UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA SIBIU

FACULTATEA DE JURNALISTIC
SPECIALIZAREA C.R.P.
AN UNIVERSITAR 2009-2010

LIMBAJUL VERBAL I DISCRIMINAREA

PROF.COORDONATOR
Conf.Univ.Dr RODICA PASCU

STUDENT
GRANCEA COSMIN
AN III GR.1

 Nu sida, ci discriminarea este flagelul mileniului Nelson Mandella (liderul

Congresului Naional African i primul preedinte de culoare al Africii de Sud)

Din punct de vedere etimologic, a discrimina inseamn a face distincie ntre

anumite obiecte, a stabili ntre ele o separaie, o difereniere, plecnd de la trsturile
lor distinctive. Ulterior, cuvntul discriminare ajunge s fie ncrcat cu o conotaie
negativ: a discrimina nu mai nseamn pur i simplu a separa, ci mai degrab, a
separa ierarhiznd, tratnd n mod defavorabil pe cei identificai drept victime ale
discriminrii. Astfel, discriminarea reprezint tratamentul difereniat aplicat unei
persoane n virtutea apartenenei ,reale sau presupuse, la un anumit grup social. n
tiinele sociale, termenul face trimitere, n general, la un tratament prejudiciant cu
efecte negative asupra celui vizat.1
n prezent, am putea spune c discriminarea a ajuns un adevrat tabu pentru
societatea noastr. Ne confruntm att de des cu discriminarea, nct ajungem s nici
nu remarcm acest fapt. Cert este c fenomenul discriminrii este imposibil de
eliminat, d eoarece numai ntr-o societate ideal oamenii se adapteaz de fiecare dat
1

Ion Diaconu, Discriminarea rasial, Ed. Lumina Lex, Buc, 2006, p.13

ntr-o manier perfect la circumstane i la persoanele din jur, fr a ine cont de

anumite criterii injuste.
Discriminarea are la baz un comportament de excludere sau de reducere a
accesului unor indivizi la anumite resurse. Legea nr.324/2006 definiste discriminarea
ca fiind orice deosebire, excludere, sau preferin, pe baz de ras,
naionalitate, etnie, limb, religie, categorie social, convingeri, sex, orientare
sexual, vrst, handicap, boal cronic necontagioas, infectare HIV,
apartenen la o categorie defavorizat, precum i orice alt criteriu care are ca
scop sau efect, restrngerea, nlturarea recunoaterii, folosinei sau exercitrii,
n condiii de egalitate a drepturilor omului i a libertiilor fundamentale sau a
drepturilor recunoscute de lege, n domeniul politic, economic, social i cultural
sau n orice alt domeniu ale vieii publice.2
Discriminarea, dup cum arat i legislaia se extinde pe domenii foarte vaste
i

uneori

este

destul

de

greu

de

identificat.

Majoritatea

organizaiilor

nonguvernamentale din Romnia recunosc c exist o mare dificultate n ceea ce

privete schimbarea mentalitiilor referitoare la fenomenul discriminrii i a-i forma
pe oameni s aib o atitudine antidiscriminatoare. n Romnia, autoritatea care se
ocup cu stabilirea politicilor mpotriva discriminrii, conform legii, este Consiliul
Naional pentru Combaterea Discriminrii (CNCD). Privind retrospectiv, CNCD a
afirmat c ncepnd cu anul 2005 i-a mbuntit substanial activitatea, rezultat care
se reflect n soluionarea a din ce n ce mai multor sesizri 3. Cu toate acestea, aceast
activitate nu este suficient pentru a reduce fenomenul discriminrii, mai ales dac ne
gndim c rdcinile de la care aceasta s-a format sunt destul de vechi.
Ideea de discriminare a ajuns s fie folosit, din ce n ce mai mult, ncepnd cu
anii 50, pentru a desemna o aciune sau o practic ce contest egalitatea
tratamentului, putnd fi pus aadar sub semnul ntrebrii. Cei privai de tratament
egal au des eori un sentiment mai pronunat de suprare dect pot estima vreodat cei
care nu trec prin asemenea suferine.4 Aceast maladie a lovit grupurile att n acea
perioad, ct i n zilele noastre. Egalitatea biologic este ns imposibil, deoarece
exist deosebiri specifice ntre rase, naiuni indivizi, existnd defecte i caliti care se
compenseaz. Specialitii spun c nu orice relaie dintre rase nseamn atitudine
negativ i nu orice relaie alterat dintre rase are neaprat o coloratur
2

Ibidem, p.2
Ion Diaconu, op.cit. p.17
4
Michael Banton, Discriminarea,Ed. DU Styl Bucureti, 1998
3

psihopatologic. Deseori s-a observat c unii indivizi triesc adevrate stri paranoice,
avnd idei nefondate la critic sau contraargument. Xenofobia se bazeaz pe
nenelegerea psihologiei altora. Din pcate i cei care sunt victime ale rasismului sau
al unui tratament negativ (persecutat) pot ajunge la atitudini psihologice rasiste, de
orgoliu i distanare.
Contient sau nu, ne lovim zilnic de acest fenomen, n orice activitate
cotidian:la cumprturi, la medic, la coal, la serviciu, etc.
Dintotdeauna s-a vorbit de o discriminare ntre sexe, au existat anumite
ipoteze potrivit crora societatea n care trim este condus doar de brbai, femeile
fiind privilegiate de acest drept cu toate c n legea noastr fundamental, Constituia,
este subliniat faptul c fiecare cetean al Romniei este egal n drepturi cu toi
ceilali.
n Romnia i nu numai, cnd ne gndim la discriminare ne gndim n primul
rnd la discriminarea rromilor. Aceast categorie a fost i este de nenumrate ori,
discriminat, dar ntrebarea este: De ce s-a ajuns aici i cine este responsabil?. Cert
este c au aprut o serie de organizaii nonguvernamentale care au organizat campanii
de contientizare a discriminrii, n special a rromilor (vorbind de Romnia) i au
ncercat s reduc, ntr-o oarecare msur, acest fenomen.
Virusul discriminrii a ajuns in secolul XXI sa se rspndeasc pn i pe cele
mai nalte trepte ale societii. De cele mai multe ori este ignorat de presa din
Romnia deoarece nu prezint o suficient importan. Foarte puine din cazurile de la
CNCD sunt fcute cunoscute prin intermediul presei i nu cred s se fi auzit de vreun
scandal mediatic n astfel de cazuri. n Frana, de exemplu, cotidianul Liberation
susine persoanele discriminate i chiar adopt o atitudine critic fa de autoritiile
care nu soluioneaz aceste cazuri. Privitor la discriminarea pe motiv de vrst,
cotidianul a luat atitudine prin dou articole publicate, subliniind la finalul unuia
dintre articole ca rceala justiiei penale care clasific fr urmare plngerile i se
mulumete cu simpla dare de-o seam las un gust amar .5 Presa francez a ales s
dea un exemplu pentru a sublinia importana luptei mpotriva discriminrii.
Presa, radioul, televiziunea i mai nou, internetul au devenit adevrate canale
prin care se influeneaz, orienteaz i dirijeaz opinia public, interesele, motivaiile
oameniilor, contiinele lor, independent de graniele propriilor i simuri, iar oamenii
devin din ce in ce mai depedeni de acest reea global, pentru a fi la curent cu toate
5

Michael Banton, op. citit, p.28

noutiile. De aceea, majoritatea oamenilor se bazeaz pe credibilitatea mijloacelor de

comunicare n mas.

Cu toate acestea trebuie s existe convingerea c tolerana este necesar, mai ales n
aceast societate, cnd toi sunt nrii, invidioi, provocnd ru altora. Dar, a sprijini
cu adevrat tolerana nseamn a accepta toate felurile de convingeri? Cnd indivizii
se arat tolerani, adeseori sunt mpotriva altora ce le impun convingerile lor,
ncercnd s dea o lecie celuilalt. Rareori ntlnim o persoan tolerant, care s se
abin i s nu-i dea intolerantului o lecie de toleran sau cel puin s nu mormie
ceva trectorilor dup ce contravenientul a plecat. Acest lucru este o slbiciune,
excluznd astfel posibilitatea de a gsi o conexiune, legtura, cu cineva care pledeaz
pentru un lucru mpotriva cruia suntem. O lume n care majoritatea sunt capabili s
gseasc ci de a conlucra pentru realizarea viselor lor va avea un efect mult mai bun
dect acea lume unde unii oameni sunt mpotriva convingerilor.
n ciuda existenei unei legislaii i a unor instituii pentru combaterea
discriminrii, implicnd i organizaiile nonguvernamentale, ara noastr mai are
nevoie i de altceva. Este posibil s fie nevoie de timp pentru schimbarea
mentalitiilor, sau poate ar trebui sa existe un sistem care s asigure asisten juridic
gratuit pentru anumite categorii dezavantajate printre care se numr i victimele
discriminrii. Avocaii par s ocoleasc aceast parte a dreptului , cci nu pare a fi
bnoas: cunoatem un numr redus de cazuri de discriminare promovate n instan

sau n faa CNCD, ceea ce n comparaie cu indicatorii de toleran existeni

demonstreaz o necunoatere, i de ce s nu recunoatem un oarecare dezinteres al
practicienilor dreptului pentru domeniul aprrii drepturilor omului care n comparaie
cu alte domenii precum drept comercial, civil, chiar penal este perceput ca neaducnd
beneficii financiare satisfctoare declar o membr a unui ONG din Romnia.6
Un fenomen similar rasismului este xenofobia. Xenofobia este teama de strini
sau de necunoscui i este adesea manifestat prin respingere, ostilitate sau violen
mpotriva unui anume grup. Acest tip de discriminare, corelat cu rasismul, decurge
dintr-o percepie a superioritii etnice sau culturale ca rezultat al unei viziuni
etnocentriste, acesta manifestndu-se atunci cnd cineva privete lumea exclusiv din
perspectiva propriei culturi i consider c tot ceea ce se afl n afara culturii de
apartenen este necesar inferior. Astfel, oamenii care au o viziune etnocentric
judec celelalte culturi cu standarde proprii i nu pot trece peste diferenele culturale,
aa cum nici nu pot nelege alte concepii despre lume i via.

Exist o multitudine de domenii n cadrul crora discriminarea s-a manifestat

n mod debordant de-a lungul timpului, ns aria n care se ntlnete cu precdere este
cea referitoare la diferenele legate de ras. Discriminarea rasial se bazeaz att pe
prejudeci i stereotipuri referitoare la anumite grupuri, ct i pe convingerea c rasa
este un factor important ce determin trsturile i posibilitile umane individuale.
Cunoscut n mod curent drept rasism, aceast convingere are drept premiz ideea c
6

Ion Diaconu, op. citit, p.20

diferenele provenind din motenirea genetic sau cultural ar produce n mod necesar
rase superioare sau inferioare altora.
Cu toate acestea, comportamentul nostru determinat de stereotipuri i
prejudeci, este deseori cauza unei comunicri dificile i a conflictelor care stau la
baza diferenelor interetnice. ns totul provine din perioada n care nc ne formam,
eram influenai, personalitatea nefiind bine definit. Bazele educaiei se observ n
timp. Cei care i mai gsesc putere, se autoeduc, insuflnd i altora s procedeze
asemenea lor. A construi stereotipuri este o funcie natural a minii umane, care
dorind s atenueze anxietatea fa de necunoscut, simplific realitatea complex i
ajut corpul i mintea noastr s dezvolte rspunsuri automate la stimuli similari. Dar,
a construi stereotipuri i a le utiliza este periculos, deoarece simplific realitatea
uman complex, negnd unicitatea fiecruia dintre noi. Atunci cnd construim
stereotipuri, adeseori completm datele care ne lipsesc cu ajutorul cunotinelor i
informaiilor luate din baza noastr de date. n aceste condiii, diferena cultural
dintre oameni poate determina formarea unor stereotipuri care nu corespund realitii
nconjurtoare.

BIBLIOGRAFIE

Michael Bonton, Discriminarea, Ed. DU Styl, Bucureti, 1998

Nina Cugler, Discriminarea ucide vise, Ed. Ro Media, Buc, 2005
Ion Diaconu, Discriminarea rasial, Ed. Lumina Lex, Buc, 2006
www.agenda.ro