ROBERT MERTON: ANOMIE AND SOCIAL STRUCTURE

O tipologie a modurilor individuale de adaptare

n funcie de modalitile de atingere a obiectivelor culturale prescrise de succes pentru cei care ocup poziii diferite n societate exist cinci tipuri individuale de adaptare; dintre care doar un tip accept obiectivele culturale i mijloacele instituionalizate , acesta fiind conformismul ; iar celelalte patru sunt adaptrile deviante ale ritualismului, rebeliunii, inovaiei, i retragerii. Conformismul este considerat cea mai comun form de adaptare datorit acceptrii at t scopurilor c t i mijloacelor impuse de societate. !cele persoane care aleg conformitatea , o aleg dei idealul lor poate fi sau nu atins, ele ncearc s obin bunstarea doar prin metode acceptate de societate cum ar fi munca, educaia. "itualismul este acel tip de adaptare care nu accept scopurile impuse de societate , dar i ating propriile scopuri prin mijloace legale. n prezent , aceast adaptare pare a avea o relaie direct cu deviana , except nd unele forme de nevroze compulsive . #erton afirm despre acest comportament , expus de ritualiti , c nu este n general, considerat deviant. $l consider c acele persoane care l %joac& acest comportament n condiii de siguran, care se mulumesc doar cu ceea ce dein i nu tind spre scopuri mai nalte, devin birocratici, reprezint o categorie diferit de modelul cultural, n care brbaii sunt obligai s depun eforturi n mod activ, preferabil prin mijloace acceptate de societate, pentru a urca n ierar'ia social. "ebeliunea , form de adaptare n care persoanele resping at t scopurile c t i mijloacele impuse de societate , dorind o modificare a structurii sociale. !ceast form apare n momentul n care sistemul instituional reprezint o barier n obinerea bunstrii dup anumite preri. ntr(un sens , #erton recunoate aceast adaptare ca fiind clar diferit de celalalte. "ebeliunea este un rspuns care dorete s sc'imbe obiectivele i procedurile , aduc nd unele noi , dar conduse de ali membrii ai societii, dec t de a face eforturi de a se adapta societii existente.

#erton , ntr(o lucrare t rzie, i modific punctul de vedere , n ceea ce privete rebeliunea, anume c aceast form de adaptare este deviant cum sunt i celelalte; el a separat rebeliunea de inovaie, ritualism i retragere. n aceeai lucrare el a separat rebeliunea n dou pri) nonconformism i cel aberant. *onconformismul este puin diferit de comportamentul aberant cum este delincvena de crim. *onconformismul i arat nemulumirile public, n timp ce aberanii se ascuns n spatele acestor abateri de la norme; nonconformismul provoac normele sociale pe care le respinge i aberantul nelege normele legitime pe care le ncalc; nonconformismul ncearc s sc'imbe normele, iar aberantul ncearc s scape de sanciunile prezentei societi. n +novaia, forma de adaptare n care persoanele interiorizeaz obiectivele culturale , dar refuz mijloacele instituionalizate de a le realiza. ,tilizarea de mijloace ilegale, cum ar fi criminalitatea pentru a atinge obiectivele cultural prescrise de succes, putere, i sntate , a devenit comun n societatea noastr. Comportamentul mpotriva legii; cum ar fi delincvena i crima au ceva n comun , ele fiind un rspuns normal al situaiei n care obiectivele culturale au fost asimilate cu succes, dar unde este un acces sczut la mijloacele legale; ceea ce mpiedic anumite persoane s(i ating scopurile n mod legal. "etragerea sau evaziunea const n respingerea scopurilor , dar i mijloacelor acceptate de societate; cei ce se retrag i formeaz propria lume , dominat de droguri , alcool sau alte moduri prin care ei doresc s(i obin interesele cu succes. !cetia au asimilat obiectivele culturale de succes, dar gsesc inaccesibile mijloacele instituionale pentru a le obine. $i adopt mecanisme de ieire cum ar fi ) nfr ngerea, linitea, retragerea. "etragerea este condamnat de societatea conveional pentru c nu este productiv, fr aprare. n concluzie , aceste adaptri individuale reprezint modurile n care unele persoane ncearc, prin propriile scopuri sau mijloace s ajung la reuit, ele fiind nemulumite de ceea ce societatea impune. *efiind un ec'ilibru ntre obiectivele culturale i mijloacele instituionale pentru a obine satisfacii at t profesionale , c t i familiale ; acetia aleg calea lor de rezolvare a problemelor i de a obine acele satisfacii.