Analele Universitii Dunrea de Jos Seria

Filosofie
Asist.univ.drd. MIHAI ANDRONE
Departamentul pentru Pregtirea Personalului Didactic
Universitatea Dunrea de Jos
Galai
CONCEPIA LUI PLATON DESPRE ART
PLATOS CONCEPTION ABOUT ART
Abstract
Platon considers that the art cannot capture everything beyond the
sensitive experiences. The real artist, the creator of the intellectual beauty is
God: the nature of the divine makes its representation impossible.
1
Analele Universitii Dunrea de Jos Seria
Filosofie
Platon investete aproape totul n
Ideea Binelui Binele este originea
cunoaterii i a adevrului! pe care le i
depete "prin #rumusee$
1
. Binele este
rdcina e%istenial a tuturor lucrurilor! ce
se sustrage oricrei determinri #iiniale! c&t
timp el transcende #iina "prin v&rst! rang
i putere$
'
. (u alte cuvinte! va preci)a Alain
Besan*on
+
! neput&nd #i de#init! Binele scap
oricrei reprezentri formale el poate #i
doar indicat prin intermediul lim,a-ului
meta#oric .c#. epublica! /10 c! !ofistul
1
!
'10 e2.
Binele este strlucitor! adic nu se
o#er cu uurin cunoaterii umane. 3l este
"anevoie de v)ut$
/
! c4iar mai mult! omul
trupesc impur nu are acces la sinele
realitii. Ideea Binelui este suprem!
transcendent! ea este asociat divinului
oamenii! n marea lor ma-oritate! nu pot
contempla spiritual "condiia divin a
lucrurilor$
5
! ci se numr printre pri)onierii
din peter care nu au putina de a privi
direct "spre lumin$
6
.
Pentru Platon! Ideea este un 7eu!
7eul este o idee! divinitatea8 dup cum
#iecare o,iect sensi,il este copia imper#ect
a unei idei paradigmatice! tot la #el i
lumea! n ansam,lul ei! este imaginea
divinitii inteligi,ile. Demiurgul alctuitor
al universului 9 ,un i lipsit de invidie 9 "a
vrut ca totul s #ie c&t mai asemntor! cu
sine$
0
! ca toate s #ie ,une i per#ecte din
acest motiv el a trans#ormat lumea ntr:o
"#iin nsu#leit i raional$
;
.
Universul a devenit "o vietate
vi)i,il 9 un )eu percepti,il$
1<
. Universul
nu se identi#ic! totui! cu )eul! dup cum
imaginea .copia2 "nu egalea) modelul$
11
.
Imaginea artistic nici nu are de ce s se
identi#ice cu modelul ei! pentru c alt#el nu
ar mai #i imagine! ci c4iar lucrul pe care l
imit. "=are ar mai #i dou lucruri
deose,ite! de pild (rat>los i imaginea lui
(rat>los! dac vreunul dintre )ei ar
reproduce nu numai culoarea i n#iarea
ta! aa ca pictorii! ci le:ar reda ntocmai i
pe toate cele luntrice! cu aceeai moliciune
i cldur! pun&nd totodat micarea!
principiul vital i cugetul! aa cum se a#l
ele n #iina ta8 ntr:un cuv&nt! dac! pornind
de la trsturile tale toate! ar ae)a l&ng
tine altele aidoma lor? @ #ie oare atunci
(rat>los i imaginea lui (rat>los! sau s #ie
doi (rat>los?$
1'

Imitaia este o art a producerii! iar
aceast art se divide ntr:o parte divin i
ntr:una omeneasc. Aucrurile naturale sunt
rodul artei divine! pe c&nd cele ntocmite
din ele de om sunt re)ultatul artei umane.
(reaia omeneasc este di#erit de creaia
divin. Pe c&nd creaia divin este
productoare de lucruri n sine! cea uman
poate #i lesne numit creatoare de
imagini
1+
. 7eul creea) o,iectul natural i
imaginea corespun)toare lui meteugul
uman este o creaie de lucruri materiale
precum i de imagini sau reproduceri
artistice ale celor dint&i
11
.
"Printre cei ce imit! unii sv&resc
aceasta tiind ,ine ce imit ! alii n
netiin de cau)$
1/
. @o#istul este un
imitator al neleptului! un creator de
plsmuiri se pare c so#istul se ,ucur de
aceeai "trecere$ naintea lui Platon ca i
artistul.
Imitaia este o -oac artistic
plcut
15
! artistul o#er tinerilor "necopi la
minte$ neltoare ec4ivalene ale realitii!
ec4ivalene lipsite de autenticitate! de
adevr. 3l este un amgitor! ca i so#istul!
imitaia nsi este amgeal .c#. '+/ a2. 3
adevrat c mimetica se divide n dou
pri! prima #iind "meteugul redrii
ntocmai$
16
.'+/ d2. Dar nu toi artitii
m,riea) acest meteug acetia din
urm a,andonea) adevrul i slu-esc
aparenei.
Platon condamn arta poetic
imitativ i l condamn i pe Bomer
10
. Cn
cartea a D:a din epublica Platon readuce
n discuie statutul artei n conte%tul
meta#i)icii ideilor
1;
e%ist c&te o Idee unic
pentru #iecare lucru din -ur care primete
"acelai nume$. Eeterul unui o,iect! al
unui pat de e%emplu! privete ctre Idee n
Analele Universitii Dunrea de Jos Seria
Filosofie
timp ce:i ntocmete lucrarea! cci nici un
muncitor "nu produce Ideea nsi$. Dar
mai e%ist un lucrtor 9 i aici simim ironia
#in a lui Platon 9 n stare "s #ac nu doar
toate mo,ilele! ci i toate plantele FGH i
FGH animalele! ca i pe sine! FGH cerul!
pm&ntul! )eii i toate cele din cer! ca i
cele de la Bades$! cu a-utorul unei oglin)i
m&nuite corespun)tor! purtate
"pretutindeni$. Pictorul este un ast#el de
m&nuitor de oglind el meterete o,iecte
aparente! lucruri lipsite de realitate. 3l #ace
un pat! dar nu n acelai #el ca i dulg4erul
pictorul "nu ar putea produce realul! ci ceva
asemntor cu el! dar care nu este realul$.
3%ist trei #eluri de paturi! ne
comunic Platon "patul din #irea
lucrurilor$! #cut de )eu! apoi patul
con#ecionat de dulg4er! i ultimul! cel
alctuit de pictor. 7eul a produs un singur
pat! adevratul Pat! model pentru patul
t&mplarului. Pictorul imit patul
t&mplarului! nu n #elul n care el este! ci n
#elul n care el pare lucrarea de art nu este
o imitaie a adevrului! ci o imitaie a unei
ilu)ii. Imitaia se a#l "departe de adevr$!
artistul este un amgitor i un ignorant
'<
!
asemenea so#istului. 3l nu cunoate ceea ce
imit! el este un magician! un scamator
culoarea nal oc4iul! produsul ei este o
nscocire ndeprtat de idealul proporiilor.
=mul a primit n dar de la )ei sentimentul
msurii i al armoniei
'1
.
Adevratul artist! creatorul
#rumuseii intelectuale este demiurgul i nu
omul! "pri)onier al lumii sensi,ile$
''
. =mul
nu:l poate imita pe divinul artist #uritor al
universului. "Ialoarea simulacrelor
.eidolon2 pe care le produce arta se
limitea) la a:i provoca spectatorului o
dorin de a surprinde #rumuseea! care ns
nu e sensi,il! ci inteligi,il. Ji c&nd
urmm acest drum! #ormele sensi,ile se
terg$
'+
.
Privim um,rele i credem c
vedem realitatea
'1
! suntem locuitori ai
"4ului mrii$ i ne nc4ipuim c supra#aa
apei ne este cer
'/
. "Dar su#letul nu poate s
vad acest spectacol Fal adevruluiH! n
ruptur total cu toate repre)entrile sale!
cu ntreaga sa imaginaie! dec&t prin
puri#icarea i eli,erarea corpului$
'5
.
Adevrul #iinei nu este accesi,il
dec&t su#letului "desv&rit i ,ine naripat$!
spune Platon
'6
. (arele )eilor str,at
sprinten regiunile supracereti! ntruc&t ele
sunt ",ine cumpnite i lesne de condus$!
pe c&nd su#letele oamenilor urc anevoie!
deoarece unul dintre ,idivii este "ru i de
neam prost$.
Kumai su#letul are acces la
condiia divin a lucrurilor! ne ncredinea)
Platon. (ugetul )eiesc! 4rnindu:se cu
inteligen pur! contempl #iina nsi!
Adevrul! Dreptatea! Cnelepciunea! Jtiina.
Aceast regiune a celor de sus nu poate #i
)ugrvit n cuvinte! deoarece #iina nu are
#orm i nici culoare ea este sursa unei
,ucurii intelectuale i nu a unei plceri
sen)oriale sau de ordin artistic. Lrumuseea
autentic transcende datele simurilor .i
penelul artistului2. "Lrumuseea este divinul
nsui! pe care su#letul FGH l:a contemplat
odinioar! naintea vieii sale terestre! i de
care i amintete vag$
'0
.
De aici s:ar desprinde dou
conclu)ii mai importante. Cn primul r&nd!
natura divinului #ace imposi,il imaginea
lui
';
. Platon nu vede cum lucrurile materiale
ar putea .sur2prinde esena lucrurilor
spirituale! cum culoarea ar putea materiali)a
Lormele transparente pentru du4. Cn al
doilea r&nd! iconoclasmul lui Platon nu are
repere ,i,lice prin urmare! nu ar #i indicat
s:i ae)m pe Platon i pe marii
re#ormatori religioi din secolul al DII:lea
pe linia unei #iliaii directe.
NOTE
1
epublica! /<; a! n Platon! "pere! I! trad.
rom. de Andrei (ornea! Bucureti! 3d.
Jtiini#ic i 3nciclopedic! 1;05.
Analele Universitii Dunrea de Jos Seria
Filosofie
'
#bid.! /<; ,.
+.
Alain Besan*on! #maginea interzis.
#storia intelectual a iconoclasmului de la
Platon la $andinsky! trad. rom. de Eona
Anto4i! Bucureti! Bumanitas! 1;;5! p. ++.
1
Cn Platon! "pere! II! trad. rom. de.
(onstantin Koica! Bucureti! 3d. Jtiini#ic
i 3nciclopedic! 1;0;. Platon vor,ete de
mrea%a strlucire a "ceea ce #iinea) n
c4ip desv&rit$.
/
epublica! /16 c! ed. cit. Ideea Binelui
este "cunoaterea suprem$ ./</ a2! ideea
prin care toate lucrurile e%istente au valoare
sau pre.
5
!ofistul! '/1 a:,! ed. cit.
6
epublica!/11 a! ed. cit.
0
Timaios! '; e! n Platon! "pere! III! trad.
rom. de (tlin Partenie! Bucureti! 3d.
Jtiini#ic! 1;;+.
;
#bid.! +< c.
1<
#bid.! ;' c.
11
Alain Besan*on! op.cit.!p. +/.
1'
&ratylos! 1+' ,:c! n Platon! "pere! III!
trad. rom. de @imina Koica! Bucureti! 3d.
Jtiini#ic i 3nciclopedic! 1;60.
1+
(#. !ofistul! '5/:'55! ed. cit.
11
"Dar ce:i cu meteugul nostru? Ku vom
spune noi! oare c! pe de o parte #acem casa
nsi! prin arta constructorului! n timp ce!
prin arta picturii #acem o alta! un #el de vis
omenesc nc4ipuit pentru cei tre-i?$ .ibid.!
'55 c2
1/
#bid.! '56 ,.
15
(#. ibid.! '+1 ,.
16
"Acesta are loc mai ales atunci
c&nd cineva e%ecut imitaia potrivit
proporiilor modelului! n lungime! lime i
ad&ncime! adug&nd culorile
corespun)toare #iecrui lucru$ .ibid.! '+/
d:e2.
10
epublica! /;/! ed. cit.
1;
(#. Alain Besan*on! op. cit.! p.
+;.
'<
"Departe de adevr se a#l! deci!
imitaia! i! pe c&t se pare! de aceea le
produce ea pe toate! #iindc surprinde puin
din #iece lucru i acest puin este o ilu)ie.
De e%emplu! pictorul FGH ne va picta un
ci)mar! un dulg4er! pe ceilali meteri! #r
s ai, 4a,ar de vreuna din meseriile
acestea. Ji totui pe copii i pe oamenii #r
minte i:ar putea nela dac ar #i un ,un
pictor 9 dup ce ar picta un dulg4er i li l:ar
arta de la distan! d&ndu:le impresia c
acolo ar #i un dulg4er adevrat$ .epublica!
/;0 ,:c! ed. cit.2.
Aristotel rea,ilitea) arta ca
mimesis ea nu tre,uie s reproduc
realitatea! ci s o depeasc .c#. Poetica!
1151 ,! n vol. 'rte poetice. 'ntichitatea!
trad. rom. de D. E. Pippidi! Bucureti!
Univers! 1;6<! p. 1002! s:i suplineasc
imper#eciunile! s o arate "cum tre,uie s
#ie$ .ibid.! p. 1052.
'1
(#. Platon! (egile! II! trad. rom. de 3.
Be)dec4i! Bucureti! IMI! 1;;/! p. 5;.
''
Alain Besan*on! op. cit.! p. 11.
'+
#bid.
'1
(#. epublica! /1/! ed. cit.
Analele Universitii Dunrea de Jos Seria
Filosofie
'/
(#. Platon! Phaidon! 1<; c! trad. rom. de
Petru (reia! Bucureti! Bumanitas! 1;;1.
'5
Alain Besan*on! op. cit.! p. 11. Besan*on
i -usti#ic a#irmaia pe ,a)a dialogului
Phaidros.
'6
Phaidros! '15 c! trad. rom. de Ga,riel
Aiiceanu! Bucureti! Bumanitas! 1;;+. (#.!
de asemenea! '15 i urm.
'0
Alain Besan*on! op. cit.! p. 1+.
';
(#. ibid.