Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Visul in Psihanaliza
Visul in Psihanaliza
de Jean Chiriac n primele pagini ale lucrrii sale intitulate "Noi conferine de introducere n psihanaliz", datat 6 decembrie 1932, Sigmund Freud afirm negru pe alb c teoria visului "ocup un loc special n istoria psihanalizei i marcheaz o turnant. ncepnd cu ea psihanaliza a fcut pasul de la procedeu psihoterapeutic la psihologie a profunzimilor." Teoria visului este aspectul cel mai caracteristic i singular al tiinei psihanalitice, "ceva ce nu are egal n restul tiinei noastre, o poriune de pmnt nou, sustras credinelor populare i misticii". (versiunea francez: "Nouvelles conferences d'introduction a la psychanalyse", Gallimard, 1984). Analiza viselor n psihanaliz ofer posibilitatea s descifrm misterul afeciunilor nevrotice, n spe isteria, i, n al doilea rnd, deschide calea spre incontient. A devenit celebr expresia lui Freud : visul este via regia [calea regal] spre incontient. Primele mari intuiii legate de vis au fost materializate n anul 1895 cnd Freud consider c a descoperit misterul viselor. Este vorba de celebrul vis al injeciei Irmei , analizat aproape complet de Freud i publicat n paginile monumentalei sale lucrri "Interpretarea viselor" (1900). Visul este abordat n maniera care va deveni specific pentru practicienii psihanalizei: cu ajutorul asociaiilor vistorului. Analiza visului (vezi detaliile n cartea citat) scoate la iveal sentimentele de vinovie ale lui Freud fa de Irma, una din tinerele sale paciente, a crei tratament nu a adus rezultatele scontate. Freud se apr de aceste sentimente negative aruncnd vina, n vis, asupra pacienta nsi, care, chipurile, nu ar fi fost o pacient docil i asculttoare, sau asupra unuia din confraii si, dr. Otto, care s-ar fi fcut vinovat de o intervenie medical neglijent (o injecie cu o sering infectat). Dup analiza visului su care se dovedete a fi ct se poate de coerent, Freud declar pe bun dreptate: "visul nu este ceva lipsit de sens, nu este o absurditate i, spre a ni-l explica, nu este necesar s presupunem c o parte din tezaurul nostru de reprezentri doarme, n timp ce o parte ncepe a se trezi. Este un fenomen psihic n ntreaga accepiune a termenului i de fapt este mplinirea unei dorine [subl. n. J.C.]. Visul, prin urmare, se cere integrat n suita actelor psihice inteligibile din starea de veghe; activitatea spiritual care l structureaz este o activitatea extrem de complex." (Sigmund Freud - "Interpretarea viselor", trad. dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific, 1993, cap. "Visul este mplinirea unei dorine", p. 110). Aceast afirmaie exprim de fapt o mare deschidere spre activitatea psihicului abisal i mai ales, credina n determinismul psihic, n ideea c toate faptele psihice au semnificaie, sens, i se conecteaz la activitatea diurn, chiar dac ntr-o manier mai puin vizibil. Contrar opiniei generale a lumii tiinifice a epocii sale, pentru Freud visul este o activitate psihic coerent, care poate face obiectul unei analize profunde. Definiia complet a visului include ns i alte descoperiri inedite, care constituie ntr-adevr pecetea originalitii abordrii freudiene: realizarea (deghizat) a unei dorine (nbuite, refulate)", precizeaz Freud (op. cit., cap. "Transfigurarea oniric", p. 138-139). Aceast definiie pune accentul pe dou aspecte eseniale ale teoriei visului: 1. visul este mplinirea deghizat a unei dorine, i 2. aceast dorin este refulat. Putem conchide c deghizarea ei este cauzat de faptul c este refulat. Iat motivul pentru care toi cercettorii visului pn la Freud nu au putut descoperi aceste fapte: ei au analizat exclusiv coninutul manifest al visului, adic forma pe care o are el la trezire, faada visului, fr s se sinchiseasc de gndurile latente care au dus la formarea lui, gnduri la care ajungem prin metoda asociaiilor pus la punct de Freud. Freud merge nc i mai departe i analizeaz natura deformrii visului, care este parial opera cenzurii i parial cea a travaliului visului - procesul complex prin care gndurile latente snt transformate n visul propriu-zis. Analiza lui Freud mai include travaliul visului, iar n finalul
crii sale avem i consideraii legate de psihologia procesului oniric: procesele primare i secundare , refularea, incontientul etc. Iat de ce "Interpretarea viselor" reprezint lucrarea capital despre vis i despre viaa incontient, care nu a fost egalat pn azi! Ea rmne o etap esenial n studiul psihanalizei! n ciuda importanei analizei visului pentru descoperirea funcionrii psihicului abisal, dar i n terapia propriu-zis, acest domeniu extrem de important al psihanalizei nu a mai succitat interesul psihanalitilor dup cercetrile lui Freud. n aceeai lucrare citat la nceputul acestui articol, Freud nsui observ cu amrciune: "Vei gsi n primele volume [ale "Revistei internaionale de psihanaliz"] o rubric permanent - "cu privire la interpretarea visului" -, cu bogate contribuii la diferitele puncte ale teoriei visului. Dar cu ct avansm mai mult n timp, aceste contribuii snt tot mai rare, iar rubrica permanent va sfri prin a dispare complet..." ("Nouvelles conferences...", op. cit. p. 14). n ciuda acestui dezinteres constant pentru teoria visului, dezinteres care se materializeaz n zilele noastre printr-o abordare schematic, abstract, a visului n terapia psihanalitic, importana acestui domeniu de cercetare este, aa cum am mai spus, crucial. De aceea trebuie s-i acordm locul care i se cuvine
- Uitatul bagajelor . Vistorul se plnge de faptul c, de la o vreme, a observat o schimbare suspect a firii sale. Uit "de la mn pn la gur", este distrat, confuz, neatent, cu capul n nori. Toate aceste ntmplri, aparent anodine, l irit. Mai adaug c el nu a fost niciodat att de "zpcit" i c, de bun seam, ntr-o asemenea purtare o copiaz pe soia sa care este zpceala ntruchipat. Scrutnd mai departe impresiile vistorului, Freud ar mai afla c soia vistorului se poart cu el ca "o mic prines"; arogant i plin de fumuri, l trateaz pe so "de sus", cu un aer de superioritate suficient. Concluzia visului se impune astfel de la sine: el exprim dorina vistorului de a schimba locul cu soia sa (de aici ideea c o copiaz), de a fi el "prinul" i soia "sluga"(5). Afirmaia lui Freud c visul este realizarea unei dorine incontiente creeaz impresia c psihanaliza a adus o contribuie revoluionar pe trmul interpretrii. Pentru c ea ar poseda, n aceast privin, o viziune calificat drept "tiinific", radical opus celei populare sau tradiionale. Faptele, ns, nu stau deloc aa. Oricine cerceteaz clasificarea viselor n antichitate, i m refer aici n special la lucrarea lui Macrobius , "Comentariul la visul lui Scipio", observ c tradiia a remarcat i visele cu coninut "tiinific", de genul celor abordate de psihanaliz. Pe scurt, Macrobius distinge patru categorii de vise. Trei dintre ele ofer interes efortului de interpretare, n timp ce ultima rmne, ca s spunem aa, apanajul vulgului. Primele trei categorii includ: visul simbolic, visul viziune i visul oracular(6). Ultima se refer la visul care provine din fermentaia nocturn a impresiilor noastre diurne. Observm limpede c ultima categorie definete visele supuse ateniei lui Freud. Concluzia care se impune n lumina celor de mai sus ar fi: mentalitatea antic a cunoscut i visele cu caracter "profan", adic cele care nu merit supuse interpretrilor, dar care, ulterior, au fcut obiectul cercetrii "tiinifice" a psihanalizei. Pe de alt parte, este evident c, interesat de "visele profane", suspectnd de pe poziii tiinifice mentalitatea tradiiei, Freud a ignorat visele sacre (primele trei categorii la Macrobius). El a creat senzaia c i acestea ar putea fi incluse la capitolul viselor-dorin, capitol familiar lui, atunci cnd ele nu snt rodul creaiei poetice sau de conjunctur ideologic.
Trebuie s stabilim din capul locului c psihanaliza nu trateaz visul n acest context: premonitiv, spiritual. n psihanaliz interpretarea viselor este un instrument care ajut la descoperirea coninuturilor psihice - emoii i aspiraii refulate, tendine instinctuale blocate etc. - aflate n incontient, coninuturi care se manifest patologic prin simptome nevrotice. Visul este calea regal spre incontient , afirm Sigmund Freud. Tot Freud este cel care a deschis primul calea spre utilizarea interpretrii/analizei viselor ca mijloc de investigare psihic. Trebuie s inem cont de acest aspect mai puin spectaculos impus de psihanaliz cnd vizitm paginile dedicate interpretrii viselor din acest site. Articolele publicate au aceast constant: preocuparea pentru abordarea tehnic a viselor, n spiritul utilizrii psihanalitice a interpretrii.