Coperta: Gh.

Motora

Pe copert, Masc de aur, Peru, epoca 4001*000

v ic t o r k er n b a c h

MITURILE ESENIALE
ANTOLOGIE DE TEXTE cu o introducere n mitologie, comentarii critice i note de referin

0)
Editura tiinific i enciclopedic 1978

Labirintul mitologiei

Periodic, om enirea se re ad re se az m itu rilo r pe care le-a c re a t in zorii g n d irii sale d ed u c tiv e i le-a tran sm is din e ta p n e ta p cu cele m ai d ife rite m ijloace ale in stru m e n tu lu i ep ic; i, o ri de c te o ri i com pun a lte m itu ri sau le n eag pe cele rem e m o rate, oam enii i redefinesc po ziia sp iritu a l fa de m itologie. D ar ce este m itologia cu a d e v ra t p are n c d e stu l de greu de s ta b ilit.* F iin d u n a d in tre cele m ai vechi s t r i cu ltu rale ale m in ii om eneti (d ac n u c h ia r cea m ai veche) i astfe l h r nind aproape to a te form ele u lte rio a re n m odurile cele m ai d iferite , m itu l a in tr a t d em ult n c irc u la ia larg a cu ltu rii scrise; de aici i n e m s u ra ta flu c tu a ie a n cerc rilor de a-l dafini, ad esea in flu e n a te in e x a c t de etim ologia greac a cu v n tu lu i (fxu0o<; poveste), dei term en u l fo lo sit de t o a t lu m ea n u a r m a s nicidecum acolo. n tr-a d e v r, o d efiniie e x h a u stiv e ste im posibil, ch iar d ac, p rin tr-u n e fo rt de aglom erare a no iu n ilo r, am p-utea spune n linii m ari c m itu l este o n a ra iu n e t r a d iio n al e m a n a t de o s o r t a t e p rim itiv im aginndu-i explicarea c o n c ret a fenom enelor i evenim entelor en ig m atice cu c a ra c te r fie sp a ia l, fie tem p o ra l, ce s-au p e tre c u t n e x is te n a psihofizic a om ului, n n a tu r a a m b ia n t i n u n iversul v izib il ori n e v z u t, n le g tu r cu d e s ti nul co n d iiei cosm ice i u m an e, d a r c ro ra om ul le a trib u ie obrii su p ra n a tu ra le d a tn d din v re m e a cre a ie i p rim o r diale i, ca a ta re , le co n sider sacre i re v elate strm o ilo r arh etip ali ai om en irii, de fiin e sup rau m an e n clipele de graie ale n cep u tu rilo r. N o iu n ea de m it a fo st a t t de n e s ta to rn ic n ju d e c a ta m ileniilor n ct, n tre nelesul de b asm i acela de filosofie a un iv ersu lu i, s-au em is n u m ai p u in d ec t 500 de fo a rte diiverse d efin iii, d in care n-au lip sit n ici co n stru ciile logice, nici ncheierile fa n te z iste . P e n tru u n ii exegei,
* Pentru informaiile de am nunt, privind ndeobte problemele mitului, ne ngduim trim iterea la lucrarea noastr mai ampl, Dicionar de mitologie general, n curs de apariie.

m itu l era in v en ie ep ic sau alegorie, sau p u r i sim plu lite ra tu r (m itu l, n u m ito g ra fia !), p e n tru a lii n u era de ct tra n s m ite re a m em orial a fap telo r p ro to isto rice aa cum s-au co n d en sat em piric n c o n tiin a p rim o rd ial; ia r d ac u n ii p riv eau n m it elab o rarea sim bolic a unei m orale, alii m rginindu-se la c e rce ta rea unei singure m itologii i n c a u n eia d in tre cele m ai p u in c a ra c te ris tice (n sp e cea greac) n u vedeau dect d ez ln u irea eului am oral n form e alegorice, ac etia precedndu-i pe p sih an aliti, care av eau s n u zrea sc n n treg u l edificiu m itologic d ec t re z u lta tu l nevrozei um ane a in sa tisfa c ie i sexuale sau, cel m u lt, o expresie general a in co n tien tu lu i colectiv. D ar e x is t do u ipostaze ex trem e ce se ntlnesc n p u n ctu l de im p a c t al teologiei b ig o te cu ateism u l b ig o t: u n a m itu l este form a e x p rim a t a rev elaiei divine, a lta m itu l este n sco cirea o p e ra t de teologi n tru m en in ere a o rdinii ecleziastice p rin tre credincioi. C ercetat de isto rici, filosofi, m edici, sociologi, poei, folcloriti, antropologi, c ritic i de a r t , etn o g ra fi, psihologi, geologi, ch iar fizicieni i, b in eneles, de teologi i isto ric i ai reli giilor, m itu l n u a iz b u tit s dobndeasc o definiie cu p rin z to a re : pe de o p a rte fenom enul nsui este neo b in u it de com plex, pe de a lt p a rte fiecare exeget abordeaz problem a n u m a i d in u n g h i s tr ic t profesional, ceea ce, in ev itab il, lim itea z i cm pul de observaie i exerciiul ra io n a m e n tu lu i. M ai presus n s de aceste erori, treb u ie consid erate a lte do u s itu a ii: a b se n a m itu rilo r pure (sau, m ai e x a c t, r a r ita te a lor) pe m asa m itologului, ca i confuziile circulnd su rd n lim b aju l cu ren t (m ai ales asu p ra aa-ziselor m itu ri m oderne, care n u sn t m itu ri, ci obsesiile u n o r p seu d o realiti), n sens c o n tra r ajungndu-se la ideea c m it n seam n t o t ce e p o triv n ic re a lit ii im e d ia te . F ire te c de aici n u re z u lt im p o sib ilita tea cer ce t rilo r m itologice de c a ra c te r cu a d e v ra t tiin ific, nici ab se n a u n o r co n trib u ii de o d eo seb it v alo are; cci, d ac p en tru Euhemeros (sec. I I I .e .n .) zeii nu snt dect m onarhii si eroii d efu n ci d iv in izai de u rm ai, ia r p e n tru Cari Gustav Ju n g (sec. X X ) m ito lo g ia e o expresie a in co n ti en tu lu i co lectiv 1 1 , nu n seam n c studiile m itologice n u au p ro g resat n in te rv a lu l celor douzeci i tre i de veacuri. D im p o triv , num e ilu stre ( Jam es George Frazer , consi dernd m itu l n u n tru l evoluiei s p iritu a le a om enirii n

tre i e tap e fu n d a m e n tale: m agie, religie, tiin ; Bronis law M a lin o w ski , v z n d n m it o c a rt p ra g m a tic a n e lepciunii p rim itiv e 14; Claude L evi-Strauss , p e n tru care m i tolog ia este u n cod cu a ju to ru l c ru ia g ndirea s lb a tic i co n stru iete d ife rite m odele de lum i; M ir cea Eliade, afirm n d cel d in ti ca rac te ru l de re a lita te c u ltu ra l e x trem de com plex a m itu lu i d e s tin a t a revela m odelele exem plare ale tu tu ro r ritu rilo r i ale tu tu ro r a c tiv it ilo r om e n e ti sem n ificativ e1 4 ) au devenit succesiv stlp ii unui a te lier am plu n care stu d iu l m itologiei a aju n s o tiin . n ab o rd area in te g ra l a problem ei, ce rc e t to ru l e t o t d eau n a o b lig at s rezolve dou problem e de ese n , ch iar d ac le-au re zo lv at, p e n tru ei nii, num eroi ali cerce t t o r i n a in te a sa: formarea m itului n tim p u rile ances tra le i clasificarea m iturilor de care dispunem azi. D u p u n exam en s tru c tu ra l e fe c tu a t n cadrul m itolo giei co m p arate asu p ra fenom enului de genez a u n u i m it i, n p rin cip iu , a o ric ru i m it, vom v edea c ac e sta ia n atere din spectacolul in so lit i enigm atic o fe rit de fap te, evenim ente sau fenom ene reale ce depesc ns p u te re a de nelegere a sp e c ta to ru lu i, to td e a u n a v ic tim sau bene ficiar sau p riv ito r im p lica t doar em oional, n u i fizic; avem d a to ria s n u u it m , n ra p o rt cu a c e a s t observaie, c fa n te z ia oam enilor n u e ca p ab il s nsco ceasc nim ic din n im ic, f r a avea u n sp rijin c o n tien t n cunoaterea co n c ret; d ar de obicei cele d in ti ex p licaii epice se ela b o reaz n tr-u n cad ru m istic, generaiile u lte rio a re sporind m a te ria p rim o rd ial a n a ra iu n ii (pe care o consider re v e la t i sacr) p rin siste m u l de acum ulare sp o n tan a avalanei. A poi, aceste m o ten iri se includ n tr-u n sistem n cifra t, cu valoare in iia tic , pe care cu vrem ea religia ce se organizeaz n ju ru l unei m itologii i-l incorporeaz ca sistem de codificare. P rin organizarea ecleziastic apare un sistem de dog m atizare teologic a n treg u lu i corp m ito logic ritu a l. S-ar p re a c m itu rile om enirii s-au fo rm a t n anum ite etap e de ten siu n e psihosocial, care corespund n tru c tv a etap elo r de m odificare s tru c tu ra l a condiiei um ane. C hiar dac vom propune o clasificare sau a lta a m itu rilo r, ea n u p o ate fi o clasificare s tr ic t n tim p . P eriodizarea form rii m itu rilo r eseniale o fer destule riscu ri pe care d ealtfel m u li m itologi le-au i ocolit. D ac, de p ild , v e

dem d esluit c m itu rile ag ra re greceti din ju ru l zeiei D em eter sn t aproape o pledoarie econom ic p e n tru re n u n a re a la v ia a n o m ad a v n to ru lu i i cio b an u lu i, sau c reo rg an izarea cereasc o p e ra t de zeul b ab ilo n ian M arduk re fle c t p o litica de a u to c ra tiz a re a regelui H a m m u ra b i, n u t o t a t t de lim pede vom p u te a s ta b ili locul i epoca m i tu rilo r despre p o to p (n n u m r de p este 300, p rezen te pe to a te co n tin en tele). E s te in te re s a n t de re m a rc a t c , dei civilizaiile periodizabile ale om enirii au fo st d isp ersa te geografic i adesea ne coincidente n tim p , grupndu-se doar n cadrul unor bazine de c u ltu ri co m u n ican te (egipto-m esopotam ic, arie , am erin d ia n , ex tre m -o rien tal), m itu rile eseniale au n o s a tu ra in iia l ca to a te m itu rile cosm ogonice id e n tit i cu a tt m ai su rp rin z to a re , cu c it ra p o rtu ri siste m atic e n tre grupu rile str v e c h i ale p o p u laiilo r p m n tu lu i n u se p re supun n a in te de re v o lu ia p s to re a sc i de cea a g ra r , ad ic n a in te a m ezo liticului. T r s tu ri de a c est ord in, d a r i n ru rire a unei concepii tra d iio n a le cu c a ra c te r fie is to ris t, fie lite ra r, au f c u t ca m u lte clasificri a c c e p ta te ale m itu rilo r s fie de fa p t inutilizab ile p e n tru u n m itolog, n tru c t sn t g n d ite d up c ritc rii te m a tic e ; m itu rile nu depind ns de tem ele lor nici n ra p o rt cu v rs ta p ro b a b il a fo rm rii, nici cu a ria de r sp n d ire : te m a p o topului universal i n tr astfel n ca teg o ria m itu rilo r m em oriale, ia r descoperirea elem ente lor (deci i ap a , ca i focul) e ste din ca te g o ria fenom eno logic. A ad ar am so c o tit m ai ra io n a l m p rire a m itu rilo r n p a tru m ari clase (care, f r n d o ial, uneori se i n tre taie): m itu ri m em oriale, fenom enologice, cosm ografice i tran sc e n d e n ta le . M iturile m em oriale s n t p s tr to a re le fa p te lo r ances tra le i se p o ate p resupune c ele au n re g is tra t fie psihoze colective p ro v o cate de ev enim ente de m a ri p ro p o rii cu ca rac te r in so lit (ipostazele cu n o a te rii focului, re v o lu ia agrar), fie n cercarea e m p iric de a explica diverse fa p te neobinuite, p e tre c u te de obicei la co n flu e n a e x is te n ia l a d ou p o p u laii de nivel s p iritu a l fo a rte d ife rit. A ici se p o t subclasifica m ai m u lte m n u n ch iu ri m itologice, pe care le-am p u te a n u m i: (a) interferena erelor (m itu rile

v rstei de au r a slb ticiei arcadice, a d ic p reag rare, dar i miturilfe anim alelor fabuloase, de la popoarele de m a i m u e v o rb ito are p o ate hom inizii, p n la b alau ri i dragoni descriind prim ele co n tac te ale om ului cu re g n ul an im al n genere sau n f ia re a , v z u t h ip ertro fie, a un o r fosile pe a tu n c i nc v ii, cunoscute azi din paleo n tologie) ; (b) omul prim ordial (prim ele g ru p u ri um ane care au n cep u t a se socoti superioare anim alelor i ch iar hom i nizilor co ex isten i d ar constrnse de m u ta ia a g ra r , apoi de cea n eo litic s p r se a sc raiul lib er al cadrului slb atic i-au e x p rim a t re g retu l izgonirii d in acel ra i sau d in tr-u n te rito riu edenic p r s it n u rm a altei constrn g eri); (c) revelaia iniial (descoperirile inteligenei prim o rd iale: iu b irea, fam ilia, cu n o aterea de sine i cu n o a te re a cad ru lu i de u nde i im p a c tu l n tre m oral i am oral, d efinind p rim a d a t n o iu n ea de im o ra lita te , ca i ciocnirea in e v ita b il n tre in te lig e n i candoare, n tre cu n o atere i ig n o ra n , ia r n sim bol n tre sp iri tu l d iv in i sp iritu l lu ciferie); (d) evenimentele insolite (ca te g o ria d in tre viziunea p ro fetu lu i Iezechil i p r b u irea fiului solar P h ae th o n ); (e) invenia uneltelor (arm ele i m ecanism ele m agice, vehiculele pen d en te de m blnzirea calului, corbiile salv ato are de la potop, carele cereti); (f) modificrile condiiei umane (revoluiile succesive: p s to rea sc, a g ra r ,n e o litic , m etalu rg ic im plicnd, o d a t cu n ch eg area tr e p ta t a so c ie t ii um ane, i sch im b a re a s tru c tu ra l a m odului de tr a i, de re la ii i in tere se , ca i a tip u lu i de a lim e n ta ie , o d a t cu in v e n ta re a sa tu lu i, c e t ii, s ta tu lu i i a ordinii sociale); (g) rzboaiele cereti (conflictele de dim ensiuni apocaliptice, n tre categoriile de d iv in it i ad v erse, tra d u c n d fie im p actu l om ului cu d ezln u irile ex tra o rd in a re de fore n a tu ra le , fie ob serv a re a em p iric a u n o r d ereg lri astro fiz ice); (h) potopul i reconstrucia universului postdUuvian (invaziile ac v atice sau solare, u rm a te de re p u n ere a n ordine a reg iu n ilo r afectate , uneori p o ate la sc a r sincronic p la n e ta r ). M iturile fenomenologice privesc fenom enele de nivel cosmic, alc tu in d n a ra iu n i ex p licativ e n ju ru l m arilo r n tre b ri om eneti asu p ra e x iste n e i om ului i a cadrului su vizibil i n e v z u t: (a) actul cosmogonic (facerea lum ii m ai ales din haosul p rim o rd ial, adesea a c v a tic , sau din n tlnirea princip iu lu i fem inin cu cel m asculin, sau p rin p o r

n ire a tim p u lu i in e rt); (b) antropogonia (crearea om ului, ca pereche a rh e tip a l sin cronic sau d iacronic, p rin tr-u n sin g u r a c t d efin itiv sau n. cte v a etap e ex p erim en tale); (c) escatologia (viznd id eea de m o a rte u n ic sau p erio dic, n a tu ra l sau p rin accid en t c a ta stro fa l a insului i a u n iv ersu lu i s u ); (d) repetiia manifestrilor n aturii (succesiunea zilelor i n o p ilo r, an o tim p u rilo r, erelor t e re s tre i cosm ice); (e) regnurile fabuloase (form nd nde obte s tru c tu ra u n o ra d in tre cele m ai vechi m itu ri ale om enirii, care p o a r t n ele form ele ru d im en tare de con cepie am b ie n ta l din anim ism ul in iial ori din ciclul for m elor to tem ic e de cu lt ale epocilor p re v n to re ti i vnto re ti, c ro ra li s-a a d u g a t cadrul alegoric din epoca do m esticirii anim alelor, a c u ltiv rii plantelor, a descoperirii p ie tre i u tilizab ile i apoi a m etalelor, ca i a u n o r re a c ii chim ice n a tu ra le ); (f) cadrul astral (astrele fiin d , n con cep ia m itologic, n u co rpuri cereti, ci lu m in to ri4 4 pend en i de v o in a p a tro n a l a a n u m ito r zei, locuine divine, ia r uneori ch iar form ele vizibile de n tru c h ip a re a zeilor); (g) elementele (apa n to a te ipostazele ei in e rte sau ac tiv e , focul viu i apoi cel teh n ic, focul cosm ic i cel m eteorologic, p m n tu l s ta tic i dinam ic, fe rtil i d istru g to r, aerul ca form de m icare cereasc i ca re g en erato r p erp etu u al v ieii, a lte o ri ca tam p o n n tre p m n t i cer, n fine, m ai ra r, eteru l, elem ent al s tra tu rilo r cereti divine, c o n s titu ind n c n o b serv aia p rim itiv un ansam blu de condiii eseniale ale e x iste n e i cosmice). M iturile cosm ografice includ ntregul cad ru divin, adic pe zei i locuinele lor u niversale: (a) teogonia (poate cel m ai s tra n iu d in tre actele m itice, n tru c t zeii nii se autocreeaz sau sn t creai, m u ltip licarea lor a p a rin n d unei concepii u lterio are, in flu e n a te probabil de endogam ia trib a l i apoi de diviziunea profesional a ndeletnicirilor o m eneti); (b ) panteonul (sau to ta lita te a zeilor cu n u m r v ariab il d u p epoc i zon geo g raficflu ctu n d n tre m onoteism ul rig id , unde zeii i sfin ii devin accesorii te h nice sau d iv in it i su b altern e ale unui singur zeu teologic adm is ca suprem , i am p litu d in e a ela stic a politeism ului n u m rn d , de p ild , n relig ia rom anilor p este 30 000 de z e it i); (c) lum ile coexistente (de obicei tre i fu n d a m e n ta le : cerul, p m n tu l i su b p m n tu l, a d ic lum ea d iv in , cea u m an i cea dem onic, d a r n unele m itologii i m ai m u lte :

10

la scandinavi, n o u ; de asem enea, i an u m ite lum i paralele, p arah u m ane, n eco n firm ate ns de v re u n a din teologii i co n serv ate m ai cu seam n folclorul m itologic). M iturile transcendentale, consacrate de om ul |prim itiv elucidrii co n trad iciilo r ex isten iale a p a ren te, pe care el n u le ac cep t dect id eal: (a) eroul arhetipal (nu strm oul to tem ic , ci m odelul de la care pornete irul, un m odel ab so lu t i deci inegalabil, de aceea i d iv in izat); (b) supra structura demonologic (reprezentnd tra n sfe ru l n m itolo gie a cred in ei an im iste n duhurile i n dem onii care a r guvern a universul in te g ra l ca i n detaliile palpabile); (c) destinul (ca lege n sine sau sistem de legi im placabile i n tre p tru n se , supunndu-i n treg u l univers, pn la d etalii, om ul i om enirea i ch iar zeii); (d) universul dual (conceptul diviziunii lum ii n p rincipii antagonice, care com pleteaz n m od n ecesar n treg u l: lum in-ntuneric, cldur-frig, m icare-repaus, m ascul-fem el, v ia-m o a rte i, n u ltim an aliz, b in e-ru ); (e) simbolurile condiiei umane (asp iraia om ului de a-i depi co n d iia, de obicei p rin im ita re a u n o r v alori am b ien tale: de p ild , zborul icaric, care n u este d ect tra d u c e re a alegoric a invidiei om ului fa de p as re, d a r n u i n elegerea deosebirii stru c tu ra le ); (f) viaa i moartea (ca a n tite z a c u t su p re m n care m itu rile n u ad m it to tu i term e n ii a n titeze i, preferind ideea de s t ri d iferite ale aceleiai ex isten e, n tru c t th a n a to fo b ia co nceptual, care tra d u c e in stin c tu l de conservare, n u scu tete de su fe rin a n tre b rii nici o fiin g n d ito a re ); (g) aria tim pului (tim p u l u m an m ensura b il i tim p u l divin, deci num enal, n a in te a acesto ra i dup^ele, unele m itu ri ad m in d i a b se n a tim p u lu i, ad ic nim icul cvadridim ensional, ca n m itu l cobrei prim ordiale A n a n ta ). B ineneles, nici o clasificare i nici a c e a sta propus de noi n u atin g e u ltim a rig o are; categoriile de m itu ri adesea se in terfe rea z. T ocm ai de aceea, p e n tru econom ia m ai ra io n a l a unei an to lo g ii de m itu ri esen iale se im pune un m od funcional de clasificare. A stfel, m itu rile com plexe cu un anum e ech ilib ru epic n u sn t expuse riscu lu i fragm en t rii ex ag erate. Din a c est unghi, p u tem reclasifica m iturile rein n d ase m ari ca te g o rii: cosmogonia , elementele , p a n teonul , arhetipurile , destinul , spaiul i tim pul.

11

Deci, d ac m itologia, c o n sid e ra t ca to ta lita te a m itu rilor om enirii sau ale fiecru i popor n p a rte , e c o n s titu it d in tr-u n sistem epic n genere u n ita r, care se a lc tu ie te ncepnd d in sta d iu l in o cen t al cu ltu rii p rim itiv e pn n m om entul isto ric al a p a riie i civilizaiei teh n ice i a for m elor ei de gndire a b s tr a c t , ad ic p n n e ta p a ab so r birii i codificrii n treg u lu i sistem m itologic de c tre re ligie (ca i de gndirea filosofic), p u tem spune c n tr-ad ev r m itologia e ste o ncercare de a cunoate absolut universul v izib il i cel p resu p u s; i p rin u rm are n u e greu s n trezrim n acest sistem u n ita r o filosofie care include un dem ers m istic, d ar i o tiin care exclude experim en tu l i co n fru n tarea. M itologia opereaz cu m ijloace n esu puse v erificrii ex p erim entale, ele fiind cuprinse n tr-u n sistem de re fe rin al c ru i m obil este a c tu l m agic, iar sistem ul ei de gndire se m an ife st p rin te n d in a form elor epice co ncrete c tre a b s tra c ii, ca i c tre to a te fenom e nele superioare p u n ctu lu i de observaie. P o rn in d de la si tu a ia psihosocial d a t , fenom enele snt ex p licate uneori sim bolic, d a r de reg u l nici un m it nu ngduie explica ia. C om parabil cu tiin a ca efo rt al cu n o aterii, m ito logia to tu i se deosebete fu n d am en tal de tiin prin m eto d , ca i prin re zu ltatele u rm rite i o b in u te , cci n vrem e ce tiin a este u n e fo rt de evoluie, m itologia este un e fo rt de involuie. E x am in nd se p a ra t m itologiile diferitelo r co m u n iti etnice, treb u ie s re m a rc m c fiecare din ele i are propria p erso n alita te ce oglindete sau m ai d egrab re fra c t con ce p ia a rh a ic asu p ra zonelor obscure din om i din u n i v ers, c u ltiv a t de poporul, trib u l, grupul um an c o n s titu it sp iritu al n tem eiu rile m itologiei respective. Din nefericire p en tru m itolog, cele m ai m u lte d in tre m arile m itologii au aju n s p n la noi n tra n sc rip ii cu te n d in e lite ra re ( Poemul lu i Ghilgamesh , M ahabkarata , Ilia d a y Odiseea , Theogonia), m agice (Cartea Morilor ), teologice (E n u m a elishy B ib lia y Avesta ), filosofice t Vedele, Upanishadelc, dialogurile platoniciene K ritias i Tim aios ), isto rice (H uainantse , K o jik iy Popol V uh)y enciclopedice (Cartea m unilor i mrilor)y folcloristice (Edda Veche, Kalevala)y ch iar etn o g rafice (m iturile populaiei m aori)y ori nu m ai n frag m en te de re fe rin in c e rt , risip ite prin scrierile vechilor isto ric i i po ei (m itologia D aciei, m iturile

12

slavilor). De aceea, fiecare m itologie a fost tr e p ta t i m i glos re o rg an iza t i co n strn s de copiti, tra d u c to ri, p oei, isto rici, filosofi, etn o g rafi, folcloriti i m ai cu seam de teologi, su pus u n o r com plicate operaii de triere , in te r polare, repliere filosofic, re sistem a tiza re isto ric , re stilizare lite ra r , canonizare teologic; d ar n m ai to a te ca zurile s-au recom pus m itologii care, o rict de fidele re v elaiei tra d iio n a le 4 4 , au devenit su b altern e concepiei a lte i civilizaii, altei c u ltu ri, altei epoci, depind adesea n e m su ra t co ncepia i tim p u l creatorilor acelor m itu ri. n procesul de co n tam in are a m itu rilo r originare, putem deosebi tre i form e p rin cip ale: sincretism ul , care duce la un jo c co m b in ato riu sp o n tan , ca o consecin a tra n sm ite rii orale a m itu rilo r de la o epoc la a lta , d in tr-o zon geo g ra fic n a lt zon, d a r i ca o consecin im p licit a lacu nelor m em oriei, a confuziilor generate de ig n o ra n i s r cie cu duhul, spre a n u m ai vorbi de n clin area s tru c tu ra l a fiin e i om eneti c tre com paraie i h ip ertro fie \ eclectis m ul teologic * un fenom en de atelier, izvornd din u rm rire a d e lib e ra t a u n o r teze d o ctrin are speciale ce im pun m o d ificri canonice sp rijin ite pe elim inri, in terp o laii i re sc rie ri; n fine, fa p tu l c m itu rile au aju n s adesea n s ta re de m ito g rafii se d a to re te operaiei co n tien te sau n u de literaturizare , care face din m it un m onum ent lite ra r cu p u n ctu l de sp rijin n nucleele orig in are, ca n tr-o m a terie p rim alim en tn d ab u n d e n a de alegorii, sim boluri, hiperbole i c h iar p astie. T ocm ai p e n tru c n u m ai avem la ndem n, n cea m ai m are p a rte , d ect m ito g rafii, deci re p o v estiri n prim ul rn d lite ra re (chiar d ac scopul n a ra to rilo r era m ai ales teologic), m iturile au i fo st p riv ite de m u lte ori ca lite ra tu r ; d ar a c e a s ta a r nsem na c lite ra tu ra e o m itologie sau c m ito logia a s t r b tu t un d ru m a tt de lung spre a deveni l ite r a tu r 1 Clasificarea m ito g rafiilor este m ai dificil chiar dect clasificarea m itu rilo r, n tru c t m itografiile de care dispune c e rc e t to ru l co n tem p o ran sn t ele nsele fie tra n sc rip ii lite ra re ori filosofice d in tr-u n tim p in te rm e d ia r, fie comp en d ii, d ac n u c h iar com plicate ag lo m erri te m atice de m itu ri re c o n s titu ite em piric de c tre diveri com entatori din a n tic h ita te . T o to d a t , personajele m itologice i a c iu nile lor sn t uneori cu m u lard e: a b so rb in d etap e m itice

13

ferite, ele se topesc n m ito g rafii a rtis tic e , teologice sau

1 osonce, p e n tru a sluji u n o r scopuri u lte rio a re form rii

m itu rilo r o rig in are, de a lu r fo ra t u n ita r . Studiile filologice, sta b ilin d datele convenional certe ale copiilor m anuscrise trzii i ch iar datele probabile ale elab o rrii v ersiunilor originale ale u n o r m ito g rafii (nde osebi cad ru l sp iritu a l al elab o rrii), au a c o rd a t m ai p u in im p o rta n surselor orale ale tra d iie i ce inspir m ai to td e a u n a m itografiile, ad ic m aterie i m itu rilo r p rim o r diale care n u s-au co n serv at i n u se p o t re s titu i dect p rin co n fru n ta re a v a ria n te lo r e x isten te. P roblem a a p u tu t fi re zo lv at n p a rte a b ia p rin ex tin d e re a m eto delor m itologiei co m p arate, p rin analiza s tru c tu ra l a m itu rilo r i p rin tr-o m in u io as ra p o rta re a lor la p ro to is to ria om enirii. Sntem pui m ereu n s itu a ia ginga de a v o rb i despre m itu ri, citn d m ai ales m ito g rafii. tim bine c m iturile, aa cum le cu noatem azi, sn t form e s tra tific a te , ia r ope ra ia de redescoperire a m iezului o rig in ar n u e u o ar; d a r i a tu n c i cnd ac est m iez pare aproape iro s it p rin s tr i v ire, el este co ru p t n u m ai a p a re n t, cci de fa p t stra tu rile a lte rn a tiv e de cocleal i lu s tru ce s-au su p rap u s p este el n lungul tim p u lu i l ascund, l sufoc, n s nu-l p o t d is tru g e . Ceea ce n tra d iia relig io as era n u m it revelaie in iia l , de fa p t tip a ru l m itu lu i o rig in ar, se afl n ac est m iez. Cnd ncercm d escifrarea m e n ta lit ii sociale i a concepiei despre universul palpabil i a b s tra c t al fiecrui popor, d u p m itu rile sale, nu vom u ita c, to tu i, din a lt p u n c t de v ed ere, colecia de m itu ri a om enirii este o su rs m ai m u lt d ect accesorie p e n tru explorarea tre c u tu lu i fo arte n d e p rta t, ad ic a acelui tre c u t asu p ra c ru ia, cnd c h ia r i arheologia ta c e , n u m ai posedm dect ip o tezele p aleo n to lo g ilo r i antropologilor, care n s nu p o t i nu n cea rc s explice e se n a sp iritu a l a p ro to isto rie i u m an e; ia r m ito lo g ia devine o p a ra isto rie care sugereaz c o n stru ire a u n o r m odele p ro b a b iliste ale tre c u tu lu i n d e p r ta t i o p e ra ia e p o sib il aa cum este posibil co n stru irea m odelelor p ro b a b iliste ale v iito ru lu i n d e p rta t. P o ate m ai m u lt ca oriunde c rite riu l lui U m berto Ecco este aplicabil n le c tu ra m itu rilo r, ele fiind n tr-a d e v r opera cea m ai d esch is in te rp re t rii libere, c h ia r d a c co n sti

14

tu ie o p era cea m ai n ch is n exerciiul cu ltu al al re p e t rii actelo r m itice de obrie. A ad ar, p rin aglom erarea n oiunilor a b s tra c te i s tra n ii la o la lt cu noiunile co ncrete ale etap elo r isto riei so c ie t ii om eneti, p rin n fu rare a acestei m a te rii m ix te p este nucleele en ig m atice ale tim p u lu i p rim o rd ial i p rin sim bolism ul cu luciu s c h im b to r al u ltim u lu i nveli, m i tu rile r m n m ereu n eep u izate, m ereu in c e rte i m ereu re in te rp re ta b ile , cu ct sn t m ai vechi i cu ct fac p a rte m ai o rg an ic d in tr-o concepie sau a lta despre univers, n esim ilar co n cepiilor m oderne. I a t de ce an to lo g ia n o a s tr , dorindu-se o c a rte de in form are, cedeaz m ai m u lt sp aiu seleciei clasificate a m itu rilo r esen iale, d ect in te rp re t rii lor.* V .K .
* Dei nu este o lucrare filologic, antologia noastr a evitat orice liberti de traducere; toate textele snt riguros verificate sau re traduse fie dup originalele eline, latine, slavone, fie dup versiu nile tiinifice moderne ale unor autoriti n sfera de specialitate, n felul acesta, sperm c am ocolit o mare parte din erorile cano nice, deliberate sau nu, din licenele poetice ale traductorilor sti liti, ori din inadvertenele unor tlmciri mai puin exigente fa de sunetul originar. O parte din izvoare se indic n bibliografie. Numele mitologice se dau n transliteraii rvnind s sugereze ct mai fidel rostirea original: cele scrise de mitografi cu alfabet latin le-am m eninut ca atare (desigur, i numele precolumbiene ce se transcriu tradiional dup sistemul hispano-portughez); la cele slave am folosit o grafie fonetic, iar pentru toate celelalte, am adoptat transliteraia englez, fiind cea uzual astfel: {Im ix Che se va citi imi ce, iar H si Wang M u si uang mu); am evitat de aseme nea romanizarea numelor helenice, dar am meninut forma ortogra fic romneasc tradiional pentru puinele nume consolidate prin uz (de ex. Homer).

c o sm o g o n ia

N ic i una dintre mitologiile cunoscute ale om enirii n u evit m itu l dublului act creator in iia l , al universului i al om ulu i . Ia r dac zeii apar adesea i ei d in n im ic anume ca s urneasc tim p u l i s fac ordine in haosul prim ordial , m iturile creaiei privesc aceasta drept o micare dictat de o perfect fin a lita te . De fa p t , actul rrlitic al nceputului se compune d in trei operaiuni divine (concomitente sa u , m ai ales , succesive): teogonia , cosmogonia i antropogonia . De la o mitologie la alta , difer metodele i materia p rim , une ori i durata creaiei . M iturile creaiei universului din haos descriu o activitate divin de selecie i clasificare , unde lu m in a e fie desprit de bezn , fie decantat, cerul e sm uls din mbriarea cu p m n tu l , tim p u l se disloc din ineria n etim p u lu i , fiin d jdws i micare p rin tr-u n im puls cinetic; haosul prim ordial e nch ip u it ca o monstruoas fiin androgin sau ca o p e reche de p rin cip ii (m a sculin i fe m in in ); dary n cele m ai m ulte m itu ri , n u e dect un monstru acvatic (oceanul prim or d ia l), poate , dintr-o in tuiie omeneasc tim p u rie , c apa este esenial n compunerea organismelor vii i c este ele m entul cel m ai abundent p e p m n t . n alte m itu ri , creaia se efectueaz p r in rostirea p r im u lu i cuvnt magic: un logos creator ( verbul , adic aciunea) care fie c organizeaz , treptat ori spontan , materia haotic , fie c isc totul d in tr-un nim ic preexistent , de unde lumea ia fiin dup ce e n u m it ; zeul care rostete verbul este d ivi nitatea creatoare suprem sau o divinitate personificnd cu vntul n sin e , adic starea num enal a a ciu n ii . E xist ns i nite interesante m itu ri ale naterii lu m ii dintr-un ou in iia l; acestea au fost fr ndoial influenate de observarea ieirii d in ou a p u iu lu i de pasre , arpe sau broasc . In p lu s , unele mitologii deduc din atare cauzalitate cosmogonic i form a ovoidal a universului m itic . M u lt m ai rar , totui cu att m ai fa scin a n t , este m itul crea iei cin etice: un zeu african im prim un im puls haosului prim ordial d in a crui rotire tot m ai accelerat se formeaz un ou gigantic , despicat de la sine n dou ju m t i , ca sub

2*
19

aciunea unei fore centrifuge; iar cele dou ju m t i , de venind cele dou p rin c ip ii contrare , rotindu-se mereu una in ju r u l alteia , m enin echilibrul in univers . Aproape toate cosmogoniile se bizuie pe conceptul dual al existenei generale , opera cosmogonic urm rind (sau n um a i neocolind) mereu aceast finalitate de echilibru . M iturile cosmogonice m ai tir z ii , dintre care unele se re fer la o a doua creaie a lu m ii (de obicei reclamat de starea de dezastru a p rim ei lu m i , distruse de potop sau de alte ca tastrofe cosmice) , im it adesea creaia m itic prim ordial s a u , m ai concret, folosesc variantele ei ntr-un cadru n o u , spre a da u n temei teologic unei p o litici terestre de edificare a unei ceti sau de consolidare a un u i im periu . Cu totul alt alur capt creaiile i distrugerile succesive , care snt cosmogonii ciclice izvorte probabil d in nencrederea unor grupuri umane n noiunea de eternitate; caracterul ciclic al cosmogoniei este preferenial n mitologia vedic (erele yuga) i n cea nahuatl (erele num ite sori); aici , interpretarea curent se refer la im itaia morii i a resurec iei ciclice a n a tu rii vegetale i anim ale , dei u n ii comenta tori au presupus c p u lsa ia universului a fost in tu it , dac nu chiar cunoscut , din vreo tradiie pierdut . Teogonia st totdeauna n raport direct cu m iturile cos mogonice, dar nu n toate mitologiile zeii preced cosmogo n ia ca autori ai ei; e drept , cele m ai multe m ituri acord zeilor prim ordiali (care apoi devin creatori i stpni su prem i ai creaiei) fu n cia cauzal . Uneori ns (ca n m itu rile vedice m ai vechi), ciclurile creaie-distrugere aparin unei perechi antagonice divine , nu neaprat n relaia moral bine-ru . S n t i mitologii unde zeii fundam entali apar precosmogonic , fiin d ei nii ntiul rezultat fie al creaiei teogonice dintr-o m am divin suprem , fie al autocreaiei . Firete c nici unul d in m iturile creaiei lu m ii nu concepe cosmogonia neurmat de actul im portant antropogonic , ntruct crearea om ului este vzut aproape n toate cazurile drept scopul p rin cip a l al lu m ii . Dac , p e de o parte , d in m iturile crerii om ului prim or dial se pot detaa dou p r in c ip ii funcionale (m odul arti zanal al confecionrii om ului de ctre zei i tendina om ului

20

creat de a se em ancipa de sub tutela d iv in ), pe de alt parte, m iturile lu m ii au o larg varietate de rtietode antropo gonice, iar ntructva i de scopuri . M ateria antropogonic n u e prea difereniat; om ul h to n ic, p lm dit d in lu t, tin sau pulbere eterogen, apare cel m ai frecvent; divinitatea creatoare in su fl viaa n nrile ori n gura operei inerte, amestec aluatul de p m n t cu propriu l snge divin , m ai rar cu apa prim ordial, ori li pete acest lut moale pe un schelet din crengi de arbori; alte antropogonii descriu apariia fiin e i umane iniiale d in oul p rim o rd ia l; dar sn t i m ituri care deriv omul din p lan te ( fr a s in , porum b, cocotier), num ai formele humanoide inferioare ivindu se, n unele m ituri ce aparin probabil epo cii strvechi a litolatriei , din p ietre. n m iturile totemice ale triburilor p rim itive , oam enii coboar din strmoul arhetipal , care poate f i insect , m am ifer, plant, pasre, reptil . A a cum exist cicluri cosmogonice, exist i m ituri ale antropogoniei repetate: acestea, dei nu prea numeroase , sn t m ai ciudate, ntruct duc la omu! experim ental, fcut i refcut fie p n la satisfacia reuitei , fie pentru c divinitatea la un moment dat abandoneaz atelierul. Actul antropogonic d in mitologia m aya e poate cel m ai expresiv: om ul anim alic, omul inconsistent, din pulbere , omul din lem n i, n fin e, form a um an fixa t ca form peren. i alte mitologii vizeaz etape experimentale (succesiunea de pdureni, oameni proi, oameni din lut fix a t pe schelet vegetal), ascendente calitativ i descendente cantitativ (m a i ales apocrifele biblice se refer, ca m ai trziu m iturile eline, la prim ordialitatea giganilor). E xist i forme m ai rare cu o structur antropogonic particular: an d ro g in u l, despicat p r in operaie divin spre a se constitui perechea u m a n , apoi om ul r e b u ta t, care nu dispare, cum se ntm pl cu formele inferioare din ciclurile experim entale, ci coexist izolat. M u lt m ai plat este viziunea m itic a scopurilor antropo goniei (dei aici se prea poate s f i intervenit optica teologic m ai ttr zie ): om ul a fost fcut m ai ales p en tru a glorifica

21

divinitatea creatoare sau pen tru a m unci in locul zeilor; d ar , deopotriv , omul a fost destinat s devin terenul due lu lu i intre bine i r u , ntre p rin c ip iu l divin i p rin c ip iu l dem onic . S n t totui alte dou viziu n i de un caracter m ai demn: omul beneficiar al lu m ii create i factor echilibrator i omul perfectibil tin zn d spre starea dum nezeiasc . Se remarc ns n m a i toate m iturile antropogonice c , dup crearea sa , dei p n d it , d irija t , am eninat , pedepsit sau rspltit de d ivinitate , om ul este lsat n voia lu i , emanciparea fiin d u -i osndit , /m f i interzis de fa p t .

ENUMA ELISH: REORGANIZAREA LUMII

Cea mai ampl i mai bine conservat cosmogonie mitografic a Mesopotamiei (cu titlul curent n zon i epoc, dup primele cu vinte: enuma elish cnd sus) conine, topite laolalt, mituri mai vechi i mai noi, adaptate riguros unui canon teologic impus probabil de reforma politic a regelui Hammurabi1. Firul mitic principal re zid n actul creaiei lumii efectuat de zeul Marduk prin dezmembra rea monstrului Tiamat (principiul feminin al apelor srate primor diale, deci al oceanului mondial) dup desprirea din amestecul cu apele dulci reprezentate de A psu (principiul acvatic masculin); obria acestui mit se gsete n Sumer (apa primordial divin Nammu zmislete, fr intervenie brbteasc, un munte mon struos al crui temei e glia Ki i al crui pisc e cerul An). Cnd peste structura veche, consacrat luptei elementelor, s-a suprapus stra tul teologic, ascunznd ntr-o alegorie politica totalitar impus de Hammurabi n reforma sa religioas, opera atribuit noului zeu global Marduk s-a numit a doua creaie a lumii, iar poemul cosmo gonic Enuma elish a nceput s fie recitat solemn, la fiecare an nou, de ctre marele preot din Babilon, n templul E-Saggila; cum anul nou cdea primvara, cosmogonia narat se suprapunea simbolic srbtoririi renaterii ciclice a naturii. Reorganizarea divin svr it de Marduk n cer trebuia, aadar, s fie considerat drept mo delul arhetipal al reorganizrii umane operate de Hammurabi pe pmnt.^

I
Cnd sus cerul n u era [nc] n u m it, cnd jos p m n tu l n u avea num e, ia r A psu cel d in tru n cep u t, din care se vo r n a te zeii, i n sc to a re a T ia m a t care i v a zm isli pe to i, i am estecau n u n a sin g u r to a te apele lor, cnd punile n u erau n e sa te , nici desiuri de tr e s tii n u se zreau , a tu n c i cnd n c nici unul d in tre zei n u se ivise, n ici n u era n u m it cu v re u n n um e, nici n z e s tra t cu vreo u rs it , din snul ac esto ra au fo st zeii cre a i. L ahm u, L ah am u s-au iv it. E i cei d in ti au a v u t num e. D up ce a c e tia au crescu t i s-au m p lin it, au fo st zm islii A n sh ar i K ishar, fiind

23

m ai p resu s d ect ceilali. Zilele lor au fo st lungi, anii li s-au a d u g a t, A nu le-a fo st fiu, d eo p o triv , p rin ilo r si. A nsh ar l-a f c u t pe A nu, n tiu l su n s c u t, aidom a siei. T o t a stfe l A nu zm isli pe N udim m ud, d u p chipul i asem n area sa. N udim m ud a fo st, p en tru p rin ii si, S uveranul: n elep t, cu m are ch ib zu in i vnjos n p u tere, m ai p u te rn ic ch iar d ect A n sh ar care l zm islise pe ta t ] su, el era f r pereche p rin tre zei, care erau to v a r ii lui. A tun ci zeii, to v a r ii lui, s-au u n it n tru to tu l i, att ai, au b u im cit-o pe T ia m a t, au tu lb u ra t snul T ia m a te i cu larm a lor, au v rt groaza n lcau rile de sus, i A p su n -a au z it potolindu-se r cn etu l lor. Dei T ia m a t r m sese m u t n fa a lor, de fap tele lor i era sil: p u rta r e a lor nu era b u n , ch iar d ac erau b inevoitori. A tu n ci A psu, zm islitorul m arilor zei, l chem pe M umm u, crainicul su , i i spuse: M ummu, crainic ce ncni inim a m ea, vino i hai s-o c u t m pe T iam at!. Ei purceser i lng T ia m a t p o p o sir. i in u r sfa t cu p ri vire la zei, n tii lor n sc u i. L und cuvntul, c tre T ia m a t g ri cu voce t io a s : Mi-e sil de p u rta re a lor, ziua eu sta u f r od ih n , n o a p te a f r som n. Vreau s nim icesc, s spulber zarv a lor, ca s d om neasc linitea i noi am ndoi s p u tem dorm i! Cnd T ia m a t auzi aceste cu v in te, ea iz bucni de m nie i r c n i la soul ei. E a ip d u rero s, fu ri oas c era sin g u r, i stre c u r ndoiala n in im a lu i: De ce s n im icim ceea ce am f u rit t o t noi? O ric t de ad u c to are de m hnire le-ar fi p u rta re a , s fim n g d u ito ri! L a rn d u l su , M um m u vorbi spre a-i d a d re p ta te lui A psu. Vorbele lui M um m u au fo st ale u n u i sfetnic lip sit de b u n v o in : Spulber, p rin te , z a rv a acestei p u rt r i, ca s ai ziua o d ih n ia r n o a p te a som n!. A uzindu-l, A psu se n v io r, i se lu m in fa a la t o t r u l ce l gndise m p o triv a zeilor, a fiilor si. El cu p rinse cu b ra u l grum azul lu i M um m u, care se aez pe genunchii lui ca s-l s ru te . T o t ce ch ib zu iser dnii n ad u n a rea lor fu spus zeilor n tilo r n sc u i. Cnd p ric e p u r , zeii se c u tre m u ra r de dezndejde, apoi se cu fu n d ar n t c e re i r m a se r m u i. D ar cel m ai vioi la m in te, n elep tu l, dibaciul E a care tie orice, f u ri un plan p e n tru sc p a re a lor. E l urzi i puse la cale u n plan n treg m p o triv a lui A psu. C u ratu l su desentec l fcu , dib aci, s a ib to a t p u te re a asupr-i. D du g las[a cestu i descntec] i (pe A psu) l dom oli n tre ape:

24

som nul l cu p rinse i el adorm i adnc. Ea l sili pe Apsu s ad o arm i cu p rin s s fie de som n, in vrem e ee M umm u, sfetn icu l, s t te a e a p n de nesom n. A tunci E a l Hezbrc, ii scoase coroana, i r p i ac easta splendoare dum nezeiasc .i i-o puse siei pe cap. Il n ln u i pe Apsu i l osndi la m o a rte . l n te m n i pe M um m u i trase zvorul d u p el. A poi, p este A psu, el i alese lcau l; l nfc pe M um m u i l v r n trea n g . D u p ce i-a ferecat n la n u ri l i-a su p u s pe cei ce v o iser s-i pricinuiasc v t m a re , E a se rid ic n triu m f p este v r jm a ii si i. senin, se odihni n ia ta c u l s u ; i num indu-i A p su acest [iatac], el i h o t r altarele^ n locul acela, ntem eind p en tru sine sfn ta sfin telo r. E a , m p reu n cu so a a sa D am k in a, i sta to rn ic i acolo m rire a reg al. n ac est s a n c tu a r al destinelor, n sfntul loca al chi p u rilo r d in tru n cep u t, cel n elep t n tre n elep i, cel m ai n v a t d in tre zei, D om nul fu zm islit: n snul lui a psu 2 se n scu M arduk, din snul p re acu ratei apsu se n sc u M arduk. E a, p rin te le su, l zm islise i D am kina, m u m a sa, de la el l-a n sc u t. E l supse la zeielor. S tra ja ca,re l-a s tr ju it l um plu de m re ie grozav. M rea i era s ta tu ra , sclipitoare p riv irea, b rb te a s c n a te re a sa: d in to td e a u n a a fost el vnjos. V zndu-l A nu, cel care i zm islise ta t l, s-a n v eselit, s-a lu m in a t i in im a i s-a u m p lu t de bucurie. Ca s aju n g d es v rit, a a v u t p a rte de o ndum nezeire f r seam n i m ai presus de ceilali a fo st p re a m rit, n to a te fiin d m ai p resu s d ect ei: u lu ito r de m in u n at i e ra s ta tu r a lui m are, cu n e p u tin de so co tit cu gndul i greu de n ch ip u it! P a tru erau ochii lui, p a tru urechile sale. C nd i m ica buzele, n eau v p i de foc. De p a tru ori i e ra m ai p u te rn ic auzul i to t aa ochii si vedeau to tu l n oriice. P re a m rit p rin tre zei, el avea s ta tu ra m ai n a lt i m d u lare u riae av ea din n atere, m ai presus ca o ric a re : M ariyutu, M ariy u tu , fiu al Soarelui, Soare al zeilor! n v e m n ta t n sp lendoarea celor zece zei, sem e i m po dobise capul, i cincizeci de spaim e se n g rm d iser pe el. A tu n ci A nu zm isli i n sc u p a tru v n tu ri pe care i le d ete n m n . E l a c re a t p u lb erea silind fu rtu n a s-o p o a rte ; i ta la z u l t o t el l strn i ca s-o tu lb u re pe T ia m a t; tu lb u ra t , T ia m a t s-a z b tu t cu nelinite ziua i n o a p te a , [iar] zeii e ra u b tu i de v n tu ri f r r g az. n sinea lor, ei au u rz it

25

u n gnd r u i m um ei lor T ia m a t aa i-au v o rb it: Cnd pe n d r g itu l t u A psu ei I-au ucis, tu n-ai s r it s-l a ju i, ci ai r m a s t c u t . U ite c A nu a f u rit p a tru v n tu ri de groa z, snul t u e tu lb u ra t cu to tu l i noi n u p u te m s d o r m im . O are n u I-ai s im it n in im a t a nici pe n d r g itu -i A psu, nici pe M um m u cel a ru n c a t n la n u ri? n s in g u ra t , n u m ai t u ai r m a s . N u e ti t u m aica n o a s tr ? T u te zb a i, cu p rin s de tu lb u ra re ! i noi, care am r m a s f r c p ti, oare n u -i m ai sn tem drag i? [U ite, de nesom n] ochii n o tri sn t ari. R idic-ne jugul [ce ne ap as] f r n ceta re, s p u te m i noi o d a t dorm i! nfrn[ge-i pe ei], rzb u n -i pe A psu i M um m u, [nvinge-ne dum anii], p ref-i n n lu c i! T ia m a t fu n c n ta t de ac este c u v in te : [Cum ch iar voi v -a i g n dit], s strn im fu rtu n i! [i m ai v en ir ] n ta b r a ei zeii [care urziser] r u l m p o triv a zeilor zm islitori. E i v e n ir [g rm ad ], se re p ezir a l tu ri de T ia m a t, fu ri oi, av n d n u m ai g n d u ri rele, zi i n o a p te f r oprire, i sn t g a ta de lu p t , tro p in d de tu rb a re . E i in sfa t s ch ib zu iasc rzb o iu l. Muma, lu i H u b u r, care plsm u iete ori ice ch ip u ri, fcu pe d ea su p ra arm e de nenvins, nscu erpi u riai cu d in i a sc u ii, cu flci n e c ru to a re i cu venin n loc de snge ea um plu tru p u rile lo r; n fu r n spaim e dragoni furioi, i n c rc de splendoare fcndu-i aidom a zeilor: Fac-se n e v z u te cile n fio rrii, i cnd a,cetia se v o r n p u s ti, s n u d ea n d r t 1 i ea scoase la iveal [h id ra] B ashm ii, pe dragonul s lb a tic , i pe L ah a m u , leii-cei-m ari, cinii-spum egnzi, i pe om ul-scorpion, argoii dem oni ai fu rtu n ilo r, pe om ul-pete i cap rico r nul, av n d cu to ii arm e n e c ru to a re i fiind n enfricai n b t lie . A to tp u te rn ic e i sn t dorinele i nenduplecate. i n adaos ea a p l sm u it unsprezece [m ontri] n locul lui A psu. D in tre zeii care erau n tii ei n sc u i i a lc tu ia u n eam u l ei, dn sa l n l pe K ingu: anum e pe el l fcu ea m ai m are p este ceilali; ea d ete pe m inile lu i c p it n ia o tirii, rnduielile n eam ului, rid ica rea arm elor p e n tru lu p t , n v a la de a s a lt i ra n g u l de m p rito r suprem al przilor de rzb o i, i l aez n scaunul cu m ciulii. Am ro s tit p e n tru tin e un descntec, te-a m f c u t cel m ai m are n ad u n a rea zeilor, i-am n c rc a t m na de p u te re dom neasc asu p ra tu tu r o r zeilor. F ii a a d a r cel m ai m are, ia r mie singurul so! P ream reasc-se num ele t u m ai presus de

26

a l tu tu ro r A n u k k i3l D nsa ii d ete t b lia d estin elo r i o a trn pe p iep tu l lu i: Fie n esc h im b a te poruncile ta le i s ta to rn ic e [cuvintele ce le ro steti]! n d a t ce K ingu a fo st p re a m rit i a d o b n d it dum nezeirea suprem , a s t fel [le-a sta to rn ic it] zeilor, fiilor s i, s o a rta : Vorbele gurii v o astre [s stin g ] focul, veninul v o stru n g r m d it s z d rn ic e a sc p u te rile covritoare!

II
Cnd T ia m a t sv ri n tre a g a m su r a lu c r rii sale, ea rn d u i b t lia m p o triv a zeilor, v l sta re le ei: spre [a-l r zb u n a] pe A psu, T ia m a t sv ri r u l ea nsi. L ui fia i se dezvlui cum i n arm a se ea b t lia . A uzind asem enea v este, E a p s tr lin i tit t c e re i s t t u f r a scoate o v o rb . D u p ce, ch ib zu in d , i potoli m hnirea, el se n d rep t spre Ajashar, p rin te le su . A flndu-se d in a in te a lui A n sh ar, a ta t lu i care l zm islise, i-a spus v o rb cu v o rb t o t ce urzise T ia m a t: T at, T ia m a t cea care ne-a n s c u t ne u r te . E a i-a a lc tu it o c e a t i tu rb e a z d e fu rie . T o i zeii s-au n d re p ta t c tre ea i i s-au a l tu r a t p n i cei zm islii de tin e : n ju ru l T ia m a te i s-au n g h e s u it cu to ii, g r m a d . n fu ria i i n u m ai cu gnduri rele, e i duc o b t lie f r r g a z , zi i n o a p te , tro p in d i tu rb n d . A u in u t s fa t spre a se p re g ti de rzb o i. M um a lui H u b u r, cea care a f u rit to a te form ele, pe deasu p ra a m ai f c u t i arm e f r gre, a f ta t erpi u riai cu coli asc u ii, cu flci n en d u p lecate, i cu venin n loc de snge a u m p lu t tru p u rile lor, a m p o d o b it cu spaim e dragoni furioi i i-a n c rc a t de splendoare fcndu-i s p a r aidom a zeilor: Fac-se n ev zu te cile n fio rrii i cnd a c e tia se vor n p u s ti, s n u dea n d r t! i ea a scos la iveal [hidra] B ashm i, pe dragonul s lb a tic i pe L ah a m u , leii-cei-m ari, cinii-spum egnzi i pe om ul-scorpion, a r g o ii dem oni ai fu rtu n ilo r, pe om ul-pete i capricornul, to i cu arm e n e c ru to a re i n en frico ai. A to tp u te rn ic e i snt d o rin ele i n en d u p lecate. i n adaos ea a p l sm u it unsprezece [m o n tri] n locul lu i A psu. D in tre zeii care era u n tii ei n sc u i i a lc tu ia u n eam ul ei, dnsa l-a n la t pe K ingu: anum e pe el l-a f c u t ea m ai m are p este ceilali; a d a t pe m inile lui c p it n ia o tirii, rnduielile neam ului, rid icarea

27

arm elor p e n tru lu p t , n v a la de a s a lt i ran g u l de m p rito r suprem al p rzilo r de r zb o i, i l-a ae zat n scaunul cu m ciulii: Am r o s tit p e n tru tin e un descntec, te-a m f c u t cel m ai m are n a d u n a re a zeilor, i-am n c rc a t m na de p u te re d o m neasc asu p ra tu tu ro r zeilor. F ii, a a dar, cel m ai m are, ia r m ie singurul so! P ream reasc-se num ele t u m ai presus de al tu tu r o r A n u k k i! D nsa i-a d a t t b lia d estin elo r i a a trn a t-o pe pieptul lu i: Fie n esch im b ate poruncile tale i stato rn ice [cuvintele ce le rosteti]! n d a t ce K ingu a fo st p re a m rit i d d o b n d it dum nezeirea su p rem , astfe l [le-a sta to rn ic it] zeilor, fii lor si, so a rta : Vorbele gurii v o a stre [s stin g ] focul, veninul v o stru n g r m d it s zd rn iceasc p u terile covritoare!. [A nshar, ascu ltn d ] v e ste a c (T iam at) se nfuriase a tta , [i lovi coapsa] i i m uc buza. [T u lb u ra t era] sufletul su , ia r in im a sa f r od ih n . [V orbindu-i lui E a], ntiu lu i su n s c u t, el izbucni n s tr ig t: [Tu i vei fi] n lu p t v r jm a . T u vei n d u ra [uneltirile] pe care ea le v a urzi n ju ru l t u : [tu I-ai le g a t n la n u ri pe M um m u], tu I-ai ucis pe A psu: unde [s gsim pe cineva a fa r de tin e] care s se m p o triv e asc n fu ria te i [T iam at]? (lacun). E a lu cu v n tu l [i zise]: [Tu], in im de n e p tru n s , care h r z e ti so a rta , [cine] are p u te re a de [a crea] i a d istru g e, [o, A n shar, in im ] de n e p tru n s , care h r z e ti so a rta , [cine] are p u te re a [de a crea i a d istru g e , de a n fp tu i] ceea ce ai ro s tit, n to cm ai aa precu m i noi dorim ? (text deteriorat). F iu lu i su [Anu] ac este [cu v in te] i-a sp u s: [Fiule], ia t arm a de m o a rte a v ite jilo r, a crei p u te re e [m are] i n e c ru to a re lo v itu ra . A adar s te nfiezi T ia m a te i, ca s se p o to leasc su fletu l ei i in im a s i se m oaie. D ac ea n,u a sc u lt cu v in tele ta le , roag-o s t r u ito r n [num ele] n o stru s se p o to leasc ! Cnd [A nu] auzi ch em area p rin te lu i su A n sh ar, p o rn i la d ru m spre T ia m a t i i u rm calea. A nu m erse acolo. Cnd p rice p u gndul T ia m a te i, [tea m a i se c u ib ri n] p ie p t, i el se n to arse din drum . [E l se n ap o ie la] A n sh ar, p rin te le care-l n scuse, [i lund cu v n tu l] i zise: T at, n -am fo st n s ta re : ea e m ai

28

[tare] ca m ine (lacun ) A nshar rm ase t c u t i, privind n p m n t, gem u, [n to rs] c tre fia , c l tin din cap. S-au a d u n a t la o la lt to i Igigi, to i A n u k k i; buzele lor s-au strn s i [ei a te a p t eznd] n t c e re : nici un zeu n u v re a s se n to a rc acolo ca s-o n fru n te pe T ia m a t, [nici u nul] nu v a scp a cu v ia ! A nshar, p rin te le m arilor zei, [se n tre b a dac] acela a c ru i inim e g a ta s dea a ju to r, ca u n u l din acelai ora ori din aceeai a r , n u v a fi M arduk cel v ite a z care s ia s b iru ito r n lu p t ? fia l chem (pe M arduk) n ta in i i spuse d o rin a inim ii sale: Marduk, asc u lt p o v a a ta t lu i t u : tu , fiule, care-m i vei b u cu ra inim a, ap ro p ie-te de A nshar, v o rb ete-i [s t ruind] p e n tru b t lie , s ta i d re p t; v z n d u -te, el se v a liniti! D om nul se nveseli la cuvintele tafrlui su . E l se apropie, in n d u -se d re p t n fa a lui A nshar. Cnd A n sh ar l v z u , in im a i se um plu de n cn tare . E l l s r u t pe buze i i alu n g te a m a : P rin te, n u edea t c u t , deschide buzele ta le , eu v re au s m duc s m plinesc t o t ceea ce in im a t a [d o rete]; care ins a a a t b t lia m po triv a ta ? Fiule, T ia m a t care este fem eie v a porni n a r m a t m p o triv -i! [P rintele m eu] zid ito r, nveselete -te i fii b u curos, n cu rnd tu vei fi acela care v a zdrobi [ceafa] T iam atei; [A nshar], ziditorul (m eu), n veselete-te i fii bucu ro s, n curnd tu vei fi acela care v a zdrobi [ceafa] T ia m a te i! [D u-te,] fiule care cunoti to a t tiin a i potolete-o pe T ia m a t cu descntecul t u cel sfn t, p u r cede iu te n a in te n carul fu rtu n ilo r ! [D a r dac] ea n u v a p u te a fi g o n it, n to a rc e -te napoi! D om nul fu fe ricit de cuvintele p rin te lu i su , in im a lui era bu cu ro as i i spuse ta t lu i s u : Dac eu nsum i se cuvine s fiu m n tu ito ru l v o stru , d ac tre b u ie anum e eu s-o n ln u i pe T ia m a t ca s v scap v o u v ia a , a d u n a i-v n s fa t i n t rii-m i co v rito r u r s i t a ; n (sala sfa tu lu i) U pshuk in n ak u , to i la o la lt , aezai-v veseli i fie ca eu, p rin porunca m ea, n locul v o stru , s-m i h rzesc m ie nsum i d estin u l; fie ca n im ic d in t o t ce voi f u ri eu nsum i s n u p o a t fi sc h im b a t; n im ic s n u se p o a t n l tu ra sau preface din o ricare p o ru n c a buzelor m ele!

29

III
A n sh ar lu cu v n tu l i crainicului su K a k a i spuse aceste v o rb e : K aka, tu , crainicul m eu care m i desftezi inim a, v re a u s te tr im it la L a h m u i L ah a m u : tu eti d i b aci cnd d eslu eti i p u te rn ic cnd cuvntezi. A d u n n fa a m ea zeii, p rin ii m ei, s fie adui aici to i zeii, p e n tru ca ei s-i dezlege lim b a, s ad la o sp , s m nnce grne, s se adape cu b ere ta re , i lui M arduk, r z b u n to ru l lor, s-i h rze asc u rs ita . P o rn ete, du -te, K ak a, nfieaz-te lor i ro stete-le n to cm ai ceea ce am s-i sp u n : A nshar, fiul v o stru , e ste cel care m trim ite , eu snt cel pe care l-a n s rc in a t s v ad u c solia lui ta in ic ; [iat-o ]: T ia m a t, cea care ne-a n sc u t, ne u r te . E a i-a a lc tu it o c e a t i tu rb e a z de furie. [...] L -am trim is m po triv a ei pe A nu, d a r el n u i s-a p u tu t m p o triv i. [C hiar i] lui N udim m ud i-a fo st fric , i s-a n to rs n d r t. M arduk, cel m ai n e le p t d in tre zei, fiul v o stru , v re a s se duc acolo, el s-a h o t r t d in tr-o d a t s p u rc ead spre a o n fru n ta pe T ia m a t. [D ar ia t ] cuvintele pe care m i le-a spus el: D ac eu nsum i se cuvine s fiu r z b u n to ru l v o stru , d a c tre b u ie an u m e eu s-o n l n u i pe T ia m a t ca s v scap v o u v ia a , a d u n a i-v n sfa t i n t rii-m i tem ein ic u rs ita . n [sala sfa tu lu i] U p shukinnaku, to i lao la lt , aezai-v veseli i fie ca eu, p rin p o ru n ca m ea, n locul v o s tru , s-m i h rze sc m ie nsum i d e stin u l; fie ca nim ic din t o t ce voi f u ri eu nsum i s n u p o a t fi sch im b at, nim ic s n u se p o a t n l tu ra sau preface din oricare pofunc a buzelor m ele! V enii aici n g ra b i n cre d in a i-i ra r z b a v p ropriul v o s tru d estin , spre a p u te a el m erge s n fru n te pe groaznicul v o s tru v r jm a . K ak a purcese la d ru m i m erse de-a d re p tu l c tre [s laele] zeilor L ah m u i L ah a m u , p rin ii si. E l se p ro s te rn , s r u t rn d in a in te a lor, apoi se scul i, stn d d re p t, le g r i: A nshar, fiul v o s tru , este cel care m t r i m ite pe m ine, cel pe care l-a n s rc in a t s v ad u c solia sa ta in ic ; ia t-o : T ia m a t, cea care ne-a n s c u t, ne u r te . E a i-a a lc tu it o c e a t i tu rb e a z de furie. [...] V enii aici n g ra b i n c re d in a i-i f r z b a v p ro p riu l v o stru d estin [lui M arduk], ca s p o a t porni s-l n fru n te pe groaznicul v o s tru v rjm a.

30

A uzind [acestea], L a h m u i L ah am u izbucnir in s tr ig te p u tern ic e, ia r to i Igigi4 se v ita r n d u re ra i: Ce s-a p u tu t [petrece] n eo b in u it, n ct [T iam a t] s h o t ra sc a stfe l n ce ne p riv ete pe noi? Noi n u tim ce anum e a sv rit e a ! A lergnd de-a valm a, p o rn ir (c tre A nshar) to i zeii cei m ari care h o t r s c [so arta]. E i aju n ser n fa a lui A nshar, se u m p lu r de bu cu rie, se m b r ia r unii cu alii, [se aezar] la sfa t, i dezlegar lim ba, [lu ar loc] la o sp , m n car grne, se a d p a r cu bere ta r e i i u m p lu r coarnele cu dulce licoare. T ru p u rile lor erau g h iftu ite ca s m ai fi b u t bere, erau m oleii cu to ii, in im a lo r era vesel; [i a tu n c i]lu i M arduk, r z b u n to ru lu i lor, ei i h o t rr s o a rta .

IV
I se cld i o e s tra d p rin c ia r i acolo, de fa cu p r in ii si, se aez dnsul spre [a prim i] s u v e ra n ita te a . Iat, [i sp u ser ei], t u eti cel m ai de seam p rin tre zeii cei m ari, u rs ita t a n u are pereche, poruncile ta le sn t [ca ale lui] A n u ; o, M arduk, ia t - te cel m ai de seam d in tre zei, u rs ita ta n u are pereche, poruncile ta le sn t [ca ale lui] A n u ! [...] [Zeii] se b u c u ra r i l sl v ir [cu aceste cu v in te]: Da, M arduk este regele!; i m ai d e te r scep tru l, tro n u l i sem nul regal, li d ru ir o arm f r pereche care a b a te dum anii din drum [i i sp u ser]: Purcede i cu rm v ia a n T ia m a t, i n lo cu ri n e tiu te de nim eni sngele s i-l p o a rte v n tu rile! Cnd zeii-p rin i i h o t rr [astfel] D om nului so a rta , ei l c ru a r de calea uceniciei i a supunerii. E l i ciopli un arc i d re p t arm i-l h r z i, n cerc s g e a ta , n tin se coarda. (Apoi) n ln d buzduganul divin, i-l prinse la d re a p ta n old, i a l tu ri a trn arcul i to lb a , d in a in te a sa puse fulgerul, i tru p u l i-l um plu cu v p aie arzto are, fcu o re e a ca s-o m prejm uie pe T ia m a t prinznd-o n u n tru , i aez n p a tru u n g h iu ri, aa n ct nim ic din ea s n u scape, v ntul-de-m iazzi, vntu l-d e-m iazn o ap te, vntuld e -r s rit i v n tu l-d e-a p u s; strnse re e a u a care era darul p rin te lu i su A nu, apoi f u ri v n tu l r u , fu rtu n a , v rte ju l, v n tu l m p trit, v n tu l n e p tit, v n tu l p u stii to r i v n tu l-fr-p erech e. V nturile a c e ste a le-a slobozii

31

to a t# ap te o d a t ; ele izbucnir din spatele su p e n tru a tu lb u ra snul T iam atei. D om nul rid ic P o to p u l, arm a sa cea p re ap u tern ic . n carul a d u c to r de groaz el sui pe n ec ru to rii d em oni-furtuni i n h m un atelaj m p t r i t : U cig to ru l, N enduplecatul, S triv ito ru l, S printenul; buzele lor sn t desfcu te, d in ii lor snt p u rt to ri de o tra v , ei nu cunosc oboseala, ei au fost n v a i s doboare. L a d re a p ta sa el puse te m u ta L u p t i B t lia , la stn g a A saltu l care m p rtie pe to i cei unii n crdie. E l i-a pus o p lato [trezind] spaim a, ia r pe coif (i-a pus) sp lendoarea [cu raze de] groaz. U rm ndu-i drum ul cel d re p t i m ergnd n ain te, D om nul purcese spre T ia m a t, care izbucnise de furie. n tr e buzele sale el in e a fo rm ula m ag ic i n m n strn g ea ia rb a care stinge o tra v a . In ziua aceea, alergau m p reju ru l su, alergau zeii, alergau m p reju ru l su zeii, p rin ii si, zeii alergau! A propiindu-se, D om nul p riv ete n genunile T iam atei i desluete p lanul lui K ingu, soul ei. D ar, privind-o, m er sul i ovie, duhul i slbete, m icrile lui aju n g f r noim ! Cnd zeii, alia ii si i aju to arele sale, i-au v z u t a stfe l eroul i c p e te n ia , li s-a tu lb u ra t vzul. T ia m a t i slobozi form ula ei m ag ic, i ceafa n ici n u i-o ntoarse m ca r, ia r de pe buzele ei, ca de la o f p tu r s lb a tic , ies tr n c n e li m in cin o ase: (text deteriorat ). [R idicnd] P o to p u l, p reap u tern ica-i arm , T iam atei, care se a r ta n d a to rito a re , D om nul i r sp u n se la fel: De ce ch ip u l t u d la iveal sim m in te bune, n vrem e ce inim a t a n u c u g e t d ect la izbucnirea p r p d u lu i? [Din p ricin a ta ] fiii s-au n s tr in a t, i-au a m g it p rin ii, i o h ia r tu , m u m a lor, u r ti n d u rarea. T u I-ai rid ic a t pe K ingu n tru [cin stea] de a-i fi so ; f r s fi a v u t el vreun d re p t, I-ai n z e s tra t cu p u te re a de zeu suprem , m p o triv a lui A n shar, a regelui zeilor, n -ai a sm u it dect relele, iar fa de p rin ii m ei, zeii, ai d a t d o v ad de ticloie. S fie g a ta otile ta le , s-i n cin g arm ele. A propie-te p e n tru ca noi am ndoi, tu i cu m ine, s ne b atem n duel! A uzind aceste c u v in te , ea se a r t ca o bezm etic i i p ierd u ju d e c a ta . E a , T ia m a t, izbucni cu a t ta furie n r c n e te , n c t am n d o u pulpele ei tre m u ra r p n la gleznei E a i ro s te te descntecul, i sloboade, i sloboade form ula m agic, ia r zeii b tliei i zngne arm ele. In tln in d u -se T ia m a t i cel m ai n e le p t d in tre

32

zei, M arduk, pornesc duelul i n lu p t se opin tesc unul n altul. D om nul i desfur re e a u a i o acoperi [pe T iam at], asm u i m p o triv a ei v n tu l r u care st tu se n spate. Cnd T ia m a t i deschise gura s-l n g h it, (M arduk) strn i v n tu l r u ca s-o m piedice de a-i m ai strnge buzele i v n tu rile i u m p lu r furioase to t tru p u l, pntecele i se um fl i atunci ea i deschise lai ^ gura. [E l] in ti o sgeat, i spintec b u rta , i sfie vin trele i o despic n dou. M celrind-o astfel, i puse c a p t vieii, azvrli jos ca d av ru l i se sui p este el. D up ce a ucis-o pe cp eten ia lor T iam at, otenii ei alergar c a re n co tro , ce ata ei se risipi i zeii care i erau ciraci i aju to are se cu tre m u ra r de fric i se n to arser din drum , fugind ca s scape cu v ia . nco n ju rn d u -i peste to t fr a le lsa vreo p u tin de scpare, (M arduk) i ferec i le frm arm ele. A ru n cai au fost n plase, pui s zac n nvoade, su rg hiunii p rin cotloane; nbuindu-se n gem ete, ei i p rim ir pedeapsa i rm aser zvorii n tem n ie. Ct despre cele unsprezece f p tu ri ce fuseser ac o p erite de spaim e, h a ita de dem oni care m ersese lao lalt de-a d re a p ta (T iam atei), el le prinse cu arcanul i le ferec b ra e le n la n u ri i, p en tru [p atim a] lor rzboi nic, le clc n picioare. Ia r pe K ingu, care era cel m ai m are din ei, l leg n la n u ri i l socoti p o triv it cu n u m ru l zeilor m ori. E l i lu t b lia destinelor ce pe n e d re p t o p u rta se acela, o pe cetlui cu pecetea sa i i-o prinse pe piept. D up ce i-a n l n u it i supus pe cei care voiser s-l v a t m e i, ca un ta u r, l-a d o b o rt pe obraznicul su v rjm a, iar asu p ra dum anilor si a s ta to rn ic it deplin triu m fu l lui A n sh a r, du p ce a m p lin it d o rin a lui N udim m ud, el, v ite a zul M arduk, ngrm dindu-i stp n irea peste zeii legai, se n to arse din nou spre T iam at, pe care o ferecase n lan u ri. D om nul clc n picioare tem eiurile T iam atei. Din cu m p litu l ei hoit el sm ulse e a s ta , ia r sngele din vinele ei t i a t e , v n tu l-d e-m iaz n o ap te l duse n locuri n e tiu te . P riv in d a c estea, p rin ii lui se nveselir i tre s lta r de b u cu rie i i ad u ser d a ru ri. P o to lit, D om nul p riv ete leul T ia m a te i; el v re a s m p a rt d ih an ia, s p lsm u iasc [din ea] lu cru ri frum oase. O despic n d o u , ca pe un p ete u sc a t, desfcnd o ju m

33

ta te cu care c p tu e te ceru l; tra g e h o ta ru l, aeaz s t r jile i le d p o ru n c s m piedice ieirea apelor ei. Apoi el s tr b tu cerurile, c e rc e t locurile de zidire i sta to rn ic i, fa n fa , locul p o triv n ic al lu i A psu, slaul lu i N udim m ud. D om nul, m su rn d form a lui A psu, d u p chipul su n tem eie u n te m p lu m re , E s h a ra ; m arele tem p lu E sh ara, pe care l f u ri, au fo st cerurile unde pe A nu, pe Enlil i pe E a 5 i p u se s se aeze n sfin tele lor locuri.

Y
(M arduk) f u ri slae [cereti] p e n tru zeii cei m ari, p u se n locurile cu v en ite stelele, chipurile lor [a strale], n perechi gem ene. E l sta to rn ic i an ul, i m rg in i h o tarele i p en tru fiecare d in tre cele dousprezece luni aez cte tre i stele. D u p ce a h o t rt d u ra ta an u lu i, el ntem eie locaul stelei polare, spre a h o t rn ic i leg tu rile d in tre stele, aa ca nici u n a d in ele s n u fa c greeli i s nu fie f r b g a re de seam , ia r n p re ajm a ac estei [stele polare] aez locaurile lui E n lil i lu i E a. E l deschise p o ri din dou la tu ri ale cerulu i, puse acolo zvoare p u tern ice, n d re a p ta i n stn g a. In p n tecu l T ia m a te i, el arcu i nlim ile cerului, l puse pe N a n n a r s s tr lu c e a s c (acolo) i i n cre d in n o a p te a . l h r z i (s fie) giuvaierul n o p ii, ca s nu m ere zilele pe care n fiece lu n , f r sfrit, v a avea s le nsem ne cu d iscu l s u : Cnd n cep u tu l lunii se n a l peste a r r t u i vei a r ta cornul s tr lu c in d ca s n u m eri ase zile; n ziua a a p te a discul t u s fie ju m ta te , n ct a cinci sprezecea zi s fie sem nul de cu m p n al m iezului fiecrei lu n i; apoi, cnd Soarele te v a p riv i din tem elia cerului, s te su b iezi i s descreti cu m su r n d r t; n ziua cnd te faci n e v z u t, ap ro p ie-te de calea S oarelui; cu el [sorocul] zilei a treizecea s nsem ne o cu m p n nou (lacun). D u p ce [i-a h o t rt lui S ham ash6 socoteala] zilelor i [a rn d u it] paznici ai zilei i ai n o p ii, [M arduk a a d u n a t) balele T ia m a te i i a f u rit [din ele zp ad a i gheaa]. El condens n o rii i stro p i [cu ploaie pm ntul]. Siei i h r z i i p s tr n m n a sa a sm u irea v n tu rilo r, pornirea ploii, lsarea frigului, fum egarea ceurilor, m prtierea salivei T ia m a te i. El aez capul ei, n g rm d i [un m unte]: deasu p ra, [i atu n ci] izvoare se deschiser i a p a vie n cep u

34

s c u rg ; din ochii ei, el slobozi E u fra tu l i T ig ru l; astu pndu-i n rile , el le p s tr ca [a rin de a r tu r ]. Pe piep tu l ei, n g rm d i m u n ii n d e p rta i i fcu c r p tu ri prin c a re s n easc a p a izvoarelor. C oada ei o ncovoie i leg M arele N od7 ca s [nfrneze] sub picioarele sale [puhoiul] lui A p su . [ i aez] cru p a cu care p ro p ti cerurile. [D in ju m ta te a T iam atei] fcu b a g d a d ia i reazem ul p m n tu lu i; ...n u n tru l T ia m a te i scurse nisipul. E l i d e sf u r re e a u a , o desfcu de to t. n to cm in d cerurile i p m n tu l, [le nnod] le g tu rile spre a le in e tra in ic m ple t ite . D u p ce h o t r cerem onialul i aez d reg to riile, el n to cm i lan u rile pe care le d ete n p s tra re a lui E a. A duse t b lia d estin elo r pe care o luase de la K ingu i, ca nsem n al ra n g u lu i, i-o nm n lui A nu, druindu-i-o. R eea u a de b t lie pe care o atrn a se fu d esfcu t. i duse n fa a p rin ilo r si [pe cei doi zei captivi]. Ct p riv ete cele unsprezece f p tu ri f ta te de T ia m a t..., arm ele lor au fo st sfrm ate ia r [f p tu rile ] ferecate la picioarele lui: el f u ri efigii i le n c ru s t n p o a rta lui A p s u , p en tru ca a c e sta s fie n v iito r sem nul de n e u ita t [al victoriei]. Cnd zeii v z u r acestea], ei se b u c u ra r veseli n inim a lor, L ahm u i L aham u , [ca i] to i p rin ii ceilali. A nshar l s r u t i de f a cu to i l slv i ca pe u n rege. A nu, E nlil i E a i m u l u m ir p rin d a ru ri... D am k in a, m aica sa, scoase un ip t de b u cu rie nspre el i i s tr lu c i fa a ca [o m rtu rie ] a h a tru lu i [ce i se fcuse]. Zeului U sm u, care duse darurile ale n tr-u n loc ta in ic , i fcu h a tru l s fie crainicul lui A p su i s vegheze altarele. S trn i la o la lt , Igigi cu to ii se p ro s te rn a r d in a in te a sa, [i to i] A nu n n ak i, a tia c i sn t, i s r u ta r picioarele, i to i zeii [se a l tu ra r ] sp re a-l ad o ra, aru n cn d u-i nasu l (la p m n t); [sculndu-se apoi] n picioare, s-au n c h in a t [i au spus]: Iat regele! (lacun). E l se n v em n t cu vem n tu l su p rin c ia r, cu nim b u l regal, cu coroana te m u te i m a ie s t i. El n l a rm a d u m n ezeiasc, apucnd-o cu m na d re a p t , [ia r n cea] stn g in u cu p u te re [scep tru l dom nesc...]. L ah m u i L ah am u [...] lu a r cu v n tu l i zeilor le v o r b ir Ig ig i: Mai n a in te , M arduk a fo st fiul n o stru cel p re a iu b it, acum el este regele v o stru . A scu ltai poruncile lui! [...]

35

VI
M arduk, auzind ch em area zeilor, h o t r s f u rea sc o lu crare fru m o a s. Cu glas ta r e el i v o rb e te lui E a i i spune ceea ce i zisese n sin e: Vreau s fac o re e a de snge, s n tocm esc un schelet de oase i s n a l o fiin om eneasc al crei num e s fie acela de O m l V reau s plsm uiesc [a cea st ] f p tu r om eneasc, [acest] Om , p e n tru ca, avnd el p o v ara slu jirii zeilor, a c e tia s se afle n pace. T o t astfe l, v re a u s m b u n t e s c rn d u iala zeilor i, c in stii d eo p o triv , ei s fie d e sp rii n d ou tag m e! R sp unzndu-i, E a ro sti aceste cu v in te i, cu p rivire la dom olirea zeilor, i m rtu risi ac e st gnd: S fie j e r t f i t unul sin g u r din zei, s fie n im ic it [num ai] el, spre a se n tem eia om enirea! U neasc-se deci m arii zei, ia r v in o v a tu l s fie je r tf it, ca s r m n n fiin c e ila li! M arduk i a d u n pe zeii cei m ari, le v o rb i cu b ln d ee i le d e te porunci. Zeii, cinstindu-1, i a sc u lt poruncile. Rege fiin d r el ro ste te aceste cu v in te c tre to i A n u n n ak i: A devrat este, f r n d o ial, c m ai nti pe voi v-am n u m it, v o rb ii deci cu m ine n cu v in te f ie : cine-i acela care a u rz it b t lia , a s trn it r z v r tire a n T ia m a t i a d e z l n u it rzbo iu l? S-m i fie adus cel care a u rz it b t lia , am s-l' fac s-i p rim ea sc osnda, ia r voi v ei r m n e n pace! Zeii cei m ari, Igigi, aa i-au r sp u n s lui, R egelui zeilor din cer i de pe p m n t, sfe tn icu lu i zeilor, D om nului lor: Kingu este cel care a u rz it b t lia , el a s trn it rzvrtirea? n T ia m a t i a d e z l n u it rzboiul! Acela fu leg at n la n u ri; fu ad u s i in u t n a in te a lui E a ; i se dete osnda: i-au deschis vinele sngelui. D in sngele lui, (Ea) fcu om enirea i pe zei i d escrc de p o v a r .8 D up ce n elep tu l E a a f u rit om enirea i a pus-o n slu jb a zeilor, silind-o s-i slu jeasc pe zei - o lu crare ca a s ta e cu n e p u tin de nchipuit* n u m ai p rin d ib cia lui M arduk a fo st n sta re N udim m ud a o face ca rege al zeilor, M arduk m p ri pe to i A n u n n ak i [p rin lum e] aici sus i dincolo jos. El i h r z i lui A nu (drep tu l) de a-i fi a sc u lta te poruncile. T rei su te din ei aez n ceruri, ca s tr ji, i la fel sta to rn ic i rn d u iala p m n tu lu i: n ceru ri i pe p m n t el aez ase su te de zei. D u p aceea (M arduk) sta to rn ic i to a te legile i tu tu r o r a c e sto r A nun n ak i d in cer i de pe p m n t le d d u (fiecruia) ro s tu l su. A n u n n ak i, lu n d cu v n tu l, g r ir c tre M arduk, D om -

36

nul lo r: Acum, D oam ne, c ai s ta to rn ic it lib erarea noas t r , care v a fi sem nul sm ereniei n o astre fa de tin e ? Ia t , vom face aceea ce v a p u r ta num ele de S a n c tu a r: n iatacu l t u sfn t ne vom p etrece n o a p te a ; acolo ne vom odihni! Da, vom n tem eia u n s a n c tu a r; aezarea lui fi-va piciorul n o stru pe p m n t: n ziua n care vom sosi ne vom afla rgazul! Gnd M arduk auzi aceste c u v in te, tr s tu rile chipului su , ca ziua, s tr lu c ir m re : Da, zidii B abilonul (ceresc), pe care a i d o rit a-l cld i: s fie n ch eia t zidirea de crm izi i s n la i sa n c tu a ru l! A n u n n ak i m n u ir h rleu l. n anul n ti ei f c u r c r m izi; cnd veni al doilea an, E -S aggila, perechea p o triv n ic a lu i A p s u , fu n la t p n n vrf. E i zid ir n a ltu l tu rn n c a tu ri al lu i A p s u , ia r p e n tru A nu, E nlil i fia m ai s ta to r n ic ir u n lca. (M arduk), n t o a t m rire a , veni i se aez d in a in te a lor i p riv i cu n cn tare E sh a ra , din tem elie pn n c re a st . D u p ce is p r v ir de c l d it E -Saggila, A n un n ak i i f c u r cu to ii propriile lor a lta re : tre i sute de la Igigi din ceru ri i ase su te ai lui A p s u se u n ir aici cu to ii. D om nul, n m arele-i sa n c tu a r ce-l f c u se r p en tru el s-l a ib lca, i aez la o sp pe zei, pe p rin ii lui, [i le v o rb i]: Iat B abilonul, locul ederii v o a s tre : g u sta i plcerea, s tu ra i-v de v eselia ce [vi se hrzete!] A tu n ci zeii cei m ari se aezar, i p re g tir cnile cu bere i se p u ser pe b e n c h e tu it. Cnd i n ch eia r petrecerea, ei n la r o ru g s m e rit n te m u tu l E -S aggila (artn d ) ce tem einic s ta to rn ic ite au fo st planurile tu tu r o r rnduielilor, cum to i zeii i-au d o b n d it p rin m p rire slaele lor d in ceru ri i de pe p m n t; zeii cei m ari, n n u m r de cincizeci, se aezar, ia r cei ap te zei ai D estinelor lu a r h o t rre a d e o d a t . D om nul prim i A rcul, arm a sa, i l puse d in a in te a lor. Zeii, p rin ii lui, p riv ir i coarda ce i se fcuse. V znd ce m in u n a t fusese f u rit ac est Arc, p rin ii lui (M arduk) p ro sl v ir naltele isp r v i sv rite de el. n ad u n a rea zeilor, A nu rid ic A rcul i, srutndu-1, (ro sti): Fie el O d ra s la ! apoi n u m i a stfe l num ele A rcului: L em n-lungu s fie cel d in ti, i al doilea A ting-i i n t a , ia r al tre ile a num e S te a u a A rcului4 1 . Pe a c easta o fcu s s tr lu c e a s c n ceruri, i i h r z i locul p rin tre dum nezeietile [c o n stelaii], su ratele ei. D u p ce A nu ro stu ise sorile A rcului, el aez un tro n regal care, p rin tre zei, era cel m ai n a lt i, n ad u n area

37

zeilor l n sc u n a (pe M arduk). M arii zei se a d u n a r la o la lt i s l v ir n tru vecie so a rta lui M arduk. E i ro stir a su p ra lor nile u n b le ste m ; se ju ra r pe a p i pe ulei i i a tin s e r g tu l: ei i d e te r st p n ire a reg easc asu p ra zeilor i i ad e v erir p u te re a p este zeii din cer i de pe p m n t. A n sh ar l socoti m ai presus (dect to i) i l num i A sa rilu d u : S ne p ro ste rn m la auzul ac e stu i num e! Fie ca zeii s ascu lte, cinstindu-1, ceea ce le v o rb ete i cea m ai ta re sus i jos s fie po ru n ca lui. P re a m rit fie el, Fiul i r z b u n to ru l n o stru ! D om nia s-i fie cea m ai p u te rn ic i f r pereche. P sto re a sc el C apetele N egre9, f p tu rile sale, i de-a lungul vrem ilor zic-se f r u ita re c n tarea lui. S se stato rn ic e a sc p en tru p rin ii si ofrande n e n tre ru p te i s n u se curm e g rija p en tru nevoile lor, s fie slu jite altarele lor, s fum ege tm ie, nale-se descntecul oam enilor! Pe p m n t s se fac aidom a cu ceea ce se savirete n cer. [...] C hiar d ac se d e sp a rt C apetele Negre n tru c re d in a lor n zei, p e n tru noi, n to a te num ele cu care n o i I-am n u m it, el s fie dum nezeul n o stru ! N um i-vom a a d a r cele cincizeci de num e ale lui, ca s izbucn easc slava fiin ei sale i aijderea n tru faptele lui. M arduk ! aa cum l-a n u m it de la n atere t a t l su A nu, cci el d ru ie te p u n i i a d p to ri i aduce belugul n staule, el care cu arm a P o to p u lu i i-a ferecat pe cei r z v r tii i i-a sa lv a t pe zei, pe p rin ii si, p n d ii de prim ejdie grea. D a, F iu l Soarelui , cum I-au n u m it zeii pe cel n a cru i lu m in a rz to a re ei nu-i cu rm m ersul nicicnd. O am eni lor, pe care i-a f c u t fiine n z e stra te cu suflare, le-a p o ru n c it s-i slujeasc pe zei ca aceia s se afle n pace. A zm isli, a nim ici, a ie rta i a pedepsi ia t ce s stea n p u te re a lu i: to i s-i n d rep te p riv irea spre el! [...]

VII
A sa ri , cel ce le-a d a t (oam enilor) n v tu r , a s ta to r n icit h o tarele (cm pului), el, f u rito ru l grnelor i al pnzei de in, cel ce o d rslete v e rd e a a ! [...] N e b iru ! el pzete n e s tr m u ta t locurile de tre c e re din cer i de pe p m n t, ca (zeii) s n u tre a c n sus ori n jos,

38

cci el i p n d ete. N eb iru 10 e s te a u a lui pe care a fcut-o s str lu c e a sc n cer; ea s t in locul polar i celelalte o privesc zicnd: El care, neobosit, n u n cete az s s tr b a t snul m rii, fie num ele su N ebiru, el care s t d re p t la m ijloc! El le h o t r te stelelor cerului calea lor tra in ic i t o t el m n, ca pe o tu rm , pe to i zeii lao lalt! El o n ln u ie pe T ia m a t, el i scu rte az v ia a i s c u rt s fie ac e a sta ! Cnd zilele v or m b trn i, fie ca ea s se n d ep r teze de generaiile v iito a re , f r s fie o p rit n loc, i s-i ia zborul pe v e c i![...] T o ate num ele a c estea pe care le ro s tir zeii Igigi, cnd le auzi E a, su fletu l s u n tre g ncepu s cn te de veselie; a c e sta ro s ti: El, ai c ru i p rin i i-au s l v it num ele, m i este aid o m a m ie; fie deci num ele su , de asem enea, E a ! A ib el aa d ar p u te re a s p u n n lu crare to a te datin ile m ele, i n treg u l poru n cilor mele rnduiasc-1 to t el! Cu num ele a c e sta C incizeci 11 zeii cei m ari au n u m it cele cincizeci de num e ale sale i sem nul s u I-au so c o tit d ect al tu tu ro r m ai presus. S fie ele in u te m in te , n tiu l (ro stit) s le dezvluie (pe celelalte), n elep tu l i in iia tu l s le cerceteze lao lalt, t a t l rosteasc-le ia r i i iar i ca s le n v ee fiii, s le cu n o asc to i ca pe al P sto ru lu i i al C iobanului, [astfel nct], f r a trec e cu ved erea pe E nlil al zeilor M arduk, a r a sa s p ro p easc i el nsui s fie n e v t m a t! D in u ito r este cu v n tu l lui, n e s tr m u ta t i e v o rb a, ceea ce g u ra lui a r o s tit n u m ai p o ate schim b a nici un zeu! D ac p riv ete cu m nie, el ceafa n u i-o n to a rc e , cnd e a a t, nici un zeu nu-i n fru n t su p rarea . N e p tru n s i e inim a, larg i este sufletull P c to su l i n eleg iu itu l sn t n esu ferii n fa a ochilor si. A c east descoperire, despre care v o rb itu -s-a n a in te de el, un u l d in ti a scris-o astfel n ct s o afle u rm aii. Glas s se dea num elui [viteazului] M arduk, c ru ia i-au d a t n atere zeii Igigi, fac-se cu noscut cntecul lui M arduk care a n l n u it-o pe T ia m a t i a lu a t D om nia!
(Enuma elish, I VII)

39

Varianta cosmogonic a lui Berosos

n vasta lucrare n trei volume, Babyloniaka, scris n grecete (sec. IV III .e.n.) de preotul chaldean Bel-Usur (Berosos) al zeu lui Bel-Marduk din Babilon, dar pierdut astzi, figura o cosmogonie repovestit rezumativ de episcopul cretin Eusebius din Cesareea; confruntarea acestui fragment cu poemul creaiei" Enuma elish e interesant i pentru confirmarea mitului ca atare, ca i pentru unele nuane care la Berosos (poate i datorit rezumatului fcut de Eusebius) par mai explicite.

E l (Berosos) spune c a fo st o vrem e n care to tu l era b ezn i a p i c n ea au p rin s v ia f p tu ri m o n stru o ase i de o a lc tu ire n em aip o m en it i care aveau form e stra n ii. C ci au a p ru t oam eni cu dou arip i i unii c h ia r cu p a tru a rip i i cu do u fee, ia r a lii care aveau un tru p i do u ca p ete, u n cap b rb te s c i altu l fem eiesc i sex dublu, de b r b a t i de fem eie, i a lt soi de oam eni d in tre care unii aveau labe i coarne de c a p r , ia r alii picioare de cal i n c alii avnd p a r te a din sp ate de cal i p a rte a din fa de om , care erau la n fiare ca h ip o cen ta u rii, i c au lu a t fiin ta u ri avnd ca p ete de oam eni, i cini cu p a tru tru p u ri avnd la sp ate cozi de pete, i cai cu cap ete de cini i oam eni [de asem enea cu cap de cine] i alte a n i m ale av n d cap ete i tru p u ri de cai i cozi de p ete i a lte f p tu ri vii avnd form ele tu tu ro r soiurilor de dobitoace i pe lng aceste anim ale, peti i rep tile i erpi i alte dobitoace i alte fiin e vii, n cea m ai m are p a rte m in u n ate i avnd n f i ri am este cate ale u n o ra cu ale celorlalte, ale c ro r ch ip u ri se aflau aezate n tem p lu l lui Bel, ia r aceste v ie u ito a re asc u lta u de p orunca unei fem ei, num ele creia era Ilo m o ro k a, i a c e a sta se ro ste te n lim ba cald aic Thamte (T iam at), ia r elinete t lm c im Thalassa (m area), num e al c ru i n u m r este aidon>a cu cel p en tru Selene (luna). A ad ar, n tru c t lucrurile s t te a u astfel, ivindu-se Bel pe n e a te p ta te , el a d esp icat fem eia la m ijloc i din u n a d in tre ju m t ile ei a f c u t p m n tu l, ia r din cealalt cerul, i f p tu rile v ii care erau n ea au d is p ru t; i el (Berosos) zice c a c e a s t poveste este alegoric, deoarece acel t o t fiin d p rin cip iu l um ed i n el nscndu-se

40

f p tu ri v ii, zeul a c e s ta i sm ulse capul i zeii ceilali au am e ste c a t cu rn sngele care curgea i i-au f cu t pe oam eni. A s ta p e n tru c ei (oam enii) sn t n s ta re s cugete i s ia p a rte la n elep ciu n ea dum nezeiasc. Ia r B el12 pe care l tlm c im p rin Zeus despicnd b ezna la ju m ta te , a d e s p rit p m n tu l i cerul unul de altu l i a pus rn d u ia l n lum e, i oam enii, n ep u tn d ndura n a te re a lum inii, au d is p ru t, ia r Bel, vznd in u tu l p u stiu i ste rp , i-a p o ru n c it u n u ia d in tre zei ca, d u p ce i v a fi fost sm uls capul, cu sngele care curgea s fac p m n tu l i s fu reasc pe oam eni i acele anim ale ce a r p u te a s ndure aeru l. i Bel a c re a t astrele, soarele, lu n a i cele cinci p la n e te ; i a t ce, d u p cum spune (A lexandros) P o ly h isto r, p o v estea B erosos n C arte a n tia a sa [...] (Eusebius din Cesareea, Praeparatio Evangelica)

R TRIUMFUL SOLAR
Nu avem azi aproape deloc mituri egiptene narate ca atare sau mcar mitografii teologice ori literare, altfel dect n fragmentele, compuse n alte scopuri, pe care le-au conservat Textele Piramidelor i Cartea Morilor (incantaii mai ales medicale i funerare). Cartea dragonului Apophis (un papirus hieratic aflat la British Museum) e un text magic redactat de un scrib pentru Esmin, fiul lui Petemnestu, n anii 312 311 .e.n., i conine una dintre relatrile mai ample ale mitului despre zeul solar principal n unele epoci R6. Dei adorat n tot Egiptul, Re i avea centrul cultual n Heliopolis (On), unde se numea i Atum (creatorul solitar al universului, prin autofecundare, n alte variante prin desprinderea din haosul primordial N un sau prin nirea sub form de Phoenix dintre peta lele primei flori de lotus). Conflictul dintre zeul suprem R6 i drago nul demoniac Apophis (identificat mai trziu cu zeul Seth) se inter preteaz adesea ca un simbol mitologic al meninerii echilibrului cosmic sau al luptei ntre lumin i ntuneric: Apophis l provoac zilnic pe Re, care rsare victorios n fiece diminea, navignd n barca lui solar; o variant arat cum, ivindu-se sub forma de motan n flcri, R l decapiteaz pe dragon.

41

Textul e nsoit, pe lng obinuitele instruciuni cu caracter magic (recitarea adresndu-se unui Apophis modelat din cear, pe care i s-a nscris numele cu verde etc.), i de meniunea: Aceast carte este un mister al templului; ochiul omenesc s n-o zreasc! ntruct textul era dintre cele iniialice.

Do, rostit:13 Cnd s t p n u l U niversului s-a rid ic a t, el a spus: Am lu a t n a te re ca K eprer. N um ai d u p m ine au lu a t n a te re cei care sn t n sc u i. T o ate fiinele s-au n sc u t ab ia d u p m ine. S n t m u lte fiinele care au ieit din gura m ea, pe cnd n c n u era cer, pe cnd n c n u e ra p m n t, cnd erpii i v ierm ii n u fuseser nc f cu i n locul acesta, ia r eu porunceam ac esto r [fiine] ce tr ia u n trn d v ie n apele venice. N u am g s it u n loc unde s m fi p u tu t aeza. A tu n ci am zm islit o d o rin n in im a m ea, am l s a t s neasc [din m ine] tem eiu ri noi i am c re a t to a te fiinele cnd nc eram cu desvrire singur, n ain te de a-l fi scu ip at (afar) pe Shu, n a in te de a o fi scu ip at (afar) pe T e fn u t, cnd n u era n c nim eni m p reu n cu m ine. Am f u rit tem eiurile n in im a m ea i au lu a t n a te re m u lte ch ip u ri de fiine n fiinele de copii i n fiin e ale copiilor ac esto ra. Am l s a t s m n m ea s cad n m na m ea, d u p ce m -am m b r i a t cu u m b ra m ea; i am m procat [s m n mea] ch iar n g u ra m ea i apoi I-am scu ip at (afar) pe Shu i am scuipat-o (afar) pe T efn u t. T a t l m eu N un i-a trim is d ep a rte de aici, ia r ochiul m eu [a r t c it] d u p dnii p n c tre cele dou m argini, d u p ce ei m -au p r sit. Cnd am lu a t n atere, n u m ai eu singur eram zeul, i noi eram tre i zei atu n c i cnd m -am s ta to rn ic it pe pm ntul acesta. S hu i T efn u t au scos s trig te de bucurie n apele venice un d e se aflau i [venind] m i-au adus cu ei ochiul m eu. Cnd m i-am m p re u n a t m dularele, am plns d easu p ra lo r i n chipul a c e sta au lu a t n atere oam enii, din la c ri mile care au n it din ochiul m eu. D ar ochiul m eu s-a u m p lu t de m nie m p o triv a m ea atu n ci cnd s-a n a p o ia t i a v z u t c pusesem altu l n locul lui. E u I-am m podobit ns cu lu m in i I-am n la t punndu-i pe fru n te a m ea; d u p ce el a aju n s fastfel] suveranul acestei r i ntregi, m lnia*czu d in tr-n su l [i se rostogoli] la rdcinile p la n te lor, cci i ddusem napoi ceea ce i se rp ise. i am f c u t

42

rd cin ile s creasc i am f u rit to a te versurile i to t ceea ce s-a n s c u t din ele. Shu i T efn u t au z m islit pe [G eb] i pe N u t, ia r Geb i N u t au zm islit pe U ser (O siris ), pe H or (Horus) cel avnd am ndoi ochii n fru n te , pe S u teh (Seth), pe E set (Isis) i pe N e b th e t (N ephthys ), unul d u p altu l; iar copiii lor sn t de a tu n c i m u li la n u m r n a r a ac easta. Magul conjurnd este duhul v irtu ilo r m agice, trim ise de m ine n tru strp irea dum anilor m ei p rin descntece. E u i-am trim is aici pe aceti zei care au lu a t n atere din m dularele m ele, ca s-l nving pe v rjm au l acesta p rim ejdios. C ad [deci] p ra d focului A pop ( A pophis ), c u itu l s se afle n e a s ta lui, s i se ta ie urechile, s p iar num ele lui din a r a ac easta! Am trim is p r p d u l ca s-l loveasc. Am f c u t s p ia r oasele sale, ia r sufletul i-l strpesc zi de zi. E u i dezghioc v ertebrele din spinare i r zu i cu cu itu l g rsim ea crn ii lui, pe care o jupoi. A fost a ru n c a t n focul pe care n num ele su l st p n e te S ehm et, i O chiul D ivin p etrece pe socoteala lui n num ele su. D um anul se gsete n flc ri, sufletul lui e silit s piar, i sn t arse oasele, m d u larele lui snt a ru n c a te n foc. Hor a p o rn it m p o triv a lui cu su lia sa de treizeci de coi, i su lia a c e a sta de fier i-a s frte c a t tru p u l ca i cnd n u s-ar fi aflat n icio d at. V rem ea furiei lui a fo st a b tu t din drum i gtlejul lui a fo st silit s verse. A fo st p z it, leg at, n l n u it; un leu cu dou capete i-a sto rs p u tere a, ia r eu i-am d esfcut oasele din m dulare, i-am frn t picioa rele, i-am v rt minile n b u tu c i, i-am ferecat gura i buzele, i-am sm uls din ii, i-am t i a t lim b a din g tlej, i-am lu a t graiul, i-am o rb it ochii, i-am r p it darul auzului, i-am lu a t tru p u l din locul su i i-am h r z it loc i slluire n p ri felurite, ca i cum nu ar fi fost v re o d a t . Num ele lui nu m ai este, odraslele sale n u m ai sn t. El n u se m ai afl i nu m ai snt nici ciracii lui. Nu este el, nici ta g m a lui n u m ai este. Nu este el, nici urm aii si n u m ai snt. Oul su nu crete, sm n sa nu se rid ic. N u se m ai afl sufletul su, nici leul su , nici duhul su , nici u m b ra sa, nici h aru l su v r jito resc n u m ai e s te ; oasele lui n u snt, nici pielea sa nu m ai este. El a c zu t r p u s i nu m ai este! O chii a rzto ri ai lui H or I-au a ru n c a t n minile dreg to rilo r, ale clilor [care l a tep ta u ] cu cu itele lor, i ei i-au s v rit asupr-i lucrarea lor o b in u it . El a c z u t p ra d p r p d u lu i de

43

m oarte pe care I-au a sm u it asu p ra lui i a su p ra m iezului su zi d u p zi. Chipul su e s tr p u n s de c u it i capul i-a fost re te z a t de pe tru n c h i. S ehm et a lu a t in im a lui, a aruncat-o n focul din fa a ei i a n p u s tit asu p ra lui lim bile arzto are ale v p ilo r, cu num ele: Puterea F ocului. A ria a crescut. E a a sm uls sufletul lui din le, n stp n itu -s-a ea n tru num ele ei Sehm et i s-a b u c u ra t n tru num ele su: Dumnezeiescul Ochi Lum inos. Focul a n g h iit inim a lui i suflarea arzto are a gurii sale a m istuit-o . W ezet ( Theba) a co tro p it locul p rb u irii lui, astfel nct el s nu scape n icio d at n vecii vecilor. Paznicii l pzesc, ei desfac b u c i sufletul lui, cadavrul lui, u m b ra lui, duhul lui i h aru l su v r jito re sc ; ei i sm ulg in im a din locul ei i num ele lui l strpesc. El a c zu t i nu m ai este, aa d up cum am p o ru n cit eu. El a fo st sp u lb erat, i sp u lb erat este sufletul su . Slaul lui n u m ai este i n u este nici aezarea sa. A rcaii lui Shu l tr s c prin sala cu stlpi a ospeelor, ia r (zeia) P a h e t l d p ra d lim bii de vp aie, lundu-i m su ri de prevedere. E a l duce la pieire n clipa ei de furie ar g o as, ia r S ehm et l aru n c p este lim bile arzto are ale g u rii ei. In im a lui cade r p u s de c u it; el e orb. El se p rb u ete r p u s. nsui Re l r p u n e. Re ctig b iru in a asu p ra lui Apop, n fa a m arii eneade14 a zeilor; cu itu l s t n fip t n e a s ta lui, rm n n d aa n to a te zilele, d in ain tea (feei) lui Re. Zeii de la m iazzi l d o boar, zeii de la m iaznoapte l doboar, zeii de la apus l d oboar, zeii de la r s r it l do boar. Orion l n ln u ie n cerul de m iazzi, U rsa M are l priponete de cerul de m iaz n o ap te; cei care slluiesc n stele, l leag. F lcrile l cu p rin d , focul l m istu ie i i nim icete oasele i p ru l, cu m dularele lui se face foc, pielea i se prlete. El cade n m inile zeilor. Num ele lui nu e pe buzele oam enilor, a m in tire a lui n u este n inim a zeilor. A fo st scu ip at n obraz. U nde este acela care s-i m ai ad u c am in te de el? Re l-a dus la pieire, aa c el n u m ai este. Nu este! Apop a c z u t, s-a p r b u it! E l a c z u t prad focului, el a c zu t p ra d sgeilor. E l n u m ai e furios, nu m ai este cuprins de m nie. El n u m ai re sp ir aer, n u m ai trag e aer pe n ri! E l se afl n focul ale c ru i flcri i-au p tru n s n ochi. Focul i-a d istru s diadem a. Zei, care sn tei n b a rc a lui Re i care dorii s v n tl nii cu el, i voi lacrim i15 care v -a i scurs din Ochiul acela,

44

ovii-l i nepai-1 cu su lia pe cel prim ejdios, p este to t. A scu ltai, zei! Zei, nu-l n g d u ii s r m n pe locul unde a fost! Scurg-i-se v ia a afar ! Nu n g d u ii, zei, ca num ele lui s fie p s tra t! Nu n g d u ii, zei, s dureze sufletul lui, du h u l lu i, u m b ra lui, oasele lu i, p ru l l u i ! Nu n g d u ii, zei, s se desfac m inile lui! S n u r m n u rm din odraslele sale, din m o ten ito rii s il Nu n g d u ii, zei, ca s m n lui s sporeasc, nici s creasc oul lui! Nu n g d u ii, zei, ca harul lui v r jito re sc s se p stre ze! Nu n g d u ii, zei, s r m n el n cer sau pe p m n t! Zei, nu-l n g d u ii s r m n la m iazzi, la m iaz n o ap te, la apus ori la r s rit! N u-i n g d u ii, zei, s s te a u n d ev a p rin tre oam eni! El e h r z it focului ac estu i ochi lum inos al lui H or, care-l biruie zilnic. Afle-se focul n m ru n ta ie le lui i s n u se s tin g d eloc, n icio d at, n v ecii vecilor 1 S-i n v in g p u te re a , s-i strp easc furia, i n treg s-l a rd ca i cum nu a r fi fo st! Apop, p rb u ete-te, cazi n p u te re a focuhii! Re nsui te d o b o ar i ctig b iru in a su p ra ta ! Ia seam a, A pop, eu te desfac n b u c i, ia seam a, eu i strp esc num ele i te dau p ra d focului p e n tru zilele to a te , aa cum a p o ru n cit Re s i se fac! P riv ete, R e! A scu lt, R e! I a t : i-am strp it v rjm au l, I-am c lc a t n picioare, I-am scuipat n obraz! Re a iz b u tit s ctige v ic to ria asu p ra dum anului su. Acela a c zu t i n u se m ai afl. Num ele lui arde n treg , ia r eu am n im icit locul lui, slaul lui, c rip ta sa. Am spulbe r a t sufletul lui, duhul lui, leul lui, u m b ra lu i, h aru l su v rjito resc, sm n sa, oul lui, oasele sale, p ru l su i le-am azv rlit n foc n tru zilele to a te , aa cum a p o ru n c it Re s se fac. [Astfel] sn t s trp ii, sp u lb erai i ari n ntregim e to i dum anii regelui fie el viu, s n to s i fe ricit vii sau m ori! C arnea lor f-o s se desfac b u c i, s fie sfiat i d a t s fie ea holocaustului stp n ilo r din On (Heliopolis), spre a se nim ici [b u c a t cu b u c a t ], de-a p u ru ri, d in ain tea lui R e! F u m s se fac! Sufletele lor, duhurile lor, leurile lor, um brele lor, h aru l lor v r jito re sc , oasele lor, p ru l lor, casele lor s n u m ai fie, i n ici bordeiele i m orm intele lor! G rdinile lor, sicom orii lor, tu fele lor s n u m ai fie. S nu fie deloc nici ap a, nici p inea lor. P e n tru ei s nu fie nici >focul, nici flcrile lui! F aa nct nici copiii lor, nici v e

45

cinii lor, n ici m o ten ito rii lor, i nim eni din aceeai s tirp e cu ei s n u se m ai afle! F a a n ct capetele lor, m inile lor, picioarele lor, urechile lor i sm n lor s n u m ai fie F ca slaele lor din a r a lor s n u fie, i p rin tre oam eni, ei s nu ca p e te a p pe a c e st p m n t, nici n m p r ia de la A pus p rin tre d u h urile lu m in ii i p rin tre m o ri! T rim ite-i n locul de c h in u ri al m a rii st p n e S ehm et, din A sher! D oboar-i cu p u te re de tn r d ib aci. D-i pe m na paznicilor m p r ie i de la A pus. Nu ngdui ca sufletele lor s ia s din du a t1Q \ S n u se afle ei p rin tre cei vii de pe p m n t, s n u z rea sc soarele n nici u n a din zile! L eg ai i n l n u ii s fie pe locul p r b u irii, n cel m ai de jos duat\ S n u li se ngd u ie su fletelo r lor s in tre n ei de-a p u ru ri! P o ru n ce te s se scuipe a su p ra lor i p e ste plngerile lor c tre cerescul t u tro n , ia r zeii care se afl acolo s ad u c m rtu rie m po triv a lor, p a r te a lui A pop i ei s o a ib ! O chiul lui H or s-i b iruie i n, foc s-i p re fac S ehm et pe a lta ru l ei, n sala de ospee d in W ezet. N im icii s fie n fa a lui Re p en tru zilele to a te , aa cum a p o ru n c it m arele zeu R e s li se fac n vecii vecilor. Ia r tu [R e], cel ce sllu ieti pe tro n u l t u ceresc, c l to re te n b a rc a t a zilnic i odihnete-te n b arca serii i s tr b a te fe ric it cele do u ceru ri! [...] E u te -a m s p u lb e ra t, eu te-a m s trp it i tu cazi p ra d p r p d u lu i! T e-ai p r b u it, A pop, i Re ctig b iru in a asu p ra ta , A pop! (De p a tru ori).
(Cartea dragonului Apophis , IX papirusul Bremmer-Rhind)

Variant cosmogonic egiptean

Mitul esut n jurul zeului M in (se pare, m prum utat de la unele triburi, poate somaleze, ale Africii Negre) era acceptat mai ales n oraul Gebti (Koptos), unde Min era adorat ca zeu al forei virile i al fecunditii; deci i concepia cosmogonic era diferit, lumea n aceast variant lund natere dintr-un ou primordial, comparabil cu oul lui Brahma din mitologia Indiei sau cu oul lui Pan-ku, din mitologia chinez.

46

Ou al apei, s m n a p m n tu lu i! E se n a germ enului celor o p t zei din [oraul] H m un (Hermopolis)\ Gel m ai vechi lo cu ito r din cer! Cel m ai vechi lo cu ito r din duat\ T u care te -a i n s c u t d in nm ol, n fa a lacu lu i din p ia tr de foc! m p re u n cu tin e am ie it din n m o lu l t u . E u sn t M in d in G e b ti, eu sn t M in, st p n u l r ii G ebti.
(Papirusul magic Harris , IV /sec. X II .e.n./)

UNIVERSUL VEDIC

Mitologia Indiei vedice, n diferitele ei etape, cldit mai ales pe adorarea forelor cumplite ale naturii i pe intuiiile capabile de timpuriu s construiasc abstracii n jurul marilor ntrebri cosmice, i-a compus n acest neles dublu i variantele cosmogonice, ideea timpului fiind peste tot prezent, aproape dominant. Zeul Vishnu doarme iniial pe cobra Ananta (Shesha), fixat n haosul precosmogonic (cobra simbolizeaz absena timpului, iar timpul apare ex nihilo , abia odat cu trezirea zeului); ntr-o viziune mai trzie, Brahma (n ipostaza Prajapati) mic prima dat roata universu lui, pornind timpul pn atunci inert. Dar creaia nu e niciodat definitiv: o succesiune constant de creaii, mplinite de zeul Shivat i de distrugeri, operate de ipostaza sa negativ Rudra ; universul e considerat aadar un ciclu de pulsaii (distrugeri i re nateri) erele yuga fiecare ciclu fiind o zi din viaa etern a sufletului universal Brahman. n epoca postvedic se prefer alte forme cosmogonice, ndeosebi simbolul iluziei divine M ay a , autoa rea lumilor i formelor aparente, printre care chiar Brahma, zeul creator al universului. Gosmogoniile Indiei apar n cele patru Vede17, n vastul poem epic Mahabharata , n comentariile filosofice asupra tradiiei vedice din Upanishade i Brahmane , n Manusamhita (cartea legilor lui Mnu), ca i n revizuirile trzii budiste, unde vechile mituri au fost subsu m ate selectiv noii doctrine.

47

Interogaii imnice
N u era fiin , n u era nici n e fiin a tu n c i. Nu era n ic i sp aiu l i n ici, dincolo, firm am en tu l. Care era m iezul? U nde se afla? Sub p aza cui? Ce era ap a ad n c , apa f r fund ? Nici m o arte a, nici n em o art ea n u e x istau n ac est tim p , nici u n sem n s deosebeasc n o a p te a de zi. U nul re sp ira f r su flare, m icat de sine nsui: nim ic a ltc e v a n u era n icieri. L a obrie, n tu n eric acoperea n tu n ericu l, t o t ce se z re a n u era d ec t u n d a n ed e slu it. n ch is n golr C el-care-devenea, Unul lu n a te re a tu n c i p rin p u te re a C ldu rii. Apoi crescu D o rin a, care a fost n tia s m n a G ndirii. C ercetndu-i cu c h ib z u in sufletele, n e le p ii g sir n n e fiin le g tu ra fiin e i. S foara lor era n tin s n diago n al: unde e ra d ea su p ra, unde era d ed esu b t? Au e x is ta t p u r t to r i de s m n , au fo st v ir tu i; jos e ra In s tin c tu l, sus H aru l. Cine tie cu a d e v ra t, cine a r p u te a s v e ste a sc aici de unde se tra g e , de u nde vine a c e a st creaie? Z eii sn t dincoace de a c est a c t c re a to r: cine tie de u n d e pu rced e el? De u nde izv o rte a c e a s t creaie* d ac a fo st f u rit sau n u a fo st, Cel-ce-vegheaz a su p ra ei m u lt m ai sus d ect cerul tie f r n d o ial: sau n u tie deloc?
(Rig Veda, X -129>

Creaia embrionar
E m b rio n u l de au r a crescu t d in tru n c e p u tu ri: n scn du-se, el a fo st singurul s t p n al lucrurilor. El p stre a z P m n tu l i Cerul, care sn t aici. Cine este zeul ac esta pe care p rin je r tf a n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cel care d suflu i v igoare i p o ru n cilor c ru ia li se supun to i, pn i zeii, cel a c ru i m o a rte i a c ru i n em o arte sn t nu m ai u m b r: cine este zeul a c e sta pe care p rin je r tf a n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cel care cu p u te re a lui a aju n s singurul rege al lu cru rilo r n su fleite , a t o t ce re sp ir sau zace n a m o real, cel care p o ru n cete f p tu rilo r cu dou picioare* cu p a tru p icioare: cine este zeul ac e sta pe care p rin je rtfa n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cel din p u te re a c ru ia snt-

48

ac eti m u n i cu zpezi i oceanul cu [fluviul] R asa, aa cum se spune, i polii cerului, care sn t b ra e le lui: cine este zeul a c e s ta pe care p rin je r tf a n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cel care a n t r it vnjosul Cer i P m n tu l, cel care a a e z a t soarele, a aezat b o lta cereasc, cel care n v z d u h u ri cu m p n ete sp a iu l; cine este zeul a c e sta pe care p rin je r tf a n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cel c tre care i n d re a p t p riv irea , a te p tn d cluzire, cele dou o tiri a g a te de glie, cu trem u rn d u -se n sufletul lor, cel care lum in eaz soarele cnd r s a re : cine este zeul a c esta pe care p rin je r tf a n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cnd au v e n it M arile Ape p u rtn d universul ca pe un em brion, n s c to a re ale lu i Agni, atu n c i crescu Unul, prin cip iu l v ie ii zeilor; cine este zeul ac e sta pe care prin je rtfa n o a s tr se cuvine s-l slujim ? Cel care cu p uterile sale a m b r i a t d in tr-o privire Apele p u rtn d energia, n scn d sacrificiul, cel ce p rin tre zei a fo st singurul zeu: cine este zeul a c e sta pe care p rin je rtfa n o a s tr se cuvine s-l slujim ? S n u fim lo v ii, n s c to ru l P m n tu lu i, cel care a zm is lit Cerul i legile c ru ia sn t ad ev r, cel ce a f c u t m arile, str lu c ito a re le Ape! Cine este zeul ac e sta pe care prin je r tf a n o a s tr se cuvine s-l slujim ? O, P ra ja p a ti, t u sin gurul eti i nim eni a ltu l, cel care cuprinzi to a te f p tu rile ac estea. Ia r ceea ce ne dorim , lsn d u -i o fran d a, fie-ne h r z it s ajungem stp n i de b o g ii!
(Big Veda, X - 121)

Ptrunderea zeilor n omul prim ordial

Cnd M anyu i-a n s o it M ireasa, [n zu in a sa], dincolo de casa n c h ip u irii, care erau a tu n c i fecioarele, cine au fo st p e ito rii, cine era cel d in ti p eito r? D o rin a i F a p ta se aflau n u n tru l u riaei u n d e: acolo erau fecioarele, acolo p e ito rii, i n tiul p e ito r fusese brahm an . Zece zei s-au n s c u t o d in io ar la o la lt din zei. Cel care i v a fi cunoscut fa c tre fa , p o ate v o rb i azi cu tem ei. R su flarea su flat i so rb it , Vzul, A uzul, N esfrirea i C ap tu l, Suflul

49

piezi i de sus, C uvntul, C o n tiin a ia t ce zei au n so it N zu in a. A n o tim p u rile nc n u se n sc u ser, nici D h a ta r, nici B rih a sp a ti, nici In d ra sau A gni, nici A shvinii: pe cine aa d a r i-au so co tit c p eten ie zeii acetia? D o rin a i F a p ta se aflau n u n tru l u n d ei u riae. D o rin a s-a n s c u t n a in te de F a p t , i pe ea i-au socotit-o cpetenie zeii. G lia fusese n ain te de a s ta , ea care tie to a te cele ce sn t aievea i cel care i cu n o ate num ele p o ate fi so co tit tiu to ru l celor str v e c h i. De unde s-a n sc u t In d ra, de unde Som a, de unde A gni? De unde a in tr a t n fiin T v a sh ta r? De un d e s-a n s c u t D h a ta r? In d ra s-a n s c u t din In d ra , S om a d in Som a, Agni din A gni, T v a s h ta r s-a n s c u t din T v a s h ta r i D h a ta r d in D h a ta r. D ar cei zece zei care s-au n s c u t o d in io ar din zei, d u p ce au d ru it fiilor lor lum ea, n ce lum e slluiesc? Cnd F iin a O briei a adus p r, oase, ten d o an e, carne i m d u v ca s fa c u n tru p n tre g it cu picioare, n ce lum e a in tr a t ea apoi? De unde a adus firele de p r, de unde tendo an ele i oasele, m dularele, ncheieturile, m d u v a, carnea? Cine i de unde le-a adus? S tro p ito ri sn t nu m ii a c e ti zei care i-au d a t D aniile. Cnd pe m u rito r I-au s tro p it, zeii au p tru n s n Om. Coapse, picioare, g en unchi, cap, m n i fa , olduri, ...], co aste ce n e le p t a rn d u it to a te lao lalt? Cap, m n i obraz, lim b , ceaf, v e rte b re to a te le-a n to cm it m p reu n n to c m ito a re a cea M are, nfurnd apoi to tu l n piele. Cine a pus culoarea care-l face azi s sclipeasc, n m arele tru p ce zcea, de n to cm ito are n to cm it? T oi zeii veneau n tr-a ju to r, i tn ra m ireas a recunoscut a s ta . S t p n a casei, so aa celui n tru ch ip n d V oina, i-a adus lui culoarea. Cnd T v a sh ta r, cnd p rin te le T v a sh ta r, m ai m arele fiului su , a n u ru b a t tru p u l, zeii,fcn d u -i lca din acel m u rito r, i-au sv rit in tra re a n Om. Som nul, isto v ire a i m o a rte a , zeitile ce se num esc p o rn iri c tre r u , b trn e e a , pleuvia, c ru n te e a au p tru n s d u p aceea i ele n tru p . H oia, frd eleg ea, vicleugul, ad e v ru l, sacrificiul, faim a, fo ra, p u te re a v re m e ln ic , energia au p tru n s d u p aceea i ele n tru p . M ulum irea i n em u lu m irea, m rin im ia i nem ilostivirea, ca i to a te soiurile de foam e i sete au p tru n s du p

50

aceea i ele n tru p . D o jan a i n ed o jan a, ro stire a v o rb ei da i a vorbei nu, c re d in a , r sp l ile ndtinate,, n ec red in a au p tru n s d u p aceea i ele n tru p . tiinele i n etiin ele, ca i celelalte lucruri vrednice de n v a t r slrofele, m elodia, form ulele litu rg ice i brahman au p tru n s i ele n tru p . D e sf t ri, b u cu rii, nveseliri, m a ri plceri cte se afl, rs, p etrecere, dansuri a u p tr u n s du p aceea i ele n tru p . V o rb ria i n ev o rb ria, ca i tr n c n e lile cte se afl, p o runci, presupuneri, supuneri to a te au p tru n s n tru p . R su flarea su flat i so rb it , Vzul,. Auzul, N esfrirea i C ap tu l, Suflul piezi i de su sr C uvn tu l, C o n tiin a au p o rn it m preun cu tru p u l... G ndurile i to a te n ch ipuirile au p tru n s d u p aceea i ele n tru p . Apele sngelui i ale udului cei p rip ii, tic loii, ta in ic ii, cei su b iri i cei groi le-au v r s a t in groapa de l tu ri. P resch im b n d n os b u tu cu l de foc, ei au le p d a i rele o p t ape. S chim bnd n sm n u n tu l din datin,, zeii i-au m p lin it in tra re a in Om. Apele a tte a cte sn t, ntocm ai ca zeii, i V iraj o d a t cu brahm an , i nsui brahman i-au sv rit in tra re a n tru p . D easupra tru p u lu i a sl lu it P ra ja p a ti. Soarele i v n tu l i-au m p rit n tre ei ochiul i r su fla rea O m ului. Apoi zeii i a d u se r lui Agni, in d ar, inele,, ca a lt chip al su. D e aceea, cel ce cu n o ate Om ul, cu g e t a a : Acesta este brahm an . Cci to a te z e it ile slluiesc in el c a vacile n stau l. P e n tru n tia tre c e re n m o a rte el u rm eaz tre i ci felu r ite ; cu o p a rte d in sine p leac dincolo, cu a lta p leac dincolo i, n cele d in u rm , cu a tre ia r m n e aici. n apele s t tu te , m b trn ite , n u n tru l lor i afl tru p u l sla. n u n tru l lui este v igoarea i ia t de ce se cheam el ca d av ru .
(Atharya Veda, XI 8),

Sacrificiul de sine al creatorului

L a n c e p u t n u a fo s t n im ic aici. [T otul] era n v lu it d e m o a rte sau de fo am ete, c ci fo am etea este m o arte. E l [cel n u m it m o arte ] (d ori): S m n tru p e z i i d d u n a

51

te r e ra iu n ii. i el se u rn i b inecuvntnd, ia r din binecuvn ta r e a lui se n sc u ap a. Cu a d e v ra t, [zise] el, cnd am binec u v n ta t, s-a iv it ap a. De aceea fire a ei este arkals. Ceea ce a fost sp u m a apei s-a n t r it i s-a f c u t p m n t. E l s-a isto v it. i din el, cel is to v it i arznd n flcri, a r s r it s tr lu cire a, e se n a lui, care este focul. E l s-a m p rit n tre i: o treim e era soarele, o treim e v n tu l. T o t el este i re sp ira ia , m p rit n tre i. R s ritu l e capul su , a c e a s t la tu r i ce alalt sn t m em brele din fa , apusul e ste coada, a c e a st la tu r i ce alalt snt coapsele, sudul i nordul [snt] o ld u rile; cerul este spinarea lui, aerul e pntecele, acest [pm nt] e p ieptul. A stfel, el s t tra in ic pe ape. Cine l cunoate, s t tra in ic acolo unde se duce. El d o ri: Nasc-se din m ine al doilea tru p . i el, foa m etea sau m o a rte a , a produs contopirea ra iu n ii cu graiul. Ceea ce fusese s m n a dev en it an. P n atu n c i anul nu ex istase. E l l-a crescu t a tta vrem e ct dureaz un an i apoi i-a d a t d ru m u l. Cnd i-a deschis gura ca s-l m nnce pe cel n s c u t, acela a ro s tit: bhan. Ia r a s ta a devenit C uvn tu l. E l s-a g n d it: D ac l voi ucide, voi avea h ra n puin. A tu n ci el a c re a t, cu g raiu l acela i din tru p u l acela, to t ce este aici: im nurile, form ulele de.sacrificare, m elodiile, descntecele, sacrificiile, oam enii, vitele. E l a h o t rt s devoreze t o t ce dd u se la iveal. Cu a d e v ra t el nfulec to tu l, de aceea n a tu ra m o rii este devorarea (aditi). Cine cun o ate n a tu ra m o rii, ad ic a d iti , acela ajunge devo ra to ru l a t o t ce este i to tu l devine h ra n a lui. E l a d o rit: Fie ca eu s aduc din nou u n sacrificiu i m ai m are. A n cep u t s se isto v e a sc , s-a n fl c ra t de ascetism . i d in el au r s r it, n fl c ra t i isto v it cum era, gloria i fo ra . G loria i fo ra snt n tr-a d e v r r s u fl rile v ie ii. Cnd a a p ru t re sp iraia, a n cep u t s creasc tru p u l. i n tru p u l su se afla ra iu n e a. E l d o ri: Fie ca (tru p u l) a c e sta s-m i fie prielnic p e n tru sacrificiu i cu aju to ru l lui s m ntrupez eu nsum i. A tu n ci (acesta) deveni cal; crescnd, se fcu b u n p en tru sac rificare; de aceea, sacrificiul calului se num ete ashva medha19. Cu a d e v ra t, cine cunoate a s ta , acela cunoate ashvamedha. L sn d (calul) n lib e rta te , ncepu s cugete [la el], ia r d u p tre c e re a un u i an, i-l aduse je r tf siei,

52

[celelalte] anim ale oferindu-le zeilor. De aceea i se i sacri fic lui P ra ja p a ti u n [cal] s fin it, care ap arin e tu tu ro r zeilor. Cu a d e v ra t, ashvamcdha este ceea ce irad iaz c ld u r ; tru p u l su este anul. Focul a c e sta este arka; aceste lum i sn t corpurile lui. i astfel, ei sn t doi: focul de sacrificiu i sacrificiul calului. i to t astfel, ei sn t o singur d iv in ita te : m o artea. A cela [care tie asta] nvinge a doua m o arte, m o a rte a nu-l ajunge, m o arte a devine tru p u l su, el se contopete i este u n a cu acele d iv in iti [...]. De la P ra ja p a ti20 au purces dou feluri de fiin e: zeii i dem onii. Ia r zeii (devas) erau m ai tin e ri i dem onii (asuras) m ai b trn i. Se lu p ta u unii cu a lii p e n tru aceste lum i. Zeii sp u ser: Hai s-i nvingem pe dem oni n tr-u n sacri ficiu, p rin udgithal E i i-au spus C u v n tu lui: C nt p en tru n o i! Bine [rsp u n se C uvntul], i C uvntul ncepu s cnte p en tru ei. D e sf ta re a ce se afl nchis n el, Cntecul o tra n sm ite a zeilor; binele pe care-l ro ste te el i-l red a siei. [Dem onii] i-au d a t seam a: Cu a d e v ra t, ei ne vor b iru i cu aju to ru l ac estu i c n t re , i n p u stin d u -se asu p ra lui, l r p u ser p rin m ijlocirea r u lu i. R*ul [ce se afl nchis n] ceea ce (C uvntul) spune cu r u ta te este anum e r u l acela [...]. L a n cep u t [to a te ] a c estea nu erau dect A tm a n 21 n chip de purusha (om )22. E l se u it ju r m p reju r i n u zri pe nim eni n afa r de sine. i n ain te de orice, el ro sti: Eu snt. A stfel ap ru pronum ele Eu. De aceea i a st z i cel care este ch em at r sp u n d e m ai n ti: Eu snt, ia r apoi ro ste te cellalt num e pe care-l p o a rt . n a in te de ncep u tu l tu tu ro r ac esto ra, el i arse to a te p catele i de aceea el este p u ru sh a . Cu a d e v ra t, cel care tie a s ta l a rd e pe acela care v rea s fie n ain tea lui. El fu cuprins de fric . De aceea celui sin g u ratic i este fric. i el cu g e t : D ar n u este nim ic a fa r de m ine, i a tu n ci de ce m i este fric? i n u m aid ec t frica l p rsi, c c i de ce anum e avea s se te a m ? A d e v ra t, frica n u v ine d ect de la al doilea. In tr-a d e v r, el n u cu n o tea b u cu ria. De aceea, cel sin g u ra tic n u tie ce e b u c u ria . E l i dori pe al doilea. El deveni aidom a b rb a tu lu i i fem eii, u n ii n .m b r ia re .; El se m p ri pe sine nsui n dou ju m t i. A tu n ci au. fost f cu i soul i soia. De aceea noi nine sntem ase-' m enea ju m t ilo r aceleiai b u c i , aa a spus Y ajnaval-

53

k y a . De aceea, sp aiu l a c e sta este u m p lu t de fem eie. E l s-a m p re u n a t cu ea. A tu n c i s-au n sc u t oam enii. Ia r dnsa c u g e t : Cum s-a p u t u t m p reu n a el cu m ine d ac m -a f c u t din el nsui? P e n tru a s ta , m voi ascunde. E a se p refcu n v a c , d ar el se fcu ta u r i se m p reu n cu d n sa; a tu n c i s-au n s c u t vacile. E a se fcu ia p , iar el a rm s a r; ea se fcu m g ri , ia r el m gar, i se m preun cu d n sa; atu n c i s-au n s c u t [vitele] cu copita ned esp icat. E a se fcu ca p r , ia r el a p ; ea se fcu oaie, ia r el berbec i se m p reu n cu d n sa; a tu n c i se n sc u r caprele i oile. i astfe l, el aduse pe lum e t o t ce tr ie te m perecheat, p n la fu rn ici. El afl: In tr-ad ev r, eu sn t creaia, p e n tru c eu am cre a t to a te acestea. A a deveni el f p tu r . Cel care tie a s ta , se g sete n a c e a s t creaie a lui. A poi el i frec m inile i scoase foc din g u r, ca d in tr-u n p n tec de m am . De aceea am ndoi au s u p ra fa a l u n tric lip sit de p r, p en tru c nici n u n tru l pn tecu lu i de m am nu este p r. i cnd se spune: F sacrificiu p e n tru zeul acesta, f sacrificiu p e n tru cellalt zeu, este num ai opera lu i, n tru c t el este to i 'e ii. i b u n o a r um ezeala cea care e ste , el a fcu t-o din s m n , ia r a s ta e som a 2:\ A d e v rat, lum ea a c e a s ta n tre a g n u este d ect h ra n , ia r focul este d ev o rato ru l h ra n e i. A ceasta e cre a ia cea m ai n a lt a lui B rahm an 24, cci el i-a c re a t pe zei m ai presus (de sine nsui); m u rito r, el a d a t n a te re n em uritorilor. De aceea cre a ia a c e a sta e m ai presus de to a te . Cine tie a s ta , se afl n c reaia lui cea m ai n a lt . (T oate) ac estea erau pe a tu n c i nedesluite. El a p u tu t fi deslu it d u p num e i chip. i [se sp u n e]: Cum i e num ele, aa i chipul. Cci acum to a te se p o t deslui d up num e i chip. i [se spune]: Cum i e num ele, aa i chipul. E l (A tm an) a p tru n s aici p n n vrful unghiilor, ca un pum n al n te a c sau ca focul n v a tr . El n u e v z u t, p e n tru c n u este plin. Cnd re sp ir, el se n u m ete resp iraie, cnd v o rb e te e g ra i, cnd vede e ochi, cnd aude e ureche, cind cu g e t este cu g et. A cestea nu sn t dect num ele fa p telor sale. Cine re s p e c t n u m ai u n a sau a lta din ele nu are cu n o atere, n tru c t n u m ai n u n a sau n a lta el e nem pli n it. F ie ca el s fie v e n e ra t d re p t A tm an, deoarece aici [fap tele lui] devin u n a sin g u r. A cest A tm an e urm a a to t ce e ste esen ial, fiin d c n tr-a d e v r, aa cum dup

54

u rm gsim [ceea ce s-a p ie rd u t], t o t astfel d u p el recu noatem t o t ce este esenial. Cine cunoate a s ta , i afl glorie i lau d . A cest A tm an e m ai de p re dect un fiu, dect b o g ia , dect t o t re stu l. E l este cel m ai sacru. i d ac celui care zice c i este d rag n u A tm an , ci altcev a, i se v a spune c v a pierde (ce so cotete a-i fi) drag, aa se i p o ate ntm pla. N um ai A tm an tre b u ie so co tit drag. Cine n d rg ete num ai pe A tm a n , aceluia nu-i v a pieri ceea ce i este drag. i se spune: Dac oam enii socot c d a to rit cunoaterii lui B rahm an ei v o r deveni to tu l, atu n c i ce anum e cunotea B rah m an d a to rit c ru ia a devenit to tu l? In tr-a d e v r, la n cep u t a s ta a fo st B rahm an. E l s-a recu n o scu t pe sine: Eu sn t B rahm an. De aceea el a d ev e n it (esena) a to a te . i care d in tre zei s-a tre z it [n tru a c e a s t cu n o atere], acela a i aju n s aidom a lui. Acelai lu cru s-a p e tre c u t cu n elep ii (rish i ), acelai cu oam enii. V znd ac e a sta , neleptul V am adeva a n e les: Eu am fo st M nu i S u ry a 25. T o t astfe l i azi, cine stie : Eu sn t B rahm an, acela ajunge to t (ce este esen). i nici m ca r zeii nu-l p o t m piedica n a s ta , n tru c t el le devine lor A tm an . D ar cine venereaz a lt d iv in ita te i zice: Una e ea, a lta sn t eu, acela nu tie nim ic; el este n fa a zeilor ca u n anim al. C ci, n tr-a d e v r, dup cum m u lte dob ito ace i sn t de folos om ului, aa i fiecare om le este zeilor de folos. C hiar atu n c i cnd ni se ia o v it , se isc n noi nem u lu m ire, ce s m ai vorbim de m ai m u ltei De aceea lor (zeilor) n u le face p lcere cnd oam enii tiu a c easta. Cu a d e v ra t, la n cep u t a c e ste a (to ate ) erau singurul B rah m an . Unul fiin d , el n u s-a l rg it. E l a c re a t un chip i m ai b u n : pe oteni (kshatriya )26, pe cei care snt oteni p rin tre zei: In d ra , V a n in a , Som a, R u d ra, P a rja n y a , Y am a, M rity u , Ish a n a [...]. T o tu i el n u se lrgea. El a c re a t vish , acele soiuri de zei ce se socotesc d u p cetele lor: vasu , rudra , aditya, vishvcdeva i marut. D ar el t o t nu se l rg e a . E l a c re a t varna-shudra (n n tru c h ip a re a lui) P ush a n 27. n tr-a d e v r, a c est [pm nt] este P ushan, cci el h r n ete t o t ce e x is t . E l n s t o t n u se lrg e a. E l a creat un chip i m ai b u n : dliarma28. K shatra kshairiilor , ia t ce e ste dharma. De aceea n u p o ate fi nim ic m ai presus de d h a rm a . i cel slab sp er (s-l nving) pe cel m ai ta re cu

55

a ju to ru l d h arm ei, ca i cum I-ar a ju ta regele. Cci, aa este, d h a rm a e ad e v ru l. T ocm ai de aceea se i socotete c acela care spune ad e v ru l, ro ste te d h arm a, iar cel ce ro ste te d h arm a, ro ste te a d e v ru l; cci am ndou sn t acelai lu cru. i a s tfe l a c e s ta este B rahm an , kshatriya , vish i shudra* A cest B rah m an a fo st foc p rin tre zei i b ra h m a n p rin tre oam eni [...]. D in tru n c e p u t, ac est (to t) n u era d ect A tm an , cel u nic. E l a d o rit: Fie s am o soie, a tu n c i voi p u te a s produc u rm ai; s am bogie i a tu n c i voi p u te a sv ri fap te . Cu a d e v ra t, a c estea snt [hotarele] dorin e i, i cel dornic nu-i p o ate dori m ai m u lt. De aceea i azi n sin g u ra tu l d o re te : Fie s am o soie, a tu n c i voi p u te a s las u rm ai; s am b o g ie i a tu n c i voi p u te a sv ri fa p te . i d ac d in ac este d o rin e el nu-i v a m plini v re u n a, se v a so coti pe sine nsui n em plinit. Ia r p lin t a t e a lu i a c e a s ta e ste : ra iu n e a sa este A tm an , graiul su este so ia, re s p ira ia sa sn t u rm aii, ochiul su este b o g ia lu m easc, deoarece cu ochii i dobndete el to tu l; urechea sa este (b o gia) d iv in , cci cu urechea o aude. Ia r tru p u l este a c iu n e a lu i, deoarece cu tru p u l si sv rseste faptele [...]
(Brihadaranyaka Upanishad29, Madhu I, 2, 1 7; 3, 12; 4, 1 17)

Oul prim ordial

n lu m ea a c e a s ta , cnd f r strlu cire i lum in ea era n f u ra t de n eg u r d in to a te p rile, a a p ru t d in tru n cep u tu l [acelei] yuga 30, ca n tia cauz (a creaiei), un ou u ria, s m n venica a tu tu ro r fiinelor, care se num ete M ahad iv y a. n el, precum se tie, lum ina cea a d e v ra t e ra e te rn u l b ra h m a , sublim i inim aginabil, ubicuu, cel care este cauza ascuns i insesizabil a realului i irealului. D in [oul] a c e sta a purces suprem ul B rahm a, strm oul i sin g u ru l dom n al tu tu ro r f p tu rilo r. (Apoi au ieit) Surag uru i S th a n u ; M nu, K a i P a ra m e sth in i de asem enea P ra c e sa ta h , D ak sh a i cei ap te fii ai lui D aksha. Apoi au a p ru t douzeci i u n u de dom nitori ai f p tu rilo r, i P u ru sh a cel al cru i su flet n u se p o ate m su ra i pe care l

56

cunosc to i n e le p ii; m ai d ep a rte, to i V ishvedeva, A d ity a, V asav ah i am b ii A shvini, de asem enea (toi) y ak sh a, sad h y a, p ish ach a, g u h y ak a i p itri. D up aceea s-au iv it cei m ai b u n i n elep i, n elep ii b ra h m a n i f r cu su r i num eroii n elep i regali, n z e stra i cu to a te v ir tu ile . D u p aceea: ap a, cerul, glia, v n tu l, spaiul aerian i rile lum ii; d u p aceea: anii, an o tim p u rile, lunile, sem i lunile, zilele i n o pile n succesiune o rd o n a t . A a s-au iv it i to a te celelalte care sn t ad e v erite de oam eni. i t o t ceea ce e x is t , m icto r i n em icat, t o t ce se supune o b serv aiei, to tu l se v a am este ca din nou cnd, d u p ce se va scurge y u g a, lum ea se v a n ru i. T o t aa precum (n n a tu r ) sem ne fe lu rite ies la iv eal o d a t cu sch im b are a an o tim p u rilo r, la fel i acele fiin e (apar din nou) la n cep u tu l (u rm to a rei) y u g a. A a se n v rte te n lum e venic ro a ta a c e a sta care n u are nici n cep u t, nici sfrit, i care p ricinuiete d istru g e re a a t o t ce e x is t .
(Mahabharata ?l, cartea I, Adiparva, I, 2738)

Brbatul cosmic Purusha: germinaia universului

L u m ea v z u t era o n tunecim e de n eneles, lip s it de nsuiri d esluite, cu n e p u tin de p tru n s p rin ra iu n e ori de cu n o scu t, i p re a cu desvrire a d o rm it . Cnd t e r m enul descom punerii s-a scurs, S tp n u l, cel care e x is t p rin sine nsui i care n u p o ate fi p e rc e p u t de sim u ri, lsn d s se v ad a c e a s t lum e cu cele cinci fore ale ei i cu celelalte principii n str lu c ire a gloriei celei m ai pure, s-a a r t a t risip in d n tu n ericu l. E l, pe care n u m ai sp iritu l l p o ate nelege, el care e m ai p resus de organele sim u rilo r i nu are p r i v d ite , el cel etern , suflet al tu tu ro r fiinelor pe care nim eni nu-l p o ate pricepe, i-a d a t n vileag n trea g a splendoare. L und In cu g etu l su h o t rre a de a face s p u rc e a d f p tu ri felu rite din propria-i s u b s ta n , el a f c u t n ti apele n care a l s a t un germ en. G erm enul a d ev e n it un ou ca au ru l str lu c ito r, la fel de str lu c ito r ca a stru l cu mii de raze, ia r din oul a c e sta s-a n s c u t el nsui, B rahm a, strm o u l tu tu ro r fiin elor.

57

F iind fcu te de N ara, apele s-au n u m it naras; i p en tru c au fo st locul cel d in ti al m icrii ( ayana) lui N ara, s-a n u m it el nsui N a ray an a32. P rin cel ce este, prin cauza sa im p en etra b il i e te rn , prin fiin a i n efiin a sa, a lu a t n atere (b rb a tu l cosm ic) P u ru sh a, celeb rat n lum e sub num ele de B rahm a. D up ce a locuit n oul ac e sta un an (al su ), cu p u te re a cu g e t rii sale S tp n u l a d esp icat oul n dou ju m t i; i din cele dou ju m t i a f c u t Gerul i G lia, aeznd la m ijloc n tre ele aerul, cele o p t in u tu ri cereti i genunea im obila a apelor. D in Sufletul p re an alt el scoase la iveal C ugetarea, cea care este i nu este, ia r m ai n ain te de a c e a s ta , inele, cel care e a to a te S tp n i diriguiete to tu l. Ia r n ain te de C ugetare i de Sine, el sm ulse In telectu l i to t ceea ce con in e u n a din cele trei nsuiri, precum i cele cinci organe ale m in ii cu aju to ru l c ro ra se psrcep lucrurile ex terio are, ca i cele cinci organe ale aciunii i p articulele celor cinci elem ente. U nind n tre ele particulele, de n e p tru n s p en tru raiu n e, ale acesto r ase principii ce sn t n zestra te cu energie u ria, el fcu to a te fiinele. [...] F iin a cea p re an alt a d a t astfel, d in tru n cep u t, un num e fiecrei f p tu ri, un ro s t i un fel de a fi, d u p cum m rtu rise sc cuvintele din Veda. S tpnul a to tp u te rn ic a d a t n atere unui m are n u m r de zei n zestra i cu principii ac tiv e i cu su flet, p recum i unei m ulim i n ev zu te de d u h u ri, i a rn d u it sacrificiul. [...] Spre a nm uli neam ul om enesc, din g u ra sa, din b ra e le safe, din coapsele i din picioarele sale el a f c u t p reo tu l (brahman ), rzboinicul (kshatriya), ag ricu lto ru l ( vaishya) i lu c r to ru l (shudra). m p rin d u -i tru p u l n do u , a to tp u te rn ic u l S t p n a devenit ju m ta te b r b a t i ju m ta te femeie i, m preunndu-se cu sine nsui, a d a t n a te re C uvntului (V iraj).
(Manusamhita , I, 5 32)

LUMEA DUAL
De la cultul iranian iniial al focului i al apei, mitologia zoroastrismului a recompus o cosmogonie riguros de simpl, n formula conflictului dintre bine i ru , ca principii personificate n zeii

58

Akura Mazda (Ormuzd) i Angra M ainyu (Ahriman). Dac o ra mur mitic iranian se refer la naterea acestor dou principii antagonice din ineria primordial a timpului infinit (Z u T van Akarana , timpul inert, se autosacrific dar se i ndoiete de valoarea sacrificiului, aa c din sacrificiu se nate Ahura Mazda, deci binele, iar din ndoial Angra Mainyu, deci rul), codicele Avestar atribuit magului Zarathustra, impune o concepie de dualitate inegal i un ndelungat proces cosmogonic (n patru epoci de cte trei milenii), ntre organizarea haosului temporal i revenirea la haos; aceast cosmogonie avestic este, de fapt, organizarea materiei cosmice prin transferul luminii n energie, cnd apare i omul primordial de o net structur arhetipal: Yima.

A stfel i vorbi A h u ra M azda33 sfntului Z a ra th u s tra :34 E u , care sn t A h u ra M azda, am creat, sfin te Z a ra th u s tra , universul acolo unde n u fusese nim ic. De nu I-a fi f c u t, lum ea n tre a g ar fi purces spre A irjan a V aeja. P o triv n ic ac estei lum i care este n u m ai v ia , A ngra M ainyu a d a t natere alteia, care este n u m ai m o arte i unde nu snt dect d ou luni de v a r , ia r ia rn a e lu n g i in e zece luni, r c in d n tr-a tta p m n tu l, n ct pn i lunile v erii sn t n g h e a te i frigul este n cep u tu l tu tu r o r relelor. A poi, eu am f u rit u n lca p e n tru S ughdra, num indu-l G haon, care este locul cel m ai n c n t to r de pe p m n t; a c e s ta e se m n a t cu tra n d a firi i acolo se nasc p s rile cu pene de ru b in . A tu n ci A ngra M ainyu a f c u t insectele care v a t m plantele i anim alele. Apoi eu, A h u ra M azda, am n te m e ia t M uru, oraul cel sfn t i m in u n at, ia r A ngra M ainyu a s tre c u ra t n tr-n su l vorbele r u t c io a se i m in ciu n a. D u p aceea eu, A h u ra M azda, am c re a t ferm ecto ru l B akhdi, unde flu tu r o s u t de m ii de ste a g u ri i pe care l ncon jo ar punile grase, d a r A ngra M ainyu a trim is acolo fiare i dobitoace lacom e care nfulec v itele folosi to a re p en tru oam eni. Apoi eu am zidit N isha, oraul ru g c iu n ii, ia r A ngra M ainyu a s tre c u ra t n el ndoiala cea care roade c re d in a . E u , care sn t A h u ra M azda, am zid it oraul H aroju cel cu p a la te b o g ate, o, sfin te Z a ra th u s tra , ia r A ngra M ainyu

59

a z m islit acolo trin d v ia i curnd oraul a c z u t n tic loie. A stfel, fiecare d in tre m inunile pe care eu le-am d ru it oam enilor, in tru fericirea lor, a cu n o scu t m p o triv ire din p a rte a lu i A n g ra M ainyu, p rin darurile lu i n en o ro cite; din p ricin a lui, p m n tu l a fo st sp u rc a t de pornirile cele rele; el a s ta to rn ic it d a tin a tlh re a sc de a-i ngropa pe m o ri n p m n t sau de a-i ard e pe ru g u ri, precum i to a te celelalte rele care n tris te a z neam ul om enesc. A tu n ci Z a ra th u s tra l n tre b aa pe A h u ra M azda: O, S finte D uh A h u ra M azda, t u cel ce ai f c u t f p tu rile p m n tu lu i, tu cel p re a c u ra t, cui d in tre m u rito ri i-ai d r u it m ai n ti cu v n tu l t u , t u cel care e ti A hura M azda, cui m ai n ti, n ain te de m ine care sn t Z a ra th u s tra , i-ai descoperit a c e a s t lege care a t a este, care e ste a m ea? A tu n ci A h u ra M azda i d e te a c e st r sp u n s: P reafru m o su lu i Y im a, celui v e s tit ca dom n p rin tre oam eni, sfin te Z a ra th u s tra , lui celui d in ti d in tre m u rito ri i-am r o s tit cu v n tu l m eu, eu care sn t A h u ra M azda, i lui celui d in ti n ain te de tin e , care eti Z a ra th u s tra , i-am descoperit legea a c e a s ta care este a m ea, care este a ta . E u , care sn t A h u ra M azda, i-am spus de aceea aa, o Z a ra th u s tra : O, tu frum osule Y im a, fiu al lui Vivahv a n t, vino la m ine ca n v a t n tru c re d in a m ea, s-i fii r sp in d ito r! D ar preafrum osul Y im a, o Z a ra th u s tra , ia t ce m i-a r sp u n s a tu n c i: N u snt v re d n ic p en tru a c e a sta eu, n u am eu tiin a s-i fiu legii ta le p ro fet i crain ici E u , care sn t A h u ra M azda, astfel i-am g r it lui: D ac aad ar n u vii nici p re o t, nici crainic legii mele s-i fii, v ai, to a te aceste f p tu ri p m n teti ale mele ocrotete-le tu , o, Y im a, i s a le creti, i nlocuiete-m pe m ine ca paznic al f p tu rilo r p m n tu lu i, vino s le fii o cro tito r i p a z n ic ! i a tu n c i, o Z a ra th u s tra , preafrum osul Y im a m i-a r sp u n s ac estea: Voi face s p ropeasc fp tu rile tale p m n te ti, aceste f p tu ri ale p m n tu lu i eu le voi face s creasc. Te voi a ju ta fiind paznicul i o cro tito ru l acesto r f p tu ri ale ta le .f...] E u , care sn t A h u ra M azda, i-am rn d u it a tu n ci o oaste i u n bold a u rit, u n plug cu to tu l de aur. i Y im a a dobn d it n m inile sale p u te re a reg easc . D ar n tre tim p , Y im a dom nind, s-au scurs astfe l tre i su te de ani pn cnd t o t

60

p m n tu l larg s-a u m p lu t de cirezi i ta u r i i s-a u m p lu t de cntece i de oam eni i de p s ri, i de roii focuri arzn d .[...]
(Avesta35, Vendidad, I II)

PRINCIPIILE Y I N I YANG
Din foarte variata i vasta mitologie chinez arhaic (pe care ns nu o cunoatem dect din crmpeie risipite n scrierile istorice, poetice i enciclopedice mai ales de dinainte de confucianism i taoism) se impune ndeosebi mitul creaiei universului din cele dou principii iniiale, desprinse din haosul primordial: yin (principiul feminin, simbol al ntunericului) i yang (principiul masculin, sim bol al luminii i al primverii rensctoare). Snt i alte concepii cosmogonice frecventate de vechii mitografi chinezi: Hun Tun , haosul primordial, lipsit de cele apte orificii vitale, se las perforat, ns moare producnd din el nsui universul, pe care l organizeaz abia omul cosmic Pan-ku , dup un somn de 18 000 ani ntr-un ou, din glbenuul i albuul cruia el confecioneaz tot ce exist pe pm nt i n cer. Antropogonia apare n miturile chineze abia dup a doua creaie (sau reparaie) a universului distrus de potop prin lucrarea ampl a zeiei Niui-wa i a fratelui i soului ei ,F u si 36. Vechile noiuni cosmogonice i antropogonice din miturile Chinei arhaice au fost modificate sau chiar nlturate de doctrina raionalist tao?7 i, de nu s-ar fi conservat unele surse bogate (mai ales Cartea munilor i mrilor), nu am fi avut la ndemn nici mcar fragmentele de referin din care -azi mitologii se strduiesc s re constituie una dintre cele mai interesante mitologii ale lumii.

Forele primordiale yin i yang

Cine a p u tu t aduce p n la noi isto riile v rem u rilo r de Ia n cep u t? Pe ce tem ei p u tem ju d eca r stim p u l acela cnd p m n tu l n u se d esp rise nc de cer? P riv irea cui a p u tu t s p tru n d n adncul haosului de a tu n c i i cum s-ar fi p u tu t deslui ce anum e se ro te a n v rte ln ia aceea?

61

Din n tu n ericu l f r m argini a n it lum ina. De ce n it? m preunndu-se, au a p ru t forele yin i yang. Ce anum e le-a n s c u t i de unde i-au tr a s obria? B olta cereasc are no u cercuri. Cine le-a n la t? Cine ar fi p u tu t s fie ziditorul d in ti al acestei co n stru c ii m re e ?
(Tsiui Yuan /340278 .e.n./, ntrebri ctre cer)

n vrem urile de d em u lt, pe cnd nu era nc nici p m n t i nici cer nu era i prin b ezna cea adnc r t c e a u chipuri f r form , au a p ru t din haos doi zei. Ei au c re a t cerul i p m n tu l, iar atu n c i s-a d e s p rit principiul fem inin y in de principiul m asculin yang i au fost h o t rn ic ite cele opt ri ale lum ii. [...] i s-au n sc u t din haos dou sp irite care au creat cerul i p m n tu l. D in s u b s ta n a tu lb u re au lu at fiin anim alele, ia r din cea p u r om ul.
(Liu An /179 122 .e.n./, Huainan-tst)

Omul cosmic Pan-ku

Cerul i p m n tu l se aflau ntr-o sta re de haos care se m n a cu co n in u tu l oului de g in , iar a tu n ci s-a n sc u t P an-k u . D up optsprezece m iid e a n i,a n c e p u t s ia natere universu l; principiul p u r yang a zm islit cerul, principiul tu lb u re y in a zm islit p m n tu l. Ia r P an-ku se gsea la m ijloc i i schim ba n fiarea de cte n ou ori pe zi. n cer el a aju n s sp irit, ia r pe p m n t s-a f cu t sfnt. De fiecare d a t cerul se n la cu cte un chjang38 to t mat sus, astfel c i P an -k u nsui cretea n fiecare zi cu ct.-? un ch jan g . Astfel a d u ra t to tu l optsprezece mii de ani, pn cnd cerul s-a rid ica t foarte sus, iar p m n tu l s-a l sa t fo a rte jos, i pn cnd P an-ku s-a ntins n cretere a ju n g n d de o m rim e g igantic. De aceea, p m n tu l rm ne -deprtat fa de cer cu nouzeci de mii de li38.
^dintr-o oper pierdut a lui Siui Chjang /sec. III/, citat n enciclo pedia Cercetarea imperial a anilor Thai-ping )

62

[P an -k u ] s-a n tin s ct era de lung, m pingnd cerul t o t m a i sus, ia r p m n tu l t o t m ai jos. T otui m ai r m n e a un loc in tre cer i p m n t pe unde n u se p u te a tre c e . A tunci el lu n m n a stn g o d a lt , ia r n m na d re a p t un to p o r i se ap u c s scorm oneasc astfel cu d a lta i s ta ie cu to p o rul [p a rte a nedesprins]. i n tru c t el dispunea de fo r m agic, n cele din u rm izb u ti s d e s p a rt cu to tu l cerul de p m n t.
(Chjou Yu /sec. XVII/, Povestea creaiei lumii) m

n e le p ii veacurilor de o d inioar spuneau c din la c ri m ile lui P an -k u s-au a lc tu it fluviile, din r su fla re a lu i v n tu l, din vocea sa tu n e tu l, din lum inile ochilor si fulgerul. Se m ai spunea n vechim e c a tu n c i cnd P an-ku se b u cu r, este vrem e fru m o as, d a r cnd e mnios^ to tu l se nnoureaz.
(Jen Fang /460500/, Descrierea lucrurilor uimitoare)

P an -k u , cel n s c u t n a in te a tu tu ro r, s-a p re sch im b a t cu to tu l n aju n u l m o rii sale: re sp ira ia lui a d ev en it v n t i nor, glasul i s-a p re fc u t n tu n e t, ochiul su stn g s-a f c u t soare, ochiul su d re p t s-a f c u t lu n , ira sp in rii i m dularele lui au dev en it p a tru la tu ri ale lum ii i cei cinci m u n i uriai, sngele lui s-a p re fc u t n fluvii, tendoanele i vinele sale au aju n s s fie d ru m u ri pe p m n t, din carnea lui s-a a lc tu it a rin a de a r tu r de pe cm puri, p ru l i s-a sch im b at n [puzderia de] stele, din perii de pe tru p s-au fcu t ierburile i copacii, din d in i i din oase au r s rit aurul i p ietrele, din s m n lui b rb te a s c i din m duva lui au ieit la iveal m rg ritare le i jad u l, ia r su doarea i s-a p re f c u t n ploaie i ro u . [...] Gzele care tr is e r pe tru p u l lu i, sub n ru rire a v n tu lu i s-au f c u t oam eni. (Ma Siu /16201673/, Comentarii istorice, I)

63

N iui-w a i Fu s i , reparatorii universului

n vrem ea strv e ch e, a tu n c i cnd universul a b ia fusese c re a t, n m u n ii K u n lu n locuia N iui-w a, m p reu n cu fratele ei (F u si), d a r oam eni n u erau n c n lum ea de sub cer. A m ndoi s-au h o t r t s se n so easc, devenind b r b a t i n e v a st , n s le-a fo st ruine. A tu n ci fratele i duse sora n piscul m un telu i K unlun i ro sti a c e s t descn tec: Dac s t n voia cerului ca noi doi s ne c s to rim , fie ca fum s n easc n sus fcndu-se s tlp ; ia r d ac n u , a tu n c i fum ul s se risipeasc! i se fcu stlp de fum . A tu n ci sora se apropie de fra te , dup ce m pletise u n e v a n ta i din ia rb spre a-i acoperi fa a . De acolo a i p urces obiceiul de azi al m ireselor s in la n u n t un ev a n t a i n m n .
(Li Jung, Descrierea lucrurilor irepetabile i stranii)

m N iui-w a, fecio ar ferm eca t i zei a vrem u rilo r s t r vechi, avnd chip om enesc i tru p de arpe, era n sta re s-i schim be n fiarea de aptezeci de ori pe zi.
(Cartea munilor i mrilor*9)

m L u m ea din ora spune c, pe cnd nu se f u rise r n c cerul i p m n tu l, nu erau nc nici oam eni. N iui-w a s-a a p u c a t s p lm d easc oam eni din lu t, n s tru d a ei s-a d o v ed it a tt de an evoioas n ct [zeia] n u m ai p rid id ea cu fr m n ta tu l. A tu n ci a c u fu n d a t o funie n lu tu l cel m oale i, sm ucind-o m ereu a fa r , fcea astfel oam enii. I a t ns c cei bogai i v e stii s-au ales d in tre cei p lm d ii din lu t [de m inile zeiei], pe cnd to i cei de jos i f r faim s-au p o m en it a fi fo st scoi cu frnghia.
(iCercetarea imperial a anilor Thai-ping )

64

 n tre b a re : de ce n v rem urile de dem u lt, cnd n u se cunoteau nc legile arm oniei, a fo st n sc o c it (in stru m entu l m uzical) shanhuang? R sp u n s: N iui-wa, sora lu i F u si, i-a c re a t pe oam eni i a in v e n ta t m uzica n chip de sim bol al ap a riie i lor pe lum e.
(Ma Kao /sec. X/, Comentarii)

In vrem ea strv ech e s-a produs un potop, talazu rile se rid ica se r p n la cer, ia r oam enii se necaser to i. Au r m a s n u m ai un sih a s tru de pe M untele R s rite a n i o fa t de la M area de M iazzi. A cetia doi erau gem eni, frate i so r; to tu i, ca s n u se curm e neam ul om enesc, ei s-au c s to rit. T o i cei care tr ie sc n zilele n o astre snt str n e p o ii lor.
(mit oral din provincia Hunan, citat de Liui Chjan-yui, n Conspect de istorie a societii chineze)

In cei din u rm ani pe care i-a p e tre c u t ea (Niui-wa), unul din d re g to ri, cu num ele H un-hun, dei avea m u lt m in te, n drgise v io len a [...] P lu tin d o d a t p este ape, pe o p lu t de lem n, el a in tr a t n lu p t cu C hju-jung. D ar n eizb u tin d s-l n v in g , a a t de m nie cum era, s-a izb it cu capul de m u n tele B uchjou i a m u rit. De la izb itu ra aceea s-a ru p t o p ro p te a cereasc, iar un u l din unghiurile p m n tu lu i s-a s trm b a t.
(Sii-ma Tsien40, Memorii istorice)

In v rem u ri d em u lt apuse, cele p a tru h o ta re s-au n ru it i cele n o u co n tin en te s-au despicat [...] Cele p a tru h o tare au aju n s n p arag in , ia r cele n o u in u tu r i s-au ru p t

65

unele de altele; cerul acoperea nu t o t ce era n fiin , glia p u rta n sp ate n u t o t ce era n v ia . F lcrile ardeau f r a se stin g e, valurile se rid icau f r a se curm a, fiare crncene i devorau pe supui, p s ri de p ra d i r p e a u pe cei b trn i i pe cei slb n o gi. A tu n ci Niui-wa a to p it pietre m ulticolore i a dres cu a c estea b o lta cereasc, a re te z a t picioarele unei b ro ate e sto a se uriae spre a n t ri cu a ju to ru l lor cele p a tru h o tare , a ucis dragonul negru p en tru a veni n aju to ru l lo cu itorilor din T sichjou, a ad u n a t cenu de tre s tie i cu ea a s t v ilit apele potopului. [...] A dres cerul, a n d re p ta t cele p a tru la tu ri ale h o tarelo r [lum ii], a z v n ta t apele p o to p u lu i, a n e te z it p m n tu l n T sichjou, a s trp it fiarele slb atice i m ulim ii om eneti i-a re d a t v ia a . P rim v a ra a devenit su rzto are, v a ra s-a f c u t n so rit, to a m n a era p g u b ito are i ia rn a ncheia anul. In acele vrem i, oam enii ncepuser a tr i f r g riji, erau veseli si se asem uiau ei nsisi b a cu caii, b a cu vacile. [...] (Niui-wa) ade n carul tu n e tu lu i, la care e n h m a t n m ijloc un dragon n a rip a t, ia r n la tu ri sn t dragoni f r coarne. Nori galbeni m podobesc carul ei, un dragon alb zb o ar n ain te, ia r un arpe o u rm eaz. A a p lu tete ea n n lim i, p rin tre dem oni i spirite, ridicndu-se pn n al n oulea cer, unde se n tlnete cu zeul de la p o a rta L inm un, apoi se cu fu n d n linite i n odihn la picioarele m arelui strm o . D ar ea nu-i d n vileag m eritele, nu-i rid ic n icio d at glasul, t in u ie te n sinea ei calea oam enilor desv rii i se supune legii fireti a cerului i a p m n tu lu i. M eritele ei aju n g s se cunoasc ns n to a te cele nou ceruri, de sus i p n jo s, la M gura G alben subpm n te a n .
# (Liu An, Huainan-ts)

Cnd oam enii ab ia se iv iser pe p m n t, cerul avea leg tu ri cu ei i ei aveau leg tu ri cu cerul. D im in eaa i seara, oam enii se p u teau sui la cer, avnd astfel p u tin a s stea de v o rb cu cerul, d im in eaa i seara.
(Kung Tse Chjen /1792 1841/)

66

DUBLA GENEZ BIBLIC

Biblia41 este o colecie eterogen de mitografii, canoane teolo gice, coduri juridice, meditaii filosofice, cronici istorice, speculaii metafizice, poezie, literatur epic, folclor, paremiologie, sfaturi medicale, agricole, zootehnice, teze politice i militare, texte rituale de cult i formule de magie, selectate dup criterii teologice rigu roase n canoanele religiei mozaice (Vechiul Testament) i ale reli giei cretine (Noul Testament). Miturile arhaice au fost prelucrate simitor n Vechiul Testament, a crui canonizare a impus eliminarea unora foarte interesante, ns contradictorii, considerate convenional texte apocrife*2. Monoteismul caracteristic doctrinei religioase biblice s-a ridicat peste vechile culte tribale, nu fr a i le incorpora, ca i peste pu ternica influen a vechilor mitologii mesopotamiene, n cursul procesului dificil de unire politic a celor 12 seminii tradiionale, stabilite apoi n bazinul Iordanului. n cadrul aciunilor de organizare atribuite semilegendarului Moise (Moshe) a fost proclamat cultul unic al zeului ( j ^ r ) ( Y H W H ) , tradus canonic prin Domnul, (de fapt un aorist arEic: cel care este); iar astfel, alte diviniti (Elohimt acest plural considerat cu prtinire de unii filologi un plural intensiv, ns indicnd o divinitate plural: cei puternici*4 sau mai exact un grup de diviniti secundare consacrate construciei i reconstruciei universului, ca grupul de zei babilonieni Anunnaki; E l , zeul prin excelen al populaiilor semite, dobndind mai trziu semnificaia de Dumnezeu; de asemenea, El Shaddai, Adonai etc.) au devenit atributele lui El Yahweh, cu excepia zeilor negativi (ca Azazelj vechi demon al deertului, sau Satan , poate derivnd din zeul nefast egiptean Suteh ) contopii n noiunea de Diavol, ca reper echilibrant n dualismul ascuns al monoteismului doctrinar ebraic. Cu toate rigorile operei de canonizare religioas a Bibliei, n Ge nez au rmas, superficial nsilate, dou variante de cosmogonie i antropogonie (numite de noi mitul A i mitul B)\ primul mit na reaz o creaie a lumii din haosul acvatic primordial, prin aciunea acelui zeu plural Elohim , al crui suflu agit apele, perechea de oa meni fiind fcut simultan, n ziua a aptea; n al doilea mit, ndeo sebi antropogonia e compus din dou acte succesive femeia ivindu-se ulterior ca un accesoriu al brbatului (de unde i interpre tarea acestui mit antropogonie drept mit al androginului iniial). Se prea poale ca obria celor dou antropogonii (dar i actul cosmo gonic, nfliat diferit!) s se afle de fapt ntr-un mit mai vechi, unic,

67

dac inem seama de pild c, dup o tradiie talmudic, nainte de Eva , Adam a mai avut o soie, num it Lilith (meninut ulterior n texte, ca mum a demonilor). Pcatul originar este identificabil cu ispita demoniac a cunoa terii, condamnat de obicei de religiile excesiv canonizate i, bineneles, nu are nimic comun cu descoperirea erosului, cum a fost interpretat adesea, erosul aprnd abia dup izgonire (n al doilea mit, cel iahvist), ca mod necesar i autorizat de perpetuare a perechii arhetipale. Moartea lui Abel de mna fratelui su Cain pare imposibil n context; totui, acest fratricid nemotivat, un mit adiacent fr n doial mult mai nou, nu e dect ecoul unor m utaii sociale i al unei stri de conflict ntre dou societi arhaice una pstoreasc, alta agrar, caracteristice unor zone geografice din mezolitic. Citit n originalul ebraic sau n traducere filologic, Geneza bibli c nu ofer temei unor interpretri devenite clasice, care de fapt nu au fost dect rstlmciri doctrinare, operate n textul ebraic de diveri nvai talmuditi, apoi de traductori, n Septuaginto greac, fcut n epoca helenistic pentru evreii din diaspora, n Vulgata latin, pentru uzul catolicilor, i apoi n toate celelalte ver siuni naionale pentru cultele ortodoxe i reformate sau pentru numeroasele secte cretine.

Mitul A
L a n cep u t, a f c u t E lohim (D um nezeu) cerurile i p m n tu l [Gnd E lohim a(u) n cep u t s fac cerurile i pm ntul], p m n tu l era f r chip [inform ] i p u stiu i ntuneric era d easu p ra abisului, ia r duhul [vntul, suflul] lui E lohim se m ica pe d easu p ra apelor. i a zis E lo him : S fie lu m in ! i s-a f c u t lu m in . i a v z u t Elohim c lum ina este b u n i a d e s p rit E lohim lu m in a de n tu neric. E lohim a n u m it lu m in a ziu i n tu n ericu l l-a n u m it n oapte. i a fo st sea r i a fo st d im in e a: ziua n tia . i a zis E lo h im : S fie o t r ie 43 n m ijlocul apelor, care s d e sp a rt apele de ape. i a f c u t Elohim t r ia [cerului] i a d e s p rit apele care sn t d edesubtul t rie i de apele care sn t d easu p ra t rie i. i a n u m it E lohim t ria c e r; i a fost sea r i a fo st d im in e a : ziua a doua.

68

i a zis E lo h im : S se adune apele cele de sub cer lao la lt i s se iv easc u scatu l . i s-a f c u t aa. i a n u m it E lohim u sca tu l p m n t, ia r ad u n a re a apelor a num it-o m ri. i a v z u t E lohim c este bine. i a zis E lohim : S dea la iveal p m n tu l v e rd e a , ierb u ri avnd s m n n ele i pom i ro d ito ri care s fac, d u p soiul lor, roade cu s m n n ele, pe p m n t . i s-a f c u t aa. i p m n tu l a d a t la iveal v e rd e a , ierb u ri avnd sm n n ele, d u p soiul lor, i pom i ro d ito ri cu ro d care are s m n n el, d u p soiul lor. i a v z u t E lohim c este bine. i a fo st sea r i a fo st d im in e a: ziua a tre ia . i a zis E lo h im : S fie lu m in to ri pe firm am en tu l (tria ) cerurilor, ca s d e s p a rt ziua de n o a p te i s fie (acetia) sem ne ale an o tim p u rilo r, ale zilelor i ale anilor; i s fie lu m in to ri pe firm am en tu l cerurilor, ca s lum i neze pe p m n t . i s-a f c u t aa. i a f c u t E lohim cei doi lu m in to ri m ari: lu m in to ru l cel m ai m are, ca s st p n easc ziua, i lu m in to ru l cel m ai m ic, ca s stp n ea sc n o a p te a ; i a f c u t de asem enea i stelele. i i-a pus E lo him pa firm am en tu l cerurilor ca s lum ineze pe p m n t, i s stp n ea sc p este zi i p este n o ap te i s d e sp a rt lum ina de n tu n eric. i a v z u t E lohim c este bine. i a fost sea r i a fo st d im in ea: ziua a p a tra . i a zis E lo h im : S m iune apele de sum edenie de f p tu ri cu v ia n ele i p srile s zboare p este p m n t de-a curm eziul firm am entului cerurilor. A stfel a f c u t Elohim m o ntrii cei m ari ai m rii i to a te f p tu rile v ie u i to a re care se m ic (i) de care m iun apele, d up soiul lor, i to a te psrile z b u rto are , d u p soiul lor. i a v z u t E lohim c este bine. i le-a b in e c u v n ta t E lohim zicnd: P r sii-v i v n m u lii i um plei apele m rilo r i p srile s se n m u leasc pe pm n t . i a fo st sear i a fost d im in e a: ziua a cincea. i a zis E lohim : S sco a t p m n tu l f p tu ri vii d up soiul lor: dobitoace, trto a re i fiare pe p m n t, d up soiul lor. i s-a f c u t aa. i a f c u t E lohim fiarele p m n tu lui, d u p soiul lor, i dobitoacele d u p soiul lor i to a te trto arele de pe p m n t, d u p soiul lor. i a v z u t E lohim c este bine. i a zis E lo h im : S facem om, d u p chipul n o stru i d u p asem n area n o a s tr , care s aib stp n ire peste p etii m rii i p este psrile vzd u h u lu i i peste dobitoace i p este t o t p m n tu l i peste to a te jivinele care 69

se tr s c pe pm n t . A stfel a f c u t E lohim pe om [ome nirea], d u p chipul su , d u p chipul lui E lohim l-a fcu t, b r b a t i femeie i-a f c u t. i i-a b in e c u v n ta t pe ei Elohim i le-a zis lor E lo h im : Fii ro d ito ri i v n m u lii i u m plei p m n tu l i supunei-1; i st p n ii peste p etii m rii i peste p srile vzd u h u lui i p este to a te v ie t ile care se m ic pe p m n t . i a zis E lohim : Iat, v -am d a t vou to a te ierburile care au s m n n ele, de pe to a t fa a p m n tu lu i, i to i pom ii care au roade cu s m n n ele; ac estea v v o r fi v o u h ra n . i tu tu ro r dobitoacelor p m n tu lu i i tu tu ro r p s rilo r v zduhului i tu tu ro r jiv i nelor care se tr sc pe p m n t i care au n ele suflare de v ia , le-am d a t oricare p la n t verde d re p t hran . i s-a f c u t aa. i a p riv it E lohim la to a te cte le fcuse i ia t erau fo a rte bune. i a fo st sea r i a fo st d im in e a: ziua a asea. Aa s-au d esv rit cerurile i p m n tu l i to a t o tirea lor. i a sfrit E lohim n ziua a a p te a lu c ra re a sa pe care o fcuse i s-a o d ih n it n ziua a a p te a de to a t lu crarea sa pe care o fcuse.
(Vechiul Testament, Geneza, I; II, 1 2)

Mitul B
I a t obriile cerurilor i ale p m n tu lu i, a tu n c i cnd au fost create. n vrem ea cnd Y ahw eh a f c u t p m n tu l i cerurile, nici un copcel n u era pe p m n t i nici o b u ru ian n u r srise, cci El Y ahw eh [Dom nul Dumnezeu] nu slo bozea ploaie pe p m n t i n u era nici un om ca s-l lucreze, ci num ai c e aa se rid ica de pe p m n t i a d p a to a t fa a p m n tu lu i; a tu n c i a a lc tu it El Y ahw eh pe om din rn [adhamah ] i a su flat n n rile lui suflare de v ia , i s-a f c u t om [adAam]44, fiin vie. i a s d it El Y ahw eh o gr d in n E d en 45 spre r s r it i a sllu it acolo pe omul pe care l alctu ise. Apoi El Y ahw eh a f c u t s r s a r din p m n t t o t felul de pom i p lcu i la vedere i buni p en tru h ra n , iar n m ijlocul g rd in ii erau pom ul v ieii i pom ul cunotin ei binelui i r u lu i. U n fluviu ieea din E den ca s ude g rd in a i de acolo se d esp rea n p a tru b ra e . Numele celui d in ti este P ish o n ; ac esta nconjoar to t

70

in u tu l H a v ilah, unde se afl a u r; i aurul ac estu i in u t este b u n ; bdeliul i onixul acolo se afl. i num ele fluviului al doilea este G ihon; ac esta n co n jo ar t o t in u tu l Kusli. i num ele fluviului al tre ile a este H iddeqel (T igrul), care curge la r s ritu l A siriei. Ia r al p a tru le a fluviu este P e ra t (E u fra tu l). i a lu a t El Y ahw eh pe om [Adam \ i l-a pus n g r d in a E d en u lu i, ca s-o lucreze i s-o pzeasc. i i-a p o ru n c it El Y ahw eh om ului, zicnd: Poi s m nnci slobod din to i pom ii g rd in ii, d ar din pom ul cuno tin e i b inelui i r u lu i s n u m nnci, fiindc n ziua cnd vei m nca din el, vei m u ri! Apoi a zis E l Y ahw eh: Nu este bine s fie omul sin g ur; i voi face lui un a ju to r de po triv a lui. Cci EI Y ahw eh fcuse din rn to a te v ie u i toarele cm pului i to a te p srile v z d u h u lu i i i le adusese om ului ca s v ad cum le v a num i (a cesta); i fiecare v ie ta te , cum avea s-o n u m easc om ul [ A dam \ , aa era s fie num ele ei. i a pus om ul num e tu tu ro r d obitoacelor i tu tu ro r p s rilo r v z d u h u lu i i tu tu ro r fiarelor cm piei, d ar p e n tru om n u s-a afla t un a ju to r de p o triv a lui. A tunci El Y ahw eh a adus un som n greu asu p ra om ului i, n vrem e ce el a ad o rm it, El Y ahw eh a lu a t u n a din p rile [coastele] lui i a strn s carnea la loc; i p a rte a pe care o luase din om, El Y ahw eh a prefcut-o n femeie i a adus-o c tre om. A tu n ci om ul [Adam] a g r it: A cesta este acum os din oasele mele i carne din carnea m ea; ea se va chem a femeie [ishshah]**, cci din b r b a t [ ish ] a fost lu at . P e n tru aceea v a l sa om ul pe t a t l su i pe m am a sa i se v a lipi de fem eia lui i vo r fi am ndoi un tru p . i om ul [Adam] i fem eia [so ia] lui erau am ndoi goi i n u se ru in au . D ar arpele era cel m ai viclean d in tre to a te fp tu rile slbatice pe care le fcuse EI Y ahw eh. i el a zis c tre fem eie: A devrat este c a spus El [D um nezeu] s nu m ncai din nici un pom al g r d in ii? i fem eia i-a rsp u n s arpelui: Din roadele pom ilor g rd in ii avem voie s m n cm , d ar El a spus: D in rodul pom ului care este n m ijlocul grdinii s n u m n cai, nici s nu v a tin g e i de el, ca s nu m u rii! A tu n ci arpele zise c tre fem eie: Nu v ei m uri deloc! D ar El tie c n ziua cnd v ei m nca din tr-nsul, ochii v o tri se v o r deschide i vei fi ca E l, cunoscnd binele i ru l. A stfel, cnd fem eia a v z u t c pom ul era bun p e n tru h ra n i is p itito r la vedere i c pom ul acela

71

era de d o rit, ca unul care d nelepciune, a lu a t din rodul lui i a m n cat i i-a d a t i b rb a tu lu i ei, i a m n cat i el. A tu n ci li s-au deschis am n d u ro ra ochii, i ei i-au d a t seam a c sn t goi; i au c u su t lao lalt frunze de sm ochin i i-au f c u t cin g to ri. i au au z it um bletul lui El Y ahw eh, care se plim b a n r co area zilei prin g r d in , i s-au ascuns, om ul i fem eia lui, de fa a lui El Y ahw eh, p rin tre pom ii grd in ii. D ar El Y ahw eh l-a s trig a t pe om i i-a zis: Unde eti? Ia r el a r sp u n s: Am au z it r su n etu l t u prin g r d in i m -am te m u t, fiin d c eram gol, i m -am ascuns. i a zis E l: Cine i-a spus ie c eti gol? [N u cum va] ai m n cat din pom ul din care i-am p o ru n c it s n u m nnci? Omul a zis: Fem eia pe care m i-ai d at-o s fie cu m ine m i-a d a t rod din pom i eu am m n cat! A tu n ci El Y ahw eh a n tre b a t-o pe fem eie: Ce anum e ai f cu t? Fem eia a r sp u n s: arpele m -a a m g it i eu am m ncat. El Y ahw eh a zis c tre arp e: Pentru c ai f c u t ac e a sta , b lestem at s fii tu n tre to a te dobitoacele i n tre to a te fiarele slb a tic e ; pe p ntece s te tr ti i pulbere s m nnci n to a te zilele v ieii tale! D um nie voi pune n tre tin e i femeie, n tre sem in ia t a i sem in ia ei; ea i v a zdrobi capul, ia r tu i vei m punge clciul. A poi a zis fem eii: Voi nm uli fo a rte suferinele sarcinii tale! n tru d u re ri vei n ate fii; i dorul t u v a fi du p b rb a tu l t u i el te v a stp n i . Ia r om ului i-a zis: Pentru c ai a sc u lta t de glasul fem eii ta le i ai m n cat din pom ul din care i-am p o ru n cit: S n u m n n ci din el!, b le ste m a t este glia din p ricin a ta ! Cu tru d s te h r n e ti din ea, n to a te zilele v ieii tale! Spini i p l m id s-i aduc i s m nnci ierburile cm pului. In tru sudoarea feei ta le s m nnci pine, p n cnd te vei n to arce n rn , cci din ea ai fost lu a t; pulbere eti i n pulbere te vei n to arce! i om ul [Adam ] i-a pus fem eii sale num ele E v a [//acw a/z]44, cci ea a fo st m am a tu tu ro r celor vii. i a f c u t El Y ahw eh lui A dam i fem eii sale v em inte de piele i i-a m b r c a t cu ac estea. i a zis El Y ah w eh: Ia t , om ul s-a f c u t ca unul d in tre noi, cunoscnd binele i r u l; ia r acum s n u n tin d m na i s ia i din pom ul v ie ii i s m nnce i s tr ia s c n veci!46 Deci l-a scos El Y ahw eh din g r d in a E denului, ca s lucreze p m n tu l din care fusese lu a t. i l-a izgonit pe om ; ia r la r s ritu l g r d in ii E d en u lu i a pus heruvim i i

72

o sabie de fla c r care s se ro te a s c spre to a te zrile, p e n tru a pzi pom ul vieii. i A dam a cu n o scu t pe E v a , fem eia sa, ia r dnsa a z m islit i a n s c u t pe Cain i a zis: Am d o b n d it un om cu a ju to ru l lui Y ahw eh. A poi din nou, ea a n s c u t pe Abel, fra te le lui. i Abel era p s to r de oi, ia r Cain era m u n cito r de p m n t. D u p c t v a vrem e, Cain a adus din ro a dele p m n tu lu i p rinos lui Y ahw eh, ia r Abel a adus i el din n ti n scu tele (oi ale) tu rm elo r sale i ta in u ri din g r sim ea lor. i Y ahw eh a p riv it cu plcere c tr e Abel i (ctre) je rtfa lui, ia r la Cain i la je rtfa sa nu s-a uitat* i Cain s-a aprins de m nie i fa a lui s-a posom ort. Y ahw eh l-a n tre b a t pe C ain: De ce e ti m nios i de ce s-a poso m o r t fa a ta ? Oare d ac sv reti binele, n u vei fi p riv it cu ochi b u ni? Ia r d ac n u faci bine, p c a tu l pndete la u; p o fta lui nzuie spre tin e , d ar tu tre b u ie s-l s t p neti. C ain i-a zis fratelu i s u A bel: Hai s m ergem pe cm p! Ia r cnd erau pe cm p, Cain a t b r t pe Abel, fra tele su , i l-a om ort. A tu n ci a g r it Y ahw eh c tre C ain: Unde este Abel, fratele t u ? Ia r el a r sp u n s: Nu tiu ; snt eu oare paznicul fratelu i m eu? A tu n ci Y ahw eh a spus: Ce-ai f cu t? Glasul sngelui fratelu i t u strig c tre m ine din p m n t. i acum b le ste m a t eti tu de p m ntul care i-a deschis gura ca s prim easc sngele fra telu i t u , din m na t a l Cnd i vei m unci a rin a , s n u -i m ai dea vlaga roadelor e i ; fugar i prib eag vei fi pe p m n t! i a zis Cain c tre Y ahw eh: Osnda m ea este prea m are , ca s-o p o t n d u ra! I a t , a s t z i tu m alungi de pe p m n t d e p a rte ; i ascuns fi-voi din fa a t a ; fugar i prib eag voi fi pe p m n t, ia r oricine v a da p este m ine, m va ucide! A tunci Y ahw eh i-a r sp u n s: Nu aa! D ac cineva l ucide pe Cain, n e p tit rzb u n are va cdea asupra aceluia! i Y ahw eh i-a pus lui C ain un sem n, ca nim eni care-l va gsi s nu-l om oare. i a purces Cain din faa lui Y ahw eh i s-a sllu it n a r a N od, la r s r it de E den. i a cunos cu t Cain pe fem eia lui i ea a zm islit i a n s c u t pe E n o h ; i el a zidit o c e ta te i c e t ii i-a pus num ele E noh, dup num ele fiului su. Ia r lui E noh i s-a n sc u t Ira d ; i Irad a fost ta t l lui M ehuiael i M ehuiael a fost ta t l lui M ethush a e l,ia r M ethushael a fo s t t a t l lui L am ekh. i L am ekh i-a lu a t d ou fem ei; cea d in ti se n u m ea A dah, ia r cea de-a doua se n u m ea Zillah. i A dah a n s c u t pe J a b a l; el a fost

73

p rin tele celor care locuiesc n co rtu ri i in v ite . Numele fratelu i su era J u b a l; el a fo st t a t l tu tu ro r celor ce c n t din a l u t i din flau t. Zillah a n s c u t pe T u b alcain ; a c esta a to st f u raru l tu tu ro r uneltelor de a ra m i de fier. Sora lui T u b alcain a fo st N aam ah. L am ekh a g r it c tre fem eile sale: Adah i Zillah, a sc u lta i de glasul m eu ; femei ale lui L am ekh, lu a i am in te la spusa m ea: Am ucis un om p e n tru ra n a m ea i u n b ie ta n p en tru v n ta ia m ea! i dac va fi de ap te ori r z b u n a t Gain, a tu n c i L am ekh v a fi de aptezeci i ap te de o r i . i A dam a cunoscut ia r i pe fem eia sa i ea a n sc u t un fiu i i-a pus num ele S et, i a zis: Yahweh m i-a h r z it a lt o d rasl n locul lui Abel, pe care l-a o m ort Gain. i lui S et i s-a n sc u t t o t un fiu, c ru ia i-a pus num ele E aosh . In vrem ea aceea au n c e p u t oam enii s chem e n u mele lui Y ahw eh. I a t c a rte a n eam u rilo r lu i A dam . n ziua cnd E l l-a f c u t pe om, l-a f c u t d u p a se m n are a lui El. B rb a t i femeie i-a f c u t i i-a b in e c u v n ta t pe ei i le-a pus num ele Om, n ziua cnd i-a f c u t. Cnd A dam era n v rs t de o s u t treizeci de ani, a aju ns ta t l un u i fiu, d u p asem n area i d u p chipul su , i i-a pus num ele S et. Zilele lui A dam , du p ce a aju n s t a t l lui S et, au fo st o p t su te de ani, i a a v u t fii i fiice. Deci to a te zilele pe care le-a t r i t A dam au fo st n o u su te treizeci de a n i; apoi a m u rit.
(Vechiul Testament, Geneza, II, 425; III; IV; V, 1 5)

COSMOSUL N T R E EROS

I THANATOS

Lumea spiritual greac i apoi cea roman, supunndu-se de la nceput unei filosofii carnale, cu zei gndii ntr-un antropomorfism absolut, a avut nevoie, n producerea miturilor proprii sau n adap tarea celor de mprumut, de alegorii cu miez foarte concret ca s conving nite popoare cu fire solar. Mitologia Heladei, crescut din tradiia unui spirit practic mereu consecvent siei, deloc contempla tiv, dimpotriv, agitat i iscoditor, are probabil tocmai din aceast cauz o evident vocaie a anecdoticului (mythos nseamn poveste), fie cnd reflect memoria strilor troglodite ale precivilizaiei arca-

74

diee, fie cnd se autodefinete n simbolurile mitice oglinditoare ale luptei pentru organizarea demosurilor i pentru aprarea spaiului comercial maritim. Iat, aadar, cum cosmogonia nsi e privit de greci ca un ir de btlii pentru putere ntre cronizi i uranizi, iar ntr-un sens alegoric mai adnc, ntre timp (Kronos) i spaiu (Uranos), impactul fiind traductibil mitic prin rzboiul dintre zei i titani; dar aceeai cosmogonie, simbolic polivalent, a jucat i ro lul unei opere de precizare i regrupare noional a tuturor fenome n e lo r ambientale. Totui, mitologia greac, una dintre cele mai te meinic prelucrate poetic i filosofic, pornind dintr-o mixtur aricegeean-pelasg, este poate tocmai de aceea i cea mai simbolic; dar simbolurile ei snt uor descifrabile n contextul oricrei milografii. Asupra ntregii mitologii helenice dinuie ns cele dou puncte de reazem terminal: dragostea (Eros , divinitatea primordial personificnd dorina nscut din haos i numit de Hesiod Aphro dite> ca divinitate feminin uranic) i moartea ( Thanatos, nscut din noaptea primordial N y x pe care Hesiod, exprimnd ntreaga thanatofobie greceasc, o numete odiosul Thanatos). Romanii, dependeni spiritual de Helada, i-au construit propria mitologie pe structura celei greceti, chiar dac au absorbit sute de zei de la popoarele cucerite; nici simbolistica lor cosmogonic nu difer de cea relatat de Homer, Hesiod, Platon. Datele mitologice suplimentare de care s-a slujit Ovidiu n Metamorfoze snt tot gre ceti. Actul antropogonic apare n aceste mitologii n dou moduri principale, ambele de alur satiric: oamenii, crora Epimetheus le mparte resturile de nsuiri prisosind de la nzestrarea animalelor, rmai fr aprare n faa vieii, snt reechilibrai de Prometheus, care fur pentru ei focul de la Hades i raiunea de la Athena; sau dup Platon perechile de oameni snt realizate prin despicarea androginilor primordiali. Antropogonia e considerat, ns, n mito logia greco-roman, mai m ult ca o concesie divin (zeii olimpieni putndu-se lipsi de omenire), iar destinul uman este salvat de inter venia titanic, fiind deci un act potrivnic voinei zeilor.

Haosul cosmogonic, dup Hesiod

In Theogonia poetului epic i didactic Hesiod (sec. V IIIVI .e.n.), surs principal pentru miturile eline, naraiunile asupra cosmogoniei snt prima ncercare greceasc de a sistematiza o filosofie

75

religioas despre univers. Din forma alegoric a mitografiei nu mai este lesne de restabilit motivul mitic tradiional.

A adar, m ai n ain te s-a iv it H aosul; apoi G aia (glia) cea cu rm u ri largi, tem ei de n dejde venicei m p rt iri a tu tu ro r fiinelor, i E ros (amorul), cel m ai frum os d in tre zeii n em u rito ri, cel care frnge m dularele i care m blnzete in im a i v re rea n e le a p t n p iep tu l o ricru i zeu ca i al o ricru i om. Din H aos47 s-au n s c u t E rebos i n eag ra N yx (noaptea). i d u p aceea, din N yx au purces A ith er (eterul) i H em ere (lum ina de ziu). Ia r G aia a o d r slit m ai n ti o fiin deo p o triv cu dnsa, n s ta re s-o acopere n tre a g : U ranos (cerul nstelat) ce u rm a s d ru iasc preafericiilor zei un sla de n d ejd e p en tru vecie. E a a m ai aezat n lume n alii M uni, lca p lcu t p e n tru zeiele N im fe, locuitoare ale m u n ilo r cu vlcele. i a m ai o d r slit to t astfel m area cea ste a rp cu talaz u ri furioase, pe P ontos (marea) f r cluza gingaei iu biri. D ar d u p aceea, din m b ririle lui U ra nos, ea zm isli pe O keanos (oceanul), cu v ltori adnci, pe Koios, K rios, H yperion, Iapetos, pe T heia, R heia, Them is i M nem osyne, pe P hoibe cea n co ro n a t cu aur i pe d r g sto asa T eth y s; cel m ai tn r d in tre ei veni d u p dnii pe lum e K ronos, zeul cu gnduri viclene, cel m ai te m u t d in tre to i copiii ei; i K ronos se rid ic cu u r m p o triv a nfloritorului su p rin te . E a [G aia] m ai d d u la iveal n lum e pe Ciclopii [ K y k lopes] cei cu inim a ap rig : B rontes, S teropes, Arge cel cu sufletul plin de cruzim e, sem nnd in to a te cu zeii, de n-ar fi fost ochiul stin g h er ce le s t te a n m ijlocul fru n ii. In to a te faptele lor, ei dovedeau vigoare, fo r i iscu sin . Se m ai n sc u r i ali fii [din unirea] lui Uranos cu G aia, tre i fii m ari i p u tern ic i, n ct abia cutezm s-i num im : K otto s, B riareos i Gyes, tu s tre i plini de tru fie. Fiecare din ei avea cte o s u t de b ra e izbucnind n sp im n t to are din um eri, precum i cte cincizeci do capete, prinse n tre um eri de tru p u rile lor vnjoase. i te m u t era fora grozav care le n treg ea u riaa sta tu r . Cci acetia erau fiii cei m ai cum plii din ci nscu ser U ranos i Gaia, iar ta t l lor i ur din ziua cea dinti. A bia se nscu ser i n loc s-i lase s ias la lum in, el i ascunse pe toi

76

in snul Gaiei i, n vrem e ce U ranos se n d eletn icea cu fa p ta a ceasta rea, u riaa G aia gem ea din str fu n d u rile ei, nb u i t / E a nscoci a tu n c i u n te r tip viclean i c ru d : f u ri n gp*U) m etalul alb n u m it oel i fcu din el un cosor m are, apoi n d reptndu-se c tre copiii ei, le spuse cu m nie ca s le n t rite c u ra ju l: Fii purcei din m ine i d in tr-u n nebun, d ac av ei ncredere n m ine, vom pedepsi nele g iu ita jig n ire s v rit de u n t a t , fie el ch iar i p rin te le v o stru , n tru c t el a u rz it fa p te ticlo ase cel dinti. D up ce ea sfri de v o rb it, groaza i cuprinse pe to i; nim eni n u ro stea o v orb. N um ai m arele K ronos cel cu gnduri v i clene, f r s tre sa r , spuse astfel c tre m aica sa: Ju r, m am , c voi face eu tre a b a ac easta. Nu-m i fac griji fa de un t a t d ezg u stto r, fie el chiar i ta t l n o s tru , n tru c t anum e el a u rz it cel din ti ticloasele fa p te . A a a v o rb it el, ia r u riaa G aia sim ea bucurie m are n in im a ei. E a l ascunse, l puse s s te a la p n d , apoi i vr n m ini m a rele cosor cu zim i asc u ii i i lm u ri iretlicul. i m re u l U ranos veni, aducnd cu sine n tu n eric de n o a p te ; i nv luind-o pe G aia, setos de dragoste, ia t -l c ajunse aproape i se r sp n d i p re tu tin d e n i. D ar fiul, din ascunz to a re a sa, n tin se m n a stn g , n vrem e ce cu d re a p ta strn g e a uriaul i lungul cosor cu zim i a s c u ii; i d eo d a t el re te z boaele, ta t lu i aruncndu-le apoi la n tm p lare n spatele su . T o tu i a c e a sta n u a fo st o r m i o arecare f r folos zburndu-i din m n , cci zburnd, m procase stro p i sngerii. G aia i prim i pe to i i d u p a n i de zile ea n sc u p u ternicele E rin y i, pe m arii G igani cu sclipitoare arm e, cei care in n m ini su lii lungi, i Nim fele pe care le m ai num im M aliene pe a c e st nesfrit p m n t. Ia r boaele, ab ia re te z a te i azvrlite de pe p m n t n m area n ep o to lit , p lu tir vrem e n d e lu n g a t n la rg ; i de ju r m p reju r o sp u m alb n ea din m d u laru l divin. D in spum a ac easta se a lc tu i o fecioar care ajunse m ai n ti in dum nezeiasca K y th e ra , de unde tre c u n Cyprul cel n co n ju ra t de ta la z u ri; acolo pi pe p m n t frum oasa i v e n e ra ta zei care, cu picioarele-i sp rin ten e, f cea s creasc ia rb a n ju ru l ei i pe care zeii, ca i oam enii, o nu m eau A p h ro d ite48 p e n tru c se ivise din spum , i i m ai ziceau K y th ereia p e n tru c atinsese rm u l din K y th e ra . E ros i frum osul [dor p tim a] H im eros i f c u r i r ntrziere alai n d a t d u p ce ea s-a n s c u t i a purces

77

la drum c tre zei. i din n tia zi, privilegiul ei i p a rte a ie i se cuvine la fel p rin tre oam eni ca i p rin tre N e m u rito ri au fo st flecrelile de fe ti , zm betele, am girile, precutn i plcerea d u ioas, d ezm ierdarea i dulcegria. D ar p rin tele U ranos (Cerul) cel necuprins se h o t r i le dete fiilor zm islii de el num ele de T ita n i: ntinzndu-i b ra u l p re a sus, zicea el, ac etia au sv rit n n ebunia lor o cu m p lit frdelege i v iito ru l v a ti cum s se rzbune. N yx n scu pe n esu ferita P ieire i pe K era cea n eagr, ca i pe T h an a to s (m oartea) ; ea (m ai) n sc u pe H ypnos (somnul) i t o t neam ul lui Oneiros (visul), i sin g u r i-a z m islit n tu n e c a ta N yx, f r s se m preuneze cu nim eni. Apoi m ai zm isli pe Momos (zeflemeaua) pe Oizys (mizeria) cea d u rero as i pe H esperide care, dincolo de O keanos cel s tr lu c ito r, au g rij de frum oasele m ere de a u r i de pom ii ce rodesc aceste fru cte. E a m ai aduse pe lum e Moirele i Kerele, r zb u n to arele nenduplecate care u rm resc to a te greelile f p tu ite de zei sau de oam eni, zeie a cro r te m u t m nie n u se dom olete v re o d at, p n cnd nu-l face de ruine cu cruzim e pe cel v in o v at, oricine ar fi el. i p rim ejd io asa N yx m ai n scu pe Nem esis, b a la n a oam e nilor m u rito ri; ia r d u p ea, pe A p ate (amgirea) i pe Philotes (dezmierdarea :), ca i pe b le ste m a ta G eras (btrneea) i pe E ris (lupta) cea cu in im aprig.
(Hesiod, Theogotiia, 116225)

Antropogoniile succesive
Fr s ofere marile detalii, succesiunea antropogoniilor din Lucrri i zile , a doua oper hesiodic, sugereaz, peste tradiia mitic absorbit, nu a tt experimentul facerii omului, ct crizele de adaptare periodic a speei la mediul natural ostil.

De au r a fo st s tirp e a n tia a p ierito rilo r oam eni creai de N em u rito rii ce locuiesc n Olim p. E ra n vrem ea cnd K ronos m ai dom nea p este cer. E i tr ia u ca zeii, cu in im a lip sit de g riji, d ep a rte i la a d p o st de str d a n ii i de n e cazuri; ticlo asa b trn e e nu-i m p o v ra, ci cu braele i genunchii venic tin eri ei se veseleau la ospee, de ori-

78

kserele d ep a rte. Ia r cnd m ureau, se p re a c se prbuesc n om n. L or le erau h r z ite bunurile to a te : a rin a m noas d d ea de la sine ro d m belugat i darnic, iar ei tr ia u n tru bucurie i pace pe cm purile lor, p rin tre b u n u ri n e n u m ra te . D u p ce rn i-a aco p erit pe cei din stirp e a ac easta, din v o ia p reap u tern icu lu i Zeus ei au ajuns s fie geniile bune ale p m n tu lu i, acelea care-i vegheaz pe m u rito ri i m p a rt b o g ia : li s-a d a t astfe l o cin ste re geasc. Apoi, m ai trziu , lo cu itorii O lim pului au c re a t o stirp e m ai prejos de cealalt, o stirp e de a rg in t, care n u sem n a nici cu s ta tu ra , nici cu duhul celor din stirp e a de aur. Vrem e de o s u t de ani, copilul cretea jucndu-se n p re ajm a vrednicei lui m am e, n casa lui, pstrn d u -i sufletul copilresc. Ia r cnd, crescui cu v rs ta , ei ajungeau la sorocul care a r a t in tra re a n adolescen, m ai tr ia u p u in i, n tru n e b u n ia lor, n d u rau m ii de necazuri. E i n u tia u s se nfrneze n tre dnii de la nebuneasca n e cu m p ta re . E i refu zau s se a ra te evlavioi n fa a N em uri to rilo r, ori s ad u c je rtfe pe sfintele alta re ale celor P re a fe ricii, d u p legea oam enilor c ro ra li s-a d a t [pe fa a pm n tu lu i] stato rn icie. M niat atu n c i, Zeus, fiul lui Kronos, i-a n g ro p at, n tru c t ei n u se nchinau zeilor p reafe ricii care stp n esc O lim pul. Ia r cnd rn i-a acoperit, ei s-au f c u t genii inferio are, cele pe care m u rito rii le n u m esc P reafericiii din In fern i care to t se m ai b u cu r de oarecare cin ste. i Zeus, p rin te le zeilor, a c re a t a tre ia stirp e de oam eni p ie rito ri, o stirp e de bronz cu to tu l d eo se b it de stirp e a de a rg in t, o c u m p lit i p u te rn ic o d rasl de frasin i. A cetia n u cu g etau d ect la lu crrile ad u c to a re de v aiete ale lui A res i la fap tele n e s b u ite . E i pine n u m ncau, ia r in im a lor era ca oelul e a p n ; m p reju ru l lor ei r s pndeau groaza. M are le era p u te re a , nenvinse le erau braele n fip te n u m erii tru p u rilo r lor vnjoase. Arm e aveau din bronz i t o t de b ro n z le erau casele, cu a ju to ru l b ro n zului m un ceau p m n tu l, cci fier n c n u era. D ar se p r b uir i ei sub [p o v a ra] propriilor b ra e i p lecar s m ucezeasc n H adesul n fio r to r, f r s-i fi l s a t num ele pe p m n t. M oartea cea n ea g r i lu , fioroi cum au fo st, i ei p r s ir lu m in a str lu c ito a re a soarelui.

79

Ia r cnd rn acoperi i a c e a st stirp e, Zeus, fiul lu i K ronos, f u ri cea de-a p a tra pe glia h r n ito a re , o stirpe m ai d re a p t i m ai v iteaz , u n neam dum nezeiesc de /eroi pe care-i num im semizei i a c ro r v rs t a fo st n a in te a n o a str pe n em rg in itu l p m n t. D ar aceia au p ierit n rzboaie aspre i n dureroase n cie rri, unii sub zidurile T hebei celei cu ap te p o ri, pe p m n t cadm eean, lu p tn du-se p e n tru turm ele lui Oedip, ia r a lii dincolo de genunea m rii, la T roia, unde rzboiul i-a dus pe corbii, p en tru Helene cea cu p ru l frum os i unde T h an a to s, care pune c a p t la to a te , i nv lu i i pe ei. Zeus, fiul lui K ronos, le drui u n tr a i i un lca d e p a rte de oam eni, sta to rn ic in du-i la m arginile p m n tu lu i. Acolo i duc ei v ia a , cu inim a lip sit de g riji, n Insulele F ericiilo r49, la rm u l sorburilor adnci ale lui O keanos, ca eroi norocoi c ro ra a rin a ro d n ic le d ru iete de tre i ori pe an o nfloritoare, i dulce re co lt. i i-a fo st pe plac C erului ca eu, la rn d u l m eu, s nut tr ie sc p rin tre cei din s tirp e a a cincea, ci s fie sau m o rt p rea devrem e sau n sc u t p rea trziu . Cci acum este s tir pea de fier. A cetia n u v or n c e ta nici ziua s ndure obo seala i necazurile, nici n o a p te a s fie m istu ii de n elin iti aspre trim ise de zei. Cel p u in i vor m ai afla cte un bine am estecat p rin tre caznele lor. D ar veni-va ziua cnd Zeus* v a nim ici la rndul lui neam ul p ierito r al oam enilor: clipa v a fi aceea cnd ei se v o r n a te cu tm plele aibe. T a t nu v a m ai sem n a a tu n ci cu feciorii lui, nici feciorii cu ta t l ; oaspetele nu-i v a m ai fi drag gazdei, nici p rie te n u l prieten u lu i, nici fratele n u va n d rg i pe frate, aa precum n zilele care au fost. E i n u vor avea dect d isp re p e n tru p rin ii lor m b trn ii, ia r ca s se plng de ei, ro sti-v o r vorbe necioplite aceti ticlo i i n u vor ti nici de fric a Cerului [lundu-i d rep tu l p u te rii i i vor p u stii unii alto ra cetile]. B trn ilo r care i-au h r n it, ei n u le vor d a h ra n . Nici un p re n u se v a m ai pune pe ju r m n t, pe d re p ta te, pe b in e: resp ectu l lor se v a cluzi c tre m ete rul crim elor, c tre om ul care n u tie n nim ic m s u ra ; singurul d re p t v a fi fo ra, ia r c o n tiin a n u v a fi n icie ri. Laul se v a repezi la v iteaz cu vorbe n to rto c h e a te , sprijinindu-i-le pe ju r m n t m incinos. P aii tu tu r o r m ieilor vor fi n so ii de pizm a cu grai am ar i cu fru n te plin d e u r, g a ta s fac r u . A tu n ci, p r s in d p m n tu l cu dru m u -

80

ril^-i larg i ca s p u rc e a d spre Olim p, ascunzndu-i n v lu ri aibe frum oasele lor tru p u ri, A idos (contiina) i Nem^sis (rzbunarea) i v o r l sa pe oam eni de izbelite i se Vor sui la cei E te rn i. N um ai tris te le su ferin e le vor rm ne m u rito rilo r, i n u v a m ai fi scpare de r u .
(Hesiod, Lucrri i zile , 109202)

Mitul androginului
Dificil de pus n relaie cu miturile generale antropogonice, acest mit relatat de Platon, poate cu o contribuie consistent a sa, dei amintete vag de antropogoniile experimentale, pare mai mult o fabul filosofic, nescutit de ironia indiscret a filosofului mpotriva comediografului Aristofan, detractorul lui Socrate; i poate tocmai de aceea anume Aristofan este pus s povesteasc, n Banchetul, mitul despre despicarea androginilor primordiali. Dar, de fapt, teza mitului este n primul rnd explicarea cauzal a apariiei dragostei de cuplu; uneori, din perspective diferite, teza e prezent n mai multe mituri ale facerii omului, n Biblie (Adam) ca i in mitologia vedic (Purusha) sau n cea chinez (Pan-ku).

A adar, se cuvine s a fla i de la n cep u t care este n a tu ra om ului i care i-a fo st ev o lu ia; cci odinioar n a tu ra noas t r n u era n to cm ai aa cum este azi, ci cu to tu l a ltm in te ri, n prim u l rn d , n eam ul om enesc se a lc tu ia n tr-a d e v r din tre i g en u ri, n u din dou ca acum , cci pe lng m ascul i fem el era i al tre ile a care avea p ri din celelalte dou lao lalt i al cru i num e st ru ie i n zilele n o astre , chiar d ac fiin a nsi n u m ai e de v z u t; e x ista pe atu n ci cu adevjrat u n gen d eo seb it, androginul care, i ca n fiare i c a 'n u m e , avea p r i din celelalte dou lao lalt, din b r b a t ca i din fe m e ie ; ceea ce a r m a s din el azi nu este d ect o porecl, s o c o tit jig n ito are. n al doilea rnd, fie care d in tre aceti oam eni a r ta la n fiare ca un bu lg re d in tr-o sin g u r b u c a t , cu sp in area i coastele n cerc; avea p a tru m ini i t o t a tte a picioare cte m in i; apoi, pe un g rum az ro tu n d , d o u fee aidom a u n a a lte ia , ns un singur cap p e n tru am n d o u feele, opuse u n a celeilalte; p a tru u re ch i; de dou ori p rile ru in o ase; i to a te cele

81

lalte care m ai rm n , aa cum se poate presupune din ^ele descrise. n tr u cit privete m ersul acestei fiine, el se fcea, ca i acum , n linie d re a p t , n orice direcie a r fi d o rit fiin a ; sau cnd d im p o triv , ncepea s alerge rep ed e,icea tu m b e, i n to cm ai cum a tu n c i cnd cineva se n v rte ca ro a ta i face tu m b e f r s se clatine, ci doar i ro te te picioarele, (to t astfel) sprijinindu-se pe cele o p t m em bre ce le avea pe a tu n c i, om ul n a in ta grabnic, dndu-se de-a rostogolul. D3ci d ac erau tre i genuri aa precum am spus, a c e a s ta a fo st deoarece m asculul fusese la obrie odrasl a soarelui, fem ela a gliei, i, n sfrit, era a lunii cel ce are p r i lao lalt din ceilali doi, p e n tru c i lu n a este p rta a to to d a t a alto r doi a tri. i, a d e v ra t, d ac ei e rau ro tu n jii n b u lgre, ei nii la fel ca i um bletul lor, este fiindc sem nau cu p rin ii lor. P u te re a i vlaga, dealtfel, le erau nem aipom enite i m are le era tru fia . A a d a r, li s-a n z rit s se lege to cm ai de zei, aa cum presu pune I-Iomer despre E p h ialtes i O tos pe care i face s escaladeze cerul, la fel i cu oam enii ac etia i cu p o fta lor de a n t r ta pe zei. n v rem ea a s ta , Zeus i ceilali zei s-au s f tu it ce s-ar cuveni s fac i erau fo a rte n g rijo ra i: n u se afla p e n tru ei, n tr-ad e v r, nici u n m ijloc nici de a-i duce pe oam enii acetia la pieire, nici de a le strp i neam ul, trsn in d u -i ca pe G ig an i; cci a s ta a r fi n sem n at ch iar p e n tru ei nii sec tu irea onorurilor i a ofrandelor ce le vin de la oam eni, d ar n ici n u le p u te a u ngdui asem enea p u rta re n eru in a t . Snt n c re d in a t, spuse n cele din u rm Zeus d u p ce se t o t ostenise chibzuind, c tiu ce am de f c u t, p e n tru ca to to d a t ei s fie oam eni i, aju n g n d m ai slabi, s-i p u n c a p t obrzniciei. A cum n tr-a d e v r, u rm el, m voi ap u ca s-i despic pe fiecare n dou i, n vrem e ce se vor face i m ai n ep u tin cioi, ne v o r fi n acelai tim p i m ai de folos, n tru c t n u m ru l lor v a spori. i m ai presus, ei vo r u m b la d rep i, pe dou picioare. D ar d ac nici du p ju d e c a ta n o a s tr o b rzn icia lo r n u se v a cu rm a, atu n c i ncheie el i voi t i a n c o d a t n dou, ca s-i fac s s a r n tr-u n picior, ca chiopii. R o stin d ac estea, el i t ie pe oam eni n d ou, aa cum despicm noi scoruii ca s-i punem la u sc a t sau cum ta ie unii oule cu firul de p r. n d a t ce i despica n do u pe cte unul din ac eti oam eni, Zeus i i po ru n cea lui A pollon s-i r su cea sc fa a precum

82

i ju m ta te a de gt nspre p a rte a t ie tu rii, n ct om ul, vznd p riv elitea d esp ictu rii f cu te n el, s devin m ai m od est; i se m ai porunci s vindece urm ele o p eraiei. i ia t -l (pe Apollon) cum n to rce a feele; cum a d u n a to a te colurile de piele peste ceea ce se num ete azi pntece, n chipul n care se strn g e la g u r o p u ng, cum le m preuna tem einic c tre m ijlocul b u rii, f r s lase dect o gau r: cea pe care o num im n to cm ai buric. Apoi, fiin d c m ai rm seser cute, el le tergea pe cele m ai m u lte netezindu-le i d d ea form p iep tu lu i folosind o u n e a lt ca aceea cu care cizm arii netezesc cutele din pielea n tin s pe cala pod. T o tu i el m ai l s cteva creu ri, anum e pe cele care nconjoar pntecul i buricul, ca s p stre ze am in tirea vechii s t ri de a lt d a t . A adar, d u p ce n a tu ra om ului a fost astfe l m p rit n dou, fiecare ju m ta te , tn jin d d up cealalt ju m ta te a sa, se alipea aceleia; ele se n l n u ia u u n a pe a lta cu b ra e le, se m b r ia u t c n d , n dorul lor de a se contopi ntr-o sin g u r fiin , sfrind p rin a m u ri de foam e i, ndeobte, din lipsa o ricro r n d eletn iciri, din p ricin a ned o rin ei lor de a face ceva u n a f r ce alalt. Mai m u lt dect a tt, cnd u n a din ju m t i m u rea ia r a lta i su p ra v ie u ia , cea su p ra v ie u ito are i c u ta a lta i o m b r ia , fie c ntlnise o ju m ta te fem eiasc, de femeie n tre a g zisa ju m ta te fiind n to cm ai ceea ce num im a st z i femeie fie c era o ju m ta te d in tr-u n b rb a t, n ch ipul a c e sta , n eam u l om enesc p ierea. A tu n ci Zeus se gndi, m icat, la a lt m ijloc i le m u t p rile ruinoase n fa . i ei, i ele, le av u seser aezate p n a tu n c i n p rile d in afa r. Z m isliser i se n m u liser n u m preunndu-se u n u l cu a ltu l, ci n p m n t, ca greierii. I a t deci c el le-a m u ta t astfe l n fa , ceea ce le-a n g d u it s zm isleasc unul n cel lalt, n fem eie p rin aciu n ea b rb a tu lu i. Gn dul lui e ra ca p rin m p reu n a re, n acelai tim p , d ac b r b a tu l se u n ete cu o fem eie, s r s a r din ei urm ai care s spo reasc n eam ul om enesc; pe cnd d ac deo p o triv s-ar u n i t o t cu u n b r b a t, cel p u in s tu i de aceste apro p ieri s se n d rep ta spre ac iu n e : ad ic s fie m b iai de alte tre b u ri ale ex isten ei.

83

A stfel, n vrem ea aceea a t t de n d e p rta t , a fost s d it n om d ra g o ste a pe care o are el p e n tru sem enul su ^/dra gostea ce reu n ete n a tu ra n o a s tr p rim itiv ; dragostea care nzu ie s fac, d in dou fiin e, u n a sin g u r, sau spus a ltm in te ri, s vindece firea om eneasc.
(Platon, Banchetul sau despre dragoste50, 189 d, 190 a e, 19 a d, 192 a)

Metamorfozele cosmice
Folosindu-se de mitografiile greceti, poate i de tradiii mitice orale, pierdute ulterior, Publius Ovidius Naso a obinut poate cea mai ampl sintez mitografic asupra cosmogoniei din viziunea greac. Organizarea elementelor vagante ale haosului primordial este surprins ntr-un proces riguros de metamorfozare succesiv, pn la dobndirea unui echilibru cosmic perfect. Bineneles, o de marcaie pe care am face-o ntre materia mitic i cea filosofic (dealt fel neoriginal, regsit parial i la filosofii greci, ca i la Cicero) ar srci mitografia ovidian de amnuntele care ne intereseaz to tui n primul rnd.

n a in te de m are i de p m n t i de cerul care le n f oar cu to tu l, n a tu ra av ea aceeai n fiare n universul n treg c ru ia i se zicea H aos: o g r m a d grosolan, in form , greoaie, in e rt , n care zceau am este cate f r nici o le g tu r de arm onie elem entele potrivnice. Soarele nc nu-i m p ru m u ta lu n ii lu m in a lu i i Phoebe n u vedea nc, n ro tirile noi, discul a c e stu ia renscndu-se i crescnd; p m n tu l n c n u p lu te a a tr n a t n oceanul v zduhurilor, legnndu-se de p ro p ria lui g re u ta te ; i A m p h itrite nu-i n tin d e a b ra e le s c u p rin d largile co aste ale globului: acolo unde era p m n tu l, erau lao la lt i ap a i aerul; p rea m u lt i lipsea p m n tu lu i co n sisten a, apei flu id ita te a , aerulu i lu m in a. E lem entele n u aveau nici o form d e s lu it ; ele se v t m a u unele pe a lte le ; i n acelai corp, frigul i c ld u ra se r zb o iau , la fel ca i um ezeala cu u scciunea, su b stan ele m oi cu su b sta n e le ta r i, cele grele cu cele uoare. Un zeu sau n a tu ra m ai p u te rn ic , spre a pune c a p t aces te i lu p te , a a ru n c a t u n in te rv a l n tre cer i p m n t, n tre

84

p m n t i ape, i a d e s p rit aerul m ai ginga de aerul m ai grosolan. D up ce a scos elem entele din haosul unde erau am este cate n n eornduial, el le-a h r z it locuri anu m ite, supunndu-le pe to a te legilor venicei u n iri; focul, lip sit de g re u ta te , a izb u cn it spre bolile cereti slluindu-se in in u tu l cel m ai de sus al v zd u h u rilo r; locul vecin i-a fo st h r z it aerului, p en tru c este aa de u o r; m ai gros dect aerul i focul, n c rc a t cu elem ente grosolane, p m n tu l p rin p ro p ria lui g re u ta te s-a aezat ded esu b t; O ceanul, care-l scald din to a te p rile, a c p ta t cel din u rm loc i a n l n u it continentul. Cnd zeul acesta, cine v a fi fost, a d escu rcat i a m p r i t m ateria , h o trn d u -i fiecrei p ri form a p o triv it , el i-a d a t m ai n ti p m n tu lu i, ca s fie egal n to a t su p ra fa a sa, n fiarea u n u i glob u ria; du p aceea, m rii i-a p o ru n c it s se rsp n d easc din loc n loc, s se um fle d up b unul plac al v n tu rilo r m nioase i s se opreasc la p i cioarele rm u rilo r ce i slujesc p m n tu lu i d re p t cing to are . E l a m ai f c u t izvoarele, iazurile f r h o tare i lacurile; a m p rejm u it cu m aluri erpuitoare fluviile care nvlesc la vale sau, n alergarea lor div ers, ajung n e v zute n snul gliei, ori curg pn la m are i, p rim ite f r sfial de zcto rile ei larg i, n u m ai izbesc alte m aluri afa r de rm u rile ei. T o t astfe l, le-a p o ru n c it cm piilor s se n tin d , v ilo r s se lase n jos, p d u rilo r s nfrunzeasc, m u n ilo r s-i n ale capetele n cu n u n ate de stn ci: i t o t aa cum cerul e t i a t n d re a p ta de dou b ru ri i de altele do u n stn g a, ia r la m ijloc aflndu-se al cincilea unde c ld u ra e m ai v ie, la fel globul n o s tru pe care l m b rieaz cerul a fo st m p rit, din nelepciunea ace lui zeu, n cinci reg iu n i; ele r sp u n d celor cinci regiuni cereti. Pe cele de la m ijloc le face de n elocuit c ld u ra; s tra tu ri adnci de z p ad acoper cele do u b ru ri vecine cu polii, ia r n sp aiu l egal ce se n tin d e n p re ajm a fiec re ia dom nete o te m p e ra tu r pe care o aduce am estecul de frig i de c ld u r. De ju r m p reju r aerul se leag n ; eu ct e m ai u o ar ap a d ect p m n tu l, cu a t ta aerul este m ai greu dect focul: a c e sta e slaul pe care poruncile zeilor I-au h o t rt p e n tru no ri, p en tru fu rtu n ile ce strnesc in inim ile m u rito rilo r sp aim a i p e n tru v n tu rile care sn t

85

p rin ii tr s n e te lo r i ai brum ei. A rh ite c tu l lum ilor n u a l s a i in v o ia to anelor ac esto ra im periul v z d u h u lu i; ch iar i acum fu ria lor cu greu se dom olete, dei ele sn t nfrn a te de legea care decide p e n tru fiecare p u n c tu l de unde se cuvine s se n p u s te a s c ; p u in a r lipsi s fac n d ri lum ea, n tr-a tta dom nete d iscordia n tre ele. i to tu i i-au zm islit aceiai p rin i! E u ru s a fo st su rg h iu n it n re g atu l A urorei, n m p r ia d in N a b a ta , n P ersia i n m u n ii lo v ii de cele d in ti raze de ziu; V esper i p m n tu rile pe care le nclzete soarele n a s fin it cu ultim ele lui lum ini se nvecineaz cu Z ephyrus; cum plitul B oreus cotropete S ciia i se p te n trio n u l; in u tu rile aezate n fa le aco p er n ec o n te n it cu ce u ri um ede ploiosul A uster. Pe deasu p ra t rm u lu i v n tu rilo r e r s p n d it eteru l, ele m entul fluid i f r g re u ta te , c ru ia nici un am estec p m ntesc n u -i n tin e az p u rita te a . n d a t ce aceste felu rite corpuri au fo st m rginite, de hotarele lor n esch im b to are, astrele, m u lt vrem e nf u ra te n m asa in fo rm a haosului, au n cep u t s inunde cerul cu lu m in a lor. Nici un in u t n u se cuvenea s fie lip sit de fiin ele care-i erau pe plac: astfel, stelele i zeii au pus stp n ire pe naosul ceresc; petele a sclipit din solzi de-a curm eziul cletarului apelor ce-i fuseser d a te d re p t sla; p m n tu l i-a p rim it fiarele slb atice ; ia r aerul, p rieten al m icrii, (i-a p rim it) p srile. O fiin m ai no bil, n stare de cu g etri n alte i f c u t ca s porunceasc tu tu ro r f p tu rilo r, lip sea: i s-a n sc u t om ul; fie c p rin tele tu tu ro r lucrurilor, cel a c ru i m n crease i ornduise universul, l-a scos la iveal d in tr-o s m n dum nezeiasc, fie c glia, n c fecioar i d e s p rit odinioar de eterul care se rostogolete n nlim ile spaiului, a p s tra t un oarecare germ ene din elem entele cereti cu care s t tu se am este cat d in tru n cep u t, ia t c fiul lui Ia p etu s a m uiat-o n apele u n u i fluviu i a p lm d it-o d u p chipul a rb itrilo r lum ii; i in vrem e ce anim alele celelalte, ncovoiate spre p m n t, c tre el i a in te sc p riv irea , el i-a d ru it om ului o s ta tu r d re a p t , po ru n cindu-i s contem ple cerurile i s-i in fru n te a rid ic a t spre a stre . M ateria, in fo rm i grosolan, p rin a c e a st m etam orfoz a d o b n d it chip om enesc, n ecu n o scu t p n a tu n c i.
(Ovidiu, Metamorfoze, I, 1)

86

COSMOGONIA SCANDINAV A DESTINULUI TOTAL

Viziunea cosmogonic a mitologiei scandinave este, n felul ei, singular; dei rdcinile arice snt evidente, putndu-se regsi obriile unor mituri i n scrierile vedice (India) i n Avesta (Iran), detaliile actului cosmogonic iniial, dar mai ales ideea incorporrii In acelai sistem mitic a nceputului i sfritului, subsumnd aces tor dou acte liminare pn i pe zei, snt cu neputin de identificat ca atare n mitologia universal. Actul cosmogonic se efectueaz pornindu-se de la o dubl stare primordial: lumea ceurilor (Niflheim) i lumea focului (Muspcllsheim), care nu snt un haos, ci dou teritorii autonome i active, desprite de un deert (Ginnunga Gap) unde, ntr-un impact n tmpltor, flcrile condenseaz ceaa i nasc prima form a vieii (Ymir)\ din ea, ulterior, primii zei compun universul, divizat rigu ros n 9 lumi suprapuse, populate de fiine diferite integrndu-se ntr-un cosmos divers (pitici i uriai, zei i duhuri ale apei, spirite luminoase i spirite sumbre, oameni). Antropogonia are i ea un caracter particular, cci prima pereche de oameni: A skr i Embla , este fcut din doi arbori: frasinul (comparabil cu substana stirpei a treia sau a vrstei de bronz am intit de Hesiod) ca principiu mas culin, i arinul, ca principiu feminin. Opera cosmogonic se ncheie de fapt odat cu Amurgul viitor al zeilor (Ragnardkr), dup care universul va ajunge la starea de haos. Cum Ym irt al crui cadavru servete zeului suprem Odhinn i frailor si la construirea universului, este un gigant al frigului, iar Amurgul zeilor va fi precedat de iarna distrugtoare Fimbul, mito logia scandinav pare a prezenta o cosmogonie dintre dou glaciaii. Sursa principal se afl n dou mitografii islandeze: Edda Ve che, redactat n sec. X X II i descoperit de Brinjolf Svejson n 1643, i Edda Nou , compus probabil de Snorri Sturluson (1179 1241).

Zei i m u rito ri, odrasle m a ri i m ici ale lui H eim dallr51, ascu ltai-m i cu v intele. T u, O dhinn52, do reti s-m i rostesc cu v n tu l asu p ra u rsitelo r venice a t o t ce tr ie te . Cunosc vrem urile u riailor str v e c h i, a cro r stirp e m i-a adus pe lum e mie strm o ii. Cunosc cele n o u lum i de sub crengile C opacului venic53, rd cin ile c ru ia se odihnesc n adn cul p m n tu lu i.

87

n v rem ea strv e ch e d in tru n cep u t a fo st Y m ir. Nu era pe a tu n c i p m n t, n u era ce r; n u erau n ici nisipul m rii, nici v alul ei rece; ia rb a n u cretea; se c sc a p re tu tin d en i n u m ai abisul. Cei n s c u i din B or au rid ic a t glia i au pus d im p reu n n o rn d u ial m in u n a tu l M idgardhr. De la am iaz, raza de soare ncepea s nclzeasc pietrele s ra te , ia r p m n tu l s-a u m p lu t de ia rb verde. Soarele s t te a la o la lt cu lu n a pe cer i atin g e a cu b ra u l m arginea cereasc. El n u tia unde i este cerescul loca, nici luna nu-i cu n o tea p u te re a ; iar stelele nu aflaser care snt cile lor. S-au strn s la sfat zeii cei m ari, sfinii stp n i i a d u n a r sfatul. E i d e te r num e lunii pline i n o p ii, aleser num e p en tru d im in e a i sea r, i p e n tru am iaz, i la fel p en tru ceasul de m ijloc. (D uhurile) A sa i aezar lcaul pe cmpiile Y d av allr; i cld ir p a la te i str lu c ite a ltare, f cu r foc n cu p to are i to p ir aur, m eteugir podoabe, f u rir arm e. P e tre c u r la curile lor i ju c a r tab le, cci au r aveau oricnd din belug, p n cnd se iv ir cele tre i v estito are , fecioarele N orne54, m usafirele v ajnice de pe t rm u l uriailor. Se ad u n a r la sfa t zeii cei m ari, sfinii stp n i i strn ser sfatu l, chibzuind pe K arli55 cine anum e s-i fac din sngele lui B rim ir, din m dularele lui B lain. i a fo st p lsm u it M otsognir d re p t cel m ai vnjos din n ea m ul K arlilo r; ia r D u rin n a fost al doilea. i d u p cum le poruncise D urinn, K arlii a lc tu ir n p m n t puzderie de um bre om eneti. [...] O dinioar, tre i A sa, b in ef cto ri i p u tern ici, m ergeau m preu n pe m alul m rii spre cas. Pe rm , au g sit pe A skr i pe E m b la56 care zceau f r vlag, atep tn d u -i u rsita. E i n u aveau nc nici suflet i nici r su flare , ia r cldura, m icarea, culorile v ieii nu p tru n se se r n cn ei. H onir le dete su flet, O dhinn le d ete suflare i Loki (L odurr)57 le d ete c ld u r i culori nfloritoare. tiu c este un frasin n u m it Y ggdrasill; o licoare alb l stro p ete m ereu i d in tr-n sa se scurge n vile p m n tu lu i ro u a ; el e venic v erde i u m b rete izvorul U rdallr. D in ain tea frasin u lu i a fo st zid it un p a la t, n care locuiesc fecioarele N orne; ele i cresteaz sco ara. [i U rdhr este num ele celei d in ti, V erdhandi se num ete a doua, ia r a tre ia sor e Skuld.] Ele au rn d u it p e n tru to i u rs ita vieii* ie-au d r m u it tu tu ro ra ta in u l i p a rte a o ric ru i om.

88

E u tiu cum a fost cel d in ti rzb o i n lum ea de sus, p u r t a t de zei i s trn it de G ullveig, cea s tr p u n s de sulii. A rs a fo st apoi n slaul lu i H ar, de tre i ori a rs a fo st, i s-a n s c u t de tr e i ori. E s te a rs adesea din nou, d ar n u piere. H eid h r i se t o t sp unea, cnd se ivea n case v r ji to a re a cea re a, n z e s tra t cu darul p re v e stirii; lu cru ri rele urzea i fierb ea b u ru ien i, sv rin d p lcerea din veci a m uierilor nelegiuite. Se strn seser la s fa t zeii cei m ari, i-au a d u n a t sfatu l sfin ii s t p n i; i au ch ib zu it d ac s le p l te a sc v rjm ailo r b iru ri sau s-i recu n o asc pe to i zeii d re p t p rta i la sa crificii. O dhinn i aru n c lan ce a asu p ra cetei v r jm a e ; a s ta a fost n v rem ea n tiu lu i r zb o i al lum ii. D ar zidul dim p reju ru l c e t ii st p n ite de [c eata zeilor] A sa a fost d rm a t cnd I-au lu a t cu a s a lt v ite jii V a n a 58. S-au strn s la sfa t zeii cei m ari, i-au a d u n a t sfatu l sfin ii stp n i. D ar cine a u m p lu t t o t v zd u h u l de m iasm e v t m to a re i cine-i acela care a fo st n sta re s-o dea pe m na Yotu n ilo r pe m ireasa lui O dhr? C uprins de m nie, num ai T h o rr a p o rn it b t lia , n m p reju r ri ca a c e a sta el fiind rareo ri r b d to r. S-au c l tin a t nelegeri i ju r m in te i s-a n r u it c in stirea legm intelor vechi. Cornul din d a tin al lui H eim dallr eu l tiu ascuns sub A rborele sfn t ce re sp ir seninul aer, i n tre m to a re praie scurge asupr-i zlogul S t p n u lu i. P ricep e i voi oare v e stire a m ea? E ra m sin g u r a tu n c i cnd b trn u l S t p n al zeilor m i-a fost oasp ete i m -a p riv it d re p t n ochi. Ce v rei s m n treb i? De ce m cercetezi? Cci eu tiu unde este ochiul t u , O dhinn! E u tiu c ochiul lui O dhinn s t ascuns n izvorul lui M im ir59, cel ce are faim a nelepciunii. i n fiecare d im in ea M im ir soarbe din ochiul C peteniei O tilor. P ricep e i voi oare v e stire a m ea? P rin tele O tilo r m i-a d a t coliere i inele p e n tru m in te a m ea de prooroci, p e n tru cuvintele p re v e stito a re ... P riv irea m ea cu p rin d e d e o d a t to a te cele n o u t rm u ri. V zut-am sclip ito area c e a t a W alk y riilo r60 g a ta s alerge spre o ten ii ch em ai la arm e. E ra Skuld acolo cu p a v z a ei, ia r du p dnsa veneau Skogul, G udhr, H ildhr, G ondul i G ejrskogul. Vi le-am n u m it pe fecioarele rzboinice ale lui H erjan , g a ta oricnd s zboare c tre p m n t.

89

Mi-a fo st d a t s v d cum a fost h o t rt s o a rta lum ino sului B aldr, duiosul fiu al lui O dhinn. M ndru crescuse sus d easu p ra rn ii o m in u n a t i zvelt ra m u r de vsc. N e v in o v a t la vedere, cren g u a aceea era o arm a m o rii; a azvrlit-o H odhr. D ar a tu n c i, curnd, s-a n s c u t fratele lui B aldr i, o sin g u r n o ap te tr in d , s-a lu p ta t din r s p u te ri feciorul lui O dhinn. E l n u i-a p ie p t n a t pletele, nici pe m ini n u s-a sp la t, p n cnd ucigaul lui B aldr n u a fo st r p u s. E stim p , n p a la tu l Fonsal, F rig g plngea de jalea W alhallei61. P ricep e i voi oare v e stire a m ea? n tr-o rp din codru I-am z rit leg at pe a to ru ] n e norocirilor, pe b lestem atu l L oki. T o t acolo ade Sigyn, sfiat de su fe rin p e n tru chinul soului ei. P ricep ei voi oare v e stire a m ea? Din r s r it se scurge u n puhoi de pe m gurile n v ecin ate. I se spune Slidhr i el zorete sbiile i ju n g h erele... U n p a la t de au r are stirp e a S indhrilor, la m iazn o ap te, pe cm pia N idavellir, ia r altu l pe m u n te le O kolnir al u riailo r; s t p n p este el este B rim ir i acolo i beau b erea Y o tu n ii. Am z rit un sla d e p a rte de soare: se afl n N a a stra n d , cu p orile spre m iaz n o ap te; acolo p icu r o tra v a , stro p d u p stro p , p rin acoperi, ia r erpii se ncolcesc m p rejurul pereilor. A m v z u t groaznice fluvii p u rtn d pe sp erju rii m o ri, pe ucigai i pe trd to ri* ca i pe cei care au is p itit nevestele alto ra . N idhoggr n fuleca acolo tru p u rile n g h e a te , ia r lupul i sfia pe cei ce p ieriser. P ricep ei voi oare v e stire a m ea? In r s r i t , la m ijlocul P d u rii de F ier, ezuse B trn a , plozii lui F en rir n scn d u -i; ia r u n u l din ei cuvine-se cndva s a ju n g, n chip de fia r , n im icito ru l lum inii. E l se va n u tri cu carn ea m o rilo r i cu snge v a m proca tro n u rile zeilor. L u m in a soarelui v a pli i ani cum plii se vor pe rin d a p este lum e. P ricep ei voi oare v e s 'ire a m ea? Pe o m g u r edea p ip in d strunele veselul E g g th ir, paznicul nevestelo r y o tu n e. D ar s trig F ja la r din frunziul de deasu p ra capului su , c n t frum osul coco cu penele roii. n W alhalla, p rin tre zei, s trig atu n c i G ullinkam bi, cel ce va fi n d rg itu l stp n u lu i b t liilo r, d ar i cellalt cocor cocoul cel negru, s trig adnc sub p m n t, n aezrile t rm u lu i Hei). L tr cinele G harm r n peterile din G nipahellir. D in lan u rile ru p te s-a n p u s tit Lupul. tiu m u lte i v d , eu pro o ro cia, cum am en in sorul cel groaznic pe zei.

90

n sngeroas n cierare fratele ucide pe fra te , rudele de snge se n ju n g h ie unele pe altele, ru l sporete i lum ea e n e s a t de ticlo ie. Veacul securilor, veacul sbiilor, v eacul scu tu rilo r sf rm a te , veacul de c riv , veac al lu pilor din p re ajm a sfritu lu i lum ii. Nici un om n u c ru pe a lt om . Se z b a t s lb a tic n sc u ii din M im ir. C ornul Gjallarh o rn a n u n p r p d u l. H eim dalr sufl din r sp u te ri n corn i cornul i se sparge i zboar n d r i. O dhinn se sf tu ie te cu capul cel m o rt al lui M imir. U riaul frasin Y ggdrasill s-a c u tre m u ra t: fream tu l c u tre ie r b trn u l C opac. D u m anul e lib er! F ric a i v a r p u n e pe to i cei din lum ea su b p m n te a n n ceasul cind v a iei la iveal frta tu l lu i S u rtr. Ce se n tm p l acu m a cu zeii? Ce e cu Alfii? T ursii s-au p ie rd u t cu firea. Zeii in sfat. S tirpe de codru, neam ul K arlilor gem e la p o a r ta de p ia tr . P ricepei voi oare ves t i r e a m ea? L a tr cinele G h arm r n peterile din Gnipah ellir. D in la n u rile ru p te s-a n p u s tit L upul! tiu m ulte i v d , eu, p ro o ro cia, cum am en in sorul cel groaznic pe zei. D in r s r it n ain teaz G rim r sub sc u t; arpele L um ii se rid ic d in m are a a t de str v e c h e a lui furie; p este leuri crie V u ltu ru l Cenuiu i vine p lu tin d N aglfar62. C o rab ia groaznic se apropie din m iazn o ap te ducndu-i pe m o ri, ia r la crm s t L oki. P uzderie de m o n tri alearg m p re u n cu L upul, ia r fratele lui B ileip tr este cpetenia pilcului lor. D in m iazzi vine S u rtr lao la lt cu N im icito r u l: sab ia lui p rjo lete cu v p a ia de soare a luptelor. Se n ru ie m u n ii, m or fem eile uriailor, Hell nfulec oa m eni, b o lta ceru rilo r se despic. O jale n o u se apropie de H lin n : n ceasul cnd O dhinn se v a ncleta n lu p t cu L upul, ia r cu S u rtr se v a b a te lum inosul n v in g to r al u riau lu i Beli. i p r p d u l v a pune c a p t bucuriei ncer c a te de F rigg. V a veni s se lu p te cu L upul aijderi W yd a rr, el, s tr lu c itu l fiu al D om nului B iru in e lo r; prin gur i v a nfige sp ad a n in im D evoratorului de L euri, rzbunndu-i ta t l. Gloriosul fiu n sc u t de I-Ilodyn se p reg te te de lu p t ; este T h o rr. arpele, B rul P m n tu lu i, i-a c s c a t gura i g u ra lui s t deschis de la p m n t la cer. D ar T u n to ru l se n d re a p t spre arpe. arpele l biruie pe paznicul din M idgardhr i n curnd aezrile oam enilor vor ajunge p u stii! n clipa sfritului su, T h o rr treb u ie s se re tr a g n o u pai din fa a m on stru lu i.

91

Soarele e negru, p m n tu rile s-au scu fu n d at n m are, stelele se sm ulg i se prbuesc din nlim i. A buri colcie p re tu tin d e n i i C el-ce-nutrete-viaa ncepe s lin g cerul cu arzto area-i v p aie. L tr cinele G harm r n peterile din G nipahellir. D in lan u rile ru p te s-a n p u s tit L upul 1 tiu m u lte i v d , eu, p ro o ro cia, cum am en in sorul cel groaznic pe zei. tiu i v d cum r sa re din nou, iari nverzind, p m n tu l din m are. Cascadele spum eg, v u l tu rii ii c a u t p ra d a din zbor lng ape. T ri-v o r zeii pe cm piile Id av allr i adesea, stn d de v o rb , i v o r aduce am in te de arpele m p rejm u in d trm u l M idgardhr i destinele stin se i strvechile rune ale lui O dhinn. L a curile lor cele noi, zeii vor gsi pe sub ier b u ri m in u n atele tab le de au r pe care le folosiser n s t r vechile v re m u ri, la jo c... Grnele v o r ncepe s creasc n ese m n ate. U ita t v a fi jalea , B aldr se v a n to arce. O d a t cu B aldr, v a in tra i H odhr n p a la tu l v ic to rie i, n lcaul lui H ro p tr. P rice p ei voi oare v e s tire a m ea? H onir i v a gsi u n to iag de g h icit... Cei n sc u i din fra ii lui T veggi sn t acum d re g to rii p a trie i v n tu lu i. P ricep e i voi oare v e s tire a m ea? Z resc u n p a la t care n tu n e c soarele: aco p erit cu au r, e o p o d o ab n H im li63. N u m ai cei v red n ici p o t locui acolo, p etrecn d u -i v ia a n d e sf ta re e te rn . i pogoarse a tu n c i p e n tru n a lta ju d e c a t S tp n u l p re ap u tern ic, de sus, n lu m e... B alau rul n eg ru , sclipindu-i solzii, i ia zborul de jos, de sub stncile m iezului n o p ii. Nidhoggr, sub pene, i duce pe m o ri; i-a v e n it acum v re m ea i lui s se ascu n d .
(Edda Veche, Voluspa, 1 66)

LUMILE EXPERIMENTALE
Chiar dac tema creaiei ciclice a lumii mai figureaz i n alte mitologii, ciclurile cosmogonice i antropogonice pe care le-am nu m it simbolic experimentale snt o categorie mitologic preferenial a civilizaiilor Americii precolumbiene. Acolo, cosmogonia era con siderat pe un parcurs ciclic, enorm dar lim itat, de cinci ere (sori),

92

fiecare er fiind produs i dominat de un soare care e i distrug torul erei precedente (Patru-Jaguar, sfrindu-se cu distrugerea gi ganilor; Patru-Vnt , distrus de uragane; Patru-Ploaie, distrus de focul cosmic; Patru-Ap , distrus de un diluviu; Patru-Cutremur, era curent, distructibil printr-un cataclism seismic). n antropogonia precolumbian variantele snt mai diverse, unele mituri incluznd, ca etap premergtoare, teogonia i astfel, ntre bazinul mexican i cel peruan, concepiile despre facerea omu lui se deosebesc i cauzal i metodologic; iar opera experimental e mai vdit n miturile populaiilor maya, ndeosebi n mitologia yucatanez quiche (Popol Vuh). Totui, studiul mitologiei precolumbiene a fost mereu pus n difi cultate de distrugerea unei mari pri din scrierile sacre de ctre misionarii catolici ai Gonchistei: din confruntarea puinelor monu mente scrise care s-au pstrat, cu tradiia, recuperabil prin folclor, este ns cu putin o viziune de ansamblu, chiar dac miturile snt adesea fragmentare i nregistrate de mitografi trzii. Gosmogoniile din lumea nahuatl i maya snt dominate de un intens cult al focului solar i al focului viu, ambele privite mai ales ca for de distrugere; dar, fiind popoare care i-au perfecionat o astronomie ampl, bazat pe observaii riguroase i pe calcul, aztecii i ramurile maya au suprapus viziunii mitice a facerii lumii i omu lui o entitate abstract, cu rol cauzal (de pild dualitatea suprem nahuatl Ometeotl) n cosmogonie i n antropogonie; aceast divini tate suprem i dual i delibereaz actele, de aceea i miturile propun o evoluie stadial a operei, prin reluarea de mai multe ori a actului creator iniial.

Legenda sorilor
I a t p o v e ste a d u s d in g u r n g u r , din ceea ce se cu n o ate despre chipul n care, fo a rte d em u lt, a fost n te m e ia t p m n tu l. I a t , u nul d u p altu l, r stim p u rile deo sebite ale n tem eierii lu i. F elul cum s-au p o rn it acestea i cum a fo st ae zat tem eiu l n cep u tu lu i Sorilor, acum 2513 ani, se cu n o ate t o t a t t de b in e ca i fa p tu l c azi sntem n 22 m ai d in anul 1558. A cest soare, Jaguar , a d u ra t 676 ani. Cei care au t r i t n vrem ea acelui Soare au fo st m n cai de ozeloi (jaguari), o d a t cu Soarele 4 Ja g u a r. Ceea ce m n caser dnii era h ra n a n o a s tr ; 7 Ia rb , i ei au t r i t 676 ani. T im pul n care fu seser m n cai era an u l al treisprezecelea. A stfel

93

au p ie rit ei i s-a sfrit (to tu l) i a tu n c i s-a n r u it (i) Soarele. A nul lui e r a i T re s tie ; ei au fo st d ev o rai ntr-o sin g u r zi, 4 Ja g u a r, i cu a s ta s-a sfrit to tu l i to i a u p ie rit. Soarele a c e s ta se n u m ea 4 Vnt. Cei care au v e n it n irul al doilea, tr in d n al doilea [S oare], au fost lu a i de v n t m p reu n cu Soarele 4 V n t i au p ie rit. E i au fo st r p ii [de v n t] i s-au p re f c u t n m a im u e ; casele lor, copacii, to tu l a fo st dus de v n t. i a fo st lu a t de v n t c h ia r i Soarele acela. Ia r ceea ce m ncau dnii era h ra n a n o a str . 12 arpe: r stim p u l ct au t r i t ei a d u ra t 364 ani. A stfel au p ie rit ei n tr-o sin g u r zi, lu a i de v n t; [vrem ea p ieirii este n se m n a t cu 4 V nt]. A nul lui a fo st 1 Crem ene. A cest Soare, 4 Ploaie , e ra al treilea. Cei care au t r i t in al tre ile a r s tim p m p reu n cu Soarele 4 Ploaie au p ie rit i ei, prb u in d u -se a su p ra lor o ploaie de foc, i ei s-au p re f c u t n guaholoi ( curcani ), ia r Soarele a fo st i el m is tu it de foc i au ars i to a te casele lo r; ei tr is e r 312 ani. A stfel au p ie rit cu to ii; to a t ziua plouase cu ploaie de foc. Ia r ceea ce m ncau ei era h ra n a n o a s tr . 7 C rem ene: anul lor era 1 Crem ene, ziua lor a fost 4 P loaie. Cei ce au p ie rit erau aceia care se p refcu ser n guaholoi [sau p ip il-tin] i de aceea, acum , p u ii de guah o lo t se ch eam pipil-pipil (p rin i). Soarele a c e sta se n u m ete 4 A p ; tim p u l ct s-a p s t r a t a p a a d u ra t 52 de an i0 4. i cei care au t r i t n r s tim pul al p a tru le a au v ie u it n vrem ea Soarelui 4 A p. n tin d e re a acestu i r s tim p a fo st de 676 ani. i i a t cum au p ierit ei: au fo st s triv ii de a p i s-au p re f c u t n peti, n tr-o sin g u r zi cerul s-a p r b u it asu p ra lor i ei au p ierit. Ia r ceea ce m ncau ei era h ra n a n o a s tr . 4 F loare: anul su a fo st 1 C as, ia r sem nul su era 4 A p. Ei au p ie rit i au d is p ru t i to i m u n ii. Ia r ap a a z cu t 52 de an i i cu a c e a s ta a lu a t sfrit vrem ea sa. A cest soare, num ele c ru ia este 4 M icare , e Soarele n o stru , n care tr im cu to ii acum , ia r sem nul a c e sta a ra t chipu l cum Soarele a c zu t n focul v e tre i dum nezeieti, acolo, n T eo tih u ac an 65. n T u ia, a c e sta era t o t Soarele D om nului n o stru , ad ic al lui Q uetzalcoatl 66. Al cincilea Soare, sem nul c ru ia este 4 M icare, se nu m ete Soa rele m icrii, p en tru c se m ic i i u rm eaz calea. i,

94

d u p cum spun b trn ii, n vrem ea lui vo r fi cu tre m u re de p m n t, v a fi fo am ete i n cele din u rm vom pieri cu to ii. [...] D u p ce Q u etzalco atl a so sit n M ictlan67, el s-a ap ro p ia t de M ictlan tecu h tli i de M ictlancihuatl i le-a spus n u m aid ec t: Am v e n it s c a u t oasele cele de p re pe care le p stre z i tu , d u p ele am v e n it! A tunci M ictlan tecu h tli l-a n tre b a t: Ce vei face cu ele, Q uetzalcoatl? i el i-a m ai spus o d a t : Zeii sn t n g rijo ra i, p e n tru c cineva tre b u ie to tu i s tr ia s c pe p m n t . A tu n ci M ictlan te cu h tli i-a r s p u n s : Bine, c n t din scoica m ea i ocolete de p a tru ori in u tu rile care sn t n st p n ire a m ea. D ar scoica lui n u avea g u ri; a tu n c i (Q uetzalcoatl) chem v ierm ii care sfred elir g u ri, ia r d u p aceea p rin ele in tr a r (n scoic) albine i b o n d a ri, i ea a n cep u t s rsu n e. Cnd M ictlan tecu h tli auzi a s ta , zise: Bine, ia-le. D ar to t atu n ci, M ictlan tecu h tli le spuse slugilor sale: Lume din M ictlan! Voi, zei, spunei-i lui Q uetzalcoatl c tre b u ie s le lase [aici]. Q uetzalcoatl r sp u n se : Ba nu , eu voi pune n u m aid ect st p n ire pe ele. i ro sti c tre al su nahual 68: Du-te i spune c le voi lsa. i acela ro s ti cu voce de tu n e t: Voi veni i le voi lsa. Apoi n s (Q u etzalco atl) s-a rid ic a t de jos i a lu a t o a sele cele de p re : de o p a rte zceau lao la lt oasele de b r b a t, de c e alalt p a rte oasele de fem eie. Q uetzalcoatl le lu i fcu din ele o boccea. A tunci M ictlan tecu h tli m ai g r i o d a t c tre slugile sale: Zei, oare Q uetzalcoatl duce cu a d e v ra t de aici oasele cele de p re ? Zei, d u ce i-v i s p a i o groap. D u p aceea ei f c u r ce li s-a spus, ia r Q uetzalcoatl czu n groap. El se m piedicase fiin d c l sp eriaser n ite prepelie. El se p r b u i ca i m o rt, ia r oasele cele de p re se m p r tia r i fu r ciugulite de prepelie. D u p ce Q uetzalcoatl nvie din m o ri, s t tu m h n it i n tre b pe n a h u a l : Ce s fac acum , nahual al m eu? Acela i r s p u n s e : De vrem e ce n-ai iz b u tit s faci nim ic cu to a te a ste a , acum fie ce-o fi! El le ad u n , fcu din ele o boccea i o duse n T am o an ch an . i n d a t ce sosi aceea care se nu m ete Q u ilatztli, care este to to d a t i Cihuacoatl, ea le m cin i le puse n tr-o tip sie de m are p re . Q uetzalcoatl l s s picure peste (tipsie) snge din m dularul su . i n u m aid ec t zeii care au fost pom enii,

95

adic A p a n te cu h tli, H u ictlo lin q u i, T ep a n q u itz q u i, T layy am an ac, T tzo n tem o c, al aselea fiind Q uetzalcoatl, purceser s m plineasc d a tin a c in e i. E i ro s tir : O, zei, s-au n s c u t m acehualii 69 [cei d o b n d ii p rin m eritu l cin ei]. Cci de dragul n o s tru zeii s-au c it.
(Legenda Sorilor, ms. aztec din Codicele Chimalpopoca* 1558)

Focul obiriei
D u p m ai bine de ase su te de ani de la n a te re a celor p a tru zei fra i70, fiii lui T o n a c a te c u h tli s-au strn s tu s p a tru lao lalt i au spus c s-ar cuveni s se h o t ra s c ce avea de f c u t fiecare i ce lege s a ib cu to ii. i to i I-au n s rc in a t pe Q u etzalco atl i de asem enea pe H uitzilopochtli s h o t ra s c a c e ste a ei am ndoi; i din n src in a rea i d u p h o t rre a celorlali doi, d u p aceea ei au c re a t focul, apoi au f cu t ju m ta te de Soare, ns ac e sta , nefiind n treg , n u d d e a m u lt lu m in , ci d im p o triv p re a p u in . D u p aceea au f c u t b r b a tu l i fem eia: pe b r b a t I-au n u m it O hom oquo, iar pe fem eie C ip acto n al; i i-au p o ru n c it lui s are p m n tu l, ia r ei s to a rc i s e a s , i [le-au d a t p o ru n c] s se n a sc din ei m acehuali , i s n u fie lenei, ci s m u n cea sc m ereu. Ia r fem eii, zeii i d e te r ctev a g r u n e de poru m b , ca s t m d u ia sc (bolile) cu a ju to ru l lor i s le foloseasc la g h icit i la farm ece, i aa fac fem eile i azi. A poi au f c u t zilele i le-au m p rit d u p luni, dnd fiecrei luni cte douzeci de zile, ia r n chipul a c e sta au d o b n d it optsp rezece lu ni sau tre i su te aizeci de zile n tr-u n an [...] D u p aceea i-au f c u t pe M ictlan tecu h tli i pe Micte c a c ih u a tl, a d ic soul i soia, care au fo st (de atu n ci) zeii iad u lu i, i acolo i-au i s l lu it. A poi au f u rit ceru rile, p n la cel de-al treisprezecelea, i au f c u t ap a , ia r n ea au l s a t s creasc u n pete m are, n u m it C ip actli, care era la fel cu caim an u l, i din petele acela au f c u t p m n tu l [...] .
(Istoria mexicanilor tn picturile lor)

96

 O d in io ar, n tr-o d im in e a , Soarele a trim is din cer o s g e a t . E a a n im e rit n casa oglinzilor, ia r din groapa ce se deschisese n p ia tr s-au n s c u t b rb a tu l i fem eia. A m ndoi erau n en tre g i cu tru p u rile n u m ai de la bru n sus, i se m icau pe cm pie, ca v rb iile. D ar, unindu-se p rin tr-o s ru ta re a p s a t , au zm islit u n fiu care a ajuns tem eiul neam u lu i om enesc.
(Angel Ma Garibay, Eposul nahuatl)

Ascensiunea stadial a lum ii , n Popol Vuh

Popol Vuh (Cartea Poporului), unicul epos mitografic integral al lumii maya, re transcris din memorie (sau dup originalul pictografic pierdut) de ultimii sacerdoi maya din ram ura quich (Yucatan) n primii ani de dup Conchista spaniol (sec. XVI), urmrete am nunit crearea universului de ctre perechea divin Tepeu i Cucumatz, ca i crearea succesiv a patru tipuri umane, ntr-o perspec tiv stadial care include planul i experimentul. Acest mit amplu e unic n felul su; universul se nate ntr-un anum it moment i se dezvolt dup legi anumite care, instituite de zeii creatori, snt urmate riguros de natur i omenire. S-ar putea ntrezri, n pasta m itu lui, observarea timpurie a etapelor de adaptare ale omului la mediul natural tot mai puin ostil. Unora li s-a prut c filosofia cosmogonic cjuiche precede cu o mie de ani concepia filosofic a lui Giambattista Vico (un univers supus perpetuu balansului corsi e riccorsi), ceea ce e discutabil; cert e absena nruririi teologice a misionarilor cato lici, nsoitori ai Conchistei, cci o lectur paralel ntre Biblie i Popol Vuh edific de la sine; mai curnd am gsi puncte de interfe ren mitologic cu tezaurul Extremului Orient.

Noi scriem acum n tim p u l legii lui D um nezeu i al cretin ism u lu i. P o v estim a c e ste a p en tru c n u m ai avem fclia n o a s tr , Popol V uh11, cum se n u m ete ea, lum ina str lu c ito a re v e n it din p a rte a c e alalt a m rii, sim bolul a p r rii n o astre , facla v ie ii n o a stre senine. A d e v rata c a rte , scris cu m u lt vrem e n d r t, m ai e ste , d ar p riv e lite a ei e ascu n s celui care c a u t i cu g e t . A u fo st

97

m re e ivirea ei i p o v estirea d in tr-n sa despre chipul cum* s-a f c u t a p a riia tu tu ro ra : a cerului i a p m n tu lu i; cum au lu a t fiin i au fost n sem n ate cele p a tru unghiu ri ale sale i cele p a tru p u n cte de tem ei; cum a fost m p rit (pm n tu l) i cum s-a m p rit cerul; i a fost ad u s o funie p e n tru m su r to a re i s-a n tin s n ceruri i pe p m n t, n p a tru u n g hiuri, n cele p a tru p u n cte ale tem eiu ri lor, i cum acestea s-au n u m it N sctoare i F u rito r, M aic i P rin te ai v ieii i ai tu tu ro r lucrurilor c re a te , de cei ce au f cu t r su flare a i au f cu t gndul. [...] A ceasta e povestea chipului cum to a te au s ta t necunoscute, cum to tu l a fost rece, to tu l t c u t, to tu l n em icat, lin i tit; i n tin d erea cerului era pustie. A ceasta e n tia poveste, cea d in ti isto risire. Nu erau nici om, nici anim ale, nici p sri, p eti, crabi, copaci, pietre, peteri, strim to ri, ierb u ri, i n u erau p d u ri; n u era dect cerul. Pe a tu n c i, su p ra faa p m n tu lu i n u se ivise nc. Nu era dect m area cea rece i era u riaa n tin d ere a cerurilor. Nim ic nu era nc u n it, nim ic n u p u te a s strneasc zgom ot, nu e ra nim ic care s fi p u tu t s se m ite ori s tre s a r ori s fac la rm n cer. Nu era nim ic care s fi p u tu t ex ista, care s fi p u tu t avea fiin ; era n u m ai ap a cea rece, m area lin itit, sin g u ratic i t c u t . Nu ex ista nim ic. In bezn, n n o ap te, n u era dect nem icare, dect tce re. N um ai N scto area i F u rito ru l, Tepeu i C ucum atz, M area M um i Marele T a t se aflau n apele nesfrite. D a, ei se aflau acolo, ascuni sub penele verzi i a lb a stre , i de aceea se num eau C ucum atz. D in fire ei erau m ari n elep i i m ari cu g e t to ri. I a t n ce chip e x ista cerul, ia r acolo se afla Inim a C erurilor: a c esta este num ele zeu lui i aa se chem a el. A tu n ci veni cu v n tu l lui. El veni la Tepeu i C ucum atz, strn i lao lalt n n eg u r, n o ap tea a v en it el, ia r Tepeu i C ucum atz au s ta t de v o rb cu dnsul. i ia t ei au v o rb it, chibzuind i sftu in d u -se; ei s-au nvoit unul cu altul, i-au u n it vorbele i gndurile. i n r stim p u l ct au ch ib zu it, ei i-au d a t seam a lim pede c la ivirea zorilor se cuvine s a p a r i om ul. A tunci ei au h o t rt facerea lum ii, cre te re a arborilor i a codrilor dei, n aterea v ieii i crearea om ului. A a au fost h o t rte acestea n n eg u r i n n o a p te p rin p u te re a celei care este In im a C erurilor, a celui c ruia i se spune H uracan. In tiu l se num ete C aculha-11ura-

98

can. Al doilea: C hipi-Caculha. Al tre ile a : R axa-C aculha. i a c etia tre i sn t singurul m iez al Inim ii C erurilor72. A tu n ci Tepeu i C ucum atz s-au strn s m p reu n cu ei, atu n c i s-au s f tu it asu p ra v ieii i lum inii, asu p ra celor ce snt de f c u t p en tru ca s se iveasc lum ina i zorile; cine este acela care treb u ie s se ngrijeasc de h ra n a i n u trire a lor. S se m plineasc a c estea 1 S fie u m p lu t golul! S se re tra g apele i s alc tu ia sc un gol; s se iveasc p m n tu l i s cap ete t r ie ; m plineasc-se acestea! aa v o rb eau ei. S fie lu m in , s fie zori n cer i peste p m n t. D ar n u este nici glorie, nici m reie n fa p ta aceas ta a n o a s tr , n p lsm u irea n o a s tr , ct vrem e nu v a fi f u rit fiin a om eneasc, p n n u v a fi f c u t om ul, pn cnd om ul n u v a fi creat! A a au v o rb it ei. A tu n ci ei f u rir p m n tu l. A a se n f p tu i cu a d e v ra t plsm u irea lor. P m nt! s trig a r ei, i num aidect p m n tu l se fcu. A idom a ceurilor, la fel cu norul i aijd erea unei trm b e de p ra f era (pm ntul) la facerea lui, la n cep u tu l n tru p rii sale. Apoi s-au iv it din ape m u n ii; m u n ii cei m ari crescu r n tr-o clip it . N um ai p rin tr-o m inune, n u m ai p rin m eteugul m agiei s-au f u rit m u n ii i v ile ; i n u m aid ec t crngurile de chiparoi i de pini i r sp n d ir l s ta rii pe fa a p m n tu lu i. i a tu n c i C ucum atz s-a u m p lu t de bucurie i a s trig a t: Folositoare i-a fost venirea, In im a C erurilor; i venirea ta , H uracan, i a ta , C hipi-Caculha, a ta , R ax a-C a cu lh a! [...] i M area M um i M arele T a t n tre b a r : Oare n u m ai t c e re a i n u m ai lin itea vo r sllui sub arbori, sub liane? E ste bine ca n v iito r s se afle acolo cineva care s le pzeasc. [...] I a t p e n tru ce N scto area i F u rito ru l, M area M um i M arele T a t au f c u t o ncercare nou de plsm u ire i de facere a oam enilor. Hai s ncercm f r z b a v din nou. Se i apropie v rem ea zorilor i lum inii. H ai s dm n a te re aceluia care ne va h r n i i ne v a fi re a z e m ! Ce s facem ca s ni se n ale ch e m ri, ca s ne fie p s t r a t a m in tire a pe p m n t? Noi am m ai n cercat cu cea d in ti lu crare a n o a s tr cele d in ti f p tu ri ale n o astre , d ar n u le-am p u tu t sili s ne laude i s ne resp ecte. Deci h ai s ncercm a face n ite fiine a sc u lt to a re , pline de evla vie, care s ne h r n e a sc i s ne fie re a z e m ! astfel g r ir ei.

99

Apoi (fiin a) fu p l sm u it i c re a t . T rupul l fcu r din tin , din lu t. D ar ei v z u r c n u izb u tiser s-o fac aa cum se cuvine. E a se d e str m a , era m oale, lip sit de m i cri i n u av ea v lag ; cd ea jos, era slb n o a g ; capul nu p u te a s i se m ite deloc, chipul i se nclina n tr-o p a r te ; vzu l i era n ceo at cu to tu l, i ea nu p u te a s priveasc n d r t. T o tu i din clipa d in ti ea p u tu se vorbi, ns m in te nu avea. C urnd se m uie n a p i n u se m ai in u pe pi cioare. i atu n c i N sc to area i F u rito ru l g r ir : Hai s ncercm iar i deoarece aceste (fpturi) n u snt n stare nici s um ble, nici s se nm u leasc. H ai s c h ib zu im ! spuser dnii, d u p care i frnser i i s u rp a r lu cra rea i fa p ta lor. [...] i ei co b orr n d a t , spre a-i svri farm ecele, spre a-i a ru n ca so rii n boabele de porum b i n sem inele arborelui tzite. Soarta, fa c e re a ! ro s tir S tr b u n a i S trb u n u l, ca s le fac pe plac. Ia r ac est S tr b u n era acela care ghicete so a rta n sem inele arborelui tzite , acela al c ru i num e este X piyacoc. i S tr b u n a era proorocia, n sc to a re a , aceea c reia i se spune C hiracan X m ucane. n cep n d u -i proorocirea, ei au zis: A dunai-v lao lalt, a p u c ai-v u n u l pe a ltu l! V orbii, ca s v putem auzi! aa g r ia u ei spunei-ne, v a fi bine oare dac lem nul v a fi lu c ra t i v a fi t i a t de F u rito r i de N sc to are ? A cest (om de lem n) fi-va el oare acela care este d a to r s ne h r n easc i s ne fie reazem a tu n c i cnd va fi lu m in , a tu n c i cnd v a fi ziu? Voi, boabe de porum b, voi, sem ine ale arb o relu i tz ite , tu , zi a u rsite i, tu f p tu r , tu cea cu p rin s de tre m u ru l d o rin ei i tu cel cu m d u laru l n co rd a t! le v o rb eau ei b oabelor de p o ru m b , sem inelor arborelui tzite , zilei u rsite , f p tu rii. Vino i a d je rtfa de snge, In im a ceru rilo r, nu-i pedepsi pe T epeu i pe C ucum atz. A a v o rb eau ei a tu n c i ro stin d a d e v ru l: C hipurile v o a stre de lem n fi-vor iz b u tite , ele tre b u ie s capete g rai, ele v o r v o rb i pe p m n t! . Aa s fie! r sp u n se r [N sc to a re a i F u rito ru l]. i ch iar n clipa n care v o rb e au ei am ndoi, au lu a t n a te re chipurile de lem n. F eele lor erau aidom a feelor om eneti, i ei v o rb eau la fel ca oam enii i au u m p lu t pm n tu l. T r ia u i se nm u leau . A veau fiice, aveau fii fp tu rile a c estea de lem n, d a r n u aveau nici suflet, nici m in te, i n u -i am in teau de N sc to a re a i F u rito ru l lo r;

100

ei r t c e a u f r i n t n p a tru (labe). Nu-i m ai aduceau deloc a m in te de In im a cerurilor, i de aceea au p ie rit cu to ii. A c easta n u a fo st nim ic m ai m u lt d ect o pro b , o ncercare [de a-l crea] pe om . E d re p t c ei aveau darul v o rb irii, n s feele lor n u aveau tr s tu r i g r ito a re ; pi cioarele i m inile lor n u av eau v lag ; ei n u aveau snge, nici p u ro i, n u av eau nici sudoare, nici grsim e. O brajii le erau v etezi, m inile i picioarele lor erau u sca te i tru p u l le era firav. I a t de ce ei n u se gndeau nici la N sc to a re a lor, n ici la F u rito r, la cei ce le d d u se r v ia i le p u rta u de g rij. i ia t cum a r ta s e r cei d in ti oam eni ce au t r i t n n u m r m are pe fa a p m n tu lu i. i curnd f p tu rile de lem n au fo st n im ic ite , zd ro b ite, frn te i ucise. P o to p u l a fo st s trn it de In im a cerurilor, rn d u it a fo st potopul cel m are care s-a p r b u it asu p ra capetelor f p tu rilo r de lem n. C arnea b rb a tu lu i fusese f c u t din copacul tzite , cnd ns N sc to a re a i F u rito ru l au fcut-o pe fem eie, carnea ei au a lc tu it-o din m d u v de tre s tie . I a t ce fel au fo st m aterialele pe care N sc to area i F u rito ru l au d o rit s le n treb u in eze , ca s-i alc tu ia sc (pe oameni)* D ar aceia pe care-i crease r, cei pe care-i alc tu ise r n u cu g etau i n u v o rb eau n fa a N scto arei lor, n fa a F u rito ru lu i lor. D in a c e a st p ricin au fo st n im ic ii, au fo st n ecai de p o to p . O sm oal d eas se scurse din cer. Cel al c ru i num e este X ecotcovach veni i le sm ulse ochii. C am alotz veni i le sm ulse capetele. C otzbalam veni i le nfulec tru p u rile . T ucum balam veni i el i frnse i sfrm oasele lor i vinele lor, le m cin i le nim ici oasele. (T oate) a c estea ca s-i pedepseasc p en tru fap tu l c gndurile lor n u aju n g eau pn n fa a m um ei lo rr p n n fa a ta t lu i lor, In im a cerurilor, ce se n u m ete H uracan. i din a c e a s t p ric in , fa a p m n tu lu i s-a n tu n e c a t i a n cep u t s c a d o ploaie n ea g r73; puhoi de ploaie ziua i pu h o i de ploaie n o a p te a . A tu n ci se a d u n a r an i m alele cele m ici i anim alele cele m ari, ia r copacii i stncile n cep u r a-i izbi (pe oam enii de lem n) p este obraz. i to tu l prinse a v o rb i: ulcioarele lor de lu t, tig ile lor, strch in ile lor, oalele lor, cinii lor, p ietrele cu care-i m cin a ser boabele de p o rum b, t o t ce era se sculase i pornise a le izbi obrazul.

101

Voi n e-ai f c u t m u lt r u , voi n e-ai m n cat, iar acum noi v vom ucide pe v o i! le spuser cinii i o r t niile lor. Ia r rniele au spus: Voi n e-ai c h in u it n fiecare zi, n o a p te a i n zori de ziu, feele n o astre se frecau n en c e ta t [u n a de a lta , ro stin d ] holi-holi i huqui-huqui , din p ricin a v o a s tr . I a t ce b ir v-am d a t noi vo u . D ar acum voi, oam enii, v ei sim i n sfrit i p u te re a n o a s tr . V vom m cin a noi acum i v vom sfia carnea n zdrene! le-au zis rniele. Ia r d u p aceea lu a r cu v n tu l cinii i spuser: De ce n -a i v ru t s ne d ai nim ic de m ncare? A bia ne b g a i n seam , d ar ne prigoneai i ne azvrleai afar . A v eai m ereu un b ca s ne lo v ii, ori de cte ori v aezai la m as. I a t cum v -ai p u r ta t cu noi, p en tru c noi n u tiam s vorbim . N -am fi p ie rit oare cu to ii, dac to a te s-ar fi p e tre c u t d u p voia v o a str ? De ce n -ai a ru n c a t o priv ire n fa a v o a s tr , de ce nu v -a i gndit la voi niv ? Acum o s v nim icim , acum v e i sim i i voi ci d in i avem noi n g u r. V vom n g h ii! ziser cinii i apoi le sfiar feele. i t o t n v rem ea a s ta , tig ile i oalele lor v o rb eau i ele: Chinuri i durere ne-ai p ricin u it. Gurile n o astre s-au n n eg rit de funingine, feele n o a stre s-au n n eg rit de funingine; m ereu ne puneai pe foc i ne ard e a i, ca i cum noi n-am fi n d u ra t nici un fel de su ferin e. Acum le v ei n d u ra voi, v vom arde pe voi! g r ir oalele i le izb ir obrazul. P ietrele v etrei, n g rm d ite lao lalt, se n p u s tir din flacr de-a dreptul n capetele lor, pricinuindu-le chinuri. C uprini de d ezn dejde, (oam enii de lem n) fugir din r s p u te ri; ei v ru r s se c a e re pe acoperiul caselor, dar casele se p r b u eau i ii a ru n c a u la p m n t; v ru r s se caere n v rfu l copacilor, d a r copacii se scu tu ra u azvrlindu-i d e p a rte ; v ru r s se ascu n d n p eteri, d ar p ete rile i-au a s tu p a t feele lor. A stfel s-a sv rit a doua pieire a oam enilor p l sm u ii, a oam enilor c reai, a f p tu rilo r cro ra li se h rzise su rp a rea i n im ic irea; i gura i chipul tu tu ro r s-au zd ro h it. Se spune c u rm aii lor sn t m aim uele care tr ie sc acum n p d u ri; a s ta e t o t ce a r m a s de pe u rm a lor, cci t r u pul lor fusese f c u t de N sc to a re i de F u rito r n u m ai din lem n. I a t de ce m a im u a a r a t ca i cum ar sem na cu om ul; (ea) este pilda acelei g en eraii de oam eni care au

102

fo st p lsm u ii i creai, d a r care nu erau dect n ite chi p u ri de lem n. E ra n n o u ra t i n eg u ro as pe a tu n c i fa a p m n tu lu i. Soarele n c n u e x ista . Cu to a te ac estea se afla [pe pm nt] o f p tu r n u m it V ucub-C aquix, i el era fo a rte trufa. P m n tu l i cerul e x ista u , ce-i d re p t, ns razele soarelui i ale lunii erau n c n ev zu te cu desvrire. i VucubC aquix zise: A devrat, ei sn t pilda d eslu it a acelor oam eni care s-au n ecat i, din firea lor, ei sn t nite fp tu ri m ai presus de fire. Acum eu voi fi cel m ai m are peste to a te f p tu rile p lsm u ite i create. E u sn t soarele, lu m ina i lu n a lor! s trig el. Aa s fie ! M rea e strlu cirea m ea! D a to rit mie v o r u m bla i vor s ta o am enii, cci ochii m ei sn t de arg in t, sn t largi i sclipitori ca n ite giuvae ru ri, ca sm araldele; d in ii m ei sclipesc aidom a unor p ietre n estem a te , aidom a scliptului ceresc. N asul meu strlu m in eaz de d e p a rte ntocm ai ca lu n a, tro n u l meu este de a rg in t i chipul gliei se lum ineaz cnd n tronul m eu tre c p este ea. A adar eu sn t soare, eu sn t lu n pentru to a t om enirea. Aa s fie, cci eu v d la m ari d e p r t r i. A stfel v o rb ea V ucub-C aquix. D ar V ucub-C aquix nu era de fa p t soarele; el n u fcea dect s se fleasc din pricina penelor i b o g iilor lui. Ia r de v z u t nu p u te a s v ad m ai d ep a rte de du n g a unde se m bin cerul cu p m n tu l; el n u p u te a zri lum ea to a t . Sclipirea soarelui n u se ivise nc, i nici luciul lunii; nu erau n c stele, i n u se crpase de zori. De aceea se i flea V ucub-C aquix, ca i cum el ar fi fost soare i lun, devrem e ce soarele i lu n a nu-i a r ta se r nc lum ina, nu se iv iser nc. S ingura lui d o rin tru fa era s se nale pe sine i s dom neasc. i aa s-a i n tm p la t cnd a v en it p o to p u l din p ricin a oam enilor de lem n. Ia r acum vom isto risi cum a m u rit V ucub-C aquix, cum a fost iz gonit i cum apoi N sc to a re a i F u rito ru l I-au creat pe om. I a t n cep u tu l (istoriei) b iru irii lui V ucub-C aquix i al n ru irii m reiei sale, el pierind d a to rit perechii de tin eri, d in care n tiu l se n u m ea H un-A hpu, ia r al doilea X balan q u e. De fa p t, acetia erau zei. Cnd ei v z u r to t rul pe care acel tru fa se p re g te a s-l fac, tin erii au v e n it n fa a Inim ii C erurilor i au spus: Nu este bine s se ntm ple aa. Cci om ul nc n u p oate t r i aici, pe p m n t.74 De aceea noi ne vom s tr d u i s-l doborm (pe

103

V ucub-C aquix) cu evile n o a stre de su flat75 a tu n c i cnd el se v a a p u c a s m n n ce. D a, noi l vom n im eri din e a v a n o a s tr de su flat i l vom sili s se m bolnveasc. Ia r ac e sta v a fi sfritu l m re ie i i av u iilo r lui, p ietrelo r lui verzi, arg in tu lu i su i sm araldelor lui, n estem a te lo r cu care se t o t flete a tta . A cest lucru nu-l p o ate face ori cine! D ar n u se cuvine s se asem uiasc zeului de foc cel care n u e ste nim ic m ai m u lt dect a rg in t. A a v a fi! ziser tin e rii i fiecare i puse pe u m r e a v a lui de suflat. [...] V ucub-C aquix av ea u n m are arbore tapai , i el m nca fructele a c estu ia. E l se ducea zilnic la a c e st pom i se c ra n v rfu l lu i. H u n-A hpu i X ab alan q u e v z u r c fru ctele acelea erau h ra n a lui. i am ndoi se tu p ila r cul ca i la r d c in a copacului; cei doi tin e ri se ascunser adnc n frunziul u n o r tu fe . Ia r V ucub-C aquix m erse de-a d re p tu l c tre h ra n a sa a lc tu it din fructele arb o relu i ta p a i . i n tr-o clip el fu d o b o rt de p roiectilul e v ii de su flat al lui H un-A hpu. [Bila] n it din e a v l lovi d re p t n falc, i n u m aid ec t el czu zbiernd la p m n t din vrful copacului.f...] Aici este n cep u tu l (povestirii despre felul) cum s-a lu a t h o t rre a s fie c reat om ul i cum s-a c u ta t ceea ce tre b u ia s in tre n alctu irea crnii om ului. Ia r M area M um i M arele T a t , N sctoarea i F u rito ru l, T epeu i C ucum atz, aa cum su n num ele lor, sp u n eau : Se apropie v rem ea zorilor; fie ca lucrarea n o a str s se n cheie i iveasc-se cei care treb u ie s ne h rn easc i s ne sprijine, cei n scu i din lum in, fiii lum inii; iveasc-se om ul, om enirea, pe fa a pm ntului! A stfel v o rb ir ei. S-au n tln it, s-au a d u n a t i s-au s f tu it pe ntuneric, n to iu l n o p ii i ia t , au c e rc e ta t i au ch ib zu it aici i au ju d e c a t lucrurile i s-au g ndit. A stfel, n zu in ele lor au ajuns n e t g d u it la o ncheiere lim pede; i ei au c u ta t i au descoperit ce anum e tre b u ia s in tre n a lc tu irea crnii om ului. A cestea s-au p e tre c u t p n s se fi iv it soarele, lu n a i stelele d easu p ra capetelor N sc to arei i F u rito ru lu i. Din P axil, din Cayal, cum se n u m eau [aceste ri], sosir coceni de p o ru m b galben i coceni de porum b alb. I a t num ele dobitoacelor care au adus a c e a st h ra n : vulpea, coiotulj papag alu l i cioara. [...]

104

i a tu n c i, m cin n d boabe de porum b galben i boabe de porum b alb, X m ucane p re g ti no u b u tu ri, ia r din a c e a st h ra n izv o rr v lag a i carnea, i din porum b fu r a lc tu ii m uchii i p u terile om ului. [...] I a t num ele celor d in ti oam eni care au fo st p lm d ii i cre a i: cel d in ti om a fo st B alam -Q uitze, al doilea a fost B alam -A cab, al tre ile a a fo st M ahucutah, ia r al p a tru le a era Y q ui-B alam . A cestea sn t num ele celor d in ti m am e i t a i ai n o tri. S-a spus c n u m ai ei au fo st p lsm u ii i c reai i c n u au a v u t m am i n u au a v u t t a t . N u m ai ei se p u te a u n u m i f r t g a d oam eni. E i n u erau n sc u i d in fem eie i m fuseser zm islii, ca nite fii, de N sc to are i de F u rito r, de M area M um i de M arele T a t . E i au fo st p lsm u ii i c re a i n u m ai p rin m inu n ea farm ecelor, n u m ai cu aju to ru l descntecelor, de c tre N sc to are i F u rito r, de c tre M area M um i M arele T a t , de c tre T epeu i C ucum atz. i deoarece aveau n fiare de oam eni, ei erau cu a d e v ra t oam eni: v o rb eau i s t te a u la s fa t, v edeau i auzeau bine, um blau i ap u cau orice cu m inile lo r; ei erau oam eni b u n i i fru m oi, i ch ip u l lor era chip de om. E ra u n z e s tra i cu d a ru l p tru n d e rii; vedeau, ia r p riv irea lor i a tin g e a n u m ai d ect in ta . E ra u d es v rii n tru sim ul v ed erii, cuno te a u t o t ce se afla pe p m n t. Cnd i ro te a u p riv irea, z reau n d a t i p riv eau to tu l de sus p n jos, din b o lta ce re asc p n n m ru n ta ie le p m n tu lu i. E i zreau pn i lucrurile ascunse n b ezna ad n c ; to a t lum ea o zreau d in tr-o d a t , f r m ca r s ncerce a se u rn i din loc; i ei v ed eau lu m ea ch iar din locul unde se aflau . Mare le era nelep ciu n ea, p riv ire a lor cu p rin d ea p d u rile, s tn cile, lacu rile, m rile, m u n ii i vile. i erau cu a d e v ra t oam eni u im ito ri... A tu n ci N sc to a re a i F u rito ru l i n tre b a r : Ce cu g e ta i v oi despre s ta re a v o a s tr ? Oare n u v ed ei? Oare n u au zii? N u e b u n graiul v o s tru , la fel ca i m ersul vos tru ? A tu n ci u ita i-v ! P riv ii t o t ce se afl sub cer, u i ta i-v cum ies la iveal m u n ii i vile. n c e rc a i s v e dei acestea! ziser ei c tre [cei d in ti oam eni]. i ac etia v z u r n u m aid ect, n n treg im e, t o t ce se afla pe lum ea a sta . A tu n ci ei n la r glas de re c u n o tin N scto arei i F u rito ru lu i: Cu a d e v ra t ru g i de m u lu m ire v n l m v o u de o mie de ori. Noi am ajuns oam eni, ni s-au

105

d a t gur i chip, v o rbim , auzim , cugetm i m ergem , ne sim im cu desvrire bine i tim ce se afl d ep a rte i ce se afl aproape. Vedem d eo p o triv ceea ce este m are i ceea ce este mic in cer i pe p m n t. i p en tru a c easta v n lm v o u glas de m u lu m ire, fiindc ne-ai p lsm u it i ne-ai f c u t, o, N scto are i F u rito ru le, fiindc ne-ai d at fiin , o, S tr b u n a n o a s tr , o, S trb u n u le n o stru ! ro stir ei, n ln d slav p e n tru p lsm uirea i facerea lor. Ei erau in sta re s cunoasc to tu l i aij c e rc e ta t cele p a tru unghiuri ale cerului, cele p a tru p u n cte cereti, b o lta ce reasc i m ru n taiele p m n tu lu i. D ar N sc to area i F u rito ru l au a sc u lta t acestea cu neplcere: Nu este bine ceea ce spun fp tu rile f cu te de noi, creatu rile n o a stre ; ele tiu to tu l: ceea ce este m are i ceea ce este m ic! au spus ei. i de aceea M area M um i M arele T a t n tem eiar din nou sfa t: Ce vom face cu ei acum ? Fie ca vzul lor s nu b a t dect ap ro ap e; s nu zreasc ei dect pu in e lucruri pe fa a p m n tu lu i! Nu este bine c au darul vorbirii. Oare n u sn t ei, du p firea lor, dect n ite b ie te f p tu ri ale lu cr rii n o astre ? Se cuvine oare s aju n g i ele zei? Ce se v a n tm p la oare d ac ei nu vo r n a te i nu se vor nm uli atu n c i cnd v o r veni zorile76, cnd soarele se v a n la? i ce va fi d ac n u se v o r nm uli deloc? astfe l g r ir ei. Hai s le m ai n frn m dorinele, cci nu este bine ceea ce vedem . Se cuvine oare s fie a c e tia deopo triv cu noi, care sntem f u rito rii lor i p u tem privi n d e p rta re i care tim i vedem to tu l? Aa vorbeau ntre ei In im a C erurilor, H uracan , C hipi-Caculha, R axaCaculha, T epeu, C ucum atz M area M um i Marele T a t , X piyacoc, X m ucane, N sc to area i F u rito ru l. Au s ta t astfel de v o rb , ia r d u p aceea au sch im b at n d a t al c tu ire a f p tu rilo r f c u te de ei, ntocm irea fiinelor pe care le f u riser . A tunci Inim a C erurilor aduse ce a n ochii lor i ceaa 1.3 acoperi v ed erea ca un nor, ca ab u ru l r su fl rii n oglind. Ochii li se n ceo ar i ei n u m ai p u tu r z ri dect ceea ce se afla aproape, n u m ai ceea ce se a r ta desluit vederii lor. n chipul ac esta, cei p a tru oam eni i p ie rd u r nelep ciunea i t o a t tiin a , ia r obria i n ceputul s-au n ru it, n ac est chip au fo st a lc tu ii i au lu a t fiin strm o ii

106

n o tri, p rin ii n o tri, p l sm u ii de Inim a C erurilor, de In im a P m n tu lu i. A tu n ci au c p ta t v ia soiile lor, au fo st f u rite pen tr u ei fem eile. i d in nou zeul i m plini d o rin a . Ia r ele se iv ir n vrem e ce dnii dorm eau. Au fo st cu a d e v ra t frum oase femeile ce s-au a fla t a l tu ri de B alam -Q uitze, de B alam -A cab, de M ah u cu tah i de Y qui-B alam . Soiile lor se i aflau acolo, cnd ei se tre z ir , i inim ile lor se um p lu r n tr-o clip de b u curie, la v ederea ac esto r soii. I a t num ele soiilor lo r: C ah a-P aluna se num ea soia lui Balam Q uitze, C hom iha era so ia lui B alam -A cab, T zununiha se chem a so ia lui M ah u cu tah i C aq u ix ah a era num ele soiei lui Y qui-B alam . A c estea erau num ele soiilor lor, i ele erau dom nie. Ele au zm islit oam eni, [pe oam enii din] neam urile m ru n te i m arile n eam u ri, i au fo st n cep u tu l n o stru al t u tu ro r, al n eam ului quiche. [...] U n m are n u m r de oam eni s-a iv it, i ei se n m u leau n b ezn ; n u se n sc u ser nc nici soarele, nici lu m in a, cnd ei se i n m u leau . T r ia u to i la o la lt , fiin a u i r t c e a u acolo, n r s rit. i nu aveau u n zeu c ru ia s tre b u ia sc s-i ad u c danii de je r tf i de la care s ce ar o cro tire ; ei p u te a u doar s-i rid ice fa a spre cer. i n u tia u de ce v en iser de aa d e p a rte , nici cum anum e au f c u t a sta . [...] E i to i aveau un sin g u r g rai. D ar n u se n ch in au nici copacului, nici p ietre i, i p s tra u n am in tire cuvntul N sc to arei i F u rito ru lu i, al Inim ii C erurilor si al Inim ii P m n tu lu i. [...] B alam -Q u itze, B alam -A cab, M ahucutah i Y qui-B a lam au fo st fo a rte fericii cnd au z rit s te a u a dim ineii77. E a s-a n la t cea d in ti, a r s r it cu chipul ei strlu cito r n a in te a soarelui, ia r el a u rm at-o n u m aid ec t. [...] E i au plns de b u cu rie cnd au d a n s a t, arznd m iresm e, p re ioasele lor m iresm e arzndu-le. Apoi au fo st cuprini de am rciu n e , cci nc n u z rise r i n u p u tu se r privi r s ritu l soarelui. i a tu n c i soarele r s ri. A nim alele m ici i anim alele m ari erau fe ric ite ; ele se rid ic a r de pe rm u rile fluviilor, din tre c to ri i n piscu rile m u n lor i to a te i n d re p ta r grabnic ochii ntr-acolo unde se n la soarele. A tu n ci se auzi r g e tu l pum ei i al ja g u aru lu i. D ar cea d in ti care i-a re v rs a t trilurile

107

a fo st p a s re a n u m it queletzu. T o ate dobitoacele erau cu a d e v ra t fe ric ite ; v u ltu ru l i condorul, p srile m ici i m arile p s ri i d esfcu r aripile. Ia r ei, stp n ii fricii de zei i rn d u ito rii sacrificiilor, au c zu t n genunchi. [...] i n u era cu p u tin de n u m ra t oam enii. L u m in a zorilor czu a su p ra tu tu ro r n ea m u rilo r n acelai r s tim p . i de o d a t fa a p m n tu lu i a fo st z v n ta t de soare. Soarele e ra aid o m a u n u i om , a tu n c i cnd s-a a r ta t, i chipul lui p lp ia de v p i a tu n c i cnd el a n cep u t s zvnte fa a p m n tu lu i. P n s se fi n la t soarele, fa a p m n tu lu i fusese jila v i p lin de ml, cci soarele nc n u r srise. D ar apoi soarele s-a rid ic a t n tia o ar i era aidom a unei fiin e om eneti. i a r ia lui era de n en d u ra t, cu to a te c soarele de-ab ia se a r ta s e , ch iar n clipa n care fusese n s c u t. Ceea ce a r m a s n v re m e a de acum n u este dect ceea ce se zrete n oglind. F irete c acela n u era S oa rele pe care l vedem . [...] D up ce s-a n la t [soarele], inim ile lui B alam -Q u itze, B alam -A cab, M ahucutah i Y qui-B alam s-au u m p lu t de b ucurie. [...] Ia r cnd a p tru n s n ei p re sim irea m o rii, a p lecrii, au n c e p u t s le dea copiilor povee. E i n-au fo st bo lnavi deloc, suferinele n u i-au n cercat, nici chinurile p rem erg to a re m o rii, atu n ci cnd i p o v u ia u copiii. [...] i ia t cum i-au lu a t r m a s b u n. A cetia p a tru (B alam -Q uitze, B alam -A cab, M ah u cu tah i Y qui-B alam ) s-au a d u n a t la o la lt i au n cep u t s cn te, sim in d am rciu n e n in i m ile lor. i inim ile lor au plns, a tu n c i cnd ac etia au cn t a t C am acu , aa cum se n u m ete cntecul pe care I-au cn t a t n vrem e ce i lu au r m a s b u n de la fiii lo r: O, fiii n o tri 1 Noi plecm de-aici, plecm d ep a rte, i v lsm o n v tu r s n to a s i cel din u rm sfat n elep t. i voi, cele care ai v en it cu noi m p reu n din n d e p rta ta n o a s tr a r , o, voi, soiile n o astre ! le sp u n eau ei n ev estelo r lor n tim p ce i luau r m a s b u n de la fie care n p a rte . Noi ne ntoarcem la neam ul n o stru , D om n u l C erbilor se i afl acum pe locul su , el se zrete aco lo, n cer. Noi ne ncepem ren to a rcerea, ne-am m plinit m enirea, zilele n o a stre se sfresc. D ar gn d ii-v la noi, n u ne terg e i din a m in tire a v o a str i n u ne u ita i! Voi v ei m ai vedea casele v o a stre i m u n ii v o tri. Aezai-v locuinele acolo. A a s fie! P u rced ei n calea v o as t r ; v e i v ed ea ia r i a r a aceea de unde am v e n it noi!

108

I a t ce cu v in te au r o s tit ei, lundu-i r m a s bun. i a tu n c i B alam -Q u itze a l s a t sem nul fiin ei sale: Iat a m in tirea despre m ine pe care v-o las v o u aici. A ceasta v a fi t r ia v o a s tr . m i iau b u n r m a s, fiind cuprins de tr is te e 1 a a d u g a t el. i le-a l s a t, ca sim bol al fiin ei sale, pizom -gagal 78, d u p cum s-a n u m it. N u se p u te a deslui ce an u m e n fiea z, cci era n ntregim e nfu r a t i n u se p u te a dezveli. i n u se zreau c u s tu ri, p en t r u c nim eni n -a v z u t cum a c e a sta a fo st n f u ra t . Ia t , astfel i-au lu a t ei r m a s bun, ia r apoi s-au i f c u t nev zu i acolo, n piscul m u n telu i H acav itz. E i n u au fo st n m o rm n ta i de nevestele lor sau de copiii lor, cci n u s-a b g a t de seam cnd anum e s-au f c u t n ev zu i. S-a v z u t d esluit n u m ai d e sp rire a lor, i de aceea p izom le-a fo st fiilor lor deo seb it de scum p. A ceasta era aducerea am in te a ta ilo r lor, i n u m aid ec t (fiii) a p rin ser m iresm e d in a in te a ac estei a m in tiri despre ta ii lor.
(Popol Vuh , I, 1 6; III, 1 3, 9; IV, 5)

CONCEPIILE COSMOGONICE PRIMITIVE

Miturile populaiilor fr cultur scris snt tributare ndea proape animismului i credinelor totemice, dei formal se nveci neaz cu basmul fantastic. Formele de agregare snt variabile n raport cu aria etnografic. Aborigenii Americii de Nord nu au o mitologie unitar, iar cosmo gonia e povestit ntr-un numr incalculabil de variante (s-au nre gistrat peste trei mii, clasificabile n opt tipuri); compuse totui ntr-un punct de ntretiere ntre credina n duhurile anonime i un gen rudimentar de panteism popular, miturile cosmogonice ame rindiene nu snt strine nici de credina in forele antagonice primor diale, sugernd ideea vag a unui dualism. Aceste cosmogonii snt ns difuze, iar antropogoniile nu au depit, n genere, viziunile htonice. Pentru creatorii africani de mituri, pe fundalul animist, fetiist sau totemic, s-au dezvoltat adesea mituri cosmogonice mult mai complexe, uneori uimitoare (dogonii sudanezi povestesc c zeul Amna a pus n micare haosul iniial care s-a condensat, datorit rotirii accelerate, ntr-un ou, despicat apoi i alctuind un univers

109

dual); cosmogoniile curente snt ns mai simple, fie totemice (lumea se nate din sandalele insectei-totem Cagn clugria), fie de un animism conceptual (zeul creator, nti socotit proprietar al ceru lui", dup aceea retras n anonimat ca deus otiosus), fie sincretice (ntre vechile culte fetiiste i m ateria cretin sau islamic rspn dit de misionari). Snt cu m ult mai ample, mai profunde i mai interesante miturile Oceaniei, mai ales cele polinesiene, care pot fi socotite (ca ale mao rilor neozeelandezi), cu structurile lor nchegate, aproape nite sis teme mitologice.

M ituri anim iste amerindiene

Cosmogonie povestit de btrnul Tenenesk (n jurul anului 1920), aparinnd tribului Selknam, din ara de Foc.

Mai n a in te de to i S trm o ii, a fo st T em aukel; el era cel d in ti d in tre to i aceia care se num esc howenh i d in tre to i tchon ,79 A b ia m ai trz iu a v e n it K enosh (ntiul om ), d a r el fusese d in ain te. T em aukel este duh, ka shpi ; n u e ste de fa p t om, p en t r u c n u are tru p . E l a f c u t cerul cel d in ti i cel d in ti p m n t; d a r aici, pe p m n t, n u a v e n it n ic io d a t ; l-a trim is aici pe K enosh, ia r el nsui a r m a s d e p a rte , n spatele stelelo r: acolo locuiete i acolo v a rm ne p u ru ri. E l este n c din v re m e a aceea (a n ceputului). El-cel-de-sus tie ce se n tm p l aici; el i vede pe to i (oam enii d in n eam ul) Selknam . A tu n ci el pedepsete fiin ele i d in nou cte cin ev a m oare. (Oam enii) Selknam plng i i c a u t v in ; ei sp u n : Tu-cel-de-sus, I-ai om ort pe cu tare! D uhul kashpi al m o rtu lu i se duce la el, acolo sus, rm ne acolo i n u se m ai n to arce. D ar T em aukel este cel m ai p u te rn ic d in tre to i oam enii: noi treb u ie s ndeplinim ceea ce ne po ru n cete, p e n tru c el este stp n u l tu tu ro r. A ltm in te ri ne pedepsete, i din nou cineva tre b u ie s m o ar . G el-care-locuiete-n-cer n u m oare n ic io d a t : el este un kashpi i se afl acolo n to td e a u n a .
(M. Gusinde, Indienii rii de Foc)

110

Spre deosebire de extremul sud, triburile nordamericane (dei cu o mitologie animist de tipul mana , duhurile numindu-le adesea manitu ), avnd un rudiment de panteon (duhul suprem e un zeu: Marele Manitu), i reprezint i creaia lumii ca pe un act artizanal mai complex, uneori de alur deosebit, ca acest mit cosmogonic narat <ie cartea4 4 sacr Walam Olum , a algonkinilor caliiornieni Lenape ^Delaware).

Mai n a in te , pe locul a c e sta , n to a te vrem u rile, pe dea su p ra p m n tu lu i, pe p m n t, era o c e a n e m rg in it : -acolo e ra M arele S p irit (M anitu). El a f c u t p m n tu l i -cerul, el a f c u t soarele, luna, stelele. E l le-a f c u t s se m ite n rn d u ial. A tu n ci un v n t a su fla t cu furie i to tu l s-a lim p ezit, i a r apele au p lecat d ep a rte, re trg n d u -se din r sp u te ri. i s-au iv it m ulim ile de insule i au r m a s acolo. Marele S p irit a v o rb it din nou c tre d u h u ri, c tre fiin ele m u rito are , c tre to a te sufletele. A tunci el a f c u t un M an itu p e n tru oam eni, ia r acela a fost B unicul lor. El a d ru it-o pe n tia M am , m aica fiin elo r; el a d a t p e tii, bro atele e sto a se , dobitoacele, p srile. D ar un S p irit R u a f c u t f p tu ri rele, n u m ai m o n tri; el a f c u t n a rii, el a f c u t m utele. T o ate fiinele erau p riete n e n tre ele. S piritele fceau n tr-a d e v r t o t tim p u l fe lu rite fa p te , i er p rietene. Ele i-au adus pe cei d in ti oam eni de atu i, i pe cele dinti fem ei-m am e. Ele au adus cea d in ti h ra n . Ele to a te aveau o nelepciune vioaie, v rem ea lor era fru m o a s ; pline de b u cu rie, ele cugetau. D ar a v e n it n ta in o fiin prim ejd io as, u n v r jito r p u te rn ic a so sit pe p m n t. A cesta a adus cu sine n ed rep t a t e a , a ad u s p c a tu l. El a adus vrem ea re a, a adus bo lile, a adus m o arte a. T o ate acestea s-au p e tre c u t ta re dem ult pe p m n t, dincolo de Oceane, la n cep u tu l nceputului.
(W. Schmidt, Originea ideii de Dumnezeu)

111

Cosmogonie totemic african

L a n c e p u t n u a fo st d ect m am a zeilor. D espre ea se tie n u m ai c t r ia n cer i c a n s c u t doi fii: pe zeul cel m ai de sea m N yam ye i pe fratele lui m ezin A nangam a. Ia r a s ta s-a p e tre c u t d em u lt, fo a rte d em ult. N yam ye a f c u t n ti i n ti p e n tru sine i p e n tru fra tele su cte o n e v a st . Pe a lui a num it-o A ssia, ia r num ele celeilalte n u-l tie nim eni. A poi N yam ye a f c u t oam enii, fiarele slb atice i duhurile. V rem e n d elu n g at au tr i t cu to ii m p reu n n cer i s-au n m u lit. C hiar i N yam ye cu n e v a s ta lui au a v u t m u li copii. n cele din u rm , to i au n cep u t s se sim t p re a nghesuii acolo n cer. A tunci zeul a f c u t p m n tu l. El a p l m d it din pulbere m u ia t n a p o m are tip sie ro tu n d i a pus-o n m latin a cea u ria N em ye, ce se afla d ea su p ra cerului i care i acum a n co n jo ar p m n tu l d in to a te p rile. L a n cep u t, t o t p m n tu l n u era dect o b u c a t m are de n o ro i clisos, i n u m ai cu ncetul ap a s-a d e s p rit de u s c a t. A sta se vede d in p o v estea b ro a te i i a cam eleonu lui. O d a t , cei doi s-au lu a t la c e a rt , nenelegndu-se care d in ei a co b o rt cel d in ti pe p m n t. Cnd am ajuns eu aici, zicea cam eleonul, p m n tu l era cleios i plin de m l, n ct a b ia d ac p u te a i pune piciorul pe el. Din vrem ea aceea m i-am f c u t obiceiul s pesc cu a tta bg are de seam ! D u p ce p m n tu l s-a z v n ta t, N yam ye a trim is-o pe soia sa A ssia s dom neasc asu p ra p m n tu lu i. Ia r p en tr u c A ssia Ja fo st cea d in ti v e n it pe p m n t, unii cred c anum e eM a fo st cea care s-a iv it n tia pe lum e. D ar a s ta n u-i adeV rat. E a n -a f c u t dect s v in aici n ain tea alto ra , aa ca om ul acela pe care I-au trim is constenii n a in te , n tr-u n s a t s tr in . A ssia a adus cu sine t o t soiul de arb o ri; celelalte ierb u ri au crescu t singure pe p m n t. n tre tim p , A n an g am a fu rise un la n lung, fo a rte lung. L a n u l era fo a rte ta re i avea la un c a p t dou verigi de v rt picioarele. Cu a ju to ru l acelui la n , el a cobort pe p m n t pe to i oam enii i to a te anim alele. Mai n ti cobora pe b rb a t, d u p aceea pe femeie. i aa a f cu t cu to a te neam urile om eneti i fiecare a fo st cobort pe lo cul su . F iecru i n eam , A n an g am a i-a d ru it cte o pe reche din to a te fiarele; n ti b rb tu u l, apoi fem eiuca;

112

n u m ai la gini n u se tie de ce a f c u t a ltm in te ri i pe coco l-a co b o rt la u rm . A tu n ci au aju n s pe p m n t i cei d in ti oam eni baule. Ia r de la ei s-au tr a s m ai apoi i p h a n ti , i tsem a , i an yi. R egina A u ra P o k u a fo st u rm aa d re a p t a celor d in ti oam eni i de aceea ei sn t n u m ii uneori aa : strm o ii A urei P oku.
(Aura Poku , colecia dr. H. Himmelheber}

Lumea nscut din nimic

In vrem urile de d em u lt, p n s a p a r n o a p te a i ziu ay soarele i lu n a, cm piile n v erzite i nisipul au riu , Rngi, G eru l-tat, i P a p a , G lia-m am , erau cu lcai, lipindu-se strn s u n u l de altu l i n ed esprindu-se v re o d a t ; copiii lor r t c e a u p rin b ezn pe d ib u ite , tn jin d d u p lib e rta te i lu m in . E i a r fi d o rit s b a t v n tu ri n tre m to a re peste m g u ri i razele de soare s le nclzeasc tru p u rile palide. In cele din u rm , n tu n ericu l i strm to a re a a ju n ser de n e n d u ra t, ia r fiii Cerului i ai Gliei, strecurndu-se de-a builea pe c r ri n g u ste, s-au a d u n a t lao lalt. Ce e de f cu t? s-au n tre b a t n tre ei copiii zeilor. Poate s ne ucidem t a t l i m am a, ca s facem loc lum inii? Sau s-i sm ulgem d in m b riare ? O ricum , ceva treb u ie f cu t. Nu m ai sntem copii m ici, a v en it v rem ea s ne des p rim de m am a n o a str . Hai s-i ucidem ! zise T um atau en g a. Tane s-a scu lat n p icioare i, dup ce a s t a t d re p t, cretetu l i s-a n fip t n cerul prea scund. Nu! zise el. Nu-i p u tem om or, fiin d c ei ne-au d a t n a te re i ne snt t a t i m am . T reb u ie s-i silim s se d esp rin d unul de altu l; s rid icm Cerul m ai sus, i a tu n c i vom tr i lng inim a Gliei, m um a n o a s tr . El spuse a s ta i fiindc era zeul copacilor care creteau pe p m n t. T o i ceilali fra i p rim ir s fac aa cum le-a spus T ane, a fa r de u n singur fra te , ia r acela era T aw hiri-m ateha, p rin te le vn tu rilo r. Fleacuri! zise el uiernd i i p riv i in t fratele. T rim i n u ne a m en in nim ic i c h iar tu ai spus c ei ne sn t t a t i m am . F ii cu b g a re de seam , T an e, ai pornit-o r u ! V orbele lui se to p ir n s n strig te le celorlali zei care fceau larm sub b o lta scund. Ne treb u ie lum in!

113

-cereau ei. i vrem loc m ai m u lt, ca s ne p u te m ntinde minile i picioarele care ni s-au n ch ircit. V rem lrgim e! Zeii l m p in ser n l tu ri pe T aw hiri i se n g r m d ir m preju ru l lui R ongo-m a-tane, p rin te le h ran ei, ia r ac esta i p ro p ti um erii n C eru l-ta t (R ngi) i ncerc s-i n d rep te sp in area; n n tu n eric i se auzea r su flare a deas i gfit. Z adarnic s-a t o t czn it n s Rongo s ridice Cerul, cci n u l-a p u tu t nici u rn i, aa c zeii r m a se r ca i pn a tu n c i n fu rai de bezna de n ep tru n s. A tu n ci T angaroa, p rin te le m rii, al petilor i al trto a relo r, veni s-l a ju te pe R ongo, ia r celor doi ii se a l tu r i H aum ia-tik itik i, p rin tele poam elor p d u ree i al rd cin ilo r de tre stie , apoi veni i T u -m atau en g a, p rin tele b rb a ilo r i al fem eilor, i i p ro p tir um erii n Cer. D ar nici sfo r rile lor n -au fost de v reun folos. Cel din u rm se rid ic T ane, p u tern icu l p rin te al p durii, ni p s rilo r i al gzelor i st p n u l a to t ce e viu, iu b ito r de lu m in i de lib e rta te . T ane se scul vnjos astfe l c picioarele i se nfipser n p m n t p arc avnd r d c in i, ia r m inile i se p ro p tir n C eru l-ta t ; aa s t t u el vrem e lung, adunndu-i p u terile, apoi tra se ct m ai m u lt aer n p iep t i se n d re p t d in ale, m pingnd G lia cu picioa rele. V zd uh u l fu sp in te c a t de gem ete de su fe rin . Sus pinn d i ei, zeii c zu r la p m n t p en tru c G lia-m am (P apa) se cu tre m u rase cnd tru p u l i fusese sm uls din ^strnsoarea b ra e lo r C eru lu i-tat (R ngi). n te in d u -se , gem etele se p re fc u r n tu n e te . Cerul se n lase sus de to t d easu p ra P m n tu lu i i n n tin d erea goal v n tu ri m nioase uierau s trid e n t.81 T ane i fraii si se u ita r n ju r: acum , d u p ce lu m ina scldase zrile, v z u r i ei n tia o ar ct de fru m oas era m aica lor; un v l arg in tiu de c e a nfurase um erii goi ai gliei m atern e P a p a , i a tu n c i lacrim i n d u rerate cu rser din ochii cerescului R ngi. R espirnd un aer de lib e rta te , zeii n cep u r s zi deasc lu m ea cea nou. T ane i iubea p rin ii, ch iar dac t o t el i d esp rise, aa c m ai n ti h o t r s-o m brace pe m aic-sa n vem inte a tt de frum oase, cum n-ar fi nsco cit nim eni n lum ea veche a ntunericului. T ane aduse arb o rii, care erau copiii lui, i i r s d i pe to t pm n tu l. Pe a tu n c i lum ea ab ia se zidea d in tru n cep u t, aa c T ane a fo st n e v o it, ca un pftinc, s descopere to tu l singur.

114

U neori greea; copacii i sd ise n ti cu vrfurile n p m n t, aa c r d cin ile d re p te , goale i aibe, s t te a u epene n aer i n u le p u te a ndoi nici v n tu l. Sfrindu-i lu cra rea , T ane se rezem de tru n c h iu l u n u i arbore ca s se odih neasc p u in ; i p riv i c iu d a ta p d u re i i n c ru n t sprn cenele la gndul c n astfe l de codru nu-i vo r p u te a duce tra iu l veselii lui copii p s rile i gzele; a tu n c i el sm ulse u riau l arb o re kauri i l nfipse tra in ic cu rd cin ile n p m n t. D u p aceea se u it cu m ndrie la m in u n a ta coroan verde, n ln d u -se peste netedul tru n c h i. F onetul fru n ziului r s u n ca un cntec. Glia, n h ain a ei verde, se fcu m in u n a t de frum oas. [...] T ane aru n c o priv ire n sus, unde se n tin sese larg, pe deasu p ra Gliei-m am e, C eru l-ta t , rece, u rt, cenuiu. T ane plnse vzndu-i t a t l a t t de n sin g u rat i n efericit. A tu n ci lu soarele cel rou i l puse pe sp in are a lu i R a n g ir ia r lu n a de a rg in t i-o p rinse n p iep t. T ane c o tro b i p rin cele zece ceruri p n cnd g si o p reafru m o as m a n ta p u r pu rie, pe care o lu cu sine. D up ce r t c is e ndelung peste to t , acum se odihni ap te zile, iar d u p aceea a ru n c m a n ta u a a s ta pe cer, dinspre m iazn o ap te spre m iazzi .i de la r s r it la ap us, ia r R ngi ncepu s strlu ce asc p u tern ic . T ane p riv ea n c n ta t fru m u seea cerului i a p m n tu lu i, d ar n u era nc m u lu m it pe deplin. Sim ea c m unca lui se v a isp r v i a b ia cnd p m n tu l se v a um ple de b rb a i i fem ei. T an e i fra ii si a v u r copii, d ar erau zei n em u ri to ri i lo cu iau n cer; n u p u te a u t r i pe p m n t, n u p u te a u s um ble pe c rrile lu i. i ia t c ntr-o zi to i zeii cobo rr d in cer i f c u r din argil roie o fem eie. P ielea ei ginga, form ele ro tu n d e i prul negru i lung erau u im i to r de frum oase, to tu i fem eia rm n ea rece i lip s it de v ia . T an e se aplec a tu n c i i sufl n n rile ei. Genele fem eii tre s rir , ochii se deschiser, ea se u it la zeii adu n a i m p reju r i s tr n u t , p e n tru c suflarea lui T an e in tra se n ea. A stfel, fem eia prinse v ia . Zeii o lu a r cu ei n cer, unde o sp la r cu ape cereti i i d d u r num ele H ine-ahusz; d u p aceea, fem eia fu l s a t s se n to arc pe p m n t, ia r T an e deveni b rb a tu l ei. Ti/ci83, cel d in ti b r b a t, a fo st f c u t de T u -m ata u en g a, zeul rzb o iu lu i. D up T ane, el ajunse soul fem eii Hine-

115

ah u , ia r odraslele lor, b r b a i i femei, u m p lu r p m ntul i m o ten ir to a te lucrurile u im ito are i frum oase pe care T an e le fu rise p e n tru ei.
(A.W. Reed, M ituri i legende din ara Maori)

Note
1 Hammurabi rege babilonian (*1792 *1730 .e.n.), reformator juridic (Codul lui Hammurabi) i religios (a introdus cultul su prem al lui Marduk, devenit zeul prin excelen), ntemeietorul unui Babilon imperial autocrat (s-a autodenumit incomparabilul Hammurabi"). Reforma sa religioas, impunnd ca zeu suprem, creator al lumii, pe Marduk, avea menirea s-i confirme sistemul monarhic absolut, printr-un model ceresc. 2 apsu de la zeul sumerian Abzu (babil. Apsu), al abisului, simboliznd nti apele dulci, apoi abisul (sau principiul masculin al haosului acvatic primordial); mai trziu, sinonim al trmului morii (sau, ca personificare, moartea nsi). ? Annuki (mai frecvent Anunnaki) diviniti secundare din mi turile Mesopotamiei, comparabile cu divinitatea ebraic plural Elohim , aveau atribute artizanale la nivel cosmic; n numr varia bil (pn la 600), erau considerate genii anonime, produse de zeul celest Anu. 4 Ig'S (apte-Zei) diviniti mesopotamiene cereti de prim rang, socotite primordiale; numele unor constelaii i semne zo diacale n astronomia caldeean. 5 cerurile unde pe A n u , pe Enlil i pe Z?a ti puse s se aeze n sfintele lor locuri reforma lui Hammurabi nu s-a atins de marii zei ai tradiiei babiloniene, astfel c Anu (zeu ceresc), Enlil (domnul vzduhului") i Ea (zeu antropogonie i posesor al nelepciunii supreme) snt venerai n continuare, dei convertii la noua struc tur piramidal, subaltern lui Marduk. 6 Shamash (subst. com. slug; mai trziu soare) zeu solar, n Mesopotamia pastoral, subaltern Zeului-Lun (Sin, apoi Nannar) ct timp micarea transhum ant a turmelor depindea de reperul selenar al nopii; odat cu revoluia agrar, cnd Soarele devine factorul i reperul principal al recoltelor, din subaltern, Shamash ajunge zeu principal i legislatorul universal. 7 Marele Nod alegorie a curcubeului. 8 Fcnd oamenii, la porunca lui Marduk, din sngele zeului sacrifi cat Kingu (uzurpatorul funciei lui Apsu), zeul antropogonie i sapienial ]5a introduce (n simbolul impus de teologia babilo nian) prticica divin n om; sacrificarea lui Kingu n opera

116

antropogonic (cf. miturile creaiei din India vedic, America precolumbian etc.) are semnificaia aruncrii pcatelor divine i umane asupra lui, ca ap ispitor. 0 Capetele Negre (n Sumer, apoi n toat Mesopotamia) oamenii de rnd, mai ales pstorii i ranii. 10 Nebiru planeta Saturn. 11 Cincizeci de nume (n mai multe variante onomastice)atributele cumulate de Marduk, aa cum le cumulase anterior Enlil; dealtfel toate snt sumeriene. Va fi fost i intenia lui Hammurabi de a elabora un monoteism totalitar, dovedit ns imposibil n condiiile mobile din Mesopotamia i mai ales din Babilonul eterogen i cosmopolit. 12 Bel zeu de origine akkadian; comun ariei semite, prezent i n Biblie : Bel-Merodah (bel domn, stpn); simbol al soarelui la fenicieni, preluat n Babilonul timpuriu ca zeu htonic, apoi confundat cu Marduk. 1 3 . De rostit indicaie pentru recitarea acestui text magic care, ca orice descntec, trebuia spus cu voce distinct, nu ngnat. 14 n religia egiptean, panteonul era dominat de marea enead (egipt., pesedjet), adic de nou zei de prim rang; componenta era variabil de la un centru de cult la altul sau de la epoc la epoc, dar cea mai popular enead i cuprindea pe Atum (crea torul iniial), Shu (aerul), Tefnut (umezeala), Geb (pmntul), Nui (cerul), Osiris , Isis , Seth, Nephthys. 1 5 Alegorie pentru oameni (provenii din lacrimile lui Re). 1 6 Dual emisfera cereasc de sub orizont, echivalnd la egipteni cu Infernul. Ga zeu al morii, Osiris era numit uneori rege n duat. 1 7 Cele patru Vede (Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda) vast ciclu sanscrit de imnuri, formule de sacrificiu, in vocaii cultuale, descntece, mituri, precepte religioase, noiuni de filosofie arhaic i de explicare a lum ii; ( veda tiin / cu noatere). Cele mai vechi texte vedice apar spre mijlocul mileniu lui II .e.n. 1 8 arka personificare vedic a discului solar sau alegorie pentru carul de transport al Soarelui (Surya). 1 9 ashvamedha (sacrificiul calului") ritual din India arhaic, ma nifestat prin punerea n libertate a unui cal, pe care regele cu ar mata sa l urma, cucerind teritoriile traversate; la sfritul dru mului victorios (durnd uneori civa ani), calul era sacrificat, ca apoteoz. 20Prajapati epitet pentru zeul vedic suprem, creator al universu lui, acordat n raport cu epoca mai multor diviniti (Indra, Vishnu, Brahma .a.); n formele religioase mai trzii, rmne doar un epitet al lui Brahma care creeaz lumea sacrificndu-se pe sine i dnd primul impuls de micare roii universului. Formele mi tice timpurii se refer la o dubl creaie: zei (devas) i demoni

117

(aswras) lucruri nsufleite i nensufleite. Din comentariile Upanishadelor rezult c zeul creeaz universul, devorndu-1 ime diat, aceasta fiind forma iniial a sacrificiului; sau se transform el nsui n cal de sacrificiu (cf. nota 19), interpretat de comenta tori drept embrionul de aur primordial. 21 Atman crmpei din sufletul universal Brahman , prezent n om, animal, plant; mai exact, inele individului, avnd structur nepieritoare. 22 Purusha (sanscr., brbat) n mitologia vedic, brbatul cosmic primordial, de dimensiuni gigantice, din al crui trup divizat zeii au construit universul, ndeplinind astfel un ritual de sacrificiu. 2 Z . soma elixir turm entant cu virtui regeneratoare but de zeii vedici al crui patron e zeul selenar\Soma; creterea i descrete rea Lunii este pus n relaie cu umplerea sau golirea ei de aceast butur. 24 Brahman sufletul universal (din care face parte orice atman); n cosmogonia Indiei, fiina autoexistent Brahman creeaz oul primordial (embrionul de aur) din care se nate Brahma, creatorul universului; durata unui univers (o er cosmic) este o zi din viaa lui Brahman, egal dup calculul mitic cu 4 390 000 000 de ani teretri obinuii. 25 Eu am fost M n u i Surya. Mnu (Omul) fiul lui Brahma, dar i ntregul ir de 14 strmoi ai omenirii, primul fiind autorul tradiional al codului Manusamhita (Legile lui M nu); Surya numele arhaic al zeului solar vedic. 26 kshatriya casta rzboinicilor, a doua din cele patru caste (varna)ale Indiei clasice: preoii brahmani (brahmanas) prima; agricultorii i negustorii (vais hya) a treia; plugarii i mese riaii shudra a patra; parya erau oamenii fr rang, din afara castelor. 27 Pushan zeul vedic al prosperitii, care alimenteaz i nmul ete cirezile i turmele; lui i se supun pmntul agricol i casta care-l lucreaz (shudra). 28 dharma personificarea brahmanic a legislaiei (legea, datoria). 29 Brihadaranyaka Upanishad una din principalele cri tainice consacrate cunoaterii sacre; Upanishadele snt scrieri auxiliare ale Vedelor (cf. nota 17), ncepndu-i apariia din sec. V .e.n. 2 yuga er cosmic din periodizarea vedic a timpului general; de durate inegale, cele patru yugas (reprezentnd mpreun ciclul cosmic Mahayuga sau o zi din viaa lui Brahman <cf. nota 24 snt: Kritayuga (epoca de aur), Tretayuga (epoca de argint), Dvaparayuga (epoca de bronz) i Kaliyuga (epoca de fier sau pre zent) nceput, dup calculul mitic, n anul 3102 .e.n.). I1 Mahabharata epopee sanscrit, considerat uneori a cincea Vedat textele creia dateaz cam din mileniul II .e.n., consacrat rzboiului p u rtat (n cadru protoistorie, dar i mitologic) de

118

neamul dinastic selenar Bharata; epopeea are 215 000 versuri, mprite n 18 cri (crora li s-au adugat 2 cri anexe). 32 Narayana epitet sau avatar al zeului primordial vedic Vishnu, care plutete pe apele dinaintea creaiei universului, dormind pe arpele Shesha sau Ananta (absena timpului). 33 Ahura Mazda n mitologia iranian zoroastric zeul suprem i principiul binelui (numit de greci Ormuzd) opus fratelui i adver sarului su Angra M ainyu (Ahriman ), principiul rului; nscui de zeul primordial Zurvan Akarana (timpul iniial inert) cei doi se vor lupta 12 milenii, pn la victoria binelui. y4 Zarathustra (gr. Zoroslres) ntemeietorul semilegendar al reli giei zoroastrismului iranian, dup unele surse mag i profet la curtea regelui pers Vishtaspa, dup altele, personaj mitic sau erou civilizator arhaic, ulterior zeificat. ?3 Avesta (lege) cartea sacr a zoroastrismului, atribuit profetu lui Zarathustra; compus de-a lungul ctorva secole, n Iran i n Midia, distrus n campania lui Alexandru cel Mare, ulterior recompus din frnturi, n patru cri, Avesta pstreaz doctrina luptei ntre bine i ru, clasificarea teologic a panteonului local i miturile fluctuaiei lumii dintre apariia celor dou principii i sfritul rului; apoteoza e marcat de purificarea lumii prin foc, odat cu venirea mntuitorului Saoshyant, o rencarnare a lui Zarathustra. ?6 Niui-wa i Fu si diviniti chineze arhaice (frai i totodat soi, a cror cstorie este probabil o suprapunere memorial a endogamiei tribale), legate ndeosebi de antropogonie, dar i de creaia lumii (sau de reconstrucia universului, distrus de potop). Niui-wa poate avea la origine o persoan cu activitate civiliza toare (uneori e nfiat innd lingura magnetic busola chi nez arhaic). Fu si e un strmo totemic i totodat un zeu arti zan i sapienial (adesea avnd un compas simbolic). tao doctrin creat de filosoful chinez Lao Tze (sec. VI .e.n.). Tao semnific principiul generator al universului (comparabil n parte cu noiunea de logos la Ileraclit) sau esena natural a lu crurilor. ?8 chjang...li msuri chineze de lungime: un li, aprox. 0,5 km; un chjang , 3,2 m. ?9 Cartea munilor i mrilor (Shang-hai-tzing) strveche enci clopedie chinez, anonim, indatabil, care cuprinde naraiuni mitologice, descrieri, adesea fantastice, de inuturi, faun, fior, populaii. E preuit ca una dintre foarte puinele surse ample de mituri chineze, nealterate de doctrinele ulterioare (confucianis mul i taoismul). 1 0 Sii-ma Tsien (145 86 .e.n.) ntemeietorul istoriografiei chi neze \(Memorii istorice), erudit cu preocupri intelectuale mul tiple i fundamentale pentru epoc (istorie, astrologie, filosofie, matematici, tiine ale naturii, teorie muzical). n istoriile sale s-au pstrat numeroase mituri.

119

41 Textele biblice dateaz din epoci diferite (cel mai vechi, Cntarea Deborei, e din sec. X III .e.n.), dar snt copii trzii, ntruct codi ficarea a nceput abia n sec. XI .e.n.; canonizarea ebraic a urm rit stabilirea unui text aproximativ unitar, ca forin a aa-numitei revelaii divine iniiale. Miturile conservate infi del de Biblie i relund naraiuni strvechi de circulaie oral, produse n epoci diferite, m ult mai trziu organizate selectiv i trunchiat nti n Biblia ebraic, apoi n Bibliile cretine (traduse i ele n mod diferit), snt subsumate aciunii teologice timpurii de stabilire a unui monoteism riguros, elaborat prin artificiu. 42 Apocrifele biblice, excluse din codexul canonic, snt opere originale sau compilaii mitografice, uneori completnd fericit anumite mituri, dar contrazicnd tiparele teologice ale textului canonizat> fie n Vechiul Testament, fie n Noul Testament, ca de pild: apocriful etiopian Cartea lui Enoh , textele ebraice de la Qumran (manuscrisele de la Marea Moart), Cartea Jubileelor, apocriful slavon Vedenia lui lsaia, Apocalipsul apostolului Petru .a. 43 tria cerului (numit n traducerile europene firmament") era conceput mitic drept o bolt solid (ebr. raqiah ntindere so lid, cerul de fier); e comparabil cu sintagma homeric (Odiseia, XV, 437) pn la cerul de fier (sidereon ouranon). 44 A dam i Eva devin nume proprii mai trziu. Textul ebraic al B i bliei numete pe omul primordial cu subst. comun adham (derivat din adhamah rn), iar pe femeie ishshah (de la ish br bat), de unde unii mitologi deduc ideea c Adam din mitul iahvist (B) ar fi fost androgin, perechea fiind creat n urma opera iei divine de secionare; numele convenional Eva nseamn femeia-mam (hawwah cea care d via). 45 Pasaj straniu, care conine, pe lng confirmarea de sens a plu ralului Elohim ( unul dintre noi), din mitul biblic A, i aspectul unui conflict de concuren ntre creator i oper. Trecut sub tcere de teologi n acest neles, evitat i de cercettorii obiectivi pasajul a fost speculat n vremea noastr de partizanii ipotezei asupra calitii de colonist a omului pe Terra (nc din 1938, de fi losoful Dimitrie Drghieescu), ca i de promotorii altor ipoteze neclasice (vezi i lucrarea noastr Enigmele miturilor astrale, 1972); se prea poate s nu fie totui dect un ecou al concurenei Intre grupurile speciei honio sapiens i ale speciei hominide (tipul neanderthalian), dac ar fi s judecm problema euhemerist. 46 Ebraicul Eden se traduce prin plceri4 4 (gan-eden grdina pl cerilor), dar este o form hebraizat a babilonianului edinu cmpie. 47 Divinitatea impersonal Haos, prezent n multe mituri cosmo gonice fie cu sensul de abis (babilonianul Apsu), fie de magm pri mordial (egipteanul Nun sau fenicianul Mot), fie de nimic haotic (ebraicul tohu-wabohii) era pentru Hesiod abisul infinit, iar pentru orfici gura unui dragon; e posibil ca grecii s fi m prum utat noiunea din opera fenicianului Sanchoniathon, istoric semilegendar ce ar fi trit nainte de rzboiul troian.

120

48 Aphrodite iniial, principiu al iubirii; nscut, dup Hesiod, din spuma fecundatoare rspndit, din mutilarea lui Uranos, pe suprafaa mrii, abia mai trziu e personificat ca zei olim pian a frumuseii i dragostei. 49 Insulele Fericiilor erau socotite de miturile greceti un arhipe lag din nordul Oceanului Occidental, cu nfiare paradisiac, pzit de Briareos, i un adpost etern al eroilor din rzboaie (ca, mat trziu, W alhalla scandinav). 50 n opera lui Platon (427 347 .e.n.), filosof grec, discipol al lui Socrate i fondator al colii filosofice care s-a numit Academia, snt multe mituri, fie din filoane unicale, fie prelucrate, filosoful nsui sugernd caracterul de invenie al mitologiei n general. Mitul platonician al androginului pare a prevesti, n alegoria sa, psihanaliza, dei ideea mitic a androginului primordial exist i n cosmogonia babilonianului Berosos i ar avea un precedent chiar n antropogonia biblic (cf. nota 44); dar, ntr-un mod particular, regsim ideea n autocrearea omului cosmic Purusha, din mitul vedic. 5 1 Heimdallr zeul scandinav al luminii, strjer al lumii zeilor nor dici, socotit i strmo al omenirii. 52 Odhinn zeul scandinav suprem, constructor (mpreun cu fraii si Vile i Ve) al universului, pentru care a folosit ca materie prim cadavrul gigantului primordial Ymir. 5' 3 . cele nou lumi de sub crengile Copacului venic trmurile con struite de Odhinn, ntr-o concepie vertical (Muspellsheim focul ceresc, Asgardhr zeii, Ljosalfheim spiritele luminii, Vanaheim divinitile apei, Mannheim omenirea (sau M id gardhr lumea uman de mijloc), Yotunheim uriaii, Svartalfheim duhurile nopii, Hellheim morii, Niflheim frigul ve nic), sub coroana frasinului sacru Yggdrasill arborele cosmic, nchipuind universul, simboliznd nelepciunea; de el a stat atr n at Odhinn 9 nopi iniiatice. Arborele are trei rdcini de leg tur cu zeii, giganii i morii. Vigoarea i e ntreinut de Norne, znele destinului; incendiat.n Ragnarokr, se va cltina, dar nu se va prbui simboliznd astfel eternitatea universului. 54 Cele trei surori Norne (Nornir) stpnesc destinul cosmic: Urdhr trecutul, Verdhandi prezentul, Skuld viitorul. 55 Karli piticii primordiali (sau o form anterioar de oameni) fcui de zei din sngele (Brimir) i membrele (Blain) gigantu lui Ymir\ primii doi karli: Motsognir i Durinn. 56 Frasinul Askr i arinul Embla (brbatul i femeia) prima pe reche de oameni; originea lor vegetal provine probabil dintr-o veche dendrolatrie, cultul arborilor fiind rspndit la triburile germano-scandinave. 57 Loki (Lodurr) simbolul mitologic scandinav al rului, zeu al infernului, al focului subteran, al morilor i, n toate aceste sen suri, principiul universal al distrugerii; soia sa e Sigyn.

121

58 n panteonul descris de eposul scandinav Edda , zeii (asa) i divi nitile apei (vana), n urma unui rzboi, se aliaz definitiv. 59 ochiul lui Odhinn st ascuns in izvorul lui M imir simbol mitic sapienial: spre a obine ngduina s soarb nelepciunea din izvorul cosmic pzit de Mimir, zeul Odhinn i pltete paznicului cu un ochi al su, gestul fiind o alegorie a sacrificiului cunoaterii. 60 Walkyriile, fecioare din neamul vana, slujitoare ale lui Odhinn, care alegeau viteji de pe cmpurile de lupt, aducndu-i, postum, n W alhalla. 61 Frigg zeia dragostei i a maternitii, cea mai important din tre cele trei soii ale lui Odhinn depinge aici prbuirea palatu lui ceresc al soului su, Walhalla (Valholl), i pieirea zeilor, nscui de ea, ca mam primordial. 62 Sinistra corabie Naglfar, construit din unghiile morilor, trans port arm ata defuncilor infernali din Hellheim mpotriva zeilor. 63 Contrar unor comentarii tendenioase, Edda , compus n Islanda cu cteva secole nainte de rspndirea cretinismului, nu a fost nrurit de el, suferind doar rare interpolri, vdite i Urzii, ca pasti grosolan dup Apocalipsul biblic din aceast ultim strof distonant a cntului Voluspa. 64 n msurarea timpului istoric, unitatea ciclic maxim (ca la noi* secolul) cuprindea la azteci 52 ani, dintr-o raiune calendaristic local; dup dou cicluri (104 ani), calculul nceputului de calen dar solar coincidea cu calculul calendarului ritual al planetei Venus. 65 Teotihuacan ora destinat exclusiv ritualurilor religioase, do minat de Piramida Soarelui i de Piramida Lunii, construit de o civilizaie necunoscut pretoltec (sec. III .e.n.), n Valea Mexi cului. 06 Quetzalcoatl (arpele-cu-pene) zeu aztec antropogonie i sapien ial, adorat i ca mntuftor (sau erou civilizator), dar i ca figur divin transcendent, invizibil ca noaptea, impalpabil ca vn tul. 67 Mictlan (Infernul mitologiei aztece), compus din nou nivele stra tificate, era nchipuit ca o lume a nelinitii, suferinei i durerii eterne, fenomenul fiind caracteristic popoarelor Americii precolumbiene, obsedate de teama perpetu a morii. 68 nahual alter ego specific concepiei aztece asupra dedublrii zeului Quetzalcoatl, ca i asupra divinitii duale supreme OmeteoPl. 9 macehual om de rnd. 70 Cei patru zei nscui de dualitatea primordial Ometeotl se deose* beau dup nume i dup culoarea simbolic: Camahile (rou),

122

Tezcatlipoca (negru zeul focului solar care carbonizeaz), Quetzalcoatl (alb), Omiteotl (albastru). 71 Popol Vuh epos al populaiei precolumbiene quiche (o ramur maya, din Yucatan), cunoscut dintr-o transcripie trzie (epoca penetraiei spaniole) dup originalul pictografic mult mai vechi, cuprinznd o variant integral a mitologiei maya n versiune quiche. Textul a fost descoperit i tradus de Gh. Brasseur de Bourbourg, n 1861. 72 Triada sub care se prezint zeul principal maya (al vntului i fulgerelor), Huracan (sau Inim a Cerurilor), traduce o concepie de filosofie mitologic asupra unui centru energetic al universu lui. 7? Ploaia neagr (de smoal) are raport direct (indiferent de nucleul memorial pe care I-ar fi putut conserva acest mit diluvian) cu manifestrile uraganice fireti, atribuite zeului Huracan. 74 Replica celor doi frai Hun-Ahpu i Xbalanque (comparabili cu Dioskurii mitologiei greceti): omul nc nu poate tri aici, pe pm nt ! ar putea fi sau alegoria descoperirii vntorii (de la o intuiie primitiv a ostilitii mediului natural, ncepnd a fi vag domesticit) sau amintirea mitic a luptei dintre homo sapiens (reprezentat de cei doi semizei) i hominizi (reprezentai de monstrul Vucub-Caquix). 75 evile de suflat arm tradiional a Americii Centrale, unde arcul nu era cunoscut. eava, n care ostaul sau vntorul sufla din rsputeri, era arm at fie cu un proiectil rotund (o bil de piatr), fie cu o sgeat veninoas. 76 Aceast reducie a capacitii minii omeneti e de fapt contrar ideii biblice de pedepsire a pcatului originar; n plus, originalita tea mitului antropogonic maya rezid i n faptul c femeia apare (cf. nota 44) dup constatarea de ctre zei a primejdiei cunoa terii umane. Ateptarea zorilor, ca o definitivare a actului cosmo gonic, poate fi ns i o suprapunere alegoric a amintirii prime lor migraii ale triburilor quiche. 77 Steaua dimineii (planeta Venus) avea o mare importan n mito logia popoarelor precolumbiene, reflectat i n calendare rituale calculate dup micarea ei (la azteci, un an venusian avea 584 de zile). 78 pizom-gagal (fora nfurat) ntruct e o calificare proprie i zeului furtunii, Huracan, cnd aceeai sintagm se refer la str moii arhetipali, are probabil n vedere (credin specific n cultele totemice) fora magic a primilor conductori tribali, transmisibil urmailor. 79 howenh categorie de fiine mitice preumane (poate hominizii); tchon oamenii.

123

80 Kashpi spirit anonim, specific credinelor primitive animiste de tip mana (for supranatural i impersonal, guvernnd lumea,, fiinele, obiectele, i omniprezent). 8 1 Mitul despririi cerului de pm nt din tradiia maori e compara bil, n aceeai etap cosmogonic, cu mitul actului efectuat de zeul egiptean atmosferic Shu , care desparte pe Geb (pmntul) de soia sa, N ut (cerul). 82 Acest mit maori, dovedind rcspectul (rar n vechile religii) fa de femeie (Hine-ahu femeia de argil, creat de zeu nti pen tru el nsui i, de aceea, nnobilat prin splarea cu ape cereti),, pare unic in mitologia antropogonic universal. 83 Pe lng formula antropogoniei inverse (brbatul creat dup fe meie) i a ideii de a imagina drept creator al brbatului pe zeul rzboiului Tu-matauenga (brbaii fiind recrutabili ca rzboinici ai tribului), numele acestui Tiki (soare) primordial se regsete n mitul migraiei unor triburi din Anzii americani (Kon-Tiki).

ELEMENTELE

M itu rile , iar dup ele u n ii filosofi antici (m a i ales chi nezi i greci), atribuiau materiei cosmice prim ordiale (in stare de haos sau n alte form e) o compoziie lipsit de ar monie i logic, unde p n la intervenia divinitii creatoare existau ntr-un amestec fr noim cele patru elemente (n concepia greac): apa, focul, p m n tu l i aerul (crora u n ii filosofi i chiar unele m ituri le adugau al cincilea element: eterul). C hinezii num rau opt elemente , adugnd tun etu l, m untele, lem nul, apa curgtoare. Aproape toate m iturile cosmogonice sp u n c la nceput, zeul creator sau p rin cip iile energetice divine au decantat elementele* pentru a le recompune n ordinea riguroas a unei lu m i vi zibile i fecunde. Identificarea acestor elemente de ctre autorii im em oriali ai miturilor n u a fost un proces mental prea d ificil, ntruct' p rim itiv u l i-a p u tu t da seama c viaa lu i se desfoar pe p m n t, ntre ape, sub aerul ceresc, depinznd mereu de foc fenomen natural m anifestat m ultiplu ca soare, ful ger, foc v iu (m a i cu seam sub forma incendiilor spontane ale pdurilor i ierburilor uscate), fie, n cele din urm , ca foc teh n ic (produs artificial p rin frecarea lemnelor us cate, deci dom esticit); eteru l, prezent m ai ales n concepi ile mitofilosofice evoluate asupra antropogoniei, era pentru creatorul de m ituri materia p rim a compoziiei unor d ivi niti abstracte (ra re) sau a spiritelor. In faza mitogenezei fundam entale, aa cum vom constata i din texte, cel p u in cele patru elemente prim ordiale au fost aproape totdeauna personificate , uneori pn la cel m ai concret antropom orfism : Agni, focul vedic, ca i A th a r,/o cul avestic, snt fiin e divine cu toate atributele omeneti; G aia mitologiei greceti este o femeie personificnd glia fer til, ca i azteca T laz o lteo tl, la fel cum egipteanul Geb este brbatul fecundator , p m n tu l; H u racan din m iturile m aya este fu rtu n a , dup cum vedicul V ayu e vntul, deci aerul n micare; apa element de prim necesitate a vieii are cele m ai multe personificri m itice , fie ca element calm , binefctor (vedicul V aru n a, iranianul A p a m -n ap at), fie'

127

ca o stare prim ordial monstruoas d ostil (zeia babilo n ia n T i a m a t / De fa p t i m iturile cosmogonice , ca i aa-zisele m ituri ale rzboaielor cereti, fr a cuprinde exhaustiv elementele s i fr a-i reduce viziunile nu m a i la acestea , snt adesea n relaie apropiat cu spectacolul dezlnuirii elementare a forelor n a tu rii . Dualitatea elementelor , n care fr excep ie m iturile disting bunvoina i ostilitatea , indic totodat i procesul lung de formare a concepiilor mitologice , n durata corespunztoare intrnd i faza spaim ei prim or diale a o m u lu i , i faza cnd el a nvat s fac focul , s pluteasc p e m riy s utilizeze vntul pentru pnzele navelor i pentru m ori , s cultive p m n tu l , s sape canale de iri g a ie , dar n u i s se apere de incendii , de fulger , de p uhoa iele apelor , cutremure , de uragane . raport , m iturile despre elemente snt mrturiile protoistoriei umane i o istorie a prim elor in tu iii asupra re la ie i dintre om i cosmos .

APA

Cele mai multe cosmogonii socotesc apa drept prim element, cronologic dar i calitativ (dup poetul grec Pindar, totodat un grijuliu mitograf, apa este mai bun ca orice*1 ), ntruct se va fi intuit de timpuriu, dac nu proporia apelor lumii fa de uscat, cel puin necesitatea vital a prezenei apei n existena omului, ani malelor i plantelor. Dominant e ns ideea de ape primordiale, ca materie cosmogonic i substan de ntreinere a universului creat (operaia zeului Marduk asupra monstrului acvatic Tiamat, n Enu na elish sau n alte mitografii mesopotamiene, se afl n contrast ci opera divinitii biblice Elohim, care decanteaz pmntul din ape le inerte); apele primordiale personificate n Egipt de zeul Nun sau n India de zeul Yaruna snt, n schimb, apele binefctoare ale ferlilitii. Ca element pedepsitor e prezent apa potopului (contrar ploilor limitate, care snt act pozitiv). Mitul apei vii provine din dou observaii diferite: apa obinuit, cu funcia perpetu de re generare i ntreinere i, probabil, apele curative. Opusul ei, apa moart, nu e totdeauna malefic (dect n ipostaza de ap sttut, insalubr, plin de miasme), dimpotriv, este element salvator, fo losit ca liant n saturarea magic, de pild, a membrelor amputate. Efecte magice are, n cuprinsul simbolismului religios, apa ritual n diferite ipostaze ale exercitrii cultului (apa lustral, cu care ofi ciantul religios se spal pe mini nainte de sacrificiu; apa sfinit sau agheasma, pe care preotul o investete cu harul miracolului, scufundnd n ea un simbol de cult; apa sacral a unor fluvii: Nilul, Gangele, Iordanul). Formele elementare ale apei snt concepute de mituri n mod di ferit n raport cu valorile ei geoclimatice: n Egipt e divinizat pentru prezena ei lim itat, n Polinesia pentru abundena ei, dincolo de cercul polar, pentru starea ei glacial.

Apele primordiale
S fnta cas, casa zeilor n loc sfnt nu se cldise, tre s tia nu crescuse, arborele nu era c re a t, c rm id a nu era la locul ei, tip a ru l [ei] nu fusese f c u t, casa nu fusese zidit, oraul n u era n la t, c e ta te a n u fusese c ld it, fiine vii

129

n u erau , N ippur n u fusese zidit, E k u r n u fusese f cu t, U ruk n u fusese cld it, E an n a n u se fcuse, [genunea ape lor] A p su n u se ivise, E rid u n u fusese f c u t, locaul sfin te i case, al casei zeilor, n u fusese n to cm it, zarea cu p rin d ea to a te rile lao lalt, izvorul din m ijlocul m rii era o e a v n ito a re . A tu n ci E rid u a fo st zidit, E -S aggila a fo st creat, E-Saggila pe care L ug ald u k u g a l-a n te m e ia t n snul lui A psu, B abilonul a fo st zid it, E -S aggila a fost n ch eia t; zeii A nunnaki, [pe care M arduk] i-a f c u t n n u m r cu m p n it, cu solem n itate i-au d a t num ele de ora sfn t, loca al m u lu m irii lor. P e fa a apelor, M arduk n jg h eb o p lu t ; el fcu pulbe re a i, cu a ju to ru l p lu tei, o strnse g r m a d . Spre a-i aeza pe zei la ad p o st m u lu m ito r, el fcu om enirea...1 Z eia A ru ru p lm d i, m p reu n cu el, neam ul oam eni lor. Pe p m n tu l p u stiu , el fcu vitele lui S hakkan, nzes tr a te cu v ia . E l fu ri i aez n albiile lor T igrul i E u fra tu l2 dndu-le num ele pe care le-a so co tit p o triv ite . E l fcu ia rb a , stu friu l, tre stiile i copacii, fcu v e rd eaa esului, p m n tu rile stato rn ice , m latinile i p a p u ra , v aca i p u iu l ei vielu l, o aia i puiul ei m ielul de trl , i aijd erea grdinile i p durile, ca p ra slb atic , a p u l s l b a tic . L a m arginile m rii, S t p n u l M arduk ngrm di u n p m n t m p lin it...3
(Cosmologie caldeean, poem fragmentar sumero-babilonian din Sippar)

Im n ctre Var una

R ostesc o ru g ciu n e n a lt , adnc, suveranului, ca s-i fie pe plac strlu c ito ru lu i V a ru n a : lui, celui care a n tin s p m n tu l aa cum m celarul n tin d e o piele, ca s fac din p m n t un covor p e n tru Soare. n p d u ri el a n tin s v z duhul, a pus b iru in a n caii cei repezi, lap tele n v aci; n inim i V a ru n a a pus nelepciunea, ia r focul sub ape4 l-a pus, soarele n cer i soma pe m u n i. nclinndu-i r m urile, V a ru n a a re v rs a t z c to a re a p este lum i, peste

130

spaiu l d in tre ele. Rege fiind peste firea n tre a g a , astfel ad a p el rn , la fel cum fu rtu n a aduce ploaia. E l in u n d rn Gliei, i p n i Cerul, el, V aruna, a tu n c i cnd dorete la p te . N ourul gros p ardosete m u n ii: artn d u -i p u te re a , R zboinicii i descleteaz strn so a rea. V reau s vorbesc acum despre aceste p u tern ice fa r mece ale lui V a ru n a, fiul s tr lu c it n sc u t din A sura: el este cel ce, rid ic a t n sp aiu cu sprijinul Soarelui ca i cum a r fi a v u t o m su r anum e, a m s u ra t P m n tu l. i c e a la lt v ra j grozav a zeului p o et, care pe nim eni altu l n u l-a p u tu t is p iti: sclipitoarele fluvii vrsndu-i apele n tru n a , n oceanul f r pereche, neum plndu-1 v re o d a t . O, V a ru n a, u n p rie te n ca A ryam an sau M itra, b a chiar un fra te , o ru d , v a fi fost aproape sau d e p a rte de noi, i oricare a r fi p c a tu l ce I-am sv rit n fa a lui, o, V a ru n a , dezleag-ne tu de ell A idom a celor care jo a c i a m gesc, orice am fi sv rit cu tiin a sau f r s tim , Zeule, dezleag-ne (de p c a t) i druiete-ne odihn. S p u tem fi, o, V aru n a, d in tre cei care-i sn t dragi!
(Rig Veda, V85)

Obria ploii
L a n cep u t, C el-care-face-pm ntul edea n cuprinsul golului i d e o d a t i-a d a t seam a de sine nsui i a n e les c n u se afla n icieri nim ic n a fa r de el. A tu n ci prinse a cug eta ce anum e a r p u te a s fac, i n cele din u rm l podidi plinsul, ia r lacrim ile n cep u r s cu rg din ochii lui i s c a d sub el. D u p o vrem e oarecare, el privi de desub tu l su i z ri ceva care str lu c e a . L ucrul acela str lu c ito r n u erau d ect lacrim ile lui tain ice care curse ser i a lc tu ise r apele din zilele n o astre . A tu n ci cnd lacrim ile lui a u curs, ele s-au p re f c u t n aceste lacu ri pe care le vedem acum . F c to ru l-a -to a te a p rins ia r i s cugete. E l cuget aa: A stfel este a tu n c i cnd eu doresc ceva. L ucrul acela se v a m plini n to cm ai cum s-a m plinit a c e sta , dup cum

131

I-am d o rii eu, ntocm ai cum lacrim ile mele s-au prefcu t n la c u r i/4A a cu g et el. n felul ac esta, el a d o rit lum in i lum ina a fost f c u t .
(mit al tribului siux Winnebago; dup W. Sclimidt, Originea ideii de Dumnezeu)

Descntec pentru ap
P ietrele p reioase sn t n irate, pietrele roii, sem nul umezelii cereti, sem nul ceresc de rou. Tu ai ajuns semn al soarelui, ai ajuns sem nul p m n tu lu i. Semn de rou ce reasc, sem n de um ezeal cereasc, sem n al galbenei flori din cer. Cum am f u rit soarele t u , cum am f u rit lu n a ta? Cum am f u rit [acestea] n p ia tra ta ? Cnd stro p it cu ap ai fost, p u te re a de a lt d a t s-a n tors n tin e. A tunci el i-a fost trim is, p en tru ca tu ... In ta in te-a m f u rit eu pe tin e i te-am sllu it [aici]. Acum [te] ia u ... S im t p u te re a t a pe care ai dobndit-o... de la dom nul t u . T u m ergi... n p ia tr . E u i voi lua [cu to tu l]... gura. P ietrele preioase snt galbene.
(Cartea lui Chilam Balam 3 din Cfnunayel; dup Iu. V. Knorozov, Scrierea indienilor maya)

FOCUL

Dualitatea focului e subliniat dc aproape toate miturile; un proverb de vdit origine mitic, circulind ntr-o arie paremiolo gic vast, condenseaz anume acest aspect dual: focul e slug bun, dar duman nemilos. Aadar, focul mitologic este att motorul cauzal al vieii universului, ct i distrugtorul ei. Snt ns i clasi ficri analitice, precednd gndirea filosofilor Indiei i Greciei, ntr-un numr variabil de tipuri ignice: solar, meteoric, viu, subteran, orga nic, astral. Sub alt raport, focul e divinizat sau ca fiin vie care se deplaseaz i mnnc, sau ca element cosmic, personificat n zeii solari sau identificat cu flcrile escatologice.

132

Dei venerat mai puin ca zeitate, a fost mult mai respectat n numeroase mitologii focul obinut pentru uzul uman, fie prin furt de la zei (categoria prometeic), fie aflat prin revelaia tehnic semidivin.;

Focul sacru al vetrei

Iranienii (n epocile preavestice, ca i n zoroastrism) au venerat focul ca zeu viu mai mult dect orice alt popor; nu numai fap tul c cele cinci tipuri (focul arznd n temple, cel din trupul omenesc i animal, cel subteran, ocult, focul de fulger i focul paradisiac) devin cinci raze simbolice n nimbul zeilor, dar i slujirea lui de ctre o clas sacerdotal de magi (athravcin) arata evlavia deosebit. Imnele pentru foc din Avcsta snt de fapt mituri de glorificare i ve neraie absolut; nelegem fenomenul i mai bine dac remarcm c era socotit nelegiuire fie scuiparea n flacr, fie arderea deeu rilor fiziologice; mai mult, focul din altare era ferit chiar i de lumina soarelui, ca s nu fie eclipsat. Avcsta, codicele atribuit lui Zarathustra, consider focul (personificat n zeul ^Lthar) drept fiul zeului creator reprezentnd principiul binelui Ahura Mazda.

L au d ie, nchinare ie, o franda cea b u n ie i-o aduc, n tru p rieten ie pe tin e te chem , o, A th ar, fiu al lui A hura Mazda! T u eti vrednic de nchinare i slav. A adar poi s fii venic l u d a t i iu b it cu evlavie n v a tra m u rito ri lor! S ai de la cel care te ad o r stato rn ic in n d u -te n m n, i v ie uscate, i ierb u ri i n d tin a ta fie de carne, i p iu lia, s ai p a rte de sta re a cea m ulum itoare i bun! i s n u -i lipseasc v re o d a t ie, Focule, fiule al lui A hura Mazda, lemnele dup d a tin i h ran a cea p o triv it i m i resmele i v a tra ! Un om n to a t firea s te ngrijeasc. Un om evlavios s te vegheze. S arzi to t tim p u l n casa aceasta i ct po li de m ult s str lu c e ti i s m prtii lum in. C reti, Focule, n casa a c e a sta i r m i vrem e nde lu n g at str lu c ito r, p n cnd cei ce s-au stin s se vor scula, p n cnd v or n v ia m orii n ziua de strlu cire. O, A th ar, fiu al lui A h u ra M azda, d ru iete-m i vlaga m plinita, h ra n a cea g tit i p u tern ic v ia sprinten! Belugul s adauge v lag , h ra n i p u tere de v ia in mine,

133

nflorire, noblee, u n g rai f r lim buie, d-m i prevedere i, n ac est suflet al m eu, nelepciunea a crei m reie i p u tere s creasc n ecu rm at, precum i fo ra rzboinic n b rb a tu l de o aste. i a ju t -m ca, veghind f r som n, n picioare, tre i p ri din zi, din n o ap te, s r m n n ru g ciune. M ai d ruiete-m i, p rin vrem e, sp rin ten eal, pu tere de veghe, fii sveli, bine h r n ii, cu inim a p riete n o as, care s fac cerc n ju ru l m eu cu to ii, h arn ici la m unc, p lcu i la chip, cu tru p voinic, dum ani ai r u lu i. A ceast lo cu in a m ea, v ai, s o ntocm easc. i fie n nflo rire drum ul acesta, neam ul, i p m n tu l a c e sta i orice a lt in u t. H rzete-m i, Focule, fiu al lui A hura M azda, s-m i v in u n n v to r i n vrem ea a s ta s se roage m ereu artndu -m i u nde se afl locul ales al celor pioi, m in u n at, str lu c ito r de lum in ete rn . [...] Ia r Focul, fiul lui A h u ra M azda, la care to i v in s-i coac a lu atu l i c ru ia i se ro a g de cu sear, ia t , rsp u n d e ro stin d u n cu v n t i din to a te rvnete o fran d a cea b u n i o b u n u ra re i d eo p o triv lau d a b u n . T u tu ro r celor care tre c n d pe a l tu ri se n d re a p t spre el, le privete m inile i t o t a tu n ci le spune: V ai, ce i aduce aadar p rieten u lu i su p rieten u l i cine trece prin p re ajm i ce lui sta to rn ic ce i d to tu i? O, Focului sfn t ne nchinm m ai p resus, celui plin de v lag i fo r , rzboinicului care vegheaz! D ac cineva i aduce orice care l a , lem nele n d ti n a te , sau i aduce v reascu ri i ierb u ri dup d a tin sau m i resm e m b t to a re , aceluia u r ri de bine i d fiul lui A hura M azda.
(Avesta , Yasna, LXI)

Focul atotdevorator
Spaiul arie acordase importan covritoare focului complex; aa se explic i de ce, n India vedic, Agni a fost iniial zeul suprem personifcnd focul total, ca s rmn divinitate central i n cul tul brahmanic; chiar epitetele sale timpurii trdeaz vremea nde prtat a etapelor descoperirii i utilizrii focului, cci Agni se nu mea cel care aparine tuturor4 4 , devoratorul victimelor4 4 , purifi

134

catorul". El era patronul absolut al sacrificiilor cultuale prin ardere de tot, ritualul numindu-se agnihotra. Nu trebuie u itat c n acelai cuprins religios tradiia Indiei include i ritualul incinerrii morilor, care este obligatoriu.

n a l tre s tia , locul t u n u e acolo; ia t plum bul, p a r te a ce i e h r z it , acolo s m ergi: strp iciu n ea care b n tu ie p rin tre v aci i care cuprinde pe oam eni ia-o n alaiul t u i fugi sub p m n t. O d a t cu cel ce d escn t i cu v r jito ru l r u f c to r, m p reun cu aju to ru l lui i cu a ju to rul a ju to ru lu i su, noi izgonim de-aici p rin m plinirea acestei d a tin i to a t strp iciu n ea i m o a rte a o alungm deo p o triv . Izgonim de aici m o arte a, pierzania, dem onul: nfulec-1 pe acela care cu r u ne pn d ete, pe cel c ru ia noi nine r u l i-l vrem , cci l vom lep d a n voia ta , o, Agni K rav y ad . D ac un Agni care m n n c leuri sau avnd fire de tig ru a p tru n s n casa a c e a sta unde n u are ce c u ta , prin je rtfa a c e a sta de bobi eu l alung n l tu ri: s-i ia zborul spre a se n tln i cu acei Agni care slluiesc n ape.6 D a c m ai m u li A gni furioi te -a u m b ib a t cu m nia s trn it de m o a rte a v re u n u i om , ia t c m plinind d a ti nile, d in tin e n su i te vom ap rin d e, o, A gni, din nou. T oi A d ity a, to i R u d ra, to i V asu din nou, brahm anul, clu za b o g iei, din nou, i B rah m an a sp ati din nou te-a u a ezat pe locul t u p e n tru lu n g a t a v ia de o su t de ani. P e A gni, m n cto ru l de cadavre, care a c o tro p it slaul n o stru , eu care v d aici a lt Ja ta v e d a s, l s tr m u t n tru sacrificiul P rin ilo r r p o sa i7 ct m ai d e p a rte : s se duc spre a nclzi fie rtu ra n lcaul suprem . n l tu ri l go nesc pe m n cto ru l de cadavre A gni: s plece, lundu-i cu sine i p a ta , spre cei p este care dom nete Y am a8. Ia t -l pe cellalt Ja ta v e d a s, zeul pe care l nsrcinez s d uc je r tf a la zei. n n fl c ra re a m ea p u n stp n ire pe Agni cel m n cto r de cad avre, pe m o artea al crei tr s n e t i n ep en ete pe oam eni; p rin m ijlocirea descntecului pe care l tiu , eu l d e s p a rt de v a tr a d atiriei: s se duc n lum ea P rin ilo r r p o sa i, pe care o n sufleete. Agni, m n cto ru l de cad av re, este vred n ic de lau d , ia r eu l trim it pe cile pe unde tre c P rin ii r p o s a i. Fere-

135

i e - t e s te n l o r c i la noi pe d r u m u r i l e pe c a r e u m b l zeii: r m i , o, A g n i , acolo i v e g h e a z - i pe P r i n i i r p o s a i .

Zeul Agni S am kasuka s-a su it n piscurile cerului i, liberndu-se de p c a t, ne-a lib e ra i de blestem . Vom terge petele de pe S am kasuka, acestea care se v d , de pe A gni; iat-ne cu rii, vrednici de sacrificiu. B inevoiasc el s fac vieile n o astre m ai lungi! Focul care sfrm , focul care despic, focul neantului i focul t c u t, focurile acestea a cror slujb este aceeai au alu n g at strp iciu n ea m ai d ep a rte dect d e p rta re a i au nim icit-o. Pe acela care n v le te peste caii n o tri, peste rzboinicii n o tri, peste vacile n o astre , peste ca prele n o astre i peste oile n o astre, noi l alungm cu sila n d r t, pe K rav y ad , pe Agni, care i terge pe oam eni de pe faa pm n tu lu i. n ap o i cu sila te vom trim ite , K ra v y ad, Agni care tergi io t ce e viu de pe fa a p m n tu lu i, pe tin e, la ali oam eni, la alte vaci, la ali cai. El i-a u scat pe zei, to t el pe oam eni: n tru c t tu faci s picure un tu l, usuc-te n el, o, Agni, i rid ic-te n cer. Agni, iu cel s tro p it de lib aii, de vrem e ce te-a i n fl c ra t, nu te n p u sti asup ra n o a s tr , nici n u pleca de la noi: strlu ce te aici, strlu cete n cer, strlu cete ca s vedem ndelung soa rele. terge de pe plum b, terge din tre s tie p a ta ce l-a ajuns pe Agni, pe S am kasuka, i terge-o pe o oaie n e a g r 9, aa cum d u rerea de cap piere pe o pern. D up ce p a ta de pe plum b s-a n l tu ra i ca durerea de cap pe o p ern i s-a ters pe o oaie n eagr, vei fi p u rificai i g a ta de sacrificiu. D u-te, m oarte, pe alt drum , al t u nu este acela pe care um bl zeii; ai ochi i m auzi i eu vorbesc cu tin e : nu-i pgubi pe copiii n o tri, pe fiii notri! Cei vii s-au a b tu t din cale i s-au d e s p rit de m o ri; prielnic a fost chem a rea n la t zeilor; noi am purces c tre dansuri i rsete: avnd rzboinici buni, am p u te a s dojenim adunarea. Z gazul care se vede I-am pus n tru ap rarea celor v ii: n i m eni d in tre ci s n u se duc la cap tu l cel de pe urm ; tr in d o su t de ani, un m are n u m r de ani, m untele aces ta ar p u te a s-l ridice n calea n v lirilo r M orii. U rcai, p en tru ca ale v o astre s fie v ia a i b trn e e a , m ergei n ir, to i ci s n te i; binevoiasc T v a sh ta r, cel care o crotete fericitele n ateri, s v fie a lia t, n ct s v tr ii v ia a din plin. A a cum zilele n ain teaz n ir, aa

136

cum an o tim p u rile m erg pe urm ele an o tim p u rilo r nct u rm to ru l n u se deslipete v re o d a t de cel d inainte, rndu iete la fel, C reatorule, d u ra ta ex isten elo r acestor oam eni. Rul curge p ietro s: in ei-v bine, u n ii-v p u terile s-l p u te i s tr b a te , p rieten i. Przile ce ar p u tea fi v t m to a re lsai-le aici, fiindc strbtndu-1 am p u te a dobndi przi sn to a se! S cu lai-v ,strb te i-1 , p rie te n i; rul care se vede curge p ietro s: lep d a i aici przile ce ar p u te a s v ad u c nenorocire, cci strbtndu-1 am p u te a dobndi prielnice p rzi! Ca s p u te i strlu ci, p u n ei stp n ire pe vaishvadevi , voi, focuri cu rate, lum i noase, p u rificato are. B iruind prim ejdia, sn to i s ne fie b rb a ii i s tr ia sc o su t de ani! Pe cile de m iazn o ap te unde sufl v n tu l, pe cile de m ai sus, b iru in d u -le pe cele de jos, n e le p ii divini au plecat de douzeci i u n a de ori i au o p rit M oartea tergndu-i crrile. V enii, terg e i crrile M orii, ca s do b n d ii o v ia p re lu n g it n v iito r; eznd n scaunul vos tru , m b rn cii M oartea n tr-al ei, i vii fiind vom p u te a dojeni ad u n area! Fem eile a s te a nu sn t v d u v e, b a chiar snt m rita te : ung-se deci cu unsori i cu u n t; s fie ferite de lacrim i i de b o al, s fie pline de com ori; femeile acestea cele d in ti s se urce n culcu. P rin je rtf d esp a rt pe aceti doi A gni10: cu descntecul sfnt le hrzesc am n d o rura jilu ri deosebite: p e n tru P rin ii r p o sa i aduc o fran d a m o rtu a r m ereu ren sctoare, iar oam enilor de aici le chezuiesc v ia lung. Agni cel ce e n inim ile n o astre , o P rin i r p o sa i, ne m u rito ru l care a p tru n s p rin tre m u rito ri! E u l m b ri ez pe zeu i l fac al m eu i s-ar cuveni s n u ne urasc i nici noi s nu-l u rm ; ndeprtndu-1 din v a tra de datin , trecei pe d re a p ta cu K ra v y a d ; astfel fcnd, v ei svri o fa p t p l c u t i P rin ilo r r p o sai i v ou niv, cu a d e v ra t v ei svri o fa p t pe placul preoilor. De p ata, de cusurul, de greeala cu care m -am m p o v rat, binevo iesc apele s m spele la fel ca i de cea sv rit de Agni S am k asu k a. la t -le c s-au a b tu t de la m iazzi spre m iazn o ap te pe cile unde um bl zeii i care le snt prea bine cu n o scu te: pe sp in area m untelui, pe spinarea ta u rului clto resc rurile vechi i noi. O, Agni, tu cel care nu m nnci cadavre, izbete-1 i alung-l pe rninctorul cadavrelor, p re g tete locul de

137

sacrificiu . I a t focul n care a p tru n s K rav y ad , ia t focul pe care l-a u rm a t K ra v y a d : doi tig ri am f c u t i l aduc pe cel care e m ai fioros. C om oar ascu n s a zeilor, zid o cro tito r al oam enilor, Agni cel d in v a tr a d a tin e i sllu iete n tre am bele lor n eam u ri. L u n g ete, o, A gni, e x iste n a celor n v ia ; m o r ii s se d u c n lum ea P rin ilo r r p o sa i; tu , ca o b u n v a tr de d a tin , m istuie-1 b u c a t cu b u c a t pe dem on i om ului a c e stu ia d-i u n ir de d im in ei unele m ai bune ca altele. n v in g e-i pe to i p o triv n icii n o tri i d-ne nou, A gni, m ijloacele de tr a i, b o g ia lor. A lip ii-v de In d ra ca de un cal de clrie care v v a a ju ta s r z b a te i: el are s v d u c dincolo de n cu rc tu ri i de r u t i; cu aju to ru l lui a b a te i s g e a ta care zboar spre v o i, cu el v p z ii de s g e a ta slobozit de R udra. A lip ii-v ta u ru lu i n o t to r: el are s v d u c dincolo de n c u rc tu ri i de r u t i. S u ii-v n b a rc a lui S a v ita r care este aici: p rin cele ase in u tu r i vom p u te a b iru i t o t ce e de n e n c h ip u ii T u u rm re ti ziua i n o a p te a , aducndu-le rn d pe rn d , t u te afli n lin ite a casnic, sa lv a to r nconju r a t de v ite ji. A ducnd oam eni cu s n ta te b u n i cu b u n v o in , p s tre a z n d elu n g at, atern u tu le , m ireasm a n o as t r om eneasc. S p in te cai sn t de p riv ire a zeilor i tr ie sc venic n m i zerie cei pe care A gni K ra v y ad i tu n d e aproape de to t, aa cum calul tu n d e l s ta rii. N elegiuiii care, din zgrce nie, fac to v r ie cu K ra v y ad , p un oala a lto ra n tru n a pe foc. n c e a rc s-i ia a v n t cu m in te a, apoi se ntoarce adesea d in d ru m acela pe care Agni K rav y ad l v iziteaz m ai r a r i vine s a rd cu fla c r m ic. O aia n e a g r este p a rte a t a d in tre v ite , ia r plum bul se zice c este au ru lft u , K ra v y a d ; b obul p is a t este p a r te a de je rtf ce i se cuvine: du-te s afli desiul lui A ra n y an i. A num e lui jertfin d u -i p a p u ra u s c a t , r c h ita , bam busul, tre s tia , to a te pe care le-a folosit d re p t co m b u stibil, In d ra a tiu t s-l n d ep r teze pe A gni de Y am a. Am f c u t s n easc lu m in a p o triv n ic i, p tru n z n d pe dru m u l cel b u n pe care-l cunosc, surghiunind duhul de v ia al acesto r oam eni, le d au chezie de v ia lung celor de-aici.
(Atharva Veda, XII 2)

138

Soarele
El a s tr p u n s p u s tie t ile arse i a f c u t s neasc apele, el, oim ul care-i co ntem pl pe oam eni i care-i vede c a p tu l d ru m u lu i: b iru in d to a te n tin d erile de jos, s v in prielnic la n o i, a l tu ri de In d ra , p rie te n u l su. oim ul care-i co n tem p l pe oam eni, p a ju ra cereasc cea cu o m ie de picioare, cu o s u t de m a tric e , el care aduce vigoare, s ne d ea napoi b o g ia ce ne-a fo st r p it , i je rtf s ne fie i n o u , aa cum le-a fo st p rin ilo r n o tri.
(Atharva Vedat V II41)

Mahuike , stpna focului subteran

Polinesienii atribuie rpirea focului subpmntean i aducerea lui printre oameni, semizeului i eroului civilizator M aui (la maori, Maui-tikitiki-a-Taranga ) ; focul e obinut cu sacrificii i primejdii care par s traduc simbolic o parte din istoria descoperirii fo cului n societatea primitiv timpurie de la bunica subteran M a huike, zna focului, stpna flcrilor i a secretului producerii lor. Similitudinea ntre mitul lui Maui i mitul elin al lui Prometheus, rezidnd n trei detalii eseniale: furtul focului, obria lui subteran (fie Mahuike, fie Hades) i destinaia lui uman, este greu de expli cat geografic sau istoric, orict ar fi de surprinztoare uneori aria posibil de circulaie a unor mituri.

M in tea isco d ito are a lui M aui n u se m u lu m ea n icio d at cu r sp u n su ri de-a g a ta : De unde se isc focul?. Focul este aici i r sp u n d eau fra ii si n e r b d to ri. P e n tru ce tre b u ie s tii de unde se isc? D ac este, de ce s tim de unde a v e n it? Dar ce facem d ac focul ne p r se te ? Nu-l l s m s plece, i d ac to tu i se n tm p l, m am a n o a s tr tie unde s-l g seasc, doar c n o u n u ne sp u n e . n tr-o n o a p te , d u p ce to i ad orm iser, M aui iei din colib i se fu ri c tre ru g u rile fum egnde, unde oam enii din s a t i g te a u m n carea. L in itit, f r g ra b , se apuc s to a rn e p e ste ele ap , p n cnd stin se i cea din u rm scn teie.11 n d a t ce ntile sclipiri ale zorilor ro ir cerul, M aui ch em sclavii i le sp u se: Mi-e foam e, p reg tii-m i

139

repede ceva de m ncare. Sclavii fugir spre focuri, dar nu m ai g sir dect cenu; alunei alerg ar n sp im n tai de la o colib la a lta p o v estin d ce se ntm plase. T o t satul fu cuprins de n elin ite. M aui n u iei ns din coliba sa. A uzind larm , ncepu s zm beasc. Auzi curnd voci n b t tu r a sa tu lu i: m aic-sa poruncea slugilor s se duc n lum ea su b p m n tean ca s aduc de-acolo foc. M aui i aru n c pe um eri m a n ta u a din pene de kiwi i m erse spre m ijlocul salu lu i, unde-i vzu pe robi n g r m dii i plini de groaz, cci le era fric de lum ea su b p m n tean . M duc eu, m am ! zise M aui. Unde tre b u ie s ca u t a ra beznei? Cine pzete focul?. T aran g a se u it b n u itoare la fiul ei: Dac nim eni nu vrea s se duc acolo, a tu n ci s m earg fiul m eu m ezin n c l to ria a sta . D ac te duci pe drum ul pe care i-l voi a r ta , vei ajunge la casa unde locuiete M ahuike; ea e strm o aa t a i pzitoarca focului. D ac te n tre a b cum te cheam , tu s-i spui num ele; d a r fii cu b g a re de seam , fiule, i cuviincios. tim , M aui-tik i-tik i-a-T aranga, c i plac poznele, dar M ahuike este fo arte p u te rn ic i dac ncerci s-o am geti te pedepsete. M aui surse iret i porni cu pas v rto s pe calea a r ta t de m aic-sa. A junse curnd n a r a um brelor, unde locuia zna focului. n fa se n la o cas m in u n a t , cu pereii pini de cio p litu ri m eteugite i m podobii cu scoici paua, lum innd in n o ap te ca n ite ochi scnteietori. Cine-i ndrzn eu l m u rito r care se u it la casa unde s t Mahuike-cea-de-foc? auzi M aui o voce b lrn e asc r g u it rsu n n d ca un p rit de v reascu ri n flcri. Snt M aui! Am cinci n ep o i cu num ele M aui. E ti cum va M aui-tikitik i-a-T a ran g a ? Eu snt! Ce v rei de la bunica ta , urm aule M aui? b o m b n i b a b a . Vreau s duc foc m am ei i frailo r m ei. Dac-i aa, i dau focul pe care mi-l ceri, M aui! M ahuike i sm ulse u n ghia u n u i deget i din unghie iz bucni o v p a ie . S-o duci cu g rij , M aui; cu ea vei aprinde rugul v o stru ! L und focul Maui m erse p u in , apoi zvrli focul la p m n t i-l clc n picioare, apoi se n to arse iari la M ahuike. Iar ai v e n it, M aui? se m ir b ab a . Ce m ai v r e i? Foc. L -am p ie rd u t i s-a stin s. M ahuike se posom ori: Deci ai fo st n e p s to r, n ep o ate. i voi da focul de pe alt deget, d ar v a tre b u i s aperi fla c ra cu m n a. M aui lu

140

unghia de v p aie i ab ia se d e p rt puin c i clca din nou in picioare locul i se ntoarse la M ahuike. Zna focului l dojeni, ns, b o m b n in d, i m ai ddu o unghie. De cinci ori plec Maui cu focul i to t de cinci ori se n to arse dup foc. De zece ori plec i de zece ori se n to arse cu m na goal. M ahuike i dduse to a te unghiile degetelor de la m ini. E a se d esp ri n sil i de unghia degetului m are de la picior, to tu i vicleanul M aui se ntoarse din nou s-i cear foc. De cinci ori plec i to t de cinci ori se ntoarse f r foc. De nou ori plec i de fiecare d a t se ntoarse cu m inile goale. n cele din u rm , M ahuike i pierdu r b darea. Focul su b p m n tean i zgudui casa, ia r Maui se repezi spre u prin bezna ncins de flcri. Ochii M ahuikei str lu c e a u ca fulgerele. E a i sm ulse cea din urm u n ghie i o azvrli n M aui. n d a t ce unghia atin se pm ntul, r su n o b u b u itu r ca de tu n e t i un vifor de flacr se n p u sti larg asu p ra lui M aui: el porni n goan, ns fla cra alerg dup el ca un la n ifa 12 m ugind. A tunci Maui se p refcu n uliu i, llfind cu p u tere din aripi, zbur d re p t n ain te, d ar v p ile l ajungeau din u rm i i prleau penele. De atu n ci penele uliului au r m a s rocate acolo unde fuseser prlite de flcri. n fa a p ru un lac. S trngndu-i aripile, Maui in tr n ap, ns curnd apa ncepu s se n fierb n te. M aui se n v rti n e lin itit pe fu n dul lacului, d ar ap a se n fierb n tase i ncepu s clocoteas c. M aui zbur p rin aer. Incendiul vuia p re tu tin d en i. P durea fusese cu p rins de flcri i lim bi de foc alergau pe cer. P re a c focul v a p r p d i lum ea to a t . A tunci Maui i aduse am in te de zeii pe care i cunoscuse n casa lui T am a. Li se ru g lor. Zeii v z u r c p m n tu l e n p rim ej die de m o arte i trim ise r pe p m n t o ploaie grea; apa retez coamele flcrilo r i ncepu s r z b a t p rin zidurile de foc. Ia r atu n ci, din m iezul incendiului, r cn i cu glas r guit, s t p n it de groaz, M ahuike; ea se n to arse i vru s fug spre cas, d ar era sle it de p u te ri. V p aia conte nise aproape de to t, ici-colo m ai zvcneau lim bi m ru n te de foc care apoi se stin se r i ele. R m iele^ le flcri, M ahuike le aru n c asu p ra copacilor, d ar a c e tia le ascun ser n in im a lor i p s tr a r m ereu focul p e n tru copiii oam enilor. Copacii ac etia erau kaikom ako, m ahoe i to ta ra . A stfel, to a te isp rvile lui M aui se sfirir cu bine,

141

cci oam enii n v a r s frece bu cile de lem n u n a de a lta , chem nd oricnd la ei pe copiii de ioc ai znei M ahuike.
(A.W. Reed, M ituri i legende din ara Maori)

M un ii de flcri
M un ii K unlun sn t piscul cel m ai n a lt al p m n tu lu i i c a p ita la de jos a m p ra tu lu i ceresc; de aceea ei snt fe rii de re s tu l lu m ii p rin p r p a s tia Jo sh u i i n co n ju ra i de n ite m u n i de foc. In m u n ii a c e tia tr ie sc de-a d re p tu l n fl c ri felu rite p s ri i fiare i cresc m pletindu-se copaci i ie rb u ri din care se ese pnz ce se sp al n foc.
(nsemnri despre cutarea spiritelor)

D incolo de N an h u an g este u n m u n te de foc pe care cre te u n arb o re n e m u rito r; focul ard e acolo zi i n o a p te , d ar u ra g an u l nu-l ncovoaie, n ici puhoaiele ploilor nu-l sting, n acel foc tr ie te un obolan av n d g re u ta te a de o m ie de tsin ; a c e s ta are o b la n m oale ca m ta s e a , lu n g de peste doi ci13, care n foc se face ro ie-strlu cito are , ia r cnd obolanul iese d in fl c ri, b la n a i se face alb . D ac l uzi cu ap , m oare n u m aid ec t. B lan a obolanului p o ate fi to a rs , ia r sto fa care se ese din ea p o ate fi fo lo sit la p u r t a t ; d ac se m u rd rete, p o ate fi sp la t aruncndu-se n foc.
(Cartea lucrurilor minunate i neobinuite)

Descoperirea focului tehnic

In a r a S uim ing oam enii n u cunosc an o tim p u rile i n u deosebesofzilele de n o p i; acolo se afl arborele de foc suim u, care s-a n tin s pe o s u p ra fa de zece m ii de tsin. P a s re a n u m it b u fn i ciugulete copacul i scoate din el un foc str lu c ito r. U im it de vederea ac estu i lucru, un n e le p t a r u p t o ra m u r din acel copac i, sfredelindu-1

142

(cu a ju to ru l ra m u rii), a d o b n d it focul. n e le p tu l a fo st p o reclit S ui-jen 14.

(Wang Tsi, nsemnri despre ntmplri uitate 15)

Cine a fo st S ui-jen? E l a d o b n d it focul sfredelind un copac i i-a n v a t pe oam eni s-i fia rb h ra n a . El i-a s tu r a t pe oam eni, n d estu ln d u -i, le-a n d re p ta t firea, i-a n v a t s se fereasc de p u tre g a iu ri i s n l tu re t o t ce este v en in o s; ia t cine anum e a fo st Sui-jen.
(Ban Ku /3292/, Bohu thung)

Siao F u era de obrie din T sichjou. n tin e re e se nde letnicise cu dresul n c l m in te i, la trg u l din in u tu l Chjoude-A pus. V rem e de cte v a zeci de ani, oam enii n u m ai a u ziser n im ic despre ac esta. Apoi d e o d a t s-au m ira t cu to ii c el n u m b trn ise n tre tim p deloc. Cei m ai curioi au d o rit s p tru n d tain ele u n u i astfel de m eteug, ns din t o a t s tr d a n ia lor n u s-au ales cu nim ic. i n u m ai L iang Mu a cu noscut i a p u tu t nelege m ijloacele aceluia de a st p n i focul. M ai trziu , Siao F u s-a su it n piscul m u n te lu i S an-liang, i-a lu a t r m a s b u n de la L iang Mu, a ap rin s ctev a zeci de ru g u ri i s-a n la t la cer.16 n oraele [in u tu lu i Chjou-] de-A pus m u lt lum e ncepuse s i se nchine.
(Vieile nemuritorilor)

Psrile i dragonii de foc

P e v rem ea co n su latu lui lui P aulus F abius i L. V itellius a a p ru t n E g ip t, d u p ce trec u ser m ai m u lte veacuri, p a s re a p h o en ix 17, prilej uin du-le celor m ai v estii n v a i localnici i greci num eroase discuii asu p ra unei a ta ri m in u n i. F a de a c e a sta , cred c se cuvine s am in tesc unele p re ri care concord, du p cum s vorbesc i

143

de altele m ai num eroase ale u n o ra ce nu au p re a fost l m u rii nici ei. A ceast f p tu r este co n sacrat soarelui. Cei care au v o rb it de n fiarea ei sn t de aceeai prere c n ce p ri vete chipul i frum useea penelor, Phoenix se deosebete n to a te de alte p s ri. A supra d u ra te i v ieii sale, prerile sn t m p rite . S-a r s p n d it opinia c |v ia a acestei p sri] d u reaz 500 de ani. n schim b, alii susin s t ru ito r c P hoenix tr ie te 1461 de ani i c p as rea aceasta s-a iv it n tia o ar sub dom nia lui Sesostris, apoi sub a lui A m asis i d u p aceea sub a lui P tolem aeus II I , un rege de obrie m acedonean, i c i-a lu a t zborul spre oraul n u m it HeliopoJis, n so it de m u lte stoluri de to t felul de zb urto are, isp itite de n em aiv zu ta privelite a chipului acestei p s ri. T o tu i, tim p u rile strv echi rm n m ai d ep a rte nvluite n ta in . In tre P to lem aeus i T iberius s-au scurs nu m ai p u in de dou su te cincizeci de ani. De aceea unii au i so co tit c nim ic n u ar fi a d e v ra t din to a t p ovestea p srii Phoenix, c ac easta n u a v en it din in u tu rile A rabiei i c nu a f c u t nim ic din to t ce afirm vechea isto rie c ar fi f c u t. S-a spus c atu n ci cnd i ncheia anii de v ia i sim ea c i se apropie sfritul, f r ndoial i-a cld it un cuib n a r a ei de b a tin i l-a fe cu n d at cu sm n sa, din care a ieit un pui, grija acestuia fiind, n d a t ce a ajuns ad u lt, s-i nm orm inteze ta t l, i bineneles nu oricum ci, p u rtn d o po var de sm irn , a f c u t un zbor de ncercare pe o d is ta n lung ca s se ncredineze c e n sta re s n d u re o p o v ar egal i s s tr b a t un drum to t a tt de lung, spre a p u rta n spinare cadavrul p rin telui su i a p u te a ajunge p n la altaru l soarelui, urm nd s-l ard acolo. A ceast poveste in c e rt a fost m podobit cu to t soiul de legende; n u ncape to tu i ndoial c p as rea aceasta a fost z rit o dinioar n E g ip t.
(Taeitus, Anale , VI, 28)

Ochii ei scn teiaz de o lu m in ta in ic , n ju ru l gtului penele i strlu cesc ca flac ra , are deasu p ra capului o cre a st roie al crei v rf lucete ca o stea i rev ars n

144

ntun ericu l n o p ii o lu m in senin, picioarele sale snt roii ca p u rp u ra de T yr, un cerc de azur trece peste aripile ei, ia r p a r te a su p erio ar ii este m p o d o b it cu pene aurii.
(Glauclius Claudianus, Phoenix)
#

n m u n ii cereti este o p asre ferm ecat, a r tn d ca un sac galben, d ar roie ca focul, cu ase picioare i p a tru arip i; n u i se p o ate zri nici chipul, nu i se v d nici ochii, ns ea tie s cn te i s danseze.
(Cartea munilor i mrilor)

Nici n u apucase (m p ratu l) s sfreasc v o rb a i de o d a t a r s u n a t un zgom ot cum plit, cerul s-a despicat, p m n tu l a p lesn it, p alatele s-au c l tin a t i p re tu tin d en i s-au n p u s tit v alu ri de fum i de ab u ri. S-a iv it un dragon rou, lung de p este o m ie de c i . D in ochi i sc p ra u ful gere, lim b a i era n sn g erat , solzii i avea p u rp u rii i coam a de v p a ie ; i a trn a de grum az un la n de aur, cu care fusese m ai n a in te le g a t de un stlp de ja d ; m ii de fulgere i zece m ii de tu n e te l nconjurau, m pletindu-se, i i se izb eau de tru p . n acelai tim p s-au p o rn it s cad g rin d in , n in soare i ploaie. D ragonul desfcu cerul cu labele i tre c u n zbor p rin locul deschis de el nsui. Liu Y i se p r b u i n genunchi, ngrozit. m p ra tu l l rid ic ch iar el de jos i i spuse: S n u -i fie fric, dum i tale n u -i v a face nici u n ru . T recu d e stu l vrem e p n cnd Liu Y i se lin iti i i gsi' d in nou st p n ire a de sine; ia r a tu n ci ncepu a-i lua r m a s b u n : A v rea s ocolesc a doua n tln ire cu el i a v re a s m n to rc v iu ! m p ra tu l zise: A doua n tl nire v a fi cu to tu l a lta . E d re p t c a p lecat aa cum a ple ca t, d a r se v a n to arce altfel. Are s trea c p u in vrem e i ai s te m p rieten eti cu el.
(Li Chao-wei, Istoria lui Liu Yi)

145

Domesticirea fulgerelor
Se spune c nsui regele (Tullus H ostilius), t o t rsfoind p rin c rile lui N um a (Pom pilius), ar fi g s it acolo isto ri sirea u n o r sacrificii f cu te n ta in n cin stea lu i Iu p ite r E licius. Regele a v ru t s le ndeplineasc ch iar el singur, pe ascu n s; d a r n eresp ectn d regulile ritu a lu lu i nici asu p ra p re g tirii, nici asu p ra d esfu rrii sacrificiului, n u n u m ai c n u a p rim it v re u n sem n din p a rte a zeului, dim p o triv , Iu p ite r s-a n fu ria t i, deoarece clcase rnduielile sacrificrii, regele, lo v it de fulgerul trim is (ca pedeaps) de Iu p ite r, a fo st m is tu it de foc cu casa lui cu to t.
(Titus Livius, De la fundarea Romei, I, 31)

PMNTUL
Element mitic n genere cu atribute feminine (personificat di rect, n alegorii antropomorfice Gaia greac, K i sumerian, Tlazolteotl aztec, Prithivi indian, sau indirect, n diviniti patro nale, ca Demeter cea neagr" din miturile greceti agrare), pmntul este conceput mai cu seam ca un principiu nsctor (glia mam) i subzistenial al vieii; uneori ns este principiul masculin fecunda tor (egipteanul Geb). Glia (pmntul matern) este, n toate ariile mitologice, o divinitate dual, care d i care ia: druind viaa n si, odat cu toate materiile necesare dezvoltrii i ntreinerii existenei vii (de la cldura focului subteran i comorile din mrun taiele sale,| pn la hran, adpost i privelite), i ia periodic totul napoi, pentru a preface i a redrui nencetat. ntre cele dou categorii de atribute exist un raport de echili bru: chipul e surztor, trupul cald i darnic, snul rodnic, dar pntecul care nghite i diger este conceput ca zon infernal a marilor taine subterane, de la sediul instituiilor divine de pedeaps postum (toate variantele Infernului) pn la focul vulcanic (Hades e zeu htonic) i utilizarea lui n atelierele metalurgice naturale. Socotit element indispensabil n antropogonie (oferind zeilor antropogonici materia prim n facerea omului, apoi cernd restituirea trupurilor uzate), n miturile mai complexe pmntul a fost intuit i ca un vehicul al circulaiei materiei.

146

Importana mitologic a Pmntului e variabil: modest la popoarele care considerau apa drept element cosmogonic primordial (Mesopotamia, Polinesia), dobndete semnificaii multiple la po poarele cu o concepie htonic mai profund (grecii, aztecii), dar cedeaz mereu n faa elementelor mai enigmatice, ca apa i focul; de aici rezult probabil numrul destul de mic de zei htonici n mito logia universal.

Geb, pmntul fecundator

V ai, v ai! Foc, foc! P reschim bndu-se n ta u r, Geb s-a m p reu n a t ia r i i ia r i cu [fiica] m am ei sale T efnut. In im a ta t lu i su s-a u m p lu t de m nie m p o triv a lui. F u ria acelu ia al c ru i suflet este focul nsui, ia r tru p u l c ru ia este u n stlp , a in u n d a t cu flc ri t o t p m n tu l, aa n ct m u n ii au azv rlit foc din ei.18
(Papirusul din Leyda , XVIII)

Glia matern
A d ev ru l n alt, legea asp r, ta in a sfn t, rv n , rugciunea i d a tin a sp rijin G lia: s t p n a celor ce-au fo st i a celor care v o r fi, n d u r-te , Glie (P rithivi), s ne m ai a d p o s te ti! S trm to a re p e n tru noi s n u fie n m ijlocul oam enilor! P m n tu l are p o v rn iu ri i co aste, are esul cel larg i in e ie rb u ri cu n u m eroase v ir tu i: binevoiasc s se n tin d i s p ro p easc p e n tru noi. P m n tu l are ape, are oceanul i fluviul. Pe glie i-au d o b n d it n em u rire a zeii, pe ea p rin d e suflet t o t ce re sp ir i v ib rea z: binevoiasc G lia s ne m p a rt ntiele roade ale b u tu rii! Glia este a celor p a tr u z ri, h ra n a i ogoarele pe ea sn t n sc u te ; ceea ce re sp ir i v ib rea z n n u m r m are se afl pe ea; bin ev o iasc Glia s ne d ru ie boii i belugul! n. vrem ile d in ti, cei d in ti oam eni s-au d e s p rit pe ea, i t o t pe ea i su p u ser zeii pe dem oni: a d p o st de boi, de cai, de p s ri, bin ev o iasc Glia s ne dea noroc i fal! P u rt to a re a tu tu ro r lucrurilor, receptacol de b u n u ri, a d p o st, p ie p t de au r, ea este cea care oprete i pune

147

n m ers oriice, ea in e Focul universului, ia r In d ra esle ta u ru l ci. B inevoiasc Glia s ne duc spre bogie! Zeii vegheaz n ead o rm ii zi i no ap te Glia cea ntins i veghea lor nu slb ete. S ne lase s-i m ulgem n d r g ita licoare care cu splendoarea ei ne m proac. La obr ie, ea a fo st o u n d n snul oceanului19; cu farm ecele lor, n elep ii m erser in c u ta re a ei. Inim a ei se afl pe fir m am entul cel m ai de sus: este n em u rito area in im a Gliei n f u ra t n ad ev r. B inevoiasc a ne h rzi Glia s tr lu cirea i fo ra ntr-o m p r ie stp n ! Apele clto are curg p este ea n curgere nesch im b at ziua i n o ap tea , f r o stenire. Glie cu v alu ri n en u m rate, m ulge lap tele i d-ni-1 i f s n easc splendoarea asupra n o a str . A shvinii au m su rat-o , V ishnu a srit-o d in tr-u n p a s20, In d ra , soul divinei Shaci, a liberat-o de v rjm ai. B inevoiasc Glia s reverse p e n tru mine laptele ei, aa cum face p e n tru fiul ei o m am . n lim ile tale, m unii t i cu zpezi, p d u rea ta , Glie, s ne fie ospitaliere! B run sau ro c at sau n eag r, cu to a te nfirile ei, neschim b to a re e to tu i Glia cea larg p z it de In d ra. Nevio la t , nen v in s, inv u ln erabil este, i din ea m i-am f cu t slaul. Miezul i glbenuul t u , Glie, i to a te vigorile care p u r ced din tru p u l t u , d-ni-le nou, purifie-ne prin ele. Glia este o m am , eu sn t fiul Gliei, ta t l m eu este P arjan y a: m plineasc-ne el! [...] Din tin e n sc u i, m uritorii se n to rc n tin e , tu ii fp tu rile ci dou picioare i pe cele cu p a tru p icioare; ale tale, Glie, snt cele cinci neam uri de oam eni, m u rito rii p en tru care lum ina nem uritoare se n tin d e sub razele soarelui ce rsare. [...] P urificatoare, ea trem u r d in ain tea arpelui; cine ad p o stete focurile gzduite n ape, cine pirte dem onii care i jignesc pe zei? I n d r a ,n u V ritra , este cel pe care ea i l-a ales so, ea, Glia care se d ru ie T aurului p uternic, B rb a tu lu i. [...] Fie ca snul t u , fe rit de r u , fe rit de fierbineli, n tru binele n o stru s fie fecu n dat, o, Glie! Ia r d ac ne vom t r e zi p e n tru un r s tim p lung de v ia , tu eti aceea care va prim i dania ofrandelor n o astre . Glie, m aica n o a s tr , ncre d ineaz-m i h aru l unui sla b u n : in arm onie cu Cerul, tu , n eleap to , aaz-m n tru glorie i fericire!
(Atharva Veda, XII 1)

148

Un mit al mobilitii tcctonice

Acolo (n K uisiu) sn t cinci m u n i: ntiul se num ete T ai-yui, al doilea Y u an tsiao , al treilea F an h u , al patru lea Y in-chjou, al cincilea Peng-lai. Acet i m u n i au nlim ea i circu m ferin a de cte trcizeci de m ii de Z, ia r piscurile lor n eted e se n tin d p n la n o u m ii de li n lungim e, de p rta re a n tre m u n ii nvecinai fiind de nouzeci de mii de li. T u rn u rile i p arap etele de pe aceti m u n i snt din au r i din jasp , fiarele i p srile snt to a te cu d es vrire de culoarea alb cea m ai c u ra t , p re tu tin d e n i se afl crnguri de pom i de m rg rita r i de ja d , n s fructele acesto ra au un g u st ales i tm d u iesc , n l tu rn d b tr n eea i m o arte a. Acolo nu trie sc dect sfin ii i nelepii, zi i n o ap te ei zboar unii c tre alii n m ulim i n en u m ra te . O d inioar, m u n ii se m icau m ereu m p reu n cu v a lu rile fluxului i nu s t te a u n icio d at pe loc. A ceasta s tr nea n tru n a su p rarea sfinilor i nelepilor, aa c ei s-au plns zeului. Zeul s-a sp eriat c m unii vor pleca p lu tin d spre H o taru l de A pus i c slaele n elepilor vor dispare. A tu n ci el i p orunci lui Y u i-tsian g s trim it cincisprezece b ro ate e s to a s e 21 uriae care s-i nalte capetele i s ridice m u n ii, schim bndu-se unele cu altele la fiecare aizeci de mii de ani. Apoi m u n ii s-au o p rii. Ia r u n u ria din a r a L unpo a ajuns din civ a pai ling m u n ii aceia, i-a a ru n c a t u n d ia i a pescu it pe rnd ase b ro ate esto ase, le-a lu a t n spinare, s-a n to rs n Lunpo i s-a ap u c a t s le p r je a sc la to a te carapacea, fiindu-i de tre b u in la a r ta ghicitului. A tunci m u n ii T ai-yui i Y u an tsiao au p lu tit p n la H o taru l de M iaznoapte i s-au n ecat n M area cea Mare, astfel c o g r m a d n en u m r a t de sfin i i de n elep i au fost nevoii se s tr m u te . Zeul s-a u m p lu t de m nie i a n g u sta t p m n tu rile rii Lunpo, fcnd din ea o f rm i , i i-a s c u rta t i pe locuito rii acelei r i; cci, oriic-t, n vrem urile lui F u -sii ale lui Shen-nung ei av u seser o s ta tu r de ctev a zeci de chjang.
(Carlea datinilor jL i tsing/)

149

AERUL
Prezena mitologic a aerului n sine este aproape neglija bil, acesta fiind mai distinct ca element calm doar la egipteni (Shu, divinitatea atmosferei, i ea o divinitate energetic atunci cnd desparte cerul de pm nt prin for); miturile recunosc (mai ales n mitofilosofia (Indiei vedice i n tradiiile chineze preconfucianiste) aerul respiraiei ca pe un element necesar vieii, ns numai accesoriu; im portant aerul devine doar n formele sale mobile (de la vntul primvratic, la furtun i criv). n raport cu ariile mitologice, e variabil i nsemntatea miturilor micrii atmos ferice, deoarece cresc n amplitudine cele consacrate vnturilor vio lente (babilonianul i akkadianul Eragal, hurritul Teshub personificnd furtuna cu trsnete, vedicul Vayu concentrnd ns n sine toate ipostazele, de la tandree la violen, sau polinesianul Tawhiri, n form a. distrugtoare maximal); totui, ntr-o zon aparte, aerul mobil, indiferent de intensitatea micrii, e nvestit cu atribute dintre cele mai pozitive (aztecul Ehecatl, descoperitorul iubirii, par ticip ca element antropogonie la insuflarea vieii, iar Iluracan din miturile maya, dei capabil de mari violene de unde i cuvntul european uragan este omologat cu centrul energetic divin al universului). Cu aerul (bineneles, aerul cerurilor superioare) e confundat n mituri eterul, care nici nu are o mitologie proprie de element; de pild la greci, Avther (Aether) este fie lumina astral, fie focul cos mic primordial; iar n concepia pitagoreic, aflat aici la hotarul dintre mit i filosofia destinului cosmic, eterul, un element impon derabil i mai subtil dect focul, e un fel de suflet universal, dar nu Brahman din mitofilosofia Indiei. Rarele repere mitografice vorbesc ns despre eter ca despre un aer superior (Ovidiu, n Metamorfoze: Pe deasupra trmului vnturilor e rspndit eterul, elementul fluid i fr greutate, cruia nici un amestec pmntesc nu-i ntineaz puritatea; sau apocriful slavon Cartea tainelor lui Enoh: nlndu-m mai sus am vzut vzduhul, iar i mai sus am vzut ete rul ).

Shu , intervalul atmosferic

Stelele p lu tesc n o a p te a pe n tin d e re a [zeiei N u t] pn la c a p tu l ei ceresc. Ele se rid ic i se v d . Z iua plutesc pe d in u n tru l ei, nici n u r s a r, nici n u se zresc. Ele in tr

150

n u rm a ac estu i zeu (Re) i ies d u p el. Ia r a tu n c i plutesc pe cer d u p el i fac p opas n lcaurile lor, d u p ce M a ie s ta te a S a a p o p o sit p e n tru o dihn la orizontul de apus. Ele p tru n d n g u ra ei, p rin locul de la apus unde este capul ei, i [N u t] le m n n c . A tu n ci Geb s-a c e r ta t cu N u t, m nios c ea i m nca odraslele. i a n u m it-o Scroafa care i m n n c purceii, fiin d c [n tr-a d ev r] i m nca [pruncii]. D ar i a t c p rin te le ei S hu a ridicat-o i a n lat-o m ai sus d e c t capul s u 22 i i-a spus: [...] S n u se c e rte Geb cu dnsa p e n tru c i m n n c odraslele, cci le z m islete ea i ele v o r t r i i v o r iei la iveal n fiecare zi din cele ce se gsesc sub dosul ei, la r s rit.
(Cenotaful lui Seti I din Abydos, text egiptean de sarcofag)

Vayu , vntul total

P rim ete chem rile n o astre 1 T gduiete cntecele ri valilor n o tri aa p recum sn t re fu za te bogiile lor. V ayu, vino la n o i n carul t u sclipitor, vino s bei soma ! B i ru in d blestem ele v r jm a u lu i, st p n al telegarilor n h m a i, avndu-l pe In d ra a l tu ri d re p t to v a r de drum , vino la noi n carul t u sclipitor, V ayu, vino s bei som a . Zeiele b in ef cto a re, cea N eagr i cea A lb, au in tra t n alaiul t u , cu m iile lor de culori; vino la noi n carul t u sclipitor, V ayu, vin o s bei soma I i s te clu zeasc cei nouzeci i n o u aici, la fel de vioi ca sp iritu l, la carul t u n h m a i; vino la noi n carul t u sclipitor, V ayu, vino s bei som a . n h a m o su t de frum oi cai m u rg i, zeule care ai m ii (de cai), i carul t u , V ayu, cu a lc tu ire a lui p u te rn ic , p rin tre noi s te aduc!

F o r a caru lu i v n tu lu i! E l m erge urlnd. L a rm a lui este ca b u b u itu l de tu n e t. D ac atin g e Gerul, el las acolo dire de foc; d ac s tr b a te n lung P m n tu l, el rid ic nori de p raf. H oardele V n tu lu i alearg g rb ite pe urm ele lui. Ele zoresc s-l aju n g t o t aa cum se duc la ntlnire tin e

151

rele fem ei. U n it cu aceste hoarde ale V ntului n acelai car, Zeul p o rn ete; el este regele acestui n treg univers. Pe cile sp aiului n ain tn d , el nu se odihnete nicio d a t m ca r o sin g u r zi. P rieten u l Apelor, n tiu l n sc u t, v egh eto ru l R nduielii, oare unde se n ate i de unde a v en it? Suflu al zeilor, germ en al universului, acest Zeu m erge n u m ai du p b u n v o ia sa. Cnd trece, i se aude la r m a, chipul ns nu i se vede. V ntului nchinare aad ar s-i aducem p rin sacrificiul n o stru .
(Rig Vcda, I V - 48; X-1G8)

Revolta meteorologic a pescarului Adapa

[...] el v ru [ca astfel] cuvntul su s fie aidom a cu v n tu lui lui [A nu]; el l n treg i cu u n larg neles, ca s-i p o a t dezvlui s o a rta rii. A cestui om el i dete nelepciune, ins v ia venic nu-i d du. Pe atu n ci, n anii aceia, n e lep tu l era de obrie din E rid u ; p rin tre oam eni, E a l crease ca pe o p ild de u rm a t; n elep t fiind, nim eni nu-i p u te a t g d u i cuvntul; n v a t fiind, p rin tre to i A nunnaki el av ea m in te a cea m ai a s c u it ; sfnt fiind, cu m ini p rea cu rate, p re o t uns, grijuliu fa de d atin i, cu b u c ta rii el g te a b u ca te , cu b u c ta rii din E rid u b u ca te gtea. In fiece zi, p en tru E rid u el fcea ro st de m ncare i b u tu r ; el atern ea cu m na lui p re a c u ra t m asa (ofran delor) i f r el n u se aeza la m as nim eni. E l ducea barca i pescuia n ap dulce p e n tru E ridu. In vrem ea a sta , A dapa, n sc u t n E rid u , pe cnd Regele E a se to ln ea n p atu l su , n fiecare zi v eghea locul sfnt E ridu. (O dat), la lim anul sfn t, la L im anul-L unii-N oi, el se sui n tr-o lu n tre cu pnze. [Suflnd vntul], b a rc a lui p lu tea repede i el i cluzea b a rc a doar cu p r jin a . [Cnd ajunse la m ijlocul] m rii larg i, [el se apuc de pescuit. M area era ca o g linda...] D ar V ntul-de-M iazzi [se porni s sufle i i zdrobi lu n trea] ca s-l scufunde n in u tu l [petilor]. Vnt-de-M iazzi [strig el, blestem ate] s fie to a te v r jile tale! A p u te a s-i frng aripa! Cnd el strig aceste vorbo, arip a V m tului-de-M iazzi se i frnse. apte zile n ir V ntul-de-M iazzi n u m ai b tu peste a r .23

152

A nu ii chem pe crainicul su Illab rat (i ii spuse): Pentru ce de ap te zile ncoace V intul-de-M iazzi n-a m ai su flat p este a r ? C rainicul su Illa b ra t i rsp u n se: Stpne, A dapa, fiul lui E a, a frn t arip a V ntului-deM iazzi! Cnd auzi Anu aceste cuvinte, strig : D estul! se scul din jilu l su (i zise:) S fie adus aici! D ar E a tia ce (se petrece) n ceru ri; el l atin se [pe A dapa], l puse s-i m njeasc p ru l, [l sili s se m brace] n vem nt cern it, apoi i dd u [aceste] porunci: Adapa, te vei duce chiar tu [d in ain tea lui Anu], R egele; [vei lu a calea ceru rilo r; d u p ce] n ceruri [te vei fi u rcat], te vei apropia [de p o a rta lui A nu]; la p o a rta lui A nu se vor aine [D um uzi i Gizzida]; ei te vor zri; te vor ncoli cu n tre b ri: Omule, p e n tru ce a r i aa? A dapa, p e n tru cine p o ri tu vem nt c e rn it? 1 4[Iar tu vei r sp u n d e]: D eoarece doi zei au dis p ru t din a r a n o a str , eu m -am n v em n ta t a s tfe l! Care sn t cei doi zei ce au d isp ru t din a r ? D um uzi i G izzida.4 4 U itndu-se unul la altu l ei vor fi n u m ai zm bet; acestea v o r fi cuvinte n tru folosul t u , cele pe care le vor rosti ei ctre Anu, i i vor ngdui chipul binevoitor al lui Anu s-l vezi. D ar cnd te vei afla fa n fa cu A nu dac i se v a aduce pinea m orii, tu s nu o m n n ci; dac i se v a aduce apa m o rii, s n u o b ei; dac i se v a aduce un vem n t, s te m braci cu el, dac i se v a aduce ulei, s te freci cu el. Nu u ita poveele ce i le dau, in e m inte bine cu vintele pe care i le rostesc! Sosi crainicul lui A nu (cel c ru ia i poruncise): Adapa a frn t a rip a V ntului-de-M iazzi, adu-l n fa a m ea! El (A dapa) treb u ise s ia calea cerurilor, i el se n l i cnd se vzu rid ic a t n ceruri i de p o a rta lui A nu s-a v z u t aproape, la p o arta lui Anu se aineau D um uzi i Gizzida. Z rindu-l ei s trig a r : Stai! Om ule, p en tru ce a r i aa? A dapa, p e n tru cine p o ri tu vem nt cernit? Deoarece n a r doi zei au d isp ru t, eu m -am m b r c a t cu vem ntul acesta cern it! Care snt cei doi zei care au d isp ru t din ar ? Dumuzi i Gizzida!. E i se u ita r unul la altul, i erau am ndoi n um ai zm bet. Cnd A dapa se apropie i fu d in a in te a Regelui A nu, a c esta zrindu-l strig : Vino ncoace, A dapa! De ce ai frn t arip a V ntului-de-M iazzi? A dapa i rsp u n se lui A nu: Doamne, p en tru tem plul S tpn u lu i m eu, la m ijlocul m rii, eu pescuiam pete, n vrem e ce m area era ca oglinda, V intul-de-M iazzi s-a

1133

p o rn it s sufle i m i-a zd ro b it lu n tre a i m -a f c u t s m scufund n in u tu l petilor. n m nia inim ii mele eu am b le ste m a t [V ntul-de-M iazzi]. A tu n ci v o rb ir p en tru el [D um uzi i] G izzida; cu v in te n tru folosul lui ro s tir ei c tre A nu, a c ru i in im se p otoli i se l s dezm ierd at: De ce E a i-a d ez v lu it u n u i om nevrednic lu cru ri din Cer i de pe P m n t? E l l-a n z e s tra t cu o in im ta re , el i-a f c u t un num e. Ce vom face noi p e n tru el? P inea V ieii s-i fie ad u s , ca s-o m nnce! i fu ad u s P inea V ieii, d a r el n u o m n c. i fu ad u s A pa V ieii, d ar el n u o b u . li fu ad u s u n v em nt, i el se m b rc . i fu adus ulei, i el se unse. P riv in d u-l A nu ncepu s rd de d n su l: Vino ncoace, A d a p a ! De ce n u ai m n cat, nici n u ai b u t ? T u n u vei m ai t r i [venic]! Ea, S tp n u l m eu, este cel ce m i-a spus: S n u m n n ci, s n u bei! (rspunse A dapa). (A tunci A nu spuse:) S fie lu a t i pogort napoi pe P m n tu l su ! [N evrednic este u n m u rito r (s dobndeasc) v ia a venic!] (lacun)
(Poemul lui Adapa 24)

Note
1 n miturile antropogonice mesopotamiene (care au influenat apoi i ariile limitrofe, de ex. mitologia ebraic) modelarea omu lui din| argil, cu ajutorul esenial al apei, deoarece elementul ac vatic confer lutului plasticitate i legtur, e conceput diferit n ce privete scopul antropogonic: fie omenirea destinat s populeze pmntul, fie oamenii fcui pentru zei, ca slugi ale lumii divine. 2 Numele curente azi ale celor dou fluvii provin din iranian: Tigrat i Uphratu; asirienii le numeau: Idiglat i Purat (refonetiznd vechi rdcini sumeriene). ? n ariile mitologice oceanice, maritime, fluviale, pmntul capt mereu valoare secundar fa de ap, fiind adesea considerat un rezultat i un auxiliar al acesteia. 4 Dei iniial divinitate vedic a bolii celeste, Varuna devine stpnul apelor i patron al Oceanului, iar n aceast nou ipos taz atributiv dispune de o arm magic tem ut: Varuna raska , un fel de gigantic nvod pescresc. Reformularea teologic s-a produs probabil prin asocierea ploii cereti cu apele terestre. Fo~

154

eul de sub ape este un m it de circulaie mai ales post-vedic: Vadava, dorind s incendieze universul, e ncarcerat pe fundul oceanului, cu dreptul de a mistui numai apele; zeul pedepsitor era socotit Varuna, n Rig Veda, ns mai trziu i-*a luat locul Brahma. 5 Unele cri de structur apocaliptic din mitologia precolumbian maya snt atribuite unui preot i astrolog semilegendar, Chilam Balam (Profetul Jaguar), care le-ar fi scris nainte de conchis ta spaniol. 6 Vadava (cf. nota 4). 7 Cultul Prinilor rposai urm de totemism era rspndit n multe religii; prinii defunci (pitarah) vedici snt compara bili cu sufletele morilor devenite, de pild n credinele romane, genii ocrotitoare (Manes); asemenea forme aparin n genere cultelor totemice, caracteristice tuturor populaiilor primitive. 8 Yama zeul vedic al morii i al dreptii, executorul destinelor. 9 Oaia neagr e aici echivalent cu apul ispitor** care, n ritu alurile de absolvire ale vechilor religii, putea fi orice animal sau chiar un om, prelund pcatele mulimii. 10 doi Agni: focul pustiitor i focul util. 11 Actul lui Maui de stingere a focului viu poate fi interpretat ca un simbol mitic al efortului de producere artificial a flcrilor, dei structura mitului este mai complex. 12 T anifa animal fabulos al mitologiei maori (Noua Zeeland), din categoria balaurilor. tsin...ci vechi msuri chineze de greutate (un tsin = 0,6 kg), i lungime (un ci = 32 cm). 1 4 Sui-jen om-de-foc, omul focului. 1 5 Crmpeie de mituri chineze transmise de vechile scrieri de dinainte de epoca Thang (sec. VII) drept evenimente reale de demult i nu ca fapte mitice, presrate att n opera lui W angTsi (nsemn ri despre ntmplri uitate), ct i n diverse vechi lucrri de compi laie enciclopedic sau cronicreasc (culegerea nsemnri despre cutarea spiritelor ntocmit n sec. IV de Kan Bao, Cartea lucrurilor minunate i neobinuite, Vieile nemuritorilor), n poves tea rom anat Istoria lui L iu Y i , din sec. V II, de Li Chao-wei, dar mai ales n enciclopedia anonim Cartea munilor i mrilor i n opera primului istoric propriu-zis Sii-ma Tsien. 1 6 Dei ar fi ispititor de suprapus acest mit zborului legendar al man darinului chinez W angHou spre Lun, ntr-un car de foc, njghebat ,din doi cerbi i propulsabil de ctre 47 rachete aprinse simultan de 47 sclavi (cci n China antic rachetele se folosiser, de fapt, n rzboaie), aici probabil este vorba mai curnd de un simbol al incinerrii rituale. 1 7 Phoenix, ca pasre oracular i mai ales ca simbol al renaterii din propria cenu, dei circumscris de izvoarele greco-romane numai ariei egiptene, se parc c avea o rspndire mitologic mult

155

mai vsl, pn n Extremul Orient, fiind totdeauna asociat cu focul aerian strlucitor (fenicii, numii feng huang, snt frecveni n miturile chineze, dar i n folclorul mitologic slav: pasrea-defoc) i adesea cu darul profeiei. F a de celelalte variante, mi tul grec e mai enigmatic, depind simpla alegorie sau simbolul ignic. 1 8 n aria de circulaie a acestui mit egiptean neexistnd vulcani, poate fi vorba de unul dintre miturile migrante. 19 i acest text vedic subliniaz inferioritatea pmntului fa de ap, ca raport ntre elemente (cf. nota 3). 2 0 Cnd regele Bali cucerete de la zeul Indra cele trei lumi ale univer sului (cerul, pmntul i subpmntul), zeul Vishnu , n al cincilea avatar al su ( Vamana), preschimbat n pitic, i cere cucerito rului cu umilin trei pai de spaiu; aeceptndu-i-se cererea, el se preface subit n gigant cosmic i din doi pai cuprinde (sau msoar) cerul i pmntul, pasul al treilea fcndu-l, de mil, derizoriu, spre a-i lsa lui Bali regatul infernal. 2 1 Utilizarea broatelor estoase gigantice pentru rezemarea pmn tului (alteori a cerului) e frecvent n mitologia chinez: zeia Niui-wa, dregnd universul distrus de potop (cf. cap. I, nota 36), folosete i ea broatele estoase. 22 Desprirea cerului de pmnt prin intervenia aerului intermediar (zeul Shu) se poate compara cu opera zeului maori Tane (cf. cap. I, nota 81). 2? n cultele magice, se credea c blestemul are o for imens, acionnd chiar i asupra zeilor; magii caldeeni din Babilon dispu neau de o recuzit spectaculoas, iar magia neagr e prezent n folclorul tuturor popoarelor, nflorind mai cu seam la populaiile rmase n cadrele unor societi primitive. Aici, distrugerea vn tului prin puterea blestemului pronunat de Adapa c compara bil cu actele magice de acelai gen, practicate , n mitologia vedic de diveri rishi (nelepi primordiali): de pild trans formarea zeului Indra n piatr. 2 4 Mitul lui Adapa (de origine sumerian, reluat n Mesopotamia mai trzie, ndeosebi n Babilon) se refer la o personalitate arhetipal (antediluvian!) destul de ceoas. Dup unii, Adapa ar fi identi ficabil cu omul-pet.e Oannes, eroul civilizator mitic al sumerie nilor. Simbolismul final din Poemul lui Adapa se prea poate s traduc ideea frecvent a vremelniciei destinului uman, cruia nu-i poate fi accesibil nemurirea.

PANTEONUL

 n aproape 25 de secole de cnd se exam ineaz noiunea de zeu , aceast form de personificare cauzal a faptelor mitologice s-a interpretat tot att de divers ca i noiunea de m it . Chiar dac p u tem f i siguri c rdcinile panteonului se afl , p a ria l , n spiritele anonime cu care nclinaia ani m ist a gn d irii prim itive a n su fleit amnuntele lu m ii v zute i nevzute , n ici una din teoriile mitologice nscute n antichitate i reluate mereu (identificarea zeilor cu eroii i regii defu n ci , ideea c zeii personific fenomenele nspi mnttoare ale n a tu rii , presupunerea c sim bolurile lor tra duc n forme abstracte mobilitatea psihosocial a om enirii i alte cteva sute de ipoteze ideale) nu se poate substitui ntregii probleme. Z eii devin clasificabili, ca i cauzele omeneti (luntrice ori ambientale) care-i produc , ei re flectnd toat istoria scris i nescris a sp iritu lu i om enirii , iar fiecare ipotez asupra genezei ideii de zei acoper doar o parte d in problema general . ncercnd totui s definim noiunea , p u tem spune c toi zeii snt nite suprafiine virtuale , nzestrate de obicei cu nem urire , p u terii crora i se atribuie de ctre credincioi crearea , conducerea i dis trugerea universului cosmic i a universului omenesc , a sp a iu lu i i tim p u lu i , dup bunul lor plac sau dup o le gislaie fizic i moral supraum an . N u m ru l zeilor a sporit n raport direct cu nm ulirea contactelor om ului cu natura nconjurtoare i cu propria sa natur; rangul zei lor reflect deopotriv organizarea social i lum ea fenome nelor , iar atributele lor se situeaz aproape totdeauna ntre diversificarea profesional a activitii um ane , m ediul na tural clasificabil i zona fabulosului din gndirea prim itiv. Astfel formele cultuale politeiste sau henoteiste 1 au absor bit zei p r in m prum uturi ori au recompus sincretic divi niti n o i; formele monoteiste sau dualiste , care n u snt dect constrngeri teologice, nu difer dect aspectual de ce lelalte, un zeu sau doi zei unici cum ulnd toate celelalte d i viniti transferate n sim ple caliti atributive. A stfel , dac zoroastrismul ira n ian accept sistem ul dual al celor dou p r in c ip ii fundam entale: binele (A hura M azda) i

159

rul (A ngra M ainyu), sitpunlndu-le diferii sfin i atributivi i genii particulare , m ozaism ul im pune cultul unic al lu i Y ahw eh (compus din ipostazele motenite de la vechii ze i), adm ind ns divinitatea negativ ( arpele , Azazel sau D ia vo lu l); dealtfel, fiecare panteon naional al religi ilor politeiste admite un zeu suprem ca autocrat universal plu ria trib u tiv, dar ajutat sau chiar atacat de numeroi zei subalterni. L u n d n cercetare panteonul mitologiei univer sale , constatm ns c num rul total al zeilor este incalcu labil: n Mesopotamia snt nregistrai peste 2500 de ze i, In d ia ajunsese n epoca vedic la 3399, zeii mitologiilor din Am erica precolumbian depeau cifra de 2000 , n China antic un edict im perial sim plificase cultul rediicind n u m rul de zei obligatorii la 600, iar dup unele izvoare ro m a n ii ar f i avut 30 009 i ja p o n ezii chiar S 000 000. De aici i dificultile de clasificare . inlr-adcvr, exist multe clasificri ale zeilor , dar mai util este cea structural, chiar dac nu poate f i perfect. A stfel, putem deosebi zeii suprem i (u n ii existnd dintot deauna , a lii, ca Re sau ca B rahm a, autocreai), de obicei i creatori ai universului i ai om ului, m eninndu-i supre m aia afar de dou situ a ii ciudate: abandonarea operei p rin retragere (deus otiosus) sau prin nfrngere (scandi navul O dhinn, pierind n amurgul general al zeilor nvini Ragnarokr) ; zeii luciferici, de categorie demonic ( A n gra M ainyu, p rin cip iu l zoroastric al r u lu i , biblicul Azazel, vedicul V ritra , egipteanul S e lh j sau infernal neinsurgent (sam eriana E reshkigal, grecescul Ila d e sJ ; zeii forelor n a tu rale (lu m in a i ntunericul, viaa i moartea, elementele, tim p u l) ; zeii p ro te c to ri2 ai lu m ii naturale i sociale (luna, pdu rile, visele, turmele , furtu n a sau agricultura , comerul, ju s tiia , artele , rzboiul, sp era n a ); zeii sapieniali cnd nelepciunea nu e cumulat de zeii suprem i (A thena la greci, T h o t la eg ipteni); zeii m esianici: (H uang-ti n C hina , Zam olxis n Dacia, Q uetzalcoatl la azteci ), c rora li se integreaz uneori eroii civilizatori de tip prome teic clasificabili in categoria eroilor arhetipali; zeii a r ti zani, inventatori i practicieni ai meteugurilor fundam en tale (furarul* grec H e p h a isto sJ; i, n fin e , zeii m esa geri care pot fi exploratori, oraculari sau pur i sim plu cu rieri d ivin i (M ercurius la rom ani). Z eii snt clasificabili i n raport cu tipologia foarte divers a ntruchiprii

160

(lup model ele ambientale: zoom orfi (anim ale slbatice: lupul scandinav F en rir, crocodilul Sobek in E gipt; psri: G aruda In In d ia ; insecte: scarabeul egiptean Jleprer, c lugria boiman C agn; sau vieti fabuloase: C entaurii greci, monstrul mesopotamian Ilu m b a b a ); litom orfi (o marc diversitate de pietre i m eteorii: K aaba, n preisla m ism ); dendrom orfi (arborele scandinav Y g g d ra s illj; dar m ai ales an tro p o m o rfi (form dominant in mitolo gia In d iei i a G reciei); i , uneori , zei socotii a b s tra c i (biblicul Y ahw eh, dar m ai cu seam iranianul Z urvan A k aran a, tim p u l prim ordial inert). Accesul nostru la structurile mitice originare din perso nalitatea zeilor , atunci cnd e m ijlocit de m itografii foarte elaborate, devine d ific il , ba chiar derutant; diferitele reforme religioase au sup u s m iturile despre zei unor norme teolo gice adesea foarte riguroase ("Yahweh, la evrei) i chiar po litice ("Marduk, la babilonieni) , astfel c formele canoni zate estompeaz i uneori ascund de tot de ochii notri bu curia sau tristeea cosmic din contemplaia oamenilor tim p u rii .

DIVINITATEA AUTOCREAT

Glorie i p re am rire ie, slv ite c re a to r al zeilor, care te-a i z m islit n su i pe tin e 3, ai f c u t Cele D ou ri i din v lag a tru p u lu i t u te -a i a lc tu it pe tin e , plm d in du-i sin g u r fiin a , cci n u ai a v u t t a t care s -i fi d ru it chipul, n u a fo st p n tece de m am care s -i fi p u r ta t f p tu ra i n u se afl v re u n loc u n d ev a care s te fi scos la iveal. P m n tu l, c o tro p it de n tu n eric, zcuse m u t, ia r cnd ai r s r it tu , a lu a t fiin lum ina. Ai str lu m in a t peste Kem et (E g ip t) cu razele ta le , cnd discul t u f r seam n a str lu c it. Ia r oam enii i-au d o b n d it vzul a tu n c i cnd ochiul t u d re p t a m p r tia t n tia o ar scntei i ochiul t u stn g a a lu n g a t n tu n ericu l n o p ii.
(Imn ctre Amon-R.6, n Papirusul berlinez 3049)

NUMELE SECRET AL ZEULUI RE

Descntec p entru zeul care a ajuns zeu , care s-a creat pe sine n su i , care a creat cerul , p m n tu l , aerul , focul , ze ii , oam enii , animalele cele m ic i , vitele, tiritoarele , psrile , p e tii , care este regele oamenilor i al zeilor , [viaa cruia ] num r m ai multe venicii i n u cuprinde a n i , care are multe n u m e , zeii necunoscndu-i-l nici pe acesta , nici pe ce llalt. E s e t (Is is Y era o fem eie cu m u lt p tru n d e re : inim a ei era m u lt m ai v iclean dect in im a m ilioanelor de o a m eni. E a cu n o tea m ilioane de zei, ce rc e ta m ilioane de d u h u ri lum inoase i n u se afla nim eni n cer sau pe p m n t pe care ea s nu-l tie, t o t a tta ct (l tie) R e, care are g rij de nevoile lum ii. Z eia se h o t r s afle num ele zeului care e ste m ai p re sus de to i (zeii). Re ieea n fiecare zi 5 111 fru n te a alaiului

163

su i se aeza pe tro n u l de sub cele dou o rizonturi. D um nezeiasca b trn e e fcea s-i trem u re buzele, i o d a t i se scurse saliva. S aliva lui czu pe p m n t, ia r E se t o m p ie tri n m na ei cu t o t cu argila pe care se afla i, frm ntnd-o, fcu un arpe falnic de form a unei nuiele; el nu tr ia , nici n u se m ica lng dnsa. E a l puse n ta in pe drum ul pe care m arele zeu l s tr b te a cu plcere cnd inim a lui suspina du p cele dou in u tu ri. Zeul cel prea n alt iei, ia r zeii din p alatu l regelui fie el viu, sn to s i fe ricit! l n so ir. i n vrem e ce el se plim ba aa ca n to a te zilele, falnicul arpe l m uc, iar cnd focul cel viu n i din [arpe], arpele se fcu n ev zu t n pduricea de brazi. D ivinul zeu deschise gura, i vocea M ajestii Sale fie el v iu , s n to s i fericit! ajunse p n la cer. E n ead a zeilor strig : Ce s-a n tm p lat? Ia r zeii din p re ajm a lui se n tre b a r : Cum aa? D ar el n u gsi cu v in te s le r sp u n d . Buzele i tre m u ra u i ii tre s re a u m dularele to a te ; veninul i s tr b tu tru p u l aa cum N i lul s tr b a te a r a sa6. Cnd zeul cel m are se n to arse la sine, n cele din urm strig : Venii la m ine, voi cei pe care eu v-am f cu t, o, zei care ai ieit din m ine. V reau s aflai ceea ce s-a pe trec u t. M-a r n it n u tiu ce (lucru) v t m to r. Inim a mea a s im it lu cru l acela, d ar ochii m ei nu-l zresc i m na m ea nu-l atin g e. Nu-l cunosc, cu to a te c eu am creat totul. N-am m ai tre c u t n icio d at p rin tr-o ncercare ca a s ta ; n u este nim ic m ai dureros! E u snt principele i fiu de prin cip e, s m n de zeu care a ajuns zeu. M are snt i snt fiul u n u ia m are ; ta t l m eu a nsco cit num ele m eu. Am m u lte num e i m u lte m iezuri; m iezul m eu este n oriice zeu. S n t n u m it A tum i llo r-ce l-tn r. T a t l meu i m am a m ea m i-au spus num ele m eu, iar eu l ascund n m ine7 ch iar de la n a te re a m ea; s n u aju n g pe n e a te p ta te la nici un m ag cu h a r v r jito re sc p o triv n ic m ie! E u am p u te re a s v d ceea ce am c re a t, i to tu i n u tiu ce [m-a] r n it. Nu tiu ce este. Foc n u este, ap n u este, d ar in im a m ea e cu p rin s de a r i , tru p u l m i tre m u r i to a te m dularele mele sn t stin se de [...] A ducei1i la m ine pe loli copiii mei, pe zeii care snt desvrii descnt to ri i i tiu bine form ulele lor m agice, agerim ea lor ridicndu-se p n la cer!

164

A tu n ci to i copiii zeului v e n ir plngnd la dnsul. Veni i E se t cu h aru l ei v r jito re sc , cea a crei g u r este [pli n] de suflarea v ieii, a crei porunc izgonete boala, al crei cu v n t d v ia celui ce se n b u e; i ea spuse: Ce s-a n tm p la t, dum nezeiescul m eu p rin te ? P o ate c vreun arpe i-a p ricin u it o ran? V reunul d in tre copiii t i i-a rid ic a t capul m p o triv a ta? l voi lovi cu m in u n atu l m eu h ar v r jito re sc i l voi n l tu ra , ca lum ina ta s n-o m ai vad ! Zeul cel p re an alt i deschise g u ra: Eu m i u r m am calea, ducndu-m s m plim b p rin cele dou ri i p rin deert, cci m i s-a iv it n in im d o rin a s v d cele ce am creat, iar a tu n ci m -a m u cat un arpe care n-a p u tu t fi descoperit. Nu este foc, nu este ap , d ar nsum i snt m ai rece dect ap a i m ai n fie rb n ta t dect focul. n tre g tru p u l m i s-a aco p erit de sudoare i tre m u r to t. Ochiul m eu n u p o ate fi o p rit, astfel c eu nu zresc cerul, iar apa m i curge pe fa (ca) la sec eri. E set i rsp u n se ta t lu i ei: Spune-mi, t a t , num ele t u , cci el l-a v z u t pe acela care se nu m ete cu num ele lui! Eu sn t cel care a c re a t cerul i p m n tu l, cel care a legat crestele m u n ilo r i a f c u t ceea ce este deasupra. E u am f u rit apa i am f c u t oceanul. E u am creat ta u rul din m u m a sa i [astfel] el s-a n sc u t au to g am 8. E u am creat cerul, am ascuns cele dou orizonturi i am slluit acolo sufletele zeilor. D ac m i deschid ochii, rsare lu m in ; d ac m i nchid ochii, se las ntunericul. La po ru n c a m ea curge ap a N ilului. Num ele m eu nu-l tie n i m eni. E u sn t cel care a c re a t orele, a f c u t zilele i a s ta to rn ic it srb to rile aniversare. E u am c reat in u n d aia. E u am creat focul viu ca s se fureasc lu crri... E u snt Ilep rer d im in eaa, Re la am iaz i A tum seara. D ar v eninul nu a fo st o p rit din m icarea sa i celui m ai m are zeu nu-i fu m ai bine. A tunci E se t zise c tre Re: Numele t u nu se cuprinde n ceea ce m i-ai spus. Rostete-mi-1, i ven in u l v a iei afa r , fiindc el l-a v z u t pe acela al cru i num e este ro s tit! V eninul (l) ard ea cu a r ia lui i era m ai ta re dect v p aia focului. A tu n ci M ajestate a Sa Re spuse: M las n c re d in a t de fiica m ea E se t. Fie ca num ele m eu s tre a c din tru p u l m eu n tru p u l ei! i zeul se ascunse din fa a zeilor, ia r tronul din b a rc a cea de m ilioane de ani rm ase orfan. Cnd veni clipa ca Re s-i deschid inim a, [E set]

165

i zise fiului ei H or: Silete-1 p rin leg m n t dum nezeiesc s-i d ea ie am ndoi ochii lui! Apoi zeul cel m are i tre c u m a rii v r jito a re E se t num ele lui, [iar dnsa zise]: Scurge-te, v enin 1 Iei a fa r din Re! Ochi al lui H or, iei d in zeu! A ri, iei d in gura lui! E u fac farm ece, m pli nesc un descntec. Iei, venin p u tern ic ! Ia seam a, cel m ai m are zeu (mi-a) v e s tit num ele su. T r ia sc Re, p ia r veninul! A a a v o rb it E se t, m are a st p n a zeilor, care l cunoate pe Re i ch iar num ele su.
(Papirusul din Turin , I /sec. XII .e.n.)

ISIS, ZEIA MATERN

Cultul zeiei egiptene Isis (numit de fapt fie Eset, fie Usert) e dintre cele mai vechi, provenind dintr-o epoc arhaic, predinastic, se pare, din nordul Deltei; ea cumula, poate de la nceput, arta ma giei cu patronajul armoniei i fidelitii matrimoniale. n ambele sensuri era evocat i ca tmduitoare de boli, i ca etalon al cuplu lui ideal (fiind sora i soia lui Osiris, cruia i reconstituie corpul dezmembrat de Seth, i i red viaa, Isis are de la soul ei divin, el nsui simbol dublu al morii i al renaterii, pe Horus, devenit simbol solar). Din caracterul complex i enigmatic al cultului isiac uneori s-a dedus, ca simbol, fora cosmic a luminii.

F uriosul tu rb e a z la fel cum frica i cuprinde pe zei. E s e t (Isis) se trez ete fe c u n d a t de s m n fra te lu i ei U ser (Osiris). S o ia se rid ic , in im a i b a te repede, ea se b u cu r de s m n [l s a t n ea] de fratele ei U ser, i zice: <<0, zeii E u sn t E s e t, sora lu i User, plngnd p en tru t a t l lu i U ser care a p ric in u it ru p tu ra celor d ou ri. S m n [lui] este n m ru n ta ie le m e le ; ea a leg at de m ine chipul de zeu n ou, fiul celui c ru ia i-au u rm a t cele dou surori ale sale, cel ce v a dom ni p este a r a a c e a sta (care este) m o ten irea lui Geb9, cel ce v a v o rb i n. num ele t a t lui su i l v a ucide pe S u teh (Seth), dum anul ta t lu i su User. V enii ici, zei, i ocrotii-1 n m ru n ta ie le t r u pului m am ei lui! F ii cu lu are -am in te, cci zeul ac e sta v a

166

fi st p n u l v o stru , [acest zeu] care este n oul su, avnd chip n fricoto r, stp n u l m arilo r i frum oilor zei cu panaele lor m p o d o b ite cu lap is lazuli! Heil spuse R e-A tum , p o to lete-te, fem eie! tii voi cine este zeul ac esta? [spuse E set]. E l e s t pn i m o ten ito r. Ocrotii-1 ct n c se a fl n ou. E u sn t E se t, m ai str lu c ito a re i m ai presus d ect to i zeii, ia r zeul a c e sta care se afl n m ru n ta ie le mele este din s m n lu i U ser. R e-A tum i-a r s p u n s: Tu e ti n s rc in a t i te voi face s tii c fiul pe care-l p o ri n p n tecele t u i pe care-l vei n a te , [rid icat] m ai p resus de [to i ceilali] zei, este din s m n lu i U ser. N u p lecai D um anul care i v a ucide t a t l se p re g te te s n im iceasc oul ct tim p e nc m ic ! Este cu m p lit, v r jito ru le ! S a u d a s ta to i zeii! spuse E s e t. Re-A tum , st p n u l p alatu lu i cu chipuri dum n ezeieti, a g r it c tre m ine i d p o ru n c s^mi fie ocro t i t fiu ce se afl n p n tecele m eu. El a h o t r t d re g to ria p e n tru o cro tirea celui care se afl n pntecele m eu, cci el tie c ac e sta e m o ten ito ru l lui U ser c ru ia i se cuvine ocrotire, p e n tru c a c e sta e oim ul care slluiete n pntecele m eu. R e-A tum spuse: Iei. E u i voi h r z i slava. n so i to rii ta t lu i t u U ser te v o r nsoi, ia r eu voi h o t r n u m ele t u .
(din Textele Sarcofagelor regatul mijlociu) /2052 1567 .e.n./

E u sn t E s e t, cea care am z m islit de la soul m eu i I-am p u r t a t n p ntecele m eu pe dum nezeiescul H or (Horus). In m latin ile D eltei i-am d a t n a te re lui H or, fiul lu i U ser, i am scos m u lte , m u lte s trig te de bucurie, cnd I-am desco p erit pe cel ce v a lu a a p ra re a ta t lu i su. L -am ascuns i I-am in u t la a d p o st, de te a m s n u se r t c e a s c n oraul [locuit] de p rostim e, de frica tira n u lu i [S uteh ]. M i-am p e tre c u t tim p u l pzindu-1 pe b ia tu l ac esta i veg h in d asu p ra nevoilor lui. O dinioar venisem cu do rin a s-l m b riez pe H or i l gsisem pe bunul H or, copilul de au r lip sit de ju d e c a t , copilul f r t a t , s tro p in d p m n tu l cu lacrim ile ochilor si i cu saliva gu

167

rii sale. T ru p u l i era o ste n it, inim a lui tn je a i vinele trupu lu i su n u tre s lta u . Am s trig a t: Eu, eu ... D ar eram p re a u lu it ca s p o t v o rb i. Snii mei erau co tro p ii [de durere], pntecele m eu era gol, ia r gura m ea suspina [zadarnic] d u p daru l [vorbirii]. In im a m ea n z u ia s-i v in n a ju to r acestu i n efericit copil f r ju d e c a t , s-l apere [...] s-l sco at din p r sire a lui, din frica i din n e lin itea lui. S fi v e n it la chem area m ea t a t l m eu din duat, m am a m ea din m p r ia-d e-A p u s, fratele m eu cel m are din sicriu. S n scoceasc [anum e cum s-i spulbere] v rjm aii, cum s-l n ltu re pe acela a cru i in im este plin de furie m p o triv a m ea care snt n casa m ea aa de n e a ju to ra t ! Am ch em at oam enii s-i fac m il cu m ine, i-am ch em at pe locu ito rii sm rcurilor s porneasc n u m a i dect spre m ine. Au v e n it la m ine slujnicele din casele lor, au alerg at la ch em area m ea i au b o cit ch iar i ele, cci m are, fo arte m are m i era nenorocirea. D ar n u era p rin tre acetia nim eni cu grai d ibaci, to i nu fceau altce v a dect s boceasc, i n u tia nim eni ce e de f c u t p e n tru ca ci neva s scape cu v ia . Ia t , a v en it la m ine fem eia (aceasta) cunoscut n oraul ei, bucurndu-se de m are cinste n a r a ei. E a a v en it la m ine; g u ra ei aducea v ia a i in im a ei era plin de ncer crile p rin care trec u se: Nu te tem e de nim ic, n u te tem e de nim ic, fiul m eu Hor. N u te lsa d o b o rt de sfr eal, m aic dum nezeiasc a copilului, [tu] care ai zm is lit din s m n fratelu i t u .1 0 M rcinii n care dum anul nu v a p tru n d e te ascund. Ila ru l ferm ecat al lui A tum , prin tele zeilor care [slluiete] n cer, te m bie la v ia . Suteh (Seth) ru v a in tra aici n a r , el nu v a p tru n d e n m latinile deltei, n slaul lui H or cel care a purces din sm n fratelu i lui S u teh, i nici ciracii lui S uteh nu vor p tru n d e v re o d a t aici. A jutorul va veni chiar azi i H or va tr i p e n tru m am a sa! Cu lo v itu ra-i f r gre, scorpio nul I-ar n ep a, arpele u c ig to r I-ar rn i! Mi-am pus n asul ling gura lui i am sim it un m iros ca al u n u ia care (zace) n sicriu ; am deschis ra n a m o te nitoru lu i dum nezeiesc i am g sit n ea o tra v . L-am ap u c a t repede cu b raele mele i I-am s c u tu ra t, aa cum se scu tu r o trv u rile puse deasupra tciu n ilo r [arznd] i am s trig a t: Hor a fo st n e p a t, o, Re, a fost n ep at fiul t u , m o ten ito ru l m otenitorului t u , care a p rim it 168

m o ten irea lui Shu. A fost n e p a t H or, copilandrul din p alatu l p rin ciar! A fo st n e p a t bunul fiu lip sit de ju d e c a t , cel ce n u are t a t , H or a fost lovit, el, fiul lui W ennofer (Osiris), pe care l-a n sc u t cea care plnge. H or a fost n e p a t, to cm ai el, cel n ev in o v at, cel m ai tn r dintre zei. A fo st n e p a t H or, nevoile c ru ia i le-am v egheat eu, priv in d u -l (pe cel ce) i v a a p ra ta t l. n e p a t a fost Hor, tain ic u l, care a tiu t ce e frica nc de pe cnd era n tru p u l m aicii sale! H or a fo st n e p a t, el, acela pe care I-am p z it i v eg h e at i p e n tru care voiam s trie sc ! B ia tu l ac esta, f r n o im a fost a ta c a t n p re ajm a apei, cu to a te c doicile lui l puseser la ad p o st. Ia t , N e b th e t (N ep h ihys )n a v en it la el plngnd aa n ct bo cetu l ei r su n de-a curm eziul m latinilo , dar S elk etl2 [a n tre b a t]: Ce este? Ce i s-a n tm p la t lui Hor, fiului n s c u t de E set? R oag cerul ca alaiul lui Re s nu m ai vsleasc i b a rc a lui Re s nu tre a c pe lng H or! E u m i nlasem rugile spre cer i strigasem spre lu n tri le (vechi) de m ilioane de ani. B ulgrele soarelui se oprise la ru g m in te a m ea i n u se m ai clintea. A v en it T h o t13, n a rm a t cu harul su m agic, aducnd m area porunc a b iru ito ru lu i: Ce este? Ce este, E set, zei m in u n a t cu grai dibaci? Nici u n r u n u se p oate atin g e de feciorul H or ocro tito area c ru ia este lu n tre a lui Re. E u vin azi din b a rc a b u lg relu i de soare, din locul su de ieri. Se las am urgul i lum ina se v a nbui pn cnd H or v a dobndi iari s n ta te p en tru m aica sa E set, ca i orice om care a fo st n e p a t! Ia t , am g r it: Thot! P re a n la t este inim a t a cea care h o t r te cele ce se po trivesc cu planurile tale. Veni-vei tu , n a rm a t cu h aru l t u m agic, ducnd m area porunc a b iru ito ru lu i? Ia seam a, H or e a m e it de o tra v . A sta e a doua nenorocire a sa, m o a rte a pe ndelete. V ai, de-ar p u te a el s-i dobndeasc din nou s n ta te a p en tru m aica sa! N -am n tre v z u t ce l a te a p t i la n cep u t eram m ul u m it . M zoream s-i fac ro s t de h ra n lui H or, el era culcat la p m n t, i din ziua cnd I-am descoperit, am o fta t dup cel care n ln u ie duhurile i al cui este copilul p r sit. Nu te tem e de nim ic, n u te tem e de nim ic, zei E set! Nu boci, N e b th e t ! Eu am v e n it din cer i aduc aju to are ca s nvie copilul p e n tru m aica sa.

169

Fiul m eu H or, in im a t a e ta re i n u o v a isto v i aria! H or e o c ro tit de cel care slluiete n bulgrele de soare, ochii str lu c ito ri ai cru ia sn t felinarele celor d ou ri i e o c ro tit d eo p o triv cel care a fo st n e p a t. H or e ocro t i t de cel m ai vechi zeu al cerului care dom nete p este ceea ce e ste i p este ceea ce n u este, i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de piticul m in u n a t14, care s tr b a te n am u rg am n d o u rile , i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit n o a p te a de leul care vine din m u n ii r s rite n i, i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de m arele berbec ascuns15 care h o in re te i are ochii n fru n te , i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de oim ul16 care ade n cer, pe p m n t i n duat , i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de m in u n atu l sca rab e u 17 care zboar p rin cer, i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de tain icu l ca d av ru din nveliul su , din sarcofagul su , i t o t aa e o c ro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de lo cuitorii din duat care cerceteaz m iste ru l, i t o t aa e o c ro tit cel care a fost n e p a t. H or e ocro t i t de dum nezeiescul phoenix care ade av n d ochii n fru n te , i t o t aa e o c ro tit cel care a fost n e p a t. H or e o c ro tit de el nsui atu n ci cnd se ad p o ste te n preajm a m aicii sale E s6 t care este o cro tito area lui. H or e o c ro tit de doicile lui cnd el se duce n m latin i, i t o t aa e o cro tit cel ca te a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de plnsul m am ei lui a tu n c i cnd e p r s it de fra ii si (zeii), i t o t aa e o cro tit cel care a fo st n e p a t. H or e o c ro tit de num ele s u ; cnd inim a lu i e m h n it, zeii o alin, i to t aa e o c ro tit cel care a fost n e p a t. T rezete-te, H or! P u te rn ic e o crotirea ta , inim a m am ei tale te v a nzdrveni i cuvintele ro s tite p e n tru tin e i v or n v io ra in im a i l v o r alina pe cel care a fo st m hnit. L ocu ito ri ai cerului, b u c u ra i-v p e n tru H or, o cro tito ru l ta t lu i su ! Scurge-te, o tra v ! Ia seam a, gura lui Re ii porun cete! L im b a m arelui zeu te alung! B arca soarelui s t pe loc i bulgrele de soare n u v a p lu ti ca s-i p r seasc locul de ieri p n cnd H or n u v a dobndi iar i s n ta te a , n tru m aica sa E se t, i aijderi p n cnd bol n av u l nu-i v a dobndi ia r s n ta te a , n tru m am a sa. S tre a c r u l ce u rm rete b arca, oprirea ei de ieri s se ncheie n d a t ce H or, n tru m aica sa E se t, i v a redobndi

170

s n ta te a i t o t aa n d a t ce acela care a fost n e p a t i v a redobndi s n ta te a , n tru m am a lui. Poticne&c-se i s triv it s fie dum anul, tim p u l s nu se opreasc, ad u n a re a s n u zreasc [dect] u m b ra, cnd H or i re c p t s n ta te a n tru m aica sa i la fel acela care a fo st n e p a t. Scurge-te n rn , o tra v , bucur-se inim ile celor n ju ru l c ro ra se ro te te soarelei E u sn t T h o t, fiul m ai m are al lui Re, pe care A tum i eneada zeilor I-au trim is ca H or s-i dobndeasc din no u s n ta te a , n tru m aica sa E set, i la fel s-i red o bindeasc s n ta te a cel ce a, fost n ep at! H ori H or! D uhul t u te -a sa lv a t, lam u ra t a te -a salv at. O tra v a piere, a ria ei a fo st izgonit, cnd fiul preanalte i doam ne a fo st lo v it. n to a rc e i-v acas! H or trie tg p e n tru m aica sa, i t o t astfel acela care a fo st n e p a t R ostesc apoi: nclin-i fa a spre lo cu ito rii m lati nilor i spre doicile din Pe (Buto) i din P e p . T oi s-au t r u d it m u lt, m u lt de to t, n ct copilul s se n sn to easc p e n tru m aica lui i s se fac s n to s t o t astfe l i cel ce a fo st n e p a t. N u vei n g d u i s m recunoasc cei din m latin i n srm a n a care am fo st n oraul lo rl i m arele zeu g ri lo cuitorilor din m la tin i: Voi cei care h r n ii oraul D ep! V -ai tr u d it m inile i a i m u n cit cu m inile v o astre p e n tru Cel M re care a ie it din [m la tin i]. T n g u ii-v p e n tru lu n tre a soarelui de sea r, p en tru ca lu n tre a soarelui de d im in e a s tra g la rm . H or e al v o stru . Voi i-ai re d a t v ia a i a i v e s tit c tr ie te , n g d u i-v o i alaiului lu n trii soarelui de sea r s se vese leasc i lopeile v o r ncepe din nou s vsleasc, fiin d c H or tr ie te p e n tru m aica sa E se t i t o t astfe l cel ce a fost n e p a t, s tr ia s c p e n tru m um a lui. O tra v a este n ep u tin cio as i e v red nic de lau d cel care a sv rit fa p ta a c easta la vrem e, m piedicnd v e ste a cea tris t . M ergi de te veselete, R e-H or, cel care sllu iti la orizont! F iului t u i s-a n a p o ia t v ia a . B ia tu l ac esta, pe care m o a rte a l c u ta se cu ochii ei, cu rm cile celor ce se a sm u t v r jm e te m p o triv a lui. Re are g rij n cer de el, t a t l su l v egheaz i h aru l m agic al m am ei lui l o cro tete, nconjurndu-1 cu t o t ceea ce i-ar dori i silin du-i pe to i s-l resp ecte. M -am g r b it trim is fiind s-l [tm d u ie sc pe H or pen tru m aica lui] E se t i t o t a stfe l s vindec i pe cel care a

171

fost n e p a t. G urile sn t a stu p a te si m arginile drum urilor au fost c u r a te de (to i) cei care n l tu r v ia a , aa nct Hor s tr ia sc i s fie s n to s p en tru m aica sa E se t.
(Stela lui Meternich, 26; /sec. IV .e.n./)

OSIRIS: ZEUL UCIS I NVIAT

Mitul zeului egiptean User (Osiris), circulnd ntr-un numr mare de variante i totui dificil de reconstituit integral n vreuna din ele, este poate cel mai spectaculos n toat mitologia egiptean. n ul tima analiz, Osiris este cum l clasific J.G. Frazer zeul care moare; probabil ntr-un stadiu arhaic divinitate a vegetaiei fecunde, ajunge sub dinastiile trzii zeu al morii (stpn peste orizontul fu nerar duat i, totodat, judectorul universal al defuncilor). Ucide rea, dezmembrarea i mprtierea lui n bazinul nilotic i apoi re constituirea i nvierea lui prin struina i practicile magice ale surorii i soiei sale Eset (Isis) se interpreteaz deobicei ca un rit agrar; dar formele derivate se pot considera adesea n aria mitic a eroilor civilizatori. Acceptat de greci i apoi rspndit n lumea helenistic i n provinciile romane, mitul s-a adaptat fiecrei zone, cultele i misterele osiriace migrnd ca atare ori influcnnd alte culte din timpul expansiunii Romei imperiale. Despre mitul originar tim destul de puin, mai ales din textele funerare i din textele magice egiptene; pe lng pierderea inerent a attor documente mitografice, nu trebuie s neglijm nici faptul, aa cum l subliniaz Eugene Lefebure (n Le Mylhe Osirie?i), c scribii se adresau egiptenilor i nu egiptologilor1 4 . Iat, aadar, de cc e util lectura mitului osiriac n versiunea lui Plutarhos, scriitor grec ce, fiind discipol platonician i adept neopitagoreic, filosof, teolog i biograf, credea cu certitudine c miturile ascund profunde adevruri. Versiunea lui Plutarhos, alimentat de multe izvoare dar construit dup criteriile sale, este dintre puinele mai ample.

Se spune c R heia [N u t] avnd le g tu ri secrete cu Kronos [G eb], Soarele [R e] a b g a t de seam i a ro s tit m po triv a ei ac est b lestem : Fie ca ea s n u p o a t n a te nici n r stim p u l unei luni, nici n al unui an! D ar Herm es

172

[Thot], n d r g o stit de zeil i dobndiudu-i deopotriv b u n v o in a, a ju c a t apoi zaruri cu Luna i i-a r p it a aptezeci i doua p a rte a fiecreia din to a te zilele ei de lum in. Din sum a tu tu ro r acestor aptezeci i dou [crmpeie] el a a lc tu it cinci zile pe care le-a a d u g a t ce lorlalte tre i sute aizeci. E giptenii num esc i astzi Epagom ene sau adiionale cele cinci zile i n cuprinsul lor srb to resc an iversarea n aterii zeilor. Osiris [User] se zice c s-a n sc u t n ziua n tia i, n clipa n careta fost zm islit, s-a auzit un glas care a spus: Acesta care a ieit la lum in este dom nul tu tu ro r lucru rilor. M uli m ai povestesc c la T eba un oarecare Pam yles, ducndu-se s ia ap n tem plul lui Zeus, a au zit chiar atu n ci u n glas care-i poruncea s strige din r sp u te ri: Este g a ta s se n asc m arele rege, b in efcto ru l Osiris. n tru c t Pam yles s-a supus, K ronos i l-a pus n b rae pe Osiris i l-a n src in a t s-l creasc i s ntem eieze s rb to are a Pam yliilor, care seam n cu P hallephoriile18 no astre . A doua zi s-a n s c u t A rueris care e socotit a fi Apollon i pe care unii l num esc i H orus cel B trn. A treia zi a v en it pe lum e T yphon [S eth, Suteh], nu la soroc i nici pe cale o b in u it, ci nind de-a d reptul din pntecul m atern pe care-l deschisese sfiiindu-1 cu o puternic lo v itu r. In a p a tra zi s-a n sc u t Isis [Esot], n mijlocul m latinilor. n ziua a cincea a ieit la iveal N ephthys [N e b th et] pe care unii o m ai num esc T eleute i Aphrodite, iar alii Nike [V ictoria]. Osiris i A rueris, dup cte se ad au g , au a v u t Soarele d re p t t a t ; Isis a fost fiica lui llerm es, iar T yphon i N ephthys au fost zm islii de K ro nos. Din p ricin a n aterii lui Typhon, regii [E giptului] socoteau n e fa st ziua a tre ia din cele adiionale; ei i-o p etreceau pn la cderea n o p ii f r a se ndeletnici cu vreo tre a b , f r a se ngriji de ei nii. Se m ai spune c T yphon a luat-o de soie pe N ephthys, c Isis i Osiris, n d r g o stii unul de altu l, se u n iser n snul m aicii lor, m ai n ain te ch iar de a se fi n sc u t. i cte unii povestesc c A rueris, pe care eg ip ten ii l num esc H orus cel B trn iar helenii Apollon, s-a n sc u t din a c east unire. n d a t ce a lu a t dom nia, Osiris i-a sm uls pe egipteni fr n trziere din tra iu l lor cu lipsuri, ca de fiare slb a tice, i-a f c u t s cunoasc roadele p m n tu lu i, le-a d a t legi i i-a n v a t s-i respecte pe zei.19 Mai trziu el a s tr 173

b tu t t o t p m n tu l spre a-l civiliza. F o a rte ra r a a v u t nevoie s fac uz de fo ra arm elor, i m ai adesea a a tra s spre el cel m ai m are n u m r de oam eni, p rin s t ru in , p rin ra iu n e , ia r un eo ri i ferm ecndu-i cu cntece i cu to a te m ijloacele m uzicii. I a t p e n tru ce grecii cred c Osi ris este u n zeu to tu n a cu D ionysos. n tim p u l ab sen ei lui O siris, T yphon n -a n d r z n it s nnoiasc nim ic, p e n tru c Isis s t te a n e c lin tit de veghe i p s tra cu vigoare to a te lucrurile n b u n rn d u ial. D ar la n to arc erea acestu i zeu, T yphon i-a n tin s o capcan. El i-a a d u n a t aptezeci i doi de ciraci i pe d ea su p ra a m ai fo st n s o it de p rezen a din p re ajm a sa a u nei regine din E tio p ia , care se n u m ea Aso. M surnd n ta in lu n gim ea n to cm ai a tru p u lu i lui O siris, T yphon a pus s se co n stru iasc d u p a c e a st m su r o m in u n a t lad ad m irab il m p o d o b it i a p o ru n c it s-i fie ad u s n to iu l u nui o sp . L a ved erea acestei lzi to i m esenii au fost u lu ii i ferm ecai. A tu n ci T yphon a f g d u it, glum ind, c o v a d ru i celui care, culcndu-se n ea, o v a um plea ntocm ai. T o i m esenii, u n ii d u p alii, n cercar lada, ns n ici u n u l n -a gsit-o pe m s u ra sa. n sfrit, O siris in tr i el i se n tin se c t era de lu n g .20 In aceeai clip, to i m esenii s-au rep ezit s n ch id capacul. U nii I-au b tu t n cuie, a lii I-au p e c e tlu it cu plum b to p it. D u p ce s-a n c h e ia t lu cra rea , la d a a fo st d u s la flu v iu i l s a t s coboare p n n m are p rin G ura T a n it [a N ilu lui], g u r ce i azi, din p ricin a acelei n tm p lri, este u rt de egipteni i n u m it Blestemata . A ceste evenim ente s-au p e tre c u t, d u p cum se spune, n ziua a aptesprezecea din lu n a A th y r, cea n care Soarele trece prin sem nul Scor p ionu lu i, i n al douzeci i optulea an de dom nie a lui Osiris. [...] Cnd a a fla t i ea, Isis i-a t i a t o bucl de p r ch iar pe locul un d e i s-a adus la c u n o tin a c e a st nenorocire, i s-a n f u ra t n v em n t de doliu. E ra pe locul unde se n a l i azi oraul K optos, al c ru i num e, du p u nii au to ri, n seam n priva iu n e cci koptein , zic ei, are nelesul de a p riva. Z eia a r t c i t a tu n c i prin to a te p rile , a u m b la t peste to t , p ra d celei m ai m ari neliniti i n u s-a a p ro p ia t n ic io d a t de cineva f r s-i vorbeasc. n sfrit ven in d o d a t s ntm pine civ a copii mici, ea i c e rce t cu p riv ire la so a rta lzii. S-a v d it c aceti copii o v z u ser , aa c ei i-au a r t a t care era gura

174

pe unde p riete n ii lui T y p h o n cluziser acel sicriu spre m are. De acolo se tra g e n E g ip t obiceiul de a se a trib u i copiilor m ici h aru l p ro feiei i ndeosebi de a deslui sem ne p re v e stito a re n cuv in tele ce r s u n a tu n c i cnd ei se jo ac p rin tem p le, v o rb in d la nim ereal. Isis a a fla t apoi c n d rg o stitu l Osiris avusese din greeal leg tu ri cu sora sa N ep h th y s, lund-o d re p t Isis. G sind n cununa de su lfin pe care O siris o lsase lng N ephthys m rtu ria v d it a m p reu n rii lor, Isis s-a a p u c a t s c a u te copilul pe care, de frica [soului ei] T yphon, m am a l p rsise n d a t d u p ce i d d u se v ia . C lu z it de cini, Isis l gsi greu i cu m ari str d a n ii. E a i-a lu a t asupr-i p o v ara de a-l h r n i i copilul ac esta, r sp u n zn d la num ele de A n ubis, a aju n s n so ito ru l i paznicul ei. Se zice c e n s rc in a t cu paza zeilor, aa cum cinii sn t paznicii oa m enilor. C urnd d u p aceea Isis a fo st n tiin a t c lad a, sl t a t de a p a m rii, fusese a d u s pe m eleagurile B yblosului i c v alu rile o m p in seser uor spre rm , la poalele unei tu fe de tam arisc . Ia r ac est ta m a risc sporind n sc u rt vrem e cu d eo seb it m re ie i n tein d u -i viguros crete re a, cuprinsese n strn so are la d a ; crescuse m prejurul ei i o ascunsese n u n tru l tu lp in ii sale. Regele rii, ferm ecat de creterea acestei tu fe , poruncise s se ta ie tu lp in a care nchid ea n ea lad a n e v z u t i s se ciopleasc un stlp p e n tru reazem ul acoperiului p alatu lu i su. n tiin a t , zice-se, de vn tu l divin al faim ei, Isis s-a dus la B yblos. S-a aezat plngnd p r b u it lng o fn tn i n -a v o rb it cu nim eni. D ar cnd au tre c u t pe-acolo slujnicele reginei, ea le-a d a t b in ee, a s t a t b in ev o ito are cu ele de v o rb , s-a o fe rit s le m p leteasc p ru l i s le m bibe tru p u l cu m in u n a ta m ireasm ce o r sp n d e a f p tu ra ei. Cnd regina i v zu slujnicele, se ap rin se n u m aid ect de d o rin a de a ti cine era s tr in a m u lu m it creia p ru l i tru p u rile lor r sp n d e au asem enea m iros de am brozie. A stfel, ea trim ise n d a t s-o c a u te , i-o fcu cea m ai a p ro p ia t p rie te n i-i d ete p ru n cu l su s i-l alpteze. Regele aces te i r i se n u m ea, zice-se, M alkandros. R egina, d u p unii, era n u m it A s ta rte ; alii o num esc Saosis, ia r a li civa N em anous, cu v n t pe care grecii l tra d u c prin A thenais.

175

Ca s alp teze copilul, [...] Isis i v r degetul n gur. N oap tea, ea ard ea ceea ce era m u rito r n tru p u l lui. Se m ai spune t o t aa c uneori se prefcea n rn d u n ic i zbu ra suspinnd m prejurul stlpului de reazem al acoperiului. A sta d u r p n cnd reg in a, apucndu-se n tr-o zi s-o pnd easc pe zei i izbucnind n ip e te cnd o v zu cum i ardea copilaul, i r p i ac estu ia privilegiul nem uririi. A tun ci Isis se dete n vileag ca zei i ceru stlpul care sp rijin ea acoperiul. E a scoase f r g re u ta te tu lp in a de tam arisc i o t ie ; nfurnd-o apoi n tr-u n v l ginga, o unse cu uleiuri n m iresm ate i o n cre d in regelui i reginei. P u s n tr-u n tem p lu al Isidei, a c e a st b u c a t de lemn e i azi in ta v en eraiei locuitorilor din Byblos. Cnd a descoperit astfel sicriul, Isis s-a a ru n c a t asupr-i scond gem ete a tt de asc u ite, nct cel m ai m ic dintre fiii regelui a fost g a ta s m o ar. A ju ta t de fiul cel m are, ea aez sicriul ntr-o lu n tre i l duse de-acolo. D ar n tru ct fluviul P hedros se pom eni n zorii zilei tu lb u ra t de un v n t m ai furios ca deobicei, zeia i sec m nioas albia. In cel d in ti loc p u stiu pe care-l gsi, i atu n ci cnd se crezu cu desvrire sin g u r, Isis deschise lad a. E a i lipi fa a de fa a lui O siris, l m b r i i plnse. [...] n a in te de a porni la drum ca s se d u c la fiul ei IIorus, care cretea n [oraul] B uto, Isis pusese lad a n care era Osiris n tr-un loc re tra s . D ar T yphon, n vrem e ce vna la lu m in a lunii, l gsi, recunoscu tru p u l, l t ie in paisprezece b u c i i le m prtie peste to t. n tiin a t de cele p etre cu te, Isis porni n c u ta re a lor, se sui ntr-o barc de pap iru s i s tr b tu m latinile. [...] S ingura p a rte din trup pe care Isis n -a ajuns s-o gseasc era m dularul b rb te sc . n d a t ce l sm ulsese, T yphon l i aruncase n fluviu, iar lepidotul, pagrul i oxyrryncul l m ncaser, de unde i oroarea sacr pe care o in sp ir p etii acetia. Ca s nlocuiasc m d u laru l, Isis fcu o p l m a d aidom a i astfel zeia consacr acel Phallos pe care egiptenii l srb to resc i azi. ntorcndu-se m ai trziu din Infern, O siris ncepu s-l cleasc pe H orus i s-l p re g teasc de lu p t . Se strni o m are b t lie : ea d u r m ai m u lte zile i se ncheie cu b i ru in a lui H orus. L eg a t strn s, T yphon a ajuns n m inile Isidei. D ar zeia n u l-a dus la p ieire; ea l-a dezlegat i i-a re d at lib e rta te a . In ee o privete pe Isis, cu care Osi176

ris a a v u t re la ii du p m o a rte a lui, ea aduse pe lum e n a in te de soroc un copil cu picioare m oi, un copil care prim i num ele de H a rp o k rate s (H orus-copil).
(Plutarhos, Despre Isis i Osiris , 12 19)

COBORREA Z E I E I IS H T A R N INFERN

Din tot ciclul consacrat n Mesopotamia zeiei de prim rang

Ishtar (numit astfel n Akkad i Babilon, i Inanna n mai vechiul Suiner), mitul coborrii ei n Infernul patronat de zeia Ereshkigal pentru salvarea zeului-pstor Tammuz (D um uzi ), a fost cel mai

preuit de popoarele dintre Tigru i Eufrat, poate i pentru structura lui mai popular; dincolo de simbolul pastoral i agrar (nfiai mai complex in miturile egiptene despre Isis i Osiris i n cele frigiene despre Kybele i A ttys), al morii i renaterii periodice a naturii, acest mit a fost preferat i pentru semnificaia lui de simplitate ero tic: zeia coboar la dragostea pastoral; alt mit povestete ns dimpotriv urcarea ei in cele trei ceruri, pn la zeul suprem A n u cruia i devine soie. Atributele principale ale zeiei erau: dragostea fecund, fora nelepciunii, btliile sngeroase, dar i patronajul Stelei Dimineii, pentru care a i fost omologat cu zeia i planeta Venus. Textul pe care l putem citi dup dou versiuni asiriene a avut un model sumerian mai amplu, pierdut.

C tre ara-fr-n to arcere, c tre m oia (zeiei) E resh k ig al21, i-a n d re p ta t gndul Ish ta r, fiica lui S in; ea, fiic a lui Sin, gndul i l-a n d re p ta t spre n tu n e c a tu l lca unde ade Irkalla, spre lcaul a crui in tra re este f r ieire, spre calea pe care o s tr b a i f r ntoarcere, spre lcaul unde cei ce p tru n d snt lipsii de lum in, unde p ulberea le a stm p r foam ea i pinea lor este lutul, unde ei nu zresc lu m in i rm n n bezn, i ca psrile snt m b r c a i cu v em n t de pene, i se lfie colbul pe zvor i pe p o a rt , [iar la p o a rt se g r m d ete o tce re sleit].

177

Cnd Is h ta r a aju n s la p o a rta rii-fr-n to arcere, str je ru lu i p o rii i-a ro s tit ac este c u v in te: Hei, s tr je r, deschide-m i p o a rta , deschide p o a rta a s ta a ta , fiindc do resc s in tru ! D ac nu-m i deschizi p o a rta , ca s m m piedici s in tru , voi sm ulge ca n atu l, voi sparge zvorul, voi frnge n ile, voi p r v li can atu rile. Scula-voi m o r ii, pe cei v ii s-i nfulece, i v o r fi m u lt m ai m u li cei m o ri d ect cei v ii! P o rta ru l, deschizndu-i gura, v o r bete i i spune n lim ii Sale I s h t a r : O prete-te, D oam n, n u d rm p o a rta , m duc s v estesc num ele t u re ginei E re sh k ig a l. P aznicul a in tr a t aad ar i c tre Ereshkigal a g r it: Este sora t a Is h ta r cea care se aine la p o a rt , p s tr to a re a lau rilo r de v n to are i cea care tu lb u r G enunea d in a in te a R egelui E a! Cnd E re sh k i gal auzi aceste cu v in te, fa a i se nglbeni ca o cren g u t i a t de c tin roie, buzele i se n n eg rir ca v n ta ia (de la b u l) de tre s tie k u n in u :Ce p lan u ri au m nat-o spre m ine? De ce are dnsa p lcere s v in la m ine, care beau a p m p reu n cu (zeii) A n u n n ak i, care n loc de pine m nn c arg il, care n loc de bere b eau a p s t tu t ? S m lase s-i plng pe soii care i-au l s a t nevestele, s le plng pe fem eile tin e re sm ulse de la snul b rb a ilo r lor, s-l plng pe copilaul r p it n ain te de vrem e! D u-te, p o rtaru le , deschide-i p o a rta ta , d ar cu dnsa s te p o ri du p Legile S trv ech i! P o rta ru l se duse i i deschise p o a rta : Intr, D oam n, b u cu ro as fie K u th a 22 s te v a d , p alatu l rii-fr-nto arc ere veseleasc-se d in a in te a ta ! L snd-o s tre a c prin cea d in ti p o a rt , el lu jos i duse m are a t ia r de pe capul ei: De ce, p o rtaru le , m i-ai lu a t de pe c re te t m area m ea tia r ? In tr, D oam n! A a snt Legile D oam nei Infern u lu i! L snd-o s tre a c p rin p o a rta a doua, el lu jos i duse cerceii din urechile ei: De ce, p o rtaru le, m i-ai lu a t cerceii din urechile m ele? In tr, D oam n! Aa sn t Legile D oam nei Infernului! L snd-o s tre a c p rin p o a rta a tre ia , el i lu i duse de pe gtul ei [colierul] de perle: De ce, p o rta ru le ,m i-a i lu a t perlele de la gt? In tr, D oam n! A a sn t Legile D oam nei Infernului! L snd-o s tre a c p rin p o a rta a p a tra , el i lu i duse de pe sni p ie p ta ru l: De ce, p o rtaru le , m i-ai lu a t de pe sni p iep taru l? In tr , D oam n! A a snt Legile D oam nei Infern u lu i! L snd-o s tre a c prin p o a rta a cincea, el

173

i lu i duse de pe oldurile ei c in g to a rea cu pietrele de n a te re : De ce, p o rtaru le , m i-ai lu a t de pe olduri cin g to a re a cu p ietrele de n atere? In tr , D oam n! Aa snt L egile D oam nei In fernului! L snd-o s tre a c prin p o a rta a asea, el i lu i duse inelele de la m in i i de la p icio are: De ce, p o rtaru le , m i-ai lu a t inelele de la m ini i de la picioare? In tr , D oam n 1 A a sn t Legile D oam nei Infern u lu i! L snd-o s tre a c p rin p o a rta a ap tea, el i lu i duse de pe tru p v em n tu l ru in ii: De ce, po r ta ru le , m i-ai lu a t de pe tr u p v em ntul ruinii? Intr, D oam n 1 A a sn t Legile D oam nei In fern u lu i! D in clipa cnd Is h ta r a cobort n ara-fr-n to arcere, E resh k ig al b tu d in a in te a ei din picioare, vznd-o; f r a s ta pe gnduri, Is h ta r zvcni spre dnsa. E reshkigal deschise gura, v o rb in d , i zise aceste cu v in te crainicului ei N a m ta r2 ^: Du-te, N a m tar, [zvorte-o n p alatu l m eu] i a ru n c cele aizeci de [boli peste] Is h ta r : bolile de ochi [m p o triv a ochilor] ei, bolile de b ra e [m p o triv a braelo r] ei, bolile de picioare [m p o triv a picioarelor ei], bolile de in im [m p o triv a inim ii] ei, bolile de cap [m potriva capului ei], asu p ra ei to a t , m p o triv a ei [asm u te cele aizeci de b o li]. De cnd st p n a Is h ta r [a cobort n Infern], ia t c ta u ru l n u m ai sare pe ju n c , [nici m g aru l n u se m ai m perech eaz cu m g ria ] i n u li [b rb a tu l tn r n-o m ai m b rieaz] pe fem eia cea tn r , [om ul se culc singur n od aia lui, fem eia se culc sin g u r n colul ei]. P ap su k k al, crainicul m arilo r zei, edea cu nasul n jos i cu fa a posac. m b r c a t cu vem nt ce rn it i p re s ra t cu pulb ere de rn ca sem n al m h n irii, el s-a ascuns i plnge n fa a ta t lu i su Sin, i lacrim ile i curg d in ain tea R egelui fia : Ish tar s-a pogort in Infern i n u s-a m ai u r c a t n d r t. De cnd Is h ta r a cobort n ara-fr-n to arcere, ta u ru l n u m ai sare pe ju n c , m g aru l n u se m ai m perecheaz cu m g ria , n u li b rb a tu l tn r n-o m ai m b rieaz pe fem eia cea tn r , om ul se culc sin gur n o d aia lu i, fem eia cea tn r se culc sin g u r n col u l ei. 24 fia , n tru n elep ciu n ea din in im a sa, a f u rit un chip [nou], l-a c re a t pe A su-shu-nam ir, anum e u n assinnii 25 [i i-a sp u s]: Du-te, A su-shu-nam ir, n fiea z-te la p o a rta rii-f r -n to a rc e re care n fa a t a i v a descuia cele

179

apte p o ri ale ci, p en tru ca vzindu-te, E reshkigal s se bucure de ven irea ta ! n d a t ce inim a i se va domoli i sufletul i se v a nsenina, roag-o fierb in te n tru num ele m arilor zei, apoi rid ic-i capul i atrage-i luarea-am in te asu p ra B u rd u fu lu i: V ai, D oam n, [vei zice tu ], s mi se dea ac est B urduf, ca s beau ap! Gnd E reshkigal auzi aceste cuvinte, ea i lovi coapsa i i m uc degetele: Tu m i-ai ceru t ceea ce nu se cere! Vino, A su-shu-nam ir, s te blestem cu blestem ul cel m are; [eu i voi h r z i, d re p t so a rt , o so a rt care n u se poate u ita , da, i voi h rzi pe vecie d rep t so a rt o so a rt care nu se p o ate u ita !]: pinea plugurilor oraului s fie cea pe care ai s-o m nnci, haznalele de scurgere ale oraului s fie cele unde te vei ad p a, u m b r de m eterez s fie peste to t unde te afli, pragul porii s-i fie c p ti, beivul i cel n s e ta t s-i loveasc obrazul! E reshkigal, lund iari cuvntul, vorbete i zice aceste vorbe c tre crainicul ei Nam ta r : Du-te, N am tar, b ate la [palatu l din] E k alg in a, m podobete pragurile cu m rgean u ri albe. D u-te i cau t-i pe A nunnaki i cheam -i s se aeze n jilu ri de aur. Stropete-o pe Is h ta r cu Apele V ieii i ad-o n fa a m ea! N a m tar plec; el b tu la [p a la tu l din] E k alg in a, m po dobi pragurile cu m rg ean u ri albe, se duse s-i caute pe A nunnaki, i aez n jilu ri de aur. O stropi pe Ish ta r cu Apele V ieii i n fa a ei o aduse: Du-te, N am tar, (i spuse E reshkigal) i ia-o pe Ish ta r, ns dac ea n u-i a ra t pe cineva care s-i dea drum ul, s-o aduci aicea din n o u ! N a m tar i nso ito rii lui aad ar o lu ar de-acolo. O a ju ta r s trea c p rin p o a rta n tia, i p o rtaru l i ddu napoi v em n tu l ruinii tru p u lu i ei. O a ju ta r s tre a c prin p o a rta a doua, i el i d d u napoi inelele de la m ini i de la picioare. O a ju ta r s tre a c prin p o a rta a treia , i el i d d u napoi c in g to a rea cu pietrele de natere p en tru oldurile ei. O a ju ta r s tre a c prin p o a rta a p a tra i el i d ete napoi p iep taru l sinilor ei. O a ju ta r s tre a c prin p o a rta a cincea, i el i d du napoi perlele p en tru gtul ei. O a ju ta r s tre a c p rin p o a rta a asea, i el i ddu napoi cerceii urechilor ei. O a ju ta r s tre a c prin p o a rta a a p te a i el i d ete napoi m arca tia r a capului

180

ei. Dac ea n u -i a r a t pe cineva care s-i dea drum ul, du-o iar i la E resh k ig al! (i zise p o rtaru l). L ui T am m u z20, ibovnicul tin e re ii sale, (i s-a spus): Irnbiaz-o n ape c u ra te ; freac-i tru p u l cu ulei dulce; nfoar-o n v em n t de p u rp u r , flautul a lb a stru p en tru ea s r su n e; fetele de petrecere s-i a e sim urile! [S tp n a] Belili (Ish ta r) i-a pus podoabele, snul ei era ac o p erit cu to tu l de perle. Cnd auzi plngerea fra telu i ei, Belili i lovi podoabele i m rg rita re le de care era p lin fa a tru p u lu i V acii27 dum nezeieti: Vai, fratele m eu f r pereche, n u m n e d re p t i! C n d T am m uz se v a sui din nou (pe p m n t), flau tu l a lb a stru i inelul de a g a t se vor sui cu el; sui-se-vor cu dnsul b o cito rii i b o cito a rele, i fie ca m o rii s se urce lao la lt cu el i s adulm ece fum ul m iresm elor!
(Ctre ara-fr-ntoarcere /Coborrea Ishtarei n Infern/ versiune asirian din Ninive, Bibi. Ini Assurbanipal)

MOARTEA VREMELNIC A LU I BA AL
, Cunoaterea acestui mit (cuprins ntr-un ciclu mai amplu de tablete ugaritice, consacrai* /.eului care pune n ordine elementele cosmice, Baal) e interesanta nu numai pentru observarea modului de a trata la scar cosmic simbolurile agrare ale epocii, dar i pentru similitudinea mai puin obinuit ce se desprinde din confruntarea detaliilor cu unele texte biblice i chiar eu unele vechi basme fantas tice din folclorul universal. De origine cultual mesopotamian, Baal era un zeu cu o mare arie de rspndire n lumea popoarelor semite din antichitate, adorat ndeosebi ca tnr simbol activ al renaterii; dar perspectiva de adoraie a ajuns foarte diferit cu timpul, de la ideea de zeu stpn (la fenicieni) pn la ideea de idol strin (la evreii ialiviti) i, astfel, dac n Ugarit era venerat ca tnr coordonator cosmic, textele biblice I-au cobort la treapta unui de mon nefast (Baal Zebub, de unde a derivat mai trziu, n epoca Evan gheliilor, noiunea religioas Belzebuth, prinul demonilor).

[Mot ctre B a a l ] Cnd pe L o ta n 29, arpele fugar, l vei lovi, cnd nim ici-vei arpele ncolcit S haliyat cel cu ap te capete, cerurile vor lu a foc i vor picura ca sudoarea

181

de pe m a n tia ta . E u n u am a lt n u tre dect firim itu ri m p r tia te i m or (de foam e). V ai, t u ai p u te a s cobori n gtlejul dum nezeiescului M ot29, n m ru n ta ie le celui n d r g it de E l30 viteazulT Cei doi zei p u rced f r a se opri, apoi se duc n p re ajm a lui B aal, n piscurile m u n telu i Sapon. Ia r G apan i U gar i sp u n : Solie de la dum nezeiescul M ot, c u v n t de la n d r g itu l v iteazu lu i E l: Cu a d e v ra t gtlejul m eu este gtleju l leilor din p u s tiu sau ca gura delfinului m rii sau a b u to iu lu i care m bie pe bivoli, ca izvorul adem enind ciutele. i i a t c n u m a i noroiul m i um ezete gtlejul cu a d e v ra t. Voi m nca nfcnd (hrana) cu m inile. P otolete-m i p o fta cu polonicul, ori p ah arn icu l t u s d re ag p e n tru m ine pocalul. P o ftete-m , B aal31, m p reu n cu fra ii m ei. C heam -m , H ad d u , m p reu n cu alaiul m eu, ca s m nnc b ucatele la o la lt cu fra ii m ei, s b eau vin a l tu r i de fra ii m ei. U ita-v ei, tu B aal, c te voi str p u n g e cu lancea. Cnd l vei lovi pe [L o tan , arpele fugar], cnd nim ici-vei [arpele n co lcit] S h ajiy at [cel cu ap te cap ete, cnd cerurile] v o r lu a foc [i v o r p icu ra ca sudoarea de pe m a n tia ta . E u n u am a lt n u tr e d ect firim itu ri m p r tia te , i m or... V ai, tu ai p u te a s cobori n gtlejul dum nezeiescu lui M ot, n m ru n ta ie le celui n d r g it de E l viteazul 1] (lacun). [Cu o b u z spre p ]m n t, cu a lt b u z spre ceruri, cu lim b a spre stele, B aal v a in tr a n p n tecu l su , v a cobor n gura sa. Cnd m slin a, rodul p m n tu lu i i fru c tu l pom ilor s-au co p t, P re a P u te rn ic u l B aal este cuprins de te a m , C lreu l N orilor tre m u r d in a in te a lui. D ucei-v s v e s tii pe dum nezeiescul M ot, s d a i seam celui n d r g it de v ite a z u l E l, despre solia P re a P u te rn icu lu i B aal, cu v n tu l celui m ai ta re d in tre vo in ici: Te salu t, dum nezeiescule M ot, s n t sluga t a i i voi fi p u ru ri. Cei doi zei (G apan i U gar) p leac i n u se opresc, apoi se nfieaz d in a in te a lu i M ot n c e ta te a lui noroioas. an u l i e re ed in a , G roapa i e ste av erea. E i n a l glasul i v estesc: Te salu t, dum nezeiescule M ot, sn t sluga t a i i voi fi p u ru ri. B ucuros fo a rte , dum nezeiescul M ot n a l glasul i s trig : n sfrit I B aal m p o fte te [cu fra ii mei], H ad d u m ch eam [cu alaiul m eu ...] h ra n a m e a ! (lacun). [M ot ro s te te :] Prea P u te rn ic u l B aal[...] E u l voi pune n cim itiru l dum nezeiesc, care este p m n tu l. Ia r t u

182

s-i iei cu tin e n o ru l t u , v n tu l t u , fulgerul t u , ploaia ta , cele a p te slugi ale ta le , cei o p t copii de cas ai t i. Ia cu tin e pe lu m in o asa P id riy a , ia cu tin e pe ploioasa T aliya, (fiicele ta le ), i apoi in tr , ro g u -te, n in im a m u n telu i, n c u rte a m ea. R id ic m u n tele cu m inile ta le , m g u ra pe palm ele ta le , i co b oar n slaul s ih strie i su b p m ntene. T u te v ei socoti p rin tre cei ce c o b o a r n p m n t, ia r zeii v o r t i c e ti m o r t. P re a P u te rn ic u l B aal se supune. L u i i e d ra g o ju n c din pu n e, o v ac de pe cm pul din rm u l slau lu i m o rilo r, cu care s t tu s e cu lcat de ap te i de ap tezeci de o ri; ea l a de op t i de optzeci de ori. E a zm islete i n a te un m ascul. P re a P u te rn icu l B aal a n v em n tat-o [...] (lacun). [D u p aceea, zeii se n f i a r d in a in te a lu i E l, la iz voarele fluviilor, la m ijlocul scurgerii celor do u oceane. E i p tr u n d pe t rm u l lu i E l, in tr pe m oia reg al a p rin te lu i anilor. E i iau cu v n tu l i dau seam :] Noi am s tr b tu t... Noi am so sit pe cea m ai m b ieto are d in tre p uni, pe cm pia cea m ai p l c u t de pe rm u rii slaului m orilo r. D a, B aal a c z u t n p m n t, P re a P u te rn icu l B aal este m o rt, P rin u l, V oievodul P m n tu lu i a p ierit. L a aceste v o rb e, E l m ilostivul cu in im m are se d jos de pe tro n u l su i se aeaz pe o tr e a p t , ia r de pe tre a p t se duce s se aeze n rn . i p re sa r n cap gunoaiele doliului i pe c re te t p u lb erea n care a lii se tv le sc, i a trn p este ale u n sac, i cresteaz pielea cu o p ia tr , i ta ie cu b riciu l sm ocul de p r m p le tit n dou, i ta ie tre i brazd e n o b ra jii si i n b rb ia sa, i a r m uchii b ra u lu i ca pe o g r d in i aijd erea p iep tu l, i tra g e tre i brazde pe sp a te ca n ogorul din vale. i rid ic glasul i s trig : Baal e m o rt! Ce se v a alege de poporul F iului lui D ag an ? Ce v a fi cu m u lim ea ? Pe urm ele lui B aal, eu m duc s m cobor n p m n t. i n si A n a t32 p o rn ete s colinde to i m u n ii pn n m ru n ta ie le p m n tu lu i, to a te m gurile p n n m ru n ta ie le gliei. E a sosete pe cea m ai m b ieto are d in tre puni; pe cm pia cea m ai p l c u t [de pe rm u rii] slaului m o r ilo r a aju n s. D a, B aal a c z u t n p m n t. E a i nfoar u n sac p este coapse. ...E a i cresteaz pielea cu o p ia tr , i ta ie cu briciul cosia m p le tit n do u , i despic tre i brazde n obraji i n b rb ie , i a r m uchii b ra u lu i ca pe o g r d in i

183

aijd erea piep tu l, i tra g e tre i brazde pe spate ca n ogo rul din vale. [E a strig :] Baal e m o rt! Ce se v a alege de poporul F iului lui D agan? Ce v a fi cu m u lim ea? Pe u rm e le lui B aal, s coborm n p m n t, coboare-se n p reajm a lui lam p a d iv in S h ap ash 33. E a i soarbe lacrim ile cum ar b ea vin, p n se s a tu r de plns. Cu voce p u tern ic strig : Tu, lam p d iv in S hapash, rogu-te du-mi-1 pe P rea P u te rn icu l B aal! L am p a divin S hapash se supune. E a l duce pe P rea P u te rn ic u l B aal pe u m ru l (zeiei) A n at. D up ce (S hapash) l-a aezat, (A nat) l u rc n cu tele (m u ntelui) Sapon. E a l plnge i l ngroap, l pune n cim itiru l dum nezeiesc care este p m n tu l. Ea taie aptezeci de bivoli ca je rtf p e n tru P rea P u te rn icu l B aal. E a ta ie aptezeci de boi ca je rtf p en tru P rea P uternicul Baal. T aie aptezeci de oi ca [je rtf ] p en tru P rea P u ternicul B aal. E a ta ie aptezeci de cerbi [ca je rtf ] p e n tru P rea P u tern icu l B aal. [E a ta ie apt-e]zeci de a p i [ca je rtf p en tru Prea] P u te rn icu l B aal. [E a taie aptezeci] de m g ari [ca je rtf ] p e n tru P rea P u tern icu l [B aal.] E a i aeaz [...] n [ ...] al su [...] p en tru zei. Apoi ea se n d rea p t spre [El], la izvoarele fluviilor, la m ijlocul scurge rii celor dou oceane. E a ajunge pe trm u l lui El i p tru n d e pe m oia reg al a p rin te lu i anilor. E a cade la picioarele lui El i i d slav i cinste. Ia cuvntul i s p u n e : Bucure-se A th ira t, dnsa i fiii ei, [veseleasc-se] zeia la fel ca i c e ata ciracilor ei, cci P rea P u tern icu l B aal este m ort, P rin u l, V oievodul P m n tu lu i, a p ierit. Cu voce p u te rn ic , El i strig Doam nei A th ira t Y am 34: Ascult, D oam n A th ira t Y am ! D-m i pe unul d in tre fiii t i, s-l fac rege! D oam na A th ira t Y am r sp u n d e: Fie! s facem rege pe unul n elep t i destoinic. M ilosti vul El cel cu inim m are : Un (zeu) mic nu v a fi acum pe m su ra lui B aal, nici n u v a m nui lancea d eo p o triv cu Fiul lui D a g an ... i D oam na A th ira t Y am , d re p t r s p u n s : Bine a tu n c i, s-l facem rege pe A th ta r cel cu m p lit35, s dom neasc A th ta r cel cu m plit. N u m aid ect A th ta r cel cu m p lit se i suie n cutele (m un telui) Sapon, se aeaz pe tro n u l P rea P u tern icu lu i B aal, ns picioarele lui nici nu atin g tre a p ta , capul nu-i ajunge pn la cretetu l tro n u lu i. i A th ta r cel cum plit se d jos, coboar de pe tro n u l P rea P u tern icu lu i Baal i ajunge

184

rege pe glia creia ii este stpn [...] scoate ap n chiupuri [...] scoale ap n b u to aie (lacun). Trece o zi, tre c zilele i [Fecioara] A n at l c a u t (pe Baal). Aa cum v aca are g rij de vielul ei, cum oaia are g rij de m ielul ei, are g rij A n a t [s-l gseasc] pe Baal. E a l ap u c pe M ot cu poala vem ntului ei, i ag a pe Mot cu poala m an tiei ei. Ia cu v n tu l i s trig : Tu, Mot, s-mi dai fratele! i dum nezeiescul M ot, d re p t r sp u n s: Ce d o reti de la m ine tu , F ecioar A n at? E u snt cel care m erg s colind to i m u n ii p n n m ru n ta ie le p m ntu lu i, to a te m gurile pn n m ru n ta ie le gliei. G t lejul m eu s-a n rc a t de oam eni, gtlejul m eu [s-a n rc a t] de m ulim ile p m n tu lu i. Am v en it n cea m ai m bietoare d in tre puni, pe cm pia cea m ai p l c u t de pe rm u rii t rm u lu i m orilor. E u nsum i I-am lu a t cu a sa lt pe P rea P u tern icu l B aal, ch iar eu I-am so co tit ca pe un miel n gura m ea, ca pe un ied n d esch iztu ra b o tu lu i m eu, i el a d isp ru t. L am pa d ivin S hapash e a rzto are. Cerurile snt sleite din p ricin a dum nezeiescului M ot. Trece o zi, tre c zilele, se fac zilele luni, iar F ecioara A n a t l to t c a u t . Aa cum vaca are g rij de vielul ei, cum oaia are g rij de m ielul ei, are grij A n at s-l [gseasc] pe B aal. E a l apuc pe dum ne zeiescul M ot, l despic cu fierul, cu ciurul l v n tu r , n foc l arde, cu p ia tra l m acin. R m iele lui ea le m p r tie peste glie, p en tru c-a p srile s-i sfrtece carnea, pen tru ca vrbiile s-i ciuguleasc frm ele. C arnea nete din carne [...]36 (lacun) [cci P rea P u tern icu l Baal este m ort], cci P rin u l [Voievodul P m n tu lu i] a p ierit. D ar ia t c P rea [P u te rn icu l Baal] este viu, d ar ia t c este un P rin , un Voievod [al P m n tu lu i]. In vis, Milos tiv u l El cel cu in im m are, n som n, C reatorul f p tu rilo r j va vedea] cum din ceruri plou grsim e, cum p rin fluvii se scurge m iere, i voi ti c P rea P u tern icu l B aal este viu, c este un P rin , un Voievod al P m n tu lu i. In vis, M ilostivul El cel cu inim m are, n somn C reatorul f p turilor [vede] cum din ceruri plou grsim e, cum prin fluvii se scurge m iere. Vesel fo arte, M ilostivul El cel cu inim m are b a te cu piciorul n tr e a p t i rde n hohote. El i n a l glasul i strig : Eu m aez s m odihnesc, inim a m ea mi s-a lin itit n sn, cci P rea P u tern icu l Baal este viu, i este deci un p rin , un Voievod al P m n tu lu i.

185

Cu voce p u te rn ic , E l i s trig Fecioarei A n a t: Ascult tu , F ecio ar A n a t, spune-i lm pii divine S hapash: D a, E l te pune ln g A n a t a cm piilor, da, lng A n a t a cm piilor, o S h ap ash 1 st p n u l [te pune] ln g A n a t a b ra z delor. U nde e ste P re a P u te rn ic u l B aal? U nde este P rin u l, V oievodul P m n tu lu i? F ecio ara A n a t p leac i apoi se n d re a p t c tre lam p a d iv in S hap ash . Ia cu v n tu l i s trig : Solie de la ta u ru l E l, p rin te le t u , cu v n t d in p a rte a M ilostivului t u z m islito r: Cu a d e v ra t, E l te pune lng A n a t a cm pii lor, d a, ln g A n a t a cm piilor, o S hapash 1 [te pune] s t p nul ln g A n a t a, b razdelor. U nde e ste P re a P u te rn icu l B aal? U nde este P rin u l, V oievodul P m ntului? i lam p a d iv in S h apash i r sp u n d e : Vars vin rou din cup, a d o cu n u n de ru d en ie, ia r eu l voi c u ta pe P rea P u te rn icu l B aal. [lacun] Zilele se fac luni, lunile ani, ap te ani. Apoi divinul M o t[...] s trig : Din p ricin a ta , B aal, am a fla t u m ilin a, am cunoscut ciurul care m -a v n tu ra t, fierul care m -a desp icat, focul care m -a p rjo lit, p ia tra care m -a m c in a t, s ita care m -a c e rn u t, din pricina t a m -am v z u t [risipit] pe glie, m p r tia t n m are. (la cun) H ei, fra ii m eii B aal m -a a ru n c a t n p u n ii [Mot] l n fru n t pe B aal n cu tele m u n telu i Sapon. Ia cuv n tu l i s trig : Vai, frailo r, am f c u t din B aal punea m ea, o, feciorii m am ei m ele, am f c u t din el je r tf a m ea. E i se b a t ca fru n ta ii (ntrecerilor) de lu p te. B a e m ai ta re M ot, b a e B aal m ai ta re . E i se m pung ca bivolii. B a e m ai ta re M ot, b a e B aal m ai ta re . E i ca erpii se m uc. B a e m ai ta re M ot, b a e B aal m ai ta re . E i se reped ca teleg a rii. B a cade M ot, b a e B aal care cade. Acolo d ea su p ra S hapash i strig lu i M ot: A scult, rog u -te, dum nezeiescule M ot! Cum cu tezi t u s te lu p i cu P re a P u te rn icu l B aal? Cum s-i ascu lte ru g ciu n ea T au ru l El, p rin te le t u ? Ne g re it, el i v a sm ulge reazem ul jilu lu i t u . T ronul regal i-l v a r s tu r n a n eg reit. N egreit i v a sf rm a sceptrul t u de dom nie. F rica l cuprinde pe dum nezeiescul M ot. Cel n d r g it de El v iteaz u l ncepe s tre m u re . M ot [...] cu glasul su [...] l aaz pe p ro p riu l su [tro n regal] pe B aal, [n jilu l care este locul] ra n g u lu i su [...]
(Baal si Moartea, versiune ugarit)

186

EU SNT CEL CARE ESTE

Yahweh (provenind din rdcina verbului ebraic a fi, traduc tibil prin cel care este, notat n original prin tetragram a sacr YHW H) nu este de fapt un nume propriu. Yahweh, dintr-un zeu meteorologic tribal al seminiei iudeilor, prin reforma politic i religioas de unificare a celor 12 seminii (atribuit lui Moise, adic unei persoane mitice), a devenit zeul unic al unui cult elaborat teo logic ca religie monoteist; zeii anteriori (divinitatea plural Elo him, semiticul foarte rspndit El, mai trziu Skaddai, Shebaoth, Adonai .a.) i se subsumeaz ca atribute; rmn diviniti subal terne, exterioare, numai cele negative, demonice, ca Azazcl, sau cele rivale ca Belzebuth (din Baal-Zebub). Teologia rabinic afirm c Yahweh are un nume, dar unul secret, care ar fi rostit n oapt, o dat pe an, n Sfnta-sfintelor din Templu. Un ritual similar existase anterior i n Egipt, ale crui mituri pretind c nici zeii nu cunoteau adevratul nume al lui R6, aflat printr-o stratagem numai de Isis. Ca form de mit ntr-adevr original, prezena lui Yahweh nu este numai dominant i autocrat, dar i de un absolutism maxim, total, fr excepii: aceast prezen, reflectat verset cu verset n Biblie i n Talmud , e cauza i scopul tuturor lucrurilor, de la cos mogonie la igiena trupeasc a fiecrui ins. Yahweh este simbolul teo logic al divinitii prin excelen, creia i se atribuie toat existena obtei umane.

i M oshe (M oise)37 p te a oile socrului su Ietro , p reo tu l din M idian, i o d a t a m n a t tu rm a n p a rte a de apus a deertului* i a aju n s la m u n tele lui E l, ad ic la H oreb. Ia r n g ertu lu i Y ahw eh i s-a a r t a t lui n flacra de foc d in m ijlocul u n u i desi de m r c in i: i s-a u ita t Moshe i i a t c m r c in ii ard eau cu flacr, d ar n u se m is tu ia u . i M oshe i-a zis: S tre c n p a rte a aceea i s privesc la a c e a st a r ta re n z d r v a n , de ce n u se mistu ie te m rcin ele? Cnd a v z u t Y ahw eh c el a p o rn it n tr-aco lo s se u ite , a s trig a t c tre dnsul E l din m ijlocul desiului i i-a zis: Moshe! M oshe! Ia r el a r sp u n s: Iat-m l i a zis Y ahw eh: Nu te ap ropia p n aici! D escal-te de sandalele ta le , fiin d c locul pe care s ta i tu n fa a m ea este p m n t s f n t! i a zis i a r : Eu s n t E l (tyamnezeu) al p rin ilo r t i, Dumnezeul lui A b rah am , D iim n ezeu llm Y sh h ak (Isaac) i D umnezeul

187

lui Y akob! Ia r Moshe i-a ascuns faa, fiin d c s-a te m u t s se u ite la El. A tu n ci Y ahw eh a spus: Am v z u t chinul poporului m eu care este n E g ip t i am au zit s trig tu l lui m p o triv a celor ce l m pileaz; cunosc suferinele lui i m -am pogort ca s-i m n tu iesc din m na egiptenilor i s-i s tr m u t din a ra a c e a s ta n tr-o a r b u n i larg , n tr-o a r ro d i to are unde curge lap te i m iere, pe m eleagurile canaaniilor, ale h ittiilo r, ale am oriilor, ale perhizziilor, ale hiviilor i ale ieb h u siilo r; cci acum ia t s trig tu l fii lor lui Israel a aju n s pn la m ine i am v z u t destul m pilarea cu care i m pileaz egiptenii. i acum vino, s te trim it la P a roh (Faraon )38, ca s scoi poporul m eu, pe fii lui Israel, din E g ip t. D ar Moshe i-a rsp u n s lui E l: Cine sn t eu, ca s m duc la P a roh i s-i scot pe fiii lui Israel din E g ip t? A tunci a zis Y ahw eh: Dar eu voi fi cu tin e! i a c e sta i v a fi sem nul c eu te-am trim is; dup ce vei scoate poporul m eu din E g ip t, v v ei nchina lui El pe m u n tele acesta! A tu n ci Moshe i-a spus lui E l: Iat, eu m voi duce la fiii lui Israel i le voi spune: Zeul p rin ilo r v o tri m -a trim is la voi! i dac ei m vor n tr e b a :Care este num ele lu i? eu ce s le rsp u n d ' A tu n ci El a ro s tit c tre M oshe: Eu snt cel care snt. Apoi a a d u g a t: Aa s le spui fiilor lui Isra el: E a sni'39 m -a trim is la v o i. [...] Ia r a tre ia zi, cnd s-a f c u t ziu, s-au p o rn it tu n e te i fulgere i n o ri grei au aco p erit m untele i sunetul cornului a clo co tit v ajn ic; ia r t o t poporul care era n ta b r tr e m u ra de spaim . A tu n ci Moshe scoase poporul din ta b r , n tru n tm p in area lui El, i ei r m a se r la poalele m unt elui. Ia r m u n tele Sinai fum ega to t, cci Y ahw eh se pogorse n foc pe m u n te i fum se rid ica de pe el, ca fum ul d intr-un cupto r, i t o t m un tele se cu tre m u ra grozav. i sunetul cornului r z b te a i clocotea p u tern ic .40 Moshe vorbea, ia r El i r sp u n d ea cu glas de tu n e t. A stfel Y ahw eh s-a pogort pe m u n tele S inai, n piscul m u n telu i; i Y ahw eh l-a ch e m a t pe Moshe pe vrful m u n telu i i Moshe s-a su it la dnsul. Ia r Y ahw eh a r o s tit c tre M oshe: Pogoar-te i n d eam n s t ru ito r poporul s nu n v le asc spre Y a h weh s-l v ad , ca s nu p ia r cu g rm ad a. C hiar i preoii care se apropie de Y ahw eh s se sfin easc pe sine, ca nu cum va Y ahw eh s fac p r p d p rin tre e i ! [...] A tunci El

188

a ro s tit to a te aceste cu v inte i a zis: Eu snt El Y ahweh al t u , care te -a scos pe tin e din a ra E g ip tu lu i, din casa robiei. S n u ai ali dum nezei a far de mine [...] i to t poporul era m a rto r la tu netele i la fulgerele i la sunetul cornului i la p riv elitea m u n telu i fum egnd, i poporul privea i se cu tre m u ra i s t te a d ep arte. i au zis (oamenii) ctre M oshe: Vorbete tu cu noi i noi te vom asculta, dar s n u v o rb easc El cu noi, c ne e te a m c m u rim . Iar Moshe a ro s tit c tre popor: Nu v tem ei, cci El a venit to cm ai ca s v p u n la ncercare i ca frica de dn sul s fie m ereu n faa v o astr i s nu p c tu ii . Deci poporul a s ta t d ep arte, ia r Moshe s-a a p ro p ia t de n tu n e cim ea unde se afla El. i a ro s tit El c tre M oshe: Spune aa fiilor lui Israel: Voi ai v z u t c eu am v o rb it cu voi din cer. S n u v facei dum nezei afa r de m ine, dum nezei de a rg in t ori de aur, s nu v fa c e i. [...] Apoi Y ahw eh a zis c tre M oshe: Suie la m ine n m u n te i sta i acolo i i voi da tab le de p ia tr , adic legea i p o ru n cile pe care le-am scris p e n tru n v tu ra lor! Deci Moshe sculndu-se m p reu n cu Ioshua, slu jito ru l su, s-a su it n m un tele lui El. [...] Moshe s-a su it deci n m unte i un n o r a aco p erit m u n tele. i slava lui Y ahw eh s-a pogort pe m u n tele S inai, ia r n orii I-au aco p erit ase zile. i n ziua a a p te a l-a s trig a t Y ahw eh pe Moshe din m ij locul norilor. Ia r n a in te a ochilor fiilor lui Israel, chipul slavei lui Y ahw eh pe vrful m u n telu i era ca un foc m istu ito r. i Moshe a in tr a t n m ijlocul norilor i s-a u rc a t pe m u n te ; i a s ta t Moshe n m u n te patru zeci de zile i patru zeci de nop i. [...] D ar Moshe l-a ru g a t: Atunci te rog arat-m i slava ta! Y ahw eh i-a r sp u n s: Voi desfura m re ia m ea n fa a ta i voi s trig a num ele lui Yahweh n a in te a ta , cci snt n d u r to r cu cine v reau s fiu n d u r to r i m iluiesc pe cel pe care v re au s-l m iluiesc. Apoi a zis Y ahw eh: Tu nu poi s vezi fa a m ea, cci nu este cu p u tin v re u n om s m v a d i s r m n viu. i a m ai zis Y ahw eh: Iat aici un loc, n p reajm a m ea. Tu s stai n tre stn ci i cnd va trece slava m ea, te voi pune n c r p tu ra unei stnci i voi pune m na m ea in d rep tu l t u , pn ce voi trece.

189

Ia r d u p ce voi lu a m n a m ea, a tu n c i tu m vei vedea din sp ate, d a r fa a m ea n u p o ate s-o v a d nim eni.
(Vechiul Testament, Exodul: III, 1 14; XIX, 1622; XX, 13; 1 8 -2 3 ; XXIV, 1 2 -1 8 ; X X X III, 1 8 -2 3 )

ULLIKUMMI, STNCA UZURPATOARE

Simbolic, acest straniu mit hurrit pare s indice un soi de Golem: o stnc fecundat de zeul Kumarbi nate un monstru de diorit, iar nou-nscuta piatr marin spongioas crete pn la cer, tinznd s-l detroneze pe puternicul zeu al furtunii, Teshub ; mitul l mai numete pe Ullikummi i Ucigaul-de-piatr (Kukkunuttsi). De fapt aici sntem n faa unui sincretism foarte ampiu, la baza cruia se recu nosc rmiele vdite ale litolatriei primitive (nchinarea la pietre persistnd m ult vreme ntre deertul arabic i bazinul mesopotamian), peste care s-au stratificat influenele mitologiilor dominante dintre Tigru i Eufrat.

Pe zeul care c u g e t g nduri n elep te n sufletul su, pe p rin te le zeilor, K u m arb i41, doresc s-l c n i K u m arb i c u g e t gnduri n elep te n sufletul su. El urzete p lan u ri rele m p o triv a Zeului F u rtu n ii42. E l viseaz s f u re a sc u n riv al p e n tru Zeul F u rtu n ii. K um arbi r u m eg n su fletu l su n elep te gnduri: le n ir ca m rg rita re le u n u i colier. n d a t ce K u m arb i a g n d it aceste gnduri n sufletul su, el s-a scu lat din jilu l lui. A lu a t un to iag n m n i s-a n c la t cu v n tu rile n picioare, ca i cum s-ar fi n cl a t cu n ite repezi sandale. E l i p r s i oraul su U rkish i pu rcese spre [...] u nde se afla o p ia tr u ria . P ia tra era de tre i m ile lungim e i de [...] mile lim e . Ceea ce avea sub ea [...] D o rin a lui crescu i el se culc cu p ia tra . [...] A cunoscut-o de cinci ori, a cunoscut-o de zece ori (lacun) [Im p a lu ri i-a r o s tit n tocm ai] M rii cuvintele (lui K u m arb i): Cuvintele pe care st p n u l m eu m i-a poru n cit s le spun, v reau s i le ro stesc n to cm ai M rii [...] K um arbi

190

trebu ie s r m n p rin te le zeilor [D u p ce M area] auzi aceste cu vinte ale lui Im paluri, ea i rsp u n se lui Im p alu ri: Ascult, Im p alu ri, i ia am inte la vorbele pe care [le rostesc. D u-te] i ro stete-i n e s tr m u ta te [cuvinte] lui K u m arb i: P e n tru ce te aprinzi de furie, K um arbi, m p o triv a lcaului m eu? F rica a cuprins lcaul m eu i spaim a a in tr a t n sclavii casei m ele. Oare n u s-a i t i a t lem nul de cedru, oare n u s-a i g tit h ra n a (p e n tru tin e)? Zi i n o a p te , m u zican ii snt g a ta s cnte din in stru m en tele lor p e n tru tin e . R id ic-te i vino cu m ine! K u m arb i [i p rsi] slaul. K um arbi purcese la drum . Im p alu ri m erse d in a in te a lui. E l se n d re p t nspre l c a ul M rii. M area zise: S se aduc un jil p e n tru K u m arb i. S se p u n m asa d in a in te a lui. S i se ad u c de m n care. S i se ad u c de b u t. B u c ta rii ad u se r bucatele, p ah arn icii i tu rn a r v in dulce. B u r ei o d a t , b u r de dou ori. B u r de tre i ori, de p a tru ori, de cinci ori, de ase ori. E i b u r a a p te a o ar. K u m arb i i spuse vizirului su M u k ish anu: M ukishanu, vizirul m eu! A scu lt ceea ce v re au s-i spun. Ia -i to iag u l n m n, p u n e-i sandalele [n picioare. M ergi spre Ape i ro stete n fa a A pelor:] (lacun) De cu n o a p te [...] [cnd sosi] veghea [de m ijloc] [...] [Ele] au scos la iv eal pe lum e [...] P ie tro iu l [...] fiul lui K um arb i[...] Fem eile I-au adus pe lum e i zeiele Gulshesh i M ah I-au aezat pe genunchii lui K u m arb i. K um arbi se b u cu r de fiul su . El l strn se la in im a sa, l m b r i . H o t r s i se dea u n num e p o triv it. K u m arb i i zise: Ce n u m e [s-i dau] a c e stu i copil pe care m i I-au n f i a t zeiele G ulshesh i M ah i care a n it din tru p ca o s g e at? A ad ar... num ele s u s fie U llikum m i. S se urce la cer i s ia m p r ia . S doboare K um m iya, [str lu c itu l] ora. S-l doboare pe Zeul F u rtu n ii. S-l sfrm e aa cum se sf rm sarea [...] i s-l striv easc n picioare ca pe o fu rn ic. Ca pe o tre s tie s-l frng pe zeul T ash m ish u 43. S-i alunge pe zei din cer ca pe nite p s ri. S-i sp arg ca pe n ite ulcioare goale! D up ce K um arb i ro s ti aceste cu v in te, el i zise n cugetul su : Cui s-l n credinez pe fiul m eu? C in e[...] i [l v a crete] pe P m n tu l N egru? Soarele [din cer] i Z eul-L un nu-l v o r v ed ea. Zeul F u rtu n ii din K um m iya, p u tern ic u l rege, nu-l v a v ed ea i n u v a p u te a s-l om oare. Is h ta r, zeia

191

din Ninive, i [ ] nu-l va frnge ca pe o trestie. K um arbi ii vorb ete aa lui Im p alu ri: Im paluri, ciulete-i urechea la cu v in tele pe care i le voi ro sti: Ia -i toiagul n m n, n cal-te n picioare cu vnturile precum cu nite re pezi sandale, m ergi la ze it ile Irsirra! Spune-le tu tu ro r Irsirra aceste c u v in te : V enii! K u m arb i, p rin te le zei lor, v ch eam n casa zeilor [...] Irsirra lua-vor copilul i l [vor duce] c tre a ra n tu n eca t f...] [Im paluri, dup ce a sc u lt aceste cu v in te, i lu] to iag u l, se n c l [cu sandalele sale] i purcese. El porni spre Irsirra. A jungnd la Irsirra, le spuse vorbele ac estea: Venii! K um arbi, p rin tele zeilor, v [cheam ]. D ar [voi n u se cuvine s cunoatei] p ricin a p e n tru care v-a ch em at el. G rbii-v, v e n ii! n d a t ce Irsirra au zir aceste cu v in te, [se grbir], d e te r zor. [P o rn ir la] drum i s tr b tu r to a t calea f r popas. Se n f ia r d in ain tea lui K um arbi, i K u m arb i le g r i: Luai [copilul acesta] i ducei-l cu voi. S-l ducei pe P m n tu l N egru! Gt m ai repede! S-l nfigei ca pe o s g e a t n u m ru l d re p t al lui U pelluri44. n tr-o sin g u r zi el v a crete de un cot, ntr-o lu n , de un stn jen [...] A uzind aceste cu v in te, Irsirra lu a r co pilul de pe genunchii lui K um arbi. l ap u car n b rae i il strn se r la p iep t ca pe un vem nt. (Apoi) l lu a r i l pu ser pe genunchii lui Enlil. [Zeul] rid ic ochii i zri copilul ce se afla d in ain tea feei sale dum nezeieti. T rup u l i era din d io rit. Enlil i zise in cugetul su : Cine-i ac esta? S fie a d e v ra t c zeiele sorii I-au crescut? F i-va el acela care v a vedea slbaticele b t lii d in tre zeii cei m ari? N im eni altu l dect K um arbi nu a sv rit ac east fa p t rea. T o t astfel d u p cum l-a s trn it pe Zeul F u rtu n ii, la fel a scornit i acest groaznic om -de-diorit, ca s-i fac un rival. [G ndind] Enlil aceste cu v in te, [Irsirra lu ar copilul] i l nfip ser ca pe o s g e a t n um rul d re p t al lui U pelluri. P ietro iu l crescu. [Apele] pline de vlag l fcur s creasc. n tr-o singur zi el crescu de un cot, ntr-o lu n , de un stn je n ... Veni ziua a cincisprezecea: pietroiul crescuse m are. El (Ullikum m i) se afla n m are, cu genunchii si ca sgeile. P ietro iu l se n la p este ape ca un [stlp]. M area i aju n g ea la bru, ca un vem nt pe coapse. P ietro iu l se n la ca un tu rn . El ajunse la n lim ea te m plelor i la kuntarra 45 din ceruri. Zeul Soare-al-Cerului

192

privi de sus, din ceru ri, i l zri pe U llikum m i. i Ulli kum m i z ri Soarele. Zeul Soare i zise n cugetul su : Cine este ac est zeu p u tern ic [ce se afl acolo] n M are? T ru p u l lui n u este la fel cu al celorlali zei. Soarele se pogor d in cer i m erse c tre m aref...] El i duse m na la fru n te . De m nie [...] su [...] D up ce Soarele a p riv it [pietroiul] [...] el s-a dus la Zeul F u rtu n ii [...] [Cnd] vzu Soarele v en in d , T ash m ishu zise: Oare p e n tru ce vine Soarele? R o stu l care l face s v in treb u ie s fie prea de seam ca s fie d a t n l tu ri. T rebuie s fie vreo tre a b cu tem ei, vreo b t lie c ru n t , vreo r zm eri n ceruri, ori foam ete i m o arte pe p m n t. Zeul F u rtu n ii g r i a s t fel c tre T ash m ish u : S se p re g teasc u n jil p en tru Soare. S i se p u n m asa ca s se n tre m e z e ! [...] Soarele se nveseli... m n c, b u ... se scul i se n to arse n cer. R m as singur Zeul F u rtu n ii s t tu la sfa t cu sine nsui. Zeul F u rtu n ii i T ash m ishu se ap u c a r de m n. Ie ir din kuntarra. Is h ta r cobor din cer i i zise n cugetul ei: Spre ce loc se duc aa cei doi frai? i se scul n d a t i porni n a in te a celor doi. (Zeul F u rtu n ii) [...] z ri nspim n t to ru l d io rit i b raele i czu r m oi. Se aez n rn . L acrim ile i cu rser ca n ite ru ri. Cu lacrim i n ochi, Zeul F u rtu n ii v o rb i: Cine ar ndrzni s porneasc rzboi? Cine p o ate n d u ra vederea groaznicelor lui [...]? R spunse Is h ta r : Fratele m eu n u tie. V itejia lui s-a nzecit. [...]D e-a fi fo st eu b r b a t [...] (lacun ) [Ish ta r lu o h a rf i un glgituri . Le lu i porni s cnte un cntec. i aru n c vem ntul] n rn . Is h ta r cn t. Se rezem ase de o stn c i de pru n d u l m rii. Din m are n v li u n ta la z uria. T alazul g r i: De ce cni? P e n tru cine g u ra t a se um ple [de cntece]? Om ul e surd, el n u aude. El e o rb : n u vede i n u are sim u ri. D u-te, Is h ta r, i caut-l pe fratele t u , a tta vrem e ct ac est (Ullikum m i) n-a ajuns a to tp u te rn ic , a tta vrem e ct e a s ta lui n u a ajuns a d u c to are de groaz. D u p ce auzi aceste cuvinte, Is h ta r i p r s i (planul). i zvrli h a rfa i glgituri i ncepu s se v aiete (lacun). Cnd zeii au zir (de nfrngerea Zeului F u rtu n ii), ei i p re g tir carele i le d e te r [lui A sh tab i ... A shtabi] sri n caru l su ca un [...] i i m n carul c tre [...] El ad u n carele. D ezln u i tu n e tu l i, n zgom ot de tu n e t,

193

(porni) spre m are [...] E l nu izb u ti s [...] A sh tab i i cei aptezeci de zei se p r b u ir n m are. (Ullikum m i) cu tre m u r cerurile i [p m n tu l...]; el se n l ca u n tu rn i atin se kuntarra. n lim e a dioritului aju nsese p n la n o u m ii de leghe i de n o u m ii de leghe era s ta tu ra sa. E l se n la d in a in te a p o rii oraului K um m iya, ca un [...] Pe H e p at 46 o sili s plece din te m plul ei, p e n tru ca ea s n u m ai p o a t prim i v e ti de la zei i s nu-l m ai p o a t vedea nici pe Zeul F u rtu n ii ( Teshub ), n ici pe S h u w aliy atta. H ep at g ri c tre T a k iti: Ascult, T a k iti 1 Ia -i n m n toiagul t u , n cal-te cu sandalele ta le repezi. M ergi i strnge la o la lt A dunarea Zeilor. F r nd o ial c D ioritul l-a ucis pe soul m eu, pe nobilul rege. T a k iti ncerc s aduc la ndeplinire p o ru n ca d a t de H e p at, d ar n u m ai era (deschis) nici o cale {lacun). ntr-un loc um il [va tre b u i s locuiasc dom nul meu] p n cnd se vor scurge anii ce i-au fo st s o ro c ii! [...] Cnd H e p at l v z u pe T ash m ishu, ea fu ct pe ce s cad de pe acoperi. D ac f cea un singur pas, cdea, n s fem e ile o in u r i n^o l s a r s plece. R o stin d aceste cuvinte, T ashm ishu cobor iar i din tu rn i se duse la Zeul F u r tu n ii. T ash m ish u ro s ti c tre Zeul F u rtu n ii: Unde ne vom aeza? Pe m u n tele K a n d u rn a? In vrem e ce noi ne vom afla pe m u n tele K a n d u rn a, altcin ev a se v a duce s se aeze pe m u n tele L alap ad u w a. [D ac] plecm noi, n u v a m ai rm n e n ici un rege n cer! (lacun). De ce n im icii voi [om enirea]? O am enii n-au adus oare je rtfe zeilor? [D ac vei] nim ici om enirea, nim eni n u va m ai av ea g rij de zei, nim eni n u le v a m ai aduce nici grne de sacrificiu, nici lib aii. Se v a n tm p la aa c puternicul rege din K um m iya, Zeul F u rtu n ii, v a fi n ev o it s pu n (nsui) m n a pe coarnele plugului, ia r Is h ta r i H epat vor tre b u i s m acine boabele. De ce v rei tu s-i faci r u om enirii? O are n u p en tru tin e a adus ea cu bucurie je rtfe n tem p lu l t u , o, K u m arb i, p rin te al zeilor? O, U pelluri, [spuse E a], tu n u cunoti v e ste a cea n ou? Nu-l tii pe zeul p re ap u tern ic pe care K um arbi l-a cioplit spre a-l m p o triv i celorlali zei, spre a urzi m o a rte a Zeu lui F u rtu n ii. P e n tru Zeul F u rtu n ii a cioplit un rival. El se rid ic din m are ca o stn c de d io rit. Nu-l cunoti? Ca

194

un tu rn s-a n la t a c e sta i a acoperit cerurile, sfn ta cas a zeilor i pe H epat U pelluri i r sp u n se lui E a : Cnd ei (zeii strv ech i) au rid ic a t cerul i pm ntul a su p ra m ea, eu n u tiam nim ic. Cnd au v en it ei i cu cosorul au d e s p rit cerul de p m n t, eu n u am tiu t nim ic. Acum, u m ru l m eu d rep t m cam su p r, n u tiu n s despre ce zeu este v o rb a. Cnd auzi aceste cu v in te, E a r su ci u m ru l lui Upel lu ri: d io ritu l se nfipsese n u m ru l d re p t al lui U pelluri ca o s g e a t . E a le g ri zeilor celor str v e c h i: Ascultai, zei str v e c h i, voi care cu n o atei cuvintele de odinioar! D eschidei strv ech ile m agazii ale p rin ilo r i bunicilor v o tr i! S fie aduse vechile pecei strm o eti i d up aceea to a te s fie p ecetlu ite din nou. S fie adus strvechiul cosor de a ra m cu care a fo st d e sp rit cerul de p m n t. S fie re te z a te picioarele lui U llikum m i, pe care K um arbi l-a f u rit spre a le face zeilor un riv a l! [...] E i n cep u r a m ugi ca n ite cirezi de v ite m p o triv a lui U llikum m i. Zeul F u rtu n ii s ri n carul su . Cu tu n e tu l su, el se pogor spre m are i in tr n lu p t cu dioritul. [U llikum m i s trig b a tjo c o rito r:] n ceruri, eu m voi face rege. i voi d istru g e K um m iya. Voi lu a n stp n ire k u n ta rra . Pe zei i voi izgoni din cer.
(Cntecul lui Ullikummi)

INVOCAII CTRE ZEII VEDICI

Religie cu panteon fluctuant, henoteismul epocii vedice a Indiei a determinat periodic venerarea suprem a altui zeu, importana C3lorl ali zei, a tt de numeroi, micorndu-se uneori pn la nivelul cultelor tribale. Dar, dincolo de vastul inventar absolut, Visvedeva (Poi Zeii) au fost la un moment dat doar zece sau doisprezece, zeii f undamentali nedepind niciodat cifra de 33, chiar dac n-o com puneau mereu aceleai nume. Zei regeni au fost, dup epoc, fie Indra i Agni, fie Varuna, la un moment dat Vishnu , sau cele dou ipostaze Rudra Shiva. Privit n ansamblu, acest panteon e clasificabil n trei categorii: cerul ( Varuna , ajuns mai trziu patronul apelor; discul solar Surya ; sau Vishnu , creatorul universal); atmo

195

sfera (Indra fulgerul i, iniial,rzboiul; Vayu vntul); pmntul (dublul Agni divinitatea focului, i Soma zeul beiei divine). n brahmanismul post-vedic, dominat de iluzia divin" Maya , o triad suprem (Brahma , Shiva , Vishnu) reduce micarea cos mic la trei ipostaze: creaia, conservarea, distrugerea.

Im n ctre A gni
Pe A gni l cn t, capelanul, zeul sacrificiului, preotul, rn d u ito ru l de je rtfe , care ne copleete cu d a ru ri. Pe el, cel p re a m rit de p ro fei, l vom c n ta noi nine; cluzeasc-i pe zei c tre n o ii n tr-a d e v r, prin el vom p u te a do b n d i norocul, p ro p irea zi d u p zi, glorioas, m belu g a t n oam eni de seam ! C ci, Agni, je rtfa i d a tin a cu care din to a te p rile ne m prejm ui, n u m ai acestea ajung n lu m ea zeilor. A gni, rn d u ito ru l sacrificiilor, poetul cu glas puternic, cel a d e v ra t i cu str lu c ito a re faim , el, zeul, s vin spre n o i d im p reu n cu zeii! i a d e v ra t e ste , Agni, cnd t u h o t r ti s-l ncarci de b u n u ri pe acela ce i e cred in cios, o, A ngiras, to a te se n fp tu iesc p en tru el. Noi spre tin e purcedem , A gni, zi d u p zi, n tru ru g ciu n ea n o a str c tre tin e care str lu c e ti n n o a p te ! A d e v rat, c tre tine pim ad u cn d u -i nchinare ie care dom neti p este j e r t fele n o a stre , A gni, p s to r al lum ii, lum intorule, venim spre tin e cel care c re ti n locuinele n o a s tr e ! S ne fii, A gni, lesne la ndem n aa cum i este fiului su un p rin te . n so ete-n e, n tru binele n o stru !
(Rig Veda, I - l )

Imn ctre Indra

Cel care ch iar de la n a te re a s-a, ntiul d in tre zei, preain elep tu l, i-a n c o n ju ra t pe zei cu p u te re a lui, i sub a cru i n fo c a t iu e a l s-au c u tre m u ra t lum ile, sub m re ia isprv ilo r sale: acela, oam eni, este In d ra. Cel care a n e p e n it p m n tu l n esta to rn ic i m u n ii zbucium ai i-a dom olit, v zd u h u l n d e p rt ri l-a m su ra t i a p ro p tit

196

cerul, acela, oam eni, este In d ra l Cel care, om ornd d ra gonul, a l s a t s cu rg cele ap te fluvii, a m n a t vacile afa r d in p etera lu i Y ala, foc a is c a t n tre dou p ietre i a ad u n a t p ra d din b t lii, i a t , oam eni, acela e In d ra! A cela p rin care to a te lucrurile au fost puse n m icare, cel ce a r s tu r n a t neam ul D asa, s se ascund silindu-i, i ca u n ju c to r ce sporete m iza nvingnd, i-a lu a t zgrcitulu i b o g iile, acela, oam eni, este In d ra. Cel care n tre b a t a fo st: U nde este el aadar? i despre care s-a r s puns: Nu este! zeul cu m p lit care m p u in eaz averile necredinciosului, ca d in tr-o a ru n c tu r de zaru ri n el s cred ei: ac esta, oam eni, e In d ra. Cel ce m b rb te a z pe cei slabi i n e a ju to ra i, pe b ra h m anul n en o ro cit care s trig d u p a ju to r, cel care-i cl uzete pe cei ce ntocm esc p ia tra de m o ar i storc soma , zeul cu buze frum oase acesta, oam eni, e In d ra! Cel de poruncile cruia ascu lt caii i tau rii, neam urile om e neti i carele, lao lalt, cel care a fcut Soarele i Zorii, el, cluza Apelor, oam eni, este In d ra! Cel pe care l ch eam am bele oti ce se b a t, dum anii acestu i cm p de lu p t i ai celuilalt, i cu deosebire l strig cei ce s-au aezat m p reu n n tr-u n c a r: acela, oa m eni, e In d ra . Cel f r de care oam enii n u b iru ie, cel pe care l ch eam n a ju to r lu p t to rii, cel care este m sura tu tu ro r lu cru rilo r i face s se m ite ceea ce este nem ictor, acela, oam eni, e In d ra. Cel ce f r preg et a lo v it cu sg eata sa pe ucigaii n e tiu to ri ai propriei lor so ri, cel care nu-i ia r t n esb u itu lu i n es b u in a i pe D asyu l ucide, acela, oam eni, e In d ra. Cel ce a descoperit n a p atru zecea to a m n pe C am bara c u ib rit n m u n i i a ucis dem onul n p u te re a sa ncrezto r, pe dem onul culcat p este ape, acela, oam eni, este In d ra! P u tern icu l ta u r cu ap te c p estre care a ru p t zgazurile celor ap te fluvii, lsndu-le s curg, zeul p u rt to r de tr z n e t care a p r b u it R au h in a ce voise s se suie la Cer: acela, oam eni, e In d ra . C hiar Cerul i Glia se apleac n fa a lui, d in a in te a alerg rii sale iu i se cu tre m u r m u n ii, cnd se tie c el a b u t soma i c ine pe b ra , c ine n m n fulgerul: acela, oam eni, e In d ra! Cel ce v in e n a ju to ru l om ului care tescu iete sau coace, slvete ori se n d eam n n tru rn d u iala credinei, cel ce i afl m enirea n ru g , n som a , n h aru l care, ia t -l, este

197

aici: acela, oam eni, e In d ra . T u care sm ulgi p e n tru omul ce tescu ie te i coace p ra d a de rzb o i de la v rjm au l s lb a tic , t u eti cu a d e v ra t cel ce este. S p u tem fi iu b ii p u ru ri de tin e , d in in im s-i ro stim , ca oam eni, n ch in area din d atin !
(Rig Veda, 1112)

nchinare lui Rudra

Mniei tale, n chinare, R udra, nchinare sg eii tale, aducem nchinare arcului t u i to t astfel celor dou b ra e ale ta le n chinare! T u ai chipuri panice, R udra, f r cruzim e, n e n tu rn a te spre r u , i ia-ne n seam tu care colinzi m u n ii cu cel m ai b in ef cto r d in tre chipuri! S g ea ta pe care o duci n m n ca s-o slobozi din arc, o, tu cel ce m u n ii i colinzi, f-ne-o p rielnic, stp n e al m u n ilo r, s n u faci r u om ului i n im n u i din t o t ce t r iete! U rare i n l m cu vorbe p o triv ite , stp n e al m u n telu i : fie ca to t poporul a c e sta s ne fie prielnic n a d u n a re ! A p rto ru l a v o rb it p en tru noi, el, cel d in ti m edic al zei lor: el striv e te to i erpii, doboar i alung pe to i v r ji to rii. L ui, care este negru, rou i castan iu , zeului a tt de o cro tito r, i lor, tu tu ro r R udras care tr ie sc de ju r m pre ju r n aceste in u tu r i, n cete de m ii de ini, noi le vom a b a te fu ria. Pe el, cel ce roete, are grum az v n t i um bl trn d u -se, I-au v z u t i ciobanii i femeile care aduc ap i aijd erea to a te f p tu rile I-au z rit... P e n tru c a fost v z u t, s a ib m il de noi. n ch in are acestu i zeu m rinim os cu coam a lb a str i cu o m ie de ochi; i lu p t to rilo r si t o t astfel eu le-am n la t nchin are! n ch in are arm ei tale, la fel de n e c ru to are ch iar cnd n u e n c o rd a t , i d eo p o triv nchinare b raelo r ta le , arcului t u ! D estin d e-i cu dou v rfu ri de sg e at co arda arcului t u i azvrle d ep a rte n l tu ri s geile care sn t n m n a ta , P reafericitu le 1 D estinde-i arcul, zeule cu o m ie de ochi, cu o s u t de to lb e, to cete-i vrfurile dardelor tale, s ne fii binevoitor i prielnic!

198

R peasc-i-se coarda din arc zeului pletos, golit fie-i to lb a de dardele sale! Sgeile ce le-a a v u t sn t pierd u te, te a c a e goal. S ne cru e p u ru ri s g e ta re a arcului t u , ascunde-i tolbele d ep a rte de noi! Cu su lia ta , o, prea darnicule, i cu arcul t u , care prielnice ne-au fo st, mbrieaz-n e din to a te p rile cu aceste arm e!
(Maitrayani Samhita , II 8)

Invocaie ctre Vishnu

S cn t n ceasul a c e s ta isprvile lui V ishnu, cel care a m su ra t n tin d e rile p m n te ti i a p ro p tit lcaul suprem m ergnd tre i pai, el, d ru m eu l cu pas lung. I a t isprvile p e n tru care slvim faim a lui V ishnu, ca o fia r grozav care d trco ale, n picioare, pe m u n te : s v in la noi de d ep a rte i m ai d e p a rte ! T u, sub cei tre i pai lungi ai c ru ia r m n to a te lumile n pace, p ete larg, V ishnu, furete-ne un sp aiu n c p to r ca s rm n em n pace, b ea u n tu l, tu cel a crui m atrice e u n tu l, i lu n g ete f r soroc zilele ad u cto ru lu i je rtfe i. U niversul a c e sta l-a cuprins V ishnu cu pasul, de trei ori i-a n tip rit urm ele pailor si47, ia r p e n tru el to t acest univers n u este d ect p u in pulbere. V ishnu, paznicul f r gre, a u m b lat tre i pai, n t rin d cu ei legile u n iversului. P riv ii cu n cn tare isprvile lui V ishnu, ca u rm are a c ro ra el, vrednicul p rieten al lui In d ra, a co n tem p lat cu n cn tare legile universului. Pasul ac esta suprem al lui V ishnu, darnicii a d u c to ri de jertfe l privesc p u ru ri ca pe u n ochi deschis n cer. D in Cer, o, V ishnu, sau de pe P m n t, din m arele cer, o, V ishnu, sau din sp aiu l cel larg , um ple-i m inile cu m bel ugate b o g ii i ntinde-ni-le n o u cu m na t a d re a p t i cu m n a t a stn g .
(Atharva Veda, VII 26)

199

OMETEOTL, DOIMEA NAHUATL

Mitologia toltecilor, aztecilor i a altor popoare nahuatle din Anzi are un panteon cu o ierarhie original: doimea divin Ometeotl, divi nitate autocreat, compus din dou principii (Ometecuhtli Dom nul care fecundeaz, i Omecihucal Doamna care zmislete) necorporale, deci nefiind o divinitate androgin, ci un tot biprincipial care se autogndete i se produce pe sine, este centrul motor al universului, pe care l creeaz n esenele sale; printre aceste esene e i prima generaie de zei, care la rndul lor creeaz i ornduiesc de taliile lumii vizibile. Sediul doimii Ometeotl, situat deasupra celor 13 ceruri, se numete Omeyocan (locul doimii), iar epitetul principal, Moyocoyani (cel care se face pe sine) explic ideea mitologic fun damental. Bineneles, dualitatea nahuatl, dei pare asemn toare ca poziie n m it cu perechea suprem din concepia maya (n varianta quich: Tepeu i Cucumatz ), e socotit o divinitate uni tar i deci indivizibil, chiar dac textele mai trzii simt nevoia unei concretizri analitice.

Se p o v estete i se spune c, n invocaiile sale, Quetz a lc o a tlf c e a zeu al su ceva (aflat) n adncim ea cerului; pe aceea care are fu s t de stele, pe acela care silete lu cru rile s fie lu m in o ase; D oam na tru p u lu i n o s tru , Dom nul tru p u lu i n o stru , aceea care este n v e m n ta t n negru, acela care este n v em n ta t n ro u ; aceea care d sprijin p m n tu lu i, acela care 1 1 nvelete cu b u m bac. i ntr-acolo i n d re p ta chem rile, aa cum se tia (odinioar), n d reptndu-se nspre O m eyocan (locul doi m ii ), c tre locul de p este cele nou s tra tu ri din care este a lc tu it cerul [...]48
(Codicele Chimalpopoca, Analele din Cuauhtitlan, IV, 1 7)

M um a zeilor, t a t l zeilor, zeul b trn care se afl n m ie zul focului, n te m n ia lui de peruzea [...]49 D om nul n o stru e st p n u l apropierii nem ijlocite. El cu g e t ceea ce v re a, el h o t r te i se d esfteaz. Aa precum a r fi v ru t, aa v o iete. L a m ijloc ne in e n cuiil

200

palm ei sale i ne m ic d u p d o rin a sa. Noi ne m icm , ne ro tim ca n ite bile i el ne m ic f r nici o in t . Noi sntem u n m ijloc de d e sf ta re p e n tru el, ia r el i rde de noi. [...] M um a zeilor, t a t l zeilor, zeul b trn , n tin s n m iezul p m n tu lu i, zv o rit n tr-o te m n i de peruzea. A cela este care se afl n apele de culoarea p s rii al b a s tre , cel pe care n o rii l ascund. B trn u l zeu care locuiete p rin tre um brele din lum ea m orilo r (este el), D om nul focului i al anului (Xiuhtecuhtli).
(Codicele florentin , VI, 34, 43, 71, 148)

Zeul a c e sta i zeia a c e a sta (Ometeotl) au n sc u t p a tru fii: cel m ai n v rs t a fo st n u m it T latlau q u e T ezcatlipoca, iar lo cu ito rii din H uehotzinco i din T lacsqual, care l socoteau d re p t zeul lor cel m ai de seam , I-au n u m it Cam a h tle : el se nscuse rou. S-a n s c u t al doilea fiu, care a fost n u m it Y ayauqui T ezcatlip o ca, ia r el era cel m ai"ru i cel m ai m are, i avea m ai m u lt a u to rita te i m ai m u lt p u tere dect ceilali tre i, p e n tru c se nscu se la m ijloc: el s-a n sc u t negru. Al tre ile a a fo st n u m it Q uetzalcoatl sau, du p a lt num e, Yoalli E h ec atl [N oapte-Vnt]. Al p a tru le a i cel m ai m ic a fo st n u m it O m iteotl sau, a ltm in te ri spus, M aq uitzcoatl, ia r m exicanii I-au n u m it H uitzilopochtli, deoarece era stngaci, i lo cuitorii din Mexic l socoteau cel m ai de seam , fiindc acolo de unde v eniser dnii anum e el fusese so co tit cel m ai de seam .50
(Istoria Mexicanilor n picturile lor)

IANUS, ZEUL BIFACIAL

Ianus, cel mai autohton dintre zeii romani i totodat conside rat protectorul Romei, este o reminiscen a unei diviniti arhaice din Latium (dup unii autori latini, chiar un rege legendar din vrsta de aur); cultul su a precedat deci cultul Iui Iupiter. Pentru c fusese

201

venerat de la nceput ca zeu creator al lumii i ca simbol al vigilen ei totale, era reprezentat cu dou fee opuse (Ianus bifrons); unor comentatori moderni li s-a prut ns aceasta o simpl alegorie a confuziei n care se afla materia precosmogonic, numele nsui al zeului prndu-li-se un derivat fonetic din haos.

Zeu cu du b lu chip, obrie a anului ce se scurge t c u t, Ianu s, singurul d in tre Cei-de-sus care poi vedea n sp ate, a ra t -te prielnic cp eten iilor a cror veghe grijulie aduce pace p m n tu lu i i odihn m rii; coboar-i ocrotirea asu p ra sen ato rilo r t i, asu p ra poporului lui Q uirinus51; iar la un sem n al capului t u , str lu c ito ru -i tem p lu s ap a r n privirile n o astre . [...] Cine s-mi explice to tu i, Ianus, d iv in ita te a t a cu chip dublu? Cci Grecia n u are nici un zeu care s-i sem ene. Spune-m i i de ce eti singurul din tre cei cereti care vezi to to d a t i n fa a ta i n spatele t u . M i-am lu a t t b lie le i n treb rile acestea mi s-au z b tu t n cap ; o zi m ai str lu c ito a re s-a i r sp n d it n d a t n casa m ea: atu n ci sacrul Ian u s, cu m in u n a ta lui im agine d u b l, n em aip om enit, mi izbete pe n ea te p ta te ochii. S im t, u lu it, cum mi se rid ic prul de spaim i un fior de frig m i n g h ea d eo d a t inim a. El ine n m na d re a p t un to iag i o cheie n stn g a i de la nceput m i ro ste te aceste cu v in te: Afl fr te a m ceea ce do re ti, harnic c n t re al anului, deschide-i m in tea la gla sul m eu. Cei strv ech i m n u m iser H aos, cci eu snt un lucru de d em u lt. I a t din ce vrem i d e p rta te purcede povestea m ea. Aerul acesta senin i celelalte tre i elem ente: focul, apa, p m n tu l, n u alc tu ia u dect aceeai grm ad . Ciocnirea d in tre a tte a principii contrare a dus la despr ire a lo r: elem entele m p rite se aezar n locuri noi. F la cra a izb u cn it spre n lim i, locul u rm to r l-a dobn d it aeru l; nem icatu l p m n t i cu apele lui s-au aezat la m ijloc. A tu n ci eu, care fusesem un bulgre grosolan i f r chip, am c p ta t n fiare i tru p , vrednice de un zeu. C hiar i acum , p s trn d urm ele s t rii mele dinti, chipul din fa m i se vede aidom a n sp ate. I a t i alt pricin a acestei alc tu iri, cci pricepnd-o mi vei cunoate t o t astfel p u te re a . T o t ce vezi p re tu tin d en i, cerul, m area, norii, p m n tu rile, to ate se deschid i se nchid dup voia

202

m ea. Singurul sn t care am n p stra re lum ea cea larga i n u m ai eu am d rep tu l n tre g s-i rotesc osia. De cnd la glasul m eu P acea i-a p r s it lin itita edere, ea um bl slobod m ereu pe aceleai ci. T o a t lum ea s-ar acoperi de snge i m cel d ac eu n-a in e rzboaiele sub neclin tite zvoare. E u veghez la porile cerului m p reu n cu Horele p anice; nici Iu p ite r n u po ate iei ori in tra f r tirea m ea. De aceea m i se i spune Ianus. Cnd sacerdotul sacrific pe altarele mele o fran d a d ru it de Ceres i grul a m e ste c a t cu sare, tu vei rde de t o t ce m i se d ; n gura (preotului) eu sn t b a P atu lciu s, b a Clusius. A a a v ru t grosolana a n tic h ita te s-m i sco at la iveal, prin cele dou num e co n trare, n easem n to arele mele ndeletniciri. T u m i cu n o ti p u te re a ; ia t aad ar cauza figurii mele, dei n p a rte ai i vzu t-o. Orice p o a rt are dou fee: una o p riv ete poporul, a lta L arul casnic. n tin d eznd, p o rta ru l vede cine in tr i iese, ia r ca p o rta r al cu rii ce re ti eu nsum i privesc spre R s rit i spre Apus. T ri plei H ecate 52 i se cunosc tre i fee cu care ea p o ate veghea cele tre i c i de rscru ce. Ca s nu-m i pierd vrem ea n to r cnd capul, m i s-a h r z it nsuirea s v d n am bele la tu ri f r s-m i m ic tru p u l. A stfel vorbind, am desluit pe chipul zeului c nu-m i v a fi greu s-m i sporesc n treb rile. ntorcndu-m i-se cu raju l, i-am a r ta t re cu n o tin lui Ian u s i f r te a m am cu te z a t s rostesc ctev a cuvin te , cu ochii n p m n t: L m urete-m , rogu-te, p en tru ce an u l n o u ncepe n an o tim p u l brum ei, cnd ar fi fost m ai bine s nceap o d a t cu re n atere a prim verii. A tunci nfloresc to a te , a tu n c i e v rs ta cea n o u a tim p u lu i, v ia crescu t d l s ta ri noi i copacul se m b rac n frunze p ro a sp t n sc u te . ncolete i crete sm n n to a te brazdele i p srile dezm iard cu cntecul lor v z duhul n clz it; tu rm a alearg i se zbenguie pe cm pie. Soarele a tu n c i e b la jin ; rn d u n ica apare d u p o lung lip s i i cld ete sub un acoperi n a lt cuibul ei de argil. A tun ci se re d m uncilor sale ogorul, n n o it de plug. I a t care e cu a d e v ra t an o tim p u l noului an. L a lu n g a m ea n tre b a re zeul i-a strn s cuvintele de r s puns n aceste dou v ersuri: O dat cu b ru m a ncepe i se ncheie m ersul soarelui: P hoebus i anul se cuvine s m earg m p reu n . U im it am fo st apoi c n cea dinti zi a an u lu i n u s-a o p rit orice ndeletnicire. Iat din ce

203

cauz, m i-a spus Ian u s. Am h r z it nceputul de tim p tr e burilor, de te a m ca a lt n cep u t s nu fac n tre g anul in e rt. A stfel fiecare m eteugar ncearc s v a d atu n ci ce e n sta re i-i h o t r te felul obinuit de lu crri. D ar de ce, am m ai zis, ch iar cnd je rtfa m ea e co n sa cra t alto r fiine (divine), sn t d a to r s-i ofer p rim a p a rte din roade i v in ? n tru c t, fiin d p o rta r, las s tre a c rugciunea t a c tre zeul pe care-l im plori. i de ce, n ziua Kalendelor ta le , se ro stesc u r ri de noroc i cu v in te plcute, spuse u n o ra, de la a lii p rim ite ? S prijinindu-se atu n ci n to iag u l din m n a sa d re a p t , zeul spuse: n orice nce p u t este o p rev estire. Voi v aplecai urechea sp e ria t la n tia v o rb i augurul i rn d u iete prezicerea dup n tia p as re pe care a zrit-o . In zilele acelea sn t deschise tem plele i urechile zeilor; lim b a pioas n u ro ste te ru g ciuni zad arn ice, to a te ro stirile ei au tem ei. [...] Ian u s n cetase s m in stru ia sc . Cu glasul supus pe care m i-l tiu d in to td e a u n a , I-am m ai n tre b a t nsum i pe zeul-ch elar: M-ai d eslu it n d estu l to r, i-am spus; d ar p e n tru ce b an ii de a ram au o n a v pe-o fa i un cap d u blu pe a lta ? Poi s-m i recu n o ti tr s tu rile n chipul cel d u b lu , d a c v rem ea n u v a roade o lucrare din tim p u ri strv e ch i. R m ne s te lm u resc asu p ra navei. Zeul p u r t t o r de co as s tr b tu s e universul, cnd n a v a lui a p tru n s n T ib ru . m i ad u c am in te c I-am n tm p in a t n a r a a s ta : el fusese alu n g at de Iu p ite r din re g a tu l ceru ri lor; de a tu n c i in u tu l a p u r ta t m u lt vrem e num ele zeu lui S a tu rn u s 53; i se n u m ete L a tiu m t o t d a to rit zeului re tra s . Spre a co n sfin i sosirea n em u rito ru lu i oaspete, p o s te rita te a recu n o scto are a g ra v a t pe b an u l de a ram o n a v . E u nsum i am s t p n it in u tu l ce se n tin d e pe m alul stn g t i a t de u n d a lin i tit a nm olosului T ibru. Acolo unde acum este R om a, se n la o p d u re verde n e a tin s ; m in u n a ta pune h r n e a civa boi. O m g u r m i era c e t u ia c reia ac est tim p evlavios i-a d a t num ele m eu, spunndu-i Ianiculum . Am d o m n it pe a tu n c i cnd p m n tu l i m ai in e a pe zei ca lo cu ito ri i cnd p este to t lao lalt cu oam enii erau z e it i54. Crimele m u rito rilo r n u izgoni ser n c J u s tiia , u ltim a d in tre Cei-de-sus care a p r s it p m n tu l. Pe atu n c i, f r p u te re a pedepsei, singur ru inea in e a poporul n fru ; ju d e c ile n u le erau de nici un folos acelor oam eni d re p i. E u n u aveam nim ic de descur

204

c a t cu r zb o iu l: sta m de veghe la p o a rta pcii. i a r tn du-m i cheia, el m ai ro s ti: Ia t arm ele m e le . Zeul nchise gura, d ar se deschise a m ea i n treb rile mele i ceru r r s p u n s :[...] Dar de ce te ascunzi n tim p de pace i ap ari nu m ai cnd zngne arm ele? i n tre b rii mele i se dete n d a t r sp u n s: Pentru ca poporul p lecat la rzboi s aib n to arcere lib e r , p o a rta m ea se deschide n trea g . D up rzb o i o nchid s p stre z pacea sta to rn ic . i vrem e n d elu n g at num ele te m u t al Cezarilor m v a scuti s-o d e sc h id . A cestea ro stin d i u itndu-se to to d a t de ju r m prejur, el cuprinse lum ea n tr-o p riv ire.
(Publius Ovidius Naso, Faste, I, 65 284)

MOARTEA LUI BALDR

Mitul uciderii tnrului zeu scandinav (repovestit n Edda Nou 5 3 a Islandei trzii) face parte dintre marile simboluri de tip osiriac ale morii sau amoririi periodice a naturii. Faptul c, ferit de orice primejdie, Baldr poate fi omort cu o crengu de vsc, a fost inter pretat de J.G. Frazer (n Creanga de Aur) drept un raport religios special ntre fecunditatea naturii (simbolizat aici de zeul frumos i tnr Baldr) i cultul tradiional al stejarului sacru; parazitul aces tuia (vscul sau creanga de aur) ar fi depozitarul magic al forei de monului fecunditii. Dar snt posibile i alte interpretri, ntruct unicul duman al lui Baldr este JLoki, zeul focului subteran. Un simbol complementar se afl i n faptul c executorul crimei lui Loki este fratele vitreg al lui Baldr: zeul orb al ntunericului Uodhr, care guverneaz dup Amurgul Zeilor (Ragnarokr) lumea cea nou, H im li , alturi de victima sa, revenit n existena cosmic.

B unul B aldr ncepuse s fie b n tu it de vise rele care i p rev esteau o prim ejdie de m o arte i el m p rt i ac estea (zeilor) A sa. Zeii se strn se r la sfa t i lu a r h o t rre a s fac aa n ct B aldr s n u p o a t fi v t m a t de nim ic din to t ce este. A tu n ci F rig g porni la drum i le ceru tu tu ro r

205

fiinelor i tu tu ro r lu cru rilor focului, fiarelor, psrilor i erpilor veninoi s-i f g d u iasc cu ju r m n t c nu-i v o r p ricin u i nici un r u lui B aldr. D up ce ea sfri acest lu cru , zeii n sco cir un joc, ca s-l nveseleasc pe B aldr: el s t t u la m ijloc, n vrem e ce unii din ei ncepur ad s g e ta din arcu ri, a lii p rin ser a-l lovi cu arm ele, iar ceilali, s arunce cu p ietre n el. D ar nim ic din to a te aces te a n u i-a f c u t v re u n r u . L ui Loki nu-i plcu ceea ce se p etrecea: preschim bndu-se n fem eie, se duse la Frigg, n F onsal, i o n tre b de n u tie cum va cu ce se n d elet nicesc zeii pe locul de tra g e ri la in t . Frigg i rspunse c zeii n cearc s-l r p u n pe B aldr cu arm ele lor ns el rm n e m ereu n e v t m a t. Nici fierul, nici lem nul nu-i p o t face vreu n r u lui B aldr, cci to a te acestea s-au legat fa de m ine cu ju r m n t , zise Frigg. Fem eia o m ai n tre b : Chiar to a te lucrurile au ju r a t s-l cru e pe B aldr? F rigg r sp u n se : La apus de V alholl, am z rit o m ld i care se n u m ete M istilteinn*6, ns m i s-a p ru t p rea m ic s-o m ai p u n i pe ea s jure. A tu n ci fem eia plec; iar Loki se duse i c u t m ld ia M istilteinn, pe care o smulse cu r d c in cu to t, apoi se n to arse pe locul trag e rilo r la in t . H odhr57 s t te a n spatele tu tu ro r b rb a ilo r, n tru ct era orb. L oki l n tre b : Tu de ce nu-l in te ti cu arm a pe B aldr, aa cum fac ceilali? Zeul r sp u n se : Fiindc nici pe B aldr nu-l p o t v ed ea, nici arm n -a m l A tunci Loki sp use: Arunc i tu cu ceva n el, cum fac to i cei lali. i v o i clu zi eu m n al Zvrle n el cu o v arg. H odhr lu (cren g u a de) M istiltein n i o zvrli aa cum i a r ta s e L oki: lo v it n p iep t, B aldr czu m o rt la p m n t. A sta a fo st nenorocirea cea m ai m are din cte au cunoscut v re o d a t zeii i oam enii. D up ce B aldr a c zu t, nim eni n u m ai p u tu ro s ti un cu v n t i nim eni n u fu n sta re m car s n tin d m na s-l ridice de jo s; i se u ita u to i unii la alii i gndul tu tu ro r se n d re p ta spre cel ce fp tu ise a sta , n s nim eni n u n d rzn i s-l ucid , p e n tru c ac est loc fusese h r z it s fie m area in c in t a pcii. Ia r cnd Asii i re c p ta r glasul, izb ucnir m ai m ulte hohote de plns dect cu v n t ri, fiin d c nim eni n u m ai era n sta re s-i ro stea sc am rciu n ea. Ia r durerea cea m ai m are l co tropise pe O dhinn, p en tru c el nelegea m ai bine ca oricare nenorocirea cu m p lit ce avea s le-o ad u c (zeilor) Asa pieirea lui B aldr. Cnd zeii i v en ir n fire, Frigg i n

206

tre b cine d in tre ei v re a s-i m erite re cu n o tin a , ducn du-se n L u m ea M orii i, gsindu-i pe B aldr, s-i f g d u iasc (zeiei) Hei o r sc u m p ra re , ca s-l lase pe B aldr s se n to a rc n A sgardhr. H erm odhr, fiul lui O dhinn, porni la d ru m ; el l lu pe Sleipnir, calul lui O dhinn, i purcese clare spre lum ea su b p m n tean . Zeii aezar t r u pul lui B aldr pe co rab ia sa H ringhorni p e n tru ca, m pin gnd-o spre larg u l m rii, s-i dea foc. D ar m u lt vrem e n-au fo st n sta re s u rn e asc din loc a c e a st corabie, i au trim is a tu n c i n Y o tu n h eim dup u riaa G irrokkin. E a sosi clare pe un lup cu frul de erpi. D up ce u riaa desclec de pe lup, O d hinn porunci la p a tru oteni berserker 58 s in lupul, n s ei n u iz b u tir , p n cnd nu-l p r v lir la p m n t. A pucnd corabia, G irrokkin i dete brnci, ia r a c easta n u m aid ec t se i urni de pe b u tu ci i in tr n m are, n vrem e ce p m n tu l se cu tre m u ra ju r m preju r. V znd ac estea, T h o rr fu cuprins de furie i vru s-o om oare pe u ria , d ar zeii ceilali l o p rir. A tunci zeii p u se r tru p u l lui B aldr pe un rug c l d it pe p u n te a co rb iei; cnd n s N anna, so ia lui B aldr, fiica lui Nepr, v zu , in im a i se frnse de durere i o rp u se. O aezar i pe ea deci a l tu ri i ap rin se r rugul. T h o rr sfin i acest ru g cu ciocanul su M jolnir50; lng piciorul su se afla piticu l L ith r, c ru ia T h o rr i fcu v n t n flcri, aa c arse i ac e sta . T o i zeii lu a r p a rte la nm orm ntare. In fru n te a tu tu ro ra se afla O dhinn cu soia sa F rigg, i l n to v r e a u W alkyriile i cei doi corbi ai si. F rey r edea n carul s u la care era n h m a t m istreu l G u llin b u rsti; H eim d allr m ergea clare pe calul su G u lltopr; ia r Freyja c l to re a n c ru a ei tr a s de pisici. Convoiul m ai era n so it de o m ulim e de u riai i de g ig an i ai m unilor. Ia r O dhinn i puse pe ru g inelul su D raupnir, ce avea nsuirea ca la fiecare n o u n o p i s dea din sine alte p a tru noiinele avnd aceeai g re u ta te ca a sa. F u ars pe ru g i calul lui B aldr, la o la lt cu eaua i frul. Se spune c H er m odhr a c l to rit n o u n o p i prin v i adnci i ntunecoase unde n u z rea nim ic, p n cnd a iz b u tit s a ju n g la to re n tu l H joll, peste care tre b u ia s tre a c pe un pod; ia r acolo locul fu d eo d a t lu m in a t de o str lu c ire de aur. F ecioara care s t te a de s tra j la capul podului se num ea M odhudhr. E a l n tre b pe H erm odhr cum l cheam i

207

ae ce n eam e. E a zise: Cu o zi m ai n a in te a tre c u t p este podul a c e s ta B aldr, cu u n alai de cinci su te de b rb a i [robi ucii n cin stea n m o rm n t rii lui]; ia r acum podul se c u tre m u r sub tin e n u m ai p u in dect sub ei to i, i tu nici n u ai n fiare de m o rt I De ce ai v e n it aici, pe d ru m ul a c e s ta c tre Hei? H erm odhr spuse: Trebuie s m duc la Hei i s-l r s c u m p r pe B aldr. L -ai v z u t cum v a lu n d calea spre H ei? E a i r sp u n se : Baldr a tre c u t podul a c e sta . D rum ul spre Hei duce n jos la m ia z n o a p te . H erm odhr m erse m ai d e p a rte p n ajunse la m prejm uirea slaelor m o rii, acolo desclec i i leg calul de gard. P tru n s e n tre h o tarele st p n ite de Hei i l zri pe fra tele s u B aldr. H erm odhr i p etrecu n o a p te a acolo. D im i n e a a , ncepu s-o roage pe Hei s-i dea drum ul lui B aldr napoi pe p m n t, m p reu n cu dnsul, i i isto risi ct de m u lt p ln seser to i d u p el. H ei rsp u n se c ea n u ar avea nim ic m p o triv , d ac B aldr fusese cu a d e v ra t a tt de iu b it cum zice fratele su , ia r d ac t o t ce este viu i m o rt n to a te lum ile l v a plnge pe B aldr, el n-are dect s se n to a rc la A si. D ar d ac m c a r unul nu v a dori s pln g, B ald r v a rm n e la Hei. A tu n ci H erm odhr se scul, ia r B ald r l p etre cu i-i n m n inelul D rau p n ir s-i fie d a t n ap o i lui O dhinn ca a m in tire ; N anna i trim ise zei e i F rig g n fra m a sa, ia r p e n tru F ulle, un inel de aur. H er m odhr c l ri n d r t i, sosind n A sgardhr, p o v esti to t ce vzuse i auzise. A tu n ci A sii au trim is crainici n to a te lum ile cu ru g m in te a ca to i s-l plng pe B aldr i aa s-l libereze de la Hei. i au n cep u t a-l plnge to i oam enii i to a te f p tu rile , p m n tu l, pietrele i to a te m etalele, cum pesem ne ai v z u t c p o t plnge i ele cnd aju n g de la ger la c ld u r. Cnd se n to rceau cu d a to ria m p lin it, crain icii g sir n tr-o p e te r o femeie u ria ce se num ea T okk. O ru g a r i pe ea s-l plng pe B aldr. E a zise: La n m o rm n ta rea ucisului B aldr n-a p u te a plnge dect f r lacrim i. N-am a v u t nevoie de el nici v iu , n ici m o rt! R m n la Hei p ra d a ei. i se spune c n tr-a d e v r sub chipul ac estei fem ei era ch iar L oki, fiul n s c u t de L aufeyja , cel ce le-a adus A ilor r u l cel m aj cum plit.
(Edda Nou , I, Orbirea lui

208

HINA, LEMNUL PLU TITO R

n fondul comun mitologic al Polinesiei, chiar dac variantele se deosebesc uneori foarte mult, exist o larg disponibilitate de poezie ritual i un puternic trunchi totemic aproape n fiecare mit. Feno menele naturii snt povestite ca nite acte arhetipale (desprirea cerului de pmnt sau rpirea focului subteran, n miturile maorilor consacrate zeilor tineri Tan i M aui ; raportul cauzal ntre vegetaie i astrul selenar, personificat de Hina; micarea mrii reprezen tat cnd de Tangaroa ca patron al petilor, cnd de Tinirau , zeu oceanic bifacial al apei ca element calm sau dezlnuit). Hina descinde din zeia focului vulcanic Pele i epitetul ei prin cipal indic aceast origine: Marea Doamn aprins din cer. Dou mituri par s aib o relaie strns: Hina plutete ntr-o goace sau ntr-un copac scorburos spre fratele ei, dar vrjit de privelite se abandoneaz pe veci plutirii ntre ape i cer (Tahiti); altdat, Hina adun crengi pentru ghirlandele rituale, iar o ram ur cade n incinta unui templu i se preface n primul smochin din lume (Raiatea). Dar, ntruchipnd Luna i vegetaia i nrudit cu oceanul mictor, Hina ocrotete i dansurile, a cror zei e nepoata ei, Laka.

Cntecul Kumulipo
H in a60 cea care a t r u d it n L u n , p lu tin d ca o g lea t, a fost lu a t n b a rc i de a tu n c i s-a n u m it H in a-g leata. A fost d u s la rm i a z v rlit n foc. S-au n s c u t f p tu ri de coral, s-a n s c u t tip a ru l, apoi ariciul de m are, apoi ghio cul, s-a n s c u t p ia tra n e a g r i p ia tra de v u lcan i s-a n s c u t. De atu n ci i se spune: H ina cea din snul creia au ieit la iveal soiurile cele m ai felurite.
(Imn ritual din Hawaii)

Copacul singuratic H ina

U n arb o re sin g u ratic e H in a ; ea s-a n c re d in a t v n tu rilor. H in a a im p lo ra t a ju to ru l m ai m u lto r p eti, ca s-o p o a rte veseli pe sp in area lor. R echinului m n d ru i-a ce ru t

209

s-o d uc f r prim ejdie p este m are, pn la regescul Tin ira u 61. V edei capul zd ro b it al m o n stru lu i care pn acum as cultase de fa ta tre m u r to a re ce a deschis n u ca de cocos, n c l to ria ei spre In su la S fn t? Uor lovete ea to b a . T in irau e ferm ecat de su n etu l celei m b ieto are.
(Mit polinesian din insula Mangaia)

Note
1 Henoteismul nu este o form de religie opus politeismului, n ambele venerndu-se mai muli zei, ierarhizai piramidal; dar, fa de caracterul n mare msur constant al rangurilor din politeism, henoteismul (aa cum l-a formulat Max Miiller n 1878) impune venerarea unei diviniti unice, tolernd prin recunoatere pe toate celelalte; panteonul Indiei, specific prin caracterul su henoteist, prezint i particularitatea fluctuaiei de ranguri: triadele su preme s-au schimbat mereu de la o epoc la alta. 2 Fiecare panteon are un numr variabil de zei patronali care pro tejeaz detaliile lumii naturale i ale lumii umane, uneori chiar confundndu-se cu obiectul protejat; aa cum aveau cel puin cte un zeu al lor i Luna (Sin, Heng-o, Selene, Hina), i albinele (Ah Mucencab), i vntul (Huracan, Vayu, Tawhiri), i visele (Oneiros) i chiar oarecii (Ninkilim), la fel toate ndeletnicirile i calitile omeneti, agricultura (Mot, Ceres), crmizile (Kabta), dragostea (Kama, Aphrodite, Freyja), justiia (Maat, Themis), hoii (Laverna), memoria (Mnemosyne), uitarea (Lethe), rzboiul poate cu cei mai numeroi zei (Ares, Karttikeya, Morrigan, Kukailimoku), buctria (Tsao Chun), medicina (Asklepios, Iytlilton), zarurile (Dvapara). 3 n teogonia general, zeii autocreai snt mai rari; miturile na reaz acest act primordial n trei forme principale: autofecundarea (zeul egiptean Re), ieirea din inerie (Brahma, zeul Indiei post-vedice, care se dorete pe sine) i autoapariia prin idee (doi mea aztec Ometeotl, care se gndete pe sine nainte de a se autocrea). 4 Isis (numit de egipteni probabil Eset sau Usert) sora lui Osi ris (User), apoi soia sa i mama lui Horus (Hor), sora zeiei Nephthys (Nebthet) i a zeului demonic Seth (Suteh ), toi patru nscui de zeia cerului (Nut) de la zeul pmntului (Geb). Venerat ntr-o lung carier cultual mai ales din cadrul teologic de la Heliopolis (On), ca simbol al dragostei casnice fidele i al maternitii, dar i ca zei magician, pstrtoare de mari taine.

210

5 Ieirea zilnic a lui R n fruntea alaiului e o alegorie curent pentru rsritul soarelui. 6 Nilul (numit de egipteni H api ), personificat uneori i prin zeul Kneph era socotit sfnt, fiind, prin revrsrile regulate, sursa vital a rii. Homer socotea c fluviul izvorte din cer. 7 Propoziia se refer la caracterul ezoteric al adevratului nume al lui Re; formula e o practic teologic strveche, de categorie iniiatic (aplicat, de pild, i n cazul lui Yahweh); de fapt, aproape toate numele marilor zei nu erau dect porecle atributive evidente, iar aa-zisul nume esenial, o formul de cod cu circulaie restrns la cercul teologilor iniiai, nu devenea public din motive de respect cultual i meninerea hiatului tradiional ntre misterele templului i mulimea credincioilor. 8 Taurul autogam, numit adesea Hapi (Apis), s-a nscut dintr-o vac rtcitoare, fecundat incidental de o raz de lumin (raza solar a lui R6). 9 Osiris era motenitorul de drept al zeului htonic Geb. Un mit din Heliopolis considera c Geb a fost primul dintre regii-zei (de care vorbea i Herodot) ce a domnit pe pmnt, adic peste Egipt; tot astfel, dup istoricul egiptean Manethon, faraonii erau consi derai succesorii tronului lui Geb. 1 0 Faptul c Isis zmislete din unirea cu fratele ei Osiris este un ecou ntrziat al unei m ult mai vechi endogamii tribale, rmase n uzul de cast nchis al casei regale a faraonilor. 1 1 Nebthet (Nephthys), soia lui Seth, ns prtaa tragediei lui Osi ris (de la care l-a nscut pe Anubis). 1 2 Selket zeia-scorpion, divinitate binefctoare, protejnd ferti litatea pmntului i tagma vrjitorilor-medici; e o divinitate totemic. 1 3 Thot zeu sapienial egiptean, considerat la Heliopolis inima lui Re, adic sediul inteligenei divinitii solare supreme, iar la Memphis limba lui F th a (Ptah), cuvntul activ al divinitii artelor i verbului creator; patrona tiinele i bibliotecile, iar ca mag suprem a iniiat-o n magie pe Isis. 1 4 Piticul minunat zeul domestic Best ntre atributele lui fiind n treinerea veseliei familiale i ocrotirea familiilor mpotriva oricror duhuri, fpturi, animale nefaste, ca i protejarea luzelor i a pruncilor. 1 3 Marele berbec ascuns zeu zoomorf heracleopolitan al fertilitii. 1 6 Horus zeul libertii spaiului ceresc, apoi al soarelui, repre zentat emblematic printr-un oim. 1 7 Heprer (kheperi) scarabeul sacru egiptean, venerat pentru ase mnarea dintre modul de a-i rostogoli micul bulgre i micarea aparent a soarelui, era socotit i simbolul nemuririi. 18 Procesiuni falice simboliznd fecunditatea, desfurate de greci n cinstea lui Dionysos. Identificarea propriilor zei n divinitile altor popoare era o predilecie a scriitorilor Heladei, transmis apoi

211

i romanilor. Iat de ce numele zeilor egipteni snt adesea nlocuite de Plutarhos cu ale zeilor helenici. 1 9 Plutarhos, ca muli ali scriitori greci (Herodot pe de o parte, Euhemeros pe de alta) i consider pe zei (aici, panteonul egip tean) personaje istorice, ntre tipul de strmoi totemici i tipul de eroi civilizatori, ceea ce se ncadreaz i n caracterul prin exce len antropomorfic al mitologiei greceti. Dealtfel, Diodor din Sicilia adaug i alte detalii, anume c Osiris i-a fcut pe oameni s-i piard obiceiul de a se mnca ntre ei, dup ce Isis le dezv luise folosirea grului i orzului". 2 0 Gaston Maspero deducea c Osiris ar fi avut o nlime de peste cinci metri. 2 1 Ereshkigal zeia mesopotamian a Infernului, considerat prin tre cele mai crude i nedrepte diviniti ale iadului mitologic. 22 Kutha oraul n care se afla marele templu consacrat zeului Nergal (devenit, din zeu al rzboiului, zeu infernal dup csto ria sa cu zeia Ereshkigal); ulterior, numele alegoric al Infernului. 2 3 Namtar demon sumero-babilonian al ciumei, trimis de zeia Ereshkigal n locul contribuiei n alimente pentru un osp al tuturor zeilor la care, invitat, ea a refuzat s vin. 24 Dispariia n Infern a zeiei Ishtar , ocrotitoarea dragostei, simboli zeaz aici ntreruperea fertilitii lumii vii; mitul poate fi pus n relaie cu fenomenele periodice de secet, ari, moleire a naturii. 2 5 ossinnu creatur asexuat, nereproductibil, fr personalitate i iniiativ, ns foarte frumoas (Asu-shu-namir Sclipitoare e nfiarea sa), destinat s-o impresioneze pe Ereshkigal. 3 0 Tammuz zeu canaanit al vegetaiei, o copie a zeului mesopotamian Dumuzi. Tema mitului e frecvent: zeia ndrgostit a fer tilitii care-i caut, dup amorirea vegetaiei, iubitul sub p mnt (Ishtar pe Dumuzi, Isis pe Osiris). 2 7 Epitetul vac dumnezeiasc dat zeiei Ishtar simbolizeaz fertili tatea. Vaca, n unele mitologii, avea un cult deosebit, anume n acest neles: Hathor (n Egipt), Kamadhenu (n India), Audhumbla (n Scandinavia). 28 Lotan , arpele fugar (arpele Mrii) divinitate fabuloas marin din Ugarit, aproape identic cu monstrul biblic Leviatan. 29 Dac n mitologia ugaritic Mot era zeul morii i al infertilitii, n mitologia fenician el reprezenta noroiul cosmogonic primor dial; n mitul conflictului cu Baal, Mot reprezint lumea infer nal a mruntaielor pmntului1 * . ? El divinitate semitic nedifereniat (el zeu, cu pluralul elonim)\ n Canaan i n Ugaritul siriac devine zeul prin exce len cu prezen nelocalizat, adic ubicuu. 31 Baal, zeu de origine mesopotamian, s-a rspndit mult n cultele populaiilor semitice, cu atribute foarte diverse (zeu al jurmintelor, stpn al nordului, demon rufctor); n Ugarii era venerat ca zeu tnr, binefctor i ocrotitor al oamenilor i care a fcut rn

212

duial n univers. n unele interpretri, ptrunderea lui Baal n gura lui Mot ar fi alegoria ptrunderii ploii n pmnt (de fapt mitul e mai complex). 2 Anat era o zei contradictorie, patronnd alternativ dezmierd rile erotice i mcelul rzboinic; totui, contradicia nu era, mito logic, esenial: sngele rzboaielor fertiliza pmntul, ca element al circuitului vital. !? Influena cultului pentru zeul solar babilonian Shamash asupra formrii mitului ugaritic despre lampa divin Shapash , ca zei solar i mesager a zeilor, este vdit i fonetic; totui e intere sant raritatea prezenei mitologice a soarelui ca divinitate femi nin (comparabil cu zeia solar japonez Amaterasu). ?4 Doamna Athirat Yam (similar canaanitei Ashera) soia zeului ugaritic El, nsctoarea tuturor zeilor i, uneori, divinitatea desti nului; relaiile cu tnrul Baal, care nu e totui fiul ei, nu par prea limpezi. ?5 Mruntul zeu ridicol Athtar al ugariilor era mult mai temeinic venerat de arabii de Saba, care uneori l identificau cu planeta Venus. 3 GMasacrarea lui Mot ar fi, dup unele interpretri, reminiscena unui mit agrar, incluznd ritualul seceriului i al mcinrii grnelor. ?7 Marele profet biblic Moise (Moshe) pare a fi nu o persoan istoric sau semi-legendar, cum s-a socotit adesea, ci mai probabil un erou civilizator al crui mit s-a constituit n urma unui lung pro ces d-. sincretizare, portretul lui cptnd i o patin teologic vdit ? Faraon rostirea greac (pharaonos) a sintagmei egiptene per-o (indicnd sediul regal, i nu pe rege), transcris n Biblia ebraica prin cuvntul par'oh. ?9 Mumele presupus Yahweh (din tetragrama YHWH, citit eronat Iehovah) provine din aoristul arhaic al verbului ebraic a f i , tra ductibil prin cel care este; aceast mrturisire atribuit de Biblie lui Yahweh, care evit comunicarea adevratului nume secret, e comparabil cu numele secret al zeului egiptean Re (cf. nota 7). 40 Coborrea n flcri a lui Yahweh e comparabil cu viziunea pro fetului Iezechil. 41 Kumarbi zeul hurrit suprem, asemntor cu elinul Kronos. 42 Zeul furtunii ( Teshub), divinitate de prim rang la hurrii, ntruct de ploile atribuite lui depindeau recoltele; taurii si subalterni snt simbolici: Sheri (ziua) i Hurri (noaptea). 4? Tashmishu zeu insurgent h ittit din alaiul lui Teshub (fratele su), identificabil cu Shuwaliyatta. 44 Upelluri e un Atlas hurrit, susinnd Universul. 45 Kuntarra sediul zeilor celeti hurrii, nchipuit ca un coridor sacru dintre cer i pmnt, accesibil numai zeilor. 46 Hepat soia zeului hittit al furtunii (Teshub), identificabil cu Ishtar.

213

47 Aluzie la cei trei pai ai lui Vishnu pentru recuperarea Universu lui vremelnic pierdut (cf. cap. II, nota 20). 48 Dac pentru azteci existau stratificate nou ceruri, mitologia maya admitea 13 (Oxlahuntiku). 49 Zeul btrn din miezul focului este ntr-adevr zeul cel mai vechi din mitologia Americii precolumbiene; chiar numele su Huehueteotl nseamn zeu vechi-vechi ; epitetul nsoitorul Nopii sublinia marea sa importan cultual. 50 Cei patru fii ai doimii Ometeotl reprezint, n mitofilosofia nahuatl, forele cosmice eseniale. Cei doi Tezcatlipoca (Tlatlauque rou i Yayauqui negru) snt cele dou ipostaze ale soarelui: care nclzete i care carbonizeaz; Quetzalcoatl, zeul aritropogonic alb, ca patron al planetei Venus (Steaua Dimineii); Omiteoll albastru, ca simbol al puritii cerului. 51 Romanii i ziceau uneori poporul lui Quirinus, dup numele (nsemnnd iniial mnuitor de lance) unui zeu arhaic, identificat mai trziu cu Marte i chiar cu Ianus. 52 Tripla Hekate zeia greac tricefal a magiei i tainei: n cer, Selene (Luna), pe pmnt Artemis (vntoarea), n ofern Persephone (germinaia grnelor). 53 Vechiul zeu italic Satum us , pn a fi identificat cu zeul grec al timpului (Kronos), fusese venerat ca zeu al semnturilor i al tainelor pmntului unde se retrgea, nu ca un zeu prsind uni versul (deus oliosus), ci mai curnd ca unul ascunzindu-se perio dic (deus absconditus). Ovidius l numete falcifer senex (narmat cu coas). 54 Zeitile denumite impersonal de romani numina (de la sing. numen) indicau forele supranaturale nedifereniate din mediul ambiant, pe care teoreticienii animismului (i ai animatismului), ca prereligie sau ca minimum de religie, le-au inclus sub numele generic (melanesian) mana. 55 Edda Nou , atribuit islandezului Snorri Sturluson (11791241), cuprinde un tratat de mitologie i unul de poetic. 66 Mistilteinn vsc. 5 7 Hodhr (Hother) zeul btrn, orb, inocent al ntunericului, sim bolizeaz aici unealta incontient cu care acioneaz impulsul demonic. 68 berserker cel mai bun dintre rzboinici, care lupt n stare de delir. 59 Gestul zeului trznetului, Thorr, e simbolic: zeul sfinete rugul cu ciocanul su Mjolnir, care aduce focul pur al fulgerului ceresc, n contrast cu focul subteran, impur, patronat de zeul infernal Loki\ se prea poate ns ca acelai mit s conin i urmele unui ritual de incinerare. 60 Hina zei polinesian a Lunii, uneori i a plantelor fructifere, aromate, medicinale .a. 01 Tinirau zeul polinesian al oceanului, reprezentat bifacial, cu un chip prietenos, altul posac, i cu dou trupuri, unul de pete (de origine totemic), altul uman.

ARHETIPURILE

nelesului originar al arhetipurilor , de modele prim itive (in filosof ia platonician), sau aceluia m ai nou (a l p sihana litilor ) de im agini arhaice din tezaurul comun al om enirii, lsnd loc ideii c toate fiin e le i lucrurile sn t copiile unor modele arhetipale cereti, i putem aduga n aceeai arie noional , nc un sens . ntr-adevr , exist o categorie mitologic , subaltern p anteonului , a aa-num iilor eroi civilizatori , considerai sem izei sau diviniti dependente de zeii m ai m a ri; ei sn t de fa p t eroii arhetipali , p rim ii nvtori ai grupurilor um ane , p r im ii descoperitori ai elementelor civilizaiei ( navigaia , focul , agricultura , arcmZ, roata, construciile , m edicina , scrisul), p r im ii organiza tori p o litici ai triburilor , p r im ii codificatori ai principiilor ju rid ice i morale , fi, adesea , p rim ii sacerdoi i profei. E drept c n m iturile om ului prim ordial , arhetipurile (ca A dam i E v a ) snt nfiate ca prim e modele de fiin e um ane , fr n ici o alt calitate sem idivin , dedJ chipul lucrat dup modelul d iv in . T otui , omaZ arhetipal produce adesea acte de erou civilizator: A d a m d num e animalelor , plantelor , lucrurilor i descoper , m preun cu E v a , mbrcmintea . Aadar , aici este vorba de stadiul de em ancipare a om ului arcadic , cwm Z-am p u te a n u m i p e p rim itiv u l nc nedife reniat de a n im a l . CiwZ 2ns m arile descoperiri iniiale ca pt rsunet m itic n ntreaga arie de emancipare a om enirii , ca de jsiZd agricultura , e /w i civilizatori uneori chiar n grupuri ierarhizate , ca m itu rile greceti despre Demeter , Kore i Triptolemos venerai de urm ai ca ze ii . D ar, /i general , m>wZ civilizator rm ne , ca personaj m i tic , /ie sem izeu , ca H erakles , fie profet , ca M oise , f i n um ai rareori ptrunde n cultul religios ca zeu ( Quetzalcoatl, Zam o lxis). L in ia dom inant de personificare a eroilor civi lizatori arhetipali a strbtut m ai cu seam , cwm era i firesc , zowa intereselor omeneti directe , acestea viznd aa dar p e zeii sau eroii de tip prom eteic , aZe caro/* aciuni au protejat omenirea independent de voina d ivin , sau c/im/ m potriva acestei voine.

217

P utem f i siguri ns c omenirea a personificat n m itu rile sale n u actul civilizator n sine , dup cum nici pe un anume semen ridicat la rangul de semizeu sau zeu. Formarea m iturilor despre arhetipurile p e care le num im eroi civili zatori este un proces sp iritu a l , adesea ndelungat , de sincre tism , iar detaliile portretului dinam ic al zeului sau eroului arhetipal s-au selecionat dup ce se colectaser p rin aglome rare de inform aii i se ngroaser p n la trsturile ideale. Cazurile de zeificare ale unor personaje istorice identificate snt foarte rare (ca al m edicului i arhitectului egiptean Im hotep , constructorul p rim ei p ira m id e), i atunci operaia nu aparine mitologiei, ci teologiei.

OANNES, AMFIBIA GNDITOARE

Mitul lui Oannes (n babilonian, U-anna), personaj straniu, aparent ihtiomorf, pe care unii l identific fr prea mult temei cu zeul Ea, iar alii cu eroul arhetipal Adapa, nu este asemn tor cu nici un alt m it; l cunoatem dintr-o singur surs, i nu cea original: o transcriere fcut de istoricul grec Alexandros Polyhistor,dup Babyloniaka, opera pierdut a sacerdotului babilonian helenizat Berosos, i citat n aceast versiune de episcopul cretin Eusebius din Gesareea (n Pregtirea pentru Evanghelie). Astfel, dup Berosos, ciudata fptur sapienial cu aspect de om-pete (puradu) ar fi aprut pe rmul sumerian nainte de potop, sub al doilea rege antediluvian, Ammenon (En-men-lu-anna) i i-ar fi nceput opera de instruire sub al aselea rege, Evedurahos (En-men-dur-anna), cruia n chip special i-ar fi revelat arta divinaiei.

In c a rte a n ti, care cuprinde isto ria B abilonului, Be rosos ne spune c a t r i t pe vrem ea lui A lex an d ru 1, fiul lui Filip. El am in tete de n ite scrieri p s tra te la Babilon despre un ir de cincisprezece m iriade de ani. A ceste scrieri povesteau isto ria cerurilor i a m rii, n a te re a om enirii, to t aa precum i is to ria celor care au a v u t p u tere de suve ra n i. [...] In tim p u l celui d in ti an, un anim al n z e stra t cu ra iu ne, num indu-se O annes, s-a iv it venind din Golful Persic. T rupul an im alu lu i sem na cu al unui pete. Sub capul su de pete, avea al doilea cap. Mai avea de asem enea p i cioare om eneti, d ar (tru p u l su) se sfrea cu o coad de pete. Vocea i graiul i erau a rtic u la te . F p tu ra acea s ta s t te a de v o rb , n r s tim p u l zilei, cu oam enii, ns nu m nca deloc. E a i n v scrierea, tiin ele i felurite arte . Le a r t cum s-i zideasc locuine, s ntem eieze tem ple, s se foloseasc de legi i s se p o a t sluji de cele m ai de seam p rincipii ale cunoaterii geom etriei. Le m ai a r t cum s deosebeasc grnele p m n tu lu i i cum s culeag fru ctele; pe sc u rt, ea le-a b g a t n m inte to t ceea ce era n s ta re s le m blnzeasc m oravurile i s-i um an i zeze, n c de pe a tu n c i n v tu ra sa era n tr-a tt de uni-

219

versal, n ct n u a m ai cunoscut vreo m b u n t ire nsem n a t . L a asfin itu l soarelui, f p tu ra aceea se cufunda iari n m are, p etrecndu-i n o a p te a n adncuri. E ra o f p tu r am fibie.
(Eusebius, Praeparatio Evangelica /sec. IV/)

GHILGAM ESH, CUTTORUL N EM U R IR II

Textul de poezie mitografic pe care l numim convenional Poemul lui Ghilgamesh, compus iniial probabil n Sumer i apoi tlmcit i rescris n Akkad, Babilon, Asiria, ca ulterior s circule foarte mult vreme n ntreaga Mesopotamie, pare a fi o stratificare de mituri, cuprinse mai trziu ntr-o organizare epic unitar. Dup mitul originar, Ghilgamesh dou treimi zeu i o treime om era al cincilea rege de dup potop, i a domnit 127 de ani n Uruk. Unii asiriologi susin c ar fi fost un personaj istoric real i ar fi domnit n Uruk n sec. XXVIII .e.n.2 Versiunea akkadian? (pe care am pre ferat-o aici) l prezint pe erou ca o creaie ad-hoc efectuat de zeia Aruru. Mitul lui Ghilgamesh este echilibrat de prezena omului arcadic Enkidu, ridicat de la animalitatea inocent la treapta umanit ii i a civilizaiei. Numai raportul acestor dou repere divulg sensul sccret din mit: drama existenial a omului, jucat cosmic ntre alian i respingere social, ntre lupta cu forele enigmatice i nfrngerea lor, ntre frica de moarte i setea de nemurire. Dac rapsodiile sumeriene despre Ghilgamesh s-au constituit cam spre sfritul primei jum ti a mileniului III .e.n., primele texte de care dispunem azi au fost nregistrate opt secole mai trziu, i cam tot de atunci dateaz cele mai vechi fragmente akkadiene. Ver siunea akkadian integral de la Ninive numindu-se, dup cuvintele de debut, Despre cel care a vzut lotul, ar fi fost recompus ntr-unul din ultimele trei veacuri ale mileniului III .e.n. de magul Sinlikiunninni4.

I
[Despre] cel care a v z u t to tu l [pn la c a p tu l] lum ii, [despre] cel care a cun o scut [m rile], to i [m unii i-a s tr b tu t, pe dum ani i-a n frn t, cu p rietenul su] m preun,

220

[despre cel care a cunoscut] nelepciunea, despre cel a to a te [p tru n z to r]: el a v z u t ceea ce este ascuns, [a cunoscut] lu cru ri tain ice, v eti ne-a adus despre zilele d in a in te de p otop, cale lu n g a u m b la t, dar a o ste n it i [s-a ntors], p o v estea m uncilor sale n p ia tr a sp at-o , cu un zid a n t r it m p rejm u itu l U ru k 5 (i) lum inosul h am b ar din p reasfn ta E an n a . C erceteaz zidul, ale c ru i cre[neluri] sn t ca de aram , p riv ete valul care n u are seam n, ating e pragurile ce s ta u din vechim e acolo i pete n E an n a, lcaul Ish ta re i: nici v iito ru l rege n u v a zidi a s t fel! U rc-te i u m b l pe zidurile din U ruk, u it -te la tem elii, pipie crm izile: oare n u snt arse crm izile sale, oare n u cei ap te [nelepi] au n to cm it zidurile? Mai m re este el dect [to i oam enii], (lacun). Dou treim i este zeu, [o treim e e om], n fiarea tru p u lu i su [nu are seam n], (lacun). E l [n al zidul n] U ruk. [B rb atu l nvalnic al cru i cap] e rid ica t ca al zim brului, [ale c ru i]arm e n u au asem nare n lu p t ; [to i] to v arii si se rid ic la sunetul tobei. B rb a ii [din U ruk] dup a te rn u tu ri suspin: Ghilgam esh nu le v a lsa p rin ilo r fiii! Zi i [noapte] tru p u l i fre a m t . Nu e [G hilga]m esh ps[torul] m prejm u itu lu i U ruk, n u e el p sto ru l [feciori lor din U ruk, el, p u ternicul, gloriosul, care a neles to tu l?]. Nu-i va l sa [G hilgam esh, m am ei, fecioara de un viteaz zm islit, u nui so h rzit!] Plngerea lor [o auzir zeii], pe dom nitorul U rukului zeii cereti [l chem ar]: Tu ai f c u t un fecior n v aln ic, [al cru i cap e rid ic a t ca al zim brului, ale c ru i arm e] n u au asem n are n lu p t , to i [to v arii] si se rid ic la sunetul tobei! Ghilgam esh nu le v a lsa p rin ilo r fiii, zi i n o ap te [tru p u l ii fre a m t ]: nu este el p sto ru l [m p rejm uitului] U ruk, n u e el p sto rul [feciorilor din U ruk], el, puternicul, gloriosul, care a neles [to tu l]? Nu-i v a lsa G hilgam esh [m am ei] fecioara de un v iteaz zm islit, unui so h rzit! P lngerea lor a auzit-o A nu6. E i o im p lo rar pe m area A ruru7: Aruru, tu I-ai f u rit [pe G hilgam esh], f-i acum un semen ai dom a lui! R ival s-i fie nvalnicei [inim i], s se ia ei la n trecere ca s se odihneasc U rukul! A uzind aceste cu v in te, A ru ru a p lsm u it n inim a ei un semen aidom a lui A nu. S-a sp la t A ruru pe m ini, a lu a t un bo de argil, l-a a ru n c a t pe p m n t, l-a [p lm d it] pe E n k id u , a f u rit un viteaz. O drasl a p u stiu lu i, rzboinic al lui N in u rta 8, 221

to t tru p u l l are aco p erit de b lan , p ru l i-l p o a rt ca femeile n to cm ai, uviele de p r i snt dese ca lanurile de grne. E l n u a v z u t nici oam eni, nici lum e, i nu are pe el v em n t, cum n u avea S um ukan9. Cu gazelele lao la lt el ierb u ri m nnc, cu fiarele slbatice la ad p to are se nghesuie, a l tu ri de v ite cu apa i b u cu r inim a. Un om, v n to r cu arcanul, l ntlnete d in ain tea ad p to rii, n ziua [ntia], n a doua, n a tre ia , l ntlnete d in ain tea a d p to rii. V ntorul, vzndu-l, s-a sch im b at la fa , cu vitele sale s-a n to rs acas, s-a n sp im n ta t, a t c u t, a a m u it, am rciu n e este n p ieptul su, chipul i s-a poso m ort, n snul lui [s-a stre c u ra t] tris te e a , fa a lui s-a f c u t ca a d ru m eu lu i de lung cale. V ntorul i-a deschis g ura i griete, [ta t lu i su] v e ste a i-o spune [...] [T a t l su i-a deschis gura i g r iete], v n to ru lu i i spune: [Fiule, se afl] Ghilgam esh in U ruk, [nim eni n u este] dect el m ai p u te rn ic : [m are i e p u te re a n to a t a ra , ca a rzboinicilor lui] Anu ta ri i-s p u terile! [D u-te, n to arce-i spre dnsul] fa a , [istorisete-i] despre p u te re a om ului (aceluia). [El i v a da o m uiere d e str b la t ], du-o [cu tin e. l v a b iru i fem eia, ca un b rb a t] p u tern ic [...] V ntorul ascu lt p o v aa p rin telu i i purcese [spre Ghilgam esh], porni n cale, c tre U ruk n d rep tn d u -i [urm ele pailor, i n faa] lui Ghil gam esh i ro sti cu v n tu l: Este un b rb a t oarecare, [ce din m u n i s-a iv it], n to a t a ra i e m are [puterea], ca a rzboinicilor lui A nu ta r i i-s puterile! T oi m unii el [m ereu] i colind, n tru n a [se nghesuie la ad p to are] cu fiarele, n tru n a i [n d re ap t] spre a d p to are paii. Mi-e fric [de el], n u ndrznesc s m apropii! D ac sap nite gropi, el le a s tu p , [dac pun] la u ri, el le sm ulge, d in tre m ini mi alu n g fiarele i v ietile cm pului, el nu m las s m uncesc pe cm pie! G hilgam esh v n to rului aa i g r ie te : Du-te, v n to ru l m eu, i pe d e str b la t S h am h at ia-o cu tin e ; la a d p to are , cnd adap el dobitoacele, ea s-i sm ulg vem ntul, s-i descopere n u rii; zrind-o, el v a veni lng dnsa, l vor p r si fia rele care au crescut cu el n p u stie. Plec v n to ru l, pe d e s tr b la t S h am h at cu sine o duse, la drum pornir, in cale p u rceser. n ziua a tre ia aju n ser la locul neles. V nto ru l i m u ierea ezur la pn d ; n fa a a d p to rii stau ei o zi, dou zile, fiarele vin i se ad ap , vin vitele

222

i cu ap i b u cu r in im a, ia r el, E nk id u , a cru i b a tin snt m u n ii, cu gazelele la o la lt ierb u ri m n n c, laolalt cu fiarele la a d p to a re se nghesuie, a l tu ri de v ite cu ap i b u cu r in im a. S h a m h a t l-a v z u t pe om ul slb a tic, pe cu m p litu l b r b a t din adncul cm pului. [...] Sham h a t i dezveli snii, i dezgoli ruinea. E n k id u , vznd-o, u it de sine! E a n u se sfii i i prim i rsu flarea, i desfcu vem intele i el se culc pe S h am h at, ea i dete plcere, asta-i tre a b a fem eilor, dezm ierdrile lui i p lcu r i ei. ase zile tre c u r , ap te n o p i tre c u r : E n k id u neobosit o cu notea pe m uiere. D ar d u p ce fu s tu l de dezm ier dare, el i n to arse fa a spre dobitoacele sale. V zndu-l pe E n k id u , fu g ir gazelele, v ie t ile cm pului de tru p u l su se fe rir. Cnd s ri E n k id u , (vzu) c i slbiser m u chii, picioarele i erau epene i vitele sale fugiser. Se m p c E n k id u c n u v a m ai alerga ca a lt d a t ; d ar se fcuse m ai n elep t, cu ju d e c a t m ai adnc; se ntoarse i se aez la picioarele m u ierii, pe m uiere n fa o to t privete i ce spune m u ierea, asc u lt urechile lui. [M uierea] lui E n k id u aa i g r ie te : Eti frum os, E n k id u , cu un zeu te asem eni, p en tru ce r t c e ti prin cm pie cu fiarele? H ai s te duc n m p rejm u itu l U ruk, la casa lum inoas, la slaul lui A nu, unde-i G hilgam esh cel cu p u tere d es v rit i care, ca zim brul, p u te re a i-o a r a t celorlali oa m eni. V zndu-l, l vei n d rg i ca pe tin e n su i! Scoal-te din rn , din culcuul t u de p sto r! A a spuse ea, i lui i plac aceste cu v in te, in im a lui n e le a p t un p rieten i c a u t . E n k id u aa i g r ie te m uierii: Haide, S ham h a t, d u -m tu la sfn ta cas cea lum inoas, la slaul lui A nu, unde-i G hilgam esh cel cu p u tere d es v rit i care, ca zim brul, p u te re a i-o a r a t celorlali oam eni. l voi chem a, m n d ru ro sti-v o i, la m ijlocul U rukului voi strig a : snt p u tern ic , sin g u r schim b sorile, e p u tern ic cel n s cu t n cm pie! [S m ergem ! G hilgam esh s te vad] pe tin e . [...] E n k id u , n u tii tu ce e v ia a , i voi a r ta pe G hilgam esh, care e bucuros de u n o fta t om enesc. S te u ii la el, s-l p riv eti n fa : m in u n a t i e b rb ia , p u terea lui b rb te a s c , n treg u l su tru p n cn tare p o a rt , p u te re are m ai m u lt ca tin e , i n -are pace nici ziua, nici n o ap tea ! E n k id u , dom olete-i tu ndrzneala, cci pe G hilgam esh l iu b ete S ham ash, nelepciune i-au d a t A nu, Ellil i fa u . P n s fi v e n it tu aici din m u n i, Ghilga-

223

m esh n vis te vzuse la m ijlocul U rukului. Se sculase G hilgam esh tlm cin d u -i visul, i aa i grise m aicii sa le : M aic a m ea, u n vis am v isa t azi n o ap te, p en tru m ine au fo st stelele cerurilor, p a rc ar fi c zu t asupr-m i oas te a lui A n u ; I-am rid ic a t (pe rzboinic) i era m ai ta re ca m ine, m -am czn it s-l b iru i i de pe m ine n u am p u tu t s-l scu tu r, U ruk, to a t a ra , se ridicase spre [dnsul], m p o triv a [lui se strn sese a r a ; poporul se m bulzise] asupr-i, m p reju ru l su s-au a d u n a t [b rb aii], ...ciracii m ei i s ru ta u picioarele, eu m guduram pe lng el c a p e lng o n ev a st , [apoi] I-am pus [la picioarele ta le ...], p en tru c tu l asem u iai cu m in e. [n e le a p t e m aica lui G hilgam esh,] to a te le tie i suveranului su aa i g riete, [neleapta N insu n 11] care tie to a te , lui G hilgam esh aa i g riete: [Cel ce p rin tre b rb a i este ca] stelele cereti, care a c zu t p este tin e [ca un rzboinic al lui A nu, i pe care tu I-ai rid ica t] a fo st m ai ta re ca tin e ; [te-ai sc u tu ra t de el] i n u ai p u tu t s-l scu tu ri de t o t de pe tin e , i I-ai adus la picioarele m ele, [p e n tru c eu l] asem uisem cu tin e ; aces t a e pesem ne cel care-i este aidom a ie, n sc u t n cm pie i pe care I-au crescu t m u n ii. l vei vedea, bucuros vei fi de d nsul: [e to v a r voinic], salv ato r [de p rieten], p u te re a [lui e ste m are n a r , ca a rzboinicilor lui A nu, i] snt ta r i p u terile, [i v a fi p rieten ], n u te v a p r si v re o d a t , [cci ca de o n e v a s t te -a i lip it tu ] de dnsul. T oi b r b a ii i v o r s ru ta picioarele, tu l vei m b r ia i l vei aduce la m ine: ia t care-i a visului t u t lm c ire a ! [G hilgam esh i g riete d in nou] m aicii sale: Ia r am v isat u n v is, [m aic a m ea]: pe o s tra d m ergeam din m p rej m u itu l U ruk, i a c zu t o secure, ia r lum ea s-a n g r m d it m p reju r. [ in u tu l U rukului] s-a sculat asupr-i, m p o triv a ei s-a a d u n a t t o t [in u tu l], m ulim ea spre ea [se s trn sese g lo at]; securea a c e a sta m in u n a t era la vedere, z rind-o , m -am b u c u ra t de ea i eu nsum i, am ndrgit-o i ca de o n e v a s t m -am lip it de ea, am rid icat-o i m i-am a trn a t-o la old, i am adus-o la picioarele tale, [p en tru c] tu o asem u iai cu m in e . n e le a p t [e m aica lui G hil gam esh], to a te le tie i fiului ei aa i g riete, N insun n e le a p ta to a te le tie i lui G hilgam esh aa i g r ie te : U n om e [securea] pe care ai visat-o, [ca de] o n e v a st te vei alipi aceluia, [p e n tru c] eu am asem uit-o cu tin e ; [acesta] e un to v a r voinic, salv ato r de p riete n , [n to a t

224

ara ] i e m are p u tere a, [ca ale otirii lui] A nu, i snt ta ri p u te rile ! [G hilgam esh a deschis gura] i m aicii sale i griete: S cad [asupr-m i nenorocire] cum plit, [doar] dobndi-m i-a [un p rie te n puternic] 1 Voi m erge [cu el m p reu n asu p ra o ricru i v r jm a ]. [A stfel i t l m cete Ghilgam esh] visele sale. [S h am h at] sfri lui E n k id u s-i spun i [am ndoi se aezar].

n
Cnd E n k id u ezu d in ain te-i, rupse ea pnza i cu una l m b r c pe dnsul, ia r cu pnza a doua se nvem nt ea n si, lundu-l de m n , ca pe un fiu l duse spre un sa t de ciobani, spre a rc u l de v ite . Acolo, n ju ru l lor, se ad u n a r ciobanii, optind n tre dnii, pe el privindu-l: Br b a tu l acela cu G hilgam esh la chip aduce, la s ta tu r m ai scund, d ar m ai v rto s n oase. O fi E n k id u , odrasla cm piei, [i e m are p u te re a n a r a to a t ], ca ale o tirii lui A nu i-s t a r i p u te rile : el a su p t la p te de fiar! L a pinea pe care i-au pus-o n fa , el se u it tu lb u ra t i deschide o ch ii: E nk id u n u tia s se h r n easc cu pine, nici s b ea bere nu n v a se . M uierea i deschide gura i lui E n k id u aa i g riete: Mnnc pine, E n k id u , e prielnic v ieii, bea berea care i e h r z it lum ii 1 E n k id u m nc pine pe s tu ra te , i aijderi b u ap te ulcioare de bere. Sufletul i se n v io r nseninndu-se, inim a lui era vesel, fa a lui sclipea. i p ip i tru p u l p ro s, cu ulei se unse, n rn d cu oam enii, i puse vem n t ca orice b rb a t. i lu o arm , se lu p t cu leii, aa c ciobanii dorm ir n o a p te a In pace. m blnzea lu p ii, b iru ia leii, m arii p sto ri i dorm eau som nul: E n k id u , n ead o rm itul b r b a t, le s t te a de stra j . Un om i-a is to ris it [lui G hilgam esh...] (lacun). E n k id u cu m u ierea se d ed veseliei. R idicndu-i o c h ^ un om z re te , i m u ierii i sp u n e : Sham hat, adu-m i o m u l! De ce a v en it? V reau s tiu cum l cheam l M uierea l strig pe om ul acela, el se apropie i l vzu (pe E nkidu). ncotro zo reti, o, b rb a tu le ? P e n tru ce b a i drum ul din greu? O m ul i deschide g ura i [lui E nkidu] i g r ie te : In ia ta c u l de n u n t [n-au oam enii cale], ns p a r te a om u lui e s se su p u n m ai-m arilo rl O am enii din ora n carc

225

in couri crm izile, h ra n a oraului e d a t n seam a fe te lor. Ia ta c u l de n u n t se deschide n u m ai p en tru regele m p re jm u itu lu i U ruk. N um ai p e n tru G hilgam esh, regele m prejm u itu lu i U ruk, se afl deschis iatac u l de n u n t , i el i stp n ete s o rtita soie. O dinioar p u te a (doar) el, d ar n v iito r v a p u te a o ricare: aceasta-i h o t rre a s fa tu lui zeilor t ie re a buricului, cum i-a fo st h r z it ! De la vorbele om ului el p li la fa (lacun). E n k id u m erse n fa , d u p dnsul, m uierea. Cnd ajunse la m prejm ui tu l U ru k , de ju r m p reju r se adunase m ulim ea. Cnd s t tu la r s p n tia strzilo r din m p rejm u itu l U ruk, oa m enii a d u n a i v o rb ir de dnsul: Cu G hilgam esh, ace s ta la chip aduce, la s ta tu r -i m ai scund, d a r m ai v rto s n oase 1 [D in to a te p rile lum ea l] p riv e te : [ n a r a t o a t m are] i e p u te re a : el a su p t lap te de fiar! E ra u veseli b rb a ii: S-a iv it un v iteaz ! n U ru k fi-vor venic je rtfe de m u lu m ire : gloriosul b r b a t cu chip de m inune, G hilgam esh cel ca u n zeu a d o b n d it un r iv a l! Un culcu a fo st a te rn u t p e n tru Ish k h a ra 12, G hilga m esh s-a rid ic a t n culcu la dnsa, a d o rm it cu ea n o ap te a , a cunoscut-o pe Ish k h a ra. E n k id u iei pe s tra d , puse stav il d rum ului, G hilgam esh [vrea s-i cunoasc] p u te re a . (lacun) G hilgam esh [l z ri pe b rb a tu l slb atic], pe sp in area lui se rsu cesc [nvalnic crlionii]. E l se apro pie i se opri fa n fa , pe dru m u l m are cei doi se n tl n ir ; E n k id u ua o st v ili cu piciorul, pe Ghilgam esh nelsndu-1 s in tre . Se n fc ar am ndoi, se n cletar ca ta u rii, d rm a r u n stlp, c l tin a r zidul. G hilgam esh i E n k id u se n fc ar , se n cletar ca ta u rii, d rm a r un stlp, c l tin a r zidul. G hilgam esh i ls in p m n t ge nunchiul, i potoli m nia, in im a i se linitise. Cu in im a li n i tit , lui G hilgam esh, E n k id u i g riete: Numai pe tin e te -a n s c u t astfel N insun, B ivolia-dintre-ziduri! T& ai n la t sus de to t p este b rb a i cpetenie, Ellil i-a h r z it p este oam eni dom nia 1 (lacun) De ce ai d o rit s m plineti u n a ca asta? (lacun) E i, [srutndu-se] au leg at p rieten ie, (lacun) [...] S-au m b r ia t am ndoi p riete n ii, a l tu ri [se aaz], se in de m n ca fra ii de snge. L ui G hilgam esh i este m il de E nkidu i aa i g r ie te : De ce ochii t i s-au u m p lu t de lacrim i, in im a t a e n tris t a t i suspini cu zgom ot? E n k id u i-a deschis gura i lui G hilgam esh i g r ie te : Prietene, vaietele m i-au n

226

co rd at vinele gtu lu i, s ta u f r tre a b , m i-a sl b it puterea. G hilgam esh i-a deschis g u ra i lui E n k id u i g riete: [P rieten e, n d e p rta re sn t m u n ii L ib an u lu i, m u n ii ac etia sn t acoperii de codri de cedru, n codrii aceia tr ie te [cum plitul H u m b b a.13] H ai s-l ucidem m preun i t o t r u l care este s-l izgonim din lum e! T ia-voi cedri, m p d u rii de ei [sn t m u n ii, i m i voi face u n num e ve nic 1] E n k id u i-a deschis g u ra i lui G hilgam esh i g r iete: Cunosc, p rieten e, m u n ii de pe cnd r t c e a m cu fiarele la o la lt : de ju r m p reju r sn t p d u ri pe zece mii de ber ,14 cine aa d ar s p tru n d n m iezul p d u rii? H u m b ab a 1 u rag an i e glasul, gura i este v p a ie , r su fla rea lui e m o a rte i P e n tru ce d o rit-ai isp rav a ac easta? Nu-i de-o m s u r lu p ta [n] slaul lui H u m baba! Ghilgam esh i-a deschis gura i lui E n k id u i g r ie te : [Doresc] s m sui n m u n ii aceia [i n codrul acela doresc s in ru [...] n m u n ii L ib an u lu i, in [slaul] lui H u m b b a I L a old m i voi p rin d e o secure de lu p t , tu [s m ergi n spate], eu [n fa a t a voi m erge]! E n k id u i-a deschis gura i [lui G hilgam esh] i g r ie te : Cum s ne ducem n p d u rea [de cedri!]? G hilgam esh! str je ru l ei e un rzboinic i p u te rn ic este, el n u aip ete [nici ziua, nici noaptea]! Pe H u m b b a, S ham ash [l-a n z e stra t cu p u tere , v itejie d ru itu -i-a] A ddu[...] Ga s pzeasca [p d u rea de cedri, Ellil i-a n c re d in a t] S paim ele15 [oameiLilor]. H um baba! u rag an i e glasul, [el tu lb u r ] m are a, leag n [pm ntul, ca un] v n t tu r b a t a rzboiul, ca un p o to p scu tu r rile lum ii, [un otean furios] a c ru i m nie este ca u ra g anu l: cnd deschide gura, se zguduie cerul, se cu tre m u r [m unii], se c la tin [stncile i t o t ce e viu] se re trag e n peteri... Ghilgam esh [i-a deschis gura i i griete] lui E n k id u : Prietene, cine s-a n la t la cer? N um ai zeii cu Soarele [vor din u i] venic, ia r zilele om ului sn t n u m ra te , orice a r face, to tu l e v n t! A cum i ie i e fric de m o arte, unde-i p u te re a v ite jie i ta le? Voi m erge n fa a ta , iar t u s-m i s trig i: Mergi, n u te tem e! i d ac voi cdea, mi voi l s a num ele. [...] Voi rid ica [m na, voi t ia ] cedri, mi voi f u ri u n [num e] venici P rieten e, m eterilor le voi da [p o ru n c, arm ele s le] fu reasc n fa a n o a s tr . M eterilor, ei le-au d a t [porunc]. M eterii s-au aezat s chibzuiasc. M eterii au tu r n a t securile m ari, tu rn a r to p o are de tre i ta la n i fiecare. M ari junghere tu rn a r cu

227

t iu ri de doi ta la n i, cu a p r to ri de treizeci de m ine pe am n d o u latu rile, din treizeci de m ine de au r este [plseaua] ju n g h eru lu i: G hilgam esh i E n k id u cte zece ta la n i p u rta r . L a p o a rta U rukului tra s e r cele apte zv o a re ; auzind [de asta] se a d u n poporul, [se n g rm d i] pe stra d , n m p rejm u itu l U ruk. G hilgam esh [veni n fa a poporului; adunndu-se, b trn ii d reg to ri] din m p rejm u itu l [U ruk] se aezar dinainte-i. [G hilgam esh aa le] g r ie te : [A scultai, b trn i d reg to ri ai] m p rejm u itu lu i [U ruk, a sc u lt , popor din m p rejm u itu l U ruk], pe G hilgam esh, care a spus: v reau s-l v d pe acela al cru i num e cu tre m u r rile . V reau s-l n v in g pe el n p d u re a de cedri, s afle lum ea ct de p u tern ic sn t eu, o d rasla U rukului 1 Voi rid ica m na, voi t ia cedri, m i voi f u ri un num e venic! E i i r sp u n d astfel lui G hilgam esh: Tnr eti, G hil gam esh, i i urm ezi in im a, f r s tii nici tu ce fap te svreti! Noi am au z it chipul lui H u m b ab a ct e de groaznic; cine [s-i b iru ie] arm ele? S nt acolo p d u ri ju r m p reju r pe zece m ii de [berii], cine v a p tru n d e n m iezul p d u rii? H u m b ab a! u ra g an i e glasul, gura i este vp aie, r su flare a lui e m o a r te ! P e n tru ce d o rit-ai isp rav a aceas ta ? Nu-i de-o m s u r lu p ta n slaul lui H u m b ab a! Ghilgam esh asc u lt c u v n ta re a sfetnicilor i, rznd, spre p rieten u l su aru n c o p riv ire : Iat ce i voi [spune] acum , p rieten e, m te m de el, [c ru n t m n sp im n t]: voi m erge [cu tin e n codrul de cedri, i ca s n u ne fie fric acolo, l vom om or pe H u m b ab a! B trn ii d reg to ri din U ru k lui G hilgam esh i g r ie sc:... M earg zeia cu tin e, ocroteasc-te] zeul t u , cu bine s te [cluzeasc] n cale i la lim an u l U rukului [cu bine s te ad u c napoi]! G hilgam esh a n g en u n ch eat [d in a in te a lui S ham ash: Auzit-am] cu v n tarea ce m i-au ro stit-o [d reg to rii b trn i]; m duc, d ar spre S ham ash [nlatu-m i-am ] m in ile: fie v ia a m ea n orocoas, n to arn -m la lim anul [U rukului], n tin d e-i u m b ra t a [peste m ine]! Ghilgam esh l-a ch em at [pe E n k id u i a n cep u t s ghiceasc v iito ru l... Cnd a au z it p re v e stire a ... s-a aezat i a plns; pe faa] lui G hilgam esh curser lacrim i. Purced pe u n drum [pe care] n-am m ai u m b la t, [m erg pe o cale pe care] nu o cunosc. Norocos [d ac fi-voi de acum n ain te, plecnd la b tlie] d in tr-a m ea bunvoie, te voi slvi [pe tin e, o, 228

Sham ash, nsem nele ta le eu le voi pune] pe tro n u ri! [Au fo st puse dinainte-i] t o t felul de a r m e ; [securi] m ari, jun g h ere, [un arc], o to lb i se d e te r n m n . E l lu o secure, i [ndes] to lb a (cu sgei) i [i prinse de u m r arcul] din A nshan, ju n g h eru l [i-l vr] sub cingtoare. Aa s-au p re g tit ei de lu p t .

III
B trn ii d re g to ri l b in ecu v n teaz pe G hilgam esh i i dau povee la d ru m : Pe p u te re a ta , G hilgam esh, s nu te bizui, p riv ete [ager], pzete-te, [las] s m earg E nkid u n fa , el care a r t c i t pe c r ri i d ru m u ri, cci [el tie] potecile codrului i to a te n rav u rile lui H um baba... D o rin a t a S ham ash s-o [m plineasc], ce i-ai pus n gnd, fie aiev ea... V oia ta , L u g alb an d a 16 s o sprijine! [...]

IY
D u p douzeci de beru , ei ru p e au o frn tu r (de pine), d u p treizeci de beru fceau popas, ntr-o zi s tr b te a u cincizeci de beru; un d ru m de ase sp tm n i I-au n ch eiat n tre i zile. n popasurile lor de n o ap te s p a r fntni. (lacun) [G hilgam esh se scoal i cu p rieten u l su s t de v o rb ; Prietene, m -ai s trig a t? De ce m -am tre z it? Nu m -ai a tin s cum va? De ce am tre s rit? ] Suie-te pe steii din m u n te i vezi [ce s-a n tm p lat!] M-am lip sit acum de som nul dum nezeiesc! P rieten e, un vis am v isa t, ce greu mi-e, ce groaz, ce tu lb u ra re ! M-am n c ie ra t cu zim brii cm piei, m u g etu l lor [a rid ica t] un stlp de pulbere, m -am c u tre m u ra t n fa a lor... El m i-a p o to lit setea cu ap din b u rd u f. [Cine-i n sc u t n cm pie nelepciunea o c u n o a te ; E n k id u i prezice p rieten u lu i i visul i-l tlm cete]: Zeul acela, prietene, c tre care ne-am rid ic a t, n u este zim bru, n eo b in u it e to tu l n el! Z im brul din visul t u este lum inosul Sham ash, la nenorocire el m n a sa i-o ntind e. Cel care i-a d a t s bei ap din b u rd u f este L ugal b an d a, zeul t u , care te cin stete! S ne unim am ndoi svrind ceea ce n u v a fi u ita t d u p m o arte ! [n zori ei p urceser m ai d ep a rte la drum , dup douzeci de berii rupser o frn tu r (de pine), d up treizeci de berii fcu r popas i d in ain tea lui S ham ash s p a r fntn]. Se m b r 229

i a r am ndoi nd rep tn du-se spre culcuul de no ap te, i b iru i som nul, care e p a rte a om ului. n toiul n o p ii, som nul lui s-a c u rm a t i, sculndu-se, el s t de vorb cu p rieten u l s u : Prietene, m -ai strig a t? De ce m -am tre zit? Nu m -ai a tin s cum va? De ce am tre s rit? E nkidu, p rieten e, un vis am v isat azi n o ap te, este al doilea vis pe care-l visez: n tr-o tre c to a re din m u n i [st te a m am ndoi], m untele a c zu t i m -a r s tu rn a t, mi-a striv it picioarele [nelsndu-m s m scol; d in ain tea lui], noi eram ca n ite gze. i a izb u cn it de acolo o lum in i un b r b a t mi [s-a a r ta t], cel m ai m in u n at de pe lume prin frum useea-i [m rea]. M-a scos de sub m u n te, m -a a d p a t cu ap , m i-a lin itit inim a (i) m -a a ju ta t s m scol n p icio are. Cine-i n sc u t n cm pie [nelepciunea o cunoate], E nkidu i prezice p rietenului [i visul i-l tlm cete]: Prietene, visul t u ne vestete de bine, visul acesta e p re v estito r, chiar dac este m u lt spaim n el. P rietene, m untele pe care I-ai v isa t e [H um baba]. Noi l vom prinde pe H u m b ab a, [l vom ucide m preun i vom zvrli] leul lui spre b a tjo c u r a . n zori [ei purceser m ai d ep arte la drum ]. D up douzeci de beru [rupser o frn tu r ] (de pine), d u p treizeci de beru fcur [popas] i din ain tea lui Sham ash sp ar fn tn ... Ghilgam esh se scul, [se apropie de fntn ], un stro p de fin [n fn tn ] aru n c: Munte, adu-m i o vedenie [la noapte]! [S ham ash o prezi cere ii] d ru i. Trecu o rcoare, sufl [un vnt]. i culc [prieten u l, iar el rm ase de veghe] i, ca orzul de m unte [i n clin capul]. Ghilgam esh i propti b rb ia n genunchi; l cuprinse som nul, p a rte a oricru i om. In toiul nopii, somnul su se cu rm ; sculndu-se, i gri prieten u lu i a st fel: Prietene, m -ai s trig a t? De ce m -am tre z it? Nu m -ai atin s cum va? De ce am tre s rit? N-o fi tre c u t un zeu? De ce tru p u l mi ard e? P rieten e, al treilea vis am v isat, iar visul v is a t e cu to tu l groaznic. Cerul u rla, bubuia p m n tu l, ziua se potolise, venea ntunericul, fulgerul sclipea, plpiau flcri, erau nouri dei, m o arte a curgea ca puhoiul, fulgerele se stin se r, se stinse v p a ia , m untele care se p rb u ea s-a p refcu t n scrum . S coborm n cm pie, s ntem eiem sfat! E nkidu pricepu [atunci] visul i lui Ghilgam esh aa i prezice: (lacun ) [E nkidu i-a deschis gura i, ro stin d , lui G hilgam esh i g riete: ...A du-i am in te ceea ce] ai spus n U ru k : [G rbete-te], 230

apropie-te, [pe H u m b ab a rpune-1, s afle lum ea ct de p u tern ic eti] tu , odrasl a U rukului! [G hilgam esh], auzind cuvntul [prietenului], s-a bizuit din nou pe p u te rile sale: [G rbete-te], apropie-te, [de la noi] s n u plece, s n u se d u c n codru, [s n u se ascund de noi!] El se n vem n teaz n ap te [n sp im n t to are ] vem inte, i-a pus [unul], ia r ase nc sta u d ezb rcate. Se auzi un tro p o t ca de zim bru furios, [de d ep arte strig a strjeru l p d u rii]; a strig a t n tia o ar din adncul [g tle ju lu i] str je ru l p d u rii strig a de d e p a rte ; [a strig a t a doua oar din adncul gtlejului.] Ca [tu n e tu l strig a de d eparte] H u m b ab a; a s trig a t a tre ia oar din adncul gtlejului... (lacun). E n k id u i-a deschis gura i lui G hilgam esh i g r ie te : [ P rietene, nu] vom in tra [n pdure, eu sim t slbiciune n tru p , m i sn t m inile] epene. Ghilgam esh i-a deschis gura i lui E nkidu i g r ie te : Prietene, [fi-vom oare] a tt de nevolnici ? [Ci m u n i] am i s tr b tu t [i ne v a fi] te a m de cel din fa ? ... [P rietene], tu cunoti b tliile, luptele [i sn t cunoscute, tu ai] r p u s lei, de [zim bri] nu i-a fost te a m ... S plece nepenirea din b ra ele tale, s ias [din tru p u l tu ] slbiciunea, nu sta, prietene [s in trm n pdure] m preun! n t re te -i inim a p e n tru lu p t , u it de m o arte , [nici de v r jm a nu te te m e !] Omul [puternic], care m erge [nainte], nenfricat i cu b g are de seam , pe sine se c ru , d ar i pe to v ar , ch iar i cznd, ei num ele i-l vor lsai A stfel aju n ser ei la [m untele] verde, graiul le am u i i am ndoi se o p rir.

Y
Se o p rir ; de codru se m inuneaz, v d n lim e a cedri lor, v d potecile din p d u re pe care, r t c in d , le-a clcat H um baba. Snt d rep te drum eagurile, lesnicioase crrile. Ei privesc m untele cedrilor, lcaul zeilor, tro n u l (zeiei) Irn in i17; n fa a m untelui cedrii i p o a rt splendoarea, bu n le e u m b ra i plin de ncntare. A crescut l s t ri ul, au crescu t [tufele], cresc cedri [acolo, cresc] oleandri. [Ei pornir pe un] fga, [rtcin d u -se] (lacun). El ridic n m n [securea de lu p t ]... Avea [p stra t] un to p o r de d ulgher; [E nkidu] lu toporul i ncepu s taie cedrii. n d a t ce H u m b ab a auzi zgom ot, se um plu

231

de m n ie: Cine u m b l acolo, cine necin stete copacii, odraslele m u n ilo r m ei, cine ta ie cedri aici? V iteazul S ham ash le spuse din c e ru ri: Venii m ai aproape de el, n u v te m e i ! (lacun) Pe faa lui cu rser lacrim i. Ghilgam esh [rostete] c tre viteazu l S ham ash [...] d ar [ascultat-am ] de viteazul Sham ash, am m ers pe drum ul [care m i-a fost so rtit!] V iteazul S ham ash auzi ru g ciu n ea lui G hilgam esh, i asu p ra lui H u m b ab a se p o rn ir m arile v n tu ri: V ntulcel-m are, V n tu l-de-m iaznoapte, V ntul-vrtejurilor, Vntul-nisipurilor, V n tu l-fu rtunos, V ntul-cel-rece, V ntulde-vrem e-rea, V n tul-fierbinte. O pt v n tu ri asu p ra lui se a sm u ir, suflndu-i d re p t n ochi lui H um baba. E l n u m ai poate pi n a in te , nici napoi n u se po ate re trag e. Se d e te b tu t H um b ab a i-i g riete lui Ghilgam esh, H um baba: Tu, G hilgam esh, s m cru i se c u v in e ! T u vei fi dom nul, eu i voi fi robul! i voi t ia ie cedri, odraslele [m unilor mei], i case p e n tru tin e [cldi-voi din cedrii aceia]. E n k id u lui G hilgam esh i g r ie te : Nu ascu lta vorbele pe care le-a spus H u m b ab a! N u se cuvine s-l lai viu pe H u m b ab a 1 (lacun) [G hilgam esh i griete lui] E n k id u : Cnd ne vom apropia [s-l r p u n em pe H um baba], razele n im b u lu i se v or spulbera tu lb u ra te , se vor spulbera ale nim bului raze, se v a n tu n eca lum ina. E n k id u i griete lui G hilgam esh: Prietene, d ac prinzi o pasre, n u pleac nici puii! Razele n im b u lui le vom c u ta d u p aceea, ele se vor risip i ca p uii p rin ia rb . Rpune-1 pe el, ia r m ai tr ziu pe slugile sale. Cum auzi G hilgam esh cuvntul p rie ten u lu i, securea de lu p t o rid ic n m n, sab ia i-o tra se din cin g to are; G hilgam esh n ceaf l lovi de m oarte, prieten u l su E n k id u l izbi n p iep t. El se p r b u i dup lo v itu ra a tre ia , a m o rir de to t furioasele lui [m dulare]. E i l r p u se r la p m n t pe s tr je r, pe H u m b ab a ; cedrii [gem ur] pe-o d ep rtare de doi beru ju r m p reju r. O d a t cu el, E n k id u rp u se codrii [i] cedrii. L -a r p u s E n k id u pe s tr je ru l p d u rii, la al c ru i cu v n t [se ngrozeau] L iban u l i S ariy a18. P acea cuprinse m u n ii [nali], pacea cuprinse [m pduritele] piscuri. El i-a r p u s pe [paznicii] cedrilor, sfrm atele [raze ale lui H um baba]. D u p ce le-a ucis pe to a te ap te, zaua de lu p t i jungherul de apte ta la n i, p o v ara sa de o p t ta la n i, el i le-a scos de pe tru p (i) a descoperit lo cu in a ta in ic a (zeilor) A nunnaki.

232

Ghilgam esh ta ie copacii, E n k id u smulge buturugile. [E nk id u lui] Ghilgam esh i g r ie te : Ghilgamesh, [prie ten al m eu]! noi am dobort cedrii, [a trn -i securea de lu p t la] cin g to are, v a rs [d in ain tea lui S ham ash prino sul de ap , vom duce] pe m alul (fluviului) P u ra t (E u fra t ) cedrii. (lacun) [n vrful ln cii a n fipt] capul lui Hum b ab a [...]

YI
E l i-a sp la t tru p u l, to a te arm ele strlu ce au , pletele i le-a a ru n c a t de pe fru n te pe sp ate, s-a d e s p rit de ceea ce era m u rd ar, s-a m b r c a t cu (vem inte) curate, n d a t ce i-a a ru n c a t m a n ta u a pe el i m ijlocul i l-a ncins, n d a t ce G hilgam esh s-a n c u n u n a t cu tia ra , st p n a Is h ta r i-a rid ic a t ochii spre fru m u seea lui Ghilga m esh: Hai, G hilgam esh, s-m i fii so, druiete-m i ca d ar rodul t u l B rb a t m i vei fi, eu i voi fi n ev a st ! Fie ca eu s pun s-i p re g te a sc u n car de au r i de lapis lazuli, cu ro i de au r i coam e de electru, s i se nham e fu rtu n i (ca) p u tern ic i ca tri. I n tr n casa n o a str , n m i reasm a de ced ru l Cnd vei porni s in tri n casa n o a str , fie ca n cp erea din tu rn u l p o rii oraului i tro n u l s-i s ru te picioarele, fie ca m p ra ii, regii, voievozii s-i aplece genunchii, ad u c-i danii darul m gurilor i al esului, caprele tale de tre i ori m ai m u lt, oile tale de dou ori m ai m u lt s fete, asinul t u de p o v ar s aju n g din u rm catru l, caii t i (n hm ai) la car s fie m ndri aler gnd, [boii] t i n ju g ai s n u a ib seam n! [G hilgam esh] i-a deschis gura i, ro stin d , [i griete] stp n ei Is h ta r: De ce vrei t u s te iau de n ev a st ? [ i voi da] v em inte, uleiuri sfin te p e n tru (uns) tru p u l, [i voi da pine] spre a te h r n i cu m ncare, pine [i voi da s m nnci], v red n ic de o zei, [vin i voi da s bei], vredn ic de o reg in , [slaul t u cu m reie l] voi m podobi, voi um ple [de grne h am barele tale], [idolii t i] i-i voi n fu r n v em inte, [d ar de n ev a st ] n-am s te iau! [Tu eti o v a tr care se stinge] n frig, o u n ea g r (nen ch eiat) care n u in e la v n t i fu rtu n , un p a la t care a s triv it (capul) viteazu lu i, o fn tn [care i-a n g h iit] capacul, sm oal [care i-a o p rit] ham alul, un burduf [care l-a u d a t] pe h am al, o lespede [care n u p oate ine] 233

zidul de p ia tr , un berbece [care a alu n g at locuitorii cetii] pe p m n tu l d um an, san d au a care strnge picio rul stp n u lu i. Ce so ai iu b it tu venic? Cine-i ibovnicul t u care s -i fie d rag [i acum a]? H aide s i-i [n u m r pe cei cu care] te-a i d e s tr b la i [...] Pe soul tin ere ii tale, D um uzi, I-ai o sn d it la bocete an d u p a n .19 i pe pstoraul-pasre 20 I-ai iu b it, d ar lovitu-l-ai i aripile i le-ai sf rm a t: acum el tr ie te prin p d u ri i t o t strig aripile m elel i un leu ai iu b it, d esv rit n p u tere, dar apte i ia r ap te capcane i-ai s p a t. i un a rm sa r ai iu b it, care era m in u n at n b t lie , d ar h rzitu -i-ai biciul, frul, n u ia u a , s alerge apte ber h rzitu -i-ai, tu lb u rea l s b ea h rzitu -i-ai, pe m aica lui, Silili, ai osndit-o la bo cet. i ai m ai iu b it un p sto r de capre care i aducea m ereu t u r t e coapte n spuz i i n junghia zilnic iezi, d ar tu I-ai lo v it i I-ai p re f c u t n lup, i chiar ciobanii lui l alu n g , i ch iar cinii lui l m uc de coapse. Pe Ishulln u 21, g r d in aru l p rin te lu i t u , I-ai iu b it, pe cel ce-i aducea m ereu ciorchini de curm ale ca s m podobeasc n fiece zi m asa t a ; i-ai rid ic a t ochii i ai venit lng e l: O, Ish u llan u al m eu, din v rsta b rb ie i tale s ne n fru p tm , s-i a ju te m na t a despuierea i de sinul n o stru atin g e -te l Ish u llan u i-a r sp u n s: Ce ai d o rit de la m ine? Ce m am a n -a co p t, nici eu n-am m n c a i Cum s m nnc pinea de p u tre g a i i de farm ece? M a p r de frig buru ian a ? D ar auzind aceste cu v in te, tu I-ai lovit i I-ai pre f c u t n p ian jen , i n pienjeni i-ai h o t rt slaul, nici n b ag d ad ie s n u se rid ice, nici pe podea s n u se lase. i cu m ine, n d rg in d u -m , la fel [vei face]U A uzind Is th a r aceste cu v in te, s-a n fu ria t Ish ta r, s-a n la t la ceru ri, i ridicndu-se, plnge Is h ta r d in ain tea ta t lu i ei A nu, d in a in te a m am ei sale A ntu i curg lacrim ile: Tat, G hilgam esh m-a jig n it, G hilgam esh m i-a n u m ra t to a te p catele, p catele mele to a te i to a te m rviile m ele. A nu i-a deschis gura i ro ste te , ei, D oam nei Ishta r, aa g rin d u -i: Nu cum va tu I-ai jig n it pe regele Ghilgam esh, nct Ghilgam esh i-a n u m ra t pcatele, to a te p catele tale i to a te m rviile tale? Is h ta r i-a deschis gura i ro stete, printelui ei Anu aa grindu-i: Tat, izvodete-m i un ta u r p en tru ca el pe Ghilgam esh s-l u cid, G hilgam esh [se cuvine jignirea] s mi-o p l teasc 1 Ia r dan t\i nij-m i vei d ace a \ir, voi b a e 1

234

ua [ rii-fr-ntoarcere, porile subpm ntului] le voi deschide, voi scula m o rii pe cei vii s-i nfulece, i fi-vor viii atu n ci mai puini dect m orii. Anu i-a deschis gura i ro stete c tre D oam na Ish ta r aa grin d u -i: De vei dori de la m ine un ta u r, [vor fi] n U ruk ap te ani de m lu r. T u va tre b u i s strn g i [grne p e n tru oam eni] i [p en tru v ite v a treb u i] ia rb s sem eni. Is h ta r i-a deschis gura i ro stete, p rin te lu i su A nu aa grin du-i: [Grne am ] strn s, [iarb ] am se m n a t; de vo r fi n U ruk apte ani de m lu r, [grne p e n tru oam eni am i] strns, iarb p en tru v ite am i sem n a t[...] ta u ru l[...] Cnd auzi Anu aceste cu v in te, i-a f c u t ei [hatrul], i-a f u rit ta u ru l, i Is h ta r l-a m n a t [la U ruk, din ceruri]. Cnd el a aju n s [pe strzile] din U ru k ... a cobort la E u fra t , l-a so rb it din apte n g h iitu ri, i fluviul sec; sub r su fla rea ta u ru lu i se csc o groap, o su t de b rb a i din U ruk se p r b u ir n trn sa ; de la a doua r su flare se csc (alt) gro ap i dou su te de b rb a i din U ruk se p r b u ir n trn sa ; cu a tre ia sa r su flare [el sufl] asu p ra lui E nkid u , i ch iar dac tru p u l lui E n k id u se ncovoie, sri E n k id u i de un corn al ta u ru lu i se ap u c, d ar ta u ru l l m proc n obraz cu scu ip at i cu t o a t grosim ea cozii sale l izbi. E n k id u i-a deschis gura i, ro stin d , lui G hilgam esh i g riete: Prietene, sntem m ndri [de v ite jia n o astr], deci cum vom rsp u n d e [la a c e a st jignire? G hilgam esh i-a deschis gura i, ro stin d , lui E nkidu i griete]: Vzut-am , p rieten e, [isprvile tau ru lu i], d ar pu terile lui [nu snt p en tru noi o prim ejdie]. i voi sm ulge [inim a, din ain tea lui S ham ash o voi pune, pe ta u r am ndoi m p reu n l vom u cide,] m voi ridica [peste el n sem n de izbnd], voi um ple [cu ulei sfn t coarnele, lui L u g alb an d a le voi d ru i I Tu s-l apuci de grosim ea cozii,] iar eu l voi izbi de m o arte cu ju n g h eru l [n tre coarne, n tre grum az i e a s t ] [...] E nkidu m n ta u ru l, [l n to arse, l apuc de grosim ea] cozii[...] Ia r Ghilgam esh, ca [un lu p t to r curajos i ca un otean p re ap u tern ic, i nfipse] jungherul n tre coarnele lui, n tre [grum az] i e a s t . Cnd u ciser ta u ru l, i sm ulser inim a i o p u ser d in ain tea lui Sham ash [...] Is h ta r 8-a c r a t pe zidul m p rejm u itu lu i U ruk, a s rit pe un crenel i i-a s trig a t blestem u l: Cad n p a sta

235

pe G hilgam esh care m -a n jo sit, rp u n n d u -m i tau ru l! A uzind E n k id u aceste vorbe ale Ish tarei, sm ulse m d u la ru l ta u ru lu i i i-l a ru n c n o b ra z: Iar cu tin e a face to t aa cum am f c u t i cu el, d oar de-a aju n g e la tin e , te-a n fu r n m aele l u i ! Is h ta r i chem preotesele, m uie rile d e s tr b la te i fetele, i m d u laru l ta u ru lu i ncepur a-l boci. [...]

YII
E n k id u se culc d in a in te a lui G hilgam esh; pe chipul lui G hilgam esh cu rser lacrim i: Frate, dragul m eu frate! P e n tru ce m i d e te r m ie d re p ta te n locul fratelu i m eu! i din n o u : Nu cu m v a voi edea cu un duh, la ua d u h u lui, i pe iu b itu l m eu fra te , cu ochii m ei s nu-l m ai v d n icio d at? E n k id u i-a [deschis gura i, ro stin d , lui Ghil gam esh i g r ie te ]: Haide, [prietene, s ne aducem am inte ce isp rv i am f c u t:] din [porunca lui S ham ash am t ia t cedri, am n jg h e b a t din lem n de cedru] o u , din pricina [uii de lem n s-a p etre cu t] n p a s ta 1 [...] E n k id u i r i dic ochii din [culcu], s t de v o rb cu ua, ca i [cu un om ]: U de lem n, f r n o im [i neles], n u este nici o ju d e c a t n trn sa ! L em n am c u ta t p en tru tin e pe d ou zeci de beru , p n cnd am v z u t cedrul n a lt, i acelui copac n u i se afla pereche [pe lum e]. E ti n a lt de ase gar 22, doi gar ai n lim e. Z vorul, veriga i drum ul t u au doisprezece coi n lungim e. Te-am n jg h e b a t, te-am adus, te-a m [m podobit] la N ippur, i de-a fi tiu t, u, c a s ta [mi v a fi r sp la ta ], c asem enea bine [mi vei aduce tu m ie], a fi lu a t to p o ru l i te-a fi despicat [n surcele], o cerg a fi a g a t [n gau ra p e n tru u ]![...] Oare A nu i Isht a r nu [m -au ie r ta t fiin d c te-a m n to cm it, te-am adus, te-am m po d o b it la N ippur?] S te fi adus v iito ru l rege, zeul s-i fi [f u rit] can atu rile ta le [de u], num ele m eu s-l fi ters, scriindu-1 pe-al s u : [...]* A uzindu-i cuvntul, el a izbuc n it d e o d a t n [plns cu lacrim i] fierb in i, G hilgam esh a auzit cu v n tu l p rie te n u lu i su E n k id u i lacrim ile i iz bu cn ir. G hilgam esh i-a deschis gura i, ro stin d , lui E n k id u i g r ie te : rlnim ad n c, grai [n elep t i-a d ru it zeul ie ; tu e i om] cu ju d e c a t , [ro steti] lucruri ciu d ate! [De ce], p riete n e, cugei a tta de stra n iu ? Visul

236

acesta e p re v estito r, chiar d ac e m u lt spaim ntrnsul! [...] E ste n el m u lt spaim , d ar p re v estito r e visul! [Zeii] i-au h r z it n g rijo rri celui viu, visul i la s celui viu nelinite! [M voi h o t r] s m rog m arilor zei, st ru in d [p e n tru m il], l voi im plora pe zeul t u : [m ilostiv s fie A nu], p rin te le zeilor, [s se nduioeze] Ellil, [Sham ash] s-i ia a p ra re a , m podobi-voi idolii lor cu au r f r m sur! [S h am ash l-a au zit, i lui G hilgam esh i vorbete]: Nu ch e ltu i aurul, o rege! pe idoli, [cuvntul] ce s-a ros t i t , zeii [nu-l v or schim ba], ei nu-i vor lu a napoi, n u vor terge [cuvntul] ro s tit, [sorul] a ru n c a t n u i-l vor lua n d r t, nu-l v or nim ici, [so arta] om eneasc trec e, n i m ic [n u v a rm n e pe lum e!] L a p orunca lui [S ham ash], E n k id u [rsp u n se, i n l ] cap u l; lacrim ile i curg d in a in te a [lui Sham ash]. [ Un v is p re v e stito r m i-ai trim is tu , S ham ash, m plini-se-va ceea ce m i-ai s o rtit, d ar n u m l sa n e r z b u n a t, m plinete-m i cu v n tu l, S ham ash 1 V n to ru lu i celui cu la u ri h o t r te -i o s o a rt ce n u se v a sfri n lum e n vecii vecilor!] ...N im icete-i [prada], slbete-i m inile, n fa a t a calea lui [d ezg u stto are s fie], i s plece de la dnsul [fiarele sale], fie ca v n to ru l s nu-i [v a d m plinite] dorinele inim ii! Il m pinse [inim a] i o b lestem pe S h am h at: Hai s-i hrzesc i ie p a rte a ta , d estr b la to , [care n] lum e n u se v a sfri n vecii vecilo r; cu m a rele b lestem te voi b lestem a pe tin e , cu [blestem ul] ce n curn d te v a aju n g e: [s-i fie respinse] potolirile m ngierilor taJe, [fie ca tu ] s te iu b eti [chiar cu urm aii ti], [s aju n g i b atjo cu ra] fem eilor, [corbul n casa ta ] s se spurce, s te t v le ti [n n ecu ren ii ca oaia...], [ca o c e a s te nclzeti pe] cu p to ru l de oale... ch iar dnsa! Casa s i-o aju n g [focul incendiului, rscrucile] drum ului i v o r fi lo cu in , [u m b ra de ziduri] i v a fi ad p o st, picioarele taJe n u v o r ti ce-i odihna, [cel flm nd i b e i vul i v o r plm ui] o b ra jii, [d u p sine, ceretorul te] v a chem a, t o t ce-i v a fi d r u it [i v a lu a n ap o i...], foa m ea [i s e te a i v o r su rp a tru p u l], fiin d c asupr-m i [ai adus blestem ul] i n p a s ta i nenorocirea [le-ai adem e n it] spre m ine 1 S hajnash auzi, i deschise gura n d a t d u p ce [ascul tase] i din ceruri strig : Enkidu, p e n tru ce ai blestem at-o pe d e s tr b la t S h am h at, care te -a h r n it cu pine vred237

nic de u n aetl, care i-a d a t s bei b u tu r v red n ic de u n rege, i te -a m b r c a t n v em n t m re i ca p rieten b un pe G hilgam esh i l-a d a t? Acum G hilgam esh i este p riete n i frate, el te v a culca pe p atu l cel m are, [pe] p a tu l de cin ste are s te culce, te v a sllui la stnga, n slaul lin itii; d o m n ito rii p m n tu lu i i v o r s ru ta picioarele, [el i v a p orunci] poporului din U ru k s te plng, oam enilor [veseli] le v a n cred in a o rn d u ial de jale, [iar] el nsui p e n tru d esp rirea de tin e se va m b r c a n zd ren e, [se v a nfur] ntr-o piele de leu i va fugi n p u stie. [A uzind] E n k id u cu v n tu l lui S ham ash-viteazul, [i se] lin iti m nioas in im , [i se potoli ficatu l din fu rie : Hai, m uiere d e s tr b la t , a lt s o a rt s-i h r z e sc : cel care te -a p r s it] s se n to arc la tin e , m p ra ii, regii, voie vozii s [te] n d rg easc, [cel ce te-a z rit s] se m inuneze de tin e , [d easu p r-i viteazul] s-i scuture pletele, [cel care p leac de la tin e] s-i desfac punga, [d ru iasc-i el ie] lapis-lazuli i a u ri Noi t e vom a ju ta s te r zb u n i pe [dum ani], v a tra lor [se v a stinge], h am b aru l lor se va se c tu il [P reo tu l] s te ad u c [n tem plul] fceilor, p en tru tin e le p d a t s fie so ia, m am a apte (copii) 1 n m ru n ta ie le lui E n k id u [p tru n se] du rerea, [n cul cuul de n o a p te , unde] zcea singuratic. N o ap tea el [i m p rti] p rieten u lu i tris te ile sale: [Prietene], un vis am v is a t n n o a p te a ac e a sta , u rla [cerul], i rsp u n d ea p m n tu l, eu s t te a m [singur n n o ap tea n e a g r ; un om am z rit], tu lb u re i era chipul, sem n a la fa cu p a s re a fu rtu n ii. [A ripi de p as re erau aripile] lui, ghearele lui e rau gheare de v u ltu r. [Am n cep u t s m lu p t cu el], n s el m -a nvins, [am n cep u t s m ap r, n s el pe um e rii m ei] a s rit, [a sco rm onit pm n tu l] i m -a scufundat n trn su l (lacun ) [S-a a tin s de m ine] i m -a p re sch im b a t n d a t : m i-a a g a t de um eri [aripi] ca de pasre, m -a p riv it i m -a dus n casa de n eg u r, n slaul lui Irkalla, n casa de un d e cel in t r a t n ic io d a t n u iese, pe o cale pe care n ap o i n u te p o i n to arce, n casa n care cei ce lo cuiesc sn t lip sii de lu m in, unde h ra n a lor este pulberea i m n carea lor este lu tu l i sn t m b r c a i, ca psrile, n v em n t de arip i, i n u v d lum in, tr in d doar n b ezn. Ia r [zvoarele] p o rii [sn t acoperite de p r a f !] n Casa [pulberii] n care am in tr a t, v z u t-am [regi]

238

care i-au l s a t cu n u n a, v z u t-am [m p rai] p u rt to ri de cu n u n care au s t p n it a lt d a t p m n tu l; [ei snt chipul] lui A nu i al lui E llil, li se pune d in a in te carne frip t sau c o a p t , din b u rd u f li se d s b ea a p rece. n C asa p u lb erii, n care am in tr a t, locuiesc m arele p reo t [ enu ] i novicele [lagaru ], locuiesc p reo tu l [ ishippu ] i st p n itu l de d u h u ri [m ahhu ], locuiesc unsul oceanului [pashish a p si ] i slu jito rii m arilor zei, locuiete E ta n a , locuiete S um ukan, locuiete E reshkigal, regina pm ntului, fecioara B elet-tseri scribul p m n tu lu i, dinainte-i s t n genunchi (i) in e [T b lia destinelor] din care citete n fa a e i.23 [R idicndu-i] fa a m -a z rit pe m ine: [Moar te a l-a i] lu a t pe [om ul] acela I [lacun ] [G hilgam esh i-a deschis gura i ro ste te [...]: Prietene, pe care te iubesc a tta , E n k id u , p rieten u l m eu pe care-l iubesc a tta , cu care] m p reu n to a te [poverile le-am m p rit], ad u -i am in te de to a te drum urile [s tr b tu te de n o i!] P rie te n u l m eu a v is a t u n vis [de neocolit], sorocul visului ce l-a v is a t s-a m p lin it [acum a] i zace E n k id u I [Zace] n p a t E n k id u o zi, i a doua zi, [E n k id u zace n p at] i a tre ia zi, i a p a tra , a cincea, a asea i a ap tea, a o p ta, a n o u a [i a zecea], b o ala [nfulec tru p u l] lui E n k idu ; [au tre c u t zilele] a unsprezecea i a dousprezecea, E n k id u [zace] n p a tu -i. Pe G hilgam esh l-a s trig a t [i i g riete]: Prietene, m -a b le ste m a t [m arele zeu]: cnd [sttu sem de vorb noi n U ruk], m i era te a m de b t lie , [nu voiam s m duc]. P rieten e , [e slv it cel ce cade] n lu p t , ia r eu [de m o arte m ngrozeam i m or cu ruine.] (lacun)

vm
D e-abia se aprinsese sclipirea dim ineii, c G hilgam esh i-a deschis [gura i ro stete]: E n k id u , [prietene], m aica ta an tilo p a i t a t l t u m g aru l slb atic te -a u [nscut], f p tu ri cu coad i v ite crescu tu -te-au pe cm pie i n pun i d e p r ta te i F gaele lu i E nk id u din p d u rea de cedri, [s plng] d u p tin e , n ec u rm at, zi i n o ap te, s te plng b trn ii d re g to ri din m p re jm u itu l U ruk, s plng cel ce m na o n tin d e pe urm ele n o astre , n m u n ii m p d u rii [s p ln g ste ii, pe care am jidoi m preun] ne c ra se m , ca o mam bun s plng n hohote 239

p ajitea, cu seva lor s plng [chiparoii] i cedrii, p rin tre care ne strecu rm am ndoi cuprini de m nie. S plng urii, hienele, pan terele i tig rii, capricornii i lincii, leii i zim brii, cerbii i ciutele, vitele i fiarele cm pului, s plng [furiosul] Ew leh pe al c ru ia m al am u m b lat, s plng lum inosul E u frat din care scosesem ap , s plng b rb a ii din m p rejm u itu l U ruk [i] nevestele care au v zu t cum om orsem noi ta u ru l, s plng [preotul] din E redu, care i-a p re a m rit num ele, s te plng [ne leptul] c a re ,v rs n d ap d in a in te a (zeului) fia , a n la t num ele t u , s plng [acela] care te -a h r n it cu pine, s plng [acela] care i-a uns picioarele, s plng acela care i-a d a t vin, s plng m uierea care te -a uns cu b un ulei sfnt, s plng [cel care a in tr a t n iatacu l] de n u n t , [dobndindu-i] soie d u p sfa tu l t u nelept, fra ii s a t e plng, ca n ite surori, [de durere, s-i sm ulg] asu p r-i p ru l! Ca ta t l i m um a, d u p n d ep rtatele lui drum eii, eu pe E n k id u l voi plnge. L u a i seam a, b rb a i, lu ai seam a, lu a i seam a, b trn i d reg to ri ai m prejm uitului Uruk! Pe E n k id u , pe p riete n u l m eu, 1 1 plng, ca o b oci toare, plng am arn ic: securea m ea vnjoas, sprijinul m eu puternic, ju n g h eru l m eu credincios, scutul m eu de ndejde, m a n ta u a m ea de s rb to a re , m ndrele m ele podoabe mi le-a r p it [dem onul] r u l F ratele m eu m ai tn r care m na m g arii slb atici de m u n te, pan terele pustiei! E nkidu, fratele m eu m ai tn r, care m na m g arii slb atici de m u n te, pan terele p u stiei I Cel cu care nvingeam m preun i pe m u n i ne suiam , cu care am n fc at ta u rul i I-am ucis, I-am r p u s pe H um baba cel ce locuia n codrul de cedri! Ce vis te -a supus acum a? T e-ai n tu n eca t i n u m m ai auzi! Ia r cellalt nu-i m ai po ate rid ica nici capul. i atin se inim a, n s ea n u m ai b a te . Ca unei m irese, i-a aco p erit p rieten u lu i fa a , ia r el, ca u n v u ltu r se to t ro tete deasupr-i, ca o leoaic ai crei pui s-au prins n capcan, se zbate c ru n t n ain te i napoi, ca d intr-o furc de to rs i sm ulge p ru l, ca pe o scrnvie i sfie vem ntul. A bia s-a aprins sclipirea dim ineii, i G hilgam esh strig p rin a r chem ri c tre sculptori, a r m a ri, fierari, pietrari. P rieten e, voi face [idolul t u ], cum n u i-a m ai fcut altu ia nim oni v re o d a t : s ta tu ra p riete n u lu i [i boiul] fi-vor v d ite ntrnsul, cu piedestalul de p ia tr , cu prul 240

din lapis-lazuli, cu fa a de ala b a stru , ia r tru p u l din aur. (lacun) i eu nsum i de durere du p [p rie te n u l m eu m ] nfor n zd ren e, m nvelesc ntr-o piele de leu i fug n p u s t i e . [....]

IX
G hilgam esh am arn ic 1 1 plnge pe E n k id u , prieten u l su, i fuge n p u s tie : Oare n u to t aa voi m u ri, ca E n k id u , i eu nsum i? Mi s-a s tre c u ra t n m ru n ta ie tris te e a , m tem de m o arte i fug n p u stie. n tr u p u te re a lui U tn ap is h ti24, fiul lui U b a r-T u tu , am purces la drum i m erg cu g ra b . N o a p te aaju n g n d n viroagele m u n ilo r, lei am v z u t i m -a cuprins spaim a, nlndu-m i capul, m nchin lui S in25, i c tre [a to tp u tern ic ii] zei se n d re a p t ru g ciu nile m ele: [P recum o d in ioar,] ocro tii-m acum aI N o a p te a el s-a cu lca t; trezindu-se din som n, [el vede cum se hrjonesc leii], bucurndu-se de v ia . [El securea] de lu p t a ridicat-o n m n, [sabia] din cin g to are i-a tras-o i, ca o s g e a t , a p ic a t n tre ei, i ncepu s iz b easc, s p rvale, [s u cid , s taie], (lacun) E l auzise de m u n ii [ce se num esc] M ashu; n d a t ce [s-a ap ro p iat] de aceti m u n i care str ju ie sc zi de zi [r s ritu l i apusul] i care cu piscurile [atin g ] sus b o lta cereasc, ia r jos cu p iep tu l lor ajung pe t rm u l su b p m ntean, oam eni-scorpioni s t te a u de s tra j la p o ri: chipul lor este groaznic, privirile lor snt u cig to are, pl pirea luciului lor nclin m u n ii la r s ritu l i la apusul S oarelui, ei pzesc Soarele; n d a t ce i vzu G hilgam esh, frica i groaza i n tu n eca r chipul 1 V enindu-i n fire, s-a n d re p ta t spre dnii. Un om -scorpion i-a s trig a t nevestei s a le : Cel ce de noi se apropie are tru p din stirp e de z e i! N ev asta i rsp u n d e om ului scorpion: El este zeu dou treim i, o treim e e om ! O m ul-scorpion lui G hilgam esh i strig , [lu i,u rm au lu i] zeilor, ro stin d u -i aceste cu v in te: [Pentru ce um bli tu ] pe ci d e p rta te , [pe ce drum ajunsai] p n la m ine, [s tr b tu t-a i m rile pe unde] e tre c e rea grea? [De ce ai v en it], a v rea eu s aflu, [ncotro ii calea] a v re a eu s aflu l [O m ului-scorpion, G hilgam esh aa i g r ie te : Fratele m eu m ai tn r, cel care m nase m garii slb atici de m u n te i p anterele p u stiei, E nkidu, fratele m eu m ai tn r, care m nase m g arii slb atici de 241

m unte i pan terele p u stiei, cel m preun cu care am b iru it to tu l, u rc at-am m u n ii, ta u ru l m p reu n nfcndu-1 I-am o m o rt, I-am r p u s pe H u m b ab a care t r i a n p d u rea de cedri, p rieten u l m eu pe care a tt I-am iu b it, cu care m pream g re u t ile to a te , a fo st lo v it de so a rta oricrui om l Zile i n o p i am plns deasupr-i, f r s-l p o t lsa m orm n tu lu i, i oare n u se v a rid ica p rieten u l, glasului m eu rsp u n zn d u -i? ase n o p i au tre c u t, ap te zile au tre c u t, p n cnd au p tru n s n nasul su vierm ii. M-am ngrozit de m o arte , nu-m i p o t gsi v ia a , ca un tlh a r r t c e sc p rin p u stie : gndul despre v iteaz nu-m i d pace, pe d ru m u ri d e p rta te alerg p rin p u stie, gndul la E n k id u viteazul nu-m i d pace, pe d ru m u ri d e p rta te r t c e sc prin p u stie! Cum s-m i aflu t c e re a , cum s-m i gsesc linitea? P rieten u l m eu drag s-a f c u t rn ! E n kidu, p rieten u l m eu d rag, s-a f c u t rn 1 Nu m voi culca oare i eu ca dnsul, ca s n u m m ai scol n veci? Acum , scorpionule, te -a m n tln it pe tin e, de-ar fi s n u v d m o arte a de care mi-e fric!] Spre p rin te le m eu U tnap ish ti[m n d rep t n grab], spre cel ce, su p rav ieu in d , n adu n area [zeilor a fo st p rim it i v ia a i-a dobndit-o acolo. l voi n tre b a pe el] despre v ia i m o arte ! O m ul-scorpion i-a deschis gura i, [ro stin d , lu i Ghil gam esh] i g r ie te : Ghilgam esh, n-a m ai fost [v reo d at o cale, n -a u m b lat] nim eni nc pe su bpm ntene fgae: pe doisprezece berii [se n tin d e drum ul], n u n tru bezna e deas, [nu se zrete lu m in ]; la r s ritu l Soarelui [se deschide p o arta ], la a sfin itu l Soarelui [se nchide p o arta . Pe acolo, zeii pe Sham ash] l sco t; [pe cei vii, el i arde cu str lu c ire a sa], deci tu cum [vei pu tea s tre c i pe acolo? D ac in tri, de-acolo n-ai s m ai iei!] [lacun] G hilgam esh om ului-scorpion i g r ie te : ...n nelinitea [tru p u lu i m eu, n tr is te e a inim ii], pe a ri i [n frig, pe n tu n eric i negur, n plns] i suspine, [m voi duce n ain te!] Acum deschide-m i [porile su b p m ntului]. O m ul-scorpion i-a [deschis g u ra i, ro stin d , i griete] lui G hilgam esh: Du-te, G hilgam esh, [n greaua t a cale, fie s s tr b a i tu] m u n ii M ashu, codri i m u n i [s tre c i n d rz n e i n d r t s te ntorci] cu bine! P orile subpm ntului, ie i sn t deschise. [...]

242

X S iduri, h an g ia zeilor [care locuiete ling genunea m rii, pe zei o sp tndu-i cu bere] tr ie te : un ulcior i s-a d a t i o cup de a u r; e n f u ra t cu un vl, [n ev zu t de oam eni]. G hilgam esh se apropie [de lo cu in a acesteia], n v em n ta t n tr-o piele de fiar, [acoperit de pulbere]; stirp ea de zei se ascunde n [tru p u l su], nelinitea n snu-i sllu iete, el seam n la fa cu drum eul de cale lung. De d ep a rte l zri h an g ia i, chibzuind, ea inim ii sale i [griete, in n d sfat] ea nsi cu sine: Acesta-i pe sem ne v reu n uciga [furios], ncotro se n d re a p t oare [n n eb u n ia lui]? V zndu-l, gospodina zvor ua, nchise ua, puse zvorul. Ia r el, G hilgam esh, auzi [acel zgom ot], ridicndu-i fa a , spre ea se n d rep t cu vorba. G hilgam esh [gospodinei i griete]: Ce-ai v z u t, hang io , [de ce ai zv orit ua,] ua ai nchis-o punnd zvorul? De voi izbi n u, voi sparge [zvoareleI ...] S iduri, h an g ia, i strig lui G hilgam esh, odraslei de zei cu v n t i ro ste te : P entru ce b ai t u ci d e p rta te , pe ce d rum ai aju n s la m ine, ai s tr b tu t m rile pe unde-i trec ere a grea? P e n tru ce ai v e n it, a v rea s aflu, ncotro i e calea, a v re a s a f lu . G hilgam esh i ro ste te gospo dinei S id u ri: Eu sn t G hilgam esh care I-am ucis pe s tr jerul p d u rii, I-am r p u s pe H um baba cel ce tr ia n co drul de [cedri,] I-am n frn t pe ta u ru l care se pogorse din ceruri, [lei] n im icit-am n viroagele m u n ilo r [...] [G hilgam esh] h an g iei i g r ie te : [i acum ], gospodino, n co tro este drum ul spre U tn a p ish ti? [Care-i] sem nul lu i de recu n o atere? D-mi-1 m ie, d-m i aadar sem nul de recu n o atere al drum ului aceluia: d ac e cu p u tin , voi s tr b a te m area, dac n u , voi alerga prin pus tie i H a n g ia i g riete lui G hilgam esh: Niciodat, G hilgam esh, n u a fo st vreo trec ere , i n u a p u tu t s s tr b a t m are a nim eni d in tre cei care au fost pe-aici din ve chim e; S ham ash viteazu l s tr b a te m area, d a r afar de S ham ash cine m ai e n sta re ? T recerea este anevoioas, calea e grea, adnci sn t apele m o rii care o rm u resc. D ac to tu i, G hilgam esh, vei s tr b a te m area, ce vei face ajung n d la apele m o rii? G hilgam esh, este (unul) U rshanabi, co rbierul lui U tn a p ish ti, el are am ulete, prinde ar pele din p d u re ; [pe el] gsete-1 i vezi-te cu dnsul, 243

[dac e cu] p u tin , trec i m area cu el, dac n u , n d r t s porneti. G hilgam esh, auzind aceste cuvinte, securea de lu p t [a rid icat-o n m n , ab ia i-a tras-o de sub cin gtoare], s-a s tre c u ra t p rin tre arbori i s-a a fu n d a t n tre ei, [ca o s g e a t ] a p icat n tre dnii, n fu ria sa a sp a rt am uletele, l-a g sit pe arpele ferm ecat la m ijlocul p d urii i l-a su g ru m at cu m inile sale. Cnd n sfrit [G hil gam esh] s-a s tu ra t de fu rii, n piep tu l su s-a a stm p ra t [m nia, i n in im a sa i-a zis: n-am gsit] b arca! [Cum voi nvinge apele] m o rii, [cum voi s tr b a te m area cea] larg? i n frn [G hilgam esh m nia, iei din p d u re, cobor] spre F lu v iu 27 i ntr-o b a rc [p lu ti pe apele lui U rshanabi, barca] o n d re p t spre rm . G hilgam esh i g riete cor b ieru lu i [U rsh an ab i]: Eu sn t Ghilgam esh, num ele m eu e a c e sta , cel ce am v e n it din U ruk, din casa lui A nu, cel care am r t c it prin m u n i, din r s ritu l Soarelui, pe ci d e p r ta te . [...] ...G ndul la E n k id u v iteazu l nu-m i d pace/, pe d ru m u ri d e p rta te [rtce sc prin pustie. Cum s-m i aflu t c e re a , cum s-m i gsesc linitea?] P rie ten u l m eu d rag s-a f c u t [ rn , E n k id u , p riete n u l m eu drag, s-a f c u t rn . Nu m voi culca oare i eu ca dnsul,] ca s n u m m ai scol n veci? (lacun ) [C orbierului U rshanabi] G hilgam esh i g r ie te : i acum , U rshanabi, ncotro este [drum ul spre U tn ap ish ti?] Care-i sem nul lui de recu n o atere? D-mi-1 tu m iel D -m i aa d ar [sem nul de recu n o atere al dru m ului aceluia]: dac e cu p u tin , voi s tr b a te m area, d ac n u , [voi alerga p rin pustie.] U rshanabi i g riete [lui Ghilgam esh]. Chiar tu , G hilga m esh, i-ai t i a t [calea]: ai sf rm a t am uletele, I-ai prins [pe arpe], sfrm ate-s am uletele, [nu m ai e] arpele. Ghilgam esh, rid ic-i securea de lu p t , afu n d -te n codru, ta ie -i n ite p r jin i, [o s u t douzeci de p rjin i] de cte cincisprezece stn jen i, sm olete-le, f nite vsle i adu-m i-le mie. G hilgam esh, auzind aceste cuvinte, securea de lu p t a rid icat-o n m n, [i-a tra s sab ia de sub cingtoare], s-a a fu n d a t n p d u re, p r jin i [a t i a t , o s u t douzeci de prjini] de cte cincisprezece stn je n i, le-a sm olit, a f cu t vsle i i le-a dus [lui]. G hilgam esh i U rsh an ab i p ir [n b arc], m p in ser b a rc a pe v alu ri [i n ea p lu tir]. O cale de ase s p tm n i o s tr b tu r n tre i zile, i p trunse U rsh an ab i n apele [m orii]. U rshanabi [i griete lui G hilgam esh]: D-te n l tu ri, G hilgam esh, [i apuc

244

o vsl], ap a m o rii [ferete-te] cu m na s-o atin g i. Apuc-O pe-a doua, a tre ia i a p a tra , G hilgam esh, a cincea, a asea i a ap tea , G hilgam esh, a o p ta, a n o u a i a zecea, G hilgam esh, a unsprezecea i a dousprezecea, G hilga m esh. L a cea de-a o s u t douzecea, isp rv itu -i-a vslele, G hilgam esh i desfcu cin g to a rea [n loc de parm ], se dezb rc de vem in te, le desfur ca pe o pnz de corabie, le rid ic n m ini. U tn a p ish ti le z ri de d ep a rte i, chibzuind, in im ii sale [i g riete, in e sfat] cu el nsui: De ce [am uletele] sn t sf rm a te n lu n tre i n u stp n u l ei n trn sa p lu tete? N u este om ul m eu cel ce se apropie, la d re a p ta [m u it, i m u it la stnga], la dnsul m u it i nu-l [p o t recunoate], la dnsul m u it i n u [p o t pricepe], la dnsul m u it [i n u tiu cine e el. Ce d orete inim a lui de la] m ine? (lacun). [U tn a p ish ti lui G hilgam esh i g r ie te : Pentru ce i-au c zu t o b rajii, i s-a p le c a t capul, in im a i-e tr is t , chi pul i este v eted , n elin itea n snu-i sllu iete, sem eni la fa cu d ru m eu l de cale lu n g , a r ia i frigul fru n te a i-au ars-o i ca u i n lu c i, alergnd prin p u stie ? G hilga m esh i g riete lui U tn a p ish ti, celui de d e p a rte : Cum s nu-m i ca d o b rajii, capul s n u mi se plece, in im a s nu-m i fie t r is t , chipul s nu-m i fie v eted , n elin ite a s n u p tru n d ] n snu-m i, la fa s n u sem n [cu drum eul de cale lu n g , a ria i frigul s nu-m i fi ars fru n te a , s n u ca u t n lu ci,] alergnd p rin p u stie ? [F ratele m eu m ai tn r, cel care m nase m g arii s lb a tic i de m u n te i] panterele p u stiei, [E n k id u , fratele m eu m ai tn r care m nase m garii slb atici de] m u n te i p an terele p u stiei, [cel m preun cu care am b iru it to tu l, u rcat-am ] m u n ii, ta u ru l [nfcndu-1 m p reu n ] I-am o m o rt, [I-am r p u s pe H u m b ab a care] tr ia n p d u rea de cedri, ucideam lei [n viroagele m unilor, prieten u l pe care a t t I-am iu b it, cu care m p ream ] g reu tile to a te , [E n k id u , p riete n u l m eu pe care a tt I-am iu b it, cu care] m p rea m g re u t ile [to a te , a fo st lovit de so arta o ricru i om l Zile i n o p i] am plns deasupr-i, [fr s-l p o t l sa ] m o rm n tu lu i, [cci oare n u se v a rid ica p rieten u l, glasului m eu rsp u n zn d u -i? ase zile au tre c u t, ap te n o p i au tre c u t, p n cnd au p tru n s n nasul su vierm ii. M-am n g rozit de m o a rte , nu-m i p o t g si v ia a , ca un tlh a r r t c e sc p rin p u stie : gndul despre viteaz] nu-m i d pace, pe d ru m u ri d e p rta te [alerg p rin p u stie i

245

G ndul la E n kidu] v iteazu l nu-m i d pace, pe drum uri d e p rta te [rtce sc p rin p u stie. Cum s-mi] aflu tce rea , cum s-m i gsesc lin itea? [P rieten u l meu] drag s-a fcut rn . E n k id u , p rieten u l m eu drag s-a f cu t rn ! Nu m voi culca oare i eu ca dnsul, ca s n u m m ai scol n veci? (lacuna). G hilgam esh i g riete lui U tn a p ish ti, celui de d e p a rte : Ca s aju n g p n la U tn a p ish ti, cel de d e p a rte , ca s-l v d pe acela de care v o rb ete d a tin a , am r t c i t ndelung, am c u tre ie ra t rile to a te , m -am c ra t pe m u n i anevoioi, am s tr b tu t to a te m rile, cu dulce som n n u m i-am a s tm p ra t ochii, ch in u itu -m -am n tru veghe n e n c e ta t , tru p u l u m p lutu-m i-l-am de tr is te e , i p n s aju n g la h an g ia zeilor, m i-am po n o sit vem intele to a te , am o m ort uri, hiene, lei, p a n te re i tig ri, cerbi i ciu te, v ite i fiare ale cm piei, [carnea] lor am m ncat-o, cu b lan a lor m i-am fe ricit [tru p u l; v zndu-m , h an g ia] a zvorit ua, eu am uns p rjin ile cu sm oal i r in , a p a n u am atins-o ct am p lu tit n lu n tr e . [U tn a p ish ti lui G hilgam esh] i g r ie te : Ghilgamesh, [tu eti plin] de nelin ite, [n tru p u l t u se ascunde plod] de zei i de oam eni, [aa i e s o a rta , d u p cum ta t l] i m am a te -a u zm islit, [lacuna]. M oartea cea fu rio as [nu c ru om ul]: oare p e n tru vecie ne zidim casele? oare p en tru vecie ne punem peceile? oare p en tru vecie fra ii i m p a r t (m otenirea)? oare p e n tru vecie v a fi u ra n [oam eni]? oare p e n tru vecie i v a p u rta rul nvolburatele ape? [oare p e n tru vecie] se v a preface larv a n greiere ? Din vrem ile str v e c h i n u a fo st v re o d a t privire s ndure p riv i rile S oarelui; cel ad o rm it e aidom a celui m o rt, i oare n u a r a t am ndoi chipul m o rii? S tp n este om ul? Cnd se apropie el de [m o arte], A nunnaki, zeii cei m ari, se adun; M m et28, care a f u rit destinele, ju d ec m preun cu d n ii: ei au s ta to rn ic it m o a rte a i v ia a , iar m o rii n u i-au v e stit ziua s a .

XI
G hilgam esh i g riete lui U tn a p ish ti, celui de d e p a rte : M u it la tin e , U tn a p ish ti, n u eti neo b in u it la sta tu r , eti la fel ca m ine, nici tu n su i n u eti n eo b in u it, eti la fel ca m ine. Nu m i-ar fi te a m s m lu p t cu tin e , [cnd 246

te odihneti], te culci pe sp ate i t u ; [spune-m i] cum , su p ra v ie u in d , p rim it ai fo st n ad u n a rea zeilor i i-ai do b n d it v ia a acolo? U tn a p is h ti i g riete lui G hilgam esh: i voi dezvlui, G hilgam esh, cu v n tu l din d a tin , i ta in a zeilor i-o voi isto risi. S h u rip p ak este o c e ta te pe care o cunoti, ce se n tin d e pe m alul E u fr a tu lu i; oraul a c esta e strv ech i, zeii sn t aproape de el. In im a i-a m pins pe zeii cei m ari s rn d u iasc un potop. S-au s f tu it lao lalt A nu, p rin tele lor, Ellil v iteazu l, sfetnicul lor, N in u rta , p u rt to ru l tro n u lu i, E n n u g i29, crm uitorul lu crrilo r de irigaie. N inig ik u -fa s-a leg at cu ju r m n t, m p reu n cu dnii, d a r cu v in tele lor el c tre un bordei le-a ro s tit: B ordei, bordei I P ere te , perete 1 A scu lt, bordeiule, in e m inte, p erete 1 F ecior al lui U b a r-T u tu , din S hurippak, d rm -i slaul, n jg h eab -i o corabie, p r se te belugul, ai g rij de v ia , u r te -i av u tu l, sufletul scap-1! n c a rc -i pe co rab ie t o t ce e v iu . C orabia aceea pe care o vei n jg h eb a, s fie cu m arginile n p a tru u nghiuri, [s fie] aidom a lim e a cu lu n g im e a ; [ca peste] Ocean, ntinde-i un acoperi 130 E u am p ric e p u t i i-am g r it st p n u lu i E a : Cuvntul pe care mi I-ai ro s tit, stp n e, sn t d a to r s-l cinstesc i to a te le voi face n to cm ai. D ar ce s r sp u n d c e t ii, poporului i b trn ilo r d reg to ri? E a i-a deschis gura i, ro stin d , mie, robului su , m i g r ie te : Rostete-le tu cu v n tarea a c e a s ta : tiu c Ellil m u r te pe m ine, n-am s m ai locuiesc aad ar la voi n c e ta te ; de pe p m n tu l lui Ellil m i voi a b a te paii, spre O cean voi [cobor] la s t p nul m eu fia ! [P este voi] el v a v rsa n u m ai belug de ploaie... [V ei afla ta in a ] p srilo r, ad p o stu l p etilo r; [va fi pe p m n t p re tu tin d en i] rod din belug, seceri. [D t to ru l de] linte, [n am urgul serii] va sili s se reverse p u hoaiele ploii de gru. 31 [Abia] s-a re v rs a t sclipirea dim i n eii, [i la chem area] m ea s-a a d u n a t t o t in u tu l... [Pe to i] b rb a ii [i-am ch em at la m u n c]: i su rp a r casele, i [d rm ar] acaretu rile. Copilul c a r sm oal, cel voinic duce uneltele [n couri]. n cinci zile am n ch eia t cala; pe u n iku se n tin d e p u n te a 32, de zece gar sn t n ali pe reii, cte zece gar fiecare din la tu ri. Am n ch eia t m arg i nile, am zu g rv it co n tu ru l; ase puni am aezat n co rab ie, d esp rin d -o prin ele n ap te p ri, fundul I-am m p rit n n o u n cp eri, a,m bSU i n el cepuri de ap,

247

o vsl de crm it am ales, am rn d u it u n eltele. n cuptor am to p it tre i sar de c a tra n , t o t acolo [am tu rn a t] tre i sar de sm oal, tre i sar de ulei au c ra t h am alii: pe lng un sar de ulei folosit p e n tru ungere, doi sar de ulei a as cuns crm aciul. n ju n g h ia t-a m ta u ri p e n tru p o cu ito rii cet ii], zilnic oi am t i a t . [A dpat-am ] g loata, ca din ap a de fluviu, cu suc de poam e, un td elem n , bere, vin i alb i rou, i cu to ii au ncins o p etrecere cum este n u m ai la s rb to a re a an u lu i nou. A m d esfcu t [m iresm e], m i-am uns m inile. C orabia a fo st g a ta [n ceasul] asfin itu lu i [Soarelui]. E ra grea, [p o rn ir s-o m ping] i cu ru i o p ro p tir de sus i de jos, d o u tre im i [se a fu n d n ap]. Am n crcat-o [cu t o t ce aveam ], am n crcat-o cu t o t ce aveam de a rg in t, am n crcat-o cu t o t ce [aveam ] de aur, [am n crcat-o ] cu to a te v itele vii ce le aveam , am su it [pe] corabie t o t neam u l m eu, t o a t spia, v itele de pune i fiarele, i pe to i m eterii i-am su it. S ham ash m i-a po ru n c it ceasul (plecrii): De d im in ea v a porni puhoi de ploaie, ia r n o a p te a cu ochii t i zri-vei ploaie de grne; in tr n corabie, a stu p -i u a cu s m o a l /4 Veni sorocul: de d im in e a se p o rn i p uhoiul de ploaie, ia r n o a p te a cu ochii m ei z rit-am plo aia de grne. M-am u i t a t atu n c e a la fa a v re m ii, era cu m p lit s p riv e ti vrem ea de-afar. Am in tra t n corabie, sm olitu-i-am u a ; p e n tru sm olirea navei, corbierului P u zu r-A m u rri i d dusem p a la tu l i bogiile sale. i ab ia s-a re v rs a t sclipirea dim ineii, din tem eliile cerurilo r s-a rid ic a t un n o r negru, A ddu tu n n m ijlocul lui, n fa m erg S h u llat i H anish, ei alearg , crainici, peste m u n i i cm pie. E ra g al sm ulge catarg ele, um bl N in u rta , sfredelete zgazurile, A nunnaki au n la t to re s a p rin d cu str lu c ire a lor n treg p m n tu l. Din p ricin a lui A ddu am o rete cerul, [ce] era lum inos, s-a p re f c u t n b ezn , [to t] p m n tu l s-a d esp icat ca o [cup]. n ziua n tia [url] V ntul-de-m iazzi, g r b itn p u stindu -se [a p o to p it m u n ii], ca n rzboi fugrindu-i [pe oam eni]. N u se zrete u nul pe cellalt, oam enii n u se v d nici din ceru ri. De p o to p ngrozitu-s-au zeii, s-au sculat i s-au dus n cerul lui A nu, s-au zgribulit ca dulii, s-au n tin s p e-afar. ip Is h ta r ca n durerile n aterii, doam na zeilor, a crei voce e p lin de farm ec: S se fi p refcu t n lu t ziua aceea, de voi fi h o t rt eu, n sfatu l zeilor, rul. 248

In sfatu l zeilor cum de am h o t rt eu ru l i n tru pieirea oam enilor m ei v estit-am rzboiul? Oare p e n tru a sta nasc nsm i oam eni, ca ei s um ple, ca poporul petilor, m are a? Zeii A n u n n ak i plng cu dnsa, zeii s-au p leca t sm erii, i podidete plnsul, se nghesuie [unii n tr-alii], li s-au u s ca t buzele. V ntul b n tu ie ase zile, [apte] n o p i, fu rtu n a acoper cu p otop p m n tu l. Ia r cnd s soseasc ziua a ap tea , fu rtu n a i p o to pul i cu rm rzboiul, ele, care s-au r z b o it ca o tirea. P o to litu -s-a m are a, s-a dom olit urag an u l, a n c e ta t potopul. O r su fl to a re am deschis i m i-a c z u t lu m in a pe fa , am p riv it m area, lin itea o cu prinsese, i to a t om enirea se fcuse Iu ti P m n tu l n e te zit p are u n acoperi. Am c zu t n genunchi, m -am aezat, i n plns izbucnit-am , fa a m i-a fo st n p d it de lacrim i. In cu prinsul m rii pndeam rm u l, la doisprezece berii (d ep rtare) se ridicase o insul. Pe m untele N itsir corabia s-a o p rit. M untele N itsir a, p ro p tit corabia i n-o m ai l sa s se legene. O zi, dou zile, m untele N itsir in e co ra b ia , nelsnd-o s se legene; tre i zile, p a tru zile, m untele N itsir in e corabia, nelsnd-o s se legene, cinci i ase zile m u n tele N itsir in e corabia, nelsnd-o s se legene. L a sosirea zilei a ap tea , am scos a fa r un porum bel i i-am d a t d ru m u l; plecnd, s-a n to rs n d r t porum belul, n -a g s it nici u n loc i a z b u ra t napoi. A m scos afar o rn d u n ic i i-am d a t d ru m u l; plecnd, s-a n to rs n d r t rn d u n ica, n -a g s it n ici un loc i a z b u ra t napoi. Am scos a fa r un corb i i-am d a t d rum ul, d a r corbul, plecnd, a z rit ap a sc zu t i n u s-a n to rs: croncne, m n n c i-i leap d g in au l. Am ieit a fa r i spre cele p a tru zri am sv rit je rtfa sh u rkinnu. Pe zigguratul m u n telu i am ars m iro d enii: am aezat ap te i ia r apte c u i, i n cuurile lor am f rm a t m irt, tre s tie i cedru. Z eii adulm e c a r m irea sm a ; ad u lm ecar zeii p l c u ta m ireasm ; se a d u n a r zeii ca m utele lng ad u c to ru l de je rtf . i cum sosi zeia m am , ea i rid ic m arele-i colier pe care i-l fu rise A nu ca s-o b u cu re: O, zeii am la g t pietre de lapis-lazuli i aa cum cu a d e v ra t n u le voi u ita pe aces te a , cu a d e v ra t la fel voi in e m in te zilele ac estea i n vecii v ecilor n -am s le u i t l S se apropie de je rtf zeii cu to ii, E llil de je rtfa a c e a sta s n u se apropie, cci el, f r s ch ib zu iasc, a rn d u it p o to p u l i pe oam enii m ei i-a s o rtit p ieirii!4 4 E llil, n d a t ce a ajuns acolo, vznd cora

249

bia, se sim i cuprins de m nie Ellil, infuriindu-se pe zeii Igigi: Ce suflet este a c esta care a sc p a t cu v ia ? Nu tre b u ia s fie c ru a t nici un o m ! N in u rta deschise gura i, ro stin d , v iteazu lu i Ellil i g r ie te : Cine altu l dect E a u rzete p lan u ri, ia r E a cunoate oricare lucru 1 E a deschise g u ra i, ro stin d , v iteazu lu i Ellil i g r ie te : Vi teaz eti tu i n elep t p rin tre zeii Cum oare, f r s ju deci, ai rn d u it poto p u l? Pe cel p c to s a ru n c p c atu l, pe cel v in o v at aru n c v in a ; st p n e te -te , nu-l da p ra d n p a ste i, rabd-1 i nu-l [rpune] 1 n loc s fi rn d u it po to p u l, m ai b in e s fi v e n it leul s-i m puineze pe o a m e n i! n loc s fi rn d u it p o to p u l, m ai bine s fi v en it lupul s-i m puineze pe oam eni. n loc s fi rn d u it p o to p u l, m ai bine s se fi isc a t fo am etea spre a srci p m n tu l. n loc s fi rn d u it p o topul, m ai bine s fi b n tu it o m olim care s r p u n din oam enii E u n-am t r d a t ta in a m arilo r zei, p re an elep tu lu i u n v is i-am trim is i ta in a zeilor el a ptruns-o nsui. Ia r acu m a sftuiete-1 i pe el cu o p o v a ! S-a scu lat E llil, s-a u rc a t pe co rab ie, m -a lu a t de m n, m -a scos a fa r , n genunchi a aezat-o pe soaa-m i a l tu ri, a atin s fru n ile n o astre , a v en it n tre noi am ndoi i ne-a b in e c u v in ta t: Om a fo st U tn a p is h ti pn a s t z i, ia r de acum ncolo U tn a p ish ti n o u , zeilor, aidom a este. S t r iasc U tn a p is h ti d e p a rte , tei obria flu v iilo r 1 M-au dus d e p a rte i m -au sllu it la obria fluviilor. Cine i-ar m ai ad u n a azi pe zei p en tru tin e , ca s gseti v ia a aceea pe care o ca u i? I a t , ncearc s n u dorm i ase zile i ap te n o p ii i ab ia se aez, ntinzndu-i picioarele, u n som n adie asupr-i ca pcla d eertu lu i. U tn a p ish ti i g riete soiei sale: U it-te la v iteazu l care dorete v ia I Som nul a a d ia t asu p r-i ca pcla d e e rtu lu i. Soia sa i g riete lui U tn a p ish ti, celui de d e p a rte : Atinge-1 i om ul s se t r e zeasc I Pe aceeai cale lin i tit s se n to arc , prin aceleai p o ri pe p m n tu l su s se n to a rc I U tn a p ish ti i g r iete soiei s a le : Mincinos este om ul I Te v a am g i pe t i n e : u ite , coace-i lui pine, pune-i-o la c p ti, i zilele cte doarm e nseam n-le pe p erete. E a coapse pine, i-o puse la c p ti i zilele cte dorm ea, le nsem na pe p erete. n tia lui pine se f rm i , a doua c r p , a tre ia se m ucegi, coaja celei de-a p a tr a se albi, a cincea se u sc, a asea r

250

m ase p ro a sp t , iar n vrem ea aceea pe a a p tea el o atin se i se trezi. G hilgam esh i g riete lui U tn a p ish ti, celui de d e p a rte : M-a b iru it som nul n tr-o c lip it , cum m -ai a tin s, m -am tre z it n d at . U tn a p ish ti [i g riete] lui G hilgam esh: [S coal-te, G hilgam esh], n u m r pinile, i vei cunoate [cte zile ai d o rm it]: [n tia] t a pine [s-a fa rm ia t], a doua a c r p a t, s-a m u ceg it a tre ia , coaja celei de-a p a tra s-a a lb it, [a cincea] s-a u sc a t, a asea a r m a s p ro a sp t , iar n v rem ea [celei de-a ap tea] tu te -a i trez it . G hilgam esh i g riete lui U tn a p is h ti, celui de d e p a rte : [Ce-i de] f c u t, U tn a p ish ti, n co tro s m duc? A supra [tru p u lu i] m eu s-a n s t p n it R p ito ru l,33 n iatac u rile mele locuiete m o arte a, i o rincotro m i-a aru n ca [privirea], dau p re tu tin d en i de m o arte! U tn a p is h ti i g r ie te corbierului U rsh a n ab i: S [nu te a tep te ] pe tin e lim anul, s te u ite p lu tire a , las-i dorul de rm u l (m rii) pe unde um b lai! Om ul pe care I-ai ad us, are tru p u l ferecat n noroi, pieile au su rp a t fru m u seea m d u larelo r lui. Ia-I, U rsh an ab i, i du-l s se spele, noroiul s i-l spele fcndu-se alb ca zp ad a, s-i arunce pieile, ca s le d u c m area. P reafru m o s fac-i-se tru p u l, n tr-u n tu rb a n nou s-i nfoare capul, s se m brace cu tediku , m b r c m in te a ruinii sale. P n cnd v a fi s aju n g n oraul su , p n cnd v a ajunge pe calea sa, s nu i se ponoseasc vem intele, to a te noi s r m n ! U rsh an ab i l lu , l duse s se spele; el i sp l vem ntul albindu-1, i aru n c pieile i le duse m area, preafrum os i se fcu tru p u l, cu un tu rb a n nou i leg el capul, vem n tu l i-l p u se, acoperindu-i ruinea. P n cnd v a [fi s aju n g In oraul su], p n cnd v a ajunge pe calea sa, [s n u i se ponoseasc v em intele, to a te ] noi s rm n . G hilgam esh i U rsh an abi p ir n b a rc , m pinser] b arca [pe valuri] i n ea p lu tir . S oia sa i g r ie te lui U tn a p is h ti, celui de d e p a rte : Ghilgamesh a to t u m b lat, a o ste n it, a v slit, ce i vei da tu ca s se n to arc n a r a lui? Ia r G hilgam esh ridicase vsla de crm it, m pinsese b a rc a spre rm . U tn a p ish ti i [griete] lui G hilgam esh: Ghilgam esh, tu ai t o t um b lat, ai o ste n it, ai vslit, ce s-i dau eu ie ca s te n to rci n a r a ta ? i voi dezv lu i, G hilgam esh, cu v n tu l cel tain ic, i taina flo rii i-o voi isto risi: floarea a c e a sta e ca o tu f 251

de po rum bre [pe fundul m rii], ep ii ei, ca aceia de tra n d a fir, [i v o r n ep a m na]. D ac m na t a v a lu a floarea aceasta, [fi-vei tn r n veci]. Cnd G hilgam esh auzi a c easta, [capacul fn tn ii el] l deschise, i leg [de picioare] pietroaie grele, i ele l tra s e r [n adncul] O ceanului. El apuc floarea, [nepndu-i m n a; de pe picioare] i re tez pietroaiele grele, i m are a l scoase la [rm ]. Ghilgam esh i g riete corbierului U rsh an ab i: Urshan ab i, floarea aceea este floare v e s tit , cci prin ea omul dobndete v ia . O voi aduce n m p rejm u itu l U ruk, voi h r n i [poporul m eu], voi ncerca floarea, d ac om ul b trn n tin e rete de la ea, voi m nca i eu i tin e re e a m i se v a n to arce. D up douzeci de beru ei ru p eau o frm (de pine), d u p treizeci de beru fceau popas. Ghilgam esh zri o zcto are cu ape reci, se cufund n ea, in trn d n ap. Un arpe adulm ec m irosul de floare, [din g au ra sa] iei, fu r floarea i, napoi ntorcndu-se, n p rli pielea lsndu-i-o. Ia r estim p, G hilgam esh ade i plnge, la c ri mile i u d o b ra jii; [el se ntoarce] spre crm aciul U rsh a n ab i: [Pentru] cine, U rsh an ab i, se o sten ir m inile m ele? P e n tru cine inim a m ea sngereaz? Nu m i-am adus fe ri cire m ie, i-am d a t fericirea leului de p m n t! A cum genu nea leag n floarea la douzeci de beru d e p rta re , deschi znd fn tn , m i-am p ie rd u t uneltele, g sit-am ceva ce [a fo st s fie] un sem n p e n tru m ine: m voi re tra g e ! i lu n tre a am lsat-o pe rm ! D up douzeci de berii ei ru p eau o frm , d u p treizeci de beru fceau popas, i aju n ser dnii n m p rejm u itu l U ruk. G hilgam esh i g riete corbierului U rsh a n ab i: Ridic-te, U rshanabi, u m b l pe zidurile U rukului, p riv ete t e m elia, pipie crm izile, oare n u snt arse crm izile sale, zidurile n u snt cldite oare de cei apte n elep i? X II [E N K ID U N IN F E R N ]34

n casa dulgherului de-a l sa azi o to b ! Pe n e v a sta dulgherului [a ncepe s-o cinstesc] ca pe m aica m ea, pe fiica dulgherului [a ncepe s-o cinstesc] ca pe sora m ea m ai m ic! Cine mi v a scoate azi din P m n t to b a m ea? Cine-mi va scoate din trm u l subpm ntean beiorul de tob? [E n kid u i g riete lui G hilgam esh]: Ghilgam esh, de ce plngi, de ce i-e inim a tris t ? Azi voi scoate din P 252

m nt to b a ta , din trm u l su b p m n tean i voi scoate b e iorul de to b ! G hilgam esh i griete lui E n k id u : Dac vei cobor sub P m n t, s ii seam de ceea ce te n v : cu vem inte cu rate s n u te m braci, ca s n u afle ei c eti v en etic; n u te unge cu ulei b un d in tr-u n vas, cci ei se vor ad u n a lng tin e m b ia i de m iros; su lia s n u i-o arunci n p m n t, cci te vor nconjura to i cei ucii de su li ; n u se cuvine s ai n m n toiag, cci stafiile te vor b iru i cu d esc n te cu l; n picioare s n u -i pui sandale, fiindc n u se cuvine s faci zgom ot pe t rm u l in fern u lu i; soia pe care ai iubit-o n u se cuvine s-o s ru i, soia pe care ai urt-o n u se cuvine s-o loveti, copilul pe care I-ai iu b it n u se cuvine s-l s ru i, copilul pe care I-ai u rt n u se cu vine s-l loveti, cci plngerea P m n tu lu i te v a coplei. A dorm ita, ad o rm ita m u m a lui N inzu, are, ea care doar me, um eri cu rai, n eacoperii de vem nt, snul ei, ca o cu p, [nu e n v em n tat n nim ic]. E n k id u n-a lu a t n seam p o v aa dom nului s u : s-a m b rc at cu vem inte curate, i ei au afla t c e v en etic; s-a uns cu ulei bun d in tr-u n vas, i ei s-au a d u n a t ln g el m b ia i de m iros; sulia i-a arun cat-o n p m n t, i I-au n co n ju ra t to i cei ucii de su li ; avea n m n to iag , i stafiile I-au b iru it cu descn te c u l; s-a n c la t cu sandale n picioare i a f c u t zgom ot cu ele pe t rm u l in fern u lui; pe soia pe care o iubise a sru ta t-o , pe soia pe care o urse a lovit-o, pe copilul pe care-l iubise l-a s ru ta t, pe copilul pe care-l urse l-a lo v it, i plngerea P m n tu lu i l-a copleit. A dorm ita, ad o rm ita m um a lui N inazu, are, ea care doarm e, um eri c u rai, n e acoperii de vem nt, snul ei, ca o cup, n u e n v em n tat [n nim ic]. Cnd E n k id u voi s se ridice de sub p m n t, N am tarnu-1 in ea, dem onul nu-l in ea, n e c ru to ru l s tr je r al lui Nergal nu-l in e a , Glia n s l in e a ! Acolo unde se lu p t b r b a ii el n u a c zu t, ia r Glia l in e! Ia t , vine feciorul (ze iei) N insun i pe robul su E n k id u l jelete; se duce sin g u ratic la E k u r, tem p lu l lui E llil: P rinte Ellil, azi to b a m ea s-a p r b u it sub p m n t, beiorul de to b a czu t sub p m n t; p m n tu l l in e pe E n k id u , care s-a dus s le aduc! N a m tar nu-l in e, dem onul nu-l in e, n e c ru to ru l s tr je r al lui Nergal nu-l ine, Glia ns l in e l Acolo unde se lu p t b rb a ii el nu a czu t, ia r Glia l i ne! Ellil ta t l nu i-a rsp u n s nici o vorb. El s-a dus sin 253

g u ratic la tem p lu l lui S in : P rinte Sin, azi to b a m ea s-a p r b u it sub p m n t, b eio ru l de to b a c z u t sub p m n t; p m n tu l l in e pe E n k id u , care s-a dus s le aduc! N a m tar nu-l in e, dem onul nu-l in e, n e c ru to ru l s tr je r al lui N ergal nu-l in e, Glia n s l in e 1 Acolo unde se lu p t b rb a ii el n u a czu t, ia r Glia l in e! Sin t a t l n u i-a r sp u n s nici o v o rb . E l s-a dus sin g u raic la tem p lu l lui E a : P rinte fia , azi to b a m ea s-a p r b u it sub p m n t, b eio ru l de to b a c zu t sub p m n t; p m n tu l l ine pe E n k id u , care s-a dus s le ad u c! N a m tar nu-l in e, dem o nul nu-l in e, n ec ru to ru l s tr je r al lui N ergal nu-l in e, Glia ns l in e l Acolo unde se lu p t b rb a ii el n u a c zut, ia r Glia 1 1 in e! n d a t ce fia auzi aceste cuvinte, n d rzn eu lu i b rb a t N ergal i-a ro s tit o v o rb : N ergal, b rb a t n d rzn e, ascu lt ce-i sp u n : d ac ai deschide n p m n t o g au r, sufletul lui E n k id u s-ar rid ica din p m n t, legea p m n tu lu i i-ar m p rti-o fratelu i su ! N ergal, n d rzn eu l b rb a t, l a sc u lt i n d a t ce deschise n p m nt o g au r, sufletul lui E n k id u , ca v n tu l, iei din p m nt. Ei se m b r ia r , se aezar m preun, se s f tu ir , s t tu r de v o rb : Spune-mi, prietene, spune-m i, prietene, despre legea p m n tu lu i, anum e ce ai v z u t, spune-m i! N-am s-i spun, p rieten e, n-am s-i spun, prietene, dac i-a ro s ti legea p m n tu lu i pe care am v zut-o, ai t o t s ta i ai plnge 1 Lass s ta u i s plng! Prietene, [ tr u pul meu] pe care-l atin g eai nveselindu-i in im a, ca pe o h ain veche l m nnc vierm ii. T rupul m eu pe care-l ating eai nveselindu-i inim a, [l nfulec vierm ele] i e plin de pulbere! R osti G hilgam esh, cu capul n p m n t, ro sti regele G hilgam esh, cu capul n p m n t: Pe cel care un fiu a n sc u t I-ai v z u t tu cum va? L-am v z u t, [s-a m p cat n p m n t], el pinea o g u st Pe acela care tre i fii a n sc u t, I-ai v z u t tu cum va? L-am v z u t, [s-a m p c a t n p m n t], i b ea ap. Pe acela care p a tru fii a n sc u t, I-ai v z u t tu cum va? L-atn v z u t, el [e h r n it i a d p at], se veselete in im a lui. Pe acela care cinci fii a n sc u t, I-ai v z u t t u cum va? L-am v z u t, ca orice bun [otean] are coapsele goale, [s-a m p ca t n pm nt] i in tr n Palat . Pe acela care ase fii a n sc u t, I-ai v zut tu cum v a? L-am v z u t [...] [Pe acela care ap te fii a n s c u t, I-ai v z u t t u cum va? L-am v z u t [...] 254

Pe acela care [...] I-ai v z u t? L-am v z u t, ca uil Semn al zeilor, plin de fericire, preafrum os (la cu n ). Pe cel om ort de ca ta rg I-ai v z u t tu cum va? L-arn v z u t, de cnd a cobort sub p m n t, t o t sm ulge un ru . Pe acela care a m u rit..., I-ai v z u t tu cum va? L-am v zu t, se odihnete n a te rn u tu l n o p ii i bea ap cu rat . Pe cel ucis n b t lie I-ai v z u t tu cum va? L-am v z u t, ta t l su i m am a sa l alin i n e v a sta lui s-a [aplecat] deasupr-i. Al cui tru p e a ru n c a t n cm pie, ai v z u t tu cum va? Am v z u t, sufletul lui n u are pace n pm nt. Pe acela ce n u e re sp e c ta t, I-ai v z u t tu cum va? L-am v z u t, el m n n c re s tu ri din oale, firim itu ri de pine care sn t az v rlite pe ulii.
(Despre cel care a vzut totul)

APOCRIFELE LUI ENOH

Dei crile atribuite lui Enoh (apocriful etiopian Cartea lui Enoh i apocriful slavon Cartea tainelor lui Enoh) nu au fost acceptate nici de codicele ebraic, nici de cel cretin, Biblia face totui referiri dese, nominale sau anonime (n Genez, V, 2224, n Eclesiast, XLIV, 16; XLIX, 14 .a.), la acest ciudat personaj mitologic din catego ria eroilor civilizatori. n hagiografia ebraic, profetul Enoh are un loc de cinste, fiind numit Hank cu sensul de habilis (cel dibaci), atribut reluat de Coran (surah X IX , 5758) i mbogit (Edris savantul). Iar dac n comentariile ebraice Enoh fusese considerat cel care dezvluise, cu autoritate de nvat, splendoarea cerului i toate misterele zonelor extramundane, n primul rnd micrile astrelor, ntr-un fragment aparinnd lui Alexandros Polyhistor (mort ctre anul 75 .e.n.), citat de Eusebius (Praeparatio Evangelica, IX , 17), acelai Enoh este indicat drept printele astrologiei, pe care o nvase nemijlocit de la ngeri. ngerii, nfiai cu lux de amnunte n apocriful etiopian, apar in tipului luciferie, dam nat; cu toate acestea, muli dintre ei au trsturile unor eroi civilizatori, venii n grup compact n piscul muntelui Hermon, sub conducerea prinului Semyaza, uneori con curat de aa-numitul Azazel, confundabil i nu tocmai cu Azazel,

255

demonul deertului despre care se vorbete n Vechiul Testament, n relaie cu ritualurile lui Yahweh35. ntr-un alt apocrif interesant (ebraic, datnd aproximativ din anul 135 .e.n.), Cartea Jubileelor, exist un portret aproape exhaus tiv al profetului: n zilele lui (Iared), ngerii Domnului s-au pogort pe pmnt, cei care snt numii veghetori, spre a nva pe odraslele oamenilor i a mplini legile i dreptatea pe pmnt. [...] El (Enoh) a fost aadar cel dinti dintre fiii oamenilor, din cei ce s-au nscut pe pmnt, care a nvat scrierea, tiina i nelepciunea i a scris semnele cerurilor, dup rnduiala lunilor lor, ntr-o carte, pentru ca fiii oamenilor s cunoasc vremea anilor, potrivit rnduielii fiecreia din lunile lor. [...] i ceea ce a fost i va s fie, el a vzut ntr-o ve denie din somnul su, ceea ce se va petrece cu odraslele oamenilor, n lungul generaiilor pn la ziua judecii; el a vzut i a cunoscut toate i i-a scris mrturisirea i a lsat-o drept mrturie pe pmnt pentru toi copiii oamenilor i pentru urmaii lor. [...] El a fost cu ngerii Domnului ase jubilee de ani, iar ei i-au a r ta t tot ce este pe pmnt i n ceruri, puterea soarelui, i el a scris totul i a mrturisit despre veghetorii care pctuiser cu fiicele oamenilor, cci ncepu ser a se mpreuna cu fetele oamenilor ca s se ntineze, i Enoh a adus mrturie mpotriva tuturor acestora. i el a fost ridicat din mijlocul odraslelor oamenilor, iar noi (ngerii) I-am nsoit n grdina Edenului, ntru mreie i slav, i iat c el a scris acolo judecata i osnda lumii i toat ticloia odraslelor omeneti. (Cartea Jubi leelor, IV, 15, 17, 19, 2 1 -2 3 ) Din apocriful etiopian rezult c, orice modele vor fi avut ve ghetorii din grupul lui Semyaza, ca grup aparent de eroi civilizatori, damnaiunea lor ca ngeri czui, poate un element de stratificare sincretic, pare s traduc osndirea unei trdri de endogamie a castei cuceritoare, care s-a abtut de la legile unei societi nchise i a fraternizat cu triburile biruite. n amalgamarea general a textului apocrifelor unele situaii rmn confuze; de pild, Azazel pare uneori a-l nlocui pe Semyaza. Dar i dac atribuim copitilor toate erorile i confuziile, un amnunt propriu-zis al mitului pare totui s precizeze faptul c Azazel devi ne cpetenia grupului ngerilor emancipai de sub tutela general a legislaiei expediionare.

E n o h lu a tu n ci cu v n tu l i, ro stin d u -i p arabola, el, om ul d re p t c ru ia D om nul i-a deschis ochii i care a v zu t n vedenie pe cel sfn t ce slluiete n ceruri i t o t ce

256

ii a r ta s e r ngerii, a g r it: Toate le-am n v a t de la ei i toate cele vzu te le-am neles; si nu snt ele p en tru v rs ta a c easta, ci p e n tru cea de d ep arte, care va s vin! [...] Ia r cnd fiii oam enilor s-au n m u lit, li s-au n sc u t n zilele acelea fiice frum oase i m b ieto are; i ngerii, fiii cerurilor, le-au v z u t i le-au d o rit, i s-au v o rb it n tre ei: H aidei s ne alegem femei d in tre fiicele oam enilor i s zm islim prunci! A tu n ci S em yaza, cp eten ia lor, le-a spus: M tem c voi n u v ei v rea p oate [cu ad ev rat] s m plinii fa p ta a c e a sta i n u m ai eu singur voi fi r sp u n z to r de un m are p cat . D ar ei i-au r sp u n s cu to ii: S facem leg m n t i s ne fgduim unii alto ra cu bles tem s n u schim bm planul acesta, ci cu a d e v ra t s-l m pli nim . Apoi ei au ju ra t to i m preun i acolo s-au legat cu blestem unii n fa a celorlali. Ia r ei erau dou sute cu to ii i s-au pogort pe A rdis, piscul m u n telu i H erm on, i ei I-au n u m it M untele H erm on26 p en tru c pe el se ju ra se r i cu blestem se legaser unii n fa a celorlali. i ia t num ele cp eten iilo r lor: Sem yaza, p rin u l lor; Arakib, A rm iei, K okabiel37, Tam iel, Ram iel, D aniel, Ezeqiel, Asael, A rm aros, B atariel, A naniel, Zaqile, Sam sapeel, S atariel, T uriel, Y om eyal, A razeyal. A cestea erau c p ete niilor zecilor. [A cetia] i ceilali to i m preun cu dnii i lu aser fem ei; fiecare i-a ales cte u n a i ei au nceput s in tre la ele i s a ib le g tu ri cu ele, i le-au n v a t pe ele farm ecele i descntecele i le-au a r ta t m eteugul t ie rii rd cin ilo r i (chipul de a cunoate) pom ii. Ia r ele au zm islit i au adus pe lum e uriai p u tern ic i a cror nlim e era de tre i m ii de coi. A ceia au n g h iit to a te ro a dele tru d e i oam enilor, p n cnd (oam enii) n-au m ai fost n s ta re s-i h rn easc. Apoi u riaii s-au n d re p ta t asupra oam enilor, ca s-i m nnce. i au n cep u t s p c tu iasc m p o triv a p srilo r i dobitoacelor, trto a re lo r i p eti lor; apoi i-au m n cat unii a lto ra carnea i i-au b u t unii alto ra sngele. A tu n ci p m n tu l i-a osndit pe slbatici. Ia r Azazel i-a n v a t pe oam eni s f u rea sc sbii i spade, scu t i p lato , i le-a a r t a t m etalele i m eteu gul lu cr rii lor, i b r rile , i podoabele, i m ie stria de a sulem eni ochii ju r m p reju r cu an tim o n iu i de a nfrum u sea pleoapele, i pietrele cele m ai frum oase i m ai de p re, i to a te culorile vopselelor, i prefacerea lum ii. Nelegiu 257

irea a fo st m are i o b teasc: ei au p re a c u rv it i au p o r n it spre pierzanie i to a te cile lor au fost d esfrnate. A m iziras i-a n v a t pe v ra ci i pe t ie to rii de r d cin i. A rm aros a a r ta t desfacerea farm ecelor. B araqiel [i-a n v a t] pe astro lo g i. K okabiel [a dezvluit] semnele, T am iel [nelesul] n f i rii stelelor, iar A sdariel a deslu it m ersul L u n ii. i n p ierzania [lor], oam enii au s trig a t i s trig tu l lor s-a rid ic a t la cer. A tu n ci M ikhael, U riel, R afael i G abriel au p riv it din n lim e a cerului i au v z u t sngele r sp n d it din belug pe p m n t, i to a t n elegiuirea pe p m n t sv rit . i au g r it n tre ei: Acesta este glasul strig tu lu i lor pe care p m n tu l d ez n d jd u it l s trig pn la p orile cerului. Acum c tre voi, sfin i din ceruri, i n a l plngerea sufle tele oam enilor; ele ro stesc : A ducei p ricin a n o a str n fa a Celui p rea n a lt. i ei griesc c tre D om nul regilor: T u e ti D om nul dom nilor, D um nezeul dum nezeilor i R e gele regilor, ia r tro n u l slavei ta le rm ne n to a te vrstele lum ii i sfn t este num ele t u i slv it n vecii vecilor. Tu eti acela care ai f c u t to a te i n tin e slluiete p u tere a p este to a te lu cru rile; to tu l e dezvelit i gol d in ain tea ta ; t u vezi to a te i nim ic n u este care s se p o a t ascunde de tin e . T u ai v z u t ce a f c u t Azazel, cum a r sp n d it pe p m n t t o a t nelegiuirea i a d ez v lu it tainele venice care se svresc n ceru ri; n ce chip Sem yaza, c ru ia tu i-ai d a t p u te re a s fie st p n p este to v a r ii lui, i-a n v a t pe oam eni. i ei au in tr a t la fiicele oam enilor pe p m n t i s-au m p re u n a t cu ele i s-au n tin a t cu aceste femei i le-au d ez v lu it lor t o t p c a tu l. Ia r femeile ac estea au adus pe lum e u riai, din p ricin a c ro ra s-a u m p lu t t o t p m n tu l de snge i de nelegiuire. i acum , ia t , sufletele celor m o ri s trig i-i n a l plngerea p n la porile cerului; i g eam tu l lor s-a rid ic a t i n u p o ate iei n a in te a nelegiu irii ce se sv rete pe p m n t. D ar tu cunoti to a te lu cru rile m ai n a in te de a fi ele i tii a c e a sta i tu i ngdui [pe uriai] i n u ne-ai p o ru n c it ce se cuvine s le facem lor n tru a c e a sta ! A tu n ci Cel p re a n a lt, Cel m are i sfnt, a g r it i l-a trim is pe A sary aly o r la feciorul lui L am ekh: [Mergi la Noe] i spune-i n tru num ele m eu: A scunde-te! i s-i d ezvlui p r p d u l care vine. Cci p m n tu l ntreg va pieri, apele p o to p u lu i cotropi-vor p m n tu l n tre g i 258

to t ce se afl pe el v a pieri. i apoi n v a-l cum s scape, nct u rm aii si s r m n din neam n neam . D om nul m ai g ri lui R afael: Leag-1 cu la n u ri pe Azazel, [leag-i] picioarele i irtinile i arunc-1 n bezn; i deschide deertu l din D udael i arunc-1 acolo. Azvrle p este el bolovani coluroi i asc u ii, acopere-1 cu n tu neric, i s r m n acolo n veci; acopere-i t o t astfel faa, ca el s n u v ad lum ina. i n ziua cea m are a ju d ec ii s fie azv rlit n j ra tic . D u p aceea t m d u ie te p m n tu l pe care ngerii I-au s tric a t; i s v e ste ti vindecarea p m n tu lu i p n cnd ei i vo r t m d u i plaga, ca s n u se p r p d e a sc to i fiii oam enilor din p ricin a fiecrei tain e pe care veghetorii le-au a r ta t-o i au dezvluit-o fiilor lor. T o t pm n tu l s-a s tric a t prin tiin a lu crrii lui A zazel; f-i s dea seam a p en tru n treg pcatul.38 i i g r i lui G a b riel: Du-te la b a sta rz i i la cei b lestem ai i la feciorii trfelor i n l tu r -i pe copiii veghetorilor d in tre oam eni; izgonete-i i d-i afar. E i se vor nim ici unii pe alii prin omor, cci n u v o r avea zile m u lte. i t o t ce ei i vo r cere, n u se va da ta ilo r lor, cci [fiii] tra g n d ejd e s tr ia s c v ia a venic i c fiecare din ei v a t r i cinci su te de ani. i lui M ikhael D om nul i g r i: Mergi i pune n la n u ri pe S em yaza i pe to v a r ii si care s-au m p reu n a t cu fe m ei spre a se n tin a cu ele n t o a t n e c u r ia lor. i dup ce vo r p riv i cum to a te odraslele lor fi-vor ucise, i dup ce vor fi v z u t ei nii n im icirea celor n d r g ii, pune-i i la n u ri p e n tru aptezeci de v rste , n m ru n ta ie le p m n tu lu i, p n n ziua ju d e c ii lor i p n la sfritul lor, pn cnd se v a svri ju d e c a ta de apoi. n aceste zile fi-vor ad u i n genunea de foc, n tru ch in u ri, i vor fi z vo rii n te m n i pe veci. [ ...] P n la aceste n tm p lri, E noh s t tu s e ascuns; i nim eni d in tre odraslele oam enilor n u era care s tie unde s t tu s e ascuns i ce s-a p e tre c u t cu el. D ar to a te faptele sale [el le fcea] n zilele acelea lao lalt cu veg h eto rii i cu sfin ii. [...] A tu n ci E n o h , ven in d ln g Azazel, i g r i: Nu v a fi deloc pace p e n tru tin e ; ro stitu -s-a m p o triv a t a m area osnd ca s fii leg at n la n u ri. Nu v a fi p e n tru tin e nici psuire, nici s t ru in , cci tu ai p ro p o v d u it n ed rep tatea , i din p ricin a tu tu ro r fa p telo r ta le de h u l, de silnicie i de p c a t pe care oam enii le-au n v a t de la tin e ! n a in 259

tn d apoi, v o rb itu -le-am tu tu ro r lao lalt i cu to ii s-au c u tre m u ra t i i-a cuprins te a m a i groaza. i ei m -au r u g a t s scriu p e n tru dnii o pild de rugciune spre ie rta rea lor i s m ijlocesc n la re a ru g ii lor d in ain tea D om nu lui din cer. Cci de acum ncolo, ei n u m ai p o t gri ctre [D om nul], nici a-i rid ica ochii spre cer, de ruinea tlhriei p e n tru care au fo st osndii. A tunci eu am scris o pild p e n tru ru g ciu n ea lor i o ru g sm erit p en tru sufle tu l lor, ca i p e n tru fiecare d in tre faptele lor, i p en tru n tre b a re a lor de li se v a d ru i ie rta re i psuire. D up aceea d ep rtn d u -m , m -am aezat n p reajm a [rului] Dan, din in u tu l D an, care este la m iazzi spre a s fin it fa de H erm on, i c itit-a m n to cm irea rugciunii lor, pn am a ip it. D ar ia t c am v z u t un vis i vedenii m -au m pre su ra t; i v zu t-am vedenii ale pedepsei [iu n glas a r s u n a t poruncindu-m i] s vorbesc cu copiii cerului i s-i dojenesc. i d u p ce m -am d e te p ta t, m -am dus c tre ei; to i lao la lt edeau plngnd n U blesyael, ce se afl n tre L iban i Seneser, ia r feele lor erau acoperite. i cu ei de fa am isto risit to a te vedeniile ce m i se a r ta s e r n v is... C artea a c e a sta este cuvntul d re p t ii i al dojanei v e ghetorilor ce sn t d in tru vecie, d up cum a fo st porunca Celui m are i sfn t, din vedenia a c easta. V zut-am nsum i n visul m eu ceea ce ro stesc acum cu lim b de carne i cu suflarea m ea, cci d atu-le-a oam enilor g ur Cel p rean alt s g r ia sc cu ea n tre ei i s se neleag unii cu alii n tru inim a lor. Aa cum D um nezeu l-a f c u t pe om i i-a d a t lui s p riceap cu v n tu l tiin e i, aijderea fcutum -a i pe m ine i d a t m i-a fo st s dojenesc pe veghetori, care sn t copiii cerului. Scris-am ru g ciu n ea v o a str , dar m i s-a a r t a t n vedenie c ru g a n u v va fi a s c u lta t cte zile v o r fi pe lum e i c ju d e c a ta v o a s tr s-a sv rit i [rugii v o astre ] n u i se v a da asc u lta re. De acum n ain te nu v v ei m ai sui la cer n vecii vecilor: poruncitu-s-a s fii legai n la n u ri pe p m n t, p e n tru to a te zilele cte vor fi pe lum e. D ar p n a tu n c i v ei privi uciderea n d r g ite lor v o astre odrasle, i n u le v e i m ai avea, cci d in ain tea v o a str sub sabie se vor p r b u i. i ruga n u v va fi a s c u lta t nici p en tru ele, nici p e n tru voi, i voi niv, ct plingei i v ru g a i, n u v ei ro s ti nici un cuvnt din scri erea ce am scris-o. [...]

260

B unicul m eu E noh m i-a d a t l m u rire a tu tu ro r tainelor ntr-o ca rte, precum i parabolele ce i fuseser d ate, i el le-a a d u n a t p en tru m ine n cuvintele c rii parabolelor. i n ziua aceea, M ikhael a lu a t cuvntul ca s-i griasc lui R afael: Puterea D uhului m scoate din fire i m n e cjete asprim ea pedepsei tain elo r, a osndirii [ngerilor]: cine este cel care ar p u te a s ndure n enduplecata pedeaps ce s-a sv rit i care i-a covrit pe acetia? i Mikhael a lu a t iar i cu v n tu l i i-a g r it lui R afael: Cine este acela in im a c ru ia s n u fie m icat n tru a c e a sta i ai cru i r ru n c h i s nu se fi tu lb u ra t de ac est cuvnt de osnd ce s-a ro s tit m p o triv a acelora d in tre ei care au fost izgonii aa? i s-a n tm p la t c, pe cnd se afla n fa a Dom nului duhurilor, M ikhael s-i g r ia sc lui R afael: Nu le voi ine p a rte a eu lor n fa a ochilor D om nului, cci Domnul duhurilor m p o triv a lor s-a m n iat, fiindc ei se p o a rt [n faptele lor] ca i cum ei ar fi D om nul. Cci t o t ce este ta in ic se v a rid ica m p o triv a lor n veci de v eci; p en tru c nici ngerul, nici om ul nu-i va prim i p a rte a sa, f r nu m ai ei singuri i-au p rim it osnda p e n tru vecie. Ia r dup ju d e c a t fi-vor ei ngrozii i ajuni n dezndejde, fiindc au a r t a t acestea celor ce locuiesc pe p m n t. i ia t num ele acesto r ngeri, astfel snt num ele lor: ntiul din ei este Sem yaza, al doilea A rstiq ifa, al treilea Arm en, al p a tru le a K okabel, al cincilea T uriel, al aselea R um yal, al ap telea D aniel, al o p tu lea Neqel, al n o u lea B araqiel, al zecelea Azazel, al unsprezecelea A rm aros, al doisprezece lea B atary el, al treisprezecelea B asasael, al paisprezece lea H ananel, al cincisprezecelea T uriel, al aisprezecelea Sim apisiel, al aptesprezecelea Y etariel, al optsprezecelea T um ael, al nousprezecelea T riei, al douzecilea Rum ael, al douzeci i u n u lea Azazel. i acetia sn t cpeteniile ngerilor lor i sn t num ele cp eten iilo r de su te, ale cpe teniilo r de cte cincizeci i ale cpeteniilor de cte zece. Num ele celui d in ti este Y eqon: el este cel care i-a isp itit pe to i fiii ngerilor i i-a f c u t s coboare pe p m n t, i prin fiicele oam enilor i-a is p itit. Numele celui de-al doi lea este A sbeel: ac e sta le-a d a t p o v aa rea fiilor ngerilor: el i-a m b ia t s-i ntineze carnea cu fiicele oam enilor. Num ele celui de-al tre ile a este G adriel: a c esta e cel care 261

le-a a r t a t fiilor oam enilor to a te plgile m o rii, el e cel care a isp itit-o pe E v a, i t o t el le-a a r ta t fiilor oam enilor plgile m o rii i scu tu l i zalele i sab ia de lu p t , i to a te uneltele m o rii p e n tru fiii oam enilor. Ele au ieit din m na lui m p o triv a celor ce tr ie sc pe p m n t, din ziua aceea i n vecii vecilor. Num ele celui de-al p a tru le a este Penem u h e: el le-a d ezv lu it fiilor oam enilor am rciu n e a i d u lceaa i el le-a a r t a t to a te tain ele nelepciunii [n gereti]. El e cel ce i-a n v a t pe oam eni s scrie cu ap de funingine pe pap iru s, i sn t m u li cei care s-au r t c it din p ric in a a c e a sta din veac n veac i p n n ziua de azi. Cci oam enii n -au fo st aezai n lum e, ca s-i v d easc astfel cre d in a cu condeiul i cu ap a de funingine. P e n tru c oam enii n -au fo st f c u i altfel dect n g e ri^ c i spre a s e p s tra d re p i i p re acu rai, i m o arte a care nim icete to tu l n u s-ar fi a tin s de ei; d ar din p ricin a cu n o tin ei aces te ia care a lor este, ei pier, i din p ricin a acestei p u teri, ea (m oartea) m sfie. N um ele celui de-al cincilea este K asd ey ah e: el e cel care le-a a r t a t fiilor oam enilor to a te plgile rele ale d u h u rilo r i ale dem onilor, i plaga f tu lu i n sn ca s se lepede, i plaga v ie ii, i m u c tu ra arpelui, i plag a ce se ivete la am iaz, el, fiul arpelui cu num ele T a b a h e t. Ia r ac esta este n u m ru l lui K asbeel, care le a r ta sfin ilo r n elesul leg m n tu lu i, pe cnd sllu ia n culm ea slavei sale, i num ele lui este B eqa. [K asbeel] a c esta i-a ce ru t lui M ikhael s-i a ra te num ele su ta in ic , spre a-l pom eni n leg m n t, n ct cei ce a r ta s e r fiilor oam enilor t o t ce este ta in , s tre m u re d in a in te a num elui acestu ia i acestu i leg m n t. i ia t p u te re a ac estu i leg m n t: el este ta re i p u te rn ic , i [D om nul] a pus legm ntul acesta, A kahe, n m n a lui M ikhael. i ia t tain ele acestui leg m n t, i el este plin de t rie n tru leg m n tu l su. i p rin el a fo st a trn a t cerul p n s se fi f c u t lum ea, p e n tru vecie. i p m n tu l a fo st n te m e ia t pe ap , i [r dcinile] tain ice ale m u n ilo r se rid ic din m in u n atele ape, de la facerea lu m ii n tru v e n ic ie .
(Cartea lui Enoh , apocriful etiopian, I, 2; VI, 1 8; VII, 1 6; V III, 1 - 4 ; IX, 1 - 1 1 ; X, 1 -2 0 , 22; X II, 1 - 6 ; X III, 1 - 8 ; XIV, 1 - 7 ; LX VIII, 1 - 5 ; LXIX, 1 -1 7 )

262

PROMETHEUS
Dei mitul prometeic nu e singular, varianta greac Prometheus este cea mai complex, dar i cea mai literaturizat; totui, ea se reconstituie din fragmente, aparinnd adesea unor autori a cror optic despre eroul titanic se situeaz n unghiuri contrare (de pild, Eshil fa de Hesiod). Prometheus, fiu al [titanului Iapetos i al nimfei Klymene, nu este numai sprijinitorul sacrificat al omenirii, creia i d focul i raiunea, dar i numeroase taine ale meteuguri lor tehnice uzuale, ci ntr-un fel i via, ntruct este vzut i ca un colaborator divin (mpreun cu fratele su Epimetheus) la opera antropogonic; pentru tiparul eshilian, Prometheus este ns cel care distruge ordinea nou a lui Zeus. Comparaia cu similarii si (Matarisvan , n India vedic, mai curnd o personificare metaforic a vntului, n ipostaza de rspnditor al focului; finicul Vinmdinen, mai curnd un artizan univer sal; polinesianul M aui , ntr-adevr un semizeu complex prouman, lipsit ns de fora tragic a sacrificiului personal) i confirm lui Prometheus caracterul aproape definitoriu de erou civilizator arhe tipal.

Pe P ro m eth eu s cel cu p lan u ri dibace, Zeus l-a ferecat n la n u ri de n ed escu rcat, n piedici dureroase, ncolcindu-le p n la m ijlocul u n u i stlp . Apoi d ete dru m u l n zbor c tre el unei p a ju ri cu aripile n tin se ; i p a ju ra m nca din fica tu l su n em u rito r, ia r p este n o ap te ficatu l se refcea39 to t pe a t t ct nfulecase din el ziua p a s re a cu aripile n tin se . D ar vnjosul fecior al A lkm enei celei cu glezne fru m oase, H erakles, dobor p a ju ra i, n d e p rtn d de fiul lui Ia p eto s a c e a st c ru n t n p a s t , l sm ulse din chinurile lui, ch iar cu n cu v iin a rea lui Zeus O lim pianul, cel cu tro n m re , care voise ca gloria lui H erakles T h eb an u l s se n tin d i m ai m u lt p este p m n tu l cel h r n ito r: n tru grija a c e a sta a sa el i o cro tea nobilul fiu i, n pofida m niei sale, i p r s i ciuda ce i-o p u rta se lui P rom etheus de cnd a c e sta se rid icase la lu p t m p o triv a planurilor clo co tito ru lu i fiu al lui K ronos. A cestea se p etre cu ser pe vrem ea cnd se descurca sfada d in tre zei i oam enii m u rito ri, la Mekone. n zilele acelea P ro m eth eu s, cu in im a plin de rv n , m p rise un bou u ria, pe care l aezase apoi d in a in te a tu tu ro ra .

263

El ncerca s am g easc m in te a lui Zeus: n tr-u n a din cele dou grm ezi el pusese sub piele c rn u ri si m ru n ta ie pline de grsim e, peste care vrse d re p t acopcrm nt b u rta bou lu i; n c e alalt aezase, cu vicleug neltor, m orm anul de oase goale ale v ite i, acoperindu-le peste to t cu seul alb. D in ain tea acesto ra, p rin te le zeilor i al oam enilor i spusese: O, fiu al lui Iap eto s, fiin d in tre to i cea m ai n o bil, fcnd tain u rile ai fost p rea p r ti n ito r, p rieten e drag. Aa v o rbea, n zeflem ea, Zeus ale cru i sfa tu ri snt ve nice. Ia r P ro m eth eu s, cu gnduri viclene, i-a r sp u n s su rznd uor, n g rijo rat de n elto ru l su vicleug: Mreu le Zeus, tu cel m ai sl v it d in tre zeii cei venic vii, alege aad ar din aceste dou grm ezi pe aceea c tre care i d ghies in im a t a din p iept. E l ro stise cu in im a plin de viclenie, i Zeus, ale c ru i sfa tu ri sn t venice, a priceput vicleugul i a tiu t s-l recunoasc. D ar el se i gndea n in im a sa la p r p d u l m u rito rilo r i la chipul n care s-l ncheie. Cu am n d o u m inile el rid ic seul cel alb, i sufle tu l i se um p lu de m nie, n vrem e ce fierea i se rid ica spre inim , la ved erea oaselor goale ale v ite i ce tr d a u viclea nul te r tip . i ia t de ce pe p m n t, fiii oam enilor ard pen tr u N em u rito ri oasele goale ale victim elo r pe altarele cu m iresm e. i Zeus, a d u n to ru l de nouri, ro s ti in d ig n a t: Vai, fecior al lui Ia p eto s, care tii m ai m u lte ca oricine pe lum e, v d , p riete n e, c n c n-ai u ita t de vicleanul te rtip . A stfel v o rb i n fu ria t Zeus ale c ru i sfa tu ri sn t venice; i de a tu n c i, p s trn d m ereu n am in tire ac est vicleug, el n u le d d e a oam enilor, p rin m ijlocirea frasinilor, avn tu l focului n e o ste n it. D ar v ite a z u l fiu al lui Iap eto s a tiu t s-l am g easc i a r p it, n tr-o n u ia gu n o as, lum ina str lu c ito a re a n eo b o sitului foc. N um aidect Zeus, tu n to ru l din n o ri, s-a s im it adnc r n it n in im i s-a m n iat n sufletu l su , cnd a v z u t c ard ea p rin tre oam eni s tr lu cito are a v p a ie a focului.
(Hesiod, Theogonia, 521 569)

Prom etheus: D um nezeiescule A ith er, suflu n a rip a t al v n tu rilo r, obrii ale fluviilor, ta la z u ri f r n u m r care n 264

c re ii fa a m rilor, tu glie, m aic a tu tu ro r fiinelor, i tu soare, privirile cru ia m b rieaz firea n trea g , ve dei cum se p o a rt zeii cu u n zeu? I a t cro r rele le-am czu t p ra d p e n tru m ii de ani. U itai-v la nevrednicele la n u ri pe care dom nul cel nou al nem uritorilor le-a f u rit p en tru m ine. Vai, s o a rta m ea de azi i cea v iito are mi isc suspinul. Care v a fi c a p tu l suferinelor m ele? D ar ce vorbesc eu? Oare n u tiu s citesc viitorul, p o t oare s mi se n tm ple nenorociri n ep rev z u te ?40 Oare nu cunosc p u tere a n en v in s a nevoii? S n d u rm cu b rb ie h o t r rea d estin u lu i. D ar, v ai, n u p o t nici s* vorbesc, nici s tac asu p ra sorii care m copleete. N enorocitul de m ine, anum e d arurile pe care le-am f cu t m u ritorilor au adus a.supra m ea a tta asprim e. Am r p it focul din cer ca s le fac p a rte i lor de el, iar focul acesta a aju n s p en tru ei principiul tu tu ro r artelo r, izvorul a m ii de foloase. Ia t crim a p e n tru care am fost n l n u it i expus pe stnca ac easta tu tu ro r ocrilor vzduhului [...] Corul: D ar p en tru ce jig n ire te -a silit Zeus s nd uri o p u rta re a tt de slb atic? C are-i este p c atu l? V orbete, dac n u e ch in u ito r p e n tru tine. Prom etheus: V ai, m doare dac spun, m doare dac ta c i to tu l slujete suferinei m ele. P rin tre n em uritori ncepea s se a e u ra i s-i fac loc discordia. Unii voiau s-l izgoneasc pe K ronos ca s-i dea sceptrul lui Zeus; d im p o triv , alii se czneau s-l n ltu re de pe tro n anum e pe acesta, pe veci. E u unul le-am d a t, dar de geaba, cele m ai n elep te sfa tu ri copiilor cerului i ai p m n tu lu i, T itan ilo r. C u tezan a lor m in u n a t dispreuia dibcia i vicleugul; socoteau c vor nvinge f r tru d nu m ai p rin p u terile lor. n ce m privete, m aica m ea Them is i nsi G aia, care e a d o ra t sub felurite num e, m i-au p roorocit n u o d a t c, n b t lia ce se pregtea, fo ra i v io len a n u v o r fi de nici un folos i c num ai vicleugul v a h o t r b iru in a . Cnd le-am v e s tit acest ora col, ab ia d ac au b in ev o it s m asculte. In asem enea m p reju rare m i s-a p r u t m ai n elep t s m a l tu r m am ei mele i s fiu de bunvoie de p a rte a lui Zeus, p e n tru c i el m chem ase s m a l tu r lui. D a to rit mie i vetilor aduse de m ine, el a tiu t s-l arunce pe K ronos cel s tr vechi, m preun cu to i a p r to rii lui, in genunile negre i adinei din T a rta ro s. D up asem enea slujire, ia t preul 265

n evred n ic cu care m -a r s p l tit acest tira n ceresc; i ia t cusurul o b in u it al tira n ie i: n erecu n o tin a fa de p rie te n i. Ia r p ricin a ch in u rilor m ele, despre care m n tre b a i, v voi m p rti-o . D e-abia aezat pe tro n u l p rin te lu i su, m p rin d u -le tu tu ro r zeilor onoruri i r sp l i, (Ze us) se s tr d u i s-i n t re a s c im periul. D ep arte de a-i i a v u t n vedere pe n efericiii m u rito ri la a c e a st m p r e a l , el a v o it s le n im iceasc to a t sp ia, ca s fac a lta n o u . N im eni n u p ru a se m p o triv i, n u m ai eu am n d r z n it, am s ta t sta v il n u m ai eu p e n tru ca, rp u se de tr z n e t, f p tu rile om eneti s n u aju n g s populeze t rm u l lui H ades. A sta e p ricin a asprim ilor care m cople esc; ia t ce m -a f c u t s n d u r aceste chinuri, groaznice chiar n u m a i de p riv it. Mi-a fo st m il de m u rito ri, ia r de m ine n u i-a fo st n im n u i m il. Cu m ine el se p o a rt f r cru a re, n s chinul pe care-l ra b d este ru in ea tira n u lu i m eu. [...] E u I-am jig n it pe Zeus, tiu a s ta , p e n tru c am v ru t s-l jignesc, n u voi t g d u i. Spre a-i a ju ta pe m u rito ri, m -am dus la pierzanie eu nsum i. D ar n-am p u tu t crede c voi fi astfel osn d it s m v d m is tu it pe stncile aces te a , n piscul p u stiu al acestu i m u n te unde nim eni n -ar p u te a locui. [...] Prom etheus: S n u v n ch ip u ii c t c e re a m ea pornete din tru fie sau din d isp re ; d a r sufletul m eu piere la gndul nevrednicei s t ri n care m aflu. T otui cui a ltu ia dect mie m i r m n d ato ri zeii cei noi p e n tru cin stea de care se b u cu r? D a r s n u m ai vorbim de a s ta : a r nsem na s re p e t ceea ce tii dem ult. L u ai n seam n u m a i care a fost n en o ro cita so a rt a oam enilor i cum eu, scondu-i din p ro stia n care zceau, i-am f c u t iscoditori i iscusii; n u spun ca s m plng, ci ca s v fac cu n o sc u t n tin derea b inefacerilor m ele. E i vedeau i p n la m ine, d ar vedeau p ro s t; auzeau, n s f r s p riceap . P rn d n ite n lu ci d in tr-u n vis, v eacuri n ir ei am estecaser to tu l lao lalt. N etiind s foloseasc nici c rm id a, nici che re ste a u a p e n tru a-i zidi case lum inoase, ei tr is e r , ca lacom a fu rnic, n ntunecoase bordeie sp a te sub p m n t. Nici un sem n desluit n u -i a ju ta s deosebeasc an o tim pul chiciurei de acela al florilor, al fru ctelo r i al seceri ului. F r a cu g eta, ei se vnzoleau la nim ereal pn n clipa cnd i-am f cu t s bage de seam r s ritu l i, ceea ce-i i m ai greu de recu n o scu t, asfin itu l astrelo r. P e n tru 266

ei am g sit cea m ai fru m o as d in tre tiin e ; aceea a num ere lor; am a lc tu it m b in a rea de lite re ; i am d a t tem ei M em oriei, m am ei m uzelor, sufletului v ieii. E u cel dinti am pus v itele la ju g , ca s-i slu jeasc pe oam eni, p en tru jug sau poveri, ia r ei le-au pus la m uncile cele m ai isto v i to a re . P rin m ine, teleg a rii n v a i la ham au ajuns s tra g carele, n alaiurile m belugatului r s f . N im eni al tu l d ect t o t eu am n sc o c it aceste tr s u ri n arip a te n care n av ig ato rii p o t r t c i pe m ri. N efericitul de m ine! D u p a tte a n sco ciri m en ite s-i a ju te pe m u rito ri, p e n tru m ine unul n u aflu v reun m ijloc s curm suferin ele In d u ra te ! Corul: Ai fost n e s b u it i-i duci c ru n ta osnd. Ca un m edic r u , eti d e z n d jd u it de caznele ta le pe care nu tii cum s le vin d eci. Prometheus: A scu ltai i re stu l i vei adm ira i m ai m ult artele i m eteugurile pe care le-am d ru it oam enilor. P n la m ine, i a s ta e binefacerea m ea cea m ai m are, cnd erau lovii de vreo boal nu se gsea nici un leac p e n tru ei, fie n h ra n , fie n fie rtu ri, fie n u nsori: lipsii de leacuri, ei piereau . Azi, prin am estecurile salv ato are pe care i-am n v a t s le fac, se v in d ec to a te bolile. T o t eu am n te m eiat, n to a te ram u rile, a r ta prezicerii v iito ru lu i. E u cel d inti am d eo seb it, d in tre vise, a d e v ra te le vedenii, am d eslu it p revestirile m ai grele i sem nele n eprevzute din c l to rie, am l m u rit f r gre zborul p srilo r de p ra d (rostul) acelora d in tre anim ale care, p rin firea lor, snt p re v estito a re de bine ori de r u ; (le-am a r ta t) to t ce p o ate isca n tre ei u r , drag o ste sau u n ire ; ceea ce prin luciul sau prin culoarea din m ru n ta ie le v ictim e lor p o ate fi p l c u t p e n tru zei; ca i fru m u se e a felu r it a form elor fierii i fica tu lu i. n tin zn d pe foc, n tr-u n nveli de grsim e, m ru n ta ie le din tru p u l (victim elor) i coapsele, i-am n d ru m a t pe m u rito ri spre o tiin ane v oioas, i am silit s v o rb easc ochilor sem nele de vpaie, pn a tu n c i n e z rite . D ar aceasta n u e to tu l: bunurile acelea folositoare, n g ro p ate n p m n t, precum aram a, fierul, a rg in tu l i au ru l, cine oare s-ar p u te a lu d a c le-a descoperit n ain te de m ine? N im eni, f r n d o ial, dacii n u d o rete s fie so co tit un am g ito r. n tr-u n cuvnt, to a te arte le pe care le cunosc fiinele om eneti se datoresc lui P ro m eth eu s. 267

Corul: D u p ce ai sv rit a tte a p e n tru m u rito ri, nu te lsa p ra d chiar tu dezn dejdii. N djduiesc c, eliberat din aceste la n u ri, vei m ai p u te a s fii la fel de p u tern ic ca Zeus. Prometheus: N u. F iin d c n u aa a rn d u it neocolita so art . N um ai d u p ce voi i n d u ra t cazne i ch in u ri n en u m ra te , voi iei din aceste fiare: m eteugul este prea slab m p o triv a n e c e sit ii. Corul: i ce a rb itru are a c e a s t n ec esitate? Prom etheus: Cele tre i M oire, precum i E rinyile care nu u it nim ic. Corul: Cum, nici chiar Zeus n u e to t a tt de p u tern ic ca ele? Prom etheus: D a , n ici ch iar el nu-i v a p u te a ocoli d e stin u l.41 Corul: i cum s fie ac est d estin altfel dect crm uind venic? Prometheus: Nu m m ai n tre b a i, n u s t ru ii! Corul: E ste oare a tt de te m u t ta in a pe care o p stre z ii? Prometheus: C u ta i a lt dialog. N u este vrem ea dezvlui rii ac estu i m ister. S r m n m ai ascuns ca oricnd, cci de t c e re a m ea a trn eliberarea m ea din aceste fiare nevrednice, ca i sfritul suferinelor mele.
(Eshil, Prometheus nlnuit , I; III)

A fost o vrem e cnd zeii ex istau , d ar n u erau nc f p tu rile m u rito are . Ia r cnd le-a v e n it i ac esto ra tim pul s le chem e so a rta la v ia , zeii le-au p l m d it sub p m nt, fcnd un am estec de p m n t, de foc i de to t ce se m ai p u te a ng em n a cu focul i cu p m n tu l. A poi, cnd au v r u t s le sco a t la lu m in , au pus pe P ro m eth eu s i p e E p im e th e u s s le nzestreze cu nsuiri, m p rin d nsu irile n chip p o triv it fiecreia. A tunci ns E pim etheus l-a ru g a t pe P ro m eth eu s s-l lase s fac singur a c e a st m p re a l . D up ce eu voi fi f c u t m p rea la , tu ai s-o cercetezi. nduplecndu-l pe cellalt, m p rito ru l s-a a p u c a t de lucru. m p rin d nsuirile, u n o r f p tu ri le-a d a t p u tere f r iu e a l ; altele, care erau m ai slabe, au fost n zestra te de el cu iu e a l ; pe unele le n arm a , ia r celor crora le h rzise o fire n e a ju to ra t , le-a n sc o cit alte n 268

suiri bune, spre a le salv a; astfel, f p tu rilo r u rsite s fie m ici, le-a d ru it fuga n a rip a t sau un a d p o st subpm intean; pe cele cro ra le sporise s ta tu ra chiar aceasta le era i m ijlocul de scpare. T o t aa, m p re a la lui avea rostul s le fac d eo p o triv n fa a norocului i, n to t ce nscocea, el avea g rij ca nici o stirp e s n u p ia r . D ar. dup ce le-a d ru it m ijlocul s scape de a fi nim icite unele de celelalte, ia t c a n ch ip u it p e n tru ele o ap rare priel nic n fa a schim b rilor de te m p e ra tu r ce vin de la Zeus: le-a m b r c a t cu b la n deas ori cu carapace t e m einice, p o triv ite a le ocroti de frig, d ar n stare s le aju te la fel m p o triv a ariei, f r s m ai socotim c a tu n ci cnd se culcau, le-ar fi slu jit i d re p t n v elito are, fiecare avnd-o pe a sa, fireasc. Unele f p tu ri le-a n c la t cu copite, altele cu gheare p u tern ice, lip site de snge. D up aceea el a f cu t ro s t de h ra n felu rit p e n tru fiece stirp e n p a rte : p e n tru unele ia rb crescu t din p m n t, p en tru altele fructele pom ilor, p en tru altele r d c in i; au fost unele cro ra le-a h r z it carnea alto r anim ale ca h ran i a h o t rt ca ac estea s se p rseasc p u in , pe c t v re me celor ce astfel se m p u in au le h rzise nm ulire m belugat, ocrotindu-le n acest chip su p rav ieu irea. Dar, n tru c t E p im eth eu s n u era destul de d ib aci, el n-a b g a t seam c irosise com oara nsuirilor n folosul fptu rilo r lipsite de ju d e c a t , iar stirp e a oam enilor a rm as n en ze strat, aa c el n u m ai tia ce-i de f cu t. In vrem e ce c u ta s ias din n c u rc tu r , sosete P rom e theus s cerceteze m p re a la ; el vede c celelalte f p tu ri snt n zestrate m u lu m ito r n to a te privinele, pe ct v re me om ul e gol, descul, dezvelit i d ez arm at. Venise i sorocul cnd omul era s o rtit s ias i el de sub p m n t spre a se ridica la lum in. A tunci P ro m eth eu s, n cu rc at c nu tie ce m ijloc ar p u te a gsi p e n tru salvarea om ului, rp ete de la H ephaistos i de la A thene iste im e a creatoare a m eteugurilor, furnd focul cci f r foc n u ar do bndi nim eni a c east iste im e , nici n u ar pu tea-o folosi; astfel l n zestr pe om. Ia t aad ar cum a d o b n d it om ul in te lig e n a p o triv it a nevoilor v ieii. D ar m ie stria de a crm ui c e t ile n u o avea. A ceasta se afla n m na lui Zeus. i P ro m eth eu s nu m ai p u te a s p tru n d n acropola care era lcaul lui Zeus, iar Zeus i m ai avea i paznicii si te m u i. El se 269

strec o ar n schim b n atelieru l unde A thene i H ephaisto s i fceau lao lalt m eteugul i, d up ce r p ete a r ta lui H ep h aisto s de a se sluji de foc i celelalte m eteuguri care sn t ale A thenei, le d ru ie te om ului. i de acolo vin nlesnirile v ie ii p e n tru neam ul om enesc, d ar m ai trziu P rom eth eu s a fo st n v in u it de fu rt, aa cum se spune, din p ricin a lui E p im eth eus.
(Platon, Protagoras, 320d 322a)

MPRAII CHINEZI LEGENDARI

Ca i n Sumer sau n Egipt, n China arhaic ar fi domnit cinci mprai mitici, socotii de posteritate cnd zei, cnd domnitori p mnteti, crora ns tradiia le atribuie nu numai rzboaiele i actele administrative iniiale, ci i inventarea ori propagarea utili zrii primelor tiine i unelte umane; astfel, toate aceste personaje par portrete arhetipale de eroi civilizatori. Fragmentarea excesiv, aproape pulverizarea prin timp a marilor mituri ale nceputului duce adesea la operaii de reconstituire, deloc lesnicioase, care n chip inevitabil capt aspecte mozaicale.

Huang-ti , m pratul Galben

Cnd H u an g -ti s-a su it pe tro n , n t o t universul s-au s ta to rn ic it p acea i lin itea. C rm uitorul n u vzuse nici o d a t phoenici (feng huang) i se t o t gndea cum or fi a r tn d . O d a t , l-a ch em at la sine pe T ian-lao i l-a n tre b a t: Cum a r a t (p srile) feng huang? Tian-lao i-a r s pu n s: In fa sn t ca leb d a, ia r din sp ate am intesc de unicornul tsilin y . A u g t de arpe i coad de p ete, n f ia re a pielii ca la dragoni, tr u p de bro asc e sto a s , b r bie de rn d u n ic i cioc de coco.
(dup Han Ying / sec. II .e.n./)

270

 L a o d e p rta re de p a tru su te de li spre su d -v est se afl piscul K unlun, ia r acolo este c a p ita la de jos a m o n arh u lui [H u an g -ti]. A ceasta e c rm u it de sp iritu l Lu-u, care are n f ia re a u n u i tig ru cu gheare, cu n o u cozi, ns cu tru p om enesc. T<pt acolo se g sete i p a s re a chung , cea care se n g rijete de vem intele m p ra tu lu i.
(Cartea munilor i mrilor)

L a m ijlocul oceanului e ste m untele T husho, pe care crete un m are piersic ce i-a r sp n d it crengile pe o l r gim e de tre i m ii de li. C tre n o rd -est, p rin tre ram urile lui, se afl porile dem onilor p rin care tre c to a te gloatele diavoleti. n fa a p o rilo r s ta u doi sfini. U nul se num ete S hen-tu, altu l Y ui-lei. A cetia controleaz pe fiecare de m on i, d ac v d pe v reu nul r u f c to r, l leag cu o funie de p a p u r i l d au tig rilo r s-l m nnce. Pe a tu n c i, H u an g -ti a s ta to rn ic it d a tin a alungrii de m onilor. Spre a sc p a de invazii, este nevoie s se aeze dou [s ta tu i] om eneti din lem n de piersic, de asem enea, s fie z u g rv ii pe u S h en -tu , Y ui-lei i u n tig ru , i to to d a t s se atrn e o funie de p a p u r .
(Cartea munilor i mrilor varianta arhaic)

[H u an g ]-ti s-a u rc a t pe m u n tele H eng-shan, ia r pe r mul m rii a n tln it anim alul s lb a tic ferm ecat B aitse, care tia s v o rb easc, i (m pratul) i-a pus n tre b ri asupra d u h u rilo r i dem onilor din L um ea subcereasc i a d a t p o ru nc s fie z u g r v it t o t ceea ce istorisise anim a lul s lb a tic .
(Ma Sii, Desluirea istoriei, 5)

Din vechim e, s u b s ta n a p re a c u ra t i spiritele m orilor nasc [d u h u ri i dem oni], ac etia fiind cu to tu l n n u m r de 11 520 soiuri. I a t ce anum e i-a p o v e stit B aitse (lui H uang-ti), iar suveranul a p o ru n c it s se fac desene dup to ate acestea.
(Chjang Tsiun-fan / sec. X XI /)

271

O dinioar, H uang-ti a a d u n a t duhurile i dem onii pe m untele T ai-sh an . El edea n tr-u n car triu m fal, la care fuseser n h m a i elefani i care era n so it de ase d ra goni. [P as rea m agic] Bi-fan conducea carul, n fa edea Ci-yu, iar duhul v n tu lu i m tu ra calea. S tpnul ploilor stro p ea drum ul, tig ri i lupi alergau n ain te, d u h u rile i dem onii veneau din sp ate, erpi n arip ai se aterneau pe p m n t, iar phocnicii p lu teau n cer. In aceast adun are a sp iritelor, [H u an g -ti] a n sco cit m uzica tsingtsiue .
(Han Fei-ts /sec. III

.e.n./)

T riplul arb o re de m rg rita r crete lng fluviul Ci-shui; la n fiare seam n cu un chiparos, dei alii spun c aduce cu coada unei com ete, a tt n u m ai c, n loc de ace, are m rg rita re .
(Cartea munilor i mrilor)

Aa cum povestesc isto ricii din vechim e, fiica lui C hjen-m eng a fu ra t m rg rita ru l negru al lui H uang-ti, s-a n ecat n tr-u n ru i, prefcndu-se n tsisiang, a devenit un duh al apei.
(Tratat despre Siichuang)

H u an g -ti se p lim b a lng Ci-shui, pe m alul de m iaz n o ap te, apoi a u rc a t c re a sta (m untelui) K unlun, dup aceea a c o tit spre m iazzi, pornind pe drum ul de n to a r cere, d ar i-a p ierd u t m rg rita ru l su negru. L-a trim is pe Chji s-l cau te, d ar ac esta nu l-a g sit. L-a trim is pe Li-chjou s-l cau te, d ar nici ac esta nu l-a g sit. L-a tr i mis pe Ci-kou s-l cau te, i nici ac esta nu l-a g sit. A tunci l-a trim is pe H siang-w ang, i siang-w ang l-a g sit. H uang-ti a s trig a t: E u im ito r cum de l-a p u tu t gsi H siang-w ang!
(Cliuang-tze / sec. IV .e.n./)

H u an g -ti n u l-a p u tu t n frn a pe Ci-yu prin m ijlocirea om eniei i a d re p t ii.

(Cercetarea imperial a anilor Tai-ping)

272

[H u ang-ti] dresase uri, p a n te re , ja g u a ri i tig ri ca s se p o a t lu p ta cu Y ang-ti (Ci-yu), po cm pia B antsiuan.

(Sii-m a Tsien, M em orii istorice)

Ilu a n g -ti s-a b tu t cu Ci-yu n esul C hjo-lou; Ci-yu a r sp n d it o cea d eas care nu s-a risip it tre i zile, aa c to i ostaii s-au r t c it. A tunci H uang-ti i-a p o ru n cit lui Feng-hou s fac, d u p m odelul Ursei M ari, un dispozi tiv a d a p ta t care s a ra te d irecia c tre rile lum ii. Acela a f u rit carul care a r t spre sud, ia r Ci-yu a fost lu a t prizonier.
(Yui Si / 2 8 1 - 3 5 6 / , Chji lyi)

Se m ai p o v estete c m p ra tu l G alben a lu cra t m u lt vrem e la tu rn a re a unui preios trepied, la poalele m u n te lui T sing-shan. T repiedul a ieit uria, cu o nlim e de un chjang i tre i ci , avnd o ca p a c ita te m ai m are chiar dect un chiup de lu t p e n tru zece dijm e de boabe. Pe tr e pied fusese scu lp tat un dragon p lu tin d p rin tre nori, pe sem ne Y ing-lung, apoi duhurile bune i rele din to a te cele p a tru zri, ca i felurite p s ri uim itoare i fiare neobi n u ite . m p ra tu l G alben a aezat n e p re u itu l trepied la poalele m un telu i T sing-shan, i cu acel prilej a organizat un m are o sp . n ceasul h o t rt s-au a d u n a t to i zeii cereti i oam enii din cele o p t in u tu ri ale lum ii, era puz derie de oam eni, zarv , zgom ot. n to iu l o sp u lu i a a p ru t d eo d at un dragon ferm e ca t, aco p erit cu o str lu c ito a re p lato de aur, i-a scos din n o ri tru p u l pn la ju m ta te i i-a l s a t o m u s ta d rep t n n ep reu itu l trepied. H u an g -ti a p rice p u t c acela era un sol de la p alatu l ceresc, v en it s-l cheme napoi n cer, astfe l c, m p reu n cu zeii pogori n lum ea om e neasc, n n u m r de peste aptezeci, a i d isp ru t n u m ai dect n nori, a n clecat pe spinarea dragonului i a p o r n it s se n ale sus n cer. C rm uitorii rilo r m ici i gloata, vzndu-l pe m p ra tu l Galben cum nclecase dragonul i se n lase sus, au v ru t s-l urm eze, ns nu au p u tu t s sar pe sp inarea d ragonului, ci doar, m brncindu-se 273

18

i striv in d u -se u nii pe a lii, s-au a g a t de m u s ta a d ra gonului. M u staa n u i-a p u tu t in e, s-a r u p t i a czu t cu ei cu t o t pe p m n t. O am enii au ap u c at s tra g jos chiar i n e p re u itu l arc al m p ra tu lu i G alben, ce fusese a tr n a t de m u s ta a dragonului. C rm uitorii i oam enii din pros tim e care czuser pe p m n t plngeau am arnic, m b r i nd n ep reu itu l arc i apucnd cu m inile m u s ta a ru p t a dragonului.
(Reconstituire n: Yuan K, Miturile Chinei antice, 1959)

H u an g -ti a f c u t cel d in ti p l rii i vem inte.

(Analele de bambus)

n tia c u rte zan a lui [H uang-ti] se num ea L ei-tzu, din neam ul Syiling. E a a fo st cea d in ti care a n cep u t s creasc vierm ii de m ta se , de aceea e v e n e ra t ca o cro tito area m t su rilo r.
(Istoria strveche, 5)

Se v o rb e te n lum e c [H u an g -ti] a p re p a ra t un elixir din cin ab ru , pe m u n tele T zo-yang-shan, c a ajuns sfnt i c s-a n la t la cer clare pe un dragon.
(Tsui Bao /sec. III IV/, Comentarii despre cele strvechi i cele de azi)

D ragonul i-a cobort m u st ile n p iro strii, H uang-ti s-a a g a t de ele i s-a aezat pe dragon. De aceea, lum ea a n cep u t s nu m easc locul acela P iro striile cu m u s ta 4 1
(Cartea apelor)

Ci-yu , inventatorul armelor

n popor se spune c [Ci-yu] avea tru p de om, copite de ta u r, p a tru ochi i ase m ini. n vrem urile (d in asti ilor) Tsin i H an se m ai spunea to t aa c Ci-yu ar avea pe tm ple p ru l ca n ite sb ii i nite sulie, i c pe cap are coarne.
(Jen Fang, Descrierea lucrurilor uimitoart / sec. V/)

274

Ci-yu m n n c nisip i p ietre.

(Chipuri de dragoni, peti i fluvii)

Ci-yu av ea cap de ara m , el tia s n g h it p ietre, s zboare p rin aer i s tre a c prin locuri prim ejdioase. T ot atu n ci, din pielea ta u ru lu i K ui, a fost a lc tu it to b a ; b tn d u -se n ea de n o u ori, Ci-yu nu a m ai p u tu t zbura, aa c I-au om ort.
(Jen-cen /sec. X V II/, Comentarii la Cartea munilor i mrilor)

Ci-yu a n sco cit cinci feluri de arm e: topoarele, lncile, trid e n tu l i dou soiuri de securi.
(Su E, Su-shi yang-yi sec. IX)

Pe m untele Sung-shan crete un copac, n u m it arar . A ra ru l este lucrul acela n care s-au p re sch im b a t b utucii scoi de pe Ci-yu.
(Cartea munilor i mrilor)

Prim ul agricultor
n vrem urile str v e c h i, to i oam enii se h r n ise r cu carnea p s rilo r i a dobitoacelor. D ar c tre tim p u l lui S hen-nung au aju n s s fie a t t de m u li oam eni, nct nu le m ai erau destule p srile i dobitoacele. A tu n ci Shennun g , folosindu-se de o cale m iraculoas, i-a n v a t pe oam eni s m u n ceasc p m n tu l i s tra g foloase de pe u rm a ac estu ia, p e n tru care fa p t oam enii I-au poreclit zeul a g ric u ltu rii4 4 .
(Ban Ku, Bo hu tung)

mpratul Yao i dregtorul su Kao-Yao

Y ao av ea g rij de to a t L um ea subcereasc, i dac ci neva era flm nd, el zicea c acela e flm nd din cauza sa, [a m p ra tu lu i Y ao]; d ac cineva n d u ra frigul, el zicea 275

c acela ng h ea to t din cauza sa; dac cineva fcea o crim , Yao zicea c el, m p ra tu l nsui, este vinovat de crim a aceluia.
(Liu Siang / 7 7 76 .e.n ./, Grdina mrturisirilor)

Dei Yao era crm uitorul L um ii subcereti, el p u rta iarn a o piele de cerb, iar v a ra m b rc m in te de cnep. S tuful [de pe acoperiul su] nu era re te z a t, stlpii nu erau n etezii. E l se h r n ea cu m ei neales i cu fie rtu r de b u ruieni slb atice i de alte p lan te. V iaa lui nu p u tea fi asem u it nici m car cu traiu l p o rtaru lu i [...] Yao m nc din strc h in i de lu t i bea din ulcioare de lut.
(Han Fei-ts)

n tru c t Yao era un crm u ito r plin de om enie, n cte o sin g u r zi se n tm p la s fie zece sem ne prev estito are de b in e; ia rb a din p a la t se prefcuse n grne, n curte s-au slluit phoenicii, pe trep te le palatului a crescut copacul-calendar, n b u c t rie a r s rit arborele sha-pu.
(Je n F ang, Descrierea lucrurilor uimitoare)

Cnd Yao a aju n s crm u ito r, n cu rtea sa a crescut co pacul m ing-tzi. A cesta i slujea d rep t calendar. *
(Desluirea istoriei)

Sha-pu este iarb a norocului. Pe vrem ea lui Yao, aceasta cretea n b u c t rie , alungind aria i rcorind ncperea.
(D icionarul Lmurirea semnelor )

Pe cnd Y ao se afla pe tro n de aptezeci de ani, din a ra C hji-chji i-a fost ad u s n d ar o p asre chung-m ing , cu p u pile duble, care m ai era n u m it i S huang-tsing, adic O chi-dublu. Pe d in afa r, ea a r ta la chip ca un coco, ns cn ta ca un phoenix (feng huang). Cnd i venea v re m ea s-i schim be penele, ea i lepda penajul i i lua zborul gola. E a p u te a s se b a t cu fiarele c ru n te cu lupii i cu tig rii, iar cnd era ea de fa , m rvia, n p astele i orice r u t i nu le p u te a u aduce oam enilor nici o v t m are. E ra h r n it cu p a s t de jad , iar uneori venea n zbor de ctev a ori pe an, alteo ri ns n u se n to rce a ani 276

in ir. T o i oam enii i m tu ra u i i m podobeau casele, cu n d e jd e a c va veni (pasrea) chung-ming. Cnd aceast p asre a n c e ta t s m ai soseasc, oam enii au nceput a-i ciopli chipul n lem n ori a i-l tu r n a n bronz. D ac aceste icoane se atrn a u n tre p o a rt i u, diavolii i duh u rile rele fugeau singure din acel loc, supunndu-se [oam e nilor].
(Wang Tzi, nsemnri despre ntmplri uitate)

Pe v rem ea lui Y ao, au r s r it n acelai tim p zece sori. A cetia au p rjo lit grnele i sem n tu rile, au u sca t ier burile i copacii, iar oam enii n-au m ai a v u t ce m nca.
(Huainan-ts)

W o -tsiu an ad u n a b u ru ien i de leac pe m untele H uaishan. T ru p u l lui se um pluse de p r, ochii i se fcuser p tra i. El p u te a s zboare i m ergea nespus de repede. Moneagul acesta i lsase lui Y ao n ite sem ine, d ar Yao nu gsise rgazul s le m nnce. Cei care ns le m n cau, ajungeau s tr ia s c dou sute sau tre i sute de ani.
(Vieile nemuritorilor)

In tim p u l crm uirii lui Y ao, n L um ea subcereasc a dom nit pacea i poporul n u era m p o v ra t de tre b u ri. Pe vrem ea aceea, un b trn de p este optzeci de ani juca popice (tzi-ja n g ) pe osea. Cei care l priveau cum joac, i-au s p u s : Ct de m are este v irtu te a crm uitorului n o s tr u . M oneagul le-a r sp u n s: Eu m i-am n cep u t m ereu m unca o d a t cu r s ritu l soarelui i n u m duceam s m odih nesc dect d u p a s fin it. Ca s beau, m i-am s p a t singur fn tn , ca s m nnc, m i-am m u n cit ogorul. A tunci unde este v irtu te a lui Y ao fa de m ine?
(Huang-fu Mi /215 282/, Biografiile marilor brbai)

K ao-yao avea cioc de p a s re . El era so co tit fo arte drept, iar pricinile ju d e c to re ti le descurca d up co n tiin a sa astfel, n ct to tu l aju n g ea s fie lim pede.
(Largile dezbateri din Sala tigrului alb)

277

F a a lui K ao-yao ad u cea la culoare cu un dovleac ju p u it. E ra la fel cu un doyleac ju p u it de coaj, de culoare alb astr-v erzu ie.
(Siunts I sec. IV .e.n./)

Sechjai era un berbec cu un singur corn, i el avea iscu sin a de a-l descoperi pe v in o v at. Cnd K ao-yao i i nea ju d ecile n tru d re p ta te i se ndoia de v in o v ia cuiva, i po ru n cea b erbecului s m pung. A cesta l m pung ea pe cel v in o v a t, ia r de cel n ev in o v at n u se atingea. De aceea, K ao-yao l re sp e c ta pe berbec i avea n to td e a u n a g rij de el.
(Wang Ghung, Judeci critice)

Sechji este aco p erit cu ln verde, are p a tru picioare, seam n cu ursul i este fo arte d e v o ta t. Cnd vede o ceart, l m punge pe cel v in o v at. Cnd aude o sfad, l m punge pe cel ce n u are d re p ta te .
(Istoria strveche)

Y i , arcaul ceresc
C rm uitorul [ceresc T hi-tziun] l-a trim is pe p m n t pe arcaul Yi p en tru ca ac esta s m ntuiasc de suferine poporul si.
(Tsiui Yuan ntrebri ctre cer)

T hi-tziung i-a d ru it lui Yi un arc rou i sgei albe, astfel n ct el s-i p o at a ju ta pe oam enii de pe p m n t.
(Cartea munilor i mrilor)

Y i av ea m n a stn g m ai lu n g [dect cea d re ap t], iar a c e a sta i era de a ju to r la tra g e re a cu arcul.

(Huainan-ts)

Zece sori au om ort-o pe N iui-chou cu a ria lor. A ceasta s-a p e tre c u t la m iazn o ap te de C hjan-fu. E a i aco 278

perise fa a cu m n a d re a p t . Cei zece sori se aflau pe cer, ia r N iui-chou edea pe un m u n te.

(Cartea munilor i mrilor)

P riv in d n sus, Yi a i n t i t n cei zece sori i a n im erit nou din ei. N ou corbi de pe acei sori au m u rit i penele lor au c zu t jos m p rtiin d u -se.
(Tsiui Yuan, ntrebri ctre cer)

Yi s-a b t u t cu (m onstrul) tzo-ci , n deertul Shouhua. Yi l-a r p u s cu o s g e a t , n tr-o lo calitate a fla t la r s rit de genunea K unlun. A rcaul Yi i luase arcul i sgeile, iar acel tzo-ci nfcase un scu t, alii zic c o lance.
(Cartea munilor i mrilor)

C rm uitorul l-a trim is pe arcaul Yi pe p m n t, p en tru ca el s m n tu iasc oam enii de n p a ste . A tunci de ce a rca ul l-a s g e ta t pe (duhul fluviului) He-po i s-a n su rat cu Lo-pin, soia acestu ia?
(Tsiui Yuan, ntrebri ctre cer)

He-po s-a p re f c u t n tr-u n dragon alb i a p o rn it s noate n fluviu de-a lungul m alului. Z rindu-l, arcaul Yi l-a i n ti t cu o s g e a t i i-a scos ochiul stn g . He-po a a le rg a t la crm u ito ru l ceresc, s i se plng. Ucide-1 pe Y i de dragul m eu! C rm uitorul ceresc l-a n tre b a t: Cum s-au p e tre c u t lu cru rile, de te -a n im e rit sg e ata n ochi? He-po i-a r sp u n s: Eu m preschim basem p en tru un oarecare r s tim p n dragon alb i ieisem s m plimb. C rm uitorul ceresc a tu n c i i-a spus: D ac te-a i fi p u rta t aa cum se cuvine s se p o a rte un zeu, crezi c ar m ai fi p u tu t Yi s-i fac v reu n r u ? Pe c t vrem e tu te-ai p re f cu t n tr-u n anim al, aa c a p u tu t i om ul s tra g cu arcul n tin e . D ac lu crurile s-au p e tre c u t n tr-ad e v r aa, a tu n c i ce v in m ai are Y i?
(Wang Yi, Comentarii la ntrebri ctre cer / sec. II/)

O dinioar, Yi i-a cerit (zeiei) Hsi W ang M u12 elixirul nem uririi. S oia sa Chang-e i l-a fu ra t i s-a n la t n 279

zbor pe lu n . Yi a fost fo arte n e c jit, ns nu a p u tu t s-o urm eze.

(Huainan-ts)

n vechim e, H an Yin (Shen Yi) fusese un arca iscusit. Fei W ei (Feng Mon) n v ase s tra g cu arcul de la H an Yin i l-a d ep it n m iestrie pe n v to ru l su. L a rn du-i, Tzi C hang a n v a t s tra g cu arcul de la Fei W ei. Fei W ei i-a spus: Mai n ti tre b u ie s nvei s n u clipeti i ab ia d u p aceea vom p u te a vo rb i de tra g e re a cu arcul. Tzi C hang s-a n to rs acas i, culcndu-se pe sp ate sub r z boiul de e s u t al n evestei sale, a nceput s priveasc in t suveica. D u p doi ani n u m ai clipea, chiar dac i s-ar fi ap ro p iat de ochi ascuiul unui spin. I-a spus despre a sta lui Fei W ei, care i-a zis: Asta nu e nc nim ic. Nu voi fi m u lu m it p n cnd n-ai s te deprinzi s p riv eti. Cnd ai s poi vedea un lucru m ru n t ca pe un lucru m are, i ceea ce e n ed esluit ca i cum a r fi cel m ai desluit, s-mi spui. Tzi C hang i-a a trn a t la fe re a str , pe un fir de p r dintr-o coad de ta u r, un pduche, s-a dus n p a rte a de m iazzi i a n cep u t s-l p riveasc in t . D up zece zile, pduchele i s-a p ru t m ai m are, iar dup tre i ani s-a f cu t to t aa de m are ct o ro a t de c ru . Cnd se u ita la alte lucru ri, ele i se p reau m g u ri i m u n i. I-a spus despre a s ta lui Fei W ei. Fei W ei a s r it n sus, s-a b t u t n piept i i-a spus: Acum i-ai a tin s in ta . Apoi Tzi Chang a n v a t t o t ce tia Fei W ei i a so co tit c un singur om din L um ea su b cereasc i se po ate asem ui. H o tr s-l om oare pe Fei W ei. Cei doi se n tln ir n p u s tie ta te a din p reajm i tra se r cu arcurile unul n cellalt. Sgeile se ciocnir cu vrfurile u n a de a lta i c zu r la p m n t, f r a strni praful. Fei W ei i slobozise to a te sgeile cel din ti. Lui Tzi C hang i m ai rm sese o s g e a t . Cnd o slobozi din arc, Fei W ei puse f r gre n d rep tu l in te i sg eii un b e ior d in tr-o tu f de p o rum bre. D up aceea, aruncindu-i arcurile, p ln ser am ndoi, se n ch in ar unul a ltu ia pn n p m n t i se h o t rr s fie t a t i fiu. Se ju ra r pe sngele lor s nu m ai ncredineze altcu iv a acest m eteug.
(Le-tse

/ sec. III .e.n./)

280

Feng Mau n v ase s tra g cu arcul de la Yi. El a soco t i t c in L um ea subcereasc Yi este singurul care il intrece n dib cie, i de aceea l-a om ort.
(Men-tse)

LU3IEA ARCADIC P R E SELENAR

P an , zeul tu rm elo r, fusese v en e rat de arcadieni, s tr vechii lo cu ito ri ai A rcadiei, i n m u n i altarele lui se n m u le a u . M arto r i v a fi Pholoe, m a rto re undele din S ty m p h a lis, apele cu care nvalnicul L adon curge n m are, piscul N onacris n cu n u n a t de pinii slb atici, nalta Cyllene i zpezile din P a rrh a s ia . P an era paznicul m arilor turm e, d iv in ita te a [numen] cailor. E ra n c rc a t de d aru ri ca o cro tito r al oilor. E v an d e r a adus cu sine aceste ze it i [numind] ale p d u rii. Aici unde este acum oraul [R om a] pe a tu n c i era n u m ai loc de ora. A ceasta e obria c u ltu lui n o s tru p en tru a ta ri d iv in it i, aduse pelasgi, i crora F lam in u l D ial le m ai celebreaz s rb to a re a to t dup d a tin a veche. M v ei n tre b a p e n tru ce alergrile acestea r t c ito a re ale p reo ilo r, p e n tru ce goliciunea lor? F iindc sp rin ten u lu i zeu i este drag s s tr b a t n g ra b m unii p r v la tic i i s sco a t v ie t ile din vizuinele lor. Gol nsui, zeul dorete ca d re g to rii si s-i fie aidom a: m b r c m in te a n u este p rielnic alergrii. D up o d atin veche a ac esto r p m n tu ri, arcadienii au t r i t m ai nainte de n a te re a lui Iu p ite r i neam ul lor a fost m ai vechi dect luna. V ia a le era la fel cu a anim alelor slb atice , str in de orice a r t : erau un neam s lb a tic plin de grosolnia netiin e i. E i foloseau frunziul d re p t case i ierburile drept roadele cm p u lu i; n e c ta ru l lor era ap a ce o lu au n cuul celor do u palm e; nici un ta u r n u asu d a tr g n d brzdarul n co v o iat al plu g u lu i, nici o a rin nu recunotea drep tu rile v re u n u i s t p n ; nim eni n u cunotea folosina calu lui, cci fiecare se p u r ta nsui pe sine; oaia um bla nvem n ta t n ln ei. O am enii tr ia u cu tru p u rile goale sub 281

(regatul) lu i Iu p ite r, clindu-se s ndure v n tu rile i fu r tunile. L ip sa v em in telo r ne aduce am in te de strvechile obiceiuri i ne a r a t m re a a sim p litate a strm oilor.
. (Ovidius,Faste , II, 271 302)

In vrem ile strv e ch i, m ai n a in te ca lu n a s fi n cep u t a nsoi p m n tu l, oam enii care tr ia u pe podiul B ogota i duceau v ia a ca n ite a d e v ra i s lb a tic i: um blau goi, n u tia u s lucreze p m n tu l i n u aveau nici legi, nici d a tin i. P rin tre ei a r s r it d e o d a t un b trn o arecare, lum ea zicea c ar fi v en it din v ile ce se n tin d la r s r it de Cordilieri, din C hingasa, i c era pesem ne de cu to tu l alt neam , fiin d c av ea o b a rb lu n g i deas. E l avea tre i nu m e: B ochica43, N em q u e te b a i Zuje. B trn u l acela i-a n v a t pe lo cu ito rii podiului B ogota s-i fac vem inte, s-i cld easc colibe, s m u nceasc p m n tu l i s t r iasc n o b tii. i adusese o n e v a s t care avea i ea tre i n u m e : C hia, Ju b e c a y a g u a y a i H u v ta c a ; a tta n u m ai c fru m o a sa C hia era o m uiere re a i n to a te p riv in ele era m p o triv a p re rii b rb a tu lu i, pe cnd el n u dorea dect binele oam enilor. Chia fcu farm ece rului F onza, care iei din albie i nec n ape t o a t valea B ogotei. M uli oam eni p ie rir n vrem ea acelui p o to p ; nu sc p a r dect civa, care se c ra s e r n piscurile m u n ilo r din p reajm . F o a rte s u p ra t, b trn u l o alu n g pe Chia s se duc ct m ai d e p a rte de p m n t, i ea se fcu lu n ; de atu n ci, Chia lu m in eaz n o a p te a p m n tu l n o stru . Ia r b trn u l h o t r s-i a ju te pe oam enii care acum r t c e a u p rin m uni. Cu m na-i a to tp u te rn ic , el izbi stncile ce se n la u deasupra v ii, dinspre C anoas i T equendam a, le despic i sili apele Fonzei s se p rv ale n jos p este acea c r p tu r . Apoi p o ru n ci tu tu ro r trib u rilo r s coboare din nou n valea B ogotei, le zidi orae i le dete p o ru n c s se n chine soarelui. Le rn d u i erm u ito ri, c ro ra le m p ri puterile p re o e ti i m irene. D u p aceea, lundu-i num ele 282

de Y d acan sa, b trn u l purcese n valea sfn t Y raqui din apropiere de T u n h a, i m ai t r i acolo do u m ii de ani, d ucnd v ia de s ih a s tru .
(Legenda cascadei Tequendama, tribul chibcha, Columbia)

ZAMOLXIS
Controversele asupra calitii de zeu sau de om a lui Zamolxis (n alte rostiri: Zalmoxis) au nceput cam odat cu primele tiri despre el (Herodot) i nu s-au ncheiat nici aQjim. Totui, fluctuaia interpretrilor moderne, bizuite pe informaiile antice scrise (cci nimeni nu a cercetat nc ntr-adevr tiinific urmele posibile ale mitologiei Daciei n folclorul i n ritualul unor datini din Romnia), sugereaz ambele stri, dup cum i diversitatea de elemente din care, printr-un sincretism mai degrab spontan dect teologic, s-a alctuit cu timpul figura complex a zeului; dar, n primul rnd, se observ n aceast figur, ca nsuiri eseniale, dou ce snt greu de separat n mitologie: zeul mesianic i eroul civilizator. O exami nare mai atent amintete de o similitudine de la mari deprtri geografice (cu a tt mai mult, fiind exclus orice comunicare prin circulaia tematic a miturilor): Quetzalcoatl. Ca zeu, Zamolxis nu putea s fi fost venerat n ritualurile htonice: din retragerea sa vremelnic n peter (care, n lumina ipoteze lor arheologice de azi, ar fi p utu t s fie un palat semisubteran, poate cu ieire secret) nu rezult nici m oartea mistic, nici nhumarea simbolic, iar ntoarcerea sa nu este nviere osiriac, ci a doua venire. Tot ca zeu, Zamolxis nu a p u tu t fi venerat n locul lui Gebeleizis, pe care I-ar fi absorbit prin sincretism, deoarece Gebeleizis era zeul micrilor atmosferice, n norii cruia se trgeau salve de sgei, fapt lesne de neles la un popor cultivnd grne i vi de vie; era ns deci Zamolxis un zeu al cerului senin? pesemne c nu, sau cel puin nu al cerului ca bolt imediat, ci al unui cer mistic, socotit sediul su discret, unde erau trimii cei mai buni tineri ca soli arun cai n sulii. Comparaiile fonetice cu numele zeiei trace Zemelo, vdit htonic, sau cu al zeului htonic lituan Zjameluks nu par s aib temei

283

(consonana nefiind argument n comparaiile onomastice, cu att mai pliin aici, unde asemnarea ntre rdcini este foarte vag). Ga erou civilizator, Zamolxis vdete cteva atribute de baz: comunicarea cel puin a dou tiine fundamentale pentru antichi tate, astronomia i medicina, propagate de el fr alur de miracol, deci nu pe cale divin (ca Apollo Medicus); educaia moral a popu laiei i instruirea ei filosofic; organizarea unui sistem religios, cu doctrin teologic i cu investitur sacerdotal; contribuia (dup unii autori antici, direct) la organizarea politic a rii pstorite, din care nu a lipsit i introducerea deprinderii ospeelor cu discuii intelectuale (ceea ce rezult clar din textul lui Herodot). Orict ar fi de regretabile lacunele produse de pierderea unor opere fundamentale (cel puin a presupusei cri scrise de mpratul Traian), %n putem spune nici c penuria de documente e total: cele care snt ne ajut n afirmaia c, pn s fi dobndit cultul de zeu, Zamolxis trebuie s fi fost venerat mult vreme ca nvtor i ca model arhetipal. Orice ncercare de a sintetiza figura acestei diviniti enigmatice i complexe va fi negreit ntm pinat de unicitatea lui Zamolxis in panteonul universal; rarele similitudini snt aparente i snt mai curnd coincidene nemotivate structural. Socotit daimon de Ilerodot, erou zeificat de Strabon, mag i medic al sufletului de Platon, rege filosof de Iordanes, n antichitate, apoi zeu celest (V. Prvan, M. Eliade), uneori chiar aman arhetipal (E.R. Dodds), n cercet rile moderne Zamolxis este mai presus de orice simbolul esenial al modului de existen a unui popor: retragerea vremelnic a zeu lui in petera sa sugereaz practica unor mistere iniiatice, dup cum trimiterea periodic a solului aruncat n sulii i ales dintre cei mai buni confirm apartenena integral i venic a omului la substana cosmic.

[...] G eii, care lu a se r o h o t rre n e s b u it , au fost robii [de D arius] n u m aid ec t, dei ei snt cei m ai v iteji i cei m ai d re p i d in tre tra c i. Ia t cum anum e aju n g ei n e m u rito ri: d u p cred in a lor, ei nu m or, ci acela care piere se duce la Zam olxis, zeul lor, pe care unii l socotesc id en tic cu Gebeleizis. L a fiecare al cincilea an ei aru n c so rii i to td eau n a l trim it cu solie la Zam olxis pe acela din ei pe care cade sorul, ncredinndu-i de fiece d a t to ate treb u in ele lor. T rim iterea solului se face n ac est chip: unii din ei, stn d in ir, in trei sulii 284

cu v rfu rile n sus, pe cnd a lii l ap u c de m ini i de pi cioare pe cel trim is la Z am olxis, l leag n de m ai m ulte ori i d u p aceea i fac v n t aruncndu-l d ea su p ra vrfurilor de sulii. D ac om ul acela, cznd, m oare str p u n s, ei snt n c re d in a i c zeul le este b in ev o ito r; dac solul nu m oare, l hulesc n v in u in d u -l c e om r u ; dup ce I-au n v in u it, trim it a lt [sol]. E i i spun solului, ct acesta m ai e n v ia , to t ce v o r s cear [de la zeu]. Cnd tu n i fulger, tra c ii de care e v o rb a tra g sgei n sus, c tre cer, arneninndu -i zeul, deoarece ei n u recunosc alt zeu n afar de al lor. D u p ceea ce am a fla t de la helenii ce locuiesc n Hellesp o n t i n P o n t, fiin d u n om , ac est Zam olxis ar fi t r i t la Sam os, ca sclav al lui P y th a g o ra s, fiul lui M nesarhos. D obndind d u p aceea lib e rta te , ar fi strn s m u lt bogie, i astfel, cu av erea c tig a t , s-ar fi n to rs p rin tre ai si bogat. D eoarece tra c ii tr ia u n cum plit srcie i erau lipsii de n v tu r , ac est Zam olxis, n tru c t tr ise n tre heleni, ndeosebi n p re ajm a lui P y th a g o ra s, om ul cel m ai n elep t al H eladei, cunoscnd astfel m odul de v ia ionian i n ite m o rav u ri m ai de soi dect cele din T racia, a c e ru t s i se cld easc o sal de prim ire unde le oferea os pee ce t e n ilo r de v az ; n tim p u l ospeelor i n v a c nici el, nici oaspeii si, nici u rm aii lor nu vor m uri vreo d a t , ci n u m ai se vor m u ta n a lt loc unde, tr in d p u ru ri, vor av ea p a rte de to a te bunurile. n to t acel r stim p ct i g zd u ia o asp eii, vorbindu-le astfel, el dduse po ru n c s i se fac o lo cu in su b te ra n . Cnd a fost g ata locuin a, a d is p ru t i el din m ijlocul tracilo r, cobornd n adncim ea n cp erilo r su b p m n ten e, unde a s ta t as cuns trei ani. T racii I-au re g re ta t i I-au b o cit ca pe un m o rt. D ar n anul al p a tru le a el s-a iv it iar i d in ain tea tracilo r, fcndu-i astfe l s cread to t ceea ce le spunea. Ia t ce isto risesc helenii c a r fi s v rit el. n tru c t l p riv ete pe Z am olxis, ca i lo cu in a lui de sub p m n t, eu nici n u t g d u ie sc to a te cte s-au spus, nici nu le cred n s p rea m u lt. Cred to tu i c a c e sta a t r i t cu m u li ani n a in te de P y th a g o ras. D ar de nu v a fi fost Zam olxis dect un om, ori de va fi fost un zeu de pe m elea gurile G eiei, eu l p rsesc.

(llerodot,

Istorii,

IV, 93 90)
285

A stfel, se spune c u n oarecare get, n u m it Zam olxis, a fost sclavul lui P y th a g o ra s. De la filosof a o b in u t oarecari in fo rm aii despre fenom enele cereti, ia r altele de la egipten i, deoarece n p eregrinrile sale ajunsese chiar i n E g ip t. n to rs n p a trie , Zam olxis a d o b n d it respectul crm u ito rilo r i al poporului, ca t lm c ito r al fenom enelor cereti. n cele din u rm , a iz b u tit s-l conving pe rege s i-l fac aso ciat la crm uire, ca pe un om avnd nsui re a de a d ezvlui v o in a zeilor. L a n cep u t i s-a n c re d in a t doar fu n c ia de sac erd o t al celui m ai v e n e ra t d in tre zeii lor, ia r apoi I-au p ro c la m at zeu pe el nsui. Zam olxis i-a ales o anum e p e ter, inaccesibil tu tu ro r celorlali oam eni, i acolo i p etre cea v ia a , ntlnindu-se ra r cu oam enii, a far de rege i de d re g to rii lu i. Regele l susinea, vznd c acum poporul i se supune m u lt m ai bucuros dect p n atu n c i, n c red in a c el i d poruncile d u p p o v a a zei lor. A cest obicei s-a p s tr a t c h iar p n n v rem ea n o a str , n tru c t ei au to td e a u n a un om de a ta re a lc tu ire , care de fa p t n u este d ec t sfetn ic al regelui, ns la gei este vene r a t ca zeu. T o t astfe l i m u n tele ac e sta a fo st recunoscut sfn t, i geii aa l i n u m esc; num ele lu i, K ogaion, era acelai cu num ele ru lu i care curgea n p re a jm . Cnd peste gei a d o m n it B u re b ista , m p o triv a c ru ia se p reg tise s p o rn easc rzb o i d ivinul C aesar, fu n c ia a c e a sta n alt o ocupa D eceneu. A a sau a ltm in te ri, obiceiul pitagoreic de ab in ere de la folosirea anim alelor ca h ra n , introdus de Z am olxis, s-a m ai p s tr a t.
(Strabon, Geografia, V II, 3, 5)

(V orbete Socrate :) B ine, H arm ides, am zis, la fel este acum i cu descntecul n o stru . L -am n v a t acolo, n a rm a t , de la u n u l d in m edicii tra c i ai lui Zalm oxis, des pre care se spune c i fac pe oam eni n em u rito ri. Ia r acel tra c m n c re d in a c au d re p ta te co n fraii si din H elada s sp rijin e ceea ce ziceam ad in eau ri. D ar, a a d u g a t el, Zalm oxis, care-i regele n o stru , dovedete, ca zeu ce este, c t o t aa cum n u se cuvine s ncercm a v indeca ochii f r s fi v in d e c a t capul, nici s t m d u im capul f r s in em seam a de tru p , cu a tt m ai m u lt nu tre b u ie s n cer 286

cam a v in d eca tru p u l f r a c u ta sa t m d u im su fletu l; pricin a p e n tru care cele m ai m u lte boli n u se supun a rte i m edicilor H eladei este c ei nesocotesc n treg u l pe care s-ar cuveni s-l n g rijeasc , ia r d ac acestu i n treg nu-i m erge bine, n u p o a te s-i m earg bine nici p rii. A adar, zicea tra c u l m eu, de la suflet pornesc cele rele i cele bune pen tr u corp, ca i p e n tru om ul n tre g ; de acolo purced aces te a , aa cum din cap p u rced cele p riv ito are la vz. [...] S presu p u n em c, aa cum ne n cre d in e az K ritias, care este aici de fa , ai i av ea nelepciune n tin e i ai fi a tt ct se cuvine de n e le p t, tu n u m ai ai nevoie nici de descntecele lui Z alm oxis, nici de acelea ale lui A baris H yperb o reu l44; voi fi n s n ev o it s-i d au n u m aid ect rem ediul m p o triv a d u rerii de cap.
(Platon, Harmides , 156 d e, 157 a, 158 b)

Note
1 Alexandru cel Mare (Macedon), rege al Macedoniei (356323 .e.n.). 2 Ren Labat, profesor la Coll&ge de France, afirm c Ghilgamesh e un personaj numai pe jum tate legendar: Fr ndoial, lis tele regale sumeriene i acord o domnie de 127 ani, ca al cinci lea suveran din prima dinastie ce a urm at dup diluviu. Dar un rege ulterior, restaurnd la nceputul mileniului al doilea zidurile oraului su, atest c ele erau lucrarea strveche a lui Ghilga mesh, i alt inscripie comemoreaz ca pe un fapt istoric lucr rile pe care le fcuse n marele templu din Nippur. E deci cu putin ca regele Ghilgamesh s fi jucat efectiv un rol im portant la Uruk, ctre secolul al X X V III-lea naintea erei noastre i c, foarte curnd dup moartea sa, a fost creat o legend n jurul persoanei sale. (Les religions du Proche-Orient asiatique, Paris, 1970, p. 145146). I.M. Diakonov propune o ipotez asemn toare: Aa cum tim acum, Ghilgamesh (sau Bilgames) a fost probabil o personalitate istoric, un sacerdot i un conductor m ilitar al Urukului, trind ctre anii 28002700 .e.n., dar las i un coeficient de dubiu: Totui, Ghilgamesh a nceput s fie reprezentat de timpuriu ca erou divin. [...] Numele lui Ghilgamesh n formele Bilgemes sau Bilgames se ntlnete printre numele divinitilor sumeriene nc din secolul al XXVII-lea .e.n. (3noc o rmibraMeiue, Moscova, 1961 p. 108). Dar, atari ex trapolri ale unor certificri documentare de nume i ranguri coincidente snt exagerate, cci un mit nu este o via romanat.

287

8 Preferm versiunea akkadian (dup traducerea Iui I.M. Diakonov, u ediia sa critica oft. rit. supra), dei circula mai mult cea babilonian (una din cele mai riguroase traduceri aparinnd prof. R. Labat), iar cea asirian din biblioteca lui Assurbanipal se consider cea mai complet; totui, versiunea akkadian esle cea mai bogat n am nunte pronunat mitologice.
4 Sin likiu n n in n i

preot i mag, cruia locuitorii de acum trei mii de ani, din Uruk, i atribuiau obria propriului lor neam, ca i ntocmirea poemului originar despre Ghilgamesh.

5 Fragmente de ziduri s-au descoperit ntr-adevr, ele putnd cores punde epocii probabile a formrii pariale a mitului: o tablet sumerian confirm (cf. nota 2) domnia unui principe Bilgames (abia m ult mai trziu num it Ghilgamesh, de va fi fost acelai) care, prin construirea unui zid defensiv mprejurul cetii sale Uruk (alctuit din comunitile Kullab i Eanna) i-a demonstrat nesupunerea fa de hegemonul Akka din Kish. Acest ora Uruk , cu o persisten ndelungat, numit Unug de sumerieni, Erekh de evrei, Orhoia de greci, era situat ntre malul Eufratului i deert; azi, cam pe acelai teritoriu, se afl localitatea irakian Yarka.
6 Anu

(sumer. An), venerat de asiro-babilonieni, era considerat n chip special zeul ocrotitor al oraului Uruk, unde avea i un mare sanctuar.

7 A r u r u , venerat de akkadieni ca zei antropogonic, e conside rat, n cultul extins de mai trziu (n Babilon), patroana olriei, ntruct a modelat argil, plmdind pe omul primordial sau, n variantele trzii, pe Enkidu. 8 Dintr-o divinitate agrar sumerian, Ninurla ajunge n Babilon i Akkad un zeu violent al rzboiului, fenomen caracteristic si altor mitologii (de ex. celei romane), cnd proprietatea agrar sta tornicit a nceput s solicite aprare mpotriva invaziilor de prdciune.
9 Sumukan

(sau Sumugan) zeu campestru mesopotamian, vene rat de akkadieni ca divinitate cinegetic ce patroneaz turmele, cirezile i animalele slbatice de step.

1 0 A n u , Ellil si a triada suprem n religia akkadian, compus din: zeul cerului A n u , zeul aerului i al pmntului populat Ellil (babil. Enlil) i a , zeul nelepciunii i al apelor dulci, mai prie tenos fa de oameni dect ceilali doi. Shamash , fiul lui Anu i fratele zeiei Ishtar , zeul soarelui, justiiei i oracolelor, aparinnd unui cult de mai recent amploare dect zeul-lun Sin, a crui im portan era n scdere, poate de aceea nu ptrunsese n con clavul divin suprem.
11 Ninsun

zei considerat mama lui Ghilgamesh, purlnd uneori epitetul Bivolii a-din-iarc (arcul" fiind probabil zidul mprej muitor al oraului Uruk).

288

1 2 Ishkhara zei obscur, socotit soia legitim a lui Ghilgamesh, venerat de hittii ca divinitate a jurminte!or. l? Ciudatul monstru gigantic pzind pdurea de cedri, Humbaba (la sumerieni, Huwawa ), primejdios pentru eroi prin cele apte spaime4 4 cu care l-a nzestrat Enlil i care par a aciona iradiant (interpretate metaforic de majoritatea editorilor drept elementele unei sclipitoare diademe septuple dar atunci care e primejdia?), iar ntr-o versiune mai trzie a poemului, prin apte platoe grele4 4 ce i asigur invincibilitatea (o simplificare vdit a copitilor), rmne totui o figur enigmatic; nu e de prisos s amintim c, n versiunea babilonian (apud R. Labat), se spune c glasul (nu cuvntul) lui fcea s se cutremure Sa-ri-a (Hermon) i La-ab-na-an (Liban), muntele Hermon fiind acelai din mitul coborrii grupu lui de ngeri ai lui Semyaza n apocriful etiopian al Crii lui Enoh (cf. notele 18 i 35). 1 4 berii 10 800 m; dac traducerea lui I.M. Diakonov se bizuie pe o restituie textologic exact, pdurile de cedri din Libanul epocii se ntindeau pe o suprafa de 108 000 km2! 15 Spaimele (numite n versiunea ninivit i Groaze Pulhte) snt razele din nimbul regal divin (textul sumerian spune mai catego ric: cele apte sclipiri ale Groazei4 4 ) prin care se subnelegeau, n Mesopotamia, nite raze vii, sub forma de spirite sau sufluri, ema nate de capetele divine i alctuind nimbul.
16 Lugalbanda

zeu tribal i strmo totemic sau, dup alte inter pretri, rege (lugal) arhaic sumerian i tatl lui Ghilgamesh.

1 7 Aici, Irn ini e o ipostaz a zeiei Ishtar , ca divinitate a morilor, i ca protectoare a luceafrului de sear.
18 Sariya ( Saria)

munte din nordul Palestinei (cf. nota 13), identificat deobicei (R. Labat, I. M. Diakonov .a.) cu Hermon ; ali comentatori presupun c ar fi un alt Hermon, din lanul Antilibamilui, n Siria azi Djebel-el-sheikh, n preajma vestitei Terase din Baalbek (Poarta Zeului). Unele mituri biblice (canonice sau apocrife), ce se refer cnd la urletul cornului vestind cobo rrea lui Yahweh (cf. glasul nfricotor al lui Humbaba), cnd la coborrea lui Semyaza cu ngerii si, ca i acest pasaj din mitul lui Ghilgamesh, pot avea o rdcin comun, pierdut, dintr-un mit arhaic dezagregat.

19 Una din variantele sumeriene (mitul Ishtar n Infern ) spune c Ishtar i l-a dat pe iubitul ei Dumuzi (Tamuz) zeiei infernale Ereshkigal, ca zlog pentru propria ei eliberare, de unde i ritua lurile orientale ale primverii, de bocire a dispariiei lui Dumuzi. 2 0 Pasrea nu e identificat, numele acceptat n ediii fiind probabil o metafor; strigtul aripile mele4 4 (n akkad: k a p p l , kappi aripi, aripi) poate c sugereaz un nume onomatopeic.

289

91 Iskullnu e identificabil cu grdinarul Shukallituda (dintr-un mit sumerian, mult mai vechi) care, gsind-o pe Ishtar (Inanna) adormit printre legume, profit de trupul ei, apoi se ascunde prin tre agricultori, ameninat de rzbunarea zeiei jignite. 22 gar (msur de lungime): un gar = 6 coi (cca 6 m). 23 Zeia Belet-tseri (stpna deertului) era socotit una dintre divi nitile infernale, cu atributul special al contabilitii tuturor sor ilor lumii; numit i fecioara-scrib a pmntului", administrea z Tblia Destinelor, att de important n religiile Mesopotamiei. 24 Utnapishti (identic sumerianului Ziusiidra, babilonianului Utnapishtim i ntructva asemntor biblicului Noe) fiu al regelui Ubar-Tutu din Suruppak, ales de zei s supravieuiasc potopu lui, a dobndit de la ei nemurirea, fr a obine totui rangul de zeu; numele lui e traductibil prin cel care a gsit viaa. 25 Ca zeu selenar, Sin (Zeul-Lun) patroneaz nopile. 20 Siduri, ndeplinind n panteonul Mesopotamiei rolul complex de paharnic, berri i vinri, era considerat mai degrab o gos podin casnic, dect hangi. 27 Fluviul ar fi, dup unii comentatori, Oceanul mondial, brul acva tic nconjurnd, n concepia mitologiilor i chiar a geografiilor antice, discul pmntului. 28 Mamhtum (Mmct, Mami sau Mama) zei mesopotamian, moaa divin (ca Eileithyia greac), numit ns de sumerienii din Eridu Belet-ili (Nsctoarea); era investit de akkadieni i cu atributul de ursitoare. 28 Ennugi epitet al zeului infernal Nergal aici cu funcia de gugallu, adic rspunztor de calitatea irigaiilor agricole. 20 n Akkad, ca i n Babilon, Pmntul era imaginat ca un capac plu tind pe Oceanul mondial care, astfel, nconjura ca un fluviu circu lar lumea locuit; vase metalice de cult, cu capace, e foloseau n temple, probabil cu anume scop simbolic, ntruct se numeau oceane. 21 Comunicare iniiatic, al crei sens ascuns se refer la seceriul morii, prevestirea recoltei mbelugate avnd doar un rost colocvial, derutant. 22 Suprafaa punii: un ihu = cca 1/3 ha; nlimea pereilor (adic a bordajului navei): 10 gar = 60 m ; 3 sar = cca 100 m3. 23 n aria mitologic mesopotamian, ekkemu (rpitor) e un duh funerar venind s ia sufletele muribunzilor. 34 Tableta 12 (Enkidu n Infern) e un adaos sumerian trziu, de acum trei milenii, de vdit alur programatic, cu ncercarea de a augmenta morala autentic din mitul isprvilor lui Enkidu; simbolul tobei (dei editorii textelor se ndoiesc nii de exacti tatea interpretrii cuvntului) fcute de Ishtar pentru Ghilga mesh, dintr-un arbore huluppu (n versiunea babilonian), s-ar

2*0

fi raportat i el la un program politic i administrativ: chemarea poporului la munc, iar prbuirea tobei n Infern s-ar fi datorat, cine tie de ce, bocetului tinerelor fete. Dar toate variantele tex tului din prima parte snt, cum atest editorii, foarte corupte i deci anevoios descifrabile. ?5 Biblia canonic (.Leviticul, XVI, 8-^lQ) pstreaz tradiia riva litii cultuale ntre Azazel, divinitate arhaic local a deertului, i noul Yahweh: Apoi Aaron s arunce sori pentru cei doi api: un sor pentru Yahweh i un sor pentru Azazel. i Aaron s apropie apul pentru care a czut sorul lui Yahweh i s-l aduc jertf pentru pcat. Iar apul pentru care a czut sorul lui Aza zel s-l aduc viu naintea lui Yahweh, ca s fac ispirea trimi ndu-l lui Azazel n pustie." Aici nu e dect unul din ritualurile de absolvire a pcatelor tribale, printr-un ap ispitor, care n alte culte putea fi alt animal sau chiar un om. cf. notele 13 i 18, despre muntele Hermon. 27 Nu toate numele snt explicite etimologic, dar de regul n com ponen intr postpozitivul semitic el zeu. Kokabiel (sau Ko kabel), dup Franois Martin, emerit comentator i traductor al apocrifului etiopian, ar fi numele babilonian al planetei Jupiter. 28 Acest pasaj enigmatic a fost fie trecut cu vederea, fie speculat ipotetic, nu de mitologi sau istorici, ntruct el nsui se ofer spe culaiei, dac remarcm c aici persoana este confundat cu opera ei, iar aceast oper nu pare un act mistic, ci o lucrare fizic de amploare, putnd avea consecine mai grave dect acelea din mi tul Sodomei i Gomorei. 2 E remarcabil i surprinztoare observaia arhaic asupra acestei caracteristici a ficatului, pe care medicina de azi l cunoate ca pe singurul organ intern capabil de regenerare. Hyginus (n Poem astronomic, II) d o relaie mitologic despre vultur, ca despre un artefact: Cei mai muli autori susin c aceast acvil a fost furit de Vulcanus, iar Polyzeus dovedete chiar c a fcut-o Vulcanus i c Iupiter a nzestrat-o cu suflet**. Titanul se refer Ia semnificaia numelui su: prometheus prevztor. 41 Cele trei Moire din mitologia greac (Klothonaterea; Lahesis zilele vieii; Atropos moartea), dei fiicele lui Zeus, ca zeie implacabile ale destinului au putere asupra zeilor, ca i asupra omenirii, i nici Zeus nu le poate schimba deciziile. Cele trei Erinyi (Allekto, Megaira, Tisiphoie) snt zeiele rzbunrii i ale blestemului. 12 Hsi-Wang-Mu zei arhaic chinez, cu atribute contradic torii, foarte popular n cultul vechilor epoci imperiale, ndeosebi

291

ca magician i posesoare a unui elixir de via etern. Era vene rat i ca patroan a nenorocirilor i a ciumei. 4? Bochica, venerat de triburile andine ca zeu solar; pentru tribul chibcha din Columbia este mai ales strmoul primordial. 44 Pentru a confrunta juxtapunerea pe care o face Platon intre Zamolxis i Abaris ne lipsesc elementele eseniale, mitologic vorbind, cu privire la amndoi. Abaris era socotit un magician care tria fr a se hrni i cutreiera Grecia zburnd pe o sgeat de aur, druit de zeul Apollon, ca s vindece diferite molimi; singurul raport ar fi fost, deci, practicarea medicinei, care la Abaris, spre deosebire de Zamolxis, se efectua pe calea miracolelor.

DESTINUL

Preocupai n miturile lor de soarta lum ii p rin extrapo larea propriei soarte individuale , oamenii au conceput o mitofilosofie escatologic , dictat in prim ul rin i de ngrijo rarea fa de un fenomen , greu explicabil afectiv , numit moarte. Cum, chiar certificat ca fenomen inevitabil , moar tea este greu de acceptat , atit pentru ins ct i pentru univers , miturile au formulat paralel ideea distrugerilor (rareori concepndu-se un sfrit d efin itiv) i a regenerrilor ciclice. Sperana ntr-un destin individual reluat a produs fie no iunea de stare postum (p rin rsplata paradisiac ori prin pedeapsa infernal), fie noiunea de reluare a vieii prin rencarnri succesive , lim itate sau , m ai rar , nelim itate; sentimentul continuitii omului p rin urmai a produs fie ideea eternitii universului , fie ideea irului de creaii i distrugeri . Raportul ntre om i legile implacabile ale f ir ii , care nu se pot escamota , a dus la conceptul m itic al destinului atot puternic , cruia i se supune orice existen i de la care nu se pot abate nici zeii creatori a tot ce se vede i a tot ce nu se vede. Tblia Destinelor din mitologiile Mesopotamiei acest registru divin integral al predestinrii este tot aa de stabil ca i decizia celor trei Moire ale H eladei , care torc, deapn i taie firul existenei. Adesea , destinul a fost aso ciat cu micrile aleatoare ale universului supraum an , prin apropierea de hazard (zeia Tyhe, la greci) sau de noroc (ze ia arab preislam ic al -Manath^ i chiar de capriciul principiilor supreme ale cosmosului (doimea aztec Ome teotl ) . Dar raportul dintre ins i mediul su natural i social , considerat deseori n cadrul unui liber arbitru lim itat , pro duce m ituri ale constrngerii ce ntrevd finalitatea rsplii sau a pedepsei , att pentru individ n parte (psihostasia postum , operaie efectuat de zei pentru cntrirea suflete lor i stabilirea gravitii juridice a existenei terestre cum procedeaz , n mitologia egiptean , cele dou Maat, adevrul i dreptatea) , ct i pentru omenire n totalitate (sfritul

295

om enirii, bunoar p rin potop, sau sfritul lu m ii , prin distru g ere cosm ic total). Diversitatea prim ejdiilor de care era pn dit omul in orice tadru ambiental, pus n raport invers proporional cu s rcia explicaiilor raionale posibile, a produs miturile esca tologice complementare ale rzboaielor cereti purtate intre grupurile divine, ca p rin c ip ii cosmice (T ita n o m a h ia povestit de greci), bineneles totdeauna ricondu-i con secinele nefaste asupra om enirii, fie i p a ria l . Potopul (ca pedeaps special putlndu-se efectua , n funcie de specificul geoclimatic al ariei mitologice, prin foc, a p sau zpezi) are caracterul unei re acii a elem en telo r ; celelalte catastrofe nruirea continental (A tla n tid a ), ex plozia ntr-un perimetru dat (Sodoma i Gomora), coli ziunile divine ( Titanomahia , Ragnarokr .a .) sau pulve rizarea integral a universului ( M ahapralaya) au ca racterul unor re a c ii ale cosm osului. Indiferent ns de caracterul prestabilit i imuabil al destinului general , destinul individual , dei ursit de la na tere, poate fi nrurit subiectiv prin anumite practici magice, care l nuaneaz fr s-l modifice structural, sau prin tria blestemelor; aici ajungem ns n zona de interferen dintre m it i su perstiie .

DILUVIUL SAU REACIA ELEMENTELOR

Potopul universal este printre miturile cele mai rspndi te l, independent de elementul operator (focul, apa, zpezile), acest mit are trei trsturi aproape pretutindeni constante: scopul su pedep sitor, proporiile lui catastrofale implicnd ntreaga lume locuit, obligaia unor supravieuiri selecionate. Contrar prerii acreditate de comentatorii neinformai, mitul potopului nu lipsete de pe nici unul din continentele locuite ale planetei. J.G. Frazer a clasificat peste dou sute de variante din tradiia universal, dar ele snt mai multe. Aceast frecven a temei conduce la presupunerea c e vorba de unul din miturile memoriale cu nucleu arhaic, dezvoltat progresiv n compoziie, simplificator n simbolismul su pe teri torii geografice autonome, dar cu o constant general puternic sugernd amploarea catastrofei originare. Faptul c nu este ctui de puin mitizarea unor inundaii periodice se vede din circulaia maximal a temei, din consecvena ideii unor supravieuitori n numr foarte limitat, ca i din ideea acostrii finale a acestora n piscurile munilor nali. ntre mitologia egiptean, cu diluviul ei de foc, i cea scandinav, cu zpezile iernii Fimbul, elementul rz vrtit este mai ales apa pluvial, creia, dup regiune, i se adaug apa clocotit [Coran), fulgerele (miturile chineze) sau smoala liche fiat (Popol Vuh). Cel mai cunoscut, datorit rspndirii Bibliei, este potopul lui Noe, regsit n modelele mesopotamiene mai vechi din Poemul lui Ghilgamesh i M itul lui Athrahasis. Dintre cele care au solicitat mai puin atenia este potopul din mitologia quich6 (Popol Vuh), iar celelalte (afar de mitul grec al lui Deukalion), mai ales mitul afri can al triburilor baule, limitnd simbolul la apariia postdiluvian a Mrii Mediterane, sau mitul polinesian, suprapus unui mit cosmo gonic al pescuirii pmntului insular din ocean, au fost ignorate to tal dincolo de cercul specialitilor. Explicarea gehezei acestui mit ar fi hazardat, ca i presupune rea, bunoar, c el conserv amintirea topirii gheurilor de dup ultima glaciaie sau orice altceva, speculaia depind cadrul cer cetrii mitologice.

297

Dezastrul

vii

N ilu lu i

[textul in iia l , distrus] noapte, i nu era ziu. Prpd se strnise [...] pe pmnt. Zeii i zeiele i ineau minile pe cretetul capetelor lor (plngnd). Pmntul a ajuns (la cun) se ridic, luna ntrzie. Nu este [...] pmntul este nimicit, albia fluviului s-a rsturnat [...] 1 1 lete. Toi oamenii snt mlhnii i plng, sufletele [tuturor zeilor i] ale [tuturor] zeielor, ale oamenilor, ale duhurilor lumi noase i ale morilor, vitele, dobitoacele i fiarele sl batice [...] lacrimi foarte, foarte mbelugate... se mpie trete din nou, cldura se ntoarce iari, iar berea se face spre a fi dat de R6 fiului su. Hor plnge, lacrimile lui cad din ochiul su peste pmnt, planta sa crete: aceasta e obria smirnei. Geb se simea ru; lsase s-i curg snge din nas asu pra pmntului, i crescu planta sa. Aceasta este obria cedrului: uleiul de cedru se trage din sucurile Ini. Shu i Tefnut au plns mult, tare mult: lacrimile lor au czut din ochii lor pe pmnt, iar planta lor a crescut. De acolo i trage tmlia obria ei. i R6 a plns i el, iar lacrimile sale au curs din ochiul lui peste pmnt i s-au prefcut n albin. Albina este lucrtoare i lucrarea ei se alctuiete din flori, [precum i din florile] tuturor arborilor. Din lacrimile lui i trage obria ceara i i trage obria mierea. [Dar] Re obosise; sudoarea mdularelor sale se scurgea pe pmnt i planta lui crescu: aceea era [inul]... vrsa (pe gur) i astfel alu at natere asfaltul, leacul mpotriva... desvrit ntru mpli nirea datoriei sale, care a ieit din R6, ceea ce se ntrebu ineaz pentru nevoile celor din tagma dumnezeiasc. Re a obosit nc o dat, i spumele salivei sale se scur ser din gura lui peste pmnt, iar planta lui crescu: aceasta este obria papirusului. Eset (Isis) i Nebthet (N epkthys ) erau tare, tare oste nite: sudorile lor curser peste pmnt i floarea lor crescu: aceasta este obria laurului.
(papirusul Salt)

298

Cnd zeii erau nc oameni

Cnd zeii erau nc oameni1, i luau asupr-le povara muncii i indurau truda; mare era truda zeilor, grea le era munca i lung era suferina lor. Marii Anunnaki vo iau s-i fac pe cei apte Igigi s ndure munca. Printele lor Anu era regele lor, sfetnicul lor era Enlil rzboinicul, cmraul lor era Ninurta, iar Ennugi era strjerul lor. Fiecare zeu i-a luat n mn paharul, a aruncat zarurile i fiecare i-a primit partea sa: Anu a fost urcat n ceruri, [Enlil a dobndit] Pmntul pentru fiinele sale, prinului Enki i s-au dat zvorul, genunea mrii (text deteriorat). Venii, haidei s-l ridicm din jilul su pe sfetnicul zeilor, pe Erou. Venii, haidei s-l sculm din jilul su pe Enlil, sfetnicul zeilor, Eroul 1 Acum vestii rzboiul, s ne avntm In btlie i In lupt 1 Zeii auzir chemarea lui; punnd foc peste uneltele lor, ei i arser cazmalele, i aprinser panerele. Prinzndu-se unul de altul, venir la poarta altarului lui Enlil, Eroul. Noaptea era la veghea de mijloc, templul fu mpresurat fr ca zeul s tie; noap tea era la veghea de mijloc, Ekur fu mpresurat fr s tie Enlil. Dar (portarul) Kalkal sttea de veghe; el se neliniti; trase zvorul i se uit [afar], Kalkal l trezi pe Nusku: ei auzir larma [de afar]. Nusku i trezi st pnul i U sili s se scoale din pat: Stpne, [casa ta] este mpresurat, btlia se apropie de [porile tale]... Enlil deschise gura i ii spuse crainicului Nusku: Nusku, zvorte poarta, ia-i armele i stai in faa m eat Nusku zvori poarta, i lu armele i sttu in faa lui Enlil. Nusku deschise gura i ii gri rzboinicului Enlil: St pne, copiii ti te cinstesc, de ce te-ai teme chiar de copiii ti? Enlil, copiii ti te cinstesc, de ce te-ai teme chiar de copiii ti? D porunc s fie pogorit aici Anu i s fie adus dinaintea ta Enki [...] fia [deschise] gura i zeilor, (frailor si) le gri: Pentru ce i-am putea [nvinui]? Truda lor este grea, [i cazna lor este lung]; zilnic [ei scormonesc pmntul], grea este pln gerea [lor], Se afl [poate vreun leac pentru necazurile lor]! Este acolo [Belet-ili, Nsctoarea]: s fac dnsa o fiin omeneasc, Omul, ca s poarte el jugul [lsndu-i liberi pe zei ...]* Ei o chemar pe zei i o ntrebar pe
299

moaa zeilor, pe neleapta Mami: Tu, Nsctoare, eti cea care [fi-vei] furitoarea omenirii. F o fiin omeneasc pentru ca s poarte ea jugul, pentru ca ea s poarte jugul din porunca dat de Enlil, pentru ca omul s ia asupr-i povara asprei trude a zeului. Nintu deschise gura i ma rilor zei le spuse: Nu e datoria mea s fac asta, sarcina aceasta este treaba lui Enki2; el este cel care limpezete toate lucrurile: s-mi dea lut, ca s m apuc de lucru! fia deschise gura i le gri marilor zei: n ntia, n a ap tea i n a cincisprezecea zi a lunii, eu voi pregti scld toarea de curire. S fie tiat un zeu, iar ceilali zei, cufundndu-se (n sngele lui), s fie purificai! Cu carnea i cu sngele acestui zeu, Nintu 3 s amestece lutul, astfel ca zeul nsui i omul s se afle amestecai laolalt n argil; fie ca n vremurile care vin s auzim (sunetul) tobelor; cel (ieit) din aceast carne de zeu s fie un duh (etemmu ), i omul s se cunoasc prin semnul acesta de fiin vie, s nu se uite c se cuvine s fie un duh! Da! rspunser n adunare marii Anunnaki, cei care se ngrijesc de des tine. In ziua ntia, a aptea, a cincisprezecea a lunii, (fia) pregti scldtoarea de curire. In adunarea lor, (zeii) l tiar pe zeul We-ila, nzestrat cu inteligen4. Cu car nea,i cu sngele su, Nintu amestec argila. In irul vre murilor, ei auzir (sunetul) tobelor. (Ieit) din carne de zeu, el a fost un duh, i recunoscut a fost om prin semnul acesta de fiin vie, ca s nu se uite ce se cuvenea, el f cutul-a duh. Dup ce Nintu frmntase lutul acesta, i-a chemat pe marii zei Anunnaki. Marii zei Igigi scuipar argila. [Atunci, Ma]mi deschise gura i gri ctre zeii cei mari: Mi-ai dat o porunc. Am mplinit-o. Ai njun ghiat un zeu cu tot cu inteligena lui. V-am curmat truda voastr suprtoare i munca voastr cea aspr am dat-o n sarcina omului. Voi ai strm utat tnguirile voastre n omenire, v-am desfcut jugul, v-am statornicit libertatea. Cnd zeii o auzir spunndu-le acestea, alergar spre ea s-i srute picioarele: De acum nainte numi-te-vom Mami, Stpna-tuturor-zeilor fie acuma numele tu! Atunci in trar n casa destinului prinul Ea i neleapta Mami. Cnd se strnser nsctoarele i, clcnd argila, se fcur lehuze, Mami nu mai ncet s rspndeasc descntecul pe care, eznd lng dnsa, l poruncise Ea s-i fie rostit. Cnd i isprvi descntecul, ea rupse paisprezece buci de
300

argil: ap te b u c i p ase la d re a p ta , i ate ap te b u c i la stn g a, ia r n tre ele aez o c r m id f...] edeau ad u n ate neleptele, n v a te le n sc to a re , apte i a p te : apte din ele ad u ser pe lum e f p tu ri b rb te ti, ap te aduser pe lum e f p tu ri fem eieti. N scto area, cea care f u rete soarta, dup ce ele sfriser a le face perechi i cnd isp rv ir a le aeza, perechi, d in a in te a ei, M ami i fcu om enirii legi. [...] D ousprezece su te de ani [nu tre c u se r n c, i a ra lo cu it se i ntinsese], popoarele se i nm uliser. [P m n tu l oam enilor] m ugea [ca un ta u r] i din p ricin a [larm ei pe care o fceau] zeul se sim ea tu lb u ra t. [Enlil auzi] ipetele lor [i le gri] m arilor zei: Este [prea m p o v r to a re p en tru m ine] larm a om enirii, [glgia pe care ei] o strnesc m lip sete de som n. Iveasc-se o cium [care s-i sileasc s tac ]! [...] Nu tre c u se r [iari alte] dousprezece sute de ani, i a ra lo cu it ia r se ntinsese i se nm uliser popoarele. P m n tu l oam enilor m ugea ca un ta u r i din pricin a larm ei pe care o fceau zeul se sim e a tu lb u ra t. E nlil auzi ip etele lor i le g r i m arilor zei: Este p rea m p o v rto are p e n tru m ine larm a om enirii, glgia pe care ei o strnesc m lipsete de somn. Gurm ai-le oam enilor to a te m ijloacele de h ra n , n ct fa de foam ea lor s se r rea sc ierburile, A dad s-i opreasc ploile i acolo jos sub p m n t s nceteze creterea apelor, v n tu l s b a t i s usuce p m n tu l, n o rii s se adune f r s verse o p ic tu r de ploaie, m puineze-i a rin a darul, zeia seceri ului N isaba s-i acopere p re tu tin d en i p iep tu l i nici o bucurie s n u le m ai r m n oam enilor... {text deteri orat). L ui A dad ii zidir un tem plu n ce ta te . E i v e stir acea sta i crainicii s trig a r m p rtiin d zvonul prin a r . Pe zeul lor nu-l m ai c in s tir , zeiei lor nu-i m ai n la r vreo rugciune, ci se m bulzir la p o a rta [lui A dad]. D in ain tea lui [a d u ser tu rte ] co ap te, ia r lui [i plcu prinosul lor de a lu a t copt. F a de aceste d aru ri, lui A dad] i se fcu ruine i el rid ic m na. In to a te dim ineile el fcu s plou din ce a , ia r n fiece n o ap te l s ro u a s pice pe furi, [s nu afle Enlil]. Grnele n co lir [pe ascuns n cm p, o a m enii se h r n ir i foam etea] plec de la ei. (text deteri orat). 30!

Sus [n cer ploile ncetar], jos izvoarele nu mai cres cur din apele subpmntene, snul Gliei nu mai odrsli, ierburi i copaci nu mai crescur din [rn], nu se mai zreau oameni [la munc]. Negre fuseser ogoarele, acum erau aibe, iar cmpia cea larg se acoperi de sare. n anul dinti, oamenii se hrnir cu pir; n anul al doilea mncrimi ndurar. [Cnd ] veni al treilea an, chipurile lor ajun seser [de nerecunoscut] din pricina foamei; acoperite erau [feele lor] ca de mal; ajunseser la captul vieii. Verzui preau feele lor i cu toii umblau ncovoiai [pe ulii]. Umerii lor lai [se fcuser nguti] i picioarele lor lungi [se fcuser scurte] [...] [Cnd veni] al treilea an de foamete, chipurile oamenilor ajunseser de nerecunoscut. Cnd [veni] al patrulea an, picioarele lor [lungi] se scurtaser, umerii lor lai se fcu ser nguti, i oamenii umblau ncolo i ncoace, ncovo iai, pe ulii. Cnd veni al cincilea an, fiica pndea intr rile mamei, ns mama nu-i deschidea ua fiicei ei; fiica urmrea cumpna mamei, mama urmrea cumpna fii cei. Cnd veni al aselea an, [prinii] mncau la prnz [carnea] fiicei lor, i se osptau ca din hran [din carnea] fiului lor [...] O cas se npustea asupra alteia; faa oame nilor [era acoperit] ca de mal stricat, i ei abia [i mai trau zilele] spre captul unde [viaa] se curm [...] Tu s iei seama bine la cuvntul pe care doresc a i-l rosti: gardule, ascult cu luare-aminte, mpletitur, fii cu bgare de seam la toate vorbele mele: nimicete-i casa, njgheab-i o corabie, scrbete-te de toate averile i numai viaa ta s o scapi 1 Corabia pe care va trebui s i-o faci, [s aib] aidoma una cu alta toate mrimile ei [...] S-o acoperi ca pe A psu , nct soarele luntrul ei s nu-l vad; podit s fie i deasupra i dedesubt, i toat alctuirea ei s fie trainic, iar catranul s-l ntinzi gros, ca s dureze. La ceasul sorocit, eu voi face s plou pen tru tine cu belug de psri i cu puzderie de peti [...] [i ia seama bine] la clipa cnd te voi chema: atunci s intri [In corabie] i s tragi ua dup tine. [Ia-i cu tine] grnele tale, bunurile tale, avuiile tale, [pe femeia] ta, neamul tu, rudele tale, i aijderi meteri lucrtori, [vi tele] de pe cmp, fiarele slbatice care pasc iarb verde. [Eu] te voi vesti, pentru ca ele s se afle n preajma uii tale. 302

Athrahasis deschise gura i, rostind, i gri lui Ea, St pnului su: N-am fcut niciodat corabie, zugrvete-mi [planul ei n] rn, astfel Incit, privind acest [plan, s pot njgheba] corabia, fia zugrvi [planul] Iu rn [...] El deschise clepsidra, o umplu cu nisip care-i prevesti, pentru a aptea noapte, Potopul. Athrahasis primi aceste povee, apoi i adun la poarta sa pe Cei Strvechi. Athra hasis deschise gura i Celor Strvechi le gri: Zeul meu nu [mai cade la nvoial] cu al vostru. Enki i [Enlil] s-au mniat unul pe altul. Ei m-au alungat din [casa mea]. Dar ntruct eu nu am [ncetat vreodat s-l] cinstesc, Enki iat [ce mi-a vorbit]: anume c eu [nu mai pot] s rmn n [tovria voastr] i nu se mai cuvine [s pun piciorul pe] pmntul lui Enlil 1 (text deteriorat) [Athra hasis] i sui toat familia [pe corabie]. Apoi mncar i bur cu toii. (El) tot intra i ieea, fr s se aeze ori mcar s se chirceasc pe vine; inima i era sfiat, fie rea i se urcase n gur. nfiarea vremii se schimb. Adad tun n nori. Cnd rsun glasul zeului, se aduse catranul spre a se fereca ua. Dup ce i nchise ua, Adad tun (mai departe) n nori. Cnd se scul n picioare, vnturile turbar. El tie odgonul i slobozi corabia [...] Potopul se dezlnui. Fu ria lui, ca o btlie, se rostogoli peste oameni: [nu se mai] putu zri om cu om; n prpdul acesta nimeni [nu se mai] putea recunoate. [Potopul] mugea ca un taur, i cria ca un vultur vntul rcnind; bezna [era groas], iar Soarele nu mai era nicieri 1
(Cnd zeii erau nc oameni Mitul lui Athrahasis)

Arca lui Noe

Cnd oamenii au nceput s se nmuleasc pe faa pmn tului i li s-au nscut fete, fiii lui El (Dumnezeu)5 au vzut c fetele oamenilor snt frumoase i i-au luat neveste, dintre ele, pe acelea pe care i le-au ales. Atunci a zis Yah weh: Nu va rmne duhul meu n om pururea, fiindc este trup, iar zilele lui s fie o sut douzeci de emil Dar n zilele acelea erau pe pmnt Uriaii (N e p h ilim fy mai ales dup ce fiii lui El au intrat la fiicele oamenilor i le-au

303

n sc u t copii. A cetia sn t voinicii cei v estii din vechim e. Y ahw eh a v z u t c sporise r u ta te a oam enilor pe p m n t i c t o a t n ch ip u irea gndurilor din inim a lor era m ereu n u m ai n tru ticloie. i lui Y ahw eh i-a p r u t r u c a f c u t om ul pe p m n t, i s-a m h n it n in im a sa. A stfel c Y ahw eh a ro s tit: Nimici-voi de pe fa a p m n tu lu i pe om ul pe care I-am f u rit, i pe om i dobitoacele i trto arele i p srile v zd u h u lui, cci m i pare r u c le-am f cut. D ar N oah (Noe) a a fla t b u n v o in n ochii lui Y ah weh. I a t neam ul lui Noah. N oah era om d re p t i f r p rih an n v eleatul su. N oah um bla cu El. i i s-au n s c u t lu i N oah tre i fii: Shem , H am i Y efet. A cum p m ntul se stricase n fa a lui El i se um pluse de silnicie. i s-a u i t a t E l pe p m n t i l-a v z u t c era s tric a t, fiindc orice tru p i stricase ro stu l su pe p m n t. i El a g r it c tre N oah: Am h o t rt s pun c a p t o ricrui tru p , cci p m n tu l este plin de silnicie. Deci, ia t , eu voi nim ici ac estea o d a t cu p m n tu l. F -i o a rc din lem n de chi paros. A rca s-o faci cu n cperi i s-o ungi pe d in u n tru i pe d in a fa r cu sm oal. I a t i m su ra d u p care s-o faci: tre i su te de coi s fie lungim ea arcei, cincizeci de coi lrg im ea i treizeci de coi n lim e a ei.7 S faci n arc r su fl to a re i s-o croieti la un cot de acoperi n jos, iar ua s-o p u i ntr-o la tu r . S-o faci cu tre i rn d u ri de n c p e ri: rndu l de jos, al doilea i al treilea . i eu, ia t , voi aduce potopul apelor peste p m n t, ca s p rp d esc orice tru p de sub cer, n care este suflare de v ia , i t o t ce se afl pe p m n t s p ia r . i eu voi ncheia legm ntul m eu cu tine, iar tu vei in tra n arc, tu , fiii t i, soia t a i soiile fiilor t i, m p reu n cu tin e. i din to a te vieu ito arele, din orii care f p tu r , vei aduce cte dou n arc, din fiecare soi, ca s r m n n v ia cu tin e ; p a rte b rb te a sc i p arte fem eiasc s fie. Din p s ri, d u p soiul lor, i din dobitoa ce, d u p soiul lor, din trto a rele p m n tu lu i, d u p soiul lor, cte d o u din to a te s v in la tin e, ca s se pstreze n v ia . Ia r tu ia cu tin e orice fel de h ra n care e bu n de m n cat i ad u n -o ; ia r a c e a sta i v a sluji d re p t h ra n pen tru tin e i p e n tru ceilali. N oah a f cu t a c e ste a ; el a f c u t to a te aa cum i poruncise El. Apoi Y ahw eh i-a spus lui N oah: In tr tu cu to i cei din casa t a n arc, p e n tru c nu m ai pe tin e te-am v z u t d rep t n ain tea m ea, n v rsta c easta. Din to a te dobitoacele 304

curate ia cu tin e cte apte perechi, p a rte a b rb te a sc i p a rte a fem eiasc, ia r din dobitoacele care n u sn t curate ia cte o pereche, p a rte a b rb te a s c i p a rte a fem eiasc. A ijderea i din p srile vzd u h u lu i cte ap te perechi, b rb tu u l i gin u a, ca s li se pstreze viu soiul pe to t pm n tu l. Cci p este ap te zile eu voi slobozi ploaie pe p m n t, p atru z eci de zile i patru zeci de n o p i; i orice f p tu r vie pe care am fcut-o, eu o voi terge de pe fa a p m n tu lu i. i N oah a f c u t to tu l aa cum i poruncise Y ahw eh. N oah era n v rs t de ase sute de ani cnd p o to pul de ape a v en it asu p ra p m n tu lu i. [...] i d u p apte zile, apele p o to p u lu i au v e n it p este p m n t. n anul ase sute al v ie ii lui N oah, n lu n a a doua, n ziua a aptesprezecea a lunii, n ziua aceea au n it to a te izvoarele m arelui adnc i to a te ferestrele cerului au fo st deschise.8 i a d u ra t p lo aia pe p m n t p atru z eci de zile i p atru zeci de nopi. [...] Apele au sp o rit i a u crescut m ari peste p m n t i a rc a a p lu tit pe fa a apelor. i apele au sp o rit aa de ta re pe p m n t, n ct to i m u n ii n ali de sub cerul n treg au fo st acoperii. Apele s-au r sp n d it pe d easu p ra m u n ilo r acoperindu-i cu cincisprezece coi9. i a p ie rit orice f p tu r care se m ic pe p m n t: p s ri, v ite , fiare, to a te f p turile trto a re care m iun pe p m n t i oricare om ; to t ce avea, pe n tin d e rea u sc a tu lu i, suflare de v ia n nrile sale, a m u rit. A s tr p it E l orice f p tu r vie care era pe fa a p m n tu lu i, om i dobitoace i trto a re i p s ri ale v zd u h u lu i; strp ite au fo st a c estea de pe p m n t. N um ai N oah a sc p a t, m p reu n cu cei ce se aflau cu el n arc. i apele au sp o rit pe p m n t o s u t i cincizeci de zile. D ar E l i-a adus a m in te de N oah i de to a te fiarele i de to a te dobitoacele care erau cu dnsul n arc. i a f cu t El s b a t v n tu l p este p m n t i apele au p o rn it s scad. i au fo st nchise izvoarele adncului i ferestrele cerurilor, ploaia din ceru ri a fo st n frn a t , i apele de pe p m n t au d a t napoi n ec o n te n it. L a c a p tu l celor o s u t i cinci zeci de zile au sc zu t de t o t ; ia r n lu n a a a p te a , n ziua a aptesprezecea a lu n ii, a rca s-a o p rit pe m u n tele A ra ra t.10 i apele au sczu t m ereu, p n n lu n a a zecea; n luna a zece a, n cea d in ti zi a lunii, s-au a r ta t piscurile m unilor. La fritul zilei a p atru zecea, N oah a deschis fe rea stra 305

din arc, pe care o fcuse, i a dat drumul unui corb; i acesta a ieit, ducndu-se i ntorcndu-se, pn unde se zvlntaser apele de pe pmnt. i dup apte zile, Noah a dat drumul din arc unei turturele, ca s vad dac s-au scurs apele de pe faa pmntului; dar turturica n-a gsit loc unde s-i pun piciorul, i s-a ntors la el n arc, ntruct apele mai stteau peste tot pmntul. Aadar, Noah i-a ntins mna i a apucat [turturica] i a bgat-o la sine n arc. A ateptat nc apte zile i a dat drumul iari turturelei din arc; i a venit la el turturica, n fap tul serii, i iat avea n ciocul ei o frunz proaspt de mslin pe care abia o rupsese; deci Noah a priceput c apele sczuser pe pmnt. Atunci a mai ateptat alte apte zile i a dat drumul turturelei; dar ea nu s-a mai ntors la el niciodat. In anul ase sute i unul al vieii lui Noah, n ziua ntia din luna ntia, apele de pe pmnt se uscar i Noah ddu la o parte acoperiul arcei i privi: faa p mntului era uscat. n luna a doua, n ziua a douzeci i aptea a lunii, pmntul era uscat. Atunci El a grit ctre Noah i i-a zis: Iei din arc, tu i soia ta, i fiii ti i soiile fiilor t i mpreun cu tine. Scoate afar cu tine orice vieuitoare care snt cu tine, toate fpturile, psri i do bitoace i oricare trtoare care se trte pe pmnt, ca s miune din belug pe pmnt i s se prseasc i s se nmuleasc pe pmnt 1 Deci au ieit din arc Noah i fiii lui i soia sa i soiile fiilor lui. i toate fiarele, toate trtoarele i toate psrile, i tot ce se mic pe pmnt, au ieit din arc, fiecare dup soiul ei. Atunci Ncali a zi dit un jertfelnic lui Yahweh i a luat din toate vieuitoa rele curate i din toate psrile curate i le-a adus prinos prin ardere de tot, pe jertfelnic. i cnd Yahweh a adul mecat plcuta mireasm, i-a zis Yahweh n inima sa: De acum nainte nu voi mai blestema niciodat pmntul din pricina omului, pentru c plsmuirile inimii omului snt rele din, tinereea lui; nici nu voi mai nimici vreodat nici o fptur, precum am fcut. De aici nainte, ct va dinui pmntul, semnatul i seceriul, frigul i cldura, vara i iarna, ziua i noaptea nu vor mai contenii i El a binecuvntat pe Noah i pe fiii lui i le-a zis: Fii roditori i nmulii-v i umplei pmntul. Team de voi i groaz de voi s fie n toate vieuitoarele pmn

306

tului i ini toate psrile vzduhului, in oriice fptur care se trte pe pmnt i in toi petii mciij n minile voas tre au fost date ^.cestea,. Tit ce se mic fi triete va fi hranf^reiitrtt^^ta^i to t aa m t n dat $i ierfeffile verzi, v-am at ori&e. Numai carnea cu viaa ei, adic cu sngele ei, s n-o mncai. Pentru sngele vieii voastre eu voi cere negreit s mi se dea socoteal; de la fiece fiar l voi cere i de la om; de la fiecare frate al omului voi cere viaa omului. Oricine vars sngele omului, sngele aceluia de ctre om s fie vrsat; cci El l-a fcut pe om dup nsui chipul su. Iar voi fii roditori i v nmulii, prsii-v din belug nainte pe pmnt i nmulii-v pe el. Apoi El a grit ctre Noah i ctre fiii lui aflai cu dnsul: Iat, eu nchei legmntul meu cu voi i cu urma ii votri de dup voi, i cu fiecare fptur vie care este cu voi: cu psrile, cu dobitoacele, cu orice fiar de pe pmnt care este cu voi, cu toate cte au ieit din arc. Eu statornicesc legmntul meu cu voi, pentru ca nici odat s nu mai fie prpdit toat fptura de apele vre unui potop, i niciodat s nu mai fie vreun potop care s pustiasc pmntul. i a spus El: Iat semnul de leg mnt pe care l fac Intre mine i voi i orice fptur vie care este cu voi, pentru toate virstele viitoare: am pus curcubeul meu n nor, iar acesta s fie semnul legmntului ntre mine i pmnt. Cnd adun nori peste pmnt i curcubeul se arat n nori, eu mi voi aduce aminte de leg mntul meu care este ntre mine i voi i fiecare fptur vie de orice trup; i apele s nu mai vin vreodat n po top spre a nimici toate fpturile. Cnd curcubeul este n nori, eu l voi privi i mi voi aduce aminte de legmntul venic dintre El i oricare fptur vie, de orice trup care este pe pmnt.* El i-a spus lui Noah: Acesta este semnul legmntului pe care I-am statornicit ntre mine i orice fptur care este pe pmnt. Fiii lui Noah, care au ieit din arc, erau Shem, Ham i Yefet. Ham era tatl lui Canaan11. Acetia trei erau fiii lui Noah; i din acetia s-au rspndit oamenii pe ntregul pmnt.
(Vechiul Testament,Geneza**, VI, 122; VII, 124; VIII, 122; IX, 1 -1 9 )

307

Inficrbintarea cuptorului
Noi I-am trim is pe N uh (Noe) la poporul lu i: Eu snt po v u ito ru l v o stru v d it i s n u slujii altu ia, dect num ai lui A llah.12 P e n tru voi m tem de pedeapsa unei zile de durere. i au zis fru n ta ii poporului su, cei care nu cred eau : Nu vedem n tin e nim ic dect un om ca noi i vedem c te u rm eaz n u m ai oam eni de rn d , aceia din tre noi care sn t cu ju d e c a ta p rip it , i n u vedem la voi nim ic m ai presus fa de noi, i p en tru aceea v socotim m incinoi. L e-a r sp u n s el: Vai, poporul m eu, ce cre dei voi, d ac eu am de la S tp n u l m eu dovad v d it i d ac m i-a a r ta t n d u rarea lui, el, n fa a cru ia orbi sn tei, ia r d ac n u v re i, s v silim noi? [...] Allah v poate aduce oricnd ceea ce v re a el, i voi nu-l p u te i do moli [...] i A llah s-a descoperit lui N u h ; Nimeni din poporul t u n u v a crede, dect n u m ai cel care s-a f cu t cre dincios. N u te scrbi p e n tru faptele lor i f-i corabia n ain tea ochilor n o tri i d u p descoperirea n o a s tr i s nu-m i m ai v o rb eti despre cei nelegiuii. A ceia se vor neca. i el a f c u t corabia i oridecteori trec eau pe lng el fru n ta ii poporului su , rd eau de dnsul; d a r el zise: D ac rd ei de noi, vom rde i noi de voi aa precum rdei voi. i v ei ti d u p aceea asupra cui vine pedeapsa, ca s-l ruineze, i asu p ra cui vine osnda venic. [A st fel a fost] p n cnd a v e n it p o ru n ca n o a s tr i s-a nfier b n ta t c u p to ru l.13 Noi am g r it: Du n ea din to a te cte o pereche, i g lo ata pe care o ai tu , a fa r de cel asu p ra c ru ia s-a ro s tit cu v n tu l, precum i pe cei credincioi. D ar n u m ai p u in i au crezu t m p reu n cu dnsul. i el a spus: Suii-v n eal n num ele lui Allah fac-se pornirea ei i o p rirea eil S tp n u l m eu este ie rt to r i n d u rto r. i ea a p lu tit cu ei p rin tre v alu ri ct m u n ii. Ia r Nuh l-a ch em at la sine pe fiul su, care s t te a de-o p a r te : Fiule, urc-te cu noi i sa n u fii n ec red in cio s! A cela i-a r s p u n s : Vreau s m sui pe u n m u n te care m v a feri de ap! I-a zis el: Azi n u este nim eni s c u tit de p orunca lui Allah, afa r de cel spre care s-a n d re p ta t n d u rarea lui. A tunci s-a n p u s tit un ta la z n tre ei i [fiul] s-a necat. i s-a ro s t i t : Pm ntule, n g h ite-i apa ta , iar tu , cerule, n c e te a z ! 308

i a sc zu t apa i po ru nca s-a m plinit i [corabia] s-a o p rit pe [m untele] E l-D judih. i s-a m ai r o s tit: n l tu ri cu neam u l nelegiuiilor! i N uh l-a ch em at pe S tp n u l su i i-a g r it: Allah, fiul m eu este d in glo ata m ea i f g d u in a t a este ad ev r i tu eti ju d e c to ru l cel m ai n elep t! E l i-a spus: Vai, N uh, el n u este din g lo ata t a ; fa p ta aceea e n e c in stit . S n u m n tre b i despre ceea ce n u ai tiin . E u te ndem n s n u fii neghiob. E l g r i: Allah, la tin e c a u t scpare, spre a n u -i pune n tre b ri despre care n u am tiin ; i d ac n u m ie ri i n u te n d u ri de m ine sn t dintre cei pierd u i. S-a ro s tit: Vai, N uh, coboar t u n tru pacea n o a s tr i cu b in ecu v n tare a su p r-i i asu p ra celor care snt cu tin e ; de alii n s avea-vom g rij, ia r d u p aceea i v a ajunge d u reroasa n o a s tr osnd. A ceasta e vestire ta in ic , pe care i-o dezvluim noi ie. Mai n ain te n u ai tiu t-o nici tu , nici poporul t u . Fii aad ar sta to rn ic ; sfritul [cel bun] este al celor care se tem de A lla h . Ia r la A d [I-am trim is] pe fratele lor H ud. E l a g r it: Popor al m eu, slujete-1 pe A llah. S n u av ei voi alt zeu a fa r de el. Voi n u sn tei dect nite p lsm u ito ri. i nu cer, popor al m eu, r s p la t de la voi p e n tru a c easta: r sp la ta m ea este n tru cel care m -a f c u t. N u pricepei? i ro ag -te, poporul m eu, lui A llah p e n tru ie rta re , apoi s v n to arc ei [cu to ii] spre el, cci el v a trim ite asupra v o a s tr cerul n ploi i cu p u te re p u te re a o v a spori.
(Coranul, surah Hfld, XI, 2 7 -3 0 ; 35; 38-55)

Dragonul Y u i stvilete potopul

O dinioar, K ung-K ung s-a lu p ta t cu C hjuan-siui p en tru d rep tu l de a se n u m i zeu; pe atu n ci, cuprins de m nie, K ung-K ung s-a izb it cu capul de m untele B u-chjou, iar de la ac easta s-a frn t o p ro p tea a cerului i s ta re a de cum p n a p m n tu lu i s-a n ru it. Cerul s-a n clin at spre nordv est, de aceea soarele, lu n a i stelele se m ic ntr-acolo; n u n tru l p m n tu lu i, din n ru ire s-a isc a t un gol n p a r te a de su d -est, de aceea puhoaiele de ape precum i col bul se n p u stesc ntr-acolo [...] In vrem urile lui Shun, K ung-K ung15 a l rg it in u n d aiile , astfel c puhoaiele au

309

ajuns pn la Kungsang[...] Yui i-a poruncit lui Tha-chang s strbat tot pmntul de ia captul su de rsrit pn la capitul de ^ pu s. N-au fost cu totul [de Tflers] dect douMutre de muiofsttie treizeci i trei de mii cinci sute de li i aptezeci i cinci de pai. Shu-hai a primit porunca s strbat pmntul din captul lui de miaznoapte pn n cel de la miazzi. i el a avut de mers to t atta: dou sute de milioane treizeci i trei de mii cinci sute li i apte zeci i cinci de pai. Vltori i lacuri cu suprafa de peste trei sute de jen au ieit la numrtoare dou sute de milioane treizeci i trei de mii i nc nou [dulbine] n adaos. Folosindu-se de un si-jang , Yui16 a to t stvilit furia apelor nvalnice. n acele locuri s-au alctuit atunci nite muni vestii.
(Liu An, Huainan-tst)

Pe vremea lui Yao, s-a petrecut un potop uria de ape, care a inundat toat Lumea subcereasc. Pretutindeni ncepur apoi s nfloreasc ierburile i copacii, cu flori mre ncrcate. Fiarele se nmulir foarte repede. Grnele ns nu se puteau coace. Fiarele i psrile li puneau pe fug pe oameni, iar urmele psrilor i ale fiarelor m pestriaser toat China... Tot pe vremea lui Yao, apele i-au ntors cursul i au potopit China n ntregime. Pre tutindeni se slluieser erpi i dragoni, aa c oamenii nu mai gseau loc unde s triasc. Cei care triau n vi i mpleteau cuiburi, cei care triau n muni se aciuau prin peteri.
(Meng-ts / sec. IV .e.n./)

Vai, Sii-yuel Snt uriae puhoaiele inundaiilor i pri cinuiesc distrugeri mari. Ele au ajuns la nlimea muni lor i au acoperit dealurile cu ap. Apele se ridic spre cer. Oamenii de pe pmnt gem de amarnic durere. Este oare vreun om nzestrat care ar putea s se lupte cu nenoro cirea aceasta? Toi au rspuns ntr-un glas: Asta poate

310

s-o fac KunI mpratul spuse: Vai, asta e cu ne putin. El ncalc poruncile i jignete pe membrii familiei [mprteti]. Dregtorii ziser: ncercai-1 totui, iar dup aceea putei s facei cu el tot ce vei binevoi. m pratul i sjmse lui Kun: Du-te, i s fii cuviincioi Kun a muncit vreme de nou ani, dar truda lui nu a fost ncununat de izbnd.
Cartea datinilor istorice. /sec. XIV .e.n./)

n vechime, a trit marele Yui. El era strnepotul [ze iei] Niui-wa, n a nousprezecea generaie. Ajungnd n vrst de 360 de ani, el s-a urcat pe muntele Tziui, de unde i-a luat zborul. Dup 3600 de ani, n vremea cnd Yao punea rnduial n Lumea subcereasc, s-a petrecut o uriainundaie, din pricina creia piereau oamenii ntruna. Lui Yui i s-a fcut mil de oameni i s-a prefcut n tr-un izvor de lng muntele Shing-yu. Niui-ti, lund ap din acest izvor, a gsit o piatr care semna cu im mrg ritar. Ei i plcu piatra aceea, aa c o nghii. Din aceast pricin, rmase nsrcinat, iar peste paisprezece luni nscu un fiu. Cnd acesta crescu, se vdi c tia foarte bine obr ia tuturor izvoarelor i praielor. El l nlocui pe tatl su Kun n btlia purtat mpotriva potopului. Yao tia c isprvile lui se potrivesc de minune cu toate cunotin ele marelui Yui despre izvoare, aa c binevoi a-i da po recla de Yui.
(Ma Siu, Desluirea istoriei)

Cnd Yui punea rnduial n Lumea subcereasc, el li adunase pe toi crmuitorii n deertul Kui-tzi. Fang feng-shi a ntrziat i a fost omort. Virtutea lui Si a trium fat i din cer au cobort doi dragoni. Yui i-a poruncit lui Fan Cheng-kuang s-i conduc, strbtnd pe ei toate inuturile, ca s vad ce se petrece de jur mprejur i apoi s se ntoarc. ndreptndu-se spre Marea de Miazzi, el trecu zburnd pe lng [tribul] fang-feng. Doi dintre
311

cei ce fuseser apropiai lui Fang feng-shi nfcar numai dect nite lnci de Tushan, i zrindu-l pe solul lui Yui, se aprinser de mnie i traser cu arcul n el. Deodat se strni vntul, se auzi bubuit de tunet i se porni o ploaie torenial. Dragonii i aintir zborul n sus i se f cur nevzui. Funcionarii se speriar, i strpunser inimile i murir. Lui Yui i se fcu mil de ei, smulse dintrnii cuitele i i nvie cu iarba nemuririi. De la acetia se trage poporul cel cu pieptul gurit.
[Descrierea tuturor lucrurilor)

Yui a sfredelit o trectoare prin muntele Lung-kuan, care se mai numete deopotriv i Lung-miin. El a intrat ntr-o peter singuratic. Acolo era aa de ntuneric, nct era cu neputin de mers mai departe. Atunci Yui a luat cu sine foc. In petera aceea se afla o fiar slba tic, semnnd cu un mistre, dar care avea n gur un mrgritar luminnd. Mrgritarul sclipea ca un felinar. Mai era tot acolo un cine verde, care alerga nainte l trnd i artnd drumul. Dup ce strbtuse zece l i , Yui i-a pierdut simul zilei i al nopii. Cnd ns a bgat de seam c se crpa de ziu, a vzut c mistreul i cinele, care mergeau n faa lui, s-au preschimbat n oameni m brcai n veminte de purpur. El a mai vzut, tot astfel, un zeu cu trup de arpe, i a nceput s stea de vorb cu acela. Zeul i-a nmnat lui Yui o tbli de jad cu lungi mea de un ci i doi tsun. Aceast tbli slujea la msu rarea cerului i a pmntului. Yui s-a folosit de tbli atunci cnd a pus n ornduial pmntul i apele. Zeul cel cu trup de arpe nu era nimeni altul dect Si-huang.
(Wang Tzi, nsemnri despre ntmplri uitate)

In timpul domolirii potopului de ape, Yui se dusese s contemple [fluviul] lluang-he. Acolo a vzut un om ieind din fluviu; omul, care avea fa alb i trup de pete, i-a
312

spus: Eu snt duhul apei fluviului. Acesta i-a nmnat lui Yui un plan i apoi s-a ntors in viitoare.
[Shi-ts)

ncordndu-i toate puterile, Yui spa canale de scur gere, cluzea puhoaiele i netezea mgurile. n faa lui i tra coada un dragon galben. Pe urmele acestuia, ve nea o broasc estoas neagr care cra n spinare argil verde tsinni.
(Wang Tzi, nsemnri despre ntmplri uitate)

n timp ce Yui domolea inundaiile, dragonul sacru trgea dungi pe pmnt cu coada, artnd astfel cile de scurgere ale puhoaielor.
(Wang Yi, Comentarii la ntrebri ctre cer)

Umblnd s potoleasc potopul, Yui s-a rtcit i, pier znd drumul, a nimerit ntr-o ar ce se chema Chjung-bei {Extremul Nord). Nu era acolo nici vnt, nici brum, nici ploaie, nici rou. Nu se aflau nici psri, nici animale, nici peti, nu creteau nici ierburi, nici copaci. [ara aceea] era neted peste tot i o nconjurau muni nali. In cen trul rii se afla muntele Hu-ling, care semna cu un ul cior cu gt ngust. Printr-o gaur din pisc se scurgea o ap ce bolborosea i care era numit shenfeng. Mireasma aces tei ape era mai plcut dect orhideele i mirodeniile, iar la gust ntrecea cu mult vinul i tmioasele. Izvorul se desprea n patru brae care se prvleau de pe munte i apoi curgeau prin toat ara. Clima era dulce. Brba ii i femeile locuiau n preajma apei. Ei nu arau, nu sem nau i nu mureau dect la vrsta de o sut de ani, fr a mbtrni nainte de vreme i fr a suferi de vreo boal. Lor le plcea muzica i, inndu-se de mini, ei cntau
313

pe rnd felurite cntece, iar vocile lor nu amueau ziua ntreag. Cnd oboseau ori cnd simeau c le era foame, ei beau cu toiN&Pa shenfeng, i i recptau puterile numai dect. DdcapMKi beau prea mult asemenea ap, se mbtau i nu se*mai trezeau zece zile n ir.
(Le-ls)

Sluga lui Kung-Kung, pe numele su Sian-yao, avea nou capete, trup de arpe, i putea s se ncolceasc aidoma unui inel. El nfuleca totul de pe Cele Nou P mnturi. Acest arpe cu nou capete scotea din el un li chid din care se alctuiau lacuri i ruri. Faptul acesta aducea multe nenorociri i npaste, iar animalele nu puteau tri acolo. Domolind potopul, Yui l-a ucis pe Sian-yao. Sngele aceluia era plin de duhoare, iar acolo unde se re vrsase, nu mai puteau s creasc nici un fel de grne. Din el se mai revrs mult ap, aa nct pe locul acela nu s-a mai putut tri. Yui a zgzuit locul cu pmnt nalt de trei je n , ins apa a nvlit de trei ori afar. Atunci Yui a spat acolo un lac, iar mpraii au zidit un turn pe po vrniul de miaznoapte al muntelui Kunlun.
(Cartea munilor i mrilor)

Yui s-a dus s-i vad inuturile i, ajungnd la mun tele Kui-tzi, a murit. In munte se afl o peter. Lumea spune c Yui a intrat n petera aceea.
(Sii-ma Tsien, nsemnri istorice)

Liu-tz 6 a spus: Isprava lui Yui este minunat 1A ajuns depar faima virtuii sale. Dac nu era Yui, am fi fost cu toii peti.
( Tzo-chjuan)

814

Deukalion i P y r r h a
De la nlimea tronului su, fiul lui Satumus a vzut aceste crime; a gemut i, aducndu-i aminte n cugetul su de ospul pe care-l dduse Lycaon,17 prea proaspt nc spre a fi destinuit, i-a lsat sufletul prad unei uriae mlnii, vrednice de Iupiter. El adun sfatul zeilor ; la glasul lui, au venit n fug toi fr preget1?. n naltul empireului este o cale pe care ochiul o descopere cnd ae rul e fr nori: se cheam calea lactee, iar strlucirea ei mbie privirile. Anume pe calea aceasta se duo Nemurito rii spre falnicul palat n care locuiete stpnul tunetu lui. [...] Zeii iau loc n acest sanctuar strlucind peste tot de marmur: numaidect, eznd ntr-un jil nlat peste celelalte, cu mna rezemat pe un sceptru de filde, Iupiter i scutur de trei sau de patru ori coama grozav ce-i adumbrea fruntea tulburnd pn n mruntaie p mntul, marea i bolile cereti. Indignarea lui nete deodat n aceste semee cuvinte:[...] Astzi, n toate inuturile pe unde Oceanul i plimb talazurile sale zgo motoase ca tunetul, stirpea muritorilor trebuie s piar. Jur pe fluviile care curg prin mruntaiele pmntului i scald pdurile de lng Styx,l Am ncercat totul, ns rana nu se mai poate vindeca: trebuie folosit fierul, ca s nu se molipseasc partea care mai 9 g |g toas. Legi lor mele li se supun semizeii, divnitS^le Jftttpurilor, Nymfele, Faunii, Satyrii, Sylvanii din muni, i nu-i socot mai puin vrednici de onorurile cereti, mcar c li se cuvine s vieuiasc pe pmnt, care le-a fost hrzit n parte i lor. Dar li socotii oare la adpost de primejdie, voi, zei nemuritori, cnd nsumi eu, stpnul trsnetului, nu snt ferit de capcanele lui Lycaon, care va fi de aici nainte vestit pentru slbticia sa? Toi zeii se nfioreaz iese zoresc ptimai s cunoasc pedeapsa vinovatului. [...] Iupiter ntrerupe astfel din nou tcerea: El i-a luat pedeapsa, fii fr nici o grij n privina asta; vreau totui s cunoatei pcatul i pedeapsa. Dezgusttoarea larm a crimelor acestui veac mi-a izbit urecheadorind s aflu c n-a fost dect un zvon mincinos, am cobort din inuturile nalte ale Olimpului i, zeu fiind, ca s umblu pe pmnt mi-am luat chip omenesc. [,..]E u vestesc prin anume semne c un zeu s-a artat: poporul ncepe s
315

se roage, ia r Lycaon rde la n cep u t de fgduinele de evlavie. Curnd in s o ncercare f i adaug el m v a face s aflu d ac este zeu ori m u rito r i adevrul nu va m ai fi ndoielnic. E ra n o ap te i som nul m i am o rea m dularele, cnd din tr-o d a t el se p re g te te s m dea m orii. I a t p rin ce ncercare v re a el s se ncredineze de a d e v r. D ar a s ta i se pare puin. Din a r a M olossilor i se adusese u n o s ta tic : l-a n ju n g h ia t cu pum nalul su, i o p a rte din m dularele v ic tim e ic a re se i rcise pe ju m ta te le-a pus la fie rt, ia r celelalte le-a pus la frip t pe j r a tic. Apoi aceste ngrozitoare b u ca te au fo st aduse la m as. n a rm a t cu focurile de r zb u n are, am n r u it ntr-o clip i p a la tu l i p e n a ii19 lui, vrednici de asem enea stpn. El a fu g it ngrozit i, ajungnd pe cm piile lin itite , a ncep u t s u rle; apoi zad arnic s-a m ai czn it s vorbeasc, gsin d n el nsui im boldul furiei sale: se te a de om or, cu care era a t t de dep rins, l asm u te asu p ra tu rm elo r: sngele l d esfteaz i acum a. V em intele lui se preschim b n p r lung i b raele sale se prefac n picioare. M etam or fozat n lu p ,20 el m ai p s tre a z urm ele fostei lui fo rm e : al b it de v rs t , el are tr s tu r i ce vdesc cruzim ea cea veche, ochii lui ard ca focul i to t ce este n el are chipul acele iai s lb tic ii. N u a p ie rit dect o cas, d ar n u era singura care m e rita s p ia r ; p n t o t a tt de d e p a rte ct se n tin d m arginile p m n tu lu i, dom nete i cru d a E rinnys. V ei zice c acelai ju r m n t i unete pe oam eni n tru crim . S-i ndure cazna m e rita t to i lao lalt, a s ta mi e h o t rre a n ec lin tit. C uvintele lui Iu p ite r sn t p rim ite ba prin s trig te de n cu v iin are, care sn t un im bold nou p en tru m nia lui, b a p rin tr-o nvoire t c u t . Cu to a te acestea, ru in a re a neam u lui om enesc strn ete durere adnc n inim ile N em uritorilor, i ei n tre a b cum are s m ai a ra te p m n tu l, v d u v it de lo cuitorii lui, cine v a m ai aduce je rtfe pe a ltare, sau d ac Iu p ite r v re a s lase p m n tul p ra d fiarelor slb atice ? n tre b rilo r a c esto ra stp n u l zeilor le r sp u n d e aa: c el a a v u t g rij de to a te acestea i c n u le ngduie spaim a nelinitii, fiindc le fgduiete o stirp e d eo seb it a oam enilor, obria c reia v a fi m in u n a t . El era g a ta s-i aru nce tr sn e te le p n d ep arte, asu pra p m n tu lu i, d ar se tem u n u cum va s v a d cerul, lcaul N em uritorilor, cu m iezul su ap rin s de la a tte a 316

focuri, i ax a lum ii nflcrndu-se de v lv t i de la un pol la cellalt pol. D ealtm in teri el nu u itase c sorii h o t rse r ziua n care m area, p m n tu l i p alatu l zeilor vor fi m istu ite de fl c ri i cnd m aina lum ii, rodul acesta al u n u i m eteug m in u n a t, v a tre b u i s se surpe cu zgom ot. El las jos suliele f u rite de m na Ciclopi lor i se h o t r te p en tru a lt osnd: neam ul om enesc va pieri sub apele pe care cerul le v a re v rsa de p re tu tin d en i, n aceeai clip el nchide n peterile Eoliei, A quilonul i celelalte v n tu ri a cro r suflare risipete n o rii n g rm dii n aer i i d cale slobod lui N o tu s: a c e sta i ia zbo rul desfcndu-i aripile um ede, nori negri acoperindu-i groaznicul chip: b a rb a i este n c rc a t de ceu ri, valul curge din p ru l c ru n t, de pe fru n te a lui se rid ic aburi, apa i se scurge de pe arip i i de pe piept. D e-abia m na lui m are a m pins n o rii n v zd u h u l o p rit, c a i izbucnit deo d at un zgom ot n g rozitor: puhoaie nghesuindu-se unele n altele se prbuesc din n altu l cerurilor. Crainica Iunonei, sclipind de fe lu rite culori, soarbe apele ce vor sluji n o rilor d re p t h ra n . L anurile cad frn te, se nim icesc speranele plugarului n l c rim a t, i to a t tru d a unui an n treg se irosete f r u rm . M nia lui Iu p ite r nu se m rg in ete la cerul supus m p r iei lu i: fratele su, zeul talaz u rilo r de azur, i vine n a ju to r cu undele sale. E l cheam fluviile, i n d a t ce ele au v en it la cu rtea regelui lor, Ie sp u n e: Nu e nevoie s v ndem n ndelung n clipa a s ta ; d ez l n u ii-v to a te forele, cci vrem ea a so sit; deschidei zcto rile v o astre subpm nten e i, zdrobind zgazurile, d a i fru liber valurilor voastre. A cestea ii sn t p o ru n cile: fluviile se re tra g n obriile lor, desferec izvoarele, ia r acestea, nem ainfrnate, se n p u stesc n snul O ceanului. N eptunus nsui izbete cu trid e n tu l su n p m n t; glia se zguduie i, zd ru n cin at, i deschide zcto rile n care apele au s ta t ferecate. Puhoaiele se re v ars rostogolindu-se de-a curm eziul cm purilor, p u rtn d g r m a d copaci, lan u ri, tu rm e, case cu oam eni cu to t, i tem plele zeilor i lucrurile sfinte. O singur cldire m ai r m n e a n picioare, m ereu n ec lin tit n tru tem elia ei, n to iu l p rp d u lu i: d ar c re te tu l ei dis pare sub valurile care cresc n e n c e ta t, tu rn u rile ovie i se scufund n genune. Nu m ai este deosebire n tre p 317

m n t i ocean, p re tu tin d e n i e n u m ai m are i m a re a n u m ai are rm u ri; u n ins se c a r pe o m g u r , a ltu l s-a aezat n tr-o lu n tre n co v o iat i tra g e la vsle pe acolo pe unde odinio ar i m nase plugul. A cesta p lu te te pe deasupra a rin ii sale i peste b o rdeiul su n g ro p at de v a lu r i; cel la lt a p u c u n p ete din v rfu l u n u i ulm ; an co ra i se nfige la n tm p lare ntr-o cm pie a c o p erit de v e rd e a i b r cile calc peste coastele de d ealuri m podobite cu v i de vie. Acolo unde a lt d a t p te a u ia rb caprele sprintene, se odihneao acum diform ele foci; p d u ri, orae, case iz besc p riv ire a pe sub ape a n c n ta te lo r N ereide, codrii au aju n s slaul delfinilor care sar pe creste de arb o ri i se lovesc de s te ja rii cltin n du-se la atin g erea lo r; lupul n o at p rin tre m iei, a p a 11 p o a r t pe leul cel s lb a tic , ea duce la fel i pe tig ru , i nu-i sn t de n ici un folos m istre u lu i cum pliii lu i coli, n ici picioarele sprintene cerbului p u r ta t de ape. D u p ce a c u ta t n delung un p etec de p m n t s se odihneasc, p a s re a c l to a re sim te c n-o m ai p o t ine aripile o sten ite i se p r b u ete n m are. D ealurile cele m ai n alte au d is p ru t in u riaa re v rsare a m rilo r. i ia t o p riv elite n o u : undele se izbesc in piscuri de m u n i; p a rte a cea m ai m are din oam eni a fost d u s de ape, iar cei pe care apele i-au c r u a t, pier de foam e d u p ce au s ta t a tta tim p f r h ra n . P hocida d esp a rte cmpiile Aoniei de cele care se nvecineaz cu O eta, u n p m n t rodnic a tta vrem e c t fusta* p m n t, d a r acum fcnd p a rte din m are i n em aifiin d nim ic altce v a dect o n tin dere de ape, a lc tu it n tre tim p . Acolo, u n m u n te lo vete cu tru fie a trii, cu dublul su pisc: m untele se n u m ete P a m a s i fru n te a lui se n a l peste nori. D u p ce to tu l d iip ru se in v alu ri, pe a c est m u n te s-a o p rit o lu n tre p lp n d care il p u rta pe D eucalion m p reu n cu n so ito area lui. F r veste, Nim fele din C orycia i sp iritele m unilor ncep a p rim i u r ri de la dnii, n to cm ai ca i Them is, a crei voce p ro fetic ro s te a pe a tu n c i oracolele; n u a fost v re o d a t om m ai c in s tit dect D eucalion i m ai cre dincios legilor d re p t ii; i n u a fo st a lta m ai evlavioas fa de N em u rito ri d ect so aa lui. Cnd Iu p ite r a v z u t p m n tu l p re f c u t n tr-o m are f r m arg in i, cnd a z rit un sin g u r b r b a t r m a s d in tre a tte a m ii de b rb a i i o singur fem eie r m a s d in tre a tte a m ii de fem ei, am ndoi f r p rih a n , am ndoi cucernici n tru c re d in a n zei, 318

el a m p r tia t n o rii care s-au re tra s d in a in te a suflrii A quilonului, i a a r ta t p m n tu lu i cerul ia r cerului p m ntu l. M nia m rii scdea, regele care i poruncete ei legile, i-a l s a t trid e n tu l i purcdde s p otoleasc apele. L a glasul su s-a iv it din genune T rito n , aco p erit de solzii p u rp u rii pe care firea i-i d ru ise d re p t v e m n t; N eptunus i-a p o ru n c it s sufle d nd v ia ghiocului su s u n to r i p rin tr-u n sem nal s re ad u c valurile i fluviile n albiile lor. T rito n ap u c n d a t scoica ce p rea o e a v r s u c it care se lrg e te lin de la un c a p t spre cellalt. A bia o um pluse cu suflare c, d in tre valurile n m ijlocul crora lu aser n atere, sunetele s-au i r s p n d it pe to a te r m urile m rii, de la a s fin it spre zarea aurorei. T o t atunci, lip it de b u za u m ed a zeului prin b a rb a c ru ia ap a to t se m ai stre c u ra , ea d sem nalul de re tra g e re p re v z u t de N e p tu n u s; i d e o d a t sunetele i se rspndesc p este v a lu rile ce aco p er p m n tu l, ca i asu p ra ta la z u rilo r m rii: p re tu tin d e n i unde aju n g , ele ferec apele. M area i-a cu n o scu t ia r i rm u rile , fiecare fluviu se nchide n albia lui, apele scad, m gurile se a r a t ieind din in im a valurilor; se iv ete p m n tu l i fiece lu cru ncepe s creasc pe m su r ce apele se m p u in ea z. D u p zile lungi de p r p d , arborii i a r a t crestele d esp u iate, p u rtn d n c pe crengi nm olul l s a t de ape. U niversul i-a re d o b n d i! form a, d ar e p u s tiu ; singur ta te a i la rg a t c e re dom nesc p este to t. n fa a acestei p riv eliti, pe D eucalion l podidesc lacrim ile i el i vo r b ete a stfe l P y rrh e i: Tu, sor, tu , soie,21 sin g u ra d in tre fem ei scp n d de m o arte , de aceeai obrie cu m ine i din acelai n eam p rin te sc , pe care apoi acelai culcu ne-a u n it: acum , p rim ejd ia stTnge d in nou leg tu rile n o astre, n to a te in u tu rile pe care le vede soarele asfin in d sau r s rin d vom a lc tu i am ndoi neam ul om enesc; restu l a d isp ru t n m are. i ch iar n clipa ac e a sta , zilele n o astre n u m i se p a r a fi cu to tu l la a d p o st: n o rii m ai trezesc groaza i acum n sufletul m eu. Care i-a r fi fo st so arta , de-ai fi s c p a t d in p r p d f r m ine, tu cea n efericit? n ce chip ai fi p u tu t n d u ra, sin g u r, spaim a? Cine i-a r fi alin a t durerile? C rede-m , d ac m area te -a r fi lu a t, te u rm am , soie, ca m are a s m fi lu a t i pe m ine. D ar eu, m o ten ito ru l a rte lo r p rin te lu i m eu, s p o t nnoi neam ul om enesc i s to rn suflete n p l m a d a de lu t?

319

Acum, stirp ea oam enilor num ai din noi doi va purcede, aa cum vor Cei de sus, num ai noi s rm nem pilde de f p tu ri o m en eti. Au v o rb it i au plns. A u v ru t s chem e cerul i s n treb e sfintele oracole, ca s-i afle un reazem . i nu m aid ect alearg m preun spre m alurile Cephisei, apele creia n u se lim peziser nc, d ar curgeau n alb ia lor tiu t . Mai n ti ei pornesc s-i to arn e sfintele curito are licori pe cap i pe h a in e ; apoi se n d re a p t spre augus tu l sa n c tu a r al zeiei; m uchiul i-a p t a t cretetu l i nu m ai ard focuri pe altarele ce se n a l ici-colo. A bia a tin g ns trep tele tem plului, c se i p ro ste rn am ndoi cu fa a la p m n t. Buzele lor tre m u r to a re s r u t pardoseala lu stru it i fg d u in ele lor p rind glas: Dac d iv in it ile nduioate se n d uplec la rugile celui d re p t, d ac m nia zeilor p o ate fi m blnzit, spune-m i, T hem is, cum se poate n d rep ta cu m iestria n o a s tr osnda stirp ei, a ra t -te prielnic i d-ne sprijin n nenorocirea n o a str . M icat, zeia le-a ro s tit oracolul a c e sta : Ieii din te m plu, n v lu ii-v capul, dezlegai-v cin g to a rea care v strnge vem intele i a ru n cai dup voi oasele m arii voas tre mume. A m uindu-le glasul, ei n u s-au c lin tit din loc m u lt vrem e ngrozii, i cea din ti P y rrh a a s p a rt tcerea, nevrnd s se su p u n zeiei. Cu glas tre m u ra t i cere ie r ta re cu team a s n u jig n easc um brele m atern e cu oasele ce le-ar risipi. E stim p , ei chibzuiesc n cugetul lor c u v in te le n tu n ecate ale oracolului, spunndu-i-le m ereu. In cele din u rm , fiul lui P ro m etheus o m b rb te a z cu aceste vorbe duioase pe fiica lui E p im eth eu s: Sau isteim e a m am gete, sau oracolul e p re a c u ra t i la ticloie n u ne ndeam n. M area n o a s tr m um este T erra, pietrele snt, n tru p u l ei, ceea ce socotim oase, pe care po ru n c ni s-a d a t s le aru n cm d u p noi. T ita n id a e zg u d u it de ase m enea p resupunere; nesigur nc, n u cu teaz s spere, cci am n d o ru ra n tiin rile cereti le nasc ndoial. D ar oare ce r u ar face, ncercnd? E i se n d ep rteaz , i nvluie capul, desfac cin g to rile de pe vem intele lor i, supunndu-se oracolului, aru n c p ietre pe urm ele lor. Ia r pietrele cine ar crede, dac vechim ile n -ar s ta m r tu rie? se despoaie de asprim ea lor i tr e p ta t dobndesc m oliciunea treb u ito are p lm d irii unor noi form e. Curnd, ele se alungesc i s u b s ta n a lor ce se m oaie ncepe a v d i oarecari tr s tu r i de chip om enesc, nc nedesluite.

320

A stfel nici m arm u ra, sub ntiiele lo v itu ri de d a lt , nu a ra t dect o im agine grosolan a om ului. P a rte a aceea din pie tre n care o sev um ed e a m e ste c a t cu rn , se p re schim b n carn e; p a rte a cea ta re pe care nim ic n-o poate m ld ia se preface n oase, iar ce au fost vine, la fel au rm as, cu acelai num e. n scu rt r stim p , din voia D ivinitilor celor de sus, pietrele aru n cate de m inile b rb a tu lu i chip b rb te sc d o b n d ir, i fem ei s-au iv it din cele aru n cate de femeie. De acolo sntem noi stirp e ta re , h r z it ncerc rilor m u n cii, i to tu l n noi este m rtu ria obriei noastre.
(Publius Ovidius Naso, Metamorfoze, I, 163415)

Var, refugiul avestic

i ia t , atu n ci, A h u ra M azda22, zm islitorul, a v e stit o adunare cu sfin ii n em u rito ri cu faim n vrem ea aceasta n a r a Iran u lu i de sfn t obrie. i l-a v e s tit n adunare pe str lu c ito ru l Yim a, cel de neam ales, Y im a stp n u l s rb to rit de a tu n ci ncolo cu oam enii cei m ai de seam n v rem ea a c e a sta n a r a Iran u lu i de sfn t obrie. A venit la a c e a st ad u n are cu sfin ii n em u rito ri zm islitorul A hu r a M azda, cu faim n v rem ea a c easta n a r a Iran u lu i de sfn t o brie; s-a p o g o rt i Y im a, el, cel m re , p rin u l de neam ales, cu faim in vrem ea a c easta n a r a Iranului de sfn t obrie, de atu n ci, p rin tre oam enii cei m ai de seam . V orbindu-i astfel, c tre Y im a s-a n to rs A h u ra M azda: O, preafrum osule Y im a, fiu al lui V iv ah v a n t, ia t , un p r p d de geruri este g a ta s v in n lum ea p m n teasc, i fu rtu n de z p ad se v a p rb u i de la n cep u t peste m u n ii care sn t m ai n ali i n jos, spre vile in u tu rilo r p r v latice. A tunci, Y im a, v a pieri a tre ia p a rte din cire zile acestu i p m n t i t o t ce se afl n locuri m ai p rim ejdi oase i care sn t n p iscu ri de m u n i i cei ce um bl prin vgunile vilo r i care s ta u n a p ra te ad p o stu ri. [P este lum ea de tru p u ri cdea-vor ierni ce vor aduce frigul u c ig to r i v or l sa s ca d zpezile groase. T o t ce este v ie ta te n in u tu rile p u stii sau pe m u n i sau n esuri v a fugi s se ascu n d n a d p o stu ri subpm ntene. Mai n ain te de ven irea iern ii, ierb u ri i plan te vo r fi p re tu tin

321

deni, d ar d u p ia rn se v a socoti m in u n at locul unde se va ivi m ca r o u rm de picior de oaie.] Vei face un Var (loc nzidit). l vei face lung cit o fug de cal pe fiecare din cele p a tru la tu ri ale sa le ; i n u n tru vei ad u n a lao la lt din cirezile de v ite de fiece soi, i din o a m eni i d in p s ri; vei strnge sm n de focuri ce ard in culoare ro c a t . Locul cel n zid it l vei face lung pe fiecare din cele p a tru la tu ri ale lui ct fuga u n u i arm sar de lu p t , i s fie un s ta u l p e n tru v ite. Ia r ap a o aduci pe o cale lun g de o hathra ; i s m ai ai g rij de psrile d in u n tru , ndestulndu-le cu g r u n e coapte, i grul b lan s n u lipseasc ori s se m puineze cu m ncarea f c u t . Apoi v ei n la case i h a n u ri cu coloane, cu sli i cu n cp eri re tra se . i s m ai aduni acolo pe to i b rb a ii i pe to a te femeile cu obria cea m ai frum oas, pe cei m ai frum oi d in tre ei, pe cei m ai p u tern ici. D up aceea s aduci din to a te soiurile de v ite care sn t pe p m n tu l acesta, din tre cele m ai b une, cele m ai frum oase, cele m ai vig u ro a se ; i s culegi ct m ai m u lte sem ine de arb o ri d in tre cei m ai alei, d in tre cei m ai nm iresm ai ce se afl pe pm n tu l ac esta; i s m ai p ui acolo grne de orice soi p e n tru h ra n , din cte sn t pe p m n tu l a c esta m ai pline de m ireasm i m ai gingae la g u st. C hiar acum s aduci cte o pereche f r cusur din oricare neam , ca s-i fac lo cu in i aces te a , m p reu n cu tin e , Y im a, n locul n zid it. S n u fie n icio d at acolo chipuri cocoate din sp ate ori din fa , nici sluenie, o Y im a, nici gngveal, nici tic lo a s pier zanie, nici vreo fiin m ru n t sau p o cit, i nici v reu n tru p peste m s u r de n a lt, nici cu d in ii prea lungi, i cu nici unul din m ultele sem ne nefericite pe care le ad au g , celor ce tr ie sc pe p m n t, A ngra M ainyu, i nici vorbe nele giuite, nici hoie sau am gire 1 n acela d in tre [m arile] slae care se v a afla m ai sus, p re g te te n o u platform e p o d ite; n cel de la m ijloc, ase: i tre i, n cel m ai de jos. Ia r n cel d in ti vei a d p o sti o m ie de perechi zm islitoare de p a rte b rb te a sc i p a rte fem eiasc, n cel de la m ij loc ase su te de perechi zm islitoare, ia r n slaul care va fi cel m ai m ic s se afle tre i su te. Cu un bold de a u r s-i cluzeti ntr-acolo pe to i, Y im a, n locul cel n zid it, i zidurile s ocoleasc to tu l de ju r m p reju r, i ferestre s despici n loc cu v en it, ca s fie lum in.

322

In clipa aceea Y im a a chibzuit, n tre b n d : In ce chip voi p u te a s fac a c est loc n zid it despre care m i-ai spus, A hura M azda? A tu n ci A h u ra M azda i-a r sp u n s lui Y im a: O, Y im a, preafrum osule fiu al lui V iv ah v an t, ia t , p m n tu l acesta cu clciele tale clcndu-l, l vei fr m n ta n acelai chip i cu m inile tale, mnuindu-1 ntocm ai aa cum obinuiesc oam enii s frm n te lu tu l u m e d .[...] [Isp rv in d de f c u t ceea ce A hura M azda i poruncise, A hura M azda i m ai spuse lui Y im a: Luminile care lum ina-vor ac est Var v o r fi lum ini m eteugite, fiindc n e v z u t v a fi lu m in a soarelui, a lunii i a stelelor. Ia r dup fiecare r s tim p de p atru zeci de ani, fiece pereche de oa m eni v a n a te a lt pereche, i t o t astfel fiecare din to a te celelalte soiuri de v ieu ito a re. Ia r p as rea K a rsh ip ta n va aduce acolo le g e a .]
(Avesta, Vendidad, II, 42112)

REACIA UNIVERSULUI (CATASTROFELE COSMICE)

Dac diluviile snt reductibile la spaiul terestru iar scopul lor mitic este pedepsirea neamului omenesc, formele escatologice de rsfrngere cosmic depesc raportul direct dintre zei i oameni, fiind clasificabile n categoria rzboaielor cereti ntre diferite tagme de zei (adesea zei i demoni) pentru supremaie sau n Gategoria spe cial a activitilor divine pe care miturile nu le explic, sugernd doar c omul le ndur consecinele pentru c le st n cale acciden tal. Firete c adesea conflictul ntre zei i demoni (restrns n Biblie la rivalitatea Yahweh-Azazel, lrgit n mitologia vedic la conflic tele Devas-Asuras, decisiv pentru destinul cosmic n mitul scandi nav despre Ragnardkr, al amurgului zeilor") traduce conflictele teologice timpurii ntre cultele rivale. Dar a reduce numai la att miturile marilor catastrofe escatologice este o eroare, ntruct s nu uitm zeii snt considerai totdeauna i patronii sau loca tarii anumitor atri. Ecourile observaiilor astrofizice primitive s-au aezat corespunztor n miturile escatologice, n care s-au suprapus n amestec strivit multe alte amintiri ale unor evenimente insolite,

323

naturale sau nu, ca i destule interpretri mitofilosofice ale adoles cenei minii omeneti. Miturile catastrofelor snt dintre cele mai variate ca naraie a spectacolului, de la titanomahia i gigantomahia grecilor, sau irul de conflicte stereotipe din Egipt (Re-Apophis, Horus-Seth), din Ira nul zoroastric (Tistrya-Apaosha), din India (Rama-Ravana), din lumea hittit (Teshub-Ullikummi), extins uneori la un conflict de principii universale (Ormuzd-Ahriman, Dumnezeu-Diavolul), pn la distrugerea proptelelor cereti (miturile chineze raportate la zeia Niui-wa), la arderea final a universului (de exemplu n ultimul stadiu avestic) sau la repercusiunile implicite de tipul scufundrii Atlantidei ori al exploziei din Sodoma i Gomora. Dar toate acestea vizeaz destinul.

Titanomahia
D ureros tru d in d u -se lungi zile n ir, se lu p ta u unii cu alii, n crncen ncierare, zeii T itan i i fiii lui K ronos, sem eii T ita n i slluind n piscul [m untelui] O thrys, i pe O lym pos zeii f u rito ri ai tu tu ro r binefacerilor, pe care-i zm islise R h eia cea cu p ru l frum os, m p reu n a t cu K ronos. De zece ani n treg i se lu p ta u f r r g az unii cu ceilali, cu in im a n crn cen at de m nie, ia r n asp ra lor b t lie n ici u n d eznodm nt, nici un soroc n u se a r ta n v reuna din ta b e re : sfritul rzboiului to t m ai rm nea, p e n tru to i, la fel de ndoielnic. D ar cnd zeii le-au d a t [uriailor cu cte o su t de brae] ceea ce se cuvenea, adic n ectaru l i am brozia din care g u stau num ai ei, n pieptul tu tu ro r acesto ra inim ile se u m p lu r de v itejie. P rin tele zeilor i al oam enilor le ro sti a tu n ci cu v n tarea ac easta: Ciulii-v urechea, voioi copii n sc u i de Gaia i U ranos, ca s v spun ce m i poruncete in im a m ea din p iep t. Snt zile lungi de cnd ne lu p tm n fiecare zi p e n tru izbnd i b iru in , un ii m p o triv a celorlali, zeii T ita n i i noi, copiii lui K ronos. V-a v en it rndul s v d ii, d in ain tea T itanilor, cu m p lita v o a str p u tere i nenvinsele voastre b ra e , n b t lia cea crncen. G ndii-v s d a i dovad de p rieten ia v o a s tr credincioas, voi care d a to ra i num ai voinei n o a stre binefacerea de a fi v z u t lum ina zilei din nou, slobozii din lan u l c ru n t al adncului ntunecoaselor 324

ilgurj. A stfel a v o rb it el, ia r K o tto s, desvritul v i teaz, i-a rsp u n s la rn d ul su : Vai, doam ne (< d aimon ), tu n u ne dezvlui nim ic din ceea ce n u am fi a fla t. tim bine c tu cuprinzi to tu l cu nelesul i cu d u h u l: tu i ai pe N em u rito rii care n l tu r r u l cel n fio rto r. M ulu m it n elep ciu n ii tale, slobozii din adncul ntunecoase lor n eguri, din nem iloasele la n u ri, noi ne-am n to rs aici, stp n e fiu al lui K ronos, d in tr-o n esp e rat b u n v o in . De aceea, din voia n o a s tr n e le a p t , vom lu p ta cu inim a n e frn t p e n tru b iru in a v o a str , b tn d u -n e n te m u tu l duel m p o triv a T itanilor, n to t irul acestor puternice n c ie r ri. A stfel a v o rb it el, ia r zeii fu rito ri ai tu tu ro r binefacerilor i n cu v iin a r cuvintele. Inim a lor era n s e ta t de rzboi m ai m u lt ca oricnd. i n ziua aceea cu to ii, zeii i zeiele, p o rn ir o b t lie cu m p lit, to i, i zeii T ita n i i copiii lui K ronos, i cei pe care Zeus i adu sese napoi la lum ina zilei din su b p m n tean u l Erebos, cruni i p u tern ic i, n zestra i cu o fo r f r seam n. Fiecare d in tre ei avea cte o s u t de b ra e , care le neau n sp im n t to a re din um eri, precum i cte cincizeci de capete, n fip te n tre um eri n tru p u rile lor vnjoase. i cnd se rid ica r d in a in te a T itan ilo r n slb atica b t lie , in eau n m inile lor viguroase stei coluroi, ia r T ita n ii i strn se r rndurile cu voioie i ei, i din am bele ta b e re se vd ise ce sn t n sta re s fac fo ra i braele. G roaznic, v u ia n p re ajm nesfrita m are. D eodat, p m ntu l m ugi cu glas cu m plit, ia r largul cer i rsp u n se gem nd. n a ltu l Olym pos se c l tin a din tem elii de iureul N em uritorilor. Un cu tre m u r greu se rsp n d ea pn n negurosul T arta ro s, am estecndu-se cu uriaul zgom ot de pai care clcau n n em aipom enit neornduial, ca i r su n to ru l z n g n it de arm e. A a u m blau ei, slobozind sgei n crcate de suspine, i din am bele ta b e re vocile care se strig a u unele pe altele se n lau p n la cerul n ste la t, n vrem e ce to a te se izbeau n tre ele n tr-u n groaznic tu m u lt. [i Zeus nsui n cetase a tu n c i s-i m ai nfrneze vio le n a ; i, cu inim a um plndu-i-se grabnic de nflcrare, el porni s-i a ra te m su ra n treg ii sale p u te ri. E l venea din cer i de pe Olym pos, aruncndu-i f r p re g et fulgerul, iar din m na sa v n jo as tr sn e te le zburau n so ite de tu n e t i de fulgere, fcnd s se ro tea sc v p a ia dum ne 325

zeiasc a tu n c i cnd i repezea loviturile. Ia r de ju r m pre ju r p m n tul,izv o r de v ia , plpia de vpaie i, cznd p ra d flcrilor, u rlau din r s p u te ri uriae p d u ri. Clocotea to t p m n tu l, i talazu rile O ceanului, i m area neroditoare. Un suflu a rz to r i n fu r pe T ita n i, pe feciorii rn ii, n vrem e ce v p a ia se u rc a u ria spre norul dum nezeiesc; d ar n ciu d a p u te rii lor, ei i sim eau ochii o rb ii cnd sc p ra lu m in a de tr s n e t i de fulger. O dogoare n p razn ic s tr b te a genunea. P riv elitea din ochi i sunetul din urechi erau aid o m a celor pe care le-ar strn i, ntlnindu-se, p m n tu l i cerul r sp n d it deasupra. Zgom otul n u ar fi fost a tt de grozav d ac, n ru in d u -se unul, cellalt n u s-ar fi su rp a t peste el, aa de cum plit era (vuietul) strn it de zeii care se n p u s te a u n lu p t . i v n tu rile, in trn d i ele n n cierare, fceau s vibreze p m n tu l zdruncinat, praful r sc o lit, tu n e tu l, fulgerul i a rzto ru l tr s n e t, a r mele m arelu i Zeus, i ele alergau ncoace i ncolo p u rtn d strig tele de sfidare de la o ta b r la cealalt. Un zgom ot groaznic izbucnea din n sp im n t to a rea b t lie , unde se svreau m re e isp rv i. Apoi lu p ta sczu. P n atu n ci, i unii i alii se b tu s e r cu ndrjire n puternicele lor ncierri.] D ar n rn d u l d inti, K o tto s, B riareos i Gyes, n e s tu i de rzb o i, a a r o b t lie c ru n t . i braele lor vnjoase aru n cau f r n treru p ere cte tre i sute de p ietre deo d at. E i i zd ro b ir pe T itan i, sub n o rii ntunecoi ai sgeilor, apoi i izgonir n g rab sub p m n tu l cel cu ci largi, ia r acolo i ferecar n la n u ri p ricinuitoare de durere pe tru faii pe care i b iru iser b raele lor, ca s s te a de atunci ncolo t o t aa de d ep a rte sub p m n t, pe ct (de departe) este cerul cel de deasupra: o nicoval de aram ar cdea din cer vrem e de no u zile i n o u n o p i pn cnd s a tin g n ziua a zecea p m n tu l; i t o t astfel, o nicoval de aram a r cdea de pe p m n t vrem e de n o u zile i n o u nopi p n cnd s aju n g , n ziua a zecea, n T a rta ro s. Locul acela este m p rejm u it de un zid de aram . T rei brie de u m b r i ncing gura c sc a t . D easupra au crescut r d cinile p m n tu lu i i ale n ero d ito arei m ri. Acolo au fost ascuni T ita n ii, n u m b ra ceo as, din voia lui Zeus, adun to ru l de no ri. Ei n u p o t iei a fa r : Poseidon a zvorit dup ei p o rile de aram , ia r m eterezele se n tin d de ju r m prejur. T o t acolo slluiesc Gyes, K o tto s i B riareos 323

cel cu in im m are, paznicii credincioi care, n num ele lui Zeus, in scutul.
(Hesiod, Theogonia, 630735)

Gigantomahia
D u p C entaurus este T em plul L um ii, ia r aici se vede strlu cin d A ltaru l care a ieit b iru ito r d up ndeplinirea cerem oniilor religioase atu n c i cnd Glia n fu ria t i-a rid i c a t m p o triv a Gerului, cu arm ele lor, pe enorm ii G igani, cei iscai din crp tu rile stncilor, aceste n eam u ri felurite la chip i cu tru p u rile de a lc tu iri felurite. A tu n ci ch iar i zeii au c u ta t a li zei, care s le fie m ai presus. E ra cuprins de n d o ial p n i Iu p ite r i se tem ea c n u v a m ai fi n sta re s fac ceea ce tia c poate face. E l a v z u t p m n tu l ridicndu-se i a crezut c n a tu ra to a t s-a r s tu r n a t cu fundul n sus, cci m u n ii g r m d ii se n la u m ereu peste a li m u n i, n ct p n i stelele fugeau de aceste m orm ane uriae care se ap ro p iau de ele. Iu p ite r n u m ai vzuse v re o d at astfel de asa ltu ri vrjm ae i nici nu tia dac m ai p o t fi o arecari p u te ri dum nezeieti m ai m ari d ect ale lui. A tu n ci, Iu p ite r ntocm i ac est A ltar din stele care str lu c e te i acum , fiind a lta ru l cel m ai m are... Acolo, la picioarele ac estu i A ltar, au czu t je rtfe G iganii, ia r Iu p ite r i lu fulgerul su cel tu r b a t, ca pe o arm , n m n a sa d re a p ta n u m ai d u p ce nsui se alese p reo t n ain tea zeilor.
(Marcus Manilius, Astronomicon, I, 413 ssq)

Drmarea lumii
n al unsprezecelea deceniu dublu al S tp n u lu i, Ah M ucencab a ieit s lege ochii lui O x lah u n -ti-k u .23 D ar num ele su nu-l cun o tea nim eni a fa r de sora lui m ai m are i de fiii si. Se zice c n ici lor m ca r n u li s-a a r ta t fa a lui. A tu n ci se i ncheiase facerea lum ii, d a r ei n u tia u ce anum e se p etrece. T o t a tu n c i, (zeii) O xlahun-ti-ku au fost prin i de (zeii) B olon-ti-ku. S-a l s a t a tu n c i n jos

327

o vp aie, s-a pogort a tu n c i o funie, i au fost coborte p ietre i toiege. A tunci a n cep u t b ta ia cu p ietre i toiege. A tu n ci au fo st p rin i (zeii) O xlahun-ti-ku. C apetele lor au fo st sp in teca te , feele le-au fost b tu te , ia r ei au fo st schi lodii i r s tu r n a i pe sp in ri. A tu n c ili s-a r p it sc e p tru l i vopseau a roie de pe obraz. A tu n ci a fost lu a t i p as rea verde k u k [ quetzal]. A tu n ci au fo st lu a i germ enii recoltei, s-a lu a t m iezul sem inelor din roade, [m iezul] m icilor tigve, al sem inelor ro d ito are din tigvele cele maxi i din fasolea d t to a re de ro d . Y ax Bolon T zacab a n f u ra t se m inele i s-a f c u t n e v z u t n al treisprezecelea cer. i ia t , n u m ai pieliele i cocenii a u m ai r m a s aici pe p m n t. A tu n ci in im a lui a p leca t din p ricin a acelor O xla h u n -ti-k u , n s ei n u tia u c plecase inim a recoltei. Ve neau a tu n c i orfani, nevoiai, v d u v e , ia r cei vii rm n eau f r inim ile lor. E i au fo st n g ro p ai n nisip, p rin tre v a lurile m rii. A u so sit ploile, vo r fi ploi a tu n c i, m ai n ain te de pieirea scep tru lu i. Se v o r p rb u i cerurile, pe p m n t se vo r p r b u i, cnd cei p a tru zei, cei p a tru B ak ab , l vor d rm . D u p ce s-a is p r v it d rm a rea lum ii, au fost s d ii copacii [zeilor B akab]; s-a n la t a tu n c i Im ix Che cea Roie la r s rit, s-a rid ic a t stlpul ceresc, sem nul drm rii lum ii. Acolo s-a c u ib rit un g ra u r galben. i a tu n c i s-a rid ic a t Im ix Che cea A lb la m iazn o ap te, ia r acolo s-a aezat p as rea Zac Chic. S-a n la t stlpul ceresc, sem nul d rm rii lum ii. A ceasta fusese Im ix Che cea A lb. A tunci s-a n la t Im ix Che cea N eagr, la a sfin it. S-a rid ic a t stlpul ceresc, sem nul d rm rii lum ii, i acolo s-a aezat p as rea cu p iep t neg ru P itz oi. A tu n ci s-a n la t Im ix Che cea G alben [la m iazzi], i t o t acolo s-au m ai aezat u n g rau r galben i p a s re a v e stito a re O yal. i a tu n c i s-a n la t Im ix Che cea V erde la m ijlocul p m n tu lu i, n a m in tirea d rm rii lum ii.
(fiartea lui Chilam Balam din Chumayel, mitul I)

Sodoma i Gomora
i Y ahw eh (Domnul) i s-a a r t a t lui (A braham ) lng s te ja rii de la M am re, pe cnd el edea la ua cortului su, n a r ia zilei. E l i-a rid ic a t ochii i s-a u ita t i, ia t , 328

tre i b rb a i s t te a u d in ain tea lui. Cnd i-a z rit, a alergat din u a co rtu lu i s-i n tm pine i s-a n c h in a t pn la p m n t, i a ro s tit: Doamne, d ac am afla t b u n v o in n p riv irea ta , n u trece pe ling robul t u ! n g d u ie s se aduc p u in ap , i sp lai-v picioarele, i poposii sub copac, p n m erg s aduc o b u c ic de pine, ca s v p u te i nv io ra, i d u p aceea p u te i s v u rm a i calea pe care a i v e n it la robul v o stru . A tunci ei au spus: F cum ai zis . i A b rah am s-a dus grabnic n c o rt la S arah i i-a zis: Ia repede tre i m su ri de f in b u n , frm n t-o i f tu rte . i A b rah am a a lerg at la ciread, i a lu a t un v iel fraged i b u n , i l-a d a t unei slugi s-l g tea sc n grab. Apoi a lu a t b rn z i la p te i vielul pe care-l g tise, i le-a pus d in ain tea lo r; i a s ta t i el lng dnii, sub copac, p n ce au m n cat. E i i-au g r it: Unde este S arah, soia ta ? Ia r el a zis: Ea e n cort. Y ahw eh (unul d in tre ei) a spus: La p rim v a r m voi ntoarce n egreit la tin e, iar S arah , so ia ta , are s a ib u n fiu. i S arah ascu lta la ua co rtu lu i, din spatele lui. A braham i S arah erau acum b trn i, n a in ta i n v rs t , ia r la S arah ncetase s m ai fie sorocul fem eilor. Aa c S arah a rs n sinea ei, zicnd: Dup ce am m b trn it i b rb a tu l m eu e b trn , a m ai p u te a s am po fte? Y ahw eh i-a g r it lui A braham : De ce a rs S arah i a zis: A p u te a s m ai nasc eu cu ad e v ra t p ru n c, acum cnd sn t b trn ? E ste oare ceva prea anevoios p en tru Y ahw eh? L a vrem ea cu v en it, m voi n to arce la tin e , la p rim v a r , i S arah v a avea un fiu. D ar S arah a t g d u it, zicnd: N-am rs, cci i era fric. E l a spus: Ba da, ai rs. A tunci b rb a ii s-au scu lat s plece de acolo i s-au u ita t nspre Sodom a; i A braham s-a dus cu dnii s-i p etre ac n drum ul lor [...] Apoi Y ahw eh a spus: Deoarece strig tu l m potriva Sodomei i Gom orei este m are i p c atu l lor e fo arte greu, eu m voi pogor s v d d ac faptele lor sn t n tru to tu l p o triv it strig telo r care au ajuns p n la m ine, ia r de nu, voi afla! A stfel, b rb a ii s-au n d e p rta t de acolo i au plecat spre Sodom a; d ar A braham s-a o p rit n fa a lui Y ahw eh. A poi A braham a v e n it m ai aproape i a zis: Vei nim ici oare n tr-a d e v r pe cel d re p t lao lalt cu cel ticlos? S ne nchipuim c sn t cincizeci de drep i n c e ta te ; vei nim ici tu a tu n ci locul i nu-l vei c ru a p en tru cei cincizeci de d rep i care sn t acolo? D eparte de tin e s fie 329

svrirea u nui lu cru ca ac esta, s ucizi pe cel d re p t lao la lt cu cel ticlo s, n ct cel d re p t s p re u ia sc t o t a tta ct ticlosul 1 D ep arte s fie a c e a sta de tin e ! Cel care ju dec t o t p m n tu l n u v a face oare d re p ta te ? i a zis Y ahw eh: Dac voi g si la Sodom a cincizeci de drepi n c e ta te , voi c ru a looul n treg p e n tru ei. A braham a r sp u n s: Iat am c u te z a t ch iar eu s-i vorbesc lui Y ah weh, eu care sn t n u m ai pulbere i cenu. S ne nchi puim c din cei cincizeci de d re p i lipsesc cinci. Vei nim ici oare to a t c e ta te a p e n tru c lipsesc cinci? i el a spus: Nu o voi nim ici, d ac voi gsi acolo p atru z eci i cinci. E l i-a g r it lui din nou i a zis: S ne nchipuim c se afl acolo p atru zeci . E l a r sp u n s: P entru cei patru zeci, n u o voi n im ic i. A tu n ci el a z is : Vai, s nu fie m nios Y ahw eh, i eu voi g r i. S ne n chipuim c se afl acolo tre iz e c i. E l a r sp u n s: Nu o voi nim ici, d ac voi gsi acolo tre i zeci. E l a zis: Iat, am c u te z a t chiar eu s-i vorbesc lui Y ahw eh. S ne nchipuim c se afl acolo douzeci. El a r sp u n s: Pentru cei douzeci, n u o voi nim ici. A tunci el a zis: Vai, s n u fie m nios Y ahw eh, i eu voi g r i iar i, n u m ai de d a ta a c easta. S ne nchipuim c se afl acolo zece. E l a r sp u n s: Nu o voi nim ici p e n tru cei zece. i Y ahw eh a purces n drum ul su cnd a isp r v it s-i v o rb easc lui A b rab^m , ia r A braham s-a n to rs la locul su . Cei doi ngeri25 au v en it n Sodom a sea ra; ia r L o t e dea n p o a rta Sodom ei. Cnd i-a v z u t, L o t s-a scu lat s-i ntm p in e i s-a n c h in a t cu fa a la p m n t, i a zis: Ro gu-v, dom nilor, s v a b a te i n casa slugii v o a stre i s poposii p este n o ap te, i sp la i-v picioarele; apoi p u te i s v scu lai devrem e i s m ergei n calea v o a s tr . E i au sp u s: Ba n u , ne vom p etrece n o a p te a pe stra d . D ar el a s t r u it pe ln g ei cu t r ie ; astfel, ei s-au a b tu t c tre dnsul i au in tr a t n casa lu i; i el le-a pus m as i le-a copt azim i ei au m n cat. D ar p n s se culce dn ii, oam enii din ce ta te , b rb a ii din Sodom a, tin e ri i b trn i m p reu n , t o t poporul p n la cel din u rm om , au n co n ju ra t ca sa; i ei i-au s trig a t lui L o t: Unde sn t o a m enii care au v en it n n o a p te a a s ta la tin e ? Scoate-i a far la noi, ca s-i p u te m cu n o a te26 pe ei! L o t a ieit pe u la oam eni, a tr n tit ua d u p e i a zis: V rog, 330

fraii m ei, s n u sv rii vreo nelegiuire! U itai-v , am dou fiice care n -au cu noscut b r b a t; lsai-m s vi le aduc afa r , i feei-le lor ce v place; n u m ai s n u le facei nim ic acesto r oam eni, cci ei au v en it la adpostul acoperiului m eu! D ar ei au spus: D-te napoi! i au zis: Insul ac e sta a v en it ca venetic, i v re a s fac pe ju d ec to ru l 1 Ii vom face ie acum m ai m are r u dect lo r . A poi I-au m b rn cit n l tu ri pe L o t i s-au ap ro p iat s sp arg u a. D ar b rb a ii aceia au n tin s m inile i I-au tra s pe L o n cas, la dnii, i au tr n t it u. i ei i-au lo v it cu orbire pe oam enii care erau la u a casei, de la mic la m are, aa n ct aceia s-au is to v it orbecind pe la u. A tu n ci b rb a ii i-au spus lui L o t: Mai ai pe altci neva aici? G ineri, fii, fiice, sau pe oricine ai n ce ta te , scoate-i din ac est loc; cci noi sntem g a ta s nim icim locul acesta, fiin d c s trig tu l m p o triv a locuitorilor lui s-a n te it n a in te a lui Y ahw eh, ia r Y ahw eh ne-a trim is pe noi ca s-l n im ic im . A stfel, L o t a ieit a fa r i le-a spus gi nerilor si, care erau s se nsoare cu fetele sale: Sus, plecai din locul a c e sta ; cci Y ahw eh este g a ta s p r p deasc c e ta te a 1 D a r ginerilor si li s-a p ru t c el glu m ete. Cnd s-au re v rs a t zorile, ngerii I-au zo rit pe L o t, zicnd: Scoal-te, ia -i soia i pe cele dou fiice care snt aici, ca s n u pieri i tu n tru pedeapsa ce tii . D ar el zb o v ea; a tu n c i, b rb a ii aceia i-au a p u c a t de m n pe el i pe so ia lui i pe cele dou fiice ale lui, Y ahw eh fiind n d u r to r cu dnsul, i I-au dus afa r i I-au aezat d in ain tea c e t ii. Ia r cnd I-au scos afar , [unul din ei] a spus: Fugi, ca s scapi cu v ia ; s n u te u ii n d r t sau s te o p reti u n d ev a n v a le ; fugi nspre dealuri, ca n u cum va s p ie ri. i L o t le-a g r it: Vai, n u , dom nilor; ia t , sluga v o a s tr a a fla t b u n v o in n ochii v o tri i voi m i-ai a r ta t m are blndee n tru c ru a re a v ieii m ele; d ar eu n u p o t s fug c tre dealuri, f r ca p r p d u l s m a ju n g din u rm i s pier. Ia t , colo este o ce ta te destul de aproape ca s fug n ea, i este m ic. L sai-m s fug n tr-n sa n u -i aa c e m ic? i voi scpa cu v ia ! E l i-a zis lui, Iat c-i fac i h a tru l acesta, s n u p rp d esc c e ta te a de care m i-ai v o rb it. D zor, fugi n tr-aco lo , fiin d c n u p o t face nim ic p n cnd n u ajungi tu acolo. De aceea, num ele c e t ii s-a ch em at T soar (Cea-mic ). Soarele r s rise deasu p ra p m n tu

ri

lui, cnd L o t a in tra t n T soar. A tunci Y ahw eh a tu rn a t peste Sodom a i G om ora ploaie de pucioas i de foc, de la Y ahw eh din cer; i a n im ic it cu desvrire cetile acelea i to a t valea, i pe to i locuitorii ce t ilo r, i ceea ce cretea pe p m n t. D ar so ia lui L o t a p riv it napoi i s-a p re fc u t n stlp de sa re .27 i A braham s-a dus dis-ded im in ea la locul unde s t tu s e d in ain tea lui Y ahw eh; i s-a u ita t n jos spre Sodom a i G om ora i spre t o t i n u tu l din vale i a b g a t de seam c, ia t , fum ul gros din in u t se rid ica la fel ca fum ul d in tr-u n cuptor. Aa a fost c a tu n ci cnd El (Dumnezeu) a n im ic it cetile din vale, i-a adus am in te E l de A braham i l-a scos afar pe L o t din m ijlocul p r p d u lu i, cnd a tre b u it s nim i ceasc cetile n care locuise L o t. Acum L o t plecase din T soar i se aezase pe dealuri, cu cele dou fiice ale sale, cci i era fric s m ai ste a n T so ar; astfel, i-a f c u t s la n tr-o p eter, m p reu n cu cele dou fiice ale lui. Ia r cea n ti n s c u t i-a zis celei m ai tin e re : T atl n o stru este b trn i n u m ai este nici un b r b a t pe p m n t, care s in tre la n o i d u p obiceiul p m n tu lu i. V ino, s-l fa cem pe t a t l n o s tru s b ea vin, i noi ne vom culca cu el ca s n e p u tem p s tra sem in ia prin t a t l n o s tru . 28 Astfel, ele I-au f c u t pe t a t l lor s b ea vin n n o a p te a aceea; i cea n ti n s c u t s-a dus i s-a cu lcat cu ta t l ei; el n -a tiu t nici cnd s-a cu lca t ea, nici cnd s-a sculat. i a doua zi, cea n ti n s c u t i-a spus celei m ai tin e re : iat, eu m -am cu lcat n o a p te a tre c u t cu t a t l m eu; hai s-l facem s b e a 'v in i la n o a p te ; apoi vei m erge i te vei culca tu cu el, ca s ne p u te m p s tra sem in ia prin ta t l n o s tr u . A adar ele I-au f c u t pe t a t l lor s b ea vin i n n o a p te a aceea; ia r cea m ai tn r s-a dus i s-a culculcat cu el; n -a tiu t nici cnd s-a cu lcat ea, nici cnd s-a sculat. A m ndou fiicele lui L o t au r m a s n src in a te de la ta t l lor. Cea m ai m are a n s c u t un fiu, i i-a d a t n u mele de M oab; el este p rin te le m oabiilor din ziua de azi. Cea m ai tn r a n s c u t i ea un fiu, i i-a d a t num ele de B en-am m i; el este p rin te le am m oniilor din ziua de azi.
(Vechiul Testament, Geneza", X V III, 133; X IX , 1 38)

332

Atlantida
K ritia s: A scult aad ar, S ocrate, o p ovestire foarte stran ie i to tu i cu desvrire a d e v ra t , aa cum a is torisit-o odinioar Solon, cel m ai m are d in tre Cei apte n e le p i. [...] D ac ar fi p u tu t duce la c a p t isto risirea pe care o adusese din E g ip t [...] nici H esiod, nici Hom er, nici a lt p o et n -a r fi fo st m ai v e s tit ca el. [...] (Preotul din S a is ii spunea ): n scrierile n o astre este vorba, de fap t, de u riaa p u tere pe care C etatea v o a str a stvilit-o odinioar din n ain tare a ei obraznic, n zuind s in v a deze to to d a t E u ro p a i A sia, i care se n p u stise din t e m eiurile ei aflate n M area A tlan tic. Pe atu n ci, m area aceea d e p rta t se p u te a s tr b a te ; se afla n tr-a d e v r o insul acolo, n fa a strm to rii pe care voi o n u m ii, aa cum zicei, Coloanele lui H erakles. A ceast insul era m ai m are dect L ib y a i A sia la un loc; de acolo, tre c e re a c tre alte o stroave era cu p u tin p e n tru n av ig ato rii din v re m ea aceea, iar de pe acele insule, spre t o t continentul afla t fa n fa i care m prejm uie m area a c e a sta n d e p r ta t , a d e v ra ta m are. Cci dincoace de strm to a rea de care vorbim n u pare dect o ra d d in tr-u n golf g tu it; de ce alalt p a rte este cu a d e v ra t m area, ia r p m n tu l care o nco n jo ar n u m ai el n tr-a d e v r i de fa p t are d reptu l s p o arte num ele de continent. Deci pe aceast Insu l A tlan tid a se alctu ise o m are i m in u n a t pu tere reg al; ea stp n ea insula n tre a g , precum i m ulte alte ostro av e i p ri din co n tin e n t; b a m ai m u lt, de p a r te a a c e a sta a strm to rii, ea dom nea p este L ib y a pn c tre E g ip t, p este E u ro p a p n n T y rrh en ia (E truria ). I a t n s c adunndu-i to a te forele, p u te re a aceasta s-a n p u s tit to to d a t asu p ra r ii v o astre, asu p ra rii n oastre i asu p ra n treg ii n tin d e ri cuprinse dincoace de strm to are, nzu in d s i le subjuge d intr-o lo v itu r. A tunci, Solon, C etatea v o a str i-a a r ta t p u te re a i a f c u t s strlu ce asc d in ain tea p riv irii tu tu ro r oam enilor fo ra i energia sa. P rin tre to a te celelalte, ea avea ntiul ran g n p riv in a m oralului, ca i a tu tu ro r a rte lo r care slu jesc rzb o iu lu i; m ai n ti fai fru n te a helenilor, apoi singur de nevoie, p r s it de alii, ea a n fru n ta t prim ejdiile ex trem e ; d ar n cele din u rm i-a b iru it agresorii i i-a n l a t tro fe u l; cei care n u fuseser nc ro b ii, au fost cru

333

a i de la co n strn g eri; celorlali care, ca noi, tr ie sc din coace de Coloanele lui H erakles, ea le-a d r u i tu tu ro ra , f r pizm , lib e rta te a . D ar n tim p u l care a ijrm at, s-au p e tre c u t violente cu trem u re de p m n t i cataclism e; n r stim p u l unei zile i unei n o p i de groaz ce s-a iscat, to t poporul, g r m a d , al lu p t to rilo r v o tri s-a scufun d a t sub p m n t i t o t astfel s-a scu fu n d at n m are i a dis p ru t In su la A tla n tid a 29. De acolo i fa p tu l c, p n i n zilele n o astre , m area din p a rte a locului e cu n e p u tin de s tr b tu t i de ce rce ta t, n c rc a t cum este de v ad u ri de ml pe care le-a l s a t insula, scu fundndu-se. I a t prin urm are, S ocrate, ce p o vestea b trn u l K ritias, d u p cum auzise de la S o lo n ; ce ai a s c u lta t tu este n u m ai un rezu m a t.
(Platon, Timaios, 20 d 25 e)

K ritias: ...d a c ne am in tim a t t cit se cuvine lucrurile pe care i le-au spus p reo ii odinioar lui Solon i pe care acesta n i le-a d ez v lu it sn t aproape n c re d in a t c, fa de ju d e c a ta oam enilor din ziua de azi, m i voi fi dus f r gre p n la c a p t sarcin a pe care m i-am lu at-o . A a dar, acesta-i lucrul ce treb u ie s-l ndeplinesc de aici n colo i pe care n u se cuvine s-l m ai am n. n a in te de to a te , s ne aducem am in te anum e c s-a scurs de n o u ori cte o m ie de ani din vrem ea cnd s-a d ec la rat rzboiul n tre localnicii de dincolo i d in u n tru l Coloanelor lui He rakles, i to i aceia care locuiau dincoace de ele; isto ria acestu i rzb o i treb u ie s v-o povestesc de la u n cap la altul. Ia r n rzboiul acesta, S ta tu l n care ne aflm a a v u t, cum v-am m ai spus, conducerea uneia din ta b e re i i-a p s tra t-o p n la soroc. n fru n te a celeilalte ta b e re erau regii acestei Insule A tla n tid a , despre care v-am spus c era pe a tu n c i m ai m are dect L ib y a i A sia lao lalt i c ast z i, d u p ce s-a scu fu n d at n m are de pe urm a u n o r cu tre m u re de p m n t, ea scoate n calea n a v ig a to ri lor care v or s aju n g de aici n m area to ta l , stav ila m lurilor de n e s tr b tu t, nem aingduindu-le s-i urm eze drum ul. Cele m ai m u lte d in tre populaiile b arb are i to a te neam urile g receti care erau a tu n c i v vor ajunge cunos

334

cu te unul\ cte u n ul, n d esfu rarea expunerii m ele, fii n c re d in a i, n fiece loc unde v a fi prilejul. n ce i p ri vete, pe ae a lt p a rte , pe aten ien ii din vrem ea aceea i pe ad v ersarii m p o triv a c ro ra au p u r ta t ac est rzboi, treb u ie s ncep p rin a v n f ia n prim ul rn d care le erau i p u te re a i fo rm a de g u v ern m n t. D ar d in tre cei doi ad v ersari n cauz, cel d in ti c ru ia se cuvine s-i nfiez cu precdere sta re a este poporul din a r a aceasta de aici. S-a f c u t o d a t n tre zei, cum bine tii, o m p rire pe regiuni a n treg u lu i p m n t, m p rire a fiind rn d u it de s o a rt i n u de vreo sfad : n u a r fi ntr-adev r lip sit de tem ei s ne nchipuim nite zei n e tiu to ri fa de ceea ce a r fi m ai p o triv it p e n tru fiecare din ei, nici m car s ne nchipuim c, devrem e ce ei tiu ce i este m ai p o triv it celuilalt, s se ia la c e a rt unii cu alii p en tru stp n ire! D eci, n tru c t a trn a de sorii Z eiei Dike [Justiia) s-i dobndeasc fiecare p a rte a d o rit , ei s-au aezat n in u tu rile cu venite i, devrem e ce s-au s ta to r n icit, p rn d n ite p sto ri n ochii tu rm elo r lor, ei au fost cei care n e-au h r n it pe noi care eram st p n ire a lor, v i tele lo r; n pofida acestei deosebiri, ei n u se foloseau de tru p u l lor spre a isto v i cu silnicii tru p u rile v itelo r lor, cum fac ciobanii cu ale lor cnd le duc la pu n e; d im p o triv , ei r m n e au n sp ate ca s n d rep te m ersul, tiin d c anum e de acolo se la s m n a t cel m ai bine orice anim al, i dup nsei planurile lor, se foloseau de s t ru in ca de o crm spre a-i pune m n a pe su flet, i m nndu-le a stfe l, ei crm uiau to a te fiinele m u rito are cum se crm uiete o cora bie. D ar pe c t vrem e a li zei i ntem eiaser rnduielile lor n celelalte in u tu r i ce le fuseser h r z ite d re p t p a r te a lor, H ephaistos i A th en a, care au aceeai fire, t o t o d at fiin d c sn t fra te i sor, zm islii de acelai t a t , i p e n tru c d rag o stea de cunoatere i d rag o stea de a r t i cluzete spre acelai el, i-au lu a t din ac e a st pricin aceeai p a rte m p reu n , anum e in u tu l care este al nos tru , n tru c t el era n ru d it i se p o triv ea cu talen tele i n elepciunea lor. [...] O sc u rt n tiin a re e to tu i necesar n a in te de nceperea ex punerii m ele: cnd m v ei auzi dnd ad esea num e g receti b arb arilo r, s n u v m irai defel! M otivul este de fa p t, cum v ei nelege, c Solon, care avea de gnd n tr-a d e v r s foloseasc isto ria a s ta p en tru propriile lui com puneri poetice i care cercetase 335

valoarea de sem nificaie a acesto r num e, a descoperit c preoii egipteni de care v vorbeam le scrisese/ cei din ti, tran sp u n n d u -le n lim b a lo r; i c apoi Sol6n, relund la rndu-i nelesul acesto r num e, le-a tra n sp u s n lim ba n o a str , tran scriin d u -le din nou. A adar, aceste scrieri ale lui Solon se gseau la bunicul m eu, n clipa aceasta ele se m ai afl n c la m ine i, copil fiind, le-am s tu d ia t cu m igal. P rin u rm are, de m v ei auzi ro stin d num e asem n to a re cu cele de pe la noi, s n u v cuprind m irarea, cci acum tii care e pricina. D ar ia t acum n ce chip ncepea a c e a st lu n g istorie. Aa cum s-a spus m ai n ain te asu p ra m p ririi, h o t rte de so art, a n treg u lui p m n t n tre zei, h rzin d u -i aici un u ia un in u t m ai n tir s , ia r dincolo, altu ia, un in u t m ai mic, fiecare chivernisindu-i locul su cu altare i je rtfe , to t astfel Poseidon, dobndind d re p t p a rte a sa insula A tlan tid a, i aezase acolo n ite copii ai si pe care i avusese de la o femeie m u rito are, n tr-u n loc din insul, aa cum vi-l voi descrie. De la rm u l m rii, ch iar c tre m ijlocul n treg ii insule, era o cm pie care, d u p d a tin , fusese f r t g a d cea m ai frum o as d in tre to a te cm piile i care era m ai rodnic dect s-ar fi p u tu t dori. Ia r lng a c east cm pie, t o t la m ijlocul insulei, la o d ep rtare cam de cincizeci de stadii, era un m u n te n u p re a m are. Pe acest m u n te locuia unul d in tre oam enii care, la obrie, se n scu ser acolo din p m n t; num ele lui era E venor, i fem eia cu care tr ia el se n u m ea L eukippe; ei au adus pe lum e o sin g u r fiic, K leitho. F a ta ajunsese la v rs ta m plinirii cnd au m u rit m am a ei i ta t l. n v rem ea a s ta Poseidon, dorind-o, s-a m p reu n a t cu ea i a t i a t to a te povrniurile m prejm ui to are ale colinei pe care locuia dnsa, fcnd astfel o ce ta te tra in ic i ntocm ind ad e v ra te brie de p m n t i de m are, unele n ju ru l alto ra, rn d pe rnd m ai m ici i m ai m ari, dou de p m n t i tre i de m are, ca i cum , po r nind din inim a insulei, ar fi f c u t s se n v rteasc o ro a t de olar, i a n d e p rta t de ce n tru n to a te direciile aceste ocoluri alte rn a te , fcnd inim a c e t ii inaccesibil p en tru oam eni: de fa p t, n c n u erau pe-acolo nici corbii, nici navig aie. Apoi Poseidon nsui, m u lu m it nsuirilor sale de zeu, a m podobit m ijlocul acesta al insulei, fcnd s neasc de sub p m n t la su p ra fa dou izvoare de ap, unul cald, altu l rece, care se scurgeau dintr-o fntn, 336

fcnd p m n tu l s ro d easc h ra n de t o t felul n c a n tita te n d e stu l to a re . Ia r d u p ce a d a t n atere de cinci ori unor gem eni de p a rte b rb te a s c i i-a crescut pe aceti zece copii pe care i zm islise, el a m p rit to a t insula A tla n tid a n zece, i n tiu lu i n sc u t d in tre gem enii cei m ai v rstn ic i i-a h r z it re ed in a m am ei, cu t o t cu brul de p m n t care o nconjura i care era cel m ai n tin s i cel m ai b u n , i l-a s ta to rn ic it rege peste to i ceilali; n v re me ce pe ceilali i-a f c u t n u m ai arh o n i, dnd fiecruia din ei crm u irea u n u i m are n u m r de oam eni i a unui larg in u t. Pe de a lt p a rte , le-a d a t tu tu ro ra num e. Celui m ai n v rs t , ad ic R egelui, i-a fost d a t un num e n to c m ai de la care i-au lu a t num irile n trea g a insul ca i m area zis A tla n tic , deoarece A tlas a fost num ele p u r t a t de cel care cel d in ti a dom nit atu n ci ca rege. G eam nului care venise pe lum e d u p ac esta i c ru ia i czuse la so ri lim b a de p m n t din p a rte a insulei dinspre Coloa nele lui H erakles, c tre in u tu l ce se cheam azi G adeira, i-a d a t p o triv it d en u m irii acestei p r i din insu l u n n um e care, ro stin d u -se E um elos grecete, e n graiul b tin a G adeiros, de vrem e ce el a n z e stra t G adeiria30 cu num ele su . Pe u rm to rii n sc u i i-a n u m it A m pheres pe u n u l, E u aim o n pe cellalt. n tiu l n sc u t din perechea a tre ia a fo st n u m it de el M neseus, ia r cel de-al doilea, Auto h to n o s. E lasippos a fo st num ele celui d in ti din perechea a p a tra ; M estor era al doilea. n sfrit, la perechea a cincea, num ele de Azaes i-a fo st d a t celui ce a v z u t lu m ina zilei n a in te a celuilalt, ia r num ele D iaprepes, celui care a v e n it d u p el. A adar, to i aceti copii ai lui Poseidon, ei ca i u rm aii lor, au lo cu it n acea a r vrem e de m ulte gen eraii, stp n in d num eroase alte insule care erau n m are, b a m ai m u lt, ntinzndu-i stp n irea , aa cum s-a spus m ai n ain te, ch iar i asu p ra rilo r care sn t din coace de Coloanele lui H erakles, pn n E g ip t i n Tyrrh en ia. I a t astfel cum se n te a din A tlas o a lt stirpe num ero as i s l v it , n care, pe de a lt p a rte , cel m ai v rstn ic, acela care era rege, i tra n s m ite a de fiecare d a t a u to rita te a n tiu lu i n s c u t d in tre copiii si, aa nct la ei re g a lita te a a u rm a t s fie a p ra t . B ogiile pe care le aveau u rm aii lui A tlas erau de un belug cum n-a m ai fost v re o d a t altu l la fel n vreo d in astie regeasc i cum 337

nici n u v a m ai fi altu l cn d v a; m ai presus, t o t ce se lucra n ora le era lor h r z it, to t aa precum i t o t ce era opera m uncii din re s tu l rii. Dei le soseau de a fa r num eroase lucru ri, d a to rit n tin d e rii p u te rii lor, to tu i insula n si m plinea m ai to a te nevoile de n d estu lare a vieii, pe n tiu l loc fiind t o t ce in e de m etale, fie ele ta ri, fie care se p o t to p i, scoase din p m n t de in d u stria m ineri tu lu i, ca s n u m ai vorbim de acela c ru ia azi n u i-a m ai r m a s d ect num ele, d a r care n vrem ea aceea avusese n u doar n um e, ci i t r ia sa nsi, ia r n m u lte locuri din insul era dezg ro p at din p m n t: v re au s spun orichalcul31 care, afar de aur, era cel m ai preio s d in tre m e talele cunoscute n epoca aceea; m ai m u lt, t o t ce poate da o p d u re p e n tru m unca celor care lucreaz lem nul, insula producea cu p riso sin . [...] Ia r p m n tu l druindu-le to a te aceste binefaceri, a tla n ii i cldeau sanctuarele, locuinele regale, p o rtu rile, arsenalele m arinei, dnd p re n treg ii lor r i ia t d u p ce plan. P e n tru n cep u t, peste anu rile circulare cu ap a m rii, care m prejm uiau vechea c e ta te m a te rn , ei au c l d it poduri, deschiznd astfel ca lea de le g tu r cu in u tu l d in afa r i cu reedinele regale. A ceste reed in e regale, ei le n la se r din capul locului, num aid ect, ch iar pe te rito riu l unde se aflase lcaul Zeu lui i al strm o ilo r; i fiecare rege, prim indu-le de la a lt rege, n fru m u sea podoabele f cu te p n la el, ridicndu-le v alo area ct m ai m u lt fa de n ain tau l su, aju n g n d pn acolo c au d a t lu c r rii lor o frum usee i nite p ro p o rii, n u m ai vederea c ro ra strn ea uluire. [...] i ia t cum a fo st z id it re ed in a regal n u n tru l acro polei: ch iar n ce n tru se afla un san c tu a r, consacrat deo p o triv [strb u n ei] K leitho i lui Poseidon, loc in v io la bil, m p rejm u it cu o n g r d itu r de aur. A num e acolo era locul u nde, la obrie, fusese zm islit i n s c u t s tir pea celor zece basilizi (p rin i regali ), i t o t acolo lum ea venea s-i ad u c, n fiece an, din to a te cele zece p ri ale rii, ofrandele an otim purilor, p en tru fiecare din cele d o u d iv in it i. N aosul lui Poseidon era lung de o stadie i la t de tre i p leth re, ia r nlim ea i era proporion a t p e n tru ochi cu celelalte dou m rim i. n f ia re a ex terio ar era p u in cam b a rb a r : pe d in afa r to a t ca pela fusese m b r c a t n a rg in t, n u m ai bazele extrem e ale frontonului, nu, ia r acroterele erau m b rc ate n aur. Ct 338

privete interio ru l, acesta se n fia cu un ta v a n c p tu it n ntreg im e cu filde, stro p it cu aur, a rg in t i orichalc, cum i o m b rc m in te de orichalc p en tru t o t ce se m ai vedea acolo, ad ic perei, coloane, duum ele; se aflau ae zate acolo s ta tu i de au r ale Z eului, n picioare pe un car tra s de ase cai n a rip a i pe care-i m na, Zeul fiind aa de n alt n ct a tin g ea vrful b o lii ta v a n u lu i, precum i unui cerc de o s u t de N ereide care-l nconjurau n u m ru l lor fiind cel s ta to rn ic it p rin tre oam enii vrem ii i care s t te a u u rc a te pe delfini. N aosul m ai cuprindea m ulte alte s ta tu i, aduse d re p t prinos de p artic u la ri. n jurul capelei, pe d in afa r, se n la u im aginile de fem ei ca i de b rb a i ale celor care au fost u rm aii acestor zece regi; i s n u m ai vo rb im de num eroasele i nsem natele ofrande venite din p a rte a regilor ca i din p a rte a oam enilor de rnd, fie ch iar din ora, fie din to a te rile str in e asupra cro ra se n tin d e a st p n ire a atlan ilo r. A ltaru l era, la rndul lui, prin m rim e i prin lu c r tu r , ii arm onie cu restu l cld irii. Pe scu rt, re ed in a regal se p o triv ea m reei a u to rit i, ca i pe de a lt p a rte podoabelor sa n c tu arulu i. S vo rb im acum despre izvoare, despre cel din care curgea ap a rece i despre cel din care curgea apa cald; d eb itu l era de un belug n e m rg in it; a tt de m i n u n a t erau n zestra te am ndou &pre a fi utile, d a to rit n firii i nsuirii apelor, n ct folosirea lor era nles n it de cld iri i p la n ta ii de arbori ce nconjurau izvoa rele p o triv it cu felul apei n tre b u in a te . D in tre aceste co n stru c ii aezate m prejurul izvoarelor, unele erau re zervoare n aer liber, alte rezervoare, acoperite pen tru iarn , erau m en ite b ilo r c a ld e : de o p a rte s t te a u rezer voarele regale, de a lta zcto rile oam enilor de rn d ; i m ai erau altele p e n tru fem ei, f r a le socoti pe acelea f cute p e n tru cai i ndeobte p e n tru anim alele de povar, fiecare din ele fiind n z e s tra t cu un chip de m podobire p o triv it elu lu i. [...] D u p ce se tre c e a de porile dinafar, n n u m r de tre i, p o rnind apoi spre m are i n to a te direc iile, la o d e p rta re de cincizeci de sta d ii de la cea m ai m are in c in t ca i de la p o rt, se n tin d e a un zid circular ce se m b u ca asu p ra gurii canalului de lng m are. [...] D up d a tin , a r a to a t era fo a rte n a lt i ieea p iep ti din m are ; m p reju ru l oraului n u era dect esul nconjurnd oraul, el nsui m p rejm u it de un inel m u n to s ce cobora
QlQ owv

pn pe rm u l m rii; esul era n eted , n tera se, i m ai m u lt lung dect larg , m su rn d de la un c a p t la a ltu l tre i m ii de sta d ii n lungim e i dou m ii de s ta d ii pe povr ni, de la m are p n n c e n tru ; in u tu l ac e sta al insulei ntreg i era n d re p ta t spre m iazzi i la a d p o st de vntu rile n g h eate care veneau de la m iaznoapte. Ct p ri vete m u n ii n co n ju rto ri, erau n vrem ea aceea v estite n u m ru l lor, n lim ea, frum useea f r pereche fa de to i care sn t azi. [...] F iecare din cei zece regi avea, n p a rte a sa de te rito riu , o a u to rita te personal absolut asup ra oam enilor i aproape a tu tu ro r legilor sta tu lu i su, el singur pedepsind i trim in d la pieire pe cine voia. Pe de a lt p a rte , ct p rivete a u to rita te a un o r regi asupra alto ra ca i leg tu rile d in tre ei, to a te acestea se supuneau poruncilor purcese ch iar de la Poseidon, aa cum le tra n s m isese prin obiceiul p m n tu lu i i p rin tr-o inscripie pe care cei d in ti d in tre ei p useser s-o graveze pe o stel de orichalc, rid ic a t n ce n tru l insulei, n san c tu a ru l lui P oseidon. R egii se ad u n au uneori du p cinci ani, alteori dup ase ani, dnd astfel aceleai d re p tu ri perechii i neperechii: ad u n a rea era c o n sa cra t d ezb aterii treb u rilo r o b teti, ca i ce rc e t rii oricrei m p reju r ri, d ac se petrecuse v reu n a, cnd cineva nclcase poruncile Zeului, d up cum , n sfrit, i lu rii unei h o t rri. D a r atu n ci cnd tre b u ia lu a t o a ta re h o t rre , ei ncepeau s-i dea unii alto ra chezii de b u n c red in , i ia t cum anum e. D up ce se d d e a dru m u l unor ta u ri n a rc u l sfn t al lui P oseidon, regii, rm n n d singuri, n lau ru g i Zeului ca acesta s prim easc v ic tim a ce i v a fi pe plac; d u p aceea, ei po rn eau la v n to a re , f r arm e de fier, doar cu sulii i arcane. A poi, acela d in tre ta u ri care fusese p rin s era dus ling ste l i n ju n g h ia t lng p a rte a ei de sus, n vrem e ce ei ju ra u pe in scrip ie. Pe lng legea lui Poseidon, stela m ai cu p rin d ea i form ula u n u i ju r m n t care p re v estea m ari nenorociri celui ce I-ar fi tr d a t. Cnd deci, dup sacrificiul m p lin it p o triv it cu legile lor, ei nchinau to a te m d ularele tau ru lu i al c ru i snge l am estecau n tr-u n c rater, aru n cau apoi un cheag de snge asu p ra fiecrui m d u la r; d u p aceea l azvrleau n foc, m plinind astfel cu ririle n ju ru l stelei. Mai d e p a rte , scond cu cni de au r snge din c ra te r i, cu sngele scos astfel, fcnd libaiu n i pe flac r , ei ju ra u s h o t ra sc p o triv it cu legea 340

g ra v a t pe stel, s pedepseasc pe acela d in tre ei care ar fi n clcat d in ain te unele p u n cte, s n u ncalce cu b u n tiin n v iito r nici u n a din poruncile inscripiei, s nu porunceasc v re o d a t nim ic din ceea ce n u s-ar p o triv i cu h o trrile P rin te lu i lor, m ai m u lt, s n u se su p u n nici o d a t alto r p o runci dect ale lui. D up ce fceau acest le gm n t, p e n tru dnii ca i p e n tru urm aii ce aveau s se nasc din ei, fiecare b ea ce m ai rm sese n can, ia r cana o aeza ca p rinos n san c tu a ru l Z eului; apoi fiecare se d u cea la cin a i la n d ato ririle sale. D up aceea, cnd se lsa ntun ericu l i se r c e a ja ru l focului ce arsese n ju ru l j e r t felor, m b r c a i cu to ii n vem inte de culoarea albastru lu i nchis, de n e a se m u it frum usee, se aezau n ce nua r m a s de la sacrificiul ju r m n tu lu i; ia r n o ap tea , cu to a te focurile stin se n p re ajm a sa n c tu a ru lu i, se su puneau ju d e c ii t o t aa cum ei nii ju d eca u pe alii, dac cum va unul d in tre ei n v in u ia pe altul de a fi n clcat n vreu n fel oarecare legea. D u p ce t o t ei ro stea u sen tin a , h o t rre a ju d ec to rea sc o gravau, la venirea zilei, pe o ta b l de aur, a c esta fiind u n docum ent a m in tito r pe care-l d ru ia u Zeului ca o fran d , lao lalt cu vem intele lor. [...] A tu n ci cnd Zeul zeilor, cel care dom nete prin m ijlocirea legilor i are nsuirea de a vedea ac est soi de lucruri, cugetnd la d ecderea la care ajunsese stirp ea m in u n at, a h o t rt s-o pedepseasc spre a o stru n i prin n v tu ra ce i-ar da-o; el i-a a d u n a t pe to i zeii n cel m ai de p re lca al lor, f r ndoial cel ce aflndu-se n cen tru l lu m ii d vedere asu p ra a t o t ce se svrete i, du p ce se ad u n a ser to i, le-a ro s tit a c e a st cu v n tare: {sfritul dialogului lipsete).
(Platon, Kritias , 108d121c)

Note
1 Figura lui Athrahasis e mai complex dect a similarilor si din aria de influen mesopotamian; neleptul mitic e privit ca un salvator periodic al omenirii. Mitul nsui (de origine sumerian, reluat de akkadieni n forma poemului Cnd zeii erau nc oameni) are un specific aparte explicnd riguros, n conceptul mitic semit, cauza antropogoniei i cauza potopului; zeii ajung treptat la for

341

ma pedepsei diluviene, aa cum ajunseser i la crearea omului pedepsit, ns Athrahasis e avocatul abil al omenirii, pe care nici zeii nu-l pot nfrnge; n alt plan, mitul construiete o ipostaz uman insolit postantropogonic: fuga omului din lumea evi dent. 2 E nki numele sumerian al zeului a . 3 N intu unul din numele atributive ale zeiei M am ei (Belet-ii) sau Nsctoarea, Maica zeilor (o M agna deum mater ), moa divin i, implicit, zei antropogonic. 4 We (We-ila) divinitate obscur, poate identificabil cu babilonia nul K ingu (prezent n E num a elish , ca uzurpator al tronului uni versal i ca al doilea so al zeiei haosului acvatic primordial, Tiamat; sacrificarea lui e un act expiator, care intr n ritualul simbolic al apu lu i ispitor). Textul akkadian i atribuie lui We facultatea inteligenei, dei unii asiriologi traduc cuvntul temu, indicnd atributul zeului, prin personalitate". 5 Textul canonic al B ibliei seamn aici cu nceputul C rii lu i Enoh (apocriful etiopian); fiii lui 7 (Dumnezeu) din acest pasaj obscur snt fiine divine de la curtea cereasc". 6 Odraslele rezultate din mezalian snt enigmaticii N ep h ilim , uria ii la care fac dese aluzii numeroase texte biblice (i canonice, i apocrife). 7 Arca (aron cas), n dimensiunile pe care trebuia s le nsumeze (150 x 25 x 15 metri) nu e conceput ca o corabie; dei element mitic de rspndire larg, arca a fost totui cutat i de arheologi. Alpinistul F. Navarra izbutind s degajeze din ghearul de pe Ararat o bucat de lemn de stejar dintr-un obiect mult mai mare, arheologii i-au stabilit i vrsta, cu ajutorul radiocarbonului, la 5000 ani. O expediie ulterioar nu a mai obinut rezultate con cludente. 8 Catastrofa nu e descris ca o simpl ploaie abundent, ci ca un eveniment cosmic, cu deschiderea ferestrelor cerului i a fntnilor marelui adnc, adic a haosului acvatic subteran. 9 Chiar dac unele tradiii particulare afirm c teritoriul palesti nian a fost scutit de inundare, ca i unele variante chineze, care limiteaz aria evenimentului, miturile fundamentale din ciclul diluvian susin acoperirea cu ap a ntregului pmnt. Se mai poate presupune c mitul mesopotamian i cel biblic totui nu s-au in fluenat nici reciproc, nici unilateral, ci, ambele, ar fi doar varian tele folclorice ale unei naraiuni arhaice comune. 1 0 Muntele biblic Ararat (n asirian Urartu) e identificabil cu masivul muntos cu acelai nume din Armenia; cota sa (5156 m) l claseaz ntr-adevr printre munii foarte nali, dar nu de valoare maxi mal.
11 Canaan,

al doilea fiu al lui Noah, pare s fac parte dintr-o inter polare trzie: chiar prezena lui trdeaz o anume confuzie sau inconsecven epic (cnd al doilea fiu, cnd cel mai tnr, n plus,

342

eroul unui incident ilogic: blestemat, fiindc i-a vzut, fr voie, printele gol). Ham, considerat de contextul biblic n relaie cu teritoriul etnic egiptean (Egiptul este ara lui IIam), poate fi din surs mitic egiptean (n aceast limb numele su putnd fi un epitet: cel negru). 12 Allak divinitatea suprem musulman avnd, n Coran, o mare similitudine cu Yahweh, este de fapt o reluare coranic din epoca preislamic, n care Al-Ilah (Zeul) era pur i simplu divini tatea prin excelen, fr precizare onomastic i, firete, imper sonal. l? Coranul a preluat o tradiie rabinic afirmnd c apele potopului erau fierbini. 1 4 Cartea sacr a islamului (n arab, quran citire) e un codex adu nnd texte din diferite epoci, fr o anume organizare luntric, divizat n 114 surah de coninut eclectic, mult influenat de tradiUle biblice; dup datin, textul coranici se atribuie lui Allah, n numele cruia ngerul Jebrael I-ar fi dictat lui Mahomed (de fapt, netiutor de carte). Un interesant rezumat doctrinar al Co ranului exist n O mie i una de nopi (nopile 445448, Poves tea roabei Tavaddud). 1 5 Zeul arhaic chinez Kung-Kung , imaginat ca o for demonic monstruoas, patrona i, de fapt simboliza apele lumii. 1 6 Mitologia ehinez l consider n genere dragon cu for magic i prieten al oamenilor, pe acest Yui, n actele cruia s-au con topit mituri diverse, dar i memoria unor invenii timpurii ale tiinei chineze; interesant este amnuntul care sugereaz c m pratul suprem al Universului, Shang-ti (zeu principal sub dinas tia Chang, apoi identificat de confucianism cu cerul personificat), i d lui Yui, de fric , enigmaticul instrument sijan cu ajutorul cruia binefctorul dragon curm potopul. 1 7 E greu de spus ct este mit i ct este fabul moralist n aa-zisa figur mitic a lui Lykaon, personajul orgolios care a vrut s-l ncerce pe Zeus printr-un test arogant; prefacerea personajului n lup. (tykos), pe lng mesajul propagandistic intind ncetarea sacrificiilor umane, poate conine i amintirile practicilor primi tive, cobornd din totemism, ale lykantropiei; dup cum lykantropia nsi, cu superstiia prefacerii unor oameni n lupi, nu pare strin de maladia cu acelai nume vizat de psihiatri. 1 8 Consiliul zeilor (Dei censentes, n versiune roman) era compus din 12 diviniti principale: Vesta, Iuno, Minorva, Ccres, Diana, Veaus, Mars, Mercurius, Iupiter, Neptunus, Vulcanus, Apollo. 1 9 Penates erau zeii cminului casnic, dar i statul ntreinea un cult oficial (Penates publici), dup datina ce afirma c primele sta tui de penai i-a adus Aenea, din Troia. 8 0 Aici, caracterul de lykantropie (cf. nota 17) al mitului reiese clar.

343

1 1 Cei doi supravieuitori menii s repopuleze pmntul pentru c au fost socotii singurii fr prihan erau veri: Deukalion era fiul lui Prometheus, iar Pyrrha fiica fratelui acestuia, Epimetheus; el i spune ei sor numai din tandree; printre fiii acestei perechi, grecii I-au num rat pe miticul lor strmo Hellenus. (Ormuzd) s-a dezvoltat cultual ca principiul bine lui (nainte de a fi personificat de zoroastrism drept zeul suprem), din vechiul animism pars care populase lumea cu duhuri anonime (ahura); sfinii nemuritori" (amesha spenta) ai zeului snt genii ocrotitoare: creatorul A hura M azda , primul din ei; justiia lumii A sha Vahista; crmuirea Kshathra V a iry a ; glia mam Spenta A rm a iti; sntatea Ilau rvatat; imortalita tea A m eretat; gndul optim Vohu M anah . 2 ? n concepia cosmologic maya, imaginat pe un ax vertical, uni versul e compus din 13 ceruri suprapuse, numite O xlahuntiku , pmntul fiind cel inferior (ultimul cer), sub care se stratific nou trmuri infernale: B olontiku ; adesea, toate aceste lumi se personificau n dou grupuri de zei. Prezena n acest rzboi ntre diviniti a zeului albinelor, A h Mucencab , pare pur simbolic. 24 Abraham tatl mulimilor" (Avraam e o citire corupt). 2 5 n context, numrul ngerilor e fluctuant: cnd trei, cnd numai doi, separndu-se de Yahweh; dar o ciudat inconsecven (dei pstrndu-le celor doi mereu funcia de emisari) face s fie nu mii i, laic, brbai; de aici, unii comentatori tendenioi au n cercat s afirme c n textul mitografic Abraham nu ar fi recunoscut de la nceput n cei trei nite fiine divine, ceea ce orice lectur atent dovedete c e o inexactitate; mitul are o vdit obrie preteologic.
22 A hura M azda

2 6 n propoziia s-i putem cunoate p e e i , unii textologi interpre teaz verbul a cunoate n sensul su erotic (ca exprimare discret), n unele traduceri ale B ibliei figurnd propoziia s ne mpreunm cu ei; aceast interpretare se refer i la legendele adiacente asu pra pcatului sodomit"; de fapt, textul biblic original e ambiguu. 2 7 Mitul citeaz cinci orae distruse: Sodoma, Segor, Gomora (ebr. Amorrh), Adama, Sheboim, toate n Valea Sidim din Palestina; dincolo de stratul fabulaiei teologice asupra pedepsei dumneze ieti, chiar dac aceste localiti nu snt confirmate de istorici, i dincolo de riscul interpretrilor puse n circulaie de fantatii de azi, care compar evenimentul, prin reperele sale plastice din mit, cu spectacolul exploziei nucleare de la Hiroshima, trebuie semnalate cteva rezultate mai recente ale cercetrilor tiinifice: Marea Moart e neprielnic oricrei viei organice prin propor ia ei neobinuit de sod, var i sulfat de magneziu, iar un grup arheologic a confirmat existena unor ruine pe fundul mrii, sem nalate ntr-o legend transmis de un oarecareManfredus de Monte Imperiali, n manuscriptul D e herbis. Ali comentatori explic mitul prin caracterul de mare seismicitate al regiunii, iar alii consider c a avut loc un fenomen rezultnd dintr-o perturbaie astrofizic. Stlpul de sare n care e prefcut soia lui Lot e de

344

asemenea interpretat fie n nelesul ce deriv din reala salinilate extrem a inutului, fie n comparaia de anume fabulaie cu efec tele iradiante ale unei explozii nucleare, la o anumit distan. Dealtfel, fenomenele catastrofale snt frecvent prezente n mitu rile lumii, legate adesea n naraiuni de diluviu, sau dimpotriv exploatate de textele apocaliptice, care inversnd timpurile atri buie viitorului nite mituri efectuate". Textul cel mai asemn tor cu mitul Sodomei l gsim n Profetul Isa ia din B iblic: Groaz
i groap i capcan vor fi peste voi, locuitori ai pm n tu lu i / Cel care va fugi de sunetul groazei va cdea in groap, i cel care se va cra afar din groap va fi p rin s n capcan. Cci ferestrele ce rului snt deschise i temeliile pm n tu lu i se cutremur. Pm ntul se sparge, pm ntul e despicat n buci, pm ntul se zguduie cum p lit. P m ntul se clatin ca un om beat , se leagn ca o colib, pca tul lui l apas din greu i el cade i nu se va m ai ridica. [...] Luna va fi atunci buimac iar soarele ruinat. [...] i n adaos, lumina lunii va fi ca lum ina soarelui , iar lum ina soarelui va fi de apte ori m ai m aret ct lum ina a apte zile (XXIV, 17 20, 23; XXX, 26).

28 Mitul aferent al mpreunrii fiicelor lui Lot (nepotul lui Abraham) pare o suprapunere, purtnd ideea endogamiei tribale, n sensul ei dublu: continuitatea n societatea nchis a tribului i conser varea puterii oculte de la strmo la urma. 29 Despre Atlantida s-au scris mii de cri, fie romaneti, fie oculte, fie de cercetare n bun msur tiinific. Exist prerea superfi cial c mitul e inventat de Platon; chiar dac numele continen tului ca atare nu se rentlnete, i teritoriul i catastrofa au cir culat mult n mitologia universal, nsi poziia geografic fiind n multe mituri similare coincident. Un continent anonim e amintit de Ailianos (Istoria p estri , III, 18); Manethon se refer la ara Siriath, scufundat sub primul rege mitic al Egip tului, zeul Thot; eroul mitic celt Maelduin poposete lng dou insule, una cu zid de aram, alta cu zid de foc, la apus de Irlanda; un mit toltec se refer la opt triburi strmoeti care au imigrat de pe insula rsritean, cu nume a tt de asemntor, Atztlan, pe care o consemneaz ca pe o insul muntoas cu piscul cen tral nconjurat de un zid i un canal i desenele mexicane din Cartea M igraiilor ; un simbol aztec o zugrvete ca pe un drept unghi rotunjit; s mai amintim c zeul toltec al apelor se numea A tlaua. S-au fcut i explorri de arheologie submarin, care ar fi identificat nite ziduri pe fundul oceanic, n zona Bahamas. ? Localitatea mitic pare identificabil cu colonia fenician Gades (azi, Cadix). 1 Acest orichalc (la Platon: oreihalkon, neregsit nicieri n alte texte), dup unii istorici ai metalurgiei ar fi fost aliaj de cupru, zinc i aur, prelucrat cu ajutorul crbunelui vegetal.

SPAIUL l TIMPUL

Cadrul dim ensional complet, alctuindu-se chiar pentru productorul de m ituri dintr-un sp a iu sferic i un tim p linear , a fost gndit in mitologie probabil paralel cu explo rarea lu i fireasc: in deplasarea spaial a vntorului , a pstorului de turme i cirezi , a grupurilor umane migra toare , apoi a corbierului i rzboinicului i , concomitent, n strbaterea zilnic a d rum ului ireversibil al vieii . Tot odat , sp a iu l rmnea inexplorabil n aer i n ceea ce se num ea cer, c a s i m art i p m n t , unde se puteau p rivi n cltoriile lor inim itabile fie psrile i stelele , wetile m ai m ult bnuite din adncul m rii i din adncul p m n tu lu i; iar tim p u l rm nea ireversibil n direcia odat prsit , unde se bnuia c rmseser strm oii . Treptat , zborul in im itabil a fost im itat n conceptul m itic , ia/1 fte/e m prejurri , deocamdat imposibil de lm urit cu ajutorul criteriilor clasice , aw strnit fantezia sau intu iia m itofilosofilor tim p u rii care au introdus fie m itul carelor cereti, fie m itul dilataiei i contraciei tim p u lu i . Traversarea sp a iu lu i terestru se remarc n mitologie printr-o sete tim purie de vitez (de p ild carul vrjit cu care cltorete Triptolem os , propagnd agricultura); aerul se strbate fie n zborul lu i Ikaros , care im it raaw pasrea, fie n zborul magic al vehiculelor d in categoria carului pushp ak a v im an a folosit de R a m a , ori din categoria sgeii de aur a lu i A b a ris , fie n zborul mecanismelor cereti (vehi culul lu i Iezechil , carul m nat de M atali .a .) i al dragonilor chinezi; unele m ituri i lrgesc ns aria asupra ce ru lu i astral , n care p tru nd sau m a i ales din care vin vehi cule m itice insolite . Parcurgerea tim p u lu i se m itizeaz m ai cu seam n ca drul ilim itat al eternitii acestei dim en siu n i , care ns 349

poate f i i tim p n a i , ca nainte de creaia lu m ii ( cobra A nanta nbsena tim p u lu i , sau Z urvan Altar ana tim pul inert), sau tim p istovit , curmat (n simbolurile apocalip tice). Poate c cele m ai interesante m ituri din aceast clas se refer la ceea ce putem n u m i azi tim p relativist , m iturile vznd acolo de fapt d,ou tim puri de curgere di ferit n lu m in a raportului dintre subiect i obiect. Rareori , apare totui chiar tim pul reversibil.

ARIILE SPAIALE

Ascensiunea lui Etana

Mitul fragmentar, reconstituit din texte asiro-babiloniene, care se numea n Mesopotamia Zeii au zugrvit oraul, pare nrudit cu cel icaric, ntruct Etana se ridic n zbor vertical pe un vultur; ns att verticalitatea ascensiunii, ct i perspectiva trep tat de sus a pmntului prsit indic, n ciuda fabulei iniiale asupra dum niei dintre arpe i vultur, rezultatul unui sincretism foarte eclec tic, sprijinit i de opera succesiv a poeilor mitografi din Babilon. Ren6 Labat reine simbolul imposibilitii pentru om de a ajunge n cer fr concursul unui zeu, ca n cazul lui Adapa. Dar mitul as censiunii lui E tana, n miezul su nu un mit icaric, ci unul magic, e mai comprehensiv chiar i n simbolurile exterioare.

Zeii au zugrvit oraul [...] zeii au ntemeiat [oraul], zeii i-au zidit temeliile. [...] Cei apte Zei au zvorit por ile peste oameni, spre inuturile locuite au tras zvorul [la pori], Igigu au mprejmuit oraul. [...] Vulturul [din scorbur] nu nceta nici o zi s-l strige pe Shamash: S fiu oare sortit s mor n scorbura asta? Cine poate ti ct voi putea s-i ndur osnda I Las-m s triesc pe mine, care snt Vulturul, i-i voi face nu mele cunoscut n veci 1 Shamash deschise gura i i spuse Vulturului: Tu ai fost ru, mi-ai rnit inima, ai ncl cat oprelitea i porunca zeilor. S fii n ceasul morii i nu m voi apropia de tine. Du-te, s-i vin n ajutor un om pe care i-l voi trimite. Etana zilnic l striga pe Shamash: O, Shamash, tu mi-ai mncat oile cele mai grase, pmntul se adap cu sngele berbecilor mei, pe zei i-am slvit, duhurile morilor le-am cinstit, prezictoarele au fost copleite din parte-mi cu libaii, i copleii au fost zeii cu jertfa berbecilor mei. Vai, Doamne, rosteasc gura ta pentru mine, d-mi buruiana care ne face s zmislim, dezvluie-mi buruiana care ne face s zmislim! Ridic-mi povara i [f-m un] nume. Shamash deschise gura i i spuse lui Etana: Pur

351

cede la drum, treci muntele; ai s vezi o scorbur, privete nuntru, nuntru se afl un vultur, el i va dezvlui buruiana [ce te face s zmisleti]. Aa cum i-a spus Sha mash Viteazul, Etana purcese la drum, [trecu muntele], vzu scorbura, se uit nuntru, iar nuntru [se cuib rise un vultur]: acestea le rnduise n cele din urm [Sha mash pentru el]. Vulturul [deschise] gura [i-i spuse aceste cuvinte Dom nului su Shamash]: [Dac el m va scoate din scorbura asta, dac voi primi de la el] psrele, [dac-mi voi reface puterile, i voi da lui ceea ce] va dori, [iar el s fac] tot ce-i voi spune 1 Din porunca lui Shamash Viteazul, Etana l scoase din scorbur; [el primi] psrele, [i refcu pu terile]. Vulturul deschise gura i-i spuse lui Etana: [Spune] pentru ce ai venit! Etana deschise gura i-i spuse Vul turului: Prietene, d-mi buruiana zmislirii, dezvluie-mi buruiana zmislirii, [ridic-mi povara i] f-m un nume! [...] Vulturul i [zise] lui Etana: Prietene, minunate snt [meleagurile cerului]; vino, am s te duc spre cerurile [lui Anu]! Pe pieptul meu s pui [pieptul tu], pe vrful de jos al aripii mele [mna ta] pune-o, pe partea de sus a aripii mele pune-i [braul]! i puse pieptul pe pieptu-i, mna i-o puse pe vrful de jos al aripii, braul i-l puse pe partea de sus a aripii, vrtos de el rezemndu-se. [Dup ce] l ridicase la o leghe dubl, Vulturul i-a spus lui Etana: Privete, prietene, cum arat Pmntul? Cuprinde marea cu ochii, [caut-i cu privirea] rmurile! Pmntul nu mai e dect un munte, marea a ajuns ct o ap [de fluviu]! Dup ce l-a ridicat la dou leghe duble, Vulturul i-a spus lui Etana: Privete, prietene, cum arat Pmntul? Pmntul [nu mai e dect o mgur] 1 Dup ce l-a ridi cat la trei leghe duble Vulturul i-a spus lui Etana: Pri vete, prietene, cum arat Pmntul? Marea a ajuns ct anul dimprejurul arinii grdinarului! Dup ce s-au urcat n cerurile lui Anu, strbtur poarta lui Anu, Enlil i fia, i mpreun se prosternar, Vulturul i Etana. (lacun) Povara [e prea grea pentru tine], las [...] Vulturul [i rspunse lui Etana] astfel: [...] te voi duce [i mai sus n cer], hai i[...] Vulturul [nu are pereche printre [psri, nu e] nici una afar de el care s-l duc]. Vino, prietene, [te voi duce n cerul Ishtarei], la Stpna Ishtar [este buruiana zmislirii], n preajma Doamnei Ish352

ta r[... Pune-i braul] pe vrful de sus al aripii mele, [pu ne-i mna] pe vrful de jos al aripii mele![Etana] i puse [braul pe vrful de sus al aripii, i puse mna] pe vrful de jos al aripii. (Vulturul) l ridic o leghe dubl: Prie tene, privete, cum arat Pmntul? [...] pmntului [...], iar larga mare e ca inelul Lunii![l ridic] dou leghe duble: Prietene, privete cum [arat] Pmntul? P mntul a ajuns un petec de grdin1, iar larga mare e ca un hrdu 1 [l ridic] trei [leghe duble]: Prietene, pri vete cum [arat] Pmntul? M-am uitat bine, pmn tul [nu se mai zrete] i marea larg [ochii mei] nu-i mai ncnt. Prietene, nu mai vreau s m urc n ceruri I Schimb-i calea ca s m [ntorc pe Pmnt]! Dup ntia leghe dubl czu, i Vulturul grabnic lsndu-se n jos l prinse [n spate]. Dup dou leghe duble czu, i Vultu rul grabnic lsndu-se n jos l prinse [n spate]. Dup trei leghe duble czu, i Vulturul grabnic lsndu-se n jos l prinse [n spate] (text deteriorat)
(M itu l lu i E tan a , I IV)

Cltoria n Calea Lactee

Vechile datini spun despre Calea Laptelui c ea se contopete cu marea. Nu tare demult, oamenii care lo cuiau pe rmul mrii au bgat de seam c n fiecare an, n luna a opta, n zile anumite, venea i pleca o plut. Un om, mnat de firea lui iscoditoare, i-a njghebat pe pluta aceea un acoperi, i-a pus acolo mai multe merinde, s-a aezat pe plut i a pornit cu ea n larg. Dup mai bine de zece zile omului i s-a prut c astrele cereti n cepuser s-l lumineze din spate, iar apoi deosebirea din tre zi i noapte s-a ters cu totul. Peste alte zece zile el s-a pomenit deodat n faa unor ziduri de cetate, dincolo de care se zreau nite cldiri nalte, iar nuntrul aces tora o mulime de femei eznd dinaintea unor rzboaie de esut. Dup aceea s-a ivit de undeva un brbat care ducea un taur la adptoare. Vcarul acela l-a ntrebat cu mirare pe noul venit: Pentru ce anume ai binevoit s sosii aici?Omul care venise i-a istorisit totul n am nunime i apoi l-a ntrebat unde anume nimerise. Vca

353

rul i-a rspuns: Dup ce v vei ntoarce acas, ducei-v n Sti-chuan, la Yang Tziun-ping, i lntrebai-1 pe el. Aadar, fr s se mai fi dat jos pe rm, omul acela s-a ntors pe meleagurile lui la sorocul obinuit. Apoi a cl torit pn n Sti-chuan, a umblat pn l-a gsit pe Yang Tziun-ping, iar acela i-a spus: In anul cutare, In luna i n ziua cutare, o stea strin a ptruns la constelaia Pstorului. Dup ce s-au fcut toate socotelile trebui toare, deodat a ieit n vileag faptul c tocmai n rstim pul cuvenit, omul acela cu pluta ajunsese plutind anume pn la Calea Laptelui.
(Ghjang Hua /232300/, Descrierea tuturor lucrurilor)

Dragonii de transport
Wang [poruncise] s fie nhmai opt dragoni alergtori. Cel dinti se numea Tsiu6-ti, adic Cel-ce-se-smulge-depe-pmnt, i acesta fugea cu mare iueal, fr s ating pmntul; al doilea se numea Fan-yui, adic Cel-care-flflie: cnd alerga acesta n goan, ntrecea toate psrile care zburau. Al treilea se numea Ben-siao, adic Cel-cegalopeaz-sub-cer: ntr-o singur noapte el era In stare s strbat alergnd zece mii de li. Al patrulea se numea Chao-ying, adic Cel-care-lntrece-umbra: el se mica ajungnd mereu din urm [micarea] soarelui. Al cincilea se numea Yui-huei, adic Sclipitorul: toat blana de pe el strlucea rsfrngndu-se In fel de fel de culori. Al a selea se numea Chao-kuang, adic Cel-care-lntrece-iueala-luminii: dintr-un singur salt, acesta strbtea o de prtare la fel de lung cit zece umbre. Al aptelea se nu mea Tdn-u, adic Ceaa-involburat: el gonea clare pe un nor. Al optulea se numea Tzi-yi, adic naripatul: acesta avea nite aripi dintre cele mai adevrate.2
(Wang Tzi, nsemnri despre ntmplri uitate )

Vedenia lui Iezechil

Preotul Yehezqel (n rostire greac: Iezekil), oficiind n templul din Ierusalim ntre anii 593563 (ntr-o datare bineneles ipote tic, aa cum ipotetic este i persoana profetului), ar fi fost captiv la Babilon n 597 .e.n., pe la vrsta de 30 de ani, cu zece ani nainte

ftk*

de drmarea Ierusalimului (587). Numele lui traducea un simbol teologic: Dumnezeu (El) d putere. Cartea biblic ce 1 se atnmiie este de fapt un amestec, superficial sudat, de m itu r i foarte vechi cu caracter escatologic, de predici oraculare, pamflete politice i crmpeie de cronic, ntre care faimoasa vedenie pare a n un mit am tezaurul tradiiei premozaice.

n anul al treizecilea, n luna a patra, n ziua a cincea a lunii, pe cnd eram printre surghiuniii de la rul Chebar, cerurile s-au deschis i am vzut vedenii ale lui El. n ziua a cincea a lunii din anul al cincilea de surghiun al rege lui Jehoiachin cuvntul lui Yahweh a venit ctre Yehezqel preotul, fiul lui Buzi, In ara caldeilor, la rul Che bar; i acolo a fost mna lui Yahweh peste dnsul. i am privit, iat, un vifor de vnt care nvlea dinspre miaz noapte8, i un nor mare, cu strlucire de jur mprejurul lui i cu foc izbucnind necontenit nainte, iar n mijlocul focului se arta ceva cum e bronzul sclipitor. i din mie zul acestora s-au ivit chipurile a patru fpturi vii. i aceas ta era nfiarea lor: ele aveau chip de oameni, dar fie care avea patru fee, i fiecare avea patru aripi. Picioarele lor erau drepte, i tlpile picioarelor lor erau ntocmai ca i copita piciorului de viel; i ele scnteiau ca bronzul lustruit. Sub aripile lor, In tuspatru prile, ele aveau mini omeneti. Iar feele i aripile, tuspatru le aveau astfel: aripile lor se atingeau una de alta; ele mergeau fiecare drept nainte, fr a se ntoarce cum s-au dus. Ct prive te chipul feelor lor, fiecare avea fa de om nainte; tus patru aveau chip de leu In partea dreapt, tuspatru aveau chip de taur n partea stng, i tuspatru aveau chip de vultur la spate. Astfel erau feele lor. Iar aripile lor erau ntinse n sus; fiecare fptur avea cte dou aripi, fiecare din acestea se atingea de aripa celeilalte, n vreme ce dou le acopereau trupurile. i fiecare mergea drept nainte; orilncotro le-ar fi mnat duhul, Intr-acolo se ndreptau i ele, fr a se ntoarce cum s-au dus. i In mijlocul fptu rilor celor vii era ceva ce arta ca nite crbuni arznd cu flacr, ca nite tore care se tot micau ncolo i n coace printre fpturile cele vii; i focul strlucea, iar din foc neau fulgere. i fpturile cele vii se asmueau ncolo i ncoace, aidoma scprrii de fulger. Pe cnd m uitam
355

la fpturile cele vii, am zrit o roat peste pmnt, lng fpturile cele vii, cte una pentru fiecare din tuspatru feele lor. Iat nfiarea roilor i ntocmirea lor: nf iarea lor era ntocmai ca strlucirea unui crisolit; i tuspatru aveau aceeai nfiare, ntocmirea lor fiind ca o roat mbucat n alt roat. Cnd mergeau, ele se ndreptau n mers nspre cele patru pri ale lor, fr a se ntoarce cum s-au dus. Cele patru roi aveau obezi, iar ele aveau spie; i obezile lor erau pline de ochi jurmprejur. i cnd fpturile cele vii mergeau, roile mergeau lng ele; iar cnd fpturile cele vii se ridicau de pe pmnt, se ridicau i roile. Orincotro le-ar fi mnat duhul, ntracolo se ndreptau ele, i roile se ridicau mpreun cu ele, fiindc duhul fpturilor vii era n roi. Cnd ele mer geau, mergeau i acestea; i cnd se opreau ele, i acestea se opreau; i cnd se ridicau ele de la pmnt, se ridicau i roile mpreun cu ele, fiindc duhul fpturilor vii era n roi. Peste capetele fpturilor celor vii era o trie aidoma bolii cereti, [strlucind] tulburtor ca i cletarul, ntins peste capetele lor. i sub aceast bolt cereasc aripile lor erau ntinse drept, unele spre altele; i fiecare fptur avea dou aripi care h acopereau trupul. i cnd ele mer geau, auzeam sunetul aripilor lor ca un vuiet de ape mari, ca tunetul Atotputernicului, ca zgomotul tumultului, ca larma unei otiri; iar cnd ele se opreau, i lsau aripile n jos. i rsuna un glas de deasupra acestei boli cereti, peste capetele lor; cnd ele se opreau i lsau aripile n jos. Iar deasupra acestei boli cereti de peste capetele lor era ceva semnnd cu un tron, cu nfiare de lapislazuli; i pe ceea ce semna cu un tron, edea ceva aducnd la nfiare cu un chip de om. i mai sus de ceea ce avea nfiarea alelor sale, am zrit ceva precum este bron zul strlucitor, semnnd la chip cu focul zgzuit de jurmprejur; iar mai jos de ceea ce avea nfiarea alelor lui, am zrit ceva care avea nfiarea focului, i aceasta era sclipirea dimprejurul su. Era aidoma chipului de curcubeu care este n nor ntr-o zi de ploaie, aa era nf iarea strlucirii ce se arta jurmprejur. Aa era nfi area chipului slavei lui Yahweh. i cnd am vzut-o, am czut cu faa la pmnt i am auzit vorbind vocea cuiva. i el mi-a spus:Fiul omului, scoala-te n picioare,
356

i eu voi vorbi cu tine I i cnd a vorbit el ctre mine, Duhul a intrat n mine i m-a ridicat n picioare; iar eu I-am auzit cum vorbea ctre mine. i el mi-a spus: Fiul omului, te-am trimis la, poporul lui Israel, la neamurile de rzvrtii care s-au rsculat mpotriva mea; ei i p rinii lor au pctuit mpotriva mea pn n ziua de azi. Poporul este deopotriv de neruinat i ndrtnic; te-am trimis la dnsul i tu i vei spune: Aa griete El Yah weh...[...] n adaos, el a rostit ctre mine: Fiul omului, primete n inima ta i ascult cu urechile tale toate cu vintele mele pe care i le voi rosti. i du-te, mergi la cei surghiunii, la poporul tu i spune-i lui: Aa griete El Yahweh! - fie c te va asculta, fie c nu va voi s te asculte. Atunci m-a ridicat Duhul n sus i gloria lui Yahweh cnd s-a nlat din locul ei, am auzit la spatele meu un huruit ca al unui mare cutremur de pmnt; era zgomotul aripilor fpturilor celor vii, care se atingeau una de alta, i huruitul roilor de alturi, care vuiau ca un mare cutremur de pmnt. Duhul m-a ridicat n sus i m-a purtat deprt, iar eu m chinuiam n zbuciumul duhului meu, n vreme ce mna lui Yahweh apsa din greu peste mine; i am ajuns la surghiunii, n Tel-abib4, care se afla lng rul Chebar. i am stat acolo copleit prin tre ei apte zile. [...] Pe cnd m uitam, iat c pe aceast bolt cereasc ce era peste capetele heruvimilor, s-a ivit deasupra ceva ai doma unui safir, care semna la nfiare cu un tron. Apoi el i-a spus brbatului cu vemnt de in: Intr ntre roile care se nvrtesc sub heruvim; umple-i minile cu crbuni aprini dintre heruvimi i mprtie-i peste cetate. i el a intrat acolo, n faa ochilor mei. Cnd a intrat brbatul, heruvimii au stat n partea dinspre miazzi a casei; i un nor a umplut curtea cea dinuntru. i gloria lui Yahweh s-a ridicat de pe heruvimi ctre pragul casei; iar casa a fost umplut de nor, i curtea era plin de str lucirea gloriei lui Yahweh. i sunetul aripilor de heruvimi se putea auzi n curtea cea dinafar, ntocmai ca vocea Atotputernicului El, atunci cnd vorbete. i cnd i-a po runcit brbatului celui cu vemnt de in: Ia foc dintre roile care se nvrtesc, dintre heruvimi, acela a intrat i s-a oprit lng o roat. i un heruvim i-a ntins mna
357

nainte printre heruvimi spre focul care era Intre heruvimi, i a luat din el, i l-a pus n minile brbatului celui cu vemnt de in, care l-a luat i a ieit afar. Heruvimii p reau s aib sub aripile lor ceva care semna cu o mn omeneasc. i m-am uitat, i iat, erau patru roi lng heruvimi, cte una de fiecare heruvim; iar nfiarea roilor era ca un crisolit scnteietor. Cit despre nfiarea lor, tuspatru aveau acelai chip, ca i cum o roat era m bucat ntr-alt roat. Cnd mergeau, ele se ndreptau n mers n oricare din cele patru pri, fr a se ntoarce cum s-au dus, ci n orice parte s-ar fi ndreptat roata din fa, o urmau i celelalte, fr a se ntoarce cum s-au dus. i ntreg corpul lor, i obezile lor, i spiele lor, i aripile lor i roile erau pline cu ochi de jurmprejur, roile ce le avea fiecare din tuspatru. i aceste roi, ei le-au numit, n auzul meu, roile de vifor5. i fiecare avea patru fee: faa cea dinti era fa de heruvim, i faa a doua era fa de om, i a treia era fa de leu, i a patra era fa de vul tur. i heruvimii s-au nlat n sus. Acetia erau fpturile cele vii pe care le-am vzut lng rul Chebar. i cnd au pornit heruvimii, au pornit i roile de lng ei, i cnd heruvimii i-au ridicat n sus aripile lor ca s se nale sus de la pmnt, roile nu s-au ntors de lng ei. Cnd s-au oprit ei, s-au oprit i roile, i cnd ei s-au nlat sus, s-au nlat i roile mpreun cu ei; cci duhul vieii era n ei. Atunci gloria lui Yahweh s-a dus nainte, din pragul casei, i a stat deasupra heruvimilor. i heruvimii i-au ridicat aripile n sus i s-au nlat de pe pmnt n vzul meu, aa precum au pornit, mpreun cu roile de ling ei, i ei s-au oprit la intrarea porii de la rsrit a casei lui Yahweh; i gloria Dumnezeului (El) lui Israel era deasu pra lor. Acestea erau fpturile cele vii pe care le-am vzut sub Dumnezeul lui Israel, lng rul Chebar; i eu i-am cunoscut c erau heruvimi. Fiecare avea patru fee i fiecare avea patru aripi, i sub aripile lor era ceva care semna cu nite mini omeneti. Iar cit privete chipul feelor lor, ele artau aidoma chipurilor ce le vzusem la rul Chebar. Fiecare mergea drept nainte. [...] In anul al douzeci i cincilea al surghiunului nostru, la nceputul anului, In ziua a zecea a lunii0, ntr-al paispre zecelea an de cnd a fost supus cetatea, anume n ziua aceea a fost mina lui Yahweh asupra mea, i m-a adus ntru
358

vedeniile Iui El, n ara lui Israel, i m-a lsat jos pe un munte foarte nalt, pe care se afla o zidire n partea dim potriv fa de mine, ctre miazzi. Cnd el m-a adus acolo, iat c acolo era un brbat, a crui nfiare era ca bron zul, cu o funie de in i cu o trestie de msurat n mna sa; i el sttea sub bolta porii. i brbatul a grit ctre mine: Fiul omului, privete cu ochii ti, i ascult cu urechile tale, i ine minte to t ceea ce i voi arta, cci ai fost adus aici cu porunca, eu s-i pot arta ie acestea.[...] Dup ce a sfrit de msurat partea dinuntru a templu lui, el m-a scos afar prin poarta ce ddea cu faa spre r srit i a msurat ntinderea templului de jurmprejur. [...] Dup aceea el m-a adus ctre poart, la poarta ce st tea cu faa spre rsrit. i iat, gloria Dumnezeului (E l) lui Israel venea dinspre rsrit; iar vuietul sosirii sale era ca vuietul unor ape mari; i pmntul strlucea de slava lui. i vedenia pe care am vzut-o era ntocmai ca vede nia pe care o vzusem cnd el venise s nimiceasc ceta tea, i ca vedenia pe care o vzusem lng rul Chebar; i a,m czut cu faa la pmnt. Cnd gloria lui Yahweh a intrat n templu prin poarta care da cu faa spre rsrit. Duhul m-a ridicat n sus i m-a adus n curtea dinuntru; i iat, gloria lui Yahweh umpluse templul. In timp ce brbatul sttea lng mine, am auzit pe cineva grindu-mi din templu, i acela mi-a zis: Fiul omului, acesta este locul tronului meu i locul tlpilor picioarelor mele, unde voi sllui n mijlocul poporului lui Israel de-a pururi,..
(Vechiul Testament, Profetul Iezechil**, 1 ,128; II, 1 4; III, 10 15; IX, 1 - 1 1 ; X, 8 - 2 0 ; XL, 1 - 4 , 15; X L III, 1 - 7 )

Rpirea la i Enoh
Dar vedenia mi s-a artat astfel: iat c nite nori m-au chemat In vedenie i un nor gros m-a strigat; iar mersul stelelor i fulgerele m-au ndemnat s m grbesc i m-au dorit; i vnturile, ta vedenia mea, m-au fcut s zbor i m-au zorit? ele m-au adus acolo sus i m-au silit s p trund In ceruri. Am intrat, ndat ce am ajuns n preajma unui perete zidit din pietre de grindin; l nconjurau limbi de foc i ele au nceput s m ngrozeasc. Am p
359

truns printre limbile de flcri i m-am apropiat de o cas mare, btut n pietre de grindin; zidurile acestei case erau ca un mozaic din pietre de grindin, iar duumeaua era de grindin. Acoperiul ei era ca drumul stelelor i ca fulgerele; la mijloc stteau heruvimi de foc, iar bolta era de ap. Un foc arztor nconjura zidurile i ua [casei] ardea n vpi. Am intrat n casa aceasta; ea era nfl crat ca focul i rece ca zpada; i nu se afla n casa aceeanimic din podoabele vieii; am fost copleit de spaim i am nceput s tremur. Tulburat i tremurnd, am czut cu faa n jos i o vedenie mi s-a artat. i iat, era alt cas, mai mare dect cea dinti, i toate uile ei erau deschise dinaintea mea; ea era ntocmit din limbi de v paie, i n totul aa de minunat, ntru mreie, strlu cire i mrime, nct nu pot gri din pricina slavei i mreiei ei. Duumeaua era de foc; fulgerele i drele stele lor i alctuiau partea de sus, iar acoperiul ei era aijderea de foc arznd. i am privit, i am vzut n casa aceasta un tron nlat, a crui nfiare era ca cletarul i mprejmuirea cruia era ca soarele strlucitor i [rsuna] glas de heruvimi. De sub tron neau ruri de foc arz tor, i n-am fost n stare s le privesc. Mreaa glorie e dea pe acest tron i vemntul ei era mai sclipitor dect soarele i mai alb ca orice zpad. Nici un nger nu putea s intre [n casa aceasta] s priveasc faa Celui slvit i Celui mre, i nici o fptur de carne nu se putea uita la el. Un foc arztor l mprejmuia i un foc mare plpia dinaintea lui; nimeni din cei ce l nconjurau nu se apropia; miriade de miriade [de ngeri] stteau dinaintea lui, dar el nu se sftuia cu ei. i sfinii din preajma sa nu se depr tau n vreme de noapte de el i nu-l prseau. Iar eu es timp zceam cu faa acoperit, tremurnd, i Domnul m-a strigat chiar cu gura sa i a zis: Vino aici, Enoh, i [ia seama la] cuvntul meu. i apropiindu-se de mine, unul din sfini m-a trezit s m ridic i s m apropii de poart; i eu priveam cu capul plecat. El mi gri i zise, i am auzit vocea lui: S n-ai team, Enoh, om drept, scrib al dreptii, apropie-te i ia seama la glasul meu. i du-te de le spune veghetorilor din cer care te-au trimis s te rogi pentru ei: Vou se cuvine s struii pentru oameni, ci nu oamenilor pentru voi. De ce ai prsit cerul preanalt i sfnt, care este venic, de ce v-ai m
360

preunat cu femei, v-ai ntinat cu fiicele oamenilor, v-ai luat muieri i v-ai purtat ca odraslele pmntului, i ai zmislit fii[...] Dup zilele uciderii, nimicirii i morii uriailor, cnd iei-vor duhurile din sufletele crnii lor, nejudecai s rmn cei ce se vor desfrna; i se vor desfrna astfel pn n ziua marii judeci, cnd vre murile se vor sfri. Iar acum spune-le veghetorilor care te-au trimis s te rogi pentru ei i care au locuit odinioar n cer: Voi ai fi numaidect n cer; ns nu v-au fost dezvluite nc toate tainele; voi nu ai cunoscut dect un mister de nimic; n nesimirea inimilor voastre I-ai dat In vileag femeilor i prin acest mister femeile i brba ii au sporit rul pe pmnt. Spune-le aadar: Nu este pace pentru voii Apoi am fost dus ntr-un loc locuitorii cruia snt ca focul arztor i, cnd vor, i iau nfiare omeneasc. i am fost adus n slaul furtunii i pe un munte al cruia cel mai nalt pisc atingea cerul. Am vzut lcaurile lumi ntorilor i trznetului, la margini, n genunea unde snt arcul de foc, sgeile i tolba lor, sabia de vpaie i ful gerele toate. Apoi adus am fost pn la apele vieii i pn la focul asfinitului: el e cel ce cuprinde toate asfiniturile soarelui. i am sosit lng un fluviu de foc, focul cruia curge ca apa i se vars n marea cea mare care este la asfinit. i am vzut ruri mari, i am ajuns ntr-o mare ntunecime i m-am pomenit unde nici o fptur de carne nu umbl: vzut-am munii de bezn ai iernii i locul unde se vars apele din toat genunea. i am vzut gurile tuturor fluviilor pmntului i gura genunii. Am vzut zctorile tuturor vnturilor i cum au mpodobit ele toat facerea lumii; i vzut-am temeliile lumii. i am mai vzut piatra de temelie a pmntului, i vzut-am cele patru vnturi care sprijin pmntul i bolta cereasc. Am vzut cum vnturile umfl firmamentul i cum stau ntre cer i pmnt: ele snt stlpii cerului; am vzut vn turile care rotesc ccrul i mn discul soarelui i toate stelele s se culce. Am zrit vnturile ce se poart printre nori, am vzut cile ngerilor, am vzut captul pmn tului, am vzut sus firmamentul. Apoi am trecut spre mia zzi i am vzut un loc ce ardea zi i noapte; i acolo erau apte muni de nestemate, trei n latura rsritului i trei n latura de miazzi; iar printre cei din rsrit unul
361

era din pietre de multe culori, altul de mrgritare, altul de piatr tmduitoare; i cei de la miazzi erau de piatr roie. Cel din mijloc se nla pn la cer ca un tron al lui El; era din alabastru, iar culmea tronului era de safir. i am vzut un foc arznd i un loc n spatele acelor muni, dincolo de pmntul cel mare, unde se mpreuneaz cerurile. Apoi am vzut o vltoare adnc lng stlpii de foc ai cerului i ntre ei am zrit ali stlpi de foc ce coborau, nlimea i adncimea crora erau nemsurate. Dincolo de vltoarea aceea am vzut alt loc peste care nu se n tindea firmamentul i sub el nu mai era temelia pmntu lui; deasupra lui nu se aflau nici ap, nici psri, i locul acela era pustiu i cumplit la vedere. Acolo am vzut apte stele aidoma unor muni uriai care ardeau, i fiind c am ntrebat despre ei, ngerul mi-a rspuns: Locul acesta este captul cerului i al pmntului, este temnia stelelor i a puterilor cerului. Stelele ce se rostogolesc dea supra focului snt acelea care au clcat porunca Domnului de la rsritul lor, cci ele nu snt venite n vremea lor. i ele i-au strnit mnia i el le-a nlnuit pn la sfri tul oslndei lor, din anul tainei7. Apoi Uriel8 mi-a grit: Aici vor sta ngerii care s-au mpreunat cu femei. Du hurile lor, lundu-i nfiri numeroase, i-au ntinat pe oameni i i vor duce n greal fcndu-i s aduc jert fe demonilor ca unor dumnezei, pn la ziua marii jude ci, ziua cnd fi-vor judecai Intru pieirea lor. Ct prive te muierile lor care i-au ispitit pe ngeri, ele se vor face Sirene . i eu, Enoh, snt singurul care am vzut vedenia, sfritul a toate; i nici un om nu va vedea ca mine ceea ce eu am vzut. [...] Dup aceea m-am dus acolo unde nu se svrete nimic. Am vzut acolo un lucru cumplit; n-am zrit nici cer deasupra, nici pmnt ntemeiat, ci un loc fr chip i de groaz; am vzut acolo apte stele ce reti, nlnuite laolalt n locul acela, ca nite muni mari i arznd In vpi. Atunci am ntrebat: Pentru ce pcat au fost nlnuite i de ce au fost ele aruncate aici? Uriel, unul din sfinii ngeri, care era cu mine i m cl uzea, a zis: Enoh, ce mi ceri tu i despre ce m ntrebi i ce te nelinitete? Stelele acestea snt cele ce au clcat porunca Domnului, i ele au fost nlnuite aici pn se vor mplini zece mii de veacuri, numrul zilelor osndei
362

lor. De acolo am trecut n alt loc mai ngrozitor dect cellalt i am vzut un lucru cumplit: era acolo un foc arztor care zvrlea vpi; i locul acela avea o crptur ce se ntindea pn la o viitoare ce era i ea plin de stlpi mari de foc, silii s coboare acolo ; i nu i-am putut zri nici mrinea, nici slava, i n-am putut s m uit int la ea. Am grit atunci: Ce groaznic este locul acesta i cum plit la vedere! Atunci Uriel, unul din sfinii ngeri care era cu mine, mi-a grit zicnd: Enoh, pentru ce simi tu atta team i groaz? [Am zis:] Din pricina acestui loc cumplit i a nfirii acestei suferine. Zisu-mi-a el: Locul acesta este temnia ngerilor; aici vor fi inui pururi. [...] De acolo, am mers Intr-alt loc, spre apus, pn la captul pmntului. i am vzut un foc arznd care curgea fr hodin i fr a-i curma curgerea nici zi nici noapte, i rmnea mereu acelai. i am ntrebat i am zis: Ce este [lucrul] acesta care nu are rgaz? Atunci Raguel, unul din sfinii ngeri care era cu mine, mi-a rspuns i a zis: Focul acesta pe care I-ai vzut curgnd spre apus este focul ce urmeaz pe toi lumin torii cerului. De acolo am trecut ntr-alt loc de pe pmnt, i mi-a artat un munte de foc ce zvrlea flcri zi i noap te. Am mers spre el i am vzut apte muni mrei, cu totul deosebii unul de altul, i pietre de pre i frumoase, i erau minunate toate, mree la nfiare i ncnttoare la chip: trei erau la apus rezemai unul de altul, i trei la miazzi, unul peste altul; i am zrit vi adnci i ntor tocheate: nici una nu se apropia de cealalt. Muntele al aptelea se afla In mijlocul celorlali; i sttea mai presi s de ei toi, ca un tron, i arbori cu mireasm l lnconjmau. Printre ei era un pom a crui mireasm n-o mai sim ise m vreodat, i nu avea seamn printre aceti ori printre ali copaci: rspndea o mireasm mai presus de orice miros, i frunzele lui, florile lui i lemnul lui nu se uscau nicio dat; rodul lui e frumos i aduce cu ciorchinii palmierului. Spus-am atunci: Ce pom frumoi E plcut la vedere i frunziul lui este ginga, iar rodul su e tare mbietor la nfiare. Atunci Mikhael, unul din ngerii sfini i slvii, care era cu mine i avea n grija sa aceti copaci, mi-a rspuns i a zis: Enoh, pentru ce m ntrebi despre mireasma acestui pom i strui s afli ? Atunci eu, Enoh, i-am rspuns cu aceste vorbe: Doresc s aflu despre orice,
S6S

mai cu seam despre pomul acesta. Iar el mi-a rspuns i a zis: Muntele acesta nalt pe care I-ai zrit i al crui pisc seamn cu tronul Domnului este cu adevrat tro nul su, pe care va edea Sfntul i marele Domn al slavei, mpratul venic, atunci cnd se va pogor s cerceteze pmntul ntru binele acestuia. Arborele cel nmiresmat, nici o fptur de carne nu are puterea a-l atinge pn la marea judecat, cnd [Domnul] va rzbuna toate i toate se vor ncheia pe vjeci; dar acest pom se va da celor drepi i celor smerii. Prin rodul lui, viaa va fi mprtit celor alei; i el va fi rsdit ntr-un loc sfnt de la miaz noapte, n preajma locaului Domnului, al mpratului venic. [...] Dup aceste miresme, privind ctre miaz noapte, peste muni, am zrit apte muni plini de nard curat, cu pomi nmiresmai de scorioar i piper. De acolo am strbtut piscurile munilor, departe spre rs rit, i am trecut marea Eritreei i ndeprtndu-m am ajuns mai sus dect ngerul Zotiel. i ajuns-am n paradi sul dreptii, iar dincolo de pomii acetia am vzut arbori mari i muli, care cresc acolo i mireasma crora e dulce: snt nali, foarte frumoi i m rei; i este acolo arborele nelepciunii: cei ce mnnc din el au mult nelepciune; el seamn cu pomul de rocove; fructul su aduce cu ciorchinele de strugure i e foarte frumos, iar mireasma acestui arbore se rspndete ptrunznd departe. i am zis: Ce frumos e copacul acesta i ce plcut la vedere! ngerul cel sfnt Rafael, care era cu mine, rspunzndu-mi a zis: Acesta este Pomul Cunotinei, din care au mncat strbunicul tu i strbunica ta, strmoii ti; i ei au cunoscut nelepciunea, ochii lor s-au deschis, ei au aflat c erau goi i au fost izgonii din paradis. De acolo, m-am dus la captul pmntului i am vzut fiare mari, deose bite unele de altele, i psri felurite la nfiare, frumu see i ciripit: fiecare se deosebea de cealalt. La rs rit de fiarele acelea, am vzut marginile pmntului, unde se odihnete cerul, i porile cerului erau deschise. i am vzut cum se ridic stelele cerului, i am numrat porile prin care ele se ridic i am scris toate nlrile lor, deose bit pentru fiecare, dup numrul i numele lor, dup con juncia i aezarea lor, dup timpul i luna lor, aa dup cum mi-a artat Uriel,9 ngerul care era cu mine. El mi-a
364

artat i a scris totul pentru mine, legile [stelelor] i nso irile lor. [...] n zilele acestea, odraslele celor alei i ai sfinilor se vor pogor din naltul cerului, iar neamul lor va fi acelai ca al odraslelor oamenilor. i n zilele acestea, date i-aufost lui Enoh crile rzvrtirii i mniei, i crile cutremurrii i zbuciumului. i mil pentru dnii nu va fi! a grit Dom nul duhurilor. ntre acestea, un vrtej de vnt m-a smuls de pe faa pmntului i m-a aezat n captul cerurilor. i am vzut acolo alt vedenie: slaele sfinilor i aternuturile de odihn ale drepilor. [...] i alte lucruri am mai cunoscut asupra fulgerelor, cum anumite stele nesc, se prefac n fulgere i nu-i mai pot prsi nfiarea lor cea nou. [...] Iar dup aceea a fost aa c numele lui (Enoh) nlatu-s-a din via, lng Fiul Omului i lng Domnul Duhu rilor, departe de locuitorii pmntului. El a fost ridicat n carul vntului, i numele lui a plecat dintre ai si. Din ziua aceea, eu nu am mai fost socotit laolalt cu ei, iar El m-a aezat ntre dou inuturi, ntre miaznoapte i asfinit, acolo unde ngerii luaser funii spre a msura pentru mine lcaul aleilor i al celor drepi. i am vzut acolo pe prinii obriei i pe sfinii ce din veci slluiesc n locul acela. S-a fcut apoi aa c sufletul meu ascuns a fost i s-a ridicat la ceruri, i i-am vzut pe fiii sfinilor ngeri, pind pe vpi de foc; vemintele lor erau albe ca i tunica lor, i faa le sclipea aidoma cletarului. i am vzut dou fluvii de foc: lumina focului aceluia strlucea ca hiacintul, iar eu am czut cu faa n jos dinaintea Dom nului Duhurilor. ngerul Mikhael, una din cpeteniile ngerilor, m-a apucat de mna dreapt, m-a ridicat i m-a dus acolo unde snt toate tainele ndurrii, i mi-a artat tainele dreptii, toate, i mi-a artat toate tainele mar ginilor cerului, i toate zctorile stelelor i ale tuturor luminilor, de unde se ridic ele n faa celor sfini. i du hul meu a fost ascuns, iar eu, Enoh, fost-am n cerul ceru rilor i acolo am vzut, n miezul acelei lumini, ceva ca o cas zidit din lespezi de ghea, i printre bucile de ghea erau vpi de foc viu. i duhul meu a zrit un cerc ce nconjura cu foc casa aceea, de la cele patru coluri ale ei pn la fluviile acelea de foc viu ce mprejmuiau casa. i mprejurul ei erau Serafimii i Heruvimii i Ofanimii:
365

acetia sn t cei p u ru ri nead o rm ii ce vegheaz tronul slavei. [...]

i acum, fiule, eu i-am dezvluit totul, i legea tu tu ror stelelor din ceruri s-a ncheiat. El mi-a artat aadar, pentru fiecare zi, toate legile, i pentru toate vremile ce i pun n lucrare puterea, i pentru anul ntreg, i pentru sfritul lui, i pentru rnduiala tuturor lunilor i tuturor sptmnilor; i descreterea lunii care se face prin poarta a asea, cci prin aceast a asea poart se desvrete lumina i prin ea este nceputul descreterii. [...] i mi-a artat c [luna] zbovete fa de soare, dup legile ste lelor, la cinci zile ntr-un rstimp fr gre, i cnd s-a de svrit locul pe care l vezi. Acestea snt vedenia i chi pul oricrei lumini ce mi le-a artat Uriel, marele nger care este cluza acestora. n zilele acelea, Uriel ngerul mi-a grit l a zis: Iat c i-am artat ie, Enoh, totul i toate i le-am dezvluit, ca tu s vezi soarele acesta i luna aceasta i pe cei ce cl uzesc stelele din ceruri, i pe aceia care le fac s se roteasc, lucrarea lor i vremea i ridicarea lor. In zilele celor p ctoi anii se vor scurta i smn lor le va zbovi n a rin i pe cmpurile lor; i toat lucrarea de pe pmnt se va schimba i nu se va ivi la vremea ei, ci ploaia va fi oprit i cerul se va curma. i In vremea aceea roadele pmntului vor ntrzia i nu vor crete n timpul lor, i rodirea pomilor va nceta. i luna i va schimba legea ei i nu se va mai ivi la vreme. i In zilele acelea se va ivi n cer i va sosi stirpiciunea pe nlimea unui mare car la apus; i ea va strluci grozav, mai presus de legea lu minii. i mult rtci-se-vor clrmuitorii de stele ale rnduielii, i acetia i vor schimba cile i lucrarealor i nu vor sosi n timpurile ce le-au fost hrzite. i toate legile stelelor vor fi zvorite pentru cei ce au pctuit. i gn durile celor care triesc pe pmnt se vor rtci ntru aceasta, iar ei se vor abate din toate cile Iot i vor c dea In greeal i vor privi stelele ca pe nite dumnezei...
(Cartea lui Enoh, apocriful etiopian, XIV, 825; XV, 13; X V I - X IX ; X X I; X X IIIXXV; X X X II - X X X III; XXXIX, 1 - 4 ; XLIV; LX X LX X I, 1 - 7 ; LX X IX - LX X X I; C, 6 - 7 )

361

Carul lui Indra

Vaishampayana spuse: Cnd paznicii lumii stteau la sfat, biruitorul de vrjmai, fiul lui Pritha, suveranul de voievozi, a nceput s cugete la carul lui Indra. Ct timp preaneleptul Gudakesha cugeta astfel n inima lui, s-a ivit minunatul car, mnat de Matali. Risipind ne gura de pe cer, ca i cum ar fi despicat norii, umplea z rile lumii de un zgomot aidoma tunetului unei uriae furtuni; puternicele ghioage, nspimnttoare^ mciuci rspndeau groaza; sulii furite de mini dumnezeieti, facle cu auror, sgei de trznet, discuri, ghiulele toate se aflau In carul acela; micarea lui era nsoit de uie rul vntului, de vifor, de tunetul unor nouri uriai. Erau acolo balauri groaznici, cu matahale de trupuri i cu guri scuipnd foc arztor; pietre nestemate de felurite culori se ngrmdeau ca nite muni de nouri. Zece mii de cai vinei, aidoma vntului, trgeau divinul car care, plin de farmece, ncnta privirea. Se zrea acolo mreul stindard de minune al lui Vaijayanta: un lotus vnt pe o tulpin aurit de bambus. ncrcat cu podoabe de aur, edea n car vizitiul. Cnd l vzu, fiul cu bra lung al lui Pritha socoti c e chiar un Asura9. i ct vreme Falguna cugeta astfel, Matali se nchin cu respect i rosti acest cuvnt ctre Arjuna. Matali spuse: Ascult, nscutule din Shakra, sfntul Shakra1 0 dorete s te vad 1 Binevoiete, st pne, s te urci in iutele i respectatul car al lui Indra. [Ca s mergi] din lumea aceasta n lumea zeilor, mplinind porunca stpnului, urc-te mpreun cu mine; plecnd, Ii vei dobndi acolo armele. Arjuna rspunse: In fal nicul car mai degrab suie-te nti tu, Matali; este greu s merite aceasta un ins oarecare, chiar dac a mplinit sute de ritualuri rajasuya i ashvamedha\ Nici regii cei mai vestii, fcnd sacrificiile de datin i mprind da ruri bogate, nici zeii, nici cei de vi aleas, nici duhurile rele nu snt in stare s se ridice in acest car minunat, fr a svri o greal; ba ei nu pot nici mcar s priveasc fi dumnezeiescul car, necum s-l ating cu mna, i cu att mai puin s se i urce In el. Tu, dreptule, urc-te ntiul n earul cel tras de telegarii vnjoi, dup aceea voi veni i eu, ca dreptul pe calea dreptii.
367

V aish am p ay an a spuse: Ascultndu-i cu v n tarea, Mata li, v izitiul lui S hakra, se u rc g r b it n car i stru n i cu h u rile teleg arii. Apoi, splndu-se bucuros n apele cu ra te din G anga, p o triv it d atin ei, A rjuna ngn rugciu nea kurava ... [...] Dup ce ro sti acestea, v iteazu l sfrm to r de v r jm a i A rju n a se nchin m u n telu i [H im a laia] i se sui n carul divin care strlu ce a ca soarele. Ia r n dum nezeiescul [car] n to cm it cu m eteug, care era ai dom a soarelui, vesel se n lase neleptul K urava. El m ergea pe un drum n e z rit de m u rito ri, nici chiar de tagm a drepilor. V zu acolo m ii de care uluitoare la chip: n u era acolo lu m in de foc, de lu n , de soare; cei care aju n seser la (m area) curie, lum inau din sine, ca stelele, i se zreau trecn d p re tu tin d en i care sclipitoare. Chipuri uriae, sclipind de m in u n a ta lor vp aie, izb u ti s v ad acolo P a n d a v a [Arjuna].
(M ahabharata, II I, A r a n y a p a rv a , X L I I , 1 7 1 4 1747)

Phaethon
El ceru carul i d rep tu l s m ne o sin g u r zi caii cu p i cioarele repezi ai p rin te lu i su. T a t l se ci c ju rase ; zise, scu tu rn d u -i de tre i sau de p a tru ori strlu cito ru l cap: Din v o ia ta , spusele mele au ajuns prim ejdioase; a p u te a s n u m plinesc cele f g d u ite! M rturisesc, ar fi singurul lu cru pe care i I-a refuza, fiule, ie. Se cuvine s-i schim bi h o trre a. V oia ta n u e f r prim ejdie. P rea m are p o v ar i ceri, P h aeth o n , la care n u se ncu m et nici b rb a ii n v rs t , necum n ite copii. S o arta i este de m u rito r, i n u e p en tru m u rito ri ceea ce rv n eti. L u crul la care n u se n cu m et s aju n g nici ch iar Cei de sus, tu , n etiu to r, cutezi a-l dori. O ricui d in tre ei a r p u te a s le v in d o rin a ; d ar a fa r de m ine nu are d rep tu l nim eni s se aeze n carul p u rt to r de v p i. P n i crm uitorul largului O lym pus, din m na d re a p t a c ru ia nesc, n i m icitoare, cum plitele fulgere, n u tie s m ne acest car. i pe cine avem m ai m are dect Iu p ite r? L a nceput, calea u rc piep ti, ia r dim in eaa, n v io rai de odihn, caii m ei ab ia l p o t sui; la m ijlocul cerului, drum ul e de nlim e u ria: adesea i m ie, vzndu-le de acolo, m area 368

i p m n tu l mi strnesc frica i de tu lb u r to a re spaim m i tre m u r pieptul. Ia r u ltim a cale e p r v la tic i ea cere co n d u cto r n cercat. A flndu-te n car, ce ai face? ai p u te a tu s lu p i m p otriva ro tirii cerurilor, f r s te lai azv rlit de iu eala polilor axei? Ca s n u fiu autorul unui d a r fu n est p en tru tin e, ferete-te, fiule, i ct m ai e tim p , schim b-i d o rin a. Dovezi tem einice m i ceri? Ne t g d u it d o v ad i d au trem u rn d , ca s fii n cre d in a t c ai purces din sngele m eu: c snt ta t l t u , ai dovad grija m ea p rin te asc. Caii m ei, cu coapsele ncrcate de focul pe care l sufl gurile i n rile lor, n u vor fi asc u lt to ri n m n a t a : ab ia o sufer pe a m ea, cnd trecn d prin lum ea cerului, p m n tu lu i, m rii, piepturile li se aprind nclzite i capetele lor nzuie s se sm ulg din fru. N en duplecat sn t n fa a unui singur h a tr, cci cu ad e v ra t pedeaps ar fi acesta, n u cin ste: este o pedeaps, Phaethon , ceea ce m i ceri. [...] D ar m ai bine s fii n e le p t. S fatul lu sfrit: to tu i el n u ia n seam cele ro stite , i lacom de d o rin a s se urce n car, stru ie n d o rin a sa. Deci p rin te le su s-a in u t ta re ct a p u tu t, ia r n cele din u rm i-a dus fiul lng m re u l car pe care i-l druise V ulcanus. O sia i oitea erau au rite , roile erau ncheiate n obezi de au r i n t rite cu spie de a rg in t; r sp n d ite cu m iestrie pe ju g , pietrele de crisolit i alte n estem ate de to p az re v rsau sclipitoarele raze n ite din Phoebus. A m biiosul P h aeth o n p rivi n c n ta t frum useea i m ete ugul lu cr rii. Intre tim p , n r s ritu l de azur, grijulia A urora deschidea porile p u rp u rii ale p alatu lu i ei, m pre su ra t de tra n d a firi; stelele, g rija ro stu lu i crora o are Lucifer, alearg spre el, care se fcea n ev zu t cel din urm din lcau-i ceresc. T ita n u l11 vede cum se roesc pm ntul i cerul i cum se topesc n capete coarnele lunii, i sprin tenelor H orae le poruncete s-i nham e caii cei repezi. Supusele zeie m plinesc n d a t poruncile i lund de la iesle pe iu ii p atru p ezi suflnd v p i i s tu i de am brozie, le petrec strn s h u rile. A tu n ci ta t l stropete uor cu un elixir sacru fru n te a fiului su, ca acesta s p o a t ndura biciuirea iu te a focului, i i ncununeaz capul cu o d ia dem de raze i, p rin tre cernite presim iri i suspine adnci de nelinite scpndu-i din p iep t, el spune: Fie m car acum s asculi poveele unui t a t ; folosete-te ct m ai rar de bici, copile; m na t a m ai ales s stp n easc hurile

369

vnjos. Din voia lor, aceti cai i zoresc alergarea: truda este s le domoleti avntul. Ca s aduci deopotriv cl dur In cer i pe pmnt, ferete-te s-i cobori carul prea jos, ori s-l urci prea sus In eter: prea sus, vei arde n fl cri lcaurile cereti, prea jos, vei prjoli pmntul: cea mai temeinic este calea de mijloc. Ai grij s nu te abat carul prea ctre dreapta, In nodul Dragonului, nici prea mult spre stnga, n inutul nclinat al Altarului. ine-te la mijloc, departe de ele. Restul cere-1 Fortunei: prielnic fie-i dnsa i s te vegheze mai bine dect ai putea tu nsui [...] i, In picioare, cu trupul su tnr, el umple carul i st neclintit, se bucur de atingerea hurilor lsate n minile sale i i mulumete printelui care ncuviineaz cu prere de ru. ntre timp, nvalnicii cai, Pirois i Eous i Aethon i, cel de-al patrulea, Phlegon vars vpi i fac s rsune vzduhul de nechezat, iar picioarele lor izbesc opritorile. [...] Dar povara era uoar, caii nu mai pot recunoate (carul), nici jugul nu-i mai apas din greu... Lipsit aadar de obinuita-i povar, carul ni n naltul vzduhului, parc era un car gol. Caii bgar de seam i i zorir alergarea prsind crarea btut i lund-o razna la fug. El se nfior: nu mai tia n ce latur s smuceasc hurile, nici drumul nu-l mai recunotea, i chiar de I-ar fi tiut, nu mai avea cum s-i domoleasc tele garii. [...] Din naltul eterului, nefericitul PhaSthon des coperi departe pmntul ntinzndu-se fr zri, i pli, genunchii i tremurar i deodat 1 1 cuprinse groaza. [...] Ce s fac? In spatele lui era mult spaiu ceresc strbtut, iar dinaintea ochilor era i mai mult! Cu sufletul le m soar pe amndou i ba acest asfinit pe care soarta nu-i ngduie s-l ating i intuiete privirea, ba i-o strmut spre rsrit. Netiind ncotro s apuce, rmne nemicat sub povara spaimei, iar hurile nu le las din mini, ns nici nu le mai poate strnge, i nu mai ine minte nici nu mele cailor [...] Atunci Phaethon vede cele patru pri ale lumii stpnite de incendiu i nu mai poate s ndure biciuirile cumplite ale flcrilor; respir un aer ncins care parc iese dintr-un cuptor adnc, iar carul i-l vede albind n vpaie. [...] Astfel Phaethon se rostogolete ntr-un puhoi de fl cri, de-a curmeziul cmpiilor cereti o lung brazd de
370

lumin artndu-i cderea. La fel uneori, dintr-un cer fr nor, cade sau pare s cad o stea. Departe de patria lui, n cealalt emisfer a lumii, largul Eridanus 1 1 primete i i spal n ape faa fumegnd. [...]
(Publiu3 Ovidius Naso, M etamorfoze , II, 47 155, 161 170, 17S 188, 225-229, 320-325)

ARIA TIMPULUI

Ardoarea cosmic
Timpul trage carul, ca un cal cu apte huri, cu o mie de ochi, cu belug de smn, ferit de lmbtrnire. Il suie poeii care pricep cntecele inspirate. Roile lui snt toate existenele. Timpul rotete aadar apte roi, el are apte butuci, osia lui se numete Nemoarte. Aezat dincoace de toate existenele sale, el, cel dinti dintre zei, se afl n mers. Un vas plin a fost pus mai presus dect Timpul. Vedem Timpul, chiar dac el se afl In multe locuri deodat. Aezat dinaintea tuturor acestor existene, i Timpul se spune c slluiete in cerul cel mai de sus. Existenele el le-a adus laolalt i a dat ocol laolalt exis tenelor. Fiindu-le tat, el a ajuns fiul lor. Nu este alt mreie mai nalt dect a lui. Timpul a zmislit acolo sus Cerul, Timpul a zmislit tot astfel Pmnturile care snt aici. Puse In micare de Timp, lucrurile care au fost i care trebuie s fie i au rnduiala lor. Timpul a furit Pmntul, n Timp arde Soarele, prin Timp ochiul vede departe, ntr-adevr toate existenele snt n Timp. In Timp este contiina, n Timp este suflarea, n Timp este concen trat numele. Toate fpturile se bucur de timpul ce se ivete. In cuprinsul Timpului este tapas cea sfnt,12 n Timp s-a concentrat atotputernicul brahman , cu adevrat n cuprinsul Timpului. Timpul este stpnul tuturor lu crurilor, anume el care a fost tatl lui Prajapati. El mi c ceea ce rsare din el i ceea ce pe el se reazem n odih n. Dendat ce a ajuns brahman , Timpul ncepe s-l
871

p oarte pe cel care e A to tstp n u l. Tim pul a creat fpturile nsufleite, T im pul l-a creat de la obrie pe P ra ja p a ti. K asyapa, fiin a ieit din ea nsi, a fost n s c u t de Tim p, de T im pul sfin tei iapas. Apele au lu a t natere din T im p, t o t din Tim p [purced] brahmanul , ardoarea cosm ic (tapas ), lum ile r s ritu lui. Cu T im pul m p reu n r sare Soarele i to t n T im p se culc din nou. P rin T im p sufl v ntul purificator, d a to r it T im pului este P m n tu l cel larg. Largul Cer este ae za t pe T im p. Fiul lor, T im pul, a zm islit odinioar lucru rile care au fo st i cele care vor fi. Strofele s-au n sc u t din T im p, form ula litu rg ic a fo st n sc u t de Tim p. T im pul a pus n m icare sacrificiul ca pe un nesecat ta in pen tru zei. n cuprinsul T im pului sn t G andharva, A psaras, iar lum ile poposesc pe T im p. n Tim p se afl aezai acest A ngiras care a v en it din Cer, acest A th arv an , i lum ea aceasta de aici, i lum ea suprem , i sfintele lum i i r s tim p u rile sacre. D up ce a cucerit cu aju to ru l Form ulei to a te lum ile, Tim pul, zeul suprem , se pune n m icare.
(Atharva Veda , X I X , 53 54)

Chjou

Mu-wang:

anularea ti m p u lu i

n vrem ea crm uirii lui Chjou M u-wang, a v en it un m ag v r jito r d in tr-o a r d e p rta t de la apus. P rin u l s-a p u r t a t cu el ca i cum s-ar fi a fla t d in a in te a sa un sp irit i l-a slu jit n to cm ai cum i-ar fi slu jit suveranul. D ar v r jito ru l socotea c p a la tu l p rin u lu i era p re a srccios p e n tru el, c m ncarea d a t de p rin era dezgusttoare i grosolan i n u p u te a fi nici lu a t n gur, c iito arele din harem ul p rin cia r erau slute i n u m eritau s te apropii de ele. D u p oarecare vrem e, v r jito ru l l-a p o ftit pe p rin s fac o p lim b are m p reu n cu dnsul. P rin u l l-a ap u c at pe m ag de m nec, i am ndoi s-au n la t p n n m iezul cerului, ia r acolo s-au o p rit. D u p aceea au p o rn it spre p alatu l m agului. A cest p a la t era m podobit cu aur, a rg in t, m rg rita re i jad . El se n la p este nourai i p este n o rii de ploaie, n s n u p re a era lim pede ce anum e avea d re p t tem elie de sprijin. De d ep a rte n u p re a dect o n g r m dire de n o ri. T o t ceea ce vedeau ochii p rin u lu i, auzeau 372

urechile lui, m irosea nasul su i g u sta gura sa n u era deloc la fel ca n lum ea oam enilor. P rin u l s-a aplecat ca s se u ite n jos la p alatele i la chiocurile sale, ia r acestea i s-au p ru t doar n ite bolovani de p m n t i n ite grm joare de ia rb . M agul l-a ch em at s m earg m ai d ep arte. Ei au aju n s acolo unde n u se m ai zreau deasupra capului nici soarele, nici luna, i nici jos n u se m ai zreau nici fluviile, nici m rile. T o tu l era lu m in a t de o lum in a tt de p u te rn i c, n ct p rin u l n -a m ai fost n sta re s p riveasc, orbit de raze i de strlu ciri. Sunetele i ecourile ce r z b a te a u de p re tu tin d e n i l asurzeau pe p rin , aa c auzul lui n u m ai desluea nim ic, gndurile i sim m intele lui se tu l b u ra ser dndu-i nelinite, i a tu n c i el a n cep u t s se roage de m ag s-l d uc napoi [pe p m n t]. M agul i dete un ghiont i p rin u lu i i se p ru c ncepe s cad n gol. Cnd i veni n fire, vzu c edea n p a la tu l su, n acelai loc, i c l slujeau aceiai oam eni. n fa a lui era vin, i v i nul n c n u se aezase [n cup], erau g u stri, i nici ele n u se sleiser. P rin u l n tre b de unde venise el acum n d r t. Cei din p re ajm a sa i r sp u n se r c el [nici n u plecase nicieri] i c doar ezuse n g n d u rat i t c u t. M agul z ise : Sufletele n o astre au fo st r t c ito a re , n s tru p u rile n o as tre au r m a s n em icate . P rin u lu i i p lcu r grozav to a te astea, aa c el i l s n p rsire to a te treb u rile crm uirii, nu m ai av u plcere p e n tru d re g to rii si i p e n tru iito arele sale, i m ereu se t o t gndea n ta in la peregrinri n d e p rta te .
(Le-tz6 /sec. III .e.n./)

U ra s im a T a r o :

ncetinirea ti m p u lu i

n v rem ea de dem u lt, un pescar n u m it U rasim a Taro locuia n satu l M itsunow e din provincia T anko. Ieea zilnic la p esc u it, ia r sea ra se n to rcea. n tr-o sea r vzu pe rm n ite copii [...] care p rinseser o broasc esto as tn r . [...] U rasim a le d ete civa gologani i lu broasca. [...] i d d u drum ul n m are i se ntoarse acas. A doua zi iei n larg ca deobicei la p esc u it; d eo d a t se auzi s tri g a t: Urasim a-san I Se u it sp eria t spre valuri, n tre b n du-se cine p o a te fi. m p re ju r, ipenie. D ar de a l tu ri 373

iei din ap broasca estoas. Tu m-ai strigat? ntreb el uimit. Eu, zise broasca nchinndu-i-se cu respect. Ieri mi-ai scpat viaa i m-am ntors s-i mulumesc. In semn de adnc recunotin te poftesc la palatul Dra gonului, care e zeu al mrii. L-ai vzut vreodat? Nu, zise Urasima. Se spune c locuiete tare departe! Pen tru noi amndoi deprtarea nu nseamn nimic, vrei s te duc la palat? Mulumesc pentru bunvoin, dar cum s m in eu dup tine ? Tu n-ai de ce s tnoi; aeaz-te pe mine i cltorete linitit! zise broasca. Dar cum s ncap pe spinarea ta mic? se mir el. N-avea grij, loc este! zise ea. i sub ochii lui, carapacea ncepu s creasc, mrindu-se destul ca s in un om. Urasima se urc pe spinarea broatei i porni printre talazurile spumegnde ale oceanului, spre palatul Dragonului. Plutir pn se zri departe o poart roie. Ce-i acolo? ntreb Urasima. Palatul Dragonului, zise broasca. Vezi acope riul nalt? Am i ajuns! se mir el. Da. i-am spus c ajungem repede. Acum coboar pe mal, s mergem pe uscat. [...] Ieir s-l ntmpine curtenii Tai, Hirame, Karei i ali peti de vaz, lnchinlndu-i-se i urndu-i bun sosit: Bine ai venit, prea stimate Urasima Taro, ne-ai fcut mare cinste sosind aici n mpria de sub ape. Ii mulumim i ie, nobil broasc estoas, c te-ai trudit s ni-l aduci pe mult ateptatul oaspe I L-au dus pe Ura sima In iatacurile luntrice, unde 1 1 ntmpin chiar doam na palatului, preafrumoasa fiic a Dragonului mrilor, Otohime, nsoit de un mare alai de curteni. Aezndu-l pe Urasima pe locul de cinste, i rosti aceast cuvntare: Ii mulumim, gloriosule Urasima, c ai binevoit s pof teti la noi. Scpndu-i broatei estoase viaa, ai fcut o fapt mare In folosul mpriei noastre. Aa c te-am poftit ca s-i mulumim cu ce vom fi n stare i noi. Aea z-te n palat ca acas i odihnete-te. Pricepnd Urasima ct era de binevenit aici, se simi deodat vesel i fr griji. Mulumesc c m-ai poftit. N-am mai fost vreodat in asemenea palat dumnezeiesc! zise el. I se dete de mnca re: felurite bunti i vin; apoi pornir cntece i dansuri vesele i se ncinse un mare osp. Cnd toi se mai potolir, el fu cluzit de Otohime prin palat: slile erau ferecate n corali de pre, mrgritare i lapis lazuli. Tot uitnduse, Urasima era copleit. Dar minunea mare era grdina
374

palatului: In latura de rsrit era primvar, cu viini i pruni nflorii i cu privighetori cntnd din frunziul de smarald; in latura de miazzi era var, cu ierburi cres cute nvalnic i cu cntec de lcuste i greieri; in latura de apus era toamn, cu fonet din frunzele roii ale ararilor i cu crizanteme nflorite; in latura de miaznoapte era iarn, cu pomi scufundai n zpad, cu ruri i praie fe recate n suntoare ghea strvezie. Urasima Taro uitase totul de pe lume, privind acestea. Timpul curgea aici ne bgat in seam, ca ntr-un vis fermecat. Curnd ins Urasima se detept i i aduse aminte c-i lsase mama i tatl acas, aa c se pregti grabnic de drum i se duse s-i ia rmas bun de Ia Otohime. N-am stat numai o zi sub primitorul tu acoperi, aici a fost tare bine, dar se cu vine s plec. Rmi cu bine I zise el. Nu ne prsi, mai r mi puin zise struitor fiica Dragonului, ns Urasima fu nenduplecat, aa c Otohime ncuviin: Ce s faci N-am s mai strui. Dar nu pleca aa, ia asta la despr ire I i i dete o besactea frumoas. Urasima nu vru, dar fu nevoit s-o primeasc, iar Otohime zise: Orice i s-ar ntmpla, s n-o deschizi niciodat, c altfel e pr pd 1 Urasima i lu rmas bun i, cu cutia in mn, se aez pe spinarea broatei estoase. Broasca il aduse pe rmul lui, i lu bun rmas i plec. Urasima privi n jur: jjarc toate erau ca mai nainte, numai oameni cunoscui nu zrea. Ce-o fi asta? i zise Urasima i porni spre cas nelinitit, dar acolo 1 1 ntmpinar nite oameni necunoscui. Pesemne prinii s-au mutat n lipsa mea, i zise, apoi le spuse acelor oameni: Snt Urasima Taro i am locuit n casa asta. Nu tii unde mi s-au mutat prinii? Ei se mirar: Tu s fii Urasima Taro? Glumeti. Adevrat, a fost odinioar pe-aici un pescar Urasima, dar s tot fi trecut apte sute de ani de atunci. Cum de te-ai trezit viu de atunci? Lui Urasima nu-i venea s cread, era tulburat, ins zise: Care apte sute de ani? Abia acum vreo dou-trei zile mai stteam aici cu ta ta i cu mama. n loc s rdei de mine, spune i-mi adevrul. Stenii ziser:Nu te minim: este o da tin, cum c ar fi trit cndva pe-aici tnrul pescar Ura sima i c ar fi ieit n largul mrii la pescuit, fr s se mai ntoarc acas. Prinii I-au tot ateptat pn au mu rit. Dar asta a fost demult. N-oi fi tu vreo nluc i-ai

375

v en it s-i vezi m eleagurile de b atin ? U rasim a se u it neputincios n ju r, i to a te i se p ru r a ltm in te ri dect fuseser. Se socoti de n-or i avnd oam enii d re p ta te , ns i era fric s cread . Ca p rin vis, m erse iar i pe rm u l m rii, f r s m ai aib nici cas, nici rude. i cu inim a m p o v ra t i aduse am in te de b esa cteau a ce o in ea n m n. P entru ce mi-o fi d ru it fiica D ragonului m ri lor c u tia a s ta m in u n at? i zise. i de ce n u m i-a n g d u it s-o deschid? P o a te din ea aflu dezlegarea tain ei. Ia s-o deschid! i cnd desfcu ireturile i n l capacul, de pe fundul cu tiei se rid ic un noura de fum vioriu, i atinse lui U rasim a obrazul, i n aceeai clip tn ru l cel n floarea v rste i se fcu m oneag cu fa a n c re it ; ntr-o clip i n cru n i p ru l, i se ncovoie spinarea, picioarele ncepur s-i tre m u re ; ntr-o clip se p erin d n zbor peste el iragul anilor, zb u r p este el v ia a i r su flare a i se curm n p iep t.
(dup Sajanami Sanjin, Nihon mukasi banasi)

Ginerele M u m e i - P m n t u l u i
Colindnd n lung i-n la t p m n tu l, v zu m u lte lucruri v ru te i n ev ru te . B a se sui i n cer, c doar nu-i era greu dac avea fesul cel rou la ndem n. N -avu de lucru i a stu p to a te gurelele de pe b o lta cerului, pe unde curgea apa cnd ploua. O dat, cnd zbura spre zrile albastre, ridic n u iau a i ap a se prefcu n pietricele de g h ea, c fu g ata-g ata s om oare m u lte v ie t i pe p m n t. Se plim b el p rin lu n i p rin stele, se lu p t acolo cu oam eni care aveau picioarele ct p rjinile, capul ct b a n ia i m inile ct rchitoarele. Cnd a v ru t unul s surpe pe el un m u n te, copilul a rid ic a t n u iau a i om ul se prefcu n tr-u n stei de p ia tr , czndu-i jos din m n un glob de aur, pe care-l b gase n scui. T recu ser m ii de ani de cnd el zbura ca gndul din stea n ste a i, cnd sim i c-i vine dor de fra i i de p m nt, se l s ca gndul n adncurile vzduhului i porni n zdrenele lui vechi spre p alatu l friorilor. M ergnd p u in cam n g n d u rat c i-a v en it vrem ea d e-n su rat i n-are nici un ro st pe lum e, b g de seam c pm n tu l 376

era copt i prjolit de aria soarelui, c nu mai are pe el nici iarb i nici via. Toate pieriser! Nu mai erau nici oameni i nici ierburi. Numai palatele de marmur ale frailor mai strluceau n btaia fierbinte a soarelui. Nu-i putea da seama nici cnd au murit i nici unde snt ngropai. Soarele i arunc razele dogortoare din bel ug, c era gata-gata s-l topeasc dac nu-i trecea prin minte s-i pun fesul pe cap i s fug la coadele mrilor, la marginea pmntului unde ar mai putea gsi o nghi itur de ap s se rcoreasc. Cnd ajunse acolo, gsi mrile secate i n mijloc de mare mai rmsese un pete mare cu solzii de aur i cap de femeie, care spunea c este Muma-Pmntului. Copilul bu din apa mrii de-i po toli setea, iar Muma-Pmntului i spuse c dac nu plou ntr-o zi, dou, are s sece i apa mrii adunat ntr-o afundtur i cu asta viaa pe pmnt se sfrete, iar pe p mnt nu vor fi dect vnturi slbatice i nisipuri venice. Las s piar tot, s pieri i tu, Muma-Pmntului, dac n-am avut noroc s-mi gsesc vii friorii, zise copilul cel nzdrvan. Dar de unde ai venit tu, copile, de nu i-ai gsit fraii? M-am abtut prin stele i am zbovit prea mult cutndu-rni pe acolo o mireas pe plac. Dac dai ap s rsar ierburile i s fie din nou via n ape i pe pmnt, eu i dau mireas pe Fiica-Pmntului, care este mai frumoas dect Zna-Znelor. Biatul i aminti greeala ce o fcuse dnd n bierile cerului cu nu iaua, prcfcnd picturile de ap n ghea. Puse fesul pe cap i se sui n cretetul cerului. Se uit bine i vzu toate gurelele pe unde trebuie s plou nfundate cu ghea. Ddu o dat puternic cu nuiaua, gheaa czu i ploaia ncepu s pice pe pmnt. Dac nu i-ax fi dat n gnd s-i puie fesul, ploaia I-ar fi strivit azvrlindu-1 pe pmnt. Ploua de parc s-ar fi vrsat mrile din cer. Din izbitura apei i-a czut ns din scui globul de aur. ntr-un trziu, zburnd el n jos spre pmntul ntunecat de ap, a vzut o flacr puternic, care a luminat tot pmntul. Cnd ajunse jos, gsi pmntul nverzit, plin de ierburi i de vieti. Gsi orae i sate cu lume vesel care-i vedea de munca cmpului sau punatul vitelor. Gndi el: Glo bul meu de aur o fi fcut viaa pe pmnt 1 Poate l-o fi furat omul acela nalt ct casa din soare, c aa minune n-am mai vzut. Merse la paiaele frailor si i-i gsi
877

cu mprtesele i pruncii petrecnd i veselindu-se, cci dup un somn greu i lung s-au sculat i iari snt fericii, cu tot poporul. Cei doi frai-lmprai se ntristar vzndu-l aa sin gur i gol i descul, numai cu o nuia, un scui i un fes. ncercar s-l nsoare cu o fat bogat i s-l mbrace n haine de mtase i de purpur, ns zadarnic cnd n-ai pe cine. El se simea mai bine n zdrenele lui. i lu n curnd rmas bun i plec la Muma-Pmntului, la mar ginea mrilor, cltorind pe aripile vntului cu fesul rou pe cap. Muma-Pmlntului cnd l vzu mare-i fu bucuria. Strig o dat i toate vietile mrilor se adunar ca s mearg s-o caute pe Zna-Znelor, fiica ei, ce plecase s se scalde n mrile cele albastre de la miazzi. Plecar n cutare petii zburtori pe deasupra, iar n ap toate li ghioanele mrii scormonir. Iat c fiica Mumei-Pmntului fu ntiinat i, punndu-i aripi de zefir, zbur la palatul de cletar unde era chemat . [...] Mum-sa i spuse c ar avea dorina s-i fie voinicul acesta ginere i ei s stpneasc amndoi pmntul, stelele i cerul.
(Trei copii sraci, colecia Cristea Sandu-Timoc)

P eripeiile lui Brain fiul lui Febail

O femeie din ri necunoscute a cntat douzeci i dou catrene, stnd n mijlocul casei lui Brain, fiul lui Febail, cnd casa lui regal era plin de regi i nu tia nimeni de unde venise femeia, ntruct porile castelului erau z vorite. Iat cum ncepe saga. Odat, Brain rtcea nsin gurat n jurul castelului su, cnd auzi deodat o muzic n spatele lui. Se ntoarse, dar muzica sun tot n spatele su, i aa s-a ntmplat ori de cte ori s-a ntors. Iar me lodia era aa de ncnttoare, nct el se cufund n cele din urm n somn. Cnd se trezi, vzu alturi o creang de argint cu flori albe, ns era greu a se deslui unde se sfrea argintul crengii i unde ncepea albeaa florilor. Brain lu creanga i o duse n casa lui regal. Iar cnd acolo au fost cu toii, apru o femeie in vemnt nemaivzut i se
SH

opri In mijlocul casei. Anume atunci li cnt ea lui Brain cele douzeci i dou de catrene, i toi cei ce se adunaser o ascultar pe femeie i o privir. Ea a cntat: Creanga de mr, tiut de voi toi, din Emain o aduc. Are crengue de argint alb, rmurele de cletar cu flori./ Este o insul departe, departe, mprejurul creia fulger caii mrilor. Minunat le e alergarea pe luminoasele povrniuri de valuri. Insula st pe patru picioare./ Bu curia privirilor, sla al gloriei e un es unde muli mea vitejilor se desfteaz cu jocuri. Luntrea e deopotriv la goan cu carul pe cmpia din miazzi, n Poiana Argin tie. I O insul st pe picioare de bronz alb, stlucind pn la captul vremilor. ara cea drag pururi va fi presrat cu mulime de flori. / E acolo un copac strvechi nflo rit, In care psrile cnt orele: n minunat contopire de glasuri, ele vestesc fiecare or. j Farmecul tuturor culo rilor sclipete n cmpia gingaelor voci. n miezul muzicii se descoper bucuria In ceoasa Poian Argintie de la miazzi. / Necunoscut e acolo amrciunea, netiut-i min ciuna pe rodnicul pmnt de batin. Nici un strop amar, nici o pictur de rutate. Totul e numai muzic dulce, dezmierdnd auzul. / Fr jale, fr tristee, fr moarte, fr boli, fr btrneeiat ce semn adevrat are Emain. Nu se afl alt minune la fel. / Minunat-i ara de far mec, plcut inimii ii este chipul, mngietoare pentru vz i e privelitea, neasemuit este gingaa ei cea. / Uit-te la Binecuvntat ar: marea i izbete talazul de rm i sfrm pietrele dragonului i cristalele; curg perii cristalelor din coamele ei. / n Graioasa ar cu farmec jilav vei gsi bogia, comoara tuturor culorilor. Vei asculta acolo muzica dulce, vei bea acolo vinul cel mai bun. / Care de aur pe esul Mrii lunec odat cu fluxul spre soare, care de argint pe esul Jocurilor, i [care] de bronz fr cusur. / Cai galbeni-aurii snt acolo n lunc, alii snt roii, iar alii cu prul spinrii de al bastr culoare cereasc. / Odat cu rsritul soarelui va veni un brbat preafrumos i va lumina esurile. El cl torete pe minunatul es al rmului mrii, el zbucium marea i o preface n snge. / Vor pluti brbai pe marea senin spre ara ce le este inta cltoriei. Vor arunca ancora rfng piatra lucitoare din caTe i iau avnt o sut de cntece. / Cntecul zboar ctre navigatori, veacuri n
379

ir el p lu tete f r tris te e . R su n to r e refrenul de coruri cu o s u t de voci care au l s a t n u rm b trn e e a i m oar te a ./T u , E m ain , cea din m are, cu m ulte chipuri, ap ro p ia t i d e p rta t , cu m ii de fem ei n vem inte p estrie, tiv it de m are a senin! / S tropi de a rg in t cad pe p m n t din vzduhul jila v m ereu lin itit. S tn ca cea alb d in tre b ra z dele m rii i p rim ete c ld u ra de la soare. / Zoresc b r b a ii p este esul Jo cu rilor, i jocul e m in u n a t i nu lip sit de p u tere . n a ra n flo rit, n miezul fru m u seii, ei au l sa t n u rm b trn e e a i m o arte a. / Cntece s asculi n o ap tea, s p etreci n a ra cu m u lte culori, n a r a nflo r i t ca o cu n u n a fru m u seii, acolo unde un no r alb scnteiaz! / S n t de tre i ori cte cincizeci de insule la m ij locul oceanului, la a s fin it de noi, i fiecare din ele este de dou i de tre i ori m ai m are fa de U lster / Fie ca B rain s ascu lte, n m ijlocul m u lim ii lum eti, nelepciu n ea ce i este v e s tit : pornete n larg pe m area senin i po ate vei ajunge n a ra F em eilo r. n d a t d u p aceea, fem eia i p r si, f r s tie ei ncotro plecase. E a luase cu sine i creanga, cci cznd din m n a lui B rain creanga trecu se n m na fem eii, iar m na lui B rain n u m ai avea p u tere s in strn s creanga. A doua zi, B rain porni n larg. De tre i ori cte n o u b r b a i erau m p reu n cu el. n fru n te a fiecrei cete de cte n o u era cpetenie cte unul din fra ii si de lap te i din cei de-o v rs t cu el. D up dou zile i dou n o p i p etrecu te pe m are, el z ri un b r b a t ce-i venea n n tm p in are, s tr b tn d apele m rii n tr-u n car de lu p t . B rb a tu l acela i c n t douzeci i do u catren e i, spunnd care era num ele su , s-a n u m it pe sine M anannan, fiul lui L lv r.14 E l c n t aa : M inunat de frum os e p en tru B rain s fie ntr-o lu n tre pe m area senin. P e n tru m ine care vin n car de d ep arte, valea n flo rit este m area pe care p lu tete el. / Ceea ce p e n tru B rain este m area senin pe care plu te te ntr-o lu n tre cu crm , p e n tru m ine cu carul m eu cel cu do u ro i este es n c n t to r cu m ulim e de flori. [...] Chiar d ac n u vezi dect n u m ai un car, n a ra F ericit, b o g at n flori, pe n tin d erile ei snt cai foarte m u li, chiar d ac n ev zu i p en tru tin e. [...] n fa a t a este M anannan, fiul lui Llyr, n tru c h ip a t n om, pe carul su. Din el se va n ate p en tru o v ia sc u rt un b rb a t m in u n a t cu tru p alb./E l v a fi d esftare a ferm ecatelor m guri, e lv a f i c e liu b it 380

In a r a cea b u n , el v a d a n vileag to re n tu l de nelep ciune al tain elo r peste lum e, f r s n sp im n te pe ci neva. / i v a lua chipul oricrei fiare, n m are a a lb a str i pe p m n t. Va fi dragon n a in te a otilor i lup v a fi n oricare p d u re. [...] E l v a s ta (v iaa i este scurt) cincizeci de ani n lum ea aceasta. P ia tra dragonului din m are l v a rp u n e n b t lie [ ...] / E l v a cere s bea din Loch Lo ain tin d u -i p riv irea spre puhoiul de snge. O c e a t alb l v a duce pe roile norilor n slaul unde nu e tris te e . / S vsleasc B rain cu srg u in : n u e departe ara Fem eilor. In E m ain cea prim ito are i cu m u lte cu lori vei ajunge n ain te de a sfin itu l soarelui. D u p aceea B rain p lu ti m ai d ep arte. C urnd zri o insul, unde o m are m ulim e de oam eni rdea n hohote cu g u ra p n la u rech i.15 Se u ita u cu to ii la B rain i la n so ito rii lui, f r a n ceta s rd ca s p o a t vorbi. R deau n e n tre ru p t, uitndu-se d re p t n fa a n av ig a to rilor. B rain trim ise pe in sul un om d in tre ai si, ia r acela se i a l tu r n u m aid ect gloatei i ncepu s rd i el, uitnd u -se la n av ig ato ri. B rain ocoli to a t insula de m ai m ulte ori, i de fiecare d a t , p lu tin d pe lng om ul acela, ai si c u ta u s in tre n v o rb cu el, ns el n u dorea s s te a de v o rb cu ei i n u fcea dect s-i priveasc d re p t n fa i s rd cu hohote. Num ele acelei insule este Insula B ucuriei. A a c i-au l s a t om ul acolo. C urnd d u p aceea au aju n s la In su la Fem eilor, ia r n golf au zrit-o pe re gina acelor fem ei. R egina spuse: Coboar pe rm , B rain m aic Febail. Bine ai v en it! D ar B rain n u se h o t ra s coboare pe rm . R egina a ru n c n el cu un ghem de a . A tu n ci B rain prinse n m n ghem ul, care i se lipi de palm . C ap tu l aei era n m na reginei, aa c ea l trase pe B rain la rm cu to t cu lu n tre a lui. Se d u ser ntr-o cas m are, unde era cte un culcu p e n tru fiecare pereche, cu to tu l de tre i ori cte n o u culcuuri. G ustrile ce le-au fost aduse n u se m ai isp rv eau n farfu rii, ia r fiecare des coperea n blidul su g ustul b u ca te lo r d o rite. T u tu ro r li se p ru c au s ta t acolo un an, dei tre c u se r foarte m u li ani. D ar pe unul din ei, N ech tan , fiul lui C olbrain, l apu c dorul de cas; neam urile a c estu ia n cep u r a se rilgi de B rain s se n to a rc i el cu ei n U lster, dar fem eia le spuse c le v a p re a r u d ac vor pleca. T otui 381

ei se pregtir de ntoarcere. Atunci, ea le spuse ca mcar s se fereasc a atinge cu piciorul pmntul de batin. Navigar cu toii pn cnd ajunser n satul numit Capul Brain. Oamenii de-acolo i ntrebar cine snt i dincotro pluteau. Brain zise: Snt Brain, fiul lui Fe bail. Atunci localnicii rspunser: Nu cunoatem nici un om cu numele acesta. Dar n istorisirile noastre de de mult se vorbete despre peripeiile lui Brain. Nechtan sri din luntre pe rm. Dar abia atinse pmntul Uisterului, c se i prefcu numaidect ntr-o movil de pulbere, ca i cum trupul i-ar fi zcut n pmnt sute de ani. Apoi Brain le mprti tuturor celor adunai peripeiile sale, de la nceput pn n clipa aceea. Dup aceea i lu rmas bun de la ei, aa c nu se mai tie de atunci nimic despre drumurile lui rtcitoare.
(saga Imram Brain maic Febail)

ara nemuririi H uasiui

ara neamului Huasiui se afl ctre apus fa de Yangchjou, ns ctre miaznoapte fa de Taichjou i e de parte de mpria Tsi cine tie la cte milioane de li; acolo nu se poate ajunge nici cu barca, nici cu vreun car, nici pe jos: numai cu gndul se poate cltori ntr-acolo. n ara aceea nu snt nici crmuitori, nici dregtori, cci numai firea lucrurilor crmuiete totul; oamenii de acolo nu au nravuri rele i toi triesc dup legile firii. Ei nu st bucur de via i nu se nfricoeaz de moarte, de aceea nu snt acolo ini care s moar nainte de vreme; nimeni nu dorete acolo nimic pentru sine i nu druiete nimic altora, de aceea oamenii aceia nu cunosc nici iubirea nici ura; ei nu amgesc pe nimeni i nici nu se prostern n faa nimnui, iar din aceast pricin ei nu vatm pe nimeni i nici nu aduc nimnui nici un folos. Nimnui nu-i pare ru de nimic, nimeni nu se ferete de nimic, ei nu se neac n ap i nici focul nu-i arde, sabia i biciul nu-i rnesc, mncrimile nu-i fac s se scarpine, iar prin aer ei umbl ca pe pmnt tare, dorm n hul cel gol ca n desiul pdurii, norul sau ceaa nu le mpiedic privirea, tunetul nu le tulbur urechile, nici frumuseea nici slue-

nia nu las urme n inimile lor, munii d vile nu le ntr zie paii, cci ei umbl ntocmai ca zeii cereti.
(Le-tz)

Tim pul reversibil de ling F luviul Bucuriei

Teopompos relateaz o convorbire dintre frigianul Midas i Silenus. Acest Silenus, fiul unei nimfe, era dup natura lui mai prejos de o zeitate, dar mai presus de oa meni, ntruct fusese nzestrat cu nemurire. Amndoi stteau de vorb despre felurite lucruri; printre altele, Silenus i-a istorisit lui Midas urmtoarele: Europa, Asia i Libya snt insule scldate din toate prile de ocean; singurul continent care exist se afl dincolo de limitele lumii locuite. Potrivit cuvintelor lui Teopompos, acesta este nemsurat de uria, e populat de animale mari, iar oamenii de acolo snt gigani, avnd de dou ori sta tura obinuit, i triesc nu atta ct noi, ci de dou ori mai mult. Pe acest continent snt multe orae mari cu ornduire proprie i cu legi cu totul opuse fa de cele sta tornicite la noi. Dou orae, nesemnnd prin nimic intre ele, totui le ntrec n mrime pe toate celelalte. Unul se numete Mahimos, altul Eusebes. Locuitorii din Eusebes i petrec zilele n pace i bunstare, dobndesc roa dele pmntului fr a se folosi de plug i de boi, nu au nevoie s are i s semene, i snt totdeauna sntoi, vioi i plini de veselie pn in clipa morii. Ei snt att de nentinat de drepi, incit nu rareori zeii ii rspltesc cu vizitele lor. Locuitorii din Mahimos snt ins nemaipo menit de rzboinici, vin pe lume gata narmai i, cit ine viaa lor, se tot rzboiesc, ii supun vecinii i domnesc peste multe popoare. Populaia din Mahimos numr nu tnai puin de dou sute de miriade. Uneori, dei dealtminteri rar, oamenii mor acolo de boli, cci deobicei pier in btlii, rpui de pietroaie ori de mciuci, fiindc fie rul nu le poate pricinui nici un ru. Au mult aur i argint, aa c aceste metale snt mai puin preuite dect este la noi aurul. Potrivit cuvintelor lui Silenus, ei au fcut ncercarea de a invada insulele noastre i, in numr de o sut de miriade, au strbtut oceanul, au ajuns pn la
m

hotarele hyperboreice, ns nu au m ai dorit apoi s m earg m ai d ep arte, deoarece, d up ce to t auziser m ereu c lo calnicii au pe la noi faim a de a fi cei m ai fericii, au gsit c v ia a acelora era v red n ic de m il i srccio as. Silenus i-a m ai p o v e stit lui M idas alte lu cru ri i m ai u im ito are: un neam oarecare de oam eni m u rito ri popu leaz m u lte orae m ari de pe acel c o n tin e n t; h o ta r p en tru pm n tu rile lor este o lo calitate n u m it A noston; ac easta e ca o p r p a s tie : n u este acolo n ici zi, nici n o ap te, i aerul e n to td e a u n a m b ib a t de un am u rg roiatic. P rin A jioston curg d o u flu v ii: F luviul B ucuriei i F luviul T riste ii, pe m alurile c ro ra cresc n ite arb o ri de m rim ea unui p la ta n n a lt; pom ii care cresc n lungul F luviului T ris te ii d au fru cte n zestra te cu a c e a st nsuire: cine le m n n c ncepe n u m aid ect s plng i i v a petrece n lacrim i t o t re stu l v ieii, p n cnd v a m u ri; n schim b cei ce cresc pe m alul F luviului B ucuriei dau cu to tu l altfel de ro a d e: cel care le-a g u s ta t se d esp arte de dorinele cc le-a a v u t m ai n ain te i, de i-a p lcu t ceva, u it ce anum e i-a p lcu t, curnd ncepe s n tin e rea sc i i tr ie te din n ou an ii scuri d em u lt. L epdnd v rs ta b trn e ii, el in tr n floarea v rstei, apoi ajunge tn r, se preface n adolescent, n copil i n cele din u rm n ceteaz cu to tu l s m ai ex iste.
(Ailianos, Istoria pestri , III, 18)

Note
1 n original: ct un musarl\ adic 36 ma. 2 Mitologia chinez timpurie este bogat n descrierea i clasifica rea dragonilor (dragonul a fost mereu n China simbol imperial); asupra atelajelor de dragoni exist numeroase referine mitografice; de exemplu, n vechea scriere enciclopedic Descrierea lucrurilor uimitoare, se spune c prinul Mu (Chjou Mu-wang) ntre inea opt dragoni de ham pe o anumit insul unde cretea iarba ragonului, pscut uneori i de anumii cai: Un smoc de iarba dragonului preface calul ntr-un telegar fermecat. Din atari confrun tri, mitologul Yuan K6 deduce c dragonii din aceast clas nu erau dect nite cai nzdrvani. 2 Dup mitologia canaanit, toi zeii locuiesc n nord.

384

4 Tel-abib, numele vechi al localitii care, pe vremea exilului babi lonian, era situat probabil n preajma oraului Nippur, are eti mologie babilonian: Til abubi Muntele potopului. 5 Sintagma rotile de vifor (potrivit interpretrilor tiinifice ale textului, de pild n The New Oxford Annotated Bible) e nlocuit n alte tlmciri biblice (v. trad. Gala Galaction i Vasile Radu) prin Galgal, cuvnt comparabil cu numele zeului mesopotamian Kalkal , portarul templului ceresc Ekur. 6 Comentatorii care atribuie un caracter memorialistic acestei cri eclectice identific data din text cu 28 aprilie 573 .e.n. 7 Versiunea greac a aceluiai apocrif precizeaz: dup zece mii de ani. 8 n mitologia ebraic, Uriel este ngerul luminii. 9 Asura demon; dei modificat de-a lungul timpului (de la ra portul vag conflictual devas <zei> asuras <demoni), din epoca vedic timpurie, la tipul rufctor Vritra , demonul principal din Ramayana ), nelesul a rmas n mitologia Indiei diferit de sensul pe care-l acord demonilor superstiiile europene. 10 Shakra (cel preaputernic) epitet al zeului vedic al cerului i fe nomenelor atmosferice Indra; raportul cu Arjuna e clar, acesta fiind zeul luminii aurorale. 1 1 Titanul aici, denumire pentru Phoebus Apollo (Soarele la greci: Phoibos Apollon), adic fiul titanului Hyperion. 1 2 Tapas (ardoarea) era, n concepia mitofilosofiei vedice, aceea care a crmuit creaia Universului. 1 3 Mitul lui Urasima Taro exist, n forma sa cea mai veche, ntr-o balad figurnd n antologia poetic japonez Manyosiu (sec. VIII), dar azi circul mai ales versiuni n proz, fie n redactarea atent a lui Kusuyama Masao, fie n culegerea alctuit de Sajanami Sanjin (folosit aci n traducerea ei rus, publicat n edi ie critic la nceputul acestui secol). Tema celor dou curgeri diferite ale timpului, de aspect relativist (timpul lumii i timpul eroului) este mai frecvent dect se crede: cele dou mituri att de asemntoare, dei din zone etnice att de ndeprtate (japo nezii i celii), au o structur similar cu alte mituri (i basme mitice): Tineree fr btrnee, Trei copii sraci, Voinic de plumb (romneti), Pmntul ia ce-i al su (caucazian) .a., dar i cu un episod din apocriful biblic slavon Vedenia lui Isaia (sec. I I III): i s-a cit Isaia de ndoiala sa. Atunci ngerul care i fusese dat s-l nsoeasc n ceruri a zis: Te vei ntoarce acum pe pm nt , printre ai tii'b Dar Isaia a spus: Pentru ce aa curnd? Cci la tine aici numai dou ceasuri am stat \ I-a rspuns lui ngerul: N u dou ceasuri ai stat , ci treizeci i doi de ani . i nfricoat, a rostit Isaia ctre ngerul care era cu el: Pentru ce dar s m n torc ntru trupul meu cel ofilit i btrn i s-a ntristat Isaia foarte. Atunci ngerul a spus: Nu te ntrista cci nu vei fi btrn .

385

14 Manannan Mac-Lair zeu celt, fiul zeului mrii Llyr (Lair), considerat mai trziu unul din regii legendari care au domnit a Ulster (Irlanda). 15 Copitii trzii ai mitului au inclus aceast alegorie naiv, spre a indica bucuria perpetu a localnicilor; dar de aici rezult deo potriv i c acest mit se prea poate s se refere la mitul de obr ie greac despre Insulele Fericiilor (Fortunatae Insulae) plasate n nordul Oceanului occidental, sub paza lui Briarees, i locuite de oamenii care dobndiser de la zei nemurirea; tt astfel mitul celt despre Insula Femeilor (sau Insula Fecioarelor n irlandez: tir na mban) pare interferent cu mitul grec al Amazoanelor.

Bibliografie

J.A. Mac Culoch, The Mythology of all races, I X III (Boston 19161932). # James George Frazer, The Gelden Beugh, I X II (London 1955) # W. Schmidt, Der Ursprung der Gtttestike, I X II (19261955). # S.N. Kramer, Mythologies of Ancient Werld (CMcago,1961). # Mircea Eliade, Trite d'Histoire des Religiens (Payot, Paris 1975). S.N. Kramer, Sumerian Mythology (Philadelpkia 1944). # I.P. Cory, Ancient Fragments, ed. by E.R. Hodgts (1S7G). 6 Ren6 Labat, Andr6 Gaquot, M. Sznycer, M. Vieyra, Les ReligUns du Proche-Orient Asiatique . Textes babyloniens, ougaritiques, hittites (Paris 1970). # dr. G. Contenau, UEpope de Gilgamesh (Paris 1939). 3 not o ru jibeaM eiu e. O ecS eudaeiueM . Ilep. c aKKa*. H.l. #i>hkoHosa (AH GGCP. MocKBa 1961). # Gndirea asirt-babiUnian tn texte, trad. de Athanase Negoi (Edit. tiinific i emcicUpedic^ Bucureti 1975). M. Jastrow, \Die ReligUn BabyUniens und Assyriens (Giessen 19051912). Al. Piankoff, Mythological Papyri (New York 1957). # Ph.dr. Franois Lexa, La Magie dans VEgypte antique, de Vancien empire jusqu' Vpoque copte, t.I. (Expos), t. II (Les T extts magiques) (Paris 1925). # P. Barguet, Le Livre des Morts des anciens gyptiens (Paris 1967). J. Darmesteter, Le Zend-Avestat I III (Paris 189293). # Zarathustra: VAvesta . Con una introd. storica di Italo Pizzi (Mi lano 1914). The New Oxford Annotated Bible. Revised standard version Ed. by Herbert G. May, Bruce M. Metzger (New York Oxford 1973). 9 Biblia adic Dumnezeiasca Scriptur Vechiului i Nou lui Testament trad. de Vasile Radu i Gala Galaction (Bucureti 1938). Biblia (ediia Inst. Biblic Bucureti 1970). # F. Mar tin, Le Livre d'Hnoch (Paris 1906). # M.H. CnepaHCKntt, Cjiaeswr cnue anoKpufiunecKue eeamejiun (MocKBa 1895). E.T.C. Werner, Myths and Legends of China (New Y trk 1932). # C.W. Krieg, Chinesische Mytken und Legenden (Ziirich 1946). # Yuan K6, Miturile Chinei antice (Pekin 1959, orig. chinez). Trad. rus: Mucfiu dpeeneeo Rumn (MocKBa 1965). Der Rig Veda aus dem Sanskrit ubersetzt von K.F. Geldner. I IV (Wiesbaden 1951). # The Atharva Veda. Transl. by W.D.

387

Whitney. 1 2 (Delhi 1962).%Le Veda. Premier livre sacre de Vinde. I II /selecie/ (Marabout. Verviers 1967). The Principal Upanishads. Transl. by S. Radhakrishnan. (London 1953). The Brhadranyaka Upaniad. Transl. by Swami Madhavananda. (Calcutta 1958). # Le Mahabharata. Trad. H. Fauche. I X (Paris f.a.). # Maxaxapama. Ilep. B.H. KaJibHHOBa, IVI (MccKBa JleHHHrpaj 19501974). # A prose English translation of the Mahabharata. Edit. by Manmatha N ath D utt (Calcutta 18951905). 0 Manava-dharma-sastra sau Cartea legii lui Mnu trad. de Irineu [Mihalcescu] (Bucureti 1944). Miguel Leon-Portilla, La filosofia nahuatl, esludiada en sus fuentes (Mexico 1959). # Popol Vuh. The Sacred Book of the Ancient Quich Maya. English version by Delia Goetz and S.G. Morlcy (Oklahoma 1950). # Ilonojib-Byx. Podocjioenan ejiadbiK Tomonunanana. riep. c H3. KHHe; H3a . no^r. P.B . KmiwaJiOB (MocKna 1959). # IO.B. K H 0 p 030 B, IIucbMennocmb undeuiea MaiUi. ( M o c k B a JlennHrpaj 1963). Hesiode, Theogonie Les Travaux et Ies Jours Le Bouclier. Texte etabli et traduit par Paul Mazon. (Lcs Bel les lettres. Paris 1928). # Platon, Oeuvres compleies, I II traduction nouvelle par Leon Robin (La Pleiade. Paris 1960 1963). #H erodot, Istorii , 1II; trad. de Adelina Piatkowski i Felicia Van-tef (Bucureti 1961 6 4 ).# Claudius Aelianus /AtXtavo/, Varia Ilistoria /IlotxtX'O toTopia/. Ed. R. Hercher (Lipsiae MDCCCLVI). George Grey, Polynesian Mythology (London 1965). # A.W. Reed, Myths and Legends of Maori-land. L.V. Thomas, R. Luneau, J.L. Doneux, Les leligions d'Afrique Noire. Text.es et traditions sacrs. (Paris 1969). Coranuly tradus dup orig. arabic, de dr. Silvestru Octavian Isopescul. (1912).

Indice selectiv

Aaron , sacerdot biblic 291 Abaris, mag hyperborean 287, 292, 349 Abraham (sau Avraam), 'pa triarh biblic 328 332, 344, 345 Adad , zeu mcsopotamian 301, 302 A d a m 7 0 -7 4 , 120, 216 A d o n a i (v. Yahweh) A d a p a , nelept mitic sume rian 152-154, 156, 219, 351 Agni, zeu vedic 4951, 127, 134, 135-138, 155, 195, 196 Ah Mucencab, zeu aztec 210, 327, 344 Ahura Mazda (Ormazd san Ormuzd), zeul zoroastric su prem, principiul binelui 59, 60, 119, 133, 134, 159, 321, 328, 344 Aither, divinitate greac 76, 150, 264 Allah, divinitate islamic 308-309, 343 Anima, zeu sudanez 109 An, zeu sumerian 23, 288 Anangama , zeu baule 112 Ananta, cobra sacr vedic 47 A nat , zei ugarit 183, 185, 186, 213 androgin 21, 81 84, 121 Angra M ainyu (sau Ahriman), principiul zoroastric al ru lui - 59, 60, 119, 159, 322

Anshar , zeu babilonian 23, 24, 28, 31 A nu, zeu asiro-babilonian 24, 25, 34, 38, 116, 152, 154, 221-223, 234-238, 2 4 4 249, 288, 299, 352 Anubis , zeu egiptean 211 Anunnald (sau A n u kki ), divi niti mesopotamienc 37, 116, 178, 180, 248, 249, 299, 300 Apam-napat , divinitate irania n - 127 Apaosha , demon iranian 324 Aplirodite (Afrodita), zei grea c - 75, 120, 210 A pis (sau Hapi), zeu egiptean
211

Apollon , zeu grec 82, 284, 292, 343, 385 A p su , zeu babilonian 23 37, 116, 120, 130, 302 Ares , zeu grec 210 Arjiuia , zeu vedic 99, 367, 368, 385 Arlemis , zei greac 214 A ruru , zei akkadian 130, 220, 221, 288 Asgardhr, cerul zeilor scandi navi 207 aslwamedha, ritual vedic 52 53, 117 Asklepios , zeu grec 210 A skr , omul primordial scandi nav - 87, 88, 121 Assia , zei baule 112

389

Athar, divinitate iranian 127, 133 Ajiena, zei greac 160, 335 Athirat Yam, zei ugarit 164, U Z Athrahasis , nelept babilonian - 303, 341, 342 Athtar, zeu se itic 184 Atlantida 324, 333341, 345 Atlas , titan 337 Atman 54, 55, 118 Atum, zeu egiptean 41, 165, 167 Audhumbla, vaca scandinav primordial 212 Azazel, demon palestinian 67, 159, 255 - 261, 291, 323 Baal, zeu semitic 181 186, 212, 213 Baldr, zeu scandinav 92, 205-208 Bali, rege vedic al Infernului 156 Bel, zeu semitic 41, 117 Ses, zeu egiptean 211 Bochica, zeu chibcha 282, 292 Brahma , zeu postredic suprem - 46, 47, 160, 210 Brahman, sufletul universal vedic 47, 51, 54 56, 118, 150 Brain , erou mitic celt 378 382 Cagn, zeu boiman 110, 160 Ceres, zei roman 210, 343 Ciclopi 76, 317 Ci-yu, dragon chinez 272 275 Cucumatz , zeu quiche 97 109, 200

Dagan (sau Dagon), zeu semitic - 184 Demeter, zei greac 146, 216 deus otiosus 110, 214 Deukalion, supravieuitor grec al potopului 315321, 344 Dike, zei greac 335 dragoni 41, 120, 145, 309, 354, 384 duat - 46, 117, 170 Dumuzi (sau Tammuz ), zeu babilonian 153, 212, 289 1 E?a, zeu babilonian 116, 152, 153, 178, 194, 195, 219, 223, 240, 247, 250, 254, 288, 299, 303, 342, 352 Eden - 70, 71, 120, 256, 264 Ehecatl, zeu aztec 150, 201 E l , zeu semitic ,67, 70, 72, 85, 89, 182, 183, 185, 186, 187, 212, 229, 303-307, 332, 342, 355-359, 362, 365 Elohim , divinitate biblic ar haic - 67, 68, 70, 129, 187 Embla , femeia scandinav pri mordial 87, 88, 121 E n ki , zeu sumerian 299, 303, 342 Enkidu , erou mitic mesopotamian 34, 220255, 288, 290 Enlil (sau E llil ), zeu mesopotamian - 116, 223, 226, 227, 247-253, 288, 289, 299-302, 352 Enoh , profet biblic 73, 120, 150, 255-262, 289, 342, 359-366, 387

390

Epimetheus (Epimeteu), fratele Iui Prometheus 75, 263, 270, 320, 344 Ereshkigaly zei sumerian 160, 177, 180, 238, 289 Erinnys (sau Erinii), zeie gre ceti 268, 291, 316 Eros , zeu grec 74, 75 Etana , rege mitic sumerian 238, 351-354 Eva - 7 1 -7 4 , 120, 216, 262 Fenrir , lup mitic scandinav 90, 160 Freyja , zei scandinav 207, 210, 256-259 Frigg, zei scandinav 90, 122, 205, 206, 208 Fu si , zeu chinez 61, 64 66, 119, 149 Gaia (Ge sau Gca), zei greac - 76, 77, 127, 146, 265, 324 Geb, zeu egiptean 43, 117, 124, 127, 146, 147, 151, 166, 210, 211, 298 GebeleiziSy zeu dacic 283, 284 Gharmr, cine infernal scan dinav 90, 91 Ghilgamesh, rege mitic sume rian - 220-255, 287-290, 387 Haos - 61, 68, 75, 76, 84, 120 Hades, zeu grec 79, 139, 146, 266 Hathor, zei egiptean 212 lleimdallr , zeu scandinav 87, 121 Ilekate , zei greac 203, 214 Ilel , zei scandinav 208 IIcil (sau Hcllheim), infernul scandinav 90 Hemcre, lumina astral 75

Hepat, zei hurrit 194, 213 Hephaistos, zeu grec 160, 335 He Po, zeu chinez 279 Herakles, erou mitic grec 216, 263, 333, 337 Hermodhr, zeu scandinav 207, 208 Hina, zei polinesian 209, 210, 214 Hine-ahu , femeia primordial maori 115, 124 Horus (Hor) zeu egiptean 4 3 -4 5 , 167-172, 173, 210, 298, 324 Hsi Wang M u , zei chinez 15, 279, 291 Huang-ti (.mpratul Galben), monarh mitic i zeu chinez 160, 270-274 Huehueteotlt zeu precolumbian 264 Huilzilopochtli, zeu aztec 119 Humbaba (sau Huwawa ), mon stru mitic mesopotamian 160, 227-233, 243, 245, 289 Hun Tun , haosul precosmogonic n mitologia chinez 61 Huracan , zeu maya 98, 106, 123, 127, 150, 210 Hyperion , titan 76, 385 Hypnos , zeu grec 75 Ianus , zeu roman 201 205 Iapetos, titan 76, 263, 264 Iezechil, profet biblic 349, 354-359 Igigi , grup divin babilonian 35, 116, 250, 299, 300 Imhotep , arhitect i medic egip tean zeificat 217 Im ix Chef psri oraculare maya - 115, 328

391

narma (v. Ishtar ), zei sume rian 290 Indra , zeu vedic 50, 55, 139, 148, 151, 195, 196-198, 199, 367, 385 Isaia, profet biblic 120, 345, 385 Ishtar , zei mesopotamian 177-181, 193, 212, 233 236, 248, 288-290, 352 Isis (Eset), zei egiptean 43, 117, 163-177, 210, 211, li 98 luno (lunona ), zei roman - 343 lupiter , zeul suprem roman 146, 281, 291, 315-318, 327, 343, 368 Kaaba , piatr sacr arab 161 Kamadhenu , vaca vedic pri mordial 212 Kao-Yao , judector mitic chi nez - 275, 277, 278 A7, zei sumerian 146 Kingu zeu mesopotamian 26, 116, 342 Kneph , zeu egiptean 211 Kronos, zeu grec 75, 76, 78, 79, 80, 172, 213, 214, 263, 265, 324, 325 Kumarbi, zeu hurrit 190 193, 195, 213 Kung-Kung , monstru i zeu chincz - 309, 310, 314, 343 k untarra reedina zeilor hurrii - 192, 193, 213 Kybele, zei frigian 177 Lahamu , Lahmu , diviniti pri mordiale mesopotamiene 23, 30, 35 Lethe , zei greac 210

Lilithy prima soie a lui Adam

68

L lyr , zeu celt 380, 386 logos creator 52, 119 Loki, zeu scandinav 88, 121, 205, 206, 208, 214 L o t , personaj biblic 330 332, 344, 345 Loian (sau Leviathan ), monstru biblic 181, 212 M aat , zei egiptean 210, 295 Mahuike , zei polinesian 139-142 Mamety (sau Mami) 246, 290, 300, 301, 342 mana 124, 214 Manannan , zeu celtic 380, 386 Manath , zei arab 295 ManitUy divinitate amerindian
-

111

M nu , strmoii vedici ai ome nirii 47, 55, 56, 388 M arduk , zeu babilonian 23, 2 5 -3 9 , 116, 117, 129, 161 M atali , personaj vedic 367, 368 Matusalem (sau Methushacl) patriarh biblic 93 M aui , zeu polinesian 139 141, 155, 209, 263 M aya , zei postvedic 198 Mictlan , infernul aztec 95,122 M im ir , divinitate scandinav 89, 91, 122 M in , zeu egiptean 46, 47 Minerva , zei roman 343 Mjolnir , ciocan magic 207, 214

392

Mnemosyne , zei greac 76,

210

Oannes,

Moire, zeie greceti 78, 268, 291, 295 Moise (Moshe), primul pro fet biblic - 1 87-189, 213, 216 Momos, zeu grec 78 Mot, zeu ugaritic 120, 181 186, 210, 212 N agifar, corabie escatologic
122

N anuar, zeu babilonian 179 Xarmar, zeu akkadian 34 iXarayana (v. Vishnu) Nemesis, zei greac 78, 81 Nephlhys (sau Nebthet), zei egiptean 43, 117, 169, 173, 210, 211, 298 Neptunus, zeu roman 317, 319, 343 Nergal, zeu mesopotamian 253, 254, 290 Ninsun , zei babilonian 224, 226, 253, 288 Ninurta, zeu sumerian 221, 247, 248, 250, 288, 299 Niui-wa, zei chinez 61, 6 4 -6 6 , 119, 156, 311, 324 Noe (Noah; N uh ), supravie uitorul potopului biblic - 258, 290, 303 - 309, 342 Norne, zeie scandinave 88,
121

erou civilizator sume rian 219 Odh inn, zeul suprem scandinav - 87, 8 8 -9 2 , 122, 160, 206, 207, 208 Ometeotl, divinitate aztec dual 93, 122, 200-201, 210, 295 Om iieotl, zeu aztec 123, 201, 214 om ul p r i m o r d i a l 36, 69, 70, 71, 7 8 -8 1 , 104109, 154 Oneiros, zeu grec 210 O siris (User), zeu egiptean - 43, 117, 166-176, 210,
211 212 P a n , zeu grec 281 P a n - k u , divinitate chinez

Nun, haosul primordial egip tean 42, 120 N ut, zei egiptean 43, 117, 124, 150, 210 Nyamye, zeu baule 112 Nyx, noaptea primordial 75, 76

46, 6 1 -6 3 P a p a , zei maori 133 115 Phaethon, semizeu grec 368 371 P h o e n i x , pasre mitic 143 145, 155, 270, 272, 276 P o se id o n , zeu grec 326, 336, 337, 338, 340 P o to p u l un iversal 3, 101 102, 244-251, 258, 290, 301-323, 342, 345 P r a j a p a t i , divinitate postvedic - 47, 51, 1 17, 371, 372 P rom etheus (P rom eteu ), titan 75, 139, 263 270, 291, 320, 344 P u ru sh a , divinitate vedic 53, 57, 117, 121 Quetzalcoatl, zeu preGolumbian - 9 4 -9 6 , 122, 160, 201, 214, 216 Q u irin u s, zeu latin 202 B a g n a r d k r , amurgul zeilor" 205, 297, 323

393

Rama, erou mitic postvedic 324, 349 Rngi, zeu maori 113 115 Re, zeu egiptean 41 46, 117, 151, 160, 163-166, 210, 211, 298, 324 Rongo zeu polinesian 114 Rudra , zeu vedic 47, 55, 195, 198-199 Saturnus , zeu roman 204, 214 Sehmet, zei egiptean 44 Selket, zei egiptean 169,
211

Tangaroa, zeu polinesian 114, 209 Tartaros, infernul grec 265, 325, 326 Tashmishu, zeu hittit 191, 193, 194, 213 Tawhiri, zeu polinesian 113, 114, 150, 210 Tefnut, zei egiptean 42, 117, 147, 298 Temaukel, zeu fuegian 110 Tepeu, zei quich 97109,
200

Semyaza , cpetenia ngerilor c zui - 255-261, 289 Scth (Suteh), zeuegiptean - 41, 43, 67, 117, 160, 166, 168, 210, 324 Shaddai (v. Yahweh) Shamash , zeu babilonian 34f 116, 223, 227-237, 242, 243, 248, 288, 351 Shapash, zei h ittit 185, 186 Shen-nung , zeu chinez 149, 275 Shiva, zeu vedic 47, 195 Shu, zeu egiptean 42, 117, 124, 150, 151, 156, 298 Sin, zeu babilonian 116, 177, 210, 241, 254, 288, 290 Sodoma - 324, 328-332, 344, 345 Soma, divinitate vedic 50, 55, 118 Surya, soarele vedic 55, 117, 118, 195 Tammuz (v. Dumuzi) 177, 181, 212, 289 Tarii, zeu polinesian 113 116, 156, 209

Teshub, zeu hurrit 150, 190 195, 213, 324 Tezcatlipoca , zeu aztec 123, 201, 214 Thanatos, zeu grec 74, >5, 78, 80, 318, 320 Themis, zei greac 76, 210 Thorr, zeu scandinav 91, 207, 214 Thot, zeu egiptean 160, 169, 173, 211, 345 Tiamat , zei babilonian 2 3 -3 6 , 40, 128, 129, 34*2 Tiki, omul primordial poline sian 115, 124 Tinirau , zeu polinesian 209, 210, 214 Titani, diviniti greceti 78, 265, 324-326, 369 Tlazolteotl, zei aztec 127, 146 Triptolemos, zeu grec 349 Tu (sau Tu-Matauenga), zeu polinesian 114, 124 Tvashtar, zeu vedic 50, 136 Tyhe , zei greac 242 Ullikummi, monstru hurri 1 9 0 -1 9 5 , 324

394

Vpelluri, zeu hurrit 192, 194, 213 Uranos, zeu grec 75, 76, 77, 324 t/ne/, nger ebraic 258, 362 366, 385 Urshanabi, navigator mitic ba bilonian - 243, 244, 251, 252 Utnapishti, supravieuitor babi lonian al potopului 241 246, 250, 251, 290 Vadava, focul subacvatic 130 155 Vinmoinen, zeu finlandez 263 Var, ora fabulos avestic 321-323 Varuna, zeu vedic 55, 127, 130, 131, 154, 195 Vayu , zeu vedic 127, 150, 151, 210 Venus, zei roman 343 Viraj, cuvntul personificat 51 Vishnu, zeu vedic 47, 156, 195, 199, 214 Vritra , demon vedic 148, 385 Vucub-Caquix, monstru mitic quich 103, 123 Vulcanus, zeu roman 291, 343, 369 Walhalla (sau Valhol), palatul ceresc scandinav 90, 122

Wydarr , zeu scandinav 91 Xiuhtecuhtli, zeu aztec 201 Yahweh sau Domnul (sauIahv6), divinitatea biblica central 67, 7074, 159, 161, 187-190, 211, 213, 256, 289-306, 323, 328-332, 343, 344, 355-359 Yama , zeu vedic 55, 135* 138, 155 Yao , mprat mitic chinez 275-278, 310, 311 Yggdrasill, arborele cosmic scan dinav 88, 91, 121, 161 Yi, semizeu chinez 278281 Yima, om primordial iranian 59, 60, 321, 322, 323 yin i yang, principii cosmice* primordiale 61 62 Ymir, gigant scandinav primor dial - 87, 88, 121 Yui, dragon chinez 309 314, 343 Zamolxis , zeu dacic 160, 216,. 283-287, 292 Zarathustra (sau Zoroastru), re formator mitic iranian 59, 119, 133, 387 Zemelo, zei tracic 283 Zeus, zeul suprem grec 79,. 80, 82, 173, 263-269, 291, 325-327, 343 Zurvan Akarana, divinitate ira nian primordial *119* 161

395

Cuprinsul

LABIRINTUL M IT O L O G IE I-5 COSMOGONIA - 17. Enuma elish: reorganizarea lumii 23$ Varianta cosmogonic a lui Berosos 40. Re triumful solar 41; Variant cosmogonic egiptean 46. Universul vedic 47; Interogaii imnice 48; Creaia embrionar 48; Ptrunderea zeilor n omul primordial 49; Sacrificiul de sine al creatorului 61; Oul primordial 66; Brbatul cosmic Purusha: germinaia universului 66. Lumea dual 68. Principiile yin^t yang - 61; Forele primordiale yin i yang 61; Omul cosmic Pan-ku 62; Niui-wa i Fu si, reparatorii universului 64. Dubla genez biblic 67; Mitul A 68; Mitul B 70. Cosmosul ntre Eros i Thanatos 74; Haosul cosmogonic, dup Hesiod 75; Antropogoniile succesive 78; Mitul androginului 81; Metamorfozele cosmice 84. Cosmogonia scandinav a destinului total 87; Lumile experi mentale 92; Legenda sorilor 93; Focul obriei 96; Ascen siunea stadial a lumii n Popol Vuh 97. Concepiile cosmogonice primitive 109; Mituri animiste amerindiene 110; Cosmogonie totemic african 112; Lumea nscut din nimic 113. Note 116 ELEMENTELE 126. Apa 129; Apele primordiale 129; Imn ctre Varuna 130; Obria ploii 131; Descntec pentru ap 132. Focul 132; Focul sacru al vetrei 133; Focul atotdevorator 134; Soarele 139; Mahuike, stpna focului subte ran 139; Munii de flcri 142; Descoperirea focului tehnic 142; Psrile i dragonii de foc 143; Domesticirea fulgerelor 146. Pmntul 146; Geb, pm nti7 .! fecundator 147; Glia ma tern 147; Un mit al mobilitii tectonice 149. A c ru l 160; Shu, intervalul atmosferic 160; Vayu, vntul total 161; Revolta meteorologic a pescarului Adapa 162. Note 164 PANTEONUL 167; Divinitatea autocreat 163. Numele secret al zeului Re 163. Is is , zeia matern 166. Osiris: zeul ucis i nviat 172. Coborrea zeiei Ishtar n Infern 177. Moartea vre melnic a lui Baal 181. Eu snt cel care este 187. Ullikummi , stnca uzurpatoare 190. Invocaii ctre zeii vedici 195; Imn ctre Agni 196; Imn ctre Indra 196; nchinare lui Rudra

397

198; Invocaie ctre Vishnu 199. Ometeotl, doimea nahuatl 200. Ianus, zeul bifacial 201. Moartea lui Baldr 205. Hina , lemnul plutitor 209; Cntecul Kumulipo 209; Copacul singu ratic Hina 209. Note 210 ARHETIPURILE 215. Oannes, amfibia gnditoare 219. Ghil gamesh, cuttorul nemuririi 220. Apocrifele lui Enoh 255. Prometheus 263. mpraii chinezi legendari 270; Huang-ti, m pratul Galben 270; Ci-yu, inventatorul armelor 274; Primul agricultor 275; m pratul Yao i dregtorul su KaoYao 275; Yi, arcaul ceresc 278. Lumea arcadicpreselenar 281. Zamolxis 283. Note 287 DESTINUL 298 Diluviul sau reacia elementelor 297; Dezastrul vii Nilului 298; Cnd zeii erau nc oameni 299; Arca lui Noe 303; nfierbntarea cuptorului 808; Dragonul Yui stvi lete potopul 309; Deukalion i Pyrrha 315; Var, refugiul avestic 321. Reacia Universului (catastrofele cosmice) 328; Titanomahia 324; Gigantomahia 827; Drmarea lumii 827; Sodoma i Gomora 328; A tlantida 333. Note 341 SPAIUL i TIMPUL 347. Ariile spaiale 351; Ascensiunea lui Etana 351; Cltoria n Calea Lactee 353; Dragonii de transport 354; Vedenia lui Iezechil 354; Rpirea lui Enoh 859; Carul lui Indra 307; Phaethon 308. Aria timpului 371; Ardoarea cosmic 371; Chjou Mu-wang anularea timpului 372; Urasima Taro: ncetinirea timpului 373; Ginerele MumeiPmntului 376; Peripeiile lui Brain fiul lui Febail 378; ara nemuririi Huasiui 382; Timpul reversibil de lng Fluviul Bucuriei 383. Note 384 BIBLIOGRAFIE INDICE 389 387

Redactor : RODICA PNDELE Tehnoredactor : ANA SABAU Coli de tipar : 25. Tirajul: 100 000 ex. Bun de tipar : 1.XI.1978. Comanda nr. 80 306

Combinatul Poligrafic Casa Scnteil" Bucureti Piaa Scnteii nr. 1 Republica Socialist Romnia