Mana invizibila

Faptul c existena uman este condiionat de limitarea resurselor este deja unul
foarte cunoscut. Obiectivul principal al econimiei ca tiin este desluirea modului n care
oamenii au neles c trebuie s coopereze i s interacioneze avand ca scop satisfacerea
nevoilor proprii, existena acestei coordonri datorndu-se tocmai raritii resurselor.
Timpul de care dispunem reprezinta principala resurs ce i derermin pe oameni s
nu foloseasc toate informaiile pe care le-ar putea aduna dac ar avea la dispozitie orict
de muli bani. Limitarea acestuia, n special, a determinat diviziunea muncii, aa cum este
prezentat n lucrearea ,,Avuia natiuniloral carei autor este Adam Smith. Diviziunea muncii
are ca efect perfecionarea forelor productive ale muncii insumand n mare parte,
priceperea, ndemnarea i chibzuina cu care se conduce i se execut munca de
pretutindeni. Ea presupune specializarea unei persoane pe o anumit activitate n scopul
realizarii unui bun. Aceasta determin o cretere semnificativ a cantitii de munc pe care
sunt capabili s o indeplineasca acelai numr de oameni datorit urmtorilor trei
factori: creterea ndemnrii fiecrui lucrtor, economisirea timpului care s-ar fi pierdut
prin trecerea de la un punct de lucru la altul i invenia unui numr mare de maini care
uureaz i reduc munca.
Aceast diviziune a muncii nu ar fi posibil fr ca oamenii s se coodroneze i fr
s se ajute reciproc n atingerea scopurilor individuale. Printele economiei, Adam Smith era
de prere c omul nu poate atepta s primeasc ajutorul de care are nevoie de la
bunvoina celorlali, ci, mai degrab, ar putea s le infatiseze egoismul artndu-le c este
n avantajul lor s l ajute. Oricine propune cuiva un trg procedeaz astfel: ,,D-mi mie
ceea ce doresc eu, i vei cpta ceea ce doreti tu. Acest mod de gndire este subliniat
prin intermediul teoriei ,, minii invizibile.
Aceasta susine c, dac agenii economici au libertate deplin de aciune, ei vor lua
cele mai bune decizii considerate de ei n vederea realizrii obiectivelor propuse, fiind
preocupai de propriile interese egoiste, dar, n cele din urm, sunt satisfcute i interesele
generale ale societii. Acest lucru este explicat n termenii lui Adam Smith n felul urmtor:
,,Nu bunvoina mcelarului, a brutarului ori a berarului ne face nou viaa mai bun, ci
modul n care acetia i urmresc propriile interese. Cnd ne adresm lor, nu le vorbim
despre nevoile noastre, ci despre interesele lor. Deci nu ne adresm omeniei lor, ci
egoismului lor.
Pentru ca ,,mna invizibil s realizeze scopurile dorite de toi, sunt necesare
concurena i libera micare a preurilor. Acest sistem n care principalul beneficiar este
consumatorul se datoreaz motivaiei egoiste a productorului, reglat de concuren i
facilitat de funcionarea liber a sistemului de preuri.
Conform lui Claude Karnoout, mna invizibil este mai degrab aceea a politicului
redus la rolul de slujitor al economiei i de jandarm pentru meninerea ordinii. Consider c
prin intermediul citatului mentionat mai sus, acesta a dorit s sublinieze c, aa cum nicio
societate nu funcioneaz numai pe principiul comenzii, tot aa niciuna nu funcioneaz
numai prin cooperare liber. Fiecare societate are cteva componente de comand, printre
care: obligaii de onoare, referindu-se la serviciul militar; interzicerea drogurilor; decizii
judectoreti care desemneaz inculpaii ce trebuie s nceteze sau s execute anumite
aciuni sau, mai subtil, impunerea unor taxe mari pe igri pentru a descuraja fumatul.
Un exemplu relevant n explicarea cooperrii prin schimbul liber este reprezentat de
povestea expus n cartea ,,Liber s alegi. Un punct de vedere personal. scris de Milton
&Rose Friedman referitoare la modul n care se realizeaz un creion cu min. La obinerea
unui obiect atat de banal particip mii de oameni care triesc n regiuni diferite, vorbesc
limbi diferite, sunt de religii diferite i care,,poate chiar se ursc unii pe alii. Totui, nici
una dintre aceste deosebiri nu i-a mpiedicat s coopereze pentru a produce creionul. Acest
lucru este motivat prin ,,mna invizibil. Niciuna dintre miile de persoane care au participat
la realizarea creionului nu a facut-o pentru c avea nevoie de acest obiect. Efortul depus
este vzut ca o cale de a obine bunurile i serviciile de care fiecare are nevoie, bunuri i
servicii pe care noi le realizm pentru a obine creionul pe care l dorim.
Aceast teorie este atribuit, in general, cumprrii i vnzrii de bunuri i servicii n
schimbul banilor, dar, n realitate, ea se regsete i n alte activiti umane, ca urmare a
cooperrii unui numr mare de oameni, fiecare urmrindu-i interesul propriu. Ca urmare,
omul de tiin care intentioneaza s lrgeasc graniele domeniului su, filantropul care
vrea s aduc mngiere celor nevoiai ii urmresc propriile interese, ns aceste interese
nu ar trebui s fie catalogate ca fiind egoiste. Ele reprezint mai degrab elurile acestor
persoane, simbolizand ceea ce acestea preuiesc.
Un alt aspect al principiului anterior prezentat, este aceea a lui Leszek Balcerowicz.
,,Mna invizibil a pieei este conturata n antitez cu ,,mna vizibil a statului. Dac prin
intermediul primului principiu ni se ilustreaz un mecanism prin care, n condiiile pieei
libere, economia este reglat ntr-un mod firesc prin simpla urmrire a interesului personal,
cel de-al doilea reprezint un ,,reglaj artificial al economiei realizat prin politizare. n opinia
lui Leszek Balcerowicz, ,,mna invizibil este un mecanism impersonal care, prin natura lui
nu poate fi corupt.
Asadar, o persoan ce isi urmrete propriul interes este condus de o ,,mn
invizibil spre un rezultat pe care nu l-a anticipat. De cele mai multe ori, individul,
urmrindu-i castigul propriu, servete interesul societii mai eficient dect dac acesta ar
fi fost scopul su. n susinerea acestei idei, Adam Smith afirma: ,,Nu am cunoscut niciodat
multe realizri ale celor ce susineau c trudesc pentru binele tuturor.