EUL are trei

componente
Eul somatic sau corporal
(configurat din percepia,
reprezentarea i informaiile
privind schema corporal a
propriei persoane)
Eul psihologic (include
trsturile i structurile psihice
prin care persoana se exprim
i acioneaz ca subiect activ,
contient de sine i de lume)
Eul social
DIMENSIUNI ALE EULUI SOCIAL
1. Concepia de sine sau latura cognitiv include
suma credinelor i convingerilor pe care persoana le are
despre sine,


2. Stima de sine sau latura afectiv incluznd
sinteza autoevalurilor pozitive i negative trite ntr-un
anumit registru emoional ce alimenteaz, autoncrederea
i calitatea imaginii de sine;
Concepia de sine i stima de
sine formeaz imaginea de sine
DIMENSIUNI ALE EULUI SOCIAL
3. Autoprezentarea sau latura comportamental,
rezultat direct al procesului prin care oamenii ncearc
s influeneze asupra a ceea ce gndesc alii despre ei
CUM SE FORMEAZ IMAGINEA DE
SINE?
Interiorizarea schemei de
manifestare a unei persoane
semnificative (printe, profesor)
Dinamica succeselor i
eecurilor proprii
Comparaia cu altul
Opinia grupului
(grupul constituie matricea in care
se cristalizeaz imaginea de sine)

Sursele formrii
imaginii de sine
Procese psihosociale implicate in formarea imaginii de sine
Atunci cnd oamenii sunt nesiguri cu
privire la abilitile i opiniile lor se
autoevalueaz comparndu-se cu alii
asemntori.
Oamenii simt adesea nevoia unei ntriri,
unei confirmri, compararea sociala oferind
reperele obiective necesare consolidrii
imaginii de sine.
TEORIA COMPARRII SOCIALE (L. FESTINGER)
Factorii comparatiei sociale
Festinger considera ca :
colile absolvite,
mediul social
frecventat,
reedina deinuta,
grupul de
apartenen,
statutul material al
familiei.




constituie in mod
curent baza unei
continue comparri
sociale.


Concepia pe care ne-o formam despre noi
nine este in cea mai mare parte reflectarea
prerilor persoanelor importante din mediul
social cruia ii aparinem , fizic si afectiv.

Oamenii sunt selectivi in alegerea sau
acceptarea unei oglinzi sociale.

Procese psihosociale implicate in formarea imaginii de sine
REFLECTAREA SOCIAL
Tendina generala este :

Sa acceptm mult mai uor opiniile celor
care proiecteaz asupra ns o imagine
pozitiv i

Sa respingem prin ignorare sau raionalizare
prerile ce sunt in dezacord cu propriile ns
opinii.
EFECTUL OGLINZII SOCIALE
O mare importan o au
poziia sociala i
prestigiul celui care
ndeplinete rolul de
oglind social;


Cu cit acestea sunt mai
nalte, cu att efectele
sunt mai puternice si mai
persistente in timp.

Prerile persoanelor
semnificative devin
adesea repere eseniale
in formarea imaginii de
sine.

EFECTUL DE HALOU SOCIAL
O imagine pozitiv sau negativ proiectat asupra
cuiva apropiat se rsfrnge i asupra ns., producnd
efecte indirecte.

In cazul unei imagini negative tendina este una de
distanare si disociere fata de obiectul proieciei;

In cazul unei imagini pozitive tendina este una de
apropiere, chiar prin invocarea unor legturi simbolice
(ca in cazul susintorilor unei echipe de fotbal, care se
simt personal gratulai si valorizai atunci cnd echipa
favorita ctig un meci important).


Adesea oamenii sunt dispui sa fac
eforturi considerabile pentru a intra in zona
de aur, sau a se altura celor care au
succes sau ocupa o poziie foarte
importanta.

Fenomenul are la baza o puternica
nevoie de valorizare sociala.

Procese psihosociale implicate in formarea imaginii de sine
DIFERENIEREA SOCIAL
Diferenierea sociala oamenii realizeaz un efort intens ptr
a-si crea un eu distinctiv si original, acionnd in acest
sens att asupra propriei persoane cit si asupra mediului
social.

Nevoia de unicitate determina oamenii sa evite toate
situaiile in care pot fi asemntori celorlali. Resurse si
eforturi deosebite vor fi investite in scopul obinerii unei
diferenieri i originaliti care sa le marcheze personalitatea
si mediul.
Mecanisme psihosociale de
automeninere a imaginii de sine.

Formarea imaginii de sine este un
proces dinamic, condiionat de o
serie de factori si fenomene
psihosociale:

Interaciunea dintre factorii
cognitivi si afectivi,

Interactiunea dintre procesele
oglindirii sociale, comparaiei sau
a eforturilor de difereniere






Fluctuaiile ample sau mult
prea frecvente ale imaginii de
sine afecteaza:

echilibrul psihic,

activitile si relaiile individului
cu mediul social,

adaptarea individului

Se impune necesitatea existentei unor
mecanisme de autoreglare menite sa
asigure:

automeninerea imaginii de sine si
automentinerea sistemelor atitudinale,
relaionale si comportamentale.

Acestea sunt:


1. Autovalidarea ipotezelor
despre sine
Pe baza informaiilor din exterior, in urma
proceselor de reflectare si comparaie sociala, ne
formulam anumite ipoteze despre noi nine;

Aceste ipoteze ce au o deosebita capacitate
structurant ptr. atitudinile si comportamentul
nostru;

Meninerea ipotezei despre sine capt o
deosebita funcie motivaionala, determinnd
alegerea unui comportament social prin care
aceasta sa fie validata.

O alta modalitate de meninere a imaginii de sine este
aceea de a cuta acele medii sociale (persoane, grupuri,
organizaii, activiti, profesii) care sa corespunda in cea
mai mare msura aspiraiilor si motivaiilor eseniale
ale persoanei.

Prin acest proces de afiliere selective oferim celorlali
informaii care sa le permit s ne interpreteze in sensul
propriei imagini pe care o avem despre noi nine.

Cercetrile arata ca eforturile oamenilor de a oferi
celorlali informaia care sa corespunda propriilor imagini
despre ei nii este cu att mai mare cu ct exista
semnale ca acetia nu ii apreciaz in sensul dorit.
2. Afilierea selectiva la mediul
social
3. Raionalizarea opiniilor contrare nu toate
informaiile pe care le primim din partea celor din jur
concorda cu imaginea pe care ne-am format-o despre
noi nine . In acest caz intra in funciune o serie de
mecanisme psihosociale prin care ncercm s
modificam opiniile neconcordante:
Ignorarea opiniilor
nefavorabile
Raionalizareaacestora
Amplificarea informaiei
favorabile validrii propriei
opinii
Persuasiunea
Raionalizarea constituie o modalitate frecventa de a
face compatibila o anumita imagine pe care ne-am
format-o despre noi nine cu opiniile care o contrazic. In
acest caz se caut explicaii raionale cu privire la
persoana care emite asemenea opinii neconvenabile:
nu nelege
despre ce e
vorba
vrea sa se
rzbune
este invidioasa
STIMA DE SINE
Constituie mecanismul afectiv, energizant al eului social.
Stima de sine
cuprinde:
ncrederea n sine
iubirea de sine
NCREDEREA N SINE
Sentimentul de ncredere n raport cu propria capacitate
de a gndi i a aciona, de a lua decizii pe baza propriilor
capaciti i nsuiri psihofizice.
STIMA DE SINE
Ea este condiionat de:

raporturile intrafamiliale, (n familia de origine,
nuclear i extins),
de relaiile parteneriale i sociale.

Un rol important n autoapreciere l are dinamica
succes-eec, n diversele arii ale existenei persoanei
(relaii afective i intime, profesie, performan fizic,
performan intelectual)


N.Branden si Coopersmith
stima de sine nalt
coreleaz cu :
intuiia,
creativitatea,
raionalitatea,
flexibilitatea,
independena,
capacitatea de a-i
asuma i corecta
erorile,
stima de sine sczut
este asociat cu:
reaciile defensive,
teama de nou i
necunoscut,
iraionalitatea,
comportamentul de tip
servil sau tiranic,
anxietate i ostilitate.

Autoprezentarea

Autoprezentarea este expresia
comportamental a eului social.

Goffman utiliznd metafora inspirat a
vieii ca scen i a oamenilor ca actori,
observ faptul c:

persoanele au tendina de a-i asuma
anumite identiti sociale, acionnd
conform anumitor principii i prescripii,
astfel nct
s minimalizeze riscul
respingerii
s creasc sentimentul
de securitate i apartenen la o structur
social.

acest comportament defaad tinde s se
relaxeze n intimitate.
Arkin(1981) identific dou stiluri
de autoprezentare:
Stilul asertiv
coreleaz cu :


stima de sine nalt i
stabil
Stilul protectiv
coreleaz cu:


stima de sine sczut
i frica de evaluare
negativ, n direct
legtur ce teama de
fi respins.

Autoprezentarea este o strategie,
contient sau incontient, autentic sau
neltoare prin intermediul creia oamenii
induc n plan social o anumit imagine
despre ei nii, putnd controla sau
manipula anumite relaii sau situaii.

Ea se modeleaz n funcie de scopurile
personale i caracteristicile situaiei sau
cmpului relaional n care se afl
persoana.
Autoprezentarea strategic

n acest caz, miza se refer la
satisfacerea nevoii de putere
sau respect (n acest scop
strdania persoanelor este de a
impresiona prin cunotine,
status, prestigiu, sacrificiu, etc.).
Este efortul individului de a cuceri putere, influen, simpatie
sau aprobare.
Strategiile de acest tip variaz de la o situaie la alta, asigur
totui dou scopuri comune:
Agreabilitatea
n acest caz miza aflat n
joc este obinerea de
gratificaie, simpatie,
afeciune.
Autoglorificarea
CONSTRUCIA I DINAMICA
UNIVERSULUI SOCIAL
Principalii mediatori implicai n
construcia universului social :
Categorizri;
Stereotipuri
Prejudecati
Reprezentrile sociale
Procesul atribuirii.

Categorizri
Fiinele umane n mod spontan categorizeaz
informaii i evenimente pe care le triesc n
experien.

Pentru a reduce i simplifica procesul prelucrrii
de informaie pe plan mental grupm: obiecte,
idei, evenimente ce au proprieti i caracteristici
comune.

Aceast tendin natural de a categoriza, se
aplic de asemenea celor din jurul nostru, acest
proces purtnd denumirea de categorizare
social .

Stereotipul

Reprezint o serie de caracteristici
considerate relevante pentru a descrie
membrii aparinnd unui grup sau unei
categorii sociale.

Stereotipurile influeneaz semnificativ
felul n care procesm informaia social.
Cel care a introdus pentru prima
oar termenul de stereotip a fost
Lieppman
Interpretarea realitii cotidiene este facilitat de
existena filtrelor cognitive, schemelor
mentale i nu numai de motenirea
sociocultural;
Potrivit lui stereotipurile sunt concepute n
funcie de interfaa cognitiv-afectiv, el
considernd c stereotipurile nu sunt neutre.
Ele poart amprenta sentimentelor sau
preferinelor. Sunt caracterizate de afeciune sau
respingere.

Imaginea profund negativ asociat
stereotipurilor n psihologia social din anii
30-70, se datoreaz faptului c
obiectivele studiilor din perioada respectiv
s-au concentrat n mod exclusiv asupra
dimensiunii descriptiv-evaluative.

A fost ignorat impactul stereotipurilor
asupra percepiei sociale n elaborarea de
inferene, atribuiri cauzale, formarea
impresiilor.

Ulterior stereotipurile au fost considerate
cadre explicative pentru construirea
relaiilor cauz-efect n situaiile sociale


De asemenea, ele pot fi privite asemenea
unor scheme mentale structurate, ce
contribuie la percepia, la realizarea de
inferene, la raionalizarea (justificarea)
conduitei observatorului social, n relaie cu
inta evaluat.


Inertia stereotipurilor
stereotipurile utilizate excesiv pot deveni
destructurante n relaia cu realitatea
inducnd confuzie, interpretri eronate .

principalul aliat n facilitarea i
dezvoltarea relaiilor interpersonale este
destereotipizarea .



Folosirea
stereotipurilor n
procesarea
informaional,
este determinat
de
Aspecte
intraindividuale
(mecanismele
cognitive, tririle
afective, i motivaia
celui care prelucreaz
datele)
Aspecte
interindividuale
(dimensiunile
contextuale,
variabilitatea grupului,
ierarhiile grupale,
statutul i puterea
observatorului i a
actorului social).
Stereotipizarea este un fenomen complex
determinat de anumii factori
1.cantitatea informaiilor deinute despre inta
social :

cu ct reprezentrile sunt mai srace despre
un grup, cu att mai mult atribuirile cauzale
ale comportamentelor sau impresiile despre
membrii acestuia vor fi influenate de
constructele stereotipe, care pot avea
valen pozitiv sau negativ

2.schemele mentale preexistente

3.profeia auto-realizatoare (self-
fulfilling prophecy) const n

selectarea acelor comportamente
ale intelor care se potrivesc cu
expectanele anterior formate

Prejudecata

Reprezint reacia afectiv faa de
membrii unui grup sau unei categorii
sociale.

Prejudecata influeneaz att natura
coninuturilor cognitive activate (adic
elementele stereotipurilor), ct i direcia
procesrii acestora.


Prejudecata este un predictor puternic
pentru :

direcia i natura procesrii cognitive;
comportamentul n relaiile cu grupul
respectiv.
discriminare.

Reprezentarile sociale
Emil Durkheim este primul care folosete conceptul de
reprezentare colectiv semnificaia acestuia fiind de
realitate psihosocial de sine stttoare.

Conform acestui autor reprezentrile colective sunt o
clas general de fenomene psihice i sociale ce
nglobeaz ideologii, mituri, credine, sentimente,
cunotine mprtite de membrii unei societi ntr-un
anumit moment al dezvoltrii sale istorice.

Reprezentrile colective sunt pe de o parte sociale
deoarece rezult ca urmare a unui proces colectiv n care
intervin caracteristicile comune ale unui grup, i pe de alt
parte sunt psihologice ntruct percepia realitii i
desfurarea gndirii sunt procese individuale.
Serge Moscovici redefinete conceptul acordndu-i
conotaii operaionale i paradigmatice cu totul
deosebite.

Astfel, pentru Serge Moscovici, reprezentarea social
este un ansamblu structurat de valori, noiuni, aspecte
sau dimensiuni ale domeniului social, un sistem socio-
cognitiv ce permite supravieuirea individului n societate,
direcionarea comunicrilor i comportamentelor, precum
i selecia rspunsurilor la stimulii de mediu.

Pornind de la aceast definiie, reprezentrile sociale
devin una din preocuprile centrale ale psihologiei
sociale moderne

Jean Claude Abric (1994) :
Definete reprezentarea social ca o viziune funcional
a lumii ce permite individului sau grupului s dea un sens
conduitelor, s neleag realitatea prin propriul sistem de
referine, deci s se adapteze, s-i defineasc locul.


Ele sunt adevrate construcii socio-cognitive ce
nglobeaz i structureaz elementele cognitive ce
rezult dintr-un context relaional i acional concret pe
fondul unei interaciuni dinamice dintre individual i
social, dintre cogniie i aciune.


Ele impregneaz aproape n totalitate raporturile
interpersonale, grupale, instituionale.

Reprezentrile sociale implic trei dimensiuni
principale, pe direcia crora se obiectiveaz
dinamica acestora :
a) dimensiunea cognitiv ce asigur
transformarea informaiei perceptive i a celei de
comunicaie n adevruri consensuale,
mprtite i avnd funcionalitate social;
b) dimensiunea axiologic ce fundamenteaz
atitudinile implicite, i care deriv din valorile,
normele i modelele socio-culturale specifice
unui anumit spaiu social;
c) dimensiunea actionala, constnd din schemele
relaionale, acreditate sociocultural, prin care se
desfoar raporturile individ, grup, mediu.

Ce funcii ndeplinesc reprezentrile sociale?

1.Funcia de cunoatere reprezentrile permit nelegerea i
interpretarea realitii; de asemenea faciliteaz cunoaterea
celorlali i comunicarea.
Ele se instituie i ca repere n nelegerea i atribuirea de
semnificaii evenimentelor i contextelor n care evolueaz relaiile
dintre oameni.
Dei acioneaz ca filtre i facilitatori ai dialogului i intercunoaterii,
ele conin ns n egal msur i constrngeri, limitri i rigidizri n
special n raport cu evenimentele sau manifestrile imprevizibile,
marginale sau originale. Adic n raport cu tot ceea ce poate
surprinde prin diferen, prin inedit sau ocant, prin nonconformism.
Inclusiv reprezentarea social asupra nonconformismului este
departe de a-l cunoate, nelege i evalua adecvat, dar mult mai
aproape de a-l eticheta, bloca i controla la nivel social
2.Funcia de orientare

Presupune orientarea, ghidarea
comportamentelor, practicilor.
Reprezentrile sociale intervin direct n
definirea finalitii situaiei, prescrierea
reaciilor, a tipului de demers cognitiv
adaptat la momente i persoane.
Reprezentarea conduce la definirea
scopului unei sarcini determinnd implicit
tipul de comportament.
3.Funcia justificativ
Reprezentrile sociale permit aposteriori,
s se justifice lurile de poziie i
comportamentele.
Ele joac un rol important n explicarea i
susinerea de tip argumentativ a unor
aciuni grupale. Reprezentrile sociale pot
sa ntreasc poziia social a unui grup,
s menin i s justifice diferena social
sau chiar discriminarea dintre grupuri.

Procesul atribuirii
Atribuirea este procesul prin care oamenii realizeaz
inferene n privina cauzelor comportamentelor sau
evenimentelor.

Teoria atribuirii studiaz mecanismele psihologice prin care
subiectul, n viaa cotidian, i explic modul de producere i
desfurare a evenimentelor i comportamentelor, ncercnd astfel
s prezic i s stpneasc realitatea; prin atribuirea cauzalitii se
realizeaz implicit un proces de cunoatere a realitii, de inducere
de sensuri care asigur inteligibilitatea acelei realiti, ceea ce
permite totodat elaborarea unor prognoze asupra desfurrii unor
procese, evenimente, sau comportamente sociale.

F. Heider (1958) a fost primul psiholog ce
a deschis drumul cercetrilor asupra
atribuirii.
Preocupat de descoperirea unor
mecanisme prin care interpretm
comportamentul propriu i al altora i prin
care atribuim anumite intenii sau tendine,
att nou nine ct i celorlali, autorul
considera c, omul obinuit este motivat de
dou nevoi de baz.

Care sunt aceste nevoi care ne jaloneaz
procesul cunoaterii realitii sociale ?

n primul rnd, nevoia de a avea o viziune coerent
asupra lumii n care trim
n al doilea rnd, nevoia de a avea control asupra
mediului

Atunci cnd putem explica i prezice aciunile celorlali
vom avea o viziune de ansamblu coerent asupra lumii
i extrem de controlabil fa de situaia n care nu am
avea nici o idee fa de inteniile, dispoziiile i
comportamentul semenilor.
Tipuri de erori de atribuire cauzal
A. Erori legate de atribuirea succesului i
eecului
Oamenii par a fi mai degrab nclinai s
atribuie succesul propriu unor cauze
interne (aptitudini, talent, trsturi de
personalitate, inteligen, perseveren,
tenacitate, farmec personal), n timp ce
eecul este cel mai adesea atribuit unor
cauze externe, situaionale sau atitudinii i
comportamentului celuilalt sau celorlali.


Atunci cnd un elev are un succes deosebit,
profesorul tinde s minimalizeze contribuia
acestuia n propria-i performan, considernd
c sursa succesului o constituie exclusiv metoda
sa de predare i calitile de pedagog de
excepie.

Astfel succesul elevului sporete nimbul
profesorului, antrennd unul din efectele erorii
de atribuire, (cel puin parial) i pe care am
putea-o numi atribuire de transfer.


B. Eroare de atribuire de tip proiectiv.
Se refer la situaia n care atribuirea cauzalitii
unui comportament se face prin extrapolarea
comportamentului propriu ca fiind tipic pentru
anumite situaii i pe considerarea faptului c n
situaii similare, ceilali se comport tot aa cum
te-ai comporta tu nsui.

Cu alte cuvinte, individul autocentrat i ancorat
n propriile-i cogniii se ateapt din partea
celorlali s gndeasc i s reacioneze n
acelai fel cu el, excluznd alte posibiliti ce in
de diferen.

Raportul contient-incontient creeaz n acest caz
o situaie special care ncurc relaia de
comunicare.

Astfel, X atribuie lui Z ceea ce este presant n el dar
refulat n incontient, Z devenind ecran de proiecie
pentru acele complexe comportamentale i
pulsionale pe care dei le conine la nivelul
incontientului, le mpiedic s se manifeste, le
ascunde.

i cu ct le reprim mai mult n incontient, cu att
proiectarea i atribuirea acestora altor persoane
devine mai frecvent, crendu-se un fals context al
interaciunii.




Acest tip de eroare de atribuire justific
tendina individului de a explica
comportamentul celorlali n baza
comportamentului i opiniilor proprii, astfel
nct el s-i poat menine stima de sine
la un nivel dac nu ridicat, cel puin
acceptabil.
Uneori, oamenii, fr s in seama de
informaia real fac atribuiri conform unor
modele personale, din diferite raiuni
cognitive i motivaionale .

c.Atribuirea nejustificat a
responsabilitii
Este un alt tip de eroare de atribuire cauzal cu consecine
considerabile n dinamica relaiilor interpersonale, dar i n
dezvoltarea personal. Din motive ce in de meninerea sntii i a
echilibrului psiho-fizic i social, oamenilor le este dificil s accepte
c lumea n care se dezvolt ar fi incoerent, haotic i fr sens.

Lerner afirm c maniera prin care individul neag intervenia
hazardului i ncearc s menin un sentiment de control este
credina sau ipoteza conform creia trim ntr-o lume just, n care
fiecare obine ceea ce merit i merit ceea ce obine. n baza unei
asemenea concepii, evenimentele devin previzibile i pot fi
controlate. Aceast credin implic asumarea faptului c fiecare
individ, cel puin teoretic, este responsabil de comportamentul pe
care l are i de evenimentele n care este implicat.

d. Eroarea de atribuire etnocentric
Procesul atribuirii cauzale nu este doar individual sau
interpersonal, ci este semnificativ influenat i de relaiile,
aciunile i fenomenele intragrupale, colective.

n numeroase situaii, indivizii sunt percepui i evaluai
n baza apartenenei la un anumit grup social.

n baza dimensiunii etnocentrice, membri unui grup sau
ai unei categorii sociale favorizeaz propriul grup i
defavorizeaz celelalte grupuri.Discriminrile de tot felul
i au sursa n aceast tendin spontan.



Modalitile de atribuire a cauzalitii
comportamentelor n context social se reflect n
ideologiile care explic diferenele intragrupale i
au un caracter mai curnd spontan i intuitiv,
bazat pe economicitate n adaptare.

Oamenii caut mai puin informaia complet i
obiectiv atunci cnd elaboreaz curent anumite
concluzii i interpretri. Ei sunt tentai s
opereze mai curnd cu informaiile subiective,
dobndite din experienele lor, care le uureaz
controlul, adaptarea sau predicia n anumite
situaii i interaciuni sociale, chiar cu riscul
practicrii i repetrii unor erori.