Identitatechisinaufinal 130130154005 Phpapp02

IDENTITILE CHIINULUI
Seria
Istorii i Documente Necunoscute IDN
Culegere de studii
C 2
Chiinu 2012
Coordonatorul seriei:
Sergiu Mustea
Lucrarea este publicat cu sprijinul fnanciar al Primriei Municipiului Chiinu.
Finanatorul nu poart rspundere pentru coninutul lucrrii.
3
MaTErIaLELE CoNFErINEI, 12-13 sEPTEMbrIE 2011, CHIINU
Coordonatorii volumului:
sergiu Mustea
alexandru Corduneanu
Tehnoredactare i prepress: Roman Mardare
Coperta I: Un sector al Chiinului n secolul al XIX-lea (dup Retro Chiinu)
Coperta IV: Posterul Conferinei Identitile Chiinului
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
Identitile Chiinului, conf. (2011 ; Chiinu). Identitile Chiinului: Materialele conferinei,
12-13 sept. 2011 / col. aut.: silviu andrie-Tabac, Ion Tentiuc, Valeriu bubulici [et al.]. Ch.: Pontos, 2012
(F.E.-P. Tipogr. Central). 224 p.
Texte: lb. rom., engl., germ. 500 ex.
IsbN 978-9975-51-308-1.
94(478-25)(082)=135.1=111=112
I-34
Lucrarea este accesibil n varianta color pe: http://www.antim.md/resurse/seria-de-monografi-istorii-si-documente-necunoscute/
5
CUPrINS
PrEfa (s. Mustea, a. Corduneanu) ............................................................................................................ 6
I. IDENTITILE CULTUraLE I ISTorICE
Silviu aNDrIE-TabaC, Promovarea identitii municipiului Chiinu prin simbolica heraldic 9
Ion TENTIUC, Valeriu bUbULICI, Mariana VaSILaCHE, Livia SrbU, Despre investigaiile
arheologice de la Biserica Mzrache din Chiinu n anul 2010 .......................................................... 18
Sergiu baCaLoV, Aspecte referitoare la negustorii bacali. Infuene i prezene orientale n trgurile
rii Moldovei (secolele XVII XVIII) .................................................................................................. 35
Lic SaINCIUC, Chiinul secolului al XVIII-lea. Reconstituire urbanistic ...................................... 49
Mariana LaPaC, Defence Architecture of Chiinu ............................................................................ 55
Ivan DUMINICa, Strada bulgar parte component a Chiinului istoric ...................................... 57
Lucia SaVa, n cutarea identitii: Chiinul n perioada arist (1812-1918) ................................... 71
Iurie CoLESNIC, Pan Halippa un motor al identitii naionale .................................................... 80
Valentina UrSU, Reabilitarea patrimoniului istoric al Chiinului n perioada postbelic i iniierea
construciei
unei identiti urbane de tip sovietic (anii 40-50 ai sec. XX) ............................................................... 89
Ludmila CoaD, Dileme i tendine ntr-un ora post-sovietic: Chiinul n btlia pentru viitor .. 95
Vasile DUMbraVa, Denkmler von Lenin und Stefan dem Grossen: konkurrierende Erinner-
ungskulturen
in der Republik Moldova nach 1991..................................................................................................... 103
adrian CrCIUNESCU, Al cui este Chiinul istoric ? .................................................................... 107
II. IDENTITI rELIgIoaSE
Dinu PoTarENCU, Biserica Sf. Teodor Tiron din Chiinu ......................................................... 119
Ion gUMENI, Constituirea, evoluia i principalele activiti a comunitii evanghelico- luterane
din Chiinu
n prima jumtate a secolului al XIX-lea ............................................................................................. 146
alexandr roITMaN, coala religioas evreiasc din Chiinu fondat n memoria Haiei Moghilnik
(Srulevich)
n anul 1874 .......................................................................................................................................... 154
Dinu PoTarENCU, File din istoria bisericii greceti Sf. Pantelimon din Chiinu ...................... 161
Silvia SCUTarU, Consideraii privind identitatea eparhial a Chiinului (sfritul secolului al XIX-
lea
nceputul secolului al XX-lea) ............................................................................................................... 169
III. PErSPECTIVa IDENTITar I CULTUraL a CHIINULUI
alexandru PoPa, Despre rolul arheologiei n procesul de protecie a patrimoniului cultural-istoric al
urbei ....................................................................................................................................................... 175
bo LarSSoN, Chiinu to the future with history in luggage ......................................................... 179
adrian CrCIUNESCU, Patrimoniul urban dincolo de Branding ................................................. 192
Sergiu MUSTEa, Dilema Chiinului - Cel mai frumos ora de pe planet sau Ora pe cale de
dispariie ............................................................................................................................................... 199
alexandru CorDUNEaNU, Chiinu, aspecte identitare i perspective de dezvoltare .................... 214
Sergius CIoCaNU, Chiinu un ora istoric n proces de dispariie ............................................... 217
Ion TEfNI, Centrul istoric al Chiinului ntre protecie i demolare ..................................... 221
6
PrEfa
n competiia global pentru fuxurile de capital,
informaii i oameni, oraelor le este ca i menit s se
manifeste att prin condiii concureniale avantajoa-
se, ct i prin caracter individual, printr-un patrimo-
niu construit original i autentic. Identitatea urban
a devenit o tem de lucru i creaie nu doar pentru
sociologi i artiti, dar ndeosebi pentru manageri i
administratori urbani. n Europa i n lume strate-
giile de marketing urban refect identitatea locului
i a locuitorilor i determin politicile de dezvolta-
re urban. Procesele de integrare european i mo-
dernizare n care este implicat i capitala republicii
Moldova presupun abordri similare.
Patrimoniul construit al cartierelor istorice chii-
nuiene cu elementele arhitecturale specifce, cu isto-
riile fecrei case, cu tramele stradale diferite pentru
oraul de sus i oraul de jos constituie una din cele
mai importante componente ale motenirii cultural-
naionale, care confer simul continuitii i legturii
cu generaiile precedente i ofer posibilitatea de a
avea acces la documentul istoric veritabil.
astzi patrimoniul cultural al capitalei risc des-
fgurarea i pierderea autenticitii, iar istoria i va-
lorile lui risc s rmn doar pasiunea unora, n loc
s devin un bun al comunitii, cunoscut i drag tu-
turora, destinat i generaiilor care vin, dar i celora
care ne viziteaz oraul.
Chiinul este unicul ora istoric protejat de stat
din republica Moldova. Identitatea toposului i a
chiinuienilor este strns legat de caracterul cen-
trului istoric care poart amprenta etapei iniiale de
fondare a oraului. Vatra istoric trebuie protejat,
cercetat i valorifcat cultural.
Menionat documentar n 1436, Chiinul era o
localitate situat pe moia buicani i Vovineni, n-
chinat mai apoi mnstirii Galata de lng Iai. De-
venind trg n secolele XVII-XVIII, pe vechea vatr
au fost ridicate case cu cerdace si stlpi, avnd arhi-
tectura asemntoare caselor de la Iai, ridicate de
boierii moldoveni sau negustorii strini .
Dup anexarea basarabiei la Imperiul rus, arhi-
tectul regiunii Mihail ozmidov elaboreaz proiectul
de sistematizare a Chiinului care prevede con-
strucia oraului nou, oraul de sus. Dup 1813
n jurul bisericii (biserica sfnilor arhangheli Mihail
i Gavriil, vechea catedral, n.n.) s-a dezvoltat tr-
gul, a luat natere bazarul (piaa), unde negustorii
levantini, greci, armeni, evrei, meseriai i steni i
valorifcau munca. n timp ce oraul nou ncepnd
din a doua jumtate a sec. al XIX-lea se va dezvolta
cu precdere n partea de sus, prin tierea strzilor
drepte i construcia cldirilor instituiilor centrale,
n partea de jos (care i geografc se afa spre vale,
spre rul bc) a moiei buicani Vovineni a con-
tinuat s existe trgul vechi, cu soborul vechi, baza-
rul, cu uliele ntortocheate, dar cu denumiri vechi
romneti.
1
oraul nou, centrul administrativ i po-
litic al Guberniei basarabia se va dezvolta dup prin-
cipii noi, cu o tram stradal ortogonal, deosebit
de tradiia local.
Chiinul sovietic al secolului al XX-lea va avea
parte de viziuni urbanistice tipice, cu strzi i bule-
varde mari, destinate paradelor, cu monumente de
for public n stil monumental care trebuiau s educe
omul nou. Urbea a cptat alt aspect i funcii noi,
unde nu omul era actorul principal, ci politicul i
industria socialist.
astzi, sub aspectul dezvoltrii urbanistice, Chi-
inul este n cutarea identitii. Este salutat iniia-
tiva primriei municipiului Chiinu de a scoate din
ntuneric obiectivele de patrimoniu istoric i cultural
ale oraului prin iluminarea acestora. Trei dintre cele
mai vechi biserici, Mzrache, sfnii mprai Con-
stantin i Elena i sfntul Nicolae, benefciaz de un
sistem de iluminat artistic care pune n valoare arhi-
tectura edifciilor de cult. Elaborarea unui program
complex de reabilitare a Centrului istoric ar trebui s
includ iluminatul artistic a mai multor obiective de
patrimoniu. o alt iniiativ a primriei, cea de insta-
lare a plcuelor de identitate pentru monumentele
de arhitectur din Chiinu, nu a avut un efect pe
msura ateptrilor. Textul plcuei indic doar tipul
construciei (conac, cas individual etc.) i datarea
aproximativ din registrul monumentelor i nu ofe-
1
Paul Mihail, iulie 1990, dup Colina antenelor de bruiaj,
Lic sainciuc. Chiinu, 2000, p. 27.
7
r nicio informaie despre istoria edifciului. Pentru
unele din monumente plcuele vor f instalate doar
dup ce va f adoptat noul registru al monumentelor
de categorie local, deoarece, conform afrmaiilor
vice-primarului Nistor Grozavu, o parte din monu-
mentele locale nu reprezint niciun interes i totoda-
t sunt [i alte] cldiri care merit s fe introduse ca
monument de arhitectur.
n acelai timp, primria Chiinului a fost inca-
pabil s administreze o bun parte a patrimoniului
cultural municipal, find att un actor pasiv al distru-
gerii i demolrii unui ir de edifcii istorice i cul-
turale, ct i unul activ, care, prin deciziile funcio-
narilor municipali, a contribuit nemijlocit la aceste
distrugeri. Urbanitii i arhitecii capitalei ar trebui s
fe mai receptivi la practicile europene n domeniul
salvrii, protejrii i valorifcrii patrimoniului cul-
tural, la recomandrile organizaiilor internaionale
n domeniu. Din nefericire, viziunile de dezvoltare
ale Chiinului nu iau n considerare politicile de
conservare ale patrimoniului arhitectural i istoric al
acestuia. Planul Urbanistic General (PUG), aprobat
n 2007, neglijeaz statutul de monument de catego-
rie naional al Centrului istoric al Chiinului, pro-
movnd practici vechi, sovietice, de intervenii, care,
odat realizate, vor duce la distrugerea patrimoniului
construit. acest important document urbanistic pre-
vede desfinarea cvasi total a structurii medievale
care se mai pstreaz n partea de jos a oraului, nu-
mit i oraul Vechi. Trasarea bulevardului Cante-
mir Cosmonauilor, prevzut de PUG, va distruge
i ce a mai rmas din cartierele vechi, cu strzile ce
amintesc de oraul medieval.
Discuia iniiat n cadrul Colocviilor Chiinu-
lui despre identitile oraului este, n primul rnd,
o ncercare de a ne dumeri, noi nine, dar i prin
concursul unor profesioniti din alte ri europene,
asupra individualitii istorice, culturale, spaiale, ge-
ografce i psihogeografce a Chiinului, despre cum
ar trebui protejat i pus n valoare un capital simbolic
produs de generaiile care ne-au precedat, i pe care
avem datoria s-l transmitem nmulit urmailor no-
tri. astzi, Chiinul a mai pstrat puin din identi-
tatea secolelor XVIII-XIX. Pe parcursul ultimilor 20
de ani s-a construit slbatic i urt chiar n Chiinul
istoric, dei zona este protejat prin lege i are statut
de monument de categorie naional, inclus n re-
gistrul monumentelor cu nr. 308. Monumentele de
arhitectur sunt n continuare demolate, desfgurate
sau lsate n paragin. Comunitatea Chiinului este
lezat de matrapazlcurile administraiei i arhitec-
ilor notri care edifc, fr vreo jen profesional,
new-york -uri moldoveneti pe ruinele monumente-
lor de istorie, arhitectur, arheologie. Confruntarea
ntre Chiinul istoric din ultimii trei ani, ntre comu-
nitate i administraia local i central este expresia
unor aciuni de protejare i promovare a spiritului
locului, acelui ansamblu inconfundabil de elemente
fzice i spirituale care confer topos-ului sens, va-
loare, emoie i mister.
n paginile acestei publicaii, dar i prin cercetri-
le ulterioare ale istoricilor, arhitecilor, arheologilor
vom afa fle necunoscute din istoria urbei. Prezentul
volum ntrunete studiile participanilor la Conferin-
a Identitile Chiinului, realizat de ctre aso-
ciaia Naional a Tinerilor Istorici din Moldova n
parteneriat cu Grupul Civic pentru Patrimoniul Cul-
tural n perioada 12-13 septembrie 2011 i susinut
fnanciar de Direcia Cultur a primriei municipiu-
lui Chiinu. Conferina a ntrunit la masa de dialog
istorici i scriitori, arhiteci i critici de art, arheologi
i specialiti n domeniul conservrii patrimoniului
cultural, urbaniti i antropologi urbani, reprezen-
tnd mediile tiinifce i culturale, tagmele profesio-
nale, sectorul asociativ i administraia public local
a municipiului Chiinu.
aducem mulumiri i pe aceast cale tuturor celor
care au contribuit la realizarea acestui proiect, n spe-
ran c efortul nostru va f auzit de autoritile pu-
blice locale i centrale, iar patrimoniul istoric al Chi-
inului va avea parte de o atitudine european att
din partea funcionarilor publici , ct i a populaiei.
Coordonatorii volumului
8
I. IDENTITILE CULTUraLE I ISTorICE
Foto: Adrian Mustea
9
ProMoVarEa IDENTITII MUNICIPIULUI CHIINU
PrIN SIMboLICa HEraLDIC
*
Silviu aNDrIE-TabaC
Pionieratul studierii istoriografice i al promovrii
heraldicii capitalei republicii Moldova a aparinut
unor cercettori sau pasionai de arta blazonului ca
Maria Dogaru
1
(1934-2006), Constantin bogatov
2
,
ana Grico
3
, Vladimir Mischevca
4
. articolele lor,
mai mici sau mai mari, au avut drept rezultat acumu-
larea informaiilor istorice elementare i punerea lor
la dispoziia publicului larg.
n paralel, ncepnd cu anul 1992, i subsemnatul a
desfurat cercetri ample asupra heraldicii teritoriale
i familiale basarabene pentru lucrarea de licen
5
i
teza de doctorat
6
, n urma crora a publicat i trei
* Acest articol dezvolt ideile expuse n comunicarea omonim,
prezentat la conferina tiinific Biserica Mzrache i
ocrotirea patrimoniului cultural al municipiului Chiinu
(Chiinu, 19 noiembrie 2009), i n articolul Identitatea
heraldic a Chiinului. In: Curtea de la Arge, II, 2011, nr. 4
(5), aprilie, p. 10-11: 16 il.
1
Maria Dogaru, Contribuii la cunoaterea heraldicii basara-
bene. In: Cugetul, Chiinu, 1991, nr. 5-6, p. 20-34: il. Versi-
unea tradus n rus, defectuos: ,
. In: Cugetul, , 1991, nr.
5-6, p. 20-34: il.
2
C. Bogatov, Emblemele aezrilor noastre. In: Moldova,
Chiinu, 1986, nr. 5, p. 35; .. ,
. In: ,
, 1992, 4 (9), c. 4.
3
Ana Grico, Din istoria blazonului oraului Chiinu. In:
Curierul de sear, Chiinu, 1996, 7 iunie, p. 2.
4
Vladimir Mischevca, Biografia unui ora n oglinda heraldicii
[Stemele Chiinului]. In: Sptmna, Chiinu, V, 1996,
nr. 40 (201), 4 octombrie, p. 21; Idem, Stemele Chiinului.
In: Chiinu. Enciclopedie, editor Iurie Colesnic, Chiinu:
Museum, 1997, p. 432-433: 6 il.; Idem, Despre simbolurile
Republicii Moldova. In: Cohorta, Chiinu, [I], 1999, nr. 1,
cap. 3. Stemele Chiinului, p. 22-23, 26-27: 6. il.; republicat n
Destin Romnesc, Bucureti, Chiinu, 2001, nr. 1, p. 97-119.
Materialul publicat n cele patru apariii este practic acelai.
5
[]-,
XIX-XX .: V
,
-
, - , -
, -
. . , , 1993, 398 .: .
6
Silviu [Andrie]-Tabac, Basarabia n secolele XIX-XX i
heraldica ei: tez de doctorat, Universitatea Bucureti,
Facultatea de Istorie, conductor tiinific Dan Berindei,
Bucureti, 1995, 312 p.; Idem, Basarabia n secolele XIX-XX
i heraldica ei: rezumatul tezei de doctorat, Universitatea
Bucureti, Facultatea de Istorie, conductor tiinific Dan
Berindei, Bucureti, Editura Universitii Bucureti, 1996, 23
p. Versiunea publicat a tezei a fost: Silviu [Andrie]-Tabac,
Heraldica teritorial a Basarabiei i Transnistriei, Chiinu:
Museum, 1998, 168 p.: 355 il. a-n, 2 hri + 4 p. pl. col.
studii speciale dedicate simbolurilor chiinuiene
7
.
n afar de aceste apariii, singura contribuie
valoroas care a contribuit la elucidarea istoricului
simbolicii municipale a fost cea cu tent memorialis-
tic, semnat de jurnalistul Nicolae roibu i dedicat
imnului urbei
8
.
Un ir de articole, de proporii mai mici, s-au referit
la stemele i drapelele localitilor din componena
municipiului Chiinu, care i-au adoptat simboluri
heraldice dup independena republicii Moldova.
acestea vor fi menionate mai jos, la locul potrivit.
I. Stema municipiului Chiinu
n ansamblul simbolurilor identitare urbane care
au supravieuit pn n zilele noastre, stemele se
numr printre cele btrneti. astfel, cel mai vechi
sigiliu orenesc cunoscut azi
este cel al oraului german
Kln, din 1149
9
sau din 1114-
1119
10
, i are reprezentat n
cmpul sigilar, sub o bolt,
imaginea apostolului Petru,
sfntul patron al urbei (fig. 1,
dup andreas Wilkens). Dup
7
Silviu Andrie-Tabac, Heraldica Chiinului: trecut i viitor.
In: Pergament. Anuarul arhivelor Republicii Moldova, I
(1998), Chiinu, 1999, p. 109-126: 18 il.; Idem, Simbolu-
rile Chiinului. In: Cugetul, Chiinu, 2000, nr. 3, p. 8-22
+ 9 fig. col. pe coperta 2; Idem, Simbolurile municipiului
Chiinu. In: Limba Romn, Chiinu, 2003, nr. 4-5, p.
33-38: 8 il; republicat fr acordul autorului, cu titlul Simbo-
lurile Chiinului: stema, drapelul, imnul. In: Viaa Basara-
biei. Revist editat de Uniunea Scriitorilor din Moldova i
Uniunea Scriitorilor din Romnia, Chiinu, s.n., IX, 2011,
nr. 1-2 (21-22),p. 41-46: 2 il.
8
Nicolae Roibu, Cum a aprut imnul municipiului Chiinu.
In: Limba Romn, Chiinu, 2003, nr. 4-5, p. 219-220: textul
imnului Od oraului meu; republicat pe site-ul electronic:
http://chisinaul.blogspot.com/2009/08/chisinau-simboluri-
stema-drapelul-imnul.html, extras 21.01.2009; republicat n
Viaa Basarabiei. Revist editat de Uniunea Scriitorilor din
Moldova i Uniunea Scriitorilor din Romnia, Chiinu, s.n.,
IX, 2011, nr. 1-2 (21-22),p. 47-49: 2 il.
9
Michel Pastoureau, Trait dHraldique, ed. 3, Paris: Picard,
1997, p. 52 (dup: B. Endrulat, Niederrheinische Stdtsiegel
des 12. bis 16. Jahrhunderts, Dusseldorf, 1882, p. 31).
10
Andreas Wilkens, Digitale Untersttzung fr die Rekon-
struktion des Klner Stadtarchivs (http://www.heise.de/
newsticker/meldung/Digitale-Unterstuetzung-fuer-
die-Rekonstruktion-des-Koelner-Stadtarchivs-206462.
html?view=print, publicat 13.03.2009, extras 03.03.2012).
10
alte surse, ns, se consider c alt ora german
Trier ar fi avut un sigiliu urban deja la 1113
11
(fig.
2
12
). Dar primele sigilii cu adevrat heraldice, adic
purtnd steme n scuturi, dateaz abia de la sfritul
secolului al XII-lea, cel mai vechi aparinnd oraului
englez Hereford i fiind atrnat de un act datnd din
anii 1180-1190: un scut de form veche cu trei lei
trecnd, privind n fa, aezai n pal i purtnd o
banier
13
. Elementele acestui blazon din sigiliul
urban din secolul al XII-lea au fost preluate n stema
contemporan a oraului (fig. 3).
Chiinul, un ora mult mai nou, nu putea avea
embleme att de venerabile. Totui, din momentul
cnd n acest trg de pe rul bc se atest o crmuire
autonom cu un oltuz i 12 prgari, se poate admite
fr vreo rezerv existena unui sigiliu orenesc,
mai mult sau mai puin heraldic. Din pcate, efortu-
rile mai multor cercettori de a scoate la lumin acel
sigiliu sau mcar o descriere credibil a lui nc nu
s-au bucurat de succes, nct istoricul simbolurilor
heraldice ale acestui ora nu poate fi urmrit dect
ncepnd cu epoca modern.
ntregului dosar al cercetrii istorico-heraldice
11
http://de.wikipedia.org/wiki/Siegel (extras 18.11.2009).
12
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Trier_Siegel.jpg (extras
3.03.2012).
13
Michel Pastoureau, op. cit., p. 55 i nota 42 (dup W. De G.
Birch, Catalogue of seals in the Departament of manuscripts
in the British Museum, volume II, London, 1892, p. 91, nr.
4993).
chiinuiene a fost deja expus n cele trei studii
speciale publicate de ctre autor, nct aici nu-i
are rost reluarea lui detaliat. Ne vom referi doar la
anumite probleme care atest starea la zi i perspec-
tivele de viitor.
astfel, n conformitate cu tradiiile Imperiului
rus, Chiinul de dup 1812, n calitate de capital a
provinciei dintre Prut i Nistru, a purtat stema regi-
unii, apoi a Guberniei basarabia (fig. 4-6), abia dup
introducerea stemei Guberniei basarabia din 5 iulie
1878, prin anumite decoruri exterioare ale scutului
heraldic stabilindu-se o stem distinct pentru
oraul-reedin: n cmp albastru un cap de bour
de aur, cu ochii, limba i coarnele roii, avnd ntre
11
coarne o stea de aur cu cinci raze, i din flancuri, la
dreapta heraldic o roz heraldic, iar la stnga o
semilun de argint spre stnga; bordur din culorile
imperiului (negru, aur, argint); scutul este timbrat de
o coroan mural de aur i nconjurat de dou spice
de acelai metal, unite cu lenta ordinului sfntul
alexandru Nevski (roie de moar) (fig. 7). aceast
stem nu era ns una proprie n adevratul sens al
cuvntului i nu simboliza dect faptul c oraul este
reedina unei provincii moldoveneti.
n cadrul romniei Mari, pentru prima dat s-a
ncercat stabilirea unei steme proprii a Chiinului.
oraul a fost declarat municipiu n urma reformei
administrativ-teritoriale din 1925, iar stema lui,
elaborat de Comisia Consultativ Heraldic de pe
lng Ministerul de Interne al regatului, s-a introdus
prin decretul regal din 31 iulie 1930, cu urmtoarea
descriere oficial: Pe scut albastru, o acvil de aur,
cu aripile lsate n jos, privind spre dreapta. Peste
tot: stema Moldovei. scutul timbrat de o coroan
mural cu 7 turnuri. simbolizeaz realipirea acestui
vechi ora moldove-
nesc la patria-mum.
(fig. 8). acest blazon a
fost, deci, prima stem
oficial a oraului.
Epoca sovietic
a fost vitreg pentru
tiina i arta heral-
dic pn n anii 1960,
cnd renaterea acestei
tiine a nceput cu
pai mruni. n rss
Moldoveneasc prima
manifestare n sens
heraldic a fost tocmai
emblema srbtoririi semi-mileniului Chiinului (a
doua oar, cci acesta deja fusese srbtorit n 1936!)
n 1966. Emblema dezgheului heraldic moldove-
nesc a rezultat n urma unui concurs i a fost conce-
put de arhitectul alexandru Minaev, care a pornit
de la legenda potrivit creia toponimul Chiinu
ar proveni de la cuvntul arhaic chiinu ce ar
nsemna izvor. reprezenta un scut triunghiular
scobit n cap de ambele pri, de culoare neagr, zidit
n cmp cu piatr alb n forma unei frunze de vi
de vie stilizat, cu vrful n jos, din care curge un
izvor albastru, i avnd deasupra inscripia n dou
rnduri 500 i Chiinu cu litere chirilice (fig.
9). aceast emblem a
fost foarte popular i
s-a manifestat plenar
n diverse domenii.
Mai trziu edilii
oraului au ncercat n
dou rnduri, n 1970
i 1988, s elaboreze
prin concurs un blazon
normal pentru capitala
noastr, dar n ambele
cazuri fr izbnd.
n edina din 8
august 1991, Comitetul
executiv al Consiliului municipal Chiinu de deputai
ai poporului (edin prezidat de primarul naionalist
Nicolae Costin), n baza faptului c stema interbe-
lic a municipiului n-a fost anulat legislativ nici de
romnia, nici de republica Moldova, a decis relu-
area, ncepnd cu 31 august 1991, a acesteia (n noua
variant grafic a pictorului Gheorghe Vrabie, fig. 10)
pe tampilele, blanchetele, insignele sale, pe obiectele
designului urban i de informaie vizual.
Cu alt ocazie am artat c stema n vigoare
nu este foarte bun
din punct de vedere
heraldic, deoarece
nu are caliti indivi-
dualizatoare pentru
Chiinu. acum, ns,
considerm c acest
blazon s-a consacrat
prin lunga lui utilizare
i poate rmne aa
cum este, n calitate de
stem mic, cu condiia
finalizrii procedurii de
nregistrare n armori-
12
alul General al republicii Moldova.
n acelai timp, pentru a se nscrie perfect n
normele heraldice naionale, Chiinul trebuie s-i
creeze i o stem mare, cu susintori i deviz, cum
posed alte municipii din ara noastr (fig. 11-15).
II. Drapelul municipiului Chiinu
Drapelul, cel de-al doilea simbol ca importan
heraldic al oraului, a fost elaborat de cuplul de
pictori Gheorghe Vrabie i Eudochia (Dorina) Cojo-
caru-Vrabie i aprobat de Primria municipiului n
edina din 11 iunie 1998, iar de ctre Comisia Naio-
nal de Heraldic n edina din 28 septembrie 1998, cu
condiia aducerii lui la canoanele vexilologice naionale,
lucru care nu s-a mai ntmplat. Drapelul reprezint o
pnz dreptunghiular alb (1:2), avnd la mijloc un
bru torsant galben alctuit din trei fire, peste care
broeaz n centrul pnzei armele municipale (fig. 16).
Flamura alb a drapelului, conform explicaiei
date de autori, simbolizeaz spaiul cetii, iar
brul torsant, element mprumutat din ornamen-
tica monumentelor de arhitectur, timpul n care
evolueaz i se dezvolt cetatea, cu fazele sale:
prezent, trecut i viitor, precum i Trinitatea.
Din pcate, aceast compoziie vexilar nu va
putea fi nregistrat n armorialul General al repu-
blicii Moldova pn nu vor fi nlturate gravele
defecte de ordin tiinific: 1) brul torsant nu este
o pies vexilologic; 2) nu au fost rezolvate, dar nici
motivate, problema incompatibilitii suprapunerii
culorilor alb i galben n soluia propus i cea a utili-
zrii a dou nuane de galben, fapt care constituie
un pleonasm vexilologic; 3) reprezentarea stemei
13
n drapel tale-quale este un procedeu vexilologic
primitiv i diminuant din punct de vedere valoric.
singurul lucru incontestabil din acest drapel
rmne culoarea alb a pnzei. ntr-adevr culoarea
alb este definitorie pentru identitatea capitalei i ar
merita s capete un statut oficial de culoare muni-
cipal.
III. Imnul municipiului Chiinu
Cel de-al treilea simbol heraldic al oraului
imnul su a fost adoptat n aceast calitate la 11
iunie 1998. Muzica aparine compozitorului Eugen
Doga, iar versurile poetului Gheorghe Vod (1934-
2007).
Imnul oraului are o istorie pe msura valorii sale
prezente i viitoare. Ca toate imnurile adevrate,
acesta nu a fost scris special, ci a devenit imn n timp.
Cntecul s-a nscut n 1971 i a fost scris de autori
pentru filmul televizat Chiinu-Chiinu, realizat
de regizorul Ion Mija. se numea Cntec despre
oraul meu i era menit s uneasc imaginile oraului
de pe pelicul ntr-un tot ntreg. Colaborarea excep-
ional dintre compozitor, poetul Gheorghe Vod,
traductorul n rus V. Lazarev i interpreta sofia
rotaru au acordat cntecului o ans unic i nespe-
rat atunci de autori, dar valorificat multiplu pe
parcursul anilor.
n 1972 melodia a obinut premiul doi la
Concursul unional al cntecelor dedicate semicente-
narului Urss. La 5 mai 1973, sofia rotaru a inter-
pretat cntecul n studioul de concerte ostankino
de la Moscova, n cadrul primului tur al Festivalului
unional televizat Pesnea-73 (Cntecul anului
1973), repetndu-l i n finala festivalului, impri-
mat la 16 decembrie 1973, cnd E. Doga a primit
i diploma de laureat. n iunie 1973 sofia rotaru
va obine cu aceeai melodie premiul I la Festivalul
Internaional orfeul de aur din bulgaria. n acelai
an lui Eugen Doga i s-a decernat premiul boris
Glavan al comsomolului din Moldova, inclusiv
pentru acest cntec, dar i pentru prologul la tele-
filmul Chiinu-Chiinu i semnalele postului
de radio Luceafrul, ambele derivate din aceeai
melodie.
Dac e s rspundem la ntrebarea de ce Cntec
despre oraul meu s-a bucurat de un succes att de
mare, cred c am putea spune c el a avut valoarea
unui manifest al generaiei tinere din anii 60 epoc
de mari izbucniri creative i spirituale manifest care
exprima i ntruchipa cele mai frumoase sentimente
ale oamenilor de atunci, scpai de srcie, nevoi,
foamete, rni ale rzboiului i persecuii politice
dure soldate cu mori, precum i ale copiilor lor care
simeau noi energii i aveau destul ncredere ntr-un
viitor bun, manifest care exprima i ntruchipa toate
acestea ntr-un mod foarte sincer, convingtor i
strlucit. Melodia era predestinat s dinuie.
n aceast ordine de idei, este de neles de ce
edilii oraului, atunci cnd s-a pus problema crerii
unui imn pentru urbe, i-au aplecat urechea la sfatu-
rile care au venit pe mai multe ci i au rugat autorii
muzicii i versurilor Cntecului despre oraul meu
s le revad, dup care i-au acordat statutul de imn
oficial al Chiinului.
Iat cum relateaz evenimentul Nicolae roibu:
La 560 de ani ai oraului, Primria Chiinului a
hotrt ca acest cntec s stea la baza Imnului capi-
talei. Deoarece piesa care devenise lagr semna
mai mult a balad, autorii compozitorul Eugen
Doga i poetul Gheorghe Vod au fost rugai
s intervin n text i melodie, pentru a le ajusta la
cerinele unui imn. Piesa a fost nregistrat cu olga
Ciolacu i Lidia olomei, Capela Coral Moldova
i ansamblul coral Lia-Ciocrlia, acompaniate de
orchestra simfonic a Companiei de stat Teleradio-
Moldova, dirijat de maestrul Gheorghe Mustea.
La aceast pies s-a lucrat o lun de zile, ne-a spus
Leonid Gorceac, director-adjunct al Departamen-
tului Cultur al municipiului Chiinu. Totodat, a
fost nregistrat i o variant prescurtat, fr text, cu
orchestra Ministerului afacerilor Interne, dirijat de
Nicolae Usaciov. aceast variant rsun la edinele
Consiliului Municipal i la solemnitile deosebite ale
capitalei
14
.
n fapt, E. Doga a rescris melodia pentru cor i
orchestr, iar Gh. Vod a creat practic un text nou,
din care, cu regret, au disprut frumoasele versuri
cu valoare de simbol oraul meu cu umeri albi de
piatr i oraul meu, al tu, al tuturor. Textul nou,
ntitulat od oraului meu, n general, a devenit
mai solemn, mai pompos i are amprenta unei seri-
oziti imnice premeditate, dar a pierdut din lirismul
i tinereea de altdat. Cea de-a doua interpretare
nu a adus valori noi melodiei, nct versiunea origi-
nal rmne pn n prezent cea mai iubit i mai
difuzat.
IV. Simbolurile sectoarelor Chiinului
simbolurile municipiului Chiinu descrise mai
14
Nicolae Roibu, op. cit. In: Limba Romn, p. 219.
14
sus, dat fiind faptul cu nu exist o administraie
distinct dintre ora i municipalitate, sunt n mod
firesc i cele ale oraului Chiinu. n realitate oraul
a fost protagonistul acestor nsemne de identitate i
le-a oferit cu generozitate municipiului.
n acelai timp, n afara nsemnelor oreneti
generale, dat fiind c exist o administraie distinct
a sectoarelor capitalei, pot fi instituite i simboluri
sectoriale ale Chiinului. astfel de steme i drapele
proprii ale sectoarelor oraelor exist, de exemplu, la
berlin i la Praga.
n aceast ordine de idei, la solicitarea preturii
sectorului buiucani, Comisia Naional de Heral-
dic a republicii Moldova, n edina din 3 aprilie
2003 (proces-verbal nr. 1-III), a admis instituirea
unor steme i drapele proprii ale sectoarelor oraelor
moldovene, aprobnd anumite nsemne distinctive
ierarhice ale stemei i drapelului sectorului munici-
piului Chiinu:
a) scutul stemei sectorului municipiului Chiinu
va fi timbrat de o coroan mural de argint cu patru
turnuri (modelul acesteia a fost deja desenat de arhi-
tecta Mariana lapac);
b) drapelul sectorului municipiului Chiinu va
reprezenta o pnz dreptunghiular cu proporia
de 1:2, la fel ca i drapelul municipal, dar n forma
sa original va avea aceleai accesorii i decoruri
exterioare ca i drapelele originale ale oraelor mici,
inclusiv dou nururi de argint terminate n ciucuri
de acelai metal.
Din pcate, pn n prezent niciunul dintre
sectoarele capitalei nu a purces la crearea nsemnelor
proprii.
administraia sectorului buiucani a pierdut inte-
resul pentru aceast elaborare la scurt timp dup
lansarea ideii.
n schimb, ideea a rsrit n snul administra-
iei sectorului rcani, la nceputul anului 2009.
afacerea, ns, nu a putut fi dus pn la capt din
dou motive obiective. Primul consta n faptul c
autorul, n calitate de heraldist invitat, nu a gsit nc
o soluie potrivit pentru simbolizarea denumirii
rcani, iar cel de-al doilea impediment este de
ordin juridic: administraia sectorului nu era decis
n problema procedurii aprobrii (de sine stttor
sau n cadrul consiliului municipal) a stemei i drape-
lului de sector. Credem c n timp ambele impedi-
mente vor fi depite i sectorul rcani va fi primul
care s-i aprobe simboluri proprii.
astfel, elaborarea simbolicii sectoarelor capitalei
constituie o alt cale de promovare a imaginii urbei
prin prisma heraldicii.
V. Stemele i drapelele localitilor din
componena municipiului Chiinu
n afar de aducerea n ordine a stemelor muni-
cipale i a drapelului municipal, precum i de elabo-
rarea simbolicii sectoarelor, cea de-a treia cale de
promovare a simbolurilor heraldice n Chiinu
const n elaborarea stemelor i drapelelor localit-
ilor din componena municipiului.
acest proces a demarat nc n anul 2000, cu
oraul Codru
15
. au urmat oraul Durleti n 2003,
satele bubuieci i Colonia
16
n 2005, oraul Vadul lui
Vod n 2006 i satul budeti n 2010, toate elaborate
de autor i desenate de pictorul Iurie Caminschi
17
.
Celelalte trei orae (Cricova, sngera, Vatra) i 25 de
sate din componena municipiului Chiinu nc nu
i-au rezolvat problema simbolurilor locale.
Prezentm sumar mai jos stemele i drapelele
aprobate, n ordinea cronologic a adoptrii lor.
V.1. oraul Codru
Stema. n cmp de argint, un verde pal, nsoit n
dextra de o ramur de stejar verde cu ghinde de aur,
iar n senestra de o ramur de vi-de-vie verde cu
ciorchini de struguri de aur, i ncrcat cu o tor de
argint n pal, aprins cu flacr de aur, n jurul creia
15
Silviu Andrie-Tabac, Stemele i drapelele oraelor Codru,
Floreti i Otaci. In: Tyragetia. Anuarul Muzeului Naional
de Istorie a Moldovei, XI, Chiinu, 2002, p. 255-262: 6 il.
16
Silviu Andrie-Tabac, Simbolurile heraldice ale satelor Bubu-
ieci i Colonia, municipiul Chiinu. In: Tyragetia. Anuar/
Muzeul Naional de Istorie a Moldovei, XV, Chiinu: Tyra-
getia, 2006, p. 365-376: 2 fig.
17
Acestea au fost prezentate sumar n enciclopedia: Simbolu-
rile naionale ale Republicii Moldova, Academia de tiine a
Moldovei, Instituia Public Enciclopedia Moldovei, coor-
donator i redactor tiinific Silviu Andrie-Tabac, Chiinu,
2010, p. 512 (Bubuieci); p. 513 (Budeti); p. 514 (Codru); p.
515 (Colonia); p. 516 (Durleti); p. 517 (Vadul lui Vod).
15
se ncolcete o ramur de spini i un arpe, ambele
mobile de acelai metal. scutul timbrat de o coroan
mural de argint cu trei turnuri. (Fig. 17).
Drapelul. o pnz dreptunghiular (2:3), tripar-
tit n fascie, alb-verde-alb. (Fig. 18).
Simbolizeaz denumirea contemporan (palul/
brul verde i ramura de stejar), spitalul clinic de
psihiatrie Costiujeni (tora i arpele ncolcit n jurul
ei), vechea denumire a satului schinoasa (ramura
de spini), fostele asociaii tiinifice de producie
Codru (ramura de stejar) i Vierul (ramura de
vi-de-vie), datorit crora localitatea a devenit ora.
Aprobri: 28 iulie 2000 (Primarul oraului), 2
august 2000 (CNH).
V.2. oraul Durleti
Stema. n cmp negru trei pinteni de aur. n capul
scutului, pe rou, herminat de argint, un lambel de
aur. scutul timbrat de o coroan mural de argint cu
trei turnuri. (Fig. 19).
Drapelul. o pnz dreptunghiular (2:3) alb,
cu un bru negru ncrcat cu trei pinteni galbeni, n
fascie, i nsoit sus, la hamp, de un lambel rou.
(Fig. 20).
Simbolizeaz serviciul de clrai de serdrie pe
care l-au ndeplinit cndva stenii (pintenii), faptul
c moia a fost rzeeasc i a umblat n trei btrni
(trei pinteni), tradiia descendenei colaterale din
tefan cel Mare (capului scutului rou, herminat de
argint) i tagma mazililor durleteni (lambelul).
Aprobri: 15 octombrie 2003 (Primarul oraului),
17 octombrie 2003 (CNH).
V.3. Satul bubuieci
Stema. Pe albastru, un boier moldovean stnd n
picioare, vzut din fa, cu figura i minile de culoare
natural, cu musta subire i barba tuns scurt, negre,
mbrcat peste un anteriu rou, cu un caftan de aur,
cu cptueala roie, avnd pe cap o scufie de aur, iar
n picioare nclri roii, purtnd n mna dreapt un
toiag verde mpletit cu aur, n cea stng un tipar sigilar
de aur i, atrnat de gt pe lan, o bul de acelai metal.
scutul timbrat cu o coroan steasc de aur. (Fig. 21).
Drapelul. o pnz ptrat albastr, purtnd n
mijloc chipul unui boier moldovean stnd n picioare,
vzut din fa, cu figura i minile de culoare natu-
ral, cu musta subire i barba tuns scurt, negre,
mbrcat peste un anteriu rou, cu un caftan galben,
cu cptueala roie, avnd pe cap o scufie galben,
iar n picioare nclri roii, purtnd n mna dreapt
un toiag verde mpletit cu galben, n cea stng un
tipar sigilar galben i, atrnat de gt pe lan, o bul
galben. (Fig. 22).
Simbolizeaz pe marele logoft Toader bubuiog
( 1 ianuarie 1539), ntemeietorul satului, reprezentat
n straie de mare boier i cu atributele funciei.
Aprobri: 20 iulie 2005 (Consiliul comunei bubu-
ieci), 29 iulie 2005 (CNH).
V.4. Satul Colonia
Stema. scut despicat; n prima partiiune, n cmp
albastru, o coloan n stilul artei populare, cu capi-
telul n coarne de berbec i soclul ornat cu un bru
16
torsat ascendent, n pal, de argint; a doua partiiune
fasciat de patru piese, argint i negru. scutul timbrat
de o coroan steasc de aur. (Fig. 23).
Drapelul. o pnz ptrat, despicat, avnd
n prima partiiune, n cmp albastru, o coloan n
stilul artei populare, cu capitelul n coarne de berbec
i soclul n bru torsat ascendent, n pal, alb, iar a
doua partiiune fasciat de patru piese, alb i negru.
(Fig. 24).
Simbolizeaz etimologia popular a denumirii
(coloana) i cele patru localiti istorice nglobate
Ciocana, denumit i Ciocana Veche, Colonia,
Grecea sau Greaca i Movileni (fasciatul de patru
piese).
Aprobri: 19 august 2005 (Consiliul stesc), 4
noiembrie 2005 (CNH).
V.5. oraul Vadul lui Vod
Stema. n cmp rou, o fascie ondulat cobo-
rt i ntrerupt, de argint, asuprit de o coroan
domneasc de aur. scutul timbrat cu o coroan
mural de argint cu trei turnuri. (Fig. 25).
Drapelul. o pnz dreptunghiular (2:3), tiat
vluros, rou i alb, purtnd n partea de sus la hamp
o coroan domneasc galben. (Fig. 26).
Simbolizeaz rul Nistru (fascia ondulat de
argint), vadul de aici (ntreruperea fasciei) i domnia
(culoarea roie i coroana domneasc).
Aprobri: 19 decembrie 2006 (Consiliul ore-
nesc), 20 decembrie 2006 (CNH).
V.6. Satul budeti
Stema. n cmp verde, sabia de foc a sfntului
arhanghel Mihail, de argint, aezat n bar i flan-
cat de un soare-rsare i de un pinten cu duria
n sus, ambele de aur. scutul timbrat de o coroan
steasc de aur. (Fig. 27).
Drapelul. o pnz ptrat verde, purtnd sabia
de foc a sfntului arhanghel Mihail, alb, aezat n
bar i flancat de un soare-rsare i de un pinten cu
duria n sus, ambele galbene. (Fig. 28).
Simbolizeaz denumirea localitii (soarele-
rsare), biserica cu hramul Minunea sfntului
arhanghel Mihail din Collose (sabia de foc), rzeia
i hipodromul (pintenul) din localitate.
Aprobri: 26 mai 2010 (CNH), 15 iulie 2010
(Consiliul comunei budeti).
* * *
n concluzie, trebuie s remarcm faptul c simbo-
lica heraldic a Chiinului cu greu i face drum n
lumea contemporan, cu sufletul departe de tiina i
arta blazonului. Dei Chiinul este centrul natural
economic, cultural i intelectual al rii noastre, pe
plan heraldic localitatea cedeaz n faa altor orae
i chiar sate, mai mobile i mai dornice de identitate
european tradiional.
am artat cu alte ocazii cauzele acestor ntrzieri
i cile de ieire din impas. rmnem fideli speranei
ntr-un viitor mai nelept, mai luminos i mai favo-
rabil promovrii identitii heraldice, de care tie s
se bucure omul european vechi.
17
Lista figurilor
1. sigiliul oraului Kln din 1114-1119, reconstrucie.
2. sigiliul oraului Trier datnd din 1113 (?).
3. stema oraului Hereford, perpetund elemente din
sigiliul urban din secolul al XII-lea.
4. stema regiunii basarabia aprobat n aprilie 1817 i
purtat i de Chiinu.
5. stema regiunii basarabia purtat i de Chiinu, 2
aprilie 1826.
6. stema Guberniei basarabia, 5 iulie 1878.
7. stema Chiinului dup aprobarea stemei Guberniei
basarabia din 5 iulie 1878.
8. stema municipiului Chiinu, 31 iulie 1930.
9. Emblema Chiinului n 1966. autor alexandru
Minaev.
10. stema municipiului Chiinu din 1930, reluat n uz
din 31 august 1991 n varianta grafic a pictorului
Gheorghe Vrabie
11-15. steme ale municipiilor i ale fostelor municipii din
republica Moldova:
11. oraul orhei, 1997. autor silviu andrie-Tabac,
pictor simion odainic.
12. oraul Cueni, 2003. autori Valeriu balan, Eugen
bzgu, silviu andrie-Tabac, pictor Valeriu balan.
13. Municipiul bli, 2006. autor silviu andrie-Tabac,
pictor sergius Ciocanu.
14. oraul Ungheni, 2000. autori Victor Crudu, silviu
andrie-Tabac, pictor Victor Crudu.
15. oraul Hnceti, 2000. autor silviu andrie-Tabac,
pictor Mariana lapac.
16. Drapelul municipiului Chiinu, adoptat la 11 iunie
1998. autori: Gheorghe Vrabie i Eudochia Cojo-
caru-Vrabie.
17-18. stema i drapelul oraului Codru, 2000. autor
silviu andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi.
19-20. stema i drapelul oraului Durleti, 2003. autor
21-22. stema i drapelul satului bubuieci, 2005. autor
23-24. stema i drapelul satului Colonia, 2005. autor
25-26. stema i drapelul oraului Vadul lui Vod, 2006.
autor silviu andrie-Tabac, pictor Iurie Caminschi.
27-28. stema i drapelul satului budeti, 2010. autor
18
DESPrE INVESTIgaIILE arHEoLogICE DE La
bISErICa MZraCHE DIN CHIINU N aNUL 2010
Ion TENTIUC, Valeriu bUbULICI,
Mariana VaSILaCHE, Livia SrbU
n vara anului 2010 expediia arheologic a Muze-
ului Naional de arheologie i Istorie a Moldovei a
efectuat investigaii arheologice de salvare n sectorul
strzilor albioara i Pukin din mun. Chiinu.
Lucrrile ntreprinse au avut drept obiectiv descr-
carea de sarcin arheologic a perimetrului afectat de
lucrrile de construcie a sediului Dispeceratului de
avariere gaze a municipiului Chiinu. Cercetrile
de suprafa i investigaiile arheologice efectuate n
imediata apropiere a bisericii Mzrache, pe colina
omonim i n mprejurimile acesteia, au permis
de a identifica materiale ceramice ce aparin mai
multor perioade istorice. Cele mai timpurii aparin
epocii bronzului trziu i fierului timpuriu, iar cele
mai trzii sunt reprezentate de artefacte din epoca
medieval tardiv i premodern. De rnd cu restu-
rile culturale, reprezentate de colecia de ceramic i
material osteologic i paleofaunistic, au fost identifi-
cate mai multe complexe gospodreti: gropi mena-
jere; resturile unei locuine de suprafa cu pivni
de piatr, cercetat la poalele colinei Mzrache i
atribuit secolului al XVII-lea nceputul secolului
al XVIII-lea i cteva galerii de acumulare a apei,
construite din crmid roie, care fceau parte
din apeductul urban realizat la sfritul secolului al
XIX-lea. Un interes aparte prezint necropola medi-
eval descoperit lng biserica Mzrache, dar i
anul de aprare al unei fortificaii de pmnt apar-
innd secolelor XVI-XVII
1
.
Investigaiile arheologice au fost concentrate
n zona de protecie a bisericii Mzrache. Este
necesar s menionm c edificiul a fost construit la
mijlocul secolului al XVIII-lea
2
de ctre prclabul
de atunci al Chiinului, Vasile Mzrache, probabil
pe locul unei biserici de lemn
3
, lcaul purtnd iniial
1
Demararea lucrrilor de spare a fosei pentru fundaia edifi-
ciului Sediului menionat, n lipsa unui serviciu de monito-
rizare a lucrrilor de ctre arheologi, aa cum era stipulat n
Avizul la proiectul de construcie, s-a soldat cu distrugerea
stratului cultural i a unor complexe gospodreti i de locuire
de la poalele Colinei Mzrache, situat n centrul istoric al
Chiinului. Centrul istoric al Chiinului este monument
protejat de stat, de categorie naional, inclus n Registrul
monumentelor RM ocrotite de stat sub nr. 308.
2
CIOCANU 2002, 76; EANU 1998, 56.
3
BEZVICONI 1996, 12.
hramul sfinii Ioachim i ana. reparat dup marele
cutremur din 14 octombrie 1802, este sfinit cu
hramul Naterea Maicii Domnului
4
, dup cum se
menioneaz n planul Chiinului executat de ingi-
nerul hotarnic M. ozmidov n anul 1817
5
. n anii 20
ai secolului al XIX-lea, n jurul bisericii Mzrache,
a fost construit un gard de incint. se pare c dup
cutremurul menionat, cu unele excepii, nmormn-
trile n cimitirul vechi au fost restricionate. Prin
aceasta se explic faptul c peste circa o sut de ani
despre prezena necropolei mrturiseau doar cteva
pietre tombale datate la sfritul secolului al XVIII-
lea nceputul celui urmtor
6
.
Menionm c pn la demararea spturilor arhe-
ologice, att lng biserica Mzrache ct i n mpre-
jurimile colinei pe care se afl lcaul, erau cunoscute
mai multe vestigii antice i medievale. Printre cele
mai frecvente sunt consemnate descoperirile fortuite
ale unor piese izolate sau tezaure monetare, dar i a
unor resturi de la construcii
7
. sparea fossei pentru
fundaia edificiu de utilitate municipal menionat,
situat n imediata apropiere a bisericii Mzrache, a
condus la distrugerea stratului de cultur medieval,
inclusiv a unor complexe locative i gospodreti din
perioada medieval i premodern. n groapa funda-
iei au fost descoperite i oase umane provenind de
la complexe funerare distruse.
Cercetrile de suprafa au permis de a constata c
aria presupus a cimitirului ocupa ntregul promon-
toriul. Conform informaiilor unor martori oculari,
n anii 50-60, dar i n anii 90 ai secolului XX,
n timpul construirii lng biseric a unor edificii
gospodreti, dar i a terasrii spaiului interior al
curii, au fost distruse mai multe morminte. astzi
suprafaa cimitirului este lipsit, cu mici excepii, de
lespezi sau pietre funerare. Unele dintre aceste pietre
4
CIOCANU 2002, 76.
5
SAINCIUC 2000, 38, 76, 80.
6
BERECHET 1924, 136-141. n perioada interbelic, n anii
1935-1936, n cadrul unor reparaii, aceste pietre tombale au
fost ncastrate n peretele vechiului pridvor al sfntului lca,
astfel salvndu-le de dezmul ateismului sovietic, dar i de
lipsa de pietate fa de trecutul Chiinului a actualilor admi-
nistratori ai bisericii.
7
1976, 124-125, 131, 145; HNCU, 2003,
163-164; TENTIUC, VASILACHE 2011, 346-347.
19
curtea bisericii, zidul a fost construit n anul 1827.
Pn la aceasta dat, n deceniul doi al aceluiai secol,
se pare, cimitirul a fost dezafectat, nhumrile fiind
interzise.
Situaia stratigrafic. sub stratul vegetal de
culoare nchis, a crui grosime oscileaz, de la
nivelul actual de clcare, ntre 0,20 i 0,25m, urmeaz
un strat cenuiu deschis, reprezentnd un cerno-
ziom mzros, gros de aproximativ 0,30-0,60cm,
ce aparine nivelului medieval. El abund n resturi
de activitate gospodreasc. n straturile culturale
au fost descoperite fragmente ceramice, n special,
din perioada medieval i modern, dar i fragmente
de oase de animale, pietre nisipoase de dimensiuni
mici i medii. Tot aici au fost descoperii nasturi i
urechiue pentru nasturi din bronz, un glonte (?)
turtit din plumb, cuie (Fig. 6/28, 29), cuit (Fig.
6/31), secer (Fig. 6/30), amnar (Fig. 6/22), cutii
din gresie(Fig. 6/32, 35), potcoave ntregi (Fig. 6/24,
25) sau fragmentare, arice (Fig. 6/27), etc. Cele mai
multe materiale arheologice au fost descoperite n
straturile doi, trei i patru, la adncimea de 30-80cm.
Cu excepia a dou fragmente de ceramic care
aparin bronzului tardiv nceputului epocii fierului,
absoluta majoritate a materialelor descoperite aparin
perioadei Evului Mediu.
n procesul investigaiilor arheologice au fost
descoperite cteva complexe reprezentate de gropi
menajere.
Complexe gospodreti. n seciunile I i II au
fost identificate 32 de gropi funerare (morminte) i
cteva gropi gospodreti. observaiile asupra succe-
siunii straturilor de cultur au permis de a presupune
c, probabil, spre mijlocul secolului al XVII-lea sau
imediat dup aceast perioad, din cauza supraaglo-
merrii, n aceast parte a cimitirului, nu s-au mai
efectuat nmormntri.
Ctre sfritul secolului al XVII-lea sau la nce-
putul secolului urmtor n aceast parte a promon-
toriului au aprut cteva gropi gospodreti cu func-
ionalitate divers.
Groapa 1. (Fig. 2/sI ). a fost descoperit n
caroul 1a, la adncimea de 0,3m de la nivelul actual
de clcare. are forma uor oval n plan, pereii verti-
cali i fundul plat. Groapa are adncimea de 0,25m
de la nivelul descoperirii i diametrul de 0,52-0,54m.
Umplutura gropii const din cernoziom cenuiu cu
resturi de crbune de lemn, cenu i mici fragmente
ceramice din perioada medieval tardiv i premo-
dern, care au permis ancorarea cronologic la sfr-
tombale au fost deplasate de la locul lor iniial i au
fost adosate peretelui exterior al bisericii, altele au
fost ncastrate n peretele interior al naosului dup
reconstruciile din perioada interbelic.
Investigarea acestui sector care face parte din
vatra veche, medieval a Chiinului, s-a realizat
prin intermediul a trei seciuni (I, II, III) (Fig. 1).
att amplasarea lor ct i dimensiunile au fost deter-
minate att de configuraia terenului ct i de unii
factori subiectivi. seciunile I i II au fost dispuse
n extramuros, n partea de sud-vest a zidului de
incint a bisericii Mzrache, iar seciunea III a fost
amplasat lng absida de nord a lcaului. a fost
investigat o suprafa total de 88 mp. seciunea I a
cuprins o suprafa de 72 mp; seciunea II 6 mp i
seciunea III 10 mp.
Necropola a suferit foarte multe distrugeri
cauzate att de erodrile promontoriului pe care se
afl, ct i din cauza activitilor gospodreti din
jurul bisericii. aa cum din trei pri promontoriul
are maluri abrupte sau prpstioase, determinnd
ntr-un fel limitele necropolei, nu este clar limita
sudic a cimitirului, aflat sub construciile urbanis-
tice contemporane.
Seciunile I i II au fost trasate pe promonto-
riul Mzrache, n extremitatea lui de nord-vest, n
exteriorul zidului de incint a bisericii Mzrache, la
distana de 3,5m de acesta i la circa 7,7m de colul
de sud-vest al zidului. Seciunea I, cu dimensiunile
de 18 x 4m, a fost orientat pe axa nord-sud. Seci-
unea II a fost trasat n partea de nord a seciunii
I, n continuarea acesteia. seciunea cu lungimea de
4,4m i limea de 0,5m a fost orientat pe axa Est-
Vest. Prin numita seciune s-a procedat la verificarea
straturilor culturale i a prezenei complexelor fune-
rare n aceast parte a cimitirului, a nivelului de la
care a fost spat, dar i a adncimii fundaiei zidului
de incint a bisericii Mzrache.
n procesul investigaiilor n seciunile I i II
au fost identificate 8 gropi gospodreti i 32 de
complexe funerare (morminte) (Fig. 2.sI, sII). Este
necesar de a meniona c n seciunea II au fost
identificate resturile dispersate a ctorva morminte
distruse de lucrrile gospodreti din perioada
modern i contemporan. n partea de est seci-
unea a urmat pn la zidul de incint, unde a fost
dezvelit fundaia de piatr a zidului care mprejmu-
iete biserica Mzrache.
Judecnd dup inscripia care s-a pstrat pe fron-
tispiciul arcei situat deasupra porii de intrare n
20
itul secolului al XVII prima jumtate a secolului
al XVIII-lea.
Groapa 2. (Fig. 2/sI). a fost descoperit n
caroul 1b, la adncimea de 0,3m de la nivelul actual
de clcare. are forma circular n plan cu diametrul
de 0,74-0,82m, pereii verticali i fundul plat. adn-
cimea gropii este de 0,20m de la nivelul descoperirii.
Umplutura gropii consta din sol mzros de culoare
cenuie, n amestec cu mici fragmente de crbuni de
lemn i cenu. Pe fundul gropii a fost descoperit
scheletul unei canine. oasele caninei erau mprtiate
pe toat partea de est a suprafeei fundului gropii n
care a fost aruncat. Lipsa unor materiale databile nu
a permis ncadrarea cronologic a gropii, ns obser-
vaiile stratigrafice i componena umpluturii permit
de a presupune c groapa a fost spat n perioada
premodern (nceputul secolului al XVIII-lea) sau
modern.
de clcare. a fost cercetat parial. Partea de vest
a gropii (aproximativ 1/3) depea limitele antie-
rului. n plan avea forma circular cu diametrul de
1,04m. Pereii gropii erau uor nclinai spre exterior,
iar fundul plat. Umplutura consta din sol mzros
n amestec cu resturi menajere, cenu, fragmente
mici de crbune de lemn. observaiile stratigrafice
i componena umpluturii permit de a presupune c
groapa a fost spat n perioada premodern (seco-
lului al XVIII-lea -?).
Groapa 4. (Fig. 2/sI). a fost descoperit la inter-
secia carourilor 1b i 2b, la adncimea de 0,84m de
la nivelul actual de clcare. n plan are form circular
neregulat du diametrul de 0,66 X 0,72m. adncimea
gropii este de 0,22m. avea pereii verticali i fundul
plat. Umplutura era reprezentat de cernoziom
cenuos n amestec cu mici fragmente de crbune de
lemn, pietre de dimensiuni mici i mijlocii.
Groapa 5. (Fig. 2/sI). a fost descoperit n caroul
5b, la adncimea de 0,77m de la nivelul actual de
clcare. n plan are forma circular cu dimensiunile
de 1,08 X 1,10m. adncimea gropii este de 0,23m.
Groapa avea pereii verticali i fundul plat. Umplutura
este reprezentat de cernoziom cenuos, n amestec
cu mici fragmente izolate de crbune de lemn.
de clcare. n plan are form circular cu diametrul
de 0,45 X 0,5m. adncimea gropii este de 0,26cm.
Groapa avea pereii uor oblici ngustndu-se spre
interior i fundul albiat. Umplutura era format din
cernoziom mzros de culoare cenuie, n amestec
cu mici fragmente de crbuni de lemn.
de clcare. n plan are forma circular-alungit cu
dimensiunile de 0,24 X 0,64m. adncimea gropii
este de 0,21m. Pereii gropii sunt uor oblici ngus-
tndu-se spre interior i fundul albiat. Umplutura
era reprezentat de cernoziom cenuos n amestec
cu mici fragmente de crbuni de lemn i pietre de
dimensiuni mici.
Groapa 8. (Fig. 3). a fost descoperit la inter-
secia carourilor 6a-7a i 6b-7b, la adncimea de
0,75m de la nivelul actual de clcare. Groapa a fost
suprapus de mormintele M. 14 i M.15. are forma
circular n plan cu diametrul de 1,3 X 1,35m. adn-
cimea gropii este de 2,1m de la nivelul descoperirii.
n seciune groapa este piriform, avnd fundul plat.
Umplutura gropii, n partea de sus, era constituit
din cernoziom cenuos n amestec cu bucele de
crbuni ari i pietre de dimensiuni mici i medii.
De la adncimea de aproximativ 0,45 -0,50m de la
nivelul descoperirii umplutura gropii i schimb
compoziia, fiind alctuit din cernoziom nisipos cu
sporadice impregnri de crbuni.
La adncimea de 1,5m n groap au fost desco-
perite dou schelete de canin de talie mare i unul
de ornitomorf. acestea erau depuse pe o podin
de lemn de la care s-au pstrat urme de putrefacie.
scheletele s-au pstrat n ordine anatomic. ambele
schelete erau culcate pe partea dreapt, simetric.
Primul schelet era orientat cu capul spre sud, iar cel
de-al doilea cu capul spre nord. n parte de vest a
gropii, lng scheletele de canine a fost descoperit
scheletul unei ornitomorfe depuse n ordine anato-
mic. Face parte din familia Gruidae, are ciocul
ascuit, gtul i cu picioarele lungi. Lng scheletele
de canine au mai fost descoperite cteva oase de
bovin tnr (?). n umplutura de lng schelete au
fost gsite bucele de crbune de lemn. Pe fundul
gropii, la adncimea de 2,1m, au fost identificate
semine carbonizate de mei (?). Fundul gropii purta
urme puternice de arsur.
Lipsa unor materiale databile face incert deter-
minarea perioadei de nhumare a celor dou canine.
suprapunerea gropii de cele dou morminte din
perioada medieval (M.14 i M. 15), indica faptul c
acest complex ritualic a fost realizat anterior funci-
onrii cimitirului.
21
Pentru verificarea ntinderii cimitirului n curtea
bisericii a fost trasat cea de-a treia caset
8
.
Seciunea II (Fig. 2/sIII). a fost trasat lng
absida de nord a bisericii Mzrache. seciunea
III, cu dimensiunile de 2 X 5m, a fost orientat pe
axa nord-sud. seciunea a fost trasat n scopul de
a urmri succesiunea straturilor arheologice i de a
verifica prezena complexelor funerare n aceast
parte a platoului.
Stratigrafia. stratul nti, vegetal, era format din
cernoziom negru, purtat. a fost scos la adncimea
de pn la 0,2m. sub stratul vegetal urmau cteva
straturi reprezentate de resturi de construcie, din
secolul XX, rezultate ale unor reparaii ale bisericii,
efectuate recent. astfel, stratul doi, era alctuit din
cernoziom n amestec cu moloz de construcie,
pietri, var i crmid spart. n partea de sud a
caroului 1 i n partea de nord a caroului 3 grosimea
stratului de construcie din perioada interbelic i
postbelic are grosimea de pn la 0,35m.
straturile 3 i 4, n toate carourile, reprezint cerno-
ziom purtat, aproape curat, gros de 0,5-0,6m, cu doar
puine impuriti, formate din pietre de dimensiuni
foarte mici, iar n unele cazuri i fragmente de oase
umane. se pare c dup marele cutremur din anul
1802, cnd a fost distrus turla i acoperiul bise-
ricii, s-a efectuat reparaia capital a edificiului, care
a durat pn n anul 1810. Tot n aceast perioad s-a
procedat la replanificarea curii interioare a bisericii,
fiind create cteva terase. Lucrrile din curtea inte-
rioar au dus la distrugerea a mai multor morminte
din cimitirul adiacent bisericii. Dup reconstrucia
bisericii din anul 1810, n jurul bisericii, peste stratul
de demantelare/reconstrucie, a fost depus stratul
de cernoziom purtat, gros de circa 0,5-0,6m, amintit
mai sus. Prin aceasta se explic faptul identificrii n
statul de cernoziom a unor oase umane disparate,
dar i a unor piese individuale, inclusiv monede.
Totodat, se cere de menionat c n anii 90
ai secolului XX, lng biseric, a fost construit un
edificiu cu etaj i subsol. n procesul lucrrilor, dup
spusele unor martori oculari, au fost distruse mai
multe morminte.
stratul 5, i parial stratul 6, pn la adncimea de
8
Cercetrile n curtea Bisericii Mzrache au fost stnjenite
de atitudinea refractar a comunitii cretinilor de rit vechi
(lipoveni), care administreaz lcaul. Spturile au putut
fi efectuate doar dup intervenia Consiliului Naional al
Monumentelor Istorice de pe lng Ministerul Culturii
al RM, n persoana dr. arht. Ciocanu Sergius, arht. Bzgu
Eugen i drd. Manole Brihune.
1,1m, reprezint nivelul de reconstrucie de la nce-
putul secolului al XIX-lea. El este alctuit din cerno-
ziom amestecat n abunden cu moloz, pietri, olane
i crmid spart. n colul de sud-est al caroului 1,
acest strat de demantelare este strpuns de o groap
de par (de la schela de construcie - ?). Groapa are
diametrul de 0,25m i adncimea de 0,57m.
Nivelul vechi de clcare a fost descoperit la adn-
cimea de 1,0-1,1m de la nivelul actual de clcare.
Este nivelul de la care au fost depuse toate mormin-
tele descoperite n seciunea III. sub el urmeaz un
strat uniform de cernoziom mzros, de culoare
cenuie. n stratul cultural au fost descoperite cteva
piese individuale. n seciunea III, lng absida de
nord a bisericii Mzrache, au fost descoperite 20
de morminte. Dintre acestea doar 11 au fost dezve-
lite complet, celelalte depind conturul seciunii sau
fiind distruse de interveniile de mai trzii. Nou
morminte aparineau unor copii sau adolesceni,
dou unor femei i 5 unor brbai. Tot aici au fost
cercetate dou aglomeraii de oase umane, alte dou
morminte (M. 47 i M. 51) au rmas nedeterminate.
Cimitirul medieval de pe Colina Mzrache.
aadar, dup cum s-a vzut n rezultatul cercet-
rilor, vechiul cimitir al Chiinului este situat pe un
promontoriu nalt din dreapta rului bc, numit i
Colina Mzrache. Din trei pri el este nconjurat
de maluri abrupte. accesul spre promontoriu este
mai uor dinspre sud. n secolele XVI-XVII accesul
spre promontoriu a fost nchis prin edificarea unei
fortificaii de pmnt, de la care s-a pstrat anul
adnc de 4,5m i lat de 5,0m. La nceputul secolului
al XIX-lea, n anul 1827, conform pisaniei situate
de asupra porii, n jurul bisericii recent restaurate, a
fost ridicat un gard de piatr.
Ritul i ritualul funerar. Cercetrile au permis
de a constata c prin spturile din seciunile I i
II a fost surprins periferia de sud-vest a cimiti-
rului bisericii Mzrache. au fost descoperite 32 de
morminte. analizele antropologice au permis de a
constata c dintre acestea 13 aparineau unor copii
i adolesceni. Din cele 17 morminte ce aparineau
unor maturi, n 11 erau nmormntate femei ntre
20 i 40 de ani. Doar o singur femeie i un singur
brbat ntrec vrsta de 50 de ani.
Mormintele sunt dispuse n iruri paralele, nu
foarte ordonate. Distana dintre morminte nu dep-
ete 1-2 metri. Dup toate probabilitile mormin-
tele erau marcate la suprafa, chiar dac nu au
fost descoperite urme de nsemne speciale (cruci).
22
Cazurile de suprapunere sunt destul de rare, ns nu
lipsesc (Fig. 4/10). Cazurile de distrugere a mormin-
telor privesc doar activitile din perioada modern i
contemporan, de dup dezactivarea cimitirului, din
primele decenii ale secolului al XIX-lea, cnd n jurul
bisericii a fost construit un gard de piatr. Mormin-
tele descoperite n procesul activitilor gospodreti
au fost renhumate n gropi comune (vezi: agl. 1 i
5, Fig. 4/8).
Descoperirea unor piese individuale pasibile
datrii i, n primul rnd, a unor monede, dintre care
cea mai timpurie aparinnd anului 1537, ne face s
presupunem c n aceast parte a cimitirului nmor-
mntrile au nceput s fie efectuate ctre mijlocul
secolului al XVI-lea sau n prima decad a celei de-a
doua jumti a veacului respectiv. Cele mai trzii
piese monetare sunt datate cu primele decenii ai
secolului al XVII-lea, cnd, credem, aceast supra-
fa era suficient de aglomerat, atestndu-se supra-
puneri de morminte.
reieind din faptul c seciunile I i II au fost
trasate la periferia de sud-vest a cimitirului, vom
constata c deja ctre mijlocul a dou jumtate a
secolului al XVI-lea, ntreg platoul din jurul bisericii
Mzrache, sau, cel puin, partea de sud-vest a aces-
tuia, era completat cu morminte. seciunea reali-
zat lng absida de nord a bisericii, a demonstrat o
mai mare intensitate de utilizare a spaiului de cult.
Prezena a 20 de morminte n doar 10 mp cerce-
tai arat grija cretinilor de a-i nhuma defuncii
ct mai aproape de casa Domnului. suprapunerile
de morminte au dus la distrugerea complexelor mai
timpurii.
Concluzii privind necropola. sptura arheolo-
gic de la cimitirul Mzrache a fost realizat n cadrul
a trei seciuni, dou situate n exteriorul zidului de
incinta (s. I i s. II), spre nord-nord-vest de biserica
Mzrache i a treia (s. III) lng absida de nord a
edificiului. au fost dezvelite 52 de morminte, repre-
zentnd, ns, mult mai muli defunci, ntruct n
aceeai groap funerar au fost depistate resturile
mai multor schelete. Menionm descoperirea a
apte aglomeraii (gropi comune) reprezentnd ren-
humri din perioada modern, cuprinznd de la doi
pn la 10 defunci (Fig. 4/8).
Dup cum reiese din planul de sptur, dar i din
descrierea mormintelor, seciunile efectuate n cimi-
tirul bisericii Mzrache nu pot fi pe deplin edifi-
catoare pentru lmurirea caracteristicilor i preci-
zarea cronologiei ntregului complex funerar. Cu
toate acestea unele observaii sunt necesare, innd
seama de faptul c este puin probabil continuarea
cercetrilor, ct privete conservarea cimitirului n
bune condiii i acordarea respectului cuvenit celui
mai vechi cimitir al Chiinului din parte comunitii
cretinilor de rit vechi (lipoveni), care administreaz
biserica i care, n ultimii ani, n procesul lucrrilor
gospodreti, au distrus cea mai mare parte a cimi-
tirului.
nmormntrile au fost fcute potrivit ritualului
cretin, nhumaii fiind orientai V-E, cu ca capul
spre vest i privirea spre rsrit i n poziie ntins
pe spate
9
(Fig. 2, 4). oscilarea orientrii gropilor
funerare de la aceast ax, de regul, cu o mic
abatere spre sud, se datoreaz perioadei din an n
care a fost fcut nhumarea. braele erau ndoite din
cot i aezate de cele mai multe ori pe abdomen (12
nhumai) sau piept (8). Mult mai rar antebraele sunt
puternic ndoite i plasate pe umeri (4) sau, invers,
depuse pe oasele bazinului (2). Membrele inferioare
de regul sunt ntinse i dispuse paralel sau, mai rar,
sunt apropiate.
adncimea la care au fost depui nhumaii,
msurat de la nivelul actual de clcare, variaz ntre
0,49 i 1,10m pentru seciunea I i seciunea II i
ntre 1,15 i 1,95 pentru seciunea III. Discrepana
mare ntre adncimile la care erau nhumai decedaii
n primele dou seciuni i cea de-a treia se explic
prin faptul c dup reparaia capital la care a fost
supus biserica la nceputul secolului al XIX-lea, n
jurul ei a fost depus un strat de moloz, gros ntre 0,7
i 1,10m, care a dus la modificarea cotelor de nl-
ime de lng lca.
Gropile mormintelor erau de form rectangular,
cu colurile uor rotunjite
10
(Fig. 4). n unele gropi au
fost observate urme de sicrie: resturi lemnoase i cuie.
Cu excepia gropilor comune (aglomeraiile 1-7),
doar n dou morminte a fost descoperit mai mult de
un nhumat (M. 28 i M. 36). (Fig. 4/11)
Examinarea antropologic a scheletelor, efectuat
de dr. a. Varzari, demonstreaz o mortalitate foarte
ridicat n rndul copiilor i adolescenilor. Fcnd
abstracie de scheletele celor apte gropi comune,
din totalul de 45 de schelete analizate, cele de copii i
adolesceni reprezint circa 48,88%.
9
Excepie fac M. 1 n care defunctul a fost culcat pe o parte
n poziie chircit i M. 19 n care defunctul, un copil, a fost
depus n poziie inversat (cu capul spre rsrit).
10
Singura excepie constituie M. 27 n care un fetus a fost
nmormntat la marginea cimitirului, n groap de form
circular.
23
n procesul investigaiilor n stratul cultural au
fost gsite mai multe piese individuale care aparin
n exclusivitate perioadelor medievale i moderne.
Inventarul mormintelor este, n general, destul
de srac. Din cele 52 de morminte cercetate, doar n
31 au fost descoperite piese de inventar. astfel din
21 de morminte de copii i adolesceni n 15 au fost
descoperite piese de inventar, iar din 11 morminte
de femei n 7 s-au identificat materiale nsoitoare.
Tot aa din 9 morminte de brbai, n 6 a fost gsit
inventar funerar.
Piesele de inventar funerar descoperite n necro-
pola bisericii Mzrache pot fi grupate n patru
mari categorii: 1. monede, 2. accesorii vestimen-
tare (nasturi) i piese de podoab (cercei, inele) i
3. obiecte a cror prezen se explic prin anumite
practici rituale (fragmente de ceramic)
11
.
Monedele (Fig. 5), n cea mai mare parte din argint,
au fost descoperite n 21 de morminte, dup cum
urmeaz: M. 4 denar unguresc de la Ferdinant I
(1526-1564), emis n anul 1556; M. 5 acce otoman
din secolul al XVI-lea; M. 6 denar de la rudolf al
II-lea (1576-1608); M. 8 denar de la Ferdinant I
(1526-1564), emis n anul 1546; M. 18 denar de la
rudolf al II-lea (1576-1608), emis n anul 1600; M. 19
denar unguresc nedeterminat din cauza conservrii
proaste; M. 25 denar de la Maximilian (1564-1576),
emis n anul 1569; M. 26 denar de la Ferdinant I
(1526-1564), emis n anul 1547; M. 27 poltorac
polonez de la sigismund al III-lea (1586-1632), emis
n anul 1624; M. 28 doi denari de la Ferdinant I
(1526-1564), unul emis n anul 1537, altul n 1558;
M. 30 - denar de la Ferdinant I (1526-1564), emis n
anul 1552; M. 31 doi denari, unul de la Ferdinant I
(1526-1564), emis n anul 1552, altul de la Mathias al
II-lea (1608-1619) ? prost conservat; M. 32 para
otoman de la selim al III-lea (1789-1807) 1203-1222
aH, emis n anul 1203 aH; M. 35 para otoman
de la Mustafa al III-lea (1757-1774) 1171-1187 aH,
emis n al 14-lea an de domnie; M. 36 acce ? para
? otoman btut la Misir (Egipt) n secolul al XVIII-
lea; M. 37 para de la abdulhamid I (1774-1789)
1187-1203 aH, btut la Misir n anul 1187 aH; M.
40 para de la ahmed al III-lea (1703-1730) 1115-
1143 aH, btut la Misir n anul 1115 (?) aH; M. 43
denar de la Ferdinant I (1526-1564), emis n anul
1556; M. 44 cinci monede: 1. para de la selim al
III-lea (1789-1807) 1203-1222 aH btut la Misir,
11
Mai menionm aici i cuiele de sicriu, care nu pot fi conside-
rate a fi inventar.
2. para de la abdulhamid I (1774-1789) 1187-1203
aH, btut la Misir, 3. para de la abdulhamid I
(1774-1789) 1187-1203 aH, 4. iling de cupru suedez
de la Carol X Gustav (1654-1660), btut la riga,
5. para otoman din secolul al XVII-lea; M. 47 para
de la abdulhamid I (1774-1789) 1187-1203 aH,
btut la Misir; M. 50 moned european de argint,
nedeterminat din cauza strii proaste de conservare.
alte dou monede, probabil din complexe funerare
distruse, au fost descoperite n stratul cultural de
lng biserica Mzrache: 1. para de la Mustafa al
III-lea (1757-1774) 1171-1187 aH btut la Istanbul
i 2 para otoman din secolul al XVIII-lea
12
.
astfel, n procesul investigaiilor cimitirului bise-
ricii Mzrache din Chiinu, n 21 din cele 52 de
morminte cercetate, au fost descoperite 29 monede.
Dintre ele 16 piese aparin unor emiteni din Europa
Central i de Vest. Cele mai multe, 13 monede,
provin din Ungaria i sunt datate n secolul al XVI-lea
nceputul secolului al XVII-lea. o pies de argint
este reprezentat de un poltorac polonez din primul
sfert al secolului al XVII-lea, iar o alta de un iling
suedez din a doua jumtate a aceluiai secol. Ultima
moned de argint, de provenien european, din
cauza proastei conservri, a rmas nedeterminat.
Din 13 monede otomane, doar trei sunt atribuite
unei perioade mai timpurii, secolelor XVI-XVII,
celelalte, n marea lor majoritate, aparin secolului al
XVIII-lea nceputului secolului al XIX-lea.
Dintre accesoriile vestimentare i de podoab
(Fig. 6) descoperite n gropile funerare i care nso-
eau defuncii se evideniaz nasturii. acetia aparin
la dou tipuri principale: 1. nasturi de tip copc (Fig.
6/4,5) i 2. nasturi sferoidali (Fig. 6/1-3, 6, 7-14).
Nasturii de tip copc, descoperii n M. 28 i M. 31
(ambele de femei), sunt realizai din srm de bronz
i alctuiesc dou module: primul formeaz un crlig
ndoit la o extremitate, iar cealalt, ndoit n form
de spiral, este cusut de hain. al doilea modul este
confecionat tot din srm, n form de bucl. Cape-
tele buclei, nfurate n form de spiral, erau prev-
zute cu guri pentru a fi prinse de hain. n ambele
morminte au fost descoperite monede din secolul
al XVI-lea care faciliteaz ncadrarea cronologic a
acestui tip de nasturi. Nasturii sferoidali (20 ex.) sunt
mult mai diveri ca form, dimensiuni i material din
care au fost confecionai. au fost descoperii n ase
12
Analiza de detaliu asupra acestor piese a fost realizat de noi
ntr-un studiu publicat recent. Vezi: TENTIUC, BUBU-
LICI 2011, 301-309.
24
morminte. acetia au fost realizai din bronz, argint
i corn. Nasturii de metal au fost descoperii ntregi
sau fragmentari. Cte un nasture de bronz a fost
descoperit pe oasele cutiei toracice a scheletelor din
M. 21 i M. 30. Doi nasturi fragmentari au fost gsii
printre oasele craniului din M. 40, alii doi, ntregi,
s-u gsit pe oasele cutiei toracici a scheletului M. 46.
sunt lucrai din tabl de bronz, au urechiu de prin-
dere n partea superioar i sunt compui din dou
emisfere lipite prin sudare. Diametrul lor variaz
ntre 0,7 i 0,8 cm, iar nlimea ntre 1,0 i 1,8 cm.
Nasturii din M. 40, descoperii pe craniu pare s fi
fost utilizai n calitate de podoabe (spinei, alexianu,
butnaru 1985, 234; batariuc 1993, 234-235; Damian
1993, 102). acest tip de pies este frecvent ntlnit
pentru ntreg Evul Mediu, fiind utilizai cel mai mult
n secolele XI-XVI, dar i mai trziu, att n calitate
de nasturi, dar i ca piese de podoab. n M. 30 a
fost descoperit o moned de la mijlocul secolului
al XVI-lea, iar n M. 40 o moned de la nceputul
secolului al XVIII-lea.
Cei mai muli nasturi (14 ex.) au fost gsii n M.
42. Patru din ei sunt confecionai din argint, doi
s-au pstrat ntregi, alii doi s-au risipit n procesul
investigaiilor. au form globular cu diametrul
de 1,3 cm. nlimea pieselor este de 1,3 i 2,1 cm,
avnd urechiuele rupte. n partea inferioar nasturii
au o protuberan n jurul creia a fost aplicat, prin
sudarea unor fire din acelai metal, un ornament
floral format din apte petale. Piesele sunt compuse
din dou emisfere lipite pe orizontal prin sudare
(Fig. 6/7,8). avnd o larg perioad cronologic de
utilizare, nasturii globulari sunt folosii, dup cum
vedem, i n secolul al XVIII-lea, dup cum mrtu-
risesc exemplarele gsite n cimitirul din jurul bise-
ricii sfntul Dumitru din suceava (artimon 1973,
138; batariuc 1993, 235), dar i din biserica sfntul
Gheorghe (Mirui) din cetatea de scaun din nordul
Moldovei (Mare, 2009, 38, fig. de la p. 231).
Tot pe oasele cutiei toracice au fost descoperii
i 10 nasturi din corn. sunt confecionai la strung.
n partea inferioar au o adncitur de la sistemul
de fixare a strungului. Ca form i dimensiuni sunt
identici nasturilor din bronz. Diametrul pieselor
variaz ntre 0,8 i 1,0 cm. n partea superioar sunt
prevzui cu urechiu de prindere. nlimea nastu-
rilor variaz ntre 1,3 i 1,5 cm (Fig. 6/3, 9-14).
Piese de podoab (inele, cercei).
Dintre cele dou inele de bronz, primul a fost
descoperit n strat, la adncimea de 0,27m. reprezint
un cerc executat dintr-o band cu limea de 0,6cm
care, n partea de sus, finalizeaz cu un buton de form
cvasi rectangular de 1,4cm, cu decor gravat n form
de rozete, bucle i spirale att n centru ct i n coluri
(Fig. 6/19). al doilea, descoperit n M. 20 la adn-
cimea de 101cm, reprezint un cerc executat dintr-o
band cu limea de 0,3cm care, n partea superioar,
finalizeaz cu un buton de form cvasi octogonal cu
dimensiunile 1,4 x 1,1 cm avnd pe ea un decor gravat
compus din motive geometrice: un ptrat care nscrie
o cruce, care mparte ptratul n patru triunghiuri, n
care se mai nscrie cte o semilun (Fig. 6/18). ambele
inele sunt acoperite cu patin.
De asemenea, n seciunea I, M. 29 au mai fost
descoperii doi cercei confecionai dintr-un fir de
bronz care se ndoaie n form de bucl pentru a fi
prins n ureche. Mai jos, pe acest fir, au fost suspen-
date, pe orizontal, dou mrgele mici, sferice, de
sticl roie, cu diametrul de 0,3 cm, prinse de un fir
ce se rsucete la capete. Ulterior, firul penetreaz o
mrgic cilindric aplatizat, din past sticloas de
culoare verzuie, cu diametrul de 1cm. sub aceasta
este suspendat o plcu de bronz modelat n
form de con cu lungimea de 1,2cm care finalizeaz
cu nc o mrgic mic, sferic, din past de sticl de
culoare roie (Fig. 6/15, 16).
rezumnd constatrile fcute mai sus, n baza
descoperirilor din cursul campaniei de sptur din
anul 2010, putem conchide c pe colina Mzrache
era situat cea mai veche necropol a Chiinului.
Ea a aparinut unei populaii romneti, cretine.
analiza repartiiei mormintelor permite de a constata
c deja ctre mijlocul secolului al XVI-lea, aa cum
dateaz cele mai timpurii morminte descoperite,
ntreg promontoriul era ocupat cu morminte.
Ceramica din stratul cultural i din complexele
funerare. n straturile culturale ale seciunilor I i
II a fost descoperit o colecie important de mate-
riale ceramice. Cele mai timpurii sunt fragmentele
ceramice aparinnd epocii bronzului tardiv i epocii
fierului timpuriu (2 fr.). Cteva fragmente de vase
pot fi atribuite culturii rducneni i aparin seco-
lelor XI-XIII d. Christos (2 fr.). Cea mai mare parte a
coleciei o constituie materialele ceramice ce aparin
secolelor XVI-XVII (491 fr.) i XVIII-XIX (123 fr.).
n stratul cultural i n complexele funerare ale
Seciunii III au fost descoperite 40 fragmente cera-
mice. Dintre ele un fragment poate fi atribuit culturii
rducneni (secolelor XII-XIII), 14 fragmente
aparin secolelor XVI-XVII i 25 de fragmente
25
pot fi datate n secolele XVIII-XIX. Fragmentul
de ceramic aparinnd culturii rducneni a fost
descoperit n caroul 2, la adncimea de 60 cm de la
nivelul de clcare, ntr-un nivel de pmnt purtat,
adus, probabil, n timpul terasrilor de la nceputul
secolului al XIX-lea, dintr-o zon adiacent. Este
confecionat din past de lut n amestec cu scoic
pisat. suprafaa are culoare glbuie, iar n seciune
este neagr. reprezint un fragment de buz de vas,
ndoit n exterior, avnd grosimea de 0,8 cm.
Ceramica din secolele XVI-XVII este reprezen-
tat de vase lucrate n exclusivitate la roata rapid.
Este modelat din past de lut obinuit (galben) sau
din lut alb caolin. n dependen de ardere pot
fi evideniate dou categorii ceramice: de culoare
cenuie nchis i de culoare crmizie.
Cele mai multe fragmente aparin unor oale-
borcan. aceast categorie ceramic este reprezentat
de oale-borcan cu toart, de culoare cenuie sau cr-
mizie. au pereii groi de circa 0,2-0,4 mm i buza
dreapt, nclinat n afar i rotunjit. Diametrul
maxim al vaselor este situate n a treia ptrime, de sus,
a vaselor. Tortiele sunt late, n form de panglic,
sunt lipite de umrul vasului i de partea superioar a
buzei. Pereii, n partea de sus, sunt acoperii cu orna-
ment n form de triuri orizontale nguste, aplicate
cu vopsea cafenie deschis, alternnd cu triuri late
de culoare alb, care formeaz un covor compact i
acoper toat partea superioar a vaselor (Fig. 7).
Zidul de incint al Bisericii Mzrache. Zidul
de incint care nconjoar biserica a fost construit n
anii 20 ai secolului al XIX-lea. are nlimea de circa
3,1 m. Msurrile zidului au permis de a constata c,
de la nivelul actual de clcare, fundaia se adncete
pn la 0,5-0,6 m, pietrele zidului fiind prinse cu lut
n amestec cu var stins.
Aezarea medieval. n timpul sprii fosei
fundaiei sediului Dispeceratului de avariere gaze a
municipiului Chiinu au fost dezvelite i distruse,
de ctre muncitori, mai multe complexe arheologice.
Din informaiile pe care am reuit s le culegem,
pn la sosirea echipei de arheologi, muncitorii,
n intenia de a accelera lucrrile de descrcare de
sarcin arheologic, au curat complexele desco-
perite o locuin cu pivni i o reea de ganguri ale
unui apeduct de straturile culturale care le acope-
reau, solul fiind transportat n afara oraului
13
. Unele
materiale arheologice, fragmente ceramice i piese
13
Menionm c din aceste complexe au fost adunate frag-
mente ceramice i sporadice piese individuale.
individuale, colectate de ctre muncitori, au fost
transmise membrilor echipei de cercetare. Echipa
condus de arhitectul G. bulat a efectuat releveul
complexelor, a cror planuri ne-au fost oferite cu
amabilitate.
Locuina cu pivni (Fig. 8). Locuina. a fost
descoperit la adncimea de 1,2-1,3 m de la nivelul
actual de clcare, n procesul lucrrilor mecanice de
excavare a fosei viitorului sediu al Dispeceratului
de avariere gaze a mun. Chiinu. Formeaz un
complex alctuit dintr-o locuin de zid cu pivni.
Era orientat cu peretele lung pe axa est-vest cu o
uoar deviere spre sud.
n plan aceasta avea form rectangular cu dimen-
siunile de 6,12 m x 11,0 m. Locuina a fost distrus
n totalitate n timpul lucrrilor menionate. De la ea
s-au pstrat doar pri ale pereilor de nord i sud
(lungi) care au grosimea de 0,46 cm i nlimea ce
variaz ntre 0,5 i 1,8 m. Pereii de est i vest (scuri)
ai locuinei aveau grosimea de 0,5 m. Ei erau edificai
din piatr de dimensiuni medii legate cu liant din lut
n amestec cu lut, var i nisip. Distrugerile din timpul
lucrrilor de excavare nu au permis de a identifica
modalitatea de amenajare a podelei locuinei, nivelul
la care aceasta era situat deasupra pivniei. Tot aa
nu a fost gsit locul instalaiei de nclzire (dac
aceasta a existat) i alte particulariti ale construciei
(Fig. 8/3).
Pivnia. sub locuin a fost descoperit o pivni.
n plan construcia avea form rectangular cu
dimensiunile de 6,12 m x 11,0 m. Pereii fundaiei
aveau grosimea de 0,6 m. Pereii pivniei erau groi
de 0,5 m. De la pivni s-a pstrat aproximativ 2/3
din suprafa. Pivnia avea tavanul boltit, gros de
0,45 m, situat la 1,75 m de la podeaua de stanc a
pivniei. n partea central a bolii, pivnia era nzes-
trat cu o gaur de aerisire cu diametrul de 0,5m.
Fundaia comun a pivniei i locuinei era depus
direct pe roca fosil.
n partea de nord era prevzut cu o intrare
construit n form de gang (grlici), lat de 2,0 m
i lung de 2,5 m. n partea de nord-vest a locuinei
a fost descoperit o alt intrare, mult mai ngust,
de doar 0,7 m lime i 1,65 m nlime, realizat n
peretele i bolta pivniei. Prima intrare era destinat
pentru introducerea n pivni a obiectelor de dimen-
siuni mari (de ex.: butoaie), cea de-a dou pentru
cazuri particulare.
Lipsa unor semne de existen a instalaiei de
nclzire, dar i dimensiunile impresionante ale
26
edificiului, face probabil ipoteza de lucru c acest
complex ar fi servit n calitate de depozit (Fig. 8/1,2).
Ceramica (Fig. 7/4,5). n perimetrul locuinei cu
pivni au fost descoperite mai multe fragmente de
ceramic. Lipsa unor investigaii de specialitate, a
unor observaii asupra succesiunilor registrului stra-
tigrafic, a fcut ca materialul ceramic s fie colectat
de ctre arheologii amatori (muncitorii de pe
antier) de-a valma. aceasta face dificil interpre-
tarea de specialitate a materialelor din straturile de
cultur.
De rnd cu fragmentele de strchini i farfurii din
secolele XVIII i XIX au fost identificate materiale
ceramice aparinnd unor perioade anterioare (sec.
XVII).
Ceramica este reprezentat de vase lucrate n
exclusivitate la roata rapid, cea mai mare parte este
modelat din past de lut obinuit (galben) sau, o
cantitate mai mic, din lut alb caolin. n depen-
den de ardere pot fi evideniate cteva categorii
ceramice: de culoare cenuie nchis i de culoare
crmizie.
aceast categorie ceramic este reprezentat de
oale-borcan, cu toart, de culoare cenuie sau cr-
mizie. au pereii groi de circa 0,2-0,4 mm i buza
dreapt, nclinat n afar i rotunjit. Diametrul
maxim al vaselor este situat n a treia ptrime, de
sus, a vaselor. Tortiele, late, n form de panglic,
sunt lipite de umrul vasului i de partea superioar
a buzei. Pereii, n partea de sus, sunt acoperii cu
ornament n form de triuri orizontale nguste, apli-
cate cu vopsea cafenie deschisa, alternnd cu triuri
late de culoare alb, care formeaz un covor compact
i acoper toat partea superioar a vaselor. aceast
categorie de vase poate fi atribuit celei de-a doua
jumti-sfritul secolului al XVII-lea.
o categorie aparte o constituie strchinile care au
partea interioar acoperit integral sau parial cu lac.
acestea au partea interioar acoperit cu lac cafeniu,
verde-nchis sau vedre-oliv. Pe buz este aplicat un
ornament format din benzi ondulate, sub care sunt
aplicate linii orizontale de culoare cafenie.
Lipsa unor cercetri metodice ale complexului
descoperit face dificil determinarea funcionalitii,
dar i ancorarea lui cronologic. Prezena ceramicii
din secolul al XVII-lea, dar i din secolele XVIII i
XIX, n colecia de materiale de la locuina cu pivni,
fr cunoaterea nivelurilor de descoperire a ei, nu
ne permite s facem concluzii pertinente n ceea ce
privete cronologia edificiului. suprafaa impresio-
nant a edificiului ne face s credem c, dup toate
probabilitile, acest complex a fost utilizat n calitate
de depozit.
Fortificaia de pmnt. n literatura de specialitate
a fost acreditat ideea despre existena unei fortifi-
caii de pmnt pe colina Mzrache. arheologul
Ion Hncu considera c aceasta aparine perioadei
geto-dacice i poare fi datat n secolele IV-III .
Chr.
14
Cercetrile de suprafa i investigaiile arhe-
ologice efectuate pe promontoriul menionat nu au
dus la identificarea unor materiale aparinnd peri-
oadei respective.
n timpul sprii fosei fundaiei sediului Dispe-
ceratului de avariere gaze a municipiului Chiinu a
fost descoperit profilul unui an de aprare. Forti-
ficaia flancheaz promontoriul dinspre sud, fiind
orientat aproximativ pe axa est-vest, dinspre actuala
str. Pukin (n poriunea dintre str. roman i str.
albioara), prin curtea colii, spre str. Mzrache.
anul de aprare al fortificaiei. a fost inves-
tigat doar prin observaii de suprafa, fr a reui
efectuarea unor sondaje, msurri sau ridicri topo-
grafice. a fost descoperit n procesul sprii gropii
fundaiei construciei. Profilul a aprut la adncimea
de aproximativ 0,7-0,9 m, de la nivelul actual de
clcare. n seciune are forma conic cu fundul albiat.
adncimea anului este de 4,5 m. Partea de sus are
limea de 4,5-5,0 m
15
. Umplutura este format din
cernoziom n amestec cu resturi menajere. n partea
de jos a umpluturii, de la aproximativ 0,7-1,0 m de la
nivelul fundului anului, au fost colectate mai multe
fragmente ceramice, dintre care unele pot fi recon-
stituite grafic.
Ceramica din an (Fig. 7/2,7-10). Colecia de
ceramic descoperit n umplutura anului este alc-
tuit n exclusivitate din materiale aparinnd epocii
medievale. Este modelat la roata cu turaii repezi.
Cea mai mare parte a coleciei o alctuiesc oalele-
borcan cu o toart. Mult mai rar este prezena str-
chinilor, ulcioarelor i a cnilor, care ns nu lipsesc.
oalele-borcan din colecie au nlimea de circa
12-15cm, cu diametrul gurii de 12-14cm i diametrul
fundului de 7,5-9,5cm tortia, n form de panglic
este prins de partea superioar a buzei vasului i de
umr. Cea mai mare parte a acestei categorii ceramice
este ornamentat cu benzi de linii pictate cu vopsea
14
HNCU 2003, 163.
15
Cu regret, nu s-a reuit efectuarea unor sondaje i msurri
la acest obiectiv, care a fost placat de constructori cu dale
de beton, pentru a preveni surprile de sol din peretele fosei
fundaiei, pn la venirea echipei de cercetare.
27
alb i cafenie sau de culoare neagr. Mult mai rar se
ntlnesc vase care au partea de sus a umerilor orna-
mentai cu benzi de linii incizate.
strchinile, de diferite forme i dimensiuni, de
regul, sunt ornamentate pe partea interioar cu
smal cafeniu sau verde-oliv. Pe fundul strchinii
sunt aplicate benzi de linii concentrice de culoare
glbuie, iar pe pereii interiori este realizat un orna-
ment n form de petale, meandre sau aplicaii punc-
tiforme n culori combinate: galben, rou nchis i
verde pe fundal cafeniu. Unele strchini au pe partea
interioar aplicat un registru de benzi de linii orizon-
tale, de culoare verde i o linie ondulat de culoare
galben.
Ulcioarele i cnile, de regul, sunt ornamentate,
n exterior, cu smal verde-oliv sau verde deschis.
Ulcioarele au acoperit cu smal jumtatea superi-
oar unde, pe gt, mai poate fi aplicat un ornament
incizat n form de linii orizontale. Partea de jos a
cmpului acoperit cu smal este flancat de o band
lata de culoare alb, ondulat. Unele cni au partea
interioar acoperit n totalitate cu smal incolor sau
verde deschis.
Informaiile foarte succinte despre anul fortifi-
caiei de pmnt, nu ne permit s reconstituim parti-
cularitile constructive ale acestuia. Nu este foarte
clar perioada cnd acesta a fost edificat. Materialul
ceramic descoperit n umplutura anului permite s
naintm, n calitate de ipotez de lucru, presupu-
nerea c fortificaia a fost construit n perioada de
la sfritul secolului al XVI sau n prima jumtate a
secolului al XVII-lea.
Apeductul. Este o construcie monumental,
edificat din crmid ars. Dup toate probabi-
litile, face parte din reeaua apeductului urban,
proiectat n anul 1869 de a. I. bernardazzi. Conform
surselor, n acest an a fost construit, sub conducerea
meterului francez Marseli siurubili, un bazin cu
lungimea de 61,8 m, limea de 12,8 m i nlimea
de 0,7 m, divizat n patru sectoare
16
.
Pe de alt parte, unii cercettori consider c
proiectul apeductului urban a fost modificat i defi-
nitivat de arhitectul adjunct al Chiinului stefanovici
n anul 1881
17
. I. M bubis
18
i G. remenco consider
c, pn la urm, a fost realizat proiectul elaborat
de a. I. bernardazzi
19
. Ctre sfritul anului 1892, la
16
GROSU 1997. Din descriere pare c pe acest loc s fi fost
construit un havuz (nota noastr - I.T.).
17
CHIINU. Enciclopedie, 1997, 48-49.
18
, 1997, 59-62.
19
, 1972a.
15 decembrie, a fost dat n exploatare primul sistem
de alimentare cu ap a oraului Chiinu Uzina de
ap. aceast reea de alimentare cu ap a urbei era
constituit dintr-un bazin construit n apropierea
fntnii arteziene, tuneluri subterane, conducte, o
staie de pompare cu cazangerie, o sal de maini,
ateliere i dou castele de ap unul pe str. Negus-
torilor (la intersecia str. V. alecsandri i Veronica
Micle), distrus n timpul celui de-al Doilea rzboi
Mondial i altul pe str. Livezilor (la intersecia str.
Mitropolit G. bnulescu-bodoni i str. a. Matee-
vici). apeductul urban era constituit din numeroase
tuneluri subterane i zeci de kilometri de conducte
(din ceramic - ?)
20
.
Galeriile de acumulare a apei (sec. al XIX-lea)
(Fig. 8/4-7). au fost descoperite la distana de 12,
5 m spre nord-nord-est de locuina cu pivni, la
adncimea de circa 1,1-1,65 m de la nivelul actual
de clcare. Traseul reelelor de galerii continu sub
drumul asfaltat care desparte Sediul dispeceratului
n construcie de teritoriul curii ntreprinderii Muni-
cipale asociaia de gospodrire a spaiilor verzi a
Chiinului. reprezint o construcie complex,
orientat pe axa nord-sud, edificat din crmizi
arse. n calitate de liant a fost utilizat un mortar ce
avea la baz varul stins.
Complexul, cercetat incomplet, este format din
trei galerii (canale) dispuse paralel, prevzute cu
bolt i intersectate de alte patru canale dispuse
perpendicular. Cele trei galerii principale sunt dife-
rite ca dimensiuni. Prima, cea mai mare, are nl-
imea interioar de 2,2 m, iar celelalte dou, identice
ca form i dimensiuni, au nlimea de 1,85 m. n
partea interioar toate au limea de 0,7m n partea
de jos, unde, de la nlimea de 0,76 m, formeaz
un prag care lrgete gangul pn la 0,86 m. La nl-
imea de 1,4 m peretele mai formeaz un prag care
extinde limea canalului pn la 1,0m. Trei perei ai
construciei au grosimea de 0,75 m, al patrulea 0,4
m.
n partea de sus galeriile sunt prevzute cu arcuri
de bolt construite din acelai material. Grosimea
pereilor bolii este de 0,4 m pentru primul i de 0,26
m pentru celelalte dou. De la nivelul stncii prima
galerie are nlimea exterioar de 2,6 m, celelalte
dou de 2,1 m. Toate cele trei galerii formeaz o
construcie cu limea exterioar de 4,95 m.
Galeriile s-au pstrat i a fost cercetat pe lungimi
diferite. Galeria principal (cea mare) a fost cercetat
20
, 1972b.
28
pe lungimea de 13, 25 m, iar cele mici pe lungimea
de 5,97 m (6,0m). Canalul principal are captul de sud
nfundat, la fel ca i canalul exterior mic. n partea de
nord acestea continu n peretele antierului, fr a
putea determina lungimea lor total.
Umplutura galeriilor era format din cernoziom
negru n amestec cu nisip i pietre de dimensiuni mici.
Vorbind despre funcionalitatea construciei
cercetate, credem c aceasta fcea parte din apeductul
urban dat n exploatare la 14 decembrie 1892, realizat
dup proiectul arhitectului a. I. bernardazzi din anul
1869. Probabil, construcia fcea parte din reeaua
aa numitei Fabrici de apa a Chiinului.
Concluzii
rezumnd cele expuse vom meniona c prin
cercetrile arheologice ntreprinse n vara anului
2010 a fost identificat necropola din vatra veche
a Chiinului. Investigaiile de teren au confirmat
informaiile izvoarelor scrise privind localizarea
sitului, dar i a tradiiei locale privind locul vetrei
actuale a urbei. aezarea era amplasat n imediata
apropiere a promontoriului pe care a fost construit
cel mai vechi loca de cult al comunitii locale i
unde a fost descoperit cimitirul comunitii locale.
Pe de alt parte, spturile arheologice efectuate
la periferia de sud-vest a cimitirului au permis s
constatm c deja spre mijlocul secolului al XVI-lea
ntreg spaiul din jurul bisericii Mzrache (presu-
punem c pe locul actualului loca de zid exista unul
din lemn) era ocupat cu morminte, cimitirul cuprin-
znd tot platoul pe care acesta a fost edificat, fapt ce
denot intensa lui utilizare din perioade mult ante-
rioare celor mai timpurii descoperiri reuite de noi.
observaiile fcute n zona adiacent colinei Mz-
rache, pe locul unde au fost fcute excavri n procesul
sprii fosei sediului avariere gaze a municipiului, au
fost fcute msurri ale unei locuine cu pivni de
piatr care poate fi atribuit sfritului secolului al
XVII-lea, poate, nceputului secolului urmtor.
Tot aici au fost fcute observaii i asupra unei
fortificaii de pmnt, de la care s-a pstrat anul
de aprare. observaiile stratigrafice i materialul
ceramic colectat din umplutura anului permit s
presupunem c acesta a fost spat la sfritul seco-
lului al XVI-lea sau n prima jumtate a secolului al
XVII-lea.
Descoperirea unei construcii monumentale
din crmid ars, msurrile, observaiile de teren
i documentarea tiinific ne-a fcut s naintm
ipoteza c pe acest loc se afla o parte din reelele
apeductului urban, construit la sfritul secolului al
XIX-lea.
ntinderea limitat a seciunilor arheologice, lipsa
voinei de colaborare din partea autoritilor muni-
cipale, reticena beneficiarilor construciei i posibi-
litile financiare limitate, nu au permis extinderea
investigaiilor n msura n care s fie posibil acumu-
larea de informaii i de documente arheologice mai
sigure despre nceputurile medievale ale Chiinului.
Bibliografie:
BERECHET, t., 1924. Cinci biserici din Chiinu. In:
Comisiunea monumentelor istorice. Secia din Basarabia.
Anuar, Chiinu, v. I, 136-141.
BEZVICONI, Gh., 1996. Semimileniul Chiinului,
Chiinu.
COLESNIC, Iurie, Ed., 1997. Chiinu. Enciclopedie,
Chiinu.
CIOBANU, tefan, 1996. Chiinul, Chiinu.
CIOCANU, S., 2002. Consideraii privind Bise-
rica Naterii Maicii Domnului (Mzrache). In: Limba
Romn. Revist de tiin i cultur, nr. 4-5, Chiinu,
74-80.
DOCUMENTA, 1975. Documenta Romaniae Histo-
rica. A. Moldova. Vol. I (1384-1448), Bucureti.
DRON, Ion, 2001. Chiinu. Schie etnotoponimice,
Chiinu.
EANU, Andrei, 1998. Chiinu. File de istorie,
Chiinu.
EANU, Andrei, 2001. Moldova medieval. Structuri
executive, militare i ecleziastice. Studii, Chiinu.
GROSU, Vasile, 1997. Fntna artezian, In: Chiinu
de sear, 4 octombrie.
HNCU, Ion, 1996. Cercetri arheologice n Chiinu.
In: Moldova suveran, 26 octombrie.
HNCU, Ion, 2003, Vetre strmoeti din Republica
Moldova, Chiinu.
NICULI, Ana, 1998. Un tezaur medieval monetar
gsit n oraul Chiinu (155(5?)-1672), Chiinu.
SAINCIUC, Lic. 2000. Colina antenelor de bruiaj,
Chiinu.
TENTIUC, Ion, BUBULICI, Valeriu, 2011. Descope-
riri monetare n cimitirul medieval al Bisericii Mzrache
din Chiinu (spturile din anul 2010). In: Tyragetia. Serie
nou. Arheologie. Istorie antic. Vol. V [XX], nr. 1, 301-309.
TENTIUC, Ion, VASILACHE, Mariana, 2011.
Contribuii la istoria arheologic a Chiinului (catalogul
monumentelor arheologice). In: Tyragetia. Serie nou.
Arheologie. Istorie antic. Vol. V [XX], nr. 1, 333-352.
UZINA DE APA, 2002. Uzina de ap Chiinu.
(1892-2002), Chiinu.
29
, .., 1997. , -
Louisville, Kentuky USA.
, 1966. . 1466-1966.
.
, 1984. . ,
.
, 1978. -
, . II, -.
XV-XVI. .
, .., 1976.
. .
, . 1972. . In:
, 7 .
, . 1972. . In:
, 28 .
, .., 1987. .
, .
30
31
32
33
34
35
aSPECTE rEfErIToarE La NEgUSTorII baCaLI.
INfLUENE I PrEZENE orIENTaLE N TrgUrILE
rII MoLDoVEI (SECoLELE XVII XVIII)
Sergiu baCaLoV
Ca i ntreaga Europ, ara Moldovei, n Evul
Mediu i n epoca modern, n-a evitat influenele
politice, social-economice i culturale ale Lumii
orientale. Trebuie s specificm c, n societatea
contemporan, inclusiv n anumite medii tiinifice,
n deosebi se pune accent pe aspectele negative ale
influenei orientale, uitnd de numeroasele momente
pozitive. astfel, privind fenomenul n ansamblu,
constatm c aceasta frecvent a avut un efect benefic
asupra spaiului carpato-nistrean.
Cu toate c, nc de la formarea voievodatului
est-carpatic din valea rului Moldova n secolul al
XIV-lea, n-au lipsit contactele cu civilizaiile de tip
oriental, totui, acestea capt un caracter regulat i
un rol determinant odat cu acceptarea suzeranitii
otomane
1
.
ncepnd cu mijlocul secolului al XVI-lea, n
contextul aprofundrii dependenei politice fa de
Poarta otoman, domnii i marea boierime moldo-
veneasc, aflat sub influena relaiilor de suzera-
nitate, parcurgeau de nenumrate ori, benevol sau
de nevoie, drumul arigradului. n acest mod, clasa
politic a fcut cunotin, n mod direct, cu bene-
ficiile i neajunsurile orientului, prelundu-le ntr-o
mare msur. odat contaminat, elita politic i
social-economic a Moldovei medievale, a devenit
promotoare a modului de via oriental. o promo-
tore activ a civilizaiei orientale a fost i compo-
nenta alogen (format, n special, din cretini origi-
nari din spaiul balcanic al Imperiului otoman) a
boierimii moldoveneti. Nu trebuie s scpm din
vedere nici faptul c, noua boierime provenea, n
mare msur, din tagma negustorilor, iar activitatea
comercial n-au ncetat s-o practice nici dup ce
accedeau n marile dregtorii ale aparatului politico-
administrativ al rii Moldovei.
n aceast ordine de idei, trgurile i oraele
Moldovei medievale, n calitate de centre ale comer-
ului, pe parcursul secolului al XVII-lea i, n special,
n secolul al XVIII-lea, au reprezentat puncte de
conexiune ale rii cu civilizaia oriental. oraele i
trgurile moldoveneti aveau i un procent semnifi-
cativ de populaie originar din diferite regiuni ale
Imperiului otoman, ndeplinind astfel misiunea,
1
IORGA, 1925, 117-136, 196-210.
neoficial, de familiarizare a populaiei de rnd a
rii Moldovei cu realizrile lumii orientale.
Locul de frunte n mediul populaiei de origine
oriental a trgurilor moldoveneti l ocup negustorii.
aceast situaie rezult din dependena economic a
rii Moldovei fa de statul suzeran, prin includerea
acesteia n orbita intereselor comercianilor (musul-
mani, cretini i mozaici) din Imperiul otoman.
Includerea rii Moldovei n spaiul economic
al statului suzeran a cauzat apariia unor noi cate-
gorii de negustori, specializai n transportarea i
comercializarea unor produse specifice lumii orien-
tale. avem n vedere pe abageri, bogasieri, blnari
etc. Din aceeai categorie de negustori au fcut parte
i negustorii bacali, preocupai de comercializarea
mirodeniilor i a altor produse alimentare, de regul,
tipice pentru spaiul otoman.
originea oriental a negustorilor bacali este
reflectat nu doar n denominaia profesiei
2
. i gama
de produse, de altfel destul de larg, aflat n compe-
tena bcalilor demonstreaz originea oriental a
acestora. astfel, spre finele secolului al XVIII-lea,
domnul alexandru Constantin vod Moruzi, prin
hrisovul de la 24 decembrie 1792, fixeaz nartul
(preul maxim) la produsele comercializate n Iai
de negustori. Tagma negustorilor era constituit
din mai multe bresle (rufeturi), numite i fienturi.
Primul fient era cel al bcalilor, iar printre mrfu-
rile vndute n dughenile lor evideniem urmtoarele:
untdelemn, orez, spun bun, stafide, de diferite
caliti, curmale de Egipt, migdale cu coaj, msline
negre, zeam de lmie, rocove de calitate superi-
oar sau proaste, piper, cafea de Iemen, cafea cobac,
halva de adrianopol, scump, halva de Constantin-
opol, de trei ori i jumtate mai ieftin, smochine de
diferite caliti, cracati bun sau cracati melidon,
lacherd, sardele, zahr canar, fidea alb sau galben,
oet de vin sau de mied etc.
3
, toate mpreun erau
numite bclii. nsui locul de origine a acestor
produse, reflectat n denumirea acestora, trdeaz
2
Bacal termen de origine arab bakkal (cu semnificaia
vnztor de condimente, legume i alte produse de consum),
intrat n graiul moldovenesc al limbii romne prin interme-
diul limbii turce. n graiul muntenesc este utilizat sinonimul
bcan, cu aceeai semnificaie.
3
CIHODARU, 1980, I, 413-414.
36
provenien oriental: Egipt, Iemen, Constantin-
opol, adrianopol.
astfel, putem admite, cu o mare doz de certi-
tudine, faptul c primii negustori bacali din ara
Moldovei au fost originari din comunitile etnice
ale Imperiului otoman.
Primul bacal atestat de documentele interne n
ara Moldovei, anume Gheorghe bacal, pare s fie de
origine albanez sau greac. De vreme ce, deocam-
dat, Gheorghe bacal este prima persoan cunoscut
din aceast breasl negustoreasc a rii Moldovei,
credem de cuviin s ne oprim puin atenia asupra
biografiei sale. Dintr-o mrturisire de la 28 mai
1621, din timpul primei domnii a lui alexandru vod
Ilia (septembrie 1620 octombrie 1621), aflm pe
Gheorghe bcalul la Iai, alturi de ali oameni
buni, cum ar fi radul, vornicul de trg, i Iorda-
chie sbiiar, i Hrizea ce-au fost staroste, n cali-
tate de martori la vnzarea unei ocini din tigoreni,
inutul Crligtura de ctre nite rzei
4
.
n continuare, documentele l menioneaz pe
Gheorghe bacalul n timpul domniei lui Vasile vod
Lupul (1634 -1653), cstorit cu Mricua, fiica lui
Precop din brlad. tim c n Iai avea n stpnire o
cas, de cumprtur. aflm despre aceste momente
din zapisul de la 5 august 1646, prin care Crstina,
fata tefaniei, cu fiiul su, Costantin, mrturisesc
c am vndut casa din Iai, pentru 160 de lei, lui
Ghiorghi bacalul i fmeei sale, Mricui, fata
lui Precop de brlad, i cuconilor lor ce le va da
Dumnedzu. Casa era situat din cheotoarea casei
Floci, pn n pod, i despre Ulia Mare. Martori
la acest tranzacie au fost vecini din gios: Mihil
Floca i Crstea cmnariul i Mihul croitoriul, i
vecini de mai aproape: oprea cizmariul i, aijdere,
Ionaco suceveanul potcovariul, i Ion buga brha-
riul, i Vasile strelariul, ginerele Drumoaei, i Ivan
bnitul clra de arigrad i muli oameni buni
de prinpregiur i Gnsca brbiieriul i Ghiorghi
dzlar i, un confrate de breasl, Czacul bcal
5
.
Gheorghe bacal, concomitent cu negustoria, s-a
inclus i n slujba domniei n calitate de clra de
arigrad. Despre acest fapt tim dintr-un zapis din
15 martie 1647, cnd vecinul lui Gheorghe bacalul,
anume Mihail Floca cruitoriul den Iai i soia sa,
Tudora, vnd o cas grecului Hristodor, jitnicer,
pentru 80 lei. n zapisul de vnzare se precizeaz
c acest cas iaste n Trgul Vechiu, ntre Ghior-
ghie bcalul, clraul de arigrad. Printre martori
figureaz nsui Gheorghie bcalul clraul de
4
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/143, 193.
5
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/333, 407.
arigrad
6
. Clraii de arigrad numrau, ctre nce-
putul secolului al XVIII-lea, cincizeci, cu vtaful sau
mai marele lor. Toi vorbesc turcete i, cnd este
de trebuin, trebuie s se duc la arigrad, pentru
care treab primesc, n afar de slobozirea de dri,
20 de taleri din visteria rii
7
. n acest fel, Gheorghe
bacal a reuit s mbine utilul cu plcutul. Deplasrile
frecvente n scopuri personale spre Constantinopol
(arigrad), ce reieeau din necesitatea de a aduce n
Iai marf nou, Gheorghe bacal le-a combinat, n
mod chibzuit, cu slujba de clra de arigrad.
Despre locul de batin i originea etnic a lui
Gheorghe bacal aflm dintr-o serie de acte care
fac trimitere la o danie a acestuia, fcut mns-
tirii cu hramul sfntul Gheorghe (!) de la adriana
( ), oraul Gjirokastra, actu-
almente n republica albania. astfel, la 1 octom-
brie 1657, Gheorghe bacalul, i soia mea, Marica
( , ),
mrturisete personal, printr-un zapis ntocmit n
limba greac, c am nchinat cele dou prvlii care
sunt lipite de cas, att ct se ntinde locul lor pn la
gardul de nuiele, la baia de la Drino, jos n rumelia
( , ), n
patria mea, pentru mntuirea sufletelor noastre,
pentru c avnd preacuviosul a scrie n sfintele
daruri <pentru liturghie>, i acolo i aici, la sfntul
Gheorghe, la Hlincea, dat fiindc sfntul Gheorghe
este nchinat acolo. Martori au fost duhovnicul
popa chir Isaias, protopopul chir Darios, chr Dumi-
tracu fost uricar, popa chir Manasis... iotul [steli-
otul
8
], chir bejan elarul, chir Nicolaos naul meu,
Linos, chir Ilias, chr Ianis, Tranos Varniotul, chir
Lefteris, dintre care semneaz cu slove greceti:
Isaia ieromonahul, Nicolas, Manasis ieromonahul,
Ilias, Tranos Varniotul, i Lefteris, iar cu slove
6
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/337, 412-413; referitor
la amplasarea casei lui Gheorghe bacalul vezi i CAPROU,
ZAHARIUC 1999a, I/ 348, 419-420, cnd la 3 iunie 1648,
acelai Mihil Floca croitorul din Trgul Vechiu, i cu fiica
sa, cu Cercheja, nepoata lui Vasile Haiducul au vndut lui
Hristodor fost jitnicer, pentru 87 de lei, un loc de cas n
Trgul Vechiu, ce iaste ntre casa lui Gheorghe bacalul i
ntre casa lui Hristodor ce-au fost jitnicer. Vnzarea s-a
fcut naintea Neniului vornicul de gloat, i de naintea
lui Piliposchi vornicul, i a Crstei ce-au fost cmnar, i a
lui Gheorghe bacalul i a lui Gligorie oltuzul armenescu de
Suceava. Este un moment important, deoarece, dup cum
vom vedea ceva mai jos, prvliile le avea lng locuina sa.
Actul a fost ntrit prin punerea peceilor, iar n sigiliul lui
Gheorghe bacal se observ un scut heraldic timbrat de o casc cu
lambrechini i o coroan cu trei feuroni.
7
CANTEMIR 1992, 93.
8
CDM, 1968a, III/278, 80.
37
slavone: bejan lar, Dumitracu uricariu, proto-
popul Tarios
9
. aflm alte detalii din zapisul scris la
13 martie 1658, n Iai, prin care Gheorghie bcal i
cu femeia mea, Mrica mrturisesc c au nchinat
la rumelia, la mnstire la Driian, unde iaste hramul
la adormiire Maici noastre Preacistiii, la Arghiro-
castru, de unde sintu eu, cci sintu prinii notri i
noi la svntul pomelnic cel mari acolo sintem scri,
dnd am dat doao dughene ce sint lipite de casa
noastr la capul podului la Trgul Vechiu cu locul
lor pn-n fundul gardului pentru sufletul nostru i al
prinilor notri. adugnd c sntem scrii i aice
la sventi Gheorghie la pomelnic cci i nchinat la
sventi Gheorghie acolo la rumelia. Printre martori
au fost duhovnicului mieu Theodosie egumenul de
la Hlincea, i clisiiaul de la mnstiri Trei sveati-
tele popa ..., i popa Manasie de la rumelie i Darie
protopop i muli vecini din pregiurul nostru, anume:
Dumitraco diiacul de la doamna, i bejan elariul, i
Necula bcal, nnaul nostru, i Ilie dzelariul, hinul
nostru, i Chiriiac Trano, finul nostru, i Lefterie, i
Necula bcal de la Trei Sveatitele i ali muli vecini
din pregiurul nostru. Toi, n afar de Dumitraco
diiacul, bejan elariul i Ilie dzelariul, semneaz
grecete, inclusiv cei doi Necula bcali (
)
10
.
Pentru ultima dat Gheorghe bacalul este meni-
onat activnd la 17 aprilie 1650, cnd se afl printre
martorii care adeveresc vnzarea unui loc de cas
i dughene, cu dou pivnie, fcut de Dumitraco
sirbul din Iai mnstirii Galata. Martori au fost mai
multe fee bisericeti i negustori: egumenul arsenie
de la svnt Mrie, i Gavri proegumen de acolea, i
Theona arhimandrit, i Neanciu prclab, i Cehan
vtav, i Drosea blnar, i Crstea staroste, i Curtu
staroste, i Ghiorghie bcal, i Andronic bcal, i
Ghiorghie ginerele Frnci i ali muli oreni s-au
prilejit. Zapisul este ntrit de martori cu punerea
semnturilor, printre care cteva n greac, inclusiv
cea a lui
11
.
9
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/ 436, 495-496.
10
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/442, 500-501; La
27 ianuarie 1677, Iai, Antonie vod Ruset, ntrete uric
mnstirii Andreiana de la Arghirocastro la Rumele stp-
nirea peste dou dughene din Iai, la capul Podului Vechiu,
primite danie de la Gheorghie bcalul i soia lui Mrica,
CDM, 1970b, IV/130, 52; La 1 mai 1681, Iai, Duca vod
ntrete uric mnstirii Andreiana de la Arghirocastro
la Rumele stpnirea peste dou dughene din Iai, la capul
Podului Vechiu, primite danie de la Gheorghie bcalul i
soia lui Mrica din tg. Iai, dup ispisoc de ntritur de la
Antonie vod, CDM, 1970b, IV/617, 151.
11
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/444, 503-504.
Peste ase ani, Gheorghe bacalul este menionat
tangenial la 1 iulie 1656, n contextul vnzrii unui
imobil din vecintatea casei sale din Iai: n Trgul
Vechi, nvecinndu-se cu Necula, bejan, Gheorghe
bcalu i Hareta
12
. Din textul documentrului este
greu de apreciat dac mai era n via la acel moment
Gheorghe bacalul. Mai curnd avem de a face cu o
simpl precizare topografic.
De asemenea, n-am gsit, deocamdat, nici
un document care ar arta vreo tangen dintre
Gheorhe bacal i cu acel Gheorghe bacal meionat
la 7 decembrie 1664, cnd domnul Eustratie vod
Dabija, face cunoscut lui bejan Gheuca, prclab
de Galai, c n urma jalbei lui rustea negutorul i
s-a scris i a hotrnicit ocina acestuia de la ndreni
i Dnceni, situate ambele pe brlad, n inutul
Covurluiului, hotrnd c din vatra satului s ie
rustea dou pri i Zanfira cu Panhile o parte, via
s o in Zanfira, totodat precizndu-se ca iazul
pus de Gheorghe bcalul, ginerele Zanfirii, pe locul
rustii s se scoat
13
. Iar la 22 aprilie 1665, prclabii
de Galai, Dumitrache Dracea i Hrisoscul, adeve-
resc c Zanhira trengoae, fata Frncescului, a
dat seam naintea lor c via sa de la Dnceni, unde
are i rustea vie, a fost cumprat de tatl su de
la Corbea
14
. Doar originea brldean a soiei sale,
Mrica, ne face s ntrezrim o probabil legtur,
avnd n vedere c mai sus menionata Zanfira,
soacra unui Gheorghe bacal, i desfoar activi-
tatea n partea meridional a rii Moldovei.
n privina altor negustori bacali din ara
Moldovei, din lips de spaiu, ne vom referi n treact.
astfel, al doilea bacal atestat n ara Moldovei de
12
CDM, 1968a, III/196, 63, casa vndut a fost a lui Casa a
fost a lui Iacob cizmarul, fiul Oprei, ceea ce confirm faptul
c este vorba anume despre acel Gheorghe bacalul de care ne
ocupm n acest studiu. Vezi i CAPROU, ZAHARIUC
1999a, I/420, 481, la 1 iulie 1656, mnstirea Trei Ierarhi
din Iai, vinde o cas lui Iane cmra. Cas care au fost a
lui Iacob cizmariul, ficiorul Oprei i era situat n Trgul
Vechiu, ntre Necula, i ntre Bejan, i ntre Gheorghie
bcalul, i ntre Haret(a). Martori au fost popa Eremia de la
beserica..., protopop Darie de la besereca lui Danco, i Alec-
sandru vornicul, i dinnaintea... Neculei bcalului, i Ialea
brbiiarul, i dinnaintea... Sftii... croitoriul; i s-au prilejit i
civa negutori
13
CDM, 1968a, III/1091, .242.
14
CDM, 1968a, III/1150, 255.
38
sursele interne este Necula bacalul (ntre 12 aprilie
<dup 1633> i 9 august 1659), care semna grecete,
era clra de arigrad i, totodat, na lui Gheorghe
bacalul
15
. Concomitent a mai existat un Necula
bacalul de la Trei Ierarhi, care de asemenea semna
grecete
16
. apoi apare menionat Cazacul bacal (5
august 1646)
17
, urmat de Iordachi bacalul i Ene
Schiupul bacalul (11 august 1651), ultimii doi, jude-
cnd dup nume, par s fie i ei originari din mediul
grecesc
18
. Probabil c tot Ene schiupul este i acel
Iani bacalul, nepotul lui Lember care cumpr,
la 12 iulie 1667, case cu pivni n trgul Iai, pe
Ulia Nou, cu 450 de lei btui
19
, pe care, la 21
februarie 1679, le vinde lui Gheorghe vod Duca cu
500 de lei
20
. La 10 ianuarie 1658, un Bute bacalul
este martor la o tocmal, alturi de ramandi vel
vistier, i Neanciul prclab, i Dumitru blnar.
Documentul comport i trei semnturi greceti ale
martorilor
21
.
Treptat, n cea de a doua jumtate a secolului al
XVII-lea, numrul bacalilor (a cror antroponimie
sugereaz o origine balcanic) atestai n documen-
tele interne (nectnd la caracterul rzle al acestora
din urm) crete simitor: Andronie bacal, de pe
Ulia ruseasc (17 februarie 1674)
22
; Dumitru bacal
(ntre 11 februarie 1678 i 9 septembrie 1685), stp-
nind a patra parte din moia Tungujei, pentru care se
judec cu rzeii si
23
; Zamfir bacal i Mihai bacal
(ambii atestai la 13 mai 1680)
24
; Panaite Cambur
bacal (5 mai 1685)
25
; Crstea bacal (la 20 iunie 1690
i la 20 iunie 1690), cu dugheana, n faa trgului,
15
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/230, 308-309;
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/.361, 430-431;
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/420, 481; CAPROU,
ZAHARIUC 1999a, I/453, 508-509; CAPROU, ZAHA-
RIUC 1999a, I/.464, 517-518; CDM, 1968a, III/196,
63; CDM, 1968a, III/442, 500-501, semneaz
; CDM, 1968a, III/464, 517-518, sigiliul octo-
gonal al lui Necula, avnd n exerg legenda ..., el
ns semneaz cu caractere slavone; CDM, 1968a, III/464,
517-518, Neculei bcal, clra de arigrad; CDM, 1968a,
III/442, 500-501.
16
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/442, 500-501,
.
17
CAPROU, ZAHARIUC 1999a, I/333, 407. Dintre aceste
sigilii, patru neclare, sigiliul octogonal al lui Czacul conine
o cruce i dou slove: O i .
18
19
CDM, 1968a, III/1508, 325; CDM, 1968a, III/1523, 328.
20
CDM, vol.4, nr.347, 98.
21
22
CDM, 1968a, III/2336, 486.
23
CDM, 1970b, IV/241, 74; CDM, 1970b, IV/920, 212.
24
CDM, 1970b, IV/490, 124-125.
25
CDM, 1970b, IV/879, 303.
nspre chervsria domneasc
26
; Dima bacal (20
iunie 1690 i 21 mai 1693)
27
; Pascal bacal (3 septem-
brie 1707, 6 februarie 1710 i 23 februarie 1710), la
un moment dat acesta este numit Pascal fost bcal,
stpnind parte de moie la Criei, inutul Vaslui,
mpreun cu un Toader blnariul, fiind rze acolo,
ginerele lui Mihlache blnarul din Iai
28
etc. astfel,
constatm c negustorii bacali obin acces la fondul
funciar al rii din afara trgurilor, cum este cazul lui
Dumitru bacal i cel al lui Pascal bacal.
o cale, utilizat i de ali negustori, prin care
negustorii bacali puteau intra n stpnirea moi-
ilor era practicarea cametei. Un exemplu elocvent
n acest sens ne servete cartea de judecat, din 27
august 1701, a lui Constantin vod Duca, prin care
acesta l mputernicete pe tefan bcalul din trgu
di Iei pentru a ine i a opri ocin i vie i pomei
ale lui Lupaco, fiul botezatului din bleti, pn
i va achita banii pentru 150 de vedre de vin ce-i
datori lui tefan cu zapis, care pe o sut de vedre vin
i-au dat tefan bani gata, iar pe cindzci de vedre i-au
dat tefan un cal
29
.
Un aspect caracteristic negustorimii alogene l
constituia nrudirea cu neamurile boiereti moldo-
veneti. astfel, negustorul blnar, Enache Neculce,
cstorit cu Ecaterina Cantacuzino, a fost tatl hatma-
nului i cronicarului Ion Neculce. Iar grecul rume-
liot, viitorul domn, Gheorhe vod Duca, cstorit
cu anastasia buhu, n tinereea sa a fost bet de
dughean. Fratele acestuia, fostul neguitor Crstea
vameul, a fost ntemeietorul neamului Hurmuz-
chetilor. Din acelai mediu ai ieit i Ghiculetii,
strmoul crora, albanezul Gheorghe vod Ghica,
au venit la Moldova cu neguitorie
30
. i nici negus-
torii bacali n-au putut evita acest proces firesc. n
aceast privin, un caz sugestiv este cel al lui tefan
Pan, bacal din Iai, nrudit cu mica boierime de la
inutul orhei. astfel, la 20 octombrie 1736, Vasilca,
fata bulardii, ajuns la btrnee i neavnd copii
d nepotului su, tefan bcal a ei drepti ocini i
moii, ci le-au avut di la tat-su, din sngureni, din
Crsnni, din ssni, din bogzti, parte ei, ci s-a
faci i dintr-alti moii, cu condiia ca dup moarte
s o grijasc
31
. La 1 iulie 1751, tefan Pan bcal
26
CDM, 1970b, IV/1254, 283.
27
CDM, 1970b, IV/1254, 283, CDM, 1970b, IV/1560, 348.
28
CDM, 1975, V/673, 173-174, CDM, 1975, V/917, 245,
CDM, 1975, V/921, 246.
29
CAPROU 2000b, III/180, 151-152.
30
NECULCE, 1986, 30.
31
MEF, 2008c, XI/11, 45.
39
din E, nepot Vaslci, fetii Ursului bularda face
danie cpitanului Ionii Mitica prile lui de moie
din satele singureni, Crsneni, sseni, bogzeti
i altele, de la inutul orheiului, pe care le avea la
rndu-i de danie de la Vasilca bularda, deoarece
agiungnd i el la scpciule, la boal i neputin, i
neputnd s caute aceste moii, i vznd c li mpre-
soar i le mnnc alii
32
.
n continuare, tefan Pan bacal apare meni-
onat i n alt context genealogic, mpreun cu nc
un tefan bcalul, socrul lui Vasilie Coglniceanul.
astfel, la 30 iulie 1754, Matei vod Ghica ntrete lui
Vasilie blnariul neguitoriu din Iai o cas, situat
denaintea mnstirii lui barnovschii, cumprat cu
220 de lei de la Constantin Coglniceanu. acesta din
urm mrturisea c aceast cas au fostu a moilor
si, a lui tefan bcal i a soului su, Mariei, i o
au dat-o dzestre fiicii lor, mtuii lui, Ilenii, pre care
au inut-o Paraschiv ce-au fostu ispravnic la rpo-
satul Dumitraco racovu hatman. Ulterior,
tmplndu-s de au murit soul ei, Paraschiv, i
ficiori cu dnsul n-au fcutu, s-au mritatu i dup
al doilea brbatu, anume tefan Pan ce-au fost
bcal, cu carile iari, neavndu ficiori, la ce din
urm au luat cinul clugrii i s-au numitu Elisaveta,
care vdzindu-se singur, c din dou cununii ce-au
avutu, ficiori n-au avutu, i socotindu i sprijineala
i chivernisala sa l-au te Costandin Coglniceanul ot
visterie, fiindu-i nepotu de sor, i l-au priimitu s-i
fi ficior. Decii i ei priimind-o ca pe o maic ctu au
tritu ea au inut-o i au sprijinit-o, iar ea lsndu-i
casa mai sus menionat
33
.
acest Constantin Coglniceanul, logoft de
visterie, fiul lui Vasile Coglniceanu i nepot lui tefan
bacal, este, la rndul su, tatl lui Ion i strbunic
cunoscutului om politic Mihail Coglniceanul
34
.
32
MEF, 2008c, XI/11, 45-47; MEF, 2008c, XI/290, 364.
33
CAPROU 2001d, V/801, p.524-526.
34
LECCA 1937, 334//335. GHIBNESCU 1933, CXVII,
CLXIV, CLXVI-CLXIX.
rude printre bacali au avut i unele ramuri ale
neamului boieresc al Cerchezetilor. astfel, la 26
aprilie 1781, este menionat, n pricina pentru locul
unei case din Iai, care aparinuse Paraschevii ce-au
inut-o Andrei bcalbaa. Ulterior Parascheva
locul acesta l-au dat danii nepotului su al 3-lea
comis Ioni Cerchez. Pentru acel loc de cas, la
8 mai 1781, la judecat, Ioni Cerchez 3 comis
prin jaloba lui au artat c o mtue a lui, anume
Paraschiva, pe care au inut-o andrei bcalba, din
bunvoia ei, neavnd copii, i l-au dat danie
35
.
i n prima jumtate a secolului al XVIII-lea
numrul bacalilor este n cretere. Cu toate c de la
prima apariie n ara Moldovei a acestei categorii de
negustori a trecut aproape un secol, ea i pstreaz
caracterul etnic eterogen. spre exemplu, la 14 noiem-
brie 1741, ntr-un izvod pentru negustorii streini ce
s-au aflat aice n Iai sunt menionai i doi bcali,
unul din rodos, i cellalt din Ianina, Epir: Iane sn
lui andronii ot rod, are bclie, tij la sveti sava
i Vali sn lui Dumitru ot Enina, asre bclie, tij
n sveti sava
36
. Iar la 1 septembrie 1744, cu grecul
Neculi bcal ( ) se angajaz s
fac o dughean pe locul bisericii catolice din Iai
37
.
Nu n toate cazurile dispunem de detalii referitoare
la originea etnic sau locul lor de provenien, ns
antroponimia permite localizarea multora din negus-
torii bacali n spaiul Imperiului otoman. Este peri-
oada cnd sursele interne menioneaz la Iai doi
negustori aromni (cuovlahi): Dima, coovlah i
tefan, coovlah
38
.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
atestm documentar bacali i n alte trguri ale
rii Moldovei (vezi Tabelul 1). Cu toate acestea,
nu putem nega faptul c negustorii bacali au fost
prezeni n oraele rii i n perioada precedent,
ndeosebi ncepnd cu a doua jumtate a secolului
al XVII-lea. Probabil, nsi primul bacal atestat n
ara Moldovei, Gheorghe bacalul, a activat o peri-
oad la brlad. Iar Crstea bacal i Dima bacal, n
anii 80 ai secolul al XVII-lea, probabil stpneau
dugheni i n oraul Focani, inutul Putna.
ntr-un compartiment separat trebuie de examinat
problema apariiei bacalilor n trgul Chiinu, inutul
Lpuna. Documentele interne permit s constatm
c Chiinul, care a devenit din 1641 moie a mns-
35
CAPROU 2006f, VIII/17, 35-36; CAPROU 2006f,
VIII/22, 39-40.
36
CAPROU 2001d, V/111, 61.
37
CAPROU 2001d, V/447, 252.
38
MEF, 1975b, VII, 358, 363.
40
tirii sfnta Vineri din Iai, obine, nu mai trziu de
anii domniei lui Eustratie vod Dabija (1661-1665),
statutul de trg
39
. avnd n vedere c n istoriografie
se admite c trgurile rii Moldovei, n calitate
de centre comercial-meteugreti, au avut nc la
origini un procent nsemnat de populaie de origine
alogen, putem presupune o situaie asemntoare
i n cazul Chiinului. scenariul de constituire a
unui trg, n a doua jumtate a secolului al XVII-
lea, probabil, se deosebea puin de cel de la sfritul
secolului al XVIII-lea. astfel, la 20 decembrie 1795,
alexandru Ioan vod Callimachi, emite hrisovul
de constituire a trgului Teleneti, prin care arat
c pentru starea moiei s-au dat voia, prin cartea
domniei mele deschis ca s fac trgu, cu adunare
de oameni streini dintr-alte pri de locuri, de piste
hotar
40
.
Existena unei vii activitii comerciale n trgul
de pe bc este atestat documentar deja n anul
1676, dovad fiind cele trei dugheane la Chiinu,
fcute danie episcopiei Huilor de ctre clugria
Dorofteia
41
. reieind din structura etnic complex
a localitii (la 25 august 1755 se meniona c se
afl acolo n trgul Chiinului pe moia mnstirii
case i dughene i pivnie a trgovei cretini, armeni
i jidovi)
42
, putem admite c printre negustorii de
Chiinu, probabil, existau i bacali nc din momentul
constituirii trgului, n mare parte de origine alogen,
dac inem cont de vecintatea centrelor urbane ale
raialelor otomane (bender, akkerman, Chilia, Ismail,
reni). s nu uitm c acestea din urm constituiau
principalele puncte de tranzit spre ara Moldovei a
mrfurilor orientale destinate dughenilor bacalilor.
Din acest punct de vedere, Chiinul juca un rol
foarte important, deoarece era situat la mijlocul cilor
de legtur dintre trgurile raialelor otomane i Iai.
Totodat, nu trebuie s uitm c mnstirea sfnta
Vineri, stpna moiei Chiinului, de asemenea, era
situat n Iai, fapt care ne sugereaz c o parte din
negustori (inclusiv bacali) sunt venii aici din oraul
de scaun al rii Moldovei. astfel, rdcinile unor
bacali chiinuieni trebuie cutat i n mediul, de
diferit origine etnic (greci, albanezi, moldoveni,
39
SAVA 1937/76, 99-100, la 2 august 1666, n timpul domniei
lui Alexandu vod Ilia, este cercetat pricina referitoare la
satul Visterincenii pe care l-au luat Dabija vod fr de
voia lui i l-au dat trgoveilor din Chiinu pentru ca s-i
mreasc hotarul trgului; EANU, EANU 1998, 22-24,
90-91.
40
COCRL, 1991, 20.
41
SAVA, 1937/148, 103-104.
42
EANU, EANU 1998, 123-124.
aromni, srbi, bulgari, lazi, armeni, georgieni etc.), a
negustorimii ieene.
Cert este faptul c primul bacal este atestat docu-
mentar la Chiinu abia n timpul recensmntului
din anul 1774, acesta fiind un oarecare spiridon
bacal (vezi Tabel 1)
43
.
Dei catagrafia a fost elaborat pe timp de rzboi,
cnd o mare parte a populaiei rii era refugiat,
totui, la Chiinu continu s-i desfoare acti-
vitatea un bacal, spre deosebire de alte orae ale
Moldovei care, din punct de vedere al siguranei,
se aflau ntr-un cadru geografic mai avantajos, cum
ar fi, spre exemplu, suceava, Hrlu, bacu etc.
(vezi Tabel 1). Din acest motiv avem tot temeiul
s admitem faptul c, pn la rzboi, n Chiinu
activau mai mui bcali.
Pentru perioada urmtoare rzboiului avem un
document statistic, din 1798, referitor la segmentul
comercial al locuitorilor Chiinului. La aceast dat,
negustorii erau reprezentai n ora de patru naiuni:
moldoveni (birnici i strini), armeni, evrei i srbi.
Negustorii, constituii din abgeri, bacali, bogasieri,
blnari etc., dispuneau de 56 de dughene, plus un
anumit numr de alte dughene evreieti. Printre
moldovenii stpni de dughene sunt enumerai i
trei bacali, anume: Gheorghe bacal, Tnase bacal i
anton bacal. n acelai timp, documentul statistic
din 1798 atest la Chiinu i 30 de crme. Printre
proprietarii acestora figureaz anton bacal i un
Vasile, numit bocan, probabil i el un bacal
44
. Un
document din septembrie 1797, referitor la comerci-
alizarea buturilor spirtoase, semnat de muli oreni
din Chiinu, cretini i evrei, ne permite s stabilim
originea etnic a unuia dintre bacalii menionai
mai sus, inclus n rndul negustorilor moldoveni (a
se citi: cretini n.n.). Este vorba de anton bacal,
care de aceast dat este numit antonii Damasoche
bacalis
45
, fapt care ne permite s presupunem c este
vorba despre un grec.
Ulterior, odat cu desemnarea Chiinului n
calitate de capital a regiunii basarabia (dup 1812),
numrul bacalilor este n cretere. admitem c o
parte din bacalii stabilii cu traiul n Chiinu sunt
venii din Iai, dup 1812, ademenii de perspectiva
utilizrii, pe plan comercial, a imensei piee econo-
mice a Imperiului rus. n acest sens, catagrafiile
populaiei trgului Iai (vezi Tabel 2), de pn la
43
MEF, 1975b, VII, 434.
44
IORGA, 1911, 116-121.
45
EANU, EANU 1998, 147-149.
41
1812, reprezint un interes major n ceea ce privete
stabilirea originii unei anumite pri a burgheziei
comerciale din Chiinul secolului al XIX-lea.
Un aspect important al instituiei bacalilor l
constituie existena breslelor. Cu toate c bacalii sunt
semnalai n ara Moldovei nc n prima jumtate
a secolului al XVII-lea, primele meniuni, indirecte,
referitoare la breasla (rufetul) bacalilor dateaz din
prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Despre acest
fapt putem deduce din documentul din 5 iunie 1733,
cnd este atestat tefan Pan() bcalba, martor la
vnzarea unei vii la bucium
46
. Din surse mai trzii,
tim c starostele breslei bacalilor era numit bacal-
baa (adic capul (cpetenia) bacalilor). Dac docu-
mentele atest un bacal-baa la 1733, este logic s
admitem i existena, la aceast dat, a unei bresle a
bacalilor. Nu excludem faptul c primele rufeturi ale
bacalilor n ara Moldovei au aprut nc n a doua
jumtate a secolului al XVII-lea, cnd constatm
o cretere numeric semnificativ a acestui tip de
negustori. i n a doua jumtate a secolului al XVIII-
46
CAPROU, 2000c, IV/171, 122-123.
lea numrul bacal-bailor a fost cretere, din care
fapt putem presupune c existau mai multe bresle
ale bacalilor. Catagrafia din 1774, atest n ara
Moldovei opt bacal-bai, din ei apte activau n Iai
i unul n Galai. n anul 1808, n Iai existau doar
cinci bacal-bai (vezi Tabel 2), scdere determinat
probabil de rzboiul ruso-turc (1806-1812). Din alte
surse tim despre existena unor bresle ale bacalilor,
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, n trgu-
rile suceava (condus de Muat bacal)
47
i botoani
(n frunte cu Ion Lalu bacal)
48
. n acest sens, un
interes major l prezint statutul acestora, din care ne
putem face o nchipuire general despre modul de
organizare a negustorilor bacali. statutele breslelor
bacalilor erau n mare parte asemntoare ntre ele,
ns existau i anumite particulariti.
astfel, breslele bacalilor erau conduse de un
staroste (bacal-ba) ales de ctre membrii friei i
confirmat de ctre domn. bacal-baul era ajutat de
consiliul a ase epitropi, alei dintre membrii cei mai
47
FURNIC 1908, CII, 175-176.
48
FURNIC 1908, XXXV, 62-63.
Tabel 1. bacalii din trgurile rii Moldovei dup catagrafia din 1774
*
Trgul Nr. de bacali numele bacalilor categoria fscal
Iai
47, inclusiv 7
bacal-bai
vezi numele lor n tabelul din anex
roman 9
apostol, bcal, grec; Ene bcal; Ispiru bcal;
Dumitru bcal; Miciu bcal; Pascal bcal; bon-
ciul bcal; apostol bcal, Costandin, grec, bcal
i Toader cumnat bonciului
strini birnici
botoani 8
Panaite bcal; Ilie bcal; Gheorghi bcal; adam
stari bcal; apostol bcal; Necola bcal; Ilie
bcal; Filip bcal
neguitori; strini;
ultimii 4 sunt: neguitorii ce snt
cu ederea n botoeni i rnduie-
lile i dau cu negutorii de E
Galai
4, inclusiv 1
bacal-baa
arhip bcal, Eni, cumnat lui arhip,
Paraschiv bacalbaa;
Chiril bcal; Iordache bcal
birnici;
neguitor cu rupta de cmar;
scutelnic.
Piatra-Neam 4
Hiza bcal; Petre bcal;
sava bcal; Nstas bcal
birnici;
birnici deosebii
Focani 2 Grigori Ivan bcal; Negoi bcan birnici
Tecuci 2
stan, bcal, holtei cu mam;
Nedelcu, bcal
birnic;
rufet nevolnic
Trgul-ocna 2
radu bcal, ltura;
tefan bcal
lturai
Trgul-Neam 1 radu bcal negustor strin birnic
Chiinu 1 spiridon bacal birnic
Total
78, inclusiv 8
bacal-bai
N-au fost identifcai bacali n: Trgul Frumos, Hrlu, Flciu, Hui, Dorohoi, Orhei, Vaslui, Cernui, Soroca, Suceava,
Odobeti, Hotin, Greceni, Cotnari, Bacu, Trotu, Lpuna, Brlad.
* MEF, 1975b, VII..
42
btrni i de cinste ai breslei. bacal-baul din Iai
avea dreptul a inea 4 scutelnici oameni streini, care
s ajute pe bacalbaa la ndeplinirea tuturor datoriilor
ce are, fie ctre stpnire sau ctre breasl... cutnd
ca unul din scutelnici s fie tiutor de carte i de limba
rii
49
. bacalbaa avea urmtoarele obligaii: 1) s
fie cu purtare de grije pentru breasla bcalilor; 2)
la poruncile domneti, care dup obiceiu este dator
a-le svri mpreun cu breasla sa; 3) s judece pe
cei de sub breasla lui, adic bcali cu bcali, care vor
fi avnd pricini ntre dnii pentru ale breslei lor;
4) mpreun i cu ali mai btrni ai bresli a se pzi
obiceiurile (breslei n.n.) i a se urma dup narturile
(preurile fixate pentru produsele de bclie n.n.)
ce sunt date
50
.
Din statutul breslei bacalilor din botoani, din
1778, i din catagrafia populaiei oraului Iai din
1808
51
, tim c muli bacalii aveau la dugheni de slugi,
ucenici i calfe (biei de dughene). se cerea de
la negustori s-i fac cunoscut starostii, cu numele
lor i cu locul de unde i-au adus, ca s fie trecui
n catastif
52
. Totodat, se interzicea intervenia n
treburile breslei a vreo unui boeru mare sau orice
alt diregtor.
breasla favoriza membrii nstrii ai acesteia:
pn nu-i vor deschide dughenile cei mai de frunte
bacali, s nu aib voe a deschide ceilali din bacali.
ns nu erau trecui cu vederea nici membrii nevo-
iai, spre folosul crora exista cutia de milostenii a
friei. Conform obiceiului s ia de la toi cei mai de
frunte, n fiecare Duminic, cte bani doi, ear la cei
de mijloc cte bani unu. Cu aceti bani urma s se
ajute la lipsuri btrnii i vduvele breslei, cum se va
gsi cu cale de epitropi i staroste
53
.
statutul breslei bacalilor din suceava avea cteva
particulariti. astfel se cerea ca fiecare bacalie s
fie ndestulat cu toate cele trebuincioase bacalilor,
lucrurile s fie proaspete, curate i inute n vase
curate, de asemenea se preciza c bacali n-au voe a
vinde oricioaic, praf de puc sau alte materii otr-
vitoare, supt grea pedeaps
54
.
Pentru nerespectarea statutului se prevedeau o
serie de sanciuni, se va supune la grele pedepse, i
li se va pecetlui dughenile. astfel, pentru nclcarea
nartului se va osndi a plti lei 500 pe seama casei
49
FURNIC 1908, XXXII, 58-59.
50
FURNIC 1908, XXXIV, 61.
51
CAPROU, UNGUREANU 1997,140-235.
52
53
54
FURNIC 1908, CII, 175-176.
milelor. n cazul n care se va dovedi c bacalul are
lucruri de mncare, vechi i stricat, sau va vinde cu
msur neltoare, se va osndi la pedeapsa potrivit
greeli i se va da prin trg
55
.
Trebuie de subliniat c, competenele judiciare ale
lui bacal-baa se limitau la problemele de ordin intern
ale breslei. n cazul n care negustorul bacal svrea
o infraciune grav, urma s fie judecat de instane
judiciare superioare, cum ar fi judecata domneasc
pentru negustorii cretini sau cele din raialele
otomane, pentru negustorii musulmani. astfel, n
aceast privin, un caz interesant este cel relatat la
3 decembrie <1742>, cnd domnul l ntiineaz pe
boierul Iordache capichihaie de Hotin despre un
turc, anume Mehmet, de aici din Iei, care avnd
dughean cu bclie, s-au sculat cu glceav asupra
unui grec cretin -au nceput a-l bate -au scos i
cuitul, i l-au giunghiat n 3-4 locuri. acest turc,
Mehmet bacal, a fost trimis acolo, paii i dumisale
agi, ca s-l pedepseasc ca pe un om ru, fctor de
rele, i s nu scape de la pedeapsa mrii sali paii
56
.
Negustorii bacalii deseori formau dinastii, prin
transmiterea din tat n fiu a statutului profesional.
astfel, la 15 aprilie 1728, este menionat Toma
feciorul Dimei bacalului din trgul din Iai, numit
mai jos Toma Dima de la Ie, vnznd, mpreun
cu fratele su, Neculai sin Dima vnd o cas din
Iai
57
. La 20 septembrie 1731 Toma, fiul lui Dima
bacalul, este numit i Toma bacalul
58
, fapt care
demonstreaz existena unei continuiti pe linie de
familie n exercitarea acestui tip de activitate comer-
cial. acest lucru nu semnific c, n mod automat,
toi fiii unui bacal preluau profesia tatlui lor, reali-
tate confirmat de un zapis din 24 noiembrie 1706,
prin care Cosantin, fost buluc-baa, vinde, cu 124 lei,
o cas n Iai lui dumisale Iorgi armaul, fratele lui
Pascal bcalul i a fratelui dumisale, lui Tanasie
59
.
astfel, vedem c din trei frai, doar unul este numit
bacal, iar alt frate este menionat n dregtoria de
arma. Din care situaie putem deduce c obinerea
statutului de bacal presupunea existena anumitor
caliti i condiii specifice.
Cu toate c, n ara Moldovei, tagma negusto-
rilor era mprit n mai multe bresle (rufeturi)
districte, ele nu constituiau comuniti nchise, deoa-
rece membrii acestora frecvent formau uniuni dinas-
55
FURNIC 1908, CII, 175-176.
56
CAPROU 2001d, V. 353.
57
CAPROU 2000c, IV/50, 36-37.
58
CAPROU 2000c, IV/134, 96-97.
59
CAPROU 2000b, III/312, 284-285.
43
tice. Fapt care este scos n eviden i de zapisul de
mrturie, ntocmit la 1 mai 1708, prin care Preda
bacalul, depreun cu soul mieu Haida, fata Irimii
blnar, fratele lui Mihlache blnar vinde, pentru
50 de lei, un loc n Iai lui cumnatului Toader
blnarul, loc pe-l avea dzestre de la socru-mieu,
Mihlachi blnariul. Mrturia este semnat de muli
negustori greci, printre care i de Mazarachis, tatl
renumitului serdar Vasile Mazarachi
60
, care a lsat o
amintire vie n Chiinu prin ctitorirea unei biserici.
Nu toi negustorii bacali i realizau marfa
(bclia) n prvlii (numite i ele bclii) aflate n
stpnire personal. Era rspndit i luarea n chirie
a dughenilor i a locurilor de dughean. Un exemplu
n acest sens a fost consemnat la 1 septembrie 1744,
cnd viceprefectul bisericii catolice din Iai, Ioanis
Maria ausilis (Ion Franscu Marie auxiliia) se
nelege cu grecul Neculi bcal (semneaz grecete:
) pentru un loc la poarta despe
ulia lng dughenile noastre a besricii, alture lng
zidul Trisfetitelor. Pe acest loc Necule bcalul
obine permisiunea s fac 2 dughene cu cheltuiala
lui i s de acele dughene ce an cte 15 lei la mns-
tire pentru locu, i dreptul de a de n dzece ani cu
bun pace. Dup zece ani i o lun de la momentul
nelegerii, n cazul n care s-ar tmpla s-l scoat,
atunci s aib a chema doi meteri. Unul din parte
besericii i altul din parte lui Neculi bcal, c s
stabileasc preul dughenilor, s-i ntoarc banii
cheltuii la construcia acestora. Iar biserica s-i
poat gsi alii cu chirie ca s ntre ntr-nsele
61
.
Ulterior, aceast bclie a continuat s fie dat n
chirie negustorilor strini, deoarece la 3 august 1767,
asistm la un conflict iniiat de iazoviii (iezuiii
n.n.) de la beserica Ungureasc de aici, din trgul
Ieii, ce avnd ei o dughean a lor la Ulia Mare, ar fi
dat-o cu chirie la un Panaiot bcal, de au pus marf
bclie ntr-nsa, tocmindu-s cu anul, i numitul
Panaite cznd la datorie, ar fi ncuiat dugheana cu
marfa ce iaste ntr-nsa i au fugit de snt acum cinci-
sprezece luni i nici stpnilor celor cu dugheana nu
le-au pltit chiriia pe ct au zut ntr-nsa; i s pgu-
besc i de chirii dughenii, fiind nchis. n aceste
condiii, iezuiii intervin pe lng domnul Grigori
60
CAPROU 2000b, III/338, 305.
61
CAPROU 2001d, V/447, 252; Vezi i cazul dughenei de
bclie de la poarta mnstirii Sfntul Spiridon. Din cte
tim, ntre anii 1780 i 1783, a trecut, pe rnd, prin minile
mai multor negustori bacali chiriai: Hriste bacal, Costandin
bacal i Zaharie bacal. In: CAPROU 2006f, VIII/193,
246-252.
Ion vod Callimachi ca s li s dechiz dugheana,
s o dea la alii cu chirie.
Ca urmare, domnul poruncete marelui ag ca
s mergi la acea dughean i s aduci i 2-3 negus-
tori turci i civa din rufetul bcalilor, s descuiei
dugheana aceea i ce marf se va gsi ntr-nsa s o
dai n mna lui bcal-ba, ca s fie supt pstrare lui
pn ce va veni stpnul acei marfe. De care marf
s se fac izvod anume, n care s te iscleti att
dumneata, vel ag, cum i negustorii turci, punndu-
i peceile lor s se iscleasc i bcalii cei ce se vor
ntmpla fa; care izvod, npreun cu marfa, se va da
la mna lui bcal-baa. astfel, iezuiilor li s-a recon-
firmat dreptul de stpnire asupra dughenii, pe care
pot s o dea cu chirie cui vor vrea
62
.
acest caz este elocvent n ceea ce privete carac-
terul foarte complex al relaiilor sociale n care s-au
manifestat bacalii, persoane diferit ca origine etnic,
provenien social i categorie fiscal. asistm la
dificilul proces de constituire a burgheziei moldove-
neti. au loc nenelegeri dintre negustorii locali (n
mare parte de origine strin, ns mpmntenii) i
cei strini (venii de curnd), nct la 1 ianuarie 1731,
domnul Grigore vod Ghica este nevoit s adopte o
politic protecionist, stabilind taxele pentru negus-
torii strini din Iai. Deoarece aceti neguitorii
streini, care vin aice dintr-alte pri de loc cu marf
de tot feliul i cu bclii, i deschid dughene prin
hanuri i la ulie, i vnd de a mn, fac aliveriuri
ca i ceti de loc. n acest fel prejudiciaz pe ceti
de pe loc, i ei, neguitorii care trag biru pmntului
n-au nici o hran, nchizndu-s hrana din pricina
streinilor. Domnul decide s ntreprind msuri
pentru protejarea negustorilor locali de concurena
acelor streini: nti, cei ce vnd bclii s aib a da
cte un leu pe lun, iar carii vor vinde de altu feliu
de negoi supire, aceia s dee cte doi lei pe lun.
n cazul n care acetia n-ar nelege i n-ar da banii
pe nartul ce li s-au datu i s-au aezatu, pe unii ca
aceea s aib ai duce la dumnealui vel vistiernic s
plineasc de la dnii i s le vie de hac
63
.
Existau taxe speciale pentru tranzitarea produselor
de bclie (spre exemplu, la 1 iulie 1741, Grigore vod
Ghica fixeaz taxele ce trebuiau pltite de negustori
pentru marfa ce trecea prin branitea domneasc: 3
potronici de carul cu bclie)
64
i taxe pentru comer-
cializarea acestora (cntarul i mortapsia).
62
CAPROU 2004e, VI/804, 708-709.
63
CAPROU 2000c, IV/111, 81-82.
64
CAPROU 2001d, V/36, 28.
44
Muli negustori bacali strini obin cri de scutel-
nicie, fiind elibetai de plata drilor. Un exemplu
n acest sens este cazul consemnat ntr-o carte
domneasc din 13 martie 1740. La aceast dat,
domnul Grigore vod Ghica arat c, i-am miluit cu
o carte a noastr, ca s fie n pace de bir pe sluga
noastr stoica, cpitanul de drgani i pentru frate-
su, Gheorghe bcal, carele fiind oameni streini ntr-
acest pmnt, neavnd alt chiverniseal. ns de
acmu, jluindu-ni-s cum, dup ce au vrut muscalii
s s ridice de aici, din oraul Iailor, ca s mearg la
ara lor, au dat jaf la dugheana lor -au prdat de tot
ce-au avut i carte ce-au avut de mil.
n aceste condiii, domnul le reconfirm vechia
scutire. Din cartea de scutelnicie se evideniaz dou
componente distincte. Prima se refer la scutirea
personal de dri a acestor frai: i iar am dat aceast
carte a domniii mele, ntru carele hotr i pentru aceti
doi oameni, i casa lui i dugheana s fie iertate de toate
djdiile cte ar fi pe ali neguitori: de civerturi, i de
hrtii, de cai nprteti, i de cai de mezil, i de chile i
de ialovie, i de schimburi de galbeni sau de lei, au de
zloi, i de alte de toate, mcar orice greu ar iei pre alii
n ara domniii mele, ei, niciodat, nici cu unile s nu-i
supere i carte aceasta s o ie n sam.
al doilea compartiment ine de scutirea de dri a
bcliei i a personalului acesteia: aijderea, i pentru
o dughean cu bclii ce ar avea la faa trgului i
pentru un om strein ce ar avea la dughean, iari
poruncim i pentru acel om, mai mult dect un
galben s nu dea la vremea hrtiilor, iar alt mcar
un ban mai mult s nu dea nimirui; i acei dughene
s-i dea toi bun pace i s fie ferit i de schimburi
dinspre neguitori, i de toate cheltuielele ageti, de
fnari i de plimbare agi i de alte cte ar fi pre alte
dughene cu bclii
65
.
Este un document important i pentru studierea
politicii fiscale a domniei n domeniul comerului. n
linii generale, negustorii bacali au fcut parte din cele
mai diverse categorii fiscale, fapt care confer acestei
probleme un caracter complex. avnd n vedere
importana acestui aspect, care merit un studiu
separat, innd cont i de lipsa spaiului, amnm
examinarea acestuia pentru alt ocazie.
o alt problem interesant o constituie activi-
tatea comercial propriu-zis a negustorilor bacali,
deoarece, pe parcursul timpului, gama de produse a
variat i s-a lrgit semnificativ. Pe lng mirodenii
se comercializau i alte tipuri de produse alimen-
65
CAPROU 2000c, IV/383, 280.
tare, ncepnd cu cele de prim necesitate, dar i
parfumerie, apoi produse de farmacie etc. Domnii
au ncercat n mod repetat s stopeze acest proces,
pentru pstrarea unei stricte specializri. astfel, n
septembrie 1783, domnul alexandru Constantin
Mavrocordat, confirm privilegiul acordat tuturor
negustorilor de domnii anteriori. n hrisovul
domnesc se precizeaz c: abgerii, bibrcarii,
rachierii, bcalii i alte esnafuri s nu fie volnici a
vinde pin dughenile lor marf supire care vndu
neguitorii dughenii, ce numai marf care esti de
trebuin lor s ie i s vnd pin dughenile lor
66
.
n acelai timp, negustorii bacali, n special cei
nstrii, nu se limitau la obinerea veniturilor doar din
comercializarea produselor de bclie. Pentru a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea nceputul seco-
lului al XIX-lea, documentele ne permit s constatm
c de cele mai dese ori la tejgheaua dughenei stteau
nu bacalii, adic patronii, ci persoane angajate, aa-
numiii biei de dughean: slugi, ucenici i calfe
(vezi Tabel 2
67
). aceast situaie permitea baca-
lilor s desfoare o vast activitate economic.
sunt cunoscute cazurile cnd bacalii luau n arend
moii i sate. astfel, n anul 1780, mnstirea sfntul
spiridon din Iai, d n arend (vinde moia) satul
Dumetii ot Vasluiu lui anastase bcalba
68
.
tim despre faptul c muli bacali luau n arend
cntarele trgurilor. spre exemplu, n anul 1780,
cntarului din trgul romanului era arendat de
Costandin bcal, iar a celui din trgul otaciului,
de la bade bcal ot tam; n anul 1781, cntarul
din trgul Ieii a fost vndut hagi Gheorghii
bcalul, iar venitul cntarului din trgu roma-
nului era ridicat n continuare de Costandin bcal
ot tam; n 1783 cntarul brladului era arendat de
Costandin bcalul de acolo
69
.
amintim c produsele bcliei de asemenea erau
trecute pe la cntarul trgurilor. Detalii n aceast
privin ne ofer hrisovul din 15 noiembrie 1766, prin
care domnul Grigore alexandru vod Ghica regle-
menteaz venitul cntarelor din trgurile (n afar de
cele din botoani, Focani i Galai) rii Moldovei,
pe care le face danie mnstirii sfntului spiridon din
Iai, pentru spital. astfel, la 1000 oc de cear s se
66
CAPROU 2006f, VIII/178, 230-232.
67
Tabelul 2 este elaborate n baza urmtoarelor surse: Catas-
tiful Iailor de la 21 ianuarie 1755. In: CAPROU, UNGU-
REANU 1997, 21-69; Recensmntul populaiei Moldovei
din anul 1774. In: MEF, 1975b, VII/ 357-392; Condica scri-
erii sufletilor i a familiilor a strii de gios din trgul Iaii. 15
iulie 1808. In: CAPROU, UNGUREANU 1997, 140-235.
68
CAPROU 2006f, VIII/1, 1-7.
69
CAPROU, I., 2006f, VIII/68, 89-96; CAPROU, I., 2006f,
VIII/68, 89-96; CAPROU, I., 2006f, VIII/193, 246-252.
45
ia cantarietica cti doi pol lei, i la un poloboc cu untu,
cu miere, sau su i cu altile s se ia cntarietica cti
aszeci de bani, iar alt marf bclie i orice alte
lucruri s vor trage la cntariu, s se ia din toat trsura
de patruzeci i patru oc cti as bani cantarietica
70
.
avnd n vedere acest din urm aspect, am putea
admite i alte motive ce i-au determinat pe unii dintre
bacali s cumpere venitul cntarului.
n concluzie, trebuie s menionm c fenomenul
negustorilor bacali n ara Moldovei apare n perioada
de trecere de la medieval la modern. bacalii, constituiau
o parte nsemnat a negustorimii moldoveneti i, n
acest mod, au favorizat dezvoltarea relaiilor marf-
bani, contribuind la apariia germenilor burghezii
naionale. n acest fel, ct n-ar prea de straniu, ns
orientul a contribuit semnificativ la apariia primelor
elemente de modernitate n ara Moldovei.
SUMMary
Issues related to merchants bacal
oriental infuence and presence in Moldavia
fairs (17th-18th centuries)
spice trade was present in Moldavia from
the beginning of its existence. However, in the
17th century stands out as a separate category
of merchants, specialized in transportation and
marketing of certain spices and oriental food. These
merchants were known in Moldavia under the name
of Bacal, most of them were established by fairs,
according to the needs of the profession. Internal
documents show that they usually had their origins
in the Christian balkans community of the ottoman
Empire (Greeks, albanians, aromanians, etc). avai-
lable sources testify that this guild existed also in
Chisinau fair.
bibliografie:
CaProU, I., UNGUrEaNU, M-r., 1997, Docu-
mente statistice privitoare la oraul Iai, vol. I (1755-
1820), Iai, 1997.
CaProU, I., ZaHarIUC, P., 1999a, Documente
privitoare la istoria oraului Iai, vol. I acte interne
(1408-1660), Iai.
CaProU, I., 2000b, Documente privitoare la
istoria oraului Iai, vol. III acte interne (1691-1725),
Iai.
CaProU, I., 2000c, Documente privitoare la istoria
oraului Iai, vol. IV acte interne (1726- 1740), Iai.
CaProU, I., 2001d, Documente privitoare la
istoria oraului Iai, vol. V acte interne (1741-1755), Iai
70
CAPROU, I., 2004e, VI/747, 651-653.
CaProU, I., 2004e, Documente privitoare la
istoria oraului Iai, vol. VI acte interne (1756-1770),
Iai.
CaProU, I., 2006f, Documente privitoare la istoria
oraului Iai, vol. VIII acte interne (1781-1790), Iai.
CaNTEMIr, D., 1992, Descrierea Moldovei,
Chiinu.
CIHoDarU, C., 1980, Dezvoltarea economic, n
Istoria oraului Iai, Iai, 1980, vol. I.
CDM, 1968a, Catalogul Documentelor Moldoveneti
din Arhiva Istoric Central a Statului, vol. III (1653-
1675), volum ntocmit de Mihai regleanu, Doina Duca,
Constana Neculescu, Veronica Vasiliu, Cornelia Criv,
bucureti, 1968.
CDM, 1970b, Catalogul documentelor moldoveneti
din direcia arhivelor centrale, vol. IV (1676-1700),
volum ntocmit de Mihai regleanu, Doina Duca-Tincu-
lescu, Veronica Vasiliu, Constana Neculescu, bucureti,
1970.
CDM, 1975, Catalogul documentelor moldoveneti
din direcia arhivelor centrale, vol. V (1701- 1720),
volum ntocmit de Veronica Vasilescu, Doina Duca-
Tinculescu, bucureti, 1975.
CoCrL, P., 1992, Trgurile sau oraele Moldovei
n epoca feudal. (sec. XV-XVIII), Chiinu, 1991.
EaNU, a., EaNU, V., 1998, Chiinu. File de
istorie. Cercetri, documente, materiale, Chiinu, 1998.
FUrNIC, D.Z, 1908, Din istoria comerului la
romni, mai ales bcnia, bucureti, 1908.
GHIbNEsCU, GH., 1933, Surete i izvoade (docu-
mente coglnicene ntre 1520-1878), vol. XXV, Iai.
IorGa, N., 1911, O statistic a Moldovei de peste
Prut n 1798, n studii i Documente, vol. XXI, bucu-
reti.
IorGa, N., 1925, Istoria comerului romnesc, vol.
I Epoca veche, bucureti.
LECCa, o-G., 1937, Familiile boiereti romane.
Istorie i genealogie, bucureti, 1937.
NECULCE, I., 1986, Letopiseul rii Moldovei,
bucureti, 1986.
MEF, 1975a, Moldova n epoca feudalismului, vol.
VII, partea 1, alctuirea, cuvntul introductive i comen-
tariile de P.G. Dimitriev. sub redacia lui P.V. sovetov,
Chiinu, 1975.
MEF, 1975b, Moldova n epoca feudalismului, vol.
VII, partea 2, alctuirea, cuvntul introductive i comen-
tariile de P.G. Dimitriev. sub redacia lui P.V. sovetov,
Chiinu, 1975.
MEF, 2008c, Documente privitoare la istoria rii
Moldovei n secolul al XVIII-lea. (1787-1800). Cri
domneti i zapise. Moldova n epoca feudalismului, vol.
XI, volum realizat de Larisa svetlicini, Demir Dragnev,
Eugenia bociarov, Chiinu, 2008.
saVa, a.V., 1937, Documente privitoare la trgul i
inutul Lpunei, bucureti, 1937.
46
anex. Tabelul 2. bacalii din trgul Iai n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
nceputul secolului al XIX-lea
Trgul Iai
1755 1774 1808
Mahalaua
Numele bcalilor Starea fscal Numele bcalilor Starea fscal Numele bcalilor Starea fscal
Ulia Mare
adam bcal;
bla bcal;
Costandin sn Gligori,
bcal;
andoni Moraitu,
bcal;
Nicola bcal;
Panaite bcal;
strein, rupta;
strein;
strein, rupta la
visterie;
strein, rupta la
visterie;
strein, rupta la
visterie;
sterie, grec, bcal;
Iani Frangu, grec, bcal;
sterie bcal;
Toader, calf la bclia
lui anastas, bacalba
la han;
Iordachi, glean, slug
tij la anastasie ot tam;
3 birnici csai;
2 holtei
Hagi Dimul bacal;
Coste Chiriiaz, bcal, cu
doi feciori n dughean;
Iani stamati, bacal, cu o
slug;
Zamfr bacal, un fu al lui
i o slug;
Gheorghe bacal, holtei, cu
2 slugi;
anastas bacalbaa, cu
dou calfe i o slug;
Gheorghe bcalbaa, un
fecior al lui i dou slugi;
scutelnici;
neguitorii de la
Hrisovul nti;
neguitorii
Hrisovului al
doilea;
cei iertai cu
hrisoave i cri
gospod;
brboiul
0 Nicola bcal;
Constantin bcal;
Petre Cifte, bcal;
Iani, calf la bcalul
Gheorghii, ghiurghiu
asfadur, arman, bcal
birnici csai;
holtei;
armeni
Ion bacal, cu dou calfe;
anastas bacal, cu o slug
a sa;
Dou calfe la dugheana lui
Dominte bacalbaa;
Domitri bacalba, cu
soul su Elenco, 3 copii,
i 4 slugi;
Gheorghe bacalbaa;
Gheorghe bacalbaa cu
soul su, Ioana, cu 6 fi i
o slujanc
Toader bacal, cu soul su
Zamfra i Ioan fu vitreg;
Dumitri bacalba, cu soul
su Ilinca, 3 copii i 4 slugi;
scutelnici;
neguitorii de la
Hrisovul nti;
ruptele visteriei
breslele;
ruseascs
Nicola bcal;
Crste bcal;
tefan bcal;
tefan Cplan, bcal;
andriiu, bcal, cupe;
Tnasie bcal;
rali bcal;
Enache, brat ego;
Toma, bcal, cupe;
tefan, sluga lui Toma
bcal;
Enache bcal;
apostol bcal;
Ioni bcal, sn
Istrate;
Enache, bcal, grec;
Ioni, holtei, sn
sandul bcal
rupta;
strein, rupta la
visterie;
neguitor;
neguitor;
strein, rupta la
visterie;
strein, rupta la
visterie;
rupta nou;
neguitor;
clra ot Doamn
rupta la visterie;
rupta;
rupta de cmar;
strein, rupta la
visterie;
Ioni bcal;
Panaite, grec, bcal;
Iacob botezat, bcal;
Ioan, la bclia lui Dumi-
tru morait;
Gitan, grec, la bclia
lui Xanfopulo;
Dumitru bcal;
ovanes, arman, bcal
avram, jidov, frcu, bcal
birnicii csai
holtei
simenii agieti
armenii
jidovii
Podul Vechi
0 Dumitru, grec, bcal;
sava bcal;
alexandru, grec, la cr-
ma lui Iani bcal, laz;
arotin bcal;
birnici csai;
armean
Iani Gheorghe bacal, fratele
su apostol i o slug;
Toader Ttar, bacal, cu
soul su ania
stoian, bacal, srb;
hrisovuliii Hri-
sovului al doilea
scutelnici
scutelnic
Trgul Finei
apostu, grec, bcal birnic csai;
Chirvsriei
0 0
Hagioaei
Costandin, grec, bcal;
Gheorghie, ungur,
bcan;
andriu, bcal, cupe;
Manole, grec, bcal;
Ispir bcal;
Costandin, bcal,
cupe i Manolache,
grec, la el;
Nstase, grec, bcal la
streini;
strein, rupta la
visterie
scutelnic la iezovii;
neguitor;
strein, rupta la
visterie;
beliu;
neguitor;
strein;
Ursachi, grec, bcal;
Gheorghe Nicu, grec,
bcal;
adam, laz, bcal;
smion, calf la bclia
lui Lupul, cazacliu;
birnici csai;
holtei
Dumitrachi sn Proca, ba-
cal, cu o slug i slujnic;
Elefterie bacal;
Haralamb bacal, cu soul
su Ileana, 1 fu i 2 slugi;
anghel bacal cu dou slugi;
negustorii
(hrisovuliii)
Hrisovului lui
andrei Paveli
ruptele Visteriei;
scutelnici boie-
reti;
scutelnici boie-
reti;
47
Mjile
0 alexandru Cortighian,
bacal, cu soul su Maria, cu
un fu i un ucenic;
sudii rusti
strmb
0 stavr bcal;
Hriste, grec, la crma
Mrzi bacalba
birnici csai;
holtei;
srbeasc
Manolache bcal,
drban;
Gheorghe, grec, bcal;
Gligore, bcal;
rupta
strein, rupta la
visterie
Fnriei
Constantin, laz, crcimar
la bacalba Iani ot Ulia
Mari;
Iani, laz, bcal ot tam;
alexa Mrza, bcal ot
tam;
Iani, bcal ot brboi;
Ianachi, laz, cupe la
crcima lui Iani, bcalba
ot tam;
Iani, bcalba ot tam;
Hai Nstas, bcal ot
tam;
Necula, grac, bcal ot
Hagioae;
Iani Mirza, bcal ot tam;
Hristea, bcal ot mahala-
ua strmb;
Nstas, grec, bcal ot
tam;
Toma, bcal ot tam;
Dumitru, bcal, cazacliu
ot tam;
Mrza, bcalba ot tam;
sterii bcal;
Nstas, bcalba ot han;
Nstas Macri, bcal
neguitorii bir-
nici
Feredeile
0 0 Pricopi bacal, cu soul su
Catrina i o fic;
apostoli sn tefan bacal,
cu soul su Todosiica u
un fu;
riga bacal, cu soul su
Chira, doi fi i trei slugi;
birnici;
cei iertai cu
cri;
scutelnici;
broteni
Nicolai, bcal, grec; strein, rupta la
visterie;
Ivan bcal birnici csai; Costandin bacal, cu soul
su Nedele i dou slugi;
sandul rafaz, bacal, cu
soul su Zamfra, cu doi fi
i o slujnic;
birnici;
scutelnici;
Frecu
Dumitru bcal;
Constandin, bcal,
cupe
rupta de cmar;
neguitor;
Panaite, grec, bcal birnici csai; 0
Trapezneasc
Eni, bacal, cupe; neguitor
bivolari
0
Ttrai
0 0
rufeni
0 Neculai bacal, cu soul su
Zoia i doi fi;
alixandru bacal, cu soul
su Maria, un fu;
scutelnici;
Ccaina
andrii bcal ciocli Lefter bacal, cu soul su
Maria;
anghel bacal, cu soul su
Puna, 3 fi i o slug;
Vasile bacal;
Iane bacal, cu soul su
Nastasiia, un fu, o vduv;
alexandru bacal, rupta,
cu soul su Maria, 4 fi i
o slug;
hrisovuliii de la
Hrisovul al 2-lea
scutelnici;
ruptele visteriei;
48
Munteni mea
de Jos
0 Gheorghe bacal, cu soul
su sanda;
tefan bacal, cu soul su
sofa, doi fi;
Iordachi bacal, cu soul su
Nastasica, un fu, o calf i
dou slugi;
stioca bacal, cu soul Ma-
randa, 4 fi, 8 slugi;
roman bacal, cu soul su
Catrina i 5 fi;
Costantin bacal, cu o slug;
scutelnici;
Munteni mea
de sus
0
Trgul de Jos
Dumitrachi bacal, cu trei
ucenici
Gheorghi bacal, cu soul
su Catrina, soacr sa i doi
cucona;
Nicola bacal, cu soul su
Despina, 4 copii i o slug;
Gheorghe bacal, cu soul
su Dina, un ucenic i o
slujnic;
stanciul i Dobre, bacali;
Gheorghe bacal, cu soul
su Palaghie, cu doi copii;
Todorachi bacal;
Neculai bacal, cu soul su
Marie, un frate al su, un
ucenic i o slujnic;
Vasli bacal, cu soul su
Ileana i un ucenic;
birnici;
neguitorii Hri-
sovului nti;
neguitorii Hri-
sovului al doilea;
ruptele visteriei;
scutelnici;
Ciuchi
Panaite Lazu, bacal, cu
smaranda;
scutelnici;
Piaa Chiinului (dup Retro Chiinu)
49
CHIINUL SECoLULUI aL XVIII-LEa: rECoNSTITUIrE UrbaNISTIC
Lic SaINCIUC
n slile Muzeului Naional de Istorie a Moldovei
este expus harta Carte de la Moldavie de Frie-
drich W. von bauer pe care figureaz oraul Chiinu
bourg ou ville Kischenau.
Harta s-a alctuit nainte de 1775, deoarece
Moldova mai pstreaz regiunea cedat austriei, care
se va numi bucovina. Pe hart se d planul sche-
matic urbanistic al Chiinului, care i este obiectul
acestui studiu. nsui planul trebuie s reflecte situ-
aia anterioar perioadei alctuirii hrii generale,
deoarece pe atunci documentarea lua mult timp i,
deci, planul poate fi datat pe la mijlocul secolului al
XVIII-lea.
Pe plan se poate deslui configuraia oraului
i principalele ci de comunicaie. acestea le vom
compara cu planurile mai moderne din secolele XIX
i XX, precum i cu vestigiile actuale, din pcate
foarte scunde i n curs de dispariie.
Limita nord-estic a oraului (1) formeaz rul
bc (Byk Fl.) i este cu totul identic cu hotarul
de pe harta alctuit de ozmidov
1
la 1817. rul
va fi reamenajat i ndreptat mai trziu n secolele
XIX-XX.
Limita nord-vestic (2) formeaz Pietrria,
repetat de un cot al bcului, i care rmnea hotarul
oraului pn la nceputul secolului al XX-lea. De
asemenea identic cu planul ozmidov.
n secolele XVII-XIX oraul se dezvolta doar
n direciile sudic ridicndu-se pe coline nelo-
1
V. Ozmidov, :
1817 .
50
cuite; estic spre Munceti. analiza comparativ
ne permite s afirmm c limita sudic a oraului
(3), artat pe hart, corespunde actualelor strzi
o.Goga, bd. Cosmonauilor i sf.andrei, pe atunci,
probabil, formnd un ocol al trgului, pornind de
la actualul pod Ismail i pn la Pietrrie (azi strada
Ivan Zaikin).
se poate vedea pe hart un pod (4) peste un
afluent al bcului (Holbocica) continuare a
drumului corespunztor cu actuala poriune a strzii
Ismail (13) de partea stng a bcului.
oraul medieval moldovenesc se constituia de
obicei la intersecia a dou ci de comunicaie, unde
se forma piaa i era aezat administraia. Cile
purtau nume generice Mare i Domneasc sau
a lui Vod
2
. aceast organizare este depistabil i
n cazul Chiinului.
Drumul Mare
Venea din nordul rii de la Hotin, trecea bcul,
i continua spre Cueni. Poriunea estic a strzii se
va numi mult timp Cuanilor (azi Columna), iar
apoi i rusete
3
.
Msurtorii-topografi, la 1811, intersecteaz de
dou ori Drumul Mare n regiunea dinspre sud-est
a Chiinului
4
. Mai nti ridicndu-se la deal: Din
matca bcului am nceput cu msura printre amiazzi
i apus alturea cu moia Chiinul a mnstirei sfintii
Vineri i pin SALHANA pn la o piatr hotar vechi
ce este din jos de o movili. Din hotarul acesta
tot nainte alturea cu Chiinul pe esul bcului i
piste DRUMUL CEL MARE la o piatr hotar ce am
pus n linia altor hotar din care hotar s-au msurat
pe curmezi capul moii. De aicea tot nainte
pe lung alturea cu Chiinul i la deal i apoi,
cobornd deja la vale: De acolea tot nainte pe
lungu alturea cu Mncetii la vale piste DRUMUL CEL
MARE pe din jos de MOVILA CALULUI cu 152 stnjeni
2
Oraul romnesc avea de obicei o cale principal ce mergea
uneori paralel cu cursul apei, pe care erau aezate instalaiile
meteugreti (morile, vltorile). Dar mai exista i o alt uli,
numit domneasc sau ulia curii domneti, care mergea
paralel cu cea de comer sau cdea perpendicular pe aceasta,
trecnd tot prin faa curii. Din aceste dou coordonate stra-
dale porneau uliele nguste i scurte, sau erpuite, pe care erau
nghesuite, destul de neregulat, atelierele i casele meteug-
reti i ale negustorilor.. Corina Nicolescu, Case i palate vechi
romneti, Bucureti, 1979.
3
( )
. I. Halippa.
. Chiinu, 1899.
4
1811, septembrie 25. Scrisoarea lui Enacachi Pun.

5
. salhanaua (abator) i Movila Calului arat
specificul industrial al acestei mahale. Pn la sfritul
secolului 20 n acele locuri exista strada .
Drumul Mare este de asemenea consemnat
n traducere rus la ozmidov: ,
,
i -
,
,
i;
, ,

,
6
azi strada Petru rare (5). Mai departe
strada arh.Mihail.
Poriuni ai Drumului Mare pstreaz i actualele
stradele Habad Liubavici i bli (6).
Drumul lui Vod
Drumul venea dinspre mnstirea Cpriana,
trecea bcul pe ieztur, unde erau amplasate morile
de ap, i se ndrepta spre Nistru. Toponimul a
deviat mai trziu n Vadul lui Vod (care la nceput
nsemna vadul bcului) i strada Vduvii o
poriune a drumului lng ieztur.
astzi poate fi depistat n strzile Cprienei i
Cahul (8,7).
Piaa bazarul
La intersecia acestor dou drumuri cel Mare
i al lui Vod s-a format piaa comercial
bazarul
7
. Dup organizarea pieii noi (azi piaa
Central) va purta denumirea de Piaa Veche. a
fost demolat n perioada anilor 50 ai secolului al
XX-lea i primele decenii ale secolului al XXI-lea.
se afla n zona actualei biserici armeneti. Pia
marca centrul oraului (9), alturi erau aezate casa
administraiei locale
8
i biserica principal: mai nti
sf.Nicolae, apoi sf.arhangheli (soborul Vechi).
fntna Mare
5
Andrei Eanu, Valentina Eanu, Chiinu, file de istorie.
Cercetri, documente, materiale. Chiinu, 1998, (n conti-
nuare prescurtat: A.E.)
6
Se citeaz dup I.Halippa: i
, i 1823-

i .
7
centrul economic ncepnd din secolul XVI, va fi numit
i cu termenul persan bazar sau pazar. Corina Nicolescu,
Case i palate vechi romneti, Bucureti, 1979.
8
Primul prclab de Chiinu este consemnat la 1669. Primul
serdar la 1701. [Cf. A.E.]
51
Cel mai vechi obiect consemnat al oraului este
fntna artezian de la poalele dmbului Mzrache
(10). Cartea domneasc de ntritur din 1436 spune:
i lng bc, de cealalt parte, pe valea ce cade
n dreptul Cheenului lui acba, la Fntn, unde
este selitea Ttreasc au vndut jum-
tate din sat, pe aceast parte a bcului, n dreptul
bii lui alba, la FNTNA MARE, jumtate de sus,
pentru 130 de zloi ttreti.
9
i pe cealalt parte
a bcului, n dreptul bii lui alba, la FNTNA MARE,
jumtate de sus i cu iazul i cu moara pe bc
10
La ozmidov: ,

11
strada care ducea din Piaa Veche spre Fntna
Mare, se numea rusete
12
. azi se
pstreaz o poriune minor, botezat recent strada
Fantalului.
Zgaz, mori, iaz
Zgazul cu mori de pe bc se aflau n dreptul
actualei strzi Titu Maiorescu, n prelungire a liniei
actualei strzi Cahul pn la ru. Era cel mai vechi
obiect edilitar al oraului, consemnat pentru prima
dat la 1466: la Chiinu, la Fntna albioara, ca
s-i fie dumisale i de la noi dreapt ocin i moie,
cu moar i cu tot venitul
13
La 1525, o carte
domneasc de ntritur zice: hotarul acestei
mai nainte zise jumti de sat, care este de cealalt
parte a bcului, n dreptul bii lui alba, la FNTNA
MARE, jumtate de sus i cu BALTA i cu MOARA pe
bc, s fie din sus dup hotarul vechi, iar din jos s
fie ncepnd de la zgazul IEZERULUI Cheenului
14
. La 1617: un sat anume Chiinul care este
n inutul Lpuna pe bc i cu loc de IAZ i de moar
la bc
15
. Zgazul forma un iaz, coada cruia era
aproximativ n zona actualei ntreprinderi apcanal.
ostrov
Dou brae ale bcului (unul fiind artificial)
9
1517. Carte domneasc de ntritur. Traducere din slavon.
[Cf. A.E.]
10
1525. Carte domneasc de ntritur. Traducere din slavon.
[Cf. A.E.]
11
V. Ozmidov, i
. 1823.
12
I. Halippa, XVI. .
13
Traducere romneasc din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea. Publicat dup: DRHAM, Vol.II, Bucureti, 1976,
p.187, doc.131. [Cf. A.E.]
14
Original slavon, traducere. Publicat dup: DIRAM, veacul
XVI, vol.I, p.224-225, doc.198. [Cf. A.E.]
15
Copie slavon, traducere. Publicat dup: DIRAM, veacul
XVII, vol.IV, p.114-116, doc.154. [Cf. A.E.]
cuprindeau ntre ele un ostrov n zona actualei gri
Visterniceni: mrturisesc n frica lui Dumnezeu
c matca bcului au fost pe dincolo p la moara ci
est vech a dumisal, stolnic Dumitrach rcanu,
iar nu p und mergi acum apa i n OSTROVUL c
est acum ntre ap, acolo au apucat meri i peri
16

c fiind ei din vechi tritori n Chiinu pe moia
sfintei Vineri unde i-au i fcut prinii lor, mrturi-
sesc, c matca bcului n-au fost pe unde merg apa
acum i n OSTROVUL c este acum ntre ap au apucat
meri i peri i c rposatul vornicul Constandin
rcanul au tet grla din iazul vechiu, de-au dat
drumul apei la moara ce-au fcut noo, i pentru ca
s nu mai rme pricini dup vrem ntre mnstirea
i ntre stolnicul rcanul, s-sabat apa de la IAZUL
Chiinului, iari pe matca veche pe unde-au
umblat mai nainte.
17
bISErICI
bunavestire
Cu toate c pisania de pe edificiu atribuie ctitoria
la nceputul secolului al XIX-lea, biserica bunaves-
tire este atestat pe o hart militar rus
18
din 1789,
... i . .
Pe aceeai hart mai sunt artate: soborul Vechi

.; biserica Mzrache
. i
.; biserica rcanilor
i i
.

biserica Sf. Nicolae
azi biseric armeneasc, cedat la cumpna sec.
18-19. Vasile Lupu a nlat la Chiinu pe la
1645 o biseric, care purta hramul sf. Nicolae sau
biserica domneasc
19
i Luca prclab din
Chiinu construiete nc pe la 1671 biserica sfntul
Nicolae
20
, n orice caz, la 1741, ea zcea distrus:
bisearica din Chiinu, unde s cinstet hramul
sfntului i marilui fctoriu de minuni erarhul
a lui Hristos Neculai, car bisearic, fiindu mai
nainte domneasc i-n vremea tulburrilor ce-au
16
1800. Scrisoare hotarnic. A.E. dup: I.Halippa, ,
I, p. 188-212.
17
Ibidem.
18
1789 a.
19
V. Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval rom-
neasc, Bucureti, 1976, p. 92.
20
A. Eanu, V. Eanu, Chiinu, file de istorie. Cercetri, docu-
mente, materiale. Chiinu, 1998.
52
venit muscalii aice n ar, s-au rspit de ttarii din
temeali
21
. Istoricul arhitectural vezi n Colina
antenelor de bruiaj
22
.
biserica Sntavineri
Denumirea popular de sntavineri indic
apartenena acestei zone la mnstirea sf. Vineri din
Iai. Este atestat pe harta ozmidov la anul 1813.
actual cldire cu hramul nlrii dateaz din 1830.
Din motivele anumitor animoziti politice, la nce-
putul secolului al XIX-lea s-a ncercat ataarea ei la
o virtual comuniune bulgar din Chiinu. alturi
trecea drumul sntavinerei, azi strada Grigore
Ureche (11). Pe plan se vede i strada care actual-
mente poart denumirea de Cojocari (12).
biserica Mzrache
Datrile mai timpurii se fac cu 1752 i 1757, dar nsui
vornicul Vasile Mazarache, numele cruia n tradiia
popular poart biserica, este atestat la Chiinu la
1739 i la 1741.
biserica rcanilor
atestat indirect deja la 1765. tefan berechet
spune acest aier [aierul bisericii rcanilor] este
druit de ctitorul acestei biserici. Data de 1765 ne
dovedete, c biserica este mai veche dect data de
1777 pe care o amintete pisania
23
. azi sf. mp-
rai Constantin i Elena.
biserica Sf. arhangheli (soborul Vechi), care
va juca rolul bisericii centrale, se va ridica lng Piaa
Veche de ctre serdarul Lupu Nstase pe la 1740-
1741, substituind funcia bisericii sf. Nicolae ruinat.
Demolat.
Cimitire
Pe locurile unde spre sfritul secolului al XVIII-
21
Carte domneasc din 27 iulie1741.
22
Lic Sainciuc, Colina antenelor de bruiaj, Chiinu, 2000. De
asemenea v. n ARMENIANS IN ROMANIA: In the new
capital of Bessarabia, Chisinau, Armenians had settled as early
as the 17th century. There was an Armenian street in the old
commercial center of the town. Armenians also had their
own church, dedicated to St Mary and built in 1804, on a site
between the Turkish street and Constantin Street. The church
may have been built on the ruins of the Romanian church of
St Nicholas, built in 1645 and destroyed by Tartar invasions
in the 18th century. Armenians may have purchased the ruins
and built their own church. Sursa http://www.personal.ceu.
hu/students/02/Leon_Stacescu/rh.htm, 8 Mai 2007.
23
Comisiunea Monumentelor.
lea vor fi ridicate bisericile sf. Ilie, sf. Haralamb i
sf. Gheorghe existau necropole cretine. Morminte
arhaice moldoveneti au fost atestate n apropierea
acestor biserici de savani n perioada interbelic
24
.
D.e. se pstreaz imaginea fotografic a Pietrii lui
Nour datat la 1781, n curtea bisericii sf. Ilie.
Cimitirele evreieti sunt atestate pe hrile din
1789 i 1817. Cimitirul armenesc pe cea din 1817.
n general, aspectul etnic al oraului se prezint
prin formula des ntlnit n documentele secolului
al XVIII-lea toi trgoveii cretini, i armeni, i
jidovi.
mprirea administrativ.
Pe hart se vede o linie continu nsoit de una
punctat (14), care, probabil, prezint o delimitare
administrativ. n sec. XIX i nceputul sec. XX,
pe linia strzilor Mincului i n continuare Drumul
Galbenii (rusete i ,
azi G. Cobuc i Vlaicu Prclab) pornind de la
Fntna cea Mare lng Mzrache, erau delimi-
tate preturile. n sec. XVIII pe aici probabil trecea
hotarul dintre domeniile mnstirilor sf. Vineri i
Galata, dup ce nu a mai rmas loc domnesc ntre
ele n prima jumtate a sec. XVIII. Moia domneasc,
sau cum s-ar zice astzi de stat, a fost cu ncetul
privatizat de puternicele mnstiri, cu toate c mai
rmneau nite amintiri ale independenei, cci
orenii ar fi tiut de la prinii lor, c iaste locul
domnescu
.
1744. Zapis de mrturie: cum c cva trgove
btrni au mrturisit cu sufletele lor, c tot locul
DOMNESCU au apucat numindu-l, i n-au avut nici
odat suprare despre egumin; i c ar fi artat trgo-
veii i o carte gospod de la rposatul Constantin
Duca vod, precum ar fi dat danie unui bogos un
VAD de moar din locul DOMNESCU, din Chiinu, i
o alt carte tot pe acea moar. i aceast mrturie
s-au gsit la mna jidovilor de Chiinu, dar s
cunoate, c dumnealor atuncea ispisoacele mnsti-
rilor nu le-au citit, ca s fi putut cunoate, c iaste loc
mnstiresCu, iar nu DOMNESCU; i cu greal au dat
acea mrturie, uitndu-se numai la gura trgoveilor
i pe carte cea de dania morii, ce dovedindu-se c
iaste loc mnstiresCu din ispisoacele vechi.
24
tefan Berechet: Sunt de atunci trei ani de cnd am mai
vzut trei plci pietre) funerare cu inscripii moldoveneti
n curtea bisericii Sf. Haralampie; acum ele nu mai exist.
Comisiunea Monumentelor.
53
Planificarea
La mijlocul secolului al XVIII.lea apare prima
planificare regulat, efectuat n partea de sud a
oraului. Ea are aspect octogonal, orientat aproxi-
mativ dup punctele cardinale. Este trasat i primul
bulevard piaa sf. Ilie (Corespunde aproximativ
cu actualul bd. Cosmonaui).
Dup conflagraiile militare de la sfritul seco-
lului, planificarea regulat nu mai este respectat i
iar devine haotic. a doua planificare regulat se face
la 1817, probabil la ordinul lui Gavriil bnulescu-
bodoni i difer de prima cu 15. Vestigiile primei
sistematizri subzist pn la replanificarea sovietic.
Distrugeri
Devenind ora abia la mijlocul secolului al XVII-
lea, spre prima jumtate a secolului XVIII, Chiinul
ajunge un important centru comercial. Timpurile
fiind ns foarte precare, oraul trebuia s se adap-
teze la un sistem rigid de supravieuire n 1683
Chiinul este ocupat de un detaament de cazaci; n
1690, i apoi n 1739 este distrus de turci i ttari; iar
distrus n rzboiul ruso-turc din 1768-1774; la 1788,
reintrnd ruii n Moldova, este din nou incendiat
astfel Chiinul i asuma un aspect ct mai modest,
nebttor la ochi. n rezultat apar nite aprecieri anta-
goniste, ca de pild: Chiinul pn la anul 1870
i ceva rmne acelai sat mare ntins, dei avea
aparena, cum ironizeaz Kohl, unuia din cele mai
mari orae ale Europei
Vestigiile planificrii regulate a oraului
Chiinu
Chiinul la 1945. Vestigiile planificrii regulate din
secolul al XVIII-lea
Chiinul la 1813. Vestigiile planificrii regulate din
secolul al XVIII-lea
54
DEfENCE arCHITECTUrE of CHIINU
Mariana LaPaC
The defensive component is of particular impor-
tance in the genesis of Moldavian urbanism. as a
reaction to the defence conditions there appeared
different forms of construction and urban structure.
Moldavian medieval urbanism use elastic defence. It
is represented by a series of constructions with some
defence potential and adjacent fortifications, supple-
mented by a street network of irregular character,
with special solutions for defence and, sometimes,
including secret escape routes and underground
galleries. In many cases sites with distinct defensive
capabilities were chosen, which could be observed in
some Moldavian towns. street configuration facili-
tated the defence of localities. street system was not
straight, had a lot of corners. Each corner could be a
potential cover. In central urban areas a special buil-
ding technique was used, by placing front walls of
houses closely to each other which resulted in conti-
nuous mass, thus contributing to overall defence
too. Monasteries, courts of the ruler or of local nobi-
lity, fortified churches, inns, etc. cumulated a defen-
sive potential. although many Moldavian towns for
some period disposed earth and wooden fortifica-
tions, yet they had an open character, mentioned
by eyewitnesses.
among the most important defence constructions
of medieval Chiinu built ad hoc during the period
of intense military actions was bastion fortress. This
fortress (now inexistent) was a part of fortifications
with improved bastion system. Due to strategic
reasons it was built in 80s of the 18
th
century on a
hilltop in Visterniceni zone between bc river and
Glbcica stream. During the russian-Turkish War
of 1787-1791 it served as a base point of military
support and attacks against ottoman armies. With an
asymmetrical configuration, resembling an irregular
quadrilateral in plan, the fortress was reinforced with
an obtuse angle bastion, a polygonal bastion, almost
circular and a semi-bastion. Inside there were st.
Constantine and Helen churches which could serve
as the last redoubts of the fortification. Defensive
construction included also old Visterniceni cemetery.
It is known that at the end of the 18
th
century in
the russian Empire there existed many cities-forti-
fications and outposts in their peripheral regions.
Many of them were built according to exemplary
projects, elaborated by the building Department of
the Military College of st. Petersburg. The artillery
and Fortification Main office contributed to develo-
ping of typology and rules principles. Various solu-
tions were proposed: square, rectangular, polygonal,
star plan fortresses and so on, inspired by the most
interesting achievements of the West.
The big fieldshanets and the small field-
shanets, approved by fieldtsehmeister marshal
burkhard Christoph von Mnnich are well known
1
.
some fortresses of Ural, orenburg and sibir fortified
lines were built in engineer Coehoorn manner, other
lines belonging to Ukraine and Tsaritsyno defence
lines in the manner of French engineer Franois
Vauban. Plans of these fortresses remind of roma-
nian military camps and ideal cities of renaissance.
Important fortification works in bastion style are
initiated in Moldavia at the end of the 18
th
century.
after occupation of bessarabia settlements russians
restore earth and wooden fortresses in Ismail,
akkerman, bender and Hotin. In Chilia a new basti-
1
Mnnih Burhard Christoph. Zapiski fieldmarala grafa
Mnniha. Red. N. UBINSKI, 1874, Sankt Petersburg, XI.
1. Plan of Chiinu, February 1789
(after Valeriu Lupacu)
55
oned fortification appeared, square in plan, with four
bastions. It is known, that at the beginning of the
second reign of antiochus Cantemir, Moldavians
took great expense and hard wood from Moldavia
to Tighina and Cetatea alb and bozia (Chilia
authors note), with great haste
2
.
soroca fortress is a five-pointed star plan fortifi-
cation arranged irregularly (plans of these locations
are stored in the russian state Military Historic
archives in Moscow and in the Cabinet of Prints
and Maps of the romanian academy Library in
bucharest). In turn, the ottomans strengthen the
weak parts of fortresses along the Danube in Walla-
chia: adakaleh, Giurgiu and brila.
Chiinu fortress is one of the most modest
among fortifications mentioned above. Its topo-
graphy provided a natural protection, only the most
vulnerable part of the fortress was defended by an
additional retrenchment. It occupied an area of
about 4,6 ha, being endowed with an earth wall, wide
ditches and bastions of different sizes platforms
for guns. a part of the courtyard was levelled.
scarp of the fortress is much higher than its coun-
terscarp due to the relief specificity. The defence is
circular. such a fortress could not be easily destroyed
by direct artillery shooting. We can suppose the exis-
tence of some annexes, always present in such mili-
tary constructions: arsenals, food houses, barracks
and so on. Communication with exterior was realised
2
M. Koglniceanu, Letopiseele rii Moldovei, 2, Bucureti,
1872, 285.
through an access oriented towards an old suburb
of Chiinu Ghioani. The fortress protected
the bridge over the bc and could accommodate a
garrison of over 1000 defenders, supplemented in
some cases, by volunteers from the city.
Documentary sources testify about military
events held in Chiinu at the end of the 18
th

century. In this sense, description of the city made
by russian second-major von raan in the winter of
1788 is significant: before devastation, Chiinu
was a middle-sized town, but during withdrawal
Turks set it on fire. The sight was awful. There could
be seen stoves, chimneys and foundations, remains
of houses, in number about 300. Merchant shops
forming a square about 300 sagenes lay in ashes,
the same for 6 or 7 churches
3
. Military incursions
against Turks were prepared from the fortress during
the years 1787-1791.
Here we would like to mention several cartogra-
phic sources confirming the existence of a bastioned
fortress in Chiinu: a city plan from the end of the
18
th
century and a city draught (plan and section), both
kept in the state Historical archive in st. Petersburg,
published by Valeriu Lupacu
4
; a city plan, publi-
shed on september 4, 1789 in the monograph The
History of Chiinu
5
and
a city plan, published on
september 30, 1789 by
Tamara Nesterov
6
. all
these cartographic sources
show the bastioned forti-
fication configuration and
register the real topogra-
phic situation. The city plan
published on september 4,
1789 inform about Ekateri-
noslav russian army units,
stationed in Chiinu:
Vologda, astrakhan, Elisa-
vetgrad, Voronej regiments
and so on.
The hypothesis of archi-
tect Valentin Voiehovschi,
3
Materialy dlja istorii Bessarabii o voine pro zavoevanie v
1787, 1788, 1789, 1790 godah. In: Materiale pentru istoria
Moldovei i Basarabiei: anii 1787, 1788, 1789, 1790 de la
Secund maiorul Von Raan, 1982, Chiinu, 51.
4
V. Lupacu, Aspecte urbanistico-arhitecturale ale dezvoltrii
oraului Chiinu (sec. XVII-XIX). In: Analele Brilei. S.N.,
nr. 1, Brila, 1994, 493.
5
Istoria Kiineva, Kiinev, 1966, 23.
6
T. Nesterov, Structura urban a Chiinului pn la 1812 i
relictele sale arhitecturale. In: Arta-2005, Chiinu, 2005, 43.
2. Plan of Chiinu, september 4, 1789 (after Istoria Kiiniova, 1966)
56
who associated the main street of the present day
city, tefan cel Mare avenue, with the main passage
of the russian military camp, is not groundless.
However, not all researchers share this opinion. The
connection between camp and bastioned fortress
determined the trajectory of Youth avenue the
central ray from the architect alexei ciusev plan
(today Grigore Vieru avenue). as we can see, already
at the end of the 18
th
century two major perpendi-
cular axes of urban centre have been shaped, which
was strictly respected in the first general plan of the
city of 1834. It seems that bastioned fortress was
abandoned and dismantled only at the beginning of
the 19
th
century.
Chiinu, classified as open town was fortified
by a series of defensive constructions. There existed
constructions like st. Friday and Galata monaste-
ries. Likewise those monasteries, some churches had
courtyards surrounded by stone walls. There exists
a view of Mzrache church surrounded by thick
walls, like a real medieval fortress. Inns and some
administrative buildings had some defensive features
too. a number of houses, with ground level built in
stone and having only a few openings, and wooden
foior upstairs, resemble the fortified kula house
in the balkanic Peninsula. such houses have been
preserved until the beginning of the 20
th
century in
the peripheral area of Chiinu.
The oldest religious buildings in the city Mz-
rache church, st. Constantin and Elena church,
annunciation church, archangels Michael and
Gabriel church had towers-belfry, which played
the role of defence towers. Traditionally there was
a secret blind hiding room or a room with loop-
holes. From the outside it was almost invisible or
only marked by small battlements. The belfry
adjoining the west part of the church often played
the role of the last redoubt of the quarter.
Chiinu historic street network also facilitated
the defence. Zigzag paths and curvilinear streets
presented a serious defensive potential. Firing
location could be concentrated in certain strategic
points. Defenders concentrated in the areas where
streets converged. Zonal defence could be achieved
by specific solutions: building ledges and probably
loopholes and so on. In predominantly commercial
quarters and houses could form a continuous line
of front walls, resembling the oriental commercial
streets aria. such a commercial street situated in
the neighbourhood of st. Elijah church (now inexis-
tent). In case of danger, all these buildings partici-
pated in collective defence.
as in other Moldavian towns lack of defence by
strong stone walls was compensated by underground
network with a labyrinthine trajectories, warehouses,
cellars, escape passages and secret rooms. There are
some documentation and archaeological evidence
about the existence of underground Chiinu in
which were concentrated points of urban defence.
In general the model of medieval Chiinu in
terms of defence could be described as following: a
site with insignificant defensive capacity, an open
character town with an irregular street network, with
parts of the town protected by monastic complexes
or architectural pieces of different defensive poten-
tial. During the major armed conflict a bastioned
fortification of earth and wood was added.
3. Plan and section of Chiinu bastioned fortress,
the end of the 18
th
century (after Valeriu Lupacu)
57
STraDa bULgar ParTE CoMPoNENT a CHIINULUI ISTorIC
Ivan DUMINICa
bulgarii din Moldova reprezint o parte compo-
nent a populaiei polietnice a republicii, formnd,
dup crearea statelor independente cu o democraie
de tip nou, una dintre cele mai numeroase diaspore.
Urmele acestei etnii, att n oraul Chiinu, ct i n
ntreaga basarabie, sunt evidente. La fel de actual
devine cercetarea acestei probleme la nivel de interes
european i anume, n contextul pstrrii valorilor
etnice i a motenirii culturale a unor grupuri etnice,
pe de o parte, i cel al asigurrii integrrii n socie-
tatea polietnic, pe de alt parte.
obiectul de studiu l reprezint strada bulgar din
oraul Chiinu, ca motenire a cartierului bulgarilor,
i evoluia sa istoric pe parcursul a dou secole.
Este cunoscut faptul c, prezena bulgarilor n
oraele basarabene bender, bolgrad, Ismail dateaz
nc cu sfritul secolului al XVIII-lea, n special la
Chiinu, unde n urma emigrrii individuale a prii
mai nstrite a bulgarilor, s-a format o diaspor
numeroas a emigranilor transdanubieni
1
. Datele
din arhiva Naional a republicii Moldova ne arat
c, n perioada 1790-1810, aici erau 741 de persoane
de ambele sexe
2
care, stabilindu-se n grupuri
restrnse ntr-un anumit loc al oraului, formau o
mahala. Dovad a faptului c pn la 1812, aici s-a
stabilit un numr mare de bulgari, care au format
o mahala, este cartea de ntrire de la domnitorul
Moldovei alexandru Calimah, din 28 septembrie
1795: sf. Mnstirii Galata prin al nostru domnesc
hrisov i dm volnicie c s aib a stpni moia sa,
trgul Chiinu de la inutul orheiului, cu mahalalele
sale i cu tot locul din prejur
3
.
La rndul su, oraul Chiinu a nceput s poarte
un caracter comercial n anii 40-50 ai secolului al
XVII-lea. n zilele de duminic, ranii din suburbii
veneau aici pentru a vinde produse agricole. Tot aici
a nceput s creasc numrul de meteugari, conco-
mitent cu dezvoltarea comerului n iarmaroace, a
aprut comerul cotidian n ateliere i dughene. Chii-
nul capt statut de orel, devenind, n limbajul
comun, un trg al mnstirilor Galata
4
i sf. Vineri
5
.
1
DUMINICA 2011, 26-27.
2
Calculat de noi din Arhiva Naional a Republicii Moldova
(n continuare - ANRM), Fondul. 220, inventarul, 2, dosarul.
848, 864, 884, 886, 967-970, 978-979, 986,1004-1005,
1047-1049, 1051, 1099, 1167-1169, 1179-1180, 1183,
1184, 1219, 1220, 1255, 125.
3
HALIPPA 1902, 288-292.
4
DRAGNEV, NICHITICI, SOVETOV, 152-153. doc. nr. 76
5
HALIPPA 1900, 174.
acest aspect i-a atras i pe bulgarii care cutau un
adpost, fugind de jugul otoman. n mare parte,
bulgarii care s-au stabilit n Chiinu erau negus-
tori i meteugari. Este cunoscut faptul c n 1798,
n Chiinu erau 70 de dughene i 30 de crme
6
,
numrul crora nu corespundea celui al comercian-
ilor indicai atunci, 34 de trgovei moldoveni i 34
evrei
7
. reiese c unele dughene i crciume se aflau n
proprietatea bejenarilor de peste Dunre. Din cauza
stabilirii aici a refugiailor transdanubieni, populaia
oraului a sporit i n 1812, aceasta numra 7 mii de
oameni
8
. n anii 20 ai sec. al XIX-lea, populaia s-a
mrit pn la 381 mii de oameni, iar n anii 60 ai
aceluiai secol, aici gsim deja 922 mii de oameni
9
.
n 1820, guvernul rus lichideaz drepturile de
posesiune ale mnstirii Galata
10
. Iar n 1830, oraul
este scutit de plata impozitelor pe o perioad de 5
ani (100%), iar n anii urmtori, n proporie de 50%
de impozitul pentru comer
11
. nlesnirile acordate
locuitorilor Chiinului au favorizat stabilirea anume
aici a colonitilor bulgari i n prima jumtate a sec. al
XIX-lea. Dintr-un act emis la 17 august 1817, aflm
c n oraul Chiinu au fost nregistrate 503 familii
de bulgarii
12
, din numrul total de familii, cea mai
mare proporie o deineau moldovenii i evreii cte
29%, dup care urmau bulgarii, cu 21,4%. n luna
februarie a anului 1818, aici gsim 2.428 suflete de
bulgari
13
. Potrivit datelor publicate de a. skalkovski,
n 1819, n Chiinu locuiau 521 familii de bulgari
14
.
n 1824, numrul lor n ora constituia 155 familii,
iar n anul 1841, aici erau stabilite 443 familii i 162
de burlaci
15
. n 1844, aici gsim 2.690 suflete de
bulgari
16
. Numrul mare de bulgari este indicat i de
istoricul Piotr bartenev, care scrie c masa principal
a populaiei Chiinului a fost format de: moldo-
veni, jidani i bulgari
17
. Doar n 1860, numrul lor
6
STUDII 1911, 116-118.
7
EANU, EANU 2005, 31.
8
ANRM. F. 75, inv. 1, dos. 27, f. 17; JUBILEJNYJ 1912, 18
9
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 609, ff. 4-17, 79, 117.
10
Gosudarstvennyj arhiv Odesskoj oblasti. . 1, . 1, . 25, .
30.
11
ISTORIJA 1966, 39.
12
ANRM. F. 3, inv. 5, dos. 25, f. 107.
13
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 554, f. 13.
14
SKALIKOVSKIJ 1850, 241.
15
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 224, f. 2-39; F. 75, inv. 1, dos. 948, f.
2; JUKOV 1962, 181.
16
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 4126, f 1-12.
17
BARTENEV 1862, 109-110.
58
a constituit 5% din toi locuitorii oraului
18
. n 1862,
bulgarii sunt indicai mpreun cu srbii, constituind
1.365 suflete
19
. n 1863, aici gsim 2.050 suflete de
bulgari
20
. n 1897, recensmntul general al popula-
iei rusiei stabilete aici 666 suflete bulgari din clasa
mic burghezia
21
. i n perioada interbelic, bulgarii
reprezentau o parte destul de nsemnat a populaiei
Chiinului 2.000 potrivit datelor artate de servi-
ciul statisticii regionale n basarabia
22
. n 1959, aici
gsim 1.811 suflete de bulgari, n 1989 9.224, iar
n 2004 8.868 suflete de bulgari
23
. n urma analizei
datelor, remarcm c numrul bulgarilor se caracteri-
zeaz printr-o oarecare stabilitate, ponderea acestora
rmnnd practic neschimbat.
reieind din datele statistice prezentate mai sus,
trebuie s menionm c, existena comunitii etnice
a bulgarilor n Chiinu nu ne ofer o cifr exact
a reprezentanilor ei, pentru c aceasta cuprindea
numai starea social a micii-burghezii
24
, i nu a
tuturor bulgarilor. n plus, exista societatea strinilor
i a colonitilor din Chiinu, numrul reprezentan-
ilor creia nu este prezentat, dar care, de exemplu:
n 1835 era de 1.651 de persoane, din care comuni-
tatea bulgar numra 913 suflete
25
. Dei reprezenta
o categorie social tipic mediului rural, populaia
bulgreasc a oraelor basarabene avea o configu-
raie social complex, masa predominant consti-
tuind-o ranii, urmai de mic-burghezi, apoi de
nobilime, n timp ce proporia celorlalte stri sociale
era una nensemnat. Nivelul sczut de urbanizare
a bulgarilor a fost o consecin a politicii ariste de
colonizare a basarabiei, unde o atenie deosebit era
acordat dezvoltrii stepei depopulate a bugeacului.
Dup ce am artat c numrul bulgarilor n
Chiinu era unul destul de mare, apare ntrebarea:
Cu ce se ocupa marea majoritate a lor? se atest
faptul c n perioada arist, cu creterea i vnzarea
legumelor se ocupau preponderent bulgarii
26
. n
acest sens, ei au arendat o parte mare a pmntu-
rilor n valea rului bc, de la moierul rcan, i
n regiunea Munceti, de la moierul Varfolomei. n
18
ZASHCHUK 1862, 100.
19
GOROD 1868, 63.
20
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 7612, f. 399.
21
PERVAJA 1905, 228-242
22
RECENSMNTUL GENERAL 1930, 132.
23
RECENSMNTUL POPULAIEI 2006, 306.
24
POTARENCU 2010, 50-51.
25
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 2109, f. 30.
26
tefan Ciobanu scrie c bulgarii aveau ca ocupaie principal
grdinritul sau cum i ziceau moldovenii de aici - bulgria,
de unde provine i denumirea unei pri a oraului vechi.
(CIOBANU 1925, 83).
1828, n Chiinu au fost atestate 750 grdini
27
. n
anii 40, numrul lor s-a micorat pn la 332, dar ele
continuau s ocupe un spaiu mare
28
. bulgarii cre-
teau n grdini varz, ceap, cartofi, morcov, mazre,
fasole, harbuji, bostani i tutun. Drept urmare,
datorit bulgarilor, n Chiinu au aprut grdini
industriale, proprietarii crora nu doar vindeau
producia pe piaa oraului, dar i o exportau n
alte regiuni din sudul rusiei. Dovad a acestui fapt
este mrturisirea cltorului polonez J. Krasewsky,
care scrie c, nc nainte de a intra n Chiinu, n
afara lui, pe o distan de 5 km, se ntind grdinile
bulgarilor. autorul se mir de rodnicia grdinilor pe
care le-a vzut i i pune ntrebarea cine putea s
le semene
29
. statistica anului 1861 enumer 30 astfel
de grdini industriale. Un indiciu c bulgarii au avut
un rol important n creterea legumelor n Chiinu
este numele dat unei pri a oraului vechi, unde au
locuit bulgarii bulgrie
30
, care, dup 1834, a fost
mprit oficial n dou: mahalaua ogorodnaia
31
i
strada bolgarscaia
32
. o mrturie a faptului c o parte
a oraului purta denumirea bulgrie sunt istoriile
lui I. Liprandi
33
i a. Veltman, n care se relateaz
cum a fost prins haiducul Ursul. autorii scriu c el,
mpreun cu tovarii si, a cumprat un crlan de la
nite ciobani din suburbia Chiinului, i s-au aezat
27
Sporirea numrului grdinilor se explic prin faptul c, la
finele anului 1824, gubernatorul Basarabiei M. Voronov a
format o comisie special pentru verificarea procesului de
secare a blilor i mlatinilor de pe lng rul Bc, pentru
c aduceau un miros urt i erau periculoase pentru sn-
tatea locuitorilor. Tot atunci, s-a hotrt c va fi construit un
canal cu o lungime de peste 1.068 km. La 3 septembrie 1927,
lucrrile au fost finisate. Pe locul mlatinilor de odinioar au
aprut grdini i livezi, n care lucrau muli bulgari (ANRM.
F. 2, inv. 1, dos. 4452, f. 2-3).
28
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 1199, f. 65; idem. F. 2, inv. 1, dos.
4683, f. 233; GOROD 1868, 75.
29
KRASEWSKY 1846, 24.
30
Cuvntul semnific grdin sau teren cultivat cu zarzavaturi.
(DICIONAR 1996, 118).
31
n perioada arist, strada a purtat aceast denumire pn n
1924, cnd a fost redenumit de autoritile romne n strada
Ecaterina Teodoroiu. Dup 1944 i pn n zilele noastre, ea
poart denumirea de strada Grdinilor. n partea vestic,
aceasta era intersectat de strada Balevschaia (n zilele
noastre nu mai exist), iar n partea estic, de strada Vogzali-
naia (actuala strad Albioara) (SAINCIUC 2000, 58)
32
Scriitorul polonez Jan Krasewsky scria n 1843: strzile
Chiinului pretutindeni sunt ncadrate regulat cu csue
albe, care prin nimic nu se deosebesc una de alta, i care cresc
ca ciupercile. Chiinul merge cu pai mari nainte. Civi-
lizaia nlocuiete tot ce era local n obiceiuri, costume i
construcii. Tot costumele amintesc c eti nc aici, dar nu
n alt loc. Moldovenii cu cciuli din miel, n mantale lungi,
grecii n fesuri, bulgarii. (KRASEWSKY 1846, 24).
33
LIPRANDI 1873, XXXVIII.
59
la mas, trimindu-l pe unul din ciobani la crcium
dup vin. Crciumarul, la rndul su, l cunotea pe
haiduc i a anunat autoritile. Urmrit de dragoni,
Ursul cu doi tovari de ai si au intrat n oraul
vechi, n partea care se numea bulgrie, ns ajuni la
bc li s-au nglodat caii i Ursul cu un coleg de al su
a czut n minile bulgarilor zarzavagii
34
.
Tot aici, putem constata c bulgarii chiinuieni
se ocupau nu doar cu grdinritul i creterea vitelor.
astfel, cltorul german I. Kohl, vizitnd basarabia
n 1838, scria c: n Chiinu bulgari sunt aproape
800 de familii, casele lor n interior sunt aranjate
cu covoare orientale i cu divanuri, principala lor
ocupaie este creterea vitelor pentru vnzare. Unii
bulgari au circa 4.000-6.000 capete de vite n step
35
.
bulgarii i vindeau produsele pe piaa comer-
cial care se numea Legumrie. Tot din motive
comerciale, n 1829, la cererea negustorilor chiin-
uieni, aici a fost deschis iarmarocul sf. Dumitru
36
.
acesta se desfura n fiecare an, pe piaa Ciuflea,
pe o perioad de 40 de zile, ntre 16 octombrie i
25 noiembrie, deoarece tocmai n aceast perioad
se culegea roada de fructe i legume. Tot atunci
34
VELITMAN 1899, 132.
35
KOHL 1843, 56.
36
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 1350, ff. 5, 16.
se intensific comerul i pe pieele cotidiene. La
Piaa Veche, precum i la Piaa lui Ilie, se comer-
cializau doar produse alimentare. n 1825, n regi-
unea bulgrie a fost deschis Piaa Nou (astzi Piaa
Central I.D.)
37
, unde se vindeau produse alimen-
tare i mrfuri industriale
38
.
La o scurt privire asupra istoriei venirii i stabi-
lirii bulgarilor n Chiinu, constatm c, pentru
noi un interes deosebit prezint starea i locul de
trai al bulgarilor stabilii n partea veche a Chiin-
ului istoric. Dup cum am menionat mai sus, dup
anul 1812, oraul era situat pe partea stng a rului
bc. strzile care nu erau drepte nu aveau o denu-
mire oficial, pentru c, se tia c o anumit parte
a oraului era ocupat de grupurile etnice. Proveni-
ena strzii bulgare este explicat de ctre Gheorghe
bezviconi, care descrie biserica sf. Gheorghe, meni-
onnd c aceasta se mai numea bulgreasc, de
aici i strada bulgreasc
39
. La rndul su, prietenul
lui a. Pukin V.P. Goreakov n anul 1820, scrie c
n oraul Nou este situat o strad deosebit, care
se numete bulgaria, dup numele celor care triesc
pe ea. Ei pstreaz aici obiceiurile lor i i petrec
37
ANRM. F. 2, inv. 1, dos. 1118, ff. 3-5.
38
STICI 2000, 40-41.
39
BEZVICONI 1936, 18.
Harta 1. Planul oraului Chiinu n perioada interbelic (linia roie arat ntinderea str. bulgar, linia albastr str.
Grdinilor). (sursa: http://oldchisinau.com/streets/oldmap/a-092-1930.jpg. accsesat: 25. 09. 2011)
60
viaa patriarhal
40
. n acelai timp, t. Ciobanu scrie
c denumirea strzii provine de la bulgarii stabilii
aici cu traiul, care au venit n 1808 din satul bulg-
resc de peste Dunre Fileba
41
. Ipoteza este susi-
nut de P. Constantinescu-Iai care, bazndu-se pe
materiale de arhiv, arat c una din cele mai vechi
i mai numeroase colonii ale bulgarilor n basarabia
a fost cea din Chiinu, lucru confirmat prin faptul
c o parte din oraul vechi i-a pstrat, pn n zilele
noastre, denumirea de mahalaua bulgrimii azi
o strad principal dintre cele noi, care ns, poart
acelai nume
42
. n legtur cu acesta, V. Vasilache
scrie c, aceast strad este una dintre cele mai vechi
ale oraului, iar construcia ei a nceput n anii 1795-
1815, cu scopul de a lega partea oraului numit
Galben (partea de jos a creia trecea n regiunea
viitoarei str. a. Mateevici), cu curile bulgarilor basa-
rabeni, n cinstea crora a i fost numit
43
. n opinia
noastr, cartierul a existat cu denumirea de maha-
laua bulgreasc pn la divizarea oficial a str-
zilor, iar numele provine de la faptul c pe aceasta au
fost stabilite iniial cartierele bulgarilor, mai ales c
potrivit lui I. Liprandi, cartierul bulgaria, care a fost
ocupat de emigranii bulgari, se afla n partea de jos
a oraului, unde este construit i o biseric, i exista
deja n timpul aflrii n Chiinu a lui a. Pukin n
1820-1823
44
. acest fapt este confirmat i n amintirile
lui P.I. Dolgorucov, care n aprilie 1822, scria: Ieri
seara am mers la o plimbare pe bulgaria. aa este
numit cel mai ndeprtat sector al Chiinului, locuit,
n mare parte, de emigranii bulgari. aici erau ampla-
sate dou leagne, iar la ieirea spre strada bender se
organizau lupte. Doi brbai dezbrcai pn la piele
i ncearc puterile... Perdantul se tvlete n praf,
ctigtorul este ridicat pe brae. Poporul l salut
cu strigte, domnii i arunc bani... Pukin era, i el,
printre spectatori. Lui i-a plcut trnta i mi-a spus
c vrea s nvee aceast art
45
.
n 1823 ncepe construcia caselor n partea pustie
a urmtoarelor moii ale statului: buiucani, Vovinceni
i Hrusca, care se aflau la sud-vest de strada Moskov-
skaja. Cartierul nou construit a fost denumit partea
nou sau partea de sus a oraului, iar neoficial
ruseasc
46
, iar partea veche, care se afla mai jos de
strada alexandrovskaia (actual bd. tefan cel Mare) a
primit denumirea partea de jos a oraului partea
40
GORCHAKOV 1998, 229.
41
CIOBANU 1925, 28.
42
CONSTANTINESCU-IAI 1931, 9.
43
VASILAKE 2003, 6.
44
LIPRANDI 1866, 1216.
45
DOLGORUKOV 1998 351.
46
GOROD 1868, 46.
moldoveneasc. Ultima, pe parcursul secolelor, a
purtat mereu un caracter comercial, fapt constatat
n 1903 de guvernatorul basarabiei, contele s.
Urusov
47
. n planul arhitectural, ea avea strzi ntor-
tocheate i nguste, cu case foarte diferite ca arhi-
tectur, cu grdini. Partea trgului cea mai divizat
ntr-o mulime de proprieti se afla la captul de
sud al oraului vechi, cuprins ntre biserica Mz-
rache, actuala biseric armeneasc i biserica nvi-
erii, actuala Catedral a bulgarilor. aici se afla centrul
istoric al oraului vechi. Caracterul tramei subliniaz
relieful locului, aici gsindu-se promontoriile pe care
au fost construite bisericile, strzile, urmnd curbele
de relief
48
. Tot aici trebuie de menionat c, drumu-
rile care treceau prin Chiinu, i deveneau strzi,
erau construite cu case de-a lungul lor, ieind pe o
lungime considerabil din vatra trgului. bulgarii
care au fost comerciani au folosit aceste drumuri
pentru a-i extinde comerul.
reieind din faptul c, Chiinul n perioada
arist a primit statut de centru administrativ al basa-
rabiei, n 1813, arhitectul gubernial Mihail ozmidov
49

primete indicaii de la guvernatorul civil al basa-
rabiei, scarlat sturdza, s elaboreze un plan nou al
Chiinului. Conform acestuia, se interzicea constru-
irea cldirilor n partea veche a oraului fr permi-
siunea arhitectului gubernial
50
. Planul iniial nu a
fost pstrat, dar este cunoscut faptul c: el nu avea
determinate strict liniile strzilor, din care motiv s-a
47
URUSOV 1907, 24.
48
NESTEROV 2005, 48.
49
Mihail Semionovici Ozmidov era de origine nobil, s-a
nscut n 1782, n gubernia Ekaterinoslav (ANRM. F. 22,
inv. 1, d. 186, f. 13-13 verso). Dup absolvirea Colegiului
Popular din Kiev (1799), a lucrat n calitate de ucenic al
arhitectului orenesc A. I. Melenski. Pentru meritele sale n
domeniul construciilor i pentru elaborarea planului general
al or. Kiev, n anul 1803 a primit anumite distincii statale
(ANRM. F. 2, inv. 2, d. 29, f. 3 verso). n 1806 a fost secretar
de gubernie, iar n 1809 a devenit consilier titular. n 1811 a
fost chemat s activeze n Lpuna i Orhei, unde se ocupa
cu amenajarea instalaiilor pentru producerea silitrei pentru
parcul de artilerie din Kamene-Podolsk. n acelai timp, el
se ocupa de elaborarea planului oraului Iai i amenajarea
pavajului i prii carosabile a strzilor (ANRM. F. 2, inv. 2,
d. 29, f. 4). Dup 1812 a fost chemat de ctre Mitropolitul
Gavriil Bnulescu-Bodoni pentru a-i continua activitatea n
Chiinu (HALIPPA 1899, 3). La rndul su, F. Vigheli are
o atitudine negativ fa de Ozmidov, pentru c, n opinia
lui, acesta nu putea s planifice strzi drepte. Ele toate erau
nclcite. Mai mult ca att, el l acuza pe arhitect de corupie,
mrturisind c a vzut scrisori cu bani care se trimiteau la
Ozmidov pentru aprobarea construirii cldirilor noi, fr
s se verifice dac acestea coincid planului oraului sau nu
(VIGELI 1892, 26)
50
ANRM. F. 2, inv. 1, d. 80, f. 1148.
61
produs construirea dezordonat a cldirilor i caselor
de locuit, fapt ce ulterior a constituit un impedi-
ment serios n procesul de planificare a strzilor
51
.
n 1817, la porunca guvernatorului plenipoteniar al
regiunii basarabiei, alexei bahmetiev, M. ozmidov
trebuia s elaboreze un plan nou al Chiinului
52
. De
data aceasta, n plan au fost incluse strzile deja exis-
tente, paralel cu strzile care urmau s fie edificate.
La 1821, guvernatorul basarabiei I.N. Inzov emite
un decret n care i ordoneaz lui M. ozmidov s fie
reparate strzile i elaborate proiecte de lrgire a aces-
tora, i, n primul rnd, n partea veche a oraului, mai
jos de str. Nicolaevscaia (actuala str. Columna)
53
. La
rndul su, M. ozmidov, n calitate de inginer cadas-
tral i arhitect provincial al oraului, a prezentat, la
25 iunie 1823, un proiect nou guvernatorului civil
al basarabiei, Constantin a. Katakazi, n care oraul
Chiinu era desprit n cinci poriuni
54
. Proiectul
avea cteva neajunsuri: strzile nu aveau denumiri,
autorul nu a indicat toate cldirile care se aflau atunci
n ora i nu a indicat aproape nimic despre oraul
de sus. Totui, din cele prezentate putem determina
ce cldiri se aflau pe str. bulgar n prima jumtate
a sec. al XIX-lea. astfel, n sectorul trei, n care se
ncadra i o poriune a strzii noastre, se aflau prvlii
comerciale, casa lui susoi arovarov, casele secre-
tarilor guberniali Chotchov i Panait Chiriac, dup
care era amplasat cldirea n care se afla oficiul
Potal
55
(actualmente Piaa Central), pn la inter-
secia dinaintea casei lui Constantin Jirjia, la intrarea
n intersecie erau amplasate casele lui Jenia stoianov
i Nastas Minerjiv (actuala str. bulgar). n sectorul
cinci, care se afla n partea de sus a strzii, ntre str.
alexandrovskaia i Kievskaia (actuala str. 31 august
1989)
56
, era amplasat casa arhiepiscopului arme-
nesc Grigorii
57
. n anii 1829-1830, planul urbanistic
elaborat de M. ozmidov a fost finisat de inginerul
bogdan Eitner i arhitectul alexandr Greining
58
, iar
n 1834, guvernatorul basarabiei, Pavel Fiodorov, a
schimbat planul oraului, astfel ca acesta s ocupe un
51
JUBILEJNYJ 1912, 66.
52
AMRM. F. 11, inv. 1, d. 1, f. 2.
53
AMRM. F. 22, inv. 1, d. 186, f. 14 verso - 15.
54
AMRM. F. 211, inv. 3, d. 14, f. 59 verso; HALIPPA 1899, 1.
55
A fost condus de colonelul n retragere Alexei Petrovici
Alexeev, un srb din regiunea rului Dnepr, care a trit
mpreun cu soia sa Alexandra Ivanovna. Este cunoscut
faptul c poetul rus Alexandru Pukin mergea deseori la el
acas (HALIPPA 1899, 27-28).
56
HALIPPA 1899, 4-5.
57
Grigorii avea rang de Mitropolit, din aceast cauz, ntregul
cartier armenesc se numea Mitropolia Armeneasc.
58
CEASTINA 2009, 83.
teritoriu mai mare
59
. Conform proiectului, n partea
veche a oraului, cartierele au fost ndreptate, cu
scopul de a conferi lungime i frumusee strzilor.
La 9 martie 1835, guvernatorul Fiodorov se adre-
seaz ctre oamenii bogai ai societii din Chiinu,
cu dispoziia de a-i delega reprezentani, care s
ia sub control pavarea strzilor
60
. reprezentani ai
societii bulgarilor au fost numii: Vani Fiodorov,
stavrii Dimov, Hadji Petr i Hadji Ianik
61
.
La 15 decembrie 1892, inginerul Haris a construit
apeductul
62
. strada era asigurat cu ap de la izvoarele
din ora Fontan
63
i artizanschii cholodezi
64
.
srada bulgar era intersectat de trei magistrale de
ap, cea de sus ntre strzile sadovaia (actuala str. a.
Mateevici) i Kievskaia (actuala str. 31 august 1989),
cea din mijloc ntre Kievskaia i Harlampievskaia
(actuala str. alexandru cel bun), iar a treia asigura
toat poriunea oraului care se afla mai jos de strada
Harlampievskaia. De la locuitori se lua plat pentru
folosirea apei. Cei care luau pn la 300 cldri de
ap pe zi plteau 25 copeici, pentru 500 cldri pe
zi 20 de copeici, 1000 cldri cu ap pe zi 15
copeici, i cei care depeau limita de 1000 cldri pe
zi plteau cte 12 copeici. n cazul n care se folosea
ap pentru animale, se pltea 1 copeic pe zi, plata se
lua n zilele de 10 aprilie, 10 august i 10 decembrie
65
.
n 1905, strada bulgar a fost pavat cu granit
66
,
care a fost adus din Podolia n anii 1888-1889.
Trotuarul a fost pavat cu piatr roie, n unele locuri
au fost puse beton i asfalt
67
. Limea regulamen-
tar de pardoseal era 3 stnjeni
68
. strada se amenaja
dup principiul cartierului nchis, casele ieeau la ea
cu faada principal sau frontal i se aranjau strns
lipite sau la deprtarea porilor, naintea faadelor se
puneau ziduri care se ncununau cu un arc la intrare,
din piatr, fier sau lemn
69
.
Tot n aceast perioad, conform deciziei adunrii
de Zemstv din 5 octombrie 1905, au fost deschise
59
Planul a fost efectuat de ctre desenatorul Volchov, i a fost
verificat de ctre inginer-colonelul Savlovschi i subalternul
acestuia, Grigora. Planul a fost aprobat de ctre Nicolae I, la
9 august 1834, i verificat de ctre general-maiorul Emeliano-
vici.
60
ANRM. F. 75, inv. 1, dos. 702, f. 2.
61
ANRM. F. 75, inv. 1, dos. 702, f. 7-7v.
62
OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 165-166.
63
VODOPROVODE 1890, 9.
64
OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 170-171.
65
OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 172.
66
OBZOR DEIATELINOSTI 1909, 114.
67
OBZOR BESSARABSKOI 1914, 10.
68
ANRM. F. 9, inv. 1, dos. 9, f. 1.
69
Vezi: Tabelul 1. Lucrrile de pavare de pe str. Bulgar n
anul 1905.
62
50 de puncte telefonice i 5 linii de magistrale pe o
lungime de 257 verste. Este evident faptul c propri-
etarii puteau s fie abonai la reeaua telefonic
70
.
astfel, datele arat c, n 1907, pe str. bulgar au fost
abonate att ntreprinderi particulare (de exemplu:
magazinul de tutun al lui benderschi mulia a fost
conectat la reea pe data de 1 octombrie 1907
71
,
arhiepiscopia armeneasc avea numrul de telefon
6-58), ct i persoane fizice soibeliman David
Haim Mochovici
72
.
Iluminatul strzilor era o problem important
pentru locuitorii Chiinului, de aceea, n 1909, aici,
a fost dat n exploatare prima central electric. Pe
strada bulgar au fost instalate lmpi electrice numai
n poriunea care traversa actualul bd. tefan cel
Mare i la intrarea pe teritoriul Pieii Noi. Pe timp
de iarn, iluminarea se fcea mai puine ore, dato-
rit situaiei meteorologice, n timp ce vara, felinarele
luminau toat noaptea
73
.
Pe acea poriune a strzii care se afla partea n
oraului vechi, majoritatea caselor erau fcute din
ceamur i acoperite cu stuf. acest fragment al strzii a
purtat un caracter comercial dea lungul veacurilor, fapt
confirmat de contemporani: oraul vechiu are aparena
unui trg de provincie, cu strzi nclcite, ntortocheate,
pe alocuri foarte nguste, cu case n complect ruin,
alturi cu cldiri noi de piatr, case ntrate n pmnt
pn la ferestre, prvlii mici, gherete strmbe, hanuri
ciainrii, crciume, vreo dou piee mici cu mrfuri n
praf sau n noroi, toate acestea, mpreun cu populaia
evreiasc srac, dau aspectul unui adevrat ghetou
74
.
n partea oraului nou, toate casele erau construite
din piatr, acoperite cu cerepia
75
.
n 1914, str. bulgar pe partea impar ncepea
de la 1 i sfrea cu 89, partea par: de la
2 pn la 36. strada fcea parte din sectorul
poliiei 2
76
, 4
77
, din sectorul de investigaie 2,
3
78
, i din sectorul judectoresc 2
79
, 3
80
. Tot aici
trebuie de menionat c, str. bulgar a fost inclus
70
SOBRANIE 1914, 387-389.
71
SPISOK 1907, 11.
72
SPISOK 1915, 53.
73
OTCHET JEKSPLUATACII 1913.
74
CIOBANU 1925, 72.
75
CIOBANU 1925, 11.
76
Pristavul sectorului al 2-lea n 1914 a fost Ivan Girtovici
Creiburg
77
Pristavul sectorului al 4-lea n 1914 a fost Piotr Nicholaevici
Ivanov
78
n 1914, investigator al sectorului 2 era consilierul de stat
Felics Felicsovici Dutchevici, sectorul 3 era patronat de
Ceslav Adamovici Rodzevici.
79
Judectorul sectorului 2 n 1914 a fost V.. Varzari, iar al
sectorului 3 - G.I. Ohanov.
80
ILLJUSTRIROVANNYJ 1913, 62.
n sectorul sanitar 1
81
, de starea sanitar a cruia
era responsabil T. Ciorb
82
.
salubrizarea oraului era o problem important
pentru asigurarea unei viei normale n condiiile
aglomeraiei existente. n Chiinu, ca i n alte orae,
exista un serviciu de salubritate, care rspundea de
curenia strzilor. acesta acorda o atenie deose-
bit centrului oraului, unde se fcea ordine aproape
zilnic, n zonele periferice se mtura i se strngea
gunoiul doar de 2-3 ori pe sptmn. De menionat
c, n condiiile perioadei respective, transportarea
rmielor gunoiere se fcea cu cruele
83
.
n perioada interbelic, strada bulgar a suferit
modificri, att n plan structural, ct i n cel legat
de structura etnic. aici deja gsim puini bulgari,
strada n mare parte, mai ales poriunea care intr
n oraul vechi fiind ocupat de populaia evre-
iasc. Dovad a acestui fapt este mrturisirea lui
P. Cazacu, care scrie c, Chiinul nu este un ora
moldovenesc fr mahalale: ruseasc, bulgar, i
altele
84
. oprindu-i atenia asupra strzii bulgare, el
menioneaz c aceasta este numit aa mai mult
pentru grdinile numeroase, dect pentru originea
locuitorilor
85
. Probabil, P. Cazacu face asemenea
concluzii reieind din coloritul etnic al strzii din
timpul lui, fr a cunoate istoria adevrat a ei.
Pentru c tot n lucrarea sa, el scrie c, ntreg oraul,
dar mai cu seam mahalalele i mprejurimile sunt
pline de vii, livezi i grdini de zarzavaturi
86
. Grdi-
nile cu zarzavaturi sunt, n opinia noastr, dovada
existenei elementului bulgar aici i n perioada
interbelic. Mai ales c, C. rugescu, descriind
Chiinul n 1940, scrie c, de la fereastra palatului
Pronin puteai privi spre partea de jos a oraului,
acolo unde curgea rul bc, acolo se ntind bulg-
riile ce alimenteaz oraul
87
.
Totui, trebuie de menionat c, n aceast peri-
oad, autoritile oraului au avut grij de strzile
Chiinului. aa, n 1920, duma oraului Chiinu
a aprobat hotrrea conform creia, se interzicea
cu strictee de a transporta i arunca pe strzile
oraului zpad, gunoi, pmnt, cenu i orice alt
81
OTCHET O DEJATELINOSTI 1903, 52.
82
El era obligat s acorde atenie strii sanitare a cldirilor
comerciale care se aflau pe strada Bulgar, dar n special Pieei
Noi i produselor de consum care erau vndute acolo.
83
SAVA 2007, 270.
84
CAZACU 1921, 273.
85
CAZACU 1921, 273.
86
CAZACU 1921, 268.
87
RUGESCU 1940, 634.
63
soi de gunoaie i murdrii
88
. Conform art. 2, toi
proprietarii de case i administratorii de imobile au
fost obligai ca pe strzile pavate s curee gunoa-
iele de pe trotuare i jumtate de strad pe toat
ntinderea locului, ct ine locul de cas, praful i
noroiul ce se va pune, ierburile i orice alte necu-
renii, pe care le va ridica i transporta la locurile
destinate pentru acest scop, burlanele de la case
pentru scurgerea apei de ploaie s le curee de
nisipul ce se strngea n ele
89
. n afar de aceasta,
n timpul iernii s se curee zpada i s se mture
de pe trotuare, iar apoi s se strng n grmezi
mari mprejurul copacilor
90
. Tot n scopul pstrrii
cureniei pe strzi, mai trziu la 18 mai 1935 va
fi interzis vnzarea seminelor de floarea soarelui
pe strzile mai sus de alexandru cel bun (actuala
tefan cel Mare)
91
.
La 29 februarie 1924, conform ordinului Ministe-
rului de Interne, tuturor strzilor din Chiinu le-au
fost atribuite denumiri noi
92
. astfel, str. bulgar a
fost redenumit n str. Generalului Dragalina
93
, dar
88
COLECIUNEA 1920, 1.
89
COLECIUNEA 1920, 1.
90
Administraia oreneasc acorda o atenie deosebit strii
strzilor, pentru c tot n obligaiile locuitorilor intra
curatul trotuarelor i a strzii, care trebuia s fie fcut de
proprietar n fiecare zi, de la 1 martie pn la 1 octombrie,
ncepnd nu mai devreme de ora 12 noaptea i terminnd
cel trziu la orele 7 dimineaa; iar restul timpului din an,
curenia trebuia nceput nu mai devreme de orele 22 i
terminat cel trziu la orele 8 dimineaa. Regulamentul
stabilea regulile de pstrare a cureniei pe strada care
traversa Piaa Nou. Astfel, a fost indicat c acei care veneau
acolo pentru vnzare puteau, la locul hotrt pentru stai-
onare, s-i hrneasc vitele, ns nainte de plecare, sunt
obligai de a strnge i a cura toate rmiele de hran.
COLECIUNEA 1920, 2-3.
91
MONITORUL 1935a, 5.
92
Pe unele hri ale Chiinului, referitor la str. Bulgar n
perioada interbelic, ntlnim denumirea str. Ardealului.
Probabil denumirea a fost pus n 1918, dup aceea, la
sfritul anilor 30 ai secolului XX, reieind din faptul c
n Transilvania a activat i a murit eroic n luptele care au
avut loc pe Valea Jiului, n Primul Rzboi Mondial, gene-
ralul Ioan Dragalina, strada a fost redenumit n cinstea lui.
Totui pe harta german din anul 1941, gsim c poriunea
strzii care se afla n partea veche a oraului i-a pstrat
denumirea Bolgarscaia. STADTPLAN 1941; POTA-
RENCU 1998, 4.
93
Generalul I. Dragalina s-a nscut n 1860, n oraul Caran-
sebe (Banat). A urmat coala primar din oraul natal i
coala de cadei din Timioara. i-a continuat studiile mili-
tare la Academia Militar de la Viena (1884), fiind ncadrat
n armata austro-ungar. n 1887, Ioan Dragalina a demi-
sionat din armata austro-ungar, a trecut grania n Romnia
i a fost ncadrat n Armata Romn, cu gradul de subloco-
tenent. Avanseaz treptat pe scara ierarhic: cpitan (1893),
maior (1899), locotenent-colonel (1908). n perioada
1908-1911, lt.col. Ioan Dragalina a fost comandant al colii
este cunoscut faptul c orenii ineau mai mult la
denumirea veche a strzii. tefan Ciobanu scrie:
faptul c strzile Chiinului, chiar cele centrale,
au cte dou-trei denumiri, acea ruseasc, acea de
la anul 1918 i acea de la anul 1923, i n-au plci
cu inscripii pe la coluri, face ca chiar aborigenii
oraului s se conduc mai mult dup instinct, dect
dup denumirea strzilor. Ce e drept, orenii, care
in foarte mult la tradiie, respect mai mult denumi-
rile ruseti
94
.
schimbarea denumirii strzii nu a influenat lucr-
rile de amenajare, care erau efectuate pe ea. Dei
proiectul canalizrii oraului a fost ntocmit n 1913
n trei variante: 1. tot la canal, 2. dup sistemul
devizor i 3. numai pentru apele murdare i indus-
triale, lucrrile propriu zise au nceput n anul 1924,
cnd primria a ales spre implementare al treilea plan
de construire a canalizaiilor
95
. oraul a fost mprit
n patru zone, strada bulgar intra n zona 1 (zona
de sus) i zona 2 (zona de jos) a oraului, de la care
apele puteau fi canalizate prin cdere natural. n
1934-1935, pe strad a fost construit magistrala
de canalizare de la str. regele Ferdinand I (actuala
str. 31 august 1989) pn la casa d-lui C. barintein,
lucrrile costau 58 296 de lei
96
.
La 1 ianuarie 1935, oraul Chiinu a fost mprit
dup sectoarele medicale, strada bulgar revenind
sectorului VII sanitar, de sub conducerea dr. bahta-
lovschi (agent sanitar Herhelan G.)
97
.
strada bulgar intersecta Piaa Nou
98
pe
dou pri
99
. Pe partea dreapt a strzii se afla
Militare de Infanterie din Bucureti. La nceputul Primului
Rzboi Mondial avea gradul de general de brigad i comanda
Comandamentul 3 teritorial. La 12 octombrie 1916, a fost
rnit la braul stng i omoplat. Este adus n Bucureti, unde,
pe patul de spital, regele Ferdinand I al Romniei i confer
Ordinul Mihai Viteazul. Moare n seara zilei de 24 octom-
brie/9 noiembrie 1916. DRAGALINA 2009, 508.
94
CIOBANU 1925, 64-65.
95
MONITORUL 1935a, 7.
96
MONITORUL 1935b, 22.
97
MONITORUL 1935c, 10.
98
Denumirea Piaa Central a aprut tocmai n anii 1938-
1939, cnd toate documentele erau n limba romn.
99
Cltorul englez William Mac-Michel nc n 1817,
vizitnd locul unde deja se forma Piaa Nou scrie: ne
simirm cu totul nou n timpul plimbrii noastre prin
bazar, cci aa se numete strada ngust pe care stau cele
mai mari magazine din Chiinu. Cldiri joase, acoperite cu
indril, fr ferestre de sticl, pe care le nlocuiau obloa-
nele de lemn, aruncate i atrnate de acopermnt, ntr-un
cuvnt, casele srccioase ale unui ora grecesc sau turcesc
erau umplute cu lucruri de nevoie de tot felul. Sub streinile
ieite nainte erau ornduite miere, piper, smirn, semine
de toate speciile, stafide, portocale, pucioas, natriu. Pe
pmnt stteau bolovani mari de sare de stnc din minele
64
Zaezjii dvor, un han mare, amplasat pe late-
rala sudic, vizavi de actuala autogar. aici se
opreau carele cu mrfuri, care veneau din sate. Pe
partea stng a strzii se afla Gostini dvor
100
.
n 1939-1940, s-a fcut inventarierea ntregului
imobil de la Piaa Nou, de aceea, putem vedea
ce spaiu ocupa acest loc comercial n perimetrul
strzii bulgare (atunci strada generalul Dragalin
I.D.). De exemplu, prvlia de piatr care se
afla la col cu Piaa de aducere era n proprietatea
lui Melnic alexandru, Dragalina 55 Drapievici
aron, 57 Ecaterina Pascenco 65 Melnic ana,
75 Covaliov Cozma, 77 rusin Ecaterina, pe
78 se afla prvlia lui Filipescu Constantin, 79
Panea Tudor, 79 banu Horopan Dumitru,
81 orehovschi aculina, 81 Carp Mihail, 85
Herdea Ion, 85- orehovschi Ion, 89 Zisimatos
Vasile, 91 buctaru Petric, 91 Clit Nicolae.
Pentru arenda prvliei, proprietarul pltea 300
lei pentru un metru
101
.
n anul 1941, oraul Chiinu a suferit distru-
geri
102
. Evident c i strada bulgar a avut aceeai
de la Ocna din Valahia, cu preul 14 parale oca; n alt
parte erau cropi, moruni i alte feluri de pete ngheat de
la Bender. Din ptura cea mai de jos i muli armani, aa
de numeroi aici, ocupau o strad ntreag, n mijlocul
norodului edeau zarafii evrei, cu msue naintea lor, pe
care erau mprtiai Zecchini de Veneia, Galbeni olandeji,
Fonduchi, Stamboli, i alte feluri de aur turcesc, amestecat
cu greua aram a copeicilor ruseti. BEZVICONI 1936,
24. La rndul su, Ciobanu t. scrie, n 1925, ce puteai s
vezi n aceast pia: O aglomeraie de prvlii de diferite
mrimi, de un pitoresc adevrat oriental, de gherete, rafturi,
lzi uriae, de grmezi de zarzavaturi i alte mrfuri, aezate
fr nici o ordine pe nite stradele i mediane murdare, pline
de gropi, piaa unde se pot desface toate produsele indigene
i cele importante. CIOBANU 1925, 66.
100
STICI 2000, 46-47.
101
STICI 2000, 76, 86, 88.
102
Dup distrugerea oraului, P. Halippa menioneaz c, n
Chiinu, dezastrul incendiilor, al aruncrii n aer a cldirilor
publice i a attor isprvi demente este att de mare, nct
nu poi privi rezultatele fr lacrimi. Capitala Basarabiei cu
largul bulevard de peste 3 km de linie dreapt Alexandru
cel Bun, cu attea strzi comerciale, paralele i perpendicu-
lare ca o tabl de ah, este o formidabil ruin nnegrit de
focul i fumul incendiior care au izbucnit la comand, dup
ce aruncaser n aer uzina de ap i focul nu mai era cu ce
s fie stins. HALIPPA 1941, 94. La rndul su, C. Rugescu
scrie: Btrnul ora moldovenesc prezint aspectul unei
aezri care a suferit un cataclism inexplicabil. Poi merge cu
trsura de la gar n lungul bulevardului central, trecnd o
jumtate de zi, de la o strad la alta, fr s dai peste altceva,
dup fiecare col de construcii drmate, dect de alte oribile
mutilri de ziduri, de bolovani ari, grinzi enorme rsturnate,
soart. Comisia de ingineri i arhiteci
103
, care a fost
creat la ordinul preedintelui Consiliului de Mini-
trii al romniei, pe baza cercetrilor fcute n zilele
de 25-30 iulie 1941
104
, referitor la strada Dragalina, a
constatat c aici a suferit biserica adormirii Maicii
Domnului, care avea: mici avarii i geamuri sparte,
valoarea distrugerilor fiind n sum de 100.000 de
lei
105
. Tot aici, pe strada aceasta se indica i manu-
factura de tutun, care a fost: minat i incendiat,
valoarea distrugerilor constituind 50.000.000 lei
106
.
a fost distrus i o mare parte a Pieei Centrale. n
urm, prvliile erau reparate de nii chiriaii. Tot
aici, trebuie de constatat c, primarul oraului, colo-
nelul acebal Dobjanski, planifica trecerea majoritii
prvliilor n posesia comunei, pn la 31 martie
1944
107
.
Dup 28 iunie 1940, autoritile sovietice au
restabilit numele strzilor existente pn la 1924.
Totodat, n conformitate cu decretul Prezidiului
sovietului suprem al rssM din 12 aprilie 1941,
oraul Chiinu a fost divizat n trei raioane urbane:
stalinski, Krasnoarmeiski i Leninski. n ultimul
raion intra i str. bulgar
108
. Tot atunci, a nceput
implementarea planului reconstruirii Chiinului
dup tipul socialist. Planul general al Chiinului a
fost elaborat de ctre academicianul a. ciusev. n
primvara lui 1941 a nceput asfaltarea strzilor.
n 1944, autoritile oraului, din considerentul c
traversarea pieei de ctre strada bulgar era necon-
fortabil i inutil, iau decizia de a uni dou pri ale
pieei, iar locul unde trecea strada a fost ocupat de
prvlii. Pentru ca strada s nu intersecteze Piaa
Central, pe partea dreapt a str. Lenin (actualul bd.
tefan cel Mare) a fost construit un bloc locativ cu
5 etaje dup proiectul arhitectului Valentin Voie-
hovski
109
.
La 12 octombrie 1945, autoritile au aprobat
morminte de moloz i crmid afumat (RUGESCU
1942, 156-157).
103
n componena Comisiei intrau: prof. M. Hanganu, consi-
lierul tehnic al Ministerului Lucrrilor Publice i al Comu-
nicaiilor, prof. arhitect A. Simotta, inginerul G. Petrescu-
Prahova i inginerul Constantin Popovici (ANRM. F. 706,
inv. 1, dos. 515, f. 2)
104
CHIINUL 1996, 11.
105
ANRM. F. 706, inv. 1, dos. 515, f. 14.
106
ANRM. F. 706, inv. 1, dos. 515, f. 15.
107
STICI 2000, 74.
108
ANRM. F. 2948, inv. 1, dos. 33, vol. II, ff. 237-238.
109
Voiehovski V., mpreun cu arhitectul P. Borisov, n 1952
au planificat construirea, ntre str. Bulgar i Armeneasc,
a cldirii Ministerului Industriei Alimentare (Acum aici se
afl Ministerul Afacerilor Interne). VASILAKE 2003,.6;
BOSENKO 2009, 6.
65
planul Cu privire la msurile de dezvoltare a
Chiinului
110
, care a dat start schimbrilor n ora,
evident i a strzilor.
Dup distrugerile din perioada celui de-al Doilea
rzboi Mondial, la repararea strzilor au fost antre-
nate att autoritile Chiinului, ct i gospodriile
locative. se formau comitetele strzilor, care se
ocupau de repararea cldirilor i curirea bulevar-
delor
111
.
Dup cum mrturisesc contemporanii, un an n
urm, strzile Chiinului artau ca un cimitir, acum
oraul a nviat, ncet, dar sigur, el renate economia
sa, pe strzi au fost aprinse lampe electrice, au fost
nverzite scuarurile i parcurile. Curile i strzile au
fost curite de buruieni. oraul triete, oraul se
construiete
112
.
Evident este faptul c i str. bulgar a fost reno-
vat, n 1945 aici a fost deschis biblioteca n numele
lui M. Gorki. Pe baza unirii a 4 ateliere, aici a aprut
fabrica de tricotaj
113
. n 1962, aceasta va fi denumit
steaua roie, avea un venit de 221 mii de ruble pe
an
114
. Pe str. bulgar 47 a fost construit Fabrica de
cusut Nr.1. n 1966, dup unirea cu fabrica de cusut
bolievic, aceasta a fost redenumit n Fabrica
de mbrcminte Chiinu, n numele Congresului al
XXIII-lea al PCUs MLP rssM
115
.
Tot pe strada bulgar, n 1944 a fost construit
fabrica de mobil Nr. 1. n 1983, aici lucrau 31 de
brigzi. n 1974, adiacent este construit Gara auto,
de ctre arhitectul I. Zagorechii
116
. n perioada
sovietic, pe strada bulgar au fost nlate multe
cldiri administrative, n sectorul Lenin din capital.
Din cele menionate mai sus, putem s constatm
c din momentul formrii sale din mahalaua bulg-
reasc, strada bulgar din Chiinu a avut un
caracter comercial, n primul rnd, datorit faptului
c pe aceasta au fost situate cldirile bulgarilor i
armenilor meteugari i negustori. n al doilea rnd,
strada bulgar diviza Piaa Nou n dou pri, fapt
ce a asigurat stabilirea pe marginea ei a prvliilor
comercianilor. acelai fapt a contribuit la schim-
barea strzii din punct de vedere structural (pavarea,
canalizarea, construirea caselor noi) i economic
110
ISTORIJA 1966, 367.
111
Sovetskaja Moldavija. Kishinev, 11 sentjabrja, 1945, 2.
112
Sovetskaja Moldavija. Kishinev, 23 avgusta, 1945, 3.
113
ANRM. F. 2856, inv. 1, dos. 66, f. 82.
114
ONSTANTINOV 1966, 65.
115
Denumirea se va pstra pn n 1991, cnd va primi denu-
mirea Ionel, n 2010 denumirea este schimbat n
Giovanni Prima, GLKA 2010, 12.
116
KIHINEV 1984, 113, 143, 328.
(amenajarea, iluminarea i abonarea la linia telefo-
nic). Considerm c istoria strzii are o legtur
direct cu comunitatea bulgar stabilit n Chiinu
nc din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
n procesul de studiere a str. bulgare nu trebuie
s trecem cu vederea acest fapt. Este evident c,
n prima jumtate a secolului al XX-lea, faa etnic
a strzii a fost schimbat de comunitatea iudaic
stabilit pe poriunea care se afla n partea veche a
oraului. Drept dovad a acestui fapt servesc numele
evreieti ale proprietarilor caselor i existena sina-
gogii n aceast poriune a strzii. Cu toate acestea, n
Chiinu a rmas un numr nensemnat de bulgari,
care se ocupau cu grdinritul. Trebuie de menionat
c, n toat istoria sa, str. bulgar cu biserica ador-
mirii Maicii Domnului, cu cldirile din sec. XIX
i XX care funcionau ca grdinie, coli, hoteluri,
uzine i fabrici, chiar cu Piaa Central care se afla n
inima sa, a fost i este o parte component a Chiin-
ului istoric. Tot aici, credem necesar s constatm c,
schimbarea denumirii strzii n perioada interbelic
nu a influenat structura i funcionarea ei. Totui,
n concluzie considerm actuale cteva rnduri din
perioada interbelic, ce se refereau la schimbrile
denumirilor strzilor Chiinului. Problema denu-
mirii strzilor nu se va trana definitiv la Chiinu,
dect n urma unei examinri serioase a ei de ctre
toi cunosctorii trecutului oraului, care se vor
cluzi de principiile: napoierea la vechile denumiri
istorice, nlturarea complet a denumirilor politice
i nlesnirea posibil a situaiei actuale
117
.
ZUSaMENfaSSUNg
DIE STraDa bULgara (bULgarI-
SCHE STraSSE) - EIN KoNSTITUTIVEr
bESTaNDTEIL DES HISTorISCHEN
CHIINU
Die bulgaren Moldovas sind integraler bestand-
teil der polyethnischen bevlkerung der republik
und stellen nach der schaffung unabhngiger staaten
mit einer Demokratie neuen Typs eine der grten
Diasporas dar. spuren dieser Ethnien sind sowohl
in der stadt Chiinu als auch in Gesamtbessara-
bien unbersehbar. Genauso aktuell wird die Erfor-
schung dieser aspekte auf der Ebene europischer
Interessen, wenn es einerseits um den schutz ethni-
scher Werte und des kulturellen brauchtums ethni-
scher Gruppen geht, andererseits um die Wahrung
der Integritt einer polyethnischen Gesellschaft.
117
Din trecutul nostru. Chiinu, Nr. 8-9, 1939, 91.
66
Das Forschungsobjekt ist die strada bulgara
als kulturelles Erbe des bulgarischen Viertels und
seine historische Entwicklung im Verlaufe zweier
Jahrhunderte. Es ist bekannt, dass die bulgarische
Prsenz in bessarabischen stdten wie bender,
bolgrad und Ismail bereits auf das Ende des 18. Jh.
zurckgeht. Inbesondere in Chiinu hat sich in
der Folge individueller Migration wohlhabenderer
bulgaren eine groe Diaspora transdanubischer
Emigranten gebildet. Die Daten des Nationalarchivs
der republik Moldova zeigen, dass zwischen 1790
und 1810 741 Personen beider Geschlechter sich
hier aufhielten. Insofern sie eine typische soaziale
Kategorie des urbanen raumes darstellte, war die
bulgarische stadtbevlkerung komplex zusammen-
gesetzt, wobei der grte Teil aus bauern bestand,
Nachkommen des Kleinbrgertums, gefolgt von
adeligen, whrend der anteil anderer bevlkerungs-
schichten unbedeutend war. Der hohe anteil an
Urbanisierung der bulgaren war eine Folge der der
zaristischen Kolonisierungspolitik, im rahmen derer
in bessarabien besonderer Wert auf die Entwick-
lung der bevlkerungsarmen steppe des bugeac
gelegt wurde. In Chiinu haben die bulgaren sich
in einem Teil der altstadt niedergelassen. bis dahin
hatten die straen keine bezeichnungen, sondern
wurden entsprechend des Plans vom 25. Juni 1823
in sektoren aufgeteilt, welcher vom Provinzarchi-
tekten Mihail ozmidov ausgearbeitet worden war.
Nach Erstellen des Generalkonstruktionsplans vom
9. august 1934 von Nicolae I bekam das Viertel, wo
sich die bulgaren niedergelassen haben, die bezeich-
nung bolgarschaia. Im Zusammenhang mit der
Herkunft der bezeichnung der strae bestehen in
der Historiographie unterschiedliche Meinungen.
so schreibt Gheorghe bezviconi im Kontext
seiner beschreibung der sf. Gheorghe (Heiliger
Georg)-Kirche, dass diese eher bulgarische Kirche
hie und von hier aus auch die strae bulgareasca
genannt wurde. stefan Ciobanu schreibt seiner-
seits, dass die bezeichnung der strae sich mit dem
Dasein der bulgaren eingebrgert hat, die 1808 aus
dem bulgarischen Dorf Fileba jenseits der Donau
gekommen sind. Diese Hypothese wird auch von
P. Constantinescu-Iai untersttzt, der, sich auf
archivmaterialien sttztend, zeigt, dass diejenige in
Chiinu eine der ltesten und grten bulgarischen
Kolonien in bessarabien war, was durch den Fakt
besttigt wird, dass ein Teil der altstadt bis heute
mahalaua bulgrimei genannt wird - heute trgt
auch eine der neuen Hauptstraen diesen Namen.
In Verbindung damit schreibt V. Vasilache, dass
diese strae eine der ltesten der stadt ist und ihre
erste Erbauung in den Jahren 1795-1815 begonnen
hat, mit dem Ziel den Teil der stadt, der Galbin
hiet (deren unterer Teil in den bereich der zuknf-
tige a. Mateevici-strae bergeht), mit den Hfen
der bessarabischen bulgaren zu verbinden, zu
deren Ehren sie so benannt worden war. Gehen
wir davon aus, dass diese letzte These diejenige
ist, die der realitt am nchsten kommt, da die
Quellen uns zeigen, dass ein wichtiges Element die
zahlreichen transdanubischen Kolonien sind, die
in Chiinu gegrndet worden sind. In der zaris-
tischen Epoche erstreckte sich die strada bulgara
von der sf. Gheorghe-Kirchen bis zum (armeni-
schen) Zentralfriedhof. 1851 hat der stadtplaner
Ivan Zaukevici die straen in vier sektoren unter-
teilt. In Folge dessen reichte die strada bulgara bis
in sektor IV. Nach 1918 hat die strae fr kurze
Zeit diesen Namen behalten, jedoch wurden am 29.
Februar 1924 entsprechend einer anordnung des
Innenministeriums alle straen umbenannt. Derart
wurde die strada bulgara zur strada Generalului
Dragalina, zu Ehren des Generals Ioan Dragalina
(1860-1916), welcher im Ersten Weltkrieg in einer
schlacht im Jiul-Tal in siebenbrgen umgekommen
war. Nach 1944 haben die sowjetischen Machthaber
die bezeichnung strada bolgarskaia wiederherge-
stellt, welche sich bis heute erhalten hat. In dieser
Zeit hat die strae verschiedene Umbauten erlebt.
Um den zentralen Markt in zwei Teile zu teilen, wie
es bis dato der Fall war, wurde der Zugang von der
Lenin-strae (inzwischen stefan cel Mare) durch
einen fnfstckigen Wohnblock verschlossen, der
von deutschen Gefangenen gebaut wurde. Nach
1989 hat sich auf seiten der sf. Gheorghe-Kirche
die strae verkrzt, weil dieser Teil in strada sf.
Gheorghe verwandelt wurde.
bibliografie:
barTENEV, P., 1862. Pushkin v Juzhnoj Rossii.
Materialy dlja biografii, Moskva.
bEZVICoNI, Gh., 1936. Semimileniul Chiinului.
In: Din trecutul nostru. Chiinu, 31- 34.
bosENKo, G., 2009. Zodchij Valentin Vojcehov-
skij. In: Kishinevskij obozrevateli. Chiinu, 43, 6.
CaZaCU, P., 1921. Chiinul. In: Viaa rom-
neasc, Iai, 8, 264-275.
CEasTINa, a., 2009. Aspecte noi privind arhitec-
tura din Basarabia n prima jumtate a secolului XIX.
67
In: arta. arte vizuale, arte plastice, arhitectur. Chiinu,
82-87.
CHIINUL, 1996. Chiinul n 1941. Ediie ngri-
jit de Dinu Potarencu, Chiinu.
CIobaNU, t., 1925. Chiinul, Chiinu.
CoLECIUNEa, 1920. Coleciunea hotrrilor
Dumei oraului Chiinu. Obligatorie pentru locuitorii
oraului Chiinu, Chiinu.
CoNsTaNTINEsCU-IaI, P., 1931. Noi contri-
buii la bulgari i romni n secolul XIX. In: arhiva, Iai,
anul XXXVIII, Ianuarie, 1931, 7-19.
DICIoNar, 1996. Dicionar explicativ al limbii
romne, bucureti.
DoLGorUKoV, P., 1998. 35-yj god moej zhizni
ili dva dni vjodra na 363 nenastija. Kishinjov. 1822 g.
In: Pushkin v vospominanijah sovremennikov. 3-e izd.,
dop. SPb.. T. 1-2, c. 344-354.
DraGaLINa, V., 2009. Viaa tatlui meu, gener-
alul Ioan Dragalina. bucureti.
DraGNEV, D., NICHITICI, a., soVEToV, P.,
1982. Moldova n epoca feudalismului, Chiinu.
DUMINICa, I., 2011. Aezmintele domnitorilor
rii Moldovei pentru imigranii bulgari ntre anii
1790-1810. In: Conferina tiinific: Politici europene
de cercetare i inovare: cooperare, idei, oameni i capaci-
ti tiine umanistice i sociale, 26-27.
EaNU, a., EaNU V., 2005. Chiinu, vatr de
cultur i civilizaie romneasc. In: Destin romnesc,
Chiinu. 3 (15), 31.
GLKa, ., 2010. Kak Ionel prevratilsja v Giovanni.
In: businessClass. Chiinu. apreli, 2010, 43, 12-13.
GorCHaKoV, V., 1998. Vyderzhki iz dnevnika ob
A.S. Pushkine. In: Pushkin v vospominanijah sovremen-
nikov. 3-e izd., dop. sPb. T. 1-2, 229-263.
GoroD, 1868. Gorod Kishinev v 1843 g. In: Zapiski
bessarabskogo statisticheskogo Komiteta. Kishinev,
Tom III, 45-101.
HaLIPPa, I., 1902. Dokumenty XVII - XVIII vv.
kasajuiesja votchiny sela bujukani, nyne predmestija
goroda Kishineva. In: Trudy bessarabskoj Gubernskoj
Uchjonoj arhivnoj Komissii. Kishinev, T. II, 288-292.
HaLIPPa, I., 1899. Gorod Kishinev vremen zhizni
v nem Aleksandra Sergeevicha Pushkina 1820-1823 gg.,
Kishinev.
HaLIPPa, I., 1900. Materialy dlja istorii Kishinjova
v XVI - XVIII vv. In: Trudy bessarabskoj Gubernskoj
Uchjonoj arhivnoj Komissii. Kishinev, T. I, 171-260.
HaLIPPa, P., 1941. Pe pmntul Basarabiei. In:
Viaa basarabiei. Chiinu. an. X, nr. 8, 93-95.
ILLJUsTrIroVaNNYJ, 1913. Illjustrirovannyj
Adres-kalendari Bessarabskoj gubernii na 1914 god.
God. 32-j, Kishinev.
IsTorIJa, 1966. Istorija Kishineva, Kishinev.
JUbILEJNYJ, 1912. Jubilejnyj sbornik g. Kishinjova,
1812-1912. C. I, Kishinev.
JUKoV, V., 1962. Dinamika rosta i sostav goro-
dskogo naselenija Kishineva 1812-1861 gg. In: Trudy
Centralinogo gosudarstvennogo arhiva Mssr. Kishinev.
T 1, 172-197.
PErVaJa, 1905. Pervaja vseobwaja perepisi nasele-
nija Rossijskoj imperii, 1897 g. III. bessarabskaja guber-
nija. Izdanie Centralonogo statisticheskogo Komiteta
Ministerstva Vnutrennih Del, Sankt Peterburg.
KIHINEV, 1984, Kishinev. Jenciklopedija.
Kishinev.
KoHL, I., 1843. Reizen in Sudrusslan, Drezden and
Leipzig.
oNsTaNTINoV, ., 1966. Kishinev. (Jekonomi-
cheskij ocherk), Kishinev.
KrasEWsKY, J., 1846. Wospominania Odessy,
Jedessanu, Budzacu, Wilno.
LIPraNDI, I., 1866. Iz dnevnika i vospominanij I.
P. Liprandi. In: Russkij arhiv. Moskva. Chasti. IV, 1210-
1232.
LIPraNDI, I., 1873. Zamechanija na vospomi-
nanija F.F. Vigelja. In: Iz Dnevnyh Zapisok, Chtenija
obwestva Istorii i Drevnostej, kniga II, Moskva, 24-71.
MoNITorUL, 1935a. Monitorul Municipal.
Primria Municipiului Chiinu. anul II, Nr. 11, 15
iunie.
MoNITorUL, 1935b. Monitorul Municipal.
martie.
MoNITorUL, 1935c. Monitorul Municipal.
ianuarie.
NEsTEroV, T., 2005. Structura urban a Chiin-
ului pn la 1812 i relictele sale arhitecturale. In: arta,
arte vizuale, arte plastice, arhitectura. Chiinu, 2005,
41-50.
VoDoProVoDE, 1890. O vodoprovode v
Kishineve, odessa.
obZor bEssarabsKoI, 1914. Obzor Bessarab-
skoj gubernii za 1913 g., Kishinev.
obZor DEIaTELINosTI, 1909. Obzor dejateli-
nosti Kishinevskogo gorodskogo obwestvennogo upravle-
nija za 1905-1908, Kishinev.
oTCHET JEKsPLUaTaCII, 1913. Otchet jeksplu-
atacii Kishinevskoj Gorodskoj jelektricheskoj stancii za
1912 g. In: Vedomosti Kishinevskoj Gorodskoj Dumy,
64, sentjabri. 1913.
oTCHET o DEJaTELINosTI, 1903. Otchet o
dejatelinosti Kishinevskogo Obestvennogo Gorodskogo
Upravlenija za 1902 g. Sostavil gorodskoj sekretari I.V.
Zhahovskij, Kishinev.
PoTarENCU, D., 2010. Populaia urban a Basa-
rabiei n perioada 1850-1918. Teza de doctor n istorie,
Chiinu.
PoTarENCU, D., 1998. Strzile Chiinului.
Denumiri vechi i actuale. Chiinu.
68
rECENsMNTUL GENEraL, 1930. Recens-
mntul general al populaiei Romniei din 29 decem-
brie 1930. vol.I, bucureti.
rECENsMNTUL PoPULaIEI, 2006. Recen-
smntul populaiei 2004, vol. I, Chiinu.
rUGEsCU, C., 1942. Am revzut Chiinul. In:
Viaa basarabiei. Chiinu. an. XI, nr. 2- 3, 156-159.
rUGEsCU, C., 1940, Chiinul. In: Viaa basarabiei.
Chiinu. an. IX, nr. 9-10, 633-634.
saINCIUC, L., 2000. Colina antenelor de bruiaj,
Chiinu.
saVa, L., 2007. Aspecte ale mediului urban al Chii-
nului la nceputul secolului al XX-lea (1900-1918). In:
Tyragetia. Chiinu. s.N. Vol. I (XVI), nr. 2, 267-274.
sKaLIKoVsKIJ, A., 1850. Opyt statisticheskogo
opisanija Novorossijskogo kraja, C. 1, Odessa.
sobraNIE, 1914. Sobranie 5 oktjabrja 1905. In:
Kishinevskoe Uezdnoe Zemstvo. Sbornik postanovlenij
Uezdnyh sobranij Kishinevskogo Zemstva. Ch. III.
1903-1913. Kishinev, 387-389.
sPIsoK, 1907. Spisok Abonentov Kishinevskoj tele-
fonnoj seti. Kishinev.
sPIsoK, 1915. Spisok Abonentov Kishinevskoj tele-
fonnoj seti. Kishinev.
sTaDTPLaN, 1941. Stadtplan von Kischinew
(Chiinu). In: http://oldchisinau.com/streets/
Kishinev-german-1941.html (accesat 24. 09. 2011).
sTICI, I., 2000. Piaa Central. 175 ani, Chiinu.
sTUDII, 1911. Studii i documente cu privire la
Istoria Romnilor, publicate de N. Iorga. vol XXI, bucu-
reti.
UrUsoV, s., 1907. Zapiski gubernatora, Kishinev.
VasILaKE, V., 2003. Istorija kishinevskih ulic. Ulia Bulgar. In: Moldavskie vedomosti. Kishinjeu, 2003, 25
oktjabrja, 6.
VELITMaN, ., 1899. Vospominanija o Bessarabii, Sankt Peterburg.
VIGELI, F., 1892, Zamechanija na nyneshnee sostojanie Bessarabii, pisano v oktjabre 1823 g., Moskva.
ZasHCHUK, a., 1862. Materialy dlja geografii i statistiki Rossii, sobrannye oficerami Generalinogo Shtaba.
Bessarabskaja oblasti, chasti II, Sankt Peterburg.
aNEXE:
Tabel 1. Lucrrile de pavare de pe str. bulgar n anul 1905
Denumirea strzilor
bortov, pogonov,
stnjeni
1
suprafaa
pavrii
Costul lucrrilor
(ruble)
Costul pavrii un stn-
jen patrat
str. bulgar ntre str. Podolischaia
i Liovschaia
127, 25 210, 50 1224, 52 5, 82
str. bulgar ntre str. Liovschaia i
reniischaia
122, 80 200, 40 1156, 72 5, 78
str. bulgar ntre str. reniischaia i
Chuznecinaia
55, 70 213, 82 1552, 24 5, 73
str. bulgar ntre str. Chuznecinaia
i sadovaia
96, 64 175, 07 1021, 50 5, 83
1 Unitate de msur pentru lungime, folosit naintea introducerii sistemului metric, care a variat, dup epoc i regiune, de la 1,96
m la 2,23 m.
Sursa: Obzor dejatelinosti Kishinevskogo gorodskogo obestvennogo upravlenija za 1905-1908 gg. Kishinev:
Pechatano v tipografii Ja.N. Perpera. 1909, p. 130-131, 134-135.
69
Foto 1. bloc de locuit cu apartamente (nceputul secolului al XX-lea). (Din arhiva personal)
Foto 2. Casa individual (nceputul secolului al XX-lea)
70
Foto 3. ldirea colii parohiale pentru fete 16 (sfritul secolului al XIX-lea)
Foto 4. Fostul hotel russia (sfritul secolului al XIX-lea)
71
N CUTarEa IDENTITII: CHIINUL
N PErIoaDa arIST (1812-1918)
Lucia SaVa
Cteva repere conceptuale
Conceptul de identitate, frecvent ntlnit n cadrul
mai multor discipline, precum: flosofia, antropo-
logia, psihanaliza, tiinele sociale, analiza discursului
etc. este perceput i interpretat, de cele mai multe ori,
n strns legtur cu domeniul subiectivitii, fiind
asociat cu identitatea personal. n sens restrns,
identitatea personal vizeaz sentimentul identitii,
faptul c individul se percepe ca fiind acelai n timp.
n sens mai larg, noiunea este asimilat unui sistem
de sentimente i reprezentri prin care subiectul se
singularizeaz, se individualizeaz.
n pofida criticilor i a interpretrilor ideologice,
noiunea de identitate este foarte actual, uneori
chiar confuz, deinnd un rol central n gndirea i
cultura uman. Ea include o serie de caracteristici,
care definesc singularitatea a ceva i care, n acelai
timp, fac raportarea la alteritate. astfel, identitatea
nu se refer doar la individ, ci i la gen sau specie,
ea funcioneaz ntr-un sistem deschis ctre cellalt.
Identitatea uman, la fel ca i cea cultural sau cea
social, reprezint o micare dinamic de integrare a
individualitii ntr-un spaiu simbolic, care permite
diverilor participani s se recunoasc ntre ei
1
.
Din aceste considerente, este foarte important s
stabilim n ce msur alteritatea caracterizeaz iden-
titatea i n ce raport se afl cu aceasta din urm.
Confruntarea defniiilor de dicionar nu pune la
ndoial excluderea reciproc a termenilor. Identi-
tatea, n accepie general, const n faptul de a f
identic n fecare moment cu sine nsui, desemnnd
starea unui obiect de a f ceea ce este, de a-i pstra
un anumit timp caracterele fundamentale, individu-
alitatea
2
. Alteritatea, dimpotriv, reprezint carac-
terul a ceea ce este diferit de un eu, ceea ce consti-
tuie o entitate aparte, diferit, dar i senzaia unui eu
de a f un altul, de a f altcineva
3
. Cu alte cuvinte,
principiu identitar fundamental, alteritatea definete
legtura dintre Eu (Noi) i Ceilali, regsindu-se,
astfel, n orice raport interuman i n orice discurs
asupra fiinei. Gradele alteritii sunt diferite: de la
diferena minim, pn la alteritatea radical, care l
mpinge pe Cellalt dincolo de limitele umanitii,
1
MATTEI 2007, 18.
2
DIMA, COBE 2007, 878.
3
Ibidem, 54.
ntr-o zon apropiat fie de animalitate, fie de divin.
ntr-un sens mai larg, alteritatea se refer la diferena
dintre spaii, peisaje i fiine, intrnd, potrivit opiniei
lui L. boia, n alctuirea imaginarului geografic,
biologic i social ca o component esenial.
4
Identitatea se bazeaz, deci, pe ideea de perma-
nen i unitate, care exclude diferena, schimbarea,
alteritatea. o astfel de receptare a identitii, cores-
punztoare unei viziuni nguste asupra fenomenului
pus n discuie, este specifc ntregii gndiri occiden-
tale. ncepnd cu Parmenide a fost evideniat carac-
terul imuabil, de permanen al identitii. Filosoful
presocratic Heraclit a adus o nou contribuie la
nelegerea identitii ca ceva care se (re)construiete
mereu. argumentarea acestei poziii nominaliste
se rezum la urmtoarele: de vreme ce existena n
timp presupune devenirea, fina uman nu poate
rmne identic cu sine nsi.
Teoria modern a lui Paul ricoeur, reprezen-
tat de acel soi-mme comme un autre, sugereaz
posibilitatea de descoperire a identitii n alteri-
tate.
5
Identitatea de tip idem (identitatea cu sine a
aceluiai) se defnete prin trei criterii: unicitatea sau
persistena numeric, similitudunea i permanena n
timp. Dintre acestea, anume temporalitatea servete
drept liant ntre stabilitatea identitii, care i confer
persoanei caracter durabil, i ipseitate, neleas ca
evoluie imprevizibil a sinelui, inevitabil schimbtor
(identitatea ca subiectivitate). o astfel de abordare a
problemei identitii personale deschide calea spre o
teorie narativ a sinelui, susceptibil de recuperarea
noiunii de subiectivitate. Identitatea narativ repre-
zint, pentru Paul ricoeur, o modalitate de consti-
tuire a identitii ca pe o operaiune narativ, impli-
cnd, bineneles, o raportare la limbaj, definit ca o
component major a subiectivitii, cci limbajul
are puterea de a ne arta fina, de a actualiza auto-
dezvluirea finei
6
. Lund n consideraie aceste
dou componente ale identitii (idem sau mmet i
ipseitate sau sineitate), este evident intenia cerce-
ttorilor contemporani pentru analiza identitii n
strns legtur cu ipseitatea, adic cu alteritatea.
n spaiul romnesc s-au cristalizat dou teorii
4
BOIA 2000, 15-16.
5
RICOEUR 1990.
6
Ibidem, 39.
72
emblematice pentru nelegerea identitii din
aceast perspectiv, ambele ilustrnd paradoxul
coexistenei identitii i alteritii. Prima i apar-
ine lui solomon Marcus i ofer trei moduri de
a nelege identitatea i alteritatea: material, struc-
tural i interactiv. Identitatea material se refer
la corpul uman ca entitate vizibil, artnd ceea
ce conine acesta. Identitatea structural este mai
profund, dar mai statornic, ilustrnd eterogeni-
tatea corpului la nivel structural, n modul de aran-
jament al elementelor din alfabetul genetic. n fne,
cea mai controversat este identitatea interactiv
sau de cmp, care corespunde prin excelen deve-
nirii, caracterului dinamic al identitii
7
. aceasta
din urm i are sursa n interaciunile cu ceilali,
nu numai cu alte organisme vii, ci i cu tot ceea
ce se af n univers. Evident, identitatea sinelui
este dat de relaia sa cu ceilali, cu acel altul exte-
rior, capabil de critic, admiraie etc., dar la fel de
adevrat este c exist un confict intrapersonal,
ilustrat de relaia cu acest altul interior, necunoscut,
descoperit de psihanaliti. astfel, suntem n drept
s vorbim despre dou tipuri de identitate: o iden-
titate construit n afar, au dehors, i o identitate
construit n interiorul finei, au dedans. acestea
corespund celor dou tipuri de identifcare stabi-
lite de Claude Dubar: identifcri atribuite de alii,
numite i identiti pentru cellalt, i identifcri
revendicate de sine nsui, adic identiti pentru
sine
8
. a doua viziune asupra fenomenului iden-
titii este cea propus de teoreticianul i criticul
sorin alexandrescu. Este vorba despre o tipologie
a identitii care cuprinde patru posibile variante de
nelegere a acesteia:
a) Mereu el nsui i mereu acelai, identitatea
ideal, o utopie pozitiv, romantic;
b) Nici el nsui, nici acelai. acest tip de iden-
titate anun pierderea total a identitii i
constituie o utopie negativ, o negare sinuci-
ga a oricrei valori proprii;
c) Mereu el nsui, dar nu mereu acelai, o identi-
tate cu trsturi generale de continuitate la un
nivel superior, dar cu discontinuiti i rupturi
la nivel inferior, ceea ce sorin alexandrescu
numete o analiz pluralist, o imagine de sine
nuanat, lucid afectuoas. Este tipul de iden-
titate pentru care opteaz iniiatorul tipologiei;
d) Mereu acelai, dar nu i mereu el nsui, un tip
7
SOLOMON 2002, 84-90.
8
DUBAR 2003, 9.
de identitate neleas ca rezultat al unui act
violent, conducnd la o imagine fals
9
.
aceste patru ipostaze ale identitii confrm ideea
despre friabilitatea i ambiguitatea identitar a finei
umane, i, paralel, explic imperfeciunea funciar
a eului. Cele dou funcii ale societii: de integrare
i de umanizare, pun problema etic a alteritii, a
raportului individual dintre Eu i Cellalt, raport
care este analizat n termeni de confict. Dincolo
de a indica acest confict ntre individ i societate,
alteritatea se refer la un ntreg ansamblu de dife-
rene: spaii i peisaje diferite, fine diferite, societi
diferite, fapt care l-a determinat pe Lucian boia s
defneasc alteritatea drept una din structurile arheti-
pale susceptibile s acopere esenialul unui imaginar
aplicat evoluiei istorice. Cellalt este, cel mai des, o
persoan sau o comunitate adevrat, observat ns
prin grila imaginarului. n afara celuilalt real, reluat
i deformat de imaginar, exist un cellalt pur fctiv.
Indiferent de aceasta, mecanismul alteritii rmne
ntotdeauna acelai: proiectarea asupra Celuilalt a
propriilor noastre fantasme i dorine.
10
Dualitatea reprezint deci dimensiunea existen-
ial a omului ca subiect i se manifest n relaia
de dialog Eu-Tu, perceput ca eveniment onto-
logic. adic, omul se percepe pe sine ca subiect, nu
n interioritatea Eului, i nici n cea a lui Tu, ci n
relaia de intersubiectualitate pe care o ntreine cu
altul, iar prin altul, i cu sine nsui. anume prin acest
Tu, afat att n exterior, ct i n interior, Eu poate
s-i realizeze dualitatea finei sale i s-i contien-
tizeze propria alteritate, s se cunoasc pe sine ca
find Acelai i totodat Altul. Cu alte cuvinte, Altul
ar f imaginea din noi care ne scap, a celui ascuns
n profunzimile finei sau, cum l numete Henri
Wallon, ce fantme dautrui que chacun porte en
soi. aceast dedublare intern este considerat,
n plan psihologic, o difereniere care reprezint
una din dimensiunile identitii personale i pune
problema legturilor existente ntre unitatea/diversi-
tatea sinelui constituit din identiti multiple.
analiznd problema identitii colectivitailor
umane, observm c ea este n strns analogie cu
cea a identittii personale, discutat de John Locke,
David Hume i muli filosofi contemporani (David
Lewis, bernard Williams, Derek Parfit, sydney shoe-
maker etc.). reciproc, anumite aspecte ale identitii
personale i au echivalenii n identitatea colectiv.
9
CIOBANU 2008, 86-89.
10
BOIA 145.
73
Pe scurt, este imposibil s vorbeti de una far sa o
iei n seam pe cealalt.
Dificultile ntlnite n conceperea identitii
personale au fcut ca muli filosofi postmoderni,
aflai n principal sub influena lui Michel Foucault,
s considere conceptul ca fiind imprecis, vag i inco-
erent. Cu toate acestea, dup 1990 s-a observat o
revenire n for a interesului fa de identitate i fa
de o apropiere ntre cele dou forme, identitatea
personal i cea naional. Dintre aspectele comune
ale celor dou forme de identitate, afirm Kola-
kowski, prima este substana sau spiritul (aspectul
nonmaterial al personalitii) i problema raportului
acestuia cu trupul. acest raport este definit n mod
diferit, n funcie de doctrina adoptat monism
idealist, dualism. Identitatea personal a fost defi-
nit, n msura n care spiritului i s-a recunoscut (n
forma idealist monist sau dualist) o realitate auto-
nom, n raport cu acesta din urm
11
.
Identitatea personal necesit nu numai conti-
ina trecutului personal, ci i, n egal msur, o atitu-
dine fa de viitor: o anticipare contient, de regul,
colorat de o varietate de emoii, sperane, temeri,
incertitudini, bucurii sau disperri. astfel, criteriul
tradiional al memoriei este scindat n dou criterii
distincte, unul corespunztor trecutului, celllt
viitorului.
sub acest aspect, identitile sunt construite i
reconstruite

(dup modelul instrumentalist)
12
, ele
nu se gsesc n interiorul a ceva, ci se constituie ca
o funcie a diferenelor n cadrul unui sistem sau n
cadrul societii.
Prin urmare, identitatea social este acea identi-
tate care i este acordat individului datorit locului,
funciei, rolurilor, statutului care i revin n societate.
Este o sintez dinamic, ce implic armonie i diso-
nane, exprimate prin faptul c individul reuete
s transcend identitatea social i rolurile care i se
impun, s integreze noi funcii, noi comportamente.
Conform opiniei lui Norbert Elias, nu exist
individ fr grup, fapt care presupune c individu-
alitatea este rezultatul unui proces istoric de lung
durat, care nu se produce independent de o anumit
organizare i difereniere a societii.
13

Identitii sociale i se asociaz o serie de obligaii,
11
KOLAKOWSCHI 2003, 7-17.
12
Atunci cnd cuvntul identitate devine un concept-
umbrel n tiinele sociale, el are deja sensul de construcie.
Termenul de identitate este impus n uz prin lucrarea lui
Erik Erikson, 1968, 37.
13
ELIAS 1985, LIV-LXVI.
ndatoriri, ateptri, care sunt impuse individului n
funcie de rolurile sociale pe care acesta este nevoit
s le ndeplineasc sau pe care i le asum n mod
voluntar. Totodat, identitatea social este legat i
de statutul individului n societate. Ea se refer la
anumite modele culturale i comportamentale, la
norme de aciune i de gndire. Cu alte cuvinte, iden-
titatea social este punctul de intersecie care-l defi-
nete pe individ n societate, care i confer acestuia
caliti umane, culturale.
si, n final, cteva interpretri privind problema
identitii etnice i a identitii naionale. Esenial n
definirea conceptului de etnie este faptul c existena
acesteia se sprijin pe existena unui nume comun, a
unei limbi i a unor instituii comune, a unei istorii
comune, i care este nsoit de contiina propriei
identiti, adic a diferenei fa de alte grupuri. Este
o comunitate afectiv, a crei solidaritate nu este
dat de dimensiunea politic-civic, cum este cea de
naiune. Ea nu se ntemeiaz pe un proiect politic
comun, ce vizeaz emanciparea fa de o anumit
ordine politic. Indivizii grupului respectiv se iden-
tific ntre ei pe baza unei genealogii comune, fie ea
real, mitic sau imaginar. Identitatea etnic este
dat de setul comun de valori, de mituri, de comuni-
tatea de destin i istorie n jurul creia s-a constituit
grupul respectiv. In esen, o etnie este o comunitate
ntemeiat pe o istorie i o genealogie comun, pe
valori culturale i morale mprtite, pe o comuni-
tate de limb i pe voin de a o menine. Cu alte
cuvinte, etnia se definete prin dou dimensiuni :
comunitatea istoric i specificitatea cultural
14
.
Considerat ca fiind un fenomen prin excelen
modern
15
, identitatea naional poate fi definit i
n prezent, ca fiind o organizare social omogen,
o societate marcat de mobilitate social, un egali-
tarism, cel puin, relativ, o industrializare i o orga-
nizare a muncii mai degrab semantic-comunicativ
dect fizic, o educaie standard comun, o cultur
standard comun.
Mentalitate i identitate naional
n Chiinul arist
Din punct de vedere istoric, naionalismul ca
doctrin politic legitimat i conceptul de identi-
tate etnic ca unul dintre elementele constitutive
ale acesteia apar ca rezultat al revoluiei Franceze i
coincid cu perioada n care basarabia este detaat
14
DUNGACIU 2004, 200.
15
GELLNER 1997, 197; HOBSBAWM 1998, 217.
74
de la Principatul Moldovei de ctre rusia arist
16
.
astfel, basarabia era izolat de restul Europei chiar
n perioada cnd ideea naional, a identitii etnice
i a mndriei de a aparine la o comunitate cu aceeai
limb, cultur, tradiii i dreptul fiecrei colectiviti
de acest fel de a crea un stat propriu ctiga din ce
n ce mai mult teren n Europa. aceast situaie a
determinat, n esen, apariia cu ntrziere a conti-
inei naionale la romnii basarabeni, n sensul de
contiin politic
17
. au existat, de asemenea, ali
factori, care potrivit concepiei istoricului I. Cau,
au contribuit la fenomenul menionat: rata redus
de urbanizare a populaiei locale
18
, analfabetismul n
mas, lipsa unei limbi standard de comunicare, lipsa
presei n limba romn, elemente considerate de unii
autori indispensabile pentru apariia unei comuni-
ti imaginate, precum este naiunea
19
. Pe de alt
parte, un factor care de obicei a declanat procese
de difereniere etnic n alte regiuni colonizarea
cu elemente strine a avut un impact redus asupra
basarabenilor. spre deosebire de alte provincii rom-
neti nstrinate (de exemplu, Transilvania), unde
exista o difereniere religioas clar, n basarabia
ruseasc majoritatea colonitilor rui, ucraineni,
bulgari aveau aceeai confesiune religioas, cretin
ortodox, fapt care nu a generat din partea popula-
iei locale o percepie acut c cei venii erau absolut
strini, respectiv, nu prezentau alteritatea absolut
20
.
Dup anexarea la Imperiul rus, consemnat prin
Tratatul de pace de la bucureti (28 mai 1812), terito-
riul basarabiei este marcat de schimbri importante
cu caracter social-politic, economic i cultural. n
noua conjunctur politic, Chiinul a fost ales ca i
capital a basarabiei, fiind preferat de ctre mitropo-
16
Un studiu interesant despre particularitile identitii
naionale a basarabenilor n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea au realizat istoricii I. arov i A. Cuco: Identitatea
naional a basarabenilor n istoriografia rus din secolul
XIX //Basarabia: dilemele identitii, Iai, 2002. Autorii
l citeaz pe A. Pippidi (Identitate etnocultural n spaiul
romnesc. Probleme de metod... volum ngrijit de Al. Zub,
Iai, 1996, p 56-79), care identifica mai muli factori n defi-
nirea identitii, printre care: 1) numele naional propriu; 2)
limba naional; 3) comunitatea de religie; 4) apariia unei
istoriografii naionale; 5) unitatea politic, implicit existena
unui stat naional/etnic propriu; 6) o identitate cultural
bine definit i dezvoltat. Totodat, referindu-se la situaia
din Basarabia, istoricii menionai consider, c dac primii
trei factori sunt caracteristici locuitorilor autohtoni ai acestei
provincii, despre ultimii trei factori nu poate fi vorba n
condiiile Basarabiei de atunci.
17
CAU 2000, 118.
18
CIOBANU 1992, 25.
19
CAU 2000, 118.
20
Ibidem.
litul Gavriil bnulescu-bodoni, nsrcinat cu organi-
zarea administrativ a regiunii dintre Prut i Nistru.
21

Creaie a epocii ariste, din punctul de vedere
al formei i al exteriorului, oraul ndreptete pe
deplin aprecierile privind modalitile de alegere a
capitalelor pe considerente de convenabilitate: att
n ceea ce privete condiiile de aprovizionare cu
mrfuri, n legtura cu administraia provinciei i n
meninerea securitii, dar i n alegerea capitalei pe
considerente de strategie.

n acest context, trebuie menionat faptul, c
nainte de 1812, Chiinul era un ora tipic rom-
nesc, un orel de periferie, cu un numr redus al
populaiei, un trguor de puin nsemntate
din inutul Lpunei, avnd o populaie compus,
potrivit afirmaiei lui D. Cantemir, din cretini,
armeni i jidovi
22
i fiind crmuit de un oltuz i
mai muli prgari, cum se obinuia n toate oraele
Moldovei.
aceast imagine a oraului ca fiind un sat mare,
murdar i prost cu patru sau cinci case de piatr
(dup cum s-a exprimat generalul P. Kisseleff fa
de arul alexandru I n 1816)
23
, se pstreaz pn
n anii 30 ai secolului al XIX-lea; din 1834, cnd a
fost aprobat noul plan de reconstrucie de guver-
natorul Feodorov, care includea i proiectul noilor
strzi n capital, ncepe o nou etap de dezvoltare
a oraului. Conform acestui plan, ca i majoritatea
marilor orae ale Imperiului rus, Chiinul ocupa un
teritoriu ntins, iar cldirile erau desprite ntre ele
prin strzi, grupate n cartiere.
astfel, datorit noii conjuncturi politice, Chii-
nul devine pe parcursul secolelor XIX-XX metro-
pola unei provincii mari; el cunoate, cu concursul
autoritilor ruseti, conform opiniei lui t. Ciobanu,
o dezvoltare vertiginoas pe cale panic i artificial,
caracterizat prin rivalitatea dintre cele dou culturi:
21
Motivul pentru care Chiinul a fost preferat altor orae, cum
ar fi, Tighina sau Cueni, care aveau la nceputul secolului al
XIX-lea peste 700 de ntreprinderi comerciale, este evident,
dac inem cont de opinia protoiereului Petre Kuniki,
primul rector al Seminarului Teologic din Chiinu, citat
de tefan Ciobanu: Oraul Chiinu este cel mai potrivit
pentru reedina ocrmuirii regionale sau guberniale i pe
motivul c el se gsete n mijlocul regiunii i de aceea c el,
pe de o parte, are destul lemn i piatr pentru cldiri, iar, pe
de alt parte step larg i ap de izvor, precum i aer curat,
din care cauz acest ora este mai populat dect celelalte orae
de aici. n el, ca i n oraul Bli sau Fleti, se fac iarmaroace
mari, unde angrositii cumpr cirezi mari de boi i de cai i
o mulime de piei i de ln, i le exporteaz cu mare folos n
inuturile austriace i nemeti. CIOBANU 1996, 21.
22
NISTOR 1991, 104.
23
CIOBANU 1996, 23.
75
cea romneasc veche i cea ruseasc nou, din care
iese nvins cea dinti.
24
Considerat ca fiind unul dintre cele mai mari
orae ale Europei
25
, dar i un adevrat ora
gubernial
26
, Chiinul pare c se asemna izbitor
de mult cu Constantinopolul, ora somnoros i
apatic
27
, unde viaa public este supus de multe ori
unor grele ncercri, cum ar fi: asigurarea cu produse
alimentare, transportul public, creterea criminali-
tii etc.
n pofida eforturilor autoritilor ruse de a recon-
strui oraul, Chiinul nu prezenta la mijlocul seco-
lului al XIX-lea nimic din comoditile oraelor
europene, nici din punct de vedere al culturii, nici n
ceea ce privete condiiile de trai ale locuitorilor si.
strzile oraului nu erau pavate, sistemul de salubri-
zare lipsea cu desvrire, aprovizionarea locuitorilor
cu ap se realiza la fntni i cimele, iluminatul se
fcea cu opaie i felinare. n aceste condiii, popu-
laia ducea o via izolat, de coloniti(conform
meniunilor polonezului Kraszewsky, de la 1843)
28
,
adeseori fiind nevoit s se adapteze la specificul
local, s nvee limba i obiceiurile.
sub aspect demografic, dac n primii ani de dup
anexare, oraul Chiinu avea n jur de 10-12 mii
locuitori
29
, numrul locuitorilor oraului a crescut
rapid, astfel nct problema demografic devine una
actual pentru nceputul secolului al XX-lea; aceasta
n condiiile n care Chiinul era oraul cu cei mai
muli locuitori ai provinciei basarabia i unul dintre
cele mai populate orae ale Imperiul rus
30
.
Ca i alte capitale, oraul Chiinul a jucat rolul
de creuzet, atrgnd imigrani din diverse locuri, cu
diverse limbi materne, diverse obiceiuri i moravuri
i din diferite clase sociale. acest fenomen era unul
aparent normal, n condiiile politicii de rusificare
i de deznaionalizare, urmrit de autoritile ariste.
acestea au atras recrui eterogeni, n primul rnd, din
24
Ibidem, 22.
25
Ibidem, 35.
26
Ibidem, 37.
27
DRAGNEV, PSLARIUC, CAU 2000.
28
CIOBANU 1996, 33-34.
29
Ibidem, 21.
30
JUKOV 1975, 130. Conform afirmaiilor istoricului V.
Jukov, n anul 1897 oraul Chiinu se situa pe locul 14
printre oraele europene ale Imperiului Rus, a cror popu-
laie depea 100 mii de locuitori, dup: Petersburg (1,2 mili-
oane), Moscova (1 milion), Odessa (405 mii), Riga (282 mii),
Kie v (247 mii), Harkov (174 mii), Vilnius (155 mii), Kazani
(130 mii), Saratov (137 mii), Astrahani (113 mii), Rostov-
pe-Don (120 mii), Ekaterinoslav (113 mii), Tula (115 mii),
Chiinu (108 mii).
provinciile statului ce se aflau sub stpnirea guver-
nului din capital, dar i din regiuni de dincolo de
frontierele statului.
31
Din punct de vedere etnic i social, oraul
Chiinu devine, de asemenea, n scurt timp, destul
de eterogen. Imediat dup 1812 autoritile ariste
aveau s-i dea importante privilegii comerciale, fapt
care nu a fcut dect s mpestrieze populaia i s
produc o adevrat explozie demografic. nc n
1817, cltorul englez W. McMichael, care a trecut
prin Chiinu, referindu-se la componena etnic a
oraului, meniona, c: Printre mulimea ciudat,
deosebeai pe ofierul rus trecnd iute n droca-i
uoar, pe frumosul i voinicul ran moldovean,
contrastnd cu soldatul mprtesc cu trsturile
de calmuc, puini turci, din ptura cea mai de jos,
i muli armeni, aa de numeroi aici, c ocup o
strad ntreag. n mijlocul norodului edeau zarafii
evrei, cu msue naintea lor, pe care erau rspn-
dii zecchini de Veneia, galbeni olandezi, fonduchi,
stamboli i alte feluri de aur turcesc, amestecat cu
greoaia aram a copeicilor ruseti.
32
aceeai opinie o mprtete i medicul german
I.H. Zucker n anul 1831: Poate c niciun ora din
localitile vestice ale Europei nu prezint un aa de
izbitor amestec de naiuni ca Chiinul... Murdarul
ovrei polonez i elegantul rus, ranul moldovean i
armeanul negustor, grecul, cazacul, un grup de rani
bulgari i o band de igani nomazi, funcionarul
31
Bessarabia: geograficeski, istoriceski, statisticeski, economiceski,
literaturnii sbornik (pod red. P. Kruevana), 1903, 41. Datele
cele mai detaliate i mai exacte, despre numrul i compo-
nena populaiei oraului la rscrucea secolelor XIX-XX le
conine Recensmntul imperial din 1897. La aceast dat,
judeul Chiinu ocupa o suprafa de 3271,9 km, densi-
tatea populaiei reprezenta 85,47 locuitori/km, iar numrul
total al populaiei judeului era de 279 657 persoane, dintre
care 144 625 brbai i 135 032 femei. n oraul Chiinu
locuiau n total 108 483 persoane, 56 734 brbai i 51 749
femei, 1 361 fiind locuitori temporari i 1 813 strini. Din
punctul de vedere al alfabetizrii, Basarabia se situa pe poziia
45 din cele 50 de gubernii din partea european a Rusiei
autocrate. Numrul tiutorilor de carte n cadrul populaiei
urbane a Basarabiei reprezenta 32,8%, n timp ce n oraul
Chiinu acetia reprezentau 39,3% din numrul total al
populaiei oraului, 49,1% erau brbai i doar 28,6% consti-
tuiau persoanele de sex feminin (n judeul Chiinu doar
20,4% erau tiutori de carte). A se vedea, Pervaia vseobsceaia
perepisi naselenia Rossiskoi imperii, 1897 g. III. Bessarabs-
kaia gubernia,Izdanie Centralnogo Statisticeskogo Komiteta
Ministerstva Vnutrenih Del, 1905. Moskva, 1, 14-15. Toto-
dat, Marea Unire a creat condiii favorabile pentru sporirea
populaiei, ca urmare, n anul 1919 oraul Chiinu avea 133
000 locuitori, fiind al doilea ora (dup Bucureti) n cadrul
Romniei ntregite. SCURTU 2001, 20.
32
CIOBANU 1996, 24.
76
polon i boierul, negustorul german i brbosul
chirigiu rus, toi merg unul lng altul pe strzile
Chiinului, fiecare cu costumul lui original, fiecare
vorbind limba lui i pstrndu-i obiceiurile
33
.
Muli cltori strini, care au vizitat Chiinul n
prima jumtate a secolului al XIX-lea, atestau cre-
terea exploziv a oraului: a. storojenko, Nadejdin,
I.G. Kohl, X. Hommaire de Hell, J. Vuji, I. Kras-
zewski. Ei constatau concomitent i mpestriarea
populaiei. ns, Chiinul, n pofida acestui amalgam
al populaiei, pstreaz un anumit paradox, bine
evideniat de polonezul Kraszewski (1843): Totui,
costumele amintesc nc, c tu eti aici i nu n alt
loc. Moldovenii, n cciuli de miel, n mantale lungi,
grecii n fesuri, bulgarii etc., care se mic pe strzi,
care stau lng pragurile caselor cu lulele; mrturi-
sesc c aceast regiune nu aa de mult este cucerit
de aa-zisa civilizaie. n rnd cu aceste rmie ale
orientului, se ntlnete elegana n frac, comandat
la Viena, n mnui galbene de piele subire; lng
armeanul brbier, flaneta cnt ariile lui Donizetti
i bellini, valsurile lui strauss; n rnd cu vnzarea
vinurilor basarabene, madame, care a venit direct
din Paris, deschide magazin de mode
34
. Totodat,
acelai autor constat, c limba dominant care se
aude pe strzi este limba moldoveneasc, adic cea
romneasc.
aadar, n pofida ncercrilor de a transforma
oraul, autoritile ruse nu au reuit s ptrund
pn n rdcinile capitalei. Dac schimbrile reali-
zate n ceea ce privete aspectul exterior sunt vizi-
bile n lucrrile de reconstrucie i de modernizare,
n interiorul oraului viaa pare c se afla mai puin
sub influena rus. nc pe la 1823, referindu-se la
locuitorii Chiinului, F. Vighel, fostul viceguver-
nator al basarabiei, afirma, c: Nimeni din ei nu tia
rusete i n-a avut curiozitatea s vad Moscova sau
Petersburgul; din vorb cu dnii se putea observa
c ei considerau nordul nostru ca o ar slbatic. n
schimb, muli din ei se duceau la Viena.
35
Caracterul predominant romnesc al Chiin-
ului a fost recunoscut i de scriitorul rus V. Garin:
Chiinul este un ora care nu are nimic rusesc. Pe
strzi nu se aude niciodat vorbindu-se rusete, ci
numai n yiddi i moldovenete
36
.
Potrivit datelor recensmntului imperial de
la 1897, la rscrucea secolelor XIX-XX, populaia
33
ZUCKER 1932, 9.
34
CIOBANU 1996, 35.
35
Ibidem.
36
CIOBANU 1941, 9.
majoritar a oraului Chiinu o constituiau evreii,
urmai de rui (mpreun cu ucrainenii i bieloruii),
i abia n al treilea rnd, de ctre moldoveni-romni.
analiza datelor acestuia, efectuat ulterior a demon-
strat ns, c rezultatele recensmntului n ceea ce
privete componena naional a populaiei basara-
biei nu reflectau veridic realitatea
37
.
Pe de alt parte, trebuie s inem cont de menta-
litatea epocii, marcat de tendina marilor aristocrai
de a-i nva copii n mod obligatoriu limba rus,
de a urma coala rus: Era ambiia micilor burjui
de a nnobila pe aceast cale o odrasl, de a face din
odorul lor o barinia desvrit... am neles de ce
aud pretutindeni, pe ulii tineretul vorbind aceast
dulce limb... stpnirea ntreprinse cu viclenie rusi-
ficarea mamelor...
38
.
n aceste condiii, devine important atitudinea
populaiei btinae fa de noul regim politic, fa
de autoritile ariste. Este evident, c schimbarea
regimului politic n-a fost ntotdeauna primit idilic
37
Pentru a evidenia diversitatea populaiei oraului n ceea
ce privete componena etnic i social, precum i nivelul
de instruire am apelat la datele Recensmntului imperial
din 28 ianuarie 1897. Conform acestuia, analiznd compo-
nena naional a populaiei oraului Chiinu, dup crite-
riul limbii materne, situaia era urmtoarea: pe primul loc se
situau evreii, care reprezentau circa 45, 93% (49 829 indi-
vizi) din numrul total al locuitorilor oraului (108 483,
pentru comparaie, n ntregul jude Chiinu evreii repre-
zentau doar 19,48% din numrul total al populaiei, ceea ce
nseamn c n ora erau concentrai cu aproximativ 30%
mai muli evrei dect n jude (p. 2-3). Acetia erau urmai
de vorbitorii de limb rus (32 722 locuitori, 30,16%, n
timp ce n jude ruii, ucrainenii i bieloruii constituiau doar
13,81% din numrul total al populaiei) i abia pe locul al
treilea se situa populaia btina, moldovenii, care consti-
tuiau 17,58% (19 081 locuitori) n ora i 62,90% n jude. n
afara naionalitilor deja prezentate, n oraul Chiinu mai
locuiau polonezi (2,99%), nemi (1,17%), bulgari (0,85%),
precum i un numr nesemnificativ de armeni (0,34%), greci
(0,28%), igani (0,13%), turci (0,03%), etc.(p. 2-3). n acelai
timp, structurat conform criteriului confesiunii religioase,
populaia oraului Chiinu era divizat dup cum urmeaz:
cretinii ortodoci i coreligionarii (edinoveriii, conform
Recensmntului), reprezentau 46,59% (27 136 brbai
i 23 408 femei) din numrul total al locuitorilor oraului,
n timp ce aceast confesiune constituia 76,84% n ntregul
jude Chiinu. Cretinii erau urmai de evrei la o diferen
nesemnificativ (46,31%), 24 630 brbai i 25 607 femei n
ora i 19,63% n jude. Dintre celelalte confesiuni religioase
ntlnite n ora, mai consistent apare cea romano-cato-
lic (3,54%), n mare parte compus din etnicii polonezi,
dar se ntlnesc i credincioi de rit vechi (2,05%), luterani
(0,89%), armeni gregorieni (0,39%), musulmani (0,18%), ct
i alte confesiuni religioase cretine i necretine (p. 68-69).
n ajunul Marii Uniri, n oraul Chiinu populaia bti-
na, moldovenii constituiau 30%, evreii 46,6%, ruii 9%,
ucrainenii 5,3%, iar celelalte etnii, bulgarii, gguzii 1,5%
38
SADOVEANU 1992, 34.
77
n viaa social a individului. obinuit cu un anumit
confort psihologic i social n cadrul unui sistem
social-politic rigid, individul reacioneaz spontan
i negativ la orice schimbare, chiar dac, privit n
timp, schimbarea regimului politic i las ampren-
tele asupra mentalitii i a vieii cotidiene.
astfel, atitudinea moldovenilor fa de regimul
politic arist, instaurat ca urmare a anexrii basara-
biei la Imperiul arist n anul 1812, s-a modelat n
mare parte sub impactul aciunilor acestora, fiind o
reflectare prin prisma mentalitii tradiionale.
n aceast ordine de idei, atitudinea fa de rui
a autohtonilor, i mai ales a boierimii, consider isto-
ricii I. arov i a. Cuco, a avut un impact consi-
derabil i asupra evoluiei politice a basarabiei, n
particular asupra lichidrii autonomiei. Nu poate fi
contestat faptul, c organele autonomiei locale basa-
rabene erau privite de autorii rui ca un factor de
natur s accentueze particularismul basarabenilor n
cadrul Imperiului rus. n perioada existenei auto-
nomiei basarabiei nu se putea, evident, vorbi de un
naionalism rus, ci de tendina autoritilor ruse de
uniformizare a organizrii interne a Imperiului
39
.
Concepia autorilor citai este justificat i de afir-
maiile lui a. Zaciuk, care menioneaz explicit osti-
litatea manifestat de basarabeni (se subneleg mai
ales boierii) fa de msurile ruseti i chiar ncercrile
lor de a bloca lucrul funcionarilor rui, acesta fiind
considerat unul dintre principalele impedimente n
calea organizrii noii provincii de ctre autoriti
40
;
opinie mprtit i de P. batiukov, care prezint
poziia autohtonilor fa de msurile ruseti n basa-
rabia ca fiind nu tocmai favorabil
41
.
Constatm astfel, c reacia autohtonilor nu purta
un caracter organizat, ci, n cea mai mare parte,
spontan, doar premisele pe care se sprijineau dife-
rite pturi erau diverse: n timp ce boierii invocau
obiceiul pmntului i legile locale, ranii cutau
s-i conserve situaia material i social atins n
trecut. De fapt, consolidarea identitii autohto-
nilor ca reacie fa de politica guvernului rus era
un proces necontientizat de nsi subiecii si
42
.
Constatri similare celor doi autori sunt fcute i de
L. Casso, care are o poziie negativ fa de atitu-
dinea moldovenilor: astfel, el arat nencrederea n
autoritile ruseti i tendina de a limita amestecul
funcionarilor rui n viaa intern a provinciei i de a
39
AROV, CUCO 2002, 34.
40
ZACIUK 1892, 83.
41
BATIUKOV 1892, 150.
42
AROV, CUCO 2002, 34.
pstra autonomia local.
aceeai reacie conservatoare a basarabeanului
se va menine i dup schimbarea regimului politic
arist. La nceput, actul Unirii din 27 martie este
apreciat drept un triumf inevitabil al principiului
naionalitilor, a crui for moral i politic nu au
putut-o nfrnge episoadele militare i propagandele
dumnoase din rsritul cotropit sau amgit, ...drept
o manifestare biruitoare a puterii de via, obrie a
ncrederii n sine i n viitor, o raz de lumin care
mngie sufletele noastre i trezete nemuritoare
sperane.
43
.
Conform opiniei martorilor perioadei, contiina
naional a moldovenilor din basarabia n-a putut s
se manifeste liber sub regimul arist. organizarea
moldovenilor s-a realizat abia la nceputul secolului
al XX-lea, cnd, dup exemplul altor naionaliti din
rusia, au nceput s-i nsueasc metodele i curajul
acestora, n ceea ce privete revendicrile politice,
naionale, economice, culturale, sociale i adminis-
trative pentru basarabia.
Gradul redus de participare politic i perpetu-
area modului de gndire tradiionalist convin-
gerea c lucrurile vor evolua spre bine de la sine
44
,
precum i teama de a nu fi anexai la Ucraina sau la
rusa bolevic, au fost printre cauzele principale ale
acestei situaii. Promisiunea guvernului de la bucu-
reti de a garanta autonomie local i angajamentul
de a promova reforme sociale i economice radi-
cale, au fost alte argumente convingtoare invocate
de unioniti. Totui, revendicrile naionale au fost
eclipsate de cele de ordin economic i social
45
. Un alt
punct de vedere postuleaz c att liderii reacionari,
ct i cei revoluionari ai basarabiei erau mpotriva
bolevicilor i a ideii de unire cu romnia, deoarece
ei se temeau, pur i simplu, de instaurarea unui regim
politic diferit de cel existent pn atunci
46
.
Nicolae N. alexandri, membru marcant al
sfatului rii, scria cu referire la influena pe care
a avut-o procesul de rusificare asupra mentalitii
basarabeanului: geniul slav este geniul care l caut
n permanen pe Dumnezeu, reflectat att de bine
n literatura rus i care ne-a molipsit i pe noi. Din
43
Unirea Basarabiei cu patria-mam. In: Micarea, 30 martie
1918.
44
Aceast concepie includea, ntre altele, ideea percepiei
ciclice a timpului, potrivit creia nimic nu se schimb, totul
se repet, destinul oamenilor se afl n minile lui Dumnezeu.
n acest sens, viitorul nu poate fi influenat de aciunile
omului. BOBEIC 1992, 162-163.
45
RUS 1996, 287-302.
46
CAU 2000, 122.
78
aceste considerente, basarabeanul nu mai este romn
simplu, ci un romn complicat.
47
.
aadar, datorit unor factori subiectivi sau obiec-
tivi, mentalitatea romnului basarabean n perioada
din ajunul i de dup Unire, rmne nc destul de
refractar la opera de culturalizare a statului romn
i putem presupune c progresul n ceea ce privete
procesul de contientizare a identitii naionale a
fost anevoios sau basarabenii nelegeau diferit, nu
prea entuziast, modul de a-i afirma apartenena la
naiunea romn. Vicisitudinile perioadei, frustrrile
acumulate au determinat astfel conservarea, dac
nu chiar accentuarea identitii regionale: suntem
moldoveni mai nti de toate, i apoi romni
48
, n
detrimentul identitii pan-romneti.
n concluzie, regimul arist, instaurat n basa-
rabia n perioada anilor 1812-1918, a avut conse-
cine profunde asupra evoluiei vieii social-politice,
economice, culturale, ideologice a provinciei, i
nemijlocit, asupra capitalei. repercusiunile acestuia
sunt profunde, mai ales, asupra mentalitii locuito-
rilor capitalei, din momentul anexrii basarabiei la
rusia arist, conflictul identitar devine o mote-
nire, ale crui amprente sunt puternice i n prezent.
abstract
The study addresses some aspects of the concept
of identity and aims to highlight features mentality
and national identity of bessarabia during Tsarist
system (1812-1918), with the study case, Chisinau.
The analysis of evidence and the events of the
period allowed us to note that the Tsarist regime,
established in bessarabia during the years 1812-
1918, had profound consequences on the evolution
of socio-political, economic, cultural, ideological
province, and directly, on capital. Its consequences
are profound, especially on the mentality of the
inhabitants of the capital, since the annexation of
bessarabia to Tsarist russia, the conflict of identity
becomes a legacy, whose imprints are strong today.
47
URCANU 1998, 288.
48
LIVEZEANU 1998, 111-157.
bibliografie:
baTIUKoV, P., 1892. Bessarabia. Istoriceskoe
opisanie, sankt-Petersburg.
brbULEsCU, s., 1999. Din perspectiva alteritii,
Ed. scrisul Prahovean Cerau.
Bessarabia: geograficeski, istoriceski, statisticeski,
economiceski, literaturnii sbornik (pod red. P. Krue-
vana), 1903. skv.
bobEIC, a., 1992. Sfatul rii stindard al rena-
terii naionale, Chiinu.
boIa, L., 1997. Istorie i mit n contiina rom-
neasc, bucureti, Ed. Humanitas.
boIa, L., 2000. Pentru o istorie a imaginarului,
bucureti, Ed. Humanitas.
CaU, I., 2000.Politica naional n Moldova
Sovietic (1944-1989), Chiinu.
KoLaKoWsCHI, L., 2003. On collective identity,
London, Ed. Winter.
CIobaNU, I., 2008. Deschideri spre o propedeutic
a alteritii. In: aKaDEMos, nr. 4(11), decembrie,
Chiinu, 86-89.
CIobaNU, T., 1941. La Bessarabie. Sa population
son pass sa culture, bucarest.
CIobaNU, T., 1992. Basarabia: populaia, istoria,
cultura, Chiinu.
CIobaNU, T. 1996. Chiinul, Chiinu.
CoJoCarU, GH., 2009. Contiina istoric, iden-
titate de stat i identitate etnocultural n Republica
Moldova. In: aKaDEMos, nr. 2 (13), iunie, Chiinu.
DIMa, E., CobE, D., . a., 2007. Dicionar expli-
cativ ilustrat al limbii romne, bucureti, Ed. arc &
Gunivas.
DraGNEV, E., PsLarIUC, V., CaU, I., 2000.
Adio secolul XX. In: N CaPITaLa MaGaZIN, nr. 2,
iulie, Chiinu.
DUbar, C., 2003. Criza identitilor. Interpretarea
unei mutaii, Chiinu, Ed. tiina.
DUNGaCIU, D., 2004. Naiunea i provocrile
(post)modernitii, bucureti, Ed.Tritonic.
MaTTEI, J.-F., 2007. Le regard vide. Essai sur
lpuissement de la culture europenne, Paris, Ed. Flam-
marion.
ELIas, N., 1985. La socit de cour, Paris, Ed. Flam-
marion.
ErIKsoN, E., 1968. Identity: Youth and Crisis,
London, Ed. Pluto Faber.
GELLNEr, E., 1997. Naiuni i naionalism, 1983,
tr. adam, robert, bucureti, Ed. antet.
HobsbaWM, E., 1998. Naiuni i naionalism din
1790, tr. Diana stanciu, Chiinu, Ed. arC.
JUNG, C. G., 1994. n lumea arhetipurilor, bucu-
reti, Ed. Jurnalul Literar.
JUKoV., V. I., 1975. Goroda Bessarabii (1861-1900
), ishinev.
KoLaKoWsCHI, L., 2003. On collective identity,
79
London, Ed. Winter.
LIVEZEaNU, I., 1998. Cultur i naionalism n
Romnia Mare, 1918-1930, bucureti.
MaTTEI, J.-F., 2007. Le regard vide. Essai sur
lpuissement de la culture europenne, Paris, Ed. Flam-
marion.
NIsTor, I., 1991. Istoria Basarabiei, Chiinu.
Pervaia vseobsceaia perepisi naselenia Rossiskoi
imperii, 1897 g. III. Bessarabskaia gubernia,Izdanie
Centralnogo Statisticeskogo Komiteta Ministerstva
Vnutrenih Del, 1905. Moskva.
PIPPIDI, a., 1996. Identitate etnocultural n spaiul
romnesc. Probleme de metod, Iai.
rICoEUr, P., 1985. Soi-mme comme un autre,
Paris, Ed. seuil.
rUs, I.-a., 1996. The roots and Early Develop-
ment of Moldovan-Romanian Nationalism in Bessa-
rabia (1900-1917). In: anuarul Institutului de istorie
a.D.Xenopol din Iai, tom. XXXIII, p. 287-302.
saDoVEaNU, M., 1992. Drumuri basarabene,
bucureti-Chiinu.
soLoMoN, M., 2002. Identitatea i alteritatea sunt
de nedesprit. In: Secolul 21: Alteritatea, nr. 1-7.
sCUrTU, I., 2001. Viaa cotidian a romnilor n
perioada interbelic, bucureti, Ed. rao.
aroV, I., CUCo, a., 2002. Identitatea naional
a basarabenilor n istoriografia rus din secolul XIX. In:
basarabIa: dilemele identitii, Iai.
UrCaNU, I., 1998. Unirea Basarabiei cu Romnia.
Preludii, premise, realizri (studii i documente),
Chiinu.
Unirea Basarabiei cu patria-mam. In: MICarEa,
30 martie 1918.
ZaCIUK, a., 1892. Material dlea geografii i statis-
tiki Rosii. Bessarabskaia oblasti, sankt-Petersburg.
ZUCKEr, I.H., 1932. Basarabia, Chiinu.
Bulevardul Alexandru, Mitropolia (dup Retro Chiinu)
80
PaN HaLIPPa UN MoTor aL IDENTITII NaIoNaLE
Iurie CoLESNIC
de versuri Flori de prloag cu prefaa lui M. sado-
veanu (1921), unica carte tiprit n timpul vieii. a
ntemeiat la Chiinu: Universitatea Popular (1917),
Conservatorul Moldovenesc, societatea de Editur
i Librrie Luceafrul, societatea scriitorilor i
Publicitilor basarabeni (1940). Membru corespon-
dent al academiei romne (15 octombrie 1918).
Pentru activitate laborioas a fost distins cu
ordinele: Ferdinand I, n grad de Mare ofier;
Coroana romniei, n grad de Mare Cruce; servi-
ciul Credincios, n grad de Comandor; medaliile:
Crucea de rzboi, Pele .a.
i ceea ce nu se tia pn nu demult este faptul c
a fost mason.
Pan Halippa este personalitatea istoric care astzi
are n Chiinu un monument (instalat n timpul
guvernrii comuniste prin aportul consilierului
municipal PPCD, scriitorul alexandru Corduneanu),
o strad i o pia care-i poart numele. Exist casa
pe str. ciusev care i-a aparinut, cldirea de pe str.
Jukovski (azi N. Iorga, 15) unde a locuit pn 1918,
fosta cldire a redaciei ziarului Basarabia, cu sediul
pe str. armeneasc, 30, edificiul revistei Cuvnt
moldovenesc i al gazetei cu acelai nume care avea
redacia pe str. Jukovski, 15.
n Chiinu exist nc multe locuri legate de
memoria acestui distins om politic.
Pe cldirea academiei de Teatru, Muzic i arte
Plastice este instalat un basorelief lui Pan Halippa,
cci aici, n aceast cldire, el a dirijat, n calitate de
preedinte, edinele sfatului rii.
Pe strada Pan Halippa a fost instalat un monu-
ment i s-ar mai cuveni de ridicat unul la Gara
din Chiinu, cci ea l cunoate cel mai bine l-a
cunoscut n calitate de ministru, n calitate de refu-
giat, n calitate de arestat al NKVD-ului i de om
care se ntoarce din gulag.
Memoriile lui inedite sunt i azi de mare actua-
litate dnd o culoare irepetabil datelor biografice
expuse n rigiditatea formulelor enciclopedice:
1.I.1973
M-am nscut n 1883, la 1 august, deci peste opt luni mpli-
nesc 90 de ani i-mi pare bine c mai sunt chemat s particip la
viaa obteasc a rii.
M-am nscut n satul Cubolta, din judeul Sorocii. Satul este
aezat pe ambele maluri ale ruorului Cubolta, un afluent al
Rutului, care se vars n Nistru. Satul este pomenit cu selitea
lui de prin secolul XVII, lng podul Dobrii, pe drumul mare
Dei a trit n trei epoci diferite, Pan Halippa a
fost un fidel propagandist al ideii naionale unirea
tuturor romnilor.
Personalitate legendar. omul care a fcut pe
jos drumul de la Moscova la Chiinu fiind escortat
de jandarmi rui. Tot el a reuit s fie ntemniat n
pucria arist butrki din Moscova, n pucriile
romneti sighet i Gherla i n 11 lagre sovietice
din gulag.
apropo de aceast perioad este legat un banc pe
care mi l-a istorisit scriitorul Ion Dru: n lagr,
cnd mpreau hainele i cciulile, lui Halippa
nicio cciul nu-i venea, avea un cap foarte mare i
cel care mprea, i zice:
Da ce-i, b, ai fost ministru, de ai un cap aa
de mare?
Chiar ministru am fost, rspunse Halippa i
porecla aceasta s-a prins de dnsul.
Pantelimon Halippa (1.VIII.1883, Cubolta, jud.
soroca 30.IV.1979, bucureti, nmormntat la
Cimitirul Mnstirii Cernica), fiul unui psalt bise-
ricesc, a nvat mai nti la: coala primar din
Cubolta, mai apoi la coala spiritual din Edine,
dup care urmeaz seminarul Teologic din Chiinu
(1898-1904).
se nscrie la Facultatea de fizic i matematic
a Universitii din Dorpat (Iuriev), apoi trece s
studieze la Facultatea de litere a Universitii din Iai.
Particip la editarea primului ziar romnesc din
basarabia Basarabia (1906-1907). Din 1913, n
colaborare cu N.N. alexandri, editeaz revista i
ziarul Cuvnt moldovenesc. a fost vicepreedinte al
sfatului rii i preedinte al edinei din 27 noiem-
brie 1918 cnd se voteaz Unirea basarabiei cu
romnia fr condiiuni.
Dup Unire, este numit ministru de stat pentru
basarabia (1919-1927), ministru al lucrrilor publice
(1927), ministru de stat, ad-interim i ministru la
lucrri publice i comunicaii, ad-interim la Ministerul
Muncii, sntii i ocrotirii sociale (1930), ministru
de stat (1931, 1933), deputat i senator n Parla-
mentul romn. n 1950 este arestat i condamnat la
doi ani nchisoare (sighet); n 1952 este condamnat la
25 de ani de munc silnic n siberia. amnistiat (1955),
apoi condamnat din nou la doi ani nchisoare (Gherla).
scrierile literare le semneaz cu pseudonimele P.H.,
basarabeanu, P. Cubolteanu; public la Iai volumul
81
dintre Soroca i Iai i oamenii sufereau mult din cauza caza-
cilor, cari bteau acest drum. Ca s scape de ncazurile acestor
nvlitori, satul s-a mutat i s-a dezvoltat mai sus, pe cursul r-
uorului Cubolta, i pe vremea copilriei mele avea un iaz mare,
cu opust i moar de mcinat, care lucra i zi, i noapte pentru
satele de primprejur.
Tatl meu, Nicolae Halipa a fost dascl de biseric n sat.
nvase carte i psaltichia n Mnstirea Frumoasa din judeul
Orheiului. Mama Paraschiva era fiica popii Dimitrie apu. Din
Vozdu, jud. Sorocii, dar nu tia carte. nvase din copilrie nu-
mai crezul i cele cteva rugciuni pentru diminea i sar, pe
care le rostea n faa icoanelor i pe care le-am nvat i noi
copiii n limba moldoveneasc de la tata i mama. Eu am
fost mezinul n cas i am crescut alturi de surorile mele Cau-
nea i Nataa, cci bdia Vanea era la nalte nvturi, teologia
la Kiev, iar aca Maria era mritat cu Ion Pduraru din satul
pleti de pe malul Rutului, unde a fost i secretar comunal.
Am avut o copilrie frumoas, cum a dori s-o aib i ali
copii. Casa noastr era pe malul din dreapta a iazului i vara
m scldam n el cu bieii de dou-trei ori pe zi, iar iarna pati-
nam pe catalige sau patine, de se minunau cei mari de isteimea
noastr.
Neplcut mi-a fost nvtura la coala parohial de peste
iaz pentru c nvtorul Gheorghe Brc i preotul Xenofont
Nicolaev ne nvau numai n limba rusasc i noi copiii nu n-
elegeam nimica. Memorizam cuvinte n rusete, rugciunile n
slavonete i eram mereu pedepsii cu urecheli, cu bti la palm
cu linia i cu ngenuncheri. Singura plcere o cptam de Creciun
i de Pate, cnd toat coala ne duceam la curtea cucoanei Ana-
stasia Leonard, care, dup ce i cntam Boje area hrani i i de-
clamam i versuri rusete, ne mprea pacheele cu bomboane.
Limba rusasc am deprins-o n coala Spiritual din Edine,
jud. Hotinului, unde am nvat cinci ani, dup care am intrat la
Seminarul Teologic din Chiinu. n aceste coli, pe lng pro-
gramul liceal, inferior i superior, se preda temeinic zakon bojii,
adec legea lui Dumnezeu i teologia, care ne pregtea pentru
slujba de dascl sau preoi n biseric. Eu pop de biseric nu
m-am fcut, dei am terminat seminarul cu note foarte bune.
n anii petrecui la Chiinu am avut contact cu tineretul in-
telectual, care se pregtea pentru slujbe civile i eu m-am ispitit
s ies din tagma bisericeasc, dei tata i oamenii din Cubolta
mea mereu m ndemnau s sfresc mai degrab seminarul i
s vin pop n sat, ca s le slujesc i s-i spovedesc pe limba mol-
doveneasc, pentru c parohul bisericii Xenofont Nicolaev nu-i
mulumea cu rusasca i slavoneasca lui.
Mai mult dect atta. Cu ct m adnceam n studiile teolo-
gice, vedeam c ele nu s-ar potrivi s fiu pop. Mi-ar fi plcut s
fiu agronom. Dar la examenul de la Institutul de agronomie din
Alexandria Hersonului n-am reuit: eram slab pregtit n tiine-
le naturale e de aceea m-am nscris la Facultatea de studii natu-
rale de la Dorpat (Tartu) n Estonia, unde absolvenii seminaru-
lui erau admii fr examene. Dar studiile mele de la Dorpat au
fost ntrerupte de prima revoluie rusasc din 1905. Eu am luat
parte la micrile studeneti i dup excludere din universitate,
m-am ntors la Chiinu, unde n anii 1906 i 1907 am participat
la prima gazet moldoveneasc Basarabia, pe care au nteme-
iat-o intelectualii moldoveni, n frunte cu Emanuil Gavrili i la
apariia creia ne-a ajutat Constantin Stere, care a venit special
de la Iai. Secretar de redacie a fost nti Ion Pelivan, unul din
iniiatorii micrii studeneti din Dorpat, unde nfiinase i o
bibliotec secret cu cri de istorie i de literatur romneas-
c, i eu ca student am citit multe cri din aceast bibliotec.
Al doilea secretar de redacie la Basarabia a fost poetul romn
Sergiu Cujb, fiul d-rului Victor Crsescu (Crasiuc), cunoscut n
literatura noastr sub numele de tefan Basarabeanu, care emi-
grase din Basarabia n Romnia. Sergiu Cujb ne-a fost trimis de
C. Stere, ca s ne deprind mai temeinic cu limba romneasc
literar, dar secretariatul su a fost de scurt durat, cci po-
liia rusasc l-a dibuit i l-a expulzat din Basarabia. n locul lui
S. Cujb am ajuns secretar eu, cci ceilali colaboratori ai gaze-
tei erau ocupai n slujbele lor: directorul responsabil al gaze-
tei Emanuil Gavrili era ocupat cu avocatura, Ion Pelivan cu
magistratura, Nicolae Popovschi (Visterniceanu) cu profesur.
Ion Incule plecase la Petersburg ca student la fizico-matema-
tic, Iulian Friptu era ocupat cu preoia lui n provincie, Vasile
Ouatu i Gheorghe Codreanu erau nvtori, Alexie Mateevici,
Gheoghe Strcea i Toader Incule erau seminariti i ocupai cu
nvtura, iar Mihail Vntu a plecat la Iai i s-a nscris la chimie.
Gazeta Basarabia a jucat un rol frumos n trezirea contiin-
ei naionale a basarabenilor, dar totodat ea a nvrjbit i mai
tare administraia arist mpotriva micrii noastre. Ca s ne
combat, administraia arist a nceput s ne fac greuti la
expediia gazetei, s ne-o confite la pot, s-i prigoneasc pe
vnztorii gazetei pe strad. i ca s nu fim singura gazet mol-
doveneasc n Basarabia, adversarii notri au nceput s scoat
i ei ziarul Moldovanul, ca tipritur favorabil guvernului i ad-
ministraiei, angajndu-l pentru redactarea gazetei pe Gheor-
ghe Madan, un emigrant basarabean, care era artist la Teatrul
Naional din Bucureti. Polemica ntre cele dou gazete a mers
pn acolo, c Basarabia a publicat i marul naional al lui An-
drei Mureanu: Deteapt-te, romne! Pentru acest lucru, gazeta
a fost oprit s mai apar. Eu, n prealabil, mai fusesem arestat
la Moscova, pentru c participasem la un congres rnesc din
toat Rusia, care ncercase s se ie fr aprobarea guvernului.
Revoluia fusese nvins de guvernul Stolpin i reaciunea tri-
umfa i se manifesta prin acte de teroare.
n situaia creat, eu am struit i am obinut paaport pen-
tru strintate i m-am oprit la studii universitare la Iai, unde
plecase i prietenul meu, institutorul Mihail Vntu. De altfel n
vremea aceea i mai trziu au plecat la Iai i la Bucureti i ali
tineri i tinere la studii universitare. Dar la isprvirea studiilor
ne-am ntors n Basarabia numai eu i numai Elena Alistar, doc-
tor n medicin, iar ceilali au rmas n Romnia.
La Iai eu m-am nscris la Facultatea de litere, zicndu-mi
c voi avea nevoie de istorie, de literatur i de cultur general
romneasc, atunci cnd m voi ntoarce n Basarabia. Am avut
ca profesori pe Alexandru Xenopol la istoria romnilor, pe A.
Philippide la limba romn, pe Ilie Brbulescu la limbile slave,
pe Garabet Ibrileanu la literatur, pe Ion Petrovici la filosofie,
pe Ion Simionescu la geografie, Petre Rcanu la istoria veche
i Ion Ursu la istoria nou. Conductor sufletesc n studenia
mea a fost Constantin Stere, care m-a introdus la revista Viaa
romneasc, unde colaboram cu scrisori din Basarabia, pe care
le semnam cu pseudonimul P. Cubolteanu. La Iai am nceput
s scriu i versuri i am fost ncurajat de Mihail Sadoveanu i de
G. Ibrileanu, nct n anul 1921 Editura Vieii Romneti mi-a
tiprit Flori de prloag, o culegere de versuri cu o prefa de M.
Sadoveanu, care mi-a apreciat opera foarte elogios.
Am stat la Iai din 1908 pn n 1912, dar am inut s cunosc
i alte centre romneti. n capital am inut s-l vd pe vechiul
82
socialist revoluionar basarabean Zamfir Arbore.
Despre activitatea sa revoluionar i scriitoriceasc eu ti-
am de pe cnd eram la Dorpat, cci el ne trimitea cri socialiste
i literatur romneasc. Z. Arbore i C. Stere mi-au fost condu-
ctori n aciunile revoluionare i chiar scriitoriceti i, mai ales,
n coala luptei i suferinei pentru marele ideal al socialismului.
Ambii pltise cu ani de exil n Siberia, unde i trimisese n se-
colul trecut administraia arist. i in s adaog c moldovenii
basarabeni i-au cinstit pe amndoi ca mari lupttori pentru eli-
berarea Basarabiei.
Din ardeleni am cunoscut pe Gheorghe Cobuc i pe Octa-
vian Goga, din bucovineni pe Iancu Flondor, iar din regeni zeci
i sute de tineri intelectuali i studeni, dintre cari Petre Con-
stantinescu-Iai, care mai trziu, n 1918, m-a i felicitat telegra-
fic pentru actul Unirii din 27 Martie.
Dup terminarea studiilor la drept, eu m-am ntors la Chii-
nu i, n 1913, am nceput s scot revista Cuvnt moldovenesc
i, din 1914, i gazeta cu acest nume. Pe directorul responsabil al
acestor publicaiuni Nicolae Alexandri eu mi-l ctigasem nc
de pe vremea colaborrii la Basarabia i l convinsesm s vie la
Iai, ca s se iscuseasc n literatura i cultura romneasc. i ve-
chea capital a Moldovei a putut s vad ceva neobinuit, cum
un btrn frumos cu barb alb umbl la cursuri i la conferine
alturi de un tnr cu barba neagr.
Nu s-a putut stabili o legtur de rudenie ntre Vasile i Ni-
colae Alexandri: primul era boier la Mirceti, iar al doilea avea
o moioar la Vrnovia n judeul Hotinului. N. Alexandri era
un tolstoian, organizase pe malul Nistrului o colonie sau o
staiune balnear pentru pictorii oreni n timp de vacan.
N. Alexandri era un poporanist din convingeri cretine, creznd
c salvarea omenirii se poate obine prin sincera ntoarcere la
nvmintele lui Isus Hristos, fr dogme i biserici oficiale.
N. Alexandri a fost un admirabil administrator al publicaiilor
Cuvntului moldovenesc i mulmit lui am avut i sprijinul
material al marelui filantrop basarabean Vasile Stroiescu, care
ncercase s fac coli moldoveneti n Basarabia, dar adminis-
traia oficial i gospodreasc a provinciei s-a opus, din pricina
politicii de rusificare a statului. n situaia creat de aceast po-
litic, Vasile Stroiescu i-a cheltuit milioanele lui cu ntreinerea
colilor n Ardeal, iar noi am avut modest, dar sigur ajutor pen-
tru revista i gazeta Cuvnt moldovenesc.
Programul revistei Cuvnt moldovenesc era: s obinuiasc
pe intelectualii moldoveni basarabeni cu limba literar romn
i, totodat, s-i iniieze n problemele culturale, economice i
sociale, la o gndire ct mai uman i mai progresist. i revis-
ta a tiprit din opera lui Alexandru Donici, Alecu Russo, Vasile
Alecsandri, B.P. Hasdeu i Mihai Eminescu. A tiprit studii i ar-
ticole din istoria neamului, crend un curent de contiin curat
romneasc n provincia noastr i peste Nistru.
Programul gazetei Cuvnt moldovenesc a fost s-i ie la cu-
rent pe moldoveni cu evenimentele din lumea ntreag i s
fac o legtur dintre cei cari erau pe cmpul de rzboi i cei cari
rmsese pe la vetrele lor sau n cazarme, n instituii i ntre-
prinderi de tot soiul. Literatura i tiinele practice figurau de-
asemeni n paginile gazetei i se bucurau de atenia cetitorilor.
Ambele publicaii se trgeau n mii de exemplare i cnd s-a
nceput revoluia din martie 1917, redacia Cuvntului moldove-
nesc din strada Jukovskaia (sau a Iailor cum s-a numit din 1919)
a ajuns loc de ntlnire pentru sute de moldoveni i, mai ales, de
organizare a diferitor asociaii, comitete i comisii. i cum Nico-
lae Alexandri nu putea s corespund curentului revoluionar
al moldovenismei noastre, eu m-am nvoit s iau asupra mea
toat munca de unificare a tuturor pornirilor i frmntrilor
i publicaiunile noastre au nceput din ziua de la Pate a anu-
lui 1917 s apar cu numele meu ca director i editor. Aceast
schimbare s-a fcut i cu voia vechiului meu prieten Nicolae
Alexandri i abia dup votarea reformei agrare din 27 noiembrie
1918 s-au produs oarecri manifestaiuni de nemulmire din
partea panicului nostru tolstoian basarabean, dar n tot cursul
anului 1917 i 1918 Nicolae Alexandri a fost mereu prezent la
aciunile Partidului Moldovenesc, care pregtea Unirea Basara-
biei cu Patria-Mam Romnia. Nu degeaba N. Alexandri a fost i
preedinte de vrst al Sfatului rii, cnd acesta s-a deschis n
ziua de 27 noiembrie 1917.
Pe lng N. Alexandri, la nfptuirea programului publica-
iilor a jucat un frumos rol Simion Murafa, din Cotiujenii Mari,
jud. Sorocii, avocat, cntre i apoi ofier pe frontul romn,
care inea legtur ntre noi i Romnia, intrat n rzboi n
1916. S. Murafa era un animator, un furitor de atmosfer n
societate i un propagandist neobosit al concepiei naionale
i poporaniste. Fcea concerte, organiza conferine, scria arti-
cole despre originea moldovenilor. ndeplinea mandate precise
ale partidului, dar avea i iniiative proprii. Sfritul su i-a fost
tragic: a fost omort la 20 august 1917 de o patrul bolevic,
care umbla cu puti la umr prin viile Chiinului. Crima a avut
loc la via inginerului hotarnic Andrei Hodorogea, cnd a fost
asasinat i stpnul viei numai pentru c i-a rugat pe soldaii
rui s nu rup struguri necopi i s-i arunce la pmnt ca acri.
Bolevicii i-au socotit pe aceti oameni contr-revoluionari, dei
prietenii mei erau la o petrecere cu musafiri la vie. Fusesem i eu
invitat la aceast petrecere, dar am lipsit, fiind plecat la Cubolta,
la nmormntarea tatei. Moartea lui i s-a tras dintr-o ntmplare
tragic: a fost sfrtecat de o hait de cini de pe lng o turm
de oi a cucoanei Leonard, care ptea pe toloacele din preajma
bisericei, construite de familia boereasc chiar lng curtea bo-
erilor, dar i pentru stenii Cuboltei, cari avusese pn atunci o
biseric de brne pe malul din stnga iazului, chiar n faa csu-
ei noastre btrneti de pe malul din dreapta a iazului.
Aceste trei mori, neateptate, pot s arate n ce stare su-
fleteasc trebuia s lucrez eu mai departe pentru neamul ro-
mnesc pe vremea aceea din 1917, n plin anarhie. Totui, am
cutat s-mi fac datoria. Pornisem bine de la nceputul revo-
luiei i participasem cu scrisul i cu vorba spus la congresele
preoilor, nvtorilor, cooperatorilor, ranilor, militarilor i la
toate edinele comitetelor de organizare ale acestor congrese
i ale partidului moldovenesc. Reprezentam n chip firesc do-
leanele moldovenilor la adunrile judeene, oreneti i ale
provinciei ntregi, pe care adunri le convocau organele de
autoadministraie local. Luam contact cu toate partidele po-
litice socialiste i progresiste. Congresul provincial al sfaturilor
populare m-a ales deputat i m-a trimis la Petrograd la primul
congres general al sfaturilor. Participasem la manifestaii mree
ale moldovenilor la Chiinu, Bli, Soroca, Tighina, Odesa, Tira-
spol i am avut delegaie i la Kiev, deci m duceam la Petrograd
ncrcat cu mandate precise: pentru organizarea nvmntu-
lui n limba matern a elevilor, pentru organizarea sfaturilor po-
pulare ale judeelor, ale oraelor i satelor i ale provinciei ntregi
i, mai ales, pentru reforma agrar i toate celelalte preocupri
politico-economice. n capitala Rusiei am luat contact cu guver-
nul Kerenski i i-am pus problema pregtirilor necesare pentru
83
naionalizarea nvmntului, pentru c anul colar 1917-1918
s-l facem n limba elevilor. Se cerea s ne pregtim manuale
i cadre colare, dar lucrul acesta nu putea fi realizat n dou-
trei luni. Am cerut deci aprobarea s colaborm cu Romnia pe
frontul cultural, cum colaboram pe cel militar. Kerenski ns s-a
opus, spunnd c chestiunea aceasta se va soluiona numai n
Constituanta Rusiei. I-am rspuns c noi moldovenii nu putem
atepta, ca Adunarea Constituant s ne deie coal moldove-
neasc. Aceast coal trebuie s se fac de ndat cu puterile
locale ale Moldovei noastre, iar dac Petrogradul se opune, noi
vom adnci revoluia cum ne dicteaz contiina naional i
interesul politic.
i dac n-am gsit o nelegere din partea guvernului, am
luat contact cu Troki i Lenin i ei au dat formula: procedai
cum v dicteaz contiina i interesul politic, dar hotrrea s-o
iee Sfatul rii.
Noi aa am i procedat i prin Congresul militar i rnesc
ne-am organizat Sfatul rii, n care au intrat reprezentani de
la organizaiile politice, administrative, economice i culturale,
dup principiul naional, proporional cu numrul statistic al
populaiei Basarabiei. Toat lumea socialist i progresist a pri-
mit acest principiu, afar de moieri i Sfatul rii s-a deschis
la 21 noiembrie 1917. Ca preedinte a fost ales Ion Incule, eu
ca vicepreedinte, iar Ion Buzdugan ca prim-secretar. La 2 de-
cembrie 1917 Sfatul rii a proclamat Basarabia ca Republic
Autonom Moldoveneasc. La 24 ianuarie 1918 s-a proclamat
independena Republicei. Aceste hotrri, precum i chestiunea
armatei romne pentru aprarea Basarabiei de anarhie, s-au
aprobat cu unanimitatea de voturi ale Sfatului, iar Actul Uni-
rii de la 27 martie 1918 s-a votat cu 86 de voturi pentru i trei
contra. Reforma agrar s-a votat la 27 noiembrie 1918. Primul
preedinte al Sfatului rii a fost nlocuit prin C. Stere, dup ce
Ion Incule a intrat n guvernul central de la Iai i Bucureti, iar
n sesiunea de toamn am fost ales eu i sub preedinia mea s-a
votat reforma agrar i s-a renunat la condiiile de autonomie
a Unirii: aceasta s-a fcut n legtur cu actele de unire de la
Cernui pentru Bucovina i de la Alba Iulia pentru Ardeal i
n urma decretrii votului universal pentru parlament i pentru
consiliile judeene, oreneti i steti din toat ara Rom-
neasc. La adunrile de la Cernui i Alba Iulia eu am participat
ca delegat al Basarabiei i asta a fost cea mai mare bucurie n via-
a mea, cci am vzut cu ochii mei mplinirea visului poporului
romn de a fi unit ntr-o Romnie Mare, liber i independent.
Din pcate aceast bucurie n-a durat dect pn n 28 iunie
1940, cnd Stalin, dup o nelegere cu Hitler, ne-a zmuls Basa-
rabia i Bucovina din cuprinsul rii. Eu personal sunt un nvins
de-atunci i pn acuma, dar triesc cu ndejdea c geniul nea-
mului romnesc va nvinge soarta nedreapt pe care a avut-o
sub domnia sclavagismului, iobgiei i a libertii ru nelese n
trecutul omenirii.
tiina, arta, munca i organizaia socialist a societii i a
rilor vor nzestra ntreaga omenire cu o nou ordine n lume
i ndjduiesc c lucrul acesta se va ntmpla, poate, chiar sub
ochii mei. Eu am vzut multe minuni n lunga mea via. i
acum cnd mplinesc 90 de ani, cred, c democraia socialist
n-are de ce s m mai ie ntr-un doliu mai departe.
Este suficient c eu am fost arestat n 1950. i dup o de-
teniune de doi ani la Sighet am fost predat Uniunii Sovietice,
iar nu tribunalului militar de la Chiinu, care nu vorbea nici
romnete, nici rusete, ci ntr-o limb zice-se ucrainean, pe
care eu n-o cunosc, m-a condamnat la 25 ani de munc silnic i
am fost dus n Siberia. Norocul meu a fost c dictatorul Stalin a
murit i eu, care din cele 11 lagre prin care am trecut, am fcut
memorii la Ambasada noastr de la Moscova, am fost readus
n ar: aceasta dup trei ani de munc grea, dar foarte util
pentru deinuii de tot soiul, cci eu am fcut serviciu sanitar,
curind lagrele de murdrii i de insecte parazitare i nfptu-
ind aa-zisele gazete de perete, pe care le scriam cu creta pe pa-
nourile cu fel de fel de cifre i procente de producie, lng care
ns nimeni nu se oprea s le citeasc. Scrisul meu ns atrgea
sute de oameni i eu m bucuram de o popularitate de invidiat.
Scriam n rusete, dar pentru moldoveni i romnete.
Adus n ar, am mai stat n nchisoarea de la Gherla nc
doi ani i ceva, dar de murit n-am murit, cum s-a ntmplat cu
ali foti minitri, dintre cari i Ion Pelivan, marele romn basa-
rabean, care a fcut pentru romnism trei pucrii sub regimul
arist i un exil la polul nordic.
Aceste spuse, oare n-am eu dreptul s strig: Sus inimile,
frai romni?!
Pan Halippa.
Din biografia lui Pan Halippa putem deduce
foarte clar cteva etape de formare, cristalizare i
manifestare a contiinei naionale i, desigur, a
promovrii consecvente a identitii naionale, el
fiind unul dintre pilonii micrii de eliberare naio-
nal pentru descoperirea unor noi valori tinuite n
germenii naiunii.
Prima etap ine de cutarea de sine.
Exist energie, dar nu exist punctul de sprijin.
El ader la socialitii revoluionari, convins c
programul lor agrar va schimba situaia ranului n
rusia i, implicit, a ranului din basarabia. Merge
departe pe aceast cale. Particip la un congres al
ranilor i este arestat la Moscova i ntemniat n
butrki (1906).
Problema agrar era acut n basarabia. Muli
basarabeni au mers la rsritul Deprtat, n Caucaz,
ndemnai de guvernul arist s colonizeze teritorii
nelocuite.
Dar el fcuse un an i ceva studii la Dorpat, unde
s-a convins c marea micarea n rusia va porni de
la mulimea de naionaliti adunate cu fora sub
drapelul unui singur imperiu. Pmnteniile studen-
eti divizate dup naionaliti demonstrau evident
c imperiul a ignorat problema naional.
De aceea, rentors la Chiinu, ader fr preget
la programul Partidului Naional-Democratic n
stadiu de formare, care-i propunea pentru prima
etap lupta pentru intrarea n fiin, adic recp-
tarea contiinei naionale. i cea mai scurt cale ei
o vedeau prin introducerea n coli i dregtorii a
limbii btinailor, ntrirea limbii, literaturii i
culturii naionale.
84
Implicarea lui Pan Halippa n aceste procese n-a
fost doar una teoretic. a pledat convins i de la
toate tribunele i n pres c basarabenii au nevoie
de coal n limba romn. ba chiar mai mult la
Chiinu trebuie deschis o universitate. Universi-
tatea popular pe care el a deschis-o dup unirea din
1918 era o proiecie a viitoarei instituii superioare
de nvmnt.
Un al doilea instrument eficient pentru cultivarea
i redescoperirea identitii naionale era pentru el
presa.
Fapt contientizat de generaia lui Ion Pelivan,
care nc la 1900, la Dorpat a pus problema unei
publicaii naionale, moment ce-l regsim repetat
mai trziu n scrisorile adresate lui Zamfir arbore,
la bucureti.
Mostre de coresponden din acea perioad au
fost publicate n revista Viaa Basarabiei (1936, nr.
6-7), de unde reproducem dou scrisori:
Chiinu
26 octombrie 1905
11
ONORATE DOMNULE ARBURE!
n Chiinu, de vo 2 luni deja, exist un cercula
de moldoveni, care i-au pus de scop propagarea
ideii naionale.
Eu, subscrisul, sunt prta i membru al acestei
organizaiuni i, de la numele, ei m adresez ctre
Dvs., ca la un om cu o mare experien i ca la un
patriot ncercat, dup cum v tiu din scrie rile Dvs.
(mai ales Istoria Basarabiei), din recomandaiile
prie tenului meu t. Usinevici, din apelul Ligii
Culturale a Romnilor din Basarabia i din istoria
revoluiei ruseti.
Firete, c nou mai nti ne trebuie coal nai-
onal i noi sperm, ca, de-acu dup manifestul de
la 17 octombrie, dreptul de a ne nva copiii n
limba romn n curnd va fi dobndit.
Aceast chestie are sa fie discutat n toate deta-
liurile na predstoiacem gubernskom zemskom
sobranii.
Al doilea ne trebuie o gazet moldoveneasc.
Fiindc mulimea nu citete riftul latin, are s fie
nevoie o bucat de vreme de editat gazeta cu riftul
rus. ns abecedarul rus nu rs punde pe deplin fone-
1
Pe pagina a 8-a a acestei scrisori, gsim urmtoarea
noti, scris cu mna proprie a lui Zamfir Arbore:
1905. S-a expediat o tipografie (la) Bes sarabskaia
Jizn, din Bucureti, care a costat 17.000 lei, numai
litere tur nate la Carol Gbl din Strada Doamnei. A
primit Nour din partea lui Zaharov.
ticei romne. Literele sau mai bine sonurile: h,
d, g(e), u lipsesc n alfabeta rus.
Punem, noi putem s le nlocuim cu literele:
x, dz, dj, y i . Dar tot mai bine am
socotit s cerem un sfat de la Dvs. Cum Dvs. ne vei
sftui n chestia asta ?
Redactorul gazetei Bessarabskaia Jizn se
unete a ne edita gazeta moldoveneasc n chip de
supliment la gazeta sa.
Pe urm, credem c vom gsi vun editor, care
se va uni s editeze o gazet romn cu totul inde-
pendent.
Al treilea simim o mare lips de cri romne
de tot felul. Ar ti bine s formm o bibliotec de
cri curat romne. V rugm s ne ajutai n
aceast privin, dac va fi cu putin. Dvs. foarte
bine, credem, tii ce cri ne sunt mai trebuincioase
n momentul de fa.
Al patrulea am dori s fim n legtur, afar
de Romnia, i cu Transilvania i cu Bucovina. V
rugm s ne reco mandai, ce gazete romne din
aceste provincii am putea noi s primim, avnd n
vedere c aceste gazete ne-ar putea servi ca material
pentru gazeta, la ediia creia noi acum vism.
Asemenea, v rugm s ne recomandai gaze-
tele i jurna lele cele mai potrivite pentru noi,
care se editeaz n Romnia. Ce prere avei de
Adevrul, Universul, ara, Moldova,
Epoca i Aprarea Naional ?
Ar fi foarte bine, dac basarabenii notri (mcar
unii), afltori n Romnia, s-ar ntoarce n Basa-
rabia.
Nobilimea noastr de aici pe 3/4 e rusificat. Cei
ce au rmas moldoveni i exprim sentimentele sale
mai mult n turnarea tutunului romn i n butura
vinului moldovenesc. Prea puini din ei sunt nfocai
de ideea binelui i luminrii poporului... Mai muli
din ei sunt lenei, inculi, obscurani i incapabili la
orice lucru inteligent.
Dup cum vedei, lucru este prea destul, iar
oameni de lucru avem prea puini.
De aceea ne rugm: ajutai-ne prin ct putei,
doar am putea sta i noi pe picioare, cum stau fraii
notri din Romnia, Transilvania, Bucovina etc.
Primii, Domnule Arbure, mpreun cu ceilali
membri ai Ligei Culturale a Romnilor din Basarabia,
salutrile noastre cele mai sincere i mai fierbini.
(Pomocinik priseajnogo poverenogo)
Iv. G. Pelivan
85
P. S.
Mai dunzi, am citit un numr din Basarabia.
Dup cum am neles, transportul de fel de fel de
gazete i cri strine, ntre care au fost i cteva
sute de exemplare de Basarabia, s-a pierdut.
Prin urmare, v rugm sa ne trimitei nr. Basa-
rabiei, ce vor urma, precum i toat corespon-
dena, pe adresa urmtoare: Chiinu, Ocrujni sud,
pomociniku priseajnogo Poverenogo, Ivanu Gheor-
ghieviciu Pelivanu.
Cu toat stima,
(ss) Ion Pelivan
La aceast scrisoare, dl I.Pelivan primete urm-
torul rspuns de la btrnul Zamfir arbore:
8/12 noiembrie 1905
2

STIMATE DOMN,
Am cptat Onor. Dvs. scrisoare i mult m-am
bucurat de coninutul ei. La apusul vieii mele,
mult plcere resimt, v znd c, n fine, se deteapt
i ptura cult a romnilor din Basarabia, a cror
contiin este aa de ncrcat cu pcatul de a fi lsat
n deplin prsire nenorocitul norod basarabean n
starea sa de slbtcie muscleasc.
tii perfect de bine cum c, dup statistica oficial
ruseasc, Basarabia se afl n ntiul rnd printre
provinciile ruseti, unde procentul analfabeilor este
cel mai mare. tii, asemenea, c singur cultura
duhovniceasc, care n Rusia este mai rspndit
printre rui, unde a creat attea secte, n Basarabia,
printre moldoveni, nu exist. Deci, nici pe aceast cale,
romnii din Basarabia n-au putut s se foloseasc,
pentru a rspndi carte n popor.
Au trecut 93 ani de cnd muscalul stpnete
ntre Prut i Nistru, i n acest interval de timp,
mulumit ocrmuirei vitrige, ptura suprapus a
populaiunei indigene a fost rusificat prin ajutorul
coalei i literaturei ruse. Rusificarea ei a nstrinat-o
desvrit de popor.
Astfel, nenorocitul popor romn din Basarabia
astzi a rmas orfan de orice ptur cult, strin de
acei, pentru care a muncit i muncete.
Crima aceasta istoric trebuie reparat, i cu ct
2
Plicul galben de format cazon-oficial. Pe plic, adresa
urmtoare: Ego Vsokoblagorodiiu, pomociniku priseaj-
nogo poverenogo, Ivanu G. Pelivanu. Ocrujni sud, Chii-
neff. (N. R. adresa este n rusete). Chiinu, Rusia.
Scrisoarea este recomandat. Bucureti, Pota Central,
No. 11947, tampila potei: Bucureti, 22 nov. 1905. Pe
verso: Din partea D-lui Zamfirescu, Bucureti. tampila
rus: Kischineff, 10/11-05. La mijlocul plicului, pe verso:
Milcovul, Societatea pentru ajutorul romnilor din Basa-
rabia.
mai devreme, cu att mai mare va fi meritul acelei
pleiade de iniiatori care i vor nsui aceast sfnt
menire.
Avei perfect dreptate, dorind nainte de toate s
v mo ii de izbnda repurtat de noi, acei care de
35 ani luptm dis perat pentru drmarea autocra-
iei. Oricum, ntiul pas, ntia izbnda pentru noi,
romnii basarabeni, trebuie s fie coala naional.
Apoi, asemenea avei perfect dreptate, nzuind la
crearea unui ziar romnesc, fie chiar cenzurat. Scrii
i tiprii-l cu chirili sau cu alfabetul musclesc,
dac altfel nu se poate. Sunt gata, din toat inima,
a v ajuta n aceast privin i eu, care colaborez la
ziarele muscaleti i la revista Russkoie bogatstvo.
Firete, c cu cea mai mare dragoste voi colabora la
ziarul Dvs., o dat ce acest ziar nu va avea nimic
comun cu oamenii lui Cruevan. Aceasta, firete,
sine qua non.
Asemenea, avei dreptate c v trebuiesc cri
romneti. Pot s vi le procur, dar cum? A l e intro-
duce, pentru mine, e uor, dar transportul lor trebuie
s fie fcut pe socoteala voastr, cci pentru aceasta
eu n-am mijloace disponibile. Oricum, costul crilor
nu-l vei plti deloc. Acum, care s fie cheltuiala ce
trebuie s facei? Iat care: 4 puduri de cri rom-
neti v va costa suma de 360 lei, adic aproape 140
ruble. Apoi, trebuie s orga nizai bine modul cum
voii a primi transportul: unde? cine? cnd? Restul
m privete.
n orice caz, ar fi foarte nimerit ca cineva din
Dvs. s fac un voiaj pn la mine; atunci am fi
putut stabili lucrurile n toate amnuntele.
Primii, dar, din partea mea, expresiunea celor
mai sincere urri de izbnd pe sfnta cale ce voii
a apuca.
Al Dvs, btrnul Z. Arbure
n momentul cnd n cadrul cercului de inte-
lectuali care au nceput editarea ziarului Basarabia
au aprut divergene de opinii n privina politicii
pe care urma s o promoveze publicaia, un grup
optnd pentru o linie mai moderat n planul detep-
trii naionale, Pan Halippa i-a asumat redactarea
gazetei Basarabia n 1906, dei era acuzat chiar de
colegii si de radicalism.
a tiprit n ultimul numr al acestei publicaii
imnul Deteapt-te, romne! ca pe un strigt de
disperare n faa balaurului imperial rus care amenina
s nghit prin ignoran basarabia i basarabenii.
a contientizat c nu cunoate suficient de
86
bine limba i istoria romnilor, c anumite convin-
geri trebuie fortificate prin argumente tiinifice i
ndemnat de Constantin stere a mers la studii la Iai.
Universitatea de acolo a consolidat convingerea c
numai luptnd pentru drepturi naionale se poate
elibera un popor i aceast lupt trebuie dus de
oameni contieni de obria lor naional.
n 1913, n colaborare cu N.N.alexandri, editeaz
revista Cuvnt moldovenesc, o publicaie adap-
tat realitilor basarabene, dar cu-n un pronunat
caracter naional romnesc. Tot ce avea mai bun la
acel moment literatura romn se regsea n pagi-
nile acestei publicaii: M.Eminescu, I.Creang,
V.alecsandri, I.slavici, M.sadoveanu .a.
revista aprea lunar, era o periodicitate prea
mare i de aceea, n 1914, cu aceiai echip redacio-
nal scoate gazeta omonim, publicaie care a aprut
pn n 1918.
n 1932 el purcede la editarea revistei Viaa Basa-
rabiei ghidat de aceleai concepii identitare.
Dar de ast dat vectorul este unul de afirmare
a identitii basarabene n contextul romniei Mari.
El simea pe propria-i piele atitudinea subiectiv a
multor factori de rspundere fa de basarabeni i de
problema basarabiei.
argumentele lui n-au fost numai de ordin politic,
dar, n primul rnd, au fost de ordin cultural.
El a demonstrat practic c provincia dintre Prut i
Nistru e marginalizat pe nedrept, ea avnd o contri-
buie deosebit la formarea noului stat.
a fost acuzat de separatism cultural, de regiona-
lism, dar Pan Halippa tia exact ce scop urmrete.
Din snul acestei reviste el a reuit s aduc n
cultura romn o nou generaie. Ca exemplu, aici
au debutat: marele filolog de talie universal Eugen
Coeriu, academicianul Constantin Ciopraga, poeta
Magda Isanos, poetul, filosoful i teologul sergiu
Grossu, pictorul i cercettorul Pavel Codi .a.
Tot prin strdania redaciei Vieii Basarabiei a
fost fondat, la 24 martie 1940, societatea scriito-
rilor romni din basarabia.
a fondat editura Luceafrul cu scopul de a
promova mai uor talentele literare locale, pentru a
susine diverse orientri i genuri literare. De acest
nceput a beneficiat scriitorul alexandru Tambur,
care se refugiase din rusia sovietic i mrturisea
cum se dezvolt noul stat socialist i ororile pe care
le comit comunitii acolo.
n ideea de a consolida identitatea naional el
a fcut mult ca s fie instalate n Chiinu cteva
monumente foarte importante n viziunea lui: statuia
lui tefan cel Mare, monumentul Unirii (care aa i
n-a fost definitivat, acesta existnd numai n proiect
i machete), aleea figurilor basarabene, din care
au fost realizate dor cteva busturi: b.P.Hasdeu,
Emanoil Gavrili, altele aflndu-se n faza de elabo-
rare. actuala alee a Clasicilor Literaturii romne i
are obria n ideea lui Pan Halippa.
a suferit mult din cauz c n-a reuit s conving
autoritile s deschid la Chiinu o Universitate, aa
cum i-au propus studenii basarabeni la Congresul
lor din luna mai 1917. De aceea a contribuit la
fondarea i buna activitate a Universitii Populare, a
Conservatorului Municipal din Chiinu.
Pan Halippa a stat la baza formrii societii scrii-
torilor romni din basarabia la 24 martie 1940, fiind
desemnat preedinte al organizaiei scriitoriceti n
care el vedea o nou posibilitate de promovare a
identitii naionale.
Dup ce regimul comunist din romnia l-a
eliberat din nchisoare, casa lui din str. Donici, 32
(recptat cu greu de la autoriti) a devenit statul
major al basarabenilor refugiai n romnia. aici s-au
ntocmit toate memoriile adresate conducerii de vrf
a romniei, n care se cerea s fie pus n discuie
problema basarabiei, aici s-a definitivat memoriul
adresat preedintelui sUa, r. Nixon i tot aici era
pus n discuie informaia parvenit pe diverse ci
despre cele ce se ntmpl n rssM.
Fr drept de a publica ceva, el a reuit s-i
mobilizeze prtaii la o munc grea de acumulare a
informaiei istorice despre trecutul basarabiei, infor-
maie pe care el o considera necesar ca argument
n viitoarele discuii i tratative n problema basara-
bean. a sperat la formarea unui Guvern n exil, aa
cum aveau polonezii, balticii, fapt ce ar fi deschis noi
posibiliti de punere pe tapet a spinoasei probleme
a basarabiei. acest gnd persist n corespondena
lui cu anton Crihan, care se refugiase n america.
Nici vrsta, nici regimul n-au fost n stare s
tempereze, s anihileze acest motor al identitii
naionale care a fost Pan Halippa.
i astzi, cnd el nu mai este, crile lui, reeditate
au un efect nebnuit, pstreaz aceiai energie mobi-
lizatoare pe care cndva a depozitat-o n ele autorul
lor...
87
Foto 1. Pan Halippa pn la 1918 Foto 2. redacia ziarului basarabia, str. armean nr. 30
Foto 3. Delagaia care a plecat la Iai, dup Unire: t. Ciobanu, I. Pelivan, Pan Halippa, D. Ciugureanu
88
Foto 6. Mormntul de la mnstirea Cernica
Foto 4. Pan Halippa pe timpurile
cnd era ministru
Foto 5. Cu nepoica Veronica i soia Eleonora
89
rEabILITarEa PaTrIMoNIULUI ISTorIC aL CHIINULUI N PErI-
oaDa PoSTbELIC I INIIErEa CoNSTrUCIEI UNEI IDENTITI
UrbaNE DE TIP SoVIETIC (aNII 40-50 aI SEC. XX)
Valentina UrSU
Imediat dup sfritul ostilitilor militare din anul
1944 pe teritoriul rssM ncepe reconstrucia edifi-
ciilor administrative, a blocurilor de locuit, precum
i examinarea strii i posibilitii de reabilitare a
monumentelor de arhitectur. Necesitatea restabi-
lirii i reamenajrii oraului Chiinu este discutat
n multiple edine ale CC al PCM
1
, precum i n
ntrunirile Uniunii arhitecilor din Moldova sovie-
tic
2
. bunoar, n raportul prezentat de ctre arh. P.
ragulin, Preedintele Conducerii Uniunii arhitecilor
sovietici din rssM (n continuare UasM), la plenara
a XII-a a Conducerii UasM, se menioneaz: Este
binecunoscut concepia sovietic privind construc-
iile urbane i amenajarea oraelor sovietice. Evident,
c i la Chiinu, chiar din primele zile ale constituirii
puterii sovietice, ncepe activitatea privind transfor-
marea lui ntr-un ora sovietic
3
.
Numeroasele documente i materiale pstrate n
Fondurile arhivei Naionale a republicii Moldova
i arhiva organizaiilor social-Politice a republicii
Moldova ne mrturisesc despre discuiile, dezba-
terile, existena unor divergene de opinii foarte
largi a majoritii membrilor Uniunii arhitecilor
din Moldova n problemele stilurilor arhitecturale,
modului de utilizare a elementelor arhitecturii clasice,
specificului naional, calitii proiectelor i construc-
iilor, atitudinii fa de arhitectura popular etc.
4

n planificarea oraelor Moldovei sovietice arhi-
tecii trebuiau s in cont de numeroase directive
i instruciuni venite din Moscova
5
. acestea erau
examinate foarte amplu n cadrul diverselor edine,
ntruniri, congrese, consftuiri etc. oraele urmau
s capete o nou imagine sovietic. Totui, n
nfptuirea reconstruciilor nu se poate s nu se
in cont de edificiile deja existente i, actualmente,
n proiectare e absolut necesar s fie utilizate foarte
atent metodele chirurgicale subliniau de nenu-
1
Arhiva Organizaiilor Social-Politice a Republicii Moldova
(n continuare AOSPRM), Fondul 51, inv. 2-5.
2
AOSPRM, Fondul P-2905, inv. 1, un. d. p. 3-49.
3
Ibidem, un. d. p. 30, f. 3.
4
AOSPRM, inv. 1, un. d. p. 3, 7, 10, 13, 18, 25, 28, 34, 38, 49,
50, 52, 81, 88, 90-93.
5
JACOVLEVA 2002, 535-687; PSS o kulture, prosveenii i
nauke, 1976.
mrate ori n aceti ani arhitecii din Moldova
6
.
astfel, cutrile ntreprinse, poziia constructiv a
multor arhiteci n gsirea celor mai eficiente ci de
proiectare i construcii, au dat mai multe rezultate.
aezrile citadine din rss Moldoveneasc, asemeni
tuturor urbelor din Urss, i, n primul rnd, din
Federaia rus, urmau s fie structurate dup un plan
general. Elaborarea primului plan general de resta-
bilire i reconstrucie a Chiinului a fost condus
de academicianul a.V. ciusev. Fiind originar din
or. Chiinu, arhitectul cunotea tradiiile locale n
construcii
7
, i ncearc s le pstreze n proiectele
sale. sosind de cteva ori n Moldova, el aduce cu
sine multe proiecte, planuri, fotografii
8
. a. ciusev
nu doar consult arhitecii din Moldova, dar i acord
ajutor la proiectarea obiectelor arhitecturale ale capi-
talei. n cadrul vizitelor ntreprinse la Chiinu el i-a
cuvntul n faa arhitecilor moldoveni cu comuni-
cri pe aa teme ca: Planificarea i reconstruirea
oraului Chiinu, arhitectura contemporan i
tradiiile populare etc.
9
sunt organizate expoziii ale
operelor arhitectului
10
.
Prezint interes stenograma adunrii generale a
arhitecilor din Moldova desfurat la 5 octombrie
1947 n Chiinu, cu un generic care devine, nce-
pnd cu aceast perioad, reprezentativ Cu privire
la rezultatele Plenarei a XIII-a a Conducerii Uniunii
arhitecilor din Urss i sarcinile arhitecilor din
Moldova
11
. academicianul a. ciusev este oaspete
de onoare n cadrul ei. Cuvntarea sa s-a trans-
format ntr-o discuie pe cele mai acute probleme ce
i frmntau pe arhitecii din Moldova: restabilirea
fondului locativ, calitatea proiectelor, planul general
al or. Chiinu, pstrarea centrului istoric, necesi-
tatea ocrotirii spaiilor verzi etc.
12
. Vorbind despre
eforturile arhitecilor n elaborarea planului general
al capitalei, a. ciusev menioneaz c specialitii
6
AOSPRM, inv. 1, un. d. p. 30, f. 17.
7
Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare
ANRM), f. 2905, inv. 1, un. d. p. 10, f. 10.
8
Arhiva casei muzeu A.V. ciusev din Chiinu, inv. 1, d. 1,
f. 2-3; CUR 1973.; FANASEV 1978.
9
ANRM, f. 2905, inv. 1, un. d. p. 36, f. 15.
10
Ibidem, f. 21.
11
AOSPRM, f. P-2905, inv. 1, un. d. p. 34.
12
Ibidem, f. 21-68.
90
din Moldova au beneficiat de sprijinul i consultana
D-ei sale, ns iniiativa a aparinut autorilor i ideile
acestora au fost interesante i originale. au fost utili-
zate proiectele elaborate pentru Chiinu chiar i n
perioada romn
13
. Totui, era necesar mai mult
siguran i insisten din partea arhitecilor n reali-
zarea proiectelor. Concomitent, se atrage atenia
asupra grijii pe care specialitii trebuie s o aib fa
de sporirea miestriei artistice, mbinrii raionale a
cunotinelor despre stilurile arhitecturale universale
i bogatele particulariti ale arhitecturii naionale.
14

Este foarte important s contientizm, menio-
neaz arhitectul, c atunci cnd soseti ntr-o nou
ar, doreti s admiri i s nelegi specificul nai-
onal chiar din primele momente de cunoatere cu
ea, i aceasta se realizeaz i prin monumentele de
arhitectur.
15
.
ntre anii 1947 i 1949, cu concursul acad. a.V.
ciusev, arhitectul L. Ciuprin nal cldirea Grii
Feroviare din Chiinu, formele arhitecturale ale
creia vin de la procedeele arhitecturii populare i a
elementelor arhitectonice ale unor monumente din
basarabia de la sf. sec. XIX nc. sec. XX: biserica
greceasc din Chiinu (arh. a. bernardazzi), biserica
din s. Cuhuretii-de-sus (arh. a. ciusev)
16
. Pe artera
principal a oraului sunt nlate cldiri administra-
tive, arhitectura crora se deosebete prin frumu-
seea faadelor, prezena coloanelor, cioplitul n
piatr. E reprezentativ n acest sens cldirea acade-
miei de tiine a republicii Moldova. se reconstru-
iesc cldirile Teatrului muzical-dramatic moldove-
nesc, a Filarmonicii moldoveneti. sunt reconstruite
bulevardele Negruzzi i renaterii
17
.
Primele blocuri locative construite pe strada
Pukin i pe magistrala principal a Chiinului aveau
n acea perioad 3 i 4 etaje. arhitectura lor se deose-
bete prin mbinarea reuit a elementelor de decor,
rezolvarea plastic a faadelor i formarea spaiilor
verzi deschise, elemente ce fac blocurile originale
i frumoase. La definitivarea exterioar a cldirilor
se folosete pe larg tradiia popular a cioplirii n
piatr. Deosebit de proeminent s-a manifestat acest
procedeu la edificiile sportive, administrative i la
slile de expoziii. arhitectura stadionului repu-
blican (arh. a. Mnaakanov), stadionului Dinamo
din Chiinu (arh. s. Vasiliev, I. altman), demon-
13
Ibidem, f. 22.
14
Ibidem, f. 30-31.
15
Ibidem, f. 32.
16
Iskusstvo Moldavii 1967, 272.
17
BOROVSKIJ 1987, 57-62.
streaz iscusina i miestria artistic a meterilor
moldoveni
18
. Planul general, n ansamblu, prevedea
o compoziie ritmic, uniform, ns inexpresiv, iar
marea majoritate a construciilor erau menite s fie
reprezentate de funcionarii sosii din alte regiuni,
fiind promotoare ale spiritului sovietic.
Un subiect controversat n primii ani de putere
sovietic era atitudinea fa de motenirea cultural.
astfel, adunarea general a arhitecilor din rssM,
desfurat la 29 septembrie 1945, examineaz situ-
aia monumentelor de arhitectur. raportorii arh.
Naumov i Zaharov constat c n bibliotecile din
Urss nu se regsete nici un material arhitectonic
pentru teritoriul Moldovei i toate msurrile i nre-
gistrrile au fost realizate de ctre echipele de arhi-
teci la faa locului. n opinia arhitecilor, e necesar
continuarea cercetrii acestora, nregistrarea lor n
documentele de stat i examinarea posibilitii resta-
urrii unora din ele.
19
arhitecii din Moldova deseori sunt acuzai c nu
creeaz un stil nou, moldovenesc. n acest context,
arh. V. Mednec, la Congresul II al arhitecilor din
rssM, meniona: ...a crea un nou stil este impo-
sibil de realizat ntr-o perioad restrns de timp, cu
att mai mult, este inutil. Pot fi create opere ce s-ar
deosebi, ntr-o anumit msur, prin materialele de
construcie sau unele elemente arhitecturale. De la
noi se cere un stil. Nou poate ne este cel mai greu
s constituim un stil moldovenesc, deoarece pentru
nceput urmeaz s ne eliberm de toate suprapu-
nerile pe care le avem din punct de vedere al stilului
romnesc, ... i aceast eliberare necesit o munc
enorm
20
.
eful Direciei arhitectur, tov. V. smirnov, n
luarea sa de cuvnt n aceeai aciune, meniona:
Noi suntem n stare s producem o adevrat oper
de arhitectur popular moldoveneasc. Urmeaz
s cutm n popor i atunci vom gsi ceea de ce
avem nevoie. Trebuie s cercetm, s analizm rd-
cinile, anumite simboluri pentru a le cunoate i a
le asimila, dup care s crem opere noi, total noi,
de arhitectur naional, temeliile creia se gsesc n
arta Moldovei nc din sec. XV. E necesar ca ele s
fie valorificate i atunci vor avea rezultate bogate
21
.
n aceeai edin, vice-preedintele Consiliului
de Minitri al rssM tov. Corneev, examinnd
particularitile arhitecturii sovietice, menioneaz:
18
BOGNIBOV 1975, 111-117.
19
AOSPRM, f. P-2905, inv. 1, un. d. p. 10, f. 13.
20
Ibidem, un. d. p. 49, f. 197.
21
Ibidem, f. 101-102.
91
arhitectura sovietic nu trebuie s nege vechea
motenire clasic i tot ce exist astzi n arhitectura
contemporan. Noi nu respingem monumentele
trecutului istoric, dar nu putem s ngenunchem n
faa coninutului lor. sarcina arhitecilor const n a
prelua ceea ce este cel mai valoros i a utiliza aceste
elemente n practica construciei socialiste, a lupta
cu tenacitate pentru realismul socialist n arhitectura
sovietic
22
. i aceast lupt urmeaz s fie orientat
... mpotriva formalismului i renaterii artificiale a
formelor i tendinelor arhitecturii naionale care se
afl deja n contradicie cu modul de via socialist al
popoarelor Urss, cu gndirea lor artistic, cu noile
necesiti estetice
23
.
n tezele i raportul UasM la Plenara a XIII-a a
Conducerii Uniunii arhitecilor din Urss directiva
crerii arhitecturii sovietice este interpretat astfel:
Fiecare dintre noi urmeaz s neleag pe deplin
c arhitectura sovietic este o sintez creatoare a
celei mai naintate tehnici inginereti i a celei mai
naintate i profunde arte arta la baza creia se afl
studierea i valorificarea ntregii moteniri culturale
mondiale a tuturor popoarelor din toate timpurile
24
.
reieind din aceste postulate, ...sarcina arhitecilor
ce activeaz n rss Moldoveneasc este studierea
culturii materiale a poporului moldovenesc pentru
crearea unei arhitecturi ce ar reiei din aceasta, ce ar
fi n consens deplin cu ea, pentru ca dominant s fie
coninutul socialist
25
.
Mari controverse n interpretarea principiului
realismului socialist i n tratarea conceptului
arhitectur naional dup form i socialist dup
coninut au loc la toate Congresele arhitecilor din
Moldova, organizate n aceti ani
26
.
bunoar, arh. P. Palatnik, n luarea de cuvnt
pe marginea raportului Comitetului de Conducere
al UasM prezentat la Congresul IV al arhitecilor
din Moldova, desfurat la 22-23 octombrie 1954,
menioneaz: raportorul neag motenirea popo-
rului moldovenesc. aceasta, n opinia mea, este cea
mai duntoare teorie. Ea ne conduce spre dezar-
marea total a arhitecilor moldoveni, deoarece este
imposibil s utilizezi metoda realismului socialist,
fr cercetarea motenirii istorice i fr folosirea
frumoaselor tradiii naionale
27
. Dar realizrile
22
Ibidem, un. d. p. 49, f. 7.
23
Ibidem.
24
Ibidem, un. d. p. 30, f. 11.
25
Ibidem.
26
Ibidem, inv. 1, un. d. p. 49, 88, 118.
27
Ibidem, un. d. p. 118, f. 88.
noastre sunt bogate, continu vorbitorul. n peri-
oada constituirii i nfloririi statalitii moldoveneti,
pe parcursul luptei pentru eliberarea pmnturilor
sale de sub cotropirea turc, poporul moldovenesc
a creat valoroase monumente de arhitectur. Din
pcate, ele sunt foarte puin cunoscute, deoarece
se cerceteaz insuficient, iar cele ce sunt studiate,
nu se propag. Monumentele patrimoniului se
gsesc ntr-o stare deplorabil, nu sunt ocrotite i se
ruineaz.
28
. Cine este vinovat n aceast stare de
lucruri? se ntreab arhitectul. Uniunea arhitecilor
din Moldova i Direcia pentru problemele arhitec-
turii, rspunde d-lui. E necesar o deosebit grij,
mult dragoste, mult entuziasm n atitudinea fa de
cercetarea istoriei i preuirii patrimoniului nostru
artistic.
29
. ns toate aceste frmntri iau sfrit la
mijlocul anilor 50. atunci se nfptuiete o schim-
bare radical n politica arhitectural a Urss
30
.
n luna decembrie 1954, la Moscova, este convo-
cat o consftuire unional a arhitecilor i construc-
torilor, unde este supus unei critici nejustificate
tendina arhitecilor de a crea edificii frumoase,
originale. La 23 august 1955 CC al PCUs i Consiliul
de Minitri al Urss adopt hotrrea Cu privire la
msurile de industrializare, de mbuntire a calitii
i reducerii cheltuielilor n construcii
31
. n ea se
constat c, concomitent cu unele realizri n sfera
proiectrii i construciei, exist nc multe lacune.
astfel, n proiectare se acord o atenie exagerat
aspectului exterior al edificiilor, care au ca urmare
irosirea resurselor financiare bugetare
32
. CC al
PCUs i Consiliul de Minitri al Urss consider
c condiia hotrtoare n mbuntirea radical
a activitilor de construcie este utilizarea larg a
utilajelor din beton armat
33
, ce ar permite ntr-un
termen scurt de a spori productivitatea muncii i a
reduce cheltuielile n construcii
34
.
n aceast directiv se subliniaz c ncepnd cu
a doua jumtate a anului 1956 toate construciile
blocurilor locative, a colilor, spitalelor, cinemato-
grafelor, caselor de cultur, caselor de odihn, sana-
toriilor, instituiilor de nvmnt mediu i profesi-
onal urmeaz s se nfptuiasc n exclusivitate dup
proiecte tip
35
. Dar, n aceeai hotrre se menio-
28
Ibidem, f. 89.
29
Ibidem.
30
FIRSOVA 2010.
31
AOSPRM, fondul 51, inv. 14, un. d. p. 65, f. 3-18.
32
Ibidem, f. 4.
33
Ibidem, f. 5.
34
Ibidem.
35
Ibidem, f. 9.
92
neaz faptul c pentru oraele Moscova, Leningrad,
Kiev, se permite elaborarea proiectelor individuale
la construirea obiectelor menionate mai sus, ceea ce
ne vorbete despre o inechitate social i o discrimi-
nare a celorlalte orae ale rii
36
.
Prin aceast hotrre este lichidat academia de
arhitectur din Urss, constituindu-se academia
de construcii i arhitectur din Urss, care are ca
obiectiv prioritar nfptuirea activitilor de cerce-
tare i experimentare pentru tipizarea edificiilor i
unificarea materialelor de construcie
37
.
CC al PCUs i Consiliul de Minitri al Urss
adopt i alte hotrri: Despre aciunile pentru
asigurarea dezvoltrii produciei materialelor de
construcii
38
, Despre evoluia continu a produc-
iei mainilor i utilajelor
39
, Despre formarea
cadrelor de constructori
40
, Despre sistematizarea
planificrii i consolidarea disciplinei financiare
41
,
Cu privire la perfecionarea activitii organizaiilor
de proiectare
42
, Despre constituirea Comitetelor
de stat pentru construcii i arhitectur n republicile
unionale
43
etc.
aici sunt expuse indicaiile cu privire la organi-
zarea activitii de proiectare i construcie n cores-
pundere cu noile cerine ale timpului. bunoar, n
hotrrea Despre constituirea Comitetelor de stat
pentru problemele din construcii i arhitectur n
republicile unionale se constat, c Comitetele de
stat pentru problemele de arhitectur nu au reuit
s utilizeze posibilitile create de noul sistem
economic, acordnd prioritate elementelor estetice,
decorative, n defavoarea necesitilor economice
44
.
Noile instituii de stat erau obligate s dirijeze
activitatea de planificare i construcie n locali-
tile urbane i rurale prin utilizarea tehnicii noi, a
materialelor de construcie locale, a construciilor
economice
45
, precum i s coordoneze elaborarea
proiectelor de construcie tip, care ar permite redu-
cerea cheltuielilor financiare i mbuntirea calitii
muncii
46
.
ntr-o alt hotrre Despre modul de aprobare
36
Ibidem.
37
Ibidem, f. 17.
38
Ibidem, f. 19-34.
39
Ibidem, f. 35-54.
40
Ibidem, f. 55-68.
41
Ibidem, f. 69-114.
42
Ibidem, f. 115-130.
43
Ibidem, f. 131-132.
44
Ibidem, f. 131.
45
Ibidem, f. 132.
46
Ibidem.
a proiectelor de construcie a oraelor din Urss
47
,
se preciza c toate schiele i proiectele oraelor i
orelelor urmeaz s fie coordonate de minis-
terele de resort, precum i de Comitetul de stat
pentru planificare al Urss
48
. Prin aceast decizie
se finalizeaz constituirea sistemului administrativ
de comand n sfera arhitecturii i construciilor, n
care instituiilor de specialitate din republicile unio-
nale li se rezerva doar rolul de executor pasiv, fr
dreptul la opinie proprie i la iniiativ. Totodat,
anume aceste documente consfinesc obligativitatea
tuturor organizaiilor de proiectare i construcii de
a nfptui n orae edificarea doar a blocurilor loca-
tive cu 4-5 etaje, iar n oraele i localitile muncito-
reti a blocurilor nu mai nalte de 4 etaje
49
. aceste
edificii i astzi sunt numite n popor blocuri hru-
cioviste, dup numele secretarului CC al PCUs
N. s. Hruciov, ce a coordonat elaborarea i a semnat
documentele n cauz.
La 4 noiembrie 1955 este adoptat hotrrea nr.
1871 Cu privire la nlturarea exceselor n proiec-
tare i construcii
50
. n ea se meniona c partidul i
guvernul au ntreprins un ir de aciuni, orientate spre
mbuntirea radical a activitilor de construcie
51
.
au fost pregtite cadre de muncitori, ingineri, arhi-
teci, ce neleg corect sarcinile lor
52
, se meniona
n hotrre. CC al PCUs i Consiliul de Minitri al
Urss constat, c n activitatea arhitecilor i orga-
nizaiilor de proiectare a primit o larg rspndire
latura exterioar a arhitecturii, ce abund n mari
excese, fapt ce nu corespunde politicii de partid i de
stat
53
. Hotrrea meniona, n continuare, c muli
arhiteci, fiind atrai de latura exterioar a edificiilor,
sunt preocupai, n mare parte, de decorul faadelor
i nu urmresc mbuntirea planificrii interioare a
spaiilor locative, a apartamentelor, ignornd, toto-
dat, necesitile economice
54
.
organele de conducere ale PCUs explic
prezena numeroaselor neajunsuri i denatu-
rri n arhitectur prin faptul c fosta academie de
arhitectur din Urss orienta arhitecii doar spre
aspectele decorative ale construciilor n defavoarea
comoditilor i caracterului raional al blocurilor
55
.
47
Ibidem, f. 136-138.
48
Ibidem, f. 137.
49
Ibidem.
50
Ibidem, f. 139-147.
51
Ibidem, f. 139.
52
Ibidem.
53
Ibidem.
54
Ibidem.
55
Ibidem, f. 143.
93
aceast orientare a avut ca consecin formarea
gusturilor formaliste i arhaismului n arhitectur.
arhitectura s-a rupt de la via
56
. Hotrrea n
cauz sublinia totodat, c o bun parte a responsa-
bilitii pentru desprinderea arhitecturii de sarcinile
cotidiene n construcii o poart Uniunea arhitec-
ilor din Urss, care nu a acordat atenia cuvenit
problemelor construciei de mas
57
i nu a orientat
arhitecii membrii Uniunii spre participarea lor
activ la elaborarea proiectelor tip
58
. n multe din
lucrrile sale, - se meniona n continuare, Uniunea
era purttoarea unei viziuni formaliste unilaterale,
ce preamrea i denatura rolul motenirii clasice,
dezvoltnd o atitudine neprincipial fa de ea
59
.
aadar, politica arhitectural a CC al PCUs i
Consiliului de Minitri al Urss urmrea, de fapt,
constituirea unei noi arhitecturi sovietice, creia
urmau s-i fie caracteristice aa caliti ca stilul
sobru i avantajele economice. aspectul atractiv al
blocurilor urma s fie obinut nu pe calea utilizrii
materialelor decorative, ci prin raportarea organic
a formelor arhitecturale la predestinaia funcional
a edificiilor, a proporiilor eficiente, prin ntrebuin-
area corect a materialelor i tehnicii, precum i prin
calitatea nalt a muncii
60
.
Toate hotrrile adoptate n aceti ani au deter-
minat obiectivul prioritar al politicii construci-
ilor crearea spaiului locativ. acestei sarcini i se
subordoneaz toat activitatea arhitecilor. Este
nfptuit trecerea la construcia n complex a raioa-
nelor i microraioanelor. n planurile generale ale
oraelor teritoriul era strict determinat de predesti-
naia sa funcional, planificarea strzilor i pieelor
era subordonat dezvoltrii transportului urban. se
ncepe edificarea blocurilor locative i administrative,
utilizndu-se construciile bloc, produse la fabricile
de beton armat.
61
arhitecii moldoveni sunt obligai
s elaboreze proiecte tip pentru ca construciile s
fie nlate ntr-un timp ct mai scurt, cu cheltuieli
ct mai mici.
62
La elaborarea acestor proiecte au
fost omise culorile, elementele de stil, de decor etc.
astfel, ncepnd cu sfritul anilor 50, localitile
Moldovei sunt mpnzite cu edificii lipsite de expre-
sivitate, naturalee, frumusee, valoare artistic.
56
Ibidem.
57
Ibidem.
58
Ibidem.
59
Ibidem.
60
Ibidem, f. 144.
61
Ibidem, f. 5.
62
Ibidem, f. 145.
Mecanismele utilizate de regimul totalitar sovietic
n scopul ndoctrinrii cetenilor erau multiple i
perfide. Cert este faptul c i arhitecii din ce n ce
mai mult cdeau n mrejele ideologiei comuniste.
Documentele de arhiv pstreaz amintirea despre
revolta manifestat de ctre mai muli arhiteci fa de
acest proces.
63
ns cei care se ncumetau atunci s se
ridice mpotriva politicii antipopulare de construcii
lipsite de gust artistic, de o calitate foarte joas, de
mpnzire a localitilor cu edificii ce semnau leit
una cu alta, erau considerai promotori ai ideologiei
burgheze, adepi ai formalismului i construc-
tivismul.
Majoritatea arhitecilor i constructorilor din
Moldova, ca i din celelalte republici sovietice, erau
ferm convini c sunt furitorii unei noi societi,
comuniste, ce corespunde idealurilor i aspiraiilor
poporului.
SUMMary
Urban settlements were structured in the Moldavian
ssr, like all the city in the Ussr, and primarily in the
russian Federation, after a general plan. Developing the
first general plan for restoring and rebuilding of Chisinau
in the postwar period was headed by academician a.V.
sciusev. The plan as a whole, provided a rhythmic
and uniform composition. a. sciusiev helped archi-
tect L. Ciuprin to build between 1947-1949, edifice
of Chisinau railway station. Its architectural form
come from popular architecture processes and archi-
tectonic elements of some basarabian monuments
at the end of 19th century beginning of 20th. on
the principal road of city there are some adminis-
trative buildings that have a specific architecture
with beautiful fronts, presence of columns, carving
in stone. Its considerable in this way the academy
of sciences of Moldova building. In that period were
reconstructed buildings of Moldovan dramatic musical
theater and Moldovan Philharmonic, also was recon-
structed Negruzzi and renasterii boulevard.
Unfortunately, in the middle of 1950s has been
a radical change in architectural policy of the Ussr.
In December 1954 at Moscow is convened a union
conference of architects and builders which subject
is to unjustified criticism architects tend to create
beautiful and original buildings. a whole series of
decisions of CC of the CPsU and Ussrs Council
of Ministers follows about objectives, design mecha-
nisms and construction. all these aimed formation
63
AOSPRM, f. P- 2905, inv. 1, un. d. p. 30, 34, 49, 118.
94
of a new architecture sovietic, which would be
his characteristic such qualities as sober style and
economic advantages. The attractiveness of blocks
would be not obtained using decorative materials,
but by comparing organic architectural forms with
functional predestination of buildings, of effective
proportions, using materials and appropriate tech-
nology, and high quality work.
These tasks and activities are subordinated to all
architects. It is done to build the complex transition
of districts and certain sectors. The plan of Chisinau
territory was strictly determined by its functional
predestination, streets and markets were subject
to planning urban transport development. start
building blocks and administrative buildings, using
the building block. Moldovan architects are required
to develop type projects. Colors, elements of style,
decoration, etc. begin to be omitted. Thus, from the
1950s Chisinau is studded with buildings without
expression, naturalness, beauty and artistic value.
Multiple and perfidious mechanisms were used
by the soviet regime for citizens indoctrination. The
fact is that the architects becoming more nets fell
into communist ideology. Those who dare to stand
against the policy then the anti-popular artistic taste-
free construction, very low quality, were considered
promoters of bourgeois ideology. but most archi-
tects and builders of Moldova, as in the other repub-
lics of the Ussr, were firmly convinced that they
are creators of a new society, communist, corre-
sponding with ideals and aspirations of people.
bibliografie:
FaNasEV .s., 1978. . V. usev, Moskva.
aUCoUNTIEr M., 2001. Realismul socialist, Cluj-
Napoca.
boGNIboV E., 1975. rhitektura Moldavii. In:
Kodry, 11, 111-117.
boFFa D., 1994. Istorija Sovetskogo Soyza. . 2.
Ot Oteestvennoj vojny do poloenija vtoroj mirovoj
deravy. Stalin i Hruev. 1941-1964 g., Moskva.
boroVsKIJ V.M., 1987. Istorija moldavskoj arkhi-
tektury, Kiinev.
bULaT V., 2000. Art i ideologie. De la realismul
socialist la noua sensibilitate: 1940-2000, Chiinu.
bULaVKa L., 2008. Fenomen sovetskoj kultury.
.
CaU I., Comunismul sovietic i omul nou n
Basarabia. In: Xenopoliana, buletin al Fundaiei acade-
mice a.D. Xenopol, v. 4, nr. 1-4, 219-226.
CoZMa V., 2000. Ideologia comunist. Iluzii i
realitate. Secolul XX. In: Demistificarea sau remistifi-
carea istoriei, Chiinu, 155-163.
CUr P., 1973. Alexei Victorovici ciusev. Pagini
din via i activitate, Chiinu.
EGGELING V., 1999. Politika i kultura pri
Xrueve i Breneve. 1953-1970 g., Moskva.
FIrsoVa b.., 2010. Raznomyslie v SSSR i Rossii
(1945-2008). sbornik materialov nauchnoy konferentsii
15-16 maja 2009 g., sankt-Peterburg.
GorJaYEVa T., 2009. Politieskaja cenzura v
SSSR. 1917-1991 g., Moskva.
Iskusstvo Moldavii, 1967. Kiinev.
JaKoVLEVa N., 2002. Vlast i hudoestvennaja
intelligencija, .
LoToVKIN ., 1973. rhitektura Sovetskoj
Moldavii, Moskva.
PSS o kulture, prosveenii i nauke, Moskva, 1976.
NEsTEroV T., CaraGaL b., rbaLCo E.,
2010. Centrul istoric al Chiinului la nceputul seco-
lului al XX-lea. Repertoriul monumentelor de arhitec-
tur, Chiinu.
Protecia patrimoniului, 2001. Culegere de legi i
convenii, Chiinu.
Stranitcy istorii sovetskogo obestva. Liudi.
Problemy Fakty. 1989. Moskva.
TEFNI I., 2010. Cartea neagr a patrimo-
niului cultural al municipiului Chiinu, Chiinu.
UrsU V., 2000. Arhitectura R.S.S. Moldoveneti n
sistemul culturii sovietice (1944-1956). n Analele docto-
ranzilor i competitorilor, Chiinu, 112-116.
VErDErY K., 1994. Compromis i rezisten,
bucureti.
VErT N., 1992. Istorija Sovetskogo gosudarstva,
Moskva.
WIGNT M., 1998. Politica de putere, Chiinu.
95
DILEME I TENDINE NTr-UN ora PoST-SoVIETIC:
CHIINUL N bTLIa PENTrU VIITor
Ludmila CoaD
Introducere
sfritul rzboiului rece, schimbrile politice
din Urss din a doua jumtate a anilor 80 ai seco-
lului trecut produse att n contextul politicilor de
glasnosti i perestroika, ct i dezintegrarea
Uniunii sovietice, au generat i influenat transfor-
mri radicale, revoluionare n ntreaga lume i n
spaiul ex-sovietic n particular, afectnd i oraele
care s-au nviorat n contextul micrilor naio-
nale i a procesului de obinere a independenei de
ctre fostele republici sovietice. acestea, n special
oraele-capitale, au devenit centre ale micrilor de
eliberare i au trecut prin schimbri majore, nsoite
att de succese, ct i frustrri i eecuri, ultimele
inevitabile n procesele de tranziie i n condiiile n
care ruperea de imperiu nu nsemna neaprat i o
libertate deplin de aciune, aceasta la rndu-i fiind
deseori stnjenit de motenirea sovietic cu care
porneau la drum oraele post-sovietice, dar i socie-
tile i statele care tocmai au rsrit pe ruinele Impe-
riului eurasiatic.
Chiinul a trecut prin experiene similare. La
hotarul anilor 80-90, gzduind puternice manifes-
tri cu caracter antisovietic, antitotalitar, anticomu-
nist, Chiinul i asum rolul de centru n care se iau
decizii importante, dar i de locomotor i iniiator al
schimbrilor. n anii ce au urmat oraul este marcat
de suflul nnoitor
1
al epocii de tranziie spre demo-
craie i libertate, nregistrnd primele succese, dar
fiind n acelai timp afectat i de tot soiul de crize pe
care le provoca dizolvarea fostului imperiu sovietic.
n vltoarea acelor evenimente i procese, att de
complexe i contradictorii, oraul putea izbuti numai
avnd la crm personaliti capabile s-l gestioneze
i s-l conduc n direcia corect. or, marile schim-
bri, reformrile, realizrile i succesele sau regresele
i declinul unui sau altui ora depind n principal
de ceea ce poate oferi i produce un primar. i se
pare c din aceast perspectiv or. Chiinu a pit
cu dreptul n drumul su spre emancipare, avndu-l
n calitate de conductor pe Nicolae Costin, primul
primar ales democratic, reformator i promotor al
schimbrilor. Primar ntre anii 1990-1994, Costin
1
EANU, EANU 1997, 26.
i-a fcut auzit vocea i la nivel naional i aceasta,
n primul rnd, pentru c era una dintre figurile-cheie
a renaterii naionale i susintor convins al limbii i
istoriei romnilor, pentru care s-a dat poate cea mai
mare btlie la hotarul anilor 80-90 i pentru care
lupta mai continu. n al doilea rnd conducnd
un ora, parte a statului
2
, un primar ajunge neaprat
pe linia nti a dinamicilor care conduc spre transfor-
marea oraului ntr-un actor colectiv n guvernare
3
.
Iniiind i implementnd reforme primarul Costin a
contribuit la modernizarea Chiinului i la schim-
barea imaginii capitalei, att ct se putea schimba
la acea vreme inclusiv prin schimbarea denumirii
strzilor i a peisajului urban.
Spaiul urban chiinuian: ntre vechi i nou
Peisajul urban strzile, locurile sale publice au
servit ntotdeauna n cazul fostelor orae sovietice
drept cmp pentru conflicte, datorit, pe de o parte,
motenirii sovietice lsate i a viziunilor cetenilor i
elitelor din perioada post-sovietic, pe de alt parte.
Marcat de simbolurile regimului comunist, peisajul
urban amprentat mai ales prin denumirile de strzi
i monumentele nlate a constituit unul dintre
sectoarele-cheie asupra crora s-au concentrat
noile autoriti, naionale din oraele post-sovietice
odat cu emanciparea naional pe fundalul destr-
mrii imperiului sovietic. Totui, lupta cu simbolurile
comuniste nu a fost una uoar. Ceea ce s-a construit
intens i ani n ir de ctre autoritile comuniste a
devenit greu de demolat, tocmai din considerentul
c afectase semnificativ i mentalitatea oamenilor.
autoritile sovietice au investit enorm n politi-
cile pe care le-au iniiat, iar una dintre acestea a fost
anume aceea de a aduce eroii, fondatorii, gnditorii i
promotorii ideologiei sovietice n spaiul public, prin
construcia de monumente i redenumirea strzilor
n numele acestora, i de a instaura n acest mod un
control simbolic asupra spaiului urban, care deve-
nise proprietate a statului i a fost utilizat n parte
pentru a valoriza puterea sovietelor i a partidului
comunist, fiind mpnzit cu simboluri ale puterii
de stat: monumente, drapele, denumiri de strzi i
2
TE VELDE 2011, 240.
3
LE GALS 2002, 229.
96
locuri publice etc.
4
. se poate astfel constata c oraul
sovietic i cel al societii socialiste de altfel era
stpnit de statul i partidul central
5
.
Chiinul nu putea face excepie de la regulile
scrise i nescrise funcionale n spaiul sovietic, fiind
marcat prin nfiare i coninut de politica centra-
lizat privind construcia oraelor i, n special, a
spaiilor urbane. Politica sovietic n aceast direcie
a fost, n cazul oraului Chiinu, o continuare,
dei cu o tent mult mai accentuat i mai dur, a
politicii ariste viznd spaiile urbane, i ntr-un caz i
n altul, spaiul urban devenind un instrument i un
mijloc de legitimare i consolidare a puterii. atenia
autoritilor ariste asupra spaiului care va deveni
n timp urban din Chiinul secolului al XIX-lea
s-a fcut simit n timpul arului Nicolai I, cnd a
nceput amenajarea strzilor i construcia scuaru-
rilor mai largi. atunci s-a nlat Catedrala i scuarul
acesteia (1830 i 1836 respectiv), s-a proiectat parcul
din preajma lor n locul vechiului izlaz, Chiinul
devenind astfel atractiv pentru negustori i funci-
onari publici care vor construi case i cldiri de-a
lungul scuarurilor. Datorit acelor schimbri, dei
foarte lente i anevoioase, acest teritoriu va fi de
curnd numit Noul ora
6
, care simboliza prin
spaiul su public prezena i controlul rusiei impe-
riale
7
. autoritile sovietice, la rndul lor, s-au impus
printr-o politic a controlului, mobiliznd cu o mare
intensitate, o varietate de simboluri n peisajul urban
pentru a legitima i instituionaliza ideologia siste-
mului revoluionar. Dou dintre aceste simboluri
denumirile strzilor i monumentele ridicate apr-
torilor regimului sovietic n Chiinu vor constitui
subiectul cercetrii noastre reflectate n paginile ce
urmeaz. i dac strzile Chiinului de astzi nu
mai pstreaz denumiri care ar aminti de prezena de
alt dat a puterii sovietice, nu acelai lucru se poate
spune despre monumente. Dei scoase, n marea
lor majoritate, din peisajul urban, monumentele
care eternizeaz eroismul ostaului sovietic i prin
acesta mreia i puterea fostei puteri sovietice, nu au
disprut definitiv i constituie subiect de discuie i
motiv de divizare a societii ntre cei nostalgici dup
timpurile apuse, care se adun la aceste monumente
pentru a comemora eroii sovietici i cei pentru care
simbolurile sovietice se asociaz cu crimele i frde-
legile comise de regimul comunist.
4
ARGENBRIGHT 1999, 6.
5
HUSSERMANN 1996, 224.
6
HAMM 1998, 23.
7
CIOBANU 1925, 59.
Spaiul urban, monumente i comemorri
Problema comemorrii unor sau altor eveni-
mente trecute, pare a fi una perpetu la Chiinu
unde, pe parcursul ultimelor doua decenii, diferite
autoriti politice i administrative au promovat
diferite proiecte vis-a-vis de ceea ce trebuie come-
morat i s-au concentrat n acest sens asupra prote-
jrii acelor monumente care reflectau viziunile lor
i/sau a unor categorii de ceteni. Comemorarea
prin monumente este justificat, monumentele fiind
muniii n tendina autoritilor de a dicta ceea ce s
se memoreze i comemoreze n domeniul public
8
.
Monumentele acioneaz, altfel zis, ca indicatoare
sau marcatoare ale memoriei istorice
9
, stimulnd
observatorul s in minte i s comemoreze anumite
evenimente
10
n defavoarea altora. btlia pentru
monumente i pentru comemorarea prin ele a unor
sau altor evenimente istorice, btlia asupra locu-
rilor memoriei n general dus de ctre elitele politice
i administrative ale statului i/sau Chiinului ca
ora i capital n diverse contexte i conjuncturi
n ultimii douzeci de ani atest lipsa unui consens
n ceea ce privete viziunea asupra istoriei i trecu-
tului apropiat sau mai ndeprtat i divizarea clasei
politice moldoveneti i odat cu ea a societii pe
acest segment.
Dou categorii de monumente denot caracterul
divizat al societii chiinuiene, dar i a celei moldo-
veneti n ansamblul ei, n ceea ce privete cunoa-
terea trecutului i atitudinea fa de evenimentele care
s-au produs n timp i care vizeaz istoria oraului
Chiinu i a statului, capitala cruia este. Prima
categorie ncorporeaz monumentele construite n
timpul sovietic care s-au mai pstrat i acele care
s-au construit recent n acelai stil, acelorai eroi i cu
aceleai scopuri de a menine vie amintirea despre
puterea i armata sovietic. Cea de-a doua vizeaz
modestele i puinele monumente i/sau pietre
comemorative ce in locul viitoarelor posibile monu-
mente care pstreaz vie memoria cetenilor pentru
cei care au fost victime ale regimului sovietic comu-
nist. Cele mai elocvente exemple de monumente n
reprezentarea categoriilor menionate mai sus ar fi
complexul memorial Eternitate i respectiv piatra
comemorativ n memoria victimelor ocupaiei
sovietice instalat n Piaa Marii adunri Naionale
din centrul capitalei.
Complexul Memorial Eternitate a fost ridicat
8
JOHNSTON 2008, In: http://russiaprofile.org/culture_
living/a1228058384.html
9
FOREST, JOHNSON 2002, p. 524.
10
LIGHT, YOUNG 2010, 1454
97
nc n 1975 i renovat n 2006, de ctre autoritile
sovietice i respectiv cele comuniste ale Moldovei
(care controlau i spaiul public de la Chiinu),
ale cror viziuni n ceea ce privete cel de-al Doilea
rzboi Mondial, a zilei de 9 mai i semnificaiei
acesteia, au coincis. ambele puteri au folosit, dei
n timpuri diferite, n discursul lor politic termenul
de Marele rzboi Pentru aprarea Patriei n
locul termenului de rzboiul al Doilea Mondial,
sau eliberare n loc de ocupare a Chiinului i
Moldovei de ctre armata sovietic n august 1944
etc., memorialul fiind dedicat anume celor care au
aprat cauza i interesele sovietice i au murit n
timpul luptelor de eliberare a teritoriilor ocupate
anterior de fasciti. Faptul c la renovarea memoria-
lului s-au cheltuit sume colosale i nu este consacrat
tuturor celor czui n rzboi monumentul nefiind
de departe unicul de acest gen a strnit discuii i
proteste n societate, mai cu seam n cea chiinu-
ian. De ce se edific monumente doar unora? Pe
cnd cei czui au fost jertfe cu toii. Cu deosebire c
unii au fost trimii drept carne vie de tun de Hitler,
iar alii de stalin
11
iat ntrebarea i logica unei
bune pri a societii, care nelegea adevratul scop
cel ideologic i propagandistic al Eternitii i
faptul c memoria, n sensul comemorrii publice
este confortabil celor aflai la putere
12
; care tiau ce
a nsemnat n realitate regimul i politica sovietic i
care reueau s fac diferena ntre trecutul aa cum
s-a ntmplat i trecutul cum e memorat
13
sau inter-
pretat. Grandoarea i caracterul impuntor al monu-
mentului, urmnd stilul sovietic de reprezentare
prin mrime, nu a ademenit i nici convins aceast
parte a societii de necesitatea i importana care
i-o atribuie autoritile. Cu att mai mult cu ct este
tiut c mrimea monumentelor sugereaz tendina
de a coplei ori a intimida
14
i cu ct sunt mai slabe
instituiile cu att mai solide apar monumentele
15
,
dorina autoritilor de a imortaliza permanena
i grandoarea n obiecte fizice dezminind de cele
mai multe ori slbiciunea i/sau chiar declinul lor
iminent
16
. aceste deducii reflect ntocmai att situ-
aia Imperiului sovietic care a disprut n anul 1991,
ct i a cea a partidului comunist din Moldova care
din 2009 este n declin, dup ce ani n primul caz
11
DABIJA 2004, 1
12
SNYDER 2010, p. 4
13
FULBROOK 2011, 25
14
KOSHAR 2000, 34
15
MUMFORD 1970, 434
16
KOSHAR 2000, 32
decenii aceti subieci au acionat n vederea eter-
nizrii soldatului sovietic, armatei sovietice i a altor
simboluri-componente ale puterii sovietice.
Pe cealalt parte a baricadei opus memorialului
Eternitate din Chiinu se afl piatra come-
morativ instalat n memoria victimelor ocupaiei
sovietice i care ine locul unui viitor monument al
victimelor regimului totalitar comunist. Piatra a fost
montat la 26 iunie 2010 de ctre Primria Chii-
nului dup ce preedintele n exerciiu de atunci
decretase ziua de 28 iunie 1940 drept zi a ocupa-
iei sovietice. Dei decretul preedintelui a fost de
curnd abrogat de ctre Curtea Constituional,
piatra comemorativ nu i-a pierdut susintorii. Ea
a devenit n timp locul n care se adun o parte dintre
chiinuieni i unii dintre oaspeii capitalei, fie la 28
iunie, pentru a comemora pe cei care au suferit de pe
urma raptului din 1940, fie la 13 iunie sau/i 6 iulie
pentru a comemora, n special, pe cei deportai i
n orice alte zile pentru a cinsti memoria victimelor
ocupaiei sovietice, a celor care au fost nfometai,
deportai, terorizai, mpucai.
Prezena, n spaiul public al Chiinului, a acestor
doua categorii de monumente care se exclud reci-
proc prin ceea ce simbolizeaz, reprezint i come-
moreaz, conduce la concluzia c oraul triete n
lumi paralele. Una aparinnd nostalgicilor, celor
ncletai n trecutul sovietic i ochind mereu spre
rsrit, alta dinamic i reformatoare, condamnnd
trecutul totalitar pentru a-i putea construi i asigura
un viitor democratic.
Denumirile de strzi
expresii ale identitii politice
strzile cu denumirile lor ca i monumentele
amprentate de trecutul sovietic i simbolurile comu-
niste, au constituit un subiect al reformrii la hotarul
anilor 80-90, redenumirea lor devenind o sarcin
prioritar a administraiei chiinuiene de la acea
vreme.
Practica redenumirii strzilor n Chiinu a fost
una des utilizat de-a lungul ultimelor aproape dou
secole i continu s fie aplicat i astzi, dei cu o
mai mare atenie i/sau reticen. Problema redenu-
mirii strzilor nu este una specific doar Chiinului.
n majoritatea oraelor din Estul Europei aflate n
trecutul nu prea ndeprtat n sfera de influen a
Moscovei, i mai cu seam n cele din fostele repu-
blici sovietice, a devenit o necesitate, dar i o tradiie
de a se schimba denumirile strzilor ca o consecin
98
a cderii Urss i a regimului comunist, iar frecvena
redenumirii strzilor privit n retrospectiv devenise
o normalitate, dei anormal, n comparaie, spre
exemplu, cu multe orae din lume fie occidentale,
fie asiatice n care strzile odat denumite ntr-un
fel sau altul i pstreaz acele denumiri secole n ir.
Denumirile strzilor constituie simboluri comode i
populare. Ele reflect i manifest o anumit iden-
titate politic, sunt indicatori ai identitii politice i
constituie n acelai timp pri componente ale aces-
teia
17
. Denumirile strzilor stimuleaz formarea n
rndurile populaiei a unei contiine politice preco-
nizate. Nu e de mirare, astfel, ca majoritatea schim-
brilor politice sunt reflectate anume n redenumirea
strzilor, denumirea constituind un indicator al
posesiunii, a controlului
18
asupra oraului.
analiza subiectului denumirii strzilor din
Chiinu ne aduce la concluzia c strzile oraului -
din centru sau periferii (dar centrale) au fost schim-
bate ori de cte ori s-a schimbat puterea, conducerea
sau ca urmare a unor sau altor evenimente produse
n ora sau departe de a avea vreo legtur cu istoria
i soarta oraului i a locuitorilor si. Practica schim-
brii denumirii strzilor este una mai veche aplicat
ncet, dar sigur n anii cnd basarabia fusese anexat
Imperiului rus i cnd denumirile de strzi odat
cu construcia acestora de altfel n Chiinu devenit
capital se rusificau, atestnd astfel influena arist
n teritoriu. strzile Chiinului de atunci sunau cam
n felul urmtor: Nicolaevscaia, Petropavlovscaia,
Vitebscaia, Irinopolscaia, stepnaia, Vinodelia, sina-
gogovscaia etc.
n perioada interbelic, n condiiile n care dup
Marea Unire de la 1918 basarabia devenise parte
integrant a romniei, s-a revenit la denumirile de
strzi adecvate specificului oraului i regiunii, denu-
miri proprii istoriei i culturii autohtone. Printre str-
zile din acele vremuri pot fi menionate cele purtnd
numele lui Mihai Eminescu, bogdan Petriceicu
Hasdeu, Mihail Koglniceanu, Mihai Viteazul, Petru
rare, regele Carol I, regele Ferdinand I, alexandru
Cotru etc.
anii de ocupaie sovietic au adus noi denumiri
strzilor din Chiinu, acestea devenind comunica-
tori excepionali ai propagandei politice, sovietice,
comuniste. regimul comunist a mobilizat o mare
varietate de simboluri in peisajul urban pentru a legi-
tima i instituionaliza ideologia sistemului revolu-
ionar. Noile denumiri de strzi, foarte variate prin
coninut i sens, pot fi categorisite n cteva grupuri.
17
AZARYAHU 1986, 581
18
FERGUSON 1988, 386
Unul dintre acestea era reprezentat prin denumiri
de orae ruseti sau orae din republicile sovietice
de atunci, cum a fost, spre exemplu, cazul str-
zilor omsk, Tomsk, Vitebsk, Jitomir, rostov, Tula,
ahabad, Takent i altele. o alt categorie de denu-
miri reflecta nume de persoane, semnificative pentru
cultura ruseasc, pentru viaa politic i/sau mili-
tar ruseasc, i, mai ales, pentru ideologia sovietic
comunist etc., n care se ncadrau strzile Gogol,
berzarin, Pirogov, Pavlov, Gagarin, Lenin, Marx,
Enghels, Kirov, Jukov, Timoenko, Dzerjinski, rosa
Luxemburg, Ceapaev i lista ar putea continua. Din
gama larg a denumirilor de strzi frecvent ntlnite
n epoca sovietic nu doar n Chiinu, ci i n alte
orae din republicile-surori fceau parte i cele ce
reprezentau simbolurile regimului ideologic comu-
nist i care aduse n strad sunau n felul urmtor:
okteabrskaia, soldatscaia, sovetscaia armyia, Iskra,
Krasnogo znameni etc. Din Chiinul timpurilor
sovietice, ca de altfel n toate oraele din Urss, nu
putea lipsi nici Prospectul Pcii, care avea menirea
s reflecte dragostea de pace a Urss i autorit-
ilor acestuia, fcut simit mai cu seam n 1959 i
1968
19
.
Denumirile de strzi cu coninut i mesaj ideo-
logizat, att de omniprezent i n for n anii
puterii sovietice, au nceput s dispar rapid atunci
cnd puterea sovietic s-a destrmat, chiinuienii
ntrebndu-se ce avem noi cu Gogol, suvorov,
Kutuzov, Timoenko, Pugaciov
20
. astfel, la hotarul
anilor 80-90, n plin avnt al micrii de eliberare
naional, Chiinul s-a lansat, prin primarul i
consilierii de atunci, ntr-o campanie de redenumire
a strzilor, marea majoritate a crora nu oglindeau
la acea dat istoria i cultura local, ci reprezentau
ideologia i interesele unui alt stat, a fostei metro-
pole i care excelau printr-un izbitor colorit comu-
nist i sovietic. aciunea de redenumire a strzilor
a nceput dup ce Prezidiul sovietului orenesc
Chiinu de deputai ai poporului a decis la 3 iulie
1990 revenirea asupra reexaminrii denumirilor
strzilor, stradelelor, bulevardelor i parcurilor din
Chiinu. n contextul acestei hotrri a fost creat
o comisie oreneasc pentru denumirea strzilor i
obiectivelor de subordonare local, care, la rndul
ei, dup mai multe ntruniri i runde de discuii, a
propus sovietului orenesc Chiinu schimbarea
19
COLESNIC 1997, 435
20
PLUGARU 1990, 8.
99
denumirilor unui ir de strzi
21
. Denumirile vechi,
deloc ntmpltoare n anii de ocupaie sovietic,
dar total strine, nefireti i false pentru Chiinu, au
fost substituite cu altele noi sau cu cele restabilite din
perioada interbelic, care comemoreaz personaliti
ale neamului, evenimente i fapte din istoria oraului
i/sau istoria statului a crei capital este Chiinul.
bulevardul Lenin a devenit bulevardul tefan cel
Mare; bulevardul pcii a devenit bulevardul Dacia;
strada armatei sovietice a devenit bulevardul Traian;
strada Timoenko a devenit bulevardul Decebal
22
;
strada Kievului a devenit strada 31 august 1989
23
.
Denumirile de strzi care n perioada interbelic
purtau numele lui Grigore Ureche, b.P. Hasdeu,
Nicolae Iorga, octavian Goga, Petru Maior, Mihai
Koglniceanu, avram Iancu, anton Pan, alexandru
Vlhu au revenit n peisajul urbanistic al Chiin-
ului post-sovietic.
Totui, la douzeci de ani de la schimbrile de
anvergur de la nceputul anilor 90 n materie de
denumiri de strzi, problema redenumirii strzilor
n Chiinu mai este una de actualitate. Mai mult ca
att, n condiiile n care n Tbilisi, spre exemplu,
georgienii fac tot posibilul pentru a se ndeprta de
trecutul sovietic, dar i de fostul patron rusia
24

i lichideaz denumirile sovietice de strzi rt-
cite n spaiul urban georgian, cum a fost, printre
altele i cazul deciziei adunrii oreneti din 25
februarie 2009, prin care zece strzi din Tbilisi care
mai aveau nc denumiri sovietice urmau a purta
numele eroilor georgieni czui n rezultatul agre-
siunii ruseti
25
, la Chiinu se mai fac auzite voci n
favoarea restabilirii denumirilor sovietice strzilor
capitalei. se pare, c la Chiinu, de la substituirea
fizic a denumirilor sovietice de strzi i a altor
elemente i simboluri comuniste-sovietice pn la
schimbarea mentalitii unor locuitori ai si, erodai
de nostalgii i ataamente fa de ceea ce nu mai
exist, e drum lung.
Piaa Marii adunri Naionale
ca loc al memoriei
Valul schimbrilor intervenite n spaiul public al
21
CIUBUC 1990, 4.
22
COLESNIC 1997, 435
23
EREMIA 1999, 4
24
Georgia passes law to destroy Soviet-era monuments and street
names, Available at: http://www.telegraph.co.uk/news/
worldnews/europe/georgia/8549052/Georgia-passes-law-
to-destroy-Soviet-era-monuments-and-street-names.html
25

, In: http://www.
apsny.ge/2009/soc/1235589441.php
capitalei la hotarul anilor 80-90 a pornit din centrul
acesteia, de acolo unde zeci de mii de oameni s-au
adunat spre a-i dobndi libertatea, devenind prin
prezena lor surs de inspiraie pentru viitoarea
denumire a pieei, botezat de curnd Piaa Marii
adunri Naionale.
Piaa Marii adunri Naionale este cel mai
popular i semnificativ element din peisajul urban al
capitalei. Este locul n care chiinuienii i oaspeii
capitalei celebreaz srbtorile naionale i come-
moreaz personaliti i evenimente istorice. Este i
locul n care oamenii aleg s-i petreac timpul liber,
printr-o plimbare i savurare a mprejurimilor pito-
reti. Dar dincolo de materialitatea lor fizic acos-
tat n percepia oamenilor, astfel de spaii au i alte
sensuri i nelesuri. Ele sunt spaii ale reprezentrii
26

i pot fi reconstruite din prezent n trecut cu ajutorul
memoriei colective i a memoriilor individuale
27
.
actuala Pia a Marii adunri Naionale, indi-
ferent de cum s-a numit anterior, a fost n timp,
martor al multor evenimente, care au afectat, uneori
pozitiv alteori negativ, viaa de zi cu zi a Chiinului
i au marcat soarta i istoria acestuia. La nceputurile
secolului al XIX-lea, cnd abia de-i contura exis-
tena prin implementarea planului general de dezvol-
tare a Chiinului elaborat atunci, a cunoscut de rnd
cu construcia sa i a oraului primele semne ale
influenei politicii ruseti i primele valuri ale rusifi-
crii Chiinului i a locuitorilor lui. supus lucrrilor
de construcie, extrem de lente de altfel, i amena-
jrii spaiului nconjurtor, i fcea cu timpul tot mai
vizibil prezena prin nlarea aici a Catedralei, prin
grdina public i edificiile din piatr care o ncon-
jurau. n 1818 primea, n starea modest n care
era, vizita arului alexandru I, venit la Chiinu n
contextul promulgrii Constituiei provinciei basa-
rabia
28
. La nceputul secolului XX piaa fcea loc
primelor micri care au bulversat Chiinul anilor
1905, 1917, dar nu numai
29
. La 1912 mai primea un
ar, pe Nicolai I, iar la 1940 trupele sovietice care
ocupaser basarabia mrluiau pe aici ntr-o parad
militar primit de generalul Jukov
30
. odat cu
unirea basarabiei cu romnia, n pia i vor face
prezena regele Mihai i generalul antonescu i lista
figurilor politice care au clcat pe teritoriul pieei din
centrul oraului Chiinu poate fi continuat. Dup
26
LEFEBRE 1996.
27
HALBWACHS 1997.
28
CIOBANU 1925, 37
29
COLESNIC 1996, 17
30
COLESNIC 1996, 17.
100
ani de ocupaie sovietic piaa n anii sovietici Piaa
Victoriei, gzduindu-l pe Lenin a fost locul n care,
n contextul micrii de renatere naional de la
sfritul anilor 80 din rssM, s-au organizat Marile
adunri Naionale prin care moldovenii au restabilit
un ir de drepturi naionale i i-au proclamat inde-
pendena. aici s-a revendicat la 27 august 1989,
prin prezena a circa 750.000 de moldoveni, venii
din toate colurile republicii de atunci revenirea
limbii la grafia latin, fapt realizat prin adoptarea la
31 august 1989, de ctre sovietul suprem al rssM,
a unui set de legi, prin care limbii moldoveneti i se
conferea i statutul de limb de stat i care stipulau c
limba moldoveneasc este de fapt limba romn. i
tot aici s-a srbtorit i continu s se srbtoreasc
anual ziua de 31 august, declarat atunci srbtoare
naional, Piaa Marii adunri Naionale adunnd de
fiecare dat tineri i maturi pentru a srbtori. sute de
mii de oameni s-au convocat n pia i la 27 august
1991, cernd i reuind s conving Parlamentul de
la Chiinu s adopte declaraia de Independen a
republicii Moldova. Piaa a gzduit, primitoare, i
manifestrile studenilor i profesorilor din prim-
vara anului 1995 n aprarea dreptului de a studia
limba i istoria romnilor, dar i micarea de protest
din octombrie 2006 mpotriva introducerii n coli
a manualelor de istorie integrat. Iar n aprilie 2009,
piaa a fost de partea tinerilor n revoluia aces-
tora mpotriva regimului Voronin i pentru aprarea
democraiei din republica Moldova.
Proiectat circa dou secole n urm, piaa
este astzi nfrumuseat de prezena n preajma-i
a grdinii publice, a bulevardului tefan cel Mare i
a ctorva monumente, fiecare cu istoria sa i toate
mpreun conturnd istoria Chiinului i a centrului
acestuia n particular. bulevardul tefan cel Mare i
sfnt, de exemplu, a crescut n timp dintr-o stradel
ngust i plicticoas n ceea ce este astzi principala
strad din Chiinu. aceasta a avut de-a lungul anilor
diverse denumiri
31
, fiecare denumire reflectnd
perfect perioadele istorice prin care a trecut Chiinul
i basarabia/rssM/republica Moldova n ultimele
dou veacuri. Din momentul n care politica arist
i lsa amprentele asupra spaiului urban rusesc i
pn n 1924 strada s-a numit periodic i consecutiv
Millionaia, Moscovscaia, apoi alexandovskaia. n
anii interbelici a purtat numele domnului Moldovei
alexandru cel bun (1924-1944), devenind bulevard;
n perioada sovietic a fost cunoscut sub denumirea
31
COLESNIC 1996, 16; COLESNIC 1997, 436.
de strad, ulterior bulevardul Lenin (1944-1990), iar
dup obinerea independenei de ctre republica
Moldova bulevardul tefan cel Mare i sfnt.
Catedrala Naterii Domnului, la rndu-i, situat n
preajma Pieei, este un frumos monument de arhi-
tectur de importan naional, ridicat la iniiativa
mitropolitului Gavriil bnulescu-bodoni. ansam-
blul catedralei biserica, clopotnia i arcul de triumf
i deapn tcut istoria, constituind o minunat
prezen n aria central a Chiinului. spaiul Pieei
Marii adunri Naionale nu ar fi complet parc fr
monumentul lui tefan cel Mare nlat n anii 20
ai secolului trecut chipul mpietrit al voievodului
veghind parc linitea Pieei i a vizitatorilor ei, a
oraului i a locuitorilor acestuia.
Martor i loc al multor evenimente i ntmplri
produse n timp, Piaa Marii adunri Naionale a
devenit graie acestora un loc al memoriei, dar i un
simbol al capitalei republicii Moldova.
Concluzii
btlia monumentelor, btlia srbtorilor
i a datelor comemorative, prezena n aceste lupte
a nostalgicilor i simpatizanilor simbolurilor sovie-
tice semnaleaz faptul c tranziia i procesul de
transformare a oraului post-sovietic sunt anevo-
ioase i ndelungate, c oamenii devin debusolai n
condiiile n care politica de stat este inconsecvent.
Dei Chiinul a nregistrat schimbri notabile n
evoluia sa prin schimbarea denumiri strzilor de la
cele cu iz sovietic la cele cu semnificaii naionale;
prin promovarea unor primari democrai i deschii
reformelor cum a fost cel puin cazul primarului
Nicolae Costin; prin transformarea Pieii Marii
adunri Naionale ntr-un loc al memoriei; prin
schimbarea imaginii oraului i apropierii acestuia
de standardele oraelor europene etc., lupta Chiin-
ului pentru viitor continu, o lupt a crei finalitate
ar trebui s fie abandonarea etichetei de ora post-
sovietic i transformarea Chiinului ntr-un ora cu
adevrat european, n care valorile democratice i
general-umane s-ar ridica la rang de legi nescrise, iar
mentalitatea cetenilor si nu ar mai gzdui nostalgii
i reminiscene ale vremurilor sovietice.
101
SUMMary
Dilemmas and trends in the post-Soviet city:
Chisinau in the battle for the future
The end of the soviet era and the dissolution of
the colossal communist empire have begot signifi-
cant and radical changes both in the world and in the
space soon dubbed the post-soviet. Changes have
impacted the post-soviet cities as well especially as
regards their image, their trends and policies, their
lifestyle and values, etc. all those transformations
occurring in the context of an uncertain atmosphere,
marked on one hand, by the soviet legacy and the
recent past sequelae, and on the other, by the seeds
of a fragile democracy that was only knocking off in
the post-soviet city in the early 1990s.
This article aims at analyzing the metamorphosis
of one of the post-soviet cities - the city of Chisinau
- in the period from 1991 to 2011, viewed through
the prism of political changes that have been made
during the last twenty years of independence. being a
centre and promoter of Moldovan national liberation
movement in late 1980s, Chisinau launched - through
some of its democracy-minded and pro-European
mayors and residents in a fight for its future a
battle that would result in the abandonment of the
post-soviet city label and in the transformation
of the city in a truly European capital, where demo-
cratic and general human values would rise to the
rank of unwritten laws and citizens mentality would
not accommodate any more nostalgia and/or remi-
niscent of soviet times. Twenty years of freedom
and independence accompanied by both feelings
of uncertainty and hopes have demonstrated that
achievement of those above-mentioned desiderata is
a matter of time, especially due to the fact that from
1991 onwards there have been implemented contra-
dictory policies, appropriate to political colors of all
decision makers who have succeeded at the helm of
the capital and/or the state. one of such policies has
consisted in building and/or re-building monuments
in Chisinau glorifying regimes and/or past events,
that became due to different approach to their
historical significance points of rigorous debate in
Moldovan society. To those concerns, on one hand,
the memorial complex Eternity and on the other
hand on the opposite side of the barricades - the
commemorative stone of a monument to the victims
of the soviet occupation and of the totalitarian
communist regime. The first one was renovated
by Moldovan communist authorities in 2006 and
denoted the rehabilitation of the soviet practices in
regard to celebrating the Victory day/9 May and/
or the soviet liberation of Moldovan territory. The
second one was installed by liberals and the liberal
mayor of Chisinau in the Great National assembly
square, in 2010. The battle over monuments, the
battle over commemorative holidays and dates,
the battle over mayoralty in June of 2011 the
last being ardently fought between the left-oriented
and Europe-oriented citizens have proved that the
process of transition and transformation of the post-
soviet city is a demanding and long lasting one. Even
though Chisinau has scored notable changes in its
evolution over the last two decades - by changing the
street names from those with a soviet flavor to those
of national significance; by electing and promoting
democratic and open-minded Mayors as it was at
least the case of Nicolae Costin; by transforming
the Great National assembly square in a place
of memory; by changing its image and by moving
closer towards the European standards - Moldovan
capital-city keeps fighting for its future.
bibliografie:
ARGENBRIGHT R., 1999, Re-Making Moscow: New
Places, New Selves. In: TheGeographical Review 89 (1),
January, 1-22.
AZARYAHU, M., Street names and political identity:
the case of East Berlin. In: Journal of Contemporary History,
Vol. 21, Nr. 4 (Oct., 1986), 581-604.
CIOBANU, t., 1925, Chiinul, Chiinu: Editura
Comisiunii Monumentelor Istorice.
CIUBUC, V., 1990, Strzile i schimb denumirile. In:
Literatura i Arta, 22 august, 4.
COLESNIC, Iu., 1996, Piaa Marii Adunri Naional.
In: Moldova, nr. 6-7, 16-17
COLESNIC, Iu. (Ed.),1997, Chiinu. Enciclopedie,
Chiinu: Editura Museum
EREMIA, A., 1999, Strada 31august 1989, In: Capi-
tala, 4 septembrie, 4.
EANU, A., EANU, V., 1997, Chiinu. Scurt
sintez istoric. In: COLESNIC, Iu. (Ed.), Chiinu. Enci-
clopedie, Chiinu: Editura Museum, 16-26.
FERGUSON, P., 1988, Reading city streets. In: he
French Review, 61, 386-397.
FOREST, B., JOHNSON, J., 2002, Unraveling the
Threads of History: Soviet-Era Monuments and Post-Soviet
National Identity in Moscow. In: Annals of the Association
of American Geographers, 92 (3), 524-547.
FULBROOK, M., 2011, Patterns of Memory. In:
HALL, K., Jones K.N., Eds., Constructions of conflict: trans-
102
mitting memories of the past in European historiography,
culture and media, Bern: Peter Lang AG, International
Academic Publishers, 17-33.
Georgia passes law to destroy Soviet-era monuments and
street names, Available at: http://www.telegraph.co.uk/
news/worldnews/europe/georgia/8549052/Georgia-
passes-law-to-destroy-Soviet-era-monuments-and-street-
names.html
HALBWACHS, M., 1997, La Mmoire collective,
Paris.
HAMM, M. F.,1998, Kishinev: the Character and
Development of a Tsarist Frontier Town. In: Nationalities
Papers, Vol. 26, No. 1, 19-37.
HUSSERMANN, H., ANDRUSZ G., HARLOE
M., SZELENYI I., 1996, From the Socialist to the Capitalist
City: Experiences from Germany. In: Cities after socialism.
Urban and regional changes and conflict in post-socialist soci-
eties, Cambridge, Massachusetts: Blackwell, 214 -231.
JOHNSTON A., 2008, Perpetuating Memory, Avai-
lable at:
http://russiaprofile.org/culture_living/a1228058384.
html
JUDD, D.R., SWANSTROM, T., 2010, City Poli-
tics. The Political Economy of Urban America, New York:
Longman.
KOSHAR, R., 2000, From Monuments to Traces:
Artifacts of German Memory, 1870-1990, Berkeley, Los
Angeles, London: University of California Press.
LEFEBRE, H., 1996, Writings on Cities, Oxford-
Cambridge.
LE GALS, P., 2002, European Cities. Social Conflicts
and Governance, New York:Oxford University Press.
LIGHT, D. & YOUNG, C., 2010, Political Identity,
Public Memory and Urban Space: A Case Study of Parcul
Carol I, Bucharest from 1906 to the Present. In: Europe-Asia
Studies, Vol. 62, No. 9, November 2010, 14531478.
MUMFORD 1970, The Culture of Cities, New Yok:
Harcourt, Brace Jovanovich
PLUGARU, V., 1990, Cultul regimului de ocupaie. In:
Glasul, 14 iunie, p. 8.
SNYDER, T., 2010, Introduction. In: East European
Politics and Societies, Vol. 24, Nr. 1, Winter, 3-5.
TE VELDE, H., 2011, The Nation is a Town: The
Netherlands and the Urban Content of the National
Imagined Community, 234-256.

, Available at: http://
www.apsny.ge/2009/soc/1235589441.php
Foto: Adrian Mustea
103
DENKMLEr VoN LENIN UND STEfaN DEM groSSEN:
KoNKUrrIErENDE ErINNErUNgSKULTUrEN
IN DEr rEPUbLIK MoLDoVa NaCH 1991
Vasile DUMbraVa
Die Perestrojka erforderte von der bevlke-
rung der Moldauischen sowjetrepublik (Mssr) die
bereitschaft, sich von heute auf morgen auf die
neuen Gegebenheiten einzustellen und die Vergan-
genheit in einem vern derten Licht zu betrachten.
Die Moldauer begannen die sowjetischen symbole
neu zu bewerten und oft auch zu beseitigen. Im
Jahre 1990 wurden eine neue staatsflagge, Hymne
und Wappen eingefhrt und mit der Errichtung
nationaler Denkmler begonnen. Eine Person blieb
ungetastet: Genosse Vladimir Ili Uljanov. Erst
nachdem der Novyj Mir erstmals in der sowjetunion
boris Pasternaks roman Doktor iwago verf-
fentlichte, der die brutalitt des brgerkrieges schil-
dert, folgte eine kritische bewertung Lenins. Nach
dem scheitern des Putschversuches in Moskau im
sommer 1991 stellten sich immer mehr moldauische
Intellektuelle die Frage: Was machen wir mit dem
Lenin-Denkmal?
Zur sowjetzeit ergossen sich die Lenin-Denk-
mler
1
in einer wahren Flut ber die Mssr, sie
waren die zahlreichsten und reprsentativ sten. In
jeder stadt und in vielen Drfern wurde mindestens
ein Denkmal zu Ehren des anfhrers der bolsche-
wistischen oktoberrevolution, Vladimir Ili Lenin
errichtet (in der ganzen republik gab es ber 4.000
solche Denkmler), obwohl Lenin kein einziges Mal
in Moldova war. Diese Denkmler sollten den Perso-
nenkult frdern und als symbol fr die Einheit und
Ermutigung der bevlkerung in der Mssr dienen.
Die sowjetische Gesellschaft machte an ihnen sinn
und Existenz der Udssr fest.
Die stadtverwaltung und die regierung wurden
durch das Lenin-Denkmal im Herzen der Hauptstadt
Chiinu gewissermaen im Jahre 1991 belstigt.
Das Denkmal konnte sozusagen nicht mehr der
neuen Macht dienen. Es schien so, als ob es seinen
sinn, seine Funktionen nun endgltig verloren hatte.
am 25. august 1991 entschied das Prsidium des
Parlaments der republik Moldova (Der beschluss
Nr. 688-XII ber die beseitigung von kommunis-
tischen Denkmlern), dass ein Teil der Denkmler
1
In Russland gibt es etwa 1800 Lenin-Denkmler und ber
20 000 Tausend Bsten. Mehr als 5000 Straen sind nach
Lenin benannt.
aus der sowjetzeit demontiert bzw. an andere orte
gebracht werden sollte. Es kam zu einer spontanen
und chaotischen Welle der beseitigung der sowjeti-
schen Denkmler. sehr viele von ihnen sind unter
dem Vorwand, in Museen gebracht zu werden,
geschndet oder vernichtet worden. Im Fall des
Lenin-Denkmals, das seit 1949 vor dem regie-
rungsgebude im stadtzentrum von Chiinu stand,
wurde mit blick auf seine recht starke ideologische
Funktion vorsichtiger verfahren. Es wurde nicht
abgerissen, sondern an einen anderen ort am stadt-
rand versetzt, um denen, die ihm huldigen wollen,
diese Mglichkeit weiterhin zu geben. Das Denkmal
Lenins in Chiinu verschwand nur kurze Zeit vor
der Unabhngigkeitserklrung unter dem Vorwand,
dem Platz der Groen Nationalversammlung das
natrliche aussehen von einst wieder zu verleihen.
Foto 1. Monumentul lui tefan cel Mare i sfnt, Chiinu
bevor das Lenin-Denkmal an den stadtrand
verbannt wurde, ist in Chiinu das Denkmal der
Kapitolinischen Wlfin im Jahre 1990 vor dem
Nationalen Historischen Museum errichtet worden.
Dieses Ereignis bedeutete mehr als es zunchst schien.
Es wurde damit nicht nur die Kopie eines verlo-
104
renen Denkmals erneut aufgestellt
2
, sondern auch
versucht, die Zugehrigkeit zur romania symbolisch
wiederherzustellen. Dieses Denkmal sollte die Erin-
nerung an die romanischsprachige Welt frdern. Im
selben Jahr wurde am 31. august auch das Denkmal
von stefan dem Groen an seinen ursprnglichen
Platz am Parkeingang zurckgebracht, ein Platz, wo
bis 1918 ein Denkmal fr den Zaren alexander II.
gestanden hatte und wo das stefan Denkmal am 29.
april 1928 eingeweiht worden war (s. das bild). In
der Moldauischen sowjetrepublik wurde stefan der
Groe ignoriert und tabuisiert, sein Denkmal um
18,20 m im Jahre 1972 ins Innere des Parks versetzt,
denn es konnten nicht zwei symboltragende
Denkmler (nmlich das von Lenin und das von
stefan) nebeneinander bestehen. Heute wird diese
Verschiebaktion von vielen rumnischsprachigen
Historikern als attacke gegen die Nation gedeutet.
Mit dieser aktion, die sehr mediatisiert wurde, ist
stefan der Groe, ein lobenswrdiger Frst, der
als kluger, gerechter Herrscher und beschtzer
des ganzen Christentums gegen die osmanische
Invasion viele Kirchen und Klster gestiftet, der
viele erfolgreiche Kriege gefhrt hat, zusammen
mit anderen Frsten als Nationalheld entdeckt
worden. Nur stieg sein stern schneller und hher
als der der anderen. seit der Perestrojka ist stefans
Denkmal ein beliebter Versammlungsort fr mili-
tante Teile der rumnischsprachigen Elite, ein zent-
rales Lieux de mmoire, welcher die Verbundenheit
mit rumnien ausdrckt. Im Zuge dieser aufwer-
tung des moldauischen Frsten wurde nun auch der
zentrale boulevard Chiinus (und die Hauptstraen
anderer stdte und Drfer), die bisher den Namen
Lenins getragen hatten, nach stefan dem Groen
benannt. am 2. Juli 1992 (zu seinem 488. Todestag)
wurde er im Kloster Putna, seiner Grabsttte, von
der orthodoxen Kirche feierlich kanonisiert
3
als der
rechtsglubige Frst stefan der Groe und Heilige.
Nicht nur Intellektuellen, schler und studenten,
sondern auch Politiker, Vertreter der moldauischen
regierung legen jedes Jahr anlsslich der nationalen
Feiertage Krnze und blumen zu Fen des stefans
Denkmals nieder. Mircea snegur, der erste Prsi-
dent der republik Moldova, uerte den Wunsch,
dass stefan ber uns ewig herrschen solle. Und
es schien so, dass stefan auch Lenin besiegen kann.
2
Das Denkmal wurde erstmals 1925 enthllt, und war 1940
verschwunden.
3
Anwesend waren die Staatsprsidenten von Rumnien und
Moldova, Ion Iliescu und Mircea Snegur.
Foto 2. Monumentul lui V.I. Lenin, Chiinu
Der sieg der Kommunistischen Partei bei den
Parlamentswahlen im Februar 2001 hat aber eine
neue Perspektive auch fr die symbole Moldovas
bewirkt. seitdem steht stefan der Groe vor einer
Zerreiprobe: ist er Nationalheld rumniens oder
der republik Moldova oder beider staaten? Ist er ein
symbol fr die befrworter einer Wiedervereinigung
oder fr die Vorkmpfer moldauischer Unabhngig-
keit? Und kann man stefan mit Lenin vershnen?
seit 2001 werden die Lenin-Denkmler (vor allem
im Norden der republik) neu errichtet (im Jahre 2007
13 Lenin-Denkmler) oder vom rande der stdte
in die stadtzentren zurckgebracht. Ihre Zahl ist
explosionsartig angewachsen, so dass in der oppo-
sitionspresse begriffe wie Lenin-Denkmalmanie,
Denkmalseuche oder Denkmalpest auftauchen.
Diese sucht nach Lenin ist bei den Kommunisten
so gro, dass sie auch an Lenin-Denkmlern im
ausland interessiert sind. so haben sie im Jahre 2005
ein Lenin-Denkmal aus rotem Granit in der Ukraine
(Dorf Noua sulia, in der bukowina) fr zwei Milli-
onen moldauische Lei gekauft, das im stadtzentrum
von Lipcani, einer stadt im Norden der republik
Moldova aufgestellt wurde (s. das bild).
tefan- und Lenin-Denkmler in bli
Die meisten Diskussionen und heftigsten ausei-
nandersetzungen entfachen sich an dem Versuch,
Lenin-Denkmler im stadtzentrum der groen
Universittsstadt bli, im Norden der republik
aufzustellen. bli ist nicht die einzige stadt, wo um
ein Lenin-Denkmal gestritten wird. so wurde z.b.
in anenii-Noi das Lenin-Denkmal vor der Kirche
aufgestellt und hat viel Emprung hervorgerufen.
Der Denkmalstreit in bli verluft nicht nur entlang
politischer Linien, sondern ethnischer Trennlinien.
Die konkurrierenden Geschichtsbilder verweisen
darauf, was fr russischsprachigen und rumnisch-
sprachigen in dieser stadt Erinnerungswert ist.
105
Foto 3. Monumentul lui tefan cel Mare i sfnt, bli (inau-
gurat n 2004)
Das Lenin-Denkmal in bli wurde im Februar
1992 unter Polizeischutz demontiert und seitdem
befindet es sich im Hof des stdtischen Wehrmel-
deamts. Gegen den abriss des Lenin-Denkmals gab
es unter den russischsprachigen wtende Proteste
und viele Klagen. Plne, das Denkmal zu restau-
rieren und wieder an seinen ursprnglichen Platz ins
stadtzentrum zu bringen, kamen erst im Jahre 2002
auf. Im Juli 2003 beschloss der stadtrat von bli
die Wiedererrichtung des Lenin-Denkmals in der
Nhe vom Denkmal stefans des Groen und gab
der baufirma Nord diesen auftrag. Diese Initia-
tive lste, je nach kultureller und politischer Einstel-
lung, entweder solidaritt und begeisterung oder
skepsis und ablehnung aus. Die Kommunistische
Partei hat Ihre sympathie fr das Lenin-Denkmal
kurz und folgendermaen formuliert: Lenin ist
unsere Geschichte, unsere Vergangenheit und
unsere realitt. Die oppositionsparteien
4
und die
NGos, wie z.b. die Neue Generation oder Das
anti-Lenin Kommittee haben den stadtrat in einer
Erklrung aufgefordert, den beschluss vom 31.
Juli 2003 im Hinblick auf die Wiedererrichtung des
Lenin-Denkmals im stadtzentrum zu annullieren,
4
PPCD, PSD, PD, PSL, Moldova Noastra.
da Lenin ein Krimineller ist, der durch seine poli-
tische Ttigkeit das Ideal der Freiheit zerstrt hat.
sollte das Lenin-Denkmal in bli errichtet werden,
werde ich mich vor dem Denkmal anznden, so
hatte der ehemalige politische Gefangene Gheorghe
briceag die behrden gewarnt. Einige Lenin-Denk-
malgegner wurden verfolgt und haben eine Klage
vor Gericht eingereicht. Im Jahre 2006 konnten sie
einen ersten Teilerfolg erzielen: das Gericht hat den
beschluss des stadtrates fr illegal erklrt. Das
Lenin-Projekt lag somit vorlufig auf Eis
5
. aber
die Lenin-Verehrer der stadt bli haben das Lenin
Projekt nicht aufgegeben. Der oberbrgermeister
der stadt bli, Vasile Panciuc schlug im Jahre
2007 der Kommission fr Denkmalschutz vor, das
Lenindenkmal in die Liste der bedeutender stadt-
denkmler aufzunehmen, was von der opposition
als ein erneuter Versuch bezeichnet wird, das Lenin-
Denkmal in bli zu legalisieren
6
.
Foto 4. Monumentul lui V.I. Lenin, bli (inaugurat n 1980)
5
In einem Fernsehduell (Sendung Bun seara), das der Sender
M1 veranstaltete, haben die Befrworter des Lenindenkmals,
die die Verdienste Lenins priesen, das Duell in den Augen
der Fernsehzuschauer verloren.
6
http://www.unimedia.md/index.php?mod=home&hmod=
newsbyid&id=2914
106
Nicht nur Lenin, sondern auch die aufstellung
des stefans-Denkmals in bli sorgt fr Unruhen.
Mitte der 90er Jahre begann in der stadt bli eine
Debatte um das Denkmal von stefan dem Groen.
Infolge dieser hat die stadt bli im Jahre 1997
einen Wettbewerb ausgeschrieben. Es hat aber 7
Jahre gedauert bis stefans Denkmal ein Erlaubnis
bekam, im stadtzentrum von bli aufgestellt zu
werden. Die Kommunisten in bli, einer stadt mit
starken russischsprachigen bevlkerung (s. Tabelle),
konnten wohl kaum akzeptieren, das der von der
Nationalisten verherrlichten stefan der Groe, das
bild des stadtzentrums prgen sollte. Im Mai 2004
geschah das Unvorstellbare: Das Denkmal stefan
der Groe wurde im stadtzentrum aufgestellt und
in anwesenheit des moldauischen Prsidenten,
Vladimir Voronin eingeweiht. Die 6 Meter hohe
stefan-statue mit dem 5 Meter hohen sockel ist
bis zum heutigen Zeitpunkt das hchste stefans
Denkmal Moldovas.
Die Errichtung dieses Denkmal wurde mglich,
weil stefan inzwischen in Moldova zum symbol
der staatlichkeit einer eigenstndigen moldauischen
Nation von den Kommunisten stilisiert wurde.
Zudem sticht die hnlichkeit zwischen stefans
statue und die statue von Lenin ins auge (s. Foto).
Die ausgestreckte Hand, die bei vielen Lenin-Denk-
mler zu sehen ist, ist auch bei stefan wieder zu
finden, die Frstenmerkmale von stefan - Krone
und szepter werden klein gehalten, sein frstli-
cher Gewand sieht allzu proletarisch aus und auch
schwert und Kreuz, die obligatorischen Insignien
aller stefandenkmler, werden hier ganz ausgelassen.
Da in der stadt bli ber 55 Prozent der Fami-
lien gemischtethnisch sind, betonte der Prsident
Vladimir Voronin in seiner Einweihungsrede,
dass stefan der Groe der schpfer der Frieden
zwischen den Nationalitten und der erste Held
der Moldau
7
ist.
In diesem Kontext appelliert er an seine Gre
und strke als beschtzer der Unabhngigkeit und
wnschte er sich das Denkmal als symbol zuknf-
tiger siege. Was hat das zu bedeuten?
7
Trotz der offiziellen Stellungnahme durch den Prsidenten
war das Denkmal von Stefan dem Groen in der Stadt Bli
von Beginn an Gegenstand von Vandalismus. Es muss regel-
mig von Graffiti befreit werden.
bulevardul alexandru, grdina Public
(dup Retro Chiinu)
107
aL CUI ESTE CHIINUL ISTorIC ?
adrian CrCIUNESCU
Este o ntrebare care trebuie s stea la nceputul
oricrei discuii despre identitate a Chiinului pentru
c aceast identitate poate fi vzut din dou poziii
fundamental distincte: cea a rezidentului i cea a str-
inului de ora. n fond, Chiinul meu (n sensul
de acela pe care mi l-am construit eu n mentalul
propriu) este aproape sigur cu totul altul dect cel
al locuitorilor si. Probabil c este diferit i de cel
al majoritii celorlali vizitatori ai si, cci pe mine
m preocup i cte un mic imobil prpdit, cte
vreo magherni sau alte vechituri (acetia sunt
termeni folosii de primarul bucuretiului n raport
cu o zon protejat a oraului pe care-l observ ca un
medic chirurg ce este), imagini aa cum le-ar vedea,
s spunem, un turist de afaceri venit cu intenii de
dezvoltare imobiliar. Normalitatea mea, consecin
a unei deformaii profesionale, se leag de ideea de
continuitate n tranziie, respectiv de patrimoniu n
timp ce normalitatea investitorului este cea generat
de oportunitatea de afaceri, astfel c noi, n acest caz,
fiecare n parte, vom avea format o alt imagine a
oraului.
Eu mi pun deci problema definirii identitii
Chiinului din punct de vedere al patrimoniului su,
mai ales c, aceast definire este vital legat de prote-
jarea acestuia.
a. Deformarea ideii de patrimoniu
ntr-o deplasare pe care am fcut-o n vestul
romniei, in judeul arad, m-am abtut din drumul
principal pentru ca s vad biserica din sec. XV,
monument istoric, cu picturi murale conservate
din epoc, aflat n satul Hlmagiu. Ca s gsesc
mai uor biserica am oprit n sat lng o doamn n
vrst, convins fiind c e sursa cea mai sigur pentru
informaia pe care o cutam. ntrebnd-o unde este
biserica veche, mi-a artat o biseric ce nu putea
fi construit mai devreme de sfritul de secolul al
XVIII-lea. La insistenele mele i-a adus aminte c
totui mai este o biseric. Dar aia nu e ortodox!
mi-a zis. Cu alte cuvinte, reperul istoric fundamental
al satului, monumentul istoric de importan nai-
onal (adic n grup valoric a n lista monu-
mentelor din romnia) nu exista n harta mental
a acestui cetean pentru simplul fapt c biserica nu
aparinea cultului su!
Cred c este relevant aceast anecdot pentru
c pune n eviden ceea ce spuneam mai nainte,
anume c identitatea are diverse resorturi n a se
defini, iar acestea nu se refer ntotdeauna la unele
valori pe care, de mai bine de un secol de decantare
a teoriilor legate de patrimoniu, specialitii le-au pus
n eviden. a evidenia aceste valori n cteva cate-
gorii consacrate chiar n criteriile de clasare n lista
monumentelor istorice din romnia
1
:
valoarea istoric (i memorial)
valoarea vechimii (i a autenticitii)
valoarea urbanistic
valoarea arhitectural-artistic
valoarea de utilizare
Felul n care sunt cuantificate aceste valori de
ctre specialiti sau de ctre publicul larg conduce la
aprecieri foarte variate ale aceleiai realiti, acestea
putnd ajunge a fi considerate chiar nite cliee n
cazul n care sunt folosite n definirea unei anume
identiti. Fr ndoial, aceste cliee sunt mai mult
sau mai puin universale i de aceea probabil c nu
greesc dac spun c pot fi ntlnite i n cazul dezba-
terii despre identitatea Chiinului. n cazul bucure-
tiului, aceste cliee sunt cu siguran foarte prezente.
1. Clieul oraului turistic
aceast percepie stereotip deriv dintr-o alt
extrem a aceleiai probleme a distorsionrii ideii
de patrimoniu care este raportarea simplist la ideea
1
Valorile au fost clasificate nc din 1903 de ctre Alois Riegl,
unul dintre prinii istoriei artei ca disciplin tiinific, n
dou mari categorii: valorile de rememorare i valorile de
contemporaneitate. Valorile de rememorare au fost consi-
derate a fi: valoarea istoric, valoarea vechimii i valoarea
memorial intenional n timp ce valorile de contempo-
raneitate erau considerate valoarea artistic i valoarea de
utilizare. n legislaia din Romnia, valorile luate n calcul la
momentul clasrii sau declasrii monumentelor istorice, sunt
cuprinse n Ordinul Ministrului Culturii, Cultelori Patri-
moniului Naional nr. 2480 din 16.11.2009 i sunt urm-
toarele: valoarea de vechime, valoarea arhitectural, urbanis-
tic i artistic, valoarea de frecvent (unicitate i raritate) i
valoarea memorial-simbolic. n funcie de calificativele acor-
date (de la valoare mic pn la valoare excepional) se
poate pondera valoarea i decide clasarea sau declasarea unui
obiectiv cultural, precum i nivelul su de importan naio-
nal sau local. Dat fiind gradul destul de mare de subiectivi-
tate, pentru scopurile acestui articol au fost folosite variaii
ale acestor aprecieri de valoare incluznd i teoriile mai vechi
dar foarte actuale ale pionierilor din domeniul teoriei monu-
mentelor
108
de turism. Muli ajung s deplng pierderea patri-
moniului argumentnd doar c n lipsa acestuia nu
vor mai fi turiti n viitor. Firete, exist o mare doz
de adevr n aceast constatare. Problema este c
atunci cnd un ora ncepe s fie croit pentru turiti
i nu pentru locuitorii si, atunci ceva e n neregul.
brugge poate fi exemplul coal n acest sens. ns,
n ce privete oraul brugge, mcar profilul turistului
mediu este destul de bine conturat astfel c un portret
robot al acestuia ar putea fi schiat destul de uor.
or, n cazul unui ora, fie el Chiinu sau bucu-
reti, nu ar trebui s ne coborm pn acolo nct s
ne consumm energiile pentru acest turist anonim
cnd de fapt ar trebui s o facem pentru noi, pentru
identitatea noastr, pentru sentimentul nostru de bine
c trim ntr-un ora cruia i putem vedea evoluia,
cu care cretem i pe care-l cunoatem pentru c
se schimb ntr-un ritm firesc, aproape biologic.
Trebuie s ne gndim la valorile de patrimoniu ca
la acel copac ce era odinioar sdit la naterea unui
copil i care cretea odat cu el. Era un copac pe
care tatl l putea arta copilului spunndu-i c e
cel sdit de bunicul su. Patrimoniul trebuie s ni-l
identificm i s-l pstrm pentru noi, cetenii, i
nu pentru ipoteticul turist. revenind la cazul brugge,
dac n anii 1960-1970 s-au fcut eforturi pentru a
atrage turitii n acest ora pentru beneficii econo-
mice legate de nevoia de revitalizare a centrului i
de repopulare a sa, astzi se pune din ce n ce mai
serios problema limitrii fenomenului turistic pentru
c aceasta industrie a scumpit excesiv costurile de
proprietate centrul devenind treptat prohibitiv
pentru localnici. situaia este destul de asemntoare
i n situaia Veneziei lagunare, majoritatea italienilor
venind doar la munc n paradisul turistic, fr s-i
i permit s locuiasc acolo.
2. Clieul non-valorii oraului
n comparaie cu alte capitale
Locuitorii bucuretiului au tendina de a compara
resursele de identitate cultural cu cele ale unor mari
orae ale occidentului european i, pe cale de conse-
cin, marea majoritate trag concluzia c oraul lor
este lipsit de valori. Nu am ndoieli c i la Chiinu
exist o astfel de mentalitate, mentalitate care
servete foarte bine, atunci cnd este intens culti-
vat, unui alt gen de clieu, foarte convenabil unor
investitori fr scrupule, aa numiii rechini imobi-
liari. Prea puin se combate acest stereotip duntor
pentru asumarea unei identiti locale prin asocierea
comparativ cu alte orae din aceeai categorie sau
zona geografic, o astfel de comparaie putnd duce
la concluzii mai corecte i la stabilirea unui nivel de
evaluare acceptabil i generator de asumare a acestei
identiti locale.
astfel, o comparaie a bucuretiului sau a Chii-
nului secolului al XIX-lea cu atena aceleiai peri-
oade ar arta c nu exist motive substaniale de
aprecieri n termeni de superioritate sau, dimpotriv,
de inferioritate, ci doar comparaii referitoare la,
eventual, gradul de ntreinere i de utilizare econo-
mic sau social a acestor locuri. o privire aleatorie
pe oricare dintre strzile popularului cartier Plaka
arat c acele construcii, luate individual, nu sunt
cu nimic mai presus dect cele ce pot fi ntlnite pe
strzile vechiului Chiinu, ci doar beneficiaz de
contextul istoric special legat de vecintatea direct
cu acropola atenei i de valul inevitabil generat de
masele de turiti atrase de acel obiectiv cultural de
valoare universal.
Imagini din carterul istoric Plaka din atena
2

2
Sursele imaginilor:http://med07.rasip.fer.hr/images/
DSC03943-street.jpg, http://images.travelpod.com/users/tom.
beccamarty/1.1276003682.greek-orthodox-in-the-plaka.jpg
109
3. Clieul conflictului ireductibil dintre
nevoia de patrimoniu i nevoia de dezvoltare
acesta este o chestiune insuficient studiat din
punct de vedere economic, dei este unul dintre
clieele cele mai prezente n legtur cu conservarea
i punerea n valoare a patrimoniului. i se manifest
nu numai n legtur cu construciile, dar i n leg-
tur cu diverse aspecte ale spaiului public. astfel, de
cele mai multe ori, nevoia de identitate cultural este
considerat a fi antagonic nevoii de dezvoltare, cci
majoritatea oamenilor simpli au tendina de a susine
c n jurul patrimoniului totul ar trebui s rmn
ntr-o neschimbare absolut n timp ce majoritatea
investitorilor imobiliari ar avea tendina s se declare
mpiedicai n afacerile lor de existena unui patri-
moniu cultural ce ar genera cuvenite constrngeri.
acest presupus conflict duce ctre campanii de mini-
mizare a importanei patrimoniului ce st n calea
progresului, la exagerarea unor condiii tehnice
nesatisfctoare, la exagerarea aprecielilor sumelor ce
ar trebui cheltuite pentru punerea n valoare a acestui
patrimoniu. n realitate, toate teoriile contemporane
legate de patrimoniu indic nevoia utilizrii acestuia
pentru scopuri contemporane, integrarea sa n viziu-
nile de dezvoltare economic i social.
4. Clieul esteticii
De la evaluarea costurilor la evaluarea estetic nu
e dect un singur pas. Clieul conform cruia patri-
moniul este neaprat caracterizat de o deosebit
frumusee, dac se poate ca la Paris, este foarte frec-
vent. ajungem din nou la valoare, valoare ce este,
n viziunea concetenilor notri, dat de frumuseea
unei construcii. aici vom ajunge mereu la relati-
vismul acestui termen. Ce e o construcie frumoas?
Unii ar spune c fr mcar trei patru rnduri de
acoperiuri suprapuse, fr un pic de gresie colo-
rat pe faad i fr o mic artezian cu figurine de
ngerai n curte o cldire n-are cum s fie frumoas.
Poate c au dreptate cci exist o zical popular care
afirm ca nu-i frumos ce e frumos, e frumos ce-mi
place mie! Cum raportarea frumuseii se face n
genere la palatul din Versailles, la operele lui Gaudi
sau la cine tie ce alte obiective capitale pentru istoria
arhitecturii sau pentru industria turismului, am putea
ajunge uor la concluzia c bucuretiul sau Chiinul
nu au construcii care s se ridice la standardele de
exigen care s le califice drept cldiri frumoase.
omul obinuit nu ia niciodat n calcul c unele case
au suferit n timp mutilri, c frumuseea nici n-are
relevan n cazul altora, precum casa din bucureti
a lui anton Pann, cel ale crui armonii constituie azi
linia melodic a imnului naional al romniei.
Casa lui anton Pann din bucureti, mijlocul secolului
al XIX-lea
3
acest monument a fost i a rmas o cas foarte
modest a unui cartier mrgina al vremii lui, o cas
n care nu a locuit un magnat, ci un modest lutar, o
cldire neglijat i maltratat prin diverse intervenii
improvizate. Este suficient s aruncm o privire
asupra evoluiei fostului Hotelul Hugues de peste
drum de vechiul Teatru Naional de pe Calea Victo-
riei din bucureti. astzi avem acolo o biat faad
stearp ce nu ne spune nimic. sigur, nu este o faad
frumoas. ns sub acea masc a mutilrii se gsete
un veritabil monument dac inem cont de restul
criteriilor de evaluare.

3
sursa: http://lh5.ggpht.com/_K3tzt9FsK6g/Spf3L-
rJX6GI/AAAAAAAABD0/06SIkCSE3oU/
DSC_0492+Casa+Anton_Pann.JPG
110
Hotel Hugues, ieri i azi, aa cum aprea
n octombrie 2010
4
5. Stereotipul ignorrii unei etape istorice
n unele pri ale lumii, exisit tendina de a se
ignora un patrimoniu care nu corespunde aspiraiilor
istorice ale unora sau altora dintre locuitorii contem-
porani, din diverse motive. Grecii nu se preocup
de arhitectura otoman de pe teritoriul lor, germanii
n-ar ndrzni s restaureze vreun obiectiv proiectat
de albert speer, talibanii au distrus nite reprezentri
ale lui budha aflate n patrimoniul cultural universal,
biserici sau mnstiri srbeti, armene, georgiene
nu prezint interes pentru autoritile teritoriilor n
care se afl acestea acum i aa mai departe. Istoria
construit poate fi selectiv.
Cred c o tendin manifestat n majoritatea
rilor foste comuniste este aceea de a nega patrimo-
niul acestei perioade. Palatul Culturii din Varovia,
Casa Poporului i bulevardul sau axial numit iniial
Victoria socialismului din bucureti iat numai
dou exemple de ansambluri comuniste emblema-
tice ale celor dou capitale pentru care s-a pus cndva
problema distrugerii lor. o variant mai puin agre-
siv i mai comun este, pur i simplu, ignorarea
acestui fond patrimonial.
astfel, fa de lista imobilelor protejate ale Chii-
nului anului 2010, eu am mai constatat i prezena
unor valori certe n perimetrul centrului istoric, dar
care, din motive ce in n mod evident de interpre-
tarea istoriei i a politicii ultimelor decenii, nu sunt
protejate n niciun fel, pentru c, la un moment dat,
specialitii i cetenii obinuii le-au perceput n
mod ostil, dat fiind c erau asociate cu opresiunea
dintr-o epoc n care libertatea, ca peste tot n blocul
statelor comuniste, nu avea sensul pe care l dm
astzi acestei noiuni.
4
sursa: http://www.bucurestiivechi.ro/?p=522
o raportare cultural la aceste imobile trebuie
ns cu certitudine s existe cci ponderea lor n defi-
nirea caracterului actual al oraului este foarte mare.
n acelai timp, probabil c unele construcii au fost
protejate doar accentund aspectul vechimii, dintr-o
legitim dorin de a menine caracterul istoric al
oraului, calitile lor intrinseci fiind pe alocuri insu-
ficiente n mod normal pentru a genera statutul de
monument.
Fotografie din septembrie 2010 cu unul dintre imobilele
tipice ale realismului socialist din Chiinu
aceast scurt parcurgere a unor moduri de
percepere a identitii culturale nu trebuie ignorat
atunci cnd se stabilesc elementele de referin n
baza crora se identific i se calibreaz valorile unui
loc att de complex cum este un ora precum este i
Chiinul. Pornind de la aceste stereotipii, se poate
analiza mai eficient problema valorii n vederea defi-
nirii acelei identiti cu ansele cele mai mari de a fi
asumat de ceteni i recunoscut de non-ceteni.
Valorile, ca peste tot n lumea contemporan, au
nevoie de un anumit proces de protecie pentru a
putea fi meninute i puse n valoare corespunztor.
acest proces va fi inevitabil i cazul Chiinului, cu
att mai mult cu ct s-a pus deja problema revizuirii
registrului monumentelor din ora. Pentru ca aceste
valori s devin ns i parte din identitatea asumat,
ele trebuie s fie raional filtrate, catalogate i expuse
publicului larg pentru a putea fi dezbtute, acceptate
sau respinse, ntr-un cuvnt s fie, n primul rnd,
cunoscute.
111
b. o metod de a sistematiza i cuantifica
elementele de identitate cultural ale oraului
Chiinu
1. VaLoarEa ISTorIC (I MEMorIaL)
acest tip de valoare este practic singurul criteriu
care, rezultnd n mod explicit a fi i cel predomi-
nant, conform legii protejrii monumentelor isto-
rice din republica Moldova, poate fi baza clasrii n
registrul monumentelor. astfel, n temeiul legii locale,
valoarea estetic nu poate fi dect subsidiar celei
istorice chiar dac sunt, ambele, insuficient definite.
n simpla parcurgere a spaiului public, pentru un
nespecialist sau pentru un turist, este foarte greu de
identificat aceast valoare istoric dei, de cele mai
multe ori i pentru cea mai larg categorie de public,
aceasta este asociat cu vechimea. Este una dintre
valorile cele mai puin evidente n lipsa unei docu-
mentri prealabile astfel c ntre ceteanul locului
(presupus informat i cunosctor al istoriei) i vizi-
tatorul accidental al oraului, cel din urm are handi-
capul de a nu putea, prin propriile sale percepii, s
asocieze aceast valoare unui obiectiv de patrimoniu
(construit) n lipsa unor informaii adiacente ghiduri
turistice, publicaii tiinifice, panouri explicative.
aceasta face ca valoarea istoric s fie accesibil mai
puin publicului larg i mai curnd unor iniiai i de
aceea este poate i valoarea cel mai greu de impus
de manier incontestabil dat fiind c pentru multe
obiective istorice stabilirea gradului de importan
din acest punct de vedere strnete de multe ori
dispute. De exemplu, o categorie de patrimoniu mai
recent intrat n atenia publicului, anume patrimo-
niul industrial, are n general acest atribut de a strni
dispute n ce privete valoarea sau gradul acesteia din
punct de vedere istoric sau memorial.
revenind la clieul ignorrii etapelor istorice
neconvenabile publicului larg, este greu de explicat
acestei categorii majoritare de beneficiari de patri-
moniu cultural c meninerea unei anume grupe de
fond construit este, totui, esenial pentru nele-
gerea viitoare, din partea generaiilor ce vor urma,
a parcursului istoric al unui ora, al unei populaii,
fie ea local sau naional. Este limpede faptul c
acest clieu, alturi de cel al susinerii non-valorii, se
dezvolt n special atunci cnd nsi valoarea isto-
ric este contestat ntr-un fel sau altul. Proba este
chiar intenia public de a reface registrul monumen-
telor istorice din Chiinu ca urmare a constatrii c
exist o stare conflictual fat de acest registru gene-
rat att de unii investitori ce se simt ncorsetai
de restriciile registrului ct i din partea conser-
vatorilor ce protesteaz n urma distrugerilor unor
imobile pe care le-au considerat suficient de impor-
tante pentru a fi meninute.
referirea mai evident n acest caz poate fi, n
special, cea legat de construciile realismului soci-
alist destinate locuirii colective, att de prezente n
zona central a Chiinului (att sub aspect cantitativ
ct i calitativ).
s-ar putea spune c valoarea istoric n Munici-
piul Chiinu este n acest moment difuz pentru
un nonrezident sau pentru un nespecialist, dar, cu
certitudine, greu de identificat chiar i de ctre local-
nici n lipsa unor repere clar definite. n acest sens,
actualizarea listei monumentelor locale din Chiinu
ar avea probabil nevoie de stabilirea unor etape
istorice de referin care s ajute la o mai bun i
mai obiectiv clasificare. Pragurile istorice cele mai
uor de definit n acest sens ar fi schimbrile poli-
tice majore cu urmri n administrarea teritoriului
de mai multe tipuri de stat 1812, 1918, 1940, i
aa mai departe. ar putea fi, la fel de bine, ca aceste
praguri s fie momentele istorice n care s-a produs o
anume mutaie social, un anume personaj istoric ar
fi marcat administraia local (alexei ciusev i anul
1947, de exemplu) i aa mai departe.
n fond, identitatea oraului este ntotdeauna
marcat de astfel de schimbri de etape istorice, aa
cum, de exemplu, i Parisul poart din plin urmele
trecerilor de la regimuri monarhice la republicile de
diverse nuane pe care Frana le-a cunoscut, iar numele
lui Haussmann i perioada n care acesta a fost prefect
ilustreaz cum nu se poate mai bine aceast afirmaie.
2. VaLoarEa VECHIMII
Vechimea, la rndul su, este de cele mai multe
ori pus n raport cu patina, cu arhaismul unor
tehnici de construcii i aa mai departe. se poate
constata din acest punct de vedere c exist pe teri-
toriul centrului istoric destule construcii cu vechime
considerabil, dar care, prin reabilitri recente, au
pierdut caracterul iniial, astfel c un necunosctor
le-ar putea considera construcii noi, poate chiar
bizare, dat fiind anacronismul volumelor generale, n
loc s i fie limpede vrsta i caracterul specific epocii
de origine ale acelei respective construcii.
n Chiinu, n zona limitei dintre oraul vechi
i oraul dezvoltat n perioada arist, am gsit un
exemplu pentru acest criteriu de evaluare. aceast
construcie arat cum prin schimbarea finisajelor
112
exterioare i a tmplriilor (stnga imobilului) dispare
aparena unei structuri istorice (dreapta imobilului);
inventarierea unui astfel de imobil de ctre nespeci-
aliti la momentul n care caracterul lui istoric ar fi
deja pierdut, ar putea duce la neremarcarea acestuia
i, eventual, la solicitarea de a-l exclude din registru
n lipsa unor documente iconografice sau bibliogra-
fice adecvate. Un astfel de imobil necesit o cerce-
tare amnunit, dat fiind c partea din piatr indic o
structur iniial deschis, de tip portic, ulterior nchis
cu perei din crmid i ferestre. arcul din piatr
uor ogival i porticul ar sugera mai degrab o cldire
de tip bazar (sau bezesten termen folosit n docu-
mentele secolului XVIII ce descriu bucuretiul), de
influen mai curnd otoman dect arist, ceea ce ar
data construcia foarte aproape de nceputul secolului
al XIX-lea. n mod obiectiv, astfel de ipoteze nu ar
putea fi fcute doar prin examinarea prii din stnga
porii de acces, detaliile structurale fiind inaccesibile
i vechimea fiind astfel mult prea puin evident.

Fotografie (ansamblu i detaliu) din septembrie 2010
acest aspect al valorii culturale a fost analizat
pe larg n urm cu peste un secol de teoreticianul
patrimoniului alois riegl care, n cunoscuta sa
lucrare dedicat Cultului modern al monumen-
telor istorice
5
, explic amnunit natura conflictului
dintre valorile istorice i de vechime (din grupul
valorilor de rememorare), profund dependente de
autenticitate i de patina acumulat i valorile de
contemporaneitate (cea de utilizare i cea artistic)
ce presupun impresia integritii netirbite i starea
fizic perfect.
Fotografie din septembrie 2010 ce ilustreaz un exemplu
din Chiinu privind conflictul dintre valoarea de
vechime i cea de utilizare
3. VaLoarEa UrbaNISTIC
Chiinul este un ora ce posed o cert valoare
din punct de vedere urbanistic. Meninerea a dou
tipuri de aezare, una vernacular i una planificat,
consecvena unor msuri de dezvoltare pn la un
moment destul de apropiat n timp ce au condus
la un aspect variat, dar i armonios n acelai timp,
sunt motive generale de a aprecia oraul istoric. Este
destul de limpede faptul c, dei oraul arist a fost
planificat unitar la nceputul secolului al XIX-lea,
dezvoltarea ulterioar nu a fost la fel de omogen. De
exemplu, urbanitatea centrat n jurul strzii arme-
neasc nu poate fi considerat identic celei desfu-
rate n lungul strzii ciusev. Etapele de dezvoltare
pe acest esut omogen probabil c au fost suficient
de liniare n timp nct s poat evidenia, chiar i la
simpla observare prin parcurgere pietonal, ordinea
n care oraul s-a dezvoltat.
5
Der moderne Denkmalkultus, sein Wesen, seine Entste-
hung, Vienna, 1903; RIEGL, Alois, Cultul modern
al monumentelor, esena i geneza sa, Bucureti, Ed.
IMPRESS, 1999.
113
Este i cazul esutului ce provine din epoca medi-
eval ce a subzistat n oraul de jos, unde este greu
de identificat vreo construcie ce ar putea s dateze
dinainte de primul sfert al sec. XIX, moment asociat
cu planificarea oraului de sus. Ca o consecin
direct valoarea istoric a acestei zone se transfer
aproape exclusiv ctre aspectul urbanistic, spre
esutul urban (strzi i parcelar neregulate) i parial
ctre partea subteran, ca surs potenial de infor-
maii cu caracter arheologic.
o caracteristic tipic oraului Chiinu este, n
opinia mea, spaiul public al strzilor generos, cu
trotuare largi, marcate de un fond vegetal valoros.
Unele pri ale oraului abund n construcii ce au
un parter ridicat ce necesit un important pachet de
trepte ale scrilor de acces, scri ce, din acest motiv,
nainteaz substanial n domeniul public. n mod
evident, aceast practic a fost la un moment dat
inhibat la construciile noi, ns cldirile istorice au
pstrat pn n prezent aceast caracteristic. rapor-
tarea actual la acest fenomen trebuie, probabil,
mai bine definit cci se pare c n ultimii ani s-a
reluat practica ocuprii trotuarelor, dincolo de linia
de aliniere general, cu diverse vitrine, terase sau cu
aparate de acces la cldirile private.
Privind oraul mai n ansamblul su, pare trist
intervenia urbanistic ce a tiat n dou oraul medi-
eval. Fa de aceast intervenie urbanistic destul de
brutal, aciunea de separare a oraului vechi de albia
rului bc (ce i-a favorizat nsi apariia) prin blocu-
rile strzii albioara este, poate, nc mai deplorabil.
Din acest punct de vedere, relaia istoric i raportarea
la peisajul generator al condiiilor apariiei oraului
(toate oraele sunt legate de un curs de ap) au fost
pierdute definitiv, iar maniera de analiz a valorilor
urbanistice din perimetrul medieval a devenit astfel
mult mai dificil. anihilarea oraului vechi pare a
fi, prin aceast msur, dus pn aproape la des-
vrire aa cum mascarea componentelor vechi ale
bucuretiului prin construirea bulevardelor canion,
cu blocuri ce au devenit adevrate ziduri de mascare
a oraului burghez. Este, prin urmare, un tip de
aciune urbanistic menit s anihileze un aspect al
identitii locale dat fiind similitudinea msurilor i
a efectelor acestora.
n acest context este imperios necesar pentru
a gsi o formul de raportare coerent la aceste
premise urbanistice. se poate spune c, fr o analiz
care s identifice microzonele cu caracter distinct n
cadrul centrului istoric, este dificil de a judeca aportul
fiecrei componente n parte la conturarea acestor
caractere microzonale. Din acest punct de vedere ar
fi greit s judecm n acelai mod dou cldiri apar-
innd unei i aceleiai tipologii, dar care sunt situate
n contexte urbane i istorice diferite.
Imagine din bucureti, cu Casa Poporului i fostul bule-
vard al Victoriei socialismului ale crui blocuri formeaz
un coridor ce ascunde n spatele lor oraul vechi dup
ce a tiat esutul istoric al strzilor precum o face i la
Chiinu bulevardul renaterii
Punctajul de analiz al valorii urbanistice prezente
n Chiinu ar trebui s identifice: modul i gradul de
ocupare al terenului, raportarea la linia roie, gaba-
ritul i expresia volumetric n raport cu punctele
de percepie din spaiul public, constituirea spaiului
public al strzii etc. Pe baza acestui punctaj vor
putea fi definite subzonele istorice de referin, iar n
temeiul apartenenei la o astfel de zon, se va putea
face i evaluarea optim a construciilor individuale,
cu supunerea lor la cadrul general sau, dimpotriv,
prin caracterul de excepie relevant. Cu ct mai
sistematic ar fi aceast fundamentare, cu att mai
greu de contestat ar putea fi reglementrile ce vor
putea conine, negreit, numeroase servitui datorate
spaiului public.
odat sistematizate rezultatele acestei operaiuni
de analiz, s-ar putea trage i concluzia cea mai potri-
vit n privina identitii urbanistice a Chiinului.
4. VaLoarEa arHITECTUraL-arTISTIC
Pe teritoriul Chiinului istoric se regsesc mai
multe tipuri de construcii ce acoper o varietate
114
de stiluri corespunztoare funciunii i epocilor lor
de realizare. Unele dintre ele sunt volume modeste
i fr un tratament arhitectural deosebit, dar cu o
mare importan din punct de vedere urbanistic i
istoric. altele sunt imobile ample i cu o concepie
elaborat att ca proiect de arhitectur ct i ca nivel
al componentelor artistice, n total consonan cu
momentele istorice n care au fost edificate. Modul
n care aceste imobile vor fi analizate individual nu
poate fi acelai, nu poate fi bazat pe o gril unitar.
Pentru exemplificare, se poate indica tipul de
construcie prezent n strada armeneasc nr. 77,
probabil derivat dintr-un tip anterior, poate similar
celui din ciusev 67 sau din ciusev 18a. Faada
este compus similar casei aflat la intersecia dintre
strada sfatul rii i Mihail Koglniceanu sau cu cea
din strada sfatul rii nr. 9. aceste case dezvoltate cu
latura lung la strad, au particularitatea unui acces n
extremitatea faadelor care este marcat de obicei cu
un atic supranlat peste nivelul corniei, iar peste
u se regsete n general cte o copertin metalic
relativ discret. Din aceast tipologie poate c este
derivat i interpretarea mai modern, de la sfr-
itul sec. al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea,
ce poate fi regsit n strada ciusev nr. 35. aceste
cldiri, probabil, c se afl printre grupul cu cele mai
multe componente similare, dar i alte grupe arhitec-
turale au un numr considerabil de exemplare.
n mod raional, logica unei compoziiei arhitec-
turale regsit la o cldire de trgove a primei jum-
ti a secolului al XIX-lea nu poate fi comparat
cu cea a compoziiei cldirii primriei sau a unuia
dintre vechile hoteluri ale oraului ori cu a oricrei
alte cldiri publice. Valoarea majoritii acestor
construcii const, n primul rnd, n faptul c au
generat nite tipuri arhitecturale uor de recunoscut,
specifice locului i care pot defini astfel personali-
tatea ansamblului centrului istoric, dincolo de calit-
ile lor arhitecturale sau artistice.
Pentru comparaie, bucuretiul este uneori numit
oraul calcanelor, innd seama de evoluia rapid
a arhitecturii sale din prima parte a secolului XX.
astfel, nu de puine ori, ntlnim n ora construcii
impozante i cu peste 5 etaje, fcute dup noile
reglementri, alipite unor construcii mai vechi i
mai modeste construite n regim parter ce au supra-
vieuit din diverse motive lsnd astfel pereii orbi
la limita dintre parcele. astfel de vecinti au creat
una dintre componentele identitii locului, sufi-
cient de prezent nct s genereze sintagma respec-
tiv. similar, remarc i la Chiinu c se regsete
un amestec de construcii modeste arhitectural,
dar destul de tipice locului i construcii elaborate
ce dezvolt alte tipologii ce dau caracter oraului i
care pot fi astfel comparate cu principiul chinezesc
de yin i yang aplicat oraului vechi modest i
monumental n acelai ansamblu. aceast varietate
particip la identitatea pe care o atribui eu Chiin-
ului.
Tipologie de imobil specific centrului istoric
al Chiinului
5. VaLoarEa DE UTILIZarE
n vederea determinrii acestei valori trebuie
luai n calcul doi factori determinani: starea tehnic
a imobilelor i capacitatea lor de a susine anumite
tipuri de funciuni fr schimbrii majore de configu-
raie fa de situaia actual. Este clar c anumite strzi
din Chiinul istoric au deja un profil funcional bine
definit n timp ce altele prezint un amestec funci-
onal dezvoltat aleator. Dac vadul comercial deosebit
al bulevardului tefan cel Mare i sfnt este expli-
cabil prin trotuarele largi i plantate la care se deschid
marile blocuri cu spaii comerciale de la parter, n
celelalte situaii este mai dificil de determinat un
115
profil funcional consistent. De exemplu, pitorescul
zonei este n mod evident o atracie pentru cafenelele
i micile restaurante, dac ne referim la partea superi-
oar a strzii armeneasc. n acelai mod, lipsa aglo-
meraiei, vastele spaii verzi, prezerv funciunea de
locuire preponderent n esutul medieval.
aceast separare funcional concur la crearea
unui mod de identificare distinct a acestor pri ale
oraului istoric astfel c, fiecare zon funcional n
parte las o amprent identitar n memoria vizitato-
rului pentru ca, n final, perceperea general a centrului
istoric al Chiinului s aib acest caracter de imagine
de caleidoscop, fiecare bucic a imaginii generale
fiind indispensabil pentru compunerea ntregului.
C. reglementarea ca factor de accentuare i
prezervare a identitii
o evaluare a rolului reglementrilor care au
susinut acest proces, al schimbrilor de mentalitate,
al formrii mecanismelor de investiie de dat recent,
ar fi util pentru a extrage greelile ce ar trebui corec-
tate n viitoarele politici de administrare ale oraului
istoric. astfel, identificarea unor momente-cheie
precum: prezena unui anume arhitect ef, prezena
unui anume set de reguli, ali asemenea factori,
ilustrarea pe plan a unor noi construcii aprute
ntr-un interval de timp rezonabil de la data respec-
tivului factor, pot constitui indicii clare referitoare la
cauzele i la tratamentele posibile ale unor anume
disfuncii ce catalizeaz sau dimpotriv, submineaz
ideea de identitate a locului.
acest tip de analiz ar fi, probabil, greu de
executat n lipsa unei baze de date istorice complete
i a setului corespunztor de criterii. n schimb, o
astfel de analiz poate fi, cu certitudine, o tem de
cercetare a muzeelor din subordinea municipalitii
ce ar putea publica n timp util, n paralel cu preg-
tirea administrativ a revizuirii registrului monumen-
telor din Chiinu, un studiu pe aceast tem. Fr
rezultatul unui astfel de studiu s-ar putea s nu existe
explicaii obiective pentru anumite percepii ale
oraului n lipsa cunoaterii factorilor sociali, politici
sau economici care au contribuit la constituirea unor
imagini ce sunt coerente sau au fost meninute n
starea lor de origine suficient de mult vreme pentru
a se impune ca atare memoriei colective.

Exemple de inserii contemporane ce par s nu fi avut
probleme cu reglementarea proteciei centrului istoric
cci raportarea la context (att n oraul de sus ct i
n cel de jos) pare s nu fi fost una dintre preocuprile
investitorilor fie ei privai sau publici
situaia patrimoniului din centrul istoric al Chii-
nului este destul de complex n ciuda unei aparente
omogeniti ce ar fi trebuit s rezulte din aplicarea
unui urbanism raionalizat, bazat pe o tram stra-
dal rectangular i urmnd o relativ continuitate
n dezvoltare. Lipsa unei catalogri i reglementri
specifice pn la o dat recent face ca aceast opera-
iune s se situeze ntr-un relativ pionierat ceea ce
ar putea genera o oarecare dificultate de apreciere
a necesarului de politic public viitoare pentru
prezervarea identitii locului.
obiectivele principale ale celor ce gestio-
neaz centrul istoric ar trebui s urmreasc
sintetizarea ct mai pragmatic a caracteris-
ticilor culturale i istorice ale patrimoniului
municipiului Chiinu.
Numai aa se pot trage concluziile corecte
privind particularitatea sa identitar dintr-o
raiune ct se poate de operativ. Numai avnd
DE CE BOLD???????
116
un astfel de instrument ce genereaz motivaii
juste i bine fundamentate, se pot determina
regulile generale i particulare de protecie a
monumentelor ce vor fi meninute n registru
i a eventualelor adugiri la acest registru.
Pentru mine, determinarea precis a iden-
titii unui loc cultural se face n primul
rnd pentru a nelege ct i de ce trebuie s-l
protejm
SUMMary
The title question rose from the observation that
the identity of a town is virtually distinct from the
point of view of a resident compared to the acci-
dental visitor of that place. The person belonging
to the place relates to it according to traditions
and continuity as the alien sees the town either as
an investment or commercial opportunity either as
leisure one.
The identity of Chiinu is developed starting
with questioning the idea of heritage, as this concept
is different from person to person or culture to
culture and is generally based upon clichs.
1. The clich of tourist town
It is a common stereotype that originates from
the distortion of the idea of heritage by relating it,
in simplistic manner, to tourism. In fact, towns have
to be preserved and made attractive for their own
citizens and not for the sake of a virtual tourist flow
2. Clich of non-value compared to other capi-
tals
It is common that people in bucureti complain
about the lack of cultural value of their city compared
to western capital. It is a misconception based on
inappropriate term of reference since towns such
bucureti or Chiinu should not be compared to
former power centers of empires such is the case of
London, Paris, Viena or Prague. When comparing
towns, context of geography and political culture
and history have to be considered.
3. Clich of conflict between heritage and
development
Very often heritage is put forward as the main
obstacle in front of present modern times and
development. This presumed conflict is generally
aimed in minimizing the role of heritage in order
to obtain cheap and fast ways of getting real estate
profits by not taking the time and care to integrate
such heritage in sustainable future developments.
4. Clich of aesthetics
It is considered very often that only famous
western heritage reach the level of beauty that makes
a building to be protected. In fact, heritage is not
only related to aesthetics of architecture but with
local history and traditions. It is there wrong to set
standards according to other cultures and not by the
local history. More, buildings that have no aesthetic
impact today may have reached this situation by
being seriously altered in time even if they maintain
behind present appearance some original features
that might be restored sometime.
5. Stereotype of ignoring parts oh history
Very often it can be seen attitude of dismissing
heritage that belongs to periods in history that do
not reflect present aspiration of some cultures. It is
the case of ottoman architecture in Greece, architec-
ture of albert speer in Germany, armenian, serb,
buddhist symbols that remained in present different
national, religious or political context. such tendency
can be seen in relation to buildings belonging to
oppressing socialism of the 1950s either in romania,
Poland or republic of Moldova. as a consequence,
no building of this period can be found among listed
monuments from Chiinu.
From these aspects, the article suggest a way
of evaluation of the local heritage by using the
following:
1. Historical and memorial value. Identifying
and understanding these values would help both
residents and non-residents in getting the correct
picture of the city.
2. Value of heritages age. It is a value strongly
connected to authenticity as today, many landmarks
of Chiinu are perceived as buildings lacking any
historical value following heavy recent interventions
even if they have important historic core left behind
new materials of today facades.
3. Urban value. The way urban development
was politically managed can be seen in examples
both in Chiinu and bucureti. In a way. Victoria
socialismului boulevard in bucureti is very similar
to renateri boulevard in Chiinu. both obstruct
117
the original medieval urban structure that has to be
protected.
4. architectural and artistic values in Chiinu
are reflected by different group of typologies that
require different set of evaluation standards
5. Use value. It is a concept that should lead to
better evaluation of certain areas and streets of the
town in order to generate the right conservation
approach to different historic buildings.
Conclusions of the article are that it is imperious
to generate an synthetic and pragmatic analysis of
the historic center of Chiinu if better regulations
are desired for preserving local heritage. The right
conclusions about the cultural identity have to be
operative. Determination of the precise identity of
a cultural place has to be done mainly for under-
standing the reason and the degree of protection
required.
bibliografie:
CrCIUNEsCU, adrian, 2011. Valoarea Bucu-
retiului. In: Bucuretii Vechi i Noi, 51-70, bucureti,
editura subiectiv, IsbN
CrCIUNEsCU, adrian, 2010. Caiet de sarcini
pentru refacerea registrului Monumentelor din Chiinu
i a regulamentului de protejare a monumentelor din
Chiinu UNDP Moldova.
foto: adrian Mustea
118
II. IDENTITI rELIgIoaSE
biserica Sf. apostoli gavriil i Mihail
(dup Retro Chiinu)
119
bISErICa Sf. TEoDor TIroN DIN CHIINU
Dinu PoTarENCU
Introducere
La 1812, Chiinul medieval, numit trg n actele
vremii, avea cinci biserici ortodoxe: sf. Ilie, sf.
arhangheli Mihail i Gavriil, buna-Vestire, nlarea
Domnului i Naterea Maicii Domnului (numit
Mazarachi).
Dup anexarea spaiului romnesc dintre Prut i
Nistru la Imperiul rus, n conformitate cu preve-
derile Tratatului de pace ruso-otoman de la bucu-
reti din 16/28 mai 1812, trgul Chiinu devine
centru administrativ al basarabiei. Treptat, popu-
laia lui sporete considerabil. Drept urmare, oraul
Chiinu i-a extins perimetrul i a aprut necesitatea
de a ridica noi biserici. Printre bisericile noi, zidite pe
parcursul secolului al XIX-lea, se numr i cea cu
hramul sf. Teodor Tiron, existent i astzi, a crei
istorie o prezentm n continuare.
nlarea bisericii Sf. Teodor Tiron
La 5 mai 1853, locuitorii sectorului II al oraului
Chiinu au naintat arhiepiscopului Irinarh al Chii-
nului i Hotinului o cerere n care au explicat c n
sectorul II nu este biseric ortodox. n plus, subur-
biile Tbcria, Drumul Munceti, Malina Mare,
Malina Mic i alte suburbii, cu o populaie nume-
roas, sunt situate departe de bisericile oreneti.
Din care motiv i-au exprimat dorina de a ridica o
biseric n acest sector al oraului, cu trei pristoluri,
i anume: unul n centru, n numele adormirii Maicii
Domnului, al doilea n dreapta, n numele sf. apos-
toli Petru i Pavel, i al treilea n stnga, n numele
sf. Mucenic Dumitru, precum figura pe planul
anexat de ei la cerere, elaborat de arhitectul provin-
cial Nicolae P. Golikov din ordinul guvernatorului
militar al basarabiei, care indicase i locul unde urma
s fie nlat biserica. Totodat, semnatarii cererii au
mai adus la cunotin conducerii eparhiale c ei au
reuit s adune 5 000 ruble de argint, 100 stnjeni de
piatr i 30 000 buci de crmid
1
.
supunnd discuiei cererea, Consistoriul Duhov-
nicesc din Chiinu a decis, iar arhiepiscopul a
dispus s se execute urmtoarele: 1. s se dea dispo-
ziie protopopului bisericilor din oraul Chiinu,
Vasile Purikevici, s efectueze cercetri n sectorul
1
Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare,
ANRM), F. 2, inv. 1, d. 5924, f. 1; F. 208, inv. 1, d. 22, f. 341.
II al oraului, mpreun cu poliia, pentru a rspunde
la aceste ntrebri: a) dac locul ales este convenabil
pentru construcia bisericii; b) dac toi locuitorii
sectorului manifest dorina de a contribui la zidirea
bisericii; c) dac este suficient numrul de enoriai
pentru a constitui o parohie deplin; d) dac locu-
itorii dispun de mijloace bneti i materiale de
construcie pentru nlarea bisericii; e) Consisto-
riului s-i fie prezentat lista enoriailor care urmau
s frecventeze viitoarea biseric. 2. De a se informa
la guvernatorul militar al basarabiei dac nu exist
impedimente n privina construirii unei noi biserici
pe locul ales din sectorul II al oraului
2
.
arhiepiscopul Irinarh al Chiinului i Hotinului
Deoarece pentru a construi o biseric era necesar,
conform procedurii, de a solicita consimmntul
guvernatorului militar al basarabiei, Consistoriul
Duhovnicesc din Chiinu a comunicat acestuia, prin
adresa din 4 august 1853, semnat de arhiepiscopul
Irinarh, despre intenia locuitorilor sectorului II al
Chiinului, formulat n cererea din 5 mai 1853
3
.
rspunsul guvernatorului a fost favorabil. n
2
ANRM, F. 208, inv. 1, d. 22, f. 342-343.
3
Ibidem, f. 344; F. 2, inv. 1, d. 5924, f. 1.
120
comunicarea sa din 28 august 1853, expediat pe
numele arhiepiscopului Irinarh, el a declarat c n
privina acordrii permisiunii de a ridica o biseric n
sectorul II al oraului nu exist nici un obstacol. Mai
mult chiar, a inut el s sublinieze, conducerea regi-
onal este gata s sprijine constructorii acestui sfnt
loca prin tot ce este posibil
4
.
Lucrrile de zidire a bisericii se desfurau ns
lent. Ele continuau i n primvara anului 1855,
cnd, la 10 martie, negustorul chiinuian anastasie
Ciufli a adresat arhiepiscopului Irinarh al Chiinului
i Hotinului o cerere, menionnd n ea c n sectorul
II al oraului nu este biseric ortodox, n timp ce
aici sunt muli cretini ortodoci. aproape toi dintre
acetia fac parte din parohia bisericii sf. Gheorghe,
fa de care unii locuiesc n apropiere, iar alii mai
departe. n 1853, locuitorii sectorului II i-au propus
s ridice o biseric de piatr, la construcia creia are
i el intenia s participe. Vznd ns c lucrrile de
nlare decurg fr succes, din cauza lipsei la oreni
a mijloacelor bneti, el are de gnd s construiasc
pe un teren ntins de la captul strzii Moskovskaia,
cu mijloacele proprii, o biseric, al crei patron s fie
sf. Marele Mucenic Teodor Tiron. Dorina lui era
ca lucrrile de construcie a bisericii s fie ncheiate
pn la nceputul verii, cel puin, pn atunci, s fie
ridicai pereii i s fie aezat acoperiul. anexnd la
cerere planul viitoarei biserici, ntocmit de arhitectul
oraului Chiinu, Luca Zaukevici, negustorul
Ciufli a solicitat permisiunea de a iniia construcia
ei. El a mai adugat c drept recompens pentru ridi-
carea sfntului loca nu dorete altceva, dect s i
se permit s fac n pridvorul bisericii, la indicaia
arhitectului, dou cavouri unul pentru nmormn-
tarea sa cnd va trece n cealalt lume, iar n cel de-al
doilea s fie strmutate de la cimitirul orenesc
din Chiinu rmiele pmnteti ale fratelui su
Teodor, decedat la 14 octombrie 1854, n numele
cruia dorete s fie numit biserica
5
.
Potrivit afirmaiei primului preot al bisericii sf.
Teodor Tiron din Chiinu Ioan butuc
6
, anastasie
Ciufli a devenit ctitor al acestei biserici n modul
urmtor. n ajunul morii sale, Teodor Ciufli i-a cerut
fratelui su anastasie s ridice n satul acui (Ciufleti)
din judeul bender o biseric cu hramul sf. Mare
Mucenic Teodor Tiron, dorin pe care anastasie
4
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 5924, f. 2; F. 208, inv. 1, d. 22, f. 344.
5
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 6502, f. 18; F. 208, inv. 1, d. 22, f.
345-347.
6
Preotul Ioan Butuc a consemnat c informaia i-a fost comu-
nicat de nsi Anastasie Ciufli.
Ciufli imediat a nceput s i-o ndeplineasc. Dar
chiar din start intervine o modificare. sftuindu-se
cu arhiepiscopul Irinarh, anastasie Ciufli renun
la ideea de a construi biserica n satul acui i alege
pentru ea un loc n raza oraului Chiinu
7
.
Examinnd solicitarea negustorului anastasie
Ciufli n cadrul edinei sale din 16 martie 1855,
Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu i-a poruncit
protopopului bisericilor chiinuiene, Vasile Purike-
vici, s-i expun n aceast privin punctul de
vedere
8
. Prin raportul din 20 aprilie 1855, V. Purike-
vici a comunicat Consistoriului c, din 1842, cnd
a fost stabilit ordinea parohiilor, populaia urbei a
crescut, din care cauz este necesar de a ridica dou
biserici: una n limitele parohiei bisericii sf. Gheorghe
i alta n cele ale parohiei bisericii sf. Haralambie.
astfel, negustorul de ghilda a II-a anastasie Ciufli
a propus s construiasc anume biserica prevzut
spre a fi plasat n perimetrul parohiei bisericii sf.
Gheorghe. Locul ales pentru biserica proiectat este
destul de bun, avndu-se n vedere distana pn la
biserica sf. Gheorghe i numrul mare al enoriailor
care locuiesc prea departe de aceast biseric
9
.
La 29 aprilie 1855, audiind raportul lui Vasile
Purikevici, Consistoriul a decis: 1. s i se ordone
protopopului V. Purikevici s cerceteze pe teren
problema mpreun cu poliia i s rspund la ntre-
brile formulate n hotrrea din 1853 a Consistoriului
(enumerate mai sus). 2. De a ruga guvernatorul militar
al basarabiei s permit construcia bisericii n sectorul
II al oraului Chiinu. 3. De a prezenta spre exami-
nare Comisiei de Construcie a basarabiei proiectul
bisericii anexat la cererea lui anastasie Ciufli
10
.
Fiind expediat la sankt Petersburg, proiectul
bisericii este aprobat de ctre Direcia Principal a
Cilor de Comunicaie i Cldirilor Publice, iar la 30
aprilie 1856, i de sfntul sinod al bisericii orto-
doxe ruse
11
, ncuviinndu-se astfel zidirea bisericii.
Lucrrile de construcie i de nzestrare a bisericii au
durat pn n 1858, cnd, pe data de 6 iulie al acestui
an, noul loca sfnt a fost sfinit de ctre antonie,
proasptul arhiepiscop al Chiinului i Hotinului
12
.
7
, o- ,
n , 1875, nr. 4,
p. 164.
8
ANRM, F. 208, inv. 1, d. 22, f. 348.
9
Ibidem, f. 337-338.
10
Ibidem, f. 352.
11
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 6502, f. 19.
12
, op. cit., p. 165; Teodor Petrovici, Monografia
bisericii Sf. Teodor Tiron Ciufli din Chiinu, Chiinu,
1933, p. 6.
121
arhiepiscopul antonie al Chiinului i Hotinului
Potrivit descrierii fcut, n 1875, de preotul Ioan
butuc, pereii bisericii, cu grosimea de 2 arini
13
,
erau construii din piatr fasonat, cupolele din
plci de piatr i crmid ars. Tencuiala din inte-
rior era marmorat, iar acoperiul era fcut din tabl
de fier. Deasupra pridvorului se afl clopotnia, cu
5 clopote, cel mai mare avnd 25 de puduri
14
. bise-
rica era mprejmuit cu un gard de piatr, cu grilaj de
lemn. Iconostasul era foarte frumos
15
.
Protoiereul Teodor Petrovici susine n cartea
sa c, la nceput, cldirea bisericii n-a fost aa cum
se prezint astzi. n vremea aceia biserica era mult
mai mic, aproximativ de 3 ori, n comparaie cu cea
de astzi. Ea avea forma unei cruci greceti. arhi-
tectura era n stil bizantin, cu 3 turnuri i 3 cruci,
cte una deasupra clopotniei, naosului i altarului.
Cldirea a fost fcut din piatr ptrat, tencuit pe
dinafar, acoperit cu fier vopsit n verde, dup cum
era obiceiul pe atunci
16
.
13
Arin (cot) veche unitate de msur pentru lungime, egal
cu 0,711 m.
14
Pud unitate ruseasc de msur pentru greuti egal cu
16,38 kg.
15
, op. cit., p. 159.
16
T. Petrovici, op. cit., p. 26.
fraii Teodor i anastasie Ciufli
Din cauza aciunilor represive ntreprinse de
autoritile otomane mpotriva micrii de elibe-
rare naional a grecilor, care a cptat amploare n
timpul revoltei eteriste din 1821, s-a produs un exod
al grecilor n Imperiul rus, mai cu seam n basa-
rabia i n oraul odesa, att din Grecia, ct i a celor
stabilii n Principatele romne i n Constantinopol.
Printre grecii refugiai n basarabia se numr i
fraii Teodor (1796-1854) i anastasie (1801-1870)
ai lui Constantin Ciufli, nscui n trguorul epe-
lovo din Epir, care se stabilesc pentru totdeauna n
aceast provincie romneasc anexat la Imperiul
rus. Drept loc de trai aleg Chiinul, oraul de ree-
din i important centru comercial al basarabiei,
unde reuesc s se nscrie n tagma negustoreasc.
La 1844, ambii erau negustori de ghilda a II-a din
Chiinu
17
, n timp ce la 1846, anastasie Ciufli
continua s fie negustor de ghilda a II-a, iar Teodor
Ciufli de ghilda a III-a
18
. Desfurnd o activitate
comercial susinut i lund n arend moii, fraii
Ciufli acumuleaz cu timpul un capital considerabil,
pe care l investesc n bunuri imobiliare. astfel,
treptat, ei devin proprietari ale ctorva prvlii i
hanuri din Chiinu. n plus, au ajuns s fie i propri-
etari funciari, cumprnd de la Constantin bal, prin
actul de vnzare-cumprare din 25 octombrie 1844,
4 000 de desetine de pmnt din componena moiei
acui
19
, situat n judeul bender (Tighina) i nve-
cinat cu satele batr, Cinari, sahaidac. aceast
moie este nregistrat n actele vremii cu dou denu-
miri: acui i Ciufleti
20
. n prezent, pe fosta moie
a frailor Ciufli este aezat satul Ciufleti, toponim
care le-a eternizat numele.
La 18 ianuarie 1865, cnd fratele su nu mai era
n via, anastasie Ciufli intr n posesiunea nc a
unei moii, de aceast dat situat n zona de nord a
basarabiei, i anume n judeul Iai (din 1887, judeul
bli), pe care o cumpr de la alexandru Gh. bal
21
.
Moia se numea Catranc sau alexndreni.
17
ANRM, F. 302, inv. 2, d. 523, f. 1.
18
ANRM, F. 75, inv. 1, d. 1245 (Lista negustorilor din oraul
Chiinu pe anul 1846), f. 25, 28, 47v.
19
ANRM, F. 302, inv. 2, d. 523, f. 2.
20
n 1845, ea deja figura cu cea de a doua denumire. Un dosar
de arhiv este ntitulat astfel: Cartea de hotrnicie a moiei
Ciufleti, proprietatea negustorilor Teodor i Anastasie
Ciufli, din 5 noiembrie 1845 (ANRM, F. 121, inv. 1, d.
134). Mai remarcm c pe foaia de titlu al registrului, n care
au fost trecui, n 1850, contribuabilii satului Ciufleti, este
indicat ca proprietar doar Teodor Ciufli (ANRM, F. 134,
inv. 2, d. 207, f. 39).
21
ANRM, F. 8, inv. 1, d. 1549, f. 1.
122
mbolnvindu-se grav, la 14 octombrie 1854 a
decedat Teodor Ciufli, n a crui amintire anastasie
Ciufli ctitorete biserica sf. Teodor Tiron din
Chiinu.
Pentru ctitorirea bisericii i alte aciuni filantro-
pice, lui a. Ciufli i-au fost decernate nalte decoraii
guvernamentale ruseti, n virtutea crora i-a fost
acordat titlul de cetean de onoare de vi. astfel,
a. Ciufli a urcat pe o treapt social superioar celei
negustoreti. Cetenii de onoare de vi constituiau
o clas privilegiat, scutit de impozite, prestaii
personale, pedepse corporale, iar casele lor erau
dispensate de ncartiruire.
n acest context semnalm urmtorul detaliu. La
24 februarie 1859, guvernatorul general al Novo-
rosiei i basarabiei, contele aleksandr stroganov
i-a cerut guvernatorului militar al basarabiei s-l
informeze n mod secret cu privire la confesiunea
negustorului de ghilda a II-a din Chiinu, anastasie
Ciufli, informaia respectiv fiind solicitat de minis-
trul afacerilor Interne al rusiei
22
. Guvernatorul
militar al basarabiei i-a comunicat demnitarului de la
odesa, prin adresa din 18 martie 1859, c anastasie
Ciufli este de confesiune ortodox, nu este scapet i
nu face parte nici dintr-o sect
23
.
anastasie Ciufli s-a stins din via la 18 septem-
brie 1870, fiind nmormntat n cavoul din incinta
bisericii ctitorit de el, alturi de fratele su
24
.
n 1872, executorii testamentari ai lui a. Ciufli au
ridicat n curtea bisericii un monument de marmur,
mprejmuit cu grilaj de fier, cu bustul ctitorului fixat
pe monument i cu dou inscripii n limbile greac i
rus
25
, prin al cror texte, ce difer
26
, este exprimat
recunotina fa de binefctorul grec a. Ciufli
27
.
22
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 7019, f. 1.
23
Ibidem, f. 2.
24
, n -
,1870, nr. 19, p. 539-543; , op. cit., p. 165.
25
, op. cit., p. 166-167.
26
n textul grecesc este indicat c a decedat la 18 septembrie, iar
n cel rusesc 17 septembrie.
27
Textul n rusete de pe monument: -
. , 24
1801 , 17 1870 .

.
,
, ,
,

.
actele de caritate manifestate de a. Ciufli nu au
ncetat odat cu decesul lui. Ele au continuat n virtutea
dispoziiilor enunate n cele dou testamente pe care
le-a lsat cu privire la distribuirea veniturilor prove-
nite din administrarea proprietilor sale, acestea fiind
urmtoarele: moiile Ciufleti (acui) i alexndreni
(Catranc), cu suprafaa total de 6 878 de desetine, i
imobile (cas de locuit, magazine, hotel, han), situate
pe strzile bulgar (numit la fel i astzi), Gostinaia
(actualmente str. Mitropolit Varlaam) i Nikolaevs-
kaia (n prezent str. Columna) din oraul Chiinu
28
.
n primul testament
29
, ntocmit la 17 aprilie
28
ntr-un inventar din 1905 cu privire la proprietile lui A.
Ciufli din sectorul al II-lea al oraului Chiinu, aflate n
zona Pieii Noi, la intersecia strzilor Bulgar i Gostinaia,
sunt enumerate urmtoarele proprieti: 1. O curte situat
la colul strzilor Bulgar i Gostinaia, n perimetrul creia
exista o cas de piatr cu un nivel, acoperit cu olane, care da
spre strada Bulgar; o cas de piatr cu dou nivele, acope-
rit cu tabl de fier, aezat la intersecia strzilor Bulgar i
Gostinaia; o construcie alturat cu un nivel. 2. O alt curte,
pe strada Gostinaia, n care se afla o cas de piatr cu un nivel,
acoperit cu olane (ANRM, F. 78, inv. 1, d. 275, f. 44). Gh.
Bezviconi menioneaz c fraii Ciufli i-au cldit case n
Chiinu pe strada Carol Schmidt, col cu strada Tighina
(Din trecutul nostru, 1934, nr. 5, p. 2).
29
ANRM, F. 65, inv. 1, d. 1325, f. 5-7, 35-37; d. 1326, f. 31-33
(ambele dosare conin testamentul redactat n limba rus).
Testamentul tradus n limba romn: ANRM, F. 1135, inv.
2, d. 3581, f. 1-8; Testamentul defunctului burghez ereditar de
onoare Anastasie Constantinov Cifli, Chiinu, Tipografia M.
Lencovschi, 1927, 13p.
123
1870, anastasie Ciufli menioneaz c este grec de
origine din trguorul epelovo, provincia Epir, i,
ajuns la o vrst naintat, nu are urmai nici n linie
descendent, nici n cea ascendent. apoi declar nul
testamentul pe care l-a ntocmit la 10 aprilie 1868,
n schimbul cruia d urmtoarele dispoziii testa-
mentare n privina averii sale: o parte cumprat,
iar alta motenit de la fratele su, Teodor Ciufli.
Dup moartea lui toat averea urma s fie pus la
dispoziia executorilor testamentari desemnai de el,
i anume: nobilul Dimitrie a. Ciolacu, funcionarul
de clasa a X-ea Dimitrie r. ratco, cminarul Nicolae
Nicopulo, funcionarul de clasa a VIII-a Constantin
I. Dunca, fraii Victor i Ioan sinadino, funcionarul
de clasa a XII-ea Dimitrie I. Camboli i nepotul de
vr al lui anastasie Ciufli, Ioan Teodor Ciufli, care
aveau s aduc la ndeplinire stipulaiile din testament
atta timp, pn cnd dintre ei rmneau n via nu
mai puin de dou persoane, apoi averea trebuia s
treac sub administrarea arhipstorului Chiinului i
Hotinului, directorului Liceului din Chiinu, prima-
rului oraului Chiinu i a persoanelor mputernicite
de ctre Guvernul Greciei, care intrau n dreptul de
executori testamentari ai lui anastasie Ciufli.
El a dispus ca moiile i imobilele din Chiinu
s fie date n arend. Din numerar s se expedieze
bncii Naionale a Greciei 4 000 de ruble de argint,
care s rmn aici pentru a spori din dobnd atta
timp, ct va exista banca. Procentele de la acest
capital s fie date directorului colii Politehnice din
atena pentru a le utiliza la dotarea colii, cu dole-
ana ca administraia acestei instituii de nvmnt
s-i nscrie numele printre binefctorii i fondatorii
colii. Nepoilor de vr Ioan i Constantin Ciufli,
fiii lui Teodor Cristofor Ciufli, vr primar al lui
anastasie Ciufli, s li se acorde n primii 6 ani dup
decesul lui a. Ciufli cte 1 500 de ruble fiecruia, iar
dup aceea cte 3 000 de ruble anual pe via. Timp
de 6 ani s li se plteasc o dat pe an Elenei Cara-
manjoglo i Ecaterinei Voria, fiicele vrului primar
Teodor Cristofor Ciufli, precum i Tariei Cacor i
Niei Chendro, fiicele varii primare Irina Dimitriev,
Mamciu dup so, cte 3 000 de ruble fiecreia. Celei
de a treia fiic a Irinei Mamciu, Paraschevei Cozma,
s i se ofere pe via cte 600 de ruble anual. Pe veci
s fie ntreinute patru paturi din spitalul orenesc
din Chiinu, pentru tratare gratuit a bolnavilor
sraci, n care scop s se aloce anual cte 600 de
ruble. Pentru totdeauna s se acorde anual Direc-
iei Liceului din Chiinu cte 530 de ruble, sum
care s fie distribuit n calitate de burs unor doi
elevi capabili i silitori dintre orfanii sraci att pe
parcursul studiilor n liceu, ct i dup nscrierea lor
la instituiile de nvmnt superior, pn la absol-
vire, elevii respectivi fiind numii bursieri ai cetea-
nului de onoare de vi anastasie Ciufli. anual i
pentru totdeauna s se elibereze bisericii sf. Teodor
Tiron din Chiinu, pe care a construit-o, cte 200 de
ruble. servitoarei Doamna Dachevici, drept recom-
pens pentru slujire ndelungat i fidel, s i se dea
o pensie viager de 200 de ruble anual. Finei lui
anastasie Ciufli, alexandra, fiica negustorului Ioan
Milenco, s i se ofere cnd se va cstori sau cnd
va atinge vrsta majoratului suma de 500 de ruble.
Mai-marilor trguorului epelovo s le fie trimis
suma de 300 de ruble pentru a fi mprit rudelor
de departe ale lui a. Ciufli, dac acestea aveau s fie
n satul Kokuli sau n alte locuri, iar n cazul dac
nu aveau s fie urma ca banii s fie dai sracilor.
s fie achitate toate impozitele pe care le vor datora
timp de un an ranii stabilii pe moiile Ciufleti i
alexndreni. Pe veci s se expedieze anual la dispo-
ziia mitropolitului de atena, minitrilor afacerilor
interne i afacerilor externe i rectorului Universi-
tii din atena, care vor constitui n acest scop un
comitet, cte 3 050 de ruble, sum care urma s fie
repartizat astfel: bisericii sf. Nicolae din trguorul
epelovo cte 50 de ruble, rectorului Universitii
Elene din atena cte 1 000 de ruble, rectorului insti-
tuiei elene de nvmnt superior din oraul Ianina,
provincia Epir, cte 1 000 de ruble pentru subveni-
onarea orfanilor sraci i a copiilor din familii srace,
originari din trguorul epelovo, conform deciziei
eforilor ai acestei instituii i cu acordul mitropoli-
tului de Ianina, i mai-marilor trguorului epelovo
cte 1 000 de ruble pentru a fi distribuite vduvelor
srace i orfanilor, precum i pentru remunerarea
permanent a unui medic, cu obligaia s trateze fr
plat pacienii sraci. Deoarece a. Ciufli i luase
angajamentul s contribuie anual, timp de 10 ani,
ncepnd de la 1 octombrie 1867, cu suma de 1 000
de ruble la organizarea Flotei Naionale Elene, el i-a
nsrcinat pe executorii testamentari s expedieze
n continuare aceast sum anual, pn la data de
1 octombrie 1877, Comitetului pentru constituirea
flotei, existent n atena. n cazul dac n urma efec-
turii plilor sus-menionate i ale altor cheltuieli
necesare vor fi solduri din venituri, atunci 1/3 din
aceste solduri s fie ntrebuinat pentru majorarea
numrului bursierilor n liceu i a paturilor n spital,
precum i pentru sporirea mijloacelor destinate
colilor din oraul Chiinu, iar 2/3 s fie trimise
Comitetului din atena, care urma s le ntrebuineze
pentru sporirea fondurilor destinate academiei de
124
tiine din atena i liceelor greceti care se nfiinau.
n cel de-al doilea testament, suplimentar,
ntocmit la 31 iulie 1870, a. Ciufli a specificat c
las n vigoare prevederile testamentului su din 17
aprilie 1870 i consider necesar s introduc n el
cteva completri, i anume: proprietile sale s fie
date n arend prin decizia majoritii executorilor
testamentari; nepotului de vr Ioan Ciufli s i se dea
n primii 6 ani dup decesul lui a. Ciufli nu 1 500 de
ruble, ci 3 000, precum i alte cteva precizri.
onorndu-i obligaiile asumate fa de anastasie
Ciufli, executorii testamentari publicau, totodat, n
fiece an, n paginile organului oficial al administraiei
din basarabia Buletinul regiunii (ulterior, guberniei)
Basarabia, drile de seam asupra veniturilor i chel-
tuielilor
30
.
Din drile de seam pe anii 1872-1874 aflm
c executorii testamentari i-au dat arhitectului
alexandru bernardazzi o sum considerabil de bani
pentru reconstrucia casei lui anastasie Ciufli.
Este cazul s reproducem n acest context scri-
soarea datat cu 25 septembrie 1871, expediat
din bucureti de ctre Ioan (Iancu) Ciuflea, meni-
onat n testamentul moului su, anastasie Ciufli:
Iubiii mei domni sinadinio. Dac de la pornirea
mea din Chiinu nu v-am mai scris, cauza a fost,
pe de o parte, inteniunea ce aveam de
a m ntoarce ct mai degrab iari
acolo, iar pe de alta, mulimea mea
de afaceri familiare cari m-au fcut a
edea mai toat vara la moie, afaceri de
familie att de importante, nct chiar
acuma m mpiedic de a putea veni la
Chiinu, dup cum aveam inteniunea;
din cauza aceasta m decisei a v trimite
zilele trecute o telegram prin care v
ntrebam dac este trebuin ca s vin
acolo spre a primi revidita mea i a lui
frate-meu pe semestru lui septembrie
1871 pn la februarie 1872, precum i
legatele surorilor mele Elena i Ecate-
rina, i prin rspunsul ce mi-ai trimis
i pe care l-am primit alaltieri, am
30
Menionm unele numere ale acestei publicaii:
(din 1873, ) , 1872, nr. 33;
1873, nr. 73; 1875, nr. 33; 1877, nr. 39; 1878, nr. 44; 1884,
nr. 121, 122, 123; 1884, nr. 127; 1885, nr. 71; 1902, nr. 3
(dare de seam general cu privire la administrarea averii lui
A. Ciufli pe anii 1870-1899); 1903, nr. 31, 44; 1904, nr. 51,
nr. 60 (dare de seam general pe anii 1870-1904); 1905, nr.
15. ANRM, F. 65, inv. 1, d. 45 (conine drile de seam pe
anii 1870-1904; dosarul cuprinde mai multe numere de ziar
n care sunt prezente drile de seam).
vzut c nc nu s-a strns destule capici, dar, avnd
n vedere c-mi va fi imposibil ca n toamna aceasta
s pot veni la Chiinu i lund n consideraie c
pn la sfntu Dumitru posesorii vor plti posesia
lor ctre Dumneavoastr, i prin urmare se va aduna
capici, mi-am luat permisiunea a v scri aceasta i a
v ruga ca ndat ce vei primi posesia moiei s bine-
voii a ne trimite i nou, adic mie i fratelui meu
Costic
31
, suma de 2 250 ruble cuvenite la amndoi
pe un semestru, i pentru nlesnirea Dumneavoastr
vei trimite chiar ruble de hrtie n scrisoarea reco-
mandat cu adresa de mai jos artat, pe care noi
primindu-le, V vom trimite n grab dovad lega-
lizat n toat regula, de a lor primire pentru regula
contabilitii Dumneavoastr. Iar n ceea ce privete
legatele surorilor mele, dac pn la sf. Dumitru se
va aduna parale mai de prisos, atunci eu v-a ruga ca
s trimitei i legatele surorilor, este de prisos a v
mai spune c sunt ndestul de ntrebuinate de parale
i c le vei face mare bine cu trimiterea lor. Iubitu
Victor a avut ocaziunea a se convinge personal de
poziiunea surorii mele Elena. Dac vei fi dispui a
le face aceast buntate, atunci tot eu m oblig a v
trimite dovezile de primirea legatelor n toat regula
i dup toate formele. I. Ciuflea, strada belvedere,
nr. 58, bucureti
32
.
Prin scrisoarea din 1 august 1874, adresat lui sina-
31
ntr-un act din 2 aprilie 1905 se menioneaz: Constantin
Ciuflea, colonel n rezerva armatei romne, domiciliat n
Bucureti, strada tirbei-vod, nr. 76, fiul decedatului Teodor
Cristofor Ciuflea i nepot al lui Anastasie Ciufli (ANRM, F.
78, inv. 1, d. 275, f. 1).
32
ANRM, F. 794, inv. 1, d. 1, f. 1-2 (scrisoare original, scris n
romn).
125
dino, Iancu Ciuflea i cerea scuze dac a ntrziat
cu trimiterea chitanei de primirea pensiunii viagere
pe semestru martie-septembrie 1874. Totodat, l
mai ntiina c, odat cu terminarea drumului de
fier Iai-Chiinu, ne vom vedea mai deseori
33
.
La nceputul secolului al XX-lea, rmseser n via
doar trei executori testamentari din cei opt desemnai
de anastasie Ciufli: Constantin Dunca i fraii Victor
i Ioan sinadino. n decembrie 1904 decedeaz Victor
sinadino, iar la 8 aprilie 1905 Ioan sinadino. Dup
decesul lor a fost creat un Comitet de administrare
a averii lui anastasie Ciufli, format din urmtorii
membri: arhipstorul Eparhiei Chiinului i Hoti-
nului, n calitate de preedinte, directorul Liceului din
Chiinu, primarul oraului Chiinu, un mandatar al
Guvernului Greciei i Constantin Dunca
34
.
rapoarte financiare referitoare la gestiunea averii
lui anastasie Ciufli s-au tiprit n continuare
35
.
Potrivit raportului pe anul 1915, la 1 ianuarie
1915, averea lui a. Ciufli cuprindea urmtoarele
bunuri imobiliare: 1. 3 684 de desetine de pmnt
din moia Catranc, situat n judeul bli, plasa
Fleti. 2. 3 204 de desetine de pmnt i pdure
din moia acui (Ciufleti), situat n judeul bender,
plasa Cinari. 3.Construcii din piatr, cu loc de
curte, aflate n sectorul al II-lea al oraului Chiinu,
pe strzile bulgar i Gostinaia
36
.
33
Ibidem, f. 15.
34
ANRM, F. 65, inv. 1, d. 1325, f. 303.
35
-
.. 1915 ,
, .. , 1916;

.. 1919 , ,
.. , 1920, 20 pag.
36
-
.. 1915 ,
, 1916, p. 6.
n cadrul edinei din 31 iulie 1920, aplicnd
prevederile Legii privind reforma agrar din 1919,
Comisia Judeean bli de Expropriere i mpro-
prietrire a decis s exproprieze n ntregime moia
Catranc-alexndreni din plasa Fleti, proprietatea
lui anastasie Ciufli, cu suprafaa de 3 663 de desetine
(4 001 hectare), trecnd-o n Fondul Imobiliar basa-
rabean al statului
37
.
Celelalte proprieti ale lui a. Ciufli au fost gesti-
onate i n continuare de un comitet de administrare.
s-a pstrat urmtorul proces-verbal din 10 octom-
brie 1940 al comitetului respectiv: subsemnaii,
membri ai Comitetului Fundaiei Filantropice A.C.
Ciufli, cu sediul n Chiinu, fiind convocai de ctre
P. s. Efrem Tighineanul, locotenent de arhiepiscop
al Chiinului, n mnstirea antim din bucureti,
spre a lua cunotin de situaia de azi att a bunu-
rilor, ct i a Comitetului de conducere al acestei
fundaii, constatm: 1. Pe ziua de 28 iunie 1940,
oraul Chiinu, n care se afl sediul i bunurile
Fundaiei A.C. Ciufli, a trecut din stpnirea rom-
neasc n cea a statului sovietic, rmnnd pe loc
i ntreaga arhiv a fundaiei. 2. Evacuarea oraului
fcndu-se fr prevenire i n mod urgent, nu s-a
putut da nici o delegaie pentru administrarea mai
departe a bunurilor numitului aezmnt, rmase
acolo sub noua stpnire. avnd n vedere cele de
mai sus, cum i faptul c toi membrii comitetului
se afl, n prezent, n romnia; considernd c, n
situaia de astzi, actualul comitet nu-i mai poate
exercita funcia de administrare a tuturor bunurilor
Fundaiei A.C. Ciufli, n conformitate cu prevederile
statutului lor, hotrm: 1. Pe viitor activitatea Comi-
tetului s se limiteze n conformitate cu spiritul
testamentului lui a.C. Ciufli numai n ceea ce
privete bunurile transportate n romnia, degajnd
rspunderea sa de la tot n ceea ce privete admi-
nistrarea bunurilor care se gsesc n basarabia. 2. s
se ntocmeasc o situaie de toate bunurile Fundaiei
A.C. Ciufli, aflate azi pe teritoriul romniei libere
i, deci, n grija i rspunderea actualului Comitet. n
acest scop, se deleag domnul consul al Greciei, st.
Laskaris, i domnul profesor Harea, fost director al
Liceului B.P. Hasdeu din Chiinu. 3. s se propun
guvernelor romn i grec ca s se mpart rentele i
sumele depuse la Banca Romneasc n proporie
de 2/3 pentru guvernul grec i 1/3 pentru guvernul
romn. aceste bunuri vor fi ntrebuinate conform
spiritului testamentar
38
.
Prin scrisoarea din 12 ianuarie 1942, V. Harea l-a
37
ANRM, F. 110, inv. 1, d. 1560, f. 29.
38
ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 128, f. 1.
126
informat despre urmtoarele pe arhiepiscopul Efrem
Tighineanul: Liceul B.P. Hasdeu figura ca legatar
al Fundaiei A.C. Ciufli, condus de un Comitet
compus din .P. sfinia Voastr ca preedinte,
primarul municipiului Chiinu, directorul liceului
nostru i un delegat al guvernului grec ca membri.
n 1940, la evacuarea basarabiei, o parte din averea
Fundaiei, n titluri, depus la Banca Romneasc,
a fost salvat. n bucureti, Comitetul Fundaiei,
adunat, hotrse s continue administrarea averii
rmase. Totui, n acest timp cnd se aflau deja
la Chiinu, a notat n continuare V. Harea, aici
rmnea terenul, unde altdat se ridicau cldirile
Fundaiei, precum i cteva magazii
39
.
n primvara anului urmtor, V. Harea, dei-
nnd n continuare funcia de director al Liceului
B.P. Hasdeu din Chiinu, i-a prezentat arhiepisco-
pului Efrem Tighineanul urmtorul proces-verbal,
pe care l-a semnat mpreun cu Eugenia Cruevan:
subsemnatul, n calitate de membru al Fundaiei
A.C. Ciufli, mpreun cu domnioara avocat epar-
hial, Eugenia Cruevan, la 8 aprilie 1843, ne-am
deplasat la imobilul Ciufli din Chiinu, str. Carol
midt, nr. 62, pentru a face constatri de cine i pe ce
baz este ocupat restul din imobilul rmas n urma
dezastrului bolevic. am constatat c primul aparta-
ment, compus din patru camere i o buctrie, iar n
curte dou grajduri i dou beciuri, este ocupat de
hangiul Pavlov, din 3 septembrie 1941, fr contract
i fr a plti cuiva preul folosinei. Pentru a justifica
ocuparea imobilului, Domnia sa ne-a prezentat dou
adrese ale Primriei Municipiului Chiinu: una din
3 septembrie 1941, cu care se aprob d-lui Pavlov,
n mod provizoriu, deschiderea unui han, i a doua
din 9 septembrie 1941, prin care i se face cunoscut
c imobilul este proprietate particular, i anume a
Fundaiei A.C. Ciufli. Prin urmare, cu aceste dou
adrese Pavlov nu poate justifica deinerea imobilului.
optm pentru evacuarea lui Pavlov. a doua despr-
itur din imobil, alturi de hanul lui Pavlov, este
ocupat de doamna alexandra stnescu i repre-
zint o mic camer i un grajd, mpreun cu loc de
curte. Dup declaraia doamnei stnescu, ea a nchi-
riat imobilul n 1937, cu contract scris, pe termen de
ase ani. Imobilul se compunea din 18 camere, care
serveau ca hotel i han. a fcut reparaii conform
contractului, n sum de 150 000 de lei. odat cu
distrugerea de ctre bolevici a imobilului, a ars i
toat averea d-sale, astfel a rmas o femeie srac
40
.
La edina din 12 noiembrie 1943 al Comitetului
39
Ibidem, f. 23.
40
Ibidem, f. 29.
de administraie al Fundaiei A.C. Ciufli au fost
prezeni: arhiepiscopul-locotenent Efrem Tighi-
neanul, n calitate de preedinte, i membrii: primarul
municipiului Chiinu, colonel a. Dobjanschy,
directorul Liceului de biei B.P. Hasdeu, V. Harea,
econom-stavrofor Vlad burjveanu (burjacovschi)
i domnioara avocat E. Cruevan
41
.
aadar, anastasie Ciufli, grec din Epir, i-a pus
averea pe care a acumulat-o n basarabia n slujba
societii din aceast provincie romneasc i a celei
din Grecia. Este semnificativ n aceast ordine de
idei urmtoarea formulare din textul rusesc de pe
monumentul lui a. Ciufli instalat lng biserica pe
care a ctitorit-o n Chiinu: Numele rposatului
va exista pe veci n amintirea generaiilor actuale i
viitoare ale basarabiei i Greciei.
Contribuind n mod substanial, alturi de ali
greci stabilii n basarabia, la prosperarea Greciei,
anastasie Ciufli merit toat recunotina din partea
posteritii rii sale de origine.
Secvene din viaa bisericii pn n 1944
Deoarece prin decretul sinodal din 30 aprilie
1856 lui a. Ciufli i s-a acordat dreptul de a-i strmuta
osemintele fratelui su mai mare, n ziua de 4 aprilie
1859 a avut loc procesiunea de renhumare. rm-
iele pmnteti ale lui T. Ciufli au fost aezate n
cavoul din incinta bisericii, situat n partea de mijloc
a locaului, lng peretele din dreapta
42
. Tot n acest
cavou a fost nmormntat i anastasie Ciufli, care a
decedat la 18 septembrie 1870. ritualul de nmor-
mntare a ctitorului acestei biserici, care s-a desf-
urat n ziua de 20 septembrie 1870, a fost oficiat de
arhiepiscopul antonie al Chiinului i Hotinului i
mitropolitul grec Ierotei
43
.
n 1872, precum s-a menionat deja mai sus,
n curtea bisericii a fost instalat monumentul de
marmur cu chipul lui anastasie Ciufli. Tot n acest
an, n naos, n partea dreapt de la intrare, deasupra
cavoului, a fost fixat o plac de marmor, cu text
scris n rusete, indicndu-se anii de natere i de
deces ai celor doi frai Ciufli. o alt plac, de bronz,
a fost fixat pe peretele din partea de sud-vest, vizavi
de altar, cu urmtoarea inscripie n rusete: acest
loca este ridicat cu mijloacele bneti ale lui Teodor
i anastasie Ciufli.
Pe data de 18 iunie 1875, parohul Ioan butuc a
raportat conducerii eparhiale c la nceputul acestei
41
Ibidem, f. 18. ntr-un act din februarie 1944, comitetul
respectiv este numit astfel: Comitetul Fundaiei Testamen-
tare A.C. Ciufli (ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 1764, f. 16).
42
. , op. cit., p. 165.
43
Ibidem.
127
luni, enoriaii au cumprat pentru biseric un clopot
cu greutatea de 50 de puduri, care, fiind instalat, a
fost sfinit n ziua sfintei Treimi
44
.
n articolul su despre biseric, publicat n 1875,
preotul Ioan butuc a notat c serviciile divine sunt
oficiale n limba slav bisericeasc
45
. Peste doi ani,
citim ntr-un document din epoc, slujbele se fceau
n limba rus
46
.
Prin procesul-verbal din 22 martie 1877, secia
Construcii a Crmuirii Guberniale a basarabiei a
aprobat proiectul privind efectuarea lucrrilor de
prefacere a bisericii sf. Teodor Tiron, elaborat de
arhitectul oraului Chiinu, alexander bernardazzi,
i prezentat, la 17 martie 1877, de ctre Consisto-
riul Duhovnicesc din Chiinu
47
. Drept consecin,
n 1877 au fost realizate lucrrile de reconstruire, n
urma crora biserica a fost lrgit. Mijloacele bneti
necesare pentru realizarea acestei reconstrucii au
fost puse la dispoziie de ctre epitropul bisericii,
Iosif Zvonciukov, i enoriai
48
. autoritile biseri-
ceti au dat o apreciere cuvenit acestei contribuii.
Prin decizia din 8-19 februarie 1878, sf. sinod al
bisericii ortodoxe ruse a binecuvntat i a acordat
diplome persoanelor din cler i din rndul mirenilor
din Eparhia Chiinului i Hotinului care aveau
merite fa de biseric. Printre aceste persoane s-au
numrat i parohul bisericii sf. Teodor Tiron din
Chiinu, Ioan butuc, preotul acestei biserici Petru
Donici, epitropul acestei biserici Iosif Zvonciukov i
enoriaii bisericii nominalizate
49
.
Prin actul de vnzare-cumprare din 10 iulie
1879, biserica a cumprat de la sava Vlahov dou
case situate pe strada svecinaia
50
. n una dintre ele,
pn n anul 1893, a locuit preotul Petru Donici,
dup care, pn n 1917, a servit drept local pentru
coala bisericeasc parohial. n cea de a doua locuia
cntreul
51
.
n 1880, parohia bisericii sf. Teodor Tiron
cuprindea urmtorul numr de curi
52
:
44
, 1875, nr. 15, p.
285-286.
45
. , op. cit., p. 160.
46
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 122v.
47
ANRM, F. 6, inv. 4, d. 13.
48
49
, 15-30 iunie 1878,
nr. 12, p. 160.
50
n perioada administrrii romneti, strada respectiv s-a
numit A. Sturdza, iar aceste dou case au avut numerele 19 i
21.
51
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 1; T. Petrovici, op. cit., p.
28.
52
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 143v.
Categoria
social
Numrul
de curi
Persoane de
sex masculin
Persoane de
sex feminin
Militari 30 120 118
Funcionari 7 30 49
Mic-burghezi 225 903 911
n total 263 1053 1078
n limitele parohiei locuiau i 298 de rascolnici.
n 1880, pe lng biseric a fost instituit o bibli-
otec, a crei fond de carte a fost ncuviinat de
ctre sf. sinod al bisericii ortodoxe ruse i cenzura
duhovniceasc
53
.
La 11 aprilie 1880, secia Construcii a Crmu-
irii Guberniale a basarabiei a acceptat proiectul cu
privire la ncheierea lucrrilor de construcie a bise-
ricii Ciuflea, ntocmit de arhitectul eparhial siroi-
nski
54
. Fiind demarate n urma procedurii de apro-
bare a proiectului, lucrrile de reconstrucie, realizate
cu scopul de a lrgi locaul sfnt, au fost duse la bun
sfrit, dup toate probabilitile, n anul urmtor.
ritualul de sfinire a bisericii, dup noua modifi-
care arhitectonic intervenit, s-a produs n ziua de
29 noiembrie 1881, el fiind oficiat de arhiepiscopul
Pavel Lebedev al Chiinului i Hotinului
55
.
n 1891, nfptuindu-se o reparaie capital a
bisericii, a fost pus o podea nou. Deoarece nivelul
duumelei s-a dovedit a fi mai jos cu jumtate de
metru fa de cel al duumelei precedente, a aprut
necesitatea de a muta prestolul n alt loc. Cu aceast
ocazie a fost instalat o catapeteasm nou, cea
veche fiind donat bisericii episcopale din Ismail.
Dup ncheierea reparaiei, biserica a fost sfinit,
eveniment care s-a produs n ziua de 21 iulie 1891
56
.
53
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 157, f. 204.
54
ANRM, F. 6, inv. 4, d. 2167, f. 30.
55
, 1881, nr. 24, p.
1168; T. Petrovici, op. cit., p. 26.
56
128
n anii 1924-1928, epitropia bisericii a construit n
curtea bisericii, alturi de strad, o sal parohial de
12 metri n lungime i 6,5 metri n lime, cu pereii
de piatr i acoperiul din olane, ea fiind destinat
pentru oficiul parohial, organizarea conferinelor cu
ocazia srbtorilor i alte necesiti. alturi de sala
parohial a fost zidit o locuin cu lungimea de 4
metri i limea de 6 metri, compus dintr-o camer
i un antreu, destinat pentru traiul unei btrne care
locuia n cminul parohial. Prezena acestei locu-
ine se explic prin faptul c, iniial, cminul paro-
hial fuseser proiectat s fie construit la nord de sala
parohial. n cele din urm s-a renunat la proiectul
respectiv, fiind ridicat doar o singur locuin.
Drept urmare, azilul a fost construit n captul curii,
din piatr i acoperit cu olane, fiind constituit din
trei cldiri, care nsumau 11 locuine, cu cte 1-2
camere
57
.
o alt reparaie serioas s-a desfurat n 1928, n
timpul creia a fost nlocuit acoperiul din fier negru,
care trebuia vopsit peste fiecare 3-4 ani, cu unul din
fier alb, galvanizat
58
.
n 1933, cu ocazia jubileului de 75 de ani de la
construirea bisericii, Consiliul parohial a ntreprins o
reparaie capital. a fost zugrvit din nou interiorul
bisericii, cu vopsele de ulei i clei, n stil bizantin i
57
Ibidem, p. 29.
58
Ibidem, p. 27.
romnesc, misiune care a fost ncredinat pictorilor
Grigore Filatov, Ion Protcenco, Teodor Mantalua i
serghie Liubinechi. n partea exterioar a locaului a
fost rennoit tencuiala i s-a dat cu var
59
.
serviciile divine, consemneaz protoiereul
Teodor Petrovici n cartea sa despre biseric, aprut
n 1933, erau oficiate zilnic de ctre preoii paro-
hiali, cte unul sptmnal, ncepnd smbt seara
cu privegherea Duminicii. acest obicei se pstreaz
din timpul cnd paroh era preotul Ioan butuc, care a
introdus aceast ordine.
slujbele se fac n limbile romn i slavon.
serviciul divin se oficiaz dup tipic. servicii
deosebite se fac n ziua adormirii Maicii Domnului,
cnd se scoate n mijlocul bisericii sf. aer al adormirii,
punndu-se pe un mormnt special, unde rmne
pn la odovania praznicului, apoi n fiecare vineri,
dup liturghie, acatistul Maicii Domnului bucuria
tuturor scrbiilor i sfinirea apei, iar duminic seara
acatistul acoperemntului Maicii Domnului, naintea
copiei icoanei Maicii Domnului din Hrbov.
biserica are cor nfiinat n anul 1920 de ctre
protoiereul T. Petrovici. El cnt n fiecare dumi-
nic i de srbtori. Corul este organizat din elevi. n
prezent biserica este ntreinut cu ajutorul Primriei
oraului.
La 28 iunie 1940, ca rezultat al transpunerii n
practic a stipulaiilor Tratatului sovieto-german din
1939, numit i Pactul ribbentrop-Molotov, trupele
sovietice invadeaz basarabia i instaureaz diabo-
licul regim totalitar stalinist, care s-a meninut pe
parcursul unui an. Pe lng irul de transformri
radicale de ordin politic, social, economic, cultural ce
au fost nfptuite, autoritile sovietice de ocupaie
au cauzat importante prejudicii morale i materiale
bisericilor din basarabia.
Dup izgonirea, n vara anului 1941, a sovieti-
cilor, n basarabia revine administraia romneasc.
La 1942, funcia de paroh al bisericii sf. Teodor
Tiron o exercita preotul Ioan Erhan. n aceast
calitate el a semnat inventarul bunurilor bisericeti,
ntocmit n anul respectiv, pe care l reproducem n
continuare (ntre paranteze este indicat numrul de
exemplare)
60
.
1. Veminte sacre: Veminte pentru sfnta mas
(6), catapetesme (4), veminte preoeti (15), stihare
diaconeti (4), stihare (cma) preoeti (7), acope-
reminte pentru sfintele vase (4).
59
Ibidem.
60
ANRM, F. 1135, inv. 2, d. 537, f. 10-13.
129
2. Vase sacre: un atofor de argint n sicriu de
sticl (1), cruci de mn (6), mirnie de metal i lemn
(2), potire de argint aurite (2), stelue de argint (2),
discuri de argint (2), lingurie de argint (3), copii
(sulie) de metal (2), pahare mici de argint (3), talgere
mici de argint (4), vas de metal pentru miruit (1),
sfenice de mas, de metal alb (2), litier de metal (1),
cununii de metal (4), cdelnie de argint i metal (4),
tabl de alam (3), vas pentru agheasm (1), lavoar
smluit (1), cristelni de alam (2), candelabru cu 7
lumnri (1), sfenice de alam: mari i mici (31), vas
de lemn pentru agheasm (1), policandru cu 24 de
lumnri (1), candele de argint (7), candele de metal
a cte 3 pahare (4), candele de metal a cte 1 pahar
(32), candele mari cu sfenice (3), tabl de lemn (1),
lumnri de metal (12), policandru cu 12 de lumnri
(1), sfenic de mn pentru Pate (1).
Icoane: Icoana Mntuitorului, n chivot (1),
icoana sf. Vasile i Ioan boteztorului (1), icoan
cu Isus Hristos Ptimitorul (1), icoana Mntuito-
rului sf. Teodor, antipa i Mina (1), icoana Maicii
Domnului, pe tumb (1), cruce situat pe tumb (1),
icoana Domnului Isus Hristos (1), icoana sf. Eugraf
i anastasie (1), icoana Domnul Isus Hristos, de
argint (1), rame cu postament pentru icoane (2),
icoana de argint sf. Ilie-Cristina (1), icoana sf. Gurie,
samon, avivae, de argint (1), icoane ale 12 srbtori
domneti (12), tmpla (catapeteasma), cu 23 icoane
icoana Maicii Domnului, de metal, atrnat (1),
icoana Maicii Domnului i Isus Hristos (1), icoana
sf. Teodor Tiron i Isus. (2), icoana Tuturor sfin-
ilor, n chiot (1), icoana Ioan boteztorul, n chiot
(1), icoana adormirea Maicii Domnului, n chiot
(1), icoana Trei Ierarhi, cu postament (1), icoana sf.
Ilie i Elena, cu postament (1), icoana sf. tefan i
ana, cu postament (1), icoana sf. Nicolae, n chiot
(1), icoana schimbarea la Fa, n chiot de stejar, cu
dulap i icoane (1), icoana sf. Gheorghe i Dimi-
trie (1), icoana sf. Mina i Parascheva (1), icoana sf.
anastasia i diaconul tefan (1), icoana sf. Teodor
Tiron i strat. (1), icoana sf. Nicolae, n chiot (1),
icoana sf. Nicolae, n ram (1), icoana Domnul Isus
Hristos, Maica Domnului i sf. Nicolae (1), icoana
Maicii Domnului i sf. Pantelimon (1), icoana Maicii
Domnului (3), tablou cu diferite scene religioase (1),
icoana sf. antonie i Teodosie (1), icoana mucenica
Varvara, n chiot (1), icoana cuviosul serafim, n chiot
(1), icoana cuvioasa Parascheva, n chiot (1), icoana
Mntuitorul n grdina G. (1), icoana sf. Constantin
i Elena (1), icoana sf. serafim (1), icoana botezul
Domnului, n chiot (1), icoana sf. Epitaf, n ram
(1), icoana sf. arhanghel Mihail i apostolul Pavel
(1), icoana aflarea capului sf. Ioan (1), icoana Maicii
Domnului, n chiot (1), icoana Mormntul Maicii
Domnului, cu Epitaf i icoane alografie: Isus Hristos
i Maica Domnului (4), icoana Crucea i Golgota (1),
icoana sf. Teodor Tiron i anastasie (1), icoana sf.
Pantelimon, n chiot (1), epitaf adormirea Maicii
Domnului (1), icoana cuvioasa Parascheva, n ram
(1), o candel cu trei phrue (seraf.), icoana sf.
Teodor Tiron, n ram (1), clopote (6).
3. Cri rituale: Evanghelii (5), liturghie (1),
agheasmatar (trebnic) (3), carte de Tedeum (1),
acatist la mai muli sfini (6), liturghie (1), triodul
postului mare (1), minei comun (1), acatistul nvierii
i sf. Teodosie (2), apostolul (1), acatistul sf. Pante-
limon i Maria (2), mineie a srbtorilor (2), vieile
sfinilor (1), agheasmatar (1), cartea Cazaniile (1),
triodul sf. Pate (1), minei a srbtorilor (1).
4. Mobilier: Praore de alam (4), o cruce de
metal, un postament pentru mori, de lemn, un pros-
comiater (jertfelnic) de stejar, n form de balaohan,
un dulap mic, de lemn, pentru veminte, un dulap
mare de lemn pentru pstrarea obiectelor de ritual,
un analog cu dulap pentru cri, patru analoguri de
lemn n naos, trei dulapuri de lemn pentru arhiv,
dou mese mari, de lemn, pentru prinoase, dou
mese mici, de lemn, pentru parastas, o tejghea de
lemn pentru lumnri, o tejghea pentru vnzarea
prescurilor, trei scaune simple (taburet), un dulap
mare, de lemn, pentru veminte, un portret al ctito-
rului bisericii anastasie Ciufli, o nslie pentru mori,
un pre de ln, de 20 m. lungime, un pre de cocos,
de 17 m. lungime, patru bnci de lemn, n naos.
130
n iunie 1944, pe lng biserica sf. Teodor Tiron
se afla sediul protopopiei, n cadrul creia, n acest
timp, activa preotul Teoctist Procopan
61
.
coala bisericeasc parohial
La 1 decembrie 1885, n casa parohial din curtea
bisericii sf. Teodor Tiron a fost deschis o coal
bisericeasc parohial, care era susinut financiar
din bugetul bisericii
62
. Predarea se efectua, evident,
n limba rus, ca i n toate instituiile de nvmnt
din basarabia pe parcursul dominaiei ariste.
Primul nvtor de religie, desemnat la 10
septembrie 1885
63
, a fost protoiereul Ioan butuc.
n anul de studiu 1887/1888, cei 60 de elevi (55
de biei i 5 fete, inclusiv 1 biat i 3 fete de confe-
siune romano-catolic), nscrii la coal, au fost
instruii de preotul Petru Donici (nvtor de religie)
i andrei Pavlenco
64
.
Din 1893 i pn n 1917, coala a avut drept
sediu casa de pe strada svecinaia, cumprat n 1879,
n care a locuit preotul Petru Donici
65
.
n anul de nvmnt 1894/1895, coala era frec-
ventat de 67 de biei i 7 fetie, pe care i nvau
protoiereul Ioan butuc i andrei Pavlenco, ultimul
fiind absolvent al colii duhovniceti
66
.
La 26 iunie 1898, dasclul Teodor Grippa este
numit n funcia de cel de-al doilea nvtor al
acestei coli
67
.
n 1903, posturile de nvtor le ocupau: proto-
iereul Ioan butuc, care continua s predea religia, i
andrei Pavlenco
68
.
61
Paul Mihail, Jurnal (1940-1944) i coresponden, Bucureti,
1998, p. 211.
62
, 1888, nr. 24, p. 899.
63
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 147, f. 8v.
64
, 1888, nr. 24, p. 899.
65
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 1; T. Petrovici, op. cit., p. 28.
66
, 1895, nr. 17, p.
286.
67
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 147, f. 16.
68
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 152, f. 1.
n 1904, coala avea 65 de elevi (55
de biei i 10 fete)
69
.
Protoiereul I. butuc i a. Pavlenco
deineau funcia de nvtor i n 1906,
coala fiind frecventat n acest an de 54
de biei i 12 fete
70
.
n 1907, la aceast coal erau nscrii
61 de elevi
71
.
De la 2 septembrie 1910, director
al colii i nvtor de religie a devenit
preotul Teodor Petic
72
.
coala a funcionat pn n 1917,
cnd a fost nchis
73
.
Pe data de 3 decembrie 1917, n
incinta acestei coli s-a desfurat
adunarea reprezentanilor societii Greceti din
basarabia, n cadrul creia Pantelimon sinadino a
fost ales deputat n sfatul Trii organul legislativ
al basarabiei
74
.
osptria parohial
a fost organizat n 1915, cu scopul de a acorda
ajutor alimentar enoriailor sraci. La 1933 era
condus de Comitetul parohial de binefacere, de un
epitrop, o conductoare i o supraveghetoare.
Masa era pregtit n fiecare duminic i n zilele
de srbtoare, pentru circa o sut de persoane, care i
aveau domiciliul n limitele parohiei bisericii Ciuflea.
osptria funciona ntr-o cldire mic i incomod
din curtea bisericii, amenajat n 1919 special pentru
o asemenea menire. Ea dispunea de mobilier i
vesel, fiind ntreinut exclusiv din donaiile enoria-
ilor binefctori.
Pe lng osptrie activa i o prescurrie
75
.
Societatea de Trezie de pe lng biserica
Sf. Teodor Tiron
societatea respectiv a fost ntemeiat la 24
noiembrie 1919
76
, nregistrat de ctre Tribunalul
69
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 157, f. 204.
70
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 168, f. 42.
71
1907 ,
, 1907, . 79.
72
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 8.
73
74
ANRM, F. 727, inv. 2, d. 41, f. 218. n 1908, funcia de
preedinte al Societii Greceti din Basarabia o exercita C.I.
Dunca, iar n calitate de membri ai consiliului de conducere
erau: I.E. Capitanopulo, A.V. Sinadino, Gheorghiu i Hris-
todulo-Finiti (, 20 octombrie/2 noiembrie 1908, nr.
268, p. 2).
75
76
ANRM, F. 171, inv. 2, d. 3447, f. 13; T. Petrovici, op. cit, p. 30.
131
judeului Chiinu la 6 decembrie 1919. Membrii
fondatori ai societii: preotul Teodor Petro-
vici, alexandru botezatu, Gheorghe Cordane,
a. svetlinschi, Teodosie Levichi, Nicolae alexan-
drov, a. Dracev i I. siazov
77
.
Potrivit statutului
78
, societatea avea drept scop s
propage n parohie ideea treziei prin curmarea pati-
milor beiei, fumatului i njurturilor. acest scop
urma s fie realizat prin oficierea slujbelor bisericeti,
tedeumurilor, organizarea unor matinee, lecturi,
conferine, serbri, concerte, serate, eztori, cercuri
colreti, excursii i ale altor manifestri culturale,
deschiderea unei ceainrii, a unui bufet sau osptrii
fr buturi alcoolice, a unei biblioteci.
n 1925, societatea de Trezie era compus din 46
de membri: 25 de persoane mature i 21 de copii
79
.
Din darea de seam a societii, datat cu 3
decembrie 1925, aflm c, din 1920, n fiece an, se
tipreau foi volante cu coninut religios, care erau
distribuite enoriailor. n zilele de srbtori se ineau
predici contra beiei, fumatului i njurturilor i se
fceau colecte n folosul societii.
Tot aici se menioneaz c, din 1920, n fiecare
an, se petreceau conversaii cu elevii din colile
situate n perimetrul parohiei, crora li se vorbea
despre daunele beiei. s-au organizat serbri, defi-
lri, excursii, concerte; sracilor le-au fost distribuite
costume i alte ajutoare pecuniare.
n fiece an, pentru a da exemplu de via treaz i
cumptat, membrii societii, att persoanele mature,
ct i elevii ddeau fgduine n scris sau verbale de
a se abine de la buturi spirtoase, fumat i njurturi.
n 1921, societatea a organizat un cor bisericesc
de copii, care continua s activeze i n 1925. Ea a mai
constituit i o orchestr format din membrii elevi,
pentru care au fost cumprate instrumente muzicale.
Din 1922, societatea struia ca n osptria paro-
hial s nu fie ntrebuinate buturi spirtoase, iar cu
prilejul zilelor onomastice ale membrilor societii
erau organizate serate cu mese, fr buturi alcoolice.
n 1923, cu scopul de a distrage atenia elevilor de
la petrecerea srbtorilor n desfrnare, pentru ei
au fost organizate cursuri de gimnastic, n al cror
program erau prevzute i dansuri naionale. Iar n
1925, au fost deschise cursuri de limbile romn i
francez, geografie, religie i cntare bisericeasc
pentru elevii de naionalitate rus.
77
ANRM, F. 171, inv. 2, d. 3447, f. 6v.
78
Ibidem, f. 5-6.
79
Ibidem, f. 8.
n 1924, a fost nfiinat o ceainrie, nu att n
scop comercial i material, ct moral i misionar. n
ea se vindea ceai pentru popor, cu pre redus, iar
elevilor li se ddea ceai pe gratis, n tot timpul anului.
n prezent, ceainria funcioneaz n localul ospt-
riei parohiale i ceaiul se d doar gratis.
Cu ocazia srbtorilor de Crciun, anul Nou i
boboteaz, societatea mpodobea pomul de iarn,
pentru a-i abate pe enoriaii bisericii de la serbarea
acestor srbtori dup stilul vechi i, astfel, s-i orien-
teze s le serbeze mpreun cu biserica, conform
stilului nou
80
.
Cminul parohial
nfiinat n anul 1924 de ctre protoiereul Teodor
Petrovici, cminul dispunea de local propriu,
construit n anii 1926-1928, n curtea bisericii, din
ctitoriile btrnelor care se adpostesc n el, din
subveniile acordate, graie interveniei ministrului
sntii, Ion Incule, de ctre Primria oraului
Chiinu, din mijloacele bneti ale epitropiei i din
alte venituri.
Cminul parohial era condus de epitropia bise-
ricii, n conformitate cu regulamentul aprobat de
arhiepiscopie, potrivit cruia n el erau primite
persoanele trecute de 50 de ani, cu acordul epitro-
piei i aprobarea arhiepiscopiei. spaiul permitea
adpostirea a 10-15 persoane, care, trind pe cont
propriu, nu aveau nici o obligaie, dect cea de a
pstra imobilul n stare bun i de a da ajutor la ngri-
jirea bisericii, dup posibilitatea i dorina fiecreia.
oamenii adpostii n mod legal nu aveau dreptul
s primeasc n locuina sa alte persoane, rude sau
strini, pentru a locui mpreun. Cminul parohial
exista i n 1933
81
.
80
Ibidem, f. 9-14.
81
132
biserica dup 1944
n 1944, ca rezultat al naintrii trupelor sovietice
pe cmpurile de lupt ale celui de-al Doilea rzboi
Mondial, pe teritoriul basarabiei este reinstaurat
regimul sovietic de ocupaie. Drept consecin, aici
i reiau activitatea instituiile republicii sovietice
socialiste Moldoveneti.
Pe lng alte aciuni inumane (prigonirea a tot ce
este romnesc, foamete organizat, arestri i depor-
tri n mas), autoritile sovietice impostoare au
continuat s desfoare o intens propagand antire-
ligioas, pe care au nceput s-o aplice n basarabia n
anul de teroare stalinist din 1940-1941, declannd,
totodat, o ampl companie de nchidere a bisericilor.
Din fericire, norii negri ai acestei campanii barbare
au ocolit biserica sf. Teodor Tiron i ea a funcionat
pe tot parcursul regimului sovietic.
De remarcat c activitatea bisericilor era supus
unui control permanent i riguros din partea admi-
nistraiei sovietice. aceast misiune o avea o struc-
tur special, n frunte cu mputernicitul Consiliului
n problemele bisericii ortodoxe ruse de pe lng
Consiliul de Minitri al r.s.s. Moldoveneti.
n registrul de nregistrare al consiliilor bisericeti
i comisiilor de revizie pe anul 1948, care conine
nscrierile fcute n baza informaiilor furnizate
acestui mputernicit de ctre parohi, sunt trecute
urmtoarele persoane alese n componena Consi-
liului bisericesc i Comitetului de revizie al bisericii
sf. Teodor Tiron din Chiinu: Paraschiva Trifan
(nscut n 1903), epitrop al bisericii; Natalia Nicolai-
ciuc (nscut n 1898), ajutoare al epitropului bisericii;
anastasia buneaev (nscut n 1894), casier; olga
rujcov (nscut n 1895, cu studii liceale), preedint
a Comisiei de revizie (numele ei este tiat i n locul
ei este nscris anastasia Cernobai, nscut n 1892);
Xenia bociarov (nscut n 1902) i serghei Ivanov
(nscut n 1889), ultimele dou persoane fiind n
calitate de membri ai Comisiei de revizie. Persoa-
nele enumerate erau originare din oraul Chiinu, cu
excepia anastasiei Cernobai, nscut n Comrat, i s.
Ivanov, venit pe lume n oraul batumi
82
.
Prin intermediul raportului cu privire la prima
jumtate a anului 1953, P. romenski, mputerni-
citul Consiliului n problemele bisericii ortodoxe
ruse de pe lng Consiliul de Minitri al r.s.s.M.,
a informat conducerea de la Moscova c serviciile
divine n biserica Ciuflea din Chiinu se oficiau n
zilele de vineri, duminic i n cele de srbtoare, n
82
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 19, f. 93v-94.
catedrala chiinuian zilnic, n biserica Tuturor
sfinilor n zilele de smbt, duminic i n cele de
srbtoare, iar n biserica nlrii n zilele de joi,
duminica i de srbtori
83
.
Pe parcursul anului 1959, oficialitile sovietice
au nchis cteva biserici din Chiinu (ntre paran-
teze sunt indicate datele cnd n aceste biserici au
fost ntrerupte slujbele religioase): buna-Vestire (15
iunie 1959), sf. Gheorghe (1 iunie 1959), adormirea
Maicii Domnului (20 mai 1959), sf. arhangheli
Mihail i Gavril (20 decembrie 1959)
84
.
Campania propagandistic denigratoare
mpotriva catedralei
Dup ce au zvort mai multe biserici din
Chiinu, demnitarii sovietici i-au aintit privirea
asupra catedralei din centrul capitalei, cu intenia
ferm de a o nchide i pe aceasta.
Pus la cale, fr ndoial, de structurile ideolo-
gice ale regimului totalitar comunist, campania s-a
desfurat n modul urmtor. La un moment dat, ca
la comand, organele de stat i de partid au nceput
s nregistreze tot mai multe solicitri de a nchide
catedrala din centrul Chiinului. Ele erau adresate
de ctre unele colective de munc, instituii i chiar
de persoane particulare. astfel, se producea impresia
fals c aceast dolean era formulat de opinia
public, c iniiativa provenea din rndul orenilor.
Este cazul s reproducem textele unor astfel de
solicitri, pentru a ne convinge c ele, n cea mai
mare parte, sunt scrise dup un calapod, fr s
conin vreo prere contrar, ci doar una singur,
exprimat n unison: s fie suprimat activitatea reli-
gioas a catedralei.
Dup cum rezult din dosarul de arhiv ce
cuprinde actele referitoare la aceast campanie
85
,
prima solicitare a fost adresat, la 24 februarie 1960,
de ctre membrii Comitetului de fabric al Fabricii
de Conserve i de Fructe din Chiinu: P. armaev,
V. Nedeleaev, V. Chetraru, V. Frolov, M. Frolova,
r. Gavri, r. balabanova i I. utko.
n cererea naintat de ctre membrii biroului
organizaiei Partidului Comunist al Uniunii sovietice
de la fabrica sus-menionat, Koroliuk, Zborovskaia,
Davdova, bolteanskaia i roiterntern, au propus
ca locaul de cult s fie dat tineretului din ora,
pentru a-l transforma ntr-un palat al tineretului.
83
ANRM, F. 3046, inv. 2, d. 12, f. 52.
84
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 106, f. 3.
85
ANRM, F. 3046, inv. 2, d. 4.
133
Data de 25 februarie 1960 figureaz pe cererea
cu ase semnturi, depus de membrii clubului atei-
tilor de la aceeai fabric. Tot n ziua de 25 februarie,
la fabrica respectiv a avut loc o adunare deschis
de partid, la care au asistat 115 oameni. audiind
informaia adus la cunotin de ctre secretarul
organizaiei de partid de la fabric, a. anosov, asis-
tena a decis n unanimitate s fie nchis catedrala.
Mai trziu, la 11 martie 1960, o cerere similar au
adresat cinci tineri ai seciei de sucuri, la 14 martie
colectivul de agitatori (secretarul biroului de partid,
a. anosov, i agitatorii V. vigun, a. Zidu,
a. Lebeda, E. srebova, M. Frolova i D. bordian), iar
la 16 martie nou angajai ai personalului tehnico-
ingineresc de la fabrica nominalizat mai sus.
La 29 februarie 1960, cu propunerea de a nchide
catedrala, au intervenit pe lng preedintele Prezi-
diului sovietului suprem al r.s.s.M., I. Codi, nou
ceteni ai oraului.
n cadrul adunrii comsomoliste deschise din
3 martie 1960 de la Facultatea de Istorie i Filo-
logie a Universitii de stat, la care au asistat 264
de persoane, iar n prezidiu se aflau a. Pediura,
E. Pnzaru, G. Pelisov, s. celkunov, I. osadcenco,
G. Paharkova i M. Munteanu, studenii acestei facul-
ti au adresat rugmintea s fie nchis catedrala.
Prin adresa din 10 martie 1960, directorul Muze-
ului de stat de Istorie i studiere a inutului Natal,
D. antoniuc, i-a comunicat secretarului Comite-
tului orenesc Chiinu al Partidului Comunist al
Moldovei, a. Corobceanu, c pe data de 5 martie,
colectivul cercettorilor tiinifici ai muzeului a
discutat problema privind raionalitatea utilizrii n
continuare a cldirii catedralei. Majoritatea covr-
itoare a cercettorilor tiinifici au opinat pentru
crearea n cldirea catedralei a Muzeului de Istorie a
religiei. Este necesar de a pstra o parte din obiectele
bisericeti care exist n catedral, ele urmnd s fie
completate cu exponate ale altor religii: catolicism,
budism i, n special, cu materiale ce ilustreaz secta-
rismul reacionar, dnd tuturor obiectelor expuse o
explicaie cu caracter politic i tiinific.
Prezentm n continuare un fragment din cererea
datat cu 5 martie i semnat de un grup de actori,
care, redactat n rusete ca i celelalte solicitri, a
fost adresat Consiliului de Minitri al r.s.s. Moldo-
veneti: n preajma monumentului lui Lenin din
Chiinu se petrec demonstraii i mitinguri ale
oamenilor muncii, au loc paradele unitilor armatei
sovietice; aici oamenii sovietici se ntlnesc cu
conductorii Partidului Comunist i ai Guvernului
sovietic; aici sunt demonstrate succesele noastre,
unitatea de nezdruncinat al poporului sovietic i
coeziunea lui sub drapelul Partidului Comunist. Pe
lng toate acestea, vizavi de monumentul lui V.I.
Lenin ca un focar al obscurantismului religios i
al clericalismului activeaz catedrala, n care sunt
oficiate ceremoniile religioase, iar n jurul ei miun
btrne, n stare de isterie, i popi, provocnd nedu-
merire celor maturi i ntunecndu-i pe copiii notri,
care se joac pe terenul pentru copii, situat n apropi-
erea catedralei. Nu se poate tolera aa ceva, deoarece
aceast vecintate este incompatibil i demult e
depit, n timp ce catedrala este frecventat de un
grup mic, foarte mic de oameni, care nu s-au deba-
rasat nc de opiul religios. Toate acestea ne oblig s
rugm Consiliului de Minitri al r.s.s. Moldoveneti
s adopte decizia de a nchide catedrala din oraul
Chiinu. Cererea este semnat de Chiril tirbul,
artist al poporului din r.s.s.M., Victor Gherlac, artist
al poporului din r.s.s.M., Metodie apostol, artist
al poporului din r.s.s.M., Piotr Mankovski, artist,
andrei Naghi, artist emerit al r.s.s.M., Fiodor
Tornan, artist emerit al r.s.s.M., Ecaterina Cazimi-
rova, deputat n sovietul suprem al r.s.s.M., artist
emerit a r.s.s.M., Domnica Darienco, artist a
poporului din r.s.s.M., Petru baracci, artist, Valeriu
Cupcea, regizor, i Constantin Constantinov, artist al
poporului din r.s.s.M.
Cu siguran, unii dintre aceti reprezentani ai
lumii artitilor i-au depus semnturile nu din proprie
voin, ci fiind impui de situaie, pltind, astfel,
tribut pentru titlurile onorifice ce le-au fost acordate.
bnuim c semnatarii cererii respective nici nu s-au
ntrunit pentru a-i da prerea n aceast ordine de idei,
dar le-a fost prezentat textul dactilografiat al cererii,
la sfritul creia figureaz numele lor. am consi-
derat astfel, deoarece la sfrit este indicat i numele
lui Eugeniu Ureche, artist al poporului din r.s.s.M.,
laureat al premiului n numele lui stalin, care, ns, nu
a semnat, numele dactilografiat al lui fiind tiat.
Chestiunea cu privire la trecerea serviciilor divine
din catedral ntr-o biseric de la periferiile oraului
s-a aflat pe ordinea de zi a adunrii sindicale care s-a
desfurat pe data de 5 martie 1960, la coala Medie
nr. 37 din Chiinu, sub preedinia lui M. riazanova.
Cei 65 de membri ai sindicatului care au asistat, citim
n procesul-verbal al adunrii, au motivat n felul
urmtor aceast transferare: suntem alarmai de
faptul c n catedral, situat pe teritoriul microra-
134
ionului nostru, au loc ceremonii religioase, deoarece
elevii, mai cu seam cei din clasele inferioare, din
curiozitate, uneori se intereseaz de slujbele religi-
oase care se oficiaz, ceea ce poate influena negativ
asupra educaiei lor.
adresndu-se Comitetului orenesc Chiinu
al Partidului Comunist al Moldovei, 11 membrii ai
brigzii muncii comuniste de la Uzina Electromeca-
nic G.I. Kotovski din Chiinu au considerat c
este necesar de a nchide catedrala sau s fie mutat
de pe piaa biruina la periferia oraului, iar pe locul
ei s fie construit un edificiu frumos al Palatului
Tineretului.
Executnd indicaia parvenit de sus, membrii
Uniunii Pictorilor din Moldova au consemnat urm-
toarele n adresa din 15 martie 1960, pe care au
expediat-o primului secretar al Comitetului Central
al Partidului Comunist al Moldovei, Z. serdiuk:
n prezent, pictorii nu pot fi indifereni fa de
problemele ce in de aspectul arhitectural i social al
centrului oraului, a pieii biruina de aici. Ne ngri-
joreaz faptul c orice amenajare a pieii centrale
va fi ntr-o contrazicere revolttoare cu existena
n centrul oraului a catedralei care funcioneaz.
aceasta este nu numai un anacronism arhitectonic,
ci un anacronism de idei, o ciocnire a ideologiei reli-
gioase, perimat i reacionar, cu ideologia leninist,
cu procesul progresiv al construirii societii comu-
niste. [...] Existena n centrul oraului a catedralei care
funcioneaz nu poate fi justificat nici prin dreptul
credincioilor de a-i ndeplini ceremoniile religi-
oase, din moment ce prezena n ora a altor biserici
care funcioneaz pe deplin le asigur necesitile. Pe
de alt parte, noi V rugm cu insisten s atragei
atenia asupra faptului c oraul nu dispune de un
local amenajat pentru organizarea diferitelor expo-
ziii. Pstrnd catedrala ca monument de arhitectur
i efectund o reconstrucie nensemnat a interio-
rului ei, s-ar putea de a o transforma ntr-un muzeu
de art popular i aplicat. adresa este semnat
de preedintele Uniunii pictorilor din Moldova,
a. Vasilev, la edin, n cadrul creia a fost abordat
aceast chestiune, fiind prezeni pictorii I. bogdescu,
L. Grigoraenco, V. rusu-Ciobanu, I. Postolachi,
I. Jumati, M. Grecu, M. Petric, E. Merega, b. iro-
card, C. Lodzeiski, I. Daco i C. oncev.
n acest context, este cazul s reproducem
i opiniile arhitectului-ef al oraului Chiinu,
V. smirnov, pe care acesta le-a expus n adresa
din 17 martie 1960, expediat secretarului Comite-
tului orenesc Chiinu al Partidului Comunist al
Moldovei, a.V. Corobceanu: secia n Problemele
de Construcie i arhitectur a Comitetului Executiv
al Consiliului orenesc Chiinu V roag s exami-
nai chestiunea cu privire la raionalitatea iminent
de a nchide catedrala situat n parc, n preajma
pieii biruina, i de a transfera serviciile divine n
biserica Ciuflea, care funcioneaz i n jurul creia
exist o zon verde. n plus, ea, de asemenea, se afl
n centrul oraului i este aproape de linia ore-
neasc de troleibuze. Necesitatea i caracterul rai-
onal al nchiderii catedralei i transformrii ei ntr-o
cldire public este dictat de dezvoltarea oraului i
din motivul c unicul masiv verde din ora nu poate
fi folosit n cadrul manifestrilor culturale, din cauza
funcionrii catedralei. Cupola cu cruce de pe turnul
catedralei, ca elementul arhitectonic, poate fi nl-
turat, deoarece nu are temei istoric, ea fiind construit
n 1947
86
, dup incendiul, din timpul rzboiului, ce a
distrus cupola. Clopotnia, ca monument de arhitec-
tur, trebuie pstrat i luat sub protecia statului,
iar crucea de pe ea poate fi schimbat cu o sgeat
sau un paratrsnet.
a urmat hotrrea din 29 martie 1960 al biroului
Comitetului orenesc Chiinu al P.C.M. i Comi-
tetului Executiv al Consiliului orenesc de Depu-
tai ai oamenilor Muncii, n care se menioneaz:
n ultimul timp s-a intensificat torentul de scrisori
i cereri att din partea unor muncitori, funcionari,
oameni din domeniul tiinei, culturii i artei, ct i din
partea unor colective de la fabrici, uzine, construcii,
instituii, instituii de nvmnt, adresate organelor
de conducere oreneti i republicane, cu solicitarea
de a transfera catedrala, situat n parcul biruina, n
alt parte, iar edificiul s fie utilizat pentru realizarea
manifestrilor culturale. Dup cum considerau
edilii oraului, la acea or, credincioii constituiau
o minoritate nensemnat a populaiei oraului, iar
dac se ia n consideraie c n ora exist opt bise-
rici care funcioneaz, atunci nchiderea catedralei
din centrul capitalei nu va deranja satisfacerea cerin-
elor religioase ale oamenilor evlavioi. Decizia s-a
dovedit a fi urmtoarea: innd cont de nume-
roasele doleane ale maselor largi ale oraului, este
necesar de a interveni pe lng Comitetul Central
al Partidului Comunist al Moldovei i Consiliul de
Minitri al r.s.s.M. n privina transferrii catedralei
i acordrii permisiunii de a folosi edificiul evacuat
pentru o instituie cultural.
86
Conform sursei.
135
Drept consecin al acestei campanii nscenate, la
15 iulie 1961 au fost sistate serviciile devine oficiate
n catedral
87
.
La 20 mai 1960, mputernicitul Consiliului n
problemele bisericii ortodoxe ruse de pe lng
Consiliul de Minitri al r.s.s.M., a. oleinik, i-a
comunicat preedintelui Consiliului orenesc
Chiinu, M.P. Godoba: V aduc la cunotin
c, pe linia noastr, a fost tratat cu arhiepiscopul
Nectarie chestiunea cu privire la suspendarea sluj-
belor religioase n catedral. Drept rezultat, arhiepi-
scopul a consimit s transfere catedrala n biserica
Ciuflea de pe strada Tkacenko, nr. 12. Concomitent,
el ni s-a adresat n mod oficial cu rugmintea de a
acorda conducerii eparhiale ajutor n privina lrgirii
dependenilor, situate n curtea bisericii Ciuflea, n
aa fel ca ele s fie ntrebuinate pentru vemntrie,
instalarea unei cazangerii pentru nclzire central
i ca locuin destinat paznicului. Din partea mea
consider c aceast rugminte a arhiepiscopului ar
trebui satisfcut
88
.
Prin adresa din 1 iulie 1961, acelai a. oleinik
l-a informat pe preedintele Comitetului Executiv
al Consiliului orenesc Chiinu, M. Dieur: Ne-a
fost trimis hotrrea de la 1 iunie 1961 al Consiliului
n problemele bisericii ortodoxe ruse de pe lng
Consiliul de Minitri al Uniunii sovietice privind
excluderea catedralei din registrul de eviden ale
bisericilor care funcioneaz i ntrebuinarea edifi-
ciului pentru muzeu. Dup primirea hotrrii respec-
tive am discutat cu arhiepiscopul Nectarie ca el s
renune la construirea n curtea bisericii Ciuflea, unde
s-a mutat catedrala, a ncperilor pentru vemntrie,
instalaia de cazane cu aburi i altele. acceptndu-
ne recomandrile, arhiepiscopul Nectarie a decis s
construiasc sobe obinuite n viitoarea catedral,
vemntria s fie plasat n casa din curtea bisericii,
n care locuiete preotul Mucinschi. n legtur cu
aceasta consider c este necesar de a retrage docu-
mentele acordate eparhiei de ctre secia de arhi-
tectur a Consiliului orenesc i permisiunea de a
construi vemntria, un depozit pentru crbuni i
instalaie de cazane cu aburi. odat cu soluionarea
acestei probleme, catedrala s fie mutat de urgen
n biserica Ciuflea
89
.
Este curioas decizia crmuirii bisericeti a cate-
dralei episcopale sf. Teodor Tiron, adoptat pe data
87
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 102, f. 26.
88
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 102, f. 83.
89
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 110, f. 66.
de 1 iunie 1963, referitoare la autoturismul marca
Volga, proprietatea catedralei. De comun acord s-a
hotrt s-i fie adresat mputernicitului n proble-
mele bisericii ortodoxe ruse rugmintea s-i dea
concursul spre a da autoturismul n fondul pcii,
prin intermediul magazinului universal
90
. La 21 iunie
1963, mputernicitul a. oleinik a solicitat direc-
torului magazinului universal din Chiinu s ia n
primire de la comunitatea religioas a catedralei sf.
Teodor Tiron autoturismul Volga pentru a-l comer-
cializa, iar suma de bani ncasat s fie trecut n
contul fondului pcii
91
.
ntr-un act din 20 martie 1965 sunt enumerate
urmtoarele fee bisericeti care activau la catedrala
sf. Teodor Tiron: preoii V.M. Dumbrav, M.N.
Polihovici, G.a. Mucinschi. Cntreii: Tihon
rotaru, Vasile Patereu i Ipate Cernat
92
. n acest
timp, postul de paroh l deinea protoiereul Valentin
Dumbrav, dup al crui deces, n 1968, acest post
i-a fost acordat protoiereului Gheorghe Mucinschi.
Pe parcursul anului 1972, au fost ntreprinse
lucrri de reparaie capital a catedralei, ele fiind
gestionate de epitropii bisericii Gordei Cotlearenco
(1970-1972) i alexandru Gurschi (1972-1990).
restaurarea picturilor murale a fost efectuat de
pictorul a.I. burdela.
n 1974, prin binecuvntarea arhiepiscopului
Ionatan al Chiinului i Moldovei, a fost ridicat i
nfrumuseat altarul lateral de sud al catedralei, n
cinstea acopermntului Maicii Domnului.
renaterea vieii religioase
Transformrile sociale radicale ce s-au produs
la sfritul anilor 80 ai secolului XX n procesul
de restructurare a societii au reanimat credina n
Dumnezeu. astfel, a luat sfrit perioada sovietic
de combatere a activitii religioase i de propagare,
n mod susinut, a ideilor ateiste. Graie perseve-
renei pe care au manifestat-o persoanele cu spirit de
iniiativ, n localitile basarabene au nceput s fie
redeschise bisericile.
n aceste circumstane, favorabile vieii religioase,
a crescut rolul catedralei episcopale sf. Teodor Tiron.
90
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 133, f. 244.
91
Ibidem, f. 293.
92
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 128, f. 12.
136
biserica sf. Teodor Tiron a exercitat funcia de
catedral pn n anul 2002, cnd aceast funcie
a fost pus din nou pe seama fostei catedrale din
centrul capitalei, care, ntre timp, a fost restaurat.
n 2002, obtea monahal, constituit pe lng
biserica sf. Teodor Tiron, s-a adresat mitropolitului
Vladimir al Chiinului i a ntregii Moldove cu rug-
mintea de a nfiina la biserica sf. Teodor Tiron o
mnstire. Drept urmare, la 17 iulie 2002, n baza
raportului prezentat de ctre mitropolitul Vladimir,
sf. sinod al bisericii ortodoxe ruse a binecuvntat
ntemeierea mnstirii, iar pe data de 8 august 2002,
serviciul de stat pentru Culte al republicii Moldova
i-a acordat mnstirii certificatul de nregistrare, cu
numrul 1652, semnat de ctre directorul acestui
serviciu, serghei Iaco.
Prin decret mitropolitan, n funcia de duhovnic-
administrator al mnstirii a fost desemnat protoie-
reul Teodor roca.
Peste un timp, n curtea mnstirii a fost construit
un bloc social-administrativ, care cuprinde biserica
de iarn cu hramul sf. arhangheli Mihail i Gavriil,
chiliile pentru clugrie i asculttoare, muzeul de
art bisericeasc, buctria, trapeza, vemntria,
prescurria i alte ncperi necesare vieii monahiceti.
137
Clerul bisericii
Ioan butuc. Este originar din satul ohrincea,
judeul orhei, unde a vzut lumina zilei la 20 decem-
brie 1830, fiind fiul preotului tefan butuc
93
. i face
studiile la seminarul Teologic din Chiinu (1849-
1855), dup absolvirea cruia, la 28 iunie 1855, este
numit nvtor la coala Duhovniceasc Parohial
din Chiinu, de unde, la 22 iulie 1856, este transferat
la coala Duhovniceasc Judeean din Chiinu,
activnd aici ca nvtor pn la 31 august 1861.
ntre timp, la 9 martie 1858 este hirotonit preot i
desemnat n aceast calitate la biserica sf. Teodor
Tiron. Pe data de 10 octombrie 1872 este numit
paroh al acestei biserici, iar la 24 martie 1877 este
ridicat la rangul de protoiereu
94
.
Fiind preot la biserica sf. Teodor Tiron, Ioan
butuc revine, n acelai timp, la activitatea didactic.
La 13 martie 1864 este numit din nou nvtor la
93
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 135v. P. Lotoki menioneaz
incorect c I. Butuc s-a nscut n 1831 (.. ,

-
. 1813-1913, , 1913, . 27).
94
ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 11v-16; F. 208, inv. 12, d.
77, f. 123v-126; F. 208, inv. 12, d. 87, f. 135v-138; F. 208, inv.
12, d. 122, f. 223v-231; F. 208, inv. 12, d. 128, f. 18v-26; F.
208, inv. 12, d. 136, f. 2-9v; F. 208, inv. 12, d. 138, f. 12v-20;
F. 208, inv. 12, d. 140, f. 2-9; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 8v-10;
F. 208, inv. 12, d. 152, f. 2v-9; F. 208, inv. 12, d. 157, f. 204v-
212; F. 208, inv. 12, d. 168, f. 42v-50.
coala judeean din Chiinu, n anul urmtor la
coala bisericeasc parohial nr. 3, la 17 august 1878
la coala cu dou clase de fete din Chiinu, iar la
10 septembrie 1885 la coala bisericeasc parohial
de pe lng biserica sf. Teodor Tiron din Chiinu
95
.
Protoiereul Ioan butuc a trecut n lumea celor
drepi la 9 martie 1914, fiind nmormntat n curtea
bisericii sf. Teodor Tiron
96
.
El este autorul unui articol despre biserica sf.
Teodor Tiron, publicat n numrul 4 din 1875 al
Buletinului Eparhial Chiinu
97
.
Piotr Perojinski. Nscut n 1819, Piotr Pero-
jinski era ucrainean de naionalitate, provenind
dintr-o categorie social laic din basarabia. absol-
vent al seminarului Teologic din Chiinu (1844).
Dup ncheierea studiilor i se acord postul de nv-
tor la coala duhovniceasc din Chiinu, apoi
i cel de bibliotecar de la seminarul Teologic din
Chiinu, ambele aceste funcii deinndu-le pn
n luna martie 1848. De la 15 august al acestui an
devine profesor de religie la coala de Pomicultur
din basarabia. ntre timp, la 26 martie 1846, este
hirotonit preot, ncepnd s slujeasc la biserica sf.
arhangheli Mihail i Gavriil din Chiinu. La 10
octombrie 1853, el este transferat de la aceast bise-
ric la catedrala Naterea Domnului din Chiinu, iar
de aici, la 16 iulie 1861, este trecut ca paroh la bise-
rica sf. Teodor Tiron, unde a oficiat serviciile divine
pn la 17 septembrie 1863, cnd a fost transferat
ca preot la catedrala nlarea Domnului a oraului
Chiinu. Ulterior a fost paroh al bisericilor chii-
nuiene sf. Haralambie (de la 12 ianuarie 1866) i
sf. Ilie (de la 29 august 1878). n 1873 este ridicat la
rangul de protoiereu
98
.
Petru Donici. s-a nscut la 16 ianuarie 1837,
fiind fiul preotului Gheorghe Donici din satul
Dondueni, judeul soroca
99
. Dup ce i-a fcut
studiile la seminarul Teologic din Chiinu (1853-
1859), Petru Donici a fost desemnat, la 11 august
1859, ca nvtor la coala Duhovniceasc Jude-
ean din Chiinu
100
, iar peste cteva zile, la 23
95
ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 15-16; F. 208, inv. 12, d.
147, f. 8v; , 1878, nr.
18, p. 291.
96
, 1915, nr. 7-8, p. 88.
97
, o- ,
n ,, , 1875, nr. 4,
p. 159-173.
98
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 126v; d. 87, f. 49v-52v; F.
208, inv. 12, d. 116, f. 52v-54.
99
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 138v. P. Lotoki a notat n
cartea sa c P. Donici s-a nscut n 1836 (.. , op.
cit., p. 32).
100
ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 9v.
138
august 1859, se cunun, la biserica sf. Haralambie
din Chiinu, cu Parascheva, de 18 ani, fiica proto-
iereului Nicolae Danilevschi de la aceast biseric
(chezai ai mirelui au fost: profesorul seminarului
Teologic din Chiinu, preotul Grigore Galin,
i funcionarul Consistoriului Duhovnicesc din
Chiinu, Constantin Vartic)
101
.
La 7 februarie 1860, Petru Donici este hirotonit
preot i numit n aceast calitate la catedrala ore-
neasc nlarea Domnului din oraul Chiinu, de
unde, la 17 ianuarie 1863, este transferat la biserica
sf. Teodor Tiron din Chiinu
102
, fiind aici preot
pn la sfritul vieii sale.
n ziua de 3 ianuarie 1865, familia Donici s-a
bucurat de venirea pe lume a fiicei lor Domnica.
Dar n anul urmtor, pe data de 2 august, secerat
de holer, la vrsta de 24 de ani, se stinge din via
Parascheva Donici, care a fost nmormntat la cimi-
tirul orenesc
103
.
n 1872, Petru Donici aste transferat de la coala
Duhovniceasc din Chiinu la coala Eparhial de
Fete din Chiinu, unde i-a desfurat activitatea
didactic pn n anul 1878
104
.
El a exercitat i funcia de ajutor de protopop al
bisericilor din oraul Chiinu (1863 1872), apoi cea
de protopop al acestor biserici (1878 2 iunie 1884)
105
.
Petru Donici a decedat la 28 septembrie 1889,
fiind nmormntat la cimitirul orenesc, lng
mam, soie, frate, fiu i nepoic
106
.
n 1902, pe terenul donat de Petru Donici, situat
n suburbia Mlina Mare a oraului Chiinu, a fost
nlat biserica sf. Dumitru.
scriindu-se despre fiul Domnici, scriitorul Leon
Donici-Dobronravov (1887-1926), s-a menionat
fr temei c acest nepot al preotului Petru Donici
este un descendent pe linie matern al neamului
de boieri Donici, ba chiar al fabulistului alexandru
Donici
107
. Pe de alt parte, genealogistul Gheorghe
101
ANRM, F. 211, inv. 3, d. 134, f. 359v; ANRM, F. 208, inv. 1,
d. 68, f. 49.
102
ANRM, F. 152, inv. 1a, d. 150, f. 10-11; F. 208, inv. 12, d.
87, f. 139-140; .. -i, -
. . , n
,, , 1889, nr. 20, p.
862.
103
ANRM, F. 208, inv. 1, d. 68, f. 49.
104
.. -i, op. cit., p. 862.
105
Ibidem.
106
Ibidem, p. 860-862.
107
Leon Donici, Marele Archimedes. Proz literar, publicistic,
receptare critic. Ediie ngrijit, prefa, tabel cronologic,
bibliografie de Ana-Maria Brezuleanu, Bucureti, Editura
Fundaiei Culturale Romne, 1997; A. Burlacu, Un antiuto-
pist modern: Leon Donici, n Limba romn, 1999, nr. 10, p.
72.
bezviconi a stabilit n acest sens urmtoarea situaie:
am cutat legtura de snge ntre reprezentanii
acestui neam Donici cu boierii Donici, dar a fost cu
neputin de rzbtut prin trecutul necercetat
108
.
s existe oare o legtur de rudenie ntre ramura
Donicetilor de rang boieresc i cea ascendent a
preotului Petru Donici sau, pur i simplu, este vorba
de o omonimie? o considerm valabil varianta a
doua, deoarece Gheorghe Donici, tatl lui Petru
Donici, nscut prin 1804, provenea din categoria
ranilor, ceea ce constatm n virtutea documen-
telor din care vom cita n continuare.
Prin rezoluia din 25 mai 1827 arhiepiscopul
Dimitrie sulima al Chiinului i Hotinului a dat curs
cererii locuitorului satului Parcova, judeul Hotin,
Gheorghe Donici, care a menionat n ea c are 23
de ani, cunoate scrisul i cntul moldovenesc, a fost
dascl, timp de aproape 3 ani, la biserica sf. arhan-
gheli Mihail i Gavriil din satul Fntna alb, inutul
Iai, i solicit s fie trecut la treapta social a sluji-
torilor bisericeti. Totodat, a mai comunicat condu-
cerii eparhiale de la Chiinu c preotul i moierul
de la Fntna alb i-au exprimat dorina de a-l
avea ca dascl la biserica lor, iar locuitorii satului
Parcova i-au pus la dispoziie un certificat, prin care
au confirmat c el s-a nscut n acest sat, nu pltete
bir i nu este supus prestaiilor, ntruct este holtei
i slujitor al bisericii, fapt constatat i de Isprvnicia
inutului Iai. Vizavi de aceast dolean, arhiepi-
scopul Dimitrie sulima a formulat urmtoarea rezo-
luie: ea i va fi satisfcut n cazul, cnd autoritatea
civil l va exclude din starea social laic
109
.
La 22 iunie 1827, Direcia Financiar-Economic a
Guvernului regional al basarabiei a ntiinat Dicas-
teria Duhovniceasc din Chiinu c n privina
excluderii locuitorului satului Parcova Gheorghe
Donici din subordonare civil pentru a fi trecut la
treapta slujitorilor bisericeti este nevoie de consim-
mntul guvernatorului civil al basarabiei
110
.
Dup cum a fost informat Dicasteria prin adresa
din 11 iulie 1827 al aceleiai Direcii Financiar-
Economice, guvernatorul civil i-a dat acordul
111
.
Drept urmare, la 15 iulie 1827, Dicasteria a decis:
Deoarece autoritile civile l-au eliberat pe Gheorghe
Donici din subordonarea civil, el este numit dascl
la biserica din satul Fntna alb, inutul Iai
112
.
aadar, preotul Petru Donici nu este un descendent
108
Gh. Bezviconi, Biserica Ciufli, n Din trecutul nostru,
1934, nr. 5, p. 14-15.
109
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 5392, f. 4.
110
Ibidem, f. 6.
111
Ibidem, f. 8.
112
Ibidem, f. 14.
139
al renumitului neam al Donicetilor, n timp ce tatl su,
la nceputul secolului al XIX-lea, era fiu de ran.
Protoireul Nicolae Costinovici. Transferat, la
3 octombrie 1889, de la biserica buna Vestire din
Chiinu, n locul decedatului preot Petru Donici
113
.
a slujit la biserica sf. Teodor Tiron timp de un an
de zile
114
.
Constantin rdvnescu. s-a nscut la 25
martie 1847, n satul Mateui, judeul orhei, fiind
fiul preotului Ioan rdvnescu. Dup absolvirea
seminarului Teologic din Chiinu (1871) este admis
la academia Teologic din sankt Petersburg, de
unde, n octombrie 1871, se transfer la academia
Teologic din Moscova. La 18 decembrie 1872, fiind
student n anul doi de nvmnt, este nevoit, pe
motiv de boal, s-i ntrerup studiile academice.
Dup hirotonire, devine preot la catedrala nlarea
Domnului din oraul Chiinu (25 noiembrie 1873),
de unde, n 1881, este transferat la biserica sf. Ilie din
Chiinu i tot n acest an, la 5 iunie 1881, este mutat la
biserica Naterea Maicii Domnului din Chiinu, iar de
aici la biserica sf. Teodor Tiron (13 martie 1890)
115
.
Pstorete la aceast biseric, fiind ridicat la rangul de
protoiereu, pn la 27 noiembrie 1908, cnd este trecut
n afara schemei
116
. a decedat la 3 iunie 1916
117
.
Teodor Petic. a fost cel de-al treilea paroh al
bisericii sf. Teodor Tiron. s-a nscut n anul 1867, n
satul bogzeti, judeul orhei, i este fiul cntreului
alexandru Petic
118
.
Dup ncheierea studiilor la seminarul Teologic
Chiinu (1887), la 7 februarie 1888 este hirotonit
preot i numit n aceast calitate la biserica sf. Paras-
chiva din satul Nicani, judeul orhei. De aici este
transferat la biserica sf. arhangheli Mihail i Gavriil
din satul slobozia Doamnei, judeul orhei (25 martie
1891), apoi la biserica sf. Nicolae din oraul orhei
(8 iunie 1897). Ulterior devine paroh al catedralei din
oraul orhei (de la 12 ianuarie 1906), al bisericii sf.
Treime din oraul Chiinu (de la 7 decembrie 1908)
i, n cele din urm, al bisericii sf. Teodor Tiron (de
la 2 septembrie 1910)
119
, unde a exercitat funcia de
113
, 1889, nr. 20, p.
841.
114
115
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 116, f. 89v; F. 208, inv. 12, d. 122,
f. 232v-235; F. 208, inv. 12, d. 128, f. 27v-31; F. 208, inv. 12,
d. 136, f. 10v-13; F. 208, inv. 12, d. 138, f. 20v-24; F. 208, inv.
12, d. 140, f. 10v-13; F. 208, inv. 12, d. 147, f. 10v-12; F. 208,
inv. 12, d. 152, f. 10v-15; F. 208, inv. 12, d. 157, f. 212v-216v;
F. 208, inv. 12, d. 168, f. 51v-55v; .. , op. cit., p.
53-54.
116
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 15.
117
Gh. Bezviconi, op. cit., p. 19.
118
.. , op. cit., p. 86; T. Petrovici, op. cit., p. 18.
119
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 202, f. 40v-46; F. 208, inv. 12, d.
paroh pn la sfritul vieii sale. mbolnvindu-se
de tifos exantematic, Teodor Petic a decedat la 3/16
ianuarie 1920, fiind nmormntat n curtea bisericii
sf. Teodor Tiron.
Vasile glvan. a venit pe lume n anul 1861,
fiind fiul preotului Nicolae Glvan din satul Mihileni,
judeul Iai. n 1882 absolvete seminarul Teologic din
Chiinu, iar n 1886 academia Teologic din Kiev.
a fost profesor de limba greac la seminarul Teologic
din Chiinu (23 iunie 1887-15 august 1908). Temporar
a predat limbile francez i rus la coala Eparhial
de Fete din Chiinu. La 28 octombrie 1905 a fost
numit preot, peste schem, la catedrala din Chiinu
i, totodat, membru al Consistoriului Duhovnicesc
din Chiinu, ultima funcie exercitnd-o pn la 8
februarie 1908. mbolnvindu-se protoiereii de la bise-
rica sf. Teodor Tiron I. butuc i C. rdvnescu, V.
Glvan a fost numit, prin decretul Consistoriului din
23 octombrie 1906, n calitate de lociitor al acestora
pn la nsntoirea lor, aceast calitate avnd-o pn
la eliberarea din funcie, n 1908, a protoiereului C.
rdvnescu. Prin rezoluia episcopului serafim din 27
noiembrie 1908, el a fost desemnat n postul de preot,
prevzut n schem, de la biserica sf. Teodor Tiron, de
unde, la 10 august 1915, a fost transferat la biserica sf.
Nicolae din oraul orhei
120
.
Ioan baconschi. a vzut lumina zilei la 22 iunie
1829, n satul Vscui, judeul soroca, fiind fiul preo-
tului Teodor baconschi. Terminnd, n 1849, coala
Duhovniceasc din Chiinu, n 1850 este hirotonit
diacon pentru biserica din satul selemet, judeul
bender. De aici, n 1851, este transferat ca diacon la
biserica sf. Ilie din Chiinu, urmnd, concomitent,
cursul seminarului Teologic din Chiinu. Tot n
acest an este trecut la biserica acopermntul Maicii
Domnului din incinta sediului eparhial, unde a fost
diacon pn n 1857. Este hirotonit preot pentru
biserica din satul Coernia, judeul soroca (1857),
de unde, n acelai an, este transferat la biserica din
trgul Fleti, iar de aici, n 1859, la biserica din
satul Ciutuleti. n 1861 este numit n postul nti de
preot de la biserica sf. Dumitru din Ciutuleti, apoi, la
25 septembrie 1866, ca preot extrabugetar la biserica
sf. Teodor Tiron din Chiinu. Peste scurt timp, la 3
februarie 1867, i se acord funcia de preot de la bise-
rica sf. Treime din Chiinu, unde slujea i n 1880
121
.
210, f. 3v-9.
120
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 202, f. 47v-49; .. ,
op. cit., p. 73-74; ,
1915, nr. 33, p. 433; T. Petrovici, op. cit, p. 18.
121
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 87, f. 152v.
140
Teodor Petrovici. Nscut la 14 februarie 1873,
el este fiul cntreului Ilie Petrovici din Telenetii
Vechi. a absolvit seminarul Teologic din Chiinu
(1894), iar n 1930 Facultatea de Teologie din
Chiinu. La 6 august 1895 este hirotonit preot
pentru biserica din satul Poiana, judeul orhei, de
unde, pe data de 22 octombrie 1899, este mutat la
biserica din satul Corjova, judeul Chiinu. De la
22 martie 1914 devine secretar al Consiliului colar
Eparhial din Chiinu, apoi, la 25 iulie 1914, este
desemnat ca membru, peste schem, al Consisto-
riului Duhovnicesc din Chiinu i, concomitent,
n cel de-al treilea post de preot de la biserica nl-
area Domnului din Chiinu. Peste scurt timp, la 11
august 1915, este trecut la biserica sf. Teodor Tiron.
n 1919, Teodor Petrovici este ridicat la treapta
de protoiereu. Postul al doilea de preot de la biserica
sf. Teodor Tiron l-a deinut pn la 1 februarie 1920,
cnd a devenit paroh al acestei biserici. a demisionat
la 1 februarie 1939
122
.
Ioan Erhan. s-a nscut la 9 noiembrie 1880, n
satul Tntari din judeul bender, fiind fiul preotului
Vasile Erhan de la biserica din acest sat i a soiei
acestuia, Efimia
123
. Este fratele lui Pantelimon Erhan
(1884-1971), om politic i de stat.
n anii 1896-1903 i-a fcut studiile la seminarul
Teologic din Chiinu, iar la 1 februarie 1904 a fost
hirotonit preot pentru biserica din satul Tartaul de
salcie, judeul Ismail, de unde, pe data de 1 octom-
brie 1918, este transferat la biserica din satul Mereni,
judeul Chiinu. La 1 februarie 1920 devine cel
de-al doilea preot al bisericii sf. Teodor Tiron din
oraul Chiinu, unde a funcionat pn n ziua de 1
decembrie 1943, cnd i-a dat demisia. a fost ridicat
la treapta de protoiereu.
activitatea didactic a protoiereului Ioan Erhan:
profesor de religie la Gimnaziul de biei nr. 2 din
Chiinu (1920), apoi, de la 1 septembrie 1931, la
Liceul de Fete Regina Maria i la coala Profesio-
nal r.F.r. Menaj, iar de la 1 septembrie 1931 la
Gimnaziul de biei nr. 1 din Chiinu. a deinut i
postul de director al Gimnaziului de biei nr. 1 din
Chiinu (1933-1936)
124
.
122
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 202, f. 10v-11; F. 208, inv. 12,
d. 210, f. 10v-12; F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f.
81v-85v; d. 204, f. 144v-146v; d. 205, f. 162v-164v; d. 206, f.
73v-75v; , 1915, nr.
33, p. 433; Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului (Basa-
rabia). Ediie special, Chiinu, 1922, p. 72; T. Petrovici, op.
cit., p. 14; Gh. Bezviconi, op. cit., p. 20-21.
123
ANRM, F. 211, inv. 2, d. 196.
124
Vladimir Ioan aronov. n formularele de
serviciu ale lui este notat c s-a nscut la 1 noiem-
brie 1887, n satul Molovata, fiind fiu de cntre.
a absolvit seminarul Teologic din Chiinu (1910).
Hirotonit preot pentru biserica din satul Cihoreni,
judeul orhei (4 februarie 1911). Transferat la bise-
rica din Mrcui, acelai jude (1917). a participat ca
preot militar la I rzboi Mondial (1914-1915). Numit
administrator al caselor eparhiale Suisse (1920). n
1921 este desemnat ca preot la biserica Naterea
Maicii Domnului (Mazarachi) din Chiinu, de unde,
la 1 ianuarie 1924, a fost trecut la biserica sf. Teodor
Tiron, n care a slujit pn la 1 aprilie 1927, cnd
a fost mutat la biserica sf. mprai Constantin i
Elena de la Visterniceni, suburbia Chiinului
125
.
Teodor rudiev. s-a nscut la 6 februarie 1899,
n satul Popeti, judeul soroca. avea studii semina-
riale. Din 1924 a fost pedagog la seminarul Teologic
din Chiinu. La 8 august 1926 este hirotonit preot
pentru capela Trei Ierarhi a seminarului Teologic din
Chiinu. Tot n acest an este numit misionar epar-
hial. De la 1 ianuarie 1931 devine preot la biserica sf.
Teodor Tiron din Chiinu, unde activa i n 1942
126
.
Pavel Danilov. n anii 1923-1927 a fost preot la
biserica din Crneni, judeul Tighina, de unde, la 1
ianuarie 1928, a fost transferat la biserica sf. Teodor
Tiron din Chiinu
127
.
Simion Neaga, nscut la 21 iulie 1901, n satul
suruceni. Hirotonit preot la 25 decembrie 1924. a
fost preot la biserica din satul Pepeni (1925-1939), iar
de la 1 aprilie 1939 la biserica sf. Teodor Tiron
128
.
andrei Silvestrovici
129
.
Serghei P. Petrov, nscut n 1891, n satul
Izmailovo din prile Miloslavului, rus de naionali-
tate, absolvent al academiei teologice. Preot din anul
1915. La 31 mai 1946, autoritatea sovietic de stat de
supraveghere a activitii religioase din societate l-a
nregistrat ca preot la biserica sf. Teodor Tiron din
oraul Chiinu. n 1948 era protoiereu
130
.
Vasile andrei Safronov. s-a nscut n 1896,
2971, f. 83; F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f. 85v; d.
204, f. 146v-147v; d. 205, f. 165v-166v; d. 206, f. 76v-77v; F.
1862, inv. 9, d. 532, f. 23v; Anuarul Eparhiei Chiinului i
Hotinului, p. 72; Gh. Bezviconi, op. cit., p. 22.
125
ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v; d. 203, f. 140v.
126
200, f. 44v; d. 203, f. 86v; d. 204, f. 148v; d. 205, f. 167v; d.
206, f. 78v-79v.
127
ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 200, f. 44v.
128
Ibidem.
129
ANRM, F. 208, inv. 2, d. 3363, f. 23v-24.
130
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 20, f. 16v-17.
141
n satul Temeleui, judeul soroca. absolvent al
seminarului Teologic din Chiinu i al Facultii de
Teologie din Chiinu.
n mai 1918 este hirotonit preot pentru bise-
rica din satul Cioc-Maidan, judeul Tighina, unde a
pstorit pn la data de 6 august 1945, cnd a fost
transferat la biserica sf. Teodor Tiron din Chiinu
i numit, la 7 august 1945, de ctre Ieronim Zaharov,
episcop al Chiinului i al Moldovei, n calitate de
preot la aceast biseric
131
. a slujit ns un timp scurt.
La 22 februarie 1946, mputernicitul pentru proble-
mele bisericii ortodoxe ruse de pe lng Consiliul
de Minitri al r.s.s.M. l-a exclus din registrul su de
eviden a clerului
132
.
gheorghe a. Mucinschi, nscut n 1898, cu
studii seminariale. Preot din 1925. n 1956 avea
rangul de protoiereu i exercita funcia de paroh al
bisericii sf. Teodor Tiron
133
.
Mina Polihovici. Este originar din satul Vadul
racov, unde a vzut lumina zilei n anul 1914, cu
studii seminariale. Hirotonit preot n 1942. La 30
iulie 1945 a fost desemnat ca preot la biserica sf.
arhangheli Mihail i Gavriil din satul Ghizdita, unde
a pstorit pn la 20 iunie 1951, cnd a fost transferat
la biserica adormirea Maicii Domnului din oraul
soroca
134
. Dup ce a fost preot la aceast biseric
sorocean vreo 3 ani, el a fost trecut la biserica sf.
Teodor Tiron din oraul Chiinu, slujind aici timp
de 25 de ani. ridicat la treapta de protoiereu, o peri-
oad a exercitat funcia de paroh al catedralei.
Protoiereul Mina Polihovici a decedat la 8 martie
1995 i este nmormntat la Cimitirul ortodox
Central din Chiinu.
131
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 5, f. 76.
132
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 7, f. 10.
133
ANRM, F. 3046, inv. 2, d. 16, f. 5.
134
ANRM, F. 3046, inv. 1, d. 20, f. 43v-44. Sub regimul sovietic
de ocupaie, discreditarea feelor bisericeti reprezenta o
metod de lupt antireligioas, promovat cu asiduitate de
ctre autoritile impostoare. Bunoar, pentru a le compro-
mite, mpotriva lor se ticluiau scrisori cu caracter denigrator.
Reproducem una dintre acestea, ea fiind anonim, adresat
mputernicitului Consiliului n problemele Bisericii Orto-
doxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al R.S.S.M., cu
numrul de nregistrare din 7 septembrie 1962, prin care era
calomniat preotul Mina Polihovici: Noi, credincioii din
oraul Chiinu, am aflat c, n timpul ocupaiei, secretarul
eparhiei, preotul Mina Polihovici, a activat n Transnistria,
n oraul Nikolaev. Noi tim c ncolo erau trimii preoi
pentru a face propagand mpotriva puterii sovietice, de
aceea credem c lui nu i se cuvine s fie secretar al eparhiei. De
asemenea, s i se interzic s fie preot n oraul Chiinu. Din
Transnistria el a fugit n Romnia, iar de acolo s-a ntors cu
trenul, fiind ascuns ntr-o cistern goal pentru transportarea
benzinei. Cerem s luai msurile corespunztoare (ANRM,
F. 3046, inv. 1, d. 121, f. 121).
n interiorul catedralei sf. Teodor Tiron. anii 80 ai seco-
lului al XX-lea. De la stnga la dreapta: protodiaconul Ipatie
Cernat, protoiereul Gheorghe Duveacov, arhidiaconul Zisima
bunduchi, protoiereul Iacob Zaharia, parohul catedralei,
protoiereul Mina Polihovici, paracliserul Teodor Codreanu,
protoiereul alexei adam, protodiaconul Vasile Pateru.
arhimandritul Ermoghen. s-a nscut n 1929,
n lume numindu-se alexei, fiul lui Gheorghe adam
din satul boldureti din prile Nisporenilor.
La nceputul anului 1955 devine frate la mns-
tirea Noul Neam din Chicani. Tot n acest an se
nscrie la seminarul Teologic din sankt Petersburg,
n care studiaz pe parcursul a patru ani. Urmeaz
apoi cursul academiei Teologic din sankt Petersburg
i, timp de un an, aspirantura din cadrul academiei
Teologice din Zagorsk (ora din regiunea Moscova),
ncheindu-i studiile n 1964, cu titlul de candidat
(magistru) n tiine teologice.
Pe data de 7 ianuarie 1965, n catedrala sf. Teodor
Tiron din Chiinu, este hirotonit diacon, iar peste
cteva zile, la 24 ianuarie, este ridicat la treapta de
preot. a fost preot la biserica sf. Nicolae din satul
berlini (beleavini, dup cum mi-a spus arhiman-
dritul Ermoghen), raionul briceni (1965-1974), paroh
al catedralei schimbarea la Fa a Domnului din oraul
bender (Tighina) (1974-1975). La 1 ianuarie 1976, el
este mutat la catedrala sf. Teodor Tiron din Chiinu,
unde a slujit ca preot pn n 1991, perioad n care
s-a clugrit i a fost ridicat la treapta de protoiereu,
iar ulterior la cea de arhimandrit. n 1991 devine
profesor la Facultatea de Teologie din Chiinu, unde
i desfura activitatea didactic i n 2008.
gheorghe Nour. Este de batin din satul
scoreni (streni), unde a venit pe lume la 20 decem-
brie 1942.
a nvat cinci clase n satul natal. De la vrsta de
17 ani a lucrat muncitor n oraul Chiinu: la fabrica
de vinuri i la o ntreprindere de construcie. ns,
142
visul su era s se consacre slujirii lui Dumnezeu.
Dei, n condiiile rigide ale regimului sovietic, care
promova cu insisten ideile ateiste, era problematic
angajarea n calitate de fa bisericeasc, Gheorghe
Nour a reuit, totui, prin 1967, s devin dascl la
biserica sf. arhangheli Mihail i Gavriil din satul
Puhceni, unde, cluzit de preotul Teodor Lungu, a
exercitat aceast funcie n decurs de 11 ani.
Trecnd cu traiul n Chiinu, timp de 6 ani a fost
dascl la biserica din satul suruceni, a crei paroh era
preotul Gavriil Graur. De aici se transfer ca dascl
la catedrala sf. Teodor Tiron din Chiinu, unde, n
1977, este hirotonit diacon, n 1988 preot, iar n
1989 protoiereu.
soia sa, Maria, nscut n 1942, fiica lui Ioan
Haralambie Dumitracu din Pneti, este regent
a corului catedralei sf. Teodor Tiron din 1966 pn
n prezent.
Teodor Nicolae roca. s-a nscut la 16 august
1967, n satul Mgurele din prile Unghenilor. Dup
absolvirea colii medii (1982), el i-a continuat studiile
la coala Pedagogic din Chiinu (1982-1986),
apoi la Conservatorul de stat Gavril Musicescu din
Chiinu (1986-1987) i la Facultatea de actorie a
colii-studio MHaT din Moscova (1987-1988).
Ulterior, dup ce i-a satisfcut serviciul militar n
termen n rndurile armatei sovietice (1988-1989), a
decis s se consacre vieii clericale. a nvat la coala
Duhovniceasc din Chiinu (1989-1990), apoi
la seminarul Teologic din Moscova (1990-1992),
iar mai trziu i la academia Teologic din Kiev
(2000-2004). ntre timp, a fost hirotonit diacon (6
noiembrie 1989), apoi preot (20 aprilie 1990), fiind
numit , n 1990, chelar la catedrala mitropolitan
sf. Teodor Tiron din Chiinu, iar la 2 iunie 1992
adjunct al parohului acestei catedrale. La 28 mai
1997, prin dispoziia mitropolitului Vladimir, a fost
desemnat n calitate de preedinte al Departamen-
tului Mitropolitan relaii Externe, membru al sf.
sinod al bisericii ortodoxe din Moldova i secretar
al Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove,
ultima funcie exercitnd-o pn la 3 aprilie 2000.
La 19 mai 1999 este numit redactor-ef al ziarului
Clopotnia Moldovei. n anul 2000 devine paroh
al catedralei sf. Teodor Tiron din Chiinu, iar n
2002, odat cu reorganizarea catedralei n mnstire,
este numit n calitate de duhovnic-administrator al
mnstirii sf. Teodor Tiron. Prin decretul mitro-
politan din 27 iunie 2001, este desemnat ca preot
militar (capelan) al Ministerului afacerilor Interne al
republicii Moldova.
Daniil grigori. s-a nscut la 21 iunie 1976,
fiind fiul lui Vasile Grigori din satul Izvoare (Fleti).
studii: coala de Cntrei de pe lng mns-
tirea Chitelnia (2002-2003), Facultatea de Teologie
ortodox (2003-2007).
n 1991, absolvind nou clase ale colii din satul
natal, este numit ipodiacon la catedrala sf. Teodor
Tiron din Chiinu. La 5 octombrie 1994 este hiro-
tonit preot i desemnat n aceast calitate la biserica
sf. arhangheli Mihail i Gavriil din satul Musteaa
(Fleti), unde a propovduit cuvntul Domnului
pn n 1997. Ulterior, a fost paroh al bisericilor
din satele boroseni (rcani) (1997-1998), Mrzaci
(orhei) (1998-1999), Trebujeni (orhei) (1999-2000),
cleric la biserica Cuvioasa Paraschiva din sectorul
botanica al oraului Chiinu (2001-2003), cleric la
biserica sf. Mucenic Gheorghe din acelai sector al
Chiinului (2003-2005), iar din 2005 este cleric la
biserica sf. Teodor Tiron din Chiinu.
Concomitent, n anii 2005-2007 a fost preot
militar n Unitatea 1002 a Departamentului Trupelor
de Carabinieri din cadrul Ministerului afacerilor
Interne, iar din 2008 exercit aceeai funcie n
batalionul Independent de Paz nr. 1 al bncilor,
subordonat Direciei Generale de stat a Ministerului
afacerilor Interne al republicii Moldova.
rodion Severin. s-a nscut la 18 martie 1981, n
oraul Chiinu, fiind fiul lui Gheorghe i a Ludmilei
severin.
a absolvit Liceul Liviu Deleanu din capital
(1997), apoi seminarului Teologic din Chiinu
(2002) i academia Teologic din Kiev (2007).
n ziua de 23 noiembrie 2002 este hirotonit
diacon, iar n cea de 4 noiembrie 2006 preot. La
biserica sf. Teodor Tiron activeaz din 2002.
Dasclii bisericii
Primul cntre al bisericii sf. Teodor Tiron a
fost Ioan sinevici (5 februarie 1858-1872).
Diaconul Vasile Lisinski
135
.
Diaconul atanasie Petru Cemerinov, fiu de
preot, nscut n 1822, n satul Iretova, judeul Hotin.
a exercitat funcia de paracliser la catedrala din
oraul Hotin, unde, n 1845, a fost hirotonit diacon.
n 1856 este transferat la catedrala din Chiinu,
iar de aici, la 14 iulie 1859, la biserica sf. Teodor
Tiron, unde a fost cntre pn n 1891. n 1901 era
diacon extrabugetar al acestei biserici
136
.
Diaconul serghie Pnzaru (1871-1872). Mutat
135
136
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 128v; d. 87, f. 141; ANRM,
F. 208, inv. 12, d. 147, f. 17; T. Petrovici, op. cit., p. 15.
143
ca ipodiacon la catedrala din Chiinu
137
.
alexandru Muranevici, cu studii seminariale,
trecut la aceast biseric de la biserica din satul
budac, judeul akkerman, prin rezoluia din 27 mai
1872 al episcopului Petru al akkermanului. El a
ocupat postul de dascl pn la 10 mai 1874, cnd a
demisionat
138
.
Ioan oatul, cu studii seminariale, numit n locul
lui a. Muranevici, dar tot n acest an a fost transferat
ntr-un sat
139
.
Diaconul Gheorghe Ternovschi, mutat de la
biserica sf. Treime din Chiinu
140
.
Manuil Popescu, fiul diaconului Ioan Popescu,
nscut la 15 octombrie 1844, n oraul Chiinu. De
la 14 februarie 1866 a fost paracliser la biserica sf.
Teodor Tiron din Chiinu, iar de la 26 octombrie
1872 dascl la aceast biseric, funcie pe care o
exercita i n 1880
141
.
simion stoicov (1886-1893).
alexei Nigarev (1892-1893)
142
.
Ioan Nicolae Crlig, nscut la 2 iulie 1875, n
trgul Teleneti din judeul orhei. La 25 iunie 1893,
fiind n anul doi de studii, a fost exmatriculat din
seminarului Teologic din Chiinu, iar la 23 noiem-
brie 1893 este numit dascl la biserica sf. Teodor
Tiron din Chiinu, unde a ocupat aceast funcie
pn n anul 1905
143
.
Nicolae Vasile Cozacu, nscut n 1869, n
oraul Chiinu, fiu de preot, absolvent al semina-
rului Teologic din Chiinu (1893). Numit dascl la
biserica sf. Teodor Tiron la 23 noiembrie 1893, el a
exercitat aceast funcie pn n anul urmtor
144
.
alexandru Gobjil (28 noiembrie 1894-1895)
145
.
Ioan Celac, nscut n 1867, n oraul Chiinu.
Dascl la biserica sf. Teodor Tiron de la 23 octom-
brie 1895. La 22 aprilie 1898 a fost desemnat n
postul de preot la biserica din satul Grlea, judeul
Chiinu
146
.
137
, 1875, nr. 4, p.
161-162.
138
Ibidem, p. 162.
139
Ibidem.
140
Ibidem.
141
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 77, f. 129v; d. 87, f. 142.
142
143
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 238v; F. 208, inv. 12, d.
128, f. 33v; F. 208, inv. 12, d. 138, f. 24v-25; F. 208, inv. 12,
d. 147, f. 15v; F. 208, inv. 12, d. 157, f. 216v; T. Petrovici, op.
cit., p. 15.
144
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 237v.
145
146
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 128, f. 32v; -
, 1898, nr. 9, p. 165.
Teodor Grippa, fiu de ran, nscut n 1875,
n gubernia Poltava. a nvat la coala oreneasc
din Kiev. Pe data de 5 mai 1898 este numit de ctre
arhiepiscopul arcadie al Chiinului i Hotinului n
calitate de dascl la biserica sf. Teodor Tiron din
Chiinu, unde a ndeplinit aceast funcie pn n
1904
147
.
Vsevolod Crichi, fiu de protoiereu. s-a nscut
n 1879, n oraul bli. a studiat timp de trei ani la
seminarul Teologic din Chiinu, pn la 15 iunie
1899. Cntre la biserica sf. Teodor Tiron din
Chiinu de la 1 mai 1904. La 23 noiembrie 1916
este numit diacon la aceast biseric. n 1920 este
ridicat la treapta de preot
148
.
Diaconul Nicolae Veliant, nscut la 20 iunie
1862, n satul bueni, judeul Chiinu, fiind fiul
preotului Gheorghe Veliant. i-a fcut studiile la
coala Duhovniceasc din Chiinu. Din 1883 a
activat ca dascl, inclusiv la biserica sf. Teodor Tiron
(n anii 1905-1923). La 2 februarie 1906 este hiro-
tonit diacon
149
.
tefan andrei Pavlencu, nscut la 24 decembrie
1888, n oraul Chiinu, absolvent al seminarului
Teologic din Chiinu (1915). Cntre la biserica
chiinuian Naterea Maicii Domnului (din 1915),
iar de la 12 decembrie 1918 la biserica sf. Teodor
Tiron. activa aici i n 1939
150
.
Diaconul Ioan Petcu (1923-1924).
Diaconul Pavel siminel, nscut n 1884, fiu
de cntre. Dup absolvirea colii de Cntrei
din Chiinu (1904), a fost cntre la biserica sf.
Nicolae din satul Ciuciuleni, judeul Chiinu (1904-
1924). n 1923 este hirotonit diacon. La 1 octombrie
1924 este transferat la biserica sf. Teodor Tiron din
Chiinu, iar de aici, la 1 decembrie 1933, la bise-
rica sf. Treime din Chiinu
151
.
Ieremia Filip Nacu, nscut n 1883, absolvent
al colii de Cntrei din Chiinu (1910). Cntre
147
16v; F. 208, inv. 12, d. 152, f. 15v; T. Petrovici, op. cit., p. 15.
148
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 168, f. 56; F. 208, inv. 12, d. 210,
f. 12v-13; , 1916, nr.
48-49; T. Petrovici, op. cit., p. 15.
149
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 210, f. 12v-13; ANRM, F. 208,
inv. 12, d. 168, f. 55v-56; Anuarul Eparhiei Chiinului i
Hotinului, p. 72; T. Petrovici, op. cit., p. 15.
150
200, f. 44v; F. 1135, inv. 3, d. 203, f. 88v; F. 1135, inv. 3, d.
204, f. 148v; F. 1135, inv. 3, d. 205, f. 168v; F. 1135, inv. 3, d.
206, f. 79v; Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului, p. 72;
Petrovici, op. cit., p. 15.
151
87v; T. Petrovici, op. cit., p. 15.
144
la biserica din satul Trebujeni, judeul orhei (din
1910), la cea din satul susleni acelai jude (din 1918),
biserica sf. Treime din Chiinu (din 1927), biserica
sf. Teodor Tiron din Chiinu (de la 1 octombrie
1933), unde continua s exercite aceast funcie i
n 1938
152
.
Diaconul Victor Postic. Este originar din oraul
Chiinu, unde a vzut lumina zilei la 15 februarie
1976. a absolvit coala medie rus din oraul ocnia,
apoi, n 1994, coala Profesional-Tehnic nr. 4 tot
din acest ora situat n nordul republicii, obinnd
specialitatea de lctu auto, dup care i satisface
serviciul militar n termin (1994-1996). n anii 1996-
2001 a fost asculttor la catedrala sf. Teodor Tiron,
urmnd, concomitent, fr frecven, cursul semi-
narului Teologic din Chiinu (1997-2002). n anii
2005-2007 a activat n cadrul Ministerului afacerilor
Interne. revine la biserica sf. Teodor Tiron i, la 1
martie 2008, este hirotonit diacon.
Diaconul Ion Clin, nscut la 29 iunie 1978, n
satul Iurceni din prile Nisporenilor. Dup absol-
virea colii medii a devenit asculttor la biserica din
satul natal, apoi la mnstirea Noul Neam din Chi-
cani, iar din 1998 la catedrala sf. Teodor Tiron din
Chiinu. La 9 ianuarie 2007 a fost ridicat la treapta
de diacon. Din 2006 i face studiile la Facultatea de
Teologie din Chiinu.
Diaconul Petru a. Graur, nscut la 18 octom-
brie 1980, satul abaclia (basarabeasca). a absolvit
coala medie din satul de batin. n 1998 devine
asculttor, apoi a fost paracliser (pn n 2004) la cate-
drala mitropolitan sf. Teodor Tiron din Chiinu.
La 10 iulie 2005, n catedrala sf. arhangheli Mihail
i Gavriil din oraul Cahul, este hirotonit la treapta
de diacon de ctre anatolie, episcopul de Cahul i
Comrat.
Mitropolitul grigorie al Irinupoleosului i
Vatopediului
n micul cimitir din spatele bisericii se afl piatra
funerar ce fuseser instalat pe mormntul mitro-
politului Grigorie al Irinupoleosului i Vatopediului,
cu inscripii n limbile rus i greac. acest mitropolit
grec, citim pe lespede, s-a nscut la 23 ianuarie 1764,
n Efest, i a decedat la 3 ianuarie 1846, la Chiinu.
Este cazul s oferim cititorului unele informaii
referitoare la mitropolit i la piatra funerar.
El a fost hirotonisit ca mitropolit al Irinupoleo-
sului i Vatopediului n ziua de 18 ianuarie 1802,
152
ANRM, F. 1135, inv. 3, d. 206, f. 80v-81.
la sf. Munte, ceremonialul fiind svrit de ctre
fostul patriarh al Constantinopolului, Grigore al
V-lea (1797-1798). n 1806, vine la Iai n calitate de
egumen al mnstirii Golia. Declanndu-se revolta
eterist din 1821, mitropolitul Grigorie prsete
Principatul Moldovei i, mpreun cu valul de refu-
giai, trece Prutul i se stabilete la Chiinu, unde a
locuit pn la decesul su
153
. a fost nmormntat n
incinta catedralei Naterea Domnului din Chiinu.
Dup nchiderea, n 1961, a catedralei, piatra
funerar de pe mormntul mitropolitului a fost
adus n curtea bisericii sf. Teodor Tiron, unde se
afl i n prezent.
arhiepiscopul antonie
n cimitirul din curtea bisericii mai este instalat
i piatra funerar de pe mormntul arhiepiscopului
antonie (okotov) al Chiinului i Hotinului, nscut
la 10 ianuarie 1800, n oraul Izium din gubernia
Harkov, i decedat la 13 martie 1871, la Chiinu.
El a stat n fruntea Eparhiei Chiinului i Hoti-
nului de la 17 martie 1858 pn la moarte, fiind
nmormntat n interiorul catedralei chiinuiene
Naterea Domnului.
Dup nchiderea catedralei, lespedea funerar,
fiind luat de pe mormntul arhiepiscopului, a fost
aezat n curtea bisericii Ciuflea.
153
V. Mischevca, F. Marinescu, Mitropolitul Grigorie Irinu-
poleos, n Raporturile moldo-grece n contextul relaiilor
internaionale: probleme i perspective, Chiinu, 2002,
p. 106-107; V. Mischevca, Mitropolitul Grigorie Irinupoleos
(240 de ani de la natere: 1764-2004), n Analele Asociaiei
Naionale a Tinerilor Istorici din Moldova, Anuar istoric 5,
Chiinu, Pontos, 2004, p. 34-37.
145
Piatra de mormnt a mitropolitului Grigorie
Piatra de mormnt a mitropolitului antonie
146
CoNSTITUIrEa, EVoLUIa I PrINCIPaLELE aCTIVITI
aLE CoMUNITII EVaNgHELICo-LUTEraNE DIN CHIINU
N PrIMa JUMTaTE a SECoLULUI aL XIX-LEa
Ion gUMENI
Etnia german ca reprezentant a protestantis-
mului, este cunoscut n basarabia nainte de 1812,
dar numai datorit legturilor comerciale existente,
reprezentanii acesteia nefiind organizai n structuri
comunitar-confesionale. spre deosebire de germani,
pe teritoriul dintre Nistru i Prut, n perioada anteri-
oar, pot fi ntlnite obti ale altor etnii aa cum, de
exemplu, ar fi evreii, armenii sau grecii.
Numrul populaiei germanice crete considerabil
datorit politicii de colonizare dus de arism n basa-
rabia. Deja n ianuarie 1814 este emis ordonana pe
numele Ministrului de Interne care permitea colo-
nitilor germani din ducatul Varoviei colonizarea
basarabiei n aceeai condiii n care se stabilesc n
aceast regiune i srbii, i bulgarii, mai mult chiar,
deoarece se considera c acest lucru este anevoios i
cu neputin pentru unii, s-a permis alocarea unor
subsidii care urmau s fie stabilite de ctre M.a.I.
1
.
Procesul respectiv ncepe cu colonizarea a 31 de
familii germane din Ducatul Varoviei n regiunea
bugeacului n baza manifestului din 1813 privind
regulile i privilegiile colonitilor care completa n
mare regulile din 1804. Conform acestui act, colonitii
se eliberau pentru 10 ani de toate drile i obligaiile
fa de stat, familiile nenstrite primind o indem-
nizare de 270 de ruble n argint. Fiecrei familii i se
repartiza cte 60 de deseatine de pmnt, o pereche
de boi, o pereche de cai i dou vaci, totodat toi
colonitii i urmaii si erau eliberai de recrutare cu
posibilitatea de liber profesare a cultelor
2
.
Colonizarea basarabiei cu germani, de fapt,
constituia o parte component a politicii de coloni-
zare a acestei naiuni de ctre Imperiu a sudului rii,
devenit al doilea centru important al comunitilor
evanghelico-luterane din rusia, dup Povoljia. Pn
la mijlocul secolului al XIX-lea n guberniile de sud
ale rusiei, n Crimeia i basarabia au fost colonizai
aproximativ 150 000 de nemi, n majoritate luterani.
Popularea cu elemente germane a acestor regiuni
a urmat imediat dup cucerirea Hanatului Crimeii i
anexarea la Imperiu rus a stepelor din sudul Mrii
Negre i a Crimeii n anul 1783. n conformitate cu
1
... XXXI/734
2
Ibidem, XXXII/842-843.
manifestul Ecaterinei a II a din acelai an se invitau
coloniti pentru a se aeza n Novorosia, Crimeia i
Cubani. Un proces activ de colonizare a regiunii a
nceput n anul 1787 cnd aici s-au aezat locuitori
din diferite pmnturi ale Germaniei devenii supui
a rusiei dup prestarea jurmntului fa de mpr-
teas. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea n Novo-
rosia locuiau aproximativ 5500 de nemi
3
.
Etapa a doua a emigrrii elementului german n
rusia revine primului sfert al secolului XIX. Condu-
cerea general a coloniilor strine din regiune se
efectua de ctre oficiul de tutel a colonitilor strini,
creat n 1800. Pentru administrarea coloniilor din
sudul rusiei a fost creat n 1816 Comitetul de tutel
a colonitilor strini a sudului rii. Toat populaia
german a fost mprit de ctre Comitetul de tutel
n districte coloniale ce constau din cteva sate.
stabilirea populaiei strine n hotarele Impe-
riului rus se efectua n baza manifestului emis de
ctre Ecaterina a II n anul 1763. Creterea rapid
a numrului colonitilor a dus la necesitatea reno-
vrii regulamentului privind colonizarea teritoriului
din interiorul Imperiului, fapt ce are loc n 1804, n
perioada lui alexandru I (1801-1825). Conform noii
legi aprobat la 20 februarie, n rusia se permitea s
se stabileasc cu traiul numai persoanelor cstorite,
nstrite, cu un comportament exemplar i folosi-
toare n domeniul agriculturii
4
.
Cauza principal a migrrii populaiei germane
din Polonia n basarabaia a fost, pe de o parte, dec-
derea economic a acestei regiuni, n urma rzboa-
ielor cu Napoleon, iar, pe de alta, persecuia din
punct de vedere religios a protestanilor. Noilor
venii, li s-a repartizat n inutul ackerman 115,5
deseatine de pmnt situat pe malurile ruoarelor
Cagalnic, sarata i Ciagi
5
.
Perioada anilor 1812-1817 a fost segmentul
temporar principal cnd aceast zon a fost populat
de ctre coloniti. astfel, n aproximativ cinci ani au
fost nfiinate 13 colonii cum ar fi: Tarutino, ariz,
Paris, Klostitz, Leptzig, Teplitz .a. Din 1817 i pn
3
1989, 18-29.
4
2003, 134.
5
http://www.bessarabia.ru/rus2.htm
147
la jumtatea secolului XIX numrul acestora crete
neconsiderabil ajungnd la 25, la coloniile vechi
adugndu-se aa aezri ca: Lihtental, Gnadental,
Fridental, Denvi .a
6
.
att o bun parte a denumirii noilor aezri ct
i datele privind apartenena confesional a popula-
iei ne demonstreaz c acestea n marea majoritate
erau germani-luterani. Practic toi colonitii venii
din Ducatul Varoviei erau de origine germani, alte
naionaliti ntre ei practic nentlnindu-se.
aceiai polonezi, de fapt, i aveau originea
n zona Viurtemberg. Datele privind componena
confesional a colonitilor arat c din 1743 de
familii venite din Ducatul Varoviei numai 141 erau
catolici (6,9%) restul fiind luterani. Ctre mijlocul
secolului XIX catolicii din rndurile colonitilor nu
depeau 5% (toi acetia erau concentrai n colonia
Crasnoe)
7
.
Pentru o mai bun conlucrare cu populaia nou
venit Gubernatorul militar i civil al basarabiei
general-maiorul Harting cerea ca pentru acetia
din Gubernia Herson s fie trimii pastori luterani
conform privilegiilor stabilite pentru tipul respectiv
de slujitori din Novorosia. Conform acestora, feelor
bisericeti a confesiunii protestante li se stabilea
un salariu de 400 de ruble, iar celor catolici de 300
de ruble pe an; eliberarea pentru 10 ani de impo-
zite, din visteria statului un credit de 300 de ruble
pentru preoii catolici i 600 pentru cei luterani n
vederea constituirii de gospodrii; 120 de deseatine
de pmnt pentru pastor i 60 de deseatine pentru
pater i nc cte 3 deseatine pentru construcie de
cas; ajutor necesar pentru construcia casei, precum
i cte 600 de ruble pentru necesitile de transport
8
.
De fapt nzestrai cu privilegii erau nu numai
feele bisericeti protestante, dar chiar ntreaga popu-
laie. astfel sunt cunoscute foarte multe dispoziii
imperiale privind nzestrarea cu privilegii sau scutiri,
anuale de datorii i alte decrete favorabile acestora
9
.
o astfel de structur a comunitilor confesi-
onal-etnice a luteranilor, precum i atitudinea fa de
acetia a organelor administrativ-teritoriale de diferit
rang au creat condiii speciale att pentru coloniile
evanghelico-luterane din basarabia ct i din ntreaga
rusie.
att din punct de vedere cultural, ct i a vieii
6
1974, 147-148.
7
8
... XXXII/842 -843.
9
http://www.bessarabia.ru/rus2.htm; de asemenea Cf.
, 2 .
cotidiene, populaia german din colonii reprezenta
o lume izolat ce se deosebea de restul populaiei
nconjurtoare. Dup cum observa nc cunoscutul
geograf rus P. P. semenov-Tean-anski, colonitii
germani cu o deosebit pedantitate i apr iden-
titatea naional, evitnd la maximum contactele cu
populaia autohton, o bun parte din ei necunos-
cnd i nedorind s cunoasc limba rus sau a bti-
nailor
10
.
ali cercettori ai timpului subliniau c n
multe cazuri, chiar dac colonitii evangelico-
luterani s-au nscut i au trit n Imperiul rus,
acetia nu manifestau nici o dorin de a se
apropia de populaia i tradiiile locale. Mai mult
ca att, dup concepiile politice, limb, obice-
iuri i religie respectivii tindeau mai mult ctre
compatrioii si
11
.
obstacolul de asimilare a populaiei germane,
n cazul basarabiei, a confesiunii evanghelico-lute-
rane, n primul rnd, l constituia condiiile create
pentru coloniti datorit crora pe parcursul
unei perioade ndelungate de timp ei i puteau
pstra identitatea naional. Pe lng faptul c
constituiau zone compacte de locuire n colonii,
germanii i aveau colile sale n care predomina
limba german, i aveau i posibilitate de liber
profesare a cultului cu o funcionare maximal
posibil de autonomie a bisericii evanghelico-
luteran, unic de felul su pentru Imperiul rus.
Tradiia existent ntre luteranii germani cerea
ca soul i soia s aparin unei singure confe-
siuni. Pentru un reprezentant al unei obti evan-
ghelico-luterane practic era imposibil cstoria
cu un so sau soie de rit ortodox, deoarece legea
impunea botezul urmailor n legea ortodox
12
.
anume din aceste considerente n arhivele Dicas-
teriei bisericii ortodoxe din Chiinu pot fi gsite o
serie ntreag de cereri privind reconvertirea la religia
bisericii dominante, printre care ns practic nu sunt
reprezentani ai bisericii evanghelico-luterane
13
.
n afar de luteranii din colonii o comunitate
confesional a acestora se constituie i n capitala
oblastei, la Chiinu. Este evident c att reprezen-
tanii administraiei i armatei, ct i vrfurile pturii
negustoreti au tins s se stabileasc n centrul admi-
nistrativ al basarabiei. Este un lucru firesc dac se ia n
consideraie intensitatea vieii din Chiinu ca centru
10
Cf. - 1901.
11
2002, 90.
12
Ibidem, 91-92.
13
Cf. ANRM, Inv. I, fond 205 i 208.
148
administrativ al regiunii. Concentrarea n Chiinu
a funcionarilor, ofierilor, iar mai trziu i a urma-
ilor primilor coloniti luterani care au ocupat locuri
importante n conducerea oblastei a fost unul dintre
factorii eseniali care au avut drept rezultat plasarea
conducerii acestui cult la Chiinu i, bineneles,
nzestrarea acestuia cu lcaul de cult corespunztor.
Drept exemplu al acestui fapt poate servi bunoar
prezena n Comitetul de Construcie al oblastei, la
nceputul anilor 30, a lui I.P.sper, a.I.Gleiining, o.I.
Gaschet, b.I. Eitner, M.P. Neimar care erau germani
de confesiune luteran
14
. De fapt societi luterane
nu mai sunt consemnate n alte orae din spaiul
pruto-nistrean, fiind necesar s consemnm i faptul
c aceasta n marea sa majoritate era constituit de
provenien etnic german.
Nu exist o dat fix cnd societatea luteran ar
fi fost nregistrat de ctre autoritile ariste. Cert
este ns c deja n deceniul trei aceast comunitate
exista, fiind condus de ctre un sfat de naintai n
frunte cu un staroste, fapt confirmat de corespon-
dena timpului. n primul rnd, conducerea comu-
nitii a fost nevoit s rezolve problemele legate de
oficierea cultului acestei confesiuni.
De fapt toat prima jumtate a secolului al XIX-lea,
societatea evanghelico-luteran din Chiinu a fost
preocupat de organizarea vieii spiritual-religioase.
n felul acesta cererea adresat de societatea evange-
lico-luteran ctre Guvernatorul General al Novo-
rosiei i basarabiei pentru permisiunea de acordare
a unui loc pentru construcia bisericii luterane la
Chiinu este naintat nc n anul 1828. Deoa-
rece aceasta a rmas fr rspuns n anul urmtor
T. anderson, Vicarul superintendent al bisericilor
evanghelice din regiunea de sud a rusiei, nainteaz
o nou scrisoare ctre comandantul unitii trei
de infanterie General locotenentul a. I. Crasovs-
chii aflat n acel moment n funcia de Guvernator
General al Novorosiei i basarabiei. n aceasta
T. anderson intervine cu rugmintea repetat de
a numi un preot protestant cu salariu din vistieria
statului pentru necesitile societii protestante
din Chiinu care numr aproximativ 200 de
suflete precum i alegerea unui loc decent pentru
construcia bisericii acestei confesiuni i a cldirilor
destinate pentru coala protestant i casa preo-
tului
15
. aceast cerere se argumenteaz prin faptul
c luteranii din Chiinu nu au nici o posibilitate
14
2005, 159-160.
15
ANRM, Fond 7, inv. I, d. 1 f. 4
de a-i oficia cultul.
n acelai an, n luna mai ctre P. M. rubinin,
preedinte al judectoriei inutului, i toto-
dat Guvernator civil al basarabiei, a parvenit
raportul poliiei oreneti din Chiinu n care se
arta c societatea amintit i-a ales locul pentru
construcia viitoarei biserici
16
.
Totui, la 13 iunie 1829, n scrisoarea Guver-
natorului general al Novorosiei i basarabiei ctre
Guvernatorul civil al basarabiei acesta insista
asupra faptului ca ultimul s in sub control
problema societii luterane, deoarece au fost
sugerate anumite nereguli
17
.
n cele din urm pentru luarea decizie definitive
de ctre eful Direciei principale pentru probleme
spirituale a confesiunilor strine, bludov, a fost
ntocmit un raport n care se arat c: la acel moment
n Chiinu se aflau 134 de suflete de ambele sexe de
confesiune luteran, societatea a strns prin interme-
diul donaiilor 1500 de ruble pentru construcia bise-
ricii i c locul rmas nevalorificat de ctre Lugovs-
chii este suficient pentru necesitile luteranilor
18
.
n septembrie acelai an Guvernatorul General al
Novorosiei i basarabiei anun c a primit acordul
Ministrului afacerilor interne prin care acesta
permite societii luterane din Chiinu de a ncepe
colectarea de donaii pentru construcia bisericii, iar
la 6 mai 1833 arhitectul oblastiei i a Chiinului este
nsrcinat s ntocmeasc devizul cheltuielilor nece-
sare pentru construcia acesteia
19
.
Conform bugetului ntocmit biserica avea s
aib urmtorii parametri: lungimea cu coridoare
i clopotni 14,5 arini, limea 4 arini, nl-
imea 2,5 arini, nlimea clopotniei de la soclu
12 arini. suma total necesar pentru aceasta
era estimat la 19808 ruble 58,25 copeici, dintre
care 5604 ruble 23 copeici pentru plata lucrului
20
.
Proiectul propriu zis al bisericii Evanghelico
luterane pentru oraul Chiinu, a fost efectuat de
ctre Gheloghie (Djordjio) Toriceli (1796-1843)
ce a activat la odessa pe lng M. s. Voronov,
fiind aprobat la 31 august 1833 de ctre Comisia
de proiecte i buget de pe lng Direcia cilor de
comunicaii i a cldirilor publice a Ministerului
de Interne
21
.
odat acceptat, planul de construcie a bise-
16
Ibidem, Fond 2, inv. I, d. 1376, f. 4.
17
Ibidem, f. 6-8.
18
Ibidem, f. 30
19
Ibidem, f. 68-73v.
20
Ibidem, Fond 7, inv.I, d. 2 f.1-2.
21
2005, 163
149
ricii se punea problema finanelor necesare
pentru construcia acesteia. Colectarea unei sume
att de mari din contul donaiilor era imposibil
din care cauz societatea evanghelico-luteran din
Chiinu se adreseaz cu rugmintea de finanare
din partea statului.
n scrisoarea din 27 octombrie 1833 a Guver-
natorului general a Novorosieie i basarabiei ctre
Guvernatorul civil al basarabiei, acesta anexa
scrisoarea Ministrului de Interne n care arta
c cererea de la luteranii din Chiinu privind
construcia bisericii a fost adresat Direciei prin-
cipale a drumurilor n Departamentul Cldirilor
publice, artndu-se c dup ce aceasta va fi
examinat, respectiva va fi prezentat n Comi-
tetul de Minitri
22
.
Cu toate c discuia asupra acestei probleme
s-a tergiversat, hotrrea fiind luat n prim-
vara anului urmtor, totui ea a fost pozitiv. n
luna mai conducerea societii evanghelice din
centrul oblastiei era anunat c Ministrul de
interne punnd n discuie cererea privind finan-
area construciei bisericii luterane din Chiinu la
Comitetul de Minitri a hotrt prin voina mp-
ratului s fie alocat suma de 20000 de mii de
ruble din Capitalul de 10% a oblastiei basarabiei
pentru aceast construcie. Totodat se hotra ca
10000 de ruble s fie date fr recompens, iar
restul sumei s fie dat sub form de mprumut.
La 12 mai 1834 starostele societii evanghelice,
printr-o scrisoare oficial, mulumea organelor
vizate pentru ajutorul acordat
23
.
La 23 iunie este emis ordinul de ntiinare
a societii evanghelice din Chiinu pentru a
desemna candidatura sau candidaturile persoa-
nelor care ar putea ridica suma alocat pentru
biseric din Vistieria de stat. n rspunsul dat de
ctre societatea evanghelic, eful poliiei ore-
neti este rugat ca cele 20000 de ruble s fie trans-
ferate la vistieria inutal din orhei de unde acetia
vor putea fi ridicai direct de antreprenor
24
.
aproximativ o lun mai trziu, la 7 august,
acelai ef al poliiei este anunat de ctre staros-
tele societii evanghelice despre faptul c la data
de 16 a acestei luni, n casa arhitectului oblastiei
basarabiei se va desfura licitaia public privind
concesionarea dreptului de construcie a bise-
22
ANRM, Fond 2, inv.I, d. 1376, f.78-79.
23
ANRM, Fond 7, inv.I, d.2, f. 13-16.
24
Ibidem, f.17-19.
ricii luterane
25
. Licitaia a avut loc, dar la aceasta
s-a prezentat numai arhitectorul oraului osip
Gaschet, care a i devenit antreprenorul construc-
iei. n schimbul concesionrii construciei acesta
a pus drept gaj casa sa proprie construit din cr-
mid i evaluat la suma de 19.800 de ruble, care
la rndul su, a fost evaluat de ctre starostele
obtei la 19775 ruble
26
.
Totodat, ntre osip Gaschet i obtea lute-
ran a fost ncheiat un contract conform cruia
controlul asupra mersului lucrrilor urmau s
fie efectuate de ctre conducerea obti, lucr-
rile de ridicare a bisericii urmnd s fie ncepute
chiar n 1834, deci anul n derulare, i finisate n
anul urmtor. n cazul n care antreprenorul nu
va termina la timp lucrrile sau se va dezice de
acestea, societatea i asuma dreptul de a vinde
proprietatea pus n gaj n vederea definitivrii
lucrrilor. n acelai timp arhitectului oraului
i se pltea o treime din sum pentru procurarea
de materiale i nceperea lucrrilor, o treime din
sum dup ce construcia va fi ridicat pn la
acoperi, iar restul sumei la finisarea lucrrilor,
artndu-se c dac se vor folosi mai multe mate-
riale de construcie dect au fost prevzute acestea
s fie pltite de ctre osip Gaschet
27
n perioada
de construcie a bisericii antreprenorul urma s
amenajeze o fntn care dup finisarea lucrrilor
urma s rmn n posesia bisericii.
odat rezolvate toate problemele princi-
pale, fundamentul bisericii luterane este pus
la 26 septembrie 1834
28
. Cu toate acestea la 21
octombrie acelai an, pe numele Guvernatorului
civil al basarabiei vine scrisoarea Guvernatorului
general al Novorosiei i basarabiei prin care se
cerea explicarea cauzelor neorganizrii licitaiei
privind concesionarea dreptului de construcie a
bisericii luterane din Chiinu
29
. Drept rspuns au
fost prezentate toate actele de petrecere a licita-
iei, precum i copia contractului numit mai sus
astfel nct la 17 august 1835 Guvernatorul civil
permite continuarea construciei bisericii
30
.
Paralel cu rezolvarea problemelor legate de
dreptul de construcie a bisericii societatea evan-
ghelico-luterane mai avea de rezolvat problema
25
Ibidem, f.120 20v.
26
Ibidem, f.11-11v.
27
Ibidem, f.1-8.
28
Idem, Fond 7,d. 25, f.2-2v.
29
Ibidem, Fond 2, inv.1, d.1376, f. 102.
30
Ibidem, f.121.
150
legat de finanarea lucrrilor asupra acestora.
Dac 10 mii de ruble au fost date de ctre Comi-
tetul Minitrilor fr rambursare atunci restul
sumei din 20000 de mii luate sub form de credit
urma s fie rentoars de ctre aceasta. Condu-
cerea amintitei societi intervenea din nou pe
lng Ministrul de Interne privind continuarea
colectrilor de donaii pentru construcia bisericii
i a rambursrii mprumutului
31
. banii colectai n
acelai timp urmau s fie folosii i pentru amena-
jarea teritoriului din jurul bisericii i la construcia
unei case pentru necesitile feei bisericeti care
urma s vin la Chiinu
32
.
Din cauza problemelor financiare aprute la
17 august osip Gaschet se adresa Guvernatorului
civil artnd c societatea evanghelico-luteran
nu ndeplinete nelegerile anterioare nclcnd
contractul ncheiat din care cauz se cerea inter-
venia acestuia pentru plata sumei specificate
33
.
Ca urmare a imposibilitii de colectare a unei
sume att de impuntoare din partea societii, la
20 noiembrie 1835, este emis hotrrea Minis-
trului de Interne a Imperiului rus prin care 10000
de ruble date prin credit pentru construcia bise-
ricii urma s fie rambursat fr de nici o sum
suplimentar i n perioada cnd se vor putea
aduna toi banii, iar ca rezultat al acestei hotrri
n luna decembrie societatea luteran primete
suma necesar
34
.
Este evident c problemele respective au tergi-
versat construcia bisericii luterane i definiti-
varea acesteia n anul urmtor conform prevede-
rilor stipulate n contractul ncheiat cu arhitectul
oraului Chiinu, osip Gaschet nu a fost posi-
bil lucrrile continund i ulterior.
Din sursele existente putem s constatm c
societatea evanghelic nu s-a folosit de prevede-
rile contractului i nu a ntreprins nimic fa de
proprietatea pus n gaj de ctre antreprenorul
constructor al bisericii luterane din Chiinu. Este
evident faptul, c contractul nu a fost ndeplinit
doar din cauza lui osip Gaschet, ci i a proble-
melor aprute din cauza sistemului birocratic i a
problemelor financiare, deci practic vina fiind din
partea ambelor contractani.
n cele din urm, la 27 august 1837, este emis
raportul Comitetului obtii evanghelico-luterane
31
ANRM, f.117-117 v.
32
Ibidem, fond 7, inv. I, d. 2 f. 24-24 v.
33
Ibidem, fond 2, inv. I, d.1376, f. 130.
34
Ibidem, f. 133-138v.
din Chiinu prin care este primit cldirea bise-
ricii, lucrrile de construcie considerndu-se fini-
sate
35
.
n toamna aceluiai an, la 15 octombrie, osip
Gaschet semna scrisoarea prin care se arta c la
20 august 1834, prin adeverina Nr.2974 a depus
gaj casa personal societii evanghelico-luterane
din Chiinu primind concesionarea dreptului de
construcie a bisericii acestei societi. acum lucr-
rile fiind finisate a primit n posesie napoi casa sa
proprie, pentru care a i semnat acest act
36
.
biserica fiind construit oricum nu putea fi
folosit de ctre reprezentanii confesiunii lute-
rane n lipsa unei fee bisericeti cu apartenen la
aceast religie. Din aceast cauz este efectuat un
nou demers pe numele mpratului pentru insti-
tuirea i numirea unui preot luteran la Chiinu.
rugmintea este acceptat i n capitala oblastiei
este instituit postul de preot de divizie protestant,
post n care a fost numit pastorul Ghelvih, care,
la 28 august 1838, va sfini noua biseric luteran
din Chiinu i va efectua n ea primul serviciu
divin
37
.
Paralel cu rezolvarea problemei legate de
construcia localului de cult s-a pus i cea legat de
locul pentru cimitirul comunitii. La 27 septem-
brie 1834, este emis cererea societii luterane ctre
Guvernatorul civil al basarabiei n care se arta c
acesteia i s-a permis construcia bisericii rugndu-se
n acelai timp s li se permit repartizarea unui loc
pentru amenajarea cimitirului acestei confesiuni
38
.
Cererea a avut o rezolvare favorabil, deoarece
n luna urmtoare, la data de ase, Comitetul
Construciilor din Chiinu adresa o scrisoare
ctre conducerea societii evanghelico-luterane
n care se arat c primind dispoziia Guverna-
torului basarabiei Nr.1211 din 27 octombrie
prin care se cerea analiza cererii sus numitei
societi, Comitetul preciznd c, conform legii
din 31 decembrie din 1731, cimitirele puteau fi
construite n Gubernii i orae n afara bisericilor
pe pmnturi alese pentru o astfel de destinaie.
Din aceste considerente comunitii luterane i
se cerea s indice ct mai repede posibil locul i
planul locului de cimitir ales pentru a fi verificat
dac corespunde cerinelor
39
.
aproximativ un an mai trziu, la 30 noiembrie
35
Ibidem, f. 144v.
36
Ibidem, Fond 7, d. 2 f. 11-11v.
37
Idem, d.25, f. 2-2v.
38
Ibidem, d.2, f. 27-27v.
39
A.N.R.M.,d.2, f. 28-28v.
151
acelai Comitet de construcii raporta Guverna-
torului Civil c pentru satisfacerea cerinei comu-
nitii luterane a fost desemnat inginerul cadastral
Eitner care a msurat un loc de o deseatin i 0,5
stnjeni pentru cimitirul luteran care a prezentat
la 4 octombrie raportul final artnd c acest loc
se afl dup locurile destinate pentru construcia
de case lng cimitirul greco-rus, n partea stng
a drumului potal spre Leova, care a fost ngrdit
printr-un an urmnd s se steasc copaci,
iar comitetul respectiv pe viitor s-l ntrein n
bunstare i ordine
40
.
Pe lng cimitirul deschis pentru necesit-
ile comunitii luterane, biserica luteran a fost
nzestrat i cu o parcel de pmnt (un astfel de
privilegiu existnd att pentru confesiunea orto-
dox, ct i pentru alte confesiuni) care msura
o deseatin i 0,72 stnjeni ptrai i pentru care,
conform ntiinrii poliiei oraului Chiinu din
6 mai 1841, era necesar de pltit suma de 26 ruble
i 25 de copeici
41
. La 12 mai a urmat rspunsul
pstorului bisericii luterane artnd c respectivul
nu are nimic de pltit cu referire la posesia de
pmnt acestea fiind fcute la timp
42
.
n acelai an, numai ceva mai devreme, la 11
aprilie, este emis raportul comitetului bisericii
luterane n care se arat c, dei biserica a fost
terminat n 1834, n primvara anului urmtor
acoperiul construciei s-a defectat din care cauz
a nceput s se deterioreze tencuiala fiind astfel
efectuat reparaia. n 1839 din nou a fost ntre-
prins o reparaie, dar situaia nu s-a mbuntit
din care cauz comitetul cerea o nou permisiune
pentru a face o reparaie capital a bisericii
43
.
Problema este rezolvat pozitiv, deoarece la
3 mai 1841 este emis scrisoarea comitetului de
construcii ctre comitetul bisericii evanghelico-
luterane n care se arat c la cererea Guverna-
torului militar al basarabiei survenit din partea
societii luterane privind defeciunea acope-
riului bisericii cu nlturarea problemei a fost
nsrcinat arhitectul Zagrichevici
44
.
nlturarea neajunsurilor strecurate n timpul
construciei bisericii a necesitat anumite eforturi
financiare, care, nu puteau fi suportate numai de
societatea evanghelico-luteran din Chiinu. Din
40
Ibidem, f.2, inv. I, d. 1376, f. 101 101v.
41
Ibidem, f.7 d.3 f. 57 57v.
42
Ibidem, f. 58.
43
Ibidem, f. 59.
44
Ibidem, f. 55.
aceast cauz n acelai an este emis foaia de soli-
citare din partea comunitii luterane pus n circu-
laie cu acordul Ministerului de interne a Imperiului
arist. n baza acestei scrisori de solicitare sunt
adunate diferite sume de bani sub form de donaii
din diferite regiuni al basarabiei. astfel, pe parcursul
anilor 1841-1842 judectoria comercial din Ismail
doneaz 10 ruble de argint, Judectoria zemstval
din soroca 1,5 ruble argint, Medicul de campanie
din Hotin 3 ruble i 40 copeici n asignaiuni,
poliia oraului Cahul 1,5 ruble de argint, admi-
nistrarea colonitilor de dup Dunre 98 de ruble
i 86 copeici de argint, Judectoria zemstval din
bender 14 ruble i 90 copeici de argint, Medicul
din oraul Ismail 2 ruble de argint, eful vmii
sculeni 40 ruble 65 copeici de argint, poliia din
oraul reni 6 ruble 1,5 copeici de argint, adminis-
traia salinilor din basarabia 2 ruble 65 copeici de
argint, poliia oraului bender 1 rubl 65 de copeici
de argint, Carantina din Ismail 5 ruble 65 copeici
de argint, poliia oraului Ismail 4 ruble 85 copeici
de argint i poliia oraului Chilia 3 ruble 30 copeici
de argint
45
. se poate de considerat c aceste sume
de bani n linii generale au fost colectate de la cei
ce profesau confesiunea luteran, deoarece n scri-
soarea de rspuns a conducerii carantinei din Leova
se arat c aceasta rentoarce scrisoarea de solicitare
fr de nici un ajutor, artndu-se c printre funcio-
nari nu exist nici un luteran
46
.
De fapt aceste supoziii pot fi comparate i cu
datele statistice privind numrul luteranilor din basa-
rabia pentru anii 1841-1842. astfel n 1841 n or.
Chiinu erau consemnai 129 luterani, n Cahul 1i
n Tucicov 6. n inuturi erau: soroca 64; bender
23; Iai 74, Hotin 7; akkerman 14560
47
. n
1842 n Chiinu erau 149 luterani; n Cahul 3; bli
4; soroca 5. n inuturi erau: bender 10; soroca 64;
Iai 76; akkerman 14368
48
. Deci n linii generale
donaiile au fost fcute din zonele unde locuiau lute-
ranii.
Probabil reparaia bisericii luterane a fost efec-
tuat temeinic, deoarece pn la sfritul secolului
XIX nu gsim referiri ce ar consemna nereguli cu
privire la construcia acesteia.
n sfrit un alt lucru care trebuie consemnat
este i faptul c persoana desemnat pentru ofici-
erea serviciilor religioase a comunitii evanghelico-
45
A.N.R.M., d.4, f. 1-70.
46
Ibidem.
47
Ibidem, f. 2, inv. I, d. 3704, f. 2-27.
48
Ibidem, d. 4282, f. 7-7v.
152
luterane din Chiinu trebuia s oficieze aceleai
servicii i n unitile militare unde erau luterani. Din
aceste considerente i problema ntreinerii preo-
tului luteran era pus n seama oficialitilor militare.
n acest sens este i scrisoarea din 26 iunie 1840 a
comandantului diviziei 14 de infanterie, general-
locotenentului irman ctre Guvernatorul basara-
biei n care se arat c pn acum, conform hot-
rrii Consistoriului Evanghelico-Luteran, a pltit
salariul preotului de divizie Ghelvih i a slujitorilor
si. acum, deoarece unitatea sa prsea basarabia
acesta transmitea toate actele privind salarizarea lui
Ghelvih administraiei regiunii, cernd s se rezolve
problema salarizrii de mai departe. Problema a fost
rezolvat i ntreinerea preotului luteran este pus
pe sama Comenduirii militare din balta
49
.
Faptul c preotul luteran avea n obligaiile sale i
o serie de servicii religioase n unitile militare de pe
teritoriul basarabie este confirmat i de corespon-
dena timpului.
aa, n 1843, comandantul diviziei 3 de infan-
terie i a bateriei 3 de cmp, De Vitte i samson,
se adresau ctre Guvernatorul militar al basarabiei
Fiodorov cerndu-i informaii privind existena n
regiune a feelor bisericeti de confesiune luteran
i musulman ce ar putea oficia o serie de servicii
religioase n unitile sale. n rspuns se arata c
preoi musulmani pe teritoriul basarabiei nu sunt,
iar preotul luteran de la Chiinu are n obligaiile
sale i oficierea de slujbe religioase n unitile mili-
tare
50
. La 6 septembrie 1844 comandantul brigzii
3 de artilerie de cmp scria lui Ghelvih c i va
trimite banii cheltuii pentru drumul fcut de acesta
la soroca pentru ndeplinirea slujbelor cretine fa
de ofierii luterani
51
. La nceputul urmtorului an,
la 27 ianuarie, este emis scrisoarea comandantului
diviziei 3 de infanterie ctre acelai preot prin care l
anuna c a primit de la Comisariatul din Kiev banii
ce au fost cheltuii pentru transport n timpul depla-
srii pastorului prin unitile militare din basarabia
pentru ndeplinirea datoriei cretine fa de ofierii
luterani aflai n basarabia n 1844
52
. Deci, se poate
de constatat c pstorul luteran de la Chiinu avea
n grija sa nu numai pe luteranii comunitii de aici,
dar i pe cei ce-i fceau serviciul militar n unitile
de pe teritoriul dintre Nistru i Prut.
n afar de construciile eclesiastice, pe lng bise-
49
Ibidem, d. 2241, f. 1-8.
50
Ibidem, d.4108, f.1-7.
51
Ibidem. f. 7, inv. I, d. 3, f. 41-41v.
52
Ibidem, f. 38-38v.
rica evanghelico-luteran a fost ntemeiat puin mai
trziu i o coal pentru instruirea copiilor lutera-
nilor de aici
53
. Pentru comparaie coala catolic din
Chiinu a fost deschis abia la nceputul secolului XX.
Mai mult, n timpul vizitei lui alexandru al II-lea
la Chiinu n 1877 i cu ocazia zilei de natere a
acestuia, mpratul druiete bisericii luterane pe
care o viziteaz 500 de ruble, astfel fiind constituit
fondul arului alexandru al II-lea de pe lng bise-
rica luterano-evanghelic destinat pentru instruirea
copiilor. respectivul gest nu va fi unicul din partea
puterii imperiale, deoarece n 1886, persoana impe-
rial pentru ntreinerea fondului amintit va mai
drui 2000 de ruble
54
.
Legat de Chiinu este i activitatea societii
pentru ajutorul celor sraci de pe lng biserica evan-
ghelico-luteran sfntul Nicolae
55
, format credem
aproximativ n perioada cnd a nceput s activeze
biserica i care ntre 1883-1899 a intervenit de 241
de ori pentru ajutorul bolnavilor luterani din spitalul
gubernial-zemstval, sau pentru nmormntarea lute-
ranilor decedai, rmai fr de nici o susinere finan-
ciar
56
. n aceast ordine de idei vom observa c o
instituie similar n acest sens a bisericii catolice a
fost acceptat abia n anul 1899
57
.
n sfrit, tot Chiinul a fost i locul unde se desf-
ura periodic sinoadele locale ale bisericii luterane din
sudul rusiei. n arhiva Naional a republicii Moldova
s-au pstrat numai procesele verbale ale sinoadelor
locale din 1890 i 1912. Conform datelor furnizate de
acestea n basarabia n afar de parohia luteran din
Chiinu mai existau nc cel puin apte parohii
58
.
Informaia documentar prezentat mai sus ne
permite s constatm c activitatea de baz a comu-
nitii evanghelico-luterane din Chiinu a fost
ndreptat spre organizarea vieii spirituale, situaie
normal dac se ia n consideraie faptul c aceast
comunitatea apare n deceniile doi-trei a veacului
XIX. n acest sens, n primul rnd, au fost efectuate
demersurile necesare i a fost construit biserica lute-
ran care a fost sfinit n vara anului 1834. Paralel,
societatea luteran a obinut i un alt obiect indis-
pensabil pentru oficierea cultului religios i anume
cimitirul, spaiul destinat pentru acesta fiind dat n
supravegherea comunitii n anul 1835.
53
Cf. A.N.R.M., fond 7.
54
A.N.R.M., fond 7, d. 21, f 3-3v.
55
Ibidem, font 7, d.14, f. 1-6v.
56
Ibidem, fond 7, d. 20.
57
58
A.N.R.M., fond 7, d. 15.
153
Tot societatea evanghelico-luteran a fost cea care
a iniiat colectarea de fonduri i a efectuat reparaia
bisericii care din cauza anumitor scpri din planul
construciei a nceput s se defecteze chiar din anul
urmtor dup ce a fost sfinit.
n sfrit, prima fa bisericeasc numit ca pstor
a luteranilor din Chiinu a fost preotul Ghelvih,
care, pe lng oficierea cultului religios propriu zis
n Chiinu, avea n obligaia sa i grija pstoreasc
asupra militarilor de confesiune luteran ce i fceau
serviciul militar pe teritoriul basarabiei.
Informaiile documentare de mai sus ne permit s
facem i o serie de concluzii privind politica confesi-
onal a Imperiului rus fa de confesiunea luteran.
aceasta n linii generale depinde de o serie de factori
cum ar fi: organizarea i legtura cu organismele
din afara hotarelor imperiului; componena etnic a
confesiunii; repercusiunile pe care putea s le aib
aceast confesiune fa de unitatea imperiului.
anume din aceste considerente administraia
arist a avut o poziie destul de dur fa de catolici
orientat spre limitarea la maximum a influenei i
extinderii acestora, n unele cazuri chiar ajungndu-
se la convertiri din rndul romano-catolicilor la
ortodoxism, lucru care ns nu a avut proporiile din
nord-vestul imperiului.
Datele referitoare la confesiunea luteran ne arat,
ns, c atitudinea i politica religioas a autoritilor
ruse fa de aceast confesiune din basarabia era
destul de maleabil i favorabil, fapt datorat facto-
rilor enunai mai sus i confirmat i prin aciunile
mpratului alexandru al II, precum i prin posibili-
tatea de a desfura la Chiinu unele congrese locale
a reprezentanilor confesiunii luterane.
bibliografie
... XXXI/734 - Polnoe sobranie Zaconov rosi-
jscoj Imperii, sankt Peterburg, Cobranie I, 1825
... XXXII/842-843 - Polnoe sobranie Zaconov
rosijscoj Imperii, sankt Peterburg, Cobranie I, 1825
, .., 1989, Nemeoe naselenie v Rosii
v VIII-naciale XX veka (cislenosti i razmescenie). In:
12, 18-29.
, , 2003, Evanghelicesco-liute-
ranscaia ercovi v Rosijscoj Imperii, .
.., 1974, Narodonaselenie Bessarab-
scoi oblasti i levoberejnyh rajonov Pridnestrovia (kone
XVIII pervaia polovinaXIX v.), .
-, .., 1901, Rossia.
Polnoe geograficescoe opisanie naego otecestva, -
.
, , 2002, Liuterane v Rossii.
XVI-XX, .
., 2005, Zametki ob istorii yastrojki
vokrug Kiinevscogo costela. In: analecta Catolica, nr. 1,
Chiinu.
bulevardul alexandru, biserica Luteran (dup Retro Chiinu)
154
CoaLa rELIgIoaS EVrEIaSC DIN CHIINU foNDaT
N MEMorIa HaIEI MogHILNIK (SrULEVICH) N aNUL 1874
alexandr roITMaN
nvmntul religios n comunitatea evreiasc a
ocupat permanent un loc foarte important, evreii au
avut coli specializate pentru copii de diferite vrste,
respectiv i coli de diverse niveluri. n vederea inte-
grrii sociale (inseriei sociale) a evreilor, arismul a
introdus colarizarea evreilor n instituii de nv-
mnt de stat. La un moment dat se acordau i unele
privilegii pentru evreii care se nscriau la instituiile
de nvmnt etatice, treapta primar, erau scutii de
la ncorporare n serviciul militar, sau, n alte cazuri,
erau admii la studiile superioare.
Evreii basarabeni, care s-au nvrednicit s fac
permanent parte din ambele spaii culturale, cel
romnesc i cel rusesc, prin Iai i Petersburg, au
inut mult la specificul naional, dar au fcut mpru-
muturi selective din cele dou curente spiritual-
culturale. acest moment semnificativ a i determinat
gradul sporit de religiozitate al acestora, evreii basa-
rabeni constituind mijlocul de aur dintre evreii
este-europeni i vest-europeni, primind, pe de o
parte, beneficiile modernizrii, i rmnnd conser-
vativi din punct de vedere al vieii cotidiene.
odat cu evoluia numeric a populaiei evre-
ieti a oraului Chiinu (aceasta fiind estimat la
20.000 n 1874), a aprut nevoia i de un numr mai
mare de sinagogi, case de rugciuni i, desigur, coli
religioase, aceast evoluie numeric a generat i o
legislaie specific pentru deschiderea i funcio-
narea unor asemenea instituii. Ca rezultat a avut loc
o reglementare strict a procesului de deschidere a
unei sau altei instituii de cult mozaic, specializat n
nvmnt religios.
Perpetuarea instituiilor de nvmnt primar
pentru evrei constituia nu doar o activitate n sfera
cultural sau social, aceasta a nsemnat o conservare
a tradiiilor i o perpetuare a acestora la mai multe
generaii. Exemplul ce-l avem n fa reflect i o alt
parte a cutumei evreieti, anume inteniile de binefa-
cere i filantropie, astfel Haia Moghilnik (Srulevich
dup so) n testamentul su, a crui executor a fost
numit muel Averbuh-Kantor
1
, a stipulat ca n casa
n care aceasta a locuit, s fie fondat o coal reli-
gioas. Cazul fiind reprezentativ nu doar din punct
1
n latin, stricto senso cntre, persoana care citete rug-
ciunea la Bimah.
de vedere al respectrii tradiiei religioase, dar i din
viziunea dimensiunii praxiologice, a procesului de
fondare a unei coli religioase. La aceast dolean
a Haiei Moghilnik au subscris i membrii comuni-
tii evreieti din Chiinu, dovad fiind semnturile
acestora lsate pe cererea depus ctre Gubernatorul
basarabiei.
1. Melamed din gubernia rus Podolia, seco-
lul al XIX-lea
Sursa: (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/3/32/Pale_teacher.jpg)
respectarea procesului birocratic de ctre repre-
zentaii comunitilor evreieti a fost un imperativ
pentru funcionarii administraiei basarabiei, insti-
tuind cordonul legislativ, acetia au reuit s gesti-
oneze procesul fondrii, activitii, desfiinrii unei
coli religioase, sinagogi etc. Locul politicii legislative
a arismului n basarabia, mai ales, n ceea ce privete
cadrul religios i educaional, n dimensiunea holist
(adic a tuturor denominrilor existente la acel
moment), este unul imperios, aceast politic a influ-
enat caracterul iudaicitii att pe tot parcursul seco-
lului al XIX-lea, ct i ulterior.
acest studiu de caz demonstreaz, n primul rnd,
155
stadiul secularizrii prin care a trecut sau n-a trecut
comunitatea evreiasc din basarabia, ntr-al doilea
rnd, atitudinea aparatului birocratic rusesc din basa-
rabia asupra reprezentanilor cultului mozaic, i care
nu n ultimul rnd, ne ofer o secven din realitile
cotidiene a evreilor basarabeni n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea.
n articolul de fa ne propunem s analizm mai
multe aspecte ale nvmntului din basarabia, s
realizm o retrospectiv asupra evoluiei educaiei
pentru comunitatea evreiasc din Chiinu, precum
i o ampl descriere a sistemului educaional evre-
iesc n dezvoltarea sa istoric cu o definire a insti-
tuiilor acestui sistem educaional. Vom trece n
revist i toate legile care prestabileau deschiderea
acestor instituii educaionale, vom aduce unele date
ce descriu nivelul de instruire a populaiei basarabiei
(n special a celei urbane), corelate cu componena
etnic a guberniei la perioada respectiv.
referitor la situaia general n nvmntului din
basarabia, ctre anul 1897
2
, vom apela la veritabilul
studiu realizat de Potarencu D., care demonstreaz
c, oraul Chiinu avea cel mai mare numr de tiu-
tori de carte 39,3% (49,1% brbai; 28,6% femei),
pe locul doi se situa bolgrad cu 35,1% (46,5%
brbai; 23,5% femei), iar pe locul trei bender 32,1%
(42,9% brbai; 19,6% femei)
3
. astfel n basarabia
ctre 1897, tiutorii de carte reprezentau 15,6% din
ntreaga populaie a provinciei, acest indicator pentru
Imperiul rus fiind 21,1%
4
.
Pentru populaia evreiasc din basarabia nre-
gistrm unul dintre cele mai nalte procent dintre
toate denominrile existente la acel moment, acesta
fiind de 49,6% sex masculin i 24,1% sex feminin,
pe primele dou poziii situndu-se germanii (63,5%
sex masculin; 62,9% sex feminin) i respectiv polo-
nezii (55,6% sex masculin; 52,9% sex feminin)
5
, nu
trebuie s uitm ns c numrul acestora era cu mult
mai mic dect al evreilor i ruilor (care ocupau locul
cinci), perspectiv ce trebuie luat n calcul pentru a
nu avea o serie de concluzii eronate.
Dup un alt criteriu, i anume cel de limb, adic
tiina de carte ntr-o anumit limb, lucrurile stau
puin altfel, reprezentative fiind datele ce se refer la
cunoaterea limbii ruse, astfel, pe locul nti se situ-
eaz armenii, pe locul doi germanii, pe locul trei fiind
bulgarii i bieloruii, pe locul patru grecii, pe locul
2
Pn la acest recensmnt situaia tiinei de carte nu a cosn-
tituit o preocupare consistent.
3
POTARENCU 2004, 53.
4
Ibidem, 52.
5
Ibidem, 53.
cinci ruii, iar pe locul ase evreii (35,9% sex masculin;
18,4% sex feminin)
6
, faptul c puini evrei cunoteau
limba rus l reflect i documentele de arhiv, chiar
pn la sfritul secolului al XIX-lea evreii semnau
documentele n ebraic, iar persoana care ntocmea,
fie demersul, fie scrisoarea, traducea familiile subsem-
nailor. Pe de alt parte, evreii erau instruii n limba
matern ntr-o proporie destul de mic (sex masculin
13,5% i sex feminin 6,6%), iar accesul la studiile
secundare i superioare la fel nregistra cote minime
(sex masculin 0,9% i sex feminin 1,2%)
7
.
Lacov N. V., menioneaz caracterul conservativ
al Comunitii Israelite din Chiinu, conform
acestui autor colile evreieti, oficial au fost deschise
la Chiinu n 1839, aceste instituii fiind de tip
Heder
8
, pn la apariia acestora, evreii se bucurau de
existena nvmntului privat, copii fiind nvai
n particular de ctre Melamezi
9
(anexa 1). Evreii
s-au eschivat foarte mult timp de la plasarea copiilor
n instituiile oficiale de nvmnt, fondate la nivel
administrativ. Iar atunci cnd n anii 40 ai secolului
al XIX-lea, administraia a dispus ca evreii s fie obli-
gai s nmatriculeze copiii n gimnaziu, Comunitatea
Israelit din Chiinu printr-un demers a rugat s fie
scutit de aceast obligaie
10
.
6
Ibidem, 54.
7
Ibidem.
8
n ebraic (), stricto senso camer, reprezint o coal
primar evreiasc. Prima meniune a acestui tip de insti-
tuie educaional se refer la secolul al XIII-lea, aceasta i-a
gsit o rspndire larg printre evreii Ashkenazy. Conform
tradiiei, n Heder nvau numai bieii, aceast instituie
fiind considerat una privat, melamed-ul era pltit de ctre
prinii copilului. Leciile aveau loc n casa profesorului,
n una din camere, acest fapt explic denumirea instituiei.
Exista o delimitare a vrstei elevilor, astfel deosebim 3 trepte:
a). Grupa mic (dardike, copiii de la 3 ani ): elevii erau pui
s nvee alfabetul i citirea de texte n ebraic, ns fr
traducere; b). Grupa mijlocie ( de la 5 ani): se studia Penta-
teuh-ul, cu comentariile lui Rai, n plus se fcea introducerea
n Talmud; c). Grupa mare (de la 8 ani): studiau mai apro-
fundat Talmud-ul. Disicplinele laice, nu erau predate n
cadrul nvmntului din Heder. Leciile ncepeau dis-de-
diminea i finalizau la ora apte-opt seara, erau utilizate i
pedepsele corporale, aplicate elevilor neasculttori, numrul
maxim de elevi nu putea depi 40. Profesorul nu trebuia s
posede cunotine speciale, iar munca acestuia nu era foarte
mult cotat, respectiv i veniturile unui melamed erau foarte
mici. Majoritatea locuitorilor unui teitl (trguor), puteau
cu mult dificultate s-i permit doar finalizarea studiilor
n Heder. (Enciclopedia Electronic Evreiasc, http://www.
eleven.co.il/article/14491).
9
La singular, n ebraic se pronun Melamed, (),
stricto senso profesor, foarte reuit este redat portretul unui
melamed basarabean n lucrarea lui olom-Aleihem Stelele
rtcitoare.
10
LASHKOV 1912, 210.
156
2. Planul locului n care se afa cldirea pre-
destinat pentru coala religioas, Sectorul III
Sursa: ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 5.
Sistemul de nvmnt evreiesc posed
urmtoarea structur:
sistemul iudaic de nvmnt reprezint o struc-
tur foarte echilibrat, a crei realizare nu cere prea
multe resurse, ceea ce permite constituirea proce-
sului educativ n condiiile cele mai dificile.
Vom analiza fiecare treapt n parte, de la treapta
cea mai joas terminnd cu instituiile formate de
ctre administraia ruseasc, observnd schimbrile
care au survenit n sistem n decursul secolului al
XIX-lea.
Prima treapt, dup cum se observ, o ocup
Heder-ul i Talmud Tora
11
, funciile i structura celei
dinti fiind urmrite mai devreme, trecem nemijlocit
la descrierea celei din urm. Talmud Tora este o
instituie la un nivel cu Heder-ul, deosebirea dintre
ele ns const n faptul c Talmud Tora, cu prec-
dere n mediul ashkenazic, ntrunea copiii orfani,
precum i cei din familiile srace.
Cea de-a doua treapt o reprezint Eshiva
12
, a
11
n ebraic, (-), stricto senso nvnd Tora.
Istituii de acest gen au nceput s apar n epoca medieval,
obiectele de baz erau: Ivrit, Tora i Talmud. Rolul acestei
instituii era de a pregti elevii, pn la 14 ani, pentru Eiva,
n caz c copilul nu manifesta aptitudini profunde n materie
religioas, la finisarea cursului erau ndreptai spre instruirea
unei profesii laice. Ctre anul 1898 n Imperiul Rus existau
circa 500 de asemenea instituii (neorganizate) cu numrul
mediu de elevi, circa 40, precum i n jur de 100 de Talmud
Tora cu tent iluminist (organizate), (http://www.eleven.
co.il/article/14023).
12
n ebraic, ()stircto senso se traduce ca edere,
edin, consftuire. Apariia Eivelor este atribuit epocii
celui de-al doilea Templu, sau epocii Taaneilor. Dup dispa-
riia acestuia Eivele devin centrul spiritual al evreilor. Cea
mai veche Ieiv este considerat acea din Iavne. La condu-
crei istorie i evoluie are o importan nemijlocit
pentru nelegerea rolului acestora n tradiia iudaic.
Este considerat de fapt instituia superioar n nv-
mntul religios iudaic. n epoci anumite Ieiva
ndeplinea funcii legislative i juridice, iar n ultimii
300 de ani a avut rolul de centru de pregtire a rabi-
nilor. Conform datelor furnizate de ctre I. Korn, n
1860, la Chiinu, s-a deschis un Eibot
13
, informaia,
cu siguran, necesit verificare, cci autorul nu ofer
sursa acesteia.
Ct privete Beit Midra
14
-ul acesta avea o predes-
tinaie pentru categoriile mai largi de populaie, ntru-
nind doritorii de a medita asupra textelor sacre, cenzul
de vrst nu mai era atribuit, dar n aceste instituii cel
mai des erau ntlnii doar maturii cstorii.
colile evreieti de stat
15
au luat natere n procesul
de iluminare a maselor evreieti, prin instituirea aces-
tora s-a ncercat o mbinare dintre colile religioase
cerea unei Eive era pus Ro-Eiva (capul eivei). Procesul
educaional n aceast instituie se realiza n urmtorul fel:
lecia ncepea cu expunerea unui capitol din Hemara, nsoit
de comentariile Rai i Tosafot. Lectorul rspundea la ntre-
brile din auditoriu, pe baza textului studiat, elevii trebuiau
s formuleze ntrebri, iar rspunsul la acestea trebuia gsit de
lector n forma cea mai ingenioas numit Hidduim, fiind
considerat calitatea cea mai necesar. Se studia foarte apro-
fundat Talmud-ul, pe de alt parte Torah i grmatica limbii
ebraice nu erau studiate deloc. n eiv la fel exista o diferen-
iere dup vrste: 1). Eiva mic yeshiv ktan n care
nvaau de obicei elevi ntre vrstele de 14-17 ani. 2). Eiva
mare yeshiv gdol, n care nvau elevi ntre 17-20 ani,
de obicei pn la cstorie. Pentru brbaii cstorii, existau
ieive speciale numite kolel (), (http://www.eleven.
co.il/article/11719).
13
KORN 2002, 10.
14
n ebraic, ( ), stricto senso, casa nvturii,
locul preconceput pentru nvarea textelor sacre ca: Mina,
Talmud, literatur rabinistic din epoca posttalmudic, insti-
tuit nc din perioda celui de-al doilea Templu. Accesul la
aceat instituie l-au avut mereu att savanii n domeniu,
ct i simplii enoriai, acest fapt a permis perpetuarea culturii
ebraice.
15
colile evreieti de stat (kazennye uchiliwa), au activat n
Imperiul Rus n perioda 1847-1873, unele ns au aprut
i mai devreme, Uman (1822, 1835), Odesa (1826), Vilna
(1830), Chiinu i Riga (1838). Autoritile au pledat
pentru subsidierea acestor instituii din impozitele comuni-
tare, se credea c acestea vor dezrdcina fanatismul ortodox
printre evrei, cci urma ca aceste instituii s nu se aprofun-
deze n studierea Talmud-ului. n 1841, aceste aspiraii au fost
fundamentate de ctre Ministrul nvmntului S.Uvarov,
legislativ aceste instituii au fost aprobate pe 13 noiembrie
1844, avnd dou nivele: a). Prima categorie - durata studi-
ilor 2 ani, fiind un curs introductiv i b). Categoria a doua
- fiind considerate la un nivel cu colile din inuturi. colile
erau subordonate Ministerului Isntruciunii Publice; corpul
profesoral i administrativ era format exclusiv din cretini,
n grija evreilor erua lsate doar obiectele cu caracter iudaic.
nvmntul era scutit de plat, cheltuielile fiind lsate pe
seama comunitii (http://www.eleven.co.il/article/11921).
157
evreieti i colile laice, colile de stat aveau n cadrul
programului de studiu incluse obiecte laice. Evreii
se opuneau cu insisten implementrii n sistemul
de nvmnt iudaic a acestor coli, recurgnd chiar
la mituirea funcionarilor, sau pltind familiile srace
ca acetia s-i trimit copiii n locul odraslelor bog-
tailor, avnd loc fenomenul lampei verzi a lui
a. Grin, aceti elevi devenind primii evrei completa-
mente integrai n societatea rus, cunoscnd cultura
i limba rus.
La moment toate aceste instituii cu ntreaga
gradaie respectiv, activeaz conform principiilor
enumerate n ri ca Israel i statele Unite ale americii,
ntlnim i o parte dintre acestea n rile C.s.I.
Direct proporional cu evoluia numeric a
populaiei evreieti din basarabia, era n cretere i
numrul instituiilor de nvmnt religios, Chii-
nul, la 1859, nregistra circa 14.000 de etnici evrei
16
.
De fapt existena numrului necesar de populaie era
condiia imperativ pentru deschiderea unei coli sau
a unei case de rugciuni.
3. Poziia casei pe strada greazni, Sectorul
III, Chiinu
Sursa: www.oldchisinau.com
colile religioase i aveau amplasarea n centrele
urbane, pe seama spaiului rural, era lsat vechiul
sistem de coli private (cu melamed), evreii, conform
statisticilor, printre populaia urban ocupau locul
trei, reprezentnd 24,6 %, numrul lor fiind impu-
ntor n oraele orhei, soroca, bli, i Hotin, iar
n Chiinu i bender se plasau pe locul doi
17
. n
localitile unde numrul caselor evreieti nu este
mai mare de treizeci, se permite deschiderea unei
coli religioase, iar n acelea unde acestea depesc
cifra de optzeci, se permite deschiderea unei case de
16
POTARENCU 2004, 45.
17
Ibidem, 47.
rugciuni
18
, motivul evocat fiind pertinent pentru o
asemenea adresare.
Pe 16 iulie 1874, din partea executorului testa-
mentar (dusheprikazchik) muel averbuh (Kantor)
i a Comunitii evreilor Psaltirinici (Obwestvo
Psaltyrski[h] evreev) n numr de 40 de persoane,
a parvenit un demers spre administraia Guber-
niei basarabia, cu urmtoarea formulare: Haia
Moghilnik (srulevich)
19
a lsat un testament, ntocmit
pe 14 octombrie 1873, iar decesul su a urmat pe 3
noiembrie 1873. Testamentul a fost aprobat de ctre
Judectoria de Circumscripie din Chiinu pe 24
mai 1874
20
.
s-a pstrat i traducerea n limba rus a textului
integral al testamentului, realizat de rabinul din
Chiinu I. blumfeld, din 4 octombrie 1873, origi-
nalul fiind redactat n ebraic:
subsemnata, locuitorea oraului Chiinu, Haia
ruhlea, fiica lui Haim(ov) Moghilnik, dup so srule-
vich, dat fiind faptul c deja timp de trei ani sufr de
tuberculoz (chahotka), iar boala de zi cu zi progre-
seaz, neavnd copii, am hotrt s las toat averea
pentru care am lucrat o via ntreag, ct timp nc
sunt contient de propriile aciuni, las testament
urmtoarele:
1). Declar toat motenirea mea: civa ani n
urm, mi-am construit o cas din piatr, pe un lot
de pmnt nearabil, pe care l-am motenit de la
tatl meu Haim Moghilnik, avnd i un document
care-mi atribuie aceast proprietate cu teritoriu adia-
cent casei i cu csue n interiorul acestuia, precum
i toat proprietatea din apartamentul pe care o
posed, i unde ne aflm n prezent mpreun cu soul
meu merel-Leib Gershovich srulevich, aceste case
cu tot cu teritoriul adiacent se afl n sectorul III al
Chiinului, pe strada Greazni.
2). soului meu merel-Leib i se cuvine din partea
mea casa cea veche, pe care am luat-o de la el pentru
a putea construi celelalte dou case, din aceast
cauz i sunt datoare pn n ziua de azi, astfel i las
motenire csua mic din teritoriul adiacent casei (de
piatr), precum i jumate din curte pentru a le folosi
fr termen, cu dreptul de a da acestea n arend, sau
chiar a le vinde, dup propriile doleane, cu elibe-
rarea documentului corespunztor.
3). Casa din piatr, care se afl la col (Anexa
2,3), cu toate camerele, i a doua jumtate a curii,
o las spre gestionare executorului testamentar nomi-
nalizat, ca s procedeze cu acestea dup cum voi
18
GIMPELSON 1915, 721.
19
Numele complet fiind Ruhlea-Haia Haimova.
20
ANRM), F. 6, inv. 5, d. 50, f. 1.
158
arta n punctul urmtor, pentru mpciuirea sufle-
tului meu, i nici o persoan apropiat sau strin
nu poate s protesteze asupra deciziei luate de mine.
astfel, l nominalizez ca executor testamentar pe:
muel averbuh Kantor din Chiinu, i am ncre-
derea c el va face totul n favoarea mea
21
.
4). nc de la bun nceput, construind casa, am
dorit s o donez pentru a se face n ea o cas de
rugciuni, pentru folosire nelimitat, dar din cauza
datoriilor pe care le-am avut, nu am putut s o fac,
ns odat cu moartea mea Dl. muel va putea dona
casa i teritoriul adiacent acelei obti religioase pe
care va considera el c va fi de cuviin. n fiecare an
din banii ce se vor acumula, se vor repartiza ajutoare
bneti, evreilor sraci de aici, dup bunul su plac
i nimeni nu poate s conteste deciziile sale. Ct
privete cheltuielile pentru oficierea nmormntrii
mele, acestea vor fi suportate de ctre soul meni-
onat, pentru aceasta lui i va reveni tot mobilierul
din cas i toat vesela, dac acestea nu vor fi de
ajuns pentru achitarea nmormntrii, atunci execu-
torul testamentar va aduga suma necesar pentru
procedur, din banii obinui prin arenda cldirii i a
teritoriului adiacent.
5). Dac se va afla, dup moartea mea, c, exist
vreo datorie asupra casei n cauz, atunci soul meu
s plteasc jumtate i executorul jumtate din banii
pentru arend
22
.
4. faada casei Moghilnik
Foarte neobinuit se prezint faptul c testa-
mentul a fost scris sub dictare de ctre Moco muel
Kojfman, i a fost semnat i de ctre Her Haim(ov)
Zaracanskij, toate dubiile dispar ns, ndat ce desco-
perim c testamentara era analfabet! Dup cum se
observ, testamentul ofer instruciuni amnunite,
21
ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 8.
22
ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 8 (verso), 9.
iar punctele 1 i 3 se refer nemijlocit la soarta casei
ce ne preocup.
Evreii din obte au fcut o adunare pentru a hotr
cum va fi utilizat cldirea n cauz, conform sentinei
(mirskoj prigovor), aflm urmtoarele: subsem-
naii, locuitori ai oraului Chiinu din partea popu-
laiei evreieti, ne-am adunat i am discutat, despre
faptul c au loc dificulti n realizarea rugciunilor
obteti, mai cu seam n zilele de srbtoare, acestea
apar din motivul c, casele de rugciuni i sinagogile,
existente n Chiinu au un spaiu foarte strmtorat.
avnd n vedere ultima dorin a Haiei Moghilnik,
de a dona casa sa i teritoriul adiacent ei, din sectorul
III a oraului, unei obti religioase, am hotrt s
deschidem n aceast ncpere o coal religioas
nou, primind denumirea Citind Psaltirea
23
,
drept care au i semnat, acetia au fost
24
:
bErLIN abram
sHIF Gersh
MoLIKoVsKIJ Lejb-ajzik
soNICKIJ abram
FELDMaN Moshko
CIPINsKIJ Moshko
PoLaNsKIJ Zelman
VoLMaN shaja
TraHTENbroJT abram
VoLIHoVsKIJ Froim
roJZIN abram-shimon
MEDLINsKIJ abram-Zelman
sHoELoVICH srul-Lejb
GorFINKEL Ihil
ZILbErFarD abram-Nusin
GUrFINKEL Idin
rUTKoVsKIJ Gersh
KUNICKIJ shabsa
sHMULEVICH abram-Mojshe
abraMoVICH srul
KaZaK Jelja
roJTENsHTEJN Haim
GoLDMaN Moshko
VoLMaN shmul
LJUbsH shmul
GoLDMaN berko
raPoPorT Moshko
sHULIMoVICH abram-Moshko
FIDsHTraJbEr Jankel
asTrIJsKIJ Haim
rUTKoVsKIJ Jankel
KoFsMaN Moshko
23
ANRM, F.6, inv. 5, d. 50, f. 6, 6 (verso).
24
ANRM, F. 6, inv. 5, d. 50, f. 10, 10 (verso).
159
KELMaN Lejb
rUbINsHTEJN Pinkus
LIFsHIC aizik
rENToVICH ruvin
ToboLsKIJ Icko
KorTCVIT Jankel
saNICKIJ Haim
DVorECKIJ srul.
muel averbuh a obinut i confirmarea de la
poliie pe 11 iunie 1874, care permitea fr restricii
realizarea ultimei dorine a testamentarei: Casa
rposatei Moghilnik, se afl la o distan mai mare
de 60 de stnjeni, de la biserica ortodox, astfel nu
exist alte motive din care s nu fie deschis casa
de rugciuni
25
.

Conform legislaiei n vigoare, la acel
moment orice instituie cu caracter religios mozaic
trebuia s se afle la o distan anumit de instituiile
religioase ortodoxe, mai concret, locaia construci-
ilor sinagogilor i hederilor n raport cu cea a loca-
urilor de cult cretine, apare n 1844, pe 26 iunie i
conform acesteia sinagogile care se aflau pe aceeai
strad cu bisericile cretine trebuiau construite la o
distan de 100 de stnjeni (216 metri), iar dac pe
strzi diferite la 50 stnjeni (108 metri), n acest fel
toate sinagogile care nu corespundeau standardelor
stabilite trebuiau nchise
26
.
5. Planul casei Moghilnik
La 10 august 1874, s-a luat hotrrea definitiv
asupra cazului Moghilnik, rabinul blumfeld ctre
administraia Guberniei basarabia aduce la cuno-
tin urmtoarele: Conform dispoziiei verbale
din partea Vice-Gubenatorului General al basara-
25
ANRM, F. 6, inv. 1, d. 50, f. 3.
26
LEVANDA 1874, 569.
biei, i n urma demersului evreilor din Societatea
de Rugciuni din Chiinu, denumit Fria
Psaltirii, privind deschiderea unei coli de rug-
ciune, s-a constatat c n anul 1861 a fost creat o
comisie pentru inspectarea strii caselor de rug-
ciune din oraul Chiinu, n urma creia s-a decis
ca s fie pstrate doar 26 de instituii de rugciune,
iar celelalte s fie nchise. Cu timpul, unele case de
rugciuni, au fost renovate, reconstruite n ncperi
spaioase i mai echitabile, iar dintre acelea care au
fost nchise, n conformitate cu decizia administra-
tiv din 1869, s-a permis s se redeschid casa de
rugciuni Intermediarilor (Perekupshikov). Din
acel moment populaia evreiasc a oraului aproape
s-a dublat, iar numrul caselor de rugciune a rmas
acelai, din aceast cauz ele au devenit nencp-
toare, n acest sens demersul evreilor din Chiinu
pentru deschiderea unei noi case de rugciuni este
foarte ntemeiat
27
.
observm n perioada dat o activitate prodigi-
oas a rabinului blumfeld, acesta fiind foarte activ
n privina deschiderii noilor sinagogi, case de rug-
ciuni, coli religioase, precum i alte activiti de
folos comunitar, rezoluiile sale asupra demersurilor
depuse de ctre obtile evreieti deseori au fost deci-
sive pentru aprobarea clauzelor respective.
Conform datelor de arhiv, pentru anul 1889,
aflm c n oraul Chiinu erau nregistrate 43 de
coli religioase pentru un numr total de 39.803 evrei,
iar n inutul Chiinu 7 coli religioase pentru o
populaie de 4891 de etnici evrei
28
. Comparativ cu
comunitatea evreiasc din Hrlu, care nregistra
urmtoarea populaie evreiasc n decursul secolului
al XIX-lea: 300 de persoane n 1803, 525 persoane n
1820, 1389 persoane n 1859, 2254 persoane n 1886,
2718 n 1899. aceast comunitate, dei foarte mic n
comparaie cu cea din Chiinu a reuit s deschid
o coal evreiasc doar ctre anul 1904, acest fapt
ne vorbete despre o organizare foarte puternic a
comunitii evreieti din Chiinu.
Comunitatea evreiasc din Chiinu n decursul
secolului al XIX-lea a avut o evoluie ct se poate de
fulminant. Membrii acestei comuniti au dezvoltat
toate sferele existeniale, sfera religioas (insti-
tuii religioase), sfera economic (impozite speciale
pentru ntreinerea comunitar), social (societi
de ajutorare a nevoiailor, a bolnavilor, bi publice,
spitale, aziluri de btrni), fondnd o infrastructur
proprie, paralel celei administrative, fapt ce a generat
27
ANRM, F.6, inv. 1, d.50, f. 12, 12 (verso), 13.
28
ANRM, F. 6, inv. 8, d. 207, f. 26, 26 (verso).
160
o evoluie specific a iudaicitii chiinuiene.
SUMMary
one of the most important aspects of the
Jewish life in bessarabia was the education. Jews
use to have a private system of education, using the
Melamed. The case study we bring into discussion
shows the role of (Jewish) educational system for the
existence of a community, and for the perpetuation
of the tradition and culture within it. From all the
existing structure of the Jewish educational system,
there were in bessarabia all kind of Jewish schooling
system institutions, the Talmud Torah, Heder,
Yeshiva and the beit ha-Midrash. bessarabian Jews
had a special attitude to the appearance of the Jewish
state schools, particularly they were against it, they
even requested from the authorities not opening
such institutions in Chisinau. We should emphasize
that the most part of them were in the urban space,
so the rural population had the degree of the evolu-
tion of the educational system can be seen from the
number of mosaic cult schools in Chisinau in 1889,
the number was 43, for a population of 39.803 Jews.
The level of literacy among Jews was quite high,
but there were also many alliterate individuals, the
percent of literate woman was lower then the literate
man, as in the case of Moghilnik, we se the partic-
ular situation of an alliterate woman whom donates
her house in order to make in it a religious school.
First state school was opened in Chisinau in 1838,
and the first Yeshiva appeared in 1860, these insti-
tutions served as authentic center for the education
of young rabbis. In order to regulate the process
of building synagogues and religious schools, there
were several projects intending some laws which
strictly determined the rules of building and opening
of these institutions. The percentage of literate Jews
was pretty high, in comparison with other denomi-
nations. The evolution of the population generated
a need in increasing the number of the institutions.
Jews didnt want to give their children to the state
schools, thinking that this was a certain way of
keeping the tradition and stopping the assimilation
process. obviously the will of Moghilnik is a truly
act of philanthropy, and it represented more than a
simple donation; this meant a stronger cohesion of
the Jews from Chisinau and also a civic initiative that
generated a favorable situation for the enlargement
of the community in general. The law establishment
should not be considered as a negative factor as some
authors consider, the law tried to make an order in
this area of Jewish life. The cooperation between the
community an the administration of the Gubernia
is seen very well from the situation below, some
of the initiatives of the Jewish Community were
supported and even encouraged by the Governor
and its bureaucracy apparatus. The contribution to
the architecture of Chisinau became also an impor-
tant part of the Jewish infrastructure building, so we
can see until nowadays a little number of buildings
which have a particular Jewish aspect.
List of illustrations:
1. a Jewish teacher from Podolia, XIXth century.
2. General plan of the area were the school was
placed.
3. The position of the house on the street
Greaznji, third sector of Chisinau.
4. The facede of the building.
5. The plan of the building.
bibliografie:
aNrM, F. 6, Administraia GubernieiBasarabia, d.
50, d. 207.
GIMPELsoN, Ja. I., braMsoN L.M., 1915. Zakony
o evrejah. Sistematicheskij obzor dejstvujuwih zakonopo-
lozhenij o evrejah s razesnenijami Pravitelstvujuwago
Senata i Centralnyh pravitelstvennyh ustanovlenij,
Izd. Jurisprudencija, Petrograd, ch. II.
IaNCU, C., 2011. A brief history of the Jewish
community of Hrlu. In: studia HEbraICa, Nr.
XI-X, 2011, 135-157.
KorN, I., 2002. Oblik bessarabskogo evrejstva, Izd.
bejt bessarabija, Izrail.
LasHKoV, V. N., 1912. Bessarabija k stoletiju
prisoedinenija k Rossii 1812-1912 g., (Geograficheskij
i istoriko-statisticheskij obzor sostojanija kraja), Izd.
Tipografija bessarabskogo Gubernskogo Pravlenija,
Kishinev.
LEVaNDa, V. o., 1874. Polnyj Hronologicheskij
Sbornik Zakonov i polozhenij kasajuwihsja evreev, ot
Ulozhenija Carja Alekseja Mihajlovicha do nastojawego
vremeni, ot 1619 do 1873. Izvlechenie iz Polnyh Sobranij
Zakonov Rossijskoj Imperii. sPb.
PoTarENCU D., 2004. Componena etnic i
nivelul de instruire al populaiei urbane din Basarabia.
In: revista de Istorie a Moldovei, Nr. 3, Chiinu, 2004,
44-58.
161
fILE DIN ISTorIa bISErICII grECETI Sf. PaNTELIMoN
DIN CHIINU
Dinu PoTarENCU
n zona central a oraului Chiinu, la intersecia
strzilor 31 august 1989 i Vlaicu Prclab se afl
biserica sf. Pantelimon, care, odinioar, a aparinut
comunitii greceti din ora. n ceea ce urmeaz
ne-am propus s prezentm secvene referitoare la
ridicarea acestei biserici, ctitorii i clerul ei. Informa-
iile pe care le expunem au menirea s le completeze
n mod substanial pe cele redate de Viceniu Cure-
laru ntr-un scurt articol
1
.
nlarea bisericii i viaa ei ulterioar
Prin decizia sa din 28 mai 1887, Consiliul Muni-
cipal (Duma) Chiinu a dispus Primriei oraului
s ntreprind un demers pe lng Guvernul rusiei
pentru a-i permite ceteanului de onoare de vi I.P.
sinadino i soiei sale a.C. sinadino s construiasc
o biseric pe terenul cumprat de ei, situat la colul
strzilor Galben i Kiev i pe care era casa fostului
proprietar Ivan Gumalik
2
. Permisiunea de rigoare
le-a fost acordat, de vreme ce n ziua de 10 aprilie
1888, intenia nobil a ctitorilor a fost ncuviinat de
conducerea Eparhiei Chiinului i Hotinului
3
.
Proiectul bisericii a fost examinat n cadrul edinei
din 29 aprilie 1889 a seciei Construcie a Crmuirii
Guberniale a basarabiei. n procesul-verbal ntocmit
cu aceast ocazie se menioneaz urmtoarele:
Cetenii de onoare de vi Ioan i alexandru sina-
dino i negustorul chiinuean Victor sinadino, care
locuiesc n oraul Chiinu, au depus la Crmuirea
Gubernial, pentru aprobare, proiectul de construire
n oraul Chiinu, la colul strzilor Galben i Kiev,
a bisericii greceti. Deoarece n acest loc pe planul
oraului Chiinu, aprobat de mprat, nu este indi-
cat prezena unei biserici, a fost necesar ca nainte
de examinarea proiectului, cu scopul de a modifica
n aceast privin planul oraului, guvernatorul
basarabiei s cear, prin adresa din 27 ianuarie 1888,
permisiune de la ministrul afacerilor Interne. Drept
urmare, lociitorul ministrului, senatorul Pleve, prin
adresa din 19 ianuarie 1889, a adus la cunotin c el,
avnd n vedere decizia ober-procurorului sfntului
1
V. Curelaru, Biserica greceasc Sfntul Pantelimon din
Chiinu, n Revista de istorie a Moldovei, 2004, nr. 4, p.
88-92.
2
ANRM), F. 78, inv. 1, d. 122, f. 91v-92.
3
ANRM, F. 208, inv. 4, d. 5003, f. 17.
sinod cu privire la aceast chestiune, nu vede nici un
impediment n calea aplicrii modificrii proiectate
n planul oraului Chiinu
4
.
Constatnd c proiectul este elaborat corect sub
raport tehnic, secia Construcie a Crmuirii Guber-
niale a basarabiei l-a aprobat. Conform proiectului,
biserica urma s fie construit din piatr, acope-
rit cu tabl metalic, fiind prevzut cu subsol
pentru cavouri
5
. autor al proiectului era arhitectul
alexander bernardazzi (1831-1907), care, ntre anii
1856 i 1878, a exercitat funcia de arhitect principal
al oraului Chiinu.
ntr-o cerere adresat la 24 octombrie 1889
Primriei oraului Chiinu, Victor Pantelimon sina-
dino meniona c biserica este ridicat pe locul unde
o parte din construciile lui Gumalik au fost demo-
late
6
.
biserica cu hramul sf. Mare Mucenic Pantelimon
4
ANRM, F. 6, inv. 4, d. 62, f. 100.
5
Ibidem, f. 101-102.
6
ANRM, F. 78, inv. 1, d. 122.
162
a fost sfinit pe data de 13 octombrie 1891
7
, n
actele de epoc ale bisericii fiind menionai n cali-
tate de ctitori cetenii de onoare de vi
8
fraii Ioan
i Victor sinadino. Despre faptul c aceast biseric
a fost zidit din banii oferii de fraii greci Ioan i
Victor sinadino, n urma permisiunii ce le-a fost
acordat prin decizia sf. sinod al bisericii ortodoxe
ruse din 7 noiembrie 1887, este scris i pe placa de
marmur, prezent i astzi pe peretele din stnga,
imediat la intrarea n lca. Pentru finanarea lucr-
rilor de nlare a bisericii lor le-au fost decernate
nalte distincii guvernamentale
9
.
biserica a fost construit din piatr, n stil bizantin,
fiind acoperit cu tabl de fier. n subsolul bisericii se
afla un cavou cu 20 de locuri pentru nmormntarea
rposailor. Locaul sfnt era mprejmuit de un grilaj
de fier frumos executat, fixat pe un fundament de
piatr i de stlpi despritori la fel de piatr. n dou
extremiti opuse ale curii erau amplasate pori de
fier. biserica dispunea de trei case de piatr, situate
n preajma ei, donate de ctre alexandra Constantin
sinadino, nscut Zoti, soia lui Ioan P. sinadino.
n ele i aveau sediul parohul bisericii i cntreul.
Cu excepia spaiului locativ pus la dispoziia acestor
dou fee bisericeti, existau nc cinci apartamente,
care erau date n chirie. Venitul provenit n urma
ncheierii tranzaciilor de nchiriere era vrsat n
folosul bisericii
10
.
serviciile divine n biserica sf. Pantelimon, din
ziua deschiderii ei, se oficiau n limba greac. Pentru
oficierea lor clerul de aici avea la ndemn suficiente
cri n limba greac. Enoriai ai bisericii erau etnicii
greci care locuiau n oraul Chiinu i n satele nve-
cinate. Numrul lor, la 1893, se ridica pn la 1 000
7
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 114.
8
Ioan Sinadino nu era cetean de onoare al Chiinului,
precum se menioneaz eronat n volumul enciclopedic
Chiinu (Editor: I. Colesnic, Chiinu, 1997, p. 87), dar
cetean de onoare de vi. La fel i fratele su Victor Sina-
dino era cetean de onoare de vi. Adic ambii fceau parte
din categoria social a cetenilor de onoare. Acetia consti-
tuiau o clas privilegiat deosebit de oreni, creat prin
manifestul imperial din 10 aprilie 1832 i divizat n cet-
eni de vi (potomstvenne) i personali (licine), dar care
nu erau ntrunii ntr-o organizaie de cast. Ei erau scutii
de impozite, prestaii personale, serviciu militar obligatoriu
i de pedepse corporale; casele lor erau dispensate de ncar-
tiruire. n clasa cetenilor de onoare se nscriau copiii nobi-
lilor personali i ai clericilor, negustorilor, n cazul n care li se
acorda acest drept n corespundere cu regulamentul.
9
ANRM, F. 208, inv. 4, d. 5003, f. 24; -
, 1895, nr. 8, p. 83.
10
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 114.
de persoane
11
.
Dup terminarea lucrrilor de construcie a bise-
ricii, ctitorii au trecut-o sub jurisdicia Patriarhiei
Ecumenice
12
. Din 1898, pe lng biserica sf. Pante-
limon, funciona o coal primar parohial greco-
rus, cu dou clase paralele: una de biei, deschis n
septembrie 1898, i alta de fete, deschis n septem-
brie 1899. situat pe strada bulgar (sectorul dintre
strzile transversale Gostinnaia
13
i Nikolaevskaia
14
),
coala se ntreinea din mijloacele financiare prove-
nite de la averea testat a frailor Teodor i anastasie
Ciufli (n 1911, coala i avea sediul n curtea bise-
ricii sf. Pantelimon)
15
.
La 8 august 1898, autoritatea ecleziastic de
la Chiinu l-a desemnat n calitate de ef al colii
pe arhimandritul sofronie Fotopoulos, nvtor
de religie pe protoiereul Chiriac Ioan Topalov
16
,
nvtor de limb greac pe diaconul bisericii sf.
Pantelimon alexandru Vasiliadi, iar ca nvtor pe
Ioan Machedon
17
.
n anul 1900, n coala respectiv nvau 50 de
biei i 55 de fete. Pe lng funcia de ef al colii,
11
Ibidem, f. 114, 119v. Viceniu Curelaru afirm incorect c
prima biseric a comunitii greceti din Chiinu a fost
biserica Sf. Teodor Tiron (ctitorit de Anastasie Ciufli i
trnosit la 6 iulie 1858). n aceast privin este necesar
de precizat urmtoarele. Ridicarea unei biserici cu trei pris-
toluri, pe locul unde astzi se afl biserica Sfntul Teodor
Tiron, a nceput n 1853, din iniiativa locuitorilor din
aceast parte a oraului. Deoarece locuitorii nu dispuneau
de mijloace bneti suficiente, construcia decurgea lent. La
10 martie 1855, negustorul chiinuean Anastasie Ciufli,
grec de origine, a propus conducerii eparhiale a Basarabiei
s nale el biserica, cu mijloacele proprii, al crei patron s
fie Sfntul Mare Mucenic Teodor Tiron, ofert care a fost
acceptat. Deci, biserica Sf. Teodor Tiron a fost zidit pentru
credincioii ortodoci din ora i nu n mod special pentru
comunitatea greceasc. ntr-un articol, publicat n 1875,
preotul acestei biserici Ioan Butuc a notat c serviciile divine
n biserica Sf. Teodor Tiron se oficiaz n limba slav biseri-
ceasc. Peste doi ani, citim ntr-un document de epoc, sluj-
bele se fceau n limba rus.
12
V. Curelaru, op. cit., p. 89.
13
Actualmente, strada Mitropolit Varlaam.
14
n prezent, strada Columna.
15
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 140, f. 152; d. 189, f. 151v.
16
Chiriac I. Topalov era bulgar, nscut la 6 ianuarie 1835
n satul Gaidar, judeul Bender, absolvent al Seminarului
Teologic din Chiinu. n 1860 a fost hirotonisit preot la
catedrala din oraul Bender (Tighina), de unde, n 1861, este
transferat la biserica din trgul Manzr (judeul Bender),
apoi, n 1873, la cea din oraul Hotin. Din 1889 este
duhovnic la Seminarul Teologic din Chiinu, iar din 1891
preot la biserica Sfnta Treime din Chiinu, unde slujea i
n 1906 (ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 184v-187; d. 157,
f. 176-183; d. 168, f. 60v-65).
17
, 1898, nr. 16, p.
298.
163
arhimandritul sofronie mai era i nvtor de limb
greac n clasa de fete. nvtor de religie era proto-
iereul Chiriac Topalov. nvtor n clasa de biei
Ioan t. Machedon, iar n cea de fete Panelopa
Caradia. nvtor de limb greac n clasa de biei
ierodiaconul alexandru. nvtor de cnt Nicolae
V. Homichi
18
.
n 1904, coala era frecventat de 52 de biei i 46
de fete. activau aceleai cadre didactice, cu excepia
nvtorului de cnt, acest post fiind ocupat de
Filaret romanciuc
19
. n 1911, nvtor de religie era
protoiereul Mihail Ciachir, nvtor de limb greac
ierodiaconul Filaret, iar de cnt protodiaconul
Ilie Ciachir
20
.
n luna august 1909, n biserica sf. Pantelimon
au fost realizate lucrrile de instalare a electricitii
21
.
La nceputul anului 1910, dup cum informa
publicul un ziar chiinuean, conducerea capelei
bisericii greceti a fost ncredinat absolventului
colii Muzicale din Chiinu G. Iovlev. Demult
exista necesitatea de a numi n fruntea capelei o
persoan cu pregtire teoretic muzical, deoarece
n ultimii ani ea era condus de persoane necompe-
tente n domeniul muzicii. Exprimm sperana c
18
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 140, f. 152.
19
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 157, f. 194.
20
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 151v. nvtor n clasa de
biei continua s fie Ioan Machedon, iar nvtoarea clasei
de fete, dup cum citim n act, se numea Azlaia Carida.
21
, nr. 210 din 28 august/10 septembrie 1909, p. 2.
G. Iovlev va introduce cntul naional grecesc, exclu-
znd mcar pe jumtate cntul italian, strin grecului
care se roag
22
.
Dup reinstaurarea, n 1944, a regimului sovietic
n basarabia, un numr important de greci au fost
silii de noile circumstane politice intervenite s
prseasc Chiinul, astfel c, rmnnd biserica
aproape fr enoriai, ea s-a nchis de la sine n 1947.
Un timp, acest edificiu cu o arhitectur impresio-
nant este utilizat ca depozit pentru peliculele cine-
matografice.
n anii 70, interiorul ei este supus unor modificri
de ordin arhitectural. Conform proiectului elaborat
de arhitectul r. Cur, podeaua a fost ridicat cu un
metru i jumtate, ceea ce a influenat negativ asupra
rezonanei cldirii. n plus, este profanat cavoul
familiei sinadino. Fiind distrus, osemintele au fost
aruncate.
n urma acestor transformri, edificiul de cult
devine sal de degustare a vinurilor, numit oficial
sala de Expoziii Metodice a Ministerului Viticul-
turii i Vinificaiei al r.s.s. Moldoveneti. Ulterior,
cldirea trece n subordinea Ministerului Culturii al
r.s.s. Moldoveneti, care o folosete ca depozit.
22
, nr. 11 din 15/28 ianuarie 1910, p. 3.
164
Prefacerile sociale radicale ce s-au produs la sfr-
itul anilor 80 ai secolului al XX-lea n procesul
de restructurare a societii au reanimat credina n
Dumnezeu. Drept consecin, ntr-un ir de locali-
ti basarabene au fost redeschise locaurile sfinte,
zvorte de autoritile sovietice propagatoare de
ateism.
n 1990, cnd printele Valeriu bazatin a nceput
s ntreprind demersuri n vederea redeschiderii
bisericii sf. Pantelimon, ea continua s serveasc ca
depozit al forului cultural. Pentru a-i reda menirea
de cndva, a existat necesitatea de a contacta oficia-
litile Greciei, fiind luat n consideraie una dintre
cele patru dispoziii scrise pe placa de marmur din
pronaos cu urmtorul coninut: Ctitorilor sinadino
i membrilor familiilor lor le este acordat dreptul
s participe la treburile bisericii i la decorarea ei,
precum i la administrarea veniturilor de pe cldiri
mpreun cu clerul i trei reprezentani ai comunitii
greceti; dup moartea frailor sinadino i a urma-
ilor lor, se va apela la consulul Greciei pentru a se
implica n privina acestei probleme.
La 4 februarie 1991, ambasada Greciei din
Moscova a consimit ca biserica s fie reconstruit
conform tuturor regulilor i redeschis pentru
oficierea serviciilor divine. Deoarece aceeai plac
din nartex conine i stipulaia c slujbele n bise-
ric trebuie s se svreasc ntotdeauna n limba
greac, ambasada Greciei a permis oficierea sluj-
belor bisericeti n limba romn, n statutul bisericii
specificndu-se c ea este o biseric greco-romn
23
.
Dup consimmntul acordat de ctre amba-
sada Greciei din Moscova a urmat o alt formalitate.
La 15 august 1991, Ministerul Culturii al republicii
Moldova a emis ordinul cu privire la redeschiderea
bisericii.
n cele din urm, pe data de 10 noiembrie 1991,
a fost oficiat primul serviciu divin dup atia ani
de pngrire a acestui edificiu de cult. Cel care i-a
dat bisericii o nou via a fost protoiereul Valeriu
bazatin, primul paroh al ei dup redeschidere.
Ctitorii bisericii
Dup masacrul svrit de turci n 1822 pe insula
greceasc Kios, Pantelimon Ioan sinadino (1795-
1865), participant la micarea eterist, se refugiaz
la odesa, apoi se stabilete la Chiinu, unde se afla
deja la 1829. aici se nscrie n tagma negustoreasc,
iar ntre anii 1837-1842 a exercitat funcia de primar
al oraului Chiinu. mpreun cu soia sa, Despina,
fiica lui Ioan Petrocochino, au crescut cinci copii:
Ioan, Victor, alexandru, Elena i Despa.
Ioan sinadino (1838 aprilie 1905). Educat n
snul familiei, el a devenit negustor. n 1874 poseda
o cas de piatr cu un nivel, situat n sectorul al
II-lea al oraului Chiinu (stradela Fontani, nr. 2),
400 de desetine de pmnt din trupul moiei Izbite,
judeul orhei, i, mpreun cu fratele su Victor, 4
300 de desetine din cuprinsul moiilor satelor Chi-
cani i Negureni, acelai jude. El era cstorit cu
alexandra, fiica negustorului Constantin anastasie
Zoti.
Ioan sinadino a deinut mai multe funcii adminis-
trative i juridice: membru al Judectoriei Comerciale
din basarabia (1866-1871, 1881-1883); judector de
pace onorific n cadrul circumscripiilor judiciar-
conciliatoare din judeele Chiinu (1872-1890) i
orhei (1881-1893, 1899-1904), fiind ales n aceste
funcii de ctre zemstvele acestor judee; membru al
Comitetului Executiv (Uprava) al Zemstvei Guber-
niale a basarabiei (1878-1885, 1887-1890); membru
al administraiei n Problemele stenilor din judeul
orhei (din 1883); judector de pace onorific n
circumscripia balta (1893-1902); consilier n Consi-
liul Municipal Chiinu
24
.
23
Patria tnr, nr. 3 din ianuarie 1995, p. 10.
24
ANRM, F. 88, inv. 1, d. 2217, f. 1-4; F. 9, inv. 1, d. 36, f. 1; F.
165
Pentru aportul adus n folosul naiunii elene,
regele Greciei l-a decorat cu ordinul regal de argint
Crucea salvatorului. Prin dispoziia din 30 iunie 1881
a mpratului rusiei, i s-a permis s poarte acest
ordin
25
.
ntr-un stat personal, ntocmit la 12 ianuarie
1896, se menioneaz c el stpnea n judeul
orhei aceleai 400 de desetine din moia Izbite, iar
mpreun cu fratele su Victor 4 300 de desetine din
moiile satelor Chicani i Negureni i 6 600 de dese-
tine din moiile Jora i bulieti. aici se mai preci-
zeaz c dup partajul efectuat cu Victor sinadino,
el deinea n judeul Chiinu moia strmbeni (625
de desetine), iar n judeul orhei moiile Chicani
i Negureni (2 200 de desetine), Jora de sus, Jora de
Mijloc i Jora de Jos (2 200 de desetine) i un sector
din moia Izbite (400 de desetine). n total: 5 425 de
desetine de pmnt. n plus, soia sa mai poseda 500
de desetine din trupul moiei satului Izbite
26
.
Victor sinadino a exercitat timp ndelungat (1876-
1897) funcia de director al bncii oraului Chiinu.
n 1899, n semn de recunotin din partea comuni-
tii oraului pentru activitatea util i srguincioas
de care a dat dovad pe parcursul deinerii acestui
post, i s-a conferit, ca urmare a demersului naintat
de Primrie, titlul de cetean de onoare al oraului
Chiinu. El mai era, din 1877, membru al Comite-
tului de scont al sucursalei din Chiinu a bncii de
stat al rusiei.
Clerul bisericii
sofronie Fotopoulos. Grec de obrie, nscut la 1
martie 1841, fiind fiul funcionarului Constantin Foti.
i-a fcut studiile la coala greceasc din Constan-
39, inv. 13, d. 884, f. 1-10.
25
ANRM, F. 39, inv. 13, d. 884, f. 8.
26
ANRM, F. 88, inv. 1, d. 2217, f. 1, 7, 12.
tinopol, numit Marea coal Patriarhal Kr-
eme (Ksira-Krini), pe care a absolvit-o n 1859.
La 23 iulie 1859, urmnd propunerea patriarhului
bizanului Grigore al II-lea, s-a nscris la academia
din Halki. n ziua de 15 mai 1865 a fost hirotonit
diacon de ctre episcopul sofronie al amasiei. Dup
ncheierea studiilor academice, prin dispoziie patri-
arhal, a activat n cadrul misiunii (30 iunie 1865 - 30
iunie 1866), apoi a fost diacon la biserica sf. sava
din Ierusalim (30 iunie 1866 20 octombrie 1866);
predicator mpotriva protestanilor n Mareefukt
(20 octombrie 1866 1 noiembrie 1867); diacon la
biserica sf. Treime din Constantinopol (1 noiembrie
1867-1871); trimis n oraul Volos din Tesalia cu
misiunea de a face apel la contiina mahomedanilor,
care se rsculaser mpotriva cretinilor, unde s-a
aflat timp de un an; participant, pe parcursul a doi
ani, la colecta pentru cretinii nevoiai din Tesalia,
desfurat n roma, atena, Parnas i n alte locuri;
nvtor la coala Ksira-Krini din Constantinopol
(1874-1877). La 20 aprilie 1877, cu binecuvntarea
patriarhului Grigore al VI-lea, a fost hirotonit iero-
monah de ctre episcopul Fotie al Philippopolisului,
la 30 aprilie 1877, patriarhul Ioachim al III-lea al
Constantinopolului l-a ridicat la rangul de singhel, iar
la 24 noiembrie 1882, patriarhul Ioachim al IV-lea al
Constantinopolului l-a ridicat la rangul de arhiman-
drit, desemnndu-l, totodat, egumen al mnstirii
de la Philippopolis. Pe data de 4 mai 1884 patriarhul
Ioachim al IV-lea l-a numit paroh al bisericii buna
Vestire din oraul basarabean Ismail. La propunerea
consulului Greciei din Ismail, el a fost decorat, prin
decretul din 26 noiembrie 1888 al regelui Greciei,
cu ordinul salvatorului clasa I pentru executarea cu
166
rvn a atribuiilor preoeti.
La 5 iulie 1891, n virtutea adresei trimis episco-
pului Isachie al Chiinului i Hotinului de ctre
patriarhul Dionisie al V-lea al Constantinopolului
referitor la desemnarea arhimandritului sofronie n
funcia de preot al bisericii greceti din Chiinu,
Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu, cu apro-
barea sf. sinod al bisericii ortodoxe a rusiei, a
dispus instalarea arhimandritului sofronie n postul
de paroh al acestei biserici
27
.
arhimandritul sofronie a pstorit la biserica sf.
Pantelimon din Chiinu pn la nceputul anului
1909. La 23 ianuarie/5 februarie 1909, presa chii-
nuean comunica cititorilor: Curnd va sosi la
Chiinu arhimandritul Gherasim, numit de ctre
patriarhul Ioachim al II-lea al Constantinopolului n
calitate de preot al bisericii greceti sf. Pantelimon,
n locul arhimandritului sofronie, care s-a retras din
activitate
28
.
Gherasimos Theologhidis. s-a nscut n 1870, n
oraul serres. a nvat n coala primar i n liceul
din oraul natal, apoi, n 1887, a intrat ca novice la
27
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 115v-117; d. 128, f. 144v-
146; d. 132, f. 127v-129; d. 136, f. 150v-152v; d. 138, f.
190-192v; d. 140, f. 152v-154; d. 147, f. 154-156v; d. 150, f.
139-142v; d. 152, f. 137v-138; d. 157, f. 194v-197.
28
, nr. 21 din 23 ianuarie/5 februarie 1909, p. 2. Prin
urmare, este incorect afirmaia lui V. Curelaru c arhiman-
dritul Gherasimos Theologhidis a fost preot la biserica Sf.
Pantelimon din 1901 (V. Curelaru, op. cit., p. 89).
mnstirea Preasfnta Maica Domnului. La 2 ianu-
arie 1890 se clugrete, schimbndu-i-se numele
din Demostene n Gherasimos, iar la 10 ianuarie
1890 este hirotonit ierodiacon de ctre mitropolitul
Dionisie al Eparhiei Elefterupolisului. n septembrie
1892 s-a nscris la Institutul de Teologie al Patriarhiei
Ecumenice de pe insula Halki, dup absolvirea cruia,
n septembrie 1900, este numit arhidiacon pe lng
mitropolitul serafim al Eparhiei acilui i sisanului
din provincia Macedonia. La 20 iulie 1904, sf. sinod
al Patriarhiei Ecumenice l-a numit egumen al mns-
tirii schimbarea la Fa a lui Hristos Mntuitorul de pe
insula Prince i nvtor de religie n azilul Naional
de orfani al Greciei. n ziua de 6 august 1904 a fost
hirotonit ieromonah de ctre mitropolitul Eparhiei
Didimotihonului, iar la 20 august 1904, n catedrala
patriarhal, a fost ridicat la rangul de arhimandrit de
ctre patriarhul Ioachim al III-lea. n ianuarie 1907
este desemnat mare arhimandrit pe lng patriarhul
ecumenic, ndeplinind funcia de exarh n diferite
locuri ale Turciei. La 13 martie 1909, patriarhul l-a
numit paroh al bisericii sf. Pantelimon din Chiinu,
devenind i ef al colii bisericeti Parohiale Greco-
ruse n numele lui anastasie Ciufli
29
. arhimandritul
Gherasimos a decedat la 22 august 1913, n oraul
Volos din Grecia, la vrsta de 42 de ani, din cauza
tuberculozei, contractat la Chiinu
30
.
n continuare funcia de paroh al bisericii sf.
Pantelimon au exercitat-o arhimandritul Nikolaos
Nikolaidis (1913-1917), originar din Vizi, absolvent
al Facultii de Teologie din Halki (1904), decedat,
n 1917, la Chiinu; preotul Moraitakis (1919-1931),
originar din insula samos i absolvent al Facultii
de Teologie din Halki (1915), care, n 1931, a fost
transferat la biserica elen buna-Vestire din bucu-
reti; arhimandritul sofronios Dukas din atena (din
29
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 152v-153; d. 191, f. 156v-
158v.
30
, nr. 195 din 25 august/7 septembrie 1913, p. 3.
167
1933), absolvent al Facultii de Teologie din sankt
Petersburg; printele Theodoros Kentridis (1 iunie
1942-11 martie 1944)
31
.
Cntrei
La etapa iniial, dasclul era angajat prin acord
32
.
Primul cntre desemnat a fost ierodiaconul
alexandru Gheorghiade, grec, nscut n 1867. El a
fost numit n aceast calitate la 1 iunie 1894 de ctre
patriarhul Neofit al Constantinopolului
33
.
Ierodiaconul Filaret Hrisostolidis. s-a nscut n
1871, n satul Mariofit din provincia Tracia. n 1886,
dup terminarea colii primare, a intrat la mns-
tire, pe Muntele athos, unde a stat nou ani, apoi,
pn n 1898, a studiat la Institutul Teologic de pe
insula Halki. Fiind hirotonit ierodiacon, el a slujit,
n perioada august 1898 decembrie 1899, la dou
biserici din suburbiile Constantinopolului, de unde,
n decembrie 1909, a fost transferat la biserica sf.
Pantelimon din Chiinu. El continua s fie cntre
la aceast biserica i n 1912
34
.
31
V. Curelaru, op. cit., p. 89.
32
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 122, f. 117.
33
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 128, f. 146-147; d. 132, f. 129; d.
136, f. 153; d. 138, f. 192v; d. 140, f. 154; d. 147, f. 157; d.
150, f. 142v; d. 152, f. 139v; d. 157, f. 197v.
34
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 154; d. 191, f. 158v-159v.
Epitropi ai bisericii
Mihail alexandru bacal, de la 1 mai 1893. Exer-
cita aceast funcie i n 1900
35
.
Ioan Gh. Capetanopulo (din 1909), proprietar
funciar. Nscut n 1869, el era absolvent al Liceului
de biei nr. I din Chiinu. n 1911 activa n calitate
de membru al Judectoriei Comerciale, judector
de pace onorific, membru al administraiei Ciufli,
reprezentant al Guvernului Greciei n privina
averilor lui anastasie Ciufli i Ioan P. sinadino,
consilier n Consiliul Municipal Chiinu, epitrop de
onoare al colii Greco-ruse Ciufli de pe lng bise-
rica sf. Pantelimon
36
.
35
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 132; d. 140.
36
ANRM, F. 208, inv. 12, d. 189, f. 154v.
168
169
CoNSIDEraII PrIVIND IDENTITaTEa EParHIaL a CHIINULUI
(SfrITUL SECoLULUI aL XIX-LEa NCEPUTUL SECoLULUI aL XX-LEa)
Silvia SCUTarU
Discuiile despre trecut sunt fundamentale pentru
nelegerea destinului unui popor. Istoria, cultura i
spiritualitatea pot fi privite ca identitate naional
a neamului, ca un imperativ al sufletului omenesc.
astfel devine evident necesitatea formrii concepi-
ilor despre trecut, ceea ce determin anumite opinii
despre prezent i viitor, opinie mprtit i de
istoricul Nicolae Iorga care spunea c un popor
care nu-i cunoate istoria este ca un copil care nu-i
cunoate prinii.
Istoria Chiinului cuprinde o serie de eveni-
mente importante, care au marcat evoluia oraului.
n acest sens; dezvoltarea oraului ca centru religios
al eparhiei Chiinului i Hotinului, ocup un loc
distinct n tratarea exhaustiv a temei abordate.
n urma anexrii basarabiei de ctre Imperiul rus
n 1812, Chiinul devine capitala basarabiei, pentru
a da o nou orientare politic, cultural i spiritual
ntregii provincii. Gavriil bnulescu-bodoni a fost
iniiatorul proiectului de constituire a eparhiei Chii-
nului i Hotinului. acest proiect a fost aprobat de
ar la 21 august 1813
1
. s-a hotrt s se ngduie
Exarhului Mitropolit a se conduce dup obiceiu-
rile locale, ntruct ele nu vor fi n contrazicere cu
legile civile i bisericeti fundamentale ale rusiei
2
.
n fruntea eparhiei era Gavriil bnulescu-bodoni,
cu titlul de exarh i mitropolit, fiind ajutat de Dimi-
trie, episcop al benderului i akkermanului
3
. La 30
septembrie 1813 a fost fondat Dicasteria Chiin-
ului
4
, activitatea creia urma s fie reglementat de
regulamentul duhovnicesc din toat rusia, ucazu-
rile sf. sinod, dispoziiile i rezoluiile acestuia
5
. n
1852, Dicasteria a fost transformat n consistoriu
1
Eparhia cu reedina n Chiinu, cu titlul de arhiepiscopie
a fost numit a Kiinului i a Chotinului, i cuprindea,
afar de mica Eparchi a Chotinului, i inuturile de la stnga
Prutului, ce formase ma nainte Eparchia Huilor, anume:
Lpuna, Codrul, Soroca; parte dun inutul Iailor; tote
olaturile s inuturile cetilor dupe teritoriului Moldove,
ocupate de Turc: Benderul, Achermanul, Kilia, Ismailul,
Reni. La acst Eparchi sau adaos i satele i oraele
romne afltre ntre Nistru i Bugu. n: Melchisedec 1869,
150.
2
PSZRI 1830, 613.
3
STADNIKII 1894, 476.
4
n 1852, dicasteria a fost transformat n consistoriu epar-
hial, atribuiile cruia au fost fixate n Regulamentul consis-
toriilor duhovniceti, publicat n 1841.
5
POPOVSCHI 1931, 42.
eparhial, atribuiile cruia au fost fixate n regula-
mentul consistoriilor duhovniceti, publicat n 1841.
Viitorii preoi erau instruii n seminarul Teologic
de 6 clase din Chiinu, deschis n 1813
6
. studiile se
fceau n limba rus. autoritile eparhiale invitau
absolveni ai seminarelor din rusia, care urmau s
ocupe posturi bisericeti adecvate studiilor. Legea
din 16 aprilie 1869 prevedea pentru absolvenii
seminarului din Chiinu obligativitatea activitii
de cntrei i hirotonirea la vrsta de 30 de ani, iar,
ca diaconi, la 25 de ani, ceea ce era un impediment
serios n obinerea unui rang bisericesc mai nalt.
astfel era facilitat activitatea absolvenilor semina-
riilor din rusia. Puteau fi numii preoi nainte de 30
ani doar cei care aveau studii academice sau cei care
absolviser seminarul i activaser ca ndrumtori
n instituiile teologice nu mai puin de 3 ani
7
. Cei
mai buni absolveni i urmau studiile la academia
Teologic din Kiev. Dintre acetia, Mircea Pcurariu
i-a menionat pe arsenie stadnichi, fiu de preot din
Comarovo, jud. Hotin, arhimandritul anatolii Tihai
din Trsoui, jud. Hotin etc.
8
Unul dintre cei mai
cunoscui profesori ai seminarului teologic a fost
andrei Parhomovici, care, n perioada 10 noiem-
brie 1863-26 ianuarie 1890 a activat aici ca pedagog,
iar din 26 ianuarie 1890 pn la 1 martie 1904 ca
inspector
9
. El a semnat mai multe lucrri istorice
despre viaa bisericeasc din eparhia Chiinului i
Hotinului, care conin informaii utile, dei acestea
se caracterizeaz printr-un pronunat caracter
rusofil. n 1913, la mplinirea a 100 de ani de la nfi-
inarea seminarului din Chiinu, s-a fcut un bilan,
conform cruia n perioada 1813-1913 instituia a
avut 67 de promoii, cu 2436 de absolveni, dintre
care 102 au continuat studiile n academii teologice,
281 n universiti i instituii tehnice
10
. ntre anii
1813 i 1915, seminarul a avut 2557 de absolveni
11
.
o bun parte din colaboratorii acestei instituii de
nvmnt au contribuit la evoluia presei bisericeti
6
Pe lng seminar activa i o coal spiritual, care pregtea
discipolii si pentru seminar.
7
KEV, 13, 459.
8
PCURARIU 1993, 368.
9
KURDINOVSKII 1905, 41.
10
PCURARIU 1993, 97.
11
ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 657, f. 10.
170
din basarabia
12
. n 1914, n seminar nvau 586 de
elevi, preponderent copii ai preoimii (469), dar erau
i copii ai altor categorii sociale: nobilime i funcio-
nari (5), oreni (11), rani (57), alte categorii (36),
ceteni strini (8)
13
.
La 21 noiembrie 1873, n Chiinu a fost creat
Direcia provizorie a averilor mnstireti din basa-
rabia, aceasta fiind nsrcinat cu administrarea
averilor respective. Conform legii din 1884, n
Chiinu, a fost nfiinat Consiliul colar Eparhial,
condus de episcopul vicar i de revizorul eparhial
14
,
membrii cruia erau alei de episcop din rndurile
preoilor i ale laicilor
15
. acesta era responsabil de
distribuirea crilor i manualelor, de alocarea mijloa-
celor pentru susinerea colilor bisericeti-eparhiale;
cerceta circumstanele nchiderii unor coli; suprave-
ghea procesul de studii
16
.
o surs de venituri de mare importan pentru
clerul basarabean a fost Fabrica de lumnri
17
, care
a trecut n proprietatea preoimii, conform hot-
rrii congresului eparhial din 1882 (edina de la 28
noiembrie)
18
. Din veniturile acesteia se ntreineau
seminarul Teologic, coala Eparhial de Fete, colile
spirituale din Chiinu, Edine i Ismail, se acordau
ajutoare vduvelor i orfanilor, se construiau case
parohiale destinate clerului etc. (anexa 1) Iniial
administraia Fabricii de lumnri din Chiinu se
conducea dup regulamentul Fabricii eparhiale
din Penza i hotrrile Congreselor eparhiale. Noul
regulament a fost alctuit i tiprit n anul 1905 tot
dup modelul celui din Penza, dar cu unele comple-
tri i rectificri propuse de congresele din perioada
1883 1903. Episcopul serafim a aprobat un nou
12
Astfel, protoiereul Constantin Popovici a fost redactorul
revistei Lumintorul i redactor-recenzent al publicaiilor
Friei Naterea lui Hristos; profesorul Pavel Lotochi a
elaborat lucrri despre istoria seminarului: Istoria Semina-
rului Teologic din Chiinu, O scurt istorie a Seminarului
Teologic din Chiinu pe parcursul a 100 de ani de exis-
ten, Lista i biografiile scurte a absolvenilor Seminarului
Teologic din Chiinu pe parcursul a 100 de ani.
13
ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 657, f. 10.
14
Toi membrii consiliului erau rui, cu excepia lui Emilian
Ghepechi.
15
Componena Consiliului colar Eparhial: a) protoiereul
Vasile Parhomovici, rectorul seminarului, b) protoiereul
Emelian Ghepechi, c) preotul Mihail Ganichi, doi profesori
de la seminar, d) Eugenie Saharov, profesor de matematic, e)
Mihail Luzanovschi, profesor de pedagogie, n: Popovschi
2000, 298.
16
ANRM, F. 209, inv. 1, d. 26, f. 5.
17
Cldirea era din piatr i crmid, cu parter i etaj, 26 de
camere.
18
Fabrica de lumnri bisericeti din Chiinu-proprietatea
clerului acestei eparhii 1921, 3.
regulament dup modelul Fabricii eparhiale de
lumnri din orel, acesta fiind impus clerului pn n
anul 1916. Menionm unii membri ai administraiei
Fabricii de lumnri din Chiinu: protoiereul Kiril
Ghinkulov decembrie 1883 1917 (34 ani), proto-
iereul Gheorghe Dnga decembrie 1883 1903
(20 ani), preotul Constantin Parfeniev 1894 1910
(16 ani)
19
.
administraia eparhial a propus nfiinarea unui
Muzeu de antichiti bisericeti. a fost format
o comisie n frunte cu serafim, care urma s se
ocupe cu colectarea a noi exponate pentru Muzeul
de antichiti bisericeti. Conform circularei emise
de aceast comisie, bisericile trebuiau s depisteze
documente vechi, cri cu caracter religios, mobil
veche moldoveneasc, obiecte din metal, monede
din perioada 1812-1917 emise n rusia, dar cu stema
moldoveneasc, cri editate la tipografia mitropo-
litului Gavriil bnulescu-bodoni
20
. bisericile epar-
hiale au donat tiprituri, icoane, veminte, cruci etc.
Printre donatori s-au numrat protoiereii C. Popo-
vici, N. Crocos, familiile suruceanu, Curdinovschi,
sofronovici, profesorul I. Parhomovici
21
.
n cadrul pregtirii pentru manifestaiile dedi-
cate mplinirii a 100 de ani de la anexarea basara-
biei la Imperiul rus, n 1910, la Chiinu, a nceput
construcia Casei Eparhiale, care s-a terminat la 18
decembrie 1911
22
. Problema cu privire la construcia
unui edificiu pentru necesitile eparhiale a fost
discutat la Congresul eparhial din 1908. Deputaii
au propus repartizarea unui teren de pe str. alek-
sandrovkaia din Chiinu pentru ridicarea Casei
eparhiale. aceasta urma s cuprind o bibliotec,
un depozit de cri, brouri, foi volante cu caracter
religios, redacia revistelor eparhiale, Casa Emerital
etc.
23
au fost alei preoii al. baltaga, C. Parfeniev i
s. Celan, care, dup ce primeau aprobarea sfntului
sinod, urmau s prezinte viitorului congres planul
i cheltuielile pentru construcia Casei Eparhiale.
arhiepiscopul serafim a aprobat propunerea preo-
imii cu rezoluia nr. 8104 din 22 noiembrie 1908,
specificnd: se accept, dar cu schimbri: comisia
trebuie s elaboreze planul, apoi s se adreseze ctre
19
Ibidem, p. 18.
20
Muzeul bisericesc din Chiinu-genez, mpliniri, pribegii.
Materialele Conferinei organizate cu prilejul a 100 de ani de
la fondarea primei instituii muzeale bisericeti din Basarabia
2006, 7.
21
GHEDROVICI 2006, 50.
22
BUZIL 1996, 395.
23
Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi eparhii
(supliment la KEV) 1908, 7.
171
sfntul sinod
24
. serafim a obinut de la sfntul
sinod permisiunea de a contracta un mprumut de
la mnstirea Hrjuca n sum de 174600 ruble, cu
o dobnd de 5% anual, 197717 ruble fiind primite
fr dobnd
25
. Cldirea, construit n stil rus, avea
dou etaje. Parterul a fost dat n arend magazi-
nelor i prvliei, care comercializau cri, obiecte
de cult i lumnri; tot aici se afla redacia revistei
eparhiale bisericeti i depozitul de cri i obiecte
de cult. Etajul unu a fost ocupat de biblioteca i sala
de lectur a Friei Naterea lui Cristos, Epitropia
Eparhial, Casa Emerital, Consiliul Eparhial colar,
anticamera i sala mare de edine. La etajul doi se
aflau slile de studii i cminul pentru elevii colii
de cntrei. n anii celui de-al doilea rzboi mondial
cldirea a fost distrus.
amintim i alte bunuri imobile care vin s ntre-
geasc imaginea vieii religioase Chiinului de la
rscrucea secolelor XIX-XX: Casa Emerital,
Casa de mprumut, Comitetul de Construcie, sediul
societii de ajutor reciproc, Epitropia Eparhial,
sediul Friei Naterea lui Hristos
26
, Tipografia
Eparhial, redacia revistei Eparhiale, sediul socie-
tii istorico-arheologice bisericeti, Imobilul Friei
alexandru Nevski, coala Eparhial de Fete, coala
spiritual de biei, coala de cntrei, colile epar-
hiale etc.
27
Un eveniment marcant pentru autoritile epar-
hiale a fost vizita de lucru a oberprocurorului
sfntului sinod Vladimir Karlovici sabler (15-16
octombrie 1913)
28
. subliniem faptul c ultima dat
Chiinul a fost vizitat de oberprocurorul Dmitrii
andreevici Tolstoi n 1875
29
. Vladimir Karlovici
sabler s-a ntlnit cu reprezentanii autoritilor
eparhiale i ai preoimii basarabene, a vizitat bibli-
oteca Friei Naterea lui Iisus, clasa de cntrei,
anticamera casei emeritale etc. oberprocurorul a
mers i la muzeul societii Istorico-arheologice
24
Ibidem, 9.
25
Fria Naterea lui Iisus avea drept obiectiv susinerea sra-
cilor. Din componena acesteia fceau parte arhiepiscopul,
vicarul, guvernatorul Basarabiei, un ieromonah, preoi, misi-
onari, mireni.
26
PARHOMOVICI 1929, 22.
27
GUMA 1913, 1.
28
parhialinaia hronica 1875, 806-809.
29
Mitr acopermnt pentru cap, de form sferic sau conic,
bogat ornamentat, purtat de arhierei i unii arhimandrii n
timpul slujbei, sacos vemnt arhieresc de mtase, pn
la genunchi, ornamentat cu broderii i pietre scumpe, cu
mneci largi, purtat peste stihar, stihar vemnt lung i larg
purtat de diaconi, preoi sau arhierei n timpul serviciului
religios, confecionat din material de culoare galben, roie
etc. Simbolizeaz sngele vrsat pe crucea Golgotei.
bisericeti, unde a admirat exponatele din cele 3
camere: n prima mitrele i vemintele bisericeti
ale lui Gavriil bnulescu-bodoni i Dimitrie sulima,
sacose, vase bisericeti, cruci, cunune, a doua camer
icoane, n a treia cri
30
.
La nceputul secolului al XX-lea, Chiinul erau
2 catedrale, 14 biserici parohiale, 18 capele pe lng
instituiile de nvmnt i curative, o biseric
armeano-gregorian, o biseric romano-catolic,
o biseric luteran, o biseric militar i una de rit
vechi, o capel armeneasc i una catolic
31
(anexa
2). Petre Cazacu meniona: bisericile din Chiinu,
fr de cele din trgul vechiu, nu snt interesante i
nici frumoase ca arhitectur; n schimb snt mari, bine
inute i aproape toate au cupole rotunde i colorate
n verde
32
. tefan Ciobanu menioneaz opt bise-
rici ortodoxe ridicate sub regimul arist: biserica sf.
Gheorghe (1819), biserica sf. Haralambie (1836),
biserica Tuturor sfinilor (1830), biserica sf. Teodor
Tiron (1858), biserica sf. Treime (1869), biserica
adormirii Maicii Domnului (1892), biserica sf.
Dimitrie (1902)
33
. Clerul orenesc avea studii semi-
nariale ruseti; cei cu studii academice erau destul de
puini.
n anii Primului rzboi Mondial localurile insti-
tuiilor colare bisericeti din Chiinu erau folosite
ca centre medicale pentru rnii
34
. astfel n 1915
s-au nfiinat infirmerii militare n cldirile noi ale
seminarului Teologic (300 de rnii), n incinta colii
eparhiale (400 de persoane)
35
. Epitropia eparhial
urma s doneze 800 de ruble pentru construcia unui
azil eparhial pentru familiile preoilor i prizonieri de
rzboi
36
. Tot n Chiinu a fost deschis un orfelinat
temporar pentru orfanii de rzboi, care, cu timpul, a
devenit nencptor. n acest scop, s-a achiziionat
un teren arabil de 100 ha, sdit cu pomi fructiferi
i o vie la 6 km de ora. n lunile iulie i noiembrie
1916, n orfelinatele din ora i cel din afar, numrul
orfanilor de ambele sexe a crescut de la 220 la 400 de
copii
37
. Graie predicilor rostite de preoi, enoriaii
acordau ajutoare orfelinatului.
Evenimentele din februarie au prefaat dezastrul
pe care avea s-l aduc lovitura de stat bolevic din
octombrie-noiembrie 1917. se formeaz Partidul
30
COLESNIC 1997, 89.
31
CAZACU 1921, 267.
32
CIOBANU 1925, 103.
33
ANRM, F. 208, inv. 4, d. 4692, f. 27.
34
parhialinaia hronica 1915. n V. 21-22, 578-579
35
ANRM, F. 208, inv. 4, d. 4692, f. 27.
36
ANRM, F. 2119, inv. 1, d. 162, f. 80.
37
ANRM, F. 727, inv. 2, d. 3, f. 5.
172
Naional Moldovenesc, programul cruia cuprindea
n linii generale toate aspectele unei provincii auto-
nome n cadrul unui stat federativ. Preoimea basa-
rabean, folosindu-se de moment, cere biseric nai-
onal. obinerea dreptului de a oficia serviciul divin
i de a nva n limba romn erau posibile doar prin
organizarea unui congres. n aprilie 1917, n Casa
eparhial din Chiinu, i-a inut lucrrile Congresul
Extraordinar Eparhial al preoimii i mirenilor din
eparhia Chiinului i Hotinului.
Preoii au pledat pentru ...serviciul militar al
ostailor basarabeni n basarabia, nvarea istoriei
basarabiei, istoriei poporului moldovean, culturii,
literaturii, cntrii naionale moldoveneti, care
devin obligatorii pentru elevii moldoveni, iar pentru
elevii altor naiuni la dorin...
38
. Deputaii au
aprobat comunicarea despre administrarea bise-
ricii n basarabia autonom, n care se precizeaz:
biserica ortodox din basarabia se supune canonic
bisericii ortodoxe ruse autocefale
39
. Din pcate,
clerul basarabean, format n spiritul pravoslaviei, nu
concepea nceputul mutaiilor eparhiale fr rusia-
mam. Pe lng congresul eparhial extraordinar al
clerului i mirenilor, n Chiinu aveau loc ntruniri
ale intelectualitii, militarilor, rnimii, unde se
discuta despre organizarea i administrarea provin-
ciei n noile condiii
40
. ntre 3 i 26 august 1917 s-a
desfurat congresul ordinar eparhial al preoilor
i mirenilor. De rnd cu alte hotrri, congresul a
optat pentru introducerea limbii moldoveneti,
ncepnd cu anul de studiu 1917-1918 n coala
Eparhial de Fete i n colile teologice de biei din
Chiinu, Edine i Ismail. Este semnificativ faptul
c deputaii au recunoscut necesitatea introducerii
grafiei latine n procesul de nvare a limbii moldo-
veneti n toate colile bisericeti.
Evenimentele din martie 1918 au ncununat aspi-
raiile de secole ale tuturor romnilor de a tri ntr-un
singur stat. La Chiinu s-a votat nu numai o unire
teritorial, ci i una spiritual, de suflet i de snge.
a nceput o nou etap n evoluia oraului. acesta
devine unul din cele mai mari orae ale romniei,
afirmndu-se ca un puternic centru economic,
cultural, artistic i spiritual.
38
ANRM, F. 727, inv. 2, d. 2, (partea I), f. 238
39
Adunarea femeilor ortodoxe, Congresul nvtorilor
moldoveni, Congresul cooperatorilor din Basarabia, primul
Congres al studenilor etc.
40
Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi eparhii
(supliment la KEV) 1917, 3- 26 avgust. 249.
abrEVIErI:
aNrM arhiva Naional a republicii Moldova
KEV Kiinevskie Eparhialine Vedomosti
PsZrI Polnoie sobranie Zaconov rosiiscoi Imperii
rsIabC revista societii Istorico-arheologice
bisericeti din Chiinu
TbIao Trud besarabscogo erconogo Istorico
arheologhicescogo obestva
Vr Viaa romneasc
bibliografie:
aNrM, F. 208, Consistoriul duhovnicesc din
Chiinu, inv. 4, d. 4692
aNrM, F. 209, Consiliul colar eparhial din Chiinu
i instituiile subordonate lui, inv. 1, d. 26
aNrM, F. 1862, Direcia basarabean a nvmntului
i cultelor i aezmintele sale de nvmnt, inv. 9, d. 657
aNrM, F. 727, inv. 2, d. 3
aNrM, F. 2119, Mnstirea Noul-Neam, inv. 1, d. 162
buzil. b., 1996. Din istoria vieii bisericeti din
Basarabia. bucureti, Chiinu.
Cazacu. P., 1921. Chiineu. In: Vr. nr.8, Iai. p.
264-280
Colesnic. I., 1997. Chiinu. Enciclopedie. Chiinu.
Ciobanu. t., 1925. Chiinul. Chiinu.
parhialinaia hronica.,1875. In: V. 21, 806-809
parhialinaia hronica., 1915. In: V. 21-22,
578-579
Melchisedec., 1869. Chronica Huilor i a episcopiei
cu aseminea numire. bucureti.
Muzeul bisericesc din Chiinu-genez, mpliniri,
pribegii. Materialele Conferinei organizate cu prilejul
a 100 de ani de la fondarea primei instituii muzeale
bisericeti din Basarabia., 2006. Chiinu.
postuplenii v Rosii na ercovne doljnosti., 1873.
In: KEV. 13, 516-529
Parhomovici, I., 1913. Kratkii ocerc jizni i deiate-
linosti Vsocopreosviascennogo Serafima (Ciceagova),
arhiepiscopa Kiinevskogo i Hotinskogo. In: TbIao.
VIII-i vpusc, 1 - 294
Parhomovici, I., 1929. Scurt schi istoric despre
arhipstorii Chiinului i Hotinului (1914-1917): Arhi-
episcopul Platon i Arhiepiscopul Anastasie. In: rsIabC.
vol. XIX, 1-125.
Pcurariu. M., 1993. Basarabia. Aspecte din istoria
bisericii i neamului romnesc. Iai.
Pcurariu. M., 1993. Istoria bisericii ortodoxe romne.
Chiinu.
PSZRI 1649 . XXXII, 1812-1815., 1830.
II
. -.
Popovschi. N., 1931. Istoria bisericii din Basarabia n
veacul al XIX-lea sub rui. Chiinu.
Popovschi. N., 2000. Istoria bisericii din Basarabia n
veacul al XIX-lea sub rui. Chiinu.
173
Stadnikii. ., 1894. Piatidesiatiletie so dnea concin
preosviascennogo Dimitria, vtorogo Arhipastrea Bessa-
rabii. In: V. 16, 475 - 481
Fabrica de lumnri bisericeti din Chiinu-proprie-
tatea clerului acestei eparhii. 1921, Chiinu.
Ghedrovici. V., 2006. Muzeul istorico-bisericesc. In:
Lumintorul. nr. 5, 50 - 51
Guma. V., 1913. Prebvanie v Kiineve ego vsocopre-
voshoditelistva Gospodina Ober Procurora Sviateiego
Sinoda, Deistvitelinogo Tainogo Sovetnica Stats Secretarea
Vladimira Karlovicea Sablera. Kiinev.
urdinovschii. V., 1905. Po povodu vhoda v otstavcu
inspectora Kiinevscoi Duhovnoi Seminarii A. M. Parhomo-
vicea, Kiinev.
Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi
eparhii (supliment la KEV) 1908. Kiinev.
Jurnal siezdov deputatov duhovenstva Kiinevskoi
eparhii (supliment la KEV) 1917, 3 29 avgust. Kiinev.
Anexa 1
banii folosii pentru necesitile eparhiei, din venitul net al fabricii de lumnri:*
anul Suma (ruble) anul Suma (ruble)
1883 1.805 1901 29.885
1884 2.800 1902 30.800
1885 3.000 1903 26.629
1886 2.000 1904 29.202
1887 2.000 1905 41.003
1888 2.000 1906 47.923
1889 2.000 1907 55.070
1890 2.000 1908 52.443
1891 2.300 1909 61.758
1892 18.680 1910 69.827
1893 7.075 1911 89.922
1894 10.003 1912 114.329
1895 1.250 1913 97.083
1896 4.750 1914 84.242
1897 4.082 1915 110.747
1898 22.780 1916 164.395
1899 32.034 1917 267.720
1900 14.000 1918 954.870
*sursa: Fabrica de lumnri bisericeti din Chiinu-proprietatea clerului acestei eparhii. 1921, Chiinu, p. 20.
Anexa 2
bisericile municipiului Chiinu, construite n perioada anilor 1882-1918:*
Localizarea administrativ actual Tipul Cronologie
Dimo, 6
Capela de pe lng casa invalizilor, construit din iniiativa lui Carol sch-
midt, primarul Chiinului, arhitect Leopold scheidewandt
1881-1882
Vlaicu Prclab, 42
biserica sf. Pantelimon , construit pe banii donai de ctre fraii Ioan i
Victor sinadino, arhitect a. bernardazzi
1891
bulgar, 21
biserica adormirii Maicii Domnului (a fost construit de comunitatea
ortodox de rit vech rus, care recunotea sinodul rus)
1892
Puchin, 20 a
Capela** liceului pentru fete a zemstvei basarabene (ctitori Teodor
Krupensky i Eufrosinia Veazemsky, arhitect a. bernardazzi)
1895
Pukin, 20 a
biserica sfnta Teodora de la sihla arhitect a. bernardazzi, ctitori
Teodor Crupenski i Eufrosinia Veazemscaia
1895
tefan cel Mare, 164 a
biserica scimbarea la fa a Mntuitorului (arhitectul eparhial M. sero-
inschi)
1898-1902
Hnceti, 14 biserica sfntul Vladimir 1900
tefan cel Mare, 188 biserica sfntul Ierarh Nicolae, arhitect V. ganco 1901
Traian, 3
biserica sfntul Dumitru, construit cu banii i pe pmntul oferite de
preotul Petru Donici i cu sprijinul fnanciar al negustorului Dumitru
Ciolacu
1902
Valea Trandafrilor, 11 Capela familiei oganovici paraclisul cimitirului catolic, polonez i armenesc. 1912
bucureti, 64/2 biserica sfntul Nicolai a gimnaziului de fete 1914
Valea Trandafrilor, 11
Capela nvierea mntuitorului paraclisul cimitirului armenesc gregori-
an (arhitect a. Hacikian)
1916
* Tabelul este alctuit n baza informaiilor preluate din Colesnic I., 1997. Chiinu. Enciclopedie, Chiinu, 78, 82, 84, 85,87,
108; stvil T., Ciobanu C., Diaconescu T., 2004. Patrimoniul cultural al Republicii Moldova, Chiinu. 218; de pe situ-rile
http://www.monument.md, www.sit.md/biserici/
**capel parte a unei biserici, care adpostete altarul
174
III. PErSPECTIVa IDENTITar I CULTUraL
a CHIINULUI
Cerntrul Chiinului, 1947 (dup Retro Chiinu)
175
DESPrE roLUL arHEoLogIEI N ProCESUL DE ProTECIE
a PaTrIMoNIULUI CULTUraL-ISTorIC aL UrbEI
alexandru PoPa
Introducere
Patrimoniul arheologic reprezint o parte integr
a motenirii culturale a fiecrui ora modern. n cali-
tate de simbol al memoriei i identitii de grup, patri-
moniul arheologic ofer o eviden pregnant a isto-
riei i specificului cultural al fiecrei urbe. sub aspect
economic, el reprezint un element de atracie att
pentru vizitatori, ct i pentru investitori preocupai
de dezvoltarea infrastructurii i economiei locale.
orice ora are nevoie sa-i pstreze urmele trecu-
tului. Protecia patrimoniului arheologic (asemenea
proteciei mediului nconjurtor) nu pretinde (i nici
ar putea) s se opun progresului tehnico-tiinific
sau investiiilor i evoluiei tehnologice a localit-
ilor actuale. analiza experienei din ultimii 30-40
de ani din Germania i alte ri industrializate arat
c aceast mbinare de interese la prima vedere
diametral opuse este totui posibil.
Premisele conflictelor
situaia de conflict n jurul patrimoniului cultural-
arheologic este generat, de regul, atunci cnd inii-
ativa privat ncearc s practice afaceri imobiliare
ntr-un ora sau altul. Proiectele de investiii imobi-
liare ale statului se supun de cele mai dese ori altor
reguli si e nevoie s facem abstracie de ele n acest
context.
Punctul de pornire i interesul oricrui investitor
privat este de a ridica gradul de eficien a suprafe-
elor terenului sau construciei din proprietatea lui
cu ct mai puine mijloace financiare orice afacere
(pentru a deveni una ca atare) trebuie s fie rentabil.
Faptul, c afacerea n cauz genereaz tangene mai
mari sau mai mici cu o parte de patrimoniu arheo-
logic sau arhitectural, are pentru investitorul n cauz
o cu totul alt semnificaie, dect pentru muli dintre
cei prezeni n aceast sal! Pentru soluionarea
acestei situaii de conflict este nevoie de o politic
ferm, clar i transparent din partea instituiilor de
profil ale statului.
Cauzele i cile de depire ale conflictului
Informarea populaiei. Una din cauzele conflic-
tului amintit mai sus este lipsa unei sensibiliti a
pturilor largi ale populaiei cu privire la perceperea
patrimoniului arheologic urban drept parte compo-
nent indispensabil a urbanizrii i dezvoltrii cultu-
rale a oraelor. acest lucru este, la rndul lui, posibil
prin consultarea permanent a populaiei oreneti
i prin participarea cetenilor urbei la procesul
de luare a deciziilor. Europa de vest a acumulat n
aceast direcie o experien bogat, care se mani-
fest, de exemplu, n msuri concrete, cum ar fi:
organizarea de vizite n siturile arheologice;
campanii educaionale n coli;
lecii publice i conferine ale arheologilor
pentru publicul larg;
campanii de informare n mas a publicului
larg;
site-uri Internet cu privire monumentele arhe-
ologice ale urbei.
Cunoaterea patrimoniului propriu zis. o alt
cauz a problemelor proteciei patrimoniului arhe-
ologic const n necunoaterea poziiei precise ale
siturilor arheologice: Localizarea i ntinderea monu-
mentelor arheologice nu au, de cele mai dese ori, nici
o legtur cu planul localitii actuale i nu se supun
legilor arhitecturii moderne. aceast stare a lucru-
rilor nseamn riscuri pe ambele pri ale barica-
delor:
pentru potenialii investitori aceast nseamn
un element de risc, greu de estimat nainte de nce-
putul lucrrilor.
n cadrul lucrrilor de construcie urmele arhe-
ologice pot rmne neobservate (voit sau nevoit) i
sunt supuse distrugerii ireparabile.
Eviden gIS
Ce soluii se impun pentru depirea acestei
probleme? n primul rnd, este necesar din punctul
de vedere al unui arheolog o inventariere a tuturor
spturilor, care au avut deja loc pn la moment: att
a celor cu rezultat pozitiv, ct i a celor cu rezultat
negativ. Este vorba de spturi arheologice siste-
matice, de spturi de salvare, precum i a celorlalte
categorii de operaiuni la sol, datorate amenajrilor
de teren, edificrii de construcii noi sau re-amena-
jrii celor vechi. suna simplu, dar este dintre cele mai
complicate activiti, care i ateapt pe colegii care i
vor lua asupra lor rspunderea n cauz.
176
Cadastrul arheologic
aceast inventariere a spturilor petrecute nu
va putea nlocui ns cadastrul arheologic al urbei,
care urmeaz s fie completat sistematic, nu doar
pe baza surselor arheologice, ci, mai ales, pe baza
informaiilor scrise. Cadastrul istorico-arheologic al
oraului reprezint baza deciziilor de construcie,
reconstrucie i re-amenajare arhitectural a oraului.
re-verificarea situaiei arheologice
n multe ri europene exist deja cte un cadastru
de eviden a patrimoniului istorico-arheologic. De
exemplu, n Germania, majoritatea comunelor i
municipiilor dispun de o imagine clar a situaiei
subterane din teritoriu. Cu toate acestea, naintea
oricrui proiect de dimensiuni mai mari, sunt efec-
tuate diferite investigaii de teren, pentru nceput
prospeciuni prin forare n adncime cu sonde de
2-5-10 cm n diametru; o alt metod aplicat n
ultimul timp sunt msurri cu georadarul. Toate
acestea au scopul inventarierii resturilor arheologice
din sol nainte de nceputul lucrrilor de construcie.
n cazul n care pentru o parcel sau alta nc nu
exist o imagine a situaiei arheologice, muli investi-
tori din Europa i comand singuri asemenea lucrri
de prospectare pentru a se proteja de riscul unor
costuri suplimentare, n cazul n care terenul ar fi
purtat urme arheologice, protejate de lege.
n unele zone, asemenea celei din preajma mult
discutatei biserici Mazarache din Chiinu, este uor
de prevzut c lucrrile de construcie vor deranja
urmele trecutului istoric al oraului. n asemenea
cazuri, este de obligaia arhitecilor responsabili de
a lua contact cu serviciul de protecie a patrimo-
niului arheologic pentru a preveni att ntrzierea
termenilor proiectelor de construcie, ct i mai ales
nclcarea sau cum e la mod mai nou ocolirea
legislaiei n vigoare.
Descoperiri ntmpltoare
n cazul n care un monument arheologic este
descoperit ntmpltor (adic dup acordarea de
certificat de descrcare arheologic) serviciului
specializat i se ofer, conform legilor majoritii
landurilor, o perioad de pn la apte zile pentru
investigarea i documentarea monumentului. Costu-
rile prelungirii perioadei de construcie sunt supor-
tate de investitor, dar nu i cele ale serviciului arhe-
ologic.
Monumente distruse
n multe cazuri distrugerea sitului arheologic este
inevitabil. n asemenea situaii, legislaia majoritii
rilor europene, prevede ca monumentul arheologic
s fie investigat i documentat tiinific de personal
abilitat pentru asemenea lucrri. Costurile acestor
lucrri urmeaz s fie purtate de investitor, dar legis-
laia l protejeaz i pe el: astfel, o lege a Landului
Nordrhein-Westfalen, prevede c costurile de docu-
mentare tiinific a patrimoniului arheologic nu pot
depi 5-7 % din costurile totale ale investiiei.
Scutiri fiscale
Un alt moment interesant pentru sistemul de
protecie, att a patrimoniului arheologic, ct i a
investiiilor consta n faptul ca spturile arheo-
logice i documentarea lor sunt recunoscute drept
forma de pstrare i protecie a patrimoniului arhe-
ologic. Din acest motiv, costurile legate de aceste
activiti sunt cel puin n Germania deducti-
bile din impozite, adic se exclud din volumul veni-
tului impozabil al unui subiect de fisc fie c este
persoan fizic, fie juridic.
Perspective
Privind problema dintr-un alt punct de vedere,
prezena unor resturi arheologice ofer i anse
deosebite pentru viitoarea construcie. Prin conser-
varea profesional urmele arheologice pot fi imple-
mentate n viitoarea construcie. Experiena inter-
naional ne poate oferi numeroase exemple pentru
asemenea Ferestre n trecut. rezumnd cele spuse
putem semnala nc o dat importan major a
registrului spturilor efectuate, dar, mai ales, a
cadastrului istorico-arheologic. rspunderea pentru
protecia patrimoniului arheologic nu este doar una
a societii civile, sau a ministerului culturii, sau a
unor mecenai, ci a tuturor oamenilor din ora, indi-
ferent de poziia social, situaia financiar sau studii
absolvite. Una dintre condiiile de baz ale protec-
iei reuite a patrimoniului arheologic al urbei este
cunoaterea lui: de ctre populaie, de ctre edilii
oraului i investitorii dornici de a desfura activit-
ile economice.
177
bibliografie:
bUMBARU 2009
D. bUMBARU, Urban Archaeology in Metropolitan
Montreal: The Old Waterfront and Square Dorchester.
In: archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 310-311.
Degraeve 2009
a. Degraeve, Grostadtarchologie in Brssel -
Erhaltung und Erschlieung von Bodendenkmalen in
einer Metropole. In: archologisches Nachrichtenblatt
14, 2009, 305-307.
EBERHARDT 1993
J. EBERHARDT, Archologische Bestandserhebung
in Nordrhein-Westfalen. In: V. D. L. I. D. b. DEUTSCH-
LAND (Hrsg.), stadtarchologie aspekte der Denkmal-
pflege: Kolloquium im rahmen der Jahrestagung 1991,
Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991 (stuttgart 1993) 38-42.
Fehring 1990
G. P. Fehring, Stadtarchologie in Deutschland. In:
Klner Jahrbuch 23, 1990, 605-611.
Fehring 1993
G. P. Fehring, Stadtarchologie: Fragestellungen,
Entwicklungen und Konzeptionen. In: V. D. L. I. D. b.
DEUTSCHLAND (Hrsg.), stadtarchologie aspekte der
Denkmalpflege : Kolloquium im rahmen der Jahresta-
gung 1991, Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, stuttgart,
1993, 7-14.
Fehring 1996
G. P. Fehring, Das Phnomen Stadt in Mitteleu-
ropa. In: stadtarchologie in Deutschland. archologie
in Deutschland sonderheft, stuttgart 1996, 7-13.
HASPEL 2009
J. HASPEL, Internationales Expertengesprch vom 13.
bis 15. September 2009 in Berlin. Die unterirdische Stadt
- Grostadtarchologie und Innenstadtentwicklung in
Europa. In: archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009,
300-304.
HERMANN 1993
r. HERMANN, Baurecht und Archologie. In: V. D. L.
I. D. b. DEUTSCHLAND (Hrsg.), stadtarchologie aspekte
der Denkmalpflege: Kolloquium im rahmen der Jahres-
tagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, stuttgart,
1993, 66-71.
Isenberg 1993
G. Isenberg, Die Anforderungen an die archolo-
gische Bestandserhebung in historischen Stdten. In: V.
D. L. I. D. b. DEUTSCHLAND (Hrsg.), stadtarchologie
aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium im rahmen
der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991,
stuttgart, 1993, 30-37.
KIER 1993
H. KIER, Interessenverbund von Baudenkmal-
pflege und Archologie. In: V. D. L. I. D. b. DEUTSCH-
pflege: Kolloquium im rahmen der Jahrestagung 1991,
Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, stuttgart, 1993) 43-48.
KRUPINSKI 1993
H.-D. KRUPINSKI, Erhaltung und Erneuerung histo-
rischer Stadkerne in Nordrhein-Westfalen. In: V. D. L. I.
D. b. DEUTSCHLAND (Hrsg.), stadtarchologie aspekte
der Denkmalpflege: Kolloquium im rahmen der Jahres-
tagung 1991; Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, stuttgart,
1993, 72-81.
MANTIS 2009
a. MANTIS, athen. Die alte Stadt unter und in der
neuen Stadt. Vereinigung der archologischen Pltze.
U-Bahn Stationen. Neues Akropolis Museum. In:
archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 312-313.
MELISCH 2009
C. M. MELISCH, Moderne Grabungsmethoden fr
die Erforschung und museale Prsentation am Beispiel
der Ausgrabungen auf dem Petrikirchplatz Berlin. In:
PELA 2009
W. PELA, Towards modern times - Issues of archaeo-
logical and architectural research at Warsaw (Poland)
from 1936-2009. In: archologisches Nachrichtenblatt
14, 2009, 322-324.
POLLAK 2009
M. POLLAK, Stadtarchologie im Spannungsfeld von
Verlust und Bewahrung. In: archologisches Nachrich-
tenblatt 14, 2009, 325-327.
SARFATIJ 1993
H. SARFATIJ, Stadtarchologie in den Niederlanden.
Kopzeption und Umsetzung. In: V. D. L. I. D. b. DEUTSCH-
pflege : Kolloquium im rahmen der Jahrestagung 1991;
Hamburg-Harburg, 3. - 6.6.1991, stuttgart, 1993, 15-29.
SCHFER 1993
H. SCHFER, Stadarchologie - Bilanz des Kollo-
quiums. In: V. D. L. I. D. b. DEUTSCHLAND (Hrsg.), stadt-
archologie aspekte der Denkmalpflege: Kolloquium
im rahmen der Jahrestagung 1991; Hamburg-Harburg,
3. - 6.6.1991, stuttgart, 1993, 82-90.
SCHNSTEIN 1993
H. D. SCHNSTEIN, Bodendenkmal und Baurecht
im historischen Stadkern. In: V. D. L. I. D. b. DEUTSCH-
pflege: Kolloquium im rahmen der Jahrestagung 1991;
STEUER 1984
H. STEUER, Zum Stand der archologisch-historischen
Stadtforschung in Europa. Bericht ber ein Kolloquium
1982 in Mnster. In: Zeitschrift fr archologie des
Mittelalters 12, 1984, 35-72.
SWOBODA 1993
r. SWOBODA, Stadtplanung und Sanierungsplanung
in historischen Stadkernen. In: V. D. L. I. D. b. DEUTSCH-
178
pflege: Kolloquium im rahmen der Jahrestagung 1991;
TENTIUC 2010
I. TENTIUC, Arheologia ntre legislaie i deotologie:
studiu de caz. In: s. Mustea/a. POPA/J.-P. aBRAHAM
(Hrsg.), arheologia ntre tiin, politic i economia de
pia, Chiinu, 2010, 128-144.
Wagner 2009
K. Wagner, Bodendenkmalpflege in situ ergraben,
erhalten und erschlieen - Fallstudie Belrin. In: archo-
logisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 315-317.
WEMHOFF 2009
M. WEMHOFF, Die Keller des Belriner Schlosses - aktu-
alle Grabungen und Erwartungen der Bodendenkmal-
pflege an den Bau des Humboldt-Forums. In: archolo-
gisches Nachrichtenblatt 14, 2009, 327-329.
WESTPHALEN 2009
T. WESTPHALEN, Kellererhaltung und Nutzung bei
Baumanahmen im Stadzentrum von Dresden. In:
WILD 2009
D. WILD, Das Konzept der archologischen Fenster in
Zrich. In: archologisches Nachrichtenblatt 14, 2009,
313-315.
WYSS 2009
M. WYSS, saint-Denis, Von der Archologie in der
Stadt zur Stadtarchologie. In: archologisches Nach-
richtenblatt 14, 2009, 307-309.
ZABIELA 2009
G. ZABIELA, The excavations in Klaipeda castle cellars
and their preservation. In: archologisches Nachrich-
tenblatt 14, 2009, 324-325.
Parc arheologic, frankfurt pe Main, germania
179
CHIINU To THE fUTUrE WITH HISTory IN LUggagE
bo LarSSoN
There is no contradiction between modern
development and preservation of cultural
heritage
The main aim with this article is to show that
there is no contradiction between prosperous devel-
opment and preservation of historical and cultural
heritage. on the contrary, built heritage, memory
sites and traces of history will enrich future urban
environment and make the city more attractive for
living, investments and tourists. a city with rapid
construction of new buildings at the expense of
demolished cultural and historical heritage will grad-
ually loose much of its soul and atmosphere. a city
with a creative unification of modern thinking and
regard to cultural and historical heritage has a poten-
tial for a prosperous development of high quality.
History and heritage are means for future devel-
opment and competition parameters in relation to
other cities.
In Chiinu, a large number of demolitions have
occurred in recent decades, also including buildings
of historical, cultural and architectural significance
1
.
The planned extension of strada Cosmonuilor
bulevardul Cantemir will cause severe demolitions
in the historic heart of Chiinu, and at the same
time be out of date compared with contemporary
sustainable urban planning. a bad scenario for the
future attraction of Chiinu would be large-scale
demolitions followed by new buildings of second-
rate architecture and priority to car traffic. This does
not mean, however, that no new buildings should
be erected in historical areas and that all old build-
1
CIOCANU 2006/2007, TEFNI et al. 2010,
ings must be preserved. There is a need to follow up
the work Centrul istoric a Chiinului la nceptul
secolului al XXI-lea
2
with a deepened preservation
policy and rules for combining old and new buildings
in historical parts of the city, not least the pre-1812
town (old Town). This should be integrated in a
comprehensive urban development strategy, also
defining well-located areas for urban improvement
and change, not damaging historical and cultural
values.
Urban cultural heritage and environment qualities
are, however, not only single architectural monu-
ments, but also urban image, urban spaces, meeting
places, memories of earlier population, events
and cultural life. buildings, individually without
outstanding architectural qualities, can be of very
high significance to the urban environment, as part
of an ensemble of characteristic buildings.
Lessons from Lund, Sweden
The discussion in Chiinu today has interesting
parallels with the discussion in my own swedish city,
Lund, more than 40 years ago. In spring 1968 two
documents were presented: on one hand an inven-
tory, Lunds stadsbild (Urban image of Lund)
3
,
describing all buildings and important urban spaces
in the historic city district, listing three categories of
buildings and urban environments of special pres-
ervation value. on the other hand a proposal of a
42 m wide street breakthrough with adjacent new
buildings in the old town, causing demolition of a
large number of the buildings and urban spaces,
2
GANGAL, NESTEROV, RBALCO et al. 2010.
3
BLOMQVIST et al. 1968.
section of proposed new street through the medieval city centre of Lund, 1968.
180
described to be of preservation value. Planning of
the new street began already in the 1950s, but the
dimensions successively increased to give space for
more cars and larger buildings. There were two alter-
native locations of the new street, and demolitions
of buildings began in both of them, partly by using
expropriation laws. other buildings were empty and
decaying. Lunds stadsbild was based on inventories,
also began already in the 1950s. These two docu-
ments represented very different planning ideolo-
gies. on one hand to highlight cultural and archi-
tectural heritage and on the other hand to create a
modern and effective city centre, adapted for cars.
behind the preservation plans were some leading
personalities of culture, history and art history, as
well as the city antiquarian and the regional museum
of history and culture. The demolition and urban
renewal plans were, on the other hand, supported
by strong political and economical forces, as well as
architects, urban planners and traffic engineers, influ-
enced by the contemporary modernist and function-
alist ideologies. Most of the buildings, threatened by
demolition, were low and rather simple, but forming
a human city scale, based on local traditions. To
leading social democrats, the old buildings repre-
sented poverty, social injustice and class differences
of the past they wanted to create a new society
with new buildings and a modern city layout. To
leading market liberal and right-oriented politicians,
the old buildings were not enough profitable they
wanted to replace them by larger buildings. Thus, a
broad political unity, also influenced by the general
societal optimism of future growth and repudiation
of nostalgia, supported the demolition plans. but
there was also a kind of bad conscience in relation
to the respected personalities working for preserva-
tion, also representing the proud academic traditions
of Lund.
To many citizens in Lund, earlier little informed
about city planning issues, it was obvious that the two
documents were incompatible. a heavy discussion
arose, also influenced by the contemporary leftist
student movement. From this new left side demo-
litions were heavily criticized. The main reasons were
not to preserve the cultural heritage as such, but to
maintain cheap dwellings for low-income groups
and young people, not to give priority to profits and
financial interests and to limit car traffic in the city
centre. To most inhabitants it was obvious that there
must be a decision whether to choose preservation
Fragments of the traffic plan (left) and the urban heritage preservation plan (right), both from 1968. hatched buildings in the
right plan were especially described as important to preserve. Many of these buildings would be demolished according to the left
plan. after 1968 the number of buildings, defined as important to preserve, has increased about three times
181
or an urban change ideology. Local politicians also
took up these discussions. Many of them had not
until then realised the extent of demolitions that
would directly and indirectly be caused by the street
breakthrough. The point of change came, when
the social democrat politician agne Gustavsson
started a campaign against the planned street. Then
the liberal politician K. a. Levin supported him. a
growing number of politicians began to change their
minds and in 1969 the plan for a street breakthrough
was finally abandoned. This was the first step of a
radical change of urban planning policy in the city
centre of Lund.
already in 1971 the central square in Lund was
preliminarily closed for private cars. This prevented
passage through the city centre by private cars. In
1973 this regulation was permanent and in 1975 a
new traffic plan was adopted, allowing through
traffic only for buses and taxis, and introducing
several pedestrian streets and bicycle lanes. In the
meantime demolitions of old buildings had ceased.
several run-down buildings were sold at low prices
to private persons who successively began to repair
and improve them and make contemporary sanitary
installations. This proved to be successful, creating
attractive homes and leading to considerably higher
property values. This also influenced larger housing
companies in the 1980s and 1990s to begin a new
policy with improvements of older buildings. almost
all old houses were restored and improved and very
few were demolished. on empty grounds new build-
ings were erected, in scale and architecture adapted
to the old buildings. streets and urban spaces that
had been tattered in the 1950s and 1960s, were
reconstructed as attractive urban environments.
This also contributed to make the city as such more
attractive to tourists and new inhabitants. buildings
that once might have housed up to 20 rather poor
persons and in the 1950s regarded as not repairable
slum had been turned into attractive one- or two-
building at strada octavian Goga, Chiinu, threatened by
demolition by the planned new street. Note the similarity with
the building in Lund (left)
buildings at strada Zamfir arbore, Chiinu, not listed as
valuable for protection in the inventory from 2010, but never-
theless important to the historic urban image. Compare the
buildings in Lund (left)
building in Lund from the beginning of the 19
th
century,
threatened by demolition in 1968
buildings from the beginning and middle of the 19th century,
today used as hotel. These buildings were for a long period
deteriorated
182
family homes. a row of deteriorated buildings from
the first half of the 19
th
century were turned into
a cosy hotel. This kind of combined preservation
and improvement also maintained the memories of
the people that once lived in these buildings and,
despite their poverty, created the basic elements of
the attractive city environment of today.
Generally there was a paradigm shift in sweden
from the 1970s, towards more preservation-oriented
urban planning. In several smaller and middle-sized,
but expanding swedish towns, up to 50 % or even 70
% of the old buildings in central areas were replaced
by new ones in the 1950s, 1960s and early 1970s
a demolition comparable to many war-damaged
cities in Germany, Poland and other countries. The
amount of demolition was especially high in towns
characterized by low, wooden buildings
4
. In less
prosperous towns a larger part of the older building
remained, today making these towns attractive for
tourism and settling. also towns with little built
heritage left, today try to highlight this reminiscent
heritage in their branding in the urban competition.
The special qualities of Chiinu
Chiinu has a very clear urban structure,
rooted in topography as well as in history. The old
Moldovan, pre-1812 town developed on the hills and
slopes on the right side of rul bc with an irregular
street pattern, adapted to the landscape. The russian
19
th
century grid-net plan formed a quite new urban
district, but it was organically connected with the old
Moldovan town. The suburbs from the 20
th
century
developed on hills outside the historic town, partly
4
The demolitions of the 1960s are described in JOHA-
NSSON 1997.
separated by green valleys. This distinction between
different urban districts in Chiinu has an important
role to the city identity. The different urban districts
represent different historic phases and also different
urban development ideologies. The russian grid-net
town was given its own evident identity, but it also
respected the old Moldovan city as something else.
also street regulations in the old town in the 19
th

century were adapted to the old urban pattern. The
grid-net plan as such had a considerable flexibility.
The central parts were characterised by monumental
buildings, parks and rather dense urban blocks,
while the outer parts were characterised by smaller
and lower buildings and green gardens. almost all
streets were lined with trees.
The grid-net city had no real central square, only
green areas adjacent to monumental buildings, such
as the main cathedral and the governors palace. a
market area developed in the south part of the town,
but this could not be regarded as a representative
urban space or meeting-place. The only traditional
square in the city was in fact the old Market, Piaa
Veche, in the old, Moldovan town.
Changes in central Chiinu in Soviet time
The old town was before World War II to a great
extent inhabited by Jews. In the beginning of the
Holocaust period in Chiinu, after July 1941, a ghetto
was delimited in this part of the town. It included
Piaa Veche and the area towards st. Georges
church in the south. In 1940, the Jewish population
of Chiinu reached 65 000 70 000. around 10
000 of them were murdered on site already in 1941,
and then the deportations to Transnistria began. It is
estimated that 53 000 Jews from Chiinu perished
during Holocaust and that 5 500 surviving Jews
Corner buildings, architecturally adapted to the place, constitute
a very important feature in the grid-net area of Chiinu
In the south part of the old town of Chiinu, a brutal urban
transformation is going on
183
remained in 1947
5
. The central and southern part of
the old town does not only represent the memory of
the old, pre-1812 Moldovan town of Chiinu, but
also a significant Jewish heritage
6
and especially the
horrors during Holocaust.
The area around Piaa Veche was rather damaged
during the war, but many buildings remained
and others were partly destroyed but possible to
reconstruct or repair. The new soviet authorities,
however, had no aim to restore the core of the old
town. Instead, a new boulevard was planned, as an
extension of the grid-net city, in the axis through
the Triumph arch and the main cathedral. This plan
could be regarded as an extension of the russian
city into the very core of the old Moldovan town,
like a symbolic statement that Chiinu belonged
to the russian-soviet hemisphere and not to the
romanian. Piaa Veche vanished totally, as well as
all buildings in its vicinity, including the st. Michael
st. Gabriel cathedral, st. Ilie church, the public
buildings Casa de stat and Casa Gubernatorului and
a large number of dwellings and shop houses and
bazaars. several streets, such as the Jewish street, the
Turkish street and the Greek street, totally disap-
peared
7
. The new urban plans, designed by the city
architects of shchusev (ciusev) and Kurz (Cur),
had undoubtedly architectural qualities connected
with the new-classical urban ideals of the late stalin
era in the soviet union, but they paid no regard or
respect whatsoever to the old Moldovan and Jewish
heritage. The new boulevard, today called bulevardul
Grigore Vieru bulevardul renaterii Naionale -
was planned as an axis to the airport, then located
north east of the city
8
.
somewhat paradoxical, urban design and
construction had evident qualities during the repres-
sive stalinist post-war years and the continued
1950s. buildings in central Chiinu were adapted to
traditional urban design, shaping well-defined urban
streets and spaces, frequently having shops or other
public areas in the ground floor and offices and
apartments in the upper floors. Most buildings were
solidly constructed in local limestone and there was
5
Cfr the websites http://.jewishvirtuallibrary.org and http://
oldchisinau.com.
6
GOLDSCHMIDT, TEPER, FINCKEL 2007 and The
American Jewish Joint Distribution Committee 2004.
7
This vanished old urban environment is well described by
SAINCIUC 2000 and 2011.
8
LAPAC 2008, 216; material at the ciusev museum,
Chiinu. Archive material, studied by Anatolie Gordeev
and Bo Larsson 2011.
an attempt to create a special soviet-Moldovan
architecture with ornaments and details inspired
by vernacular traditions. This type of architecture
characterises the central parts of bulevardul tefan
cel Mare i sfnt and the railway station and Hotel
Chiinu with some adjacent blocks. This traditional
urban layout has proved to function well, also in
interaction with older buildings. along the new boul-
evard mentioned above, only the first blocks were
constructed according to this traditional pattern,
as an extension of the russsian grid-net town. The
continued urban layout was gradually more open
and scattered, with a more suburban image. This
even more features the extensions of strada Pukin
and strada Vasile alecsandri through the old town.
being at these streets, it is hard to believe that you
are in the very historic centre of Chiinu. Nor has
any notable qualities of modern urban design been
achieved. There is a need for an improvement of this
urban environment.
In the central part of the old town, around
the new boulevard, new buildings in the post-war
decades replaced almost all remaining older build-
ings, except some of the churches, arbitrarily
included in the new urban pattern. The northern and
southern parts of the old town, however, remained
rather well, including the southern part of the World
War II ghetto. Today the most well-preserved
streets are strada Ion Pruncul, strada octavian
Goga, strada alexandru Vlahu and parts of strada
armeneasc and strada alexandru cel bun. Most of
this historic urban environment will be totally erased
if the planned extension of strada Cosmonauilor
bulevard Dimitrie Cantemir with adjacent new
buildings is carried out. This new thoroughfare was
planned from the 1960s. a plan from 1968 showed
a total demolition of old Chiinu, except for a few
churches
9
. a quite new urban structure in the old
town, following similar principles as suburbs like
botanica, buiucani and rcani. similar proposals
were presented in a competition in the 1980s, with
minor changes: a few buildings adjacent to the
Pushkin Museum (Casa Muzeu Pukin) and Casa
Mihalache Caica and some older buildings were to
be preserved. one proposal also shows a very small
preservation area along strada Cahul
10
. These urban
renewal plans, also including the new boulevard,
9
LAPAC 2008, 226.
10
ZAPOROAN, RUSANOV 1988. Material from
GORDEEV 2011.
184
would otherwise totally destroy the remaining parts
of the old pre-russian urban pattern.
Thus, urban planning of this part of Chiinu
could during the whole soviet era be interpreted as
aiming to erase the pre-soviet, Moldovan heritage
and make this part of the city soviet-russian. This
is also reflected at a tourist map from the 1970s:
The old town is reduced to a narrow strip between
present strada Columna and rul bc, and none of
the old streets are shown. according to this map the
old town simply did not exist, and tourists should
not try to find it. I was myself in Chiinu in 1977
together with a group of urban planning students
from Copenhagen, and when we visited the old
town, guided by a map from the 1930s, the Militia
took us to inquiry and confiscated the films that they
could find.
The present planning situation in central
Chiinu
In Chiinu a very important and extensive
inventory has been made, presented at the website
www.monument.sit.md and in the book Centrul istoric
a Chiinului la nceptul secolului al XXI-lea. This
work to a great extent corresponds to Lunds stads-
bild from 1968 in Lund. The inventory in Lund was
deepened in the 1980 and once more in 2010. Today
the number of buildings regarded as valuable to the
urban image and heritage has increased three times
compared with 1968. also general street images are
protected. In fact, very few buildings in the old town
of Lund are possible to demolish today. Preserva-
tion prescriptions are included in the urban plan-
ning regulations and controlled by the state admin-
istration at county level. This gives preservation
strong legal support. If similar preservation plan-
ning were to be accomplished in Chiinu, it would
not only include the buildings already described
in the mentioned inventory, but also urban image
qualities as such and several more simple buildings,
representing old local and regional traditions and
vanished population groups. such simple buildings
are also important to the urban image. The exam-
ples from Lund also show that buildings regarded
as mere slum can also be transformed into attractive
homes. In fact there is the coincidence that many of
the small houses in Chiinu old town very much
resemble corresponding houses in Lund.
Preservation of cultural and urban heritage has
in recent decades generally been given larger atten-
tion in Europe. The SAVE-analyses in Denmark
represent a well-elaborated practice in this field.
(SAVE: Survey of Architectural Values in the
Environment)
11
. These inventories include histor-
ical, architectural and different aspects of cultural
heritage, urban layout and spaces, topographic char-
acteristics and other identity-shaping aspects. such
analyses have been accomplished in more than 80
municipalities in cooperation between national and
local authorities and local stakeholders and inhab-
itants. In our recent research project, Multi-Ethnic
Built Heritage in West Ukraine and Moldova a
Challenge for Urban Planning and Development
(published 2008-2009)
12
, my colleague Gran skoog
and I have tried to make simplified (due to limited
resources) analyses of Chiinu and 12 other cities
11
TNNESEN 1995.
12
LARSSON, SKOOG 2008-2009.
on this tourist map from 1976 there is no old, pre-1812 town
in Chiinu
It is hard to believe that this is in fact the oldest part of
Chiinu
185
in Moldova and west Ukraine. In Chiinu we pay
special attention to the pre-1812 town, because this
is most threatened by demolitions, but the crucial
values of the 19
th
century and early 20
th
century
urban environment in the grid-net town must also
be illuminated.
a parallel trend in contemporary European urban
planning is like in Lund - to limit car traffic in cities
and especially in the central areas by promoting
public transportation, biking and walking and to
concentrate urban development to areas easily
accessible without car. This means decreasing rather
than increasing spaces for cars in the city centre,
replacing lanes for cars by lanes for buses, trams
or bikes and to use former parking areas for new
construction or parks. In Copenhagen, new bus and
bike lanes combined with a decreasing number of
parking lots with higher fees, have limited car traffic
in the central city and made earlier plans for new
roads out of date. In the city of Lund, buses have
a higher share of person transportation than cars.
bikes represent one third of the total person trans-
portation. bikes are above all a practical means of
transport, used by people of all ages and social back-
grounds, and not, like in several other countries,
primarily a sport equipment. In this perspective,
and in the generally perspective of sustainable urban
development, the planned new boulevard through
the old town of Chiinu is very much out of date.
Chiinu needs ideas of an improved transportation
system, based on rapid, comfortable public trans-
port and biking instead of car traffic. This will also
provide better conditions for preservation strate-
gies in central Chiinu. In times of limited financial
resources it is particularly important to use these in
the most possible sustainable way.
In Chiinu, an increasing attention has in recent
years been given to cultural heritage and preserva-
tion heritage. simultaneously, many valuable build-
ings have been demolished or radically changed to
allow increased exploitation. In spite of legal protec-
tion of old built heritage, several demolitions have
been done to give place for larger buildings. Finan-
cial interests have been stronger than cultural poli-
cies. Fines for breakings the protection laws have
been rather low. This development has resulted in an
increasing conscience and support for preservation
of cultural heritage among professionals as well as
laymen, within the public authorities as well as parts
of business life and within non-government organi-
sations (NGos). an important result of this new
movement is the international conference Chiinu
identities (Identitile Chiinului) in september
2011, arranged in cooperation with NGos and the
municipal department of culture, with support also
from the national ministry of culture. This is a very
important step forwards. Very important is that the
young generation shows a growing interest for pres-
ervation. They also have a growing pride and self-
consciousness concerning national and local cultural
heritage. I met a young Jewish woman who wanted
to preserve the remaining part of the old town, where
the childhood home of her grandfather still existed.
she did not agree with older Jewish personalities
who wanted to replace urban areas, reminding them
of poverty and persecutions, by a modern urban
development. This difference of opinions, recogniz-
able from Lund in 1968, is understandable but also
a challenge. The experience from Lund and many
other European cities is that successful preserva-
tion and improvement projects can open the eyes of
people who of different reasons have been blind to
values of old, but deteriorated urban environments,
give them new understanding and the enjoyment of
finding hidden qualities.
Preserving cultural built heritage, not only the
main architectural monuments but also urban envi-
ronments more simple and anonymous old build-
ings, enforces the general urban image. Cultural
heritage and a strong local identity are crucial factors
for attracting visitors, tourists, settlers and invest-
ments and generally in the competition between
cities. Preservation policy and human urban scale are
no obstacles to prosperous development, profitable
investments or modernization. a special challenge
is to spread this understanding to the investors and
main decision-makers. Maintaining and repairing
old, rather small, buildings can give positive finan-
cial results, and will not prevent development of
new modern architecture at other sites. Chiinu has
large, rather central situated, little used or neglected
areas, of a very high potential for future develop-
ment and urban improvement.
future perspectives
Development of future Chiinu could be
an interaction between offensive new ideas and
protection and improvement of existing values
and heritage. Former, run-down industrial sites
and brownfield areas along the river bc and the
186
railway provide a very interesting potential for urban
development. a combination of modern, higher
and lower buildings, green spaces, water surfaces
along the river and close connections to the adja-
cent city districts could make this easily accessible
district very attractive. The existing thoroughfare
strada albioara could be transferred to a beau-
tiful city boulevard or Croisette along the river.
an international workshop on development along
the bc river was arranged some years ago by the
Politcnico di Milano in collaboration with Univer-
sitat autonoma de barcelona and skidmore, owings
and Merrill, Usa. a development of this area could
replace redevelopment of the old town or develop-
ment of new peripheral suburbs. The existing railway
could be extended with new tracks, allowing effi-
cient commuter trains, also to the Chiinu-sngera
airport in the south. New stations with adjacent
urban development could be opened. a possible
future perspective is also to include Moldova and
Chiinu in a pan-European high-speed rail network,
with the potential of replacing several short-haul
flights and providing a more sustainable transporta-
tion system. although difficult to achieve in periods
of financial crisis, corridors for such development
should be reserved in the general survey plans.
The existing boulevards of central and suburban
Chiinu has a potential for tramways, commuter trains and future high-speed rail
Possible future development with tramways
187
Chiinu give excellent condition for tramways.
Unfortunately the old tram system in Chiinu was
closed in the 1960s and replaced by trolleybuses. a
main structure of modern tramlines considerably
more comfortable than buses could be combined
with a supplementary trolleybus system and commuter
trains. a coherent network of biking lanes could
cover the whole city and larger pedestrian areas could
be arranged in commercial and cultural centres.
back to the historic parts of Chiinu: In his book
Colina Antenelor de Bruiaj
13
, Lic sainciuc gives
an excellent example, how the old urban district
between the Pushkin Museum and strada Columna,
including reconstruction of the demolished st. Ilie
church. Existing old building are proposed to be
preserved and renovated and supplied by new build-
ings on empty lots, in size and character adapted to
the old buildings. This is similar to what was done in
the old part of Lund in recent decades. New build-
ings could be adapted to old ones, shaping a harmo-
nious urban entity, integrating the old buildings in an
13
SAINCIUC 2000, 98.
improved, attractive urban environment. In our last
research project, I have made quick illustrations, how
different parts of old Chiinu could be improved
according to these principles. another interesting
idea is the Urban pores
14
project, developed by the
former city architect anatolie Gordeev. The idea of
this project is to open small passages and shortcuts
for pedestrians through the urban blocks. In the old
town, e.g. at strada alexandru Vlahu, such passages
can be found. a special quality in the old town is the
small triangular or polygonal spaces that have come
up at intersections in the irregular street pattern. such
spaces could be found outside the Pushkin museum
and the Mihalache Caica building, at the intersec-
tions strada sfntul andrei strada Ion Doncev,
strada a. Hjdau strada George Cobuc, strada
bli strada octavian Goga and strada alexandru
cel bun strada Cojocarilor. It is of great importance
to reserve and improve such places and to complete
empty adjacent ground with new buildings adapted
to the character of the old buildings.
14
GORDEEV 2010.
The zone along ru bc has a very important potential for urban development. This is a rough outline, not a concrete proposal,
but it gives hints for future possibilities
188
simple buildings like this are important memories of earlier
times
one of the precious small urban spaces at street intersections.
strada octavian Goga
Former Jewish merchants houses at strada octavian Goga,
very important to preserve
backyard buildings of high preservation value
My proposals for preservation areas in the northern and southern parts of the old, pre-1812 town. Within these areas, tradi-
tional old buildings should be preserved. New buildings should pay regard to old buildings in common urban compositions
189
street pattern in 1812 and today. The red streets have
vanished, to a great extent after 1944. The green streets have
remained, somewhat regulated
Illustration example of a possible upgrading of the central
part iof the old town. New buildings are hatched
My proposal for preservation areas in the grid-net town. also in the commercial city centre, most old buildings have a signifi-
cant preservation value
190
Two main preservation areas or protection zones
could be defined: a northern area, approximately
delimited by strada alexandru cel bun, strada
anton Pann, strada andrei botezatu, buna Vestire
church, Colina Pukin and bucuria chocolat industry
and strada Columna. a southern area, delimited by
strada George Cobuc, strada Columna, strada
Ismail, strada Grigore Ureche and strada Grdinilor.
Within these areas strong preservation rules should
be defined as well as regulations for adapting new
buildings to the urban image. since the grid-net city is
also under heavy pressure for increased exploitation
the most preserved areas should be also be defined
as protection zones. Most urban blocks between
strada bucureti and strada alexei Mateevici as well
as some blocks at strada Columna and strada 31.
august 1989 should be regarded as preservation
zones. Many old corner buildings have a very strong
impact on the urban image.
The blocks more close to bulevardul tefan cel
Mare i sfnt have a more metropolitan, city centre
character. This zone has a large number of monu-
mental buildings of high architectural and cultural
significance, but also some potential for new devel-
opment. There is a need for a central urban square,
but the Gradina Public and the green spaces
outside the main cathedral, the national theatre and
the opera are already very important meeting spaces.
People of all ages and social context are relaxing,
strolling or traversing these areas, also politicians and
leading personalities of culture. This is the cultural,
commercial and cultural centre not only of Chiinu
but also for the whole republic. This rather unique,
miscellaneous city district has a central position to
the identity of the city.
between strada Ismail and Piaa Costache
Negruzzi some old buildings have remained between
the new high-rise buildings. The contrasts between
old and new are very sharp, almost brutal. Maybe it
will not be possible to preserve the remaining old
buildings in this district, but there is a need to estab-
lish new faades along strada Ismail, strada Ciuflea
and the south part of bulevardul tefan cel Mare i
sfnt in order to obtain better-defined urban spaces
and a more human scale. The Teodor Tiron cathe-
dral could be included in a beautiful urban space.
Illustration example of urban renewal possibilities in the south part of central Chiinu. There is a need for better defined and
more human urban spaces. This means a potential for construction of new buildings
191
There is a considerable potential for developing in
the area near the railway station, also connected with
its eastern neighbour area.
Conclusions
although not at the very top level in Europe,
Chiinu has obvious architectural and cultural
values. These values are crucial to the identity and
attraction of the city and the country. Partly contem-
porary urban planning threatens these values plan-
ning, allowing a large number of demolitions. since
new architecture cannot generally be expected to be
at the main top level of Europe, preservation of old
buildings is very important to the competitiveness
of the city. Continued demolitions and less respect
to the historical and cultural heritages will generally
make Chiinu less interesting in an international
perspective. Movements for preservation of cultural
heritage and old buildings are thus no obstacles to
continued development but on the contrary: They
are promoting future prosperity, growth and new
development ideas. Establishing of preservation
zones and withdrawal of the planned new boulevard
through the old town are means for future expan-
sion. I wish the Chiinu citizens good luck!
references
bLoMQVIsT, ragnar, 1968. Lunds stadsbild (Urban
Image of Lund). Edited by Inventeringskommittn (the
Inventory committee), Lund.
CIoCaNU, sergius 2006/2007. Chiinu a
Historic City in the Process of Disappearing. Heritage at
risk, ICoMos report 2006/2007.
GaNGaL, boris, NEsTEroV, Tamara, rbaLCo,
Eugenia et al. 2010. Centrul istoric a Chiinului la
nceptul secolului al XXI-lea. Repertoriul monumen-
telor de architectur. Chiinu, Editura arC.
GoLDsCHMIDT, Efim, TEPEr, Igor, FINCKEL.
Michael, 2007. History in stones. Monuments of the
Jewish material culture in Moldova (XVII-XXI centu-
ries), Chiinu.
GorDEEV, anatolie, work paper 2010. Urban
Hybridizariion. Urban Pores/Porosity.
GorDEEV, anatolie, work paper 2011. Urban
Planning Ideology and Discussions in Chiinu in Soviet
and Post-Soviet Years.
JoHaNssoN, bengt o. H., 1997. Den stora stad-
somvandlungen. Erfarenheter frn ett kulturmord.
(The Great Urban Transformation. Experiences from
a Cultural Murder.) Edited by regeringskansliets arbet-
sgrupp fr arkitektur och formgivning, Kulturdeparte-
mentet (swedish Ministry of Culture), stockholm.
LarssoN, bo, sKooG, Gran, 2008-2009. Multi-
ethnic Built Heritage in West Ukraine and Moldova
a Challenge for Urban Planning and Development.
Volume I (2008): The periphery in the Midst of Europe
saving the built heritage. Volume V (2009): Moldova:
Chiinu, bli, soroca, Cueni. Edited by the Depart-
ment of architecture and built Environment, Lund
University.
saINCIUC, Lic, 2000. Colina Antenelor de Bruiaj,
Editura Museum, Chiinu.
saINCIUC, Lic, 2011. Ioan Halippa: Chiinul pe
vremea lui Pukin (1820-1823), cu 333 de intersecii de
Lic Sainciuc. Editura Cartier, Chiinu.
LaPaC, Mariana 2008. Arta Urbanismului n
Republica Moldova. Edited by academia de tiine a
Moldovei, Chiinu.
TEFNI, Ion et. alt. 2010. Cartea Negr a Patri-
moniului Cultural al Municipiului Chiinu. Edited by
the Moldovan Ministry of Culture, Chiinu.
The American Jewish Joint Distribution Committee,
2004. Map of Jewish Kishinev.
TNNEsEN, allan, 1995. InterSAVE. Internation-
ales System zur Erfassung architektonischer Werte. (Title
of German version; there are also versions in English
and Danish language.) Danish Ministry of Environment,
General Directory for Forest and Nature, Copenhagen.
ZaPoroaN, rUsaNoV, 1988. Narodnye
tradicii v architekture Moldavii. (
), Izdatelstvo Cartea
Moldoveneasc, Chiinu.
Cfr the websites http://.jewishvirtuallibrary.org and
http://oldchisinau.com.
192
PaTrIMoNIUL UrbaN DINCoLo DE braNDINg
adrian CrCIUNESCU
branding, sau place management, atunci
cnd este utilizat alturi de un loc geografic anume,
pare a fi o invenie recent a companiilor de
marketing care ar servi n acest fel interesele de indi-
vidualizare ale unor localiti, regiuni sau chiar ri n
din ce n ce mai complicata lupt de a atrage investi-
tori, de a stabiliza sau chiar atrage populaia activ n
locul astfel individualizat.
Vznd cndva o imagine
1
ce circul pe internet,
ce nfia un grup de femei, mascate n cea mai
fundamentalist form feminin de vestimentaie
musulman, n timp ce fceau o fotografie de grup,
am pus amuzamentul pe care-l poate strni o asfel
de imagine n relaie cu tema dezbtut aici, ca fiind
exemplul cel mai evident. Ce sens are, n fond, s-i
faci o fotografie-portret, mai ales un portret de grup,
dac pentru privitorul accidental din viitor nu va fi
limpede pe cine ilustreaz acel portret? Este deci
evident c, n aceast lume afectat din ce n ce mai
profund de fenomenul globalizrii, brandingul a
devenit acel instrument de a te detaa din imaginea
de grup, de a face n aa fel nct oricine, oricnd, s
poat s recunoasc locul i cultura ataat acestuia
n mod rapid i fr greutate. De exemplu, o marc
distinct a bucuretiului ar putea s-i scuteasc de
enervare pe spectatorii de la concertul vreunei mari
formaii de muzic rock ce de pe scen arunc un
strigt de salut: Hellooo, budapest!. De cealalt
parte, aceasta i-ar ajuta i scuti i pe membrii acelei
formaii de penibilul de a etala faptul c nu tiu nimic
despre locul n care se afl n acel moment.
n publicitate regulile sunt simple. Un slogan
publicitar nu poate avea mai mult de 7 cuvinte dac
se dorete s fie percutant. Chiar i n arhitectur,
un mare arhitect
2
a spus cndva: Less is more!.
aadar lucrurile esenializate i repetate obsesiv au
ansa de a se constitui n timp n ceea ce denumim
astzi brand. situaia este cel mai bine ilustrat de
clieele cinematografiei americane, cci acolo, fr
gre, vom ntlni n filmele cu aciune la Paris un
cadru dintr-un apartament ce are vedere ctre Tour
Eiffel, ntr-o aciune la roma, sigur, ne vom ntlni
cu o vedere dintr-un balcon baroc cu vedere spre
domul catedralei san Pietro aa dup cum niciun
1
Imagine preluat de la: http://1389blog.com/pix/point-
less2.jpg
2
Sintagma i aparine lui Ludwig Mies var der Rohe, este citat
n practic orice istorie a arhitecturii universale.
serial cu aciune n New York nu rata n trecut o
imagine panoramic a turnurilor gemene.
Dac repetiia consecvent a unui clieu vizual
sau de alt natur (revenind la filme, din punct de
vedere sonor, se poate spune c o aciune la Paris,
fr prezena unei piese muzicale la concertin sau
acordeon, pare a fi ratat n aceleai producii ameri-
cane) poate conduce la formarea reflexului de a recu-
noate o cultur fa de alta, atunci care pot fi acele
elemente ce pot conduce la ideea de brand local?
Peisajul cultural
aa cum este definit n chartele internaionale
privind protecia patrimoniului, peisajul cultural este
acel mediu natural n care se ncadreaz unele creaii
umane, aceste dou elemente naturalul i antro-
picul devenind astfel inseparabile i determinnd
ceea ce alii numesc genius loci. Multiple exemple
pot fi utilizate pentru a arta ct de puternic poate
fi acest simbol al unui loc. Unele sunt poziii de
maxim importan n lista patrimoniului mondial
UNEsCo i protejate ca atare. Puini oameni nu ar
recunoate asocierea dintre luciul de ap, zona coli-
nar de coast pe care se profileaz un mare dom
i o serie de minarete, elemente ce caracterizeaz
Istanbulul. Muli vor recunoate coasta abrupt ce
se prbuete n mare covrit de multitudinea de
csue paralelipipedice simple, dominate de alb i
albastru, elemente de peisaj ce particip la orice afi
publicitar ce vrea s promoveze insula santorini din
Marea Egee. Unele siluete sunt att de importante
nct pot fi schematizate n cteva linii grafice fr
teama c publicul ar putea s nu recunoasc locul
laguna Veneiei, opera din sidney, panorama de pe
rhin a oraului Kln sau, mai recent i pentru scurt
vreme, silueta dominatoare a plajelor deertice din
Dubai a hotelului burj al arab.
att de semnificativ poate fi acest simbol local
nct oraele Kln i Dresda din Germania au
fost somate cu excluderea din lista patrimoniului
mondial
3
n cazul continurii unor investiii locale
ce ar fi alterat siluetele oraelor respective. Dac la
Kln acest element a fost suficient de important
nct s elimine intenia autoritilor locale de a
autoriza construirea ctorva turnuri, oraul Dresda
3
Detaliile pot fi urmrite pe pagina oficial a World Heritage
Center: http://whc.unesco.org
193
a fost n final exclus din lista patrimoniului mondial
ca urmare a meninerii deciziei de a construi un nou
pod, considerat a fi un element important de alterare
a peisajului cultural protejat.
Construcii
Exist dou categorii de construcii ce pot marca
memoria colectiv suficient de mult nct oamenii
s asocieze inseparabil oraul cu acele edificii. Prima
categorie ar fi cea a construciilor unicat, emblema-
tice. acestea sunt folosite n mod repetat pentru a
sintetiza vizual referirea la un loc. o pictur mural
aflat n gara oraului Geneva art reeaua feroviar
european ce era accesibil de acolo n anii 1930 prin
marcarea nodurilor importante cu reprezentarea
schematizat a cte unui edificiu major de acolo.
oricine putea astfel s asocieze Escorialul cu oraul
Madrid, Turnul belem cu Lisabona sau Palatul Parla-
mentului cu faimosul su big ben cu oraul Londra.
Unele construcii de acest tip sunt chiar mai cunos-
cute dect locurile n care au fost edificate. Fr
ndoial, turnul nclinat din Pisa este cu mult mai
cunoscut dect oraul nsui. Cu certitudine, exist
mai muli oameni care ar recunoate imaginea i ar
localiza corect opera din sidney, dar nu ar putea
spune nimic altceva despre marele ora australian.
o a doua categorie ar fi construciile cu o tipi-
citate att de pronunat nct, dei anonime, luate
ca entitate individual, n ansamblurile pe care le
formeaz i prin gradul lor de repetitivitate n locu-
rile de origine, devin adevrate embleme pentru
acele orae. Din aceast grup a evidenia cldirile
realizate n urma transformrilor urbanistice impuse
la Paris de baronul Haussmann la mijlocul secolului
al XIX-lea sau casele de negustori din secolele XVII
sau XVIII care, nirate pe canalele din amster-
damul istoric, l definesc. n acelai mod am putea
s ne ntrebm dac san Giminiano din Italia poate
fi neles altfel dect fcnd relaia cu turnurile-locu-
in prezente n acea zon?
Spaii publice i dotri
o serie de spaii publice sunt att de individu-
alizate nct pstrarea acestora devine o necesitate
a autoritilor avnd n vedere c reprezint identi-
tatea local. Nu la Piaa roie din Moscova, nu la
Piaa Mare din bruxelles sau la canalele Veneiei ori
ale amsterdamului a vrea s m refer cu prioritate.
acestea sunt n mod evident legate de istoria acelor
naiuni i fac parte din patrimoniul lor. Pe lng
aceste spaii se face de multe ori abstracie de unele
componente mai mobile ale acestora.
Ci dintre oamenii cu o anumit cultur vizual
nu ar recunoate amsterdamul doar privind balus-
trada unui pod peste un canal de care s-ar afla spri-
jinit o biciclet? ar exista oameni care s nu poat
spune c un autobuz supraetajat rou, o cabin tele-
fonic cu un anumit design i vopsit n rou, precum
i un taxi negru de o anumit form, nu sunt imagini
pe care ne-am atepta s le vedem n Londra? Dar
taxiurile galbene care inund o strad-canion cu 8
benzi pe sens? ar putea fi acestea n alt loc dect n
New York? aceleai ntrebri le-am putea pune i n
legtur cu nite vaporae turistice sau despre nite
tramvaie deschise pe nite strzi extrem de abrupte.
Evident c locul lor este, fie Paris, fie san Francisco.
Nevoia de a identifica un anume loc prin astfel de
detalii merge att de departe nct unele scamatorii
de marketing, precum cele folosite de Cazinoul The
Venetian din Las Vegas, sUa, sunt puse n prac-
tic pentru a oferi turitilor surogatul unei excursii
ntr-un anume loc. n cazul respectiv se merge la
Veneia prin plimbri, cu replici ale gondolelor origi-
nale, pe canale butaforice aflate n fapt n interiorul
unui spaiu comercial.
aadar, aceste elemente de dotare a spaiului
public ajung n unele locuri s serveasc drept carte
de vizit sau element publicitar prin simpla lor utili-
zare consecvent, pe o suficient de lung perioad de
timp astfel nct s rmn ntiprite n meoria colec-
tiv i s devin acele cliee pe care le-am menionat
mai sus.
Evenimente periodice reprezentative
Pe lng elementele fizice cum sunt cele deja
enunate, un rol foarte important n promovarea
unor locuri, fie ele turistice sau nu, l joac acele
evenimente care, dup o ndelung continuitate n
timp, ajung s se fixeze ca repere culturale eseniale
la nivel naional sau internaional. aceste eveni-
mente periodice sunt de mai multe feluri i se leag
de tradiii religioase, de srbtori locale, de festiva-
luri sau evenimente de mare anvergur sportiv ce se
petrec prin rotaie, n diferite pri ale lumii.
Probabil c, mult vreme de acum nainte, orae
precum Montreal, albertville sau Guadalajara vor fi
asociate gzduirii olimpiadelor de var sau de iarn
ori cu jocurile din cadrul campionatului mondial de
fotbal. bineneles c oraul sibiu se va bucura o lung
perioad de faima cptat la nivel european de titlul
de Capital Cultural din anul 2007. n acelai mod
asociem ntotdeauna festivalurile de film sau teatru
cu oraele gazd Cannes, Karlovy Vary, Venezia.
De pe urma unui astfel de festival, un ora cu puter-
194
nic rdcin istoric s-a reinventat spectaculos, la
propriu, n ultimii ani. Este vorba despre avignon
i celebrul su festival internaional de teatru care,
inclusiv economic prin efectele directe sau indirecte,
deja domin viaa regiunii.
srbtorile sau evenimentele locale tradiionale
pot fi foarte utile n promovarea locului n care se
desfoar, beneficiile turistice fiind n acest sens
cele mai evidente. Celebre sunt att carnavalurile din
rio de Janeiro sau Venezia ct i Il Paglio de la siena
sau oraul Pamplona cu festivalul su san Fermin i
nebuneasca urmrire cu tauri de pe strzile oraului.
Un rol deosebit l joac religia n viaa unor
regiuni sau orae. Dincolo de faima romei, a Mecci
sau a Ierusalimului ca locuri sacre, exist multe alte
destinaii pentru mii de oameni religioi care prac-
tic pelerinajul la o scar mai redus. Viaa localitii
santiago de Compostella, alturi de intreaga regiune,
este inseparabil de pelerinajul dedicat sfntului
Iacob. alte localiti sunt celebre graie acestui aspect
religios cum ar fi Lourdes in Frana sau Ftima n
Portugalia localiti ce, de altfel, sunt i nfrite. o
ntreag via economic i cultural legat de aceste
aspecte religioase au condus n timp la configurarea
caracterului acestor localiti astfel c, n timpurile
moderne, este greu de separat urbanitatea fizic a
acestora de urbanitatea lor social.
Cultura local (n sensul mai larg, dincolo
de evenimentele deja trecute n revist)
Dei nu sunt multe zonele geografice care s se
poat bucura de tradiiile puternice legate de eveni-
mentele invocate mai sus, exist cu prisosin alte
aspecte culturale care marcheaz distinct destinul
acestora. n acelai mod, i aspectele culturale locale
capta mai multe cagorisiri posibile. astfel, nu sunt
de neglijat individualizrile n baza comportamen-
telor sociale specifice unui anumit loc, vestimentaia
caracteristic, obiceiurile culinare. Tot culturii locale
se pot ataa unele evenimente istorice relevante
pentru umanitate cum ar fi: btalii, nateri ale unor
personaliti, accidente sau alte evenimente celebre
similare.
Comportamentele sociale sunt cele care dau turi-
tilor o senzaie particular atunci cnd ajung n locuri
aparinnd unor altor culturi dect ale lor. Probabil
c o vizit la Istanbul ar fi incomplet fr o nego-
ciere acerb cu negustorii din bazar, trecerea prin
amsterdam, fr a remarca ferestrele caselor fr
perdele sau vitrinele cu lumini roii din timpul serii
n-ar avea farmec. Probabil c n-ar fi nicio surpriz
dac n acelai amsterdam te-ai trezi n mijlocul
vreunei festiviti a comunitilor de homosexuali,
avnd n vedere notorietatea acestui aspect social. n
Japonia ar fi, probabil, frustrant ratarea unei cere-
monii a ceaiului. Exemplele ar putea continua cu
prisosin.
Vestimentaia face i ea parte din arsenalul de
individualizare al unor comuniti, n forme mai
mult sau mai puin evidente. Grzile regale sau poli-
itii din Londra, costumaia brbailor scoieni ce e
nelipsit la evenimentele sociale deosebite din Edin-
burgh, grzile parlamentului sau animatorii/anima-
toarele grupurilor de turiti din atena cu specificul
lor, saboii din lemn de la amsterdam, toate aceste
forme vestimentare ca expresii ale culturii locului
sunt meninute i exploatate ca imagine n mod
corespunztor, n beneficiul ntririi contiinei apar-
tenenei la acele locuri geografice. Unele locuri sunt
foarte ataate modelelor vestimentare nu neaprat
pentru un beneficiu de imagine, ci chiar mai curnd
ca element de definire net a unei comuniti mai
restrnse i nchise, avnd ns acelai rezultat de
imagine. Exemplele cele mai elocvente ar putea fi
comunitile amish din Pennsilvanya sau evreii
denumii ortodoci sau ultraortodoci ce sunt nelip-
sii de la Zidul Plngerii din Ierusalim, oameni care,
prin maniera lor de a se mbrca, semnaleaz restului
lumii apartenena la un grup social foarte compact i
care este ntotdeauna asociat locului n care se reg-
sete acest grup.
Din punct de vedere culinar, este din ce n ce
mai frecvent posibil s facem conexiuni mentale cu
anumite locuri interesante ale lumii. romnia este n
mod deosebit cunoscut pentru rspndirea consu-
mului de mmlig i de sarmale sau mititei. Unele
pri ale romnei sunt foarte legate de specificul
culinar. o ciorb de pete va fi ntotdeauna asociat
Deltei Dunrii iar n ultima vreme, parcurgerea trase-
ului Vii oltului dintre Muntenia i Transilvania
a fcut cunoscut un loc de popas pe acest drum n
mod special datorit micilor ce pot fi mncai acolo.
Multe astfel de legturi exist n lume, cu notorietate
mai mare sau mai mic, n funcie de interesul artat
promovrii. o mic localitate din Normandia este
Pont LEvque unde, dincolo de patrimoniul construit
remarcabil, este cultivat un element de marc special
brnza ce poart numele acestei localiti. La fel se
ntmpl i cu buturile ce se mpletesc att de bine
cu locurile de batin Cognac sau Champagne. Cine
merge la bruxelles, va fi, cu certitudine, nehotrt
dac s cumpere un cadou pentru cei de acas sub
form de ciocolat sau de bere, produse att de speci-
fice locului. Gastronomia este deja un cmp de lupt
195
pentru meninerea dreptului la marc, la autenticitate
i la relaia cu locurile de origine.
Din ultima gam cultural pe care doream s-o
evideniez fac parte evenimentele istorice. Dunku-
erque, Hastings, Ypres, Waterloo mici localiti cu
mari ncrcturi din acest punct de vedere. Numele
unei localiti obscure anterior anului 1986 este
similar astzi cu catastrofa din cauza unui accident
nuclear Cernobl, la fel cum Hiroshima sau Naga-
saki, nu sunt cunoscute pentru importantul lor rol n
istoria medieval a Japoniei, ci pentru c sunt primele
inte din istorie ale unor bombardamente nucleare.
Este cert c majoritatea europenilor vorbesc despre
Maastricht i shengen ca despre nite tratate interna-
ionale dei aceste nume sunt folosite doar ca urmare
a locului unde au fost semnate acestea, la fel cum
n trecut Potsdam sau Varovia erau sinonime cu
evoluia politic a istoriei recente.
n aceeai msur, localitile in s evidenieze,
mai ales, cnd sunt de talie mai mic, marile perso-
naliti istorice care au vzut lumina zilei acolo.
Cu certitudine, o mare parte din turitii ce ajung la
sighioara sunt atrai de faptul c este presupusul
loc de natere al lui Vlad epe sau pentru turiti
Dracula. Puini tiu ns c este i locul copilriei
lui Hermann oberth, un pionier al ingineriei rache-
telor, personaj fr de care ar fi fost mult mai greu
ca omul s pseasc pe Lun. n alte situaii, un
personaj istoric provenind dintr-o localitate anume
devine el nsui o emblem aa cum se poate spune
astzi c faima oraului salzburg depinde substan-
ial de memoria lui Mozart. Ce exemplu mai bun n
acest sens ar putea exista dup ce am invoca oraele
bethleem sau Nazaret?
Conexiunile economice sau instituionale
Ultimele, dar nu i cele din urm, sunt elemen-
tele ce in de economie sau instituii care au trecut
de-a lungul timpului de la recunoaterea naional
(mtasea antic provenea din China mai curnd
dect dintr-o regiune anume) la marcarea precis a
unei regiuni i, din ce n ce mai frecvent, a unui ora.
Nu se mai poate spune astzi sttutgart sau Mnchen,
fr s avem n minte siglele firmelor Mercedes-
benz sau bMW. Torino i FIaT sunt de nedes-
prit aa dup cum Harley-Davidson este aproape
totul pentru imaginea oraului american Milwaukee.
rotterdam este una cu portul su, iar strasbourg deja
nseamn mai curnd instituiile europene localizate
acolo. oxford n Marea britanie i universitatea sa
nu pot fi desprite la fel cum Leuven, n belgia, este
oraul universitii catolice de acolo.
Pentru ce i mai ales pentru cine ar fi fcute
astfel de catalogri? sunt ele mai importante pentru
investitori? Conteaz mai mult pentru turiti sau
pentru cetenii legai de locul respectiv? Poate
patrimoniul cultural s trag beneficii din acest tip
de campanii sau, dimpotriv, poate avea de suferit?
acestea sunt intrebrile, cred eu, cele mai impor-
tante ce trebuie puse atunci cnd ar fi demarat o
operaiune de branding.
Investitorii par a fi atrai de acele locuri care au
o anumit notorietate i continuitate din mai multe
motive conexe. acestea ar fi c, asociat acestui statut
de notorietate, exist premisa unei anume coeziuni
sociale benefice pentru fora de munc ce ar fi impli-
cat. Faima locului poate servi ca suport mediatic
i propagandistic cu diminuarea costurilor pentru
publicitatea proprie prin transferul unei anumite
doze din acea notorietate a locului. alte asemenea
beneficii pot fi identificate astfel c notorietatea sau
brandul locului poate servi n lupta global de a
atrage investiii i locuri de munc.
Turitii sunt importani pentru sectorul economic,
iar ei sunt atrai s viziteze un loc anume n funcie
de notorietatea aspectelor respective. s-ar putea
crede c elementele de branding sunt anume croite
pentru a momi aceti oameni dispui s-i cheltuie
resursele de timp i bani pentru a vizita un loc sau
altul. ns, n aceeai msur, trebuie inut cont de
locuitorii indigeni, cci ei sunt cu mult mai impor-
tani n meninerea unui anumit patrimoniu cultural
i al unui anume nivel de calitate al vieii. Ei nu
trebuie s fie stimulai n imaginaie, precum o face
campania publicitar de natur turistic, ei au nevoie
de a descoperi brandul locului ntr-o formul
simpl i natural, au nevoie de a putea s-l evoce
oricnd i cu convingere, cci acesta este, n fond,
liantul social care i face s doreasc s triasc n
continuare n acele locuri. aceasta este pn la urm
originea mndriei locale, baza legturilor intime
ce-i ine la un loc, poate, la fel de mult ca limba sau
dialectul, forma de religie ori legturile de familie
stabilite n ani i secole.
Patrimoniul devine n acest mod i materie prim,
i unealt n acelai timp. De aceea, punctele de reper
cultural, ndeajuns cultivate, pot deveni o resurs
durabil, dar i indispensabil n acelai timp, dac
sunt bine gestionate de societate. ajungnd la acest
punct, este important de remarcat c majoritatea
locurilor date ca exemple de succes mondial n ce
privete promovarea unui brand se bazeaz pe
mult mai mult dect pe o singur categorie cultu-
196
ral dintre cele pe care le-am evocat aici. Cu alte
cuvinte, Turnurile Gemene distruse la New York n
2001 erau imaginea sintetizat internaional a unui
ora de care ne amintim printr-o alt bogat colecie
de simboluri Empire state building, statuia Liber-
tii, Wall street, rockefeller Center, Times square,
Manhattan, Central Park i multe altele. Ce relevan
ar fi putut avea oare, la nceputurile lor, festivalu-
rile internaionale de film sau teatru de la Venezia,
avignon sau Karlovy Vari fr mediul construit
i, natural, alturi de istoria locului n care au fost
iniiate? succesul lor i notorietatea dobndit n
timp depindea fundamental de acestea n aceeai
msur n care aciunile culturale respective erau
menite s revigoreze i s pun n valoare elementele
culturale preexistente. n fond, dac exist un flux
abundent de turiti venii a vizita sighioara, este
pentru c locul este spectaculos ca istorie construit
i mai puin pentru c acolo s-a nscut Dracula, dei
acest aspect ajut foarte mult.
n acest context, patrimoniul ar avea de ctigat
cci el, devenind o resurs preioas dincolo de
menirea sa cultural, ar trebui s sensibilizeze auto-
ritatea local pentru a face tot posibilul pentru a-l
prezerva. Dac modesta localitate scorniceti din
regiunea istoric a olteniei ar avea un complex
de factori asociai, precum peisaj deosebit, fond
construit remarcabil sau alte asemenea elemente,
atunci ar putea beneficia din plin de notorietatea de a
fi locul de natere al dictatorului Nicolae Ceauescu.
Pentru asta ar trebui ns o migloasa i ndelungat
operaiune de branding, suficient de consecvent
pentru a genera ntr-un viitor oarecare acel clieu,
acel automatism care s fac instantanee asocierile
mentale de care discutm, cci altfel, simplul fapt de
a fi locul de natere al unui notoriu dictator, nu poate
s rmn dect un fapt divers.
rezultate ale campaniilor de branding
Consecinele unei politici coerente de branding
pot fi benefice, dar pot avea i forme negative. Cazul
oraului sibiu poate fi evocat, cci eticheta de capi-
tal cultural european din anul 2007 i-a servit
foarte bine i n cursul anilor ce au urmat. o anumit
tendin s-a meninut astfel c animaia turistic e
nc bun, meniunea n ghidurile turistice e mgu-
litoare i, lucrul cel mai important, locuitorii si au
rmas cu unele reflexe bune n raport cu oraul lor:
spaiul public este apreciat i utilizat intens, eveni-
mentele culturale n acest spaiu sunt destul de nume-
roase, domeniul serviciilor este nc atractiv, dac ne
referim la alimentaia public i comerul din centrul
istoric. Poate este relevant de spus c, la ntocmirea
unei strategii pentru revitalizarea sibiului istoric din
anul 2000, unele voci susineau c este imperativ
apariia acolo a unui hotel de mare capacitate i de 5
stele. o bun interogare n direcia brandingului ar fi
artat poate o direcie diferit, anume a caracterului
istoric medieval al oraului ce ar fi fost mai adecvat
pentru o dezvoltare mai consistent a unui sistem de
pensiuni menite s atrag turiti tineri, grupuri sau
familii care s menin o atmosfer vivace a btr-
nului ora. buna cunoatere a specificului poate scuti
unele greeli privind dezvoltarea urbanistic exce-
siv n unele situaii. Dovada este faptul c, dup
mai mult de 10 ani, se observ c succesul cultural
i economic nu este neaprat condiionat de o astfel
de exagerare. rmne de vzut dac o astfel de stra-
tegie a excesului ar putea avea succes durabil n cazul
unor altor locuri n lume, aa cum ar putea fi nomi-
nalizat Dubaiul, ora ce vrea s substituie imaginea
de centru al petrolului cu un centru de alt natur, n
pregtirea momentului n care petrolul va fi epuizat.
Pn la urm, acelai exces care a fost cheia succe-
sului n Las Vegas ar putea s fie drumul spre eec n
alt context cultural i economic.
Cazul oraului brugge din belgia ne arat ns
c notorietatea i succesul turistic de la un anumit
moment vine cu un cost
4
. Dac la sfritul anilor
1960 brugge a intrat ntr-un proces de regndire
urbanistic, avnd ca scop revitalizarea centrului
istoric, n anii din urm se ncearc msuri de contra-
carare a succesului prea mare obinut pe segmentul
turistic. astfel, nceputul anilor 1970 fceau din
centrul istoric brugge un loc ce i pierdea locuitorii
astfel c un numr semnificativ de cldiri istorice
se aflau n abandon i stare proast, strzile erau
sub controlul autoturismelor, apele canalelor erau
poluate i neutilizate. o strategie coerent
5
pus
atunci la punct a vizat redirecionarea traficului astfel
nct pietonul s fie favorizat, a urmrit restaurarea
unor cldiri istorice din centrul medieval i favori-
4
Unii dintre teoreticienii care au condus reabilitarea oraului
Brugge au fost arhitecii-urbaniti Jan Tanghe i Werner
Desimpelaere, asociai la firma de proiectare Groep Plan-
ning din Brugge. Detaliile pe care le-am aflat n timpul
cursurilor pe care acetia le ineau la Raymond Lemaire
Center for Conservation of Historic Towns and Buil-
dings de la Katholieke Universiteit Leuven sunt rezumate
ntr-un articol-interviu disponibil (septembrie 20111) n
pagina de internet: http://www.bbc.co.uk/romanian/news/
story/2008/03/080325_arena_patrimoniu_bruges.shtml
5
Strategia a fost publicat n limba flamand de consultanii
oraului Brugge, firma de proiectare de arhitectur i urba-
nism Groep Planning. n: BRUGGE STRUCTUURPLAN
VOOR DE BINNENSTAD, stadt Brugge, 1976
197
zarea micului comer tradiional, asanarea canalelor
i utilizarea lor pentru agrement, a urmrit msuri
menite s readuc oamenii napoi n centrul prsit.
Toate au fost aciuni de redefinire a locului, de
branding ntr-o anumit msur. aceste aciuni
au dat n curnd roade i obiectivele turistice ce
puteau fi acum vizitate n promenade plcute, cu
acces la multe magazine de suveniruri, terase, baruri
i restaurante, toate acestea au condus la faima turis-
tic i interesul deosebit pentru exploatarea acestei
laturi a oraului brugge. n fond, brugge, dincolo
de ansa de a fi fost ntr-o adormire economic
de secole, care a exclus nevoia de demolri i recon-
strucii, meninnd astfel fondul construit medieval
i baroc, nu e cu nimic mai special dect Ghent,
Leuven, antwerpen, amsterdam sau alte orae din
zona flamand (belgian sau olandez). brandul
turistic al oraului brugge, consolidat n 10-15 ani,
a ajuns astzi la efecte adverse scopurilor principale
ale operaiunilor urbanistice din urm cu 4 decenii.
acestea erau: mbuntirea vieii propriilor locuitori,
crearea unui mediu de via mai plcut, mai sntos
i suportabil economic, repopularea centrului istoric
ce era n tendie de abandon. Excesul turismului din
ultimii ani face ca azi, presiunea imobiliar s fie att
de mare nct oamenii locului sunt din nou ndepr-
tai de centrul istoric, de data aceasta nu din cauza
lipsei de condiii tehnice sau sociale, ci, dimpotriv,
din cauza unui interes prea mare care face ca totul
s devin mult prea scump, totul s fie orientat
ctre industria turistica, anume ctre toi amatorii de
a prinde o zi de imagine a oraului brugge venind
din alte orae, majoritatea din alte ri. Case care n
1970 puteau fi cumprate aproape pe nimic, valo-
reaz astzi milioane de euro. Exemplul nu este
singular, cci o analiz a Veneziei din lagun va pune
n eviden faptul c proprietile i costurile vieii
sunt att de mari nct italienii indigeni care locuiesc
efectiv acolo sunt puini, majoritatea fcnd zilnic
naveta spre locurile lor de munc venind acolo din
localitile limitrofe din regiunea Veneto.
aadar, ce beneficii poate urmri Chiinul
i ce ar trebui s urmreasc nainte de a lansa
o campanie de branding?
Chiinul nu se afl n postura orheiului Vechi
de a avea o relaie cu totul deosebit cu peisajul. Mai
mult, legtura anterioar a oraului istoric cu rul bc
a fost cu totul anihilat de strada albioara. apoi,
construciile reprezentative sunt deja selectate
prin clieele curente de prezentare a Chiinului i
sunt constituite de ansamblul arcului de Triumf i
Catedrala Mitropolitan. Pare c tipicitatea construc-
iilor de locuine colective staliniste este cu totul
ignorat n prezent, dei aceasta este n mod evident
o marc a oraului. Care ar putea fi elementele de
spaiu public, de dotri sau de evenimente specifice
numai acestui loc ce ar trebui promovate? Exist
acestea? Cultura local este bogat, aa cum e firesc
s fie n orice ora de amploarea i importana Chii-
nului. Dar exist oare ceva particular din reflexele
comportamentale, din vestimentaia sau obiceiurile
alimentare ce ar putea fi adjudecat ca fiind unice i
specifice acestui loc? sunt oare nvrtitele i plcin-
tele locale suficient de specifice nct s fie obliga-
toriu incluse n meniurile restaurantelor sau hotelu-
rilor ce contribuie la conturarea memoriei turistului
despre locul vizitat? Este vinul suficient de prezent?
Exist vreo legend suficient de puternic asociat
Chiinului, vreun personaj att de interesant nct
printr-o asidu campanie de promovare s devin o
etichet credibil a oraului?
acestea sunt ntrebri ce trebuie urmrite cu
atenie de factorii de decizie din ora, cci acetia
ar trebui s sintetizeze i s promoveze ani, poate
decenii, aspectele relevante ce ar putea s fac din
Chiinu un ora de neconfundat, fie i doar din
punct de vedere mediatic. Fr o analiz obiectiv a
categoriilor pe care le-am expus este greu de crezut
c se poate obine un rezultat satisfctor printr-o
obiectivitate ce nu poate fi compus dect din nenu-
mrate subiectiviti observate n timp. Fiecare dintre
aceste categorii ar trebui observate i sondate socio-
logic o lung perioad de timp. rspunsurile nu pot
veni exclusiv de la locuitorii si, aa cum nu pot veni
numai dinspre vizitatorii strini ocazionali. Totusi,
impresiile acestora din urm sunt relevante astfel c,
numai prerile localnicilor despre oraul lor care s-ar
intersecta i ar fi confirmate de ctre opiniile str-
inilor, au cu adevrat perspectiva de a se regsi n
viitor printre acele cliee care, repetate neobosit, vor
defini brandul oraului.
Dar, pentru a fi cu adevrat util, procesul de bran-
ding al Chiinului trebuie s plece n mod prioritar
de la obiective care s fie provenite dinspre i orien-
tate ctre necesitile de coeziune social ale cete-
nilor si.
198
SUMMary
The paper aims for deciphering the mechanisms
of producing an iconic image of a certain space
of cultural significance and the reasons to begin a
quest for such an identity. It looks for some marks
that concur to the definition of the local specificity,
namely: cultural landscape, relevant buildings or
type of buildings, public spaces and their accesso-
ries, local culture (social behaviors, dressing beha-
viors, cuisine), historic connections (battles, famous
personalities born or related to the spot), economic
or political importance of the settlement (famous
enterprises located within, relevant institutions
based there) or very specific cultural activities linked
to these places such as festivals, religious events.
Examples are given, mostly from cases that those
characteristics are worldwide renowned clichs.
Following the brief description of the roles that
each of these aspects are playing in defining a place,
some essentials questions are asked: why a branding
campaign should ever be started and who should be
the main beneficiaries of such a campaign? It is a
statement about the importance of the interests of
local citizens that should prevail in front of the inte-
rests of a presumed mass of future tourists. There-
fore, a good branding campaign should not necessa-
rily aim for the attraction of tourists but to enhance
local social cohesion and to attract and stabilize inte-
rest for permanent investments in local economy
and in stimulating the interest of preserving cultural
heritage. Therefore, built cultural heritage being
both a primary resource and a tool, it might become
one of the bases for sustainable development. Two
examples are given by describing the cultural evolu-
tion of brugge and sibiu, two historic towns stres-
sing the role of heritage in local sustainable develo-
pment. The article does not have a firm conclusion
but ends by raising some questions about the capa-
bility of Chiinu of recognizing the right elements
from each of the cultural categories identified, in
the pursue of a proper brand. Instead of a conclu-
sion, it is affirmed that a proper branding effort for
Chiinu should consider a long period of inquiries,
directed both towards its citizens and to the regular
or random visitors, as the citizens own perception
about their town would not be validated as a brand
unless they would be confirmed by the external views
or perceptions. More, in order to become a brand,
these elements of perception should be sustained
by a long and consistent advertising campaign and
political behavior of local administration in order for
them to become clichs, making them as easily atta-
chable to the name Chiinu.
Primria municipiului Chiinu (dup Retro Chiinu)
199
DILEMa CHIINULUI CEL MaI frUMoS ora DE PE PLaNET
SaU ora PE CaLE DE DISParIIE
Sergiu MUSTEa
Chiinu oraul meu, Te iubesc, oraul
meu! sau Chiinu cel mai frumos ora de pe
planet (Foto 1-6) sunt lozinci afiate pe panou-
rile de reclam de pe majoritatea strzilor principale
din municipiu. Lucru care, la prima vedere, bucur
i i ndeamn pe cetenii oraului s se gndeasc
la locul unde s-au nscut i au primit o educaie,
unde lucreaz i chiar unde le sunt nmormntate
rudele. Dar de la declaraii i pn la contientizarea
a ceea ce reprezint oraul meu i ceea ce facem
noi realmente pentru pstrarea spaiului istoric, e o
cale lung de parcurs. Fiecare localitate contempo-
ran este aezat pe un patrimoniu cultural construit
de mai multe generaii. anume aceste file de istorie
i cultur marcheaz originalitatea i identitatea
fiecrui loc.
Foto 1. Panou publicitar bine ai venit!
Valorificarea i ocrotirea motenirii culturale sunt
obligaii morale ale cetenilor. Viteza cu care se
distrug aceste bunuri culturale n oraul cu cea mai
lunga tradiie urban din republica Moldova a fcut
s intre n circulaie, scris i oral, lozinca Chiinu
ora pe cale de dispariie (Foto 8)
1
; amintim
n acest sens publicarea, n anul 2007, de ctre
ICoMos, a articolului semnat de arh. s. Ciocanu
care semnala procesul distrugerii centrului istoric
1
Lozinca Chiinu ora pe cale de dispariie a fost lansat
n timpul protestului din 27 iunie 2011 mpotriva demolrii
monumentelor istorice de importan naional organizat
de grupul de iniiativ Potaii Chiinului mpreun
cu Oraul meu drag. Chiinu: DEMISIA lui Modrc!
Primria: ntrebrile ctre CSJ Unimedia, http://
unimedia.md/?mod=news&id=35735 (ultima accesare
20.02.2012).
Chiinu un ora istoric n proces de dispariie
2
.
Pericolul cel mai grav pentru oraul Chiinu este
riscul de a-i pierde identitatea, ca s nu mai amin-
tesc aici de clasamentul australian n care Chiinul a
ajuns n lista celor mai urte orae din lume
3
.
Patrimoniul cultural al urbei
Chiinul are o istorie secular i un patrimoniu
cultural important, care este nc insuficient cercetat
i valorificat (Foto 7)
4
. Localitatea Chiinu este
2
Sergius Ciocanu, Chisinau A Historic City in the Process of
Disappearing. In: Heritage at Risk. ICOMOS World Report
2006/2007 on monuments and sites in danger, Munchen,
2007, p. 115-116, http://www.international.icomos.
org/risk/world_report/2006-2007/pdf/H@R_2006-
2007_32_National_Report_Moldova.pdf (ultima acce-
sare 01.03.202). Pentru varianta romn: n l. romn In:
http:www.habitatmoldova.org/monitor/48652292441ae/
ro/CHISINAU%20articol%20rom.doc (ultima accesare
3.03.2012).
3
Chiinul i Australienii. In: Timpul, 13 martie 2012. http://
www.timpul.md/articol/chisinaul-si-australienii-32202.
html (ultima accesare 16.03.2012).
4
Vezi despre istoria Chiinului: Gorod Kishinev v 1843 g. In:
Zapiski Bessarabskogo Statisticheskogo Komiteta. Kishinev,
Tom III, 1868, p. 45-101; O vodoprovode v Kishineve, Odessa,
1890; I. Halippa, Kishinev vremen zhizni v nem Aleksandra
Sergeevicha Pushkina 1820-1823 gg., Kishinev, 1899; I.
Halippa, Materialy dlja istorii Kishinjova v XVI-XVIII vv.
In: Trudy Bessarabskoj Gubernskoj Uchjonoj Arhivnoj
Komissii. Kishinev, T. I, 1900, p. 171-260; I. Halippa, Doku-
menty XVII - XVIII vv. kasajuiesja votchiny sela Bujukani,
nyne predmestija goroda Kishineva. In: Trudy Bessarabskoj
Gubernskoj Uchjonoj Arhivnoj Komissii. Kishinev, T. II,
1902, p. 288-292; Jubilejnyj sbornik g. Kishinjova, 1812-
1912. C. I, Kishinev, 1912; P. Cazacu, Chiinul. In: Viaa
Romneasc, Iai, 8, 1921, p. 264-275; tefan Ciobanu,
Chiinul, Chiinu, Editura Comisiunii Monumentelor
Istorice, 1925; Gh. Bezviconi, Semimileniul Chiinului.
In: Din trecutul nostru. Chiinu, 31- 34, 1936; C.
Rugescu, Chiinul. In: Viaa Basarabiei, An. IX, nr. 9-10,
Chiinu, 1940, p. 633-634; C. Rugescu, Am revzut Chii-
nul. In: Viaa Basarabiei, An. XI, nr. 2-3, Chiinu, 1942,
p. 156-159; V. Jukov, Dinamika rosta i sostav gorodskogo
naselenija Kishineva 1812-1861 gg. In: Trudy Centralinogo
gosudarstvennogo arhiva MSSR. Kishinev, 1962, T. 1, p.
172-197; Istorya Kishineva. 1466-1966. Kishinev, 1966; G.
Remenko, Chiinu la Albioara. In: Chiinul de sar, 7
august 1972; Kishinev. Eniklopedia, Kishinev, 1984; Chii-
nul n 1941. Ediie ngrijit de Dinu Potarencu, Chiinu,
1996; Iurie Colesnic, (ed,), Chiinu. Enciclopedie, Chiinu,
Editura Museum, 1997; A. Eanu, V. Eanu, Chiinu, file
de istorie. Cercetri, documente, materiale. Chiinu, 1998;
M. F. Hamm, Kishinev: the Character and Development of a
Tsarist Frontier Town, In Nationalities Papers, Vol. 26, No.
200
atestat ntr-un document din 17 iulie 1436, dezvol-
tndu-se n secolele XVII-XVIII i mai cu seam
n secolele XIX-XX conform unor planuri urbanis-
tice
5
. Cel mai vechi plan general al oraului a fost
cel elaborat de Fedorov n 1834; urmat de planul
general de reconstrucie conceput de a. ciusev n
1944. ambele proiecte au contribuit la extinderea
Chiinului aa cum este n prezent. Dar trebuie
s menionm c, pentru partea veche a oraului,
aceste planuri au pricinuit distrugeri irecuperabile.
n secolul al XIX-lea, oraul nou, numit i oraul
de sus, s-a dezvoltat dup o structur ortogonal
tipic oraelor ariste, stabilit n planul din 1834, n
contrast cu oraul Vechi, medieval, cu strzi ntor-
tocheate i s-a soldat cu trasarea strzilor din partea
de sus a oraului peste tramele stradale din partea
medieval, care, precum am zis, nu erau rectangu-
lare ca cele nou-construite. apoi, planul din 1944 a
prevzut, din pcate, continuarea extinderii structurii
ortogonale a oraului de sus peste partea medie-
val. Mai mult chiar. aa cum menioneaz ntr-un
interviu arhitectul s. oihet, ideile lui ciusev de a
dezvolta sub form radial Chiinul au nsemnat
trasarea bulevardului Tineretului (n perioada post-
sovietic bulevardul renaterii, n prezent bule-
vardul Grigore Vieru) peste o parte semnificativ din
oraul medieval. acelai a. ciusev, autor principal
al planului din 1944, a prevzut dezvoltarea oraului
dincolo de rul bc i partea veche a oraului, prin
noile cartiere botanica, buiucani, rcani, totui cu
efecte negative vizibile. arhitectul s. oihet afirm,
pe bun dreptate, c imaginea oraului a avut de
suferit construciile noi au fost tipizate i unifor-
mizate la maximum. n anul 1993, prin aprobarea de
1, 1998, p. 19-37; D. Potarencu, Strzile Chiinului. Denu-
miri vechi i actuale, Chiinu, 1998; Lic Sainciuc, Colina
antenelor de bruiaj. Chiinu, 2000; I. Stici, Piaa Central.
175 ani, Chiinu, 2000; Ion Dron, Chiinu. Schie etno-
toponimice, Chiinu, 2001; A. Eanu, V. Eanu, Chiinu,
vatr de cultur i civilizaie romneasc. In Destin romnesc,
3 (15), 2005; L. Sava, Aspecte ale mediului urban al Chiin-
ului la nceputul secolului al XX-lea (1900-1918). In: Tyra-
getia. Chiinu. S.N. Vol. I (XVI), nr. 2, 2007, p. 267-274; L.
Sava, Viaa cotidian n oraul Chiinu la nceputul secolului
al XX-lea (1900-1918), Monografii ANTIM VIII, Chiinu,
Editura Pontos, 2010.
5
V. Ozmidov. :
1817 ; V. Lupacu, Aspecte urbanistico-arhitecturale ale
dezvoltrii oraului Chiinu (sec. XVII-XIX). In: Analele
Brilei. S.N., nr. 1, Brila, 1994; Stadtplan von Kischinew,
Chiinu, 1941. In http://oldchisinau.com/streets/
Kishinev-german-1941.html (accesat 24. 09. 2011); T.
Nesterov, Structura urban a Chiinului pn la 1812 i
relictele sale arhitecturale. In Arta, Arte vizuale, Arte plastice,
Arhitectura. Chiinu, 2005, p. 41-50.
ctre Parlament a registrului monumentelor ocro-
tite de stat, Chiinului i-a fost reconfirmat statutul
de monument de arhitectur i istorie, pe care l-a
obinut nc n perioada sovietic.
n ultimele dou decenii partea medieval a
Chiinului, pstrat cteva secole, cu patrimoniul
ei istoric, arheologic i arhitectural, a suferit mult,
fiind cu dificultate recognoscibil ca veche. Unele
cldiri din secolele XVIII-XIX i nceputul secolului
al XX-lea au fost reconstruite fr a se ine cont
de originalitatea lor arhitectural i statutul lor de
monument istoric, iar altele au fost total distruse
6
.
Urmrind aceste etape ale dezvoltrii spaiului
urban, trebuie s menionm c Legea privind ocro-
tirea monumentelor, adoptat n 1993, nu a fost
implementat de facto, regimul de protecie pentru
zona Nucleul Istoric al Chiinului (monument de
importan naional, inclus n registru cu nr. 308)
nefiind asigurat. Lipsa unor mecanisme eficiente de
control privind ndeplinirea normelor de protejare a
patrimoniului cultural a condus la demolri i muti-
lri ale obiectelor patrimoniale urbane. Drept argu-
ment pot servi datele pe care le vom prezenta mai
jos. n plus, republica Moldova a ratificat n 2001
dou convenii ale Consiliului Europei Convenia
european privind protejarea patrimoniului arheo-
logic i Convenia privind protejarea patrimoniului
arhitectural al Europei, care, dei sunt n vigoare
pentru republica Moldova din toamna anului 2002,
pn n prezent nu au fost transpuse n acte norma-
tive naionale i locale.
Inspecia din 2010-2011 a zonei Nucleul Istoric
efectuat de agenia pentru Inspectare i restaurare
a Monumentelor (aIrM) a constatat c, din cele 977
6
www.monument.sit.md (ultima accesare 10.03.2012).
Foto 2. Panou publicitar Chiinu oraul meu
201
de obiecte arhitecturale de importan local i nai-
onal incluse n registrul monumentelor republicii
Moldova ocrotite de stat (registrul a fost aprobat
prin Hotrrea Parlamentului nr. 1531-XII din 22
iunie 1993, publicat n Mo, nr. 15-17 din 2 februarie
2010), 82 de cldiri au fost demolate, 170 de edificii
au suferit intervenii care au deteriorat originalitatea
lor, 17 construcii istorice sunt ntr-o stare de degra-
dare avansat i procesul degradrii i demolrii
este n ascensiune
7
. spre exemplu, n 2005, Conacul
Theodosiu, o cldire istoric din secolul al XIX-lea,
situat n centrul istoric al Chiinului (pe bulevardul
tefan cel Mare i sfnt, nr. 160, construit n 1836) i
inclus n registrul monumentelor protejate de stat,
a fost distrus cu participarea direct a administraiei
Ministerului Culturii. Dei societatea civil, mass-
media i partidele politice de opoziie din Parlament
au ncercat s opreasc aceast distrugere, autorit-
ile statului nu au luat n consideraie demersul aces-
tora. n pofida legii care dispune c monumentele
pot fi incluse i scoase din registru doar de ctre
Parlament, prin Hotrrea Guvernului nr. 865 din
17 august 2005, Conacul Teodosiu a fost exclus din
registrul monumentelor republicii Moldova ocro-
tite de stat, iar ulterior a fost demolat. Publicistul V.
Ernu i expune opinia privind distrugerea edificiilor
vechi i spune c am distrus mai mult pe timp de pace
dect pe timp de rzboi: ... n timp de pace, n plin
dezvoltare democratic, n timp ce construim glorios
7
I. tefni (coord.), Cartea neagr a patrimoniului cultural
al municipiului Chiinu, Chiinu, 2010; Raport privind
situaia patrimoniului arhitectural construit i protejat din
mun. Chiinu pentru anul 2010-2011, Agenia de Inspec-
tare i Restaurare a Monumentelor, http://airmc.wordpress.
com/2011/11/15/raport-privind-situatia-patrimoniului-
arhitectural-construit-si-protejat-din-mun-chisinau-pentru-
anul-2010-2011/ (ultima accesare 20.02.2012).
capitalismul moldovenesc, patrimoniul naional arhi-
tectural al capitalei, al republicii Moldova, dispare
8
.
n acelai context s-a pronunat i V. Voznoi, care a
punctat foarte bine rolul i rostul trecutului istoric
pentru fiecare cetean: ... ne trebuie sau nu acest
centru istoric? Pentru ce attea complicaii cu
pstrarea, restaurarea? La ce ne servesc strduele
pitoreti de odinioar sau cldirile frumos ornamen-
tate, rmase dintr-un timp departe de noi? rspunsul
e simplu: lipsete-l pe om de trecut, de personaliti,
evenimente i vestigii istorice i omul o s-i piard
pmntul de sub picioare... Cei care distrug centrul
istoric al Chiinului ne distrug, n egal msur, pe
noi chiinuienii
9
.
administraia primriei i comunitatea local,
de asemenea, nu au ntreprins aciuni n msur
de a implementa legislaia domestic i conveniile
europene la nivel local. Decizia Consiliului muni-
cipal Chiinu nr. 6/28 din 19 mai 2009 prin care
s-a abrogat registrul monumentelor de importan
naional i municipal, aprobat prin Decizia nr.
2/6 din 19 ianuarie 1995, cu scopul elaborrii unui
nou registru a fost una ilegal
10
, deoarece, n baza
Legii privind ocrotirea monumentelor nr. 1530 din
22.06.1993 (art. 10, alin. 3), Primria municipiului
8
Vasile Ernu, Dispariia Chiinului: au mai rmas zece ani.
In: Timpul, 18.11.2011, http://www.timpul.md/articol/
disparitia-chisinaului-vechi-au-mai-ramas-zece-ani-28813.
9
Vitalie Voznoi, Centrul istoric al Chiinului, sub lama buldo-
zerelor. In: Ziarul de Gard, nr. 320, 7 aprilie 2011, http://
www.zdg.md/social/centrul-istoric-al-chisinaului-sub-lama-
buldozerelor (ultima accesare 27.02.2012).
10
Angelian Olaru, Arhitectul-ef al capitalei este acuzat de
distrugerea Chiinului vechi. In: Timpul, 28 decembrie
2009, http://www.timpul.md/articol/arhitectul-sef-al-capi-
talei-este-acuzat-de-distrugerea-chisinaului-vechi-5619.html
(ultima accesare 20.02.2012).
Foto 3. Panou publicitar Chiinu oraul meu
Foto 4. Panou publicitar Chiinu oraul meu drag!
202
Chiinu adoptase deja Registrul monumentelor.
Legea privind ocrotirea monumentelor prevede c
organele de stat pentru ocrotirea monumentelor
decid atribuirea sau pierderea calitii de monument
(art. 18, al. 1), dar ea nu prevede abrogarea unui
registru deja existent, ci actualizarea lui pe baz
de liste adiionale la un interval de trei ani (art.
18, al. 2). Dac citim articolul 14 al legii sus-meni-
onate: Deintorii cu orice titlu juridic ce posed,
folosesc sau pstreaz monumente cu valoare isto-
ric, artistic sau tiinific luate la eviden sau
nscrise n registrul monumentelor sunt obli-
gai s respecte prevederile prezentei legi,
condiie ce se include n actele de proprietate, de
cumprare-vnzare sau de nchiriere
11
. aducem
aceste exemplificri pentru a sublinia c elaborarea
Regulamentului privind protejarea monumentelor
de importan municipal este mai mult dect bine-
venit! astfel, va fi pus n aplicare articolul 30 din
11
Vezi mai multe detalii privind legislaia Republicii Moldova
n domeniul proteciei patrimoniului arhitectoral:
S. Mustea, Patrimoniul arhitectural al Republicii Moldova,
ntre lege i frdelege. In: I. tefni (coord.), Cartea neagr
a patrimoniului cultural al municipiului Chiinu, Chiinu,
2010, pp. 6-24; S. Mustea, Patrimoniul cultural al Repu-
blicii Moldova probleme de legislaie i management. In:
Ion tefni (coord.), Patrimoniul cultural al Republicii
Moldova de la realitate la necesitate, Chiinu, 2011, pp.
16-37.
Legea privind ocrotirea monumentelor nr. 1530-
XII, care prevede c organele de stat pentru ocro-
tirea monumentelor sunt obligate s cerceteze siste-
matic starea n care se afl monumentele n scopul
de a elabora programe tiinific ntemeiate pentru
lucrrile de conservare i restaurare i de a garanta
la timp asigurarea material i documentar a lucr-
rilor. La insistena societii civile (anexa 1)
12
, Consi-
liul municipal Chiinu, n edina din 11 decembrie
2009, a fost nevoit s-i modifice decizia din luna
mai privind abrogarea registrului monumentelor.
n cele din urm, s-a creat o comisie de lucru, care
urma s evalueze n termen de un an situaia actual
i s nainteze spre aprobare Consiliului municipal
Chiinu registrul monumentelor imobile de impor-
tan municipal i regulamentul privind protejarea
monumentelor imobile de importan municipal,
precum i propuneri corespunztoare Ministerului
Culturii, n scopul reactualizrii registrului monu-
mentelor de importan naional
13
.
Dar n perioada ct a existat n capital un vid
normativ privind protejarea monumentelor de arhi-
tectur, la Chiinu au fost distruse mai multe edificii,
fiind grav afectat Nucleul Istoric al Chiinului.
Construcia noului sediu al companiei Moldova-
Gaz n preajma bisericii Mzrache, deci n zona
istoric, nclcnd reglementrile zonei de protecie
a acestui monument i distrugnd situri arheologice
din perioada medieval, este un exemplu elocvent
cnd interesele economice s-au impus n faa celor
naionale, culturale i, ca rezultat, au fost distruse
construcii istorice ce marcau vechimea oraului.
Intervenia arheologilor i societii civile nu i-a
mpiedicat pe constructori s demoleze un sector
istoric cu construcii subterane impresionante, iar
procuratura i poliia nu au dat curs solicitrilor de
deschidere a unei anchete penale, rspunsul lor fiind:
lipsa componentei de infraciune. Poate prea
ironic, dar m ntreb, ct de mare trebuie s fie carti-
erul istoric distrus, ca organele de anchet s poat
constata prezena componentei de infraciune?
irul demolrii vestigiilor istorice i a edificiilor cu
statut de monument poate fi continuat. Menionm
doar demolrile recente: str. bnulescu bodoni nr.
51, str. V. Prclab nr. 71, str. sarmisegetusa nr. 48,
str. alecsandri 32, str. bucureti 71, str. Mitropolit
Gavriil bnulescu-bodoni 4 sau interveniile de pe
12
Vezi adresarea unui grup de instituii academice, muzeale i
non-guvernamentale ctre primarul general din 21.05.2009.
13
Raport cu privire la activitatea Direciei generale arhitectur,
urbanism i relaii funciare pentru anul 2009.
Foto 5. Panou publicitar Te iubesc, oraul meu!
Foto 6. Panou publicitar Chiinu cel mai frumos
ora de pe planet
203
str. Colina Pukin nr. 3
14
.
n februarie 2011, primarul general al Chiinului
a dispus: se suspend provizoriu, pn la elabo-
rarea noului registru al monumentelor imobile de
importan municipal, elaborarea documentaiei de
urbanism (certificate de urbanism pentru proiectare,
autorizaii de desfiinare, autorizaii de construire)
privind reconstrucia, supraetajarea, extinderea,
replanificarea, modificarea faadelor, desfiinarea
monumentelor imobile nregistrate n registrul
monumentelor de importan naional i muni-
cipal, aprobat prin decizia Primriei municipiului
Chiinu nr. 2/6 din 19.011995, cu excepia inter-
veniilor n scopul conservrii sau restaurrii acestor
edificii
15
. n aceeai dispoziie se punea n sarcina
Direciei generale arhitectur, urbanism i relaii
funciare s prezinte spre aprobare Consiliului muni-
cipal, pn n octombrie 2011, noul registru al monu-
mentelor imobile de importan municipal elaborat
de IMP Chiinu-Proiect. Preturile din Chiinu
i Direcia general economie, reforme i relaii
patrimoniale erau obligate s-i anune pe proprie-
tarii monumentelor imobile despre statutul acestora,
conform registrului i despre obligaiile care le revin
n procesul exploatrii acestor imobile, iar poliiei
municipale i se cerea s intervin prompt, n caz de
aciuni ilegale asupra monumentelor, aplicnd sanc-
iuni n conformitate cu legislaia n vigoare.
Direcia general locativ-comunal i amenajare
a primit dispoziia s confecioneze i s monteze,
ncepnd cu 15.02.2011, pe faadele principalelor
monumente, plci care s indice apartenena fiec-
14
Vezi Lista monumentelor demolate: http://airmc.wordpress.
com/demolari/ (ultima accesare 20.02.2012).
15
Punctul 1 al Dispoziiei primarului general Dorin Chirtoac
nr. 74-d din 21 februarie 2011 Cu privire la unele msuri
suplimentare n vederea protejrii monumentelor imobile n
oraul Chiinu.
Foto 7. Panou publicitar Chiinu din secol n secol
Foto 8. Protest n faa Primriei Chiinu mpotriva
demolrilor, 27 iunie 2011
204
ruia dintre ele, conform nscrierii n Registrul monu-
mentelor ocrotite de stat i, ulterior, dup aprobarea
Registrului monumentelor imobile de importan
local, a plcilor respective pe imobilele corespun-
ztoare, iar Direcia general finane urma s asigure
sursa de finanare a lucrrilor de confecionare i
montare a plcilor menionate. La prima vedere
dispoziia respectiv pare a fi una eficace, care pune
bazele unei atitudini responsabile a funcionarului
public fa de obiectivele de patrimoniu cultural:
s-a dispus suspendarea construciilor care afecteaz
cldirile istorice, s-a iniiat actualizarea Registrului
monumentelor de importan naional, s-a cerut
poliiei s-i ndeplineasc obligaiile de asigurare
a ordinii, s-a dispus informarea proprietarilor de
bunuri culturale i montarea plcilor informative etc.
Foarte repede ns ne-am convins c aceste decizii au
fost, n mare msur, formale, fiindc pe parcursul
anului 2011 au avut loc mai multe cazuri de nclcare
a acestui moratoriu, chiar de ctre edilii capitalei.
Ct privete instalarea plcilor informative,
primria s-a limitat la 24 de plcue pe monumentele
incluse n Registrul monumentelor de importan
naional, aflate pe bulevardul tefan cel Mare i
strzile bnulescu-bodoni i Pukin, iar pe monu-
mentele de importan local plcuele vor fi insta-
late doar dup ce va fi adoptat noul registru, deoa-
rece, potrivit viceprimarului N. Grozavu, o parte
din monumentele locale nu reprezint nici un interes
i, totodat, sunt cldiri care merit s fie introduse
ca monument de arhitectur. Credem c responsa-
bilii din cadrul Direciei generale locativ-comunale i
amenajare au comis o greeal n elaborarea i ampla-
sarea acestor plci din cteva considerente: n primul
rnd, preul unui astfel de minipanou este nejusti-
ficat (o plcu de acest tip a costat 2200 lei) (Foto
9)
16
, n al doilea rnd, pe cldirile istorice trebuia
instalat simbolul patrimoniului arhitectural (o astfel
de plcu ar fi costat de 20 de ori mai puin), expe-
rien rspndit n toat lumea (Foto 10a i 10b).
Dup cum putem observa, graba i neconsultarea
specialitilor au condus la irosirea banilor publici i
la nesoluionarea problemei n cauz.
La nceputul anului 2012, IMP Chiinu-Proiect
a prezentat proiectul Elaborarea registrului monu-
mentelor imobile de importan local din municipiul
Chiinu, a propus excluderea din registru a 271 de
16
A nceput instalarea plcuelor de identitate pe monu-
mentele de arhitectur din Capital, http://unimedia.
md/?mod=news&id=29693 (ultima accesare 20.02.2012).
Foto 9. Plac informativ amplasat pe cldire istoric
din Chiinu
Foto 10. Modele de simbol al patrimoniului
(a. Germania i b. romnia)
205
edificii cu statut de monument
17
. aceste propuneri
au trezit nemulumiri n rndul societii
18
. suntem
de prerea c astfel de sugestii merit o discuie mai
larg i fiecare propunere trebuie argumentat i
discutat separat cu specialitii pentru a evita riscul
unor viitoare demolri doar din cauza lipsei statu-
tului de monument nscris n registru, care acord
dreptul la ocrotire, inclusiv pentru a evita distrugerea
nucleului istoric al Chiinului prin excluderea din
registru din motivul ntreinerii neconforme sau
distrugerii totale sau pariale a edificiilor cu statut
de monument aceasta n locul readucerii lor la
condiia datorit creia le-a fost conferit statutul de
monument. Totodat, este important de urmrit ct
de bine au inut cont autorii proiectului de caietul
de sarcini elaborat de arhitectul a. Crciunescu i
de alte publicaii recente care vizeaz direct Chii-
nului istoric
19
. Consiliul municipal, ca i Guvernul
republicii Moldova, ar trebui s acorde o atenie mai
mare conveniilor europene pe care s-au angajat s le
implementeze.
17
http://airmc.wordpress.com/noutati/ (ultima accesare
20.02.2012).
18
Ion Surdu, nc un proiect controversat - Planul Urbanistic
Zonal Centru (PUZ). In: Timpul Local, 2 februarie 2012,
http://www.timpul.md/articol/inca-un-proiect-contro-
versat---planul-urbanistic-zonal-centru-%28puz%29-30984.
19
Adrian Crciunescu, Caiet de sarcini pentru refacerea Regis-
trului Monumentelor din Chiinu i a regulamentului de
protejare a monumentelor din Chiinu UNDP Moldova,
2010; S. Ciocanu, Revitalizarea centrului istoric al Chii-
nului. Ghid practic privind interveniile la edificiile isto-
rice, Chiinu, Asociaia Plai Resurse, 2008; B. Gangal,
T. Nesterov, E. Rbalco, P. Starostenco, R. Garconi, T.
Gangal, A. Nazarov, Centrul istoric al Chiinului la nce-
putul secolului al XXI-lea. Repertoriul monumentelor de
arhitectur, Chiinu, Editura ARC, 2010; Ion tefni
(coordonator), Cartea neagr a patrimoniului cultural al
municipiului Chiinu, Chiinu, 2010.
Monumentele regimului totalitar: ce facem
cu ele?
Monumentele reflect ideologia unui regim
politic i, de fapt, sunt instrumente ale ideologiei
acestuia. Cel mai elocvent exemplu n acest sens
poate fi Imperiul roman, dac pornim de la anti-
chitate, unde odat cu schimbarea mprailor sau
dinastiilor, erau schimbate i monumentele prede-
cesorilor sau nlocuite cu altele noi. n perioadele
de criz economic s-a ajuns s se nlocuiasc doar
capul statuilor, corpul i calul, pe care deseori erau
plasai, rmneau a fi cele anterioare. situaia din
Evul Mediu i Epoca Modern nu a fcut o excepie
de la tradiia antic. regimurile totalitare din secolul
al XX-lea s-au nscris perfect n aceast tradiie, iar
monumentele au contribuit direct la construirea i
meninerea acestora. Pn la urm fiecare regim
politic are un sfrit. Condamnarea trecutului tota-
litar al republicii Moldova trezete nemulumirea
unei anumite categorii de oameni, n special, a celor
care s-au format i au fost puternic dogmatizate n
perioada regimului comunist, iar pentru partidele
care se declar succesoare i adepte ale ideilor comu-
niste nseamn lipsirea lor de suportul simbolistic
al ideologiei lor (Foto 11)
20
. n 2004, preedintele
V. Voronin, prin decret prezidenial, a constituit
Comisia pentru problemele ocrotirii monumentelor
de istorie i cultur. acest decret este un document
relevant, avnd ca scop intensificarea activitilor
de protejare a monumentelor istorice i de cultur.
De fapt, a mputernicit Comisia, n cooperare cu
administraia public local, s elaboreze un plan de
aciuni privind nregistrarea i documentarea monu-
mentelor istorice i culturale, siturilor memoriale i
cimitirelor militare (1941-1945) i crearea unei baze
de date electronice cu aceste monumente. Pn n
prezent nu dispunem de rezultate evidente ale acti-
vitii acestei comisii
21
. n schimb, la 18 iunie 2008,
artur Cozma, ministrul Culturii, venea n Parlament
cu propunerea de a include n registrul monumen-
telor ocrotite de stat cinci monumente de for public
ale regimului comunist: al lui Grigore Kotovski, al
lui serghei Lazo, Lupttorilor pentru puterea sovie-
tic, Eroilor comsomoliti i Eliberatorilor de
sub ocupaia fascist (Foto 12-13)
22
. Peisajul istoric
20
Lenin o dilem mirositoare. In: Jurnal.md, 23 aprilie
2010, http://www.jurnal.md/ro/news/lenin-o-dilema-
mirositoare-185149/ (ultima accesare 12.11.2010).
21
Decretul privind constituirea Comisiei pentru problemele
ocrotirii monumentelor de istorie i cultur, 8.09.2004.
22
V. Basiul, Moatele bolevismului. In: Timpul, 20 august
2007.
Foto 11. Monumentului lui V.I Lenin
206
i cultural este n continu transformare i intenia
actualei guvernri de a face anumite modificri este
justificat, deoarece societatea democratic nu are
nimic comun cu simbolurile unui regim totalitar,
cum a fost cel sovietic. Fiecare monument este ns
i o parte a artei epocii n care s-a edificat, de aceea
ele nu trebuie distruse, ci strmutate din locurile
publice n spaii muzeale special amenajate pentru a
arta urmailor elementele epocii totalitare
23
.
Procesul rapid de urbanizare i modernizare a
oraului nu trebuie s prejudicieze motenirea lui
cultural, deoarece oraul de mine trebuie s-i
afirme bogia sa istoric
24
. Iat de ce este necesar ca
autoritile publice s coopereze cu diferii specialiti
pentru a realiza proiecte calitative n domeniul topo-
grafiei urbane, amenajrii teritoriului etc. Totodat,
instituiile statale au obligaia s asigure pluridiscipli-
naritatea programelor de formare politic, protejare i
amenajare a landaftului, destinat profesionitilor din
sectorul public i privat, precum i oricrei persoane
interesate
25
. Procesul de urbanizare trebuie s ia n
consideraie monumentele istorice (trame stradale cu
fondul construit, cartiere, grdini istorice, scuaruri,
monumente istorice pstrate in situ etc.), care, luate
mpreun, formeaz oraul vechi, oraul istoric
sau nucleul istoric al Chiinului. Constatm ns
c la elaborarea Planului urbanistic general (PUG),
aprobat de Consiliul municipal Chiinu (CMC) n
2007, nu s-a inut cont de Conceptul privind revita-
lizarea integrat a centrului istoric al Chiinului
26
.
Turismul cultural trebuie integrat n strategiile de
dezvoltare economic a statului
27
, iar itinerarele
culturale pot forma un cadru excepional, bazat pe
legturi istorice, pe spiritul toleranei, respectului
i aprecierii diversitii culturale
28
. Iniiativa recent
a Ministerului Culturii de a adopta o hotrre de
guvern privind unele msuri prioritare de salvgardare
a patrimoniului cultural protejat de stat din munici-
23
Octavian Eanu, Iconoclash in Chisinau: Wings versus Torches,
or the Rock-Paper-Scissors Dialectics, 2010, http://contimpo-
rary.org/text/view/16 (ultima accesare 11.02.2012).
24
Codul european de bun practic Arheologia i proiectul
urban, aprobat de Comitetul Consiliului European pentru
patrimoniul cultural, la a 15-a adunare plenar din 8-10
martie, 2000.
25
Articolul 6, Convenia european a landaftului, Florena, 2000.
26
Concept privind revitalizarea integrat a centrului istoric
al oraului Chiinu (document n lucru), Asociaia Plai
resurse.
27
Carta turismului cultural, adoptat de ICOMOS n noiem-
brie 1976.
28
Carta privind itinerarele culturale, ratificat de ctre
Adunarea a 16-a a ICOMOS, Quebec (Canada), octombrie
4, 2008.
Foto 12. Monumentului lui s. Lazo
Foto 13. Monumentului lui Gr. Kotovski
207
piul Chiinu este o alt ncercare de a redresa situ-
aia din domeniul ocrotirii patrimoniului cultural al
capitalei, inclusiv i n chestiunea hotarelor centrului
istoric. rmne s vedem cu ce se va solda i acest
demers (anexa 2).
Comentariul lui silviu Tabac la articolul lui Ion
surdu din ziarul Timpul (2 februarie 2012) cred c
reflect starea de spirit a chiinuienilor i arat de
ce are nevoie astzi oraul: atacurile asupra cldi-
rilor, strzilor i monumentelor istorice sunt o parte
a atacului general asupra identitii noastre personale,
comunitare i naionale. radierea amintirilor din copi-
lrie duce la tergerea unor elemente de verticalitate
uman. Cine are nevoie de mancurtizarea noastr?
Nu noi. Nu numai c nu avem nevoie de prostescul
bulevard Cantemir, ci avem nevoie de refacerea unor
stradele istorice disprute, curbe i mici, pietruite i
necirculabile cu autoturismul, ca s se vad c acest
ora a avut o viaa i mai nainte vreme. Jos evrore-
monturile din sufletul Chiinului!
29
.
Concluzii
Fiecare aezare uman este reprezentat att de
motenirea ei cultural, ct i de cetenii care o locu-
iesc n prezent, care trebuie s fie contieni de faptul
c sunt succesorii generaiilor anterioare. Totodat,
fiecare locuitor are datoria ceteneasc s cunoasc,
ocroteasc i s transmit aceste valori culturale
generaiilor urmtoare. Chiinul alturi de alte loca-
liti ale republicii Moldova, deine un bogat i variat
patrimoniu cultural, rezultat al activitii umane de-a
lungul mai multor secole. o ntrebare care ne preo-
cup tot mai mult n ultimul timp ce fac cetenii
acestei urbe pentru a proteja patrimoniul ei cultural?
Dreptul cetenilor ntr-o societate democratic este
s participe activ la guvernarea ei. Locuitorii Chii-
nului trebuie s-i asume acest drept i, totodat,
responsabilitatea i s fie mult mai activi n procesele
decizionale. Pasivitatea, indiferena i iresponsabili-
tatea celor care ne guverneaz i care-i aduc direct
contribuia la deteriorarea i chiar distrugerea mote-
nirii culturale a Chiinului trebuie s fie n atenia
cetenilor care au dreptul s monitorizeze atent
politicile promovate i s intervin atunci cnd ele
contravin interesului public sau depesc cadrul legal.
Ceteanul are drepturi largi, pe care nu le folosete
sau nu tie s le foloseasc, iar funcionarul public
deseori face abuz de atribuiile sale. Din acest motiv,
ntr-o societate cu adevrat democratic, reuita unei
29
http://www.timpul.md/articol/inca-un-proiect-contro-
versat--planul-urbanistic-zonal-centru-%28puz%29-30984.
guvernri este parteneriatul ei larg cu cetenii.
Este salutabil activismul civic al grupurilor de
iniiativ Potaii Chiinului, oraul meu drag
i al Consiliului Naional pentru Participare, care
contribuie direct la sensibilizarea opiniei publice
despre starea patrimoniului cultural al oraului i la
combaterea aciunilor de deteriorare i demolare a
motenirii istorice. Dar aceste iniiative sunt prea
puine pentru a mpiedica distrugerile, se cere o
reacie n mas a locuitorilor acestui ora, deoarece
o mulime tcut i docil, o societate civil mut
este un adversar perfect pentru micile grupuri de
noi barbari foarte dinamici, fr scrupule i care tiu
c fiecare cocioab i metru ptrat din parc pot
aduce profituri imediate uriae. Chiar dac pierderile
pe termen mediu i lung pentru Chiinu i locuitorii
lui sunt i mai mari
30
. Mesajul primarului general
i eu protestez n cazul demolrii Potei vechi de
pe str. Prclab 71/ str. Varlaam 77 este unul care
demonstreaz incapacitatea instituiei primriei de a
combate i stopa proiectele de demolare din muni-
cipiu (Foto 14). Cetenii ateapt de la persoanele
cu funcii de rspundere aciuni care s le satisfac
ateptrile, n caz contrar, care e rostul aflrii lor
la putere? n acest sens, putem aduce ca exemplu
opoziia lui sergey sobjanin, primarul Moscovei, la
demolarea n luna mai 2011 a unei construcii isto-
rice de pe bolaja Jakimovka, care a oprit construc-
iile n zona istoric a capitalei ruse, iar de la 1 iunie
2011, a deschis i o linie fierbinte unde cetenii s
poat anuna orice tentativ de distrugere a patrimo-
niului cultural al Moscovei
31
. Totodat, merit s fie
preluat i experiena organizaiei salvai bucure-
tiul, care a fost fondat de Nicuor Dan ca reacie
la dezvoltarea haotic, dispariia spaiilor verzi i
agresiunea asupra patrimoniului cultural al oraului.
acest oNG este pe larg cunoscut n romnia pentru
efortul pe care-l depune la mediatizarea cazurilor
de abuz n domeniul urbanistic i pentru proiectele
de a schimba legislaia din domeniul urbanisimului.
salvai bucuretiul a ctigat 18 procese i mai
are la activ nc 30 de aciuni n justiie care au ca
scop pstrarea identitii oraului, iar n anul 2009,
mpreun cu alte oNG-uri, au reuit s modifice
legea urbanismului
32
.
30
Vasile Ernu, Dispariia Chiinului vechi: au mai rmas zece
ani (II). In: Timpul, 3 decembrie 2011, http://www.timpul.
md/articol/disparitia-chisinaului-vechi-au-mai-ramas-zece-
ani-%28ii%29-29165.html (ultima accesare 20.02.2012).
31
,

. 15 2011, -.
32
Grija fa de ora. Nicuor Dan salveaz Bucuretiul. Despre
208
Lipsa n republica Moldova a unei tradiii n
domeniul protejrii patrimoniului cultural face ca
mecanismele de ocrotire s funcioneze greoi sau s
nu funcioneze deloc, deseori nclcndu-se ordinea
de consultare a populaiei i luare a deciziilor, ceea
ce duce n final la deteriorarea sau distrugerea unor
obiective de patrimoniu cultural. Interesele private,
de grup, de partid i sistemul corupt, n cele mai dese
cazuri, influeneaz procesul de luare a deciziilor n
detrimentul patrimoniului istoric.
cum se pstreaz identitatea unui ora. In: TAROM Skylady,
ianuarie-februarie 2012, p. 58-59.
Pentru a realiza gndul i sperana lui Iurie
Colesnic care susine c Chiinul mai poate fi
salvat, dar pentru aceasta este nevoie s fim temerari
ca i Carol schmidt, s iubim frumosul cldirilor ca
i alexandru bernardazzi i s vism nostalgic ca i
alexei ciusev...
33
, credem c primria, de comun
acord cu Consiliul municipal, este principalul factor
responsabil care poate soluiona irul de probleme
din domeniul ocrotirii patrimoniului cultural
acumulat de-a lungul deceniilor. Primul pas care
ar putea iniia acest proces, ar fi crearea n cadrul
Primriei a Serviciului de Protecie a Patrimo-
niului Cultural o structur principal, abilitat
s administreze bunurile culturale al capitalei, fr
acordul creia s nu poat fi efectuat nici o msur
susceptibil s afecteze aceast motenire istoric.
Totodat, pentru o mai bun cunoatere a trecutului
istoric al Chiinului, ar fi binevenit o pagin web
interactiv dup modelul: weimarpedia.de
Mulumiri
aduc sincere mulumiri colegilor care m-au
ajutat, prin anumite sugestii, observaii sau infor-
maii la redactarea acestui studiu a. Crciunescu,
a. Corduneanu, C. rezneac, s. Ciocanu i I. tef-
ni.
33
Iurie Colesnic, Oraul din inima noastr. In: Ion tefni
(coordonatorul volumului), Retro Chiinu, Chiinu,
2011, p. 4.
Foto 14. Inscripia i eu protestez! de pe autotu-
rismul primarului din Chiinu, 26.06.2011
209
ANEXA 1
Domnului Dorin Chirtoac,
Primar general al mun. Chiinu
Domnule Primar general,
n ordinea de zi a edinei Consiliului Municipal Chiinu din 14 mai 2009 (www.chisinau.md/sedinte) a
fost inclus sub nr. 31 problema elaborrii Registrului monumentelor de importan municipal i a Regu-
lamentului privind protejarea monumentelor de importan municipal.
Registrul monumentelor adoptat de Primria Chiinu n 1995 este un document juridic foarte important,
apariia cruia rezult din stipulrile Legii privind ocrotirea monumentelor nr.1530 din 22.06.1993 (art.11
(3)). Considerm inadmisibil anularea/abrogarea actualului registru naintea elaborrii i adoptrii
imediate a unui registru nou, astfel, n mod artificial, crendu-se un vid periculos n cadrul legal existent al
proteciei monumentelor culturale ale capitalei, vid de care nu vor pregeta s se foloseasc cei pentru care
interesele economice personale prevaleaz fa de interesele culturale ale rii.
atragem atenia asupra practicii defectuoase existente n republica Moldova de a elabora documente i
a adopta decizii referitoare la protecia monumentelor istorice, fr a atrage n acest proces profesioniti din
domeniul de referin. Faptul a adus deja prejudicii irecuperabile patrimoniului construit al rii, inclusiv al
Chiinului. Menionm aici doar cazul noului Plan urbanistic general al mun. Chiinu, care constituie unul
dintre cele mai concludente exemple n sensul ignorrii/desconsiderrii practicilor europene i internaionale
n domeniul proteciei monumentelor.
Pentru aducerea domeniului proteciei patrimoniului cultural imobil al capitalei n albia actelor legislative
i normative europene este necesar abandonarea urgent a practicilor de rezolvare a acestor probleme n
cercuri restrnse de persoane. Problemele respective pot s-i gseasc o rezolvare echitabil doar prin adop-
tarea unei politici durabile i transparente privind protecia patrimoniului cultural, prin atragerea masiv n
discuii i n procesul decizional a societii civile i experilor n domeniu, inclusiv a celor strini (pentru a
stvili interpretrile speculative ale conveniilor i documentelor Consiliului Europei n domeniul proteciei
monumentelor de arhitectur, dar i pentru a pune n prim-plan aprecierea profesionist a valorii patrimo-
niului arhitectural al capitalei, precum i cile de dezvoltare a cadrului legal local n domeniu).
Domnule Primar General, ne exprimm protestul n legtur cu cele enunate mai sus, dar i ncre-
derea c Dumneavoastr Vei adopta o decizie adecvat spiritului responsabilitii fa de trecutul nostru
istoric, contracarnd abrogarea registrului municipal al monumentelor.
Totodat ne exprimm disponibilitatea spre colaborare n examinarea i rezolvarea problemelor enunate.
Cu deosebit consideraiune,
l ICoMos-Moldova, dr. arh. S. Ciocanu, preedinte
l academia de tiine a Moldovei, dr. hab. M. lapac, vicepreedinte
l Muzeul Naional de arheologie i Istorie a Moldovei, dr. hab. E. Sava, director general
l Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural, M. Ursu, director general
l Muzeul Naional de art, T. Zbrnea, director general
l asociaia arhitecilor din republica Moldova, arh. M. eremet, preedinte
l asociaia Istoricilor din republica Moldova, dr. S. Mustea, preedinte
21.05.2009
210
ANEXA 2
PROIECT
guvernul republicii Moldova
HoTrrE Nr. ____
din _____________________________2012
Chiinu
privind unele msuri prioritare de salvgardare
a patrimoniului cultural protejat de stat din municipiul Chiinu
n scopul asigurrii implementrii prevederilor Legii nr.1531-XII din 22.06.1993 privind ocrotirea monu-
mentelor, Conveniei Consiliului Europei pentru protecia patrimoniului arhitectural al Europei (1985), rati-
ficat de republica Moldova prin Legea nr.533 din 11.10.2001,
lund n considerare faptul c Planul Urbanistic General al Municipiului Chiinu (PUG Chiinu)
aprobat n 2007, nu conine referiri la monumentele de istorie i cultur, iar prevederile acestuia privind zona
Nucleului Istoric al capitalei contravin att statutului lui de monument protejat de stat de categorie naional
(nr.308, Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat, compartimentul Municipiul Chiinu
(Hotrrea Parlamentului 1531-XII din 22 iunie 1993)), ct i prevederilor documentelor internaionale n
domeniul protejrii patrimoniului cultural ratificate de ara noastr,
constatnd c pe parcursul anilor au luat amploare practicile ilegale i vicioase de intervenie n zona
Nucleului Istoric al Chiinului, care conduc la degradarea, mutilarea i distrugerea patrimoniului cultural,
arhitectural i arheologic, protejat de stat,
guvernul HoTrTE:
1. se instituie moratoriu la modificarea tramei stradale istorice, la demolarea fondului istoric de cldiri, la
schimbarea configuraiei i destinaiei urbanistice a parcurilor, scuarelor i cimitirelor din cadrul Nucleului
Istoric al Chiinului, monument protejat de stat de categorie naional, precum i din cadrul zonei lui de
protecie, pn la corectarea i completarea PUG Chiinu, n corespundere cu legislaia n vigoare privind
protejarea patrimoniului cultural i cerinele documentelor n domeniu ale UNEsCo i Consiliului Europei
ratificate de republica Moldova.
2. se instituie moratoriu la proiectarea i construirea de obiective noi, care neglijeaz prin volumetrie, stil,
scar i materialele utilizate structura i imaginea urbanistic istoric constituit a Nucleului Istoric al Munici-
piului Chiinu i a zonei lui de protecie, pn la corectarea i completarea PUG Chiinu n corespundere
cu cerinele expuse la pct.1.
3. Ministerul Dezvoltrii regionale i Construciilor:
1) va asigura expertiza proiectelor pentru obiectivele amplasate n cadrul Nucleului Istoric al Chiinului
i pentru imobilele cu statut de monument protejat din afara lui prin intermediul serviciului de stat de verifi-
care i expertizare a proiectelor i construciilor i verificatorilor individuali, doar n cazul prezentrii pentru
fiecare proiect n parte a avizului pozitiv al Consiliului Naional al Monumentelor Istorice al Ministerului
Culturii (inclusiv pentru faza schi de proiect);
2) va coordona, n regim de urgen, n conformitate cu prevederile Legii privind principiile urbanismului
i amenajrii teritoriului, cu administraia public municipal Chiinu, corectarea PUG Chiinu, n scopul
aducerii prevederilor acestuia privind Nucleul Istoric al capitalei n conformitate cu statutul lui de zon
construit protejat de stat de categorie naional, n corespundere cu legislaia n vigoare privind protejarea
patrimoniului cultural i cerinele documentelor n domeniu ale UNEsCo i Consiliului Europei, cu impli-
carea obligatorie a specialitilor din domeniu ai Ministerului Culturii i academiei de tiine a Moldovei.
211
3) va elabora n termen de 2 luni, de comun acord cu Ministerul Culturii, regulamentul de organizare i
condiiile de desfurare a concursului de concepii arhitectural-urbanistice de corectare a PUG Chiinu n
scopul enunat la punctul 3, alin.2 al prezentei hotrri.
4. agenia achiziii Publice va coordona i monitoriza desfurarea procedurii de atribuire a contractului
de achiziii publice pentru corectarea PUG Chiinu n baza rezultatului concursului de proiecte.
5. se recomand administraiei publice municipale Chiinu, n scopul crerii unor condiii adecvate
protejrii patrimoniului cultural construit al oraului:
1) s creeze o subdiviziune administrativ-teritorial, care va cuprinde integral Nucleul Istoric al Chiinului
i zona lui de protecie;
2) s constituie o subdiviziune structural municipal pentru monumente i situri, abilitat cu atribuii
de elaborare i implementare a politicilor de monitorizare, protejare i promovare economic i turistic a
patrimoniului cultural istoric i arheologic din Municipiul Chiinu;
3) s obin pentru varianta redactat i completat a PUG Chiinu avizul Ministerului Culturii.
6. Inspecia de stat n construcii de comun acord cu agenia de inspectare i restaurare a monumentelor:
1) va verifica lucrrile de construcie aflate n desfurare n cadrul Nucleului Istoric al Chiinului, n
vederea corespunderii lor legislaiei n vigoare n domeniul protejrii monumentelor, iniiind dup caz aci-
unile corespunztoare;
2) va verifica lucrrile de terasament, de excavare i de instalare a reelelor tehnice edilitare subterane
(apeduct, canalizaie, electricitate, gaz etc.) din cadrul Nucleului Istoric al Chiinului, n vederea corespun-
derii lor prevederilor legislaiei n domeniul protejrii patrimoniului arheologic, iniiind dup caz aciunile
corespunztoare;
3) va asigura verificarea legalitii eliberrii Certificatelor de Urbanism i autorizaiilor de Construire din
ultimii 8 ani pentru toate obiectivele amplasate n cadrul Nucleului Istoric i n zona lui de protecie, precum
i pentru imobilele cu statut de monument protejat din afara lui, la capitolul prezena avizului pozitiv al
Consiliului Naional al Monumentelor Istorice al Ministerului Culturii, prezentnd Guvernului n termen de
2 luni un raport privind situaia actual n problema respectiv.
7. Ministerul Culturii:
1) va crea condiii optime pentru activitatea Consiliului Naional al Monumentelor Istorice i va publica
toate avizele Consiliului pe pagina web a ministerului;
2) va pregti n termen de 4 luni planul de consolidare legislativ, instituional i de personal a sistemului
naional de protejare a patrimoniului cultural.
8. academia de tiine a Moldovei va elabora n termen de 2 luni, n coordonare cu Ministerul Culturii, un
program de msuri privind salvgardarea patrimoniului arheologic al municipiului Chiinu, inclusiv a zonei
Nucleului Istoric al capitalei.
9. Ministerul afacerilor Interne:
1) va constata, examina i soluiona cauze contravenionale privind nclcarea regulilor de protejare i de
folosire a obiectivelor cu statut de monument de istorie i cultur;
2) va efectua urmrirea penal pentru infraciunile privind distrugerea sau deteriorarea obiectivelor cu
statut de monument de istorie i cultur;
3) va nfptui msurile operative de investigaie corespunztoare, n vederea salvgardrii patrimoniului
cultural protejat.
Prim-Ministru VLaDIMIr FILaT
212
NoT INforMaTIV
la proiectul hotrrii de guvern privind unele msuri prioritare de salvgardare a patrimo-
niului cultural protejat de stat din municipiul Chiinu
Proiectul de hotrre de Guvern a fost elaborat drept rspuns la situaia deosebit de grav n care se afl
patrimoniul cultural al municipiului Chiinu, pe parcursul anilor lund amploare practicile ilegale de inter-
venie n zona Nucleului Istoric al Chiinului (reprezentat prin trama stradal cu fondul construit, prin scua-
rele i monumentele pstrate in situ), monument de categorie naional (HP nr. 1531-XII din 22.06.1993;
HG nr. 978 din 02.09.2004), care conduc la degradarea, mutilarea i chiar distrugerea patrimoniului arhitec-
tural i arheologic protejat de stat din capitala rii.
o reflectare fidel a tendinelor de ignorare a legislaiei n vigoare n domeniul protejrii patrimoniului
cultural l reprezint actualul Plan Urbanistic General al Municipiului Chiinu (PUG Chiinu), care:
- nu conine referiri la monumentele de istorie i cultur protejate de stat;
- prevederile referitoare la zona Nucleului Istoric al capitalei contravin n totalitate statutului ei de monu-
ment de categorie naional protejat de stat, respectiv legislaiei n vigoare n domeniul protejrii patrimo-
niului cultural naional;
- contravine flagrant prevederilor documentelor Consiliului Europei i UNEsCo ratificate de ara
noastr, cum ar fi, spre exemplu, prevederile art. 10 al Conveniei Consiliului Europei privind protecia
patrimoniului arhitectural european (ratif. n 2001), care stipuleaz c fiecare stat Parte se angajeaz...
s includ protecia patrimoniului arhitectural printre obiectivele eseniale ale urbanismului i
amenajrii teritoriului i s asigure luarea n considerare a acestui imperativ n toate etapele de elaborare
a planurilor de amenajare a teritoriului;
- a fost aprobat de ctre Consiliul municipal Chiinu cu ignorarea avizelor negative ale Ministerului
Culturii i academiei de tiine a Moldovei, unicele organisme de stat i tiinifice ale rM n drept s avizeze
intervenii la obiectivele cu statut de monument protejat de istorie i cultur;
- a fost elaborat fr implicarea specialitilor n domeniul protejrii patrimoniului cultural construit i
arheologic.
n acest context, pentru contracararea amplelor fenomene negative n domeniul protejrii patrimoniului
cultural al capitalei, se prezint stringent necesar:
- corectarea PUG Chiinu n conformitate cu prevederile legislaiei n vigoare i obligaiilor interna-
ionale asumate de ara noastr odat cu aderarea la Consiliul Europei i UNEsCo i ratificarea a mai
multe documente n domeniul protejrii patrimoniului cultural a acestor importante organisme internaio-
nale. n scopul asigurrii calitii lucrrilor de corectare respectiv a PUG, avndu-se n vedere statutul de
monument protejat de stat i importana deosebit a Nucleului Istoric al capitalei pentru istoria i cultura
republicii Moldova, este necesar corectarea PUG n baz de concurs de concepii arhitectural-urbanistice,
conform prevederilor art. 5, p. 3, alin. b) al Legii nr. 1350 din 02.11.2000 cu privire la activitatea arhitectural.
Conform acestor prevederi, concursurile arhitecturale i urbanistice se desfoar n mod obligatoriu n cazul
interveniilor la monumentelor de arhitectur, istorie i cultur de importan naional, indiferent de forma
de proprietate a acestora. agenia achiziii Publice urmeaz a organiza, n baza rezultatului concursului,
achiziii dintr-o singur surs (art. 53, pct. 3);
- stoparea interveniilor neautorizate de autoritile publice centrale responsabile de domeniul ocrotirii
patrimoniului cultural la obiectivele cu statut de monument protejat de stat;
- ncadrarea Nucleului Istoric al capitalei, dup exemplul oraelor istorice protejate europene (de ex.:
Vilnius, riga, sibiu, Tallinn, Praga etc.), n limitele unei singure preturi (fapt care va permite o administrare
unic a zonei, care astzi este divizat) i formarea aici a unei subdiviziuni structurale municipale pentru
monumente i situri, abilitat cu atribuii de elaborare i implementare a politicilor de monitorizare, protejare
i promovare economic i turistic a patrimoniului cultural istoric i arheologic din Municipiul Chiinu;
213
- verificarea tuturor lucrrilor de construcie n curs de desfurare n cadrul Nucleului Istoric al Chii-
nului, precum i la imobilele cu statut de monument din afara lui, n vederea asigurrii corespunderii lor
legislaiei n vigoare n domeniul protejrii monumentelor. Totodat, este oportun verificarea legalitii
eliberrii certificatelor de urbanism i autorizaiilor de construire din ultimii 8 ani (drept punct de referin
fiind luat HG nr. 978 din 02.09.2004, prin care s-a reconfirmat statutul de monument de categorie naional
a centrului istoric) pentru toate obiectivele amplasate n cadrul Nucleului Istoric i pentru imobilele cu statut
de monument protejat din afara lui, la capitolul prezena avizului pozitiv al Ministerului Culturii;
- asigurarea ca lucrrile de terasament sau de excavare din Nucleul Istoric al oraului s se execute n baza
coordonrii cu Ministerul Culturii, doar sub supravegherea unui arheolog atestat. Faptul este necesar pentru
a se evita distrugerea necontrolat a straturilor arheologice medievale i antice de aici, unicele n stare s pun
la dispoziia societii date preioase privind istoria apariiei i dezvoltrii Chiinului. Chiinul, deocamdat,
este unica capital european care nu a efectuat spturi arheologice n vatra istoric i permite distrugerea
necontrolat, fr vreo cercetare, a tuturor urmelor istoriei sale urbane. n acest sens, se prezint deosebit de
important elaborarea unui program de salvgardare a patrimoniului arheologic al Chiinului;
- investigarea de ctre organele de drept a tuturor cazurilor de deteriorare, distrugere parial sau integral,
precum i de mutilare a obiectelor cu statut de monument protejat din republica Moldova, i iniierea, dup
caz, a unor dosare penale sau administrative.
n acelai timp, pentru formarea sistemului naional de protejare a patrimoniului cultural, se prezint
deosebit de important crearea agendei de consolidare legislativ, instituional i de personal a sistemului
naional de protejare a patrimoniului cultural, pentru ralierea rii noastre la standardele internaionale i
europene n domeniu i pentru crearea condiiilor necesare pentru salvarea i protejarea practic a monu-
mentelor de istorie i cultur a rii.
Viceministru
Gheorghe PosTIC
214
CHIINU, aSPECTE IDENTITarE
I PErSPECTIVE DE DEZVoLTarE
alexandru CorDUNEaNU
Municipiul Chiinu este capitala unui mic stat
sud-est european, vecin Uniunii Europene din 2007,
care, ca multe alte localiti din Europa de est, este n
cutarea unui model de dezvoltare. acest deziderat
trebuie formulat ntrun concept strategic ce ar cuprinde
aspectele spaiale i aspaiale ale dezvoltrii. Punerea
lui n practic va reclama un management pro-activ al
identitii urbane, att din partea politicenilor, a mana-
gerilor de ora, ct i din partea urbanitilor.
E necesar s punem n eviden cteva particu-
lariti de comuniune i permanen ale Chiinului
istoric. n acest context, procesele de planificare
a dezvoltrii vor trebui s se ghideze de esenele
materiale i imateriale ale identitii urbane pentru a
construi localitii o imagine aparte, valid n compe-
tiia regional i global a oraelor, n interesul de
via al chiinuienilor.
Centrul istoric al Chiinului este lin terasat
dinspre Malina Mic i oseaua Hncetilor spre Valea
bcului
1
. Tipologia acestei zone urbane, definit
din punc de vedere istoric ctre nceputul secolului
XX, corespunde principiului punct contrapunct
i este reflectat n topos: pe de o parte, oraul de
jos, bazarul vechi, soborul vechi, arcul bcului, de
cealalt parte, oraul de sus, bazarul nou, soborul
nou i coarda ntins a bulevardului central.
aspectele identitare ale Chiinului istoric, n cele
trei perspective de baz - spaial, istoric i cultural
sunt puse n eviden de geografiile locului care poart
amprenta etapei iniiale de dezvoltare a localitii.
astfel, geografia fizic a colinelor, vilor, a
cheilor bcului i a izvoarelor de cndva a dat form
peisajului imaginarului colectiv
2
. Hrile vremii, care
1
Iat cum descrie publicistul i omul de stat rus Andrei Iaco-
vlevici Storojenco, la anul 1829, oraul vzut din viile de pe
colina oselei Hnceti: Privirea mea alunec pe dealurile
acoperite cu vii i pomi fructiferi Chiinul era ca pe palm.
De departe prea un ora mare i frumos; se vedeau biseri-
cile albe i casele mari; soarele ardea pe cupolele i crucile
templelor; cldirile preau c sunt n mijlocul grdinilor
i totul la un loc forma o panoram splendid . ( n
, , 1829
, traducerea de pe http://www.basarabiaveche.com/
monografia-chisinaului-1925/situatia-geografica/ )
2
Mai ales artitii plastici care au pictat Chiinul au reuit s
reflecteze prfumul i culoarea, n nuane de verde i ocru, a
oraului din faa soarelui-rsare.
reflect modul specific al urbogenezei
3
, au influenat
i hrile mentale ale populaiei.
Geografia simbolic a oraului vechi istoric
i cultural deopotriv pe liniile drumurilor, str-
zilor, a construciilor, lcaelor de cult, a mpletit i
despletit n structura sa limba, tradiiile i cutumele
moldovenilor (romnilor) cu cele ale ruilor, evreilor,
rutenilor, armenilor, polonezilor, bulgarilor, grecilor.
n sfrit, psihogeografia, expresie a relaiiei afec-
tive cu spaiul tuturor celor care i-au altoit senti-
mentul de apartenen la topos prezenei individuale,
confer i astzi raiune i emoie zonei Chiinului
istoric.
aceste geografii contureaz topografic, social i
politic, mintal i psihologic zona Chiinului vechi
n devenirea lui istoric. Dimensiunile lor reflect i
sunt reflectate, cum nu se poate mai bine, n ceea
ce numim spiritul locului (genius loki). aceast
identitate complex, conservatorist i variabil n
acelai timp, este expresia sentimentului distinctiv de
acas pentru ai si i a forei de atracie pentru
strini
4
.
ar fi necesar ca orice decizie de dezvoltare (city
strategy, strategic plan, master plan) a acestei urbe
s reconsidere geografic toposul i s in cont de
unitatea fiinei colective n structura ei ontologic.
n acest sens, opernd cu identitile urbane, prac-
tica managerial i urbanistic ar trebui s se ghideze
inclusiv de filozofia Declaratiei de la Quebec, redac-
tata de ICoMos n 2008, care definete spiritul
locului (genius loki) ca ansamblul elementelor
materiale (situri, peisaje, construcii, drumuri,
obiecte) i imateriale (memorie, povestiri orale,
documente scrise, ritualuri, festivaluri, meserii,
cunotine tradiionale, valori, texturi, culori,
parfumuri), adic elementele fizice i spirituale care
confer locului sens, valoare, emoie i mister.
5
3
http://oldchisinau.com/streets/oldmaps.html
4
Astzi spiritul locului exprim relaii dificile cu cei de aici,
fiine mutilate biografic, cultural i etnic: pe jumtate rurali,
pe jumtate urbani, pe jumtate romni, pe jumtate moldo-
veni, pe jumtate sefarzi, pe jumtate akenazimi, pe jumtate
ucraineni, bulgari, gguzi... , pe jumtate rui.
5
Declaraia de la Quebec despre ocrotirea spiritului locului,
A 16 asamblee general ICOMOS, 29 septembrie 4 octombrie
2008, Quebec, Canada http://www.international.icomos.
215
Pn n prezent Chiinul a avut parte de trei
decizii cardinale de planificare a dezvoltrii. La 1834 a
fost aprobat, prin semntura monarhului rus Nicolai
I, primul plan general care a determinat principiile de
dezvoltare urban pentru o sut de ani nainte
6
. Prin
acel proiect au fost stabilite noi elementele urbane
formative de baz: centrul nou al oraului, piaa prin-
cipal, grdina public (a catedralei oreneti), trama
stradal rectangular pentru oraul nou, oraul de
sus. Dup cel de-al Doilea rzboi Mondial, cnd 78
la sut din fondul construit al oraului era distrus sau
deteriorat, a fost elaborat planul general de recon-
strucie i dezvoltare, cunoscut ca planul acade-
micianului ciusev
7
: Chiinul a fost extins cu trei
sectoare noi, rcani, botanica, buiucani, iar oraul
vechi, medieval, a fost fracturat de un bulevard
nou, actualmente bul. Grigore Vieru. Ultima din
deciziile fundamentale de dezvoltare a fost Hot-
rrea sovietului de Minitri al Urss Cu privire la
msurile de dezvoltare a Chiinului
8
, aprobat n
1970, cnd a fost alocat suma de un miliard de ruble
sovietice, att pentru construcia edificiilor adminis-
trative i culturale n centrul istoric i dezvoltarea
sectoarelor rcani, botanica, buiucani, t i pentru
extinderea oraului cu nc un sector, Ciocana.
9

Conjunctura politic a jucat de fiecare dat un rol
important n formularea planurilor de dezvoltare.
Toate hotrrile anterioare de planificare a dezvol-
trii au fost condiionate de Moscova, atunci cnd
org/quebec2008/quebec_declaration/pdf/GA16_Quebec_
Declaration_Final_FR.pdf
6
Preanalt ncuviinatul Plan al oraului regional Chiinu,
executat n Comisiunea Regional a Zidirilor i Drumu-
rilor de ctre desenatorul Volkov i colaionat cu originalul
de eful biroului de Desen inginer-colonel-locotenentul
Savlovski i ajutorul de arhitect Grigora. Copia planului are
o remarc: Pe original cu mna nsi a Maiestii Sale st
scris: Aa s fie. Nikolai I-ul. Alexandria, lng Peterhoff. 9
August al anului 1834.
7
Schia acestui grandios proiect de reconstucie postbelic
a Chiinului, pe care ciusev l vedea realizat ca Palmyra
sudului, actualmente poate fi vzut, pictat n acuarel de
autor, n Casa-muzeu Arhitect Alexei ciusev din Chiinu
(str. ciusev, nr.77)
8
-
, 1971
9
ntre anii 1986-1989 a mai fost pregtit i aprobat un Plan
de dezvoltare socio-economic i urbanistic a Chiinului,
ns de prevederile acestuia s-a inut cont doar aleatoriu.
Transformrile survenite dup declararea independenei
statale a Republicii Moldova i disoluia URSS, dispariia
reglementrilor i resurselor economiei centralizate, pe care
se baza punerea n aplicare a PUG 1989, au fcut imposibil
aplicarea acelei viziuni de dezvoltare a Chiinului. Iar n anii
care au urmat oraul a suferit schimbri vizibile, spontane,
degradante i contradictorii sub aspect urbanistic.
Chiinul era, fie centru regional n cadrul Impe-
riului rus, fie capital a republicii unionale n cadrul
Urss, ele fiind determinate, n principal, de intere-
sele metropolei n aceast zon geografic i geopo-
litic.
Dup declararea independenei republicii
Moldova este pentru prima dat cnd oraul i poate
formula obiectivul evoluiei pornind de la resortu-
rile interne, integrnd teoria i practica european n
definirea politicilor de dezvoltare.
10
sunt trei factori importani care determin
formula conceptului integrat de dezvoltare a Chii-
nului.
Primo. n condiiile globalizrii i extinderii
Uniunii Europene spre est, povocrile majore
pentru Chiinu sunt legate de transformarea lui
dintr-un ora periferic, situat la frontiera spaiilor
euro-atlantic i euro-asiatic, ntrun centru regional
de convergen economic i spiritual, att pentru
Europa balcanic, ct i pentru zona de nord-vest
a Mrii Negre. n competiia regional i european
anume aceast poziie, geografic i geopolitic a
oraului a devenit una crucial. Chiinul trebuie s
fac uz de statutul su de capital, de oportunitile
pe care le ofer acest statut pe plan naional i inter-
naional, s pun n valoare resursele, potenialul
existent i mecanismele relaiilor bilaterale la nivel
regional pentru a deveni mai atractiv. Tema zilei este
re-crearea i exploatarea unor avantaje competitive
sustenabile, adic, rebranding-ul oraului de pe bcu.
Secundo. La nivelul republicii Moldova Chii-
nul a concentrat un potenial economic, financiar
i instituional substanial. Capitala produce circa 60
la sut din PIb i 65 la sut din producia industrial
a rii, atrage peste 80 la sut din totalul de investiii
i colecteaz circa 60 la sut din totalul de impozite.
aceti indicatori sunt n continu cretere. astfel,
problema evoluiei socio-economice a Chiinului
nu este doar una intern a oraului. Trecerea la o
stare calitativ nou a republicii Moldova, avansarea
ei economic i social este n dependen direct de
modelul de dezvoltare a Chiinului.
Ter. schimbrile care s-au produs n ultimii 20
de ani nu in doar de economic, politic sau geopo-
10
European Urban Charter (1992), Charter of European Cities
and Towns towards Sustainability (the Aalborg Charter,
May 1994) and the Aalborg Commitments (2004), Leipzig
Charter on Sustainable European Cities (May 2007), Terri-
torial Agenda of the European Union (May 2007), European
Urban Charter II Manifesto for a new urbanism (debated
and approved by the Chamber of Local Authorities on 28
May 2008 and adopted by the Congress on 29 May 2008).
216
plitic. spiritul locului a cptat noi valene. sunt n
devenire aspecte ale identitii urbane care se adaug
substraturilor dominante n secolele XIX i XX. Ele
vor influena categoric vechea paradigm, configu-
rnd traiectoria de dezvoltare a Chiinului pentru
urmtorele decenii.
Deoarece geografia rmne a fi cea mai impor-
tant resurs de cretere i evoluie a localitii,
pentru Chiinul secolului XXI axul de dezvoltare
a urbei ar putea fi zona intravilan a rului bc.
Elaborarea unei viziuni de evoluie a regiunii, care
s transforme unul din teritoriile urbane care astazi
este cel mai critic, poluat i ru meninut, ntr-un
mobil al dezvoltrii, constituie provocarea pe care
comunitatea va trebui s i-o asume colectiv. Mai
ales c o soluie profesionist n acest sens a i fost
elaborat de reeaua internaional de design i ingi-
nerie urban, patronat de Facultatea de Urbanism i
arhitectur a Politehnicii din Milano. Conceptul de
dezvoltare a zonei, lucrat n cadrul unui workshop
internaional la Milano, merit toat atenia speciali-
tilor i locuitorilor Chiinului, dar, mai ales, a admi-
nistraiei locale a capitalei i a guvernrii centrale
11
.
11
http://www.som.com/content.cfm/chisinau_workshop
Drept concluzii pentru cele invocate ar fi urm-
toarele:
1. Identitile urbane ale Chiinului se ntrevd
la confluena geografiilor fizice, simbolice i a psiho-
geografiei toposului care a dat natere localitii.
2. Declaraia de la Quebec despre ocrotirea
spiritului locului trebuie aprobat de comunitatea
Chiinului ca o cart a secolului XXI. Managerii
oraului i urbanitii vor trebui s opereze cu iden-
titile urbane n contextul regenerrii i dezvoltrii
localitii.
3. Pentru a deveni un ora plin de via, sigur,
durabil, sntos i atractiv, Chiinul acestui secol va
trebui s combine n mod fericit strategia de dezvol-
tare urban cu conceptul de conservare i restaurare
a cartierelor oraului vechi.
4. Un factor motivant pentru reabilitarea i
dezvoltarea ulterioar a Chiinului ar fi aprobarea
unei viziuni de amenajare a ariilor de-a lungul malului
stng al bcului prin edificarea unei zone metropoli-
tane moderne i polivalente, cu funcii sociale, admi-
nistrative i de afaceri Chiinu City.
Foto: Adrian Mustea
217
ProbLEME aLE ProTECIEI I PUNErII N VaLoarE a PaTrIMo-
NIULUI arHITECTUraL N MUNICIPUL CHIINU
Sergius CIoCaNU
Patrimoniului arhitectural este o expresie de nenlocuit
a bogiei i diversitii patrimoniului cultural al Europei,
o mrturie inestimabil a trecutului i un bun comun
pentru toi europenii
(Convenia pentru protecia patrimoniului arhitectural
al Europei (Convenia de la Granada) 1985. Preambul)
Prima meniune documentar a localitii rurale
Chiinu din valea ruleului bc dateaz din secolul
al XV-lea. n secolul al XVII-lea importana Chii-
nului crete vertiginos, el captnd statutul de trg.
Printre factorii care au favorizat dezvoltarea locali-
tii pot fi menionate: creterea importanei cilor
comerciale care traversau moia respectiv, precum
i intrarea Chiinului n atenia deosebit a domniei.
Ctre finele secolului al XVIII-lea nceputul
celui de-al XIX-lea secol oraul devine cel mai mare
centru urban din partea de est a rii Moldovei.
aici activau apte biserici, centre ale unor parohii
distincte. Piaa din centrul oraului era flancat de
case i prvlii de piatr. Documentele atest exis-
tena la Chiinu a unei coli domneti.
Dup anexarea de ctre Imperiul rus n anul 1812
Chiinului i este atribuit funcia de centru admi-
nistrativ i politic al regiunii pruto-nistrene. oraul
se extinde spre sud. Prii neregulate, medievale a
localitii i-a fost adugat un mare sector regulat,
cu strzile dispuse dup sistemul hippodamic. ntre
aceste hotare Chiinul va rmne practic pn n
anii 50 ai secolului al XX-lea.
Dup anexarea basarabiei de ctre Urss oraul
cunoate o perioad de cretere teritorial conside-
rabil. anume atunci s-a luat decizia cu consecine
nefaste asupra integritii patrimoniului construit al
urbei, i anume, ca centrul Chiinului socialist s supra-
pun centrul oraului din secolul al XIX-lea. Planul
general al oraului elaborat n acele timpuri a promovat
construirea a cteva bulevarde i strzi largi direct prin
esutul oraului istoric. astfel, au fost distruse ntregi
cartiere i sute de de edificii istorice. Printre obiecti-
vele de interes urbanistic i arhitectural deosebit sacri-
ficate n numele construirii viitorului luminos se
remac: Piaa veche, n jurul creia n decursul seco-
lelor XVII-XVIII s-a format trgul Chiinu, biserica
sfinii arhangheli (construit la 1806 pe locul bisericii
domneti din secolul al XVII-lea), biserica sfntul Ilie
(1808), biserica Lipovenilor etc.
Ctre finele anilor 80 ai secolului al XX-lea
oraul deja pierduse circa o treime din fondul
istoric construit. Totui, centrul lui istoric continua
s prezinte pe fundalul arhitecturii basarabene un
fenomen urbanistic i arhitectural aparte, fiind un
interesant i relativ bine pstrat exemplu de centru
urban provincial din secolele XVIII-XIX. reeaua de
strzi i edificiile ridicate aici, de la cele mai modeste,
pn la cele mai elaborate din punct de vedere al volu-
metriei i plasticii decorative, reprezentau o mrturie
valoroas a culturii secolelor trecute. anume aceste
raionamente au stat la baza deciziei autoritilor de
atunci de la Moscova de a-i conferi Chiinului statut
de ora istoric, decizie aprobat ulterior i de auto-
ritile chiinuane. anarhia care a cuprins n ultimii
ani de existen Uniunea sovietic a zdrnicit, ns,
formarea structurilor de protecie a patrimoniului
cultural construit al oraului, structuri inerente statu-
tului respectiv.
analiza situaiei existente n republica Moldova
permite constatarea c dup 1993 ncoace (1993
fiind anul adoptrii actualei Legi a ocrotirii monu-
mentelor) aici s-a format o tradiie care nu ne face
mult onoare tradiia sub diferite pretexte de a
contesta i de a ignora legislaia naional n dome-
niul protejrii patrimoniului cultural.
Un punct de convergen al acestor tendine nes-
ntoase l constituie Chiinul, oraul care deine cea
mai bogat colecie de edificii cu statut de monu-
ment i care deine deocamdat unica zon protejat
de patrimoniu construit din ar Centrul Istoric,
nscris n registrul monumentelor rM ocrotite de
stat (monument de importan naional).
Dup declararea n 1991 a independenei repu-
blicii Moldova, starea lucrurilor n domeniul protec-
iei i restaurrii monumentelor de arhitectur nu
s-a schimbat. statutul de ora istoric al Chiinului
a fost reconfirmat n anul 1993, cnd prin decizia
nr.1531-XII din 22 iunie 1993 a Parlamentului repu-
blicii Moldova nucleul istoric al urbei, mpreun cu
un numr important de edificii istorice separate
situate aici, a fost declarat monument de istorie i
arhitectur de importan naional, fiind inclus n
registrul Monumentelor ocrotite de stat. n 1995
Consiliul municipal Chiinu adopt registrul muni-
cipal al monumentelor (aciune operat ntru reali-
zarea cerinelor art.11 al Legii ocrotirii monumen-
telor). aciunile respective au avut loc mai mult din
inerie dect din contientizarea necesitii protec-
218
iei lui, deoarece nici un fel de msuri ndreptate
spre stoparea sau temperarea procesului de distru-
gere a centrului istoric al oraului nu au fost ntre-
prinse. structuri municipale de protecie, restaurare
i punere n valoare a patrimoniului arhitectural al
capitalei republicii Moldova aa i nu au fost create.
n acest sens apare explicabil lipsa din registrul
municipal de monumente (care a inclus aproape
toate monumentele cuprinse n registrul naional) a
monumentului Centrul istoric al Chiinului.
Centrul istoric al Chiinului continu i actu-
almente s fie privit drept un spaiu care necesit
reconstrucie total, edificiile istorice de aici fiind
tratate drept o piedic jenant n calea progresului,
progresul fiind confundat cu distrugerea fondului
istoric de cldiri i nlocuirea acestuia cu edificii noi,
considerate a fi unicele conforme stilului modern
de via. Muli proprietari din centrul oraului, n
ateptarea demolrii iminente sau reconstruirii din
temelie, urmresc doar posibilitile de a vinde edifi-
ciile istorice i terenurile de pmnt ce le aparin,
evitnd s mai investeasc n reparaii. Lipsa fielor
de inventariere, a paapoartelor monumen-
telor nscrise n listele de protecie oficiale, docu-
mente fr de care orice protecie este ineficient
i comport un statut declarativ, le permite propri-
etarilor i administratorilor s decid care sunt
elementele sau caracteristicile construciilor isto-
rice ce merit sau nu merit s fie pstrate, iar
adesea dac nsi edificiile respective merit
s fie pstrate, totul fiind racordat la posibilitile
financiare i ambiiile constructive antrenate. astfel,
n fiecare an ajung s fie demolate sau iremediabil
compromise din punct de vedere al autenticitii
i integritii zeci de edificii istorice, inclusiv cele
nscrise n listele oficiale de monumente de istorie i
arhitectur protejate de stat.
Printre metodele mai rspndite care contribuie
la deterioararea continu, zi de zi a cldirilor istorice
din ora se situeaz:
a) demontarea acoperiurilor, planeelor i pere-
ilor despritori ai cldirilor, urmat de abandonarea
lor pn n momentul cnd procesul de distrugere
natural a acestora atinge cota maxim;
b) demolarea cldirii i construirea n loc a uneia
noi, de regul, fr vreo legtur cu mediul istorico-
cultural constituit al oraului;
c) demolarea cldirii protejate, pstrndu-se doar
peretele ei dinspre strad, i integrarea acestui perete
ntr-o construcie nou;
d) distrugerea elementelor de plastic decora-
tiv exterioar/ interioar a edificiilor, nlocuirea
elementelor originare de tmplrie (ui, ferestre etc.)
cu altele de factur nou strine spiritului istoric al
edificiului;
e) excluderea materialelor i tehnicilor tradii-
onale de construcie din repertoriul materialelor i
tehnicilor de construcie utilizate n cadrul lucrrilor
de reparaie etc.
n aceast ordine de idei, se prezint explicabil
lipsa n Chiinu a exemplelor de edificii istorice la
care s-a intervenit prin utilizarea tehnicilor de restau-
rare, dar i lipsa exemplelor de ntreinere a acestora
(i a Centrului istoric al urbei n general), corespun-
ztor statutului lor declarat de monument.
o problem deloc neglijabil este i lipsa inves-
tigaiilor arheologice a locului viitoarelor antiere.
Ct de bizar ar suna, Chiinul este unica capital
european vatra istoric a creia pn acum nu a
beneficiat de nici o cercetare din punct de vedere
arheologic. aceasta, n condiiile unei penurii acute
de documente i date istorice privitor la istoria de
pn la 1812 a oraului. Precum se tie, chiar i n
oraele care au pstrat corpusuri impuntoare de
documente, mai bine de jumtate din informaia
referitoare la dezvoltarea lor istoric este oferit de
cercetarea arheologic. astfel, sunt cu bun tiin
sortite pieirii sub lama buldozerelor i cuul excava-
toarelor mrturii inestimabile ale trecutului nostru,
unicele n stare s verse lumin asupra problemelor
controversate ale apariiei i dezvoltrii istorice a
Chiinului.
n anul 2007 a fost adoptat noul Plan Urbanistic
General al Chiinului, care reprezint, la capitolul
Centrul istoric al oraului, un fel de ncununare a
viziunilor cu impact distructiv asupra patrimoniului
arhitectural de aici, soluiile urbanistice promovate
fiind, de fapt, o sfidare a prevederilor legislaiei nai-
onale i internaionale n domeniul protejrii monu-
mentelorl. astfel, el prevede construirea direct prin
esutul centrului istoric a unei strzi noi de circa
70 metri lime (bulevardul Cantemir) cu o zon
de demolare de circa 50 metri pe ambele lui laturi,
lrgirea considerabil a mai multor strzi, precum i
plasarea n Centrul istoric a mai multor zone desti-
nate construirii blocurilor de nlime mare, toate
acestea implicnd modificarea/distrugerea vechii
trame stradale i demolarea unei pri importante a
fondului de cldiri istorice. Proiecte de alternativ nu
au fost comandate sau discutate. n aceast ordine
de idei, este deosebit de semnificativ c nici un speci-
alist n domeniul proteciei i punerii n valoare a
patrimoniului cultural construit nu a fost implicat la
elaborarea acestui Plan Urbanistic General.
219
Prevederile Planului Urbanistic referitoare la
centrul istoric al Chiinului sunt n contradicie
flagrant cu legislaia naional i european, cu stan-
dardele UNEsCo i ale Consiliului Europei n dome-
niul protejrii monumentelor, republica Moldova
fiind membru al acestor prestigioase instituii inter-
naionale. avizul ICoMos Moldova (secia din rM
a organismului UNEsCo n domeniul protejrii
monumentelor) i a academiei de tiine n problema
Planului Urbanistic General al mun. Chiinu, nu a
fost luat n seam i continu a fi ignorat.
n acest sens, Chiinul, localitatea care concen-
treaz cel mai mare numr de edificii istorice din
spaiul pruto-nistrean, reflect criza identitar cu care
se confrunt societatea noastr, dar i starea general
deplorabil n care se afl domeniul proteciei patri-
moniului cultural construit n republica Moldova.
Cauzele situaiei respective rezid, n primul rnd,
n lipsa unei politici adecvate la nivel de stat n dome-
niul pstrrii i valorificrii motenirii arhitecturale a
rii, n lipsa racordrii legislaiei i practicilor respec-
tive la nivel naional i local cu legislaia i practicile
internaionale n domeniu.
republica Moldova a ratificat o serie de acte
internaionale importante, cu statut de obligatorii
spre implementare, cum ar fi: n 2001 Convenia
Consiliului Europei pentru protecia patrimoniului
arhitectural i Convenia Consiliului Europei
pentru protecia patrimoniului arheologic, iar n
2002 Convenia UNESCO pentru protejarea
patrimoniului cultural i natural mondial. Totui,
prevederile acestor i altor documente UNEsCo i
ale Consiliului Europei, elaborate n baza bogatei i
variatei experiene internaionale n domeniul protec-
iei patrimoniului construit, deocamdat continu a
fi ignorate.
Printre msurile de nceput, strict necesare pentru
respectarea statutului de monument protejat de
valoare naional a Centrului Istoric al Chiinului,
se situeaz:
renunarea la practica de construire n perime-
trul Centrului istoric al capitalei i n zona lui
de protecie, a unor edificii noi care afecteaz,
destructureaz i distrug (prin modul de ampla-
sare n teren, volumetrie, nlime, culoare, stil
etc.) mediul istorico-cultural constituit aici;
sistarea implementrii prevederilor noului
Plan Urbanistic General al Chiinului refe-
ritoare la Centrul Istoric al capitalei i aducerea
acestor prevederi n conformitate cu cerinele
i practicile Consiliului Europei i UNEsCo
n domeniul protejrii monumentelor;
includerea Centrului Istoric al Chiinului i
a zonei lui de protecie n documentaia de
urbanism i cadastral a capitalei;
ncadrarea Centrului Istoric i a zonei lui de
protecie n limitele unei singure preturi;
elaborarea i adoptarea statutului i regula-
mentului specializat al Centrului Istoric;
instituirea unui serviciu municipal al monu-
mentelor (pentru supravegherea respectrii
i implementrii tuturor normelor specifice
de protejare a Centrului Istoric, dar i a altor
monumente ale capitalei).
Problemele existente n republica Moldova
rezid n nenelegerea valorii patrimoniului nostru
construit, parte constituent a patrimoniului
cultural i arhitectural european, a importanei lui
pentru economia, cultura i memoria istoric a rii,
mpreun cu nenelegerea metodelor care fac posi-
bil punerea n valoare a acestui patrimoniu.
Doar plasarea proteciei patrimoniului
arhitectural printre problemele culturale prio-
ritare din republica Moldova i aplicarea cu bun
credin a legislaiei n domeniu n corespundere cu
documentele respective adoptate de UNEsCo i
Consiliul Europei va crea condiiile necesare pentru
conservarea i perpetuarea lui ntru beneficiul gene-
raiilor viitoare.
acum, cnd se lucreaz ca ideea aderrii la valo-
rile europene s ctige tot mai mult teren n ara
noastr, invitm factorii de decizie ai localitilor
noastre s studieze cerinele legislaiei naionale n
domeniul protejrii patrimoniului cultural (construit
i arheologic), dar i obligaiile internaionale asumate
n acest sens de ctre republica Moldova i s proce-
deze la implementarea lor n practic. Dac suntem
sinceri n alegerea fcut n favoarea vectorului euro-
pean de dezvoltare, atunci apare contraproductiv i
totalmente lipsit de sens neglijarea i tergiversarea
implementrii la noi a legislaiei i practicilor euro-
pene din domeniu.
Este necesar adoptarea urgent a msurilor de
salvare a motenirii culturale a Chiinului, mote-
nire care constituie unul dintre factorii identitari de
baz ai capitalei, respectiv, al rii noastre. altfel,
ntr-o perioad relativ scurt de timp, monumentul
protejat de categorie naional Centrul Istoric al
Chiinului sub privirile nepstoare ale unora
dintre noi sau satisfcute ale altora va fi iremedi-
abil distrus.
220
bibliografie selectiv
1. Legea privind ocrotirea monumentelor, nr.
1530-XII din 22.06.1993
2. Constituia Republicii Moldova, adoptat 29
iulie 1994, Monitorul oficial al republicii Moldova,
nr.1, 12.08.1994
3. Hotrrea Guvernului privind adoptarea Regu-
lamentului privind zonele protejate naturale i
construite, nr.1009 din 05.10.2000, Monitorul oficial
al republicii Moldova nr.127-129/1114, 12.10.2000
4. Legea protejrii patrimoniului arheologic,
nr.218 din 17.09.2010, Monitorul oficial al repu-
blicii Moldova nr.235-240, 2010
5. Legea monumentelor de for public, nr.192 din
30.09.2011, Monitorul oficial al republicii Moldova
nr.197-202, 18.11.2011
6. Lege privind ratificarea unor convenii ale
Consiliului Europei n domeniul culturii, nr.533
din 11.10.2001, Monitorul oficial al republicii
Moldova nr.136, 15.11.2001
7. Lege privind aderarea RM la Convenia
UNESCO privind protejarea patrimoniului
mondial natural i cultural, nr.1113 din 06.06.2002,
Monitorul oficial al republicii Moldova nr.096,
05.07.2002
8. Lege privind ratificarea Conveniei-cadru
a Consiliului Europei privind valoarea patri-
moniului cultural pentru societate, nr.198 din
14.10.2008, Monitorul oficial al republicii Moldova
nr.186, 14.10.2008
Foto: Adrian Mustea
221
CENTrUL ISTorIC aL CHIINULUI NTrE ProTECIE I DEMoLarE
Ion TEfNI
De asemenea, putem constata ca 170 dintre edifi-
ciile arhitecturale de patrimoniu au suferit intervenii
structurale ilicite, care au prejudiciat autenticitatea i
integritatea monumentelor i a zonelor de protecie
a acestora. Totodat, din cauza indiferenei i inaci-
unii factorului uman, mai multe edificii se gsesc n
proces de ruinare continu. astfel, cifra total a edifi-
ciilor care au avut de suferit din cauza nerespectrii
legislaiei n vigoare privind protecia monumentelor
este de 270 de obiective cu statut de monument de
importan naional i local.
Dup finisarea acestei inventarieri, aIrM a
informat i a atenionat opinia public, c n cazul
n care se va merge pe acelai ritm de distrugere,
exist riscul ca n urmtorii 10 ani, Monumentul
nscris sub Nr. 308 din registrul Monumentelor
Nucleul istoric al mun. Chiinu, va nceta practic s
mai existe. Edificiile de importan arhitectural i
istoric, perzndu-i autenticitatea i integritatea, i
pierd astfel calitatea de monument.
Totodat, aIrM a atenionat n acest sens structu-
rile specializate ale Primriei mun. Chiinu (Direcia
general, arhitectur, urbanism i relaii funciare;
Direcia autorizri i disciplin n construcii),
Inspecia de stat n Construcii, care elibereaz
certificate de urbanism, autorizaii de desfiinare i
de construcie, solicitnd monitorizarea exigent a
proceselor de desfurare a lucrrilor de reparaii,
construcii, readaptri sau restaurri ale monumen-
telor protejate, i conlucrarea mai eficient cu auto-
ritile i structurile centrale specializate Ministerul
Culturii, Consiliul Naional al Monumentelor Isto-
rice, agenia de Inspectare i restaurare a Monu-
mentelor, la toate etapele de elaborare i coordonare
a proiectelor de reconstrucii sau restaurri ale aces-
tora. n acest context, aIrM considernd c este
strict necesar, ca opinia public s cunoasc aceste
nclcri flagrante ale legislaiei n vigoare privind
ocrotirea monumentelor, a publicat la finele anului
2010 o carte cu titlul Cartea neagr a patrimoniului
cultural al municipiului Chiinu, publicaia a
prezentat cu lux de amnunte cine i cum se face
responsabil de acest proces continuu de degradare a
patrimoniului cultural.
agenia de Inspectare i restaurare a Monumen-
telor insist continuu s pun n faa factorilor de
decizie, a instituiilor de profil din domeniu, cazurile
agenia de Inspectare i restaurare a Monumen-
telor (n continuare aIrM) este o instituie public
specializat n domeniul proteciei monumentelor,
subordonat Ministerului Culturii al republicii
Moldova, constituit n baza Hotrrii Guvernului
nr.1114 din 25.09.2006, publicat n Monitorul
oficial al republicii Moldova nr.153 art.1191 i i
exercit activitatea n conformitate cu regulamentul
de organizare i funcionarea aIrM, aprobat prin
Hotrrea Colegiului Ministerului Culturii i Turis-
mului nr. 04 din 14 februarie 2009.
Funciile de baz ale aIrM este monitorizarea
procesului de aplicare a legislaiei naionale n
vigoare a conveniilor i recomandrilor UNEsCo
i ale Consiliului Europei la care republica Moldova
este parte, privind protecia, conservarea i punerea
n valoare a monumentelor istorice, controlul activi-
tilor legate de salvgardarea i valorificarea patrimo-
niului cultural imobil, stabilirea direciilor prioritare
de activitate n domeniile respective.
n acelai timp, aIrM efectueaz inspectarea
monumentelor nscrise n registrul monumen-
telor republicii Moldova ocrotite de stat, aprobat
prin Hotrrea Parlamentului republicii Moldova
nr.1531-XII din 22 iunie 1993). n acest context, pe
parcursul anilor 2010-2011, specialitii din cadrul
aIrM au inspectat Nucleul istoric al Chiinului cu
amplasamentul cuprins ntre strzile alexei Matee-
vici-Mihai Viteazul-Ivan Zaikin-albioara-Ismail-
tefan cel Mare-Ciuflea, reprezentat prin trama stra-
dal cu fondul construit, scuarele i monumentele in
situ. n rezultat, a fost fcut o inventariere a celor
977 de obiective din Centrul Istoric al Chiinului,
format din 187 de Cartiere. n urma inspectrii celor
977 de edificii de arhitectur de importan local i
naional, cu statut individual de protecie i nscrise
n registrul monumentelor ocrotite de stat, s-a
constatat un proces de degradare continu a patri-
moniului imobil din Centrul istoric al municipiului
Chiinu. astfel, 81 dintre obiectivele de patrimoniu
au fost demolate (dintre care 44 au fost demolate n
perioada 1993-2006, i 37 de edificii arhitecturale au
fost demolate recent, n perioada 2006-2011, printre
ultimele cazuri constatate, sunt cele din strada
Prclab 71, bucureti 81, sarmizecetuza 48/12,
aceste imobile avnd statut de monumente de arhi-
tectur i istorie de categorie naional.
222
de demolare, intervenii degradante ilicite la obiec-
tele de patrimoniu i monumentele ce se ruineaz de
la o zi la alta. Dup 2 ani de activitate constatm cu
regret c indiferena fa de acest domeniu continu
s persiste, iar pentru toate sesizrile adresate orga-
nelor procuraturii se d cu unul i acelai rspuns,
ordonan de nencepere a urmririi penale. Prin
urmare, menionm c n republica Moldova nc
nu exist un precedent, cnd cel care a demolat
un imobil cu statut protejat, s fie pedepsit pentru
aceast infraciune, deci constatm c legea nu este
aplicat n practic, iar monumentele din republica
Moldova rmn a fi protejate doar pe hrtie nu i n
realitate.
ANEX
Not informativ pentru edina de Guvern din
data de 06 iulie 2011 privind obiectivele de arhitec-
tur i arheologice
stimate Domnule Prim-ministru, stimai minitri,
stimat audien,
obiectivele de arhitectur i arheologice nscrise
n registrul monumentelor rM, aprobat de Parla-
mentul rii n anul 1993, n conformitate cu stipul-
rile legislaiei n vigoare, se afl sub protecia oficial
a statului, constituind unul dintre factorii identitari
de baz ai rii noastre.
Dei ara noastr dispune de acte normative n
domeniul protejrii monumentelor, dei ne-am
asumat responsabiliti n faa partenerilor notri
europeni la capitolul protejarea motenirii culturale
prin ratificarea mai multor documente importante
ale Consiliului Europei i ale UNEsCo, acestea n
cea mai mare parte sunt totalmente ignorate.
Cu toate acestea, de mai muli ani asistm la
abateri i nclcri flagrante ale prevederilor legale
n domeniu, care duc la degradarea, desfigurarea sau
demolarea monumentelor de istorie i cultur prote-
jate de stat.
Constatm, c ara noastr este unic n felul su
n Europa (i n CsI), prin faptul c nu cunoate
nici un precedent juridic de tragere la rspundere a
vreunei persone fizice sau juridice responsabile de
demolarea sau prejudicierea obiectivelor protejate de
stat.
n urma inspectrii celor 977 de obiective cu
statut de monument protejat de categorie naional
i local din Chiinu nscrise n registrul monu-
mentelor rM, s-a constatat c peste 25 % dintre ele
sunt sau deja demolate, sau se afl n proces activ de
distrugere.
La concret, n Chiinu sunt demolate 81 de
obiective cu statut de monument (dintre care 44
au fost demolate n perioada 1993-2006, iar 37 de
obiective au fost demolate recent, n perioada 2006-
2011).
160 de edificii cu statut de monument protejat
din Chiinu au suferit intervenii ilicite, care au
prejudiciat grav autenticitatea i integritatea monu-
mentelor i a zonelor lor de protecie. Totodat, din
indiferena i inaciunea factorului uman, 17 edifcii
se gsesc n proces de ruinare.
astfel, cifra total a edifciilor care au avut de
suferit din cauza nerespectrii legislaiei n vigoare
privind protecia monumentelor este de 254 de
obiective cu statut de monument protejat de cate-
gorie naional i local.
Pe parcursul a 18 luni de activitate agenia a
naintat 21 de sesizri ctre organele de drept i de
profil, dintre care la o mare parte dintre ele fie nu
avem nici un rspuns, sau rspunsul anun nence-
perea urmririi penale.
Printre cazurile de ultim or se situeaz:
1. Imobil protejat de stat pe str. Vlaicu
Prclab 71 (sec.XIX). n legtur cu nceputul
procesului de demolare a imobilului, agenia de
Inspectare a Monumentelor a sesizat la 15 martie
2011: Inspecia de stat n Construcii i Procuratura.
Inspecia a rspuns c a stopat lucrrile de demolare,
dar care n realitate au continuat, iar Procuratura a
rspuns prin nenceperea urmriirii penale, argu-
mentnd lipsa componentei de infraciune. La data
de 22 iunie 2011 demolarea imobilului cu statut de
monument protejat de stat de categorie naional a
devenit un fapt mplinit.
2. Intervenie de degradare a Centrului istoric
protejat de stat al Chiinului i distrugerea
imobilului protejat de stat pe str. Colina
Pukin, 3 (i nceputul construciei aici a unui
Complex de blocuri locative cu pn la 15 etaje). Prin
aceasta a fost demolat un imobil cu statut individual
de monument protejat de stat de categorie naional
(Colina Pukin, 3), este supus riscului de ruinare
imobilul cu statut de monument protejat de stat din
str. a. Pann nr.19 (Muzeul a.Pukin i zona lui de
protecie), asupra crui fapt au protestat inclusiv i
reprezentane diplomatice strine acreditate n r.M.
223
Totodat, a fost degradat o parte a monumentului
protejat de stat de categorie naional Centrul
istoric al Chiinului. Pe acest caz Ministerul Culturii
a sesizat Procuratura pe data de 15 aprilie 2011,
deocamdat fr a primi vreun rspuns.
3. Intervenie degradant n zona de protecie
a monumentului protejat de stat Capela
voluntarilor basarabeni i bulgari (sec.XIX),
str. Dimo, 6. Pe acest caz au fost exprimate proteste
oficiale ale reprezentanelor diplomatice strine. Fr
a avea nici un act permisiv (nici pentru proiectare,
nici pentru construire), parohul de aici a ngrdit un
teren de pmnt i a nceput lucrri de construire a
unei biserici noi, afectnd grav spaiul verde protejat,
dar i zona de protecie a monumentului. Cazul este
documentat de Primrie i de Inspecia de stat n
Construcii. Totui, groapa de fundare a noii biserici
este deja spat, fiind realizate i o parte din fundaii.
4. Intervenie degradant la una dintre cldirile
complexului protejat de stat a fostei coli de
pomicultur i viticultur din Chiinu (sec.
XIX) din str. sarmisegetuza 48. n februarie 2011
Primria elibereaz un certificat de urbanism prin
care se permite proiectarea din contul demolrii
imobilului protejat de categorie naional o cldire
nou cu multe etaje. n luna mai este stopat nce-
putul demolrii acestui imobil. recent, prin judecat,
Primria Chiinu a fost obligat s elibereze firmei
proprietare a monumentului o autorizaie de demo-
lare a imobilului protejat de stat, dei unica instituie
competent n emiterea unor decizii de distrugere a
imobilelor cu acest statut este Parlamentul rM, care
a instituit regimul lor de protecie.
astfel, ne ciocnim cu o situaie paradoxal Parla-
mentul rM instituie prin hotrre legal regimul de
protecie naional asupra obiectivelor din registrul
naional al monumentelor, fapt reconfirmat pentru
mun. Chiinu printr-o hotrre special de Guvern
n anul 2004, iar monumentele, fr ca acestor obiec-
tive s li se retrag statutul de monument protejat,
se distrug sau degradeaz prin documente emise de
autoritile publice, prin aciuni voluntare ale persoa-
nelor fizice sau juridice, inclusiv, precum vedem, i
cu concursul autoritilor judectoreti.
Cu referire la inventarierea efectuat de ctre speci-
alitii din cadrul ageniei IrM n perioada anului 2010
a monumentelor de importan naional din cele 28
raioane i 2 municipii inspectate, s-au inspectat 800 de
monumente, prin care s-a constatat o situaie catastro-
fal a edificiilor cu statut protejat de stat.
18 biserici de lemn, care n 1993 figurau n regis-
trul Naional al Monumentelor, au fost demolate.
aproximativ 1\3 din cele 332 de biserici inspectate
incluse n registrul Naional al Monumentelor, au
fost mutilate prin intervenii degradante, de cele mai
multe ori fr a avea nici o permisiune n acest sens
de la autoritile investite de legislaie cu responsa-
biliti de autorizare a interveniilor de acest gen. n
majoritatea mnstirilor istorice protejate de stat au
fost operate intervenii degradante care au prejudi-
ciat grav valoarea lor de monument.
Din cele 49 deosebit de valoroase conace boie-
reti cu statut de monument protejat de categorie
naional 80 la sut se afl n stare de ruin.
aceast not informativ a fost elaborat
de Domnul Ion tefni, Director general al
ageniei de Inspectare i restaurare a Monu-
mentelor
224

Identitatechisinaufinal 130130154005 Phpapp02

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Identitatechisinaufinal 130130154005 Phpapp02

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

IDENTITILE CHIINULUI

S-ar putea să vă placă și