Carlos Castaneda

CALEA LUPTTORULUI NENFRICAT CARE ASPIR CTRE DUMNEZEU

Selecie realizat din lucrrile: Cealalt realitate, Cltorie la Ixtlan i Povestiri despre putere de Carlos Castaneda. Redactarea final i !"o#irea textului au fost realizate de profesor $o#a %R&%'RI() *I+',(R-. ' .'/(,I0(0& /& C-)'(10&R& R&+&,(02 /& -) I)I3I(0 4(5-I .otto: Caracteristicile unei psri solitare care aspir ctre /-.)&6&- sunt cinci: Pri!a, este c ea z"oar ctre cele !ai nalte nli!i7 ( doua, este c n afar de /-.)&6&- ea nu sufer dup vreo co!panie, nici !car dup vreuna dintre se!enele sale7 ( treia, este c ea i aintete fr ncetare ciocul spre triile cerului7 ( patra, ca nu are o culoare definita7 ( cincia, este c totdeauna ea c8nt foarte duios. Sf. Ioan al Crucii

/oar un lupttor cura9os i perseverent poate rezista pe dru!ul cunoaterii de /-.)&6&-. Pentru c arta lui const n a #si un ec:ili"ru prin iu"ire ntre spai!a de a fi o! i !inunea de a fi o!. (i venit pentru c ai vrut s vii. )u ai fi cutat aceast cale dac nu ai fi #sit;o de9a nainte de a o ale#e. (cesta este dru!ul lupttorului cura9os i perseverent. %8ndete;te "ine nainte s iei o decizie neleapt, dar dup ce ai luat;o eli"ereaz;te de #8nduri i #ri9i7 fii si#ur c !ai t8rziu vor !ai fi un !ilion de alte decizii de luat. (cesta este co!porta!entul lupttorului cura9os i perseverent. 0re"uie nainte de toate s;i ale#i ntotdeauna un dru! cu ini!a, pentru a fi astfel la !axi!ul posi"ilitilor i pro"a"il c proced8nd astfel vei putea r8de ntotdeauna. /ru!ul cunoaterii care duce ctre /-.)&6&- nu este unul forat. Pentru a nva tre"uie ns s fi! sti!ulai. Pe dru!ul cunoaterii care duce ctre /-.)&6&- ne "ate! ntotdeauna cu ceva din noi sau din afara noastr, evit! ceva, sunte! pre#tii pentru ceva7 i acel ceva este ntotdeauna inexplica"il, !re, su"li!, fiind totdeauna !ai !are i !ai puternic dec8t noi. ,u!ea e ntr;adevr plin at8t de lucruri !inunate c8t i de lucruri nspi!8nttoare i, lipsite de a9utorul lui /-.)&6&-, noi sunte! nite creaturi nea9utorate, care sunt ncon9urate de o !uli!e de fore "une sau rele care ne apar a fi inexplica"ile i intransi#ente. '!ul o"inuit, n i#norana lui, crede c forele acestea pot fi sc:i!"ate cu uurin sau explicate7 el nu tie ntr;

adevr cu! s fac asta, dar cu toate acestea se ateapt n !od naiv ca aciunile o!enirii s le explice sau s le sc:i!"e !ai devre!e sau !ai t8rziu. Pe de alt parte, cuttorul care aspir ctre /-.)&6&- nu se #8ndete s le explice sau s le sc:i!"e7 dar n loc de asta, el nva s foloseasc n !od nelept acele fore, redirecion8ndu;le n sens "enefic i adapt8ndu;se sin#ur aa cu! este necesar la direcia lor ascendent. -n cuttor care aspir ctre /-.)&6&- e doar puin !ai "ine plasat dec8t o!ul o"inuit. Cunoaterea nu l a9ut neaprat totdeauna s duc o via !ai "un7 de fapt, a putea spune c !ai ales la nceput l stin#:erete i uneori i face viaa !povrtoare i precar. /esc:iz8ndu;se din plin cunoaterii, un cuttor devine n pri!ele etape !ai vulnera"il dec8t o!ul o"inuit. Pe de o parte, se!enii lui, oa!enii, fiind deran9ai de superioritatea i de puterea lui l ursc, le este c:iar fric de el i n unele cazuri vor co!plota ca s;l eli!ine7 pe de alt parte, forele rele inexplica"ile i intransi#ente care per!anent ne ncon9oar pe toi prin dreptul nostru de a fi vii, sunt pentru cuttor o surs i !ai !are de pericol dac acesta nc !ai pstreaz n (-R( sa focare de R&6')()32 !alefic sau ener#ii rele. -n cuttor i!pur i i!prudent care se desc:ide cunoaterii, fr s i!plore a9utorul lui /-.)&6&- cade prad unor astfel de fore rele i atunci !ai are doar o sin#ur !etod de a contra"alansa asta: credina de nezdruncinat n /-.)&6&- ce se asociaz atunci cu voina lui7 de aceea, el tre"uie s si!t i s se poarte aproape totdeauna ca un lupttor cura9os i perseverent. Pe dru!ul cunoaterii care duce la /-.)&6&-, doar ca un lupttor cura9os i perseverent se poate supravieui. Ceea ce a9ut !ai apoi un cuttor s duc o via !ai "un e fora tainic care i vine de la /-.)&6&- i care l a9ut pentru a fi un lupttor. .intea unui lupttor nu e nclinat spre co!pro!isuri i la!entri, nici spre a c8ti#a sau spre a pierde. .intea unui lupttor are o sin#ur predispoziie < s devin una cu /-.)&6&- i s lupte pentru a a9un#e c8t !ai repede la aceast cul!e <i fiecare lupt e ca o ulti! "tlie a lui pe p!8nt. =n ulti!a lui "tlie pe p!8nt, un lupttor i las spiritul ne!uritor pe care i l;a revelat s z"oare li"er i li!pede pentru a se uni n .(R&,& &>0(6 cu /-.)&6&-. /ar pe !sur ce poart lupta, tiind c voina lui e i!peca"il pentru c este susinut de /-.)&6&-, lupttorul cura9os i perseverent este voios i r8de, r8de? !ai !ereu, pentru c a descoperit iluzia n care ceilali se co!plac plini de #ravitate. -n lupttor cura9os i perseverent i ale#e sin#ur toate su"iectele care i for!eaz lu!ea. &l ale#e astfel totdeauna deli"erat, deoarece acu! fiecare ele!ent pe care;l ale#e e un scut divin care;l prote9eaz i l face s fie I)+-,)&R(*I, fa de faptele forelor rele pe care el ur!rete s le su"li!eze i s le foloseasc nu!ai n sens "enefic, divin. -n lupttor cura9os i perseverent nt8lnete forele acelea inexplica"ile i intransi#ente pentru c uneori el le caut deli"erat, fiindc tie c ceea ce nu;l distru#e l face !ai puternic i toc!ai de aceea este ntotdeauna pre#tit pentru nt8lnire. =n acest scop tre"uie s ai n afara de o i!ens dra#oste, un ir de lucruri selectate care;i dau !are linite, for divin i fericire, lucruri pe care s le poi folosi oric8nd ca pe un scut divin. -n lupttor cura9os i perseverent i ale#e spre a ur!a un dru! cu ini!a. Ceea ce face ca un lupttor s fie net diferit de un o! o"inuit i !ai !ereu fer!ector este toc!ai consecvena ale#erii unui dru! spiritual cu ini!a. &l tie c un dru! cu adevrat spiritual are ini! atunci c8nd este una cu el, sau cu alte cuvinte atunci c8nd si!te o !are linite i "ucurie parcur#8ndu;l pe toat lun#i!ea lui. ,ucrurile profund "enefice i divine pe care le ale#e un lupttor pentru a;i confeciona scuturile sale divine sunt cle!entele care aparin unui dru! spiritual care este ales ca fiind cu ini!. )oi purt! adeseori un !onolo# interior. /e fapt, noi ne !enine! activ lu!ea noastr interioar cu sau prin !onolo#ul nostru interior. /e c8te ori ter!in! cu adevrat de discutat cu noi nine, lu!ea ni se reveleaz ntotdeauna ca prin !iracol aa cu! ea tre"uie sa fie. )oi o re nnoi! astfel, o u!ple! de via, o susine! cu !onolo#ul nostru interior. )u nu!ai asta, dar

totodat noi ne ale#e! de ase!enea i cu dru!urile spirituale pe !sur ce discut! n forul nostru luntric cu noi. (stfel, noi ne repeta! aceleai ale#eri iar i iar, p8n n ziua n care !uri! spre a renate i!ediat )&.-RI0'RI, pentru c noi continu! s ne repet! acelai !onolo# interior iar i iar, p8n n ziua n care !uri! spre a deveni ful#ertor &0&R)I. -n lupttor cura9os i perseverent este din ce n ce !ai contient de asta i se strduie toc!ai de aceea s;i opreasc c8t !ai repede pentru 0'0/&(-)( !onolo#ul interior. -n lupttor este perfect contient c lu!ea se transfor! ca prin !iracol i!ediat ce se oprete din discuia cu el nsui i toc!ai de aceea el tre"uie s fie pre#tit pentru ocul acesta e!oional 0&RI*I,. -n lupttor cura9os i perseverent trateaz totdeauna lu!ea ca fiind un !are !ister nesf8rit, iar ceea ce fac n #eneral oa!enii, el a9un#e s;i dea #radat sea!a c este doar o ne"unie fr sf8rit. -n lupttor cura9os i perseverent se #8ndete n !od detaat la !oartea sa nu!ai c8nd lucrurile devin foarte neclare, pentru c n afar de scufundarea n iu"irea lui /-.)&6&-, ideea !orii este sin#urul lucru care ne te!pereaz !intea. (tunci c8nd un o! pete pe dru!urile cunoaterii care duc ctre /-.)&6&-, el devine treptat contient c viaa lui "anal i nor!al a fost lsat pentru totdeauna n ur!, c, ntr;adevr, cunoaterea lui /-.)&6&- poate fi o aciune nspi!8nttoare pentru oa!enii o"inuii, c pro"le!ele care i apar acu! ca fiind I,-6'RII, ale lu!ii o"inuite nu !ai sunt un ta!pon pentru el i c toc!ai de aceea el tre"uie s adopte un nou !od de via, superior, divin, dac vrea cu adevrat s supravieuiasc. Pri!ul lucru pe care ar tre"ui s l fac n acest !o!ent, ar fi s vrea s devin un perfect lupttor, s aspire sa fac un nou pas i s ia o decizie funda!ental foarte i!portant. )atura cea nspi!8nttoare a cunoaterii lui /-.)&6&- nu;i las nici o alt alternativ, dec8t pe aceea de a deveni un lupttor cura9os i perseverent. (tunci c8nd cunoaterea lui /-.)&6&- devine o trea" nspi!8nttoare, o!ul i d cu adevrat sea!a c i !oartea este un partener de ne nlocuit, care sta l8n# el pe ro#o9in. @iecare prticic !inuscul de cunoatere a lui /-.)&6&- care devine dup aceea o !are putere are ca for esenial !oartea sa pentru o anu!it lu!e. .oartea sa pentru o anu!it lu!e d o ulti! atin#ere i tot ceea ce a atins atunci ea devine ntr;adevr putere. -n o! care ur!eaz dru!urile cunoaterii lui /-.)&6&- este adeseori confruntat cu ani:ilarea i!inent la fiecare sc:i!"are de dru! i devine, n !od inevita"il, perfect contient de !oartea sa. &l tie ns c dac !oare nainte s !oar atunci nu va !ai !uri dup ce !oare. @r contiina !orii, el ar fi doar un si!plu o! care este an#a9at n aciuni nor!ale. (tunci de fapt lui i;ar lipsi potena necesar, concentrarea necesar care transfor! ca prin far!ec ti!pul nor!al al cuiva pe p!8nt n putere !a#ic. (stfel, pentru a fi un lupttor cura9os i perseverent, un o! tre"uie sa fie n pri!ul r8nd perfect contient de !oartea sa care tre"uie s se produc =)(I)0& /& ( .-RI. /ar a fi foarte preocupat de !oarte te face s te concentrezi asupra e#oului, iar asta te sl"ete. /eci ur!torul lucru foarte i!portant de care ai nevoie cu adevrat pentru a fi un lupttor cura9os i perseverent este detaarea. /oar atunci ideea !orii i!inente, n loc s devin o o"sesie, devine detaare spiritual. /oar ideea !orii confer unui o! o suficient de !arc detaare astfel nc8t s devin capa"il s se a"andoneze oricrui lucru esenial i care este cu adevrat "un. /oar ideea !orii este aceea care;l face pe o! s fie suficient de detaat, ca s nu;i refuze ni!ic care este divin i !inunat. 0otui, un astfel de o! nu ateapt ni!ic cu ner"dare, deoarece acu! el a do"8ndit o superioar dorin tcut, at8t fa de via c8t i fa de toate lucrurile vieii. 1tie acu! c !oartea i d t8rcoale i c dac el nu va fi suficient de I-0&, ea nu;i va da ti!p s se a#ae de ceva, astfel nc8t el ur!rete s realizeze, fr ner"dare, orice este "un i totul n acelai ti!p. -n o! cu adevrat detaat, care tie c n;are nici o posi"ilitate de a;i ine !oartea la distan,

are doar un sin#ur lucru atotputernic de opus acesteia: puterea deciziilor sale de nezdruncinat. &l tre"uie toc!ai de aceea s fie un !aestru al deciziilor lui care i per!it s;i evidenieze ,I*&R-, (R*I0R-. &l tre"uie s nelea# perfect c ale#erea sa neleapt i an#a9eaz responsa"ilitatea sa i c, odat ce o face, nu !ai este dup aceea ti!p pentru re#rete sau recri!inri. /eciziile i sunt totdeauna definitive, pentru si!plul fapt c el este contient c altfel !oartea nu;i d ti!p s se poat a#a de altceva. 1i astfel, cu contiina !orii sale, cu detaarea sa i cu puterea de nezdruncinat a deciziilor sale, lupttorul cura9os i perseverent i aran9eaz dup aceea viaa ntr;o !anier strate#ic. Cunoaterea procesului !orii sale l #:ideaz i totodat l face s fie detaat i cu pati!i potolite7 puterea de nezdruncinat a deciziilor sale finale l face atunci s alea# fr re#rete, iar ceea ce el ale#e cu nelepciune este ntotdeauna cel !ai "un lucru pentru el din punct de vedere strate#ic7 i proced8nd astfel el realizeaz tot ce are de fcut, cu o !are savoare i cu eficien. C8nd un o! se co!port totdeauna n felul acesta, se poate spune pe drept cuv8nt despre el c este un lupttor cura9os i perseverent i c a o"inut r"dareaA C8nd lupttorul cura9os i perseverent a o"inut r"darea, el se afl n dru! spre o uria voin. (cu! el tie cu! s atepte. .oartea st atunci cu el pe ro#o9in, i ei sunt prieteni. .oartea l sftuiete, n anu!ite !oduri !isterioase, cu! s alea# n !od nelept i cu! sa triasc ar!onios i strate#ic. 1i de acu! ncolo lupttorul ateaptA ,upttorul cura9os i perseverent nva astfel fr #ra", pentru c;i ateapt voina7 i ntr;o "un zi el reuete s realizeze ceva extraordinar, care n condiii nor!ale ar fi cu totul i!posi"il de realizat. +oina sa uria este ceva foarte clar i foarte puternic acu!, care lui i poate direciona n !od perfect aciunile. &a nu poate fi ns exersat refuz8nd cu!va o anu!it aciune divin inte#rat, "inefctoare, pentru c a;i refuza ceva "un este o ne#ativ n#duin. =n#duina de a;i ne#a ceva e de departe cea !ai rea. &a ne face s vede! c sunte! cineva, c8nd de fapt n realitate noi sunte! doar fixai n noi. +oina divin inte#rat este o i!ens putere. 1i deoarece ea este o !are putere, tre"uie s fie inut atent su" control i direcionat nu!ai n sens "enefic, iar asta cere ti!p. +oina divin inte#rat a unui o! este o !arc realizare. /ar cu toate acestea se poate !er#e i !ai departe de at8t: un o! transfor!at cu adevrat, poate vedea. /up ce a nvat s vad, el nu !ai are nevoie s triasc precu! un lupttor. /up ce a nvat s vad un o! devine totul devenind n aparen ni!ic. Ca s spun aa, el dispare i totui el este acolo. ( spune c acesta este !o!entul supre! n care un o! poate fi sau poate o"ine tot ce dorete. /ar atunci el nu !ai dorete aproape ni!ic i, n loc s se 9oace cu se!enii si ca i cu! ar fi nite 9ucrii, el se preteaz plin de detaare la ne"unia lor. Sin#ura diferen dintre el i ei este c un o! care vede nu !ai are nici un interes e#oist, activ pentru se!enii si. +ederea l;a detaat de9a de a"solut tot ceea ce tia nainte. =n !area !a9oritate a cazurilor noi nv! s #8ndi! despre orice i apoi ne antren! oc:ii s vad lucrurile aa cu! crede! noi c ar fi ele. )oi privi! dup aceea la noi, #8ndind de9a ca sunte! i!portani. 1i apoi a9un#e! i c:iar tre"uie s ne si!i! i!portaniA /ar dup aceea, !ai apoi un o! nva s vad i el i d astfel sea!a c nu !ai poate #8ndi despre lucruri c sunt aa cu! le vede, iar dac el nu poate s se !ai #8ndeasc la ceea ce privete, totul devine i!portant. 'dat ce un o! nva s vad, el se afl sin#ur cu /-.)&6&- ntr;o lu!e n care nu exist dec8t ne"unie i prostie. (tunci este posi"il s insiti, c:iar s insiti cu! tre"uie, dei tii c ceea ce faci e aproape inutil. /ar !ai nt8i tre"uie s ti! c aciunile noastre sunt inutile ntr;o lu!e a I,-6I&I i,

totui, tre"uie s aciona! co!plet detaai de fructele aciunilor noastre ca i cu! nu a! ti acest lucru. (ceasta este divina ne"unie perfect controlat a unui lupttor cura9os i perseverent. Sunt fericit c n sf8rit ! ntre"i despre divina !ea ne"unie controlat, dup at8ia ani, i totui tre"uie s !ai tii c nu !i;ar fi psat c8tui de puin dac nu !;ai fi ntre"at deloc despre ea. 0otui, afl c a! ales s fiu foarte fericit, ca i cu! !;ar interesa c !;ai ntre"at, ca i cu! ar conta c ! intereseaz, sau nu. (sta este divina !ea ne"unie controlatA R8sul !eu, ca de altfel tot ceea ce fac, este n aceast iluzie ceva aparent real, dar este de ase!enea i o divin ne"unie controlat, pentru c i el este inutil7 nu sc:i!" ni!ic i totui eu r8d. -n o! al cunoaterii care aspir ctre /-.)&6&- triete plenar i fericit prin aciune, nu prin ceea ce #8ndete despre aciune, nici #8ndindu;se la ceea ce va #8ndi dup ce va ter!ina aciunea. -n o! al cunoaterii care aspir ctre /-.)&6&- i ale#e un dru! cu ini!a i apoi l ur!eaz7 dup aceea el privete detaat i se "ucur i r8de, apoi el ful#ertor vede i tie. &B tie acu! c viaa lui nu se va ter!ina niciodat7 i !ai tie c el, sau oricine altcineva, care nu vor a9un#e cu adevrat s vad nu !er# de fapt nicieri. &l tie, pentru c vede, c de fapt nici un lucru nu este !ai i!portant dec8t altul. Cu alte cuvinte, un o! al cunoaterii care aspir ctre /-.)&6&- nu !ai are n faa celorlali onoare, de!nitate, fa!ilie, nu!e, ar, ci nu!ai via de trit, iar n ase!enea circu!stane, sin#ura lui le#tur cu se!enii si este divina lui ne"unie controlat. (stfel, un o! al cunoaterii care aspir ctre /-.)&6&- se strduie, i aspir frenetic, transpir i #8f8ie, iar dac altcineva i#norant l privete, el pare a fi la fel ca oricare alt o!7 doar c divina sa ne"unie din viaa lui se afl per!anent su" control. (cu! ne!aifiind nici un lucru "un !ai i!portant dec8t altul, un o! al cunoaterii care aspir ctre /-.)&6&- i ale#e n !od nelept orice aciune care este "enefic orientat i acioneaz n acea idee, dar, totui, el tie c dincolo de I,-6I& nu este aa7 astfel c atunci c8nd el duce aciunea la "un sf8rit, el se retra#e n divina pace7 i atunci indiferent dac aciunile lui i; au oferit rezultate sau nu, asta nu !ai face parte din pro"le!ele sale. /estinul nostru funda!ental, ca oa!eni, este s nv! pentru a pro#resa spiritual, iar cel care !er#e :otr8t pe dru!ul cunoaterii lui /-.)&6&- este !ereu pre#tit ca pentru lupt. .er#i spre cunoaterea lui /-.)&6&-, sau la lupt, cu respect, fiind contient c !er#i la lupt, i cu o ncredere a"solut at8t n /-.)&6&- c8t i n tine. Pune;i deci toat ncrederea n /-.)&6&- i n tine, nu n altcineva. =n viaa unui o! al cunoaterii care aspir ctre /-.)&6&- nu exist #oluri. 0otul este plin p8n la refuz i totul este e#al. ( fi victorios i a fi nvins n lu!ea I,-6I&I nsea!n de fapt unul i acelai lucru. Pentru a deveni cu adevrat un o! al cunoaterii lui /-.)&6&- tre"uie s fii un lupttor cura9os i perseverent i nu un copil pl8n#re. 0re"uie sa nvei sa te strduieti fr s cedezi, fr la!entri, fr esc:ivri, p8n c8nd a9un#i s vezi, doar ca sa realizezi atunci c de fapt n lu!ea I,-6I&I, ni!ic nu conteaz. /epinde doar de noi, ca indivizi, ca s ne supune! forelor divine, "enefice care apar n vieile noastre. /oar un lupttor cura9os i perseverent care aspir ctre /-.)&6&- poate supravieui. -n lupttor cura9os i perseverent tie c ateapt i tie ce ateapt7 iar n ti!p ce ateapt, el este de fapt detaat i nu dorete ni!ic i astfel orice lucru, c8t de !ic, pe care el l pri!ete, este !ai !ult dec8t i tre"uie. /ac are nevoie s !n8nce, va #si un !od sa se :rneasc, deoarece de fapt lui nu;i este foa!e7 dac ceva l rnete, el va #si un !od nelept de a se de"arasa de asta, pentru c nu;l doare. S;i fie foa!e, sau s te doar, nsea!n c de fapt o!ul nu s;a a"andonat pe sine sau eventual c el nu !ai este un lupttor cura9os i perseverent iar n aceast situaie forele foa!ei i durerii l vor putea distru#e.

S fii !ereu disponi"il nsea!n printre altele s evii n !od deli"erat extenuarea ta i a celorlali. S te n#ri9orezi nsea!n s devii accesi"il, nedorit de accesi"il proceselor de rezonan cu forele su"tile ale rului. Iar odat ce te n#ri9orezi, te a#i cu disperare de orice, iar odat ce te a#i de orice, eti auto!at expus la extenuare sau eventual riti s extenuezi tu orice sau pe oricine de care te a#i. S fii inaccesi"il datorit pro#resului tu spiritual nsea!n s te atin#i de lu!ea iluzorie din 9urul tu cu nelepciune i cu econo!ic. )u tre"uie de ase!enea niciodat s foloseti i s storci oa!enii p8n n;a !ai r!as ni!ic din ci. ( fi inaccesi"il nu nsea!n s te ascunzi sau s fii secretos. )u nsea!n c nu !ai poi vor"i cu oa!enii. -n lupttor cura9os i perseverent i folosete lu!ea cu nelepciune, cu econo!ie i cu delicatee, indiferent c lu!ea nsea!n lucruri, sau plante, sau ani!ale, sau oa!eni, sau putere. -n lupttor cura9os i perseverent are totdeauna le#turi str8nse cu lu!ea lui i, totui, el este inaccesi"il aceleiai lu!i. &l o atin#e uor, cu dra#oste, st c8t are nevoie i apoi pleac uor !ai departe, aproape fr s lase vreo ur!. Indiferent ce faci tu "un acu!, #8ndete;te "ine c asta poate fi ulti!a ta fapt pe p!8nt. Poate fi foarte "ine ulti!a ta "tlie. )u exist nici o putere n afara puterii nesf8rite a lui /-.)&6&- care s #aranteze c !ai ai de trit dincolo de aceast clip. (ciunile noastre "enefic orientate au o !are putere atunci c8nd oferi! roadele C@R-C0&,&D acestora lui /-.)&6&-. =n special c8nd persoana care acioneaz tie c ele reprezint ulti!a sa "tlie7 aciunile noastre consacrate lui /-.)&6&- au o putere #i#antic. &xist o fericire nalt, ciudat i !istuitoare n a aciona n deplin cunotin de cauz c tot ceea ce faci poate fi foarte "ine ulti!a ta fapt pe p!8nt. Concentreaz;i de ase!eni, intens dar detaat atenia pe le#tura existent ntre tine i !oartea ta, fr re!ucri, fr tristee, sau #ri9. Concentreaz;i intens i detaat atenia asupra faptului c nu ai !ult ti!p la dispoziie i las;i c8t !ai des aciunile care sunt "enefic orientate s decur# confor! acestei convin#eri. Consider totdeauna c fiecare aciune "enefic orientat a ta este ulti!a ta "tlie pe p!8nt. /oar n aceste condiii aciunile tale vor avea o !are putere adevrat. (ltfel, ele vor fi, at8t ti!p c8t vei tri, doar aciunile unui ti!id. /ac tii c vei !uri, nu !ai ai ti!p pentru ti!iditate, pur i si!plu pentru c ti!iditatea te face s te a#i de ceva care se afl doar n #8ndurile tale. 0e alin c8t ti!p totul e linitit, dar apoi lu!ea !isterioas i nfricotoare i va desc:ide la un !o!ent dat "arierele pentru tine, aa cu! le va desc:ide pentru fiecare dintre noi i atunci o s;i dai sin#ur sea!a c !etodele tale si#ure nu erau si#ure deloc. 0i!iditatea ne oprete de la exa!inarea i explorarea destinului nostru de oa!eni. &ste ntotdeauna nevoie de o atitudine :otr8t de lupttor cura9os i perseverent pentru fiecare aciune care este "enefic orientat. (ltfel devii distorsionat i ur8t. =ntr;un !od de via fr aceasta atitudine nu exist cu adevrat putere. 0otul te ofenseaz i te deran9eaz atunci. 0e t8n#uieti i te pl8n#i i crezi c oricine te face s dansezi cu! vrea el. &ti ntoc!ai ca o frunz n "taia v8ntului. )u exist putere n viaa ta. Ce senti!ent ur8t tre"uie s fieA Pe de alt parte, un lupttor cura9os i perseverent calculeaz cu anticipaie totul. (cesta este controlul. /ar, odat ce calculele lui se ter!in, el acioneaz. Se lanseaz entuziast i detaat. (cesta;i a"andonul. -n lupttor cura9os i perseverent nu este niciodat o frunz n "taia v8ntului. )i!eni cu excepia lui /-.)&6&- nu;l poate nvin#e7 ni!eni nu;B poate face s fac ceva !potriva lui, sau !potriva 9udecii lui. -n lupttor cura9os i perseverent este canalizat spre supravieuire i el supravieuiete !ai !ereu n cea !ai "un dintre toate !anierele posi"ile. -n lupttor cura9os i perseverent poate fi rnit, dar nu ofensat. Pentru un lupttor cura9os i perseverent n aciunile se!enilor si nu exist ni!ic care s;B ofenseze, at8t ti!p c8t el nsui acioneaz fiind "enefic orientat i ntr;o stare potrivit. -n lupttor cura9os i perseverent este

invulnera"il atunci c8nd are o neclintit ncredere n /-.)&6&- i n puterea lui personal, indiferent c8t de !ic sau de !are este ea. )oi sunte! prin aspiraiile i #8ndurile noastre cei care ne face! ori !izera"ili, ori puternici. Cantitatea de !unc depus este aceeai. Partea cea !ai dificil n co!porta!entul lupttorului cura9os i perseverent este s;i dea sea!a c lu!ea este o senzaie care se reflect prin declanarea ful#ertoare a nenu!ratelor procese de R&6')()32 n universul su luntric. Pe un o! nor!al l intereseaz dac lucrurile sunt adevrate sau false, n ti!p ce pe un lupttor cura9os i perseverent nu l intereseaz acest aspect. -n o! nor!al procedeaz ntr;un anu!it !od cu lucrurile despre care tie c sunt adevrate i ntr;un !od diferit cu lucrurile despre care tie c nu sunt adevrate. /ac tie c sunt adevrate, el acioneaz i crede n ceea ce face. /ac tie c lucrurile nu sunt adevrate, pe el nu;l intereseaz s acioneze sau nu crede deloc n ceea ce face. Pe de alt parte, un lupttor cura9os i perseverent acioneaz fiind orientat "enefic n a!"ele ipostaze. /ac lucrurile sunt adevrate, el acioneaz confor! aciunii. /ac lucrurile nu sunt adevrate, el tot va aciona, dar confor! non;aciunii. -n lupttor cura9os i perseverent nu are totdeauna nevoie s cread, pentru c at8t ti!p c8t el continu s acioneze fr s cread, el aplic non;aciunea. . (ciunea este ceea ce face ca piatra s fie piatr i tufiul, tufi. (ciunea este ceea ce te face pe tine s fii tu i pe !ine s fiu eu. S o"servi "olovanul pentru a ti c este un "olovan este aciunea, dar s;i o"servi u!"ra nsea!n non; aciunea. Sunt n #eneral trei tipuri de atitudine #reit cu care noi ne o"inui!, de c8te ori sunte! confruntai cu situaii de via extraordinare i neo"inuite. =nt8i, privi! tot ce se nt8!pl, sau s; a nt8!plat, ca i cu! de fapt nu s;ar fi nt8!plat. (cesta este tipul de atitudine a "i#otului. =n al doilea tip de atitudine, accept! totul la adevrata sa valoare i ne #8ndi! c ti! ce se nt8!pl. (cesta este tipul de atitudine a o!ului cucernic. =n al treilea r8nd, noi pute! deveni o"sedai de un eveni!ent, pentru c ori nu pute! s;l uit!, ori nu;l pute! accepta pe de;a;ntre#ul. (cesta este tipul de atitudine a ne"unului. &xist ns i al patrulea tip de atitudine, cel corect, al lupttorului7 lupttorul cura9os i perseverent acioneaz fiind "enefic orientat ca i cu! nu s;ar fi nt8!plat ni!ic, pentru c el nu crede ni!ic, totui el accept totul la adevrata sa valoare. &l accept astfel fr s accepte i uit fr s uite. )iciodat nu si!te c si!te c tie tot i nici nu si!te c nu s;ar fi nt8!plat ni!ic. (cioneaz "enefic orientat ca i cu! totul s;ar afla su" control, c:iar dac uneori el tre!ur n pantaloni. ( aciona fiind orientat "enefic, n acest !od presupune a;i destr!a o"sesia. 0oi, indiferent c sunte! sau nu lupttori cura9oi i persevereni, ave! dac ne si!i! solidari cu /-.)&6&- un centi!etru cu" de ans, care ne sare n faa oc:ilor, din c8nd n c8nd. /iferena ntre un o! nor!al i un lupttor cura9os i perseverent este c lupttorul este contient de asta i una dintre sarcinile lui este s fie detaat i vi#ilent, s atepte deli"erat, astfel nc8t, atunci c8nd centi!etrul lui cu" de ans i sare n fa, s ai" viteza necesar i cura9ul de a;l prinde. 1ans, noroc, putere personal, sau oricu! i;ai spune, este o anu!it stare special. &ste ntoc!ai ca un " foarte !ic care ne apare n fa i ne invit s;l cule#e!. /e o"icei, atunci sunte! prea ocupai, sau prea preocupai, sau prea proti i lenei pentru a ne da sea!a c este centi!etrul nostru cu" de noroc. Pe de alt parte, un lupttor cura9os i perseverent este ntotdeauna n #ard i si#ur, av8nd rapiditatea i nde!8narea necesara pentru a;l prinde. ,upttorul cura9os i perseverent i pri!ete ansa, oricare ar fi ea, i o accept n deplin !odestie. &l accept cu !odestie ceea ce este, nu ca pe o surs de viitoare re#rete, ci ca pe o provocare palpa"il.

=ncrederea deplin a lupttorului cura9os i perseverent nu e ncrederea o!ului o"inuit. '!ul o"inuit caut !ai !ereu certitudinea n oc:ii interlocutorului i apoi i spune ncredere n sine. ,upttorul cura9os i perseverent caut perfeciunea n /-.)&6&-, o reflect apoi n proprii si oc:i i i spune si!plitate. '!ul o"inuit e le#at de se!enii si, n ti!p ce lupttorul cura9os i perseverent e le#at doar de /-.)&6&- i de el nsui. Pro"a"il c tu v8nezi curcu"eele. Caui ncrederea o!ului o"inuit, c8nd de fapt ar tre"ui s o caui n /-.)&6&- i n si!plitatea lupttorului cura9os i perseverent. /iferena dintre ele este re!arca"il. =ncrederea n sine cere s tii ceva si#ur7 si!plitatea cere s fii i!peca"il n aciuni orientate "enefic i n senti!ente. (sta este pro"le!a cuvintelor. &le ne foreaz sa ne si!i! totdeauna lipsii de pre9udeci, dar c8nd a9un#e! fa n fa cu lu!ea, ele ne pclesc !ereu i astfel a9un#e! n final s privi! lu!ea ca de o"icei, cu toate pre9udecile noastre. /in acest !otiv, un lupttor cura9os i perseverent caut !ai de#ra" s acioneze dec8t s vor"easc, iar prin acest !od el o"ine o nou descriere a lu!ii, n care vor"irea nu e aa de i!portant i n care aciunile noi au reflexii noi. ,upttorul cura9os i perseverent ncepe cu certitudinea c !intea sa nu este ec:ili"rat7 apoi, trind !ai !ereu n autocontrol i contiin deplin, dar fr #ra" sau o"li#aie, el acioneaz n cel !ai "un !od pentru a;i c8ti#a ec:ili"rul. /ezec:ili"rul oricrui o! se datoreaz lipsei de totalitate a aciunilor sale. -n lupttor cura9os i perseverent se consider adeseori de9a !ort i atunci pentru el nu !ai este ni!ic de pierdui. 0ot ce i se poate nt8!pla !ai ru i s;a nt8!plat de9a, de aceea el are !intea li!pede i e cal!7 9udec8ndu;l dup aciunile sale sau dup cuvintele sale n;o s;l poi suspecta niciodat c a fost !artor la vreun eveni!ent. /ac lupttorul cura9os i perseverent arc nevoie de consolare, el ale#e pe cineva care este potrivit i i povestete fiecare detaliu al fr!8ntrilor sale. =n definitiv, lupttorul cura9os i perseverent n;are nevoie s fie neles sau a9utat prin conversaie, ci pur i si!plu el se eli"ereaz astfel de presiunea sa. (sta dac lupttorul cura9os i perseverent este o"inuit s vor"easc7 dac nu este, el nu vor"ete cu ni!eni. -n lupttor cura9os i perseverent tre"uie s fie fluid i tre"uie de ase!enea s se potriveasc ar!onios cu lu!ea din 9ur, indiferent dac aceasta este lu!ea raiunii sau a voinei. Sin#urul !od de a reui n aceast ar!onie cruciala este de a aciona fiind "enefic orientat ca i cu! ai crede. Secretul unui lupttor cura9os i perseverent este c el crede fr credin. /ar, evident, un lupttor cura9os i perseverent nu poate s spun c el crede i s o lase aa. (r fi prea uor. /oar s cread ar nse!na s fie scutit de la exa!inarea situaiei sale. -n lupttor cura9os i perseverent, de c8te ori tre"uie s se i!plice n ceva cu credin, o face ca o ale#ere, ca o expresie a nclinaiei sale interioare. -n lupttor cura9os i perseverent nu crede, un lupttor tre"uie s cread. Puterea i arat c adeseori !oartea este in#redientul indispensa"il pentru a tre"ui s vezi. @r contiina !orii, totul este "anal, co!un, !inor. ,u!ea asta este un !ister insonda"il, doar pentru c !oartea ne d t8rcoale. &ti contient de toate, doar c8nd crezi ca ar tre"ui s fii7 totui, condiia unui lupttor cura9os i perseverent este s fie contient de orice, ntotdeauna. -na dintre aciunile unui lupttor cura9os i perseverent este s nu lase niciodat ca ceva s;l afecteze. (stfel un lupttor cura9os i perseverent poate s vad c:iar i pe necuratul nsui, dar cu toate acestea el nu va lsa pe ni!eni s;i dea sea!a de asta. Capacitatea de control a unui lupttor cura9os i perseverent tre"uie s fie i!peca"il.

-n lupttor cura9os i perseverent este ntotdeauna #ata. ( fi un lupttor cura9os i perseverent nu nsea!n pur i si!plu s;i doreti acest lucru. & !ai de#ra" o lupt nesf8rit, care va continua p8n n ulti!ul !o!ent al vieii noastre. Cu rare excepii ni!eni nu se nate lupttor, tot aa cu! cu rare excepii ni!eni nu se nate o fiin neleapt i rezona"il. Prin intensitatea aspiraiilor noastre noi ne transfor!! sin#uri n una sau alta. +iaa unui lupttor cura9os i perseverent nu poate fi rece i sin#uratic sau lipsit de senti!ente pentru c ea se "azeaz pe afeciunea i pe devota!entul lui, pe consacrarea sa celor iu"ii. /oar dac iu"eti p!8ntul acesta cu o !are pasiune ne ncetat, te poi eli"era pentru totdeauna de tristee. -n lupttor cura9os i perseverent este ntotdeauna voios, pentru c iu"irea lui este nealtera"il i pentru c inta ei, p!8ntul, l !"rieaz i;i druiete cadouri de neconceput. 0risteea aparine doar acelora care ursc c:iar lucrul care d adpost fiinei lor. /oar dra#ostea ne!r#init pentru acea fiin splendid Cp!8ntulD poate da li"ertate !inii unui lupttor7 i atunci li"ertatea este voioie, co!peten i renunare n faa oricror adversiti. -n lupttor cura9os i perseverent ia not de durerea sa, dar nu se co!place niciodat n ea. (stfel starea lupttorului cura9os i perseverent care intr n necunoscut nu este una de tristee7 di!potriv, el este voios, pentru c se si!te !odest, datorit !arelui su noroc, ncreztor c spiritul ne!uritor din el este desv8rit i, !ai presus de toate, este a"solut contient de eficiena lui. +oioia unui lupttor cura9os i perseverent provine i din faptul c el i;a acceptat soarta i din faptul c a prevzut "ine ceea ce;i st n cale. ( fi desv8rit este ntr;adevr sin#ura aciune li"er i de aceea aceasta este adevrata !sur a !inii lupttorului cura9os i perseverent. 0re"uie s;i cultivi !ereu senti!entul c, av8nd de9a totul n universul tu luntric, un lupttor cura9os i perseverent n;are nevoie de ni!ic. (i tot ce;i tre"uie n propria ta fiin pentru cltoria extrava#ant care este viaa ta. (devrata experien este s fii !ereu viu7 viaa este !icul ocol pe care;B face! acu!. +iaa n sine este pentru noi suficient, se autoexplic i este co!plet. -n lupttor cura9os i perseverent nele#e asta i triete n !od corespunztor, de aceea el poate spune, fr a fi aro#ant, c experiena experienelor este s fii un lupttor cura9os i perseverent. S@(0-RI -0I,& P&)0R- (SPIR()3II C(R& S& (@,2 P& C(,&( ,-P020'R-,-I C-R(E'S 1I P&RS&+&R&)0. -n o! al cunoaterii iu"ete nesf8rit i si!patizeaz. ,ui i place orice, sau altfel spus el place pe oricine dorete, dar i folosete divina sa ne"unie controlat pentru a nu fi preocupat de asta. 0re"uie s nvei s atepi linitit, tiind c atepi i tiind ce atepi. (a se poarta un lupttor cura9os i perseverent. Ceea ce ne face nefericii este dorina. 0otui, dac a! nva s ne reduce! dorinele la zero, cel !ai !ic lucru pe care l;a! pri!i ar fi un adevrat dar. Cel care este foarte srac n dorine este foarte "o#at n !ulu!ire. =nvei s acionezi ca un lupttor cura9os i perseverent prin fapte, nu prin vor"e. -n lupttor cura9os i perseverent triete strate#ic i nelept. -n lupttor nu car niciodat lucruri pe care nu le poate !8nui. Pro"le!a ta este ca ai uneori prea !ulte explicaii de dat tuturor, dar n acelai ti!p vrei s pstrezi luciditatea, noutatea a ceea ce faci. &i "ine, deoarece nu poi fi e!oionat dup ce ai explicat tot ce ai fcut, !ini pentru a !enine continuitatea. .ie !i place li"ertatea funda!ental a necunoscutului.

=n unele situaii te iei prea !ult n serios. 0e crezi !ult prea i!portant n !intea ta. (ceast atitudine tu tre"uie sa i;o transfor!i. 0e consideri atunci at8t de i!portant, nc8t te crezi ndreptit s te deran9eze orice lucru. 0e si!i astfel at8t de i!portant nc8t eti #ata s dai "ir cu fu#iii de ndat ce lucrurile nu !er# cu! vrei tu. Pro"a"il c tu ai i!presia c asta de!onstreaz c ai caracter. &ste o a"eraie, este un nonsensA =n realitate eti doar sla" i n#8!fatA C8nd un o! se decide s fac ceva "un, el tre"uie atunci s fac fa la tot, dar tre"uie s; i asu!e pe deplin responsa"ilitatea pentru ceea ce face. Indiferent ce face, el tre"uie !ai nt8i s tie pentru ce o face, apoi el tre"uie s nceap s acioneze fr s ai" deloc du"ii sau re#rete. S;i asu!i cu adevrat responsa"ilitatea deciziilor tale nsea!n c:iar s fii #ata s !ori pentru ele. )u conteaz care este decizia ta neleapt. )i!ic nu poate fi !ai !ult sau !ai puin serios dec8t altceva. =ntr;o lu!e a iluziei n care !oartea este un v8ntor ni!ic nu este !ic sau !are la nivel de decizie. &xist doar decizii nelepte pe care noi le lu! n faa !orii inevita"ile. (titudinea unui lupttor cura9os i perseverent recla! ca acesta s ai" un perfect control asupra lui nsui i, n acelai ti!p, s se a"andoneze. -n lupttor cura9os i perseverent i creeaz la voin propria sa stare sufleteasca. ,upttorul cura9os i perseverent nu;i pleac niciodat capul, n faa ni!nui, cu excepia lui /-.)&6&-, dar n acelai ti!p el nu per!ite ni!nui s;i plece capul n faa sa. ,upttorul cura9os i perseverent tre"uie s fie cal!, s;i pstreze s8n#ele rece i s nu se piard cu firea niciodat. ,upttorii cura9oi i persevereni nu c8ti# victorii d8ndu;se ca protii, cu capul de ziduri, ci depind zidurile. &i sar peste ziduri7 nu le de!oleaz. -n lupttor cura9os i perseverent !oare n cel !ai #reu !od posi"il. .oartea lui tre"uie s se lupte din #reu cu el. ,upttorul cura9os i perseverent nu cedeaz deloc n faa ei. Pe dru!ul cunoaterii care duce ctre /-.)&6&- nu poi rezista cu adevrat dec8t ca un lupttor cura9os i perseverent. -n lupttor cura9os i perseverent nu se pl8n#e i nu re#ret niciodat ni!ic. +iaa lui extraordinar este o provocare nesf8rit, iar provocrile nu pot fi "une sau rele. Provocrile sunt pur i si!plu provocri. ,upttorul cura9os i perseverent tie c ceea ce nu l distru#e l face totdeauna s fie !ai puternic i totodat l clete. Selecie realizat din lucrrile: Cealalt realitate, Cltorie la Ixtlan i Povestiri despre putere de Carlos Castaneda. Redactarea final i !"o#irea textului au fost realizate de profesor $o#a %R&%'RI() *I+',(R-.

S@FR1I0