Cultul personalitii lui Ceauescu se asemna cu cel comunist practicat n China i Coreea de Nord de unde poate a fost copiat

dup vizite efectuate n respectivele ri. El este particularizat i de un complex cultural, care face din familia conductoare nu numai depozitara nelepciunii politice, dar i a valorilor culturale i tiin ifice ale umanitii. Preedintele scrie cri de filosofie, economie politic, istorie, este proclamat drept mare gnditor al contemporaneit ii. Soia sa a devenit membr a Academiei RSR i a multor altor academii, doctor n tiine chimice, savant de renume mondial, autoare de cri publicate n toate limbile pmntului. [71] Cultul personalitii nu a fost practicat de niciun domnitor, rege sau conductor romn din istorie cu excepia legionarilor. [72] La o edin de deschidere a Marii Adunri Naionale, Ceau escu a aprut purtnd sceptrul prezidenial, similar cu cele folosite de monarhi. Astfel de excese l determin pe pictorul Salvador Dali s-i trimit dictatorului o telegram de felicitare. Cotidianul central al partidului - Scnteia - nesesiznd tonul ei vdit ironic, public textul integral al telegramei[73].[nefuncional] Pentru a evita noi situaii de gen Pacepa, Ceau escu nume te membri ai propriei familii, n frunte cu Elena, n funcii cheie de conducere. Apetitul lui Ceauescu de a se vedea i auzi proslvit a crescut simultan i direct proporional cu extinderea puterii sale, ajungnd la paroxism n anii `80. De remarcat c, acest cult al personalitii lui N. Ceauescu nu a aprut pe un teren arid, ci a fost facilitat de activitatea din interiorul partidului, caracterizat de aplicarea unor metode dictatoriale, cazone, ce sfidau cele mai elementare norme ale democraiei i ale respectului pentru afirmarea personalitii umane. O vast acumulare de putere n minile lui N. Ceauescu a deschis calea ctre arbitrariu, subiectivism i excese de natur personal. El a fost descris, pe bun dreptate, ca un Tiran modern, ntr-un documentar TV austriac difuzat la Viena n ianuarie 1986, i care a dezvluit, printre altele, ridicola glorificare a lui Ceauescu i a soiei

sale, precum i acuta criz economic, alimentar i energetic prin care trecea Romnia i msurile inumane de austeritate impuse de dictatorul de la Bucureti. Mai presus de orice, N. Ceauescu savura pompa de tip bizantin i simbolurile puterii, ca sceptrul prezidenial, introdus la 28 martie 1974, atunci cnd a devenit primul preedinte al R.S. Romnia. Alegerea sa n aceast demnitate l-a determinat s-i atribuie puteri depline, deciziile sale fiind de regul transpuse n legi i hotrri ale Consiliului de Minitri. Dup aceast dat, cultul personalitii a devenit tot mai accentuat, ajungnd la manifestri delirante, asemntoare celor din timpul lui I.V. Stalin. Una din cele mai timpurii expresii ale cultului lui Ceauescu a fost un volum masiv ntitulat OMAGIU, publicat n anul 1973, cu ocazia mplinirii vrstei de 55 de ani, n care se scria printre altele: Privim cu preuire i respect la armonia vieii sale de familie. Atam o semnificaie etic special faptului c viaa sa, alturi de cea a tovarei sale de via, fost muncitoare textilist i militant a U.T.C., membr a partidului din vremea ilegalitii, astzi Erou al Muncii Socialiste, om de tiin, membr a C.C. al P.C.R., tovara Elena Ceauescu, ofer imaginea exemplar a destinelor a doi comuniti. Ctre mijlocul anilor `80, cultul personalitii lui N. Ceauescu dezvolt i promoveaz forme fr precedent, depind cu mult expresiile relativ benigne de la nceputul anilor `70. mplinirea, n anul 1985, a 20 de ani de la alegerea sa ca secretar general al P.C.R. a declanat o avalan de ode i imnuri, lucrri de art plastic etc., menite s bucure nemsurata sete de mrire a liderului suprem. Ca i n cazul altor dictatori comuniti, personalitatea conductorului a depit cadrul realitii, pentru a adopta caliti mitice; modestul sat natal a devenit loc de pelerinaj i legend, iar adjectivele care nsoeau numele Conductorului erau numai la superlativ, biografia fiindu-i mereu rescris i cptnd caracter hagiografic. Formulele cele mai delirante apar la fiecare dat de 26 ianuarie, cnd ara ntreag srbtorea aniversarea fiului cel mai iubit, bucuroas, mndr i recunosctoare cci el este Romnia, noi suntem fiii lui,

dup cum scria ziarul Scnteia la aniversarea vrstei de 65 de ani, n anul 1983. Cu ocazia acestei date, s-a anunat c, dovad a impactului gndirii preedintelui asupra ntregii lumi, stau cele 24 de cri scrise, ce au avut parte de 125 de ediii, nsumnd un tiraj total de 750.000 de exemplare. Gama de omagii pentru cuplul Ceauescu a fost extrem de divers, debutnd cu simple scrisori i ajungnd pn la cele mai elaborate i chiar n unele cazuri sofisticate ca tehnic de realizare, finalizate cu costuri foarte mari, kitch-uri, evident fr nici o valoare artistic. Dintre acestea amintim: manifestaiile grandioase organizate pe stadioane cu participarea a zeci de mii de persoane, mesaje de recunotin, tiprirea a numeroase lucrri poezie, proz , festivalul naional Cntarea Romniei, imnuri, ode, cntece i dansuri nchinate lor, realizarea de picturi i sculpturi unele reprezentndu-l alturi de marii voievozi, redarea cuplului alturi de pionieri, muncitori i rani, albume placate cu metal preios,machete, etc. n pofida eforturilor aparatului propagandistic al partidului i al apogeului cultului personalitii, care dup cum am vzut a mbrcat o gam variat de forme i metode, necunoscute pn atunci pe meleagurile romneti, afirmndu-se c ara traverseaz o epoc de aur, realitatea era cu totul alta. Romnia lui Ceauescu era o societate nchis, caracterizat prin represiune n toate domeniile existenei umane: limitri ale dreptului de proprietate, condiii grele de munc i salarii mici, lipsa libertii de micare, obstacole birocratice mpotriva emigrrii, violrile drepturilor minoritilor naionale, dispre pentru credinele religioase i persecutarea practicilor religioase, austeritate economic drastic, cenzur permanent n domeniul culturii, reprimarea tuturor vederilor disidente i un omniprezent cult n jurul preedintelui i familiei sale.