Sunteți pe pagina 1din 4

4.7.

Educaia intercultural - modalitate de prevenire sau atenuare a conflictelor




Educaia intercultural este cea care susine integrarea social a grupurilor minoritare n
mod panic fr ca acestea s fie nevoite s renune la propria identitate. n cadrul culturilor
mozaicate de astzi trebuie s acceptm ideea c orice grup socio-cultural poate contribui la
mbogirea vieii comunitare prin schimbul de elemente identitare, prin dialog i implicare a
tuturor membrilor comunitii multiculturale.

Educaia intercultural i propune s pregteasc indivizii i societile pentru o mai
atent deschidere spre dimensiunea cultural a existenei lor. n condiiile sporirii contactelor,
interaciunilor posibile, se pot decela dou mari seturi de obiective ale colii interculturale:

- Pstrarea i aprarea diversitatii culturale a populaiei scolare. Scoala, ca instan d
etransmitere a valorilor, se va centra pe pluralitatea culturilor pe care mediul multicultural l
presupune. Trebuie evitat instituirea primatului unei culturi asupra alteia Acest obiectiv
presupune dou aspecte: pe d eo parte, vizeaz adaptarea educatului la mediul propriu, al
regiunii, oraului, culturii sale particulare, cu toate trsturile, iar pe d ealt parte, acest tip de
coal li propune s asigure adaptarea educatului la mediu n condiiile coexistenei mai multor
grupuri culturale. Se cer a fi vizate att culturile familiale, ct i cele nconjurtoare, ambientale.
Trebuie vegheat ca colala s nu defavorizeze o cultur sau alta n numele unor relativisme
explicite.
- Prezervarea unitii colii. Specificitatea colii interculturale, privitor la atitudinile
asimilaionaliste sau multiculturaliste, const n aceea c ea refuz s rmn nchis n false
alternative, promulgnd varianta culturii conjugate, a interaciunii culturale. Acest tip de cultur
i propune s privilegieze toate culturile ambientale, s le evidenieze pe toate n diferenele
specifice, cu bogiile indispensabile. Civilizaia construit de coal nu se prezint ca o entitate
fix, cu o structur definitiv.
Aceste dou seturi de obiective ngduie specificri materializate n conduite
interculturale concrete, precum:
1. Deschiderea spre altul, spre strin, spre neobinuit. Aceast deschidere este dificil,
pentru c ne oblig s ne punem la ncercare ncrederea n noi, propria noastr viziune despre
lume. Dar aceast interogativitate constituie iun prealabil indispensabil pentru capacitatea de a
tri experiene noi.
2. Aptitudine ade a percepe ceea ce ne este strin. Avem obiceiul de a aranja ceea ce este
strin dup grile de lectur ce ne sunt proprii, de a nu percepe pe altul dect prin modul obinuit
de asimi sau gndi.
3. Acceptarea celulilalt ca fiind altul . n ntlnirea cu alteritatea, avem obiceiul de a-l
interpreta pe altul ca fiind similar sau identic , fie de a-l percepe ca pe un duman i ane
ndeprta de el.
4. Trirea situaiilor ambigue, ambivalente. Situaiile ambivalente ne deruteaz. Nu dorim
ambiguitate. Ea ne provoac fric. Aceste triri pot constitui preambulul acceptrii diferitului.
5. Aptitudine afavorabil de a experimenta. n linii generale, pretindem reete, reguli bine
fixate. Doar aa ne simim n siguran. Este posibil s ne apropiem de altul avnd curajul de a
experimenta, explornd moduri existeniale diferite.
6. Alungarea fricii fa de altul. Sentimentul de xenofobie face parte din zestrea cea mai
veche pe care istoria ne-a transmis-o. Aceast fric trebuie s dispar pentru a-l primi pe cellalt.
7. Capacitatea de apune n discuie propriile norme. Privirea spre altul este determinat de
sistemul referenial spcio-cultural care ne transform comportamentul. Cu ct ne dovedim mai
incapabili s ne recunoatem propriul sistem de referin, cu att rmnem orbi sau insensibili
fa de ceilali.

Educaia intercultural trebuie s in cont de diferitele stiluri de via, s se adapteze la
nevoile i interesele fiecruia dar s i fie elaborat i configurat pe principiul participrii egale
a tuturor celor implicai n procesul educativ. n acest scop, trebuie s existe spaii n care
imigranii i oameni cu diferite culturi s aib posibilitatea de a se implica.
Egalitatea diferenelor trebuie s fie baza educatiei interculturale. Pentru a acorda
oportuniti i posibiliti egale tuturor culturilor, pentru dezvoltarea fiecrei culturi i identiti
educaia intercultural trebuie s respecte diferenele i s promoveze egalitatea. Acest lucru
contribuie la depirea inegalitilor sociale.
Pentru o educaie intercultural democratic, participanii la procesele educative au
dreptul s contribuie la definirea tipului de educaie pe care l doresc. Trebuie deasemeni s
existe spaii n care s fie posibil participarea pe principiile egalitii.

Mediul cultural, care fiineaz la un moment dat, este fundamental i simptomatic pentru
crearea unei identiti. Suntem ceea ce suntem nu numai prin determinaii fizico-materiale, ci i
prin asumpiile sau referinele noastre spirituale. nainte de a fi diferii din punct de vedere psiho-
somatic, ne difereniem i pornind de la valorile pe care le adorm sau le ntrupm. Suntem
limitai sau determinai de trsturile corpului nostru, dar suntem ncapsulai i mpachetai ntr-
un perimetru spiritual pe care greu l putem pune ntre paranteze.

Activitate

Vi s-a ntmplat ca, tributari fiind unor anumite carcase valorice, s fii dezavantajai
sau s pierdei teren atunci cnd, dintr-un motiv sau altul, erai plasai n contexte valorice
diferite? Dai dou exemple.


Apar situaii cnd, dintr-un motiv sau altul, suntem nevoii s "prsim" propriile noastre
ancadramente culturale, s experimentm, pentru mai mult sau mai puin timp, valori care ne
sunt oarecum nefamiliare. Fenomenul este des ntlnit i el are cauze i reverberaii dintre cele
mai felurite. Departe de a fi o "desprire" linear, linitit, trecerea de la un stadiu la altul al
fiinei noastre culturale ridic numeroase probleme. Care sunt posibilitile de a ne deschide ctre
alte sfere culturale? n ce msur ne putem reforma identitatea spiritual? Ce forme de conflict
intrapsihic sau intercultural se nasc i cum pot fi ele prevenite sau rezolvate? Putem s fim
educai pentru o depire a acestor dificulti relaionale? Iat cteva ntrebri care se nasc, n
mod firesc, atunci cnd se atinge un aspect al comunicri - oarecum neglijate - comunicarea
intercultural.
Comunitatea colar i fixeaz finaliti din ce n ce mai complexe. Printre altele, ea i
propune s stabileasc un echilibru valoric optim i echitabil ntre elementele de universalitate
ale comunitii umane i nrdcinarea specific a fiecruia n valorile specifice comunitii din
care face parte. coala este locul de ntlnire a mai multor modele de semnificare a lumii, de
valorizare a comportamentelor i de transmitere a experienei specifice. Din ce n ce mai mult
coala devine o mare diversitate cultural, un loc al ntlnirii i schimbului de modele sau de
referine valorice.
Ralierea axiologic la diversitate nu este lipsit totui de apariia unor conflicte, de situaii
problematice, de punerea n chestiune a reperelor identitare. Cum se poate percepe i cum poate
fi rezolvat dezechilibrul cultural, lingvistic, psihic? Aceasta rmne o problem de rezolvat n
continuare.
Diversitatea nu este prea uor de realizat i gestionat. Ea este o realitate dezirabil, dar de
ndat ce prinde contur apar numeroase probleme de soluionat. Se observ c nu suntem
ndeajuns de pregtii s construim i s perpetum diversitatea. Ne mpiedecm adesea de
suficienele, obinuinele i incertitudinile personale. Dintr-un instinct de securitate, tindem s
perpetum rezistene i stereotipuri. Important este s ncepem dialogul i s avem o doz
minim de motivaie i ncredere. Desigur, ne pndesc, n aceast ncercare, unele pericole. Se
tie c inegalitile i rasismul pot alimenta sentimentele de frustrare i de insecuritate n plan
individual. Excluziunile i marginalizrile degenereaz n mari conflicte la scar social. Efortul
de prevenire este obligatoriu s nceap nc din coal.
Perspectiva intercultural de concepere a educaiei poate s conduc la atenuarea
conflictelor i la eradicarea violenei n coal, prin formarea unor comportamente precum:
- aptitudinea de a comunica (a asculta i a vorbi);
- cooperarea i instaurarea ncrederii n snul unui grup, cum ar fi grupurile de tineri, de
munc, de joac etc.;
- respectul de sine i al altora, tolerana fa de opiniile diferite;
- luarea de decizii n chip democratic;
- acceptarea resposabilitii altora i a propriei persoane;
- soluionarea problemelor interpersonale;
- stpnirea emoiilor primare;
- aptitudinea de a evita altercaiile fizice etc.
Ce poate face coala n materie de educaie intercultural? Apare n coal riscul realizrii
unei "supe" culturale, dac mprumuturile se fac la ntmplare, fr s existe o dirijare
semnificativ a acestora. Un element cultural nu are niciodat un sens unic, izolat, ci se nscrie
ntr-o evoluie, o istorie, o tradiie i desemneaz realitatea unei experiene concrete a vieii.
Transmiterea acestui sens elevilor este un exerciiu dificil, interdisciplinar ce imprim aciunii
educative o dimensiune eminamente cultural. Acest sens conduce la sublinierea faptului c
cultura este un fapt viu, o realitate ce devine sub influena unor determinri identificabile,
obiective i subiective.
coala trebuie s-i propun s realizeze un proces de integrare prin preluarea
preachiziiilor culturale pe care le posed elevii. Integrarea presupune nu numai o aducere a
elevilor la cultura clasei, colii, comunitii, ct i o integrare a experienei culturale a celui ce
vine n experiena comun a clasei n care elevul respectiv se va insera. Se pare c este nevoie ca
clasa s se remodeleze n consens cu noul venit, simultan cu adaptarea acestuia la specificul
grupului colar. Atunci cnd se cunoate c va veni cineva nou n clas, profesorul ar putea
pregti elevii n legtur cu ambientul cultural al acestuia (din ce regiune vine, care sunt
trsturile limbii, religiei, culturii lui etc.). Iat cteva atitudini care pot facilita o bun primire:
- noul venit trebuie s resimt sentimentul c a fost ateptat;
- e necesar o atitudine de curtoazie, prin vorbe i fapte, a "gazdelor", n vederea unei
integrri optime n noul colectiv;
- profesorul va crea momente de comuniune ntre elevi, astfel nct acetia s
mprteasc sentimente i experiene; munca n echipe este o strategie demn de a fi reinut;
- elevul nou venit are nevoie s fie recunoscut; ca atare, el va primi sarcini didactice ca i
ceilali elevi;
- noul elev va fi introdus progresiv n normele regulamentului de funcionare intern a
colii sau a clasei.
Problema comunicrii interculturale n nvmnt conduce n mod firesc la soluionarea
unor probleme cum ar fi: cum percepe profesorul diferena cultural, cum i adapteaz stilul
comunicativ la profilul cultural al elevului, care sunt pericolele folosirii unor stereotipuri de
categorisire a alteritii n educaie, ce posibiliti are profesorul de a nelege i a valorifica
potenialurile culturale diferite ale elevilor, care este aportul profesorului, elevilor, prinilor la
dezamorsarea unor nenelegeri interculturale etc.
Educaia este purttoare prin ea nsi a unui etos eminamente spiritual. Ea nu numai c
faciliteaz individului accesul la zestrea cultural, dar se convertete n instan cultural sui-
generis. "Educaia este productoare de cultur (i nu numai reproductiv). Acest lucru i confer
o responsabilitate: i revine acesteia (alegere eminamente etic) sarcina de a selecta ntre o
perspectiv segregaionist sau asimilaionist, care construiesc nchiderile i imperialismele
culturale de mine, sau o perspectiv a partajului i schimbului, care stimuleaz diversificarea
intereselor culturale, curiozitatea, creativitatea, deschiderea i mprtirea" (Rey, 1996, p. 22).
coala este un loc al omogenizrii sociale, unificnd contiinele i raliindu-le la valori generale.
Cnd intr n ea purttori ai diversitii, acetia sunt ndemnai prin toate mijloacele s se
racordeze la standardele statornicite, dar s i difuzeze sau s propun valori proprii
Abordarea intercultural n educaie constituie o nou manier de concepere i
implementare a curriculumurilor colare i o nou atitudine relaional ntre profesori, elevi,
prini. Perspectiva intercultural deschide noi piste de manifestare a diversitii i deferenelor.
Poziionarea intercultural nu se reduce la o prezentare cumulativ a unor cunotine despre
valorile altora, ci nseamn cultivarea unor atitudini de respect i de deschidere fa de
diversitate. Aceast atitudine se nate printr-o permanent comunicare cu alii i printr-o
decentrare atent i optim fa de propriile norme culturale. Nu trebuie idealizat aceast
ntlnire. Sunt multe situaii n care aceste contacte pot genera tensiuni, situaii problematice.
Dac coala nu-i va adapta opiunile integrative, exploatnd numai valorile macro-colectivitii
i ocultnd valorile individului care se insereaz n clas (avem n vedere pe un nou venit, de
pild), atunci ea practic un asimilaionism mascat, pgubitor pentru ambele instane.