PREDIC LA DUMINICA A XIX-A DUP RUSALII

Iubirea vrjmailor

i rsplata voastr va fi mare i vei fi fiii Celui Prea nalt (Luca VI, 35)

Frai cretini,
Felul de judecat a lui Dumnezeu se deosebete radical de felul de judecat al nostru al oamenilor. Morala i desvrirea cretin sunt cu totul altceva dect morala i desvrirea furite de mintea omului. Legile mpriei lui Dumnezeu au cu totul alte temelii, dect legile noastre lumeti. Sfnta Evanghelie de astzi ne arat felul de judecat a lui Dumnezeu i morala cretin cu legile mpriei cereti, pe care Domnul Hristos ne nva s le punem n practic ntocmai. De aceea zice: "Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea! Aceast nou porunc a lui Dumnezeu este cu totul deosebit de poruncile Vechiului Testament, fiindc nu numai c ne oprete s svrim rul, dar ne poruncete i ne oblig s facem tot binele care ne st n putere pentru aproapele nostru. Ca s ajungem cretini desvrii nu este suficient numai respectarea legii care te oprete s faci rul, sau numai
1

respectarea nvturilor omeneti care spun: "Ceea ce ie nu-i place altuia nu face! Ci se ajunge prin ndeplinirea acestei porunci, de a face n ntreaga noastr via, tot binele pentru semenii notri. Fapta aceasta bun trebuie fcut ntocmai cum ne-ar place s ni se fac i nou. Dac noi vrem ca viaa noastr s nu fie primejduit, trebuie mai nti ca noi s trim i s ne purtm astfel, nct s nu periclitm cu nici un chip viaa aproapelui nostru. Dac tu cretine ii la cinstea i onoarea casei tale i nu doreti ctui de puin ca cineva s i le vatme, atunci trebuie s respeci tu mai nti cinstea i onoarea altora. Dac tu cretine vrei s nu fii de nimeni nedreptit, trebuie ca mai nti de toate tu s nu faci nici un fel de nedreptate nimnui. Dac tu cretine iubeti bunurile ostenelilor tale i ii la casele, grdinile, vitele, hainele i podoabele tale i nu voieti ca cineva s i le distrug sau s i le rpeasc, atunci i tu trebuie s respeci avutul altuia i s nu pofteti niciodat nimic din ceea ce nu este al tu. Aceast dreptate cretin este temelia i cea dinti treapt de urcare a omului spre desvrire i fr de ea nu se poate face nici un pas nainte spre Dumnezeu. Fr aceast sfnt dreptate nu putem pi pe treapta a doua care duce la desvrirea cretin. Morala religiei cretine nu este o list de opreliti, ci este o seam de legi i virtui, de datorii i pilde care trebuie trite i urmate, nu doar discutate. Morala cretin izvorte din nvturile de credin ale Bisericii Ortodoxe. Ea e morala credinei n Dumnezeu, morala legilor Dumnezeieti, a sfineniei, a contiinei i a fericirilor de pe munte. Morala cretin este morala raporturilor evanghelice dintre Dumnezeu i oameni, dintre prini i copii. Este morala friei i a iubirii, a desvririi, a mntuirii i a nemuririi. Morala cretin e morala vieii lui Iisus Hristos n trupul nostru muritor. Prin viaa i Evanghelia Sa, Mntuitorul ne nva iubirea, iertarea, simplitatea, milostenia, blndeea, pacea, sfinenia i desvrirea. De aceea Domnul Hristos ne nva cum s ajungem la desvrire i ne spune: "Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc pe voi i v rugai pentru cei ce v supr i v prigonesc. Iertai i vi se va ierta, facei bine i dai mprumut, nimic ndjduind i plata voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Prea nalt; cci El este bun i cu cei nemulumitori i cu cei ri. Iat pe cine fericete Domnul Hristos: "Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul! Fericii cei cu inima curat, c aceia vor vedea pe Dumnezeu! Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema! i aa toate fericirile pe care le-a rostit n predica de pe munte. Morala cretin triete mai mult din fapte dect din vorbe. Ea garanteaz cele mai bune raporturi dintre oameni i neamuri i numai prin morala cretin se poate face viaa fericit n cer
2

i pe pmnt. Ea ne arat c virtuile care ne asigur fericirea n cer, o garanteaz i pe pmnt. n schimb, imoralitatea sub orice form este cea mai urt pat, cea mai mare ruine pe obrazul i sufletul unui om. Fr respectul moralei cretine legturile dintre oameni sunt false, mincinoase i aductoare de mari dezastre sufleteti i trupeti. Oamenii imorali i mbolnvesc mintea i ajung n spitalele de nebuni, n temnie i n morminte. Tot ce urmrete morala cretin este n interesul sntii i fericirii omului, a familiei i a societii chiar aici pe pmnt. Oamenii imorali nu pot suferi adevrurile sfintei nvturi. Vai de familia unde unul din soi duce o via imoral. Copiii lor sunt n pericol sufletesc i trupesc i cnd ajung mari imit imoralitatea prinilor, ba fac i mai ru ca ei. S ne privim i noi viaa n oglinda moralei cretine i s ne d seama ct suntem de departe de virtuile ei. S ne ntoarcem la Tatl cu sinceritate, ca fiul cel vinovat, i s iubim buntatea, mila, dragostea, sfinenia i toate virtuile, ca s fim i noi fii buni ai Si, cci astfel nu vom regreta niciodat, nici chiar n viaa aceasta. Fericirea cea adevrat este cea sufleteasc, luntric. Oamenii caut o fericire pmnteasc, ce pleac din afar. Se trudesc oamenii s fac mai nti bogii, s se umple de bani, de plceri i de mrire lumeasc. Fericirea dup care umbl cei mai muli const n dorina de a avea spor la averi, belug i sntate. Sunt bune i acestea i au i ele rostul lor, dar nu valoreaz nimic, n-au nici un pre, dac nu sunt puse toate n slujba mntuirii sufleteti. Lumea dorete o fericire pmnteasc, care n-are nimic cu mntuirea sufletului, ci dimpotriv, e foarte primejdioas. Ci sraci nu s-au mbogit i au uitat cu totul de suflet! Cnd umblau cu pantalonii crpii, cu opinci n picioare i triau n modestie i srcie, mergeau la biseric i se rugau; erau blnzi, linitii, ruinoi i temtori de Dumnezeu. Aa i creteau i copiii, dar de ndat ce au dat de bani s-au pus pe chefuri i petreceri, mpodobindu-i casele cu fel de fel de lucruri i mobile costisitoare. Toate acestea i-au fcut s uite pe Bunul Dumnezeu i s-au ndeprtat astfel de Biseric uitnd c mai sunt cretini. Cte femei tinere i srace nu au rmas vduve, iar necazul acesta le-au adus la Dumnezeu i Biseric. mi aduc aminte de una, care dup ce a ngrijit o doamn btrn i-a rmas o motenire bogat i cas mare, dup ce btrna a murit. Femeia noastr n loc s-i mulumeasc lui Dumnezeu, a aruncat crile de rugciune, a prsit Biserica i s-a pus pe pcate, fcnd din casa aceea o peter de tlhari, unde se adunau toi desfrnaii, beivii i tutunarii. Aa i-a petrecut civa ani nelnd i alte suflete cu pcatele ei. Dar ntr-o zi se pomenete cu nite junghiuri n piept, ajunge la spital i acolo i gsesc o boal canceroas i
3

nu dup mult vreme de chinuri ngrozitoare, se sfrete chemnd n ajutor mila lui Dumnezeu. Iat ce ticlos este omul; atunci cnd are de toate se deprteaz de Dumnezeu i se apuc de pcate, n loc s fie recunosctor i s fac bine celor din jurul su. Vedei ce bun este suferina. De aceea cretinii primari, cnd vedeau c trupul, lumea i diavolul i duc la pcate, cereau de la Dumnezeu boal i suferin ca s se poat mntui. Femeia aceasta n-ar fi murit n aceste chinuri grozave, dac i-ar fi trit viaa ca la nceput, cu rugciuni, n simplitate, curenie, credin i sfinenie. Poftele pctoase, desfrnrile, fumul de tutun i buturile i-au scurtat viaa. Iat c lumea nu ne poate face fericii. Averile, banii, chefurile i distraciile nu pot mulumi sufletul omului. Sufletul i are nevoile sale; el dorete i nseteaz de Dumnezeu. El nu se satur cu lucruri pmnteti, cci nu este pmntesc. El este venic, nemuritor i dac nu este ascultat se mhnete i se tulbur i de aceea omul devine nemulumit. Fericirea adevrat o poate da numai Domnul Dumnezeu. Fericirea adevrat o vor avea numai oamenii care vor cuta s pun n practic cuvintele Mntuitorului din predica de pe munte: "Fericii, fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema! Adevrata fericire o pot avea numai copiii lui Dumnezeu. Iisus Mntuitorul care ridic sarcina pcatelor de pe sufletele noastre, a adus n lume fericirea cea adevrat. Psalmistul David zicea: "Fericii sunt crora s-au iertat frdelegile i crora s-au acoperit pcatele! (Psalmul 31). De aceea Domnul Hristos spunea ucenicilor Si: "Fericii sunt ochii votri c vd i urechile voastre c aud! Fericii cei ce au ochi i urechi sufleteti care aud tainele mntuirii sufletelor. Nu cei sraci sunt nefericii, nici cei bolnavi, batjocorii i chinuii, nici cei nenvai, ci adevraii nefericii sunt cei ce au ochi i nu vd, au urechi i nu aud, cci nu vd starea grozav i nenorocit n care triesc. Fericirea pe care o d lumea este nestatornic i se poate schimba de seara pn dimineaa. n cte case nu este astzi fericire, iar mine plngere mare?! Aa era o profesoar tnr, renumit, care a trebuit s in o conferin mpotriva misticismului, a credinei n Dumnezeu, i prin cuvinte a negat existena lui Dumnezeu, insultnd maiestatea dumnezeiasc. Dup terminarea conferinei s-a dus acas linitit, s-a culcat fr nici o grij, iar dimineaa nu s-a mai sculat din pat cci i-a paralizat o parte a corpului, iar gura a rmas mut pentru totdeauna. n scurt timp a murit chinuit de remucrile contiinei i de vedeniile nfiortoare pe care le-a vzut naintea sfritului ei. Iat omul n goana de a-i face fericit viaa pe pmnt, se ia la lupt cu Dumnezeu i astfel ajunge ntr-o stare de plns, n ghearele necuratului i se pierde pe veci. Prin urmare
4

fericirea pe care o d lumea nu se potrivete cu fericirea dumnezeiasc. O, ce fericire dulce i scump d Mntuitorul, celor ce triesc viaa dup poruncile Evangheliei Lui! Lumea ns caut fericirea n afar de Mntuitorul, de aceea zicea Domnul: "Vai de voi, farisei i crturari farnici, vai de voi bogailor, pentru c v-ai primit aici mngierea! Al treapt spre desvrire de care ne vorbete Domnul n Evanghelia de astzi, este iubirea vrjmailor. "Iubii pe vrjmaii votri zice El binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc, rugai-v pentru cei ce v fac strmbtate, pentru cei ce v ocrsc i v npstuiesc. C de iubii pe cei ce v iubesc pe voi, ce dar este vou, c i pctoii iubesc pe cei ce iubesc pe dnii! i dac facei bine celor ce v fac vou bine, ce dar este vou, cci i pgnii tot astfel fac! i de dai mprumut la cei de la care ndjduii a lua, ce dar este vou, cci i vameii i pctoii mprumut la fel! Fii milostivi, fii buni, fii desvrii precum desvrit este i Tatl vostru cel ceresc care face s rsar soarele peste cei buni i peste cei ri; i vars ploaia Sa binecuvntat i peste cei drepi i peste cei pctoi! Iat ce minunate cuvinte, iat ce frumoase porunci i concepii nemaiauzite de nici o minte omeneasc pn la Domnul Hristos. Aceste cuvinte cuprind n ele taina imitrii lui Dumnezeu Tatl, iar aceast tain este calea spre desvrire, este iubirea omului de ctre om, iubirea prietenului i dumanului, iubirea celui necunoscut, a celui bun i a celui ru, a celui drept i a celui greit. Iat judecata lui Dumnezeu cea dreapt i morala cretin. Tocmai aceste porunci dumnezeieti se pare a fi cel mai greu de realizat i chiar imposibil de ndeplinit. Oamenii au mers nainte i au avansat n multe treburi pmnteti, dar partea aceasta important a fost lsat uitrii. Am trecut i trecem peste aceste nvturi care ne duc la desvrire i care sunt cele mai importante pentru mntuirea noastr. Este adevrat c nu au ajuns pe culmea aceasta nalt nici cei care frecventeaz mai des locaul Domnului, care sunt naintai n cunotina de Dumnezeu i care trebuie s fie pilde vii de imitat. Ce s mai vorbim despre ceilali care nu cunosc mai nimic despre mntuirea sufletului! E greu de aceea s poat nelege cineva, s iubeasc pe acela care-i face ru, pe cel ce te dumnete, te prte, te insult, te fur, te minte i caut n tot momentul chiar s-i ia viaa. Greu lucru s-l iubeti! Dar tocmai n aceasta const fapta noastr, ca s avem ce ierta. Dac nu ni s-a fcut ru, nu avem ce ierta. Mntuitorul ne spune chiar mai mult; nu numai s-i iertm, ci chiar s-i iubim. Pentru c acetia ne fac bine sufletesc, cci datorit necazurilor i suprrilor pe care ni le pricinuiesc, primim noi rsplat de la Dumnezeu. Astfel, pentru ce s ne plteasc Dumnezeu?!
5

De aceea ne zice Mntuitorul cnd vrjmaii notri ne fac ru, noi s le rspltim cu bine i s-i iubim din toat inima, cci numai aa vom dovedi c suntem fii ai Tatlui ceresc. Avem pild pe Mntuitorul care a fost prigonit, ocrt i batjocorit, dar El s-a rugat zicnd: "Tat, iart-i c nu tiu ce fac! Aici este adncul nelepciunii lui Dumnezeu i taina mntuirii. Cei ce vor s ajung la desvrire s caute mplinirea acestor porunci, prin dragoste i sfinenie. Dar de fapt omul nu se gndete dect la el, nu se iubete dect pe sine. ncet, ncet, abia izbutesc unii s-i iubeasc pentru un timp nevasta, copiii i prietenii de plceri lumeti. Dar muli nu-i mai iubesc nici prinii, nici chiar fraii ntre ei nu se mai iubesc, nu mai vorbim de rudeniile mai ndeprtate. De aceea Mntuitorul ne poruncete s iubim pe vrjmaii notri pentru a ne schimba din temelie, pentru a smulge din sufletul nostru buruiana iubirii de sine, pentru c din iubirea de sine pleac toate nenorocirile i relele. Iat de ce a pus Domnul Iisus Hristos n locul iubirii de sine, iubirea vrjmailor, porunca cea potrivnic a firii. Grea treapt de urcat este iubirea aceasta, dar numai prin ea se poate ajunge la desvrirea cretin. Mai departe ne spune Evanghelia de astzi s fim milostivi, precum i Tatl nostru este milostiv. n cultul divin, noi cretinii avem o mulime de rugciuni, mai lungi sau mai scurte prin care cerim mila i ajutorul lui Dumnezeu: Doamne miluiete-ne! Doamne ai mil de noi! Dumnezeule milostivete-Te spre noi! Ua milostivirii deschide-o nou! Toate aceste rugciuni sunt strigte din inim ndurerat. Este chemat n ajutor Dumnezeu pentru c El e Dumnezeul ndurrii, ndelung rbdtor, bun i adevrat, Dumnezeu a toat mngierea, care miluiete pe toi. n marea Sa milostivire, Dumnezeu are mil de fpturile care sufer i le miluiete. Ajut sracii, ocrotete nefericiii i mngie pe toi necjiii. Aa trebuie s fim i noi, fiii lui Dumnezeu, milostivi unii ctre alii, chiar i ctre vrjmaii notri, dac voim s ne rspund la cererile noastre cnd cerem mil de la El. Mila aceasta dumnezeiasc, sau milostenia cum se numete trebuie s fie una din virtuile cretinului adevrat, una din cele mai bogate fntni din care izvorsc apele fericirii. Milostenia trebuie neaprat s o aib cretinul, pentru c faptele de binefacere sunt cele mai rspltite. Dai bunuri pmnteti i dobndeti comori cereti; faci bine trupului i se rspltete sufletul; ajui omul i mprumui pe Dumnezeu. Nimeni n-a ajuns srac fcnd milostenii, ci dimpotriv milostenia face din srac om bogat i bun. Virtutea milostenie se arat n faptele iubirii cretine. n faptele milosteniei trupeti i a milosteniei sufleteti se arat virtutea milosteniei. Faptele milosteniei trupeti sunt: a stura pe cel flmnd, a adpa pe cel nsetat, a mbrca pe cel gol, a
6

primi n cas pe cel strin, a cuta pe cel bolnav, a cerceta pe cei din temni, a ngropa pe cei mori. Faptele milosteniei sufleteti sunt: a ndrepta pe cel ce greete, a nva pe cel netiutor, a sftui pe cel ce st la ndoial, a ne ruga lui Dumnezeu pentru aproapele (prieteni i vrjmai), a mngia pe cel ntristat, a rbda asupririle, a ierta pe cei ce ne-au greit i altele. Dup cum sufletul e mai mare dect trupul, tot aa i faptele milosteniei sufleteti, fa de cele trupeti, sunt mai scumpe naintea lui Dumnezeu i agonisesc o mai mare comoar n cer. Cretinul adevrat trebuie s fie capabil de a face milostenii, ca s poat fi gsit bun i de jertf. Fiecare e dator s fie darnic ca pmntul care ntoarce nmulite seminele primite. Fiecare s fie milostiv ca Dumnezeu care plou peste cei drepi i peste cei nedrepi; fiecare s fie un om bun care s iubeasc pe aproapele cu fapta i cu adevrul, cci, Dumnezeu iubete pe cel ce d de bun voie. Pentru cel ce nu face mil, judecata va fi fr mil. Se spune cu dreptate c mna cea mai frumoas este aceea care face milostenii i nu trebuie s tie stnga ce face dreapta, spune Domnul Hristos. Cnd vorbim de fapta milosteniei, s nu nelegem c numai dect trebuie s dm bani la toi ceretorii care stau cu mna ntins i muli caut s-i fac rost astfel de butur i de tutun, ca s triasc n lenevie i chiar n pcate mari. Nu risipii i nu ncurajai astfel de oameni fr rnduial. Vorbind astzi despre milostenie, se nelege c trebuie s avem mil sufleteasc i trupeasc, dar acolo unde e lips i trebuie cutai cei care au nevoie de cele trupeti sau sufleteti. Cea mai mare nevoie pe care o are lumea astzi este hrana sufleteasc. Fiind aa de mare fapta milosteniei, diavolul caut n fel i chip s o mpiedice i iat cum: sunt unii care dau bani cu mprumut celor constrni de cine tie ce necazuri, iar acetia i cer la restituire o sum n plus dobnda. Mare nenorocire i bag n cas acel om care mprumut bani cu dobnd. Vedei c spune Domnul Hristos n Evanghelia de astzi ca s mprumutm fr s ndjduim a lua ceva. Altfel care mai este fapta noastr bun? Am stors pe un nenorocit de ultimul bnu ca s adugm la ai notri. Iat ce pcat mare este acesta de a profita de pe urma sracului. Pcatul acesta al lurii de dobnd, sau de mit pentru o fapt oarecare este foarte mare i vai de sufletul acela care-l svrete. Unde este mila aici? Vede cineva vreo mil n aceast fapt? n aceste cazuri nu se vd dect profituri ale acestor nelegiuii; pcate ngrmdite, strigtoare la cer care se ntorc asupra lor i atunci cnd le primesc ip n gura mare: "Ce voi fi fcut eu Doamne, ce voi fi greit?
7

Alii au obicei s-i fac o mulime de fini, cununnd i boteznd, dar cu ndejdea profitului de pe urma acestor fapte. De aceea auzim multe cazuri de certuri mari ntre nai i fini, bti, judeci, se blesteam unii pe alii, i blesteam cununiile, lumnrile de la cununie i iat aa face diavolul din toate acestea o mare bucurie pentru iad. Unii caut s-i gseasc nai bogai, desigur tot cu scopul de-a avea profituri. Bine ar fi dac naii acetia ar fi bogai sufletete, fiindc de datorie, naii in loc de al treilea rnd de prini sufleteti. Dup legea noastr cretineasc ei trebuie s fie foarte credincioi, plini de fapte bune i de via curat ca s fie n stare s povuiasc pe finii lor. Dar ce auzim noi astzi? Fel de fel de cazuri grele cnd unii nai nici nu cred n Dumnezeu, nu le trebuie biseric, nu sunt nici ei cununai, rd de cele sfinte i batjocoresc preoii. Fac totul numai de form pentru a profita de nite bucurii trectoare, netiind c nu folosete nimnui nimic, cci profitul cel mai mare l are diavolul care rde de ei i de credina noastr. Nimeni s nu ndrzneasc s-i caute nai care nu sunt cununai, c aceia se numesc desfrnai. Muli nai i-au lepdat finii pentru c nu se mai duc cu ei la stricciuni, pcate i frdelegi. O fapt de mil sufleteasc o facem i atunci cnd mergem s conducem un mort la groap. Ne folosim de aceast fapt, cci vedem ce este viaa noastr. Acolo lng cociug, lng groap, vedem c suntem trectori i primim dar de la Dumnezeu, cci am condus un frate de-al nostru dimpreun cu ngerul lui pzitor i cu cetele cele nevzute, care vin la nmormntarea celui credincios. Vrsm lacrimi din ochii notri, ne splm de pcatele noastre i ntr-adevr ne folosim. Aceasta numai atunci cnd conducem un cretin care a avut grij de el n via i i-a fcut o pregtire sufleteasc. Cu nici un chip nu avem noi cretinii voie s lum parte la nmormntarea sinucigailor i nici s mncm din pomana acestora. Cei care merg la astfel de nmormntri se nsoesc cu demonii iadului care conduc prin vzduh la groap trupul sinucigaului i presar deasupra cenua iadului. S fim ateni, c multe sunt pe care trebuie s le tim! S avem grij s potrivim milostenia noastr acolo unde este nevoie. S facem aceast mil aa cum se cuvine i d-i omului ce are el nevoie, nu ceea ce vrei tu i cnd vrei. Arunci la repezeal doi, trei lei la un ceretor pe strad i crezi c ai scpat. Caut vduva care nu are pensie, care triete n srcie; caut casa unde sunt bolnavi; vezi un btrn neputincios n tramvai sau main i d-i locul tu, cci i aceasta e tot mil vezi o btrn care se lupt cu o greutate, ajut-i s o duc. Cerceteaz i vezi de ce are trebuin
8

sracul i necjitul, iar dac l liniteti n necazul lui i dac el a simit cu adevrat mila ta, cretine, s nu te lauzi, s taci i s nu tie nimeni, s nu tie stnga ce a fcut dreapta, cum a zis Domnul Hristos. Milostenia s-o facem acum ct suntem n via s nu ateptm ceasul morii, cci atunci le lai pe toate i nu mai poi lua cu tine nimic, iar copiii i rudeniile te vor uita cu totul. Rudele i copiii vor veni s-i fure ce a rmas, iar motenitorii nu-i vor mplini dorinele tale i nici nu se vor mai ngriji de sufletul tu. Ci bogai au murit fr s fac fapte de milostenie cu mna lor, ndjduind c le vor face copiii i neamurile! Acum srmanii de ei sunt n focul iadului cu demonii i cu toi cei nemilostivi. Pe acetia, dac ar fi cu putin, a vrea s-i ntreb i eu o vorb: "Voi, bogai nenorocii care ardei n foc, ia spunei, dac Dumnezeu v-ar nvia din nou pentru un ceas i s venii pe pmnt n casele i averile voastre, ce ai face voi n acel ceas? Eu cred c n ceasul acela nai ti cum s mnuii mai repede cu minile voastre averile i banii i s mprii pe la sraci, lipsii i necjii, s pltii srindare pe la toate mnstirile ndoit i ntreit numai ca s mblnzii dreptatea i mila lui Dumnezeu i ca s scpai de venicele chinuri. Dar e prea trziu acum, de aceea trebuie s ne facem noi tot ceea ce se poate acum i s nu ateptm s ne fac alii ca s ne scoat din iad. De ce s ajungem n iad i s nu ne facem cu mna noastr pregtirea de pe acum? E i timpul cel mai potrivit s-o facem, cci, s-ar putea ca nou s nu aib cine s ne mai fac nici o groap, nu mai vorbim de pomeni i de alte fapte. Deci, mpreun cu credina s facem fapte bune frai cretini! S trim o via de sfinenie, ca s mplinim voia lui Dumnezeu, aa cum ne-a spus Sfnta Evanghelie de astzi.

Rugciune
Dumnezeule cel milostiv, Printele ndurrilor i Doamne al milei, nu suntem vrednici s ne numim fiii Ti, cci n-am fcut voia Ta. Faptele noastre sunt rele; noi nu iubim pe vrjmaii notri, noi nu facem binele cum trebuie fcut i nu avem mil adevrat ca s semnm i noi cu Tine. Ajut-ne cu Harul Tu ca s trim o via moral, plin de sfinenie, prin care s ajungem la Tine, s Te slvim acolo n vecii vecilor. Amin.