Studiu de caz : Biserica mnstirii Curtea de Arge

Surpriza este magic de ndat ce iei din gangul clopotniei pentru a intra n curtea interioar i privirile se nal fericite spre casa lui Dumnezeu, att de graioas i de bogat nzestrat. L. Reissenberger

Biserica mnstirii Curtea de Arge este cunoscuta, n mare parte, datorit legendei lui Manole care a trebuit sa i jertfeasc soia, pe Ana, pentru a putea ridica din temelii biserica pe care Neagoe Basarab i-o dorea. Aceasta este cunoscut i sub numele de biserica episcopal din anul 1793 atunci cnd s-a ntemeiat episcopia de la Arge. Situat n partea de nord a oraului Curtea de Arge, la o deprtare de doi kilometri de vechea aezare a Curii Domneti , biserica reprezint monumentul cel mai important i interesant din ara Romneasc ce dateaz din secolul al XVI- lea. Biserica este singura cladire ce a mai rmas din ntregul complex, ea fiind doar o parte din ntregul arhitectural al mnstirii Curtea de Arge.

Ctitorul acestei biserii mree este Neagoe Basarab (1512 1521), dornic s aib propriul monument extraordinar din punct de vedere estetic i ca mrime pe msura prestigiului domniei i al su personal. Biserica este nlat pe un vechi aezmnt bisericesc, locul acesteia fiind nepomenit n nici un document pn la nceputul secolului al XVI- lea. Dei nu exist date suficiente despre ce a fost nainte n locul bisericii actuale, unii istorici i bazeaz teoriiile pe scrierile lui Gavril Protul. Neagoe Basarab i-a ridicat biserica pe vechiile fundaii ale unei biserici mai vechi cu rol de sediu mitropolitan, realizat n timpul domniei lui Vlad Dracul1 (1459) pe care acesta a gsit-o drmat i nentrit.i dorin de i osrdie avnd catre aceast sfnta cldire , a hotart den temelii a o zidi i a o nala. . i sparse mitropolia den Arge den temelia ei i zidi n locul ei alt sfnta biseric den piatr cioplit i netezit i spat cu flori. . i pentru ca noul edificiu sa reziste n timp i s uimeasc prin prezena sa pentru a aminti mereu de numele ctitotului su , au fost alese cele mai bune materiale. Piatra folosit n construcie, de foarte bun calitate (un calcar grunos i de culoare glbuie) este adus din carierele de la Albeti , de lng Cmpulung. Marmura i mozaicul au fost aduse de la Constantinopol. Pentru a realiza opera dorit Neagoe ntocmete o echipa meteri, care se pare ca lucraser si pentru Radu cel Mare, la biserica Dealul ( cele doua avnd foarte multe nsuiri n comun ) .2 Tradiia l aduce in prim-plan pe Manole ca fiind autorul bisericii argeene, toate acestea pornind de la anumite surse care susin ca Neagoe Basarab ar fi adus un meter de la Constantinopol pe nume Manoli din Naesia. Daca toate acestea ar fi adevrate atunci acest Manoli identificat cu meterul Manole al legendei populare, nu ar fi dect un meter armean care lucra la Constantinopol.3 Biseric a unei aezri monastice, edificiul a fost gndit ca o parte din ntregul ansamblu arhitectural pe care mnstirea l reprezenta. Jocul volumelor construciilor din jurul bisericii, alternana variat a acoperiurilor, planurile divers colorate ale pereilor, ntrerupte de poriunile intens umbrite ale ferestrelor i prispelor, concurau n a realiya un joc subtil de forme i lumini, in care se nla, de o albeaa triumftoare, locaul nchinat Adormirii Maicii Domnului. Zidul de incint i turnul clopotni ascundeau privirilor monumentul, care aprea ntr-adevr ca o miraculoas realitate celor care treceau pragul naltelor ngradiri. Din pcate, n prezent acest ansamblu minunat nu mai exist, el fiind darmat din temelii, singurul edificiu care a supravieuit celor care au ncercat sa l spulbere este biserica. Aceasta se nal singuratic pe un platou neted, fiind nsoit doar la est de o construcie n stil neobizantin.4 La sfritul secolului al XIX-lea, biserica a suferit o restaurare condus de A. Lecomte du Nouy. Aceast restaurare se datoreaz n mare parte celor dou seisme din prima jumatate a secolului al XIX-lea i din cauza numeroaselor incendii. Restaurarea datorat lui Lecomte du Nouy a constat n: schimbarea sistemului de boltire dupa principia noi, mbogirea decoraiei, refacerea n mare parte a sculpturii ornamentale de pe faad, originalele pierzndu-se iar picture interioar a fost desprins de pe ziduri i pstrat partial n colecia Muzeului Naional de Art.5

Horia Moldovan, Dezvoltare urban i arhitectur n Transilvania i n ara Romneasc, Ed. Universitar Ion Mincu, pg.108 2 Grigore Ionescu, Arhitectura Romneasc. Tipologii, creaii, creatori., Ed.Tehnic Bucureti,1986. Pg 5758 3 Horia Moldovan, op. cit, pg 109. 4 Pavel Chihaia, Etape de construcie n incinta mnstirii Curtea de Arge, Ed. Institutului Biblic i de Misiiune Ortodoxa, Bucureti, 1967, pg. 7-8. 5 Horia Moldovan, op cit. pg.113-115.

Aspect interior i acoperire

Planul bisericii este compus din dou pri eseniale care se deosebesc att din interior ct si din exterior: un naos n form de trilob cu trei abside egale si un pronaos dezvoltat fa de naos, n form dreptunghiular. Naosul interpreteaz n forme uor diferite principiile structural ale modelului de la Cozia.

O alt particularitate a planului const n forma i n structura deosebit a pronaosului. Acesta cuprinde pantru pri distincte: un vestibul dreptunghiular n faa intrrii, n continuarea acestuia este un spaiu central ptrat, delimitat de dousprezece coloane, destinat credincioilor i, n lateral, cuprinse ntre coloane i zidurile mrginae doua compartimente avnd o destinaie special funerar : locuri de ngropciune. Cele 12 coloane dau un sentiment neplcut prin forma lor ciudat i prin decoraia lor. Acestea se bazeaz pe un suport n partea de jos care va trece uor de la o form ortogonal n scri, ntre aceast trecere se formeaz o corni invers, ajutnd la o trecere mai uoar. La anumite coloane aceast cornis este reprezentat de un ornament n forma de floare, o specie de crin mprumutat din stilul maur. 6
Louis Reissenberger, Leglise du Monastere episcopal de Kurtea D Argis en Valachie, Imprimerie de Charles Gerold Fils,Vienne 1867, pg. 5-9.
6

Separarea dintre naos i pronaos nu se face ca la bisericile anterioare printr-un zid cu o singur u la mijloc. Aceast trecere este reprezentat aici de irul celor pantru coloane, iar ntre cere doua din mijloc este prins un chenar de poart pentru a aminti de locul uii. nc sub influena bisericilor bizantin- balcanice, arhitectul, ca i autorul de la biserica Dealul, concepe o compozitie de volume cu trei turle ierarhice ca dimensiuni ( aici sunt patru turle, dar doua dintre ele sunt identice ). n mijlocul pronaosului, locul n care cele dousprezece coloane formeaz un ptrat ,n plan, se nal o turl care, prin intermediul unei baze n form de piramid, se continu cu un trunchi de con i se ridic douzeci de metri deasupra pardoselii. Celelalte doua turle identice, fiind i cele mai mici, ncoroneaz capetele dinspre apus ale celor dou gropnie. Aceste trei turle sunt circulare n interior i ortogonale n exterior, ridicarea lor fcndu-se cu ajutorul pandantivilor. Singura care face excepie este turla naosului, fiind i cea mai mare, prin fapul c este poligonal att n interior ct i la exterior. Ea este ridicat pe patru trompe de col. Astfel, planul dezvoltat al cldirii capt o silueta mai mbogit.

Aspect exterior i plastica decorativ

La exterior, cldirea este purtat pe o platform de piatr fiind nlat cu trei trepte deasupra solului. Aceasta platform se prelungete cu o curticic ptrat n mijlocul creia se nal un graios aghiazmatar. Aghizmatarul este construit dup forma i modelul fntnilor abluiunilor care segsesc n cultura otoman. Aici, acest aghiazmatar a fost adaptat ca loc de pregtire i de sfinire a apelor n ziua de Boboteaz, dar i ca altar de rugciune n aer liber.7 Unica intrare n biseric se face de pe faada dinspre apus. Dousprezece trepte conduc spre intrare, pe faada creia exist o arcad nalt prins ntr-un portal dintr-o lama lat mpodobit cu o decoraie floral minuioas. Faadele sunt mprite n doua register, la fel ca i mnstirea Dealu printr-un puternic profil, decorat n form de torsad rasucit continuu ntr-un singur sens. Registrul inferior este decorat cu o serie de panouri dreptunghiulare, ncadrate cu forme alctuite din trei ciubuce de piatra. Aceste panouri care ncadreaz ferestrele sunt duble pe feele pronaosului , iar pe feele absidelor sunt simple, alternnd cu cte una oarb. Registrul superior este decorat cu un lan de arcaturi nguste i nalte, formate i ele din ciubuce rotunjite din piatr n mijlocul crora se afl cte o rozet sculptat din piatr , care servesc totodat i la aerisire. i totui, cel mai frumos motiv decorative se situeaz deasupra celor dou register fiind vorba de cornia care nchide bucuros cldirea. Cornia este format din doua rnduri suprapuse de stalactite i alveole de stil arab. Deasupra acestor rnduri urmeaz o friz ngust ornat cu o estur continu de ornamente geometrice i de flori stilizate. Turlele nsei au feele mpodobite cu panouri frumos decorate. Cea mai important turl, cea care acoper naosul se ridic deasupra unui tambur sculptat cu diverse decoraiuni. Deasupra tamburului octogonal turla se ridic cu opt laturi verticale, pe fiecare latur fiind strpuns de cate o fereastr. Spaiul dintre fereastr i ancadramentul fiecrei laturi este umplut cu sculpturi. Deasupra, aceste laturi se termin ntr-un arc de cerc formnd o cornia ce se nchide cu un ornament floral ce ncoroneaz turla . Turla de mijloc, cea de deasupra pronaosului este si ea nlat de un tambur, dar cu alfel de decoraii, arce ce se ntreptrund i formeaz arcade ogivale. Si aceasta se nal pe opt laturi strpunse de ferestre, numai ca ea se termin cu un
Horia Moldovan, Dezvoltare urban i de arhitectur n Transilvania i din ara Romneasc , ed. Universitar Ion Mincu, pg. 109-110.
7

ancadrament dreptunghiular care formeaz cornia de trecere la alt fel de motiv floral derorativ ce o ncoroneaz . Cele doua turle mai mici se nal pe un tambur fr decoraie, dar compenseaz la partea de sus n care laturile octogonului nu mai sunt verticale, ci sunt rsucite, ferestrele care le strpung urmrind aceai direcie. O turl este rsucit de la dreapta spre stnga, iar cealalt de la stnga spre dreapta.8

Biserica mnstirii Argeului prezint ornamente decorative din arta catacteristic arhitecturii armeneti, georgiene, arabe, i otomane. Astfel modelele de cornia compus din alveole i stalactite gasim la majoritatea moscheelor din Constantinopol, motivele decorative geometrice din arta otoman : floarea de crin n regim reciproc, bolarii alternai care compun arcul de deasupra ancadramentului n tind, turlele n torsad; rotetele decorative se gasesc n componena bisericilor armeneti i georgiene. n ceea ce privete arta Armeniei i a Georgiei aceasta se pare c a ptruns n ara Romneasc de pe vremea lui Mircea cel Btrn. Aceasta se poate vedea n decorul exterior al
Louis Reissenberger, L eglise du Monastere Episcopal de Kurtea DArgis en Valachie., Imprimerie de Charles Gerold Fils, Vienne , 1867, 9 Detaliu de la turla mare ( stnga) i detaliu de la turla mica ( dreapta).
8

bisericii mnstirii Cozia, cum ar fi : usuri de colonete formate din ciubuce de piatr mpletite ca o frnghie, rozete decorative, lintouri cu decor floral stilizat.10

Importana n arhitectura religioas

Biserica mnstirii Curtea de Arge reprezint un monument important n evoluia arhitecturii de piatr a rii Romneti. Aceasta propune un tip spatial planimetric de biseric cu pronaosul supralrgit ce va deveni n etapele urmtoare ale evoluiei arhitecturii munteneti tipul preferat, utilizat pentru cele mai reprezentative cladiri de cult din ara Romneasc : biserica mnstirii Radu-Voda , Sfinii mprai Constantin i Elena, Hurezi sau Vcreti. Biserica ridicat mpreuna cu aghiazmatarul introduce o serie de de inovaii de natur funcional i structural , acest lucru fiind privit din punct de vedere architectural. De natur funcional ar fi de subliniat tronsonul vestic al bisericii, rezolvat printr-un volum prismatic, supralrgit n raport cu naosul, care include tinda, zona destinat credincioilor delimitat de cele dousprezece coloane ( trimitere simbolic la cei doisprezece apostoli ) i cele dou spaii laterale spre nord i spre sud destinate locurilor de ngropciune, separarea diferit dintre naos si pronaos. De natur structural ar fi de evideniat turla ce acoper naosul la care sunt introduse n locul pandantivelor trompele de col aplatizate ( influen din arhitectura Orientului Apropiat sau a Orientului Mijlociu). Aceste trompe de col fac trecerea de la arcele din registrul superior spre turla care este aezat pe un tambur de form ortogonal ( att la interior ct i la exterior), caracteristic ntlnit i n cazul bisericilor din Armenia. Dei biserica sufer influene armene, georgiene, otomane si arabe, ea reuete sa i pstreze originalitatea prin modul de construcie i prin calitatea ei., astfel sa nu mai fie Alt mnstire / Pentru pomenire / Mult mai luminoas / i mult mai frumoas / i sa rmn singura de acest fel prin monumentalitatea ei.

Bibliografie. Chihaia, Pavel, Etape de construcie n incinta mnstirii Arge, ed. Insitutul Biblic i de Misiune Ortodox , Bucureti, 1968. Ionescu, Grigore, Arhitectur romneasc. Tipologii, creaii, creatori., ed. Tehnic, Bucureti, 1986 Lzrescu, Emil, Biserica mnstirii Argeului, ed. Meridiane, Bucureti 1967. Moldovan, Horia, Dezvoltare urban i arhitectur n Transilvania i ara Romneasc..ed. Universitar Ion Mincu. Reissenberger. Louis, Leglise du Monastere Episcopal de Kurtea d Argis en Valachie. Imprimerie de Charles Gerold Fils, Viena, 1867.

10

Horia Moldovan, op. cit. pg.109- 110.

Studiu de caz : Biserica Mnstirii Dealu, Trgovite

Precum o santinel, pe dealul deprtat Domnete mnstirea...

(Grigore Alexandrescu) [1]

Lsnd n urm Trgovitea, urmnd un drum erpuit ce traverseaz Ialomia prin partea de nord i apoi pare c se pierde ntr-un ir infinit de vile, urcm dealul pe durmul care duce ctre mnstire. Amplasarea sa este cum nu se poate mai strategic, aezat ntr-un loc deschis, dominnd tot inutul [2] . Ea nu se relev drumeului din prima, drumul anevoios o face greu de accesat i de descoperit. nti i arat latura estic, urmnd mai apoi ca drumul s se ncheie n faa turnului clopotni pe sub care se realizeaz intrarea. Locul ales este specific asezrilor monahale uor deprtat de centrul aglomerat al oraului, retras ntr-o zon linitit, izolat (fapt specific unei ceti de aprare). Este de remarcat faptul c mnstirea a nceput a fi construit la finele secolului al XV-lea, un secol destul de lipsit de mrturii arhitecturale, moment numit de specialiti hiatus (epoc de stagnare constructiv), apariia ei fiind justificat doar printr-o ctitorie de valoare care s i fi premers. Dei ea se prezint sub o form unitar (n special din punct de vedere stilistic), doar biserica n sine este ultima rmi a complexului iniial format n acel teren. n urma trecerii timpului, lcaul a fost des afectat i distrus n repetate rnduri, dar proiectarea, zidirea i conservarea unitare i consecvente au contribuit la imaginea omogen a ansamblului. i nici biserica ce se vede astzi nu este cea original. Ea a fost zidit pe rmiele unui lca de cult ce se presupune a fi fost n acel loc nc din secolul al XV-lea. Surse ale altor istorici arat c datarea bisericii poate merge napoi n timp pe vremea lui Mircea Cel Btrn (1386-1418). Atribuirea ctitoriei sale lui Radu Cel Mare este datorat faptului c el a zidit i nnoit din temelie mnstirea le fcur n locul bisericuelor de lemn, biserici de piatr: le nconjurar cu ziduri puternice, transformndu-le astfel n ceti; construir n luntrul zidurilor case tot din piatr, pentru a servi de locuine clugrilor [3] . Aadar pe 29 august 1499 ncepe refacerea bisericii vechi din lemn, fapt ce se ncheie n 1501. Radu Cel Mare nu apuc ns s termine toat lucrarea, iar pictarea bisericii rmne n minile lui Neagoe Basarab. Trecutul bisericii este, ns, sumbru, ea fiind jefuit n repetate rnduri, atacat de trupe strine, distrus la cutremure, ajungnd uneori aproape de stadiul de demolare. Cele mai cumplite clipe le-a avut in timpul ct principele ardelean Gabriel Bathory a ocupat pentru trei luni teritoriul, perioad n care a fost jefuit de aurul dat de ctre Mihai Viteazul, a fost atacat din cauza conflictelor armate. n timpul lui Constantin Brncoveanu, biserica capt nvelitoarea din table de aram i i sunt refcute picturile din interior. O alt perioad de linite este adus de Bibescu, n timpul cruia bisericii i se refac turlele mici, capt frontonul de vest, fleuroanele gotice ale corniei.

n timpul Rzboiuli de Independen, ansamblul este transformat n lagr de prizonieri turci. A cptat, peste ani, multiple funciuni militare, precum coal Divizionar de Ofieri, depozit al armatei, coala Copiilor de Trup, liceu militar, cazarm, ns biserica a fost conservat. Pe zidurile ei nc se pot vedea scrijelite nume i numere, fie ale elevilor, fie ale prizonierilor de rzboi, toate rmase pe veci amintire ncastrate n inima bisericii. n urma tuturor modificrilor aduse au rezultat trei elemente diferite realizare n trei stiluri i etape diferite, ns la final s-a reuit s se realizeze o armonie ntre ele, astfel nct ansamblul s nu aib de suferit. Dac pn n 1986, lcaul a fost ocupat de clugri, din 1986 el a devenit mnstire de maici. n ntreaga perioad, modificrile aduse bisericii au fost diverse i de durat. Relaiile bune cu Serbia ct cele cu Poarta Otoman au contribuit la formarea unui stil specific, unic i des imitat n decursul anilor. Ea reprezint un prim pas i un model ce va sta la baza formrii stilului tradiional romnesc.

Aspectul interior i acoperirea Avnd n vedere c, la momentul ctitoriei sale, pe teritoriul rilor Romne existau dou tipuri de plan ce puteau fi folosite cruce greac nscris i plan triconc(Vodia, Tismana, Cozia) Radu Cel Mare a trebuit s fac o alegere. ntruct planul triconc era cel asociat ansamblurilor monahale, biserica mnstirii Dealu capt forma unui plan triconc, cu modificrile de rigoare, corespunztoare noii viziuni asupra unui lca de cult. Datorit bunelor relaii cu exteriorul, meterii vor fi mereu adui de afar, de aici i diversitatea stilistic. Armenii de regul erau sculptorii, meterii, ns arhitecii erau srbi. La interior se remarc o elansare a ntregului spaiu pentru a accentua verticalitatea. Intrarea n spaiul bisericesc se realizeaz printr-un pachet de trepte, metafor pentru puntea/mijlocirea relaiei dintre om i Dumnezeu. Pronaosul este prelungit, capt form dreptunghiular dar i pstreaz limea ct cea a naosului. Ce este spectaculos n ceea ce l privete este acoperirea. Un arc transversal mparte ncperea dreptunghiular n dou travei inegale ca dimensiuni. Travea dinspre vest este mai lung si este acoperit cu un semicilindru dispus perpendicular pe lungimea bisericii. Travea ngust (cea dinspre rsrit) este, la rndul ei, desprit

printr-un arc longitudinal, scurt i lat, n dou spaii ptrate, asupra crora se afla pandantivii, iar deasupra lor se afl cele dou turle mai mici ale bisericii.

Naosul este o ncpere prelung, destul de ngust, lrgit n anumite zone prin firide arcate, adncite n zidurile naosului. Acel sentiment de nlare este datorat raportului destul de mare dintre nlime i plan. Turla ce acoper spaiul central este poziionat pe un tambu r, tamburul pe pandantivi, iar acetia pe patru arce mari de susinere. Sistemul este asemntor cu cel de la mnstirea Cozia, ns aici se renun la cele patru arce mai mici sprijinite pe console.

Chiar dac absidele naosului ct i cea a altarului au form semicilindric la interior, n exterior absidele naosului au form pentagonal iar cea a altarului heptagonal. Aspectul exterior i plastica sa decorativ

n ceea ce privete exteriorul bisericii, se remarc o echivalen la nivel reprez entativ cu interiorul. Volumetria piramidal i are baza ntr-o ierarhie clar a volumelor. Chiar dac de-a lungul timpului, fiecare domnitor i-a adus contribuia n restaurarea bisericii, structura iniial a fost pstrat: zidurile din crmid, groase de 80cm, sunt acoperite cu o cma din piatr brut, placat la exterior cu piatr alb fuit. Aceasta contribuie la aspectul unitar al lcaului de cult. Biserica este urcat pe un soclu masiv i solid de piatr, nalt de aproximativ 1m. Pe jumtate din aceast nalime, soclul este ieit n relief, formnd astfel o banc de jur -mprejurul construciei. Alegerea acestor profiluri de piatr se datoreaz influenelor bizantine de la sud de Dunre i din orient (arab-otomane), de aceea nu ne mir cnd observm c modenatura lor seamn cu cea a moscheii Bayazidieh din Istambul. Chiar dac absidele naosului ct i cea a altarului au form semicilindric la interior, n exterior absidele naosului au form pentagonal iar cea a altarului heptagonal. Pe faada vestic a bisericii, regsim de-o parte i de alta a uii de intrare o mpletitur de octogoane profilate cu o cresttur n mijloc, caracteristic numai sculpturii armene [4] . Pn nu demult se puteau observa urme de culoare albastr, greu perceptibile, pe panoul din dreapta uii.

Din pcate nu au fost pstrate ancadramentele ferestrelor, despre care se crede c erau bogat ornamentate. Ele au fost nlocuite n timpul lui Bibescu-Vod cu unele din marmur, simple, neprofilate. n partea superioar a intrrii n biseric se observ un ale element decorativ ce are proveniene orientale, realizat din bolari tiai ondulat, dup tradiia tehnicii arabe, motenit de la turci [5] (zon unde se ntlnesc tradiiile decorative i structurale ale artei arabe cu cele armeneti). Acest tip de intrare marcheaz att intrarea n pronaos ct i intrarea n naos. Tot n faade se observ dou lanuri de arcaturi oarbe, nalte i nguste, ce se termin la partea superioar n arce n plin cintru. Ele au fost realizate din lanuri de piatr profilat i ofer acel aspect vibrant. Separaia dintre cmpurile panourilor se realizeaz printr-un profil numit ciubuc ce reprezint de fapt o mulur cu profil semicircular. Aceste arcaturi sunt de provenien armeno-georgian, doar c au suferit procedee de simplificare de-a lungul timpului; ele au un rol pur decorativ, n nici un caz structural. Se mai poate observa faptul c arcaturile de la nivelul inferior nu au legtur cu cele de la nivelul superior, fapt susinut de ideea unei hore cosmice preluat din circularitatea formelor interioare i hoele de ngeri pictate pe perei. Acel bru de piatr ce desparte cele dou niveluri este un element aprut nou n arhitectur odat cu aceast mnstire, i va fi preluat i asimilat de arhitectura munteneasc, devenind unul dintre elementele principale de identificare. Brul este format din trei mnunchiuri de toruri i n general are rolul e a mpri faada n dou jumti egale, ns n

aces caz particular, el se afl mai sus de jumtate pentru a accentua elansarea construciei. n cadrul nivelului superior de arcaturi se gsesc apte mici rozete traforate ce au rolul de rsufltoare [6] (aerisire). Cornia, supranumit i cununa bisericii, este format din trei rnduri de profiluri ce ies n consol unul deasupra celuilalt n aa manier nct streaina nu este excesiv reliefat. El reprezint de fapt ntreita repetare a unui grup de profiluri similare. Un element de -al ei ce se poate regsi i n detaliile mnstirii Cozia este acea poal de deasupra corniei o retragere a zidului ctre interior, fapt ce ajut la citirea unei cornie duble. Aceast retragere n trepte a zidului ce nal biserica se sprijin la interior pe stlpii adosai zidurilor.

Elansarea construciei pe vertical (fapt mult mai evident dect la Biserica Curtea de Arge) este o intenie specific lumii srbeti, de aceea turlele au asemenea proporii. Turla principal, elementul dominant n aceast compoziie, este amplasat deasupra naosului, n centrul de greutate al cldirii. Ei i se subordoneaz celelalte elemente. n lumea srbeasc, numrul de turle este de 1 maxim 2, ns aici regsim trei turle (aici se observ preluarea i adaptarea influenelor provenite din exterior). Explicaia celor dou turle secundare (ce se presupune c, la origini, ar fi fost acoperite cu mozaicuri) ar fi aceea c echilibreaz vizual compoziia i ncheag conturul volumului. Toate cele trei turle au ca decoraie la partea superioar un motiv pozitivnegativ n form de floare de lotus. Ca motiv decorativ diferit de ce s-a ntlnit pn acum apare motivul entrelacs (format din linii curbe sau frnte ce se ntretaie, formnd o ncrengtur, o

mpletire) i geometrizarea elementelor, fapt ce devine una dintre caracteristicile arhitecturale ntlnite n ara Romneasc.

Importana n arhitectura religioas n ncheiere, ar trebui subliniat faptul c, dei arhitectura celor dou biserici prezint analogii cu monumente similare din spaiul bizantin, capt influene armeno-georgiene i srbeti, ele reprezint creaii originale. Biserica mnstirii Dealu inaugureaz o nou epoc n istoria arhitecturii din ara Romneasc, oferind principalele elemente pe baza crora a fost elaborat aa-zisul vechiul stil muntenesc [7] . Ea deschide calea i anticipeaz formarea Mnstirii Arge, ce preia de la aceasta elemente precum paramentul de piatr, soclul puternic profilat, brul median, sculptura n piatr dar i rezolvarea intrrii. mpreun se prezint ca trecerea de la etapa clasic la baroc, de la echilibru, cumptare i economie la exuberan i complexitate. Trebuie menionat faptul c, n afar de Arge, nu vom mai ntlni biserici din piatr fuit n ara Romneasc, doar n Moldova (Trei Ierarhi, Iai). Desi a uimit la vremea ei criticii, contemporanii, ea nu va influena decorarea faadelor ntr-un mod hotrtor, n timp ce Mnstirea Dealu va rmne un izvor nesecat de inspiraie pentru Intreaga arhitectura munteneasc. Sistemul arcaturilor va fi definitoriu pentru decoraiile bisericilor din ara Romneasc, el fiind preluat indiferent de materialul din care este executat. Un alt element original este brul median, uneori fiind tansformat n funie. Influenele se vor exercita asupra altor ansambluri precum Mnstirea Cobia, Gorgota, Tutana, Gura Motrului, Plumbuita, Brebu.

Note de subsol [1], [2], [3], [4], [5], [6], [7] - Palade Mihaela, Biserica mnstirii Dealu. Istorie n forme i culori, ed. Sophia, 2008

Bibliografie

Blan Constantin, Mnstirea Dealu, Bucureti, ed. a II-a, editura Meridiane, 1968 Ghika Budeti Nicolae, Evoluia arhitecturii n Muntenia, Partea I, Originile i nruririle strine pn la Neagoe Basarab Ionescu Grigore, Arhitectur romneasc. Tipologii, creaii creatori, ed. Tehnic, Bucureti Moisescu Cristian, Trgovite. Monumente deistorie i de art, ed. Meridiane, 1979 Stoicescu Nicolae, Moisescu Cristian, Trgovitea i monumentele sale, Bucureti, ed. Litera Palade Mihaela, Biserica mnstirii Dealu. Istorie n forme i culori, ed. Sophia, 2008