PREDIC LA DUMINICA A II-A DUP PATI

Duminica Tomii

... Nu fi necredincios, ci credincios! (Ioan cap. XX, v. 27)

Frai cretini,
Aceste cuvinte din Evanghelia de astzi sunt cele mai nsemnate n viaa cretin i n calea mntuirii venice: "Nu fi necredincios, ci credincios!", a spus Domnul Hristos Apostolului Toma cnd i s-a artat dup nviere. i ntr-adevr, dac noi am fi credincioi cu adevrat, am fi drepi, am fi sfini, am fi desvrii. Dar pentru c suntem necredincioi, sau puin credincioi, sau cu ndoial ct de mic de existena lui Dumnezeu i a lucrurilor nevzute, devenim ndeobte vicioi, iubitori de pcate, stricai i nelegiuii, rtcind cu totul pe cile cele mai primejdioase ale sufletului i trupului. Credina ne insufl rvn, evlavie, ndejde i dragoste, bucurie i pace, sfinenie i apropiere de Dumnezeu. Iar necredina ne pricinuiete n sufletele i n inimile noastre ntunecare, mpietrirea inimii, pofte dearte, plceri ptimae, gnduri urte, trndvie n a face lucruri bune, apropiere de toate pcatele i unire chiar cu diavolul. Credina este 1

nceputul mntuirii noastre, iar necredina este pricina osndirii noastre i n lumea aceasta i la judecata viitoare i n venicie. Sfnta Evanghelie de astzi ni-l arat pe Sfntul Toma n aceste dou stri, a credinei i a necredinei. El se ndoiete de nvierea Domnului i Mntuitorului Hristos i nu a vrut s cread ca ceilali apostoli. Dar dup ce a pipit coasta Mntuitorului i semnele cuielor, s-a ncredinat pe deplin i a mrturisit cu credin ca nimeni altul, zicnd: "Domnul meu i Dumnezeu meu!" Mrturisirea lui nfocat i evlavioas ne oprete i pe noi de a mai fi necredincioi, ndemnndu-ne a fi credincioi. Din Grdina Ghetsimani, de cnd Mntuitorul s-a lsat s fie prins, legat i dus la judecata mai marelui poporului, o mare tulburare, dezndejde i necredin a nceput s stpneasc sufletele ucenicilor. Am auzit cu toii n Evangheliile din Sptmna Patimilor, cum Domnul i ntiinase de cele ce avea s I se ntmple, ns ei nu credeau c Acela care fcuse attea minuni, care nviase morii, o s se lase s fie batjocorit ca nimeni altul i rstignit pe Cruce ntre doi tlhari, fr a se apra. De aceea, descurajai, ucenicii s-au risipit toi i s-au ntors la treburile lor, ba Petru s-a i lepdat de El de trei ori n faa dumanilor Lui. Numai Ioan, ucenicul cel iubit al lui Iisus, a fost martorul cel mai statornic care a vzut toate cele ce s-au fcut, doar el L-a urmat pe Domnul, fiind o mare mngiere pentru Preacurata Fecioar Maria, a fost sprijin i ajutor al ei i al celorlalte sfinte femei mironosie. Dar de ce erau ucenicii aa de rspndii n gndurile lor, aa de fricoi, aa de nestatornici? Pentru c cu toii gndeau mai mult cele pmnteti, cele ale lumii acesteia. Ei nc nu cunoteau gndul Mntuitorului, gndul cel dumnezeiesc care voia s-i fac i pe ei s fie ndumnezeii i s lucreze pentru mpria Cerurilor, mpria cea venic a lui Iisus. Duhul sfnt nu venise peste ei i de aceea erau tot materialnici, tot pmnteti n gndurile i ideile lor. Nu se curiser prin Duhul Sfnt care trebuia s vin de la Tatl dup nlarea Mntuitorului. Ucenicii doreau viaa pmnteasc, fericirea lumeasc i tot ceea ce poate oferi lumea aceasta trectoare. Pentru aceasta Iuda L-a vndut, Petru s-a lepdat, Toma nu L-a crezut, Filip a cerut s-i arate pe Tatl i fiecare dintre ei ar fi vrut ntietate i lucruri pmnteti. Nu i-au transformat multele minuni pe care le fcuse Mntuitorul, dect trezindu-i pentru moment sau pentru un timp foarte scurt i pentru unii numai pentru timpul cel pn la rstignire; aici sau ncurcat foarte ru i n-au mai tiut ce s cread, li s-a spulberat toat ndejdea lor n Mesia cel ateptat ca s-i fac fericii aici pe pmnt. Dar aa trebuia s se ntmple ca s-i scuture de toate visurile neltoare ale lumii acesteia, de toate plcerile vieii trectoare i, cu adevrat lepdare de sine s-i ia crucea i s-L urmeze pe Domnul. i pentru ca s fac aceasta, trebuia s propovduiasc o minune mai mare dect toate minunile, minunea nvierii Lui, care este srbtoarea 2

srbtorilor, Duminica cea binecuvntat, ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa. Adeverirea dumnezeirii lui Iisus ne strlucete mai nti pe dealul Golgotei, cnd lumina lumii apunea, El murind pe Cruce rstignit; atunci s-a fcut ntuneric mare peste tot pmntul de la al aselea pn la al noulea ceas, pmntul s-a cutremurat, stncile Golgotei s-au despicat i mormintele morilor s-au deschis. Morii nviai au nceput s umble prin cetate, artndu-se i chiar vorbind cu prietenii lor. Fulgerele i trsnetele care s-au dezlnuit de pe bolta cereasc au sfiat perdeaua din interiorul templului ca semn de protest mpotriva tuturor necredincioilor i vrjmailor lui Iisus. Toate aceste semne nfricoate au adeverit c El a fost Fiul lui Dumnezeu i c suferise pentru mntuirea noastr. Ucenicul Ioan, Maica Domnului i sfintele femei au auzit pe sutai spunnd: "Cu adevrat, Acesta a fost Fiul lui Dumnezeu !" Dup ce Domnul Hristos a fost ngropat de Iosif i Nicodim, dup ce a fost pecetluit mormntul i piatra cea grea pus deasupra mormntului, Domnul Iisus Hristos a nviat, artndu-se Mariei Magdalena i ucenicilor care erau nc ncuiai de frica iudeilor. Sfnta Evanghelie ne ncredineaz c Domnul a nviat duminic de diminea, nainte de a se lumina de ziu. Sfntul Evanghelist Matei scrie foarte amnunit minunea nvierii. El spune c n ziua nti a sptmnii, nainte de a se lumina de ziu, s-a fcut cutremur mare de pmnt i un nger al Domnului a venit din cer, a prvlit piatra de la ua mormntului, iar strjerii tremurau de fric i au ngheat ca nite mori. Iar femeile care erau acolo, Maria Magdalena cu celelalte au auzit pe nger zicndu-le: "Nu v temei, tiu c voi cutai pe Iisus care a fost rstignit, nu este aici, a nviat dup cum zisese, venii de vedei locul unde zcea Domnul i ducei-v repede de spunei ucenicilor Lui c a nviat dintre cei mori." Sfintele femei au plecat repede i au dat de veste ucenicilor, dar pe cale le-a ntmpinat Iisus i le-a zis: "Bucurai-v!" Ele I s-au nchinat i au plecat spre ora. Pe cnd mergeau ele s spun ucenicilor, au intrat n cetate i strjerii care pziser mormntul, au dat de veste preoilor despre toate cele ntmplate, spunndu-le c a nviat Iisus. Evreii ns au dat bani ostailor nvndu-i s spun c pe cnd dormeau ei, Iisus a fost furat de ucenici; de aceea ei cred i astzi o minciun n locul adevrului. Domnul Hristos nu a mai putut fi gsit de nici un necredincios, dect numai de aceia care s-au cit de pcatele lor i au recunoscut c Iisus este Fiul lui Dumnezeu. n aceeai zi, dup ce ucenicii au auzit de la sfintele femei cele spuse de nger, tot nu credeau, iar Petru a dat fuga la mormnt i a gsit giulgiurile singure zcnd. Iisus nviase, nu mai era acolo. Spre sear, n aceeai zi, ali doi ucenici din cei 70, Luca i Cleopa mergeau spre Emaus i Domnul s-a apropiat de ei, iar ochii lor erau inui ca s nu-L cunoasc. Au mers vorbind mpreun, Iisus adeverindu-le din Scripturi cele cu privire la El i i-a mustrat pentru necredina i nvrtoarea inimii lor. La struina lor a rmas ca s cineze 3

cu ei, iar n momentul cnd a rostit binecuvntarea, frngnd pinea i dndu-o lor, li s-au deschis ochii i L-au cunoscut. Dar El s-a fcut nevzut dinaintea lor. Apoi cei doi s-au dus la Ierusalim spunnd i celor unsprezece cele ntmplate. Dup nviere Domnul Hristos s-a artat n mai multe rnduri ucenicilor ca s-L cunoasc i s slveasc ziua nvierii Sale. Cea mai temeinic adeverire a nvierii lui Iisus a fost ncredinarea lui Toma apostolul dup cum am auzit din Evanghelia de astzi. Toate mprejurrile l sileau pe Toma s cread c Iisus Hristos a nviat. Spusele femeilor care-L vzuser, mrturisirea Magdalenei care vorbise cu El, spusele celor doi ucenici care sttuser cu El la mas n Emaus, mrturisirea celorlali apostoli adunai, n mijlocul crora se artase Mntuitorul, mormntul ce s-a gsit gol, mrturia strjerilor care fcuser de gard mprejurul mormntului, toate acestea trebuiau s-l conving pe Toma despre nvierea Mntuitorului, ns el st tot mpietrit, trist i ngndurat, cu sufletul abtut i nu crede; din contr el spune celorlali c, de nu va vedea coasta, minile i semnele cuielor i de nu va pune degetul lui n coasta Sa nu va crede. Dar iat c bunul Pstor care privegheaz asupra oilor Sale cele bolnave se apropie s vindece i sufletul necredinciosului Toma. El, Pstorul cel bun ns, a ateptat opt zile ca n ucenicul acesta s se aprind o dorin i mai mare pentru a-L vedea; i pe cnd erau adunai cu toii n acelai foior, unde mncaser Patele cu Domnul, de data aceasta era i Toma, uile erau zvorte de frica iudeilor; Iisus vine n mijlocul lor i le zice: "Pace vou!" O, ct de mare o fi fost emoia apostolului Toma, mai cu seam cnd Mntuitorul, lundu-l de o parte i zise: "Adu-i degetul tu ncoace, Toma, i vezi minile mele i adu mna ta i pune-o n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios!" Toma se apropie de Domnul, Harul ceresc deschide ochii acestui necredincios, el i recunoate mndria, nerespectul, mpietrirea inimii i ndrtnicia lui. Lumina cereasc i gonete ntunericul necredinei, Adevrul adevrat l apas, contiina l nvinovete. Toma cade n genunchi naintea Domnului i, zdrobit de emoie, strig: "Domnul meu i Dumnezeul meu!" Toma , prin aceste cuvinte se nal mai presus de el, cci mrturisete dumnezeirea lui Iisus Hristos, el este cel dinti care spune n chip hotrt c Iisus Hristos este Dumnezeu. Au fost mai muli care L-au recunoscut ca Fiu al lui Dumnezeu, cci Petru a zis: "Tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu!"; Natanail a zis: "Tu eti Fiul lui Dumnezeu! "; Marta a zis: "Eu am crezut c Tu eti Fiul lui Dumnezeu!"; sutaul a zis i el: "Cu adevrat Acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!" Aceste mrturisiri indirecte mrturisesc despre El, ca Fiu natural al lui Dumnezeu, ns Toma l mrturisete hotrt ca Dumnezeu adevrat. De aceea i Biserica are ca cea dinti dogm fundamental mrturisirea lui Iisus Hristos ca Dumnezeu. Peste o jumtate de secol, mpratul Traian primete o scrisoare de la Pliniu, n care spune despre cretini c ei cnt imnuri de slav lui Hristos cel rstignit de evrei, ca unui Dumnezeu. De aceea, fr aceast 4

dreapt credin n dumnezeirea lui Iisus Hristos, nimeni nu se poate mntui, oricine ar fi, orict de luminat ar fi n celelalte nvturi. Dar oare este de ajuns numai a crede n Dumnezeu? Adevrul dup Sfnta Scriptur i dup trirea Sfinilor Prini i a tuturor cretinilor adevrai, pn mai acum un sfert de veac, ne dovedete c nu este de ajuns numai a crede n Dumnezeu. Sfnta Scriptur spune lmurit, credina fr fapte este moart, dup cum trupul fr suflet este mort, scrie Apostolul Iacov. i tot el arat c i dracii au credin puternic i se nfioar, dar faptele lor tim cu toii c sunt mpotriva lui Dumnezeu. i zice iari Apostolul Iacov: "Suflete preacurvar, nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu?" Aici este vorba despre lumea necredincioas, despre lumea vrjma Bisericii i dreptei credine ortodoxe; credin are mult lume, aa dup capul lor, o credin rtcit. Credin spun c au i sectanii, toi despriii de Biseric. ntlnim cretini care n-au fost la Biseric i n-au venit unii de cnd erau copii i dac-i ntrebi, ei rspund c au credin, c se pot nchina i ei cred c exist Dumnezeu, dar dup faptele lor i vom cunoate, aa cum a spus Mntuitorul cnd a vorbit despre proorocii mincinoi i hristoii mincinoi. Sfntul Apostol Iacov, insuflat de Duhul Sfnt, zice: "Dac crede cineva c este religios i nu-i nfrneaz limba, i neal inima, religia unui astfel de om este zadarnic. Religia adevrat, curat naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm pe orfani, pe vduve n necazurile lor i s ne pzim nentinai de lume"; i ne mai d un sfat folositor, zicnd: "Orice om s fie grabnic la ascultare, ncet la vorbire, zbavnic la mnie." Cretinii din vechime se sileau s fie ct mai coreci, aveau tot felul de fapte bune mpreunate cu credina i triau n cea mai fierbinte dragoste de Dumnezeu. Iubeau dreptatea, pacea i triau o via sfnt. n acea vreme toi mncau post, unii se nevoiau mai mult i mncau numai seara, alii petreceau cu mult sfinenie i team de a pzi legea lui Dumnezeu. Nu spurcau postul cu pofte trupeti. Alii se fgduiau lui Dumnezeu i triau n feciorie, erau nelipsii de la Sfnta Biseric n duminici i srbtori. Cnd nu tiau ceva despre credin, cluza lor era arhiereul i preotul care le tlmcea cele de trebuin. Cnd se ntlneau cntau i vorbeau despre Dumnezeu. n duminici i srbtori soii nu se culcau n acelai pat, ci fiecare deosebit. Femeile nu erau pricin de sminteal brbailor, ele erau foarte nelepte, tiau s se poarte ct mai simplu i cuviincios ca s nu greeasc lui Dumnezeu i oamenilor. Iat ce scrie un preot cretin din vremea aceea pentru o cetate din prile Tebaidei: "Erau n cetatea aceea foarte mult popor, multe biserici i mnstiri i nu se afla acolo nici un om de alt credin sau vreun eretic; toi erau cretini ortodoci, iar cei mai muli vieuiau n feciorie, n chipul clugrilor, i erau de acest fel ca la zece mii de brbai i dou zeci de mii, parte femeiasc. Acetia cutau s plac lui Dumnezeu cu tot felul de fapte bune n linite, n 5

curie i ascultare de mai marii lor. Erau pzitori ai sfintelor srbtori i duminici, iubitori de strini i se ntreceau care mai de care n fapte bune, mai ales n fapta milosteniei. Dac se ntlneau cu persoane necredincioase, eretici, pgni, cnd mergeau n alt cetate, ei nu le ddeau nici bun ziua, aa cum spun sfinii apostoli. Ei mrturiseau nvierea Domnului Hristos i se salutau cu cuvinte de laud i slvire lui Dumnezeu, precum i cu frumosul salut de "Hristos a nviat!" i atta timp ct s-a pzit credina dreapt mpreun cu aceste fapte sfinte, au fost toate bune i au avut pace i linite i au crescut ca nite pomi udai la vreme." Dar ce vedem astzi ntre cretinii notri, care numai de form mai poart credina? Nu mai spun, c le tii prea bine. Nu mai e fric de Dumnezeu, a pierit orice ruine, s-au lepdat ncetul cu ncetul de dreapta credin i au ajuns cretinii notri ca o desfrnat care i-a nelat brbatul prsind casa, s-a dus departe trind n desfrnare. Aa se numesc aceia care s-au lepdat de Sfnta Biseric i s-au deprtat de Sfnta mprtanie, de Mirele Hristos i nu vor s tie de sfinenie i de pzirea dragostei dumnezeieti, dei se laud cu credina n Dumnezeu. S se tie lmurit de toi c zadarnic e credina fr faptele care sunt legate de credina noastr. Dar de unde ni se trage nou, cretinilor, atta rtcire, atta necredin, atta ru? Pentru c din cauza pcatelor s-au ncuibat duhurile necurate n trupurile multora, i chinuiesc ngrozitor i nu mai pot vedea adevrul credinei. nainte de potop, fiii lui Dumnezeu se numeau cei nscui din Sit, al treilea fiu al lui Adam, care s-a nscut n locul lui Abel, cel omort de Cain. Aceti fii ai lui Dumnezeu au luat soii din neamul lui Cain. i cei ce s-au nscut din ei au fost oameni uriai la statur, uri i mnctori de oameni. Acetia s-au nmulit, s-au nrit i mai mult, cci numai potopul le-a pus capt, strpindu-i de pe faa pmntului. Aa i noi, cretinii, am primit tot felul de nvturi i obiceiuri pgneti anticretine. De la strini au venit toate sectele, obiceiuri cu fel de fel de blciuri n srbtori i zile de duminic. Cnd clopotele sunau la Biseric, chemnd pe cretini s ia parte la Sfnta Liturghie, lumea a nceput s se duc n trguri s vnd i s cumpere. Prietenia s-a nteit i ncetul cu ncetul credina s-a destrmat i s-a pierdut, lumea a ajuns s nu mai aib fric de Dumnezeu i n-au mai pzit sfnta duminic. Evreii ns i sectanii in smbta lor, dar cretinii nu mai in duminica, ziua nvierii Domnului, ziua eliberrii noastre din robia satanei i a iadului. Evreii in c au fost eliberai din robia Egiptului pmntesc, iar noi cretinii nu vrem s inem srbtoarea srbtorilor, care este sfnta duminic, ziua Domnului. Iat acum ct strictee in evreii la smbta lor. Un scriitor cretin povestete c un evreu foarte bogat, nvat i rvnitor n a pzi smbta lui, avea ntr-un orel un prieten cretin, i mergnd acolo dnsul, a zbovit pn n ziua smbetei. i ducndu-se evreul pentru nevoia cea trupeasc la WC-ul acelui cretin din ntmplare s-a rupt podina i a czut 6

ntr-nsul. Ateptnd, cretinul nu tia de ce nu mai vine i se duse s vad. l gsete scufundat n murdrii, i cere ca s-i dea mna i s-l scoat afar, dar el refuz zicnd: "Nu, nu se poate c este ziua smbetei." i a rmas acolo pn a doua zi. Trecnd ziua smbetei a mers cretinul s vad ce face acolo, era duminic dimineaa i voia s mearg la Sfnta Biseric. La gsit scufundat pn la bru n murdrii i ceru cretinului s-l scoat de acolo; dar i cretinul nostru cu fric de Dumnezeu, nflcrat n credin i-a spus: "De ce n-ai vrut ieri s te scot? Azi e ziua Domnului i cum voi putea eu s calc porunca Domnului meu, dac tu att de nebun ai fost ca s ii la legea ta, care este vremelnic, cu att mai mult voi ine eu la legea mea, cci n-am nici o nevoie i n-am pentru ce s calc legea Sfintei Duminici. ezi acolo pn va trece i srbtoarea mea i te voi scoate mine." i lsndu-l, cretinul s-a dus. Luni diminea venind ca s vad ce face, nu la mai vzut pentru c se scufundase cu totul i pierise acolo. Iat cum ineau cretinii din vremea aceea la credina lor, ce fric aveau de Dumnezeu. Nu ca cei de astzi, care s-au vndut pentru bani i s-au lepdat i de srbtori i de Dumnezeu. Te doare sufletul cnd vezi cretinele noastre, fete tinere, plimbndu-se i distrndu-se cu tot felul de strini, c s-a spurcat pmntul rii noastre de destrblrile pe care le fac fetele cretinilor cu toi pgnii i necredincioii, ateii i vrjitorii, cu toate naiile i rasele pmntului. Au fcut copii i au rmas pe pmntul rii noastre care este o ar sfnt de la strmoii notri cretini. Pcatele acestea sunt foarte mari i grele i cad sub blestem dumnezeiesc, al sfinilor prini i al moilor i strmoilor notri, cad aceia care leau fcut i le fac. Am auzit cu toii la slujba Sfintei nvieri cuvinte nfricotoare, cuvinte de osndire care sunt spuse de Duhul Sfnt prin gura lui David: "S nvieze Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui, s piar cum piere fumul, cum se topete ceara de la faa focului, aa s piar pctoii de la faa lui Dumnezeu, iar drepii s se veseleasc." Sub blestemul acesta cad toi necredincioii care-i pierd timpul n alt parte i nu vor s vin Duminicile la Sfnta Biseric, fiindc ziua duminicii este ziua Domnului i nu a omului. Ar trebui plini de recunotin s venim s-I mulumim pentru toate cele ce ne-a dat El nou. De aceea, iubii frai i cretini i voi tinere i tineri care v ndulcii de darurile binefctoare ale Bisericii i care v nclzii la focul Sfntului Duh n Casa Domnului, fericii suntei c v aflai aici s-L urmai pe El. Cnd Domnul nostru a fost prins i legat n Grdina Ghetsimani, toi ucenicii L-au prsit i au fugit de fric, lsndu-L n minile soldailor i servitorilor arhiereilor, dar pe drumul ce cobora din Ghetsimani spre Ierusalim, un tnr mergea dup El. Cine era acest tnr, ce nume purta, Sfnta Carte nu ne spune, Sfntul Evanghelist Marcu e singurul care scrie acest amnunt, dar nu d numele. Pentru tineretul care citete Sfnta Scriptur i se strduiete s triasc nvturile Domnului, nu este mai mare bucurie 7

ca aceea de a ti, c atunci cnd cei vrstnici au prsit pe Hristos, s-a gsit un tnr curajos care s mearg dup El. Se vor ridica muli nvtori ai tineretului i vor chema pe tineri s-i urmeze, vor promite tot ce gura le poate vorbi; tineretul cretin are ns un singur nvtor de care trebuie s asculte i dup care s mearg, Hristos Lumina lumii. Fr El nu este mntuire, El a luminat ntotdeauna sufletele tinerilor care L-au chemat i L-au rugat cu credin i cu dragoste. Ai auzit n noaptea nvierii pe preoi strignd: "Venii de luai lumin!" Aceast lumin este simbolul luminii lui Hristos, care lumineaz n ntunericul acestei lumi. Pzii cu sfinenie aceast lumin pe care ai luat-o pn acum i vegheai cu trie ca nimeni s nu v-o poat stinge, nici un vrjma de zi i de noapte, nici vntul cel turbat i nici vijeliile i toate uraganele de s-ar nfuria mpotriva voastr. Suntei salvai, suntei luminai, suntei n corabie, suntei cu mpratul, este n mijlocul nostru. Pzii mai departe credina, ndejdea i dragostea i nimic s nu fie n stare s v ntoarc de pe drumul cel adevrat care duce la via. Acum este momentul s stm mereu de veghe ca s nu pierdem truda i agoniseala sufleteasc, unii cu toii n rugciunile din Biseric, ct i cele de acas, s zicem i noi cu Apostolul Toma:

Rugciune
Domnul meu i Dumnezeul meu, ajut-ne s sfrim cu bine zilele vieii noastre, trind n dreapta credin i n sfnt pregtire sufleteasc i trupeasc, ca s fim cu tine nedesprii n ceruri n vecii vecilor. Amin.