Vid de putere n Sultanatul femeilor

Radu-Andrei Dipratu MA Studii medievale anul II 2012-2013

Femeile au avut un rol politic deosebit de important n Imperiul otoman n secolele XVIXVII, perioad ce a rmas cunoscut n istorigrafie drept sultanatul femeilor. n calitate de concubine favorite (haseki) sau de sultane-mam (valide), ele s-au folosit de apropierea fa de sultan pentru a-i mplini scopurile. n paginile ce urmeaz vom analiza situaia acestui sistem politic la nceputul secolului XVII, pornind de la un eveniment din iarna anului 1607. La 24 februarie 1607 ambasadorul Franei la Constantinopol, baronul de Salignac, i raporta secretarului de stat francez, Villeroy, rezolvarea unei probleme ce implica comerciani francezi1. Defterdarul (vistiernicul otoman)2 i ceruse soiei lui Hasan Paa (lociitorul marelui vizir) 3 s intervin pe lng acesta pentru a confisca o nav comercial francez ancorat de puin timp n capitala otoman. Salignac reuete n cele din urm s-l conving pe Hasan Paa s restituie proprietarului de drept corabia i marfa. Observm astfel cum un nalt oficial otoman apeleaz la autoritatea unei femei, care nu fcea parte din haremul sultanului, pentru a-i atinge obiectivul. Pentru a ncadra acest eveniment n contextul politic al vremii, trebuie n primul rnd s identificm personajele. Ambasadorul francez nu indic numele defterdarului, dar l putem identifica uor, apelnd la cronici: Ekmekizade Ahmed Paa4. Portretul fcut de cronicarul Mustafa Naima se potrivete cu relatarea lui Salignac: Ahmed Paa a creat dificulti fiecrui mare-vizir, care la rndul lor au ncercat s-l omoare. Prin natura sa linguitoare i prin distribuirea de daruri a

M. de Salignac ctre M. de Villeroy, 24 februarie 1607, n Ambasade en Turquie de Jean de Gontaut baron de Salignac. 1605 a 1610. Corespondence diplomatique & documents indits, publis et annots par le Comte Thodore de Gontaut Biron, ed. H. Champion & A. Picard, Paris, 1889, p. 121. 2 n textul original, le Testarda. 3 n textul original: Assan, qui maintenant icy la place du premier Bassa . 4 Naima, Annals of the Turkish Empire from 1591 to 1659 of the Christian Era , translated from the Turkish by Charles Frazer, vol. 1, printed for the Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, London, 1832, p. 453, Evliya Efendi, Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa in the Seventeenth Century, translated from the Turkish by The Ritter Joseph von Hammer, Printed for The Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, London, 1834, p. 111.

reuit [...] s moar de btrnee5. Astfel, confiscarea vasului francez putea fi o metod prin care defterdarul i asigura nevoile financiare. Despre complicele acestuia, nevasta lui Hasan Paa, Salignac ne ofer un detaliu extrem de important: este mtua sultanului Ahmed I, ns mai multe detalii despre kaymakamul Hasan Paa, lociitorul marelui vizir Kuyucu Murad Paa6, nu am putut gsi. Probabil c a fost numit odat ce marele vizir s-a ntors pe frontul din Ungaria n anul 1606 i retras din funcie odat cu venirea lui Murad Paa la Constantinopol n mai-iunie 1607. Dar avem informaii doar despre 2 dintre mtuile lui Ahmed I (deci fiicele lui Murad III), una dintre ele murind n 1605, iar cealalt fiind la momentul respectiv soia unui anumit Djafer Paa7. Avnd n vedere c la moartea sa, Murad III a lsat n urm 49 de copii i 7 concubine nsrcinate, lista mtuilor lui Ahmed I poate fi foarte lung8. Important este de reinut faptul c mtua sultanului este intermediar ntre doi dintre cei mai puternici funcionari ai imperiului. Poziia ei se poate explica printr-o ntrerupere temporal a sultanatului femeilor, lipsa unei sultane valide sau haseki care s controleze cu autoritate haremul i implicit, politica otoman. Prin contractarea unei cstorii religioase cu Hrrem (sau Roxelana), o roab din harem, Suleyman Legiuitorul a rupt tradiia marital otoman. De obicei, sultanii lua de nevast femei musulmane libere, din familii respectate, pstrnd pe lng ei un numr de concubine din rndul sclavelor din harem. Cu toate c Hurrem a murit naintea lui Suleyman i, deci, nu a apucat s devin valide, influena ei ca haseki a fost deosebit de puternic i a constituit baza sultanatului femeilor. Succesorul lui Suleyman, Selim II i-a ales ca haseki, i ulterior cstorindu-se religios, pe Nurbanu, sclav de origine italian. La moartea sultanului, Nurbanu a devenit valide i, practic, co-regent a fiului su, Murad III. La fel ca Suleyman, Murad a fost puternic influenat att de ctre mama sa, ct i de ctre favorita sa, Safiye. ns spre deosebire de bunicul su, mama lui Murad provenea din rndul sclavelor din harem. Nurbanu a murit n 1583, dar Safiye a continuat s exercite un rol important n calitate de haseki i, dup moartea lui Murad, n calitate de valide a sultanului Mehmed III. Se pare c la sfaturile lui Safiye, Mehmed nu i-a ales o concubin favorit, iar toi cei trei fii ai si (Ahmed, Mustafa i Murad) au avut mame diferite.
5 6

Naima, op.cit., p. 453. Mare vizir ntre 1606-1611, a ncheiat pacea cu habsburgii de la Zsitvatorok n noiembrie 1606 i va rmne la Belgrad pn n primvara anului 1607. Naima, op.cit., p, 336. 7 A.H. de Groot, Murad III, n Encyclopaedia of Islam, edited by C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and the late Ch. Pellat, vol. VII, E.J. Brill, Leiden-New York, 1993, p.597. 8 Trebuie avut n vedere faptul c toi cei 19 frai ai lui Mehmed III, fiul i motenitorul lui Murad III, au fost omori odat cu urcarea sa pe tron. S.A. Skilliter, Mehemmed III, n Encyclopaedia of Islam, vol. VI, 1991, p. 981.

Astfel, Safiye a ncercat n primul rnd s i asigure supremaia n harem prin mpiedicarea unei haseki s i afirme autoritatea i n al doilea rnd, a ncercat s-i protejeze fiul i nepoii de eventualele conflicte de succesiune caracteristice dinastiei otomane 9 . Probabil c impactul psihologic al uciderii celor 19 frai mai mici ai lui Mehmed a avut un puternic rol n renunarea la practica fratricidului10. Astfel, cnd Ahmed I a urcat pe tron, el nu l-a ucis pe fratele su mai mic, Mustafa, considernd c problemele lui mentale l mpiedicau s-i pun n pericol domnia11. Domnia lui Ahmed I a marcat mai multe premiere n politica succesiunii otomane. Dup cum am vzut, el a ntrerupt practica fraticidului, care va fi reluat pentru scurt timp de Murad IV i Osman II. n al doilea rnd, pentru prima dat de la urcarea lui Suleyman pe tron, dinastia otoman se afla n pragul extinciei. Singurii membri de sex brbtesc ai dinastiei erau minori (Ahmed avea 14 ani, iar Mustafa 13) i niciunul dintre ei nu apucaser s dovedeasc c pot avea copii. Situaia era mai grav dect n 1520 cnd Suleyman a devenit sultan, deoarece acesta avea deja un copil, nscut n timpul perioadei de instrucie a viitorului sultan n sangeacul de la Manisa. Faptul c Ahmed nu i efectuase stagiul de pregtire ntr-un sangeac constituie ce-a dea treia premier a domniei acestuia. Cauzele pentru care nu a fost trimis n sangeac sunt necunoscute, teoria acceptat n general este aceea c tatl su a murit prea devreme, iar prinul era prea mic pentru a putea guverna o provincie12. Deoarece mama lui Ahmed, Handan, nu fusese ridicat niciodat la statutul de haseki, aceasta nu a izbutit s obin autoritatea caracteristic precedentelor valide cnd fiul ei a urcat pe tron. De altfel, ea a murit n 1605, la numai doi ani de la nscunarea fiului su. Vznd influena puternic pe care bunica sa, Safiye, a exercitat-o asupra tatlui su, Ahmed a exilat-o pe aceasta n Vechiul Palat, unde a i murit la scurt timp. Dovad a stingerii influenei lui Safiye este i abandonarea lucrrilor la noua moschee din Eminonu, Ahmed prefernd s i concetreze eforturile pentru construirea proprii sale moschei de lng Hipodrom13.

Leslie P. Pierce, The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire , Oxford University Press, New York & Oxford, 1993, p. 104-105. 10 Ibidem, p. 103. 11 Ibidem, p. 99. Al treilea frate, Murad, fusese ucis la ordinele lui Mehmed III cu cteva luni naintea de moartea acestuia. 12 Cu toate acestea, vrsta la care prinii motenitori fuseser trimii s guverneze o provincie variase n trecut de la 12 la 21 de ani. Leslie Pierce, op. cit., p.104. 13 M.D. Baer, The Great Fire of 1660 and the Islamization of Christian and Jewish Space in Istanbul, n International Journal of Middle East Studies, 2004, pp. 159-181.

Prioritar pentru Ahmed a fost i conceperea unui motenitor pentru a iei din impasul dinastic creat de moartea prematur a tatlui su. Osman, primul fiu al lui Ahmed, se nate n 1604, iar mama acestuia, Mahfiruze Hadice Sultan devine favorita sultanului. Cealalt haseki a lui Ahmed, Kosem, care a rmas cunoscut n istorie drept una dintre cele mai puternice femei din istoria Imperiului otoman, va da natere primului su fiu, viitorul sultan Murad IV, abia n 161214. Astfel, n timpul evenimentelor din 1607 cnd defterdarul se folosete de puterea mtuii sultanului, locul sultanei valide din harem era vacant. n asemenea situaii, doica sultanului sau supraintendenta haremului puteau obine privilegii i stipendii similare unei sultane valide15. ns cronicile vremii nu menioneaz nicio astfel de lociitoare important n harem. Se pare c persoana din harem care a dominat sultanatul lui Ahmed nu a fost o femeie, ci eful eunucilor negri, Mustafa Aga. Puterea i ambiia acestuia s-au remarcat cel mai bine la moartea lui Ahmed, cnd eunucul i-a convins pe marele vizir i pe eyhulislam s-l recunoasc drept sultan pe fratele rposatului sultan, Mustafa i nu pe motenitorul de drept, Osman. Astfel se creea o nou premier n logica succesiunii la tron, pentru prima dat n 300 de ani de la formarea dinastiei, era numit succesor un frate al sultanului i nu fiul acestuia. Motivele pentru care eunucul l prefera pe Mustafa, n ciuda dezabilitilor sale mentale, sunt evidente: noul sultan fusese nchis toat viaa sa n harem i era mult mai probabil s asculte de eful eunucilor negri16. Pe cnd Osman, n vrsta de 13 ani, ar fi impus-o pe mama sa, Mahfiruz Hadice, n funcia de co-regent, iar eunucul i pierdea puterea. Observm astfel cum, n februarie 1607, acea mtu anonim a sultanului Ahmed I era probabil cea mai influent femeie din Imperiul otoman. Desigur, sultanul i alesese deja o favorit i mai existau i alte mtui, ns puterea acestei sultane anonime este dat de cstoria sa cu Hasan Paa, lociitorul marelui vizir. Aceast legtur cu puterea oficial se poate observa i din coninutul scrisorii ambasadorului francez, care menioneaz c defterdarul a apelat la sultan pentru a-l convinge pe Hasan Paa s confite corabia i nu a apelat direct la el. De asemenea, doar n calitate de mtu a sultanului, ea nu avea puterea necesar s ordone sau s -i permit defterdarului s confite el nsui corabia, ci doar prin legtura sa marital cu kaymakamul.
14

Naima o numete pe mama lui Osman ca fiind favorita sultanului, fiul su fiind primul nscut. Naima, op. cit, p. 452. 15 Leslie Pierce, op. cit., p 110. 16 Ibidem., p. 100.

Mai trebuie fcut o observaie n legtur cu rolul acestei sultane anonime. Editorul scrisorilor lui Salignac comite o eroare n cuprinsul volumului, unde menioneaz c ambasadorul restituie un vas francez confiscat n ctigul femeii vizirului 17. Dup cum am vzut, ctigul i revenea, cel puin n marea lui majoritate, defterdarului, care a i uneltit aceast afacere. Sultanatul femeilor va cunoate ultima sa perioad de glorie ncepnd cu 1623, cnd favorita lui Ahmed I, Kosem, va deveni sultana valide a fiului su, Murad IV. Aceasta i va menine funcia i n timpul celui de-al doilea fiu al su, Ibrahim I i n timpul nepotului su, Mehmed IV. Domnia acestui sultan va fi marcat de rivalitatea dintre bunica sa, Kosem, i mama sa, Turhan Hadice, precum i de apariia marilor viziri din dinastia Koprulu. Odat cu acetia, rolul sultanei valide va scdea, Turhan fiind recunoscut n istoriografie drept ultima mare valide.

Bibliografie: a) Surse primare:

17

Ambasade en Turquie de Jean de Gontaut baron de Salignac , p. 440.

Ambasade en Turquie de Jean de Gontaut baron de Salignac. 1605 a 1610. Corespondence diplomatique & documents indits, publis et annots par le Comte Thodore de Gontaut Biron, ed. H. Champion & A. Picard, Paris, 1889.

NAIMA, Annals of the Turkish Empire from 1591 to 1659 of the Christian Era, translated from the Turkish by Charles Frazer, vol. 1, Translation Fund of Great Britain and Ireland, London, 1832. printed for the Oriental

EVLIYA Efendi, Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa in the Seventeenth Century, translated from the Turkish by The Ritter Joseph von Hammer, Printed for The Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, London, 1834.

b) Surse secundare: BAER, M.D., The Great Fire of 1660 and the Islamization of Christian and Jewish Space in Istanbul, n International Journal of Middle East Studies, 2004, pp. 159-181. GROOT A.H. de, Murad III, n Encyclopaedia of Islam, edited by C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and the late Ch. Pellat, vol. VII, E.J. Brill, Leiden-New York, 1993, p. 595-597.

PIERCE Leslie P.,

The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman

Empire, Oxford University Press, New York & Oxford, 1993. SKILLITER S.A., Mehemmed III, n Encyclopaedia of Islam, edited by C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and Ch. Pellat, vol. VI, E.J. Brill, LeidenNew York, 1991, p. 981-982.