Claude Moss

PROCESUL LUI SOCRATE

Le Procs de Socrate, 1996
Introducere
n primvara anului 399, sosirea la Pireu a navei care se ntorcea de la
Delos, unde n fiecare an era trimis o ambasad sacr pentru a comemora
victoria lui Theseu asupra Minotaurului, a fost ntmpinat de discipolii lui
Socrate cu mare durere ea nsemna, ntr!adevr, c pedeapsa cu moartea
pronun"at de tribunalul popular mpotriva btrnului ale crui lec"ii le urmau
strluci"ii tineri ai #tenei, pedeaps a crei e$ecu"ie fusese amnat cu o lun,
conform le%ii, urma s fie dus la ndeplinire& # doua 'i, filo'oful avea s bea
otrava n mi(locul discipolilor si, iar moartea lui e$emplar avea s strneasc
admira"ia secole de!a rndul&
Socrate era un cet"ean atenian, iar #tena o democra"ie care se recuno)tea n
afirma"ia a dou principii e%alitatea n fa"a le%ii a tuturor celor care fceau
parte din comunitatea civic )i libertatea care permitea fiecruia s triasc,
s!)i creasc fiii, s %ndeasc dup mintea lui& *ele dou principii fuseser
ferm sus"inute n discursul pe care istoricul Tucidide l pune pe seama omului
repre'entnd simbolul acestei democra"ii, Pericle& +randoarea #tenei era strns
le%at pentru Pericle, n afara celor dou principii ale e%alit"ii )i libert"ii, de
care se fcea atta ca', de rolul eminent pe care #tena l avea n domeniul artei
)i al %ndirii, model )i educatoare a lumii %rece)ti "Regimul nostru politic
nu-i propune drept model legile altora, iar noi suntem mai degrab exemple
dect imitatori! "l se numete, pentru c lucrurile depind nu de un numr mic,
ci de ma#oritate, democra$ie! "ste %orba de ceea ce re%ine &iecruia' Legea
&ace pentru to$i, (n discordiile lor pri%ate, parte egal, iar (n pri%in$a titlurilor,
dac un om se distinge (n %reun domeniu, nu apartenen$a la o categorie, ci
meritul (i desc)ide accesul spre onoruri* in%ers, srcia nu este o piedic
pentru un om capabil s aduc ser%icii statului ca, din cau+a po+i$iei sale
modeste, s nu o &ac! Practicm libertatea nu numai (n comportamentul nostru
politic, ci pentru tot ceea ce este suspiciune reciproc (n %ia$a de toate +ilele,
nu purtm mnie aproapelui nostru dac ac$ionea+ dup &ante+ia sa i nu
recurgem la pedepse care, c)iar &r s pro%oace pagube, pot rni %i+ibil -!!!.
/rept remediu pentru oboseala noastr, am asigurat spiritului numeroase clipe
de rga+, am organi+at concursuri i serbri religioase de-a lungul unui an
(ntreg, iar (n casele noastre ne bucurm de instala$ii luxoase, al cror con&ort
+ilnic alung orice constrngere -!!!. Pe scurt, (ndr+nesc s spun, cetatea
noastr, (n ansamblu, este pentru 0recia o lec$ie %ie!!! " ,Tucidide, --, 3.s//&0
1ra necesar s amintim aceste cuvinte care, chiar dac nu sunt ri%uros
e$acte n termeni, nu traduc mai pu"in un sentiment comun& 1le pun istoricului o
problem pe care nu o poate elucida cum cetatea care se dorea o vatr a
libert"ii a putut condamna la moarte un om care se ilustrase prin vi%oarea
inteli%en"ei sale, un filo'of admirat nu numai de atenieni, ci de to"i strinii,
considera"i mari spirite ale epocii, care veneau s stea de vorb cu el2 S fie
vorba de un concurs de mpre(urri nefericite sau o asemenea condamnare
arunc asupra democra"iei ateniene o lumin a priori nea)teptat2 Pentru a
rspunde la aceste ntrebri, pentru a ncerca s n"ele%em aparentul parado$ pe
care l constituie procesul )i condamnarea la moarte a lui Socrate, este important
mai nti s cercetm circumstan"ele acestui proces )i situa"ia #tenei n 'orii
secolului al -3!lea&
Atena n anul 399 .Hr.
Dac #tena a fost, ntr!adevr, n cea mai mare parte a secolului al 3!lea,
cetatea cea mai puternic a lumii %rece)ti, dac, n momentul n care Pericle
pronun"a elo%iul democra"iei, r'boiul care dura de un an nu!i mpu"inase
for"ele4 situa"ia nu va mai fi aceea)i n 'orii secolului al -3!lea& 5n sfert de secol
de conflicte, ceea ce numim pentru simplificare r'boiul pelopone'iac, a fcut
din ea o cetate nvins, o cetate rnit, o cetate sf)iat&
6 cetate nvins
*u cinci ani nainte de deschiderea procesului lui Socrate, flota
lacedemonian condus de amiralul 78sander intrase n portul Pireu, portul
construit de Temistocle dup r'boaiele medice, unde se adpostise puternica
flot prin care #tena )i e$ercita domina"ia asupra lumii e%eene& Prin pactul de
pace ncheiat cu 78sander, #tena fusese obli%at s!)i predea aproape toate
navele, s distru% 'idurile care, le%nd ora)ul de Pireu, fceau din el un loc
inatacabil, s accepte alian"a cu Sparta )i s renun"e la imperiul ei maritim&
#ceast pace punea capt unui lun% r'boi care ncepuse n anul 93: &;r&
#tena se afla atunci n culmea puterii& De la victoriile repurtate asupra per)ilor
la Maraton ,99<0 )i Salamina ,9=<0, ea apruse ca sin%ura putere capabil s!i
apere pe %reci mpotriva amenin"rii care, de la constituirea de ctre *irus a
-mperiului persan, apsa %reu asupra lumii e%eene& Dup victoria de la
Salamina, atenienii luaser ini"iativa de a duce r'boaie n #sia pentru a elibera
cet"ile %rece)ti de pe coasta occidental a #siei Minor, trecute sub domina"ie
persan de aproape o (umtate de secol& #tena nlocuia astfel ca )egemon, ca
putere diri%uitoare a cet"ilor %rece)ti, Sparta, considerat pn atunci cea mai
puternic for" militar& n anul 9.= se constituise 7i%a de la Delos, alian"
militar ntre #tena )i un numr de cet"i %rece)ti )i insule din Marea 1%ee, al
crei centru era sanctuarul lui #pollo din mica insul Delos& *u e$cep"ia unor
insule mari ,*hios, 7esbos, >hodos&&&0, care participau la opera"iile comune prin
trimiterea unei flote )i a unui contin%ent militar, alia"ii lsau aprarea lor pe
seama atenienilor, vrsnd un tribut anual menit s alimente'e te'aurul 7i%ii,
depus n sanctuar& n anii care au urmat formrii 7i%ii numrul alia"ilor a crescut
continuu, ndeosebi datorit victoriilor repurtate n #sia asupra per)ilor de ctre
atenianul *imon& 7a nceputul anilor )ai'eci ai secolului al 3!lea, po'i"ia
eminent a #tenei n 1%eea nu mai era contestat, iar amenin"area persan se
estompase, cu att mai mult cu ct marilor suverani de la nceputul secolului,
Darius sau ?er$es, le succedaser persona(e de mai mic anver%ur, incapabile
s nfrn% for"ele de de'a%re%are care se manifestau n interiorul unui imperiu
att de dispersat& n anul 999, pacea numit @a lui *allias@ punea capt unui
conflict care durase aproape o (umtate de secol&
Totu)i, alian"a al crei succes i ntrise )i (ustificase e$isten"a )i schimb
ncetul cu ncetul caracterul& -storicul Tucidide, principala noastr surs de
informa"ie, e$plic aceast schimbare att prin faptul c, renun"nd s se apere
sin%ure, cet"ile aliate renun"aser n acela)i timp la libertate, dar )i prin pofta
de putere care pusese stpnire pe poporul atenian& 1a s!a tradus mai nti prin
transferul te'aurului 7i%ii de la Delos la #tena, ceea ce ddea tributului vrsat
de alia"i, care alimenta acest te'aur, un cu totul alt sens& Mai apoi, aceast poft
s!a v'ut n interven"iile din ce n ce mai directe n via"a intern a cet"ilor
membre ale 7i%ii& 6rice ncercare de ie)ire din 7i% era dur sanc"ionat printr!o
interven"ie militar cum a fost cea de la Samos sau 1ubeea& Pentru a!i
suprave%hea mai bine pe alia"i, fuseser instalate pe teritoriile lor %arni'oane
ateniene, iar pmnturile confiscate li se atribuiau atenienilor& Pretutindeni,
#tena favori'a instalarea re%imurilor democrate, plasate sub atenta
suprave%here a %uvernatorilor atenieni& n sfr)it, din ce n ce mai mult,
deci'iile care an%a(au ansamblul alia"ilor erau luate la #tena, iar dele%a"ii
cet"ilor aliate nu puteau dect s le aprobe& #tena va mai face un pas nainte
impunnd alia"ilor folosirea monedei sale )i aducnd n tribunalele proprii pe
alia"ii care, din diferite motive, de cele mai multe ori de ordin privat, se %seau
n liti%iu cu atenienii&
5n scriitor anonim, autor al unui pamflet redactat fr ndoial n primii ani
ai r'boiului pelopone'iac )i care repre'int un atac violent mpotriva
democra"iei ateniene, eviden"ia' le%turile strnse care uneau aceast politic
imperialist cu natura ns)i a re%imului& Domina"ia pe care #tena o e$ercita
asupra alia"ilor era ntr!adevr condi"ia bunei func"ionri a democra"iei,
asi%urnd cet"ii pacea social de care avea nevoie& Ailo'oful #ristotel, care
preda la #tena n a doua (umtate a secolului al -3!lea )i cruia i datorm o
rapid evocare a istoriei #tenei n opusculul consacrat 1onstitu$iei 2tenei,
pretinde c, spre (umtatea secolului al 3!lea, imperiul hrnea cam n (ur de
dou'eci de mii de atenieni, adic (umtate din ansamblul cet"enilor, iar
Plutarh, n 3ia$a lui Pericle, socotea cam la 'ece mii numrul atenienilor
instala"i n colonii militare, acele cleruBi
:
pe care #tena le ntemeiase pe
teritoriile anumitor cet"i aliate& De fapt, dac punem la socoteal solda
vsla)ilor flotei, recruta"i printre atenienii cei mai sraci, atribuirile de pmnt,
salariul (udectorilor chema"i s se pronun"e n afaceri n care erau implica"i
emi%ran"i ai cet"ilor aliate, dar )i tributul de care atenienii dispuneau dup voia
lor, trebuie s fim de acord c imperiul nu satisfcea numai sentimentul patriotic
al atenienilor, ci, pentru un mare numr dintre ei, era cel pu"in un mi(loc de
e$isten", dac nu o surs de venit& Aiindc trebuie s subliniem, pentru a evita
orice eroare de (udecat, c acest imperialism atenian nu era un imperialism
economic, #tena nu!)i e$ploata alia"ii n felul n care o vor face puterile
coloniale chiar obli%a"ia de a folosi moneda atenian era mai mult o msur
politic dect una financiar& -mperiul nu constituia ns mai pu"in suportul
material al democra"iei ateniene de care era indisolubil le%at, a)a cum sesi'ase
cel pe care istoricii an%lo!sa$oni l vor numi @ btrnul oligar) ", autorul
anonim al pamfletului evocat mai sus&
S spunem c r'boiul pelopone'iac care avea s i'bucneasc n anul 93:
era nscris ca o necesitate inerent a acestui imperiu& #ceasta va fi te'a lui
Tucidide, care )i prefa"ea' relatarea r'boiului cu o evocare a celor cinci'eci
de ani care l precedaser )i n care se constituise imperiul atenian& Dar, fr
ndoial, Tucidide )i!a redactat esen"ialul relatrii, pe cnd r'boiul se apropia
de sfr)it, iar #tena vedea cum to"i alia"ii o prsesc& n realitate, la nceputul
r'boiului, n anul 93:, aprins dintr!o dubl ceart ntre atenieni )i corintieni,
#tena se afla n culmea puterii& Ci n primul discurs pe care Tucidide l pune pe
seama lui Pericle, menit s!i incite pe atenieni s respin% ultimatumul
1
*olonie militar creat de #tena )i ai crei membri rmneau cet"eni atenieni&
spartanilor, aceast evident superioritate ocup primul loc superioritatea
militar datorat n special flotei, superioritatea financiar care le permitea s
ntmpine fr team orice atac asupra teritoriului lor, superioritatea afirmat n
fa"a unei cet"i, Sparta, care nu avea flot, care nu folosea moneda )i a crei
educa"ie militar, la care sunt supu)i cet"enii de la cea mai fra%ed vrst, nu
pare s!i asi%ure victoria, nici chiar terestr&
>'boiul avea s se desf)oare, ns, cu totul altfel dect prev'use marele
strate%& *ontrar a ceea ce %ndea el, r'boiul avea s fie lun% )i dur,
rspndindu!se, prin (ocul alian"elor, n tot ba'inul e%eean )i chiar n 6ccident,
ndeosebi n Sicilia& Se obi)nuie)te s se distin% n acest conflict dou perioade,
separate printr!un armisti"iu de c"iva ani& Din anul 93: pn n 9D:, atenienii )i
alia"ii lor, pe de o parte, spartanii )i alia"ii lor, pe de alta, se nfruntaser pe
diferite cmpuri de lupt fr nici un re'ultat final& 6boseala %eneral i!a obli%at
pe adversari s ncheie pacea n anul 9D: pe ba'a unui statu-4uo! 6pera"iunile
vor fi reluate c"iva ani mai tr'iu& n perioada armisti"iului, ici!colo s!au v'ut
i'bucnind conflicte locale& Eici #tena, nici Sparta nu voiau ns s rup
armisti"iul& Ci totu)i #tena a fost cea care a avut ini"iativa relurii ostilit"ilor& 6
cetate %reac din Sicilia, 1%esta, ceruse a(utorul atenienilor mpotriva puternicei
sale vecine Siracusa& n timpul de'baterilor care s!au desf)urat n #dunare n
fa"a ambasadorilor veni"i din Sicilia, un tnr aristocrat care aspira la o
strlucit carier politic )i care fcea parte din antura(ul lui Socrate, #lcibiade,
pronun" n fa"a poporului un discurs n care i incit pe atenieni s rspund
favorabil cererii e%estenilor, vorbindu!le despre importan"a pe care ar fi avut!o o
alian" cu cet"ile %rece)ti din Sicilia, ostile Siracusei, ale crei le%turi cu
*orintul, metropola sa, )i Sparta erau cunoscute& n ciuda re'ervelor formulate
de cel care fusese arti'anul pcii din anul 9D:, bo%atul EiBias, atenienii l!au
urmat pe #lcibiade )i, plini de entu'iasm, au votat trimiterea unei e$pedi"ii n
Sicilia, n primvara anului 9:F& # fost un de'astru& #lcibiade, care mpr"ea cu
Eicias comandamentul e$pedi"iei, compromis ntr!o %rav afacere de sacrile%iu,
a fost rechemat4 refu'nd s se supun (udec"ii concet"enilor si, a preferat s
fu%& EiBias, din principiu ostil e$pedi"iei, nu i!a imprimat suficient vi%oare&
#(utorul scontat de cet"ile %rece)ti s!a dovedit o eroare& *orpul e$pedi"ionar
%rec a fost decimat, atenienii )i alia"ii lor au pierit sau au fost lua"i pri'onieri& Ci
se )tie soarta tra%ic a acestora din urm n faimoasele latomii
D
ale Siracusei&
>'boiul a fost reluat n 1%eea, iar armisti"iul rupt de ndat ce Sparta a
trimis un corp e$pedi"ionar n a(utorul Siracusei& n ciuda unor succese efemere,
aceast a doua parte a r'boiului avea s fie de'astruoas pentru #tena& Eu
numai c teritoriul ei a fost invadat, iar importanta fortrea" de la Decelia a
2
*arier de piatr, de marmur etc& ,abandonat0 care servea ca nchisoare la
Siracusa&
c'ut n mna spartanilor, dar chiar he%emonia ei maritim a nceput s fie
contestat de cnd Sparta ob"inuse subsidii de la re%ele per)ilor, subsidii care
i!au permis s echipe'e o flot ncredin"at lui 78sander& 7a sfr)itul verii anului
9<F, acesta a 'drobit flota atenian la #i%os Potamoi, n lar%ul coastelor #siei
Minor )i, n cteva sptmni, a devenit stpnul cet"ilor )i al insulelor din
1%eea, aliatele #tenei, instalnd aici %arni'oane& #)a a luat sfr)it stpnirea pe
care #tena o e$ercitase timp de trei sferturi de veac asupra lumii e%eene&
6 cetate rnit
#m v'ut c Pericle preconi'ase un r'boi scurt )i rapid, n care luptele pe
mare, bi'uindu!se pe puterea flotei ateniene, vor fi decisive& Pentru a i'bndi, el
i!a chemat pe to"i atenienii s!)i lase o%oarele )i s se retra% n interiorul
'idurilor ora)ului& -storicul Tucidide a descris tulburrile pe care op"iunea unei
asemenea strate%ii le!a adus n via"a unui mare numr de "rani atenieni "Li se
prea c)inuitor i suportau greu c (i prsiser casele i sanctuarele care
&useser ale lor din tat (n &iu, (nc de pe %remea %ec)ii &orme de organi+are
politic* erau obliga$i, de asemenea, s-i sc)imbe modul de %ia$ i &iecare (i
abandona, de &apt, propria cetate! 5n s&rit, cnd au a#uns (n ora, pu$ini dintre
ei au putut s se bi+uie pe un adpost o&erit de prieteni sau rude, ma#oritatea
s-a instalat (n pr$ile nelocuite ale oraului, (n sanctuarele +eilor i ale eroilor,
(n a&ar de 2cropole i "leusinion sau orice alt loc de acces solid barat -!!! .
6ul$i s-au ae+at (n turnurile de pe +idurile de aprare sau prin alte pr$i,
&iecare cum a putut!" ,Tucidide, --, :G!:.0& #ristofan, la nceputul unei piese
intitulate 2c)arnienii, aduce n scen un "ran care se pln%e c trebuie s!)i
contemple cmpurile de departe @Pri%esc de departe spre ogorul meu,
(mptimit de pace cum sunt, ursc oraul i plng dup satul meu&&&@ >a'iile
lansate mpotriva teritoriilor #ticei de armatele pelopone'iace vor provoca
distru%eri imposibil de estimat, dar despre care mrturisesc autorii
contemporani vii smulse, mslini ar)i, turme decimate H iat cu ce s!au ales
"ranii atenieni n to"i ace)ti ani& Eumeroasele pmnturi lsate n para%in nu
mai ddeau nici un fel de roade& -n anul 3==, ntr!o pies cu titlul elocvent
Plutos, #ristofan descrie deosebit de edificator relele aduse de mi'eria care se
abtuse asupra "ranilor din #tica "/rept %emnt o +drean$, drept pat un
aternut de papur, plin de ploni$e care (i $ineau tre#i pe cei care ar &i %rut s
doarm* drept co%or, o rogo#in putre+it, drept pern un bolo%an sub cap*
muguri de nalb, (n loc de pine, i &run+e de napi, (n loc de pesmet* drept
scaun un &und de oal spart, drept co%at 7 un butoi, i acela spart!!!"
6r, "ranii repre'entau n (ur de a )asea parte din corpul civic& #tena era o
cetate strlucit, fire)te, iar arti'anatul urban a nre%istrat o nsemnat
de'voltare n epoca lui Pericle& -ndustria ceramic era deosebit de important4
atelierele produceau frumoasele vase cu fi%uri ro)ii cutate pe toate "rmurile
Mediteranei& *onstruc"ia sanctuarului #cropole, ntreprindere pe care Pericle o
ncredin"ase celebrului sculptor )i arhitect Aidias, atrsese spre #tena un mare
numr de me)teri )i speciali)ti& Plutarh, n 3ia$a lui Pericle, a lsat o descriere
impresionant a acestei activit"i @ /ispuneau de marmur, aram, &ilde, aur,
abanos, c)iparos, ca materie prim* pentru a le lucra i a le trans&orma (n
opere, existau corpuri de meserii, tmplari, sculptori, &ierari, tietori (n piatr,
lucrtori (n aur i &ilde, pictori incrustatori, le&uitori* pentru transportul i
con%oiul materialelor, pe mare negustori, matelo$i i pilo$i* pe pmnt, rotari,
pielari, $estori, curelari, cantonieri i mineri! 8iecare meserie dispunea, ca un
general, de propria armat, de o mul$ime de muncitori necali&ica$i i
manipulan$i, care alctuiau un &el de instrument i corp (n slu#ba ei!" - 3ia$a lui
Pericle, :D, G0& Dar un mare numr din ace)ti me)teri erau strini, care foloseau
o mn de lucru supus, precum faimosul Iephalos, un metec de ori%ine
siracusan pe care Pericle l atrsese la #tena )i care e$ploata un atelier de o
sut de sclavi armurieri& n casa de la Pireu a acestui bo%at metec, se desf)oar
dialo%ul lui Platon din Republica, iar Socrate apare ca o fi%ur familiar
siracusanului )i fiilor si, dintre care unul va fi viitorul orator 7isias& 1$istau,
fire)te, )i atenieni care se ocupau cu arti'anatul, implica"i ntr!un comer" mai
restrns sau mai e$tins )i interesa"i de finan"e& Dar ma(oritatea cet"enilor triau
din produsul pmnturilor, fie c l e$ploatau ei n)i)i, a(uta"i de unul sau doi
sclavi, cum ar fi acei auturgoi, "ranii repre'enta"i pe scen de #ristofan, fie c
ncredin"au e$ploatarea acestuia, cnd domeniul era mai mare, unui intendent,
cel mai adesea sclav, care avea sarcina s suprave%he'e )i s diri(e'e munca
sclavilor folosi"i la cmp& ntr!una din scrierile sale, intitulat "conomia,
?enofon l pune pe Socrate s dialo%he'e cu unul din ace)ti mari proprietari pe
care i pre'int ca pe modelele prin e$celen" ale omului de bine,
9alos9agat)os! Ar ndoial c micii )i marii proprietari au fost n e%al msur
atin)i de devastrile suferite de pmntul #ticei& -n al treilea discurs pe care i!l
atribuie Tucidide, cnd este de(a evident c r'boiul va fi mai pu"in rapid dect
cre'use, Pericle evoc pierderile suferite de ace)ti proprietari )i nemul"umirea
care ncepea s pun stpnire pe ei& Ee ima%inm cu u)urin" c lucrurile s!au
a%ravat pe msur ce r'boiul s!a prelun%it, constrn%ndu!i pe atenieni s
rmn tot mai mult timp departe de casele lor, iar rava%iile lacedemoniene se
repetau&
6cuparea Deceliei de ctre spartani n anul 9:D a avut o alt consecin"
%rav Tucidide relatea' c dou'eci de mii de sclavi fu%iser profitnd de
aceast ocupa"ie, )i avem toate motivele s credem c ace)ti sclavi lucrau n
minele din 7aurion& #semenea mine de plumb ar%intifere erau e$ploatate de
mult timp, dar descoperirea unui filon deosebit de bo%at n sectorul Maroneia, n
a(unul celui de!al doilea r'boi medic, permisese atenienilor s construiasc
flota care avea s le aduc victoria, dar marcase )i debutul unei e$ploatri
intensive care asi%ura #tenei o moned de mare putere, din ar%int, foarte
cutat, nainte chiar ca aceast cetate s impun alia"ilor folosirea ei e$clusiv&
Eu )tim cum erau e$ploatate minele n secolul al 3!lea, esen"ialul
documenta"iei asupra concesiunilor datnd abia din secolul al -3!lea& 5n
opuscul al lui ?enofon, 3enituri, publicat la nceputul anilor cinci'eci ai
secolului al -3!lea, evoc numrul considerabil de sclavi folosi"i pe vremea
cnd EiBias )i al"i c"iva proprietari bo%a"i de sclavi )i nchiriau )eptelul lor de
sclavi unor concesionari de mine contra unui obol
3
pe 'i pentru un om&
Descenden"i de!ai lui EiBias fi%urea' printre concesionarii minelor din 7aurion
n secolul al -3!lea )i nu este e$clus ca nsu)i furitorul pcii din 9D: s fi
posedat concesiuni miniere n 7aurion, de unde ob"inea venituri care se adu%au
celor provenite din nchirierea sclavilor& Se poate u)or n"ele%e c fu%a celor
dou'eci de mii de sclavi minieri a avut consecin"e %rave pentru cetate )i pentru
cei care ob"ineau venituri din e$ploatarea minelor& Eici la (umtatea secolului al
-3!lea, dup spusele lui ?enofon, e$ploatarea minelor nu )i va mai re%si
importan"a de odinioar, iar ?enofon )i consacrase lucrarea mi(loacelor care ar
fi permis re%sirea unei asemenea surse de profit& 2 &ortiori, situa"ia trebuia s
fie deosebit de dramatic la nceputul secolului al -3!lea, cnd #tena abia ie)ise
din r'boi )i scpase de tulburrile interne despre care vom mai vorbi&
n acela)i opuscul, 3enituri, ?enofon aborda )i alte mi(loace pentru sporirea
resurselor cet"ii, iar printre acestea fi%urau )i msurile capabile s!i readuc la
#tena pe comercian"ii strini& De la construc"ia sa de ctre Temistocle, Pireul,
destinat mai nti s adposteasc flota de r'boi, devenise principalul port la
Marea 1%ee pentru schimburile comerciale& Pericle, despre al crui discurs am
vorbit de(a, vedea n aceast situa"ie unul dintre cele mai mari avanta(e de care
dispunea #tena, pentru c se putea bucura astfel @de produsele restului lumii",
ca )i de produsele proprii& n realitate, suntem foarte pu"in informa"i despre ceea
ce era comer"ul atenian n secolul al 3!lea& #bia n secolul al -3!lea, datorit
pledoariilor pronun"ate cu oca'ia afacerilor comerciale )i care ne!au parvenit
prin Demostene, putem ntrevedea ce era via"a acestui emporion, a acestei pie"e
n care se revrsau, este adevrat, toate produsele lumii cunoscute& Dar nu
trebuie s ne ima%inm Pireul ca pe unul din acele porturi mediteraneene de
ast'i, furnicar de lume cosmopolit& 1$istau antrepo'ite, docuri )i marea hal a
ne%ustorilor )i intermediarilor& Dar dac navele fceau escal, venind din toate
pr"ile lumii mediteraneene, o fceau mai mult pentru a!)i descrca %rul dect
pentru a ncrca produse de arti'anat atenian& #)a cum remarc tot ?enofon,
3
3eche moned %receasc&
dac ne%ustorii mi)unau prin #tena, o fceau pentru c erau si%uri c vor fi
plti"i ntr!o moned de curs pe care o puteau schimba pretutindeni pe alte
mrfuri&
J
7a acest comer", cetatea ca atare nu participa& 1a se mul"umea s ncase'e
ta$e pentru toate navele care intrau sau ie)eau din port )i s!i pun pe strini s
plteasc, n afar de metoi9ion, ta$a metecilor la care erau supu)i cei care )i
aveau aici o re'iden" fi$ )i dreptul de comer" n agora! #ceste diverse ta$e
alimentau te'aurul cet"ii prin care ?enofon proiecta mi(loacele de a!i atra%e
din nou la Pireu pe ne%ustorii strini care l prsiser n vremea r'boiului&
#stfel, r'boiul nu numai c provocase ruina satelor, nu numai c ncetinise
activitatea minier sau i ndeprtase de Pireu pe ne%ustorii care obi)nuiau s
vin aici, ci secase )i resursele financiare ale ora)ului& Desi%ur, nu trebuie s ne
ima%inm bu%etul unei cet"i ca #tena ca pe cel al unui stat modern& -mpo'itul
direct nu e$ista, iar di(mele asupra recoltelor sau a veniturilor erau n %eneral
asociate cu politica unui tiran& >esursele cet"ii erau normal constituite din
diversele ta$e ncasate de la ne%ustori, din amen'i, din confiscrile bunurilor
celor condamna"i )i din ta$a asupra concesiunilor miniere, a crei natur nu o
cunoa)tem e$act& 7a toate acestea se adu%a, evident, tributul pltit de alia"i
care, de cnd te'aurul fusese transferat la #tena, se confunda de fapt cu te'aurul
cet"ii& Pentru a n"ele%e cum, n absen"a unui impo'it, cetatea se putea achita de
diferitele sarcini care i reveneau, s ne amintim c o parte din aceste sarcini
erau de fapt asi%urate de cet"enii cei mai bo%a"i& *ei care se numeau liturgii!
#stfel, de e$emplu, echiparea unei %alere, plata unui cor cu oca'ia unei
srbtori reli%ioase, or%ani'area unui banchet public, toate cdeau n sarcina
particularilor care )i fceau o %lorie din contribu"ia la via"a comunit"ii civice&
1ste u)or de n"eles c prelun%irea r'boiului, campaniile cele mai
ndeprtate, necesitatea recur%erii n ultima perioad la mercenari strini au
sporit considerabil cheltuielile care reveneau att cet"ii, ct )i trierarhiei )i care
apsau asupra celor bo%a"i& ncepnd cu anul 9D., s!a constituit un impo'it de
r'boi, o eisp)ora, rennoit mereu ntre 9D. )i 9<9& Mai mult, n ultimii ani ai
r'boiului, pentru a face fa" cheltuielilor din ce n ce mai mari, s!a apelat la
te'aurul 'ei"ei protectoare a ora)ului, #tena, te'aur pstrat n Partenon, de unde
s!au topit statui de aur )i ar%int pentru procurarea pre"iosului metal& Sfr)itul
r'boiului, tulburrile care au sf)iat ora)ul n lunile urmtoare victoriei
spartane nu au fcut dect s a%rave'e situa"ia& Pierderea imperiului nsemna,
ntr!adevr, dispari"ia tributului vrsat de alia"i, dispari"ia colonilor, a acelor
colonii militare care asi%urau miilor de atenieni sraci o sold permanent,
restabilirea democra"iei dup scurtul episod al tiraniei *elor Trei'eci, instalat
cu a(utorul spartanilor, nsemna restabilirea acelor mist)oi, salarii care retribuiau
activitatea politic, inclusiv pre'en"a poporului n )edin"ele #dunrii& Ci pe plan
financiar situa"ia #tenei era dramatic )i vom evoca numai cu titlu de e$emplu
remarca unui pledant invitndu!i pe (udectori s!l condamne pe bo%atul su
adversar dac voiau, prin confiscarea bunurilor acestuia din urm, s!)i asi%ure
salariile&
1ste important, ntr!adevr, s subliniem c, dac r'boiul se dovedise
de'astruos pentru #tena, el nu atinsese n acela)i fel toate cate%oriile societ"ii&
Kranii, am v'ut, au fost principalele victime pmnturile le!au fost devastate4
tot ei, n%hesui"i n spatele 'idurilor #tenei n condi"iile evocate de Tucidide n
te$tul citat mai sus, fuseser "inta epidemiilor care i'bucniser n #tena la
nceputul r'boiului, rrind considerabil popula"ia& #ceia dintre ei care serveau
n infanteria %rea, hopli"ii, fuseser %rav atin)i de lupte, cum se ntmplase la
Delion n 9D3, unde atenienii pierduser peste o mie de oameni& Se estimea' c
#tena numra la nceputul r'boiului n (ur de patru'eci de mii de locuitori, iar
prin anul 9<< nu erau mai mult de trei'eci de mii& *eea ce este totuna cu a spune
despre corpul civic c fusese amputat cu un sfert din membrii si, iar din acest
sfert ma(oritatea era format, n propor"ie covr)itoare, din "rani&
Dac "ranii erau principalele victime ale r'boiului, cei bo%a"i, care )i
v'user propriile domenii devastate, iar cheltuielile de r'boi c'nd mai ales
n sarcina lor, se aflau ntr!o situa"ie din ce n ce mai (alnic pe msur ce
opera"iunile se prelun%eau& n acela)i dialo% al lui ?enofon, "conomia,
*ritobul, unul din interlocutorii lui Socrate, se pln%ea de inconfortul de a fi
bo%at ntr!o cetate ca #tena& -ar Socrate, plusnd n acela)i sens, enumer toate
sarcinile crora trebuie s le fac fa" " 6ai (nti, te %d obligat s o&eri adesea
mari sacri&icii, alt&el te %ei pune ru cu +eii i cu oamenii* apoi, se cu%ine s
primeti mul$i oaspe$i strini i nu &r &ast* (n s&rit, trebuie s o&eri cina
concet$enilor i s le &aci ser%icii, alt&el nu %ei mai a%ea pe nimeni de partea
ta! 6ai mult, obser% acum c cetatea ($i impune grele c)eltuieli, s creti cai, s
plteti coruri, s sus$ii o srbtoare sporti%, o &unc$ie (nalt i, dac
i+bucnete r+boiul, s (narme+i galere, s o&eri contribu$ii extraordinare, aa
(nct cu greu %ei &ace &a$ unor asemenea c)eltuieli! /ac nu ($i (ndeplineti
aceste obliga$ii cum trebuie, atenienii, tiu, te %or pedepsi la &el de se%er ca i
cum te-ar &i surprins &urndu-le propriile bunuri" , "conomia, --, F!G0&
J
Pentru unii ns r'boiul putea fi )i avanta(os solda pe care o primeau
vsla)ii recruta"i printre cet"enii cei mai sraci completa veniturile pe care
ace)tia le ob"ineau de pe o f)ie de pmnt sau din e$ercitarea unei mici
meserii& #numi"i strate%i, storcndu!i pe alia"i, pstrnd pentru ei cea mai mare
parte a pr'ii luate de la du)mani, )i puteau constitui rapid averi confortabile,
precum acei strate%i pe care i evoca 78sias ntr!un discurs datnd din primii ani
ai secolului al -3!lea& n comedia pe care a pre'entat!o pe scen n anul 9D:,
pu"in nainte de pacea lui EiBias, #ristofan )i ima%inea' c 'ei"a pcii, 1irene,
pri'onier, fusese n sfr)it eliberat de vierul Tr8%eus, a(utat de "ranii din
#tica& #tunci naintea' n scen, vicrindu!se, to"i cei pe care r'boiul i
mbo%"ise ne%ustori de armuri, fabrican"i de c)ti, )lefuitori de lncii& 1$istau
deci )i oameni pe care r'boiul nu!i atin%ea sau i atin%ea pu"in, oameni care
aveau avanta(e de pe urma lui&
Se n"ele%e atunci c, pe msur ce r'boiul se prelun%e)te, aceste
anta%onisme, sesi'ate de Pericle nc din primii ani ai r'boiului, dac ar fi s!l
credem pe Tucidide, nu fac dect s se a%rave'e& Ci e firesc s fie a)a pentru c
r'boiul era le%at de aprarea imperiului, iar imperiul de democra"ie4 cei pe care
r'boiul i atin%ea n bunurile sau n persoana lor se vor %rbi s repun n
discu"ie chiar democra"ia, antrennd cetatea n r'boiul civil care avea s!l
sf)ie de dou ori&
6 cetate sf)iat
n secolul al 3!lea, #tena este o democra"ie, adic un re%im n care
suveranitatea apar"ine demosului, adic poporului& Termenul de demos are n
limba %reac un dublu sens, ca )i cuvntul peuple n france'& n titlurile
decretelor emise n #dunare, unde fiecare cet"ean atenian era membru de drept,
e$presia "a &ost pe %oia demosului" implica faptul c demosul se identifica cu
ansamblul corpului civic& n literatura politic, ns, cuvntul demos se
ntrebuin"ea' cel mai adesea pentru a!l opune celor mai buni -aristoi.,
bo%a"ilor, celor de vi" nobil, adic celor care de"ineau odinioar puterea )i
luau sin%uri deci'ii ce an%a(au ansamblul comunit"ii& De fapt, democra"ia se
instaurase la #tena la captul unui secol de conflicte n care era implicat
ntrea%a "rnime, fie ca sin%ura for" de spri(in, fie pe cont propriu& Primul
dintre aceste conflicte i'bucnise la nceputul secolului al 3-!lea, n care mica
"rnime srcit ,dintre care unii ca urmare a datoriilor, sau din alte motive pe
care nu le cunoa)tem, erau adu)i ntr!o stare de semi!sclava(0 era opus celor
bo%a"i, mai!marilor care posedau pmnturile bune )i apsau cu toat %reutatea
puterii lor asupra demosului! Solon, arhontele ales, ma%istratul suprem al cet"ii
pe un an, a arbitrat acest conflict inter'icnd ca pe viitor un atenian s mai fie
adus n stare de sclavie )i suprimnd starea de dependen" a celor pe care
#ristotel i numea )ectemores, @)ai'eci)tii@, adic "ranii constrn)i s dea a
)asea parte din venit marelui proprietar al pmntului pe care l lucrau& Dar a
refu'at s satisfac revendicrile unui mare numr de "rani care solicitau
mpr"irea e%al a pmnturilor& Solon a n'estrat ora)ul cu un cod de le%i scrise
mult mai e$tins dect cel pe care l promul%ase Dracon la sfr)itul secolului
precedent& 1ste pu"in probabil ca el s fi stabilit o nou constitu"ie, a)a cum
aveau s afirme autorii politici de la sfr)itul secolelor al 3!lea )i al -3!lea& 3om
vedea mai departe cum a aprut tendin"a, n ultimii ani ai secolului al 3!lea, de a
i se atribui lui Solon aceast "democra$ie a strmoilor ", de a face din el
fondatorul democra"iei, dar al unei democra"ii moderate, foarte diferit de
democra"ia contemporan& 6ricum, refu'nd s favori'e'e pe unul sau pe altul
dintre %rupurile pre'ente, Solon a strnit nemul"umirea )i a unuia, )i a celuilalt&
*onflictele s!au aprins din nou foarte repede, conflicte ntre cei puternici care se
%rupau n fac"iuni pentru a pune stpnire absolut pe puterea politic, conflicte
ntre cei puternici )i demos, micul popor de "rani din #tica pe care msurile lui
Solon l eliberase de amenin"area sclava(ului, dar pe care refu'ul su de a
mpr"i pmnturile i lsase prad mi'eriei& Eu este ntotdeauna u)or s
urmre)ti desf)urarea evenimentelor care au marcat atunci istoria #tenei,
istoricul nedispunnd dect de surse ulterioare cu cel pu"in un secol
evenimentelor pe care le relatea'& #cesta este ca'ul :storiei lui ;erodot sau al
lui #ristotel, mai tr'iu, n a sa 1onstitu$ie a 2tenei! n orice ca', este si%ur c,
n anul FG:, unul dintre membrii acestei aristocra"ii care )i disputau puterea,
Pisistrate, s!a spri(init pe popor pentru a pune mna pe putere n cetate )i, cu
toate c fusese alun%at de dou ori de ctre adversarii lui, )i!a instaurat tirania,
iar la moartea sa a transmis puterea fiilor si& n tradi"ia %reac, tiranul este un
u'urpator care )i instaurea' puterea personal spri(init cel mai adesea de
demos mpotriva aristocra"iei, ale crei bunuri le confisc )i ale crei privile%ii
le distru%e& Pisistrate se nscrie destul de bine n aceast schem, pentru c
i'voarele l pre'int ca pe un @patron@ al demosului cruia el i va dovedi
solicitudinea prin mprumuturi acordate sracilor )i prin instituirea unor
(udectori itineran"i, meni"i s!l prote(e'e mpotriva hr"uielilor celor bo%a"i&
Tradi"ia mai insist asupra modera"iei )i a respectului su fa" de le%ile
e$istente, ceea ce l distin%e de un tiran obi)nuit, chiar dac el confiscase
puterea politic, ale%nd n func"iile publice anuale membri din familia sau din
fac"iunea sa& n orice ca', tirania sa coincide cu o perioad de mare nflorire a
#tenei, care pn atunci nu prea fcuse s se vorbeasc despre ea& Pisistrate a
n'estrat cetatea cu temple )i o fntn care trebuia s furni'e'e ap pentru o
popula"ie al crei numr era mereu n cre)tere& Se implic n afacerile e%eene )i
orientea' #tena spre 'ona Strmtorilor care aveau s devin unul din pivo"ii
viitorului imperiu maritim& Sub %uvernarea lui, ceramica din #tica ornamentat
cu fi%uri ne%re se va bucura de o de'voltare mare nainte de a fi nlocuit n
ultimele decenii ale secolului de ceramica cu fi%uri ro)ii& n vremea lui, #tena
ncepe s atra% arti)tii, poe"ii, care se ntlneau la *urtea tiranului )i a fiilor si&
#ristocra"ii atenieni nu de'armaser ns )i, sub conducerea familiei celei
mai bo%ate )i mai influente, aceea a #lcmeoni'ilor, ncercaser n mai multe
rnduri s!i alun%e pe fiii tiranului& Dup asasinarea celui mai mic dintre fra"i,
;iparh, tirania celui mai mare, ;ipias, a devenit mai dur )i mai autoritar&
#ristocra"ii atenieni s!au adresat atunci re%elui Spartei pentru a!i cere a(utorul n
lupta mpotriva tiranului& n anul F:<, ;ipias a fost alun%at din #tena )i tirania
rsturnat& #ici se plasea' poate evenimentul cel mai important al istoriei
democra"iei ateniene& 5nul din cei doi brba"i care, dup alun%area tiranului,
s!au nfruntat din nou pentru a pune mna pe putere, #lcmeonides *listene, s!a
hotrt s fac apel la demos! Dar, n loc s se mr%ineasc a!i acorda cteva
satisfac"ii materiale drept pre" al spri(inului dat, el a schimbat radical ntrea%a
or%ani'are a cet"ii, nlocuind vechile cadre tradi"ionale ce func"ionau ca
structuri de nrudire H triburile )i fratriile H prin 'ece triburi noi, n realitate
circumscrip"ii teritoriale, fiecare cu trei districte H urban, rural, de coast H
pentru a pune capt solidarit"ilor re%ionale )i pentru a opera o fu'iune a
popula"iei civice& #ceast popula"ie civic, *listene a sporit!o, se spune,
introducnd strini stabili"i la #tena, ceea ce a avut ca efect o cre)tere a
importan"ei demosului urban, principalul suport viitor al democra"iei ateniene&
*nd lacedemonienii, chema"i n a(utor de adversarii lui *listene, l!au alun%at
pe acesta pretin'nd s restabileasc vechea ordine, demosul s!a ridicat
mpotriva lor prin *onsiliul celor *inci Sute, ai crui membri erau tra)i la sor"i
din cele 'ece triburi instituite de *listene )i care mai tr'iu aveau s!l recheme
pe #lcmeonides& Eu era o democra"ie n adevratul sens al cuvntului, dar se
marca astfel definitiv sfr)itul privile%iilor aristocratice )i instaurarea isonomiei,
a e%alit"ii tuturor n fa"a le%ii&
Secolul urmtor va asista la ntrirea re%imului, chiar dac avea s fie supus
unor violente lovituri pe care le putem ntre'ri din povestirile )i anecdotele
despre via"a cutrui sau cutrui om care a (ucat pe atunci un rol de seam n
via"a cet"ii H Miltiade, Temistocle, #ristide, *imon, 1phialte& >'boaiele
medice, )i mai cu seam cel de!al doilea, care a v'ut triumful marinei ateniene,
au contribuit la cre)terea n cetate a importan"ei micului popor de marinari )i de
vsla)i& Periodicitatea reuniunilor adunrii populare, cte patru de fiecare
pritanie, adic la 3G sau 3. de 'ile, n timpul crora cinci'eci de consilieri ai
unui trib rmneau permanent n sediu, a devenit n aceast (umtate de secol o
tradi"ie& Dou fapte au contribuit mai ales la ntrirea caracterului democratic al
re%imului desemnarea de"intorilor de func"ii publice anuale prin ale%eri n loc
de tra%ere la sor"i, cu e$cep"ia cole%iului celor 'ece strate%i care fuseser
dintotdeauna ale)i4 pe de alt parte, ncredin"area n minile *onsiliului celor
*inci Sute a acelei bule, puteri care erau altdat apana(ul vechiului consiliu
aristocratic al #reopa%ului& Printre aceste puteri era )i aceea de a ve%hea la
respectul le%ilor, de a!i controla pe ma%istra"ii de"intori de func"ii publice )i de
a cunoa)te toate problemele privind pacea )i r'boiul& #ceast bule pre%tea
proiectele de decrete care erau apoi supuse discu"iilor )i votului ansamblului
poporului )i mpr"ea puterea (udiciar cu tribunalul popular ;eliaie, ai crui
)ase mii de membri erau tra)i la sor"i n fiecare an&
Tradi"ia lea% aceste ultime msuri de numele lui 1phialte, un persona(
despre care nu se )tie aproape nimic, n afar de faptul c s!a i'bit de o dur
opo'i"ie )i a murit asasinat la pu"in timp dup aceea& # avut ns un succesor n
persoana tnrului Pericle, a crui mam era o alcmeonid, nepoata lui *listene,
iar tatl, ?anthippos, fusese un om politic care cunoscuse perioada sa de %lorie
nainte de a fi ostraci'at, adic alun%at din cetate pentru o perioad de 'ece ani,
n virtutea unei dispo'i"ii date fr ndoial de *listene, al crui unic scop era s
previn orice reinstaurare a tiraniei& Eumele lui Pericle este att de le%at de
mre"ia #tenei )i de democra"ia atenian, c este aproape inutil s repetm aici
ceea ce )tie toat lumea c a dominat scena politic trei'eci de ani, conducnd
destinele cet"ii, dar fr s ncalce niciodat puterile pe care i le atribuia le%ea,
ca orator politic sau ca strate%4 a fost reales cincispre'ece ani la rnd n aceast
func"ie, cea mai nalt din cetate, de cnd arhon"ii erau tra)i la sor"i, func"ie pe
care o mpr"ea cu nou cole%i& -nfluen"a pe care o e$ercita asupra demosului
era, cu si%uran", le%at de talentul su de orator )i de inteli%en"a lui, dar )i de
faptul c a dus o politic curat, asi%urnd poporului mi(loacele de e$isten" )i
de a!)i e$ercita liber autoritatea n snul adunrii, al consiliului, al tribunalelor&
Pentru ca fiecare atenian s se poat consacra datoriei sale de cet"ean, fr s
fie mpiedicat de srcie sau nevoia unei munci cotidiene, el a instituit retribu"ia
func"iilor publice, mist)op)oria, mai nti n favoarea (udectorilor helia)ti, apoi
a membrilor bulei *elor *inci Sute )i a de"intorilor ma(orit"ii sarcinilor
publice& #m v'ut mai sus avanta(ele pe care demosul le ob"inea din imperiul pe
care #tena l e$ercita asupra lumii e%eene )i al crui principal arti'an a fost
Pericle& Presti%iul #tenei, splendoarea monumentelor sale publice, bo%"ia vie"ii
intelectuale al crei centru era se rsfrn%eau asupra re%imului pe care numai
c"iva nostal%ici ai trecutului se mai %ndeau s!l conteste&
>'boiul avea s schimbe situa"ia& #m v'ut cum toate previ'iunile lui
Pericle au fost de'min"ite de fapte& Primele nvliri pelopone'e, ciuma, absen"a
victoriilor decisive din primii ani au fcut ca Pericle s fie prsit de cei care
aveau ncredere n el& Prietenilor lui li s!au intentat procese, cum i s!a ntmplat
filo'ofului #na$a%ora, cuvinte in(urioase circulau pe seama femeii cu care
mpr"ea via"a, milesiana #spasia, pre'entat ca o vul%ar curte'an& 1l nsu)i a
fost atacat )i i s!a cerut socoteala %estiunii& # fost achitat )i reales strate%& Dar
va muri curnd, una din ultimele victime ale ciumei& *ei care i!au succedat la
tribuna #dunrii nu aveau nici presti%iul, nici calit"ile sale intelectuale& Aire)te,
trebuie s ne ferim de subiectivitatea surselor noastre, mai cu seam de acelea
ale lui #ristofan, poetul comic, foarte prompt n a!i maimu"ri pe oratorii
publici, ni)te dema%o%i crora i plcea s le eviden"ie'e ori%inea modest )i
vul%aritatea pielarul *leon, olarul ;8perbolos, 78sicle, ne%ustorul de oi care i
luase locul lui Pericle n patul #spasiei& *leon era de fapt un om bo%at, al crui
tat ndeplinise de(a func"ii importante, dar limba(ul su violent, uneori trivial,
contrasta ntr!adevr cu ele%an"a )i nl"imea de vederi ale lui Pericle& #pari"ia
acestor @noi politicieni@, ca s relum o e$presie recent folosit de un istoric
american, ie)i"i din alte medii dect cele aristocratice tradi"ionale, sporea
ostilitatea fa" de re%im a acelora care, victime ale r'boiului n diverse feluri,
puneau pe seama democra"iei responsabilitatea e)ecurilor #tenei&
J
Dar vor a)tepta de'astrul din Sicilia pentru ca s se hotrasc s ac"ione'e&
-ni"iativa a venit din partea lui #lcibiade& Tnr strlucit )i ambi"ios, el fusese
unul dintre discipolii prefera"i ai lui Socrate& Tradi"ia a pstrat un mare numr de
anecdote pe seama lui, adunate de Plutarh n 3ia$a lui 2lcibiade! #m v'ut c el
proiectase e$pedi"ia din Sicilia al crei principiu :!a aprat n fa"a #dunrii
contracarnd pruden"a lui EiBias& S!a mai spus c, fiind compromis ntr!o
afacere de sacrile%iu, a fost rechemat, dar a preferat s fu%& S!a oprit mai nti
n -talia de sud, apoi n Sparta, unde a fost insti%atorul ocuprii fortre"ei
Decelia, apoi la curtea satrapului Tissaphernes, unul dintre cei mai puternici
%uvernatori ai provinciilor din -mperiul persan& Doritor s se ntoarc la #tena, a
am%it c"iva atenieni H n momentul n care, nfrnt n Sicilia, cetatea era
de!a dreptul ncol"it H cu un a(utor financiar al satrapului cu condi"ia de a
modifica constitu"ia politic a cet"ii )i, binen"eles, de a fi rechemat& 6 parte a
flotei )i a armatei ateniene era atunci cantonat la Samos& *onspiratorii au
nceput s ac"ione'e mai nti pe ln% strate%i& -n acela)i timp, ns, la #tena,
adversarii democra"iei, re%rupa"i n fac"iuni mai mult sau mai pu"in secrete,
)etairii, au declan)at un climat de teroare n ora), n a)a fel nct, cnd au sosit
la #tena conspiratorii de la Samos, lucrurile erau suficient de avansate pentru
rsturnarea democra"iei& S!au prefcut c respect formele le%ale, adic au
trecut un decret prin #dunarea reunit n %rab care priva demosul de puterile
sale& *onsiliul celor *inci Sute a fost di'olvat, lsnd loc unui alt *onsiliu, de
Patru Sute de membri, nsrcinat s elabore'e o nou constitu"ie, n care
e$ercitarea drepturilor politice s fie re'ervat celor cinci mii de atenieni trecu"i
pe o list& #cum se va ntmpla un eveniment revelator cu privire la natura
democra"iei ateniene, pe de o parte, ca )i la ata)amentul demosului fa" de acest
re%im, pe de alt parte& *nd trimi)ii *elor Patru Sute au sosit la Samos )i i!au
anun"at pe marinarii )i pe solda"ii atenieni despre cele ntmplate la #tena,
ace)tia au refu'at s se supun& S!au reunit ntr!o adunare, i!au destituit pe
strate%ii care se raliaser oli%arhiei stpne n cetate )i i!au desemnat pe al"ii n
locul lor& #r fi eronat s interpretm toate acestea ca pe o revolu"ie n snul
armatei )i s vedem n solda"ii )i marinarii care refu'au s se supun un fel de
so%iet! Dup cum mrturisesc discursurile puse pe seama lor de Tucidide, ei
aveau con)tiin"a de a fi o cetate narmat )i c a se ntruni ntr!o adunare, a
destitui strate%ii trdtori )i a!i desemna pe al"ii "inea ntr!adevr de e$erci"iul
democra"iei& *eea ce dovede)te incontestabil c aceast democra"ie direct se
e$ercita de o manier real )i c, spre deosebire de ceea ce spun adversarii si )i
pretind modernii, demosul nu este un simplu instrument n minile politicienilor&
n orice ca', refu'ul armatei de a sanc"iona ceea ce se ntmplase la #tena a
dus la e)ecul acestei ncercri oli%arhice, cu att mai mult cu ct mirificile
promisiuni ale con(ura"ilor s!au dovedit foarte repede a fi nentemeiate,
provocnd disensiuni printre oli%arhi& #lcibiade se despr"ise de(a de ei )i se
ata)ase democra"ilor de la Samos, care i!au permis sa se ntoarc la #tena&
Democra"ia a fost deci restaurat, ultimele btlii s!au dat cu mai mult ener%ie,
ceea ce nu a mpiedicat ns de'astrul final&
#cest de'astru a nsemnat pentru oli%arhii care nu de'armaser nc un
prile( de a ncerca rsturnarea democra"iei& -ni"iativa a venit din partea celui care
ne%ociase condi"iile de pace cu Sparta, un politician care luase parte activ la
revolu"ia din anul 9::, Theramenes& n pre'en"a lui 78sander, amiralul spartan,
)i a armatelor lacedemoniene care )i a)e'aser taberele sub 'idurile #tenei,
adunarea a votat un decret care nsrcina un numr de trei'eci de cet"eni s
elabore'e o nou constitu"ie& Se n"ele%ea de data aceasta c e$ercitarea
drepturilor politice va fi re'ervat doar pentru trei mii de atenieni& n anul 9::,
teroarea precedase lovitura de stat, n anul 9<9 ea a fost cteva luni permanent,
durnd ct %uvernarea *elor Trei'eci& 6ratorii democra"i au fost alun%a"i, uci)i
sau constrn)i s ia drumul e$ilului& Timp de cteva luni, e$ecu"iile s!au "inut
lan", vi'ndu!i pe to"i cei care, cet"eni sau strini, erau bnui"i de n"ele%ere cu
democra"ii e$ila"i& 5nii dintre ei )i %siser refu%iul la Teba, al"ii n Leotia&
Ceful lor era Thras8bules, unul dintre cei care n 9:: fusese ales strate% de
solda"ii )i marinarii revolta"i& Thras8bules a adunat oameni )i arme, a reu)it s
se a)e'e n #tica )i s cucereasc Pireul& ;r"uielile ntre "oamenii din ora" )i
"oamenii din Pireu" au durat cteva luni& S!a a(uns la un acord dup ce
disensiunile se cuibriser ntre *ei Trei'eci care, pn la urm, au fost alun%a"i
de "oamenii din ora" )i obli%a"i s se refu%ie'e la 1leusis& #cordul prevedea
restaurarea democra"iei )i amnistia pentru to"i cei care nu luaser parte la
crimele *elor Trei'eci& Suntem destul de bine informa"i n privin"a climatului
care domnea pe atunci la #tena din relatarea evenimentelor fcut de ?enofon
n "lenicele )i din discursurile oamenilor care participau la evenimente, cum ar
fi oratorii #ndocides )i 78sias& #cesta din urm, mai ales, fusese victima *elor
Trei'eci, care i confiscaser o parte din averea mo)tenit de la tatl su, bo%atul
metec Iephalos, )i al crui frate Polemarc, unul dintre interlocutorii lui Socrate
n Republica lui Platon, fusese ucis& De)i strin, el contribuise la restaurarea
democra"iei, punnd la dispo'i"ia lui Thras8bules ceea ce mai salvase din avere&
*u toate acestea, el nu a putut ob"ine cet"enia atenian pe care Thras8bules o
ceruse pentru el )i pentru al"i strate%i care sus"inuser cau'a democra"iei&
n ciuda afirma"iei repetate c atenienii s!au artat fideli amnistiei,
discursurile lui 78sias pronun"ate n nume propriu sau n calitate de logograp)e
pentru un client sau altul, dovedesc c patimile nu se stinseser& Trebuie s
"inem seama de ele dac vrem s n"ele%em n ce climat s!a desf)urat procesul
lui Socrate& Dar chiar )i aceste patimi trebuie rea)e'ate n de'baterile de idei
care s!au desf)urat ncepnd cu (umtatea secolului n cercurile intelectuale din
#tena&
Dezbaterea ideologic
n cartea a ---!a a :storiilor sale, ;erodot ima%inea' o de'batere n care trei
nobili persani )i spun prerea cu privire la natura celui mai bun re%im politic
pentru imensul imperiu pe care moartea brutal a lui *amb8ses l lsase fr
stpn& Succesiv, 6tanes, Me%abi'e )i Darius au luat cuvntul, primul opinnd
c puterea trebuie s apar"in unui numr ct mai mare de oameni, al doilea
ludnd meritele oli%arhiei, ale unui %uvern cu un numr mic de membri,
ultimul recomandnd monarhia& Prerea lui Darius va prevala, iar lui ;erodot i
place s relate'e cum Darius a reu)it s fac n a)a fel nct soarta s!l
desemne'e pe el drept stpn al imperiului& nsu)i ;erodot era con)tient c
auditorilor si le va veni %reu s cread n realitatea acestei de'bateri& n ochii
%recilor, )i n mod deosebit n cei ai atenienilor, imperiul era simbolul prin
e$celen" al lumii barbare, o lume care se deosebea net de cea a %recilor prin
i%norarea a ceea ce este propriu unei civili'a"ii, de'baterea politic& Larbarii,
ntr!adevr, se supuneau unui stpn, pe cnd %recii erau oameni liberi, ei n)i)i
stpni pe destinul lor& 6 asemenea de'batere pe care ;erodot o pune pe seama
celor trei nobili persani era deci foarte %reu de conceput& De fapt, to"i sunt de
acord n %eneral c istoricul a folosit oca'ia oferit de propria relatare despre
instaurarea la putere a lui Darius pentru a!)i e$pune opiniile care circulau n
vremea aceea n mediile ateniene )i care erau, evident, le%ate de realitatea care
se afirma sub ochii lor, adic suveranitatea popular& #ceast suveranitate a
demosului fusese cucerit o dat mpotriva tiranilor, chiar dac concret este
vorba despre o coali"ie aristocratic care i!a nvins pe Pisistra"i, dar )i mpotriva
acestor aristocra"i care, n spatele lui -sa%oras, pretindeau s re'erve re%larea
afacerilor cet"ii unui @mic numr@ de oameni& n dialo%ul persan al lui ;erodot,
fiecare din cei trei interlocutori se complace n a denun"a relele re%imului cruia
i se opune, tirania pentru 6tanes, democra"ia, suveranitatea popular pentru
Me%abi'e, oli%arhul, democra"ia, ca )i oli%arhia pentru Darius, parti'an al
autorit"ii unuia sin%ur& n interven"ia viitorului stpn al imperiului se %sesc
de(a formulate principalele ar%umente pe care le vor folosi adversarii re%imului
mpotriva democra"iei cnd poporul este suveran, cei ri -9a9oi. se ridic
deasupra )i violen"a domne)te ntre cet"eni, o violen" ntrit prin prietenii
funeste& Dar %sim e$primat )i ideea pe care o vom ntlni la Platon, cum c
nici oli%arhia nu valorea' mai mult, cci, dac puterea se afl n minile unui
mic numr de oameni, fiecare aspir s devin sin%urul )ef& De unde se vor isca
lupte la fel de vtmtoare echilibrului cet"ii& 1ste deci interesant c n acest
te$t, redactat probabil pe la (umtatea secolului, fi%urea' un anumit numr de
teme care vor domina %ndirea politic postsocratic a secolului al -3!lea,
ncepnd cu tema bunului monarh, cel care este cel mai bun )i care, "gndind pe
msura sa, poate exercita o tutel ireproabil asupra poporului" ,;erodot, ---,
=D0&
De'baterea politic n timpul r'boiului pelopone'iac
Dac dialo%ul persan deschide astfel istoria %ndirii politice %rece)ti, nu
face dect s aborde'e o tem care avea s se de'volte n ultima treime a
secolului al 3!lea, adic n perioada care corespunde r'boiului pelopone'iac&
Eu e$ist nici o ndoial c pamfletul mpotriva democra"iei ateniene, cunoscut
sub numele de Republica atenienilor )i mult timp atribuit lui ?enofon, a fost
scris )i publicat n primii ani ai r'boiului& De fapt, identitatea autorului nu se
cunoa)te& De la primele fra'e se declar du)man al democra"iei "1t despre
gu%ernul atenienilor, eu nu-i laud c au ales acest sistem politic, pentru c,
alegndu-l, au %rut s-i &a%ori+e+e pe cei ri (mpotri%a celor buni"! 1vident, nu
trebuie s atribuim un sens moral acestei opo'i"ii ntre @buni" )i @ ri"! Pentru
autor, asemenea liricilor din secolul precedent, @ bunii" sunt cei de @ %i$ nobil
", cei care se calific ei n)i)i ca "buni i &rumoi" -9aloi9agat)oi., iar @cei ri"
sunt @ur$ii", plebeii, adic poporul incult care pretinde s aib un cuvnt de
spus n afacerile cet"ii& #bilitatea @btrnului oligar)", cum l numesc istoricii
an%lo!sa$oni, vine din faptul c dup ce pune astfel problema, demonstrea' c
totul concur la asi%urarea domina"iei celor "ri" asupra celor @buni",
modalitatea de acces la sarcinile publice prin tra%ere la sor"i, retribu"ia func"iilor
publice, dreptul la cuvnt n adunri )i binen"eles he%emonia e$ercitat de
#tena asupra alia"ilor& n aceast privin", el scrie "5n ceea ce-i pri%ete pe
alia$i, atenienii care iau calea mrii ducndu-se la ei ,pentru a percepe tributul0
par (nsu&le$i$i de un spirit de ican i de ur (mpotri%a oamenilor cinsti$i,
pentru c ei tiu c cel care comand trebuie s se atepte la ur din partea
celui comandat i c dac boga$ii i puternicii de%in cei mai tari (n cet$i,
su%eranitatea popular nu %a mai putea tri la 2tena! :at de ce (i pri%ea+ pe
oamenii cinsti$i de drepturile ci%ice, le con&isc a%erile, (i exilea+, (i ucid, (n
timp ce culti% oamenii de nimic"! Mai mult, imperiul procur poporului un
numr de avanta(e materiale constrn%ndu!i pe alia"i s vin la #tena pentru
procese, atenienii percep ta$ele de (usti"ie care alimentea' casieriile cet"ii )i
permit plata salariilor (udectorilor& Domina"ia pe care ei o e$ercit pe mri le
permite s se bucure de toate produsele care vin la Pireu, s nfrunte chiar
"&lagelurile cu care <eus lo%ete recoltele", s dispun de toate materialele
necesare echiprii unei flote pe care se ba'ea' puterea lor& Poporul atenian a
)tiut deci s invente'e mi(loacele de a!)i men"ine puterea n cetate, dar pe seama
oamenilor cinsti"i, ta$a"i )i pu)i la corve'i dup bunul lui plac, ntotdeauna
amenin"a"i n averile )i via"a lor, constrn)i s suporte pre'en"a acestor nedori"i
meteci )i sclavi pe care nimic nu!i deosebe)te de atenienii sraci )i crora li se
acord o mare libertate din pricin c cetatea are nevoie de ace)ti oameni pentru
o mul"ime de meserii )i pentru marin&
=
">trnul oligar)" era un spirit lucid )i le%tura pe care o stabile)te el ntre
institu"iile atenienilor )i suveranitatea popular constituie o mrturie n favoarea
n"ele%erii realit"ilor concrete& Dar dac re%sim aici ecoul discursului lui
Pericle n celebra ora"ie funebr rostit n prima iarn care a urmat r'boiului,
vom vedea totu)i ct de deosebit este spiritul& Din ceea ce Pericle pre'enta ca
apar"innd atenienilor lua"i n ntre%ul lor, pamfletarul ostil democra"iei fcea un
privile%iu de %rup n interiorul cet"ii, %rupul celor @rai@, al i%noran"ilor, al
sracilor& #stfel, pentru a nu da dect un sin%ur e$emplu, lui Pericle care
spunea "2m asigurat i pentru su&let &oarte multe recrea$ii dup oboseli, a%em
concursuri, srbtori religioase care se succed tot anul precum i instala$ii
luxoase care ne asigur plcerea +ilnic, alungind departe orice constrngere"
,--, 3=,:0, "btrnul oligar)" i rspundea "S trecem la sacri&icii, temple,
serbri, la locuri sacre! Recunoscnd c nu este la (ndemna &iecrui srac s
celebre+e sacri&icii i banc)ete, s aib temple i tot ceea ce &ace &rumuse$ea i
mre$ia oraului (n care locuiete, poporul a imaginat un mi#loc de a-i
procura aceste a%anta#e! Statul sacri&ic, pe c)eltuiala te+aurului, o mare
cantitate de #ert&e, iar poporul ia parte la banc)ete i (i (mparte #ert&a prin
tragere la sor$i! 0imna+ii, bi, %estiare, unii dintre cei boga$i le au (n casele lor!
/ar poporul (i construiete pentru sine (nsui, pe c)eltuiala statului, un mare
numr de palestre, %estiare, bi, de care se bucur plebea mai mult dect
aristocra$ia sau cei boga$i" -Republica atenienilor, --, 9!:<0&
-ncidental, pe parcursul scurtului su pamflet, "btrnul oligar)" se ntreab
dac este posibil s schimbm lucrurile& Dar vede bine c ns)i coeren"a
sistemului inter'ice orice speran" celor care %ndesc ca el& *t despre cei care
sper s ameliore'e sistemul e$istent prin mici schimbri treptate, este posibil
ca ei s reu)easc ntr!o bun 'i, dar avem impresia c pamfletarul nostru nu
crede deloc n aceste speran"e&
Ci totu)i, am v'ut mai sus, r'boiul care a dat na)tere unor fracturi n snul
corpului civil va favori'a repunerea n discu"ie a re%imului& Din nefericire, nu
avem dect ecouri ndeprtate ale de'baterilor care divi'au pe atunci opinia
public& Tucidide, n relatarea sa, nu men"ionea' dect discursurile privitoare la
mersul r'boiului, cel pu"in pn la *artea a 3---!a, unde se %se)te relatarea
evenimentelor din 9::& Eumai indirect putem %hici e$isten"a de'baterilor cu
privire la forma re%imului politic, ceea ce %recii numeau politeia, termen
comple$ care se traduce n %eneral prin @constitu"ie@, ceea ce i limitea' sensul
prin politeia se n"ele%e de fapt ntrea%a or%ani'are a cet"ii )i nu numai
institu"iile care o diri(ea'& Teatrul contemporan, tra%ediile lui Sofocle )i
1uripide, comediile lui #ristofan las s se %hiceasc, prin anumite alu'ii,
natura acestor de'bateri& Dar mai ales din dialo%urile lui Platon )i ?enofon, a
cror ac"iune se situea' n ultima parte a r'boiului, precum )i din discursurile
pe care ?enofon, n "lenicele, le pune pe seama diver)ilor prota%oni)ti ai celei
de!a doua revolu"ii oli%arhice, putem ntrevedea care erau principalele teme
de'btute& n mare, putem spune c printre cei care criticau re%imul se aflau mai
ales acei care, admi"nd principiul, re%retau abu'urile la care ducea
suveranitatea demosului )i aceia care deliberat considerau c poporului, fiind
prin natura sa ru )i i%norant, nu trebuie s i se acorde acelea)i drepturi ca
acelor oameni care prin na)tere )i bo%"ie erau mai ap"i s conduc cetatea& S!au
ntrebuin"at adesea pentru a!i distin%e pe unii de ceilal"i termenii de modera"i )i
e$tremi)ti, ceea ce ar nsemna s falsificm pu"in realitatea )i s fi$m opo'i"ii
care nu erau de fapt att de tran)ante& 7e vom pstra totu)i pentru comoditatea
anali'ei& De o parte, deci, @modera"ii@& #ce)tia acceptau forma re%imului )i nu
se %ndeau a priori s!l repun n discu"ie& Dar depln%eau influen"a crescnd
pe care o dobndiser asupra demosului acei politicieni crora lumea ncepuse
s le spun @demagogi" )i care, bi'uindu!se pe ascendentul pe care l e$ercitau
asupra poporului %ra"ie talentelor lor oratorice, l antrenau ntr!o politic din ce
n ce mai aventuroas& Printre ace)ti politicieni, cel mai strlucit era *leon, cel
care, dup moartea lui Pericle, va diri(a de fapt politica atenian pn la moartea
sa, n 9D:, n fa"a #mphipolisului& Plutarh spune despre el c "a &cut ca
eloc%en$a tribunei s-i piard demnitatea i a &ost primul care, %orbind
poporului, a $ipat, i-a rupt %emintele, i-a lo%it coapsele, alergnd (n timp ce
%orbea! 2a se &ace c, la pu$in timp dup aceea, lipsa de #en i dispre$ul
pentru con%enien$e au tulburat (ntreaga %ia$ politic, inspirndu-i pe ceilal$i
oameni de stat" -3ia$a lui ?i9ias, =0& #ristofan, pentru care *leon era "inta
preferat, l pre'int n 1a%alerii sub trsturile unui sclav barbar care )i "ine
stpnul, pe btrnul Demos, sub influen"a lui prin (osnice m%uliri& Poetul
comic se pln%e, de asemenea, c demagogia, purtarea demosului, a c'ut n
minile unor oameni care )i procur veniturile din practicarea unor meserii
obscure& #stfel, *leon era calificat drept @ negustor de piele " )i, n 1a%alerii,
sclavul paphla%onian se nfrunt, %ata s!i dispute favorurile btrnului Demos,
cu un ne%ustor de crna"i& >eamintim c nici *leon, nici al"i @ne%ustori@
satiri'a"i de #ristofan nu erau oameni de condi"ie modest& 1rau bo%a"i H*leon
avea un atelier cu cinci'eci de sclavi tbcari H )i nu se deosebeau cu nimic
prin stilul lor de via" de aristocra"ii care %uvernaser cetatea naintea lor& Dar
nu se puteau luda cu strmo)i ilu)tri precum, altdat, *imon sau Pericle& Ci,
mai ales, ei acced la cariere politice, n timp ce n interiorul demosului se
adnceau anta%onismele nscute ca urmare a r'boiului& De aici, recursul la
acele procedee @dramatice@ pe care le descrie Plutarh pentru a convin%e poporul
de temeiul politicii pe care o preconi'au& De altfel, trebuie s subliniem c, spre
deosebire de ceea ce pretindea #ristofan, nu ori%inea averii lui *leon e$plica
noul comportament @dema%o%ic@& #lcibiade, provenit dintr!o veche familie de
aristocra"i, recur%ea la acelea)i procedee pentru a c)ti%a favoarea demosului n
fa"a lui EiBias, proprietar de sclavi minieri, care incarna, dimpotriv,
n"elepciunea )i modera"ia tradi"ional&
Dar pe ln% acest curent care, nostal%ic dup trecut, i nvinuia mai ales pe
oameni dect institu"iile, )i ncepea s elabore'e mitul unei "democra$ii a
strmoilor" de care le%au mai ales numele lui Solon )i al lui *listene, e$ista )i
un curent direct ostil principiilor puterii populare& *ei care fceau parte din el au
contribuit la elaborarea unui alt mit, cel al eunomiei spartane, al unei bune
or%ani'ri datorate le%islatorului le%endar 7icur%& Ci ;erodot face alu'ie la el,
dar, n anii r'boiului, "mira#ul spartan " ncepe s prind consisten" iar
politeia lacedemonienilor este pre'entat ca un model& Din nefericire, s!a
pierdut 1onstitu$ia lacedemonienilor a lui *ritias, unul din *ei Trei'eci, care
era unchiul lui Platon )i prieten al lui Socrate& Dar o avem pe cea a lui ?enofon,
n care sunt pre'entate principalele aspecte ale acestei laconofilii e$istente la
anumi"i atenieni& *eea ce admirau ei la spartani erau mai ales disciplina,
respectul le%ilor, educa"ia lor r'boinic, respin%erea strinilor )i a activit"ilor
ne%ustore)ti, purttoare de corup"ie, autoritatea de care se bucurau btrnii, re%ii
)i eforii n fa"a demosului ale crui adunri erau fr putere real& 1ste evident
parado$ul de a!i vedea pe atenieni ludnd Sparta, considernd re%imul ei drept
un model, n timp ce cetatea se afla n r'boi mpotriva lacedemonienilor& Ci
n"ele%em )i motivul %ravelor nfrn%eri suferite de #tena, creia de dou ori
oli%arhii au ncercat s!i devin stpni&
Totu)i, nici unul dintre ei, moderat sau e$tremist, nu se %ndea cu adevrat
s introduc la #tena ideali'atul re%im spartan& #cesta )i va %si ecoul abia n
secolul urmtor, n construc"iile utopice ale lui Platon& Mai pro'aici, adversarii
democra"iei, fr s aib un pro%ram precis, se %ndeau doar la cteva msuri
capabile s redea cet"ii echilibrul de odinioar& 5nele dintre acestea priveau
chiar institu"iile& 6r%anul vi'at era *onsiliul democratic al *elor *inci Sute,
instituit de *listene )i ai crui membri erau tra)i la sor"i n fiecare an& Se dorea
nlocuirea lui fie printr!un consiliu mai restrns )i mai ales altfel recrutat, fie s i
se adau%e o comisie de probuloi, ma%istra"i investi"i cu puterea de a controla
le%ile )i institu"iile& Suprimarea acelor mist)oi, salarii retribuind func"iile
publice, era corolarul acestei reduceri de putere a bulei! Dar alte msuri "inteau
mult mai departe mic)orarea numrului celor care "participau la politeia",
altfel spus, a celor care se bucurau de plenitudinea drepturilor politice& *riteriul
de e$cludere nu era precis definit, dar el vi'a ndeprtarea de activitatea politic
a celor care nu aveau capacitate hoplitic, adic H relund o formul pe care
?enofon o pune pe seama lui Theramenes, unul din repre'entan"ii acestui curent
oli%arhic H care nu erau n @ msur s apere cetatea nici cu scutul, nici cu
calul@, altfel spus, masa the"ilor, a cet"enilor din ultima clas a censului care
slu(eau n flot )i repre'entau partea cea mai activ a demosului! n anul 9::,
oli%arhii evaluaser cam la cinci mii numrul celor care participau la politeia, n
anul 9<9 nu mai rmseser dect trei mii& De fapt, )tim c, n 9::, stabilirea
"catalogului" cet"enilor "acti%i" a(unsese la nscrierea a nou mii de nume,
numr care corespunde cu ceea ce trebuie s fi fost ntr!adevr, n ultima
perioad a r'boiului, efectivul cet"enilor din primele trei clase ale censului&
Dar criteriul capacit"ii hoplitice nu era sin%urul avansat de membrii unei
oli%arhii mai mult sau mai pu"in ferme& @Modera"ii@ avansau un altul posedarea
unei propriet"i funciare& #ceasta nsemna punerea n valoare a le%turii ntre
posesia pmntului )i cet"enie, care n numeroase societ"i era nc
indisolubil& n timp ce la #tena, dac numai cet"eanul putea accede la
proprietatea funciar, n schimb, puteai fi cet"ean fr s pose'i pmnt&
-mediat dup a doua restaurare democratic, unul din ace)ti @modera"i@, un
anumit Phormisios, a propus ca deplina cet"enie s fie re'ervat numai
posesorilor de pmnturi& Propunerea a fost respins, dar, dac ea ar fi fost
re"inut, cinci mii de atenieni ar fi fost priva"i de drepturile lor politice& Dac ne
amintim c la #tena triau n (ur de trei'eci de mii de cet"eni, se vede c acest
criteriu era mult mai pu"in limitativ dect cel al capacit"ii hoplitice& 1l se
nscria n preocuprile celor care, asemenea poetului #ristofan, nu atacau att
re%imul, ct de%radarea lui, )i care )i puneau speran"ele ntr!o democra"ie
re%enerat prin clasa "rneasc, ncercnd instaurarea a ceea ce un modern a
numit "Republica $ranilor"!
J
Eu se poate deci vorbi, cu privire la aceste diferite curente ale %ndirii, de
veritabile @pro%rame@ politice& 1ra vorba cel mult de chestiuni discutate n
mediile politice, nelini)tite de caracterul din ce n ce mai radical al democra"iei,
dar )i de e)ecurile repetate ale politicii ateniene& # limita atotputernicia
consiliului )i a adunrii, a!i ndeprta pe sraci sau pe cei care nu aveau pmnt
de la deci'iile politice, acestea erau preocuprile care i animau pe ma(oritatea
celor care luaser parte activ la cele dou revolu"ii oli%arhice de la sfr)itul
secolului al 3!lea& Dar democra"ia mai era repus n discu"ie, chiar mai radical,
de micile %rupri de tineri n %eneral ie)i"i din mediile aristocratice )i care
urmau lec"iile unor profesori, adesea strini, veni"i s predea la #tena )i crora li
se spunea sofi)ti&
Mi)carea sofist
Mi)carea sofist apare ca un curent care s!a de'voltat n %ndirea %reac n a
doua (umtate a secolului al 3!lea& Mo)tenitoare a tradi"iei ra"ionaliste a
ionienilor, ea aplica tehnica de'baterii contradictorii, nscut din e$perien"a
politic, la reflec"ia asupra omului )i societ"ii& Din nefericire, cunoa)tem foarte
pu"in operele celor mai importan"i sofi)ti, care nu ne!au parvenit dect sub
form de fra%mente sau prin discursurile pe care Platon le pune pe seama lor& n
%eneral de ori%ine strin H Prota%oras era din #bdera, ;ippias din 1lis,
+or%ias din 7eontinoi H, ei erau foarte scump plti"i pentru lec"iile lor )i nu era
si%urul motiv de repro) formulat de Platon la adresa lor& Dar discu"iile pe care
acesta din urm le relatea' ntre ei )i tinerii atenieni din cele mai bune familii
care l ncon(urau pe Socrate atest c aceste lec"ii erau foarte frecventate )i c
trecerea ilu)trilor sofi)ti prin cetate, centrul vie"ii intelectuale %rece)ti de atunci,
strnea interesul )i uneori chiar entu'iasmul& 7a nceputul lui Protagoras,
Socrate poveste)te cum fusese tre'it foarte de diminea" de tnrul ;ippocrate
care, e$altat de ideea c Prota%oras sosise la #tena, i!a spus "Sunt &oarte tnr
i nu l-am %+ut, nici nu l-am au+it pe Protagoras! 5n %remea primei lui ederi
aici eram (nc un copil! /ar toat lumea, Socrate, (l elogia+ i-l pre+int ca pe
cel mai eloc%ent dintre oameni! S ne ducem repede la el, ca s-l gsim acas,
se spune c a descins la 1allias, &iul lui ;ipponi9os " -Protagoras, 30& Mai
departe, Socrate descrie afluen"a pe care pre'en"a lui Prota%oras o strnise n
casa lui *allias ":ntrnd, l-am gsit pe Protagoras plimbndu-se pe sub portic,
(nso$it de o parte de 1allias, &iul lui ;ipponi9os i de &ratele lui dup mam,
Paralos, de &iul lui Pericle i al 1)armidei, de &iul lui 0laucon* de cealalt
parte, cellalt &iu al lui Pericle, @ant)ippos, P)ilippide, &iul lui P)ilomelos, de
2ntimoiros din 6endeea, renumitul discipol al lui Protagoras care studia+
pentru a-i &ace o meserie din so&ism* (n spatele lor, ciulind urec)ile ca s
aud, %enea o mul$ime de oameni (n care predominau, &irete, strinii pe care
Protagoras (i aducea cu el (n &iecare ora prin care trecea, (i &ermeca cu %ocea
lui, ca Ar&eu, i, %r#i$i de aceast %oce magic, (i clcau pe urme* dar erau i
oameni de pe aici (n mul$ime "-Protagoras, 3:9e!3:Fa0&
*ui se datora acest entu'iasm )i aceast lin%u)eal2 n mare parte, faptului
c sofi)tii se considerau de"intorii unei )tiin"e pe care erau capabili s o
comunice auditorilor, o )tiin" care trebuia s le permit acestora s nfrunte
toate problemele )i, prin urmare, s fac o strlucit carier politic& 7ui
Socrate, care l ntrebase pe +or%ias cu privire la obiectul nv"turii sale, acesta
i!a rspuns "Retorica"! n privin"a lui Prota%oras, acesta pretindea c el putea
s!i nve"e pe tineri @3irtutea" care @(n a&acerile casnice le ddea acestora
posibilitatea s descopere cea mai bun modalitate de a-i conduce casa, iar (n
a&acerile cet$ii s-i pun (n cea mai bun po+i$ie de a ac$iona i de a %orbi
pentru ea"!
Dar dac sofi)tii nu ar fi fost dect profesori de elocven", ei nu ar fi strnit
atta entu'iasm la tinerii ambi"io)i )i mai ales atta ur la adversarii lor& Se pare,
ntr!adevr, c nv"tura lor aducea atin%eri tradi"iei prin afirmarea caracterului
relativ )i pur circumstan"ial al re%ulilor care conduceau societ"ile umane&
#ceast afirma"ie a caracterului relativ )i a ori%inii umane a le%ilor se lovea de
concep"ia tradi"ional care atribuia 'eilor ini"iativa le%ilor -nomoi.!
*oncomitent, ea fcea posibil un lucru pe care nu )i l!ar fi ima%inat nimeni pn
atunci )i care "inea de sacrile%iu repunerea n discu"ie a naturii ns)i a 'eilor,
'ei pe care unii sofi)ti a(un%eau chiar s!i pre'inte ca pe ni)te crea"ii ale %ndirii
umane&
Trebuie totu)i s ne ferim, cnd vorbim despre mi)carea sofist, s ne
ima%inm un corp de doctrine constituite& Dac to"i sofi)tii se nscriau pe
aceast linie de repunere n discu"ie a tradi"iei, e$istau ntre ei )i sensibile
diferen"e care nu sunt de ne%li(at& 5n loc aparte i vom re'erva lui Prota%oras
din #bdera, unul dintre apropia"ii lui Pericle H s!a v'ut, n dialo%ul care i
poart numele, Platon i men"ionea' printre autori pe cei doi fii ai marelui
strate% H, a crui %ndire ne este ceva mai cunoscut pentru c Platon, care
nutrea pentru el o oarecare stim, nu l!a trecut n rndul unor fanto)e cam
ridicole, cum a fcut cu ;ippias sau cu +or%ias& n Protagoras, el i acord o
lun% povestire, o fabul -mBt)os. prin care sofistul e$plic cum au a(uns
oamenii s triasc n societate dup ce ;ermes le!a oferit darul lui Meus,
n"elepciunea politic ba'at pe respect )i pe dreptate& #poi, n"elepciunea este
cea care a permis aceast crea"ie uman care este cetatea )i aceast nv"tur
trebuie transmis oamenilor pentru ca cet"ile s fie bine %uvernate&
6ri%inalitatea %ndirii lui Prota%oras const n faptul c pentru el orice om,
oricare ar fi el, poate accede la aceast n"elepciune "2a c, ncheie Prota%oras
adresndu!i!se lui Socrate, concet$enii ti au dreptate s $in seama de s&atul
&ierarului i al panto&arului (n materie politic i s &ie con%ini c %irtutea se
(n%a$ i se dobndete, iat, Socrate, ceea ce este su&icient demonstrat, dac
nu cum%a am depit msura!" -Protagoras, 3D9d0& Dup cum se vede,
Prota%oras se nscria n linia dreapt a %ndirii democratice care admitea c
oricine, orict de umil ar fi, )i!a primit partea sa de har divin )i, prin urmare, )i
aceast n"elepciune politic prin care se (ustifica suveranitatea numrului mare&
J
ntr!un alt dialo% al lui Platon, C)eaitetos, Prota%oras e$punea principiul c
nu e$ist dect cunoa)tere sensibil )i, datorit acestui fapt, nu e$ist adevruri
absolute, ci numai adevruri relative, opinii -doxai.! *eea ce l!a dus la
enun"area acelor formule celebre pe care tradi"ia i le pune pe seam "/espre
+ei, eu nu tiu dac ei exist sau nu, nici cu ce ar putea semna, sunt
numeroase obstacolele (n calea unor asemenea cunotin$e, mai ales lipsa de
certitudine i scurtimea %ie$ii umane", dar mai ales @ Amul este msura tuturor
lucrurilor, a existen$ei celor ce sunt i a inexisten$ei celor ce nu sunt", formulri
care trebuie n"elese ntr!un sens esen"ial politic )i destinat s (ustifice concep"ia
relativit"ii le%ilor umane&
Prota%oras )i ntemeia aceast relativitate pe acea parte divin a oricrui om
ca dar al lui Meus& De aici, dac n fiecare cetate le%ile erau fi$ate n func"ie de
interesul tuturor, fiecare cet"ean, oricare ar fi opinia lui, nu trebuie, prin
comportamentul su, s se oriente'e mpotriva voin"ei comune e$primate prin
le%e& 6r, al"i sofi)ti, plecnd de la acelea)i premise, a(un%eau la cu totul alte
conclu'ii& Pentru c nu e$ist adevr, ci doar opinie, orice opinie, cu condi"ia s
fie pre'entat convin%tor, era (ustificat& -ar tehnica persuasiunii putea s
permit, la limit, n acela)i timp afirmarea unui lucru sau contrariul lui )i s
mpin% ra"ionamentul la absurd& Din punct de vedere politic, consecin"ele
acestui relativism erau )i mai %rave, cci ele permiteau contestarea valorilor
civice tradi"ionale, (ustificau primatul for"ei asupra le%ii n numele naturii& #cest
lucru l face *alliBles n dialo%ul lui Platon 0orgias! Dup ce afirmase c @ c
cel mai adesea, legea i natura se opun una alteia", el e$clam "/up prerea
mea, legile sunt &cute de cei slabi i de cei numeroi! Pentru ei i (n interesul
lor le &ac, distribuind elogiile i blamurile* i pentru a-i speria pe cei mai
puternici, pe cei care (i domin, pentru a-i (mpiedica s ob$in acest a%anta#,
spun c este ruinos i nedrept s po&teti mai mult dect ($i este partea i (n
asta const nedreptatea, (n dorin$a de a poseda mai mult dect ceilal$i* (n ceea
ce-i pri%ete, (mi imagine+ c se mul$umesc s &ie pe picior de egalitate cu cei
care %alorea+ mai mult dect ei!" -0orgias! 9=3b!c0& #firmarea relativit"ii
le%ilor a(un%e astfel nu numai la repunerea n discu"ie a tuturor valorilor, ci, mai
mult, n numele naturii, la ne%area principiului e%alit"ii care este fundamentul
nsu)i al democra"iei& *alliBles este fr ndoial un persona( ima%inar& Dar
spusele pe care i le pune pe seam Platon erau chiar cele pe care le propa%au
sofi)tii din a doua %enera"ie, precum atenianul #ntiphon sau calcedonianul
Thrasimac& De la cel dinti ne!au rmas cteva fra%mente ale operei sale /espre
ade%r, dintre care acela care ncepe astfel ""ste &oarte &olositor s ne
comportm corect 7 adic p+ind legile 7 cnd exist martori ai
comportamentului nostru, dar cnd nu exist riscul s &im descoperi$i, nu este
ne%oie s &im corec$i"! Pentru #ntiphon, ca )i pentru *alliBles, le%ile sunt
conven"ii stabilite de oameni pentru a re%la raporturile dintre ei& #cestea pot fi
deci transformate fr team de cei care nu iau parte la @contractul social@ sau
care nu!i accept termenii& #ltfel se petrec lucrurile cu @ legile naturale ", care
nu pot fi transformate fr a viola ordinea naturii&
De la Thrasimac din *alcedonia nu cunoa)tem Hn afara unui fra%ment
retoric H dect spusele pe care Platon le pune pe seama lui n *artea - din
Republica! Ci el afirm c @ dreptatea nu este dect interesul celui mai puternic
", iar din relativitatea le%ii!conven"ie, tra%e conclu'ia c "orice gu%ernare
stabilete legile (n interesul ei, democra$ia legilor democratice, monar)ia
legilor monar)ice i celelalte regimuri la &el* o dat aceste legi (ntocmite, ele
proclam c este drept pentru gu%erna$i ceea ce constituie propriul lor interes*
i, dac cine%a (ndr+nete s le (ncalce, ei (l pedepsesc ca %iolator al legii i al
#usti$iei! :at, admirabilul meu prieten, ce cred eu c este dreptatea (n toate
statele, interesul gu%ernului constituit"!
Din asemenea afirma"ii, putem n"ele%e importan"a nv"turii sofiste n
climatul tulbure al secolului al 3!lea& Ci cum, prin bo%"ia )i diversitatea
opiniilor e$primate, nv"tura a putut contribui la alimentarea controverselor
politice& *ci sofistica putea (ustifica la fel de bine H s!a v'ut e$emplul lui
Prota%oras H discursul democratic, ca )i pe cel al adversarilor re%imului& Ci s
re"inem c, printre sofi)ti, tradi"ia l numra )i pe atenianul *ritias, unchiul lui
Platon, dar )i unul din *ei Trei'eci din anul 9<9, cruia i datorm un te$t
e$traordinar despre natura le%ilor )i ori%inea 'eilor, un te$t care dep)e)te cu
mult tot ceea ce puteau afirma *alliBles sau Thrasimac ""xista o epoc, spune
unul dintre prota%oni)tii tra%ediei sale intitulate Sisi&, (n care %ia$a oamenilor
era )aotic i controlat de &or$a brutal, ca aceea a animalelor slbatice! ?u
exista recompens pentru cei buni, nici pedeaps pentru cei ri! 2poi oamenii
s-au gndit s impun anumite legi ca instrument de pedeaps pentru ca doar
#usti$ia s domneasc i s $in (n &ru %iolen$a! /ac cine%a greea, era
pedepsit! /ar cum legile nu pedepseau dect actele de %iolen$ la %edere,
oamenii i-au continuat crimele (n secret! 1red c atunci un om decis i cu
%ederi largi a sesi+at necesitatea unui pre%enti% care ar a%ea e&ect c)iar cnd
meditm sau (ndeplinim acte secrete! 2a a &ost introdus ideea di%init$ii, a
unui +eu mereu acti% i %iguros, ascultnd i %+nd (n spirit tot ceea ce &ac i
spun oamenii! 2ceasta a &ost deci originea credin$ei (n +ei, ca i supunerea (n
&a$a legilor!"
#numite evenimente care s!au desf)urat nainte de e$pedi"ia n Sicilia
dovedesc c ideile lui *ritias despre 'ei erau mprt)ite )i de anumi"i tineri
aristocra"i atenieni, elevi ai sofi)tilor& nainte cu cteva 'ile de plecarea flotei a
avut loc mutilarea acelor busturi ale lui ;ermes, borne de piatr pe care erau
a)e'ate capetele 'eului, plasate la rspntii )i n fa"a caselor& Ci s!a descoperit,
dup mrturiile sclavilor supu)i la torturi, c n anumite case ateniene se
desf)urau parodii ale Misterelor 1leusine& S!a pronun"at numele lui #lcibiade
)i s!a v'ut care au fost consecin"ele acestei afaceri pentru e$pedi"ia din Sicilia&
n orice ca', emo"ia pe care a strnit!o la #tena st mrturie c masa atenienilor
rmnea ostil fa" de asemenea specula"ii )i vedea n ele o atin%ere adus
reli%iei tradi"ionale& nc o dat trebuie s ne ntoarcem la #ristofan, pentru a
msura decala(ul ntre ceea ce erau realmente sofi)tii )i modalitatea n care erau
ei percepu"i de publicul atenian&
n comedia sa ?orii, el aduce n scen un btrn atenian plin de datorii din
pricina risipitorului su fiu care ducea via"a u)oar a tineretului atenian&
Ltrnul se hotr)te s!l trimit pe tnr s urme'e lec"iile n"elep"ilor care se
adunau n "sala de medita$ie" nvecinat pentru a nv"a de la ei cum s scape
de creditori @ "xist la ei, spune btrnul Strepsiade fiului su, dou
ra$ionamente, unul slab ca atare i unul puternic! Dnul din cele dou
ra$ionamente, cel slab, (n%inge plednd cau+ele nedrepte! /ac mi-ai &ace
plcerea s (n%e$i acest ra$ionament, pe cel nedrept, din tot ceea ce am acum de
pltit din pricina ta, din toate aceste datorii, nu %oi mai plti nici un bnu$
nimnui"! Aiul refu'nd, Strepsiade nsu)i se duce la "sala de medita$ie" a
filo'ofilor ca s aud acolo c "+eii sunt o moned care nu are curs la noi"! 6r,
cel care se e$prim astfel este Socrate care, n comedia (ucat n fa"a poporului
atenian adunat la teatru, apare astfel ca maestrul tuturor acestor sofi)ti care
nea% e$isten"a 'eilor, prefer ra"ionamentului drept pe cel nedrept )i n cele din
urm reu)esc s!l convin% pe tnrul Phidippide afirmnd c, orice le%e fiind
relativ, ea poate fi rsturnat fr team, omul fiind astfel liber s substituie
le%ii prin care btrnii sunt obli%atoriu respecta"i o le%e care s!i permit s!i
bat&
J
#cum ne putem pune ntrebri n le%tur cu Socrate, ncercnd s
n"ele%em cum putea fi pre'entat de #ristofan ca maestru al sofi)tilor, iar de
discipolii lui ca adversarul lor cel mai nver)unat&
Socrate
Socrate este considerat unul din cei mai mari %nditori ai istoriei umane& Ci,
totu)i, nu!l cunoa)tem dect prin intermediul mrturiilor discipolilor si, al
le%endei care s!a constituit n (urul su, precum )i al mor"ii sale eroice& Eu a
lsat nici o scriere, spre deosebire de un mare numr dintre contemporanii si, )i
ndeosebi de acei sofi)ti cu care, am v'ut, opinia public atenian l confunda&
nv"tura lui era esen"ial oral )i el )i elabora %ndirea discutnd cu discipolii
si n plimbri pe str'ile #tenei& De aici se na)te dificultatea pentru istoric cnd
ncearc s deslu)easc personalitatea filo'ofului )i, mai mult chiar, ideile sale&
Martorii ?enofon )i Platon
Dac lsm deoparte )ar(a, voit n%ro)at pentru a strni rsul, pre'entat de
#ristofan n ?orii, %ndirea lui Socrate este e$pus n opera celor doi discipoli
ai si, ?enofon )i Platon& Ci unul, )i cellalt sunt atenieni de familii bune&
6ri%inea lor comun nu!i mpiedic s fie ns profund diferi"i& ?enofon, fiul lui
+rillos, din pr"ile 1rchiei, s!a nscut prin 9D=N.& 1l )i face intrarea n via"a
politic chiar n momentul nfrn%erii #tenei& Primele *r"i ale ;elenicelor sale,
care acoper istoria lumii %rece)ti din anul 9:< pn la btlia de la Mantineea
n 3GD, atest c el se afla la #tena n anii care au urmat primei revolu"ii
oli%arhice )i n timpul celei de!a doua& 1l nu!)i ascunde, de altfel, simpatiile
pentru cei mai modera"i dintre oli%arhi )i ndeosebi pentru Theramenes, cruia
el i atribuie cuvintele men"ionate mai sus despre aceia, hopli"i )i cavaleri, care
ar trebui, numai ei, s participe la activitatea politic din care ar fi e$clu)i, drept
urmare, sracii, cei care "ar &i gata s %nd cetatea pentru o dra)m"! 7ui i
datorm )i relatarea deosebit de pitoreasc a acelei )edin"e n cursul creia, sub
presiunea mul"imii, %eneralii nvin%tori n btlia din insulele #r%inuses
,9<.NG0 au fost condamna"i la moarte pentru c nu au salvat naufra%ia"ii de pe
vasele scufundate& Se n"ele%e cu u)urin" c simpatiile sale pentru oli%arhia
moderat )i admira"ia lui pentru Sparta l!au ndemnat s prseasc #tena&
Poate )i spiritul de aventur l!a convins s urme'e armata mercenarilor %reci
an%a(a"i de fratele re%elui per)ilor, tnrul *irus care voia s pun mna pe
putere& #facerea s!a sfr)it prost pentru c armata lui *irus a fost btut de
armata re%elui, iar circumstan"ele l!au adus pe ?enofon n postura de )ef al
mercenarilor %reci la rentoarcerea lor n 1uropa, povestit n 2nabasis! *nd
s!a ntors la #tena, a aflat de condamnarea )i moartea lui Socrate, al crui
discipol fidel fusese& Ar ndoial c atunci s!a e$ilat de bunvoie sau n urma
unei condamnri, plecnd la Sparta, pe ln% re%ele #%esilas, al crui prieten
era, )i unde a primit de la spartani un domeniu n apropiere de 6limp& #colo )i!a
petrecut cei mai lumino)i ani ai vie"ii sale, redactnd amintirile despre Socrate,
un fel de catalo% de anecdote pe care l cunoa)tem sub numele de 6emorabilia,
o 2pologie a lui Socrate, relatnd circumstan"ele procesului, precum )i diverse
opere tratnd att despre economia domestic -"conomia, pre'entat sub forma
unui dialo% cu Socrate0, ca )i despre vntoare, echita"ie, educa"ie ,spartan n
Republica lacedemonienilor, persan n 1iropedia. etc&
Eu se )tie n ce condi"ii s!a ntors la #tena, unde )i!a petrecut ultimii ani ai
vie"ii& 5nul din fiii si a fost ucis n btlia de la Mantineea n 3GD, iar ultima sa
lucrare, 3enituri, l arat preocupat de sporirea veniturilor cet"ii n clipa n care,
prin anul 3FG, domina"ia atenian, un moment restabilit n 1%eea, se cltina din
nou&
6pera lui ?enofon este considerabil, divers, de un mare interes pentru
istoricul lumii %rece)ti& Dar n privin"a lui Socrate nu ne aduce dect o mrturie
superficial anecdote n 6emorabilia, reflec"ii n "conomia sau >anc)etul,
cteva informa"ii privind procesul n 2pologie )i aceast indica"ie pre"ioas, dat
incidental n cursul relatrii despre afacerea %eneralilor din #r%inuse, c n acest
moment Socrate era pritan, adic fcea parte din cei cinci'eci de membri ai
Sfatului -bule. tra)i la sor"i ntr!un an din acela)i trib )i care a 'ecea parte din an
pre'idau )edin"ele& Dac este un observator scrupulos )i un scriitor clar )i alert,
?enofon nu este un mare %nditor& -ar Socrate apare n opera lui ca un om de
bun!sim", respectnd 'eii )i le%ile, criticnd, fire)te, democra"ia, nu lipsit de
ironie, dar fr mare ori%inalitate&
1vident, cu totul altfel apare Socrate n opera lui Platon& #semenea lui
?enofon, Platon apar"inea naltei societ"i ateniene, dar familia sa era de ori%ine
mai nobil& Totul l destina unei strlucite cariere politice, dar, a)a cum
mrturise)te el nsu)i ntr!o scrisoare a crei autenticitate este admis n %eneral,
spectacolul luptelor care sf)iau cetatea sa, cnd el atinsese vrsta brb"iei ,se
nscuse cu pu"in timp naintea lui ?enofon, prin anul 9D90, apoi condamnarea la
moarte a lui Socrate l!au ndeprtat de activitatea politic& Dup 399, se pare c
s!a e$ilat la Me%ara cu al"i discipoli ai lui Socrate, apoi a fcut ocolul lumii
e%eene, iar ctre 3=. s!a dus n Sicilia, unde domnea pe atunci tiranul
Dion8sios& 7a ntoarcere a fost capturat de pira"i, vndut ca sclav, apoi
rscumprat& 3a locui de acum ncolo la #tena, va preda lec"ii n %rdina
consacrat eroului #Bademos, de unde numele de #cademie dat )colii sale H
pn la moartea sa n anul 3.9& S!a mai ntors de dou ori la Siracu'a, spernd
ca, dup moartea lui Dion8sios, s!)i reali'e'e visul de a vedea o cetate
%uvernat de un filo'of, mai nti n persoana tnrului Dion8sios al --!lea, apoi
n cea a unchiului su, Dion&
Spre deosebire de opera lui ?enofon, cea a lui Platon este n ntre%ime
dominat de persona(ul lui Socrate, absent doar n ultima sa lucrare, Legile! Se
mai poate spune c, n afar de 2pologie, aceast oper se pre'int sub form de
dialo%uri n care Socrate este principalul interlocutor )i cel care conduce
(ocurile, cel pu"in n primele dialo%uri )i n Republica, rolul su mic)orndu!se
n dialo%urile din ultima perioad, unde nu mai este dect purttorul de cuvnt
al %ndirii lui Platon, care )i afirm ori%inalitatea n raport cu cea a maestrului
su&
Socratele lui Platon este un persona( mult mai seductor )i mai comple$
dect cel al lui ?enofon& Mnuind ironia, el )i conduce admirabil interlocutorii
acolo unde vrea el, fcnd pe modestul )i pe i%norantul la nceput, pentru ca,
prin ntrebri savant %radate s!i aduc n situa"ia de a se contra'ice& 1vident,
este ispititor s credem c Socrate cel din 1riton, P)aidon sau Republica este
mai adevrat dect cel din 6emorabilia! Dar nu se poate ne%a ma%ia verbului
platonician& Platon este un scriitor la fel de mare pe ct este de mare filo'of& Ci
nu ntotdeauna este u)or s descifrm ceea ce vine de la btrnul lui maestru )i
ce vine de la el& #)adar, istoricul care vrea s afle cine era Socrate )i de ce
atenienii l!au condamnat la moarte, trebuie s se fereasc de seduc"ia e$ercitat
de opera lui Platon )i, considerndu!l autentic pe Socrate cel din primele
dialo%uri, s nu ne%li(e'e ceea ce spune ?enofon despre anumite trsturi, la fel
de reale, ale filo'ofului&
Socrate omul
Socrate s!a nscut prin anul 9G9 la #tena& Tatl su, SophronisBos, din
"inutul #lopeBes, era un sculptor arti'an destul de cunoscut& Mama sa,
Phainarate era moa), provenit )i ea dintr!un mediu modest, cci o femeie din
nalta societate n!ar fi practicat niciodat o asemenea meserie& n tinere"e,
Socrate pare s fi fost instruit n meseria tatlui su pe care a abandonat!o ns
foarte repede& n P)aidon, Platon l pune s mrturiseasc cum c, la nceput,
l!au preocupat fi'ica )i )tiin"ele naturii )i c a cre'ut c va %si rspuns n cr"ile
lui #na$a%oras din *la'omene, prietenul lui Pericle, la ntrebrile pe care )i le
punea& Dar, decep"ionat de aceste lecturi, s!a hotrt s cercete'e pe cont
propriu )i s!a dedicat de atunci ncolo filo'ofiei& Desi%ur, ne putem mira c un
om de condi"ie modest putea tri fr s munceasc, cu att mai mult cu ct
)tim c se nsurase )i avusese c"iva fii cu ?antipa& Aire)te, n discursurile pe
care i le pun pe seam ?enofon )i Platon, el face dese alu'ii la srcia lui& Ci
mai )tim c, spre deosebire de sofi)ti, el nu lua bani pe lec"ii& *el mult accepta
s ia masa la unul sau altul dintre discipoli, cinnd n mi(locul prietenilor&
J
Dar mai )tim c a slu(it ca hoplit n timpul r'boiului din Pelopone', unde a
luat parte la btliile de la Potideea, #mphipolis )i Delion& 6r, acest lucru
presupunea capacitatea hoplit, adic apartenen"a la una dintre cele trei clase ale
censului& Socrate nu era un thet, iar srcia de care se pln%ea era probabil
destul de relativ )i nu avea sens dect comparat cu bo%"ia tinerilor care l
ncon(urau&
Ai'ic vorbind, era mic )i urt, dar )i din ur"enia lui )i fcea o vanitate n
msura n care ea nu!l mpiedica s fie cutat de tinerii cei mai frumo)i din
#tena& 5nul dintre ei, #lcibiade, i face portretul n >anc)etul lui Platon "Spun
deci c semna cu unul din acei sileni pe care-i %edem expui (n atelierele
sculptorilor de statui i pe care artistul i-a repre+entat cu sBrenge i &luiere (n
mn -!!!. sus$in de asemenea c semna cu satirul 6arsias" ->anc)etul,
D:Fa!b0& Dar acest silen, acest satir e$ercita asupra lor o seduc"ie incomparabil
@ 1nd ascult %reun discurs al cui%a nu mani&est nici un interes, dar cnd te
aud pe tine sau pe un altul care ($i relatea+ discursurile, orict de mediocru
le-ar relata, to$i, &emei, brba$i maturi, tineri, suntem emo$iona$i i &ermeca$i
-:bid!, D:Fd0&
J
n acela)i dialo%, #lcibiade insist )i asupra cura(ului fi'ic al lui Socrate "5n
ceea ce pri%ete lucrrile r+boiului, el s-a artat superior nu numai mie, ci i
tuturor celorlal$i! /e exemplu, cnd pierdeam legtura cu apro%i+ionarea, cum
se mai (ntmpl (n r+boi, i eram obliga$i s postim, nimeni nu suporta ca el
pri%a$iunile -!!!. 1nd era %orba s (ndure &rigul 7 iernile sunt crunte (n $inutul
acela -Potideea de nord din 0recia. 7 era uimitor* aa se &ace c (ntr-o +i (n
care gerul (ntrecuse orice msur, pe cnd nimeni nu (ndr+nea s pun
piciorul a&ar sau s ias din adpost dect bine (n&o&olit, (ncl$at, cu
picioarele (n&urate (n lnuri sau blnuri de miei, l-am %+ut ieind cu aceeai
manta pe care o purta de obicei i mergnd cu picioarele goale pe g)ea$ mai
lesne dect al$ii care ar &i &ost (ncl$a$i" ->anc)etul, D:9e!DD<ab0& Dup btlia
de Delion, de'astruoas pentru armata atenian, Socrate, n mi(locul armatei n
derut, a dat dovad de acela)i cura(& "L-am %+ut acolo, ca i pe str+ile
2tenei, (naintnd i, dup expresia ta, 2risto&an, Eum&lndu-se (n pene i
pri%ind (n toate pr$ileF, obser%ndu-i cu rceal prietenii i dumanii, i ($i
puteai da seama, c)iar de departe, c, dac ai ataca un asemenea om, acesta
s-ar apra cu cura#! 2a se (ndeprta el &r s &ie sting)erit, el i (nso$itorul
lui!" -:bid!, D:Db0& Socrate avea pe atunci peste patru'eci )i cinci de ani&
Dar Socrate nu era cura(os numai din punct de vedere fi'ic& De dou ori a
dat dovad de un cura( civic e$emplar& Prima oar a fost n cursul adunrii care
de'btea btlia de la #r%inuse& ntmplarea am evocat!o de(a flota atenian
reu)ise, ntr!o ultim tresrire, s se desprind de ncercuirea spartan& 6 parte
din navele ateniene fuseser ns scufundate, iar furtuna strnit n timpul nop"ii
mpiedicase salvarea naufra%ia"ilor& ntor)i la #tena, ei au fost soma"i n fa"a
adunrii s dea socoteal pentru ne%li(en"a lor& ?enofon, n ;elenicele, ne!a
lsat o relatare n le%tur cu )edin"a n cursul creia strate%ii au fost acu'a"i )i
de climatul e$plo'iv care domnea n cetate& 5n anume *alli$enos depusese o
mo"iune prin care cerea moartea strate%ilor @Dnii cerur punerea sub acu+a$ie
a lui 1allixenos pentru c redactase o mo$iune ilegal, era "urBptolemos, &iul
lui Peisianax, urmat de al$ii! :n popor, unii (i aprobau, dar mul$imea (ncepu s
strige c era un lucru ruinos s (mpiedici poporul s &ac ce %rea el! 1nd
LBciscos propuse #udecarea acestor oameni prin acelai scrutin care trebuia s
decid soarta strategilor, dac nu se lepdau de acu+a$ia lor, mul$imea (l
spri#ini din nou +gomotos, iar ei &ur obliga$i s renun$e! 1$i%a pritani re&u+au
s supun la %ot aceast procedur de scrutin printr-un da sau nu, care era
ilegal! 1allixenos urc din nou la tribun i relu (mpotri%a lor aceeai
acu+a$ie, iar oamenii se apucar s strige c trebuia s &ie #udeca$i to$i cei care
re&u+au! Pritanii, (ngro+i$i, acceptar (n unanimitate s supun la %ot
propunerea, (n a&ar de Socrate, &iul lui Sop)ronis9os* acesta re&u+ s &ac
orice era (n a&ara legii" -;elenicele, -, ., :D!:F0& n 2pologie, cu privire la
acela)i incident, Platon l pune pe Socrate s povesteasc "/intre to$i pritanii,
numai eu m-am (mpotri%it s clca$i legea i am %otat (mpotri%! 3orbitorii
erau gata s m acu+e i s m trimit (n #udecat, (n timp ce %oi striga$i i-i
(ntrta$i* eu am socotit c trebuie s (n&runt prime#dia de dragul legii i al
drept$ii, mai degrab dect s % $in partea %ou, care %oia$i s da$i )otrri
nedrepte, numai pentru c m-a &i temut de lan$uri sau de moarte"! -2pologia,
3Dbc0&
Dar dac nu e'ita s se opun demosului cnd acesta era %ata s ncalce
le%ea, nu ceda niciodat nici n fa"a adversarilor& Ci a trebuit s dea din nou
dovad de cura( civic, de data aceasta n fa"a *elor Trei'eci& S!l lsm pe el s
vorbeasc @1nd oligar)ia %eni la putere, 1ei Crei+eci, la rndul lor, m
c)emar (n t)olos
G
, dndu-mi ordin s-l aduc de la Salamina pe Leon
Salaminianul pentru a &i ucis* cci ei ddeau adesea multor altora asemenea
ordine pentru a asocia rspunderii lor c$i mai mul$i cet$eni posibil! Hi (n
aceast circumstan$ am dat do%ad (nc o dat, nu prin %orbe, ci prin &aptele
mele, c, dac %orba nu %i se pare cam necioplit, propria moarte nu m
(ngri#orea+ nici ct negru sub ung)ie i c singura mea preocupare este de a
nu &ace nimic nedrept sau nelegiuit! 2st&el, aceast &or$, orict de puternic
era, nu m-a impresionat (ntr-att (nct s m aduc (n stare s comit o
nedreptate! 1nd am ieit din t)olos, ceilal$i patru plecar la Salamina pentru
a-l aduce pe Leon, iar eu m-am dus acas! Puteam plti cu %ia$a dac aceast
gu%ernare n-ar &i &ost rsturnat la &oarte pu$in timp dup aceea"! -2pologia,
3Dbc0
#stfel, oricare ar fi fost re%imul, Socrate rmnea credincios lui nsu)i )i
convin%erilor sale )i nu e'ita s!i nfrunte pe cei ale cror ordine i se preau
nedrepte )i contrare le%ii& 6 asemenea atitudine ar fi putut avea consecin"e
%rave& Ci totu)i, nici n 9<., n afacerea #r%inuses, nici n 9<9, n momentul
tiraniei *elor Trei'eci, Socrate nu a fost hr"uit& Pentru a n"ele%e cum
democra"ia restaurat l!a condamnat la moarte, nu trebuie s ne mr%inim la
personalitatea omului public, a cet"eanului respectuos fa" de le%e, ci s vedem
ce din nv"tura sa putea pre'enta, n ochii unora, un pericol pentru cetate&
nv"tura lui Socrate
n ?orii lui #ristofan, Socrate este pre'entat ca trind n mi(locul
discipolilor, ntr!o csu", casa pe care Strepsides, la sfr)itul piesei o distru%e
dndu!i foc& 6r, din dialo%urile lui Platon )i ?enofon apare, dimpotriv, c
Socrate )i ntre"inea discipolii )i pe to"i cei care voiau s!l asculte, nu n casa
sa, ci n aer liber, ndeosebi n cele dou %imna'ii ale #cademiei )i 7iceului, ori
pe malurile rului -lissos, cnd nu se aflau pur )i simplu n a%ora sau pe str'ile
#tenei& S!l ascultm pe ?enofon ""l a trit (ntotdeauna la lumina +ilei!
/iminea$a se plimba, se ducea (n gimna+ii* la ora cnd pia$a era (n toi, putea &i
%+ut (n agora, unde rmnea cte o +i (n locul (n care se putea (ntlni mult
lume, %orbind (n ma#oritatea timpului cui %oia s-l asculte!" -6emorabilia,
:,:,:<0& Plimbndu!se pe malurile rului -lissos l ntlnise el pe tnrul Phedru
)i, a)e'a"i pe iarb la umbra unui platan, vor vorbi despre iubire& 5neori
discu"iile se desf)urau ntr!o cas, aceea a bo%atului *allias, unde se adunau n
aceea)i 'i sofi)tii Prota%oras, ;ippias )i ProdiBos, cu care Socrate dorea s stea
4
n +recia antic, templu cu cella circular )i, n %eneral, cu un peristil circular&
de vorb, sau n casa siracu'anului Iephalos, de la Pireu, unde Socrate )i unii
dintre prietenii lui 'boveau pentru a asista la procesiunea fidelilor 'ei"ei trace
Lendis& 5neori, Socrate, n ciuda temperan"ei lui bine cunoscute, accepta s
asiste la unul din acele banchete n care se succedau butura, spectacolele )i
discu"iile savante& 5n oarecare #ristodemos din I8dathenaion poveste)te cum
l!a nso"it pe Socrate n casa poetului #%athon care luase premiul la un concurs
de tra%edie @6-am (ntlnit cu Socrate, ieind din baie i (ncl$at cu sandale,
ceea ce nu era deloc (n obiceiul lui, i l-am (ntrebat unde se duce att de gtit!
6i-a rspuns, E6 duc s cine+ la 2gat)on! ?-am participat ieri la
srbtoarea pe care a dat-o (n onoarea %ictoriei sale, cci m temeam de
mul$ime! /ar am promis c %in a doua +i! :at de ce m-am gtit, %reau s &iu
&rumos pentru c m duc la un tnr &rumos! /ar, adug el, ai &i dispus s %ii
la cin &r s &ii in%itat'F La ordinele tale, i-am rspuns!" ->anc)etul, 1IGa.!
n >anc)etul lui ?enofon, *allias este cel care d o serbare n cinstea tnrului
#utol8cos, care luase premiul la pancra"iu la Marile Panatheene, unde Socrate
participa ncon(urat de fidelii si& 5n dialo% al lui Platon, 1)armides, re'um n
cteva nota"ii modul n care se an%a(a o discu"ie ntre Socrate )i cei ce l
ascultau, n care el avea ntotdeauna ultimul cuvnt @6-am (ntors, po%estete
Socrate, (n a#un, pe sear, din armata de la Potideea i, cum re%eneam dup o
lung absen$, mi-a &cut plcere s re%d locurile pe care le &rec%entam
odinioar, (ntre altele palestrele lui Caureas, din &a$a sanctuarului regal! 2m
intrat i am gsit acolo mul$i oameni, unii necunoscu$i, dar ma#oritatea
cunotin$e de ale mele! 3+ndu-m intrnd, &ur surprini i m salutar din
toate col$urile slii! 1)airep)on, mereu exaltat, $ni dintre ceilal$i i, alergnd
spre mine, m prinse de mn i-mi spuse, EA, Socrate, cum ai scpat din
btlie'F 5ntr-ade%r, cu pu$in timp (naintea plecrii, participasem la o btlie,
iar tirea a#unsese la 2tena! E1um %e+iF, i-am rspuns! E?i s-a spus aici,
adug el, c btlia a &ost (ngro+itoare i c a costat %ia$a multor oameni
dintre cunotin$ele noastreF! ERaportul este ade%ratF, i-am spus! E2i luat
parte la btlie'F E2m luatF! E3ino i aa+-te aici, m in%it el, i
po%estete-ne, pentru c nu a%em (nc in&orma$ii exacte!F 6 lu de mn i
m ae+ lng 1ritias, &iul lui 1allaisc)ros! 6-am ae+at deci salutndu-l pe
1ritias i pe ceilal$i* le-am dat tiri din armat ca rspuns la (ntrebrile cu
care m asaltau din toate pr$ile! 1nd ne-am sturat s %orbim despre r+boi,
i-am (ntrebat la rndul meu despre ceea ce se (ntmpla la 2tena, cum stteau
lucrurile cu &ilo+o&ia' dar prinde tineri era %reunul care s se disting prin
tiin$ sau &rumuse$e ori prin amndou odat' " -1)armides, :F3cd0&
#ce)ti tineri cu care lui Socrate i plcea s se ncon(oare )i pe care va fi
acu'at c i corupe, cine erau2 Ma(oritatea numelor pe care dialo%urile ni le fac
cunoscute, cnd le putem identifica, sunt cele ale tinerilor atenieni din familii
reputate prin bo%"ie sau prin faptele de vite(ie ale strmo)ilor& #stfel, tnrul
*harmides, care )i!a fcut intrarea n palestre imediat dup ce Socrate a pus
ntrebarea despre tinerii frumo)i )i n"elep"i, apar"inea unei familii deosebit de
renumite "/inspre partea tatlui, (i +ise Socrate, neamul %ostru, cel al lui
1ritias, &iul lui /ropides, a &ost, se tie, celebrat de 2nacreon, de Solon i de
mul$i al$i poe$i ca unul de &runte prin &rumuse$e, %irtute i prin alte &ericite
(n+estrri! /inspre partea mamei tale, este la &el, cci PBrilampos, unc)iul tu,
trecea drept unul dintre brba$ii cei mai &rumoi i mai de seam de pe conti-
nent de cte ori se duce (n solie, &ie la 6arele Rege, &ie la al$ii, (n 2sia, iar
neamul lui, (n ansamblu, nu-l (ntrece nimeni!" -1)armides, :F.e!:F=a0&
*harmides avea o sor, Perictiona, care s!a cstorit cu un anume #riston,
despre care se spunea c descinde din re%ele le%endar *odros )i cu care a avut
trei copii, to"i discipoli ai lui Socrate +laucon, #dimante )i&&& Platon, cruia i
datorm aceste informa"ii asupra familiei sale& Printre tinerii de familie nobil
care au urmat lec"iile lui Socrate trebuie s!l citm pe #lcibiade, fiul bo%atului
*linias& #dresndu!i!se )i pre%tindu!se s!i demonstre'e inutilitatea ambi"iilor
sale politice, Socrate )i re'um astfel ar%umentele "5n sinea ta gndeti c eti
&oarte &rumos i &alnic i toat lumea poate %edea c nu te (neli* apoi, tu
apar$ii uneia dintre cele mai puternice &amilii din cetatea ta, cea mai mare din
0recia, a%nd din partea tatlui mul$i prieteni i rude de prim rang care te pot
a#uta (n ca+ de ne%oie i la &el de mul$i i deloc mai pre#os din partea mamei
tale! /ar mai mult dect toate aceste a%anta#e pe care le-am enumerat, tu te
bi+ui pe in&luen$a lui Pericle, &iul lui @ant)ippos, pe care tatl %ostru %i l-a
lsat drept tutore, $ie i &ratelui tu, Pericle, care poate &ace ce %rea nu numai
(n acest ora, ci (n (ntreaga 0recie i la multe popoare barbare! 2 aduga c
te numeri printre cei boga$i, dar mi se pare c este un lucru de care eti mai
pu$in mndru!" -Primul 2lcibiade, :<9a!c0&
J
#r fi totu)i fals s ni!l ima%inm pe Socrate ncon(urat numai de tinerimea
din elita #tenei& 1l avea alturi de el prieteni credincio)i precum *riton, care l!a
ve%heat n ultimele momente, alturi de care crescuse )i care, pu"in versat n
specula"ii filo'ofice, i ncredin"ase pe fiul su *ritobul4 sau precum
*hairephon, unul dintre admiratorii cei mai entu'ia)ti, prieten din copilrie )i el,
e$ilat sub %uvernarea *elor Trei'eci ca "prieten al poporului" )i care, ntr!o 'i
cnd s!a dus la Delfi, a ndr'nit s ntrebe oracolul dac e$ista un om mai
inteli%ent dect Socrate4 ori ca ;ermo%enes, fratele lui *allias, un om srac care
i!a rmas credincios pn n ultimele clipe& Printre fideli se aflau tinerii pentru
care filo'ofia era preocuparea esen"ial )i care, dup moartea lui Socrate, )i vor
ntemeia propria )coal, precum socraticul 1schines, #ntisthene )i, binen"eles,
Platon& n sfr)it, personalitatea lui Socrate atr%ea la #tena strinii dornici s
stea de vorb cu el printre ace)tia, Simmias )i *ebes din Teba, pe care i
re%sim n mai multe /ialoguri, 1uclid )i Terpsion din Me%ara, #ristipe,
*leombrotos, Phaidondes, to"i pre'en"i n momentul n care Socrate a but
otrava&
Dar dac acestea sunt nume pe care le ntlnim foarte des, mai sunt multe
altele care apar"in unor persoane care, ntr!un moment sau altul, se ntre"in cu
Socrate& Eu numai celebrii sofi)ti pe care Platon i pune n scen, ca
Protagoras, 0orgias sau ;ippias, ci )i al"ii mai obscuri )i mai ales acei oameni
simpli cu care lui i plcea s stea de vorb despre @arta@ lor, pantofari, tmplari,
bi(utieri, ceea ce i va repro)a *ritias cnd va deveni stpnul #tenei n 9<9&
*e i putea comunica Socrate unui asemenea public att de disparat2 Aire)te
c nu ceea ce predau sofi)tii pe bani, arta de a vorbi bine, de a se apra ntr!un
proces sau cea mai bun metod de a dobndi bo%"ii& Dar nici despre ceea ce
unii, precum #ristofan, lsau s se n"elea% c @exist un anumit Socrate, om
tiutor care speculea+ pe seama &enomenelor cereti, cercetea+ ceea ce se
petrece sub pmnt i care dintr-o cau+ nedreapt a &cut una dreapt "
,Platon, 2pologia :=b0& ?enofon, n 6emorabilia, face dreptate cu privire la
aceast asimilare a lui Socrate cu @fi'icienii@ ""l nu discuta, ca al$ii, nici
despre natura uni%ersului i nu cerceta s a&le cum s-a nscut ceea ce lumea
numete lume, i nici prin ce legi necesare se produc &iecare din &enomenele
celeste* (ncerca c)iar s demonstre+e c e o nebunie s te ocupi de asemenea
lucruri -!!!. pentru c cei care se &lesc %orbind sa%ant nu sunt de acord unii cu
al$ii -!!!. unii cred c &iin$a este una, ceilal$i c este in&init ca numr* primii
spun c totul se a&l (ntr-o continu micare, ceilal$i c nimic nu se mic* unii,
c totul se nate i piere -!!!. al$ii c nimic nu se nate i nu piere -!!!.! :at ce
spunea el despre cei care se amestecau (n acest &el de specula$ii! /impotri%, el
nu %orbea niciodat dect despre lucrurile omeneti! "xamina ceea ce este
credincios sau necredincios, ce este &rumos sau ruinos, ce este drept sau
nedrept, ce este pruden$a sau nebunia, ce este cura#ul sau laitatea, ce este
statul i omul de stat, ce este gu%ernul i omul care are darul de a gu%erna i
toate celelalte lucruri a cror cunoatere (i &cea pe oameni, dup prerea lui,
ur$i sau &rumoi, iar cei care le ignorau meritau pe drept cu%nt numele de
scla%!" -6emorabilia, :,:, ::!:G0&
Socrate nu era deci nici sofist, nici fi'ician& 1l se voia doar un n"elept&
"Reputa$ia care mi se pune pe seam, l pune Platon s spun n 2pologie, nu
%ine din altce%a dect dintr-o anumit (n$elepciune care se a&l (n mine " ,D<d0&
#ceast n"elepciune a confirmat!o )i oracolul din Delfi n rspunsul lui ctre
*hairephon& Dar cele dou surse difer asupra con"inutului& Pentru ?enofon,
aceast n"elepciune era esen"ial pra%matic )i utilitar "Spunea, de exemplu, c
trebuie s studiem geometria pn %om &i capabili, la ne%oie, s msurm exact
o parcel de pmnt pentru a o lua sau a o da cu supra&a$a ei exact, pentru a
o (mpr$i sau pentru a-i &ace planul! /ar aceasta, spunea el, este att de uor
de (n%$at (nct, msurnd cu pasul, putem cunoate (ntinderea unui teren i
re$ine metoda de msurare! /ar de+aproba studiul geometriei (mpins pn la
problemele cel mai di&icil de re+ol%at* cci el spunea c nu %ede unde este
&olosul!!! " -6emorabilia, -3,., D!30& Ci tot a)a n privin"a astronomiei )i a
studiului fenomenelor celeste, din care nu trebuia re"inut dect ceea ce putea fi
util cltorului, soldatului sau vntorului& Socrate l sftuia pe prietenul su
#ristarchos, preocupat de obli%a"ia de a hrni un mare numr de femei din
familia lui, s le pun la prelucrarea lnii, c)ti%nd necesarul prin vinderea
produsului muncii lor4 pe btrnul 1utheros, ca s!)i asi%ure 'ilele btrne, l
sftuia s intre ca intendent n slu(ba unui om bo%at& Eu trebuie s ne ndoim de
realitatea persona(ului pe care ?enofon l pune n scen n 6emorabilia sau n
"conomie! Dar acest Socrate nu i!ar fi putut nelini)ti pe %uvernatorii cet"ii& n
timp ce, acela)i Socrate, descoperind c aceia care se pretindeau savan"i nu erau
deloc )i c propria lui n"elepciune consta n a )ti c nu )tie nimic, strduindu!se,
pe deasupra, s o demonstre'e concet"enilor si, repre'enta un real pericol&
#cest Socrate punnd ntrebri este mai mult Socratele lui Platon dect cel al lui
?enofon& @2ceste cercetri, spune Socrate n 2pologia lui Platon, au ridicat
(mpotri%a mea atta ur, amarnic i de temut, din aceast ur s-au nscut
attea calomnii i reputa$ia de (n$elept care s-a rspndit despre mine* cci cei
care m ascult (i imaginea+ (ntotdeauna c eu cunosc lucrurile asupra
crora demasc ignoran$a celorlal$i! /ar exist multe anse, #udectori, ca +eul
s &ie realmente un (n$elept i ca prin acest oracol Jcel de+%luit lui
1)airep)onK el s %rea doar s spun c (n$elepciunea uman nu este cine tie
ce sau c)iar c ea nu (nseamn nimic! Hi, dac l-a numit pe Socrate, se pare c
nu s-a &olosit de numele meu dect pentru a da un exemplu! " ca i cum ar &i
spus, E1el mai (n$elept dintre %oi, oamenii, este cel care a recunoscut ca
Socrate c (n$elepciunea lui nu este nimicF! :at de ce i ast+i (nc m duc
pretutindeni, cercetnd i (ntrebnd pe to$i acei cet$eni sau strini care (mi par
a &i (n$elep$i* i cnd descopr c nu sunt, m &ac trimisul +eului pentru a le
demonstra c nu sunt (n$elep$i!" -2pologia, D3ab0&
n acest scop, Socrate folosea o metod, maieutica, art pe care o nv"ase
de la mama lui, moa)a& Plecnd de la un rspuns aparent simplu pe care l ddea
un interlocutor uneia sau alteia din ntrebrile fundamentale care l preocupau,
el descompunea elementele pentru a!l aduce n final pe cel care era foarte si%ur
de )tiin"a lui s!)i recunoasc slbiciunile& #)a procedea', de e$emplu, n
0orgias cu alunecosul *alliBles& #cesta luase cuvntul dup ce constatase c
infailibilul +or%ias mai nti, apoi tnrul Polos fuseser constrn)i s se
contra'ic )i s!l aprobe pe Socrate& Pe el nu!l puteai convin%e, el continua s
afirme c e mai bine s faci nedrept"i dect s le supor"i& Ci totu)i, la sfr)itul
unui dialo% subtil, a fost rndul lui s e$clame "?u tiu cum po$i, Socrate, s
(ntorci toate ra$ionamentele cu susul (n #os "! 3a trebui pn la urm, prin acele
@cu si%uran"@, @fire)te@, @se pare c@, s concead c remarcele lui Socrate sunt
irefutabile& #)a se (ustific formula pe care Platon, n P)aidon, o pune pe seama
lui Socrate "/ac se pun bine (ntrebrile oamenilor, acetia descoper ei
singuri ade%rul asupra &iecrui lucru" -P)aidon,ILa.!
n acela)i timp ns, prin aceste nesfr)ite ntrebri, Socrate i fcea pe
interlocutorii si s se cunoasc mai bine& 1ste ceea ce constat EiBias, celebrul
strate%, n dialo%ul intitulat La)es, " Arice om %ine (n contact cu Socrate i se
apropie de el pentru a-i %orbi, oricare ar &i subiectul pe care l-ar aborda, se
tre+ete &r gre adus prin (ntorstura discu$iei s &ac mrturisiri despre el
(nsui, despre genul lui de %ia$ actual i din trecut i, o dat a#uns aici, poate
&i sigur c Socrate nu-i %a mai da drumul pn nu %a anali+a pro&und i cu
(n$elepciune tot ceea ce (i spuseser! :n ceea ce m pri%ete, eu sunt obinuit
cu acest &el de a &i al lui i %d c, %orbind cu el, trebuie s treci neaprat i
prin asta, iar eu nu m las mai pre#os niciodat, sunt sigur! 5mi place,
(ntr-ade%r, s m apropii de el, LBsimac, i nu gsesc c e deloc ru ca aten$ia
noastr s se (ndrepte spre rul pe care l-am &cut sau pe care (l mai &acem
(nc! 1onsider, dimpotri%, c de%enim mai pre%+tori pentru %iitor dac nu
ne &erim de aceast prob i dac %rem i #udecm c este de &olos, urmnd
expresia lui Solon, s (n%e$i att timp ct eti (n %ia$, (n loc s cre+i c
(n$elepciunea %a %eni cu %rsta " -La)es, :=.e!:==b0& O
Socrate nu era numai un cercettor, era deci )i un @nsctor@ de suflete&
Ailo'ofia sa era mai nti o moral& Ci dac punctul de plecare al reflec"iei sale
H acela c este sin%urul care )tie c @nu )tie nimic@, H ar putea prea c se
ntlne)te cu critica ne%ativ a sofi)tilor, morala lui Socrate, n schimb, avea un
con"inut po'itiv n orice oca'ie, n orice mpre(urare s te ab"ii de a comite
nedrept"i )i s te %nde)ti s!"i pre%te)ti sufletul pentru virtute, re'istnd la tot
ceea ce apare de dorit, dar nu este n realitate dect ilu'ie& "?u am alt scop,
spune el n 2pologie, mergnd pe str+i, dect s % con%ing, tineri i btrni,
c nu trebuie s se acorde prioritate trupului sau bog$iilor, ci s se ocupe cel
pu$in cu tot atta ardoare de per&ec$ionarea su&letului! 3 repet, nu bog$iile
aduc %irtutea, din %irtute pro%in bog$iile i toate celelalte bunuri, &ie pentru
cetate, &ie pentru &iecare om (n parte" -2pologia 3<a0& Dar Socrate nu se
mr%inea s predice aceast moral, ci voia s!)i constrn% concet"enii s o
adopte ""u sunt tunul care nu obosete s % tre+easc (n &iecare diminea$,
s % s&tuiasc, s % mustre pe &iecare i pe care (l %e$i gsi pretutindeni
ae+at lng %oi" -2pologia, 3:a0& ncepem de(a s ntre'rim cum putea deveni
stin%heritor& Ci stin%heritor cu att mai mult cu ct, punnd ntrebri fiecruia
despre problemele proprii, se ab"inea n schimb s participe activ la via"a cet"ii
@Poate prea ciudat c merg pe str+i, dnd s&aturi &iecruia i
amestecndu-m (n treburile celorlal$i, dar nu (ndr+nesc s apar (n adunrile
%oastre i s dau s&aturi cet$ii -!!!. S ti$i, atenieni, dac din tinere$ea mea
m-a &i amestecat (n a&acerile publice, a &i &ost mort de atunci i n-a mai &i
putut &i de &olos cu nimic nici %ou, nici mie (nsumi! Hi nu % supra$i pe mine
dac % spun ade%rul, nimeni nu-i poate sal%a %ia$a dac %i se opune cura#os
%ou sau oricrei adunri populare i dac %rea s (mpiedice comiterea multor
nedrept$i i nelegiuiri (n cetate!" -2pologia, 3:c!e0&
#ceste cuvinte ale lui Platon puse pe seama maestrului su ne incit s
formulm o chestiune susceptibil s ne a(ute s n"ele%em procesul )i
condamnarea lui Socrate ce %ndea filo'oful despre democra"ia atenian2
Socrate )i critica democra"iei
Trebuie mai nti s ne lepdm de o pre(udecat& 1ste evident c nu
cunoa)tem %ndirea lui Socrate dect prin scrierile lui Platon )i ?enofon care, )i
unul, )i altul, au fost adversari ai democra"iei ateniene& *t parte i revine lui
Socrate din aceast ostilitate, nu avem nici un mi(loc s aflm& *el mult,
anumite critici formulate mpotriva re%imului politic atenian se nscriu n lo%ica
principiilor aprate de Socrate& Trebuie s privim deci mai de aproape&
Ci s acordm ntietate unui te$t care este una din pa%inile cele mai
remarcabile de filo'ofie politic scrise vreodat celebra Prosopopee a le%ilor
din 1riton! Desi%ur, este vorba de un te$t scris )i %ndit de Platon& Dar nu ne
putem ndoi c el este aici fidel %ndirii maestrului su& *onte$tul se cunoa)te
Socrate vede venind la nchisoare pe vechiul su prieten *riton, foarte tulburat
pentru c ntoarcerea %alerei sacre anun"a moartea iminent a filo'ofului& #)a c
l implor s asculte sfaturile prietenilor si )i s fu% nainte de deci'ia fatal&
Socrate refu' )i, pentru a!l convin%e pe prietenul su, )i ima%inea' c le%ile
cet"ii se nal" n fa"a lui pentru a!i aminti an%a(amentele pe care )i le!a luat
fa" de ea& Au%ind, Socrate s!ar opune cet"ii )i ar distru%e!o, nerespectndu!i
(udecata& 6r, cetatea )i le%ile care o %uvernea' trebuie respectate la fel ca cele
care "i ordonea' via"a @1are este deci (n$elepciunea ta dac nu tii c patria
este mai pre$ioas, mai respectabil, mai sacr dect o mam, dect un tat i
dect to$i strmoii, i c ea de$ine cel mai (nalt rang (naintea +eilor i a
oamenilor cu bun-sim$* c trebuie s dai do%ad de i mai mult %enera$ie,
supunere i respect dect unui tat atunci cnd este mnioas i, (n acest ca+,
sau s o &aci s se r+gndeasc prin con%ingere sau s te supui ordinelor ei,
su&erind (n tcere, lsndu-te lo%it, (nln$uit sau dus la r+boi pentru a &i rnit
sau ucis* c toate acestea trebuie &cute pentru c #usti$ia o cere* c nu trebuie
s cede+i, nici s dai (napoi i nici s-$i prseti postul, ci c la r+boi, la
tribunal i peste tot trebuie s &aci ceea ce-$i ordon cetatea i patria!" -1riton,
F:ab0& #tena este un pmnt al libert"ii& 1a nu constrn%e pe nimeni s accepte
re%imul su politic )i nici le%ile care l sus"in "/ar oricare dintre %oi a ales s
rmn aici, unde %ede (n ce &el &acem noi dreptate i cum administrm
celelalte a&aceri publice, noi considerm c acela s-a anga#at de &apt s se
supun comen+ilor noastre i, dac nu ne ascult, el este de trei ori %ino%at,
mai (nti pentru c nu ne ascult pe noi, cei care i-am dat %ia$, apoi pentru c
se ridic (mpotri%a noastr, a celor care l-am crescut, (n s&rit, pentru c
anga#ndu-se s se supun, el nu ne ascult i nici nu (ncearc s ne con%ing
dac &acem ce%a care nu este bine i, cu toate c (l lsm s aleag (ntre a ne
con%inge sau a se supune, nu &ace nici una nici alta!" -1riton, F:e!FDa0& 6r,
Socrate a ales s locuiasc )i s triasc la #tena& #ici a avut copii& Eu a
preferat e$ilul n una din acele cet"i ale cror le%i ne place s le ludm, Sparta
sau *reta& 1l a semnat deci cu cetatea un fel de contract& Au%ind, ar fi violat
termenii acestui contract, ar fi comis o nedreptate "/ac &aci ceea ce $i se
propune, este e%ident c (n aceast lume purtarea ta nu %a &i nici mai bun, nici
mai dreapt, nici mai s&nt, nici pentru tine, nici pentru ai ti -!!!. /impotri%,
dac e%ade+i, dup ce att de #alnic ai rspuns unei nedrept$i printr-o alt
nedreptate, la ru cu ru, dup ce ai %iolat acordurile i contractele care te
legau de noi, dup ce ai &cut ru celor crora trebuia s le &aci cel mai pu$in,
$ie, prietenilor, patriei tale i nou, %om &i supra$i pe tine toat %ia$a i
dincolo, surorile noastre, legile din ;ades, nu te %or primi cu bun%oin$ tiind
c ai (ncercat s ne distrugi (n msura (n care acest lucru depindea de tine!"
-1riton, F9bc0&
#stfel, Socrate nu punea n discu"ie re%imul cet"ii n care se nscuse, unde
)i ntemeiase o familie )i ale crei le%i le acceptase& Dar dac nu era un
adversar al democra"iei ca atare, chiar dac putea trece, dup spusele lui
?enofon, drept "un prieten al demosului" -6emorabilia, :,D,G<0, el emite, n
schimb, serioase critici cu privire la func"ionarea real a institu"iilor
democratice& n acela)i dialo%, din 1riton, unde el )i afirm fidelitatea fa" de
le%ile cet"ii, pune sub semnul ntrebrii capacitatea mul"imii, de fapt a
demosului adunat, s (udece binele, frumosul )i dreptatea& n 6emorabilia,
?enofon relatea' o discu"ie pe care Socrate ar fi avut!o cu *harmides pentru
a!l a(uta s!)i nvin% timiditatea )i s nfrunte fr team adunarea poporului @
3reau s te &ac s %e+i c tu, care nu ai ruine (n &a$a celor mai (n$elep$i, nu te
temi de cei mai puternici, te &stceti cnd iei cu%ntul (n &a$a celor mai slabi
i mai proti! 1ine sunt de &apt oamenii care te intimidea+' Piuarii, panto&arii,
tmplarii, &ierarii, agricultorii, negustorii, tra&ican$ii din pia$, care nu se
gndesc dect s %nd scump ceea ce au cumprat ie&tin* cci acetia sunt
oamenii care alctuiesc adunarea poporului!" -6emorabilia, ---, .,F!G0& n alt
parte, n 6emorabilia, ca )i n "conomie, ?enofon pune pe seama lui Socrate
tradi"ionalele cuvinte dispre"uitoare cu privire la me)teri& Dar am v'ut n alte
pr"i c lui Socrate i plcea s se ntre"in asupra meseriilor& Pur )i simplu, el
considera c priceperea ntr!o meserie, ntr!o tehnic nu implic )i priceperea
politic& Dar aceast pricepere el nu o acorda nici adversarilor democra"iei,
celor bo%a"i )i nobili, )i, curios, nici mcar tinerilor din cele mai nobile familii
ateniene crora le plcea s stea n prea(ma lui& 1ste suficient s citim Primul
2lcibiade, unde Socrate demonstrea' strlucitului su discipol c tot ceea ce a
nv"at nu!i va fi de nici un a(utor cnd atenienii vor delibera cu privire la
construc"iile publice, marin sau un punct al unei divina"ii, toate chestiuni din
care el nu pricepe nimic )i c, dac nu este capabil s distin% ceea ce este (ust
de ceea ce este in(ust, nu are dreptul s pretind s!i sftuiasc pe al"ii& Ci
Socrate conchide, repro)ndu!i lui #lcibiade convin%erea c )tie ceea ce de fapt
nu )tie ":at de ce te arunci (n politic, (nainte de a te instrui! Hi nu eti
singurul (n acest ca+, aa stau lucrurile cu cei mai mul$i dintre aceia care se
amestec (n a&acerile cet$ii, cu excep$ia ctor%a i poate a tutorelui tu,
Pericle" -Primul 2lcibiade, ::=b0& Dar acela)i Pericle este acu'at c nu a )tiut
s!)i creasc copiii virtuo)i )i inteli%en"i& Eici n 0orgias nu cru" nume ilustre
din istoria #tenei& 7snd deoparte ca'ul lui Pericle, Socrate cel din Primul
2lcibiade se nscria ntr!un curent de %ndire, e$primat ndeosebi de Tucidide,
care data nceputul declinului cet"ii la apari"ia pe scena politic, dup moartea
marelui strate%, a acestor @oameni noi@, proveni"i din medii arti'anale )i care,
m%ulind poporul, l atr%eau n aventuri periculoase& *leon, am v'ut, era chiar
acest tip de dema%o%, de politician fr scrupule pe care mpre(urrile r'boiului
pelopone'iac l propulsaser& n schimb, Socrate cel din 0orgias refu'a s vad
vreo diferen" ntre noii )i vechii politicieni& Pericles @i-a &cut pe atenieni
lenei, %orbre$i i lacomi de bani, stabilind, primul, un salariu pentru &unc$iile
publice!" -0orgias, F:Fe0& *ei care l precedaser la crma cet"ii, Temistocle,
*imon, Miltiade, nu valorau nici ei mai mult& Aire)te, @ (n pri%in$a corbiilor, a
+idurilor, a arsenalelor i a multor altor lucruri de acest gen -!!!. ei s-au
do%edit mult mai abili (n a le procura dect cei de ast+i" -:bid!, F:.c0& Dar au
fost incapabili s!i fac pe cet"eni mai buni dect sunt, dovad c atenienii l!au
condamnat pe Pericle spre sfr)itul vie"ii, i!au ostraci'at pe *imon )i
Temistocle, i!au aplicat lui Miltiade o amend pe care acesta nu a putut s o
plteasc )i din pricina creia a murit n nchisoare& Socrate l punea astfel pe
interlocutorul su n fa"a unor contradic"ii care constituiau unul din secretele
demonstra"iilor sale& Dac Miltiade, *imon, Temistocle, Pericle ar fi fost buni
politicieni, ei i!ar fi fcut pe atenieni mai buni& Dar cum se e$plic atunci c
atenienii deveni"i oameni drep"i )i!au condamnat pe nedrept %uvernan"ii2
Trebuie deci s admitem c ei nu erau demni s conduc cetatea pe cile
drept"ii&
#ceast concep"ie a politicului este evident una platonician& 1a l evoc pe
filo'oful!re%e din Republica despre care credem c a fost scris la pu"in timp
dup 0orgias! #dic ideile e$primate aici de Socrate nu i!ar apar"ine, el nefiind
dect purttorul de cuvnt al lui Platon2 n 6emorabilia ,:::,G0, ?enofon
relatea' o discu"ie nu lipsit de interes ntre Socrate )i +laucon, fratele lui
Platon& Tnrul visea' s fac o carier politic la #tena& *um, spune n esen"
Socrate, se %nde)te +laucon s fac bine cet"ii, cnd nu )tie nimic nici despre
veniturile, nici despre cheltuielile sale, nimic despre for"ele militare de care
dispune, despre e$ploatarea minelor din 7aurion, despre problemele privitoare
la aprovi'ionarea cu %ru a cet"ii& #stfel, n timp ce Socrate cel din 0orgias
definea omul politic dup criteriile lui Platon, adic mai nti cunoa)terea
frumosului, binelui )i drept"ii, Socrate din 6emorabilia d dovad de un sim"
al concretului )i al realit"ilor economice pe care numai unul dintre scriitorii
primei (umt"i a secolului al -3!lea le cuno)tea ?enofon& Se vede de aici ct
de %reu este s ne facem o idee precis despre ce %ndea Socrate cu privire la
democra"ia atenian )i %uvernan"ii ei& Dar e$ist ntre Socratele lui Platon )i cel
al lui ?enofon o conver%en" asupra unui sin%ur punct omul politic nu se poate
improvi'a& Socrate cel din 6emorabilia va remarca "6 (ntreb de ce aceia
care %or s cnte la c)itar sau la &luier, sau s clreasc, sau s
dobndeasc un alt talent asemntor, muncesc neostenit s de%in maetri (n
arta care este obiectul dorin$elor lor, i nu singuri, ci sub atenta supra%eg)ere a
celor mai reputa$i pro&esori, &ac i (ndur totul pentru a le ob$ine aprecierea (n
ceea ce &ac, ca i cum nu ar mai a%ea alte mi#loace de a de%eni artiti de seam,
(n timp ce printre cei care %or s de%in buni oratori i buni politicieni sunt unii
care cred c pot atinge acest scop &r pregtire, &r studii, prin e&ectul
)a+ardului" -6emorabilia, -3,D,G0& Suntem aici foarte aproape de ideile
e$primate de Socrate n Primul 2lcibiade! Dar )i aici, Socratele lui ?enofon se
deosebe)te de cel al lui Platon prin sim"ul concretului )i al utilului, )i, dac
men"ionea' acel @1unoate-te pe tine (nsu$i" al 'eului de la Delfi, o face numai
pentru a conchide c @ cei care se cunosc pe sine tiu ce le este de &olos i
discern ceea ce pot sau nu pot &ace i, &cnd ceea ce tiu, ei (i procur ceea
ce au ne%oie i duc o %ia$ prosper, i ab$inndu-se s &ac ceea ce nu tiu,
e%it erorile i scap de o soart potri%nic! " -6emorabilia, D, DG0&
Eu vom )ti niciodat cine, dintre Platon )i ?enofon, a transmis cel mai fidel
ideile maestrului su cu privire la politica atenian& Dar, fie c o face n numele
unui ideal nalt sau al unei morale mai utilitariste, )i unul )i cellalt Socrate apar
n e%al msur critici la adresa re%imului democratic, prin faptul c nu cer
celor care %uvernea' cetatea nici o competen" deosebit, nici o forma"ie n
aceast @art@ care era politica&
*riticile formulate de Socrate nu prseau totu)i cercul intimilor si& #m
v'ut mai sus c s!a ab"inut toat via"a s ia cuvntul n adunrile populare&
#chitndu!se con)tiincios de datoriile lui de cet"ean, el nu )i!a e$primat
sentimentele dect de dou ori H n timpul procesului #r%inuse unde, sin%urul
dintre pritani, a refu'at s se supun la vot o propunere ile%al, )i a doua oar n
timpul %uvernrii *elor Trei'eci, neacceptnd s!i nso"easc pe oamenii
nsrcina"i s!l areste'e arbitrar pe 7eon din Salamina& De dou ori a refu'at s
comit un act pe care l socotea nedrept, dar acest lucru l!a fcut pentru c era
direct implicat& /emosul nu )tia deci ce %ndea Socrate despre oamenii politici
de altdat )i nici despre cei care conduceau cetatea n vremea lui& *eea ce
i%norau, n schimb, pentru c Socrate )i instruia discipolii n aer liber, era
personalitatea unora dintre cei care l ncon(urau& S!a subliniat mai sus
diversitatea de ori%ine a elevilor filo'ofului& 5nii dintre ei erau oameni
cunoscu"i, care aveau s (oace un rol important n evenimentele ultimilor ani ai
secolului, )i mai ales n timpul revolu"iilor oli%arhice din 9:: )i 9<9 #lcibiade,
fire)te, ai crui adversari la #tena erau numero)i )i care, chiar dup moartea sa
n e$il, continuau s suscite de'bateri nver)unate4 *ritias, care fusese )eful
*elor Trei'eci n 9<9 )i se eviden"iase prin acte de o ferocitate nemsurat4
*harmides, care a fcut parte din *ei Mece care, la nceputul tiraniei, nainte ca
Thras8bules s pun stpnire pe el, controlau Pireul, )i nc al"ii, fa" de care
modestul *hairephon, rmas fidel democra"ilor, fcea fi%ur de e$cep"ie&
Aire)te, Socrate nu era rspun'tor pentru prerile oamenilor care i fuseser
discipoli ntr!un moment sau altul al vie"ii lor& Dar aceste rela"ii nu pot fi
i%norate&
J
Pentru a desvr)i acest portret al lui Socrate n ultimii ani ai vie"ii nu ne
mai rmne dect s ne ntrebm asupra sentimentelor pe care le!a nutrit el
pentru Sparta& S!a v'ut c n ultimele decenii ale secolului al 3!lea a nceput
s!)i fac loc la #tena ceea un istoric a numit "mira#ul spartan"! # contribuit
Socrate la elaborarea acestui mira(, a fost interesat2 #ici trebuie s ne ntoarcem
din nou spre Platon )i ?enofon& Eu trebuie demonstrat laconofilia nici a unuia,
nici a celuilalt& Aire)te, Platon )i va e$prima cteva re'erve cu privire la
anumite aspecte ale educa"iei spartane, iar ?enofon, n Republica
lacedemonienilor, )tie c Sparta din vremea lui nu mai era Sparta @lui 78cur%@,
le%islatorul le%endar cruia i se atribuiau le%ile care %uvernau cetatea& Dar
Sparta rmne )i pentru unul, )i pentru cellalt un model la care ei nu ncetea'
s se refere& 6r, )i unul, )i cellalt declar c le!a insuflat aceast admira"ie
maestrul lor& n 6emorabilia, relatnd o discu"ie pe care ar fi avut!o Socrate cu
Pericle cel tnr, fiul marelui strate%, ?enofon pune pe seama lui Socrate
urmtoarele cuvinte @ 1nd %or (ncepe atenienii cu ade%rat, imitndu-i pe
lacedemonieni, s respecte btrne$ea, ei care, (ncepnd cu propriii prin$i (i
dispre$uiesc pe btrni' 1nd (i %or exersa trupul cum &ac cei din Sparta, ei,
care nu numai c nu se ostenesc s-i dea %igoare, dar mai i rd de cei care o
&ac' 1nd %or asculta, ca (n Sparta, de magistra$ii lor, ei, care (i &ac un punct
de onoare din a-i dispre$ui' 1nd %or tri (n (n$elegere, ca (n Sparta, ei, care (n
loc s se (ntra#ute, (ncearc s-i &ac ru unul altuia, mai geloi unii pe al$ii
dect strinii' @ -6emorabilia, ---, F,:F!:G0& >eferin"ele la model sunt
nenumrate n dialo%urile lui Platon& S re"inem doar acest scurt pasa( din
Prosopopeea 7e%ilor din 1riton, n care le%ile #tenei i spun lui Socrate "?u ai
pre&erat nici Lacedemonia, nici 1reta, ale crei legi bune le lau+i (n &iecare
clip " ,FDe0& 6r, dac e$ist un te$t despre care putem considera c e$prim
ideile adevratului Socrate, acela este te$tul n care el )i e$prim fidelitatea fa"
de cetatea prin"ilor si& Socrate credea deci despre Sparta c era o cetate mai
bine %uvernat dect multe alte cet"i %rece)ti& Dar se vede bine cum o
asemenea prere, n clipa n care poporul atenian abia ie)ea dintr!un lun% r'boi
cu lacedemonienii, putea suscita bnuielile atenienilor& Discursurile oratorului
78sias, care pentru ma(oritatea istoricilor datea' din deceniul care a urmat
restaura"iei democra"iei, dovedesc c nver)unrile nu se stinseser )i c, n
ciuda amnistiei, sentimentele fa" de cei care, cu a(utorul lacedemonienilor,
rsturnaser democra"ia rmneau la fel de vii )i ostile n masa demosului!
Putem acum admite cu destul u)urin" c nencrederea care sub'ista fa" de to"i
cei bnui"i a fi fost favorabili Spartei s!a putut raporta la un om ca Socrate, care
dduse totu)i dovad de cura( refu'nd s!i asculte pe *ei Trei'eci, dar care nu
precupe"ea criticile mpotriva re%imului )i ale crui prietenii puteau prea
periculoase&
Ci, totu)i, nu ca prieten al oli%arhilor sau admirator al Spartei a fost trt
Socrate n fa"a (udectorilor #tenei& 6ricare ar fi fost arierplanul politic real al
procesului su, acu'atorii au invocat mpotriva lui alte motive&
Procesul
n anul 399 Socrate a fost acu'at de Meletos, #nitos )i 7icon "c nu
recunoate +eii cet$ii, c (ncearc s introduc noi di%init$i i s corup
tineretul" ,?enofon, 2pologia, :<0& nainte de a ne pune ntrebri cu privire la
aceste repro)uri )i fundamentul lor, este important s preci'm ce era pe atunci
sistemul (udiciar )i cum )i e$ercita el func"ia la #tena&
Pusti"ia la #tena
Sistemul (udiciar atenian era unul din piesele %rele ale constitu"iei
democratice& Tradi"ia i atribuie lui Solon ini"ierea acestuia& ntr!adevr, n
vremurile vechi, re%ele era cel care dispunea de puterea de (usti"ie& Ara%men!
tarea autorit"ii re%ale ntre trei, apoi ntre nou arhon"i, a)a cum relatea'
#ristotel, a antrenat n acela)i timp )i fra%mentarea puterii (udiciare pe care )i!o
mpr"eau arhon"ii ale)i anual )i consiliul format din arhon"ii elibera"i de sarcin
care locuiau pe colina #reopa%ului& >edactarea unui cod de le%i de ctre
Dracon, la sfr)itul secolului al 3--!lea, ddea o prim defini"ie a delictelor )i a
pedepselor pentru omucidere& Aoarte %rava cri' pe care a cunoscut!o #tena la
nceputul secolului al 3-!lea l!a obli%at pe Solon ca, o dat cu solu"ia la cri'a
a%rar )i a consecin"elor acesteia, s dote'e cetatea cu un ansamblu de le%i @
asemntoare pentru cei buni i pentru cei ri, &ixnd pentru &iecare o dreapt
#usti$ie ", cum i!a plcut lui nsu)i s spun ntr!unul din poemele sale& S fi
creat el atunci )i un tribunal popular, cum ne las s n"ele%em #ristotel care
spune c, pentru a da mai mult for" poporului, el a instituit dreptul de apel la
tribunale2 1ste %reu s ne pronun"m asupra acestui punct& n %eneral, istoricii
sunt de acord c arhon"ii )i #reopa%ul au mai pstrat mult timp, chiar pn la
nceputul secolului al 3!lea, cunoa)terea delictelor )i puterea de (udecat& n
acest moment, ntr!adevr, se formea' ;eliaie, tribunalul popular alctuit din
)ase mii de (udectori tra)i la sor"i anual& Dintre ace)ti )ase mii se recrutau,
printr!o nou tra%ere la sor"i, a crei descriere ne!a lsat!o #ristotel, membrii
tribunalelor propriu!'ise, chema"i s se pronun"e asupra cau'elor care li se
aduceau la cuno)tin"& ntr!adevr, din curte de apel a (udec"ilor arhon"ilor,
cum fusese la nceput, ;eliaie a devenit foarte repede un tribunal suveran,
obli%at s cunoasc direct afacerile n care arhon"ii )i thesmothe"ii nu erau dect
ma%istra"i de instruc"ie& Din antichitate, i se atribuie unui anumit 1phialte
msura care avea s deposede'e #reopa%ul de cea mai mare parte a atribu"iilor
sale pentru a le remite tribunalului -;eliaie., dar )i Sfatului -bule. *elor *inci
Sute )i adunrii poporului& ntr!adevr, %recii nu cuno)teau ceea ce numim noi
ast'i separarea puterilor n stat, iar adunarea, asemenea consiliului, se putea
eri(a n tribunal& Dar ;eliaie se va afirma din ce n ce mai mult ca tribunal
suveran, mai ales din momentul n care Pericle a instituit retribu"ia func"iei
heliaste dac era %reu de reunit cele )ase mii de persoane necesare pentru
anumite deci'ii luate de adunarea poporului, n schimb se n%hesuiau, dac ar fi
s!l credem pe #ristofan, la tra%erea la sor"i pentru constituirea acestor
tribunale& n 3iespile, el pune n scen un cor de helia)ti, cei mai mul"i oameni
btrni, %ri(ulii s a(un% la timp pentru a nu pierde beneficiul celor trei oboli
care constituiau mist)os )eliasticos, salariul (udectorilor din ;eliaie& Pusti"ia
atenian era deci o (usti"ie popular )i numai cteva cau'e foarte speciale mai
"ineau de tribunalele cele vechi, cum ar fi Palladionul sau #reopa%ul, n timp ce
recursul la arbitra(ul privat sau public pentru cau'e de mic importan" era o
practic curent&
Se vede limpede de aici c ntre adunarea poporului, care i reunea n
principiu pe to"i atenienii, )i ;eliaie, tribunal popular ai crui membri erau
desemna"i n fiecare an prin tra%ere la sor"i, e$ista o anumit omolo%ie& 1ste
semnificativ de altfel c, n pledoariile lor, acu'atori )i acu'a"i se adresau
(udectorilor numindu!i fie "#udectori" fie @ atenieni"! #cest tribunal suveran,
care era ntr!un fel un dublet al adunrii suverane, trebuia s cunoasc la fel de
bine cau'ele private ca )i pe cele publice& Primele sunt desemnate adesea prin
termenul di9ai, secundele prin grap)ai! De fapt, diferen"a nu era chiar att de
net pe ct s!ar presupune prin referin" la practicile (udiciare moderne&
#numite ac"iuni sunt calificate drept di9ai demosiai, ceea ce nseamn@ ac$iune
pri%ind demosul" )i dovede)te c termenul di9M putea desemna orice ac"iune
(udiciar& 3echii %reci, spre deosebire de romani, nu elaboraser cate%orii
(uridice att de precise& #numi"i istorici moderni au su%erat c di9ai se deosebea
de grap)ai prin faptul c primele erau introduse de cei care se sim"eau direct
le'a"i sau de repre'entan"ii lor, n timp ce grap)ai putea fi introdus de oricine
dorea&
ntr!adevr, una din trsturile caracteristice ale (usti"iei ateniene este aceea
c nu e$ista un minister public& 6ricine putea intenta o ac"iune @n favoarea unei
persoane victime a unei nedrept"i@& #ristotel atribuie aceast dispo'i"ie lui
Solon, considernd!o deosebit de democratic& n practic, o asemenea
posibilitate se aplica mai ales cnd erau pe rol cau'e care priveau ansamblul
comunit"ii civice& De aici importan"a pe care o aveau, dup spusele celor vechi,
@denun"torii@, numi"i @sicofan"i@, )i care, adesea contra unei retribu"ii, serveau
ca instrumente n re%larea conturilor politice& Demostene descrie astfel pe unul
din ace)ti sicofan"i "2cesta tra%ersa agora, cu acul pregtit ca o %iper sau un
scorpion, )oinrind de ici-colo, cutnd din oc)i pe cel cruia trebuia s-i
aplice o lo%itur, o in#urie, o calomnie i pe care (l terori+a extorcndu-i banii!"
-5mpotri%a lui 2ristogiton, -, FD0&
#cest rol de denun"tor n func"ionarea (usti"iei ateniene e$plic rolul ei
considerabil n luptele politice& n secolul al -3!lea, marile de'bateri politice se
desf)urau mai mult dinaintea tribunalelor dect n fa"a adunrii poporului&
Trebuie s re"inem acest lucru cnd anali'm procesul lui Socrate& *ci, tocmai
din pricina caracterului popular al acestei (usti"ii, orice cau', chiar privat,
putea oferi prile(ul unei de'bateri politice& ntr!o afacere de mo)tenire, de
e$emplu, nu lipseau din ar%umentele folosite mpotriva adversarului unele fr
nici o le%tur cu afacerea n cau', le%ate de comportamentul su politic n
cutare circumstan", altele etalnd n aprare servicii aduse cet"ii&
*nd se depunea o pln%ere la un ma%istrat instructor competent, un arhonte
sau un thesmothet, apoi, pe msur ce cau'ele (udiciare se diversificau, la
ma%istra"i din ce n ce mai speciali'a"i, ca cei care se numeau introductorii
-eisagogeis., trebuia s se instituie un tribunal& n 'iua n care se "inea procesul
erau convoca"i to"i helia)tii& Se proceda la tra%erea la sor"i a celor care trebuia s
rmn )i al cror numr varia dup importan"a cau'ei de la D<: la DF<:, dup
sursele noastre, numrul impar permi"nd certitudinea unei ma(orit"i& Se
aran(au lucrurile n a)a fel nct cele 'ece triburi s aib o repre'entare e%al n
fiecare din tribunale, care deveneau astfel e$presia ntre%ii cet"i& Teoretic,
publicul nu asista la procese, dar se )tie din alu'iile pledan"ilor c atenienii se
n%rmdeau adesea n (urul palisadelor n interiorul crora se aflau (udectorii&
Mai multe cau'e puteau reveni aceluia)i tribunal n aceea)i 'i& #cu'atorii )i
acu'atul luau cuvntul pe rnd& Timpul lor la cuvnt era msurat de un ceas cu
ap, clepsidra, oprit n timpul intero%rii martorilor, la lectura le%ilor invocate
de pledant n spri(inul aprrii sau al acu'rii sale& n %eneral, pr"ile
interveneau direct n discu"ie, dar cel mai adesea acu'ator )i acu'at l trimiteau
s!i repre'inte pe cel care compusese pledoaria, numit logograp)! Practicnd
aceast meserie, Demostene )i!a reconstituit averea (efuit de tutorii si )i )i!a
fcut ucenicia n via"a politic&
6 dat de'baterile terminate, (udectorii trebuia s se pronun"e pentru sau
mpotriva acu'a"iei& Eu se punea nici o ntrebare celor dou pr"i ale cror
pledoarii le ascultaser& Depuneau o pietricic -psep)os. ntr!una din urnele
puse pe o mas n fa"a tribunalului, unde )edea pre)edintele tribunalului,
avndu!i alturi pe %refier )i pe pristavul care anun"a re'ultatul votului& Simpla
ma(oritate era suficient& n secolul al -3!lea se vor nlocui pietricelele cu dou
(etoane de bron', unul plin, altul %urit& Primul nsemna achitarea, al doilea
condamnarea& Aiecare (udector )i depunea (etonul care i e$prima opinia ntr!o
amfor de bron' sau una de lemn& #)a se putea controla dac votaser to"i
(udectorii )i c nu era posibil nici o fraud&
Daca se pronun"a achitarea, acu'atorul risca o pedeaps& Dac (udectorii se
pronun"au pentru pedeaps, se pre'entau dou situa"ii dreptul prevedea o
pedeaps pe msura delictului )i e$ecutarea acesteia era ncredin"at
ma%istra"ilor competen"i& -ar dac nu e$ista nici o prevedere, acu'at )i acu'ator
puteau s!)i propun ei n)i)i o pedeaps asupra creia, n ultim instan", se
pronun"au (udectorii&
#cu'atorii
#cu'a"ia mpotriva lui Socrate a fost depus de trei cet"eni, Meletos,
#n8tos )i 78con& De fapt, se pare c Melitos sin%ur ar fi depus pln%erea pe
ln% arhontele!re%e, ma%istratul care trebuia s cunoasc toate problemele cu
caracter reli%ios& 6r, ac"iunea intentat lui Socrate era o grap)e asebeias, o
ac"iune de impietate& Melitos era fiul unui obscur poet tra%ic care compusese o
tetralo%ie cu privire la istoria lui 6edip& 1l nsu)i se declara poet )i era fr
ndoial tnr n momentul procesului& Platon )i ?enofon fac din el, n
2pologiile lor, un interlocutor al lui Socrate& 1ste ndoielnic c Socrate ar fi
putut ntre"ine cu acu'atorul su, n cursul procesului, un dialo% comparabil cu
cele cu care era obi)nuit& n orice ca', acesta se dovede)te totu)i un persona(
mediocru, incapabil s rspund la ntrebrile lui Socrate sau chiar obli%at s
aprobe cnd Socrate l pune n contradic"ie cu el nsu)i, relevndu!i ne)tiin"a
cnd confund nv"tura lui Socrate cu cea a lui #na$a%oras& De fapt, este
verosimil c Meletos, depunnd pln%erea, era instrumentul unui om mai im!
portant dect el, adic al lui #n8tos&
#cest #n8tos era ntr!adevr un om bo%at )i influent, unul dintre @noii
politicieni@ mpin)i n fa" de r'boiul pelopone'iac& Spre deosebire de cei care
fuseser plasa"i pn atunci de popor n fruntea cet"ii )i care apar"ineau
vechilor familii aristocratice descinse din strmo)i presti%io)i, ace)ti noi
politicieni proveneau din medii mai modeste, dar fcuser rapid avere prin
e$ploatarea minii de lucru oferite de sclavi n atelierele arti'anale& #semenea
lui *leon, #n8tos era pielar& Dar tot asemenea lui *leon, el era un om bo%at,
mul"umit s!)i ncase'e venturile pe care i le aducea atelierul su de pielrie&
Ausese strate% n 9<9 )i nu i'butise s mpiedice pierderea P8losului& 6r, n
acela)i an, adunarea votase un decret care prevedea c procedura de eisangelie,
de atin%ere adus statului, putea fi an%a(at mpotriva oricrui strate% care
abandona o po'i"ie du)manului& Totu)i, #n8tos reu)ise s scape de condamnare
datorit prietenilor din consiliu )i probabil fcnd apel la corup"ie& Politic, dup
prerea lui #ristotel, acesta se situa printre modera"ii din (urul lui Theramenes&
Dar cnd *ei Trei'eci au pus mna pe putere, el a ales e$ilul, alturndu!se,
printre al"ii, lui Thrasibulus& # doua 'i dup restaurarea democra"iei, el fi%ura
printre arti'anii acestei restaura"ii )i printre cei care conduceau afacerile #tenei&
>etorul -socrate, ntr!o pledoarie compus prin anul 9<:, vorbe)te despre
#n8tos ca despre unul din cei mai puternici din cetate, ca despre o victim a
*elor Trei'eci, dar care, respectnd amnistia, se ab"inuse s!)i atace adversarii&
Platon l aduce n scen ntr!unul din dialo%urile sale, 6enon! 1l apare aici ca
purttorul de cuvnt al @oamenilor cinsti"i@, al celor care se feresc de sofi)ti )i de
to"i cei care vorbesc frumos& 7ui Socrate, care l ntreab dac trebuie
considera"i nebuni to"i oamenii care trec drept cei mai savan"i, #n8tos i
rspunde @Crebuie c sunt nebuni, Socrate! ?ebuni sunt (ns mai degrab
tinerii care-i pltesc i mai nebuni prin$ii care-i (ncredin$ea+ acestora* dar
mai nebune dintre toate sunt cet$ile care-i las s intre i nu-i alung, &ie c
sunt cet$eni sau strini cei care practic o asemenea meserie!" -6enon, 9Dab0&
Pentru #n8tos, sofi)tii )i to"i cei care filo'ofau repre'entau deci un pericol
pentru tineret, cruia era mai bine s i se dea drept e$emplu pe marii oameni ai
trecutului HTemistocle, #ristide sau Pericle& Socrate i rspunde c nici unul
din ace)ti oameni mari nu au avut fii pe msura lor, ceea ce este revelator pentru
neputin"a lor de a preda virtutea )i binele& n 2pologie, ?enofon relatea' ceea
ce Socrate ar fi spus cu privire la #n8tos ""l crede c a &cut o mare i
minunat &apt de %ite#ie condamnndu-m la moarte, pentru c, %+ndu-l
ridicndu-se (n cetate la cele mai (nalte ranguri, i-am spus c n-ar trebui s-i
mai creasc &iul ca tbcar"! Ci Socrate adau%" L-am &rec%entat ct%a timp pe
&iul lui 2nBtos i mi s-a prut c are un spirit destul de %iguros! 2a c am
pre+is c el nu %a continua meseria umil la care (l oblig tatl su i c,
nea%nd nici un &el de g)id serios, %a dobndi cine tie ce %iciu ruinos,
a#ungnd departe pe calea acestui %iciu " -2pologia, D9!3<0&
Meletos pe de o parte, #n8tos, de cealalt, sunt deci rspun'tori de
ac"iunea intentat lui Socrate, repre'entnd acea opinie public atenian al crei
ecou se fcea #ristofan n ?orii, unde Socrate era pre'entat ca un adorator al
norilor, unul din acei "&i+icieni" care sus"ineau c soarele este o piatr, dar )i ca
unul din acei sofi)ti care i nva" pe tineri lipsa de respect )i neascultarea fa"
de tatl lor&
Eu se )tie aproape nimic despre 78con, cel de!al treilea acu'ator al lui
Socrate, n afar de faptul c era @orator@ )i, n aceast calitate, "inta %lumelor
poe"ilor comici& 5nul din ei, 1upolis, face alu'ie la ori%inea lui strin, acu'a"ie
tradi"ional formulat mpotriva politicienilor care ob"ineau venituri din
atelierele arti'anale& 5n altul, *ratinos, l socote)te un efeminat )i i ironi'ea'
srcia& 1ra probabil unul din acei oratori care alctuiau antura(ul politicienilor
de va' )i pe care ace)tia i fceau s intervin n locul lor cnd nu "ineau s se
arate& #ceasta era una dintre trsturile caracteristice ale func"ionrii reale a
vie"ii politice la #tena partide n sensul n care le n"ele%em noi ast'i nu
e$istau, dar n (urul principalilor politicieni se %rupau oameni le%a"i de ei, fie
prin rela"ii de familie sau matrimoniale, fie prin interese comune& 1ste de cre'ut
c 78con era unul din ace)ti oratori le%a"i de %rupul de prieteni ai lui #n8tos )i
c acesta l punea s ac"ione'e n locul lui cnd era vorba de aprat o politic, de
sus"inut o rud implicat ntr!un proces sau, cum a fost ca'ul lui Socrate, de dat
mai mult %reutate unui atac mpotriva unei personalit"i importante&
7e%turile lui Meletos )i 78con cu #n8tos, rolul important pe care acesta l!a
(ucat dup restaurarea democratic, totul indic faptul c, sub acoperirea unui
proces de impietate, se ascundea un proces politic& Dar Socrate nu era nvestit
cu nici un fel de sarcin public& Trebuia deci atins pe ci ocolite& De unde )i
natura special a repro)urilor formulate de acu'atori&
*apetele de acu'are
#)adar, trebuie s revenim la cele dou capete de acu'are mpotriva lui
Socrate coruperea tineretului )i credin"a n divinit"i care nu apar"ineau cet"ii&
#supra celui dinti punct nu este necesar s insistm& Prieten cu #lcibiade )i
*harmides, cu *ritias, Socrate putea trece n ochii opiniei publice ateniene drept
un prost sftuitor al brba"ilor care, sub diverse forme, aduseser pre(udicii
democra"iei& *um omul de rnd nu l deosebea de sofi)ti, el era n ochii multora
acel Socrate care, n ?orii, ntr!un dialo% care este o parodie a dialo%ului
socratic, l nva" pe tnrul Phidippide arta de a dovedi tatlui su c are
dreptul s!l bat
@ P)idippide 7 Re%in la ceea ce spuneam cnd mi-ai tiat %orba! Hi,
(nainte de toate, ($i %oi pune urmtoarea (ntrebare, m bteai cnd eram mic'
Strepsiade 7 /a, din interes i solicitudine pentru tine!
P)idippide 7 Spune-mi atunci, n-ar &i drept ca i eu s-$i do%edesc
interesul i s te bat, de %reme ce a-i bate pe oameni (nseamn a te interesa de
ei' "
Dac, a)a cum raportea' ?enofon, Socrate ncercase s!l deturne'e pe fiul
lui #n8tos de la meseria de tbcar care l mbo%"ise pe tatl su, se poate
considera c acesta din urm putea vedea n persoana filo'ofului un coruptor al
tineretului& n fapt, este evident c atrac"ia pe care el o e$ercita asupra unui mare
numr de tineri apar"innd celor mai bune familii ale cet"ii putea da %reutate
unei asemenea acu'a"ii& n 2pologia lui Platon, Socrate este el nsu)i de acord
cu privire la aceast influen" pe care o avea asupra unei pr"i a tineretului
atenian )i la consecin"ele care decur%eau de aici @Cinerii care m (ndrgeau
spontan a%eau mult timp liber &iindc &ceau parte din &amiliile cele mai bogate
i le plcea s m asculte examinndu-i pe oameni* adesea m imit (ncercnd
s-i examine+e pe al$ii i este sigur c (ntlnesc mul$i oameni care credea tiu
ce%a i care nu tiu nimic sau oricum &oarte pu$in! /rept urmare, cei examina$i
m (n%ino%$esc pe mine (n loc s se (n%ino%$easc pe ei (nii, i spun c
exist un anumit Socrate, un scelerat care corupe tineretul! /ac sunt (ntreba$i
ce &ace i ce-i (n%a$ pentru a-i corupe, sunt incapabili s rspund pentru c
nu tiu! /ar ca s nu se %ad (ncurctura (n care se a&l, ei rspund,
banali+nd, c sunt stui de to$i cei care se ocup de &ilo+o&ie, tiindu-se c
Socrate cercetea+ ce se (ntmpl (n cer i sub pmnt, c nu crede (n +ei i c
dintr-o cau+ bun &ace una rea! 1t despre a spune ce este ade%rul, s-i
con%ingi c se pre&ac c tiu cnd de &apt nu tiu nimic, iat un lucru la care
cred eu c nu se %or gndi niciodat!@ -2pologia, D3cd0&
#ceste rela"ii strnse care l uneau pe Socrate de discipolii lui ne obli% s
discutm o problem care a fost recent studiat de Michel Aoucault n al doilea
volum al lucrrii sale ;istoire de la sexualitM, cel despre pederastia %receasc&
#cu'ndu!l de "coruperea tineretului", adversarii lui Socrate se %ndeau oare
s!i repro)e'e atrac"ia fi'ic pe care o e$ercita asupra tinerilor n ciuda ur"eniei
lui2 Eu vom putea, fire)te, s evocm aici toate problemele pe care le ridic@
amorul grec", nici nuan"ele care ar trebui introduse ntre pederastie )i
homose$ualitate& Socrate, s!a v'ut, era cstorit )i tat de familie )i tot a)a erau
mul"i dintre cei care l urmau4 fiind bo%a"i, erau obli%a"i s!)i asi%ure
descenden"a& Dar a avea o so"ie le%itim, copii, chiar amante, nu inter'icea, cel
pu"in n anumite medii, rela"ii de un tip diferit cu un adolescent de familie bun
cruia i serveai ca mentor& ntre erast, adult )i eromen, brbatul tnr, se
stabilea o rela"ie reciproc care nu e$cludea raporturile fi'ice, dar nici nu se
limita la ele& 1ste adevrat c asemenea rela"ii se nscriau ntr!un conte$t
aristocratic )i elitist )i puteau provoca la omul de rnd o reflec"ie analoa% cu
acele %lume adesea obscene pe care #ristofan )i ceilal"i comici le lansau contra
@inverti"ilor@& Dar, dac ar fi s credem relatarea lui #lcibiade, n >anc)etul lui
Platon, despre ncercarea sa e)uat de a!l seduce pe Socrate, filo'oful,
plcndu!i s se ncon(oare de tineri, se ferea n acela)i timp s cad prad
plcerilor fi'ice @&&& punndu-i pe umeri mantaua mea, cci era iarn, m-am
culcat sub )aina %ec)e a acestui btrn i, (mbr$indu-i &iin$a cu ade%rat
di%in i minunat, am petrecut aa toat noaptea! ?ici asupra acestui punct,
Socrate, nu te-ai de+min$it! 5n ciuda a%ansurilor mele, departe de a se lsa
sedus de &rumuse$ea mea, nu m-a tratat dect cu dispre$, +e&lemea i insulte! Hi
totui &rumuse$ea mea nu era pu$in lucru pentru mine, #udectorilor! 1ci % &ac
#udectori pentru superbia lui Socrate! Hi s ti$i, (n numele +eilor, al +ei$elor,
c m-am ridicat dup ce am stat toat noaptea lng el ca i cum a &i dormit
cu tatl sau cu &ratele meu!" ->anc)etul, D:9c0&
Trebuie deci s renun"m la o asemenea interpretare a puterii de corup"ie a
lui Socrate& nc o dat, (udecata s!a dovedit a fi de ordin politic mai de%rab
dect moral& Ci vom re%si aceast dimensiune politic )i cu privire la al doilea
capt de acu'are, acela de a nu crede n 'eii cet"ii& De fapt, ambele acu'a"ii, a)a
cum spune Socrate cel ima%inat de Platon, decur%eau din ima%inea pe care
opinia atenian )i!o fcea despre filo'ofi& -at de ce, n ?orii, #ristofan pune pe
seama lui Socrate )i a discipolilor si interesul pentru @ ceea ce se (ntmpl (n
cer i sub pmnt", ca s relum e$presia din 2pologie, )i venera"ia norilor,
aceste 'ei"e care "ne (mprtesc tiin$, dialectic, (n$elegere, limba# pre$ios i
limbu$ie, arta de a lo%i i de a (nela "!
Dar aceasta este o fante'ie a poetului comic& Mai concret, )i a)a cum
dovede)te )i dialo%ul dintre Socrate )i Meletos n 2pologia lui Platon, Socrate
era acu'at, asemenea altor filo'ofi, de a fi substituit ni)te abstrac"iuni
divinit"ilor tradi"ionale onorate de cetate& n 6emorabilia, ?enofon se
strduie)te s respin% aceste acu'a"ii artnd, dimpotriv, ct de critic se arta
ntotdeauna Socrate n privin"a acelor oameni dintre care @unii cred c &iin$a
este una, al$ii c este nes&rit ca numr, unii c totul este (n micare, ceilal$i
c nimic nu se poate mica, unii c totul nate i piere, ceilal$i c nimic nu se
nate i nimic nu piere!" -6emorabilia, :,:,:90& 1ra acu'at c ar pretinde "c
soarele este o piatr, iar luna un pmnt" )i c de aceea nu credea n nici un
'eu& #m v'ut mai sus c anumi"i sofi)ti a(unseser la asemenea conclu'ii4 c
faimosul *ritias, ndeosebi, nu se sfia s ne%e e$isten"a 'eilor sau mai de%rab
s vad n ei creatorii spiritului uman& Dar se pare c, dac releva confu'ia ntre
Socrate )i acei sofi)ti mai mult sau mai pu"in atei, acu'a"ia de a nu crede n 'eii
cet"ii )i de a ncerca s introduc 'ei noi )i %sea totu)i o ba' n anumite
afirma"ii ale lui Socrate care, chiar dac nu de'vluiau un @ateu@, dovedeau n
schimb o credin" reli%ioas pu"in diferit de ceea ce era reli%ia oficial&
#ici problema se dovede)te e$trem de delicat )i a fcut s cur% mult
cerneal& 5nii au v'ut n @reli%ia@ lui Socrate anun"ul unui monoteism inspirat&
S ncercm, ferindu!ne de orice pre(udecat )i plecnd de la dubla mrturie a
lui Platon )i ?enofon, s vedem despre ce este vorba& S amintim mai nti un
lucru important reli%ia %reac nu era n nici un fel o reli%ie do%matic& *redin"a
ntr!o pu'derie de puteri divine mer%ea mn n mn cu un ritualism asupra
cruia cetatea )i e$ercita controlul& Pietatea consta n a se conforma acestor
ritualuri care ntreau coe'iunea cet"ii& 6rice manifestare de ndoial sau de
indiferen" n privin"a reli%iei cet"ii aprea ca o atin%ere adus unit"ii
comunit"ii )i nu era o ntmplare dac impietatea, asebeia, era pasibil de un
grap)e, de o ac"iune public& Eu trebuie s uitm c perioada r'boiului
pelopone'iac fusese una tulbure n aceast privin"& S amintim numai scandalul
hermocopidelor )i parodiile misterelor eleusine din a(unul e$pedi"iei n Sicilia,
scandaluri n care fusese amestecat )i #lcibiade, ceea ce a dus la rechemarea )i
e$ilarea lui& 1vident, nv"tura sofi)tilor )i ra"ionalismul unui savant ca
#na$a%oras, ale crui cr"i, spune Socrate n 2pologia lui Platon, le puteai
procura pe o drahm n a%ora, fcuser cele mai multe rava%ii n aceste medii
ale tinerimii de elit din #tena& 6r, acestea erau )i mediile din care ie)eau
discipolii lui Socrate, dintre care unii aveau s fie amesteca"i n cele dou
revolu"ii oli%arhice de la sfr)itul secolului al 3!lea& Eu este deci deloc
surprin'tor c orice manifestare a unei %ndiri care pare s se deprte'e de
conformismul reli%ios al cet"ii poate aprea ca o manifestare de asebeia, de
impietate& De aici nmul"irea proceselor intentate de o democra"ie conservatoare
)i conformist, ale crei victime au fost oameni ca #na$a%oras, cu si%uran",
poate Prota%oras )i 1uripide, )i, n sfr)it, Socrate&
*are era deci @reli%ia@ lui Socrate2 n intero%atoriul la care l supune pe
Meletos n 2pologia lui Platon, Socrate i pune ntrebarea esen"ial @3rei s
spui, (l (ntreab el, c eu (i (n%$ s cread c exist anumi$i +ei 7 (n acest ca+,
cre+nd eu (nsumi (n aceti +ei, nu sunt deloc ateu, nici %ino%at de aceast
acu+a$ie 7, dar c ei nu sunt +eii cet$ii, sunt alt&el de +ei, i tocmai asta (mi
reproe+i, sau %rei s spui c nu cred deloc (n +ei i-i (n%$ i pe al$ii aceeai
doctrin'" 7a care Meletos rspunde "2sta sus$in, c nu recunoti nici un +eu"
-2pologia, DGc0& Pentru principalul su acu'ator, Socrate era deci at)eos, un om
care ne%a e$isten"a 'eilor& 1ra evident o acu'a"ie mai %rav dect aceea de a
ncerca s introduci noi 'eit"i& Ctim c n aceast privin" cetatea era chiar
binevoitoare n ultimele decenii ale secolului al 3!lea, cultele orientale cu
caracter mistic sau or%iastic, cum sunt cele ale 'ei"ei Lendis, *ibele sau #donis
ori ale 'eului fri%ian Saba'ios, fuseser introduse la #tena o dat cu afluen"a n
Pireu a unor popula"ii de ori%ine strin, ne%ustori mai ales, care doreau s se
poat dedica cultului 'eit"ilor lor na"ionale& 7a nceputul Republicii, Socrate )i
prietenii si se duc la Pireu pentru a asista la procesiunea n onoarea lui Lendis,
procesiune la care participau locuitori ai Pirelui sau Traciei )i unde cet"eni sau
strini se amestecau& Eu este imposibil ca imediat dup a doua restaura"ie
democratic s se fi reac"ionat mpotriva introducerii acestor culte strine, tot
a)a cum reintrase n vi%oare le%ea lui Pericle din 9F: care admitea intrarea n
corpul civic numai a celor nscu"i din doi prin"i atenieni& #ceast @$enofobie@
ntr!un climat de cri' ar putea e$plica repro)ul care i se fcea lui Socrate de a
introduce noi divinit"i n cetate& Dar insisten"a lui Meletos de a face din Socrate
un ateu dovede)te c, n ciuda acestui climat de ostilitate fa" de strini,
devotamentul fa" de alte divinit"i dect cele apar"innd panteonului cet"ii nu
era considerat de ansamblul atenienilor o mare vinov"ie& Eu este ns mai pu"in
adevrat c n actul de acu'are este bine subliniat substituirea 'eilor cet"ii cu
@noile divinit"i@& Termenul folosit era cel de daimones! Eu era vorba deci de
divinit"i de ori%ine strin, ci de cu totul altceva& n intero%atoriul la care l
supune pe Meletos, Socrate da acestor daimones o defini"ie care, chiar dac nu
este ri%uroas, nu eviden"ia' mai pu"in caracterul lor divin @/ac eu cred (n
demoni cum sus$ii tu i dac demonii sunt +ei, iat ce m &ace s spun c
%orbeti (n tlcuri i c-$i ba$i #oc +icnd c eu nu cred (n +ei i apoi c, de &apt,
cred (n +ei pentru c, de &apt, cred (n demoni! Pe de alt parte, dac demonii
sunt &iii ilegitimi ai +eilor, nscu$i de nim&e sau muritoare, aa cum ni se spune,
cine ar putea crede c exist copii ai +eilor, dar c nu exist +ei' " la &el de
absurd cum ai crede c din cai i mgari se nasc catrii, dar c nu exist nici
cai, nici mgari!" -2pologia, D.de0& #ceast compara"ie, chiar ireveren"ioas
ntr!un fel, era foarte caracteristic pentru Socrate& 1a ascunde totu)i o realitate
a evolu"iei %ndirii reli%ioase a %recilor pe care nu trebuie s o i%norm o
anumit tendin" de a abstra%e no"iunea de divinitate dintr!o personalitate divin
precis, care pare s se de'volte n anumite medii intelectuale ncepnd cu
secolul al 3!lea& ;erodot, Pindar, tra%icii ntrebuin"au adesea termenul t)eos,
'eu, fr s preci'e'e de care 'eu este vorba& 5neori "+eul" l desemnea' pe
#pollo din Delfi, alteori chiar pe Meus ca divinitate suveran& Dar la fel de des,
impreci'ia traduce preocuparea pentru abstrac"iune care @atest efortul unei
epoci n care se ncearc reconsiderarea reli%iei ancestrale n func"ie de norme
mai ra"ionale, n msura n care doresc s elimine arbitrarul, imoralul, indecen"a
)i lipsa de verosimilitate a lumii divine, conferindu!i, pn la un anumit punct, o
ordine acceptabil pentru inteli%en" )i pentru pietate@ ,1d& Qill, Le monde grec
et lNArient, Le 3-e sicle, pp&F9F!F9G0& Eu este %reu de n"eles cum o asemenea
no"iune abstract l!a putut seduce pe Socrate& Dar dac ar fi s credem cuvintele
pe care Platon i le pune pe seam, el era convins c stabilise cu acest divin
abstract rela"ii privile%iate care se traduceau de o manier concret @6-a$i au+it
adesea i pretutindeni spunnd c un semn di%in i demonic se mani&est (n
mine, iar 6eletos a luat (n derdere aceste %orbe, &cnd din ele un capt de
acu+are! Cotul a (nceput (n copilria mea, e o %oce care, dac se &ace au+it,
m (ntoarce (ntotdeauna de la ceea ce %reau s &ac, dar nu m (mpinge de la
spate niciodat!" -2pologia, 3 ld0& S!au pus multe ntrebri n le%tur cu acest
@daimon@ al lui Socrate& 5nii cred c aceast voce i se adresa pentru a!l pune n
%ard, fiind vocea con)tiin"ei lui care i orienta ac"iunile )i via"a& #l"ii au
sus"inut c aceast @con)tiin"@ se spri(inea pe o credin" real ntr!un 'eu unic,
care putea fi cel de la Delfi, cel care i de'vluise lui *hairephon c Socrate este
cel mai n"elept om din lume, sau Meus, devenit numele acelui 'eu unic )i
atotputernic& +ndirea lui Socrate nu a a(uns pn la noi dect prin scrierile
discipolilor si )i este %reu s ne pronun"m& *eea ce reiese, n orice ca', din
mrturia lui ?enofon este c, oricare ar fi fost convin%erile sale intime, el se
strduia s!)i ndeplineasc datoriile reli%ioase conform cu tradi"ia @"ra adesea
%+ut &cnd sacri&icii (n propria cas sau pe altarele comune ale cet$ii i nu
se ascundea cnd recurgea la di%ina$ie! Se rspndise, este ade%rat, pe seama
lui Socrate +%onul c pretindea c primete a%ertismentele unui demon i
credea din aceast pricin mai ales a &ost acu+at de introducerea unor noi
di%init$i!" -6emorabilia, :,:,D0&
n 2pologia aceluia)i ?enofon, Socrate se apr mpotriva acu'a"iei
formulate de Meletos invocnd propria sa pietate "5ntr-ade%r, #udectori, m
tot (ntreb plin de mirare pe ce se ba+ea+ 6eletos cnd (mi reproea+ c eu nu
recunosc aceiai +ei, (n timp ce to$i cei care s-au a&lat (n prea#ma mea m-au
%+ut adesea, i 6eletos (nsui dac ar &i %rut, sacri&icnd la srbtorile
comune i pe altarele publice! Pe de alt parte, cum a putea introduce noi
di%init$i, +icnd c exist (n mine %ocea unui +eu care-mi indic ceea ce
trebuie s &ac' 1ci cei care pre+ic dup $iptul psrilor i %orbele oamenilor
(i ba+ea+ e%ident con#ecturile lor pe %oci! S contestm c tunetul are o %oce
i c ar &i un augur de cea mai mare importan$' /ar preoteasa de la PBt)o
ae+at pe trepiedul ei' ?u prin %oce proclam %oin$a +eului' 1u siguran$
+eul cunoate ade%rul i-l re%elea+ cui %rea el! 2supra acestui punct, toat
lumea %orbete i gndete ca mine! ?umai c acestor re%ela$ii li se spune
oracole, pre+iceri, di%ina$ie, (n timp ce eu le numesc semn di%in i cred c
numindu-le ast&el &olosesc un termen mai ade%rat i mai religios dect cei care
atribuie psrilor puterea +eilor!!!" -2pologia, ?-!:30& Dincolo de platitudinea
cuvintelor relatate de ?enofon, re%sim referin"a la Meus )i #pollo )i aceast
concep"ie abstract pe care o mprt)ea Socrate&
J
Se vede ns )i cum astfel de cuvinte puteau H n climatul de suspiciune
care domnea atunci la #tena fa" de toate formele de %ndire care se deprtau
ct de pu"in de norme H s dea consisten" unei acu'a"ii de impietate& #n8tos )i
complicii si )tiau c, punnd pe primul loc un asemenea capt de acu'are, vor
ob"ine aprobarea (udectorilor& S revenim la proces&
Procesul
Dup spusele lui ?enofon, relatnd cuvintele unuia dintre cei mai fideli
prieteni ai lui Socrate, ;ermo%enes, filo'oful nu )i!ar fi pre%tit aprarea,
considernd c via"a sa, consacrat n ntre%ime "desluirii dreptului de
nedrept", constituia pentru el cea mai bun aprare& *eea ce nu i!a mpiedicat pe
Platon )i ?enofon s considere necesar redactarea a ceva ce apare ca un fel de
aprare a lui Socrate n fa"a (udectorilor& # rostit el oare cu adevrat cuvintele
care i se pun pe seam2 Eu vom )ti niciodat& ?enofon, care nu se afla n
vremea aceea la #tena, relatea' ceea ce i!a povestit ;ermo%enes care asistase
la proces& Platon trebuie s fi fost pre'ent, pentru c, n 2pologia sa, el se
numr printre asisten"i, discipoli adesea nso"i"i de prin"ii lor sau de un frate
mai mare& De unde Socrate e$tra%e un ar%ument ntru aprarea sa "5i %ede$i
aproape pe to$i gata s m asiste, pe mine care le corup rudele, pe mine care le
&ac atta ru dup spusele lui 6eletos i 2nBtos! "ste ade%rat c cei pe care
i-am corupt ar a%ea moti%e s m apere* dar prin$ii lor, pe care nu i-am
sedus, (nainta$i (n %rst, ce moti% ar a%ea s m asiste dac nu loialitatea i
dreptatea pentru c ei sunt contien$i c 6eletos minte i c eu spun ade%rul"
-2pologia, 39ab0& Pre'en"a unui mare numr de prieteni mrturise)te n
favoarea, dac nu chiar a autenticit"ii cuvintelor atribuite lui Socrate, cel pu"in
a verosimilit"ii lor& Ci dac, a)a cum le place unora s sublinie'e, 2pologia lui
Platon difer de aceea a lui ?enofon prin bo%"ia )i nl"imea %ndirii pe care o
e$prim, acestea nu au mai pu"ine puncte de conver%en" care ne ndeamn s
acceptm esen"ialul&
#)adar, dup ce a ascultat principalele capete de acu'are e$puse de Meletos,
Socrate a luat cuvntul& >efu'ase, dac ar fi s!l credem pe Dio%ene 7aertius, ca
aprarea lui s fie redactat de unul din cei mai de va' oratori ai epocii,
metecul 78sias care, alturi de fratele su Polemarc )i tatl lor Iephalos, era
dintre cei cu care lui Socrate i plcea s stea de vorb& Iephalos murise, iar
Polemarc fusese asasinat de *ei Trei'eci& Dar 78sias, care contribuise cu banii
lui la reinstaurarea democra"iei, alturndu!se democra"ilor e$ila"i, era un
persona( influent care, de)i nu primise cet"enia promis de Thras8bules,
pstrase numeroase prietenii printre %uvernan"ii cet"ii, prietenii care i puteau fi
de mare a(utor& Dar Socrate nu a vrut s recur% la nici unul din mi(loacele
obi)nuite prin care un acu'at ncearc s ob"in n%duin"a (udectorilor& 1l
credea, a)a cum am v'ut, c via"a lui vorbe)te pentru el )i c, dac el nsu)i nu
reu)e)te s!i convin% pe (udectori, nseamn c nedreptatea era n ei )i
mpotriva acesteia cel mai frumos discurs era neputincios& 1l s!a strduit deci s
respin% acu'a"iile adversarilor si e$plicnd cum a(unsese la acest rol de om
care pune ntrebri, din care i se fcea acum un repro)& Eu se )tie dac a avut cu
Meletos acel dialo% pe care l relatea' 2pologia lui Platon, dar cu si%uran" l!a
interpelat, cum se fcea de obicei, asupra acelui punct esen"ial al acu'a"iei care
era pretinsul lui ateism, ca )i asupra confu'iei care dura de mult timp, din
vremea n care (udectorii lui erau doar ni)te copii, ntre ceea ce era el
realmente )i Socrate sofistul pe care l!a descris cu atta plcere "un anume poet
comic" pe care Socrate nu!l nume)te, dar n care (udectorii l recuno)teau pe
#ristofan& n pledoaria sa, Socrate nu ncearc s nmoaie inima (udectorilor
sau s se (ustifice& Mai mult chiar, se %ndea la posibilitatea ca (udectorii s
accepte achitarea cu condi"ia ca el s renun"e s mai e$amine'e oamenii )i s
mai filo'ofe'e "2tenieni, % sunt recunosctor i % iubesc, dar m %oi supune
mai degrab unui +eu dect %ou i att ct mai am un su&lu de %ia$, att timp
ct %oi mai &i (n stare, nu % bi+ui$i c %oi (nceta s mai &ilo+o&e+, s % (ndemn
i s % predau lec$ii" -2pologia, D9d0& Ci mai departe, adresndu!se tuturor
atenienilor pre'en"i "2sculta$i-l sau nu pe 2nBtos, ac)ita$i-m sau nu* dar &i$i
siguri c nu %oi &ace niciodat altce%a c)iar dac ar trebui s mor de o mie de
ori" -:bid!, 3<b0&
*ondamnndu!l pe Socrate la moarte, atenienii )i!au dat lor n)i)i o mare
lovitur, pentru c s!au lipsit sin%uri de unicul om care i putea conduce pe calea
(usti"iei& 1ste deci inutil s recur% la mi(loacele prin care acu'a"ii ncercau s!)i
atra% bunvoin"a (udectorilor pln%nd, aducndu!)i copiii )i nepo"ii n
tribunal pentru a!i nduio)a& "Pentru onoarea mea, pentru onoarea %oastr i
aceea a cet$ii (ntregi, nu mi se pare con%enabil s recurg la nici unul din
aceste mi#loace, la %rsta mea i cu &aima mea, ade%rat sau &als" -:bid!,
39e0& Ci Socrate ac"ionea' astfel nu numai din bravad, ci )i pentru faptul c
dreptatea se afl deasupra unor asemenea scene de milo%eal "Oudectorul nu
st acolo pentru a &ace din #usti$ie o &a%oare, ci pentru a decide ceea ce este
drept! "l a#urat nu s &a%ori+e+e pe oarecine, ci s #udece urmnd legile!!! 1ci
este clar c, dac reuesc s % (nduplec i % &or$e+ prin rugmin$ile mele s
% lepda$i de #urmnt, % %oi (n%$a c nu exist +ei, i, aprndu-m ast&el,
m %oi acu+a de &apt pe mine (nsumi c nu cred (n existen$a lor! /ar mai e mult
pn acolo! 1red (ntr-ade%r, atenieni, mai mult dect oricare dintre acu+atorii
mei, i m las (n minile %oastre i ale di%init$ii s decid ceea ce este mai
bine pentru %oi i pentru mine!" -:bid!, 3Fcd0&
Dup ce Socrate )i ncheie pledoaria, se pare c #n8tos )i 78con au srit n
a(utorul lui Meletos, ale crui ar%umente fuseser respinse de Socrate cu o
eviden" susceptibil de a!i tulbura pe (udectori )i de a!i convin%e s vote'e
achitarea& n partea a doua a 2pologiei lui Platon, Socrate afirm c, fr aceast
dubl interven"ie, Meletos nu ar fi ob"inut nici a cincea parte din voturi )i ar fi
fost pedepsit s plteasc amenda de o mie de drahme aplicat acu'atorului care
nu reu)e)te s!i convin% pe (udectori& #poi s!a trecut la vot& Tribunalul
numra F<: (udectori, D=< au votat condamnarea, DD: achitarea& S!a v'ut
atunci c acu'ator )i acu'at puteau lua cuvntul pentru a propune pedeapsa&
Meletos cerea moartea& Socrate, invitat s vorbeasc la rndul su, s!a mirat mai
nti c primise attea voturi favorabile& 6 simpl deplasare de trei'eci de voturi
ar fi fost de a(uns s!i aduc achitarea& ncepnd din clipa aceea, el )i!a ntrit
convin%erea cu privire la (uste"ea vie"ii pentru care optase& -at de ce, pentru c
fusese invitat s!)i fi$e'e pedeapsa, nu a %sit nimic mai drept pentru el dect s
fie hrnit n Pr8taneu, recompens suprem care se acorda nvin%torilor
olimpici )i tuturor celor care fcuser servicii ora)ului& Eu era nc o bravad
din partea lui& *um nu se credea vinovat, era un nonsens s!)i fi$e'e o
pedeaps& Despre moarte spusese n pledoaria sa c nu se teme, pentru c nu
poate s!"i fie fric de ceea ce nu )tii& n privin"a altor pedepse, acestea nu i s!ar
prea dect penibile "S aleg reclu+iunea' /ar de ce s triesc (n (nc)isoare,
scla%ul 1elor Dnspre+ece, pa+nicii de pucrie pui pe rnd s m p+easc'
S m pedepsesc cu o amend i cu (nc)isoarea pn ce %oi putea plti' 2r &i
%orba despre aceeai reclu+iune de care am pomenit mai sus, cci nu am bani
pentru ac)itare! S m condamn la exil' Poate aceasta este pedeapsa pe care
a$i propune-o! /ar ar trebui s &iu &oarte tare legat de %ia$ ca s (mping
orbirea pn acolo (nct s nu-mi dau seama c dac %oi, care sunte$i
concet$enii mei, n-a$i putut suporta (ndeletnicirile i discursurile mele, ci,
dimpotri%, le-a$i gsit att de nesu&erite i apstoare, c (ncerca$i ast+i s
scpa$i de ele, n-a putea s m atept ca strinii s le asculte cu mai mult
(ngduin$! 2sta mi-ar mai lipsi, atenieni! 5n aceste condi$ii, &rumoas %ia$ a
duce, prsindu-mi patria, btrn cum sunt, )oinrind din cetate (n cetate i
alungat de peste tot!" -2pologia, 3.cd0&
Totu)i, se pare c la sfr)itul perora"iei sale, Socrate s!a lsat nduplecat de
prieteni, printre care )i Platon, care au propus s!i mprumute bani de amend
dac tribunalul accepta s!i aplice o pedeaps pecuniar& Dar (udectorii nu s!au
nduplecat )i au urmat prerea lui Meletos, care cerea moartea lui Socrate&
n 2pologia lui Platon, dup ce ascult verdictul (udectorilor, Socrate ia din
nou cuvntul pentru a se adresa pe rnd celor care l condamnaser )i celor care
l achitaser& Primilor le spuse c avusese dreptate s nu se foloseasc de
mi(loacele obi)nuite pentru a!i ndupleca "5mi place mai mult, le-a spus el, s
mor dup ce m-am aprat aa cum am &cut-o, dect s triesc datorit
acestor #osnicii" -:bid!, 3=e0& 7e!a pre'is c moartea lui nu va pune capt
neca'urilor lor, cci al"ii dup el i vor prelua sarcina& *elorlal"i le!a demonstrat
c soarta care l a)teapt nu are nimic nfrico)tor& Mai mult, ea era e$presia
voin"ei divine, cci pentru prima oar n 'iua aceea nu se au'ise vocea
daimonului su "?ici de diminea$, cnd am plecat de acas, semnul +eului nu
mi s-a artat, nici cnd am urcat aici, la tribunal, i (n nici o clip a
discursului meu, orice a &i %rut s spun -!!!. 1eea ce mi se (ntmpl este &r
(ndoial bine, pentru c nu este posibil s #udecm sntos dac credem c a
muri este un ru!" -2pologia, 9<b0&
Din 'iua aceea, dup ce a ascultat verdictul (udectorilor, Socrate nu a fcut
dect s medite'e&
Moartea lui Socrate
Sentin"a tribunalului nu a fost aplicat imediat& ntr!adevr, era inter'is s se
procede'e la o sentin" capital n perioada n care %alera salaminian conducea
la Delos t)eoria, ambasada sacr care se ducea acolo n fiecare an pentru a
srbtori amintirea luptei lui Theseu mpotriva Minotaurului& "Se po%estete c
atenienii &cuser #urmnt c dac tinerii ,pe care!i cerea Minotaurul0 a%eau
s &ie sal%a$i, ei %or Dimite (n &iecare an la /elos o theoria& Hi de atunci,
aceeai theoria au trimis-o (n &iecare an la /elos i o mai trimit i ast+i (n
&iecare an +eului! Ar, imediat ce (ncepea pelerina#ul, se instaura legea care
cerea ca oraul s &ie curat (n tot acest timp, iar clul s nu execute pe nimeni
(nainte ca na%a plecat de la /elos s se &i (ntors la 2tena! 2cest lucru cerea
uneori un timp destul de (ndelungat cnd se (ntmpla ca %nturile s opreasc
na%iga$ia! Theoria (ncepe imediat ce preotul lui 2pollo a (ncoronat pupa
%asului, ceea ce s-a (ntmplat, repet, exact cu o +i (nainte de proces! :at de ce
Socrate a rmas mult timp la (nc)isoare (ntre procesul i moartea sa!"
-P)aidon, F=bc0&
S!a scurs de fapt cam o lun, timp n care Socrate s!a ntre"inut aproape
'ilnic cu prietenii care veneau s!l vad la nchisoare& Eu )tim care a fost
con"inutul e$act al acestor discu"ii, dar dou dintre dialo%urile lui Platon, 1riton
)i P)aidon, se desf)oar n nchisoare )i sunt considerate cele mai fidele
transcrip"ii ale ultimelor conversa"ii& Primul are drept tem posibilitatea de a
fu%i oferit lui Socrate de bo%atul su prieten *riton )i refu'ul filo'ofului4 al
doilea abordea' problema mor"ii )i a nemuririi sufletului cnd scap din
nchisoarea trupului& Platon nsu)i recunoa)te c, fiind suferind, nu a asistat la
ultimele momente ale maestrului su -P)aidon, F9b0& Dar a putut fi pre'ent la
alte discu"ii, a)a c a fost n msur s redea con"inutul %eneral al schimburilor
de cuvinte& #m avut oca'ia, definind atitudinea lui Socrate fa" de democra"ia
atenian, s anali'm primul dintre aceste dialo%uri )i s punem n lumin
ra"iunile pentru care Socrate considera c este nedemn de el s alea% fu%a sau
e$ilul ar fi nsemnat totodat s recunoasc inutilitatea misiunii cu care se
sim"ise nvestit de divinitate )i s dea dovad de necinste, refu'nd s se supun
le%ilor cet"ii n care alesese s triasc& #l doilea dialo%, punnd n lumin
ultimele momente ale lui Socrate, este o reflec"ie asupra raporturilor sufletului
cu trupul& Trebuie s le confruntm cu alte discursuri despre moarte puse de
Platon )i ?enofon pe seama lui Socrate& Dar pentru a msura mai bine
ori%inalitatea filo'ofului asupra acestei chestiuni, trebuie mai nti s amintim
cum %ndeau %recii despre moarte&
Moartea, mor"ii n practicile reli%ioase ale %recilor
"8iecare societate trebuie s (n&runte aceast alteritate radical, aceast
extrem absen$ de &orm, aceast non-existen$ prin excelen$ pe care o
constituie &enomenul mor$ii!" n ace)ti termeni pune problema P&!P& 3ernant n
:ntroducerea sa la un studiu comparativ de ideolo%ie funerar n diverse
societ"i antice, problem asupra creia trebuie s ne oprim )i noi& n societ"ile
%rece)ti, mor"ii sunt obiect de venera"ie )i eroilor mor"i li se nchin ntotdeauna
un cult& n epopeile homerice, prin moartea n lupt ob"ine r'boinicul acel
9leos, %loria nemuritoare pe care o cnt aedul, iar "&rumoasa moarte eroic"
este o tem care se re%se)te n ora"ia funebr pronun"at n fiecare an la
cimitirul *eramicului de ctre oratorul desemnat de popor pentru a evoca
memoria cet"enilor mor"i n lupt pentru #tena democrat& # nu nmormnta un
mort potrivit riturilor nsemna a!i face ocar, )i se )tie c aceasta este tema
central a tra%ediei #nti%onei& *elebrarea mor"ilor, nscrierea lor n memoria
colectiv prin cntecul aedului sau prin monumentul funerar fceau din moarte
un moment al vie"ii sociale, trecere spre o eternitate n memoria oamenilor&
Dar aceast ima%ine a mor"ii pe care o vehiculau practicile funerare era
contra'is de nelini)tea pe care o suscita n inima oamenilor acest altunde%a pe
care nu )i!l puteau ima%ina& #celea)i epopei care cntau "&rumoasa moarte " a
r'boinicului )tiau s e$prime )i aceast nelini)te& n Adiseea, 5lise, la sfaturile
vr(itoarei *irce, se duce pn la mar%inile "inutului unde domnesc ;ades )i
so"ia lui Persefona, pentru a intero%a sufletul %hicitorului Tiresias& #cest "inut
este aidoma celui al cimmerienilor @acoperit de un %l de cea$* niciodat
soarele nu-i (ndreapt ra+ele sale spre ei -!!!. un (ntuneric &unest se (ntinde
peste aceti ne&erici$i"! 5lise face mai nti un sacrificiu pe malul unde e)uase
nava sa, su%rumnd deasupra unei %ropi un vi"el )i un berbec )i @ cnd sngele
lor negru %a (ncepe s curg, din adncurile "rebului, su&letele de&unc$ilor %or
%eni (n grab, tinere &emei, brba$i btrni u+a$i de %ia$, tinere purtnd (n
inim primul lor doliu, numeroi r+boinici rni$i de lncile de aram sau
%ictime ale lui 2res purtndu-i armele sngeroase! 6ul$imea %enea alergnd
din toate pr$ile, (ng)esuindu-se la gura gropii cu $ipete att de ciudate, c o
&ric slbatic puse stpnire pe mine!" -Adiseea, ?-, 3G!990& Sufletul lui
Tiresias, a(uns la bu'a %ropii, se mir c 5lise prse)te lumina soarelui pentru
a veni s vad "acest imperiu &r mil"! *t despre mama lui 5lise, moart de
amrciunea de a nu!)i mai fi v'ut fiul, aceasta evoc pentru el trista condi"ie a
muritorului care )i vede trupul frmi"ndu!se&
>e%atul lui ;ades este deci unul sumbru, iar moartea, ineluctabilul destinat
omului& @ ?u (ncerca s-mi (ndulceti moartea, Dlise, (i spune eroului su&letul
cura#osului 2)ile, mi-ar plcea mai mult s &iu pe pmntul domestic al unui
$ran c)iar &r a%ere i aproape srac lipit, dect s domnesc aici, printre
aceste umbre nimicite!!!"
*teva secte reli%ioase totu)i, pe care le cunoa)tem foarte pu"in,
documentele fiind rare, mai ales pentru perioada antic, elaboraser totu)i o
concep"ie despre suflet diferit de aceast umbr inconsistent care era
psic)e-ul homeric& 7a orfici )i la discipolii lui Pita%ora, care nu se distin%
ntotdeauna clar, e$ista ideea unui suflet independent de trup pe care moartea l
eliberea' )i se con(u% cu no"iunea unui )ederi printre preaferici"i& Sufletul
celor drep"i a(un%e aici dup o perioad de rtciri, mai lun% sau mai scurt,
ceea ce implica supunerea sufletelor mor"ilor unei (udec"i& Pre%tindu!se pentru
aceast (udecat, anumite secte elaboraser norme morale de via" mai mult sau
mai pu"in ascetice )i practici de ini"iere care s!au de'voltat n reli%iile cu
mistere& Platon a fost incontestabil influen"at de orfici )i acest lucru se simte
foarte bine n e$punerea pe care o face Socrate n P)aidon despre natura
sufletului& Dar Socrate din P)aidon este purttorul de cuvnt al lui Platon )i,
pentru a ncerca s punem n lumin ce %ndea filo'oful n a(unul mor"ii sale,
este mai bine s revenim la ?enofon, la primele dialo%uri ale lui Platon )i,
pentru ceea ce este esen"ial, la cele dou 2pologii!
Socrate )i problema mor"ii
Eu ne vom mira s %sim la Socratele lui ?enofon H n raport cu moartea
n %eneral )i cu propria moarte n particular H acel simplu bun!sim" pe care
istoricului atenian i plcea s!l pun pe seama maestrului su& Prietenilor si
care, au'ind sentin"a, au i'bucnit n plns, Socrate le!ar fi spus @1e (nseamn
asta' 2cum %-a apucat plnsul' ?u tia$i de mult %reme c, de la naterea
mea, am &ost condamnat la moarte de natur' /ar, dac mor totui (nainte de
%reme (n mi#locul plcerilor, este sigur c a a%ea de ce s m (ntriste+ i
prietenii mei la &el* or, tocmai pentru c eu (mi (nc)ei %ia$a (n clipa (n care nu
mai am de ateptat de la ea dect rele, cred c %oi ar trebui s % bucura$i cu
to$ii ca de o &ericire care mi-ar &i &ost atribuit" -2pologia, D.0& ?enofon revine
ndelun% n 6emorabilia, punnd pe seama lui Socrate, a(uns n pra%ul
btrne"ii, vorbe care, chiar dac erau destinate s!)i lini)teasc prietenii, erau n
acela)i timp pline de cura( )i de sim"ul realit"ii @ /ac triam mai mult,
trebuia s pltesc i eu tributul btrne$ii* a &i %+ut i a &i au+it mai prost,
inteligen$a mea s-ar &i redus, a &i (n%$at mai greu, mai uor a &i uitat i a &i
a#uns mai #os dect cei care pn atunci (mi erau in&eriori! /ac n-a a%ea
contiin$a acestei decderi, %ia$a mea n-ar mai &i %ia$ i, dac a a%ea
contiin$a ei, ar &i imposibil ca %ia$a mea s nu &ie trist i penibil"!
-6emorabilia, -3, =, =0& #numi"i %nditori moderni au socotit aceste vorbe
nedemne de Socrate& Dar e$traordinara lui influen" venea tocmai din faptul c
vorbea limba tuturor )i spunea lucruri pe care toat lumea putea s le n"elea%&
# "ine mai mult la inte%ritatea lui fi'ic )i intelectual dect la via" este poate
un semn de or%oliu, dar )i de mre"ie&
Eu este de mirare, totu)i, c n 2pologia lui Platon chestiunea este pus n
termeni pu"in diferi"i& Ci aici, Socrate declar c nu se teme de moarte )i de
aceea refu' tot ceea ce i!ar putea nduio)a pe (udectori, precum )i apelul la
fu% sau corup"ie& Dar ar%umentele pe care le e$pune n fa"a (udectorilor sunt
de o alt natur, relevnd acea le%e pe care )i!o impusese dintotdeauna "2-$i &i
team de moarte, atenieni, nu este altce%a dect a te crede (n$elept cnd nu eti,
pentru c, de &apt, cre+i c tii ceea ce nu tii! ?imeni nu tie cu ade%rat ce
este moartea i dac nu cum%a este cel mai bun dintre lucruri pentru om i ne
speriem de ea ca i cum am &i siguri c este cel mai ru dintre rele! Aare nu
este aceeai ignoran$ respingtoare care const (n a crede c tii ce%a cnd nu
tii nimic' Ar, prin acest lucru, #udectori, m deosebesc eu de ma#oritatea
oamenilor i, dac (ndr+nesc s spun c sunt mai (n$elept dect un altul
(ntr-un anumit lucru, este c netiind exact ce se (ntmpl (n ;ades, nici nu
socotesc c tiu" -2pologia, D9ab0& Dup pronun"area verdictului, Socrate reia
cuvntul )i, adresndu!se prietenilor, preci'ea' ce crede despre moarte ntr!o
manier cumva diferit& ntr!adevr, dac ceea ce i se ntmpl este un ru,
vocea divin care l!a %hidat toat via"a i!ar fi atras aten"ia& 6r, n 'iua aceea ea
rmsese mut& *eea ce nseamn c moartea, departe de a fi un ru, este un
bine& "Hi iat i alte argumente pentru (ntrirea speran$ei c moartea este un
bine! Dna din dou, sau cel care moare n-ar mai exista i n-ar mai sim$i nimic
sau, dup cum se spune, moartea nu-i dect o sc)imbare, o mutare a su&letului
dintr-un loc (n altul! /ac moartea este extinc$ia oricrui sentiment i seamn
acelui somn (n care nu se %ede nimic, este un ctig s mori! /ac, (ntr-ade%r,
ar trebui s alegem una din acele nop$i (n care am dormit &r %ise pentru a o
compara cu alte +ile i nop$i ale %ie$ii noastre i dac ar trebui s ne (ntrebm,
dup o examinare atent, cte +ile i nop$i mai bune i mai agreabile am
petrecut dect aceast noapte, (mi imagine+ c nu numai oamenilor de rnd, ci
c)iar 6arelui Rege i-ar &i uor s socoteasc (n compara$ie cu alte +ile i alte
nop$i! :ar dac moartea este ce%a asemntor, eu sus$in c este un ctig pentru
c toat trecerea timpului nu mai pare dect o asemenea singur noapte! Pe de
alt parte, dac moartea nu este dect o trecere de aici dincolo, (ntr-un alt loc,
i dac este ade%rat, dup cum se spune, c acolo se adun mor$ii, % pute$i
imagina, #udectori, un bine mai mare' 1ci, (n s&rit, dac, sosind (n ;ades,
scpat de aa-+iii #udectori, %oi gsi nite #udectori ade%ra$i care &ac acolo
dreptatea, 6inos, R)adamant)is, Criptolemus i to$i acei semi+ei care au &ost
drep$i (n %ia$a lor, oare aceast cltorie nu de%ine nepre$uit' Pe de alt
parte, s m a&lu (n societatea lui Ar&eu, 6useios, ;esiod i ;omer, ct n-a da
pentru o asemenea &ericire' 5n ceea ce m pri%ete, consimt s mor de o mie de
ori dac tot ceea ce se spune este ade%rat! 6ai ales pentru mine, ce plcere
s-mi petrec timpul %orbind cu Palamide, 2iax, &iul lui Celamon, i cu to$i acei
eroi ai %remurilor %ec)i care au murit, ca %ictime ale unei #udec$i nedrepte!
6i-ar &ace plcere s gsesc asemnri ale existen$ei mele cu a lor! /ar cea
mai mare plcere a mea %a &i s-mi petrec +ilele examinnd i punnd (ntrebri
celor de acolo cum &ceam i cu cei de aici, pentru a %edea care dintre ei sunt
(n$elep$i i care credea sunt, dar nu sunt! 1t n-a da, #udectori, s-l pot
(ntreba pe cel care a condus r+boiul (mpotri%a Croiei, pe Dlise sau pe Sisi& sau
at$ia brba$i i &emei pe care i-am putea numi' S stau de %orb cu ei, s
triesc lng ei, s-i cercete+, ar &i o plcere de nedescris! 5n orice ca+, (n
;ades nu po$i &i condamnat la moarte pentru atta lucru!!!" -2pologia,
9<c!9lc0&
J
#ceast ultim butad este evident revelatoare& Socrate cuno)tea specula"iile
crora se dedau unii privind transmi%rarea sufletului )i credin"a ntr!o "ar a
mor"ilor unde, dup ce au trecut prin fa"a (udectorilor, se ntlnesc to"i mor"ii&
Dar dac Socrate a rostit ntr!adevr toate aceste vorbe pe care i le atribuie
Platon, am fi tenta"i s credem c, pentru el, moartea era acel somn etern, acel
repaus care pentru un om btrn )i obosit putea aprea ca un bine&
1ste evident c, n P)aidon, dialo% care s!a desf)urat chiar n 'iua mor"ii
lui Socrate, ne aflm n fa"a unei cu totul alte concep"ii despre moarte& #ceasta
nu mai este pre'entat ca un somn etern, nici ca o trecere dintr!o lume ntr!alta,
ci ca o eliberare, un moment n care sufletul se smul%e din nchisoarea trupului
""ste oare ea altce%a dect separarea su&letului de trup' "ti mort cnd trupul,
despr$it de su&let, rmne singur, numai cu el (nsui! 6oartea nu poate &i
altce%a, nu-i aa'" -P)aidon, G9d0& "Ar, reia mai departe Socrate, %edem c
&ilo+o&ul se strduiete s-i des&ac pe ct posibil su&letul de legtura cu
trupul" -:bid!, GFa0& *um s nu ntmpine moartea cu bucurie, de vreme ce este
doar "scurttura care te duce drept la $int, de %reme ce, att timp ct trupul
este asociat ra$iunii (n cercetarea noastr, iar su&letul este contaminat i el de
acest ru, nu %om atinge niciodat complet ceea ce dorim " -:bid!, GGb0&
Moartea este deci o eliberare care de'lea% sufletul din acest trup pieritor, un
suflet care, el, este nemuritor& n a doua parte a dialo%ului, Socrate se strduie)te
s demonstre'e nemurirea sufletului dup ce evocase teoria reminiscen"ei&
ntr!adevr, sufletul seamn "&oarte bine cu di%inul, nemuritor, inteligibil i
simplu, indisolubil, mereu acelai i semnndu-i siei", spre deosebire de
trup, care seamn "per&ect cu umanul, muritor, neinteligibil, multi&orm, putnd
&i distrus i niciodat asemntor cu sine (nsui" -P)aidon, =<ab0& Pentru c
sufletul este nemuritor )i nepieritor, @(n consecin$, cnd moartea se apropie de
om, ceea ce este muritor (n el moare, dup ct se pare, dar ceea ce este
nemuritor se retrage, neatins i incoruptibil, lsnd loc mor$ii" -:bid!, :<Ge0&
*el pu"in sufletelor celor n"elep"i, ale celor care au dus o via" curat, le va fi
deschis calea spre o lume superioar& 6r, Socrate crede c el nsu)i tocmai o
astfel de via" a dus& *a urmare, nu are de ce s!i fie team, dimpotriv, a)teapt
cu nerbdare momentul n care va pleca spre @bucuriile prea&erici$ilor", iar
prietenii din prea(ma lui nu trebuie s se (eluiasc, ci dimpotriv, s se bucure
%ndindu!se c trupul pe care l vor n%ropa nu este dect o rm)i" fr suflet&
J
S se fi dedat Socrate n 'iua mor"ii lui unei asemenea savante demonstra"ii
pe care i!o atribuie Platon )i n care se re%sesc teme de'voltate )i n alte lucrri,
dar mai ales n Republica' #m putea s ne ndoim& Dar trebuie s credem c,
ferm convins c moartea este un somn lun% )i c o dat a(uns la captul vie"ii nu
avea de ce s!i fie team, el a nfruntat!o cu cura(ul pe care tradi"ia ni l!a
transmis& *ci dac P)aidon este unul dintre dialo%urile cele mai abstracte )i
mai cu deosebire filo'ofice ale lui Platon, el este, la nceput, dar mai ales la
sfr)it, )i unul dintre cele mai vii dialo%uri pe care filo'oful le!a consacrat
maestrului su&
Moartea lui Socrate
n lun%a lun ct a durat deten"ia sa n nchisoarea *elor 5nspre'ece,
Socrate a primit n fiecare 'i vi'ita discipolilor si& @L-am %i+itat mereu, (i
spune P)aidon lui "c)ecrate, care (i punea (ntrebri cu pri%ire la ultimele
momente ale lui Socrate, eu i ceilal$i ne adunam diminea$a la tribunalul unde
a%usese loc procesul, cci era aproape de (nc)isoare! 2teptam (n &iecare
diminea$ s se desc)id (nc)isoarea discutnd (ntre noi, pentru c se
desc)idea destul de tr+iu! 1nd se desc)idea, intram la Socrate i petreceam
aproape (ntreaga +i cu el" -P)aidon, F9d0& *u toate acestea, n diminea"a 'ilei n
care s!a aflat c vasul de la Delos se ntorsese, discipolii s!au adunat, )tiind c
aceast 'i va fi ultima pe care o vor mai petrece cu maestrul lor& ""ram de#a
acolo cnd pa+nicul care a%ea obiceiul s rspund la c)emarea noastr iei s
ne spun s ateptm i s nu intrm pn cnd nu ne c)eam el! 8iindc 1ei
Dnspre+ece, ne spuse el, (i scot &iarele lui Socrate i dau ordinele necesare
pentru executarea lui ast+i! /ar s-a (ntors destul de repede i ne-a po&tit s
intrm" -:bid!, F9e0& Printre cei pre'en"i se aflau #pollodor, *ritobules )i tatl
su *riton, btrnul prieten care ncercase n 'adar s!l convin% pe Socrate s
fu%, ;ermo%enes, fratele bo%atului *allias, 1pi%enes, pe care l vom descoperi
interlocutor al lui Socrate n 6emorabilia, 1schines, #nthistene, viitorul
fondator al )colii cinice, *tesippos din Paiania )i vrul lui, Mene$enes, )i al"ii
pe care Platon nu!i mai nume)te& 1l nsu)i, bolnav fiind, este absent&
Socrate prea fericit c fusese n sfr)it eliberat din fiarele care!i loveau
picioarele& 7n% el se aflau so"ia lui, ?antipa, )i cel mai mic dintre fiii si, un
copil nc& 7a vederea prietenilor lui Socrate, ?antipa ncepu s urle )i s pln%
"cum &ac &emeile", )i, la ru%min"ile lui Socrate, sclavii lui *riton o duser la ea
acas& Eu )tim prea mare lucru, s!a v'ut, despre via"a privat a lui Socrate& #
avut dou so"ii )i cel pu"in trei copii& ?antipa trebuie s fi fost mult mai tnr
dect el, pentru c ea avea un prunc pe care l "inea n bra"e& n >anc)etul lui
?enofon, #nthistene, n cursul unei discu"ii despre educa"ia femeilor, discu"ie
care anun" celebrul dialo% din "conomie, spune despre ?antipa c era "cea mai
%eninoas dintre creaturile existente, a spune c)iar dintre toate cele care au
existat %reodat ", )i se mir c Socrate a putut tri cu ea& 7a care acesta din
urma rspunde c e$act pentru c era capabil s o suporte, el se putea acomoda
cu tot felul de oameni, indiferent de caracterul lor ->anc)etul, ::,:<0& n
6emorabilia a aceluia)i ?enofon, Socrate )i sftuie)te fiul mai mare,
7amprocles, s!)i venere'e mama n ciuda firii ei veninoase )i se ded unei
apolo%ii a femeii!mame, destul de rar n literatura %reac -6emorabilia, --, D0&
6ricum ar fi fost, n clipa n care se pre%tea s prseasc via"a, dorea s!)i
petreac ultimele ore mai mult cu prietenii dect cu ai si& #m v'ut, datorit lui
Platon, c )i le!a petrecut discutnd despre moartea )i nemurirea sufletului& #
venit )i momentul cnd a fost obli%at s n%hit otrava& Socrate a vrut mai nti
s fac o baie, apoi s!a ntre"inut cteva clipe cu fiii si, cu rudele crora le!a dat
ultimele sfaturi& S!a apropiat de discipoli chiar n clipa n care sclavul aducea
ordinul *elor 5nspre'ece de a bea otrava& *riton ar fi vrut s mai amne
momentul fatal sub prete$tul c soarele nu apusese nc& Dar Socrate nu l!a
ascultat "?-am nimic de ctigat, i-a replicat el prietenului su, dac o beau
mai tr+iu, nu %oi &ace dect s de%in ridicol (n propriii mei oc)i ag$ndu-m
de %ia$ i cru$nd ce%a ce nu-mi mai apar$ine" -P)aidon, ::Ge0& *nd sclavul
s!a pre'entat aducnd cupa, Socrate l!a ntrebat numai ce trebuia s fac )i cum
va ac"iona otrava& #poi a but cupa fr s!)i piard nici o clip calmul&
"Pn atunci aproape to$i a%usesem puterea s ne stpnim lacrimile* dar
%+ndu-l bnd i dup ce o bu, ne pierdurm stpnirea de sine! "u (nsumi
m strduiam (n +adar, lacrimile curgeau (n %aluri* atunci mi-am acoperit
capul i mi-am plns de mil, cci nu ne&ericirea lui o #eleam, ci pe a mea,
gndindu-m ce prieten am pierdut! 5naintea mea, 1riton nu (i mai putu
stpni lacrimile i se ridic de la locul lui! 2pollodor, care, de &apt, nu
(ncetase s plng nici o clip, (ncepu s urle, iar lacrimile i %aietele lui
+drobir inima (ntregii asisten$e, (n a&ar de Socrate! E1e &ace$i, exclam el,
ciuda$i prieteni' 2m scos de aici &emeile tocmai pentru a e%ita aceste %icreli
deplasate* am au+it c ar trebui s mori cu %orbe de bun augur! 8i$i deci calmi
i (ntri$i-%F! 2u+ind aceste reprouri, roirm de ruine i ne (ng)i$irm
lacrimile!
5n ceea ce-l pri%ete, (ncercnd s mearg, ne spuse c i s-au (ngreuiat
picioarele i se culc pe spate, cum (i recomandase cel care-i o&erise cupa i
care (l pipia cu mna, examinndu-i din cnd (n cnd picioarele i pulpele* (l
pic apoi tare de picior, (ntrebndu-l dac simte ce%a! Socrate rspunse c nu!
5l pic apoi de gamba piciorului i, ridicnd minile mai sus, ne atrgea
aten$ia c trupul se rcea i (n$epenea! 2tingndu-l mereu, el spuse c (n clipa
(n care &rigul (i %a prinde inima, Socrate %a muri! /e#a partea de #os a
pntecului (ncepuse s se rceasc, cnd, ridicnd %oalul, Socrate +ise i
acesta &u ultimul su cu%nt, E1riton, (i datore+ un coco lui 2sclepios, s-l
plteti, s nu ui$iF 7 E/a, aa %oi &ace, (i rspunse 1riton, dar %e+i dac mai
ai ce%a s ne spuiF! La aceast (ntrebare nu mai rspunse* cte%a clipe mai
tr+iu mai a%u o tresrire! Amul (l descoperi, a%ea oc)ii &ici! 3+nd aceasta,
1riton (i (nc)ise gura i oc)ii" -P)edon,DIc-m.!
#cesta a fost sfr)itul lui Socrate, un sfr)it care va rmne, n memoria
oamenilor, datorit discipolilor lui, ca un model de cura( )i de mre"ie
sufleteasc& -storicul va trebui s ncerce s n"elea% ce a nsemnat moartea lui
pentru #tena, dar )i de ce a dobndit o asemenea importan" n istoria %ndirii
umane& #ceasta va fi conclu'ia scurtei istorii pre'ente a procesului )i a mor"ii
lui Socrate&
Concluzii
-mportanta istoric a procesului )i a mor"ii lui Socrate
Moartea lui Socrate este un eveniment care a marcat istoria civili'a"iei
occidentale& -ma%inea n"eleptului, victim a intoleran"ei oamenilor, dar de un
cura( )i de o senintate admirabile n fa"a mor"ii, a devenit un topos cruia cele
dou'eci )i cinci de secole nu i!au sc'ut caracterul e$emplar& Trebuie totu)i, la
captul acestei ncercri de a replasa procesul intentat filo'ofului de cetatea
#tenei n conte$tul su istoric, s ne ntrebm, pe de o parte, care au fost
consecin"ele acestuia asupra viitorului democra"iei ateniene, iar, pe de alt parte,
de ce )i cum )i!a putut pstra acest caracter e$emplar de!a lun%ul attor secole&
#tena )i moartea lui Socrate
*e efect au avut asupra opiniei publice ateniene procesul )i moartea lui
Socrate att de admirabil povestite de Platon )i cu atta pietate de ?enofon2 Eu
este u)or de rspuns la o asemenea ntrebare ntr!o lume n care ceea ce noi
numim media nu e$ista& Dou feluri de opere ne pot da o idee despre reac"iile
populare pe de o parte, teatrul )i mai ales teatrul comic, care se adresa unui
public e$trem de vast, )i vehicula, am v'ut, prin e$emplul lui #ristofan,
opiniile mprt)ite de cei mai mul"i4 pe de alt parte, discursurile politice sau
(udiciare pentru c aduc n lumin ale%erea unor op"iuni foarte importante,
destinate poporului din adunare& 6r, este de!a dreptul )ocant s constatm c
nici teatrul, nici discursurile politice nu pomenesc de procesul lui Socrate& Dac
nu am fi avut dubla mrturie a lui Platon )i ?enofon, nici mcar nu am fi )tiut
c Socrate a fost obli%at s bea cucut& #ristofan, care fcuse din el persona(ul
principal al piesei sale ?orii )i contribuise la ridiculi'area lui n fa"a opiniei
publice, nu mai face nici o alu'ie la el n ultimele sale piese, 2dunarea &emeilor
)i Plutos! 78sias, care se aflase totu)i printre familiarii lui, nu vorbe)te despre el
n discursurile pe care le compune prin anii opt'eci )i nici #ndocide, care fusese
totu)i amestecat n evenimentele ultimelor decenii ale secolului al 3!lea, sau
-socrate, cndva discipolul su& *hiar ?enofon, n ;elenicele, nu!l men"ionea'
cnd relatea' evenimentele anului 399& 1ste adevrat c el se interesea' mai
mult de rela"iile dintre cet"i )i de politica spartan dect de evenimentele
interne ale #tenei& #firma"ia 7ui Dio%enes 7aertius potrivit creia "abia murise
Socrate, c atenienii se cir, (nc)iser palestrele i gimna+iile i-i
condamnar pe acu+atori, pe unii la exil, pe 6eletos la moarte!" ,::,930 este
mai mult dect ndoielnic #n8tos, n mod deosebit, pare s fi continuat s
(oace un rol politic important dup moartea lui Socrate& Se dovede)te deci c
ntmplarea a lsat urme numai n mediile intelectuale, printre cei care, mai de
departe sau mai de aproape, veniser n contact cu Socrate& 7a )ase ani dup
moartea filo'ofului, sofistul Pol8crates va publica o Pategoria So9ratus, o
acu'a"ie mpotriva lui Socrate, n care el relua pe cont propriu capetele de
acu'are formulate la adresa filo'ofului de ctre Meletos, #n8tos )i 78con,
adu%ndu!le acestor acu'a"ii o dimensiune mai clar politic, repro)ndu!i lui
Socrate de a fi fost nv"torul lui #lcibiade )i *ritias )i de a!i fi nv"at pe
discipolii si dispre"ul le%ilor )i sentimentele violente mpotriva democra"iei&
S considerm atunci moartea lui Socrate ca pe un fapt secundar n istoria
#tenei, numai o dovad de intoleran" a democra"iei ateniene mpotriva unui
spirit liber2 7ucrurile nu sunt chiar att de simple& Tot ceea ce am spus pn
acum a dovedit suficient c, fiind un proces de impietate, procesul intentat lui
Socrate nu a fost unul mai pu"in politic& #cest lucru "ine de o manier esen"ial
H este important s reamintim H de faptul c dimensiunea politic este o
caracteristic a civili'a"iei %rece)ti clasice& Se uit prea adesea, ca s relum o
formul celebr a lui #ristotel, c %recul @este un animal politic@, un om care se
define)te mai nti prin apartenen"a lui la un polis, la o cetate, )i prin
participarea lui la via"a acestei cet"i, e$ercitndu!)i facultatea de a (udeca )i de
a decide& Eu este o ntmplare c dimensiunea politic se re%se)te att n teatru
ct )i n filo'ofie )i poe'ie& Eu este vorba, cum %re)it s!a sus"inut adesea, cu
privire, de e$emplu, la #ristofan sau la preocuprile anumitor intelectuali din
lumea contemporan cu el, de o @literatur anga#at ", creia i s!ar opune o
dimensiune "uni%ersal" a artei )i a %ndirii& n lumea cet"ilor %rece)ti, aflate la
apo%eu, totul este politic, nu numai literatura )i arta, ci )i reli%ia, filo'ofia,
reflec"ia )tiin"ific& *etatea este modelul de referin" cruia nimic nu!i scap&
-at de ce procesul lui Socrate este un proces politic a corupe tineretul
nseamn a corupe reproduc"ia societ"ii civice, a introduce %ermenii decaden"ei
n ansamblul sistemului4 a nu!i onora pe 'eii cet"ii nseamn a amenin"a
ordinea stabilit ntre 'ei )i oameni, parta(ul care rennoie)te ceremonia
sacrificiului la care asist cele mai nalte autorit"i ale cet"ii& 6r, #tena H
pentru c aici democra"ia a permis fiecrui membru al comunit"ii civice s!)i
e$ercite puterea de (udecat )i de deci'ie H este incontestabil )i prin e$celen"
cetatea politicii& -at de ce, n aceea)i msur, aici mai mult dect n alte pr"i,
politica ptrunde toate formele %ndirii, acestea fiind astfel toate le%ate ntre ele&
Eu este vorba, cum s!a spus adesea, de un totalitarism, cci nu e$ist un stat
distinct de comunitatea na"ional, care ar fi sursa oricrei %ndiri, p'itor al
ideolo%iei oficiale& 1ste vorba de cu totul altceva, ceva de care Socrate era mai
con)tient dect oricare altul, dac ntr!adevr el este cel care a ima%inat
Prosopopeea le%ilor din 1riton, dar de care era poate con)tient tocmai pentru c,
atunci, omolo%ia ntre politic )i toate manifestrile vie"ii reale ncepea s fie
pus n discu"ie& nainte, n epoca cet"ii triumftoare, nimeni nu se %ndea s
e$prime acest lucru, totul fcnd parte, ontolo%ic, din e$perien"a fiecruia&
n acest sens, mi)carea sofist a (ucat un rol esen"ial fcnd din le%i nu acea
ordine imuabil dorit de 'ei, ci o construc"ie uman revelatoare a unor interese
diver%ente, sofi)tii au pus n lumin realitatea politicului, i!au opus ordinea
naturii care, cu ct i scpa mai mult, cu att i se opunea mai nver)unat& #ceast
critic radical s!a con(u%at cu urmrile de'astruoase ale r'boiului
pelopone'iac pentru a pune de dou ori n discu"ie democra"ia atenian&
n"ele%em mai bine acum c, o dat democra"ia restabilit, oamenii care o
%uvernau au dorit s!i redea coeren"a ini"ial a sistemului, s reconstruiasc
unitatea sfrmat pentru o clip& De aici, procesele de impietate, repunerea n
vi%oare a decretului lui Pericle privind cet"enia, refu'ul de a admite n
interiorul cet"ii metecii care, totu)i, asemenea lui 78sias, lucraser to"i la
restaurarea democra"iei, reforma le%ilor etc& #ceste evenimente au marcat primii
ani ai secolului al -3!lea )i sunt la fel de revelatoare cu privire la spiritul care i
anima pe atunci pe %uvernan"i, ca )i eforturile pentru restaurarea he%emoniei
ateniene pe Marea 1%ee&
J
5n asemenea efort avea s se dovedeasc totu)i 'adarnic& Prea multe
stricciuni adusese r'boiul care nu vor mai putea fi niciodat ndreptate& Dac
@cri'a@ a avut loc n secolul al -3!lea, ea s!a e$primat tocmai prin aceast
ruptur a unit"ii& *onflictele politice nu fuseser niciodat mai ndr(ite )i,
totu)i, politica ncetase s mai dea form tuturor manifestrilor vie"ii reale& 1ste
de!a(uns s ne %ndim la teatru pentru a ne convin%e& Eu mai e$ist mari poe"i
tra%ici dup 1uripide, iar comedia devine o comedie de moravuri prin poe"ii
*omediei epocii de mi(loc )i mai ales o dat cu Menandru& Dar, )i aici moartea
lui Socrate )i re%se)te tot sensul, nici chiar filo'ofia nu mai este politic&
*etatea, fire)te, se afl mereu n mie'ul %ndirii lui Platon sau #ristotel, dar
cet"ii reale, sf)iate de lupte intestine, ei i opun cetatea ideal, o cetate cu o
ordine stabilit de le%islator, n care orice de'batere, constituind chiar inima
politicii, trebuia s dispar& n acest sens, se poate spune c cetatea 7e%ilor,
ima%inat de Platon, este un Stat totalitar& Ci se vede bine ct de departe sunt de
unitatea de fapt care este aceea a democra"iei triumftoare&
Dar aceast @depoliti'are@ a manifestrilor vie"ii intelectuale nu era dect
e$presia unei depoliti'ri mai %enerale, care i ndeprta pe cet"eni de via"a
politic )i de de'bateri, lsate pe seama oratorilor profesioni)ti )i a celor care se
confruntau cu problemele tehnice mereu mai complicate n aprovi'ionarea
ora)ului )i aprarea sa& S ne mr%inim la o evocare rapid a ctorva trsturi
mai semnificative ale noilor condi"ii ale vie"ii politice n #tena secolului al
-3!lea& -nstaurarea acelui mist)os ecclesiasticos, salariul retribuind pre'en"a la
)edin"ele adunrii poporului, este poate semnul cel mai %ritor al depoliti'rii&
#cesta avea drept scop readucerea n adunri a celor care se ndeprtaser de ele
)i combaterea absenteismului& 6r, niciodat n vremea lui Pericle )i n timpul
r'boiului pelopone'iac nu fusese necesar retribuirea celor care veneau
spontan la ecclesia, unde )i e$ercitau puterea lor suveran& 6rice s!ar putea
spune despre apatia demosului atenian care nu fcea dect s!)i urme'e pstorii
nepricepu"i, dema%o%ii, am n"ele%e cu %reu atacurile adversarilor mpotriva
democra"iei dac demosul nu ar fi fost realmente activ& # se aduna la intervale
re%ulate pentru a lua cuno)tin" de treburile cet"ii fcea parte inte%rant din
calitatea de cet"ean& Ci cnd de dou ori oli%arhia a ncercat s prive'e demosul
de acest drept, ea s!a lovit de re'isten"a popular& -mportant este deci s
n"ele%em de ce, imediat dup ce )i!a recucerit aceast suveranitate, demosul
renun" la oca'iile de a o e$ercita& #nticii e$plicau acest absenteism prin faptul
c acum atenienii se interesau mai mult de propriile lor afaceri dect de cele ale
cet"ii& #cest lucru trebuie s!l n"ele%em n dou feluri& Pe de o parte, cei pe
care srcia provocat de r'boi i cople)ea erau prea ocupa"i s!)i procure
hrana 'ilnic pentru a se mai interesa )i de via"a cet"ii& Desi%ur, instituirea
acelui mist)os nu va fi de!a(uns pentru a le nlesni traiul& Dar, adu%at la
t)eori9on, aloca"ia care se pltea pentru ca cei sraci s poat intra la teatru,
constituia un a(utor financiar care le permitea s scape de mi'erie& Sracii nu
erau ns sin%urii care se de'interesau de afacerile cet"ii, iar preferin"a acordat
afacerilor private dobnde)te un alt sens dac e$aminm pu"inul pe care l )tim
despre via"a economic a #tenei n secolul al -3!lea& *eea ce uime)te
ntr!adevr este marele numr de sraci )i bo%"ia sporit a ctorva& ntotdeauna
au e$istat sraci )i bo%a"i la #tena& Dar bo%a"ii erau membrii vechii aristocra"ii
care de"ineau cele mai bune pmnturi )i triau de pe urma veniturilor lor& De(a,
am v'ut, n ultima treime a secolului al 3!lea, au aprut noile forme de bo%"ie
le%ate de arti'anat )i de e$ploatarea minelor& n secolul al -3!lea, vechii )i noii
bo%a"i formau o sin%ur clas, adesea unit prin le%turi matrimoniale care vor
adu%a veniturile de pe urma pmnturilor celor din e$ploatarea )eptelului
aservit, precum )i beneficiile din comer"ul maritim& n "conomia lui ?enofon,
interlocutorul lui Socrate, bo%atul proprietar -schomac, evoc specula"iile crora
li se dedase tatl su care, din "dragoste pentru agricultur", cumpra
pmnturile lsate n para%in pentru a le revinde dup ce le reda a%riculturii,
ceea ce a atras remarca ironic a lui Socrate cum c @tatlui lui :sc)omac (i
plcea agricultura aa cum importatorilor le place grul! 2ceti importatori
iubeau att de mult grul c, dac au+eau c se a&l din abunden$ unde%a, se
(mbarcau pe mare pentru a merge (n cutarea lui, trecnd 6area "gee, 6area
?eagr, 6area Siciliei! 2poi, dup ce luau att ct puteau, (l transportau pe
mri, (ncrcndu-l pe na%ele cu care cltoreau ei (nii! 1nd au ne%oie de
bani, ei nu-l descarc la (ntmplare (n primul port, ci (l transport acolo unde
se aude c ar &i pre$urile cele mai ridicate i unde oamenii (l pltesc cel mai
scump, acelora le este adus i li%rat! /a, cam aa pare s iubeasc tatl tu
agricultura" -"conomia, ??, D.!D=0& Lo%a"ii atenieni navi%au rar ei n)i)i, dar
@dnd cu mprumut@ bani mul"i, ei se ale%eau din acest trafic cu apreciabile
beneficii& To"i autorii sunt de acord cnd sublinia' lu$ul acestor oameni pentru
care dorin"a de profit trecea naintea intereselor cet"ii& n schimb, nmul"irea
proceselor de antidosis, n secolul al -3!lea, dovede)te c ace)ti bo%a"i ncercau,
ntre altele, s scape de %relele sarcini care apsau asupra lor )i c litur%hiile,
care constituiau altdat onoarea )i vanitatea lor, deveniser obli%a"ii
apstoare& Se n"ele%e de la sine c un mist)os ecclesiasticos nu putea fi pentru
ei un ndemn s se interese'e mai mult de afacerile cet"ii& Teatrul de la sfr)itul
secolului al -3!lea, )i mai ales teatrul lui Menandru, dovede)te @apolitismul@
acestor bo%a"i @bur%he'i@ pe care i aduce pe scen& Aire)te, trebuie s ne ferim
s acordm acestui de'interes dimensiuni e$cesive& Democra"ia continu s
func"ione'e de!a lun%ul secolului pn cnd %eneralul macedonean #ntipatros
va impune, n 3DD, o constitu"ie cen'itar& Mai mult ns dect adunrile,
tribunalele erau locul de desf)urare a de'baterilor politice ntre profesioni)tii
cuvntului H care )i ei se doreau aprtorii poporului, dar se confruntau mai
mult n chestiuni de alian"e e$terne dect n cele interne H, anta%onismul ntre
bo%a"i )i sraci neaprnd dect n clipa n care trebuia s se vote'e o eisp)ora,
un impo'it e$cep"ional, sau s se decid asupra unei e$pedi"ii costisitoare&
Suntem aparent departe de Socrate )i de procesul lui& Ci, totu)i, ne vom
ntoarce la el& Socrate a fost contemporan )i martor al tulburrilor care bntuiau
#tena n ultimele decenii ale secolului al 3!lea& Eencre'tor n sofi)ti, ale cror
poft de c)ti% )i spirit mercantil le de'aproba, nu era mai pu"in atras de
dimensiunea critic a nv"turii lor& Sofi)tii proclamau relativitatea oricrei
cunoa)teri& Socrate considera c cel mai mare pericol este s!"i ima%ine'i c )tii
)i s nu )tii& ntre un demers )i altul e$ista o anumit conver%en" n repunerea
n discu"ie a certitudinilor vehiculate de cei mai mul"i& Eu era deci o ntmplare
dac aceia)i oameni erau atra)i n aceea)i msur de nv"tura sofist )i de
aceea a lui Socrate, chiar dac #ristofan i confunda, fcnd din Socrate primul
sofist& Ci nu este ntmpltor faptul c unii dintre ace)ti oameni ncercaser n
dou rnduri s rstoarne democra"ia& Socrate nu le!a fost complice, tot a)a cum
nu s!a supus deci'iilor ile%ale ale democra"iei e$acerbate a ultimilor ani ai
secolului& Dar comportamentul lui n timpul procesului )i mai ales acceptarea
sentin"ei spun mult despre con)tiin"a pe care o avea Socrate cu privire la dublul
pericol pe care l repre'entau, pe de o parte, repunerea n discu"ie a le%ilor, iar
pe de alt parte, nchistarea ntr!un tradi"ionalism ri%id& Moartea sa nu va
re'olva nimic& Dar ea simboli'ea' sfr)itul unei epoci, anun"nd n acela)i timp
sfr)itul cet"ii democratice care dominase lumea %receasc din secolul al 3!lea&
J
1duard Qill )i ncheie frumoasa lui carte despre secolul al 3!lea cu
procesul lui Socrate& 3oi mprumuta conclu'ia lui
@6oartea lui Socrate, adugndu-se altor cau+e ale de+gustului pentru
%ia$a public, (l arunc pe &ilo+o& din pia$a public (n turnul gndirii, unde
Platon, in&idel acelui Socrate-cet$ean din #polo%ie i din *riton, %a renun$a
s mai con%erteasc cetatea real, pentru a-i construi cetatea ideal! S&ritul
brutal adus largii desc)ideri a gndirii socratice 7 de neconceput (n a&ara
mediului desc)is i tolerant care &usese 2tena de dinaintea catastro&ei 7 nu
este un &enomen i+olat! 2tena (l %a ucide pe Socrate c)iar (n epoca (n care
moare tragedia, (n care istoria na$ionalist abia nscut se stinge, cnd Platon,
r+boindu-se cu ra$ionalismul relati%ist i agnostic al so&itilor, se pregtete s
opun con&ormismului democratic al patriei sale con&ormismul +drobitor al
idealului su politic totalitar! EHcoala greceascF nu i-a (nc)is por$ile, dar
lumina a sc+ut, aici se %a (n%$a mai departe cum se triete i se moare liber
7 dar nu cum se gndete liber" -Le monde grec et lNArient! :! Le 3-me sicle,
pp&G=9!G=F0&
J
-ncontestabil, acest aspect al condamnrii sale Hprocesul intentat unui om
care %nde)te altfel H i va conferi lui Socrate, mai mult dect nv"tura lui
care pn la urm se va confunda cu aceea a lui Platon, acest loc e$cep"ional n
memoria oamenilor&
1volu"ia mitului lui Socrate
#m mai spus c moartea lui Socrate nu a emo"ionat prea tare opinia
atenian& Eu pentru c a v'ut n asta o pedeaps dreapt aplicat unui du)man
al democra"iei, ci pentru c acest fel de procese erau moned curent )i se
nscriau n politica cet"ii ca una din manifestrile suveranit"ii demosului!
Discipolii, ?enofon, dar mai ales Platon, i vor atribui acestei mor"i un caracter
e$emplar nu numai pentru a oma%ia cura(ul maestrului lor, dar )i pentru a face
din ea simbolul nedrept"ilor comise de poporul i%norant& Timp de secole,
moartea lui Socrate avea s fie prete$tul criticii )i denun"rii democra"iei&
ntr!un articol mai vechi, intitulat @Socrates and #thens@ -2spects o& 2nti4uitB,
7ondra, *hatto RQindus, :9G=0, marele istoric en%le' Moses Ainle8 a fcut
dreptate acestui mit al unui Socrate victim a democra"iei& Subliniind faptul c
Platon, du)man virulent al aceleia)i democra"ii, a putut tri )i preda liber pn la
moarte, autorul insist asupra aspectului circumstan"ial, aproape ntmpltor al
procesului, inseparabil de ntre%ul conte$t pe care noi am ncercat s!l punem n
lumin& Dar miturile au via" lun%, iar ima%inea unui Socrate victim a
intoleran"ei populare avea s se perpetue'e nc foarte mult timp&
Mai nti pentru c n #ntichitate ntmplarea poate fi credibil& i vom
re%si pe (udectorii @scelera"i@, califica"i astfel de *icero, care, mare cititor al
lui Platon, va lua pe seama lui acu'a"iile acestuia& Marc #ureliu, mpratul
filo'of, chiar dac manifest o oarecare reticen" fa" de Socrate, nu vede mai
pu"in n el o victim a @verminei@& Socrate va deveni modelul n"eleptului
persecutat de mul"imea oarb& Ci n secolul al ?-?!lea, Eiet'sche va vorbi n
aceia)i termeni, repro)ndu!i filo'ofului de a fi acceptat (udecata nedreapt a
concet"enilor lui )i n cele din urm de a nu fi luat partea lui *allicles&
Dac 1vul Mediu nu manifest pentru Socrate, erou p%n, dect un interes
limitat, chiar dac re%sim la anumi"i Prin"i ai Lisericii un elo%iu al
n"elepciunii sale, iar la Sfntul #u%ustin prima e$presie a unui Socrate care ar
fi presim"it e$isten"a unui sin%ur adevrat Dumne'eu, o dat cu >ena)terea
ncepe s se conture'e ima%inea unui spirit liber, victim a intoleran"ei, mai ales
a intoleran"ei reli%ioase& n clipa n care sunt redescoperi"i #nticii )i n care
ncepe s se de'volte %ndirea critic a celor pe care Liserica i va pri%oni,
Socrate apare ca un predecesor al acelor oameni care, din iubire de adevr, nu
e'it s nfrunte moartea +alilei )i +iordano Lruno& Se redescoper un Socrate
filo'of care supune orice opinie unui e$amen critic& >abelais vorbe)te despre el
ca despre omul care posed "di%ina cunoatere", Montai%ne venerea' "su&letul
lui Socrate, singurul su&let per&ect pe care (l cunoatem "! 1rasmus l nume)te
@aceast mare lumin a &ilo+o&iei"!
Eu trebuie s ne mirm deci c n secolul al ?3---!lea, n secolul 7uminilor,
Socrate devine eroul luptei mpotriva intoleran"ei& Ci pentru c aceast
intoleran" apar"ine mai nti Lisericii, filo'oful atenian este %ndit de filo'ofii
1nciclopediei ca un model& 1l devine un simbol cu care fiecare visea' s se
identifice& >nd pe rnd, 3oltaire, Diderot, >ousseau se doreau un nou Socrate,
"int a persecu"iei, chiar dac ima%inea pe care o pre'int despre filo'of este
deformat pentru nevoile cau'ei& Pentru 3oltaire, de e$emplu, Socrate este mai
nti o victim a fanatismului, iar moartea lui a fcut din el un martir al acestei
noi reli%ii care este filo'ofia& n :.F9, 3oltaire scrie o pies n trei acte intitulat
"La mort de Socrate", n care )i permite cu privire la istorie anumite libert"i
care relev preocuprile lui #n8tos devine Marele Preot )i, pentru c Socrate
refu' mna fiicei sale adoptive, acesta se r'bun condamnndu!l la moarte&
Dar poporul atenian l va r'buna alun%ndu!l pe #n8tos& Se cunosc cel pu"in
patru tra%edii contemporane pe aceea)i tem, printre care )i cea repre'entat pe
9 mai :.G3 de Lrillardin de Sauvi%n8 )i aici, #n8tos, Mare Preot, l condamna
pe Socrate la moarte prin intermediul #reopa%ului, acu'ndu!l de a fi ruinat
puterea clerului, )i aici, poporul atenian se rscoal n cele din urm mpotriva
preo"ilor ri& n acest teatru care, n ciuda mediocrit"ii lui, revelea' o stare de
spirit, Socrate apare deci ca n"eleptul care lupt mpotriva idolatriei )i reu)e)te
s deschid ochii poporului orbit de preo"i& Mai sobru, *ondorcet e$prim
aceea)i idee cnd scrie "6oartea lui Socrate este un e%eniment important (n
istoria uman* ea a &ost prima crim care a semnalat r+boiul (ntre &ilo+o&ie i
supersti$ie, r+boi care durea+ i ast+i (ntre noi, precum cel al &ilo+o&iei
(mpotri%a opresorilor umanit$ii"!
Diderot, >ousseau l elo%iau pe Socrate v'nd n el n acela)i timp victima
intoleran"ei )i eroul care pune n practic morala pe care o predic altora& n
articolul Socrati4ue din 1nciclopedie, Diderot se las cople)it de entu'iasm
"2), Socrate, ($i semn &oarte pu$in, dar m &aci s plng de admira$ie i
bucurie"! nchis la 3incennes, dup Lettre sur les 2%eugles, el se simte aproape
de pri'onierul *elor 5nspre'ece, chiar dac, din fericire pentru el, scandalul se
ncheie cu bine& n ceea ce l prive)te pe >ousseau, cruia ;ume i spunea "our
modern Socrate", el era mai pu"in sensibil la filo'ofia eliberatoare a atenianului,
pe care nu o prea cuno)tea, dect fa" de sfr)itul lui eroic& Ci n paralela pe care
multora le place s o fac ntre moartea lui Socrate )i cea a lui ;ristos,
>ousseau nu vedea, dimpotriv, dect diferen"e @1e pre#udec$i, ce orbire s-l
compari pe &iul lui Sop)roniscos cu &iul 6ariei! 1e distan$ de la unul la altul!
Socrate a murit &r s su&ere, &r s &ie bat#ocorit, a&irmndu-i pn la
capt personalitatea! Hi, dac aceast moarte nu i-a onorat %ia$a, ne (ndoim c
Socrate, cu tot spiritul lui, a &ost altce%a dect un so&ist!!! /a, dac %ia$a i
moartea lui Socrate sunt cele ale unui (n$elept, %ia$a i moartea lui :isus sunt
ale unui /umne+eu "!
Parcur%nd numai o parte din operele care i!au fost consacrate lui Socrate de
la nceputul secolului, ne dm seama c mitul a func"ionat n permanen" mitul
lui Socrate adorator al unui 'eu unic )i a crui moarte o anun" pe cea a lui
;ristos, mitul lui Socrate victim a unei mul"imi i%norante, mitul lui Socrate
victim a totalitarismului cet"ii& Poate c n acest secol H care a v'ut ar'nd
cr"ile, savan"i ntemni"a"i, condamna"i la moarte sau la e$il, cei care nu
%ndeau cum trebuie Hmitul lui Socrate s!a ncrcat de semnifica"ii, procesul
lui devenind prototipul acelor procese politice care, aproape pretutindeni n
lume, erau intentate celor care %ndeau altfel&
-storicul trebuie s re'iste n fa"a attor confu'ii& #tena nu era nici Aran"a
secolului al ?3---!lea, nici >usia, nici +ermania sau -ranul secolului al ??!lea&
Eu a e$istat o @ideolo%ie oficial@ creia Socrate ar fi trebuit s i se supun sub
amenin"area de a fi alun%at sau ucis& Eo"iunea chiar de toleran" sau de
intoleran" nu avea sens& Dar, n 399, #tena ie)ea dintr!un r'boi distru%tor,
dintr!o %rav cri' politic& 1a avea nevoie s!)i re%seasc echilibrul )i orice
amenin"are ce risca s!l compromit trebuia prentmpinat& S ne amintim n ce
consta (usti"ia atenian o (usti"ie popular, ale crei (udec"i erau fr drept de
apel, dar unde pedeapsa cu moartea era cu att mai u)or pronun"at cu ct cei
condamna"i aveau adesea multe mi(loace s scape de ea& Eu vom )ti niciodat
de ce Socrate a refu'at s recur% la aceste mi(loace, dac nu pentru a rmne
fidel unei anumite idei a cet"ii care, pentru el era, poate, cel mai nalt titlu de
%lorie& n privin"a filo'ofului Socrate, va trebui s ne resemnm s nu!i
cunoa)tem niciodat adevrata %ndire& 6mul Socrate, n schimb, desprins din
le%enda pe care i!au furit!o discipolii )i posteritatea, va rmne, parado$al, un
simbol al mre"iei civili'a"iei creia i!a dat na)tere democra"ia atenian&
Cronologie
9G9 Ea)terea lui Socrate
9GD!9G: >eformele lui 1phialte
9FG Moartea lui 1schil
99.!93= *onstruc"ia Partenonului
93: nceputul r'boiului pelopone'iac
9D9 Moartea lui Pericle& H Ea)terea lui Platon
9D=!9D. Ea)terea lui ?enofon
9D. Prima )edere a lui +or%ias la #tena
9D9 Ltlia de la Delion
9D3 >epre'enta"ia cu piesa ?orii a lui #ristofan
9D: Pacea lui EiBias
9:F Mutilarea ;ermesurilor ! nceputul e$pedi"iei din Sicilia ! Au%a lui #lcibiade
9:3 De'astrul din Sicilia ! 6cuparea Deceliei de ctre spartani
9:: >evolu"ia oli%arhic a *elor Patru Sute
9<. ntoarcerea lui #lcibiade la #tena
9<G Ltlia )i procesul din -nsulele #r%inuses
9<F nfrn%erea de la #i%os Potamoi
9<9 >evolu"ia oli%arhic a *elor Trei'eci
9<3 >estaurarea democra"iei la #tena
399 Procesul )i moartea lui Socrate