Ghi Florea Simona Iacob

Literatura romn n a doua jumtate

a secolului al XIX-lea
Ediia a 3-a




































Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
FLOREA, GHI
Literatura romn n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea. Sinteze Comentarii. ed. a 3-a / Ghi Florea,
Simona Iacob Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de
Mine, 2006
268p.; 20,5cm.
Bibliogr.
ISBN (10)973-725-655-7
(13)978-973-725-655-3
I. Iacob, Simona
821.135.1.091850/1900(075.8)(076.2)

























Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006
UNIVERSITATEA SPIRU HARET




Ghi Florea Simona Iacob









Literatura romn
n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea
Sinteze Comentarii
Ediia a 3-a












EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE
BUCURETI, 2006














5


CUPRINS







Preliminarii 7
EVOLUIA LITERATURII ROMNE NTRE 1850-1900
Eforturi de-a lungul secolelor pentru edificarea literaturii
romne moderne (G.F.)

11
Principiul naional temelie a literaturii romne moderne
(G.F.)

13
DEZVOLTAREA PROZEI ARTISTICE NTRE 1850-1900.
EVOLUIA I DIRECIILE PROZEI I ALE ROMANULUI
ROMNESC (G.F.)

Apariia i structura artistic a primelor romane romneti
(G.F.) .

27
Alte modaliti de proz: nuvel, memorial de cltorie,
proz satiric, proz politic etc. (S.I.)

39
PRIMELE ELEMENTE ALE LITERATURII ARTISTICE
NAIONALE DUP 1850 (S.I.) ..

43
Vasile Alecsandri (S.I.) . 44
Nicolae Filimon (S.I.) 56
Un erudit i un estet: Al. Odobescu (S.I.) 61
B. P. Hasdeu un savant de renume european, enciclopedist
i scriitor romantic (S.I.) ..

65
EVOLUIA TEATRULUI I A LITERATURII DRAMATICE
ROMNETI (S.I.)
Primele texte dramatice: coala de la Blaj, C. Conachi,
Iordache Golescu, Gh. Asachi, Matei Millo, V. Alecsandri,
Gh. Sion, Iacob Negruzzi .a. (S.I.) .


70
Contribuia lui V. Alecsandri i a lui B.P. Hasdeu
la dezvoltarea teatrului i a dramaturgiei naionale (S.I.)

72

6
M. Eminescu autor dramatic (G.F.) .. 81
EPOCA MARILOR CLASICI (G.F.)
Mihai Eminescu (G.F.) ...... 87
M. Eminescu sentimentul istoriei i al devenirii
n timp i spaiu ...

94
M. Eminescu poezia iubirii i a naturii 104
Creaia eminescian de la mitologie la sistemele
filosofice moderne ...

114
Dimensiunea filosofic a creaiei eminesciene 121
M. Eminescu proza filosofic: real, oniric, fantastic 130
Ion Creang (G.F.) 145
I.L. Caragiale (G.F.) .. 162
Universul comic ... 165
Universul tragic ... 179
Ioan Slavici (G.F.) . 187
CRITICA LITERAR NTRE 1850-1900 (G.F.)
Radu Ionescu . 201
Titu Maiorescu . 204
Constantin Dobrogeanu Gherea . 220
Simbolismul (S.I.) .. 228
Alexandru Macedonski (S.I.) ... 232
LITERATURA ROMN N ULTIMELE DECENII
ALE SECOLULUI AL XIX-LEA (S.I.)
George Cobuc (S.I.) . 242
Alexandru Vlahu (S.I.) .. 252
Duiliu Zamfirescu (G.F.) .. 255
Barbu tefnescu Delavrancea (S.I.) ... 260
Bibliografie selectiv . 265










7



Preliminarii








Literatura romn a secolului al XIX-lea, fr a ntrerupe
continuitatea fireasc a unei culturi care a vibrat prin timp la destinele
neamului, marcheaz un moment de rscruce, o etap calitativ nou,
de o mare varietate prin deschiderea spre sincronizarea cu spiritul
dinamic i modern al marilor literaturi europene. Evoluia i structura
ei au fost determinate de schimbrile revoluionare profunde care au
traversat acest secol viforos i care au transfigurat resorturile adnci
ale ntregii alctuiri sociale i, mai ales, ale mentalitii i idealurilor
spirituale ale noilor generaii. Literatura acestor ani, avnd la baz un
program naional statuat prin Dacia literar, reprezint hotarul dintre
dou zone de influene, dintre vechea cultur oriental, cu formele ei
specific medievale, i cultura occidental, mai dinamic i mai des-
chis evoluiei spre valoare artistic.
Lucrarea de fa, gndit ca un manual pentru studeni, este o
ncercare de a demonstra vitalitatea i unitatea unei culturi, care,
nvingnd obstacolele impuse de poziia sa geopolitic, a reuit n
cteva decenii, dup 1850, s se afirme plenar n ansamblul culturilor
moderne europene. Din aceast perspectiv, innd seama de obiectivul
urmrit, lucrarea pune un accent prioritar pe spiritul de sintez al
izvoarelor, pe structura intern a literaturii din epoca respectiv, care
s-a manifestat prin diversitate i mari fluctuaii valorice. n cadrul
cronologiei, urmrit n mod firesc, evoluia fenomenului literar dintre
18501900 este prezentat pe etape de creaie, cu valorile i inegali-
tile lor, cu momentele importante care au impus anumite influene i
orientri estetice i ideologice (clasicismul, romantismul, simbolismul,
naturalismul, parnasianismul .a) i au consolidat structurile artistice
interne, genurile i speciile literare, evoluia prozei, a poeziei i a
teatrului romnesc.

8
Lucrarea subliniaz, ca un fenomen propriu epocii, faptul c
literatura romn din aceast perioad a fost influenat i a stabilit
relaii cu marile valori din alte literaturi, reuind s marginalizeze
creaiile minore, adaptrile i traducerile unor opere submediocre,
s-i formeze un specific propriu bazat pe rigoarea i trinicia att a
tradiiilor, ct i a inovaiilor moderne. ntr-un interval de numai o
jumtate de secol, literatura romn, unitar prin accentul pus pe
valoarea artistic, a cunoscut o mare diversitate a programelor i
tendinelor estetice, a parcurs cteva etape distincte prin nivelul
artistic i, n special, prin spiritul autonom i original al creaiei.
n primul capitol am acordat spaii extinse momentului literar de
dup 1850, n care spiritul militant i ideologic, fr a fi neglijat, a fost
nlocuit n prim-plan cu o nou concepie, bazat pe valoare artistic,
singura prin care literatura i exercit influena n viaa social. n
aceast etap, denumit de G.Ibrileanu epoca Alecsandri,
tendinele i evoluia ideilor literare au fost sintetizate n capitolele
privind apariia primelor romane naionale i a dramelor romantice.
Creaia scriitorilor reprezentativi ai epocii, care au marcat momentul
prin aderen la spiritul modern al veacului, V.Alecsandri, N.Filimon,
Al.Odobescu i B.P.Hasdeu, este prezentat monografic.
Urmrind n continuare evoluia literaturii romne din aceast
jumtate de secol, am acordat o atenie deosebit creaiilor marilor
clasici: M.Eminescu, I.Creang, I.L.Caragiale i I.Slavici, scriitori
care au impus, dup 1865, un moment distinct n gndirea literar
naional. Epoca marilor clasici reprezint etapa de maturitate deplin
a literaturii romne, una dintre cele mai strlucite din ntreaga noastr
dezvoltare cultural. Aceast epoc, definit mai mult valoric dect
istoric, a fost posibil prin spiritul genial de sintez al celor patru
scriitori aparinnd aceleiai generaii, care au valorificat cu atenie i
pioenie eforturile generaiilor precedente i, n special, ale scriitorilor
care au urmat Revoluiei de la 1848, V.Alecsandri, N.Filimon,
Al.Odobescu i B.P.Hasdeu.
Marii clasici au ntrerupt momentul de stagnare a evoluiei
genurilor i speciilor artistice i de imitare servil a unor creaii
literare europene, de multe ori submediocre, i au impus definitiv
structura modern a literaturii naionale, locul distinct al acesteia n
ansamblul vieii spirituale romneti.
Lucrarea de fa a insistat asupra importanei acestei etape,
subliniind faptul c, o dat cu Eminescu, Creang, Carargiale i Slavici,
literatura romn a intrat ntr-o nou faz a autonomiei sale estetice,
fr a renuna la caracterul militant prin care se afirmase n prima

9
jumtate a secolului al XIX-lea. Scriitori reprezentativi pentru direciile
viitoare ale literaturii romne, marii clasici au rspuns unui destin care
se cerea mplinit i au pus bazele moderne ale poeziei (Mihai Eminescu),
prozei (Ion Creang i Ioan Slavici) i teatrului naional (I.L. Caragiale).
Ei au fost, ntr-un anume fel, pionierii unui stil naional, care a devenit
punctul de plecare pentru literatura anilor urmtori.
Ultimele capitole ale lucrrii cuprind succint programele literare i
tendinele estetice diverse de la sfritul secolului al XIX-lea, diferite de
cele promovate de Junimea, apariia primelor elemente simboliste, ori-
entrile sociologice prin programul revistei Contemporanul, precum i
unele principii ideologice smntoriste i poporaniste n creaiile lui
G. Cobuc, Al. Vlahu, Duiliu Zamfirescu i B. tefnescu Delavrancea.
La alctuirea lucrrii ne-am ntemeiat cercetarea pe cteva studii
fundamentale de critic i istorie literar (Titu Maiorescu, George
Clinescu, Tudor Vianu, Eugen Simion, Eugen Todoran, Ion Rotaru,
George Ivacu, Paul Cornea .a) completate cu noi elemente de exegez
aprute n ultimul timp, precum i cu o recitire critic a operelor literare,
prezentate prin analize i comentarii ncadrate unitar ntr-un sistem.
Din aceast perspectiv, fr a ocoli opiniile exprimate pn
acum, am intenionat s surprindem alte aspecte ale fenomenului literar
i s aprofundm unele particulariti ale creaiei din aceast frmntat
epoc de renatere i afirmare a spiritualitii noastre naionale ntre
marile culturi europene.
Un liant care traverseaz ntreaga lucrare, subliniat permanent,
este acela al legturii dintre literatur i celelalte zone ale spiritualitii
naionale, istoria, folclorul, viaa moral a neamului, izvoare din care-i
trage seva i trinicia creaia acestei epoci. Am acordat o atenie
deosebit sintezei unor curente i tendine artistice, precum i analizei
principalelor creaii, amintind doar sumar unele date biografice, care
pot fi gsite n orice istorie literar. Bibliografia folosit, menionat la
sfritul lucrrii, fr a fi exhaustiv, a fost permanent consemnat la
subsolul paginii, sau prin menionarea n textul expunerii.
Cu credina c lucrarea este perfectibil, considerm c ea este
un instrument de lucru i de informare pentru studeni i alte categorii
de iubitori ai literaturii romne, contribuind la aprofundarea cunoaterii
unei epoci de mare rsunet n contiina tuturor generaiilor romneti.





10





11




EVOLUIA LITERATURII ROMNE
NTRE 1850 1900






Eforturi de-a lungul secolelor pentru edificarea
culturii romne moderne

Literatura romn, n accepia ei de creaie artistic independent,
a aprut destul de trziu n comparaie cu literaturile europene i a avut
o dezvoltare anevoioas timp de cteva secole, cu mari denivelri valo-
rice n structura artistic i varietatea genurilor. Ea a pendulat, pn n
secolul al XIX-lea, ntre dou orizonturi, dou modele culturale, cel
Oriental, bizantin, static i dogmatic i cel Occidental, creativ i dina-
mic, lipsit de constrngeri. O asemenea evoluie a impus anumite tipare
creaiei artistice i fenomenelor de cultur romneti, particulariti spe-
cifice care le-au cantonat, pentru mult timp, n zona de cult, moral sau
le-au nscris n sfera relatrii faptelor i datelor istorice.
Cultura romn s-a dezvoltat i a rmas la interferena celor
dou lumi, remarcndu-se prin spiritul ei de sintez i de conservare a
izvoarelor din care provenea.
Spaiul material i spiritual n care a vieuit poporul romn, po-
ziia geo-politic i condiiile istorice n care s-a dezvoltat au deter-
minat ntrzierea sincronizrii cu literaturile majore din Europa cum
le numea Eugen Lovinescu, i au situat afirmarea literaturii romne
moderne n secolul al XIX-lea, cu o mare ntrziere fa de literaturile
occidentale.
Primele elemente de cultur umanist n rile Romne s-au
afirmat abia n secolul al XVII-lea, cu dou secole dup apariia lor n
Renaterea european, prin activitatea unor crturari luminai ca:
Udrite Nsturel, Varlaam, Simion tefan, Dosoftei, Nicolae Milescu
i a cronicarilor Grigore Ureche, Miron Costin, Stolnicul Constantin
Cantacuzino, urmai, n secolul al XVIII-lea, de Ion Neculce i Dimitrie


12
Cantemir. Cunosctori ai ideilor generoase afirmate de Renaterea eu-
ropean, acetia au pus bazele unui umanism specific romnesc n care
ideea-for a fost aceea a continuitii elementului roman n Dacia, a
unitii de neam, limb i origine a tuturor romnilor i a necesitii
luptei pentru independena rii fa de imperiul Otoman.
Nu pot fi trecute cu vederea ns unele tendine i manifestri
umaniste elaborate la curile domneti, paralel cu evoluia european a
curentului, de ctre civa domnitori romni ca Mircea cel Btrn,
Iancu de Hunedoara, tefan cel Mare, Neagoe Basarab sau Constantin
Brncoveanu, care n politica lor au ncurajat i sprijinit apropierea
culturii, artei i tipriturilor din rile Romne de evoluia fenomenelor
europene. Aa se explic faptul c n ara Romneasc, la Trgovite,
s-a deschis primul centru de tiprituri din Europa de Sud-Est, la numai
ase decenii dup invenia lui Gutenberg (1440), iar tefan cel Mare,
considerat de N. Iorga primul scriitor romn, trimitea prea puterni-
cilor i aleilor domni a toat cretintatea din Europa o scrisoare cu
excelente caliti artistice, dar mai ales cu o concepie unic n Europa
timpului prin care susinea unitatea mpotriva dumanilor cretin-
tii, a imperiului Otoman.
Un document cu reale influene umaniste, unul dintre cele mai
ntinse i valoroase monumente literare i ideologice din primul ptrar
al secolului al XVI-lea, a fost nvturile lui Neagoe Basarab ctre
fiul su Teodosie. Este vorba de o carte aparinnd genului parenetic
(a sftui, a ndruma) la mod n literaturile sud-dunrene, la greci i n
cultura bizantin, cu o mare deschidere educativ i pedagogic pentru
un domn luminat, lucru n premier n concepia european.
Prima jumtate a secolului al XVII-lea marcheaz schimbri
fundamentale n evoluia culturii romne care au transformat-o dintr-o
cultur de tip medieval rsritean, predominant bizantino-slav, ntr-
una naional cu orizonturi i deschideri mai largi spre o zon nou a
Europei apusene.
Ultimul autor important al acestei culturi medievale, Ion Neculce,
a creat prima oper unitar de proz artistic i a spart tiparele nguste
ale relatrii seci a evenimentelor, cultivnd o limb vie, turnat n
tiparele bogate i nuanate ale creaiei populare. Pentru prima dat, el a
trasat un nou stil prozei i a promovat, e drept incontient, elemente i
structuri literare prin care ncerca s conving pe cititor. Activitatea lui a
nsemnat primul pas n separarea literaturii propriu-zise de istorie sau de
creaiile de cult religios.


13
Pagini memorabile de literatur artistic, anticipnd evoluia
modern a acesteia, le ntlnim i n iganiada lui Ion Budai Deleanu,
oper genial, unic n istoria literaturii romne, prima cu desvrire
occidental cum o consider G. Clinescu. La acelai nivel euro-
pean se situeaz creaia de excepie a lui Dimitrie Cantemir, care prin
Istoria ieroglific pune bazele primului roman naional.


Principiul naional temelie a literaturii romne moderne

n literatura romn, aa cum am vzut, la intersecia secolelor
al XVIIIlea i al XIXlea s-au intensificat legturile cu Europa
Occidental i s-au dezvoltat manifestrile specifice epocii urmtoare,
fr a fi abandonate definitiv structurile vechi iluministe i chiar de
cultur religioas, care vor continua pn n jurul revoluiei de la
1848. Dei confruntarea dintre unele modaliti culturale vechi i ino-
vaie ia forme uneori violente, nu s-a produs, n jurul anului 1800, o
insurecie radical, aa cum s-a ntmplat n alte literaturi europene (n
Frana prin programul revoluionar al romantismului, n Anglia prin
literatura nonconformist a lakitilor, n Germania prin redescoperirea
goticului, a cntecului popular i a mitologiei nordice etc.).
Convieuirea ndelungat a elementelor vechi, clasice i ilumi-
niste, cu cele noi romantice, a paoptitilor cu boierii luminai (poeii
Vcreti, C. Conachi .a.) a fost posibil i datorit unor puncte co-
mune din programul lor ideologic de furire i consolidare a con-
tiinei naionale, n special susinerea originii romanice a poporului
nostru, i n mod deosebit a luptei mpotriva dominaiei Otomane.
Evoluia concomitent a unor forme literare medievale i mo-
derne, n perioada 17801848, a fost determinat de transformrile
accelerate din sfera progresului economic i social al Principatelor
Romne, prin intrarea acestora n zona de interes a capitalismului
european i desprinderea de tutela otoman.
O asemenea evoluie, care se va consolida n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, a imprimat structura specific burgheziei rom-
neti, preponderent comercial, mai dinamic economic i n acelai
timp mai dispus la conlucrare cu vechea ornduire feudal, mai con-
ciliant fa de mentalitile retrograde ale boierimii. Tnra burghezie
romn nu avea interesul s lichideze clasa feudal din care ieise n
mare parte, ci s i-o asocieze, s o transforme n sensul integrrii ei
panice n mersul progresului european. De la nceput, ea a urmrit
aliana, mai ales prin concesii n plan economic i social.


14
Din acest punct de vedere, critica social, un obiectiv important
al literaturii de la 1848, dei foarte divers, evolund de la tonul violent
i demascator (N. Blcescu, Cezar Bolliac .a.), la persiflare i carica-
turizare (teatrul lui V.Alecsandri), la ironia fin i amar (fabulele lui
Gr.Alexandrescu etc.), este de cele mai multe ori ngduitoare, nu cere
schimbarea structurilor sociale, ci perfecionarea lor. Foarte puini
reprezentani ai acestei generaii (Nicolae Blcescu, Cezar Bolliac,
Al.G.GolescuArpil, Ion Ionescu de la Brad . a.) s-au ridicat ferm
mpotriva ornduirii feudale, a exploatrii de tip oriental cu robi i
privilegii devenite anacronice pentru noile timpuri, a mentalitilor
boiereti care aveau la baz interesul de clas, dar i o cras incultur,
situaii care izolau Principatele Romne de evoluia progresului i a
gndirii europene. n aceste condiii, considerau ei, noiunea de patrie
rmne golit de coninut.
Paoptismul se constituie, aadar, ca o ideologie de armonizare
social, de unitate i convieuire a vechiului i noului, a elementelor
clasice cu primele structuri romantice, care serveau n aceeai msur
nevoia de echilibru i idealul tinerei burghezii romne. M.Koglniceanu,
unul dintre fruntaii acestei generaii, cerea reforme blnde i gra-
duale singurele elemente de regeneraie pentru noi. Orice schimbare
silnic, orice prefacere npraznic nu pot s ne fie dect fatale. Cnd
revoluiile ncep, civilizaia nceteaz; rzboiul niciodat n-a fcut
dect a mistui rodurile smnate n timpul pcii.
1

Aceeai atitudine ngduitoare o ntlnim i n Iorgu de la
Sadagura de V. Alecsandri n care critica tinerilor revenii din strin-
tate, afind o parodie a civilizaiei occidentale i un dispre fa de
tot ce e romnesc, este destul de blnd i cu intenii educative.
Nefiind nevoii a nfrunta un clasicism puternic bazat pe norme
rigide, o frn n calea noului curent romantic, scriitorii de la 1848 i-au
afirmat noile idei, dovedindu-se tolerani fa de structurile literare an-
terioare. Aa se explic, convieuirea n creaia unor scriitori i chiar n
structura unor opere a modalitilor artistice clasice cu cele romantice.
Paoptismul, ca ideologie revoluionar, i-a ncorporat, aa cum
am vzut, acumulrile pozitive ale epocilor precedente i a fcut oper
de pionierat n toate domeniile spaiului cultural. Scriitorii care s-au
ncadrat acestui orizont spiritual au revoluionat gndirea anchilozat a
clasei feudale romneti i au produs cea mai mare schimbare n

1
M. Koglniceanu, Scrieri alese, Vol. 1, Bucureti, 1955, p. 675.


15
destinul culturii i literaturii, au contribuit efectiv la formarea contiinei
naionale, dar i la sincronizarea cu marile culturi europene, cu pro-
gresul lumii moderne.
Europenizarea a avut efecte nu numai n plan economic i social,
ci s-a manifestat n aceeai msur i n sfera culturii i a literaturii prin
preluarea experienei i a unor modele artistice la care se ajunsese, la
nceputul secolului al XIX-lea, n marile literaturi. n felul acesta, lite-
ratura romn, mult rmas n urm, arde etapele i le condenseaz,
reuind, ca timp i nivel valoric, s recupereze decalajul fa de literatu-
rile occidentale. Sincronizarea cu acestea, e drept destul de anevoioas,
a avut, pe de o parte, un rol benefic, stimulator prin popularizarea unor
valori artistice, a unor modele de urmat (Balzac, Lamartine, Victor
Hugo, Byron .a.), iar pe de alt parte, a sufocat firavele nceputuri ale
literaturii naionale, sufletul romnesc, prin traduceri i imitaii ale
unor opere mediocre, de aventuri i de mistere.
Receptivi literaturii de valoare, din care traduc i pe care o dau
exemplu pentru literatura naional, majoritatea reprezentanilor acestei
generaii s-au ridicat ferm mpotriva abuzurilor unor traduceri i imitaii,
a maculaturii care omoar n noi duhul naional i devine o piedic n
calea dezvoltrii culturii romne. M.Koglniceanu considera c darul
imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas i c traducerile nu fac
o literatur. El are o influen hotrtoare asupra majoritii scriitorilor
epocii, determinndu-i s abandoneze imitaiile i adaptrile strine su-
fletului romnesc, i s oglindeasc n operele lor realitile naionale.
Ideile fundamentale ale programului revoluionar de la 1848,
originea latin a poporului i limbii romne i necesitatea construirii
unei culturi naionale prin eliberarea de sub influena dominant a
culturii neo-greceti i slavone au fost afirmate i uneori dovedite prin
documente (coala Ardelean) nc din secolele anterioare i n spe-
cial n perioada 17801848. Generaiei tinere, intrat n arena istoriei
dup 1830, i-a revenit sarcina s fundamenteze aceste idei printr-un
program unitar i s stabileasc direciile principale i izvoarele noii
culturi naionale, aa cum a fcut M. Koglniceanu n Introducie la
Dacia Literar (1840). Doctrina literar naional era astfel funda-
mentat teoretic i ca direcie estetic, fiind stabilite principalele do-
menii care vor fi urmate i n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Acestea erau, potrivit surselor de inspiraie artistic, istoria naional,
literatura popular i frumuseile patriei.


16
Sentimentul istoriei i cultul strbunilor, ca i cel al preuirii spi-
ritului creator al poporului, erau bogat reprezentate n tradiia ro-
mneasc. La nceputul secolului al XVIII-lea, Ion Neculce adunase
O sam de cuvinte, o serie de legende i tradiii populare pe care le
aezase n fruntea cronicii ca posibile izvoare istorice; iar Dimitrie
Cantemir, n celebra Descriere a Moldovei, a folosit un bogat mate-
rial folcloric, obiceiuri de nunt i tradiii specifice altor momente im-
portante ale vieii.
Valoarea remarcabil etnografic i artistic a literaturii populare
a fost subliniat i de Ion Budai Deleanu, poeii Vcreti i Costache
Conachi, iar mai trziu a constituit, aa cum am vzut, principala surs
de inspiraie a scriitorilor paoptiti, izvorul nesecat, bogat i variat, al
literaturii culte naionale.




























17



DEZVOLTAREA PROZEI ARTISTICE
NTRE 1850 1900.
EVOLUIA I DIRECIILE PROZEI
I ALE ROMANULUI ROMNESC





Proza romneasc, n accepia ei de creaie artistic, a cunoscut
de-a lungul secolelor, n structuri comune cu religia i istoria, diverse
zone de exprimare n afara unei organizri n specii i genuri artistice
proprii. n aceste forme ea nu era creaie de imaginaie, ci o prezentare
direct a unor relaii religioase sau istorice transpuse n registru artistic.
Pagini relevante de proz ntlnim n scrierile din secolele al XVII-lea i
al XVIII-lea, n Didahiile lui Antim Ivireanu i n majoritatea croni-
cilor, opere care depeau intenionalitatea moral religioas i istoric i
puneau bazele diverselor structuri artistice (naraiune, portret, descriere,
dialog etc.). Cronica lui Neculce este prima oper turnat n tipare artis-
tice i apropiat de izvoarele adnci ale creaiei populare.
O oper artistic unitar, n care se mpletete invenia cu faptele
istorice, a creat Dimitrie Cantemir prin Istoria ieroglific, unde docu-
mentul istoric este nvluit n metafor i semnificat n planul imagi-
naiei, apropiind creaia de structura artistic a unui roman.
Un moment dinamic n evoluia romanului, a nuvelei, a jurnalului
de cltorie i a prozei ideologice (istorice i sociale) l-a marcat n
mod hotrtor generaia de la 1848, generaie care a produs cea mai
mare schimbare n destinele culturii i literaturii naionale i a deter-
minat msuri ferme care au contribuit la sincronizarea cu marile cul-
turi europene. Spiritul marcant al acestei epoci, de o mare efervescen
spiritual, a fost Ion Eliade Rdulescu, creator complex nzestrat cu
mari caliti de ndrumtor i deschiztor de drumuri n cultura
romneasc modern. n cele cteva proze memorialistice i pamflete
(Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, prefaa la Gramatica de
la 1828, o mic oper comic n care este redat un poem al slovelor
vechi, Domnul Sarsail autorul, Conul Drgan, Cuconia Drgana
etc.) autorul, spirit polemic incisiv, un prearghezian, se dovedete, ca


18
i n alte domenii, un creator modern, cu un sim estetic excepional,
superior epocii sale prin observaia de mare profunzime i n special
prin critica acid, sngeros violent, a moravurilor i mentalitilor
contemporanilor. El reprezint n literatura romn primul prozator
care aduce nota de modernitate (Ov. Densusianu).
n Moldova nceputurilor de veac, Gh. Asachi ndeplinete acelai
rol de ntemeietor i ndrumtor al fenomenului cultural, pionier al cul-
turii naionale. El este autorul unor proze istorice inspirate din trecutul
Moldovei, grupate n volumul tiprit la 1867, majoritatea istorii roman-
ate privind viaa i activitatea unor domnitori (Drago, Alexandru cel
Bun, tefan cel Mare, Bogdan, Petru Rare, Vasile Lupu.a.) pe care-i
nfieaz ca nite eroi romantici excepionali. Prima sa nuvel,
Ruxandra Doamna (1841), publicat dup apariia nuvelei Alexandru
Lpuneanu, aduce o atmosfer de muzeu legendar, cu o bogat
recuzit romantic, fapt ce determin ndeprtarea de la adevrul istoric,
dar i de la transpunerea acestuia n planul imaginaiei artistice.
Nuvelele istorice ale lui Gh. Asachi nu reuesc s se impun ca
modele ale genului datorit rigiditii i stngciei cu care sunt redate
personajele i culoarea local, dimensiunea real a istoriei.
Un prozator cult i cunosctor al literaturii europene, dornic de a
se afirma n ct mai multe direcii ale genului epic, a fost Mihail
Koglniceanu, fondatorul istoriografiei romne moderne, cel mai str-
lucit exponent al literaturii Moldovei din acele timpuri de nceput. El a
creat, pe lng fragmentul de roman Tainele inimii, cteva nuvele
romantice i unele proze critice la adresa moravurilor vremii Iluzii
pierdute: Un ntiu amor (1841), Fiziologia provincialului n Iai
(1841), Un nou chip de a face curte .a.
Foarte interesante i n spiritul epocii sunt fiziologiile pe care
autorul le-a publicat, un fel de satire la adresa provincialilor dornici de
parvenire. Modelele, recunoscute de autor, pentru asemenea proze, au
fost Fiziologia provincialului la Paris de Pierre Durand.
Prin aceste fiziologii, reluate apoi ca metod de mai muli
scriitori ai epocii, autorul a adus n prim plan o tipologie specific de
boieri retrograzi i inculi, cu pretenii de civilizaie. Extinderea criticii
i asupra altor metehne ale timpului a rmas doar ca intenie a auto-
rului cuprins n ciclul proiectat despre fizionomia provincialului pe
strad, la bal, la teatru, la muzeu, pe turnurile Trii-Sfetitelor i ale
Goliei, provincialul n plin aciune mncnd, dansnd, fcnd curte
i apoi ntorcndu-se n provincie cu o barb de ap, cu plete de un
cot, cu haine fcute la Ortgies i cu o mie de galbeni datorie.


19
Pagini de proz, de un interes deosebit, sunt i Notele de cl-
torie n Austria i Spania, care aduc observaii sociale pline de culoare
i adevr ale unui om avizat, preocupat s fac permanente comparaii
cu situaia din Moldova i nevoia de progres i civilizaie necesar
rilor Romne.
O proz de o factur special, unic prin rafinamentul cu care n-
gemneaz tiina istoriei cu elementele artistice, specifice literaturii, a
publicat Nicolae Blcescu, personalitatea proeminent i clarvztoare
a Revoluiei de la 1848. Proza sa, ancorat n documentul istoric, este
superioar artistic prin stilul de o ptima convingere i n special
prin ardena ideilor puse n slujba patriei sale.
Cea mai valoroas i documentat lucrare istoric a lui Blcescu,
i n acelai timp cea mai realizat artistic, este Istoria Romnilor
supt Mihai-Voievod Viteazul, creaie care pune n eviden, pe lng
pasiunea pentru istorie, calitile de prozator ale autorului, valoarea
estetic incontestabil i acurateea stilului, care o apropie de structura
unui roman. Lucrarea se deschide printr-o vibrant pagin n care se
exprim iubirea fa de trecutul glorios al patriei: Deschid sfnta
carte unde se afl nscris gloria Romniei ca s pun naintea ochilor
fiilor ei cteva pagini din viaa eroic a prinilor lor.
Anticipnd pe Eminescu, Blcescu d o tulburtoare imagine a
mreiei i frumuseii rii, pe ct de slbatec, pe att de armonioas:
Pe culmea cea mai nalt a munilor Carpai, se ntinde o ar mndr
i binecuvntat ntre toate rile semnate de Domnul pre pmnt. Ea
seamn a fi un mre i ntins palat, cap d-oper de arhitectur, unde
sunt adunate i aezate cu miestrie toate frumuseile naturale ce
mpodobesc celelalte inuturi ale Europei, pe care ea cu plcere ni le
aduce aminte. Un bru de muni ocolesc, precum zidul o cetate, toat
aceast ar, i dintr-nsul ici-colea, se disface, ntinzndu-se pn n
centrul ei, ca nite valuri proptitoare, mai multe iruri de dealuri nalte
i frumoase, mree pedestaluri nverzite, care vars urmele lor de
zpad peste vi i peste lunci.
Tudor Vianu observa, n legtur cu proza lui N. Blcescu, faptul
c: puini sunt povestitorii istoriei care, ntocmai lui Blcescu, s fi
izbutit a reda prin nuane stilistice toate inteniile gndului i sentimen-
tului lor. Mai cu seam n specularea virtuilor expresive legate de alter-
narea timpurilor verbale, Blcescu apare ca un adevrat virtuos.
1


1
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, vol.1., Editura Pentru Lite-
ratur, Bucureti, 1966, p. 42.


20
Printre prozatorii acestei generaii nsufleite de nalte idealuri
patriotice, s-a afirmat i Alecu Russo. Ca i Blcescu, C. Negruzzi,
Bolintineanu sau V. Alecsandri, el a lsat pagini de proz avntat ro-
mantice, puse n slujba marilor idealuri ale patriei romne. Principala
sa lucrare Cntarea Romniei (1850), aprut la Paris n revista
Romnia Viitoare fr a fi semnat de autor, dup obiceiul romantic al
timpului, a produs confuzie asupra paternitii, mai ales c n prefaa
scris de N. Blcescu se menioneaz c autorul este necunoscut i a
fost imposibil s-l descopere i s stabileasc epoca cnd a fost scris.
Alecu Russo a publicat, pe lng Cntarea Romniei, mai multe
proze n limba francez, traduse ulterior n romn, printre care: Piatra
teiului, Soveja, Amintiri. n aceste lucrri, ca i n Iaii i locuitorii lui
n 1840, autorul dovedete un real talent descriptiv, de observator atent
al vieii sociale i al tradiiilor populare. El surprinde atmosfera timpului
i locului i creioneaz cteva fizionomii, tineri lipsii de idealuri
patriotice, spre deosebire de revoluionari, cei dinti tineri venii din
Frana i Germania care au pus n micare societatea noastr i au cutat
s rspndeasc o prim i slab scnteie de lumin.
Alecu Russo a excelat n proza ideologic, social-politic, cu reale
caliti artistice, mai ales n evoluia stilului i perfecionarea limbii lite-
rare (Cugetri, Studie moldoveana 1851), domeniu n care susine,
printre primii, specificul naional ca o condiie a valorii unei literaturi.
Generaia de scriitori de la 1848 a cultivat o proz programatic
al crei univers de idei descindea din tezele ideologice ale progra-
mului revoluionar de transformare a societii romneti. Printre
prozatorii importani ai acestui moment s-au afirmat M. Koglniceanu,
N. Blcescu, Alecu Russo, C. Negruzzi, Gh. Asachi, Gr.Alexandrescu,
Cezar Bolliac, Ioan Ghica, Ioan Codru Drguanu, V.Alecsandri .a.
Cel mai important scriitor al acestei generaii, ntemeietorul prozei
epice romneti, a fost Costache Negruzzi. Pn la el nu se poate vorbi
de proz romneasc n nelesul de creaie artistic. n nuvela sa
Alexandru Lpuneanu, publicat n primul numr al revistei Dacia
literar, a depit lipsa de experien a epocii i a trecut peste tendinele
de imitaie a unor modele strine, dar i peste obiceiul de romanare a
evenimentelor istorice i a dat o oper original de mare for artistic,
n care documentul istoric este transpus i mbogit n planul imaginaiei.
Bazat pe documentul istoric, un episod din cronica lui Grigore
Ureche, autorul reuete, prin fora talentului su, s dea o oper origi-
nal, o capodoper care nseamn i primul pas n nuvelistica naional.


21
G.Clinescu considera c nuvela scriitorului romn ar fi devenit
celebr ca i Hamlet dac literatura romn ar fi avut n ajutor pres-
tigiul unei limbi universale. El remarca n legtur cu valoarea artis-
tic a nuvelei: Nu se poate nchipui o mai perfect sintez de gesturi
patetice adnci, de cuvinte memorabile, de observaie psihologic i
sociologic acut, de atitudini romantice i intuiie realist Eroii au
ns un desen uimitor. Negruzzi a neles spiritul cronicii romne i a
pus bazele unui romantism pozitiv, scutit de naive idealiti
1
.
Scrierile n proz ale lui C. Negruzzi sunt grupate n trei cicluri:
Amintiri din junee, Negrul pe alb. Scrisori la un prieten i
Fragmente istorice.
Primul ciclu cuprinde o bogat proz memorialistic (Cum am
nvat romnete) i cteva nuvele romantice (Au mai pit-o i alii,
Zoe, O alergare de cai, Todorica .a.). n Negru i alb sunt grupate 32
de scrisori publicate ntre 1837 1855, modele remarcabile ale genului
epistolar, pretexte pentru nararea unor fapte diverse i a unor eveni-
mente contemporane (Fiziologia provincialului, Istoria unei plcinte,
Ochire retrospectiv).
O biruin a numeroaselor eforturi pentru crearea unei proze ori-
ginale, apropiat de nivelul european, a reuit Nicolae Filimon prin
Ciocoii vechi i noi (1863), primul roman naional, care a impus inte-
resul pentru acest gen, considerat forma superioar a unei literaturi i
totdeauna tabloul societii, critic al rului, al viiului i al prejude-
cilor (Pantazi Ghica).
n comparaie cu celelalte genuri, cu poezia, teatrul, critica literar
i chiar cu proza scurt (schia, nuvela, memorialistica etc.), romanul
romnesc are o evoluie contradictorie, anevoioas i traverseaz a doua
jumtate a secolului al XIX-lea cu o prelungit etap de cutri i acu-
mulri, de maturizare artistic. Sunt puine ncercrile sau creaiile defi-
nitive cu adevrat valoroase n decurs de un secol (Manoil i Elena de
D. Bolintineanu, Ciocoii vechi i noi de N. Filimon, Mara de I. Slavici,
romanele lui Duiliu Zamfirescu).
n aceast perioad n care romanul, cu puine excepii, se menine
n zona ncercrilor, poezia a fost marcat de geniul lui Eminescu, de
echilibrul clasic al lui Vasile Alecsandri i G. Cobuc, de spiritul nno-
itor al lui Alexandru Macedonski; teatrul a cunoscut un mare reviriment

1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 216.


22
prin operele lui I. L. Caragiale, Delavrancea, Al. Davilla, iar critica lite-
rar s-a diversificat n estetic i sociologic, apropiindu-se prin T.
Maiorescu i C. Dobrogeanu Gherea de structurile moderne europene.
Singurul gen care a rmas la periferia unei asemenea evoluii a
fost romanul, gen care va atinge cotele valorice ale celorlalte zone ale
literaturii abia dup primul rzboi mondial, dup 1920, o dat cu apa-
riia romanului Ion de Liviu Rebreanu. Acest fenomen, n dezacord cu
celelalte genuri, a fost determinat nu numai de complexitatea legilor
proprii, ci i de cauze de ordin social-istoric, de apariia trzie a clasei
burgheze romneti i a schimbrilor lente din structura i mentalitatea
societii, puin complicat i fr diferenierile i contradiciile unei so-
cieti moderne. Hegel denumea romanul epopeea burghez modern.
n sensul lui de creaie complex, romanul presupune o societate
difereniat, un univers citadin, o organizare social n care au loc stra-
tificri, mari contradicii, destine individualizate capabile de aspiraii
superioare. El a aprut i s-a dezvoltat ca o form de art cu totul nou,
avnd la baz nu evoluia i transformarea vechilor romane medievale,
cu care nu are ca punct de convergen dect dimensiunea, ci a fost
determinat de trepidanta i agitata via a noii clase burgheze, o via
n care sunt focalizate bogia, multiplicitatea intereselor, situaiilor,
i a caracterelor. Ideea c romanul modern se trage din romanele me-
dievale (de geste i de Table Ronde) mi se pare nefondat n msura n
care ne raportm la coninut considera G. Clinescu.
1

Proza romneasc i, mai ales, romanul modern au intrat destul de
trziu n atenia comentatorilor i au cunoscut un lung i greoi proces de
fixare a terminologiei, de separare a speciilor, de difereniere dintre nu-
vel i roman, dintre traduceri, adaptri i creaii originale. Dezvoltarea
prozei (i deci i a romanului) s-a produs mai ales dup 1840, prin rs-
punsul practic al scriitorilor la ndemnul lansat de Dacia literar, care
recomanda inspiraia din realitile, istoria i folclorul romnesc.
Denumirea genului de roman, roman, sau romans, dei ca rea-
litate fr acoperire n creaie, a circulat la noi nc din prima jumtate
a secolului al XIX-lea, din jurul anului 1829, exprimnd, n prima
etap, necesitatea unor asemenea opere capabile s reflecte complexi-
tatea vieii i dramatismul schimbrilor din societatea romneasc. n
diferite prefee sau comentarii pe marginea unor traduceri se sublinia
insistent faptul c romanul este o fresc ampl a societii care dispune

1
G. Clinescu, Reflecii mrunte asupra romanului, Viaa Romneasc,
an X, nr. 6, 1957, p. 7.


23
de mult mai multe mijloace pentru zugrvirea vieii oamenilor i a
evenimentelor i are un rol social i educativ activ. n prefaa roma-
nului Aneta i Luben de Marmontel, traductorul Gr. Pleoianu men-
iona, la 1829, c se simte nevoia i la noi de istorii pentru tot felu de
greeli i atunci fr ndoial c am grei mai puin.
Un alt traductor, serdarul Simeon Marcovici, profesor la coala
lui Gh. Lazr, cel care tradusese primele poeme din Young (Culegerea
din cele mai frumoase nopi ale lui Young), susinea necesitatea ro-
manului naional cu rol educativ, care trebuie s se adreseze tuturor
oamenilor. Ca s se lumineze un neam nu numai c trebue coale, ci
nc i cri ndestule pentru toat treapta de oameni, scrise cu simplitate
i interesante spre petrecere n ceasurile de odihn i de nelucrare.
Scriitorii acestor cri trebue s priveasc la dezrdcinarea nravurilor
celor rele i neclintita ntemeiere a celor bune.
1
n prefaa romanului
Viaa contelui Comminy (1830), comentnd coninutul crii, el atrgea
atenia c numirea de roman s nu sperie pe nimeni, c nu nseamn
alt dect o istorioar plzmuit Aa dar aceast plzmuire poate fi bu-
n i folositoare i iari [poate fi] vtmtoare dup scopul autorului.
2

Urmrind, ca i naintaii si, latura educativ i moralizatoare a
romanului, folosit ca instrument social pentru ndreptarea semenilor, Ion
Heliade Rdulescu, n prefaa traducerii romanului Iulia sau Noua
Eloise de J. J. Rousseau, remarca: Unde nravurile sunt stricate, leg-
turile rudeniei i prieteugurilor nerespectate, amorul n depravaie i
necunoscut, romanul, fr s strice obiceiurile, dimpotriv, ncepe a le
ndrepta, nclzete inimile tinerimii i-i nobileaz sentimentele.
3

Interesul pentru roman, gen cuprinztor i adecvat luptelor poli-
tice i aciunii de educare social, este afirmat i de M. Koglniceanu, n
proiectul de roman Tainele inimii (1850). El susine c de o mare
importan educativ este opera literar, i mai puin teoriile despre
aceasta. Efectul criticii va fi mult mai mare dac n loc de a comenta
faptele i strile de lucruri ar lsa personajele angrenate ntr-un conflict
redat sub form artistic
4
. Autorul, avnd drept model romanele lui
Eugne Sue, declar c o carte de moral teoretic ar atrage mai puin
pe cititori i i-ar influena imperfect.

1
Teodor Vrgolici, nceputurile romanului romnesc, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1963, p. 16.
2
Idem, op. cit. p. 16.
3
Idem, op. cit. p. 16.
4
Idem, op. cit. p. 16.


24
Au susinut teoretic importana apariiei romanului naional i au
ncercat consolidarea acestuia prin creaiile lor aproape toi scriitorii
generaiei de la 1848 i din epoca Unirii, considernd c este singurul
gen care poate ndeplini marile deziderate ale societii romneti
cerute de democratizarea acesteia.
Astfel, C. D. Aricescu, unul dintre scriitorii i traductorii activi ai
vremii, consemna la 1856, n prefaa romanului Octav (tradus din fran-
cez), ideea c romanul ca i teatrul e speciu (oglinda) ce reflect
viciile i virtuile, sublimul i grotescul, iar mai trziu, dup cinci ani,
n primul su roman, Misterele cstoriei (1861), aduga unele consi-
deraii de valoare artistic, insistnd pe faptul c rolul romanului nu
este numai acela de a da un verdict asupra moravurilor epocii respective
ci de a oferi cititorilor posibilitatea s nvee cu plcere i succes istoria
i geografia, datinile i costumele secolilor trecute.
1

Consideraii mai ample i mai apropiate de natura romanului i
specificul naional al genului au oferit Pantazi Ghica (Un boem
romn) i Radu Ionescu (Donjuanii din Bucureti) n prefeele ro-
manelor lor.
Pantazi Ghica relua teza romanului ca oglind a vieii sociale,
susinut de naintaii si, fr a neglija importana realizrii artistice a
genului. Romanul este studiul vieii, ca s zic aa, i ca s ajung la
rezultatele acestea trebue neaprat s fie prezentat sub culori, forme i
aspecte care plac, ating, fisc (fixeaz) ateniunea, mic sufletul, vor-
bete inimii mai mult dect inteligenei, i inspir simminte de compa-
siune, de iubire, de admiraiune pentru tot ce este nalt, sublim i nobil.
2

Autorul vorbete de inspiraiunea imaginaiei, n care vede calea
realizrii unei lucrri nu numai plcute i interesante, ci i instructive i
educative. Neaprat c autorul care descrie o episoad a vieii unui om
profit de imaginaiunile inspiraiei sale ca s dea descrierii dezvoltare
frumoas, ornamente elegante, gnduri atrgtoare, o oarecare poezie,
un limbagiu ales i o urmare de neadevruri graioase care dau roma-
nului o form plcut, un sujet atrgtor, o descriere interesant, un scop
moral i instructiv.
3

Adept al unei literaturi pentru cei muli, al unei arte sociale, el
meniona: Niciodat nu ridicm altare, piedestale, statue, acelor n

1
Idem, op. cit., p. 17.
2
Idem, op. cit., p. 18.
3
Idem, op. cit., p 19.


25
putere, niciodat condeiul nostru nu se va atinge de otrava linguirei,
niciodat gndurile noastre nu se fac curtizanele unui om politic, unui
bogat, unui ministru. Nu, inspiraiunile noastre sunt pentru sraci,
pentru nefericii, vor rsuna totdeauna n accente de libertate, de
naionalitate, de iubire, i respirnd totdeauna aerul independenei, la
sfritul carierei noastre vom avea cel puin consolarea de a ne zice:
am fost mic, obscur, necunoscut, am suferit, dar nimeni nu ne-a auzit
plngnd; am fost srac dar nu am cerit la nimeni.
1

Un alt teoretician al romanului romnesc modern a fost poetul i
criticul literar Radu Ionescu. n Scrisoarea prefa a romanului
Donjuanii din Bucureti, el dezvolt, cu o competen i o profun-
zime unic n epoc, o serie de observaii asupra romanului n general
i a necesitii genului n literatura romn i constat c societatea
romneasc, observat sub mai multe fee, poate forma obiectul
unui roman care s constituie comedia social a epocii, asemenea
Comediei umane a lui Balzac. Autorul i d ns seama de stadiul de
dezvoltare n care se gsea societatea romn, de greutile inerente
nceputului, i declar c la noi e imposibil de a scrie o oper de
proporiile i profunzimea Comediei umane, n primul rnd datorit
faptului c dezvoltarea claselor sociale, contradiciile i relaiile dintre
acestea nu au atins tensiunea maxim.
Criticul conchidea nelegtor: Ne lipsete civilizaia Franei,
care creaz n societate nou trebuine, nou obiceiuri, nou credine,
nou caractere, nou clase i o mulime de nou patimi, viiuri, lupte i
ambiiuni, care au proporiile mari ale civilizaiei care le nasc.
2

n al doilea rnd, consider autorul, la noi deocamdat lipsete un
geniu ca Balzac, un scriitor cu calitile i cu studiile sale nalte, care
s ne dea o fresc social de o asemenea amploare n care o societate
ntreag mare, ntins, complet, se mic, triete, se lupt cu toate
viiunile i virtuile sale.
3
n acest caz, autorul cere s cunoatem ceea
ce putem i, pn la comedia social a noastr, s scriem romane
de obiceiuri care s reprezinte cte o fa numai a societii noastre, cte
unul numai din numeroasele tipuri care vedem mprejurul nostru.
4


1
Idem, op. cit. p.19.
2
Pionierii romanului romnesc (Donjuanii din Bucureti), Editura
Pentru Literatur, Buc., 1962, p.192-193.
3
Idem, p.192.
4
Idem, p.193.


26
Radu Ionescu are o viziune dinamic asupra evoluiei societii
omeneti, ceea ce determin ca, o dat cu dezvoltarea gndirii artistice,
s evolueze i formele de manifestare ale acesteia, ale conceptului de
frumos i ale mijloacelor prin care se manifest n decursul istoriei.
Fondul este acelai, ca i natura intim a omului, dar formele s-au
schimbat n timpurile noastre dein supremaia asupra celorlalte
expresiunii ale literaturii romanul i teatrul. Epopeea i legenda cores-
punztoare structurii unei societi primitive (antice), remarca autorul
se cer nlocuite de roman, gen care exprim mult mai profund fizionomia
epocii, complexitatea vieii moderne. Ceea ce era simplu la nceputul
societii, astzi s-a complicat prin civilizaie. Viaa nu mai este supus
unei fataliti nempcate care o condamn la cele mai crude suferine,
sau nenorocului puternic care o strlucea prin fapte fabuloase. Oamenii
nu se mai fac lesne eroi. Eroii nu mai trec lesne ntre zei i zeii nu mai
locuiesc Olimpul. Tigrii i leii nu se mai mblnzesc de sunetele
armonioase ale lirei lui Orfeu i rezbelul nu se mai face pentru rpirea
unei Elene. Copilul, legnat i uimit prin farmecul viselor, s-a fcut br-
bat i caut realitatea i viaa pozitiv.
1

Criticul remarca faptul c, dei este cuprinztor i mai adecvat
societii moderne, romanul nu exclude celelalte genuri literare i n
special poezia, care n-a pierit i nu va pieri pe ct sufletul omenesc
va avea nc simmntul frumosului, pe ct el va simi bucuria i
durerea, pe ct el va putea iubi.
2

Plednd pentru o literatur naional, ieit din observarea atent
a societii noastre, Radu Ionescu condamn lipsa de originalitate,
imitaia unor fenomene din viaa moral i intelectual a Occidentului,
prin care societatea romneasc imit i nu creeaz forme n acord cu
fondul nostru.
Combtnd formele fr fond din viaa material i spiritual a
societii romneti, naintea lui Titu Maiorescu, autorul Don-juan-ilor
din Bucureti arta c: Oricine a observat ct de puin viaa noastr
material a fost, fr ndoial, izbit de un mare contrast care exist n
puine societi moderne. Acest contrast iese din luxul, gusturile, viaa
unei societi civilizate, n faa mizeriei, napoierii, greutilor unei
societi primitive. Acest contrast din viaa material l gsim i mai
pronunat n viaa moral i intelectual Ce rezult ns din acest

1
Idem, p.193.
2
Idem, p.193.


27
mare contrast? O societate care se nal singur, silindu-se a ne arta
n aparen ceea ce nu este n realitate; o stare ciudat, neneleas, ori-
ginal, n care gsim un amestec de civilizaie i barbarie, dar care nu
e nici civilizaie, nici barbarie Am pstrat de la cea dinti aplecri i
instincte, i am pierdut virtuile cele mari; am luat din civilizaie multe
din relele sale, fr s putem realiza i toate progresele sale nsemnate.
1



Apariia i structura artistic a primelor romane romneti

Primele romane romneti, dac lsm n afara genului Istoria
ieroglific de D.Cantemir, au aprut la jumtatea secolului al XIX-lea,
n focul luptelor pentru o societate modern, apropiat marilor cuceriri
ale civilizaiei europene. Biografia romanului romnesc a rmas mai
mult de un secol ascuns n paginile unor reviste, unii autori prefernd
anonimatul n conformitate cu obiceiul romantic al timpului.
Sub influena traducerilor din literaturile europene, n deceniul al
treilea al secolulului al XIX-lea au aprut dou opere n proz, puin cu-
noscute i comentate datorit controversei dac sunt nuvele sau romane,
dar i lipsei de valoare care s le impun. E vorba de Elvira sau
amorul frde sfrit (1845) de D.F.B. i Radu alVII-lea de la
Afumai (1846) de H. Buvelot i S. Andronic. Ultimul, semnalat de
Paul Cornea,
2
anticipeaz subiectul nuvelei Alexandru Lpuneanu de
C. Negruzzi, fiind vorba de un conflict tradiional n care sunt evocate
luptele dintre domnitor, reprezentantul ideii de centralizare a statului, i
o coaliie boiereasc hotrt s-i apere privilegiile feudale.
ntre 1840 1850, n afara celor dou romane amintite mai sus, a
fost creat i schia de roman Istoria lui Alecu (1848) a lui Ioan Ghica.
Din pcate, autorul abandoneaz romanul dup primele capitole i
acesta este rtcit printre manuscrise, fiind descoperit abia n anul 1959
de Dimitrie Pcurariu.
3

n deceniul 1850 1860 au aprut unsprezece romane sau ncer-
cri n domeniul genului, printre care:

1
Idem, p.194-195.
2
Paul Cornea, De la Alecsandri la Eminescu, Editura Pentru Litera-
tur, 1966, p. 249-264.
3
D. Pcurariu, Documente literare inedite. Ion Ghica, E.S.P.L.A., 1959,
p. VII.


28
Tainele inimii (1850) de M.Koglniceanu;
Hoii i hagiul (1853) de Al.Pelimon;
Manoil (1855) de D.Bolintineanu;
Serile de toamn la ar (1855) de Al.Cantacuzin;
Logoftul Baptiste Veleli (1855) de V.Alexandrescu (V.A.Urechia);
Coliba Mriuci (1855) de V. Alexandrescu;
Aldo i Aminta sau Bandiii (1855) de C. Boerescu;
Omul muntelui (1858) de Doamna L (probabil C.A. Rosetti
sau, dup t.Cazimir, Maria Boucher i V.A. Urechia);
Radu Buzescu (1858) de Ion Dumitrescu;
Bucur, istoria fundturii Bucuretilor (1858) de Al. Pelimon;
Un boem romn (1860) de Pantazi Ghica.
n deceniul urmtor 1860 1870 apar mult mai multe ncercri,
printre care prima biruin a romanului romnesc cu Ciocoii vechi i
noi de N. Filimon. Au aprut:
Elena (1862) iDoritorii nebuni (1864) de D. Bolintineanu
Donjuanii din Bucureti (1861 1862) de Radu Ionescu;
Misterele cstoriei (1861) de C. D. Aricescu;
Misterele Bucuretilor (1862) de G. Baronzi;
Misterele din Bucureti (1862) de Ioan M. Bujorescu;
Ciocoii vechi i noi (1863) de N. Filimon;
Copilria lui Iancu Mooc (1864) de B. P. Hasdeu.
Primele romane pot fi clasificate n socialpolitice, sentimentale
i de moravuri, iar ca structur artistic sunt clasice, de mistere, cu
puternice influene romantice. O analiz atent a acestora va scoate n
eviden apropierea de literaturile europene (Balzac, Eugne Sue,
Lamartine)i un amestec de structuri artistice aparinnd celor dou
direcii principale, clasicism i romantism. Majoritatea acestor romane
vizeaz socialul, moravurile, atitudinile reprobabile i dezvolt o pu-
ternic aciune de critic i de observaie asupra societii.
n aceast activitate de edificare a romanului naional, sunt
meritorii eforturile artistice ale unor autori care din pcate, datorit
lipsei de experien, au rmas nefinalizate n opere definitive.
1


1
n prezentarea problemelor dezbtute n aceste romane i a timidelor
realizri artistice, autorii cursului au folosit, pe lng lectura fragmentelor din
antologia publicat de t.Cazimir (Pionierii romanului romnesc, Editura
Pentru Literatur, Bucureti, 1962), lucrarea nceputurile romanului rom-
nesc de Teodor Vrgolici, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1963.


29
Astfel, primul roman romnesc integral a fost Hoii i hagiul de
Al.Pelimon, subintitulat roman istoric, dei nu se refer la evenimente
istorice. Este mai mult un roman de mistere care dezvolt o puternic
aciune critic i o ptrunztoare observaie social.
n roman sunt prezentate aventurile erotice i peripeiile iubirii
dintre Costache, socotit mult vreme un orfan srac, i Lefterica, fiica
lui Hagi G., un negustor bogat, care-l refuz pe Costache de ginere,
plnuind s-i cstoreasc fata cu nepotul unui negustor de untdelemn
din Balcani.
Un eveniment neprevzut va rezolva conflictul sentimental, dar
i pe cel material. n drum spre Giurgiu, Hagiul este atacat de bandii
i salvat de nite vntori. El afl c acela care l salvase era Costache,
de fapt nepotul negustorului din Balcani, i consimte cstoria fiicei
sale cu acesta. Romanul este greoi din cauza digresiunilor inutile i a
limbajului inexpresiv.
naintea romanului lui Al. Pelimon,Ion Ghica a ncercat s scrie,
n stil balzacian, primul roman de moravuri, Istoria lui Alecu. Avnd
ca model romanul Jrme Paturot la recherche dune position
sociale de Louis Reybaud, autorul i nscrie aciunea operei n epoca
agitat i nesigur a pregtirii Revoluiei de la 1848. Prin evoluia i
aspiraiile eroului su Alecu oricescu, el satirizeaz ornduirea tim-
pului i lipsa idealurilor naionale n activitatea tineretului.
Tnr poet i gazetar iluminist, Alecu se manifest la nceput
adeptul progresului social i declar n faa alegtorilor si de la Buzu
c oamenii sunt egali, susinnd dreptul ce-l are oarecare om de la
natur, de la Dumnezeu, de a-i mbogi starea lui moral, intelectual
i material din toate puterile care l-a nzestrat firea.
Cu toate acestea, el respinge aciunile noii clase burgheze, soco-
tindu-le njositoare i refuz s devin arenda, negustor, ispravnic sau
calf, ocupaii socotite bune doar pentru strini.
Autorul critic aceast mentalitate a tinerilor neproductivi i
declar: un negustor care mrete prin creditul su relaiile rii noa-
stre, cu celelalte neamuri, un arenda care exploateaz bine pmntul,
care face bucate multe, care mbuntete felul seminelor i aduce
capitalurile strine n ar, este mult mai folositor dect un boier mare
nevrednic, cum avem o mulime.
Mai practic i mai clit n lupta vieii, Sofia, amanta lui Alecu,
l determin s-i abandoneze visele i s fac stare, s se fac boier
mare. Dup ce a fost prsit de amant, pe motiv c e prea srac,
Alecu i urmeaz sfatul i intr n vltoarea societii, se apuc de


30
jocul de cri, devine moier i ispravnic i declar c s-a purificat de
toate pcatele vechi. El, renegndu-i idealurile i visele din tine-
ree, i condamn acum pe cei ce umblau s schimbe societatea, s
nfiineze coli, pe tinerii cu capetele stricate n alte ri, care nu
voiau nimic mai puin dect desfiinarea modelilor (privilegiilor).
O ncercare de roman, rmas neterminat dup cteva capitole, este
i Tainele inimei de M. Koglniceanu (publicat n Dacia literar), care
avea ca model romanul Tainele Parisului de Eugne Sue.
Autorul inteniona s scrie un roman social i de moravuri,
pentru a atrage atenia asupra vieii oamenilor de jos: n-am fcut o
carte de moral i m-am slujit de un roman.
Primul capitol se deschide cu un speach cum ar spune
englezul, adic printr-un cuvnt lmuritor despre aciune i personaje
surprinse ca semnificaie teoretic. Autorul exceleaz n descrierea
Iailor de la 1844 i evocarea atmosferei Copoului, locul de promenad
al ieenilor, un deal gol, pscut de vite, n comparaie cu alte locuri
celebre din capitalele europene, ca Praterul, Cmpii Elisei, Tier Garten
i El Prado. Descrierea este restrns apoi la universul pitoresc al caf-
nelei lui Felix Barla, acolo unde se prezint personajele i sunt schiate
conflictele dintre tradiionaliti i tinerii cosmopolii, cei care imitau
moravurile strine i dispreuiau tot ce e romnesc.
n cafeneua lui Felix Barla sunt prezeni cinci tineri, menii s fie
eroi principali, printre care avocatul Mcrscu, vrul su student n
umaniti la Paris, fiul unui francez, al crui tat a fost osta n armata
lui Napoleon, i nc doi participani, colonelul Leescu, un dandy
cosmopolit i superficial, i vrul su, moierul Stihescu. Dup prezen-
tarea acestora, cu insisten asupra aspectelor fizice, vestimentare i a
profilului moral, autorul introduce n scen, pentru a complica subiectul i
a declana conflictul, nc trei personaje, pe bucuretenii Tachi Mtiescu,
soia sa Elena i verioara acesteia, Laura.
Romanul este ntrerupt n momentul n care ncepe aciunea
propriu-zis, o fulgertoare intrig de amor ntre frivola Laura i Sti-
hescu, tnrul moier cu principii nchistate ntr-o tradiie retrograd.
n mod deosebit Koglniceanu prezint opoziia ntre dou moduri
de via, ntre tradiie i spiritul modern, ntre valorile naionale i
europene, precum i tendinele superficiale de imitaie i preluare a tot
ce are ru Occidentul. Stihescu declar: Nu credei ns c ursc tot ce
e strin. Nu, c chiar dac sunt prost, nu sunt ns neghiob. Dar ursc tot
ce nu se cuvine rii noastre, toate acele parascovenii i bazaconii, pre
care voi le luai de la strini cu ochii nchii. tiu c europenii au multe


31
lucruri bune; tiu asemene c romnii nu sunt desvrii i c prin
urmare ei au toat dreptatea de a se mprumuta de la cei dinti; dar socot
c le-am putea lua altceva dect straiele, butcele i luxul desfrnat, care
v pregtete un viitor de ticloie.
El combate formele fr fond preluate de societatea romneasc,
dovad a lipsei de maturitate i profunzime a evoluiei noastre sociale:
Am luat luxul, corupia i formele exterioare a Europei, dar nu i
ideile de dreptate i deopotriv ndrituire, bunstarea material i
descoperirile geniului care astzi fac fala seculului. Ce am isprvit s
avem, cum am zis, litera iar nu spiritul?
Digresiunile, aparent n afara subiectului, nscriu romanul n
actualitatea vremii i relev poziia activ, mpotriva servilismului i a
goanei dup profituri, a orientrilor filologice aberante, a mentalitilor
orientale practicate de clasa boiereasc.
ntre cele cinci romane aprute n 1855 (Logoftul Baptiste
Veleli, Coliba Mriuci, Manoil, Serile de toamn la ar, Aldo i
Aminta sau Bandiii), cel mai important ca problematic de actualitate
i realizare artistic este Manoil de D. Bolintineanu, roman tiprit sub
pseudonimul D. Valentin. Un prim capitol al romanului, Manoil sau
cderea omului prin femeie, a aprut n 1852 n Romnia literar,
fiind ntrerupt datorit suspendrii publicaiei.
Sub aparena unui conflict erotic sunt prezentate marile probleme
social-politice ale epocii, reacionarismul boierimii, exploatarea nemi-
loas a rnimii i starea de napoiere cultural a rii, autorul dovedind
o atitudine de sincer compasiune fa de rnime i n special pentru
soarta robilor igani. Este criticat situaia femeii, sclav, dependent
de so i condamnat la supunere total.
Romanul este alctuit sub form epistolar i red corespondena
lui Manoil, un tnr cu aspiraii literare, ctre un prieten. El consem-
neaz faptele petrecute la moia Petreni a prietenului su N.Colescu, i
n special strile sufleteti i dezacordul fa de situaia social din ar
care a dus la decderea i ruinarea satelor.
Intriga erotic scoate n eviden, dintr-un unghi critic, superfi-
cialitatea i falsitatea sentimentelor acestei lumi. Manoil o iubete pe
Marioara, o prieten a gazdei, ns aceasta este atras i l prefer pe
Alexandru G., un boier reacionar i imoral, vecin de moie cu
Colescu. Dezolat, Manoil se va logodi pn la urm cu Zoe, nepoata
Smrndiei, soia lui Colescu, i va pleca la studii n strintate. Atras
de viaa dezordonat i imoral a Parisului, asemenea multor eroi ai
primelor romane naionale, devine un depravat, un cinic care nu mai


32
iubete nimic, nici mcar patria, i susine c acolo unde mi-e bine
i acolo unde-mi place, acolo este patria mea.
Revenit n ar, este salvat de la aceast decdere moral de Zoe,
fiin delicat i sensibil cu care se va cstori. Cellalt cuplu,
Alexandru i Marioara, va urma calea pierzaniei. Prsit, Marioara va
deveni femeie public, iar Alexandru va fi ucis de tatl Tudorei, fata
de ran pe care-o necinstise.
Romanul Elena, subintitulat roman original de datine politico-
filozofice, este, ntr-un anume fel, o continuare a problematicii din
Manoil. Aciunea lui se petrece n anul 1859, la moia de lng Ploieti
a postelnicului George. Aici s-au adunat mai multe familii de boieri
dezbrcai la 24 ghenariu de principiile regulamentului, fugind din
capitala revoluionar pentru a critica , fr cea mai mic temere,
lucrurile i oamenii noi.
Autorul anun, nc din primele pagini, intenia de a prezenta
un roman social. El declar: pn a introduce pe cititor n mijlocul
acestui cerc de desprivilegiai ca s le facem cunotin brbailor i
femeilor de care era compus, s vorbim despre moia boiereasc.
Bolintineanu descrie, n manier balzacian, cadrul reuniunii
boiereti, satul, moia i casa postelnicului George i apoi introduce n
scen personajele prezente, insistnd asupra caracterului, profilului
moral i semnificaiei sociale a fiecruia. Romanul reuete s prezinte
o galerie specific societii timpului i s redea ncletarea luptelor
politice dintre liberali i conservatori. La moia postelnicului George
erau adunate cteva familii de parvenii i reacionari care nu vedeau
cu ochi buni reformele preconizate. Printre acetia erau prezeni
logoftul Constantin, un tip anost i antipatic, un vechi descendent
domnesc, principele Iordache i soia sa, fiica unor negustori care i
afia cu ostentaie titlul de prines, Sorescu, un parvenit navuit, cu
soia i fiica, Talangiul cu familia, Zoe eni cu soul i Elescu, un
tnr cu preri i aspiraii progresiste.
Se detaeaz ntre personajele prezente la conac, prin insistena
descrierii fizice i morale, gazda acestora, postelnicul George, care re-
prezint simbolul acestei lumi. El e nfiat n culorile cele mai
nefavorabile, n plenitudinea viciilor sale, un om de cincizeci de ani,
oache i cu prul pe jumtate alb, un parvenit egoist, intrigant, ru
crescut, fr spirit i fr nvtur, ncrcat de defecte fizice i morale,
care a intrat srac n serviciul statului i a ieit, dup 12 ani, cu ase mii
de galbeni venit din moii. La el toate facultile prea c rmseser
fr nici o exerciiune, nici o idee mare nu putea s ptrund aici.


33
Postelnicul George, btrn i plin de defecte, i ia o soie tnr i
srac, pe Elena, o minune, o perfeciune sub toate raporturile. Junie,
frumusee, spirit, cretere, sentimente delicate, toate le poseda n
punctul cel mai nalt, sacrificat n cstoria cu un om ru, egoist, pe
care nu-l iubea.
Frumuseea i calitile deosebite ale Elenei provoac o serie de
intrigi i calomnii n aceast societate din care fcea parte o lume de
aceeai spe cu postelnicul. Astfel, invidioasa Zoe eni pune la cale
compromiterea Elenei lansnd bnuiala c l iubete pe Ranu, un fost
lacheu introdus de ea n casa postelnicului i recomandat drept un vechi
boier moldovean. Intriga bine urzit determin divorul postelnicului
George de Elena i repudierea acesteia.
ncredinat de nevinovia Elenei, Alexandru Elescu, prezent n
casa postelnicului, se cstorete cu ea.
n finalul romanului, Elena se mbolnvete i moare n braele
soului, iar Elescu dezolat i mparte averea la sraci i pleac n
America unde va deceda.
Dintre romanele aprute n 1855, de un interes deosebit este i
Logoftul Baptiste Veleli, de V.Alexandrescu (V.A.Urechia), subinti-
tulat Episod istoric din secolul al XVII-lea

, primul roman istoric
autentic pe care autorul l numete nuvel, dovad a confuziei de di-
fereniere ntre speciile prozei.
Aciunea romanului, marcat de conflicte violent romantice, cu
o evoluie complex, dezvoltat pe mai multe planuri, are n centru un
episod din anul 1631 ntlnit n cronica lui Miron Costin. Este reluat
tema, ntlnit foarte des n cronici, a luptei dintre boierii pmnteni i
domnitorul strin, potrivnic intereselor rii, localizat aici la
momentul rscoalei boierilor moldoveni, aprtori ai dreptii i
puternicii moiei noastre, reprezentai de btrnul Buhui, vornicul
Vasile Lupu i hatmanul Savin, i domnitorul strin Alexandru Ilia cu
slujitorii lui, exponeni ai jafului i nrobirii rii.
Situaia Moldovei, srcit i batjocorit de strini, despre care
domnitorul declar c ara nu-i a mea, este prezentat n primul ca-
pitol, n care huzurul, mbuibarea i bogia de la curte sunt n contrast
cu starea de mizerie a rii.
Autorul dovedete o deosebit iscusin n arta portretului, punnd
n eviden, o dat cu trsturile fizice, defectele morale ale persona-
jelor. Figura boierului Baptiste Veleli (n cronica lui Miron Costin se
numete Vevelli) este elocvent pentru rolul su de slug ireat i


34
necredincioas. Un cap uguiet, ras i ascuns sub fesul cel ro, o
fiziognomie n care cel mai simplu om poate ceti mrvia de caracter,
scumpenia i iretlicul mai presus de toate; aceste patimi i alte mai rele
nc, formnd un suflet sprijinit de dou picioare ce-i ascund cioturile
n aciri roii i ciubote galbene cu mestii (nclri din piele fin) vor
sluji de puncturi dup care cetitoriul meu va cunoate de-acum pre
logoftul Baptiste Veleli.
Subiectul romanului prezint un conflict romantic, cu lovituri de
culise excepionale, travestiuri i coincidene favorabile eroilor care
reprezentau ara. Pentru alungarea lui Alexandru Ilia i a grecilor
care-l nconjurau, postelnicul Lupu intr n ora n fruntea unei armate
de rsculai. De teama poporului rsculat, Baptiste Veleli fuge lund
cu el banii lui Ilia, ns nu reuete s scape, este prins de mulime
ascuns ntr-un grlici i linat. Nereuind s-l salveze, Vasile Lupu,
care nu voia violen, se gndete: Grozav e rzbunarea poporului,
dar orict de grozav arareori este nedreapt!.
Ajuns la palat, Vornicul Lupu i cere lui Ilia s-i ia grecii i s
plece din ar, jurnd c niciodat nu va cuta s fac ru Moldovei.
Pentru a nu fi linai de mulime, el i apr nsoindu-i pn la hotar.
Rentors n ora, boierii l propun domn, dar conform nelegerii
i bunelor relaii cu polonezii, vornicul Lupu l susine pe Barnovski.
Cellalt roman al lui V. A. Urechia, aprut tot n 1855, Coliba
Mriuci, este o adaptare dup Coliba unchiului Tom de Harriet
Beecher-Stowe, tradus n romnete n 1853,avnd ca tem principal
combaterea sclavagismului. Eroul principal al romanului Coliba
Mriuci este iganul rob Vasile, prin care autorul ilustreaz nece-
sitatea luptei mpotriva robiei iganilor i a mbuntirii soartei
ranilor, aflain aceeai situaie de robi.
Tot n anul 1855 a aprut Serile de toamn la ar de Al.
Cantacuzin, oper cu o aciune dramatic, n care autorul surprinde
confruntarea dintre trecut i prezent, dintre dou mentaliti, conserva-
torismul unui btrn trar (boierna) i prerile unui tnr boier mo-
dern, susintor al ideilor de progres social.
Trecutul este elogiat pentru stabilitatea lui, dar i criticat pentru
nchistarea n tradiie i respingerea ideilor de progres i n special
pentru starea de napoiere i robie n care sunt inui ranii. Unionist
activ, om de ncredere al lui Alexandru Ioan Cuza, autorul manifest o
atitudine democrat i susine cerinele mbuntirii soartei ranilor,
clas supus tuturor relelor sociale.


35
Un roman interesant, n spiritul timpului, intitulat Omul muntelui
i semnat Doamna L, a rmas mult timp n anonimat datorit enigmei
adevratului autor, fiind atribuit cnd lui C. A. Rosetti, cnd doamnei
Marie Boucher sau lui V. A. Urechia. Autorul, rmas i astzi nvluit
n mister, prezint povestea vieii romantice i aventuroase a Matildei, o
tnr frumoas i cult, guvernant francez stabilit n casa unei
familii boiereti din Moldova. Ea este sedus i apoi abandonat de
Mironescu, un tnr boier, superficial, incult i afemeiat, cstorindu-se
pn la urm cu omul muntelui, un misterios personaj care o salvase
de la moarte i care se va dovedi a fi un revoluionar, un proscris politic.
Dincolo de intriga erotic, uneori exagerat romantic, romanul
este interesant mai ales n latura lui realist, n observaiile tinerei
guvernante despre patria ei adoptiv, despre situaia social a satelor
romneti i despre frumoasele peisaje ale Moldovei (cltoria cu pluta
pe Bistria i excursia pe Ceahlu).
Seria romanelor, sau a fragmentelor de roman, care au marcat n
primii ani ai literaturii romne moderne interesul pentru acest gen
superior, a continuat cu Un boem romn de Pantazi Ghica i cu pri-
mele capitole din romanul Donjuanii din Bucureti de Radu Ionescu.
Satirizat pe nedrept de T. Maiorescu, n studiul Beia de cuvinte,
Pantazi Ghica a publicat cteva opere n proz, printre care cea mai im-
portant este romanul Un boem romn, inspirat dup Scnes de la vie
de bohme de Henry Murger (Paris 1851), roman dup care s-a fcut li-
bretul operei Boema de Puccini.
Autorul, despre care Al. Macedonski afirma c este regele boe-
mei romne, evoc n acest roman propria-i via i i propune n
precuvntare, reabilitarea boemei, considerat o stare de spirit i de
libertate a artitilor, dispoziie sufleteasc prin care eroul su se va d-
rui total n prietenie, iubire i studiu.
Aciunea romanului se deschide cu cteva scene din copilria i
adolescena lui Paul, un fecior de boier care n timpul studiilor la
Colegiul Sf. Sava se ndrgostete de Paulina, sora unui coleg i are
neansa ca aceasta, bolnav de ftizie, s moar n floarea vrstei. Su-
ferind profund, ca orice erou romantic, Paul se mbolnvete i pentru
a uita iubirea nefericit face o lung cltorie n cteva ri din Europa
apusean unde ia contactul cu atmosfera pregtitoare a revoluiilor.
Rentors n ar, particip la ntocmirea programului Revoluiei
de la 1848 i apoi la desfurarea acesteia, n calitate de secretar al lui
Nicolae Blcescu, cu care militeaz pentru drepturi egale ntre toate
clasele sociale i n special pentru rnime i robii igani. Arestat,


36
dup nfrngerea revoluiei, la eliberare pleac n Frana la studii, unde
va duce o via de boem, mpreun cu civa colegi i colege parizieni.
La revenirea n ar, este numit magistrat la Trgovite unde se
ndrgostete de Lina, tnra soie a unui brbat urt, btrn i
grosolan. Dup divorul acesteia, spernd n cstoria cu Paul, tnrul
magistrat, aflnd c l-a nelat, o prsete.
Romanul, fr a excela n mijloacele artistice, este o oper n-
chegat, cu un mesaj critic precis, o oglind a societii timpului, brz-
dat de lupte sociale violente i trdri de idealuri.
O interesant ncercare de roman social, aprut dup 1860, este
Donjuanii din Bucureti, opera poetului i criticului literar Radu
Ionescu. Autorul prezint n primul capitol o dizertaie teoretic despre
semnificaia Don Juanului contemporan, folosind referine comparative
cu personaje din literatura universal, n special din Molire i Alfred de
Musset. El subliniaz structura sufleteasc superioar a Don Juanului
clasic, fa de josnicia celui contemporan romnesc. n acest context,
deplnge decderea i lipsa de idealuri, nclinaia tinerilor spre o via
uoar, parvenitism i cosmopolitism (Ei nu iubesc nimic, nu sper
nimic, nu lucreaz nimic).
Aciunea propriu-zis a romanului ncepe abia n capitolul III
(Doi amici). Aici apar primele personaje (Gogor Terez i prietenul lui
Alexandru Paloti), mesagerele ideilor i inteniilor critice ale autorului.
Gogor, un personaj mai bine conturat, este un tnr cosmopolit,
un parazit social, caracterizat de autor prin descrierea inutei vestimen-
tare i n special prin preocuprile care-l robesc, n care jocul de cri
constituie centrul vieii i activitii lui. Astfel, rsturnat pe un pat,
ntr-o poziie lene, mbrcat ntr-un costum bizar: un pantalon larg
de flanel albastr cu bande de nur galben n zigzag, cizme de cas de
saftian (marochin) auriu, cptuite ntru cu blan alb de iepure i cu
carmbii ncongiurai de dinafar de trei degete cu atlas rou; o c-
ma de flanel roie, strns la gt cu o legtur larg de mtase alb
cu funde foarte mari; n cap o cciul scoian civit (albastru nchis),
cu dou panglice negre, subiri la spate i n jur-mprejur cu band
cadrilat alb i rou; pe spate avea al scoian de ln, cu cadrilature
largi de diferite culori, albastru, verde i rou cu abunden..
1

Cei doi tineri, Terez i Alexandru Paloti, mprumutau bani de la
cmtarul Colan pentru a participa la jocul de cri. Autorul prezint,

1
Idem, p. 197.


37
n manier balzacian, portretul cmtarului, casa i interioarele
familiei Talersterst, locul unde se desfura jocul de cri. Cmtarul,
printre primii n literatura romn, este vzut ca rob al banului, care,
nainte de a-i mprumuta pe cei doi tineri, i mngie galbenii, i joac
pe colul mesei, repetnd de mai multe ori: Admirabil sunet!
ncnttoare voce! Ce drglai sunt!.
n aceeai manier, cu o not critic i o observaie acid de
satir social, sunt prezentate casa i interioarele unde se adunau juc-
torii de cri, precum i o interesant i pitoreasc descriere a culorii
locale a Bucuretilor, ora frumos n deprtare, dar de aproape este
trist, de multe ori urt i (cnd l vezi) ntmpini grele decepii.
Din pcate, asemenea multor opere din aceti ani, romanul a fost
ntrerupt i abandonat n paginile ziarului Independina, autorul fiind
preocupat de alte probleme, n special de gazetrie i luptele politice
anticuziste.
O tem frecvent n proza i n special n romanul acestei pe-
rioade de nceput a fost aceea a renvierii unor pagini din cronici i
readucerii n prezent a unor evenimente din trecutul zbuciumat al
istoriei romnilor. i n aceste creaii, lipsa de experien, influena
uneori covritoare a modelelor strine i mai ales atracia pentru sen-
zaionalul romantic au contribuit la serioase scderi artistice i defor-
mare a adevrului istoric, la prezentarea n spirit partizan a acestuia,
aa cum am vzut n romanul Logoftul Baptiste Veleli.
Un autor cunoscut prin publicarea ctorva farse i vodeviluri,
Ioan Dumitrescu (Movileanu) public romanul Radu Buzescu, cu
intenia de a crea un roman istoric. Naraiunea greoaie i lipsa de
talent a autorului, exagerrile romantice ndeprteaz opera de sursa
documentar i de adevr i o plaseaz n rndul creaiilor mediocre.
O ncercare de roman din istoria Moldovei, plnuit pe mari di-
mensiuni, a ntreprins i Bogdan Petriceicu Hasdeu prin ciclul Viaa
unui boier, din care au aprut doar capitolele Ursita i Pricopseala
aparinnd primului volum.
Autorul inteniona, avnd ca pretext biografia lui Iancu Mooc,
personajul cel mai odios din istoria Moldovei,
1
s redea anii brz-
dai de lupte pentru domnie de la sfritul epocii lui tefan cel Mare i

1
Obsedat de geniul ru al Vornicului Mooc, Hasdeu a scris i cteva
poezii pe aceast tem (tefan Toma-Vod i Vornicul Mooc; Vornicul
Iancu Mooc).


38
dup moartea acestuia. Sunt prezentate episodul ncercrii lui Petru
Rare de a lua domnia lui Bogdan-Vod i fuga acestuia, deghizat n
femeie, n Ardeal.
Ursita este unul dintre cele mai interesante fragmente de roman
dup apariia Ciocoilor vechi i noi de Nicolae Filimon (vezi conside-
raiile analitice n legtur cu acest fragment de roman n capitolul
despre Bogdan Petriceicu Hasdeu).
ntre numeroasele ncercri de romane istorice, unele notabile
doar ca intenie de evocare a trecutului, mai pot fi amintite: Fontana
znelor de G. Baronzi, Vlsia sau ciocoii noi de Grandea, Nopi
carpantine sau Istoria martirilor libertii, romanul lui Ioachim
Dragescu despre rscoala lui Horea, Cloca i Crian. n acest ultim
roman, autorul, dei folosete o recuzit romantic, uneori exagerat i
neverosimil, bazat pe o documentare temeinic i un autentic sim
patriotic, aduce n scen conflicte reale de o dramatic ncletare
social i naional. Este prima oper inspirat de o rscoal popular
a maselor romneti din Transilvania.
Dezvoltarea romanului romnesc n primii si ani de existen a
fost stimulat n mod evident de modelele cunoscute din literaturile
occidentale, dar, din pcate, pe de alt parte, a fost sufocat i frnat
de unele producii submediocre, de o literatur abuziv senzaional a
unui romantism minor, aa cum erau romanele de mistere, cunoscute,
traduse i imitate n epoc (Misterele intirimului Per-Laez i Mis-
terele inchiziiei de V. de Fereol, Misterele Londrei de Paul Fval,
Misterele Parisului de Eugne Sue . a.).
Dup aceste modele a aprut i la noi, ca o mod, o ntreag litera-
tur a misterelor, a romanelor bazate pe aventuri i evenimente senzaio-
nale, n special din viaa urban. Printre cele mai cunoscute, dar la fel de
superficiale i tenebroase, marcnd puinul talent al autorilor lor, sunt:
Misterele cstoriei (1861) de C. D. Aricescu, Misterele Bucuretilor
(1862) de G. Baronzi, Mistere din Bucureti (1862) de Ioan M. Bujo-
reanu, Misterele mahalalelor (1857 1858), nou brouri n versuri de
N. T. Oranu .a.
n deceniile care au urmat, pn n 1900, au fost publicate nume-
roase romane sau ncercri de roman, dintre care s-au impus destul de
puine (Mara de Ioan Slavici, Viaa la ar i Tnase Scatiu de Duiliu
Zamfirescu, .).




39
Alte modaliti de proz: nuvel, memorial
de cltorie, proz satiric, proz politic etc.

Evoluia prozei romneti, deci i a nuvelei i a celorlalte forme
ale genului epic, a traversat, aa cum am vzut, o perioad foarte
ndelungat de ncercri i eforturi pentru desprinderea de celelalte
structuri (religie, istorie, moral) i consolidarea n formele ei proprii
de expresie artistic. A trebuit s treac secole, pentru a gsi calea
apropierii de literaturile Europei apusene i a reui sincronizarea cu
acestea, realizat abia n a doua jumtate a veacului al XIX-lea.
n marile literaturi, proza epic a parcurs un drum ascendent,
dinamic, n continu schimbare calitativ. n diversele ei forme (po-
vestire, nuvel sau roman), nc din timpurile ndeprtate ale istoriei,
i-a stabilit izvoarele n mit i epopee, iar mai trziu n romanul antic
i medieval, specii n acord cu evoluia societii, care-i coborau
eroii pe pmnt i-i lsau hruii de evenimente. Structuri apropiate
nuvelei se ntlnesc dintotdeauna, de cnd a existat literatur (povesti-
rile celor 1001 de nopi au devenit pri componente ale unor romane
greceti i latineti, iar cele antice au fost integrate, mai trziu, n
structura unor opere literare moderne).
Termenul de novella a fost cunoscut n Europa nc din secolul
al XIII-lea denumind o povestire scurt, acele canto novelle antiche
care au luat locul epopeei, valorificnd fabliaux-urile din Frana i in-
fluenele indice ale lui Bidai i Sandipa. Ele, povestirile scurte, au atins
o mare faim i au impus structura i termenul prin Decameronul lui
Giovanni Boccacio, i prin imitatorii lui, Sachetti, Straparola, Bondella .a.
Novella definea un singur fir narativ () cu o serie scurt de
situaii, sau mai exact cu o singur schimbare central a situa-iilor.
1
Ea
nsemna, n primul rnd, noutate, deci o povestire nou, de actualitate,
opus ca sens i mesaj literaturii de imitaie a antichitii. Pentru a
rspunde cerinelor sociale i morale ale timpului, Miguel Cervantes
Saavedra, cel mai mare prozator al Spaniei din toate tim-purile, a creat
volumul Novelas ejemplares prin care se rentoarce la vechile povestiri
didactice, cultivate n secolul al XI-lea i transform tendinele libertine
ale acestora n direcii civice i morale, fr a diminua ctui de puin
fora evocatoare a vieii.

1
B. Tomaevschi, Teoria literaturii. Poetica, Editura Univers, Bucureti,
1973, p.18.


40
Acelai fenomen de nnoire a vechilor structuri medievale ale nu-
velei se petrece i n Frana, unde Marguerite de Valois (14921544),
sora regelui Francisc I, mritat cu Henric de Navarra, scrie Heptame-
ronul, o serie de aptezeci i dou de povestiri tratnd, n manier
boccacian, diferite variante ale amorului.
n Germania secolului al XV-lea, epopeea versificat decade i,
dup traducerea Decameronului (1460), este nlocuit cu romanul
modern i alte forme de proz scurt, iar cteva secole mai trziu apar
romanul de factur savant, romanul istoric, sau erotic-galant, i
nuvela modern. Astfel, nuvela se impune n literatura modern ca o
specie de sine stttoare care a aprut i a evoluat paralel cu romanul,
fr a se confunda cu acesta.
n rile Romne, o proz de mare diversitate (roman, nuvel,
jurnal de cltorie, memorialistic, proz social-politic), cu implicaii
ideologice n aciunea de modernizare a structurilor naionale, o ntl-
nim la generaia de la 1848, care a produs cea mai mare schimbare n
destinul literaturii romne i a contribuit la sincronizarea acesteia cu
marile culturi europene. n aceast epoc, prima jumtate a secolului al
XIX-lea, persist i n cazul nuvelei, confuzia ntre termenii de nou-
tate (traducerea cuvntului francez nouvelle) i neologismul novel
(denumirea speciei literare). Astfel, Crestomaticul romnesc (1820)
cuprinde i unele nuvele, adunate a tot feliul de istorii i alte fptrii,
scoase de autori di pi osebite limbi, iar n 1837, nCurierul de ambe
sexe, creaia luiC. Negruzzi, Zoe are subtitlul noutate istoric, pentru
ca la ediia a doua (1862) s apar sub titulatura nuvel istoric.
Un timp destul de ndelungat a existat i confuzia dintre nuvel
i roman, diferenierea fiind fcut doar prin proporii, prin dimen-
siunile povestirii. Nuvela era considerat un roman mai scurt i a do-
minat peisajul epic romnesc n secolul al XIX-lea i n primele dou
decenii ale secolului al XX-lea. Deosebirile de substan ntre cele
dou specii epice le-a stabilit, pentru prima dat n literatura romn,
criticul T. Maiorescu, care a menionat c romanul este silit s caute
subiecte n clasele de jos, nu ntre figurile de salon, fiindc nsi firea
omenirii i nu moda convenional este obiectul artei nuvelistice.
1

Nuvela este specia care d msura valoric i orientarea ideo-
logiei literare pentru ntreaga proz, evolund de exemplu, n cazul lui
C. Negruzzi, de la romantica Zoe, oper violent romantic, n care ero-
ina, o femeie pierdut, are un suflet nentinat, la O alergare de cai, n

1
T. Maiorescu, Critice, vol III, Socec, 1923, p. 26.


41
care elementele romantice sunt estompate, iar tablourile de via sunt
zugrvite cu realism i finee. Un succes recunoscut ca hotrtor n
evoluia epicii naionale l-a constituit nuvela Alexandru Lpuneanu,
model neegalat al genului, prin densitatea naraiunii, atmosfera arhaic
stranie i n special prin structura personajelor.
Sub aceleai auspicii romantico-realiste au aprut i nuvelele
Mateo Cipriani i Friederich Staaps ale lui N. Filimon. Aceste creaii
de nceput n activitatea literar a scriitorului, concepute n manier
melodramatic, cu eroi sublimi, pasiuni clocotitoare i final tragic,
pltesc tribut gustului comun al epocii. De-abia nuvela realist Neno-
rocirile unui slujnicar l consacr pe Filimon n istoria genului.
Mitic Rmtorian este primul personaj contemporan din nuvelistica
romneasc, care deschide galeria arivitilor politici romni (Coriolan
Drgnescu n Tempora de I. L. Caragiale, Nicu Dereanu n nuvela
cu acelai numea lui Al. Macedonski, Oratorul de Emil Grleanu .a.).
Nuvela de moravuri, frecvent n epoc, este ilustrat i prin
Istoria unui galben i a unei parale de V. Alecsandri, iar prin Mo
Nichifor Cocariul, Ion Creang ridic o simpl anecdot la nivelul
artei narative majore.
n 1872, Srmanul Dionis a lui Mihai Eminescu deschide por-
ile fantasticului, iar n planul construciei unor personaje complexe
aduce tipul intelectualului rzvrtit pe societatea n care triete (devenit
simbolul inadaptabilului: Trubadurul lui Delavrancea, Ladima i
Gelu Ruscanu, personajele lui Camil Petrescu, .a.).
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, nuvelistica, reprezen-
tat de mari creatori: Ioan Slavici, I. L.Caragiale, Al. Macedonski, Barbu
tefnescu Delavrancea, Duiliu Zamfirescu, Al. Vlahu .a., devine pi-
lonul de valoare al genului epic, msura posibilitilor ei de reflectare a
vieii ntr-o diversitate de mijloace artistice i orientri ideologice.
1

O categorie de proz frecvent n epoc au constituit-o jurnalul de
cltorie i memorialistica. Astfel, pe lng creaii de referin n acest
gen, publicate de Dinicu Golescu (nsemnare a cltoriei mele
1826) i Ion Codru Drguanu (Peregrinul transilvan sau Epistole
scrise den tiere strine unui amicu n patrie, de la anulu 1835 pn
inchisive 1848), de o mare importan documentar, dar i artistic,
sunt jurnalele de cltorie ale lui Ion Heliade Rdulescu i D.Bolinti-
neanu (itinerar de cltorie n Egipt i Asia Mic).

1
Consideraii despre nuvele i alte proze ale scriitorilor tratai mono-
grafic vor fi analizate la capitolele respective.


42
V.Alecsandri a scris jurnale (Cltorii n Africa, Balta Alb,
Borsec, O plimbare n muni), unele proze de evocare, precum Suve-
niruri din Italia, Buchetiera din Florena, Un salon din Iai, Istoria
unui galben i a unei parale, Porojan, Dridri. n acelai sens, el a pu-
blicat i cinci biografii: N. Blcescu, Costache Filipescu, Alecu Russo,
Constantin Negruzzi, Prosper Merime.
n aceeai manier, dovedind curiozitate i atracie pentru noutate
i progres, Gr. Alexandrescu, n volumul Amintiri mrunte, a publicat
un Memorial de cltorie la mnstirile de peste Olt, iar Cezar
Bolliac, pe lng o ncercare de roman (Clugria), a lsat cteva pa-
gini interesante de amintiri din cltoriile sale (Cltorie arheologic
n Romnia 1861 i Excursii arheologice 1867).





























43



PRIMELE ELEMENTE ALE LITERATURII
ARTISTICE NAIONALE DUP 1850





Primele dou decenii dup 1850 au nregistrat schimbri esen-
iale n planul reformelor sociale i mai ales al mentalitilor, fapt ce a
determinat ca literatura, i nu numai ea, s se afirme ca o etap dis-
tinct, caracterizat prin calm i echilibru n toate domeniile, necesar
stratificrii i fixrii definitive a acumulrilor din prima jumtate a
veacului. Manifestele literare i structurile ideologice, care formau
direcia principal a literaturii n prima jumtate a secolului, au trecut
n plan secundar, accentul punndu-se pe elementele artistice speci-
fice, pe limbajul nuanat i pe modalitile de exprimare estetic. Este
momentul n care literatura, n totalitatea ei, devine o structur inde-
pendent care i construiete propriul ei teritoriu delimitat strict de
istorie, politic, moral sau religie.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea s-au fcut eforturi
deosebite pentru descoperirea literaturii artistice, ca expresie a ima-
ginaiei i a cultivrii frumosului, a desprinderii de interesul utilitar al
altor zone ale culturii. Sunt edificatoare, n acest sens, creaiile unor
scriitori reprezentativi ai primilor ani de dup 1850, Vasile Alecsandri,
N. Filimon, Al. Odobescu i Bogdan Petriceicu Hasdeu.
Cu toat dorina de apropiere, ca nivel artistic i problematic, de
marile literaturi europene, literatura romn a acestor decenii rmne mult
mai naional n fondul ei de idei, mai autohton prin trecerea n planul
ficiunii a marilor evenimente care frmntau societatea romneasc.
Convieuirea unor elemente specifice clasicismului, care aduceau
echilibru i cultul valorii estetice, cu noul suflu romantic, mai divers i
mai adecvat timpului prin valorificarea sentimentului istoric i a creaiei
populare, a fixat definitiv personalitatea literaturii romne, conformaia
ei original i unic.
Efortul de apropiere de literaturile europene avansate este vizibil,
mai ales n evoluia romanului naional, dar i a altor proze moderne
(nuvel, memorialistic, jurnal de cltorie etc.).


44




VASILE ALECSANDRI







Vasile Alecsandri
1
, personalitate marcant a epocii de dup 1850,
domin cu autoritate, pn la apariia lui Eminescu, ntreaga via cul-
tural i literar romneasc. Criticul G. Ibrileanu, remarcnd rolul i
prestigiul poetului recunoscut n ar i n cercurile literare europene,
numea aceast perioad Epoca Alecsandri, iar Bogdan Petriceicu
Hasdeu l considera personalitatea cea mai puternic, figura cea mai re-
prezentativ a literaturii noastre din secolul trecut.

1
Vasile Alecsandri s-a nscut n anul 1818 la Bacu i a fcut studiile
la Paris, unde a debutat cu cteva poezii i articole n limba francez. n anul
1840, a publicat n Dacia literar nuvela Buchetiera din Florena i i s-a
reprezentat la Teatrul Naional din Iai, unde preluase conducerea mpreun
cu M. Koglniceanu i C. Negruzzi, piesa Farmazonul din Hrlu.
n ajunul Revoluiei de la 1848, difuzeaz n foi volante poezia-
manifest Ctre romni i public Hora Ardealului n revista Foaie pentru
minte, inim i literatur. Poetul a participat n primele rnduri la toate
evenimentele importante ale epocii i a marcat istoria cu influena sa
progresist i clarvztoare.
Dup 1860, devine ndrumtorul autoritar al vieii culturale i spirituale
romneti i un activ om politic. Este trimis la Paris, n inima diplomaiei
europene, de ctre domnitorul Alex. Ioan Cuza, unde va contribui efectiv la
recunoaterea i aprobarea de ctre Occident a Unirii rilor Romne i la
consolidarea statului romn.
n timpul vieii i s-au ncredinat mai multe funcii publice: senator,
ministru de externe, ambasador, iar n anul 1868 a fost ales membru al
Societii Academice (Academia). Ctre sfritul vieii se retrage la casa sa
din Mirceti, unde va deceda n ziua de 22 August 1890.


45
ntreaga lui generaie l respect i-l admir pentru energia neo-
bosit pus n slujba patriei, pentru mintea sa cea mai luminat i spi-
ritul cel mai democrat al vremii. M. Eminescu l numete cu admiraie
i respect Acel rege al poeziei / Venic tnr i ferice (Epigonii).
Vasile Alecsandri a fost sufletul Revoluiei de la 1848 din Mol-
dova, ctitorul important al Unirii Principatelor, evenimente care au
influenat destinul Romniei i la care a participat cu mintea i su-
fletul, fiind iniiatorul i susintorul unor importante reforme de pro-
gres i civilizaie, printre care desfiinarea robiei iganilor i mpro-
prietrirea ranilor.
Cunosctor profund al valorilor naionale, al eforturilor fcute n
vederea edificrii literaturii romne, V. Alecsandri s-a afirmat n
aceeai msur n poezie, proz, teatru, n publicistic i n jurnalul de
cltorie. Creaia sa a cunoscut o evoluie evident de la un romantism
entuziast de tineree (Doina, Deteptarea Romniei .a.) la o poezie
de observaie obiectiv i de rafinare a mijloacelor artistice (Pasteluri)
i apoi o revenire la un romantism activ, echilibrat, cu puternice
tendine sociale (Eroii de la Plevna, Plugul blestemat etc.).


Opera lui Vasile Alecsandri
Sinteza marilor idei ale epocii
Poezia Proza
- Deteptarea Romniei (1848) - Buchetiera din Florena (1840)
- Poezii poporale. Balade. Cntice
btrneti (vol. I i II, 1852-1853)
- Istoria unui galben i a unei
parale (1844)
- Doine i lcrimioare (1853) - Cltorie n Africa (1855-1874)
- Hora Unirii (1856) - Vasile Porojan (1886) etc.
- Pasteluri (1868-1869); volum (1875)
- Eroii de la Plevna (1878)
- Legende (1875)
- Plugul blestemat (1888) etc.
Teatru
- Cnticele comice (1850-1864)
- Chiria la Iai (1850)
- Chiria n provincie (1852)
- Arvinte i Pepelea (1866)
- Despot Vod (1879)
- Fntna Blanduziei (1884)
- Ovidiu (1885)


46
Creaia poetic a lui Vasile Alecsandri, n special din perioada
de tineree, publicat pn la Unirea Principatelor, are un caracter mi-
litant activ, promovnd cele mai progresiste idei ale timpului incluse
ulterior ca parte a programului Revoluiei de la 1848 i al Unirii.
n perioada 1840-1860, atunci cnd frmntrile sociale din ar
se agravaser din ce n ce mai mult, energia poetului este absorbit de
marile evenimente ale Moldovei. n poezia Ctre romni, devenit
mai trziu Deteptarea Romniei, salut puternicul val revoluionar
ce trece peste Europa i cheam la lupt mpotriva tiraniei feudale,
pentru Unire i libertate naional:
Voi ce stai n adormire, Voi ce stai n nemicare
N-auzii prin somnul Vostru acel glas triumftor,
Ce se-nal pn-la ceruri din a lumei deteptare,
Ca o lung salutare
Ctr-un falnic viitor? (...)
Iat! lumea se deteapt din adnca-i letargie!
Ea pete cu pas mare ctr-un el de mult dorit.
Ah! trezii-V ca dnsa, fraii mei de Romnie!
Sculai toi cu brbie,
Ziua vieei a sosit!
Dup nfrngerea Revoluiei, cnd este nevoit s ia calea exilului
i s se despart de patrie, public poezia plin de nostalgie Adio Mol-
dovei, iar la ntoarcere i manifest bucuria revederii cu ara n poezia
ntoarcerea n ar. Poetul a fost o prezen activ a generaiei sale i
a oglindit n oper toate evenimentele istorice i social-politice ale tim-
pului (dezrobirea iganilor, mproprietrirea ranilor, luptele eroice ale
oamenilor simpli n rzboiul de Independen de la 1877, rscoalele
rneti de la 1888 .a.).
V.Alecsandri s-a afirmat, n primul rnd, ca o personalitate de ex-
cepie n poezie, gen n care a cultivat aproape toate formele de expresie
poetic, de la poezia patriotic i ceteneasc la cea social i satiric,
de la od la pastel, creaii n care a elogiat izvoarele nesecate de adevr
i frumusee ale folclorului i ale naturii patriei.
Format ca scriitor sub puternica influen a romantismului euro-
pean, el va adera cu adnc convingere la programul Daciei literare,
punnd la baza creaiei izvoarele proaspete i pline de sev ale poeziei
populare i afirmndu-se n acelai timp ca un pasionat culegtor de
folclor.


47
n studiul Romnii i poezia lor, aprut n 1849, sublinia, n spi-
ritul generaiei sale, importana folclorului ca inim a unui popor i
izvor de legtur cu tradiiile, moravurile i obiceiurile romneti din
trecut. Poetul considera c poezia popular este singura cale de pstrare
i de cultivare a limbii, a cntecelor i jocurilor, a particularitilor spe-
cifice prin care ne afirmm ca naiune. Ea e comoara nepreuit n care
putem descoperi icoane vii i poetice ale obiceiurilor i prejudecilor
neamului romnesc.
Preuirea folclorului este evident i n pasiunea cu care a adunat
i a publicat prima culegere de poezie popular, n prefaa creia i
afirm admiraia pentru geniul poporului romn, pentru acest tezaur
artistic excepional, depozitar al tradiiilor i ndreptar de limb.
Debutul n literatur a avut loc cu cteva poezii n limba francez
publicate n revista lui Gh. Asachi La glaneur moldo-vlaque. Ulterior,
atras de activitatea clocotitoare din anii premergtori Revoluiei de la
1848, care avea s schimbe din temelii structura societii romneti i,
deci, i a culturii i literaturii, poetul descoper sursele autentice i ade-
vrata originalitate a creaiei n exprimarea bogat i nuanat a poeziei
populare. El declar: Atunci scrisei, sau mai bine zis improvizai cele
mai bune poezii ale mele: Baba-Cloana, Strunga, Doina i-mi fg-
duii cu tot dinadinsul s las la o parte ncercrile mele de versificaie
francez i s-mi urmez calea ce-mi croisem singur n domeniul
adevratei poezii romneti.
1

n anul 1853, cnd i-a aprut primul volum de poezii originale,
Doine i lcrimioare, Alecsandri era un poet cunoscut att n ar, ct i
n strintate, iar prestigiul lui n capitala Franei, unde-i apare, n
acelai an, o versiune a volumului n limba francez (Posie roumaine.
Les donas, posies moldaves),publicat de J. E. Voinesco, se bucura
de stim i preuire.
Volumul Doine i lcrimioare reunete 21 de titluri, dintre cele
mai bune creaii publicate de poet, printre care Hora, Cntic haidu-
cesc, Cnticul otirilor clree .a.
Fascinat de semnificaia i tonalitatea doinei, de expresia ei au-
tentic, ngemnat cu suferinele poporului, poetul nsoete volumul
cu aprecierea: Doina este cea mai vie expresie a sufletului romnesc.
Ea cuprinde simirile sale de durere, de iubire i de dor. Melodia doinei,
pentru cine o nelege, este chiar plngerea duioas a patriei noastre
dup gloria ei trecut.

1
G. C. Nicolescu, Studiu introductiv, Opere, vol. 1, p. 3.


48
Doina, o foarte cunoscut poezie social-politic, aduce un pu-
ternic suflu de revolt, amplificat de sentimentul de frie dintre omul
oropsit i exploatat i natura care-i este alintoare:
Sunt stul de biruri grele
i de plug i de lopat,
De ciocoi, de zapciele
i de sapa lat.
Creaiile din acest volum scot n eviden caracterul militant
social-politic al poeziei, angajat ferm n transformarea societii ro-
mneti, n mersul ei pe calea marilor reforme de progres care marcau
viaa ntregii Europe.
O poezie semnificativ pentru concepia poetului din aceast
perioad, care st la baza ciclului Doinelor, este Groza, publicat pentru
prima dat n Calendarul pentru poporul romn (1844). Tema haidu-
ciei este preferat de poet, foarte multe creaii evocnd lupta poporului
mpotriva nedreptii sociale (Cntic haiducesc, Andrii Popa, Sara
i houl, Ursiii, Strunga .a.). n poezia Groza este evocat un mo-
ment tragic, moartea haiducului, simbolul luptei mpotriva ornduirii
nedrepte i ocrotitorul sracilor, care adunai n jurul mortului ve-
gheaz n tcere:
Poporu-mprejuru-i trist, cu-nfiorare,
La el se uita:
Unii fceau cruce, alii de mirare,
Cu mna la gur, capul cltina.
Un moneag atunce, cu o barb lung,
La Groza mergnd,
Scoase doi bani netezi din vechea sa pung
Lng mort i puse, mna-i srutnd.
De un efect scenic deosebit, concentrnd n ea ntreaga durere a
poporului, este scena final:
i, srutnd mortul, btrnul moneag
Oft i se duse cu-al su vechi toiag.
Iar poporu-n zgomot strig plin de jale:
Dumnezeu s-i ierte pcatele sale.
T. Maiorescu remarca, n legtur cu aceast poezie, condensarea
durerii prin alegerea fericit a vocabularului poetic, n special prin epi-
tetul galben, adus prin repetare chiar n primul vers.


49
n acest volum a aprut una dintre cele mai profunde elegii, Ste-
lua, n care poetul evoc tragedia produs de moartea prietenei sale
Elena Negri. Sentimentul de durere i jale este concentrat, asemenea
doinei, ntr-o stare sufleteasc de o tensiune maxim, subliniat i prin
structura ampl a versurilor care au o caden funerar:
Tu care eti pierdut n neagra venicie,
Stea dulce i iubit a sufletului meu!
i care-odinioar luceai att de vie
Pe cnd eram n lume tu singur i eu.
Ultimul ciclu al acestui volum este intitulat Suveniri (cuprinde 21
de poezii elaborate nainte de 1848) i a fost adugat la apariia ediiei a
doua, o dat cu ciclul Mrgritare (1863).
Poeziile grupate sub acest titlu sunt n mare parte axate pe pro-
bleme social-politice (Deteptarea Romniei, Anul 1855, N. Blcescu
murind, La Sevastopol, Hora Unirii).
Cu o structur mai mult agitatoric, poezia Deteptarea Rom-
niei, ca i altele din acest ciclu, publicat nainte de 1848, a devenit
imnul revoluiei i a cunoscut o larg circulaie n foi volante cu titlul
Ctre romni. Asemenea poezii, special create ca manifeste politice,
pentru a rscoli i mobiliza masele sub steagul revoluiei, erau nume-
roase n epoc: Andrei Murean Un rsunet (devenit Deteapt-te
romne), I. Catina Marul libertii .a.
Cea mai valoroas seciune a creaiei lirice a lui V. Alecsandri o
constituie Pastelurile publicate ntre 1868-1869 n Convorbiri literare
i apoi reunite n Opere complete. Poezii (1875). Ele se constituie n
biografia liric a poetului din timpul retragerii, n 1860 i n special
dup detronarea lui Alex. Ioan Cuza, la moia de la Mirceti.
Ciclul pastelurilor cuprinde 40 de poezii i se deschide cu Serile
la Mirceti (1867), un fel de confesiune poetic n care sunt conden-
sate starea emoional i admiraia poetului pentru natur, devenit
sanctuarul linitii sale sufleteti.
Eliberate de tendinele politice i sociale, fr intenii propagan-
distice, Pastelurile aduc un fior liric mai senin, o und de exteriorizare
sufleteasc n faa frumuseilor naturii, linitit i tonic. Cu toate scde-
rile i idealizrile unor pasteluri, ca Rodica, Fntna, Cositul, Concert
n lunc, Seceriul .a., poetul are meritul de a surprinde viaa naturii,
sufletul ei calm, universul rustic i atmosfera unor anotimpuri (Iarna,
Vara, Sfrit de toamn, Gerul, Viscolul .a.).


50
Majoritatea pastelurilor realizeaz o pictur a unui peisaj rustic
n deplin pace, ntr-o form clasic, fix, de patru catrene i un vers
amplu de 15-16 silabe, n care prezena subiectiv a omului este redat
doar de confesiunea i visarea poetului, de vraja produs de natur
asupra vieii sale interioare.
Poetul Ion Pillat, apropiat ca univers sufletesc de poezia naturii a
lui V. Alecsandri, aprecia c Rara tain a poeziei Pastelurilor rezid
n marea ei simplitate, n armoniosul echilibru sufletesc, n forma ei
autentic romneasc, a spune aproape popular, nelegnd prin popu-
lar comoara etnic a satelor noastre. A mai aduga la aceste nsuiri
fundamentale dou caractere care individualizeaz aceast poezie,
anume: distincia, adic nobleea natural, ceva vechi boieresc i, n
acelai timp, prin legturi adnci cu pmntul rii, ceva drz, rze-
esc i acel caracter de superioar obiectivitate a poetului rustic, du-
man al abstraciunilor.
1

Singurul pastel care nu are ca subiect natura de la Mirceti, Br-
ganul, a fost elaborat n 1870 la Cannes (Frana). n aceast descriere
liric a Brganului, spre deosebire de Al. Odobescu care aprecia misterul
i frumuseea acestui inut, Alecsandri se arat nspimntat de ntinderile
nesfrite ale acestei savane-ntinse i cu slbatic nume, unde Nici ca-
s, nici pdure, nici ru rtcitor / Nimic nu-nveselete pe bietul cltor.
Un merit al lui V. Alecsandri, remarcat unanim de critic, este
acela al promptitudinii cu care a oglindit marile evenimente ale epocii,
prezentnd un elogiu oamenilor simpli care au fcut istoria. El a acordat
o atenie deosebit Rzboiului de Independen, cruia i-a nchinat
ciclul poetic Ostaii notri, creaii ocazionale care au cunoscut cea mai
mare popularitate i apreciere n epoc. Prezentnd rzboiul prin optica
omului din popor, ciclul Ostaii notri cuprinde 11 poezii, cum ar fi
(Balcanul i Carpatul, Pene Curcanul, Sergentul, Hora de la
Plevna, Hora de la Grivia, Od ostailor romni, Eroii de la Plevna
.a) prin care se legitimeaz ideea c independena patriei este rodul
eroismului i al victoriilor n lupt ale oamenilor simpli. n Pene
Curcanul, poezie epic asemntoare baladelor btrneti de vitejie,
poetul slvete eroismul i spiritul de sacrificiu al ostaului romn n
btliile de la Plevna i Grivia. Faptele de lupt sunt redate cu o
simplitate fireasc, fr emfaz, emannd totui vibraia unui patriotism
profund i mndria sacrificiului pentru ar:

1
Vezi Ion Pillat, Poezii (Antologie i prefa de Aurel Ru), Editura
pentru Literatur,Bucureti, 1966, p. 92.


51
Veni i ziua de asalt,
Cea zi de snge ud!
Prea tot omul mai nalt
Fa cu moartea crud.
Sergentul nostru, pui de zmeu,
Ne zise-aste cuvinte:
Ct n-om fi mori, voi cinci i eu
Copii, tot nainte.
Ca i alte poezii ocazionale, Pene Curcanul trebuie privit n
contextul momentului istoric n care a aprut i apreciat dup puterea
ei de a trezi sufletele i a emoiona. Un omagiu adus ostaului romn l
ntlnim i n poezia Sergentul, n care eroul rnit la Plevna manifest o
modestie care contrasteaz cu faptele lui de vitejie i cu omagiul adus
tovarilor czui n lupt. El primete onorul regimentului care se n-
drepta spre Plevna, ca semn al respectului i preuirii faptelor de arme:
Atuncea colonelul, d mna cu sergentul
Se-ntoarce, d un ordin Pe loc tot regimentul
Se-nir, poart arma, salut cu onor
Romnul care pleac trgnd al lui picior.
ntr-o alt poezie din ciclu, Eroii de la Plevna, este prezentat anti-
teza dintre eroismul cu care ostaii romni au cucerit Independena i ne-
psarea celor care au profitat de sacrificiul lor atunci cnd au venit acas:
Ce crim le atrage pe cap aa osnd?
Ce crim? Lupta mare pe cmpul de izbnd!
Ce crim? Eroismul, sublima devotare
Pentru-aprarea rii i-a ei neatrnare!
Poezia este o satir care exprim indignarea poetului fa de ci-
nismul i nepsarea puternicilor zilei, cei care i-au lsat pe eroii ajuni
ceretori prad foamei i gerului, muritori n mizerie:
Ei bine! oameni viteji cu inimi sterpe,
Legai de crma rii cu-ncolciri de erpe,
Voi, ce-ai stat deoparte de foc i de dureri,
Cum ai rentors copiii la snul bietei ri?
Privii-i! Goi i sarbezi, ca robi trii n lanuri!
Triti, frmai, srmanii! de ger, pe cmp, prin anuri
Ologi, ciuntii. O, Doamne, redui la nimicie
Prin chinuri plzmuite de-a voastr mielie!


52
O seciune important a creaiei lui V. Alecsandri o constituie
Legendele. Dup apariia poeziilor din ciclul Ostaii notri, poetul i
manifest intenia de a crea, prin cele 78 de Legende i Legende
noue, o epopee naional, asemenea Legendei secolelor de V. Hugo,
i a pune bazele unei mitologii autohtone. Poeziile publicate n aceste
dou cicluri sunt axate pe cteva teme fundamentale, printre care:
admiraie pentru eroii naionali (tefan cel Mare, Mihai Viteazul) i
pentru faptele de vitejie (Dan, cpitan de plai, Dumbrava Roie),
ura mpotriva tiranilor i respingerea crimei i a necinstei (Grui
Snger, Murad Paa, Murad Gazi, .a.), dragostea fa de mam (Ana
Doamna), explicaia fantastic i simbolic a originii unor fenomene
(Legenda rndunicii, Legenda ciocrliei etc.).
Cu ocazia serbrilor de la Putna, la 400 de ani de la sfinirea m-
nstirii, Alecsandri a publicat un Imn lui tefan cel Mare, text care a
stat la baza legendelor de vitejie despre domnitor i ostaii si (tefan
Vod i codrul, tefan Vod i Dunrea). Erau, aa cum remarc Al.
Piru
1
, diverse exerciii pentru marele poem istoric, apropiat ca dimen-
siuni de epopeea naional, Dumbrava roie, publicat n Convorbiri
literare n mai 1872.
Legenda, prea lung i inegal ca valoare, are ns caliti deo-
sebite, n special prin vibraia sufleteasc i patosul romantic autentic
cu care autorul prezint figura lui tefan cel Mare:
Trufai cu toii, slbatici, lacomi, vicleni i orbi,
Care-mprejurul rii, precum un crd de corbi,
St gata s-o sfie dar n-a vrut Dumnezeu,
N-au vrut Moldova, ar viteaz, n-am vrut eu!
Replica domnitorului i voina lui ferm, de stnc, n calea du-
manilor, vor fi reluate de Delavrancea n Apus de soare. Poetul folo-
sete, cu efecte artistice deosebite, prezentarea plastic a scenelor de
lupt, crora le imprim o permanent micare i dinamism, sugernd
drzenia i vitejia lupttorilor, asemenea procedeelor folosite de
Eminescu n Scrisoarea III-a:
Fug leii, fug cruciaii i fuge nsui craiul
l duce domnul tefan cum vntul duce paiul

1
Al. Piru, Introducere n opera lui V.Alecsandri, Editura Minerva,
1978, p.100.


53
Una dintre cele mai reuite legende istorice, n care poetul glori-
fic patriotismul i sacrificiul naintailor pentru aprarea rii, este
Dan, cpitan de plai. Eroii legendari sunt nite titani atunci cnd e
vorba de lupt mpotriva dumanilor, iar cnd Dan cade prizonier la t-
tari impune respect dumanului prin demnitatea cu care-i ine cuvntul.
El este lsat ca nainte de moarte s revin i s srute pmntul rii:
Srmanu-ngenuncheaz pe iarba ce strluce,
i pleac fruntea alb, smerit i face cruce
i pentru totdeauna srut ca pe-o moate
Pmntul ce tresare i care-l recunoate
O legend cu un subiect inedit, care reprezint o reuit artistic,
dup cum remarc G. Clinescu, este Pohod na Sybir, n care este re-
dat drama unor deportai n Siberia n timpul regimului arist:
Sub cer de plumb ntunecos,
Pe cmp plin de zpad,
S trgneaz-ncet pe jos
O falnic grmad
De oameni triti i ngheai
Cu lanuri ferecai.
Cteva legende, care folosesc ca material epic fabulosul folcloric
i universul de basm, sunt etiologice, explic apariia unor fenomene
naturale sau a unor psri sau plante (Legenda rndunicii, Legenda
lcrmioarei, Legenda ciocrliei, Legenda crinului .a.). n aceste
poezii sunt valorificate o serie de teme folclorice, n special preluate din
basme, ca motivul zburtorului (Legenda rndunicii), al fetei de m-
prat ndrgostit de soare i blestemat de mama soarelui (Legenda
ciocrliei), al copilului care-i caut mama plngnd i ale crui lacrimi
se prefac n lcrimioare (Legenda lcrmioarei) .a.
Rzbunarea lui Statu-Palm este un fragment de basm versifi-
cat, n care personaje folclorice cunoscute ca Sfarm Piatr i Strmb-
Lemne i disput dragostea Trestianei, fiica lui Statu-Palm-Barb-Cot,
rpit de Ft-Frumos.
Tot pe motive de basm i de balad popular sunt i legendele
Ghioaga lui Brian i Stroe Plopan, lucrri mai puin reuite artistic,
importante doar pentru intenia poetului de a nchega epopeea naional.
n activitatea de creaie a lui V. Alecsandri, proza a constituit o
permanen. G. Clinescu apreciaz c partea cea mai durabil a operei


54
lui Alecsandri este aceea n proz. Aceast seciune a creaiei reflect
concepia scriitorului n legtur cu marile reforme ale timpului i n
special pasiunea sa pentru cltorie i descoperirea unor noi orizonturi
de cultur i civilizaie. Alecsandri a fost un cltor avid de a cunoate
marile progrese ale Europei. Din 56 de ani de activitate (1834-1890) a
petrecut peste 23 de ani n strintate, unde a locuit, sau a vizitat de mai
multe ori 14 ri (Frana, Anglia, Italia, Spania, Austria, Germania,
Olanda, Rusia, Turcia, Africa Maroc, Tunis , Muntenia,Transilvania,
Bucovina) i peste 67 de localiti. Numai n Frana, i n special n
Paris, a locuit 10 ani i a efectuat peste 21 de vizite, nsumnd nc 5-6 ani.
Structura prozei lui Alecsandri este n general evocatoare, mai
ales n scrisori, portrete i suveniruri, modaliti lirice cu spe-
cific romantic, n care accentul este pus pe evenimentul sau peisajul
excepional, pe natura exotic i pitoreasc (Buchetiera dinFlorena,
publicat prima dat cu titlul Suveniruri din Italia, Un salon la Iai,
Iaii n 1844, O plimbare la muni, Borsec, Balta-Alb, Jurnalul
de cltorie n Africa .a.).
Aceste proze, n care observaia asupra oamenilor i a locurilor
cunoscute este raportat permanent la realitile din ara sa, au fost
reunite de autor n volumul Salba literar (1857).
O alt parte a prozei are un caracter confesiv i cuprinde opinia
scriitorului despre marile reforme ale timpului, Unirea Principatelor,
dezrobirea iganilor, ntrirea solidaritii naionale prin mproprie-
trirea ranilor .a., sau opiniile despre oamenii i locurile prin care a
trecut (Istoria unui galben, Porojan, Un episod din anul 1848,
ncercrile de roman Dirdri i Mrgrita).
Impresiile de cltorie, memorialistica aparin doar tangenial
literaturii de imaginaie, n sensul recompunerii unui univers fictiv,
specific literaturii artistice. Aceste proze se bazau pe documente i
impresii nemijlocite (de ordin istoric, de peisaj, de varietate uman
.a.), avnd uneori aspect de reportaj. O prim caracteristic a lor este
dat de nota descriptiv, care poate fi comparativ, obiectiv, ca n
opera de cltorie a lui Dinicu Golescu, sau subiectiv, liric,
asemenea impresiilor din Africa ale lui V. Alecsandri).
Jurnalul de cltorie n Africa (1855) relev un autor,
observator avizat n problemele sociale, i n acelai timp un pictor fin
al naturii i al oamenilor, un cunosctor al particularitilor istorice i
geografice ale locurilor prin care a trecut.


55
Peisajul prezentat de scriitor este viu, n continu transformare n
funcie de dispoziia i atitudinea acestuia fa de el, fiind permanent
presrat cu amintiri, anecdote, obiceiuri i povestiri (exemplul descrierii
pieii din Tanger, un tablou viu de via arbeasc).
G. Clinescu considera c notele de cltorie aparin literaturii
epice propriu-zise. Cltoriile n Africa nu sunt un simplu jurnal, ci
un sistem narativ, pe principiul Decameronului. Planul exterior este
ptruns mereu de planul luntric. Aici ntlnim povestea Muntele de
foc, o istorie romantic despre nite bandii.
Vasile Alecsandri a desfurat i o bogat activitate teatral, pu-
blicnd un numr important de lucrri dramatice, care au marcat n
mod hotrtor nceputurile genului dramatic naional i ale micrii
teatrale. Activitatea n acest domeniu va fi prezentat n capitolul des-
pre evoluia teatrului romnesc.



























56



NICOLAE FILIMON






Nicolae Filimon
1
, primul romancier modern din literatura ro-
mn, face parte din generaia lui N. Blcescu, fr s fi avut ns vreo

1
N. Filimon s-a nscut la 6 septembrie 1819. Tatl su, Mihai Filimon,
preot la biserica Enei, a murit prematur, la numai 46 de ani, lsnd n urma sa
cinci copii.
Scriitorul a cptat primele nvturi n chiliile de lng biserica Enei,
unde dasclul Chiru, evocat i de Ion Ghica, organizase un fel de coal de
cunotine elementare. Mai trziu va funciona n calitate de ,,cntre absolut
n corul operei italiene conduse de Henrietta Karl, apoi ca flautist, dovedind
cunotine muzicologice de oarecare specialitat. El a fost, de-a lungul ntregii
sale viei, un autodidact. nainte de a se realiza ca scriitor, N. Filimon a
desfurat o intens activitate publicistic, impunndu-se ca unul dintre primii
cronicari muzicali i dramatici. A debutat la 5 decembrie 1857 la Naionalul lui
V. Boerescu, a colaborat activ cu majoritatea publicaiilor vremii: Revista
Carpailor, Independina, eranul romn, Dmbovia, Buciumul.
n vara anului 1858 face o excursie de documentare n Austria, Germania
i Italia. Impresiile de cltorie, Escursiuni n Germania Meridional.
Memorii artistice i critice vor aprea n 1860. Tot n acest volum sunt incluse
i nuvelele Mateo Cipriani i Friederich Staaps sau Atentatul de la
Schoenbrunn n contra vieii lui Napoleon I, O cantactri de uli,
Ascanio i Eleonora.
n 1861 i face debutul literar propriu-zis, publicnd n Revista
Carpailor nuvela Nenorocirile unui slujnicar sau Gentilomii de mahala,
iar n anul urmtor, semnnd numai cu iniiale, public n eranul romn
basmele: Roman Nzdrvan, Omul de piatr i Omul de flori cu barb
de mtas sau Povestea lui Ft-Frumos.
Romanul Ciocoii vechi i noi sau Ce nate din pisic oareci mnnc
apare n foiletonul Revistei romne i apoi n volum n 1863.
Autorul inteniona s scrie i partea a doua a romanului, ns, cu toat
aparena sa de om sntos, va muri de tuberculoz la numai 46 de ani.


57
legtur direct cu Revoluia de la 1848. Format la coala ideilor pa-
optiste, scriitorul consider literatura ca o tribun de lupt social i
patriotic, o modalitate de asanare a moravurilor i de eliminare a
practicilor feudale.
Ca prozator, N. Filimon este un romantic i n acelai timp un rea-
list atras de marile probleme i contradicii ale societii romneti. Ele-
mentele romantice i cele realiste, dei coexist permanent, au grade di-
ferite de intensitate i nu se afirm uniform. Scrieri accentuat romantice
sunt nuvelele de nceput: Mateo Cipriani i Friederich Staaps sau
Atentatul de la Schoenbrunn n contra vieii lui Napoleon I.
Nucleul nuvelei Mateo Cipriani este de natur erotic, tratat cu
mijloace specific romantice. Eroii, stpnii de pasiuni mistuitoare, se
dezlnuie cu intensitate n mprejurri deosebite. Aciunea se bazeaz
foarte mult pe elementul neprevzut, spectaculos, pe dezvluiri nea-
teptate. Mateo Cipriani este un copil fr prini gsit la ua unui cape-
lan, care obine de la vrsta de 15 ani postul de primo organist al
bisericii. n timpul slujbelor se ndrgostete de Contesa C. care nu i
mprtete sentimentele.
Dezamgit, pleac la Livorno i se dedic luptei patriotice pentru
eliberarea Italiei, dnd un sens nobil temperamentului su aprins: Cnd
patria este n pericol i cheam pe fiii ei s o ajute, este de trei ori
blestemat acela care rmne surd la gemetele ei. Aici, la Livorno, l
omoar pe un zbir care i ucisese prietenul i va fi condamnat la moarte.
n momentul n care se ndrepta spre eafod, o femeie, care se dovedete
a fi mama sa, vine cu graierea. Dar este prea trziu fiindc un duman
din mulime l strpunge cu stiletul. Pe patul de moarte, Mateo o revede
pe contes i afl c btrnul capelan care l crescuse, era de fapt tatl su.
Proiectnd povestea vieii lui Mateo Cipriani pe fundalul luptei pen-
tru eliberarea Italiei i convertind temperamentul eroului spre un el major,
patriotic, nuvela lui Filimon se nscrie pe latura activ a romantismului.
O factur predominant romantic are i nuvela Friederich Staaps
sau Atentatul de la Schoenbrunn n contra vieii lui Napoleon I, ale
crei semnificaii se circumscriu n sfera aceluiai romantism activ.
Destinul eroului Friederich Staaps se consum concomitent pe dou
direcii, una privind viaa lui intim, sentimental, iar alta atitudinea lui
civic, patriotic. Mult mai inconsistent sub aspect erotic dect Mateo
Cipriani, nuvela atrage atenia prin mesajul pe care l transmite, prin
ideea de libertate i independen naional.


58
Eroul, student la Halle, se implic n conspiraiile care aveau ca
scop uciderea lui Napoleon I. Prin tragere la sori va fi desemnat s l
ucid pe tiran i s elibereze Germania. Prins de ostaii lui Napoleon
lng cortul acestuia, Friederich Staaps are o atitudine drz i plin
de demnitate patriotic, fapt care l impresioneaz pe mprat. Acesta
i propune s intre n armata sa n schimbul graierii, dar eroul refuz
prefernd execuia.
Dup aceste nuvele de nceput, N. Filimon i schimb viziunea,
acordnd prioritate problemelor societii din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea cu o evident finalitate de critic social. Nenoro-
cirile unui slujnicar sau Gentilomii de mahala, publicat n 1861,
poate fi considerat un studiu tipologic menit s deschid drum roma-
nului Ciocoii vechi i noi. Prin aceasta, precizeaz G.Clinescu, N.Fili-
mon i ncepe opera de critic al societii romne.
Nuvela, organizat compoziional pe capitole, are n centrul aciu-
nii pe Mitic Rmtorian, un personaj la, poltron, demagog politic care
urmrete cptuiala, ca orice ciocoi n ascensiune. Mitic Rmtorian
spune autorul este tipul junilor ignorani, vicioi, corupi i fr
avere cari, n ardoarea lor de a dobndi cu orice pre mijloace ca s-i
satisfac nite plceri i ambiiuni diametralmente opuse poziiunii lor
sociale, devin trtori, linguitori i uneori chiar sperjuri. Oameni de
felul acesta, din nefericire, se gsesc muli n ara noastr.
Nuvela are o compoziie epic destul de sumar, alctuit din
cteva linii. Procedeul folosit de autor, amplificat n roman, este acela al
portretizrii caracterologice. Pentru definirea caracterului personajelor,
N. Filimon apeleaz la o modalitate utilizat n epoc de V. Alecsandri,
iar mai trziu de I.L.Caragiale, atribuindu-le acestora nume cu substrat
satiric ca: Rmtorian, Ginescu, Rasolescu.
Nuvela anticipeaz caliti artistice care vor deveni pregnante n
roman, cum ar fi, de exemplu, pasajele care redau culoarea local, at-
mosfera specific a Bucuretiului de la nceputul celei de-a doua
jumti a secolului al XIX-lea. n acest sens, Nenorocirile unui sluj-
nicar sau Gentilomii de mahala poate fi considerat un preludiu al
romanului Ciocoii vechi i noi, Mitic Rmtorian fiind un nainta i
un prototip al lui Dinu Pturic.
Ciocoii vechi i noi sau Ce nate din pisic oareci mnnc,
cel mai mare succes al prozei romneti din secolul al XIX-lea, este al-
ctuit din 32 de capitole, purtnd titluri semnificative care atrag atenia
asupra personajelor (Dinu Pturic, Chera Duduca),asupra evenimen-
telor sociale (Teatrul n ara Romneasc) sau sintetizeaz prin expresii


59
i zicale populare sensul faptelor narate (Pn nu faci foc, fum nu iese;
Blstemul printesc). Capitolele, mici nuvele, dei independente ca
subiect, sunt totui legate prin tem, prin destinul eroilor.
Tendina critic a romanului este mrturisit i argumentat
deN.Filimon n cele dou capitole de nceput, Dedicaie i Prolog.
nchinndu-i scrierea ciocoilor, autorul alctuiete n Prolog o
fiziologie a acestora, cu insisten asupra naturii lor morale i sociale:
Ciocoiul este totdeauna i n orice ar un om venal, ipocrit, la,
orgolios, lacom, brutal pn la barbarie i dotat de o ambiiune
nemrginit. Scriitorul realizeaz portretul individual al ciocoiului,
evoluia lui de la umilin i laitate la orgoliu, lcomie, ambiie nem-
surat de parvenire.
Nicolae Filimon a scris numai prima parte a romanului, istoria
ciocoiului vechi (tipul fanariot), datorit morii premature a ntrerupt
istoria ciocoiului nou, (schiat n Prolog).
Romanul urmrete evoluia a dou categorii de personaje, cu
interese diametral opuse: cea a unor parvenii, majoritatea strini de
neam (fanarioi): Andronache Tuzluc, Chera Duduca, Kir Costea
Chiorul i singurul romn Dinu Pturic i cea care reprezint
interesul naional, boieri de neam (Banul C.) sau romni legai de
interesele rii, de pmntul natal (Gheorghe, Maria). Aceast opoziie
este generat de conflictul existent la vrful rii Romneti ntre
Domnul Caragea (fanariot) i Domnul Ghica (boier de neam).
Scriitorul ajunge la o concluzie, n parte eronat, deoarece consider
c toate relele din ar sunt aduse de strini, care constituie cel mai
rapace element de exploatare. n opinia sa, lumea e mprit n
oameni buni i oameni ri, n virtuoi i vicioi, patrioi i strini.
Intenia moralizatoare transpare i din faptul c, n rezolvarea
conflictelor, autorul restabilete dreptatea, pedepsind pe nelegiuii i
rspltind pe cei cu o comportare exemplar. Astfel, Dinu Pturic va
muri la ocn, Tuzluc sfrete srac i ceretor, Duduca va fi aruncat
n Dunre, iar Chir Costea Chiorul va fi linat n piaa public.
Foarte interesant este construcia personajelor, element care d
valoare i consisten naraiunii, eroii fiind surprini vii i caracterizai
prin aciune, prin modul n care gndesc i se comport. Cel mai reuit
dintre acetia este Dinu Pturic, personaj care ilustreaz tipul cio-
coiului, al arivistului: De el se leag toate personagiile celelalte, puse
acolo pentru a-i scoate mai bine n lumin figura de vulpe; el condi-
ioneaz existena tuturor i pierirea lui mntuie romanul; Pturic este
reprezentantul tipic al ciocoiului vechi (N. Iorga). Prin el, N.Filimon


60
deschide o ntreag serie de eroi similari n literatura romn: Tnase
Scatiu, Gore Pirgu, Stnic Raiu. Ager la minte, ndemnatic, stpn
pe voina sa, el tie s intre n graiile stpnului, ale lui Andronache
Tuzluc, determinndu-l s i ncredineze totul, chiar i paza amantei
sale, Chera Duduca. Aliat cu aceasta, Dinu Pturic folosete toate
mijloacele pentru completa ruinare a postelnicului.
Aa cum s-a remarcat, romanul are o construcie balzacian,
fiecare personaj fiind portretizat amnunit, iar primele capitole purtnd
chiar numele personajelor principale. Evident, scriitorul i ndreapt
atenia asupra lui Dinu Pturic i surprinde gesturile, mimica, modul de
exprimare, tot ceea ce dezvluie structura moral a personajului, gn-
durile i sentimentele sale. n faa postenicului, Dinu Pturic se com-
port farnic: Pturic, ca ciocoi fin ce era, ngenunche dinaintea fana-
riotului, i srut mna cu cea mai mare umilin i fcu s caz din
ochii si de arpe dou lacrime de acelea ce n aparin art o inim
plin de recunotin dar n realitatenu sunt dect plnsul crocodilului
prin care amgete victima sa.
Din galeria personajelor negative face parte i Andronache
Tuzluc, un parvenit, un strin fanariot, mbogit prin jaf i exploatare.
Ajuns la un stadiu de opulen, el are posibilitatea s ia de la via
doar plcerea i luxul. Autorul zugrvete viaa la curtea lui Tuzluc n
contrast cu starea de mizerie a rnimii i imprim astfel romanului
un pronunat caracter de fresc social. Capitole precum: Scene de
via social, Muzica i corografia n timpul lui Caragea, Teatrul
n ara Romneasc, dei sparg ntr-o oarecare msur unitatea com-
poziional a romanului, ofer preioase informaii de ordin docu-
mentar i redau tabloul unei epoci. Astfel, elementele realiste devin
evidente n substana romanului. Depind elementele romantice care
nu sunt puine, romanul se menine pe linia realismului, urmrind un
conflict n toate implicaiile lui sociale i morale.
Privit n ansamblu, Ciocoii vechi i noi este o reuit deplin,
care l plaseaz pe autor printre ctitorii romanului romnesc.









61



UN ERUDIT I UN ESTET: AL. ODOBESCU






Al. Odobescu
1
s-a remarcat, n epoca de dup 1850, nu numai ca
scriitor original i inedit, consecvent programului Daciei literare, ci i
ca un intelectual cu un orizont de o mare diversitate, unul dintre primii

1
Al. Odobescu este fiul generalului Ion Odobescu, membru al
guvernului revoluionar de la 1848 i ulterior unul dintre adversarii acestuia.
S-a nscut la 23 iunie 1834 la Bucureti.
Dup studii nceptoare n familie i apoi la Colegiul Sf. Sava, n 1850
este trimis la Paris unde intr n contact cu revoluionarii exilai din rile
Romne. S-a apropiat de cercul patrioilor romni i, n special, de N. Blcescu
pe care l-a admirat n mod deosebit pentru consecvena ideilor sale progresiste.
n Frana i va lua bacalaureatul i va aprofunda studiul clasicitii
antice, greceti i latine, istoria i arheologia. n acelai timp a desfurat o
activitate publicistic activ, a debutat ca ziarist i poet i a susinut o
documentat conferin Viitorul artelor n Romnia, prin care s-a fcut
remarcat printre emigranii romni. A fost un colaborator activ la Romnia
literar a lui V.Alecsandri.
Revenit n ar, a ocupat o serie de funcii administrative, iar n 1870 a
fost ales membru al Academiei Romne. Ca istoric i arheolog, opera vieii
sale o constituie Tezaurul de la Pietroasa (Le Trsor de Ptrossa), dar i
alte studii arheologice valorificate n cursul de Istoria arheologiei inut la
Facultatea de Litere din Bucureti. Opera literar propriu-zis se reduce la
cteva nuvele istorice i la eseul memorabil, unic n literatura romn,
Pseudokinegheticos, precum i unele basme adunate n volum n anul 1875.
Activ n viaa cultural i artistic a rii, a scris numeroase studii i
articole apreciate elogios n epoc: Poeii Vcreti (1860), V. Crlova
(1861), Psaltirea tradus de diaconul Coresi, tiprit la 1577; Cnticele
populare n raport cu ara, istoria i datinile romnilor (1861) . a.
Al. Odobescu a murit n 1895, lund o doz dubl de morfin.


62
folcloriti, critici de art i arheologi moderni din cultura romn. O va-
loare inestimabil au studiile sale de istorie naional i de valorificare a
descoperirilor arheologice, socotite izvoare temeinice ale unei vechi
civilizaii, dezvoltat de-a lungul secolelor pe teritoriul rii noastre.
n prefaa nuvelelor publicate la 1860, scriitorul declara c a
avut ca model frumoasa nuvel a lui C. Negruzzi i c s-a silit s
adune datine, numiri i cuvinte btrneti, spre a colora aceste dou
episoduri culese din cronicile vechi. El i mrturisea dorina de a trasa
literaturii romne o direcie nou, care s aib la baz istoria i marea
varietate a folclorului.
Pentru crearea nuvelelor Mihnea-Vod cel Ru (1857) i
Doamna Chiajna (1860) s-a documentat cu o mare atenie tiinific,
urmrind cronicile romneti i istoriile strine i a reconstituit tot
adevrul epocii, culoarea local i mentalitatea timpului.
Construcia acestor opere pstreaz structura, arhitectura subiectu-
lui i tipologia asemntoare celei din nuvela Alexandru Lpuneanu
de C. Negruzzi. De exemplu, Mihnea-Vod cel Ru are o compoziie
mprit n patru capitole, fiecare cu cte un moto rezumativ: S n-aibi
mil, Nu-i aa c avuiile-s amgitoare?, Fuga e ruinoas, dar e s-
ntoas, S tie tot omul c am omort pe Mihnea-Vod. Aceste
episoade independente sunt legate doar de tablourile succesive n care
apare personajul principal.
Tot dup modelul lui C. Negruzzi, eroul, Mihnea Vod cel Ru,
este tipul domnitorului feudal, despotic i crud, urmrind scopuri
strine de interesele rii, fiind ntr-un permanent conflict cu boie-
rimea autohton.
Foarte interesant, bine construit tipologic, este Doamna Chiajna,
personajul care anticipeaz tipul femeii voluntare i autoritare, unidi-
mensionat sufletete, reuind s pun mai presus de sentimentele ome-
neti, interesele personale n realitile politice i n aprarea domniei.
Autorul dezvluie n aceste Scene istorice, de factur romantic,
conflictul dintre domnul feudal i boieri pentru supremaia puterii i
aprarea averilor, care ia forme violente, manifestndu-se prin intrigi,
trdri i conflicte.
Odobescu a dat literaturii romne una din cele mai importante
opere artistice i de cultur, Pseudokinegheticos (1874), cel dinti
eseu de mari proporii, care are ca tem-pretext vntoarea. Destinat
iniial s prefaeze Manualului vntorului de C. Cornescu, cartea


63
unui amic, lucrarea devine o ampl dezbatere tiinific, filosofic i
cultural, de sine stttoare.
Conceput ca o monografie literar i estetic a vntoarei,
eseul, realizat cu mijloace artistice i literare, urmrete s delecteze,
dar i s instruiasc, plimbndu-i cititorii prin marile muzee i pre-
zentndu-le capodopere ale picturii, sculpturii i graficii universale. n
acelai timp, el face ample referiri la muzic, la operele celebre din
literatura universal, la mituri, legende i alte producii folclorice care
au ca tem vntoarea.
Pseudokinegheticos este o incizie sistematic n cultura univer-
sal, o demonstraie de valoare riguroas, atent, precis i ordonat.
Spontaneitatea aparent are la baz un studiu inteligent i temeinic, o
mare putere de sintez i un sim artistic remarcabil.
Scrierea este un amestec fermector de impresii i imagini, de
consideraii asupra artelor care au, sau nu, tangen cu vntoarea i
are ca moto Difficiles nugae(Nimicuri fr de folos), mprumutat
din Marian, sugernd lipsa de pretenii asupra valorii acesteia, carac-
terul ei improvizat
Al. Odobescu, dovedind un sim clasic, ordonat, i mparte ope-
ra n dousprezece capitole. nc din primul capitol se dovedete un
mare peisajist i prezint o frumoas descriere a Brganului, com-
parat cu imaginea stepei ruseti, descris de Gogol n Taras-Bulba.
Scriitorul folosete inedite comparaii i viziuni plastice, asemnnd
lanurile de gru cu nvolburatele valuri ale mrii. Foarte interesante
sunt imaginile vizuale ale Brganului surprinse ntr-o permanent
schimbare i nlocuite, atunci cnd cade noaptea, cu imagini auditive
discrete produse de suspinul vntului, de ritul greierilor i de per-
manenta micarea lanurilor de cereale.
n capitolul al doilea, scriitorul amintete mprejurrile n care
l-a cunoscut pe V.Alecsandri la Balta Alb i comenteaz unele eveni-
mente din viaa politic a epocii.
Urmtoarele capitole, al treilea i al patrulea, cuprind unele
anecdote i o ntmplare a unui vntor cu o vulpe bearc i prezint
capodoperele universale Diana cu ciuta (Luvru) i Diana de Poitier
de Jean Goujon. O istorie a vntorii din toate timpurile este redat n
capitolul al cincilea, iar n urmtoarele, al aselea, al aptelea i al
optulea, tema este exemplificat cu opere din muzic, pictur, sculptur
i grafic.


64
n al noulea, al zecelea i al unsprezecilea capitol, este descris
o cltorie n munii Buzului i consemnat basmul Feciorul de
mprat, cel cu noroc la vnat auzit de la un bisocean.
Eseul se ncheie cu capitolul al doisprezecelea, format din puncte
de suspensie, o fars intitulat Cel mai plcut pentru un cititor.
T. Vianu, remarc n Arta prozatorilor romni, stilul savant
i totodat impuntor prin armonie, iar G.Clinescu, fcnd compa-
raia scriitorului cu Lessing, cel din Laocoon, subliniaz faptul c au-
torul german trata realmente o problem foarte sistematic, n vreme ce
Odobescu bate cmpii cu graie pe simpla firm verbal a vntoarei.
Pseudokinegheticos rmne n literatura noastr n primul rnd
prin valoarea sa stilistic, de o rar calitate artistic, care l impune pe
autor printre scriitorii importani ai secolului al XIX-lea.




























65



B. P. HASDEU
UN SAVANT DE RENUME EUROPEAN,
ENCICLOPEDIST I SCRIITOR ROMANTIC







66
Spirit enciclopedist
1
, personalitate complex a tiinei i culturii

1
Bogdan Petriceicu Hasdeu, scriitor, istoric, folclorist, lingvist, s-a
nscut la 26 februarie 1838 la Cristineti Hotin (n Basarabia). Urmeaz
cursuri la cteva licee din Podolia i Chiinu, n 1852 intr la Universitatea
din Harcov. Dup ce funcioneaz o vreme ca judector la Cahul (1858), se
stabilete la Iai, unde desfoar o vast activitate cultural i tiinific.
nfiineaz revista Romnia (1858), continuat de Foaie de istorie i
literatur (1860), Din Moldova (1862 1863), Lumina (1864) . a.
Din 1870 abandoneaz jurnalismul politic i se dedic creaiei tiin-
ifice i literare. Printre operele cele mai importante, n domeniul istoriei, rod
al unei culturi impresionante, se nscriu Istoria critic a romnilor (dou
volume), n 1873 i monografia Ioan Vod cel Cumplit (1865).
Hasdeu a publicat o oper filologic exemplar, a crei valoare este n
continuare de actualitate, remarcndu-se prin monumentala Ethymologicum
Magnum Romaniae, 1886 1898, o enciclopedie proiectat pe mari dimen-
siuni pe care nu a putut s o duc dect pn la litera B (cuvntul brbat).
Din aceast lucrare au aprut trei volume i introducerea celui de al patrulea.
1

O alt oper filologic de mare ntindere este i Cuvinte den btrni,
1878 1881 (trei volume), prima ncercare de istoria limbii i de valorificare a
vechilor texte romneti. Preocuparea filologic a lui Hasdeu s-a materializat i n
cursul su universitar intitulat Elemente dacice n limba romn, prima inves-
tigaie tiinific asupra elementelor dacice pstrate n substratul limbii romne.
Nu mai puin important a fost activitatea sa de folclorist, Hasdeu fiind
socotit printre primii cercettori moderni ai literaturii populare. Folclorul era
considerat surs i document pentru istorie i pentru evoluia limbii. Studiile
sale n aceast direcie s-au ocupat de unele motive folosite n lirica folcloric
(Cucul i turturica, Frunza verde, Balada popular . a.).
Activitatea literar a lui Hasdeu s-a desfurat pe mai multe planuri, n
proz, poezie i dramaturgie. Ca poet a publicat Poesie (1873) i Sarcasm i
ideal (1897), ,,poezii inspirate din istorie sau care abordeaz o tematic
satiric, cu accente de pamflet.
Dintre scrierile n proz, remarcabil este Micua (Duduca Mamuca),
nuvel inedit n peisajul literar al epocii (1863) i Ioan Vod cel Cumplit, o
monografie n care autorul folosete o formul hibrid, ntre istorie i
biografie romanat (1865).
Scrierea n proz cea mai important este proiectul de roman Copilria
lui Iancu Mooc din care a aprut doar primul capitol, Ursita i prima parte
din al doilea intitulat Pricopseala.


67
romne, savant de renume european, Bogdan Petriceicu Hasdeu s-a
realizat ca istoric, filolog, folclorist i scriitor printr-o ampl activitate
de cercetare i creaie i o gndire deschis spre universalitate. El se
nscrie, prin preocupri i spirit, ca un continuator al lui Dimitrie
Cantemir i Ion Eliade Rdulescu, serie de savani marcat ulterior de
M.Eminescu, N.Iorga i G.Clinescu.
Strlucit reprezentant al gndirii tiinifice umaniste din a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, Hasdeu este pionier n numeroase do-
menii, aducndu-i contribuia la dezvoltarea i modernizarea tiinei
romneti, a spiritului de cercetare teoretic analitic i comparatist.
Dei literatura este numai unul dintre domeniile n care s-a afirmat
geniul creator al lui Hasdeu, i nu cel mai important, activitatea lui
beletristic, n proz, poezie i dram, destul de redus, l-a impus printre
creatorii originali i novatori ai epocii. Proza sa, redus ca ntindere,
marcheaz un pas important n istoria i evoluia modern a genului,
mai ales a nuvelei romantice.
Opera care a atras atenia contemporanilor a fost Duduca
Mamuca. Din memoriile unui studinte (1863). La apariia acestei
nuvele, scriitorul a fost acuzat de imoralitate i, dup un proces de
scandal, i-a revizuit scrierea i a publicat-o n volum sub un nou titlu,
Micua. Trei zile i trei nopi din viaa unui studinte. n aceast va-
riant, autorul a eliminat anecdotica licenioas i pasajele prea libere
n descrierea comportamentului moral al eroilor.
Eroul nuvelei, Toderi N. studinte n drepturi la o Universitate
ruseasc oarecare, este destul de experimentat n aventuri amoroase,
n ciuda vrstei de 17 ani. El o seduce pe fiica gazdei, prefcndu-se
c i apr onoarea n duel i dup ce i ctig ncrederea i profit de
ea, o plaseaz, fr discreie, unui coleg, oblignd-o s se cstoreasc
cu acesta. Nuvela abund n aventuri amoroase, n care tnrul student
(aluzie evident la viea de student i ofier a lui Hasdeu) triete cu

Cea mai nsemnat oper beletristic a lui Hasdeu este drama istoric
Rzvan i Vidra (1867). Ea a fost urmat de unele lucrri mai slabe, n tonul
romantic al epocii (Domnia Ruxandra, Rposatul Postelnic, Trei crai de
la rsrit, Orthonerozia).
Dup moartea unicei sale fiice, Iulia (1888), se retrage din activitatea
politic i renun treptat la munca tiinific, gsindu-i mngierea n
cercetri spiritiste (Sic cogito 1891). Scriitorul i-a petrecut ultimii ani de
via la Cmpina, unde va muri la 25 august 1907.


68
slujnica gazdei, sau cu o femeie de 57 de ani, care-i nlocuiete fiica
n patul iubitului acesteia.
Conform unui procedeu romantic folosit foarte des, nuvela con-
semneaz n final c manuscrisul acesteia reprezint spovedania lsat
de Toderi N., personajul acesteia, pentru a fi publicat dup moartea
sa. Fr a aprecia nuvela ca o valoare deosebit,G.Clinescu vede n
acest erou un dandy, un rou de tradiie francez, plin nti de o
inextinguibil veselie, filozof erotic amabil, delicat i uuratic cu
femeile, hotrt s nu se lase ncurcat de ele.
1

Folosind personaje excepionale i o recuzit romantic plin de
complicaii i avataruri neprevzute, nuvela se nscrie n maniera
romantic a epocii, cu unele elemente de realism, n special n descrie-
rea cadrului i a atmosferei timpului.
Monografia Ioan Vod cel Cumplit (1865), dei a fost conside-
rat o oper istoric, are caliti literare evidente (prin descrieri, portrete
i antiteze). Autorul a prezentat cu pasiune domnia i epoca lui Ioan
Vod cel Cumplit, considerndu-l un mare patriot, iubitor de ar i de
pmntul strmoesc.
Obsedat de studiul istoriei, n special de agitatele evenimente din
secolul al XVI-lea moldovean, autorul declar n prefaa tragediei
Rposatul Postelnic: Scrierile mele mi permit a m luda, fr a
nfrnge preceptele modestiei, cum c am studiat mult i n adncime
soarta Moldovei din suta XVI.
Opera n proz cea mai important a lui B. P. Hasdeu este roma-
nul Copilria lui Iancu Mooc (1864), al crui prim volum se intitula
Viaa unui boier. Din acest volum au aprut n Buciumul lui Cezar
Bolliac, capitolul Ursita i o parte din cel de al doilea episod Procopse-
ala. naintea aciunii propriu-zise a Ursitei, socotit de muli cercettori
o nuvel independent, redacia revistei recomanda opera cu urmtorul
anun: Avem satisfacia de a putea procura cititorilor notri o plcere
neateptat. Cel mai serios roman istoric care s-a ivit pn acum n
literatura noastr: Copilriile lui Ioan Mooc de d. Hasdeu, att de bine
cunoscut pentru talentul i cunotinele istorice, pentru ntinsele sale
citiri a tot ce este cronic, crisov i act propriu istoriei romnilor din
orice parte a Romniei Sperm i suntem ncredinai c cititorii

1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 378.


69
notri vor mrturisi c, pn astzi, afar de cteva nuvele ale d-lui C.
Negruzzi, n-au citit nimic care s se apropie de acest roman.
Cu muli ani naintea romanului Copilria lui Iancu Mooc,
Hasdeu proiectase un roman istoric, o biografie romanat a hatmanului
Arbore, cel mai credincios osta al lui tefan cel Mare. Asemenea
multor opere din epoc, ncepute i abandonate, i din acest proiect nu
au aprut dect primele dou capitole (Sosirea i Cearta) i un episod
din capitolul al treilea (Duelul).
O nou ediie a Ursitei, publicat independent ca nuvel, a aprut
n anul 1872 n Revista literar i tiinific, cu mici revizuiri i adugiri.
Aciunea nuvelei se desfoar n primele decenii ale secolului
al XVI-lea, la sfritul domniei lui tefan cel Mare, i cuprinde cteva
evenimente dramatice din istoria Moldovei cu gravitatea unui destin i
a unei atmosfere de tragedie antic. Este prezentat episodul n care, la
naterea lui tefni, nepotul lui tefan cel Mare, un astrolog preves-
tete c noul nscut va fi omort de cel care n acea zi va intra primul
n cetate. ntorcndu-se dintr-o btlie cu polonii, postelnicul earpe
intr primul n Suceava, nsoit de Mihu, copilul unui tlhar care-l
atacase n Codrii Cosminului i pe care-l ucisese. Bnuit c va fi
ucigaul, dei nu la el se referea prevestirea, i czut n dizgraie,
postelnicul fuge n Transilvania, lsnd copilul n seama nepotului
su, Luca Crje. Mihu nu se va adapta vieii de cetate, dovedindu-se o
haimana, un ambiios violent care prefer s creasc n tabra unor
igani. Ajuns ho, este condamnat la moarte i salvat din nou de postel-
nicul earpe, care-l trimite la Mnstirea Neam, s creasc n frica
lui Dumnezeu.
Acest Mihu avea s devin, peste ani, Iancu Mooc, un personaj
odios, care-l va omor pe tefni i va juca un rol nefast n istoria
Moldovei.
Paralel cu prezentarea copilriei lui Iancu Mooc, autorul descrie
n spirit realist, ntr-un stil elevat, intelectual, curat, vioi i aplicat
evocrii istorice, relaiile umane, rnduielile i moravurile epocii, viaa
la palat i organizarea social a Moldovei. El se bazeaz pe o ampl
documentare istoric n care include ca surs principal o serie de pro-
ducii folclorice.
Adevrata msur a talentului de scriitor a lui B. P. Hasdeu este
evident n dramaturgie, acolo unde creeaz opere de mare valoare
artistic. Preocuprile sale dramatice au nceput nc din perioada stu-


70
diilor, cnd a scris, n rusete, drama Domnia Roxana, reluat n 1895
cu titlul Femeia. Cu ase ani nainte scrisese o tragedie istoric, Rpo-
satul Postelnic, fiind vorba de postelnicul earpe, personajul din nuvela
Ursita. Acesta, dup prerea autorului, ntruchipa ostaul credincios i
cinstit, exponent al timpului marelui tefan, timpul de aur al rii.
Cea mai important oper dramatic a lui Hasdeu este Rzvan i
Vidra (poem dramatic n cinci cnturi), publicat iniial, n 1867, cu
titlul Rzvan-Vod. Autorul a mai scris i publicat creaia dramatic
Orthonerozia i Trei crai de la rsrit de o mai mic valoare
artistic, dar foarte popular n epoc.
Ca poet s-a remarcat n special la apariia volumului Poesie
(1877) i prin virulentele satire din Sarcasm i ideal (1897), care
reprezentau cum declar autorul o anatomie a sufletului meu.
Bogdan Petriceicu Hasdeu s-a impus n epoc printr-o activitate
proteic i complex, ocupnd un loc aproape singular n galeria
tiinei i culturii romneti. Tudor Vianu remarca: Hasdeu e talentul
cel mai de seam i locul lui merit s fie mai bine prezentat.
















EVOLUIA TEATRULUI
I A LITERATURII DRAMATICE ROMNETI






71


Primele texte dramatice: coala de la Blaj, C. Conachi,
Iordache Golescu, Gh. Asachi, Matei Millo, V. Alecsandri,
Gh. Sion, Iacob Negruzzi .a.

Literatura dramatic i n mod nemijlocit evoluia teatrului
naional au avut aceeai dezvoltare lent, mult ntrziat fa de Europa
apusean, ca i celelalte zone ale literaturii romne. nceputurile ei au
fost stimulate, e drept destul de trziu i ocazional, de unele traduceri i
n special de reprezentaiile teatrale organizate n rile Romne de
trupe strine. Sub aceste influene, de multe ori mediocre ca valoare i
improvizate ca text, au aprut n a doua jumtate a secolului al XVIII-
lea, n Transilvania, unele reprezentaii teatrale organizate de elevii
liceului i ai seminarului clerical romnesc din Blaj (Comedia ambula-
toria alumnorum, Occisio Gregori n Moldavia Vodae tragedice
expresso lucrare n patru limbi: romn, latin, maghiar i cu unele
replici igneti).
Epoca de maxim importan pentru apariia literaturii dramatice
naionale i a micrii teatrale romneti a fost, ca i n cazul celorlalte
genuri, prima jumtate a secolului al XIX-lea. nceputurile teatrului n
limba romn i apariia destul de firav a textelor dramatice originale
cu valoare literar i mesaj social-politic au avut loc dup 1800 i au
fost reprezentate de trupe de amatori n saloanele boiereti.
Printre primii autori dramatici s-a remarcat Costache Conachi,
care n 1804 scria textele satirice Giudecata femeilor, Serdarul din
Orhei i, n colaborare cu Neculai Dimachi i Dimitrachi Beldiman,
satira Comedia banului Constantin Canta ce-i zic Clbujan i
Cavaler Cuco. Autorul i nsoete ultima pies cu o noti n care
declar c nefiind teatru s-au jucat la ppuerii (a fost reprezen-
tat de ppuari).
O lucrare dramatic avnd o structur scenic mai dinamic,
scris nainte de 1823, este Sfatul familiei de Neculai Dimachi, pe care
erban Cioculescu o considera ntia noastr comedie original.
1

Cel mai important scriitor dramatic, cu unele ncercri supe-
rioare, ca valoare literar, fa de textele aprute pn atunci, a fost

1
Textul piesei a fost descoperit de erban Cioculescu n Arhiva
Academiei Romne i publicat n ,,Gazeta literar, 11 decembrie 1958, i n
,,Varieti critice, E.P.L., 1966, p. 93-121, nsoit de un amplu comentariu.


72
Iordache Golescu (1768-1848), ale crui lucrri au fost cunoscute des-
tul de trziu. n Starea rii Romneti acum n zilele Mriei Sale
Caragea Voevod, scris n 1818, autorul prezint o puternic satir
social mpotriva unor partide boiereti instalate la putere i care
jecmnesc ara cu cinism i agresivitate.
Iordache Golescu a scris i unele pamflete dialogate, printre
care cele mai importante sunt Barbul Vcrescul Vnztorul rii
i Mavrodinada. Tot lui i este atribuit farsa Tarazurile cele ce
aeaz domnia (1821) n care sunt redate cteva evenimente despre
asasinarea lui Alexandru uu pentru a-i lua domnia.
2

Dramaturgia i micarea teatral naional, n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, au fost destul de firave, textele dramatice
romneti erau mai mult ocazionale, cu o valoare literar improvizat
sub influena traducerilor unor piese strine. Dup 1840, o dat cu
organizarea Teatrelor Naionale, creaiile dramatice se nmulesc ca
urmare a avntului micrii paoptiste i a intensificrii contactelor cu
rile europene, unde teatrul se bucura de prestigiu i experien.
Prima reprezentare teatral n limba romn, actul de natere al
teatrului naional, a fost organizat de Gh. Asachi la Iai, cu piesa Mirtil
i Hloe de Gessner i Florian, n seara zilei de 27 decembrie 1816, ntr-o
camer luminat cu dou lumnri din casa lui Costache Ghica.
Personalitate complex, animator i deschiztor de drumuri n di-
ferite domenii ale culturii, Gh. Asachi a scris mai multe piese de teatru,
fiind socotit ntemeietorul dramei istorice romneti. Prozaice i fr
caliti scenice deosebite, aceste piese au meritul de a fi stimulat creaia
i de a fi promovat o micare scenic dezvoltat ulterior, mai ales prin
evoluia dramei romantice. El a scris dramele: Petru Rare, (domnitor
despre care proiectase un ciclu din care a aprut doar drama istoric
Lacul (1853), Vochia de Romnie, Drago, ntiul domn suveran al
Moldovei, Elena Drago de Moldova, Petru I, arul Rusiei la Iai .a.
Dup 1830, o mare dezvoltare au luat comedia satiric i cntecul
comic paralel cu unele localizri din comediile europene, iar dup 1860
s-a impus drama istoric cu puternice structuri romantice i teme
excepionale preluate din vechile cronici. Aceste modaliti dramatice
au dominat nceputurile teatrului romnesc pn la apariia pieselor lui
I. L. Caragiale.
Printre autorii de comedii satirice i canonete, cu puternice accente
de critic social, s-au remarcat V. Alecsandri, N. Dimachi, C. Blcescu,

2
Al. Piru, Literatura romn premodern, E.P.L., 1964, p. 86.


73
C. Negruzzi, M. Koglniceanu, Ioan Dumitrescu, dar i actorii Costache
Caragiale, Matei Millo, C. Faca (cu farsa de moravuri Franuzitele). S-au
bucurat de o mare audien n epoc sceneta i Cntecele comice, cu
texte care rspundeau unor probleme de actualitate (V. Alecsandri, Iorgu
Caragiale, Gh. Tutu, M. Millo, Dimitrie Ralet, Ioan Ianov .a.).
Un autor apreciat n epoc pentru comedia sa Candidat i depu-
tat (1879), aprut n anul n care a fost reprezentat piesa O noapte
furtunoas de I. L. Caragiale, a fost G. Sion (1821-1872). Piesa, scri-
s cu 10-11 ani mai nainte i publicat n Convorbiri literare cu titlul
Influena moral, urmrete un conflict politic i de moravuri, prin
care se anticipeaz comediile lui I. L. Caragiale, fiind, ca i acestea, o
oper de critic social la adresa parvenitismului i imoralitii cla-
selor dominante n societate.
Autorul a mai scris o pies ocazional intitulat La Plevna, fr
caliti literare sau scenice care s o impun.
O alt comedie de moravuri aprut n 1878, apropiat de
structura i natura comicului din O scrisoare pierdut, este O alegere
la senat de Iacob Negruzzi, n care autorul folosete, cu unele reuite,
un suculent comic de situaii i de limbaj caracteristic structurii morale
a personajelor.


Contribuia lui V. Alecsandri i a lui B.P.Hasdeu
la dezvoltarea teatrului i a dramaturgiei naionale

Scriitorul care a marcat epoca, nu numai prin operele sale dra-
matice, ci i prin activitatea practic n calitate de director al Teatrului
Naional din Iai (mpreun cu M. Koglniceanu i C. Negruzzi), a
fost Vasile Alecsandri (1821-1890). El a simit nevoia afirmrii pe
scen a dramaturgiei naionale, pe care o socotea principalul mijloc de
educare i formare a opiniei publice. Fiindc la noi nu posedm nc
nici libertatea tribunei, nici arma zilnic a jurnalismului, am proiectat
s-mi fac din teatru un organ spre biciuirea nravurilor rele i a ridico-
lelor societii noastre.
1

Opera dramatic a lui Alecsandri, a crei apariie a fost impus de
lipsa unui teatru naional n limba romn, cuprinde dou etape, come-
die, pn n jurul anului 1875, i dram, dup 1878. Comediile sale sunt

1
V. Mndra, Istoria literaturii romne. Evoluia genului dramatic, Bu-
cureti, 1977, p. 60.


74
foarte diverse prin subiect i natura comicului, evolund de la comedia
de moravuri, vodevil, operet, la cntecele comice i scenetele ocazio-
nale. Universul comic, cu tent satiric i moralizatoare, cuprinde pie-
sele: Iorgu de la Sadagura (1844), Iaii n carnaval (1845), Chiria
n Iai (1850), Chiria n provincie (1852), Rusaliile (1860), Concina
(1865), Boieri i ciocoi (1874), canonetele satirice: Sandu Napoil
ultraretrogradul (1860), Clevetici ultrademagogul (1860), Cucoana
Chiria n voiaj (1863), Barbu Lutaru (1864), Piatra n cas (1847),
Millo director (1864), Paracliserul sau Florin i Florica (1864),
Cucoana Chiria n balon (1874), precum i numeroase cntecele
comice i satirice: Surugiul, Covrigarul .a. Majoritatea acestor texte
satirizau incultura, cosmopolitismul, mrginirea sufleteasc., politicia-
nismul i tendina de parvenire a vechilor boieri tradiionali, dar i a
tinerei burghezii cu fumuri nobiliare. Ele erau nsoite de muzic i se
bucurau de o mare popularitate n epoc.
Piesa Iorgu de la Sadagura a constituit o victorie a dramaturgiei
naionale, fiind prima pies original n care conflictele i personajele
aparin societii romneti i care ridiculizeaz cosmopolitismul, dis-
preul fa de tot ce este naional. Cele mai importante lucrri drama-
tice din aceast perioad o au ca protagonist pe cucoana Chiria. Prima
scenet comic, Chiria n Iai sau Dou fete i-o neneac, a fost
reprezentat, pe scena Teatrului Naional din Iai, la 9 Aprilie 1850, i,
datorit succesului rsuntor, autorul a scris o continuare, Chiria n
provincie,jucat, cu acelai succes, pe 8 Mai 1852. Figura Chiriei s-a
impus ca personaj reprezentativ pentru o lume i un moment istoric n
evoluia societii romneti, fapt ce l-a determinat pe autor s conceap
un ciclu al Chirielor, n care s surprind diverse faete comice i sa-
tirice din comportamentul personajelor. Textele ulterioare, Cucoana
Chiria n voiaj i Cucoana Chiria n balon,aprute dup primele
dou scenete, nu au avut ns succesul celor dinti.
Dac n prima comedie este acordat o mare atenie falsei viei de
familie i cosmopolitismului, n cea de a doua accentul cade mai mult
pe problemele sociale, pe rapacitatea i parvenitismul personajului, pe
dispreul fa de rani i pe critica abuzurilor administraiei, devenite
un obicei curent de a face avere de pe urma funciei.
Chiria, o mic boieroaic cu fumuri nobiliare, i dorete o ascen-
siune rapid pe scara social, vrea s ajung isprvniceas, cu jandarm
la scar i-n coad, i s-l vad pe Guli, fiul ei, cstorit cu Lulua, o
orfan care motenise o mare avere. Fata era ns ndrgostit i dorea
s se cstoreasc cu Leona, un tnr ntors de curnd de la Paris.


75
Planul celor doi tineri este ameninat de ambiia Chiriei care nu vrea s
piard averea fetei.
Dorina ei de a ajunge isprvniceas devine realitate, deoarece
soul, Grigore Brzoi, n ciuda incapacitii i necinstei lui, este pus
ispravnic. Scena n care Brzoi primete plocon, acelai curcan
vndut de mai multe ori solicitanilor isprvniciei, este elocvent pentru
morala acestei lumi.
Dorina de afirmare i de parvenire o determin pe Chiria s
adopte o mod care s o fac egal cu marile boieroaice, dar i unele
obiceiuri care nu se potriveau cu vrsta i starea ei social. Astfel,
clrete, fumeaz, angajeaz un profesor francez pentru fiul ei i se
preteaz la avansuri galante din partea ofierului de gard, care nu era
altcineva dect Leona deghizat.
O surs important a comicului o constituie contrastul dintre cul-
tura limitat, vrsta i starea greoaie a personajului i aerele de feti,
disponibilitile erotice ale acesteia. Un efect deosebit este realizat
prin comicul de limbaj, Chiria folosind un jargon ridicol, prin care
traduce cuvnt cu cuvnt n limba francez expresiile romneti: a bea o
igar (boire une cigare), de florile cucului (pour des fleures de coucou),
a vorbi ca apa (parler comme leau) etc. Alturarea unor expresii fran-
uzeti la cele moldoveneti provoac rsul i indignarea profesorului
francez.
Brzoi se manifest ca un om ters, lipsit de iniiativ, pe care
Chiria l socotete un simplu instrument prin care s poat parveni i
s-i jefuiasc pe mpricinai.
Guli, fiul Chiriei, este un neisprvit: degenerat, tont din natere
i impertinent prin educaie. El devine ridicol n efortul pe care-l face
pentru a-i exprima sentimentele fa de Lulua.
Cei doi tineri, Lulua i Leona, sunt opui acestor personaje-
caricaturi i reprezint o alt lume, mai luminoas i mai bogat n idea-
luri. Apariia episodic a rnimii, ca personaj colectiv, demonstreaz
consecvena cu care autorul a militat mpotriva robiei i a exploatrii.
Aceste comedioare satirice ocazionale, mai ales ultimele dou,
Cucoana Chiria n voiaj i Cucoana Chiria n balon, reduse la cte
o secven muzical, au o construcie dramatic simpl, cu personaje
schematice, care nu se impun ca tipologie, cu excepia Chiriei, devenit
un simbol al acestei lumi.
Cteva lucrri dramatice publicate n prima perioad de creaie:
Crai nou (1851), Rusaliile (1860), Arvinte i Pepelea (1866) au ca
subiect motive folclorice, intenionnd a valorifica obiceiurile i datinile


76
populare i semnificaia acestora pentru o lume care triete n universul
fabulos al tradiiei.
Ultima etap a dramaturgiei lui V. Alecsandri, este aceea a uni-
versului dramatic i tragic din Despot-Vod (1879), Fntna Blan-
duziei (1883) i Ovidiu (1884), care a constituit o preocupare constant
nc din anii premergtori Unirii, cnd a dramatizat sub denumirea de
Cetatea Neamului nuvela Sobieski i romnii de C.Negruzzi.
Dorina de a publica o dramaturgie serioas i-a exprimat-o
Alecsandri ntr-o scrisoare ctre prietenul su Ion Ghica. El declara:
Aducnd pe lume n tinereea mea un ntreg repertoriu de piese
uoare, doresc s devin serios la btrnee i, dac se poate, s m
menin n regiunile literaturii grave.
1

Chiar n acelai an n care i scria lui Ion Ghica, n 1878, scriitorul
ncepe munca la una din cele mai valoroase drame ale sale, la Despot-
Vod, aprut un an mai trziu i n care continu linia dramei
romantice romneti dup un deceniu de la publicarea piesei Rzvan i
Vidra a lui B. P. Hasdeu.
Lucrarea a fost inspirat dup un episod ntlnit n letopiseele
din secolul al XVII-lea, i n special n cronica lui Neculce, i are n
centrul aciunii un personaj real, pe grecul Despot, un aventurier care
se pretindea urmaul mprailor bizantini i urmrea s ajung, prin
diferite intrigi, domn al Moldovei. Eroul este o figur original i un
caracter simbolic al sorii, despre care autorul declara, ntr-o scrisoare
ctre A. Cantacuzino, c a intenionat a prezenta nu un simplu rv-
nitor la putere, ci un ambiios ndemnat de un el mre la nceput, ns
zdrobit de fatalitate.
Despot-Vod este o dram romantic n versuri ample (13-14
silabe), n care influena teatrului lui V. Hugo, ca modalitate de cons-
trucie antitetic a personajelor, este vizibil i n destinul exemplar al
acestora, n recuzita cu care se realizeaz i se rezolv conflictele.
Viziunea romantic este accentuat i de momentul istoric, plasat ntr-
o epoc furtunoas, cu unele conflicte puternice de interese, scopuri i
pasiuni n care soarta tragic a personajelor este marcat de destin.
Se contureaz de la nceputul aciunii un conflict fundamental
ntre dou mentaliti, ntre tradiie i spiritul modern. Intriga care st la
baza acestui conflict depete interesele individuale, planurile secrete
ale eroilor i izvorte din situaia rii n acel moment, din opoziia

1
Drama ,Fntna Blanduziei a fost scris n 1883 i reprezentat n
1884, iar drama Ovidiu a fost elaborat n 1884 i reprezentat n 1885.


77
structurilor vechi feudale ale Moldovei i dorina de modernizare, dar i
de putere a lui Despot. Este semnificativ, n acest sens, nfruntarea din
finalul dramei dintre Despot i Limb-Dulce, dintre tiran i popor.
Limb-Dulce nu primete punga cu bani promis de Despot, declarnd
cu demnitate: Nu vindem ara noastr, nici cugetul pe bani.
Conflictul istoric dintre dou structuri sociale i etice este nsoit
i de o dram erotic determinat de confruntarea dintre dragostea
curat i sincer a Anei, fiica lui Mooc, pentru Despot, i pasiunea
adulterin, devoratoare a Carminei.
Aciunea dramei se desfoar n jurul lui Despot, un erou cu un
destin tragic, torturat de contradicii, cu mari caliti, inteligent, cult,
spirit modern, dar i cu defecte pe msur, care triete i acioneaz n
mprejurri excepionale. El sfideaz riscul pentru a-i realiza planul i,
prin intrigi i mijloace malefice, ctig simpatia lui Mooc, care urm-
rea s i-l fac ginere, i a lui Laski, cu ajutorul Carminei. Doamnei
Ruxandra, soia lui Lpuneanu, i ctig simpatia prin daruri i onoruri
linguitoare, pe Ana o impresioneaz prin curajul su, srind cu un cal
slbatic peste zidul curii, iar pentru Carmina manifest o pasiune
interesat, fals, prin care obine ajutorul lui Laski.
Pentru a-i atinge scopurile, Despot folosete, pe de o parte, ora-
toria cu expresii pompoase cu intenia de a flata i convinge, iar pe de
alt parte, organizeaz comploturi mpotriva domnitorului, atrgndu-i
prin promisiuni i corupie pe Mooc i o parte din boieri. Atunci cnd
este ntemniat, dup primul complot, reuete s scape cu ajutorul
unui nebun, Ciubr-Vod, pe care-l las n nchisoare n locul lui.
Fugit n Ardeal, el revine n Moldova i ajunge domn cu ajutorul lui
Laski i n special al Carminei, devenit amanta sa. Dup ocuparea
tronului, Despot nu-i respect promisiunile, refuz s se nsoare cu
Ana, atrgndu-i ura lui Mooc, i o prsete pe Carmina, care-i
mrturisete lui Laski adulterul, determinndu-l s se rzbune. El va
cdea datorit caracterului necinstit, dar i momentului istoric nepo-
trivit pentru planurile sale utopice de modernizare a Moldovei i
nfiinare a unei Universiti, precum i de apropiere de luteranism i
pornire a unei cruciade mpotriva turcilor.
Despot sfrete rpus de contradiciile propriei persoane dupli-
citare, fiind njunghiat de Ciubr-Vod, nebunul cruia-i promisese
c-l va susine s devin domn.
Conflictele violente istorice sau de natur erotic sunt realizate cu
ajutorul unei recuzite romantice excepionale, comploturi, rzvrtiri,


78
nchisori, corupie, trdri, antiteze erotice, proiecte utopice, marcnd
destinul lui Despot.
Ultimele piese ale lui V. Alecsandri, Fntna Blanduziei i
Ovidiu, elaborate n versuri clasice ample, aduc o puternic vibraie
sufleteasc a poetului n faa antichitii i exprim o filosofie cuminte
a vieii. Poetul prezint indirect o sintez a destinului su nchinat po-
porului i artei.
Literatura romn din secolul al XIX-lea continu n forme i cu
accente diferite militantismul naional, tendina de educare i de pstrare
vie a contiinei istorice, sentimentul originii latine i a-l virtuilor str-
moeti, idei care au traversat cultura i literatura secolelor anterioare.
Istoria naional, vechile cronici, cu dramatismul lor n spaiul trecutului
romnesc, au constituit principala tem a epopeei neamului, oglindit n
prim plan n poezie, proz i dramaturgie.
Interesul generaiei de la 1848 pentru trecutul istoric, considerat
de M. Koglniceanu, n Dacia literar, una din temele fundamentale
pentru afirmarea unei literaturi originale, a fost receptat i oglindit, dup
1850, n primul rnd n poezie i proz, dar i n unele texte dramatice.
Aa cum am amintit, n 1857, V. Alecsandri dramatizeaz n Cetatea
Neamului nuvela Sobieski i romnii de C. Negruzzi, iar Gh. Asachi
i ncepe publicarea dramelor istorice.
n deceniul al aselea, ca un efect al trezirii contiinei naionale,
sub influena ideilor romantice din Europa Apusean, au aprut mai multe
drame i tragedii istorice, printre care: Mihul (1850) de Nicolae Istrati,
Curtea lui Vasilie-Vod (1852) de Al. Pelimon, Radu Calomfirescu
(1854) de I. Dumitrescu-Movileanu, Matei Basarab (1858) de C. Ba-
ronzi, Blestemul (1858-1859) de actorul Costache Dimitriade, O noapte
pe ruinele Trgovitei (1857) de P. Grditeanu, Grigore-Vod Dom-
nul Moldovei (1864) de Al. Depreanu, dramele i tragediile istorice
ale lui D. Bolintineanu .a.
Primul mare succes al dramei istorice romneti a avut loc o dat
cu apariia n 1867 a piesei Rzvan i Vidra de B. P. Hasdeu
1
, ale crei
izvoare se gsesc n cronica lui Gr. Ureche i n special n incitantul
studiu al lui N. Blcescu despre Rzvan-Vod i convulsiunile istorice
din secolul al XVI-lea moldovean. Atras de dramatismul subiectului,

1
Piesa a fost apreciat de M. Eminescu n articolul ,,Repertoriul nostru
teatral i de I. L.Caragiale n ,,O cercetare critic asupra teatrului romnesc.


79
Hasdeu declar n prefaa ediiei din 1869, atunci cnd schimb i titlul
dramei din Rzvan-Vod n Rzvan i Vidra, c secolul al XVI-lea a
fost unul din cele mai oligarhice s-au accentuat luptele dintre boieri
i popor, ntre cei avui i cei sraci, ntre cei apsai i cei ce apas.
Rzvan i Vidra este prima dram istoric din literatura romn
care aduce n scen mrirea i decderea unui personaj, destinul
acestuia cu reverberaii de tragedie antic. Piesa este scris n versuri
clasice, de 16 silabe, i mprit n cinci cnturi (Un rob pentru un
galben, Rzbunarea, Nepoata lui Mooc, nc un pas i Mrirea).
Ea se deschide cu o Dedicaie a autorului ctre soia sa creia i
mulumete i-i elogiaz devotamentul i credina cu care l-a sprijinit
n zilele de adnc durere i dezndejde.
Subiectul dramei este brzdat de puternice conflicte istorice,
etice i erotice, n care un destin individual, acela al lui Rzvan, tip
specific eroului romantic, dotat cu caliti excepionale, este brodat pe
desfurarea conflictual a unor evenimente istorice marcate de
exploatare, robie, haiducie, deci pe lupta acerb ntre boieri i
popor. Eroul este un om deosebit, echilibrat, inteligent, generos, cu o
mare bogie sufleteasc, iubindu-i patria, originea igneasc i
mama. Departe de ar, el nchin un frumos elogiu, o duioas doin,
mamei sale i tuturor mamelor:
Srmana maic ce poart copilu-n sngele su,
Ca s-i dea suflarea vieii duce chinul cel mai greu.
Cu cntecul ei ne-nva, cu laptele ne nutrete;
Cnd plngem noi, ea, drgu, cu zmbet ne linitete
i plnge cu bucurie, vzndu-ne c zmbim;
Maic cea dinti fiin pe care noi o iubim.
Pentru a scpa de robie, Rzvan ia calea codrului i se face
cpitan de haiduci, mprejurare n care o cunoate pe Vidra, nepoata lui
Mooc, care-i va deveni soie. Sub influena ei, n sufletul lui Rzvan i
fac loc ncetul cu ncetul patima de mrire, dorina de parvenire deve-
nit o boal de care nu mai poate scpa. Ea l va determina s se
nroleze n armata polon i apoi s revin n ar i s pun la cale
nlturarea lui Aron-Vod pentru a deveni domnul Moldovei. Ajuns
domn, nu poate face fa intrigilor boiereti dect cinci luni (martie-
august 1595) i este detronat, murind n lupt pentru aprarea tronului.


80
Hasdeu rescrie drama n spirit romantic i nu respect adevrul
istoric consemnat n cronica lui Ureche, care spune c Rzvan a czut
prizonier i a fost ucis n Polonia prin tragerea n eap.
Aciunea dramei este nvluit ntr-o atmosfer tragic de teatru
antic, eroii fiind dominai de soart, iar conflictele sunt declanate de
un destin de care nu se pot elibera. n cazul lui Rzvan, destinul ac-
ioneaz ca o for implacabil, fr a putea fi controlat, deoarece avea
un ascendent de ordin ereditar, era rodul iubirii dintre o moldoveanc
i un igan rob.
Cu aceeai structur romantic antitetic, pendulnd ntre bine i
ru, este i Vidra, care unete n persoana ei voina brbteasc, hot-
rrea i ambiia de putere, cu iubirea pentru Rzvan i dorina de a-l
vedea domn. Cu toate calitile excepionale, frumusee, voin, vitejie,
Vidra pstreaz sngele neamului, este dominatoare i i impune
voina. Atunci cnd l tie pe Rzvan ctigat sufletete, prin iubire,
reuete s-l schimbe i s-i cultive patima domniei, fapt ce-i va deter-
mina sfritul tragic.
Rzvan ezit i nu se las mnat de o muiere, dar Vidra i declar:
Da! O muiere din neamul acelui groaznic brbat
Care numai c-o-mbrncire patru domni a rsturnat,
i al crui falnic snge clocotete cu putere,
Ca talazurile mrii, n pieptul meu de muiere.
Eroina reuete s-i transforme sentimentele de iubire n arme
puse n slujba parvenirii i a dirijrii eroului spre scopul urmrit. Ea i
mrturisete:
Sunt iubitule ca fierul, ruginit i fr pre,
Pn cnd ncape-n mna lucrtorului iste.
Ce-l apuc strns n clete, l cur de crbune
i dintr-o grmad neagr, mi-l vezi scond o minune.
n iubirea dintre Rzvan i Vidra exist o permanent confruntare
a temperamentelor, o lupt psihologic a caracterelor, ntre structura
echilibrat, sensibil i liric a brbatului i firea impetuoas, domina-
toare i exploziv a eroinei. G. Clinescu remarca dimensiunea uman,
individual a conflictului tensionat i original, dincolo de structura lui
istoric i social.
Complexitatea evenimentelor este determinat i de diversitatea
i semnificaia personajelor (Tnase, Rzeul, Vulpoi) a cror unitate


81
n credin, cinste i dragoste de ar le transform ntr-o for unic de
aciune i susinere a lui Rzvan, asemenea unui cor antic din tragedia
greac cum sublinia G. Clinescu. Spre deosebire de acetia, n
opoziie cu ei, boieri ca Sbrcea, Vtaful Baot .a. sunt dezumanizai
de patima banilor, lai, fricoi i slugarnici, lipsii de cel mai ele-
mentar sentiment patriotic.
B.P.Hasdeu reuete, pe un fundal realist, s redea ntr-o cons-
trucie dramatic solid, atmosfera local i mentalitatea timpului, s
construiasc personaje puternice, bine individualizate, dei dominate
tiranic de o pasiune devastatoare. Autorul folosete o gam variat de
mijloace artistice, trecnd cu uurin de la sentimentele de ur i
groaz la umor i grotesc. Cu toat ncletarea conflictelor i finalul
tagic, drama se nscrie n actualitate prin afirmarea marilor idei social-
umaniste ale generaiei de la 1848, militnd contra discriminrii i
robiei iganilor i a exploatrii poporului.
Pasionat de studiul istoriei, de cronicile secolelor trecute i n
special de acel secol al XVI-lea furtunos i sngeros, B. P. Hasdeu a
scris, n afar de comedia Ortonerozia sau Trei crai de la rsrit, i
alte lucrri dramatice cu subiect istoric, printre care Rposatul
Postelnic, n care este vorba despre postelnicul arpe, eroul nuvelei
Ursita, i drama Domnia Roxana, reluat mai trziu sub titlul
Femeia. n totalitatea aciunilor sale, considera G. Clinescu, Hasdeu
a fost un geniu universal.
Dramele romantice cu subiecte istorice, aa cum am vzut n
creaiile lui B. P. Hasdeu i V. Alecsandri, au suferit n timp, dup
1870, numeroase influene clasice i mai ales realiste i au realizat
prin aceast simbioz o sintez artistic grav i original. Localizate
ca subiect n trecutul istoric al rii Romneti, cele mai multe au
glorificat domnitorii devenii simboluri pentru generaiile care au
urmat (Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Petru
Rare, C. Brncoveanu) sau au criticat patima puterii, tirania, setea de
avere a altora (tefni, Lpuneanu, Despot, Ilie etc.).
Pe aceast tem fundamental a istoriei naionale au fost publicate
drame i tragedii, unele destul de interesante, dei nu totdeauna reuite
ca structur dramatic, de scriitori diferii ca vrst i talent: Iosif
Vulcan (tefan Vod cel tnr), Samson Bodnrescu (Lpuneanu-
Vod i Ilie-Vod), Ioan Slavici (Gapar Graiani i Bogdan-Vod),
V. A. Urechea (Vornicul Bucioc i Dreptatea domneasc sau Por-
carul i Mria Sa Vod), Theodor Codrescu (Plieul Logoft mare),


82
Gh. Bengescu-Dabija (Radu al III-lea cel frumos), Antonin Roques
(Constantin Brncoveanu) .a.
S-au remarcat, dintre aceste drame i tragedii istorice, cele dou
drame ale lui Ioan Slavici i piesa Alexandru Lpuneanu de Samson
Bodnrescu, care, dei nu respect strict adevrul consemnat n cronici,
ncearc s dea o alt factur evenimentelor trecutului i n care tonul
meditativ i viziunea filosofic a istoriei dau personajelor o mai
profund nelegere asupra epocii i asupra lor. Ioan Slavici remarca,
ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi,
1
ca o concluzie asupra dramei:
Bogdan i iubete ara, ara l iubete pe el; are succes. Alexandru
este un om schimbcios. De asemenea, i iubete ara. Rezultatul final
nu e nici al lui Bogdan nici al lui Alexandru: e un succes al rii; e
ntemeierea unui nou timp, e cmpul deschis pentru tefan.


M. Eminescu autor dramatic

Creator total, spirit de amplitudine renascentist, M. Eminescu a
dovedit nc din epoca primelor sale preocupri poetice o mare pasiune
pentru teatru i dramaturgie, ilustrat prin numeroasele manuscrise i
proiecte rmase n diferite stadii de lucru. n aceste gnduri poetice
ntlnim primele zone ale unor simboluri i motive care au circulat n
opera sa i au fost imortalizate n creaia liric.
Poetul i propusese s scrie o oper prin care s redea eposul is-
toric naional, un decameron dramatic cum l numete G. Clinescu
din care s fac parte zece titluri: Drago-Vod, Alexandru cel Bun,
tefan cel Mare, Bogdan cel Chior, tefan cel tnr, Petru Rare,
Alexandru i Ilie, Alexandru Lpuneanu, Despot Vod.
Ideea fundamental a ciclului, fatalitatea care st la baza conflic-
telor istorice, era determinismul ereditar, motenirea sangvin, rem-
prosptarea zolist a destinului grec, idee exprimat de Alexandru cel
Bun care se temea ca sngele fierbinte al Muatinilor, plecat spre
mnie i care clocotete fr lege, s nu dezbine inima neamului.
Autorul, recrend faptele brute ale istoriei, transpune adevrurile
la marginea legendei i a unei zone strvechi cu dimensiuni mitologice.
Rmase n manuscris, nefinalizate din motive puin cunoscute, aceste

1
Vezi Ion Dodu Blan, Prefa la volumul I. Slavici Teatru, E.P.L.,
1963, p. XL.


83
drame sondeaz la izvoarele istoriei, la motivaia interioar a eveni-
mentelor i proiecteaz gndirea artistic eminescian pe mari dimen-
siuni. ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi, el explica neputina de a ter-
mina drama despre Murean : De drama mea declara poetul n-are
s fie nimica, pentru c nu e dram. S-ar potrivi mai mult pentru epos,
dar atunci a pierde vioiciunea scenelor i a caracterelor ce-mi trec prin
minte. Cum v spun, n-are s fie nimica de ea; simt cum se desparte
ntregul ei n pri constitutive, din care fiecare i pretinde indepen-
dena sa. De ar fi fost s fie, apoi ar fi fost cam n maniera lui Faust dei
nu totui.
1

Abandonarea n manuscris a majoritii proiectelor dramatice se
pare c a avut cauze care ineau de exigena poetului i de credina sa
c fiorul liric dominant ndeprta textul de condiiile scenice i dra-
matice necesare.
Tabloul dramatic Andrei Murean a fost elaborat ndelung i a
cunoscut trei variante pn la descoperirea adevratei semnificaii a
activitii poetului ardelean. Numele acestui poet al deteptrii noastre
(Epigonii) a fost ales pentru rolul su simbolic i profetic, apropiat soar-
tei neamului romnesc oprimat, dar i pentru finalitatea activitii sale,
pentru atitudinea de dezamgire manifestat dup nfrngerea revoluiei.
n aceast stare de nencredere n schimbare, el a devenit un teoretician
al rului, un schopenhauerian, care credea, asemenea Cezarului din
mprat i proletar, c mersul istoriei e determinat de fatalitate. Origi-
nalitatea lucrrii este dat de viziunea destinului individual al perso-
najului surprins ntr-o atmosfer difuz dintre datele realului i cele ale
unui fantastic oniric. n ultima variant dispar localizarea strict i
decorul rustic, ele fiind nlocuite cu un cadru silvestru, n care eroul,
Murean, este un deziluzionat, reprezentantul unei naiuni triste, care-i
transfer durerea n plan cosmic, un om resemnat care se ntreab
faustian asupra rostului luptei, considerat o zdrnicie.
Drama eroului este rezolvat de Regele Somn, cel care-l trece
ntr-un univers oniric sub ipostaza unui clugr retras i uitat ntr-o
peter pe malul mrii. Dup aceast purificare prin somn, i se permite
s intre n marea linite.

1
I. E. Torouiu, Studii i documente literare, Tipogr. Bucovina, Bucu-
reti, 1931, p. 317 (i V. Mndra, Istoria literaturii romne. Evoluia genului
dramatic, Ed. Universitii, Bucureti, 1977, p. 120-121).


84
Aciunea dramei Bogdan-Drago se desfoar pe un fundal
arhaic la nceput de istorie, n care evenimentele tragice au loc ntr-un
univers sumbru de tragedie antic i n care realul este transfigurat pn
la trecerea lui ntr-o atmosfer de legend. Pornind de la unele date ale
istoriei reale, pe care le folosete doar ca pretext de declanare a
conflictelor i de dezbatere a unor teze din filosofia lui Schopenhauer,
autorul prezint istoria unor destine. El confund n pies figurile
atestate de istorie sau face abstracie de adevr, Bogdan fiind n fapt un
uzurpator al tronului lui Drago. Fundalul pe care sunt proiec-tate
evenimentele este localizat cu aproximaie n Cetatea Arieului, la
curtea lui Drago, voivodul care a fost otrvit de Bogdana, soia vrului
su Sas, un fel de lady Macbeth. Drago, dei cunotea aciunea
Bogdanei, asemenea ciobanului din Mioria, nu face nimic pentru a
evita tragedia.
n pies, paralel cu diferendul istoric determinat de lupta pentru
putere, are loc i un conflict erotic ntre cuplul ideal Bogdan, nepotul
lui Drago, i Ana, prezentai n antitez cu Sas i Bogdana, intrigani
i nsetai de putere.
Figura lui Bogdan este reluat de Eminescu n mai multe frag-
mente dramatice sau de proz sub ipostaze reale sau trecut ntr-un
plan fantastic de legend istoric.
Un interesant text dramatic rmas n manuscris este Amor
pierdut Via pierdut, scris probabil la Viena n 1870, n aceeai
perioad cu elaborarea poeziilor Venere i Madon i Epigonii. n
pies este adus n prim plan, ca personaj principal, poetul Vasile
Alecsandri (Vasile A., tefan, Vasile, Vasile Vrance nume pe care-l
capt personajul n diferite variante ale textului) cu referiri la viaa lui
erotic i la echilibrul interior, atitudini sub care se ascund indiferena
i cruzimea n faa unei mari pasiuni, aceea a Emmei, simbolul fecioa-
rei, al ngerului ideal. n faa pasiunii devastatoare, fr sperane a
Emmei, brbatul i rspunde cu o cruzime aparent ngduitoare: Tu
nu eti femeie tu eti un nger.
Exprimnd, ca n Venere i Madon, concepia sa despre iubire,
poetul face distincie de esen ntre etern i efemer, acordnd
blondelor, fiine lirice, preuirea sa cald, dar trectoare, iar brunetelor,
femei cu amorul nfricoat ca de tigrese, tria iubirii i eternitatea
sentimentului erotic.
Dincolo de situaiile particulare din existena lui V. Alecsandri,
drama schieaz n fond un conflict mult mai general i mai tensionat,


85
marcat de deosebirea de sensibilitate dintre generaii, dar i dintre
echilibrul clasic i zbuciumul sufletesc romantic.V.Alecsandri era un
olimpian mpcat cu sine, care nu cunotea frmntarea generaiei
romantice, generaie care credea n salvarea sufletului prin iubire. Cu
tot respectul cuvenit unui nainta deschiztor de drumuri n cultur,
Eminescu se delimiteaz de spiritul acestuia, de echilibrul interior al
unei vrste poetice pe care o reprezenta poetul de la Mirceti.
ntre manuscrisele eminesciene au rmas, n stadii diferite de
elaborare, i dou texte fr titlu, intitulate ulterior, dup numele
personajului principal, Mire. ntr-unul din aceste proiecte apare ca
personaj Toma Nour, un erou care triete n timpul lui Mihai
Viteazul. Cea de a doua dram, Mira, relateaz un episod istoric din
timpul lui tefni-Vod.

























EPOCA MARILOR CLASICI


86







Fr o delimitare rigid, lipsit de relevan pentru istoria litera-
turii, epoca marilor clasici cuprinde cteva decenii n care s-au format
i au creat cei patru scriitori de excepie, M. Eminescu, Ion Creang,
Ion Luca Caragiale i Ioan Slavici, perioad intins aproximativ de la
1866 pn n primul deceniu al secolului al XX-lea.Termenul de mari
clasici, folosit de majoritatea istoriilor literare, este o sintagm precis
delimitat din punct de vedere istoric i ca valoare artistic, cu un
coninut clar diferit de noiunile de clasic i clasicism, n sensul de
curent estetic, sau, n cel mai bun caz, apropiat de ele prin inducie i
contaminare, prin cultul valorii unor opere constituite n modele cu
nsuiri artistice universal recunoscute.
Epoca marilor clasici reprezint etapa de maturitate deplin a
literaturii romne, una dintre cele mai strlucite din ntreaga noastr
cultur naional. Terenul pregtit ndelung i cu eforturi uneori dra-
matice a fcut posibil apariia dup 1870 a patru scriitori de excepie,
care prin valoarea creaiei i prin repercusiunile asupra ntregii micri
literare ulterioare i-au depit epoca i au devenit repere de valoare i
de contiin artistic pentru generaiile care au urmat.
Constituirea unei epoci unitare, definit mai mult valoric, dect
istoric, a fost posibil prin spiritul genial de sintez al celor patru scriito-
ri, aparinnd acestei generaii, care au valorificat cu atenie i pioenie
eforturile unor generaii precedente i, n special, ale scriitorilor care au
urmat fluxului Revoluiei de la 1848, V. Alecsandri, N. Filimon, Al.
Odobescu i B. P. Hasdeu.
Marii clasici au ntrerupt momentul de stagnare a literaturii ro-
mne i de imitaie servil a unor creaii literare europene, de multe ori
submediocre, au rupt ritmul lent de dezvoltare a genurilor artistice i au
impus definitiv structura literaturii naionale i evoluia ei ulterioar. Au
stabilit locul acesteia n ansamblul vieii artistice, n funcie de valoarea
estetic, i au aruncat la arhiva literaturii puzderia de scriitori de a doua
i chiar de a treia mn.


87
Marii clasici au cuprins n creaia lor toate genurile literare, poe-
zie, proz i dramaturgie i au impus o direcie nou n cultur, carac-
terizat prin spirit critic i sentimentul valorii.
Ca oameni ai vremii lor, ei au acumulat experiena generaiilor
care au trudit de secole pentru edificarea culturii naionale i au trasat,
printr-o intuiie i un talent genial, direciile i structura estetic a unei
literaturi sincronizate ca valoare cu marile literaturi europene.
Dei foarte deosebii, ca programe estetice i preferine tematice,
ei fac parte dintr-un moment unitar prin atitudinea critic fa de socie-
tatea vremii i n special prin profunzimea comunicrii cu viaa poporu-
lui i cu marile lui izvoare spirituale venic proaspete i actuale. Diferii
ca temperament i cultur, marii clasici sunt unii prin simul valorii
artistice i rafinamentul formei, prin contiina i rigoarea creaiei. Ei au
impus n mare parte atmosfera de la Junimea i au gsit suportul teoretic
n critica lui T. Maiorescu.
Fiecare dintre marii clasici a realizat opere de referin n genuri i
n structuri diferite. Astfel, Eminescu a fost un romantic care a aezat la
baza creaiei poetice o gndire filosofic profund, elibernd-o de mr-
ginirea evenimentelor contemporane; I. L. Caragiale a folosit n comedii
unele elemente clasice, n special, n arhitectura personajelor, iar n pro-
z a ncercat s surprind, dincolo de realitatea exterioar, universul su-
fletesc al personajelor.
O personalitate distinct s-a dovedit a fi i Ion Creang, care a
folosit nelepciunea poporului pentru a imprima creaiei o proiecie
evocativ modern cu ajutorul creia s sondeze nu numai n universul
copilriei, ci n istoria apropiat i mai deprtat a satuluiromnesc.
Ioan Slavici, primul prozator din seria scriitorilor ardeleni, a
adus n opera sa elementele unui realism psihologic i tendina de
nuanare a existenei eroilor n funcie de viaa lor sufleteasc.
O dat cu Eminescu, Creang, Caragiale i Slavici, literatura romn
intr ntr-o faz nou a autonomiei i a suveranitii estetice, fr a re-
nuna sau a minimaliza marile probleme sociale i economice, caracterul
militant prin care se afirmase n prima jumtate a secolului al XIX-lea.
Scriitori reprezentativi pentru reperele viitoare ale literaturii
romne, marii clasici au rspuns unui destin care se cerea mplinit,
punnd bazele moderne poeziei (M.Eminescu), prozei (Ion Creang i
Ioan Slavici) i teatrului naional (I.L.Caragiale). Ei au fost, ntr-un
anume fel, pionieri ai unui stil naional, care a devenit punctul de ple-
care pentru literatura anilor care vor urma.




88

MIHAI EMINESCU









89
Eminescu,
1
poetul nepereche (G. Clinescu), este nu numai cel

1
Nu vom insista asupra biografiei poetului pe care o considerm cunos-
cut, dei viaa lui zbuciumat, setea de cultur i de cunoatere neodihnit pun
n eviden o neobinuit tenacitate pentru un tnr care la 16 ani furea
proiecte de o amploare gigantic, izvorul creaiei sale de mai trziu.
M. Eminescu (15 ianuarie 1850 15 iunie 1889) s-a nscut la Botoani,
fiind al aptelea copil al cminarului Gheorghe Eminovici i al Raluci Iuracu.
i-a petrecut copilria la Ipoteti, unde tatl su se stabilise n apropierea unei
moii pe care a cumprat-o dup ce ani de zile a fost administrator. ntre 1857-
1866, Eminescu urmeaz cursurile primare (patru clase) i pe cele secundare
(dou clase) la gimnaziul din Cernui, avnd printre profesori pe Aron
Pumnul, personalitate recunoscut pentru activitatea sa de promovare a culturii
romneti. Cu ocazia morii acestuia, la 24 ianuarie 1866, elevul Mihai
Eminovici compune oda funebr La mormntiul lui Aron Pumnul, poezie
care constituie debutul viitorului mare poet.
Adevratul debut a avut loc n revista Familia din Pesta, la 25 Februarie
1866, cu poezia De-a avea, cnd redactorul-ef, Iosif Vulcan, i schimb
numele din Eminovici n Eminescu. n revista Familia va publica, pn n
1870, un numr nsemnat de poezii.
n anii 1866-1870, tnrul Eminescu, pasionat de teatru i nsetat de
cunoaterea rii, face, cu diferite trupe de teatru, o serie de cltorii n Ardeal
i Muntenia. La insistenele tatlui su, n 1870, se nscrie la facultatea de
filosofie a Universitii din Viena, ca student auditor extraordinar, deoarece nu
terminase liceul. Aici, audiaz mai multe cursuri pn n 1872 i activeaz n
cadrul societii studeneti ,,Romnia jun unde l cunoate pe Ioan Slavici
cu care va lega o strns prietenie.
Dup 1870, i ncepe colaborarea la Convorbiri literare, unde a publicat
poezia Venere i Madon, urmat n anii urmtori de nger i demon, Floare
albastr, nuvela Srmanul Dionis .a. Este remarcat de T. Maiorescu, care-l
va ncuraja i susine permanent. n 1872, pleac la Berlin cu o burs de studiu
acordat de Junimea, unde va sta pn n anul 1874. La revenirea n ar, ocup
funcii modeste, bibliotecar la Universitatea din Iai, revizor colar, ziarist la
Curierul de Iai, Foaia vitelor de pripas, Timpul oficiosul Partidului
Conservator, unde va lucra alturi de I.L.Caragiale i Ioan Slavici.
Munca istovitoare, la un ziar pe care-l scria aproape singur, fr
posibilitate de odihn, de care se plngea adesea poetul, lipsurile materiale tot
mai mari au contribuit la drama care a determinat ca n iunie 1883 mintea
genialului poet s se surpe n ntuneric, cu mici perioade de revenire pn n


90
mai mare scriitor romn, ci i creatorul unic al unei opere care a
constituit pentru posteritate un veritabil mit al culturii i spiritualitii
romneti. El e o apariie aproape inexplicabil n literatura noastr.
El a czut n srmana noastr literatur de la 1870 ca un meteor din
alte lumi. ntmplarea a fcut ca unul din cei mai mari lirici ai
secolului al XIX-lea, secol att de bogat, cel mai bogat n lirici, s se
nasc la noi, ntr-un col din fundul Moldovei (Garabet Ibrileanu).
Universul operei lui Eminescu izvorte din adncul fiinei rom-
neti i se cristalizeaz n cteva motive i teme specifice gndirii i
concepiei existeniale a poporului romn. Creaia sa surprinde orizontul
sub care se nscrie fiina naional n timp i spaiu ntr-o mare varietate
de ipostaze, printre care omul n relaie direct cu istoria, cu natura, iu-
birea i aspiraia sa cosmic.
Existena universului i a marilor taine spre care tinde fiina
uman, desfurate sub cupola timpului, devine nu numai tema funda-
mental, tema temelor creaiei sale, ci i singura component interio-
ar a vieii i a devenirii istorice. Timpul real, efemer i mobil, capt
valori diferite i o repetabilitate ciclic n marcarea existenei omului
i a Universului.
Personalitate covritoare, poet din natere cum l numea
T. Maiorescu , Eminescu a reuit, ca nimeni altul, n impresionanta sa
oper, s ptrund i s redea, cu o nentrecut fidelitate i frumusee,
sufletul romnesc, nesecata comoar de gnduri i tradiii ale poporului
romn stratificate n folclor de-a lungul istoriei i vieuirii sale. El i-a

1889, n noaptea de 15 iunie, cnd se stinge n sanatoriul doctorului uu din
strada Plantelor din Bucureti.
Previziunea genial a poetului s-a mplinit prin fora destinului:
i nime-n urma mea
Nu-mi plng la cretet,
Ci codrul vnt s dea
Frunziului veted.
Luceferi de foc
Privi-vor din cetini
Mormnt fr-de noroc
i fr prieteni.
Murind cu spiritul la numai 33 de ani, dup o perioad de 17 ani de
creaie, Eminescu nu a mai avut posibilitatea deplin s se bucure de succesul
primului su volum de poezie publicat de T.Maiorescu la sfritul anului fatal
1883 (1884).


91
dominat epoca prin inteligena vie, curiozitatea intelectual, memoria i
cultura sa impresionant i n special prin fantezia creatoare i viziunea
cosmic i mitologic asupra existenei fiinei umane.
Eminescu a sondat i luminat cu puterea geniului su n adncul
fiinei naionale, n matricea stilistic a acestuia i a fixat definitiv i
n durat modul n care poporul romn concepe existena i se rapor-
teaz la dimensiunile eterne ale timpului i spaiului.
Opera acestui nestins luceafr al poeziei romneti demonstrea-
z convingtor c, exprimnd mai autentic i mai profund spiritualitatea
naional, acesta devine un bun universal, o parte din tezaurul de valori
al omenirii. Eminescu ocup incontestabil unul din primele locuri n so-
cietatea marilor spirite iar creaia sa primul act de identitate universal
al neamului nostru. Om al timpului modern, cu o vast cultur,
Eminescu era, la 16 ani, un cunosctor temeinic al principalelor sisteme
filosofice, n special ale lui Platon, Kant i Schopenhauer, al credinelor
religioase cretine i budiste, admirator al Vedelor, pasionat cunosctor
al operelor poetice din toate timpurile, n mod deosebit al primelor
manifestri ale istoriei i literaturii romne. Manuscrisele sale, care
cuprind cteva mii de pagini, printre care marile sale poeme proiect
Panorama deertciunilor, Egipetul, Murean etc. sunt probe ale
orizontului intelectual, ale setei de cunoatere a poetului, dar i ale unor
acumulri artistice ce au constituit izvorul creaiei aprute dup 1866.
Eminescu i-a desfurat activitatea poetic ntr-un moment de
perfecionare a limbii literare, de cristalizare a formelor artistice ale
acesteia, de modelare n profunzime a gndirii i spiritualitii rom-
neti. El a consolidat un sistem al limbii literare i a ridicat la nivel
artistic multe expresii, metafore i locuiuni care zceau n limb fr
for artistic.
Anticipnd cu clarviziune rolul simbolic al lui Eminescu pentru
destinele literaturii naionale, T. Maiorescu conchidea: Pe ct se
poate omenete prevedea literatura poetic romn va ncepe secolul
al XX-lea sub auspiciile geniului su, i forma limbii naionale, care
i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfiare pn azi, va
fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vemntului
cugetrii romneti.

Opera lui M. Eminescu
Sintez
I. Poezie Problematic


92
Ediia nti (1883, 1884), ngrijit de
T. Maiorescu;
Opere, vol. I-VI (1939-1963), ngrijit de
D. Panaitescu-Perpessicius;
Opere, vol. VII-XVI (continuare) sub
ngrijirea Muzeului Literaturii Romne
(1963-1993);
Numeroase ediii selective i tematice.
Abordeaz o gam lar-
g de teme filosofice:
- sentimentul istoriei;
- erotic;
- sentimentul naturii etc.
II. Proz
Srmanul Dionis;
Ft-Frumos-din Lacrim;
La aniversar;
Cezara;
Geniu pustiu (postum);
Avatarii faraonului Tl (postum);
Aur, mrire, omor (postum);
La curtea cuconului Vasile Creang
(postum).
- existena uman i is-
toria dezvoltat ciclic;
-concepia
metempsihozei n de-
venirea fiinei;
- filonul folcloric;
- iubirea pasionant ro-
mantic;
- existen i revoluie.
III.Teatru (proiecte rmase n manuscris)
Amor pierdut via pierdut;
Mira;
Murean;
Decebal;
Grue-Snger;
Bogdan-Drago.
-mitul istoriei i al et-
nogenezei;
-evoluia ciclic a isto-
riei;
-guvernarea lumii de
ctre ru.
IV. Publicistic articole pe diverse teme
n ziarul Timpul.

Contient de misiunea sa, ntr-o literatur la nceputul structu-
rilor sale moderne, Eminescu consider c arta, literatura n general,
nu trebuie s se limiteze la o form uzual de educare, ci prin mijloace
specifice s devin o for moral de nlare sufleteasc a cititorului,
pentru a-l determina s parcurg n imaginaie alte spaii, deosebite de
cele terestre i a-l nla prin aspiraie spre zonele pure ale gndirii.
Poezia, rod al unei nalte contiine artistice, are misiunea de a
transforma realitatea, elibernd-o de balastul i rutina cotidian, de
cuvintele goale / ce din coad au s sune, i a-i da fiorul marilor fr-
mntri omeneti:


93
Dar cnd inima-i frmnt
Doruri vii i patimi multe,
i-a lor glasuri a ta minte
St pe toate s le-asculte.
(Criticilor mei)
Eminescu consider c poetul este un vizionar, care caut o alt
lume, al crui destin proiectat n vis, ntr-o stare de somnie, respinge i
este respins de lumea real:
O, acopere fiina-mi cu-a ta mut armonie,
Vino somn ori vino moarte. Pentru mine e totuna:
De-oi petrece-nc cu me i cu pureci i cu luna.
Or de nu cui ce-i aduce? Poezie srcie!
(Cugetrile srmanului Dionis)
Avnd la baz concepia romantic despre art, Eminescu nu ex-
clude o contaminare a acesteia prin rigoare, claritate i echilibru clasic
(Gloss) i n special prin nuanarea limbajului i temperarea efuziu-
nilor lirice. Poetul face deosebirea clar, de esen a cunoaterii, ntre
cugetul, instrumentul cercetrii tiinifice, carte trist i-nclcit, i
poezie, nger palid cu priviri curate, afirmnd superioritatea artei n
perceperea n profunzime a lumii.
Ce e cugetarea sacr? Combinare miestrit
Unor lucruri n-existente; carte trist i-nclcit,
Ce mai mult o ncifreaz cel ce vrea a descifra.
Ce e poezia? nger palid cu priviri curate,
Voluptos joc cu icoane i cu glasuri tremurate,
Strai de purpur i aur peste rna cea grea.
(Epigonii)
El declar c Fantezia e combinaia esenial a poeziei, pe cnd
reflecia nu e dect scheletul care-n opera de art nici nu se vede.
Cea mai cuprinztoare art poetic eminescian, sinteza concepiei
sale despre rolul poeziei i misiunea poetului, o ntlnim n Epigonii,
publicat n 1870, n Convorbiri literare. Poezia cuprinde 19 strofe, m-
prite n dou segmente care formeaz o antitez romantic uneori prea
discursiv, cu un vocabular poetic dur, acuzator, ntre literatura din tre-
cut, nnobilat de vise i idealuri, i cea prezent, sceptic i cosmopo-
lit, care nu crede n nimic!, ntre naintai, care au luptat pentru un
ideal mre, crora poetul le aduce un cald omagiu, i generaia sa:


94
Rmnei dar cu bine, snte firi vizionare,
Ce fceai valul s cnte, ce puneai steaua s sboare
Ce creai o alt lume pe-ast lume de noroi;
Noi reducem tot la pravul azi n noi, mini n ruin,
Proti i genii, mic i mare, sunet, sufletul, lumin
Toate-s praf Lumea-i cum este i ca dnsa suntem noi.
(Epigonii)
Antiteza dintre prezent i trecut constituie un pretext pentru o sa-
tir violent, pe care T. Maiorescu o considera cam exagerat i deci
mai puin artistic.
Prima parte (11 strofe) prezint o retrospectiv a literaturii naio-
nale, a trecutului nu prea ndeprtat, o istorie literar a zilelor de aur a
scripturilor romne. Scriitorii amintii, prezentai succint ntr-un vers,
sau n trei strofe, dup importana lor, sunt cei care-au scris o limb,
ca un fagure de miere i au crezut n idealul patriei lor: Cichindeal,
Mumulean, Pralea, Daniil, Vcrescu (este vorba de Iancu Vcrescu),
Cantemir, Beldiman, Sihleanu, Donici, Pan, Eliad, Bolliac, Crlova,
Alexandrescu, Bolintineanu, Murean, Negruzzi, Alecsandri.
Aceast secven are la baz evoluia literaturii romne la care
poetul se refer i n articolul su O scriere critic, publicat n Albina
din Pesta cu cteva luni naintea apariiei poeziei Epigonii. n acest
articol, Eminescu critic atitudinea negativ a unor critici, printre care i
Maiorescu, care minimalizau activitatea lui Aron Pumnul. El declar:
Dac apoi Lepturariu a exagerat n lauda unor oameni ce nu mai sunt,
cel puin aceia, muli dintre ei au fost pionierii persevereni ai naio-
nalitii i ai romnismului de nu erau genii erau cel puin oameni de
erudiie vast, aa precum nu exist n capetele junilor notri dandy.
Partea a doua (8 strofe), la care se trece printr-o ntrebare retoric
(Iar noi, noi epigonii?), este cea mai dinamic i cuprinde conflictul
dintre generaii. Poetul schimb structura poetic, echilibrat, calm i
evocativ, din prima parte, printr-o acuzaie violent, cu sarcasm, ironie
i diatribe la adresa noii generaii lipsitede idealuri, simiri reci, harfe
zdrobite.
Antiteza dintre partea nti i a doua, dintre generaii, este adn-
cit de o opoziie artistic dintre voi i noi, marcnd trecutul i
viitorul. Pronumele voi se refer la poeii reunii prin idealul lor, prin
contribuia la dezvoltarea literaturii naionale, precum: D.Cantemir,
Iancu Vcrescu, Anton Pann, Al. Donici, Gr. Alexandrescu, Cezar Bo-


95
lliac, C. Negruzzi, D. Bolintineanu, Ion Eliade Rdulescu, V. Alecsandri
.a, dar i la unii scriitori minori n planul creaiei, care au mplinit cu
credin relieful variat i foarte frmntat al epocii (Cichindeal, Mumu-
lean, Pralea, Daniil Scavinschi .a):
Vd poei ce-au scris o limb, ca un fagure de miere:
Cichindeal gur de aur, Mumulean glas cu durere,
Prale firea cea ntoars, Daniil cel trist i mic,
Vcrescu cntnd dulce a iubirii primvar,
Cantemir croind la planuri din cuite i pahar,
Beldimanvestind n stihuri pe rzboiul inimic.
Aprecierile elogioase se refer la unele particulariti ale activi-
tii acestor scriitori. Astfel, n cazul lui Eliade, poetul subliniaz
contradiciile creaiei acestuia din diferite etape, care au evoluat de la
epoca n care zidea din visuri i din basme seculare / Delta biblicilor
snte, profeiilor amare la aceea n care st i azi n faa lumii o
enigm n-explicat, care l-a izolat de generaia sa. Murean e socotit
profet care scutur lanul cu-a lui voce ruginit, Negruzzi este cel
care a renviat istoria, tergnd colbul de pe cronice btrne, iar
Alecsandri, personalitatea dominant a epocii, este socotit rege al
poeziei i apreciat pentru echilibrul i calmul su, venic tnr i
ferice, care din frunze i doinete i cu fluierul i zice, referire la
activitatea lui de valorificare a folclorului.
n scrisoarea ctre Iacob Negruzzi care nsoea poemul trimis
pentru a fi publicat n Convorbiri literare, poetul declara: Dac n
Epigonii vei vedea laud pentru poei ca Bolliac, Murean, Eliade,
acelea nu sunt pentru meritul intern al lucrrilor lor, ci numai pentru
c ntr-adevr te mic acea naivitate sincer necontient cu care
lucrau ei. Noi ceti mai noi cunoatem starea noastr, suntem treji de
suflarea secolului i de aceea avem alt cauz de a ne descuraja. Nimic
dect culmile strlucite, dect contiina sigur c nu le vom ajunge
niciodat. i snu fim sceptici?.
Finalul poemului cuprinde concluzia sceptic a neschimbrii
lucrurilor: Toate-s praf Lumea-i cum este i ca dnsa suntem
noi, idee ntlnit i n mprat i proletar i n alte creaii, care de-
termin ntreaga tensiune a poemului, materializat n imagini de mare
for artistic.




96
M. Eminescu sentimentul istoriei
i al devenirii n timp i spaiu

n creaia poetic a lui Eminescu, omul ca singura fiin istoric
avnd contiina devenirii sale, a eternei alergri, este raportat per-
manent la timpul existenial n care vis al morii eterne, e viaa lumii-
ntregi. Poetul consider istoria o panoram a deertciunilor, o suc-
cesiune de civilizaii repetate mecanic, fr ca omul s le poat stabili
finalitatea. O asemenea viziune o ntlnim n poezii ca: Memento mori,
Murean, Decebal i strigoii, Sonata, Gloss .a.
Creaia lui Eminescu poate fi uor ordonat n cteva cicluri
tematice n funcie de etapele de elaborare i de concepia asupra vieii
i a rolului poeziei. Astfel, categoriile fundamentale ale gndirii emi-
nesciene sunt materializate n marile teme care urmresc:
sentimentul istoriei, al nscrierii fiinei umane n evoluia eve-
nimentelor i n univers (lirica social i filozofic);
sentimentul erotic i imaginea naturii impulsuri ale aspiraiei
spre o lume a deprtrilor, spre puritatea cosmosului (lirica erotic).
Zona istoric i geografic a poeziilor lui Eminescu este, cel puin
n prima perioad, impresionant prin vastitatea cunotinelor i pro-
funzimea ideilor corelate cu ultimele evoluii ale istoriei i filosofiei
universale. Eminescu a renviat, n creaia sa poetic, vremurile trecute
i a trit ncadrndu-se organic n ele, fiind familiar cu marile frmntri
sociale, cu ascensiunea i decderea unor popoare i epoci din trecut.
Poetul a urmrit pe ntinderi vaste evoluia istoriei universale i n
special a istoriei romnilor, proiectat n spaiul i timpul ei de formare.
Multe din proiectele sale pe teme istorice, de o amploare neobinuit
pentru vrsta sa fraged, au rmas n manuscris i au constituit un fond
de idei i sugestii pentru creaiile ulterioare, fiind reluate integral sau
fragmentar n poeziile publicate. n acest depozit spiritual, de o mare
importan prin valoarea lui de surs a creaiei definitive, sunt pstrate
marile poeme rmase n manuscris: Panorama deertciunilor
(Diorama privire n adncime sau Memento mori), o retrospectiv
liric a principalelor momente ale istoriei universale, din care s-au
desprins fragmente folosite n: Egipetul, Memento mori, mprat i
proletar, Scrisoarea I .a., i cea de a doua poem manuscris
Murean, ale crei fragmente i idei se ntlnesc n Rugciunea unui
dac (Nirvana), Scrisorile I, III, IV, S-a dus amorul .a.
Viziunea lui Eminescu asupra istoriei, o etern alergare dup
iluzii, are la baz mitul i legenda. Realitatea epocilor trecute, supus


97
destinului, predestinat s repete aceleai cicluri, este vzut ca o
evoluie nchis. n Panorama deertciunilor istoria este format
dintr-un ir de eforturi zadarnice, repetabile, care, n spiritul concepiei
pesimiste a lui Schopenhauer, nseamn iluzia unei deveniri reale, un
prezent etern, un etern nimic.
Aceast concepie a unei istorii statice, compus din cicluri care
se deschid i se nchid repetnd esena fenomenelor, o ntlnim i n
creaia lui Eminescu, n poeme, precum mprat i proletar, Cu
mne zilele-i adaogi .a.:
Cu mne zilele-i adaogi,
Cu ieri viaa ta o scazi,
i ai cu toate astea-n fa
De-a pururi ziua cea de azi.
Poetul consider evoluia n timp, devenirea, ca o iluzie, aa cum
apare n Gloss:
Viitorul i trecutul
Sunt a filei dou fee,
Vede-n capt nceputul
Cine tie s le-nvee;
Tot ce-a fost ori o s fie
n prezent le-avem pe toate.
Dar de-a lor zdrnicie
Te ntreab i socoate.
Tu rmi la toate rece,
De te-ndeamn, de te cheam;
Ce e val, ca valul trece,
Nu spera i nu ai team;
Te ntreab i socoate
Ce e ru i ce e bine;
Toate-s vechi i nou toate:
Vreme trece, vreme vine.
Venicia prezentului, dincolo de aparenele trecutului i viitorului,
conture triste i umbre, este vzut ca o ieire din timp, ca singura
durat obiectiv:
i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur
ncet repovestit de o strin gur,


98
Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost.
Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost
De-mi in la el urechea i rd de cte-ascult
Ca de dureri strine? Parc-am murit de mult.
(Melancolie)
Tema fortuna labilis, cunoscut n literatura medieval sub for-
ma dictonului deertciunea deertciunilor toate sunt deertciune,
este principalul concept al filosofiei istoriei eminesciene, ntlnit n
gndirea sa despre nencrederea i zdrnicia oricrui efort de schim-
bare social (Murean, mprat i proletar .a.). n literatura romn,
conceptul a fost preluat prin textele religioase de Miron Costin n Viaa
lumii i de D. Cantemir n Divanul i Istoria ieroglific.
n Egipetul (Memento mori), Eminescu dezbate o tem funda-
mental a istoriei, aceea a evoluiei sau a stagnrii, a ascensiunii sau a
decderii unor popoare, a ciclurilor care dau iluzia progresului. Poetul
i ncepe evocarea cu timpul genezei, cu nceputurile nebuloase pier-
dute n mit, cu acea copilrie a umanitii (Rugciunea unui dac,
Scrisoarea I .a.). n cronologia epocilor unei sugestive istorii univer-
sale, el surprinde n continuare primele structuri istorice, micarea lu-
milor i a oceanului de popoare, care dispar n mod ciclic n apele
eterne din care au ieit, dup legea ascensiunii i a decderii. n Pa-
norama deertciunilor, unele fragmente aprute n diferite creaii,
poetul urmrete drumul umanitii i al civilizaiilor de la epoca de
piatr la Babilon, la mreia vechii Asii, la civilizaiile Egiptului i ale
Romei antice, momente de culme ale gndirii umane (Memento mori).
Toate aceste popoare s-au ntors, dup ce au cultivat iluzii i
aparene de eternitate, n haosul din care au aprut, s-au stins dup un
ciclu istoric i au intrat din nou n anonimatul nefiinei.
Omenirea, remarca n cursul su despre Eminescu D. Popovici,
se zbate ntre aceleai limite, refcnd n dezvoltarea ei acelai cerc,
fr perspectiva de a-i depi vreodat dimensiunile. Aceast con-
cepie a unei istorii ciclice, care se repet nchiznd un cerc al aspi-
raiilor umane, a fost exprimat de Eminescu n mai multe poezii i n
special n finalul poemului mprat i proletar.
Sub influena micrii romantice, dar i ca o chemare a sufletului
su, Eminescu s-a dovedit un pasionat cuttor al sensului evoluiei
istoriei, n general, i n mod special al nceputurilor poporului romn,
pstrate n mod autentic ntr-o viziune mitic despre Dacia i Decebal.


99
Poetul a urmrit fixarea n istorie a poporuluidaco-romn i a desti-
nului su aflat sub apsarea unei predestinri, a unui adevrat blestem,
asemenea tragediilor greceti. n lupta pentru consolidarea dinastiei
Muatinilor n Moldova, acetia vor declana drama care fierbea n
sngele lor de-a lungul generaiilor, ca urmare a unui vechi blestem.
Un episod istoric cruia poetul i acord o mare atenie este acela
al colonizrii Daciei de ctre romani, eveniment proiectat pe dimen-
siuni fantastice, trecut n legend i mit. Imaginea Daciei, mai ales la
nceputurile istoriei, este redat simbolic prin ntlnirea lui Traian cu
frumoasa pstori Dacia, fata cu germanic pr blond pe care o ur-
mrete pe muntele Pion (Ceahlul) i cu care va convieui muli ani.
n acest sens, Eminescu a compus mai multe strofe din epopeea
dacic, din care s-au desprins Egipetul, Sarmis .a. Succesiunea eve-
nimentelor continu cu rzboaiele lui Decebal pentru aprarea rii n
faa invaziei romane i cucerirea Daciei de ctre Traian, eveniment
prin care cuceritorii au murit n istorie sub blestemul lui Decebal i
al zeilor daci.
Istoria romnilor, ca parte a istoriei universale (Panorama de-
ertciunilor), constituie nucleul de interes al poetului, ncepnd cu
epopeea dacic i tragedia regelui Decebal [redat n cteva manus-
crise: Sarmis, Rugciunea unui dac (Nirvana), Heriadele .a] i
sfrind cu dramatica deziluzie a lui Murean n legtur cu zdrnicia
luptei i a revoluiei. Poetul s-a oprit asupra unor epoci i a unor
domnitori reprezentativi i i-a propus s redea eposul istoric naional
ntr-un decameron dramatic cum l numete G.Clinescu n care
s cuprind domniile lui: Drago, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare,
Bogdan cel Chior, tefan cel Tnr, Petru Rare, Alexandru i Ilie,
Alexandru Lpuneanu, Despot-Vod, dar i a unor revoluionari ca
Horea, Doja, Iancu i Murean.
Poema Panorama deertciunilor demonstreaz teza ascensi-
unii i decderii popoarelor pe scara istoriei, ncheindu-se la porile
epocii moderne, cu episodul exilrii lui Napoleon i moartea lui n
insula Sf. Elena, exemplu individual de nlare i cdere, de zdrnicie
a eforturilor umane. n final, poema red ca o concluzie meditaia mp-
ratului asupra sensului aciunilor sale:
Sori se sting i cad n caos mari sisteme i planete,
Dar a omului gndire s le msoare e-n stare
Cine-mi msoar-adncimea dintr-un om? nu dintr-un gnd
Neaprofundabil. Van e-a-nvailor ghicire.


100
Cum n fire-s numai margini, e n om nemrginire.
Ct geniu, ct putere-ntr-o mn de pmnt.
Istoria vzut de Eminescu este strbtut de fiorul cosmogonic,
momentele ei sunt plasate mai aproape sau mai departe de genez, de
golul primar, aa cum este exprimat n universul dur al dezgustului
fa de via i al dorinei de dispariie fr urm n stingerea etern
din Rugciunea unui dac i Mai am un singur dor (care n prima
variant se intitula Dorina unui dac).
Astfel numai, Printe, eu pot s-i mulumesc
C tu mi-ai dat n lume norocul s triesc.
S cer a tale doruri, genunchii i fruntea nu plec,
Spre ur i blestemuri s te nduplec,
S simi c de suflarea-i suflarea mea se curm
i-n stirpea etern dispar fr de urm.
(Rugciunea unui dac)
Dacul face referire la epoca nebuloas a nceputului, pe cnd nu
era moarte, nimic nemuritor Nu era azi, nici mne, nici ieri, nici tot-
deauna, nu existau limitele spaiului i timpului, Zeus fiind singurul
stpn, cruia plecm a noastre inimi, cel ce sttut-au nainte de-a fi
zei. n acel moment, el Zeul-Zeilor, al omenirii izvor de mntuire,
a dat zeilor suflet i lumii fericire. Esena credinei dace, n care Zeul-
Zeilor reprezint moartea morii i nvierea vieii, este nemurirea
prin intrarea n eternitate.
Observaiile criticului Iulian Jura surprind esena mesajului poe-
ziei, artnd c Dacul n rugciunea lui nu mulumete zeului pentru
norocul de a-i fi redat viaa, cci intenia lui nu e de a preamri
rnduielile divine, ci de a se revolta mpotriva nedreptilor zeului.
Intrarea n venicul repaos pe care l dorete dacul n rugciunea lui,
nu este dobndirea vieii venice n apropierea zeului prin acceptarea
torturii trupeti, practicat de daci, ci tocmai dimpotriv, e renunarea
la acest bun divin, numai aceasta putnd fi forma n care el, revoltat
mpotriva cerului, se poate rzbuna sfidndu-i legea. Dac dacul ar fi
dorit moartea pentru a intra n lumea venic, el ar fi putut ispi eroic
durerea pmnteasc hotrt de zeu. Dar pentru c mitul impunea c
numai prin voina zeului el s-i arate atitudinea mpotriva nedreptii
divine, se rzbun cernd chiar zeului s-l nvee cum s-i sfideze
ornduirea, blestemul lui cznd asupra nsui ordinii divine a lumii n
care el triete, la care vrea s renune pentru a intra n venicul


101
repaos. Observaia lui Jura se ncheie cu ideea c acest conflict creat
de mit, ntre dorina dacului de a se rzbuna pe Zamolxe i ntre
dificultatea pe care o ntmpin aceast rzbunare, a oferit lui Emi-
nescu cel mai puternic exemplu de tragism, cruia poetul a tiut s-i
dea expresia cuvenit.
1

Rugciunea unui dac este un fragment din vastul poem Sarmis
(Gemenii) rmas n manuscris, elaborat ntr-o perioad n care poetul
traducea Rig-Veda, din care a luat unele versuri preocupat de cultura
i filosofia indic (Au cine-i zeul crui plecm a noastre inimi?).
Din acest vast manuscris al poemului dacic, n afar de Rugciunea
unui dac, Eminescu a preluat fragmente sau unele scene n poezii
elaborate mai trziu (Murean, Scrisoarea IV, mprat i proletar).
Poemul Sarmis, n varianta Brig-Belu, este povestea celor doi
frai gemeni, Brigbelu i Sarmis, care-i disput tronul Daciei. Brigbelu
ncearc s-l ucid pe Sarmis pentru a-i lua tronul i pe frumoasa lui
logodnic, Tominis. Sarmis dispare un timp i Brigbelu, care-l credea
mort, se ncoroneaz i se cstorete cu Tominis, invitnd la nunt pe
toi zeii vechii Dacii, n frunte cu Zamolxe, voievozi i boieri dup
rang. n timpul nunii apare Sarmis (ntr-o variant Burebista) care du-
p ce evoc noaptea cea adnc, mreia genezei a lui Zamolxe, zeul
venic dect lumea de dou ori mai mare, se rzvrtete i-l
blestem pe zeul trdtor i pe necredincioasa Tominis, despre care
remarc faptul c n ea S-unete-atta farmec cu-atta necredin.
El refuz darul zeilor i rzvrtit nu mai vrea coroana i pe
femeia necredincioas i-l blesteam pe fratele su Brigbelu pentru
trdare i tentativa de ucidere. Blestemul lui Sarmis se mplinete i
atunci cnd Brigbelu vrea s-l omoare i lovind cu pumnalul, cade el
nsui: Lovete crud odat i cade mort Brigbelu.
1

Meditaia sumbr asupra destinului uman din mprat i
proletar o ntlnim i n monologul lui Brigbelu, care vorbete despre
victoria universal a rului n istorie, iar ideea lui Sarmis de a renuna
la lupt, la aciune, fiind convins de zdrnicia eforturilor umane, este
proclamat i mai clar n poemul Murean i n mprat i proletar.

1
Iulian Jura, Mitul n poezia lui Eminescu, Gamber, Paris, p. 13 (din
E. Todoran, Eminescu, Universitas, 1972, p. 204-205).
1
G. Clinescu, Opere, vol. 12 (Opera lui Mihai Eminescu), Editura
Pentru Literatur, 1969, p. 50-55.


102
Poemul Rugciunea unui dac (Nirvana) este o amplificare a
blestemului lui Sarmis atunci cnd se revolt mpotriva zeului, este o
cerere adresat acestuia s-i aprobe intrarea-n venicul repaos i s
dispar n stingerea etern.
n cele mai multe poezii pe teme istorice, poetul adopt o
viziune static, pesimist, determinat de sentimentul zdrniciei, al
nestatorniciei lumii. Tema fortuna labilis, avnd la baz concepia
eminescian formele se schimb, dar rul a rmas, o ntlnim n mai
multe poezii i n special n Gloss i finalul poemului mprat i
proletar. ntr-o alt seciune a creaiei pe teme istorice, atunci cnd se
refer la contemporaneitate, poezia sa are o nuan satiric, prote-
statar, titanic, care dezvolt o aspr critic social mpotriva institu-
iilor societii lovite de blestemul nimicniciei i al decderii. O ase-
menea atitudine o ntlnim n Junii corupi, Scrisoarea III, Ai notri
tineri, Epigonii, Scrisoarea IV i Scrisoarea V.
n gama atitudinii satirice, Eminescu atinge toate aspectele vieii
sociale, decderea tineretului i lipsa lui de idealuri (Junii corupi),
superficialitatea, scepticismul i impostura (Epigonii), cosmopolitis-
mul, demagogia i imitaia snoab (Ai notri tineri, Scrisoarea III),
soarta omului de geniu ntr-o societate ostil valorii (Scrisoarea I),
njosirea sentimentului de iubire (Scrisoarea IV, Scrisoarea V, Venere
i Madon).
Semnificative pentru satira eminescian sunt poeziile Epigonii,
Junii corupi, Ai notri tineri, n care este criticat direct, cu invective
aspre i njositoare decderea tineretului fa de naintai, care au avut n
aciunea lor un crez i un el patriotic. Critica este menit s-i trezeasc
pe tineri, suflete-amgite de patim i mbtai de orgii, s le insufle
mndria trecutului lor glorios, invocnd mreia Romei i timpul popo-
rului mprat (influen a ideilor Revoluiei franceze n care se vorbea
de poporul suveran).
Atitudinea satiric vehement prezint o antitez ntre cele dou
generaii, tinerii contemporani sunt stlpi de bordel, de crme, caf-
nele, sunt cu mintea ucis de orgii / i putred de spasmuri i arse de
beii / i seac de amor. Poetul li se adreseaz cu sarcasm amar:
V vd lungii pe patul juneii ce-ai spurcat-o,
Suflnd din gur boala vieii ce-ai urmat-o,
i ari pn-n rrunchi.


103
n final, el i cheam pe tineri s se trezeasc i s ia exemplul
generaiilor trecute:
Sculai-v! cci anii trecutului se-nir,
n iruri triumfale stindardul l resfir,
Cci Roma a-nviat
Din nou prin glorii calc, cu faa nzeit
Cu faclele nestinse, puterea-i mpietrit,
Poporul mprat.
Sinteza concepiei eminesciene despre filosofia istoriei este con-
centrat n finalul poemului mprat i proletar, creaie desprins din
amplul manuscris Egipetul. (Memento mori), din acea schi liric de
istorie universal.
Aciunea poemului a fost inspirat de ecoul insureciei comunarde
din primvara anului 1871, desfurat la Paris, revoluie care a zguduit
temeliile unei Europe ncremenite i a naripat contiinele generaiilor
tinere. Poetul se dovedete nu numai un bun cunosctor al problemelor
sociale ale timpului, ci i un comentator avizat n filosofia istoriei.
mprat i proletar a fost elaborat timp de 4-5 ani i a cunos-
cut trei variante. Prima, intitulat Proletarul sau Ideile unui proletar,
realizat la Viena n timpul studiilor, cuprindea discursul unui
proletar, o vehement condamnare a exploatrii i nedreptii sociale.
Varianta a doua, la care a lucrat n anii 1871-1872, se intituleaz
Umbre pe pnza vremii i este ntregit prin adugarea fragmentului
n care este descris lupta comunarzilor pe baricade.
Varianta a treia, definitiv, a fost terminat i publicat n anul
1874. n aceast form se concretizeaz filosofia sceptic a poetului
prin concepia din final susinut de Cezar n legtur cu imposibi-
litatea schimbrilor sociale, ca un rspuns la ndemnul proletarului la
revoluie i la iluzia comunarzilor ntr-o societate mai bun.
Poemul, n forma final, se compune din patru segmente, patru
mari tablouri, n care se urmrete fundamentarea concepiei sociale i
filozofice a poetului asupra zdrniciei evoluiei istoriei.
Primul tablou nfieaz un peisaj sumbru, o sumbr tavern mo-
hort unde un proletar de statur titanic i rostete discursul fulminant
i demascator pentru ordinea social, politic i economic a burgheziei,
n faa unor muncitori, copii sraci i sceptici ai lumii proletare.
Proletarul condamn cu violen legea, virtutea, religia i arta
burghez i le consider nedrepte, unelte de aprare i desftare a


104
claselor bogate i de mpilare a celor sraci. El afirm c dreptatea are
caracter de clas (cei tari se ngrdir / cu-averea i mrirea n cercul
ei de legi); munca este starea de robie a unora i profitul altora (Prin
bunuri ce furar n veci vezi cum conspir / contra celor ce dnii la
lucru-i osndir); virtutea patriotic i moral nu exist pentru
stpni (este o piedic, cci trebuie s fie brae tari). Sursa averilor
i a luxului este exploatarea nemiloas a celor sraci (i-acele
milioane, ce n grmezi luxoase / sunt strnse la bogatul, pe cel srac
apas / i-s supte din sudoarea prostitului popor), iar religia este o
fraz de dnii inventat / ca cu a ei putere s v aplece-n jug.
Oratorul critic nu numai regimul politic i economic, ci i arta
burghez i cere n mod anarhic distrugerea acesteia (Sfrmai statuia
goal a Venerei antice / Ardei acele pnze cu corpuri de ninsori). Ideea
amintete de concepia lui Proudhon, care considera c, n afar de arta
Evului Mediu, care a fost leagnul spiritualitii cretine, celelalte forme
ale artei au lucrat totdeauna ca un agent de imoralitate.
Proletarul cere imperativ s fie drmate palate, temple, statui,
distruse tablourile, artele i luxul, considerate forme ale nrobirii, fr
de care viaa i-ar cpta rolul ei firesc.
Discursul proletarului este construit prin antiteza dintre viaa de ro-
bie i suferin a poporului i cea de desftare i voluptate a claselor st-
pnitoare. Versurile de un retorism simplu au o caden asemenea unor
lovituri care cad puternic i marcheaz destinul implacabil al asculttorilor.
Proletarul contientizeaz puterea celor muli i cheam la lupt:
Zdrobii ornduiala cea crud i nedreapt
Ce lumea o mparte n mizeri i bogai.
n tabloul al doilea sunt prezentate figura Cezarului i reflecia
lui asupra vieii i dreptii (e vorba de Napoleon al III-lea pe care V.
Hugo l numea Cezarul). mpratul filosof trece n faeton de gal pe
malurile Senei salutnd mulimea zdrenuit. El e convins c poporul
este fora pe care se ntemeiaz mpria sa i gndete c Mrirea-i
e n tain legat de aceti, dar c principiul ru-ului e universal.
Cezarul renun la aciune i se las n voia gndurilor pesimiste,
considernd c fatalitatea rului n lume face s persiste nedreptatea,
minciuna i eternitatea asupririi.
n tabloul al treilea, asistm la desfurarea insureciei comunarde
din 18 martie 1871, sub aciunea creia strzile sunt pline de snge,
turnurile se prbuesc i comunarzii lupt pe baricade. n rndurile revo-


105
luionarilor, femeile narmate, ca marmora de albe, trec prin aerul cel
rou, clocotind de ur i turbare.
Tabloul pictat n culori roii, ca sngele i focul, ori negre, ca fu-
mul i ca noaptea, ia proporii de simbol. Poetul evoc revoluia, aseme-
nea lui V. Hugo i Rimbaud, n versuri energice, de o tensiune maxim,
surprinznd cadena dinamic a luptei disperate a femeilor comunarde:
Ca marmora de albe, ca ea nepstoare,
Prin aerul cel rou, femei trec cu-arme-n bra
Cu pr bogat i negru ce pe-umeri se coboar
i snii lor acopr e ur i turbare
n ochii lor cei negri, adnci i desperai.
Tabloul al patrulea, finalul poemului, readuce n prim plan figura
Cezarului care mediteaz asupra soartei lumii. El consider, asemenea
lui Schopenhauer, c un destin orb guverneaz lumea i orice sforare
uman de a o schimba este sortit eecului. Concepia sa filosofic este
concentrat n versul: C vis al morii-eterne e viaa lumii-ntregi.
Poemul mprat i proletar este o sintez liric a concepiei fi-
losofice despre evoluia istoriei, exprimat de poet n majoritatea crea-
iilor sale pe aceast tem.
Opera poetic a lui Eminescu avnd ca tem istoria se constituie
ntr-o meditaie filosofic aplicat la timp i spaiu i prelungit ntr-o
reflecie pe tema geniului i a soartei lui dramatice. Astfel, diferena
dintre lumea real i cea nchipuit, acea mprie a imaginaiei,
specific artei, devine inaccesibil i capt semnificaia distanei
dintre trector i etern, relativ i absolut, terestru i cosmic. n aceast
optic, pornind de la unele concepte ale filosofilor Schopenhauer i
Hegel,
1
istoria este o iluzie i lumea devine vis, visul devine lume
(Novalis) i este vzut ca o succesiune de momente trecute i proiec-
tate n mit, supuse unui destin prestabilit.
M. Eminescu poezia iubirii i a naturii

Eminescu, Vrful nalt al piramidei noastre spirituale, din care
se vd toate punctele cardinale ale umanitii, a vibrat, n creaia sa, la
bucuriile i frmntrile poporului su, i-a exprimat, ca nimeni altul,
ntregul univers, gnduri i simiri, felul de a fi, de a iubi i de a ur,
atitudinea n faa naturii, a vieii i a morii, scurgerea inevitabil a

1
Vezi T. Vianu, Studii de literatur romn (Eminescu i etica), Edi-
tura Didactic i Pedagogic, 1965, p. 241-253.


106
timpului, a mrturisit lumii dorul i jalea, ncrederea nemrginit n
destinul neamului romnesc.
Pentru noi, romnii, natura patriei poart n ea o parte din
sufletul lui Eminescu, luna rsare ca-n lirica eminescian, ca o vatr
de jratec/luminnd strvechii codri i castelul singuratic, florile de
tei cad dulci peste capetele ndrgostiilor, freamtul codrilor de
aram, murmurul izvoarelor, plopii fr so, ntregul peisaj mirific
care exprim visul i dorul eminescian, ntruchipeaz nsi fiina rii,
dnd dimensiuni noi cugetrii asupra vieii i eternitii.
Eminescu, a crui sensibilitate l-a situat n marea familie a
liricilor veacului, a valorificat prin opera sa cteva mituri naionale i
universale pe care le-a integrat universului liric i viziunii romantice,
devenind surse ale unor teme i motive poetice, printre care un spaiu
privilegiat l ocup poezia erotic i sentimentul naturii.
Eminescu este un tulburtor poet al spaiului cosmic, al infinitelor
deprtri celeste, de la marile proiecii ale genezei la evoluia i devenirea
universal, realiti care constituie cadrul multor poezii erotice.
Nimeni pn la el, i nici dup aceea, nu a cntat att de frumos
dragostea, armonizat cu poezia divin a naturii, a codrului, a izvoa-
relor, a lacului, a farmecului de basm dat de lumina lunii i de fonirea
vntului prin trestii. T. Arghezi aprecia, n legtur cu erotica emines-
cian, faptul c aceasta exprim o dragoste mai cu seam senzual
o dragoste de psri albe care strbat eternitatea i se ntlnesc n zbor
n dreptul unei stele; iar G. Clinescu remarca inocena i can-
doarea acesteia, care se bazeaz nu pe virginitatea serafic, incon-
tient de pcat, ci pe nevinovia natural a fiinelor ce se mpreun
neprefcut.
Eminescu a pus la baza existenei religia dragostei (N. Iorga),
tematica erotic fiind prezent din primele acorduri poetice (De-a
avea, O clrire n zori etc.) n care sunt evidente influenele nain-
tailor si V. Alecsandri i D. Bolintineanu. nc de la nceput, iubirea,
ca dimensiune a vieii, este asociat cu durerea, nefericirea i moartea
(De-a muri ori de-ai muri).
Lirica erotic eminescian, de la primele ncercri juvenile i pn
la creaiile definitive din epoca de maturitate, i articuleaz universul
principal n jurul a trei ipostaze fundamentale, care decurg din micarea
sentimentelor spre ideal, din aspiraia poetului spre absolut. Ea are
ncrctura emoional i profunzimea ideatic specific creatorului de
geniu i acoper, prin marea varietate a nuanelor, ntreaga gam de
exprimare a iubirii, de la dragostea pur, luminoas, adolescentin, la


107
regretul i dorul deprtrii iubitei i de aici la decepia adnc, la revolt
i sfidare superioar a frivolitii i trdrii. Evolund ntre aceti poli,
poezia de dragoste eminescian se coloreaz variat de la o epoc la alta.
n prima etap, specific poeziei de tineree, ntlnim un sentiment
erotic eruptiv, de adoraie juvenil, dar i de dezaprobare a iubitei, inim
mpietrit i frivol, rece i indiferent, care nu se poate ridica la nli-
mea sentimentelor poetului (La o artist nchinat solistei Carlotta
Patti, Amorul unei marmore, Dalila, Scrisoarea IV etc.).
Eminescu condamn cu sarcasm amar i invective dure ntinarea
iubirii prin frivolitatea i necredina femeii:
i-am dat palidele raze ce-nconjoar cu magie
Fruntea ngerului-geniu, ngerului-ideal,
Din demon fcui o snt, dintr-un chicot simfonie,
Din ochirile-i murdare, ochiu-aurorei matinal.
Dar azi vlul cade, crudo! dismeit din visuri sece,
Fruntea mea este trezit de al buzei tale-nghe
i privesc la tine, demon, i amoru-mi stins i rece
M nva cum asupr-i eu s caut cu dispre!
(Venere i Madon)
n Venere i Madon, poetul prezint contrastul dintre zeia an-
tic a amorului, Venere, divinizarea frumuseii de femeie, i Madona,
simbolul virtuilor curate i sfinte ale maternitii, aa cum a fost nf-
iat de Rafael, cel care a surprins n chipul frumuseii antice a femeii
trsturile puritii cretine, plutind regin peste ngerii din cer:
i-a creat pe pnza goal pe Madona dumnezeie,
Cu diadem de stele, cu sursul, blnd, vergin,
Faa pal-n raze blonde, chip de nger, dar femeie,
Cci femeia-i prototipul ngerilor din senin.
Asemenea lui Rafael, care a creat-o pe Madona dumnezeie,
poetul a fcut o zeitate dintr-o palid femeie / Cu inima stearp, rece
i cu suflet de venin i a zvrlit asupra ei vlul alb de poezie. El
smulge masca de pe chipul necredincioasei i condamn diabolica
corupie a sufletului acesteia, iubirea fals i meschin. n final,
generos i concesiv, el i neag nvinuirea i consider c aceasta e
natura femeii: Suflete! de-ai fi chiar demon, tu eti sfnt prin iubire,
/i ador pe acest demon cu ochi mari, cu prul blond.
n primele poezii, femeia era o stea (nger de paz, Basmul ce i
l-a spune ei), un nger blnd cu ochii plini de eres, este muza


108
invocat de poet, trimis s-i mngie tinereea (Aveam o muz). n
Steaua vieii, Eminescu i vede iubita printre stelele cerului i se
ntreab: O, cine eti stea ce tremuri n noapte, suflet pierdut n nori,
chemnd-o s-i mngie fruntea. Tema e inversul celei din Lucea-
frul, femeia e fiin celest i brbatul muritor.
Ideea este reluat n Amorul unei marmure:
Eu singur n-am cui spune cumplita mea durere,
Eu singur n-am cui spune nebunul meu amor,
Cci mie mi-a dat soarta amara mngiere
O piatr s ador.
Poezia a aprut n Familia lui Iosif Vulcan n septembrie 1868 i
are aceeai surs de inspiraie ca La o artist, ambele fiind scrise pe
cnd Eminescu cutreiera Ardealul cu trupa Pascaly i, se pare, nchinate
actriei Eufrosina Popescu-Marcolini, femeia cu inima de piatr, o
marmor insensibil.
Titlul poeziei a fost inspirat, dup cum declara G. Bogdan-Duic,
de piesa Filles de marbre de Thodore Barriere i Lambert Thiboust,
jucat prin 1862 de o trup francez la Iai i apoi reprezentat de
Pascaly, cu Eufrosina Popescu i Matilda Pascaly n rolurile principale.
Motivul pricinuit de indiferena unei artiste fa de marea lui
iubire este proiectat n plan mitologic prin apropierea de mitul scul-
ptorului Pygmalion ndrgostit de statuia Galateei.
n nger i demon, structura personajelor lirice i sentimentul
iubirii sunt inversate fa de Venere i Madon, demonia este a br-
batului, un adevrat titan revoluionar, n numele cruia poetul cheam
la dezrobire i revolt, ca n prima parte a poemului mprat i
proletar. Aciunea general i confuz se mbin cu scepticismul i
fanatismul rece: Ea-l vedea micnd poporul cu idei reci, ndrznee.
Alturi de tnrul revoluionar, iubita apare cald, uman, cu trsturi
diafane, o latur a antitezei romantice prin care se nfrunt dou ca-
ractere contradictorii, unul reprezentnd visul ndrzne i utopia, altul
candoarea i realismul vieii.
Iubirea n creaia lui Eminescu, aa cum apare n aceast prim
etap de tineree, este contradictorie prin natura ei dual, cu aspiraie
spre puritate i absolut, dar i ca limit uman, condiie pmntean
care genereaz deziluzie.
De aceea, sentimentul erotic, care se exprim n ipostaze diferite,
oscileaz ntre beatitudine i disperare, ntre admiraie i sarcasm, red


109
farmecul dureros, suferina dulce, nemurirea rece, norocul trector,
mreia, dar i nefericirea geniului.
A doua ipostaz a eroticii eminesciene, n care sunt grupate majo-
ritatea poeziilor de dragoste, precum: Sara pe deal, Floare albastr,
Dorina, Lacul, Las-i lumea .a., are la baz un sentiment mai
luminos, n care iubirea mplinit deschide porile nemuririi. n aceast
situaie, dragostea este parte a universului, iar natura complementar ei
devine o dimensiune a sufletului ndrgostit. Ea situeaz fiina ntr-o
atitudine de permanent raportare la momentele eseniale ale vieii, fa
de natere, existen i moarte, fa de ritmurile eterne i mreia
venic a cadrului natural, vzut ca o dimensiune interioar care apropie
destinul fiinei umane de vibraia universului. Natura capt semnificaii
numai prin om i alturi de el, se eminescianizeaz cum remarca G.
Ibrileanu amplificnd sau nsoind n dor sentimentele acestuia. Ele-
mentele ei devin simboluri subiective, proiecii sufleteti cu dimensiuni
terestre, dar i imagini cosmice, care se interfereaz i sunt ntr-o per-
manent complementaritate. G. Clinescu remarca, n legtur cu spe-
ciile folosite frecvent de Eminescu, faptul c acestea nu au valoare bota-
nic, ornamental, ci sugestiv, transmind mesaje umane. Criticul con-
sidera c teiul sugereaz efluviile de miresme ale unui trm de vis, bra-
dul, imaginea venic a mreiei uraniene, plopul, prin micarea lent i
calm a frunzelor, aduce echilibru i linite sufleteasc, stejarul este sim-
bolul aspiraiei spre nlime, spre universul cosmic, salcia, cu tristeea ei
lacustr, nsoete dorul i durerea nemplinirii sentimentului erotic etc.
Eminescu nu descrie natura ca peisaj, nu face pastel, ci i d
vibraii subiective, o asociaz strilor sufleteti ale omului. Codrul, ca
i marea, cu rurile i izvoarele, sunt o metafor a eternitii.
1
n
Revedere, Ce te legeni .a; poetul pune n direct opoziie eternitatea
codrului cu viaa trectoare a fiinei umane, accentund, aa cum va face
L. Blaga mai trziu, sentimentul trecerii. T. Vianu remarca, n legtur
cu natura eminescian, faptul c n prima etap apare vie, colorat cu
strluciri fantastice i ntruchipri de basm, ca n Mortua est, pentru a
se schimba cu timpul ntr-un univers auditiv i n egal msur vizual,
cu rezonane discrete, ntr-un sentiment al contopirii omului cu firea.
1

Pentru a fi leagn i ndemn iubirii, natura luxuriant i pgn
este cald, primitoare, familiar i ocrotitoare. ntr-o asemenea

1
E. Todoran, Eminescu, Ed. Universitas, 1963, p. 329.
1
T. Vianu, Poezia lui Eminescu, p. 95-96.


110
ambian, dragostea este abandonare i vis, ritmul intimitii e solemn
i grav i, n ciuda senzualitii marcate, rmne cast, pur i senin:
i de-a soarelui cldur
Voi fi roie ca mrul,
Mi-oi desface de-aur prul,
S-i astup cu dnsul gura.
De mi-i da o srutare,
Nime-n lume n-a s-o tie,
Cci va fi sub plrie
-apoi cine treab are!
(Floare albastr)
Cadrul fabulos cu izvoare care tremur pe prund i brazde,
care se ascund sub crengi plecate, devine un sanctuar al iubirii, n
acord cu dorina cald a iubiilor pentru druire total. Versurile sunt
de-o simplitate i naturalee fireasc pentru asemenea ocazie, bazate
pe-o muzicalitate discret, ireal, de vis, iar patosul iubirii se acord
cu micarea interioar a naturii, cu venicia ei:
Pe genunchii mei edea-vei,
Vom fi singuri-singurei,
Iar n pr nfiorate
Or s-i cad flori de tei.
Fruntea alb-n prul galben
Pe-al meu bra ncet s-o culci,
Lsnd prad gurii mele
Ale tale buze dulci
(Dorina)
G. Clinescu remarca despre poezia lui Eminescu: Dac lirica lui
nu este vitalist n sens activ, ea nu-i totui deprimant i trezete
sentimentul de-a ne afla ntr-un univers n care viaa este inepuizabil.
2

n aceast seciune a eroticii, natura, cu universul ei de linite i
lumin, cu ritmurile i intensitatea ei, se altur sentimentelor de mpli-
nire a iubirii. Iniiativa i flacra vie a dragostei sunt purtate de iubit, o
Cezar a crei chemare, aparent lipsit de pudoare, este de-o tulbur-
toare frumusee i sinceritate, curat i ocrotitoare. n acest cadru n care

2
G. Clinescu, M. Eminescu(Studii i cercetri de istorie literar i
folclor, 1963, p. 1-2).


111
iubirea este nvluit de noapte i vegheat de martori discrei, de codru,
lac, stele i lun, iubita i declar: Nime-n lume nu ne vede.
Ca i n Floare albastr, iubitul este ispitit s-i lase lumea de
gnduri i s se apropie de via:
Las-i lumea ta uitat,
Mi te d n totul mie
De i-oi da viaa toat,
Nime-n lume nu ne tie.
n poezia lui Eminescu, femeia, simbolul permanenei vieii, este
ntruparea chemrii naturii i reprezint n viziunea mitologic-folcloric
pe Diana, care n vechiul mit al lui Endymion i ispitea pe muritori cu fru-
museea ei, pe Snzeana, zeia sau zna vegetaiei. De aici i demonismul
erotic al femeii, ea fiind principiul activ, asemenea temperamentului
Cezarei, iar brbatul cel pasiv, meditativ i rece, asemenea lui Ieros.
Dragostea are frumuseea jocului galnic iubita mai nu vrea i
mai se las , dar i dorina de mplinire, ea are puritatea i gingia
rustic, asemenea unei zne din poveti (Att de fraged):
Att de fraged, te-asemeni
Cu floarea alb de cire,
i ca un nger ntre oameni
n calea vieii mele iei.
Abia atingi covorul moale,
Mtasa sun sub picior,
i de la cretet pn-la poale
Pluteti ca visul de uor.
Prin Floare albastr, prima capodoper eminescian, poetul spo-
rete categoria european a romantismului, imaginea spaiului infinit i
a puritii, aspiraia tulburtoare spre absolut. Din cele paisprezece
strofe, cte are poezia, primele treisprezece conin chemrile iubitei
adresate poetului i ncercarea ei de a-l scoate din starea de abandon
oniric i a abandona reveria cosmic, stelele, norii, ceruri nalte, ntu-
necata mare, cmpiile asire i piramidele-nalte. Cea de a doua chemare
(8 strofe) cuprinde ndemnul prin care mititica (epitet sugernd natura
pmntean a acesteia) i ademenete iubitul n codru:
Hai n codrul cu verdea,
Und-izvoare plng n vale,


112
Stnca st s se prvale
n prpastia mrea.
Fata e ngrijorat c, furat de visele sale, poetul o va uita i i
declar fericirea de a fi alturi de el:
Nu cta n deprtare
Fericirea ta, iubite!
Chemarea n codru l convinge pe poet s-i lase lumea i visele
nalte i s se abandoneze unei fericiri simple i totale n mijlocul naturii:
Acolo-n ochi de pdure,
Lng balta cea senin
i sub trestia cea lin
Vom edea n foi de mure.
ndrgostiii eminescieni, o dat reunii i mbriai, ating su-
prema fericire a mplinirii i adorm. Somnul lor e simbolul intrrii n
marele circuit al eternitii cosmice, iubirea nsemnnd o treapt ctre
venicie i absolut.
Iubita din aceast poezie este o Ctlin, adic o femeie obinuit,
care nu se poate ridica la altitudinea sentimentelor poetului. Singura
scuz n aciunea ei de a-l ademeni n codru este c o face cu sinceritate,
nevinovie i naturalee. Ea, dei pare o inocent, nu se ferete de
nimeni i declar: i-apoi cine treab are!
n strofa a treisprezecea este marcat desprirea (nc-o gur i
dispare) dup care urmeaz ruptura, semnalat grafic prin punctele
de suspensie care preced ultima strof. Conflictul erotic generator de
tensiune are la baz incompatibilitatea celor doi iubii, fiecare apar-
innd, ca i n Luceafrul, altei lumi, altor esene sufleteti. Natura
diferit a acestor lumi nu-l singularizeaz pe geniu, nu-i declaneaz
orgoliul, dispreul i agresivitatea romantic fa de umanitate, ci,
dimpotriv l apropie prin destin i aspiraie, iar atunci cnd se desparte
de semeni o face cu regret i cu o dulce resemnare.
Ultima secven cuprinde ntreaga adncime semantic, sensul
sentimentelor i filosofia acestora. Iubita, dulce minune, s-a dus i
iubirea a murit, iar poetul exclam:
Floare-albastr! floare-albastr!
Totui este trist n lume!
Imaginea iubitei este esut dintr-o suit de epitete surprinztoare, de-
o cutezan i for de sugestie unic. Ea este fraged ca floarea de cire,


113
un nger care plutete ca visul de uor, este un vis ferice de iubire,
mireas blnd din poveti, este icoan, a purei verginei Marii etc.
Floare albastr exprim un ideal erotic de tineree, cea dinti
tentaie a vieii care cunoate, prin ultimul vers (Totui este trist n
lume), starea sufleteasc marcat de pesimism i scepticism. Repe-
tarea nostalgic a titlului poeziei (Floare albastr) n penultimul vers
accentueaz mitul romantic al absolutului, imaginea cromatic simbo-
liznd sentimentul infinitului. Poezia remarca Perspessicius este
una dintre cele mai puin nelese n orice caz din poeziile cele mai
expuse nenelegerii i nc din cauza desvritei lor graii. Ea
este o metafor complex compus din doi termeni antitetici, n care
eternitatea rece este opus tririi fericite n dulcea natur, moartea
vieii, proiectat prin iubire n venicie, dou esene opuse iremediabil,
una transcendent, venic, alta concret, imediat i atrgtoare.
Versurile alterneaz dou cte dou, cu tonaliti i sensuri diferite.
Cei doi termeni ai metaforei, unul cosmic i altul material, se opresc la
nceput la lumea de idei a poetului, la eternitatea cerurilor nalte, cu
stelele i norii lor, la cmpiile asire, universul n care rurile pla-
netei sunt nghiite de ndeprtata mare.
Primei serii de referine i se opun elementele concrete ale vieii,
codrul cu verdea, izvoarele, pdurile, bolta senin, poteca.
Antiteza care opune dou lumi diferite ca esen, una concret,
nnobilat de freamtul vieii, alta cosmic, venic, nfiortor de rece i
singur, a constituit motivul fundamental al liricii lui Eminescu, ntlnit n
poeme ca: Luceafrul, Povestea teiului, Floare albastr, Dorina, Amo-
rul unei marmore, La o artist, nger i demon, nger de paz .a.
Amintirea unei iubiri adolescentine, freamtul sufletesc n atep-
tarea primilor fiori ai dragostei constituie sursa poeziei Sara pe deal, pu-
blicat n 1888, fr voia poetului. i aici, iubirea se desfoar ntr-un ca-
dru eminescian, o natur cald i primitoare, avnd puritatea i simplitatea
sentimentelor acestei lumi. Iubiii adorm surznd sub vechiul salcm:
Ne-om rzima capetele-unul de altul
i surznd vom adormi sub naltul,
Vechiul salcm. Astfel de noapte bogat,
Cine pe ea n-ar da viaa lui toat?
Sara pe deal este poemul dorului de dragoste, al visului pur i al
aspiraiei spre ideal. Ateptndu-i iubita cu sufletul nfrigurat de nerb-
dare, ndrgostitul vibreaz n armonia i frumuseea universului. Poezia
este o idil, cu puternice note de pastel, elemente care realizeaz o con-


114
sonan perfect ntre planul erotic i cel al naturii. Primele dou strofe,
un tablou descriptiv de natur, formeaz un pastel independent n care
natura este surprins n intimitatea ei, pregtit pentru a primi ocro-
titoare iubirea cuplului:
Luna pe cer trece-aa sfnt i clar,
Ochii ti mari caut-n frunza cea rar,
Stelele nasc umezi pe bolta senin,
Pieptul de dor, fruntea de gnduri i-e plin.
Pastelul surprinde natura n momentul nserrii, ca n Zburtorul
lui Ion Heliade Rdulescu, ntr-un cadru rustic, cu buciumul care sun
cu jale, turmele care urc dealul i stelele care apar i scapr n
cale, cu luna care trece sfnt i clar, cu vechiul salcm, locul
unde se ntlnesc ndrgostiii. ntr-un asemenea cadru, oamenii care vin
de la cmp cu coasa-n spinare aud clopotul vechi i toaca rsu-
nnd n noapte i prevestind clipele apropiate ale iubirii, mplinit ntr-
un ceremonial simplu sub mantia ntunericului i a naturii protectoare.
Universul poemului e vizual i auditiv, discret, cu sunete de-o
intensitate redus, n care elementele de pastel sunt integrate vieii,
nsoesc i accentueaz sentimentul erotic, dau msura i tonalitatea
acestuia.
n ultimele dou strofe, accentul este pus pe desfurarea senti-
mentului erotic, pe evoluia acestuia dup un ceremonial unic, specific
eroticii eminesciene, n care iubiii triesc sub fascinaia farmecului,
a farmecului dulce, duios de dulce, asemntor dorului din poezia
popular, i sunt integrai organic n circuitul naturii, n eternitatea
universului.
A treia ipostaz a sentimentului erotic eminescian capt o alt
dimensiune sufleteasc. Iubirea, nemplinit sau pierdut, umbrit de
absena iubitei, este ntunecat de dezamgire i dor, ca n: Departe
sunt de tine, Desprire, Att de fraged, S-a dus amorul, Cnd
amintirile, Adio, O, rmi, De cte ori, iubito, Pe aceeai ulicioar, Pe
lng plopii fr so, De ce nu-mi vii, Sonete, Te duci .a.
Pompiliu Constantinescu considera c Eminescu a simit mai
adnc ca oricine voluptatea amar a iubirii nefericite, poleind-o cu
parfumul argintiu al razelor lunare, nvluind-o n taina ngnat de
opotul izvoarelor i freamtul codrului.
1


1
Pompiliu Constantinescu, Scrieri, vol. 3, p. 554.


115
n aceast seciune a liricii lui Eminescu, n care sentimentul
erotic este doar o proiecie nostalgic, din care n-au mai rmas dect
regretul i amintirea, natura e frmntat i nelinitit, mai srac, rece
i inospitalier i nsoete iubirea care s-a stins; elementele ei devin
simbolice i sugereaz stri sufleteti dominate de tristee i deziluzie.
Cadrul este stingher, dezolant, universul, asemenea unui ocean de
ghea, este dominat de ploaie, cea, brum, de frunzele care cad.
Aceste poezii au tonalitate de roman i exprim blnda jale
care nsoete amurgul dragostei, regretul fa de iubirea trecut. n Pe
lng plopii fr so, poetul a dat prezentului trector valori ale
eternitii, iar sentimentul de regret fa de iubirea pierdut este
exprimat simplu, nostalgic i cu o jale reinut:
Pe lng plopii fr so
Adesea am trecut
M cunoteau vecinii toi
Tu nu m-ai cunoscut.
La geamul tu ce strlucea
Privii att de des;
O lume toat-nelegea
Tu nu m-ai neles.
Poetul de geniu ocolete n aceast roman banalitile i locurile
comune i introduce accente grave, efecte ale destinului su, ale as-
piraiei spre eternitate prin iubire. El consider c singura condiie prin
care femeia poate s ating venicia este s aprind candela dragostei i
s se lase cuprins de acel farmec sfnt:
Dndu-mi din ochiul tu senin
O raz dinadins,
n calea timpilor ce vin
O stea s-ar fi aprins;
Ai fi trit n veci de veci
i rnduri de viei,
Cu ale tale brae reci
nmrmureai mre,
Un chip de-a pururi adorat
Cum nu mai au perechi
Acele zne ce strbat
Din timpurile vechi


116
(Pe lng plopii fr so)
Dimensiunea fundamental a existenei n poezia eminescian,
asemenea marilor creaii romantice, este aceea a raportrii omului, a
sentimentului erotic, la ritmurile eterne ale cadrului natural care
evolueaz n mreia lui venic. Pentru Eminescu, iubirea este al
doilea surs al tragediei noastre dup creaie aa cum o numea
Lucian Blaga, este condiia existenei i asigurarea nemuririi, a trans-
cendenei spre eternitate. Elementele naturii au valoare simbolic. n
vreme ce poetul va fi pmnt n singurtate-i, troienit cu drag de
aduceri aminte, glasul izvoarelor i va ngna somnul venic; marea va
geme de patimi mbrind pmntul cu braele ei de valuri, mereu
aceleai valuri ce n zadar vor s se atrne de stncile malurilor,
luceafrii i vor zmbi din nlimile cerului, iar luna l va acoperi n
razele ei, alunecnd prin pdurea de brazi.
1



Creaia eminescian de la mitologie la sistemele
filosofice moderne

ntreaga creaie eminescian, de la cultul istoriei i al naturii la
erotic i destinul fiinei umane, a izvort dintr-o profund gndire
filosofic, dintr-un mod specific poetului de a vedea i interpreta
lumea. Puini creatori au ilustrat prin biografia i opera lor setea de
cunoatere nfrigurat, cutarea neobosit a adevrului i tainelor
vieii, demersul existenei umane i nscrierea ei n univers.
Eminescu s-a format nc din tineree n contactul direct cu
folclorul i gndirea strveche a poporului romn, cu nelepciunea i
comoara de gnduri i imagini a acestuia, pe care le-a valorificat ca
un prim strat, o prim component a concepiei sale poetice i filo-
sofice. n acest sens, nc din primii ani, atenia i gndul i-au fost
atrase de miturile autohtone n care va afla o sedimentare a credinelor
vechi izvorte din experiena omului trind nemijlocit n contact cu
elementele naturii i cu fenomenele universului.
Urmrind nelesurile profunde ale existenei dinuind nc din
preistorie depozitate n produciile folclorice, Eminescu d acestora
semnificaia romantic, subliniindu-le smburele mitic. E pcat,
susinea poetul, cum c romnii au apucat de a vedea n basm numai

1
Eugen Todoran, Eminescu, Ed. Universitas, 1972, p. 337.


117
basmele, n obicei numai obiceiurile, n form numai formele, n
formul numai formula. Formula nu e dect manifestarea palpabil,
simit a unei idei oarecare. Ce face de obicei istoricul cu mitul. l las
cum e, ori l citeaz mecanic n compendiul su de istorie, pentru a
face din el, jucrii mnemoteconice pentru copii? Nimic mai puin
dect asta. El caut spiritul, ideea acelor forme, care ca atare sunt
minciune, i arat cum c mitul nu e dect un simbol, o hieroglif,
care nu e de ajuns c ai avut-o, c-i ii minte forma i c poi s-o simi,
n zugrveala pe hrtie, ci aceasta trebuie citit i neleas.
1

O dat cu romantismul, interesul pentru mitologie a sporit consi-
derabil, toi marii poei au transferat realitatea obiectiv, srac n
sensuri i semnificaii, ntr-o lume a imaginaiei n care au focalizat rela-
ia polivalent dintre materie i spirit, ca permanen etern a universu-
lui. Cci mitul nseamn ntoarcerea la model, la origini, la universul
dinti, fixnd efemerul n materia venic a universului. El este o
poveste anonim, cu structuri etnice i legendare, prezentate alegoric.
Importana mitului, convertit n element estetic, n filosofia
romantic, a fost subliniat de F. W. J. Schelling n Philosophie der
Kunst, artnd c prin simbolurile mitologiei putem ptrunde n zona
absolutului. n aceeai zon a mitologiei romantice, Fr. Schlegel a
emancipat mitul de determinarea lui logic, desprinznd smburele
simbolic de ncrctura fantastic, de minciun, fapt ce a stimulat
fantezia i imaginaia poetic. n felul acesta, poeziei i s-au recunoscut
valorile mitice i mitului valorile poetice.
Mircea Eliade consider c mitul povestete o istorie sacr; el
realizeaz un eveniment care a avut loc n timpul primordial, timpul
fabulos al nceputurilor. Astfel zis, mitul povestete cum, mulumit
isprvilor fiinelor supranaturale, o realitate s-a nscut, fie c e vorba de
o realitate total, Cosmosul, sau numai de un fragment: o insul, o
specie vegetal, o comportare uman, o instituie. E aadar ntotdeauna
povestea unei faceri: ni se povestete cum ceva a fost produs, a
nceput s fie.
2

Ca ultim mare romantic european, Eminescu a realizat o mitologie
original, o sintez ntre mitul romantic universal, avnd la baz cultura
cretin i precretin, i mitul modern, semnificat de apelul la mitolo-
gia autohton geto-dac, la straturile profunde i autentice ale folcloru-

1
M. Eminescu, Strngerea literaturii noastre populare, Mss. 2257.
2
Mircea Eliade, Aspects du mythe, Gallimard, 1963, p. 18.


118
lui i ale spiritualitii populare romneti. Mitul romnesc prin Genaia,
i apoi prin episodul geto-dac, personific vechea Dacie prin Dochea, ca
simbol al vechimii i permanenei istorice a poporului romn, proiec-
teaz istoria n mitologie, dndu-i dimensiuni fantastice.
Miturile eminesciene stabilesc o modalitate fascinant de a nelege
relaia dintre eul poetic i univers, fr a se raporta la un singur model
preluat din sanscrit, greac, roman, german sau din spiritualitatea
altor popoare. nsetat de cunoatere, poetul a trecut de la miturile autoh-
tone la cele universale; s-a iniiat n mitologiile indian veche, budist,
ebraic, egiptean, greac, cretin, latin, islamic, nordic (germa-
nic), conferind mitului autohton o mai larg generalitate. Ele realizeaz
o sintez organic, un tot n care prile se ntreptrund formnd o
osmoz unic, original, integrnd mitologia naional n categoriile
eseniale ale culturii mitologice universale.
Poetul a cunoscut i cultivat marile mituri ale umanitii, ncepnd
cu cele cosmogonice, ale Creaiei i evoluiei vieii, continund cu cele
eschatologice, ale sfritului lumii, i terminnd cu miturile eternei
rentoarceri, ale re-Crerii de sine a fiinei i a geniului. Din bogata
sfer de semnificaii a acestor izvoare se desprind numeroase mituri de
creaie i viziuni mitice (mitul istoriei, al visului, al somnului, stare care
adun ntr-un cuvnt atributele semantice ale visului, visrii, adormirii,
reveriei etc.), mitul permanenei, al lui Hyperion, al erosului etc.
ntr-un studiu temeinic asupra mitului eminescian,
1
Eugen Simion
stabilete opt mituri de mai mare circulaie n creaia poetului: mitul
naterii i al morii universului, mitul istoriei, mitul neleptului, mitul
erotic, mitul oniric, mitul ntoarcerii la elemente, mitul creatorului i
mitul poetic. Aceste viziuni mitice sunt pri ale miturilor fundamentale
pe care le circumscriu ntr-un tot organic.
ntre miturile fundamentale des folosite de Eminescu, criticul
Eugen Simion semnaleaz: mitul orfic, mitul timpului etern, spaiul
mitic i mitul eroului.
1) Mitul cntreului trac Orfeu reprezint motivul dezbaterii
uneia dintre cele mai frecvente teme din lirica poetului, aceea a soartei
nefericite a geniului, cel care respinge i este respins de lume. n jurul
acestui mit a aprut o ntreag literatur orfic. Eminescu, obsedat de
destinul lui Orfeu, l numea miticul poet:

1
Eugen Simion, Fragmente critice, III (Mit, Mitizare, Mistificare),
Fundaia Scrisul Romnesc. Univers enciclopedic, p. 20-68.


119
Iar pe piatra prvlit, lng marea-ntunecat
St Orfeu cotul n razim pe-a lui arf sfrmat
Ochiu-ntunecos i-ntoarce i l-arunc aiurnd
Cnd la stelele eterne, cnd la jocul blnd al mrii.
(Memento mori)
n opera lui Eminescu, mitul orfic cunoate diferite forme n: Toma
Nour, Dionis, Clin Nebunul, Murean, Poetul, Miron, Ft-Frumos,
Sarmis, Hyperion .a. Motivul poetului-profet este situat ntre caracterul
contemplativ (Dionis) i cel revoluionar, transformator (Murean),
fiind reprezentarea simbolic a creatorului ademenit de tentaia realului
(Jocul blnd al mrii) i n acelai timp de negarea acestuia (stelele
eterne) (Hyperion). n Luceafrul, mitul orfic apare sub ipostaza lui
Hyperion, eul liric oscilnd ntre sacru i profan i ncercnd s mpace
universul uman cu cel uranic.
Relaia dintre un pmntean i o stea (luceafr) presupune o
concepie dual asupra omului, chip de lut care intr n relaia cu
cosmosul prin candela aprins a sufletului. Aceast ipostaz o poate
realiza numai geniul, care moare ca om, dar triete etern prin creaie:
Dei rari i puini-s, lumea nu vrea s-i vaz
Viaa lor e lupt, cnd mor se duc neplni.
(Povestea magului cltor prin stele)
Eminescu consider c poetul este un vizionar, un mag, geniul fiind
excepia, un atribut uman foarte rar: mai lesne se nate n vile nem-
surate ale haosului un nou sistem solar, dect pe pmnt un geniu.
Diversele ipostaze ale mitului orfic, ale poetului mag, le ntlnim
n creaiile: Andrei Murean, Sarmis, Avatarii faraonului Tl, Sr-
manul Dionis, Geniu pustiu, Genaia, Gemenii, Strigoii, Clin Nebu-
nul, Epigonii, Povestea magului cltor prin stele, Luceafrul .a.
Mitul poetic, ca element de creaie, se refer la condiia omului
de geniu i la misiunea poeziei de a pune haine de imagini pe cadavru
trist i gol, strai de purpur i aur peste rna cea grea, teme reluate
permanent n poeme ca Epigonii, Scrisoarea I, Luceafrul, Od (n
metru antic) .a.
2) Timpul mitic echivalent cu timpul etern este de, asemenea, o
permanen n creaia eminescian, o transfigurare a timpului real cu
ajutorul arhetipurilor, o proiectare a eului spre origini, cnd unul erau
toate i toate erau una. El ncadreaz durata nebuloas a nceputului,


120
a genezei, dar i timpul istoric, ntr-o permanent stagnare, fr fiorul
dinamic al evoluiei.
Cu ajutorul timpului mitic se realizeaz trecerea din lumea pro-
fan n cea sacr, depirea limitelor terestre i atingerea nemuririi.
Hyperion parcurge un asemenea timp al nemrginirii:
Porni Luceafrul. Creteau
n cer a lui aripe,
i ci de mii de ani treceau
n tot attea clipe ()
Din snul vecinicului ieri
Triete azi ce moare,
Un soare de s-ar stinge-n cer
S-aprinde iari soare.
Timpul n creaia lui Eminescu are dimensiuni duale, este concret
i profan, msurabil prin durata pmntean (Doar ceasornicul urmea-
z lunga-a timpului crare), dar i nemrginit, etern, universal (Ea din
noaptea amintirii o vecie-ntreag scoate). El se scurge ireversibil (vre-
mea trece, vremea vine), dar are i proporii cosmice, aflate n zodia
eternitii, a duratei fr nceput i fr sfrit.
Structura eminescian a timpului, a naterii, a evoluiei i a stin-
gerii, o ntlnim n Scrisoarea I, n filosofia btrnului dascl. Nimi-
cul, haosul, universul nebulos al nceputului sunt descrise astfel:
ntr-o clip-l poart gndul ndrt cu mii de veacuri,
La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin,
Pe cnd totul era lips de via i voin,
Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns
Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns.()
i n sine mpcat stpnea eterna pace!
Dar deodat-un punct se micCel nti i singur. Iat-l
Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl
Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii,
E stpnul fr margini peste marginile lumii
Sunt prezentate naterea, nceputul genezei i evoluia vieii,
pentru ca n final s urmeze logic stingerea, marea trecere:
Cum s-o stinge, totul piere, ca o umbr-n ntuneric,
Cci e vis al nefiinii universul cel himeric.


121
naintea genezei, timpul nespaial i nemsurabil, dizolvat n
increat, se raporteaz la eternitate i evolueaz stihial n afara limitelor
cronologice ale lumii contingentului:
Porni Luceafrul. Creteau
n cer a lui aripe.
Cu nostalgia nemrginitului istoric, Eminescu acord o mare
atenie trecutului, acelui timp mitic n care au activat brbai eroici ca
Decebal, tefan cel Mare, Murean .a.
n structura timpului concret, istoric, poetul insist asupra du-
ratei profane, ciclice a acestuia, a perpeturii morii i renaterii n alte
forme, cu acelai sens, repetnd timpul originar, sacru, universal.
3) Spaiul mitic ca form sacralizat a timpului real. Spaiul
poetic eminescian mbin elementele simbolice ale arhetipului edenic
(apa, insula, codrul, grdina, marea etc.) cu cele reale, concrete, nemij-
locit omeneti, subliniind i prin aceasta caracterul dual al existenei,
pmntean i cosmic, dorul fiinei umane de o lume edenic. Spaiul
mitic este o abstraciune, o creaie imaginar pur, nevoit, pentru a exis-
ta, s se interfereze permanent i chiar s izvorasc din real, din planul
obiectiv al acestuia concretizat n durat, deci n evoluie temporar.
Eminescu, fr a prsi descrierea spaiului real, vzut n mreia
lui venic (codrul, dealul, marea, muntele, cmpia etc.), pune un accent
primordial pe efectul sufletesc al acestuia, pe spaiul interior specific
poeziei de meditaie. Dualitatea structurii lui Hyperion, atras de pmnt,
de via i aspirnd n acelai timp la cer, la nemurire, determin
nscrierea lui n dou spaii mitice diferite, opuse prin natura i calitatea
elementelor componente; unul real, cu transparene de basm, i altul
abstract, rece, definind spaiul etern. Spaiul uman concret este transpus
i el ntr-un plan superior prin recreerea imaginar i trecerea n univer-
sul de basm, deci n tipare eterne:
i ct de viu s-aprinde el
n oriicare sar,
Spre umbra negrului castel
Cnd ea o s-i apar.
i pas cu pas pe urma ei
Alunec-n odaie,
esnd cu recile-i scntei
O mreaj de vpaie.


122
i cnd n pat se-ntinde drept
Copila s se culce,
I-atinge minile pe piept
I-nchide geana dulce.
Opus acestui spaiu concret, constituit din elemente profane i o
atmosfer de basm, mai aproape de natura nemuritoare a Luceafrului, de
marea lui combustie sufleteasc, este spaiul cosmic pe care-l stpnete:
Un cer de stele dedesupt,
Deasupra-i cer de stele
Prea un fulger nentrerupt
Rtcitor prin ele.
i din a chaosului vi,
Jur mprejur de sine,
Vedea, ca-n ziua cea denti,
Cum izvorau lumine.
Cum izvornd l nconjor
Ca nite mri, de-a-notul
El zboar, gnd purtat de dor,
Pn piere totul, totul.
Cci unde-ajunge nu-i hotar,
Nici ochi spre a cunoate,
i vremea-ncearc n zadar
Din goluri a se nate.
n creaia lui Eminescu, relaia dintre om, care se nate spre a
muri, i natura venic, sacr prin eternitatea ei, a codrului, vzut ca
un templu al sufletului, a mrii, a izvorului, elemente regeneratoare ale
vieii, presupune un spaiu cldit pe dou dimensiuni eseniale, una
terestr i cealalt cosmic, aflate ntr-o permanent interferen.
4) Mitul eroului sau sentimentul istoric este un mit cadru, un mit
al miturilor care sondeaz n preistoria i istoria omenirii i n special a
Daciei, pe care-l ntlnim n poeme ca Sarmis, Genaia, Gemeni,
Murean .a. Eminescu se raporteaz continuu la un prototip mitic
eroic, fixat ntr-un spaiu specific prin oprirea sau ntoarcerea roatei
istoriei. Eroii care fac istoria sunt personaliti romantice controversate,
situai prin calitile lor superioare ntre datul istoric i mitul care le m-
prumut aura sacr. Titanic, cu mari fore prometeice, eroul eminescian


123
este totui o fiin istoric, care-i percepe contient limitele, sfritul
individual. n planul istoriei, el se nscrie n durata cronologic i se
identific cu modelele care-au format arhetipul, cu Decebal i tefan cel
Mare, personaliti istorice mitizate, cu puteri supranaturale.


Dimensiunea filosofic a creaiei eminesciene

Dimensiunea filozofic a abordrii mitice a realitii, acordarea
acesteia cu ritmurile cosmice constituie caracteristica creaiei eminesci-
ene, nota specific a romantismului su inconfundabil. Baza pe care este
aezat edificiul gndirii i creaiei sale, care-i confer originalitatea i
profunzimea, este, pe lng vasta sa cultur n care a sintetizat nelep-
ciunea lumii, cunoaterea temeinic a ultimelor cuceriri ale filosofiei
secolului, orizontul original format n contactul cu gndirea lui Kant i
Schopenhauer.
Eminescu este prin temperament i formaie un poet romantic,
ultimul mare romantic european cum remarca G. Clinescu, care
concepe creaia ca o form de cunoatere, ca o art de a scoate din
gndire, din adncurile sufletului, un sistem al lumii, o lume pur inteli-
gibil, lumea spiritelor (Novalis). Poetul se raporteaz permanent la
problema fundamental a existenei fiinei umane, la gndirea i spiri-
tualitatea poporului romn, peste care a adugat un strat de elemente
culte, generat de filosofia german, n special de Kant i Schopenhauer,
i de romantismul european. Prin topirea acestor influene ntr-un sistem
coerent, Eminescu a fundamentat ideea filosofic a soartei geniului i a
zdrniciei efortului uman pentru schimbarea lumii, concepie ntlnit
n Luceafrul, mprat i proletar, Floare albastr .a.
n Gloss, aciunea uman, zbaterea fiinei pentru descarcerarea
terestr sunt eforturi inutile, poetul ndeamn la resemnare, tu aeaz-te
deoparte i regsindu-te pe tine / Tu rmi la toate rece i privete
lumea ca la teatru, cci:
Vremea trece, vremea vine
Toate-s vechi i nou toate.
Schimbarea este o aparen neltoare; viitorul i trecutul sunt
a filei dou fee, iar lumea este aceeai Toate-s vechi i nou toate.
Concepia zdrniciei oricror eforturi umane, ntlnit n filosofia
lui Schopenhauer, se bazeaz pe ideea ataraxiei, stare de pasivitate, de


124
linite sufleteasc total prin detaare de frmntrile lumii trectoare.
Pornind de la aceast concepie, poetul va constata incapacitatea lumii
terestre de a-i satisface setea de absolut, fenomen propriu numai
omului de geniu. Cu toate acestea, geniul nu se deprteaz de lumea
real, de conceptele fundamentale ale gndirii raionale, ale unui univers
concret, format din elemente ca: lume, via, moarte, iubire, natur,
timp, spaiu, istorie .a, care au de cele mai multe ori o ncrctur abs-
tract, comunicnd prin sensuri i nuane un neles simbolic.
Dorina, aspiraia spre un alt univers, spre cosmos, spre abso-
lutul uranic, este proiectat ntr-un limbaj abstract i sideral: vis, sete,
dor, haos, zare, lumin, vpaie, cer, mare, ocean (n sensul nesfr-
itului, al necuprinsului).
Tendina de despresurare de limite, de negare a condiiei umane
inferior-terestre se manifest, cu implicaii sugestive i simbolice, i la
nivelul limbajului poetic. Se continu i aici un limbaj filosofic, care
nu ncifreaz mesajul, ci din contr l nuaneaz, adncete senti-
mentul romantic al zbaterii omului fixat definitiv ntr-o via trec-
toare. Ideea este exprimat plastic n Cu mne zilele-i adaogi:
Cu mne zilele-i adaogi (viitorul)
Cu ieri viaa ta o scazi (trecutul)
i ai cu toate astea-n fa
De-a pururi ziua cea de azi (prezentul).
Pentru Eminescu, prezentul este etern, singurul cu adevrat real,
continuu, permanent:
Cnd unul trece, altul vine
n ast lume a-l urma,
Precum cnd soarele apune
El i rsare undeva.
sau:
n zadar un soare pare
A pieri n noaptea spumii,
Tot atuncea el rsare
Pe o alt fa-a lumii.
Trecutul e o suit de prezenturi, o reconstituire n funcie de clipa
prezent (Trecutul i neantul sunt unu i acelai Faust), iar Viitorul
este incert, ireal, prezumtiv, ipotetic, o realitate care n-a existat.
Poetul declar:


125
Patria vieii e numai prezentul
Clipa de fa numa-n ea suntem,
Suntem n adevr. Iar trecutul
i viitorul numai o gndire.
Fiina uman aspir s se depeasc, s ias din timp i s
creeze un prezent nvenicit, etern, care s exprime structura spiritului
omenesc dornic de venicie i absolut. O modalitate a ieirii din timp
este oprirea acestuia, zbaterea pe loc a fiinei umane, ntr-o aparent
trecere a timpului:
Degeaba crezi c-o sta n vnt
Noroc i idealuri
Cnd valuri afl un mormnt
Urmeaz alte valuri.
Ideile fundamentale, care stau la baza creaiei eminesciene i care
marcheaz destinul fiinei umane, sunt zbaterea pe loc ntr-o aparent
trecere a timpului i venicia trecerii ntr-o aparent oprire a vremii.
Pornind de la concepia filosofic prin care soarta geniului n
lume este proiectat n nenelegere i nefericire, dar i salvat de ne-
murire prin creaie, Eminescu a elaborat poemul Luceafrul, sintez a
ntregii sale activiti poetice, capodoper a poeziei romneti din
toate timpurile.
T.Vianu remarca, n legtur cu apariia poemului: Data cnd
Eminescuse hotrte s-i publice poema coincide cu anul n care el
atinge o culme, creia nu trebuie s-i urmeze o pant lin de coborre,
ci prpastia i catastrofa. S-ar spune c n presentimentul dezastrului
apropiat Eminescu i strnge nc o dat toate puterile. De pe
promontoriul nalt pe care se ridic, el privete toat opera sa trecut,
culege din ea germenii mai importani de inspiraie autentic i i
concentreaz ntr-o singur mare viziune.
1

Luceafrul i are izvoarele i sensurile dramei, indicate chiar
de poet, n creaia popular naional, n basmul Fata n grdina de
aur cules i publicat de germanul Kunisch n timpul unei cltorii prin
ara Romneasc.
2


1
T. Vianu, Poezia lui Eminescu, 1930, p. 8.
2
Richard Kunisch, Bukarest und Stambul Skizzen aus Ungarn,
Rumnien und der Trei, Berlin, 1861.


126
Basmul cuprinde povestea unei frumoase fete de mprat izolat
de tatl ei ntr-un castel singuratic. De ea se ndrgostete un zmeu.
nspimntat de nemurirea lui, fata i cere s devin muritor ca i ea.
Dorind s-i ndeplineasc dorina i s-i demonstreze tria iubirii, zmeul
merge la Demiurg i-l roag s-l dezlege de nemurire. Refuzat, el se
ntoarce pe pmnt i o vede pe fat ndrgostit de un fecior de mprat
cu care fugise n lume. Furios i deziluzionat, zmeul i blestem s
cunoasc chinul de-a nu muri odat; peste fat prvlete o stnc, iar
pe el l las s moar de durere ntr-o fabuloas vale a Amintirii.
Eminescu a valorificat basmul n timpul studiilor la Berlin, mo-
dificnd unele situaii, mai ales finalul n care rzbunarea crud a unei
fiine superioare nu i se prea potrivit i de aceea zmeul va rosti o
urare solemn i glacial:
Fii fericii cu glasul stins a spus
Att de fericii, ct viaa toat
Un chin s-avei: a nu muri deodat.
Versificarea basmului formeaz un poem cadru, cu multe ele-
mente epice, care vor fi eliminate n cele cinci variante, i transformat
succesiv ntr-o creaie liric, n care povestea devine doar un pretext
alegoric al unei profunde meditaii romantice asupra soartei geniului i
a condiiei lui n lume. Lirismul i structura poetic sunt adncite prin
eliminarea integral a elementelor epice i a ncrcturii de basm. n
acest sens, poetul modific tema i simplific fabulaia, reduce perso-
najele la trei, pe care le transform simbolic n voci lirice.
Indiferent de sursele anecdotice sau biografice care stau la baza
poemului, Eminescu le obiectiveaz, dndu-le sens alegoric i ridicndu-
le la un nalt grad de generalizare i deci insuflndu-le fiorul de eternitate.
Ideea geniului nemuritor este afirmat de Eminescu nc din
epopeea geto-dacic prin Sarmis i mai trziu prin Murean i Po-
vestea magului cltor prin stele. Deci nu este cu nimic legat de
unele evenimente biografice izolate i curente.
T. Vianu observa faptul c exist un lirism nscris ntr-un cadru
de balad Luceafrul lui Eminescu este o creaie aparinnd acestei
lirici mascate, i de aceea era cu totul necesar nlturarea tuturor
acelor episoade care ar fi putut orienta atenia cititorului de la intenia
miezului liric al bucii ctre interesul inadecvat aici pentru peripeii.
Conflictul existent n basm este mutat din planul exterior n cel
interior, generator de tensiune sufleteasc, de delimitare a celor dou
lumi crora le aparin eroii lirici.


127
Dragostea adolescentin a fetei de mprat l determin pe Lu-
ceafr s tind a se apropia de ea prin renunare la nemurire; trdarea
acesteia ns l ndeprteaz i, n acord cu starea lui venic, rmne
singur, n eternitatea rece i sfidtoare.
Fata de mprat revine la dimensiunile ei sufleteti terestre i
prin atingerea de Ctlin, viclean copil de cas, guraliv i de nimic
(simbolul reduciei spirituale, al esenei pmnteti), ea devine Ctlina,
capt un nume comun i i pierde atributele adolescenei.
n Luceafrul, ca i n alte poezii ale lui Eminescu, apar trei mari
nivele ale existenei, cerul, cu stelele, luna i luceferii, marea, cu valu-
rile, rurile i izvoarele, i pmntul, cu vile i pdurile lui. Din aceste
zone simbolice coboar Luceafrul; mai nti din una neptunic, fiind
nscut din spuma mrii prin mpreunare cu cerul, iar a doua oar dintr-o
zon plutonic, nvpiat de focul originar, fiu al Soarelui i al Nopii.
Aciunea poemului se desfoar interfernd att pmntul, ct i
cosmosul, infinitele spaii interstelare. Organizat n planuri antitetice (te-
restru, cosmic, real, fantastic), el cuprinde 98 de strofe (n prima variant,
publicat n 1883, cuprindea 101 strofe), grupate n patru tablouri.
Poem prin excelen liric, Luceafrul are o structur narativ n
care subiectul se desfoar n stilul evenimentelor din basm, fiind
redate la persoana a treia, cu o dimensiune atemporal, marcat prin
formula a fost odat. Interferena genurilor (liric, epic, dramatic)
confer poeziei o mai mare profunzime a semnificaiilor, o structur
organizat la nivele diferite: o poveste fantastic de iubire; o alegorie
pe tema geniului; o viziune simbolic a demersului existenial.
Primul tablou al poemului cuprinde povestea de iubire dintre
fata de mprat i Luceafr, fiecare aparinnd unor lumi diferite, ire-
conciliabile. Cadrul de desfurare a idilei este terestru, atmosfera
grav, solemn, iar comunicarea este oniric, realizat n vis, ca rezul-
tat al imaginaiei i dorinei fetei de mprat.
Luceafrul ptrunde n cmara fetei i ese asupra ei o mreaj
de vpaie, i atinge minile i-i nchide genele urmnd-o n vis:
Ea l privea cu un surs,
El tremura-n oglind,
Cci o urma adnc n vis
De suflet s se prind
Iar ea vorbind cu el n somn,
Oftnd din greu suspin:
O, Dulce-al nopii mele Domn,
De ce nu vii tu? Vin!


128
Apariia Luceafrului, umanizarea lui iau chipul pmntesc al
unui tnr de o frumusee princiar, sau demonic:
Prea un tnr voievod
Cu pr de aur moale,
Un vnt giulgi se-ncheie nod
Pe umerele goale ()
Din negru giulgi se desfor
Marmoreele brae
El vine trist i gnditor
i palid e la fa
Dar ochii mari i minunai
Lucesc adnc himeric,
Ca dou patimi fr sa
i pline de-ntuneric.
Metamorfoza Luceafrului pentru a se ntrupa ntr-un tnr ape-
leaz la miturile cosmogonice. El e un mort frumos cu ochii vii, cci
nemurirea e socotit de omul comun o form a eternitii, deci a mor-
ii. Pentru a-i apropia fata de mprat, a o determina s-l urmeze, el i
promite s o fac stpn n mpria tatlui su, adic peste cerul
nstelat, precum i n mpria mamei sale, peste palatele de mrgean
din fundul oceanelor:
Din sfera mea venii cu greu
Ca s-i urmez chemarea,
Iar cerul este tatl meu,
i mum-mea e marea.
nfricoat, fata de mprat refuz, intuind imensitatea prpastiei
ce-o desparte de nemurire; ea vrea s rmn muritoare.
La a doua apariie a sa n somnul fetei Luceafrul, i declar c s-a
nscut din mpreunarea Soarelui cu Noaptea, alte dou realiti cosmice.
El i fgduiete miresei sale cunun de stele i-i ofer cerul, pe care
s rsar strlucitoare, mai mndr dect ele (alte stele):
O, vin, odorul meu nespus,
i lumea ta o las;
Eu sunt luceafrul de sus,
Iar tu s-mi fii mireas.


129
Refuzat i de data aceasta de pmnteana fat de mprat, care-i
d seama de imposibilitatea nuntirii lor, cerndu-i s devin ca ea
fptur muritoare, Luceafrul ia hotrrea suprem de a renuna la
nemurire, la lumea lui fr pcate, cerndu-i Demiurgului s fie iertat
de Venicie.
n acest tablou, Luceafrul apare n dou ipostaze succesive diame-
tral opuse: una exprimnd rceala de ghea, cealalt senzaia focului; era
nger, apoi demon mistuit fiind de o patim, de o ardere interioar care-l
face s apar ca o flacr nestins. Intensitatea iubirii lui, neobinuit
pentru un pmntean, devine dureroas pentru fata de mprat:
M dor de crudul tu amor
A pieptului meu coarde,
i ochii mari i grei m dor,
Privirea ta m arde.
Luceafrul este fiin dintru nceput, nscut din haos o dat cu
geneza, cu vzduhul, soarele, luna, marea i celelalte elemente ale
naturii. El dorete ridicarea lumii terestre la esena ei venic i de
aceea o cheam pe fata de mprat n lumea lui nemuritoare. Atunci
cnd aceasta refuz, el este n stare de jertfa suprem i n numele
iubirii accept s devin muritor.
Tabloul al doilea este un nceput de idil intim i familiar,
desfurat ntr-un cadru terestru obinuit, n care comunicarea este
stereotip i banal. Un personaj comun, care corespunde perfect visului
erotic al fetei, pe nume Ctlin, un paj de curte iste i priceput n
jocul dragostei omeneti, o vindec pe fat de dorul de luceferi. Iubirea
lor e deplin i armonioas, are ceva uor, galnic i o dat feminitatea
mplinit, dragostea fetei urmeaz drumul firesc, pmntean:
Dar ce frumoas se fcu,
i mndr, arz-o focul;
Ei Ctlin, acu-i acu
Ca s-i ncerci norocul.
Iniierea n dragoste se produce prin cunoscutele viclenii ome-
neti, n chipul cel mai simplu:
Dac nu tii, i-a arta
Din bob n bob amorul,
Ci numai nu te mnia,
Ci stai cu biniorul.


130
Cum vntoru-ntinde-n crng
La psrele laul,
Cnd i-oi ntinde braul stng
S m cuprinzi cu braul.
Tabloul al treilea este proiectat n antitez cu precedentul i prezi-
nt cltoria Luceafrului n spaiul interstelar i dialogul cu Demiurgul.
Descrierea cltoriei e genial, de o sugestie artistic halucinant,
n care elementele abstracte capt vibraie i concretee:
Un cer de stele dedesupt,
Deasupra-i cer de stele
Prea un fulger nentrerupt
Rtcitor prin ele.
n aceast secven, cadrul e de-o rceal inuman i limbajul
sentenios, gnomic. Imaginile materializeaz, n chip surprinztor, abs-
traciunile. Eminescu este unul dintre cei mai nzestrai autori de
cosmogonii, i un extraordinar poet al fenomenelor fizice. Pentru un
asemenea zbor, aripile Luceafrului cresc la dimensiuni uriae i
asta se ntmpl cu ct se deprteaz de pmnt, cu ct scap de sub
presiunea nrobitoare a Terrei. Din cauza vitezei colosale a luminii,
micarea pare un fulger nentreupt. Haosul, denumind confuzia
elementelor naintea Creaiei, la Eminescu e izvorul i geneza luminii:
i din a chaosului vi
Jur mprejur de sine,
Vedea, ca-n ziua cea denti,
Cum izvorau lumine;
Nespaialitatea atemporal este atributul venicului i nu dimen-
siunea lui, care presupune spaiu i timp ca elemente msurabile.
Zborul Luceafrului spre Demiurg, metafor a cunoaterii nelimitate,
este venic prin insondabilul lui i nu se ncadreaz n timp i spaiu,
constituie finalitatea acestora, forma de negare a lor, de suspendare
naintea intrrii n marele neant.
Demiurgul i refuz cererea de a deveni muritor (s-i reia al
nemuririi nimb) i-l pune s priveasc spre pmnt s vad pe cea
pentru care se sacrific.
Refuzul ziditorului l determin pe Hyperion s-i clarifice con-
tiina de geniu nemuritor i s neleag c lumin din lumin fiind,
el nu se poate degrada pentru ase ntrupa n lacrim i tin:
1


1
Eugen Todoran, Eminescu, Editura Minerva, 1972, p.522.


131
Tu eti puterea mea, nu pot
S neg acea putere
Dar cere-mi universul tot
Ce nu pot da nu cere
Iar tu Hyperion rmi
Oriunde ai apune
Tu eti din forma cea dinti
Eti venica minune
Cere-mi cuvntul meu denti
S-i dau nelepciune?
n tabloul al patrulea sunt redate iubirea Ctlinei cu Ctlin i
revelaia Luceafrului asupra superioritii lui, a apartenenei la o
lume etern. Aciunea intim, senzual se petrece, ca i n prima sec-
ven, n plan terestru i cosmic rece, distant, raional, cele dou
nivele fiind surprinse ntr-o antitez, specific celor dou lumi.
Contemplnd, din locul lui menit din cer, idila mult prea ome-
neasc a celor doi, atunci cnd e invocat din nou de fat, Luceafrul e
rece i distant, nu mai cade ca-n trecut / n mri din tot naltul, ci i
rostete sentenios mesajul definitiv al nsingurrii sale, al deprtrii
de lumea cu care e incompatibil:
Ce-i pas ie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul?
Trind n cercul vostru strmt
Norocul v petrece,
Ci eu n lumea mea m simt
Nemuritor i rece.
Poemul cuprinde n principal gndirea geniului, n planul de
adncime, n sensurile profunde ale alegoriei, dincolo de frumoasa
poveste de iubire.
Eminescu decodeaz nelesul alegoriei, declarnd pe marginea
manuscrisului: n descrierea unui voiaj n rile Romne, germanul
K. povestete legenda Luceafrului. Aceasta e povestea. n nelesul
alegoric ce i-am dat, este c geniul nu cunoate moarte i numele lui
scap de noaptea uitrii; pe de alt parte ns, pe pmnt, nu e capabil
a ferici pe cineva, nici capabil a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are
nici noroc. Mi s-a prut c soarta luceafrului din poveste seamn
mult cu soarta geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric.


132
Luceafrul este, deci, o alegorie romantic, un complex de sim-
boluri i metafore pe tema rostului n lume al geniului, solitar i
nefericit prin propria-i structur, metafor oglindind n plan ideal viaa
poetului. Poemul este o capodoper i prin muzicalitatea desvrit a
limbajului i perfeciunea sintaxei poetice, prin simplitatea formei,
fr o ncrctur greoaie de metafore i alte epitete ornante. Astfel,
fata de mprat e denumit simplu cu forma superlativului popular o
prea frumoas fat (poetul a renunat pe parcurs la alte apelative: un
ghiocel de fat, un vlstrel de fat etc.). Limbajul este n general
gnomic i aforistic, colorat cu maxime, sentine i percepte morale de
natur folcloric.
n Luceafrul, ca i n alte poezii, Eminescu i arat compa-
siunea pentru geniul nemuritor, ntruct n raza gndurilor eterne,
adic n cugetul care-l face nemuritor, se recunoate fiina ce nu
moare, fcndu-l contemporan cu lumea ce, venic fiind, venic
se schimb.
1



M. Eminescu proza filosofic: real, oniric, fantastic

Proza lui Eminescu, diferit de peisajul literaturii romne a
epocii, este surprinztoare prin structura ei unic i viziunea fantastic
cu care surprinde i red esena evenimentelor reale.
Spirit cu adevrat modern, poetul i-a depit epoca i a impus
ali parametri de valoare, alte dimensiuni sufleteti i o alt sensibi-
litate literaturii naionale. El a spart, fr nici un fel de complexe, tipa-
rele tradiionale ale prozei narative n care specificul autohton era mai
mult o caracteristic de suprafa, un element pitoresc de culoare
local. Inovaia i spiritul modern al creaiei sale nu se bazeaz ns pe
ruperea de tradiie, pe negarea literaturii anterioare, ci pe asumarea
afectiv i critic a acesteia, a trecutului nostru cel mai vechi, a
spiritului romnesc n durata lui istoric i cosmic. Sunt elocvente
pentru concepia constructiv a poetului pioenia i respectul cu care
se apleac asupra acelor zile de aur a scripturilor romne i a poe-
ilor care au scris o limb, ca un fagure de miere.
Eminescu a fost un creator total, substana i vibraia autentic a
creaiei sale (poezie, proz, publicistic) sunt date de febrilitatea neobi-
nuit a spiritului, de ncordarea interioar demiurgic i de perspectiva

1
Eugen Todoran, Eminescu, Ed. Minerva, 1972, p. 531.


133
vizionar n care concepe viaa. Destinul su creator s-a afirmat cu vigoa-
rea i maturitatea marilor gnditori i la numai 19 ani a aezat pe temelia
operei sensurile adnci ale existenei, concentrate n dou eterniti,
iubirea i moartea, care s-au unit n fiina sa i l-au atras definitiv.
Neneleas n epoc i cunoscut superficial pn mai trziu,
proza lui Eminescu a fost contestat de unii critici sau trecut n plan
secundar, n raport cu poezia, fiind valorificat la adevrata ei valoare
abia n secolul al XX-lea, cnd a fost integrat, prin studiile lui G.
Clinescu, T. Vianu i Eugen Simion, n gndirea poetic unitar a
marelui creator. Numai judecile limitate, dup care romanul trebuie
s conin neaprat caractere i observaie de tip balzacian, au putut
minimaliza proza eminescian i n mod deosebit romanul Geniu
pustiu, eludnd specificul prozei poetice n care realitatea este
surprins ntr-un alt registru, n zona ei de idealitate transfigurat n
fantastic, deci, n afara genului epic propriu-zis. Este meritul lui G.
Clinescu de a fi pus pentru prima dat n eviden adevrata dimen-
siune a manuscriselor n proz i de a fi subliniat titanismul romantic,
fantezia ndrznea, natura meditativ i nelinitea n cercetarea
orizonturilor largi ale existenei.
n contextul evoluiei prozei naionale, copleit de influene,
adaptri i modele din literaturile europene de multe ori submediocre, cu
puine reuite originale, contribuia lui Eminescu prin romanul Geniu
pustiu i, n special, prin nuvelele romantice Srmanul Dionis, Cezara,
La aniversar, Avatarii faraonului Tl, Poveste indian .a este sub-
stanial, marcheaz o alt direcie i o alt modalitate de proz i intro-
duce, pentru prima dat n literatura romn, fantasticul romantic, che-
marea absolutului i a perfeciunii.
Eminescu n-a exclus n opiniile sale proza epic de calitate i a
apreciat deseori valoarea i importana operei lui Ion Creang i a lui
Ioan Slavici, ncercnd s scrie chiar el unele proze specifice realismului
popular (La curtea cuconului Vasile Creang, Printele Ermolachie
Chisli, Visul unei nopi de iarn, Mo Iosif, Aur, mrire i
amor), lipsite de verva specific a lui Creang i de puterea de obiec-
tivare a lui Slavici.
Miracolul eminescian poate fi contemplat i aici consemna
T. Vianu, care-l considera pe Eminescu printre cei mai mari prozatori
romni. Eminescu este, nainte de toate, un povestitor fantastic, c-
ruia i se impune nu observarea realitii, ci recompunerea ei vizionar,
grea de semnificaii adnci.
1


1
T. Vianu, Arta prozatorilor romni, 1941, p. 138-140.


134
Proza lui Eminescu remarca Pompiliu Constantinescu nu este
jocul suplimentar al unui geniu, n marginea poeziei lui; ea se integreaz
ntr-un sistem de mituri lirice, ntr-o structur a personalitii oferindu-
ne un ntreg spaiu spiritual, nluntrul cruia putem descifra mai clar
viziunea cosmic a poetului.
1

Prima perioad de creaie eminescian este marcat de ample
proiecte, att n poezie, ct i n proz. n anul n care debuta cu cteva
poezii n revista Familia a lui Iosif Vulcan, traducea i publica o
nuvel din literatura suedez (Lanul de aur de Onkel Adam
[pseudonimul lui C. A. Vitenberg]), o proz de atmosfer terifiant, cu
evenimente de un dramatism ngrozitor.
La o vrst foarte fraged (nu mplinise 18 ani), Eminescu i
propune s scrie un roman social-filosofic pe care-l intituleaz Naturi
catilinare (termen care n accepia autorului capt sensul de fiine
problematice, faustiene i dornice de idealuri superioare) i n care
voia s surprind frmntrile generaiei sale, sceptic i lipsit de
sentimente patriotice, n comparaie cu marile idealuri ale naintailor.
Abandonat n manuscris, un capitol din amplul roman proiectat a
constituit materia unei alte creaii de tineree, a romanului Geniu
pustiu, scris la vrsta de 19 ani i publicat n 1904 de Ion Scurtu.
n anul n care trimitea lui Iosif Vulcanprimele poezii spre
publicare, Eminescu l anuna c n curnd i va trimite o nuvel aproape
gata. Dup toate probabilitile, era vorba de Jurnalul lui Toma Nour,
un capitol din romanul Geniu pustiu. Acest lucru dovedete c romanul
a cunoscut o perioad de creaie de civa ani, fiind nceput, cel puin
parial, nc din 1866-1867. Am nceputs-l scriu declara Eminescu
dup impresii nemijlocite din anul 1868 pe cnd eram n Bucureti,
poate dup un episod ce mi l-a povestit un student din Transilvania.
2

Aciunea romanului convertete experiena de via a poetului n
mitul romantic al imposibilitii adaptrii geniului la realitatea social
i uman.
Metafora geniu pustiu traduce n planul existenei romantice
destinul creatorului sceptic, singur i sfiat (pustiit) de contradiciile
interioare. Geniul pustiu este simbolul omului superior, fr aderene la
relaiile interumane, pe care le judec dup un tipar absolut. Romanul,
pe care autorul inteniona n prima faz s-l numeasc Geniu furtu-
natic, este o oper poetic i filosofic, deosebit de proza obiectiv

1
Pompiliu Constantinescu, Scrieri, vol. 1, E.P.L, p. 536.
2
I. E. Torouiu, Gh. Cardo, Studii i documente literare, I, 1931, p. 322.


135
aprut pn atunci, n cea mai mare parte aflat sub influena roma-
nului clasic balzacian. Autorul subliniaz c are o implicare afectiv n
evenimentele povestite: V voi nara o istorie ciudat declara el n
care am jucat i eu un rol dei foarte secundar.
Primele dou pri sunt formate dintr-un eseu n care naratorul se
implic n aciune i explic motivul pentru care a scris romanul, fiind
determinat de ntlnirea ntr-o cafenea bucuretean cu Toma Nour, un
student ardelean, un poet ateu, o natur mistic i demiurgic; ntu-
nericul din trecutul meu era metafora acestui nume: Toma Nour.
Aceste capitole au caracterul de jurnal intim, de fapt ntiul i unicul
jurnal romnesc construit aa cum Goethe l-a nceput n al su Werther
remarc G. Clinescu. Aici, la nceputul romanului, naratorul i pre-
zint ideile despre mersul societii i concepia despre roman,
socotitmetafor a vieii, deci, esena realului transfigurat ntr-un
univers ideal, fr a reproduce sau a descrie realitatea n formele ei bru-
tale, neinteresante. Opera poetic este considerat o ficiune, expresia
unei viziuni i, totodat, viziunea unei contiine asupra existenei, din-
colo de efemer, adic n ordinea universal i etern a lucrurilor.
Partea a doua a romanului cuprinde mistificarea romantic a au-
torului, n care Toma Nour, ajuns ntr-o nchisoare german, i trimite
manuscrisul autobiografiei pentru a fi publicat dup moartea sa. E vorba
de Jurnalul lui Toma Nour n care unele momente ale vieii sale sunt
marcate de o iubire trdat i de revoluia de la 1848 din Transilvania.
Portretul acestui student ardelean, nzestrat cu nsuiri extraor-
dinare, este prototipul eroului romantic, un nger czut un satan
dumnezeesc, aruncat din cer pentru c s-a revoltat n contra ordinei
supreme, care ntruchipeaz, ntr-un fel, personalitatea fizic i
spiritual a lui Eminescu. El este un rzvrtit i un inadapatabil din
raiuni superioare i militeaz pentru reforma societii, care s se
bazeze pe o nou structur moral i pe adevrate valori naionale.
Toma Nour l-a cunoscut la Cluj pe Ioan, un pictor rebel, o alt
ipostaz a tnrului romantic, care-i face cunotin cu Poesis, sora
fostei lui iubite. n viaa erotic, Toma este un nfrnt. Demon rece, cu
inima de bronz, el este uor prad unei iubiri istovitoare, nefericit, n
care Poesis, fiin diafan i anxioas, pe care o iubea, l trdeaz.
1

Actri srac, nevoit s-i ngrijeasc tatl bolnav, Poesis devine ntre-
inuta unui conte i a unor tineri corupi, fapt ce-l dezamgete pe Toma
Nour i-i rnete amorul propriu.

1
Eugen Simion, Proza literar, Editura pentru Literatur, 1964, p. XVI.


136
Tudor Vianu consider c eroul este un suflet complex n care
un individualism excesiv putea exista cu o nflcrat sensibilitate
naional.
1

Deziluzia n via, decepia sentimental l determin pe Toma
Nour s ia calea codrilor i auzind durerea buciumului s se alture
luptei sociale i naionale desfurate de Avram Iancu.
Dup nfrngerea revoluiei, eroul revine la Cluj ntr-o stare de
scepticism i deziluzie, mai ales c afl dintr-o scrisoare lsat de Poesis,
dup moarte, c l-a trdat din cauza srciei, a lipsurilor materiale.
n finalul romanului, eroul pleac departe de patrie i ntr-un
fragment separat de aciunea acestei proze, intitulat Toma Nour n
gheurile Siberiei, se consemneaz c a fost judecat la Petersburg i
deportat n Siberia, unde este lsat s putrezeasc i s viseze la
planurile lui reformatoare.
Aciunea romanului red istoria destinului a trei personaje:
scriitorul, care dup procedeul romantic vrea s rmn anonim i
declar c public un manuscris al unui prieten mort n mprejurri
dramatice, Toma Nour, poet i pictor, autorul fictiv al memoriilor, i
Ioan, un pictor rebel. Acestea sunt de fapt, aa cum reiese din aciunea
romanului, alter-ego-urile lui Eminescu.
Complexitatea naratorului, natur catilinar, este dat de
asemnarea, nu numai fizic, ci i a ideilor i convingerilor, cu eroul
su Toma Nour, de unde concluzia c Geniu pustiu, fr a fi redus la
caracterul lui autobiografic, n sensul strict al comunicrii, este un
roman poetic n care Eminescu se proiecteaz integral, mai ales n
viaa sa spiritual.
Toma Nour era frumos, de-o frumusee demonic. Asupra feei
sale palide, musculoase, expresive, se ridica o frunte senin i rece
precum cugetarea unui filozof. Iar asupra frunii se zbtea cu
genialitate slbatec prul su negru-strlucit, ce cdea pe nite umeri
compaci i bine fcui. Ochii si mari, cprii, ardeau ca un foc negru
sub nite mari sprncene stufoase i mbinate, iar buzele strns lipite,
vinete, erau de-o asprime rar. Ai fi crezut c e un poet ateu, unul din
acei ngeri czui, un Satan, nu cum i-l nchipuesc pictorii: zbrcit,
hidos, urcios, ci un Satan frumos, de-o frumusee strlucit, un Satan
mndru de cdere, pe-a crui frunte Dumnezeu a scris geniul, i iadul
ndrtnicia, un Satan dumnezeesc, care, trezit n ceri, a sorbit din

1
T. Vianu, Istoria literaturii romne moderne, Editura Didactic i
Pedagogic, 1971, p. 270.


137
lumina cea sfnt, i-a mbtat ochii cu idealele cele mai sublime, i-a
muiat sufletul n visurile cele mai dragi, pentru ca n urm, czut pe
pmnt, s nu-i rmn dect decepiunea i tristeea, gravat n jurul
buzelor, c nu mai e n ceri. Repedea mflare a nrilor i vioaia sclipire
a ochilor semnala o inim din cele nebune, un caracter pasionat. Talia
sa subire, fin i mna sa alb cu degetele lungi i aristocrate semna
cu toate astea a av o putere de fier. Toat expresiunea n sine era de-o
putere generoas, dei infernal.
1

Personajele, Toma Nour, faa nocturn, demiurgic a poetului,
care exprim fantezia, visul, abandonarea n irealitate, i Ioan, ipostaza
diurn a acestuia, fora titanic, revoluionar, dorina satanic de
schimbare a lumii, nu au structura unor caractere, sunt arhetipuri
excepionale, voci lirice, mti, ipostaze ale eului eminescian. Ele se
completeaz i se armonizeaz n aciune, mbinnd planul activ
social-istoric cu cel intim, de vis spre idealitate.
Toma Nour, eroul nempcat cu societatea timpului, este contra-
dictoriu; coboar n istorie pentru a ncerca materializarea concepiilor
sale; n acelai timp se detaeaz de tumultul vieii pentru a-i asigura
independena cugetului i idealul de creator. El este ntr-un permanent
conflict cu istoria i cu propriul destin i traverseaz existena cu o
contiin tragic, cu o nelinite metafizic ce umple pn la margine
toate ncperile sufletului (D. D. Roca).
O alt creaie n proz rmas printre manuscrise este Avatarii
faraonului Tl, titlu dat la publicarea acesteia, n 1932, de ctre G.
Clinescu, criticul care a ntocmit un prim studiu despre acest text. El
remarca la apariia nuvelei: Titlul proiectului de nuvel a lui
Eminescu este dat de mine, el ns corespunde ntrutotul cuprinsului
povestirii, neterminat, care trateaz un caz de metempsihoz.
2

Nuvela cuprinde o sintez a formelor narative i fantastice din
proza lui Eminescu, e drept insuficient integrate n structuri artistice
definitive. Autorul apelez la numeroase surse din literaturile euro-
pene, pe care le citeaz i le consider materie prim ideal pentru
declanarea unei gndiri originale.
Aciunea, complex i de o tensiune maxim, a fost enunat suc-
cint ntr-un manuscris mai vechi (cruia G. Clinescu, cercettorul avizat

1
M. Eminescu, Geniu pustiu (Proza literar), Editura pentru Literatur,
1966, p. 128-129.
2
G. Clinescu, M. Eminescu Avatarii faraonului Tl, Adevrul literar
i artistic, 1984, p. 153-154.


138
al arhivei eminesciene, i d titlul Archaeus) i care probabil a fost
conceput ca o introducere teoretic a nuvelei Avatarii faraonului Tl.
Ideea care st la baza acestei nuvele, aceea a migrrii i ren-
carnrii sufletelor, dezvluie preocuprile lui Eminescu n epoca de
nceput a creaiei i proporiile proiectului su narativ.
Aciunea are o structur unitar, cu toat diversitatea ntmplrilor
succesive ale eroului, pe care G. Clinescu o mparte n ase secvene,
intitulate, dup aventura migrrii sufletului eroului: Mefis noaptea,
Tristeea unui faraon, Taina piramidei, Ceretorul nebun i Sevila,
Din ceretor, marchiz. Marchizul Alvarez i umbra sa i Un mort
viu. Societatea Amicii ntunericului.
Criticul N. Ciobanu, ntr-un studiu despre proza lui Eminescu,
grupeaz aceste secvene n trei micronuvele
1
de un senzaiona-
lism romantic, cu castele fermecate i magie, apropiate de atmosfera
din Egipetul cu care are unele puncte de asemnare.
Cea dinti micronuvel red sfritul faraonului Tl ntr-o atmos-
fer de mister romantic n care descrierea fantastic a locului i timpului
creeaz un univers senzaional, miraculos care va domina desfurarea
aciunii ntregii nuvele. Regele Tl, tritor n mreul palat al faraonului
Memfis, rmne vduv i nainte de moarte ndeplinete un ritual
strvechi al rencarnrii ntr-o alt via. Pentru aceasta, toarn ntr-o
cup cu ap din Nil cteva picturi dintr-o substan miraculoas i i
vede propriul viitor pe o perioad de cinci mii de ani.
Dup acest ceremonial, regele pornete s-i ndeplineasc
destinul printr-o dumbrav feeric i odihnitoare unde se afla un lac
prin care se cobora ntr-un loc subteran care marca sfritul. Aici, el
gsete sicriul Rodopei, soia sa moart mai demult i i d i el
sfritul. (Descrierea insulei de o frumusee ireal, odihnitoare n care
are loc moartea regelui Tl, este asemntoare cu cea din finalul
nuvelei Cezara).
A doua structur narativ are o desfurare mult mai dinamic
dect prima i cuprinde cteva avataruri ale eroului, printre care i ren-
carnarea lui n btrnul i nebunul ceretor Baltazar din Sevillia epocii
medievale. Acesta are un vis bizar, crede c s-a transformat ntr-un co-
co i,n toropeala lui, este socotit mort i ngropat n cimitirul oraului,
de unde l trezete un brotcel ipnd vechiul lui nume: Tl, Tl, Tl.

1
N. Ciobanu, Eminescu Structurile fantasticului narativ, Ed. Junimea,
1984, p. 153-154.


139
Spaiul ermetic al propriului cociug se transform printr-o
transferare miraculoas ntr-o sal frumoas plin de flori i oglinzi,
iar Baltazar devine un btrn bogat, marchizul Alvarez, care, generos,
renun la mna tinerei Ana i-i druiete jumtate din averea sa.
Stabilit la Paris, btrnul marchiz i pierde ntreaga avere, fiind
jefuit de favorita sa Ella, eveniment care-l ndurereaz i-i produce
moartea i migrarea sufletului ntr-o alt via, aceea a tnrului
francez Angelo (apropiat ca spirit i credin de eroul lui Dumas-pre
din drama Angelo), un misogin, indiferent la farmecele feminine,
asemenea clugrului Ieronim din nuvela Cezara.
A treia micronuvel (Frumosul Angelo i Societatea Amicii
ntunericului), ultima verig a migrrii sufletului, prezint modul de
manifestare a celor dou tipuri de iubire, cel angelic i cel posesiv,
slbatic, urt, ordinar, meschin. n aceast secven se repet, n alte
locuri i n alte timpuri, scena din primul fragment n care regele Tl
moare lng sicriul Rodopei. Aici, Angelo, ultima lui ntrupare, este
pe catafalc mortul frumos, vegheat de femeia iubit care rostete un
monolog semnificativ pentru caracterul romantic al acestuia: O,
Angelo! zise ncet, ai tiut tu ce-i amorul, ca s-l dispreuieti? i-a
mngiat vreodat urechea acele dulci i ntunecoase flori ale nopii,
vorbele de iubire, desmierdrile unei femei a btut vreodat la
fruntea ta acele bti line, srutrile, pe care o gur umed de femeie
s le bat spre a afla cari gnduri sunt acas ale amorului, ale
dorinei, ale durerii? Ah, srman fiin solitar, te acopr cu flori
dormi, dormi!
1

Cu sufletul rencarnat al regelui Tl, Angelo particip la o edin
de spiritism n cadrul Societii oculte Amicii ntunericului i este
introdus, legat la ochi, ntr-o ncpere subteran, pe care un biat
frumos, presupus a fi o graioas androgin, purtnd numele de Cezar
sau Cezara, o preface, cu o varg magic, ntr-o feeric sal de bal i de
concerte. Ajuns pe scen, Angelo este pus de Cezara s interpreteze
rolul de cavaler ndrgostit de o regin i mbrcat n haine de Hamlet-
femeie i l agreseaz erotic cu violena unei tigroaice, dovedind mai
mult dorina de posesiune absolut, dect pasiune erotic.
Pentru a-i pstra inocena i independena sufleteasc, Angelo i
propune s o uite pe Cezara i femeile n general, dar, readus la club,

1
M. Eminescu, Geniu pustiu (nuvele), Editura pentru Literatur, 1966,
p. 284.


140
aceasta i face cunotin cu o tnr Lilla sau Ella (corespondenta Ellei
care-l ruinase, ntr-o alt via, pe marchizul Alvarez).
Fata era un nger care-l iubea demult i care i se druiete candid,
punndu-l n situaia de a deveni umilul brbat al unei femei mici,
spre satisfacia rutcioas a Cezarei, care-i face teoria schopenhaerian
a iubirii: nu vezi c eti o unealt n minile unui demon, c eti
jucria simurilor tale, c nimic ce ai nu e al tu, c tu eti cauza invo-
luntar, pe care natura sau numete-o cum vrei, i scrie aa numitele
scopuri mree.
1

Cezara este o prim ipostaz a femeii agresive, voluntare, dornic
de mplinire erotic, predilecia lui Eminescu n majoritatea prozelor i
poemelor lirice. Brbatul, fie Angelo, fie Ieronim sau Dionis, este
factorul pasiv, abstras din real, un nger sau un demon care respinge
brutalitatea condiiei umane, iubirea senzual fr satisfacii. El va fi
maculat de contactul cu lumea, cu femeia limitat la dorinele mplinirii
unei iubiri terestre.
Textul prozei Avatarii faraonului Tl a rmas neterminat,
autorul relund unele pasaje i motive n Cezara, nuvel publicat n
1878, n care elimin ideea de metempsihoz i dezvolt concepia
schopenhauerian despre metafizica amorului sexual, expus n scri-
soarea btrnului Euthanasius ctre Ieronim.
Cezara, printre primele proze publicate de Eminescu, este evi-
dent apropiat de Avatarii faraonului Tl, nu numai prin numele per-
sonajului feminin, ci i prin concepia despre iubire i structura filo-
sofic a textului.
Aciunea nuvelei, puin complicat n evenimente exterioare, pune
accentul pe tensiunea sufleteasc a eroilor, structuri romantice excep-
ionale, pe desfurarea pasiunii lor erotice. Tnra contes Cezara (dife-
rit ca temperament de personajul cu acelai nume din Avatarii farao-
nului Tl) este fiica unui marchiz desfrnat, deczut i srcit, promis
de soie, fr voia ei, marchizului Castelmare pentru a terge unele datorii
fcute de tatl ei la jocul de cri.
Portretul tinerei contese este esut n razele de lumin aurii ale
spiritului romantic: Faa ei era de-o albea chihlimbarie, ntunecat
uneori de-o viorie umbr, transpoziiunea acelui fin sistem venos, ce
concentreaz idealele artei n boltit frunte i-n acei ochi de-un
albastru ntuneric, cari sclipesc n umbra genelor lungi i devin prin

1
Op. cit., p. 313.


141
asta mai dulci, mai ntunecoi, mai dornici. Prul ei blond pare-o bru-
m aurit, gura dulce cu buza dedesupt puin mai plin prea c cere
srutri, nasul fin i brbia rtund i dulce ca la femeile lui Giacomo
Palma (pictor italian). Att de nobil, att de frumoas, capul ei se
ridica c-un fel de copilroas mndrie, astfel cum i-i ridic caii de
ras arab, -atunci gtul nalt lua acea energie marmoree i doritoare
totodat ca gtul lui Antinous (simbolul frumuseii plastice, tnr din
Bitinia nzestrat cu o mare frumusee).
1

Perfeciunea fizic este ntregit de profunzimea sentimentului
erotic care merge pn la sacrificiu. Imaginea ei, surprins pe malul apei
i golise gtul ei de ninsoare, i despletise prul pe umerii rotunzi
i pe snii crescui n sete de amor, pn rmase goal i frumoas ca o
statu antic, avnd naintea acesteia din urm avantajul vieii, acea
peli cald, dulce, neted, care las urme dac-o atingeai.
2

Cezara, care n starea ei sufleteasc tensionat amnase cstoria cu
marchizul Castelmare, l zrete pe fereastr pe tnrul clugr Ieronim i
este impresionat de frumuseea lui. Pentru a i-l apropia, i propune b-
trnului pictor Francesco, care lucra la un tablou despre Cderea nge-
rilor, s-l foloseasc drept model pentru unul din demonii lui.
Ieronim este una din ipostazele tnrului romantic, o alt faet a
lui Toma Nour, Dionis .a. i n mod evident a lui Eminescu. El avea
o frunte nalt i egal de larg asupra creia prul formeaz un cadru
luciu i negru st aezat deasupra unor ochi adncii n boltele lor i
deasupra nasului fin. O gur cu buze subiri, o brbie rotunjit, ochii
mulmii, cum am zice, de ei nii privesc c-un fel de contiin de
sine, care-ar putea deveni cutezare expresia lor e un ciudat amestec
de vis i raiune rece.
3

Tnra contes, dup ce l vede pe Ieronim n atelierul lui Fran-
cesco, se ndrgostete de el i ia iniiativa iubirii n faa unui brbat
rece i distant, asemntor multor eroi din poezia liric eminescian.
Copleit de o puternic iubire, ea devine fora activ care nvinge prin
focul pasiunii indiferena brbatului i i trimite o nflcrat scrisoare
de amor, declarndu-se, fr vlul ruinii, sclava acestuia.
Erotica eminescian, n proz sau poezie, este bazat pe opoziia
unor structuri contrare, armonizate n final prin setea de via i iubire a

1
Op. cit., p. 93-94.
2
Ibidem, p. 120.
3
Ibidem, p. 89.


142
femeii, provocatoare i agresiv, care reuete s topeasc sloiul de
ghea al unui brbat singuratic i cufundat n stele / i n nori i-n
ceruri nalte. Asemenea arhetipuri ale eroilor eminescieni le ntlnim n
ntreaga creaie a poetului. Eminescu mrturisete: n genere mi place
a reprezenta pe femeia agresiv [] Este o nespus gentilee n modul
cum o femeie ce iubete i care e totodat inocent, timid. Trebuie s
se apropie de un brbat sau ursuz, cine tie prin ce, sau i mai pudic i
mai copil dect ea [] Vorbesc de agresiunea inocenei femeieti.
Rspunsul lui Ieronim la declaraia de iubire a Cezarei este
politicos, dar egoist i rece i pune n eviden atitudinea sa misogin
i insuficienta autocunoatere, fiind motivat de faptul c ntr-o via
anterioar, sub ipostaza marchizului Alvarez, suferise din iubire i
fusese trdat i prdat de o oarecare Ella.
Ieronim i propune Cezarei o iubire ideal, deprtat asemenea
unei stele de pe ceri respinge sentimentul comun, degradant i
vulgar, care l-ar reduce la plcerea dobitoceasc de a fi comediantul
acelui ru care stpnete lumea, de a mnca i a reproduce. Amorul de
femeie declar el este venin i nenorocire.
n confesiunea sa, Ieronim se simte asemenea geniului deprtat
de lume, nepstor i rece, aezat pe un piedestal ca o statue de
bronz, pe lng care trece lumea, ce tie c acest bronz nu are nici o
simire comun cu ea.
Atitudinea de aparent rceal fa de lumea obinuit, semnifi-
cativ pentru eroul romantic eminescian, este contrazis de starea
sufleteasc tensionat a lui Ieronim aa cum este redat ntr-o scri-
soare confesiv ctre Euthanasius. Dei se declar mpotriva iubirii
Cezarei, este marcat i obsedat de profilul ngeresc, despre care
spune: umplu un album cu diferite expresii ale unui singur cap [] E
de srutat schema mea care din ce n ce se familiarizeaz cu inima.
Euthanasius, cunosctor al sufletului omenesc, i declar simplul
adevr despre starea lui sufleteasc: O iubeti, ftul meu, fr s-o tii.
Dup moartea tatlui i dup ce Ieronim, care-l rnise n duel pe
marchizul Castelmare, se refugiaz pe insula lui Euthanasius, Cezara
se retrage la mnstire. De aici, ntr-o zi, mistuit de amorul pentru
frumosul clugr, trece pe insula unde se afla acesta.
ntlnirea miraculoas a celor doi tineri topete dulcele sloi de
ghea din inima lui Ieronim i, umanizat de pasiunea fetei i peisajul
mirific din jur, el coboar la nivelul omenesc al iubirii. Eroii plutesc
ntre vis i realitate i ar fi vrut numai ca venic s ie acest vis.


143
Un fragment n proz, rmas de asemenea n manuscris, elaborat
probabil n anul 1875 (intitulat mai trziu, la publicare, de G. Clinescu,
Archaeus), reia unele idei ntlnite n Srmanul Dionis.
Eroul acestei proze este un btrn nelept pe care naratorul l n-
tlnete n crciuma Corabia lui Noei care-i expune cteva teze ale
apriorismului kantian i ale filosofiei lui Schopenhauer, considerate legi
ale vieii umane. El declar c lumea nu-i cum-i ci cum se vede, ea
nu-i dect o venic pltire ctre via, o venic ncasare din partea
morii, lumea i viaa sunt un vis, iar timpul i spaiul sunt nite
sertare ale minii noastre dispersate n somn.
Btrnul susine c etern este tot ce este ntotdeauna de fa
n acest moment i c n fiecare om exist un individ metafizic
nemuritor, un archeu care apare n mii de oameni, dezbrcat de timp
i spaiu [] care face o cltorie ce pare venic.
El l ntreab pe narator dac a auzit de povestea regelui Tl, o
aluzie la Avatarii faraonului Tl, manuscris rmas de asemenea
nepublicat. G. Clinescu crede c Archaeus este un capitol introductiv-
teoretic prin care se proiecta scrierea prozei despre rencarnrile succe-
sive ale faraonului Tl.
Cea mai important oper n proz a lui Eminescu este nuvela
filosofic Cugetrile srmanului Dionis, n care aciunea, desprins
din contextul real, se desfoar n planul fantastic, ntr-un univers oni-
ric enigmatic, dincolo de existena concret. G. Clinescu consider c
nuvela se desparte ferm de legile epicului, fiind un poem, un lan de
viziuni sub care se ascunde un simbol nerezolvabil, infuz, imposibil
de dezlegat pe cale raional.
Nuvela se impune prin acuitatea dramei existeniale parcurs de
eroi, prin efortul lor de a cunoate i a se cunoate. Motivaia aciunii
este enunat de la nceput, cnd eroul declar: dac nchid un ochi
vd mna mea mai mic dect cu amndoi. De a avea trei ochi a
vedea-o mai mare.
Existena este vzut ca un demers subiectiv, eroul consider c
lumea-i visul sufletului nostru. Trecut i viitor e n sufletul meu, ca
pdurea ntr-un smbure de ghind i infinitul asemenea ca reflectarea
cerului ntr-un strop de rou.
Nuvela include i un fragment dintr-o proz scris cu civa ani
nainte, intitulat Umbra, n care este prezentat mitul omului care i-a
pierdut umbra, idee filosofic frecvent n literatura romantic, ntlnit
de narator n povestirea Peter Schlemith a lui Adalbert Chemisso.


144
Eroul nuvelei, studentul Dionis, este fiul unui nobil srac, un tnr
romantic, vistor, revoltat social, de o frumusee luciferic. Aciunea
complex i natura evenimentelor parcurse de el ilustreaz teza
schopenhauerian a timpului i spaiului ca modaliti ale substanei
venice nzestrat cu nsuirea de a reveni la via dup moartea real
sau aparent.
Evenimentele trite de Dionis i de ipostaza n care se ntru-
peaz au ca punct de plecare planul real, la care revine n final, dup o
desfurare oniric, prilej de dimensionare fantastic a acestora. Eroul
descoper ntr-un tratat bizantin, Architecturae cosmicae sive astro-
nomicae geocentricae compendium, dat de evreul Riven, un pro-
cedeu magic pe care l folosete din curiozitate i viseaz una din
existenele sale anterioare, cnd, n ipostaza clugrului Dan, regreseaz
pe scara timpului n ndeprtata istorie a Evului Mediu romnesc, n
epoca lui Alexandru cel Bun. De la maestrul Ruben, un fel de Mefisto
(ipostaza oniric a lui Riven), clugrul Dan (Dionis) nva descifrarea
formelor oculte ale logosului creator i efectele metodei metempsihozei,
sau a migrrii sufletului i a rencarnrii lui succesive. n felul acesta
afl c timpul i spaiul sunt n sufletul lui i iau forme nemrginite, tez
prin care Dionis (Dan) susine atemporalitatea i demrginirea de spaiu.
Visul lui Dionis este redat cu o tensiune fantastic: i liniile
semnului astrologic se micau cumplit ca erpii de jratic. Tot mai mare
i mai mare devenea pienjeniul. Unde s stm? auzi el un glas din
centrul de jratic al crii. Alexandru cel bun I putu el opti cu glasul
apsat, cci bucuria, uimirea, i strngea sufletul i ncet, ncet
pienjeniul cel ro se lrgi, se diafaniz i se prefcu ntr-un cer ru-
menit de apunere a soarelui. El era lungit pe o cmpie cosit, fnul
cldit mirosea, cerul de nserare era deasupra-i albastru, limpede, adnc,
nourii de jratic i aur umpleau cu otile lor cerul, dealurile erau
ncrcate cu sarcini de purpur, psrile-n aer, oglinzile rurilor rumene,
tremurtorul glas al clopotului mplea sara, chemnd la vecernie.
1

Eroul, dup desprinderea de universul terestru, parcurge sub
puterea vrajei, spaiul ficiune n care visul nemrginit este situat ntr-o
zon ambigu, ntre real i ireal i se exprim n formele fantastice ale
unui univers nou, uranian, surprinztor i fascinant.
Evadarea din real i rencarnarea lui Dionis n clugrul Dan,
pentru a putea strbate spaii i epoci i a se integra altor lumi, l

1
M. Eminescu, Geniu pustiu, Editura pentru Literatur, 1966, p. 45.


145
determin s-i abandoneze pe pmnt umbra, partea vulnerabil, tre-
ctoare a fiinei omeneti.
Desprins de pmnt, de aceast temni a fiinei umane, Dionis
(Dan) capt puteri neobinuite asupra spaiului i timpului, asemenea
lui Hyperion, i se stabilete, mpreun cu iubita lui, Maria, n uni-
versul edenic lunar. Peisajul selenar este prezentat cu mijloace
fantastice excepionale: nzestrat cu o nchipuire urieeasc el a pus
doi sori i trei luni n albastra adncime a cerului i dintr-un ir de
muni au zidit domenicul su palat. Coloane stnci sure, streine
un cadou antic ce vine n nori. Scri nalte coborau printre coaste
prbuite, printre buci de pdure ponorte n fundul rpelor pn
ntr-o vale ntins tiat de un fluviu mre, care prea a-i purta
insulele sale ca pe nite corbii acoperite de dumbrave. Oglinzile lucii
a valurilor lui rsfrng n adnc icoanele stelelor, nct, uitndu-te n
el, pari a te uita n cer.
1

Dei aparin unei lumi eterne, personajele sunt apropiate de cele
reale, autohtonizate. Dionis se aseamn cu feciorul de mprat cltor
prin stele, iar Ruben-Riven cu magul btrn din petera Ceahlului.
Tritori n nesfrirea spaiului cosmic, ei se raporteaz permanent la
real i, prin introducerea unui capitol din Geniu pustiu, Dionis are o
atitudine critic fa de problemele i contradiciile societii contem-
porane naratorului, iar clugrul Dan se viseaz adesea mirean care
triete viaa anterioar a lui Dionis.
Iubirea dintre Dionis (Dan) i Maria are vibraia sufleteasc i
durabilitatea marilor iubiri romantice: nelinitite, imprevizibile, dar
pline de cldur i credin pn la sacrificiu. Semn al marii iubiri i al
devotamentului pentru Maria, Dan, cu puterile lui magice, preface
pmntul ntr-o mrgea pe care o atrn la salba iubitei pentru
permanenta amintire a Terrei.
mpreun cu fiina iubit, Dionis (Dan) nu se mulumete cu
reeditarea destinului paradisiac al primului cuplu adamic i, ndemnat
de spiritul demonic, vrea s tie mai mult i face gestul nesbuit de a
cere s-l cunoasc pe Creatorul Suprem i s cread c fiina acestuia se
ntruchipeaz n el nsui (n acel moment l ntreb pe un nger): Oare
fr s-o tiu nu sunt eu nsumi Dumne. Eroul romantic repet
greeala lui Lucifer, considerndu-se prta la divinitate i nerespectnd
consemnul de a nu atenta la eternitatea enigmei absolute, este pedepsit
prin izgonirea din spaiul lunar i prin reintrarea n contingent.

1
Op. cit., p. 61.


146
Momentul alungrii este halucinant, atmosfera de o tensiune
maxim fiind generat de un univers care se ntunec i se revolt:
Vum! Sunetul unui clopot urieesc moartea mrii, cderea cerului
bolile se rupeau, jumalul lor albastru se despica, i Dan se simi
trznit i afundat n nemrginire. Ruri de fulgere l urmreau,
popoare de tunete btrne, vuirea nemrginirii ce tremura micat
O gnd nefericit! aiuri el. Spasmotic inea n mna lui cartea lui
Zoroastru, instinctiv rupse mrgeaua pmntului de la gtul Mariei. Ea
cdea din braele lui ca o salcie neguroas ce-i ntindea crengile
spre el, i striga cznd:
Dane! Ce m-ai fcut pe mine?.
1

La alungarea lui din paradis s-a auzit un glas suprat i doje-
nitor: Nenorocitule, ce-ai ndrznit a cugeta? Norocul tu c n-ai pro-
nunat vorba ntreag.
Trezit brusc din somnul cosmic i revenit definitiv la realitate,
Dionis este ngrijit i se va cstori cu Maria, punnd capt atmosferei
ncordate i halucinante.
Finalul nebulos nu eludeaz misterul i enigma rencarnrii lui
Dionis n ciudatul clugr Dan, a abandonrii lui n timp i alte spaii
i a retririi unor existene inedite.
n ultima parte, nuvela readuce tema romantic a lumii ca vis
i a vieii ca vis, naratorul citnd un fragment dintr-o scrisoare a lui
Th. Gauthier ctre Grard de Nerval: Nu totdeauna suntem din ara
ce ne-a vzut nscnd i de aceea cutm adevrata noastr patrie.
Acei care sunt fcui n felul acesta se simt ca exilai n oraul lor,
strini lng cminul lor i muncii de-o nostalgie imens.
2

Nuvela aduce n prim plan, voit nebulos, alegoria inclus chiar n
titlu a srmanului, inadaptabilului geniu la limita societii, dar i la
propriile dimensiuni sufleteti. Ea red la modul dramatic condiia
gnditorului, a artistului n societate, redus pn la culmea mizeriei.
Naratorul declar n final: Fost-au vis sau nu, asta-i ntrebarea,
iar atunci cnd Junimitii l-au ntrebat dac Dionis viseaz sau nu, el a
rspuns ironic Da i nu!.




1
Op. cit., p. 65.
2
Op. cit., p. 78.


147



ION CREANG




n Humuleti, satul de natere al lui Creang
1
, azi mahala a
Trgului-Neam, toat lumea torcea ln, iar pivele uuenilor bteau
mereu la marginea apei. Se lucrau sumani de li i de noaten ce se
vindeau apoi la iarmaroc nelucrai sau prefcui n iari, berneveci i
alte haine cusute. tefan (Ciubotariul) era un astfel de negustor care
umbla cu cotul subsuoar la trg. Avea i copii muli. Smaranda

1
Scriitorul s-a nscut, dup propria declaraie, la 1 martie 1837 (la
cstoria sa meniona ca an al naterii 1836). Adevratul an de natere este
nvluit n mister, ca ntreaga biografie, cunoscut din declaraiile sale i din
rememorrile prezentate n ,,Amintiri din copilrie.
Urmeaz mai multe coli pregtitoare: din Humuleti, Broteni, coala
de catihei (,,fabrica de popi) de la Flticeni, Seminarul de la Socola, iar
apoi, dup ce e rspopit, face Institutul de pedagogi de la Trei-Sfetite, unde-l
are ca director pe Titu Maiorescu (1864).
ntre timp, la 23 August 1859, se cstorete cu Ileana, fiica preotului
de la Patruzeci de Sfini, de care se va despri prin divor n anul 1872, dup
numeroase nenelegeri.
Fire nesupus, inadaptabil, scriitorul are mari conflicte cu superiorii, fapt
ce va determina rspopirea sa. Printre cauzele care au dus la aceast situaie
sunt menionate frecventarea teatrului, tierea codiei (obligatorie pentru popi)
i renunarea la hainele preoeti, pentru a moderniza viaa clerului.
Dup 1865 se stabilete ca dascl i pred, pentru scurt timp, la
Seminarul de la Trei Ierarhi. Dat afar, n 1872, din cauza atitudinii lui de
frond fa de preoime, i deschide o dughean de tutun. Este reprimit n
nvmnt de T. Maiorescu n 1874 i numit nvtor la coala primar din
Pcurari, cartier al Iaului, unde ajunge o figur foarte popular. ntre timp i
construiete o bojdeuc (dou odi) n cartierul icului, unde-l invit foarte
des pe Eminescu i unde duce o via rneasc. Aici va muri la 31
decembrie 1889, la numai cteva luni dup prietenul su, marele poet al
neamului, M. Eminescu.


148
Creang, fata lui David Creang din Pipirig, se simea mndr i de
tat-su, om cu vaz n sat, fost vornic, i de Ciubuc Clopotarul i
mitropolitul Iacov Stamati, ascendenii ei. De aceea ine cu orice chip
s dea pe Nic al ei la carte, s-l fac pop.
1

Din acest mediu vechi romnesc, cu oameni harnici i mndri, a
rsrit Ion Creang, primul scriitor ieit din rndul rnimii i
totodat cel mai mare prozator romn, recunoscut i apreciat pentru
talentul su i originalitatea operei de valoare european.
Ion Creang a avut o via aventuroas, plin de evenimente
dramatice. Pn i naterea sa pstreaz enigme i situaii neprevzute.
Se pare c nu era fiul lui tefan Ciubotariul, ci feciorul Smarandei cu
un alt brbat; fapt ce-l determin pe scriitor, care pn n 1854, purta
numele de Ioan tefnescu, s ia numele mamei, de Creang, i s
manifeste toat viaa o mare dragoste fa de aceasta i de bunicul
matern, David Creang.

Opera artistic

Poveti Povestiri
Soacra cu trei nurori Mo Ion Roat i Unirea
Capra cu trei iezi Mo Ion Roat i Cuza Vod
Pungua cu doi bani Popa Duhul
Dnil Prepeleac Poveste
Povestea porcului Povestea unui om lene
Povestea lui Stan Pitul Inul i cnepa
Povestea lui Harap-Alb Acul i barosul .a.
Fata babei i fata moului Nuvele
Ivan Turbinc Mo Nichifor Cocariul
Amintiri din copilrie

Opera lui Ion Creang a avut, de la nceputurile ei, o soart nu
prea favorabil, fiind publicat n Convorbiri Literare cu numeroase
greeli, pe care autorul n-a mai apucat s le corecteze i s-i aduc
mbuntirile proiectate. Acest lucru a determinat ca la puin timp
dup moartea scriitorului, fiul acestuia, cpitanul C. Creang, s
ncredineze aceast sarcin, mpreun cu suma de 9000 lei, provenii

1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Editura Minerva, 1982, p. 477.


149
din succesiunea tatlui, unui comitet compus din A. D. Xenopol, Ed.
Gruber, cel care cumprase manuscrisele scriitorului i Gr. Alexandrescu.
Sub ngrijirea acestui comitet a aprut la Iai prima ediie a operelor
lui Ion Creang, n dou volume (1890 i 1892), corectat i apropiat
de adevrata ei valoare.
Ion Creang i-a nceput activitatea de povestitor cu cteva
buci scrise pentru manualele colare (Acul i barosul, Cinci pini
.a.), cu intenii educative i didactice. Talentul scriitorului i marea
lui putere de observaie a vieii au fcut din aceste prime exerciii i n
special din Soacra cu trei nurori i Capra cu trei iezi, adevrate
creaii artistice, au impus o limb i un stil a cror savoare o constituie
rniile, acceptate pentru prima dat n literatura noastr.
Receptarea creaiei, cu destul reticen, la Junimea s-a impus
prin abordarea realitii din perspective largi, obiective, depind
cotidianul i anecdoticul. n Soacra cu trei nurori este prezentat
venicul conflict dintre generaii, dintre soacr i nurori, iar n
Pungua cu doi bani este redat satisfacia moral a brbatului, dup
o via n care nu s-a neles cu o bab rea i ciclitoare.
Povestirile i basmele lui Creang nu sunt creaii de improvizaie
pur, autorul nu inventeaz o lume, alta dect cea real, ci transpune
aciunea ntr-un alt registru, d proporii i semnificaii noi realitii
rurale pe care o topete ntr-un univers de basm cu scopul de a-i
sublinia esena i adevrurile. mpraii, fetele i feciorii lor, zeitile,
figuraiile animaliere (albinele, furnicile, capra, lupul, ursul etc.) i
chiar dracii, nu sunt altceva dect ipostaze omeneti surprinse n
situaii excepionale, simboliznd cele dou atribute morale, binele i
rul, hrnicia i lenea, cumptarea i lcomia.
Povestirile au un caracter instructiv-educativ afirmat indirect
prin proverbe, zictori i alte nvturi populare cu circulaie folclo-
ric. Autorul laud munca, iniiativa i cinstea, i satirizeaz prostia,
lenea, lipsa unor preocupri utile.
Procedeul trecerii realitii n planul fabulos, fr a o rupe de
rdcinile pilduitoare ale vieii, l ntlnim i n snoavele Prostia
omeneasc i Povestea unui om lene, n care, exagernd prin conse-
cine, autorul condamn lenea i prostia socotite boli ntr-o comunitate
de oameni harnici i nelepi. Astfel, leneul din Povestea unui om
lene nu primete s mnnce dect posmagi nmuiai i prefer s
mearg la spnzurtoare dect s i-i pregteasc singur.


150
Lenea, nepriceperea, lipsa de chibzuin sunt ridiculizate, supuse
rsului i reprezint absurdul i prostia unor oameni care, nzdrvani,
de rsul satului, car soarele n cas cu obrocul, ncearc s urce
nucile n pod cu poiul, sau drm casa pentru a scoate carul afar.
Un asemenea caz l reprezint i Dnil Prepeleac din povestea cu
acelai nume, care face parte dintre oamenii nechibzuii i lipsii de
experien, ntngul slab de minte. Dup ce trece ns prin diferite
ntmplri nefavorabile, lovit cu capul de pragul de sus, el devine mai
iste dect dracu. Povestea Dnil Prepeleac are o structur dramatic
i reale caliti scenice exprimate prin dinamismul micrii i concizia
limbajului, prin gesticulaie i dialog.
n cele mai multe poveti, Ion Creang rmne fidel mediului
rural i spiritualitii unei comuniti tradiionale, cu vechi i stabile
obiceiuri i mentaliti, i surprinde o dimensiune inedit a realitii
steti prin asocierea ei cu elementele fabuloase ale universului de
basm. O asemenea trecere a realului n fabulos specific basmului o
ntlnim n majoritatea povetilor sale (Dnil Prepeleac, Stan
Pitul, Ivan Turbinc, Povestea lui Harap Alb .a.).
Remarcabil n aceast privin este Stan Pitul, o poveste
apropiat ca structur de o nuvel realist, n care autorul dezvolt
zicala popular c uneori e bine s te faci frate cu dracu. n aceast
poveste, Stan, un flcu tomnatic, devine prin munc cinstit om la
casa lui, harnic i cuminte, respectat de steni i dorit ca ginere. Prins
cu munca, el amn cstoria pn ajunge la vrsta de 30 de ani.
Autorul remarc, n spiritul credinei populare, c Stan a ajuns
ca n proverbul care spune c omul se nsoar singur pn la 20 de ani,
peste aceast vrst l nsoar alii o bab dincolo de 25 de ani i
numai dracu dup 30. Pe Stan urmeaz, deci, s-l nsoare dracu, care
vine n casa lui ca argat sub numele de Chiric. La angajare, acesta
face un pact, poruncit de Scaraoschi drept pedeaps c drcuorul,
hmesit de foame, i mncase lui Stan mmliga lsat pe o buturug.
El cere s primeasc, drept simbrie, la ncheierea nelegerii, un obiect
la alegere din casa stpnului.
Dup ce l ajut n gospodrie i-i nzecete averea, Chiric-
dracul l cstorete pe Stan cu o fat care avea doar o coast de drac
(majoritatea celor ncercate pn atunci aveau dou sau trei coaste de
drac).
Dar i aceasta l neal, fiind corupt de baba pus de Chiric
s-i verifice credina fa de so. Pentru a deveni o nevast cinstit,


151
Chiric i scoate coasta de drac, iar la plecare din casa stpnului,
dup trei ani, i cere acestuia drept rsplat sacul n care era ascuns
baba care-i corupsese soia. El voia, n felul acesta, s o pun la talpa
iadului care ncepuse s putrezeasc.
Povestea se impune prin structura dramatic i amestecul
ingenios de situaii ntre real i fabulos, prin autenticitatea vieii unei
comuniti tradiionale, n care elementele miraculoase sunt trecute n
planul al doilea, cednd locul scenelor de via real, evenimentelor
din viaa satului.
Ca i n celelalte poveti, n Stan Pitul dracii sunt umanizai,
apar ca nite oameni din sat privii cu simpatie, sau ironie, luai n rs.
Ei au puteri supranaturale, dar i slbiciuni omeneti.
Printre cele mai valoroase poveti ale lui Creang se situeaz
Povestea lui Harap Alb, un basm cult n care motivul i structura
sunt asemntoare basmului popular, iar subiectul fabulos i simbo-
lurile, prelucrate de scriitor n spiritul nelepciunii comunitii steti,
au semnificaia unei opere literare culte, un mic roman de aventuri,
cum l considera Garabet Ibrileanu.
Aciunea dezvolt un subiect de basm, cruia scriitorul i
subliniaz cteva semnificaii morale, artnd c omul vrednic i
curajos, asemenea fiului cel mic al mpratului, iese nvingtor n
orice mprejurare. Basmul urmeaz o schem simpl, specific epicii
populare, iar conflictele, uneori de o tensiune maxim, sunt rezolvate
n spiritul moralei steti, totdeauna cu victoria binelui. Astfel, Verde-
mprat, tat a trei fete, i cere fratelui su s-i trimit pe cel mai
vrednic dintre nepoi ca s-l lase urma dup moartea sa. Avnd trei
biei, fratele lui Verde-mprat, nainte de a ndeplini cererea
acestuia, i supune fiii unei probe de brbie i curaj, pentru a ti care
este vrednic de aceast datorie. Dintre cei trei, singurul care se
dovedete capabil de a ndeplini misiunea cerut de tatl su este
mezinul. Acesta, ascultnd povaa dat de Sfnta Duminic, pe care o
miluise, nainte de plecare la drum i alege calul care-l slujise pe tatl
su, precum i armele i hainele cu care fusese mire.
Lipsa de experien i ncrederea n forele sale l determin s
nu respecte poveele date de tatl su i astfel cade victim unui om
spn, care-l oblig s-i jure credin i s-i devin slug sub numele de
Harap Alb. Ajuni la curtea lui Verde-mprat, Spnul se d drept
nepotul acestuia i, pentru a-i arta puterea i autoritatea, l supune pe
Harap Alb la trei ncercri grele, poruncindu-i s-i aduc slile din


152
Grdina Ursului, pietrele preioase dn Poiana Cerbului i pe fata
mpratului Ro.
ndeplinind cu credin primele nsrcinri, Harap Alb se bucur
de preuirea mpratului i a fiicelor sale, dar i de ura spnului. Pentru a
aduce la curte pe fata mpratului Ro, ultima i cea mai grea porunc,
el se va ntovri pe drum cu cteva personaje fabuloase, cu puteri
supranaturale; Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil i
va fi ajutat de unele fore miraculoase, fantastice: calul, albinele,
furnicile, Sfnta Duminic, adevrate simboluri ale forelor binelui, care
vin n ajutorul eroului, rspltind cinstea i buntatea acestuia.
Cu asemenea ceat pitoreasc se duce n peit la mpratul Ro.
Pentru a-i da fata, acesta i supune la cteva probe, pe care Harap Alb
i prietenii si le ndeplinesc i obin mna acesteia pentru falsul
motenitor al lui Verde-mprat.
Adus la curte, pentru a se cstori cu Spnul, fata mpratului Ro
l demasc pe impostor, iar acesta pentru a se rzbuna i taie capul lui
Harap Alb. n ajutorul adevratului nepot al lui Verde-mprat intervin
forele miraculoase ale binelui i dreptii, calul l ucide pe Spn, iar fata
mpratului Ro l nvie pe fiul craiului i se va cstori cu el.
Cu toate elementele fantastice i atmosfera de basm, cu
personaje avnd puteri supranaturale i cu intervenia unor fore
neobinuite, dimensiunile cadrului, mpria i palatul mprtesc
sunt limitate i asemntoare cu ale satului romnesc, ale curii i
casei rneti. Personajele, inclusiv mpraii, prinii i prinesele, se
comport, gndesc i acioneaz ca nite rani, au o vorbire specific
satului, ncrcat cu expresii i sentine populare.
ntre creaiile cu subiecte din realitatea zilnic, nenvluite n
forma transparent de basm, n fabulos, se remarc nuvela Mo
Nichifor Cocariul, subintitulat modest povestire glumea, i
povestirea Mo Ion Roat i Unirea. n Mo Nichifor Cocariul,
ntia mare nuvel romneasc de atmosfer din care se trage toat
nuvelistica modern cum o consider G. Clinescu, eroul nu mai
esteo nchipuire din poveste, ci un om ca toi oamenii, tritor n
mahalaua uuienii din Trgul Neamului.
Aciunea nuvelei este plasat ntr-un timp fr delimitare precis,
dnd n felul acesta o mai mare generalizare faptelor i personajelor.
Are loc pe cnd bunicul bunicului meu fusese cimpoia la cununia lui
Mo Dediu din Vntori, fiind cumtru mare Ciubr Vod.
Personajul, mo Nichifor, este un om iste, cu o anume viclenie
i dedublare n vorbire, fr a fi o fire complicat, este o figur


153
simpl i de aceea mult mai autentic, mai fascinant n vorbele i mai
ales n inteniile lui. G. Clinescu arta c Din aceast cauz nuvela
trezete mai degrab sentimentul contemplativ dect pe cel epic i este
cu att mai bun, cu ct lectura d nevoia mai multor regsiri de
contemplaie. Eroul nu e att un om de aciune, ct o figur simpl,
cu mecanic sufleteasc elementar egal totdeauna, vizibil
oricnd.
1

Mo Nichifor Cocariul este, cu toat reducia lui sufleteasc, un
personaj simpatic care se impune printr-o anumit iretenie, prin
echivocul n care-i nvluie vorbirea i mai ales inteniile. Pentru a
nnopta n pdurea Grumzetilor cu tinerele sale cliente, el le spune
unele poveti aluzive, picante, aproape licenioase, sondnd cu iretenie
efectul. Astfel, o aluzie de efect asupra comportamentului femeilor este
povestirea sa despre convorbirea maicilor de la o mnstire cu protopopul
de Neam, n care acestea se scuz de pcatele fcute, declarnd smerite,
de unde nu curge, mcar picur i cine mic tot pic.
Tot umorul nuvelei const n gesturile personajului i n
interpretarea monologului su, repetat cu fiecare drum. El i nceti-
nete vorbirea, face unele pauze, pentru a da asculttorului timpul de a
nelege, dar i pentru a face impresie.
n Mo Ion Roat i Unirea ntlnim atitudinea lui Creang fa
de problemele contemporane, nencrederea lui n demagogia unor
politicieni din rndul clasei boiereti. Personajul, simulnd c este greu
de cap i nu nelege discursul boierului, exprim gndirea i judecata
autorului i avnd gdilici la limb i spune acestuia parabola cu
bolovanul pe care o interpreteaz cu nelesuri de actualitate, adic greul
l vor duce tot ranii: Iar de la bolovanul dumneavoastr am neles
aa: c pn acum, noi ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau
mai mic pe umere; ns acum suntem chemai a purta mpreun, tot
noi, o stnc pe umerele noastre.
Povestirile lui Creang dup cum a observat, printre primii,
Ibrileanu sunt de fapt nite nuvele, nct de la acestea la Mo
Nichifor Cocariul nu resimim trecerea ntr-o alt categorie literar.
Pretutindeni, n povestiri, ca i n Amintiri din copilrie, este
prezentat aceeai veche lume rneasc, micat de instincte simple
i tari, uneori ireat, plin de umor, nfiat n scenele i situaiile
tipice ale vieii, n felul ei de a munci i de a se nveseli, n legturile

1
G. Clinescu, Ion Creang, E.P.L., 1964, p. 322.


154
prinilor cu copiii, ale soacrelor cu nurorile, ale brbatului cu nevasta,
ale frailor ntre ei, ale boierului cu ranul i cu slugile.
Povestirile i ating inta nu numai prin ce spune autorul, prin
justiia pe care o propag, ci i prin verva, farmecul i jovialitatea cu
care nfieaz faptele i propune deznodmntul acestora.
Creaie de maturitate artistic, opera Amintiri din copilrie a fost
publicat, ntre 1881 i 1890, dup apariia povestirilor i l-a impus
definitiv pe Ion Creang prin capacitatea sa excepional de a surprinde
un univers uman i o structur tradiional a unei comuniti steti.
Stau cteodat i-mi aduc aminte ce vremi i ce oameni mai
erau n prile noastre pe cnd ncepusem i eu, drgli-Doamne, a
m ridica biea la casa prinilor mei, n satul Humuleti, din trg
drept peste apa Neamului; sat mare i vesel, mprit n trei pri, care
se in tot de una: Vatra satului, Delenii i Bejenii.
Aceste gnduri dau proiecia i tonalitatea Amintirilor din
copilrie, oper unic n literatura romn prin factura ei evocativ,
dar i prin nscrierea satului romnesc n tradiia i devenirea sa.
Localizate n universul strvechi al unui sat moldovenesc,
Amintirile din copilrie cuprind patru capitole, patru etape ale
copilriei n care sunt condensate istoria i tradiia satului romnesc n
general, o lume care i are rdcinile i trinicia n hrnicia i
obiceiurile de via verificate printr-o existen milenar. Autorul, un
observator matur i sensibil, reconstituie peste timp i readuce n
prezent cteva zone ale copilriei i ale formrii ca om a lui Nic.
Povestea de via, devenit amintire, este marcat afectiv de o
tonalitate subiectiv, cu o bogat ncrctur nostalgic, creia timpul
i-a dat o aur de basm.
Scriitorul se rentoarce, prin amintire, n propriul trecut, renvie
o lume pur, fericit n care el este deopotriv actor i observator.
Povestirea ncepe ca un basm printr-o formul atenional i ceremo-
nial prin care scriitorul i invit cititorii s-l urmreasc n amintirea
despre universul mirific al copilriei i al satului natal.
Naraiunea alert i plin de voioie dezvluie semnificaii
multiple redate n etape de lectur i nelegere a adevrurilor diferite
i complementare, relevnd intenia autorului de a nu se limita doar la
primul strat al comunicrii, acela al universului copilriei.
Un prim nivel al lecturii, acela al povestirii amintirilor despre
copilrie, transmite un univers deschis, specific primei zone a vieii,


155
ocrotit de prini i nsetat de cunoatere a noi orizonturi. Este etapa
nzdrvniilor lui Nic, la coal, la scldat, la prins pupza .a.
Aceast imagine nsorit a vieii, aa cum este vzut la o
anumit vrst, este nsoit de o viziune mai profund, deloc tranda-
firie, redat ntr-un strat mai grav al naraiunii, aceea a situaiei
materiale, a asperitilor sociale i, n special , a strii de napoiere
cultural i colar a satelor. Toate aceste realiti sunt proiectate de
scriitor n devenirea lor istoric, formnd substratul povestirii, izvorul
realitilor i al amintirilor.
n prima parte, scriitorul face o retrospecie n anii ndeprtatei
sale copilrii, o rentoarcere plin de nostalgie la universul acelor
timpuri n care copilul Nic intra n lume sub aripa ocrotitoare a
prinilor. Prin sinceritatea i naivitatea judecii i prospeimea
primelor observaii, autorul, prin Nic, un fel de purttor de cuvnt
peste timp, renvie o lume divers care formeaz edificiul socio-uman
al satului moldovean. Sunt evocate cu cldur i sensibilitate, sau cu
un uor sarcasm, mblnzit de trecerea timpului, unele figuri i
evenimente din comunitatea rural, care i-au marcat primii ani ai lui
Nic i i-au format personalitatea. Printre amintirile lui, multe sunt
legate de aventurile colare, de nfiinarea, n chilia de la poarta
bisericii, a primei coli din Humuleti, de ctre printele Ioan, cel care
a nzestrat-o cu Calul Balan i Sfntul Ierarh Nicolae, unealta de
pedepsire pentru lenei i pentru neastmpraii care au omort, cu
ceaslovul bisericii, bietele mute i bieii bondari.
Nic i amintete de micile lui aventuri, de colegii de coal i
n special de Smrndia popii, cea dinti colri, o zgtie de copil
ager la minte i aa de silitoare, de ntrecea mai pe toi bieii din
carte, dar i din nebunii, cea care l-a ncercat prima pe Calul Balan.
El retriete scena cnd a fost procitit de colegul i rivalul su Nic-a
lui Costache, un biet mai mare i naintat la nvtur pn la
genunchiul broatei, cu care se sfdise din pricina Smrndiei.
Pentru a se rzbuna, acesta i nseamn mai multe greeli, determi-
nndu-l pe Nic s fug i s revin la coal numai dup promisiunea
printelui Ioan c ar putea s devin preot n locul lui i poate va fi
ales ginere, deoarece nu are dect o fat.
Un ecou deosebit l-a avut asupra lui Nic luarea la oaste, cu
arcanul, a lui bdia Vasile, un flcu cuminte, harnic i ruinos ca o
fat mare.


156
n partea a doua a retrospectivei, autorul declar copleit de
amintiri: Hai mai bine despre copilrie s povestim i reconstituie
imaginile tulburtoare ale unei copilrii rneti, n care nzdr-
veniile lui Nic devin evenimente ale existenei acestuia. El declar
nostalgic, dup trecerea anilor: Aa eram eu la vrsta aceea fericit, i
aa cred c au fost toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul.
Micile ntmplri iau n viaa copilului proporii catastrofale.
Astfel, Nic face un mare scandal, spre disperarea mamei, clrind un
b pe care-l crede un cal nzdrvan, se supr pe mo Chiorpec
ciubotarul care-l mnjete pe fa cu dohot, sau, n lipsa mamei,
smntnete oalele i apoi ascult cuminte dojana acesteia.
Un ecou tragi-comic au avut, n copilria lui Nic, dou
evenimente la care a fost principalul actor: prinderea i ncercarea de a
vinde pupza din Tei i fuga la scldat lsnd balt treburile casei, n
urma creia a fost recompensat de mama sa cu o aspr pedeaps.
Scriitorul, care prin dedublare ia locul lui Nic la vrsta
copilriei, este cuprins de dor dup acele vremi i declar: sprinar
i neltor este gndul omului, pe ale cruia aripi te poart dorul
necontenit i nu te las n pace, pn ce intri n mormnt!, sau n alt
parte, relund ideea, afirm: ns vai de omul care se ia pe gnduri!
Uite cum te trage pe furi apa la adnc, i din veselia cea mai mare
cazi deodat n uricioasa ntristare!.
n Amintiri din copilrie este prezentat o galerie de portrete,
care ntregesc aceast lume difuz prin receptarea ei deprtat de
prezent, pierdut n amintire, personaje care dau n ultim instan
dimensiunea fizic i moral a singurului erou real, a lui Nic (dei n
confesiune nu poate fi vorba de personaje reale, ci de proiecii
subiective ale acestuia). Prezentate indirect, ca dimensiuni sufleteti
ale eroului care se confeseaz, celelalte personaje Nic Olobanu,
Mogorogea, Irinuca, Pavel ciubotarul, Smrndia popii .a. nu au
structura eroului epic, sunt de fapt ipostaze ale propriei sale stri
afective. Astfel, sunt evocate cu o und discret de nostalgie i
afeciune figurile prinilor. Tatl, tefan a Petrei, este prezentat
obiectiv, fr prea multe efuziuni sentimentale. Era un om blnd i
iubitor, gospodar harnic, pstrtor al tradiiilor, care credea cdect
coda la ora, mai bine-n satul tu frunta. Asemenea majoritii
stenilor, el consider nvtura o inutilitate i o pierdere de vreme i
nu-l face pe om, om, deoarece unul cic s-a dus odat bou la Paris,
unde-a fi acolo, i a venit vac. Sub pretextul c nu are bani pentru


157
plata dasclilor se opune trimiterii lui Nic la coal i ridiculizeaz
preteniile mamei, care voia s-l fac preot, zicndu-i adesea n btaie
de joc: Logofete brnz-n cui, lapte acru-n climri, chiu i vai n
buzunri!.
n centrul simpatiei i al respectului scriitorului este plasat
icoana mamei, a Smrndiei, care prin autoritate, dar i prin tact i
blndee a contribuit efectiv la formarea i educarea lui Nic n cultul
muncii i al tradiiei. Cu un orizont larg, sensibil la nnoire, ea era
ataat sufletete de copii, pe care i iubea, fr a se arta slab n faa
lor, dovedind autoritate i cntrind cu abilitate pedeapsa i rsplata.
Autorul declar cu mndrie: Aa era mama n vremea copilriei mele.
Receptiv la nou, la viitor, spirit creator, mama e proiectat n tradiie
de unde-i extrage tria convingerilor i nelepciunea. Ea tie s
interpreteze prejudecile i practicile magice ale satului, s
stpneasc forele rului. tia a face multe i mari minunii:
alunga nourii cei negri de pe deasupra satului nostru i abtea grindina
n alte pri, nfignd toporul n pmnt, afar, dinaintea uei; nchega
apa numai cu dou picioare de vac, de se ncrucea lumea de mirare;
btea pmntul, sau pretele, sau vrun lemn, de care m pleam la cap,
la mn sau la picior, zicnd: Na, na!, i ndat-mi trecea durerea.
Autorul subliniaz, drept caliti deosebite ale mamei, drzenia
i hotrrea cu care lupt pentru a-i da biatul la coal, apreciind c
era n stare s toarc-n furc i s nv mai departe. El declar:
i dup cum am cinste a v spune, mult vorb s-a fcut ntre tata i
mama pentru mine.
O ingenioas mpletire de modaliti narative este folosit de
autor pentru fixarea n fluxul amintirilor a figurii lui Nic de care se
detaeaz i-l prezint obiectiv i subiectiv n acelai timp, ca o
ipostaz nostalgic a unui Nic matur. Plasat n trecut, acesta era un
biet prizrit, ruinos i fricos i de umbra lui.
Un al doilea nivel al comunicrii depete universul limitat al
copilului i i extinde observaia asupra vieii acestei colectiviti, cu
accente uneori dramatice raportate la cultura i civilizaia i, n special,
la viaa social, la evoluia satului romnesc. Autorul sondeaz n
sufletul su, dar i n istorie, n mediul natural n care s-a format i prin
rentoarcerea la un anumit timp i spaiu dezvluie cteva date legate de
viaa i mentalitatea unei colectiviti rneti de munte.
Sub aparenta bunstare i fericire a acestei colectiviti se poate
observa nivelul sczut al economiei steti, nchistarea n tradiie i, cu


158
toat mndria i hrnicia oamenilor, viaa este grea. Scriitorul i
amintete: Humuletii i pe vremea aceea nu erau numai aa, un
sat de oameni fr cpti, ci sat vechi rzesc, ntemeiet n toat
puterea cuvntului: cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i
fete mndre, care tiau a nvrti i hora, dar i suveica, de vuia satul de
vatale n toate prile; cu biseric frumoas i nite preoi i dascli i
poporeni ca aceia, de fceau mare cinste satului lor.
Dincolo de aceste structuri ale naraiunii, prin care autorul este n
acelai timp i actor al evenimentelor, este renviat un timp subiectiv, un
prezent al trecutului, printr-o retrospectiv asupra istoriei acestei
comuniti de munte. Povestitorul cerceteaz trecutul ndeprtat al
comunitii, printr-o ingenioas readucere n prezent a unor amintiri
repovestite de Smrndia, mama sa, i n special de David Creang. Un
asemenea procedeu, independent de amintirile lui Nic, lumineaz i d
semnificaie prezentului, istoriei i tradiiilor acestor sate de munte. O
foarte interesant secven de cunoatere a trecutului este redat prin
metoda amintirii lui Nic despre amintirea lui David Creang, prin care
autorul red povestea auzit de la bunicul su. Acesta i amintete
zilele ndeprtatei lui copilrii, cnd, mpreun cu prinii, fraii i ali
ardeleni, au pribegit n Moldova sub presiunea papistailor, a
persecuiilor la care erau supui romnii din Ardeal de ctre unguri, i a
lipsei aproape n totalitate a colilor romneti. El i aduce aminte (sau
repovestete amintirile altor btrni) despre invazia turcilor i a ttarilor
care jefuiau satele urmrindu-i pe volintirii nrolai n zaver (este vorba
de rscoala Eteriei).
Prin aceast modalitate specific prozei moderne, autorul
Amintirilor din copilrie depete viziunea simplist a unei creaii
pentru copii, dei aderena operei la vrsta primelor experiene i
nelegeri ale vieii este de necontestat.
David Creang este un muntean luminat, vornic n Pipirig, care a
neles importana tiinei de carte i este mndru c feciorii si au
nvat la coala din Broteni. De aceea, pentru a curma certurile din
familia lui Nic, hotrte s-l trimit, mpreun cu Dumitru, feciorul
su cel mai mic, la coala din Broteni, unde va fi gzduit la Irinuca.
Aici se mbolnvete de rie cpreasc. inndu-se de pozne, drm
casa gazdei i de fric fuge din nou la Pipirig.
n timpul srbtorilor de Pate, revenit la Humuleti, a
impresionat satul i n special pe Smrndia popii cntnd ngerul a
strigat, ns, spre necazul lui, a doua zi, fetele din sat mai drcoase,
l-au luat n rs strigndu-i Tunsul felegunsul/ Cnii dup dnsul!


159
Partea a doua a Amintirilor din copilrie ncepe cu o declaraie
nostalgic a lui Nic fa de Humuleti i n special fa de universul
ndeprtatei sale copilrii Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m
gndesc la locul naterii mele, la casa printeasc din Humuleti, la
stlpul hornului unde lega mama o far cu motocei la capt, de
crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care
m ineam cnd ncepusem a merge copcel, la cuptoriul pe care m
ascundeam, cnd ne jucam noi, bieii, de-a mijoarca, i la alte jocuri
i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc, parc-mi salt i acum
inima de bucurie!
Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de
hum nsufleit din Humuleti, care nici frumos pn la douzeci de
ani, nici cu minte pn la treizeci i nici bogat pn la patruzeci nu
m-am fcut. Dar i srac aa ca n anul acesta, ca n anul trecut i ca de
cnd sunt, niciodat n-am fost!.
Secvenele citate din acest capitol fixeaz amintirile la primele
dou niveluri ale comunicrii i pun n eviden structura povestirii,
farmecul copilriei, dar i nostalgia dup satul natal i dup casa
printeasc. Povestitorul, pstrnd aceeai tonalitate optimist, speci-
fic primei vrste, las, ns, s se ntrevad greutile vieii i structu-
ra tradiional a comunitii de munte, izolat de evoluia civilizaiei.
Cronologic, amintirile din partea a doua, despre ntmplrile i
trengriile lui Nic, se desfoar naintea celor din prima parte.
Scriitorul folosete adesea formule specifice povestirii populare cu
scopul de a terge limitele timpului i de a ateniona cititorul s in
legtura cu firul amintirii: i cte nu fceam cu vrf i ndesat! Mi-
aduc aminte, de parc acum mi se ntmpl.; sau S nu uit
cuvntul etc.
Amintiri din copilrie depete, prin semnificaia peren a
ntregului, anecdotica simpl a micilor aventuri ale lui Nic i
sondeaz dincolo de individual, surprinznd destinul copilului din
toate timpurile i de pretutindeni, dimensiunea unic a copilriei
copilului universal cum remarc G. Clinescu i cum declar
scriitorul: Aa eram eu la vrsta aceea fericit, i aa cred c au fost
toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul.
Aa cum am vzut, Amintirile din copilrie nu au o cronologie
strict i sunt ordonate dup o memorie capricioas a autorului pe
momente de via independente, uneori deprtate n timp i care
acoper diferite etape de vrst i niveluri de nelegere a lumii. Astfel,


160
n prima parte, amintirile cuprind, dincolo de micile pozne colare ale
lui Nic, intenia, uneori mascat, de a renvia un moment din istoria
satului romnesc, ncremenit n tradiie i traversnd mari greuti n
organizarea primelor coli romneti.
n partea a doua, amintirile lui Nic, plasate temporar naintea
celor din prima parte, aduc peste timp lumea copilriei, inocent,
vesel i nevinovat, cu farmecul ei netulburat de grijile prinilor.
Evenimentele povestite, aparent fr legtur ntre ele, de la
colindul cu pluguorul, smntnitul oalelor, furtul cireelor, vnzarea
pupezei din tei .a., sunt legate ntre ele prin emoia autorului care
declar: s nu-mi uit cuvntul, asemenea povestitorului popular.
Cele patru capitole ale Amintirilor din copilrie au intensiti
diferite, n funcie de vrsta eroului i de deschiderea lui fa de lumea
n care triete. Astfel, n primele dou pri, Nic este un bo cu ochi,
o bucat de hum nsufleit, un ghibirdic i jumtate i parcurge
fericit primii ani ai copilriei, de cnd ncepuse a merge copcel i
pn la joaca cu bieii de-a mijoarca i alte jocuri i jucrii pline de
hazul i farmecul vrstei. n aceast perioad, sondarea n universul
exterior, n existena satului Humuleti, este mai luminoas, limitat la
nivelul de nelegere al copilului. Autorul nu falsific, nu
nfrumuseeaz realitatea, estompnd contradiciile sociale, ci, n mod
normal, cu un mare sim al msurii, se limiteaz la modul n care copilul
percepe realitatea i convieuirea n familie i comunitate. Cu toate
acestea, el amintete de multe ori de greutile celor vrstnici, i n
special ale prinilor, i declar: Ce-i pas copilului cnd mama i tata
se gndesc la neajunsurile vieii, la ce poate s le aduc ziua de mne,
sau c-i frmnt alte gnduri pline de ngrijire.
n ultimele dou capitole, cnd nivelul de cunoatere al lui Nic,
devenit acum holteiu, sondeaz necunoscutul dincolo de Humuleti,
de la satele de munte cu economia lor arhaic la viaa monoton a
oraelor de provincie, asemenea Trgului Neam, a Flticenilor, sau a
Iailor, observaia devine mai obiectiv, realitatea nu mai are farmecul
i frumuseea din primele capitole, ci e vzut n adevratele sale
dimensiuni. Despre preoi, el declar cu sarcasm i ironie c aceti
fali slujitori ai bisericii sunt preocupai mai mult de cele lumeti
Vorba ceea: Picioare de cal, gur de lup, obraz de scoar i pntece
de iap se cer unui pop, i nu-i mai trebuie altceva.
n aceste capitole, observaia este mai grav, ntmplrile i
poznele elevilor de la coala din Trgul Neam i de la fabrica de


161
popi din Flticeni, unde se fcea coal de mntuial; boi s ias,
nu mai au farmecul i candoarea copilriei.
Capitolul III ncepe cu o discuie a autorului cu propriul su
cuget, procedeu artistic prin care Crreang disimuleaz adevrul i d
aparena de autocritic pentru rniile sale pe care le condamn, n
fond afirmnd o atitudine satiric fa de literatura fr coninut,
deprtat de realitile naionale. El i motiveaz scrierea prin
legtura sufleteasc cu Humuletii, satul de care este mndru i despre
care declar: Nu m las, vezi bine, cugete, cci i eu sunt om din doi
oameni; i satul Humuletii, n care m-am trezit, nu-i un sat lturalnic,
mocnit i lipsit de privelitea lumii ca alte sate; i locurile care
ncunjur satul nostru, nc-s vrednice de amintire.
Accentul observaiei din ultimele dou capitole depete nivelul
de cunoatere i nelegere al lui Nic i i extinde aciunea la alt nivel
de comunicare, cuprinznd satele de munte i structura socio-istoric a
acestora. Din sus de Humuleti vin Vntorii-Neamului, cu smn
de oameni de aceia care s-au hruit cu Sobietzki, craiul polonilor. i
mai din sus, monstirile Secul i Neamul, altdat fala bisericei
romne i a doua vistirie a Moldovei. Din jos vin satele Boitea i
Ghindoanii, care njug numai boi ungureti la carle lor; unde
plugurile rmn singurele pe brazd n arin, cu sptmnile, priscile
fr priscar, holdele fr jitar, i nime nu se atinge de ele; iar oamenii
din aceste sate nu tiu ce-i judecata.
ntre aceste comuniti de munte, Humuletii, dup cum declar
autorul, nu era un sat oarecare, izolat i lipsit de contactul cu lumea, ci
unul cunoscut i umblat: Ci domnitori i mitropolii s-au rnduit la
scaunul Moldovei, de cnd e ara asta, au trebuit s treac mcar o
dat prin Humuleti spre monstiri. Apoi unde pui cealalt lume care
s-a purtat prin satul nostru, i tot lume mai mult bogat i aleas []
i cte soboare i revizii de fee bisericeti i politiceti; i ci strini
din toat lumea, i cte inimi purtate de dor; i cte suflete zdrobite i
rtcite n-au trecut prin satul nostru spre monstiri! [] i cte otiri
strine i o droaie de ctane clri, tot nemi de cei mari, mbrcai
numai n fir, au trecut n vremea copilriei mele, cu sbiile scoase,
prin Humuleti, spre monstirile de maice
n ultimul capitol, cel mai scurt, este redat plecarea lui Nic la
Seminarul de la Socola i o dat cu aceasta desprirea de sat, de
universul copilriei. Cum nu se d scos ursul din brlog, ranul de la
munte, strmutat la cmp, i pruncul, dezlipit de la snul mamei sale,


162
aa nu m dam eu dus din Humuleti n toamna anului 1855, cnd veni
vremea s plec la Socola, dup struina mamei.
Ion Creang este un povestitor desvrit care duce mai departe
voluptatea comunicrii orale, farmecul cuminte i ritmul domol
ntlnite n cronica lui Ion Neculce. Povestirile sale, dar i anumite
scene din Amintiri din copilrie, au o structur dramatic, un
dinamism i o ingenioas desfurare scenic. Autorul folosete o
anumit iretenie pentru a-l ine pe cititor atent la ce spune, joac
teatru, gesticuleaz, i se adreseaz direct, atrgndu-i atenia: i
dup cum am cinstea s v spun sau v putei imagina ce vrea s
zic a te sclda n Bistria
Scriitorul, remarc T. Vianu, se adreseaz nu unui cititor, ci
unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie
ale graiului viu
1
Cititorul, pe care-l introduce ca martor pasiv n
povestire, este determinat s ia parte la verva i voluptatea deosebit a
celor spuse de autor.
Printre mijloacele folosite pentru a da unicitatea i nota original
a povestirilor i a Amintirilor din copilrie fac parte i rniile
autorului, redate ntr-un stil oral inconfundabil. Cu toate acestea, este
greit prerea care-l consider pe Creang un scriitor popular facil, n
nelesul depreciativ al cuvntului, i reduce creaia acestuia la nivelul
unor simple similitudini cu literatura popular, socotind-o simpl
arhiv folcloric al crei rol este de a continua opera lui Anton Pann.
Izvorte firesc din universul rnesc ca fire, povestirile lui Creang au
un mare respect pentru tezaurul de nelepciune al satului i prin ele
trece doar ca o adiere sufletul de basm.
Creang e un om detept. [] mai detept dect pare [] e un
iret patriarhal este un scriitor cult, cu o formaie crturreasc
cum remarc G. Clinescu
2
i polemicile lui dezvluie un mnuitor
sigur de idei ntr-o limb tehnic fr pat. Prin modul su de a
povesti, de a spune se situeaz la mijlocul unei serii, ntre Ion
Neculce i M. Sadoveanu.
Plasndu-l n familia unor scriitori crturari, G. Clinescu
consider c Ion Creang folosete des citatul din tradiia popular, un
procedeu tipic al lui Rabelais, i n linia lui Sterne i Anatole France,
care acordau o mare importan folosirii citatelor. Abundena de

1
T. Vianu, Arta prozatorilor romni, E.P.L., 1966, p. 153.
2
G. Clinescu, Ion Creang Editura pentru Literatur, 1964, p. 175.


163
zictori i proverbe din opera lui Creang are rolul de a provoca rsul,
a parodia i a-i bate joc de unele defecte omeneti.
Autorul dovedete o bucurie fantastic n a glumi, a provoca
rsul, mai ales la adresa intelectualilor, precum i o incisiv
autoironie. n aceast direcie folosete o gam larg de mijloace
pentru a realiza umorul i ironia, de la numele sau poreclele unor
personaje (Olobanu, Mogorogea, Trsnea, Gtlan, Mo Bodrng)la
incultura i falsa credin a altora (popa Bulig, clugrii .a.), la
prostia omeneac (Olobanu, Trsnea .a.).
Unic prin glasul lui oral, Creang apare, prin neasemnata lui
putere de a evoca viaa, un scriitor n linia realismului lui C. Negruzzi
i un reprezentant tipic al Junimii, prin acea vigoare a contiinei
artistice care l unete aa de strns cu Maiorescu i cu Eminescu.
1

Creang este un scriitor profund, de o seriozitate care ascunde
dramatismul existenei, acea mizerie trudit a oamenilor, ndeprtai
prin rutin de civilizaia timpului. Pe bun dreptate, G. Clinescu
remarca, n monografia sa, faptul c Scriitori ca Creang nu pot
aprea dect acolo unde cuvntul e btrn, greu de subnelesuri,
aproape echivoc i unde experiena s-a condensat n formule
nemictoare, tuturor cunoscute, aa nct opera literar s fie aproape
numai o reprezentare a unor elemente tocite de uz.
2

















1
T. Vianu, Op. cit., p. 161.
2
Ibidem, p. 357.


164



I. L. CARAGIALE






Printr-un neateptat dar al soartei, n timp ce poezia romn
ctig n Eminescu expresia ei cea mai nalt, proza narativ i teatrul
ating acelai nivel n opera lui I. L. Caragiale
1
, scriitor care se

1
Ion Luca Caragiale (30 ianuarie 18521februarie 1912) s-a nscut n
comuna Haimanale din jud. Prahova, ca fiu al lui Luca, unul dintre feciorii lui
tefan Caragiale, frate mai mare al celebrilor actori Costache i Iorgu.
Bunicul su din partea tatlui, tefan, a fost adus n ar de domnitorul
Caragea pentru a-i servi la curte ca buctar. Era grec arvenit i, se pare, un
om umblat i tiutor de carte. Fiii acestuia, Luca, Costache i Iorgu, au fost
oameni de vaz, actori i scriitori dramatici, iar Luca, dup o perioad n
teatru, va deveni secretar la mnstirea Mrgineni (Prahova) i apoi avocat.
I.L.Caragiale este fiul lui Luca, din a doua cstorie, se pare nelegi-
tim, cu Ecaterina Caraboa. A fcut coala primar i gimnaziul la Ploieti,
fr a termina i liceul. Urmnd tradiia familiei, se visa actor i se nscrie la
clasele de declamaie ale unchiului su Costache.
Dup moartea tatlui, n 1870, se mut la Bucureti, unde muncete din
greu ndeplinind diverse activiti mrunte i umilitoare (copist, sufleor,
corector, gazetar mrunt). Iese din anonimat dup 1870 cnd debuteaz cu
cronici dramatice n diverse jurnale i mai ales dup 1878 cnd devine
redactor la Timpul, alturi de Eminescu i Ioan Slavici. Acum este epoca n
care ia contact, fr mare entuziasm, cu Junimea. Dup 1870, desfoar o
activitate jurnalistic susinut i public la mai multe gazete: Ghimpele,
Adevrul literar, Naiunea romn, Timpul,Claponul, .a.
Fire independent, Caragiale improvizeaz permanent noi preocupri.
Este numit de T. Maiorescu, pentru un timp, profesor la liceul Sf. Gheorghe
iar n stagiunea 1888/1889 este directorul Teatrului Naional. Ca dramaturg
s-a impus cu prima sa pies O noapte furtunoas, citit n cercul Junimii i
reprezentat pe scena Teatrului Naional la 18 ianuarie 1879. A cunoscut
consacrarea cinci ani mai trziu, n 1884, o dat cu reprezentarea piesei O
scrisoare pierdut.


165
nrudete cu emulul su n liric prin aceeai perfeciune a contiinei
artistice, acelai cult al cuvntului romnesc, pe care-l nfieaz cu
noi i mari puteri expresive (Tudor Vianu).
Aa cum relev T. Vianu, I. L. Caragiale a marcat n teatrul i n
proza romneasc nivelul de geniu, pe care Eminescu l-a ilustrat n
poezie. Este primul mare scriitor obiectiv n opera cruia este reflec-
tat n profunzimea ei viaa societii romneti, vzut ca o comedie
uman i transpus ntr-un autentic document artistic al epocii.
Dovedind o acut contiin artistic i o clar finalitate a artei,
scriitorul are un cult al formei i o pasiune a nuanrii expresiilor, o
adaptare a vorbirii personajelor la nivelul lor de cultur. Caragiale s-a
ridicat la o cert valoare artistic universal prin generalizare i

Pn n 1885 a scris i alte comedii, printre care Conul Leonida fa
cu reaciunea i D-ale carnavalului lucrri care i consolideaz prestigiul
de scriitor i n parte situaia material.
n perioada n care au fost concepute comediile, Caragiale a mai scris
dou piese de teatru, fr pretenii i fr o apropiere artistic de celelalte (e
vorba de farsa Soacr-mea Fifina i Hatmanul Baltag pies scris n
colaborare cu Iacob Negruzzi).
i ncheie activitatea de dramaturg n 1890 cu drama Npasta i i
ncepe munca de prozator, n special cu schiele scurte (,,momente), dar i
cu nuvelele i povestirile reunite n 1901 n volumul Momente i n 1908 n
Nuvele i Povestiri.
Bucuria succesului i este ns ntunecat de o mrav nscenare; un
publicist Caion (pseudonimul lui Const. A. Ionescu) denun un presupus
plagiat al Npastei dup autorul ungur (imaginar) Kmny Istvan, acuzaie
susinut i de Al. Macedonski n Fapta moral. Ulterior, Caragiale afl c
autorul maghiar i piesa indicat nu exist i urmeaz un rsuntor proces n
urma cruia, n 1902, calomniatorul este condamnat i achitat dup cteva luni.
Scriitorul s-a cstorit la 7 iunie 1889 cu Alexandra Burelly, o celebr
frumusee a Bucuretilor, fiica arhitectului Constantin Burelly. n urma unei
moteniri din partea mtuii sale bogate, Mamuloaia, primete, din 1888 i
pn n 1905, o rent ntre 500 i 1000 de lei.
n 1908, cedeaz, dup ndelungate procese, motenirea i intr n
posesia unei importante sume de bani, cu ajutorul creia se autoexileaz la
Berlin, unde i petrece timpul n excursii prin Europa i n discuii cu
romnii care locuiau sau treceau prin Germania (soii Zarifopol, C.
Dobrogeanu-Gherea, Delavrancea, Panait Cerna, D. Gusti .a.).Ioan Luca
Caragiale moare la 9 iunie 1912 la Berlin. Este adus n ar i nmormntat la
Cimitirul Bellu, alturi de Eminescu.


166
sintez, prin sondarea n profunzime a general-umanului i prin satira
necrutoare a viciilor i ureniei unei lumi.
Arta lui dramatic i nuvelistica poate servi de model pentru
toate timpurile i cine i d seama de bogia de forme, cele mai
multe dintre ele desvrite, de povestirile sale nu poate ovi un
moment s vad ntrnsul pe unul dintre cei mai mari artiti literari ai
tuturor vremurilor. (M. Dragomirescu)
Un portret veritabil al marelui Caragiale l-a realizat O. Goga n
volumul Precursori: Cine a avut norocul s asculte pe Caragiale
vorbind un sfert de ceas oriunde, la o adunare a negustorilor, ori ntr-
un ungher din vagonul restaurant, n-are s uite niciodat cea mai
strlucitoare icoan a inteligenei omeneti din cte a ntlnit n drum.
N-a fost minte s stpneasc cuvntul cu mai mult siguran, s-
l frmnte i s-l chinuiasc cu mai mult putere. n fraza lui fermecat
se revrsa o lumin orbitoare, era pulbere i argint, foc de artificii, rs i
plns, era alinare dulce i durere slbatic. Ca ntr-un caleidoscop
fermecat se deslueau chipuri vrjite de magie. Marele meter atingea
toat claviatura sufletului omenesc. Deschidea vorba lin, cu buntate, i
o muia ntr-o lene oriental, ntr-o clip schimba resortul ca s-i arate o
seam de jonglerii capricioase i deodat se oprea brusc, faa i se crispa,
buzele i se strngeau convulsiv, n fundul ochilor juca o lumin stra-
nie Era clipa cnd din creierul lui Caragiale rsrea un fulger nou
Universul devenea mai bogat, ca prin minune
Opera literar

Structura operei Tema i modalitatea artistic
Teatru (comedie)
O noapte furtunoas
Conu Leonida fa cu reaciunea
O scrisoare pierdut
D-ale carnavalului
Critica moravurilor, parvenitismu-
lui, inculturii, rapacitatea marii
burghezii. Construcie clasic,
tipologie clar, comic divers de
situaii i de limbaj
Dram
Npasta
Puternice note de naturalism, dar
i de analiz psihologic
Nuvele
O fclie de Pate
Pcat
n vreme de rzboi
La hanul lui Mnjoal
Dou loturi etc.

O influen naturalist i fantas-
tic (balcanic); prezint unele ca-
zuri de contiin i procese sufle-
teti. Depirea naturalismului prin
insisten pe procesele afective.


167
Schie
Vizit, Domnul Goe,
Lanul slbiciunilor, Telegrame,
Un pedagog de coal nou
etc.

Observarea obiectiv a aspectelor
ridicole, satirice ale unor persona-
je din mica burghezie i mahalaua
fizic i spiritual
Povestiri
Calul dracului
Abu Hasan
Kir Ianulea etc.

mpletirea realului cu fantasticul;
influen popular i apropiere de
lumea balcanic; mister i enigm.


Opera lui I. L.Caragiale cunoate o mare diversitate (comedie,
dram, nuvele, schie, povestiri etc.) i un timbru inconfundabil,
specific spiritului su nelinitit i nestatornic. Ea se ntinde cu aceeai
valoare pe o perioad de peste trei decenii (primele proze i poezii
i-au aprut n Ghimpele prin anii 1873 i 1874).
Scriitorul s-a impus cu autoritate dup 1879, anul n care a
aprut i a avut loc reprezentarea primei sale piese de teatru, comedia
O noapte furtunoas. Tematica i structura creaiei lui Caragiale
cuprind dou zone, aparent contrare, dou universuri distincte: unul
comic i altul tragic.
Varietatea i nota original a universului comic sunt reflectate, n
prima etap de creaie, prin comediile O noapte furtunoas, Conul
Leonida fa cu reaciunea, O scrisoare pierdut, D-ale carnavalu-
lui i prin majoritatea schielor, acele momente de via nemuritoare.
Universul tragic, specific creaiei din ultima etap, este ilustrat
att n dramaturgie, prin drama Npasta, ct n schie i mai ales n
nuvele i povestiri (O fclie de Pate, Pcat, n vreme de rzboi,
Abu Hasan, Kir Ianulea, La hanul lui Mnjoal).


Universul comic


Socotit iniial un gen inferior, comedia i are originea n proce-
siunile vesele, licenioase care se desfurau n cinstea lui Dionysos i
provocau rsul. Aristotel considera ca izvor al comediei cusurul i
urimea, deci pcatele trupului i ale sufletului, defectele i viciile
morale.


168
Comediile lui Caragiale au ca intenie final critica moravurilor
unei burghezii recente, fr tradiie i fr aderen real la civilizaia
modern. Scriitorul surprinde lipsa de cultur, parvenitismul i imora-
litatea acestei lumi, marea discrepan ntre esena i aparena aspira-
iilor acesteia. Viziunea n care aceasta este prezentat i varietatea
tipologic impun o structur clasic, obiectiv a vieii, o modalitate
de a crea durabil i esenial(G. Clinescu).
Vocaia critic manifestat n comedii are la baz o atitudine
satiric exprimat obiectiv, fr rutate i ur; deformrile vieii, ridicolul
comportamentului, pcatele trupului i ale sufletului sunt prezentate n
toat goliciunea lor, ca fiind aspectele specifice acestei lumi.
Dei reduse la o singur trstur de caracter, la o schem cla-
sic, ncadrate ntr-o categorie tipic (demagogul, politicianul venal i
corupt, carieristul, fanfaronul etc.), personajele se impun ca prototipuri
prin caracterul general al reprezentativitii lor.
Ca orice scriitor clasic, Caragiale e creator de tipuri, unele mai
adnci, altele doar profilate, schematice, dar toate reprezentative, f-
cnd concuren strii civile. Structura clasic a comediilor const,
printre altele, n tipologie i n categoriile morale n care sunt nscrise
personajele. Tipologia imortalizat de autor capt semnificaie n
cadrul comicului de situaii i n special al celui de limbaj, unde asistm
la o manier ngroat, uneori caricatural, prin care este definit esena
personajelor. Astfel, Jupn Dumitrache este un mahalagiu fioros de
moral, credul i deci inevitabil un cocu, un ncornorat; Nae Ipingescu,
ipistatul, amicul su, e redus la minte, ntunecat de o onest
stupiditate; Chiriac, aprtorul onoarei conjugale a stpnului su,
va evolua n aceeai direcie cu acesta; Ric Venturiano nu este dect un
pretext de umor verbal i arj critic la adresa presei liberale; Zaharia
Trahanache este o variant bonom a lui Jupn Dumitrache, un
ncornorat cu bnuiala uor potolit; Agami Dandanache este un
blbit i un mrginit mintal, simbolul pur al parvenitului i al
antajistului. El este, cum declara autorul, mai canalie dect Caavencu,
intenionnd s se serveasc de scrisoarea compromitoare la infinit,
fr a-i face probleme de moral i onestitate; Farfuridi i
Brnzovenescu sunt doi tembeli, iar Ceteanul turmentat este onest,
dar i beiv; Caavencu e un demagog zgomotos, un escroc galant i
sentimental, un patriot golit de sentimente, adic un Mitic, exponent
al cmpiei danubiene cum l consider G. Clinescu; Pristanda este
exponentul slugrniciei, al servilismului, dar i al slujbaului necinstit;


169
iar Conul Leonida e un poltron i un mic tiran care nu iese din litera
jurnalelor i din teoriile lui republicane i fandacsiste.
Toi aceti eroi exprim i adncesc, cu mijloacele comicului, de
la ironie la sarcasm, ridicolul unei lumi, falsa ei aparen n raport cu
esena dorinelor i idealurilor prea mari pentru a fi atinse. Caragiale a
avut geniu n surprinderea i definirea personajelor printr-o formul
sintetic concis i relevant. Prin aceste formule memorabile, devenite
replici-sentine care triesc singure cu o puternic via verbal,
autorul nu a simplificat sensul artei literare, ci a redat srcia de idei i
simplitatea caracterului personajelor. Astfel, Trahanache, greoi, dar n
acelai timp iret, repet Avei puintic rbdare, Pristanda folosete
obsedant cuvntul curat; Dandanache amintete dreptul su la antaj,
declarnd: Eu care de la 48, cu familia mea, Ipingescu ntrebuineaz
ca un tic cuvntul rezon; Ceteanul turmentat, fr s neleag ceva,
ntreab continuu eu cu cine votez .a.
Cele patru comedii au ca int satiric moravurile i diformitile
unei game sociale largi, de la micul burghez de mahala la marea
burghezie bucuretean i provincial.
Teatrul lui Caragiale remarca Pompiliu Constantinescu este
o mare seciune tiat n corpul societii romneti.
I. L. Caragiale a publicat dou comedii de moravuri (O noapte
furtunoas i O scrisoare pierdut), o fars comic (Conul Leonida
fa cu reaciunea) i un vodevil (D-ale carnavalului).
Prima comedie a lui Caragiale, O noapte furtunoas, a fost citit,
nainte de a fi reprezentat, la o edin a Junimii, unde T.Maiorescu
i-a fcut cteva recomandri privind temperarea violenelor de limbaj.
n legtur cu intervenia lui T.Maiorescu, autorul remarca: Poveele
acestei minunate inteligene critice sunt nepreuite pentru un talent de
invenie lipsit nc de judecat i msura exact a frumo-sului
Criticile lui Maiorescu, orict ar zice cineva astzi c sunt gratuite sau
prea primitive, au ndeplinit odinioar o mare misiune.
O noapte furtunoas este comedia onoarei de familist a
burghezului de mahala i a aspiraiei acestuia de parvenire spre nalte
ranguri sociale, aa cum nzuiete Jupn Dumitrache Titirc Inim-
Rea. Piesa a fost reprezentat n premier la Teatrul Naional n anul
1879 i scoas din repertoriu n urma unui conflict cu Ion Ghica,
directorul teatrului, care i cerea modificarea unor replici prea critice.


170
Spectacolul a fost reluat peste patru ani tot la Teatrul Naional,
dar i la alte teatre din provincie unde a cunoscut un oarecare succes,
nu ns pe msura valorii comediei.
O noapte furtunoas este o comedie de moravuri al crei
conflict se bazeaz pe triunghiul conjugal reprezentat prin: jupn
Dumitrache, ncornoratul, Veta, consoarta credincioas i Chiriac,
paznicul onoarei de familist a patronului su.
Ideea autorului de a imortaliza tipul credulului ncornorat o
ntlnim i ntr-o schi publicat n Claponul, n 1877, n care Ghi
Calup, bcan de mahala i gardist civic, este foarte gelos pe soia sa i
o ncredineaz spre paz lui Ilie tejghetarul care este de fapt i
amantul acesteia. Ca i n pies, patronul gsete legtura de la gt a
paznicului n patul conjugal, fapt ce l determin s cread c acesta
i-a fcut datoria cu credin.
Din amintirile lui Paul Zarifopol aflm c o astfel de aventur i
s-a ntmplat n tineree chiar autorului dup cum declarase acesta:
M, Ric sunt eu Atras de o aventur n mahala, mijlocit de
cumnata mitocanului i un sergent, a fost btut de soul ncornorat,
cu care apoi s-a mprietenit, deoarece a considerat c totul a fost o
confuzie. Dei triunghiul conjugal i schimb protagonitii (patron,
soia sa i ziarist), conflictul rmne n esen acelai.
n O noapte furtunoas, eroul Jupn Dumitrache, un mic
burghez de mahala,modest ca poziie social i cultur, se socotete
reprezentant al poporului suveran, deformnd idealurile de la 1848
i aspirnd s ajung n centrul evenimentelor, s participe la viaa
politic a rii, aprndu-i n acelai timp onoarea de familist.
Ridicolul personajului provine din marele decalaj ntre nivelul su de
via i dorina exagerat de a dobndi o alt poziie social.
Aspiraia lui Jupn Dumitrache devine realitate printr-o
ntmplare neateptat. Un tnr jurnalist i studinte n drept, Ric
Venturiano, cel care combtea la Vocea Patriotului Naionale, face
confuzia ntre numerele unor case i este bnuit c atenteaz la
onoarea Vetei. Dup un conflict la care iau parte Jupn Dumitrache,
dar mai ales Chiriac, gelos c l-a nelat amanta, lucrurile se clarific
i protagonitii devin prieteni. Ric Venturiano le explic faptul c
vizita lui n mahala era pentru a o ntlni pe Zia, cumnata divorat a
lui Jupn Dumitrache. Acest lucru aduce linitea n familie i mai ales
ntre amani.


171
La baza pseudo-conflictului st, deci, o confuzie ntre numerele
de la casa lui Jupn Dumitrache, dar i ntre damele familiei.
ntr-un studiu intitulat Numele proprii n opera lui Caragiale,
criticul Garabet Ibrileanu observa rolul sugestiei onomastice n
realizarea comicului i a intenionalitii critice. El sublinia
concordana ntre nume i caracter, care definete structura
personajului. Ric Venturiano, susine G. Ibrileanu, evoc prin nume
i prenume dezinvoltura, tendina cosmopolit, apartenena la mahala.
Venturiano, spune criticul, este franuzismul de la Ventureanu, care
urbaniza numele Vnturatul, adic un om bntuit de multe evenimente.
Ric este un diminutiv de la Andrei, cel puin aa reiese dintr-o schi
scris de Caragiale la Berlin, Titirc Sotirescu et comp. n care
trebuia s reapar personaje din O noapte furtunoas i din O
scrisoare pierdut, ajunse ntr-un alt moment al evoluiei lor sociale.
N. Iorga considera c numele de Ric Venturiano nu a fost
inventat de Caragiale, ci a fost preluat pentru sonoritatea lui dintr-un
efemer ziar aprut la Braov ntre 1874-1875 n care a fost publicat o
povestire romantic autobiografic intitulat Alexandru Ventureanu
a unui tnr Radu Calomfirescu.
Singurul personaj care nu st sub semnul ridicolului, fr
trsturi arjate i caricaturale, este Veta, femeie care iubete simplu,
firesc, fr veleiti. Adulterul ei este motivat de optica soului care o
considera o proprietate personal, dar i de morala lumii n care
triete i i consum sentimentele la nivelul mahalalei cu jurminte
i vise romantice. Zia e mult mai stilat, e franuzit, a trecut prin
pasion, are alt orizont i alte dorine, nu o mai satisface viaa cu
fostul so i aspir la o iubire mai rafinat.
ntr-un studiu despre Caragiale, C. Dobrogeanu-Gherea
considera c Jupn Dumitrache, Chiriac i Spiridon reprezint trei
ipostaze ale aceluiai personaj n evoluia lui fireasc. Aceast trinitate
marcheaz, n devenirea timpului, mijloacele folosite i calea parve-
nirii clasei burgheze.
n aceast comedie a lui Caragiale se observ un sim al msurii
rar ntlnit n epoc, un echilibru i o geometrie perfect ntre compo-
ziie i stil, elemente care fac din oper un model al realismului clasic
inconfundabil n patrimoniul de valori naionale.
Cea de a doua pies, Conul Leonida fa cu reaciunea, a ap-
rut n Convorbiri Literare n februarie 1880 i a fost reprezentat abia


172
n anul 1912. Pornind de la natura comicului realizat din improvizaii
i situaii neprevzute, autorul a numit-o fars.
Eroul piesei Conu Leonida este un umil pensionar, un mic
burghez ca i Jupn Dumitrache, cu pretenii de a lua parte la viaa
social. Exist o mare discrepan ntre modul n care arat, cu scufie
pe cap, halat de cas i papuci, i convingerea lui c apr revoluia i
este republican. Deformnd caricatural noiunile despre care vorbete
i pe care nu le nelege, el i ine dizertaii consoartei sale, Coana
Efimia, reproducnd unele idei dobndite din ziare, despre proble-
mele grave ale naiunii, situaia republicii, a pensiilor i despre
necesitatea unei revoluii cu aprobare de la poliie. Viteazul tribun
al poporului se sperie atunci cnd e trezit din somn de nite zgomote
i mpucturi i intr n panic, se baricadeaz n cas i se gndete
s se refugieze la Ploieti, la republicanii lui. Cnd nceteaz zgomo-
tele, i d seama c nu a fost revoluie pentru c la gazet nu scrie.
n aceast fars de un comic grav, autorul satirizeaz nu numai
lipsa de idei a personajului, ci i incultura lumii creia i aparine,
beia de cuvinte i preteniile nejustificate.
n comedia O scrisoare pierdut, Caragiale urmrete acelai
fenomen al parvenitismului la nivelul marii burghezii din provincie,
unde instinctele sunt mai agresive, conflictele au dimensiuni i adnci-
mi caricaturale, conform moralei acestei lumi.
Piesa a fost terminat nc din septembrie 1884, cnd autorul l
anuna pe T. Maiorescu c i-a terminat lucrarea (piesa e gata toat,
cnd preferai s svrim botezul dup datin?). Premiera a avut loc
la 13 noiembrie n acelai an. Tema aleas, de mare actualitate,
constituia, n frmntrile pentru revizuirea Constituiei, problema
arztoare la ordinea zilei.
O scrisoare pierdut, adevrat capodoper a dramaturgiei
naionale, este o comedie de moravuri din viaa de familie i public a
burgheziei provinciale n eforturile ei de parvenire material i social.
Conflictul, zgomotos i violent la nceput, determinat de interese
meschine, antaj, aventuri extraconjugale, adulter, se dovedete pn
la urm bazat pe o opoziie moral fals deoarece toi protagonitii vor
profita de avantajele unui regim curat constituional.
Desfurarea confruntrilor electorale, i nu numai, este mutat
de scriitor n capitala unui jude de munte n timpul unei campanii
electorale. Semnificaia general a piesei, care nu se reduce la banalele
lupte politice dintr-o singur urbe, este subliniat de autor. Caragiale


173
ne-a spus i amintete C. Dobrogeanu Gherea c se poate foarte
bine ca O scrisoare pierdut s fie icoana fidel a moravurilor din
Piatra Neam, ca i a oricrui alt ora din provincie, dar nu s-a inspirat
i mai ales nu a vzut anume persoane de aici; cci n materie de art
plzmuirea personajelor este o creaiune lsat exclusiv inspiraiei i
talentului autorului, care le poate gsi la orice mediu studiat adnc i
vzut prin prisma personalitii autorului.
Confruntarea dintre principalele fore politice angajate n lupta
electoral scoate n prim plan ambiia lui Nae Caavencu, reprezentantul
opoziiei, de a determina grupul puterii locale n frunte cu prefectul
Tiptescu i Zaharia Trahanache, prezidentul partidului de la putere, s
l propun i s l susin pentru a fi ales deputat. Pentru antaj folosete o
scrisoare de amor din partea lui Tiptescu pe care Zoe din neatenie o
pierde. Avem de-a face i aici cu venicul triunghi conjugal, Trahanache-
Zoe-Tiptescu, acceptat i acoperit de soul ncornorat.
Caavencu, folosind ameninarea i scandalul public, reuete s-o
atrag pe Zoe de partea lui, considernd, nu fr dreptate, c ea este
principala for care i va determina pe Tiptescu i Trahanache s l
propun i s l susin n alegeri.
Cele dou grupuri se pndesc i se amenin reciproc, ncercnd
fiecare s speculeze abuzurile i neregulile existente pentru a cpta
adereni. Cnd totul prea rezolvat i Trahanache-Tiptescu-Zoe
cedaser i promiseser lui Caavencu susinerea, se produce o
adevrat lovitur de teatru, este trimis de la centru Agami
Dandanache, un candidat care trebuie ales obligatoriu.
Autorul renvie i amplific din nou conflictul dndu-i alte
dimensiuni. Spre disperarea Zoei, Caavencu reia antajul; Tiptescu
nervos ncearc s l opreasc i pune pe Pristanda s l aresteze;
Trahanache, greoi i lipsit de simul realitii, rmne calm i cere
avei puintic rbdare.
edina de propunere oficial a candidatului (actul al III-lea)
aduce n prim plan, n formele cele mai violente, dar i ridicole, cele
dou grupuri rivale, care se nfrunt fr menajamente i fr ruine.
n acest moment, Caavencu pierde plria n care se afla scrisoarea,
obiectul cu care antaja i spera s nving. Aceast nou situaie l
determin s accepte candidatura lui Dandanache cu sperana c vor
veni i alte alegeri i i va realiza visul de a deveni deputat.
arja comicului produs de discursul lui Caavencu i de
interveniile lui Farfuridi era specific luptelor electorale ale timpului.


174
T. Maiorescu nota n pamfletul Oratori, retori i limbui o serie de
mostre din vorbirea parlamentar a epocii asemntoare cu cele din
comedia lui Caragiale.
Rezolvarea conflictului determin i punctul maxim al comicului
(actul al IV-lea), o dat cu intrarea n scen a trimisului de la Centru, a
lui Agami Dandanache, cel mai ramolit i mai corupt dintre toi. El
declar fr jen celor din conducerea judeului c lupta lui politic se
bazeaz tot pe o scrisoare de amor cu care antajeaz. n final,
conflictul se rezolv i toat lumea este mulumit. Introducerea n
comedie a unui nou personaj, Agami Dandanache, a fost simit de
autor ca o soluie de a rezolva conflictul. ntr-o scrisoare ctre un
prieten, el declara c a gsit un personaj nou, pe Dandanache, mai
prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
Piesa se remarc n mod deosebit prin echilibrul compoziiei i
structura comicului, prin ingeniozitatea cu care sunt construite perso-
najele i marea lor for de reprezentare a unor categorii sociale i
morale.
n realizarea comicului, Caragiale folosete mijloace diverse,
att prin aciune, comportament i profil moral al personajelor, ct i
prin emfaza, orgoliul cu care apar n societate. Astfel, Trahanache este
greoi i ticit i, asemenea lui Jupn Dumitrache, nu crede n
infidelitatea soiei. Cu toat aparena de ramolire, n afacerile politice
se manifest ns machiavelic. Caavencu e ambiiosul demagog care,
asemenea unui cameleon, e gata s plng pentru rioara lui.
Farfuridi e prostul fudul, n stare de trdare dac interesele partidului
o cer. Dandanache e prostul total i ticlosul incurabil. Numele lui
provine de la dandana i semnific belea, bucluc, ncurctur.
Pristanda, slugarnic i corupt, se conduce n via dup vorbele soiei:
Ghi, Ghi, pup-l n bot i-i pap tot, c stulul nu crede la l
flmnd! Ceteanul turmentat e tipul naiv i vicios.
Excluzndu-i pe Tiptescu i Zoe, toate celelalte personaje sunt
o adevrat faun de imbecili, caracterizate prin faptele i gesturile
lor, prin apariiile care le demasc universul interior.
O alt surs a comicului o reprezint imaginea n oglind a
acestora, modul n care sunt vzui n societate i n relaiile cu
celelalte personaje. Spre hazul tuturor, Trahanache l prezint pe
Tiptescu drept cel mai bun prieten al familiei; Jupn Dumitrache l
crede pe Chiriac aprtorul onoarei de familist, Pristanda l vede pe
Caavencu cnd prieten, cnd duman.


175
Cea mai bogat surs a comicului caragelian o constituie
limbajul personajelor, ticurile i preiozitile din care autorul scoate
efecte comice memorabile. El folosete n cadrul comicului de limbaj
particularitile onomastice ale personajelor. Criticul G. Ibrileanu, n
studiul amintit, a insistat asupra onomasticii sugestive, purttoare a
semnelor de individualizare a eroilor. Astfel, Trahanache, Dandana-
che, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, sau n schie Ni Ghiescu
i Ghi Niescu sunt personalizai sau unificai prin comportament,
vorbire i aspiraii.
n legtur cu categoriile comicului, Pompiliu Constantinescu
mprea tipurile folosite de autor n nou categorii: tipul ncornoratului
(Jupn Dumitrache, Trahanache, Pampon, Crcnel); tipul primului
amorez (Chiriac, Ric Venturiano, Tiptescu, Nae Giurumea); tipul
cochetei i al adulterinei (Veta, Zia, Zoe, Didina, Mia); tipul politic i al
demagogului (Caavencu, Farfuridi, Dandanache); tipul ceteanului
(Conu Leonida, Ceteanul turmentat); tipul funcionarului (Cantidatu);
tipul confidentului (Coana Efimia); tipul raisonneurului (Nae Ipingescu,
Brnzovenescu) i tipul servitorului (Pristanda).
Toat aceast tipologie reflect esena unei societi n tranziie
i a unei lumi fr aderene reale la civilizaia modern.
Ultima comedie a lui Caragiale, D-ale carnavalului, este o
fars, un vodevil prin care autorul se rentoarce la mediul din O
noapte furtunoas i Conul Leonida fa cu reaciunea, un mediu
dominat, de aceast dat, de o dezlnuit via erotic trit la nivelul
cel mai de jos.
Intriga acestei comedii a mtilor este complicat i confuziile
de personaje i dau un dinamism specific genului i un comic spumos,
cu o inut critic, folosind ridicolul i sarcasmul.
Primul titlu al piesei a fost Brbierul, n care Nae Giurumea, un
fante de mahala, iubea dou femei, pe Mia Baston republicana
ploieteanc, iubita lui Mache Razachescu, zis Crcnel, i pe mai
tnra ei concurent, Didina Mazu.
Mia Baston e republican violent i justiiar care i declar
amenintor lui Nae Giurumea: ai uitat c sunt republican, c-n
vinele mele curge sngele martirilor de la 11 februarie, ai uitat c sunt
ploieteanc.
n D-ale carnavalului, triunghiul erotic se formeaz i se
desface fr prea mari regrete, n conformitate cu temperamentul i
amoralitatea acestei lumi. n centrul iubirilor pasagere, al aventurilor
de mahala se afl Nae Giurumea, personaj specific acestei lumi, de la


176
care pleac i spre care vin cele dou pasiuni aventuroase, a Miei
Baston i a Didinei Mazu.
Cele dou dive, iubitele lui Giurumea, i neal la rndul lor
amanii, pe Mache i Iancu Pampon, realiznd alt nlnuire a triunghiului
erotic i alte motive de dezlnuire a temperamentelor nestpnite.
Mai dotat n lupta cu viaa, Iancu Pampon va nvinge pn la
urm i va rmne cu ambele femei, dup ce Nae Giurumea se sperie
i se ascunde. Farsa, care n esena ei are un substrat tragic, red
drama unei lumi dincolo de comicul i substana ei satiric.

A doua zon a comicului, realizat cu aceleai mijloace i n
universul aceleiai lumi, o reprezint Schiele (Momente), n aparen
mici anecdote nevinovate, n majoritate comice, cuprinznd o mare
varietate de teme cu efecte caracteriologice asupra comportamentului
general-uman al eroilor. Scrise i publicate dup 1900, n epoca de
maturitate a lui Caragiale, Momentele exceleaz n concizia i
claritatea mesajului i n special n marea varietate a mijloacelor
comice. Aceste miniaturi critice au impresionat la apariie prin
noutatea genului i incisivitatea atitudinii critice, nct unul din critici
a afirmat c nu sunt momente, ci monumente.
Primele schie au aprut n Ghimpele i Universul i au fost
reunite n anul 1901 n volumul Momente. Prin varietatea lor, dar i
prin investigarea zonelor sociale i ale vieii urbane, ele dau imaginea
unei lumi cu care autorul era familiarizat din comedii. Cadrul preferat
n care se desfoar aciunea acestor momente l constituie cel banal
i insignifiant al strzii, cafeneaua sau berria, biroul micilor
funcionari sau mbulzeala i agitaia de la moi. Din punct de
vedere tematic, ele pot fi sistematizate n cteva serii, avnd n centru
intenionalitatea critic i specificul comicului.
a) n cele mai multe schie, critica se ndreapt mpotriva falsei
viei de familie, a lipsei de comunicare ntre soi i n special a
acceptrii i instituionalizrii adulterului (Om cu noroc, Mici
economii).
b) O parte important a schielor se oprete asupra educaiei
greite fcute n coal i n familie (Domnul Goe, Vizit, Lanul
slbiciunilor), a sistemului de relaii i a corupiei.
c) Nu scap observaiei acide a scriitorului nici celelalte instituii
ale statului, biserica, justiia, presa, saloanele moderne, high-life-ul


177
sau viaa micului funcionar fr orizont, dar care se autoiluzioneaz
c va ajunge ef.
ntr-un cuvnt, inta criticii, a ironiei i a sarcasmului o
reprezint, n cele mai multe schie, mica burghezie bucuretean i
provincial, care nu s-a distanat de moravurile orientale dei are
pretenii de apartenen la viaa civilizat occidental.
Prin aceste momente, Caragiale pune bazele unui gen nou,
situat ntre schi i notaia spontan, apropiat reportajului. Structura
lor compoziional i modalitile artistice sunt foarte diverse i
reflect modalitatea inepuizabil a observaiei. Unele sunt reportaje de
pres, rapoarte (Proces-verbal), altele telegrame (Telegram),
scrisori (Urgent), povestiri (Triumful talentului) sau ingenioase
table de materii (La Moi). Multe schie sunt dialogate, au un ritm
scenic viu i o mare for de sugestie i comunicare, sunt scenete
(Amicii, C. F. R).
Structura comicului cunoate i aici o mare varietate de
mijloace, de la ticuri verbale, automatisme n exprimare i gndire la
incultura moftangiilor care i etaleaz imoralitatea i lipsa bunului
sim cu o mare dezinvoltur, fr moral i fr credin.
Caragiale a fcut, n special prin aceste schie, pictura mediului
contemporan, a omului care-l reprezint i a chipului n care el se
mic i vorbete (T. Vianu).
O tem frecvent n schie, ca de altfel n ntreaga oper a lui
Caragiale, nfieaz viaa de familie, imoralitatea, corupia i lipsa de
afeciune n cadrul cuplului (Om cu noroc, Mici economii, Cadou .
a.). n aceast seciune, clasicul triunghi conjugal se realizeaz n
lumea bun cu tiina i consimmntul interesat al soului care i
folosete soia ca momeal pentru amicul casei sau pentru alii. Un
astfel de so, care i rezolv toate problemele cu ajutorul celor dou
soii, este, dup cum declar autorul, amicul meu, domnul Manolache
Guvidi (din schia Om cu noroc). Atunci cnd intr n unele
ncurcturi i e pe punctul de a-i pierde averea, domnul Guvidi o
folosete pe tnra i frumoasa lui soie pe care o trimite la un personaj
de mare influen. Doamna Guvidi, dei foarte tnr, ascunde mult
talent diplomatic i femeie slab a scos-o cu blndee la un fericit
capt. Pn la urm, naltul personaj a devenit prietenul casei.
Moartea crud a rpit ns n floarea vrstei pe doamna Guvidi,
iar amicul scriitorului s-a recstorit. i a doua soie este tot att de
tnr i frumoas, iar despre tactul diplomatic, att de necesar cnd


178
are cineva daraveri mari i multiple, putem spune c o ntrece de
aceea succesul este robul amicului nostru; norocul umbl dup omul
acesta ca un cine asculttor i credincios.
i cea de-a doua soie se descurc n afaceri i n schimbul
unei perechi de cai cumpr moia Moara-de-Piatr, de la un
proprietar bogat, care pn la urm devine prietenul casei i naul
copilului doamnei Guvidi.
Ironia autorului fa de amicul su i fa de situaiile
familiare pe care le patroneaz este exprimat printr-o fals apre-
ciere, socotindu-l om serios, cu o avere ctigat prin munc cinstit.
Autorul adopt o atitudine detaat fa de actele ntreprinse de
personaje i respinge fr agresivitate vulgaritatea i imoralitatea
acestora. Finalul se realizeaz n acelai spirit de aparent apreciere:
Mare noroc pe Guvidi.
n Mici economii ntlnim acelai triunghi conjugal, acceptat i
ncurajat de soul care profit n urma aventurilor soiei. i consoarta
lui Iancu Verigopol i are afacerile ei, patronate de soul care nu
vrea s munceasc pe o leaf de mizerie. n timp ce soul cu doar
dou pitace n pung face cinste amicilor i consum un vermut
franuzesc, soia, din micile ei economii, face rost de locuin pentru
a se muta a doua zi i achit anticipat chiria pe ase luni.
Atitudinea scriitorului, vdit reprobabil fa de personaje, este
aparent duplicitar, apreciaz calmul i linitea amicului, sngele
rece al unei persoane absolut lipsite de grija zilei de mine i prezint
indirect, veniturile acestuia provenite din exploatarea soiei.
S-a observat, pe bun dreptate, faptul c rolul ironiei n opera lui
Caragiale este prima surs a umorului i modalitatea de subliniere a
mesajului autentic. n Cteva preri anonime, aprute n Epoca la 19
iulie 1897, autorul se dovedete un excelent ironist, nvluind
adevrurile i prezentndu-le n forma lor invers. El, dei ironic,
folosete un ton urban, nlocuiete stilul polemic, violent, considerat
prea dur i fr efecte n caracterizarea personajelor. Ironiznd i
dispreuind gazetarii inculi i pretenioi, autosatisfacia acestora,
Caragiale declar: De cnd eu am prsit profesiunea de scriitor,s-a
fcut atta progres n publicitatea romneasc, nct m simt absolut
zdrobit cnd m aflu n faa unei file curate de hrtie, tiind bine c ea
astzi nu mai sufer s fie mnjit, ca pe vremea mea, cu negreal,
dect doar spre a spune o gndire. Care va s zic astzi nu mai e
permis nimnui a strica hrtie degeaba. Fericit publicul de azi.


179
n acest paragraf, autorul pare c face elogiul literaturii
contemporane n comparaie cu cea din trecut. O asemenea apreciere
elogioas, n special a presei, pe care Caragiale o dispreuia prin lipsa
ei de idei, este o simpl simulare, o form ironic de a respinge
aceast literatur fr brutalitate i jignire a gustului public. Elogiul,
politeea i aprecierea pn la umilin sunt n fond atitudini inverse,
forme marcate de ironie.
O seciune important a schielor lui Caragiale o formeaz, aa
cum am vzut, critica educaiei greite a copiilor (Vizit, Domnul
Goe .a.) i sistemul de relaii din coal i societate. Naraiunea
Bacalaureat, foarte alert, este bazat n principal pe dialog i pe un
aranjament teatral n care personajele autorul i madame Caliopi
Georgescu interpreteaz aproape mecanic rolurile stabilite de o
anumit situaie familiar.
Vizita prea matinal a amicei sale l nedumerete pe autor, n timp
ce aceasta, manifestnd o familiaritate poruncitoare, vecin cu
impertinena, este grbit s i rezolve problemele. Madame Caliopi
tie cum s obin ajutorul unui prieten i, fr a-i lsa timpul s refuze,
l determin s acioneze dup porunca ei. Aceasta formuleaz direct
motivul vizitei, acela de a-l determina pe autor s intervin pentru
biatul ei pe care profesorul Popescu l lsase corigent la Moral.
n partea a doua, ntr-un stil rece, informativ, autorul amintete
situaia copiilor amicei sale, Horaiu, Virgiliu i Ovidiu, i necesitatea
ca cel mic s treac bacalaureatul pentru a deveni jurist.
n ultima parte se revine la stilul dialogat, autorul ncercnd s l
determine pe profesor s l treac pe Ovidiu i, o dat cu el, pe toi
corigenii. Intervenia autorului i rezolvarea situaiei colare a lui
Ovidiu se ncheie cu o mas n casa familiei Georgescu, dat n cinstea
viitorului jurist.
Sistemul corupt de reuit n via pe baz de scrisoare de
recomandare este criticat n Triumful talentului. Un caligraf
talentat, Ni Ghiescu, nu reuete s ia concursurile pentru angajare
deoarece nu are scrisoare de recomandare din partea unei persoane
influente. Insuccesele l determin s renune, dar, ironia soartei, n
acel moment este anunat de un prieten c va avea un loc la o
litografie. nscris la concurs pentru a-i ajuta un coleg de coal, Ghi
Niescu, personajul nostru, semneaz proba n numele acestuia i are
neplcuta surpriz s fie anunat c a ctigat. El credea c succesul
amicului este asigurat pentru c avea scrisoare de recomandare.


180
n final, preedintele comisiei, fcnd confuzie de nume, l
declar reuit pe Ni Ghiescu i nu pe Ghi Niescu. Dup protestele
acestuia, verific scrisoarea:
Nu se poate, domnule director! v-ai nelat! uitai-v la
probe!
Tonul cu care a zis uitai-v la probe a fcut un efect straniu
asupra superiorului: i-a impus, parc; acest domn a rspuns:
n fine, errare humanum est S vedem
i zicnd acestea, a scos din buzunar un plic, pe care camaradul
lui Ni-l cunotea bine, i din plic a tras o scrisoric; s-a uitat bine pe
ea cu bgare de seam i, cu tonul mult mai blnd, zmbind:
tii c ai dreptate dumneata? Aa e! Vezi? confun-
dasem n adevr, a reuit d-l Ghi Niescu.
Aa da, a rspuns plin de satisfacie d-l Ni Ghiescu.
i d-l director, grav, se retrase nchiznd ua.
Comicul de situaii i confuzia de nume au un puternic suport
critic bazat pe demascarea unor mentaliti i a unui sistem de relaii.
Un prim palier al structurii comicului, cu mari consecine n
desfurarea aciunii, este acela al alegerii numelor personajelor: Ni
Ghiescu i Ghi Niescu, procedeu care are menirea de a genera
confuzie, dar i o nivelare a caracterelor, o uniformizare a acestora.
Relatarea evenimentelor este stereotip, de o obiectivitate rece,
fr nici o participare emoional a autorului, lsnd doar ironia s
sugereze mesajul de corupie i servilism din administraie. Schia
ncepe printr-un procedeu inedit, marcnd un timp i un spaiu vag,
printr-o formul de basm: A fost odat ntr-o coal de provincie doi
camarazi i reia relatarea ulterioar n aceeai modalitate: Aa,
isprvind clasele primare, s-au desprit cei doi buni camarazi, ca s
mearg fiecare dup norocul lui.
Caragiale folosete foarte des, n special n schie, procedeul
sugestiei, prin care denumete o noiune prin alta, o anumit realitate
prin corespondenta ei. El consider c a numi un obiect nseamn a
suprima trei ptrimi din plcerea pe care i-o d sugerarea lui. n acest
sens, folosindu-se de sugestie, schiele lui Caragiale sunt bazate pe o
modalitate aluziv, nvluitoare.
Un asemenea procedeu l ntlnim i n schia Ultima emisiune,
n care este adus n discuie, prin opiniile a trei ceretori i un pop,
necesitatea ultimei emisiuni bancare i folosul acesteia pentru
meseriile lor.


181
Aciunea schiei se desfoar ntr-o crcium de mahala, pe o
vreme cineasc, cu ploaie mrunt i vnt rece. Aici, n odia din
dos, se ntlnesc protagonitii evenimentului, cei trei ceretori i
printele Matache.
Autorul insist asupra acestei lumi din care fac parte Iancu
Buctaru, copil de rob vestit n arta culinar, care a servit, pn s se
mbolnveasc, n multe case boiereti, ajuns ceretor, Zamfira
Muscalagioaica devenit ceretoare dup o via aventuroas i multe
iubiri, i Tomi Barabanciu fost toboar municipal, care, dup ce s-a
mbolnvit, i trateaz boala cu rachiu.
Cei trei ceretorise respect, se domnesc, au simul demnitii.
Ei nu ceresc, ci cer, nici unul din ei nu bea, ci i face cura, ca i cum
ar lua ap mineral. Ei sunt tratai de autor cu consideraie, ca n
lumea bun, ca nite victime sociale.
Reuniunea de sear a celor trei ceretori ruinai i cu darul beiei
este nu numai pitoreasc, ci i comic prin pretenia lor de a discuta
probleme financiare n legtur cu noua emisiune de monede.
Al doilea grup din odia din dos a crciumii este format din
printele Matache i paracliserul lui, a cror prezen introduce o not
de trivialitate, de vulgaritate glgioas care i distaneaz de distincia
primilor. Suprat de noua emisiune, care i aduce i lui pierderi, mai
mult mruni n cheta din biseric, popa Matache blesteam i njur
fr ruine: Trsni-i-ar Maica Domnului.
Autorul pune fa n fa dou grupuri sociale, dou interese,
ndreptnd critica asupra feelor bisericeti i a falsitii acestora.


Universul tragic

A. Dup apariia comediilor i a primelor schie comice, n care
observaia era fixat asupra unei lumi cunoscute direct, aceea a micii
i marii burghezii bucuretene i provinciale, spiritul nelinitit al lui
Caragiale a simit nevoia lrgirii ariei de cuprindere a vieii i
reflectare a destinului unor noi medii sociale. Extinderea observaiei la
o lume oprimat, ncremenit n cutume i uitat n tradiie, cu alte
preocupri i aspiraii, necesita schimbarea registrului de creaie, a
structurii, a stilului i a tonalitii sentimentelor.
O asemenea pendulare a creaiei, de la o gam larg de
manifestare a comicului la un sentiment dramatic i tragic specific


182
mediului rural, nu era un lucru neobinuit pentru autor, innd seama
de preocuparea sa permanent de a strecura n subtextul destinelor
supuse rsului o und de tristee i o sugestie de victimizare.
n drama Npasta, n nuvele i n unele schie, Caragiale
prsete definitiv mediul cunoscut al mahalalei i aspiraiile micului
burghez, articulndu-i observaia pe o fraciune de via limitat la
universul sufletesc al ranului i n special al burgheziei steti: preot,
nvtor, hangiu, crciumar etc., un mediu mai puin cunoscut de
autor n dimensiunile lui interioare.
Fa de ran i de destinele lui, scriitorul a avut ntotdeauna o
atitudine de simpatie i nelegere, considernd viaa napoiat a satu-
lui ca principal motiv al temperamentului aspru al acestuia, n sufletul
cruia s-au sedimentat ereditar porniri atavice, nestpnite raional.
Fixarea ranului n umanitate este motivat, dup scriitor, att
social, ct i temperamental, psihologic. Din pcate, n aceste creaii,
influena naturalist este destul de puternic, scriitorul a exagerat n
surprinderea unor laturi obscure, patologice i violente din tempera-
mentul rnesc, care l transform pe acesta ntr-un caz maladiv, un
individ cu o psihologie destructiv. Cu toate acestea, Caragiale nu i-a
btut niciodat joc de ran, aa cum arta criticul G. Ibrileanu: Dei
nu l-a idealizat, scutindu-l de vicii i pasiuni atavice elementare, nu l-a
nfiat ntr-o lumin ridicol. Cnd a scris tragedie n-a crezut c
mahalaua merit onoarea de a servi ca material pentru sentimente
puternice, grave, serioase.
ntr-o singur schi, intitulat Cum se neleg ranii, autorul a
avut o atitudine satiric fa de universul rudimentar al gndirii i
exprimrii ranului, nregistrndu-i automatismele vorbirii i srcia de
idei. Pentru aceast glum, pe care autorul a numit-o un gen de
jucrie fr importan i pretenie artistic, a fost numit de Al. Vlahu
ciocoiul cel prost i criticat de majoritatea scriitorilor vremii.
Operele care au ca tem viaa ranului sunt destul de puine,
scriitorul s-a ocupat de mediul rural, n sensul lui pur, destul de rar,
incidental. Pe el nu l-au preocupat srcia i exploatarea ranului
(excepie fcnd Arendaul romn i pamfletul 1907, din primvar
pn n toamn), ci viaa lui sufleteasc, modul de a iubi i ur,
traumele morale produse de fric, dumnie, antipatie.
Viaa erotic, n simplitatea i sobrietatea unui asemenea mediu,
este profund i vijelioas, cptnd dimensiuni pasionale sau


183
violente, iar uneori o evoluie aberant, dominat de rbufniri ale
subcontientului obscur.
Anca din Npasta, Mnjoloaia sau slujnica din nuvela La
conac, rnci, femei simple sunt nzestrate cu misterul feminin, n
comparaie cu Veta sau Zoe, i n general cu femeia de la ora nivelat
sufletete, cu o structur intim hibrid, devenit de cele mai multe ori
un instrument de plcere sau de influen n luptele politice.
naintea apariiei schiei Arendaul romn, scriitorul mai
publicase n Moftul romn (1883) dou schie: Ion prostu i Justiia
romn secia corecional, n care semnala marile probleme
economice i sociale n care se zbate satul romnesc i acumularea de
ur i revolt din acest mediu.
Simpatia i compasiunea scriitorului pentru rnime au fost
exprimate clar, cu un deosebit sim al dreptii, n Arendaul romn i
n special n pamfletul 1907, din primvar pn n toamn. Adnc
cutremurat de sngerosul eveniment al rscoalei rneti din 1907,
scriitorul a condamnat clasele exploatatoare, pentru situaia de napoiere
a satului, pentru lipsa reformelor care s contribuie la ridicarea
economic i social a ranului i la scoaterea satului din cea mai
neagr napoiere. Pe aceast tem, Caragiale a mai publicat, tot n 1907,
cteva fabule cu un pronunat caracter satiric (Bietul Ion, Temelie etc.).
Npasta, singura dram a lui Caragiale, prezint un episod din
mediul rural, n care Anca, Dragomir i Ion sunt personaje cu o via
sufleteasc agitat, plin de neprevzut.
Piesa a fost terminat n decembrie 1879 i prima reprezentaie a
avut loc la 9 februarie 1890. Din distribuie au fcut parte cei mai mari
actori ai timpului: Aristia, Gr. Manolescu i Nottara.
Dup premier, opinia general a fost destul de critic, D.
Zamfirescu i scria lui T. Maiorescu c piesa este puternic influenat
de Dostoievski (Crim i pedeaps) i Tolstoi (Puterea ntuneri-
cului) i nu reflect universul rnesc, problemele satului romnesc:
Anca, Dragomir, Ion, Gheorghe nu sunt rani dect doar fiindc i
zic m i f.
n centrul aciunii dramei Npasta este dezvoltat un conflict
moral, o rbufnire a unor fore subcontiente, de gelozie i ur. Drago-
mir o iubete pe Anca, soia lui Dumitru i i omoar rivalul nsurndu-
se, dup un an de la crim, cu femeia iubit. Anca, bnuind cine e
adevratul criminal, se mrit cu ucigaul soului ei nu din pasiune, ci
ca s l tortureze timp de nou ani, pn cnd l va face s i


184
mrturiseasc vina. Pentru rzbunare i restabilirea dreptii, Anca i
face un plan diabolic, asemenea Vitoriei Lipan, narmndu-se cu
rbdare i calm. Pe tot parcursul celor nou ani de cstorie, prin aluzii,
aduceri aminte, refuzul celei mai mici mngieri a sufletului tulburat al
lui Dragomir, prin mustrarea venic gndit, dar niciodat spus, ea
chinuiete contiina bolnav a acestuia, l omoar sufletete, pentru a-l
determina s i recunoasc fapta i s l dea pe mna justiiei.
Considerat din greeal ucigaul lui Dumitru, pdurarul Ion este
btut, torturat i trimis la ocn. Din cauza btii i a fricii nnebunete,
iar dup nou ani fuge i se adpostete, parc atras de fatalitate, n casa
Anci, cernd mncare i povestind, ntr-o atmosfer mistic, delirant ,
cum a fugit de la ocn. Cnd Anca i spune c nu e vinovat i l arat pe
Dragomir, declarnd: Iat cine a ucis, Ion rmne nlemnit,chinuit de
forele care se luptau n contiina lui i se sinucide.
Adevratul criminal, dup un chinuitor i torturant proces
sufletesc, confirm bnuielile Anci i declar c el e ucigaul. Pentru
a-i ispi pcatul, va pleca n lume.
n finalul dramei, reaciile lui Dragomir sunt asemntoare cu
cele ale lui Ion: Femeie! vreau s scap! Nu vreau s pue mna pe
mine! Mi-e fric! vreau s scap! Cnd este ridicat de autoriti,
declar: Mergmerg eu s nu m batei, merg! Nu m strnge
aa de tare de-acolo i-am spus c m doare!
n faa oamenilor venii s l ridice pe Dragomir, Anca declar
c acesta l-a omort i pe Ion iar celui arestat i spune: Dragomire,
uit-te la mine: pentru fapt rsplat i npast pentru npast.
Criticul C. Dobrogeanu-Gherea considera c Anca e un caz
anormal, care pentru a rzbuna moartea soului se cstorete cu
ucigaul acestuia, triete cu el nou ani, apoi l trimite la ocn,
nscennd o alt crim, aceea a lui Ion, pe care Dragomir nu o fcuse.
Anca e un monstru crede Gherea , un Hamlet feminin care poart
n suflet zece ani o ur nestpnit.
B. Seciunea cea mai important a universului tragic o reprezint
nuvelistica, proza de observaie a unei lumi situate n tradiie sau ntr-
o zon fantastic, n care sunt exprimate simbolic adevrurile reale i
aspiraiile eroilor.
Nuvelele lui Caragiale surprind personajele n situaii-limit,
obsedate i traumatizate sufletete, manifestndu-se printr-un decalaj de
comportament fa de condiia normal. Din acest punct de vedere,
majoritatea prozelor, nuvele i povestiri, O fclie de Pate, n vreme


185
de rzboi, Pcat, Dou loturi, Kir Ianulea, Abu Hasan, La hanul lui
Mnjoal, Calul dracului .a., cunosc o deviere de la real i se nscriu
sub o dominant influen naturalist, n care sentimentul tragic este
exprimat de cazuri particulare, marcate de unele porniri patologice i
sangvine. Cu toate acestea, n cele mai multe cazuri, simul realitii i
cel al msurii, specifice geniului lui Caragiale, topesc notele sumbre,
accidentale ale viziunii naturaliste n favoarea surprinderii unor drame
general-umane, a unor obsesii i traume sufleteti.
Un exemplu de denaturare a realitii i exagerare naturalist a
comportamentului i actelor de contiin ale personajelor este nuvela
O fclie de Pate, n care eroul, Leiba Zibal, este un caz care
depete limitele normalului.
Leiba Zibal, hangiul din Podeni, a fost ameninat cu moartea de
Gheorghe, o slug rea alungat de la han. n noaptea nvierii, acesta
vine i ncearc s deschid poarta, fcnd o bort cu fierstrul. Leiba
i prinde mna ntr-un la i i-o arde cu lampa. Dup acest gest, sub
marea tensiune a fricii, nnebunete.
Caragiale surprinde i explic drama lui Leiba Zibal i natura ei
maladiv n devenirea existenei eroului. Acesta a avut n tineree un
oc nervos, pe cnd asista la o btaie, n urma creia a rmas cu o
spaim atavic i o teroare traumatizant; iar mai trziu, din cauza
lacului de lng han, a suferit de paludism (sunt toi bolnavi, i el i
femeia i copilul frigurile de balt).
Mlatina e nu numai o realitate, ci i un simbol oniric, o
reflectare a realitii n visele bolnave, pline de mocirl ale lui Leiba
Zibal. Obsesia de fric este adncit de elementele de stimul ale
cadrului exterior (discuia celor doi studeni venii la han despre
criminalitate, atmosfera apstoare din noaptea nvierii cu sunete de
clopote i lumnrile aprinse ale credincioilor, pustietatea din jur care
produce panic i anxietate). ncordarea i tensiunea cresc alarmant,
iar atunci cnd vine sluga ating punctul de declanare maxim. Dup
acest moment, forele sufleteti ale lui Leiba Zibal se prbuesc.
n nuvela n vreme de rzboi, scriitorul aduce n prim plan o
realitate ncordat, o situaie neobinuit din lumea satului. Un pop
tnr este cpetenia unei bande de tlhari i cnd e aproape s fie
descoperit i se confeseaz fratelui su, hangiul Stavrache. Acesta l
sftuiete s se angajeze voluntar la oaste pentru ai se pierde urma.
Dup ce pleac, popa i las tot avutul lui Stavrache. n mintea
acestuia ncolete ideea c fratele su va pieri n rzboi i el va


186
rmne stpnul definitiv al averii. Cu toat certitudinea c fratele nu
va mai veni, hangiul se frmnt permanent, chiar i atunci cnd
primete o scrisoare care l anun c sublocotenentul Iancu Georgescu
a murit n rzboi. El are ns presimirea c acesta triete i va veni s
i ia averea. Ameninarea, starea de ncordare l conduc pe Stavrache
la gndul crimei, idee care devine o fixaie i care va duce la
dereglarea total a psihicului personajului, la nebunie. Cnd vine
fratele i i cere banii, deoarece avea lips n gestiunea regimentului,
hangiul nnebunete. n plin derut sufleteasc, el confund planurile,
cel real cu cel al halucinaiilor.
Compoziia i conflictul nuvelei sunt bine proporionate,
urmrind evoluia strilor sufleteti ale eroului. Cele trei capitole au n
centrul aciunii pe hangiul Stavrache i n special strile sale sufleteti
determinate de preocuparea unic de a pune mna pe avere, preocu-
pare devenit obsesie i apoi degradat maladiv ntr-o acut stare de
alienare. Scriitorul dezvolt aciunea n mai multe planuri plasate n
zona realului sau a imaginarului.
Un prim plan este cel al povestirii directe, al interveniei
scriitorului n comentarea evenimentelor, plan care se prelungete ntr-
o structur mai dinamic a naraiunii; al doilea strat al acesteia este
marcat de dialogul dintre personaje sau de cel imaginar al lui
Stavrache. Un al treilea plan este format din elementele exterioare,
care constituie stimulul strilor sufleteti, un univers ncordat, dur,
dominat de o natur dumnoas, cu noapte, vnt, ploaie i zloat,
elemente care biciuie nervii personajului. T.Vianu remarca: Caragiale
tie s asculte glasul naturii.
Valoarea artistic a nuvelei este dat de dozarea i nuanarea
strilor sufleteti, dar i de inuta moral prin care sunt condamnate
lipsa de omenie i lcomia hangiului Stavrache.
Din aceast seciune a universului tragic face parte i nuvela
Pcat, n care conflictul i ncrncenarea relaiilor dintre personaje sunt
determinate de ereditate, de motenirea pcatelor transmise de la prini.
Un tnr seminarist, nainte de a fi pop, triete cu o tnr
vduv cu care are un biat. Acesta, suferind de o boal transmis de
la mama sa, are un comportament dereglat, cu instincte de vagabondaj
i incest. Mitu este gsit de preot hoinrind n mediile cele mai
declasate i luat n casa lui, unde va crete alturi de Ileana, fiica
acestuia. i fiica preotului era un caz patologic. Dei se mrit, Ileana
umbl dup Mitu i nu renun la el nici atunci cnd afl de la tatl su


187
c sunt frai. Pentru a curma pcatul, popa i mpuc pe amndoi,
dovedind c i el e un caz clinic.
Drame umane neprevzute, cazuri de contiin, traume sau
catastrofe sunt prezente i n nuvelele Dou loturi i Inspeciune.
n Dou loturi, personajul, un mic funcionar, Lefter Popescu,
este convins c a ctigat lozul cel mare la dou loterii, dar nu-i mai
gsete biletele. Soia sa dduse vesta n care se bnuia c au fost
biletele ctigtoare unei chivue n schimbul unui set de farfurii.
Dup o criz nervoas, ajuns la limita nebuniei, Lefter gsete biletele
i i d demisia de la slujb. n final afl c acestea nu sunt ctig-
toare, deoarece el inversase loteriile.
Starea de anxietate determinat de ateptare i fric e prezent i
n schia Inspeciune, n care Anghelache, un umil casier, devine
nervos i violent nainte de inspecie. Frica de neprevzut l determin
s se sinucid. Colegii cred c gestul lui se explic prin posibilele lip-
suri n gestiune. Cu toate acestea, la inspecie nu numai c nu avea
lipsuri, dar i se gsete n cas i ceva n plus.
Scriitorul motiveaz gestul lui Anghelache prin frica de
inspecie, deoarece era necstorit i ntreinea din salariu o sor i o
mam, care fr slujba lui rmneau muritoare de foame.
C. O alt seciune a prozei lui Caragiale este format din
povestirile fantastice: La hanul lui Mnjoal, Kir Ianulea, Abu
Hasan, Calul dracului .a. n care ntlnim un univers balcanic
miraculos, o zon situat ntre real i imaginar. Dimensiunea fantastic
se bazeaz pe ambiguitatea planurilor real i imaginar, pe o transferare
a realului ntr-un univers enigmatic, fr a pierde definitiv legtura cu
normalitatea.
n Kir Ianulea, o excelent povestire din epoca fanariot, un
diavol se ntrupeaz n om i este trimis de Scaraotschi la Bucureti s
experimenteze soarta amar a brbatului nsurat, victim a unei femei
egoiste, lacome i geloase, care l aduce n pragul ruinrii materiale.
ntrupat n brbat, diavolul, dup o serie de peripeii picante i
primejdioase, se lecuiete de fericirea cstoriei i se ntoarce n iad, unde
nu sunt primite femei de felul Acriviei, soia lui Ianulea. Scriitorul, n
spiritul credinei populare, consider c femeia a speriat i pe dracu.
Dracul, ca i n optica lui I. Creang, este familiar, se comport ca un om
normal, un constean gospodar, mucalit i bun de glume.
n aceste povestiri, Caragiale se dovedete un prozator fascinant,
un artist genial care folosete cu msur i nuane sugestia i, dnd


188
fru imaginaiei, estompeaz, printr-o verv ncnttoare, unele trimi-
teri morale i didacticiste.
n povestirile fantastice, scriitorul este atras de situaiile
misterioase i de credina n puteri supranaturale care dirijeaz
destinele oamenilor. n nuvela La hanul lui Mnjoal, hangia este n
legtur cu forele iadului i l reine mai mult timp sub vraja i
farmecele ei erotice pe tnrul care mergea s se cstoreasc.
n Abu Hasan, ntr-un cadru feeric de basm, scriitorul renvie o
atmosfer oriental, aluziv la unele moravuri contemporane. Abu
Hasan, un locuitor al Bagdadului, i prezint o retrospectiv a vieii
marcat de evenimente miraculoase. Dup moartea tatlui su, el
irosete, n chefuri cu prietenii, o mare parte din avere. Se convinge
pn la urm c odat terminat bogia, prietenii l prsesc.
ndurerat de atitudinea prietenilor, Abu Hasan i propune s duc
o via linitit i s cultive prietenia, fr s cear s i se rspund cu
aceeai msur. n fiecare sear invit un strin la mas, i d de but, l
desfat cu anecdote i povestiri hazlii i l gzduiete o noapte.
Auzind de faptele ciudate ale lui Abu Hasan, ntr-o sear vine
nsui califul travestit n cltor. Este osptat i gzduit i, la
ntrebarea acestuia, Abu Hasan i spune singura lui dorin, de a fi
calif numai pentru o zi pentru a-i putea pedepsi pe imanul mahalalei i
pe ctitorii geamiei, oameni avari, ipocrii i crtitori.
Califul i ndeplinete dorina printr-un procedeu fantastic, tipic
oriental, transportndu-l, cu ajutorul unui somnifer, n palatul su,
unde i se dau toate onorurile i are ocazia de a-i pedepsi pe vinovai.
Prin aceeai metod, a doua zi este readus acas, personajul trind o
stare de incertitudine i confuzie care-l va duce la balamuc. i revine
cu greu, atunci cnd i d seama c a fost sub stpnirea unui duh ru,
strecurat n cas pe ua lsat deschis de oaspetele su.
ntr-o sear, califul travestit revine i l roag s l gzduiasc.
La nceput este refuzat, fiind considerat un vrjitor, dar pn la urm
este primit din mil. Califul i destinuie adevrul i l ia pe lng el ca
principal ajutor.
Duhul balcanic l-a atras pe Caragiale prin ineditul i pitorescul
lui i a constituit o component a vieii sale spirituale, a omului atras
de lumea cafenelor i a bodegilor, risipindu-i viaa n discuii i
taclale i iubind pe imbecili i pe umanii lui semeni n toate
slbiciunile lor.
Gustul pentru balcanitate, pentru o dimensiune fantastic a
realitii, pentru enigme i tlcuri, pentru o veche nelepciune a vieii


189
manifestat ca o atracie n literatura romn, de la Anton Pann, N.
Filimon i Ion Ghica la Mateiu Caragiale , nu se reduce la atracia
mediului geografic i a moravurilor specifice, ci este un mod de via,
o atitudine filosofic n faa existenei.





IOAN SLAVICI







190
Ioan Slavici
1
, cel mai mare prozator romn din secolul al XIX-lea,
face parte, alturi de Ion Creang, dintre scriitorii care, trindu-i
copilria n realitatea steasc, au prezentat-o n opere artistice de
mare autenticitate, adevrate monografii ale universului social i
spiritual rural. El a publicat o oper divers (vezi tabelul alturat),
acoperind intenia de a fundamenta n practic realismul poporal,
avnd ca surs literatura popular.
Socotit pe bun dreptate cel mai importantnuvelist romn, Ioan
Slavici s-a remarcat nc din 1881 cu primul su volum Novele din

1
Ioan Slavici s-a nscut la iria, lng Arad, n anul 1848, ntr-o
familie cu o situaie economic medie tatl, Sava Slavici, era cojocar, socotit
printre fruntaii satului.
Viitorul scriitor urmeaz coala primar n satul natal, iar din 1860liceul
din Arad i apoi cel german din Timioara. n 1868 se nscrie la Facultatea de
Drept i tiine a Universitii din Budapesta, unde, din cauza mbolnvirii,
urmeaz doar un semestru. ntors la iria, ndeplinete pentru un an funcia de
,,scriitor (notar) n cteva comune din zona Aradului. ncorporat n anul
urmtor, este repartizat la un regiment din Viena unde i continu, n paralel,
studiile universitare. n aceast perioad l cunoate pe Eminescu, care i va
rmne toat viaa ,,prieten i sftuitor. n 1871, prezentat la Junimea,
debuteaz n Convorbiri literare cu cteva studii sociale i comedia Fata de
biru, citit n manuscris de Eminescu, care, dup ce i face primele corecturi,
o trimite revistei cu meniunea ,,n genere e scris cu prea expres colorit local,
dar are scene de o gingie simpl i ntr-adevr rustic.
ntre anii 1877-1880, lucreaz la ziarul Timpul, alturi de M. Eminescu
i I. L. Caragiale, iar n anul urmtor i apare volumul Novele din popor, prin
care se afirm ca unul din cei mai mari prozatori ai epocii. Dorul de Ardeal l
determin ca n 1884 s se stabileasc pentru un timp la Sibiu, unde
nfiineaz Tribuna, ziar care a jucat un rol important, literar i politic, n
orientarea presei din Transilvania.
Din cauza unor articole n care erau revendicate drepturile romnilor,
este nchis, iar la eliberare revine la Bucureti i nfiineaz mpreun cu
I. L. Caragiale i G. Cobuc revista Vatra (1894), de orientare naionalist,
unde ncepe publicarea romanului Mara, aprut n volum n 1906.
n timpul primului rzboi mondial, scoate, mpreun cu T. Arghezi,
Gazeta Bucuretilor, de orientare filogerman. Poziia sa, contrar majoritii
intelectualilor romni, i va atrage condamnarea n ,,procesul ziaritilor
(1919), fiind nchis cteva luni la Vcreti. A fost achitat n urma unei
campanii de susinere de N. Iorga i mai muli scriitori.
Dup 1920, se retrage la Panciu, la fiica sa Lavinia, unde se stinge din via
la 17 august 1925.


191
popor, n care au fost reunite cele mai bune creaii: Moara cu noroc,
Popa Tanda, Gura satului, O via pierdut, La crucea din sat,
Budulea Taichii. Trei ani mai trziu, n 1884, public la Sibiu o alt
oper remarcabil din viaa satului ardelean, nuvela Pdureanca.


Opera literar


I. Poveti Tematica Caracteristici
- Zna-Znelor
- Floria din codru
- Ileana cea ireat
- Doi fei cu stea n frunte
- Spaima zmeilor
Urmrete, n
modalitate
folcloric, lupta
dintre bine i ru.
Oralitate;
Fantezie;
Fabulos.
II. Teatru
- Fata de biru (comedie)
- Bogdan-Vod
- Gapar Graiani
- Toane sau vorbe de clac
Critica
etimologitilor;
viziune romantic;
lupta ntre domn i
boieri.
Lipsite de
caliti scenice;
prozaice.

III. Nuvele
- Popa Tanda
- Scormon
- Budulea Taichii
- Gura satului
- Moara cu noroc
- Pdureanca
- Comoara
satul transilvnean
ca tem;
transformrile
sociale i morale
sub influena
puterii banului;
moralizatoare i
educative.
Viziune
realist; analiz
sufleteasc;
construcie
solid a
personajelor;
stil sobru.
IV. Romane
- Mara (1894,1906))
- Din dou lumi (Luca; Manea)
- Corbei
- Cel din urm arma
- Din pcat n pcat
trgul transilvan;
individualizarea
personajelor;
teme istorice
Reluate
calitile i
lipsurile din
nuvele.
V. Memorii
- nchisorile mele tonalitate subiectiv Amnunte din


192
- Amintiri
- Lumea prin care am trecut
timp; culoare
local.

Excelent analist al strilor sufleteti, creator de tipologii
viguroase i convingtoare prin acel amestec de bine i ru ce se afl
n oameni adevrai (G. Clinescu), Slavici este unul dintre creatorii
nuvelei romneti clasice i un romancier cu merite incontestabile n
evoluia prozei noastre i n special a romanului naional.
Scriitorul a fost apreciat n cercul Junimii i n special deT.
Maiorescu, care l socotea, n studiul Literatura romn i strin-
tatea, cel mai reprezentativ scriitor de roman popular, iar n chestia
poeziei populare riposteaz violent atacului lui Duiliu Zamfirescu,
care n discursul su de recepie la Academie (Literatura popora-
nist) contesta interesul pentru ran ca erou literar. Ioan Slavici este
fondatorul realismului poporal n literatura romn aa cum l-a
numit N. Iorga , curent care i propunea zugrvirea veridic a vieii
poporului, prin reliefarea trsturilor specifice naionale, proprii
spiritului i sensibilitii romneti.
Programul realismului poporal, cu orientarea asupra unui sat
vzut n evoluia lui complex i dramatic, determinat de ptrun-
derea relaiilor i a moralei capitaliste n economia rural, va influena
literatura ardelean aprut la sfritul secolului al XIX-lea i primele
decenii ale secolului al XX-lea G. Cobuc, O. Goga. t. O. Iosif, Ion
Agrbiceanu, Ion Popovici-Bneanu .a.
n cele mai multe povestiri i nuvele, Ioan Slavici urmrete
diversele aspecte ale unui sat aezat la limita ptrunderii elementelor
capitaliste, un sat stratificat economic n bogai i sraci, cu relaii
adesea conflictuale i violente, care provoac adevrate drame umane.
Familiarizat cu o asemenea lume, scriitorul investigheaz cu minuiozitate
relaiile care o guverneaz i n special procesele sufleteti ale eroilor.
Bun cunosctor al universului rural, n care s-a format, el aduce, n
majoritatea operelor, ecoul de spiritualitate popular al unei zone,
asemenea lui Ion Creang, i prezint obiceiurile i datinile, credinele
i prejudecile oamenilor simpli, un autentic tablou etnografic i
psiho-social al satului transilvnean.
n majoritatea nuvelelor, lumea satului este brzdat de mari
inegaliti sociale, situaie care dinamiteaz relaiile calme i linitite
din comunitatea rural i provoac conflicte bazate pe interese
antagonice ntre bogai i sraci, ntre stpni i slugi. nfruntarea
tacit dintre acetia ia uneori forme violente datorit necinstei


193
bogtanilor, vicleniei i formelor lor de exploatare. Busuioc, bogtanul
din nuvela Pdureanca, dup ce-l exploateaz sngeros pe Sofronie,
i oprete i banii ncredinai spre pstrare, ceea ce determin
dumnia slugii i ameninarea cu rzbunarea.
Un alt aspect al satului ardelean, oglindit n nuvelistica lui
Slavici, este acela al nivelului su economic napoiat i al necesitii
ridicrii culturale a acestuia (Popa Tanda, Budulea Taichii, .a.).
n Popa Tanda, printre primele nuvele publicate de scriitor n
Convorbiri literare, accentul este pus pe coninutul moralizator, pe
mesajul educativ i practic. Printele Trandafir, un apostol pentru
ridicarea cultural i economic a satului Srceni, vrea, prin exemplul
su, s i atrag pe consteni la munc i la o via moral exemplar.
El nu reuete s le schimbe mentalitatea i s obin succese cu
ajutorul predicilor i al mustrrilor i, descurajat, se ocup pn la
urm de propria-i gospodrie, care s-i dea posibilitatea ctigului i
bunstrii materiale. i ngrijete casa, care devine cea mai frumoas
din sat, sdete pomi i rchit pe care o valorific mpletind rogojini
pentru a le vinde la trg. n scurt timp i face o gospodrie prosper,
spre necazul stenilor care zic despre el c e omul dracului i ncep
s-l imite. ncetul cu ncetul, oamenii din sat l iau ca exemplu i
planul lui de ridicare material a satului devine realitate prin
cumptare i munc.
Printre primele opere n care se afirm realismul poporal i n
care autorul pune accentul pe procesele sufleteti ale personajului
principal este Budulea Taichii, nuvela publicat n anul 1880. Este vorba
de prezentarea unui portret de intelectual a crui via este strns legat de
cea a satului. Nuvela cuprinde amintirile scriitorului despre prietenul su
din copilrie Mihai Budulea, feciorul cimpoieului din Cocoreti. Este o
evocare nostalgic a copilriei, exprimat cu o alt ncrctur emoional
dect n Amintiri din copilrie de Ion Creang.
Huu este un elev model, serios i silitor, dornic de a ti ct mai
multe, care, dei fiu de ran, reuete s frecventeze coli superioare.
La ndemnul dasclului Cli, care-l iubea i voia s i-l fac ginere,
urmeaz cu mari greuti coala i devine preot, iar apoi pleac la coli
superioare n strintate unde studiaz teologia, n urma crora ar fi
putut deveni episcop i chiar mai mult n ierarhia bisericeasc.
Blnd i bun, Budulea nu este ns un caracter slab. Energic,
perseverent i ambiios, i urmeaz cu hotrre scopul, cruia-i
subordoneaz multe satisfacii, chiar i iubirea pentru fiica cea mare a


194
nvtorului Cli. G. Clinescu l consider din aceast cauz una
din marile energii reci ale literaturii noastre.
Budulea renun la ideal numai pentru a-i ndeplini o datorie de
suflet ctre satul natal, locul care i-a fost leagnul copilriei i izvorul
vieii, al formrii sale ca om. O scrisoare de la tatl su i amintetec
s-a nstrinat de sat, de prini i de cei din mijlocul crora a plecat,
fapt ce i declaneaz o criz moral i idetermin hotrrea s revin
acas, unde devine protopop i se cstorete cu una din fetele
dasclului Cli.
Interesant pentru tipologia i mentalitatea rural este i tatl lui
Huu, btrnul Budulea, care se afirm prin inteligen, umor i
buntate, i, asemenea tatlui lui Nic din Amintiri din copilrie de
Ion Creang, are rezerve fa de nvtur i pune mai mult temei pe
calitile sufleteti i morale ale omului, pe datoria lui fa de semeni.
Nuvela susine ideea moral a datoriei intelectualilor fa de
popor, rentoarcerea acestora la sat, pentru luminarea ranilor, tez
reluat i dezvoltat mai trziu n literatura i ideologia poporanist.
Aa cum am vzut, n mai multe nuvele sunt apreciate munca,
hrnicia, cumptarea i spiritul de iniiativ, pe care scriitorul le
consider calitile cele mai valoroase ale omului. Urmrind aceste
idei de etic popular, eroii nuvelelor sunt surprini n complexitatea
universului lor sufletesc, n desfurarea proceselor intime i a
reaciilor fa de duritatea cadrului exterior n care triesc. Sunt
primele pagini din literatura noastr bazate pe investigaia psihologic
i surprinderea proceselor obscure ale sufletului uman.
n cteva nuvele (Scormon, Gura satului, La crucea din sat
.a.), relaiile care guverneaz lumea satului sunt prezentate ntr-o
viziune idilic, un fel de semntorism avant la lettre, concepie
ntlnit de altfel la mai muli scriitori ardeleni.
n nuvela Gura satului este prezentat o imagine senin i
optimist a sentimentului erotic dintre doi tineri aparinnd unor
categorii rurale difereniate prin avere. Marta, fiica unui bogta, l
iubete cu o pasiune puternic, vijelioas, asemenea Persidei din
romanul Mara, pe Miron, argatul tatlui su, cu care se va cstori
pn la urm nfruntnd i nvingnd prejudecile prinilor.
Pdureanca iese din cadrul idilic al unei viei rurale armonioase
i constituie, prin amploare i destinul personajelor, un mic roman din
viaa satului. Aciunea este la nceput linitit, relaiile dintre
personaje se desfoar calm n cadrul unui eveniment deosebit din
viaa satului seceriul, vzut ca o srbtoare, cu lutari, fete i flci


195
veseli i harnici, o dezlnuire de energii omeneti. Pentru seceri, la
cmpie, pe ogoarele bogtaului Busuioc, sunt adui pdurenii,
oameni harnici de la munte, printre care i frumoasa Simina.
n aceast atmosfer nflorete dragostea dintre Iorgovan, fiul
bogtanului Busuioc, i Simina, frumoasa pdureanc adus la munc
mpreun cu tatl ei. Prejudeci care in de starea social, de averea
celor doi tineri, vor determina nemplinirea sentimentelor lor.
Bogtanul Busuioc nu e bucuros de nor srac, iar Iorgovan nu are
curajul s treac peste cuvntul tatlui su. Dei iubirea celor doi tineri
este un dat al destinului lor, ei nu pot nvinge prejudecile i orgoliile
de bogtani i nu se pot cstori. Acest lucru va determina dezno-
dmntul tragic, prin comportamentul lui Iorgovan i moartea lui n
braele Siminei, eveniment vzut ca o mplinire suprem a iubirii,
dincolo de via.
Asemenea Persidei, Simina i apr cu ndrjire iubirea, mai
ales c alesul ei este tot un om slab ca Nal. Atunci cnd Busuioc, din
mil, i propune s o fac nor, ea refuz orgolioas, iar iubirea
nemplinit va duce la moartea lui Iorgovan.
Dup moartea tatlui su, frumoasa pdureanc este ocrotit de
argatul ofron, chiar i atunci cnd ea l iubea pe Iorgovan. Cele trei
personaje, triunghiul erotic al nuvelei, Iorgovan, Simina i ofron,
sunt surprinse n relaii complexe i stri sufleteti ncordate care dau
natere unor conflicte de un dramatism maxim.
Moara cu noroc, o capodoper a nuvelisticii romneti, este un
microroman n care observaia scriitorului se obiectiveaz i depete
caracterul moralizator simplist i didacticist. Fora i atracia naraiunii
constau n profunzimea cu care autorul sondeaz n sufletele eroilor i
le prefigureaz destinul deformat moral de patima banilor.
Autenticitatea aciunii este dat de comportamentul personajelor,
care demonstreaz prin faptele lor c lipsa de cumptare i setea de
bani duc la dezechilibru sufletesc i la drame umane.
Pesonajul central al nuvelei Moara cu noroc este cizmarul
Ghi, om srac, cinstit i muncitor, care-i d seama c nu poate
scpa de srcie prin munca n micul lui atelier i de aceea ia n arend
crciuma de la Moara cu noroc, unde se mut cu ntreaga familie.
La nceput reuete prin munc cinstit s strng ceva bani i se
gndete s deschid un atelier mai mare, cu lucrtori i calfe care s-l
ajute. Primele ctiguri au ns o influen malefic, l transform din


196
punct de vedere moral i-l determin s fie unealta lui Lic Smdul,
neglijndu-i familia i abandonnd vechile deprinderi morale.
Ghi este o fire slab, n-are voina s-i domine patima de
navuire care l dezumanizeaz i-l duce, pn la urm, la pierzanie.
Destinele personajelor au o evoluie logic, o curgere fireasc, traumele
sufleteti i ncordrile fiind declanate att de factori externi cadrul
slbatic, stpnit de o lume fioroas a porcarilor, ct i de procesele i
convulsiunile sufleteti ale eroilor. Viaa linitit i mulumit de la
nceput, plin de sperane, va fi ntrerupt de Lic Smdul, mai
marele porcarilor, un criminal temut, o figur satanic, aspr i
impuntoare, care guverneaz cu autoritate aceast lume. Lic era un
om de treizeci i ase de ani, nalt, usciv i supt la fa, cu mustaa
lung, cu ochii mici i verzi i cu sprncenele dese i mpreunate la
mijloc. Lic era porcar, ns de cei ce poart cma subire i alb cu
floricele, pieptar cu bumbi de argint i bici de caramajin, cu codiritea
de os mpodobit cu flori i cu ghintulee de aur.
Ana, soia lui Ghi, intuiete primejdia i cu toate c e atras de
fora i brbia lui Lic i avertizeaz soul c: Lic e un om ru i
primejdios: asta se vede din ochii lui, din rnjetul lui i mai ales din
cuttura ce are, cnd i roade mustaa cu dinii. E om primejdios
Tensiunea i dramatismul aciunii sunt determinate i accentuate
obsesiv de cadrul exterior care devine o dimensiune sufleteasc a
eroilor situai permanent pe marginea prpastiei. ntr-o asemenea
pustietate, cu pduri nesfrite i drumuri cutreierate de personaje
fioroase, oameni fr de lege, porcari i criminali ca Ru, Sil, Buz-
Rupt, au loc nelegiuiri i Ghi simte c este n primejdie.
Ameninarea direct cea mai apstoare asupra hangiului o reprezint
Lic, care-l domin total, i ia banii din sertare cu mprumut, fr ca
acesta s se mpotriveasc, i pn la urm i-l face complice i chiar
l determin s-i nlesneasc s rmn singur cu Ana, care, atras de
fora malefic i brbia porcarului, i va cdea n brae. Cedat
contient lui Lic de un so moale i lipsit de brbie, Ana, dei la
nceput refuz, cnd este ndemnat s joace cu acesta, d fru liber
pornirilor inimii, se dezlnuie i sngele i nvlete n obraji.
Este remarcabil analiza sufleteasc a Anei, curba moral i
motivaia ei pentru a accepta iubirea lui Lic, cedndu-i n final din
cauza laitii soului i compromisului fcut de acesta pentru bani.
Planul lui Ghi de a-l da pe Lic pe mna lui Pintea jandarmul,
dumanul su, cu gndul de a rmne cu banii acestuia, nu reuete,


197
lucrurile sunt prea avansate i tragedia se dezlnuie. Drept rzbunare,
hangiul o omoar pe Ana, care-i cedase lui Lic, fiind i el omort de
Ru. Lic Smdul, pentru a nu cdea n mna jandarmilor, a lui
Pintea, se izbete cu putere de un stejar uscat i se sinucide.
Finalul nuvelei e justiiar, scriitorul adeptul moralei i cumptrii
i pedepsete personajele amestecate n afaceri necinstite i purific
locul prin incendierea hanului pcatelor; singurii supravieuitori
rmnnd btrna, soacra lui Ghi, i copiii, care trag nvmintele din
aceast tragedie. n spiritul tezei susinute de scriitor, btrna exclam:
simeam eu c nu are s ias bine, dar aa le-a fost dat.
Nuvela capt valoare prin complexitatea construciei persona-
jelor, n special prin investigaia atent a proceselor sufleteti ale lui
Ghi i ale Anei.
Ghi este o individualitate problematic i duplicitar, un tip
slab i nehotrt. Pentru ntia oar n viaa lui ar fi voit s nu aib
nevast i copii, pentru ca s poat zice prea puin mi pas. Se
gndea la ctigul pe care-l putea face n tovria lui Lic, vedea
banii grmad naintea sa i i se mpienjeneau parc ochii, de dragul
acestui ctig ar fi fost gata s-i pun pe un an, doi, capul n
primejdie. ncetul cu ncetul, setea de bani devine patim i pune
stpnire pe sufletul su. Pe acest fond uman slab i nehotrt,
surprins magistral de scriitor, ia natere dezumanizarea personajului,
mai ales n atitudinea fa de familie. n contact cu Smdul, care-l
atrage i-l nspimnt n acelai timp, se manifest complexul omului
slab, credina c-i va nvinge dumanul pn la urm. Cu acest gnd,
Ghi se scufund contient n necinste, chipul frumos al Anei, trupul
ei fraged, firea ei blnd i glasul ei dulce, nu mai putea s strbat
pn la inima lui, ticloit i robit de patima navuirii.
n aceast stare sufleteasc confuz, el i nlesnete lui Lic
legtura cu soia sa, lsndu-i singuri, aa cum i ceruse acesta: Are
s-i fie greu acu odat, urm Lic; de aici nainte eti lecuit pe vecie.
Tu vezi c ea mi se d de bunvoie: aa sunt muierile Noi ne-am
neles; tu pleci pe ici ncolo i m lai pe mine cu dnsa.
n comparaie cu Ghi, procesele sufleteti ale Anei sunt mai
puternice i mai nuanate i au la baz sentimente contradictorii, teama
de Lic, dar i dorina de a fi protejat de acesta, admiraia i atracia
pentru vigoarea, brbia i puterea lui. Ea lupt cu sine n dorina de a
nu ceda slbiciunii sale i avansurilor lui Lic, pe fondul laitii soului.


198
Slavici se dovedete a fi un bun cunosctor al psihologiei
feminine. Ana se zbate ndelung ntre iubirea i devotamentul fa de so
i atracia, chemrile necontrolate ale inimii pentru Lic. Mai apoi, cnd
este trdat de so, se simte protejat de voina brbteasc a
Smdului i i declar: Tu eti om, Lic, iar Ghi nu e dect o
muiere mbrcat brbtete, cerndu-i: Dac te duci, s te duci, ia-
m i pe mine; nu vreau s-l mai vd; nu pot s mai dau faa cu el.
Dragostea puternic de via, manifestat de Ana n momentul
morii, este strivit de nfruntarea celor doi brbai, Ghi i Lic, ea
fiind victima acestora, dar i a slbiciunilor femeieti. Prbuirea ei
sufleteasc i afl punctul de plecare n concepia lui Slavici, care-i
pedepsete personajele pentru lipsa de cumptare i atitudine moral.
Mai puin complicat sufletete, cu o construcie dur, liniar, este
Lic Smdul. Aspru, om ru i primejdios fr suflet, el este fcut
din trsturi dure i nu cunoate nici o tresrire sau zbucium sufletesc n
faa primejdiei sau a iubirii. Este atras de Ana, pe care o dorete ca un
capriciu de brbat, dar atunci cnd i cedeaz nu se complic i o
prsete, declarndu-i cam n silEi, ce s fac cu tine?
Dup o strlucit activitate de nuvelist, Ioan Slavici revine la
preocuparea sa mai veche i public, ntre 1894 i 1925, apte romane:
Mara (apare n 1894 n revista Vatra n 24 de capitole, iar integral, n
volum, n anul 1906), Luca (1902), Manea (1905) romane reunite
apoi n volumul Din btrni, Corbei (1906-1907), Din dou lumi
(1908-1909), Cel din urm arma (1923) i Din pcat n pcat
(1924-1925).
O privire succint asupra activitii de romancier a lui Ioan
Slavici relev masivitatea acesteia din punct de vedere cantitativ, dar
i faptul c valoric s-a impus doar romanul Mara, prima sa abordare
n domeniul genului, dup ce scriitorul excelase cu cteva mari
nuvele. Trecut aproape neobservat la apariie, pierdut n puzderia de
romane, majoritatea lipsite de valoare, publicate la sfritul secolului
al XIX-lea, romanul Mara a fost remarcat de foarte puini critici,
printre care N. Iorga, care atrgea atenia asupra calitilor deosebite,
n special prin valoarea lui etnografic i marea putere de observaie.
Cu toate rezervele cu care a fost primit la apariie, romanul
Mara s-a impus ca una din cele mai solide construcii romaneti din
secolul al XIX-lea, un pas mare n istoria genului aproape o


199
capodoper, o pies fundamental n evoluia speciei i o ilustrare a
realismului prozatorului.
1

Tudor Vianu l considera drept primul roman obiectiv al
Ardealului,iar erban Cioculescu remarca, pe bun dreptate, c e cel
mai bun roman al nostru nainte de Ion
2
.
n romanul Mara, Slavici prezint, naintea lui Ioan
Agrbiceanu i L. Rebreanu, o seciune a societii ardelene n care
relaiile interumane i interetnice cunosc o mare complexitate, o
tensiune generatoare de conflicte acute, de adnci traume sufleteti.
Cadrul socio-uman al romanului este situat ntr-o zon specific
ardeleneasc, un trg cu multiple legturi cu satele nvecinate, nirate
de-a lungul Mureului, de la Radna, Lipova i pn la Arad. Eroii,
mici meseriai, fac parte dintr-o comunitate cu o structur economic
mai avansat, care a depit relaiile rudimentare ale satului romnesc
din secolul al XIX-lea. Ei sunt preocupai n special de meserii i
profesii libere, sunt cojocari, mcelari, negustori, arendai, speculani
de camt i mai puini ocupai cu agricultura.
Reuita romanului se datoreaz structurii conflictuale a acestei
lumi, aflat la nceputul relaiilor capitaliste i marcat de setea de
mbogire, dincolo de morala tradiional a mediului rural.
Mara nu e un roman de personaj, o creaie monografic, aa
cum a fost prezentat uneori de critic (autorul insist n aceeai msur
asupra destinului a dou personaje, Mara i Persida, lumineaz dou
perspective existeniale). Subiectul romanului, aparent simplu, se
complic pe parcurs, atunci cnd Mara Brzoveanu, rmas vduv cu
doi copii, Persida i Tric, reuete datorit spiritului ei ntreprinztor
i cumptat s duc o via prosper, mascat prin zgrcenie i
permanente viclenii. Fire energic, ea reuete n orice aciune, va
munci ca precupea, va lua n arend podul de peste Mure sau va
intra n afaceri cu Hubr, pentru a strnge bani pentru copii i pentru
zile negre. Astfel, Persidei i asigur, cu un minim de efort financiar,
o bun educaie la o mnstire de clugrie, iar pe Tric l d ucenic
la un cojocar. Viclean i cumptat, vicrindu-se i deplngndu-i
soarta de vduv, ea o convinge pe maica Aegidia s-o in pe Persida

1
N. Iorga, Un nou roman al lui Slavici, Smntoru, 1906, p. 481-482.


2
T.Vianu, Studii de literatur romn (I.Slavici), Editura Didactic i
Pedagogic, 1965, p. 357.


200
la mnstire aproape pe gratis, iar pe cojocarul Bocioac s-i plteasc
lui Tric scutirea de armat.
Destinul Persidei i al lui Tric, aparent liber, este condus cu
discreie de Mara, care intervine n momentele dificile i i nva s
fie tari i s se comporte cu demnitate. Ea nu pune baz pe educaia
care limiteaz personalitatea copiilor i este de multe ori nemulumit
de faptul c Persida, dup ce a intrat la mnstire, n grija maicii
Aegidia, a devenit tcut, aezat, asculttoare i blnd. Se gndete
ca nu cumva clugria aceea s-o momeasc, s-o farmece i s-o fac
i pe ea clugri smerit. Mai bine moart.
Prevztoare i grijulie fa de destinul Persidei, atunci cnd
aceasta fuge cu Nal, ea o judec cu nelegere i consider c aceasta
e firea ei. Ca orice femeie adevrat, trebuie s asculte de glasul
inimii.Atunci cnd are necazuri i scrie ncurajator s nu-i pese de
gura lumii i c-o ateapt s vie, cnd i va fi mai greu.
nelegtoare i conciliant, atunci cnd Hubr insist s-i bo-
teze nepotul n religia lui papisteasc, Mara crede c dorina aces-
tuia e omeneasc. Adaptabilitatea ei este o calitate deosebit care o
ajut s fie nvingtoare.
Romanul se ncheie cu aplanarea conflictului din familia Persi-
dei i, conform spiritului moralizator i justiiar al autorului, cu
omorrea lui Hubr de ctre fiul su natural, dementul Bandi.
n aceast lume dur, bine organizat n caste, figura Marei este
de un dinamism impuntor; viclean att ct trebuie, adaptat la
schimbrile prin care trece, drz, muncitoare i cumptat, precupeaa
din Radna este simbolul acestei lumi, rezultatul mediului n care s-a
format i n care triete. Portretul ei fizic, cu care se deschide romanul,
sugereaz masivitatea de stnc, voina i hotrrea: Muiere mare,
sptoas, greoaie i cu obrajii btui de soare, de ploaie i de vnt, Mara
st ziua toat sub atr, n dosul mesei plin de poame i de turt dulce.
Umbl Mara prin lume, alearg sprinten, se trguiete i se ceart cu
oamenii, se mai ia i de cap cteodat, plnge i se plnge c-a rmas
vduv, i-apoi se uit mpregiur s-i vad copiii i iar rde.
Viaa sufleteasc a personajului este redus la dou dimensiuni
eseniale, afeciunea plin de grija pentru copii i patima agoniselii i a
ctigului.


201
G.Clinescu remarca faptul c: Proporia aceea de zgrcenie i
afeciune matern, de hotrre brbteasc i de sentiment al
slbiciunii femeieti e fcut cu art desvrit.
1

Dac Mara este un simbol i o permanen a romanului, n
special n prima parte, pe parcurs, parc obosit de eforturi, sau poate
mulumit de acumulrile fcute, cedeaz locul copiilor i n special
Persidei care, din fata ginga i sensibil va deveni o dur i calculat
gospodin. Autorul a intenionat la nceput s intituleze romanul
Copiii Marei.
Romanul este, deci, n aceeai msur i al Persidei i, poate, cu
o dechidere mai mare spre universul generaiei sale. Subiectul n
evoluia lui unete atent i d sens existenei celor dou femei, mam
i fiic, a cror via este condiionat direct de mentalitile mediului
i de timpul n care sunt nscrise. Mara i Persida sunt dou ipostaze
ale aceluiai personaj; una reprezentnd stabilitatea i spiritul de
rezisten al acelei lumi, iar cealalt marcnd dinamica schimbrii
acesteia, a devenirii ei n care primeaz tririle sufleteti, profunzimea
sentimentelor erotice.
Depind determinismul pur economic, Persida, fr a renuna la
cumptare i drzenie, trsturi motenite de la Mara, are o via mai
complex i se mplinete existenial prin profunzimea tririlor
sufleteti, prin vibraiile umane mai bogate i mai nuanate dect ale
mamei sale. Pentru a-i apra iubirea i cstoria cu Nal, ea devine o
martir a dragostei. Cuprins de o criz erotic, o dat cu ieirea din
adolescen, triete dragostea cu intensiti diferite, vzut ca un
destin, un blestem, n care voluptatea iubirii se asociaz cu durerea,
cu farmecul dulce al sentimentului erotic superior care cere sacri-
ficiu i provoac suferin.
nsuirea esenial a lui Slavici remarc G. Clinescu este
de a analiza dragostea, de a fi un poet i un critic al eroticii rurale.
Pentru el, sentimentul erotic se constituie ntr-o dimensiune
sufleteasc care evolueaz de la primii muguri ai iubirii, o joac a
dragostei, o provocare, care se transform ulterior ntr-o mare pasiune
i presupune devotament i jertf.
Persida este una dintre cele mai frumoase figuri feminine din
literatura romn, att fizic, ct i moral: era nalt, plin, rotund i

1
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Editura Minerva, 1982, p. 452.


202
cu toate astea subiric s-o frngi de mijloc; iar faa ei ca luna plin,
curat ca floarea de cire i alb, de-o albea prin care din cnd n
cnd strbtea, abia vzut, un fel de rumeneal.
ntreaga ei personalitate e mistuit de un foc interior, un dinamism
i o senzualitate de erpoaic, care-i exprim vibrant feminitatea.
Ioan Slavici este primul romancier romn care acord sentimentului
erotic o mare dimensiune ca element hotrtor al existenei eroilor,
dovedindu-se un profund i subtil analist al vieii interioare. Eroinele sale,
n majoritate (Persida, Ana, Simina .a.), sunt capabile de mari pasiuni, de
jertfe pentru mplinirea iubirii, n timp ce brbaii, dei iubesc, i
cenzureaz din orgoliu sentimentele (Nal, Lic, Ghi, Iorgovan).
La apariia volumului Novele din popor, primul volum de
nuvele al lui Slavici, M. Eminescu semnala o noutate fa de proza de
pn atunci i observa c problemele psihologice pe care le pune sunt
desenate cu toat fineea unui cunosctor al naturii omeneti.
Aceast calitate a prozei lui Slavici, observat de M. Eminescu,
constituie elementul de originalitate i pasul hotrtor ctre proza
modern. Autorul, ca de altfel majoritatea scriitorilor ardeleni,
reuete s depeasc descrierea simplist a cadrului exterior i a
comportamentului eroilor i s acorde o atenie deosebit introspeciei
sufleteti, dezvluirii adevratelor furtuni i drame care ateapt s
izbucneasc. Tudor Vianu afirma, n Arta prozatorilor romni, c n
literatura noastr Slavici creeaz modelul analizei psihologice prin
care izbutete s dea personajelor sale o via interioar surprins ntr-o
adncime care nu-l ispitise niciodat pe Creang.
Creaia lui Ioan Slavici a avut urmri profunde pentru proza
epic naional i a aezat solid, alturi de M. Eminescu, Ion Creang
i I. L. Caragiale, temeliile moderne ale literaturii romne.






CRITICA LITERAR NTRE 1850-1900






203

Structurile teoretice ale literaturii romne, critica literar, teoria
i estetica s-au dezvoltat paralel i chiar cu oarecare ntrziere, fa de
fenomenul literar propriu-zis. Din acest punct de vedere, pn la
jumtatea secolului al XIX-lea, opiniile critice se refereau doar la
ideile social-politice ncorporate n operele literare, cu foarte rare
excepii aveau ca obiectiv modalitile artistice specifice literaturii.
Exista, deci, o critic neorganizat, dependent de celelalte producii
ale literaturii, cu rolul de stimulare a creaiei i de orientare a acesteia
etic i social-politic.
Dezvoltarea destul de trzie a literaturii romne moderne, lipsa
unor opere naionale de valoare artistic, sau puintatea lor, au
determinat, n mod logic, ntrzierea primelor evaluri critice i judeci
de valoare i, deci, afirmarea criticii literare i a esteticii ca genuri de
sine stttoare, independente de restul literaturii i diversificate n
funcie de unghiul din care se face aprecierea critic. Sub influena
dezvoltrii criticii literare i a esteticii europene, ajuns n secolul al
XIX-lea la maturitate artistic, dup 1860, o dat cu ptrunderea
primelor idei ale esteticii lui Hegel i a concepiilor de filosofia artei ale
lui Kant i Schopenhauer, ncep i la noi, destul de timid, o maturizare a
contiinei critice i o definire mai clar a rolului acesteia ca fenomen
literar independent de celelalte genuri i, totui, legat de ele prin
obiectul analizei. Acum, critica literar cunoate o diversificare, n
funcie de structura i mesajul operelor literare, n: critic tiinific,
normativ sau metafizic,critic estetic sau sociologic.
Dup 1860, asistm, alturi de noul sistem critic lansat de T.
Maiorescu, la primele ncercri de evaluare aplicat, analitic a
operelor literare prin cteva studii ale lui Radu Ionescu i C. Do-
brogeanu Gherea.

RADU IONESCU

Format ca scriitor ntr-o perioad de adnci schimbri n
structura societii romneti, Radu Ionescu (Ivncescu Rducanu) se
va ncadra, n cea mai mare parte a activitii sale, n spiritul
scriitorilor de la 1848, pentru care scrisul era un act de responsabilitate
n activitatea de regenerare naional, o necesitate n lupta pentru
furirea Romniei moderne.


204
Ca i acetia, el se afirm ca un participant activ la viaa
cultural i politic a epocii,ca om politic i publicist talentat, dar mai
ales ca poet, prozator i critic literar cu un sim modern deosebit.
Biografia lui Radu Ionescu este foarte srac. Biografii i docu-
mentele vremii consemneaz cu zgrcenie doar cteva coordonate ale
personalitii sale. Nscut n anul 1832 la Bucureti (unii biografi
consemneaz ca dat a naterii anul 1833) dintr-o familie modest ca
stare social, urmeaz Colegiul Sf. Sava, iar la absolvire, neavnd po-
sibiliti materiale, este trimis la Paris pe cheltuiala Casei Hagi Tudo-
rachi i cu ajutorul mai mult moral dect material al Arhiereului Calist.
Radu Ionescu ncepuse s scrie versuri nc din liceu, la vrsta
de 19 ani, remarcndu-se, n special, dup apariia n 1854 a volu-
mului de poezii Cnturi intime, care-l impune ca o mare speran a
liricii noastre filosofice. G. Clinescu l socotete un precursor foarte
ndeprtat al lui G. Bacovia, care introduce primul n elegiile sale
notele funebre i atmosfera delirant a nopii (Nopturn), clavirul
rsuntor, la care cnt fecioara n delir, invocnd umbra iubitului
mort (Preludiul lirei).
Apreciat pentru talentul i preocuprile sale literare, la Paris,
unde ajunge n toamna anului 1856, studiaz filosofia ocupndu-se
mult i de literatura universal. n capitala Franei se altur
emigranilor romni i desfoar o activitate intens prin pres i
literatur pentru Unirea Principatelor Romne. n 1857, devine
redactor la ziarul Buciumul condus de Cezar Bolliac, unde public
articole i versuri pentru Unire.
Anii petrecui la Paris sunt folosii de scriitor, pe lng activitatea
publicistic, pentru studiul literaturii i n special pentru problemele de
critic literar i estetic, aprofundate sub influena lui Hegel, tradus i
predat pentru prima dat n Frana. ntors n ar, n primele luni ale
anului 1860, public unele proze n ziarul Independina (ncercarea de
roman Donjuanii din Bucureti i nuvela O zi de fericire) i este atras
de critica literar, ncercnd s pun bazele unui sistem de principii
estetice derivat din ideile esteticii lui Hegel, popularizate pentru prima
dat la noi n ar.
Dup aceast dat, scriitorul prsete, aproape definitiv,
literatura, iar peste civa ani i activitatea de critic literar, aservindu-
i pana unor interese de partid i aruncndu-se n vltoarea luptelor
politice.


205
Istoria literar a consemnat, n legtur cu Radu Ionescu,
valoarea de pionierat a activitii sale de critic literar modern,
incontestabila influen n epoc a studiilor sale despre Principiile
criticii, Alexandru Donici. Cronica literar, D-na Dora DIstria,
Epistol amicului G. Sion, Teatrul romn, Critica literar,
Introducie la romanul Donjuanii din Bucureti), .a. Meritele lui
Radu Ionescu, dup cum remarca N. Iorga, nu sunt nici n poezie, nici
n politic, ci n critica literar, el vorbind, printre primii, despre critica
nou, nu cum o fcea n Frana Sainte-Beuve, dnd lmuriri asupra
vieii scriitorului i ncercnd a lega sufletul lui ntreg, aa cum l-ar fi
nrurit aceast via, cu opera care ntr-o anumit clip s-a desfcut
din adncurile sufletului acestuia, ci reducnd opera la principii.
Principiile criticii, alturi de scrisoarea care ine loc de prefa
romanului Donjuanii din Bucureti, sunt printre cele mai interesante
pagini de estetic i filosofie a artei din a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, care-l impun pe Radu Ionescu printre figurile de seam ale
criticii noastre literare.
Acest studiu, n care criticul are meritul de a fi vorbit cel dinti,
naintea lui T. Maiorescu, despre critica literar ca despre o tiin i
mai ales despre critica metafizic, publicat n Revista Romn n mai
1861, cuprinde zece capitole, asemntoare n majoritatea lor, ca
denumire i problematic, cu cele din Estetica lui Hegel, din care
citeaz i rezum, folosind-o ca suport pentru sistemul su de principii.
n primul capitol, autorul pledeaz pentru ca, asemenea tiin-
elor, la baza creaiilor artistice i n special a aprecierii lor estetice s
stea regule generale i principii absolute care serv de baze i de
criterium pentru descoperirea adevrului i pentru dezvoltarea
metodic a tiinelor.
n restul capitolelor este dezvoltat pe larg rolul criticii n
aprecierea obiectiv a operei de art, n stimularea i dezvoltarea
gustului pentru frumos i a respectului pentru adevr. Critica are, dup
Radu Ionescu, rolul de a cerceta produciile spiritului omenesc n
toat varietatea lor, a studia progresul treptat al ideilor i influenelor
lor asupra civilizaiunii, a ntemeia principii i reguli generale care
trebuiesc observate pentru a descoperi noi adevruri i a se feri de a
cdea n rtciri, pentru a se conduce n diferite creaiuni i a ajunge la
oarecare perfecionare, iar mai departe subliniaz: Spre a judeca o
producie oarecare, critica trebuie s aib nainte-i principii pe care s
se ntemeieze toate cercetrile i apreuirile sale; cci nu este destul a


206
exprima asupra unei opere impresiunile sale personale, i a o judeca
numai dup sentimentul su; aceasta nu este critic, nu are nici o
nsemntate i nu aduce nici un rezultat folositor.
ncercnd s pun bazele unei critici literare tiinifice, autorul
insist asupra misiunii i a calitilor pe care trebuie s le ndepli-
neasc criticul: C-o judecat solid i adnc, c-o logic ntemeiat
pe adevr, c-o imaginaiune vie i regulat, cu sentimentul gustului
dezvoltat, critica examineaz orice oper fr alt pasiune dect aceea
a frumosului, arat calitile i meritele sale adevrate, fr a le
ascunde sub nite uoare defecte, expune adevrata teorie a artei, face
dintr-o asemenea lucrare profund i serioas o nvtur folositoare
pentru dezvoltarea artelor i literelor, ncurajeaz ncercrile talentului
nceptor i-i arat calea adevrat ce trebue s urmeze, l ajut s se
ridice n creaiile sale ctre idealul etern.
Avem n aceste pasaje unele idei preluate direct din Estetica lui
Hegel, pe care Radu Ionescu a studiat-o la Paris la prima ei apariie, n
ediiile din 1840 i 1855, sau poate n original, deoarece cunotea
limba german.
n Principiile criticii, autorul se oprete, ca i Hegel, asupra
teoriei i specificului genurilor literare (poezia epic, poezia liric,
poezia dramatic), ncercnd s stabileasc legile proprii de dezvoltare
ale fiecreia dintre ele.
Principalele idei ale sistemului critic modern, sintetizate de Radu
Ionescu din estetica lui Hegel sunt:
distincia dintre tiin i art;
separarea esteticului (frumosului) de celelalte domenii;
deosebirea dintre moral n general i morala operei literare;
definirea frumosului ca o aparen a ideii, singura deintoare a
adevrului;
definirea noiunii de ideal care este adevratul scop al artei i
cea mai nalt expresie a frumosului.
Criticul constat cu ironie c s-a nmulit numrul versifi-
catorilor care sunt departe de a fi poei i c niciodat n-a rsrit
ca acum mai muli fctori de versuri, rmtori, nirtori de
vorbe fr sens.
Autorul ncearc s aplice conceptele teoretice enunate n
Principiile critice la literatura romn, n cteva studii analitice ca:
Al. Donici. Cronica literar, studiu asupra vieii i poeziilor
scriitorului, i Doamna Dora DIstria, scriitoarea de origine romn,


207
fiica banului Mihai Ghica, care a publicat un interesant studiu despre
Viaa monastic n biserica oriental i femeile n oriente.
Radu Ionescu a dus o via agitat, niciodat la adpost de
apsarea grijilor materiale. Acest lucru l-a determinat s prseasc
literatura, care va rmne pn la sfritul vieii marea lui pasiune,
pentru a se ocupa de profesii mai rentabile, ca publicistica, politica i
diplomaia. Crmuind cu greu barca vieii, mereu ncolit de nevoi,
permanent n lupt pentru existen, constrns, nu o dat, s-i
schimbe convingerile, situaie umilitoare pentru o fire sensibil i
pasionat, scriitorul va fi ruinat sufletete, pierzndu-i, n ultimii ani,
raiunea. Soarta lui anticipeaz, parc, pe cea a marelui nostru poet M.
Eminescu, legndu-i nu numai viaa, inuman de grea, ci i moartea
npraznic asemntoare.
Radu Ionescu a decedat n 1872 (sau n 1873, data e nc incert).





TITU MAIORESCU
Societatea literar Junimea i
revista Convorbiri literare



Societate literar fondat n 1863, bazat pe comunitatea de idei
a unor scriitori cu studii la universitile din Apusul Europei, Junimea
aaprut ca o necesitate de a da un curs modern culturii i vieii
intelectuale romneti, spiritul critic i contiina valorii, n momentul
n care acestea intraser definitiv sub sfera de influen occidental.
Iniiatorii Junimii vizau mult mai mult dect promovarea unei culturi
de valoare, manifestnd un interes larg pentru alinierea structurilor
social-culturale i a instituiilor politice la cele europene. Printre
membrii ei fondatori cei mai activi s-au numrat: Iacob Negruzzi, Titu
Maiorescu, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, care fceau parte ca
ideologie din gruparea de stnga a partidului conservator.
Dei avea la baz un program politic, acesta va fi o preocupare
secundar a Junimitilor, interesul major fiind canalizat spre
sprijinirea i ncurajarea culturii de valoare. T. Maiorescu, fcnd o


208
caracterizare din interior a Junimii, declara la 1890
1
: Junimea din
Iai a fost o adunare privat de iubitori ai literaturii i ai tiinei, de
iubitori sinceri. Din ntmplare, cei dinti membri ai ei s-au gsit a fi
nzestrai cu cunotine destul de felurite, fiecare dup studiile i dup
gusturile sale, nct s se poat completa unii pe alii i totodat s se
poat nelege. Discuiile cele mai animate, ns fr nici un amestec
de interese personale, i-au apropiat i i-au mprietenit, atrgnd ncetul
cu ncetul pe muli alii, a cror dispoziie de spirit i fcea accesibili la
asemenea cercetri adeseori abstracte. n primii ani ai acelor ntlniri
intime s-a urmrit cu struin citirea mai tuturor operelor literaturii
romne de pn-atunci, bune-rele cum erau, i pe temeiul unor
asemenea cetiri se iscau discuiile: observri critice, ncercri de
stabilire a unui teren comun de nelegere, teorii conduse la extrem i
apoi limitate spre o aplicare mai fireasc, expuneri tiinifice despre
estetic, despre limb, despre scriere, despre multe alte obiecte ale
gndirii omeneti cci tiinele se nrudesc de omnibus rebus et qui
busdam aliis, totdeauna libere, adeseori ndrznee, de regul vesele,
niciodat personale, sau meschine, sau nveninate. i se formase astfel
o atmosfer de preocupri curat intelectuale, care fr voie i pe
nesimite ajunsese a stpni pe toi aa nct orele petrecute o dat pe
sptmn la Junimea stteau n cel mai mare contrast cu viaa de
toate zilele, erau o lume aparte, un vis al inteligenei libere, nlat
deasupra trivialitilor reale. i aa de intensiv i aa de puternic lucra
aceast atmosfer asupra celor ce o respirau, nct forma ea nsi o
legtur ntre ei i-i armoniza pe toi pentru timpul ct dura, pe unii
pentru toat viaa lor Cele mai disparate spirite s-au putut ntlni i
s-au putut nsuflei n acest contact: veselul voltairian Pogor cu
sistematicul politic Carp, melancolicul Theodor Rosetti, cu (pe atunci)
humoristul Negruzzi, scriitorul acestor rnduri cu militarul autodidact
M. Cerchez, traductorul lui Heine, N. Schelitti, cu franuzitul M.
Korn, nchisul estetic Burghele cu vrtosul glume Creang, juristul
Mandrea cu hazliul Paicu, agerul i recele Buichiul cu sentimentalul
Gane, spaniolul Vrgolici cu obscurul german Bodnrescu, horaianul
Ollnescu-Ascanio cu liricul ofier erbnescu, tcutul Tasu cu
vorbreul Ivanov, viul cugettor Conta cu poligraful Xenopol, exactul
Melic cuvolintirul Chibici, amarul critic Panu cu blndul Lambrior,

1
T. Maiorescu, Junimea i Convorbiri literare, Istoria literaturii
romne, III, Editura Academiei, 1973, p. 31-32.


209
anecdotistul Caraiani cu teoreticul Missir, bunul papa Culianu cu
epigramistul Cuza, izbucnitorul Philippide Hurul cu blajinul Miron
Pompiliu, supergingaul Volenti cu filologul Burl, popularul Slavici
cu rafinatul Naum, naltul vistor Eminescu cu nemilosul observator
Caragiale i alii i alii n umbr i penumbr, iar din cnd n cnd n
mijlocul lor ntineritul Vasile Alecsandri cu farmecul povestirilor lui.
Pentru realizarea rolului propus, de susinere i popularizare a
culturii, tiinei i istoriei naionale, Junimea a organizat, ncepnd din
1864, preleciile populare, iar n 1867, la iniiativa i sub conducerea
lui Iacob Negruzzi, apare revista Convorbiri literare. ntr-un articol
Ctre cititori (1893), Iacob Negruzzi explica n ce a constat progra-
mul revistei, artnd ca principal caracteristic a acesteia coninutul
eclectic i spiritul de solidaritate naional prin publicarea unor autori
de valoare din orice ar ori provincie locuit de romni, ncepnd cu
brbaii care fceau parte din generaia de la 1834 i mai ales din
acelea de la 1848 i 1866 care au contribuit puternic la regenerarea
noastr naional i la conducerea micrii intelectuale a poporului.
Convorbiri literare, revista cea mai longeviv din presa literar
romnesc, a aprut pn n 1944 i a reunit n paginile ei generaii de
prestigiu ale culturii, literaturii i tiinei naionale. Au publicat n
revist, mai ales n prima etap, pe lng marii clasici: Eminescu,
Caragiale, Creang i Slavici, o serie de poei ca: A. Naum, Vasile
Pogor, Nicolae Skelitti, Theodor erbnescu, M. Gregogoriady de
Bonachi, D. Petrino, M. D. Cornea, Veronica Micle, Matilda Cugler-
Poni, N. Volenti .a.
Mai puin publicat n revist, proza a fost prezent prin: N.
Gane, Iacob Negruzzi, Leon Negruzzi, I. Pop-Florentin, Miron
Pompiliu, N. D. Xenopol, Ioan Popovici-Bneanul .a., iar
dramaturgia prin Ioan Ianov, Samson Bodnrescu, G. Bengescu-
Dabija, D. Ollnescu-Ascanio .a.
Junimismul a constituit, fa de literatura paoptist, un moment
de maturitate, de evoluie necesar spre valoare i spirit critic, spre
cumptare i sim al msurii.
TITU MAIORESCU este personalitatea cea mai proeminent a
culturii i criticii literare romneti din secolul al XIX-lea
1
, i nu numai

1
Titu Maiorescu s-a nscut la 15 februarie 1840 la Craiova. Era fiul
ardeleanului Ioan Maiorescu, dascl venit n acest ora din cauza persecuiilor
austro-ungare, deoarece participase activ la revoluia din 1848. Tatl, Ioan


210
din acest secol, cel care a pus bazele evalurii estetice moderne a crea-
iei literare, a promovat scriitori de valoare i a descurajat, printr-o atitu-
dine critic necrutoare, falsele valori, epigonismul i impostura. Cu o
pregtire intelectual temeinic, s-a remarcat ca un ndrumtor i creator
deplin, n filosofie, lingvistic, critic i teorie literar, estetic i istoria
artei, ntr-un cuvnt o personalitate de excepie, cu un real sim al valorii.
Orizontul intelectual, cultura, voina i tenacitatea l desemnau
pentru un asemenea rol de ndrumtor necontestat al culturii romne,
dup ce influena lui I. H. Rdulescu se diminuase pentru tnra
generaie de dup 1848. Prin structura personalitii sale, T. Maiorescu
cobora din lumintorii colii Ardelene i purta, n alte timpuri i n
alte realiti, vocaia acestora de dascli, animatori i reformatori ai
vieii culturale romneti. Intelectual profund, cu o bogat cultur n
toate domeniile, el s-a afirmat ca om de iniiativ, ndrumtor ferm i
exigent, admirat i negat n aceeai mur, activ reformator n viaa
literar, social i politic romneasc la nceputurile modernizrii ei.
Criticul exigent, aparent rece i autoritar, a transmis i
colaboratorilor un spirit obiectiv, voina de nvingtor n competiia
vieii. n jurnalul su nsemnri zilnice, el a contrazis definitiv
imaginea unui critic senin, olimpian, descoperindu-se ca un om cu

Trifu, fiu de ran din Bucerdea Grnoas, de lng Blaj, i va schimba
numele n Maiorescu, fiind nrudit cu marele crturar ardelean Petru Maior.
Titu-Liviu i ncepe studiile la Craiova, apoi la Braov unde se mutase
familia, continundu-le la Viena, la Institutul Theresianum, o coal de lux
pentru nobili, pe care o termin n 1858 ca ef de promoie.
Urmeaz studii de filosofie, drept i litere, la Berlin i Paris, iar n anul
1859 i ia, la Berlin, licena i doctoratul n filosofie i drept, pentru ca n
anul urmtor s devin liceniat n filosofie i litere la Sorbona.
Revenit n ar n 1862, se stabilete la Iai, pn n 1874, unde va
activa ca director al Colegiului Naional, director al colii Normale de la Trei
Ierarhi, rector, la 23 de ani, al Universitii, profesor universitar de filozofie,
activ om de cultur i al vieii publice, ctitor al Societii Junimea (1864-
1865) i al Convorbirilor literare.
Dup 1874 se mut la Bucureti, ndeplinind mai multe funcii:
deputat, ministru, prim-ministru, avocat, profesor universitar. n aceast
perioad public studii de filosofie, estetic, limb i literatur romn.
n anul 1909 se retrage din nvmnt, dedicndu-se vieii politice ca
prim-ministru i ministru de externe.
T. Maiorescu a murit la 18 iunie 1917.


211
o mare voin i putere de munc, dar i cu slbiciuni, contradicii i
complicate probleme de via.
Studiile publicate, n orice domeniu, scot n eviden, pe lng
bogata sa cultur, o clarviziune i un gust artistic remarcabil, o
inteligen vie i o logic ferm, bine argumentat. n afar de
contribuia decisiv n evoluia criticii literare i a esteticii, Maiorescu
a participat activ la rezolvarea unor probleme controversate ale limbii
literare, prin studii ce rmn fundamentale dac inem seama de
momentul n care se gsea limba romn o dat cu trecerea definitiv
la alfabetul latin i la respingerea teoriilor puriste.
Tudor Vianu sublinia, n legtur cu personalitatea lui Titu
Maiorescu: Nimeni n-a purces nc la opera de judecat a literaturii
cu o nlime mai mare de vederi, i de pe naltele foioare ale
principiilor sale, nimeni n-a privit cu mai mult struin ctre
fenomenul literar. De aceea nu putem s nu salutm n echilibrul
realizat de Maiorescu nu numai modelul nentrecut, dar i inta
permanent a nzuinelor noastre.

Activitatea de critic i istorie literar
Studii: Critice (1874), Logice (1878), Critice vol. I, II, III (1892-
1893), nsemnri zilnice I-III (1937-1939)
Studii de limb:
- Despre scrierea limbii romne
(1866)
- Limba romn n jurnalele din
Austria (1868)
- Beia de cuvinte (1873)
- Raport ctre Academia Rom-
n (1880)
- Neologismele (1881)
- Oratori, retori, limbui (1902)

- ortografia fonetic
- mbogirea vocabularului cu
neologisme
- combate teoria etimologic
Literatur:
- Asupra poezei noastre populare
(1868)
- O cercetare critic asupra poe-
ziei noastre de la 1867
- Direcia nou n poezia i proza
romn (1872)
- Comediile d-lui I. L. Caragiale

- susine valoarea literaturii
populare
- combate mediocritatea
- promoveaz valorile literaturii
-promoveaz ideile esteticii
moderne


212
(1885)
- Poei i critici (1886)
- Eminescu i poeziile lui (1889)
etc.
Cultur:
- Contradireciei de azi n cultura
romn (1868)

- dezvolt teoria formelor fr
fond

Studiile de estetic ale lui Maiorescu, publicate n Convorbiri
literare: Asupra poeziei noastre populare (1868), Direcia nou n
poezia i proza romn (1872), Comediile d-lui I. L. Caragiale
(1885), Poei i critici (1886), Eminescu i poeziile lui (1889) .a,
prezint unele probleme de actualitate n estetica european cu care
criticul era la curent datorit preocuprilor sale de pregtire a licenei
i doctoratului la Berlin i Paris. n susinerea noilor concepte estetice,
face deseori apel la autoritatea unor filosofi i teoreticieni ca Hegel,
Schopenhauer, Herbert sau Kant, din care preia unele idei, sau cu
teoriile crora este n dezacord, mai ales n legtur cu substana i
natura poeziei.
Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867
prezint nu numai o analiz critic, ci i un program pentru literatura
romn, cu principii estetice moderne. n prima parte, intitulat Condiia
material a poeziei, autorul stabilete c: Prima condiiune e condiiunea
material sau mehanic, pentru ca s existe o poezie n genere, fie epic, fie
liric, fie dramatic, este ca s se detepte prin cuvintele ei imagini sensibile
n fantezia auditorului i tocmai prin asta poezia se deosebete de proz, ca
un gen aparte, cu propria sa raiune de a fi.
Criticul consider c mijloacele condiiei materiale ale poeziei
sunt: alegerea cuvntului mai puin abstract, adjectivele i adverbele
(epitetele ornante), personificrile, metaforele i tropii. Adept al
clasicismului, dei studiase n Germania n epoca de nflorire a
romantismului, Maiorescu susine echilibrul i claritatea expresiei n
art, respingnd ferm beia de cuvinte, epigonismul i produciile
mediocre (Beie de cuvinte), crora le opune unele modele poetice
veritabile.
n cea de a doua parte a studiului, dedicat Condiiei ideale a
poeziei, criticul se oprete la problemele de fond, asupra celor trei
caliti ale poeziei: o mai mare repejune a micrii ideilor, o


213
exagerare sau cel puin o mrire i o nou privire a obiectelor sub
impresiunea simmntului i a pasiunii, o dezvoltare grabnic i
crescnd spre o culminare final.
n aceast direcie, pe linia conceptelor sale de echilibru i
claritate, Maiorescu sublinia c: Poetul nu este i nu poate fi
totdeauna nou n ideea realizat, dar nou i original trebuie s fie n
vemntul sensibil cu care o nvluete i pe care l reproduce n
imaginaia noastr. Subiectul poeziilor, impresiile lirice, pasiunile
omeneti, frumuseea naturii sunt aceleai de cnd lumea, nou ns i
totdeauna variat este ncorporarea lor n art.
Fiecare din cele dou pri ale studiului se bazeaz pe explicaii
i aplicaii practice, pe enunarea i dezbaterea unor probleme
eseniale ale esteticii, precum i pe modalitile de exprimare a
frumosului, raportul dintre arte, utilitatea formelor sensibile, natura,
structura i tehnica poeziei.
Definind poezia ca o form de manifestare a frumosului, criticul
explic natura acestui concept i elementele lui particulare,
considernd c: Ideea sau obiectul poeziei nu poate fi dect un
simmnt sau o pasiune i niciodat o cugetare exclusiv intelectual
sau care ine de trmul tiinei.
Poezia este, constat Maiorescu, un product de lux al vieii
intelectuale (une nobile inutilit), concept e drept exagerat i
confuz,respins i combtut de Constantin Dobrogeanu Gherea i
majoritatea criticilor de la revista Contemporanul. Criticul junimist
remarca pe bun dreptate, innd seama de evoluia literaturii epocii,
c poezia este cea care marcheaz nivelul unei literaturi i, citndu-l
pe Schopenhauer
1
, o definea ca arta de a pune fantezia n micare
prin cuvinte.
Pentru argumentarea conceptelor sale estetice, Maiorescu se
refer la teoria lui Hegel, care consider poezia ca art a vorbirii, care
unete n sine artele plastice i muzica pe un plan superior n domeniul
interioritii spiritului nsi. Concepia criticului romn este apropiat
prin natura obiectului i totui diferit de cea a lui Schopenhauer i a lui
Hegel prin accentul pus pe simminte i pasiune. El definete
poezia ca o form a simmntului sau a pasiunii manifestate n form

1
Arthur Schopenhauer, Cu privire la estetica poeziei, n vol. Studii de
estetic, Editura tiinific, Bucureti, 1974, p. 74.


214
estetic, n timp ce Schopenhauer i Hegel o consider o art a vorbirii,
n care accentul cade pe funcia cuvntului.
Sub influena lui Hegel, Maiorescu mparte criteriile judecii
critice dup minte i inim i susine teza armonizrii i a unitii
contrariilor, bazat pe teoria dublei structuri a judecii, logic i
afectiv, obiectiv i subiectiv, care conduce la o cunoatere raional
complet. Criticul consider, deci, c judecata logic i judecata
afectiv nu sunt opuse, ci complementare, nrudite prin obiectul
cercetat n dimensiunile lui sensibile i cele filosofice. Noiunea, ca
produs al minii, i imaginea, rezultat al inimii, nu sunt adversare, ci se
completeaz ntr-un cmp larg, ca tiina i arta, sunt modaliti de
reprezentare a uneia i aceleiai realiti, n care frumosul este o
sintez datorat ambelor pri.
Studiile sale de estetic se bazeaz pe trihotomia Adevr
Frumos Bun, un triptic axiologic care cuprinde trei ramuri ale artei:
poezia, muzica, arhitectura, dup exemplul lui Hegel, care se oprise la
cinci domenii: arhitectur, sculptur, pictur, muzic i poezie.
Aceste cinci arte, scria Hegel, formeaz sistemul n sine nsui
determinat i organic structurat al artei cu adevrat reale. n afar de
acestea, mai exist, se nelege, i alte arte neperfecte, ca arta
construirii grdinilor, dansul etc.
1

O problem fundamental a esteticii care l-a preocupat pe
Maiorescu a fost aceea a sentimentului generator de emoie estetic
(impresia muzical, poetic sau vizual pictural). Apropiate prin
sentiment, aceste arte nu formeaz o unitate, aa cum susine Wagner.
Spre deosebire de teoria unitii emoiei artistice, criticul romn crede
c destinul fiecrei serii artistice este trasat nc din aprioritatea
actului creator, se afl n predispoziia sentimental originar. Acolo
sunt preconcepute toate elementele operei, n maniera embrionului
goethean. Convertirea materialului poeziei n impresie sonor ori
plastic nu este posibil.
1

Cercetarea artei i a frumosului trebuie realizat n mod tiinific
este de prere Maiorescu , deoarece ele depoziteaz o parte
teoretic, destinat judecii abstracte (minii), i o parte afectiv,
perceptibil prin inim. O asemenea concepie este determinat de

1
Hegel, Principii de estetic, II, Editura Academiei, Bucureti, 1966,
p. 22.
1
Petru Ursache, T. Maiorescu Esteticianul, Editura Junimea, Iai,
1987, p. 63.


215
poziia raionalist de pe care investigheaz literatura, susinnd, n
Jurnal i n studiul Consideraii filozofice, c tiina e singura cale a
progresului. Principalul su argument i punct de plecare n teoria
tiinei se bazeaz pe ideea lui Hegel, care consider c ceea ce este
real este raional i ceea ce este raional este real.
O alt problem fundamental a esteticii, mult dezbtut n
epoc, era aceea a raportului natur art, vzut n concordan cu
legile frumosului artistic. Primul critic romn care a abordat aceast
problem a fost Radu Ionescu (Principii de estetic), care considera
c arta nu trebuie s fie o copie fidel a naturii, ci o creaie original.
Maiorescu a dat cea mai convingtoare explicaie acestor
raporturi dintre natur art, art realitate, om natur, socotind c:
Intelectualul (artistul) nu poate fi ca o oglind care dubleaz
realitatea. Un astfel de dublicat n economia naturii ar fi fost de
prisos El creeaz ceva nou, care nu exist independent de el.
Criticul pledeaz pentru imaginea-idee, concept cuprinztor care
exprim esena realitii, i respinge copia acesteia ca produs searbd
care nu determin fiorul creaiei originale. El consider c, n raportul
su cu natura, artistul este independent, deasupra acesteia, pe care o
vede i o interpreteaz subiectiv, potrivit strilor sale sufleteti.
Conceptul raportului om natur, problema fundamental a
filosofiei, l-a preocupat i pe Eminescu, care, sub influena lui Goethe,
susinea: Arta st asupra naturii ns s nu se neleag greit. Trebuie
s caracterizm momentul unde se ating amndou. Antiteza ntre om
i natur a decis. i noi suntem natur. S restabilim unitatea. n
simirea nemijlocit zace deja unitatea
2
.
Eminescu crede, ca i Maiorescu, c n centrul operei artistice
trebuie aezat omul cu ntreaga lui subiectivitate, pentru c el reprezint
partea superioar a naturii. n felul acesta, opera de art nu va fi un
duplicat, o copie, o fotografie mecanic, care srcete realitatea, ci va fi
un sistem de raporturi i modaliti de completare i adncire a naturii.
Ideile estetice i observaiile critice generale din studiile lui Titu
Maiorescu au fost permanent raportate i au cptat obiect concret prin
aplicarea lor la nivelul literaturii romne a timpului i la majoritatea
scriitorilor care o reprezentau. Astfel, au fost publicate studiile: Direcia
nou n poezia i proza romn (1872), Asupra poeziei noastre

2
M. Eminescu, Fragmentarium, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981, p. 88.


216
populare (1868),Comediile lui I. L. Caragiale, Poei i critici,
Eminescu i poeziile sale (1889), Literatura romn i strintatea
(1882), n chestia poeziei populare, Observri polemice sau
recenziile Poeziile d-lui Octavian Goga (1906), Povestirile d-lui
Mihai Sadoveanu, Nuvelele d-lui I. A. Brtescu-Voineti .a.
n aceste studii, Maiorescu a fcut o critic de direcie,
programatic i eclectic, bazat pe autoritatea bunului gust i a unei
vaste culturi, prin care a realizat o selecie a valorilor i o combatere a
epigonismului i a nonvalorii. El declara: O critic serioas trebuie s
arate modelele bune cte au rmas i s le distrug pe cele rele i,
curnd astfel literatura de mulimea erorilor s propun junei
generaiuni un cmp liber pentru ndreptare (O cercetare critic).
Critica, sugereaz autorul, are un rol dublu, estetic i filosofic i
folosete ca tehnic de lucru prelucrarea i selectarea conceptelor i a
metodelor. n felul acesta, Cenzura lui literar cum o numete T. Vianu
face parte dintr-un plan general de ridicare a nivelului cultural.
Cel mai important studiu de critic i istorie literar, cu un larg
orizont al aprecierilor estetice, este Direcia nou n poezia i proza
romn, care cuprinde, aa cum se menioneaz n titlu, dou capitole
analitice asupra evoluiei literaturii romne pn n 1872.
n primul capitol, criticul se ocup de poei ca: Alecsandri,
Eminescu, Bodnrescu, Matilda Cugler, erbnescu, Petrino .a., care
fac parte din noua direcie a literaturii romne, direcie care se distinge
prin simul natural, prin adevr i nelegerea ideilor ce omenirea
ntreag le datorete civilizaiei apusene i totodat prin pstrarea i
chiar accentuarea elementului naional.
Aprecierea scriitorilor care aparineau noii direcii este realizat
pe msura valorii lor, care, dei nu este deopotriv, sunt pe calea
natural i aspir cu bun-credin spre adevr nct toi merit
atenie binevoitoare. n fruntea acestei noi micri este, dup prerea
lui Maiorescu, V. Alecsandri, cap al poeziei noastre literare n
generaia trecut, la care apreciaz Doinele i Lcrmioarele i n
mod special Pastelurile, toate nsufleite de o simetrie aa de crud i
puternic a naturii i scrise ntr-o limb aa de frumoas nct a
devenit fr comparare cea mai mare podoab a poeziei sale.
T.Maiorescu subliniaz rolul deosebit al lui V. Alecsandri pentru
o cultur tnr i faptul c prin scrierile i sfaturile sale ne-a ntrit
n tradiia de a ne emancipa limba de pedantismul filologilor i de a o
primi aa cum iese, ca un izvor limpede, din mintea poporului.


217
n legtur cu poezia de nceput a lui Eminescu, criticul are unele
rezerve, dei l consider cel ales, poet n toat puterea cuvntului,
ale crui poezii au farmecul limbajului (semnul celor alei), a
concepiei nalte i pe lng acestea (lucru rar ntre ai notri) iubirea i
nelegerea artei antice. Poetul este vzut ca om al timpului modern,
deocamdat ns blazat n cuget, iubitor de antiteze cam exagerate,
reflexii mai peste marginele iertate. Poezia Venere i Madon e
socotit stranie,bazat pe o mare confuzie, iar Epigonii cuprinde o
antitez foarte exagerat i are multe neglijene de form.
Mai trziu, n 1889, n studiul Eminescu i poeziile lui, este
prezentat un magistral portret intelectual al poetului n care se
subliniaz profilul acestuia i valoarea operei sale: Eminescu e un om
al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturii
europene de astzi.
Criticul apreciaz cu clarviziune traiectoria operei lui Eminescu
n viitor: Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se
poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul
al XX-lea sub auspiciile geniului lui, i forma limbii naionale, care i-
a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn astzi, va
fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vemntului
cugetrii romneti.
Subliniind msura geniului eminescian, Maiorescu ntreprinde
primele analize asupra unor opere, primele constatri subtile, menio-
nnd senintatea abstract, iat nota lui caracteristic, n melancolie,
ct i n veselie. n acest studiu se insist asupra evoluiei i perfec-
iunii limbii literare folosite de poet, o limb dulce i strvezie, dar nu
rzleit i lipsit de contururi, ci prins n celula regulat a fagurelui.
Formulrile critice i aprecierile fa de unii poei ca:
Bodnrescu, Matilda Cugler . a. sunt reinute, fr exagerri valorice.
Astfel, poeziile lui Bodnrescu sunt demne de studiat,dei stilul
d-sale este prea greoi, iar despre Matilda Cugler i erbnescu men-
ioneaz c nu este exagerat s zicem: un fel de reuit.
Critica poeilor mediocri i inculi, nerodnici, descurajarea
imposturii i a imitaiei sunt fcute cu asprime, ironie i sarcasm. n
legtur cu unele producii ale poeilor Ptrlgeanu, Petre Grditeanu,
Iustin Popfiu, I. C. Drgnescu, B. Petrie, Ciru Oeconomu .a.,
aprecierile critice sunt sentine sumare i fr drept de replic.
n partea a doua a studiului, criticul definete sensurile noii
direcii, n opoziie cu cea veche: Direcia veche a brbailor notri


218
politici este mult mai ndreptat spre formele dinafar, direcia nou i
jun caut mai nti de toate fundament dinluntru, i unde nu-l are i
pn cnd nc nu-l are, dispreuete forma dinafar ca neadevrat i
nedemn.
Printre problemele dezbtute n aceast a doua parte, o mare
atenie este acordat criticii formelor fr fond, atitudinii exagerate a
unor instituii paoptiste, considerate ca simulri, rtcire total a
judecii. Maiorescu cuprinde sub aceast formul a formelor fr
fond toate fenomenele noi din societatea romneasc (politice,
economice i culturale), referindu-se la parlament, constituie, pres,
Academie, Universitate, teatre, conservator etc., pe care le consider
simple imitaii, simple forme fr fond. El declar c: Ne lipsete
activitatea tiinific, cercetri originale n toate ramurile tiinei sau
nu exist de loc, sau sunt prea puine i prea puin ndestultoare. Dar
ndeplinirea acestei lipse nu se poate improviza sau lua n ntrepriz de
comisii guvernamentale; din contr, toate mijloacele de care dispunem
trebuesc deocamdat concentrate la un nvmnt mai elementar;
coale mai multe i mai bune, profesori din ce n ce mai puin
ignorani, ncetul cu ncetul gustul tiinei deteptat n tinerime, i apoi
sperana c peste cteva generaii va ncepe i o mic activitate
tiinific original n mijlocul nostru. Nu aa au gndit antelup-
ttorii notri de progres grabnic, naionalitii zeloi cu privilegiul
exclusiv al focului patriotic; ntr-o diminea guvernul a discutat i
promulgat n Monitorul Oficial cultura Romniei prinSocietatea
Academic din Bucureti, a patentat 21 de nvai.
Continund cu exemplele, Maiorescu declar: Nu avem activitate
literar i lucru caracteristic romanuri i novele nu se scriu deloc,
toate se traduc. Chiar poeziile preau a fi disprut. Alecsandri era izolat,
proza n cea mai deplorabil stare. n aceste condiii un reprezentant
al publicului, ntr-un discurs oficial a cerut de urgen o istorie a
literaturii romne, Panteonul, n care s se venereze deja eroii spiritului
nostru. n deplin concordan, guvernul romn a deschis la Univer-
sitate catedra de istoria literaturii romne.
Criticul consider c toat aceast grab de promovare a
formelor fr fond se datoreaz tinerilor de la 1848, care au venit din
Frana i Germania i au adus i au introdus o parte din luxul
societilor strine i au repetat, din nenorocire numai luxul dinafar
al civilizaiei, fr a ntrevedea fundamentele istorice mai adnci care
au produs cu necesitate forme.


219
Maiorescu amintete faptul c numrul tipografiilor nu
nseamn literatur i societile mai mult sau mai puin academice i
programele discursurilor, nu in loc de tiin, muzeele nu
nlocuiesc pictura. i dac, n fine, te ndoieti de libertate, i prezint
hrtia pe care e tiprit constituiunea romn.
Prin urmare conchide criticul , tot ce s-a creat prin imitaie i
mprumut nu are fond autohton, nu e produsul unei dezvoltri
organice. Formele au devenit realiti lipsite de coninut, de adevr i
sunt periculoase prin mediocritatea lor.
Problema combaterii formelor fr fond a fost reluat i n arti-
colul n contra direciei de azi n cultura romn, aducndu-se noi
argumente contra acestui fenomen golit de coninut i periculos prin
consecinele sale de stagnare a unei dezvoltri organice: n aparen
declar Maiorescu , romnii posed azi aproape ntreaga civilizaie
european. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem
coli i literatur, avem muzee, conservatoare, avem teatru, avem chiar
o Constituie. Dar n realitate toate astea sunt produciuni moarte,
pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr.
n studiile de critic literar, Maiorescu a aplicat ferm ideile sale
despre autonomia esteticului fa de etic i social i a aezat la baza
cercetrii critice concepia de frumos, ca manifestare a ideii n
materie sensibil. Astfel, n Comediile d-lui I. L. Caragiale,
respinge, cu argumente estetice, nvinuirile de imoralitate aduse
autorului dup reprezentarea comediei D-ale Carnavalului i afirm
c o adevrat oper de art nu poate fi dect moral, deoarece
contribuie la: nlarea n lumea ficiunii ideale, fcndu-ne s ne
uitm pe noi nine, cu interesele noastre limitate i egoiste.
La ntrebarea dac arta are o misiune moral i dac ea contri-
buie la educarea i nlarea poporului, Maiorescu a rspuns categoric:
da. El a adugat ns faptul c influena moral a unei lucrri literare
nu poate fi alta dect influena moral a artei n general. Este
continua el aceeai influen asupra nlrii morale a individului ce
o poate atepta din producerea simmntului estetic la auzirea unei
sinfonii de Beethoven i la privirea statuii lui Apollo din Belvedere
sau a Venerei de Medicis, aceeai i nu alta trebue s atepi de la
citirea unei poezii sau de la asistarea la o reprezentaie dramatic.
Criticul consider imorale numai operele minore, care nu au
puterea ficiunii. Odat ficiunea realizat, ceea ce n cazul lui
Caragiale e n afar de orice discuie, chiar trivialitatea vorbirii


220
personajelor dispare. n acest sens, un limbaj academic pus n gura lui
Nae Ipingescu ar nimici toat lucrarea.
Cnd gustul public n schimbare determin pe unii scriitori,
printre care Barbu tefnescu, Vlahu .a., s minimalizeze meritele
lui V. Alecsandri, pentru a afirma valoarea poeziei lui Eminescu,
Maiorescu intervine cu autoritate pentru a stabili criteriul valorilor: n
Alecsandri scrie el vibreaz toat inima, toat micarea compa-
trioilor si, ct s-a putut ntr-o form poetic n starea relativ a
poporului nostru de azi A lui lir multicolor a rsunat la orice
adiere ce s-a putut detepta din micarea poporului nostru n mijloci-
rea lui (Poei i critici). Criticul conchide c Valoarea unic a lui
Alecsandri const n totalitatea aciunilor sale literare.
n acelai studiu, Poei i critici, autorul prezint o sintez a
evoluiei literaturii romne n ultimii 14 ani, n care sunt apreciai,
pentru contribuia lor major, scriitori ca Negruzzi, Slavici, Duiliu
Zamfirescu i n special nemuritorul Creang, pentru curentul
sntos n care se ncadreaz i pentru modul n care nfieaz
figuri tipice din popor.
n recenziile despre Poeziile d-lui Octavian Goga, Povestirile
d-lui Sadoveanu i Nuvelele d-lui I. A. Brtescu-Voineti, criticul
surprinde contribuia fiecruia i particularitile specifice artei sale.
Dei mai nainte afirmase c sentimentul patriotic nu poate deveni
materie de art din cauza coninutului su practic politic, atunci cnd
se refer la poeziile lui O. Goga susine c acesta este o adevrat
art, deoarece patriotismul se prezint n forme adevrate i adnci.
O alt problem important dezvoltat n studiul Direcia nou
n poezia i proza romn a fost aceea a puritii limbii, criticul
plednd pentru principiul fonetic, bazat pe limba vorbit, mpotriva
etimologismului, care vrea ca forma cea mai veche a cuvintelor s
fie i cea mai bun, fiind mai apropiat de latin. Bazat pe bun sim i
pe evoluia fireasc a limbii, el susine c scopul vorbirii i scrierii
este numai unul: mprtirea cugetrii. Cu ct cugetarea se poate
exprima mai iute i mai exact, cu att limba e mai bun. Deformrile
limbii de ctre etimologiti i introducerea neologismelor de prisos au
ajuns s fie o adevrat cauz a mbolnvirii literaturii i a sectuirii
izvorului viu i firesc al limbii literare.
Fr a respinge ideea mbogirii limbii cu neologisme, Maio-
rescu stabilete, n articolul Neologismele, principiile care stau la baza


221
adaptrii acestora la limba romn. Preluarea neologismelor se
ncadreaz n patru categorii cerute de evoluia limbii:
a) acolo unde pe lng cuvntul slavon exist n limba romn
popular un cuvnt curat romn, cuvntul slavon trebuie ndeprtat,
fr a exagera n schimbrile vocabularului bibliei i ale crilor
religioase;
b) acolo unde avem n limb un cuvnt de origine latin, nu este
necesar s se introduc altul neologistic;
c) acolo unde astzi lipsete n limb un cuvnt, iar ideea trebuie
neaprat introdus, vom primi cuvntul ntrebuinat n celelalte limbi
romanice, mai ales n cea francez;
d) ndeprtarea din limb a tuturor cuvintelor slavone i
nlocuirea lor cu neologisme sunt cu neputin, dar nu mai trebuie
introduse cuvinte slavone noi.
Maiorescu pledeaz pentru folosirea fireasc a limbii i acolo
unde avem cuvinte de origine romanic sau slavone prea nrdcinate
n limb, nu trebuie folosite fr noim cuvinte strine, cci puritatea
limbii e o cerere nedreapt care nicieri nu s-a putut realiza. Genea-
logia limbilor se judec dup scheletul lor flexionar; aceasta arat de
exemplul netgduit c noi suntem de vi latin. Dar lexiconul limbii
este totdeauna pestri i arat, ca o oglind credincioas, popoarele
care au nrurit asupr-i mpreun cu ideile ce le-a primit de la dnii.
n articolul Contra colii lui Bariiu, pornind de la vechile
gramatici i n special de la gramatica lui Eliade Rdulescu (1828),
Maiorescu abordeaz problemele limbii n latura lor practic, n
funcie de exprimarea simpl i clar a gndirii, apropiat de vorbirea
popular. n acest domeniu al normelor care s guverneze limba i n
special limba literar, criticul a publicat: Limba romn n jurnalele
din Austria (1868), Beia de cuvinte (1873), Despre scrierea limbii
romne (1875), Neologismele (1881), Raport asupra unui nou
proiect de ortografie (1880) i (1904), Contra colii lui Bariiu,
Oratori, retori i limbui .a.
Alturi de ali nvai ai timpului, de B. P. Hasdeu, V.
Alecsandri, Al. Odobescu, D. Bolintineanu .a., Maiorescu a susinut,
cu msur i bun sim, reguli precise i clare pentru aezarea corect a
limbii romne n structurile ei normale. n aceast direcie, el a pledat
cu argumente sigure pentru:


222
ortografie fonetic i alfabetul latin: Punctul nostru de
plecare este acesta: fiecare cuvnt s se scrie cum se pronun. Acest
principiu va da limbii romne o scriere simpl, uoar, conform att
cu ideile lingvistice moderne, ct i cu cerinele pedagogice n coli;
combaterea etimologismului i a analogiei, teorii aberante ale
colii latiniste: Ce voiete acum etimologismul n ortografia romn?
Voiete s ne aduc gramatica la forma cea mai etimologic pur, s ne
arunce limba cu secoli napoi;
combaterea strictorilor de limb, prin: ridiculizarea beiei
de cuvinte, respingerea calculului lingvistic i mbogirea vocabu-
larului cu termeni neologici n special din limbile romanice.
n studiul su Despre scrierea limbii romne, criticul supune
unui examen riguros modelul de aplicare a ortografiei n limba romn
i susine, cu argumente teoretice i exemple practice, ortografia
fonetic, pentru c, nainte de orice principiu lingvistic, exist o
raiune practic. El remarc faptul c nici un alfabet din lume nu
exprim i nu este n stare s exprime toate sonurile unei limbi dect
peu prs. Sunt respinse ferm ncercrile puritilor de a frnge geniul
ascuns al unui popor prin micile lor paradigme i teorii, pe care le
consider fantasmagorii impotente.
Maiorescu propune, pentru a fi mai aproape de limba vorbit, o
ortografie nu absolut fonetic lucru imposibil, ci ct mai apropiat
de specificul limbii i de pstrarea tradiiei. Nefiind un specialist,
criticul se impune prin simul practic i cultura sa vast, exercitnd cu
autoritate o influen benefic asupra evoluiei ulterioare a limbii
literare, ajuns la cea mai nalt culme prin limba creaiei
eminesciene.
1




CONSTANTIN DOBROGEANU GHEREA
i revista Contemporanul


1
Citatele folosite n lucrare au fost selectate din studiile lui Titu
Maiorescu publicate n Opere, vol.1, Ed. Minerva, Bucureti, 1986.


223
Contemporanul revist tiinific i literar
1
, aprut n 1881
ca organ de pres al cercurilor socialiste, a marcat un moment de
sintez a unor tendine n micarea social i politic a epocii, dar i n
orientarea culturii i literaturii romne spre o direcie naional i
militant abandonat dup 1848.
n articolul program Ctre cititorii notri (1 iulie 1881), revista
i propunea s popularizeze n patria noastr cuceririle tiinei i
culturii naintate, descoperirile geniului uman i s lupte mpotriva
ignoranei, a idealismului i a falselor valori. n felul acesta, considera
ca el imediat ridicarea coninutului tiinific al manualelor colare,
combaterea superstiiilor i formarea unui public cult, cunosctor al
fenomenelor naturii.
n domeniul literaturii, revista popularizeaz succesele impor-
tante europene, marile idei care le anim i pune un accent deosebit pe
critica literar tiinific i obiectiv care s promoveze i s afirme
acele opere folositoare societii romneti, tez care a provocat
ndelungata polemic cu T. Maiorescu i critica estetic. Disputa
polemic n jurul unor idei contradictorii, n special legate de
impersonalitatea produsului artistic,s-a desfurat mai ales dup
apariia studiilor lui T.Maiorescu despre Comediile d-lui I.L. Ca-
ragiale i Poei i critici i a rspunsului lui C. D. Gherea n articolul
Ctre d-l Maiorescu, reprodus apoi n Studii critice cu titlul
Personalitatea i morala n art.
Pe un front mai larg de idei, nu numai n literatur i estetic,
Gherea, devenit, dup 1885, adevratul mentor al revistei Contempo-
ranul, fundamenteaz poziia ideologic a acesteia, n opoziie cu
Convorbiri literare, i cu o literatur lipsit de coninut social i
educativ, fr rol moralizator implicit.
Revista promoveaz literatura realist, afirm rolul militant al
acesteia i respinge produciile fr mesaj social i moral, bazate pe
ideea autonomiei esteticului i a impersonalitii artei.
n Contemporanul s-au grupat n jurul lui C. D. Gherea o serie
de scriitori i oameni de tiin apropiai de ideile socialiste i care au
publicat opere literare n majoritatea lor cu tendin social, urmrind
rolul educativ al mesajului artistic.

1
Al. Han, Istoria literaturii romne, vol. III (cap. Contemporanul),
Editura Academiei, 1973, p. 555-587. Sinteza a folosit datele publicate de Al.
Han i G. Ivacu (din Istoria literaturii romne, vol.III, Ed. Academiei,
p. 587-637).


224
Astfel, au colaborat la Contemporanul poeii: C. Mille, Nicolae
Beldiceanu, I. Pun Pincio, O. Carp, Gh. din Moldova, n domeniul
prozei au publicat Anton Bacalbaa, Paul Bujor, Sofia Ndejde, tefan
Bassrbeanu, iar n critica literar, alturi de Gherea, au aprut studii
de Ionescu Raicu Rion, Sofia i Ion Ndejde .a.
Cu toate exagerrile, mai ales n promovarea unei literaturi
tematice, fr a ine seama de valoarea estetic, Contemporanul a avut
un rol deosebit n meninerea literaturii romne pe linia realismului
critic i n apropierea ei de marile valori europene.
*
* *
Constantin Dobrogeanu Gherea
1
a marcat n epoc o nou
direcie a evalurii i aprecierii literaturii romneti, avnd la baz
critica sociologic, complementar i totui fundamental opus criticii
estetice, reprezentat de Radu Ionescu i n special de Titu Maiorescu.
El a reuit s atrag, prin noutatea interveniilor i a analizelor asupra
laturii socio-tematice a operelor artistice, mai muli scriitori i s se
bucure de o oarecare notorietate. Spirit polemic incisiv, inteligent i
cunosctor al literaturilor europene, Gherea i-a desfurat cea mai

1
C. D. Gherea (21 mai 1855-7 mai 1920), pe numele adevrat Mihail
Nichitici Kass (sau Katz), s-a nscut n localitatea Slavianka, din gubernia
ruseasc Ecaterinoslav, unde a urmat coala primar i cteva clase de
gimnaziu. Frecventeaz primii ani la Facultatea de tiine din Harcov, pe
care-i ntrerupe n anul 1873, cnd intr n micarea subversiv narodnic.
Urmrit de Ohrana arist (poliia politic), trece n Romnia i se stabilete
la Iai, n 1875, unde, lipsit de mijloace de trai, ndeplinete tot felul de
activiti, fr a ntrerupe legtura cu micarea narodnic din Rusia.
n timpul rzboiului din 1877 este arestat de Ohran i deportat n
Siberia, de unde evadeaz i ajunge, prin Norvegia, n Frana i alte ri din
Europa apusean. De aici revine n Romnia, stabilindu-se la Ploieti. Pentru
a-i asigura mijloacele de existen, ia n custodie restaurantul din gara Ploieti
i activeaz n micarea socialist din Romnia, participnd intens cu articole
diverse, n special de doctrin socialist, i cu studii de critic literar.
A fost prieten cu mai muli scriitori ai vremii, atrai de verva lui
polemic (cu I. L. Caragiale, G. Cobuc, Al. Vlahu, Barbu tefnescu
Delavrancea, Paul Zarifopol .a.).
Studiile sale critice, aprute n cea mai mare parte n revista Contem-
poranul, au fost publicate n anii 1890, 1892 i 1920.
C.D.Gherea a decedat la 7 mai 1920.


225
mare parte a activitii n revista Contemporanul, organul micrii
socialiste din Romnia, unde a debutat cu un articol despre schia
dramatic tefan Hudici a lui V. G. Morun. n articolele sale s-a
remarcat prin ideile social-politice care au consolidat primele cercuri
socialiste i n special prin popularizarea activitii socialismului
european, dar i prin fermitatea cu care a susinut realismul n
literatur, rolul educativ al artei cu tendin, singura cale de nlare
moral i spiritual a cititorului.
n judecata sa critic, Gherea se bazeaz pe o concepie
materialist i tiinific asupra literaturii i artei n general, concepie
opus, sau cel puin diferit ca finalitate, de teoria estetic i idealis-
mul metafizic susinute de T. Maiorescu. Criticul de la Contempo-
ranul consider c scriitorul i opera sa sunt produse ale vieii sociale
i, deci, trebuie nelese i explicate n strns legtur cu influena i
evoluia societii. Critica lui este explicativ i are rolul de
ndrumtor n aciunea educativ i de moralizare social.
Critica tiinific preconizat de Gherea se bazeaz pe patru
etape metodologice pe care s le parcurg criticul pentru a putea
rspunde la ntrebrile:
de unde vine creaia artistic; ce legtur este ntre opera de
art i mediul social care a produs-o?
ce influen va avea ea, odat creat, asupra mediului care a
produs-o?
ct de sigur i vast va fi aceast influen?
prin ce mijloace aceast creaie artistic lucreaz asupra
noastr?.
Sistemul critic propus, pe baza teoriilor lui H. Taine i Emile
Faguet, ale sociologiei literare, ocolind sau diminund latura estetic,
las impresia unui dogmatism rigid prin ruperea formei de coninutul
operei literare.
Unul dintre primele studii, n care este schiat sistemul su critic,
Ctr d-l Maiorescu (1868), aprut n volum sub titlul Persona-
litatea i morala n art, respinge critica estetic, uneori fr
argumente i cu o nelegere simplist. n acest articol, Gherea
combate ca false i duntoare teoriile lui Maiorescu asupra emoiei
impersonale i a concepiei prin care patriotismul nu are ce cuta n
art. Absolutiznd ideile i tezele lui Maiorescu, criticul de la
Contemporanul neglijeaz faptul c aceste concepte se refereau doar
la poezia minor, patriotard, la epigonii liricii paoptiste.


226
O alt problem important care st la baza sistemului critic
propus de Gherea este aceea a moralei n art, prin care s se exercite
direct fora sa moralizatoare i educativ, i nu numai prin valoarea
estetic, aa cum susinea Maiorescu. n acest sens, valoarea moral a
unei opere de art este condiionat de nlarea moral i ideal a
artistului, care trebuie s fie n acord cu veacul su, s transmit prin
oper sentimentele i ideile cele mai nobile.
Dup articolul Ctr d-l Maiorescu, Gherea public, n anul
1887, o continuare a sistemului su critic, apropiat ca metod de cel al
tiinelor naturale, prin studiul pragmatic Critica criticii (n volum
intitulat Asupra criticii). Aici, sub influena determinismului lui
Taine, Gherea consider c noua critic este caracterizat prin poziti-
vism n tiin i naturalism n literatur, fapt ce o elibereaz de
nebulozitatea romantic i i impune un sistem, o metod bazat pe
principii clare.
n Critica criticii, autorul constat lipsa unei critici literare
constructive, o secet de critic literar, care duce literatura romn
n jos. Critica noastr cu foarte mici excepii, e ct se poate de
desuet, e o critic de frunzreal Critica la noi n-are o via
neatrnat, ea triete pe lng literatura artistic, din viaa acestei
literaturi i nu pentru a-i da vreun ajutor, ci mai degrab pentru a o
ncurca. Cnd apare vreo lucrare a unui scriitor al nostru, critica se
mparte de obicei n dou tabere: una, dumani ai artistului, l ocrsc,
l numesc om fr talent, nulitate, alta, prieteni, l ridic n slvi.
1

n comparaie cu situaia de la noi, Gherea d ca exemplu, consi-
derat ideal, sistemul critic al lui Emile Faguet, care reuete s
surprind prin analiz i nuanare fenomenul literar n ansamblul lui
(studiul despre Balzac).
Pentru a ndeprta o nenelegere n legtur cu sistemul su
critic bazat pe o structur tiinific i reguli clare, el face precizrile
necesare:
Cnd zicem critic tiinific suntem departe de a crede c
critica a ajuns o tiin pozitiv. Nu suntem departe de a fi de prerea
lui Zola care, vorbindu-ne de critica modern, ne vorbete de legi fixe,
de teoreme geometrice. n critica literar nu putem ns avea legi

1
C. D. Gherea, Asupra criticii (Scrieri critice, I, Editura de Stat pentru
Literatur i Art, 1956, p. 50).


227
nestrmutate, teoreme tot aa de lmurite ca n geometrie, cum nu
avem nici n sociologie
1
.
n continuare, Gherea afirm: critica, ntocmai ca i arta, n-a
ajuns nc a fi tiin i unui critic i se cere intuiie, inspiraie, un talent
deosebit, nnscut, ca i artistului
2
.
Articolele aprute n Contemporanul i n alte publicaii,
completate cu unele studii noi despre I. L. Caragiale i Al. Vlahu, au
fost reunite n 1890 n primul volum din Studii critice, pentru ca un an
mai trziu s fie publicat i cel de al doilea volum, care cuprinde articole
teoretice i analize pe marginea altor opere literare (O fclie de Pati).
n anii 1893 i 1894, criticul a publicat o serie de studii teoretice
de sintez deosebit de importante: Micarea literar i tiinific,
Asupra esteticii metafizice i tiinifice, Artiti ceteni, Idealurile
sociale i arta, Artiti proletari intelectuali .a., articole care au
format materia celui de al treilea volum de Studii Critice.
n anul 1910, Gherea public studiul su Neoiobgia, o analiz
economico-sociologic a vieii rurale, inspirat de rscoalele din 1907.
Completat cu alte articole pe tema rneasc, studiul a devenit baza
doctrinei neoliberale a dezvoltrii rilor cu o structur agrar, atrase
n sfera contactelor cu cele naintate.
Studiile de critic aplicat despre Eminescu, I. L. Caragiale, G.
Cobuc, Al. Vlahu, cu toate defectele i exagerrile sociologice, sunt
mult mai interesante dect cele pur teoretice i uneori aduc, pe lng
patosul ideologic al interpretrii, o documentare vast i unele
asociaii comparatiste cu literatura universal.
Studiul despre Eminescu prezint prima analiz mai cuprinz-
toare a operei marelui poet. Explicnd pesimismul din creaia acestuia,
Gherea consider c poetul a fost la nceputul activitii sale un
optimist, c a avut un fond tonic, exemplificat prin poezia de tineree.
Eminescu era bun, blnd, iubitor; fondul prim al caracterului su a
fost mai curnd optimismul i idealismul, dect pesimismul
3
.
Gherea respinge prerea lui Maiorescu, avnd la baz teoria lui
Schopenhauer despre geniu, care vedea n structura pesimist a lui
Eminescu un dat ereditar, organic, amplificat de cultura sa filosofic,
care s-a transmis n fondul adnc al operei. El considera c: Pricina
de frunte a curentului decepionist n literatura noastr care l-a

1
Ibidem, p .69.
2
Ibidem, p. 70.
3
Ibidem, p. 29.


228
influenat pe Eminescu un poet cu inima simitoare, este
pctoenia civilizaiei burgheze introduse la noi dup 1848 care a
nelat ateptrile ce se puneau ntr-nsa
1
.
Decepionismul poetului din epoca sa de maturitate este cauzat,
dup prerea criticului, de deziluzia vieii, de marile nempliniri i
renunri la idealurile pe care i le furise. El nu este singurul din
Europa cuprins de acest mal de sicle, care a dus, dup nemplinirea
dezideratelor Revoluiei Franceze de la sfritul secolului al XVIII-
lea, la filosofia negrii a lui Schopenhauer.
Dezamgit de societatea contemporan, Eminescu i-a strmutat,
dup multe frmntri sufleteti, idealul n trecut. Respingnd o
asemenea orientare, criticul de la Contemporanul ncearc s i-o
explice. Poetizarea trecutului de ctre Eminescu e determinat de
unele motive artistice, deprtarea totdeauna face s se poat terge
toate trsturile nepoetice i s rmn cele poetice, cum de la un cor
aflat n deprtare se pierd notele false i nearmonice, ba, de departe,
poate s ne par un cor chiar foarte armonios
2
.
Gherea i cere poetului s nu proslveasc epoca Muatinilor i a
Basarabilor, pentru a nu lsa impresia c i aaz idealul social n
trecut, ci s cnte femeia lupttoare, nu minile subiri i reci i
faa cea pal, angelic. El declar: dac am fi pui n trista
dilem s alegem ntre vremea noastr i ntre a spintectorilor de
turci, a tietorilor de capete, a buzduganului i a epei, apoi tot am
alege mai bine vremea noastr
3
.
n partea a doua a studiului sunt prezentate cteva analize, cu
insisten pe problemele de miestrie poetic i de modaliti artistice.
Fr ndoial c, dei eforturile sunt ludabile, insuficienta experien
estetic a criticului i nivelul unei asemenea ntreprinderi n epoc
limiteaz eforturile de a surprinde unitatea i de acordare a fondului de
idei la mijloacele artistice formale. Gherea nu reuete dect parial s
ptrund n tainele procesului de creaie eminescian.
O interpretare critic a eroticii eminesciene scoate n eviden
lacunele exclusiviste ale concepiei lui Gherea, care respinge dragos-
tea de tip edenic,este mpotriva iubirii prefcute n marf i cere
promovarea unor sentine morale, a unui ideal socialist. Dac voim s
cutm n aceste pagini idealul social al poetului despre femeie i

1
Ibidem, p. 6.
2
Ibidem, p. 166.
3
Ibidem, p. 23.


229
iubire, este nehotrt, neguros i, oricum, i mai prejos de nlimea
artistic a poetului
1
.
Criticul cere zugrvirea femeii socialiste: O femeie ai crei creieri
sunt muncii de gnduri multe i vii, al crui cap e frmntat de probleme
ntinse i grele ale vieii omeneti, a crei inim bate cu durere pentru
durerile lumii, care tie s se aprind pentru idealurile nalte ale vieii
omeneti o femeie tovar, pe via i pe moarte, a brbatului
2
.

Departe de a nelege mesajul i fibra patriotic a unor poezii
precum Doina, Gherea consider c poetul a dat un coninut fals, care
nu exprim preocuprile i sufletul romnesc. Pe un ton care se vrea
ironic, dovedind opacitatea concepiilor sale, el afirm: n frumoasa-i
doin poetul cheam pe tefan cel Mare, aiurea pe Vlad epe i aa
mai ncolo. Nu tim dac i-a luat n seam, ns ne-am prinde c, dac
s-ar scula din mormnt acei voievozi btrni, apoi pe dnsul, copil
sceptic i necredincios al veacului, l-ar pune mai nti n eap
3
.
Aceleai limite, datorate excesului de interpretri sociologice i
teziste, le ntlnim i n studiile despre I. L. Caragiale i G. Cobuc.
Studiul despre I.L.Caragiale ncepe cu o lung introducere
sociologic, fr legtur cu subiectul, despre apariia burgheziei pe
scena istoriei, n urma Revoluiei Franceze de la sfritul secolului al
XVIII-lea, i la noi dup Revoluia de la 1848.
Comentnd i apreciind cu cldura prieteniei opera lui I. L.
Caragiale, n special n latura ei de critic social, printre cei dinti n
literatura romn, Gherea supune unei analize aplicate comediile i
alte creaii (Npasta i O fclie de Pati) ale marelui dramaturg. El
consider c, n O scrisoare pierdut, Caragiale a creat nu numai o
mare comedie de moravuri, dar i una din cele mai sngeroase satire
politico-sociale, nct dup un rs omeric, ea ne provoac alte
sentimente, care numai a rs nu seamn. Se subliniaz faptul c
I.L.Caragiale a prezentat n comedii o lume care are aceeai not
general: btaia de joc, ridiculizarea, biciuirea anomaliilor, neajun-
surile izvorte din introducerea instituiilor europene, satirizarea mai
ales a acelor neajunsuri i anomalii care nu le mprtim n Europa
Occidental, ci sunt speciale rii noastre
4
.

1
Ibidem, p. 58.
2
Ibidem, p. 63.
3
Ibidem, p. 23.
4
Ibidem, p. 68-69.


230
Explicnd insuccesul dramei Npasta, Gherea considera c aceasta
dovedete o mentalitate a societii romneti, n special a surtucarilor
nepricepui n problemele rneti, care neag rnimii simminte
omeneti i reduc sufletul ranului la cteva elemente stereotipe,
interpretnd sobrietatea lui n vorb ca un semn al cumplitei srcii
spirituale. Criticul apreciaz c, n Npasta, Caragiale are meritul de a fi
adus pe scen ranii i a ridicat un col mic de pe marile suferine
rneti, surprinznd bogia, adncimea, complexitatea simmintelor
rneti, asemntoare cu cele exprimate n poezia popular.
Cu toate consideraiile minuioase i juste asupra operei lui I. L.
Caragiale, Gherea, apreciind n special latura sociologic i de critic
social, a insistat mai puin n legtur cu valoarea artistic i nu a
reuit totdeauna s pun n eviden modalitile estetice specifice
creaiei marelui dramaturg.
O mare atenie a acordat criticul analizei i aprecierii operei lui
G. Cobuc, poetul rnimii, una din cele mai aplicate i nuanate
pagini de critic, n care se subliniaz puternica dragoste pentru popor
a poetului.
n studiul acesta, cel mai original despre G. Cobuc, Gherea a
propus i realizat un nou sistem critic, analitic i aplicat la obiectul
creaiei, la modalitile artistice ale operei literare. Sunt edificatoare n
acest sens analizele realizate asupra poeziilor Nunta Zamfirei i
Moartea lui Fulger.
O analiz atent a sistemului critic al lui C. D. Gherea va pune n
eviden structura lui modern, n concordan cu gndirea critic
european. Ca un merit incontestabil poate fi remarcat faptul c a
introdus pentru prima dat n practica actului critic romnesc metoda
analizei, critica aplicat asupra operei literare, aa cum procedeaz n
legtur cu operele lui M. Eminescu, I. L. Caragiale, G. Cobuc i Al.
Vlahu. El a impus cu autoritate o altfel de critic, n opoziie cu
critica de direcie a lui T. Maiorescu, prin care a completat sistemul cu
o metod analitic, reluat i perfecionat mai trziu i devenit un
instrument de investigare a structurilor interne ale operelor literare.









231



SIMBOLISMUL





Simbolismul, aprut n Frana n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, s-a manifestat n forme diferite n toate literaturile europene,
ca o reacie fireasc mpotriva lipsei de sobrietate i a retorismului
romantic, dar i a spiritului obiectivist, impersonal i convenional al
parnasianismului, al pozitivismului filosofiei lui Auguste Comte.
Simbolismul se manifest, deci, de la nceput, ca o reacie violent
mpotriva vechilor direcii literare, devenite anacronice pentru epoca
modern i marcheaz, n evoluia liricii, o revoluie artistic
hotrtoare pentru destinele ulterioare ale poeziei, att prin nnoirea
mijloacelor formale (simbol, atmosfer, vers alb etc.), ct i prin
universul spiritual (citadinism, sensibilitate, intelectualism etc.).
Noua micare poetic, dei n forme divergente, uneori
fundamental opuse, i afl punctul de plecare n celebrul sonet al lui
Baudelaire Corespondences, o veritabil art poetic a simbolismului
i a poeziei moderne n general. Baudelaire propune poeziei un alt
univers i o nou geografie poetic, bazat pe mister, pe
nonconformism, pe repudierea realitii brute i construirea unei
suprarealiti paralele, imaginare. n celebrul su sonet, simbolitii au
vzut nu numai un mod de comunicare i sugestie cu ajutorul
simbolurilor, ci i un sistem estetic nou, n care natura este un templu
cu pilatri vii, iar poetul camera de rezonan a acesteia. Baudelaire
considera:
Ca nite lungi ecouri unite-n deprtare
ntr-un acord n care mari taine se ascund,
Ca noaptea sau lumina adnc, fr hotare,
Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund.
Simbolismul este, deci, un curent de nnoire care propune, n
locul retorismului, o sensibilitate modern, intelectual, ermetismul i
sugestia prin simbol i atmosfer, stri sufleteti nelmurite, confuze,


232
care nu pot fi transmise dect prin aluzie i atmosfer pentru c a
numi obiectul este a suprima trei sferturi din farmecul poemului, a
sugera, iat visul (Mallarm).
Micarea simbolist promovat de mai multe grupri poetice
(simbolismul instrumentalist Ren Ghil, simbolismul magic, ezoteric,
evazionist, social etc.) s-a impus prin dou direcii, cea a simbolismului
propriu-zis i cea a decadenilor, i a cunoscut primele sale succese n
anul 1884, prin apariia volumului de poezii Les potes maudits de
Verlaine i rebours de Huysmans i n special prin organizarea
vestitelor reuniuni literare de mari de ctre Mallarm.
Prima grupare a lui Mallarm, a simbolismului propriu-zis,
criptic, s-a dezvoltat n jurul revistei Le Symbol, scoas de Gustav
Khan iJ. Moras. Gruparea a adoptat estetica simbolului(gr. symbolon
= semn), propus de Moras, o modalitate de comunicare i sugestie
printr-un cuvnt care s traduc o stare sufleteasc inexprimabil.
Cea de-a doua direcie, a decadenilor, s-a cristalizat n jurul
revistei Le Decadent i a personalitii lui Verlaine. Poezia deca-
denilor se baza pe atmosfer, promovnd o estetic a urtului prin
explorarea mediilor famate, a evadrii din real i cultivarea misterului,
reveriei, obsesiei i nevrozei. Ei sunt poeii blestemai, inadaptabilii:
Verlaine, Laforgue, Rollinat, Rimbaud, Corbire.
Simbolismul romnesc apare i se dezvolt, n ultimele decenii ale
secolului al XIX-lea i primele decenii ale secolului al XX-lea, n
condiii diferite de cele din Frana, evolund paralel i uneori sub
influena unui puternic curent naional, care a determinat ca principala
direcie n literatur s fie cea realist-social. El a aprut i s-a dezvoltat
mai trziu, ca o mpotrivire fa de smntorism i literatura minor de
la nceputul secolului al XX-lea, cu tendine de izolare tradiionalist.
Simbolismul romnesc nu a fost o simpl variant a celui
francez, un fenomen de imitaie, ci o manifestare a spiritului autohton
cu un coninut i o evoluie proprie, aducnd n poezie un suflu nou,
de modernizare i de sincronizare cu spiritul veacului. Cu toate
acestea, deosebirile fa de simbolismul european sunt de substan,
determinate de faptul c n lirica romneasc din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea nu s-a manifestat tendina de deliricizare, de
obiectivare a poeziei, ca n literaturile europene, ci, din contr, acum
apar marii notri lirici V. Alecsandri, Eminescu, Cobuc, Macedonski;
iar slaba dezvoltare a oraelor n-a dat natere unei poezii citadine
specifice simbolismului.


233
Simbolismul romnesc a cunoscut trei etape, fr o delimitare
precis din punct de vedere cronologic.
Prima etap a aprut sub influena lui Alex. Macedonski i a
revistei Literatorul (1880), manifestndu-se ca o direcie contrar
poeziei tradiionale, junimismului i lirismului eminescian. n cteva
articole, Despre poezie, Simurile n poezie i n special Poezia
viitorului, autorul contribuie la nnoirea conceptului de poezie,
solicitnd insistent o nou coard a harpei dup Alecsandri i
Bolintineanu (Poezia social), cultivarea unei poezii adevrate care
s fie reprezentat de muzic, imagine i culoare (Poezia viitorului).
Poet i teoretician, Macedonski deschide, sub influena
simbolismului francez, calea unei noi orientri poetice. Abordnd
problema artei simboliste, el arat c poetul nu este dect un
instrument al senzaiilor primite de la natur, pe care le transmite apoi
n formulri inedite i neatepate.
n articolul Arta versurilor, autorul susine c poezia are o
muzicalitate interioar, care este altceva dect muzicalitatea prozo-
dic, idee reluat n 1892 n Poezia viitorului. n opinia lui Alex.
Macedonski, poezia are o logic proprie n comparaie cu proza,
deosebindu-se de aceasta prin limbajul propriu i legtura direct cu
cugetarea domeniul poeziei este departe de a fi al cugetrii. El este
al imaginaiunii.
ntr-un alt articol, Despre poem, Macedonski arat c a fi artist
nseamn a simi: opera s detepte cugetarea, nu s fie ea nsi
cugetare. Autorul pledeaz pentru sinteza liric, fiind de prere c o
creaie trebuie s cuprind stri spirituale-limit.
Dei precursor al simbolismului, n toat opera macedonskian
tendinele simboliste coexist cu cele romantice i parnasiene (ciclul
Nopilor, Poema rondelurilor, Ospul lui Centaur).
Gruparea din jurul Literatorului nu a cunoscut n epoc un
rsunet deosebit, Macedonski nefiind simbolist dect prin dorina de
schimbare, de evadare din realitate. Acest prim faz, care se afirm
n Literatorul, va continua n revistele Fora moral i Ileana, avndu-i
ca exponeni, pe lng Al. Macedonski, pe M. Demetriad, G. Dona,
Al. Obedenaru.
A doua etap este reprezentat de poeii colaboratori la revista
Literatorul i cei de la Viaa nou (1905), poei care imitau sau
adaptau, uneori fr valoare, diversele tendine ale simbolismului
francez: Ovid Densusianu, t. Petic, Iuliu Cezar Svescu, Iacobescu.


234
Aceast etap este exprimat printr-o poezie a inadaptabililor, a
proletarilor intelectuali, a ftizicilor cum i numea G. Clinescu ,
o poezie izvort din condiiile de via ale unor intelectuali
marginalizai. Ideea simbolist, promovat insistent teoretic, nu a
reuit s defineasc i s impun curentul, cu toate eforturile lui Ovid
Densusianu n revista Viaa nou.
Cea de a treia etap, cea mai original i mai valoroas din
literatura romn, este aceea a simbolismului autohton (presrat cu
elemente tradiionale), ilustrat de poei ca D. Anghel (volumul n
grdin), G. Bacovia (Plumb) i Ion Minulescu (De vorb cu mine
nsumi, Nu sunt ce par a fi).
Poezia lui G. Bacovia aduce o not autentic i autohton
simbolismului, insistnd asupra dezagregrii i descompunerii lumii
reale. Sonurile produse de clavir i vioar, culorile, n special albul,
negrul, violetul se mbin ntr-o senzaie apstoare unic.
Anotimpurile sunt putrede, sinistre, n special toamna (Flori de
toamn, Amurg de toamn), dar i iarna (Amurg de iarn) sau vara
(Cuptor), dnd senzaia de sufocare.
Critica literar subliniaz, ca dominant a liricii bacoviene,
nelinitea continu care face ca poezia s se nscrie ntr-o zon mai
larg a sensibilitii moderne, depind pe alocuri simbolismul.
Ducnd simbolismul depresiv protestatar la expresia lui ultim,
creaia bacovian a nscris implicit n istoria lirismului romnesc o
experien artistic din cele mai originale, cu nsemnate urmri pentru
evoluia ulterioar a limbajului poetic, afirma D. Micu
1
.
Micarea de nnoire prin simbolism nu a marcat n istoria
poeziei romneti un moment de ruptur, constituindu-se ca o treapt
fireasc de evoluie a liricii, de mbogire a ei, cu ecouri pn la
poezia lui I. Barbu i Al. Philippide.








1
Dumitru Micu, Literatura romn la nceputul secolului al XX-lea,
Editura pentru Literatur, 1964, p. 291.


235


ALEXANDRU MACEDONSKI




nceputurile simbolismului romnesc sunt legate de activitatea
prodigioas i spiritul orgolios, plin de frond, al lui Alexandru
Macedonski
1
. El este socotit, pe bun dreptate, printele poeziei moderne
romneti, cel care a teoretizat i a ncercat adaptarea simbolismului la
universul particular al spiritualitii noastre. Importana lui Macedonski
este marcat nu numai prin valoarea incontestabil astzi a operei sale, ci
i prin intuiia genial i mobilitatea estetic prin care face trecerea de la
romantismul eminescian spre noua poezie modern, reprezentat n epoc
de micarea simbolist.

1
Fiul generalului Al. D. Macedonski, viitorul poet s-a nscut la 11
martie 1854 la Craiova, localitate unde a urmat i primele clase primare. A
debutat de timpuriu, la 16 ani, cu volumul de versuri Prima verb (1872), o
culegere de poezii romantice, cu accente juvenile de revolt i efuziuni lirice.
Urmtorul volum, Poezii, aprut n 1882, consemneaz maturitatea
poetului i adun cteva creaii de inspiraie social, dezbtnd raportul dintre
poet i societate. n prefaa volumului, Macedonski subliniaz rostul artei, acela
de a vorbi ,,despre om i despre suferinele lui n mijlocul societii. Poezia s
ne vorbeasc mai mult despre om dect despre frunze; s ne vorbeasc mai
mult despre inime dect despre stele; s cugete mai mult dect s cnte!
Adversar zgomotos i incomod al Junimii, Macedonski scoate, n 1880,
revista de mare prestigiu Literatorul, cea mai durabil publicaie a sa, care a
aprut, cu unele ntreruperi sau schimbri de titlu, pn n 1919. n paginile
acestei reviste i apoi n Liga ortodox, a publicat o serie de articole n care
va teoretiza modalitile de expresie simbolist, va deschide poeziei
romneti calea spre noile orientri artistice moderne.
Urmtoarele volume, Excelsior (1895), grupnd ciclul Nopilor
(Noapte de noembrie, Noapte de februarie),i, n special, volumul Flori
sacre (1912) n care apare Noapte de decemvrie,capodopera sa, iar n 1927
(a fost publicat) volumul postum Poema rondelurilor contureaz o
personalitate fascinant, unic n peisajul literar al vremii, cu un deosebit sim
al valorii i inovaiei.
Alex.Macedonski a murit la Bucureti n anul 1920.


236
n articolele teoretice, Logica poeziei, Despre poezie, Simurile n
poezie, poetul popularizeaz, primul n literatura romn, estetica
simbolismului instrumentalist, punnd un accent deosebit pe funcia
sonor a poeziei i susinnd c sunetele joac, n instrumentalism, rolul
imaginilor. Pentru a sublinia apropierea poeziei de muzic, poetul
recurge la o aezare neobinuit a versurilor n pagin, care s duc spre
un vers simfonic sau proteic, versul auditiv, bazat pe o imens
expresivitate a sonurilor i pe virtuile cromatice ale neologismelor.
ncercnd s demonstreze noutatea poeziei simboliste, Mace-
donski scrie n arcane de pdure (fr. arcane = tain, mister), subinti-
tulat poezie simbolist-instrumentalist, ntia ncercare simbolist
n romnete. Poemul Hinov, publicat n 1880, este printre primele n
Europa n vers liber. Mai trziu, autorul renun la versul liber,
motivnd c acesta prezint pericolul alunecrii spre proza ritmat.
Cu tot efortul teoretic de a impune o nou doctrin, Macedonski
rmne n esen fidel marilor teme ale romantismului. Profund
romantic (n Nopile sale), de un romantism grefat pe clasicism i
simbolism (n Sonete i Rondeluri), poetul traduce, n planul
destinului artistic, drama creatorului pendulnd ntre ideal i realitate,
ntre vis, miraj, himer i duritatea sever a vieii. Romantismul su
are strlucirea i prospeimea date de negarea conveniilor i n special
de aspiraia spre poezia veacului, poezia modern.
Creznd n art i n menirea artistului, precursor al unor
importani poei interbelici (I. Pillat, G. Bacovia, T. Arghezi),
simbolist fr puritatea estetic a curentului i poet tragic, prozator
estet (cum l-a numit T. Vianu), Alex. Macedonski este un scriitor
care a fcut coal dup cum presimea el nsui:

Dar cnd patru generaii peste moartea mea vor trece,
Cnd voi fi de-un veac aproape oase i cenu rece,
Va suna i pentru mine al dreptii ceas deplin
-al meu nume, printre veacuri, nlndu-se senin,
Va-nfiera cu o stigmat neghiobia dumneasc
Ct vor fi n lume inimi i o limb romneasc.

n Sonete i Rondeluri poetul toarn un tumult de sentimente i
gnduri, mpletind teme i motive romantice cu unele elemente
simboliste. Macedonski este primul mare rondelist din literatura
noastr, cel care impune genul ca form ideal de exprimare concis,


237
nediscursiv. n literatura romn au mai publicat rondeluri Cincinat
Pavelescu, Al. Obedenaru i Ion Pillat
1
.
Rondelurile macedonskiene au fost scrise ntre anii 1916-1920 i
aparin perioadei de maturitate, cnd autorul era preocupat de sensul
pur i muzicalitatea versurilor. Tema principal a rondelurilor, regsit
de altfel i n alte poezii, o constituie condiia artistului n societate,
setea lui de absolut. Volumul Poema rondelurilor, aprut postum n
1927, cuprinde cinci cicluri, fiecare purtnd titluri semnificative:
Rondeluri pribege, Rondelurile celor patru vnturi, Rondelurile
rozelor, Rondelurile Senei, Rondelurile de porelan.
Proclamnd extazul, fascinaia i beatitudinea abandonrii
realului, ca singura soluie a fericirii, n Rondelul ajungerii la cer
Macedonski consider desprinderea de realitate ca fiind posibil doar
prin poezie, prin cntul nalt. Singura fptur uman capabil de
aspiraii spre ideal este omul de geniu, creatorul:
n cer s-ajunge dintr-un salt
Sau nu s-ajunge-n veci de veci
Te-arunc-n el un cnt nalt.
Notele romantice nu exclud cteva elemente simboliste, e drept
n forma lor incipient, mai mult ca atmosfer i nuane coloristice i
afective. Astfel, ntlnim o palet imagistic, coloristic i olfactiv
care provine din influena simbolismului francez.
n Rondelul crinilor i Rondelul rozelor, poetul sugereaz
evaziunea din real i cultiv dorul, extazul unor meleaguri africane
ndeprate:
E vremea rozelor ce mor,
Mor n grdini, i mor i-n mine
-au fost att de via pline,
i azi se sting aa uor.

1
Rondelul este o poezie cu form fix, care ncepe cu un refren (de unul,
dou sau opt versuri), reluat parial sau integral la mijloc i la sfrit i avnd
numai dou rime. Numele provine de la adjectivul ,,rond = rotund, deoarece
are drept caracteristic reluarea unui vers (sau a a mai multor versuri) sub
form de refren, pe parcursul ntregii poezii. Rondelul a fost foarte popular n
secolul al XV-lea datorit poeilor Fr. Villon, Clment Marot, denumind la
origine un cntec i un dans. Autorul romn preia modelul rondelurilor de la
poeii francezi Maurice Rollinat i Th. De Banville.


238
Tot un element simbolist este i gestul de sfidare, atitudine
rebarbativ i orgolioas din poezia Rondelul lui Saadi ieind dintre roze:
Turbat-a n voie dumanul .
El cupa de fiere golind
S-a dus n amurg ovind
-a fost mai slvit ca sultanul
Saadi din roze ieind.
Pornind totdeauna de la realitate, extazul este la nceput o stare
de euforie, ca n Rondelul beat de roze:
De roze e beat grdina
Cu tot ce se afl-mprejur
E beat i cerescul azur
i zzie, beat, albina.
De la acest stare, care nu neag realitatea, se trece la o alta, de
total uitare, de abstragere din real (Rondelul rozelor de august sau
Rondelul rozelor de azi i de mine):
Umbrit de rozele ce-au fost
Visnd sub rozele de-acum,
A vrea obtescul adpost
S-mi fie la un col de drum.
n aceast stare de suprem uitare, de total dematerializare,
poetul, sub efectul parfumului de roze, topete ntr-un tot cerul
(spiritul) i pmntul (realitatea):
Mai sunt nc roze, mai sunt
i tot parfumate i ele
Aa cum au fost i acele
Cnd ceru-l credeam pe pmnt.
(Rondelul rozelor de august)
Cuvntul-cheie cerul semnific optimismul poetului, nlarea
spiritual spre un ideal nemplinit, redat prin verbul credeam la
imperfect. Tema poeziei exprim soarta nefericit a creatorului, aflat
n conflict ideatic cu lumea nconjurtoare aa cum Macedonski nsui
mrturisea: Poetul cel mare e numai cel care poate s uite timpul i
locul, ticloia dimprejurul su, zbuciumrile i suferinele sale
trupeti, cu alte cuvinte, pe sine.
De un romantism specific primelor decenii ale secolului al XX-lea,
opera lui Macedonski traduce n planul destinului poetic drama


239
creatorului pendulnd ntre ideal i realitate, ntre vis i duritatea
vieii. Aproape ntreaga oper macedonskian are la baz acest senti-
ment copleitor al obsesiei ideale.
n poezia Contrast, poetul se definete ca fiind alctuit din
iubire i ur, iar n Homo sum din lacrimi i cntec:
M redetept curnd acelai, i-n mine nu se face calm,
Ci lacrimi port sub orice vorb pe cnd n cntece pun raze,
Minciuni cu care caut zilnic s-nel necazurile mele.
Cu o structur artistic eterogen i un univers care fascineaz
prin sinteza unor orientri estetice fundamental opuse, Alex. Mace-
donski realizeaz n Nopile sale, publicate dup 1880, cea mai
original atitudine liric, structura cea mai deschis spre poezia
modern. El a publicat un ciclu al Nopilor, printre care: Noapte de
ianuarie, Noapte de februarie, Noapte de martie, Noapte de aprilie,
Noapte de mai, Noapte de noiembrie i Noapte de decembrie.
Inspirate de Alfred de Musset, majoritatea Nopilor au ca tem destinul
general uman i, n special, destinul excepional al poetului.
Poemul Noapte de decembrie
1
, unul dintre cele mai dramatice
din creaia macedonskian, este expresia chemrii obsedante spre
ideal, dincolo de realitate, n sfera imaginaiei fantastice.
Simbolul cetii ideale i al poetului boem, abstras din realitate, al
geniului nefericit, trznit de soart, este romantic, ns elementele
realizrii lui sunt, n parte, simboliste, mai ales prin tensiunea atmosferei
i paleta coloristic, corespunztoare unei stri sufleteti. Soarta geniului,
ilustrat i de M. Eminescu n Luceafrul, capt n Noapte de
decembrie o nou ilustrare, venind tot din contiina unui revoltat.
Punctul de plecare n Noapte de decembrie se afl ntr-o proz a
lui Macedonski intitulat Meka i Meka (aprut n 1890 n ziarul
Romnul), o legend oriental simbolic n care poetul i realizeaz
visul prin evadarea din realitate i prin extaz. Subiectul poemului
Noapte de decembrie este asemntor cu cel al prozei Meka i Meka,
fiind trecut ns n plan liric, cu accentuate semnificaii simbolice.
n proz ntlnim povestea unui tnr poet idealist, care ntr-o
noapte de decembrie viseaz la gura sobei. Vocea inspiraiei i dic-
teaz povestea unui emir Ali-ben-Mahomet-ben-Hasan care primete
de la tatl su cu limb de moarte ndemnul de a nu se abate niciodat

1
n analiza poemului s-a folosit capitolul din Istoria literaturii romne
(vol.III) de Ion Rotaru.


240
n via de la calea cea dreapt. Dup moartea tatlui, emirul
motenete o imens avere, Bagdadul de aur, dar aspir la Meka,
cetatea sfnt a musulmanilor. Pentru a pleca n pelerinaj prinul i
alctuiete un convoi strlucitor i ndestulat, cu sevitori, cmile, cai i
provizii cu care urma s strbat pustiul, drumul drept peste deertul
arab. n acelai timp pleac spre Meka i ceretorul Pocitan-ben-
Pehlivan, fptur ireat i urt, care prefer calea ocolit, umbroas
i sigur. Convoiul prinului piere, nghiit de deert, iar Pocitan-ben-
Pehlivan ajunge la Meka, ns la o Mek pmnteasc i nicidecum
la Meka cereasc. nainte de moarte, prinul nnobilat de ideal, are
viziunea neltoare a cetii, ca ntr-o Fata Morgana, pe care nu o va
atinge niciodat. Dei moare, emirul reprezint idealul superior, al
aspiraiei, al Meki cereti.
Poemul Noapte de decembrie, republicat unsprezece ani mai
trziu n volumul Flori sacre (1912), (dup ce apruse nc n 1902 n
volumul Fora moral), reia tema, atmosfera i semnificaia
simbolului. Cadrul n care se desfoar drama emirului penduleaz de
la unul exterior, opulena vieii din cetatea Bagdad i infinitele
ntinderi ale deertului, la unul interior, sufletesc, limitat i chinuit de
ideea atingerii idealului. El este materializat prin camer i deert,
surprinznd, cu o mare for de sugestie, ntretierea celor dou
planuri: real imaginar. Repetiia fascinant, un monoton refren
liturgic, sugereaz mesajul delirant al aspiraiei spre ideal (i Meka,
Meka, cetatea cea sfnt, tot nu se zrea)
Simbolul devine figura poetic central, cu scopul de a zugrvi
relaia dintre poet i societate. Culoarea alb domin ntreg tabloul:
pustie i alb e camera moart, palatele sunt albe fantasme, luna
l privete cu ochi oelit, iar lupii groaznici s-aud, rguit // cum
latr, cum url.
ntr-un asemenea cadru, poetul se dizolv, dispare ca fiin:
Fptura de hum de mult a pierit, rmnnd doar idealul su.
Creaia e considerat ca fiind de natur nepmntean, apropiat
Divinitii, rodul unei inspiraii aduse de Arhanghel: Arhanghel de
aur, cu tine ce-aduci?
Emirul e bogat, e tnr, dar nefericit:
i el e emirul, i toate le are
E tnr, e farmec, e trznet, e zeu
Dar zilnic se simte furat de-o visare
Spre Meka se duce cu gndul mereu


241
Dorina emirului de a ajunge la Meka este dominant, devora-
toare chiar:
Spre Meka-l rpete credina voina,
Cetatea prea sfnt l cheam n ea,
i cere simirea, i cere fiina,
i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea
Din tlpi pn-n cretet i cere fiina.
n opoziie cu emirul, ceretorul apare ca un om obinuit, fr
idealuri:
Mai slut-e ca iadul, zdrenos i pocit
Hoit jalnic de bube, de drum prfuit
Viclean la privire i searbd la fa.
Emirul, omul de geniu, pornete spre cetatea de vise pe drumul
drept, fiind martorul pierderii ntregului echipaj: cmile, cai, oameni,
cad, pier, se rresc. Calea cea dreapt urmat de emir st sub semnul
focului i foc e n aer i sub semnul sngelui n ochi o nluc de
snge. Culoarea dominant este roul, ca simbol al vieii, dar i al
patimii de a atinge idealul nluca sublim, cum o numete poetul.
Finalul poemului red destinul omului superior i incapacitatea
oamenilor obinuii de a nelege idealul: emirul moare sub jarul
pustiei n timp ce drumeul zdrenos i pocit intr pe sub poart, n
cetatea prea sfnt.
Poemul are o structur unitar, sferic, ultimele versuri readu-
cnd cadrul hibernal de la nceputul poeziei.
Prin tem, ideologie i simbolistic, poemul e romantic; prin
muzicalitate, cultul pietrelor preioase, cromatic, se apropie de sim-
bolism. Astfel, poezia Noapte de decembrie realizeaz o strlucit
sintez ntre tradiia romantic i elementele novatoare ale simbolismului.
Celelalte Nopi reiau ideea soartei poetului ntr-o societate
ostil, n care doar natura (Noapte de mai i Noapte de noembrie)
este un balsam vindector de nevroze. n aceast poezie, primvara
devine un imn irezistibil nchinat vieii:
Se nal parfum de roze i cntec de privighetoare
Iar cnd i mie-mi zise: Cnt!, c-un singur semn
m detept,
Sprenlimi neturburate m reurc pe-o scar sfnt
n aeru-mbtat de roze, venii: privighetoarea cnt.


242
n Noapte de ianuarie i Noapte de martie, poetul aduce alte
date ale nefericirii poetului n societate i condamn pe un ton violent,
cu un amar sarcasm i o critic nimicitoare, societatea vremii:
Lemnul dac arde-n vatr a rmas cenu rece,
Ce mai caut oare-n lume dac-am dat tot ce-am avut?
Sunt un soare care-apune, sunt un cntec care trece,
Sunt o frunz care zace pe al vieei negru lut.
O not de critic social este adus de poet n Noapte de
februarie, n care este evocat soarta femeii n societatea burghez,
creia i se impune o via nedemn de prostituat. Poetul prezint un
omagiu puritii i cinstei:
A trecut desfrul rece cu instinctu-i bestial.
nsi fetele pieirei o priveau cu ngrozire,
Sau cu scrb, de la dnsa, ntorceau a lor privire,
Nevorbindu-i timp de ore, i de zile, i de luni;
Ea-nfrunta cu nepsare revoltatele furtuni
Activitatea de prozator a lui Alex. Macedonski dateaz din
deceniul 1870-1880. Punctul de plecare al prozelor sale se afl n
memorialistica lui Costache Negruzzi.
Prin temperament i prin mprejurrile concrete ale vieii,
Macedonski oferea imaginea unui om (i mai ales a unui artist)
torturat fr ncetare de caracterul contradictoriu al aspiraiilor sale.
Unul din marile sale merite este acela c orienteaz proza spre
noi domenii de inspiraie, spre descoperirea unor noi teritorii:
realitatea interioar, psihologia personajelor, investigarea lumii
sufleteti pentru a nelege contradiciile i profunzimile ei.
De la povestirile romantice, proza sa a evoluat la memorialistic
(Pe drum de pot), naraiuni evocatoare (Cartea de aur), la
realismul modern axat pe vis, presentimente, obsesii.
Autorul experimenteaz mai multe formule (ca i n poezie, de
altfel), de la notaia naturalist la proza simbolic, a sugestiilor,
rmnnd n toate acelai cuttor neostenit al esenelor, al adevrului
artistic. Nu se poate vorbi de o formul, de o tehnic artistic
dominant n proza sa, dar, indiferent de modalitile variate, scopul
urmrit este revelarea straturilor adnci ale subcontientului.
O parte nsemnat din proza lui Macedonski este prin excelen
memorialistica pictural, descriptiv. Cu un sim al culorii deosebit
de dezvoltat, scriitorul compune adevrate tablouri, pline de detalii
pitoreti.


243
Dup 1866, proza lui Macedonski (Soare i gru, Moar pe
Dunre, O noapte la Sulina, Pdurea ulmilor, Bucuretii lalelelor
i ai trandafirilor) pune un accent prioritar pe elementul descriptiv,
mai puin pe latura pitoreasc i documentar, cultivnd arta rafinat a
efectelor de culoare i lumin. Fondul tuturor acestor proze este
profund subiectiv.
Prozatorul Macedonski egaleaz poetul; pe plan stilistic,
valoarea prozelor din Cartea de aur (1902) nu rmne cu nimic n
urma celor mai reuite poezii ale sale. Romanul Le Calvaire de feu
(1906), considerat de autorul lui opera fundamental a vieii, apare
astzi ca un eec. n schimb, varianta romneasc Thalassa este cu
mult superioar. O inedit nsemnare macedonskian dezvluie c
Thalassa va nnebuni pe prea cumini i va ncumini pe nebuni.
Titlul lucrrii i numele eroului provin, dup nsi mrturia
textului, din lectura operei istoricului elin Xenophon, Anabasis sau
Retragerea celor 10.000.
Thalassa este o oper complex, cu multiple planuri n profun-
zime, cu efecte de lumin i culoare. Autorul i-a conceput lucrarea ca
pe o epopee a simurilor nu doar n sensul c eroul se consum n
combustia lui, dar i n acela c toate regiunile senzorialului: vzul i
auzul, tactul, gustul i odoratul sunt puternic solicitate. ntr-o not
autorul de la sfritul volumului, mrturisea: Thalassa e, n adevr,
una din acele opere ce, ca Faust, cer i linite, i timp, i
meditaiune, i studii de fiece minut. Ideea autorului, fiece capitol al
epopeii sale trebuie s ne dea senzaiunea unei culori prin imaginile
ntrebuinate, i fiece capitol va fi tiprit pe o hrtie de o nuan
corespondent.
Thalassa abordeaz tema etern a aspiraiei umane spre
desvrire, a redescoperirii semnificaiei cosmice a Fiinei. Din punct
de vedere al expresiei, Thalassa exceleaz ca poem al tuturor
simurilor ntrunite (dup cum arat T. Vianu), prin analiza de
senzaii (dup Adrian Marino). Fora personalitii macedonskiene
impune ntregii epopei a simurilor timbrul exaltat al tensiunii unei
lirici de excepie.
Dup cum afirma Garabet Ibrileanu, superb prin ncrederea
nermurit n sine, spectaculos prin ndrzneli, temerar, Macedonski a
fost un deschiztor de drumuri, un creator excepional, nerecunoscut
ns n epoc la adevrata valoare.



244



LITERATURA ROMN N ULTIMELE DECENII
ALE SECOLULUI AL XIX-LEA





Privit n ansamblu, viaa literar de la sfritul secolului al
XIX-lea devine mai agitat, disputa estetic dintre literatura bazat pe
valoarea artistic i cea sociologic, dintre Maiorescu i Gherea, a
influenat, chiar i indirect, activitatea unor scriitori i ncercarea lor
de a gsi noi formule literare, noi modaliti de exprimare artistic.
Acum, pe lng influena revistei Contemporanul, care promova o
literatur cu un coninut social, o parte dintre scriitori sunt atrai de
noutatea i factura modern a programului propus de Macedonski n
Literatorul i, n special, de simbolismul european.
n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea, micarea
literar nu mai are unitatea i vigoarea din primii ani ai Junimii; muli
scriitori, dei nu se despart direct sau violent de ideile critice ale lui
Titu Maiorescu, vor aborda, prioritar,temele sociale i, n special,
problematica vieii rurale, una din marile contradicii ale sfritului de
secol, care va determina grave convulsii i va culmina cu 1907.
n literatur, muli scriitori s-au ridicat mpotriva naturalismului
i a parnasianismului, a spiritului obiectiv, mpcat cu realitile
vremii. Acum s-au afirmat, paralel cu activitatea marilor clasici, civa
scriitori de cert valoare, precum G.Cobuc, Duiliu Zamfirescu,
Al.Vlahu i B.t.Delavrancea, care, dei se declarau adepii
Junimismului, erau mai puin receptivi cerinelor, uneori prea
restrictive, ale acestuia. Fr a face parte din micarea de la
Contemporanul, unii erau apropiai de critica aplicativa lui Gherea,
cu accente pe coninutul de idei al operelor i cu o receptivitate
deosebit fa de marile drame sociale care traversau secolul. Aproape
toi scriitorii sfritului de secol revin la prioritatea funciei sociale a
literaturii i reiau,n noile condiii, teoriile i programele de la 1848,
fr a renuna la funcia estetic, cu privire la rolul literaturii de
prezentare a vieii celor muli i, n special, a clasei celei mai oropsite
i exploatate, a rnimii.


245
O asemenea orientare, de multe ori exagerat, subordonat mi-
crilor ideologice i formaiilor politice, cu toate inteniile pozitive, a
constituit baza smntorismului i a poporanismului, curente care
s-au manifestat, n special, n primele decenii ale secolului al XX-lea.
n pragul acestui secolul, se confrunt n literatur dou direcii
fundamental opuse: prima meninea creaia pe linia unei tradiii na-
ionale i era constituit n jurul revistelor Viaa i Vatra, direcie
aprut sub conducerea a doi junimiti, G.Cobuc i Al. Vlahu, la care
au aderat i ali scriitori afirmai la Junimea, precum I.L.Caragiale,
Duiliu Zamfirescu, B.t. Delavrancea, dar i alte fore literare aprute la
sfritul secolului: t.O.Iosif, Ilarie Chendi, N.Iorga, M. Sadoveanu.
A doua direcie de orientare a literaturii era cea promovat de
Literatorul, adept al al literaturii noi, al adncirii lirismului, al
nlturrii tabloului i a picturii adic a universului obiectivcare
alctuia materia obinuit a parnasianismului.
Tot la sfritul secolului al XIX-lea apar primele elemente ale
orientrii poporaniste, prin C. Stere i G. Ibrileanu (C.Vraja), n
revistele Evenimentul, Evenimentul literar i Adevrul, care pledau
mpotriva ideilor smntoriste, dar i a altor orientri poetice,
apropiate simbolismului i literaturii de la Literatorul.



GEORGE COBUC

n Istoria literaturii romneti, N. Iorga sesiza una dintre trs-
turile fundamentale ale poetului nsudean: Cobuc era un spirit gr-
niceresc, lupttor, provocant, sfidtor, un spirit brusc i btios, i aa
a rmas pn la sfrit
1
.
Poezia lui G. Cobuc
2
, situat printre valorile clasice ale
literaturii romne la limita tradiiei, original i novatoare, reprezint

1
N. Iorga, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Bucureti,
1929, p. 198.
2
G. Cobuc s-a nscut la 20 septembrie 1866 n satul Hordou, judeul
Nsud, ntr-o veche familie de preoi. Copilria petrecut ntr-un mediu
rnesc autentic va lsa puternice amprente asupra viitorului poet.
Anii petrecui la gimnaziul romnesc din Nsud (1876-1884)
nseamn nsuirea unei culturi solide, preponderent clasic. Primele ncercri
poetice au fost citite n cadrul societii Virtus romana rediviva.




246
n literatur, cea mai important contribuie transilvnean de pn
atunci. nceput sub semnul intimei legturi cu creaia popular,
evoluia poeticii cobuciene se cristalizeaz printr-un contact intens cu
literatura cult, romn i universal.
Opera lui este o monografie a satului romnesc din acea peri-
oad, cu drame i bucurii, cu pasiuni i conflicte. Satul, nconjurat de
muni, e surprins n viaa obinuit, cu pitorescul lui etnografic. Iat ce
scria Liviu Rebreanu: G. Cobuc a fcut revoluie n poezia
romneasc. El a introdus pe ranii notri n poezie, rani adevrai
cu pcate i caliti mari, cu dureri i bucurii, oameni ntregi, pn la
el n poezia romneasc ranul era fanto de operet sau martir de
melodram. Cobuc l-a cntat ntia oar aa cum este
1
.
Satul cobucian, prezentat monografic, este o entitate social i
naional, cu pitoresc geografici etnografic, cu cntece de dor, dar i
de rzvrtire social.

Pn n 1889, G. Cobuc scrie enorm, n special adaptri i prelucrri
folclorice (legende, basme, snoave, anecdote, balade), care, dei inegale sub
aspect compoziional i stilistic, reprezint, totui, dup mrturia poetului,
,,cei mai roditori ani.
Apariia poeziei Nunta Zamfirei (1889) n ziarul Tribuna atrage
atenia lui Titu Maiorescu, care o reproduce n Convorbiri literare, mpreun
cu poeziile La oglind i Rea de plat.
La insistenele lui Titu Maiorescu i Ioan Slavici, poetul se mut, la
sfritul anului 1889, la Bucureti.
ntre 1894-1896, Cobuc editeaz mpreun cu Ioan Slavici i I. L.
Caragiale revista Vatra, unde public poeziile Noi vrem pmnt, In
opressores i Doina. Cel de-al doilea volum de poezii, Fire de tort, aprut n
1896, este mult mai omogen.
n 1889, G. Cobuc public dou lucrri n proz: Rzboiul nostru
pentru neatrnare i Povestea unei coroane de oel, n care evoc
momente din Rzboiul de Independen. n 1902 i apare volumul Ziarul
unui pierde-var, iar n 1904 Cntece de vitejie.
G. Cobuc are meritul de a fi realizat i cele mai izbutite traduceri:
Eneida i Georgicele de Vergiliu, Odiseea lui Homer i, pentru prima dat
n ntregime, Divina Comedie a lui Dante.
n 1916 este ales membru corespondent al Academiei Romne. Lovit
de o tragedie familial, pierderea unicului fiu, n 1915, poetul se prbuete
moral, trind ultimii ani ntr-o lung agonie.
G.Cobuc a murit la 9 mai 1918.
1
L. Rebreanu, Gazeta Bistriei, an VI, 1 sept. 1929.


247
Activitatea literar Universul poeziei.
Motive. Teme
Particulariti
1884-1889 Tribuna adaptri i prelucrri folclorice inegale sub
aspectul com-
poziiei
1893 Balade i
idile



1896 Fire de tort
Satul sub aspect monografic
Teme:
poezia iubirii i a naturii
marile evenimente din viaa
satului
poezia de revolt social
echilibru clasic
limbaj cu ca-
racter popular
1902Ziarul unui
pierde-var
Reverii de vacan (D. Micu)
1904 Cntece de
vitejie
Evocarea trecutului de lupt i a
Rzboiului de Independen

Traductor Eneida Vergiliu
Odiseea Homer
Mazepa Byron
Don Carlos Schiller
Divina Comedie - Dante


Balade i idile i Fire de tort reflect prospeimea i
intensitatea sentimentului de dragoste care ar putea alctui un mic
roman rnesc (C. Dobrogeanu Gherea), filonul ce unete poeziile
fiind sentimentul de iubire, urmrit n evoluia lui, de la nmuguririle
tainice pn la dezamgire sau mplinire prin cstorie. Iubirea nu se
desfoar n spaiul metafizic eminescian i nici nu are tulburtoarea
nemplinire arghezian. Idila cobucian este manifestarea elementar,
spontan a instinctului erotic, o mic scenet ale crei personaje sunt
fata i flcul.
Particularitatea lirismului cobucian a fost sesizat, pentru prima
dat, de C.Dobrogeanu Gherea: Poeii notri vorbesc aproape
exclusiv numai de propria lor dragoste, Cobuc vorbete exclusiv de
dragostea altora. Cobuc e deci mai puin egoist dect ceilali poei, e
mai obiectiv, mai impersonal. Dar orict de obiectiv i impersonal ar
fi, dragostea e totui un simmnt eminamente subiectiv i personal,
i dac Cobuc vorbete aa mult de iubire, e c propriul su suflet e
plin de ea. Dar odat preocupat de dragoste, din aceast din urm


248
pricin, e natural s se ocupe de dragostea fetelor, pentru c ea e aceea
care pentru el, brbat, trebuie s-l emoioneze mai mult
1
.
Lirismul poetului e obiectiv n sensul c poezia exprim
sentimentele flcului i ale fetei. G. Clinescu constat c lirismul n
forma aceasta obiectiv exist ca un mecanism etern al ingenuitii
umane, ca un hieratism al instinctelor. E un lirism reprezentabil, o
poezie teatral, aa cum exist un teatru n poezie. Micarea nu este
exterioar, epic, simboliznd acte de voin, ci interioar
2
.
Aa-numitele personaje lirice din idilele lui Cobuc nu sunt
altceva dect expresii metaforice ale propriului eu.
Dragoste nvrjbit e un poem construit ca o nuvel. Naraiu-
nea se mbin alternativ cu monologuri i dialoguri comunicate direct:
Fata sta la poart, m-sa la prilaz
Nu tiu ce-avea fata, c-i era necaz
i umbla de colo pn colo beat.
Srutul este mrturia iubirii, iar fata trieaz adeseori, aa cum
se ntmpl n poezia Rea de plat, atunci cnd personajul feminin i
promite flcului care i-a dus sacul la moar, trei srutri ca pn la
urm s nu i dea dect una singur:
C-s scump, c ea nu poate
C prea sunt multe trei.
Psihologia feminin este contradictorie:
Nu m strnge-aa de mn
Nu m-ai strns? i-i vine-a plnge?
Haid degrab i m strnge,
C eu vreau.
Alteori, flcul nu nelege sentimentele fetei, iar aceasta i
reproeaz cu tristee:
Mi-a fost luni ntregi mnie
C tu nu te-ai priceput.
(Nu te-ai priceput)
Povestea de dragoste nu se termin ntotdeauna fericit. Uneori,
fata e prsit de flcu, iar situaia devine dramatic, aa cum se
ntmpl n poeziile: Fata morarului, Cntecul fusului.

1
C.D.Gherea, Studii critice, II, 1956, p. 203.
2
G.Clinescu, Istoria literaturii romne, 1941.


249
Printre impedimentele mplinirii iubirii se numr i barierele
sociale:
C boii-s buni, bine-i bogat
Dar dac pui flci odat
S-aleag dnii cum socot
O fat,
Bogata-i pup boii-n-bot,
mbtrnind cu boi cu tot.
(Dumancele)
Flcul din poezia Numai una se opune acestei mentaliti i nu
concepe alt nevast dect cea pe care o iubete:
S-mi cnte lumea cte vrea,
Mi-e drag una i-i a mea:
Dect s m dezbar de ea,
Mai bine-aprind tot satul!
Idila cobucian este reuit, ca i poezia de peisaj, formnd
partea cea mai original a operei sale.
Natura lui Cobuc este umanizat, are anumite atribute proprii,
aa cum observa i G. Clinescu: Natura aici e grupat pe ndelet-
niciri omeneti, e social, e calendaristic
1
.
Vara i iarna sunt anotimpurile predilecte ale lui Cobuc, crora
le nchin cele mai multe poezii: Noapte de var, Vara, n miezul
verii, Iarna pe uli.
Faptul zilei este unul din cele mai reuite pasteluri din lirica
romneasc. Primele patru strofe ale poeziei descriu lupta ntuneri-
cului cu lumina, biruina luminii fiind prefigurat chiar din primul
vers: Ca lacrima-i limpede cerul.
Peisajul, static la nceput, va fi nsufleit de cntecul vntului:
Dar vntul cel fr de pace
ncepe s cnte-n brdet
i tot mai lumin se face;
S-albete strmtoarea crrii,
Pe rnd deprtrile zrii
S-apropie-ncet.

1
G. Clinescu, op. cit., p. 520.


250
Ultimele patru versuri sunt un imn nchinat soarelui, deintorul
puterii absolute:
Sunt toate-ale tale, tu, Soare!
Fptur tu dnd dimineii,
Eti singur fiina vieii
i-al lumii altar.
Vorbind despre modalitile proprii lui Cobuc n zugrvirea
naturii, G. Clinescu fcea observaia c poetul avea de fapt simul
sublimului cosmic, dar fiind lipsit de putina reprezentrii lui se
mulumea a-l sugera n orariul terestru. Dar uneori i se ntmpla s-i
surprind mreia direct: Priveam fr de int-n sus
1
.
Intenia lui G. Cobuc, nc de la debutul su, de a realiza o
epopee ntemeiat pe mitologia popular, este exprimat n poemul
Atque nos i n prefaa volumului Fire de tort: De cnd am nceput
s scriu m-a tot frmntat ideea s scriu un ciclu de poeme cu subiecte
luate din povetile poporului i s le leg astfel ca s le dau unitate i
extensiune de epopee.
Visata epopee, care ar fi sintetizat mitologia autohton, nu s-a
putut realiza, dar ne-au rmas dou balade: Nunta Zamfirei, transfi-
gurnd ceremonialul nunii rneti, i Moartea lui Fulger, evocare a
ritualului nmormntrii. Atmosfera fabuloas, de basm, exist n
ambele balade, asemntoare poeziilor corespondente ale lui M.
Eminescu, n Clin- file de poveste i Strigoii.
n Nunta Zamfirei, originalitatea poemului-balad e obinut
prin ntreptrunderea planului real cu cel fantastic, sub imaginile
feerice ascunzndu-se datinile satului ardelean cu staroste i alai de
nunt, cu hor i veselie.
Personajele situeaz epicul poeziei n limitele tradiiei i basmu-
lui. Zamfira, fiic de domn, i-a ales ca mire pe Viorel, un prin
frumos, venit de undeva, dintr-un afund de rsrit. Atributele care
individualizeaz personajele aparin basmului: Zamfira icoan-ntr-un
altar e sprinten, cu mers iste, regii sunt mbrcai n purpur, iar
flcii dup moda grnicereasc din zona Nsudului.
Ceremonialul nunii, hiperbolizat, este n fond autentic rnesc.
Nuntaii se prind ntr-o hor desfurat n aer liber i nu n sala de bal
a palatului domnesc, desfurarea nunii este un spectacol etnografic
exuberant:

1
G. Clinescu, op. cit., p. 521.


251
Trei pai la stnga binior
i ali trei pai la dreapta lor;
Se prind de mini i se desprind,
S-adun cerc i iar se-ntind
i bat pmntul tropotind
n tact uor.
Zvonul nunii alearg ca vntul, oaspeii vin din nouzeci de ri.
Din perspectiva povestitorului, nunta capt o importan cosmic,
strlucirea ei oprind soarele n loc:
A fost atta chiu i cnt
Cum nu s-a pomenit cuvnt!
i soarele mirat sta-n loc,
C l-a ajuns i-acest noroc,
S vad el atta joc
P-acest pmnt.
Prin abundena de hiperbole, poetul nu urmrete s nfieze
fastul nunii, ci s exprime marea bucurie, vitalitatea rneasc,
puterea poporului. De aici i dinamismul exuberant al poemului,
micarea sa alert. Ritmul e obinut prin dinamica de ansamblu, prin
schimbarea dimensiunilor surprinztoare nc de la nceputul poeziei:
E lung pmntul, ba e lat.
Ca i povestitorul de basm, poetul se declar neputincios n
descrierea frumuseii fetei:
Un trandafir n vi prea,
Mldiul trup i-l ncingea
Un bru de-argint, dar toat-n tot,
Frumoas ct eu nici nu pot
O mai frumoas s-mi socot
Cu mintea mea.
Dovada frumuseii este i faptul c a fost peit des.
Nunta este o revrsare de belug: Iar la osp! Un ru de vin,
iar cntecele i chiotele nsoesc hiperbolica petrecere.
ntreg poemul se desfoar ca o hor uria, pregtind astfel
dansul din final, pornirea la joc a celor btrni:
Sunt grei btrnii de pornit
Dar de-i porneti sunt greu de-oprit.
i obinuita urare final:


252
Ct mac e prin livezi,
Atia ani la miri urez!
i-un prin la anul blnd i mic,
S creasc mare i voinic
Iar noi s mai jucm un pic
i la botez!
n poem predomin imaginile vizuale, dar nu statice, ci n
micare, dinamice. Efectele sonore sunt obinute prin muzicalitatea
versului i punctarea lui cu ultimul stih mai scurt. Graba cu care vin
oaspeii este, de asemenea, transmis prin efecte sonore, utilizndu-se
aliteraia; Prin vulturi vntul viu vuia.
Dac n Nunta Zamfirei suita de hiperbole i dinamismul sunt
menite s cuprind momentul culminant al bucuriei, Moartea lui
Fulger va folosi aceleai mijloace pentru a exprima antipodul acestui
sentiment: durerea maxim. Tot prin hiperbol este transmis i
sfritul tnrului Fulger, n faa acestei tragedii soarele alergnd
ngrozit spre rsrit.
Spre deosebire de Nunta Zamfirei, unde poetul nu insist asupra
reaciei personajelor fa de eveniment, bucuria fiind inclus doar n
urri i n dorina de revedere la botez, n Moartea lui Fulger autorul
simte nevoia s dea o explicaie nu numai morii, ci i atitudinii pe care
trebuie s o avem n faa ei. Durerea mamei atinge punctul culminant,
ceea ce duce la negarea ntregii viei: Viaa e fum.
Btrnul sfetnic sintetizeaz o ndelungat experien a genera-
iilor care i-au pus aceast ntrebare. El are fa de via o atitudine
activ, energic, exprimat brbtete:
Zici fum? O, nu-i adevrat.
Rzboi e, de viteji purtat!
Viaa-i datorie grea
i laii se-ngrozesc de ea
S aib tot cei lai ar vrea
Pe neluptat!
Concepia vieii ca lupt apare i n poezia Lupta vieii:
O lupt-i viaa, deci te lupt
Cu dragoste de ea, cu dor.
Dup prerea btrnului sfetnic, viaa trebuie trit aa cum ni s-a
dat, fr a ncerca s depim limitele. Lumea de dincolo de moarte
rmne inaccesibil i incognoscibil oamenilor.


253
Ultima idee capt tonurile doinei, reflect nostalgia mioritic,
jalea, durerea:
Nu cerceta aceste legi,
C eti nebun de le-nelegi!
Din codru rupi o rmurea,
Ce-i pas codrului de ea!
Ce-i pas unei lumi ntregi
De moartea mea!
Chiar dac nu i-a dus pn la capt proiectul de a crea o epopee
poporal, intenia poetului de a nfia viaa satului i-a adus pe drept
cuvnt denumirea de poet al rnimii.
Dup anul 1900, tematica poeziei de dragoste se diminueaz,
autorul ocupndu-se n special de poezia revoltei sociale i a trecutului
istoric. El declar: Sunt suflet din sufletul neamului meu i-i cnt
bucuria i amarul.
Poeziile In opressores i Noi vrem pmnt clocotesc de revolt,
atingnd o vehemen nemaintlnit pn atunci n lirica noastr:
Flmnd i gol, fr-adpost,
Mi-ai pus pe umeri ct ai vrut,
i m-ai scuipat, i m-ai btut,
i cne eu i-am fost.
Ciocoi pribeag adus de vnt,
De ai cu iadul legmnt,
S-i fim toi cni, lovete-n noi,
Rbdm poveri, rbdm nevoi
i ham de cai, i jug de boi,
Dar vrem pmnt!
Poetul vorbete n numele rnimii care nu mai poate rbda
jugul, integrndu-se printre revoltai: Noi vrem pmnt.
n final, revolta devine ameninare:
S nu dea Dumnezeu cel sfnt,
S vrem noi snge, nu pmnt.
Cnd nu vom mai putea rbda
Cnd foamea ne va rscula,
Hristoi s fii, nu vei scpa
Nici n mormnt.


254
Poetul ne apare astfel ca un tribun, cu glas rsuntor, menit s
revolte masele, cu contiina menirii sociale a cuvntului, prevestind
mesianismul poeziei lui Octavian Goga. Poezii ca Decebal ctre
popor, Un cntec barbar dovedesc concepia vitalist a poetului.
Rememornd alegoric istoria luptelor dintre daci i romani ori
aruncnd diatribe nfricotoare, poemele lui G. Cobuc sunt expresia
direct a luptei demne pentru libertatea naional i social a poporului
din Transilvania.
O serie de poezii au n centru figuri de domnitori, simboluri
umane ale luptei de independen: Gelu, Mihai Viteazul, Tudor
Vladimirescu. Un loc de seam l ocup, desigur, tefan cel Mare, n
poezia Cntec acesta aprnd ca un ran btrn care i ndeamn
feciorii la lupt.
Caracterizat printr-un lirism puternic, poemul Moartea lui Gelu
se inspir din balada popular. Gelu, domnitor din perioada
cnezatelor, i roag calul s l ngroape astfel nct s aud inima rii,
preuirea sa n eternitate:
Jeleasc-m apele Cernei
S-mi bubuie crivul iernii,
Ca-n taberi al cailor tropot.
Iar venicul apelor opot
S-mi par ca-n ceasul vecernii
O rug de clopot.
Cele mai multe poezii elogiaz eroismul ostailor romni n
Rzboiul de Independen de la 1877 (Cntece de vitejie din care fac
parte O scrisoare de la Muselim-Selo, Paa Hasan, .a) .
G. Cobuc a ndreptat poezia romneasc spre firescul expre-
siei, spre naturalee, ridicnd la rang de poezie limba vorbit. Poezia
lui, aparent narativ, are un lirism particular. G. Clinescu afirma c
G. Cobuc nu este numai un desvrit tehnician, dar nu rareori i un
poet mare, profund original
1
, iar N. Iorga era de prere c n genere,
poezia lui Cobuc e de o virtuozitate extraordinar: subiectul e
aproape indiferent
2
.

1
G. Clinescu, op. cit., p. 521.
2
N. Iorga, Istoria literaturii romne contemporane, I, Crearea formei,
Bucureti, 1934, p. 366.


255
ALEXANDRU VLAHU

Alexandru Vlahu
1
s-a afirmat ca poet i prozator la sfritul
veacului al XIX-lea, ntr-o perioad n care influena i atracia operei
eminesciene exercitau un adevrat miraj. Prima etap a creaiei sale
st sub semnul eminescianismului, aa cum reiese dintr-o poem
adresat poetului (Lui Eminescu), publicat n 1884:

Tot mai citesc miastra-i carte,
Dei o tiu pe dinafar,
Parc urmnd irul de slove
Ce-a tale gnduri semnar.
Poezia Unde ni sunt vistorii? (1892), citit n cadrul unei
conferine despre curentul eminescian, devine un manifest literar
semnificativ pentru evoluia gndirii sale estetice:
i cnd lumea asta toat e o venic micare,
Unde cea mai mic for mplinete o chemare,
i cnd vezi pe-ai ti cum sufr, cum se zbucium i lupt
n campania aceasta mare i nentrerupt,
Tu, departe de primejdii, razna ca un dezertor,
S arunci celor ce-ateapt de la tine-un ajutor,
Jalea i descurajarea cntecului tu amar,
i s-i cheltuieti puterea celui mai de seam dar,
Ca s-i faci mai ri pe oameni, i mai sceptici, i mai triti?
Asta vi-i chemarea sfnt de profei i de artiti?

1
Alexandru Vlahu s-a nscut la Pleeti, la 5 septembrie 1858, ntr-o
famile cu o situaie material modest.
Dup 1879, Vlahu a desfurat o susinut activitate publicistic la
Epoca, Lupta, Revista nou, dar i la cteva reviste socialiste. ntre 1893
1896, a ntemeiat, mpreun cu G.Cobuc i Ioan Slavici, revistele Vieaa i
Vatra, iar n 1901, revista Smntorul.
Volumele de literatur publicate: Nuvele (1886), Poezii (1887), Din
goana vieii (1892), Icoane terse (1895), romanul Dan, precum i activitatea
publicistic i conferinele inute la Ateneu l-au impus ca un scriitor activ,
apreciat de majoritatea contemporanilor. Volumele Romnia pitoreasc
(1901) i monografia Pictorul N.I.Grigorescu sunt dominate de lirism.
Scriitorul s-a stins din via la Bucureti, la 19 noiembrie 1919.


256
n finalul poeziei, autorul subliniaz rolul transformator al artei
i misiunea poetului de a ndrepta lumea:
i cuvntul lor profetic, inspirata lor privire,
Valurile de-ntuneric despicndu-le n dou,
Splendid-naintea noatr s ne-arate-o lume nou!
n conferina Curentul Eminescu, Vlahu afirm: Sufletul lui
(al poetului) se va umple de seva puternic a vieii timpului su, el ne
va cta blnd i iubitor n juru-i i va vede pe cei umilii i nedreptii,
va pipi rnile societii noastre, va vedea relele i dezordinea lumii i
vieii de acum i nu va plnge cu lacrimi sterile, nici nu va blestema,
desperat, cci n el va palpita concepia unei lumi mai bune; glasul lui
va vibra de sentimentul adnc al solidaritii i de nsemntatea
chemrii lui n mijlocul nostru
n poemul alegoric 1907, autorul condamn Minciuna, parveniii
i linguitorii regelui:
Minciuna st cu regele la mas
Dar asta-i cam de multior poveste:
De cnd sunt regi, de cnd minciun este
Duc laolalt cea mai bun cas.
n domeniul prozei, Al. Vlhu se impune ca un observator atent
al vieii i durerilor lumii, un suflet generos, sensibil la suferina
semenilor, dornic s aline i s sftuiasc. Sentimentul dominant din
scrierile lui Vlahu este compasiunea pentru suferina uman.
Titlul nuvelei Din durerile lumii, care deschide volumul de proz
din 1886, ilustreaz tematica predilect a autorului: tragismul vieii ntr-
o societate nedreapt, incompatibil cu idealurile generoase, cu
aspiraiile celor nzestrai, care sunt respini de aceast societate. Eroul,
Radu Munteanu, un tnr de provenien rural, dup ce are o
ascensiune social, cade sub povara mediului i a bolii, ntorcndu-se s
moar n satul natal. Tema anun orientarea smntorist a autorului,
care crede c mizeria satelor deriv din influena nefast a oraului.
Dramele care se petrec n nuvelele lui Vlahu redau imaginea
unei societi n care durerea i mizeria sunt inevitabile: o copil,
claustrat n mnstire de un tat ptima, sufer i piere (Epraxia), o
fat e sedus i se prbuete din punct de vedere moral (Adela), doi
copii orfani se ntrein cntnd din flanet i dansnd pe strzi (De-a
baba oarba). Soarta celor doi copii orfani Giustino i Rosalba


257
strnete, n egal msur, prin realitatea trist pe care o dezvluie,
duioie i revolt.
Dup aproape un deceniu de activitate literar, autorul abordeaz o
nou specie literar: romanul. Astfel, n 1894 apare romanul Dan, n care
prezint unele observaii asupra epocii sale i a unor categorii sociale.
n scrierile sale, ca i n romanul Dan, Alexandru Vlahu nu
vroia s nfieze rani de ocazie, i de teatru, ca acei pe care-i scot
subprefecii naintea mriei sale la zilele de parad, el vroia s
cerceteze, s afle i s spuie tot adevrul, toat marea dram social
care se pregtete n ntunericul i mizeria bordeielor.
Cu unele elemente autobiografice, romanul este povestea unui
eec din pricini sociale numeroase i figura eroului este aceea a unei
victime sociale, a unui inadaptabil de la nceputul seriei, pe care o va
nmuli mai trziu Brtescu-Voineti, continuatorul liniei tematice
ncepute de Vlahu.
1

Eroul, Vasile Dan, fiul unui slujba umil din Brlad, ajunge
profesor i preot apreciat i se cstorete din dragoste cu o fost
elev, Ana Racli, care aparine unei vechi familii boiereti. Sperana
unei viei linitite, consacrat exclusiv preocuprilor literare, se
spulber curnd, deoarece femeia nu e capabil s se ridice la
aspiraiile lui, s-i neleag idealurile. Autorul prezint prpastia
existent ntre oameni provenii din medii sociale diferite, prpastie
care se adncete pe msura desfurrii aciunii. Dan este tot un
nvins i n relaiile cu oficialitile statului. Cauza eecurilor const n
izolarea eroului, n activitile desfurate, fr legtur cu realitatea.
nsingurat, chinuit, Dan nnebunete.
Al.Vlahu acord o mare importan mediului i educaiei ca
factori hotrtori n constituirea personalitii umane. El a ncercat s
analizeze reaciile sufleteti i s ptrund n contiina eroilor si.
Romanul este meritoriu prin faptul c nfieaz primul tip de
inadaptabil din literatura noastr, descriind totodat soarta scriitorului
romn de la sfritul secolului al XIX-lea.
Valeriu Rpeanu declara n Studiu introductiv la ediia Scrieri
alese din 1963: Cu Dan, literatura noastr cunoate un nou tip:
inadaptatul. Odat cu el, n proza romneasc apare acea figur a
intelectualului onest, ieit, fie din mediile populare, fie din mica
burghezie lipsit de mijloace materiale, aflat datorit integritii lui, a

1
T.Vianu, Alexandru Vlahu, n Studii de literatur romn, 1965, p. 457.


258
modului de a nelege ntocmirea social, n permanent conflict cu
clasele stpnitoare, cu instituiile lor.
Romanul are meritul de a nfia cteva personaje cu reale
caliti n lupta vieii, figuri de lupttori (Garabet Ibrileanu),
asemenea medicului Priv i ziaristului Priboianu, care, dei au unele
caliti comune cu Dan, se difereniaz totui de acesta printr-o
atitudine activ fa de via i prin dorina de schimbare.
Cu toate carenele de construcie, Dan rmne o etap n dezvol-
tarea romanului romnesc, o prim ncercare de realizare a unui roman
psihologic.
Dup romanul Dan, Al. Vlahu a mai publicat o serie de
volume de nuvele i poezii: Poezii vechi i nou (1894), Icoane
terse (1895), Iubire (1895), n vltoare (1896), Clipe de linite
(1899) i reportajul artistic Romnia pitoreasc (1901).


DUILIU ZAMFIRESCU

Duiliu Zamfirescu
1
a debutat n Literatorul cu cteva poezii
apreciate de Macedonski, care l socotea un poet suav i strlucit;
pentru ca dup un timp s-i trdeze mentorul i s treac n gruparea
condus de Titu Maiorescu, pe care l va prsi cu aceeai uurin i
ingratitudine n 1913. Irascibil i infatuat, el va respinge critica i chiar
sfaturile unor prieteni, fapt ce va determina ca, dup unele controverse
pe marginea discursului su de recepie la Academie, cu tema
Poporanismul n literatura romn, s rup definitiv relaiile cu Titu
Maiorescu.
Prima poezie care a constituit debutul su n literatur a fost
Levante i Kalavryta (1880), avnd ca tem deertciunea

1
Duiliu Zamfirescu (30 octombrie 1858 3 iunie 1922) s-a nscut la
Pltineti, jud. Vrancea, i era fiul lui Lascr Zamfirescu i Sultana Mincu.
Prin mam este nepotul marelui arhitect Ion Mincu. i-a fcut studiile la
Focani i Bucureti, unde i-a luat licena n Drept. n anul 1885, n urma
unui concurs, ocup postul de secretar de legaie la Roma i, temporar, pentru
doi ani, la Bruxelles i Atena, unde va lucra pn n anul 1906. ntors n ar,
ocup funcia de secretar general n Ministerul de Externe, iar n 1909 este
ales membru al Academiei, ocazie cu care va ine discursul de recepie cu
tema Poporanismul n literatura romn.
Scriitorul a decedat la 3 iunie 1922.


259
deertciunilor, o iubire pasional desfurat ntr-un decor fastuos
romantic, n care Levante o iubete pe Kalavryta i i suprim rivalul
cu un foc de revolver.
n activitatea sa poetic, fr a se impune prin originalitate,
Duiliu Zamfirescu este receptiv unor influene diverse, n special
venite dinspre D. Bolintineanu, V. Alecsandri i Al. Macedonski,
precum i unor apropieri de lirica romantic european: Byron,
Lamartine, Musset, Hugo. Epoca debutului este deosebit de intens pe
lng activitatea publicistic, apar primul volum cu creaii literare
Fr titlu (1883) i primul roman n faa vieii (1894). Dup aceast
etap de un romantism impur, cu preferine pentru exotism i
macabru, urmeaz nscrierea definitiv a poetului pe linia unui
parnasianism i neoclasicism evidente n volumele Alte orizonturi
(1894), Imnuri pgne (1897) i Poezii nou (1899), n care cultiv
o poezie obiectiv, rece, fr a exprima fiorul propriilor triri n faa
naturii i a realitilor.
Evocator al Vechii Elade, poetul se apropie de antichitate printr-
o poezie descriptiv (Ctre Diana, Ctre Cleobul, Pe Acropole),
rednd cu exactitate detaliile i semnificaiile unei lumi eterne. ntr-
una dintre poezii, el declara programatic: A fi rece i frumoas:
simbolul eternei arte (e vorba de arta antic).
n ultimele volume, sub influena lui Alecsandri, poetul este
atras de poezia anotimpurilor, de natura n permanent schimbare,
prezentat n nota ei pictural i obiectiv. Unele poezii au factur de
romane (S-aud) n care iubirea se desfoar ntr-o atmosfer de
mister sub vlul nserrii:
S-aude clopotul la schit,
Merg pustnicii s se nchine;
Luceafrul e rsrit,
Iar eu m duc gndind la tine.
Nuvelistica lui Duiliu Zamfirescu, mai ales pn n 1900 (Novele
1888 i Novele romane - 1895), nu se remarc prin nimic deosebit
fa de nivelul atins de acest gen la sfritul secolului al XIX-lea.
Majoritatea nuvelelor redau, anticipnd literatura lui I. Al. Brtescu-
Voineti, M. Sadoveanu i, n special, a prozatorilor smntoriti,
automatismul vieii de provincie, tabieturile i rutina unor boieri, a
unor existene tragice. Autorul reuete s prezinte cteva portrete de
boieri surprini n situaia dramatic a decderii materiale, fizice i


260
intelectuale Conu Alecu Zgnescu, conu Dumitrache Teodorescu
(Spre Costeti).
O nuvel reuit, n special prin nfiarea mediului de
provincie i a mentalitii acestei lumi, este Conu Alecu Zgnescu.
Personajul, un boiera srcit, este un maniac cumsecade, uscat la fizic
i vetust n comportament. Preotul din sat i las pe prag un copil,
acuzndu-l c i-ar fi nelat fata i ar fi tatl noului nscut. Nedumerit,
conu Alecu accept pn la urm calomnia i din mil se ocup de
creterea copilului. Viaa btrnului holtei se schimb radical, devine
mai activ i mai optimist n tot ce face.
Drama se declaneaz ns dup un timp, atunci cnd adevratul
tat, un ofier, i cere copilul pe care nu-l recunoscuse la nceput. n
faa acestei situaii, sufletul bun al lui conu Alecu se prbuete, se
simte nvins de soart i rentoarcerea la vechea rutin este dramatic.
Autorul reuete n cteva nuvele, cu toat lipsa de invenie, s
prezinte universul limitat i mentalitatea unor personaje depite de
istorie, care i accept senine ratarea, ca un destin al clasei boiereti
(Spre Costeti, Locotenentul Sterie, Frica, Noapte bun, .a).
Unele personaje i chiar unele evenimente din nuvele sunt reluate mai
trziu n romane, n special n ciclul Comnetenilor.
Acelai univers problematic i aceeai factur artistic pstreaz
i romanele lui Duiliu Zamfirescu, dintre care se detaeaz ca valoare
artistic Viaa la ar i Tnase Scatiu. Celelalte, care fac parte din
ciclul Comnetenilor [n rzboi (1897-1898), ndreptri (1901-
1902) i Anna (1906-1907)], precum i primele creaii n faa vieii
(1895), Un drum greit (1898), Lume nou, lume veche (1895) i
ultima Lydda (1911) sunt artificiale prin problematic i conflicte,
inegale ca valoare artistic.
Prin Viaa la ar i Tnase Scatiu, scriitorul a dat dou din
cele mai bune romane ale epocii, contribuind alturi de N. Filimon
(Ciocoii vechi i noi) i Ioan Slavici (Mara) la construcia primelor,
i din pcate, a singurelor romane romneti de valoare din secolul al
XIX-lea. Cea mai izbutit oper a lui Duiliu Zamfirescu este socotit,
pe bun dreptate, Viaa la ar, n care viziunea liric a vieii de la
conac, uor idilic, este dominat de un realism dur, determinat de
momentul social-istoric al decderii vechii boierimi, reprezentat
simbolic prin Dinu Murgule i dezrdcinarea noilor generaii ale
acestei clase (Matei Damian, Mihai i Alexandru Comneteanu) n
faa agresivitii morale i economice a arendailor.


261
Autorul surprinde momentul cderii neamurilor i al ridicrii
noroadelor, al nlocuirii unei boierimi vechi, cu dragoste de ar i
pmnt, cu respect i omenie fa de rani, cu o burghezie, de felul lui
Tnase Scatiu, rapace, vulgar, lipsit de un univers moral.
ncercarea noilor vlstare boiereti (Saa Comneteanu, Matei
Damian, Mihai i Alexandru Comneteanu) de a se apropia de
tradiia btrnilor nu mai are vigoarea i reuita economic i social,
acetia fiind nlturate brutal de noii stpni ai vieii rurale. Ei vor
rmne dezrdcinai, dei ncearc prin Alexandru Comneteanu s
regenereze sngele boieresc, cstorinu-se cu Poria, fiica rumen i
sntoas a unui preot ardelean.
n romanul Viaa la ar, Duiliu Zamfirescu a reuit s redea un
conflict nu ntre dou personaje, ci ntre dou categorii sociale, Dinu
Murgule simboliznd o lume care i-a ncheiat rolul istoric, devenit
anacronic, o eroare sociologic, i Tnase Scatiu, exponentul clasei
active, viguroase, dar vulgar i fr maniere, o eroare estetic i
uman. Acesta face parte din categoria lui Dinu Pturic, reprezentnd
o alt epoc a parvenitismului, nzestrat cu mijloacele timpului su, cu
puterea economic i politic, care-i determin arogana, cinismul i
brutalitatea n atingerea scopului propus.
Personajele, mai ales cele masculine, sunt construite dup tipare
clasice, fiind imobile, fixate definitiv ntr-o personalitate rigid pe care
nu o pot depi i nu se pot acomoda cu noile realiti. Matei Damian
este o variant mai tnr a lui Dinu Murgule, o fire contemplativ,
lipsit ca i acesta de simul practic i activ.
Mult mai realizate sunt personajele feminine i, n special, Saa
Comneteanu i Tincua, n care autorul reuete s redea, pe lng
frumuseea fizic, universul sufletesc complex i nuanat, delicateea
i manierele clasei boiereti. Saa Comneteanu este cel mai
fascinant personaj feminin, unul dintre cele mai frumoase i vii din
literatura romn, care traverseaz calm i senin deziluziile clasei
sale, ruina boierimii i invazia manierelor vulgare ale noilor parvenii.
Ea, la o vrst ieit din adolescen, este elementul de stabilitate i
echilibru al familiei, manifestndu-se discret, cu un real sim al vieii
i o mare capacitate afectiv, ca mam, sor, iubit i bun gospodin.
Dragostea pentru Matei Damian este profund i calm, de o mare
noblee, exprimat prin stabilitatea i sinceritatea sentimentelor,
cptnd uneori, mai ales n finalul romanului, o tent de idil.


262
Al doilea roman din ciclul Comnetenilor, Tnase Scatiu, nu
mai este o creaie de atmosfer, ci o oper de caractere, evolund pe
linia Ciocoilor vechi i noi i marcnd evoluia, n noile condiii de la
sfritul secolului, a unui parvenit i a unui fenomen reprezentat de
parvenitism. Tnase Scatiu este consacrat economic i afirmat n viaa
politic, ceea ce i d siguran n comportamentul dur i rapace fa
de rani, grosolan i dispreuitor n relaiile cu socrul i soia.
Celelalte personaje ale romanului, care vin din Viaa la ar,
sunt episodice, strict decorative i uneori idilice. Dinu Murgule este
un btrn senil, sechestrat de Tnase Scatiu pentru a-i lua moia i a
nu mai avea legturi cu ranii. Tincua, devotata soie a lui Tnase
Scatiu, triete o mare deziluzie i se refugiaz ntr-o permnent stare
de visare, retrindu-i tinereea i prima iubire n faa umilinelor la
care este supus de so. Ea are o acut criz nervoas, care-i va
determina sfritul.
Tnase Scatiu este romanul vieii burgheziei rurale, autorul
surprinznd josnicia acestei lumi, tranzaciile oneroase i comportarea
brutal fa de rani, dar i fa de fotii stpni. n final, romanul
prezint scena revoltei ranilor, care-l aprau pe Dinu Murgule, i
uciderea lui Tnase Scatiu, scriitorul ilustrndu-i teza armoniei dintre
boierii de neam i rani.
n romanul n rzboi, al treilea din ciclu, se continu teza, urmrit
n majoritatea prozelor, de prezentare a rolului avut de boierii de vi,
din neamul Comnetenilor i al Miletilor, nfrii cu ranii, n lupta
pentru independena rii. Din pcate, personajele sunt schematice,
declarative, sacrificate pn la urm pe cmpul de lupt. Construcia epic
a romanului este confuz, iar conflictele fragile i previzibile.
ndreptri este romanul care are n centru pe Alexandru Com-
neteanu, fiul Saei, care prin cstoria cu Poria, o fat de o mare
robustee moral, ncearc regenerarea i mprosptarea vechiului
snge boieresc i, o dat cu revigorarea clasei i a indivizilor. Aceeai
problematic artificial i acelai schematism n construcia
personajelor ntlnim i n Anna, ultimul roman al ciclului, n care
Alexandru Comneteanu este iubit, n feluri i cu intensiti diferite
de cinci femei, de Anna, Poria, Elena, Berta i Urania. Autorul nu mai
reuete s surprind, ca n Viaa la ar, profunzimea i poezia
erotic, eternul feminin ntlnit la Saa i Tincua.
Ultimele romane ale ciclului dovedesc o epuizare a experienei
artistice a scriitorului prin unele pedanterii teoretico-filosofice i, n


263
special, prin insistena asupra tezei de elogiere a rolului pozitiv al
boierimii n istorie i n viaa social a statului romn. Romanul
epistolar Lydda, fr o construcie epic solid i caractere
individualizate, se remarc prin nota lui memorialistic.
Contribuia scriitorului, unanim recunoscut, este remarcabil
prin primele dou romane din ciclul Comnetenilor i prin ncercarea
ndrznea n epoc de a publica un ciclu romanesc nchinat unor
evenimente deosebit de dramatice de la sfritul secolului al XIX-lea.


BARBU TEFNESCU DELAVRANCEA

Scrierile lui B.tefnescu Delavrancea
1
au ca punct de plecare
cunoaterea profund a limbii i preuirea deosebit a poporului
romn. Scriitor reprezentativ pentru epoca de ntlnire a celor dou
veacuri, Delavrancea i-a cldit ntreaga oper pe opoziia dintre
aspectul dureros al existenei i sensibilitatea sufletului uman.
Temperament artistic contradictoriu i tumultuos, autorul a lsat o
oper literar situat la interferena mai multor curente estetice.Nuvela
de debut Sultnica (1885) este un elogiu adus ideii de puritate, dar i o
critic a societii timpului, care provoac drame materiale i sufleteti.
n Sultnica, ca i n alte creaii ale sale, scriitorul pune nefericirea
eroinei pe seama influenei nefaste pe care o exercit oraul asupra
satului. n opinia lui Delavrancea, inadaptabilii, produs al acestui
mediu,sunt condamnai la dezamgire i suferin.

1
De obrie vrncean, Barbu tefnescu Delavrancea s-a nscut n
Bucureti n 1858, unde a urmat cursurile colii primare i ale liceului Sf. Sava.
n 1877, n perioada studiilor liceale, public, sub semntura Barbu,
prima sa poezie inspirat de Rzboiul pentru Independen. Urmeaz
Facultatea de Drept din Bucureti, i dup susinerea licenei pleac la Paris
pentru pregtirea doctoratului n Drept. n 1885 i apare volumul de nuvele
Sultnica, iar n 1887 volumul Trubadurul.
Un an mai trziu, devine redactor la Revista nou, condus de
B.P.Hasdeu, angajndu-se n politic i n gazetrie.
Anii 1883-1893, cnd scriitorul nu se angajase ferm n politic, sunt cei
mai rodnici din activitatea sa literar. Din aceat perioad dateaz i
nceputurile prieteniei sale cu Alexanndru Vlahu i I.L.Caragiale.
n 1903,public volumul Hagi-Tudose, iar ntre 1909-1910 i-au prut
primele piese de teatru, Apus de Soare, Viforul i Luceafrul.
Scriitorul a murit la 29 aprilie 1918.


264
Personajul predilect al nuvelelor sale este inadaptabilul,
dezrdcinatul, tip literar de mare circulaie n proza romneac a
epocii, n special la scriitorii smntoriti. Intelectual de provincie,
melancolic, sensibil, el ntruchipeaz un destin social euat, fie din
cauza temperamentului su, fie din cauza relaiilor social-economice
la care nu se poate adapta.
n nuvelele Trubadurul, Bursierul, Linite, eroii sunt caractere
inadaptate. Trubadurul critic morala burghez i caut refugiul n vis
i n moarte. Dezgustul su de via este cauzat de frnicia, viclenia
i egoismul claselor conductoare. Lumeas-a prefcut ntr-o mocirl
n care numai porcii se rsfa, conchide Trubadurul cu o formul
proprie autorului. Apsat de obsesia morii, el aspir utopic spre o
eliberare de sub robia speei.
Nuvela Linite, conceput sub forma unui monolog interior, este
povestea unui doctor dezgustat de via, cu sufletul distrus, care i
justific linitea pentru a nu fi crezut nebun. Eroul are de nfruntat o
societate ostil, dar i un destin crud: soia pe care o iubea moare de
ftizie, dup ce nscuse o feti infectat cu acelai microb.
Nuvele Zobie i Milogul, influenate de naturalism, descriu
dintr-un unghiu excesiv biologic i cu amnunte nesemnificative, o
serie de cazuri umane patologice.
Cu Hagi-Tudose (1903), Delavrancea realizeaz cea mai
izbutit nuvel realist i totodat un adevrat model al genului.
Personajul central, Hagi-Tudose, este un avar pe linia lui Harpagon,
Shylock i Gobsek i, n acelai timp, un tip individualizat care
aparine societii romneti de la sfritul secolului al XIX-lea. Spre
deosebire de Harpagon sau Gobsek, mbogii prin cmtrie, Hagi-
Tudose a nceput prin a fi un modest negustor de gitanuri.
Bine conturat, zgrcenia este urmrit cu o mare art a gradaiei
pn la efectele ei dezumanizante, care depesc limitele normalului.
Patima navuirii l-a sectuit pe zgrcit din punct de vedere moral, dar
nu l-a schematizat ca tip literar. De cnd era biat de prvlie, hagiul a
nceput s agoniseasc, s pun deoparte ban cu ban, renunnd la cele
mai elementare bucurii ale vieii: nu bea, nu ochea prin mahala,
mnca pine cu brag. G. Clinescu vede n Hagi-Tudose un hapsn
de proporii mitice, delirante.
Nuvela nu are o substan epic deosebit, valoarea ei fiind
semnificat prin construcia unui tip specific societii romneti de la
sfritul secolului al XlX-lea.


265
n istoria nuvelisticii romneti, Delavrancea ocup un loc
important prin abordarea unui nou stil de proz, numit de Tudor Vianu
realism liric i artistic. Fondul scrierilor sale este liric, chiar dac
tehnica folosit este analiza sau observaia obiectiv.
Proza lui Delavrancea, divers sub aspect tematic i tipologic,
cuprinde nuvele i povestiri (ciclul Odinioar) sau schie (Bunicul,
Bunica, Sorcova, De azi i de demult). Autorul evoc, ntr-o manier
sentimental-idilic, scene din copilrie de o mare gingie i
delicatee.
Domnul Vucea este o schi care impune un tip, acela al
dasclului mrginit i despotic. Accentul nu cade pe figura domnului
Vucea, cum s-ar prea, ci pe analiza psihologiei copilului. coala i
moravurile acesteia sunt descrise mai nti cu spaim, apoi cu ironie i
dezamgire, aa cum reiese din fraza final: Pe sear sfrind frecatul
i unsul hamurilor, trecusem n clasa a treia.
B. tefnescu Delavrancea ocup un loc de seam n dezvoltarea
dramaturgiei romneti cu trilogia nchinat Moldovei: Apus de
soare, Viforul, Luceafrul, n care continu linia teatrului i a dramei
romantice nceput de B.P.Hasdeu i de V. Alecsandri. n teatru, ca i
n proz, autorul ne apare ca un romantic prin vocaie, cu un
temperament prin excelen liric.
Trilogia evoc trei etape succesive din istoria Moldovei, de la
nceputul secolului al XVI-lea. Apus de soare renvie ultimii ani ai
domniei lui tefan cel Mare, 1503-1504, Viforul descrie stpnirea
tiranic a lui tefni, dintre anii 1524-1527, iar Luceafrul zugr-
vete prima domnie a lui Petru Rare, dintre 1527-1538.
Titlurile pieselor au valoare metaforic, simbolic: tefan cel
Mare reprezint soarele care apune, tiranica domnie a lui tefni se
aseamn unui vifor distrugtor, iar Petru Rare, continuatorul lui
tefan, ntrupeaz strlucirea luceafrului.
Apus de soare, drama cea mai reuit, contureaz chipul unui
erou literar, pornind de la existena unui personaj istoric. G.Clinescu
vedea n Apus de soare o capodoper a dramaturgiei poetice i
oratoricei nu mai puin o dram de observaie a tipicului.
Opera are un dublu conflict: unul istoric, obiectiv, ilustrat de
confruntarea dintre domnul patriot i boierii dornici de putere i
avuie, i altul intern, subiectiv, provocat i ntreinut permanent de
ciocnirea dintre voina domnitorului i perisabilitatea sa biologic,
adic dintre domnul Moldovei i omul obinuit. Contrastul dintre trup


266
(mbtrnit, bolnav, pieritor) i spirit (mereu viu i energic) devine
suportul piesei, iar referirile la nfiarea concret a eroului nu fac
dect s poteneze fora lui moral.
n viziunea lui Delavrancea, calitatea esenial a lui tefan este
aceea de a fi neles voina rii: i cum vru Moldova aa vrui i eu.
Ideea aceasta, detaliat de autor, apare i n cronica lui Grigore
Ureche: Iar pre tefan-Vod l-au ngropat ara cu mult jale i
plngere Atta jale era, de plngea toi, ca dup un printe al su, c
cunotea toi c s-au scpat (= au pierdut) de mult bine i mult
aprtur. Spre deosebire de dram, n cronica lui Gr.Ureche, tefan
apare n primul rnd n ipostaza de conductor militar, apoi de om
politic i prea puin de om obinuit.
n Apus de soare, tefan este nfiat nu numai ca domnitor, ci
i ca om, n ipostaze familiale, dnd dovad de sensibilitate i gingii
nebnuite, ce contrasteaz cu solemnitatea omului politic i a
conductorului militar. El este caracterizat att prin propriile-i replici,
ct i prin opiniile celorlalte personaje, care nu fac dect s reflecte
personalitatea complex a acestuia. Supuii l numesc slvitul,
sfntul, mpratul, iar puinii uneltitori, precum Paharnicul Ulea,
Stolnicul Drgan i Jitnicerul Stavr, tremur la gndul rzbunrii, al
sabiei domnitorului, punndu-i ndejdea doar n boala, btrneea i
moartea acestuia.
Dovedind un deosebit sim artistic, B.tefnescu Delavrancea a
zugrvit cu o for egal pe btrn i pe voievod, pe om i pe supraom.
Din punct de vedere artistic, Apus de Soare este o capodoper
oratoric, tefan vorbete ca un profet, cu exclamaii lirice i metafore
grandioase: Sunt deert, dar de deertciune n-am fost plin.
Culoarea local a piesei este realizat nu prin mijloace
lingvistice, ci printr-o atmosfer arhaizant, sugerat de credinele
mistice, superstiiile i practicile magice.
n legtur cu Apus de soare, I.L.Caragiale remarca: e o dram
de genul aa numitelor mistere sacre ale patimilor Domnului, cu un
desen viguros i, mai presus de toate, o sinceritate de concepie i o
naivitate de expresie pe care numai frecventa credin le poate
insufla.






267









































268




Bibliografie selectiv







A. Bibliografie general


G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Editura Minerva, 1982
G. Clinescu, Ion Creang.Viaa i opera, Editura pentru
Literatur, 1964
G. Clinescu, Vasile Alecsandri, Editura Tineretului, 1965
Pompiliu Constantinescu, Scrieri I, II, Editura pentru Literatur, 1967
erban Cioculescu, Varieti critice, Editura pentru Literatur, 1966
Paul Cornea, De la Alecsandri la Eminescu, Editura pentru Literatur,
1966
G. Ibrileanu, Critice, Editura pentru Literatur, 1966
N. Manolescu, Despre poezie, Editura Cartea Romneasc, 1987
Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, Editura pentru
Literatur, 1966
Adrian Marino, Opera lui Alexandru Macedonski, Editura pentru
Literatur, 1967
G. Munteanu, Eminescu i eminescianismul, Editura Minerva, 1987
Ion Rotaru, O istorie a literaturii romne, vol. II i III, Editura Porto-
Franco, 1996
E. Simion, Fragmente critice. III, Fundaia Scrisul Romnesc.
Universul enciclopedic, 1999
Vladimir Streinu, Pagini de critic literar, Editura Minerva, 1976
Vladimir Streinu, Eminescu, Editura Junimea, Iai, 1989
Eugen Todoran, Eminescu, Editura Minerva, 1972


269
T. Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru Literatur, 1966
T. Vianu, Studii de literatur romn, Editura Didactic, 1965
Teodor Vrgolici, nceputurile romanului romnesc, Editura pentru
Literatur, 1963
*** Pionierii romanului romnesc (antologie), Editura pentru
Literatur, 1962



B. Alte studii


Zoe Dumitrescu-Buulenga, Eminescu i romantismul german,
Editura Eminescu, 1986
N. Ciobanu, Eminescu. Stucturile fantasticului narativ, Editura
Junimea, 1984
Mihai Drgan, Eminescu. Interpretri, Editura Junimea, 1986
Elena Zaharia Filipa, Retoric i semnificaie, Editura Paideia, 1993
Al. Han, Idei i forme literare pn la Titu Maiorescu, Editura
Minerva, 1985
Silvian Iosifescu, n jurul romanului, Editura pentru Literatur, 1959
P. Marcea, I. Slavici, Editura pentru Literatur, 1965
Florin Mihilescu, Conceptul de critic literar n Romnia,
Editura Minerva, 1979
G. Popa, Prezentul etern eminescian, Editura Junimea, 1989
Al. Piru, Introducere n opera lui V. Alecsandri, Editura Minerva, 1978
Petru Ursache, Titu Maiorescu. Esteticianul, Editura Junimea, 1987



C. Autor i oper


V. Alecsandri, Opere, I, Editura pentru Literatur, 1966
V. Alecsandri, Poezii, I, II, Editura pentru Literatur, 1955
N. Filimon, Opere, I, II, Editura pentru Literatur, 1957
B.P. Hasdeu, Opere I, II, Editura Minerva, 1986
Al. Odobescu, Opere I, II, Editura Minerva, 1986


270
M. Eminescu, Proza literar, Editura pentru Literatur, 1964
M. Eminescu, Opere alese, Editura pentru Literatur, 1964
Ion Creang, Opere, Editura Minerva, 1970
I.L.Caragiale, Opere I, II, III, Editura pentru Literatur, 1959
Ioan Slavici, Opere, vol.I - IV, Editura Minerva, 1985-1987
C. Dobrogeanu Gherea, Studii critice, Editura pentru Literatur, 1956
Lidia Botte, Simbolismul
Al.Macedonski, Opere, I, II, Editura pentru Literatur, 1966
G.Cobuc, Opere, Editura pentru Literatur, 1966
Al.Vlahu, Opere, Editura pentru Literatur, 1966
Barbu tefnescu Delavrancea, Opere, Editura pentru Literatur, 1966
Duiliu Zamfirescu, Opere I, II, III, Editura Minerva, 1979.



n legtur cu operele indicate pot fi consultate i alte ediii.
























271



























Redactor: Constantin FLOREA
Tehnoredactare: Vasilichia IONESCU
Florentina STEMATE
Coperta: Marilena BLAN

Bun de tipar: 24.10.2006; Coli tipar: 16,75
Format: 16/61 x 86

Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine
Splaiul Independenei nr. 313, Bucureti, Sector 6, O. P. 16
Telefon/fax.: 316.97.90; www.SpiruHaret.ro
e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro