PREDIC LA DUMINICA DUP NLAREA SFINTEI CRUCI

Zis-a Domnul: Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie! (Marcu VIII, 34)

Frai cretini,
Domnul nostru Iisus Hristos este nvtorul universal, la coala Lui sunt chemate deopotriv toate neamurile pmntului, toate clasele sociale i toate generaiile ca s primeasc n suflet nvtura Lui i, mai ales, s-L urmeze. Toi sunt chemai, dar nici unul nu este constrns n nici o form ca s primeasc nvtura mpotriva voinei sale sau s fac din ordinul cuiva vreo fapt cretineasc. Aceasta, pentru c n cretinism accentul principal se pune pe libertatea de voin i pe libertatea de contiin. De aceea, Iisus zice: "Cel ce voiete s vin dup Mine"; este foarte clar, foarte precis; numai acela care voiete, deci numai omul care vrea s urmeze de bun voie lui Iisus i s-i mntuiasc sufleul. Centrul Evangheliei de astzi este omul chemat s se mntuiasc prin Crucea Domnului care are dou fee: una vzut Crucea propriu-zis i alta nevzut Crucea suferinelor. Mai nti de toate e bine s tim c nimeni nu va putea lua spre mntuire
1

aceast Cruce pn nu va ndeplini cea dinti condiie pe care o pune Domnul Hristos omului: condiia lepdrii de sine. Cea mai mare parte a lumii nu cunoate nsemntatea pentru mntuire pe care o are lepdarea de sine. n cursul veacurilor, muli s-au ntrebat i s-au frmntat ca s gseasc drumul spre lepdarea de sine. Unii au fost de o prere, alii de alta. Unii au ntrebuinat o metod, alii alta, pornindu-se chiar cu dumnie mpotriva trupului, a progresului i a descoperirilor, experienelor omeneti, dar adevrul n-a fost acesta, cci Dumnezeu nu este mpotriva fericirii omului n lumea aceasta. El vrea s ne fac fericii i vremelnic i venic. Dar, atunci, ce trebuie s nelegem noi prin cuvntul lepdare de sine? Cretinul adevrat trebuie s neleag n primul rnd c lepdarea de sine nseamn dezbrcarea omului de haina cea veche i murdar a pcatului. Trebuie s neleag c nu va putea urma lui Hristos pn nu va evada din cletele tuturor patimilor, pn nu va drma pe omul cel vechi plin de rutate, de egoism, de ambiii dearte, desfigurat de mulimea frdelegilor svrite. Fr aceast lepdare de sine, fr aceast renatere nu poate fi un om nou al lui Hristos. Oricare ar fi starea lui social, oricare ar fi talentele lui, cultura lui lumeasc, el se aseamn cu o floare frumoas de trandafir, dar peste care sunt o mulime de omizi murdare care o pasc cu lcomie. Un astfel de om se mai poate asemna cu un pom la a crui rdcin rod milioane de viermi. Lepdarea de sine nseamn scuturarea omizilor, strpirea filoxerei din sufletul nostru, omorrea viermilor i eliberarea noastr din ctuele ntunericului i ale morii. Lepdarea de sine este trirea n frumoasele virtui cretineti, este vieuirea minunat n poruncile Domnului i trirea cu Hristos. Au fost muli care au chemat lumea la fericire vremelnic i venic, furind astfel multe religii. Dar numai Domnul Hristos ne-a spus adevrul i ne-a artat calea cea mai dreapt care ne duce la fericirea cea adevrat. El ne spune i astzi: "Dac vrei s ajungei la adevrata pace i linite, s dobndii fericirea neneltoare, atunci lepdai-v de voi niv, luai crucea i urmai Mie!" Ca s putem urma lui Hristos trebuie neaprat s mplinim aceste dou condiii: prima lepdarea de noi nine; a doua s ne lum Crucea noastr. Domnul ne spune de Crucea noastr, fiindc fiecare om are Crucea lui. Cuvintele Sf. Evanghelii de astzi sunt att de legate ntre ele c nu putem sri peste nici unul, pentru c fiecare cuvnt i are valoarea lui. De aceea, zice Domnul mai departe: "C cine va voi s-i mntuiasc sufletul l va pierde, iar cine va pierde sufletul su pentru Mine i Evanghelie, acela l va mntui". Cum trebuie nelese aceste cuvinte? Cum adic, Domnul nu vrea s ne mntuim sufletul. Doar pentru aceasta a venit! Domnul Hristos care cunoate fiina sufletului nostru a vrut s ne
2

spun prin aceste cuvinte i s ne fac s nelegem ca s dezrdcinm din suflet orice iubire de sine, iubire de slab deart, iubire de orice patim i frnicie, care ne poate duce la pierderea sufletului pe veci. Cu aceste cuvinte vrea s ne mai spun s nu cutm noi s ne salvm sufletul care este legat de trupul pcatelor n lumea aceasta, ci mai bine s fim gata oricnd de a jertfi totul pentru mpria cerului, pentru Evanghelie i pentru adevr. Cine nu iubete pe Dumnezeu din tot sufletul su i mai presus de orice, acela nu a ajuns la lepdarea de sine, ci este iubitor de sine i, astfel, sufletul lui este n pericol n tot momentul ca s se piard. Ce ar fi nsemnat dac sfinii mucenici n-ar fi avut lepdarea de sine? Desigur c s-ar fi lepdat de Dumnezeu n acele grele suferine pe care le-au ndurat. Este cu neputin a ne mntui sufletul dac nu avem lepdare de sine . Contra lepdrii de sine i a mntuirii sufletului cea mai blestemat patim este iubirea de sine. Cu aceast patim avem de luptat n tot momentul vieii noastre i, de aici, pleac tot rul n lume. Iubirea de sine cheam lng ea toate poftele lumeti, pofta de averi i de bani, poftele beiei i desfrnrii, pofta mndriei i ludroeniei, pofta neltoriei, pofta neltoriei i a nedreptilor i toate poftele pctoase care stpnesc inima i sufletul omului ducndu-l pn la crim. Din cauza iubirii de sine, a iubirii acestui trup pctos, se pierde sufletul cel nemuritor a crui valoare nu se poate compara cu nimic de pe pmnt. De aceea, zice Domnul Hristos mai departe n Evanghelia de astzi: "Ce folosete omul s ctige lumea ntreag dac-i pierde sufletul? Sau ce-ar putea s dea omul n schimb pentru sufletul su?" Salvarea sufletului o vom putea obine numai dac vom nelege s lepdm toate viciile i pcatele, s ne lepdm de eul nostru, de orgoliul nostru, de omul acesta vechi ntinat de pcate. S nimicim toate patimile din noi, s mortificm toate mdularele din noi care ne duc spre pcat i s lum Crucea suferinei. Fiecare din noi avem o suferin n lumea aceasta: unul boal, altul necazuri, altul nu se mpac bine cu copiii sau unii soi nu se mpac ntre ei, ori un duman sau serviciu greu i aa diferite suferine n lumea aceasta, care sunt crucile noastre. Orict am cuta s scpm de ele, nu vom reui, cci n lumea aceasta oriunde te-ai uita vezi numai suferin. Bogai i sraci, mprai i ceretori, copii i btrni, toi au avut parte pe lumea aceasta de suferin, toi au gustat din potirul suferinei. Un rege care a suferit multe necazuri n via a jurat lng leagnul copilului s c va face tot ce-i st n putin ca s-l fereasc de suferin i s-i asigure o fericire desvrit. Pentru aceasta a chemat pe toi nelepii s precizeze n ce const fericirea adevrat. Unii au zis: n plceri, alii: n virtui, iar alii au rspuns scurt: nu este fericire ntreag pe pmnt. Regele zise atunci: "copile, fericirea nu este cu putin n aceste condiii; i voi face un castel i-i voi aduce acolo toate frumuseile pmntului ca s fii ferit de tristei i necazuri. Astfel
3

numai tu vei fi fericit." Dup ce zidi palatul ncnttor, regele l aez pe prinul motenitor i-i aduse acolo toate jucriile din ara sa. Iat c ntr-o zi copilul rupse una din jucrii drept n dou. ncerc repede s-o fac, dar n zadar i ncepu astfel tristeea i mnia. Degeaba i aduser alte jucrii, pentru c el plngea dup jucria stricat, fiindc inima lui fusese legat de ea. Bietul copil, zise regele, abia fcu civa pai n via i, iat, a i nceput s sufere. De aici ncolo ddu porunc regele s dubleze paza n jurul lui. Dar sufletul copilului era nelinitit c nu tie ce se afl dincolo de acele ziduri unde era el nchis. ntr-o noapte, dup ce se fcu mai mare, iei pe furi din castel i plec n lume s cunoasc ce poate s fie. La prima cas ntlnete nite btrni sraci, neputincioi. Pn atunci prinul nu tiuse ce este btrneea i nici srcia. Trist i tcut, plec mai departe, unde gsi un fel de spital n care suferea o mulime de oameni cu fel de fel de boli urte. El nchise ochii s nu le mai vad i merse mai departe i ntlni un cociug cu o mulime de lume n jurul lui mbrcat n negru. Oameni triti i plni i coroane de flori. Dar aceasta ce-o mai fi? Se ntreb el. Merge dup ei i ajunge la cimitir. Cnd vede c omul este aruncat cu cociug cu tot n groap i mai pun deasupra i pmnt, rmne ncremenit, c nici nu auzise despre moarte pn atunci. Nelinitea i coplei inima i-i ntrist sufletul. Ca acest fiu de rege suntem i noi toi pmntenii muritori, pentru c nu este om care s nu cunoasc suferina. Cnd se nate omul, se nate n dureri, toat viaa se lupt n durere. Pretutindeni stpnete rugina suferinei. n calea tuturor oamenilor apare mizeria, durerea, tristeea i moartea. Suferinele este pretutindeni i ea este recunoscut de religie. Toate religiile o au, ntr-o msur mai mare sau mai mic i toate predic mntuirea prin suferin. Blestemul durerii l ntlnim de la nceput din cartea Facerii, cnd Adam lucreaz pmntul n necazuri i sudoarea frunii sale. Pe Eva o ntlnim ncovoiat de greutatea durerilor: " n dureri vei nate fii a zis Dumnezeu atras vei fi ctre brbatul tu, iar el te va stpni". Cine n-a auzit de viaa i de durerea tnrului Iosif cel vndut de fraii si? Cine n-a citit despre suferinele lui Iov, ale profeilor i apostolilor? Dar cine nu-i aduce aminte din Evanghelii de viaa Mntuitorului nostru Iisus Hristos i de toate suferinele Lui? Se nate srac ntr-un grajd. Toat viaa Lui a fost numai suferin, n schimb El a mngiat pe toi cu cuvintele tmduirii i mntuirii. De asemeni, El a plns pe prietenul Lazr, a plns cetatea Ierusalimului, a plns n grdina Ghetsimani. Tradiia spune c ochii Lui totdeauna plngeau. Mergea pe drumuri i plngea pentru necredina i rtcirea poporului Su, plngea pentru noi pctoii i pentru mntuirea noastr.
4

Dac citim istoriile, tragediile i memoriile mprailor i regilor de pretutindeni, ne vom cutremura, cci i aceti oameni au suferit n rnd cu toi muritorii i unii mai mult dect ei. "n anii durerii spune o mare regin am nvat s m rog i am nvat s recunosc pe Dumnezeu Tatl nostru". Att de mare este suferina i att de nefericii sunt oamenii, nct toate crile din lume ar trebui s fie cri de consolare, de mngiere i ntrire sufleteasc. Un mare savant al lumii a spus c n 75 de ani nu s-a simit bine pe pmnt nici patru sptmni. Aa este. Viaa noastr trece mai mult cu nori negri dect cu cer senin. Dac trecem n lumea plantelor i le privim cum cresc, cum se ofilesc i mor, ntlnim i aici durere, fr ca ele s poat s ne spun care este chinul sau durerea ce le omoar. Toate lucrurile i au lacrimile lor; pretutindeni exist suferin, pretutindeni dureri i lacrimi, pretutindeni acelai cntec i aceeai tnguire. Toate plng, toate sufer i suspin, ateptnd mntuirea i eliberarea din mizerie i moarte. Prin toate se adeverete cuvntul Sf. Ap. Pavel care zice: "Prin multe suferine ni se cade nou s intrm n mpria lui Dumnezeu". Toat cultura, toat civilizaia i progresul nu sunt altceva dect o lupt cu suferina, o strdanie pentru nlocuirea suferinei. Dar suferina este izvorul perfeciunii i al sfineniei. Faptele mari se nasc n suferin, aa cum florile cele mai frumoase se nasc din spini. Suferina este izvorul sublimului, este leagnul vieii i hrana sufletului. Numai prin suferin ctigm viaa viitoare. Dup cum pmntul nu d roade dect fiind muncit, tot astfel sufletul nostru are nevoie de durere spre a fi mboldit la lucru. Suferina e brbatul, iar fericirea e femeia. Din unirea lor se nasc gndurile cele nalte ctre patria cereasc, se nasc copiii virtuilor. Copiii nu se simt bine dac rmn cu unul din prini. Ei se simt bine atunci cnd sunt lng amndoi prinii. De aceea, suferina cu fericirea trebuie la un loc. Acestea ne duc la curia i sfinenia sufletului. Ne vine apoi ndemnul i energia de a lucra cele drepte i sfinte i de a ne bucura pentru ntoarcerea fiilor rtcii la Tatl. Suferina este o coal care ne arat rtcirile drumului mers i ne descoper ci noi. Suferina este o otrav care ntrete organismul. Cui pe cui se scoate. Suferina este ca un dascl energic, n timp ce plcerea moleete. Biserica a slbit ntotdeauna n timp de linite i pace. Ea a fcut roade i s-a ntrit n prigoane i n suferin. Bucuria, dac este mai lung, ne istovete i ne obosete. Sf. Ap. Pavel zice c Dumnezeu mustr i ceart pe fiii pe care-i iubete. "Dumnezeu se poart cu voi zice El mai departe ca tatl cu fiii si, cci oare care fiu este pe care nu-l ceart tatl su? Dac rmnei fr de certare, atunci suntei fii din desfrnare, nu fii adevrai
5

ai Tatlui ceresc". Suferina este o lege universal ea ne curete sufletul ca un fel de praf de curat i ne deschide uile mpriei lui Dumnezeu. Durerea sau suferina e Crucea noastr. Crucea este puterea lui Dumnezeu, cci Crucea e nebunie pentru cei pieritori, iar pentru noi cei ce ne mntuim este puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu rspltete cu bucurie i binecuvntare pe toi fiii care se apropie de El cu inim nfrnt i smerit. Acesta este nelesul suferinei mntuitoare. Suferina este mama virtuilor, cci durerile ne nva s fim credincioi, s fim mai buni, s ne iubim unii pe alii, s fim mpciuitori, ngduitori i ierttori. Numai ochiul care plnge va vedea mai bine pe Dumnezeu. n felul acesta suferina nu are numai o nfiare de monstru cu trsturi satanice, ci o alt fa mntuitoare divin. Acest neles al suferinei nu-l cunosc dect cretinii adevrai. Cretinii care caut s-i mntuiasc sufletul. Nu ntlnim acest lucru dect n cretinism. Nici o filosofie, nici o religie nu i-a descoperit acest sens pn la Domnul Iisus Hristos. Toate religiile aduc remedii contra suferinei, dar nici una nu se aseamn cu nvtura Domnului Hristos, nvtur care e venit de sus de la Tatl, nu de jos de pe pmnt. Spre exemplu: budismul, nva c pentru nimicirea suferinei omul trebuie s-i ucid dorina de via i s se cufunde n Nirvana, n nefiin. Acestea sunt de-a dreptul crime mpotriva vieii. Ce greeal mare. Cum s stingi i s omori dorul de via cnd el e att de util i universal pentru om?! Cretinismul dup Biblie a nvat c suferina e urmarea pcatului i mijlocul purificrii. Suferina este mntuitoare cnd st pe temelia ncrederii n Dumnezeu. Iat, deci, c suferina este un ru care poate servi binelui. n inima cretinului st Crucea Mntuitorului i cultul ei. Crucea este steagul de lupt i semnul de biruin al cretinului. Cea mai mare cruce de suferin a purtat-o Mntuitorul. El ne-a nvat i pe noi s fim rbdtori n dureri i fericii n suferin. El ne-a nvat un lucru mare: ce atitudine s ia omul n faa durerii. Cnd vine durerea, ce trebuie s faci tu, cretine? Sunt oameni care n faa durerii i a necazurilor se revolt, plng, njur dezndjduii i se ntreab mnioi pentru ce atta suferin? Ba unii chiar se iau la ceart, l njur pe Dumnezeu i zic: "De ce Dumnezeu, dac e bun, m las s sufr att?" Unii au gnduri negre de moarte, alii ajung chiar la sinucidere. Crucea suferinei lui Iisus ne nva s ndurm durerea, adic s o suferim ca s se consume, cci ea tot vine. Profetul Isaia numete pe Iisus ca un om al suferinei care tie s rabde durerea pentru c El o primete i o sufer ca pe o binecuvntare. ns Dumnezeu nu ngduie suferina pentru puterile noastre. El tie ct putem noi s suferim. De cte ori nu zice omul: "Ah, nu mai pot, nu mai pot!" i poate mereu.
6

Aa era un cretin, care de ani de zile se ruga lui Dumnezeu ca s-i schimbe Crucea suferinei, cci zicea el: "Doamne, nu mai pot, vreau i eu o cruce mai mic". Iat c ntr-o noapte viseaz el o grmad de cruci i pe Domnul Hristos lng ele care i zise: "Iat fiule, iam auzit rugciunile tale i i dau voie s i alegi crucea pe care o vrei tu". Se uit el, puse mna i ncearc cteva cruci din grmad. Dar toate erau mari i grele. Cnd privi mai bine, vzu una mai mic ntr-o margine i se repezi la ea, o ridic i zise Domnului: " Aceasta, Doamne, o vreau!" Bine, fiule, dar te-ai uitat s vezi ce scrie pe dosul ei? Cnd se uit omul pe spatele crucii era scris numele lui; era chiar crucea lui pe care o purtase pn atunci i de care voia s scape. Privind Domnul spre el cu blndee i zise: "Vezi, fiule, c Eu nu ngdui suferina mai presus de puterile tale; aceasta i-am dat-o i te-ai suprat c e prea grea. Du-o cu brbie, fiule, pn la sfrit c aa vei primi cununa vieii venice. Atunci el i plec capul n jos de ruine i se trezi din visul cel minunat i plin de adevr." S fim ncredinai, deci, c Dumnezeu nu ne d mai mult dect putem noi s ducem. Ni se pare nou c suferinele noastre sunt prea grele. Dintre toi fii oamenilor nimeni n-a suferit mai mult dect Iisus. Pild de suferin mai avem pe prooroci, pe apostoli, pe mucenici i toi sfinii. Din pildele lor putem i noi s nvm ce poziie trebuie s lum n faa suferinelor. Dumnezeu conduce lumea aceasta dup legile lui eterne. Aici noi nu le putem ptrunde, dar vedem cu toii mna lui mngietoare n suferinele noastre. Dumnezeu transform suferina n izvor de sfinenie i bucurie. De multe ori, dup suferin ne vin mari bucurii dac, mai ales, am tiut s suferim cu rbdare. Cine rzbun, cine rspltete sngele i suferinele nevinovailor? Numai prin puterea Sa dumnezeiasc, Iisus Hristos cel omort de oameni are biserici i apostoli n toat lumea. Proorocii, apostolii i toi sfinii martirizai i au cultul lor i numele lor scris pe vecie n Cartea Vieii n ceruri i n calendarul cretintii pe pmnt. Dar vrjmaii lor unde sunt? Cine mai pomenete cu bucurie despre ei? Iat, deci, c Dumnezeu lucreaz n lume. Mna Lui mngietoare o putem simi la tot pasul cum transform i cele mai mari dureri n bucurii cretineti i cereti. Dar, bineneles, aceasta numai acolo unde se afl credina adevrat, unde sunt oameni care vor fi binecuvntai de pe urma suferinei. Cine sufer nu este singur. Cu el sufer cetele sfinilor i ale martirilor. Un cretin adevrat nu fuge de suferin, nu o blestem, ci lupt cu ea, rabd i o primete ca pe un dar de la Dumnezeu. Aceasta este cea mai mare lecie pe care o nvm naintea Crucii lui Hristos. Cci El a binecuvntat Crucea i El a primit-o cu bucurie. Crucea hrnete curajul, stpnete firea i
7

ntrete ndejdea de izbnd. Morala cretin ne nva c viaa aceasta, fiind scurt, i durerile ei sun prea mici n raport cu viaa care ne ateapt. S suportm, deci, suferina cu brbie cretineasc, cci prin suferin se cur sufletul de rugina pcatelor i aa vom intra n mpria lui Dumnezeu cum au intrat toi sfinii Lui. Crucea aceasta a suferinei este cea mai grea de dus. Pe aceast cruce se poticnesc muli, nu ajung s-o duc pn la capt, pentru c n-au pus la temelie mai nti ceea ce ne-a recomandat Domnul Hristos, astzi: lepdarea de sine. De aceea, Domnul Hristos ne-a spus mai nti de lepdarea de sine, apoi s ne lum Crucea i, dup aceea, s-L urmm i s-L avem naintea ochilor notri ntotdeauna i s nvm de la El cum s facem i cum s rbdm n toate zilele vieii noastre. Cruciulia cea vizibil, fie c o purtm la gt sau c o avem n cas mai mare sau mai mic, de aur sau de argint, e uor de purtat i ne mndrim cu ea i ne este ocrotitoare i folositoare dac tim s-o respectm cum trebuie, adic s n-o ducem prin locuri nepermise, s nu o afumm cu tutun, c vai acelora i n lumea aceasta i dincolo. Dar cretinii care se vor folosi cel mai mult i care vor avea cu adevrat folosul cel mai mare vor fi aceia care vor purta aceast cruce cu dou fee pe care a purtat-o i Iisus, adic crucea vzut cu chipul lui Iisus rstignit pe ea, iar pe cealalt parte chipul suferinelor pe care s le ntmpinm n toate zilele. Ca s ne ntreasc i mai mult n credin i ca s ne fac s nelege i mai bine, spune c trebuie s-L mrturisim fr ruine naintea lumii necredincioase. Iat de ce zice mai departe Sf. Evanghelie: "C oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul Omului se va ruina de el cnd va veni n mrirea Tatlui Si cu sfinii ngeri". Domnul Hristos a numit neamul acesta omenesc de pe pmnt, desfrnat i pctos, cci precum femeia care-i las brbatul i se duce cu altul este o desfrnat i pctoas, tot aa este desfrnat i pctos omul care prsete pe Dumnezeu prin fapte rele i se leapd de El, mpreunndu-se cu satana i cu faptele lui. Ce chinuri grozave au luat sfinii mucenici numai s nu se lepede de credina n Hristos, cci ei tiau sigur c lepdndu-se, vor fi i ei lepdai la ziua judecii. Lepdndu-se naintea tiranilor, el tiau c vor fi teri din Cartea Vieii, vor pierde Botezul i toate tainele mntuitoare prin aceast lepdare. Aceast ispit i-a urmrit pe cretini n toate veacurile ca s-i fac s se lepede de Dumnezeu n vreun chip oarecare. S fie atent cretinul nostru! Chiar dac nu mrturisete, cci poate n-are cum s-L mrturiseasc pe Hristos oriunde i oricum i, poate, nu merit chiar toate persoanele s primeasc nvtura, dar cel puin s fie atent s nu se lepede i s nu se clatine n credina lui. Amar va fi la ziua judecii pentru acei cretini care se vor lepda i crora Dreptul Judector le
8

va spune: "Ducei-v de la Mine, blestemailor, c nu v cunosc; voi nu M-ai mrturisit, voi v-ai lepdat." Noi cretinii suntem datori, dac vrem s ne mntuim sufletul, s mrturisim cu gura ceea ce credem, chiar cu preul vieii noastre ca s tie oricine de ce suntem cretini, de ce suntem botezai, cununai i ncretinai. S nu ne fie ruine de numele de cretin, cci mare este numele acesta naintea lui Dumnezeu i al ngerilor. Mult mai de pre suntem noi naintea lui Dumnezeu dect orice de pe faa pmntului, pentru sufletul acesta nemuritor pe care-l purtm, cci sufletul este scnteie nemuritoare din el i vrea ca s-l ducem acolo n mpria cerului lng el, la Dumnezeu care ni l-a dat. S stm bine i s stm cu fric s lum aminte n toate zilele vieii noastre la toate ispitele, la toate cursele care ne vin i s fim gata a rspunde cu rbdare, cu credin, cu dragoste i cu semnul sfintei cruci, cci noi cretinii ortodoci numai prin facerea semnului sfintei cruci mrturisim pe Dumnezeu. De aceea, este lsat de sfinii prini ca noi cretinii ortodoci s facem semnul sfintei cruci pe frunile noastre i pe piept, pentru ca s mrturisim pe Dumnezeu, s mrturisim c suntem ucenici ai Lui, s mrturisim suferina, moartea i nvierea Lui. De sfnta Cruce se cutremur puterile iadului, voievodul ntunericului fuge, nu sufer semnul acesta aa cum nu l sufer sectanii care au fost nelai de el. S pstrm bine credina noastr ortodox, s punem la suflet toate nvturile ei i nu numai s le gustm, ci s mncm zdravn aceast hran duhovniceasc, cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i lucrtor i care va lucra n sufletul nostru, n viaa noastr, n casele noastre, n copiii notri i aa ne vom mntui.

Rugciune
O, prea Milostive i mult ndurate! Cela ce ne-ai artat calea cea adevrat, vino n ajutorul nostru i, cu Harul Tu, ajut-ne s ne lepdm de toate ticloiile vieii acesteia, s ne lepdm uor de omul cel vechi al pcatului. S ne lum Crucea cea mntuitoare, s ne lum suferinele oricare ne vor veni asupra noastr ca s Te putem urma blnzi i linitii, s putem merge totdeauna dup Tine, ca s ne mntuim i noi din ntunericul lumii acesteia i s fim fii Ti, n vecii vecilor. Amin.