CAPITOLUL IV

EROS FACE PROGRESE CONSIDERABILE

Erotismul este o micare ctre Cellalt; acesta e caracterul
lui esenial...
Simone de Beauvoir, Al doilea sex, p. 178.
A
minteam n capitolul precedent care erau statutul i rolul cuplului
cstorit la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de-al
XVIII-lea: cstoria era un compromis cretin, ea sttea la baza
societii medievale (iar nu iubirea i era admis numai n scopul
procrerii ntr-un cadru le!al constituit (ideal pentru un cretin era s
nu se cstoreasc, dup "fntul #postol $avel, ea este soluia pe
care %iserica o propune pentru a rezolva conflictul dintre datorie i
sentiment, dintre virtute i tentaie, dintre abstinen i instinct&
'umai c acest conflict nu poate fi tranat dect provizoriu, innd
seama de tendina tot mai evident a partenerilor de a se desprinde
de cadrele, resimite din ce n ce mai ri!ide, ale unei cstorii aran(ate
de ctre prini, potrivit unor interese economice sau al cror statut
social trebuia s primeze& )e aceea, cu prima ocazie, tinerii nu ezitau
s se separe* totui pn n +,-. nu sunt nre!istrate cri de
desprire& /le se nmulesc ncepnd cu +,0., iar iniiativa aparine
ntr-un numr covritor femeilor& )e pild, din cele 01. de cazuri
analizate de 2onstana 34iulescu
+
, 156 de cereri de divor sunt
depuse de femei, iar +7+ de brbai& $ricinile de divor sunt (udecate
120
de %iseric, adic de cancelaria mitropolitan sau de preotul de
paro4ie& 8otivele invocate cel mai des n faa tribunalului ecleziastic
sunt: traiul ru (ce presupune lipsa afectivitii, violena fizic i
verbal, adulterul, desfrul, boala, impotena, sterilitatea,
nepotrivirea de caracter* toate acestea denot asumarea propriei
sensibiliti, descoperirea partenerului ca pe o alt realitate
1
,
posibilitatea unei viei frumoase i mplinite&
24iar dac femeia nu putea cere divorul dect dup 7 ani de
convieuire, ntruct soborul miza pe o ameliorare a conflictului, pe o
mpcare a celor doi, acest fapt constituie primul pas n procesul de
emancipare a femeii, de dobndire a unor drepturi, dintre care cel
mai important pare a fi acum dreptul la fericire, la via intim,
dreptul de a iubi, n ultim instan& "e contureaz aa-numita criz
de afectivitate n prea(ma lui +9.., dup o in4ibare ndelun!at
-
&
:endina de individualizare a relaiilor de cuplu i de familie, de
rela;are a normelor tradiionale care devin mai puin ri!ide i prin
urmare mai puin coercitive, pentru a intra treptat n disoluie, se va
accentua n a doua (umtate a secolului al XVIII-lea&
121
Timpul lecturii-timpul delectrii
<2ine e nvat cu /uropa vrea s se simt slobod=, aa sun replica
unui persona( adresat soiei intri!ate de le!turile sale amoroase,
ntr-una din crile la mod care circulau n secolul al XVIII-lea
0
& "ub
semnul cti!rii libertii de a tri dup placul inimii se desc4ide
aadar secolul al XVIII-lea n spaiul romnesc, mai ales c urmrirea
i atin!erea plcerii, a fericirii personale devin acum cuvintele-c4eie
pentru culturia european din aceast perioad&
/courile dezideratului din 2onstituia lui :4omas >efferson de
la 0 iulie +,,5, <t4e pursuit of 4appiness=, cutarea fericirii, rzbat
peste ocean, pn n /uropa
7
& /ste perioada denumit convenional
premodern sau prima tranziie, delimitat ntre anii +,9.-+9-.,
interval n care se suprapun dou epoci istorice, cea fanariot
(+,++-+91+ i cea a ?e!ulamentului @r!anic din prima sa faz&
#ceast perioad conine !ermenii nnoirii i ai anticiprii
modernitii, cnd se va contura o nou sensibilitate, o tendin
evident de desc4idere spre @ccident, ce va avea efecte importante n
planul modernizrii societii i a culturii din spaiul romnesc&
#sistm i noi, romnii, mai ales cei din rndul elitelor, ca i
restul /uropei, la ceea ce $aul Aazard numea <criza de contiin= de
la cumpna secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, mai e;act ntre +59.
i +,+7, i care a dat natere unui <raionalism necretin sau, mai bine
zis, anti-cretin= n #pusul /uropei
5
& Bn Crile ?omne, !ndirea a
rmas esenial cretin-ortodo;* #le;andru )uu definea micarea
ideilor n timpul lui 2onstantin %rncoveanu cu sinta!ma
<raionalism ortodo;=, <care nu nea! do!mele i nici rolul bisericii
122
ortodo;e n societate, dar care nele!e s e;tind toate domeniile
activitii culturale=
,
& )ac pentru /uropa apusean acest <secol
ptima anticretin=(>ean /4rard a nsemnat <lips de credin,
respin!erea viziunii cretine asupra lumii=, altfel spus <o criz a
!ndirii cretine=
9
, pentru spaiul romnesc, el a reprezentat pre!ti-
rea contiinelor pentru receptarea noilor valori de la sfritul secolu-
lui al XVIII-lea, a ideilor iluministe ce vor marca o nou etap n
istoria culturii romne&
2ontrar pre(udecii potrivit creia principii fanarioi au marcat
ne!ativ acea perioad din istoria romnilor, conducnd-o spre un
declin n toate domeniile din viaa societii, trebuie precizat c lor le
datorm ptrunderea primelor sclipiri de cultur francez, o dat cu
operele filozofilor i cu ideile "ecolului luminilor
6
& )ac se vorbete
totui de despotism n cazul domniilor fanariote, atunci nu se poate
admite dect formularea <despotism luminat=& /poca fanariot nu a
reprezentat, aa cum se credea, un vid din punct de vedere cultural,
iat o alt pre(udecat cu care ne-am confruntat vreme ndelun!at&
"tatistic vorbind, secolul al XVIII-lea nre!istreaz un evident pro!res
cultural, dac ne !ndim la cele +...-1... de tira(e de acum,
comparativ cu cele +..-7.. de tira(e din secolul precedent& 8ai mult
dect att, ntre +,.. i +9.., sunt tiprite 9.. de cri, din care 5..
n limba romn& Bncepnd cu +,9., asistm n %iseric la o
naionalizare definitiv a slu(bei ortodo;e n limba romn, ntruct,
din +,75, se interzice prin decret accesul !recilor n funciile
ecleziastice& 2onstatm un interes crescnd pentru scris i pentru
carte, se acord mai mult timp informrii i cultivrii prin noile
123
tiprituri, timpul interior se nstpnete peste timpul social,
convenional&
Dn alt simptom al crizei de contiin, pe care o traverseaz
societatea romneasc, l reprezint scderea verti!inoas a
numrului de scrieri reli!ioase, ctre +,9.
+.
& #tenia cititorului nu se
mai focalizeaz asupra preocuprii de a-i mntui sufletul, asupra
atin!erii idealului de perfecionare moral, dup cum propovduia
toat literatura sacr cu ceva vreme n urm, ci, mai de!rab, vizeaz
mplinirea dorinelor imediate n viaa de zi cu zi, n care reli!ia
devine doar o datorie social, iar cretinismul nceteaz s mai fie un
mod de a tri& %iserica i pierde treptat autoritatea i controlul
asupra vieii intime a individului din momentul n care lectura
cunoate o secularizare, iar timpul litur!ic va ocupa un loc secundar
n viaa personal, prioritar devenind cel al subiectivitii, al duratei
interioare&
++
)ifuzarea de carte se e;tinde tot mai mult i are drept
consecin apariia unor biblioteci impresionante n casele marilor
boieri crturari* sunt biblioteci ce cuprind nu numai manuscrise
romneti, te;te ori!inale sau traduceri, ci mai ales cri n limbi
strine (biblioteca familiei 8avrocordat era celebr n ntrea!a
/urop i cea a stolnicului 2onstantin 2antacuzino* un mare bibliofil
era 'eculae 2onstantin 8avrocordat* aici ntlnim operele lui
Voltaire i ?ousseau, pe clasicii literaturii franceze din secolele al
XVII-lea i al XVIII-lea, dar i manuscrise !receti, ediii de clasici
latini i !reci& Ea alctuirea unei biblioteci un rol important l aveau
noutile, ultimele apariii de carte strin& "untem aadar departe de
tipul de bibliotec reli!ioas din mnstiri&
124
/ste cunoscut faptul c domnitorii 3ri!ore al III-lea i al IV-lea
34ica erau mari amatori de informaie venit din presa occidental,
ce le parvine prin "ibiu, %raov sau alte orae& 8ai mult, boierii se
aboneaz la !azete strine aduse din 3ermania, @landa, #ustria& Iat
cteva titluri care circulau pe atunci: <Ea 3azette de Vienne=, <Ee
>ournal /ncFclopGdiHue=, <Ee 8ercure de Irance=, <2ourrier de
Eondres=, <Ee >ournal EittGraire=, <Ee >ournal de IranJfort=& %oieri-
mea se ncon(oar de profesori, ma(oritatea francezi: )opa!ne este
profesorul lui #le;andru "& "turdza, abatele E4omme este educatorul
lui 8i4ai "turdza, 2olson, profesorul lui Iancu Vcrescu, IleurF al
lui 2ostac4e 2onac4i, ambasadorii $anzini i ?aicevic4 sunt
profesorii copiilor lui #le;andru Ipsilanti, poetul #t4anasie
24ritopulos st n prea(ma lui #le;andru 8oruzi, iar pe ?4i!as Iireul
l !sim la curtea lui 'icolae 8avro!4eni, apoi la aceea a lui 8i4ai
Kuu
+1
& <Eimba francez era limba diplomaiei la 2onstantinopol, n
secolul al XVIII-lea& 2unoaterea ei se intensific prin contribuia
secretarilor domneti, a profesorilor, a emi!ranilor&&& Ienc4i
Vcrescu scrie despre fiii lui #l& Ipsilanti c aveau ei dascli europeni
de limb franuzeasc=
+-
&
Bn paralel cu intensificarea interesului pentru carte, demn de
semnalat este i rspndirea cunotinelor prin intermediul colilor,
care vor beneficia de un sistem public mai evoluat& #l& Ipsilanti va
transforma coala de la %ucureti, #cademia )omneasc de la
<"fntul "ava=, ntr-o coal laic care va funciona n patru cicluri, de
la elementar la superior, introducnd discipline noi precum: matema-
ticile, limbile francez i italian& $rin introducerea limbii franceze n
nvmntul public, cultura romn i asi!ur desc4iderea spre un
125
model cultural care va fi mbriat cu succes, franceza devenind
puntea de le!tur cu @ccidentul, principalul vector cultural prin care
romnii descoper o lume la care nu avuseser acces mult timp&
/poca fanariot a nsemnat n plan cultural o infuzie de
noutate, momentul unor recuperri i reordonri ale modelelor cultu-
rale europene, ocazia descoperirii @ccidentului
+0
& 'u este lipsit de
importan, n acest sens, faptul c primul ziar aprut pe teritoriul
romnesc, la Iai, n +,6. este n limba francez, <2ourrier de la
8oldavie=& 2ostac4e 2onac4i, vorbitor de limb francez, i ndreap-
t, ca traductor, preferinele spre scrierile doamnei 2ottin, ale lui
>ean->acHues ?ousseau sau ale lui Voltaire, dar i spre poetul )orat&
Ienc4i Vcrescu, i el un cunosctor de limb francez, traduce
din poezia minorilor 3entil-%ernard i /couc4ard Eebrun, dar i din
Ea Iontaine i Eamartine& Ioan 2antacuzino i prefer pe 8armontel,
%aculard dL#rnand, %eauc4amp, cardinalul de %ernis, iar #lecu
%eldiman are drept surs pentru traduceri pe )ucroF-)umil, Ilorian,
$revost, ?eFnauld i Voltaire&
?olul acestor traduceri era de a forma !ustul literar al unui
public, care, pn atunci, nu luase contact cu valorile literaturii
occidentale& Bncura(nd traducerile i tipriturile, ntreinnd le!turi
strnse cu #pusul, domnii i boierii fanarioi reuesc s scoat
$rincipatele ?omne din conul de umbr unde erau izolate politic,
diplomatic i cultural de ctre $oarta otoman& @ dat cu ptrunderea
iluminitilor francezi prin lecturi <ncepe s se formeze o nou
contiin, tot mai strin i ostil vec4ilor tradiii, principii i
instituii& Bn felul acesta se rspndete o mentalitate nou, proprie
126
spiritului critic, independenei i libertii de spirit, tendinei de
reform&&&=
+7
&
$roducia de carte crete considerabil, nu numai la noi, ci i n
restul /uropei& ?o!er 24artier nota c ntre secolele al XVI-lea i al
XVIII-lea numrul posesorilor particulari de carte a sporit, iar printre
rile fruntae se afla 3ermania&
+5
Iamiliarizarea cu te;tul scris i
tiprit conduce la creterea procenta(ului deintorilor de biblioteci
(de pild, la 2anterburF n oraul Ment
+,
& 2irculaia tot mai intens a
scrierii marc4eaz intrarea societilor ntr-o nou etap de evoluie
i de modernizare cultural&
Bn secolul al XVIII-lea romnesc se editeaz ntr-un ritm
accelerat aa-numitele te;te <nefuncionale=
+9
, altfel spus a lecturilor
destinate timpului liber, ceasurilor de zbav, destinderii* sunt
<scrieri de ficiune i de desftare=, ce cuprind att beletristic, ct i
cri populare&
+6
Bntre +,9.-+9+6 se va produce o mic <e;plozie= a
crilor de acest tip&
:otui, s nu uitm c n evoluia culturii romneti din veacul
al XVIII-lea, i micarea paisian a reprezentat o ncercare izbutit de
<renovare= a tradiiei noastre culturale, o renatere spiritual& Bn
paralel cu importul masiv de carte francez, carte ce cultiv
senzaionalul, frivolitatea, picanteriile, n mnstirile din 8oldova
()ra!omirna, "ecu, 'eam clu!rii crturari ntreprind o munc
uria de retraducere a crilor de cult dup ori!inalele !receti&
:oat aceast activitate de tlmcire n limba romn a stat sub
semnul dra!ostei de carte, fr ndoial, aa cum spunea #ntonie
$lmdeal
1.
: <dra!ostea de carte, de citit i de scris= a constituit
impulsul fundamental pentru traductori i copiti&
127
#ceti clu!ri luminai, buni cunosctori ai do!mei i abili
tlmcitori, dintre care pomenim pe ieromona4ul Ilarion,
ar4imandritul 8acarie, ierodiaconul Ktefan, mona4ul 34erontie, se
apleac asupra unor scrieri teolo!ice foarte dificile: lucrrile "finilor
$rini, teolo!i i filosofi deopotriv precum: 3ri!ore $alamas,
8a;im 8rturisitorul, Isaac "irul, /frem "irul, 3ri!orie :eolo!ul,
Vasile cel 8are, "imion 'oul :eolo!& 8nstirea 'eam a(unsese
astfel n vremea lui $aisie VelicicovsJi s reprezinte un adevrat focar
de cultur i spiritualitate ortodo; prin impresionanta bibliotec de
la acea vreme: inventarul acesteia cuprindea 1,, de titluri n limba
romn, tiprituri de pn la +9.. i manuscrise, cri n slavon,
aproape -.. de cri n !recete, din care scrieri patristice, opere ale
filosofilor #ristotel, "ocrate, $laton, $lutar4, dar i ale lui /sop,
Ver!iliu, Voltaire& )e asemenea, nu lipsesc crile de nelepciune:
</sopia=, <#lbina=, <Iloarea darurilor=, <@!linda femeilor=* crile de
istorie i de retoric, !ramatici i dicionare, e;trem de utile activitii
de traducere
1+
&
/fortul remarcabil al acestor dascli a urmrit nu numai
reformarea vieii mona4ale sub imboldul isi4asmului introdus de
$aisie VelicicovsJi, o curire a vec4ilor traduceri pentru a da o
versiune ct mai corect i ri!uroas te;tului n romnete, ci i
modelarea !ndirii n spirit teolo!al, superior&
%oieri, domni i nali prelai particip deopotriv la
desc4iderea i lr!irea orizontului cultural al romnilor din secolul al
XVIII-lea, c4iar dac primele sc4imbri de !ust, atitudine i
mentalitate apar, pentru nceput, doar la nivelul elitelor* <mari
iubitori de carte, dintre cei de ran! nalt se numr boieri mari sau de
128
ran!ul al doilea, dar i clerici, dascli sau dieci=&
11
8itropolitul Eeon
34euca traduce <:GlGmaHue=, din Ienelon i din 8assillon* ar4iman-
dritul 34erasim 2lipa traduce n +,61 <:oaca mprailor= i <Istoria
craiului "feziei 2arol al XII-lea= de Voltaire
1-
&
Bn secolul al XVIII-lea se public i se citete din ce n ce mai
mult i mai diversificat, materialul este etero!en, foarte bo!at i !reu
de clasificat: romane de aventuri, poezii, scrieri filosofice, cri
populare& 'e ntlnim cu o mai mare libertate de spirit, cu o nmulire
a te;telor laice* cu toate acestea, !ndirea epocii nu se detaeaz
complet de dimensiunea reli!iosului, dovad c episcopul 24esarie
?mniceanul public ntre +,,5-+,9. primele ase volume din
<8ineie=&
Eectura ocup o pondere tot mai lar! n sfera preocuprilor
individuale n aceast perioad* acestea se diversific deoarece cartea
are un rol tot mai important din secolul al XVII-lea nainte
10
, pn
atunci tiparniele scond de sub teascuri doar cri de cult& @ dat cu
sc4imbarea materialului destinat lecturii, se produce implicit i o
modificare a atitudinii cititorului fa de aceasta& Eectura devine un
act intim, care i n!duie liberti i ndrzneli nebnuite* cititorul
din secolul al XVIII-lea se desfat cu romane libertine: <Ees amants
cloitrGs ou lL4eureuse inconstance=, <2onfidence dLune (olie femme=,
<Ees aveu; dLune !alante femme de lettres=, <VGnus dans le cloitre=
17
&
:reptat lectura, pn acum reli!ioas i preponderent
masculin, se laicizeaz i se feminizeaz
15
, ceea ce este valabil nu
numai pentru spaiul apusean, ci i pentru secolul al XVIII-lea
romnesc, care e;tinde practica lecturii din punct de vedere al
beneficiarului: femeile descoper plcerea de a citi romane, versuri,
129
!azete, (urnale etc* acestea i dezvolt i i cultiv !ustul pentru
senzaional, frivolitate, coc4etrie prin intermediul lecturilor,
participnd la transformarea moravurilor, la sc4imbarea de
mentalitate din epoc i, aa cum vom vedea, la descoperirea unei noi
sensibiliti&
$rintre scrierile care au cunoscut un succes imens n secolul al
XVIII-lea se numr crile populare sau literatura de ima!inaie, cu
a(utorul creia <s-au desftat n ceasurile de recreare sufletele dornice
de ficiune ale crturarilor din trecut i, prin ei, ale maselor
populare=
1,
& #cestea par s se constituie n lectura preferat a
romnilor din secolul al XVIII-lea& "e traduc deopotriv cri de
nelepciune (<#rc4irie i #nadan=, <"indipa=, <%ertoldo=, <Iloarea
darurilor=, <Aalima=, dar i romane cavalereti i erotice
(</t4iopicele=, </rotocrit=, <Istoria lui Imberie=, <Istoria lui Iilerot cu
#ntuza=* continu s circule <#le;andria=, </sopia=, <Varlaam i
Ioasaf=, cri cu caracter didactic-moralizator, semn c delectarea nu
este complet desprit de instruire
19
&
@piunea cititorului este nc ezitant, aceasta oscilnd ntre
<delectare i sapienial=, <un semn evident al modificrilor ce
ncepuser s se produc n mentalitate=
16
&
Bn biblioteca lui 'icolae 8avrocordat se aflau, pe ln!
literatur clasic latin i !reac sau scrieri n limbile francez i
italian i cteva tiprituri veneiene& )e sub teascurile tipo!rafiilor
!receti din Veneia - unul din cele patru centre de cultur !reac
dup +07- - au ieit crile populare, dar i crile litur!ice ortodo;e
n limba !reac, traducerea antolo!iei <Iiore di virtu= n +716, o
prelucrare n versuri a romanului lui #le;andru cel 8are, o </sopie=
130
n +70-, cartea de minuni ale 8aicii )omnului n +50+, <Iiziolo!ul=
lui )amasc4in "tuditul n +5,+* tot n tipo!rafia lui 3lFJis s-a tiprit
n +5-9 poema lui "tavrinos despre 8i4ai Viteazul, </t4iopica= lui
Aeliodor ntr-o ediie !reco-latin din +76,, o </sopie= din +,.6,
<Arono!raful= lui 8anasses ntr-o ediie din +5+5
-.
&
Bntr-o cultur dominat de oralitate, <crile populare pot fi
privite ca un strat intermediar ntre oralitate i cultura scris=
-+
&
2ititorul acestora, mediu desi!ur, <a aflat n crile populare
confirmarea tiprit a unui fond de anecdotic dinainte cunoscut, n
forme mai mult sau mai puin deprtate te;tului=
-1
&
2rile populare nu sunt totui produsul creaiei colective, c4iar
dac au luat natere pornind de la elementele folclorice pe care
scriitorii le-au prelucrat& %ucurndu-se de o popularitate imens (nu
ntmpltor se numesc populare, circulnd vreme de secole, fiind
traduse i copiate de nenumrate ori, fiecare manuscris a(un!e <o
nou ediie= prin intervenia fiecrui editor sau copist care <lucreaz
ca i cum te;tul i-ar aparine=, introduce versuri din uzul comun,
amplific descrierile de persoane i ntmplrile
--
& 2aracterul
poporan al crilor populare este subliniat de %& $& Aadeu
-0
care
remarca dublul proces de transformare pe care acestea le suport,
trecnd dintr-un spaiul !eo!rafic n altul i dintr-un timp ntr-altul*
ele se adapteaz spiritului fiecrui popor i fiecrei epoci,
auto4tonizndu-se& 2u toate c alctuiesc o cate!orie foarte divers
ca ori!ine i coninut, !reu de definit, s-a ncercat o clasificare a
crilor populare& Bn funcie de domeniul tiinei pe care l nlocuiesc,
crile populare pot fi clasificate n: bestiarii (zoolo!ia, lapidarii
131
(mineralo!ia, 4rono!rafe i romane pseudo-istorice (istoria, cosmo-
!rafii (!eo!rafia
-7
&
Bn clasificarea lui )& "imionescu i I& 2& 24iimia, operat n
funcie de autor, cele mai vec4i cri populare sunt anonime,
respectiv crile populare cu caracter reli!ios i superstiios de
provenien asiatic (<"indipa=, <Aalima=, <#rc4irie i #nadan=,
precum i unele romane cavalereti (<Imberie i 8ar!arona=,
<$oliion=& @ alt cate!orie o alctuiesc crile pe ale cror nume de
autori tradiia manuscriselor le-a conservat, dei substana acestora
s-a modificat n timp, prin introducerea de elemente folclorice:
<Istoria faptelor lui #le;andru cel 8are= scris de Malist4enes n
secolul III &e&n&, <Istoria troian= de )ictFs din 2reta, <Istoria despre
distru!erea :roiei= de )ares din Iri!ia, probabil& #utorul <Vieii lui
/sop= ar fi 8a;im $lanudes, tritor n secolul al XIV-lea&
2rile populare cu autor bine cunoscut sunt: romanul
</tiopica= a lui Aeliodor ( sec& III, <$ovestea poamelor= scris de
:eodor $rodromos (secolele XI-XII, <Iloarea darurilor=, compus de
:ommaso 3azzardini din %olo!na (sec&XIII, romanul <%ertoldo=
scris de 3iulio 2esare 2roce della Eira (sec&XIII* toate aceste cri
populare au fost supuse modificrilor, cltorind de la un popor la
altul&
@ ultim cate!orie o reprezint prelucrrile de tip popular, dup
cum este cazul romanului cavaleresc <$aris et Vienne= al crui autor
$ierre de la 2FpNde (sec&XV este mai puin cunoscut dect numele
cretanului Vinceniu Mornaros (sec&XVI, care a prelucrat romanul
sub titlul </rotocritul= i care trece drept adevratul autor&
132
$lsmuite n @rientul ndeprtat, romanele <Varlaam i Ioasaf=,
<#rc4irie i #nadan=, coleciile de povestiri <Aalima= i <"indipa=,
a(un! n %izan i, prin filier sud-slav sau !receasc, la noi:
<#le;andria= este o creaie bizantin care a ptruns la noi de
timpuriu, din secolul al XVI-ea, n versiune slavo-srbeasc
-5
, dar s-a
citit i n slavon timp ndelun!at n spaiul cultural romnesc&
2itite nc din secolul al XIV-lea n slavon, traduse n
romnete n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, crile populare vor
fi tiprite la sfritul secolului al XVIII-lea i vor fi constituit
principalul mi(loc de desftare n ceasurile de ti4n ale cititorilor de
atunci& 2u o circulaie remarcabil n literatura romn, ele trebuie s
fi ocupat un loc important n preferinele receptorilor, ceea ce
nseamn c literatura de ficiune rspundea ateptrilor unui public
care ncepea s-i diversifice !usturile n materie de lectur, un public
dornic s citesc o carte diferit de aceea de pn atunci, didactic i
cu finalitate moralizatoare&
Bn cadrul crilor de delectare accentul se deplaseaz treptat
spre narativ i evenimenial
-,
& #tenia cititorilor este captat de
aventurile, ntmplrile, peripeiile prin care trec persona(ele& "e
apeleaz constant la ima!inaia i sensibilitatea lectorului* se mizeaz
pe trezirea emoiei i fanteziei acestuia& Ki ce putea aprinde mai mult
ima!inaia dect aventurile unui cuplu de ndr!ostiiO 'e !ndim la
romanele din ciclul erotic (</tiopicele=, </rotocritul=, <Iilerot i
#ntuza=, <Imberie i 8ar!arona=, <#r!4ir i /lena=, <#lidalis i
Pelidia=, <$olition i 8ilitina=, unde peripeiile sunt probe ale iubirii,
intri!a este complicat, eroii sunt doi tineri inoceni care se iubesc,
dar care, pentru a-i mplini dra!ostea, trebuie s depeasc
133
ncercrile la care destinul potrivnic i supune (rpiri ale pirailor,
ntlniri cu montri, de!4izri, lupte& Iinalul este ntotdeauna fericit,
cei virtuoi i cura(oi sunt rspltii, dreptatea st deasupra tuturor,
iar cei doi se cstoresc& #ccentul cade pe desfurarea faptelor, pe
ntmplrile care se nlnuie la nesfrit parc, pe narativ i
eveniment, avnd ca mobil pasiunea, care i mpin!e invariabil pe cei
doi prota!oniti unul spre cellalt&
?omanul erotic apare n perioada de decaden a culturii
!reco-latine, iar ca !en literar aparte, la nceputul erei cretine, cnd
interesul scriitorului prsete viaa public aflat n declin i se
ndreapt spre viaa privat& :otui, elemente specifice acestuia !sim
n cteva episoade din poemele lui Aomer, n idila din perioada
ale;andrin i n povetile milesiene
-9
& 3enul a fost stimulat n
formarea lui de idila lui :eocrit
-6
&
$n la <#et4iopica=, romanul lui Aeliodor, episcop de :ricca n
:4esalia, memoria a conservat mai multe romane, dar care nu s-au
pstrat pn la noi& 2el mai vec4i este un fra!ment de roman istoric,
<'inus i "emiramida=, scris n (urul anului 7. e&n& i descoperit
ntr-un papirus din /!ipt& "pre sfritul primului secol, idila dintre
)inias i )erJFlis este cuprins n <8inuniile de dincolo de :4ule=
scrise de #ntonias )i!enes& $este mai puin de un secol, un !rec de
ori!ine siriac, Iamblic4us alctuiete <%abilonicele= sau <$ovestirile
din %abilon=& #par, ulterior, =$ovestirile efesiace privitoare la #nt4ia
i #vrocom= de Xenofon din /fes, traduse i la noi n +905 de un
preot, pe nume 'icolae $auletti& 2el mai valoros roman !rec pn la
<#et4iopica= a fost <)afnis i 24loe= scris de Eon!us& :ema recurent
a romanului !rec este aadar iubirea&
134
?omanul lui Aeliodor a intrat n literatura noastr cu titlul <#
lui Iliodor istorie et4iopiceasc=, avnd subtitlul <#morul lui :4ea!en
i Aaricleea=, n traducerea lo!oftului :oma "tamati, pe la (umtatea
secolului al XVIII-lea, din <limba cea aleas elineasc=, dup
<osrduitoarea dorin= a episcopului de ?oman, Eeon 34euca, de
ctre <lo!4iotatul MFr :oma vel lodoft=&
?omanul era ns cunoscut de la sfritul secolului al XVII-lea,
pentru c este menionat de )imitrie 2antemir, n prefaa <Istoriei
iero!lifice=, autorul lundu-l ca model pentru romanul su: Q#i(derea
n mnte s-i fie, te ro!, c, ca moima omului, ae eu urmele lui
Iliodor, scriitoriului Istoriii et4iopiceti clcnd, mi(locul istoriii la
nceput i nceputul la mi(loc, iar sfritul scaunul su pzindu i&
$re ct slbiciunea mea au putut, pre picioare mi(locul i capul s stea
am fcut&&&=
0.
&
#parinnd probabil secolului al IV-lea d& Ar&, <#et4iopica= a
circulat la nceput n copii manuscrise, pentru a fi tiprit pentru
prima dat la %asel, de ctre Vincenzo @bsopoeus, dup un manuscris
furat de un soldat din biblioteca lui 8atei 2orvin din %uda, n timpul
rzboiului din +715
0+
& #poi, polonezul "tanislas RarszeSicJi l
traduce n limba latin pentru mai mult accesibilitate i l tiprete
n acelai ora, n +771& )e acum, ncepe cltoria romanului n tot
@ccidentul, fiind reimprimat de nenumrate ori pn n secolul al
XVIII-lea&
Bnainte ns de traducerea n latin, <#et4iopica= ptrunsese n
literatura francez, prin traducerea lui >acHues #mFot, episcop de
#u;erre i preceptor al fiilor lui Aenric al II-lea& $rin aceast
traducere i prin cele ulterioare, romanul s-a bucurat de un succes
135
imens n Irana, fiind prelucrat n versuri sau dramatizat la nceputul
secolului al XVII-lea& 2ariera sa literar se continu n "pania,
inspirndu-i pe 2alderon de la %arca i pe 2ervantes& Bn Italia,
romanul a fost prelucrat ntr-o epopee de 1.&... de versuri, iar
:&:asso se inspir pentru <Ierusalimul eliberat=& "4aJespeare face
trimitere la el n <# dousprezecea noapte=, n actul V& ?omanul va
cunoate i o traducere n limba polonez fcut de #ndrei
Pac4arzeSsJi, dup o versiune !erman&
$opularitatea lui se datoreaz n primul rnd mesa(ului etic pe
care l transmit prin povestea lor cei doi ndr!ostii, care, n pofida
tuturor obstacolelor pe care le au de nfruntat, i pstreaz iubirea
cast i statornicia pn n clipa cstoriei& :ocmai aceast
dimensiune cretin a iubirii pe care romanul o e;pune, l-a
determinat pe episcopul Eeon 34euca s cear traducerea lui n
romnete, pentru desftarea i creterea spiritual a cititorilor,
intenie mrturisit n versurile care nc4eie traducerea: <$ofta,
dulceaa i libovul i se pare c pornete, TBns pre :4ea!en i
Aariclie ca soarele curai i pzete=
01
&
?omanul cavaleresc francez <$ierre de $rovence et la %elle
8a!uelonne= va da natere <Istoriei lui Imberie fecior Bmpratului
$roveniei= care se rspndise n Irana, 3ermania, 3recia& 3aston
$aris, pe care 'icolae 2arto(an l citeaz
0-
, preciza prin +996 c
romanul dateaz din veacul al XV-lea, atunci cnd este slvit idealul
cavaleresc n /vul 8ediu francez& :raducerea n romnete s-a
realizat dup un intermediar !recesc care era o prelucrare a
romanului francez mai sus amintit& 'otia care nc4eie te;tul ne
dezvluie numele copistului: <#ceasta este scoas romnete de pe
136
elinica care i eu am scris-o de la cel ce au scos aceasta 'ic(olae
lo!(oftul +,96, septembrie +7=
00
& 'u se cunosc numele traduc-
torului, data i localitatea unde a fost tradus poemul& Versiunea
romneasc urmrete te;tul !recesc pe care l prescurteaz i l
parafrazeaz& :raducerea !receasc suprim +. capitole din romanul
francez, n care se insista pe conceptul de dra!oste curteneasc (ce
presupune castitate, cinste, statornicie, cura(, onoare, sentiment ce
nu mai putea fi neles peste timp, atunci cnd scriitorul !rec
prelucreaz ori!inalul francez i de aceea, omite finalul& Bn concepia
cretin-ortodo;, dra!ostea nu este acceptat dect circumscris n
limitele vieii de familie& )e aceea, traseul iniial al aciunii este
modificat de prelucrtorul !rec, astfel nct cei doi sunt cstorii de
prinii fetei, de ndat ce aceasta se ndr!ostete de cavalerul viteaz
poposit la curtea din 8oreea& 'umai dup acest episod, firul aciunii
este reluat& 8a!uelonna, n calitate de soie devotat, i prsete
prinii pentru a-i urma soul i astfel concepia medieval a iubirii
<courtois= este anulat de versiunea !receasc a romanului francez&
"e pare c intri!a i are sursa n folclor& 8otivul principal n
(urul cruia se construiete intri!a este urmtorul: doi tineri
ndr!ostii, care sunt desprii de mpre(urri potrivnice, nu
renun la iubirea ce i lea!, i rmn credincioi, se re!sesc n cele
din urm i triesc fericii& ?pirea unui !iuvaer de ctre o pasre de
prad, motiv de ori!ine folcloric, declaneaz ruptura& "e pare c la
baza construirii intri!ii a mai stat i motivul ntemeierii mnstirii
din insula 8a!uelonna
07
&
Ki </rotocritul= este la ori!ine prelucrarea unui roman cavale-
resc francez, <$aris et Vienne=, care a circulat n copii manuscrise&
137
Ea nceputul celei mai vec4i copii, ce dateaz din secolul al XV-lea,
apare menionat: <e;trait de lan!ai!e provencial en francoFs= de ctre
$ierre de la 2FpNde
05
& ?omanul a vzut lumina tiparului pentru prima
dat la #nvers, la +09, i a cunoscut n decursul secolului urmtor
numeroase ediii n francez, ptrunznd n opt literaturi: spaniol,
italian, catalan, en!lez, flamand, suedez, latin i armean& Bn
traducere italian a fost citit n $rincipate, pe la +,1+& 2el care a
prelucrat n !recete romanul a fost cretanul Vincenzo Mornaros,
descendentul unei familii din Veneia& 2a orice prelucrtor, acesta a
intervenit pe alocuri n substana romanului, ntr-un mod ori!inal,
plasnd aciunea nu pe rmul Viennei franceze, ci n inutul !recesc&
$oemul are +7.1 versuri, urmate de un epilo! n care ni se dezvluie
date cu privire la autor: <Vd muli oameni cari doresc - i aceaste mi
s-a spus - s afle cine a lucrat ce s-a scris mai sus* de aceea nu m voi
ascunde, ci voi s m dau pe fa, pentru ca toi s m cunoasc:
Vinceniu este poetul i familia sa Mornaros - fie ca s se afle fr
pcat cnd 24aron l va lua& Ea "itia s-a nscut* la "itia a crescut*
acolo a plsmuit opera pe care v-o transcrie aici* la 2andia s-a
nsurat, dup cum a voit firea, i sfritul su va veni unde )umnezeu
va 4otr=
0,
&
$ublicat la Veneia, n +,+-, de ctre tipo!raful italian #ntonio
%ortoli, cu intenia vdit, dup cum mrturisete c4iar el n prefa,
<de recreare i desftare, urmnd sfatul oamenilor savani&=
09
Iamiliile fanariote din $rincipate au luat contact pentru prima dat
cu versiunea !receasc a </rotocritului=, pn la traducerea lui n
romnete& @pera !receasc a cunoscut dou tlmciri n limba
romn, cti!ndu-i foarte muli cititori nfocai&
138
$rima traducere a fost fcut ntre +,,. i +,9., de ctre
Aristodor Ioan, un clu!r din :rebizonda* a doua traducere, tot de
secol XVIII, i aparine unui romn, Vasile Vrnav din %otoani i este
o repovestire i o prelucrare a poemei, cu un vocabular eliberat de
!recismele ce sufocau te;tul n prima traducere, de aceea este mult
mai accesibil i mai plcut, coninnd i elemente auto4tone&
?sunetul pe care l-a avut poema cretan n lumea romneasc
este ntrit de faptul c a fost prelucrat i n limba !reac modern
de ctre )ionisie Iotino (la care lucreaz +. ani, ori!inar din
$eloponez, profesorul de muzic bisericeasc a lui #nton $ann&
<'oul /rotocrit=, tiprit la Viena, n +9+9, cu spri(inul
banc4erului sibian Penobie $op
06
, i desfta att pe domni, pe boieri,
ct i pe cei de condiie medie, tiutori de carte: 3ri!ore Kuu,
2onstantin 2ara!ea, Vcretii, 3oletii, %rncovenii, #lecu
%eldiman, )inu 'e!ruzzi& )ionisie Iotino introduce, pentru a adapta
te;tul la cerinele societii, cntece de dra!oste, care nu e;istau n
ori!inalul lui Mornaros& $relucrarea lui Iotino a fost, la rndul ei,
tradus n versuri de #nton $ann i :udorac4e /liad, traducere ce va
fi tiprit n 7 tomuri, la "ibiu, n +9-,, cu titlul <'oul /rotocrit,
compus n versuri de #nton $ann=& Ki aceast versiune va fi citit cu
pasiune de toate cate!oriile sociale de la sfritul secolului al
XVIII-lea& <'oul /rotocrit= al lui )ionisie Iotino a influenat poezia
Vcretilor (Ienc4i, #lecu i Iancu, iar Vasile #lecsandri l
pomenete n <%oieri i 2iocoi= * s-a aflat c4iar n biblioteca lui 8i4ai
/minescu, dup cum menioneaz 8& 3aster
7.
& 2ntecele traduse de
#nton $ann au fost purtate de lutari pn n Vlcea i erau nc
ascultate la sfritul secolului al XIX-lea& :reptat, </rotocritul= iese
139
din circulaie, la nceputul secolului al XIX-lea, cnd importul de
carte occidental devine tot mai important&
#semntor ca substan cu </rotocritul=, romanul <Iilerot i
#ntusa=, pe care 8& 3aster l numete <roman=
7+
are autor necunos-
cut& Bn literatura noastr apare la nceputul secolului al XIX-lea i a
fost tiprit pentru prima dat la %rila, n +97,, cu titlul <)oui
amantzi: Iilerot4u s4i #ntusa& /stra!ere i compunere de ?& "&
2mpiniu=& $relucrarea, care i aparine lui ?&"& 2mpiniu a fost
realizat dup un manuscris de la +9+. al lui 'ae "tncescu
71
& 2u un
mare succes la publicul amator de aventuri romaneti, n +9,9,
romanul cunoate o nou ediie, prescurtat, la %uzu, iar la +6..
este retiprit la %raov cu titlul <Bnfocata i nenorocita dra!oste a lui
Iilerot i #ntusei, o povestire foarte frumoas n versuri=&
Bn linii mari, intri!a i motivele sunt preluate din </rotocrit=,
ns anumite scene sunt amplificate& Bnsei numele eroilor sunt
asemntoare cu cele ale persona(elor </rotocritului=& #stfel, dac
#retuza nseamn n !recete <cu virtute=, #ntusa se traduce <cea ca o
floare nflorit=, /rotocrit este <cel pus la ncercare de /ros=, iar
Iilerot <cel ce iubete pe /ros=& Inutil s mai precizm c finalul este
ca ntotdeauna fericit, cci dra!ostea curat i ndelun! rbdtoare
biruie n cele din urm&
@prindu-ne aici cu analiza succint a acestor romane, observm
c /ros este persona(ul principal, acesta triumf ne!reit ori de cte
ori intervine n povestea vieii eroilor& Eectura peripeiilor, prin care
sunt nevoii s treac cei doi ndr!ostii n fiecare roman, trezete
interesul cititorului care se las cucerit de povestea celor doi& Dn titlu
precum <Bnfocata i nenorocita dra!oste a lui Iilerot i #ntusei, o
140
povestire foarte frumoas n versuri= este ndea(uns de su!estiv
pentru a-l tenta pe potenialul lector&
?emarcm o anume deplasare de accent n ceea ce privete
opiunea cititorului de secol XVIII& )ac la nceput, erau preferate
crile cu caracter sapienial, <de edificare moral=, nclinaia spre
crile cu coninut erotic se accentueaz spre sfritul secolului al
XVIII-lea& 2ititorii sunt captai de aceast literatur de delectare,
care le nfierbnt ima!inaia i care aduce o <zbav= n scur!erea
timpului cotidian, un suflu proaspt, o viziune mai apropiat de
modernitate n privina sentimentului de iubire& @ dat cu aceste
romane populare, lectura se subiectivizeaz, ea devine un act intim,
individual, cititorul tinde s se identifice cu persona(ele, triete
intens suferina, fericirea, zbuciumul eroilor&
'enumratele ediii pe care le cunosc crile populare de
factur erotic sunt un indice revelator al strii de sensibilitate care
ncepea s se modifice, acestea ncercnd s rspund unei cerine a
societii& :recnd peste opoziiile e;primate de unii adepi ai vec4ii
mentaliti ri!oriste, precum un ?adu 3receanu pentru care a
cunoate nu nseamn a te pierde n fantezii, ci a tri n
nelepciune
7-
, crile de aventuri cti! teren i se impun ca lectur
predilect, contribuind la lr!irea orizontului cultural i la diversifi-
carea !ustului n materie de literatur, n societatea romneasc din
secolul al XVIII-lea, antrennd totodat i sc4imbarea mentalitilor&
141
Un lt timp pentru iu!i
Liric er"tic
)ac ne referim la poezia romneasc cult de pn la mi(locul
secolului al XVIII-lea, nu putem dect s constatm absena poeziei
laice i predominana versurilor reli!ioase, morale, didactice i
encomiastice& #vem n vedere aici psalmii, ru!ciunile, imnurile,
odele i epi!rafele n care <vocaia educrii= (a desvririi i <vocaia
ma!nificrii= sunt sin!urele coordonate posibile
70
&
)incolo de aceast poezie auster, 4ieratic, ne-au rmas
consemnate, dei nu s-au pstrat efectiv (fiind de sor!inte oral,
cteva mrturii ale unor sti4uri licenioase cntate de lutarii i
cntreii ambulani la ospee, care strneau indi!narea %isericii& Iat
de ce, pe la +51., clu!rul 8i4ail 8o;a nota n <2ronica universal=,
pe care o compila n romnete, urmtoarele date referitoare la un
mare amator de petreceri: <&&& nu iubia sunete de sbii i bucine,
semne de rzboaie, nice c4iote de !loate, nici !las de oaste, ce numai
bea i mnca cu muieri frumoase i cu fluiere i alute, (ucri i
cntece curveti de iubote=
77
&
$rin +55,-+556, manuscrisele cu psaltiri i ndrumau e;plicit pe
credincioi ce cale s alea!: <Iar de vei po4ti cntece, iat ai
$saltirea sau mrturisirea le!ii, preaslvita lea!e a )omnului& Iar de
toate streinele i diavoleti cri ferete-te tare=
75
& Bn prefaa
<2atavasierului= aprut la :r!ovite n +,+-, 34eor!4e :ipo!raful,
ucenicul lui #ntim Ivireanul, distin!e ntre cele dou feluri de cntri:
<cntece curveti i drceti=, spre care inima omului are mai lesne
142
aplecare, i <catavasii i irmoase= cu care ar trebui s-i desfete auzul
un adevrat cretin
7,
&
'u mai trziu de +,59, n predoslovia pe care o semneaz la
<2atavasierul= din %uzu, 34inea diaconul i mrturisete desc4is
opiunea i intenia, fr s uite s includ i o recomandare: <$entru
care i eu m-am ostenit de o am tiprit cu cei ce o vor iubi s cnte
catavasii i irmoase ce s cuprind ntr-nsa, iar nu cntece curveti i
drceti=
79
& $robabil la aceeai cate!orie de cntece lumeti de
pierzanie trimitea <2azania lui 2oresi= de la +79+, atunci cnd le
numete <cntece de beie=: <de n cntecele beiei de ntr-acele ntru
toate necuriile cdem=
76
, evident condamnabile n oc4ii clerului&
2u toat opoziia %isericii (am vzut care era poziia ei fa de
aceste cntece de voie bun, acestea continuau s e;iste i s se
rspndeasc, intrnd n conflict cu morala public& 'icolae Ior!a
menioneaz c printr-un 4risov din +,,5, semnat de #le;andru
Ipsilanti, se interzicea mirenilor <a da pricin de sminteal prin
mnstiri cu ale lor cntece lumeti sau cu necuviincioase fapte=
5.
&
$n spre finele veacului al XVIII-lea nu vom putea afla nimic
imprimat cu privire la felul de a iubi al celor din vremurile demult
apuse, dat fiind faptul c tiparul a fost proprietatea )omnului i a
%isericii, cei doi !arani ai moralei care interziceau publicarea
oricror versuri obscene sau triviale& :otui, nu pretutindeni,
ri!orismul clerului este la fel de strict& Bn #rdealul de cultur
apusean, lirica erotic se va nate mai devreme dect n 8untenia i
8oldova&
$rimul cntec romnesc de dra!oste scris este o traducere din
ma!4iar, care i aparine lui 8i4ail Aalici-fiul, ori!inar din %anat i
143
care dateaz de pe la +55.: <MenteJ ?umaneszJ de dra!oste sJrisz=
5+
,
la ori!ine, un 2antio de amore un!uresc din "ibiu, de la +55.&
51
$n n +,09 alte mrturii scrise despre poezia erotic
romneasc nu mai avem& #adar, dup aproape un secol, apare
cule!erea <Ispitia= a lui 8i4ail #rsenie dasclul, care conine +11 de
sti4uri de dra!oste
5-
& )incoace, n $rincipate, un oarecare Ioni
2opilul, devenit Ioni $opa, copia la +,,9 versuri de dra!oste
care circulau n 8oldova
50
: <@ prea slvit #frodit=, <@4 cucoan
cuconi=, </i m ro! pnL la porti=, <$uni albLn pene=, <8ult
amar mare=, <'orocul mLau ndemnat=, </u cunosc c sunt dator=&
$oeziile mprumut ima!ini i e;presii din literatura popular:
<2te lacrimi am vrsat,
)e trei ori te-a fi scldat
Ki calul i-a fi adpat=,
n care iubita este o
<$uni alb-n pene
Ki subire la sprncene
Bmpotriv ca i-a mele,
$uintel mai subirele*
2u atta m-ai ntrecut:
2u condeiul le-ai fcut*
2u att c m ntreci:
2u cerneal de la !reci=&
144
?spunsul pe care fata l d <bdiii= la imputarea acestuia c nu i-a
dat nicio <srutare=:
<)ar de-i pare badio ru,
2 nu te-am srutat eu,
:u mi-i f scar de fer
Ki te sui n naltu ceriu
Ki s spui lui )umnezeu
2 nu te-am srutat eu=&
$oezii precum <@4 cucoan cuconi=, </i m ro! pnL la porti= ne
trimit cu !ndul la acele rvae de dra!oste, compuse de versificatori
specializai, de condiie modest (dieci, !rmtici, calem!ii, dascli,
ntr-o vreme cnd poezia slu(ea drept mi(oc de cucerire a femeii iubite
prin intermediul lutarilor, acei mesa!eri ai dra!ostei& "e pare c
'icolae Vcrescu nsui se folosea de <fra!menturile= fratelui su
#lecu pentru a le 4rzi <obrazului ale crui scntei i aprindea cu
vpi iui inima=
57
&
Bntlnim i urmtoarea ma;im: <2um pate o!arul vnatul aa pate
preotul pcatul=& " fie oare o mrturisire a preotuui copist sfiat
ntre datorie i tentaieO Iar, ceva mai departe, se poate deslui c4iar o
not miso!in: <"olomon zice ae: c de ar fi toate 8are 'ia!r
cernial i nsipul mrii condeile i stele ceriului dasclii i pnza
ceriului 4rtie, nc nLar pute scrie rutate muereasc=&
#(un!em astfel la prima cule!ere de poezii laice tiprite n limba
romn la +,59 (descoperit de @nisifor 34ibu n biblioteca Eiceului
evan!4elic ssesc din "i!4ioara, cu titlul <2ntece cmpeneti cu
!lasuri rumneti& Icute de un 4oltei cmpian pentru voia fetilor,
145
nevestilor i celora cui se potrivesc i cu alii se iubesc& :iprit n anul
)omnului o mie epte sute azeci i opt=, fr s se specifice numele
autorului i locul tipririi, acesta din urm fiind, se pare, dup cum
afirm cercettorii, 2lu(ul&
Volumaul cuprinde +0 poezii romneti de dra!oste i 0 un!ureti,
alctuite n strofe de 0 versuri rimate, tiprite cu caractere latine, dar
cu orto!rafie ma!4iar& :oate cntecele au titluri proprii: <2ntecul
celui ce zace de dra!oste=, <Aora fetei btrne=, <Aora nevestei tinere,
fetiia spominind=, <Iptura unuie=, <Ia ziua bun de la dr!u,
pornind de-acas=, <2eluia cine i cu dr!ua ntrLun sat=, <2ntec
dup ibovnica scpat=, <Aora nevestei, trind ru cu brbatu=,
<2eluia cine seLnLsoar pentru avuie, nu pentru c i dra!=, <2eluia
care se pln!e pentruce sLaLnsurat=, <2rora le plac fetele i ?umn-
cile=, <8utnd cortelu=, <2ine scap vecin bun=, <Vietatul femeii
aducndu-i aminte de fetiie=
55
&
Bnainte de a zbovi mai mult asupra acest moment din istoria
poeziei erotice romneti, s precizm c, n +,50, deci ceva mai
devreme, dup cum dateaz '& )r!anu, circula n #rdeal cntecul
<Aa(-Aa(=, de aceeai factur, descoperit n 2olecia 2ontelui 3zulai
?adovic&
5,
)e acum, poezia de dra!oste ardeleneasc nu va mai
ntmpina opreliti n dezvoltarea ei, iar oficialitile ma!4iare nu se
vor mai opune publicrii ei (#ndrei ?avaszdF tiprete la +,99 </le!ia
amoroas=&
146
?evenind la <2ntecele cmpeneti=, remarcm limba(ul
popular frust, de unde nu lipsesc accentele de senzualitate:
<Bn trup mndr i !rsu,
2a !4iocu i albu,
2u de!ete cam lun!ue
Ki cu ele rotundue (&&&
:rupu-mi mi se mai topete
2nd de mine se lipete=,
ima!ine frecvent ntlnit n poezia de influen anacreontic de mai
trziu&
$oeziile sunt fie cntece (I, VII, fie 4ore ( 4or(a (II, III, VIII,
fie poart un titlu care rezum coninutul versurilor, fr s
reproduc primul vers n titlu& $ricina care l-a determinat pe autor s
scrie aceste versuri este dra!ostea pentru o romnc:
</u le-am fcut, eu le-am i pus n scrisoare,
Ea dra!oste, pe cnd eram n prinsoare=,
fiind deopotriv cntreul celor nefericii i dezam!ii n
dra!oste (brbai care s-au nsurat doar din interes, pentru avere i
duc o via nenorocit: <Ia-i una, care s-i plac,T 'u te uita, c-i
srac, T2are pe voie s-i fac,T )ac-i !rieti, ea s tac=* fete care
au mbtrnit ateptndu-i peitorii* femei mritate cu brbai pe
care nu-i iubesc:
<:nr mLam mritat,
8ulte lacrimi am vrsat,
#cum vd ct cu brbat,
147
8ai bine cu furcaLn satu&=* tineri care trebuie s-i lase iubitele
pentru a apuca pe drumuri strine:
<Bmi fac oc4ii vale i pru,
'u seLnceat a cur!e mereu,
Voiu purta cmi de (ele,
Eacrimi 4ainele s-mi spele=* 4oltei prsii de Qdr!ue=:
<@iu cta, de-oiu mai trire
)e-oiu fi viu i nLoiu perire,
)e mi-a fi de ea de tire,
#ltLn lume nLoiu iubire=&
Bntlnim, aadar, tot spectrul strilor provocate de o dra!oste
nemplinit: nelinite, disperare, suferin, durere, tristee etc
Aiperbolizarea suferinei din dra!oste amintete de cntecele
lutreti:
<'-am 4odin nici rcoare,
'-am senin,
n-am nice soare,
:remur i zac ca din lin!oare
$n la moarte-s n prinsoare=&
$oetul, un 4oltei, are slbiciune pentru romnce:
<2t i ara un!ureasc,
'u-i ca fata romneasc&&&
)up fata de ?omnu,
)orul m stric i c4inu,
Iubitu-le-am i le-oiu iubire,
148
8i-au plcut i le-oiu omenire,
Bn lume ct oiu trire,
)e ele nu moiu ferire=& (<2rora le plac fetele i rumncile=
)ra!ostea este departe de a fi platonic, iubirea n popor nu
este idealizat, dimpotriv ea este trit simplu, fr complicaii,
firesc* sentimentele sunt e;primate direct, sincer:
<)ra!ostele tinerele,
'u se fac din miere, ele,
)a, din buze subirele
Ki din !rumazi cu mr!ele=&
%ucuria dra!ostei trupeti rzbate aproape din fiecare vers:
<)up fata de rumnu,
)orul m stric i c4inu,
2u dra!ostea ei s plinu,
2nd m uit la e-n snu=&
Idealul feminin este rustic, senzual, ispititor:
<Bi frumoas Llat-ele,
2a omtul alb-n piele,
$ru-mpletit cu petele,
'-are-n purtatu-i !reele&
2u oc4ii mierii i luminoas,
Bn trup nalt, sntoas
)e cuvnt ru lcrmoas,
Ea sufletul meu frumoas=& (<2ntec dup ibovnica scpat=
149
#morul liber este i cel mai comod:
<)obndise o vecin,
#veam la ea prnz i cin,
3er ori ploaie batr vina
:riam la ea cu 4odin=& (<2ine scap vecin bun=
)e altfel, n niciun cntec ndr!ostitul nu se arat dornic de a o
lua de nevast pe iubit, ci prefer dra!ostea eliberat constrn!eri,
viaa dulce i ti4na alturi de romnce:
QVai sufleta mea (Irin "avin,
$entru tine n-am 4odin,
Bn brau badei ezi, vin,
KL rmi cu mine la cin=& (<2rora le plac fetele i rumncile=
?elaiile e;tracon(u!ale pe care tnrul nu se sfiete s i le
etaleze sunt surprinse n versurile aceluiai cntec:
<)e cnd maica m-a nscut,
Aoltei de cnd am crescut,
8ulte rele am petrecut,
Ki rumncile mi-au plcut=&
150
/le sunt o dovad a instabilitii crescnde a cuplului i implicit a
familiei, o dorin de a evada din limitele impuse de morala
tradiional i de a se abandona voluptilor iubirii carnale:
<:rupu-mi mi se mai topete,
2nd de mine se lipete=&
:rupul femeii, cu forme rotunde, bine fcut, mplinit ocup
pentru prima dat dup veacuri, un loc privile!iat n mentalul
colectiv, devine idolul pe care brbatul l ador&
#ceste cntece au fost publicate i ntr-o ediie c4irilic pe la
+,9., ceea ce dovedete cutarea pe care o aveau n $rincipate,
interesul celor de dincoace de muni pentru un !en de poezie, pn
atunci inaccesibil, care va determina i prefacerea mentalitii celor
din epoc& 2u timpul, astfel de producii lirice erotice se vor nmuli n
Cara ?omneasc i vor fi denumite !eneric Q"ti4uriU politiceti
pentru amori ptima= (adic vul!are sau Q"ti4uri de amoriu de mai
trziu=, din care se va inspira #nton $ann
59
&
#lte <icoase veselitoare= sau <irmoase vesele ce se cnt dup
mas=, rtcite printre te;te istorice sau c4iar reli!ioase, continu s
fie copiate prin +917-+9-. i <fac dovada unui puternic curent de
liric profan, anterior Vcretilor i lui 2onaJi=
56
&
2tre sfritul secolului al XVIII-lea asistm, aadar, la o
modificare a percepiei asupra femeii, la o nou atitudine fa de
dra!oste, la desc4iderea spre o sensibilitate de alt natur, o dat cu
descoperirea culturii apusene n $rincipatele romne& Eectura
</rotocritului= nu-l mai mulumea pe cititorul de dup +,9., care se
ndrepta spre alte surse de evaziune ce vor proveni, curnd, din
151
modelul francez& <)escoperirea @ccidentului= se va realiza ntre
+,9.-+9-., perioad de masive asimilri i transformri la nivel
socio-cultural&
Bn paralel cu ptrunderea n $rincipate a literaturii neo!receti
de factur anacreontic, literatura francez a preromanticilor era la
mare pre n bibliotecile familiilor boiereti& "unt <devorate=
romanele franceze de dra!oste ce nareaz iubiri nemplinite, pasiuni
arztoare dar nefericite, inclusiv crile erotice obscene& Ea mare
cutare erau <"trata!emele "atanei=, <2onfidenele unei femei tinere=,
<>urnalul unei roabe persiene=, <8rturisirile unei !alante femine=,
<Venus n mnstire=, scrieri procurate de la Viena, n +,65, prin
librria macedonenilor 8arc4ido
,.
&
Dniversul intim al lecturii este invadat de <#rta de a iubi= a lui
@vidiu, de versurile lui )elille, de aventurile din <Ea vie et les amours
du 24evalier de Iaublas=, de confesiunile lui >ean->acHues ?ousseau&
/ste perioada cnd se fac traduceri importante, fie din !reac (Ioan
%eldiman tlmcea <Istorie a celor mai !in!ae amoruri a $arisului=,
fie mai ales din francez* Ioan 2antacuzino i traducea pe cardinalul
de %ernis, 8armontel, %aculard, %eauc4amp* #lecu %eldiman i
vizeaz pe Ilorian, $revost, ?eFnauld, Voltaire* preferinele lui
2ostac4e 2onac4i se orienteaz spre scrierile doamnei de 2ottin, ale
lui >ean->acHues ?ousseau, ale lui Voltaire i ale lui )orat& Ienc4i
Vcrescu traduce din aa-numita poezie francez minor, reprezen-
tat, printre alii, de 3entil-%ernard, /couc4ard Eebrun, dar i din Ea
Iontaine i Eamartine&
152
2antitatea apreciabil de traduceri care intr n literatura
noastr acum contribuie la modelarea !ustului literar i la instaurarea
unei noi sensibiliti, a celei de tip preromantic&
#lturi de alte lecturi cu subict erotic, ntlnim n biblioteca lui
'icolae i Iancu Vcrescu, <:4elem et 8acare=, <Ees belles >ambes=
sau <ELori!ine de mGtiers de Voltaire=, iar printre crile %anului
3ri!ore %rncoveanu se aflau <Eettre an!laise ou Aistoire de 8iss
2larisse Aarlove= i <Eettres dLamour dLune reli!ieuse=
,+
&
#cestea erau lecturile favorite ale unei ntre!i !eneraii
strbtut de fiorrii unor pasiuni mistuitoare, de o e;altare
necunoscut pn atunci, de un entuziasm de a iubi fr precedent&
"entimentele, afectivitatea, simurile (oac un rol din ce n ce
mai nsemnat pentru aceast societate& )escoperirea iubirii, este de
fapt cucerirea acestei perioade
,1
& /ste epoca cnd se petrec drame
pasionale, rpiri, aventuri rsuntoare, dueluri, n(un!4ieri i otrviri
din !elozie* este vremea cnd se iubete intens, cnd dra!ostea este
cntat cu patetism, cnd iubitei i se nc4inau versuri, oftnd i
lcrimnd& "tpn peste aceast stare de fapt este /ros care invadeaz
intimitatea individului, rsturnnd vec4ile valori i norme,
bulversnd viaa cotidian, instaurndu-i propriul cod i limba(&
Bn aceast atmosfer de sentimentalism dulcea! apar i
versurile lui Ienc4i Vcrescu, despre care, s-a spus c desc4id
drumul liricii de dra!oste din Cara ?omneasc& Bn realitate, este o
poezie marcat de mai multe influene care se suprapun: influena
anacreontic, cea occidental i cea popular, a cntecelor cmpeneti
din #rdeal, care dau natere unui produs poetic tipic muntenesc,
153
inconfundabil prin lamentaiile erotice i tn!uielile lacrimo!ene, de
un senzualism oriental&
#utorul primei !ramatici a limbii noastre, tiprit n romnete
n +,9,, la ?mnic, cu titlul <@bservaii sau b!ri de seam asupra
re!ulelor i ornduielilor !ramaticii romneti=, marele boier
crturar, cu o formaie cultural marcat de spiritul francez, dar i de
cel !rec de influen anacreontic, rspundea prin poezia sa nevoii de
lirism din epoc& Bn versurile sale, femeia este subiectul adoraiei
supreme, iar iubirea penduleaz ntre mistic i profan, ntre
senzualism i idealism& $oezii precum <#mrt turturea=, <"pune,
inimioar, spune=, <:u eti puior canar=, <Bntr-o !rdin= l-au fcut
popular prin limba surprinztor de frumoas pentru acea vreme i
prin simbolismul erotic ce st la baza stilului su poetic&
:ema turturelei a fost mprumutat, se pare, de Ienc4i
Vcrescu, din literatura !reac, modelul lui fiind poezia lui #t4anase
$salidas din </fectele amorului=, volum publicat la Viena, n +,61&
2irculaia acestei teme ncepe ns cu <Iiziolo!ul=, apare i n
<Iloarea darurilor= a lui :omasso 3ozzardini, de unde ptrunde n
literatura noastr n <2azanii= (</van!4elia cu nvtur= din +79+, a
lui 2oresi i <2artea romneasc de nvtur= din +50-
,-
&
:ema din <"pune, inimioar, spune= se re!sete ntr-o
mimaia de acelai $salidas, <Bntrebarea sufletului ctre inim=,
modelul ndeprtat fiind #nacreon sau @vidiu&
Koviala ndr!ostitului poetul o surprinde prin metafora florii
n poezia <Bn !rdin=, considerat o traducere a poeziei <3efunden=
de 3oet4e, ns mult posterioar poeziei romneti& #cest motiv al
florii, cu ori!ini n 3recia probabil, este prelucrat de Ienc4i
154
Vcrescu ntr-o manier proprie, simpl i !raioas totodat,
cuprinznd ntr-o ale!orie un adevr !eneral uman&
8ai personal i mai profund dect tatl su, #lecu Vcrescu
este un sentimental incurabil, contient de noutatea pe care o aduce
poezia sa, dup cum citim n prefaa <condicuei= sale din +,67: <eu
n-am fost sti4ur!os pentru !ustul lumii, dect pentru trebuinele
mele, nd(duiesc c din suflet m va ierta=&
Versurile sale sunt e;presia unei nevoi intime, ele sunt scrise pentru
propria plcere, iar nu dictate de o anume sc4em prestabilit& )e
aceea, i poezia sa erotic ne las impresia unei e;teriorizri a
sentimentului eliberat de norme i re!uli, a unei confesiuni pline de
patos ce anticipeaz romantismul& $oetul se mistuie n combustia
pasiunii:
<) lacrmi vrs praie
2u !roaznic vpaie,
Ki sufletul mi iese
)e o4tturi adeseV= sau
<8 arz peste msurV
"lbesc fr cldurV=
Ima!inile care contrasteaz n:
<2nd nu te vz, n!4e de fri!,
Voi s te vz i s m fri!=, le ntlnim mai nti la $etrarca n
sonetul 22XXIV, apoi revin ca tem a dra!ostei care n!4ea i arde
n lirica erotic a $leiadei, la ?onsard i >& )u %ellaF
,0
&
155
Dn alt motiv recurent este acela al oc4ilor femeii iubite crora
ndr!ostitul le nc4in un cult:
<# oc4ilor ti raz
Bmi place s m arz= sau
<Ea oc4ii ce au din fire
@sebit nur i simire,
/ste ctre toi o le!e
%ucuroi robi s se le!e=&
Ima!inea iubitei reflectat n o!lind, motiv pe care l re!sim
la #nacreon n @da a III-a (<#4, de-a fi eu o!linda-i=, este mai
pre(os dect aceea care se rsfrn!e n oc4ii adoratorului& 2u aceeai
!raie li se dedic versuri obiectelor de podoab ale iubitei: o !evrea,
un trandafir, un turban, un saric, un cordon, tendin caracteristic
eroticii din secolul al XVIII-lea&
2eea ce aduce nou #lecu Vcrescu este o <eliberare a poeziei
noastre, aflate ntr-un stadiu incipient, de ri!orile strimte ale
conveniei clasiciste e;istente i la noi, cel puin virtual=
,7
&
Versurile:
Q2ine are piept s poarte
Iocuri i dureri de moarte
Ki s fie odi4nitO=
sunt su!estive pentru noua stare de spirit pe care o triete i o
e;prim poetul, contient de suferina sa din dra!oste, de tririle pe
care ni le mprtete cu sinceritate& $rin toate acestea #lecu
Vcrescu este adeptul unei noi viziuni asupra individului i a
sentimentelor acestuia, anticipnd preromantismul&
156
$e la +,65 aprea la )ubsari, prin !ri(a lui 8i4ai "trelbic4i,
un volum de versuri profane intitulat <$oesii noo, alctuite d
I&&& 2&&&=, semnat doar cu iniialele I&2&, cuprinznd +- poezii ori!inale
i 9 traduceri& )up cum au artat n +676 cei doi e;e!ei, 3& Ivnescu
i '& #& Drsu, autorul nu este altul dect sptarul muntean Ioan
2antacuzino, iar cule!erea sa este primul volum de poezie tiprit n
limba romn pe care l nre!istreaz istoria liricii noastre&
2uvntul <noo= din titlu face trimitere la caracterul personal al
versurilor, la intenia autorului de a se desprinde de tradiie pentru a
conferi sti4urilor sale o direcie modern&
2ele +- poezii de dra!oste poart amprenta anacreontic, sunt specii
precum satira, cntecul de pa4ar (2ntec beivnesc, un cntec
!rdinresc, 1 cntece pstoreti (idile pastorale, avnd ca motiv
pstorul ndr!ostit, un elo!iu rousseau-ist al vieii simple n mi(locul
naturii& #lte poeme au titluri precum: <Veacul de aur sau cel scump=,
dar i <:n!uire=, <"faturi ctre un trar amorezat=, <$as deprtat
fiind de :ica=, <$ofid i imputri unei dintre surori ce lsase p cel ce
zice=, <$oveste=&
)ei tributare modelului preromantic apusean, prezena acestei
prime antolo!ii de versuri romneti reprezint un pas nainte n
poezia erotic a vremii& #ceast nrurire a modelului strin se
resimte n ale!erea autorilor pe care Ioan 2antacuzino i traduce: Ea
Iontaine, ?ousseau, 8ontesHuieu, %eauc4amps, %aculard dL#rnaud,
8armontel, cardinalul de %ernis, #& $ope, 8etastasio, un fra!ment
din <2ntarea 2ntrilor=:
</u la c4ip nea!r sunt
) soare i d vnt&
157
Iraii se-nvr(bir,
$ maica silir
" plec s pzesc
Viia lor s str(esc&
# lor am pstrat-o,
# mea (af am dat-o=&
2u toate c #lecu Vcrescu i Ioan 2antacuzino nu au avut la
ndemn o limb literar, remarcabil rmne intenia lor de
aliniere cu lirica european, de recuperare a decala(ului cultural fa
de literatura /uropei, n calitate de buni cunosctori ai poeziei
europene&
#proape n acelai timp cu publicarea volumului lui Ioan
2antacuzino, apar scrierile unui alt sptar, de data aceasta,
moldovean, de ori!ine francez, 8atei 8illo& 2ontemporan cu
Ienc4i i #lecu Vcrescu, bunicul vestitului interpret al
comediilor lui Vasile #lecsandri, traduce versuri de Voltaire, poeziile
sale de dra!oste rmnnd n manuscris fr a circula n epoc, aa
cum s-a ntmplat cu versurile sale politice sau cu cronicile rimate&
24iar dac este cstorit, poetul este ndr!ostit n tain de o
anume /lencaT"afta, dup care ofteaz:
<#4, stare prea cumplit,
Ir mn!iere osndit,
# iubi i a fi iubit
Ki amoruri tinuit&&&=
,5
, pentru dra!ostea creia se sacrific
necondiionat:
<#m rmas fr simire
Ir semn de vieuire
158
2 persoanei ce m-am robit
:oate i-am afierosit=&
#dept al amorului liber, nen!rdit de ndatoririle con(u!ale,
poetul suport cu !reu <(u!ul csniciei=, anticipndu-l n aceast
privin pe 2ostac4e 2onac4i:
<# nsurciunii le!tur
Bn curnd aduce ur,
2ci tot lucrul ce-i le!at
'u poate fi delicat
Ki toate ce sunt din datorii
Eipsete ace dulce bucurii,
2are o smtu acei amorezai
)e amoriu ns!etai=&
"e contureaz aici ima!inea antinomic dintre dra!ostea ca
datorie i dra!ostea pasiune, dintre iubirea con(u!al credincioas i
cea libertin, frivol, iar poetul, se vede bine, nclin spre cea din
urm&
#flat la rscrucea dintre dou epoci, 2ostac4e 2onac4i este o
personalitate comple; (autor de versuri, dar i de piese de teatru:
<2omedie banului 2onstandin 2anta, ce-i zc 2bu(an i cavaler
2uco=, <3iudecata femeilor=, n care putem deslui reverberaii ale
anacreontismului decadent i ecouri din preromantism& $referina sa
ndreptat spre romanele sentimentale care erau n vo! n /uropa n
secolul al XVIII-lea i din care traduce: <8atilda= doamnei 2ottin,
</loiza ctr #beliard= i <#beliard ctr /loiza=, dup 2ollardeau,
<2tr Eeandru, c nu mai venia= i <Iulia ctr @vidie= dup )orat,
trdeaz nclinaia sa spre un sentimentalism e;acerbat& # fost atras
159
n e!al msur de lirica minor, de cntecul de lume, de poezia
neoanacreotic, dar i cunotea i pe ?ousseau, $ope, Voltaire,
8armontel&
8otivul anacreontic al lui #mor, de pild, ce se arat tinerilor
sub c4ipul unui copil, apare n <#frodita i #morul=, unde #frodita se
pln!e de nestatornicia n dra!oste a lui IJanoJ (o ana!ram a
numelui poetului, de faptul c nicio femeie n-a reuit s-l fac s se
ndr!osteasc, cci poetul: <3ust numai, frunzrete a ibovnicelor
fire=& <Vestitului amorez=, aa cum se autonumete, i place s-i
etaleze cuceririle, de unde frecvena poeziilor cu titlul <'ume= n care
noteaz n acrosti4 numele muzelor sale: Eucsandra, /lena, 2asuca,
8aria, #nica, 8arioara, 2asandra&
2a un nfocat adorator al femeii, 2onac4i cnt cu precdere
iubirea profan:
<Iaa ei era prea alb, oc4ii s!ei sloboza,
"prncenele lun!i i des drept n inim rnea&
"nul ei cu fr!ezime omor pre om de viu,
$rul despletit pe spate, ca aurul de !lbui&
"tatul nalt i subtre cu dulci ndoituri,
3uria c4iar ca mr!eanul i obrazul numai nuri&
#4, cine poate s scrie cte oc4ii au vzutO= (<Visul amoriului=
#dmirator fervent al <nurului=, ce devine un topos n opera sa,
2onac4i a ncercat s-l defineasc n <2e este nurul= ca pe o <Iiin
necunoscut priceperii omeneti=, o ncoronare a tuturor podoabelor
fireti, obiect suprem de veneraie:
<#4, nurule, mprate, e numai m nc4in,
$entru tine slvesc lumea, pentru tine eu suspin=&
160
#lturi de <nuri=, de !raia fizic care mpodobete fiina dra!,
st <4azul=, !raia spiritual& Iarmecul feminin se nate din ec4ilibrul
realizat ntre calitile fizice, nelepciune i sentiment, altfel:
<Irumuseea fr tine este un c4ip zu!rvit,
2e nu-n!4imp la smre, nici pornete la-ndr!it
/a podoabelor supus, tu podoabe covreti,
/a o!linzii s nc4in, tu o!linda o sfinti=&
Iat cum 2ostac4e 2onac4i rmne autorul care a introdus n
poezia noastr tipul feminin !raios, !raia nsi care se identific n
acest caz cu nurul&
/pisodul amoros cel mai important din viaa i creaia poetului
este marea sa pasiune pentru Pulnia ("maranda 'e!ri, o dra!oste
sortit nemplinirii& $erioada cnd cei doi ndr!ostii se ntlnesc n
tain corespunde celei de-a doua faze de creaie a lui 2onac4i (prima
st sub semnul anacreontismului i iubirii frivole, inconstante , faz
marcat de un lirism care e;prim stri sufleteti autentice, cnd
poetul se confeseaz sincer, se zvrcolete n lacrimi, triete zile i
nopi de ateptare, torturat de deznde(de& Versurile din aceast
perioad nu mai sunt pur declarative, nu mai sunt dedicate
le!turilor pasa!ere, ci iubirii profunde, statornice, nscut din
prietenie, sin!ura capabil s-l fac fericit:
<"ue pe om ln! n!eri i ln! dumnezeire
Ki-l face trind s !uste a raiului fericire=,
<2 amoriul cel mai stranic din prieteu! se nate&= (<#morul
din prieteu!=
/lementul de noutate pe care l introduce 2onac4i este
<descoperirea poeziei-confesiune, a confidenei care devine la el
161
obiectul poeziei=
,,
& $oetul i desc4ide sufletul i i e;teriorizeaz
frmntrile, nelinitile care se revars ca un uvoi:
<:e-am iubit pn acolo unde ceriul n uimire
" cutremura, Pulnio, de-a inimii mele stare,
2um s aib la iubire )umnezu pe-o muritoare&
Dnde-i acea vreme, dra!, a4, dra! i mult iubit&
Bn care cu tine-n bra i tu de mine lipit,
$etreceam zilele noastre n pustiul acel mareV= (<"crisoarea
ctre Pulnia=
)e asemenea inedit n lirica romneasc este prezena naturii
ca refle; al micrilor intime sufleteti:
<Bntr-un loc pustiu i tainic, de curnd aflat de lume,
Dnde spre tmduire ptimaii mr! anume,&&&
8uni nali pn la nouri, praie prin stnci vrsate,
2odri cu copaci slbatici printre petre rsturnate,
$rpstii peste prpstii, adncimi ntunecoas,
Dnde zmeura i fra!ii i mura cea mai frumoas
2resc n voie despre oameni, c numai cte-o potic
"lu(ete la bieii bolnavi de trecut cu mare fric,
#colo, bietul IJanoJ, acolo, biata Pulnie
"-o-ntlnit, a4, cine poate ntlnirea lor s-o scrieV= (<#moriul
din prieteu!=
Iubirea nu are totui sori de izbnd deplin atta vreme ct
cei doi ndr!ostii au de nfruntat morala public care dezaprob
le!tura lor nele!itim, de unde tra!ismul destinului celor doi,
deznde(dea, sfierea:
162
<)ou fire are-ntr-o fire - i de om, i n!ereasc,
Dna-i dra!oste curat, cealalt-i i trupeasc=&
2el mai important reprezentant al poeziei erotice din epoca sa,
2ostac4e 2onac4i rmne peste timp un creator cu o trire i o
sensibilitate autentice, care anticipeaz preromantismul, inte!rnd
ntr-un e;periment liric ori!inal modelele !rec, latin, francez i
neo!rec&
8arcnd nceputul istoriei literare romneti, poeii Ienc4i i
#lecu Vcrescu, Ioan 2antacuzino, 8atei 8illo i 2ostac4e 2onac4i,
dar i alii pe care nu i-am analizat aici, au reprezentat factorii
recuperatori i ordonatori ai culturii europene prin intermediul
acestor modele, n atmosfera preromantic de la sfritul secolului al
XVIII-lea romnesc&
24iar dac liricul se prezint nc n forme elementare, o dat
cu primii notri poei, erotica sentimental-patetic marc4eaz n
peisa(ul auster al poeziei de pn atunci, o <revoluie=, de vreme ce
emoia se va impune treptat ca semnificat
,9
&
@biectului adoraiei lirice de pn atunci, )umnezeu i iubirea sacr,
i se substituie acum /ros, provocnd o mutaie ce ne indic o
prefacere ma(or n mentalul vremii&
"fritul secolului al XVIII-lea descoper i i asum, aadar,
iubirea& "entimentul, sensibilitatea, pasiunea ptrund din ce n ce mai
pre!nant n viaa societii& $retutindeni de acum nainte vom ntlni
ndr!ostii i versificatori ai dra!ostei, dar i cntrei, lutari,
mesa!eri ai unor inimi nfocate* este perioada cnd se scriu versuri
ptimae, cnd se trimit rvae parfumate, cnd rsun pe nnoptat
163
cntecele de lume& /ste vremea sti4urilor amoroase: Ienc4i
Vcrescu le scrie pentru Poia 8oruzi, 2ostac4e 2onac4i pentru
"maranda 'e!ri, #lecu Vcrescu pentru Eucsandra, 'icolae
Vcrescu pentru )afinica sau Vitoria, 8atei 8illo pentru /lenca,
#nton $ann pentru #nica
,6
& )ra!ostea ptimitoare i rea, de a crei
pomenire se lipseau cei cuvioi i pudici n secolul trecut pentru a
nu-i spurca auzul, dra!ostea aceasta considerat necretin, devine
stpna tuturor inimilor, invadeaz vocabularul, literatura, viaa de zi
cu zi, sc4imb comportamente, i face pe oamenii de la cumpna celor
dou secole s se simt liberi, desctuai de re!uli i convenii, s fie
altfel dect au fost pn atunci& 8ai ales c vreme de dou veacuri
poezia de factur erotic lipsete cu desvrire, prioritar fiind
producia de literatur reli!ioas i (uridic, de vreme ce tiparul era
apana(ul domnului i al clerului& )e-abia la sfritul secolului al
XVIII-lea tiparul se laicizeaz i cenzura %isericii se rela;eaz,
permind imprimarea i a altor cate!orii de te;te, n afara celor de
cult, de pild cri de nelepciune, cri de aventuri, cri cu coninut
erotic& #par i primele manifestri ale poeziei de dra!oste sub
influena literaturii !receti, cnd se dezvolt limba(ul convenional al
iubirii, cnd femeia devine noul obiect poetic* conotat ne!ativ pn
atunci, ea devine o zei, o muz pentru poetul care o idolatrizeaz,
creia i cade rob: <2 din suflet m nc4inT 2a la )umnezeu la tine=,
cum scrie 2ostac4e 2onac4i&
164
1
2onstana 34iulescu, n alvari i cu ilic, /ditura Aumanitas, %ucureti, 1..0, p&106&
2
Ei!ia Eivad-2adesc4i, Dn maria!e dGcidG en instance: du concubina!e au maria!e en
Valac4ie W la fin du XVIIINme siNcle, n Ionela %lu i 2onstana Vintil- 34iulescu (coord,
Bonnes et mauvaises moeurs dans la socit roumaine dhier et daujourdhui, /)?, )/2,
%ucureti, 1..7, p&++7&
3
#ndrei $ippidi, Amour et socit arri!re"plan histori#ue dun pro$l!me, in 2a4iers
?oumains dL/tudes EittGraires, -T+669, p&0&
4
Eia %rad 24isacof, Antolo%ie de literatur& %reac& din 'rincipatele (om)ne, $e!asus $ress,
%ucureti, 1..-, p&++.&
5
$ierre 24aunu, *ivili+a,ia -uropei clasice, vol&1, /ditura 8eridiane, %ucureti, +696, p&15-&
6
$ierre 24aunu, .a civilisation de l-urope classi#ue, $aris, +65-, p&7+-&
7
#le;andru )uu, *&r,ile de /n,elepciune /n cultura rom)n&, %ucureti, +6,1, p& +.9&
8
$ierre 24aunu, *ivili+a,ia -uropei clasice, vol&1, /ditura 8eridiane, %ucureti, +696,p&10--
100&
9
'ea!u )(uvara, .e pa0s roumain entre 1rient et 1ccident, $ublications orientalistes de
Irance, +696, p&6,&
10
)aniel %arbu, Scrisoare pe nisip. 2impul i privirea /n civili+a,ia rom)neasc& a secolului al
34555"lea, /ditura #ntet, %ucureti, +665, p& ,0&
11
Ibidem, p&55&
12
$aul 2ornea, 1ri%inile romantismului rom)nesc, /ditura 8inerva, %ucureti, +6,1, p&70&
13
#drian 8arino, 4ttp:TTSSS&observatorcultural&roTEibertate-si-cenzura-in-?omania&-
Inceputuri&-8oldova-%iserica-si-)omniaXarticleI)Y5971-articlesY details& 4tml p&,&
14
3eor!e 2linescu, 5storia literaturii rom)ne de la ori%ini p)n& /n pre+ent, /ditura 8inerva,
%ucureti, +691, p&5+&
15
#drian 8arino, 4ttp:TTSSS&observatorcultural&roTEibertate-si-cenzura-in-?omania&-
Inceputuri&-8oldova-%iserica-si-)omniaXarticleI)Y5971-articlesYdetails&4tml p&9&
16
5storia vie,ii private, vol&V,/ditura 8eridiane, %ucureti, +667, p& +5+&
17
Ibidem, p&+5+&
18
#le;andru )uu, 6ormarea culturii moderne sud"est europene, 8emoriile seciei de Ktiine
Istorice, seria IV, tom II, +6,,, p&+6&
19
)aniel %arbu, op&cit&, p& 55&
20
#ntonie $lmdeal, 7asc&li de cu%et i sim,ire rom)neasc&, %ucureti, +69+, p& +1.&
21
)an Aoria 8azilu, (ecitind literatura rom)n& veche, partea a 555"a, /ditura Dniversitii
din %ucureti, 1..., p& 5.-&
22
#le;andru )uu, *oordonate ale culturii rom)neti /n secolulal 34555"lea, /ditura pentru
literatur, %ucureti, +659, p& 117&
23
)an Aoria 8azilu, op& cit&, p& 5+1&
24
#le;andru )uu, 8odele, ima%ini, priveliti, /ditura )acia, 2lu(-'apoca, +6,6, p& +66
25
$aul 2ornea, op& cit&, p& 77&
26
?o!er 24artier n 5storia vie,ii private, op& cit&, p& +,6&
27
'icolae 2arto(an, n #l& )uu, 7imensiunea uman& a istoriei, /ditura 8eridiane, %ucureti,
+695,p& 1-7&
28
#l& )uu, 8odele, ima%ini, priveliti, ed& cit&, p& 0.&
29
)an Aoria 8azilu, op& cit, p& 5+0&
30
'icolae 2arto(an, *&r,ile populare /n literatura rom)n&, vol& II, /ditura /nciclopedic
romn, %ucureti, +6,0, p& 1,, 16&
31
#l & )uu, 8odele, ima%ini, priveliti, ed& cit&, p&00&
32
8& 2iobanu, n '& 2arto(an, ed& cit&, p& 097&
33
#l&)uu, 8odele, ima%ini, priveliti, ed& cit&, p& 01&
34
%& $& Aadeu, Scrieri alese, /ditura :ineretului, %ucureti, +676, p& +6.&
35
'icolae 2arto(an, op&cit, p& 09-&
36
)an Aoria 8azilu, op& cit, p&5+9&
37
#l& )uu, 8odele, ima%ini, priveliti, p& 07&
38
'icolae 2arto(an, op&cit, p& ---&
39
@vidiu )rmba, 5storia literaturii universale, vol&I, /ditura "aeculum I&@& %ucureti, +666,
p& 96&
98
)& 2antemir, 5storia iero%li:ic&, vol& I, /ditura 8inerva, %ucureti, p& 7&
40-6
'icolae 2arto(an, op&cit, p& --7&
410.
'icolae 2arto(an, op&cit, p& --7
420+
Ibidem, p& -0,&
4301
Ibidem, p& 0+9&
440-
Ibidem, p& 010&
4500
Ibidem, p& 01-&
4607
Ibidem, p& 019&
4705
Ibidem, p& 01,&
480,
Ibidem, p& 015&
4909
'& 2arto(an, 'oema cretan& -rotocrit /n literatura rom)neasc& i i+vorul ei necunoscut,
%ucureti, +6-7, p& 1&
5006
'icolae 2arto(an, *&r,ile populare /n literatura rom)n&, vol& II, ed& cit&, p& 0-6&
517.
8oses 3aster, .iteratura popular& rom)n&, /ditura 8inerva, %ucureti, +69-, p& 96&
527+
'icolae 2arto(an, *&r,ile populare /n literatura rom)n&, vol& II, ed& cit&, p& 007&
5371
)aniel %arbu, op&cit&, p& ,+&
547-
/u!en 'e!rici, 'oe+ia medieval& /n lim$a rom)n&, /ditura $olirom, 1..0, p& +0&
5570
%& $& Aadeu, *uvente den $&tr)ni, tom I, %ucureti, +959, p& -67&
5677
'icolae 2arto(an, *&r,ile populare /n literatura rom)n&, vol& I, %ucureti, +616, p& 1,.&
5775
)an Aoria 8azilu, (ecitind literatura rom)n& veche, partea a 55"a, /ditura Dniversitii
din %ucureti,+669, p&+19&
587,
Ion %ianu, 'icolae Aodo, Bi$lio%ra:ia rom)neasc& veche, vol& IV, %ucureti, +607, p& 0.-
0+&
5979
Ion %ianu, 'icolae Aodo,op&cit&, vol& I&
6076
'& Ior!a, 5storia $isericii rom)ne, vol& II, ed a II-a, %ucureti, +6-1, p& +9.&
615.
Ior!u Iordan, *restoma,ie romanic&,vol& II, /ditura #cademiei, +657, p& -9&
625+
Eadislau 3aldi, 5ntroducere /n istoria versului rom)nesc,/ditura 8inerva, %ucureti, +6,+,
p& 60&
6351
#le;andru #le;ianu, 5storia poe+iei culte rom)neti 1;8<"189<, vol&1, /ditura
8a(ada4onda, %ucureti, 1..+, p& 6.&
645-
'& 2arto(an, *ontri$u,iuni privitoare la ori%inile liricii rom)neti /n 'rincipate, 2ernui,
+61,, p& +69&
6550
'& Ior!a, 5storia literaturii rom)ne /n secolul 34555, vol&II, %ucureti, +6.+, p& 06.&
6657
@nisifor 34ibu, *ontri$u,ii la istoria poe+iei noastre, populare i culte, %ucureti, +6-0, p&
1&
6755
#le;andru #le;ianu, op&cit&, p& 6+&
685,
Ibidem&
6959
'& 2arto(an, *ontri$u,iuni privitoare la ori%inile liricii rom)neti /n 'rincipate, 2ernui,
+61,, p& 1.0&
7056
#le;andru #le;ianu, op&cit&, p& 61, l citeaz pe '& Ior!a cu 5storia comer,ului rom)nesc,
vol&II, %ucureti, +617, p& 6-&
71,.
#le;andru #le;ianu, op&cit&, p& 60&
72,+
2onstana Vintil-34iulescu, 6ocul amorului, /ditura Aumanitas, 1..5, p& +99&
737=
'oe,ii 4&c&reti, prefa de #le;andru $iru, /ditura pentru literatur, %ucureti, +65+&
74,-
8ircea #n!4elescu, 'reromantismul rom)nesc, /ditura 8inerva, %ucureti, +6,+, p&,+&
75,0
Ibidem, p& 9+&
76,7
#le;andru #le;ianu, op&cit&, p& 66&
77,5
$aul 2ornea, op& cit&, p& -+.--++&
78,,
8ircea "carlat, 'oe+ia veche rom)neasc&, #ntolo!ie, postfa, biblio!rafie i !losar de
8ircea "carlat, /ditura 8inerva, %ucureti, +697, p& 115&
79,9
2onstana Vintil-34iulescu, 6ocul amorului, ed& cit&, p& +,-&