ACADEMIA ROMN

INSTITUTUL DE ETNOGRAFIE I FOLCLOR

C. BRILOIU
ANUARUL
INSTITUTULUI
DE ETNOGRAFIE
I FOLCLOR
CONSTANTIN BRILOIU
SERIE NOU TOM. 11-13 2000-2002
EXTRAS
EDITURA ACADEMIEI ROMNE
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
-OBICEIURILE DIN CICLUL FAMILIAL-
EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID
In luna august 2000, un colectiv de cercetare compus din Emil rcomnicu,
Lucian David i Lucia Neagoe a realizat, sub coordonarea tiinific a
conductorului lor de doctorat, dr. Ion Ghinoiu, o cercetare preliminar de teren n
Platforma Luncani, com. Boorod, jud. Hunedoara, cu un dublu obiectiv: iniierea
n tainele culegerilor etnografice de teren i depistarea, n chiar inima statului dac,
Munii Ortiei, a unor elemente spirituale preromane. Ca metode de investigaie
s-au folosit interviul direct, participarea la manifestrile economice i culturale ale
localnicilor i observaia direct. In ceea ce privete obiectivul al doilea, planul de
cercetare a cuprins investigaia amnunit a obiceiurilor familiale (naterea,
cstoria i nmormntarea), n special cele legate de Cartea romneasc a
morilor, i a obiceiurilor calendaristice, cu accente deosebite pe calendarul
popular i reprezentrile mitice ale panteonului romnesc. n vederea elaborrii
Satul Boorod.
Anuar IEF, serie nou, tom. 11-13, 2000-2002, Bucureti, p. 367-394
368
EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID
2
studiului final, de sintez, materialul nregistrat pe teren a fost structurat conform
sistemului de interpretare utilizat n ultimele lucrri de ndrumtorul lor tiinific.
Dup redarea rspunsurilor la interviurile directe pe tema obiceiurilor din ciclul
vieii n acest numr al anuarului, vor urma cele referitoare la calendarul popular,
inclusiv la reprezentrile mitice, i, n final, studiul de sintez privind elementele
de continuitate sau discontinuitate spiritual a dacilor n aezrile romneti din
Munii Ortiei.
Prezentare geografic i istoric a zonei
Mrginimea Haegului, denumire introdus de Vintil Mihilescu, prezint
culmi largi cuprinse ntre 950 i 1000 m (Vf. Crucii 1031 m, Alunu 948 m, Trsa
949 m, Dosul Vrtoapelor 979 m), pe alocuri cobornd la 850-800 m (Muncelu
810 m, fla 854 m etc.). Mai fragmentate pe latura sudic dect pe cea nordic,
aceste culmi reprezint ultimul complex de nivelare (Gornovia) care, n partea de
vest, se extinde mult sub numele de Platforma Luncani, parte individualizat a
Munilor ureanu din Carpaii Meridionali2.
Termenul de Platforma Luncani a fost folosit pentru prima dat n anul 1950
de Ion Conea i M. Kandel, care au ncadrat-o ntre apa Streiului, la sud-vest, i
rul Grditei, la nord-est. Aceast unitate geografic are o suprafa de 215 km2 i
o form dreptunghiular orientat NE-SV.
Vechimea i continuitatea populrii acestei zone de munte este atestat de
urme de locuire ale omului paleolitic la Cioclovina (fosile umane i unelte
descoperite n petera Cioclovina) i neolitic la fla (aezare aparinnd
neoliticului, dezgropat de arheologi pe vrful fla).
Cele mai multe dovezi ale existenei oamenilor n zonele nalte ale platformei
i n apropierea ei aparin perioadei preromane i romane, ntreaga regiune
adpostind centrul administrativ al statului dac, respectiv al provinciei romane
Dacia Felix. Spturile arheologice au scos la iveal, pe lng cetatea
Sarmizegetusa (aflat la o altitudine de 1200 m, la Grditea Muncelului) i un
complex militar i civil lng Costeti, format din cetile Blidaru i cea de pe
dealul Cetuia, plus cetile Piatra Roie (aflat chiar pe platform) i Feele Albe.
Toate cetile construite au avut acelai rol: aprarea capitalei statului dac de la
Grditea Muncelului (Sarmizegetusa).
1 Ion Ghinoiu, Vrstele timpului, Bucureti, Editura Meridiane, 1988; Idem, Obiceiuri
populare de peste an. Dicionar, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997; Lumea de
aici, lumea de dincolo, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1999; Idem, Panteonul
romnesc. Dicionar, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001.
2 * . Geografia Romniei, III, Carpaii Romneti i Depresiunea Transilvaniei, Universitatea
Bucureti, Institutul de Geografie, Bucureti, Editura Academiei, 1987.
3
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 369
Sarmizegetusa Regia - Sanctuarele.
Gospodriile rspndite pe ntreaga suprafa a platformei i mprejurimile
acesteia sunt grupate n trei comune: Boorod, Ortioara de Sus i Pui. Cercetarea
noastr s-a axat n special pe satele din comuna Boorod, alctuit din nou sate:
Chitid, Boorod, Bobaia, Luncani, Prihodite, Trsa, Alunu, Urici i Cioclovina
(fig. nr. 1).
Aproape ntreaga comun este presrat cu gospodrii risipite, situate n
mijlocul propriei moii agricole sau grupate mai multe la un loc n crnguri (grupe
de 5-6 gospodrii, aparinnd de obicei familiilor nrudite). Dup locul de
amplasare al satelor am identificat urmtoarele tipuri de aezri pe cuprinsul
platformei:
1. Aezrile de nlime. Sunt amplasate pe podurile rmase ntregi ale
platformei, neerodate de apele curgtoare, i au o structur risipit. Aceste
sate risipite, cu structur nuclear (Trsa, Urici, Prihodite), sunt
amplasate la o altitudine de 900-950 m.
2. Aezrile pe interfluvii. Din aceast categorie fac parte satele Alunu,
Cioclovina, Bobaia i ctunul de la Piatra Roie. Sunt sate risipite,
gospodriile nirndu-se ntre 500 i 800 m nlime. Morfologia
terenului, ca i expunerea spre soare au condiionat alegerea locului.
3. Aezrile de vale. Sunt amplasate de-a lungul Vii Luncanilor: Luncani,
Boorod, Chitid. Luncani i Chitid sunt sate de vale rsfirate, cu gospodrii
nconjurate cu pometuri. O structur adunat are satul Boorod, care este
situat la contactul Platformei Luncani cu Depresiunea Haeg.
370
EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 4
Platforma Luncani nu are un nume popular propriu, care s se refere la
ntreaga ei suprafa. Totui, locuitorii de pe platform spun c ,jos, la Boorod, la
Haeg, la Pui etc., este ar, n sensul de es agricol i cu sate temeinice, pe cnd
sus nu e (ar, dar nici munte: muntele e tocmai sus, la gol3. Locuitorii
Depresiunii Haeg sau cei din Valea Mureului nu au un nume special pentru
Platforma Luncani. Au ns nume speciale pentru populaia ei: noi cei de pe vale -
spun ei - suntem rani-, cei din Luncani, ns, nu sunt rani; lora le spunem noi
momrlani i mrgineni, noi trim mai mult din pmnt, ei numai din vite i din
pdure; ei sunt oameni de margine4.
Evoluia populaiei n comuna Boorod (fig. nr. 2) a fost fluctuant de-a
lungul timpului. Astfel, dac la nceputul secolului al XX-lea populaia comunei se
ridica la 1491 de locuitori, dup primul rzboi mondial a sczut la 1357 de suflete.
3 1. Conea, M. Kandel, Platforma Luncanilor, Natura, II, I, 1950, [f.l.], p. 23.
4 Ibidem.
5
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
371
Satul risipit Urici.
372 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 6
Fig. 2 - Dinamica populaiei n comuna Boorod n secolul al XX-lea.
O dat cu creterea nivelului de trai, cultural i sanitar, populaia comunei a
nregistrat cea mai mare cretere: 3368 de locuitori n anul 1966. ns, dup acest
maxim, populaia comunei a intrat ntr-un proces de scdere continu. Cea mai
mare reducere a numrului de locuitori se produce n perioada 1966-1992, fiind
determinat de exodul populaiei zonei ctre oraele din apropiere (Clan, Simeria,
Deva, Ortie). Mirajul oraului, pe de o parte, i dezvoltarea reedinei de comun
(satul Boorod), pe de alt parte, i-a determinat n special pe locuitorii satelor de
nlime (Trsa, Prihodite, Urici), dar i ai celor de vale (Luncani) s-i
prseasc temporar gospodriile (fig. nr. 3).
nr. loc.
1966
1992
-O
O
O
CQ
.2
c3
.o
o
CQ
-c >
O .2
o
O
Fig. 3 - Dinamica populaiei n satele din comuna Boorod n perioada 1966-1992.
7
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
373
n perioada 1992-2000 populaia a nregistrat o scdere uoar. Principalul
factor al acestei diminuri l constituie sporul natural, care are valori negative ca
urmare a scderii natalitii. n anul 2001 populaia comunei a crescut cu
aproximativ 22 de persoane fa de anul 2000, fiind rezultatul migrrii urban-
rurale. Un bun exemplu l reprezint chiar nvtoarea din satul Urici, care s-a
ntors din oraul Petroani n satul natal.
Analiznd structura populaiei pe grupe de vrst (fig. nr. 4), n anul 1966 se
observ o ntinerire a populaiei, ponderea grupei de vrst 0-19 ani fiind net
superioar celei de peste 60 ani. ns, n anul 1992 se nregistreaz o mbtrnire
a populaiei (ponderea grupei de vrst 0-19 ani este inferioar celei de peste 60
ani), efect al evoluiei natalitii i mortalitii, precum i al migraiei populaiei
(migraia urban-rural include n special persoane cu o vrst de peste 20-30 ani).
nr. pers
Fig. 4 - Structura populaiei pe grupe de vrst n comuna Boorod n perioada 1966-1992.
Din punct de vedere al structurii sale, populaia activ, alturi de numrul
salariailor, este un element deosebit de important n definirea profilului economic
al comunei Boorod, al tipului funcional al aezrilor (fig. nr. 5). n anul 1966
ponderea cea mai mare din totalul populaiei active l deinea populaia ocupat n
agricultur (70,1%), urmat de populaia ocupat n industrie (18,6%) i servicii
(11, 2%). Aceast ordine este pstrat i n anul 1992, ns cu reducerea numrului
de persoane ocupate n agricultur, cauz a exodului rural ctre oraele din
apropiere. Urmrind ponderea populaiei inactive din totalul populaiei se observ
c, dac n anul 1966 aceasta reprezenta 31,1%, n anul 1992 reprezenta 49,2%.
Aceast cretere a populaiei inactive se datoreaz procesului de mbtrnire a
populaiei (ponderea grupei de vrst de peste 60 ani este superioar grupei de
vrst tinere).
Specific momrlanilor este gospodria cu curte deschis. Casa este
amplasat n mijlocul moiei sau la limita dintre mai multe proprieti, n cazul n
care casele gospodriilor sunt grupate n mici crnguri. Gospodriile cu curte
374 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID
8
nchis i ntrit (cu ocol ntrit) sunt ntlnite n satul Boorod. Ele au nfiarea
unor mici fortree construite din lemn, material oferit din abunden de pdurile din
apropiere - pe alocuri cu piatr i crmizi. Evoluia numrului de gospodrii (fig.
nr. 6) este n strns legtur cu dinamica populaiei, care a nregistrat un maxim n
anul 1966, dup care numrul de gospodrii nregistreaz o scdere continu.
Materialul de construcie folosit cel mai des este lemnul. Grajdurile i
aezrile temporare sunt construite n totalitate din lemn. n cazul caselor noi,
crmida a devenit materialul cel mai des folosit.
1966
nr. pers
1600
1400
populaie ocupat populaie ocupat populaie ocupat populaie
n industrie n agricultur n servicii inactiv
Fig. 5 - Structura populaiei pe ramuri de activitate n comuna Boorod n perioada 1966-1992.
nr. gospod.
1966
2000
300 1--------
255
207
4 9 4 0
4 0 3 4
"1 Ti
- 1 3 2 -
-34
-22-
Ek.
3
c
a
o
CQ
.2
d
-O
o
CQ
jq
U
CJ
' 3 M
.*
0 -a
1 -
C
cu
106
4 4
4 9
.........
m
1 1
z a
Fig. 6 - Evoluia numrului de gospodrii n satele din comuna Boorod n perioada 1966-2000.
9
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
375
Principala ocupaie a locuitorilor zonei este creterea animalelor. Elementele
tradiionale, mbinate cu tehnici modeme introduse pentru uurarea muncii, au
rmas mrturii menite s ateste vechimea acestei ndeletniciri.
Teritoriul, ocupat n trecut aproape n ntregime cu pstoritul (luncnenii
sunt, alturi de brneni sau mocani, vestii oieri), cunoate astzi o evoluie
specific: pe lng activitile de ngrijire a vitelor se dezvolt ndeletnicirile
agricole: cultivarea plantelor (porumb, secar, cartofi etc.) i pomilor fructiferi.
Pstoritul pendulator este practicat la stnele aflate n munii din apropiere:
Retezat i ureanu. ncepnd cu luna mai, familiile aparinnd unor grupuri de
case aflate n relativ apropiere i adun vitele i oile, trimindu-le la cea mai
apropiat stn aflat la o zi sau dou de mers. Aici animalele vor fi pzite de
unul sau doi ciobani, de mulsul i de prepararea laptelui ocupndu-se bciele
care locuiesc permanent la stn, far s coboare n sat pn la sfritul verii.
Bciele sunt alese din rndul femeilor de peste 50 ani, cele tinere rmnnd s
ngrijeasc de gospodrie i, din cnd n cnd, s transporte produsele, gata
preparate, de la stn la gospodria din sat.
Din totalul suprafeei de teren din comuna Boorod (12 677 ha), pdurea,
care ocup pantele abrupte i puin expuse la soare, reprezint cea mai mare parte
(fig. nr. 7). Dei fondul forestier este nsemnat, exploatarea lemnului nu este fcut
de locuitorii zonei, ci de firme din toate colurile rii: Moldova, Oltenia etc. O
pondere nsemnat o au i punile i fneele ce au determinat i dezvoltat
creterea animalelor. O parte din aceste suprafee ocupate cu puni i fnee sunt
rezultatul despduririlor succesive. Avnd n vedere relieful accidentat i
condiiile climatice specifice zonei montane, terenurile arabile dein o suprafa
restrns. O pondere semnificativ se nregistreaz numai n moia satelor
Boorod i Chitid.
Fig. 7 - Comuna Boorod. Structura fondului funciar - 2000.
376 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 10
Platforma Luncani are, prin condiiile fizico-geografice, zestrea etnofolcloric i
vestigiile arheologice, un extraordinar potenial turistic. Nicieri n ar nu sunt
adunate ntr-o regiune att de restrns un numr att de mare de urme ale
preistoriei i istoriei vechi romneti5.
Adpost temporar (odaie) n care a locuit echipa de cercetare.
FI
CICLUL FAMILIAL
1. Obiceiuri la natere
Moaa copilului
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cine moea copilul?
R. Cine vroia mama. Mai nainte ca s nasc se nelegea cu familia.
I. Dv. ai moit vreun copil?
R. Am moit, am botezat.
I. Cum i zice copilul femeii care l-a moit?
R. Tot moa i zce.
5 Ibidem, p. 29.
11
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
377
. Cum numete moaa copilul pe care l-a moit?
R. Ie, ie, nepot, nepot i zce la copil. Copilul i zce tt moa i mama
copilului tt moa.
. Cum respect nepotul i prinii lui pe moa?
R. i mai dau cte-o hain, cte-un vas cu ap, cte ceva. Acuma parc s-a
mai stricat obiceiul, nu-i mai dau, dar [nainte] Ie da.
Buricul (cordonul ombilical)
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cnd tiai buricul, cte noduri fceai, cu ce-1 legai?
R. Cnd l ntea, luam cuitoarea de la cmae i legam buricul. Tiam cam
la 15-20 cm i-l legam. Strngeam bine i faceam dou noduri,
. La cte degete l legai?
R Trei degete.
. Cnd se usca, ce se facea cu el?
R. Cnd se vindeca, pica. l puneam ntr-o batist i-l ineam pentru
amintire.
. La ce era bun?
R. Mai zceau unele c fac de dragoste dup feciori. Cnd era s se
cstoreasc se lua unsoare de pe copil n cutie i faceau de dragoste.
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Cu ce se tia buricul?
R. Foarfec mic, c-o r foarfece,
. Nu se tia cu toporul sau cu altceva?
R. Nu. Eu tt cu foarfeca am tiat,
. Cu ce se lega?
R. Cu a, la dou locuri. Legam ae.
. Aa, cum?
R. Aicea-i copilu, aicea-i buricu, aicea ciolz. i s leag i pe-aici i s leag
i pe-aci. i la de rmne i l d rmne la copil. i dup aia lum ncheietoarea
de la tatl copilului, de la cme, tii cum avea mai demult cmea ncheotoare i
legam cu ie. Mai demult, acuma, mai ncoace, nu mai leag ae.
. La trei degete l legai?
R. La trei dete, ae, uite ae.
. i pe urm?
R. Ae. i dup-aia tiem i legm i l d rmne. i la l legm,
. i l care rmne ce facei cu el?
R. Pi la l ngropm n pmnt. Moaa facea ea o groap undeva i-l
ngropa.
. Buricul tiat nu se pstra n cas?
R. Unele muieri l pstrau, eu nu l-am pstrat, c-o picat i... Unele muieri l-o
mai pstrat, l punea pe la grind. Se usca pe-acolo capetu la care rmne.
378
EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 12
. i pe urm ce faceau cu el?
R. Nu tiu ce faceau. Auzeam c l mai pune bine,
. Se punea deci la o streain, nu i sub pragul casei?
R. Nu sub prag. La streain.
Locul (casa) copilului
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Ce se facea cu casa copilului dup naterea copilului?
R. Se ngropa la o strein, la un loc care s nu fie umblat. Puneau acolo
tmie, ap sfinit i o ngropau.
. Cine o ngropa? Moaa?
R. Eu asta nu am fcut-o. Soacra, mama [o fcea].
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Cum i zicei la ce se ngroap, casa copilului sau altfel?
R. Locul copilului i s-ngroap la strein de cas. Acolo nu se vedea
soarele. Fceam groap i l ngropam aco .
. Se mai punea ceva n locul copilului, tmie sau altceva?
R. Nu puneam nimic, numa fceam groap. Tmie pe-acolo s se spurce?
Tmia e curat!
Muierea nscut (luza)
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
I. Cum se numete femeia care a nscut?
R. Muiere nscut, cum s zc. Att, nu are un nume,
. Cte zile nu are voie s mearg sau s intre n biseric femeia care a
nscut?
R. 40 d zle. i-atunci la 40 d zle ia copilul i mere i-i face molift popa
i dup-aia s bag-n biseric.
Prima scald
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. La cte zile se facea prima scald a copilului?
R. n fiecare zi, seara i dimineaa,
. Se punea ceva n prima zi de scald?
R. Puneam fluier, creion, pix, ac dac era feti...
Obiceiuri de nsntoire a copilului bolnav
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
I. Dac se mbolnvea copilul, era obiceiul s fie alptat prin gur de lup?
R. Am auzit, dar eu nu am vzut.
. Dac copilul botezat se mbolnvete, se obinuiete s i se schimbe
numele?
13 CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 379
R. Nu, aici nu.
. Pe la 7-8 ani fetiele obinuiau s se lege surate, verioare?
R. Eu n-am tiut de aa ceva. Dac mama fetiei murea, se lua o alt mam.
Dac fetia era bolnav se bga n groap i o scotea cealalt [mam] i o ducea,
. Ce relaii existau ntre ele?
R. ntr-o relaie ca mam [i fiic]. Se aveau bine, ca i cnd ar fi fost
neamuri.
. Mama i lsa ceva motenire?
R. Nu, nu-i ddea. Doar att c-i zicea mam.
Ursitoarele
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. La cte zile se pun Ursitori?
R. Pe timpuri, am auzit, dar acum nu. mi spunea buna mea c erau ursitori
i urseau. Oamenii se feresc. Se ducea la fereastr o muiere btrn i spunea ce se
ntmpl cu copilul.
Botezul
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Dup cte zile se boteza copilul?
R. La 2-3 sptmni.
. Cine duce copilul n brae, n ziua botezului, de acas la biseric?
R. Apoi moaa i nnaa l aduce,
. Se face un osp?
R. Da, dup cum erau de nstrii prinii.
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. La 40 de zile se boteaz copilul?
R. Ba, copiii [bieii] se boteaz mai iute,
. Mai iute?
R. Care ct vrea s-i n. Da femeia n-are voie s se bage n biseric 40 d
zle.
. Dumneavoastr, ca moa, trebuia s facei prima scald copilului?
R. Da, da.
Inf. Dnescu Ilie, Boorod:
. Este obiceiul ca pruncul s fie uns, dup natere, cu unsoare de urs?
R. A fost, [e] un obicei mai de mult. Ungeau copii, cnd i scldau, cu
unsoare de urs, ca s fie tari. Acum nu mai face nimeni,
. Cine-1 ungea?
R. Moaa i cu mama lui.
. Dac un copil se speria era obiceiul s-l afume cu pr de urs?
R. Da, da. Tot din btrni erau obiceiuri de-astea.
380 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 14
. Dac se mbolnvea un copil de boal grea, era obiceiul de a-1 numi cu
numele de Urs?
R. Mai era i i faceau descntece.
Pupza (colacul de botez)
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
I. Se face un colac special pentru botez?
R. Se face mas pregtit. Nu se mai fac colaci. nainte, pentru nai i
moa, se faceau colaci i se ducea la Pati i la Crciun,
. Ai auzit de un colac numit pupz?
R. Pupz, aa i spunea. Se ducea la moa ntr-o zi i la na n alt zi,
. Cum arta acest colac?
R. Aveau o cruce la mijloc.
2. Obiceiuri la nunt
Locuri de ntlnire a tinerilor
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Unde se cunosc tinerii?
R. La clac. Sara s las cu petrecere, cu distracie,
. Unde se mai cunosc?
R. La Nedei.
Mersul n cuscrii (peitul)
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cine mergea n cuscrii?
R. Biatul, prinii i pe cine mai vroiau din neam,
. Se fixa data nunii, unde vor sta copiii?
R. Da se tia. Dac erau doi biei n cas, unul pleca ginere [mergea la casa
miresei].
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Se merge n peit sau cum se zice?
R. Da, da.
. Biatul merge singur sau este nsoit i de alte persoane?
R Cu prinii, cu naii, cu o rud apropiat,
. i ce discut ei acolo?
R. Ei, no acuma depinde care cum deschide discuia. Spune, no, uite de ce-am
venit, dac suntei de acord, dac nu.. .
. Se vorbete i despre zestre?
R. Mai puin, atunci.
15
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 381
Zestrea la cstorie
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Cam ce se d de zestre copiilor la cstorie?
R. Se d vac, oi. i la fat, i la biat,
. Pmnt nu se d?
R. i pmnt. Care are mai mult d i pmnt, care nu, nu. Depinde, dup
cum are.
Timpul favorabil cstoriei
Inf. Pantiloiu Adam, Urici: ,
. n ce perioad a anului se fac nuni aici, tot anul sau numai n anumite
sezoane?
R. Cam primvara, vara,
. Numai primvara, i toamna?
R. i toamna se mai fac. Iarna nu se fac. E zpad mare i nu-s condiii ca s
faci cort. i nu poate sta nime n cort afar.
Uspur (nunta)
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cum se numete nunta la dumneavoastr?
R. n zona noastr usp se spune.
Durata uspulur
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Cte zile inea nunta?
R. Trei zile inea, de duminic de la biseric, plecau unde se stabilea. Mirele
mergea dup nna, cu alaiul, spunnd minciuni, mergeau apoi dup mireas.
Totui, prima noapte o ducea la mire, iar apoi fiecare la casa lui. Mncau o mas la
mire, o mas la mireas. A doua sear tot aa, a treia sear tot aa.
Steagul de nunt
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
I. Se obinuiete s se fac brad sau steag la nunt?
R. Se facea steag, dar s-a pierdut obiceiul. Se fcea o bt lung i n vrf
puneau crpe, ciucuri, batiste, dantele, tricolor,
. Cine-1 purta?
R. Un fecior care era mai de frunte, mai eapn,
. Era un dans numit jocul steagului?
R Stegarul mergea naintea uspului, el deschidea uspul. Mergea clare pe
cal i inea steagul.
382 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 16
. Cnd ajung cu steagul la poarta miresei, ce faceau cu el?
R. Nu tiu. Jucau steagul afar, l puneau deoparte i intrau n cas.
Inf. Ilie Miclu, Cioclovina:
. Cum era fcut steagul de nunt?
R. Un fel de b frumos, de 2,5 m. Era mpodobit cu baticuri frumoase. Erau
stegari feciori anume, care-1 purtau. Jucau stegarii cu mireasa.
Ginua
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
I. Cnd venea mirele s ia mireasa, se ridica ginua?
R. Da, da, se ridica o sticl ntr-un stlp, n vrf de cas i se mpuca, cnd
erau puti. Cnd n-au mai fost puti se suiau i o aduceau.
Inf. Miclu Ilie, Cioclovina:
I. De ce se mpuc gina la usp?
R. Dac nu o mpuc, nu poate lua mireasa. Se pune n vrful bradului.
I. Intr-un pom nalt la intrarea n casa miresei?
R. Da, i-n mr, i-n nuc am vzut, dac nu au brad.
I. Cum arat ginua?
R. Ca o pasre cu pene. Are un arc care vibreaz, se mic. Nu oricine poate
s-o mpute.
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
I. Din ce e fcut ginua de la poarta miresei?
R. Ca o pasre. Nu tiu din ce, o sticlu [i pene de pasre]. Se certau
vornicii la poart, cu batjocuri, s nu dea mireasa.
I. Dar ginu adevrat ai vzut vreodat n pdure?
R. Ginu am vzut, da.
I. Cine o facea, unde se punea?
R. Cine-o facea nu tiu. Era pus ntr-un nuc, rud [prjin] lung. Sus,
acolo, era o sticlu mic legat acolo n vlva ei. Era subre i no, cnd bate
vntul, aia s mic i-ntr-o parte i-n alta i aia trebuie mpucat.
I. mpucat sau spart cu bul?
R. Cam mpucat era. Trebuia s aib arm de vntoare. Dar acuma numai
c e interzis.
. Atunci cine o mpuca?
R. Pi, un vntor, cine avea arm,
. Nu mirele?
R. Nu. Unul bun. Eu unde-am vzut o fost un vntor care-o venit cu arma.
la o mpucat-o. Dar din partea mirelui, bineneles. Dup mpucarea ginuei
aveau voie [nuntaii mirelui] s intre n curtea miresei.
17
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 383
. Se spuneau anumite oraii?
R. Da, da, da. S nea o cuvntare acolo,
. Cine-o spunea?
R Pi era oameni numii, care tiau s n cuvntarea asta. Unu din partea
mirelui i unu dintr-a miresii. Se contraziceau acolo... discuii,
. Dup intrarea n curte ce urma?
R. P urm, dup ce intr n curte, mirele trebuia s gseasc mireasa.
Mireasa era ascuns-n cmar. Imbrcau mireas cte-o bab i-o scoteau naintea
mirelui i-api mireasa adevrat. Dup ce gsea mirele mireasa, intrau n cas i
ncepea nunta.
Stolnicul (colacul miresei)
Inf. Corbea Eleonora, Boorod:
. Deasupra capului miresei se obinuia s se rup un colac sau o turt?
R. Da, se aducea o mas pe care se suia mireasa. Pe mas era un bol cu gru,
cu cucuruz, cu mazre, ca s aib noroc. i da un tort s aib noroc, i tot ce ddea
mireasa purta noroc. Ea arunca n toate direciile, facea cruce. Socrul o lua de
mn, o pupa i o sucea de trei ori pe dup mas. Spuneau minciuni [strigturi]
fetele i feciorii.
. Se face un colac special la cstorie?
R. Se face stolnic, merge preotul i-l cnt la biseric. Este un colac mpletit
pe de lturi, la mijloc are o cruce. Se face un sul mpletit dup o pitulice, peste el se
face o cruce.
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Ce alt obicei are loc n curtea miresei?
R. Se urca mireasa p mas i arunca gru peste oameni, peste nuntai. La
Boorod i-acuma mai e.
Motenitorul gospodriei
Inf. Pantiloiu Adam, Urici:
. Care din copii stau cu prinii, fata sau biatul?
R. De obicei biatul, dac este biat n cas.
I. Dar dac sunt mai muli frai, care din biei rmne n casa printeasc, cel
mic sau cel mare?
R. Care vrea s rmn. Acuma nu-i chiar exact stabilit: l mic sau l mare.
Depinde dup cum i gsete fiecare fata. Care cum se cstorete. Poate s nu
rmn nici unul cu prinii.
3. Obiceiuri la nmormntare
Bradul la nmormntare (so sau soie postum)
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Se face brad la nmormntare?
384
EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 18
R. Se face la cei care nu-s cstorii. La fete i la feciori. La ia se face. i la
ilali se face numai cruce. Le face brad dac-s tineri, cum s nu,
. E un cntec al bradului?
R. Se cnt. Da eu nu tiu de-astea. Cnd vin cu el a fat punie o proboad
neagr n brad. Zce c aia care i punie crpa n brad e nevasta ficiorului p
hailalt lume. i s cnt, cnt, cnt i zc n floaieri.
. Se cnt cu fluierul?
R. Cu fluierii ia.
Inf. Bulcui Ion, Urici:
. La cine se face brad la nmormntare?
R. La cei necstorii.
I. Cnd se duc s-l taie?
R. Atunci cnd vor s-l nmormnteze. Se duc flcii dup el, cu fluiera,
cntnd. Cnt din gur,
. Cine-1 gtete?
R. Femeile. Pun flori.
. l duc la groap odat cu mortul?
R. Da. Cu crucea i bradul naintea mortului,
. nti bag bradul n pmnt?
R. Da, nti bradul. Cnd i face groapa [mortului] face loc i pentru brad,
. De ce a fost nmormntat aici flcul mort n avalan? (A se vedea
fotografia mormntului separat, din grdin, cu cruce de marmur i ngrdit cu gard.)
R. Pi aici au pmntul.
Inf. Uric Ileana, Urici:
. Bradul cine-1 taie?
R apte feciori au mers dup el n pdure. Aa e din btrni. apte feciori s
se duc dup brad i s-l taie numai cu-n topor. Feciorii l mbrac, l duc la
mormnt. Ci ani are, att s fie bradul de nalt. El a avut 31 de ani. S-au adunat
fete, dar una singur a fcut cununa, de sus pn jos, cu flori, cu coacze, cu hrtii
colorate.
. i au cntat ceva fetele?
R. Nu au cntat, c nu au tiut. i le-am zis: nu ai cntat bradul?. C
trebuie cntat cnd pleac mortul. N-or tiut, nu le-a mai venit n minte,
. De ce se pune brad la mormnt?
R. Aa e obiceiul la noi, cnd moare un fecior,
. n brad ce se pune?
R. Tot felul de flori. Ci ani are omul, de ai metri trebuie s fie de nalt.
M-am dus i l-am cntat,
. Mai tii versurile?
R Din btrni l-am auzit, c nu mi s-a mai ntmplat. Eu aa am zis:
19
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 385
Bradule, brduule
Tu de unde ai plecat
C nimeni nu te-o ateptat
i nimeni nu te-a poftit
Tu aici de ce-ai venit?
- apte tineri m-or tiat,
apte feciorai,
Toi cu-n topora,
Toi or dat o dat,
Pn cnd m-or pus la vatr.
i m-or luat la ei acas,
i m-or dus la un fecior,
Cu jale i mare dor.
i m-or pus ntr-o grdin
Ca s fie p vecire
Venic de amintire.
- Spune cuscr cnd mai vine,
C noi tot te-om atepta
Seara i dimineaa
Tot cu ap rece-n vatr
i cu mncare pe mas
C doar mai vine acas.
Dar pmntul ghiare cine
Ce apuc el nu mai vine.
Brad la nmormntare n satul Urici,
soie postum a unui tnr surprins de o avalan.
Lumina de stat (statul sau msura mortului)
Inf. Ileana Uric, Urici:
I. La mort se face o lumnare de mrime egal cu nlimea lui?
386 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 20
R. Ct este el. Se arde,
. Cum i zice?
R. Lumina de stat,
. Ct arde?
R. Ct arde, arde, i de nu o duci la biseric. Trebuie s fie cinci lumini.
Paharul cu ap se pune n fereastr, de cnd moare i pn la ase sptmni. Unul
cu ap i unul cu vinars. Ce este n sufletul omului aia se vars mai iute.
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
I. Cum se face lumina de stat?
R. Vine i msoar pn-i mortu-n cas. Msoar p sicriu n cas.,
. Cu ce se ia msura mortului?
R. Cu o boat die alun verde.
I. Ce se face apoi cu boata de alun verde?
R. P-aia o bag n groap la urm aco.
. Dar nu se face o lumnare ct mrimea mortului?
R. S face lumin, lumin, cum s nu. i s face colac uite-ae, roat fac.
Lumina statului, ae i spune la noi, lumina statului. Ae i dup-aia rmne captu
ae, n sus, i-l aprinde.
. Ce se face cu lumina statului?
R. Aa, punie cnd face popa slujb, tt acolo p chiptul lui p o blan ae.
Punie o blan acolo i acolo arde pn s face popa slujb.
. Stai puin, pe mine m intereseaz cum o ncolcete, aa [stnga] sau aa
[dreapta]?
R. Da, ae.
. Deci de la dreapta la stnga?
R. Da, da, da. De la dreapta la stnga, ae.
. Deci invers cum merg acele ceasornicului?
R. Ie, ie, ie.
. Se ridic n sus pe urm captul?
R. Se ridic captu la uite-ae n sus i s arde pn face popa slujba. O mai
desface cte o r [ca s ard tot timpul ct face popa slujba],
. Ce se face cu ea dup nmormntare?
R. Aia o duc la biseric, dup ce s-ngroap mortu.
. O las la biseric?
R. i o las la biseric. i-acolo o aprinde prznicu n toate duminicile. N-o
p pn s gat.
i aia [lumnarea] de moare cu ea n mn iar la biseric o duc. i alea patru
[lumnri] de la coprug. S pun la sicriu patru lumini i lea le duc la biseric.
I. Rmn la biseric, nu le mai duc la groap cu mortul?
R. Unii le duc la biseric, unii le bag-n groap, care cum tiu, cum vreu.
21 CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI
387
Uurarea morii
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Ce se face ca omul s moar mai linitit, s-i dea sufletul mai uor?
R. Pi ce s fac. Iat, no, s steie linitit aco p pat. Da cum nu tiu s spun
eu. No, s stea p pat, s fie cineva lng el s-l ngrijeasc. Urmaii lui s-l
pregteasc duhovnicete, s-l duc la biseric, s-i aduc p preotu s-i fac
slujb, s-l duc s-l spovedeasc, s-l mprteasc,
. Aa, s se liniteasc sufletete?
R. No, sta e un obicei la noi cretinesc. Este un obicei dup religia noastr
ortodox: s moar omu mpcat cu Dumnezeu. Aduce pe popa, l spovedete, l
cuminec, i face slujb.
. E obiceiul s se aeze cel care trage s moar pe pmnt?
R. Nu, la noi nu s punie. Nu-1 duce nime din pat nici unde. nc i omu
meu a murit numai de-un an i ceva, dar nu l-am dus nicieri.
. Este obiceiul ca muribundul s-i cear iertate de la prieteni, de la rude?
R. Pi, care poate i mai are tiin pn atuncea i cere. Altu, de nu mai
poate s vorbeasc, s-i mai cear [iertare], nu. Care de cum i-a fost ornduit s-i
fie moartea.
. Ce obiceiuri sunt imediat dup moartea omului?
R. Dup ce moare l scldm, l splm, l mbrcm n haine bunie, l
bgm n sicriu. Patu unde o murit l schimbm, l splm, unii l mai ard n foc,
alii nu.
Jocuri la priveghiul de nmormntare
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. La cte zile de la moarte se ngroap omul?
R. La dou zle. Dou nopi se privegheaz,
. Numai dou nopi se privegheaz?
R. Pi aa vin: cam dou nopi i dou zle.
. Era obiceiul s se fac jocuri la priveghi?
R. Da, purice, fac m oarb, fac de-alea, se leag aa Ia ochi i se bzie
pe-ad pin cas. Da, s fac jocuri d-elea.
I. Dar s se mascheze careva se obinuia?
R. S mai i mascheaz, da mai demult,
. i ce masc puneau?
R. O, domnule, se cneau p ochi. Se cneau p ochi i lsau musti die
ln alb mare. Se faceau n toate felurile: se mbrca cu cearceaf alb, ae, pn jos,
zcea c e moartea. O facea p moartea,
. Se speria lumea?
R. Pi se mai speriau copiii, cine nu tie ce e aia.
I. Ce zicea moartea?
388 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 22
R. Mai zcea, ce-o focu nu tiu ce zcea. Da s-o fcut moarte i i-o dat
coasa s taie capu la oameni. O fost aicea un priveghi de i-o dat coasa la moartea aia
de s-o fcut i s-or speriat nite muieri, nite copii. Aoleu! O fost fcut urt ru.
Da la urm o trecut aia, no.
. Era obiceiul s-i lege mna mortului cu o sfoar scoas pe fereastr ca s-o
mite?
R. Da, am auzt, da eu n-am vzut ae. Nu tiu cum de-i mai ridicau de s
spriau oamenii. Dar eu n-am vzut.
I. Ai auzit de cntecul zorilor?
R. Nu tiu de cntecul zorilor. Eu tiu atta c chiar cnd s oamenii tineri de
mor s-adun cte dou muieri d-ele de tiu cnta p cntec. Cnt ele d-ele cte tiu
ele s cnte. Multe tiu s zc, da eu nu tiu, nu le-am nvat de la alea.
Inf. Tisan Ilie, Cioclovina:
I. Dumneavoastr ai participat la vreun priveghi de nmormntare?
R. Cum s nu. i la groap am fost destul,
. Ai spat gropi la mori?
R. Pi da.
I. Ce se face la priveghi?
R. Acolo la priveghi, care nu-i neam se joac. i una, i alta, acolo.
I. Ce jocuri se fac?
R. S pup. Eu va s zc, m joc, stau p un scaun i m suce roata. Suce-te,
purece, pn pot, pn cnd, pn duce fata cutare, s srute p cutare. E obligat
chiar dac nu-i place. E mnat. S duce s-l srute. la-i spune c nu-i place. Zce:
Nu m-o pupa bine!; [ceilali participani i spun] du-te napoi, d cu mnua peste
cap, du-te d-1 pup.
. n faa mortului, n cas, unde este mortul, sau n tind?
R. Mortul este acolo. Acolo, pe scaune se fac jucriile stea.
. n afar de suce-te purece, ce se mai joac?
R. Mai este i btaie, de-a mija.
. i asta care se numete de-a mija, cum se joac?
R. Faci bzzz, bzzz i dup-aia pui mna aa aice i te-atinge. i te
crpete. Nu l-ai ghicit, c nu-i voie s te uii. i d alta. Poate i d 5-6. i d i
unu i altu.
. Mai este i alt joc?
R. Mai este, da: Blcu, bzu. Se ine aa de mn i te bat cu mnua, tii,
mnua d-aia de frig. Iar tot cu btaia. Unu st acolo n cerc i vj-vj i taie roat
aco n cerc i cu mnua taie roata p la spate. Cnd la s uit s ia, s duce ctre
la, llalt l taie departe peste cap cu mnua. i el poate s stea btaia de joc i nu
mai ghicete.
. Apar oameni care s se fac uri, cu masc?
R. Cu masc se fac iganii. i s fac cu masc d-aia d nu-i cunoti mutra. i
i spui: ghinz, stai ae c parc eti dracu! i pun dini, i fac dinii de zici c e
dracu. i care nu tie, s moar muierile i copiii de fric.
23
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 389
. Apreau i oameni cu masc de urs?
R. Da, cu piele de urs. i pun dini. Are numai doi dini, ae, fcui dintr-un
crumpen i-i ine-n gur de nu-i cunoti mutra. Nu tii care s-o fcut, n-o tiut
nime. Zburau [fugeau de fric] copiii i muierile unu pst altu s ias afar.
Odihna mortului
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Pn la groap, de cte ori se oprete mortul?
R. De tri ori. De tri ori hodine popa,
. Cum se desfoar aceste hodini?
R. Punie p dou scaune ae i face popa r slujb. Pleac [i se opresc] iar
ca s fie de tri ori pn-la groap.
. Cum este purtat mortul la groap?
R. Alii l duc n spate. Care-i n rndu cu spate, care nu, l duc, ae, p
boii [bte, bee],
. Pe bote?
R. Pe boii. n dou bote ae i duc doi d-o parte i doi de alta. Botele le
fac atuncea, sunt verzi din pdure.
. Ce se fac cu aceste bote verzi?
R. Dup ce bag mortu aco n groap, le p i p ele aco.
Pomana
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Se d ceva de poman peste groap?
R. Atuncea nu s d. S d la dou, la tri zle dup ce-ngroap mortu. n tri
diminei se duc tri copii, tri oameni sraci i s d colaci i-un pahar d vinars,
. Peste mormnt?
R. Peste mormnt. Tri zle, n tri diminei,
. Aa, i ce se d?
R. Un colac, o lumin, un pahar d vinars, care ce poate.
I. Acas se face poman?
R S face poman, cheltuial mare s dau haine de poman pste mort.
Atuncea, nainte de a pleca la groap, se dau la noi haine. Pste mort se dau haine,
s d can cu ap, s d scule cu mncare, trai cu mncare. Se dau destule.
Colaci de nmormntare
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
I. E un colac anume care se face la nmormntare?
R. Se fac mai muli colaci. epte s fac. Colaci s numesc la noi. S dau la
gropaii care fac groapa, care duc mortu la groap,
. Cum sunt fcui aceti colaci?
R. Sunt fcui ae, cu gaur la mijloc.
390 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 24
. Cum se mpart colacii?
R. Cu lumnare i-o r batist. Se leag cte-un ban. Care dect vre s
bage.
I. De ce se mpart apte colaci?
R. Sunt apte vmi, ae cred. De-aia s epte colaci. Dau unii i mai muli,
dau i paipe i doipe, care cum poate,
. Dar preotului nu i se face un colac?
R. Ba da, cum s nu s fac! La preotu, la diacon, la crnicu.
. Acetia cum se fac?
R. Tot ae s fac. Cu gaur la mijloc i mari.
Obiecte puse n sicriu
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
I. n sicriu se pune ceva?
R. Cte-un colac, o batist, o lumin,
. Dar bani se pun n sicriu?
R. Pun, pun neamurile, p cte ceva bani acolo. i la urm s face srutare
pste mort. S srut crucea i s d fiecare om bani. Ct-un ban, care ct poatie.
. Dar un ban n mn sau legat de deget se pune?
R. Nu se leag de deget, pune un ban n batist i c-o lumin i le dm, pune
n mn. Pune cruce de asta de lemn, mic, p piept i s-ngroap cu ie. Cnd
moare omu s in lumina i crucea n mn.
Strigoii i moroii
Inf. Blu Leonia, Cioclovina:
. Este credina c unii oameni se fac moroi, strigoi la moarte?
R. Api, am auzt c s fac, ce tiu eu, Dumnezu tie, n-am vzut, nu tiu,
. i dac cumva se face, cum se destrigoete?
R. S s-afume cu crpa aia care o rupe din slie. S-afum cu aia la urm. Da
nu s-o ntmplat aa ceva.
. tia sunt moroii mori, la moarte, dar sunt i moroii vii care iau mana la
vaci, iau laptele, stric taurii:
R. Am auzt, dsigur, Dumnezu tie, ie, ie, stric vitele le stric. De ia, am
auzt c sunt, acu tiu eu, am vzut da...
. Aici n zon au fost cazuri?
R. Nu tiu. Nu s-o-ntmplat ae ceva.
. Nu sunt, dar cnd se zice c ia laptele vacilor?
R. Zc c-n Joia Mare, cnd e joi pn-n Pati,
. Atunci au ei putere?
R. Atuncea zce c au ei putere i umbl, joi pn-n Pati. Atunci s bag i
Patili n biseric. Atunci s sfinesc Patile. Aa auzeam cnd eram mic c-n Joia
Mare umbl moroii la vitele oamenilor.
25
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 3S
. Nu se zicea c cei care se fac moroni se nasc cu ci?
R. Nu tiu. Am auzt c s fac noaptea pricorici. Mai demult auzeam, cni
eram eu mic, da acu n-am mai auzt d ele.
Inf. Tisan Ilie, Cioclovina:
. Ai auzit c sunt femei, oameni care iau laptele la oi, s strice oile?
R. Da, sunt.
. Cum se numesc oamenii tia?
R. Strigoi.
. Ce fac aceti strigoi?
R. Uite, stric oile. i cn i mne nu mai pasc, nu mai merg una dup-alta.
la dac ie laptele pune la a lui. A lui e rea, a mea e bun i a lui are lapte gras,
. Cum face ia. s ia laptele de la oi?
R. Da p are p dracu n legtur cu el,
. Are legmnt cu dracul?
R. Da, da.
I. Eu a putea s fac legmnt cu dracul?
R. Aia e cam greu s faci. tia care fac cu el l au. Acum lucreaz i la
[dracul] l ajut p el [om],
I. Cnd au puterea mai mare strigoii tia?
R. Cn fat vaca, atunci vine. n rest nu mai au de ce,
. El tie cnd fat vaca?
E. El tie exact.
. i-atunci, s scape s nu i-o strice, ce face omul?
R. Omu dac poate s pun acolo la vac pn n-o fata, s puie tmie, s
puie la corn o cruciuli, ceva. Fr astea nu se poate proteja,
. Dar locul la al vielului, ce face cu el?
R. Locul vielului tii...
. Casa aceea?
R. neleg, aa zcem i noi. tia, care tie s strice cic l d la cine s-l
mnce. -atuncea nu mai stric nime.
. Nu-1 ngroap?
R. Nu! S nu-1 ngroape, s-l dea s-I mnce cinele,
. Dar femeile la naterea copilului, ce fac cu locul copilului?
R. Aia moaa tie. Ea l duce, l ngroap,
. Unde?
R. Unde l-o ngropa, nu tiu,
. Deci l ngroap, nu-1 d la cini?
R. Nu. I ie acolo moaa i...
. E o zi anume din an cnd strigoii devin mai puternici?
R. La Joimari, joi pn-n Pati. Te duci i strigi afar nite strigte acolo.
Strigoiul nu poa s n.
. Ei, cum se strig? Zicei dumneavoastr!
392 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID 26
R. Joimari, gust din smntn! i cte i mai cte murdrii,
. V njurai, v spunei lucruri urte?
R. Noi spunem ae, unul ctre altul. i la strig: Eu i-am luat laptele, eu
i-am fcut cutare!. Nu poate inea. i iac s-o dat sngur.
. n ce moment al nopii strigai?
R. Seara facem asta. i cnt i cocoii imediat,
. Ei, de unde tie cocoul sta s cnte?
R. Are smne tare bune cocou acesta.
. tie s cnte chiar aa la miezul nopii, ca dup ceas?
R. Pun atuncea spine [mrcini] p la uile grajdului,
. Cnd, miercuri seara?
R. Miercuri seara spre joi, zce c atuncea strigoiul nu se poate bga s
strice. [Se pune] i glie dup u, glie de pmnt,
. Glie de pmnt cu iarb?
R. Cu iarb, ae o ie, cu sapa i-o pun dup u n cas,
. i ct st glia acolo?
R. i aia o n acolo tri zle.
. Dup aceea unde o punei?
R. Se pune iar la loc de unde a luat-o,
. Cine-o pune la loc?
R. Cine o adus-o. Eu sau muierea. Acolo zce c nu s-apropie strigoiu.
. Mai este o zi din an cnd se ia glie i se pune dup u?:
R.: Nu! Numai la Joimari.
Morii din grdin (cimitirul familial)
Inf. Tisan Ilie, Cioclovina:
. Unde se ngroap morii?
R. n grdin, mai departe de cas. Biserica noastr i departe, n-ai unde,
. Cum se orienteaz mormntul?
R. Mormntul se face uite-aa: se pune cu capu aa, spre rsrit. El [mortul]
s fie cu faa la rsrit.
. Copiii se ngroap lng prini?
R. Acolo dac i mormntu Iu mou, aici am ngropat i p mama i p
tata, toi la rnd.
. Cum zicei la locul unde sunt mormintele?
R. La mormnt. Cine vrea ngrdete, pune flori. Copilu primu s-o-mbolnvit
i o murit acum 41 de ani. Avea vreo ase luni, ncepuse s se ridice n picioare. Eu
i-am fcut grdinu fain, flori acolo i-o pus muierea. Fata totdeauna i pune flori
cnd vine p-acia.
. Nene Ilie, am n grdin mormini i vreau s vnd grdina. Cum fac, vnd
i morminii?
R. Nu tiu eu, aia nu tiu.
27
CERCETRI DE TEREN N PLATFORMA LUNCANI 393
. Nu s-a-ntmplat ca cineva s vnd casa, grdina mpreun cu morminii?
R S-o ntmplat. La unu care o fost mai muli frai i nu s-or mpcat. i-o
luat o sor grdina cu mormintele. i-acu, cumnat-sa o tot suduia i blstma c
nu putea s ia din altu loc s nu ia la cu morminte. ia tiu, c e aproape i i-o luat
grdina aia unde o avut nmormntate dou fete care or murit. i-apoi, totui c-o
murit brbatu ie, cumnat-sa o murit i ie, acu iar nu tiu, e trecut de un an,
. Nu e bine s cumperi pmnt cu mormini pe el?
R. Nu e bine unde-i morminte s iei. Uite, io am cumprat acolo unde stau i
m-am mutat. Dar p ai notri, i pe mama i pe tata, i-am dus tot acolo, n locul
meu vechi care l-am avut.
. Nu v e team s locuii alturi de mori?
R. Dar ce ne face. la cnd moare nu mai nvie [n] veac [niciodat],
Sufletu s duce i omu putrezete i nu mai vine veac,
. Se duce n lumea lui, nu mai vine la noi aici?
R. Sufletu s duce or n Rai, or n Iad. Da cnd o ieit din el s-o i dus.
Cimitir al unei spie de neam.
LISTA INFORMATORILOR
Blu Leonia, 66 ani Cioclovina.
Bulcui Ion, 70 ani - Urici.
Corbea Eleonora, 69 ani Boorod.
394 EMIL RCOMNICU i LUCIAN DAVID
28
Dnescu Ilie, 65 ani - Boorod.
Miclu Ilie, 66 ani - Cioclovina.
Pantiloiu Adam, 38 ani - Urici.
Tisan Ilie, 69 ani - Cioclovina.
Uric Ileana, 70 ani - Urici.
Field Researches in Luncani. Customs within the Family Cycle
(Abstract)
In August o f 2000, a group o f researchers, Emil rcomnicu, Lucian David and Lucia Neagoe,
under the scientific direction o f their Ph. d. coordinator, dr. Ion Ghinoiu, did a preliminar field
research in Platforma Luncani, Boorod villages, the Hunedoara district. The journey had a double
purpose: the initiation in the activity o f ethnographic fieldwork and the indentification in the very
center o f the Dacian state, the Mountains o f Ortie, o f the pre-Romanes spiritual elements.
Asmethods o f investigation there were field interviews direct observation and the attendings to the
cultural and economic activities o f the inhabitants. Conceming the second aim o f fod the research
programme, the detailed investigation o f the custom which mark the human life - birth, mariage and
death, especially those linked with the Romania Book o f the Dead, and o f the calendaristic customs,
with a special focus on the Popular Calendar and the mythic representations o f the Romanian
Pantheon.
To write the final synthetic study, the recorded field material was structured in accordance to
the interpretation system used in the last works o f their scientific supervisor. After the publishing o f
the interviews regarding the customs o f the life cycle, in this number o f the Anuar, those about the
Popular Calendar will follow, including the mythical representations and, finally the synthesis study
regarding the continuity or discontinuity o f the spiritual elements o f the Dacs in the Romanian
settlements from Ortie Mountains.
The Luncani Platforma has 40 popular name reffering to its whole area, yet its inhabitants say:
down, at Boorod, at Haeg, at Pui village, is the country, meaning agricultural plane, with well -
set villages - while up there is nor country, nor mountains either: the mountains is precisely up, at
the gap. The inhabitants o f the Haeg Depression or the ones from Mure Valley have no special
name for Luncani Platforma. But they have special names for its population: we, on the valley - say
they - are peasants-, but those from Luncani are not peasants; we call them momrlani and mrgineni-,
we are living mostly from agriculture, they are living from catlle and forests; they are men from
borders.