Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Leviticul

Pr. Ioan Sorin Usca/Prof.
Ana Usca
Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini
3. Leviticul
omentarii la artea Leviticul
Intro!ucere la artea Leviticul
Leviticul este cea de-a treia carte a Pentateuhului. Evreii o numesc fie "ai#ra
1
(= i [El]
a chemat), dup cuvntul cu care ncepe cartea, fie, dup con!inut, Torat hacohanim
"
(= Legea
preoilor) sau Torat hacor$anot
#
(= Legea jertfelor). $n %eptua&inta, cartea se intitulea'
Leviti%on
(
, de la )evi, devenit tri* sacerdotal n +srael. ,ul&ata pstrea' n titlu denumirile de
pn la ea- Li$er Vaiecra i! este Leviticus.
.artea )evitic se poate mpr!i n /apte sec!iuni-
1. Despre jertfe (1, 1 0 1, #2)3
". Consacrarea preoilor (2, 1 0 14, "4)3
#. Reguli de purificare i sfinire (11, 1 0 15, ##)3
(. Ziua Ispirii (16, 1-#()3
5. Relaiile personale (11, 1 0 "4, "1)3
6. Srtorile mo!aice ("1, 1 0 "5, 55)3
1. "romisiuni i ameninri ("6, 1 0 "1, #().
Leviticul este cheia reli&iei iudaice, oferind cadrul pentru toate celelalte cr!i *i*lice. $n
ce ne prive/te, vom cuta /i aici mai cu seam sensurile morale /i mistice ale vechilor rnduieli
mo'aice, n lumina mplinirii lor n 7ristos.
1
89:;<
"
=;>?@? A9<A
#
A<>B9:? A9<A
(
&'()*)+,-
1
omentarii la artea Leviticul
APIT.LUL / 0 Rnduiala jertfelor. Arderea-de-tot.
1- 1omnul l2a chemat 3e 4oise 5i i2a 6rit !in cortul mrturiei7 8icn!9
Prin Domnul e redat &recescul :irios. Ci*lia 7e*raica are tetra&rama +7,7 (+ahve) pe
care, din respect, evreii nu o rosteau niciodat, nlocuind-o cu termenul #donai (= Domnul3
%tpnul).
"- ;<rie5te tu ctre fiii lui Israel 5i s3une2le9 2 1ac cineva !intre voi va a!uce
!aruri 1omnului7 5i !ac ele sunt !intre animale7 !arul s2l a!uc !in cirea!a sau !in
turma voastr.
Dac- Enu n sens condi!ional, ci n sens circumstan!ial (c$nd)F
5
. Daruri- E&recescul
!oron = dar l traduce pe e*raicul 6or$an, care nseamn ofrand de orice fel, chiar /i dintre
cele ce nu sunt destinate sacrificrii pe GertfelnicF
6
.
%eptua&inta are un nceput u/or diferit- %i l&a chemat [Domnul] pe 'oiseH EIncipit-ul
teItului, conGunc!ia i (&r. +=>, e*r. ?a? [<]), este un indiciu sintactic al dependen!ei )eviticului
de cartea care l precedF
1
, +e/irea. Jai Gos, teItul %EP 1 e mai eIplicit- vei aduce aceste daruri
din cireada de oi sau din turma de oi i de capre. EPhilon, Spec. +, 16#-165, este de prere c
cele trei specii au fost alese ca animale pentru sacrificiu pentru c sunt cele mai *lnde /i mai
asculttoareF
2
.
Joise descoper poporului israelit voin!a lui Dumne'eu. Din modul adresrii, vedem c
aducerea de Gertfe ctre Divinitate era de la sine n!eleas, continund o tradi!ie instaurat nc
de la nceputurile omenirii, fiind preci'ate doar modalitatea n care se aduc Gertfele /i felul
acestora.
#- 1ac !arul su va fi o ar!ere2!e2tot !in vite mari7 el va fi !e 3arte $r$teasc
fr meteahn@ la intrarea cortului mrturiei l va a!uce7 ca s fie el a!ucere $ine3lcut
naintea 1omnului.
E#rdere&de&tot = holocaust3 Gertf de animal, dup arderea creia nu mai rmne dect
cenu/aF
K
. Ci*lia 7e*raica are olah (= a urca3 a se nl!a), cuvnt tradus prin ardere de tot,
animalul Gertfit urmnd a fi n ntre&ime mistuit de foc, fumul su urcnd ctre cer. Lertfa
sim*oli'ea' recunoa/terea de ctre om a suprema!iei divine. Lertfa tre*uie adus n u/a
cortului. M/a e o invita!ie ctre un alt trm, e trecere de la ntuneric la lumin, de la pmnt la
cer. .ortul, ca ima&ine a *oltei cere/ti, sim*oli'ea' pre'en!a cerului pe pmnt, ocrotirea
divin. EEIi&en!a ca animalul de Gertf s fie perfect sntos a fost interpretat sim*olic de
Philon, Spec. +, "64- Legea nu e preocupat ca animalele pentru jertf s fie fr cusur( ci mai
mult de faptul ca acei care aduc jertfa s nu fie atini de nici o patimF
14
.
(- A5i va 3une mna 3e ca3ul Bertfei7 3entru ca s2i fie $ine3rimit 5i milostiv s2i
fie celui ce o a!uce.
Nici, Ejertf n sensul- vietatea ce urmea' s fie GertfitF
11
. ES )i pun m$na pe capul
5
*ilia sau Sf$nta Scriptur, Edi!ie Gu*iliar a %fntului %inod, versiune diortosit dup %eptua&inta, redactat /i
adnotat de Cartolomeu ,aleriu Nnania (n continuare, a*reviat- CC,N), Editura +nstitutului Ci*lic /i de Jisiune
al Cisericii OrtodoIe Pomne (n continuare- E+C), Cucure/ti, "441, p. 1"(
6
CC,N, p. 1"(
1
Septuaginta +, ,ene!a- E.odul- Leviticul- /umerii- Deuteronomul, (n continuare, a*reviat- %EP 1), .ole&iul
Qoua EuropRPolirom, Cucure/tiR+a/i, "44(, p. #11
2
%EP 1, p. #11
K
CC,N, p. 1"(
14
%EP 1, p. #1"
11
CC,N, p. 1"(
"
jertfei- Sestul avea o valoare sim*olic n ritualul de eIpiere, ntruchipnd dorin!a suplicantului
de a se identifica cu victima /i de a arde n mod sim*olic mpreun ci ea. .a /i n ,echiul
Testament, n antichitatea clasic &estul acesta avea func!ia ma&ic de a transfera asupra
animalului inten!ii sau dorin!e ale omului. 7erodot, Istorii, ++, #K, relatea' c e&iptenii tiau
capul victimei Gertfite /i, dup ce implorau ca toate nenorocirile s se adune asupra sa, l
vindeau pe pia! &recilor sau l aruncau n Qil. +deea de su*stitu!ie este atestat /i de .aesar, De
ello ,allico, ,+, 16, /i la &ali, care credeau c via!a unui om nu poate fi rscumprat dect
printr-o Gertf umanF
1"
. E%emnifica!ia eIpiatorie a Gertfei ocup un loc central n ritualistica
,echiului Testament, dar era cunoscut /i altor popoare din Orientul Npropiat n Nntichitate, de
eIemplu canaaneenilor /i *a*ilonienilorF
1#
. ,edem de aici c, la vechii evrei (dar, ntr-o msur,
/i la alte popoare, idolatre), con/tiin!a pcatului era limpede. E%in&. m$na (&r. *C-D')E=)
reproduce ntocmai TeItul Jasoretic, cu toate c, potrivit tradi!iei iudaice relatate de Philon
(Spec. +, 1K2), ritualul prescria ntinderea am*elor miniF
1(
.
5- A3oi va nBun6hia vielul naintea 1omnului7 iar fiii lui Aaron7 3reoii7 vor a!uce
sn6ele@ cu sn6ele vor stro3i7 !e Bur2m3reBur7 Bertfelnicul ce se afl la intrarea cortului
mrturiei.
0a )njunghia- Ee*r. sahat 0 termen tehnic sacrificial. Dup practica cea mai veche n
+srael, suplicantul era acela care Gu&ula animalul. %inta&ma )naintea Domnului are un sens local,
denominnd spa!iul din fa!a ta*ernacolului sacruF
15
. 1iii lui #aron( preoii- Esinta&m
desemnnd pe ofician!ii ritului, intermediari ntre suplican!i /i +ahve, poate fi n!eleas n dou
moduri- un preot din familia lui Naron (a levi!ilor) sau unul din cei patru fii ai lui Naron, /i
anume- Qada*, N*ihu, Elea'ar /i +tamar, nvesti!i cu demnitatea sacerdotal
16
. Pluralul
su*stantivului nu semnific [H] faptul c n ritual erau an&aGa!i mai mul!i preo!i simultan, ci
su*linia' mai de&ra* atri*uirea demnit!ii sacerdotale urma/ilor lui NaronF
11
. %au- Eac!iunile
sunt simultane, participan!ii la ritual, suplicantul /i preotul, ac!ionnd fiecare conform
prescrip!iilor /i datoriilor lor cultualeF
12
. 0or aduce s$ngele- Eeste momentul esen!ial al
ritualului eIpiatoriu, sn&ele, ca sim*ol al vie!ii, fiind primit din minile suplicantului de preot
/i oferit de el lui +ahveF
1K
. #ltar- Edesemnea' locul din fa!a cortului, amenaGat special pentru
Gu&ularea /i imolarea victimeiF
"4
. .ortul adunrii (mrturiei) era un sanctuar mo*il, eIecutat la
porunca Domnului, n urma descoperirii fcute lui Joise pe Juntele %inai. Descrierea
amnun!it a cortului e cuprins n .artea +e/irea. $n cort se afla altarul tmierii, iar naintea
u/ii cortului era altarul pentru arderea Gertfelor.
6- Fertfa ar!erii2!e2tot o va Bu3ui 5i o va tia2n $uci.
,ia!a epidermic tre*uie dep/it (Gupuit, despuiat) de ctre dreptcredincios- ENdic
sufletul &nosticului tre*uie s fie fr nveli/ul material, fr plvr&eal trupeasc /i lipsit de
toate patimile care se nasc din de/arte /i mincinoase nchipuiri, tre*uie s se de'*race de poftele
trupe/ti /i s se afieroseasc neaprat luminiiF
"1
.
1- Giii lui Aaron7 3reoii7 vor a3rin!e foc 3e Bertfelnic7 iar 3e foc vor 3une lemne.
Uocul e poate cea mai potrivit dintre repre'entrile lui Dumne'eu, sim*oli'nd
fecundarea, purificarea /i iluminarea. )emnul sim*oli'ea' pretutindeni o n!elepciune /i o
1"
'onumenta linguae dacoromanorum, *ilia +233, pars +++, Leviticus, (n continuare, a*reviat- )E,), +a/i, 1KK#,
p. 16(
1#
%EP 1, p. #1"
1(
%EP 1, p. #1"
15
)E,, p. 16(
16
Qoi am n!eles aici a fi vor*a /i despre to!i urma/ii (din neamul) lui Naron ntru preo!ie, referirea fiind vala*il
/i pentru viitor, fiind, desi&ur, aplica*il /i celor patru fii ai lui Naron.
11
)E,, p. 16(
12
%EP 1, p. #1#
1K
)E,, p 16(
"4
)E,, p. 16(
"1
.lement NleIandrinul, Stromate, ,, 61, (
#
/tiin! supraomeneasc.
2- Pe lemnele ce sunt 3e focul !e 3e Bertfelnic vor 3une fiii lui Aaron7 3reoii7
$ucile7 ca3ul 5i 6rsimea@
ESrsimea animalului Gertfit (&r. *, H*I=E, e*r. 3a!her) era socotit de popoarele vechi
partea cea mai pre!ioas din corpul unui animalF
""
.
K- iar mruntaiele 5i 3icioarele7 !u3 ce le vor s3la cu a37 le vor 3une 3reoii 3e
Bertfelnic !re3t a!ucere7 Bertf7 mireasm 3lcut 1omnului.
Le vor spla sau s le spele- Esu*iectul ver*ului este pro*a*il suplicantul. Jruntaiele
(stomacul, intestinele) sunt splate de impurit!ile di&estive, care nu puteau fi oferite lui +ahve
pe altarF
"#
. Preo!ii le vor pune apoi pe Gertfelnic- aici e folosit e*raicul hi#etir care Enseamn,
ca termen tehnic n lim*aGul sacrificial, a transforma ceva )n fum i auri mirositori.
%eptua&inta reduce sensul la ver*ul 'J)K>*CL) 0 a pune deasupraF
"(
.
Srsimea constituia partea cea mai aleas a Gertfei, cum s-a mai spus. Mnele pr!i erau
splate cu ap, apa semnificnd ori&inea vie!ii /i purificarea. Nrderea de tot arat totala
nchinare naintea .reatorului. EOare nu este acesta un chip clar al vie!ii sfin!ilor /i al unirii
desvr/ite cu Dumne'eu n duh /i sfin!enieV Deci ne facem asemenea animalelor domestice,
adic vi!elului /i oii, prin mortificarea trupului, ca s trim lui Dumne'eu prin vie!uirea
evan&helicF
"5
. Desi&ur, autorul spune s ne facem precum o Gertf, iar nu n alt fel s ne
asemnm do*itoacelor, fie acestea /i dintre cele curateW
14- Iar !ac !arul a!us !e el 1omnului va fi !in vite mici7 3arte $r$teasc fr
meteahn va fi !intre miei sau ie8i s3re ar!ere2!e2tot@ 5i va 3une mna 3e ca3ul lui
11- 5i2l va nBun6hia naintea 1omnului7 n 3artea !e mia8noa3te a Bertfelnicului@
iar fiii lui Aaron7 3reoii7 vor stro3i cu sn6ele Bertfelnicul !e Bur2m3reBur.
1"- Al vor tia a3oi n $uci7 !es3rin! ca3ul 5i 6rsimea@ iar 3reoii le vor 3une
3e lemnele ce sunt 3e focul !e 3e Bertfelnic@
1#- mruntaiele 5i 3icioarele vor fi s3late cu a37 iar 3reotul le va a!uce 3e toate 5i
le va 3une 3e Bertfelnic9 a!ucere7 Bertf7 mireasm 3lcut 1omnului.
%e proceda identic, n ca'ul cornutelor mici, ca /i n al celor mari. .t prive/te mielul, el
sim*oli'ea' victoria vie!ii asupra mor!ii, motiv pentru care, n multe locuri, e Gertfa preferat,
sacrificarea sa aducnd i'*vire celui ce-l Gertfe/te. $ns sin&ur Jielul 7ristos va aduce cu
adevrat mntuirea, prin Lertfa %a. +ar EGertfirea mielului n partea de mia'noapte e o ima&ine a
faptului c /i turmele (mul!imile) de la mia'noapte vor fi sfin!ite lui Dumne'euF
"6
. .u alte
cuvinte, e vestit universalitatea mntuirii, n chip ascuns.
1(- 1ac !arul a!us !e el 1omnului va fi !in 3sri7 !arul su va fi !in turturele
sau !in 3ui !e 3orum$el.
E$n vechea Palestin, turturelele sl*atice (4urtur communis, e*r. tor) triau n numr
mare /i, pe de alt parte, israeli!ii cre/teau mul!i porum*ei ca psri domestice, a/a nct /i cei
mai sraci, care nu de!ineau vite mari, /i puteau permite s ofere ca Gertfe astfel de psriF
"1
.
Turtureaua, ca /i porum*elul, semnific *lnde!ea /i fidelitatea, virtu!i cu care era invitat s se
mpodo*easc Gertfitorul. EPhilon, Spec. +, 6", men!ionea' c porum*eii /i turturelele sunt
cele mai l$nde speciiF
"2
.
15- Preotul va a!uce M3asreaN 3e Bertfelnic@ i va ne3a ca3ul n a3ro3ierea 6tului
5i o va 3une 3e Bertfelnic7 iar sn6ele l va scur6e s3re 3oala Bertfelnicului.
5i va )nepa g$tul- Eeste vor*a nu de o desprindere a capului de trupul psrii, cci
""
%EP 1, p. #1#
"#
)E,, p. 165
"(
)E,, p. 165
"5
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X,+
"6
"1
)E,, p. 165
"2
%EP 1, p. #1(
(
ver*ul malo# din Ci*lia 7e*raica nu semnific a tia cu ajutorul unui instrument ascuit, ci
doar a fr$nge cu ajutorul degetelor i al unghiilor, ceea ce nseamn c victimei nu i se deta/a
capul de corpF
"K
.
16- <u5a 5i 3enele le va scoate 5i le va arunca ln6 Bertfelnic7 n 3artea !ins3re
rsrit7 la locul cenu5ii.
ESestul este echivalent splrii mruntaielor animalelor mari [H]. %ensul cel mai
pro*a*il n Ci*lia 7e*raica este va scoate gua cu necurenia ei, cci, dup maGoritatea
comentatorilor, e*r. mureOah desemnea' &u/a mpreun cu stomacul /i intestinele psrii. %e
presupune, de asemenea, c erau ndeprtate doar penele de pe &u/, restul penaGului fiind
incinerat mpreun cu corpul psrii. Mciderea psrii era svr/it deci fr aGutorul unui
instrument, cum indic de altfel /i tradi!ia e*raic3 victima tre*uie s rmn ntrea&, cci n-ar
fi potrivit s se ofere lui +ahve o Gertf att de mic, tiat n *uc!i precum animalele mariF
#4
.
11- A3oi i va frn6e ari3ile fr a le !es3rin!e !e tru37 5i o va 3une 3reotul 3e
Bertfelnic7 3e lemnele ce sunt 3e foc9 a!ucere7 Bertf7 mireasm 3lcut 1omnului.
%EP 1 are- s&i fr$ng aripile fr s o taie )n dou- E,( P)'Q')- este o alu'ie la
ritualurile p&ne divinatorii (cf. Uacerea 15, 14- Nvraam nu despic psrile de Gertf)F
#1
.
.enu/a, sim*olul nimicniciei vie!ii acesteia, era la rsrit de altar (v. 16). %entimentul
micimii noastre cre/te cnd privim spre Psrit, sim*ol al strlucirii dumne'eie/ti.
APIT.LUL R 0 Jertfele de mntuire.
1- 1ac cineva Ai va !rui 1omnului 3rinos !e 3ine7 !arul su s fie !in fin
curat7 3este care va turna unt!elemn 5i 3este care va 3une tmie@ aceasta2i Bertf.
Pinea e sim*ol al hranei esen!iale, trupe/ti /i, mai cu seam, spirituale. E"rinosul de
p$ine are un n!eles mai lar&- orice prinos din produsele pmntuluiF
#"
. EE*r. minhah
semnific n &enere un dar, o ofrand adus unui personaG nalt, n semn de oma&iu, indiferent
de con!inutul su (animal sau ve&etal). $n tradi!ia mo'aic ns, sensul su*st. minhah este
restrns la ofrand vegetalF
##
. 1ina curat Edespre care se vor*e/te aici era desemnat n
e*raic prin termenul 5oleth, pentru a o deose*i de fina o*i/nuit, #emah, care, de/i mai fin
mcinat, era considerat inferioar din punct de vedere cultualF
#(
. Pinii i se adu&a
untdelemn, sim*ol de lumin, puritate /i *el/u&, /i tmie, cu sim*olism compleI- fumul tmii
poart ru&ciunile ctre cer, une/te omul cu Divinitatea3 parfumul ei arat *una mireasm a
vie!uirii n duh. Nr*orii din care se o*!ine tmia au fost socoti!i uneori ca sim*oluri ale lui
7ristos. 4m$ia, e*r. le$ona, Eera o r/in *alsamic o*!inut de la un ar*ore din familia
tere*intului, foarte folosit n riturile reli&ioase de maGoritatea popoarelor antichit!ii. Uumul
nmiresmat al tmii era considerat un sim*ol al piet!ii /i devo!iunii. $n +srael tmia era foarte
scump, fiind importat din Peninsula Nra*icF
#5
.
O tlcuire mistic a acestor Gertfe arat c Efina e chipul (tipul) vie!ii, untdelemnul, al
*ucuriei din ndeGde, iar tmia, al *unei miresme cea din fapte, din virtu!i /i din via!a cea dup
le&eF
#6
.
"- A3oi le2o va a!uce fiilor lui Aaron7 3reoilor. Unul !in ei va lua o mn 3lin !e
fin cu unt!elemnul 5i cu toat tmia ei 5i o va ar!e 3e Bertfelnic s3re 3omenire9 Bertf7
"K
)E,, p. 165
#4
)E,, p. 165
#1
%EP 1, p. #1(
#"
CC,N, p. 1"(
##
)E,, p. 165
#(
)E,, p. 165
#5
)E,, p. 165
#6
5
mireasm 3lcut 1omnului.
Spre pomenire- En Ci*lia 7e*raica, e*r. a8e%arah, termen cu sens nu prea limpede
preci'at, este folosit n le&tur cu Gertfa ve&etal oferit spre ardere de tot (cf. )evitic 5, 1"3 6,
23 Qumerii 5, "6), fie pentru a eIprima ideea c +ahve tre*uie s&i aminteasc de credinciosul
%u, fie pe aceea c i se aduce aminte Divinit!ii c Gertfa adus este totalF
#1
.
#- Iar ceea ce rmne7 va fi a lui Aaron 5i a fiilor si@ aceasta e sfinenie mare !in
Bertfele 1omnului.
Lertfa de mncare nu revenea n totalitate preo!ilor, ci parte din ea se aducea nti lui
Dumne'eu. EPartea din ofranda ve&etal care nu a fost ars pe altar revenea de drept preo!ilor,
fiilor lui #aron, dar putea fi consumat numai n cadrul incintei sacreF
#2
.
$n fina Gertfit e prenchipuit lucrarea Jntuitorului- ESrun!ele mcinate sunt fina.
+ar n aceste chipuri se d de n!eles taina lui 7ristos. .ci El este Gertfa pentru noi, pr&a roadei
duhovnice/ti, adic pr&a umanit!ii, ntiul n nestricciune, pr&a celor adormi!i. .a un
&runte de &ru c'ut pe pmnt /i murind, a rsrit nmul!it ca un spicF
#K
.
(- 1ac ns Bertfa e !e 3rinos !e 3ine coa3t n cu3tor7 !arul ctre 1omnul va fi
3rinos !e 3ini ne!os3ite7 frmntate cu unt!elemn7 5i !e turte ne!os3ite7 unse cu
unt!elemn.
Cuptor (, +Q>S=-,T)- Ecorespunde e*r. tanur, su*stantiv care denume/te un fel de
cuptor portativ, nc n func!iune la !ranii ara*i de ast'iF
(4
. "$ini nedospite (=E*,(T=UVL,(T)-
Ee*r. haloth desemna pro*a*il un fel de pini nefermentate, de form circular, de forma unei
coroane. Uorma lor special este indicat limpede de etimolo&ia numelui e*r. haloth, care
deriv de la ver*ul halol 0 a guri, a perfora. %pecificarea frm$ntate cu untdelemn [H] arat
clar c untdelemnul era folosit n locul apei la alctuirea aluatuluiF
(1
. 4urte nedospite- En
%eptua&inta- QWX=-= =U(L=, echivalea' e*raicul re#i#im (Y ro#a# 0 a micora) care
denumea un fel de turti!e foarte mici, pe care ara*ii le mai prepar nc /i ast'i. [H]
Eliminarea eIpres a oricrui ferment a fost impus de credin!a c acesta ar fi schim*at
caracterul natural al ofrandei, alternd-o /i profannd-o. Poate fi recunoscut aici /i o reac!ie
mpotriva ha*itudinilor cultuale ale canaaneenilor (CL)F
("
. Ciserica Psritului, n schim*, a
suprimat a'ima, cci Jntuitorul spore/te toate /i le face noi3 n plus, dac a'ima nchipuie
triste!ea, 7ristos proclam fericirea ve/nic (cf. Jatei 5, #-1").
5- 1ac !arul tu este 3rinos !e 3ine co3t n ti6aie7 s fie !e fin frmntat cu
unt!elemn 5i ne!os3it.
4igaie (*, *CXW-,-, e*r. maha$hath)- E.omentatorii consider c este vor*a de un disc
metalic amplu, pu!in conveI, care se a/e'a pe vatra ncins3 pinea se a/e'a pe partea superioar
a discului. Nsemenea plci folosesc nc turcomanii din %iria /i armenii, pe cnd *er*erii se
servesc de vase plate din ceramic, pe care le denumesc tadjen, cuvnt nrudit pro*a*il cu
etimonul &r. *CXW-,- sau *=XW-,-F
(#
.
6- Al vei ru3e n $uci 5i vei turna 3este el unt!elemn@ Bertf Ai este 1omnului.
1- 1ac !arul tu este 3rinos !e 3ine 3re6tit n s3u87 el va fi fcut !in fin cu
unt!elemn.
E5n spu! sau pe vatr ncins, pe plitF
((
. %EP 1 traduce prin vatr, ns preci'ea'- Ese
pare c este vor*a de fapt despre un vas, dar mai mic dectF
(5
tigaia din versetul 5.
#1
)E,, p. 165
#2
)E,, p. 165
#K
%f. .hiril al NleIandriei, ,lafire la Levitic
(4
)E,, p. 165
(1
)E,, p. 166
("
)E,, p. 166
(#
)E,, p. 166
((
CC,N, p. 1"5
(5
%EP 1, p. #16
6
2- Astfel 3re6tit !in acestea7 Bertfa Ai va fi a!us 1omnului@ ea va fi a!us la
3reot7 iar el o va a!uce la Bertfelnic.
K- Preotul va lua !in Bertf 3artea menit 3omenirii 5i o va 3une 3reotul 3e
Bertfelnic9 Bertf7 mireasm 3lcut 1omnului@
14- iar ceea ce rmne !in Bertf va fi 3entru Aaron 5i fiii si@ acestea2s sfinenie
mare !in Bertfele 1omnului.
.uvntul arat lmurit c din aceste Gertfe se ntre!ineau preo!ii. Totu/i, ceea ce le
revenea putea fi numit rmi (cf. Ci*lia 1K2"), cci pr&a revenea lui Dumne'eu, chiar dac
repre'enta doar o mic parte din Gertf.
11- .rice 3rinos !e 3ine 3e care2l a!ucei 1omnului va fi ne!os3it@ !in tot ce e
!os3it7 ca 5i !in orice fel !e miere7 nu2I vei a!uce 1omnului ca !ar !e Bertf.
E+nterdic!ie insistent asupra aluatului dospit, acesta fiind sim*ol al alterrii, a/a cum l
va folosi /i +isus (ve'i Jatei 16, 1", precum /i locurile paralele). .t despre miere, termenul
e*raic cuprindea /i sucurile de fructe o*!inute prin fier*erea acestora. Oricum, mierea fcea
parte din Gertfele rituale ale .anaaneenilor, E&iptenilor /i Nsiro-Ca*ilonienilor, ceea ce poate fi
o ra!iune a interdic!iei iudaiceF
(6
. E$n antichitate, ca a&en!i de fermenta!ie, erau folosite diferite
sucuri de fructe, lapte acru sau, precum pn de curnd !rncile noastre, o *uc!ic din
compo'i!ia fermentat, pstrat de la pinea preparat anterior. 'iere, %eptua&inta *, LIQ)
[H]. $n Ci*lia 7e*raica, e*r. !e$has (Y acad. !is3u) putea desemna fie produsul apicol
cunoscut, fie un fel de sirop din stru&uri sau curmale, cunoscut /i ast'i de ara*i su* numele de
!i$s. EIcluderea mierii dintre ofrandele israeli!ilor se poate Gustifica fie prin &riGa lor de a se
evita orice Gertfe oferite de re&ul 'eilor p&ni 0 mierea fiind ofranda prin eIcelen! n diferite
culte uraniene ale antichit!ii -, fie prin caracterul ei de posi*il fermentF
(1
. EPentru Philon,
Spec. +, "K, fermentul sim*oli'ea' trufia /i aro&an!a. Z [H] Philon, Spec. +, "K, interpretea'
mierea ca sim*ol al plcerii a*u'ive, iar un comentator modern presupune c prin miere se
desemnea' n ,echiul Testament, n mod &eneric /i eufemistic, orice *utur fermentat (cf.
7arrison, p. 5()F
(2
. Jierea e sim*ol al *el/u&ului, al dulce!ii, al /tiin!ei /i al n!elepciunii, al
nv!turilor dumne'eie/ti, revela!iei /i cunoa/terii mistice. Dac dospitura semnific nv!tura
)e&ii celei noi, iar mierea, cunoa/terea mistic, poate c acesta e motivul tainic pentru care ele
nu erau mistuite3 sau, cum vom vedea mai Gos, ar mai putea fi un n!eles-
ENluatul e chipul uneltirii, al ac!iunii atoatefctoare, nu numaidect al celei
condamna*ile, ci /i al celeilalte, adic al celei *une /i de laud [H]. .ci numele de uneltire
vine prin unealta cu care lucrm. +ar mierea ne indic indirect plcerea trupeasc. [H] Mneori
nchipuie ns /i dulce!urile *une. [H] %ocotesc c lucrarea me/te/u&it a sufletului evlavios /i
*un, dac lucrea' la vremea sa, avnd ca motiv credin!a n Dumne'eu, nu e respins de
Dumne'eu, dar nu e pus n acela/i rnd cu virtutea *inemirositoare, nici nu e socotit ca Gertf
spiritual. .ci la Dumne'eu e mai cinstit simplitateaF
(K
. Jierea e compus, ca adunat din
mul!ime de flori3 iar simplu e numit cel ce cunoa/te nemiGlocit pe Dumne'eu.
1"- I le 3utei ns a!uce 1omnului ca 3rinos !e 3r67 !ar 3e Bertfelnic s nu le
3unei ca mireasm $ine3lcut 1omnului.
E"$rg- primele roade care se coc ntr-o cultur ve&etal3 de o*icei, pr&a eIprim
mul!umirea fa! de Dumne'euF
54
. EOfranda primelor produse din diferite specii ve&etale (&ru,
stru&uri, untdelemn etc.) este o Gertf diferit de Gertfa de ardere de tot prescris n versetele
anterioare. Nceste produse nu erau arse pe altar, ci erau nmnate preo!ilor, ca ofrand,
constituind astfel unul din miGloacele lor de ntre!inereF
51
.
(6
CC,N, p. 1"5
(1
)E,, p. 166
(2
%EP 1, p. #11
(K
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X,
54
CC,N, p. 1"5
51
)E,, p. 166
1
1#- Toate 3rinoasele tale !e 3ine le vei sra cu sare@ sarea le6mntului tu cu
1omnul s nu li3seasc !in 3rinoasele tale@ 3e toate !arurile tale a!u2I 1omnului
1umne8eului tu 5i sare.
E$nc din timpurile foarte vechi, sarea era mai mult dect condimentul care d &ust
*ucatelor sau le conserv- ea era sim*olul prieteniei, al comuniunii, al fr!iet!ii. E sim*olul
pstrat pn ast'i n ntmpinarea cuiva cu pine /i sare. %acralitatea sim*olului e foarte
vi'i*il n eIpresia- sarea legm$ntului cu Domnul (sau- sarea legm$ntului Domnului),
imediat urmtoare, idee reluat /i n Qumerii 12, 1KF
5"
. EDatorit propriet!ii sale de a contri*ui
la pre'ervarea alimentelor, sarea era sim!it ca un sim*ol al purit!ii /i incorupti*ilit!ii care nu
tre*uie s lipseasc din ofranda adus divinit!ii. Prin atri*utele sale sim*olice
(incorupti*ilitate, inaltera*ilitate, puritate), sarea a devenit din timpuri strvechi, la maGoritatea
popoarelor antice, un sim*ol al alian!ei, al sincerit!ii /i statorniciei n fa!a an&aGamentului luat.
Dup un o*icei nc n vi&oare la ara*i, *ine cunoscut /i &recilor n antichitate, cei care ncheiau
un tratat mncau mpreun pine cu sare, n semn de *unvoin! /i ncredere reciprocF
5#
.
EPentru Philon, Spec. +, "2K, sarea sim*oli'ea' durata perpetu, ntruct menine corpurile
neschimate i le face( )ntr&o anumit privin( nemuritoare. +osif Ulaviu, #I +++, ""1,
men!ionea' ntre*uin!area o*li&atorie a srii inclusiv la Gertfele arderii de tot, n conformitate
cu o mai veche prescrip!ie hala[hic. EIpresia sarea legm$ntului (&r. =Q= P)=KY+CT) de aici,
care reapare n diverse variante n ,echiul Testament (de eI. n Qumerii 12, 1K3 +e'echiel (#,
"(), are conota!ii sim*olic-ritualice eIplicite. EIpresia voi suntei sarea pm$ntului (Jatei 5,
1#-16 /i )uca 1(, #(-#5), prin care +isus 7ristos se adresea' apostolilor, poate fi o referire
direct la func!ia sim*olic a srii- ucenicii Jntuitorului sunt, asemenea srii, elementul prin
care lumea ntrea& devine o ofrand adus lui Dumne'eu. Ori&en a nuan!at n repetate rnduri
aceast interpretare- 6amenii lui Dumne!eu sunt sarea care conserv pm$ntul (C. Cels. ,+++,
62-6K). Credincioii sunt sarea pm$ntului( adic a tuturor celorlali oameni (Com. Io. ,+, 5K).
,e'i /i Epistola ctre Diognet 6, 1- Ceea ce este sufletul pentru corp( sunt cretinii pentru
)ntreaga lumeF
5(
.
1(- 1ac2I vei a!uce 1omnului Bertf !in 3r6a roa!elor7 a!u2I 6rune 3roas3t
frecate !in s3ice 5i 3rBite 3e foc@ aceasta va fi Bertf !in 3r6a roa!elor@
EO a treia cate&orie de ofrand total (minhah) consta n primele roade ale plantelor de
cultur, oferite divinit!ii ca trufandaleF
55
. E.elor patru elemente ale ofrandei ve&etale (-I= noi,
tinere, J'ZE(XLI-= prjite, D>PE= spice /i 'E)+*W r$nite, mcinate) le-au fost conferite de
ctre Philon, Sacrif. 16, 26-21, valori sim*olice- &run!ele repre'int se&mentrile pe care
tre*uie s le opere'e ra!iunea uman, aceasta tre*uie pus la ncercare prin foc, tre*uie s fie
preocupat de tot ce este nou
56
/i, n al patrulea rnd, ea tre*uie s macine cu eforturi cuvntul
divinF
51
.
15- 3este ea vei turna unt!elemn 5i vei 3une 3e ea tmie@ aceasta2i Bertf.
16- Iar 3artea ei menit 3omenirii o va a!uce 3reotul !in 6runele cu unt!elemn7
m3reun cu toat tmia@ aceasta este Bertf 1omnului.
ESrun!ele mcinate sunt fina. +ar n aceste chipuri se d de n!eles taina lui 7ristos.
.ci El este Gertfa pentru noi, pr&a roadei duhovnice/ti, adic pr&a umanit!ii, ntiul nscut
din mor!i, ntiul n nestricciune, pr&a celor adormi!i. [H] +ar peste Gertf a spus c tre*uie s
se toarne untdelemn /i a poruncit s se pun /i tmie. Mntdelemnul nchipuie/te sim*olic
&rsimea /i veselia, iar tmia 0 sfin!enia /i *una mireasmF
52
.
5"
CC,N, p. 1"5
5#
)E,, p. 166
5(
%EP 1, p. #11
55
)E,, p. 166
56
% rodeasc spice.
51
%EP 1, p. #12
52
2
APIT.LUL 3 0 Jertfele de mulumire.
1- 1ac ns !arul cuiva va fi Bertf !e mulumire 5i se va a!uce !in vite mari7 fie
3arte $r$teasc7 fie 3arte femeiasc7 !in cele fr meteahn l va a!uce naintea
1omnului.
7ertf de mulumire- EE*rai/tii nc nu sunt de acord dac termenul ori&inal tre*uie
tradus- jertf de pace ()mpcare) sau- jertf de mulumire (sensul ultim e adoptat /i de istoricul
evreu +osif Ulaviu). %eptua&inta folose/te sinta&ma th[sia sotiriu, ceea ce, n traducere literal,
ar nsemna jertf de m$ntuire, sens conferit de cei vechi ritualului prin care cineva le mul!umea
'eilor la captul unei ncercri, precum vindecarea dintr-o *oal, aGun&erea cu *ine dintr-o
cltorie etc.F
5K
. Ci*lia 1622 are jertf de pace pentru acest loc. E*raicul 8e$a% 5elamim ar
putea nsemna (/i) jertf de pace (de la 5alom) /i jertf de ispire (de la 5illem). E, oricum, o
Gertf ce difer de aceea a arderii de tot, att prin detaliile tehnice, ct /i prin inten!ia
suplicantului. Dac prin arderea de tot se aduce nchinare necondi!ionat .reatorului, Gertfa de
mul!umire era un mod de a invoca *unvoin!a divin. E7arrison, p. 56 propune echivalarea
sacrifice of 8elleing 0 jertf de unstare. %acrificiul de acest fel consta din trei pr!i *ine
definite- prima parte este incinerat pe altar pentru +ahve (vv. #-5), a doua se druia preotului
(cf. 1, #1-#6), iar cea de-a treia era consumat, mpreun cu familia /i oaspe!ii si, de cel ce
aducea Gertfa (cf. 1, 15-"1)F
64
.
E$n!elesul Gertfei se referea la Emanuil. [H] )itera le&ii nu face deose*ire ntre partea
*r*teasc /i femeiasc. Prin aceasta se n!ele&e c n am*ele este 7ristos. $n partea
*r*teasc, pentru c e conductor /i pov!uitor, cci n amndou privin!ele *r*atul are un
rol mai nsemnat3 n partea femeiasc, pentru c %-a a/e'at su* le&e, de/i e conductor, cci
femeia e supus /i a doua dup *r*at, odat ce este cu adevrat mai mic /i de msuri mai
reduseF
61
"- A5i va 3une mna 3e ca3ul Bertfei 5i o va nBun6hia naintea 1omnului7 la
intrarea cortului mrturiei@ iar fiii lui Aaron7 3reoii7 i vor turna sn6ele 3e Bertfelnicul
ar!erilor !e tot7 !e Bur2m3reBur.
#- 1in Bertfa !e mulumire I se va afierosi 1omnului9 6rsimea care aco3er
intestinele 5i toat 6rsimea !e !easu3ra intestinelor@
EE*r. #ere$ semnific !esutul semitransparent care, la mamifere, se ntinde de la stomac
pn la intestine, nvluindu-le, /i care este foarte &ras la rume&toare. Nnticii cuno/teau foarte
*ine aceste pr!i, foarte apreciate n *uctria lor (cf. Nristotel, 9istoria animalium, +, 163
Plinius, 9istoria naturalia, X+, #1)F
6"
(- cei !oi rinichi cu 6rsimea !e 3e ei7 3recum 5i cea !e 3e 5ol!uri@ o!at cu rinichii
va scoate 5i seul !e 3e ficat.
Uicatul era socotit sediul pasiunilor, iar rrunchii, al dorin!elor ascunse. Nr re'ulta c
acestea tre*uie s fie ndreptate ctre Dumne'eu, unindu-se cu lumina %a, repre'entat prin foc.
E+nteresant de remarcat c, ntre or&anele animalului Gertfit, a cror aducere pe altar este eIclus
de Joise, se numr creierul /i inima. O eIplica!ie a acestei interdic!ii o &sim la Philon, Spec.
"1"-"1K- ntruct doar inima /i creierul pot produce defecte ale sufletului, ar fi asurd ca
jertfirea lor s provoace amintirea pcatelor( i nu uitarea acestora. $n schim*, rinichii /i
ficatul, pr!i ale animalului socotite drept vitale, sunt sin&urele demne de a fi oferite lui
5K
CC,N, pp. 1"5-1"6
64
)E,, p. 166
61
6"
)E,, p. 166
K
Dumne'euF
6#
.
5- Giii lui Aaron7 3reoii7 le vor 3une 3e Bratic ca ar!ere2!e2tot7 anume !easu3ra
lemnelor !e 3e focul !e 3e Bertfelnic@ Bertf este aceasta7 mireasm 3lcut 1omnului.
6- Iar !ac cineva Ai va a!uce 1omnului Bertf !e mulumire !in vite mici7 fie 3arte
$r$teasc7 fie 3arte femeiasc7 s2o a!uc !in cele fr meteahn.
1- 1ac !arul su va fi un miel7 s2l a!uc naintea 1omnului7
2- s25i 3un mna 3e ca3ul Bertfei sale 5i s2o nBun6hie la intrarea cortului
mrturiei@ iar fiii lui Aaron7 3reoii7 i vor turna sn6ele 3e Bertfelnic7 !e Bur2m3reBur.
K- 1in Bertfa !e mulumire Ai va afierosi lui 1umne8eu 6rsimea 5i 3artea !intre
5ol!uri7 ntrea6 5i nesfrmat \m3reun cu mu5chii !e ln6 5ir]7 3recum 5i 6rsimea
!e 3e intestine@
"artea dintre olduri- Ci*lia 1K2"- toat coada( rete!$nd&o chiar din captul spinrii-
Eeste secven!a eIistent n Ci*lia 7e*raica [H]. E*r. al[ah desemnea' coada &ras de oaie sau
de *er*ec palestinian (6vis laticaudata), eItrem de apreciat n Orientul Npropiat. Dup
7erodot, Istorii, +++, 11#, n aceast 'on cre/tea o ras de oi cu o coad eItrem de mare /i de
&roas, atin&nd, dup aprecierile speciali/tilor, pn la douspre'ece [ilo&rameF
6(
. Coada
repre'int sfr/itul vie!ii noastre pmnte/ti, care tre*uie s ne &seasc uni!i cu Dumne'eu.
14- cei !oi rinichi cu 6rsimea !e 3e ei7 3recum 5i cea !e 3e 5ol!uri7 seul !e 3e ficat
\3e care2l va !es3rin!e m3reun cu rinichii].
11- Iar 3reotul le va a!uce 3e Bertfelnic9 miros !e $un mireasm@ ar!ere
1omnului.
EPrin eIpresia mireasm plcut [miros de un mireasm 0 la Nnania] (&r. ,HLC
'(^P>=T) se echivalea' de re&ul e*r. lehem 0 p$ine, prin eItensie hran. .f. CL 0 nourriture.
.au'a acestei su*stitu!ii leIicale tre*uie cutat pro*a*il n dorin!a de a evita ntre*uin!area
unui cuvnt concret pentru desemnarea unei ofrande ctre Dumne'euF
65
.
Nnimalul Gertfit e fr meteahn, Ecci cei ce se aduc lui Dumne'eu spre miros de *un
mireasm tre*uie s fie cura!i /i ct mai deprta!i de orice pat. [H] Srsimea de pe pntece
indic [H] prosperitatea min!ii /i &rsimea celor dinluntru, hrnite ct se poate de *ine de
darurile spirituale ale Duhului. [H] Prunchii servesc de chip al lucrrii de dreapt socoteal
dinluntrul min!ii, prin care se leapd ceea ce e nedrept /i se ale&e /i se Gudec vrednic de
primire ceea ce se folose/te. [H] +ar pieli!a ficatului nu se arat altceva dect lucrarea
sufletului, prin care tinde el spre poft. .ci cei ce au cercetat acestea nu '*ovesc s spun c
tot animalul /i are poftele n ficat. Deci tre*uie predat lui Dumne'eu, adic i'vorul a toat
pofta noastrF
66
.
1"- 1ac ns Bertfa sa este !in ca3re7 s2o a!uc naintea 1omnului7
1#- s25i 3un mna 3e ca3ul ei 5i s2o nBun6hie la intrarea cortului mrturiei@ iar
fiii lui Aaron7 3reoii7 s2i toarne sn6ele 3e Bertfelnic7 !e Bur2m3reBur.
1(- 1in ea Ai va afierosi 1omnului9 6rsimea !e 3e intestine7 toat 6rsimea care
aco3er intestinele7
15- amn!oi rinichii cu 6rsimea !e 3e ei7 3recum 5i cea !e 3e 5ol!uri7 seul !e 3e
ficat \3e care2l va !es3rin!e m3reun cu rinichii]7
16- iar 3reotul le va a!uce 3e Bertfelnic9 Bertf cu $un mireasm 1omnului. Toat
6rsimea este a 1omnului.
Lertfirea caprei nu difer esen!ial de cea a mielului. .apricioas, capra su&erea'
&ratuitatea darurilor divine, ca /i imprevi'i*ilitatea lor.
11- Aceasta2i le6e ve5nic 3entru toi urma5ii vo5tri !in toate a5e8rile voastre9 nici
6#
%EP 1, p. #1K
6(
)E,, p. 161
65
%EP 1, p. #1K
66
14
6rsime 5i nici sn6e s nu mncai_`
E$n interpretarea lui Philon, Spec. +,, 1""-1"5, sn&ele nu tre*uia consumat de oameni,
deoarece el repre'int sustana sufletului sensiil, iar de la &rsime oamenii tre*uie s se
a*!in din austeritate /i cumptare, dat fiind consisten!a sa eIcesivF
61
. Pn a'i, evreii
credincio/i se a*!in de la a mnca sn&e3 ct prive/te &rsimea, dup ptrunderea n .anaan,
interdic!ia s-a limitat doar la animalele Gertfite, ncetnd odat cu drmarea Templului /i
desfiin!area preo!iei iudaice. Oricum, clima Orientului Npropiat nu ndeamn la consumul
eIcesiv de &rsimi.
APIT.LUL a 0 Jertfele pentru pcat.
EMrmea' eIpunerea prescrip!iilor referitoare la sacrificiile eIpiatorii sau propi!iatorii,
care se mpart n dou cate&orii mari- Gertfele pentru pcat, e*r. hattaOth ((, " 0 5, 1#) /i Gertfele
pentru delicte &rave (5, 1(-"4). $ntrea&a sec!iune s-ar putea se&menta n /ase para&rafe- ritualul
pentru pcatul marelui preot ((, #-1"), ritualul pentru pcatul ntre&ii comunit!i ((, 1#-"1),
ritualul pentru pcatul unei cpetenii ((, ""-"6), ritualul pentru pcatul unui simplu muritor ((,
"1-#5), cteva eIemple concrete de pcate (5, 1-6), atenuri ale asprimii pedepselor n ca'ul
sracilor (5, 1-1#)F
62
.
1- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i a 8is9
"- ;<rie5te tu ctre fiii lui Israel 5i s3une2le9 2 1ac !in ne5tiin va 3ctui cineva
m3otriva 3oruncilor 1omnului 5i va face ce nu se cuvine clcn! vreuna !in ele7
Dac va pctui cineva- Eformul condi!ional introductiv (frecvent /i n teItele
le&islative din Jesopotamia), care eIprim inten!ia divin de a accepta Gertfa de eIpiere care s
rentrone'e ordinea tul*urat prin pcatF
6K
.
#- 5i !ac cel ce a 3ctuit este arhiereu care a 3rimit mirun6erea 5i care !eci a tras
5i 3o3orul n 3cat7 3entru 3catul 3e care l2a svr5it el Ai va a!uce 1omnului un viel
fr meteahn7 ca Bertf 3entru 3cat.
E.eremonialul ungerii cu untdelemn a preo!ilor era un semn al investirii lor cu puteri
sacrale (cf. 1, #53 14, 1). Nici, ca /i mai departe, 6, 153 2, 1"3 16, #", se n!ele&e c doar marele
preot (e*r. ha%%ohen ha66a!hol, %ohen harOo5) era uns n ntre&ime n momentul consacrrii.
Nici teItul se refer limpede la un personaG unic, marele sacerdot, /eful preo!ilor care, ca
repre'entant al lui +ahve, avea datoria de a urma cel dinti, cu stricte!e, comandamentele divine.
Pcatul su nu era o chestiune personal, ci se revrsa asupra ntre&ii comunit!i. De aceea
Gertfa prescris tre*uia s fie de o calitate maIim (n Ci*lia 7e*raica un taur /i nu un viel ca n
%eptua&inta /i ,ul&ataF
14
.
(- Vielul l va a!uce naintea 1omnului7 la intrarea cortului mrturiei@ 5i va 3une
mna 3e ca3ul vielului 5i va nBun6hia vielul naintea 1omnului.
EPitualul este similar cu cel al arderii de tot, cf. 1, #-5F
11
.
5- Preotul cel miruns7 ale crui mini sunt sfinite7 va lua !in sn6ele vielului 5i2l
va a!uce n cortul mrturiei.
%eptua&inta are aici cuvntul hristos (= uns3 miruit) vor*ind despre arhiereu- EPentru ca
s preamreasc pe marele preot al lui Dumne'eu, att ct era cu putin! unui om, l-a numit
hristos sau unsul [cel miruns], adu&nd la aceast vrednicie a preo!iei celei mai nalte, care
61
%EP 1, p. #"4
62
)E,, p. 161
6K
)E,, p. 161
14
)E,, p. 161
11
)E,, p. 161
11
dup prerea lui ntrece orice alt vrednicie omeneasc, numele de 9ristos, ca un adaos de
cinste /i mrire, ntruct (Joise) credea cu adevrat c acest nume con!ine ceva
dumne'eiescF
1"
. .hiar conteItul de aici, ns, vor*ind despre pcatul arhiereului, nu e tocmai o
preamrire. Nltfel, remarca rmne vala*il.
6- Preotul 5i va muia !e6etul n sn6e 5i !e 5a3te ori va stro3i cu sn6e naintea
1omnului7 s3re 3er!eaua cea sfnt.
EPerdeaua ce despr!ea sfnta de sfnta-sfintelor (+e/irea "6, #1-##)3 catapeteasma, n
spatele creia era locul cel sfnt al DomnuluiF
1#
. S$nge- Eutili'area sn&elui, sim*ol al vie!ii (cf.
11, 11-1(), n ritualul de eIpiere semnific dorin!a de rempcare, de comuniune vital ntre om
/i divinitateF
1(
. De apte ori- Enumrul /apte are o valoare sim*olic, semnificnd perfec!iunea3
repetarea de /apte ori a &estului are menirea de a solicita o iertare deplinF
15
.
1- 1in sn6ele vielului va un6e 3reotul coarnele altarului tmierii7 cel ce se afl2n
faa 1omnului n cortul mrturiei@ iar tot ce2a mai rmas !in sn6ele vielului l va turna
la temelia Bertfelnicului ar!erii2!e2tot7 care se afl la intrarea cortului mrturiei.
ECoarnele altarului. Nltarele pentru sacrificii aveau n Palestina o form special,
eItremit!ile lor avnd aspectul unor coarne de animal. %e pare c aceste eItremit!i ale
altarului erau considerate de evrei drept partea cea mai sfnt a ntre&ului ansam*lu (cf. + Pe&i,
1, 54-51). De aceea, un&erea cu sn&e, sim*olul vie!ii, a eItremit!ilor sale avea o valoare
sim*olic /i ritualic maIimF
16
. .ornul sim*oli'ea' for!a sau, aici, fiind patru coarne, cele
patru direc!ii ale spa!iului /i ntinderea Proniei divine3 autorii patristici au mai v'ut n cele
patru coarne /i o prefi&urare a .rucii. #ltarul tm$ierii- Eaceast component a incintei sacre se
&sea n cortul ntlnirii, a/e'at naintea perdelei de separare, /i sim*oli'a pre'en!a perpetu a
lui +ahve. Pe acest mic altar ardea permanent un amestec de aromate rareF
11
. S$ngele rmas-
Echiar /i ceea ce nu era folosit n mod nemiGlocit n actele ritualice era considerat sacru /i de
aceea depus n cadrul incintei sacre, spre a fi ferit de profanareF
12
.
2- Vielului Bertfit 3entru 3cat i va lua toat 6rsimea7 att cea !e 3e intestine7 ct
5i cea care aco3er intestinele@
K- cei !oi rinichi cu 6rsimea !e 3e ei7 3recum 5i cea !e 3e 5ol!uri7 seul !e 3e ficat
\3e care2l va scoate m3reun cu rinichii]7
14- 2 a5a cum se ia !in vielul Bertfei !e mulumire 0 5i le va ar!e 3reotul 3e
Bertfelnicul ar!erii2!e2tot7
11- Iar 3ielea vielului7 5i toat carnea lui m3reun cu ca3ul 5i cu 3icioarele7 cu
mruntaiele 5i cu necurenia lui7
1"- ntre6ul viel l va scoate afar !in ta$r7 la loc curat7 un!e se arunc cenu5a7
5i2l va ar!e 3e foc !e lemne@ un!e se arunc cenu5a7 acolo s2l ar!.
5ntregul viel- Eadic pielea, carnea, oasele /i mruntaiele, tot ceea ce nu a fost ars pe
altar. %pre deose*ire de Gertfa de mul!umire n cadrul creia era ars ntre&ul animal, aici, la Gertfa
de isp/ire (e*r. hattaOth), taurul este scos afar din ta*r, adic din incinta poporului ocrotit
de Dumne'eu, ca factor sim*olic asupra cruia a fost transpus pcatul preotului. Nrderea sa
complet semnific aneanti'area pcatului n cau'F
1K
. E)ocul special amenaGat pentru
aruncarea cenu/ii (%eptua&inta- C '+D(H)T *CT HJ,P)=T, TeItul Jasoretic- 5e3he%h ha!!e5en)
era socotit un spa!iu ta*u pentru ntrea&a comunitateF
24
.
1"
Euse*iu de .e'areea, Istoria isericeasc, +, #, #
1#
CC,N, p. 1"6
1(
)E,, p. 161
15
)E,, p. 162
16
)E,, p. 162
11
)E,, p. 162
12
)E,, p. 162
1K
)E,, p. 162
24
%EP 1, p. #""
1"
1#- 1ac ns ntrea6a o$5te a lui Israel va 3ctui ceva 5i fa3ta a rmas ascuns
!e ochii a!unrii7 !ac ei au svr5it ceva m3otriva 3oruncilor 1omnului7 ceva ce nu
tre$uia fcut7
E6chii adunrii (&r. ,) ,ZK=QL,) *CT H(-=X^XCT) desemnea' metaforic con/tiin!a
pu*lic. Uie ea /i involuntar, orice a*atere de la comandamentele divine reclama o Gertf de
mpcareF
21
.
1(- cn! se va afla !e 3catul 3e care ei l2au svr5it7 atunci o$5tea va a!uce !re3t
Bertf 3entru 3cat un viel fr meteahn@ acesta va fi a!us n faa cortului mrturiei7
15- iar $trnii o$5tii 5i vor 3une minile 3e ca3ul vielului7 naintea 1omnului7
*tr$nii otii- En antichitate, ca de altfel n toate culturile de tip tradi!ional, vrsta
senectu!ii era o &aran!ie a n!elepciunii /i echili*rului. E de presupus c n orice mpreGurare
presupunnd luarea unor deci'ii importante pentru comunitate sfatul *trnilor avea un cuvnt
decisiv, fie c era vor*a de pro*leme reli&ioase (cf. +e/irea "(, 1-K), administrative (Qumerii 11,
16-11), sau cultuale, ca aiciF
2"
.
16- 5i2naintea 1omnului vor Bun6hia vielul@ iar 3reotul cel uns va a!uce !in
sn6ele vielului n cortul mrturiei.
11- Preotul 5i va muia !e6etul n sn6ele vielului7 5i !e 5a3te ori va stro3i naintea
1omnului7 s3re 3er!eaua !e la sfnta2sfintelor.
12- 1in acest sn6e va un6e 3reotul coarnele altarului tmierii7 cel ce se afl2n
faa 1omnului n cortul mrturiei7 iar tot ce2a rmas !in sn6e l va turna la temelia
Bertfelnicului ar!erii2!e2tot7 care se afl la intrarea cortului mrturiei.
1K- Toat 6rsimea lui o va scoate !in el 5i o va ar!e 3e Bertfelnic@
"4- 5i va face cu vielul acesta ceea ce s2a fcut cu vielul a!us 3entru 3cat@
ntocmai s se fac. bi a5a s se roa6e 3reotul 3entru ei7 iar 3catul lor va fi trecut cu
ve!erea.
S se roage- Eecilas%ome = a ispi, a rscumpra, dar /i a se ruga (prin miGlocirea sau
f&duin!a unui ritual isp/itor)3 ve'i +e/irea #", #4 /i conteItulF
2#
. 0a fi trecut cu vederea-
sensul eIact- va fi lsat deoparte, prsit, dat uitrii pentru momentF
2(
. Pevenim asupra
acestora- S se roage, cum a re'ultat de mai sus, are sensul de s fac ispire-
E.orespondentul n Ci*lia 7e*raica al no!iunii de ispire vine de la radicalul e*r. %3hr,
interpreta*il n dou sensuri. Etimolo&ic, n le&tur cu acadianul %a3aru 0 a terge, a )nltura,
termenul trimite la ideea de tergere, curire3 Gertfa de acest fel avea deci ca efect a*solvirea
vinovatului de pcatul fptuit, care era considerat ters. Ncesta pare sensul cel mai pro*a*il n
conteIt (cf. 7arrison, p. 61). Nlt sens al radicalului %3hr poate fi cel de a acoperi (cf. ara*ul
%a33ara 0 a acoperi)- Gertfa acoper astfel pcatul, ferind privirile Domnului de maculare.
Efectul acestei proceduri ar fi calmarea lui +ahve, care poate astfel ierta &re/eala suplicantului
(cf. %naith, p. #4). .f. /i 1, (. $n doctrina cre/tin, conceptul de eIpiere sufer o muta!ie
fundamental- Dumne'eu $nsu/i, devenit om, $/i asum pcatele tuturor oamenilor, suferind
pentru ei Gertfa suprem, n semn de nesfr/it iu*ire pentru oameniF
25
. Desi&ur, nu n!ele&em
de aici c pcatele se /ter& n mod automat, ci doar n msura n care ne mpropriem Lertfa
Jntuitorului.
"1- Prile rmase !e la viel le va scoate afar !in ta$r 5i le va ar!e a5a cum a
ars 5i vielul !e care !2a vor$it mai sus. Aceasta7 3entru 3catul !e o$5te.
Dac pctuia toat o*/tea, se aducea o Gertf similar celei pentru pcatul arhiereului.
EDumne'eu, voind s arate c mult mai mare pedeaps se cuvine pcatelor svr/ite de preo!i
dect celor svr/ite de oamenii de rnd, a poruncit ca pentru pcatele preo!ilor s se aduc o
21
%EP 1, p. #""
2"
)E,, p. 162
2#
CC,N, p. 1"6
2(
CC,N, p. 1"6
25
)E,, p. 162
1#
Gertf tot att de mare ct se aduce pentru pcatele ntre&ului popor. [H] Pcatele preotului sunt
mult mai &rele nu prin natura lor, ci prin dre&toria preotului care le svr/e/teF
26
. Pcatele
treceau asupra vi!elului, tip al Jntuitorului- E.ci n 7ristos e cur!ia preo!ilor /i a poporului,
a celui mic /i mare /i a tuturor mpreun, chiar dac ne-am afla pctuind cte unul pentru c nu
cuno/team le&ea dumne'eiasc, sau am fost mpin/i fr de voie la ceea ce nu voie/te
Dumne'eu, %tpnul tuturorF
21
.
""- Iar !ac va 3ctui o c3etenie7 clcn! vreuna !in 3oruncile 1omnului
1umne8eului su7 5i !in ne5tiin a 3ctuit fcn! ceea ce nu tre$uia s fac7
6 cpetenie- Ee*r. nasi, termen cu sens nesi&ur. %e consider n &eneral c este vor*a de
/eful unui tri* sau a unei pr!i de tri* (cf. )uther- ein Stammesf:rst, SQ- das 6erhaupt eines
Stammes) sau, mai nou, de un fel de purttor de cuvnt al tri*ului (7arrison, p. 66). Oricum,
autoritatea acestei cpetenii era limitat, el su*ordonndu-se /efilor reli&io/i. $n consecin!,
pcatul su nu antrena responsa*ilitatea ntre&ii comunit!i, ca n ca'ul marelui preotF
22
.
"#- atunci7 cn! el 5i va cunoa5te 3catul 3e care l2a svr5it7 va a!uce Bertf
3entru 3cat un a37 3arte $r$teasc fr meteahn.
ENle&erea animalului depindea de po'i!ia ierarhic a suplicantului- un !ap are o valoare
mai mic dect un Guncan, cerut n ca'ul marelui preot, dar mai mare dect o capr, adus de un
om de rnd (v. "2)F
2K
.
"(- A5i va 3une mna 3e ca3ul a3ului 5i2l va nBun6hia n locul un!e se nBun6hie
ar!erile2!e2tot7 naintea 1omnului@ aceasta este Bertf 3entru 3cat.
"5- 1in sn6ele Bertfei 3entru 3cat va un6e 3reotul coarnele Bertfelnicului ar!erii2
!e2tot7 iar ceea ce rmas !in sn6e l va turna la temelia Bertfelnicului ar!erii2!e2tot.
"6- Toat 6rsimea o va a!uce 3e Bertfelnic7 a5a cum se face cu 6rsimea Bertfei !e
mulumire7 5i a5a se va ru6a 3reotul 3entru 3catul aceluia7 iar M3catulN aceluia i se va
trece cu ve!erea.
"1- 1ac ns un om !in 3o3orul !e rn! va 3ctui !in ne5tiin m3otriva uneia
!in toate 3oruncile 1omnului 5i va face ceva ce nu tre$uia s fac 5i astfel va 6re5i7
;n om din poporul de r$nd- Eliteral- un suflet din poporul rii, adic un om de rnd,
fr func!ii sau demnit!i socialeF
K4
.
"2- !u3 ce25i va cunoa5te 3catul 3e care l2a svr5it7 va a!uce2n !ar !in ca3rele
sale7 !ar o ca3r fr meteahn7 3arte femeiasc7 !re3t Bertf 3entru 3catul 3e care l2a
svr5it@
"K- 5i va 3une mna 3e ca3ul Bertfei a!use 3entru 3catul su@ ca3ra a!us ca
Bertf 3entru 3cat o va nBun6hia acolo un!e se nBun6hie Bertfele ar!erii2!e2tot.
#4- u !e6etul su7 3reotul va lua !in sn6ele ei 5i va un6e coarnele Bertfelnicului
ar!erii2!e2tot7 iar sn6ele rmas l va turna la temelia Bertfelnicului.
#1- Toat 6rsimea ei o va !es3rin!e a5a cum se !es3rin!e 6rsimea !e 3e Bertfa !e
mulumire7 5i o va ar!e 3reotul 3e Bertfelnic7 s3re mireasm $ine3lcut 1omnului@ a5a se
va ru6a 3reotul 3entru el7 iar lui i se va trece M3catulN cu ve!erea.
.um s-a mai spus, n ca'ul unui om de rnd Gertfa era inferioar, ca valoare, celei aduse
de ctre o cpetenie /i, desi&ur, Gertfei aduse de ctre arhiereu.
#"- 1ar !ac cineva vrea s a!uc !re3t Bertf 3entru 3cat o oaie7 3arte femeiasc
va a!uce7 fr meteahn7
##- 5i va 3une mna 3e ca3ul Bertfei 3entru 3cat 5i o va nBun6hia acolo un!e se
nBun6hie Bertfele ar!erii2!e2tot.
#(- u !e6etul su7 3reotul va lua !in sn6ele Bertfei 3entru 3cat 5i va un6e
26
%f. +oan Sur de Nur, Despre preoie, X+
21
22
)E,, p. 162
2K
)E,, p. 162
K4
CC,N, p. 1"1
1(
coarnele Bertfelnicului ar!erii2!e2tot7 iar sn6ele rmas l va turna la temelia Bertfelnicului
ar!erii2!e2tot.
#5- Toat 6rsimea ei o va !es3rin!e a5a cum se !es3rin!e 6rsimea !e 3e mielul
a!us ca Bertf !e mulumire7 5i o va 3une 3reotul 3e Bertfelnic ca ar!ere2!e2tot a!us
1omnului@ a5a se va ru6a 3reotul 3entru el7 3entru 3catul 3e care l2a svr5it7 iar lui i se
va trece cu ve!erea.
Nici ar lipsi cuvntul deasupra [arderii&de&tot], a/a cum e n %EP 1 [sau pre 0 Ci*lia
16223 %eptua&inta- e3i to olo%aftoma 0 peste jertfa arderii de tot3 e*r. al isei Iehva 0 peste
arderile Domnului]- ENceasta nseamn c Gertfele descrise n aceste versete finale erau arse
alturi de alte Gertfe, nefiind nevoie s se pre&teasc un foc specialF
K1
.
EJrimea victimelor corespunde cu mrimea pcatelor. [H] .ci 7ristos %-a adus pe
%ine $nsu/i deodat pentru to!i, ca ntr-o icoan, n vi!el, care e o victim &rea /i mare [H], dar
/i pentru fiecare n parte, ca un ied /i ca o oaie, pentru c s-a fcut asemenea celor de su*
pcatF
K"
.
APIT.LUL d 0 Jertfe pentru vinovie.
1- 1ac cineva va 3ctui 3rin aceea c7 fiin! 3us s Bure ca martor7 nu va s3une ce
a au8it sau ce 5tie7 5i astfel va lua 3catul asu3r25i@
EPrima parte a acestui capitol face corp comun cu capitolul anterior, eIpunnd
prescrip!ii referitoare la pcatele comise involuntar. N*ia ncepnd cu v. 1( se trece la o serie de
prescrip!ii distincteF
K#
.
Diferen! n %EP 1- Hfiind chemat ca martor( va au!i cuv$ntul jurm$ntuluiH
Cuv$ntul jurm$ntului- E%eptua&inta- Z^-C ,E+>HL,(, corespun'nd e*r. Oalah, termen
polisemantic, avnd trei sensuri principale- 1. jurm$nt3 ". )nelegere )ntrit prin jurm$nt3 #.
imprecaie, lestem (cf. Sesenius, s. v.). $n conteItul de aici este actuali'at cel de-al treilea sens-
este vor*a de impreca!ia solemn pronun!at de Gudector (cf. CL 0 la formule d<ajuration) n
pu*lic, formulat ntr-o construc!ie condi!ional (dac ai comis aceste fapte( Dumne!eu te va
pedepsi), prin care un fpta/ necunoscut era invitat s-/i mrturiseasc vina /i s /i-o isp/easc
(cf. Ludectori 11, "3 Prover*e "K, "() sau, ca n ca'ul de fa!, martorul unui fapt repro*a*il era
conGurat s declare ce a v'ut sau ce i-a aGuns la cuno/tin!F
K(
. 0a lua pcatul asupr&i- %EP 1-
va purta [povara] pcatului- Enu este vor*a att de vreun aspect psiholo&ic precum remu/carea,
ct de urmrile concrete ale unui pcat (*olile, calamit!ile naturale, moartea) sau de efectele
Gusti!iei umaneF
K5
.
"- sau !ac cineva se va atin6e !e ceva necurat 0 fie strv !e fiar necurat7 fie
strv !e animal necurat7 fie strv !e trtoare necurat7
Ceva necurat- EPentru poporul evreu necur!enia era o pro*lem nu att de i&ien, ct
reli&ioas, ea transmi!ndu-se prin simpla atin&ere. Descrierea animalelor curate /i a celor
necurate este efectuat n cap. 11. Odat devenit con/tient de impuritatea do*ndit prin
contactul cu un o*iect necurat, mem*rul comunit!ii avea datoria de a cere s se instituie ritul
purificator3 n ca' contrar se considera c este afectat nu doar rela!ia sa individual cu
Dumne'eu, dar chiar *unstarea ntre&ii comunit!i. .odul referitor la cur!enia ritual,
formulat att de amnun!it n )evitic, va fi reformulat /i amplificat n sec. al ++-lea n 'ina,
carte care va deveni fundamentul interpretrilor ra*inice ale le&iferrilor cultuale mo'aice
K1
%EP 1, p. #"(
K"
K#
%EP 1, p. #"(
K(
)E,, p. 16K
K5
)E,, p. 16K
15
primare. %impli credincio/i vor fi !inu!i, ncepnd cu aceast epoc, s se comporte asemenea
preo!ilor /i levi!ilorF
K6
.
#- fie c se va atin6e !e necurenie omeneasc sau !e orice fel !e necurenie care
s3urc 27 !ac acela n2a 5tiut7 !ar !u3 aceea va afla7 5i 3rin aceasta se va face vinovat@
$ntinarea se do*ndea /i prin atin&ere de trupurile animalelor moarte. $ntre alte
n!elesuri, animalul e sim*ol al incon/tientului /i al pr!ii instinctuale, iar moartea duce cu
&ndul la pcat /i la deprtarea de Dumne'eu.
(- sau !ac cineva cu $u8ele sale se va Bura 3ri3it s fac ceva 0 fie ru7 fie $ine 27
n orice m3reBurare n care omul se Bur fr s se 6n!easc7 uitn! !e sine7 !ar !u3
aceea 5i va !a seama c a 3ctuit n una !in acestea@
EPropo'i!ia va face un ine sau un ru eIprim ideea an&aGamentului unui individ ntr-o
ac!iune oarecare. Mrmnd impulsului de moment, acesta va Gura, an&aGndu-se ntr-o situa!ie
fr ie/ire- dac ceea ce a promis este un lucru ru, el nu-/i va putea respecta promisiunea,
nclcnd astfel un Gurmnt3 dac ns ceea ce a promis el este un lucru *un, pe care nu poate
sau nu vrea s-l ndeplineasc, ncalc de asemenea Gurmntul dat. $n am*ele ca'uri se comite
un pcat care impune Gertfa de eIpiereF
K1
.
5- acela 5i va mrturisi 3catul 3e care l2a svr5it
6- a!ucn!u2I 1omnului Bertf 3entru 3catul 3e care l2a svr5it9 3arte femeiasc
!in turm7 fie o mielu5ea7 fie o ia!7 ca Bertf 3entru 3cat@ a5a se va ru6a 3reotul 3entru
3catul aceluia7 iar aceluia i se va trece cu ve!erea 3catul.
Orice Gurmnt implic Divinitatea (altfel, se nume/te jurm$nt n mod impropriu,
neavnd nici o vala*ilitate), astfel c el nu poate fi clcat fr a tul*ura ordinea cosmic. Dar,
cunoscnd sl*iciunile omene/ti, Dumne'eu d oamenilor posi*ilitatea de a resta*ili, prin Gertf,
ordinea tul*urat de clcarea Gurmntului.
1- Iar !e nu va fi n stare s a!uc ceva !in turm7 atunci 3entru 3catul svr5it
!e el s2I a!uc 1omnului !ou turturele sau !oi 3ui !e 3orum$el9 unul7 Bertf 3entru
3cat@ iar altul7 ar!ere2!e2tot.
ENcest verset introduce o perspectiv economic- cei mai pu!in avu!i, care nu pot Gertfi o
capr sau o oaie, pot aduce dou psri mici. +ertarea divin nu este condi!ionat de calitatea
Gertfei, ci de valoarea intrinsec a ritualului de eIpiereF
K2
.
2- Le va a!uce la 3reot7 iar 3reotul va Bertfi mai nti 3e cea 3entru 3cat7
ne3n!u2i ca3ul n a3ro3ierea 6tului7 !ar fr s !es3art ca3ul !e tru3@
K- a3oi cu sn6ele acestei Bertfe 3entru 3cat va stro3i 3eretele Bertfelnicului7 iar
sn6ele rmas l va scur6e la temelia Bertfelnicului. Aceasta2i Bertf 3entru 3cat.
14- Iar 3e cealalt 3asre o va a!uce ca ar!ere2!e2tot7 !u3 rn!uial@ a5a se va
ru6a 3reotul 3entru el7 iar lui i se va trece cu ve!erea 3catul 3e care l2a svr5it.
E.nd porunce/te [Dumne'eu] prin Joise s se aduc Gertfe pentru pcate doi pui de
porum*el sau o pereche de turturele arat c lui Dumne'eu $i este *ineplcut lipsa de pcat a
celor simpli, lipsa de rutate /i de ur a puilor, lsnd s se n!elea& c cel asemenea poate
cur!i pe cel asemenea3 iar sfiala turturelelor sim*oli'ea' sfiala fa! de pcatF
KK
. EDomnul
nostru +isus 7ristos %e poate asemna foarte *ine cu o turturea sau cu un porum*el, pentru c
cea dinti are cel mai *un &las /i e cea mai ciripitoare dintre psri, iar cea de a doua atin&e
culmea *lnde!ii. [H] Deci omornd pasrea, dar netindu-i capul cu totul de la &ruma', ne-a
artat indirect c moartea lui 7ristos n-a fost pricin de r'*unare, ci de unire ntre noi. +ar
stropind cu sn&ele psrii cortul /i cele din el, a artat c sfin!e/te Ciserica cu sn&ele %u. \i o
turturea era pentru pcat, iar alta spre ardere de tot. Dar prin amndou se n!ele&e 7ristos, .are
K6
)E,, p. 16K
K1
)E,, p. 16K
K2
)E,, pp. 16K-114
KK
.lement NleIandrinul, Stromate, ,, 14, (
16
pe de o parte moare pentru noi, pe de alta %e aduce ardere de tot spre miros de *un mireasm
Tatlui, /i iar/i pe de alta %e pred pe %ine pre! de schim* pentru via!a tuturorF
144
.
11- 1ac ns nu2i va !a mna s a!uc nici mcar o 3ereche !e turturele sau !oi
3ui !e 3orum$el7 atunci 3entru 3catul 3e care l2a svr5it va a!uce a 8ecea 3arte !intr2o
ef !e fin curat7 ca Bertf 3entru 3cat7 !ar fr s toarne 3e ea unt!elemn 5i fr s
3un 3e ea tmie7 cci aceasta2i Bertf 3entru 3cat.
E# !ecea parte dintr&o ef- #, 6( litri (n msur de capacitate)F
141
. E)e&islatorul
prevede ca'ul de ur&en! n care cel care a &re/it nu are la ndemn un animal sau o pasre
pentru Gertf3 fin n schim* avea oricine n cortul suF
14"
.
1"- . va a!uce la 3reot7 iar 3reotul va lua !in ea o mn 3lin 5i I2o va a!uce
1omnului7 s3re 3omenire7 3e Bertfelnicul ar!erii2!e2tot@ aceasta2i Bertf 3entru 3cat.
1#- Astfel se va ru6a 3reotul 3entru el 0 3entru vreunul !in acele 3cate ce i s2ar fi
ntm3lat 0 5i 3catul i va fi trecut cu ve!erea. em5ia M!e finN va fi a 3reotului7 ca la
3rinosul !e mncare`.
%pre deose*ire de prinosul de pine, aici nu erau primite ca Gertf untdelemnul /i tmia,
, ele indicnd cur!ia, iar Gertfa aceasta fiind pentru pcat, care e strin de cur!ie. E$n acestea nu
mai e vor*a de 7ristos, ci modul Gertfei ne indic via!a celui ce o aduce /i apropierea prin
7ristos /i predarea %a lui Dumne'eu. .ci se aduce fina, care se face pine. Dar pinea e
chipul vie!ii. Qu se strope/te ns pe ea tmie /i nu se toarn untdelemn [H], cci este pentru
pcat. +ar de pcat e strin cu totul veselia, care se nchipuie/te prin untdelemn, ca /i *una
mireasm, care se nchipuie/te prin tmie. [H] Deci fina fr tmie /i untdelemn e chipul
vie!ii care nu are veselie /i e lipsit de *una mireasm. Dar n 7ristos se va muta /i ea la
veselie. .ci El cur! pe cei ntina!i /i spal spiritual pe cei c'u!i n necur!ieF
14#
.
1(- 1omnul a 6rit ctre 4oise7 8icn!u2i9
15- ;1ac va 6re5i cineva !in uitare7 sau !ac !in ne5tiin va 3ctui cu 3rivire la
cele afierosite 1omnului7 3entru 3catul su Ai va a!uce 1omnului un $er$ec fr
meteahn7 luat !in turma sa7 3e care tu l vei 3reui n sicli !e ar6int7 !u3 3reul siclului
sfnt. f Bertf 3entru 3cat.
E vor*a aici despre Ediversele prinoase sau Gertfe datorate lui Dumne'eu, pe care cineva
a omis s le aducF
14(
. 4u )l vei preui- adresarea este ctre preot. ESiclul sf$nt- moneda cu care
se pltea darea ctre templuF
145
. %iclul sfnt avea aproIimativ 11 &rame. EDup Philon, Spec. +,
"#( /i "#2, ne&liGarea datoriilor sacre este de aceea/i &ravitate ca /i &re/elile voluntare la adresa
aproapelui, descrise n versetele urmtoareF
146
.
16- Pentru ceea ce a 3ctuit el cu 3rivire la lucrul cel sfnt7 va 3lti 3reul acestuia
5i va mai a!u6a a cincea 3arte !in 3re 5i i2o va !a 3reotului7 iar 3reotul se va ru6a
3entru el Bertfin! $er$ecul cel 3entru 3cat7 5i i se va trece cu ve!erea.
11- .ricine va 3ctui clcn! vreuna !in toate 3oruncile 1omnului 5i va face ce
nu se cuvine s fac7 chiar !ac !in ne5tiin va 6re5i7 3cat va avea asu3r25i.
12- Acela va a!uce la 3reot7 !in turma sa7 !re3t Bertf 3entru vin7 un $er$ec fr
meteahn7 3e care tu l vei 3reui ca atare@ 3reotul se va ru6a astfel 3entru el7 3entru
ne5tiina lui7 c !in ne5tiin a 6re5it7 5i i se va trece cu ve!erea@
1K- aceasta7 3entru c el ntr2a!evr a 6re5it n faa 1omnului`.
De remarcat, n toate Gertfele aduse, rolul hotrtor al preo!ilor, fr de care cur!irea era
cu neputin!. .u att mai mult, n Ciseric, svr/irea Lertfei euharistice nu poate fi ncredin!at
144
141
CC,N, p. 1"1
14"
)E,, p. 114
14#
14(
CC,N, p. 1"2
145
CC,N, p. 1"2
146
%EP 1, p. #"1
11
celor ce nu s-au sustras profanului, prin consacrare. E ceea ce nu se n!ele&e n lumea
protestant.
APIT.LUL g 0 Alte jertfe.
E$n TeItul E*raic, urmtoarele /apte versete fac parte din capitolul 5, drept versetele "4-
"6, ordine pe care o adopt /i edi!ia Pahlfs a %eptua&intei /i a/a cum se afl n traducerile CL,
TOC, O%T] /i, la noi, 1K#2 (Sala). ,ersiunea de fa! prefer structura edi!iilor romne/ti
clasice, /i a/a cum se afl n versiunile en&le'e ^L,, P%, /i TE,F
141
-
1- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
"- ;1ac va 3ctui cineva 5i !in ne$6are !e seam va nesocoti 3oruncile
1omnului7 fie c2n faa a3roa3elui su va t6!ui ceea ce acesta i2a ncre!inat sau i2a
3ltit ca sim$rie sau ceea ce i2a fost furat7 fie c2l va n5ela cu ceva 3e a3roa3ele su7
E#proapele are aici (/i n conteIte asemntoare) sensul de fiu al lui +srael, israelit,
compatriot, concet!eanF
142
. E$n aceast n/iruire de pcate este vor*a de delicte contra
propriet!ii care nu pot fi dovedite /i urmrite Guridic, con/tiin!a infractorului fiind sin&ura n
msur s resta*ileasc ordinea, prin recunoa/tere pu*lic /i sacrificiu ritual. $ntruct
infrac!iunea nu atentea' la inte&ritatea lui +ahve, ci doar la *unul aproapelui, se impune un
sacrificiu pentru vin /i nu unul pentru pcatF
14K
.
#- fie c va 6si un lucru 3ier!ut 5i2l va t6!ui@ !ac va Bura strm$ 3entru
oricare !in lucrurile care2l fac 3e om s 3ctuiasc7 3cat va avea.
(- bi !ac a 3ctuit sau a 6re5it7 el va ntoarce n!rt ceea ce a r3it sau ceea ce a
n5elat sau ceea ce i2a fost ncre!inat7 sau ceea ce a fost 3ier!ut 5i 6sit !e el sau orice
lucru n 3rivina cruia s2a Burat strm$. Pe !e2a2ntre6ul l va 3lti7 5i 3e !easu3ra va mai
a!u6a a cincea 3arte !in 3re ctre cel al cruia este lucrul@ aceluia i va !a n chiar 8iua2
n care vina sa va fi v!it.
5- Iar 3entru 6re5ala sa va a!uce !in turm un $er$ec fr meteahn7 3reuit !u3
msura 3catului.
6- Preotul se va ru6a 3entru el naintea 1omnului7 iar lui i se vor trece cu ve!erea
toate cte a fcut 5i a 6re5it`.
Uiind vor*a de un pcat voluntar, nu de unul svr/it din ne/tiin!, valoarea Gertfei era
mai mare dect la pcatele pomenite anterior. EN/adar, dac Gudecata este att de infleIi*il
pentru cei ce pctuiesc din ne/tiin!, iar Gertfa este necesar pentru cur!ire, pe care /i dreptul
+ov mrturise/te c o aducea pentru fiii si (+ov 1, 5), ce poate s spun cineva despre cei ce
pctuiesc cu /tiin! sau despre cei indiferen!iVF
114
. Totu/i, chiar /i pcatul svr/it cu voia este
iertat, dac e mrturisit /i se face isp/ire pentru el. EDeci desp&u*ind pe cei nedrept!i!i /i
tind suprrile fra!ilor cu fapte de iu*ire, ne vom i'*vi pe noi n/ine de orice vin /i vom
do*ndi iertarea n 7ristosF
111
.
1- bi a 6rit 1omnul cu 4oise 5i a 8is9
2- ;Porunce5te lui Aaron 5i fiilor lui7 8icn!u2le9
E$ncepnd cu acest verset, sunt eIpuse ritualurile de sacrificiu, descriindu-se n
amnun!ime &esturile prescrise preo!ilor (vv. 2-"2) /i laicilor (1, ""-#6). Prima parte a
)eviticului (cap. 1-1) se ncheie cu vv. #1-#2 din cap. 1, care con!in o conclu'ie &eneral pentru
141
CC,N, p. 1"2
142
CC,N, p. 1"2
14K
)E,, p. 114
114
%f. ,asile cel Jare, Cuv$nt despre judecata lui Dumne!eu, ,
111
12
ntrea&a sec!iuneF
11"
.
K- Aceasta este rn!uiala ar!erii2!e2tot9 ar!erea2!e2tot va ar!e 3e Bertfelnic fr2
ncetare toat noa3tea7 3n !imineaa9 focul Bertfelnicului va ar!e 3e el 5i nu se va stin6e.
EDup +e'echiel (6, 1#-15, ntre!inerea nentrerupt a arderii de tot nu reclama dect un
sacrificiu 'ilnic, diminea!a, cum s-a practicat n epoca re&alit!ii. $n schim*, n +e/irea "K, #2-("
/i Qumerii "2, #-2 sunt prescrise dou arderi de tot, una diminea!a /i alta seara. +ndica!ia de aici
tre*uie pus n rela!ie cu ritualuri similare atestate la maGoritatea popoarelor antice- ntre!inerea
permanent a focului sacru semnifica, pe de o parte, vi&ilen!a comunit!ii /i, pe de alt parte,
nevoia conservrii unei pre'en!e permanente a divinit!iiF
11#
. EPhilon, Spec. +, "25-"22, citea'
acest verset /i formulea' o interpretare sim*olic mai compleI a permanen!ei focului sacru.
Ncesta ar fi mai nti sim*olul recuno/tin!ei oamenilor pentru *inefacerile lui Dumne'eu, ar mai
semnifica apoi unificarea tuturor Gertfelor dincolo de varietatea /i desf/urarea lor n timp3 n
fine, n sens ale&oric, altarul sim*oli'ea' sufletul recunosctor al omului n!elept, iar flacra
nentrerupt, lumina n!elepciunii. $n teolo&ia cre/tin, focul permanent sim*oli'ea' Gertfa
hristic supremF
11(
.
ENltarul dumne'eiesc este Emanuil $nsu/i n chip, prin .are ne apropie de Dumne'eu /i
Tatl sluGindu-+ ra!ional /i aducndu-+ ca Gertf *una mireasm a virtu!ilor /i sfin!enia vie!uirii
evan&heliceF
115
.
14- Preotul se va m$rca n haina !e in7 iar m3reBurul tru3ului su 5i va 3une
3antalonii !e in@ scrumul 6rsos care2a rmas 3e Bertfelnic !in mistuirea ar!erii2!e2tot l
va ri!ica
EPentru Philon, Somn. +, "11, inul era sim*olul luminii strlucitoare /i al
incorupti*ilit!ii, iar pentru Ori&en, 9om. Lev. +X, ", inul prefi&urea', prin ori&inea sa terestr,
corpul pmntesc )mrcat de persoana lui +isus 7ristosF
116
. $m*rcmintea ritual a preo!ilor
era din in, ceea ce semnifica, dup unii autori patristici, stin&erea patimilor, inul fiind rece.
Pantalonii de in erau folosi!i pentru acoperirea or&anelor &enitale, cuvntul trup fiind aici un
eufemism.
11- 5i2l va 3une alturi !e Bertfelnic. A5i va !e8$rca haina 5i va m$rca o alt
hain7 !u3 care va scoate cenu5a n afara ta$erei7 la loc curat.
E%chim*area ve/mintelor preo!e/ti cu altele de r$nd (Padu-Salaction) semnific
diferen!a de nsemntate a celor dou ndatoriri ale preotului- pe cnd colectarea cenu/ei de pe
altar era o func!ie sacr, ndeprtarea ei era un act minorF
111
.
1"- 1ar focul !e 3e Bertfelnic va ar!e 5i nu se va stin6e@ !is2!e2!iminea7 3reotul
va 3une 3e el lemne 5i va cl!i !easu3r2i ar!erea2!e2tot 5i va ar!e 6rsimea Bertfei !e
mulumire.
.um s-a artat mai sus, prin focul nestins se n!ele&ea aducerea 'ilnic a Gertfei arderii
de tot.
1#- Gocul va ar!e ne2ncetat 3e Bertfelnic 5i nu se va stin6e.
1(- Iat acum rn!uiala 3rinosului M!e 3ineN 3e care fiii lui Aaron l vor a!uce
naintea 1omnului7 la Bertfelnic9
15- Preotul va lua !intr2nsul o mn !e fin curat7 cu unt!elemnul ei 5i cu toat
tmia !e !easu3ra 3rinosului7 5i le va ar!e 3e Bertfelnic ntru miros !e $un mireasm7
3omenire naintea 1omnului.
16- Iar rm5ia o va mnca Aaron cu fiii si@ ne!os3it s2o mnnce7 n locul cel
sfnt9 n curtea cortului mrturiei7 acolo s2o mnnce.
11"
)E,, p. 111
11#
)E,, p. 111
11(
%EP 1, p. ##4
115
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X++
116
%EP 1, p. ##4
111
)E,, p. 111
1K
11- he!os3it se va coace. Pe aceasta fu le2am !at2o !in cele ce I se a!uc
1omnului. Sfinenie mare este aceasta7 a5a cum e Bertfa 3entru 3cat 5i Bertfa 3entru
6re5eal.
12- 1in ea va mnca toat 3artea $r$teasc !in ta6ma 3reoilor9 le6e ve5nic
este aceasta7 3entru tot neamul vostru7 cu 3rivire la cele ce I se a!uc 1omnului. Tot cel ce
se va atin6e !e ele se va sfini`.
4ot cel ce se va atinge de ele se va sfini- EconteItul reclam interpretarea lui tot ca
referindu-se mai de&ra* la persoane dect la o*iecte, ceea ce, corelat cu interdic!ia de
consumare a ofrandelor n afara spa!iului sacru al cur!ii altarului /i de ctre altcineva dect
preo!ii, conduce la interpretarea ver*ului a sfini ntr-un sens interdictiv- atin&erea ofrandelor
sacre de ctre un laic declan/a mnia divinF
112
. EOri&en echivalea' carnea Gertfei cu persoana
hristic, ceea ce nseamn o prefi&urare a actului euharistic- oricine se mprt/e/te din trupul
lui 7ristos va fi sfinitF
11K
. Nceast Gertf revenea numai preo!ilor, fa! de alte ofrande care
puteau fi consumate /i de familiile lor, cum vom vedea n alt loc.
Dup o tlcuire mistic, Earderile de tot indic afierosirea ntrea& /i pentru totdeauna a
celor mai ale/i sfin!i. +ar Gertfa e via!a n parte sfnt /i supus lui Dumne'eu, a crei nchipuire
e fina curat nchipuit prin pumnul preotului, mpreun cu untdelemnul /i tmia. .ci via!a
nchinat lui Dumne'eu, chiar dac e a/a numai n parte, tre*uie s fie fr ndoial
*inemirositoare /i m*i*at de ndeGdi &raseF
1"4
.
1K- bi i2a 6rit 1omnul lui 4oise7 8icn!u2i9
EPara&raful constituit din vv. 1K-"# se refer la sacrificiile reclamate de investirea
sacerdotal /i nu /i are corespondentul n capitolele anterioare. +ncluderea sa aici se eIplic
pro*a*il prin caracterul ve&etal al Gertfelor, ca n para&raful precedentF
1"1
.
"4- ;Iat !arul 3e care Aaron 5i fiii si I2l vor a!uce 1omnului n 8iua2n care l vei
un6e9 a 8ecea 3arte !intr2o ef !e fin curat7 ca Bertf necontenit7 Bumtate !imineaa
5i Bumtate seara.
5l vei unge- Ever*ul a unge (e*r. masah) este folosit foarte frecvent n ,echiul Testament
pentru a denumi &estul ritual al turnrii de untdelemn pe capul preo!ilor /i al re&ilor, ca sim*ol
al consacrrii lor, al investiturii cu func!iile sacre indicate de +ahveF
1""
.
"1- An ti6aie va fi 6tit7 cu unt!elemn@ m$i$at o va a!uce 5i sfrmat7 Bertf !in
frmituri7 Bertf cu $un mireasm naintea 1omnului.
""- Pe aceasta s2o svr5easc 3reotul care va fi uns !re3t urma5 al su !intre fiii
lui MAaronN. Le6e ve5nic9 ea va fi ars !e istov.
Lege venic- Eeste vor*a de Gertfa adus 'ilnic de preot, ncepnd cu momentul
consacrrii saleF
1"#
.
"#- Antrea6a Bertf a 3reotului va fi ar!ere2!e2tot 5i nu va fi mncat`.
E$n acest ca', preotul fiind cel care oferea Gertfa, i era inter'is s mnnce o parte din
ea, cum ar fi fcut n alte mpreGurri (cf. ", #.14). Datoria de a arde n ntre&ime ofranda
cerealier semnific faptul c preotul nu tre*uie s se situe'e n afara le&ii, ca un privile&iat
a*solut n raporturile sale cu divinitatea, cum se ntmpla uneori, ca, de pild, n + Pe&i ",
1"F
1"(
.
E_ecimea de fin e semnul vie!ii, care nal! tot timpul lui Dumne'eu *una mireasm a
ei. Dar o va aduce, 'ice, n ti&aie /i frmntat cu untdelemn /i din frmituri. Ti&aia, precum
socotesc, indic mpreunarea cu dureri3 frmntarea n untdelemn, *o&!ia strlucirii3 iar
112
)E,, p. 11"
11K
%EP 1, p. ###
1"4
1"1
)E,, p. 11"
1""
)E,, p. 11"
1"#
)E,, p. 11"
1"(
)E,, p. 11"
"4
frmiturile nchipuie ca prin &hicitur fr&e'imea /i delicate!ea inimii sfin!ilor. .ci via!a n
ntre&ime sfnt e nso!it de dureri /i de lr&imea ndeGdii la Dumne'eu /i de o nesfr/it
delicate!eF
1"5
.
"(- bi i2a 6rit 1omnul lui 4oise7 8icn!u2i9
"5- S3une lui Aaron 5i fiilor si astfel9 2 Iat rn!uiala Bertfei 3entru 3cat9 n locul
un!e se2nBun6hie Bertfele ar!erii2!e2tot7 acolo vor fi nBun6hiate2naintea 1omnului 5i cele
3entru 3cat. Aceasta2i sfinenie mare.
E)ocul unde era nGun&hiat Gertfa se afla n partea de nord a altarului, cum se specific
n 1, 11F
1"6
.
"6- Preotul care o a!uce7 el o va mnca@ n locul cel sfnt s2o mnnce7 n curtea
cortului mrturiei.
ESestul consumrii rituale de ctre preot a Gertfei pentru pcat a primit la Ori&en, 9om.
Lev. +,, 2, o interpretare sim*olic- a m$nca nseamn a consuma, a )nghii pcatul, adic a
cur!a de pcat, iar preotul l prefi&urea' pe 7ristosF
1"1
.
"1- Tot cel ce se va atin6e !e carnea ei se va sfini@ iar !ac haina cuiva va fi
stro3it cu sn6e 5nit !in ea7 va fi s3lat n locul cel sfnt.
E%n&ele Gertfei, ca /i carnea, erau ferite de atin&eri profanatoareF
1"2
.
"2- .ala !e lut n care a fost fiart7 va fi s3art@ iar !ac2a fost fiart n vas !e
aram7 acesta va fi frecat 5i s3lat cu a3.
EDistru&erea vasului n care a fost fiart carnea Gertfei tre*uia fcut pentru c el era
impre&nat de sfinenie /i risca s contamine!e pe cel care l-ar fi folosit n continuare. .t
prive/te vasul de aram (n realitate, de *ron'), acesta era mult prea scump ca s poat fi
distrus, a/a nct simpla fier*ere /i splare era considerat ca fiind suficientF
1"K
"K- Toi cei !e 3arte $r$teasc !in ta6ma 3reoilor vor mnca !in ea. Sfinenie
mare este naintea 1omnului.
#4- 1ar orice Bertf 3entru 3cat7 !in al crei sn6e s2a a!uc n cortul mrturiei
3entru ru6ciuni !e is35ire n locul cel sfnt7 nu va fi mncat9 n foc va fi ars.
Lertfa pentru pcat se aducea ardere de tot- ENrdere de tot este 7ristos, predndu-%e lui
Dumne'eu ntre& din ntre& /i nu n parte, spre miros de *un mireasm lui Dumne'eu /i Tatl.
Pentru aceea e /i %fntul %fin!ilorF
1#4
. Lertfele nu puteau fi mncate n afara incintei sacre-
E)ocul cel mai cuvenit pentru sfintele lucrri este Ciserica lui Dumne'eu /i [H] n ea se
svr/e/te n mod necesar taina lui 7ristosF
1#1
.
EMrmnd, pro*a*il, versiunea %eptua&intei de Uran[furt (15K1), edi!iile romne/ti din
1622 /i 1K1( includ urmtoarele 14 versete n capitolul 6, acesta avnd deci un total de (4 de
versete. $n acord cu toate celelalte traduceri romne/ti /i strine (inclusiv cele en&le'e),
versiunea de fa! urmea' edi!ia PahlfsF
1#"
.
APIT.LUL i 0 Jertfe de ispire.
1- Iat rn!uiala Bertfei 3entru vinovie9 aceasta2i sfinenie mare.
"- An locul un!e se face2nBun6hierea ar!erii2!e2tot7 acolo va fi nBun6hiat 5i
$er$ecul a!us naintea 1omnului ca Bertf 3entru vinovie@ iar sn6ele va fi vrsat la
1"5
1"6
)E,, p. 11"
1"1
%EP 1, p. ###
1"2
)E,, p. 11"
1"K
)E,, p. 11"
1#4
1#1
1#"
CC,N, p. 1"K
"1
temelia Bertfelnicului7 !e Bur2m3reBur.
#- 1in el va fi a!us toat 6rsimea7 3recum 5i 5alele7 6rsimea !e 3e intestine 5i
6rsimea !e !easu3ra intestinelor7
(- amn!oi rinichii cu 6rsimea !e 3e ei 0 aceea care este 3e coa3se 27 3recum 5i
6rsimea !e 3e ficat7 3e care o va ri!ica o!at cu rinichii.
5- Pe acestea le va ar!e 3reotul 3e Bertfelnic7 ca Bertf 1omnului@ aceasta2i Bertf
3entru vinovie.
6- Toi cei !e 3arte $r$teasc !in ta6ma 3reoilor vor mnca !in ea@ n locul cel
sfnt o vor mnca7 !e vreme ce ea2i sfinenie mare.
1- La Bertfa 3entru vinovie va fi aceea5i rn!uial ca 5i la Bertfa 3entru 3cat9 ea
i revine 3reotului care s2a ru6at 3entru el.
E$n ntrea&a lectur a )eviticului tre*uie !inut seama de faptul c, att n lim*a e*raic
ct /i n cea &reac, unul /i acela/i cuvnt nsemna jertf = act ritual, jertf = victima sau
ofranda sacrificat /i jertf = vina pentru care se aduce Gertfa. Sreaca %eptua&intei ncearc o
diferen!iere ntre th[sia = Gertfa-ritual /i %ar3oma = Gertfa-victim, dar, n fapt, sensurile se
ntreptrundF
1##
.
EPasaGul care ncepe cu acest verset tratea' despre pr!ile care revin preo!ilor din
sacrificiile complete /i din ofrandele ve&etale, nainte de a se vor*i n continuare de ultimul
sacrificiu, cel de pace, sin&urul n cadrul cruia o parte din animalul Gertfit revine laicilorF
1#(
.
2- n! 3reotul va a!uce Bertfa ar!erii2!e2tot a cuiva7 3ielea ar!erii2!e2tot i revine
3reotului.
ENceast prescrip!ie este unic n ntre&ul ,echi Testament, cci nicieri nu se specific
faptul c o anume parte din sacrificiul complet va rmne preotului sacrificator, cu toate c
pielea nu fi&urea' ntre pr!ile vitei imolate (cf. 1, 2-K). %e pare ns c aceast indica!ie are
caracter restrictiv, fiind vor*a de Gertfa unui particular /i nu de cea comunitarF
1#5
.
K- Toat Bertfa care se va coace n cu3tor7 toat Bertfa 6tit 3e 3lit sau n ti6aie i
revine 3reotului care o a!uce.
Care o va aduce- E&estul marchea' func!ia litur&ic a preotuluiF
1#6
.
14- Tot 3rinosul M!e 3ineN frmntat cu unt!elemn sau uscat le revine tuturor
fiilor lui Aaron7 fiecruia !eo3otriv.
E%e face aici deose*irea ntre a'imile frmntate cu untdelemn /i cele uscate, adic doar
prGite n untdelemnF
1#1
.
11- Iat acum rn!uiala Bertfei !e mulumire care I se a!uce 1omnului9
1"- 1ac Bertfa ce se a!uce va fi !e lau!7 atunci s se a!uc 3ini !e fin curat7
frmntat cu unt!elemn7 turte ne!os3ite unse cu unt!elemn 5i finu !e 6ru
frmntat cu unt!elemn@
1#- n afara acestora7 vor fi a!use 5i 3ini !os3ite7 ca a!aos la Bertfa !e lau!
mulumitoare.
"$ini dospite- Eadic pini preparate cu un ferment ve&etal (e*r. hames, cf. ", 11), care
nu puteau fi oferite ca Gertfe3 re'ult c suplicantul le aducea cu el pentru a le consuma el nsu/i,
mpreun cu pr!ile care i reveneau din animalul GertfitF
1#2
. Lertfa de mul!umire (sau de laud)
era ofranda prin care se eIprima recuno/tin!a fa! de *unvoin!a divin.
1(- 1in toate aceste !aruri ale sale7 unul Ai va fi a!us 1omnului ca 3arte ose$it@ ea
i va reveni 3reotului care a vrsat sn6ele Bertfei !e mulumire.
"arte oseit- Ci*lia 1622- luare Domnului3 Ci*lia 1K2"- dar ridicat 0 urmnd teItului
1##
CC,N, p. 1"K
1#(
)E,, p. 11"
1#5
)E,, p. 11"
1#6
)E,, p. 11"
1#1
)E,, p. 11"
1#2
)E,, p. 11"
""
e*raic- EDar )nlat Domnului- [H] %eptua&inta- =Z=>E'L= +(E>^. Sr. *, =Z=>E'L= (Y
=Z=)EI^ 0 a ridica) are aici, ca /i, frecvent, passim (cf. +e/irea #5, "" etc.), sensul parte a
sacrificiului dedicat lui Dumne!eu, reproducnd e*r. terumah, al crui sens literal este acela
de jertf ridicat3 interpretri mai noi consider c sensul eIact este acela de a pune deoparte
(7arrison, p. 2#). Este vor*a de acea parte a Gertfei care revenea preotului /i nu putea fi
consumat de laiciF
1#K
.
15- rnurile Bertfei !e lau! mulumitoare i vor reveni tot lui7 !ar vor fi mncate
n chiar 8iua2n care se vor a!uce7 !in ele nermnn! nimic 3e a !oua 8i.
Elaicilor li se permitea s consume din carnea Gertfei ceea ce rmnea dup ce se
prelevau pr!ile arse pe altar (cf. #, #-5) /i cele re'ervate preo!ilor (cf. 1, "2-#6)F
1(4
.
Jncarea Gertfei n aceea/i 'i e o anticipare eshatolo&ic- Ecur&nd timpul /i trecnd
veacul acesta ca o 'i, se va ivi un alt mod de doIolo&ie dect cele pe care le /tim noi. [H] .ci
$l vom luda pentru lucruri /i mai mari. \i m*o&!indu-ne cu *unt!ile mai presus de minte /i
de cuvnt, vom ncununa mpreun cu Dumne'eu /i Tatl cu laude /i mai strlucite pe 7ristos,
Dttorul tuturor *unt!ilorF
1(1
.
16- 1ac ns Bertfa ce se a!uce va fi !e f6!uin sau un !ar !e $unvoie7 ea va fi
mncat n 8iua a!ucerii ei7 !ar Mceea ce rmne se 3oate mncaN 5i a !oua 8i.
ELertfa adus spre ndeplinirea unei f&duin!e (e*r. ne!her) era o ofrand adus n
scopul ndeplinirii unei promisiuni eIplicite ctre divinitate, ca n Ludectori 11, #4-#K sau ++
Pe&i 15, 1-2, pe cnd Gertfa voluntar (e*r. ne!ha$hah) era o ofrand spontan, adus
divinit!ii n semn de oma&iu /i supunere, ca n E'dra #, 5F
1("
. E.t prive/te prescrip!ia de a
consuma carnea re'ultat din sacrificiu doar n primele dou 'ile, Philon, Spec. +, ""4-""#,
indic trei motive- mai nti ra!iunile sanitar-i&ienice, apoi un motiv social (to!i mem*rii
comunit!ii tre*uie s participe n vreun fel la festin) /i, n al treilea rnd, un su*strat sim*olic
(Gertfa de mntuire era destinat s evoce mntuirea sufletului n prima 'i /i sntatea corpului
uman n a doua 'i). Theodoret, =uaest. in Lev. 6, eIplic aceast prescrip!ie eIclusiv prin &riGa
de a mpr!i surplusul de carne la sraciF
1(#
.
11- 1ac ns !in carnea Bertfei va rmne ceva 5i 3e a treia 8i7 s fie ars2n foc.
EPespectul fa! de carnea sacrificat pe altar impunea &riGa de a nu n&dui alterarea ei3
de aici prescrip!ia de a fi ars imediatF
1((
.
12- 1ar !ac cineva va mnca !in aceste crnuri n cea !e a treia 8i7 atunci !arul
su nu va fi 3rimit 5i nu i se va ine n seam7 cci urciune este@ oricine va mnca !in ele7
3cat va avea asu3r25i.
;r$ciune (Ci*lia 1K2"- )ntinare3 %EP 1- lucru necurat)- Ee*r. 3i66ul este un termen
tehnic n Ci*lia 7e*raica, desemnnd carnea sacrificial neconsumat, care s-a alterat, cf. CL 0
la viande avari>e. Totu/i, dup P`ter-.ontesse, p. 1#, accentul nu tre*uie pus pe i&iena
alimentar, ci pe calitatea reli&ioas a crnii sacrificiale consumateF
1(5
.
1K- rnurile care2au fost atinse !e ceva necurat nu vor fi mncate7 ci arse cu foc.
rnurile McelelalteN vor fi mncate !e tot cel curat.
"4- 1ac ns vreun om7 5tiin!u2se 3e sine necurat7 va mnca !in crnurile Bertfei
!e mulumire7 care este a 1omnului7 acela va fi str3it !in 3o3orul su.
E%e face aici trimitere la ca'urile n care individul nsu/i este impur, din cau'a unor *oli
evidente (lepra n cap. 1#), pierderi seminale (cap. 15) etc.F
1(6
. 0a fi st$rpit din poporul su-
1#K
)E,, pp. 11"-11#
1(4
)E,, p. 11#
1(1
1("
)E,, p. 11#
1(#
%EP 1, p. ##5
1((
)E,, p. 11#
1(5
)E,, p. 11#
1(6
)E,, p. 11#
"#
EEIist incertitudini cu privire la semnifica!ia eIact a acestei eIpresii, unii v'nd aici o
condamnare la moarte. .onform unei interpretri mai pro*a*ile, aici ar fi vor*a doar de o
i'&onire din snul comunit!ii a celui care a &re/it &rav, ceea ce, n condi!iile de/ertului,
echivala totu/i cu o condamnare la moarte. .ondamnarea are aici un caracter mai de&ra*
reli&ios- eIilatul era privat de efectele promisiunilor divine date neamului lui NvraamF
1(1
.
Dac n le&ea veche era urmrit cur!ia cu atta rvn, cu att mai mult tre*uie s fim
aten!i noi, cei care ne nvrednicim de Lertfa cea mntuitoare- E.u ct cur!enie va tre*ui s
pstrm castitatea corpului /i a sufletului nostru 0 noi, cei care 'ilnic tre*uie s mncm carnea
Prea %fntului Jiel 0 cnd chiar nv!turile )e&ii opresc atin&erea Gertfelor de ctre cineva
necuratF
1(2
.
"1- bi tot cel ce se va atin6e !e ceva necurat 0 necurenie omeneasc7 animal
necurat sau orice altfel !e lucru sau fiin necurat 0 5i totu5i va mnca !in crnurile
Bertfei !e mulumire7 care este a 1omnului7 acela va fi str3it !in 3o3orul su`.
%unt artate cteva ca'uri de ntinare trupeasc ce constituia impediment la consumarea
(dar /i la aducerea) Gertfei. $ntinarea era n!eleas, nc de atunci, /i n sens spiritual.
""- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i a 8is9
"#- ;S3une2le fiilor lui Israel a5a9 2 <rsime !e $ou sau !e oaie sau !e ca3r s nu
mncai.
"(- <rsimea !e mortciune7 ca 5i aceea a animalului sf5iat !e fiar7 3oate fi
folosit 3entru orice7 !ar !e mncat nu va fi mncat.
EDac era inter'is orice fel de utili'are a &rsimii animalului Gertfit, &rsimea unui
animal mort putea fi folosit n scopuri eItraalimentare (de eIemplu, la ntre!inerea uneltelor /i
&resarea pieilor), de/i consumarea crnii acestor animale era inter'is (cf. 11, 153 "", 2), ele
fiind considerate impure. Uaptul c &rsimea lor era totu/i utili'at vde/te aici o victorie a
*unului sim! &ospodresc asupra ri&orismului iudaic ulteriorF
1(K
.
"5- Tot cel ce va mnca 6rsimea !e la vitele a!use ca Bertf 1omnului7 acela va fi
str3it !in 3o3orul su.
"6- Sn6e s nu mncai n nici unul !in sla5urile voastre7 nici !e animale7 nici !e
3sri.
"1- Tot cel ce va mnca sn6e7 acela va fi str3it !in 3o3orul su`.
%n&ele fiind viaa, nu se ddea celor de su* )e&ea veche, ca celor ce sluGeau la um*re.
Dar poporul cel nou se mprt/e/te /i cu sn&ele Jielului, do*ndind via!a ve/nic.
"2- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i a 8is9
"K- ;<rie5te tu ctre fiii lui Israel 5i s3une2le9 2 el ce2I va a!uce 1omnului Bertf
!e mulumire7 o 3arte !in !arul su !e mulumire I2o va afierosi 1omnului@
#4- cu minile sale Ai va a!uce el Bertf 1omnului9 6rsimea !e 3e 3ie3tul Bertfei 5i
seul !e 3e ficat@ 3e acestea le va a!uce ca !ar naintea 1omnului.
E%pecificarea cu m$inile sale su*linia' faptul c ofranda nu putea fi pre'entat dect de
ctre cel care aducea sacrificiulF
154
. Pieptul Eera considerat una din pr!ile cele mai delicioase
ale unui animalF
151
. Ci*lia 1K2"- s aduc legn$nd pieptul3 .ornilescu- pieptul ca s&l legene
)ntr&o parte i )ntr&alta( ca dar legnat )naintea Domnului. E"ieptul s fie legnat- aceast
eIpresie se &se/te n Ci*lia 7e*raica /i este o descriere a ritualului de pre'entare a Gertfei n
fa!a altarului. $n %eptua&inta, ,ul&ata /i Ostro& nu este eIprimat ideea de legnare, care
lipse/te astfel /i din versiunile romne/ti
15"
. Nu fost date dou interpretri distincte acestui &est
ritualic. .onform Talmudului, preotul prelua Gertfa din minile suplicantului /i o mi/ca
1(1
)E,, p. 11#
1(2
%f. +oan .asian, #e!mintele m$nstireti, ,+, 2
1(K
)E,, p. 11#
154
)E,, p. 11#
151
)E,, p. 11#
15"
.are au urmat %eptua&intei.
"(
ori'ontal, nainte /i napoi, indicnd prin prima mi/care pre'entarea Gertfei ctre +ahve, iar prin
cea de-a doua mi/care faptul c ea revenea apoi preotului, ca sluGitor al divinit!ii, n semn de
*unvoin! /i protec!ie divin. $ntr-o interpretare ra*inic mai recent, ceremonia ar consta n
mi/carea Gertfei ctre cele patru puncte cardinale, precum /i n sus /i n Gos, spre a semnifica
faptul c +ahve stpne/te vnturile /i c El a creat cerul /i pmntulF
15#
.
#1- <rsimea o va ar!e 3reotul 3e Bertfelnic7 iar 3ie3tul va fi al lui Aaron 5i al fiilor
si.
E /i un sens mistic n acestea- EPrin piept se n!ele&e contempla!ia nalt, iar prin *ra!
activitatea, adic desprinderea cu&etrii /i lucrarea, sau cuno/tin!a /i virtutea. .ci cuno/tin!a
aduce mintea n chip nemiGlocit lui Dumne'eu, iar virtutea o desface prin fapte de toat
devenirea lucrurilor. Ncestea le-a lsat %criptura pe seama preo!ilor, care au primit ca mo/tenire
numai pe Dumne'eu /i nimic din cele ale pmntuluiF
15(
.
#"- bol!ul cel !re3t !in Bertfele !e mulumire 3e care le a!ucei i2l vei !a
3reotului.
E.oapsa dreapt a animalului (e*r. 5o# ha[[amin) era considerat *ucata cea mai
aleas3 situat n apropiere de or&anele de reproduc!ie, deci de i'vorul vie!ii, ea nu putea fi
consumat de laici, revenind deci preo!ilor3 indica!ia eIpres ctre coapsa dreapt tre*uie pus
n rela!ie cu intensa conota!ie po'itiv atri*uit pr!ii drepte la israeli!i, ca de altfel /i la alte
popoare anticeF
155
. %old sau coaps traduc &recescul , SE=D>^-. .nd termenul se refer la
oameni, el desemnea' raul sau umrul. EPornind de la aceast du*l ntre*uin!are, pentru om
/i pentru animale, a &r. SE=D>^-, Philon, Spec. +, 1(5, vede n /oldul animalului sim*olul for!ei.
Pentru Ori&en, 9om. Lev. ,, 1", /oldul sim*oli'ea' munca /i efortulF
156
.
##- Aceluia !intre fiii lui Aaron care a a!us 3e Bertfelnic sn6ele 5i 6rsimea Bertfei
!e mulumire7 lui i va reveni 5ol!ul cel !re3t@
#(- cci fu am luat !e la fiii lui Israel7 !in Bertfele lor !e mulumire7 att 3ie3tul
ct 5i 5ol!ul cel !re3t7 5i le2am !at lui Aaron 3reotul 5i fiilor si9 rn!uial ve5nic 3entru
fiii lui Israel.
#5- Aceste 3ri !in Bertfele 1omnului li s2au cuvenit lui Aaron 5i fiilor si7 !in
8iua2n care ei au fost rn!uii ca 3reoi s2I sluBeasc 1omnului7
#6- 5i 3e care a 3oruncit 1omnul s li se !ea !e ctre fiii lui Israel !in 8iua un6erii
lor. Aceasta este hotrre ve5nic n neamul lor`.
EZiua miruirii [ungerii] este prima 'i a ritualului de consacrare a preo!ilor (cf. 2, #5), pe
cnd intrarea n func!ia propriu-'is se situa dup sfr/itul sptmnii ceremoniale, adic n a
opta 'iF
151
.
#1- Aceasta este rn!uiala ar!erii2!e2tot7 a 3rinoaselor !e 3ine 5i a Bertfelor
3entru 3cat7 3entru vinovie7 3entru sfinirea 3reoilor 5i a Bertfei !e mulumire7
#2- a5a cum 1omnul i2a !at2o lui 4oise 3e muntele Sinai n 8iua2n care fl le2a
3oruncit fiilor lui Israel s25i a!uc 3rinoasele naintea 1omnului7 acolo7 n 3ustia Sinai.
EMltimele dou versete con!in conclu'ia prescrip!iilor enun!ate n cap. 6-1, dar pot fi
considerate /i o conclu'ie a ntre&ii prime pr!i a )eviticului, consacrat re&lementrilor
sacrificiale. Partea conclu'iv a unei sec!iuni este considerat de eIe&e!i drept o adevrat
form literar /i pus n rela!ie cu practica scri*ilor mesopotamieni de a nota ntr-un colofon de
la sfr/itul fiecrei t*li!e cuneiforme con!inutul re'umativ al ntre&ii t*li!e, pentru a asi&ura pe
de o parte receptarea rapid a con!inutului /i, pe de alt parte, rela!ia de continuitate cu t*li!e
din aceea/i serieF
152
.
15#
)E,, p. 11#
15(
%f. JaIim Jrturisitorul, Rspunsuri ctre 4alasie, (5
155
)E,, p. 11#
156
%EP 1, p. ##1
151
)E,, p. 11#
152
)E,, p. 11#
"5
Pe'umnd, la rndu-ne, putem spune c Gertfele se aduceau dintre animalele socotite
curate, anume- cornute mari /i mici, turturele /i porum*ei. Erau preponderente Gertfele de parte
*r*teasc, dar nu n mod eIclusiv. Nnimalele curate sl*atice, n&duite consumului, nu
puteau fi, n schim*, Gertfite, acelea apar!innd prin eIcelen! lui Dumne'eu, n vreme ce
animalele domestice, ntr-o msur, apar!in omului, datorit muncii sale de a le n&riGi..
%acrificiile erau pu*lice, aduse pentru ntrea&a comunitate, /i particulare. Ofrande se aduceau /i
din &rne, vin, untdelemn, fructe /i sare. .onsemnm, n plus, Gertfa de tmie.
APIT.LUL j 0 Sfinirea lui Aaron i a fiilor si.
E.apitolele 2-14 constituie partea a doua a )eviticului, n care sunt descrise ceremonia
de consacrare a preo!ilor (cap. 2), intrarea n func!iune a preo!ilor recent consacra!i (cap. K) /i,
n sfr/it, anumite re&uli pe care preo!ii sunt o*li&a!i s le respecte n eIersarea func!iei lorF
15K
.
"- ;Ia2i 3e Aaaron 5i 3e fiii si7 ve5mintele7 mirul !e miruit7 vielul !e Bertf 3entru
3cat7 cei !oi $er$eci 5i co5ul cu a8imele7
#- 5i a!un toat o$5tea la u5a cortului mrturiei`.
+ni!ial, Joise a tre*uit s ordone'e /i s suprave&he'e efectuarea ritualului de sfin!ire.
.eremonia fiind de o importan! esen!ial, la ea tre*uie s participe ntrea&a comunitate, prin
repre'entan!ii si. \i a'i, consacrarea preo!ilor (hirotonia) se face n pre'en!a adunrii
credincio/ilor. ECiserica poart n chip foarte potrivit numele de Ciseric (e%%lisia = adunare)
164
pentru c cheam /i strn&e la un loc pe to!i oamenii, dup cum spune Domnul n )evitic-
#dun (e%%lisiason) toat adunarea la ua cortului mrturieiF
161
.
(- bi a fcut 4oise a5a cum i 3oruncise 1omnul 5i a a!unat o$5tea la u5a cortului
mrturiei.
5- bi a 8is 4oise ctre o$5te9 ;Iat ce 3orunce5te 1omnul s se fac_`
6- I2a a!us 4oise 3e Aaron 5i 3e fiii si 5i i2a s3lat cu a3.
EEste vor*a despre o a*lu!iune ritual /i nu despre un simplu act de i&ien. .a /i n
ntre&ul pasaG, de/i Joise este su*iectul &ramatical al discursului, nu nseamn neaprat c
nsu/i profetul a svr/it toate &esturile rituale, ci doar c le-a suprave&heatF
16"
.
ENaron s-a splat mai nti, apoi a aGuns arhiereu. .ci cum era cu putin! s se roa&e
pentru al!ii unul care nu era cur!it cu apVF
16#
. )a fel, /i-au sl*it le&tura cu Dumne'eu, pn
ctre desfiin!area acesteia, cei ce respin& Taina Cote'ului.
1- L2a m$rcat cu tunica7 l2a ncins cu $rul7 l2a m$rcat a3oi n mant7 i2a 3us
efo!ul7 l2a ncins cu $rul efo!ului 5i i2a strns cu el efo!ul@
,e/mintele preo!e/ti sunt descrise amnun!it n +e/irea "23 totu/i, Ereconstituirea formei,
dimensiunilor /i destina!iilor eIacte ale m*rcmintei rituale a preo!ilor este aproape
imposi*il, n a*sen!a unor repre'entri picto&rafice strvechi, fapt care a procurat mari &reut!i
traductorilorF
16(
.
2- 3este el a 3us 3ie3tarul7 iar n 3ie3tar a a5e8at Urim 5i Tumim@
Piesele vestimenta!iei arhiere/ti-
- 4unica (, D)*k-)- Ecorespondentul e*raic [%utoneth] desemna un fel de cma/
15K
)E,, p. 11(
164
$n lim*a romn, cuvntul iseric deriv din vasili%i = casa 5mpratului, astfel c, citind traducerea, va
tre*ui s operm n minte corecturile necesare.
161
%f. .hiril al +erusalimului, Catehe!ele, X,+++, "(
16"
)E,, p. 11(
16#
%f. .hiril al +erusalimului, Catehe!ele, +++, 5
16(
)E,, p. 11(
"6
purtat direct pe piele, o*iect vestimentar fr vreo semnifica!ie litur&icF
165
. $n Ciseric,
corespondentul tunicii (hitonului) este stiharul, ve/mnt comun celor trei trepte ierarhice.
- *r$ul (C Uk-C) corespunde Ee*r. a$henem, care desemna un fel de centur purtat de
preo!i pe su* ve/mintele eIterioare, avnd, se pare, o semnifica!ie sim*olic, drept nsemn al
func!iei sacerdotale3 c. +e/irea "2, (3 #K, "KF
166
.
- 'antia (, (J,PV*CT)- ECi*lia 7e*raica mei[l (Y v*. maal 0 a acoperi)3 aceast pies
vestimentar, care consta dintr-o *ucat mare de !estur, cu o deschi'tur la miGloc pentru a
lsa s intre capul, co*ora n falduri pn la clcieF
161
.
- Efodul ('J^L>T Y 'J> 0 deasupra, peste3 /i ^L,T - umr), Ee*r. e3ho! era un fel de
*lu' sacerdotal dintr-un material scump, prins pe umeri cu o a&rafF
162
. Efodul e omoforul
sau umerarul de a'i, pies vestimentar specific arhiereilor.
- *r$ul efodului (C J,>CH)T *CT 'J^L>P,T)- Epare s denumeasc o *and confec!ionat
din acela/i material ca /i efodul, care servea la fiIarea acestuia de corpF
16K
.
& "ieptarul (*, QlX),-), Ee*r. ho5en, era o pies esen!ial a costumului sacerdotal,
constnd dintr-o !estur *o&at decorat din in, de form ptrat sau dreptun&hiular, n care
erau ncastrate douspre'ece pietre pre!ioase sim*oli'nd cele douspre'ece tri*uri ale lui
+srael3 se fiIa solid deasupra efodului /i era destinat s adposteasc Mrim /i Tumim. [H]
%olu!ia din Uran[furt 15K1, *, QlX),- (diminutivul de la QlX,T 0 cuv$nt) [H] pare s
semnifice, n inten!ia interpre!ilor, ra!iunea sau cuvntul divin care luminea' spiritul marelui
preot, fcndu-l s cunoasc viitorul /i s pronun!e previ'iuniF
114
. N'i, locul pieptarului
(ho/enului) a fost luat de engolpion, o icoan-medalion purtat de arhierei. Ci*lia 1622 a /i
echivalat hoenul cu engolpiu.
- ;rim i 4umim (PYQ^H)T +=) =QYK')=) Esunt adaptri ale e*r. uri[m 0 lumini /i
tumi[m 0 perfeciuni. De/i sensurile termenilor e*raici sunt clare, caracterul o*iectelor
desemnate rmne incert. +nterpre!ii mai vechi vd aici un nume colectiv pentru cele
douspre'ece pietre pre!ioase rituale de pe pieptarul preo!esc, denomina!ie metonimic a
luminii /i perfec!iunii lui +ahve. +nterpretrile moderne nclin s opte'e pentru ni/te o*iecte
ritualice diferite fa! de cele douspre'ece pietre pre!ioase3 avnd forma unor 'aruri sau
*astona/e, ele vor fi fost instrumente utili'ate n consultarea voin!ei divine, ca n Qumerii "1,
"13 Deuteronom ##, 2 etc.F
111
K- 3e ca3 i2a 3us tiara7 iar la tiar7 n 3artea ei !e !inainte7 i2a 3rins t$lia cea !e
aur7 !ia!ema sfineniei7 a5a cum 1omnul i 3oruncise lui 4oise.
- 4iara sau mitra (1622) sau chidarul (1K62, preluat de reeditrile ulterioare)- E(C
L>*E=) corespunde e*r. mi6h!aoth care desemnea', n Ci*lia 7e*raica, un acopermnt
pentru cap, din stof [H], purtat de preo!i /i de re&i ca nsemn al func!iei sacerdotale /i,
respectiv, re&ale. $nrudirea dintre e*r. mi6h!aoth /i e*r. 6ha!hi[a 0 cup 0 su&erea' forma
conic a acestei piese din costumul preo!escF
11"
. Mnele traduceri echivalea' tiara sau mitra
prin turan. Tiara este mitra episcopal de mai tr'iu.
- 4lia cea de aur (Ci*lia 1622- potcoava cea de aur) (*, JI*=Q,- *, DE(H,(-) 0
,ul&ata- lamina aureea3 EE*r. [ts din Ci*lia 7e*raica (Y v*. uts 0 a strluci) are deopotriv
sensurile de lam [H] /i de floare [H]. Nm*ele sensuri sunt redate sintetic de &r. *, JI*=Q,-,
care semnific petala unei plante, a unei flori /i, prin analo&ie, lam sau plac de metalF
11#
.
165
)E,, p. 11(
166
)E,, p. 11(
161
)E,, p. 11(
162
)E,, p. 11(
16K
)E,, p. 11(
114
)E,, p. 11(
111
)E,, p. 11(
11"
)E,, p. 11(
11#
)E,, p. 11(
"1
EDup mrturia lui Philon, 'os. ++, 11(, plcu!a de aur de pe fruntea preotului avea forma unei
coroane (H*IZ=-,T). [+osif Ulaviu], *ell. Iud., ,, "5#, vor*e/te /i el despre o tiar, n Gurul
creia se afl o alt coroan, purtnd o inscrip!ie sacr. .t prive/te con!inutul acestei
inscrip!ii, vechii comentatori au men!ionat o tetra&ram (pro*a*il ]7a7) al crei con!inut era
sfinenia Domnului (Philon, 'os. ++, 11(), sau numele propriu al Domnului (+osif Ulaviu, #I +++,
112). Dup Ori&en, 9om. Lev. ,+, 5, diadema inscrip!ionat ar sim*oli'a /tiin!a lui Dumne'eu,
care )ncoronea! pe cel ce a primit *ote'ul, chemndu-l s-/i eIercite sacerdo!iul n interiorul
sufletului suF
11(
.
- Diadema sfineniei (*, +=KCP)=HLI-,- =X>,-), ,ul&ata- consecratam in
sanctificatione Eapar ca sinta&me atri*utive pentru su*stantivul anterior [tlia cea de aur].
.orespondentul e*r. #o!e5 are sensul literal de sfinenie, iar aici pe cel conteItual de coroan,
diadem, simolul consacrrii, fiind deci o apo'i!ie pentru su*stantivul anteriorF
115
.
14- A3oi a luat 4oise mirul !e miruit
11- 5i !in el a stro3it !e 5a3te ori asu3ra Bertfelnicului 5i a miruit Bertfelnicul 5i l2a
sfinit7 3e el 5i toate o$iectele lui7 3recum 5i $aia cu tl3ica ei7 5i 3e ele le2a sfinit@ a3oi a
uns cortul 5i 3e toate ale lui 5i le2a sfinit.
.ortul /i toate o*iectele lui au fost sfin!ite, a/a cum se sfin!esc /i a'i att Ciserica ct /i
o*iectele *iserice/ti3 dar o n/eptit stropire cu mir s-a re'ervat doar altarului, ca loc de o
sfin!enie deose*it. E%fnt e cortul, dar n chip desvr/it se *ucur de sfin!ire altarul, nu ca
unul ce particip la cele ra!ionale, cci nu e sfnt ca, de pild, firea n&erului sau firea omului, ci
prin atin&erea cu Gertfa pus pe el. .ci e sfnt /i locul unde este 7ristosF
116
. Nltarul cel vechi
prenchipuie .rucea, altarul Lertfei supreme.
1"- 4oise a turnat mir 3e ca3ul lui Aaron 5i l2a uns 5i l2a sfinit.
E.nd Joise a spus fratelui su porunca lui Dumne'eu de a fi fcut arhiereu, mai nti
l-a splat n ap /i apoi l-a uns. \i a fost numit hristos (uns) din pricina un&erii
prenchipuitoareF
111
. E+isus 7ristos este numit cu dou nume- Iisus, pentru c mntuie, /i
9ristos, pentru c este preot. Pentru c dumne'eiescul ntre profe!i Joise a cunoscut acest
lucru, a druit aceste nume la doi *r*a!i, cei mai ale/i dintre to!i. Pe propriul su urma/ la
conducerea poporului iudeu, pe Nvsis [7o/ea], l-a numit +isus [+osua], schim*ndu-i numele3 iar
pe propriul su frate, pe Naron, l-a numit 7ristosF
112
. Jirul se turna pe capul arhiereului, capul
fiind socotit loc al spiritului /i al ra!iunii conductoare.
1#- A3oi i2a a!us 4oise 3e fiii lui Aaron7 i2a m$rcat n tunici7 i2a ncins cu $rie 5i
le2a 3us tur$ane7 a5a cum 1omnul i 3oruncise lui 4oise.
4urane (+)PWE')T) 0 Ci*lia 1622- onete. EPentru denumirea *onetelor fiilor lui Naron
se utili'ea' un alt termen dect pentru o*iectul vestimentar analo& din costumul marelui preot
(v. K), ceea ce implic /i o form diferit. Sr. +)PWE)T desemna n perioada clasic tur*anul sau
diadema re&ilor asiatici, mai ales a celor persani3 cuvntul &recesc nsu/i este mprumutat dintr-
o lim* orientalF
11K
. O*servm c ve/mintele preo!ilor erau mult mai simple dect cele ale
arhiereului. *r$ul indica puterea cu care era investit purttorul su.
1(- A a!us 4oise vielul menit Bertfei 3entru 3cat7 iar Aaron 5i fiii si 5i2au 3us
minile 3e ca3ul vielului !e Bertf 3entru 3cat@
15- 4oise l2a nBun6hiat7 a3oi cu !e6etul su a luat !in sn6e 5i a uns coarnele
Bertfelnicului !e Bur2m3reBur 5i a curit Bertfelnicul@ iar sn6ele rmas l2a vrsat la
temelia Bertfelnicului@ 5i a5a l2a sfinit 3entru ca s 3oat a!uce !easu3r2i ru6ciuni !e
is35ire.
11(
%EP 1, p. #(1
115
)E,, p. 11(
116
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X+
111
%f. .hiril al +erusalimului, Catehe!a III mistagogic, 6
112
%f. .hiril al +erusalimului, Catehe!ele, X, 11
11K
)E,, p. 115
"2
16- 4oise a luat toat 6rsimea !e 3e mruntaie7 seul !e 3e ficat7 amn!oi rinichii
cu 6rsimea lor7 5i le2a ars 3e Bertfelnic.
11- Iar vielul7 3ielea lui7 carnea 5i necurenia lui le2a ars cu foc n afara ta$erei7
a5a cum 1omnul i 3oruncise lui 4oise.
12- A3oi 4oise a a!us $er$ecul cel 3entru ar!erea2!e2tot7 iar Aaron 5i fiii si 5i2au
3us minile 3e ca3ul $er$ecului.
1K- 4oise a2nBun6hiat $er$ecul 5i a stro3it cu sn6e Bertfelnicul !e Bur2m3reBur.
"4- A tiat a3oi $er$ecul n $uci 5i a Bertfit7 3rin ar!ere7 $ucile7 c3na 5i
6rsimea7
"1- iar mruntaiele 5i 3icioarele le2a s3lat cu a3. bi a ars 4oise tot $er$ecul 3e
Bertfelnic9 ar!ere2!e2tot7 ntru miros !e $un mireasm7 Bertf 1omnului7 a5a cum
1omnul i 3oruncise lui 4oise.
""- 1u3 aceea a a!us 4oise 5i al !oilea $er$ec7 $er$ecul cel 3entru sfinire7 iar
Aaron 5i fiii si 5i2au 3us minile 3e ca3ul $er$ecului.
EN treia etap a ceremoniei de investitur sacerdotal este foarte asemntoare cu Gertfa
de pace (cap. #)F
124
. E,ersetul acesta a primit din partea lui Philon, 'os. ++, 1(K, o interpretare
moral, *a'at pe un Goc de cuvinte- Cel de&al doilea erec era oferit pentru perfeciunea
moral a persoanelor consacrate printr&o curire sfinitoare- 5n consecin( 'oise l&a numit
erecul desv$ririi (*'Q'>^H)T)( deoarece persoanele sfinite deveneau iniiate )n anumite
taine cu ajutorul ceremoniilor de iniiere (*'Q'*WT)( proprii slujitorilor lui Dumne!euF
121
.
"#- 4oise l2a nBun6hiat7 a3oi a luat !in sn6ele lui 5i a 3us 3e 3ul3a urechii !re3te
a lui Aaron7 3e !e6etul cel mare !e la mna lui cea !rea3t 5i 3e !e6etul cel mare !e la
3iciorul su cel !re3t.
.um s-a artat la 1, #", partea dreapt era conotat po'itiv. E+ndica!ia urechii, a minii /i
a piciorului semnific pro*a*il consacrarea n ntre&ime a corpului (partea superioar, cea
median /i cea inferioar)3 urechile vor fi sfin!ite pentru a asculta comandamentele divine,
minile pentru a svr/i &esturile prescrise, iar picioarele pentru a mer&e pe cile DomnuluiF
12"
.
"(- A3oi i2a a!us 4oise 3e fiii lui Aaron 5i a 3us sn6e 3e 3ul3a urechii lor celei
!re3te7 3e !e6etul cel mare !e la mna lor cea !rea3t 5i 3e !e6etul cel mare !e la 3iciorul
lor cel !re3t@ 5i a stro3it 4oise Bertfelnicul cu sn6e !e Bur2m3reBur.
%e aducea un vi!el Gertf pentru pcat, un *er*ec drept ardere de tot /i un *er*ec pentru
sfin!ire3 cu sn&ele acestuia din urm erau sfin!i!i viitorii sacerdo!i3 la acesta se adu&a /i mirul.
"5- 1u3 aceea a luat 4oise 6rsimea7 5alele 5i toat 6rsimea !e 3e mruntaie7
seul !e 3e ficat7 amn!oi rinichii cu 6rsimea lor 5i 5ol!ul cel !re3t@
"6- iar !in co5ul cu 3inile 3unerii2naintea21omnului a luat o a8im7 o 3ine cu
unt!elemn 5i o turt 5i le2a a5e8at 3este 6rsime 5i 3este 5ol!ul !re3t@
"1- 5i 3e toate acestea le2a 3us 3e minile lui Aaron 5i 3e minile fiilor si7 iar ei le2
au !us ca !ar naintea 1omnului.
"2- A3oi 4oise le2a luat !in minile lor 5i le2a 3us 3e Bertfelnic ca ar!ere2!e2tot
3entru sfinire7 ntru miros !e $un mireasm7 Bertf 1omnului.
EJoise /i reia aici rolul su de oficiant, mplinind &esturile rituale care, n viitor, vor fi
svr/ite de preo!ii investi!i acum n func!ia lorF
12#
.
"K- Lun! a3oi 3ie3tul7 4oise l2a ri!icat ca !ar naintea 1omnului@ !in $er$ecul
sfinirii 3reoe5ti7 aceasta era 3artea lui 4oise7 a5a cum 1omnul i 3oruncise lui 4oise.
EDup cum se indic eIpres n 1, #4-#1, [pieptul *er*ecului] Gertfit revenea de drept
preo!ilor3 dar, ntr-un moment n care preo!ii nc nu eIistau ca atare, ritualul servind tocmai
124
)E,, p. 115
121
%EP 1, p. #(#
12"
)E,, p. 115
12#
)E,, p. 115
"K
investiturii lor, pieptul revine, cu titlu de eIcep!ie, lui Joise, un laic, n calitatea sa de prim
oficiant al acestui ritualF
12(
. Dar de ce Joise, un levit, nu a fost /i sacerdotV Mn posi*il rspuns
ar consta n faptul c, n tinere!e, Joise a ucis un e&iptean (+e/irea ", 1"), nemaiputnd fi
sacerdot cel ce a vrsat sn&e omenesc, chiar dac fapta sa nu e imputa*il.
#4- 4oise a luat a3oi mir !e miruit 5i sn6e !e 3e Bertfelnic 5i a stro3it 3e Aaron 5i
ve5mintele lui7 3e fiii acestuia 5i ve5mintele fiilor si m3reun cu el@ 5i a5a a sfinit 3e
Aaron 5i ve5mintele lui 5i7 m3reun cu el7 3e fiii acestuia 5i ve5mintele fiilor si.
Qu doar persoana preotului, ci /i ve/mintele lui sunt sfin!ite.
#1- A3oi a 8is 4oise ctre Aaron 5i ctre fiii acestuia9 ;Gier$ei carnea la loc sfnt7
n curtea cortului mrturiei7 5i acolo s2o mncai7 o!at cu 3inea cea !in co5ul sfinirii
3reoe5ti7 !u3 cum mi s2a 3oruncit mie 5i mi s2a 8is9 2 Aaron 5i fiii si le vor mnca_
#"- Iar rm5iele !e carne 5i !e 3ine le vei ar!e cu foc.
##- Tim3 !e 5a3te 8ile s nu v2n!e3rtai !e la intrarea cortului mrturiei7 3n
se vor m3lini 8ilele sfinirii voastre@ cci n 5a3te 8ile vi se vor sfini minile.
ENcesta este sin&urul loc unde se preci'ea' eIplicit c ceremonia investiturii durea'
/apte 'ile, timp n care viitorului preot i este inter'is orice contact cu eIteriorulF
125
.
#(- A5a cum s2a fcut ast8i7 ntocmai a 3oruncit 1omnul s se fac7 3entru ca voi
s v 3utei ru6a.
#5- Tim3 !e 5a3te 8ile vei 5e!ea la intrarea cortului mrturiei7 8iua 5i noa3tea7 5i
vei 38i 3a8a 1omnului7 ca s nu murii9 a5a mi2a 3oruncit mie 1omnul 1umne8eu`.
0ei p!i pa!a Domnului- E,e!i p'i ceea ce Dumne'eu a poruncit s p'i!iF
126
.
#6- Aaron 5i fiii si au fcut tot ceea ce 1omnul i 3oruncise lui 4oise.
.ele /apte 'ile sim*oli'ea' timpul ntre&, sau via!a aceasta, dat spre eforturi /i
ini!iere, spre a p/i pe deplin cura!i n 'iua a opta a ve/niciei. )e&ea face Edin /ederea la locurile
sfinte un sim*ol al fermit!ii /i statorniciei n sfin!enie. .ci e necesar ca noi, [cei] care am fost
rndui!i s stm ln& Dumne'eu, s fim statornici /i neclinti!i n virtute3 neie/ind din modul de
via! ce ni se cuvine /i nea*tndu-ne de la cu&etarea cea potrivit sfin!eniei, ci s rmnem
pururea aproape de Dumne'eu /i s locuim ln& ElF
121
.
APIT.LUL m 0 Jertfa lui Aaron.
EDup sfr/itul celor /apte 'ile ale ritualului investiturii sacerdotale, preo!ii /i
inau&urea' noua func!ie svr/indu-/i atri*u!iile esen!iale, care !in de administrarea Gertfelor
(cf. 1, 5), cu participarea ntre&ii comunit!iF
122
.
1- An 8iua a o3ta a chemat 4oise 3e Aaron7 3e fiii acestuia 5i 3e $trnii lui Israel.
E%fatul *trnilor este desemnat n TeItul Jasoretic simplu prin su*st. 8e#enim 0
tr$nii, iar n %eptua&inta prin &r. X'E,(H>=, cuvnt lar& ntre*uin!at n Nntichitatea &reac
pentru a desemna o institu!ie politico-reli&ioas important a polis-ului elenF
12K
.
"- bi a 8is 4oise ctre Aaron9 ;Ia2i !in cirea! un viel s3re Bertf 3entru 3cat7 5i
un $er$ec s3re ar!ere2!e2tot7 amn!oi fr meteahn7 5i a!u2i naintea 1omnului.
E$n 'iua a opta sfr/e/te Joise de-a sluGi ca preot /i ncepe Naron. Dar nu a tcut Joise,
de/i i-a urmat Naron la lucrurile preo!iei. .ci timpul preo!iei lui 7ristos e cel de dup le&e,
adic 'iua a opta, n care a avut loc nvierea /i nceputul veacului nou. Pentru c n 7ristos e
12(
)E,, p. 115
125
)E,, p. 115
126
CC,N, p. 1#1
121
122
)E,, p. 115
12K
%EP 1, p. #((
#4
'idirea nou [H]. +ar cnd a fost proclamat 7ristos n 'iua a opta, /i-au aGuns sfr/itul cele ale
lui Joise. .ci nu mai sluGim la chipuri /i um*re. Dar nv!tura dat prin le&e nu a tcut. .ci
le&ea e duhovniceasc celor duhovnice/ti /i pururea &rie/te taina lui 7ristos. \i, de fapt, Joise
a anun!at c n 'iua a opta se va arta slava Domnului (K, "#). .ci le&ea a prevestit timpul
venirii Jntuitorului nostruF
1K4
.
#- Iar $trnilor lui Israel 6rie5te2le a5a9 2 Luai !in turma !e ca3re un a37 ca
Bertf 3entru 3cat7 un $er$ec7 un viel 5i un miel7 !e un an7 toi fr meteahn7 ca s fie
a!u5i ar!ere2!e2tot7
(- 3recum 5i un $ou 5i un $er$ec 3entru Bertf !e mulumire naintea 1omnului7 5i
finu !e 6ru amestecat cu unt!elemn7 cci ast8i Se va arta 1omnul ntru voi`.
Domnul %e arat n 'iua a opta.
5- fi au luat ceea ce 3oruncise 4oise Ms3re a fi a!usN naintea cortului mrturiei@ 5i
a venit toat o$5tea 5i a stat naintea 1omnului.
6- Atunci a 8is 4oise9 ;Iat lucrul 3e care vi l2a 3oruncit 1omnul@ facei2l7 5i slava
1omnului se va arta ntru voi`.
Slava Domnului (C Pln= +(E>,()- Ecorespondentul e*raic din Ci*lia 7e*raica este
sinta&ma [eho?ah %e$ho!h, care apare frecvent n ,echiul Testament spre a desemna norul
luminos n care se reflecta maiestatea divin /i n care +ahve %e revela poporului lui +srael n
momentele esen!ialeF
1K1
.
1- bi a 8is 4oise ctre Aaron9 ;A3ro3ie2te !e Bertfelnic 5i a!u Bertf 3entru 3catul
tu 5i a!u2i ar!erea2!e2tot7 5i roa62te 3entru tine 5i 3entru casa ta@ a3oi a!u !arurile
3o3orului 5i roa62te 3entru ei7 a5a cum a 3oruncit 1omnul_`
2- bi s2a a3ro3iat Aaron !e Bertfelnic 5i a2nBun6hiat vielul menit s fie Bertf
3entru 3catul su.
K- Giii lui Aaron i2au a!us sn6ele7 iar el 5i2a muiat !e6etul n sn6e 5i a uns
coarnele Bertfelnicului7 iar sn6ele rmas l2a turnat la temelia Bertfelnicului.
14- <rsimea7 rinichii 5i seul !e 3e ficatul Bertfei 3entru 3cat le2a a!us 3e
Bertfelnic7 a5a cum 1omnul i 3oruncise lui 4oise7
11- iar carnea 5i 3ielea le2a ars cu foc n afara ta$erei.
1"- A3oi a2nBun6hiat Bertfa cea 3entru ar!erea2!e2tot@ fiii lui Aaron i2au a!us
sn6ele7 iar el l2a turnat 3e Bertfelnic !e Bur2m3reBur.
1#- I2au a!us a3oi Bertfa menit ar!erii2!e2tot7 ale crei $uci le2a 3us7 m3reun
cu c3na7 3e Bertfelnic7
1(- iar mruntaiele 5i 3icioarele7 s3late cu a37 le2a 3us 3este ar!erea2!e2tot7 3e
Bertfelnic.
EJoise, lepdnd cu desvr/ire plcerea mncrilor, a splat pntecele (mruntaiele) /i
picioarele cu ap, nsemnnd prin pntece plcerea, iar prin picioare, um*letele /i intrrileF
1K"
.
De fapt, svr/itorul era Naron, dar lui Joise i s-a descoperit tipicul aducerii Gertfei /i, n plus,
lui i se potrive/te mai *ine tlcul cuvntului, ca unuia ce s-a nvrednicit de cunoa/terea celor
dumne'eie/ti.
15- A3oi a a!us 3rinosul 3o3orului9 a luat a3ul menit s3re Bertf 3entru 3catul
3o3orului7 l2a nBun6hiat 5i l2a a!us ca Bertf 3entru 3cat7 a5a cum fcuse 5i cu MBertfaN
cea !inainte.
16- A a!us ar!erea2!e2tot7 5i a fcut2o !u3 rn!uial.
EPreci'are cu valoare de avertisment n le&tur cu ceea ce se va relata n capitolul
urmtor despre a*aterea de la rnduial a lui Qada* /i N*iudF
1K#
.
1K4
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, ,+
1K1
)E,, p. 116
1K"
Qil Nscetul, Cuv$nt ascetic, 56
1K#
CC,N, p. 1#"
#1
11- A a!us7 !e asemenea7 3rinos !e 3ine9 lun! !in el o mn 3lin7 l2a ars 3e
Bertfelnic7 3e ln6 ar!erea2!e2tot cea !e !iminea.
$n orice reli&ie, diminea!a este un moment important al 'ilei. Dac seara e timpul
pre&tirii, diminea!a e intervalul luminii neprihnite, moment al strii paradisiace, al
privile&iilor divine, dar /i al Gudec!ii celor pcto/i (cf. Psalmi 144, 14).
12- A3oi a2nBun6hiat $oul 5i $er$ecul 3entru Bertfa !e mulumire a 3o3orului@ fiii
lui Aaron i2au a!us sn6ele7 iar el l2a vrsat !e Bur2m3reBurul Bertfelnicului.
1K- <rsimea $oului 5i a $er$ecului7 5alele 5i 6rsimea !e 3e mruntaie7 amn!oi
rinichii cu 6rsimea lor 5i seul !e 3e ficat7
"4- 6rsimile acestea le2a 3us 3e 3ie3turi li a a5e8at 6rsimile 3e Bertfelnic@
"1- iar 3ie3tul 5i 5ol!ul !re3t le2a ri!icat Aaron ca a!ucere naintea 1omnului7 a5a
cum 1omnul i 3oruncise lui 4oise.
""- bi ri!icn!u25i Aaron minile asu3ra 3o3orului7 i2a $inecuvntat@ a3oi s2a
co$ort7 !u3 ce svr5ise Bertfa 3entru 3cat7 ar!erea2!e2tot 5i Bertfa !e mulumire.
Pn a'i, arhiereul *inecuvntea' poporul cu am*ele mini. Dar, En tradi!ia e*raic,
&estul ridicrii minilor nu este le&at de ideea de *inecuvntare, ci are mai de&ra* semnifica!ia
unei invoca!ii sau a unei ru&ciuni, ca'uri n care minile se ndreapt spre cer sau spre altarF
1K(
.
"#- Au intrat a3oi 4oise 5i Aaron n cortul mrturiei7 iar cn! au ie5it au
$inecuvntat 3o3orul ntre6. bi slava 1omnului i s2a artat ntre6ului 3o3or9
"(- foc a ie5it !e !inaintea 1omnului 5i a mistuit ar!erile2!e2tot 5i 6rsimile !e 3e
Bertfelnic. bi2ntre6ul 3o3or a v8ut 5i s2a uimit 5i a c8ut cu faa la 3mnt.
# v!ut i s&a uimit- E$n TeItul E*raic- #u scos strigte de ucurieF
1K5
. E$n Ci*lia
7e*raica e*r. ranan 0 a striga de ucurie 0 pare s fie un termen litur&ic, eIprimnd emo!ia
misticF
1K6
# c!ut cu faa la pm$nt- Ea cdea cu fa!a la pmnt- semn de adora!ieF
1K1
. ENcest
&est eIprima la popoarele orientale respectul suprem fa! de un superior3 aici, fa! de
manifestarea pre'en!ei divineF
1K2
. EUlacra care iese de dinaintea Domnului eman din
manifestarea vi'i*il a pre'en!ei lui +ahve, norul luminos desemnat prin eIpresia slava
Domnului (cf. v. 6). Dac pn acum Joise utili'a pe altar un foc oarecare, de data aceasta, la
primul sacrificiu preo!esc autentic, +ahve dore/te s arate c El este inspiratorul ale&erii fcute
de Joise /i c accept Gertfa lui Naron. Uocul sacru re'ultat din aceast flacr miraculoas a
fost pstrat nestins, conform tradi!iei, pn n vremea lui %olomon cnd, la inau&urarea
templului, +ahve l-a rennoit printr-un miracol similar (cf. ++ Paralipomena 1, 1). Ncest al doilea
foc a fost men!inut pn la distru&erea templului de ctre *a*ilonieni, cnd a fost ascuns ntr-o
pe/ter, unde a fost re&sit la ntoarcerea din captivitate. Dar, dup cum se poate vedea din ++
Jaca*ei ", 2 /i urm., +ahve reaprinde pentru a treia oar focul sacru, care se va stin&e din nou,
de data aceasta definitiv, n timpul persecu!iilor lui [Nntioh EpifanesF
1KK
. EDup Philon, 'os.
++, 152, focul sacru repre'enta esen!a cea mai pur a eterului- Dumne!eu a )ndeprtat de pe
altarul Su focul )ntreuinat de oicei( deoarece acesta era p$ngrit( i )n locul lui a fcut s
plou din cer focul ceresc( pentru a deosei sacrul de profan( omenescul de divinF
"44
.
E.u adevrat s-a v'ut slava Domnului n 'iua a opta, adic %-a artat Uiul, slava lui
Dumne'eu /i TatlF
"41
.
1K(
)E,, p. 116
1K5
CC,N, p. 1#"
1K6
)E,, p. 116
1K1
CC,N, p. 1#"
1K2
)E,, p. 116
1KK
)E,, p. 116
"44
%EP 1, p. #(6
"41
#"
APIT.LUL /o 0 Greala i pedeapsa lui Nadab i Abiud.
1- ha!a$ 5i A$iu!7 cei !oi fii ai lui Aaron7 5i2au luat fiecare c!elnia7 au 3us n ele
foc 5i !easu3ra tmie 5i au a!us naintea 1omnului foc strin7 care nu le fusese 3oruncit
!e 1omnul.
/ada (= no*il) /i #iud (= tatl demnit!ii) ncalc, n oarecare mod, teItul nefiind
foarte eIplicit, prescrip!iile divine.
Cdelnia (*, J(E'),-)- Ee*r. mahtath, desemna un o*iect litur&ic din metal, pu!in
adnc, prev'ut cu o toart, care servea la pre'entarea tmiei ar'ndeF
"4"
.
E1oc strin s-ar tlcui prin jertf lipsit de sfinenie, sacrificiu profan sau ofrand )n
afara r$nduielii3 aceasta, pro*a*il, datorit faptului c cei doi se hotrser s tmie'e din
ini!iativ proprie, n afara timpului prescris /i fr o nvoire eIpres din partea lui Joise sau a
lui Naron. Oricum, accentul cade pe ideea c dispo'i!iile )e&ii tre*uie aplicate n mod foarte
ri&uros, fr nici o a*atere. Este /i o prefi&urare a principiului ascultrii din via!a monahal de
mai tr'iu, potrivit cruia novicele nu are n&duin!a de a face ceva din propria sa ini!iativ, ci
numai n conformitate cu ceea ce-i porunce/te printele su duhovnicesc (tierea voii)F
"4#
.
EPcatul celor doi fii ai lui Naron re'ult dintr-un eIces de 'el. Ei sunt pedepsi!i prompt [v. "]
fiindc au nclcat comandamentele divine, aducnd ca ofrand un parfum profan care nu
fusese pre&tit conform prescrip!iilor, pe care l-au ars pe un foc strin, adic un foc oarecare,
diferit de cel care ardea pe altarF
"4(
. 1oc strin (J(E =QQl*E),-)- EadG. =QQl*E),- nsemna n
lim*a &reac comun care vine de la altcineva3 strin. E*r. 8arah din TeItul Jasoretic nsemna
altul, nepotrivit /i pare s su*linie'e ideea c focul de pe altar nu poate proveni dect de la
Dumne'eu $nsu/iF
"45
.
"- Goc a ie5it atunci !e !inaintea 1omnului 5i i2a mistuit 5i au murit amn!oi n
faa 1omnului.
De dinaintea Domnului sau )naintea Domnului (Ci*lia 16223 Ci*lia 1K2"), Eadic n
interiorul spa!iului sacru al sanctuaruluiF
"46
.
E n acestea /i un avertisment pentru eretici- EPe ace/tia [pe Qada* /i N*iud 0 n. n.] i
imit de *un seam /i-i urmea' cei ce, dispre!uind tradi!ia lui Dumne'eu, introduc nv!turi
strine, inventate de oameniF
"41
. %criptura arat c unii ca ace/tia au murit )naintea DomnuluiW
#- Iar 4oise a 8is ctre Aaron9 ;Iat ce a voit s s3un 1omnul cn! a 8is9 2 Antru
cei ce se a3ro3ie !e 4ine 4 voi sfini7 5i2ntru toat a!unarea 4 voi 3reamri`. Aaron
s2a fcut ca 3mntul.
TeItul citat aici de Joise Enu se afl n nici o alt parte a Ci*liei, ceea ce nseamn c,
n afara celor consemnate n scris, eIista /i un depo'it al memoriei (Tradi!ia). Cei ce se apropie
de 'ine = preo!ii3 ' voi preamri = $mi voi arta slava /i puterea prin foc mistuitorF
"42
.
#aron s&a fcut ca pm$ntul- Epentru a eIprima starea sufleteasc a lui Naron, traducerile din
e*raic oscilea' ntre a tcut /i s&a t$nguit, datorit Gocului dintre dou ver*e omonime.
%eptua&inta folose/te ver*ul %atan[sso, care nseamn a tcea (a amui, a rm$ne mut), dar
numai ca derivat al sensului primar a fi strpuns de durereF
"4K
. ETcerea lui Naron eIprim
deopotriv durere, uimire /i teroare misticF
"14
. ETcerea lui Naron este interpretat de +osif
Ulaviu, #I +++, "42, ca o stare de resemnare mut- #aron a suportat cu genero!itate aceast
"4"
%EP 1, p. #(1
"4#
CC,N, p. 1#"
"4(
)E,, p. 116
"45
%EP 1, p. #(1
"46
)E,, p. 116
"41
%f. .iprian al .arta&inei, Despre unitatea *isericii ecumenice, 1K
"42
CC,N, p. 1##
"4K
CC,N, p. 1##
"14
)E,, p. 116
##
nenorocire( pentru c sufletul lui era )mpietritF
"11
.
(- 4oise i2a chemat atunci 3e 4isael 5i flafan7 fiii lui U8iel7 unchiul lui Aaron7 5i
le2a 8is9 ;Venii !e2i scoatei 3e fraii vo5tri !e !inaintea MloculuiN celui sfnt 5i !ucei2i
afar !in ta$r_`
5- Iar ace5tia s2au !us 5i i2au scos n tunicile lor afar !in ta$r7 a5a cum s3usese
4oise.
5n tunicile lor- Ereferin!a pronumelui posesiv este am*i&u /i n Ci*lia 7e*raica, nefiind
clar dac este vor*a despre tunicile mor!ilor sau ale celor care i transport. JaGoritatea
interpre!ilor optea' pentru prima posi*ilitateF
"1"
. EPhilon, Leg. ++, 51, optea' pentru a doua
solu!ie, oferind urmtoarea eIplica!ie- "urttorii (celor doi mori) nu i&ar fi luat )n tunicile lor
dac nu s&ar fi de!rcat mai )nainte( rup$nd astfel legturile cu pasiunile i cu nevoile
trupuluiF
"1#
.
.ei mistui!i nu puteau fi sco/i de ctre fra!ii lor /i de ctre Naron, cci ace/tia s-ar fi
ntinat, lucru nen&duit sacerdotului n vremea sluGirii sale (altfel, preo!ii se puteau atin&e de
mor!i dac ace/tia erau dintre mem*rii apropia!i ai familiei). De aceea se face apel la dou
rudenii, 'isail (= care apar!ine lui Dumne'eu3 cine este ca Dumne'euV) /i Elafan (=
Dumne'eu proteGea'), fiii lui ;!iel (= puterea mea este Dumne'eu).
6- 4oise a 6rit a3oi ctre Aaron 5i ctre flea8ar 5i Itamar7 fiii rma5i ai acestuia9
;a3etele s nu vi le !esco3erii 5i ve5mintele s nu vi le sf5iai7 ca s nu murii 5i ca s
nu atra6ei mnia asu3ra2ntre6ii o$5ti@ !ar fraii vo5tri7 toat casa lui Israel7 s 3ln6
ar!erea 3e care 1omnul a a3rins2o.
Capetele s nu vi le descoperii (*C- +'Z=QC- (L^- ,(+ =J,+)P=E^H'*')- EE*r.
3ara, echivalat prin =J,+)P=E'V^, lat. nu!are, slavon. ot%rvati, are, pe ln& sensul a
descoperi (capul) /i pe acela de a rade (prul sau ara)3 cel de-al doilea sens ar fi mai potrivit
n conteIt, smul&erea *r*ii /i a prului de pe cap, ca /i ruperea hainelor, fiind un semn de doliu
nu doar la evrei, ci /i la alte popoare antice (cf. Iliada, passim). N/adar, dup cei mai mul!i
interpre!i, secven!a [e*r.] ri5a loO[3hra eth ar tre*ui n!eleas s nu&i lase capul )n
neor$nduial. Orice semn de durere din partea preo!ilor afla!i n eIerci!iul func!iunii ar fi atras
mnia divin, cci ar fi putut fi interpretat ca o de'apro*are a hotrrilor lui +ahveF
"1(
.
%unt numi!i aici /i ceilal!i doi fii ai lui Naron- Elea!ar (= Dumne'eu este aGutor) /i
Itamar (= insul a palmierilor).
1- 1in u5a cortului mrturiei s nu ie5ii7 ca s nu murii7 cci avei 3e voi mirul !e
un6ere cel !e la 1omnul_` Iar ei au fcut !u3 cuvntul lui 4oise.
.um moartea celor doi i-a surprins pe preo!i n timpul sluGirii, ace/tia nu puteau prsi
cortul sfnt pentru a participa la funeralii (n cre/tinism poate prea ciudat a*sen!a preotului de
la nmormntare).
2- 1omnul i2a 6rit lui Aaron7 8icn!u2i9
K- ;Vin 5i $utur tare s nu $ei7 nici tu 5i nici fiii ti7 cn! intrai n cortul
mrturiei sau v a3ro3iai !e Bertfelnic7 3entru ca s nu murii 0 acesta2i a5e8mnt
ve5nic !e2a lun6ul tuturor neamurilor voastre 27
14- 5i 3entru ca s 3utei !eose$i ntre ceea ce este sfnt 5i ceea ce nu este sfnt7
ntre ceea ce e necurat 5i ceea ce e curat7
11- 5i 3entru ca s2i nvai 3e fiii lui Israel toate le6iuirile 3e care 1omnul le2a
6rit 3rin 4oise`.
Prin utur tare s-a redat aici sichera. %ichera era un fel de vin o*!inut din curmale sau
semin!e, dar putea desemna /i alte fermentate din fructe ori cereale. Preo!ilor le era inter'is
"11
%EP 1, p. #(1
"1"
)E,, p. 116
"1#
%EP 1, p. #(1
"1(
)E,, pp. 116-111
#(
consumul de *uturi fermentate n timpul sluGirii lor3 dac interdic!ia e dat acum, posi*il s fie
pus /i n le&tur cu moartea celor doi fii ai lui Naron, *utura fiind un aneste'iant cutat de
cel ce a suferit o pierdere &rea. EO*serv c tre*uie s fie treGi. Uiindc pentru mintea
ntunecat /i inima ncrcat de &riGi, care e stpnit de o *e!ie lumeasc (cci se m*at unii /i
fr vin), atin&erea de sluG*a (litur&hia) sfnt e pricin de moarte. Pentru c mintea care nu
poate p/i drept se a*ate spre urciune /i co*oar cele sfinte /i nu mai sunt n rnduial cele
svr/ite, ci au fost aruncate de la calea cea dreapt. +ar p!ind ei aceasta, numaidect supr pe
Dumne'eu /i vor suporta amarnice pedepse din pricina u/urt!iiF
"15
.
1"- Iar 4oise a 8is ctre Aaron 5i ctre fiii rma5i ai acestuia7 flea8ar 5i Itamar9
;Luai 3rinosul !e 3ine rmas !in Bertfele 1omnului 5i mncai2l ne!os3it7 ln6
Bertfelnic7 c aceasta2i sfinenie mare.
1#- 1ar n loc sfnt s2l mncai7 a5a cum s2a le6iuit 3entru tine 5i 3entru fiii ti
!es3re Bertfele Ma!useN 1omnului@ cci a5a mi s2a !at mie 3orunc.
1(- t !es3re 3ie3tul ri!icat n !ar 5i 5ol!ul a!us ca 3rinos7 3e acestea s le
mncai n loc sfnt7 tu 5i fiii ti 5i casa ta7 a5a cum s2a le6iuit 3entru tine 5i 3entru fiii ti
!es3re Bertfele !e mulumire ale fiilor lui Israel.
TeItul e*raic face aici pomenire de fiicele lui #aron [fiicele tale], Nnania prefernd s le
includ n formula i casa ta, urmnd %eptua&intei. E$n nici un loc din ,echiul Testament nu se
specific faptul c Naron ar fi avut /i fiice. Uolosirea aici a termenului poate fi ns &eneric,
indicnd pe mem*rii feminini ai familiilor sacerdotale. De aici op!iunea , ,>+,T H,( 0 casa ta 0
din %eptua&inta, transpus ca atare de traductorii romniF
"16
.
15- bol!ul a!us ca 3rinos 5i 3ie3tul ri!icat n !ar vor fi a!use naintea 1omnului ca
3ri !eose$ite !e 6rsimile Bertfelor arse7 iar aceasta va fi le6e ve5nic 3entru tine 5i
3entru fiicele tale7 a5a cum 1omnul i2a 3oruncit lui 4oise`.
E.nd o victim este adus ca Gertf dup )e&e, n!elepciunea cuvntului preci'ea' c
partea de sus a pieptului este pus la o parte. E vor*a despre cel care prn'e/te cu +isus /i care
se desftea' de comuniunea sentimentelorF
"11
.
16- bi a cutat 4oise s va! ce e cu a3ul afierosit ca Bertf 3entru 3cat7 5i iat c
fusese ars_ bi s2a mniat 4oise 3e flea8ar 5i 3e Itamar7 fiii cei rma5i ai lui Aaron7 5i a 8is9
EUiii lui Naron arseser Gertfa n ntre&ime, nclcnd astfel prescrip!ia care prevedea ca
o parte a ei s fie consumat de preo!i, n semn de asumare /i isp/ire a pcatelor poporuluiF
"12
.
11- ;1e ce n2ai mncat voi Bertfa 3entru 3cat7 5i anume n loc sfntp sfinenie
mare este aceasta7 5i vou v2a fost !at s2o mncai7 ca s ri!icai 3catul o$5tii 5i s v
ru6ai 3entru ei n faa 1omnului@
12- iat c sn6ele ei nu s2a !us nluntrul locului celui sfnt@ acolo7 n locul cel
sfnt tre$uia voi s2o mncai7 a5a cum mi2a 3oruncit mie 1omnul`.
1K- Aaron ns a 8is ctre 4oise9 ;Iat7 ast8i 5i2au a!us ei Bertfa 3entru 3cat 5i
ar!erea2!e2tot naintea 1omnului7 iar mie mi s2au ntm3lat cele ce 5tii@ ei $ine7 !e2a5
mnca eu ast8i !in Bertfa 3entru 3cat7 oare 3lcut I2ar fi lucrul acesta 1omnuluip`
"4- Iar 4oise a au8it@ 5i i2a 3lcut.
Ntt eIplica!ia lui Naron ct /i acceptarea ei de ctre Joise sunt &reu de n!eles, pasaGul
fiind lapidar. Totu/i, s-a v'ut aici o manifestare a smereniei /i pocin!ei lui Naron- E% vedem
ce nseamn aceasta. Qumai Dumne'eu nu &re/e/te cu niciun chip. $n!eleptul /i ndreapt
&re/eala /i se cie/te pentru pcatele sale, ceea ce este totu/i &reu n aceast via! omeneasc.
.e este mai rar dect s &se/ti un *r*at care s se doGeneasc pe sine nsu/i /i s-/i
osndeasc faptele saleV Par este recunoa/terea pcatului, rar pocin!a, rar chiar folosirea
"15
"16
)E,, p. 111
"11
Ori&en, 6milii la C$ntarea C$ntrilor, +, #
"12
)E,, p. 111
#5
acestui cuvnt la oameni. .ci se mpotrive/te firea, se mpotrive/te ru/ineaF
"1K
.
APIT.LUL // 0 Animale curate i necurate.
ENici ncepe partea a +++-a a )eviticului, cea mai ntins (cap. 11-153 11-"")
""4
, care
con!ine prescrip!iile referitoare la lucrurile considerate pure sau impure. .apitolul 11 tratea'
despre animalele pure /i despre cele impure. .riteriile de separare ntre aceste dou cate&orii
corespund unor strvechi interdic!ii reli&ioase- pure sunt acele animale care pot fi oferite ca
Gertf lui +ahve, iar impure acelea care fie c sunt sacre pentru popoarele p&ne (e&ipteni,
canaaneeni, *a*ilonieni), fie c sunt respin&toare pentru om /i, ca atare, nu pot fi aduse ca
Gertf. +dentificarea multora dintre animalele enumerate rmne nesi&ur pentru eIe&e'a
modernF
""1
. )a ntre& acest capitol, fiind mari diferen!e ntre versiuni, am fcut armoni'area, n
comentarii, n mod tacit, lund ca referin! versiunea Nnania, dar cutnd feluritele vie!uitoare
acolo unde ele apar n teItul e*raic, respectiv n cel &rec.
1- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i Aaron7 8icn!9
"- ;<rii ctre fiii lui Israel 5i s3unei2le9 2 Iat animalele 3e care le 3utei mnca7
!in toate !o$itoacele care sunt 3e 3mnt9
Doitoc (+*C-,T)- Ee*r. $ehemah [H] desemnea' n special vitele domestice, n
opo'i!ie cu psrile, reptilele /i fiarele sl*aticeF
"""
.
#- Putei mnca orice animal cu un6hia !es3icat 5i care are co3ita !es3rit2n
!ou 5i 5i rume6 mncarea.
Puteau fi mncate cornutele mari /i mici, att cele domestice, ct /i cele sl*atice.
E%unt incluse aici copitatele rume&toare indicate eIplicit n Deuteronom 1(, ( /i urm.- *oul,
oaia, capra, cer*ul, &a'ela, antilopa, *oul sl*atic /i capra sl*aticF
""#
. Care rumeg- Eeste
pro*a*il c vechii evrei nu cuno/teau fi'iolo&ia eIact a rume&rii, ci se refereau la partea
vi'i*il a acestui procesF
""(
.
ENcestea, dat fiind c mer& repede pe drum cu aceste dou un&hii, sim*oli'ea' pe cei
ce mer& corect pe calea )e&iiF
""5
. Poate fi vor*a /i despre o dep/ire a e&oismului- Epiciorul e
sim*olul mersului prin fapte. +ar despictura copitei e chipul clar al putin!ei de-a mer&e, de-a
p/i drept /i fr vin n amndou direc!iile- spre noi /i spre al!iiF
""6
. %au- Ecu copita despicat
nseamn c cel drept mer&e /i n lumea aceasta /i a/teapt /i veacul cel sfntF
""1
. ENnimalul cu
copita despicat n dou arat dreptatea3 c dreptatea are talerele e&ale3 acest animal apoi
rume& propria sa mncare [a/a cum dreptul rumeg] mncarea drept!ii, adic .uvntul3
.uvntul intr n noi din afar prin catehe', a/a cum intr mncarea3 iar dinuntru, ca din
stomac, este trimis min!ii spre a fi pstrat n memorie. Omul drept rume& hrana cea spiritual
cnd are n &ura sa .uvntul3 dreptatea o desparte n dou- sfin!e/te /i aici pe pmnt pe omul
drept, dar l trimite /i n veacul ce va s fieF
""2
.
(- 1ar 5i !in cele ce rume6 sau !in cele ce25i au un6hia !es3icat sau co3ita
!es3rit2n !ou nu le vei mnca 3e acestea9 cmila7 3entru c ea rume67 !ar co3ita n2
"1K
%f. Nm*ro'ie al Jilanului, Scrisori, )X,++, #-(
""4
Qoi, n +ntroducere, am socotit distincte cele dou sec!iuni.
""1
)E,, p. 111
"""
)E,, p. 111
""#
)E,, p. 111
""(
)E,, p. 111
""5
%f. Jacarie E&ipteanul, 6milii duhovniceti, XXX++, (
""6
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, ,
""1
Carna*a, Epistola, X, 11
""2
.lement NleIandrinul, "edagogul, +++, 16, 1-"
#6
o are !es3icat@ aceasta e necurat 3entru voi@
Cmila (+WLCQ,T 0 e*r. 6amal)- EDup Sesenius, s. v., cuvntul, de ori&ine semitic, se
re&se/te /i n e&iptean /i sanscrit. Este vor*a aici de cmila cu o cocoa/ (dromaderul), cci
cmila propriu-'is, cea cu dou cocoa/e, era foarte rar n Orientul NpropiatF
""K
.
5- ie3urele !e stnc rume67 !ar la$a n2o are !es3icat@ acesta este necurat
3entru voi@
Iepurele de st$nc (Ci*lia 1K2"- iepurele de cas) aproIimea' e*raicul 5afan, cuvnt
ce Edesemnea' un mic mamifer er*ivor, de talia iepurelui, cu o *lan deas de culoare *run,
cu capul rotund /i urechile scurte, cu incisivii foarte puternici (h[rac s[riacus), care trie/te n
numr destul de mare n 'onele aride din Orientul Npropiat /i din nord-vestul Nfricii.
Qecunoa/terea sa n Europa a condus la mari dificult!i n identificare /i denumireF
"#4
. Nnimalul
a mai fost echivalat cu- ariciul, vie'urele de stnc, vie'urele a&!tor.
6- ie3urele !e cm3 rume67 !ar la$a n2o are !es3icat@ acesta este necurat 3entru
voi@
Prin iepure (e*r. arne$heth) sunt n!elese toate speciile acestei familii cunoscute n
Orient. De/i iepurele nu rume&, mi/carea ritmic a *u'ei d sen'a!ia c acesta ar face-o. Este
oprit consumul iepurilor Eca s nu fi sodomit, nici s te amesteci cu unii ca ace/tia3 c iepurele
/i schim* n fiecare an culcu/ul, c!i ani trie/te, attea culcu/uri areF
"#1
.
1- 3orcul are un6hia !es3icat 5i co3ita !es3rit2n !ou7 !ar nu rume6@ acesta
este necurat 3entru voi@
E*raicul %ha8iir Edesemna o specie de porc semisl*atic, pro*a*il Sus scrofa, cci
porcul nu era crescut sistematic n nici o parte din Orient, din cau'a aversiunii pe care o tre'ea.
Pepulsia att de adnc nrdcinat n memoria popoarelor din Orientul Npropiat (e&ipteni,
evrei, ara*i etc.) fa! de acest animal se eIplic pro*a*il /i prin faptul c, n antichitate, porcul
era principalul purttor al leprei /i al viermilor intestinali. Pasele de porci cunoscute ast'i n
Europa sunt re'ultatul unui ndelun&at proces de selec!ii /i ncruci/riF
"#"
. EPentru Philon, Spec.
+,, 144-141, carnea de porc tre*uie evitat deoarece, prin &rsimea ei, eIcit sim!urile /i
provoac sen'a!ia de insa!ia*ilitateF
"##
.
Porcul sim*oli'ea' i&noran!a, lcomia, desfrul /i e&oismul. EDespre porc a vrut s
spun aceasta- % nu te lipe/ti de astfel de oameni, care sunt asemenea porcilorW .u alte cuvinte-
oamenii, cnd triesc n *el/u&, uit de Domnul3 dar cnd sunt n nevoi /i aduc aminte de
Domnul3 ca /i porcul, cnd mnnc, nu /tie de stpnul su3 dar cnd e flmnd, &ui!3 iar dac
prime/te de mncare, iar/i taceF
"#(
. E)e&ea opre/te s se mnnce animalele care prin natura
lor sunt &rase, de pild porcii, c de felul lor au mult carne &ras. O carne ca aceasta folosesc
cei crora le place s triasc n desftri. %e spune c un filo'of, fcnd etimolo&ia cuvntului
(T (porc), a artat c acest cuvnt vine de la cuvntul K(T, pentru c porcul este un animal
propriu pentru Gertf (K(H)T) /i pentru Gun&hiere3 c nu i s-a dat via! acestui animal pentru
altceva dect numai ca s pun carne pe elF
"#5
. $n plus, Eporcul este sim*ol al desfrnrii,
pentru c-i iu*itor de plceri, pofticios, murdar, are patim necurat dup mncri /i
mpreunri, i place s fie scrpinat /i s stea n mocirl /i pune carne pe el pentru tiere /i
pieireF
"#6
.
2- !in carnea acestora s nu mncai 5i !e strvurile lor s nu v atin6ei7 cci
acestea sunt necurate 3entru voi.
""K
)E,, p. 111
"#4
)E,, p. 111
"#1
"#"
)E,, pp. 111-112
"##
%EP 1, p. #54
"#(
Carna*a, Epistola, X, #
"#5
.lement NleIandrinul, Stromate, ++, 145, 1-"
"#6
.lement NleIandrinul, Stromate, ,, 51, #
#1
E ncheiat seria mamiferelor necurate care ar putea strni confu'ie, deoarece rume&
(sau par s o fac) ori au copita despicat, ns nu ntrunesc am*ele condi!ii.
K- Iat acum vieuitoarele care sunt n a3 5i !in care 3utei mnca9 !in toate cte
au ari3i 5i sol8i7 fie c sunt n ruri7 n mri sau n $li7 !in acestea 3utei mnca@
14- !ar toate cte nu au ari3i 5i sol8i 5i care sunt n a3e 0 mri sau ruri 0 tot ceea
ce 3uiesc a3ele 5i mi5un ca vieti 3rin a3e7
11- s3urcate sunt 5i s3urcate s v fie@ !in carnea lor s nu mncai 5i !e strvurile
lor s v fie 6rea.
1"- Toate vietile !in a3e7 care n2au ari3i 5i sol8i7 s3urcciuni s v fie.
Dintre vie!uitoarele acvatice, )e&ea n&duie doar consumul pe/tilor. %unt oprite
molu/tele, crustaceele, caracati!a etc. E% nu te asemeni, lipindu-te de ni/te oameni ca ace/tia,
care pn la sfr/it sunt nele&iui!i /i osndi!i la moarte, dup cum /i aceste vie!uitoare ale mrii
sunt sin&urele *lestemate s noate n adnc, c nu noat ca celelalte, ci locuiesc pe pmntul
de Gos din adncF
"#1
.
1#- 1intre 3sri7 !e acestea s v fie 6rea 5i !in ele s nu mncai7 fiin!c sunt
s3urcate9 vulturul7 86ri3orul 5i vulturul !e2mare@
0ulturul (, ='*lT 0 lat. a?uila) corespunde Ee*r. ne5er, termen care n Ci*lia 7e*raica
este numele &eneric pentru mai multe variet!i de vultur, dintre care, n Palestina, cel mai des se
ntlnesc vulturul auriu (#?uila chr@saetus), o pasre maiestuoas de aproape trei metri
amplitudine, cu penaGul ro/u auriu pe partea dorsal superioar, /i vulturul imperial (#?uila
imperialis), cu o talie mai mic dect precedentul, dar cu aripi mai ample3 la *a'a aripilor, pe
omopla!i, aceast varietate are caracteristic o pat al*F
"#2
.
Zgriporul (, XEVq), Etermen care desemna n mitolo&ia &reac un animal fa*ulos cu
trup de leu dar cu aripi /i cap de vultur, asimilat n lucrrile moderne de mito&rafie /i de istoria
artei cu &rifonul [H]. Pornind de la corespondentul e*raic 3erem, cu sensul literal sprgtor (Y
3aram - a sparge), eIe&e'a modern a ncercat s identifice o pasre rpitoare anume,
conturndu-se n timp dou ipote'e principale- 1. fie c ar fi vor*a de specia ossifragus sau
ossifraga (sprgtor de oase) al romanilor, descris de Plinius, 9ist. nat. X, #3 XXX, 13 cf. ^L,
the ossifrage3 ". fie c s-ar face referire la o specie de vultur cu ciocul ncovoiat, cu penaGul &ri-
*run, coada al*, capul acoperit cu pene /i o *and nea&r n Gurul &tului3 este foarte rapace, se
hrne/te mai ales cu pe/ti /i are o talie foarte mare (1, 5 metri lun&ime /i # metri anver&ur a
aripilor). .aracteristica sa, un smoc crescut su* ciocul de culoare &al*en, i eIplic numele
/tiin!ific, ,@paetus aratusF
"#K
.
0ulturul de mare (, =Q)=>'*,T)- E,arietate nc lar& rspndit la noi, 9aliaetus
alicilla trie/te pe !rmurile Jrii /i ale Dunrii, ca /i ale principalelor ruri din !ar [H].
JaGoritatea interpre!ilor consider ns c n Ci*lia 7e*raica e*r. a8ni[[ah (Y a8 0 puternic),
redat n traduceri prin vultur de mare, desemnea', cu un nume mai nou, aceea/i pasre ca /i
termenul imediat anterior (7arrison, p. 1"2)F
"(4
.
1(- 5oimul 5i eretele cu soiurile lor@
%oimul echivalea' &recescul , XVq (vultur)- EDup Sesenius, s. v., corespondentul e*r.
!i[ah (Y !aah 0 a !ura) desemnea' o pasre rpitoare care are drept caracteristici '*orul
planat, putin!a de a rmne aparent nemi/cat n aer, n urmrirea pr'ii3 hrnindu-se cu
hoiturile animalelor, este o pasre comun n Orientul Npropiat. Nceste caracteristici corespund
speciei 'ilvus milvus (CL milan noir) din familia falconidelor, un rpitor diurn, de talie relativ
mare, cu coada lun& /i nfurcat, numit la noi [H] gaie sau op$rli. [H] %emidomesticite,
unele variet!i ale acestei specii au fost utili'ate /i la noi, chiar n mediile populare, la vnarea
"#1
"#2
)E,, p. 112
"#K
)E,, p. 112
"(4
)E,, p. 112
#2
altor psri (potrnichi, prepeli!e, cocori) sau a iepurilorF
"(1
.
Eretele (, )+*)-,T) a fost tradus n multe feluri (/oim, &aie, vultur, erete)- ETotala
nesi&uran! n echivalare provine, pro*a*il, din faptul c e*r. a[ah, echivalat n %eptua&inta /i
,ul&ata prin vultur sau prin gaie desemna n mod &eneric ntrea&a familie a falconidelor3
aceast eIplica!ie se spriGin /i pe eIpresia imediat secvent lemi[nah 0 i cele ce&i sunt
asemntoareF
"("
.
15- cor$ul cu soiurile lui@
Corul (+lE=n, lat. corvus)- E.or*ul (corvus corvus) este numit aici ca repre'entant
&eneric al unei familii care include cioara, stncu!a, co!ofana etc. .t prive/te corespondentul
e*raic ore$h, Sesenius, s. v., remarc faptul c nu se raportea' la nici un radical semitic, dar ar
putea fi pus n rela!ie cu sanscritul %ara?a, &r. +lE=n, lat. cornic, ceea ce ar putea spriGini
ipote'a unui vechi mprumut indoeuropean n semiticF
"(#
. EToate cele trei psri men!ionate n
vv. 1(-15 au fost considerate de interpre!i ca sim*oli'nd rapacitatea /i dorin!a de a avea *unul
altuia (Philon, Spec. +,, 116, Epistola lui *arnaa 14, ()F
"((
.
16- struul7 cucuveaua7 rn!unica 5i uliul cu soiurile lui@
Struul (C H*E,(K,T) Edesemnea' cunoscuta pasre a de/ertului (Struthio camelus),
numit n e*raic $ath ha[aanah 0 fiica strigtului, din cau'a !ipetelor sale caracteristice.
+nterdic!ia de a consuma carnea stru!ului apare surprin'toare, cci multe popoare din 'on,
inclusiv o parte din ara*i, o consumF
"(5
.
Cucuveaua (C XQ=Vn 0 cucuvea, ufni3 ,ul&ata- noctua 0 cucuvea, ufni)-
Ecorespondentul e*raic [ta%mas]
"(6
nu poate fi definit cu eIactitateF
"(1
.
R$ndunica red n mod impropriu e*raicul 5a%af, care desemnea' soiurile de
pescru/i. Srecescul , QWE,T nseamn, de altfel, pescru, a/a cum a tradus /i %EP 1. Ci*lia
1K2" are- r$ndunica.
;liul (, )IE=n)- Ecorespondentul e*raic ne (Y naa 0 a !ura) su&erea' '*orul rapid /i
si&ur al acestei rpitoareF
"(2
.
11- huhure8ul7 3escarul 5i i$isul@
9uhure!ul (, -(+*)+lE=n din -Vn 0 noapte /i +lE=n 0 cor- termenul desemna n
lim*a &reac o specie de *ufni!)- Ecorespondentul %os din Ci*lia 7e*raica a fost le&at de unii
interpre!i de specia de *ufni!e #thena persica, a*undent n Palestina [H], pe cnd Sesenius, s.
v., pune su* semnul ntre*rii aceast interpretare tradi!ional, la care se opune sensul primar al
e*raicului %os, cel de receptacul, cup3 ar putea fi vor*a, conform unei analo&ii referen!iale,
mai de&ra* de pelican sau cormoranF
"(K
.
"escarul (C +=*=EW+*CT Y +=*=EWHH^ 0 a cdea)- Edup maGoritatea interpre!ilor este
vor*a de cormoran ("halacrocora. coro sinensis), rpitor marin de talie relativ mic, nrudit
cu pelicanul, cu penaG *run nchis cu pete al*e, a crui caracteristic o constituie plonGonul
vertical asupra pr'ii sale, pe/tiiF
"54
.
Iisul (C >S)T)- EPasrea i*is (4hresAiornis aethiopica) se caracteri'ea' printr-un &t
foarte lun&, terminat cu un cioc mare /i ncovoiat, penaG al* imaculat, ncadrat, la eItremit!ile
aripilor de pene ne&re3 patria sa era Delta Qilului, dedicndu-i-se de ctre e&ipteni un cult
special. [H] $ntemeindu-se pe etimolo&ia corespondentului e*raic [an5uf (Y na5af 0 a sufla
"(1
)E,, p. 112
"("
)E,, p. 112
"(#
)E,, p. 112
"((
%EP 1, p. #5"
"(5
)E,, p. 112
"(6
)E, indic tahmam.
"(1
)E,, p. 112
"(2
)E,, p. 112
"(K
)E,, p. 11K
"54
)E,, p. 11K
#K
!gomotos) ca /i pe interpretrile din vechile versiuni caldeean /i siriac, Sesenius, s. v., crede
c referentul real n Ci*lia 7e*raica ar putea fi aici o specie de *ufni!, mai ales c n +saia #(,
11 pasrea denumit cu acest nume este descris ca locuind printre ruine, ceea ce nu este ca'ul
i*isului3 aceast interpretare este acceptat de ^L, 0 horned (great) o8l 0 ufni (mare) cu
coarne /i CL la chouette 0 ufniF
"51
.
12- le$!a7 3elicanul 5i cocorul@
Leda (+V+-,T, lat. c[cnus, slav. le$e!)- EE*raicul tin5emeth desemnea' n mod va&
o pasre de ap neidentificat, considerat de Sesenius, s. v., aceea/i cu porfirionul. )ucrurile
se complic, ntruct e*r. tin5emeth desemnea' mai Gos, v. #4, cameleonulWF
"5"
.
"elicanul (, J'Q'+W-, lat. 3elecanus - dar, n ,ul&ata- onocrotalus, slav. 3eli%an),
Especie a*undent la noi, n Delta Dunrii ("elecanus onocrotalus). Qumele e*raic #aOath
deriv de la ver*ul #o 0 a vomita, datorit o*iceiului acestei psri de a-/i hrni puii cu pe/te
eIpul'at din &urF
"5#
.
Cocorul (, J,EZ(E>^-) pare a desemna Eo &inu/ de ap cu ciocul /i la*ele ro/ii
(1ulica porph@ris), asemntoare cu liia de la noi, cu care, la ri&oare, ar putea fi echivalat.
Dup Sesenius, s. v., corespondentul e*raic raham (Y raham 0 a fi tandru) desemnea' o
specie de vultur de talie mic (0ultur percnopterus), pe care-l caracteri'ea' marea afec!iune
artat puilorF
"5(
.
1K- cocostrcul7 $tlanul cu soiurile lui@ 3u38a 5i liliacul.
Cocost$rcul (, +=E=PE)lT)- Eidentificare nesi&ur, pasrea fiind foarte apropiat de
precedentele. [H] [, +=E=PE)lT] desemnea' n lim*a &reac specia Charadrius (n
romne/te, ploier [H]), rpitor de mici dimensiuni, foarte vorace, tritor pe malul apelor [H].
Peferentul corespondentului e*raic anafah din Ci*lia 7e*raica nu poate fi circumscris.
+nterpretarea etimolo&ic e*raic tradi!ional vede aici o pasre suprat, iar n versiunile
ara*e apare papagalul (cf. Sesenius, s. v.)F
"55
.
*$tlanul (, 'E^P)lT)- Eidentificarea acestui nume cu specia $tlan (#rdea cinerea) este
nesi&ur, pasrea confundndu-se adesea cu [cea de mai sus]3 n multe versiuni (^L,, Padu-
Salaction, Ci*lia 1K62) sunt puse chiar n rela!ie apo'i!ional. $ntemeindu-se pe sensul e*r.
%asi[!ah
"56
- milostiva, mul!i interpre!i cred c ar fi vor*a de *ar' (Ciconia ala), cunoscut
prin &riGa /i afec!iunea sa fa! de puiF
"51
.
"up!a (, 'J,q)- Eavem aici una din rarele op!iuni unanime, de/i n Tar&umul
arameean apare coco de munteF
"52
.
Liliacul (C -(+*'E>T)- Einterpretare unanim a e*r. aalef [H]. De/i mamifer, liliacul
(0espertilio murinus) este inclus /i ast'i de ara*i n rndul psrilorF
"5K
.
%unt, la modul &eneral, oprite consumului psrile rpitoare. E.ci acestea '*oar la
nl!ime /i se *ucur de locurile nalte /i ursc pe cele de Gos. +ar a/a este cel fudul /i n&mfat,
care are n sine cu&etul trufa/ /i e o*i/nuit s dispre!uiasc pe omul cuviincios /i modest /i nu-i
place s consimt cu cei smeri!iF
"64
. E% nu te lipe/ti, nici s nu te asemenea cu astfel de
oameni, care nu /tiu s-/i c/ti&e hrana lor cu osteneal /i sudoare3 ci, cu frdele&ea lor, rpesc
averi strine3 /i mer&nd, cu nf!i/are nevinovat, pndesc /i se uit de Gur-mpreGur pe cine s
despoaie din pricina lcomiei lor, ca /i psrile acestea, care nu-/i c/ti& sin&ure hrana, ci stau
"51
)E,, p. 11K
"5"
)E,, p. 11K
"5#
)E,, p. 11K
"5(
)E,, p. 11K
"55
)E,, p. 11K
"56
)E, are ha%hi[!ah.
"51
)E,, p. 11K
"52
)E,, p. 11K
"5K
)E,, p. 11K
"64
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X+,
(4
trndave /i caut cum s mnnce crnuri strine3 sunt o cium, prin rutatea lorF
"61
.
"4- Toate insectele nari3ate care um$l2n 3atru 3icioare7 s3urcate sunt 3entru voi@
EEIpresia pe patru picioare are n Ci*lia 7e*raica un sens &eneric, denumind orice
vie!uitoare care are mai mult de dou picioareF
"6"
.
"1- 1ar !in cele nari3ate care um$l2n 3atru 3icioare 3utei mnca numai 3e
acelea care au fluierele 3icioarelor !e !ina3oi mai lun6i7 ca s 3oat sri 3e 3mnt@
E$n Orientul Npropiat, lcustele au fost cunoscute ca hran din vremuri strvechi. Pe un
*asorelief asirian din vremea lui Nssur*anipal (aproI. 66K 0 6"1 . 7r.) este nf!i/at o scen de
*anchet, n cadrul creia servitorii aduc oaspe!ilor lcuste. Pentru unele tri*uri sl*atice din
Nfrica lcustele constituie principala component animal a hranei, iar n *a'arele din unele !ri
ara*e pot fi /i ast'i cumprate astfel de insecte, &ata preparate spre a fi mncate. \i n era
cre/tin, eremi!ii din pustiuri /i &seau n lcuste o hran convena*il, imitndu-l n acest sens
pe +oan Cote'torul (cf. Jatei #, ()F
"6#
. EPhilon, 9er. "#K-"(4, vede n lcuste ni/te sim*oluri
ale sufletelor, care au puterea de a !ura spre )nlimiB ele primesc cerul )n locul pm$ntului i
nemurirea )n schimul moriiF
"6(
. Nici, lcusta e enumerat ntre animalele curate (chiar dac nu
se aducea ca Gertf, era n&duit consumului), ceea ce a permis comentariul, ns Ci*lia nu
conotea', de re&ul, lcusta n mod po'itiv, ea fiind sim*ol al distru&erii.
""- !in acestea 3utei mnca9 lcusta 5i soiurile ei7 cosa5ul 5i soiurile lui7 cluul 5i
soiurile lui7 5i lcusta2!e2iar$ cu soiurile ei.
E$n fapt, patru specii de lcuste, din cele nou care sunt men!ionate n ,echiul Testament
/i pentru care lim*ile moderne nu au echivalente leIicale pe msurF
"65
. E.e se ascunde n
spatele acestor nume este &reu de determinat cu mare eIactitate. Dup indica!iile privitoare la
forma picioarelor lor din versetul "1, s-a putut deduce c insectele curate apar!in &rupului
6rtopteraF
"66
. Nici, teItul e*raic ne e de mai mare folos
"61
(ca, de altfel, la ntre&ul capitol 11),
de/i mai Gos vom reda /i modul n care termenii e*raici au fost echivala!i de %eptua&inta-
Lcusta (, SE,(D,T)- Ecorespondentul e*raic ar$eh, un nume colectiv care apare de "(
de ori n Ci*lia 7e*raica, pare s desemne'e lcustele speciei ,r@llus migratorius, [H] hran
foarte apreciat nc /i ast'i de popoarele din Orientul Npropiat /i NfricaF
"62
.
Cosaul (, =**W+CT - op$rl), solam, Edup e*r. saleam (Y rad. sl 0 a )nghii), care
denume/te o specie de lcuste foarte voraceF
"6K
.
Cluul (, ,Z),LWDCT 0 s-a tradus prin cel ce se ate cu erpii, numele fiind compus din
,Z)T 0 arpe /i LWD,L=) 0 a se lupta)- Ee*r. %har6ol, numele unei lcuste, derivat de la un
radical care n ara* nseamn a sri, a galopa, pro*a*il datorit caracteristicii lor de a face
salturi foarte ampleF
"14
. Pornind de la denumirea &receasc, EPhilon, 6pif. 16#-16(, vede n
aceast insect un sim*ol al stpnirii de sine, al luptei constante mpotriva nenfrnrii /i
plcerilorF
"11
.
Lcusta&de&iar (, =+E>T - lcust)- Ee*r. %ha6ha$h, denomina!ie pus n rela!ie de
Sesenius, s. v., cu un radical ara* cu sensul a ascunde, a )nvlui,pro*a*il pentru a su&era faptul
c un nor de asemenea lcuste ascundea privirilor spa!iul pe care se a/e'au. Ncesta este
termenul folosit de Joise n "entateuh ca s denumeasc lcustele mrunte ale de/ertului, spre
"61
Carna*a, Epistola, X, (
"6"
)E,, p. 11K
"6#
)E,, p. 11K
"6(
%EP 1, p. #5(
"65
CC,N, p. 1#(
"66
)E,, p. 11K
"61
Ci*lia 1K2" /i reeditrile sale prefer chiar s redea termenii e*raici- lcusta i soiurile ei( solamul i soiurile
lui( hargolul i soiurile lui( i hagaul cu soiurile lui.
"62
)E,, p. 11K
"6K
)E,, p. 11K
"14
)E,, p. 11K
"11
%EP 1, p. #55
(1
a le deose*i de cele mari din bara U&duin!ei (cf. Qumerii 1#, ##). N fost identificat cu
lcusta numit de Plinius, 9ist. nat. "K, (, atteleus /i descris ca fiind locustorum minima sine
pennisF
"1"
.
"#- .rice alt insect nari3at care are 3atru 3icioare este s3urcat 3entru voi 5i
Mmncn!2oN v vei s3urca.
"(- Tot cel ce se va atin6e !e strvurile lor7 necurat va fi 3n seara@
EEste vor*a de contactul involuntar cu un animal necurat, fapt care l fcea inapt pe
individ de a mai participa n acea 'i la activit!ile cultualeF
"1#
.
"5- 5i tot cel ce va lua n mini ceva !in strvurile lor7 s25i s3ele hainele7 5i necurat
va fi 3n seara.
ENici se face referin! la ca'urile de contact voluntar, ca atunci cnd cadavrele vitelor
tre*uiau evacuate din ta*rF
"1(
. /ecurat va fi p$n seara- Odat cu seara ncepea, la vechii
evrei, 'iua urmtoare, astfel c am putea echivala cu necurat va fi toat !iua.
"6- Tot animalul cu co3ita !es3icat7 !ar fr s2o ai$ !es3rit2n !ou un6hii 5i
care nu rume67 necurat e 3entru voi@ tot cel ce se va atin6e !e strvul acestuia7 necurat
va fi 3n seara.
E%e distin& aici dou tipuri de animale considerate impure- cele care au copite
nedespr!ite n dou un&hii (d. eI. calul /i m&arul) /i cele care au copite despr!ite dar nu
rume& (d. eI. porcul)F
"15
.
"1- 1intre 3atru3e!e7 tot cel ce are clctura 3e tal3a la$ei e necurat 3entru voi@
tot cel ce se va atin6e !e strvul lor7 necurat va fi 3n seara@
Cel ce are clctura pe talpa laei- Eadic patruped fr copit, cu talpa moale, cum e
cinele, pisica, ursul, maimu!a etc.F
"16
. EEIpresia desemnea' animalele denumite de 'oolo&i
plantigrade (cum sunt canidele /i felinele), n opo'i!ie cu digitigradele, cum sunt
rume&toareleF
"11
.
"2- cel ce va um$la cu strvul lor7 s25i s3ele haina 5i necurat va fi 3n seara7 cci
ele sunt necurate 3entru voi.
Seara e timpul venirii Jntuitorului- E.el ce s-a atins /i s-a spurcat de cele necurate
tre*uie s-/i spele haina /i, spre sear, curat va fi. Prin aceasta se indic taina lui 7ristos, prin
.are ne-am cur!it, do*ndind iertarea prin sfntul Cote', adic n vremea venirii )ui, care s-a
fcut oarecum spre sear, sau cnd veacul de fa! se apleac spre sfr/it. %au nu spunem c
.uvntul lui Dumne'eu %-a ntrupat n ultimele timpuriVF
"12
.
"K- 1intre !o$itoacele ce mi5un 3e 3mnt7 iat care sunt necurate 3entru voi9
crtia7 5oarecele 5i orice fel !e 5o3rl9
$ntlnim aici, n Ci*lia 1622, o surpri' pentru iu*itorii de pisici, pisica fiind trecut pe
prima po'i!ie (e /tiut c, de re&ul, pisica nu apare de loc n Ci*lie).
C$rtia (C X=QY)- termenul &rec e redat de re&ul prin nevstuic (a/a are /i %EP 1),
Edenumind specia mustela nivalis, mic mamifer carnivor3 este interpretarea tradi!ional a e*r.
%hole!h, pre'ent /i n 4argum, ca /i n 4almudF
"1K
. C$rtia a fost introdus de CL, /i preluat
mai apoi /i la noi, ncepnd cu Ci*lia 1K62, de/i op!iunea n-a fost sus!inut de eIplica!ii.
%oarecele (, L(T, lat. mus, e*r. a%h$ar) nu pune pro*leme, fiind animalul cunoscut.
%op$rla (, +E,+,P'>Q,T , D'EH=),T 0 crocodil de pm$nt)- Eidentificare &eneric,
aproIimativ. E*r. a$h pare s fi denumit cu precdere specia de reptile terestre scincus
"1"
)E,, p. 11K
"1#
)E,, p. 11K
"1(
)E,, p. 11K
"15
)E,, p. 11K
"16
CC,N, p. 1#(
"11
)E,, p. 11K
"12
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X+,
"1K
)E,, pp. 11K-124
("
lacerta, endemic n Orientul Npropiat /i descris de Plinius, 9ist. nat. XX,+++, 2, astfel-
scincus( ?uem ?uidam terrestrem esse crocodilum di.eruntF
"24
.
#4- 6u5terul7 5o3rlia7 croco!ilul7 salaman!ra 5i cameleonul@
Pedm versetul /i dup %EP 1, spre a fi mai limpe'i cele ce urmea'- chicanul(
cameleonul( op$rla [letaah]( op$rla [homet] i c$rtia.
,uterul (%eptua&inta are- C L(XWQ), nume compus din L(T 0 oarece /i X=QY 0
nevstuic 0 termenul desemna n &reac specia Sore. aranaeus 0 chi!canul de pdure)-
termenul e*raic e ana#ah E(Y ana%Oa - a geme), folosit n Ci*lia 7e*raica pentru a desemna
specia de reptil "t@o dact@lus gecAo. Particularit!i ale acestei reptile sunt &eamtul
caracteristic /i de&etele mult dilatate, cu partea posterioar striat, ceea ce-i permite s adere la
stncile unde-/i duce via!aF
"21
.
Crocodilul nu apare dect n ,ul&ata3 astfel s-a echivalat e*raicul leaOah Enume utili'at
n tradi!ia talmudic, potrivit celor mai vechi interpretri, ca termen &eneric pentru orice fel de
/oprleF
"2"
. %eptua&inta are aici un termen incert- +=Q=Sk*CT 0 un fel de op$rl.
Cameleonul (D=L=)QI^-) Eechivalea' e*raicul #o?ah [%ho%ha], de la un radical
pu!in u'itat, cu sensul a fi puternic. Dup cum se poate deduce din vechile traduceri ara*e, unde
apare numele har!aun, este vor*a aici de o /oprl de dimensiuni mai mari (Lacerta stellio),
care trie/te n %iria /i Palestina, c!rat pe 'idurile n ruin. .ameleonul propriu-'is
(Chamaeleo) se nume/te n e*raic tin5emethF
"2#
. TeItul e*raic vor*e/te aici /i despre %ho%ha
(#o?ah n )E,) /i despre tin5emeth.
TeItul e*raic mai nume/te aici un tip de /oprle, Ahometh, urmnd a-l echivala fie cu
op$rlia, fie cu salamandra din versiunea Nnania, care nu au &sit echivalent. De altfel,
diferen!ele ntre feluritele edi!ii ale Ci*liei sunt foarte mari la acest verset.
%op$rla homet Edup e*r. %hometh, desemnea', cel mai pro*a*il, /oprla de nisip,
endemic n de/erturile Orientului NpropiatF
"2(
. %eptua&inta are aici H=(E= 0 op$rl.
,ersetul, evident, se refer la reptile. Dup Ori&en, Joise Ea numit n lista animalelor
necurate pe acelea pe care e&iptenii /i celelalte popoare le socoteau indicate pentru &hicireF
"25
.
$n plus, erau vi'ate /i animalele divini'ate la alte popoare, ca /i acelea considerate, pur /i
simplu, respin&toare.
#1- !intre tot ce mi5un 3e 3mnt7 acestea sunt necurate 3entru voi@ tot cel ce se
va atin6e !e strvurile lor7 necurat va fi 3n seara.
#"- Tot lucrul 3e care va c!ea strvul vreuneia !in acestea 0 vas !e lemn sau
hain sau 3iele sau sac 0 necurat va fi@ s2l 3unei n a37 5i necurat va fi 3n seara@ a3oi
va fi curat.
"iele- Epielea animalelor era lar& folosit de evrei, ca de toate popoarele antice, n cele
mai diverse scopuri- m*rcminte, corturi, o*iecte casnice etc.F
"26
. Sac- E%eptua&inta- HW++,T3
,ul&ata- saccus (n unele versiuni- cilicium), e*r. sa#, !estur din ln sau pr de capr
utili'at n special la confec!ionarea hainelor u'ualeF
"21
.
##- 1ac vreuna !in ele va c!ea ntr2un vas !e lut7 toate cele !in el sunt necurate@
iar vasul s2l s3ar6ei.
#(- .rice lucru !e mncare 3este care va c!ea a3 !in acel vas7 necurat va fi@ 5i
toat $utura care2au fi !e $ut !intr2un asemenea vas7 necurat va fi.
#5- Tot lucrul 3este care va c!ea ceva !in strvul acestora7 necurat va fi@
"24
)E,, p. 124
"21
)E,, p. 124
"2"
)E,, p. 124
"2#
)E,, p. 124
"2(
)E,, p. 124
"25
Contra lui Celsus, +,, 14#
"26
)E,, p. 124
"21
)E,, p. 124
(#
cu3toarele sau so$ele vor fi frmate7 c necurate sunt 5i necurate vor fi 3entru voi.
Soele sau vatra- Ecorespondentul e*raic %i[r, care nu apare n Ci*lia 7e*raica dect n
acest loc, are un sens nesi&ur3 se pare c desemna o instala!ie primitiv din pietre, su* care era
aprins focul, pentru fier*erea alimentelorF
"22
.
#6- u toate acestea7 i8voarele a3elor7 lacurile 5i $lile vor fi curate@ !ar cel ce se
va atin6e !e mortciunile !in ele7 acela necurat va fi.
E%ursele de ap erau socotite pure dup ndeprtarea elementului poluant /i rennoirea
apeiF
"2K
.
#1- 1ac ceva !in strvurile acestora va c!ea 3e smna !e semnat7 aceasta
curat va fi@
#2- !ar !ac ceva !in strvurile lor va c!ea 3e smn !u3 ce aceasta a fost
muiat2n a37 atunci MsmnaN necurat va fi 3entru voi.
E%pre deose*ire de smn!a uscat, cea ume'it poate fi impurificat prin contactul cu
un cadavru, cci, n acest ultim ca', impuritatea ptrunde /i n interiorul eiF
"K4
.
#K- 1ac moare vreunul !in animalele n6!uite s le mncai 5i !ac cineva se va
atin6e !e strvul lui7 acela necurat va fi 3n seara@
Mn comentariu care mut pro*lema la oameni, dar nu n mod neGustificat, deoarece
atin&erea de un om mort introducea, ca /i n ca'ul unui animal mort, aceea/i stare de necur!ie-
E$n le&ea veche era socotit necurat tot cel ce se atin&ea de un mort, dar nu erau socoti!i necura!i
n/i/i mor!ii. Dar, dup ce $ns/i ,ia!a /i .au'a ,ie!ii a fost socotit ntre mor!i, nu mai numim
mor!i pe cei care au adormit ntru ndeGdea nvierii /i cu credin!a n ElF
"K1
. Dar, prin animalele
moarte pot fi n!ele/i cei c'u!i n animalitate /i mori, astfel, pentru credin!3 se ating de ei cei
contamina!i de e&oism /i sen'ualitate. Nce/tia devin necura!i, dar li se las ndeGdea cur!irii.
(4- cel ce va mnca !in strvul acestuia s25i s3ele hainele7 5i necurat va fi 3n
seara@ cel ce2i va cra strvul7 s25i s3ele hainele7 s se s3ele 5i el cu a37 5i necurat va fi
3n seara.
%urprinde prevederea privind mncarea de mortciuniW Pro*a*il se referea la ca'uri
eItreme, precum r'*oi, foamete etc. Nltfel, evreilor le era din start oprit consumul crnii
vreunui animal mort, fr a fi fost Gun&hiat conform prescrip!iilor.
(1- Toat vietatea ce mi5un 3e 3mnt7 s3urcciune s v fie@ s n2o mncai.
("- Tot ce se tr5te 3e 3ntece 5i tot ce um$l necontenit n 3atru 3icioare 5i cele
cu 3icioare multe ce se trsc 3e 3mnt7 s nu mncai7 c s3urcate sunt 3entru voi.
EPentru Philon, Spec. +,, 11#, fpturile care se trsc pe *urt i repre'int pe oamenii
su*Gu&a!i pntecului, ro*i ai patimilor trupe/ti. $n alt parte, 'igr. 6K, ideea este astfel nuan!at-
1ie c au mai multe picioare( fie c sunt fr picioare( aceste reptile sunt declarate necurateB
tot aa i sufletul( fie c nu are nici un Dumne!eu( fie c are prea muli( aceste dou aspecte )l
e.clud din sfera lucrurilor sfinteF
"K"
.
Nici nu-i vor*a strict despre reptile, ci /i despre insecte, viermi sau molu/te. EPe patru
picioare um*l cel ce se ncrede n lucrurile supuse sim!urilor /i-/i co*oar mintea, partea
conductoare a fiin!ei sale, la ndeletnicirea necontenit cu ele. $n sfr/it, cu mul!ime de
picioare um*l cel nvluit cu totul de cele trupe/tiF
"K#
.
(#- S nu v s3urcai 3e voi n5iv cu vreo vietate trtoare@ s nu v ntinai cu
ele7 ca nu cumva 3rin ele s !evenii necurai.
((- Giin!c fu7 1omnul7 fu sunt 1umne8eul vostru@ voi v vei sfini7 5i sfini vei
fi7 fiin!c sfnt sunt fu7 1omnul7 1umne8eul vostru@ s nu v ntinai 3e voi n5iv cu
"22
)E,, p. 124
"2K
)E,, p. 124
"K4
)E,, p. 124
"K1
%f. +oan Damaschin, Dogmatica, +,, K
"K"
%EP 1, p. #52
"K#
Qil Nscetul, Cuv$nt ascetic, X+,
((
vreo vietate !in cele ce se trsc 3e 3mnt7
ENcest verset /i cel secvent con!in temeiul teolo&ic /i istoric al cerin!ei, pentru un
*inecredincios israelit, de a se pstra pur. Toate prescrip!iile sunt motivate de necesitatea pentru
poporul ales de a-) imita pe +ahve, .are este sfntF
"K(
.
(5- cci fu sunt 1omnul7 el ce v2am scos 3e voi !in ara f6i3tului ca s v fiu
vou 1umne8eu@ fii voi sfini7 3entru c sfnt sunt fu7 1omnul`.
E limpede c aici sunt vi'ate sufletele. Ncestea tre*uie s evite asemnarea cu
trtoarele, adic s nu se predea poftelor Gosnice, care l-ar tr iar/i n ro*ie. Mrmnd lui
Dumne'eu, ns, vom aGun&e la msura dumne'eiasc- EEl nal! firea ra!ional deasupra
pcatului /i a nclinrii spre rutate. \i astfel o preface prin sfin!enie n chipul .reatorului. .ci
.reatorul tuturor este sfntF
"K5
. E%untem dup asemnarea lui Dumne'eu, .elui ce ne-a fcut
dup chipul /i asemnarea %a- din virtute /i n!elepciune [H], din cuvntul n!elepciunii /i
cuvntul cuno/tin!ei [H], din sfin!enie /i desvr/ire [H], din smerenie /i *lnde!eF
"K6
. E.erem
/i ne ru&m ca, fiindc am fost sfin!i!i prin Cote', s struim n ceea ce am nceput s fim. \i
aceasta ne ru&m 'ilnic. .ci avem nevoie 'ilnic de sfin!enie pentru ca, lepdndu-ne de
pcatele noastre, s ne cur!im printr-o permanent sfin!enieF
"K1
. E.nd mpline/te cuvntul-
fii( dar( urmtori lui Dumne!eu (Efeseni 5, 1), omul prime/te n sufletul su virtuos tiparul lui
Dumne'eu, iar atunci /i trupul celui ce are un astfel de suflet este *iseric a lui Dumne!euF
"K2
.
(6- Aceasta este le6ea 3rivitoare la animale7 la 3sri7 la toate vietile ce se mi5c2
n a3 5i la toate vietile ce mi5un 3e 3mnt7
(1- cea 3rin care se 3oate face !eose$irea ntre cele necurate 5i cele curate7 ntre
vietile ce 3ot fi mncate 5i vietile ce nu 3ot fi mncate.
Mltimele dou versete re'um ntre& capitolul referitor la animalele curate /i la cele
necurate.
APIT.LUL /R 0 urirea femeilor dup natere.
1- bi i2a 6rit 1omnul lui 4oise7 8icn!9
"- ;<rie5te2le fiilor lui Israel 5i s3une2le9 2 1ac o femeie va 8misli 5i va na5te
$iat7 necurat va fi tim3 !e 5a3te 8ile@ necurat va fi a5a cum este2n 8ilele neca8ului ei.
EDe/i na/terea unui copil re'ulta din supunerea la unul din primele comandamente
divine (Uacerea 1, "2) /i de/i n +srael copiii erau privi!i ca un dar /i o mo/tenire divin (Psalmi
1"1, #), iar o femeie nsrcinat aprea n ochii comunit!ii ca un semn al *unvoin!ei divine
(Psalmi 1"2, #), totu/i, actul fi'iolo&ic al na/terii provoca, n sistemul arhaic de &ndire, o stare
de impuritate, le&at de pierderea de sn&e, pe de o parte, /i de domeniul seIual, pe de alt
parte. Qefiind deci implicat o dimensiune moral, riturile purificatoare de acest tip tre*uie
incluse n cate&oria prescrip!iilor i&ienice din cap. 15. .onsiderarea lehu'iei drept o stare
impur este un fapt &eneral n culturile arhaice, ea re&sindu-se la indieni, per/i, &reci /i romani,
ca /i, de altfel, n mediul romnesc tradi!ionalF
"KK
. Zilele neca!ului ei- Edenomina!ia e*raic
pentru menstrua!ie, su*st. ni!ah 0 impuritate, este un eufemismF
#44
. De aici, traduceri &reoaie,
att n %eptua&inta ct /i n versiunile ulterioare acesteia.
"K(
)E,, p. 124
"K5
%f. .hiril al NleIandriei, Despre Sf$nta 4reime, ,+
"K6
Qichita %tithatul, Cele CDD de capete, "11
"K1
%f. .iprian al .arta&inei, Despre rugciunea domneasc, X+
"K2
Ori&en, Contra lui Celsus, ,+, 6#
"KK
)E,, p. 124
#44
)E,, p. 124
(5
Odat cu svr/irea pcatului, na/terea
#41
nu e doar *inecuvntare divin, ci aduce /i
impuritate. E.ur!irea cea de /apte 'ile este cea dup le&e, care n chipul sm*etei de acum a
vestit sm*ta cea duhovniceascF
#4"
. $ntre& timpul de acum (repre'entat prin 1) tre*uie s-l
folosim spre a ne cur!a, pentru a putea p/i n 'iua a opta.
#- An 8iua a o3ta7 3runcul va fi tiat2m3reBur7
EQo!iunea prepu, cuprins n termenul tehnic arlah din Ci*lia 7e*raica a fost
semnificat cu dificultate n culturi care nu cuno/teau circumci'ia. [H] Prescrierea 'ilei a opta
dup na/tere ca moment ideal al circumci'iei pare s ai* Gustificri medicale precise- n aceast
'i nivelul de concentra!ie al protrom*inei /i al vitaminei ^ 0 su*stan!ele care re&lea'
coa&ularea /i cicatri'area 0 se sta*ili'ea' la 144c, asi&urnd &aran!ia unei hemora&ii reduse /i
a unei cicatri'ri rapide (7arrison, p. 1#()F
#4#
. $n ce ne prive/te, ne pare mai convin&toare
tlcuirea mistic, chiar dac preci'area de mai sus nu e lipsit de interes.
.ircumci'ia era semnul v'ut al le&mntului dintre Dumne'eu /i poporul +srael. $n
.re/tinism, practica a fost a*andonat, pstrndu-se doar n!elesul su tainic, acela de nlturare
a rut!ii /i &ndurilor ptima/e. .um circumci'ia se efectua n 'iua a opta (de la na/tere), s-a
fcut le&tura cu starea de cur!ie proprie celor ce aGun& s do*ndeasc 'iua cea ve/nic. .u
acest prileG se punea copilului (dac era *iat) numele, motiv pentru care circumci'ia a fost
apropiat de Taina Cote'ului (le&tura e mai lar&, punerea numelui fiind doar un amnunt).
(- iar ea va mai 5e!ea trei8eci 5i trei !e 8ile s3re a se cura !e sn6ele ei cel
necurat@ !e nimic sfnt s nu se atin6 5i2n loca5ul cel sfnt s nu mear6 3n ce i se vor
m3lini 8ilele curirii.
Curirii- E+WK=EH)T, cuvnt ntre*uin!at ca terminus technicus n tradi!ia hipocratic
pentru desemnarea menstrua!ieiF
#4(
.
5- Iar !ac va na5te fat7 necurat va fi tim3 !e !ou s3tmni7 a5a cum este2n
8ilele neca8ului ei@ a3oi va mai 5e!ea tim3 !e 5ai8eci 5i 5ase !e 8ile s3re a se cura !e
sn6ele ei cel necurat.
6- 1u3 ce se vor m3lini 8ilele curirii ei7 3entru fiu sau 3entru fiic7 va a!uce
3reotului7 la intrarea cortului mrturiei7 un miel !e un an ca ar!ere2!e2tot 5i un 3ui !e
3orum$el sau o turturea ca Bertf 3entru 3cat7
1- iar 3reotul le va a!uce ca Bertf naintea 1omnului 5i se va ru6a 3entru ea 5i
astfel o va cura !e cur6erea sn6elui ei. Aceasta e rn!uiala 3entru cea care a nscut
$iat sau fat.
2- Iar !e nu2i va !a mna s a!uc un miel7 va lua !ou turturele sau !oi 3ui !e
3orum$el7 unul 3entru ar!ere2!e2tot 5i altul Bertf 3entru 3cat7 5i se va ru6a 3entru ea
3reotul7 5i curat va fi`.
EQecur!ia lu'ei consta din /apte 'ile dac femeia n/tea un *iat /i 1( 'ile dac n/tea
o feti!. Uemeia lu' necur!ea toate o*iectele atinse de ea /i, dup aceast perioad, /i spla
corpul /i ve/mintele, devenind curate numai pentru cei ai casei /i pentru vi'itatori. Ea nu avea
voie s prseasc casa ## de 'ile pentru *iat /i 66 de 'ile pentru fat, dup care putea s vin
la loca/ul sfnt /i preotul s aduc pentru ea Gertf de cur!ire un miel de un an ca ardere de tot
/i un pui de porum*el sau turturea ca sacrificiu pentru pcat. Uemeilor srace li se admitea
aducerea a doi pui de porum*el sau turtureaF
#45
.
Jielul Gertfit veste/te Jielul ce va ridica pcatul lumii- EJiel se nume/te
#41
De altfel, toate na/terile s-au svr/it n starea de pcat, putnd astfel doar presupune c na/terea ar fi fost cu
totul diferit, neimplicnd coruperea, dac s-ar fi pstrat starea paradisiac.
#4"
%f. Nm*ro'ie al Jilanului, Scrisori, XX,+, 1
#4#
)E,, p. 121
#4(
%EP 1, p. #5K
#45
Dumitru N*rudan /i Emilian .orni!escu, #rheologie ilic, (n continuare, a*reviat- NC), E+C, Cucure/ti,
1KK(, p. "KK
(6
Ntotneprihnitul Jiel al lui Dumne'euF
#46
. E /i un n!eles ascuns al necur!iei le&ate de
na/tere- EUemeia care na/te, /i pentru aceasta e necurat, este [H] firea omeneasc. .ci pentru
moment i atri*uim firii ns/i fa!a femeii. \i firea e osndit de le&e /i e socotit vinovat de
ntinciuni, pentru c na/te ntru stricciune (corupere) /i nu este n cele ce era ndat ce a
primit de la Dumne'eu eIisten!a (cci a fcut-o spre nestricciune), ci a fost a*tut mai
de&ra* la tre*uin!a de-a se corupe, fiind osndit din pricina neascultrii. [H] Deci
stricciunea (coruperea) ivit pe urm ntinea' firea /i pricinuie/te moartea care a pus
stpnire prin pi'ma diavolului, avnd drept rdcin pcatul. O ntinea' ns /i altfel faptul
de-a fi semna!i n voluptate cei ce se nascF
#41
.
APIT.LUL /3 0 !epra pe oameni i pe veminte.
E.uvntul e*raic araath desemna nu numai lepra n sine, a/a cum este ea definit
ast'i, ci /i orice *oal a pielii, ulceroas sau nu, /i chiar muce&aiurile ce apar pe haine sau
pere!i, producnd de&radarea acestora. .apitolele 1# /i 1( constituie un verita*il tratat de
dia&nosticare /i tratare a leprei. $n dia&nostic, preotul avea putere de deci'ie. )eprosul era
considerat impur /i din punct de vedere spiritual, impuritate ce atr&ea /i interdic!ia de a aduce
Gertfe la altarF
#42
.
1- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i Aaron7 8icn!u2le9
"- ;1ac 3e 3ielea unui om se va ivi semn !e umfltur sau !e 3ecin6ine sau !e
3ete lucioase7 sau !ac 3e 3ielea tru3ului su se va arta o ran ca !e le3r7 s fie a!us la
Aaron 3reotul sau la un 3reot !in fiii lui.
"ecingine- Eechivalea' e*r. sa3hath, termen care n Ci*lia 7e*raica denume/te o
afec!iune a pielii &reu de identificat3 s-ar putea presupune un tip de erupie cutanat (P`ter-
.ontesse, p. 1#2)F
#4K
. Ran ca de lepr- E%-a discutat mult despre semnifica!ia real a *olii
denumite n tradi!ia vechitestamentar lepr [H]. E*raicul araath, numele &eneric al leprei n
Ci*lia 7e*raica, termen derivat din radicalul ara 0 a iciui, a flagela, desemnea' deopotriv
afec!iuni dermatolo&ice mai u/oare sau mai &rave, ca /i de&radri or&anice sau minerale ale
hainelor sau 'idurilor cldirilor. $n tratatele medicale &rece/ti, su*st. QIJE= era utili'at pentru a
descrie o *oal caracteri'at prin aspectul tumefiat sau sol'os al pielii3 7erodot apropie
termenul QIJE= de afec!iunea numit 'Q'Z=-*)WH)T, ale crei manifestri clinice corespund
conceptului medical modern al acestei *oli (sindromul lui 7ansen). .uvntul a ptruns /i n
latin, unde lepra pare s fi desemnat aceea/i *oal care mai era denumit /i elephantiasis
,raecorum, impunndu-se n cercurile cre/tine pentru a desemna cunoscutul concept *i*lic.
%imptomele tipice ale acestei cumplite *oli au fost nre&istrate de timpuriu, cu aproIimativ
(444 de ani . 7r., n +ndia /i .hina. )epra era n mod cert cunoscut n Jesopotamia n
mileniul al +++-lea . 7r., /i a fost identificat de asemenea pe o mumie e&iptean. Provocat de
*acilul '@coacterium leprae, descoperit de 7ansen n anul 1211, lepra a constituit unul dintre
cele mai cumplite fla&eluri ale istoriei, pn n epoca modern, cunoscnd dou forme
principale- forma medular /i cea mutilant. Descoperirea anti*ioticelor a redus pn la
propor!ii ne&liGa*ile rava&iile *oliiF
#14
.
#- Preotul va cerceta rana !e 3e 3ielea tru3ului acestuia7 5i !e va ve!ea c 3erii !e
3e ran s2au fcut al$i 5i c rana s2a a!ncit n 3iele7 aceea este ran !e le3r@ 3reotul7
#46
%f. %imeon Qoul Teolo&, Cuv$ntri morale, +, 11
#41
#42
CC,N, p. 1#5
#4K
)E,, p. 121
#14
)E,, p. 121
(1
!u3 ce l2a cercetat7 l va !eclara necurat.
EPreo!ii nu aveau rolul unor vraci, ci aveau doar o*li&a!ia de a decide eIisten!a sau non-
eIisten!a *olii. Odat declarat impur de ctre preot, *olnavului i era inter'is s ia contact cu al!i
mem*ri ai comunit!ii /i tre*uia s se n&riGeasc sin&urF
#11
.
(- 1ac 3ata al$ !e 3e 3iele e lucioas7 !ar nu 5i a!ncit mai Bos !ect 3ielea7 5i
!ac 3erii !e 3e ea nu s2au fcut al$i7 ci sunt ne6ri7 3reotul l va nchi!e 3e cel cu rana
tim3 !e 5a3te 8ile.
5- An 8iua a 5a3tea va cerceta 3reotul rana@ !ac2n faa ochilor si rana a rmas ca
nainte 5i nu s2a ntins 3e 3iele7 3reotul l va nchi!e alte 5a3te 8ile.
6- 1u3 cele alte 5a3te 8ile l va cerceta 3reotul !in nou@ !ac rana va fi 3ali! 5i
nu se va fi ntins 3e 3iele7 3reotul l va !eclara curat9 aceasta2i o $u$7 iar cel ce o are 5i
va s3la hainele 5i va fi curat.
E*raicul misfa%hat, redat prin u, desemna o erup!ie *eni&n.
1- 1ar !ac $u$a se va ntin!e 3e 3iele !u3 ce omul i s2a artat 3reotului s3re a2l
!eclara curat7 el i se va arta 3reotului 3entru a !oua oar7
2- iar 3reotul l va cerceta !in nou@ !ac $u$a s2a ntins 3e 3iele7 3reotul l va
!eclara necurat9 e le3r.
%unt prev'ute ca'urile de recidiv a *olii.
K- 1ac 3e tru3ul unui om se va ivi semn !e le3r7 acela s vin la 3reot.
EPasaGul cuprins ntre vv. K-11 nf!i/ea' un tip de lepr care se manifest fr erup!ii
preala*ileF
#1"
.
14- Preotul va cerceta9 !ac umfltura !e 3e 3iele va fi al$ 5i 3rul !e 3e ea se va
fi al$it 5i !ac2n umfltur cre5te carne vie7
11- aceea e le3r nvechit 3e 3ielea tru3ului su@ 3reotul l va !eclara necurat 5i
nu2l va nchi!e7 cci este necurat.
E%emnele leprei sunt att de evidente, nct nu mai e nevoie de !inerea *olnavului n
carantinF
#1#
. E$n vechile traduceri romne/ti enun!ul este afirmativ [s&l i!ole!e]
#1(
, dup
%eptua&inta, de/i n Ci*lia 7e*raica, ,ul&ata /i versiunile moderne acesta este ne&ativF
#15
.
1"- 1ac ns le3ra va nflori 3e 3iele 5i !ac va aco3eri le3ra toat 3ielea
$olnavului7 !e la ca3 3n la 3icioare7 ct 3oate 3reotul s va! cu ochii7
1#- 5i !ac 3reotul va ve!ea c le3ra a aco3erit toat 3ielea tru3ului7 atunci l va
!eclara 3e $olnav curat7 3entru c tot s2a schim$at n al$ 5i !eci este curat.
EDac lepra s-a &enerali'at, nseamn c toat crusta al* va cdea de pe corp- semn de
vindecareF
#16
. EEste descris aici o situa!ie aparent paradoIal din punct de vedere
epidemiolo&ic- dac *oala este &enerali'at pe tot corpul, atunci *olnavul este declarat curat, iar
dac doar o parte a corpului este afectat, atunci, dimpotriv, este declarat impurW Dup P`ter-
.ontesse, 1K25, p. 1(1, prin lepr s-ar putea desemna n primul ca' o maladie *eni&n de tip
eIantematic, pe cnd n al doilea ca' *oala este ntr-adevr lepra. O interpretare sim*olic
interesant a acestui pasaG o ntlnim la Philon, Deus, 1""-1#4, unde se sta*ile/te un paralelism
ntre diferen!a dintre *olnavul complet acoperit de lepr (care este totu/i curat), n opo'i!ie cu
impuritatea *olnavului par!ial, pe de o parte, /i, respectiv, diferen!a dintre pcatele involuntare,
care nu reclam participarea con/tiin!ei, /i pcatele voluntare, revelate de forul interior, adic de
con/tiin!, pe de alt parte. O interpretare similar ntlnim la .lement NleIandrinul
("edagogul, +++, 5(, 1)F
#11
.
#11
)E,, p. 121
#1"
)E,, p. 121
#1#
CC,N, p. 1#5
#1(
Ci*lia 1622- i&l va p)ngri pre el preotul i&l va osei pre d)nsul.
#15
)E,, p. 121
#16
CC,N, p. 1#6
#11
%EP 1, p. #61
(2
Nici, o interesant tlcuire mistic- E.el lepros n vreo parte are moart partea n care e
lepra. .ci, retr&ndu-se sn&ele care ntre!ine via!a, se &ole/te locul [acela]. \i cnd, prin
atin&erea preotului, se adnce/te locul, l spurc pe cel lepros
#12
. Tot a/a /i cel lepros n vreo
parte a sufletului, &olindu-i-se sufletul, adic adncindu-se prin retra&erea puterii vitale a
virtu!ii, se face necurat. Dar cel lepros n ntre&ime e drept c are culoarea leprei, ns sn&ele
vie!ii avndu-l mpr/tiat n tot trupul, l are semnat /i la suprafa!. Nceasta nseamn c cel ce
a aGuns la ultimul capt al rut!ii, dar pe urm s-a cit, redo*nde/te puterea vital a virtu!ii.
Qumai con/tiin!a o are colorat de urmele cu&etrilor dinainte. .ci nu poate s nu cu&ete la ce-
a fcut, ca /i cnd nu le-ar fi fcut. De aceea l declar )e&ea pe unul ca acesta curatF
#1K
.
1(- 1ar n 8iua cn! se va ivi 3e el carne vie7 va fi necurat7
15- iar 3reotul7 v8n! carnea vie7 l va !eclara necurat7 cci carnea vie este
necurat9 e le3r.
16- Iar !ac se va schim$a carnea cea vie 5i va !eveni al$7 $olnavul va veni la
3reot@
11- 3reotul l va cerceta9 !ac rana s2a schim$at n al$7 atunci 3reotul s2l !eclare
curat7 cci e curat.
,ersetele 1"-11 pre'int un al doilea ca' al *olii, cnd lepra este &enerali'at.
12- 1ac cineva a avut 3e 3ielea tru3ului o $u$ care s2a vin!ecat7
E$n vv. 12-"# apare un al treilea ca' al *olii, cnd lepra se de'volt ntr-o ran
vindecatF
#"4
.
1K- !ar 3e locul $u$ei s2a ivit o umfltur al$ sau o 3at cu luciu al$2ro5iatic7 s
se arate 3reotului@
"4- 3reotul l va cerceta9 !ac 3ata se ve!e ceva mai a!nc !ect 3ielea 5i !ac
3rul !e 3e ea s2a schim$at n al$7 3reotul l va !eclara necurat9 aceasta2i le3r nflorit2n
$u$.
"1- 1ac ns 3reotul va ve!ea c 3rul M!e 3e ranN nu este al$ 5i ea nu este mai
a!nc !ect 3ielea tru3ului 5i c a !evenit 3ali!7 atunci 3reotul l va nchi!e 3e $olnav
tim3 !e 5a3te 8ile.
""- 1ac rana se va li tare 3e 3iele7 3reotul l va !eclara necurat9 e le3r
nflorit2n $u$.
"#- Iar !ac 3ata va sta 3e loc 5i nu se va li7 aceasta2i !oar o urm !e $u$@
3reotul l va !eclara curat.
"(- 1ac tru3ul cuiva are 3e 3iele o arsur !e foc 5i !ac2n locul arsurii vin!ecate
se va ivi o 3at lucie ro5iatic2al$icioas sau al$7
E$n secven!a cuprins ntre vv. "(-"2, le&iuitorul are n vedere un al patrulea ca' al *olii-
lepra apare pe cicatricea unei arsuriF
#"1
.
"5- 5i !ac 3reotul7 cercetn!u2l7 va ve!ea c 3rul !e 3e acea 3at s2a schim$at n
al$ 5i c 3ata e a!ncit mai Bos !ect 3ielea7 aceea este le3r nflorit2n arsur@ 3reotul l
va !eclara necurat7 cci e $oala le3rei.
"6- 1ac ns 3reotul va ve!ea c 3rul !e 3e 3at nu este al$ 5i c ea nu este
a!ncit mai Bos !ect 3ielea 5i c a !evenit 3ali!7 3reotul l va nchi!e 3e tim3 !e 5a3te
8ile.
"1- Preotul l va cerceta n cea !e a 5a3tea 8i9 !ac 3ata s2a lit tare 3e 3iele7
3reotul l va !eclara necurat7 c aceea este le3r nflorit2n ran@
"2- !ar !ac 3ata st 3e loc 5i nu se va li 3e 3iele 5i !evine 3ali!7 aceea este coaBa
arsurii7 iar 3reotul l va !eclara curat7 fiin!c aceea2i o arsur coBit.
#12
Ndic *oala e cea care-l face necurat, nu atin&erea preotului.
#1K
%f. JaIim Jrturisitorul, 5ntreri( nedumeriri i rspunsuri, 12
#"4
)E,, p. 121
#"1
)E,, p. 12"
(K
EPrin aceasta, le&ea ne d s n!ele&em c ranele din suflet 0 iar acestea sunt nenumrate
0 care au fost vindecate prin purtrile cuviincioase /i aduse cu vremea la cicatri'are, dac se
sap din nou, le va cerceta 7ristos, Jarele nostru Nrhiereu, /i va rosti Gudecata cea dreapt. \i
dac *oala naintea' numai pn la &nduri, *olnavul nu va rmne cu totul necertat, cci se va
eIcomunica. Dar nu se va lepda de tot, pentru c nu e cu totul mort. Dar dac *oala va trece
dincolo de &nduri /i de poft, prefcndu-se desvr/it n ceea ce e mai ru, va supune pe
*olnav pedepselor referitoare la ntinciuniF
#""
. .ercetarea n 'iua a /aptea ar putea fi o
prefi&urare a Gudec!ii particulare, n pra&ul 'ilei a opta.
"K- 1ac la un $r$at sau la o femeie se va ivi semn !e le3r 3e ca3 sau 3e $r$ie7
E$ntre vv. "K-#1 se discut un al cincilea ca' de lepr, aceea care afectea' pr!ile
corpului acoperite cu pr, capul /i *r*iaF
#"#
.
#4- 3reotul va cerceta semnul9 !ac va ve!ea c 3ata e mai a!nc !ect 3ielea 5i
c 3rul !e 3e ea se su$ia82n 6l$ui7 atunci 3reotul l va !eclara necurat7 c aceea este
chel$e9 le3ra ca3ului sau le3ra $r$iei.
Chele- %EP 1- pecingine (KE=(HL=
#"(
- ran cu aspect fr$micios Y KE=V^ - a
sparge, a sfr$ma)- En Ci*lia 7e*raica, e*r. nethe# 0 sol!, mtrea - este denomina!ia curent
pentru *olile caracteri'ate prin cderea pruluiF
#"5
#1- 1ac ns 3reotul7 la cercetarea 3etei !e chel$e7 va ve!ea c ea nu este mai
a!nc !ect 3ielea 5i c 3rul !e 3e ea nu este 6l$ui7 atunci 3reotul l va nchi!e 3e cel
cu 3ata !e chel$e tim3 !e 5a3te 8ile.
#"- An cea !e a 5a3tea 8i va cerceta 3reotul 3ata9 !ac chel$ea nu s2a ntins 5i 3rul
!e 3e ea nu este 6l$ui 5i nici nu e chel$ea mai a!nc !ect 3ielea7
##- atunci MomulN 5i va ra!e 3ielea 0 !ar fr s25i ra! 5i 3artea chel$oas 27 iar
3reotul l va nchi!e 3e cel cu chel$ea 3entru alte 5a3te 8ile.
#(- An cea !e a 5a3tea 8i va cerceta 3reotul chel$ea9 !ac7 !u3 ce MomulN s2a ras7
chel$ea nu se va fi ntins 3e 3iele 5i nu se va fi a!ncit mai Bos !ect 3ielea7 3reotul l va
!eclara curat7 iar acela7 s3ln!u25i hainele7 curat va fi.
#5- 1ac ns chel$ea i s2a lit 3e 3iele !u3 ce el a fost !eclarat curat
#6- 5i !ac 3reotul va ve!ea c chel$ea se le5te 3e 3iele7 atunci 3reotul nici mcar
nu va mai cerceta !ac 3rul e 6l$ui9 acela e necurat.
#1- 1ac ns7 !im3otriv7 5i chiar su$ ochii lui7 chel$ea st 3e loc 5i se ive5te 3e ea
3r ne6ru7 atunci chel$ea s2a vin!ecat7 MomulN e curat7 5i curat l va !eclara 3reotul.
E)e&ea se pare c prin cuvintele de mai sus ne aduce aminte de patimile suflete/ti /i
vrea s se indice *olile ce o*i/nuiesc s se ntmple min!ii. .ci capul e chipul min!ii, iar *ar*a,
al cu&etrii n!elepte. [H] Deci Nrhiereul tuturor, adic 7ristos, o*serv /i cercetea' cu
deamnuntul cele ale noastre /i prive/te la mintea ns/i /i pro*ea' &ndurile cele dinluntru /i
ascunse. \i de va &si n ele vreo stricciune /i vreo strmutare, fie de la credin!a dreapt la cea
strm*, sau la rutatea moravurilor /i la reaua voin! [H], ne va respin&e iar/i ca ntina!i /i ne
va declara necura!i. Nceasta nseamn [H] a ptimi de lepr la cap sau la *ar*F
#"6
.
#2- 1ac un $r$at sau o femeie va avea 3e 3ielea tru3ului 3ete lucii7 3ete al$e7
E,v. #2-#K descriu un al /aselea ca' de lepr, su* forma unei maladii *eni&neF
#"1
#K- 5i !ac 3reotul va ve!ea c 3e 3ielea tru3ului aceluia 3etele lucii $at n al$2
3ali!7 aceea e 3ecin6ine nflorit 3e 3iele9 MomulN e curat.
"ecingine )nflorit- %EP 1- spu!eal al (=QZlT 0 plag al i finoas)-
Ecorespondentul e*raic $oha# nu apare dect aici n Ci*lia 7e*raica. Coala la care se face
#""
#"#
)E,, p. 12"
#"(
$n %EP 1 apare o mic eroare- KE=(L=.
#"5
)E,, p. 12"
#"6
#"1
)E,, p. 12"
54
referire este /i ea &reu de identificat. Nr putea fi vor*a de o form *eni&n de lepr, denumit /i
ast'i cu acela/i termen [$oha#] de ara*i (%C, p. 62)F
#"2
.
Nici, .lement NleIandrinul vede o apropiere ntre pielea lepro/ilor /i cea a reptilelor
#"K
,
alu'ie la veninul turnat de vrGma/ n suflete.
(4- 1ac cuiva i2a c8ut 3rul !e 3e ca37 acela e un om 3le5uv 5i e curat.
E,v. (4-(( se refer la un al /aptelea ca' de lepr, calvi!ia. %e presupune c teItul s-ar
referi la &rupul lar& de *oli dermatolo&ice cuprinse n clasa 4inea tonsurans sau 4inea favosus
care afectea' n special 'ona scalpului /i sunt provocate de ciuperca #chorion schEnleinii. O
alt dia&no' pro*a*il ar vi'a diferitele tipuri de psoria'is, afec!iune noninfec!ioas (7arrison,
p. 1(()F
##4
.
(1- 1ac 3rul i2a c8ut !in 3artea !e !inainte a ca3ului7 aceea e 3le5uvie a frunii7
iar MomulN e curat.
("- 1ar !ac 3e 3le5uvia !in 3artea !e !inainte sau !e !ina3oi se ive5te o ran al$
sau ro5iatic7 nseamn c 3e 3le5uvia lui !in fa sau !in s3ate a2nflorit le3ra.
(#- Preotul l va cerceta9 !e va ve!ea c umfltura rnii !e 3e 3le5uvia lui !in fa
sau !in s3ate e !e un al$ care $ate2n ro5u7 cu aceea5i nfi5are ca a le3rei !e 3e 3ielea
tru3ului7
((- aceasta2nseamn c omul e le3ros9 necurat este7 iar 3reotul l va !eclara
necurat n rana ca3ului su.
EColile capului trupesc indic [H] *olile min!ii, ni/te *oli mici /i crora se cuvine s li
se acorde iertarea. Deci le&ea ne scu' de orice *oal omeneasc /i de ntinciunile fr voie,
care ni s-ar ntmpla, dat fiind sl*iciunea de care sufer n mod necesar firea noastr /i faptul
c nu e propriu veacului de acum s fim li*eri de patimi, ci veacului viitor, cnd pcatul va fi
lepdat din temelii /i ne vom strmuta la o via! cu totul ne/tir*it. [H] (Dar) uneori se prefac
/i patimile mici n pcate puternice /i ne ntinea' &reu dac nu sunt oprite de noi, ci /i fac
naintarea spre mai ru, n mod li*er /i fr nici o opunereF
##1
.
(5- Le3rosul 3e care se afl o astfel !e ran 5i va avea hainele sf5iate7 ca3ul
!esco3erit7 o nvelitoare2n Burul 6urii 5i va stri6a9 2 hecurat_
E)iteral- necurat se va chema pe sine. $n acest sens, TeItul E*raic e mai eIplicit,
cuvntul necurat e repetat. .a un mort printre cei vii, leprosul va avea semne distinctive, de
doliu, se va cina pe sine /i-i va averti'a pe ceilal!i s se !in la distan!F
##"
.
(6- te 8ile va !ura 3e el o astfel !e ran7 el e necurat7 necurat va fi@ va tri
!eo3arte7 locuina lui va fi n afara ta$erei.
E)eprosul tria n afara comunit!ii /i, pentru a fi recunoscut, um*la cu capul &ol,
hainele rupte la piept /i nvelit pn peste *r*ie, iar la vederea unui om stri&a tame, tame
(necurat, necurat). El arta ca un mort viu, deoarece trupul /i pierdea prul /i carnea,
rmnndu-i oasele /i or&anele interneF
###
.
Nstfel, leprosul nchipuie sufletul osndit la Gudecat- E7ainele rupte /i capul descoperit
arat clar necuviin!a neacoperit. +ar acopermntul n Gurul &urii indic faptul de-a nu avea
aprare /i de-a nu putea spune nimic
##(
, cnd Dumne'eu nvinov!e/te necur!ia. $n sfr/it,
tre*uin!a de-a fi scos din ta*r e un chip al faptului de-a nu mai petrece cu cetele sfin!ilor, ci
de-a fi scos din mul!imea cea sfnt /i de-a nu fi prta/ de nici o *untateF
##5
.
(1- 1ac $oala le3rei va fi 3e o hain7 fie ea hain !e ln sau hain !e in7
#"2
)E,, p. 12"
#"K
.f. "edagogul, +++, 5(, 1
##4
)E,, p. 12"
##1
##"
CC,N, p. 1#1
###
NC, p. "K1
##(
Qimic ce-ar putea s-l apere, ci doar faptul c este necurat.
##5
51
(2- sau 3e ur8eal7 sau 3e $ttur !e in sau !e ln7 sau 3e 3iele sau 3e vreun
lucru !e 3iele7
;r!eal&ttur- %EP 1- estur&ur!eal (, H*YL^- 0 ur!eal - C +El+C 0 ur!eal)-
corespondentele e*raice 5eti[ /i ere$h, utili'ate doar mpreun, nu se &sesc n Ci*lia 7e*raica
dect n acest pasaG, unde se repet de opt ori (vv. (2-5K). .e anume desemnau ele n realitate
este imposi*il de preci'at cu eIactitate, cci au fost percepute ca sinonime nc de primii
interpre!i. [H] $n &enere, pentru a se face o distinc!ie referen!ial, traductorii au considerat c
este vor*a de cele dou componente ale unei !esturi, ur'eala /i *ttura (de/i este &reu de
ima&inat cum ar putea ataca lepra numai una dintre elementele structurii unei !esturi, lsnd-o
neatins pe cealalt)F
##6
.
(K- 5i !ac o 3at ver8uie sau ro5iatic se va ivi 3e hain sau 3e 3iele7 3e ur8eal
sau 3e $ttur7 sau 3e vreun lucru !e 3iele7 aceea este o ran a le3rei 5i2i va fi artat
3reotului.
54- Preotul va cerceta 3ata7 iar Mlucrul atins !eN 3at l va nchi!e 3e tim3 !e 5a3te
8ile.
51- An cea !e a 5a3tea 8i7 3reotul va cerceta 3ata9 !ac rana se va fi ntins 3e hain7
sau 3e ur8eal7 sau 3e $ttur7 sau 3e vreun lucru !e 3iele7 aceasta este le3r statornic@
lucrul e necurat.
Lepr statornic (QIJE= 'LL,-,T3 lat. lepra perseverans)- E%emnifica!ia eIact a e*r.
mamOereth (Y maOar 0 a cau!a o suferin acut, Sesenius, s. v.) este acela de malign,
vtmtor, cf. CL 0 lFpre contagieuseF
##1
.
5"- fl va ar!e haina7 sau ur8eala7 sau $ttura !e ln sau !e in7 sau orice fel !e
lucru !in 3iele 3e care va fi rana7 fiin!c aceea este le3r statornic7 5i2n foc va fi ars.
5#- Iar !ac 3reotul va ve!ea c 3ata nu s2a ntins 3e hain7 sau 3e ur8eal7 sau 3e
$ttur7 sau 3e orice fel !e lucru !e 3iele7
5(- atunci 3reotul va 3orunci ca lucrul 3e care s2a ivit 3ata s fie s3lat7 a3oi l va
nchi!e7 a !oua oar7 3entru 5a3te 8ile.
55- 1ac 3reotul va ve!ea c7 chiar !u3 ce a s3lat2o7 3ata nu 5i2a schim$at
starea7 !e5i nu s2a ntins7 atunci lucrul este necurat9 el va fi cu totul ars n foc7 cci Mle3raN
a 3truns n haine sau n ur8eal sau n $ttur.
56- 1ac ns 3reotul va ve!ea c 3ata7 !u3 s3larea ei7 a !evenit 3ali!7 atunci
3reotul o va ru3e !e la hain7 sau !in 3iele7 sau !in ur8eal7 sau !in $ttur.
51- Iar !ac !in nou se va ivi 3e hain7 sau 3e $ttur7 sau 3e ur8eal7 sau 3e
vreun lucru !e 3iele7 aceea este le3r nflorit9 lucrul 3e care s2a ivit 3ata va fi ars n foc.
52- 1ac ns haina7 sau ur8eala7 sau $ttura7 sau lucrul !e 3iele va fi s3lat 5i
M3rin s3lareN 3ateu !e 3e el se va !uce7 MlucrulN va fi s3lat a !oua oar 5i va fi curat.
5K- Aceasta este rn!uiala 3entru 3ata !e le3r ce se va ivi 3e hain !e ln sau !e
in7 sau 3e ur8eal7 sau 3e $ttur7 sau 3e vreun lucru !e 3iele7 n ce 3rive5te chi3ul ca ele
s fie !eclarate curate sau necurate`.
$n tot acest pasaG e vor*a despre ciuperci care atac !esturile sau lucrurile din piele.
Ncestea sunt incluse tot la lepr, datorit posi*ilit!ii de contaminare.
%fntul JaIim Jrturisitorul o*serv c, dup culoare, sunt patru tipuri de lepr- lepra
ro/ie (1#, (K), al* (1#, (), verde (1#, (K) /i nea&r (1#, "1). .ulorile corespund celor patru
umori trupe/ti- sn&ele, limfa, fierea &al*en (sau verde) /i fierea nea&r. Ncestea, dup
Salenus, n func!ie de predominan!a vreuneia, sta*ilesc cele patru temperamente- san&vin,
limfatic, coleric /i melancolic. EPrin acestea se arat mnia /i pofta mpr!ite n speciile lor. Prin
cea al* /i verde se arat pofta mpr!it n plcere /i ntristare3 iar prin cea &al*en /i nea&r,
iu!imea mpr!it pe de o parte n furie /i mnie, pe de alta, n viclenia ascuns a f!rniciei.
##6
)E,, p. 12"
##1
)E,, p. 12"
5"
.ci acestea sunt primele soiuri ale patimilor ce !in de ele /i cele mai principale roduri ale
iu!imii /i poftei. Pn ce sufletul e *olnav /i mpuns de ele, nu e cu putin! s fie socotit n
numrul celor ce se nvrednicesc de curtea lui Dumne'euF
##2
.
APIT.LUL /a 0 urirea leprei.
"- ;Iat le6ea 3entru cel le3ros n 8iua curirii lui9 el va fi !us la 3reot7
#- iar 3reotul va ie5i afar !in ta$r@ !e va ve!ea 3reotul c 3ata !e le3r s2a
vin!ecat !e 3e cel le3ros7
#far din tar- Eritualul de purificare tre*uia s ai* loc n afara spa!iului comunitar.
Purificarea *olnavului vindecat de lepr implica un ritual n care &esturile sim*olice
predominau fa! de msurile i&ienice propriu-'ise. Ncest ritual aduce aminte, n unele privin!e,
de cel al consacrrii preo!ilor (cap. 2-14) /i a fost respectat ntotdeauna cu sfin!enie. +isus nsu/i
recomand acest ritual lepro/ilor care vin s-i cear vindecarea (cf. Jatei 2, (3 )uca 11, 11-
1()F
##K
.
(- atunci 3reotul va 3orunci s fie luate 3entru cel curit !ou 3sri vii7 curate7
lemn !e ce!ru7 a ro5ie rsucit 5i iso3.
Pe ln& psri, tre*uiau aduse- lemn de cedru, a! ro/ie rsucit (un fir stacojiu- %EP 1)
/i isop.
Lemn de cedru (n>Q,T +IPE)-,T),Frepre'int specia de conifere Cedrus, specific
Orientului NpropiatF
#(4
. ;n fir stacojiu- En Ci*lia 7e*raica, e*r. tolaath desemna ini!ial un fel
de larve sau viermi cu o culoare specific, ro/u nchis (de aici, n ,ul&ata, vermiculus),
aGun&nd ulterior s desemne'e, prin eItrapolare, orice o*iect vestimentar vopsit n aceast
culoare (cf. %tron&, 1K1#, 2(#2)F
#(1
. Isop- E%eptua&inta 0 (HH^J,T, ,ul&ata 0 h@ssopus,
Ostro& 0 iso3. [..] Etimonul primar este e*r. e8o$h. +sopul (9@ssopus officinalis) este un ar*ust
cu flori de culoare al*astru nchis, ori&inar din Orient3 se cultiv la noi ca plant ornamental.
.ren&u!ele de isop, adunate ntr-un mnunchi, erau folosite n +srael cu o func!ie echivalent cu
mnunchiul de *usuioc n ritualurile *isericii noastre. Mtili'at n ritualuri purificatoare, isopul a
aGuns n cele din urm s sim*oli'e'e cur!irea de pcat, ca n Psalmi 54, 1F
#("
.
5- Preotul va 3orunci ca una !in 3sri s fie2nBun6hiat ntr2un vas !e lut7
!easu3ra unei a3e cur6toare.
#p curgtoare3 %EP 1- ap de i!vor- En vechile traduceri romne/ti ap vie, dup
%eptua&inta (P,E U^-*,-, ,ul&ata- a?ua viventis3 n Ci*lia 7e*raica, eIpresia [ma[im
%ha[[m]
#(#
0 ap vie 0 denume/te apa luat dintr-o surs cur&toare (i'vor, ru) n opo'i!ie cu
apa de cistern
#((
. % o*servm c n practicile ma&ico-ritualice din mediul popular romnesc
apa ne)nceput era nvestit cu puteri ma&iceF
#(5
.
6- A3oi va lua 3asrea cea vie7 lemnul !e ce!ru7 aa cea ro5ie 5i iso3ul7 5i le va
muia7 m3reun cu 3asrea cea vie7 n sn6ele 3srii2nBun6hiate !easu3ra a3ei
cur6toare@
##2
%f. JaIim Jrturisitorul, Capete despre cunotina de Dumne!eu, #6
##K
)E,, p. 12#
#(4
)E,, p. 12#
#(1
)E,, p. 12#
#("
)E,, p. 12#
#(#
)E, d o form ciudat a eIpresiei e*raice- ha[ ma[im.
#((
Cisternele erau *a'ine, postate, de re&ul, su* locuin!e, n care se aduna apa strns n se'onul ploios. $ntr-o
astfel de cistern a fost ntemni!at %fntul +oan Cote'torul, nchisori propriu-'ise neeIistnd la israeli!i, care le
socoteau a fi nerenta*ile.
#(5
)E,, p. 12#
5#
1- va stro3i !e 5a3te ori 3e cel ce s2a curit !e le3r 5i2l va !eclara curat7 iar
3srii celei vii i va !a !rumul n cm3.
EEIe&e!ii au pus n valoare semnifica!iile sim*olice ale acestei ceremonii de purificare.
.ele dou psri vii semnific via!a redat leprosului, care fusese mort pentru comunitate
#(6
.
Nceea/i valoare sim*olic pare s ai* /i celelalte elemente- apa vie, sn&ele victimei ca sediu
al vie!ii /i culoarea ro/ie a firului stacoGiu. Pamura de cedru, ar*ore incorupti*il, ca /i cea de
isop, semnific faptul c fostul *olnav s-a cur!it de lepr. .t prive/te eli*erarea celei de-a
doua psri, actul acesta pare s fi&ure'e ndeprtarea /i dispari!ia *olii. O ceremonie foarte
asemntoare re&sim la purificarea celui care s-a atins de un mort (cf. Qumerii 1K, 6)F
#(1
.
Qumrul 1, cum s-a artat /i-n alte rnduri, semnifica perfec!iunea, desvr/irea.
Dup o tlcuire, toate acestea sunt tipuri ale lucrrii celei mntuitoare- apa cur&toare
indic Taina Cote'ului, cele dou psri curate arat pe 7ristos .el n dou firi, cedrul e trupul
%u cel nestriccios, firul ro/u mpletit arat mpletirea Uiului .elui din ve/nicie cu carnea /i cu
sn&ele, pasrea muiat n sn&e semnific nsu/irea mor!ii n trupul Jntuitorului (dar /i
$nvierea), iar n/eptita stropire arat, iar/i, %fntul Cote'
#(2
(dup cum ar putea nchipui /i
darurile %fntului Duh).
2- Iar cel curit s25i s3ele hainele7 s25i tun! tot 3rul7 s se m$ie8e2n a37 5i
va fi curat. A3oi s intre n ta$r7 !ar tim3 !e 5a3te 8ile va locui n afara casei sale.
K- An 8iua a 5a3tea 5i va ra!e tot 3rul !e 3e ca37 5i va ra!e $ar$a 5i s3rncenele@
5i va ra!e tot 3rul7 5i va s3la hainele7 5i va m$ia tru3ul n a3 5i va fi curat.
E$ndeprtarea total a prului era considerat un act de i&ien esen!ial. 7erodot, Istorii ++,
#1, aminte/te c preo!ii e&ipteni, crora li se impunea o cur!enie perfect, se rdeau complet
din trei n trei 'ileF
#(K
. Nici, desi&ur, aceast radere complet are un caracter eIcep!ional. $n
plus, raderea prului poate semnifica /i nlturarea pcatelor odrslite de trup.
14- An 8iua a o3ta va lua !oi miei fr meteahn7 !e cte un an7 o mielu5ea fr
meteahn7 !e un an7 5i trei 8ecimi !intr2o ef !e fin curat7 frmntat cu unt!elemn7
3entru 3rinosul !e 3ine7 5i un lo6 !e unt!elemn.
EDac n versetele anterioare a fost descris ritualul purificrii leprosului n raport cu
comunitatea, vv. 14-"4 nf!i/ea' ritualul prin care fostul *olnav /i resta*ile/te rela!ia sa cu
+ahveF
#54
.
EN/adar, Dumne'eu cere s se scoat, prin chipul leprosului, cel m*olnvit de pcat /i
ntinat din mul!imea sfin!ilor. Dar se ntmpl /i ca unii din cei *olnavi s se eli*ere'e de
patim. .ci ne oprim uneori din pcate, mutndu-ne mintea la voin!a de-a lucra /i cu&eta cele
*une /i cuveniteF
#51
. .el cur!it Gertfea doi *er*eci, o oaie, o ef de fin frmntat cu
untdelemn /i un lo& (aproIimativ 4,5 litri)de untdelemn. Ofranda de fin Eera o prenchipuire a
pinii euharistice, pe care +isus 7ristos, Domnul nostru, ne-a dat-o ca s o aducem n amintirea
ptimirii pe care a r*dat-o El pentru oameni, ale cror suflete sunt curate acum de toat
rutateaF
#5"
. Desi&ur, sufletele nu se cur!esc n mod automat, ci doar n msura n care vor
conlucra cu harul /i-/i vor nsu/i efectele Lertfei mntuitoare. %fntul +oan Sur de Nur afl aici
prileGul de a su*linia superioritatea preo!iei cre/tine- EPreo!ii iudeilor aveau numai puterea s
vindece trupul de lepr3 dar, mai *ine spus, nici nu aveau puterea s vindece, ci numai s vad
dac cineva a fost sau nu vindecat de lepr. Preo!ii Qoului Testament, ns, au puterea d
vindece nu lepra trupului, ci necur!ia sufletului3 n-au luat numai puterea de a vedea dac
#(6
Jai eIact, pasrea ucis ar nsemna moartea leprosului, iar pasrea vie, redo*ndirea vie!ii de ctre acesta.
#(1
)E,, p. 12#
#(2
.f. %f. .hiril al NleIandriei, ,lafire la Levitic
#(K
)E,, p. 12#
#54
)E,, p. 12#
#51
#5"
%f. +ustin Jartirul, Dialogul cu iudeul 4rifon, X)+
5(
cineva a fost sau nu vindecat, ci puterea deplin de a vindecaF
#5#
. Desi&ur, prin preot lucrea'
puterea lui Dumne'eu, iar aceasta, iar/i, nu mpotriva voin!ei omului, ci doar dac acela /i
dore/te vindecarea /i se strduie/te pentru ea.
11- Preotul cel ce face curirea l va !uce 3e omul ce se cure5te7 m3reun cu
M3rinoaseleN acestea7 naintea 1omnului7 la intrarea cortului mrturiei@
1"- acolo va lua 3reotul un miel 5i2l va a!uce !re3t Bertf 3entru vinovie7 5i lo6ul
!e unt!elemn7 5i vor fi acestea a!ucere naintea 1omnului.
1#- 4ielul l va nBun6hia n locul un!e se2nBun6hie ar!erile2!e2tot 5i Bertfele
3entru 3cat7 n loc sfnt@ fiin!c Bertfa 3entru vinovie7 ca 5i Bertfa 3entru 3cat7 este a
3reotului7 c2i sfinenie mare.
1(- Preotul va lua a3oi !in sn6ele Bertfei 3entru vinovie 5i va 3une 3reotul 3e
3ul3a urechii !re3te a celui ce se cure5te7 3e !e6etul cel mare !e la mna lui cea !rea3t
5i 3e !e6etul cel mare !e la 3iciorul su cel !re3t.
15- Preotul va lua a3oi !in lo6ul !e unt!elemn 5i25i va turna n 3alma sa cea
stn6.
16- Preotul 5i va muia !e6etul minii sale celei !re3te n unt!elemnul !in 3alma sa
cea stn67 5i cu !e6etul su va stro3i !e 5a3te ori cu acest unt!elemn naintea 1omnului.
11- Iar unt!elemnul rmas n 3alma sa l va 3une 3reotul 3e 3ul3a urechii !re3te a
celui ce se cure5te7 3e !e6etul cel mare !e la mna lui cea !rea3t 5i 3e !e6etul cel mare
!e la 3iciorul su cel !re3t7 3e !easu3ra sn6elui !in Bertfa 3entru vinovie@
12- iar unt!elemnul rmas n 3alma 3reotului l va turna 3reotul 3e ca3ul celui ce
se cure5te 5i se va ru6a 3reotul 3entru el naintea 1omnului.
1K- Preotul va svr5i astfel Bertfa 3entru 3cat7 se va ru6a 3entru cel ce a venit s
se curee !e necuria lui7 5i a3oi va2nBun6hia Bertfa ar!erii2!e2tot.
"4- Preotul va a!uce ar!erea2!e2tot 5i 3rinosul !e 3ine 3e Bertfelnic naintea
1omnului@ astfel se va ru6a 3reotul 3entru acela7 iar acela va fi curat.
$n continuare, e artat rnduiala pentru cei nevoia/i-
"1- 1ac ns acela va fi srac 5i nu2i va !a mna7 va lua !oar un miel !e un an 5i2l
va a!uce Bertf 3entru vinovie7 ca s se roa6e 3entru el7 a 8ecea 3arte !intr2o ef !e
fin frmntat cu unt!elemn7 3entru 3rinosul !e 3ine7 un lo6 !e unt!elemn
""- 5i !ou turturele 0 sau !oi 3ui !e 3orum$el7 !u3 cum i va !a mna 29 una7
Bertf 3entru 3cat@ alta7 ar!ere2!e2tot.
"#- An cea !e a o3ta 8i7 s3re curirea sa le va a!uce la 3reot naintea 1omnului7 la
u5a cortului mrturiei.
"(- Iar 3reotul7 lun! mielul !e Bertf 3entru vinovie 5i lo6ul !e unt!elemn7 le va
a!uce 3rinos naintea 1omnului.
"5- A3oi va2nBun6hia mielul !e Bertf 3entru vinovie@ 5i va lua 3reotul !in
sn6ele Bertfei 3entru vinovie 5i va 3une 3e 3ul3a urechii !re3te a celui ce se cure5te7
3e !e6etul cel mare !e la mna lui cea !rea3t 5i 3e !e6etul cel mare !e la 3iciorul su cel
!re3t.
"6- 1in unt!elemn va turna 3reotul n 3alma sa cea stn6@
"1- 5i cu !e6etul minii sale !re3te !e 5a3te ori va stro3i 3reotul naintea 1omnului
cu unt!elemn !in 3alma sa cea stn6@
"2- 5i tot !in unt!elemnul care este2n 3alma sa va 3une 3reotul 3e 3ul3a urechii
!re3te a celui ce se cure5te7 3e !e6etul cel mare !e la mna lui cea !rea3t 5i 3e !e6etul
cel mare !e la 3iciorul su cel !re3t7 3e locurile Mun!e2a 3usN 5i sn6e !in Bertfa 3entru
vinovie@
"K- iar unt!elemnul care i2a rmas n 3alm l va turna 3e ca3ul celui ce se
cure5te7 5i se va ru6a 3reotul 3entru el naintea 1omnului.
#5#
%f. +oan Sur de Nur, Despre preoie, ,+
55
#4- Iar turturelele 0 sau 3uii !e 3orum$el7 !u3 cum i va !a mna 0 le va a!uce@
#1- una7 Bertf 3entru 3cat7 iar alta7 ar!ere2!e2tot7 m3reun cu 3rinosul !e 3ine@
5i a5a se va ru6a 3reotul naintea 1omnului 3entru cel ce se cure5te.
#"- Aceasta este le6ea 3entru cel cu ran !e le3r 5i cruia nu2i ! mna s a!uc
tot ce se cere 3entru curirea sa`.
.el oarecnd *olnav se cur!e/te deplin (dac o faceW) n 'iua a opta3 n ve/nicia fericit
vom intra dup ce ne vom fi cur!it de toat ntinciunea.
##- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i Aaron7 8icn!9
#(- ;1u3 ce vei intra n ara anaaneenilor7 3e care fu am s v2o !au vou ca
mo5tenire7 5i !ac voi a!uce ran !e le3r n casele !in ara mo5tenirii voastre7
#5- atunci st3nul casei i va !a !e veste 3reotului7 8icn!9 2 An casa mea s2a ivit
ceva ce seamn cu o 3at M!e le3rN.
EMtili'area aceluia/i termen deopotriv pentru o *oal uman /i pentru un simptom de
coro'iune a pere!ilor casei su* ac!iunea unor ciuperci sau a unor factori de natur mineral
reflect credin!a n atotputernicia divin, ca surs a unor nenorociri concepute ca semne /i
pedepse. Pe de alt parte, prescrip!ia are un caracter prospectiv, referindu-se la etapa
sedentari'rii poporului ales n !ara f&duit, moment ulterior celui cnd este emis
poruncaF
#5(
.
#6- Atunci 3reotul va 3orunci ca acea cas s fie 6olit mai nainte !e a intra el7
3reotul7 s cercete8e 3ata7 3entru ca nimic !in ceea ce este n cas s nu !evin necurat7
!u3 care 3reotul va intra s cercete8e casa.
#1- fl va cerceta 3ata !e 3e 3ereii casei9 !ac 3ata i se arat a avea 3etice ver8ui
sau ro5iatice a!ncite2n 3erete7
#2- el va ie5i !in cas 3n2la u5a casei 5i va nchi!e casa 3entru 5a3te 8ile.
#K- An cea !e a 5a3tea 8i se va ntoarce 3reotul 5i va cerceta casa9 !e va ve!ea c
3ata s2a ntins 3e 3ereii case7
(4- 3reotul va 3orunci s fie scoase 3ietrele 3e care este $oala7 s fie aruncate afar
!in ora57 la loc necurat7
*oala (=ZY)- En func!ie de conteIt, unul /i acela/i cuvnt, afi3 poate nsemna semn,
pat, ran sau plag, oal /i chiar, de-a dreptul, leprF
#55
.
(1- casa s fie r8uit 3e !inluntru7 !e Bur2m3reBur7 iar tencuiala2r8tur s fie
aruncat afar !in ora57 la loc necurat.
4encuiala, Ecuvnt utili'at /i n versetul urmtor [H], dup %eptua&inta- , D,(T 0 lut3
,ul&ata- pulvis 0 r$n (v. (1) /i lutum 0 lut (v. ("), corespund e*r. a3har, termen care n
Ci*lia 7e*raica nseamn praf, pulere, dar /i lut folosit pentru tencuit, mortar (%tron&., 642#).
Tehnica tencuielii era *ine cunoscut n Orientul Npropiat- att mesopotamienii ct /i e&iptenii
utili'au n acest scop un amestec de paie /i lut. Pentru locuin!ele mai importante, ai cror pere!i
urmau s fie picta!i, amestecul mai cuprindea /i &hips, ar&il ro/ie sau nisip al*, in&rediente
care asi&urau plasticitatea finisaGuluiF
#56
. ;n loc necurat- Eindica!ia nu are semnifica!ie ritualic.
Odat sedentari'a!i, evreii preluau confi&ura!ia ur*an o*i/nuit n Palestina /i nainte de
venirea lor, care includea /i un loc din afara cet!ii, special amenaGat pentru depunerea resturilor
nefolositoareF
#51
.
("- Vor a!uce a3oi alte 3ietre cio3lite 5i le vor 3une n locul 3ietrelor Mcelor !intiN7
5i vor lua alt tencuial 5i vor tencui casa.
(#- 1ac $oala se va ivi !in nou 5i va 3trun!e n cas !u3 ce s2au scos 3ietrele 5i
!u3 ce casa a fost r8uit 5i tencuit7
#5(
)E,, p. 12#
#55
CC,N, p. 1#2
#56
)E,, pp. 12#-12(
#51
)E,, p. 12#
56
((- atunci 3reotul va veni !in nou9 !ac va ve!ea c $oala s2a rs3n!it n cas7
aceasta2nseamn c2n cas2i le3r statornic@ Ma5a!arN7 e necurat.
ENceast revenire a preotului nu o vei n!ele&e dect ca ntoarcerea iu*irii de oameni a
lui Dumne'eu la poporF
#52
.
(5- asa aceea va fi !rmat7 iar 3ietrele7 lemnul 5i toat tencuiala ei s fie scoase
afar !in ora57 la loc necurat.
Dac ast'i nu se mai apelea' la preot cnd pere!ii casei sunt ataca!i de muce&aiuri,
sunt, n schim*, frecvent utili'ate ru&ciunile pentru casa suprat de duhuri rele ori de vrGi /i
descntece.
(6- el ce va intra n casa aceea 3e !urata2n care va fi nchis7 acela necurat va fi
3n seara@
EPrin aceasta se arat clar c tot cel ce se lipe/te de +udei n oarecare fel, cu&etnd
acelea/i, va fi prta/ numaidect de necur!ia aceloraF
#5K
. Nm putea lr&i cuvntul, aplicndu-l
oricui se altur adunrilor eretice.
(1- cel ce va !ormi n cas7 s25i s3ele hainele7 5i necurat va fi 3n seara@ cel ce va
mnca n cas7 s25i s3ele hainele7 5i necurat va fi 3n seara.
E%pecificarea s fie necurat p$n seara lipse/te din Ci*lia 7e*raica /i ,ul&ata, dar
apare n %eptua&inta, pro*a*il su* influen!a versetului anterior. Oricum, con!inutul v. (1 nu
constituie o alternativ la cel al versetului anterior, ci o adu&ire necesarF
#64
.
(2- 1ac ns 3reotul intr 5i ve!e c $oala nu s2a ntins n cas !u3 ce casa a fost
!in nou tencuit7 3reotul o va !eclara curat7 cci $oala a trecut.
(K- fl va lua7 s3re curirea casei7 !ou 3sri vii7 curate7 lemn !e ce!ru7 a ro5ie
rsucit 5i iso3@
54- va2nBun6hia o 3asre ntr2un vas !e lut7 !easu3ra unei a3e cur6toare.
51- Va lua lemnul !e ce!ru7 aa7 iso3ul 5i 3asrea vie 5i le va muia n sn6ele 3srii
nBun6hiate !easu3ra a3ei cur6toare 5i va stro3i casa !e 5a3te ori.
5"- bi va cura astfel casa cu sn6ele 3srii7 cu a3 cur6toare7 cu 3asrea cea
vie7 cu lemnul cel !e ce!ru7 cu aa ro5ie rsucit 5i cu iso37
5#- iar 3srii celei vii i va !a !rumul n afara cetii7 la cm3@ 5i se va ru6a
3entru cas7 iar ea curat va fi.
5(- Aceasta este le6ea 3entru orice 3at !e le3r 5i 3entru chel$e7
55- 3entru le3ra !e 3e haine 5i 3entru cea !e 3e case7
56- 3entru umflturi7 3ecin6ine 5i 3ete lucii7
51- ca s se 5tie 8iua2n care McinevaN e necurat 5i 8iua2n care va s fie curit@
aceasta2i le6ea 3entru le3r`.
ENu'ind de preotul care, dup dispo'i!ia le&ii, intr n casa n oarecare fel necurat /i o
afurise/te pe ea /i hotr/te cele de tre*uin! spre cur!irea celor ce o au, socotesc c se
vor*e/te de ra!iunea-preot care intr ca o lumin preacurat n suflet /i de'vluie voile /i
&ndurile necurate mpreun cu faptele vinovate /i arat cu n!elepciune modurile convertirii /i
ale cur!iriiF
#61
.
APIT.LUL /d 0 Rnduieli pentru necuria brbailor i a femeilor.
E$ntre&ul capitol 15 se ocup cu eliminrile, normale sau patolo&ice, din sistemul &enital
#52
#5K
#64
)E,, p. 12(
#61
%f. JaIim Jrturisitorul, #migua, "(
51
al omului. .eea ce pare a fi doar o pro*lem de i&ien corporal este, n realitate, le&iferarea
comportamentului uman n sfera de tain a vie!ii nse/i- fecunditatea /i reproducerea. De aici,
caracterul sacral al tuturor acestor interdic!ii formale /i prescrip!ii ritualeF
#6"
. E%e aprecia' c
natura acestei le&isla!ii este unic n literatura Orientului Npropiat (7arrison, p. 15K). .apitolul
se structurea' n trei pr!i distincte- vv. 1-11 0 i&iena *r*atului3 vv. 1K-#4 0 i&iena femeii3 vv.
#1-## 0 conclu'ia &eneralF
#6#
.
1- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise 5i ctre Aaron7 8icn!9
"- ;<rie5te ctre fiii lui Israel 5i s3une2le9 n! un $r$at7 oricare2ar fi el7 va
avea scur6ere !in tru3ul su7 scur6erea lui este necurat.
Scurgere (C EVH)T)- Etermenul e*raic pentru scurgere, su*st. ro$h, nu apare dect n
)evitic (cf. %tron&., "141), ceea ce presupune c avea un caracter tehnic. .t prive/te natura
micro*ian a *olii, informa!iile sumare din teIt nu permit o dia&no' a*solut si&ur. .ea mai
pro*a*il pare s fie infec!ia &onoreic, produs n tractul &enital masculin de microor&anismul
/eisseria gonorrhoeae. $n condi!iile a*sen!ei unui tratament adecvat, vindecarea se putea
produce, la un *r*at vi&uros, ntr-o perioad ncepnd de la cteva luni /i pn la un an. O alt
scurgere putea fi determinat /i de infectarea unei le'iuni tu*erculare (cf. 7arrison, p. 164)F
#6(
.
#- Iat care este le6ea 3rivitoare la necuria lui9 fie c !in tru3 se face scur6ere !e
smn7 fie c ea s2a o3rit a se mai scur6e !in tru37 aceasta2i necurie ntr2nsul 3e toat
!urata scur6erii ei !in tru3 sau a ncetrii !e a se mai scur6e@ necurie i este.
ENcest verset constituie o introducere la secven!a (vv. (-1") n care sunt enumerate
ca'urile cnd *r*atul *olnav impurific, direct sau indirect, o*iectele cu care intr n
contactF
#65
.
(- .rice 3at 3e care va !ormi cel ce are scur6ere este necurat@ tot lucrul 3e care va
5e!ea cel ce are scur6ere este necurat.
5- .mul care se va atin6e !e 3atul aceluia 5i va s3la hainele7 se va m$ia n a37
5i necurat va fi 3n seara.
6- el ce 5a!e 3e lucrul 3e care2a 5e8ut cel ce are scur6ere7 acela25i va s3la hainele7
se va m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara.
1- el ce se va atin6e !e tru3ul celui ce are scur6ere 5i va s3la hainele7 se va
m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara.
4rup- e*r. $asar, redat consecvent de maGoritatea traductorilor prin trup, are adesea n
TeItul Jasoretic sensul memrum virile (cf. supra, 6, #). $n capitolul de fa! din )evitic,
termenul apare de /ase ori- n vv. ", # /i 1K este ntre*uin!at eufemistic pentru a desemna
or&anul seIual masculin (/i chiar pe cel feminin, n v. "4)3 n vv. 1# /i 16, sensul este evident cel
de corpF
#66
. Nici, nu e foarte clar dac tre*uie n!eles tot trupul sau e tot o eIprimare
eufemistic- Eunii comentatori nclin spre utili'area eufemistic, &ndindu-se la posi*ilitatea
eIisten!ei unor persoane nsrcinate cu n&riGirea or&anului infectat al *olnavului. Totu/i, !innd
seama de conteIt, mai pro*a*il este actuali'area sensului &eneric corpF
#61
.
2- 1ac cel ce are scur6ere va scui3a 3e cel curat7 acesta25i va s3la hainele7 se va
m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara.
K- .ricare !in 5eile 3e care va clri cel ce are scur6ere7 necurat va fi 3n seara.
14- Tot cel ce se atin6e !e cte2au fost su$ acela7 5i necurat va fi 3n seara@ iar cel
ce le va ri!ica7 5i va s3la hainele7 se va m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara.
11- el ce s2a atins !e cel ce are scur6ere fr ca acela s25i fi s3lat minile cu a37
#6"
CC,N, p. 1#K
#6#
)E,, p. 12(
#6(
)E,, p. 12(
#65
)E,, p. 12(
#66
%EP 1, p. #14
#61
)E,, p. 12(
52
5i va s3la hainele7 se va m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara.
.ele de pn aici se pot aplica /i &ndurilor necurate, care ntinea' sufletul- ETreci
acum de la aceast *oal trupeasc /i de la acest chip clar, la cele ce se petrec n minte. .ci /i
mintea se stric (se descompune), cheltuindu-se cu risip n cele ce nu se cuvin. \i neaplecndu-
/i strduin!a lucrrii ei la nimic din cele de tre*uin!, nu are nici un rod adevrat, ci e purtat
pururea spre ceea ce p&u*e/te /i sufer rosto&olirea nestpnit spre cele urteF
#62
.
1"- Vasul !e lut !e care s2a atins cel ce are scur6ere va fi s3art@ vasul !e lemn va fi
s3lat cu a37 5i curat va fi.
1#- Iar cn! cel ce are scur6ere se va cura !e scur6erea sa7 s25i socoteasc 5a3te
8ile 3entru curirea sa@ el 5i va s3la hainele7 5i va m$ia tru3ul n a37 5i curat va fi.
5i va )mia trupul )n ap- En unele manuscrise (e*raice /i &rece/ti)- )n ap
curgtoareF
#6K
. E)a israeli!i, ca de altfel /i la alte popoare antice, a*lu!ia ritual avea n primul
rnd func!iile cultice ale purificrii morale /i suflete/ti, /i nu o strict ra!iune i&ienicF
#14
.
1(- An cea !e a o3ta 8i va lua cu sine !ou turturele 0 sau !oi 3ui !e 3orum$el 27 le
va a!uce2n faa 1omnului7 la u5a cortului mrturiei7 5i i le va !a 3reotului@
%unt din nou vestite, n tipuri- timpul venirii Jntuitorului ('iua a /aptea) /i $nvierea
('iua a opta)3 iar a*lu!iunea nchipuie cur!irea prin Cote'. EPrin ap, potrivit le&ii, se cur!e/te
tot cel necurat, pn /i hainele nsele fiind splate cu apF
#11
, cci ne vom m*rca n slava
dumne'eiasc.
15- iar 3reotul le va Bertfi9 una7 3entru 3cat7 iar una7 ar!ere2!e2tot@ astfel se va
ru6a 3reotul 3entru el naintea 1omnului7 3entru scur6erea lui.
16- 1ac un om va avea !escrcare seminal2n tim3ul somnului7 5i va m$ia
ntre6ul tru3 n a37 5i necurat va fi 3n seara.
Descrcare seminal- E%inta&ma e*raic 5i%h$hath 8era din Ci*lia 7e*raica
desemnea' o spermatoree normal, prin opo'i!ie cu &onoreele infec!ioase descrise anterior.
De/i se utili'ea' acela/i termen, n vv. 1-11 pare s fie vor*a de pierderi seminale spontane, pe
cnd n v. 12 se face referire la eGacularea matrimonialF
#1"
. E.ei doi termeni ai sinta&mei
e*raice, 5i%h$hath 0 faptul de a sta )ntins /i 8era 0 sm$n 0 au fost transpu/i literal de
%eptua&inta- +,>*C HJIEL=*,T 0 patul seminei [H]. Philon, Spec. +, 1K, echivalea' aceast
eIpresie cu formula -V+*Ê ,-')EkHH')- 0 a visa noaptea, apar!innd repertoriului
terminolo&ic hipocratic, iar +osif Ulaviu, #I, o &losea' prin secven!a ,T PO =- +=*= *,(T
=J,+E>-') X,-Y- 0 cel care secret sm$n )n timpul somnuluiF
#1#
.
EDeci l cur! pe cel cu scur&erea smn!ei /i l i'*ve/te de *oal, dar n 7ristos, prin
ap /i sn&e. .ci se [vor] numra lui /apte 'ile, spre cur!irea lui, /i-/i va spla hainele lui /i
va sclda trupul lui /i curat va fi. N ntinde pn n 'iua a /aptea cur!irea nseamn, fr
ndoial, c cei ce s-au hotrt s treac de la nerutatea lumeasc la svr/irea celor *une
tre*uie s se cure!e toat via!a /i n toat vremea vie!ii prin faptele *unei cuviin!e. .ci, msura
unei sptmni indic totalitatea timpului /i e o ntoarcere circular la nceput, dup ce aGun&e
la sfr/it. Dar, 'ice c la faptele noastre de *uncuviin! tre*uie s se adau&e, n chip necesar,
cur!irea prin 7ristos /i purificarea prin ap, prin splarea trupului /i a hainelor n!ele&ndu-se
sfntul Cote', la care se adau& /i cur!irea prin sn&e. [H] _iua a opta nseamn iar/i veacul
de dup petrecerea n trup, cnd a r*dat Gun&hierea pentru noi Emanuil, turtureaua
*ineciripitoare /i *ine rsuntoare, care prin sn&ele %u a desvr/it de-a pururi pe cei ce se
sfin!escF
#1(
.
#62
#6K
CC,N, p. 1#K
#14
)E,, p. 12(
#11
%f. +oan Damaschin, Dogmatica, +,, K
#1"
)E,, p. 12(
#1#
%EP 1, p. #11
#1(
5K
11- .rice hain 5i orice 3iele atins !e cur6erea seminal va fi s3lat cu a37 5i
necurat va fi 3n seara.
12- 1ac o femeie se va culca cu un $r$at 5i el va avea o !escrcare !e smn7
fiecare !in ei se va m$ia n a37 5i necurai vor fi 3n seara.
E.onsiderarea actului seIual drept un fapt impur, care necesit purificarea prin a*lu!ie,
se re&se/te la *a*ilonieni /i ara*i, dup cum atest 7erodot, Istorii, +, 112F
#15
.
1K- n! o femeie are cur6ere !e sn6e 0 cur6erea MfireascN !in tru3ul su 27 tim3
!e 5a3te 8ile va rmne n necurenia ei. Tot cel ce se va atin6e !e ea7 necurat va fi 3n
seara.
E.u acest verset ncepe eIpunerea re&ulilor privitoare la impurit!ile &enitale feminine.
,v. 1K-"( tratea' limitele normale ale func!iilor seIuale ale femeii, vv. "5-"1 a*ordea'
ca'urile anormale, iar ultima secven!, vv. "2-#4, tratea' ritualul de purificareF
#16
. %apte !ile-
EeIist numeroase dove'i care atest c la toate popoarele antice, ca /i la societ!ile actuale de
tip tradi!ional, perioada menstrual acorda femeii un statut special, n sfera sacrului. +'olarea
prescris, pe ln& valen!ele cultuale, asi&ura femeii, implicit, /i o perioad de refacere a
for!elor sale, mcinate n muncile casniceF
#11
.
"4- Tot lucrul 3e care se va culca ea n tim3ul necureniei va fi necurat7 5i tot
lucrul 3e care va 5e!ea7 necurat va fi.
O interpretare socote/te c sufletul desfrnat El nume/te poate %criptura femeie ce /ade
din pricina rnduielii, cci, /e'nd departe de sim!uri, /i adun n sine lucrarea lui,
nemaiprimind nimic din cele din afar, pentru nlucirea ru/inoas care-l stpne/teF
#12
. E cel
ro*it cu totul unei patimi anume, incapa*il de a mai primi altceva, *un sau ru.
"1- Tot cel ce se va atin6e !e 3atul ei 5i va s3la hainele7 se va m$ia n a37 5i
necurat va fi 3n seara.
""- Tot cel ce se va atin6e !e vreun lucru 3e care a 5e8ut ea7 5i va s3la hainele7 se
va m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara.
"#- Iar !e se va atin6e cineva !e ceva !in 3atul ei sau !e lucrul 3e care a 5e8ut ea7
acela necurat va fi 3n seara.
"(- 1e se va culca cineva cu ea7 necuria ei l va atin6e 5i 3e el@ necurat va fi el
tim3 !e 5a3te 8ile7 5i orice 3at 3e care va !ormi7 necurat va fi.
E.onteItul face referire la declan/area spontan a menstrua!iei n timpul actului seIual,
cci, n ca'ul inten!iei con/tiente de apropiere seIual n aceast perioad, le&ea prevedea
pedeapsa cu moartea (cf. infra 12, 1K3 "4, 12)F
#1K
.
"5- 1ac femeia va avea cur6ere !e sn6e tim3 !e mai multe 8ile7 5i nu n tim3ul
necuriei sale Mfire5tiN7 sau !ac ea are cur6ere n 3relun6irea necuriei sale Mfire5tiN7
atunci7 n tot tim3ul ct i va cur6e necurenia7 ea va fi necurat ca 5i n tim3ul necuriei
sale Mfire5tiN.
EPentru hemora&iile ntmpltoare, prescrip!iile rituale sunt identice cu cele le&ate de
menstrua!ia normalF
#24
.
"6- .rice 3at 3e care va !ormi n tim3ul cur6erii ei va fi necurat a5a cum e 3atul n
tim3ul necuriei sale Mfire5tiN7 5i orice lucru 3e care va 5e!ea ea va fi necurat a5a cum
necurat este n tim3ul necuriei sale Mfire5tiN.
"1- Tot cel ce se va atin6e !e acel MlucruN7 necurat va fi@ el 5i va s3la hainele7 5i va
m$ia tru3ul n a37 5i necurat va fi 3n seara.
"2- n! ea va fi curit !e cur6erea ei7 s25i socoteasc 5a3te 8ile7 5i !u3 aceea
#15
)E,, p. 12(
#16
)E,, p. 12(
#11
)E,, p. 125
#12
Qil Nscetul, Cuv$nt ascetic, )XX+,
#1K
)E,, p. 125
#24
)E,, p. 125
64
curat va fi.
"K- An cea !e a o3ta 8i va lua cu sine !ou turturele 0 sau !oi 3ui !e 3orum$el 0 5i i
le va a!uce 3reotului7 la u5a cortului mrturiei@
#4- iar 3reotul le va Bertfi9 una7 3entru 3cat7 iar una7 ar!ere2!e2tot@ 5i astfel se va
ru6a 3reotul n faa 1omnului 3entru ea7 3entru cur6erea ei cea necurat.
Ua! de menstrua!ia normal, n ca'ul hemora&iilor oca'ionale se cerea, n plus,
aducerea de Gertfe pentru cur!ire.
#1- A5a s2i ferii 3e fiii lui Israel !e necurenia lor7 ca s nu moar ei n 3ro3ria
lor necurie 3rin aceea c24i s3urc loca5ul care este2n miBlocul lor.
#"- Aceasta este le6ea 3entru cel ce are scur6ere7 sau 3entru cel ce are !escrcare
seminal care2l face necurat7
##- sau 3entru aceea care2i $olnav2ntru necuria ei MfireascN@ a!ic 3entru
oricine7 $r$at sau femeie7 care are o cur6ere7 ca 5i 3entru $r$atul ce se culc cu o femeie
n stare !e necurie`.
Pentru versetul #1 e /i varianta- facei evlavioi pe fiii lui Israel. E.ci fr evlavie nu
cinste/te nimeni pe Dumne'eu, nici nu ia aminte la vreo porunc a )ui. De aceea, nimic nu este
mai ru ca ndr'neala. Pentru aceea ea este maica tuturor patimilor- fiindc deprtea' evlavia,
fiindc i'&one/te frica de Dumne'eu, fiindc na/te dispre!uireaF
#21
. EDe-a*ia dup ce am fost
cur!i!i /i sfin!i!i prin 7ristos ne apropiem cu adevrat strlucitori /i nu mai pn&rim cortul
sfnt, ci ne nchinm cura!i n chip curat preasfntului Dumne'eu, venind n *isericiF
#2"
.
APIT.LUL /g 0 "iua cea mare a ispirii.
E$ntre&ul capitol [16] este considerat ca o conclu'ie a pr!ii a treia a )eviticului, de/i el
constituie o parte n sine, *ine conturat ntre cap. 11-15 /i 11-"6. .on!inutul acestui capitol se
refer la marea sr*toare anual denumit !iua ispirii, care era cele*rat n fiecare an n 'iua
a 'ecea a lunii a /aptea (cf. "#, "6-#"). %copul ritual al acestei sr*tori era acela de a implora
iertarea divin pentru pcatele ntre&ii comunit!i israelite, a celor cunoscute, ca /i a celor
necunoscute sau involuntare. Ncest fapt eIplic plasarea prescrip!iilor referitoare la marea
sr*toare comunitar n ncheierea enumerrii necuriilor rituale. Qumele e*raic al sr*torii,
[om ha%%i33urim [H] [!iua ispirilor] nu apare dect n "#, "1-"2 /i n Qumerii "K, 11. [H]
$n calendarul mo'aic actual, aceast sr*toare ocup un loc important /i se nume/te som
%i33urF
#2#
.
1- 1omnul a vor$it cu 4oise !u3 moartea celor !oi fii ai lui Aaron7 cei ce
muriser 3entru c au a!us foc strin n faa 1omnului.
"- bi a 8is 1omnul ctre 4oise9 ;S3une2i lui Aaron7 fratele tu7 s nu intre oricn!
n loca5ul cel sfnt !e !u3 3er!ea7 n faa aco3ermntului is35irii ce se afl 3e chivotul
mrturiei7 !ac el vrea s nu moar9 cci fu 4 voi arta n nor !easu3ra
aco3ermntului is35irii.
#coperm$ntul ispirii ()Q=H*YE),-)- E$n cort, ilastirion era un acopermnt3 n
templu, va deveni o masF
#2(
.
Nrhiereul putea intre n %fnta %fintelor o sin&ur dat pe an (de _iua +sp/irii)- ENaron
fiind rnduit ca icoan /i chip al preo!iei lui 7ristos, nu tre*uia s-/i fac intrarea n tot ceasul,
adic n toat vremea, n %fnta %fintelor. Prin aceasta ni se d s n!ele&em frumuse!ea tainei.
#21
Nva Dorotei, 5nvturi de suflet folositoare, +,, 1
#2"
#2#
)E,, p. 125
#2(
CC,N, p. 1(4
61
.ci 7ristos a intrat o sin&ur dat, ve/nic rscumprare aflndF
#25
.
#- Iat cum anume va intra Aaron n loca5ul cel sfnt9 cu un tura5 ca Bertf 3entru
3cat7 5i cu un $er$ec 3entru ar!ere2!e2tot.
(- fl se va m$rca n tunica !e in sfinit7 va 3urta 3e tru3 3antaloni !e in7 ncins
va fi cu $ru !e in7 5i tiar !e in va avea 3e ca3@ acestea sunt ve5minte sfinte9 el 5i va
m$ia tot tru3ul n a37 5i numai a5a s se m$race cu ele.
.el cur!it prin *aia Cote'ul se va nve/mnta n in, adic se va m*rca cu virtu!ile,
stin&ndu-/i patimile trupe/ti3 astfe/ va intra n slava mpr!iei cere/ti (%fnta %fintelor).
5- Iar !e la o$5tea fiilor lui Israel7 !in turma lor va lua !oi a3i ca Bertf 3entru
3cat 5i un $er$ec 3entru ar!erea2!e2tot.
Gapi- E.uvntul D>L=E,T, ied, corespunde aici e*r. sair, ap t$nr. Traductorii
%eptua&intei au ales s fac distinc!ia ntre D>L=E,T, animal tnr destinat ritualului pentru
pcat, /i *EWX,T, ap, animal adult, care apare n Qumerii 1 ca destinat Gertfei de mntuire /i
pentru care TeItul Jasoretic are attu!h. +osif Ulaviu, parafra'nd acest pasaG (#I +++, "(1),
vor*e/te despre doi 'E)Z,), iedui. Philon (Spec. +, 122-12K) vor*e/te despre D>L=E,), dar n
alte locuri i nume/te *EWX,). Gapii au tins s se impun n tradi!ia ulterioar (Epistola lui
*arnaa, +ustin, Tertulian, Ori&en, Theodoret)F
#26
.
6- Aaron va a!uce tura5ul ca Bertf 3entru 3ro3riul su 3cat7 5i astfel se va ru6a
3entru sine 5i 3entru casa sa.
EPrin casa sa se n!ele&e aici nu att familia lui Naron, ct ntre&ul cin preo!esc (Naron
/i urma/ii si ntru preo!ie)F
#21
.
1- A3oi va lua cei !oi a3i 5i2i va 3une2n faa 1omnului7 la u5a cortului mrturiei.
2- Aaron va arunca sori asu3ra celor !oi a3i9 un sor 3entru cel menit 1omnului
5i un sor 3entru cel menit lui 1uc2se23e23ustii.
ETraducem prin Duc&se&pe&pustii literalul a3o3om3eos = cel menit (fcut, ales) s fie
alungat. )a rndul su, acesta l traduce pe e*raicul a8a8el, cuvnt eni&matic, folosit de numai
patru ori n cr!ile canonice ale ,echiului Testament- o dat aici, de dou ori n v. 14 /i o dat n
v. "63 ,ul&ata l red prin emissarius = cel trimis. $n a*solut toate vechile traduceri ale TeItului
E*raic (%eptua&inta, ,ul&ata, Nduila, %emachus), echivalentul lui a8a8el e ntemeiat pe ideea c
termenul e un determinativ al !apului (pe care s-a aruncat sor!ul)- cel ce urmea' s fie alun&at.
EIe&e!i moderni ai )eviticului (printre care /i +on ,. Seor&escu) opinea' c termenul A8a8el
desemnea' numele unui demon care locuie/te n pustie (sla/ul diavolilor) /i cruia !apul va
tre*ui s-i duc napoi povara pcatelor pe care acela le-a inspirat. O*iec!ia c o astfel de
lectur ar su&era o concep!ie dualist (Dumne'eu-Diavol), cu totul strin monoteismului
iudaic, e amendat prin o*serva!ia c !apul a fost mai nti adus )n faa Domnului (v. 14) /i c,
prin urmare, !apul destinat lui N'a'el nu repre'int o alternativ, ci o deci'ie a lui Dumne'eu,
cu /tirea /i cu n&duin!a .ruia operea'-n lume %atana (ve'i ca'ul lui +ov, dar /i Uacerea #).
Ncesta deci ar fi primul teIt care de'vluie eIisten!a unei demonolo&ii a ,echiului
TestamentF
#22
.
EIist opinii diverse despre numele N'a'el. Nstfel, el ar indica-
a) nsu/i !apul trimis n pustie- a8 nseamn capr, iar a8al, a duce departe3 propunerea
contra'ice, ns, relatarea *i*lic, unde nu e apul #!a!el, ci apul pentru #!a!el3
*) #!a!el ar indica un loc anume, ipote' ce nu se sus!ine3
c) #!a!el ar fi un nume a*stract, desemnnd )ndeprtarea complet, dar /i aceast
opinie contra'ice teItul *i*lic.
Nstfel, N'a'el ar fi o fiin! personal rea- E.hiar etimolo&ia cuvntului N'a'el pledea'
#25
#26
%EP 1, pp. #1"-#1#
#21
CC,N, p. 1(1
#22
CC,N, p. 1(1
6"
pentru nsemnarea de duh necurat sau %atan. .uvntul N'a'el tre*uie derivat de la cuvntul
a8al, nentlnit n teItul e*raic, dar aflat n ara* cu sensul de a )ndeprta, a )nltura. $n acest
ca', N'a'el este despritul, sau )ndeprtatul cu totul. Mltimul sens este foarte potrivit pentru
%atan, care este un spirit ru /i locuie/te n locurile pustii /i ascunseF
#2K
. Oricum, nu e vor*a aici
despre o Gertf nchinat demonilor, ci de ndeprtarea (fie /i sim*olic) pcatului de la
comunitate.
ENcest ap ispitor i'&onit n de/ert, alturi de perechea sa Gertfit pe altar, a tre'it de
timpuriu aten!ia eIe&e!ilor cre/tini, care au formulat diferite interpretri sim*olice. Mnii
(Epistola lui *arnaa 1, 13 Tertulian, #dv. 'arc. +++, 1, 1) vd n cei doi !api cele dou naturi,
cea divin /i cea uman, ale lui 7ristos. Pentru Ori&en, 9om. Lev. X, ", !apul oferit lui
Dumne'eu nchipuie persoana lui 7ristos, iar cel i'&onit n de/ert, pe cea a lui Cara*asF
#K4
.
K- Va lua Aaron a3ul cel sortit 1omnului 5i2l va a!uce Bertf 3entru 3cat7
14- iar a3ul asu3ra cruia a c8ut sorul9 ;al lui 1uc2se23e23ustii` l va 3une viu
naintea 1omnului7 ca s se roa6e asu3r2i 5i s2i !ea !rumul n 3ustie@ n 3ustiu l va lsa
s 3lece.
E# lsa (s plece) l traduce aici pe afiemi, folosit n )evitic cu sensul de a trece cu
vederea pcatele cuiva3 a le iertaF
#K1
.
.ei doi !api ar putea fi Eo vestire a celor dou veniri ale lui 7ristosF
#K"
. %au, !apul Gertfit
Domnului e Uiul care %e aduce pe %ine Gertf Tatlui, ucis de o*/tea lui +srael, iar !apul pentru
N'a'el indic po&orrea la iad a Jntuitorului.
11- Aaron va a!uce a3oi tura5ul !e Bertf 3entru 3ro3riul su 3cat 5i se va ru6a
3entru sine 5i 3entru casa sa@ va nBun6hia tura5ul !e Bertf 3entru 3catul su.
EJarele preot era o*li&at ca mai nti s se purifice el nsu/i, pentru a putea apoi s
medie'e purificarea celorlal!iF
#K#
.
1"- Va lua cr$uni a3rin5i !e 3e Bertfelnicul cel !e !inaintea 1omnului7 o c!elni
3lin7 5i tmie 3isat mrunt7 $inemirositoare7 !ou mini 3line7 5i le va a!uce nluntrul
3er!elei@
Ncestea vor fi duse n %fnta %fintelor.
1#- va 3une tmia 3e focul cel !e !inaintea 1omnului7 iar norul !e fum va aco3eri
aco3ermntul is35irii7 cel ce se afl 3e chivotul mrturiei@ 5i astfel el nu va muri.
1(- Va lua a3oi !in sn6ele tura5ului7 5i cu !e6etul su va stro3i s3re rsrit7 3este
aco3ermntul is35irii@ iar n faa aco3ermntului is35irii va stro3i !e 5a3te ori cu
sn6e7 el7 cu !e6etul su.
Ptrunderea dup perdea, n %fnta %fintelor, repre'enta punctul culminant al sluGirii
arhiere/ti. %tropirea spre Psrit aminte/te c Ene nchinm lui Dumne'eu cutnd patria de
altdat /i uitndu-ne ctre ea. .ortul lui Joisi avea catapeteasma /i ilastiriul (chivotul) ctre
PsritF
#K(
.
15- Va nBun6hia a3oi n faa 1omnului a3ul !e Bertf 3entru 3catul 3o3orului@
sn6ele i2l va !uce nluntrul 3er!elei7 iar cu sn6ele acela va face ceea ce a fcut 5i cu
sn6ele tura5ului7 stro3in! cu el 3e aco3ermntul is35irii 5i2n faa aco3ermntului.
16- A5a se va ru6a el n loca5ul cel sfnt 3entru necuria fiilor lui Israel7 3entru
nele6iuirile lor 5i 3entru toate 3catele lor.
11- hici un om nu va fi n cortul mrturiei7 !e cn! va intra el s se roa6e n loca5ul
cel sfnt 5i 3n va ie5i. A5a se va ru6a el 3entru sine7 3entru casa sa 5i 3entru toat o$5tea
fiilor lui Israel.
#2K
Nthanasie Qe&oi!, 4eologia ilic a 0echiului 4estament, p. 2"
#K4
%EP 1, p. #1#
#K1
CC,N, p. 1(1
#K"
%f. +ustin Jartirul, Dialogul cu iudeul 4rifon, X)+
#K#
)E,, p. 125
#K(
%f. +oan Damaschin, Dogmatica, +,, 1"
6#
12- A3oi va ie5i la Bertfelnicul cel !e !inaintea 1omnului 5i se va ru6a 3entru el@ 5i
va lua !in sn6ele tura5ului 5i !in sn6ele a3ului 5i va un6e coarnele Bertfelnicului !e
Bur2m3reBur@
ETeItul e*raic nu las s se n!elea& clar la care dintre altare [Gertfelnice] se face
referire- cel pentru arderile de tot situat naintea cortului ntlnirii, sau cel pentru arderea
tmiei, situat n interiorul cortului (cf. (, 1). .omentatorii evrei optea' pentru ultima
interpretare, n vreme ce maGoritatea comentatori cre/tini nclin spre cealalt posi*ilitateF
#K5
.
1K- 5i !e 5a3te ori cu !e6etul su va stro3i cu sn6e 5i2l va cura !e necuriile
fiilor lui Israel 5i2l va sfini.
"4- Iar !u3 ce va sfr5i s se roa6e 3entru loca5ul cel sfnt7 3entru cortul
mrturiei 5i 3entru Bertfelnic7 va face curirea 3reoilor@ 5i va a!uce a3ul cel viu7
"1- 5i Aaron 5i va 3une minile 3e ca3ul a3ului celui viu 5i va mrturisi asu3ra lui
toate fr!ele6ile fiilor lui Israel7 toate ne!re3tile 5i toate 3catele lor@ 5i 3unn!u2le 3e
acestea 3e ca3ul a3ului7 l va trimite2n 3ustie 3rintr2un om anume.
""- bi a3ul va 3urta asu3r25i n 3mnt neum$lat toate nele6iuirile lor@ 5i vor
lsa a3ul slo$o! n 3ustie.
Dup %fntul .hiril al NleIandriei, cei doi !api $l nchipuie pe 7ristos- !apul Gun&hiat
arat Gertfa %a cea pentru noi, iar !apul trimis n pustie veste/te $nvierea /i $nl!area la .er, ara
cea neum*lat (pe atunci) de oameni
#K6
. Dar, dac cerul e pm$ntul neumlat, desi&ur c nu
acolo duce 7ristos toate nelegiuirile noastre. El /ter&e pcatul spre a nl!a la cer omenirea
restaurat /i renve/mntat n slav.
"#- 1u3 aceea va intra Aaron n cortul mrturiei 5i25i va !e8$rca tunica !e in cu
care se m$rcase la intrarea n cortul cel sfnt7 5i o va lsa acolo@
"(- n locul cel sfnt 5i va m$ia tru3ul n a37 5i va m$rca haina sa 5i7 ie5in!7
va svr5i ar!erea2!e2tot 3entru sine 5i ar!erea2!e2tot 3entru 3o3or7 5i astfel se va ru6a
3entru sine 5i 3entru casa sa 5i 3entru 3o3or7 ca 5i 3entru 3reoi.
"5- Iar 6rsimea Bertfei 3entru 3cat o va ar!e 3e Bertfelnic.
EDomnul %e de'*rac /i %e m*rac atunci cnd %e po&oar n lumea material3 sau alt
interpretare- cel ce a cre'ut n Domnul se de'*rac /i m*rac haina cea sfin!itF
#K1
. $n primul
ca', Domnul $/i de'*rac dumne'eirea %a /i %e m*rac cu omenitatea3 n cel de al doilea,
credinciosul de'*rac omul cel vechi, m*rcndu-se cu 7ristos.
"6- el ce a lsat n 3ustie a3ul sortit s fie lsat7 5i va s3la hainele7 5i va m$ia
tru3ul n a3 5i numai atunci va intra n ta$r.
"1- Iar vielul !e Bertf 3entru 3cat 5i a3ul !e Bertf 3entru 3cat7 al cror sn6e
a fost a!us nluntru 3entru curirea loca5ului sfnt7 vor fi sco5i afar !in ta$r 5i2n foc
vor fi arse 3ielea7 carnea 5i necurenia lor.
"2- el ce le va ar!e 5i va s3la hainele7 5i va m$ia tru3ul n a37 5i numai !u3
aceea va intra n ta$r.
N*lu!iunile preveneau, sim*olic, orice ntoarcere la pcatul mrturisit /i iertat3 iar
arderea piele, crnii /i a necur!eniilor arat dep/irea eIisten!ei epidermice, carnale /i
ve&etative.
"K- Aceasta va fi 3entru voi le6e ve5nic9 n luna a 5a3tea7 n 8iua a 8ecea a lunii7 s
v smerii sufletele 5i nici o munc s nu facei7 nici $5tina5ul 5i nici strinul care s2a
a5e8at ntre voi7
5n luna a aptea- Entruct, n calendarul e*raic, luna prim a anului era plasat n
martie-aprilie, cea de-a /aptea lun (e*r. ti5ri) cdea la nceputul toamnei, n septem*rie-
octom*rie, n se'onul ploilor. )una aceasta era socotit lun sa*atic, activitatea curent
#K5
)E,, p. 126
#K6
.f. %f. .hiril al NleIandriei, ,lafire la Levitic
#K1
.lement NleIandrinul, Stromate, ,, (4, #
6(
reducndu-se la minimum. $ncepnd cu a cincispre'ecea 'i a acestei luni, se cele*ra sr*toarea
corturilor (cf. "#, #()F
#K2
. Ziua a !ecea- EN 'ecea 'i pare s fi fost 'iua preferat pentru orice
sr*toare, cf. +e/irea 1", #F
#KK
.
S v smerii sufletele- Edup %eptua&inta- *=J')-kH=*' *=T q(D=T3 ,ul&ata- affligetis
animos vestros3 Ostro& [slavon]- 3o%orite !u5a va5aF
(44
. EE*r. tannu eth2na3h5ote[%hem are
sensul literal )ndurerai&v sufletul /i desemnea' n TeItul Jasoretic ansam*lul diferitelor
mortificri voluntare (reducerea hranei, suprimarea rela!iilor conGu&ale etc.) pe care israeli!ii
credincio/i /i le autoimpuneau n semn de cin! /i ascultare fa! de Dumne'eu, n toate
mpreGurrile impuse de le&e. %tarea de post ncepea seara /i nceta n seara 'ilei urmtoareF
(41
.
#4- cci n 8iua aceasta se face ru6ciune !e is35ire 3entru voi ca s v curii !e
toate 3catele voastre7 5i curai vei fi naintea 1omnului.
#1- Aceasta va fi 3entru voi 8iua 8ilelor !e o!ihn9 v vei smeri sufletele. Aceasta2i
le6e ve5nic.
Ziua !ilelor de odihn- E$n Ci*lia 7e*raica, eIpresia 5a$ath 5a$athon re'ult din
GuItapunerea a dou cuvinte diferite cu acela/i radical, structur care are func!ia stilistico-
&ramatical de a eIprima superlativul sau intensificarea unei ac!iuni (cf. Sesenius, s. v.
aathon)F
(4"
.
#"- eu6ciunea M!e is35ireN o va face 3reotul care a 3rimit un6erea 5i ale crui
mini l nvre!nicesc s sluBeasc !u3 tatl su. fl se va m$rca n haina !e in7 cu haina
cea sfnt@
ETeItul eIprim caracterul ereditar al func!iei de mare-preot (arhiereu)F
(4#
. %e mai arat,
nvluit, c sin&ur Nrhiereul 7ristos (= Mnsul) ne poate cur!i pcatele.
##- el se va ru6a n sfnta2sfintelor7 el va face curirea cortului mrturiei 5i a
Bertfelnicului7 el se va ru6a 3entru 3reoi 5i 3entru toat o$5tea.
#(- Aceasta va fi 3entru voi le6e ve5nic9 fiilor lui Israel li se vor face ru6ciuni !e
is35ire 3entru 3catele lor@ o !at 3e an se vor face`7 a5a cum 1omnul i 3oruncise lui
4oise.
_iua +sp/irii, sau _iua $mpcrii, Ese pr'nuie/te n fiecare an la 14 Ti/ri ca 'i a iertrii
sau 'iua mare a iertrii ([om ha%%i3urim 0 "#, "1) ori srtoarea srtorilor (sa$$ath
sa$$athon 0 16, #1). $n aceast 'i )e&ea prevede repaus sa*atic, adunare sfnt /i aducerea
Gertfelor [H]. Ua! de celelalte sr*tori, n aceasta se poste/te din seara 'ilei a noua pn n
seara 'ilei a 'ecea ("#, #"), de aceea este socotit cea mai mare 'i de odihn pentru smerirea
sufletelor. $n 'iua mpcrii se iart toate pcatele comise ntr-un an /i aceast iertare se o*!ine
mai ales prin Gertfele aduse de arhiereuF
(4(
.
APIT.LUL /i 0 !ocul jertfelor. #prirea de a mnca sn$e.
E$n studiile introductive asupra )eviticului, capitolele 11-"6 sunt cunoscute drept Legea
sfineniei, din pricina structurii lor compacte n Gurul unei idei centrale. %fin!enia lui Dumne'eu
const ndeose*i n transcenden!a /i inaccesi*ilitatea )ui- sfin!enia omului este derivat din
aceea a lui Dumne'eu n msura n care omul se apropie de El, $i ndepline/te prescrip!iile
rituale /i p'e/te le&ea moralF
(45
.
#K2
)E,, p. 126
#KK
)E,, p. 126
(44
)E,, p. 126
(41
%EP 1, p. #15
(4"
)E,, p. 126
(4#
CC,N, p. 1("
(4(
NC, pp. #"#-#"(
(45
CC,N, p. 1("
65
1- <rit2a 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
"- ;Vor$e5te lui Aaron 5i fiilor si 5i tuturor fiilor lui Israel 5i s3une2le9 2 Iat
cuvntul 3e care l2a 3oruncit 1omnul7 8icn!9
#- .rice om !intre fiii lui Israel 0 sau !intre strinii ce s2au li3it !e voi 0 care va
nBun6hia $ou sau oaie sau ca3r n ta$r7 sau care va nBun6hia afar !in ta$r7
(- 5i nu le va nfi5a naintea cortului mrturiei s3re a le a!uce ar!ere2!e2tot sau
Bertf !e mulumire 3lcut 1omnului7 cu miros !e $un mireasm@ sau care le va
nBun6hia afar !in ta$r 5i nu le va a!uce la u5a cortului mrturiei s3re a face !in ele
Bertf 1omnului naintea loca5ului 1omnului7 omul acela va fi socotit un vrstor !e
sn6e9 sn6e a vrsat7 3ieri2va sufletul aceluia !in 3o3orul su.
E%acrificarea unui animal n afara ritualului era taIat drept crimF
(46
.
5- Aceasta7 3entru ca fiii lui Israel7 n loc s25i nBun6hie Bertfele n cm37 s I le
a!uc 1omnului la u5a cortului mrturiei7 la 3reot7 5i s I le2nBun6hie 1omnului ca Bertf
!e mulumire.
%trinul e tratat la fel cu israelitul (v. #), semn c neamurile, dintru nceput, sunt
chemate la mntuire. Dar Gertfa se aduce doar n Ciseric (al crei tip e cortul mrturiei) /i doar
prin intermediul preotului3 orice a/a-'is Gertf adus n alt loc este sacrile&iu /i atra&e moartea
ve/nic, fiind lipsit de +'vorul vie!ii cel ce s-a rupt de Ciseric.
6- bi va stro3i 3reotul cu sn6e Bertfelnicul !e Bur2m3reBur7 naintea 1omnului7 la
u5a cortului mrturiei7 iar 6rsimea o va ar!e ntru miros !e $un mireasm 1omnului.
1- fi nu25i vor mai nBun6hia Bertfele 3entru Mi!olii ceiN 6uno5i7 !u3 care um$l
!esfrnn!u2se. Aceasta s v fie vou le6e ve5nic ntru neamurile voastre.
,unoi- Eentit!i nefolositoare, fr con!inut, pline de de/ertciune. Termenul e*raic
su&erea' ideea de !ap, catr, iposta' a 'eului PanF
(41
. Desfr$n$ndu&se- EDeoarece Domnul
era, prin eIcelen!, mirele poporului lui +srael, nchinarea la idoli era calificat ca desfrnare.
,e'i /i +e/irea #(, 15-16F
(42
.
Orice pretins Gertf adus de cel ce ocole/te Ciserica /i preo!ia le&iuit e desfrnare /i
nchinare la idoli3 ereticul are un alt dumne'eu, i'vodit de nchipuirea saW
2- 4ai s3une2le9 1ac un om !intre fiii lui Israel sau !intre fiii strinilor care
locuiesc ntre ei va face ar!ere2!e2tot sau Bertf
K- 5i nu o va a!uce la u5a cortului mrturiei s3re a o Bertfi 1omnului7 omul acela va
fi str3it !in 3o3orul su.
.hiar dac Dumne'eu e atotpre'ent, El ne cheam n mod special n Ciserica %a. Nltfel
e El pre'ent ntr-un loc consacrat, dect ntr-unul profan.
14- 1ac un om !intre fiii lui Israel 0 sau !intre strinii care locuiesc ntre voi 0 va
mnca orice fel !e sn6e7 Ami voi ntoarce faa 4ea m3otriva celui ce va mnca sn6e 5i2l
voi str3i !in 3o3orul su@
11- cci viaa oricrui tru3 este n sn6ele su7 iar fu vi l2am !at 3entru Bertfelnic7
3entru ca el s fie is35ire sufletelor voastre@ cci sn6ele este cel ce se roa6 3entru
is35irea sufletului.
E.a principiu vital, sn&ele $i apar!ine lui Dumne'eu, .reatorul vie!ii- ca atare, el
devine miGlocul prin care Dumne'eu i ofer omului posi*ilitatea de a se purificaF
(4K
.
E+nterdic!ia de a consuma sn&e su* orice form constituie o le&e arhaic, anterioar lui Joise.
$n Uacerea K, (, lui Qoe /i familiei sale li se inter'ice cu desvr/ire consumarea sn&elui.
.onsiderat sediu /i sim*ol al vie!ii [H], sn&ele era elementul cu cea mai important
(46
CC,N, p. 1("
(41
CC,N, p. 1("
(42
CC,N, p. 1("
(4K
CC,N, p. 1("
66
semnifica!ie n ritualistica Gertfelor (cf. 1, 5)F
(14
.
E$ntre&ul pasaG care ncepe cu v. 11 pune mari pro*leme de interpretare, n special
datorit polisemiei e*r. nefe5, suflet, dar /i via, reprodus literal n %eptua&inta prin q(DY, iar
n ,ul&ata prin anima. $n conteItul de fa!, maGoritatea interpre!ilor optea' pentru sensul via
(CL, SQ, P-S, Ci*lia 1K62). .a sediu sim*olic al vie!ii, sn&ele de!ine o mare putere eIpiatorie-
fiind oferit pe altar lui +ahve, sn&ele animalului Gertfit ia asupra sa pcatul suplicantului.
Prefi&urat aici n forma sa primar, principiul isp/irii-su*stitu!ie se va mplini la nivelul cel
mai nalt n Gertfa hristic suprem (cf. Pomani 5, 14-11). Prin sacrificarea vie!ii %ale 0
sim*oli'at prin sn&ele vrsat pe cruce 0 +isus 7ristos ofer via! ve/nic omului corupt,
purificndu-l de pcate /i restituindu-i starea de mpcare cu Dumne'euF
(11
.
Ncceptnd lec!iunea- s$ngele este sufletul oricrui animal putem spune c- Esn&ele,
cnd se nchea&, se preface n carne, iar carnea, cnd se stric, se desface n pmnt3 urmea',
deci, c sufletul animalului este pmntescF
(1"
. E su*n!eleas prsirea patimilor- hrnindu-ne
eIclusiv cu cele pmnte/ti (corupti*ile) devenim /i noi corupti*ili. Dar carnea animalului e tot
pmnteasc /i, totu/i, n&duit (carnea animalelor curate). $ns despre aceasta nu s-a 'is c e
suflet, a/adar nu va hrni dect trupul nostru. Qu e oprit &riGa fa! de trup, dar e oprit &riGa
ptima/ /i eIclusiv fa! de el (care ar putea fi repre'entat de eventuala mncare a animalelor
necurate). E%n&ele animalului este sufletul animalului. %ufletul omului, ns, este netrupesc /i
nemuritor, mult superior trupului /i att de deose*it de el ct e de deose*it trupescul de
netrupescF
(1#
. EN/adar, le&ea desparte /i scoate sn&ele din trupurile Gun&hiate. Prin aceasta ne
nva! o do&m adevrat /i primit de noi cu credin!, anume, s socotim /i s cu&etm c
sufletul ra!ional al omului este nemuritor /i moartea nu-l desface mpreun cu trupurile
pmnte/ti, ci mai vrtos l de'lea& /i-l face prta/ vie!ii. .ci omul a fost fcut la nceput spre
suflet viu (Uacerea ", 1)F
(1(
. +nterdic!ia ascunde /i o tain- cei de su* )e&e mncau doar trupul
Gertfelor, cci sn&ele Lertfei celei adevrate, sau Duhul )e&ii, s-a pstrat celor ce vor crede /i
vor urma lui 7ristos.
1"- 1e aceea le2am s3us fiilor lui Israel9 2 himeni !in voi s nu mnnce sn6e7 5i
nici strinul care locuie5te2ntre voi s nu mnnce sn6e.
1#- bi oricine !intre fiii lui Israel 0 sau !intre strinii care locuiesc la voi 0 va vna
fiar sau 3asre care se mnnc7 acela s2i verse sn6ele 5i s2l aco3ere cu 3mnt.
1(- ci viaa oricrui tru3 este sn6ele su7 5i le2am s3us fiilor lui Israel9 S nu
mncai sn6ele nici unui tru37 3entru c sn6ele este viaa oricrui tru39 oricine2l
mnnc va fi str3it.
15- Tot omul 0 $5tina5 ori strin 0 care va mnca mortciune sau animal sf5iat
!e fiar7 acela 5i va s3la hainele7 se va m$ia n a37 5i necurat va fi 3n seara7 !u3
care va fi curat@
16- !ar !e nu25i va s3la hainele 5i nu25i va m$ia tru3ul n a37 nele6iuire va
3urta asu3r25i`.
Qe identificm cu ceea ce m$ncm. N mnca s$nge animal nseamn a duce o eIisten!
pur trupeasc. 'ortciunea semnific pcatul, iar animalul sf$iat de fiar e sufletul Gefuit de
duhurile rut!ii. %e strpe/te cel c'ut iremedia*il n animalitate, ns cei c'u!i doar par!ial /i
temporar n pcate se pot i'*vi, cur!indu-se prin Cote' (sau prin Jrturisire, n ca'ul celor
*ote'a!i). Nmnnd, ns, cur!irea, ne vom o*i/nui cu starea noastr, ndeprtndu-ne cu totul
de cele nalte.
(14
)E,, p. 121
(11
)E,, p. 121
(1"
%f. ,asile cel Jare, 6milii la 9e.aimeron, ,+++, "
(1#
%f. +oan Sur de Nur, 6milii la 1acere, X+++, #
(1(
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X
61
APIT.LUL /j 0 #prirea %nsoirilor nele$iuite.
EDup eIpunerea tuturor mpreGurrilor posi*ile de impurificare ceremonial, cap. 12
a*ordea' impurificarea moral /i consecin!ele sale. Ntri*utul sfineniei, o trstur prin
eIcelen! moral, ca /i prescrip!iile seIuale care urmea', repre'int un imens pas nainte fa!
de cutumele primitive ale e&iptenilor /i mesopotamienilor n cadrul crora a*era!iile seIuale,
adulterul /i incestul nu erau recunoscute ca atare *a, mai mult, aveau chiar o func!ie cultic. %-a
o*servat c, din punctul de vedere al structurii literare, acest capitol aminte/te mult de tratatele
de su'eranitate ntre monarhul hitit /i vasalii si, forme literar-Guridice care deriv, la rndul lor,
din surse mesopotamiene (cf. 7arrison, p. 12()F
(15
.
"- ;Vor$e5te2le fiilor lui Israel 5i s3une2le9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru.
Eu sunt Domnul( Dumne!eul vostru- Eaceast formul, prin care Dumne'eu-+ahve $/i
reafirm suprema %a autoritate asupra fiilor lui +srael, va fi repetat ritmic de-a lun&ul
capitolelor 12-"6F
(16
. Uormula Econ!ine Gustificarea teolo&ic a comandamentelor privitoare la
puritatea moralF
(11
.
#- 1u3 !atinile 3mntului f6i3tului7 n care2ai rtcit7 s nu facei@ !u3
!atinile 3mntului anaanului7 n care2am s v !uc7 s nu facei@ nici !u3 rn!uielile
lor s nu um$lai.
R$nduielile lor- En Ci*lia 7e*raica, e*r. hu##im (Y hu#ah 0 a grava, a sculpta)
desemnea' re&ulile comportamentale prescrise de autoritatea constituit /i eIpuse n locuri
pu*liceF
(12
.
EUie c E&iptul /i pmntul .anaan sunt sim*oluri ale lumii /i ale n/elciunii, fie c
sunt sim*oluri ale patimilor /i viciilor de care tre*uie s fu&im, totu/i cuvintele acestea ne arat
c felul nostru de vie!uire tre*uie s fie dumne'eiesc, nu lumescF
(1K
.
(- i rn!uielile 4ele le vei 3lini 5i 3oruncile 4ele le vei 38i 5i2ntru ele vei
um$la9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
R$nduielile 'ele (%EP 1- hotr$rile3 )E, [traducerea modern]- judecile)- $n
%eptua&inta- *= +E>L=*= 0 judeci, Ee*r. mi53ath 0 verdict, judecat (Y 5a3hath 0 a judeca, a
pronuna o sentin), termen care n Ci*lia 7e*raica semnific o deci'ie Guridic fundamentat
pe tradi!ie sau pe autoritatea Gudectoreasc pontifical sau re&alF
("4
.
5- P8ii toate 3oruncile 4ele 5i toate rn!uielile 4ele@ 3e ele s le inei7 cci omul
care le 3line5te viu va fi2ntru ele9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
E%unt reluate, pentru a fi ntrite, comandamentele enun!ate n versetele anterioare.
Pespectarea lor asi&ur individului o via! pur n lumea imediat. ,ersetul con!ine deopotriv
/i o important prefi&urare a motiva!iei spirituale neotestamentare supreme- o*!inerea vie!ii /i a
pcii ve/nice (cf. Pomani 2, 6)F
("1
.
6- himeni s nu se a3ro3ie !e vreo ru! !e sn6e cu 6n!ul !e a2i !esco3eri
6oliciunea. fu sunt 1omnul_
Rud de s$nge sau rud apropiat- EeIpresia corespondent 5Oer $esaro din Ci*lia
7e*raica se traduce literal carnea propriului su trup /i semnific n conteIt rud apropiat
(cf. CL 0 sa proche parente, )uther, SQ 0 *lutver8andte). E*r. $asar, termen polisemantic
frecvent folosit n Ci*lia 7e*raica are, pe ln& sensurile carne /i organ se.ual (cf. 6, 14), /i pe
(15
)E,, p. 121
(16
CC,N, p. 1(#
(11
)E,, p. 121
(12
)E,, p. 121
(1K
.lement NleIandrinul, Stromate, ++, (1, 1
("4
)E,, p. 121
("1
)E,, p. 121
62
acela de creatur. Nici, ntrea&a sinta&m creea' ima&inea unei identit!i de sn&e /i carne a
*r*atului /i a femeii, manifestat n special n uniunea conGu&al. Nstfel conceput nrudirea,
interdic!ia incestului apare lo&ic- carnea /i sn&ele unuia /i aceluia/i individ nu se pot
autofecundaWF
(""
.
1- <oliciunea tatlui tu 5i 6oliciunea mamei tale s n2o !esco3eri@ ea este mama
ta9 6oliciunea s nu i2o !esco3eri_
# descoperi goliciunea (Ci*lia 1622- s descopere ruinea), Edup %eptua&inta
=J,+=Qq=) =HDCL,HV-C-, ,ul&ata- revelare turpitudinem [H] este o eIpresie eufemistic
pentru desemnarea actului seIual (cf. )uther- geschlechtliche ;mgang haen, SQ-
geschlechtlich umAehren)3 apare de "# de ori n cap. 2-"#. %u*st. ervah din Ci*lia 7e*raica are
sensul propriu de goliciune (cf. ^L, naAedness, CL la nudit>) /i pe cel fi&urat de ruine, fiind
utili'at frecvent n ,echiul Testament ca desemnare pentru pudenda hominisF
("#
.
Oroarea strnit de incest n cre/tinism face ca astfel de porunci s-/i piard n!elesul
propriu, socotit aproape ca o imposi*ilitate, astfel c le este cutat un tlc ascuns- EQu vesti prin
cuvnt cele vrednice de uitare /i de adnc tcereF
("(
.
2- <oliciunea femeii tatlui tu s n2o !esco3eri9 e 6oliciunea tatlui tu_
E ca'ul n care fiul ntre!ine rela!ii seIuale cu concu*ina tatlui su, cum se pare c s-a
petrecut ntre Pu*en, fiul lui +acov, /i Cilha (Uacerea #5, "1).
K- <oliciunea surorii tale7 a fiicei tatlui tu sau a fiicei mamei tale 0 fie c s2a
nscut n cas7 fie n afara ei 2 s n2o !esco3eri.
14- <oliciunea fiicei fiului tu sau a fiicei fiicei tale s n2o !esco3eri9 6oliciunea lor
e 3ro3ria ta 6oliciune.
11- <oliciunea fiicei femeii tatlui tu s n2o !esco3eri9 sor2i este !u3 tat7 s
nu2i !esco3eri 6oliciunea.
E.storia ntre fra!i, chiar consan&uini, nu era un lucru neo*i/nuit n Orientul Npropiat,
cptnd, n epocile istorice, chiar o semnifica!ie cultual- la e&ipteni, cstoria ntre fra!i n
cadrul familiei re&ale a fost respectat ca o cutum sacr pn la di'olvarea statului antic.
Peminiscen!e mitico-sim*olice ale unei adelfo&amii ritualice strvechi re&sim /i n folclorul
romnesc, n special n diferitele variante ale cntecului epic Soarele i luna. Qici vechii evrei,
de dinaintea lui Joise, nu vedeau ntr-o astfel de uniune un incest, de vreme ce Nvraam nsu/i o
pre'int pe so!ia sa n calitate de sor (Uacerea "4, 1"). %uprarea lui David la aflarea ve/tii c
fiul su Nmnon /i-a violat sora, Tamar (++ Pe&i 1#, "1), ar fi un indiciu c asemenea cstorii
erau privite ca ile&ale nc de la nceputul monarhiei
("5
. %-a emis /i ipote'a c ac!iunea lui
Nmnon nu este re'ultatul unui impuls erotic, ci al unui plan *ine conceput de a u'urpa domnia
tatlui su (7arrison, p. 121)F
("6
.
1"- <oliciunea surorii tatlui tu s n2o !esco3eri9 e ru!a tatlui tu.
E$nainte de eIod, cstoria dintre nepot /i mtu/ era acceptat- prin!ii lui Joise /i ai
lui Naron n/i/i aveau ntre ei aceast rela!ie de rudenie (cf. +e/irea 6, "4)F
("1
. Nfirma!ia de aici
e conform tradi!iei iudaice, dar, dup teItul *i*lic, Nmram /i +oche*ed, prin!ii lui Joise /i
Naron, erau veri, +oche*ed fiind fiica unui unchi al lui Nmram.
1#- <oliciunea surorii mamei tale s n2o !esco3eri9 e ru!a mamei tale.
1(- <oliciunea fratelui tatlui tu s n2o !esco3eri 5i la femeia lui s nu intri7
3entru c ru!2i este.
EPentru a desemna pe so!ia unchiului patern, Ci*lia 7e*raica utili'ea' n acest loc
(""
)E,, p. 121
("#
)E,, p. 121
("(
%f. Sri&orie de Qessa, Despre 1ericiri, +
("5
$n ca'ul din .artea ++ Pe&i n-a fost vor*a despre o cstorie, chiar dac Tamar a pus /i aceast pro*lem,
pentru a c/ti&a timp, iar inter'icerea unor asemenea le&turi e afirmat limpede acum, n timpul lui Joise.
("6
)E,, pp. 121-122
("1
)E,, p. 122
6K
su*st. E*r. !o!hah, forma feminin a su*st. !o! 0 unchi (%tron&, 11##)F
("2
.
15- <oliciunea nurorii tale s n2o !esco3eri9 este femeia fiului tu7 s nu2i !esco3eri
6oliciunea.
EMniunea seIual sau cstoria unui *r*at cu nora sa era inter'is /i n epoca de
dinainte de eIod. Dup moartea fiilor si, +uda, unul din fiii lui +acov, /i trimite nora vduv
napoi, la prin!ii ei. Tnra femeie utili'ea' un vicle/u& pentru a-/i seduce socrul /i a perpetua
astfel spi!a fostului ei *r*at (Uacerea #2, 1 /i "6)F
("K
.
16- <oliciunea femeii fratelui tu s n2o !esco3eri9 e 6oliciunea fratelui tu.
EO eIcep!ie de la aceast porunc este prev'ut n Deuteronom "5, 5-14- dac un
*r*at moare fr a avea urma/i, fratele su avea o*li&a!ia de a se cstori cu cumnata sa
rmas vduv, pentru a perpetua semin!ia fratelui su. Primul [*iat] re'ultat din aceast
uniune era considerat urma/ul de drept al celui decedat. +nstitu!ia leviratului era lar& rspndit
la popoarele antichit!ii. Pentru po'i!ia hristic fa! de aceast pro*lem cf. Jatei 1(, #-(3 "",
""-"#F
(#4
.
11- <oliciunea unei femei 5i 3e a fiicei sale s nu le !esco3eri@ 3e fiica fiului ei 5i 3e
fiica fiicei sale s nu le iei s3re a le !esco3eri 6oliciunea7 c sunt ru!ele tale@ aceasta2i
nele6iuire.
EPestric!ia este clar- nu este permis cstoria, fie ea simultan sau succesiv, a
aceluia/i *r*at, cu o femeie /i cu fiica ei. $n Ci*lia 7e*raica, eIpresia a lua o femeie are sensul
tehnic de a se cstoriF
(#1
. /elegiuire- En Ci*lia 7e*raica, e*r. 8amah 0 crim odioas este un
derivat de la radicalul 8aman 0 a plnui, a ur!i (o crim) 0 /i se re&se/te de dou'eci /i dou
de ori n ntre& ,echiul Testament pentru a desemna fapte repro*a*ile de orice natur. $n 1K, "K
/i "4, 1(, unde e*r. 8amah reapare, %eptua&inta a optat pentru su*st. t-,L>=, de unde, n toate
traducerile romne/ti, rom. frdelegeF
(#"
.
12- S nu iei iitoare 3e sora femeii tale s3re a2i !esco3eri 6oliciunea2n tim3 ce
aceasta2i nc vie.
;Ncest verset nu pare s ai* un con!inut restrictiv a*solut. Pecomandarea de a nu se
cstori simultan cu dou surori privea mai ales necesitatea de a pre'erva *unele rela!ii dintre
surori, ferindu-le de a deveni rivale, cum s-a ntmplat cu )ia /i Pahila, so!iile lui +acov
(Uacerea "K, "#-#4)F
(##
.
1K- S nu te a3ro3ii !e femeie s3re a2i !esco3eri 6oliciunea n vremea re6ulii ei.
E.ontactul seIual pe durata perioadei menstruale era considerat nu doar surs a
necur!iei ceremoniale (cf. 15, "(), ci /i un mare pcat pentru am*ii parteneri (cf. +e'echiel 12,
63 "", 14)F
(#(
.
"4- bi cu femeia a3roa3elui tu s nu te culci tru3e5te7 ca s te s3urci cu ea.
ENdulterul era privit ca un pcat capital /i inter'is eIpres n cele 'ece porunci, ca o
ofens adus inte&rit!ii individului /i a propriet!ii sale (+e/irea "4, 1(.11)F
(#5
.
"1- Pe nici unul !in co3iii ti s nu2l !ai s3re sluBire lui 4oloh7 ca s nu 3n6re5ti
numele 4eu cel sfnt. fu sunt 1omnul_
EE*raicul 4olech nsemna rege, dar era scris n a/a fel nct vocalele anume a/e'ate
ntre consoane s-i schim*e lectura /i sensul n lucru de ruine. %eptua&inta prefer s-l traduc
("2
)E,, p. 122
("K
)E,, p. 122 0 EIemplul nu-i chiar edificator, .artea Uacerii nefiind eIplicit n a arta interdic!ia unei astfel
de uniri, dar e limpede c nu se o*i/nuiau astfel de rela!ii.
(#4
)E,, p. 122 0 Trimiterile noutestamentare sunt needificatoare- $n primul ca', %fntul +oan Cote'torul
condamn o rela!ie incestuoas, nu o cstorie de levirat, iar n cel de-al doilea ca' men!ionat, Jntuitorul mut
pro*lema la mpr!ia cerurilor, fr a %e pronun!a asupra cstoriei de levirat.
(#1
)E,, p. 122
(#"
)E,, p. 122
(##
)E,, p. 122
(#(
)E,, p. 122
(#5
)E,, p. 122
14
n sensul primar- domn. Joloh era un 'eu al .anaaneenilor, cruia i se sacrificau copii prin
aruncarea lor n foc, ritual inter'is foarte limpede n "4, "-5. O astfel de Gertf adus unui
asemenea domn nsemna o trdare a sin&urului Domn- Dumne'eul lui +sraelF
(#6
. E.t prive/te
forma concret a incinerrii copiilor n cadrul acestui ritual p&n, lucrurile sunt neclare,
neputndu-se sta*ili dac erau mai nti uci/i sau erau ar/i de vii. $n special ammoni!ii
transiordanieni adorau pe acest 'eu. %pturile arheolo&ice pe locul vechii capitale ammonite,
Pa**ath-Nmmon, au adus dove'i clare n le&tur cu aceast practic inuman (cf. 7arrison, p.
1K4). [H] $n sim*olistica modern, numele 'oloh, utili'at adesea /i ca su*stantiv comun, a
aGuns s desemne'e metonimic, cu referire la oameni, idei, realit!i etc., ceva lipsit de
consisten!, de Gustificare sau de le&itimitateF
(#1
. E%acrificarea primului nscut se *a'a, la multe
popoare vechi, pe credin!a c n acest mod vor fi salva!i ceilal!i copiiF
(#2
.
""- S nu te culci cu $r$at ca 5i cum te2ai culca cu o femeie@ aceasta2i urciune.
E7omoseIualitatea era o practic destul de rspndit la popoarele antice, atitudinea
moral /i reli&ioas diferind de la o cultur la alta. $n cultul mesopotamian al 'ei!ei +/tar, du*la
homoseIualitate pare s fi Gucat un rol important, func!ia sacr a preo!ilor /i preoteselor acestei
divinit!i implicnd /i astfel de practici seIuale. .r!ile Pentateuhului a*und de fapte /i alu'ii
c popula!iile canaaneene practicau homoseIualitatea ritualic (cf. Deuteronom "#, 113 +++ Pe&i
1(, "( etc.). Nlte popula!ii inter'iceau pederastia prin le&e, dup cum dovedesc unele teIte
Guridice asiriene, care prevedeau castrarea pentru un homoseIual incura*il (Pritchard, p. 121).
7iti!ii tolerau pederastia, cu eIcep!ia violrii unui fiu de ctre tatl su, fapt privit ca o crim
capital. ,echii e&ipteni respin&eau perversiunile seIuale de acest tip, de/i unele indicii atest
violen!e de natur seIual asupra inamicilor nfrn!i n *tlie. $n ,echiul Testament ca'ul cel
mai compleI de homoseIualitate este cel le&at de ora/ul %odoma (Uacerea 1K, 5 /i urm.).
+mplica!ii homoseIuale par s su&ere'e, dup cum recunosc chiar unii interpre!i talmudi/ti,
rela!iile dintre David /i +onatan sau dintre +osif /i Putifar
(#K
. $n unele cercuri les*iene moderne
se invoc, drept Gustificare reli&ioas a comportamentului homoseIual, puternica afec!iune
dintre Qoemi /i Put. )e&iferarea mo'aic inter'ice fr echivoc homoseIualitatea, pedeapsa
prev'ut fiind moarte (cf. "4, 1#). Nceea/i atitudine se re&se/te /i n Qoul Testament,
apostolul Pavel condamnndu-i pe homoseIuali pentru o*iceiurile lor (Pomani 1, "13 +
.orinteni 6, K3 + Timotei 1, 14)F
((4
. ;r$ciune- Eechivalea' &r. SPIQ(XL= 0 lucru care inspir
de!gust3 corespondentul din Ci*lia 7e*raica este ns diferit- e*r. to?e$hah 0 lucru
aominailF
((1
.
"#- hici cu !o$itoc s nu te culci7 ca s nu !evii s3urcat@ nici femeia s nu stea la
!o$itoc ca s se2m3reune8e cu el@ aceasta2i urciune.
;r$ciune- En Ci*lia 7e*raica aici se utili'ea' un nou termen pentru a denumi ac!iuni
repro*a*ile de natur seIual- e*r. te$el, literal amestectur, prin eItensie- confu!ie3
estialitate. %ensul eIact al termenului repre'int o Gustificare implicit a condamnrii
*estialit!ii n cadrul comportamentului seIual uman- omul a fost ornduit de Dumne'eu s
stpneasc asupra animalelor /i, de aceea, orice devia!ie de la le&ile sta*ilite pentru rela!iile
seIuale (Uacerea ", "(3 (, 1 etc.) este un pcat capital, care introduce confu'ie n ordinea
cosmic. [H] Prin &r. L(H=ElT 0 impur, infam, /i lat. scelus 0 crim, nelegiuire, n %eptua&inta
/i n ,ul&ata se reali'ea' o diferen!iere leIical fa! de v. "" [H] Cestialitatea era detestat de
evrei /i considerat o perversiune3 pedeapsa prev'ut de le&e era moartea (+e/irea "4, 1K3
(#6
CC,N, p. 1(#
(#1
)E,, p. 122
(#2
%EP 1, p. #21
(#K
%ocotim aici c acela ce s-a ro*it unei patimi tinde s /i-o Gustifice pe orice ci, nscocindu-/i ar&umente. )a
fel, mptimitul presupune cu u/urin! c /i ceilal!i ar avea acelea/i dorin!e /i porniri ca /i el. Oricum, am redat
acest pasaG socotind util de cunoscut ce teorii se mai vehiculea'.
((4
)E,, p. 122
((1
)E,, p. 122
11
)evitic "4, 15-16)F
(("
.
"(- S nu v ntinai cu nimic !in acestea7 cci cu toate acestea s2au ntinat 36nii
3e care fu i i86onesc !e !inaintea feei voastre.
4oate acestea- Etoate a*era!iile seIuale enumerate anterior constituie surse de pn&rire
/i mpiedic rela!iile normale cu Dumne'euF
((#
.
"5- s2a s3urcat 3mntul7 fu le2am 3e!e3sit nele6iuirile7 iar 3mntul i2a urt
3e cei ce2l locuiesc.
S&a spurcat pm$ntul- Ee vor*a de pmntul (!ara) .anaanului, spurcat de p&nii pe
care Domnul i va alun&a spre a le face loc fiilor lui +srael (ve'i v. #). Dreptul de proprietate are
un temei moral- mo/tene/te doar cel ce e vrednic de mo/tenire. $n!elesul poate fi mult mai lar&,
a/a cum l va descoperi +isus 7ristos, vor*ind despre $mpr!ia lui Dumne'euF
(((
. "m$ntul i&a
ur$t- En TeItul E*raic- i-a vrsat3 i-a scuipat afar3 i-a vomatF
((5
. E$n Ci*lia 7e*raica, eIpresia
a voma este folosit pentru a eIprima oroarea eItrem fa! de astfel de crime- nsu/i pmntul
nu-i poate suporta pe fptuitorii unor pcate a*omina*ileF
((6
.
"6- 1ar voi s 38ii toate le6ile 4ele 5i toate 3oruncile 4ele7 5i nimic s nu facei
!in toate ticlo5iile acestea7 nici $5tina5ul7 nici strinul care trie5te ntre voi.
"1- toate urciunile acestea le2au fcut oamenii 3mntului care2au fost nainte
!e voi9 5i s2a s3urcat 3mntul.
"2- Aceasta7 3entru ca nu cumva 5i 3e voi s v urasc 3mntul atunci cn! l vei
ntina7 a5a cum a urt neamurile !e !inainte !e voi.
"K- Giin!c tot cel ce va svr5i ceva !in toate s3urcciunile acestea7 acel suflet care
le va face str3it va fi !in 3o3orul su.
#4- A5a!ar7 38ii 3oruncile 4ele 5i nimic s nu facei !in o$iceiurile cele s3urcate7
a5a cum au fcut cei !e !inaintea voastr7 nici s v ntinai ntru ele9 fu sunt 1omnul7
1umne8eul vostru_`
.anaani!ii svr/eau mul!ime de pcate &rele, ei repre'entnd un pericol permanent
pentru evrei, ace/tia din urm putndu-se contamina de relele deprinderi ale acelora. $n pofida
avertismentelor divine, +srael a urmat deseori, n istoria sa, o*iceiurilor celor de alt neam.
APIT.LUL /m 0 &orunci pentru viaa de fiecare 'i.
ENcest capitol poate fi considerat o continuare a celui precedent- dup disocieri
referitoare la disolu!ia moral produs de infrac!iuni din sfera seIualit!ii, le&islatorul ia n
discu!ie acum alte tipuri de imoralitate, care de&radea' pietatea /i sim!ul drept!ii, *untatea /i
onoarea individului. De/i nu par ornduite dup o lo&ic presta*ilit, toate aceste recomandri
sunt reunite ntr-un cod moral avnd ca fundament principiul Eu sunt Domnul, enun!at mereu ca
un laitmotivF
((1
.
"- ;Vor$e5te la toat o$5tea fiilor lui Israel 5i s3une2le9 2 Gii sfini7 c sfnt sunt
fu7 1omnul7 1umne8eul vostru_
#- Giecare s se team !e tatl su 5i !e mama sa7 iar 8ilele 4ele !e o!ihn s le
38ii9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
S se team- ver*ul e*r. [areO 0 a (se) teme 0 eIprim aici rela!ia fundamental de
(("
)E,, p. 122
((#
)E,, p. 122
(((
CC,N, p. 1(#
((5
CC,N, p. 1(#
((6
)E,, p. 12K
((1
)E,, p. 12K
1"
respect /i venera!ie, al crei o*iect sunt prin!ii (cf. +e/irea "4, 1"3 Jatei 15, (3 Efeseni 6, ") sau
Dumne'eu (cf. infra "5, 11)F
((2
.
(- hu v2nturnai ctre i!oli7 iar !umne8ei turnai s nu v facei9 fu sunt
1omnul7 1umne8eul vostru_
%inta&ma dumne!ei turnai Evi'ea' orice repre'entare material a unor divinit!i
o*!inut prin turnare, cioplire, &ravare etc. %eptua&inta- D^-'(*lT 0 turnat (Y D^-'V^ 0 a
turna [un metal]) /i ,ul&ata- conflatile 0 care este din metal topit 0 redau sensul literal al e*r.
masse%ah (Y nasa%h 0 a vrsa, a turna dar /i, prin analo&ie, a da form)F
((K
.
5- 1e vei a!uce 1omnului Bertf !e mulumire7 s o a!ucei !e $unvoie@
6- s2o mncai n 8iua Bertfirii7 3recum 5i a !oua 8i7 iar ce va rmne 3entru a treia
8i s ar!ei cu foc@
1- !ar !e va mnca cineva a treia 8i9 s3urcat este7 5i 3rimit nu va fi@
2- cel ce va mnca7 3cat va 3urta asu3r25i7 c a s3urcat lucrul cel sfnt al
1omnului9 sufletul acela str3it va fi !in 3o3orul su.
Din repetarea unor porunci putem deduce att importan!a lor, ct /i sl*iciunile evreilor
spre anumite pcate.
K- n! v vei secera hol!ele2n ara voastr7 mar6inea hol!ei s n2o secerai 3n2
la ca3t7 iar ceea ce ca!e !in secera ta s nu a!uni@
14- nici via ta s n2o cule6i a !oua oar7 5i nici $ro$oanele viei s nu le a!uni@ las2
le 3e acestea sracului i strinului9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul tu.
E+ndica!ia de a lsa nestrns, pentru sraci /i strini, o parte infim a recoltei este
eIpresia &riGii divine pentru cei neprivile&ia!i de soart.. Despre o ilustrare direct a acestei
cutume citim n Put ". .a o prefi&urare a &riGii cre/tine fa! de cel aflat n nevoie (cf. Uapte (,
#(-#5), Dumne'eu porunce/te poporului ales s-i considere pe cei sraci drept fra!i /i s-i
trate'e ca atare. Practici de acest tip /i cu aceea/i semnifica!ie fac parte /i din comportamentul
!ranului romn- vremea seceri/ului /i a culesului este un rstimp de &ra!ie /i mul!umire pentru
ntrea&a familie, care tre*uie s mul!umeasc Domnului prin &esturi de &enero'itate fa! de
sraci, sau chiar fa! de celelalte fpturi ale cmpuluiF
(54
.
11- S nu furai7 s nu minii7 5i nimeni s nu25i n5ele a3roa3ele.
1"- S nu v Burai strm$ 3e numele 4eu 5i s nu 3n6rii numele cel sfnt al
1umne8eului vostru9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru.
1#- S nu ne!re3te5ti 3e a3roa3ele 5i s nu2l Befuie5ti@ 3lata sim$ria5ului tu s
nu !oarm la tine 3n2a !oua 8i.
Datoriile fa! de Dumne'eu se mpletesc cu cele fa! de semeni- EQimeni s nu-l n/ele
pe lucrtor la plata datorat. Uiindc suntem /i noi lucrtorii Domnului Dumne'eului nostru /i
de la El a/teptm plata muncii noastre. \i tu, orice lucru ai de fcut, dac t&duie/ti
lucrtorului plata meritat, adic l plte/ti prea pu!in /i prea ieftin, vei fi refu'at cnd vei cere
plata f&duin!elor cere/tiF
(51
.
1(- Pe sur! s nu2l 6rie5ti !e ru7 n calea or$ului s nu 3ui 3iatr !e 3oticnire9
teme2te !e 1omnul7 1umne8eul tu9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul tu.
Qu e vor*a doar de infirmii fi'ic, ci /i de cei incapa*ili de a n!ele&e cuvintele
Domnului. Nce/tia tre*uie ntri!i cu r*dare, iar nu do*or!i prin sminteli.
15- La Fu!ecat s nu fii ne!re3i@ nu cta la faa sracului7 iar faa celui 3uternic
n2o lu!a7 ci2ntru !re3tate s2l Bu!eci 3e a3roa3ele tu.
E$nscrierea principiului impar!ialit!ii n codul israelit de procedur Gudiciar repre'int
o not eItrem de ori&inal n compara!ie cu alte le&isla!ii ale Orientului Npropiat. Temeiul
((2
)E,, p. 12K
((K
)E,, p. 12K
(54
)E,, p. 12K
(51
%f. Nm*ro'ie al Jilanului, Scrisori, X+X, #
1#
acestei prescrip!ii nu este att de natur social sau economic, ct reli&ioas- n fa!a lui
Dumne'eu to!i fiii lui +srael sunt e&ali, indiferent de avere sau de statut socialF
(5"
.
16- S nu um$li cu vicle5u6 n neamul tu7 nici s te ri!ici asu3ra sn6elui
a3roa3elui tu9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
S nu umli cu vicleug3 Ci*lia 1K2"- s nu umli cu clevetiri- EEIpresia echivalent din
Ci*lia 7e*raica se traduce literal- s nu fii calomniator. .alomniator (e*r. ra%i[l) era
considerat acela care, prin mrturii false, prin 'vonuri, defimri, colportri de informa!ii
du*ioase, producea suferin! cuiva. .alomnia era aspru pedepsitF
(5#
. #supra s$ngelui
aproapelui tu- Eeste o crim s aduci n fa!a unui tri*unal o mrturie fals, care ar putea
conduce la condamnarea pe nedrept a unui omF
(5(
.
11- S nu2l ur5ti 3e fratele tu n inima ta@ l vei mustra ns 3e a3roa3ele tu7 ca
nu cumva !in 3ricina lui s 3ori asu3r2i 3cat.
EMra este un sentiment care nu poate fi Gustificat doar de repulsia fa! de ru (Nmos 6,
15) /i nu poate fi ndreptat nicidecum mpotriva unui compatriot. Nceast indica!ie umanitar
nu eIclude o*li&a!ia de a lua o atitudine pu*lic intransi&ent mpotriva celui aflat n pcat, cci
ne&liGarea sau ascunderea unui pcat nseamn implicit /i asumarea luiF
(55
.
E% nu 'ici- nu ursc pe fratele meu, n vreme ce te scr*e/ti de pomenirea luiF
(56
.
Totodat, semenul tre*uie mustrat atunci cnd &re/e/te- E+ar dac va ne&liGa cineva pcatul
semenului /i, su* motivul a/a-'icnd al ndelun&ii sale r*dri va tcea, cu du*l &re/eal
pctuie/te- cci /i el nsu/i calc porunca, /i prta/ celui ce pctuie/te se face prin tcere, iar
pe cel care, poate, prin mustrri l-ar fi putut c/ti&a precum /i Domnul a rnduit (Jatei 12, 15),
pe acesta l las s piar ntru rutateF
(51
.
12- S nu te r8$uni cu mna ta 5i s nu 3ori 3ic 3e fiii 3o3orului tu7 ci s2l
iu$e5ti 3e a3roa3ele tu ca 3e tine nsui9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
E+u*irea fa! de aproapele va deveni principiul de aur al vie!ii hristice3 enun!at aici
pentru prima oar, el repre'int unul dintre preceptele cele mai importante din ,echiul
Testament /i este unic n literatura sapien!ial a antichit!iiF
(52
. E.uvintele anterioare,
ndemnnd la evitarea urii, pre&tesc formula care va deveni fundamentul moralei cre/tine-
=X=JYH')T *,- JQCH>,- H,( ^T H'=(*l-. Nceast senten! pare s fi constituit un topos
scriptural al doctrinei fariseice, cci este citat n repetate rnduri n Qoul Testament ca ceva
cunoscut /i de la sine n!eles. Dintre locurile neotestamentare memora*ile n care acest principiu
este evocat ca o porunc ('-*,QY) amintim cteva- n Jatei 1K, 1K, +isus 7ristos l men!ionea'
imediat dup ultimele cinci porunci ale Decalo&ului, iar n Jatei "", "K /i Jarcu 1", #1,
Jntuitorul situea' acest comandament imediat dup prima porunc, referitoare la iu*irea fa!
de Dumne'eu, conferindu-i prin aceasta o valoare suprem. %fntul Pavel citea' de asemenea
literal secven!a aceasta, afirmnd (Pomani 1#, 14 /i Salateni 5, 1() c, prin aceste cuvinte,
)ntreaga lege )i gsete )mplinirea ('- '-) QlX^ J'JQYE^*=))F
(5K
.
EDeci /i acolo (n le&ea veche) o*servi c este ndeprtat rutatea nu numai de la fapt,
dar chiar din &nd, odat ce se cere alun&at cu totul ura /i r'*unarea pn /i din minte /i din
inimF
(64
. EUiecare iu*e/te pe aproapele lui dup msura sa. +ar msura dra&ostei desvr/ite
este ca, dup iu*irea pe care o are fa! de Dumne'eu, s iu*easc /i pe aproapele su ca pe sine
(5"
)E,, p. 12K
(5#
)E,, p. 1K4
(5(
)E,, p. 1K4
(55
)E,, p. 1K4
(56
%f. JaIim Jrturisitorul, Capete despre dragoste, #"K
(51
%f. ,asile cel Jare, Regulile mici, "#"
(52
)E,, p. 1K4
(5K
%EP 1, p. #2(
(64
%f. +oan .asian, #e!mintele mnstireti, ,+++, 15
1(
nsu/iF
(61
.
1K- Voi s 38ii le6ea 4ea_ An cirea!a ta s nu2m3reune8i Mvite !eN !ou soiuri@
o6orul tu s nu2l semeni !eo!at cu !ou soiuri !e semine@ cu hain esut !in !ou
soiuri !e fire s nu te m$raci.
EE posi*il ca aceste interdic!ii (de altfel, nemotivate) s se refere la unele practici
ma&ice care cultivau amestecuri dintre cele mai ciudate. Ele ns, n mod si&ur (ve'i nceputul
versetului), se constituie ntr-o metafor pentru puritatea omo&en a le&ii lui Dumne'euF
(6"
.
ETermenul e*raic %ilOai[m (dualul su*st. %ele 0 separare), care nu se &se/te n Ci*lia 7e*raica
dect aici /i n Deuteronom "", 11, su&erea' ideea de hi*rid, de amestec. Pa!iunea sim*olico-
reli&ioas a interdic!iei hi*ridrii de orice fel pare s fi constat n nevoia de a pstra puritatea
ori&inar a fiin!ei, a/a cum a creat-o Dumne'eu. $n msura n care Dumne'eu, separnd mai
nti ntunericul de lumin, a dat o form definitiv fiecrei fiin!e, omul nu are dreptul de a
nclca principiul intrinsec al distinctivit!ii creaturilor. +nter'icerea de a se ncruci/a animale de
specii sau rase diferite reflecta pro*a*il /i temerea c poporul ar putea apoi s accepte astfel de
practici n propria sa via! seIual, ceea ce ar fi condus la adoptarea unor rituri or&iastice
canaanite. $n ciuda interdic!iei formale, ,echiul Testament atest totu/i cteva ca'uri de
interven!ie a omului n ordinea naturii3 s amintim n acest sens vicle/u&ul utili'at de +acov spre
a-/i nsu/i turma lui )a*an (Uacerea #4, #-()F
(6#
.
EIist, ns, /i alte n!elesuri- EPrin toate acestea ne d n chip tainic s n!ele&em c nu
tre*uie s cultivm n noi pcatul /i virtutea, ci s se lase spre rodire numai semin!ele virtu!ii3 /i
c sufletul s nu ai* prt/ie cu dou duhuri, cu Duhul lui Dumne'eu /i cu duhul lumii, ci s
se lase ro*it numai de Duhul lui Dumne'eu /i s se produc numai rodurile DuhuluiF
(6(
. EQu
tre*uie s cultivm n sufletul nostru virtute /i rutate3 c numai &ermenii virtu!ii tre*uie s se
de'volte nnoi3 c sufletul nu tre*uie s fie prta/ la dou duhuri, la Duhul lui Dumne'eu /i la
duhul lumiiF
(65
. EQu tre*uie s sde/ti n acela/i suflet, mpreun, patima /i virtutea, nici s-!i
mpar!i via!a ntre cele potrivnice, ca s cultivi n acela/i suflet mrcini /i &ru, nici mireasa lui
7ristos (sufletul) s nu preacurveasc cu vrGma/ii lui 7ristos /i, pe de o parte, s 'misleasc
lumina, pe de alta, s nasc ntunericulF
(66
. ETrecnd acum, ca de la o icoan, la n!elesul
duhovnicesc, s nu lsm oile cuvnttoare s se supun amenin!rilor spirituale ale necredin!ei
nv!torilor eretici, adic nv!turilor lor prin cuvnt. .ci rodul unei opinii nele&iuite e foarte
urt /i cuvintele celor de alt credin! se fac pricini ai unor em*rioni poci!i celor ce le primesc.
Deci noi, care suntem vii /i !inem loc de mldi!e, se cuvine s ne ncununm cu un rod de un
sin&ur soi /i s ne ferim de rodul de dou soiuri. .ci ntre &ru /i stru&ure nu e nimic comun.
Deci nici unul din noi s nu se fac loc pentru semin!ele strineF
(61
. Dar, n 7ristos, &rul /i via
se mpreun, la fel cum cortul sfnt unea, n lucrtura sa, torturi /i culori diferite (+e/irea "6, 1 /.
a.). .ci virtu!ile ne este n&duit s le m*inm, dup chipul hainei pestri!e a lui +osif (Uacerea
#1, #).
"4- 1e se va culca cineva tru3e5te cu o femeie care e roa$7 !ar care e lo6o!it cu
un alt $r$at 5i nc nerscum3rat sau creia nc nu i s2a !at li$ertatea7 cercetare se va
face asu3r2le@ !ar nu vor fi !ai morii7 3entru c ea nu era li$er@
EUemeia sclav (e*r. 5i3ha) era n &enere proprietatea stpnului /i avea foarte pu!ine
posi*ilit!i de a se apra mpotriva a&resiunilor seIuale ale acestuia. ,iolarea unei sclave nu era
socotit un pcat capital, de/i vinovatul era o*li&at s aduc o Gertf pentru pcat. Mn *r*at
li*er nu se putea cstori cu o sclav dect dac o rscumpra, pltindu-i pre!ul, sau dac
(61
%f. ,arsanufie, Scrisori duhovniceti, #("
(6"
CC,N, p. 1((
(6#
)E,, p. 1K4
(6(
%f. %imeon Jetafrastul, "arafra! la 'acarie Egipteanul, (
(65
%f. Jacarie E&ipteanul, Cuv$nt despre desv$rirea )n Duh, (
(66
%f. Sri&orie de Qessa, Despre nevoin
(61
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, ,+++
15
stpnul su o eli*eraF
(62
. /u vor fi dai morii- Econform statutului social al sclavei, nu cu mult
diferit de al unui animal de povar, &re/eala nu era considerat foarte &rav, cum ar fi fost n
ca'ul unei femei li*ere, cnd pedeapsa prev'ut era moartea (cf. infra "4, 143 Deuteronom "4,
"#-"()F
(6K
.
"1- !ar el Ai va a!uce 1omnului7 la u5a cortului mrturiei7 Bertf !e vinovie9 un
$er$ec va a!uce7 ca Bertf 3entru vina sa@
""- 3reotul se va ru6a 3entru el7 3entru 3catul su7 a!ucn! $er$ecul naintea
1omnului7 iar 3catul 3e care l2a fcut i va fi iertat.
"#- n! vei intra n ara 3e care v2o ! vou 1omnul7 1umne8eul vostru7 5i cn!
vei fi s!it tot felul !e 3omi 3entru hran7 necuria lor s2o curii m3reBur9 necurat
va fi roa!a lor 3entru voi tim3 !e trei ani@ s n2o mncai@
/ecuria lor s&o curii )mprejur- En ,ersiunea E*raic- roada lor s&o socotii
netiat&mprejur (adic necurat, asemenea p&nilor)F
(14
. E+ndica!ia din acest pasaG prive/te
un popor de cultivatori, ceea ce israeli!ii vor deveni a*ia o dat cu instalarea n .anaanF
(11
.
"(- n anul al 3atrulea toat roa!a lor va fi sfnt7 3rinos !e lau! 1omnului@
E$ntruct produc!ia unor pomi fructiferi era nensemnat n primii trei ani, se considera
c a*ia cea o*!inut n al patrulea an de rod este demn de a fi oferit lui Dumne'eu n semn de
recuno/tin!. .onsacrarea avea loc n cadrul unui ceremonial care marca nceputul perioadei de
folosire a recoltei de ctre cultivator /i avea semnifica!ia trecerii fructelor de la starea impur
(necircumcis) la starea sfinitF
(1"
.
"5- iar n anul al cincilea vei mnca !in roa!a lor7 5i astfel ro!irea lor o vei
m$el5u6a9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
EDin acest pasaG, Philon, "lant. K#-1#K, a eItras ar&umente sim*olice referitoare la cinci
principii ale educa!iei copiilor (J=)P'>=). Jai nti, ca /i o plant, sufletul omului nu tre*uie
cultivat dect n pmntul Domnului, unde tre*uie cur!it de orice impurit!i, adic de or&oliu /i
&nduri de/arte3 n al doilea rnd, cei trei ani n care fructul nu tre*uie mncat semnific faptul
c rodul educa!iei are nevoie s fie purificat3 n al treilea rnd, fructul educa!iei tre*uie s
rmn intact n toate cele trei momente ale timpului, trecut, pre'ent /i viitor3 n al patrulea
rnd, consacrarea ctre Dumne'eu n al patrulea an corespunde numrului perfect3 /i n al
cincilea rnd, anul al cincilea, n care fructul poate fi consumat, corespunde [numrului] care
semnific sim!urile. %pre aceea/i sfer a educa!iei /i orientea' /i .lement NleIandrinul,
Stromate ++, K5, "-#, interpretarea- cei trei ani de a/teptare corespund timpului necesar pentru o
*un instruire a unui catehumen, iar [numrul] patru corespunde tetradei virtu!ilor consacrate
lui Dumne'euF
(1#
.
E%direa urmea' dup intrare. \i pe drept cuvnt. .ci, nainte de desvr/ire, cele
sdite nu sunt si&ure, mai ales c cei ce vor s sdeasc um*l ncoace /i ncolo, dup nravul
celor nestatornici. Pentru c /i n lucrurile evlaviei este o rnduial /i o n/iruire, ca /i n oricare
altul, /i tre*uie pornit /i n aceast vie!uire de la nceputF
(1(
. .t prive/te timpul pn la culesul
roadelor *une, Eprin an n!ele&em o perioad. Trei au fost perioadele n care le&ea era nc
necur!it, mpovrat de &rosimea ntmplrilor istorice /i cople/it de um*r ca de o coaG
nefolositoare. Ncestea trei au fost cea a lui Joise, a lui +osua, a Ludectorilor. Dup ele a urmat
perioada n care a rsrit ceata strlucit a proorocilor. Ntunci, rodul le&ii a fost sfnt /i vrednic
de laud. .ci de la sfin!ii prooroci au nceput s-/i ai* puterea cele ale le&ii /i s nu mai fie
nici mcar numite cele ce erau n um*re3 dimpotriv, s fie propovduit n chip deschis
(62
)E,, p. 1K4
(6K
)E,, p. 1K4
(14
CC,N, p. 1((
(11
)E,, p. 1K4
(1"
)E,, p. 1K4
(1#
%EP 1, p. #25
(1(
Qil Nscetul, Cuv$nt ascetic, XXX++
16
adevrul /i s fie ludat taina venirii lui 7ristos. N/adar, n perioada a patra, cele ale le&ii au
aGuns la nceputul cur!irii /i rodul era de pe acum sfnt. Dar a*ia ntr-a cincea a fost *un de
mncat, cnd s-a fcut venirea lui 7ristos, mrturisit prin le&e /i prin proorociF
(15
.
"6- S nu mncai 3e muni7 nici s !escntai7 nici n 8$orul 3srilor s 6hicii.
S nu m$ncai pe muni- EE*raic- S nu m$ncai cu s$nge3 sau- s nu m$ncai
deasupra s$ngelui. # nu m$nca pe muni poate fi o alu'ie la vulturul care-/i sf/ie prada sus, pe
nl!imea stncilor3 dar, n conteIt, se poate referi /i la anume ritualuri ma&iceF
(16
. )a fel- EDac
vom compara acest pasaG cu un fra&ment din + Pe&i 1(, #-#5, unde apare aceea/i turnur
e*raic, putem conchide c nu este vor*a aici doar de simpla interdic!ie de a consuma sn&ele
Gertfei (cf. supra 1, "63 11, #-1), ci de o alu'ie la practici ma&ice mai compleIeF
(11
.
EN &hici n '*orul psrilor era practica au&urilorF
(12
. /ici s desc$ntai( nici )n !orul
psrilor s ghicii- Ci*lia 1K2"- s nu vrjii( nici s ghicii3 )E,, traducerea modern- s nu
umlai cu vrji sau cu ghicitul- E$n Ci*lia 7e*raica, numele celor dou ac!iuni sunt eIprimate
prin ver*e al cror con!inut semantic se completea' reciproc pentru a eIprima eIcluderea
oricrei forme de practici [ma&ice]
(1K
- e*r naha5 0 a uiera, a opti
(24
, prin eItensie- a face o
vraj 0 /i e*r. anan 0 a acoperi (Y anan 0 nor), fi&urativ- a oserva )n scop divinatoriu.
Echivalen!ele romne/ti
(21
reflect &r. ,)^->U,L=) 0 a oserva !orul psrilor pentru a
prevedea viitorul (,)^-lT 0 pasre) /i eIpresia sinonim ,E-)K,H+,JI,L=) (Y,E-)T 0 pasre,
H+,JI^ 0 a privi, a cerceta), care, dup Caille, s. v., nu se afl atestat dect n acest loc din
)eviticF
(2"
.
"1- S nu v2ncreii 3rul ca3ului7 nici s v stricai faa $r$ii.
E%emnifica!ia interdic!iei din acest pasaG este &reu de sta*ilit. Oricum, sunt vi'ate
o*iceiuri rituale practicate de popoarele p&ne vecine. 7erodot, Istorii +++, 2, men!ionea' de
pild o*iceiul ara*ilor de a-/i rotunGi prul n cinstea 'eului lor uE*WQ. Despre aceia/i ara*i /i
Plinius, 9ist. nat. ,+, #" aminte/te c /i rdeau *ar*a, dar nu /i musta!aF
(2#
.
"2- An tru3ul vostru s nu v facei tieturi 3entru sufletele morilor7 nici s scriei
3e voi cu m3unsturi !e ac@ fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
4ieturi- E)a maGoritatea popoarelor antice eIista o*iceiul de a marca doliul sau durerea
colectiv prin autoinci'ii corporale. Xenofon, C@ropaedia +++, 1, #, 1# poveste/te cum
*a*ilonienii /i armenii /i '&riau n acest scop fe!ele /i *ra!ele, iar 7erodot, Istorii ,+, 11
o*serv acela/i o*icei la sci!i. Dumne'eu inter'ice poporului ales astfel de practici, pentru a-l
diferen!ia de neamurile canaaneene (cf. +++ Pe&i 12, "2). Totu/i, n ciuda interdic!iei eIprese,
eIprimarea doliului n acest chip era nc practicat /i de evrei (cf. +eremia 16, 63 (1, 5)F
(2(
.
/ici s scriei pe voi cu )mpunsturi de ac- E+nter'icerea tatuaGului are o *a' teolo&ic
limpede- ncrustarea n piele a unor em*leme p&ne, a unor litere, chipuri sau a altor semne,
desfi&ura ima&inea divin din om, constituind astfel un pcat capital, o ofens &rav la adresa
divinit!ii. Tatuarea ritual este ns o practic &eneral n toate culturile primitiveF
(25
.
"K- S nu2i 3n6re5ti fiica7 fcn! !in ea o !esfrnat7 ca nu cumva 3mntul s
ca!2n !esfrnare 5i ca nu cumva 3mntul s se um3le !e fr!ele6e.
EEIe&e!ii propun dou interpretri sensi*il diferite ale acestui comandament divin- ar fi
vor*a fie de prostitu!ia ordinar, fie de prostitu!ia sacr. Prostitu!ia o*i/nuit atenta la
(15
(16
CC,N, p. 1((
(11
)E,, p. 1K4
(12
CC,N, p. 1((
(1K
$n )E, apare, socotim c dintr-o &re/eal- religioase.
(24
naha5 nseamn /i arpe, de unde le&tura cu a uiera.
(21
Ncolo unde s-a urmat %eptua&intei.
(2"
)E,, p. 1K4
(2#
)E,, p. 1K4
(2(
)E,, p. 1K1
(25
)E,, p. 1K1
11
sacralitatea contractului marital, sin&urul care asi&ura demnitatea femeii /i securitatea cultic a
comunit!ii. .um este ns &reu de presupus c un printe /i supunea n mod inten!ionat fiica
prostitu!iei mercantile, pare mai lo&ic s vedem aici o interdic!ie a prostitu!iei rituale, practicat
constant n cultele or&iastice ale 'eit!ilor canaaneene Caal /i Nstarteea. Pcatul era n acest ca'
cu att mai a*omina*il, cu ct implica /i pcatul suprem al idolatriei, conducnd la pn&rirea
ntre&ii comunit!iF
(26
.
#4- rilele 4ele !e o!ihn le vei 38i7 !e loca5ul 4eu cel sfnt v vei teme9 fu sunt
1omnul_
EQecesitatea respectrii sa*atului este su*liniat din nou (cf. supra, v. #), din cau'a
importan!ei sale capitale pentru desf/urareantre&ului ansam*lu ritualicF
(21
.
#1- S nu aler6ai la cei ce cheam morii7 3e la vrBitori s nu um$lai7 fiin!c ei
v ntinea8@ fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
La cei ce cheam morii- Eliteral- la ventriloci3 la cei ce vor*esc din pntece, nefiresc, ca
din alt lume. Termenul e*raic se poate referi att la spiritele care sunt chemate, ct /i la
necroman!ii care le invoc prin mediumnitate. Practicarea spiritismului e condamnat /i n "4,
"13 Deuteronom 12, 113 + Pe&i "2, 1-"43 +, Pe&i "1, 63 "#, "(3 +saia 2, 1K3 1K, #3 "K, (3 +
Paralipomena 14, 1#3 ++ Paralipomena ##, 6F
(22
. E$n Ci*lia 7e*raica, denumirile cei ce cheam
duhurile morilor /i vrjitori apar de o*icei mpreun, pentru a desemna pe necroman!ii /i pe
vrGitorii de orice fel3 alturarea celor doi termeni are un efect cumulativ. Cei ce cheam
duhurile morilor- su*st. e*r. o$h (recurent n special la forma de plural o$hi[m) are sensul
literal urduf, dar n Ci*lia 7e*raica desemnea' prin eItensiune no!iunea de ventriloc3
necromant. %e presupunea c spiritul malefic al mortului locuia n pntecele vrGitorului, de
unde vor*ea n*u/it, ca /i cum &lasul i-ar fi venit de su* pmnt. Nceast no!iune a fost
transpus n %eptua&inta prin su*st. &r. 'XX=H*E>L(K,T 0 ventriloc, termen reperat de Caille, s.
v. doar n scrierile hipocratice /i n %eptua&inta. [H] Qecroman!ia era privit cu oroare de ctre
evrei, dar, de/i a*solut inter'is, ea era practicat uneori chiar de personaGe nalte precum %aul,
care, ntr-un moment limit, invoc spiritul lui %amuel cu aGutorul unei vrGitoare (cf. + Pe&i "2,
1-"5). 0rjitori- n Ci*lia 7e*raica, su*st. [i!oni[ (Y [a!a 0 a ti) desemnea' pe vrGitor n
calitatea sa de de!intor al unor secrete ma&ice3 uneori, acest termen este transpus literal n
%eptua&inta prin &r. X-kH*CT 0 tiutor, cunosctor, iar alteori, precum n acest pasaG, prin &r.
'J=,)PlT 0 care c$nta asupraH3 special- care murmur cuvinte magice pentru a oine ceva
('J> 0 asupra3 =,)PY 0 c$ntec). [H] Practicarea diverselor forme de ma&ie a fost un fapt curent
n mediul romnesc tradi!ional. N&en!ii ma&ici (descnttori, solomonari, fermectori, vrGitori
etc.), fie c erau temu!i, fie c erau respecta!i, fceau parte inte&rant din peisaGul comunitar
romnesc, de/i erau pri&oni!i n mod oficial de Ciseric
(2K
. Practicile lor, le&ate n special de
specificul vie!ii pastorale /i a&ricole, datau din epoca pre-cre/tin. Qu tre*uie ne&liGat nici faptul
c, n multe ca'uri, func!ia unui a&ent ma&ic era preluat de preo!ii n/i/iF
(K4
.
#"- Anaintea celui crunt s te scoli7 s cinste5ti faa $trnului 5i s te temi !e
1omnul7 1umne8eul tu9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
*tr$nul- ESr. JE'HSV*'E,T, forma de comparativ a adG. JE'HSVT 0 tr$n, [H]
desemnea' att n ,echiul Testament ct /i n Qoul Testament func!ia social, specific n
comunitatea e*raic, a *trnilor venera*ili. Mlterior, n Qoul Testament, &r. JE'HSV*'E,T a
aGuns s nsemne din ce n ce mai frecvent preot3 termenul este /i etimonul cre/tin primar al
(26
)E,, p. 1K1
(21
)E,, p. 1K1
(22
CC,N, p. 1(5
(2K
)a romni, prigoana s-a re'umat, de re&ul, la com*aterea vrGitoriei prin cuvntul de nv!tur /i la
ru&ciuni de desfacere a vrGilor. $n alte pr!i ale lumii ortodoIe s-a trecut /i la msuri mai ferme, n special n
Pusia.
(K4
)E,, p. 1K1 0 Uolosirea timpului trecut n acest pasaG, referitor la practicarea ma&iei la romni, tre*uie
n!eleas n sensul c fenomenul s-a diminuat, nu c ar fi disprut.
12
romnescului preot (prin lat. pres@terus)F
(K1
. Ctrne!ea semnific lon&evitatea, n!elepciunea,
virtutea /i eIperien!a (chiar dac se poate m*trni /i n rut!iW). Nstfel, pretutindeni *trnii
au fost !inu!i n mare cinste. Dar, dac &recescul 3resviteros a aGuns s nsemne preot, termenul
arat nu att vrsta, ct harul /i n!elepciunea persoanei consacrate.
##- 1e se va a5e8a vreun strin n ara voastr7 s nu2l strmtorai.
E$n Ci*lia 7e*raica, e*r. [anah 0 a violenta, a maltrata, are /i sensul suplimentar de a
au!a de situaia sualtern a cuiva pentru a&l e.ploata. Ncest sens este ntrit n versetul
urmtor prin compara!ia cu situa!ia n care s-au aflat evreii n/i/i n captivitatea e&ipteanF
(K"
.
#(- Strinul care s2a a5e8at la voi s v fie ca un $5tina5 !e2al vostru@ s2l iu$e5ti
ca 3e tine nsui7 c 5i voi ai fost strini n ara f6i3tului9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul
vostru_
Ua! de versetul 12, aici se recomand /i iu*irea fa! de strini, nu doar fa! de
aproapele, socotit de ctre evrei ca putnd fi doar un cona!ional. Pilda %amarineanului milostiv
()uca 14, "5-#1) schim* aceast vi'iune, dar schim*area era pre&tit deGa de ctre Joise,
chiar dac n-a avut un efect deplin. $n sens mai lar&, se arat primirea neamurilor n Ciseric.
#5- S nu facei ne!re3tate7 fie la Bu!ecat7 fie la msurat7 fie la cntrit7 fie la
turnat.
7udecat- Eavem aici acela/i cuvnt ca n v. 15, dar cu sens diferit, non-Gudiciar. Este
vor*a de mpreGurrile de via! economic socotite ca fiind Guste, adic re&lementate. [H] +deea
cuprins n acest verset se refer la toate felurile de determinri cantitativeF
(K#
.
#6- ntarul vostru s fie !re3t7 6reutile !re3te7 efa !rea3t 5i hinul !re3t9 fu
sunt 1omnul7 1umne8eul vostru7 el ce v2am scos !in ara f6i3tului.
#1- S 38ii le6ea 4ea ntrea67 toate rn!uielile 4ele7 5i s le 3linii9 fu sunt
1omnul7 1umne8eul vostru_`
$n orice mpreGurare, *alan!a noastr s fie dreapt. Calan!a e sim*ol al drept!ii, msurii
/i echili*rului n faptele noastre.
APIT.LUL Ro 0 &cate i pedepse.
"- ;S3une2le fiilor lui Israel9 2 1ac cineva !intre fiii lui Israel 5i !intre strinii care
triesc 3rintre Israelii va !a 3e careva !in co3iii si lui 4oloh7 acela s fie !at morii9
neamul $5tina5ilor s2l uci! cu 3ietre.
E+dolatria era considerat o crim capital /i pedepsit cu moartea prin lapidare,
prescris /i pentru *lasfemie (cf. infra "(, 16), profanarea sa*atului (Qumerii 15, #"-#6) /i
ocultism (cf. infra "4, "1)F
(K(
.
#- Iar fu Ami voi ntoarce faa m3otriva omului aceluia 5i2l voi str3i !in 3o3orul
su7 3entru c a !at 3e vreunul !in co3iii si lui 4oloh7 a5a nct locul 4eu cel sfnt s2l
ntine8e 5i numele 4eu cel sfnt s2l necinsteasc.
(- Iar !ac oamenii 3mntului 5i vor nchi!e ochii asu3ra acelui om care va fi !at
3e cineva !in co3iii si lui 4oloh7
6amenii pm$ntului- Ee*r. am haOare, &r. ,) =(*lDK,-'T *CT XCT, ,ul&ata- populus
terrae, care de o*icei denumesc pe autohtoni n opo'i!ie cu strinii (cf. supra 16, "K), par s
desemne'e aici un fel de consiliu le&islativ, format din *r*a!ii de va' ai comunit!ii, sin&urul
(K1
)E,, p. 1K1
(K"
)E,, p. 1K1
(K#
)E,, p. 1K1
(K(
)E,, p. 1K"
1K
n msur s pronun!e condamnarea la moarte prin lapidare (7arrison, p. "4()F
(K5
.
5- fu faa 4i2o voi ntri att m3otriva acelui om ct 5i2m3otriva neamului su 5i2
i voi str3i !in 3o3orul su 3e el 5i 3e toi cei ce ntr2un 6n! cu el se unesc s se
!esfrne8e cu i!olii lui 4oloh.
%e prevede /i ca'ul n care Gudecata oamenilor ar fi n&duitoare, fapt ce ar duce la
nsprirea pedepsei divine /i la eItinderea ei asupra ntre&ii comunit!i.
6- 1ac vreun suflet va aler6a la cei ce cheam morii sau la vrBitori ca s se
!esfrne8e !u3 ei7 fu Ami voi ntri faa m3otriva sufletului aceluia 5i2l voi str3i !in
3o3orul su.
.hiar dac nu se spune eIplicit, e su*n!eles c cei ce mer& la necroman!i /i vrGitori
sunt pedepsi!i cu moartea3 aici se vor*e/te doar despre pedeapsa divin.
1- Sfini vei fi voi7 fiin!c sfnt sunt fu7 1omnul7 1umne8eul vostru.
)a msura sfin!eniei aGun&em doar n 7ristos, dar pre&tirea ncepe ndat dup cdere
/i se continu n istorie.
2- P8ii rn!uielile 4ele 5i 3linii2le9 fu sunt 1omnul7 el ce v sfine5te_
7ristos e plinirea )e&ii (cf. Jatei 5, 11). Omenirea e chemat, cu anticipa!ie, la urmarea
lui 7ristos.
K- el ce va $lestema 3e tatl su sau 3e mama sa s fie !at morii@ !e vreme ce a
$lestemat 3e tatl su sau 3e mama sa7 vinovat este.
Cel ce va lestema- En unele nuan!e- cel ce va &ri de ru3 cel ce va insultaF
(K6
.
.instirea prin!ilor trupe/ti /i suflete/ti este o o*li&a!ie. %e dau de *unvoie mor!ii cei care
dispre!uiesc preo!ia rnduit de 7ristos (prin!ii) /i defaim Ciserica (mama).
14- .mul care va svr5i a!ulter cu femeie mritat7 a!ic cel ce svr5e5te a!ulter
cu femeia a3roa3elui su7 acela s fie !at morii7 el7 a!ulterul7 !ar 5i ea7 a!ultera.
EDac sunt da!i mor!ii cei care cu trupul stric casa cuiva, cu (att) mai mult cel care
stric, printr-o rea nv!tur, credin!a lui Dumne'eu, pentru care +isus 7ristos a fost
rsti&nitF
(K1
.
11- el ce se va culca cu femeia tatlui su7 acela 6oliciunea tatlui su a
!esco3erit2o@ amn!oi s fie omori7 cci Mamn!oiN sunt vinovai.
1"- 1e se va culca cineva cu nora sa7 amn!oi s fie omori9 s2au 3urtat ca ni5te
36ni7 a5a c sunt vinovai.
1#- 1e se va culca cineva cu $r$at ca 5i cum s2ar culca cu o femeie7 amn!oi au
svr5it urciune9 vor fi omori7 c vinovai sunt.
1(- 1ac cineva 5i va lua femeie7 !ar 5i 3e mama ei !e femeie7 aceasta2i nele6iuire@
cu foc s fie ar5i7 att el ct 5i ele7 3entru ca2ntre voi s nu fie fr!ele6i.
ENvem aici sin&urul loc n care este specificat modalitatea de eIecu!ie pentru delicte
seIuale &rave. Nrderea vinova!ilor 0 nu este clar dac erau ar/i de vii, cum interpretea'
,ul&ata- vivus ardeit cum eis, sau mai nti uci/i /i apoi incinera!i 0 avea, dup cum se indic
limpede, nu doar o semnifica!ie punitiv, ci /i una eIpiatorieF
(K2
.
15- el ce se va m3reuna cu !o$itoc7 acela s fie omort@ vei uci!e 5i !o$itocul.
16- 1ac femeia se va !uce la vreun !o$itoc ca s se2m3reune8e cu el7 s uci!ei
att femeia ct 5i !o$itocul@ cu moarte s fie omori7 c vinovai sunt.
E$nso!irile, amestecrile, mpreunrile spirituale cu cei cu care nu se cuvine /i de care se
m*olnve/te mintea de ultima ne*unie sunt pricini de moarte att celor ce corup, ct /i celor ce
suport de *un voie corupereaF
(KK
.
11- 1ac cineva25i va lua M!e femeieN 3e sora sa7 fie !u3 tat7 fie !u3 mam7 5i2i
(K5
)E,, p. 1K"
(K6
CC,N, p. 1(5
(K1
%f. +&natie Teoforul, Epistola ctre efeseni, X,+, "
(K2
)E,, p. 1K"
(KK
24
va ve!ea 6oliciunea a5a cum 5i ea va ve!ea 6oliciunea lui7 aceasta2i Mfa3t !eN ocar@
str3ii s fie su$ ochii fiilor 3o3orului lor. fl a !esco3erit 6oliciunea surorii sale7 3catul
e asu3r2le.
12- vr$atul care se va culca cu femeie n tim3ul cur6erii ei 5i2i va !esco3eri
6oliciunea7 acela i2a !esco3erit i8vorul7 iar ea 5i2a !esco3erit cur6erea sn6elui9 amn!oi
s fie str3ii !in neamul lor.
I!vorulH curgerea- En Ci*lia 7e*raica, aici, ca /i n 1", 1, su*st. e*r. ma#or (Y #ur 0
a se scurge) desemnea' sursa unui lichid /i este utili'at ntotdeauna metaforic, desemnnd mai
de&ra* cur&erea n sine dect locul de unde aceasta /i are nceputulF
544
.
1K- <oliciunea surorii mamei tale 5i a surorii tatlui tu s n2o !esco3eri7 cci
aceasta2nseamn a !esco3eri tru3ul cuiva nru!it@ 3cat vor avea amn!oi.
EEste &reu de eIplicat motivul pentru care acest verset contrastea' ca structur cu cele
imediat anterioare, apropiindu-se din punct de vedere retorico-sintactic de pasaGul corespondent
din 12, 1"-1#F
541
.
"4- el ce se va culca cu ru!enia sa !esco3er 6oliciunea ru!eniei sale9 fr co3ii
s moar amn!oi_
EPrecum n toate civili'a!iile de tip arhaic, /i la evrei faptul de a muri fr descenden!i
era resim!it ca o mare nenorocireF
54"
.
"1- 1e va lua cineva 3e femeia fratelui su7 urciune este7 c a !esco3erit
6oliciunea fratelui su9 fr co3ii s moar_
""- P8ii toate rn!uielile 4ele 5i toate hotrrile 4ele 3linii2le7 ca s nu v
urasc 3mntul n care v !uc s2l locuii.
"#- S nu um$lai !u3 le6ile neamurilor 3e care fu le alun6 !in faa voastr7 c
ele 3e toate acestea le2au fcut7 iar fu !e ele 42am scr$it.
"(- fu sunt el ce v2a s3us9 Voi vei mo5teni 3mntul lor 5i fu v voi !a s2l
mo5tenii7 3mntul n care cur6e la3te 5i miere. fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru7 el
ce v2am ose$it !in toate neamurile@
ENsocierea laptelui (denotare metonimic a turmelor) /i a mierii (care evoc a*unden!a
ar*orilor fructiferi) su*linia' hiper*olic *o&!ia /i fertilitatea Palestinei, realitate confirmat de
scrierile altor autori antici, ntre care +osif Ulaviu, Tacitus sau PliniusF
54#
.
"5- voi vei ose$i ntre animalele curate 5i necurate7 ntre 3srile curate 5i
necurate@ s nu v s3urcai sufletele cu !o$itoacele sau cu 3srile sau cu toate cele ce se
trsc 3e 3mnt7 3e care fu vi le2am !eose$it ca necurate.
0oi vei osei- E%eptua&inta su&erea' c teItul acestui verset nu e o simpl repetare a
restric!iilor din 11, (#-(5, ci o ale&orie asupra situa!iei speciale a lui +srael n raport cu
neamurile p&neF
54(
.
"6- S24i fii sfini7 c sfnt sunt fu7 1omnul7 1umne8eul vostru7 el ce v2am
ose$it 3e voi !intre toate neamurile7 ca s fii ai 4ei.
"1- vr$atul sau femeia care va chema mori sau care va face vrBi7 cu moarte s
moar9 cu 3ietre s2i uci!ei7 c vinovai sunt_`
Prescrip!iile divine au /i scopul de a separa pe evrei de popoarele idolatre, pe ln&
scopul sfin!itor. Nceasta pentru c primul pas ctre desvr/ire const n deprtarea de ru.
APIT.LUL R/ 0 Sfinirea preoilor.
544
)E,, p. 1K"
541
)E,, p. 1K#
54"
)E,, p. 1K#
54#
%EP 1, p. #2K
54(
CC,N, p. 1(6
21
1- ris2a 1omnul ctre 4oise9 ;2 <rie5te tu 3reoilor7 fiii lui Aaron7 5i s3une2le9
himeni !in voi s nu se s3urce 3rin atin6ere !e mort !intre ai si7
EPepulsia fa! de cadavre, ca /i interdic!ia ritualic de a le atin&e, impus n special
personalului sacerdotal, era cvasi&eneral n rndul popoarelor antice. Nulus Sellius, /octes
#tiicae, X, 15, arat c preotului lui Lupiter (flamen dialis) i era inter'is nu numai s atin& un
mort, dar nici mcar s se apropie de locul unui mormntF
545
.
"- n afar !e ru!a cea mai a3ro3iat9 tat7 mam7 fii7 fiice7 frate7
#- sau !e sora sa fecioar \care2i este a3roa3e 3entru c nu a cunoscut $r$at]@ !e
ace5tia se 3oate atin6e.
EPela!ia dintre frate /i sor era socotit de un tip special- rudenia apropiat consista doar
pn n momentul n care femeia se cstorea, moment n care le&turile de sn&e se considerau
ntrerupte. EIpresia care st aproape de el (e*r. #iro$hah) are un sens local, semnificnd faptul
c sora locuia n familia fratelui eiF
546
.
(- 1e nimeni altul !in 3o3orul su s nu se atin67 ca s nu se s3urce.
%EP 1 traduce versetul- S nu se p$ngreasc pe neateptate [cu cineva] )n poporul su(
spre a se spurca- E,ersetul acesta a pus pro*leme &rele de interpretare, ntruct se pare c teItul
e*raic ori&inar este n acest punct corupt. $n timp, s-au conturat trei tipuri de interpretri- 1. .ea
din %eptua&inta (,( L)=-KYH'*=) 'nWJ)-= '- *^ Q=^ =(*,( ')T S'SYQ^H)- =(*,(), pe care
am urmat-o /i noi
541
3 ". Pornind de la sensul &eneric stp$n al e*r. $aal care apare la nceputul
versetului n TeItul Jasoretic, al!i interpre!i au socotit c tre*uie s se fac o referire la marele
preot, n calitatea sa de /ef suprem al comunit!ii- Sed nec in principe populi sui contaminaitur
(0ulgata), *ut he shall not defile himself( eing a chief man among his people( to profane
himself (^L,)3 #. +nterpretri mai recente reconstituie nceputul versetului din TeItul Jasoretic,
completndu-l cu secven!a li$aalah 0 pentru o femeie mritat, a/a nct, cu aceast
completare, versetul s-ar referi la un nou ca' al interdic!iei, acela n care cadavrul ar apar!ine
so!iei unuia dintre apropia!ii si (printe, frate, fiu)- "our une femme mari>e parmi les siens il
ne se rendra pas impur (CL)F
542
.
5- La mort s nu v ra!ei ca3ul7 s nu v tun!ei colurile $r$ii 5i nici s v facei
tieturi 3e tru3.
EPracticile de doliu p&ne sunt inter'ise nu doar preo!ilor, ci /i laicilor, dup cum se
stipulea' concret n 1K, "1-"2. [H] [S nu v radei capul]- interdic!ia din acest verset vi'ea'
cutuma unor popoare nvecinate de a-/i rade, n semn de doliu, 'ona occipital a capuluiF
54K
.
6- Sfini vor fi ei 3entru 1umne8eul lor9 s nu 3n6reasc numele 1umne8eului
lor7 3entru c ei sunt cei ce a!uc Bertfe 1omnului7 !aruri 1umne8eului lor7 5i sfini vor fi.
1- S nu25i ia !e soie femeie !esfrnat sau 3n6rit7 nici femeie le3!at !e
$r$atul ei7 cci sfnt este el M3reotulN 3entru 1omnul7 1umne8eul su.
Desfr$nat sau p$ngrit- Eprin conteIt, cellalt atri*ut, adG. p$ngrit (e*r. helalah)
tre*uie s se refere la o femeie care /i-a pierdut vir&initatea3 aceasta, ca /i femeia i'&onit de
*r*atul su, era considerat impur /i nu putea deveni so!ia unui preotF
514
.
2- inste5te2l ca 3e un sfnt7 cci el este cel ce2I a!uce !aruri 1omnului7
1umne8eului tu@ sfnt s v fie7 c sfnt sunt fu7 1omnul7 el ce2i sfinesc 3e ei.
Ca pe un sf$nt- En Ci*lia 7e*raica, e*r. #a!ha5 /i actuali'ea' semnifica!ii diferite, de
la a face (sau a considera) sf$nt, pn la a purifica sau a consacraF
511
.
545
)E,, p. 1K#
546
)E,, p. 1K#
541
%EP 1
542
%EP 1, p. #K4
54K
)E,, p. 1K#
514
)E,, p. 1K#
511
)E,, p. 1K(
2"
K- 1ac fiica unui 3reot se va 3n6ri 3rin !esfrnare7 ea 3n6re5te numele
tatlui su9 cu foc s fie ars_
EN fcut cineva desfrnare preot fiindV Din pricina vredniciei lui preo!e/ti prime/te
adaos foarte mare la pedeaps. De aceea fetele celorlal!i oameni erau ucise de fceau
desfrnare, pe cnd fetele preo!ilor erau arse de viiF
51"
. Prin fiica preotului poate fi nchipuit
+udaismul- E.ci sina&o&a iudeilor s-a dat flcrii, fiindc s-a spurcat /i s-a pn&rit, urmnd
prerilor crturarilor /i fariseilor /i predndu-/i mintea ntrea& poruncilor oamenilorF
51#
.
14- Preotul care2i mai mare ntre fraii si7 3e ca3ul cruia s2a turnat mirul !e
un6ere 5i care2a fost sfinit s 3oarte ve5minte7 ca3ul nu 5i2l va !esco3eri 5i ve5mintele nu
5i le va sf5ia.
ENceast prescrip!ie, ca /i cele din versetele urmtoare, se refer la marele preotF
51(
.
EPornind de la acest conteIt, Ori&en, 9om. Lev. X++, 1-#, vede n fi&ura marelui preot
prefi&urarea lui +isus 7ristosF
515
.
11- 5i nici la mort nu va intra9 nici chiar !e tatl su sau !e mama sa nu se va
atin6e.
E$n interpretarea sim*olic a lui Ori&en, asemenea marelui preot, 7ristos nu %e poate
apropia de sufletul cuiva care, din pricina pcatului n care trie/te, este ca /i mortF
516
.
EJoartea altuia nu va pricinui nici o ntinare vreunui om, dac cercetm *ine adevrul
ascuns n acest fapt. Dar moartea trupeasc e chipul celei dinluntru /i din suflete, de care se
spurc n mod necesar cel ce vine aproape, fie prin voin!, fie prin acela/i fel de lucrare. Deci se
cuvine sfin!ilor s se despart de faptele moarte /i s se deprte'e ct mai mult de ele /i e *ine
s nu se adune la un loc cu cei *olnavi de eleF
511
.
1"- 1in loca5ul cel sfnt nu va ie5i7 5i nici va 3n6ri loca5ul 1umne8eului su7 cci
sfntul mir !e un6ere al 1umne8eului su este asu3r2i9 fu sunt 1omnul_
ESf$ntul loca desemnea' aici circumferin!a sacr n interiorul creia se afl cortul
ntlniriiF
512
. TeItul Jasoretic are, n acest loc, mi#!a5, sanctuar- EPornind de la aceast
diferen! dintre %eptua&inta /i TeItul Jasoretic, Euse*iu al .e'areii, urmat de al!i eIe&e!i
cre/tini, de'volt o compleI interpretare a conteItului de aici n sensul unei prefi&urri
hristiceF
51K
.
1#- Acesta 5i va lua !e femeie o fecioar !in s3ia sa.
1(- 1ar v!uv sau le3!at sau 3n6rit sau !esfrnat s nu ia@ numai fecioar
!in s3ia sa s25i ia !e femeie@
E+ndica!ia, strict pentru un preot, de a se cstori doar cu o femeie vir&in (e*r.
$ethulah) de neam israelit, are un temei cultual /i teolo&ic limpede- ca factor mediator ntre
comunitate /i Dumne'eu, preotul tre*uie s se fereasc de tot ceea ce ar fi putut s-l
impurificeF
5"4
. EPhilon este de prere c se face trimitere la tri*ul sacerdotal, pe cnd +osif
Ulaviu crede c eIpresia se refer la ntre&ul popor al lui +sraelF
5"1
.
15- s nu25i 3n6reasc seminia ntru 3o3orul su7 cci fu sunt 1omnul7 el
care2l sfinesc_`
E.storindu-se cu o femeie nedemn, marele preot ar fi svr/it un pcat capital,
pn&rind sfntul sanctuar, dar /i-ar fi descalificat /i descenden!a, turnnd n venele urma/ilor
51"
%f. +oan Sur de Nur, 6milii la 'atei, )XX,, 5
51#
51(
)E,, p. 1K(
515
%EP 1, p. #K1
516
%EP 1, p. #K1
511
512
)E,, p. 1K(
51K
%EP 1, p. #K1
5"4
)E,, p. 1K(
5"1
%EP 1, p. #K1
2#
un sn&e strinF
5""
.
$n plus, Ecuvntul ne indic /i trista soart a sina&o&ii iudaice, pe care, pentru c a curvit
cu mul!i pstori, precum s-a scris (+eremia #, 1), n-a primit-o n comunitatea duhovniceasc
7ristos, Preotul atotcuratF
5"#
.
11- ;S3une2i lui Aaron9 himeni !intre urma5ii ti ce vor fi !in neam n neam 5i
care va avea2ntru sine un cusur s nu se a3ro3ie s2I a!uc !aruri 1umne8eului su.
Cusur- Ecuvntul ori&inal e mult mai cuprin'tor3 de/i n conteIt el se refer la un defect
fi'ic (cusur, meteahn, infirmitate), n!elesul su cuprinde /i aria moral (prihan). Dumne'eu a
creat lumea perfect3 ca atare, /i ima&inea %a ntrupat n preot tre*uie s fie inte&ral,
ne/tir*itF
5"(
. EEIi&en!a inte&rit!ii corporale a preotului eIista /i la &reci (ve'i Platon, Legile,
,+) /i la romani, ca de altfel la toate popoarele antichit!ii3 nu doar ra!iuni de presti&iu social o
Gustificau, dar /i temeiuri cultuale. .re/tinismul nsu/i a preluat aceast cerin!, pre'ent n
practica pastoral a maGorit!ii confesiunilor saleF
5"5
.
12- Tot omul cu meteahn s nu se a3ro3ie7 fie el or$ sau 5chio3 sau ciun6 sau cu
urechile tiate
1K- sau cu mna ru3t sau cu 3iciorul ru3t
"4- sau 6he$os sau cu al$ea la ochi sau cu ochi fr 6ene sau cu 3ecin6ine sau cu
una !in 3rile $r$te5ti vtmat.
,heos (cocoat)- Ee*r. 6hi$en, cu aceast unic ocuren! n Ci*lia 7e*raica, a fost
privit ca un termen tehnic, cu un n!eles incert. Dac interpretarea tradi!ional cocoat este
corect, atunci termenul ar putea denumi un *olnav de tu*erculo' spinal (maladia lui Pott),
caracteri'at prin spondilit /i deformarea verte*relor (7arrison, p. 11). Qu este ns eIclus ca
le&islatorul s fi avut n vedere /i o deformare &eneticF
5"6
. Cu alea la ochi- Eaceasta este
interpretarea &eneral acceptat, dup ,ul&ata- aluginem in oculo, a e*r. te$alul $e[no, literal-
o pat pe ochi. .aracterul de hapa. legomenon al e*r. te$alul a n&reunat traducerea, ceea ce
eIplic /i op!iunea diferit din %eptua&inta- J*>QQ,T *,(T ,Z*=QL,(T, literal- care i&a pierdut
genele la ochiF
5"1
. "ecingine- Ee*r. [ale3heth desemnea' o afec!iune a pielii &reu de definit
mai ndeaproape [H], a/a nct unii traductori au tre*uit s adopte o eIpresie &lo*al,
nediferen!iatF
5"2
. Cu prile rteti vtmate- Eorice imperfec!iune a nsemnelor virilit!ii,
/i n special orhiotrofia, a constituit n toate timpurile /i la toate popoarele un impediment maGor
n asumarea func!iei sacerdotale sau re&ale. )iteral, sinta&ma e*raic meroha e5e% din Ci*lia
7e*raica nseamn cu testicule !droiteF
5"K
.
"1- himeni !in seminia 3reotului Aaron7 care va avea vreo meteahn7 s nu se
a3ro3ie s3re a a!uce Bertf 1omnului@ are meteahnp9 s nu se a3ro3ie s3re a2I a!uce
!aruri 1umne8eului su_
PasaGul despre infirmit!ile preo!ilor e tlcuit pe lar& de %fntul .hiril al NleIandriei
(urmnd teItului &recesc). Pedm principalele idei din aceast tlcuire, oprindu-ne asupra
fiecrei infirmit!i n parte-
a) 6r Ese pare c este numit cel foarte prost /i cu totul fr minte. .ci ceea ce este
pentru corpul pmntesc ochiul, aceea este pentru suflet mintea care, luminat de lumina
dumne'eiasc se deschide spre ns/i frumuse!ea cea netul*urat, nl!ndu-se prin mi/crile
su*!iri /i sprintene ale cu&etrilor spre slava curat /i /tie s nu se a*at de la corectitudinea
5""
)E,, p. 1K(
5"#
5"(
CC,N, pp. 1(6-1(1
5"5
)E,, p. 1K(
5"6
)E,, p. 1K(
5"1
)E,, p. 1K(
5"2
)E,, p. 1K(
5"K
)E,, pp. 1K(-1K5
2(
do&maticF
5#4
.
*) ;rechea tiat Earat &reutatea la au'ire. .ci avnd cineva urechea tiat, socotesc
c sufer de *oala de-a nu crede dect n parte /i de-a nu fi n ntre&ime &ata la ascultare, adic
de-a nu putea au'i n chip neprihnit cele sfinte, mai ales %fintele %cripturiF
5#1
.
c) Cel cu piciorul sau cu m$na fr$nt, Edar nu cu totul neputincioas, nu poate s
p/easc ntre& la fapte, nici nu are mersul, adic lucrarea vie!uirii celei dup le&e, cu totul fr
repro/. +ar a/a sunt cei ce fac lucrul Domnului cu nepsareF
5#"
.
d) ,heos Espunem c este cel coco/at /i cu mintea privind n Gos /i cutnd la patimile
trupului, cel ce-/i spriGin ochiul spiritual n cele pmnte/ti /i a aGuns pn acolo nct nu mai
voie/te s se ndrepte spre a cu&eta la cele de susF
5##
.
e) Cu pecingine Ee cel ce are pecin&inea pe frunte. Coala aceasta are puterea de-a
nne&ri la culme nf!i/area pielii. .ei ce o au pierd puterea de-a se ascunde, cci ea se ive/te /i
n sprncene /i se ntinde pe toat fa!a. Dar cel ptat astfel trupe/te nf!i/ea' pe cel urt /i &ol
/i neacoperit n privin!a spiritual, pe cel ce nu are o fa! curat, ci vde/te tuturor urciunea
vie!iiF
5#(
.
f) Cu alea la ochi nume/te Epe cel care nu e lipsit de puterea de-a vedea, dar nu o
poate folosi n chip sntos. N/a sunt cei ce au chi*'uin!a, dar nu /i nsu/irea de-a voi s
chi*'uiasc drept. .ci unii, v'nd *inele, /i a*at pornirea voilor proprii spre cele ce nu se
cuvin. Nl!ii, putnd strui ntr-o corectitudine do&matic, /i vatm mintea lor, urmrind
vnatul urt al unor preri lipsite de frumuse!eF
5#5
.
&) Cel cu prile rteti vtmate- Ee o*iceiul s se numeasc *r*at cel vi&uros /i
concentrat /i capa*il s mplineasc cele ce voie/te. Deci pe Gumtate *r*at se va n!ele&e cel
nedeplin vi&uros /i fr for! n cele ce se cuvin lui. .ci nu se cuvine ca cel dedicat lui
Dumne'eu s-+ ofere o *r*!ie tiat /i o vi&oare ciuntit /i n parte neputincioasF
5#6
.
""- fl 3oate mnca !in !arurile lui 1umne8eu7 !in cele 3reasfinte 5i !in cele sfinte7
E vor*a despre Gertfe /i prinoase. EDac un infirm din clasa sacerdotal este eIclus de la
serviciul sacerdotal, aceasta nu nseamn c nu are dreptul s consume partea din Gertf
destinat n acest scop familiei creia el i apar!ineF
5#1
. Ncestea vor fi tlcuite ceva mai Gos.
"#- !ar a3roa3e !e 3er!ea s nu vin 5i !e Bertfelnic s nu se a3ro3ie9 el are
meteahn7 3ricin 3entru care el nu va ntina loca5ul cel sfnt al 1umne8eului su9 fu
sunt 1omnul7 el ce2i sfinesc 3e ei_`
"(- Pe acestea !eci le2a 6rit 4oise ctre Aaron 5i ctre fiii si 5i ctre toi fiii lui
Israel.
EQu ncape ndoial c cel supus vreunei prihane nu e sfin!it. Dar nu e oprit de la
mprt/irea de hrana sfnt. Pentru c cei supu/i nc unor neputin!e ascunse n minte pot s se
mprt/easc de *inecuvntarea lui 7ristos, dar nu spre a cre/te ca sfin!ii n sfin!enie /i n tria
min!ii /i n struin!a ntrit n toate cele atot*une, ci ntr-un mod potrivit celor *olnaviF
5#2
.
APIT.LUL RR 0 um anume se vor %nfrupta preoii i mirenii din cele sfinte(
5#4
5#1
5#"
5##
5#(
5#5
5#6
5#1
)E,, p. 1K5
5#2
25
%nsuirile jertfelor.
"- ;S3une lui Aaron 5i fiilor si9 S se fereasc !e lucrurile cele sfinte 3e care 4i le
Bertfesc fiii lui Israel 5i s nu 3n6reasc numele 4eu cel sfnt9 fu sunt 1omnul_
#- S3une2le9 An toate neamurile voastre7 tot omul !in seminia voastr care va avea
3e sine vreo necurie cn! se va a3ro3ia !e cele sfinte 3e care fiii lui Israel le afierosesc
1omnului7 sufletul aceluia va fi str3it !e !inaintea 4ea9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul
vostru_
(- .mul !in seminia 3reotului Aaron7 care este le3ros sau are scur6ere7 s nu
mnnce !in cele sfinte 3n ce se va curi. 1e asemenea7 cel ce se va ntina 3rin atin6ere
!e mort7 sau cel ce are scur6ere seminal7
5- sau cel ce se va atin6e !e vreo vietate necurat care s2l ntine8e7 sau !e vreun
om care l2ar ntina 3rin orice fel !e necurie a lui7
6- cel ce s2a atins !e acestea7 necurat va fi 3n seara9 s nu mnnce !in cele sfinte
nainte !e a25i fi m$iat tru3ul n a3@
1- !ar !u3 ce va a3une soarele7 curat va fi9 va 3utea s mnnce !in cele sfinte7 c
a lui este 3inea.
Npusul soarelui indic timpul venirii Jntuitorului- EDe aceea cel ce s-a spurcat rmne
necurat pn seara /i neprta/ de hrana sfnt /i de via! fctoare, a/teptnd timpul cur!irii.
Npoi, splndu-se cu ap /i apunnd soarele se face curat /i are ca pine a sa pe cea din cer.
.ci s-a rnduit celor ce s-au sfin!it prin ap, adic n %fntul Cote', s fie *inecuvnta!i prin
7ristos. Pentru c El este pinea vie, El, .el ce %-a po&ort din cer /i a dat via! lumiiF
5#K
.
2- 4ortciune 5i animal sf5iat !e fiar s nu mnnce7 ca s nu se s3urce 3rin ele@
fu sunt 1omnul_
EJortciunea indic pe cel cu desvr/ire mort /i n&he!at n faptele cele dup trup, iar
ceea ce e prins de fiar indic vdit sufletul c'ut su* puterea diavoluluiF
5(4
.
K- fi s 38easc 3oruncile 4ele7 ca nu cumva !in 3ricina lor s ai$ asu3r2le
3cat 5i !in 3ricina lor s moar cn! le vor 3n6ri@ fu sunt 1omnul7 1umne8eu7 el ce2
i sfinesc 3e ei.
Ce&i sfinesc- Ecomplementul indic ofrandele [a/adar, ar fi, le sfinesc] aduse la altar /i
nu pe preo!i, cum ar lsa s se n!elea& toate traducerile romne/tiF
5(1
.
14- hici un strin s nu mnnce !in cele sfinte9 nici oas3etele 3reotului 5i nici
sim$ria5ul nu vor mnca !in cele sfinte.
EStrin- de alt etnie (alo&en), dar /i strin de ta&ma preo!easc (mirean, laic,
profan)F
5("
. Simriaul- En Ci*lia 7e*raica, e*r. sa%i[n 0 servitor pltit (Y a%ar 0 a )nchiria)
desemna o stare social diferit de a sclavului, care era considerat ca fcnd parte din
familieF
5(#
.
11- 1ar !ac 3reotul 5i va cum3ra un ro$ 3e $anii lui7 acela s mnnce !in
3inea lui@ !e asemenea7 cei nscui n casa lui s mnnce !in 3inea lui.
E%clavii, att cei cumpra!i, ct /i cei nscu!i n casa unui israelit, erau socoti!i mem*ri
ai familiei3 indiferent de na!ionalitatea lor anterioar, prin contractul circumci'ial ei erau
adopta!i de poporul alesF
5((
. %trin e a'i ereticul sau cel ne*ote'at. Ncesta e oprit de la
mncarea celor sfinte, ca /i sclavul (ro*ul patimilor &rosiere). Doar cel rscumprat 0 prin *ote'
valid 0 /i cel nscut n cas 0 n Ciseric 0 sunt n comuniune cu 7ristos /i se mprt/esc de
5#K
5(4
5(1
)E,, p. 1K5
5("
CC,N, p. 1(1
5(#
)E,, p. 1K5
5((
)E,, p. 1K5
26
har.
1"- 1ac fiica 3reotului se va mrita cu un $r$at !e neam strin7 nici ea nu va
mnca !in 3r6a celor sfinte.
1#- n! ns fiica 3reotului va rmne v!uv sau va fi alun6at fr s fi fost
nsrcinat 5i se va ntoarce n casa tatlui ei7 atunci ea va 3utea7 ca 5i2n tineree7 s
mnnce !in 3inea tatlui su@ !ar !intre strini nimeni s nu mnnce.
E$ntoarcerea n cminul printesc /i redo*ndirea tuturor drepturilor ini!iale era posi*il
pentru o femeie doar n condi!iile n care nu a do*ndit copii3 n acest ultim ca', chiar n a*sen!a
so!ului su, ea va forma o familie mpreun cu copiii /i nu se va putea reinte&ra n familia
paternF
5(5
.
%ufletul ce a rtcit la ere'ii nu se poate ntoarce acas (n Ciseric) cu copii, adic
pstrnd n el roadele falselor nv!turi. %au, Ede va aGun&e sufletul lepdat (despr!it), ca unul
ce-a fost osndit /i se va lipsi deci de *r*at, adic de mirele spiritual, neavnd nici un rod de
virtute, s se ntoarc repede la starea de la nceput /i s revin &ra*nic la casa tatlui su,
cernd astfel prin credin! familiaritatea cu Dumne'eu, /i atunci va mnca din pinile )uiF
5(6
.
Este vor*a aici (/i) despre cel ce se avnt ctre roadele vie!uirii cre/tine fr a fi n puteri3 el e
sftuit s revin la ascultare /i la nevoin!e.
1(- .mul care !in ne5tiin va mnca !in cele sfinte7 va a!u6a a cincea 3arte !in
M3reulN celor sfinte 5i2i va ntoarce 3reotului Bertfa7
EQu se poate /ti cu certitudine dac israelitul care a consumat din ofranda cuvenit
preotului tre*uia s o restituie n natur sau n *ani. Ndu&area unei cincimi din pre!ul ei cu
titlul de desp&u*ire ar su&era c ntre&ul pre! era pltit n *aniF
5(1
.
15- ca s nu s3urce ei cele sfinte ale fiilor lui Israel7 3e care ace5tia le afierosesc
1omnului7
16- 5i s nu25i atra6 asu3r2le fr!ele6ea7 chiar !in 6re5eal7 !e a fi mncat !in
lucrurile lor cele sfinte7 cci fu sunt 1omnul7 el ce le sfinesc_`
TeItul se poate n!ele&e /i ca un avertisment, pentru cler /i credincio/i, de a se apropia
cu toat cuviin!a de %fintele Taine.
12- ;Vor$e5te lui Aaron7 fiilor lui 5i la toat a!unarea lui Israel 5i s3une2le9 1ac
cineva !intre fiii lui Israel 0 sau !intre strinii ce locuiesc 3rintre ei n Israel 0 5i va a!uce
3rinoasele ca 3linire a unei f6!uine sau ca 3rinos !e $unvoie a!us 1omnului s3re
ar!ere2!e2tot7
EDin punctul de vedere al semnifica!iilor lor, Gertfele israeli!ilor se mpr!eau n dou
mari clase- unele impuse de o*li&a!iile reli&ioase contractuale /i altele spontane, voluntareF
5(2
.
1K- 3rimite vor fi numai M!arurileN fr meteahn7 3arte $r$teasc !in vitele
mari7 sau !in oi7 sau !in ca3re.
"4- Pe nici una !in cte au meteahn n sine s n2o a!ucei 1omnului7 c nu v va fi
3rimit.
ENaron este chip al min!ii. Uiindc du/mnia amestec rutatea ei cu preten!ia drept!ii,
a poruncit ca s se cercete'e nainte de-a se aduce ceva lui Dumne'eu, ca s nu moar. +ar a
muri nseamn a co*or de la contempla!ie /i a se nvoi cu cei ce voiesc s ntine'e sim!urile ei
[ale min!ii]F
5(K
.
"1- 1ac cineva7 3linin! o f6!uin sau Bertfin! la ale6ere ori la sr$torile
voastre7 Ai va a!uce 1omnului Bertf !e mulumire !in $oi sau !in oi7 aceea va fi fr
meteahn ca s fie 3rimit@ nici o meteahn nu va avea.
5(5
)E,, p. 1K5
5(6
5(1
)E,, p. 1K5
5(2
)E,, p. 1K5
5(K
+saia Pustnicul, HI de Cuvinte, XX,, 1K
21
""- Animal or$ sau vtmat sau cu lim$a tiat sau cu ne6i sau rios sau cu
3ecin6ine s nu a!ucei 1omnului7 5i !in acestea s nu !ai s3re a fi 3rimite la Bertfelnicul
1omnului.
ENcest verset con!ine o list a defectelor posi*ile, care mpiedic folosirea animalelor ca
Gertfe- animalul nf!i/at naintea altarului tre*uia s fie perfect sntos. +dentificarea sensului
leIical eIact al termenilor din enumerare este dificil, cu att mai mult cu ct maGoritatea lor nu
apar dect n acest conteIt n ori&inalul e*raicF
554
.
"#- vou sau oaie cu urechile tiate sau cu coa!a tiat 3oi nBun6hia 3entru tine7
!ar la ru6ciune nu2i vor fi 3rimite.
"(- Animal cu 3rile $r$te5ti strivite7 sfrmate7 tiate sau smulse s nu a!ucei
1omnului@ a5a ceva2n ara voastr s nu facei.
E.a or&ane de transmitere a vie!ii, testiculele erau considerate un semn al inte&rit!ii
animalului. Mn defect de acest tip era considerat capital /i mpiedica putin!a ca acel animal s
poat fi Gertfit. ,ersetul enumer patru tipuri de castrare, care pot acoperi deopotriv
evenimentele accidentale sau pe [cele] inten!ionate. Denomina!ia ara voastr repre'int
.anaanul, unde neamul lui +srael va tre*ui s introduc le&ea lui +ahve3 indica!ia eIpres din
acest pasaG nu este superflu, cci canaaneenii practicau castrarea ritualic /i, de aceea, israeli!ii
tre*uiau averti'a!iF
551
.
"5- hici !in minile celor !e alt neam s nu a!ucei vreun astfel !e animal ca !ar
1umne8eului vostru9 vtmat 5i cu meteahn7 el nu va fi 3rimit`.
Dac toate neamurile sunt chemate la Dumne'eu, acestea nu se pot nf!i/a oricum, ci
sunt datoare s aduc dreapta nchinare.
"6- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
"1- ;n! se va na5te viel sau miel sau ie!7 5a3te 8ile va sta cu mama lui9 iar
nce3n! cu 8iua a o3ta7 el va 3utea fi a!us ca Bertf 1omnului.
%ufletul nscut n credin! tre*uie alptat cu nv!tura Cisericii (mama sa) att timp
(/apte 'ile) ct i va fi necesar. N*ia apoi poate ntlni pe Dumne'eu, de .are se va *ucura n
ve/nicie ('iua a opta).
"2- Vac sau oaie s nu nBun6hiai n aceea5i 8i cu 3uiul ei.
ENceast interesant prescrip!ie este eIplicat de Philon, 0irt. 1#(-1(4, ca un semn de
omenie din partea lui JoiseF
55"
. %unt prevederi care pun stavil cru'imii.
"K- n! Ai a!ucei 1omnului Bertf !e $ucurie7 s2o a!ucei n a5a fel7 nct ea s v
fie 3rimit.
#4- S2o mncai n aceea5i 8i@ !in carnea ei s nu lsai 3n2n !imineaa
urmtoare@ fu sunt 1omnul_
#1- S 38ii 3oruncile 4ele 5i s le 3linii9 fu sunt 1omnul_
#"- S nu s3urcai numele 4eu cel sfnt7 ci sfinit s fiu fu n miBlocul fiilor lui
Israel@ fu sunt 1omnul7 el ce v sfinesc 3e voi7
##- el ce v2am scos !in ara f6i3tului ca s fiu 1umne8eul vostru9 fu sunt
1omnul_`
Dumne'eu ne-a eli*erat din ro*ia pcatului /i ne cheam la ndumne'eire. Pentru
aceasta, se cuvine s nu amnm unirea cu El n %fintele Taine /i s ne apropiem de acestea cu
vrednicie /i cuviin!.
APIT.LUL R3 0 )espre srbtori.
554
)E,, p. 1K6
551
)E,, p. 1K6
55"
%EP 1, p. #K5
22
ENcest capitol repre'int un adevrat calendar sacru al poporului ales, principalele
sr*tori ale anului fiind nf!i/ate n ordine cronolo&icF
55#
.
"- ;Vor$e5te fiilor lui Israel 5i s3une2le9 2 Sr$torile 1omnului n care vei chema
a!unrile sfinte sunt sr$torile 4ele.
Srtorile Domnului- EPrin eIpresia e*raic moe!h[ [ah?eh 0 (momente) stailite de
Domnul (e*r. [aa!h 0 a staili) sunt desemnate n Ci*lia 7e*raica cele /apte mari sr*tori ale
anului, pe care Domnul /i le-a re'ervat prin &ura profetului su. $n Qumerii "2, " /i "K, #K sunt
incluse n aceast cate&orie /i momentele sacrificiilor cotidieneF
55(
. #dunrile sfinte- EJarile
sr*tori reli&ioase se concreti'au n +srael prin adunarea ntre&ii comunit!i n Gurul sfntului
sanctuarF
555
.
#- base 8ile s lucrai7 iar n 8iua a 5a3tea este 8iua o!ihnei7 o!ihn sfnt7 3entru
1omnul@ nici o munc s nu facei9 1omnului Ai este o!ihn n toate locuinele voastre.
E%ta*ilirea celei de-a /aptea 'i ca 'i de repaus a*solut se ntemeia' pe modelul divin
(cf. Uacerea ", #)3 aceast 'i era socotit o 'i dedicat n ntre&ime Domnului. Doar componenta
periodicit!ii este nou, cci ideea de sa*at n sine era familiar vechilor mesopotamieni, care o
practicau tot pe temeiuri reli&ioase. Din &riGa de a nu ofensa vreuna dintre diversele 'eit!i ale
nomenclatorului lor politeist, *a*ilonienii respectau un 5a$attu n a /aptea, a paispre'ecea, a
nouspre'ecea, a dou'eci /i una /i a dou'eci /i opta 'i a lunii. $n de'voltarea ulterioar a
vie!ii iudaice, sa*atul a devenit prileGul pentru activitatea ritual central, efectuat sptmnal
n sina&o&3 n timp, s-au acumulat numeroase indica!ii ra*inice referitoare la ritualul sa*atic. $n
cre/tinism, semnifica!ia sa*atului se modific profund- prima !i a sptm$nii (Jatei "2, 13
Jarcu 16, ") sr*tore/te renvierea Domnului +isus 7ristos /i devine o !i a Domnului (rom.
duminic Y lat. (dies) domenicaF
556
.
(- Iat sr$torile 1omnului7 numite sfinte7 3e care le vei vesti la vremea lor9
E.ele /ase principale sr*tori ale mo'aismului primar sunt urmtoarele- pa/tele (vv. (-
5), sr*toarea a'imilor (vv. 6-2), sr*toarea primelor prinoase (vv. 14-1(), sr*toarea
cinci'ecimii (vv. 15-"4), sr*toarea trompetelor (vv. "#-"5) /i sr*toarea coli*elor (vv. #(-
(()F
551
.
5- An luna nti7 n 8iua a 3ais3re8ecea a lunii7 n amur67 sunt Pa5tile 1omnului7
Luna )nt$i- Eluna Qisan (martie-aprilie), numit cndva /i luna seceriului (N*i*)F
552
. 5n
amurg- Espre deose*ire de +e/irea 1", 6, %eptua&inta traduce aici literal- )ntre cele dou seri.
EIe&e!ii plasea' acest timp ntre momentul cnd soarele dispare su* ori'ont /i cderea propriu-
'is a nop!iiF
55K
. EDup Philon, Spec. ++, 1(5, ar fi vor*a despre secven!a de timp dintre
rsritul /i apusul soarelui, pe cnd potrivit tradi!iei talmudice, care continu tradi!ia fariseic,
prima sear repre'int momentul cnd cldura soarelui sl*e/te, iar a doua sear momentul
propriu-'is al apusului soareluiF
564
.
EQu este lipsit de interes, pentru a putea fiIa succesiunea cronolo&ic a sr*torilor
evreie/ti, s pre'entm succint calendarul e*raic. Jai nti tre*uie specificat faptul c evreii
utili'au n mod distinct un calendar reli&ios care ncepea cu luna nisan (martie-aprilie) /i unul
profan, care ncepea cu luna tiri (septem*rie-octom*rie). Jarile sr*tori erau incluse n
primele /apte luni ale calendarului reli&ios. .oresponden!a &eneral acceptat a calendarului
55#
)E,, p. 1K6
55(
)E,, p. 1K6
555
)E,, p. 1K6
556
)E,, pp. 1K6-1K1
551
)E,, p. 1K1
552
CC,N, p. 1(2
55K
CC,N, p. 1(2
564
%EP 1, p. #K1
2K
e*raic reli&ios cu cel cre/tin este urmtoarea- nisan (martie-aprilie), i@@ar sau !iv (aprilie-mai),
sivan (mai-iunie), tammu! (iunie-iulie), a (iulie-au&ust), elul (au&ust-septem*rie), tiri sau
ethamim (septem*rie-octom*rie), marhesvan (octom*rie-noiem*rie), hislev (noiem*rie-
decem*rie), teeth (decem*rie-ianuarie), eat (ianuarie-fe*ruarie), adar (fe*ruarie-martie).
.onform acestei echivalen!e, pa/tele era ser*at de evrei ntre ultimele 'ile din martie /i primele
din aprilieF
561
.
E$ntre sr*torile anuale, Pa/tile (cha6 ha33esach) ocup primul loc /i se pr'nuie/te la
1( nisan, primvara, ca sim*ol al rena/terii poporului +srael la o via! nou /i li*er de
credin!ele /i ro*ia e&ipteanF
56"
. $n cre/tinism, n!elesul Pa/telui se mut la cele mai nalte- el e
eli*erare din ro*ia pcatului /i a mor!ii /i trecere la li*ertatea vie!ii n 7ristos.
6- iar n 8iua a cincis3re8ecea a aceleia5i luni este sr$toarea A8imelor 1omnului9
tim3 !e 5a3te 8ile vei mnca a8ime.
ESrtoarea a!imilor (cf. Qumerii "2, 16-"5) avea o strns le&tur cu pa/tele
propriu-'is3 ntrea&a sptmn era considerat sacr /i reclama ca atare ncetarea oricrei
activit!i. Era sptmna n care poporul lui +srael tre*uia s rememore'e /i s remprospte'e
le&mntul sacru cu Dumne'euF
56#
. _ilele %r*torii a'imilor sunt 15-"1 nisan.
1- riua cea !inti va fi 3entru voi a!unare sfnt9 nici o munc nu vei face.
2- Tim3 !e 5a3te 8ile s2I a!ucei 1omnului ar!eri2!e2tot@ 8iua a 5a3tea s v fie
a!unare sfnt@ nici o munc lucrtoare nu vei face_`
E'unc lucrtoare- munc *rut sau munc &rea sau munc productiv, spre deose*ire
de !iua odihnei (%a*atul), n care era inter'is orice fel de muncF
56(
.
K- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
14- ;Vor$e5te fiilor lui Israel 5i s3une2le9 2 n! vei intra n ara 3e care fu v2o
!au 5i2i vei face seceri5ul7 vei a!uce la 3reot un sno37 3r6a seceri5ului vostru7
11- iar el va a!uce sno3ul naintea 1omnului7 3entru a fi 3rimit n numele vostru@
3reotul l va a!uce n !imineaa !e !u3 8iua o!ihnei.
Dimineaa de dup !iua odihnei (Ci*lia 1K2"- a doua !i dup cea dint$i a srtorii)-
Esinta&ma e*raic mima%harath ha5a$at, cu o semnifica!ie o*scur n Ci*lia 7e*raica, a
determinat interpretri diverse. Dup +osif Ulaviu /i Talmud, aici s-ar face trimitere la 'iua
imediat urmtoare sr*torii a'imilor. Nl!i interpre!i vd ns aici 'iua de sa*at care cade n
sptmna sr*torii a'imilor (%C, p. 1"1)F
565
.
1"- An aceea5i 8i n care a!ucei sno3ul Ai vei a!uce 1omnului ca ar!ere2!e2tot un
miel !e un an7 fr meteahn7
1#- 3recum 5i 3rinosul Su !e 3ine9 !ou 8ecimi !e fin curat7 frmntat cu
unt!elemn 0 Bertf 1omnului7 mireasm $ine3lcut 1omnului 2@ 5i turnare9 un sfert !e
hin !e vin.
4urnare- Eofranda lichid (e*r. nese% 0 liaie) consta de o*icei din vin /i era vrsat la
temelia altarului, su* form de li*a!ieF
566
.
1(- Pn2n 8iua aceasta7 cn! Ai vei a!uce 1umne8eului vostru !arurile7 3ine
nou s nu mncai7 5i nici 6rune frecate !in s3ic. Aceasta2i le6e ve5nic2ntru neamurile
voastre7 oriun!e va fi s locuii.
E$n bara %fnt, se adau& la ceremonialul Pa/tilor aducerea snopului de or' a doua 'i a
pra'nicului [H], care era ca dar le&nat naintea Domnului /i, din acest moment, se calculau
cele /apte sptmni pentru pr'nuirea .inci'ecimiiF
561
.
561
)E,, p. 1K1
56"
NC, pp. #1#-#1(
56#
)E,, p. 1K1
56(
CC,N, p. 1(2
565
)E,, p. 1K1
566
)E,, p. 1K1
561
NC, p. #15
K4
Nducerea mielului fr meteahn (v. 1") nchipuie Lertfa Domnului- E%r*toare cu
adevrat mntuitoare e moartea lui Emanuil pentru noi [H]. Pentru c a pironit pe crucea %a
'apisul cel mpotriva noastrF
562
. %nopul e tot 7ristos, Epr&a omenirii rennoiteF
56K
. EDar
o*serv cum ne-a prenchipuit le&ea /i timpul rnduit nvierii, adic a treia 'i. .ci n 'iua a
doua dup cea dinti va aduce preotul snopul naintea Domnului. +ar 'iua care e dup cea dinti
nu e a doua, ci dup a doua, e desi&ur a treia. \i 7ristos a nviat n 'iua a treiaF
514
. EUina e
semn al vie!ii, untdelemnul al &rsimii, adic al vie!uirii virtuoase /i al plint!ii harului, iar
vinul, al veselieiF
511
. Prin &run!e Ese n!ele&e tot 7ristos, frmnttura cea nou, dup al .rui
chip ne modelm noiF
51"
.
15- Ance3n! cu cea !e a !oua 8i !u3 Sm$t7 cu 8iua2n care vei a!uce sno3ul
3unerii2nainte7 s numrai 5a3te s3tmni ntre6i@
16- cinci8eci !e 8ile vei numra 3n2n 3rima 8i !e !u3 cea !e a 5a3tea Sm$t7
5i atunci s2I a!ucei 1omnului un nou 3rinos !e 3ine.
E%r*toarea prev'ut dup cinci'eci de 'ile nu poart un nume definit n %eptua&inta.
Mlterior, ea a fost desemnat prin &r. J'-*C+,H*Y 0 a cinci!ecea (!i)F
51#
.
11- Pini s a!ucei !in locuinele voastre7 s3re 3unere2nainte9 !ou 3ini !in cte
!ou 8ecimi M!e efN !e fin curat@ coa3te cu aluat7 ele Ai vor fi 1omnului 3r6.
12- .!at cu 3inile vei mai a!uce 5a3te miei !e cte un an7 fr meteahn7 un
Bunc !in cirea! 5i !oi $er$eci fr meteahn@ ace5tia Ai vor fi 1omnului ar!ere2!e2tot7 cu
3rinoasele lor 5i cu turnrile lor7 Bertf cu mireasm $ine3lcut 1omnului.
1K- 1in turma !e ca3re vei Bertfi un a3 ca Bertf 3entru 3cat7 !ar 5i !oi miei !e
cte un an ca Bertf !e mulumire7 m3reun cu 3inile !in 3r6.
"4- Pe acestea le va a!uce 3reotul naintea 1omnului7 m3reun cu 3inile cele !in
3r67 cu cei !oi miei9 sfinte Ai vor fi ele 1omnului7 5i vor fi ale 3reotului care le 3une2
nainte.
"1- An chiar 8iua aceea vei chema a!unarea@ sfnt s v fie@ nici o munc
lucrtoare nu vei face. Aceasta2i le6e ve5nic2ntru neamurile voastre7 oriun!e va fi s
locuii.
""- Iar cn! vei secera hol!ele 3mntului vostru7 mar6inea hol!ei tale s n2o
seceri 3n2la ca3t7 iar ceea ce ca!e !in secera ta s nu a!uni9 las2le sracului 5i
strinului_@ fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_`
Din 'iua aducerii snopului le&nat de or', se numrau /apte sptmni pn la
%r*toarea .inci'ecimii, care Eera o sr*toare de mul!umire pentru strn&erea recoltei, de
unde mai purta /i numele de srtoarea seceriului (cha6 ha##air)F
51(
. Evreii sr*toresc la
.inci'ecime primirea Ta*lelor )e&ii /i ncheierea seceri/ului. Dup Po&orrea %fntului Duh,
.inci'ecimea devine 'iua cnd )e&ea cea nou s-a ntiprit n inimile dreptcredincio/ilor, iar
ace/tia aduc rod virtuos, vrednic de seceri/ul dumne'eiesc.
"#- bi a 6rit 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
"(- ;S3une2le fiilor lui Israel9 2 An luna a 5a3tea7 8iua cea !inti a lunii s v fie 8i
!e o!ihn7 sr$toare a Trm$ielor 5i a!unare sfnt@
ELuna a aptea, numit /i Ti/ri, era toamna, n actualele septem*rie-octom*rie. Prima ei
'i era marcat de lun nou3 ea va deveni Ziua #nului, cnd ncepea, de fapt, anul e*raicF
515
.
Srtoare a tr$mielor (%EP 1- pomenirea tr$mielor3 )E,, trad. modern- srtoarea
562
%f. .hiril al NleIandriei, Despre )nchinarea i slujirea )n duh i adevr, X,++
56K
514
511
51"
51#
%EP 1, p. #K2
51(
NC, p. #12
515
CC,N, p. 1(K
K1
vestit prin tr$mie)- %inta&ma ultim red Efidel %eptua&inta- L-CLlH(-,- H=QJ>XX^- (cf.
,ul&ata- memoriale clangendius, tuis, ^L,- a memorial of lo8ing of trumpets3 CL- appel en
clameur) la rndul ei o transpunere literal dup Ci*lia 7e*raica teruah 5o3har 0 amintire a
vestirii. .uvntul e*r. teruah 0 amintire 0 are un sens activ, desemnnd ceva care cheam la
amintire sau un oiect care amintete de ceva. Nr fi vor*a, n acest ca', de faptul c actul
vestirii are ca scop s-l determine pe Dumne'eu s-/i reaminteasc de poporul %u la nceputul
unui nou an. .t prive/te cellalt mem*ru al sinta&mei, e*r. 5o3har 0 chemare, vestire 0 acesta
se folose/te n special pentru desemnarea manifestrilor vocii omene/ti. Determina!i pro*a*il de
utili'area ritual n cadrul acestei sr*tori a mu'icii instrumentale, vechii interpre!i au
identificat aici no!iunea de trompet (%eptua&inta- HWQJ)Xn3 ,ul&ata- tua). Dup descrierea lui
+eronim, In 9os. ,, 2, pare s fie vor*a de trm*i!a pstoreasc, instrument care scotea un sunet
surd dar penetrant3 se confec!iona din coarnele vitelor- *uccina pastoralis est( et cornu recurvo
efficitur( unde et proprie heraice so3har, graece HWQJ)Xn apellatur. [H] .t prive/te
semnifica!ia reli&ioas a acestei sr*tori, ea invoc speran!a reunirii finale a neamului lui
+srael, cci sunetul trompetelor era privit ca un sim*ol al chemrii divine finale. Nceast
interpretare sim*olic a sr*torii trm*i!elor este ntrit /i de mpreGurarea c imediat dup
aceea urma 'iua isp/iriiF
516
. ETheodoret, =uaest. in Lev. #", pune n rela!ie sr*toarea cu
trm*i!ele de pe Juntele %inai, men!ionate n +e/irea 1K, 1#F
511
.
"5- nici o munc lucrtoare nu vei face7 ci ar!ere2!e2tot Ai vei a!uce 1omnului_`
"6- A3oi a 6rit 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
"1- ;ea !e a 8ecea 8i a lunii a 5a3tea este 8i !e is35ire@ a!unare sfnt s v fie@
s v smerii sufletele 5i s2I a!ucei 1omnului ar!ere2!e2tot@
"2- nici o munc s nu facei n 8iua aceasta7 fiin!c ea este 8i !e is35ire9 3entru
is35irea voastr v vei ru6a naintea 1omnului7 1umne8eului vostru.
"K- Tot sufletul care nu se va smeri n 8iua aceasta va 3ieri !in miBlocul 3o3orului
su@
#4- 5i tot sufletul care2n aceea5i 8i va lucra7 3e acela fu l voi str3i !in miBlocul
3o3orului su.
#1- hici o munc s nu facei_9 aceasta2i le6e ve5nic2ntru neamurile voastre7
oriun!e va fi s locuii.
#"- ri a 8ilelor !e o!ihn va fi 3entru voi9 s v smerii sufletele@ nce3n! cu seara
celei !e a noua 8i a lunii7 !in seara aceea 3n2n seara 8ilei urmtoare v vei ser$a
o!ihna`.
EN spus c tre*uie s se fac smerire /i post /i aducere de arderi de tot /i ncetare de la
orice lucru. Prin post a nchipuit omorrea poftelor trupe/ti, prin arderile de tot, druirea ntru
miros de *un mireasm, nu n parte, ci cu totul /i deplin. Prin odihn a indicat su*!ire c se
cuvine a ne opri cu totul /i de la lucruri. .ci nu socote/ti, oare, c cei ce au aGuns la sfr/itul
timpurilor /i /i-au adus aminte de sfnta trm*i! de la sfr/it /i au n minte pe Ludectorul /i de
aceea /i-au adunat /i trimis *o&!ia rodniciei duhovnice/ti n vistieriile de sus, tre*uie s-/i
omoare plcerile /i s se arate *iruitori patimilor trupe/ti, oferind de pe acum Domnului, ca pe o
*un mireasm, modurile unei vie!i de *un cuviin!, deprtndu-se /i lepdndu-se de
strduin!ele de/arteVF
512
.
##- <rit2a 1omnul ctre 4oise7 8icn!9
#(- ;S3une2le fiilor lui Israel9 2 riua a cincis3re8ecea a celei !e a 5a3tea luni este
sr$toarea orturilor7 5a3te 8ile MnchinateN 1omnului.
EE*raicul su%%oth nu desemnea' cortul propriu-'is al noma'ilor, ci un adpost
improvi'at, construit din ramuri /i frun'e de ar*ori. Prin aceast sr*toare evreii marcau
516
)E,, p. 1K2
511
%EP 1, p. #KK
512
K"
comemorarea anual a traversrii de/ertului3 n calendarul lor a&ricol, aceast 'i semnala de
asemenea sfr/itul se'onului recoltelorF
51K
.
#5- An 3rima 8i7 a!unare sfnt9 nu vei face nici o munc lucrtoare.
#6- Tim3 !e 5a3te 8ile Ai vei a!uce 1omnului ar!eri2!e2tot7 iar cea !e a o3ta s v
fie a!unare sfnt9 s2I a!ucei 1omnului ar!eri2!e2tot@ este 8iua ie5irii M!in sr$toareN9
nici o munc lucrtoare s nu facei_
Ieirii ('n,P,T)- EMnii comentatori antici (Philon, Spec. ++, "41 /i Theodoret, =uaest. in
Lev. #") sunt de prere c &r. 'n,P,T denume/te nu doar ncheierea %r*torii .orturilor, ci
sfr/itul ansam*lului sr*torilor anualeF
524
#1- Acestea sunt sr$torile 1omnului7 cn! vei chema sfintele a!unri s3re a2I
a!uce 1omnului Bertfe7 ar!eri2!e2tot cu 3rinoasele lor 5i cu turnrile lor n fiecare 8i7
#2- acestea7 3e ln6 8ilele !e o!ihn ale 1omnului7 3e ln6 !arurile voastre7 3e
ln6 3linirea f6!uinelor voastre 5i 3e ln6 tot ceea ce !e $unvoie2I a!ucei
1omnului.
EDarurile voastre- se face aici trimitere pro*a*il la animalele nti nscute (cf. "1, "6)
sau la cele Gertfite ca 'eciuial (cf. "1, #")F
521
.
#K- Pe !e alt 3arte7 n 8iua a cincis3re8ecea a aceleia5i luni7 a 5a3tea !u3 ce v
strn6ei roa!ele 3mntului7 tim3 !e 5a3te 8ile s inei sr$toare 1omnului9 n 8iua
ntia7 o!ihn@ n 8iua a o3ta7 o!ihn.
(4- An 8iua nti vei lua roa!e !e 3omi frumo5i7 stl3ri !e finic7 ramuri !e co3aci
tufo5i 5i !e slcii !e ru 5i tim3 !e 5a3te 8ile v vei veseli naintea 1omnului7 1umne8eul
vostru.
E$n rstimpul celor /apte 'ile ct dura sr*toarea coli*elor, ntrea&a comunitate
participa la intense ritualuri care, cu vremea, au cptat un caracter carnavalesc. Mnul din
&esturile ritualice caracteristice era utili'area ramurilor /i a frun'elor de ar*ori pentru a construi
adposturi efemere, care s evoce vremea rtcirii prin pustie dup eIodul din E&ipt. Qumele
e*raice ale ar*orilor cita!i n-au putut conduce la identificarea eIact a plantelor respective. [H]
["omi frumoi]- Ntri*utul frumos poate fi corelat, din punct de vedere &ramatical, att cu roada
ct /i cu arorele. [H] ,echii interpre!i (4argum /i "eshita), ca /i unii moderni (cf. 7arrison, p.
"1K) cred c este vor*a de ar*orii citrici, al!ii nclin spre mirt. 1inic- Desemnarea este n acest
ca' limpede- e*r. tamar este numele palmierului ("hoeni. dact@lifera). [H] [Copaci tufoi]-
Mnii comentatori cred c acest verset se refer la orice fel de ramur nfrun'it, n timp ce al!ii
restrn& referin!a la mirt. $nc /i ast'i evreii poart n procesiunile sr*torii coli*elor ramuri
de ar*ori, de/i unele secte, precum samarinenii /i saducheii, sus!ineau c aceast tradi!ie nu este
mo'aic, ci o imitare a sr*torilor dionisiace &rece/ti. [H] Slcii de r$u- $n Ci*lia 7e*raica,
prin eIpresia ar$he[ nahal
52"
- salcie de torent 0 este desemnat o sin&ur specie ar*oricol,
pro*a*il plopul de Eufrat ("opulus euphratica), a*undent n 'onele umede din Orientul
Npropiat (7arrison, p. "1K)F
52#
.
Pamura verde /i, n special, ramura de finic sim*oli'ea' victoria, ascensiunea /i
nemurirea. E_icnd- s v lua!i n prima 'i rod frumos din pom /i tufe de finici, face indirect
ndemn la punerea n practic a nv!turilor divine, care duc la nfrn&erea poftelor, la
ndeprtarea pcatelor, la cur!irea /i nfrumuse!area sufletuluiF
52(
. Prin 'iua nti /i printr-a
opta (v. #K) n!ele&em 'iua $nvierii- EN/adar, %r*toarea corturilor este 'iua $nvierii. Ntunci, n
prima 'i a $nvierii, n 'iua Gudec!ii, cnd voi fi ntre*at dac mi-am mpodo*it cortul cu cele
51K
)E,, p. 1K2
524
%EP 1, p. (44
521
)E,, p. 1K2
52"
Transliterat dup Ci*lia 7e*raica3 )E, are aici nahalah ara$h.
52#
)E,, pp. 1K2-1KK
52(
Jetodiu de Olimp, *anchetul, +++
K#
poruncite, atunci voi rspunde c m-am mpodo*it cu ramurile castit!ii /i cu roadele virtu!iiF
525
.
ENdunate fiind n Gitni! cele de pe o&oare /i strnse fiind rodurile fiecruia, e aproape
sr*toarea prealudat a nfi&erii corturilor, care nf!i/ea' petrecerea n rai /i readuce pe om
la mprt/irea de cele de la nceput. .ci socotim c fiIarea corturilor este fiIarea spiritual /i
mai adevrat a corpurilor omene/ti /i nvierea lor din stricciunea ce-a intervenit /i readucerea
la nestricciune. +ar prima /i a opta 'i e de odihn. .ci nainte de neascultarea de la nceput,
cnd nu ptrunsese n noi pcatul atoto*ositor, care ne-a pus Gu&ul cu adevrat mpovrtor /i
anevoie de purtat, aveam o vie!uire li*er /i u/oar /i fr nici o osteneal la nceputul /i
rdcina neamului, n Ndam. +ar venind 7ristos, am revenit din starea intervenit a ostenelilor la
starea de la nceput, n 'iua a optaF
526
.
(1- ba3te 8ile 3e an vei 3r8nui aceast sr$toare9 aceasta2i le6e ve5nic2ntru
neamurile voastre@ n luna a 5a3tea o vei ser$a.
("- Tim3 !e 5a3te 8ile vei locui n corturi@ tot $5tina5ul n Israel va locui n
corturi7
(#- 3entru ca urma5ii vo5tri s 5tie c2n corturi i2am a5e8at fu 3e fiii lui Israel
cn! i2am scos !in ara f6i3tului@ fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_`
((- Astfel le2a 6rit 4oise fiilor lui Israel !es3re sr$torile 1omnului.
ENici, la sfr/itul capitolului, este eIpus n form conclu'iv temeiul reli&ios al
sr*torii, acela de a reaminti israeli!ilor de *unvoin!a divin fa! de strmo/ii lor. Pepetnd
anual la modul sim*olic &estul locuirii coli*elor improvi'ate, poporul ales /i remprosptea'
recuno/tin!a /i iu*irea fa! de Dumne'eu, care i-a scos din pmntul mor!ii /i i-a a/e'at n
.anaan, !ara f&duin!eiF
521
.
APIT.LUL Ra 0 Sfenicul i pinile punerii-%nainte. A numi numele )omnului.
!e$ea talionului.
"- ;Porunce5te2le fiilor lui Israel s2i a!uc unt!elemn !e msline7 curat 5i
lim3e!e7 3entru can!ele7 ca s ar! sfe5nicul necontenit.
ENici avem unul din pu!inele locuri unde este specificat felul /i calitatea uleiului
folositF
522
.
#- An faa 3er!elei !in cortul mrturiei7 acolo l vor a3rin!e Aaron 5i fiii si
naintea 1omnului7 ca s ar!2ncontinuu7 !e seara 3n !imineaa. Aceasta2i le6e ve5nic2
ntru neamurile voastre.
(- An sfe5nicul cel curat7 acolo vei ar!e can!ele naintea 1omnului7 3n
!imineaa.
5- bi vei lua fin curat 5i vei face !in ea !ous3re8ece 3ini@ fiecare 3ine va fi
MfcutN !in !ou 8ecimi M!e efN.
EDup unii comentatori antici (Philon, +osif Ulaviu, Ori&en /. a.), cele douspre'ece
pini repre'int sim*olic cele douspre'ece luni ale anului sau cele douspre'ece tri*uri ale lui
+sraelF
52K
.
6- bi le vei 3une 3e !ou rn!uri7 cte 5ase 3ini n rn!7 3e masa cea curat !e
!inaintea 1omnului.
EJasa ritualic din fa!a altarului fiind de dimensiuni reduse (cf. +e/irea "5, "#), e de
525
Jetodiu de Olimp, *anchetul, +++
526
521
)E,, p. 1KK
522
)E,, p. 1KK
52K
%EP 1, p. (4"
K(
presupus c pinile ritualice erau a/e'ate una peste alta, n dou /iruri, /i nu una ln& altaF
5K4
.
1- 3e fiecare rn! vei 3une tmie curat 5i sare7 3entru ca2m3reun cu 3inile s
fie s3re 3omenire naintea 1omnului.
2- An 8iua o!ihnei le vei 3une !e2a 3ururi naintea 1omnului !in 3artea fiilor lui
Israel@ aceasta2i le6e ve5nic.
K- fle vor fi ale lui Aaron 5i ale fiilor si7 iar ei le vor mnca la loc sfnt7 c
3reasfinte le sunt ele !in ceea ce I se Bertfe5te 1omnului 3rin ve5nic le6mnt`.
EDeci era untdelemn curat de msline [H]. .ci n *iserici pururea e lumina curat /i
adevrat, adic cea prin 7ristos n Duhul, chiar dac e mprt/it prin &lasul sluGitorilor [H].
\i ardea candela /i n primul cort. +ar acest lucru are un n!eles ndoit. .ci n partea mai
luntric luminau /apte candele care se aprindeau diminea!a, rspndind o lumin mai *o&at
peste cei care intrau. +ar sfe/nicul era 7ristos, care umplea, prin chip [tip], pe cei ce voiau s
intre n %fnta %fintelor cu o lumin mare din toate pr!ile [H]. +ar candelele se aprindeau
diminea!a, ceea ce indica timpul ntruprii. .ci atunci s-a luminat ca de 'iu /i a rsrit lumina
spiritual, alun&nd ntunericul vechii noastre ne/tiin!e /i mpr/tiind ne&ura ce sttea peste
inimile tuturor ca o noapte. [H] Dar pe cnd n cortul mai luntric era lumina *o&at /i curat a
celor /apte candele, n cortul dinti era o sin&ur candel care lumina, artnd, cred, c nici cei
clu'i!i prin le&e, ca peda&o&, nu erau lipsi!i de lumina dumne'eiasc. .ci /i le&ea dat prin
Joise chema de la mul!imea de 'ei la cuno/tin!a Dumne'eului celui prin fire /i cu adevrat /i
deprta pe cei vechi de la sluGirea 'idirii n locul _iditorului, ndemnndu-i s se alipeasc de
Uctorul tuturor. [H] [+ar] candela [indica] pe +oan, dumne'eiescul Cote'tor, iar cele
douspre'ece pini prenchipuiesc ceata %fin!ilor Npostoli. [H] Dumne'eiescul Cote'tor le-a
fost lumin /i candel, dup asemnare /i prin mprt/ire de 7ristos, celor din le&e /i din
+udeea. [H] $n acela/i mod 'icem c tre*uie n!ele/i %fin!ii Npostoli ca pini. .ci cina este
pinea cea dup fire /i cu adevrat, cea care s-a co*ort din cer /i e de via! fctoare. Dar prin
imitarea celei dup fire /i prin mprt/ire, /i dumne'eie/tii nv!tori sunt pini ce ne hrnesc
ntru dreapta credin!, sdindu-ne cuvintele vie!ii /i potolind foamea din ne/tiin! a sufletelor
celor ce cred. \i pinile sunt deopotriv la numr cu ucenicii. .ci 'ice c tre*uie s fie
douspre'ece /i a/e'ate n dou rnduri, /ase de o parte /i /ase de alta, pinea stnd oarecum n
cerc /i avnd n miGloc a/e'at pinea cea una /i din cer, adic pe 7ristos. \i fiecare e de dou
'ecimi [de ef], adic de dou msuri desvr/ite. .ci desvr/i!i au fost n amndou
privin!ele dumne'eie/tii ucenici, fiind ne/tir*i!i n tot ce e *un, cu lucrul /i cu cuvntul. +ar la
ele se adau& tmie /i sare, tmia indicnd *una mireasm ntru sfin!enie /i ntru aroma lui
7ristos, iar sarea, n!elepciunea. [H] \i se pun nainte n 'iua %m*etei. .ci 'iua &ririi
%fin!ilor Npostoli e timpul artrii unei alte %m*ete, adic al venirii lui 7ristos. Deci
(sa*atismul) spiritual /i adevrat este timpul venirii Jntuitorului nostru. +ar pinile se pun
naintea ochilor lui Dumne'eu [H], ca .el .e prive/te /i nvrednice/te pururea pe sfin!i de
suprave&herea %a. [H] [Naron /i fiii si vor mnca pinile]. .ci scrierile %fin!ilor Npostoli ne
stau la ndemn spre hran, nou, celor ndrepta!i prin credin!, neamului sfnt /i sfin!it,
poporului a&onisit /i ales /i uns cu harul %fntului DuhF
5K1
.
14- Iar fiul unei israelite7 care ns2ntre Israelii era fiul unui e6i3tean7 a ie5it n
miBlocul fiilor lui Israel7 5i fiul israelitei s2a luat la ceart2n ta$r cu un israelit.
# ieit- ver*ul Esu&erea' eIact statutul de strin al fiului unui e&iptean3 de/i a plecat
din E&ipt cu familia mamei sale, acesta locuia ca oricare strin n afara ta*erei israelite. .a s
aGun& aici, el tre*uia s ias din cortul su /i s intre n ta*ra poporului alesF
5K"
.
11- Giul israelitei a numit humele 3e nume 5i L2a $lestemat@ 5i a fost a!us la 4oise
\iar numele mamei lui era belomit7 fata lui 1i$ri7 !in neamul lui 1an].
5K4
)E,, p. 1KK
5K1
5K"
)E,, p. 1KK
K5
# numit /umele pe nume- Ea fost o vreme cnd +sraeli!ii nu cute'au s pronun!e numele
Domnului a/a cum era cuprins n tetra&rama sacr ]7,7 = +a7,e73 acesta era nlocuit,
simplu, prin perifra'a QMJE)E. Postirea numelui divin ca atare se socotea *lasfemieF
5K#
.
%elomit (= cea pa/nic) era mama hulitorului, fiind fiica lui Diri (= cuvnt3 palavra&iu) din
semin!ia lui Dan (= Gudecat). %ufletul ce prse/te pacea, ascultnd (sau profernd) felurite
plvr&eli necuviincioase, se face vrednic de Gudecat.
1"- bi l2au 3us su$ 3a87 ca s2l Bu!ece !u3 cum va 3orunci 1omnul.
1#- Atunci a 6rit 1omnul cu 4oise7 8icn!9
1(- ;Scoate2l afar !in ta$r 3e cel ce a rostit $lestemul. Toi cei ce au au8it s25i
3un minile 3e ca3ul lui7 5i o$5tea2ntrea6 s2l uci! cu 3ietre.
S&i pun m$inile pe capul lui- E&estul acesta avea semnifica!ia ritualic a unei eIpieri
(cf. 1, ()- to!i cei care au au'it *lasfemia au devenit impuri /i nu-/i puteau recpta puritatea
ritual dect prin eIpiereF
5K(
.
15- A3oi 6rie5te ctre fiii lui Israel 5i s3une2le9 2 .mul care2l va $lestema 3e
1umne8eu 5i va a6onisi 3cat.
16- el ce 3e nume va numi numele 1omnului7 acela cu moarte s moar9 o$5tea2
ntrea6 s2l uci! cu 3ietre. Gie c2i venetic7 fie c2i $5tina57 !ac 3e nume va numi
numele 1omnului7 acela s fie ucis.
EPrincipiul Guridic formulat aici con!ine un paradoI, deoarece pedeapsa prev'ut pentru
cel care *lestem numele lui Dumne'eu (&r. +=*=EWHC*=) K'l-) este mai mic dect a celui
care roste/te numele Domnului (&r. ,-,LWU^- P' *, ,-,L= +(E>,(). .el dinti va purta
povara pcatului su, pe cnd cel de-al doilea va fi pedepsit cu moartea. Ncest misterios pasaG a
primit interpretri diverse, dintre care citm dou. $n 'os. ++, "4#-"46, adresndu-se lui Joise,
Philon constat mai nti c ai socotit c rostirea numelui este mai rea dec$t lestemul, dup
care continu- De altfel [H] prin )umne'eu 'oise nu desemnea! )n conte.t "rincipiul
suprem( pe Ziditorul universului( ci pe !eii cetilor (din Canaan), numii !ei )n ciuda faptului
c sunt furii prin meteugul pictorului sau al sculptorului [H]. 4reuie s ne ferim de a&i
huli( pentru ca nici unul dintre ucenicii lui 'oise s nu se oinuiasc s ia )n deert numele
Domnului. Cci numele Lui este vrednic de cel mai mare respect i de cea mai mare iuire [H].
Iar dac cineva ar )ndr!ni( nu !ic s lesteme pe Domnul oamenilor i al !eilor( ci mcar s&I
rosteasc numele( acela s )ndure pedeapsa cu moartea. EIplica!ia lui Ori&en, 9om. Lev. X+,,
(, mut accentul de la con!inutul crimei, ctre con!inutul pedepsei- /u putem s ne )ndoim c a
huli pe Dumne!eu este un pcat mai mare dec$t a rosti numele Su. Rm$ne doar s artm c
este mult mai greu s pori povara pcatului i s )l duci cu tine( dec$t s fii condamnat la
moarteF
5K5
.
7ulitori sunt, mai ales, ereticii. Ei E/i ascut lim*a /i mintea neru/inat pentru a nGura
pe Duhul dumne'eiesc /i pentru a lua n stpnire mintea celor sla*i, despr!indu-i de
cuno/tin!a nertcit /i adevrat /i aruncndu-se n &ropile pieirii, vrsnd n ei veninul
nepriceperii lorF
5K6
. Ereticul poate fi strin, adic rupt cu totul de Ciseric, sau tina, nc
um*lnd n adunarea dreptcredincio/ilor. Oricum ar fi, unul ca acesta e mort naintea lui
Dumne'eu, a&onisindu-/i osnd ve/nic.
11- 1e va lovi cineva un om 5i acesta va muri7 s fie omort.
12- 1e va lovi cineva !e moarte un !o$itoc7 acela s 3lteasc via 3entru via.
1K- 1ac va vtma cineva 3e a3roa3ele su9 ce a fcut el7 s i se fac 5i lui7
"4- frntur 3entru frntur7 ochi 3entru ochi7 !inte 3entru !inte@ a5a cum l2a
vtmat el 3e altul7 ntocmai s i se fac 5i lui.
5K#
CC,N, p. 154
5K(
)E,, p. 1KK
5K5
%EP 1, p. (4(
5K6
%f. .hiril al NleIandriei, Despre Sf$nta 4reime, ,
K6
EPrincipiul semitic le. talionis, reiterat aici, pare s nu se fi aplicat literal n mediul
e*raic (cf. 7arrison)F
5K1
.
Pentru a clarifica aceast le&e, introducem aici un scurt comentariu, care pune accentele
n modul potrivit- Eo astfel de porunc este cea mai mare dovad a iu*irii de oameni a lui
Dumne'eu. Dumne'eu n-a pus aceast le&e ca s ne scoatem ochii unii altora, ci ca s ne ferim
de a face a/a ceva altora, de fric s nu p!im /i noi la felF
5K2
.
"1- el ce va lovi !e moarte un om7 cu moarte va fi ucis.
""- . sin6ur !re3tate s avei7 att 3entru cel strin ct 5i 3entru $5tina5@ fu
sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_`
"#- 4oise le2a 6rit a3oi fiilor lui Israel9 iar ei l2au scos afar !in ta$r 3e cel ce
$lestemase 5i l2au ucis cu 3ietre. A5a!ar7 fiii lui Israel au fcut a5a cum 1omnul i
3oruncise lui 4oise.
$n mod pilduitor, sec!iunea se ncheie cu lapidarea hulitorului.
APIT.LUL Rd 0 Anul jubileu.
1- <rit2a 1omnul ctre 4oise n muntele Sinai7 8icn!9
"- ;Vor$e5te tu ctre fiii lui Israel 5i s3une2le9 2 1u3 ce vei intra n ara 3e care
fu v2o !au7 3mntul 3e care fu vi2l !au se va o!ihni ntru o!ihna 1omnului.
EO dat cu sedentari'area lor n !ara promis, neamul israeli!ilor va tre*ui s aplice
le&ea sa*atului /i asupra pmntului cultivat- fiecare al /aptelea an va fi un an sa*atic, an de
odihn a*solut pentru o&orul cultivat. $n timpul acestui an, comunitatea va tre*ui s se
hrneasc din re'erve. .uvntul s$mt (e*r. 5a$ath) desemnea' aici nu a /aptea 'i a
sptmnii, ci ideea &eneral de odihn (cf. 16, #13 "#, #1)F
5KK
. De altfel, Nnania a avut n
vedere aceasta /i nici nu a redat aici termenul prin s$mt.
#- base ani s2i semeni o6orul7 5ase ani s2i lucre8i via 5i s le a!uni roa!ele7
(- !ar cel !e al 5a3telea an s fie an !e o!ihn a 3mntului7 o!ihna 1omnului9
o6orul s nu i2l semeni 5i via s nu i2o tai.
5- eea ce2n o6orul tu va cre5te !e la sine s nu seceri7 5i stru6urii !in viele tale
netiate s nu2i cule6i9 an !e o!ihn s2i fie 3mntului.
EPrin eIpresia ceea ce crete de la sine (e*r. se3hiah) se desemnea' plantele de cultur
care rsar spontan, din semin!ele c'ute pe pmnt din seceri/ul anteriorF
644
.
Strugurii de pe viele tale netiate- Eliteral- strugurii celui sfinit al tu3 e traducerea
e*raicului- strugurii na!ireului tu. Qa'ireul era un fel de monah al ,echiului Testament, ale
crui voturi includeau /i netunderea prului (ve'i Qumerii 6, 5). ,i!ele netiate ale viei sunt
asemnate cu pletele lun&i ale na'ireului, persoan afierosit Domnului, sfin!it printr-o sluGire
aparteF
641
.
6- An vremea o!ihnei 3mntului7 roa!ele lui v vor hrni7 3e tine7 3e ro$ul tu 5i
3e roa$a ta7 3e sim$ria5ul tu 5i 3e strinul care locuie5te la tine@
Roadele lui- Eroadele care cresc spontan, prin *inecuvntarea lui Dumne'eu, fr ca
pmntul s fie cultivatF
64"
.
1- !e asemenea7 3entru vitele tale 5i 3entru fiarele !e 3e 3mntul tu7 toat roa!a
lui va fi s3re mncare.
Nnul sa*atic (5enath 5a$$athon) Eeste considerat dup )e&ea mo'aic odihn n
5K1
)E,, pp. 1KK-"44
5K2
%f. +oan Sur de Nur, 6milii la 'atei, X,+, 6
5KK
)E,, p. "44
644
%EP 1, p. (4(
641
CC,N, p. 154
64"
CC,N, p. 154
K1
cinstea Domnului /i acest lucru se reflect n nelucrarea pmntului, timp n care credincio/ii
israeli!i /i aminteau c Dumne'eu este adevratul proprietar al terenurilor stpnite de ei prin
tra&ere la sor!i /i ei sunt doar ni/te u'ufructuari vremelnici ai *unurilor produse de acesteaF
64#
.
$nfruptarea ntre&ii 'idiri din roadele pmntului anticipea' osp!ul euharistic- EOsp!
ntritor este lini/tea ntru Domnul, care aduce pacea sufletului. De aceea /i noi s ne &sim
lini/tea n .uvntF
64(
.
2- Ai vei socoti 5a3te s3tmni !e ani7 !e 5a3te ori cte 5a3te ani7 a5a ca toate cele
5a3te s3tmni !e ani s2i !ea 3atru8eci 5i nou !e ani.
K- An cea !e a 8ecea 8i a lunii a 5a3tea7 6las !e trm$ie va rsuna n tot 3mntul
vostru@ n 8iua is35irii7 atunci cu trm$ie vei vesti n tot 3mntul vostru.
5n !iua ispirii- Eve'i 16, "K-#1. Pentru o vreme, aceast 'i era nceputul anului. Ncum
ea devine momentul solemn prin care se deschide cel de al cinci'ecilea anF
645
.
E_iua cur!irii ncepe dup ce va veni +isus 7ristos3 [acesta e] n!elesul tainic al cur!iei,
nu cel de suprafa!F
646
. ETimpul de /apte 'ile [ani] poate fi timpul care prin cele /apte perioade
numrate resta*ile/te odihna cea mai nalt, sau cele /apte ceruri, pe care unii le numr
pro&resiv, sau chiar !inutul care st nemi/cat nvecinat cu lumea spiritual, numit al optulea
numr. %criptura, dar, spune c &nosticul tre*uie s se ridice din lumea creat /i din pcat. Dup
/apte 'ile se aduc Gertfe pentru pcat3 c eIist teama unei schim*ri, chiar cnd se atin&e a
/aptea mi/care circularF
641
. Putem pierde toat a&oniseala chiar n pra&ul 'ilei a optaW De aceea
se cuvine s ve&hem ntre&ul nostru timp, orict ne-am fi apropiat de Dumne'eu.
14- bi vei sfini anul al cinci8ecilea7 5i2n toat ara voastr vei vesti eli$erare
3entru toi cei ce locuiesc ntr2nsa. An Bu$ileu s v fie9 fiecare se va ntoarce la mo5ia lui7
fiecare se va ntoarce la familia sa.
O dat la cinci'eci de ani, dup trecerea unui ciclu (1I1) de ani sa*atici, se sr*torea
#nul juileu (5enath ha[[o$el) sau anul JD (5enath halhami5im) sau juileul ([o$el). Nnul
Gu*ileu era nchinat lui Dumne'eu- pmntul era lsat nelucrat /i, n plus, acum /i redo*ndea
fiecare israelit proprietatea funciar nstrinat, iar sclavii erau eli*era!i, motiv pentru care acest
an mai era numit /i anul elierrii (5enath ha!!eror).
Elierare- E.uvnt ori&inal *o&at n sensuri- plecare (a cor*iilor n lar&, a unui roi din
stup)3 iertare de pedeaps3 iertarea unei datorii3 elierare a sclavilor sau a pri'onierilor de
r'*oi sau a militarilor n termenF
642
. #n juileu- EteItual- #n al semnalului de elierare. $l
traduce pe e*raicul [ovel, care nseamn erec. De aici, cornul de *er*ec din care se fcea
trm*i!a acelui timp, instrument mu'ical cu care era proclamat eli*erarea (v. K). Tot de aici-
[o$el = Gu*ileuF
64K
. E$n tradi!ia iudaic, dup /apte ani sa*atici urma anul Gu*ileu, fiecare al
cinci'ecilea an n numrtoarea anilor. .u acest prileG avea loc o restituire &eneral a *unurilor-
cei care /i pierduser ntr-un fel sau altul averea reintrau n stpnirea ei inte&ral, iar sclavii /i
recptau li*ertatea, ntorcndu-se n clanul lorF
614
.
11- An Bu$ileu s v fie vou acest an7 al cinci8ecilea9 nu vei semna7 nu vei secera
ceea ce cre5te !e la sine7 nu vei cule6e 3oama !e 3e viele netiate7
1"- fiin!c acesta2i Bu$ileu@ sfnt va fi 3entru voi7 !in cm3 i vei mnca roa!ele.
EO*serv deci c le&ea n&duie s se are, s se semene /i s se cultive viile nainte de
anul al /aptelea. Dar a poruncit ca n anul al /aptelea s ne u/urm de &riGa acestora. \i s ne
u/urm odihnindu-ne (sa*ati'nd) n 7ristos /i deprtnd &riGa celor pmnte/ti /i nstrinndu-
64#
NC, p. #42
64(
%f. Nm*ro'ie al Jilanului, Scrisori, )X,++, 1(
645
CC,N, p. 154
646
Ori&en, 6milii la Cartea Ieremia, X++, 1#
641
.lement NleIandrinul, Stromate, +,, 15K, "-#
642
CC,N, p. 154
64K
CC,N, p. 151
614
)E,, p. "44
K2
ne de mpr/tierile de/arte. \apte sptmni de ani, adic n vecii vecilor, vom petrece
desftndu-ne de *unurile duhovnice/ti pre&tite /i puse la ndemna noastr de Dumne'eu /i
vom pr'nui. .ci timpul acela din urm ne va fi timp de slo*o'ire a tuturor celor ce ne aflm
n toat lumea, cnd fiecare se va rentoarce la avutul lui, adic la sor!ul cuvenit /i rnduit de
Dumne'eu. Pentru c precum felurit este via!a sfin!ilor, a/a e /i a cununilor, Dumne'eu
msurnd rsplata potrivit cu faptele fiecruiaF
611
.
1#- An anul Bu$ileu se va ntoarce fiecare la mo5ia sa.
1(- 1ac vei vin!e ceva a3roa3elui tu7 sau !ac vei cum3ra ceva !e la a3roa3ele
tu7 nimeni s nu25i n5ele a3roa3ele.
15- 1e la a3roa3ele tu vei cum3ra inn! seama !e anii ce s2au scurs !e la
Bu$ileu7 iar el i va vin!e inn! seama !e numrul anilor n care s2a cules.
E,ersetul se refer la tran'ac!ia funciar. binnd seama de faptul c la urmtorul an
Gu*ileu proprietatea asupra pmntului va reveni stpnului ini!ial, n cadrul tran'ac!iei tre*uie
s se !in seama, la sta*ilirea pre!ului, de numrul anilor scur/i de la ultimul an Gu*ileu, ca /i de
numrul celor rma/i pn la cel urmtor, ceea ce, n fond, este acela/i lucru. Uormulnd
punctul de vedere al celui care vinde /i, respectiv, al celui care cumpr, cei doi mem*ri ai
fra'ei sunt echivalen!iF
61"
.
16- u ct vor fi ani mai muli7 cu att i vei ri!ica 3reul@ 5i cu ct vor fi mai
3uini7 cu att i2l vei mic5ora7 !e vreme ce el i vin!e !u3 un anumit numr !e strnsuri
ale roa!elor.
EPaportrile cronolo&ice privesc perioada ntre dou Gu*ilee succesive3 pre!ul unui o&or
este propor!ional nu doar cu ntinderea suprafe!ei sale, ci /i cu numrul de recolte pe care
cumprtorul le va o*!ine, !inndu-se seama c la proIimul an Gu*ileu proprietatea va reveni
stpnului ini!ial. Ncest tip de le&iferare a propriet!ii funciare are la *a' principiul c
Dumne'eu este stpnul unic al pmntului, pe care El l-a mpr!it ini!ial celor douspre'ece
semin!ii ale lui +srael, care tre*uie s-l pstre'e ca atareF
61#
.
11- himeni s nu2l n5ele 3e a3roa3ele su7 ci teme2te !e 1omnul7 1umne8eul tu9
fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru.
12- Gacei tot ceea ce am rn!uit fu7 38ii 3oruncile 4ele 5i 3linii2le7 5i vei locui
lini5tii 3e 3mnt.
1K- Pmntul 5i va !a roa!ele sale7 voi vei mnca 3e sturate 5i vei tri lini5tii 3e
el.
"4- Iar !e vei 8ice9 .are ce vom mnca n acest al 5a3telea an7 !e vreme ce nu vom
semna 5i nu ne vom cule6e roa!elep7
"1- Mei $ine7N n cel !e al 5aselea an fu voi trimite $inecuvntarea 4ea7 n a5a fel
nct el 5i va !a roa!ele 3entru trei ani.
""- n! voi vei semna7 n anul al o3tulea7 voi nc vei mnca !in strnsura cea
veche@ 3n n cel !e al noulea an7 anume 3n ce va veni strnsura lui7 vei mnca !in
cele vechi7 !in anii trecui.
"#- Pmntul nu va fi vn!ut 3e tot!eauna7 fiin!c 3mntul este al 4eu@ ct
!es3re voi7 fa !e 4ine voi strini suntei 5i venetici.
"m$ntul nu va fi v$ndut pe totdeauna- Ecu n!elesul- definitiv, ferm, fr putin! de
ntoarcere. De altfel, liniile de for! ale tuturor acestor prescrip!ii sunt dou- 1) odat intra!i n
!ara .anaanului, fiii lui +srael tre*uie s-/i pstre'e li*ertatea de dup ie/irea lor din E&ipt3 ")
pmnturile nu tre*uie nstrinateF
61(
.
Nceste prevederi amintesc oamenilor s-/i pun ndeGdea n Dumne'eu precum /i faptul
611
61"
)E,, p. "44
61#
)E,, p. "44
61(
CC,N, p. 151
KK
c sunt strini pe pmnt, pn ce vor do*ndi patria cea adevrat, adic pn ce vor mo/teni
via!a cea de veci.
"(- An tot 3mntul mo5tenirii voastre7 rscum3rare i vei !a 3mntului.
E$n nv!tura cre/tin, actul rscumprtor prin eIcelen! este Gertfa hristicF
615
.
"5- 1ac fratele tu7 care e cu tine7 va srci 5i va vin!e ceva !in mo5tenirea sa7
atunci cel ce2i este ru! mai a3ro3iat s vin 5i s rscum3ere ceea ce fratele su a
vn!ut.
'otenirea- En sensul de stp$nire, posesie, proprietate, un care&i aparineF
616
.
"6- 1ac ns cineva nu are ru!e7 !ar e cu !are !e mn 5i afl ct i tre$uie 3entru
rscum3rare7
"1- atunci s25i numere anii !e cn! a vn!ut7 5i ceea ce trece s2i ntoarc aceluia
cruia i2a vn!ut7 iar el se va ntoarce la mo5ia sa@
EPotrivit re&imului special al propriet!ii funciare n +srael [H], n momentul cnd
de!inea suma necesar rscumprrii pmntului vndut, fostul stpn era o*li&at s napoie'e
cumprtorului o sum calculat astfel- din pre!ul pltit se scdea pre!ul recoltelor de care a
*eneficiat cumprtorul, la care se adu&a un surplus echivalent cu pre!ul recoltrilor care au
mai rmas pn la viitorul an Gu*ileu, cnd pmntul ar fi revenit oricum proprietarului
ini!ialF
611
.
"2- !ar !ac nu are ct tre$uie s2i ntoarc7 atunci ceea ce vn!use rmne n
mna cum3rtorului 3n la anul Bu$ileu@ atunci7 n anul Bu$ileu7 Mvn8areaN va fi
eli$erat7 iar vn8torul se va ntoarce la mo5ia lui.
0a fi elierat- va fi prescris.
"K- 1ac cineva vin!e o cas !e locuit ntr2un ora5 m3reBmuit cu 8i!7 o 3oate
rscum3ra 3n la2m3linirea unui an !e cn! a vn!ut2o9 !re3tul su !e rscum3rare
!urea8 un an.
E+mo*ilele din ora/ele ntrite nu erau socotite *unuri a*solut indispensa*ile, ca
pmntul. Pierderea unei case nu implica /i pierderea miGlocului de a-/i o*!ine hrana. Din
aceast cau', /i prescrip!iile patrimoniale difer n cele dou ca'uriF
612
.
#4- Iar !ac nu o rscum3r 3n la2m3linirea unui an ntre67 atunci casa ce se
afl n ora5 m3reBmuit cu 8i! va fi 3entru tot!eauna a celui ce a cum3rat2o 5i a
urma5ilor si9 nici chiar n anul Bu$ileu nu va ie5i !in ea.
#1- 1ar casele satelor care nu au 8i! !e2m3reBmuire vor fi socotite 3recum arinile
rii9 ele 3ot fi rscum3rate oricn!7 iar n anul Bu$ileu vor fi eli$erate.
#"- t !es3re ora5ele leviilor9 leviii vor 3utea oricn! s rscum3ere casele !in
cetile care sunt n st3nirea lor.
6raele leviilor- Elevi!ii nu aveau drept de proprietate personal, dar posedau orae
&uvernate de le&isla!ie proprieF
61K
. ETri*ul levi!ilor, urma/ii lui )evi, unul dintre fiii lui +acov
(cf. Uacerea "K, #(), avea atri*u!ii speciale n +srael- n vreme ce o parte din ei, /i anume urma/ii
lui Naron, ndeplineau func!iile sacerdotale, ceilal!i mem*rii ai tri*ului se ocupau cu diferite
ac!iuni cultuale /i reli&ioase auIiliare, su* ndrumarea preo!ilor. %pecificul atri*u!iilor lor
comunitare nu le permitea s efectue'e alte activit!i lucrative, , a/a nct casele n care locuiau
constituiau sin&ura lor avere /i, deci, asemenea pmntului pentru ceilal!i mem*ri ai
comunit!ii, nu puteau fi nstrinate definitivF
6"4
.
##- el ce va cum3ra !e la levii7 n anul Bu$ileu va ie5i !in casa ce i s2a vn!ut n
ora5ul !in st3nirea lor7 cci casele !in ora5ele leviilor le sunt lor mo5ie ntre fiii lui
615
)E,, p. "41
616
CC,N, p. 151
611
)E,, p. "41
612
)E,, p. "41
61K
CC,N, p. 151
6"4
)E,, p. "41
144
Israel.
ETeItul acestui verset este n Ci*lia 7e*raica a*solut ininteli&i*il, ceea ce a determinat
mari diferen!e de interpretare n versiunile moderne. Peproducerea literar din %eptua&inta este
ili'i*il, fapt care eIplic o*scuritatea teItului n traducerile romne/ti vechiF
6"1
. EPasaGul este
comentat de Philon, Spec. ++, 1"1, astfel- C$t privete casele din orae )ncredinate leviilor(
spre deoseire de alte case care se gsesc )n interiorul !idurilor( legea nu a garantat
posesiunea lor celor care le&au achi!iionat( dac v$n!torii nu sunt )n msur s le recupere!e
)n rstimp de un an. Legea le )ngduie leviilor s le rscumpere )n orice moment( )n felul )n
care )ngduie acest lucru oamenilor simpli )n privina ogoarelor( cu care casele leviilor sunt
comparaileF
6""
.
#(- .6oarele !im3reBurul ora5elor lor nu 3ot fi vn!ute7 fiin!c acestea le sunt lor
mo5tenire ve5nic.
EP/unile din Gurul ora/elor levi!ilor erau inaliena*ile prin le&e, pentru a se putea asi&ura
ntre!inerea turmelor clasei preo!e/tiF
6"#
.
#5- 1ac fratele tu va sc3ta 5i nu va 3utea s in 3as cu tine7 aBut2l ca 3e un
strin 5i venetic7 ca s triasc 5i el 3e ln6 tine.
#jut&l ca pe un strin i venetic- Edac nu de la e&al la e&al, cel pu!in prin po&ormnt,
a/a cum */tina/ii tre*uie s-i trate'e pe strinii care s-au a/e'at la ei3 ve'i 1K, ##-#(F
6"(
.
#6- S nu iei !e la el camt7 nici mai mult !ect ai !at7 ci s te temi !e 1umne8eul
tu7 2 fu sunt 1omnul 27 ca s triasc 5i fratele tu 3e ln6 tine.
#1- Ar6intul tu s nu i2l !ai cu camt7 nici hrana ta s i2o !ai 3entru c5ti6.
#2- fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru7 el ce v2am scos !in ara f6i3tului ca s
v !au ara anaanului 5i s v fiu vou 1umne8eu.
#K- Iar !ac fratele tu va srci 5i i se va vin!e ie7 s nu2l 3ui la munc !e ro$7
Ro- Ee*r. a$ho!hah desemnea' pe orice su*ordonat, pe orice persoan supus unui
personaG mai important dect ea. $n +srael, sclavia antic a cunoscut forme mult mai *lnde
dect la Poma sau n alte pr!i. De/i avea datoria de a munci la porunca stpnului, sclavul era
considerat n +srael un mem*ru al familiei acestuia, cu toate drepturile reli&ioase /i cultuale
implicateF
6"5
.
(4- ci s2i fie ca un sim$ria5 sau ca un venetic 5i s2i lucre8e 3n la anul Bu$ileu@
(1- iar n anul Bu$ileu va 3leca !e la tine7 el 5i co3iii si m3reun cu el7 5i va mer6e
la neamul su 5i se va ntoarce la mo5ia lui cea 3rinteasc.
("- 1e vreme ce ei sunt ro$ii 4ei7 3e care fu i2am scos !in ara f6i3tului7 ei nu vor
fi vn!ui cum se vn! ro$ii.
ENici se afl eIprimat temeiul teolo&ic pentru care era inter'is oricui s reduc un
israelit la condi!ia de sclav3 nici chiar el nsu/i nu se putea vinde. %co!ndu-i din captivitatea
e&iptean, Dumne'eu a devenit sin&urul stpn al fiilor lui +srael /i, n consecin!, nimeni
altcineva nu poate avea drept de proprietate asupra lor, nici mcar ei n/i/i nu-/i apar!inF
6"6
.
(#- S nu2l m3ovre8i cu sarcini 6rele7 ci s te temi !e 1omnul7 1umne8eul tu.
((- t !es3re ro$ii 5i roa$ele 3e care tu i 3oi avea9 ro$ 5i roa$ i vei cum3ra
!e la neamurile !im3reBurul vostru.
(5- 1ar 5i !intre co3iii strinilor care s2au a5e8at la voi7 5i !intre ei 3utei cum3ra7
3recum 5i !intre neamurile lor care sunt cu voi 5i care s2au nscut 3e 3mntul vostru@ ei
vor fi averea voastr7
E+nter'is fiind reducerea unui israelit la condi!ia Guridic de sclav, sclavii domestici se
6"1
)E,, p. "41
6""
%EP 1, p. (42
6"#
)E,, p. "41
6"(
CC,N, p. 151
6"5
)E,, p. "41
6"6
)E,, p. "41
141
ncadrau n +srael ntr-una din urmtoarele trei cate&orii- 1. strini din afara &rani!elor !rii3 ".
strini care locuiau ntre israeli!i /i #. urma/ii acestora din urmF
6"1
.
(6- i 3utei lsa mo5tenire fiilor vo5tri !e !u3 voi7 nst3nii vor fi !e voi 3entru
vecie. 1ar 3e cineva !intre fraii vo5tri7 !intre cei ce sunt fiii lui Israel7 nimeni s nu2l
m3ovre8e 3e fratele su cu sarcini 6rele.
5nstp$nii- ETeItul E*raic adau&- putei face din ei roi sau- )i vei avea ca pe nite
roi. %eptua&inta ns re!ine o nuan! prin folosirea adGectivului %atohimos (de altfel, folosit
numai n acest loc /i nicieri altundeva n ,echiul Testament), cuvnt care nseamn locuit sau
posedat de un !eu, deci un ins asupra sau n interiorul cruia s-a nstpnit o divinitate. Quan!a
traduce ideea c ro*ul unui iudeu se afl, totu/i, su* stpnirea Domnului acestuia (de vreme ce
iudeul nsu/i este ro*ul lui Dumne'eu). Totul, pe principiul fundamental c Evreii $i apar!in
Domnului lorF
6"2
.
(1- 1ac strinul sau veneticul !e ln6 tine s2a m$o6it7 !ar fratele tu !e ln6
tine7 !evenit srac7 i se va vin!e strinului sau veneticului care 3rin na5tere se afl ln6
tine7
(2- atunci7 !u3 ce el s2a vn!ut7 va 3utea fi rscum3rat@ unul !in fraii lui va
3utea s2l rscum3ere9
(K- fie unchiul su7 fie feciorul su va 3utea s2l rscum3ere7 sau o ru! a3ro3iat
!in neamul su va 3utea s2l rscum3ere@ sau7 !ac2i ! mna7 se va rscum3ra sin6ur.
54- fl se va socoti cu cel ce l2a cum3rat7 !in anul cn! i s2a vn!ut 3n la anul
Bu$ileu7 iar 3reul vn8rii sale se va socoti !u3 numrul anilor9 ci i2a sluBit7 att i se va
3lti7 !u3 3lata unui sim$ria5.
51- Iar !ac vor fi ani mai muli7 !u3 numrul lor 5i va 3lti rscum3rarea !in
$anii 3entru care se vn!use.
5"- 1ar !ac 3n la anul Bu$ileu vor fi ani mai 3uini7 !u3 numrul lor se va
socoti.
5#- Ai va fi ca un sim$ria5 tocmit cu anul9 acela nu2l va m3ovra cu sarcini 6rele
su$ ochii ti.
5(- 1ar !ac el nu se va rscum3ra n acest chi37 atunci el va ie5i n anul Bu$ileu7
el 5i co3iii lui.
55- ci 4ie Ami sunt ro$i fiii lui Israel@ ei sunt servii 4ei7 ei7 3e care fu i2am scos
!in ara f6i3tului. fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru_
Dac Dumne'eu ne-a eli*erat din ro*ia pcatului /i a mor!ii, nu tre*uie s ne mai
ntoarcem la relele noastre deprinderi, sluGindu-le lor. Ura!ii celui c'ut au /i ei datoria de a-i
aGuta s se ridice (eli*ere'e). Totodat, e f&duit i'*virea celor ce nu s-au nstrinat cu totul
de Dumne'eu. Dar aceasta se va petrece a*ia dup pltirea ntre&ului pre! de rscumprareW
APIT.LUL Rg 0 *inecuvntri i blesteme.
1- S nu v facei i!oli7 nici chi3uri cio3lite@ nici stl3 s nu v ri!icai@ n ara
voastr s nu 3unei 3iatr2n semn !e ve6he ca s v nchinai ei_@ cci fu sunt 1omnul7
1umne8eul vostru_
E$n acest verset este enun!at una dintre interdic!iile cele mai stricte ale le&ii mo'aice-
aceea de a nu fi&ura prin ima&ini concrete fiin!a divinF
6"K
. St$lp (H*YQC)- Ee*r. mae$hah
desemna o coloan de piatr, plantat n form de stel, pentru a marca pre'en!a tan&i*il a
6"1
)E,, p. "41
6"2
CC,N, p. 15"
6"K
)E,, p. "4"
14"
'eilor canaaneeni El /i Caal. .f. +e/irea "#, "(F
6#4
. "iatr&n semn de veghe (Q>K,T H+lJ,T)-
Esinta&ma e*raic mase%i[th e$hen, literal- piatr de imagine, se refer la fi&urrile &ravate
ale 'eit!ilor canaaneene, cum este de pild ima&inea lui Caal aruncnd ful&ere, descoperit la
Pas %hamra /i datnd de pe la aproIimativ 1244 . 7r.F
6#1
. Pn la ntruparea Uiului, e oprit
orice repre'entare a Divinit!ii, ca a Mneia ce nu %-a fcut v'ut nc oamenilor.
"- rilele 4ele !e o!ihn s le 38ii7 !e loca5ul 4eu cel sfnt s v temei9 fu sunt
1omnul.
Mrmarea lui Dumne'eu ncepe prin inte&rarea ntr-un timp /i spa!iu sacru.
#- 1e vei um$la ntru 3oruncile 4ele 5i !ac nvturile 4ele le vei 38i 5i le vei
face7
(- v voi !a 3loile la vremea lor9 3mntu25i va !a $el5u6ul7 3omii cm3ului 5i vor
!a roa!ele lor.
5- Treieri5ul vostru va !ura 3n2la culesul viilor7 culesul viilor va !ura 3n2la
semnat@ 3inea voastr o vei mnca ntru2n!estulare7 5i cu2ntemeiere vei locui 3e
3mntul vostru.
E.a eIpresie a *unvoin!ei divine, autorul *i*lic su&erea' c recoltele vor fi att de
a*undente, nct perioadele de recoltare a &rnelor, de cules al viilor /i de semnturi de toamn
vor decur&e una din alta, fr ntreruperiF
6#"
. Qoi vom cu&eta, n primul rnd, la roadele cele
duhovnice/ti.
6- e8$oi 3rin ara voastr nu va trece7 3ace voi !rui 3mntului vostru@ vei
!ormi fr ca cineva s v s3erie7 fiarele cele rele !in 3mntul vostru le voi nimici.
"ace- Ee*r. 5alom (Y 5alam 0 a fi )n siguran), echivalat n %eptua&inta prin &r.
')EY-C, n ,ul&ata prin lat. pa. /i n Ostro& prin slavon. mir, desemnea' n Ci*lia 7e*raica nu
doar a*sen!a r'*oiului, ci /i o stare &eneral de lini/te, *unstare /i confort comunitarF
6##
.
1- Pe vrBma5ii vo5tri i vei 3une 3e fu67 !e sa$ie c!ea2vor n faa voastr.
De saie- Ee*r. here$h (Y hara$h 0 a usca /i, prin analo&ie, a distruge, a ucide) are
sensul literal de secet, uscciune, moarte, dar este utili'at n Ci*lia 7e*raica mai ales cu
valoarea metonimic de instrument al uciderii, saieF
6#(
.
2- inci !in voi vor 6oni o sut7 o sut !in voi vor 6oni 8ece mii@ !e sa$ie vor c!ea
vrBma5ii vo5tri2n faa voastr.
$mpratul Pcii, 7ristos, va veni pe pmnt, iar cei ce se vor uni cu El nu vor mai fi
tul*ura!i de fiarele pcatului, iar sa*ia poftelor nu va mai munci pmntul trupurilor lor. Dar e
aici /i un avertisment- vrGma/ii sunt numero/i /i nu-i vom putea *irui sin&uriW
K- uta2voi asu3ra voastr 5i v voi s3ori 5i v voi nmuli 5i voi ntri le6mntul
4eu cu voi.
Promisiunea s-a mplinit n Ciseric, prin mul!imea celor veni!i la dreapta credin!.
14- Vei mnca vechea strnsur 5i foarte veche7 iar 3e cele vechi le vei !a la o
3arte s3re a le face loc celor noi.
E$n ori&inalul e*raic, transpus literal de %eptua&inta, eIprimarea este eliptic3 ideea
a*unden!ei promise este su&erat prin nevoia de a eli*era depo'itele de &rnele neconsumate,
pentru a face loc noilor recolte. .f. /i "5, ""F
6#5
.
11- Le6mntul 4eu l voi 3une2ntru voi7 sufletul 4eu nu se va scr$i !e voi.
1"- Voi um$la 3rintre voi7 fu v voi fi vou 1umne8eu 5i voi Ami vei fi 4ie 3o3or.
0oi umla printre voi- eIpresia a fost echivalat, la unii autori patristici, cu- voi locui
)ntru voi, pro*a*il urmnd unei versiuni &rece/ti similare. ENtt de curat /i de desvr/it era la
6#4
)E,, p. "4"
6#1
)E,, p. "4"
6#"
)E,, p. "4"
6##
)E,, p. "4"
6#(
)E,, p. "4"
6#5
)E,, p. "4"
14#
nceput sufletul omenesc, nct se poate spune c purta n el chipul .uvntului cerescF
6#6
.
Nceast stare sunt chema!i oamenii s o redo*ndeasc. Dup restaurarea omului, E%fin!ii se
nvrednicesc s ai* pe Duhul %fnt /i se fac loca/ul (templul) )uiF
6#1
. E uimitor lucrul acesta,
c Ecerul ntre& se cuprinde n palma lui Dumne'eu3 pmntul /i marea se nchid n pumnul
minii )ui. Dar .el ce e astfel /i a/a de mare, .el ce strn&e n palm toat 'idirea, %e face
ntre& ncput n tine /i locuie/te n tineWF
6#2
.
1#- fu sunt 1omnul7 1umne8eul vostru7 el ce v2am scos !in ara f6i3tului la
vremea cn! erai acolo ro$i@ 8!ro$it2am le6tura Bu6ului vostru7 !e2acolo v2am scos cu
6raiul !eschis.
ECu graiul deschis l traduce pe 3arrisia, care nseamn liertatea de a vori deschis,
de a &ri cu ndr'nire. Uolosit de numai cinci ori n ,echiul Testament, cuvntul devine mult
mai frecvent n cel Qou, a/a cum l vom afla, de pild, n Uaptele Npostolilor ", "K3 (, "K sau
Efeseni 6, "4. Nici el su&erea' faptul c lipsa de li*ertate presupune, printre altele, /i
interdic!ia de a vor*i ceea ce &nde/tiF
6#K
.
1(- 1ar !ac nu 4 vei asculta 5i !ac nu vei n!e3lini aceste 3orunci ale 4ele7
15- 5i lor nu v vei su3une 5i nici Bu!ecilor 4ele7 !ac sufletul vi se va n6reuia
n a5a chi37 nct s nu24i n!e3linii 3oruncile 5i s24i nclcai le6mntul7
16- atunci iat ce2am s v fac fu vou9 li3surile le voi a$ate2asu3ra voastr 0 5i
ria7 6l$inarea ce v sleie5te ochii 5i v istove5te sufletul@ n 8a!ar v vei semna
seminele7 c !u5manii vo5tri le vor mnca.
De roadele celui deprtat de Dumne'eu nu se *ucur dect vrGma/ii *inelui.
E+nterpretarea celor trei termeni prin care sunt particulari'ate n Ci*lia 7e*raica
nenorocirile pe care le-ar putea trimite Dumne'eu a pus pro*leme dificile traductorilor, mai
ales c ace/ti termeni e*raici nu apar dect aici n ,echiul TestamentF
6(4
. TeItul Jasoretic
vor*e/te aici despre spaim, oftic /i friguri. Spaima- semnifica!ia eIact a e*raicului $ehalah
Ecircumscrie o stare de teroare /i de panic maIim. [H] 6ftica- interpre!ii moderni consider
n unanimitate c e*r. 5ahe3heth (care nu apare n Ci*lia 7e*raica dect aici /i n Deuteronom
"2, ""), termen al crui sens literal este cel de coaj, desemna tu*erculo'a, *oal cunoscut n
+sraelul antic. [H] 1rigurile- pornind de la sensul etimolo&ic al e*raicului #a!!ahath 0
inflamaie (Y #a!hah 0 a arde), interpre!ii moderni consider c se face trimitere aici la
malarie, *oal caracteri'at prin fe*r ridicat /i continuF
6(1
.
11- Ami voi ntoarce faa m3otriva voastr 5i vei c!ea naintea vrBma5ilor
vo5tri@ cei ce v ursc vor !omni 3este voi 5i vei fu6i cn! nimeni nu v va alun6a.
.el care nu-) are pe Dumne'eu alturi e dinainte nvins n orice lupt a sa, iar nelini/tea
l va stpni permanent.
12- 1ac nici a5a nu 4 vei asculta7 atunci !e 5a3te ori mai mult v voi 3e!e3si
3entru 3catele voastre.
Prin de apte ori mai mult se arat c pedepsele vor spori pn cnd ne vom recunoa/te
pcatul nostru.
1K- Voi sur3a semeia mn!riei voastre7 cerul vostru2l voi face ca fierul7 iar
3mntul vostru ca arama.
E.ontrariul versetului (- un cer care refu' s plou, un pmnt incapa*il de
&ermina!ieF
6("
. E.ompararea cerului /i a pmntului cu duritatea metalelor su&erea' metaforic
6#6
Euse*iu de .e'areea, Istoria isericeasc, X, 56
6#1
%f. ,arsanufie, Scrisori duhovniceti, ("4
6#2
%f. Sri&orie de Qessa, 4$lcuire la C$ntarea C$ntrilor, ++
6#K
CC,N, p. 15#
6(4
)E,, p. "4#
6(1
)E,, p. "4#
6("
CC,N, p. 15#
14(
cumplita srcie care ar urma dup o secet ndelun&atF
6(#
. Jndria aduce sufletului maIima
uscciune.
"4- An 8a!ar v vei cheltui 3uterile7 c 3mntul vostru nu25i va !a smna7 nici
3omii arinii voastre nu25i vor !a 3oamele.
"1- 1ac 5i !u3 aceasta vei mer6e2m3otriv24i 5i nu vei vrea s 4 ascultai7
atunci !e 5a3te ori mai mult v voi lovi 3entru 3catele voastre.
""- Voi trimite2asu3ra voastr fiarele cm3ului7 care v vor li3si !e co3ii 5i v vor
3r3!i vitele@ v voi face att !e 3uini7 nct vi se vor 3ustii crrile.
Qu mai stpne/te asupra naturii cel ce s-a ro*it pcatului.
"#- 1ac nici !u3 aceasta nu v vei n!re3ta7 ci tot m3otriva 4ea vei mer6e7
"(- atunci cu mnie mare veni2voi asu3ra voastr 5i !e 5a3te ori mai mult v voi
lovi 3entru 3catele voastre.
"5- Voi a!uce2asu3ra voastr sa$ie r8$untoare s3re r8$unarea Le6mntului@
5i vei fu6i 3rin cetile voastre7 !ar fu moarte voi trimite2n miBlocul vostru 5i vei fi !ai
n minile !u5manilor.
$mptimitul este n conflict cu natura, cu semenii, cu propria con/tiin! /i cu Dumne'eu3
n final, va fi *iruit n toate confruntrile sale.
"6- n! fu v voi smeri cu li3sa !e 3ine7 8ece femei v vor coace 3inile2ntr2un
sin6ur cu3tor 5i v vor !a 3inea cu cntarul 5i vei mnca 5i nu v vei stura.
)ipsi!i de Pinea cea cereasc, flmn'im, hrnindu-ne doar cu pinea coapt de femei,
adic cu ceea ce rode/te partea cea mai sla* a firii noastre.
"1- 1ac nici !u3 acestea nu 4 vei asculta 5i tot m3otriva 4ea vei mer6e7
"2- atunci cu mnie mare veni2voi asu3ra voastr 5i !e 5a3te ori mai mult v voi
lovi 3entru 3catele voastre9
"K- !in carnea fiilor vo5tri vei mnca7 5i !in carnea fiicelor voastre.
Nmenin!area ultim s-a mplinit cu prileGul asedierii +erusalimului de ctre romani.
#4- Pustiu voi face2m3reBurul stl3ilor vo5tri7 strica2voi i!olii !e lemn fcui cu
minile voastre@ 3une2voi oasele voastre 3este oasele i!olilor vo5tri7 ntr2att !e su3rat va
fi sufletul 4eu 3e voi.
Ci*lia 1K2"- Dr$ma&voi )nlimile voastre i voi strica st$lpii votriH E%e face
referire (n ntre&ul verset) la practicile idolatre. EMtili'area ca altare a nl!imilor naturale a fost
o practic strveche /i universal. Dup sta*ilirea Juntelui %ion /i a Templului din +erusalim ca
centru al cultului divin, a devenit realitate inter'icerea utili'rii altor nl!imi, ele fiind
identificate cu practicile idolatreF
6((
.
#1- etile vi le voi lsa 3ustii7 3ustiu voi face !in sfintele voastre loca5uri 5i nu voi
mirosi miresmele Bertfelor voastre.
#"- Pustii2voi ara voastr7 c se vor mira !e ea vrBma5ii vo5tri7 ei7 cei ce vor locui
ntr2nsa_7
##- iar 3e voi v voi risi3i 3rintre neamuri7 5i sa$ia v va to3i !in fu67 5i va fi
3mntul vostru 3ustiu 5i 3ustiite vor fi cetile voastre.
#(- Atunci 3mntul se va $ucura !e Sm$etele sale !e2a lun6ul 3ustiirii sale7 cn!
voi vei fi n 3mntul vrBma5ilor vo5tri@ atunci 3mntul se va o!ihni 5i se va $ucura !e
o!ihna lui.
ENici, ca /i n "5, ", cuvntul s$mt (e*r. 5a$ath) se refer nu la a /aptea 'i de
odihn, ci la anii sa*aticiF
6(5
.
#5- 1e2a lun6ul 3ustiirii sale el se va o!ihni ct nu s2a o!ihnit n 8ilele voastre !e
o!ihn !in vremea cn! locuiai 3e el.
6(#
)E,, p. "4#
6((
)E,, p. "4#
6(5
)E,, p. "4#
145
Nplicat strict la poporul +srael, amenin!area s-a mplinit n lun&ul rstimp (cca 1#5-
1K(2) al mpr/tierii n diaspora, la care am putea adu&a /i anii ro*iei *a*iloniene.
#6- Iar celor rma5i !intre voi7 fric voi trimite2n inima lor 3e 3mntul
vrBma5ilor lor@ 3n 5i freamtul frun8ei mi5ctoare2i va 3une 3e fu67 5i vor fu6i ca !e
sa$ie 5i vor c!ea cn! nimeni nu2i va fu6ri@
#1- ca2ntr2o fu6 !in r8$oi se vor m3ie!ica unii !e alii cn! nimeni nu2i va
urmri. hu7 nu vei fi n stare s v2m3otrivii vrBma5ilor vo5tri@
#2- vei 3ieri 3rintre neamuri7 3mntul vrBma5ilor vo5tri v va mnca.
#K- Iar cei ce vor rmne !u3 voi7 !in 3ricina 3catelor voastre vor 3ieri@ n
3mntul vrBma5ilor lor se vor to3i.
Din pricina pcatelor voastre- Entr-o seam de variante e*raice /i &rece/ti- din pricina
pcatelor lor. $n schim*, ele adau& (n acela/i verset)- i pentru pcatele prinilor lorF
6(6
.
(4- Atunci 5i vor mrturisi ei fr!ele6ile lor 5i fr!ele6ile 3rinilor lor9 cum 42
au lsat ei 3e 4ine !e2o 3arte 5i cum s2au fcut c nu 4 v! 5i cum s2au mi5cat ei
m3otriva 4ea7
(1- 3entru care 5i fu venit2am asu3r2le cu mnie mare7 5i2i voi !a 3ier8rii n
3mntul vrBma5ilor lor@ atunci inima lor cea netiat2m3reBur se va ru5ina7 atunci se
vor ci 3entru 3catele lor.
("- Atunci Ami voi a!uce aminte !e le6mntul 4eu cu Iaco$7 !e le6mntul 4eu
cu Isaac@ 5i !e le6mntul 4eu cu Avraam Ami voi a!uce2aminte7 5i !e 3mnt Ami voi
aminti.
(#- 1ar 3mntul va fi 3rsit !e ei 5i 3mntul se va o!ihni2ntru Sm$etele sale
cn! n urma lor va fi 3ustiu7 7 iar ei se vor m3ovra cu 3ro3riile fr!ele6i7 3entru c
4i2au nesocotit rn!uielile7 iar 3oruncile 4ele le2au su3rat sufletul.
((- bi totu5i7 chiar 5i atunci7 cn! vor fi ei 3e 3mntul vrBma5ilor7 fu nu2i voi
trece cu ve!erea 5i nu 4 voi scr$i !e ei 3n2ntr2att7 nct s2i nimicesc 5i s stric
le6mntul 4eu cu ei9 fu sunt 1omnul7 1umne8eul lor_
(5- 1e !ra6ul lor Ami voi a!uce2aminte !e le6mntul cel !inti7 cn! su$ ochii
neamurilor i2am scos !in ara f6i3tului7 ca s fiu 1umne8eul lor. fu sunt 1omnul_`
(6- Acestea sunt rn!uielile 5i 3oruncile 5i le6ile 3e care 1omnul le2a a5e8at ntre
fl 5i fiii lui Israel n muntele Sinai7 3rin 4oise.
Jrturisirea pcatelor e nceputul refacerii le&turii cu Dumne'eu, dup care vom putea
din nou sui, orict de mare ar fi fost cderea.
APIT.LUL Ri 0 +$duine i 'eciuieli.
"- ;Vor$e5te fiilor lui Israel 5i s3une2le9 2 n! cineva I se va f6!ui 1omnului7
3reul sufletului su s2l socote5ti astfel9
EPrin anumite voturi 0 sau f&duin!e 0 o persoan + se dedica lui Dumne'eu /i devenea
astfel proprietatea %a. )a un moment dat ns ea putea fi scutit de o*li&a!iile asumate /i
elierat n schim*ul unei sume de *ani. Nsemenea f&duin!e erau fcute nu numai pentru
oameni, ci /i pentru o seam de *unuri materiale (animale, case, pmnturi)F
6(1
. EUra'a e*raic
din Ci*lia 7e*raica este foarte neclar, ceea ce se reflect n toate vechile traduceri, inclusiv n
reproducerea literal din %eptua&inta. Potrivit eIe&e'ei moderne [H], acest verset ini!ia' seria
indica!iilor referitoare la mplinirea an&aGamentelor votive ale israelitului fa! de +ahve3 mai
concret, aici /i n versetele secvente, se face referire la f&duirea ctre +ahve, ntr-un moment
6(6
CC,N, pp. 15#-15(
6(1
CC,N, p. 15(
146
limit, a unui suflet omenesc [H], fie acesta un mem*ru al familiei (rud de sn&e sau sclav),
ori chiar el nsu/i. $ndeplinirea f&duin!ei tre*uia respectat cu scrupulo'itate, /i se reali'a prin
dona!ia ctre preot a sumei de rscumprare, calculat corespun'torF
6(2
.
#- Preul unui $r$at ntre !ou8eci 5i 5ai8eci !e ani va fi !e cinci8eci !e sicli !e
ar6int7 !u3 siclul sfnt@
(- iar !ac este femeie7 3reul va fi !e trei8eci !e sicli.
5- 1ac2i vor$a !e cineva ntre cinci 5i !ou8eci !e ani7 3reul va fi !e !ou8eci !e
sicli 3entru $r$at 5i 8ece sicli 3entru femeie.
6- 1ac2i vor$a !e cineva ntre o lun 5i cinci ani7 3reul va fi !e cinci sicli !e ar6int
3entru $r$at 5i !e trei sicli !e ar6int 3entru femeie.
$n ca'ul acestora, este evident c nu ei s-au le&at prin f&duin!, ci al!ii (de re&ul,
prin!ii) au fcut f&duin!a n numele lor.
1- 1e la 5ai8eci !e ani n sus7 3reul va fi !e cincis3re8ece sicli !e ar6int 3entru
$r$at 5i 8ece sicli 3entru femeie.
2- Iar !ac este srac 5i nu e2n stare s 3lteasc 3reul7 va fi a!us la 3reot 5i2l va
3reui 3reotul@ 3reotul l va 3reui !u3 miBloacele celui ce a fcut f6!uina.
Prin anumite f&duin!e, unele persoane se afieroseau lui Dumne'eu. Nce/tia se puteau
eli*era de f&duin!a lor, n schim*ul unei sume de *ani, oferit preotului dup re&lementrile
de aici. Nvem la acest loc o tlcuire amnun!it, n care apare drahm n loc de siclu- EUiecare
dintre noi, cei ndrepta!i prin credin! /i sfin!i!i n Duh, a devenit un dar sfin!it lui Dumne'eu. \i
fiecare datorm lui 7ristos via!a noastr. [H] % ne apropiem deci de 7ristos, Jntuitorul
tuturor, prin credin! /i sfin!enie, aducnd, ca rsplat pentru cele ce le-am primit de la El,
nchinarea vie!ii noastre n evlavie. Dar modul acestei aduceri, pe drept cuvnt, nu se cu&et c
e unul sin&ur, ci variat. . unii vin la aceasta nu cu destul trie, al!ii cu rvn mai fier*inte /i
cu n!ele&ere vi&uroas /i cu minte trea'3 /i pornesc cu avnt puternic spre nfptuirea celor ce
tre*uie mplinite /i spre svr/irea a ceea ce-i place Nceluia. Nce/tia sunt, dup indica!ia
istoriei, cei de la dou'eci pn la /ai'eci de ani. .ci corpul se men!ine n vi&oare pn la
/ai'eci de ani. \i pn atunci st drept /i e n putere /i e apt mintea s primeasc cele ce vrea
s le cunoasc. +ar .el ce cunoa/te fptura noastr [H] cunoa/te, fr ndoial, /i n suflet o
astfel de vrst. .ci ra!iunea trece de la asemnrile trupe/ti la cele spirituale. Deci fie c e
*r*at, fie c e femeie, pn se afl nc n vi&oarea vrstei spirituale, s aduc cele rnduite, /i
anume *r*atul cele cinci'eci de drahme, adic fructul ntre& /i cu totul desvr/it al sluGirii
duhovnice/ti, care prin /apte ori /apte se recunoa/te aGuns la captul cel mai de sus /i la
desvr/ire
6(K
. +ar femeia, cele trei'eci de drahme. .ci e de mai pu!in pre! ca *r*atul, dar
aduce /i ea, dup firea proprie, fructul desvr/it al ostenelii ei, indicat prin cele trei 'ecimi. .el
de la cinci pn la dou'eci [de ani], dac e *r*at, achit dou'eci de drahme, iar o femeie,
'ece. .ci de la cinci ani socotesc c ncepe s se deschid mintea n!ele&erii, care e nc
copilreasc /i sla*, dar naintea' spre ceea ce e mai nalt, precum trupul /i face necontenit
naintarea spre vi&oare. [H] De la o lun pn la cinci ani, *r*atul plte/te cinci drahme, iar
femeia, trei. Dar ce nseamn Gertfa (rodul) de la copiiV %criptura ne d s n!ele&em [pe] pruncii
cei curnd nscu!i n 7ristos [H]. .ei ce au fost de curnd chema!i /i sunt nc prunci aduc
Gertf (rod) mic. [H] Npoi adau& le&ea c cei de la /ai'eci de ani mai sus tre*uie s plteasc,
*r*atul, cincispre'ece drahme, iar femeia, 'ece. .ci cel ce s-a aplecat spre sl*iciune /i lips
de vi&oare nu poate aduce fruct m*el/u&at. [H] Deci Dumne'eu, .el cu adevrat drept /i
milostiv, prime/te rodurile (Gertfele) propor!ional cu rvna /i cu aptitudinea min!ii fiecruia,
nelepdnd nici sl*iciunea /i vrsta trecut /i nelsnd nici pe cel n vi&oare neonorat, ci
6(2
)E,, p. "4(
6(K
Qumrul 54 e 1I1f1. Dac 1 repre'int perfec!iunea ori sfin!enia, produsul su cu sine arat sporul n
sfin!enie, desvr/irea fiind dat de numrul 1, indicnd statornicirea n Jonad la captul acestui sui/. TeItul
omite numrul 1, socotindu-l su*n!eles.
141
lr&ind celor ce vor cmpul faptelor de laud, dup putin!a ce-o are fiecare. Pe cei mai sla*i n
aptitudini /i poate /i mai simpli n Gudecat i va avea El $nsu/i n &riG, msurnd fiecruia
rodirea dup putereF
654
.
K- 1ac ns va fi un animal !in cele ce se a!uc Bertf 1omnului7 tot ce se a!uce
1omnului va fi lucru sfnt@
14- el nu va fi nlocuit7 nici unul $un cu unul ru7 nici unul ru cu unul $un. 1ac
cineva nlocuie5te un animal cu un altul7 sfnt va fi 5i animalul7 5i nlocuitorul lui.
11- 1ac2i vor$a !e un animal necurat7 !in cele ce nu se a!uc Bertf 1omnului7
animalul va fi a!us la 3reot7
1"- iar 3reotul l va 3reui !e $un sau !e ru@ 5i cum l va 3reui 3reotul7 a5a va fi.
1#- 1e va vrea cineva s2l rscum3ere7 atunci la 3reul lui va a!u6a o cincime.
1(- 1ac cineva Ai va afierosi 1omnului casa7 3reotul o va 3reui !e $un sau !e
rea@ 5i cum o va 3reui 3reotul7 a5a va rmne.
15- 1ac cel ce 5i2a afierosit casa va !ori s2o rscum3ere7 atunci la 3reul ei va
a!u6a ar6int o cincime7 5i a lui va fi.
16- 1ac cineva Ai va afierosi 1omnului o arin !in mo5ia sa7 3reuirea se va face
!u3 smna cu care ea se seamn9 cinci8eci !e sicli !e ar6int 3entru o msur !e or8.
EPractica descris /i codificat aici avea o mare importan! social. Ea permitea unui
israelit aGuns n dificultate financiar s ncredin!e'e pmntul su, ori numai o parte din el,
preo!ilor, putnd s-/i pstre'e dreptul de proprietate, n schim*ul unei rscumprri pltit
ulterior. .uantumul acestei rscumprri era sta*ilit n func!ie de cantitatea de smn! necesar
nsmn!rii respectivului o&or [H] sau de cantitatea de &rne recoltat de pe elF
651
. %EP 1 (ca
/i unele traduceri ale Ci*liei) nclin ctre prima interpretare, n vreme ce a doua variant ar
re'ulta din CL /i din versiunea .ornilescu.
11- 1ac arina 5i2o va afierosi n chiar anul Bu$ileu7 ea va rmne la 3reul ei.
12- 1ar !ac25i afierose5te arina !u3 anul Bu$ileu7 atunci 3reotul i va socoti
3reul !u3 numrul anilor ce mai rmn 3n la anul Bu$ileu7 5i va sc!ea !in 3reul ei.
1K- 1ac ns va vrea s25i rscum3ere arina cel ce a afierosit2o7 atunci el va
a!u6a la 3reul ei o cincime7 5i a lui va rmne.
"4- Iar !ac el nu25i rscum3r arina7 ci o vin!e altui om7 atunci ea nu mai 3oate
fi rscum3rat7
"1- ci !e2n!at ce va trece anul Bu$ileu7 arina va fi lucru afierosit 1omnului a5a
cum e o arin nchinat@ ea va !eveni mo5ie a 3reotului.
Garin )nchinat- En eIpresia ogor )nchinat (&r. C XC C =XÊ)HLI-C) se reflect e*r.
se!heh haherem, literal- ogor inter!is. .eea ce era consacrat lui Dumne'eu prin &estul votiv
devenea sacru /i tre*uia distrus (n ca'ul de fa! rmnea n posesia definitiv a preo!ilor)F
65"
""- Iar !ac cineva Ai va afierosi 1omnului o arin cum3rat7 care !eci nu este
!in arinile mo5iei lui7
"#- 3reotul i va socoti 3reul !e3lin 3n la anul Bu$ileu7 iar acela va 3lti 3reul
chiar atunci7 n 8iua aceea7 ca afierosire 1omnului.
"(- An anul Bu$ileu7 arina se va ntoarce la cel !e la care fusese cum3rat 5i care o
avusese ca mo5ie2n st3nirea lui.
"5- Toate 3reurile vor fi fcute !u3 siclul sfnt@ siclul s ai$ !ou8eci !e 6here.
EIista /i posi*ilitatea ca !arina s rmn preotului, dac nu era rscumprat /i se
vindea altcuiva. Oricum, toate aceste prevederi sunt neclare cititorului de a'i, dar ele vor fi fost
limpe'i pentru vechii israeli!i.
"6- Totu5i7 nimeni nu va 3utea s afieroseasc 3e nti2nscuii !in animale7 cei ce7
654
651
)E,, p. "4(
65"
%EP 1, p. (11
142
ca nti2nscui7 sunt ai 1omnului9 fie $ou7 fie oaie7 al 1omnului este.
E$nti-nscu!ii (chiar din animale) $i apar!in de drept Domnului, a/a c ei nu mai pot fi
afierosi!i a doua oar. ,e'i +e/irea 1#, " /. a.F
65#
.
"1- Iar !e va fi !intre !o$itoacele necurate7 va 3utea fi rscum3rat !u3 3reul
lui7 la care se va a!u6a o cincime7 5i va fi al celui ce2l rscum3r@ iar !e nu va fi
rscum3rat7 3oate fi vn!ut la chiar 3reul lui.
.el ce face pre!uirea este preotul.
"2- Tot ceea ce omul Ai va !rui 1omnului !in ceea ce are el 0 fie om7 fie !o$itoc7 fie
arin !in mo5ia sa 0 nu se vin!e 5i nici nu se rscum3r. Toat !ania cea sfnt7 sfnt
Ai este 1omnului@
"K- 5i tot cel ce !e la oameni a fost afierosit 3rin 3unere !eo3arte7 acela nu 3oate fi
rscum3rat7 ci va fi !at morii.
ENvertisment pentru cei ce cu prea mare u/urin! depun voturi de afierosire
DomnuluiF
65(
. Totu/i, e &reu de n!eles acest loc, de vreme ce evreilor le erau oprite sacrificiile
omene/ti. %-ar putea n!ele&e un le&mnt de feciorie pe via!, acesta echivalnd, n &ndirea
vechilor evrei cu moartea, cci cel ce nu avea urma/i era socotit ca /i mort3 sau ar putea fi vor*a
despre pedepsirea celui ce ncalc acest le&mnt. Dar votul fecioriei era, dac nu cu totul
a*sent, oricum strin &ndirii e*raice, practicat doar n ca'uri de eIcep!ie /i nicieri eIpus
eIplicit n ,echiul Testament.
#4- Toat !iBma 3mntului 0 fie !in smna o6orului7 fie !in roa!a 3omilor 0
este a 1omnului@ sfnt Ai este 1omnului.
EDijm = 'eciuial3 a 'ecea parte din recolt, cantitate ce intr, de o*icei, n tran'ac!iile
a&ricoleF
655
.
#1- Iar !ac cineva !ore5te s25i rscum3ere !iBma7 la 3reul ei va a!u6a o
cincime7 5i a lui va fi.
#"- Toat !iBma !in cire8i 5i !in turme7 !in tot ceea ce trece numrat 3e su$ toia67
este afierosit 1omnului@
E)a intrarea sau la ie/irea din adpost, animalele trec la numrtoare pe su* toia&ul celui
ce le p'e/teF
656
.
##- ce e $un nu va fi nlocuit cu ce e ru7 nici ce e ru cu ce e $un@ !ac ns cineva
l nlocuie5te7 atunci att animalul nlocuit ct 5i nlocuitorul su va fi un lucru sfnt9 nu
vor 3utea fi rscum3rai`.
$n acest pasaG nu mai e vor*a de afierosirea fcut de *unvoie sau n mpreGurri
speciale, ci de o*li&a!ia credincio/ilor de a da 'eciuial din roade /i din turme. Pepetm, ns,
c e foarte dificil de dat o interpretare eIact ultimului capitol al .r!ii )evitic.
#(- Acestea sunt 3oruncile 3e care 1omnul i le2a 3oruncit lui 4oise 3entru fiii lui
Israel7 3e muntele Sinai.
Nici e vor*a despre poruncile referitoare la cult, celelalte prevederi fiind cuprinse n
.r!ile +e/irea /i Deuteronom.
65#
CC,N, p. 155
65(
CC,N, p. 155
655
CC,N, p. 155
656
CC,N, p. 155
14K
List !e a$revieri
NC - Dumitru N*rudan /i Emilian .orni!escu, #rheologie ilic
#dv. haer. 0 #dversus haereses
#gric. 0 De agricultura
Caille 0 N. Caille, Dictionaire grec&franKais, Paris, 1K54
CC,N - *ilia sau Sf$nta Scriptur, Edi!ie Gu*iliar a %fntului %inod, versiune diortosit dup
%eptua&inta, redactat /i adnotat de Cartolomeu ,aleriu Nnania
CL 0 )a Ci*le de Lerusalem
COC 0 Ci*lia de la ClaG 11K5
C. Cels. 0 Contra Celsum
Com. Io. 0 Commentarii in evangelium Ioannis
Congr. 0 De congressu
Decal. 0 De decalogo
Deter. 0 =uod deterius potiori insidiari soleat
DEMT - 'onumenta linguae dacoromanorum( *ilia +233, pars ,, Deuteronomium
Dialogus 9er. 0 Dialogus cum 9eraclide
E*r. 0 e*raic
E+C 0 Editura +nstitutului Ci*lic /i de Jisiune al Cisericii OrtodoIe Pomne
Ep. Serap. 0 Epistula ad Serapionem
E.h. 'art. 0 E.hortatio ad mart@rium
U 0 Uilocalia
1uga 0 De fuga et inventione
114
SN)N 0 Ci*lia de la Cucure/ti 1K#2
Sesenius - a. Sesenius, 9erLisches und ,rossaramLisches 9and8Erteruch :er das #ltes
4estament, edi!ia U. Cuhl, Cerlin-Sgttin&en-7eidel*er&, 1K6"
SQ 0 Die *iel im heutigen Deutsche. Die ,ute /achricht des #lten und /euen 4estaments,
%tutt&art, 1K2"
Sr. 0 &reac
7arrison - P. ^. 7arrison, Leviticus. #n Introduction and Commentar@, 1K24
9er. 0 =ius rerum divinarum heres sit
9om. 0 9omiliae spirituales
9om. E.. 0 9omiliae in E.odum
9om. E!. 0 9omiliae in E!echielem
9om. Ies. 0 9omiliae in Iesu /ave
9om. Lev. 0 9omiliae in Leviticum
9om. Luc. 0 9omiliae in Lucam
9om. /um. 0 9omiliae in /umeros
^L, 0 în& Lames ,ersion
Leg. 0 Legatio ad ,aium
)E, - 'onumenta linguae dacoromanorum, *ilia +233, pars +++, Leviticus
)uther - Die *iel, nach der h*erset'un& Jartin )uthers, %tutt&art, 1K25
'igr. 0 De migratione #rahami
'ut. 0 De mutatione nominum
QMJ - 'onumenta linguae dacoromanorum, *ilia +233( pars +,, /umeri
Ostro& - Ci*lia 1521, Ostro& (slavon)
O%T] 0 )a Ci*le trad. Oste
P`ter-.ontesse - Pen` P`ter-.ontesse, 'anuel du traducteur pour le Livre du L>viti?ue,
%tutt&art, 1K2"
PS 0 Patrolo&ia &reac (ed. Ji&ne)
"lant. 0 De plantatione
"ost. 0 De posteritate Caini
Pritchard 0 L. C. Ptritchard, #ncient /ear Eastern 4e.ts Relating to the 6ld 4estament, 1K55
P%C 0 Prin!i /i %criitori *iserice/ti
i 0 'anuscrisele de la =umran
=uaest. in Lev. 0 =uaestiones in Leviticum
=u. /um. 0 =uaestiones in /umeros
P%, 0 Pevised %tandard ,ersion
Sacrif. 0 De sacrificiis #elis et Caini
%C 0 La Sainte *ile. TeIte de la ,ul&ate, traduction franjais en re&ard, avec commentaires
(H). Leviti?ue, introduction critidue et commentaire par J. lka**` .relier, Paris, 12K5
%EP 1 - Septuaginta +, ,ene!a( E.odul( Leviticul( /umerii( Deuteronomul
%+QOD 0 Ci*lia de la Cucure/ti 1K1(
%naith - Q. 7. %naith, Leviticus and /umers, 1K61
Sor. 0 De sorietate
Somn. 0 De somniis
Spec. 0 De specialius legius
%tron& 0 4he E.haustive concordance of the *ile (H), *e Lames %tron&, QashvilleRQel ]or[,
#
rd
Edition, 1K1#
\NSMQN 0 Ci*lia de la %i*iu 1252
\EPCNQ 0 Ci*lia de la Cucure/ti 1622
TE, 0 Todaeks En&lish ,ersion
TOC 0 Traduction Oecumenidue de la Ci*le
111
0irt. 0 De virtutius
vIvLI.<eAGIf
A. Sfnta Scriptur
- *ilia sau Sf$nta Scriptur, Edi!ie Gu*iliar a %fntului %inod, versiune diortosit dup
%eptua&inta, redactat /i adnotat de Cartolomeu ,aleriu Nnania, E+C, Cucure/ti, "441
& *ilia sau Sf$nta Scriptur, E+C, Cucure/ti 1KK5
- *ilia adic Dumne!eeasca Scriptur, Edi!ia %fntului %inod, Cucure/ti, 1K1(
- *ilia 9eraica, Editio duarta emendata opera 7. P. Pm&er, %tutt&art, 1K1K
- *ilia Sacra 0ulgata, Editionem duartam emendatam cum sociis C. Uischer, 7. +. Urede. 7. U.
D. %par[s, a. Thiele, praeparavit Po&er Sreson, %tutt&art, 1KK(
- 'onumenta linguae dacoromanorum, *ilia +233, pars +++, Leviticus, Editura Mniversit!ii
ENleIandru +oan .u'aF, +a/i, 1KK#
- Septuaginta, Edidit Nlfred Pahlfs, %tutt&art, 1K1K
- Septuaginta +, ,ene!a( E.odul( Leviticul( /umerii( Deuteronomul, .ole&iul Qoua
EuropRPolirom, Cucure/tiR+a/i, "44(
v. Scrieri patristice
11"
- #ctele martirice, trad. +oan Pmureanu, n colec!ia EPrini 5i scriitori $iserice5tiF (n
continuare, a*reviat- P%C), nr. 11, E+C, Cucure/ti, 1K2"
- Nm*ro'ie al Jilanului (%f.), 5mpotriva ogailor ri, trad. ,asile Sora/, n vol. #ntologie din
scrierile "rinilor latini, Editura Nnastasia, "444
- Nm*ro'ie al Jilanului (%f.), Despre Sfintele 4aine, Scrieri II, trad. David Popescu, P%C 5#,
E+C, Cucure/ti, 1KK(
- Nm*ro'ie al Jilanului (%f.), Scrisori, Scrieri II, trad. David Popescu, n colec!ia EPrini 5i
scriitori $iserice5tiF (P%C), nr. 5#, E+C, Cucure/ti, 1KK(
- Ntanasie cel Jare (%f.), Cuv$nt )mpotriva Elinilor, Scrieri II, trad. D. %tniloae, P%C 15, E+C,
Cucure/ti, 1K22
- Ntanasie cel Jare (%f.), Despre principii, Scrieri II, trad. D. %tniloae, P%C 15, E+C,
Cucure/ti, 1K22
- Ntanasie cel Jare (%f.), Epistola despre Sinoade, Scrieri II, trad. D. %tniloae, P%C 15, E+C,
Cucure/ti, 1K22
- Ntanasie cel Jare (%f.), Epistolele ctre Serapion, Scrieri II, trad. D. %tniloae, P%C 15, E+C,
Cucure/ti, 1K22
- Ntanasie cel Jare (%f.), 4ratat despre )ntruparea Cuv$ntului, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C
15, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Ntanasie cel Jare (%f.), 4rei Cuvinte )mpotriva arienilor, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C 15,
E+C, Cucure/ti, 1K21
- Ntanasie cel Jare (%f.), 0iaa Cuviosului "rintelui nostru #ntonie, Scrieri II, trad. Dumitru
%tniloae, P%C 16, E+C, Cucure/ti, 1K22
- Nu&ustin (Uer.), 'rturisiri, Scrieri alese I, trad. +oan Pmureanu, P%C 6(, E+C, Cucure/ti,
1K25
- Carna*a, Epistola, trad. D. Uecioru, n Scrierile "rinilor apostolici, P%C 1, E+C, Cucure/ti,
1K1K
- Coethius, Scurt e.punere a credinei cretine, trad. D. Popescu, n Coethius /i %alvianus,
Scrieri, P.%.C. 1", E+C, Cucure/ti, 1KK"
- .alist .atafe&iotul, Despre viaa contemplativ, trad. D. %tniloae, n colec!ia EGilocaliaF (U),
nr. 2, E+C, Cucure/ti, 1K1K
- .alist Patriarhul, Capete despre rugciune, trad. D. %tniloae, U 2, E+C, Cucure/ti, 1K1K
- .alist /i +&natie Xanthopol, Cele +DD de Capete, trad. D. %tniloae, U 2, E+C, Cucure/ti, 1K1K
- .hiril al NleIandriei (%f.), Comentariu la Evanghelia Sf$ntului Ioan, Scrieri I0, trad. D.
%tniloae, P%C (1, E+C, Cucure/ti, "444
- .hiril al NleIandriei (%f.), Despre )nchinarea i slujirea )n Duh i #devr, Scrieri I, trad. D.
%tniloae, P%C #2, E+C, Cucure/ti, 1KK1
- .hiril al NleIandriei (%f.), Despre Sf$nta 4reime, Scrieri III, trad. D. %tniloae, P%C (4, E+C,
Cucure/ti, 1KK(
- .hiril al NleIandriei (%f.), ,lafire, Scrieri II, trad. D. %tniloae, P%C #K, E+C, Cucure/ti, 1KK"
- .hiril al NleIandriei (%f.), Zece Cri )mpotriva lui Iulian #postatul, trad. .onstantin Daniel
rev'ut de $.P.%. Qicolae .orneanu, Editura Nnastasia, "444
- .hiril al +erusalimului (%f.), Catehe!ele, trad. D. Uecioru, E+C, Cucure/ti, vol. + 0 1K(#3 vol. ++
- 1K(5
- .iprian al .arta&inei (%f.), Despre gelo!ie i invidie, trad. D. Popescu, n #pologei de lim
latin, P%C #, E+C, Cucure/ti, 1K21
- .iprian al .arta&inei (%f.), Despre rugciunea domneasc, trad. D. Popescu, n #pologei de
lim latin, P%C #, E+C, Cucure/ti, 1K21
- .iprian al .arta&inei (%f.), Despre unitatea *isericii ecumenice, trad. D. Popescu, n
#pologei de lim latin, P%C #, E+C, Cucure/ti, 1K21
- .lement NleIandrinul, Cuv$nt de )ndemn ctre Elini, Scrieri I, trad. D. Uecioru, P%C (, E+C,
11#
Cucure/ti, 1K2"
- .lement NleIandrinul, "edagogul, Scrieri I, trad. D. Uecioru, P%C (, E+C, Cucure/ti, 1K2"
- .lement NleIandrinul, Stromate, Scrieri II, trad. D. Uecioru, P%C 5, E+C, Cucure/ti, 1K2"
- .lement Pomanul (%f.), Epistola ctre Corinteni, trad. D. Uecioru, n Scrierile "rinilor
apostolici, P%C 1, E+C, Cucure/ti, 1K1K
- Diadoh al Uoticeii, Cuv$nt ascetic, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu,
1K(6
- Diadoh al Uoticeii, Cuv$nt ascetic )n +DD de capete, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia
Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(6
- Didim din NleIandria, Despre Duhul Sf$nt, trad. ,asile Pduc, Editura %ofia, Cucure/ti, "441
- Dionisie Nreopa&itul (%f.), 6pere complete, trad. D. %tniloae, Ed. Paideia, Cucure/ti, 1KK6
- Dorotei (Nva), 5nvturi de suflet folositoare, trad. D. %tniloae, U K, E+C, Cucure/ti, 1K24
- Efrem %irul (%f.), Cuv$nt despre preoie, trad. D. Uecioru, n %fntul +oan Sur de Nur, %fntul
Sri&orie de Qa'ian' /i %fntul Efrem %irul, Despre preoie, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Efrem %irul (%f.), Imne I( Imnele "resimilor( #!imelor( Rstignirii i 5nvierii, trad. +oan +. +c
Gr, Editura Deisis, %i*iu, 1KKK
- Efrem %irul (%f.), Imne II( Imnele /aterii i #rtrii Domnului, trad. +oan +. +c Gr, Editura
Deisis, %i*iu, "444
- Euse*iu de .e'areea, Istoria isericeasc, Scrieri I, trad. Teodor Codo&ae, P%C 1#, E+C,
Cucure/ti, 1K21
- Eva&rie Ponticul, Cuv$nt despre rugciune, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia Nrhidiece'an,
%i*iu, 1K(6
- Eva&rie Ponticul, Capete despre deoseirea patimilor i a g$ndurilor, trad. D. %tniloae, U 1,
Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(6
- Eva&rie Ponticul, Schi monahiceasc( )n care se arat cum treuie s ne nevoim i s ne
linitim, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(6
- Uilotei %inaitul, Capete despre tre!vie, trad. D. %tniloae, U (, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu,
1K(2
- Sri&orie al %alonicului (%f.), C toi cretinii )ndeote treuie s se roage ne)ncetat, trad. D.
%tniloae, U 1, E+C, Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie de Qa'ian' (%f.), Cele cinci cuv$ntri teologice, trad. D. %tniloae, Ed. Nnastasia,
Cucure/ti, 1KK#
- Sri&orie de Qa'ian' (%f.), Despre preoie, trad. D. Uecioru, n vol. %f. +oan Sur de Nur, %f.
Sri&orie de Qa'ian', %f. Efrem %irul, Despre preoie, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Sri&orie de Qessa (%f.), Cuv$nt apologetic la 9e.aimeron, Scrieri II, trad. T. Codo&ae, P%C
#4, E+C, Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre desv$rire( ctre monahul 6limpiu, Scrieri II, trad. T.
Codo&ae, P%C #4, E+C, Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre facerea omului, Scrieri II, trad. T. Codo&ae, P%C #4, E+C,
Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre fericiri, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C "K, E+C, Cucure/ti,
1K2"
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre )nelesul numelui de cretin( ctre #rmoniu, Scrieri II, trad. T.
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre nevoin, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C "K, E+C, Cucure/ti,
1K2"
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre pruncii mori prematur( ctre 9ierios, Scrieri II, trad. T.
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre rugciunea domneasc, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C "K,
E+C, Cucure/ti, 1K2"
11(
- Sri&orie de Qessa (%f.), Despre viaa lui 'oise, Scrieri I, trad. +oan Cu&a, P%C "K, E+C,
Cucure/ti, 1K2"
- Sri&orie de Qessa (%f.), Dialogul despre suflet i )nviere, Scrieri II, trad. T. Codo&ae, P%C #4,
E+C, Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), La titlurile "salmilor, Scrieri II, trad. T. Codo&ae, P%C #4, E+C,
Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), 'arele cuv$nt catehetic( Scrieri II, trad. T. Codo&ae, P.%.C. #4, E+C,
Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), 6milii la Ecclesiast, Scrieri II, trad. T. Codo&ae, P%C #4, E+C,
Cucure/ti, 1KK2
- Sri&orie de Qessa (%f.), 4$lcuire la C$ntarea C$ntrilor, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C "K,
E+C, Cucure/ti, 1K2"
- Sri&orie Palama (%f.), Capete despre cunotina natural, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie Palama (%f.), Despre )mprtirea dumne!eiasc, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie Palama (%f.), Despre rugciune, trad. D. %tniloae, U 1, E+C, Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie Palama (%f.), Despre sf$nta lumin, trad. D. %tniloae, U 1, E+C, Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie Palama (%f.), 6milii I, traducere .onstantin Daniel, rev'ut de )aura Ptra/cu /i
stili'at de P'van .odrescu, Editura Nnastasia, Cucure/ti, "444
- Sri&orie Palama (%f.), +JD Capete despre cunotina natural, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie %inaitul (%f.), Capete foarte folositoare )n acrostih, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- Sri&orie %inaitul (%f.), 5nvtur despre linitire i rugciune, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- +&natie Teoforul (%f.), Epistola ctre Efeseni, trad. D. Uecioru, n Scrierile "rinilor
apostolici, P%C 1, E+C, Cucure/ti, 1K1K
- +lie Ecdicul, Culegere din sentinele )nelepilor, trad. D. %tniloae, U (, Tipo&rafia
- +oan .arpatiul, Cuv$nt ascetic i foarte m$ng$ietor, trad. D. %tniloae, U (, Tipo&rafia
- +oan .arpatiul, ;na sut capete de m$ng$iere, trad. D. %tniloae, U (, Tipo&rafia
- +oan .asian (%f.), #e!mintele m$nstireti, Scrieri alese, trad. ,asile .oGocaru, P%C 51,
- +oan .asian (%f.), Convoriri duhovniceti, Scrieri alese, trad. David Popescu, P%C 51, E+C,
Cucure/ti, 1KK4
- +oan .asian (%f.), Despre cele opt g$nduri ale rutii, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia
- +oan .asian (%f.), Despre )ntruparea Domnului, Scrieri alese, trad. D. Popescu, P%C 51, E+C,
Cucure/ti, 1KK4
- +oan Damaschin (%f.), Cele trei tratate contra iconoclatilor, trad. D. Uecioru, E+C, Cucure/ti,
1KK2
- +oan Damaschin (%f.), Dogmatica, trad. D. Uecioru, edi!ia a ++-a, E+C, Cucure/ti, 1K(#
- +oan Sur de Nur (%f.), Cuv$nt de sftuire ctre 4eodor cel c!ut, n vol. Despre feciorie(
#pologia vieii monahale( Despre creterea copiilor, trad. D. Uecioru, E+C, Cucure/ti, "441
- +oan Sur de Nur (%f.), Despre feciorie, n vol. Despre feciorie( #pologia vieii monahale(
Despre creterea copiilor, trad. D. Uecioru, E+C, Cucure/ti, "441
115
- +oan Sur de Nur (%f.), Despre mrginita putere a diavolului, Despre cin, Despre neca!uri
i iruirea tristeii, trad. D. Uecioru, E+C, Cucure/ti, "44"
- +oan Sur de Nur (%f.), 6miliile despre pocin, n %f. +oan Sur de Nur, 6miliile despre
pocin /i %f. %ofronie al +erusalimului, 0iaa Cuvioasei 'aria Egipteanca, trad. D. Uecioru,
- +oan Sur de Nur (%f.), 6milii la Epistola ctre Romani, trad. P. %. Teodosie Ntanasiu,
revi'uit /i n&riGit de .e'ar Pvla/cu /i .ristian Mntea, Ed. .hristiana, Cucure/ti, "445
- +oan Sur de Nur (%f.), 6milii la 1acere, trad. D. Uecioru, P%C "1-"", E+C, Cucure/ti, vol. +-
1K213 vol. ++ - 1K2K
- +oan Sur de Nur (%f.), 6milii la 'atei, trad. D. Uecioru, P%C "#, E+C, Cucure/ti, 1KK(
- +oan Sur de Nur (%f.), 6milia rostit c$nd a fost hirotonit preot, trad. D. Uecioru, n vol. %f.
+oan Sur de Nur, %f. Sri&orie de Qa'ian', %f. Efrem %irul, Despre preoie, E+C, Cucure/ti,
1K21
- +oan Sur de Nur (%f.), "redici la Srtori 5mprteti i Cuv$ntri de laud la Sfini, trad.
D. Uecioru, E+C, Cucure/ti, "44"
- +oan Sur de Nur (%f.), 4ratatul despre preoie, trad. D. Uecioru, n vol. %f. +oan Sur de Nur,
%f. Sri&orie de Qa'ian', %f. Efrem %irul, Despre preoie, E+C, Cucure/ti, 1K21
- +oan %crarul (%f.), Scara duhovnicescului urcu, trad. D. %tniloae, U K, E+C, Cucure/ti, 1K24
- +saac %irul (%f.), Cuvinte ctre singuratici, partea ++, trad. +oan +. +c Gr, Ed. Deisis, %i*iu, "44#
- +saac %irul (%f.), Cuvinte ctre singuratici, partea +++, trad. +oan +. +c Gr, Ed. Deisis, %i*iu, "445
- +saac %irul (%f.), Cuvinte despre sfintele nevoine, trad. D. %tniloae, U 14, E+C, Cucure/ti,
1K21
- +saia Pustnicul, Dou!eci i nou de cuvinte, trad. D. %tniloae, U 1", Ed. 7arisma, Cucure/ti,
1KK1
- +saia Pustnicul, 1ragmente, trad. D. %tniloae, U 1", Ed. 7arisma, Cucure/ti, 1KK1
- +sichie %inaitul (%f.), Scurt cuv$nt de folos sufletului i m$ntuitor despre tre!vie i virtute, trad.
D. %tniloae, U (, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(2
- +ustin Jartirul /i Uilosoful (%f.), Dialogul cu iudeul 4rifon, trad. Olimp .ciul, n #pologei
de lim greac, P%C ", E+C, Cucure/ti, 1K24
- +ustin Jartirul /i Uilosoful (%f.), #pologia )nt$ia, trad. Olimp .ciul, n #pologei de lim
greac, P%C ", E+C, Cucure/ti, 1K24
- Jacarie E&ipteanul (%f.), 6milii duhovniceti, trad. .onstantin .orni!escu, P%C #(, E+C,
Cucure/ti, 1KK"
- Jacarie E&ipteanul (%f.), H+ de Cuv$ntri despre m$ntuire, trad. +oasaf Popa, Editura
Nnastasia, Cucure/ti, "441
- Jarcu Nscetul, Despre cei ce&i )nchipuie c se )ndreptea! din fapte, trad. D. %tniloae, U 1,
- Jarcu Nscetul, Despre legea duhovniceasc, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia Nrhidiece'an,
%i*iu, 1K(6
- Jarcu Nscetul, Epistol ctre /icolae 'onahul, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia
- Jarcu Nscetul, Rspuns acelora care se )ndoiesc de Dumne!eiescul *ote!, trad. D. %tniloae,
U 1, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(6
- JaIim Jrturisitorul (%f.), #migua, Scrieri I, trad. D. %tniloae, P%C 24, E+C, Cucure/ti,
1K2#
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Capetele despre cunotina de Dumne!eu, trad. D. %tniloae, U ",
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Capetele despre dragoste, trad. D. %tniloae, U ", Tipo&rafia
116
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Capetele gnostice, trad. D. %tniloae, U ", Tipo&rafia
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Capetele teologice, U ", edi!ia a ++-a, Ed. 7arisma, Cucure/ti, 1KK#
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Cuv$nt ascetic, trad. D. %tniloae, U ", Tipo&rafia Nrhidiece'an,
%i*iu, 1K(6
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Epistolele, Scrieri II, trad. D. %tniloae, P%C 2", E+C, Cucure/ti,
1KK4
- JaIim Jrturisitorul (%f.), 5ntreri( nedumeriri i rspunsuri, trad. D. %tniloae, U ", edi!ia
a ++-a, Editura 7arisma, Cucure/ti, 1KK#
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Rspunsuri ctre 4alasie, trad. D. %tniloae, U #, Tipo&rafia
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Scrieri despre cele dou nevoine )n 9ristos, Scrieri II, trad. D.
%tniloae, P%C 2", E+C, Cucure/ti, 1KK4
- JaIim Jrturisitorul (%f.), Scurt t$lcuire a rugciunii 4atl nostru,
- Jetodiu de Olimp, *anchetul sau Despre castitate, trad. .. .orni!escu, n %f. Sri&orie
Taumatur&ul /i Jetodiu de Olimp, Scrieri, P%C 14, E+C, Cucure/ti, 1K2(
- Jetodiu de Olimp, #glaofon sau despre )nviere, trad. .. .orni!escu, n %f. Sri&orie
Taumatur&ul /i Jetodiu de Olimp, Scrieri, P%C 14, E+C, Cucure/ti, 1K2(
- Qichita %tithatul, Cele CDD de capete despre fptuire( despre fire i despre cunotin, trad. D.
%tniloae, U 6, E+C, Cucure/ti, 1K11
- Qichita %tithatul, 0ederea duhovniceasc a raiului, trad. D. %tniloae, U 6, E+C, Cucure/ti,
1K11
- Qil Nscetul, Cuv$nt ascetic, trad. D. %tniloae, U 1, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(6
- Ori&en, Comentariu la Evanghelia dup Ioan, Scrieri alese II, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a,
P%C 1, E+C, Cucure/ti, 1K2"
- Ori&en, Comentariu la Evanghelia dup 'atei, Scrieri alese II, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a,
- Ori&en, Contra lui Celsus, Scrieri alese I0, trad. T. Codo&ae, P%C K, E+C, Cucure/ti, 1K2(
- Ori&en, Convoririle cu 9eraclide, Scrieri alese III, trad. T. Codo&ae, P%C 2, E+C,
Cucure/ti, 1K2"
- Ori&en, Despre principii, Scrieri alese III, trad. T. Codo&ae, P%C 2, E+C, Cucure/ti, 1K2"
- Ori&en, Despre rugciune, Scrieri alese II, trad. T. Codo&ae /i Qicolae Qea&a, P%C 1, E+C,
Cucure/ti, 1K2"
- Ori&en, E.ortaie la martiriu, Scrieri alese III, trad. .onstantin Saleriu, P%C 2, E+C,
Cucure/ti, 1K2"
- Ori&en, 1ilocalia, Scrieri alese II, trad. T. Codo&ae /i Qicolae Qea&a, P%C 1, E+C, Cucure/ti,
1K2"
- Ori&en, 6milii la Cartea C$ntarea C$ntrilor, Scrieri alese I, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a,
P%C 6, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Ori&en, 6milii la Cartea Ieirii, Scrieri alese I, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a, P%C
6, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Ori&en, 6milii la Cartea Iosua, Scrieri alese I, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a, P%C 6, E+C,
Cucure/ti, 1K21
- Ori&en, 6milii la Cartea "roorocului Ieremia, Scrieri alese I, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a,
P%C 6, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Ori&en, 6milii la Evanghelia dup Luca, Scrieri alese II, trad. T. Codo&ae /i Q. Qea&a,
2 Paulin de Qola (%f.), 9arul i m$ntuirea MScrisoare ctre #mandusN, trad. ,asile Sora/, n vol.
#ntologie din scrierile "rinilor latini, Editura Nnastasia, "444
- Petru Damaschin, 5nvturi duhovniceti, trad. D. %tniloae, U 5, E+C, Cucure/ti, 1K16
111
- %alvianus, Despre guvernarea lui Dumne!eu, Scrieri, trad. D. Popescu, P%C 1", E+C,
Cucure/ti, 1KK"
- %imeon Jetafrastul (%f.), "arafra! la Sf$ntul 'acarie Egipteanul, trad. D. %tniloae, U 5,
- %imeon Qoul Teolo& (%f.), Catehe!e, Scrieri II, trad. +oan +. +c Gr, Editura Deisis, %i*iu, 1KKK
- %imeon Qoul Teolo& (%f.), Cele HHJ de capete teologice i practice, trad. D. %tniloae, U 6,
- %imeon Qoul Teolo& (%f.), Cuv$ntrile morale, trad. D. %tniloae, U 6, E+C, Cucure/ti, 1K11
- %imeon Qoul Teolo& (%f.), Discursuri teologice i etice, Scrieri I, trad. +oan +. +c Gr, Editura
Deisis, %i*iu, 1KK2
- %imeon Qoul Teolo& (%f.), Imne( Epistole i Capitole, Scrieri III, trad. +oan +. +c Gr, Editura
Deisis, %i*iu, "441
- %imeon Qoul Teolo& (%f.), 'etoda sfintei rugciuni i ateniuni, trad. D. %tniloae, U 2, E+C,
Cucure/ti, 1K1K
- Talasie )i*ianul, Despre dragoste( )nfr$nare i petrecerea cea dup minte, trad. D. %tniloae, U
(, Tipo&rafia Nrhidiece'an, %i*iu, 1K(2
- Teodoret al .irului, Istoria isericeasc, Scrieri II, trad. ,asile %i*iescu, P%C ((, E+C,
Cucure/ti, 1KK5
- Teofil al Nntiohiei, 4rei cri ctre #utolic, trad. D. Uecioru, n #pologei de lim greac,
P%C ", E+C, Cucure/ti, 1K24
- Teolipt al Uiladelfiei, Cuvinte ctre filadelfieni, trad. D. %tniloae, U 1, E+C, Cucure/ti, 1K11
- Teolipt al Uiladelfiei, Cuvinte duhovniceti( Imne i Scrisori, trad. +oan +. +c Gr, Editura Deisis,
%i*iu, "444
- Teolipt al Uiladelfiei, Despre lucrarea cea ascuns )ntru 9ristos, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- Teolipt al Uiladelfiei, Despre ostenelile vieii clugreti, trad. D. %tniloae, U 1, E+C,
Cucure/ti, 1K11
- Tertulian, Despre prescripia contra ereticilor, trad. D. Popescu, n #pologei de lim latin(
P.%.C. #, E+C, Cucure/ti, 1K21
- Tertulian, Despre rdare, trad. D. Popescu, n #pologei de lim latin, P.%.C. #, E+C,
Cucure/ti, 1K21
- Tertulian, Despre rugciune, trad. D. Popescu, n #pologei de lim latin, P.%.C. #, E+C,
Cucure/ti, 1K21
- Toma de êmpis, ;rmarea lui 9ristos, trad. Dumitru .. ,i/an, edi!ia a ++-a, Editura
Jitropoliei Canatului, Timi/oara, 1KK1
- ,asile cel Jare (%f.), Constituiile ascetice, Scrieri II, trad. +or&u +van, P%C 12, E+C,
Cucure/ti, 1K2K
- ,asile cel Jare (%f.), Despre Sf$ntul Duh, Scrieri III, trad. .. .orni!escu /i T. Codo&ae, P%C
1", E+C, Cucure/ti, 1K22
- ,asile cel Jare (%f.), Epistole, Scrieri III, trad. .. .orni!escu /i T. Codo&ae, P%C 1", E+C,
Cucure/ti, 1K22
- ,asile cel Jare (%f.), 6milii la 9e.aimeron, Scrieri I, trad. D. Uecioru, P%C 11, E+C,
Cucure/ti, 1K26
- ,asile cel Jare (%f.), 6milii la "salmi, Scrieri I, trad. D. Uecioru, P%C 11, E+C, Cucure/ti,
1K26
- ,asile cel Jare (%f.), 6milii i cuv$ntri, Scrieri I, trad. D. Uecioru, P%C 11, E+C, Cucure/ti,
1K26
- ,asile cel Jare (%f.), Regulile mari, Scrieri II, trad. +. +van, P%C 12, E+C, Cucure/ti, 1K2K
- ,asile cel Jare (%f.), Regulile mici, Scrieri II, trad. +. +van, P%C 12, E+C, Cucure/ti, 1K2K
112
- ,arsanufie (%f.), Scrisori duhovniceti, trad. D. %tniloae, U 11, Editura Episcopiei Pomanului
/i 7u/ilor, 1KK4
. !ucrri i studii teolo$ice
- N*rudan, Dumitru, Emilian .orni!escu, #rheologie ilic, E+C, Cucure/ti, 1KK(
- Crani/te, Ene, Liturgica general, E+C, Cucure/ti, 1K25
- .hevalier, Lean, Nlain Sheer*rant, Dicionar de simoluri, Ed. Nrtemis, Cucure/ti, vol. + 0
1KK(3 vol. ++ /i vol. +++ 0 1KK5
- .oman, +. S., "atrologie, E+C, Cucure/ti, vol. + 0 1K2(3 vol. ++ 0 1K25
- Dicionar ilic, trad. .onstantin Joisa (titlul ori&inal- /ouveau dictionnaire ili?ue r>vise),
Editura %tephanus, Cucure/ti, vol. + 0 1KK5, vol. ++ 0 1KK6, vol. +++ 0 1KK1
- Dicionar enciclopedic de Iudaism, trad. ,iviane Pra&er, .. )itman /i bicu Soldstein, Editura
7asefer, Cucure/ti, "444
- Ulavius, Losephus, #ntichiti iudaice, vol. +, trad. +on Ncsan, Editura 7asefer, Cucure/ti, 1KKK
- Jatei, 7oria .., Enciclopedia #ntichitii, Ed. Jeronia, Cucure/ti, 1KK5
- Joldoveanu, Qicolae, Dicionar ilic de nume proprii i cuvinte rare, Editura .asa
\coalelor, Cucure/ti, 1KK5
- Prelipcean, ,ladimir, Qicolae Qea&a, Sh. Carna, Jircea .hialda, Studiul 0echiului 4estament
(pentru +nstitutele teolo&ice), edi!ia a ++-a, E+C, Cucure/ti, 1K25
- Msca, +oan %orin, Nna Msca, 0echiul 4estament )n t$lcuirea Sfinilor "rini, +++, Leviticul, Ed.
.hristiana, Cucure/ti, "44#
11K
1"4

Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Leviticul

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ioan Sorin Usca - V. T. in Talcuirea Sfintilor Parinti - Leviticul

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pr. Ioan Sorin Usca/Prof.

S-ar putea să vă placă și