CUPRINS

CUPRINS................................................................................................................................ 1
Introducere.............................................................................................................................. 2
Brand-ul de ar i brand-ul de destinaie turistic...................................................................5
Imainea Rom!niei................................................................................................................. "
#lemente ale identitii rom!neti.......................................................................................... 11
Ra$ortarea la tradiie i reliie a omului modern i $ost-modern.........................................15
%urismul cultural-reliios....................................................................................................... 2&
Cercetarea $otenialului turistic al 'lteniei.........................................................................2(
#lemente ale $atrimoniului etnocultural.................................................................................2)
#lemente ale $atrimoniului etnocultural................................................................................2*
Cam$anie de $romo+are a turismului ecumenic ,'ltenia #tern-.........................................((
.escrierea $roramului/........................................................................................................ (*
0nali1a S2'% a $roramului................................................................................................ 3&
Cercetarea............................................................................................................................ 3(
Plani4icarea........................................................................................................................... 33
5inte...................................................................................................................................... 35
'biecti+e............................................................................................................................... 36
Strateia................................................................................................................................ 3)
Planul de acti+iti/................................................................................................................ 56
#+aluarea.............................................................................................................................. 6)
Plani4icarea acti+itilor cam$aniei/..........................................)1
#+aluarea cam$aniei............................................................................................................ )1
Conclu1ii............................................................................................................................... )2
Bibliora4ie............................................................................................................................ )(
1
Introducere
Lucrarea de fa i propune s schieze un program de promovare a unei zone turistice
cu un potenial turistic de netgduit, din nefericire, nc, nevalorificat. Zona la care facem
referire este Oltenia, a crei promovare se dorete a se realiza prin prisma bogiei sale
spirituale, materializat n manifestrile etno-folclorice, n mnstirile i tradiiile religioase
eistente n zon.
!aii pe care i-am parcurs n elaborarea acestei lucrri urmeaz ntocmai etapele tipice
ale campaniei de relaii publice. "n prim faz, am identificat problema cu care ne confruntm.
"n cazul nostru, era vorba despre o imagine de ar insuficient promovat i descoperit,
respectiv incapacitatea campaniilor derulate de a remedia aceast situaie prin conceperea
unui brand de ar puternic valorizat. #oluia pe care am propus-o a fost valorizarea resurselor
eistente si crearea unei bune imagini globale a $om%niei, prin crearea unor brand-uri
sectoriale, cum este cel turistic. &m luat drept eemplu, n acest sens, cazul fostelor ri
comuniste, care au urmat cu succes acest parcurs, cre%nd brand-uri turistice reputate, care nu
numai c au avut efecte benefice asupra turismului i implicit asupra economiei, ci i n
modelarea unei mai bune imagini de ar. &m pornit aadar de la premisa necesitii de a
concepe brand-uri turistice puternice, care s creasc reputaia rii noastre n strintate.
!rimul aspect care ne-a atras atenia a fost poziionarea pe un segment turistic atipic, care s
diferenieze $om%nia, dar care n acelai timp, s reprezinte nsi esena ei, element
important al identitii de ar.
!entru a nelege care este elementul care ne difereniaz i reprezint, n acelai, timp
un reper fundamental al identitii noastre, am iniiat o cercetare riguroas n acest sens. &m
recurs la baze de date, la cri reprezentative care trateaz acest subiect, reviste, pagini de
'nternet pentru a a(unge la concluzia c religia i folclorul reprezint cele dou dimensiuni
eseniale ale fiinei noastre naionale, av%nd, n plus, posibilitatea de a fi valorificate din punct
de vedere turistic. &m considerat, n consecin, necesar n aceast prim etap, cercetarea
modului n care fenomenul religios este trit de ctre omul modern, pentru a putea concepe
mesa(e pertinente, care s aib efectul persuasiv scontat i care s st%rneasca interesul pentru
ara noastra. &m fost n, egal msur, interesai n aceast faz preliminar de cercetare, s
nelegem care este specificul turismului cultural religios, care sunt ansele aplicrii acestui
concept n ara noastr i, mai ales, care este zona rii ce s-ar preta cel mai bine unei astfel
de iniiative.
2
!rin cercetarea potenialului turistic al Olteniei, am constatat c zona dispune de un
potenial turistic care, valorificat n mod profesional i constant, prin ample campanii de
promovare, ar putea conduce la realizarea obiectivului pe care ni l-am propus, viz%nd crearea
unui reputat brand de destinaie turistic. &m identificat, n consecin, principalele obiective
turistice care ar putea face obiectul campaniilor de promovare, respectiv cele mai frumoase i
reprezentative m%nstiri, biserici i schituri, din pleiada de monumente bisericeti ce se
regsesc pe aceste meleaguri.
&m propus, n consecin, un program de promovare regional a Olteniei. &m stabilit
ca programul s se desfoare pe perioada unui an calendaristic, cu meniunea ca aciuni de
promovare s fie efectuate n mod constant dup finalizarea programului. Obiectivul principal
al campaniei de relaii public cu care va debuta programul l reprezint creterea vizibilitii
Olteniei, creterea numrului de turiti ce viziteaz aceast zon i, implicit, transformarea
Olteniei ntr-un brand de destinaie turistic pe segmentul turismului cultural-religios.
!entru atingerea obiectivelor propuse am g%ndit o serie de evenimente menite s scoat
Oltenia din anonimat i s i aduc o recunoatere internaional. !rimul eveniment g%ndit, n
acest sens, este organizarea unui festival internaional al ortodoxiei, care s constea ntr-un
set de conferine organizate, pe parcursul a ) zile, cu invitai de renume din ar i strintate.
*n al doile eveniment l reprezint organizarea unei expoziii itinerante de fotografie
bisericeasc, nsoit pe parcursul su, de ansambluri folclorice i trupe de teatru, menite s
creeze o imagine clar cu privire la frumuseea i bogia spiritual a Olteniei. +ac n prim
faz, prin intermediul festivalului atragem atenia asupra zonei Olteniei, n aceast a doua
faz, prin epoziia itinerant, aducem publicului nostru int elemente palpabile ale
universului oltenesc, st%rnindu-i curiozitatea i dorina de a vizita aceast zon. ,venimentele
g%ndite au menirea de a crea senzaia de familiaritate cu aceste meleaguri, viz%nd, n egal
msur, implicarea afectiv a publicului int n descoperirea frumuseilor ascunse ale unei
zone care, dei necunoscut, trebuie s par n acelai timp accesibil i misterioas. -iecare
eveniment are setul propriu de materiale promoionale, precum i o inevitabil etap de
evaluare, menit s dezvluie impactul pe care evenimentul l-a produs. +e altfel, o etap de
evaluare este g%ndit pentru ntreaga campanie, pentru a descoperi gradul de ndeplinire a
obiectivelor, eficiena mi(loacelor folosite, precum i nelegerea i corectarea eventualelor
greeli de implementare a strategiei.
Lucrarea propune iniierea unei campanii de promovare, cu efecte benefice pentru
economia i imaginea de ar, subliniind, n egal msur, importana crerii cadrului
organizatoric prielnic derulrii programului. !ropune, n egal msur, lansarea de noi
materiale promoionale viz%nd zona Olteniei, prezentate ntr-o manier inedit i cu un mesa(
(
percutant pentru a garanta informarea corect i coerent a publicului int, condiie a
declanrii unui interes real pentru oferta propus.
3
Brand-ul de ar i brand-ul de destinaie turistic
. &vem, noi, rom%nii nefericita nclinaie de a crede c ara noastr este unic, de
neneles i c, n consecin, este foarte greu dac nu imposibil s gsim rspunsuri la
problemele cu care ne confruntm, fie ele de ordin economic, politic sau viz%nd mbuntirea
imaginii de ar n eterior. , $om%nia, ntr-adevr, o ar de neneles/ &a s-ar zice. &ceast
plingere tranant b%ntuie cu o frecven folcloric i domin implacabil orice tip de
dezbatere, invit%nd-o la dispariie. 'deea dup care $om%nia nu poate fi descifrat e un bun
egal mprit de 0gura lumii i de opinia educat1
2
. &a e perceput $om%nia n interior3 fr
sens i fr leac. 4e mai mir atunci faptul c strinii au o imagine proast despre noi/
5ultiplicat n nenumrate variante i drapat n cele mai surprinztoare camufla(e, ideea e
aezat solid n g%ndirea public6 $om%nia pare a fi prizoniera unor procese statice . 4imic nu
e nou, nimic nu se schimb i nimic nu eplic aceast predilecie naional spre paralizie.
O dat cu intrarea n *niunea ,uropean s-a sperat c rezolvarea la problemele noastre
interne va veni din eterior. "ns cur%nd locul acestei firave sperane a fost luat de vechiul
nostru scepticism pgubos3 ne-am convins cu toii din nou c 7$om%nia este o ar de o
unicitate negativ, unde una se spune i alta se face, unde avem toate cele necesare traiului
democratic i unde totui nimic nu funcioneaz aa cum ar trebui. 8oate vin parc s
demonstreze c avem o ar ciudat, care este n cele din urm de neneles1
9
. :onsiderm c
faptul de a te crampona de generaliti i stereotipii de genul acesta nu este c%tui de puin
benefic schimbrii. !ermanenta filosofare pe tema rom%nitii i a identitii noastre,
augmentat de nevoia de difereniere n noul contet european , s-a dovedit a fi etrem de
neproductiv. #ituaia n care ne gsim se datoreaz faptului c nu reuim s ieim din cercul
str%mt al rom%nitii, nu avem nelepciunea de a ne raporta la o realitate eterioar pentru a
avea n acest mod o eperien comparativ util, care s ne inspire. !ermanenta raportare la
sine nu poate fi dec%t pernicioas, cci prea mult teoretizare nu las loc analizei profunde,
autentice fc%nd imposibil tragerea unor concluzii.
8ocmai de aceea n studiul pe care urmeaz s l dezvoltm ne propunem s depim
aceast atitudine negativ i s a(ungem s redescoperim ce nseamn a fi rom%n, care sunt
elementele cheie ale identitii noastre i mai ales cum s le valorizm pentru a st%rni interesul
i admiraia strinilor, cu efecte benefice at%t pentru imaginea de ar c%t i pentru percepia
pe care o avem despre noi nine. ;tim c au eistat numeroase iniiative de acest gen, ns
toate au fost n cele din urm sortite eecului. <in%nd cont de datele actualei situaii am
considerat necesar analizarea modului n care alte ri foste comuniste au procedat n
1
===.ideiindialog.ro
2
'dem2
5
ncercarea de concepere a brandului de ar i a diverselor branduri adiacente, pentru a
descoperi strategiile utilizate, precum i gradul lor de eficien. &m considerat n egal
msur necesar cerecetarea modului n care diversele campanii de promovare au fost g%ndite
la noi n ar, n ideea unei posibile comparaii. :oncluziile ne vor fi de mare folos,
asigur%ndu-ne un grad mai mare de eficien, scutindu-ne n acelai timp de irosirea timpului
i banilor at%t de necesari n demersul pe care ni l-am propus.
#pecialitii n comunicare i relaii publice fac o distincie clar ntre conceptele de
brand de destinaie turistic
>
i cel de brand de ar. Brand-ul de ar promoveaz interese
economice, politice i comerciale n interiorul i n eteriorul rii. #copul primordial n
adoptarea unei astfel de abordri este promovarea aspectelor definitorii ale rii respective n
ideea atragerii de investitori i a crerii unei imagini favorabile n mediul internaional, cu
efecte benefice n cazul eporturilor i a atragerii unei fore de munc specializate. "n schimb,
crearea unui brand de destinaie turistic este mai preocupat de vizualizare i simbolism,
av%nd ca obiectiv principal atragerea vizitatorilor. ?rand-ul de ar presupune, cel puin ntr-
un stadiu incipient, o viziune de ansamblu i o abordare mai creativ, implicit abstract i mai
puin controlabil. !utem lua spre eemplificare cazul rilor est europene, valabil i pentru
situaia n care se regsete ara noastr.
rile aparintoare blocului estic au considerat necesar crearea unui brand de ar
pentru a se detaa de spectrul comunismului, ca s schimbe stereotipurile negative i s le
fortifice pe cele pozitive, poziion%ndu-se ca membru de ncredere al comunitii
internaionale, n perspectiva aderrii la cele dou super-brand-uri *, i 4&8O. #-a sperat,
chiar c, prin cutrile febrile, n scopul crerii brand-ului, s se reueasc reconstruirea unei
identiti zdruncinate n perioada de tranziie, red%nd, n acelai timp ncrederea n sine
acestor ri. :eea ce au constatat, ns, specialitii n comunicare este c, n estul ,uropei
procesul de concepere a unor brand-uri de ar puternice se afl nc ntr-un stadiu incipient,
n ciuda eforturilor depuse. "n ceea ce privete poziionarea ca brand de destinaie turistic,
rile foste comuniste au mizat pe ideea de3 accesibil, ieftin, modern, nsorit i primitor.
,lemente vizuale i verbale ale brand-urilor de destinaie turistic au circulat n campaniile
publicitare. 4u au reuit, ns, s evidenieze chestiuni specifice, care s le diferenieze, dat
fiind faptul c promiteau eperiene similare.

:ele mai des nt%lnite greeli n campaniile organizate de alte ri foste comuniste au
vizat3
(
8he :anadian @ournal of :ommunication
6
Lipsa de coordonare n gestionarea reputaiei rii i a elementelor ce o formeaz3
brand-ul de destinaie i brand-ul de ar, diplomaia n dimensiunea sa public i
cultural. 4u eist o sinergie ntre aceste funcii. 4u se ine cont de faptul c o ar se
poate remarca pe unul dintre aceste planuri, n timp ce n celelalte situaia poate fi chiar
critic. *n eemplu n acest sens este cazul :roaiei, care a reuit s se impun ca brand
de destinaie turistic, n ciuda faptului c n planul diplomaiei eistau probleme.
tartul t!rziu6 aceasta este chestiunea general valabil pentru rile est europene.
!romovarea de ar a devenit o activitate instituionalizat ncep%nd cu anii AB, c%nd
guvernele au nceput s neleag c rile pe care le conduceau aveau 0probleme de
imagine1 i c iniiativa promovrii imaginii de ar trebuie s porneasc de la nivel
guvernamental.
"ciunea de promovare a rii este adesea politizat i devine victim a certurilor
ntre partide, mai ales atunci c%nd nu eist o nelegere ntre diversele partide n ceea ce
privete strategia de promovare i persoanele care trebuie s o construiasc i s o
implementeze. *n eemplu n acest sens este cazul ,stoniei3 o dat cu schimbarea
guvernului, n 9BB>, s-a decis ntreruperea proiectului de construire a brand-ului de ar,
considerat a fi prea scump.
#u exist coordonare strategic ntre instituii i actorii implicai n promovarea de
ar. 4umrul organizaiilor i al instituiilor implicate n procesul de promovare poate,
de asemenea, afecta strategia i coordonarea, care sunt de o importan crucial pentru
reuita proiectului. *n eemplu n acest sens este !olonia. "n promovarea acestei ri s-
au implicat mai mult de C instituii, care, uneori, au transmis mesa$e contradictorii, cu
efecte nefaste pentru coerena comunicrii.
#u exist o distincie clar ntre diversele brand-uri de ar. 'deea central a
campaniilor de promovare este comun mai multor ri, fc%nd imposibil demarcarea.
?rand-ul promite, astfel, eperiene similare, fc%nd dificil identificarea aspectelor care
s formeze n mintea potenialilor turiti, investitori sau cumprtori o imagine clar
despre identitatea acelei ri6
%esa$ele i sloganele sunt fie depite fie generale. ,sena brandului estonian
0transformarea pozitiv1 a devenit nvechit o dat cu ncheierea procesului de tranziie.
*n alt minus este legat de faptul c publicul intern Dpopulaia rii respectiveE nu
susine activ brand-ul, fie pentru c nu a fost implicat n construcia acestuia , fie pentru
)
c nu se regsete n el. :etenilor, ca ambasadori ai brandului de ar, ar trebui s li se
eplice conteul i relevana proiectului, cu mult nainte de lansarea oricrei campanii
de promovare. <ara trebuie s subscrie la propriul brand, nainte ca ceilali s o fac.
,stonia i-a nceput construcia brand-ului prin consultri sporadice ale populaiei i, ca
urmare, aceasta nu a susinut proiectul, care a primit critici virulente n media. Obinerea
susinerii publicului intern este o sarcin etrem de important ce revine ageniei de
relaii publice responsabil de proiect.
&rocesul de construire a brand-ului nu este dinamic i nu se bucur de continuitate.
,stonia i-a lansat brand-ul de ar n 9BB>, dar, de atunci, nu au mai fost luate msuri
pentru a menine activ promovarea. <rile investesc mult n campania de lansare, fr a
avea, ns, continuitate pe parcurs.
?rand-ul de ar nu ofer soluii la toate probleme unei ri. ,l poate fi benefic, cu
condiia s aib ncorporat un element tangibil3 o eperien, un serviciu, un produs.
"ccentul prea mare pus pe publicitate. &ceasta se poate dovedi benefic n stadiul
incipient al lansrii campaniei. -olosit ns pe termen lung nu este credibil i nici
eficient, date fiind costurile ridicate i absena feed-bacF-ului. 5ai mult accent ar
trebui pus pe relaiile publice, capabile s construiasc relaii durabile i dinamice cu
publicul vizat.
:oncepia greit c imaginea este mai important dec!t realitatea, determin lipsa
de credibilitate a mesa(elor. 'maginile trebuie s corespund realitii, pentru c, altfel,
campania de promovare devine una de manipulare a percepiilor.
Lipsa resurselor materiale i umane este o alt problem. !entru a depi acest
problem, promovarea unei ri ar trebui s devin mai creativ i inovatoare, renun%nd
la instrumentele de lucru prea costisitoare.
Lipsa transparenei i a semnelor de progres. +at fiind faptul c bugetul acestor
campanii este constituit din taele pltite de ceteni, ar trebui s li se eplice clar care
este proiectul i s li se eplice modul n care banii urmeaz a fi cheltuii. ,valuarea
nainte i dup desfurarea campaniilor este de asemenea crucial.
,ste privilegiat strategia pe termen scurt, fr a se ine cont de faptul c procesul de
construcie a brand-ului este lent i poate dura chiar i c%teva decenii.
*
+epirea acestor probleme este condiia construirii unui brand puternic, prin
profesionalizarea celor care activeaz n acest domeniu de activitate.

Imaginea Romniei
"n ceea ce privete campaniile desfurate n ara noastr, o simpl analiz ne va arta
greelile comise, ce au condus la iminentul eec al aciunilor de comunicare ntreprinse.
Greeala primordial a derivat chiar din modul n care a fost g%ndit strategia de lucru.
#-a nceput prin campanii agresive de advertising n care imaginea transmis nu era
verosimil. $om%nia era prezentat ntr-o form idilic, n contrast evident cu imaginea real
a $om%niei sau cel puin incompatibil cu percepia celor mai muli din eterior
H
. #pecialitii
n comunicare subliniaz faptul c, atunci c%nd o organizaie se confrunt cu crize de imagine,
trebuie luate msuri de comunicare, nu ns n sensul acoperirii realitii prin publicitate, ci
prin mesa(e oneste, care s fie persuasive i credibile. Ori, tocmai lucrul acesta nu s-a
nt%mplat n cazul $om%niei. #-au alocat bugete colosale n campanii de publicitate, fr a
obine, ns, rezultatele scontate. ?anii acetia trebuiau, n fapt, investii n campanii de relaii
publice, cu o strategie pe termen lung, g%ndit ntr-un mod care s prezinte $om%nia, cu tot
ce are ea mai frumos i atipic. :ontrastele din ara noastr ar fi putut fi, n acest sens, un
potenial de valorificat.
:ompar%nd rezultatele celor dou analize ce vizeaz greelile cele mai uzuale n
derularea campaniilor de promovare observm c acestea sunt comune. :ampaniile rom%neti
ar fi fost poate mult mai eficiente dac ar fi recurs la o simpl analiz de acest gen, eperiena
celorlalte ri put%ndu-se dovedi util. 4edorind s repetm aceleai greeli i lu%nd aminte la
eemplul acestor ri foste comuniste, remarcm faptul nu lipsit de importan, c cele mai
multe dintre acestea, dup ce au euat n impunerea brand-ului de ar au preferat s i
mbunteasc imaginea n eterior, prin valorificarea turismului i impunerea ca brand de
destinaie turistic. &ceasta este n opinia noastr, metoda cea mai eficient de a atrage turiti
n ar i de a c%tiga ncrederea, prin oferirea unor servicii de calitate, cu efecte benefice pe
termen lung, at%t pentru economia rii c%t i pentru imaginea proiectat. ,periena acestor
ri ne demonstreaz de asemenea c de importan capital n acest demers este evitarea
copierii celorlalte brand-uri i aducere n prim-plan a unor aspecte atipice n acest segment.
&ceste aspecte trebuie ns s fie atribute eseniale ale rii noastre, cci ultimul lucru pe care
ni-l dorim, o dat pornii n acest demers, este s dezamgim, prin incosistena ofertei i prin
incapacitea de a veni n nt%mpinarea ateptrilor.
3
#imona-5irela 5iculescu, 'elaiile publice din perpectiv internaional, ,ditura !olirom, ?ucureti, 9BB)
"
O posibil abordare n acest sens ar fi poziionarea noastr ca tr!m latin binecuv!ntat,
sublinierea faptului c rom%nii sunt un popor latin ortodo i a faptului c ortodoxia de
origine bizantin se reflect n tradiiile i obiceiurile noastre, n ar(itectura bisericilor, fiind
indisolubil legat de nsi fiina poporului rom!n. &r putea fi aceasta o poziionare care s
st%rneasc interesul i simpatia strinilor, cu efecte dintre cele mai benefice.
:onstantin 4oica
I
amintea, la un moment dat, n una dintre scrierile sale dorina
poporului rom%n de a iei din anonimat i de a cpta un rol important n derularea istoriei.
4oica aprecia n studiul su c faptul c poporul rom%n nu s-a bucurat de avanscena istoriei
s-a datorat specificului fiinei sale spirituale i destinului su istoric, care au creat condiii
favorabile cristalizrii unei culturi minore, fc%nd n schimb imposibil formarea unei culturi
ma(ore, care ne-ar fi impus n plan internaional. ,l consider c ceea ce este tipic spiritului
rom%nesc este raportarea fa de lume, dictat de o puternic religiozitate.
-ilosofia de via a rom%nului, marcat de principiile religioase, i spune acestuia c
toate frm%ntrile lumii sunt nesemnificative i c ceea ce conteaz este absolutul. *n astfel
de mod de a te plasa n lume are evidente efecte asupra comportamentului. +evin eplicabile,
n acest contet, aspecte ale felului de a fi al rom%nilor, considerate ndeobte ca metehne,
in%nd, n fapt, de esena noastr3 orientarea spre contemplare, lipsa de aciune, absena
dorinei de cunoatere i de afirmare. 8ipul acesta de comportament a dus la pregnana
culturii minore, marcat de tradiii, folclor i creaii anonime i implicit absena unei culturi
ma(ore, care s ne aduc aprecierea unanim n strintate. :onsider pe cale de consecin
c, pentru ieirea din anonimatul istoriei ntoarcerea la cultura minor nu ar reprezenta o
soluie.
Oarecum n contrast cu concluziile domnului 4oica, n contetul cercetrii pe care o
efectum considerm c tocmai recuperarea acestei culturi minore, prin valorificarea
tradiiilor i valorilor rom!neti, n contetul spiritual modern ar putea reprezenta
modalitatea de a ne poziiona definitiv n contiina occidentalilor ca o ar cu o bogat i
comple spiritualitate. &r putea fi aceasta o modalitate sigur de a transforma diversele zone
istorice ale rii noastre n reputate brand-uri de destinaie turistic.
O camapanie de promovare la nivel internaional ar putea fi iniiat n zona Olteniei,
care s aib ca obiect tradiiile i universul spiritual oltenesc, prin aducerea n prim plan a
frumoaselor noastre m%nstiri. &cest gen de iniiativ s-ar dovedi benefic nu numai pentru
turism i imaginea de ar, ci i pentru societatea rom%neasc n ansamblu ei. $euita acestei
campanii ar aduce un suflu nou n societatea rom%neasc. O societate care nc se caut pe
sine i se construiete dup dramatica perioad comunist. !reedintele ceh Jaclav Kavel
5
:onstantin 4oica, &agini despre sufletul rom!nesc, ,ditura Kumanitas, ?ucureti 9BBB
1&
compara trecerea de la comunism la perioada de tranziie cu trecerea de la grdina zoologic
la (ungl. 4i se pare potrivit aceast observaie i, dat fiind faptul c nu dorim s trim ntr-o
astfel de societate, considerm c ntoarcerea la tradiie i la cultura noastr religioas,
ndeosebi cea cretin, ar putea fi soluia salvatoare pentru clarificarea percepiei pe care o
avem despre ce nseamn identitatea noastr c%t i pentru impunerea n strintate a unei
imagini autentice, nedeformate a ceea ce nseamn poporul rom%n i cultura sa.
'nseria n spaiul public a unor mesa(e care s evidenieze modul nostru tipic rom%nesc
de a fi n lume, sublinierea unor teme i valori religioase ar putea reprezenta pretetul
solidarizrii tuturor agenilor sociali pentru asigurarea unei mai bune percepii a $om%niei.

,lemente ale identitii rom%neti

11
4eamul nu este, aa cum spunea 5ircea Julcnescu
)
, o entitate definitiv, ci este o
structur n permanen devenire. ,l depete rasa biologic, fiind rezultatul mbinrii
dimensiunii biologice i a celei etice. ,l presupune o serie de transformri, de adaosuri la cele
de(a stabilite de naintai. +ac neamul rom%nesc este o entitate n continu devenire intervine
fireasca ntrebare, n legtur cu modul n care putem descoperi acele aspecte care determin
specificul nostru naional, care s ne permit afirmarea i diferenierea pe scena lumii.
$spunsul nu poate fi dec%t unul singur, in%nd cont de datele problemei i anume o percepie
intuitiv a chipului etern al rom%nului dintotdeauna, scos la suprafa de marii notrii
g%nditori. 4umai descoperirea pe cale intuitiv a acestui chip poate fi garania afirmrii i
recunoaterii noastre ca popor unic, original, cu o bogat i intens via spiritual.
!entru a reui n demersul nostru trebuie s devenim contieni de eistena unui
anumit fel de a fi al rom%nului i de faptul c rom%nitatea este o caracteristic spiritual
imuabil, de o valoare i o bogie inestimabil. #e vorbete din ce n ce mai mult n ultima
perioad de compleele pe care rom%nii le au n ceea ce privete identitatea lor, de imaginea
negativ pe care strinii i-au format-o despre noi. Ori noi considerm c atunci c%nd ncepi
s te ndoieti de tine nsui sau c%nd alii i formeaz o imagine deformat despre tine, un
puternic mi(loc terapeutic este ntoarcerea la rdcinile fiinei tale. &cest principiu poate fi
aplicat situaiei n care se regsete poporul rom%n. &vem nevoie s ne ntoarcem la rdcinile
fiinei noastre i s redescoperim acea realitate inalterabil a sufletului rom%nesc.
:eea ce ne propunem este 0desluirea profilului mentalitii noastre colective, a
valorilor tipic rom%neti1. &cest demers este cu at%t mai necesar dac inem cont c am ieit
dintr-o perioad destul de traumatizant, cea comunist care a ncercat ntr-o anumit msur
o mutaie identitar, din care cu greu ne dezmeticim. #e adaug la acest aspect nsi lumea n
care trim, marcat de o permanent transformare, globalizat, n care ispitele i influenele
sunt numeroase i eist riscul de 0a ne pierde1.
+ac cultura unui om este, dup cum zice !aul JalLrM, ceea ce ne rm%ne dup ce am
uitat totul, considerm c putem descoperi felul nostru specific de a fi, numai n momentul n
care nu ne-am mai sili s fim n nici un alt fel dec%t cum suntem. Ori acest fel de a fi are o
legtur indisolubil cu tradiia ortodo i cu obiceiurile noastre folclorice, de sorginte
tracic.
"nsi viziunea rom%nului despre lume este puternic impregnat de elemente ale culturii
noastre ortodoe i folclorice. $om%nul i reprezint lumea ca 0un construct n spaiu i timp,
cu o ierarhie bine stabilit, aflat ns n permanent devenire, o devenire procesiv, acel alai
6
5ircea Julcnesu, )imensiunea rom!neasc a existenei, ,ditura ,minescu, ?ucuresti 2AA)
12
al lumii care umple spaiul i timpul, at%t de sugestiv reprezentat n celebra doin15ioria1
C
.
Lumea este perceput ca o permanent teofanie, asta datorit credinei n prezena creatoare a
lui +umnezeu. "n concepia rom%nului toate cele lumeti sunt posibile numai prin ngduina
divinitii, voina uman fiind numai un simulacru al voinei divine6 omul este martor la
lucrarea permanent a divinitii. Lumea este vzut ca o carte de semne, rom%nul citete
semnele pentru a nelege modul n care evolueaz lucrurile. &ceast atitudine este vizibil la
sate, dar o putem descoperi ntr-o form camuflat i n oraele puternic laicizate3 setea de
nouti, de zvon reprezint modaliti n care acesta se pune la curent cu modul n care balana
faptelor nclin n favoarea sau defavoarea sa.
,istena rom%neasc se desfoar ntr-un fel de lume de basm, asta deoarece la fiecare
pas lumea strveche izbucnete la suprafa3 n cimitire bocetul ritual, de srbtori horele
Dceremonie ritual specific tracilorE. !orneti n cotidian i fr s vrei te trezeti n legend,
asta pentru c la noi folclorul nseamn un mod de a tri i a g%ndi, nc viu i creator.
-olclorul nostru nchide n sine o 0tradiie de ad%nc i apropape total cretintate1
N
.
:reaiile noastre folclorice atest faptul c a eistat o influen creatoare a credinei
ortodoe asupra folclorului rom%nesc. Jorbim despre o influen, o transformare original a
unui fond spiritual i nu de o respectare ntocmai a dogmelor ortodoe. &a cum spiritul
nostru etnic este copleitor ortodo, fr a avea ns o viziune doctrinar, la fel i folclorul
nostru i trage seva din cretinism, urm%ndu-i ns drumul su, imbogindu-se fr a-i
trda specificul. "n prezent n spiritul nostru noiunile de cretinism i folclor coincid, dat fiind
faptul c poporul nostru s-a nscut cretin. &ceste dou elemente identitare nu au coincis
dintotdeauna. Ovidiu !apadima
A
consider chiar c putem vorbi de anterioritatea viziunii
folclorice. &cest cercettor afirm c rdcinile culturii noastre folclorice pot fi reperate n
cultura precretin a tracilor, consider%nd zadarnice cercetrile ce au cutat tradiii latine n
cultura noastr. ,l i demonstreaz afirmaia prin observaia c toi colonitii romani
Dndeosebi venii din OrientE au adus cu ei elemente ale cretinismului i nici pe departe
elemente ale mitologiei lor decadente. &u adus n schimb elemente ale cretinismului oriental,
pe care ulterior chiar cretinismul le-a pus n circulaie. "n acest fel prin toate aceste elemente
am fost orientai spre Orient, indeprt%ndu-ne de la bun nceput de &pus. ?izantinismul de
mai t%rziu Dcu ecouri ad%nci n folclor i n tradiia noastr religioasE apare n aceast lumin
ca o evoluie fireasc a culturii noastre. & eistat i continu sa eist n folclorul nostru
rom%nesc o puternic filiaie cu cretinismul, lucru ce poate fi lesne descoperit prin
observarea mecanicii interne a desc%ntecului, considerat a fi cea mai conservatoare form a
)
5ircea Julcnescu,op.cit.
*
'dem C, p. 9B
"
Ovidiu !apadima, O viziune rom!neasc a lumii, ,ditura #aeculum, ?ucureti 2AAI
1(
creaiei folclorice. +esc%ntecul este un ritual magic a crui menire este nlturarea bolii. !rin
intermediul vr(itoarei omul invoc elemente ale naturii, ntregul cosmos, sfinii sau chiar pe
+umnezeu solicit%ndu-le s i uureze soarta, ncreztor fiind c acetia vor fi sensibili la
problemele sale. &ceast credin vine din concepia unei solidariti a firii i a unui destin
comun al ntregului cosmos, dat fiind faptul c toate n +umnezeu i au originea. 8oate
aceste ritualuri magice ncep cu o mrturie de credin3
0:u desc%ntecul meu
;i leacul de la +mnezeu.1
8oate acestea nu sunt simple concesii fcute bisericii, ci simple consecine ale viziunii
noastre folclorice, n care credina i divinitatea i au un loc bine determinat. &a se eplic
de altfel coeistena surprinztoare pentru cel care descoper pentru prima dat cultura
noastr, a viziunii animiste, a solidaritii cu natura i viziunea spiritual cretin6 mbinarea
armonioas ntre religie i magie, ntre bucuria de a tri i disciplina etic.
&ceast disciplin etic a fost i este dictat de valorile religioase care au fost
interiorizate i perpetuate, fiind puternic ancorate n mentalul colectiv. &ceast situaie este
eplicabil prin faptul c religia ortodo i mai ales biserica prin rolul ei activ au contribuit
la conservarea fiinei noastre de rom%ni, fc%nd posibil eliberarea naional i constituirea
noastr ca neam de sine stttor. +evine evident aadar faptul c n mentalul nostru colectiv
religia reprezint un pilon de baz al identitii noastre. +evin de asemenea eplicabile
manifestrile felurite ale credinei ortodoe n creaiile noastre folclorice i n cultura noastr
n general.
&a cum spunea i +umitru #tniloae
2B
ortodoia reprezint n firea noastr aburul
mistic, senzaia misterului.
0$om%nul a avut smerenia sau orgoliul de a nu sfida eternitatea. ;i-a fcut intenionat
cas din lemn, s-ar zice, ca s nu fie provocatoare. & acceptat g%ndul c totul este trector i s-
a instalat n vremelnic, cu o bucurie care practic l-a eliberat de angoase..."n felul acesta
rom%nii au trit fr prea mari spaime metafizice, n intimitatea posibilului
22
1. 5odul n care
sunt construite bisericile sunt nc o dovad a acestei filosofii de via, direct influenat de
religia Ortodo. ?isericile i m%nstirile noastre sunt de dimensiuni reduse n comparaie cu
impuntoarele domuri din occident. 5odul n care acestea au fost construite nu a fost
determinat de resursele materiale insuficiente ci de un anumit principiu spiritual. "n $srit,
conform spiritualitii bizantine biserica trebuia s trezeasc principiul comuniunii, oamenii
trebuiau s se simt aproape unul de altul infrii n rugciune. "n schimb n Occident omul
1&
+umitru #tniloae, Ortodoxie si rom!nism, ,ditura ,minescu, 2AA9
11
Octavian !aler, )on *ui$ote in est, ,ditura &lbatros, ?ucureti 2AAH
13
trebuia s resimt autoritatea bisericeasc. "n $srit construciile uriae sunt cu totul
ecepionale,cum este cazul bisericii #f%nta #ofia.
?isericuele noastre sunt 0epresia delicateii, a transparenei omului i a fragilitii
operei sale n faa divinului1.
29
:oncepia rom%nului c totul e zdrnicie, direct izvor%t din religia ortodo l-au
determinat pe acesta s nu i doreasc afirmarea i nici mrirea lui ca naiune, fc%nd
imposibil nscrierea culturii rom%neti n r%ndul culturilor ma(ore. &v%nd contiina orientat
spre absolut, unde precumpnete eternul, rom%nul s-a ghidat dup principiul3
04u tu eti msur lumii, cum voia grecul, ci lumea i e msur ie1 D:onstantin
4oicaE .
&cest principiu l regsim i n urmtoarele versuri populare culese din folclor3
0Lumea asta nu-i a mea
:eallalt nici aa.1

&a cum afirm i 5ircea Julcnescu
2>
, purtarea rom%nului este ancorat n venicie. "n
consecin este lipsit de sim practic, av%nd sentimentul, n tot ceea ce face c ia atitudine n
venicie i c integrarea omului n venicie nu o d fapta eficient, ci purtarea simbolic sau
ritual. +e aici deriv lipsa de team n faa morii. *n eempu n acest sens l avem chiar n
doina 05ioria1, unde ceea ce l preocup pe pstor nu este s-i apere viaa, ci mplinirea
unei anumite ordini, a unui anumit ritual. ,istena rom%nului este calendarizat3 repetiia,
regsirea n lume, recunoaterea lucrurilor, neschimbarea lor le-o d ritul. -apta omului
devine comunicare, semn, gest, ritual msurat de funcia lui i nu de rezultat. 'ar moralitatea
lui e 0r%nduial1.

$aportarea la tradiie i religie a omului modern i post-modern

12
+umitru #tniloae, 'eflecii despre spiritualitatea poporului rom!n, editura ,lion, ?ucuresti 9BB2
1(
15
+at fiind faptul c ne propunem lansarea unei campanii de promovare a bisericilor i
tradiiilor noastre populare olteneti, orientat la nivel internaional, considerm necesar i
util nelegerea modului n care omul modern se raporteaz la religie, precum i locul pe care
aceasta l ocup n societatea contemporan.
$efleciile asupra fenomenului religios au fost numeroase, iar abordrile dintre cele mai
diverse6 ceea ce putem ns lesne observa este faptul c cel puin secolul 9B s-a caracterizat
printr-o atitudine sceptic fa de religie, unii a(ung%nd chiar s profetizeze dispariia religiei.
:auzele acestei atitudini sceptice sunt legate de descoperirile tiinei i tehnicii, care au fcut
ca religia s fie privit ca un fenomen desuet i inutil6
5ar
2H
a fost primul teoretician social care a vzut n religie o piedic n calea
progresului social. ,l numea religia 0opiumul popoarelor1. 5ai t%rziu, n 2NBI, 4ietzsche
proclama 0moartea lui +umnezeu1. 4u cu mult mult mai t%rziu, -reud vorbea n lucrarea
0Jiitorul unei iluzii1 despre religie ca o stare nevrotic obsesional, care ns va disprea, ca
urmare a procesului inerent de maturizare a Omului. $eligia era, aadar, vzut de acesta ca o
form de infantilism psihic, care trebuia inevitabil depit.
:u toate c nu putem nega impactul pe care aceti g%nditori l-au avut asupra evoluiei
societii noastre, putem afirma cu certitudine c previziunile lor nu s-au adeverit. Observaia
evenimentelor recente arat, n fapt, resurecia factorului religios, dup o perioad de
reprimare programatic.
#ociologul luteran !eter ?erger
2I
a analizat modul n care trecerea de la organizarea
tradiional a societii la cea modern a a afectat formele de manifestare ale fenomenului
religios, precum i modul n care acestea au fost trite.
,l a artat faptul c raiunea i eperimentul tiinific, at%t de preuite ncep%nd cu
secolul al 2N-lea, au generat g%ndirea critic autonom i au modificat radical structura
societii. &u fcut posibile numeroasele descoperiri tiinifice, care, la r%ndul lor, au generat
fenomenul industrializrii i urbanizrii, declan%nd inevitabil migraia maselor dinspre sate
spre orae. #chimbarea formei de organizare social a atras dup sine i o modificare a
practicilor sociale. Jiaa omului modern nu se mai rezum la o eisten ciclic ntr-o
comunitate restr%ns, n perfect consonan cu anul agrar i calendarul religios. "n mediul
urban omul traverseaz mai multe 0lumi1, valorile nu sunt aceleai, dominant fiind
productivitatea, care nu ine cont de evenimentele religioase. 8oate aceste schimbri
antreneaz inevitabil laicizarea societii. 1!luralizarea lumilor1 face imposibil raportarea la
un unic sistem de valori i anume cele religioase. -iind nevoit s-i nsueasc o serie de alte
13
O. 5ar, n introducerea la 0" +riti,ue of -egel.s &(ilosop(/ of 'ig(t1, n 5ar and ,ngels, On $eligion,
2AIC, 5osco=, !rogress, pp. >C->N
15
!eter ?erger, 0(e -omless %ind, London, !enguin, 2ACH.
16
seturi de valori, omul modern triete o senzaie de inconsisten interioar i chiar de criz
identitar. #oluia pentru depirea acestei stri este, n cazul lui, scindarea sinelui,
presupun%nd separarea clar a vieii sale publice, legat de rolurile pe care le are de ndeplinit,
de viaa sa privat, dominat de sentimente i valori, inclusiv cele religioase.
$eligia devine n acest mod apana(ul eclusiv al vieii private. &adar, n modernitate
ai dreptul s fii religios, cu condiia ca elemente ale religiei tale s nu devin vizibile n
spaiul public. &cest nou mod de reprezentare a practicilor religioase are evident consecine
asupra modului n care este neles rolul religiei n societate. Omul religios caut noi forme de
manifestare a actului religios care s nu contravin prescripiilor sociale6 conform analizei lui
?erenger omul modern are urmtoarele posibiliti3
2 :ompartimentalizarea sau familismul, ceea ce presupune c viaa religioas este
limitat la biserici, care predic morala religioas i valorile familiale. ?iserica i, deci,
religia nu au dreptul de a interveni n viaa public.
9 $elativismul teologic sau liberalismul, n vog n anii )B, care presupune disoluia
valorilor religioase, p%n la laicizarea lor complet.
> 8radiionalismul, care susine ideea pstrrii intacte a tradiiei, orientarea spre trecut
i respingerea noului.
H #ectarismul sau1 sf%nta adunare1, care propune o form de organizare social i o
cultur alternativ la cea laic.
I 'eligia ca structur de mediere, care s ofere omului posibilitatea reunificrii eului
su scindat6
'nformaii eseniale despre parametrii n care se desfPoarP viaa religioasP ne ofer de
asemenea analiza pe care &nthonM Giddens
2)
o face societii contemporane. 8eoria sa socialP
este de altfel relevantP pentru cercetarea noastrP, n special datoritP faptului cP ne oferP cadrul
necesar de nelegere a modului n care tradiia mai este trit astzi de ctre omul modern i
mai ales cum ar trebui ea descrisP i revendicatP de discursul contemporan cu caracter
religios pentru asigurarea impactului acestuia.
Giddens numete condiia socialP contemporanP 0modernitate t%rzie1, consider%nd-o o
0radicalizare1 i o 0universalizare1 inevitabilP a proiectului modernitPii. "n acest sens,
modernitatea t%rzie, ca i modernitatea clasicP, este un fenomen dinamic, fundamentat pe
refleivitate.
16
&nthonM Giddens, %odernit/ and elf 1dentit/, :ambridge, !olitM !ress, 2AAB.
1)
7$efleivitatea vieii sociale moderne constP n faptul cP practicile sociale sunt n mod
constant eaminate i reformate1 n lumina informaiei care vine tocmai de la acele practici,
alter%ndu-le astfel n mod continuu caracterul. O primP consecinP a acestui fenomen este
dispariia sensului vieii3
7!ersonal meaninglessness Q the feeling that life has nothing =orth=ile to offer Q
becomes the fundamental psMchic problem of late moderntiM.1&stfel tradiiile i credinele,
acestea sunt n mod inevitabil puse sub incidena ndoielii, fiind monitorizate i revizuite n
mod constant n lumina practicilor sociale care, la r%ndul lor, se schimbP n mod continuu3
2C
78radiia este un mi(loc de a controla timpul i spaiul, un mi(loc ce insereazP orice
activitate sau eperienP particularP n interiorul continuum-ului trecut, prezent i viitor,
acestea la r%ndul lor fiind structurate de practicile sociale repetate.1
5odernitatea t%rzie, la fel ca modernitatea timpurie, are o aversiune funciarP faP de
tradiie. OrientPrii nspre trecut Q caracteristicP definitorie a tradiiei Q i se opune multitudinea
de posibilitPi de schimbare caracteristicP orientPrii nspre viitor a modernitPii. :aracterul
refleiv al modernitPii implicP n mod necesar 0distanarea vieii sociale de elementele fie
ale tradiiei1. "n aceste condiii, este o iluzie, sugereazP Giddens, sP mai credem cP putem
avea acces la o tradiie 0purP1, 0nealteratP1. :eea ce rPm%ne este doar o 0pretinsP tradiie1, o
tradiie falsP Dengl.3 sham traditionE. ,ste o 0tradiie1 care i pierde caracterul normativ,
rPm%n%nd un simplu element al realitPii sociale ce ine de un anumit sector dintr-o
multitudine de alte 0sectoare de viaP1 Q n termenii lui Giddens3 0lifestMle sectors1.
$eligia devine i ea un obiect al monitorizPrii refleive a diferitelor alternative
eistente, astfel cP dacP cineva adoptP i practicP o anumitP tradiie religioasP, aceasta se
intamplP inevitabil n interiorul cadrului general al refleivitPii circulare caracteristice
modernitPii t%rzii. +e remarcat din aceast persepctiv eistena unui fenomen la mod n
societile occidentale, ndeosebi n r%ndul vedetelor i anume schimbarea confesiunii3
oamenii i pot alege religia, aa cum i aleg orice produs de pe raftul unui supermarFet.
#pecialitii se consider astfel ndreptii s vorbeasc despre consumerismul religios.
23
Omenii sunt n cutarea eperienelor mistice care s le trezeasc emoii puternice, cre%ndu-le
iluzia accesului la nelepciunea milenar. $eligia devine, astfel, similar oricrui alt brand de
pe pia6 este adoptat nu pentru calitile sale intrinseci , ci pentru ceea ce inspir i transmite
Dimaginea omului cult i spiritualE.
"n post -modernism raportarea la domeniul religios a suferit, n mod evident, mutaii
ireversibile, determinate de schimbrile mentalitare i sociale. !aradoal n societile post
1)
'dem 2), p. A6
1*
5onica :ercelescu, 'eligia de consum i brand-ul )umnezeu, articol aprut in1#ptm%na -inanciar1.
1*
moderne occidentale, caracterizate ca fiind profane i materialiste, este tocmai resurecia
elementelor religioase. !ublicitatea recurge la simboluri ale diverselor religii ale lumii, apar
tot mai multe cri i filme ce trateaz subiecte religioase, pe internet sunt numeroase sit-urile
care ofer, contra cost diverse produse i eperiene religioase. +evine evident faptul c n
societile occidentale eist o cerere tot mai mare pentru domeniul spiritualului, c eist un
target bine definit, care devine din ce n ce mai pretenios i mai specializat6 marFeterii nu
puteau negli(a, n consecin, acest trend eistent n societate, ceeea ce eplic puternicul
branding spiritual i religios. ?rand-ul +umnezeu vinde foarte bine i asta datorit valorilor
pe care le promoveaz3 iubire, pace interioar, iluzia unui nivel spiritual superior.
Oamenii societii post-moderne nu mai stabilesc cu divinitatea o relaie durabil pe
baza unor valori i principii ca 3 sacrificiul de sine, depirea limitelor umanului, supunerea
voinei. 4n prezent, oamenii caut n religie un mi$loc simplu i la ndem!n pentru obinerea
unei stri de bine interior. +at fiind faptul c se bucur de satisfacerea garantat i imediat a
trebuinelor materiale, oamenii i doresc n prezent satisfacerea, n aceleai condiii, a
trebuinelor spirituale.
,plicaia acestui trend eistent n societile noastre ar putea fi urmtoarea3 la nceput
omul fcea parte dintr-o serie de grupuri nchise i solidare, care i ofereau securitate n
prezent aceste structuri sunt pe cale s se erodeze, mping%ndu-i pe oameni ntr-o lume din ce
n ce mai mare i mai puin coerent6 se pare c nimic nu rezist uzurii timpului. 0!este tot
cercurile protectoare se estompeaz i se pierd n structuri tot mai largi i mai
impersonale.1+ac nainte cursul vieii se desfura ntre anumite limite prescrise de
comunitate, n perioada modern omul devine mult mai liber, av%nd posibilitatea s aleag
ntre o multitudine de drumuri care se deschid. ,l trebuie s aleag dar i s inventeze n
acelai timp. Lumea tradiional era preponderent prins n datele naturale ale eisteneiD cu
adugiri i adaptri limitateE1
2A
. Lumea modern cuprinde pe zi ce trece o doz tot mai mare
de artificialitate. 4ici cerul nu se mai vede la fel de limpede din metropolele lumii moderne.
!roieciile transcendente se modific i se complic pe msura complicrii i diversificrii
lumii.
+eclinul credinelor religioase tradiionale este incontestabil, nsoind declinul
structurilor sociale tradiionale. Oamenii societii post-moderne nu mai stabilesc cu
divinitatea o relaie durabil pe baza unor valori i principii ca 3 sacrificiul de sine, depirea
limitelor umanului, supunerea voinei. "n prezent oamenii caut n religie un mi(loc simplu i
la ndem%n pentru obinerea unei stri de bine interior. +at fiind faptul c se bucur de
satisfacerea garantat i imediat a trebuinelor materiale, oamenii i doresc n prezent
1"
Lucian ?oia, )ou secole de mitologie naional, Kumanias, ?ucureti 9BBI. 1"
satisfacerea n aceleai condiii a trebuinelor spirituale. :redina nu mai este trit cu aceeai
intensitate, gesturile religioase nu mai au naturaleea de odinioar, nu mai eist acea fireasc
ntreptrundere ntre lumea de aici i ceea de dincolo, care odinioar ncrca lumea cu sens.
$eligia nu mai este perceput ca o ancorare n absolut, ci ca o condiionare cultural printre
multe altele, toate relative. ;i totui, nu s-a nt%mplat ceea ce anunau rationalistii i anume
dispariia religiei determinat de progresul tiinific i de libertatea de g%ndire. "ntreaga
evoluie n acest domeniu demonstreaz paradoal, nu renunarea omului la idealurile
religioase, ci dimpotriv, esena fundamental religioas a spiritului uman. ,ist n om ceva
chiar mai ad%nc dec%t credina religioas n sensul strict al termenului, este vorba de setea de
absolut, nevoia depirii granielor eistenei umane i orientarea spre transcendent6 oamenii
au nevoie s cread ntr-un scop nalt, ca s dea un sens superior vieii lor
9B
.Lumea post-
modern nu face rabat de la acest principiu uman universal .Omul post- modern resimte lipsa
unui confort spiritual, cci cel material de(a achiziionat nu reuete s-l elibereze de
alienarea pe care o resimte din ce n ce mai acut. 8eologia rsritean are un cuv%nt greu de
spus n contetul dramatic al acestei lumi, deoarece dispune de resursele spirituale necesare
rezolvrii crizelor eisteniale cu care se confrunt omul post-modern.

8urismul cultural-religios

!e fondul acestor evoluii, turismul mondial i-a diversificat i el formele de manifestare
pe plan internaional, ncercandu-se valorificarea celor mai importante obiective din
patrimoniul cultural- religios al diverselor ri. "ntre turism i cultur, respectiv ntre turism i
2&
'dem 2A.
2&
religie eist nenumrate interaciuni i combinaii, pe baza relaiei dintre obiectivul
culturalRlocul sacru i motivaia turistului.
)in punct de vedere cultural, elementele dominante sunt cele legate de ar(itectur , de
art n general Daccentul fiind pus pe pictur, muzic i sculpturE, c%t i de motenirea
etnografic i folcloric a unei culturi.
)in punct de vedere al turismului religios, sunt ase aspecte importante care au fost i
continu s fie valorificate
92
3
Mormintele sfinte, ca locuri de pelerinaj, care sunt privite singular i care pot fi
nsoite de foarte puine atracii turistice. "n cazul $om%niei, nu se poate vorbi de morminte
sfinte, n schimb eist mai multe monumente de cult care adpostesc rmie pm%nteti ale
unor sfini sau martiri Dosemintele primilor patru martiri cretini rom%ni de la m%nstirea
:oco din nordul +obrogeiE.
Sanctuarele religioase care au importan turistic ma(or datorit particularitilor lor
istorico-culturale, i care pot fi nsoite de alte valori culturale sau de peisa(, festiviti
cretine, fiind o combinaie ntre atracia turistic i valoarea spiritual pentru credincioi. :u
toate c nu este la fel de renumit ca sanctuarele religioase din 5area ?ritanie, sanctuarul
dacic de la #armisegetusa +acica din 5unii Ortiei D a 5unilor #ebeuluiE poate constitui
un bun eemplu de combinaie intre valoarea turistic a site-ului si cea spiritual a
sanctuarului.
Bunuri cultural-religioase care au statut de monumente arhitectonice i artistice, care
sunt considerate atracii turistice. +in acest punct de vedere, $om%nia are un mare avanta(
datorita unor monumente renumite3 m%nstirile din ?ucovina, cu biserici ai cror perei sunt
pictai la eterior6 m%nstirile din Oltenia sau 5oldova6 bisericile fortificate din 8ransilvania6
Destinaiile religioase unde au loc manifestri religioase. :%nd acest caz se
intersecteaz cu unul anterior, se poate face asocierea unor locuri de cult cu celebrrile
religioase de interes naional. "n $om%nia, un bun eemplu l constituie srbtorile legate de
:rciun i sf%ritul anului, n zona 5aramure, cu dansurile populare.
ircuite de !i"itare a unor importante lcae de cult, unele cu valoare pur religioas,
asociate cu cele cu valoare istoric i artistic3 circuitul m%nstirilor din ?ucovina, 5oldova
sau Oltenia.
#abere religioase pentru tineret, care se desfoar cu precdere n perioada
vacanelor de var. "n cazul rii noastre, este vorba de spri(inul bisericilor de diferite culte,
care spri(in tinerii cu probleme sociale. :u toate c nu au legtur cu aspectul religios, se
21
===.regielive.ro, !durean 5ihaela, 8urism, C martie 9BBC.
21
poate da eemplu taberelor organizate cu tinerii specialiti din domeniul arhitecturii sau al
artelor plastice Dpictur religioasE la monumentele de cult din diferite regiuni.
"n ceea ce privete turismul religios, calculele, la nivel mondial- n ciuda dificultii
realizrii unor studii cu precizie mare -arat c reprezint aproimativ 56 7 din fluxul turistic
total, ceea ce demonstreaz importana acestei forme de turism ce trebuie luat n considerare.
"n ceea ce privete $om%nia, numrul turitilor implicai n turismul cultural i religios a
depit cifra de IBB.BBB. &ceasta, din pcate nu este eact, put%nd fi amplificat de numrul
pelerinilor care merg la marile srbtori religioase, cum este #f%nta !araschiva, la 'ai, #f%ntul
+imitrie cel 4ou, la ?ucureti, 2I &ugust, la 4icula sau $usaliile, la #umuleu Dnumai n
ultimul caz numrul pelerinilor sosii aici depete cifra de 2BB.BBB de oameniE sau care vin
la marile festivaluri de muzic Dcum a fost festivalul George ,nescu E. +e asemenea, mai
trebuie inut cont de faptul c numrul turitilor care viziteaz oraele din $om%nia, tot la
nivelul anului, este de circa 9.9BB.BBB. :hiar dac ma(oritatea acestora este interesat de
segmentul business, este greu de crezut c o parte din acest numr nu viziteaz i obiectivele
culturale.
"n concluzie, se poate spune, fr greeal, c numrul turitilor care practic turismul
cultural i religios n $om%nia depete sigur cifra de 2.BBB.BBB.
#oiunea de turism religios s-a dezvoltat pornind de la nelegerea motivaiilor
turitilor. +iferena dintre aceast form de turism i altele, o constituie motivaia religioas.
!ornind de la noiunea de turism cultural- religios, se poate vorbi de dou mari tipuri de
cltorii
$$
%

2. +ltorie unifuncional, care are un singurul scop de natur religioas. *n eemplu
foarte bun, n cazul $om%niei, sunt cltoriile religioase efectuate la locauri cu icoane sfinte,
fctoare de minuni3 mnstirea 4eam, 5nstirea &gapia, #ihstria Dtoate n (udeul 4eamE
sau 4icula D(udeul :lu(E, +intr-un Lemn D(udeul J%lceaE6 participantul la acest gen de
cltorie este strict pelerinul6
9. +ltorie plurifuncional, care mbin aspectele religioase ale cltoriei cu cele
strict culturale i care permit vizitarea unui numr mai mare de obiective turistice. &tunci
c%nd elementul de atracie pentru turiti se afl ntr-un monument sau alt form a
patrimoniului cultural de factur religioas Dcatedral, m%nstireE, se poate vorbi despre
turism &n spaiul religios'
O alt tendin a ultimelor decenii este de a petrece un se(ur n apropierea unor lcae
de cult renumite. &stfel, multe ansambluri monahale i-au realizat propriile case de oaspei n
22
===.regielive.ro
22
care primesc un numr redus de turiti i de anumite norme care trebuie respectate cu strictee
pe durata ederii, pentru a nu perturba ordinea activitii monahale.

<in%nd cont de aceste date se poate pune ntrebarea dac poate fi turismul cultural i
religios o opiune pentru promo!area Romniei( $spunsul este, evident, unul pozitiv.
&cest rspuns are ns o dubl implicare3
2. +in punct de vedere strict turistic, patrimoniul care eist n $om%nia, promovat
consecvent i ntr-un mod profesionist, poate conduce la creterea numrului de turiti, cu
implicaii ulterioare n ncasrile din turism.
9. "n acelai timp, ns turismul cultural i religios din $om%nia poate contribui n
mod definitoriu la sc(imbarea imaginii rii noastre pe plan internaional.
&preciem n acest sens c programe de promovare a diverselor zone ale $om%niei pe
acest segment al turismului cultural-religios nu ar putea fi dec%t benefic. O astfel de
campanie de promo!are la nivel internaional ar putea fi realizat pentru zona Olteniei,
aceasta bucur%ndu-se de un bogat patrimoniu cultural i religios. ,ist, n cazul Olteniei,
posibilitatea de a transforma aceast zon pe nedrept absent din circuitele turistice, ntr- un
puternic brand de destinaie pentru ceea ce nseamn turismul cultural-religios.
+ercetarea potenialului turistic al Olteniei
Oltenia este o provincie istoric circumscris granielor naturale3 +unrea la sud, Oltul
la est i :arpaii la vest i nord. ,ste legat de restul teritoriului rii prin drumuri create de-a
lungul apelor. &ceast reea de drumuri a facilitat din cele mai vechi timpuri contactul cu
civilizaiile strvechi, mai ales cele din sud, pentru ca, mai t%rziu, perfecionate, aceste ci de
2(
acces s faciliteze ptrunderea influenelor romane. "n aceast zon istoric sunt prezente
numeroase vestigii istorice aparintoare culturii geto-dacice din secolul J' .h. &ctualul
teritoriu al Olteniei a fcut parte din provincia +acia roman. ?asilici cretine au fost
descoperite n +acia de sud, fapt ce demonstreaz eistena n aceste zone a unor comuniti
ce simeau necesitatea practicilor religioase i a lcaelor de cult. !strarea legturilor cu
lumea romano-bizantin a contribuit n mod evident la configurarea panteonului religios al
locuitorilor din aceste inuturi.
:adrul geografic natural, prin frumuseea peisa(elor, creaz de(a contetul favorabil
practicrii activitilor turistice, indiferent de natura lor.
:ele mai frumoase zone montane din Oltenia sunt localizate n (udeele Gor(, J%lcea i
5ehedini. O bogie aparte a acestei zone o reprezint lumea peterilor subterane, unele
deschise turismului, iar altele av%nd statut de rezervaii naturale. !etera 5uierilor, din ?aia
de -ier Q Gor( , mpreun cu petera !olovragi, sunt singurele peteri amena(ate i introduse
n marele circuit turistic. !etera Liliecilor este, de asemenea, renumit pentru numrul mare
de specii i eemplare de lilieci i, chiar dac unele dintre ele au disprut n ultimii ani , nc
mai deine peste >B de specii.
8onele rurale reprezint, de asemenea, un potenial turistic de valorificat. #atele
olteneti se disting prin ospitalitate, frumuseea peisa(elor i mediul nepoluat, vinurile i
gastronomia de cea mai bun calitate, i nu n ultimul r%nd prin binecunoscutele tradiii
folclorice. 8urismul rural n Oltenia se afl ntr-un stadiu incipient, situaia dator%ndu-se, n
principal unei infrastructurii slab dezvoltate. "n ciuda acestui fapt, eist n regiune case i
pensiuni care s-au adaptat cerinelor specifice acestui tip de turism.
5otenirea 'mperiului $oman i a +aciei se regsete de-a lungul ntregii regiuni.
$uinele podului construit peste +unre de cunoscutul arhitect al antichitii, &polodor din
+amasc, pentru ptrunderea trupelor imperiale n +acia, cele ale bilor termale romane
construite pe timpul mpratului &drian sau cele ale cetilor dacice #ucidava i ?uridava
deschid o fil din trecutul daco-roman al poporului rom%n. &ntichitatea dacic i roman este
reprezentat de asemenea prin aezarea fortificat geto-dacic de la #pr%ncenata, (udeul Olt
Dsec. "' i. Kr.E, zidurile cetii bizantine de la :elei-:orabia cu -%nt%na #ecret, monument
unic al arhitecturii romane bizantine.
Oltenia
9>
este, de asemenea, un inut al m!nstirilor, bisericilor i sc(iturilor, fiind a
dou regiune dup 5oldova, ca numr i importan a acestor aezminte religioase.
$egiunea nsumeaz peste 69 m!nstiri i sc(ituri ortodoxe, din toate perioadele istorice ale
regiunii, ncep%nd cu secolul 2H, unele din acestea prezent%nd fresce eterioare de o valoare
2(
Jaleriu &nania, +erurile Oltului, ,ditat de ,piscopia $%mnicului i &rgesului, $%mnicul J%lcea, 2AAB
23
deosebit . ?isericile de lemn reprezint o alt interesant motenire din timpurile medievale.
5%nstirile de pe Jalea Oltului3 :ozia, #t%nioara, ?istria, -rsinei, Kurezi, #urpatele,
Govora, 8urnu, :heia, 5%nstirea +intr-un Lemn, &rnota Q n (udeul J%lcea, 8ismana,
Lainici, !olovragi, #tr%mba i :rasna Q n Gor(, situate n zone pitoreti, constituie adevrate
izvoare de spiritualitate i de renatere sufleteasc.
+e un interes special sunt i aa numitele :+ule:, case fortificate ce se gsesc numai n
Oltenia. &v%nd originile n &fganistan i n 'ran, culele au fost construite n secolul SJ''' de
ctre micii proprietari pentru a se prote(a de invaziile turceti de peste +unre. :u timpul,
aceste TculeT i-au pierdut destinaia defensiv, i au devenit pentru locuitorii si mai ales un
semn de apartenen la clasa proprietarilor de pm%nt.
"n oraul 8%rgu @iu, eist 5uzeul n aer liber, cuprinz%nd sculpturile lui :onstantin
?r%ncui, dedicat eroilor rom%ni din !rimul $zboi 5ondial. :ompleul deschis cuprinde
U!oarta #rutuluiU, U&leea #caunelorU, U5asa 8ceriiU, U:oloana 'nfinituluiU. &lte apte sculpturi
autentice ale lui :onstantin ?r%ncui se gsesc epuse la 5uzeul de &rt 5odern din
:raiova.
8urismul reprezint pentru Oltenia sectorul economic care dispune de un valoros
potenial de dezvoltare, neexploatat nc suficient i care poate deveni o surs de atracie at%t
pentru investitori c%t i pentru turiti Drom%ni i striniE. 5arele avanta( al Olteniei pentru
dezvoltatarea turismului este oferit de prezena resurselor naturale i culturale de o mare
diversitate , armonios repartizate n teritoriu, care dau posibilitatea practicrii ntregii game de
forme de turism.
#e impune, astfel, pe l%ng modernizarea structurilor turistice, a staiunilor turistice, i
crearea unor oferte turistice noi, care s conin programe originale, atractive i inedite ce ar
putea, printr-o activitate susinut de promovare, s transforme Oltenia dintr-o zon anonim
n contet internaional ntr-un reputat brand de destinaie turistic.
ampania )*ltenia +tern,, pe care o propunem vine tocmai n nt%mpinarea acestei
nevoi urgente, propun%ndu-i s promoveze peste (otare universul spiritual oltenesc, prin
frumoasele sale tradiii i prin complexele sale m!nstiresti. :ampania i propune s
promoveze, cu precdere, anumite zone ale Olteniei, care ar putea interesa n mod deosebit
turitii strini. ,ste vorba aici de un areal turistic de$a consacrat la nivelul $omanei, care nu
se bucur ns de aceeai reputaie la nivel internaional, cunoscut n literatura de specialitate
sub numele de 7Oltenia de sub munte1.
25
Regiunea -ure"i
$.
va reprezenta un important obiectiv turistic n campania de
promovare pe care o vom derula. 5otivele care ne-au determinat s alegem aceast zon sunt3
varietatea formelor de relief, a florei i faunei ce fac din aceast zon locul ideal
pentru odihn i recreere.
!atrimoniul cultural de care dispune3
/nsamblul Mnstirii -ure" este unic n sud-estul ,uropei.
,ste situat n (udeul J%lcea, n regiunea subcarpatic a Olteniei6 Kurezi reprezint,
ncep%nd cu secolul al S'J-lea, c%nd a eistat o via monahal intens un ansamblu monahal
comple, comparabil marilor m%nstiri de la Muntele /t0os. &cest ansamblu monastic, cu
incint de spital i chilii, cu cele cinci biserici ale sale, pune n eviden un program comple -
necunoscut p%n atunci i niciodat reluat in 1ara Romneasc. ?isericile toate s-au pstrat
n starea original. La coerena programului se adaug unitatea stilului arhitectutal3 bisericile,
de plan patrulater, au clopotnie nalte i zvelte a cror nlime este egal cu lungimea
edificiului. !ridvoarele se deschid spre curte, prin arcade cu arc susinute de zece coloane de
piatr decorate cu motive de Renatere tr"ie. Ordonarea clar a elementelor acestui
ansamblu arhitectural, construit dup o a orientat est-vest, structura simetric a aripii
vestice, faadele cldirilor, unde predomin suprafeele plane, foioarele Dcu seciune ptratE
de pe reedina domneasc i de pe aripa nordic, prezena arcadelor cu arc n plin cintru,
aceleai, parc, la eta( ca i la parter - toate acestea creaz o atmosfer primitoare, de armonie.
2lanul mnstirii

?isericile pstreaz ABV din picturile murale originale. $ealizate ntre 2)A9 i 2CB9, de
doisprezece pictori condui de meterii onstantinos i Ioan, reprezint nceputul stilului
br%ncovenesc n pictura mural. !ictura mural de la -ure"i - variant postbizantin a stilului
academic paleolog - dovedete un program iconografic foarte rsp%ndit n mediul pictural
atenian i cretan din secolele SJ'-SJ'', introdus i n pictura rom%neasc3 #cara lui 'oan
:lima, #cara lui 'acob, Jiaa adevratului clugr, &rca cretintii, 5oartea lui ,frem
#rul, ?una Jestire, 'mnuri de nunt, -ecioara !rotectoare. "n plus, aceti pictori, cu a(utorul
23
Jasile +umitrache, %!nstirile i sc(iturile 'om!niei, 5itropolia Olteniei, ,ditura 4emira 9BB2.
26
unor iconografi renumii, de eemplu ar0imandritul Ioan - stareul m%nstirii i mare nvat
- au introdus n programul pictural imagini ale unor sfini autohtoni D4icodim de la 8ismana,
Grigore +ecapolitulE, ca i persona(e din romanul religios 3arlaam i Iosif - tradus n
rom%nete dup 2)IB - i viaa Sfntului onstantin - patronul ctitorului -, chiar i teme
importante, cu caracter moralizator i escatologic3 @udecata de apoi, !arabole Ddintre care
unele inspirate din literatura religioas tradus i tiprit la acea epocE.
:titoriilor domneti, bisericilor, li s-a donat mobilier de lemn sculptat3 strane, scaune cu
sptar nalt, iconostase care preiau podoabele de pe ancadramentul uilor, unde repertoriul
fitomorf este tratat n relief sau meplat, suger%nd o anumit nrudire cu orfevrria baroc.
8imp de zece ani, maetri, artiti, zidari, tietori n piatr i sculptori n lemn, pictori de
icoane i pictori murali lucraser cu druire pentru a perfeciona acest impozant ansamblu
m%nstiresc.:titorie a lui :onstantin ?r%ncoveanu, n anul 2)AH, m%nstirea posed o
valoroas colecie muzeal, precum i o interesant bibliotec Dcirca H.BBB de volumeE. "n
timpul domniei lui :onstantin ?r%ncoveanu D2)NN - 2C2HE, m%nstirea a funcionat ca un
important centru de cultur6 n anul 2AAA a fost nscris pe lista patrimoniului mondial, fiind
declarat monument *4,#:O6
Centrul istoric al Oraului Horezu, un fond construit, cu vechime de peste un secol i
valoare istoric i arhitectural6
Biserica rani, cu hramul !"ntrarea n Biseric a #aicii $omnului% i &'f. "oan
Boteztorul% - ctitorit n anul 2NBB, de ctre 'oan *ranu, monument de arhitectur,
unic n $om%nia prin pictura naiv de pe pereii interiori6
Biserica Horezu, cu hramul !"ntrarea n Biseric a #aicii $omnului% - ctitorit n
anul 2NBH de ctre 'oan *ranu, monument de arhitectur6
Biserica Co(reti cu hramul !'f. )asile%, ctitorit n anul 2N9) de ctre #tanciu
:ovrea, monument de arhitectur6
Biserica *omanii de 'us cu hramul !'f. )oie(ozi #i+ail i ,a(ril%, ctitorit n anul
2NCC, monument de arhitectur6
Biserica cu hramul &$uminica -uturor 'finilor% DOraul KorezuE, care a aparinut
fostului schit ?lneti Q monument de arhitectur6
,lemente ale patrimoniului etnocultural
2)
centrul de ceramic Olari DOraul KorezuE - este cel mai important centru de
ceramic smluit din $om%nia, cu o epoziie etnografic permanent Dat%t la :asa de
cultur, c%t i la atelierele meterilor olariE6
ar+itectur tradiional Q case vechi cu pridvor, specifice zonei etnografice 7Oltenia
de sub 5unte16
costumul popular, fie n dou culori, alb i negru, asemntor zonei 5rginimea
#ibiului, fie cel oltenesc, la care culoarea predominant este rou6
custuri, esturi i co(oare olteneti, meteuguri cu o rsp%ndire din ce n ce mai
redus6
*n bogat potenial turistic ce va fi valorizat n cadrul programului Oltenia etern l
are i :omuna Jaideeni prin frumuseile naturale de care dispune i bogatul patrimoniu
cultural reprezentat prin importante monumente cultural-istorice3
Biserica de zid cu +ramul &'f. "oan Boteztorul1 D2N2B Q 2N99E Q n satul Jaideeni6
Biserica de lemn cu +ramul &Cu(ioasa .arasc+i(a% D2II) Q 2IICE - satul 5aria,
monument de arhitectur 6
Biserica de lemn cu +ramul &Cu(ioasa .arasc+i(a%, ctitorit de haiducul :oman n
anul 2NA> i renovat n anul 2A>9 - satul :ornet.
,lemente ale patrimoniului etnocultural
centrul etnografic )aideeni - important centru etnofolcloric, legat de transhuman
i obiceiuri pastorale6 renumit pentru prelucrarea artistic a pieilor, l%nii i
confecionarea de instrumente muzicale, port popular ciobnesc cu influene din zona
5rginimii #ibiului6
ar+itectura tradiional Q case vechi cu pridvor, i case cu ocol, specifice
5rginimii #ibiului6
costumul popular, fie n dou culori, alb i negru, asemntor zonei 5rginimea
#ibiului6
custuri i esturi artistice Dsculei, disagiE, meteuguri cu o rsp%ndire din ce n
ce mai redus6
instalaii de te+nic popular/ darac, pive, mori de ap, (oagre acionate hidraulic6
2*
manifestri etnofolclorice/ -estivalul folcloric al pstorilor din :arpai 7"nv%rtita
dorului1 Q anual, a treia sptm%n din luna iunie.
0ona ,or1ului va face de asemenea obiectul unei intense campanii de promovare
datorit potenialului su turistic nc neeploatat. ,ste o zon deosebit de frumoas i etrem
de veche, care pe nedrept nu este nscris n marile circuite turistice. #atele sunt pline, nc,
de case vechi, bisericile aniverseaz (umti de mileniu, m%nstirile concureaz, prin
miestria picturilor, celebrele m%nstiri din nordul Olteniei. La !olovragi, la 4ovaci, la ?aia
de -ier, una din dou case mai are cerdacul mpodobit cu cioplituri miestrite din lemn, punte
de b%rne i f%nt%n mpodobit cu flori i cu sfini.
%!nstirea Lainici a fost construit ntre 2N29 i 2NHC de boierii din regiune pe un deal
care domin valea @iului. ,a adpostete frumoase fresce interioare dat%nd din 2N)B i un
iconostas compus din icoane n stil bizantin.
%!nstirea 0ismana este unul dintre cele mai mari i mai vechi complee monahale ale
Jalahiei, construit sub domnia voievodului $adu ' D2>CC-2>NIE de clugrul 4icodim.
4umele m%nstirii provine de la arborii pdurilor dimpre(ur. 5%nstirea este nchinat
Tadormirii maicii domnuluiT. "n 2I)H pictorul +obromir din 8%rgovite a pictat biserica
ls%nd doar n naos fresce originale. :u zidul de incint i turnurile nalte, cetatea, care
domin r%ul 8ismana, a avut un rol de aprare mpotriva invaziilor. *ltima utilizare a
m%nstirii ntr-un scop militar dateaz din 2N92, c%nd revoluionarul 8udor Jladimirescu s-a
instalat aici cu TpanduriiT lui .
%!nstirea &olovragi
#ituat la (umtatea drumului ntre $%mnicu J%lcea i 8%rgu @iu, este una dintre cele
mai importante m%nstiri din Oltenia. Jechimea aezm%ntului este dat de o atestare din
secolul al SJ'-lea, dar egumenii stabilesc ntemeierea acestei m%nstiri dup anul 2>BB.
+acii au locuit i ei zona din prea(ma m%nstirii, av%nd o aezare civil la poalele muntelui,
chiar n zona de l%ng m%nstire, i o fortificaie montan sus, pe cheile Olteului.
!oziia este primul dintre argumentele pe care !olovragi le are pentru a deveni o
important atracie turistic. 5%nstirea este aezat n c%mpia care se deschide imediat dup
ieirea brusc a Olteului din munte, unul dintre cele mai spectaculoase r%uri din ar, creator
a numeroase peteri i galerii inundate. 5ai sus de m%nstire se afl petera !olovragi,
deasupra Olteului, una dintre cele mai largi din ar i n care unii istorici plaseaz sediul
istorico- mitologic al lui Zalmoes, muntele magic Oogaionon.
!olovragi a fost schit de clugri p%n n vremea comunismului c%nd, o reorganizare a
transformat-o n schit de maici. "n epocile istorice ns m%nstirea avea, pe l%ng rolul de cult,
2"
i o important funcie militar, ea fiind fortificat, streia, poarta i f%nt%na fiind n acelai
timp i foioare defensive. ?iserica m%nstirii !olovragi este construit n stil bizantin, av%nd
form trilobat, realizat ntr-o simetrie proporionat. +e remarcat este catapeteasma
eecutat din lemn de tei, o adevrat capodoper a vechii sculpturi rom%neti, av%nd o
bogat ornamentaie cu mpletituri florale. $ecentele cercetri istorice stabilesc vechimea
m%nstirii !olovragi n (urul anului 2IBI, ctitorit fiind de $adu i !tru, fiii lui +anciul
Zamona, menionai ntr-un hrisov emis la 2N ianuarie 2HNB de voievodul ?asarab cel 8%nr.
!ictura bisericii, dei asemntoare cu cea de la Kurez, fiind opera comun a unor pictori
renumii, are caracteristici proprii, cu valoare de prototip.
"n eterior, deasupra arcadei mi(locii a pridvorului gsim icoana T&coperm%ntul
5aicii +omnuluiT, eecutat n anul 2C2> de zugravul :onstantin. !ictura interioar, pstrat
intact, are o mare valoare artistic. :oloritul, pe fond albastru, are nuane armonioase i
sobre. ?iserica m%nstirii !olovragi este ncon(urat de chilii, form%nd o puternic cetate de
aprare. "n ea se ptrunde printr-o poart masiv deasupra creia se nal clopotnia. :a toate
m%nstirile ortodoe !olovragiul are in prea(ma ei o biseric, pentru satisfacerea trebuinelor
sufleteti, construit in anul 2C>9.
:onsecvent istoriei sale, m%nstirea conserv o mare colecie de carte rar, icoane pe
lemn i pe sticl, obiecte culturale i veminte, printre cele mai importante dintre acestea
afl%ndu-se cri ca 7"ndreptarea legii1 D2)I9E, 7,vanghelia de la ?ucureti1 D2)N9E sau
7&postolul1 D2)N>E, manuscrise de muzic psaltic D,vloghionul lui &nton !ann Q 2NH)E, iar
ca obiecte o sfit i un stihar din vremea lui :onstantin ?rancoveanu, esute n fir de aur, dar
i veminte preoeti ornamentate cu motive populare rom%neti. &lturi de cri se gsete o
bogat colecie de icoane pe lemn i sticl, totaliz%nd peste )IB de eemplare, provenind din
secolele al SJ'''-lea i al S'S-lea. 'mportana istoric a acestei m%nstiri o egaleaz astfel
pe cea peisagistic i cultural, iar revendicarea mitului lui Zalmoes i sporete aura de
mister.
:omuna :rasna este o alt zon ce se cere a fi eploatat din punct de vedere al
potenialului turistic de care dispune. ,ist n aceast zon un bogat patrimoniu cultural.

Monumente cultural 4 istorice%
"nsamblul sc(itului +rasna D2)>)E - satul :rasna6
"nsamblul bisericii de lemn ;1ntrarea n Biseric< D2C>NE - satul :rpini6
Biserica de lemn ;+uvioasa &arasc(iva< D2C)BE - satul +rgoieti6
(&
Biserica de lemn ;1zvorul 0mduirii< D2C)NE - satul :rasna6
Biserica din lemn ;+uvioasa &arasc(iva< D2NBBE - satul &niniu din Jale6
Biserica din lemn ;finii 4ngeri< D2N>>E - satul ?uzeti6
Biserica de lemn ;1ntrarea n biseric1 Dsec. al S'S-leaE - satul :rasna din +eal6
Biserica de lemn ;"dormirea %aicii )omnului1 Dsec. al SJ'''-leaE - satul :rasna
din Jale6 Biserica de lemn ;f. =(eorg(e< D2N9HE - satul +umbrveni.
+lemente ale patrimoniului etnocultural
centrul etnografic Crasna - legat de obiceiuri tradiionale, renumit pentru port
popular, pentru creaie artistic popular Dcusturi, esturi, prelucrarea artistic a
lemnului, a l%niiE, folclor6
ar+itectur tradiional Q case vechi cu pridvor, specifice zonei etnografice 7Oltenia
de sub 5unte16
costumul popular - fie n dou culori, alb i negru, asemntor zonei 5rginimii
#ibiului, de peste munte, fie cel oltenesc, din zona etnografic a Gor(ului6
prelucrarea artistic a lemnului Q obiecte de uz gospodresc3 lzi, couri, furci de
tors l%na6
manifestri etnofolclorice/ -loriile Danual, ultima duminic nainte de pateE,
+rgaica - manifestare folcloric tradiional, Danual, luna iunieE, $usaliile, #f.
!antelimon, #f. +umitru.
(1
Descoper Oltenia Etern




(2
:ampanie de promovare a turismului ecumenic 0Oltenia ,tern,

Durata campaniei3 29 luni
Data &nceperii3 2 ianuarie 9BBA
Data finali"rii3 2 decembrie 9BBA


Obiecti(ele generale ale acestei campanii vor fi3
'mpulsionarea circulaiei turistice internaionale
:reterea numrului de vacane petrecute n zon
&tragerea c%t mai multor segmente de consumatori at%t din interior, c%t i din afara
rii, precum i adaptarea strategiei promoionale la specificul fiecrei piee6
$ec%tigarea pieelor pierdute i penetrarea pe noi piee turistice6
-idelizarea clientelei turistice actuale6
:rearea unei imagini sugestive a turismului oltenesc, at%t sub aspectul potenialului
su, c%t i al caracteristicilor sociale, culturale, psihologice, specifice poporului nostru6
#ugerarea unei imagini de multilateralitate a ofertei, care poate s satisfac o gam
diversificat de motivaii i preferine turistice6
:omunicarea unei imagini c%t mai eacte a produsului turistic local, evideniindu-se
caracterul de unicitate a ofertei turistice, reflectat printr-un relief divers, ntr-un mediu
natural, nepoluat i neaglomerat, precum i multitudinea elementelor de cultur3
m%nstirile, folclorul, obiceiurile, tradiiile6
#coaterea n eviden a produselor reprezentative ale ofertei noastre turistice6
((
!entru realizarea acestui obiectiv general, pe termen mediu, sunt necesare o serie de
aciuni specifice care s aib ca scop promovarea de noi formule de petrecere a vacanelor ,
care s urmreasc3
&tragerea unor segmente de public de pe piaa internaional, avid de activiti
spirituale i, n acelai timp, dornic s redescopere natura6
#timularea tuturor categoriilor de tineri care ar putea fi interesai de turismul
monahal6
&tragerea unor categorii de tineri care ar putea fi interesai de descoperirea
frumuseilor Olteniei i a obiceiurilor sale6
+eschiderea unei piee a turismului cultural-religios n ntreaga Oltenie, prin
atragerea turitilor din rile occidentale apropiate $om%niei6
#timularea turismului de afaceri, ca surs semnificativ de venituri la nivel local6
:%stigarea pieei pentru turismul cultural-istoric i religios printr-o promovare
concertat la nivel internaional n vederea realizrii unui cost mai redus al aciunilor de
promovare i evidenierii specificitii fiecrei zone n parte.
*biecti!ele specifice avute n vedere vizeaz3
identificarea categoriei creia aparin potenialii turiti i stimularea interesului
acestora n vizitarea Olteniei6
atragerea investitorilor n domeniul industriei turistice6
ncura(area comunitilor din zonele de interes s fac investiii n modernizarea
infrastructurii, pentru facilitarea accesului la principalele obiective turistice6
ncura(area liderilor de opinie din zonele de interes s iniieze proiecte pentru
atragerea de investiii, n scopul dezvoltrii turismului cultural-religios6
(3
restructurarea programelor i instrumentelor promoionale n vederea stimulrii
interesului turitilor pentru destinaiile turistice din Oltenia6
asigurarea accesului larg al turitilor la destinaii turistice din zona Olteniei prin
promovarea unui sistem stimulativ de faciliti tarifare la nivelul agenilor de turism6
contientizarea prin diferite mi(loace promoionale, la nivelul clientelei poteniale, a
calitilor produsului turistic local i a competitivitii sale, comparativ cu produse
similare de piaa internaional6
creterea fluurilor turistice locale i dezvoltarea acestora n spaiu, respectiv lrgirea
numrului arealelor i zonelor din Oltenia cu turism constant, prin creterea duratei
sezonului turistic6
creterea duratei medii a se(ururilor, actualmente situate la un nivel sczut D2,A zileE,
creterea ncasrilor mediiRturist i pe ziRturist.
:ampania de promovare a turismului n zona Olteniei, trebuie s mai aib n vedere
urmtoarele demersuri3
stimularea interesului diferitelor categorii de turiti de a vizita Oltenia6
ncura(area atitudinii proactive a industriei turistice, precum i a comunitilor locale
din zona promovat pentru eploatarea potenialului turistic6
creterea eficienei campaniilor de promovare a turismului din aceast zon6
identificarea i aprofundarea caracteristicilor definitorii ale diferitelor zone DarealeE
turistice olteneti i structurareaRdefinirea produselor turistice specifice6 stabilirea
mesa(ului promoional i a sloganuluiRlogo-ului propriu fiecrei zone6
dezvoltarea unor centre de informare, documentare i asisten turistic la toate
punctele importante de acces n zona Olteniei6
susinerea financiar a unor campanii promoionale i de ctre operatori din domeniu3
turoperatori, companii de transport, structuri hoteliere6
refacerea, actualizarea i mbogirea gamei de materiale publicitare i punerea lor la
dispoziia consumatorilor de turism6
(5
colaborarea str%ns i principial cu &utoritatea 4aional pentru 8urism, i birourile
de turism n scopul promovrii imaginii ofertei turistice a Olteniei6
creterea fondurilor financiare pentru publicitate i promovare i cheltuirea lor ntr-
un mod eficient, elimin%ndu-se cheltuielile inoportune6
diversificarea ecursiilor 0de ospitalitate1, la care s participe ziariti ce activeaz la
publicaii i emisiuni legate de promovarea turismului6
organizarea c%t mai multor emisiuni i concursuri la televiziune, radio i n presa de
specialitate, in contet international, av%nd ca tematic Oltenia turistic, cu acordarea
de premii, const%nd n circuite i se(ururi gratuite6
crearea, eploatarea i dezvoltarea permanent a unei baze de date complee Dsub
forma unui site pe internetE referitoare la evenimentele desfurate n Oltenia pe
parcursul unui an i la proieciile privind evenimentele pentru anii viitori6 asigurarea
unei mari vizibiliti i a unui trafic intens ctre acest =eb-site6
organizarea prin rotaie, n c%t mai multe centre turistice, zone i areale, a unor
evenimente, epoziii, t%rguri care s promoveze imaginea produsului turistic din
Oltenia6
spri(inirea firmelor ce activeaz in diversele ri in care campania va fi lansat,
pentru nchirierea de panouri publicitare stradale, dedicate promovrii atraciilor
turistice ale Olteniei6
consultarea asociaiilor profesionale, n vederea stabilirii calendarului de participare
la t%rguri de turism interne i eterne i la celelalte manifestri specifice Dcongrese,
conferineE6 eliminarea acelor t%rguri care nu pot determina un interes ma(or i
redirecionarea fondurilor ctre alte manifestri6
lansarea de oferte de a gzdui n Oltenia reuniuni i t%rguri, conferine, festivaluri
care s sporeasc vizibilitatea zonei6
realizarea unui sistem integrat, i bine pus la punct, pentru accesul la informaiile
turistice a turitilor strini ce tranziteaz Oltenia.
?ugetul disponibil este de 2) miliarde de lei, la care se adaug venituri obinute prin
sponsorizri i organizarea de evenimente caritabile.
O condiie esenial a elaborrii i implementrii campaniei de promovare a Olteniei o
reprezint crearea cadrului organizatoric adecvat Q de tip partenerial Q ntre organe ale
administraiei de stat, ageni economici, asociaii i organizaii profesionale.
(6
#e vor iniia parteneriate de tip public 4 pri!at, n vederea organizrii unor
evenimente locale, care vor fi promovate pe plan internaional.
&m luat n considerare ncheierea unor contracte de colaborare ntre Oficiul de
!romovare a 8urismului din toate (udeele Olteniei i3
hoteluri, pensiuni, case de vacan, restaurante, care trebuie s asigure 3 cazare, mas,
mese festive, manifestri gastronomice, pe tot parcursul derulrii campaniei de
promovare a Olteniei6
ansamblurile folclorice locale, care i asum responsabilitatea organizrii de
prezentri ale portului popular local, a diferitelor c%ntece i dansuri populare din zon6
artizanii locali, prin organizarea de prezentri ale tradiiilor i meteugurilor locale
motenite3 demonstraii de lucru pe rzboiul de esut6 pe roata olarului6 cusut pe p%nz6
consiliile locale i alte structuri ale administraiei publice locale, n scopul organizrii
de festivaluri internaionale, manifestri, spectacole, demonstraii artizanale i ale
portului popular.
*n alt set de parteneriate se vor ncheia n scopul garantrii eficienei programului cu3
Guvernul $om%niei6
5inisterul de eterne prin reprezentanii si diplomatici i birourile de promovare
turistic din strintate6
:entrele zonale de informare turistic6
5itropolia Olteniei.
"ntreaga campanie va fi coordonat de Oficiul 4aional pentru !romovarea 8urismului
n colaborare cu cele I (udee ale Olteniei. !rogramul se va desfura n conformitate cu
()
strategia de media planning aleas. &ceasta din urm va fi achiziionat o dat cu pachetul
creativ de promovare.
+escrierea programului%
!rogramul de promovare a Olteniei ecumenice se deruleaz pe o perioad de 29 luni i
cuprinde un set de aciuni menite s promoveze complexele m!nstireti i tradiiile
specifice zonei Olteniei. +orim s credem c reuita acestui program va determina adoptarea
unor aciuni similare i n celelalte zone ale rii. "n acest fel, aciunile convergente ale mai
multor actori sociali vor nlesni formarea unei imagini corecte i coerente a $om%niei n
strintate, prin sublinierea profunzimii i compleiti culturale i spirituale de care ara
noastr dispune.
"n cadrul programului 0Oltenia etern1 sunt propuse urmtoarele aciuni3
$ealizarea pac(etului de promovare, care urmeaz s se deruleze p%n la finele
anului 9BBN6
$ealizarea de programe publicitare Dproducia unei serii de spoturi video, de brouri
tematice, postere, publicitatea n presa scris i audio-vizual din ar i strintateE6
$ealizarea unor filme de promovare a ofertei de turism cultural-religios6
$ealizarea unor :+-uri cu muzic religioas, interpretate n $om%nia6
$ealizarea de materiale convenionale i neconventionale, legate de specificul acestui
tip de turism Damintiri, protocolE6
Organizarea unor conferine de pres, la nivel naional i internaional6
$ealizarea unei campanii de publicitate Dpagini de teletet i =ebE6
Organizarea unor cltorii de pres pentru ziaritii rom%ni i strini6
!articiparea la diverse manifestri de profil Dt%rguri, epoziii, sesiuni de discuiiE,
organizate n contet intern i internaional6
$ealizarea unor publicaii de prezentare a celor mai nsemnate complee m%nstireti
i bisericeti ortodoe din Oltenia i a tot ceea ce nseamn istoria artei rom%neti, din
aceast perspectiv6
(*
Organizarea de pelerina(e la principalele m%nstiri i biserici din Oltenia6
!articiparea la diverse manifestri legate de srbtori religioase i populare menite s
suscite interesul turitilor n ceea ce privete obiceiurile, tradiiile i credinele
rom%nilor.
("
&naliza #WO8 a programului
2uncte tari%
-Jechimea, unicitatea i ineditul
locaelor m%nstireti i bisericeti din
Oltenia6
-Jarietetatea peisagistic6
-Originalitatea obiceiurilor i
tradiiilor olteneti6
-:osturile reduse n unele complee
hoteliere6
-,istena pensiunilor rurale6
-!oteniala atractivitate a unui nou
tip de ofert6
2uncte slabe%
- Lipsa unor programe turistice care s fi
deschis apetitul i ncrederea turitilor
pentru acest tip de turism n ara noastr6
-Jolumul sczut de materiale informative i
de promovare pentru zonele de interes6
-Lipsa dotrilor, serviciile nesatisfctoare
din unele hoteluri6
-Grad redus de contientizare a beneficiilor
poteniale aprute n urma desfurrii
acestui tip de proiect6
-Lentoarea aciunilor ntreprinse, gradul
ridicat de neprofesionalism al celor
implicai n derularea proiectului6


3&
31


!rogramul va debuta cu o campanie de promovare ce i propune s fac din Oltenia o
zon de referin pentru turismul cultural-religios. !rin crearea imaginii globale i prin
intermediul comunicrii de marc, se urmrete creterea notorietii, pentru a scoate aceast
zon din conul de umbr nemeritat n care se gsete i a face din numele su un brand de
destinaie turistic. Obiectivele turistice de interes sunt bisericile i m%nstirile din zona
Olteniei, ma(oritatea recunoscute ca monumente istorice.

32
2remise
-:ontetul favorabil
desfurrii acestei campanii3 criza
spirtual eistent n Occident, nevoia
acut a oamenilor de a depi
banalitatea cotidian, angoasant i de a
ptrunde n alte sfere Dmagice i
religioaseE6
-:ampaniile de promovare de
acest tip au nceput cu ceva ani n urm
n alte ri, ceea ce certific eistena
unui trend i deci cererea mare n
aceast direcie6
-5edia turitilor sosii n ara
noastr a crescut semnificativ dup
aderarea rii noastre la *,.
Riscuri

-"nt%rzierea declanrii
campaniei6
-#tarea proast a drumurilor6
-:apacitatea limitat de cazare.
:ercetarea

+ercetarea primar a vizat nelegerea specificului cultural rom%nesc i descoperirea,
n zona Olteniei, a modurilor tipice de manifestare a tradiiilor i credinelor, prin recuperarea
srbtorilor rituale i redescoperirea lcaelor de cult, considerate a fi cele mai relevante
pentru parcursul nostru istoric i cultural. "n egal msur, cercetarea a vizat nelegerea
modului n care fenomenul religios poate fi trit de ctre publicul nostru potenial, n vederea
elaborrii unor mesa(e pertinente i mai ales percutante.
!entru obinerea datelor necesare, s-a recurs la ar(ive, biblioteci, bnci de date,
1nternet, reviste.
+at fiind faptul c ne-am propus s organizm o campanie de promovare a Olteniei, am
considerat necesar efectuarea unei etape de cercetare secundar, care s ne releve potenialul
turistic de care zona Olteniei dispune i care ar trebui, pe cale de consecin, s fie valorizat.
<in%nd cont c datele obinute reuesc s redea o imagine etrem de clar despre
caracterul aparte al zonei Olteniei, ncrcat cu o puternic spiritualitate, am considerat util
conceperea unui album descriptiv, capabil s transmit prin imagine i cuv%nt aceast bogat
ncrctur simbolic.
&ccentul n cadrul acestei campanii de relaii publice va fi pus pe3
-*nicitatea zonei Olteniei n lume6
-?ogia sa spiritual6
-Jarietatea lcaelor de cult ce adpostesc valoroase opere de art tipic rom%neasc6
-Oltenia ca vatr folcloric, ce pstreaz nc vii elemente ale vieii tradiionale
rom%neti6
-Oltenia Qlocul n care regseti frumuseea naturii i bucuria linitii, prielnic
reculegerii i meditaieiDrefugiul perfect pentru omul stresat al zilelor noastreE.

3(
!lanificarea
Oficiul 4aional de !romovare a 8urismului, mpreun cu Guvernul, 5inisterul :ulturii
i celilali parteneri, a planificat o serie de programe de promovare a Olteniei, ca brand de
destinaie turistic, acestea reprezent%nd structura de baz a campaniei internaionale
dezvoltate n I ri ale *niunii ,uropene.
&ceasta este oportunitatea pentru zona Olteniei de a iei din anonimat, pun%ndu-se n
lumin prin valorificarea potenialului spiritual de care dispune. <in%nd cont de faptul c
$om%nia s-a confruntat n ultimul timp cu grave probleme de imagine, considerm necesar i
util iniierea unor aciuni de promovare care s contrabalanseze efectele negative produse.
Ori, calea cea mai simpl pentru ndeplinirea acestui deziderat o reprezint aducerea n atenia
publicului a unei imagini inedite, neateptate a 'om!niei, care s completeze i s corecteze
imaginea superficial i stereotip pe care strinii o au despre ara noastr. :onsiderm c
promovarea Olteniei, provincie de o deosebit importan istoric pentru ar, ar putea
ndeplini cu succes acest rol. +iversitatea natural specific acestei zone, multitudinea
monumentelor istorice, comportamentul atipic al oamenilor, marcat de tradiie i o puternic
religiozitate, i-ar putea determina pe strini nu numai s i schimbe percepia despre ar, ci i
s transforme acest zon ntr-un loc de predilecie pentru vacanele lor, fc%nd din Oltenia un
brand pentru tot ce nseamn turism cultural-religios.
!entru a atinge acest scop, campania de promovare trebuie etrem de bine g%ndit i
planificat i cel mai important lucru, trebuie s aib continuitate. +at fiind faptul c Oltenia
i oferta ei reprezint un produs cu totul nou, necunoscut publicului, lucrul cel mai important
este ca aciunile planificate s st%rneasc atenia, prin amploarea i ineditul evenimentelor de
comunicare organizate.

33
<inte
!ublicul nostru int l reperzinta tinerii cu v!rsta ntre 23-5> de ani i adulii ntre ?>-
6> de ani. 4e-am limitat la aceste segmenete deoarece le considerm reprezentative pentru
tipul de ofert pe care l propunem. 8inerii, n aceast perioad, nc i caut i construiesc
identitatea, sunt dornici de idealuri i de absolut i i incit n mod deosebit aspectele atipice
ale eistenei i necunoscutul.
"n ceea ce privete cellalt segment de v%rst spre care ne-am orientatat, i anume
adulii trecui de prima tineree, putem spune c apreciem c vor fi cei mai deschii spre tipul
de ofert pe care l propunem, dat fiind faptul c cei mai muli dintre ei au o situaie material
stabil, i, deci, dispun de resursele materiale necesare pentru a avea acces la ofertele noastre
turistice. &v%nd, aadar, un confort material achiziionat, vor dori i un plus de confort
spiritual i relaare, dup o eisten marcat de un ritm trepidant i implicit stresant.&ceasta
este, de fapt, perioada n care oamenii se ntreab dac viaa lor este ncrcat cu sens i are
un rost, dincolo de datele imediate ale eistenei. Ori, oferta noastr turistic vine eact n
nt%mpinarea acestei nevoi, propun%nd descoperirea unui mod de via alternativ, mai aproape
de natur i de +umnezeu.
:eea ce le vom propune acestor viitori turiti va fi intrarea ntr-o alt dimensiune a
eistenei, mai puternic marcat de spiritualitate, magie i simplitate, pentru o via mai
senin i mplinit.
&m inclus n categoria intelor i publicul intern@ este vorba de locuitorii zonei
olteneti, reprezentanii mass- media din ar, 5inisterul :ulturii i 5inisterul de ,terne, cu
reprezentanii si diplomatici i birourile aflate n subordine. :omunicarea cu aceste inte se
va face nainte de desfurarea propriu-zis a campaniei de promovare i are drept menire,
crearea unui climat favorabil i, implicit, solidarizarea acestor actori sociali, n vederea
asigurrii reuitei programului.
5esa(ele orientate spre 5itropolia Olteniei i populaia rom%neasc din zonele de
interes vizeaz implicarea acestora n construcia brand-ului, deoarece, n acest mod vor simi
c brand-ul i reprezint i, n consecina, l vor susine n mod activ. :omunicarea va avea, de
asemenea, drept scop convingerea populaiei in legatur cu importana proiectului,
eplicitarea contetului i a modului n care programul acesta se va desfura, i cel mai
important, sublinierea beneficiilor legate de reuita proiectului pentru dezvoltarea zonei.
Obinerea susinerii din partea principalilor actori mediatici, este un alt aspect etrem de
35
important, pentru evitarea criticilor la adresa proiectului i, evident, pentru asigurarea
impactului campaniilor de comunicare .
%esa$e orientate ctre =uvernul 'om!niei, pentru a avea spri(inul total al acestei
instituii n ceea ce privete resursele materiale indispensabile bunei funcionri a
programului. +e asemenea, se urmrete obinerea garaniei, n mod public, din partea
Guvernului c toate aciunile se vor bucura de transparen i de continuitate, nerisc%nd s
devin mrul discordiei ntre divesele fore politice.
:omunicarea cu 5inisterul de ,terne i reprezentanii si vizeaz obinerea
necondiionat a susinerii active a acestora i asigurarea coordonrii strategice a aciunilor
ntreprinse.
Obiective

*biecti!e de comunicare
- vizibilitate crescut cu >BV pentru intele vizate dup primele trei luni de campanie6
cu 9IV dup urmtoarele dou luni6
- sporirea notorietii zonei Olteniei cu IBV, la categoriile de public int, n cele 29
luni programate pentru susinerea primei etape a programului de promovare

*biecti!e specifice
- creterea numrului de turiti care viziteaz Oltenia cu HBV
- creterea numrului de investitori n domeniul turismului cultural-religios cu 9BV
-ncura(area liderilor de opinie din zona Olteniei s iniieze proiecte pentru dezvoltarea
turismului monahal i nu numai, n scopul dezvoltrii zonei6
- stabilirea unei bune relaii cu presa naional i internaional6
- asigurarea unei comunicri eficiente cu partenerii implicai n derularea programului.

36
#trategia
+at fiind faptul c obiectivul nostru primordial este creterea vizibilitii Olteniei, n
sperana c vom reui s facem din acest nume un brad de destinaie turistic, ne propunem s
iniiem o serie de aciuni care s asigure mplinirea acestui deziderat.
!entru asigurarea vizibilitii i creterea notorietii Olteniei, ne-am propus s iniiem o
susinut campanie de pres, nsemn%nd organizarea unui set de conferine la nivel naional
i internaional, sesiuni de discuii cu personaliti marcante ale lumii ortodoxe din ar i
strintate, care s fie intens mediatizate. !resa va fi, de altfel, prezent la toate tipurile de
evenimente pe care le vom organiza, pentru asigurarea unei acoperiri mediatice totale. 8oate
aceste evenimente vor fi premergtoare lansrii ofertei turistice propriu-zise, cuprinz%nd
pelerina$e la m!nstiri, participri la t!rguri i manifestri culturale tradiional olteneti.
"n ceea ce privete atingerea celui de al doile obiectiv, strategia folosit va fi aceea a
unor campanii de diseminare a informaiei n legtur cu ofertele noastre turistice, prin
intermediul publicitii convenionale i neconventionale6
!entru asigurarea creterii numrului de investitori ne propunem s organizm, la nivel
local, n perioada premergtoare nceperii campaniei, o serie de discuii cu lideri de opinie din
zon pe tema turismului monahal, legat n special de provocrile i oportunitile acestui tip
de activitate. 4e propunem de asemenea organizarea n acest contet a unor cursuri
specializate, viz%nd familiarizarea liderilor de opinie cu etapele ce trebuie parcurse pentru
derularea unor proiecte n scopul atragerii de investiii.
+e asemenea, vor fi organizate sesiuni de discuii cu principalii parteneri implicai n
derularea campaniei, pentru asigurarea coordonrii strategice a aciunilor pe care ni le-am
propus. !entru asigurarea unei bune relaii cu reprezentanii presei, ne-am propus organizarea
unor cltorii de pres n Oltenia pentru reprezentanii acestei bresle din ar i strintate,
vizite desfurate prioritar n prea(ma principalelor obiective turistice avute n vedere de
proiectul nostru.
/5a campaniei
&remisa de la care se va porni n conceperea mesa$elor c(eie va fi c viaa modern
face aproape imposibil orice form de manifestre a vieii interioare i c omul modern se
simte alienat, tocmai pentru faptul c din via sa lipsete dimensiunea cea mai important a
eistenei umane i anume cea spiritual. 'maginea pe care dorim s o transmitem prin
intermediul spoturilor i a tuturor materialelor de diseminare a informaiei despre Oltenia este
aceea a unui loc de refugiu, de reculegere i meditaie, departe de 0nebunia1lumii moderne.
3)
Mesajele campaniei vor fi concepute n (urul ideii for c Oltenia este un 7col de rai1
n care eti cu un pas mai aproape de +umnezeu i de tine nsui.
+in dorina de a atrage c%t mai muli turiti n Oltenia, nu numai pentru ceea ce
nseamn turismul monahal, n mesa$ele transmise vom include prezentri ale frumuseilor
naturale olteneti D peteri, chei, r%uri, plante i specii rareE, care se vor regsi de altfel n
traseele turistice pe care le vom organiza. &ccentul va fi de asemenea pus pe bogia
tradiiilor acestei zone, imagini cu manifestri de acest gen urm%nd a fi incluse n spoturile
publicitare derulate pe tot parcursul campaniei.
Sloganul campaniei va fi 0)escoper Oltenia Atern1, care se va regsi pe toate
materialele promoionale.
2arteneriate media
!entru a asigura succesul programului iniiat ne-am propus s stabilim parteneriate cu
importani actori mediatici din principalele ri n care campania va fi lansat. "n acest mod
avem certitudinea c mesa(ele vor a(unge la publicul nostru int, c epunerea la mesa(e va fi
suficient de ndelungat pentru a schimba percepia publicului despre ce nseamn partea
aceasta a $om%niei, antren%nd comportamentul pe care ni-l dorimD s dea curs invitaiei de a
vizita OlteniaE. &ceast permanent prezen n atenia publicului nu poate avea n acest sens
dec%t efecte benefice, sporind receptivitatea6 !artenerii mediatici vor transmite materiale
promoionale, precum i prezentri ale Olteniei pe tot parcursul desfurrii campaniei i chiar
i dup ncheierea acesteia. +at fiind faptul c este vorba de un produs ntru totul nou
DOlteniaE despre care publicul nostru int nu tie mai nimic, este necesar diseminarea unei
cantiti mari de informaii. 8ransmiterea acestor informaii eclusiv prin materiale
promoionale nu ar fi suficient, iar o prea mare agresivitate a campaniilor ar putea de
asemenea fi deran(ant, put%nd conduce la saturaiei. 8ocmai de aceea am ales calea de
mi(loc. &preciem c ncheierea acestor parteneriate ne va facilita atingerea scopului propus
prin transmiterea regulat de informaii legate de zona Olteniei. 5esa(ele vor trebui trebui s
fie coerente, s transmit o imagine credibil i corect a Olteniei, capabil s trezeasc
simpatia i ataamentul publicului.
*n astfel de parteneriat pe termen lung va fi realizat cu postul 0$adio -rance
'nternaional1, care va transmite n permanen n cadrul emisiunilor sale mesa(e publicitare n
legtur cu oferta noastr turistic. "n egal msur un program special de promovare va fi
realizat n cadrul emisiunii de cltorii de pe acest post, c%nd ntregul spaiu de emisie va fi
alocat unor cltorii n diverse zone ale Olteniei. "n felul acesta asculttorii vor avea
posibilitatea s descopere pe calea undelor multitudinea obiectivelor turistice eistente n
3*
Oltenia. @urnalistul care se va ocupa de realizarea acestui program se va afla n permanent
legtur cu Oficiul pentru !romovarea 8urismului. ' se vor trimite n permanen materiale, n
egal msur i se va asigura cazarea i transportul, un ghid turistic specializat l va nsoi pe
parcursul tuturor cltoriilor. &ceste cltorii radiofonice vor urma cu strictee traseele
turistice propuse de noi.
*n alt partener media etrem de important va fi postul de televiziune 0&rte1, care av%nd
un profil cultural este un mi(loc de comunicare compatibil cu mesa(ele pe care dorim s le
transmitem. 'magini cu evenimente produse pe parcursul traseelor turistice vor fi transmise n
permanen n cadrul (urnalului cultural desfurat n fiecare zi pe acest post.+e asemenea la
intervale regulate se vor prezenta n cadrul emisiunilor de profil maeriale care s prezinte
modul de via tradiional oltenesc, t%rgurile i epozitiile de profil din zon, precum i
imagini ale bisericilor i m%nstirilor ce constituie principalele obiective turistice n oferta
noastr.
-'n #pania parteneriate se vor ncheia cu postul de radio 0:adena :ope1. $adioul are
evidente nclinaii religioase, bucur%ndu-se de o mare popularitate r%ndul spaniolilor.
-'n 'talia 0$adio !opolare net=orF1 ar putea reprezenta cea mai buna alegere dat
fiind faptul postul are o grila diversificat de programe, put%nd fi asculatat si pe internet.
&preciem c prin aceast larg acoperire mediatic, precum i prin multitudinea
evenimentelor organizate reputaia Olteniei va spori considerabil, in scurt timp reuind s
devin un puternic brand de destinaie turistic.
2rogramele in care se vor regsi materiale refeitoare la zona Olteniei3
&$8, :&+,4& :O!, $-'
2A.BB &rte repotage N.>B ,s +omingo 2H.BB &ccents +X,urope
2A.HI &rte 'nfo A.HI &puntes de cultura religiosa 2C.BB Grand $eportage
9B.BB &rte :ulture 2I.BB ,l ,spe(o 2).BB #ortir dans le monde
$adio !opolare3 29.BB Gli speciali di radiopop 2>.BB 4uvole in viaggio
Re!iste de specialitate%
8ravel =eeF, ?ussines 8ravel 5agazine, 8urism :lub
3"
Desfurarea campaniei
- ,venimente organizate n perioada 2ianuarie- ?9 decembrie 599B
!regtirea campaniei ncepe cu un an nainte de desfurarea propriu-zis a acesteia. +e
asemenea, o serie de modificri vor trebui efectuate o dat cu implementarea acesteia n
diversele ri occidentale, modificri ce vor ine cont de specificul fiecrei ri n parte, n
scopul unei mai mari eficiene.
- "n primele sptm%ni al lunii martie, se vor contacta partenerii implicai n proiect
pentru informarea acestora n legtur cu principalele evenimente ce se vor desfura,
stabilindu-se n egal msur responsabilitile ce revine fiecruia n parte.
!rimul eveniment avut n vedere va fi organi"area 6esti!alului de *rtodo5ie de la
:urtea de &rge, ce este programat a se derula pe parcursul a ) zile, ncep!nd cu data de 2
aprile. "n fiecare zi, un invitat va conferenia pe o anumit tem, pentru ca n final
confereniarii sa se reuneasc pentru a dezbate pe o tem stabilit de organizatori. 'nvitaii vor
fi persoane renumite, unanim apreciate n lumea ortodoiei, din ar i strintate.
Sloganul evenimentului/ & "n cutarea timpului sacru pierdut%
Mesajele campaniei vor viza afirmarea efervescenei spirituale specifice zonei Olteniei,
precum i sublinierea preocuprii generale, viz%nd necesitatea inserrii unor mesa(e cretine
n societatea noastr, modern, alienat, aflat n cutare disperat de repere. !entru a asigura
vizibilitatea i pentru a garanta perenitatea festivalului, vor fi invitai reprezentani ai presei
naionale i internaionale.
2arteneri mediatici in derularea proiectului3
parteneri locali 3 $adio Logos, $adio $om%nia &ctualiti, 8J$ :ultural6
parteneri internationali3 $adio -rance 'nternational, $adio :adena :ope, 8J$
'nternational, &rte.
:u trei luni nainte de desfurarea festivalului, va fi organizat o campanie de
promo!are a festi!alului la ni!el naional i internaional. "n prima lun se va realiza
contactarea partenerilor, aici fiind vorba de birourile de pres din strintate, mai eact din
rile n care se dorete promovarea festivalului. "n egal msur vor fi contactai
reprezentani ai 5inisterului :ulturi i ai 5inisterului de ,terne. &sociaiile de profil vor fi
contactate pentru a asigura promovarea eficient a festivalului. "n aceast prim lun vor fi
trimise comunicate de pres i invitaii la redaciile principalelor ziare, televiziuni i radiouri
partenere din ar i strintate. 8ot n aceast prim lun, se va stabili un purttor de cuv%nt,
5&
care s poat da interviuri presei n legtur cu detaliile organizrii acestui eveniment.
#ensibilizarea publicului se va face pe parcursul a dou luni Dfebruarie-martieE prin
intermediul spoturilor derulate la radio i tele!i"iune. La sf%ritul lunii ianuarie se va trece
la conceperea i reali"area pliantelor i afielor, urm%nd ca acestea s fie distribuite, de la
mi(locul lui februarie p%n la sf%ritul lunii martie. "n ultima sptm%n a lunii martie, va fi
rezervat sala n care vor avea loc conferinele i vor fi rennoite invitaiile ctre redaciile de
pres.
!unctele de reper in crearea spotului -( pentru promovarea festivalului vor fi3
#e va g%ndi in imagini i abia dup aceea in cuvinte Q accentul se va pune pe
transmiterea dimensiunii spirituale prin tet i imagine, dat fiind vorba despre un
festival al ortodoiei. :uvintele nu vor povesti imaginile, ci vor aduce noi inelesuri
imaginilor, (uc%nd in acelai timp rolul informativ indispensabil, dat fiind noutatea
ofertei6
+ebutul spotului va trebui s atrag atenia spectatorului6
-ormatul spotului va fi ales astfel inc%t s eprime c%t mai bine mesa(ul.
!entru conceperea spotului va fi necesar luarea in calcul a unei perioade suplimentare de
timp, necesare selectrii actorilor, aran(rii decorurilor, realizrii filmrii si monta(ului.
+etalii vizand conceperea spotului3
$urata3 >B de secunde
#esa1% Oltenia etern, ancorat in absolut6 accentuarea aurei mistice ce incon(oar
aceast zon, sublinierea efervescenei spirtuale a zonei materializat prin festival si indicarea
preocuprii pentru o via autentic, trit in adevrul religiei cretine.
'logan@ ; in cutarea timpului sacru pierdut<
51
52
5(
53
Imagine #e5t Sunet amera
,ste infiat
m%nstirea
&rgeului, micua
bt%nd toaca, contet3
dimineaa, rsaritul
soarelui6
-estivalul
7Zilele ortodoiei12-
) aprilie. #f%nta
manstire :urtea de
&rge6
?ti ritmice de
toac6
!lan general
D se transmite
impresia ancorrii in
absolut a m%nstiriiE
8ravelling
circular
$sritul soarelui,
detalii cu motive
arhitecturale ale
m%nstirii
7 "n cutarea timpului
sacru pierdut1.
?ti ritmice de
toac6
!lan str%ns6
8reptele
bisericii, preotul
druiete unor tineri
Ddiferite stiluri
vestimentareE afiul
festivalului
7*neori ai
senzaia c toate
zilele sunt la fel1/
7&i senzaia c
pluteti intr-un ocean
de banalitate i c eti
prizonierul rutinei1
7#imi nevoia
s vezi si s auzi
altceva1/1 +eschide-
i inima1 7 +escoper
7-estivalul Zilele
Ortodoiei1 in
Oltenia si viaa ta va
cpta o nou
dimensiune1Y
D tetele se vor
aduga peste
imagineE
!e fundalul
sonor o voce
feminin care
pronun mesa(ele,
ton uor elegiac.
5uzica
bisericeasc D7:u
noi este +umnezeu1E6
!lan str%ns,
detaliu pe afi6
Oficiul de turism Dolj i Arges in parteneriat cu Mitropolia Olteniei i
Guvernul Romniei organizeaz :
Zilele ortodoxiei
Festival internaional de conferine duhovnicesti, prima ediie
1-6 a$rilie7 0ula 4acultii de teoloie
n cutarea timpului sacru
pierdut

55
Luni,1 aprilie
Ora19
Constantin
Ciomazg,
Eu i
Dumnezeu
ari,
! aprilie
Ora 19
"ear literar
iercuri
# aprilie,
Ora!$
Dan %uric
&rta prin
prism religioas
'oi, ( aprilie,
Ora !1
oment de
rugaciune
)ineri, * aprilie
Ora 1!
arul vieii
"+m,t
- aprilie
%elerina. la
m+nstirile
&rgeului
!lanul de activiti3



56
&ctivitatea

#ptm%na
'anuarie -ebruarie
5artie
2 9 > H 2 9 > H 2 9 > H
:ontactarea
partenerilor6
8rimiterea
comunicatelor de
pres i a invitaiilor6
#tabilirea
purttorului de
cuv%nt, a echipelor
de proiect i a
responsabililor6
$ealizarea i
producia spoturilor6
$ealizarea i
producia pliantelor
i afielor6
$ezervarea
slii de conferinte6
#ensibilizarea
publicului int.
&dresa 4r32
8elefon3 BC9)N2H>9 +ata3 9I-B>-9BBA
,-mail3 OficiuldeZ8urism


omunicat de pres

+in dorina de a face din Oltenia un loc de renume al ortodoiei,
Oficiile de &romovare a 0urismului )ol$ i "rge organizeaz Cestivalul
&0ilele Ortodo2iei1
Oficiul de !romovare a 8urismului organizeaz prima ediie a festivalului 0Zilele
Ortodoiei1 n incinta bisericii :urtea de &rge n perioada 2-) aprilie. "n cadrul festivalului
vor fi invitai s conferenieze pe teme ale actualitii religioase nume reprezentative ale
ortodoiei, din ar i strintate. 'nvitat de onoare al festivalului va fi domnul $afail 4oica.
&m ales ca loc de desfurare a primei ediii a festivalului m%nstirea :urtea de &rge,
deoarece reprezint unul dintre cele mai atractive obiective turistice din zona Olteniei.
$eputaia ei se datoreaz at%t legendei care st la baz construciei sale, c%t i stilului
arhitectural atipic.
"n fiecare zi a conferinei o nou tem va fi adus n discuie, pentru ca, n ultima zi, toi
cei care au confereniat s se reuneasc pentru o dezbatere cu tema 0Ortodoia i religia
viitorului1. "ntregul eveniment va fi moderat de cunoscutul actor +an !uric6


5)
!entru diseminarea corect a informaiei i pentru crearea unei legturi amiabile cu
reprezentanii presei, dosare de pres le vor fi nm%nate acestora la nceputul ciclului de
conferine. Dosarul de pres va cuprinde urmtoarele elemente3
Cia de informaii, cu descrierea detaliat a festivalului3
0-estivalul 0Zilele ortodoiei1, desfurat pe parcursul a cinci zile, i propune s aduc
n atenia publicului naional i internaional teme de interes ce privesc viaa religioas
contemporan. :onsiderm c festivalul reprezint o form de comunicare religioas absolut
imperioasP, ntr-o societate contemporanP aflatP sub semnul contradiciilor, alimentate de
tendina autosuficienei, precum i de o serie de 0mituri1ca 3 progresul, globalizarea, fericirea
imanentP, libertatea.
8rPim ntr-o lume a pluralismului i a comunicPrii, unde toate tipurile de mesa( i
gPsesc un loc i o (ustificare. 'nsP, unde se oprete adevPrul i unde ncepe minciuna/ #P nu
uitPm cP marile discursuri ncep i se terminP cu vorbe mari3 dreptate, libertate, democraie,
toleranP, pace. !%nP i numele lui +umnezeu beneficiazP de asemenea abordPri retorice, care,
pentru o democraie a valorilor, au toate, un numitor comun3 lipsa unui sens fi i prezena,
dincolo de mesa(ul comunicPrii, a arbitrarului relativist. "n condiiile acestei situaii complee,
mesa(ele cu caracter religios nt%mpinP destule dificultPi de transmitere i de receptare,
cauzate de ignoranP, de indiferenP i, nu de puine ori, de rea-voinP. <in%nd cont de aceste
aspecte festivalul i propune transmiterea n spaiul public a unor mesa(e autentic cretine
care s ndemne la reflecie i la adoptarea unui stil de via conform filosofiei cretine.1

3ia de informaii despre impuntorul aezm%nt bisericesc n care se va desfura
evenimentul3
7ituat la captul unui bulevard cu tei btr!ni de sute de ani, #4nstirea Curtea de
5rge este cel mai important loc de pelerina$ i rugciune din $udeul "rge, av!nd (ramul
!5dormirea #aicii $omnului!.
+titorit n vremea domnitorului 6eagoe Basarab, ntre 2>25-2>2D, m!nstirea este
parte a celei mai celebre legende rom!neti@ !7egenda #eterului #anole!. +unoscut i
drept Biseric Apiscopal, deoarece a fost scaun episcopal ntre anii 2D?B i 2DE3, lcaul de
cult are o lungime de 23 metri, o lime de 29 metri i nlimea de 5> de metri. +a o
curiozitate, naosul i pronaosul nu sunt desprite cu o u, ci doar de un c(enar de u
montat ntre dou coloane.
5*
)e-a lungul timpului, a fost supus la mai multe lucrri de restaurare. Corma actual
a fost dat de ar(itectul francez "ndre Lecomte du #ou/ i de ar(itectul rom!n #icolae
=abrielescu, n a doua $umtate a secolului al F1F-lea. Lucrrile de refacere au fost
terminate n anul 233> iar biserica a fost sfinit la 25 octombrie 2336.


4n interior, atrage atenia at!t pictura mural n ulei, executat de pictorii francezi C.
#icolle, +(. 'enouard i de rom!nul #. +onstantinescu din +urtea de "rge, c!t mai ales
grupul celor 25 coloane reprezent!nd pe cei 25 "postoli. 0ot n interiorul %!nstirii se afl
moatele 'fintei 3ilofteea, pri din moatele 'finilor 'erg+ie, )ac+ i a #uceniei
-atiana i 8(ang+elia 9n(ierii din '4mbt #are, scris cu litere de aur de 'egina
Alisabeta. )e asemenea aici odi(nesc rmiele pm!nteti ale 'egilor Cerdinand i +arol
1, precum i ale reginelor Alisabeta i %aria. 1zvoarele istorice spun c la +urtea de "rge a
avut loc canonizarea, la 26 august 2>2D, a f!ntului 1erar( #ifon GH2>93I, &atriar( al
+onstantinopolului i %itropolit al %unteniei G2>99-2>9>I. )e aici, moatele sale, aezate
ntr-un sicriu de argint, placat cu aur, au fost trimise la %!nstirea )ioniseu-"t(os. 0ot n
acest lca, s-a refugiat f!ntul +uvios %artis ofronie de la +ioara, unul dintre aprtorii
credinei ortodoxe din 0ransilvania.
)atorit notorietii i ncrcturii spirituale de care se bucur, %!nstirea +urtea de
"rge se afl pe mai toate pliantele i albumele de prezentare a 'om!niei. 4n fiecare an,
potrivit ultimelor statistici, trec pe aici circa 299.999 de turiti i pelerini. +ele mai
aglomerate zile sunt la srbtoarea ;"dormirii %aicii )omnului<, la ;1zvorul 0mduirii<
i de ;f!nta Cilofteea<. La aceast ultim srbtoare, moatele fintei sunt scoase afar i
credincioii trec pe sub ele, exist!nd credina c apr de boal i de rele.<
5"
"nformaii biografice despre persoanele importante care urmeaz s conferenieze.
.rogramul e(enimentelor cu orarul eact al desfurrii lor
Luni 2 aprilie, ora 2A Q :onferina 7,u i dumnezeu1, invitat domnul :onstantin
:iomazg, &ula -acultii de 8eologie.
5ari 9 aprile, ora 2A Q #ear literar nchinat n memoria (ertfei mrturisitorilor
pentru credin din perioada comunist, &ula -acultii de 8eologie.
5iercuri > aprilie, ora 2A Q :onferina 7/rta prin prism religioas,, av%ndu-l ca
invitat pe artistul +an !uric, &ula -acultii de 8eologie.
@oi H aprilie, ora 92 Q Moment de rugciune i aprinderea unor lum%nri n forma
unei cruci pentru afirmarea dreptului la via a copiilor nenascuti, n faa m%nstirii
:urtea de &rge.
Jineri I aprilie, ora 29 Q Marul 3ieii organizat de &sociaia &#:O$ &rge, cu
plecarea din faa m%nstirii :urtea de &rge.
#%mbat-duminic 9-> 'unie Q 2elerinaje cu grupuri de tineri la m%nstirile din
&rhiepiscopia &rgesului.
5anifestarile sunt organizate n parteneriat cu 5itropolia Olteniei.
#ateriale (izuale6 dat fiind faptul c este vorba despre prima ediie a festivalului,
vom include n dosarul de pres fotografii fcute pe msura derulrii evenimentelor,
precum i imagini ale m%nstirii i ale principalelor atracii turistice din mpre(urimi,
respectiv ruinele :urii +omneti i ?iserica domneasc #f. 4icolae.
+!aluarea
+at fiind faptul c se organizeaz o prim ediie a unui festival al ortodoiei la nivel
internaional, fr precedent n ara noastr, o etap de evaluare se impune de la sine. 4umai
n acest mod organizatorii vor tii cu siguran care a fost impactul mesa(elor transmise i n
ce mod evenimentul a fost perceput n ansamblul su. 8ehnicile de evaluare pe care le
propunem sunt urmtoarele3
Organizarea unui sonda( nainte i dup organizarea evenimentului n r%ndul
invitailor i al publicului int potenial interesat, pentru a nelege care sunt ateptrile
acestuia, precum i gradul de satisfacie i contientizare atins la finalul evenimentului.
&naliza mass-media din ar i strintate, pentru a vedea gradul de epunere a
mesa(elor, conceptelor i temelor vehiculate pe parcursul evenimentului, precum i
6&
modul specific de reflectare. "n acest demers se va ine cont de urmtoarele aspecte3
frecvena apariiei, acoperire geografic, sursa tirii, formatul, numrul total de plasri.
*n alt set de evenimente vor fi organizate cu scopul de a aduce n atenia publicului
int zona Olteniei, st%rnindu-le dorina s viziteze acest inut. *n astfel de eveniment este
organi"area unei e5po"iii itinerante de fotografie a celor mai frumoase m%nstiri i
biserici din Oltenia. ,poziia itineranta va fi &nsoit de ansambluri de mu"ic folcloric,
reprezentativ pentru zona Olteniei. #pectacole vor fi susinute n toate locaiile n care
epoziia itinerant va fi gzduit. +e asemenea va avea loc punerea &n scen a piesei lui
Marin Sorescu 7Duminica, oamenii nu poart porecle,, deoarece surprinde etrem de bine
modul n care olteanul i-l reprezint pe +umnezeu, precum i modul n care se desfura
viaa oamenilor n satul tradiional. #pectacolul va fi montat n limba specific rii n care se
gsete epoziia i va fi interpretat de actori de renume ai 8eatrului 4aional din :raiova.
"n principiu, epoziia va putea fi vizitat n centre ale ambasadelor $om%niei n rile
pe care epoziia le va strbate. :ei dornici s afle ara i locaia n care se gsete la un
moment dat, epoziia vor putea accesa site-ul de promo!are al *lteniei i vor putea urmri
live traseul strbtut de aceasta. ,poziia itineranta se va defasura pe parcursul lunii iunie.
<rile pe care le va strbate vor fi3 ?ulgaria,&ustria, 'talia,-rana,#pania.
!entru a avea certitudinea c evenimentul va fi bine pus la punct i c va avea acoperire
mediatic maim, o strategie de promo!are va fi planificat pe parcursul lunilor aprilie-
mai. &sta nsemn%nd spoturi publicitare la principalele radiouri i televiziuni din rile care
urmeaz a fi strbtute. +e asemenea vor fi mprite pliante i lipite afie.
61
Denumire
material
informati!
#ip Reali"ator
antitate
reali"at
pentru
anul $889
ost
apro5imati!
:euro;
*bs'
#raseul
e5po"iiei
Itinerante
Kart &2
Oficiul de
turism
HBBB 9BBB
7*ltenia etern, !liant &H
Oficiul de
turism
9I BBB HBBB

Oficiul romn Agenia de PR
de Promovare Sistem
a Turismului

Sub patronajul guvernului Romniei
Prezint
Expoziia itinerant de fotografie

Oltenia Etern
62

Durata expoziiei: 7 zile Locaia: Ambasada Romniei
Oltenia mustete de muni, pduri, cmpii, ape i... sfinenie: nevzut, nefcut,
netiut. Oltenii i-au fcut drum ctre cer croind ci tainice ntre mnstiri. Au trecut anii
6(
i cile s-au ncurcat uneori, zidurile s-au ruinat deseori, mnstirile rmnnd aceleai,
nfipte cu turle cu tot n locuri, fapte, n oameni i n cer. Au intuit munii, legnnd
contiine.
V invitm s descoperii Oltenia etern!

n acest inut cu o bogat tradiie istoric exist o pleiad de biserici, schituri,
mnstiri, construcii arhitectonice unicate, de o inestimabil valoare, simboluri ale
trecutului i ale prezentului pe aceste meleaguri.
Mnstirile constituie pentru Oltenia locul cel mai sfnt, cel mai drag i cel mai
necesar. Astzi, precum odinioar, mnstirile continu s fie crri ctre Dumnezeu. Ele
sunt izvorul de sev care hrnete tainic, dar real, dorul de sfineniei, de mntuire i de
venicie.
63
Vizitnd expoziia de fotografie cu mnstirile Olteniei vei putea i
dumneavoastr pregusta linitea i taina ce nconjoar aceste inuturi romneti.Vei uita
complet de grijile cotidiene, de stresul i zgomotul infernal i vei crede pentru o clip c
visai sau c ai ajuns n rai. Venii s descoperii i s zburdai ca n copilrie, pe crrile
uitate, ce duc spre mnstiri.
S avei inspiraia divin de a vizita aceast expoziie trectoare, ca
atingerea unui nger!


Mesajele c0eie ale acestei campanii vor viza sublinierea frumuseii tradiiilor i a
monumentelor bisericeti din Oltenia. "ntregul eveniment va fi g%ndit ca o invitaie adresat
publicului s vin s decopere Oltenia la ea acas.
Sloganul acestui eveniment va fi 0+escoper Oltenia ,tern1, regsit de altfel pe toate
materialele promoionale6
2arteneri media3 0!ro-tv internaional1, 0$adio -rance 'nternational1 i 0$om%nia
:ultural 'nternaional1
ontactarea partenerilor
"n primele dou sptm%ni, vor fi contactai principalii parteneri n organizarea
evenimentelor, diplomaii rom%ni aflai n rile strbtute de epoziie, reprezentani ai
ambasadelor i de asociaii de profil. Jor fi de asemenea contactai, partenerii media ai
evenimentului. "n aceste prime dou sptm%ni, vor fi lansate invitaii (urnalitilor din
65
diversele ri pe care epoziia itineranta urmeaz s le strbat . 'nvitaii vor fi de altfel
trimise si personalitilor marcante ce urmeaz s participe la inaugurarea epoziiei, altele
pentru fiecare ar strbtut. "n ceea de a treia sptm%n a lunii aprilie un purttor de cuv%nt
va fi numit pentru relaia cu presa. ensibilizarea publicului se va realiza pe tot parcursul
lunii mai prin intermediul spoturilor televizate. $ealizarea i producia afielor i pliantelor se
va realiza la sf%ritul lunii aprilie, iar distribuia pe tot parcursul lunii mai6
2lan de acti!iti3


66
&ctivitatea
#
ptm%na
&prilie 5ai
2 9 > H 2 9 > H
:ontactarea
partenerilor6
'nvitaii
adresate
(urnalitilor6
4umirea
purttorului de
cuv%nt6
$ealizarea si
producia spoturilor
publicitare6
$ealizarea si
producia afielor si
pliantelor6
#ensibilizarea
publicului inta.
,valuarea
"n aceast ultim etap vor fi evaluate3
audiena total6
tipul de participani6
numrul de interviuri luate cu ocazia evenimentului6
numrul de materiale promoionale distribuite6
eficiena participrii presei Dprin analiza coninutului articolelor rezultate E.
,valuarea i va propune s afle dac n urma acestui eveniment oamenii tiu mai multe
lucruri despre ce nseamn zona Olteniei, dac n principiu cunosc elementele prin care se
difereniaz i dac ar fi motivai s viziteze aceste locuri. +ac nimic nu s-a schimbat n
modul lor de a percepe aceast zon rom%neasc motivele vor fi descoperite print-o cercetare
riguroas. ,valuarea va viza de asemenea calitatea mesa(elor transmise Dstil, format, ideeE
precum i reacia pe care acestea au produs-o n media. !entru a observa gradul de informare
al publicului int, la sf%ritul epoziiei vizitatorii vor fi rugai s rspund la un scurt
chestionar.

Materiale informati!e ce urmeaz a fi lansate in cadrul campaniei 0Oltenia ,tern13
6)
+enumire
material
informativ
8ip $ealizator :antitate
:ost
aproimativ
in euro
Observaii
:azare in Oltenia
!liant &H Oficiul de
turism
9I BBB 9 BBB
8urismul
in Oltenia
!liant &H Oficiul de
turism
9B BBB 9 IBB
5anifestri populare
in Oltenia
!liant &H Oficiul de
turism
9I BBB 9 BBB
5%nstirile
Olteniei
!liant
&H
Oficiul de
turism
9B BBB 9 BBB
:ircuite turistice
in Oltenia
Karta
&2
Oficiul de
8urism
9 BBB > BBB
Descoper comorile de har ascunse ntr-un col de rai1



Sfintele mnstiri ale Olteniei... pori spre cer.
6*
Informarea turitilor
!entru a facilita informarea turitilor o dat a(uni n zona Olteniei, n ceea ce privete
principalele obiective turistice considerm indispensabil crearea unei reele de semnalare
turistic. !entru ndeplinirea acestui obiectiv avem n vedere urmtoarele etape3
- selectarea informaiilor considerate a fi utile D hri, vizualizarea locaiilor obiectivelor
turistice i structurilor de primire, adresele de contact direct cu acestea etc.E i scrierea
bilingvDenglez-romanE a acestora6
-stabilirea nivelurilor de informaie Dintrarea n teritoriu, apropierea de zonele
menionateE6
- precizarea amplasri eacte a punctelor de informare turistic6
- stabilirea esteticii panourilor, a normele grafice i a materialelor utilizate6
- pentru punerea n practic a acestui obiectiv se are n vedere ncheierea unui contract
cu o firm specializat n acest domeniu, creia i va reveni i responsabilitatea ntreinerii
acestor panouri.
4e propunem n egal msur &nfiinarea unor puncte de informare turistic, av%nd
urmtoarele caracteristici3
-Jor fi amplasate n zona central, cu acces stradal6
-Jor dispune de un spaiu de aproimativ >B m
9
aferent desfurrii activitii de
informare turistic6
-Jor cuprinde un punct de v%nzare de unde turitii vor putea achiziiona suveniruri6
-Jor fi dotate cu info-chiocuri electronice D'nfo8ouchE cu hri interactive ale
principalelor puncte de atractivitate turistic6
-Jor fi asistate de o persoan instruit pentru a da informaii turistice6
-Jor fi dotate cu un stand unde vor fi epuse hri ale principalelor rute turistice i
pliante cu informaii despre obiectivele turistice .

/lbumul descripti! i su!enirurile - canale de promovare a culturii olteneti.
4e propunem de asemenea lansarea in arile vizate a unor albume descriptive, cu
imgini sugestive ale celor mai frumoase zone ale Olteniei, cu informaii depre m%nstiri, cu
analize specializate, care s vizeze at%t stilul arhitectural al m%nstirilor olteneti, c%t i arta
bisericeasc n general. :onsiderm c acest album ar putea reprezenta un ecelent canal de
6"
difuzare a produselor culturale olteneti in spaiul european. #tudiile viz%nd gusturile culturale
ale europenilor vin n susinerea acestei idei, art%nd c pasiunea pentru lectur i
documentare este imprtit de HHV din europeni. +e asemenea studiile arat c 0industria
crii1 se nscrie pe un trend ascendent n toate rile europene, succcesul depinz%nd mult de
utilizarea unor limbi de larg circulaie. ,ste motivul pentru care albumul descriptiv va fi
publicat in ediie bilingv, respectiv limba englez si limba specific rii in care se va face
lansarea. ,diii ale albumului vor fi donate bibliotecilor din rile n care campania va fi
lansat. "n egal masur ele vor fi oferite turitilor care au vizitat m%nstirile olteneti.
&lbumele descriptive vor putea fi procurate din centrele de informare turistic, unde
turitii vor putea achizitiona in egal masur3
suveniruri locale personalizateD de Gor(, de J%lceaE6
sculpturi n lemn Dicoane, instrumente muzicale, mtiE6
vederi, pliante, brouri, reviste de turism, calendare, piuri, epcue,
brelocuri, plsue, miniaturi, etc.6
Album descriptiv


)&

Oltenia de lnga cer
!lanificarea activitilor campaniei%
,valuarea campaniei
)1
&ctivitatea

#ptm%na
'unie 'ulie &ugust #eptembrie
2 9 > H 2 9 > H 2 9 > H 2 9 > H
:ontactarea
partenerilor6
8rimiterea
comunicatelor de
pres i a invitaiilor6
4umirea i
pregtirea
purttorului de
cuv%nt n relaia cu
pres6
$ealizarea i
producia spoturilor
publicitare6
$ealizarea i
producia afielor i
pliantelor6
$ealizarea
proiectelor pentru
panouri6
$ealizarea
proiectului pentru
punctele de
informare6
#ensibilizarea
publicului int6
+up evalurile secveniale necesare fiecrui eveniment n parte, apare necesitatea unei
evaluri pe ansamblu a campaniei pentru a vedea gradul n care obiectivele propuse au fost
atinse, precum i modul n care aciunile de comunicare au influenat percepia i
comportamentul publicului int. "n acest sens se va recurge la urmtoarele tehnici de
evaluare3
organizarea unor focus-grupuri cu persoane reprezentative ale publicului int,
pentru msurarea gradului de cunoatere a zonei Olteniei, n urma evenimentelor
derulate6
organizarea unor interviuri fa n fa, pe un eantion reprezentativ de persoane6
pentru a msur opinia i atitudinea lor fa de turismul ecumenic oltenesc6
analizarea coninutului mass-media.
- numrul de relatri, articole, tiri ce apar n mass-media 6
- numrul celor care ar fi putut avea ocazia de a fi epui la relatri6
- evaluarea coninutului general a ceea ce a aprut Dimaginea indusE6
- de c%te ori este citat purttorul de cuv%nt 6
- amplasarea , formatul, tonul tirilor ce fac referire la teme importante ale campaniei
sau la evenimentele organizate.
analiza spaiului cibernetic3
- numarul de accesri ale paginii =eb6
- numarul de bMtes transferai.
evaluarea numrului de materiale promoionale distribuite6
recurgerea la studii etnografice pentru descoperirea tipului de participani la
evenimentele organizate.
$ecurg%nd la tehnicile de evaluare amintite ne vom putea forma o imagine clar n ceea
ce privete eficiena tehnicilor de relaii publice utilizate, atuurile i punctele nevralgice ale
campaniei. $ezultatele obinute se vor dovedi utile n aciunile de comunicare ce vor urma.
:oncluzii
)2
Lucrarea de fa s-a dorit a fi at%t un stimul pentru contientizarea potenialului turistic
de care ara noastr dispune, c%t i o dovad a modului simplu i elegant n care acesta ar
putea fi valorificat, prin utilizarea pertinent a tehnicilor de comunicare si promovare.
!e msura conceperii acestei lucrri, la r%ndul meu, am contientizat urmtoarele
aspecte3
faptul c o campanie de promovare regional, oric%t de profesionist i inspirat ar fi
conceput, nu are anse de izb%nd, n absena unui cadru organizatoric bine pus la
punct i a solidaritii actorilor sociali implicai in derularea proiectului.
-aptul c o baz de date consistent, permanent reactualizat- viz%nd aciunile
ntreprinse, caracteristicile publicului int i aspecte fundamentale ale zonelor, care au
fcut sau ar putea face obiectul unor campanii de promovare- ar eficientiza i fluidiza
activitatea paracticianului de relaii publice.
&spectele aduse n discuie se pot materializa cu condiia eistenei unui grup de
profesioniti n domeniul !$, care s aib iniiativa genului acesta de aciuni, care s inoveze
i s profesionalizeze modul n care sunt g%ndite i implementate campaniile de relaii publice
n ara noastr.
?ibliografie
)(
2. &nania Jaleriu, +erurile Oltului, ,ditura ,piscopiei $%mnicului i &rgeului,
2AAB6
9. ?erger !eter, The Homless Mind, London, Penguin, 1974;
>. ?oia Lucian, )ou secole de mitologie naional, ,ditura Kumanitas, ?ucureti,
9BBI6
H. :oman :ristina, 'elaii &ublice, &rincipii i strategii, ,ditura !olirom, 'ai, 9BB26
I. +agenais ?ernard, +ampania de relaii publice, ,ditura !olirom, 'ai 9BB>6
). +umitrache Jasile, %!nstirile i sc(iturile 'om!niei, 5itropolia Olteniei, ,ditura
4emira 9BB26
C. -razer George @ames, +reanga de aur, ,ditura 5inerva, ?ucureti 2ANB6
N. &nthonM Giddens, Modernity and Self Identity, Cambridge, Polity
Press, 1990;
A. 4emoianu, Jirgil, Jocurile )ivinitii. =!ndire, libertate i religie la sf!rit de
mileniu, 'ai, !olirom, 9BBB6
2B. 4oica :onstantin, &agini despre sufletul rom!nesc, ,ditura Kumanitas, ?ucureti
9BBB6
22. 4e=som +oug, 0otul despre relaiile publice, ,ditura !olirom, 9BB>6
29. 4e=som +oug, 'edactarea materialelor de relaii publice, !olirom, 'asi 9BBH6
2>. !aler Octavian, )on *i$ote in Ast, ,ditura &lbatros, ?ucureti 2AAH6
2H. !apadima Ovidiu, O viziune rom!neasc a lumii, ,ditura #aeculum, ?ucureti
2AAI6
2I. #tniloae +umitru, 'eflecii despre spirtualitatea poporului rom!n, ,ditura ,lion,
?ucureti, 9BB26
2). #tniloae +umitru, Ortodoxie si rom!nism, ,ditura ,minesu, ?ucureti, 2AA96
2C. Julcnescu 5ircea, )imensiunea rom!neasc a existenei, ,ditura ,minescu,
?ucureti 2AA)6
2N. ===.gandul.infoRpozeRinvestigatii- Brand-ul 'om!niaK
2A. 8he :anadian (ournal of communication- &lace Branding and &ublic )iplomac/;
9B. ===.regie.ro
)3