Fundaia cultural Profesor George Manu

UNDE UMBREAZ DARUL TU

-repere romneti-

Octombrie 2013

Unde umbreaz darul tu Arhanghele, de acolo se alung puterea diavolului, cci

nu sufer s rabde lumina ta luceafrul cel ce a czut. Pentru aceasta te rugm pe
tine: sgeile lui cele de foc pornite asupra noastr stinge-le prin mijlocirea ta,
izbvindu-ne pe noi de smintelile lui, vrednicule de laud, Mihaile Arhanghele !
(Tropar al Sf. Arhanghel Mihail)

Introducere
Unul fenomenele romneti cele mai ample ale secolului XX se datoreaz lui
Corneliu Codreanu, un om de o incomensurabil for interioar, care prin nfiinarea
Legiunii Arhanghelul Mihail a reuit s catalizeze energiile adormite ale unui neam
ntreg.
Complexitatea fenomenului legionar este remarcabil, ns istoricii tributari
"corectitudinii politice" prefer calea cea mai comod a ncadrrii acestui fenomen n
cadrul "fascismelor" epocii interbelice, adic ntr-un curent pan-european de reacie
la ameninarea comunist, care n fiecare ar a mbrcat aspecte specifice. A vedea
ns n fenomenul legionar numai o variant "romneasc" a fascismului este un
reducionism facil i o eroare grosolan de apreciere. Prin aceasta sunt de fapt
ignorate tocmai aspectele specifice ale acestei micri de manifestare pe o scar
larg a valorilor i a identitii romneti.
Ideologiile sunt haine care in de moda care se poart ntr-o anumit epoc. Asemeni
oricrui curent profund implicat n viaa unei societi, i legionarismul, aa cum l-a
gndit ntemeietorul su, avea n mod evident i o serie de aspecte tributare spiritului
acelei vremi, unei mentaliti larg rspndite n ntreaga Europ. Dar legionarismul
avea i ceva n plus, anume un element moral invariabil, care s-a manifestat inclusiv
n abordarea "problemei evreieti" la vremea respectiv, cu totul diferit de
abordarea rasist sau pur politic din alte pri. Cci, spre deosebire de alte curente
asemntoare ale epocii, curentul legionar manifest i un aspect transcendent, cu o
valabilitate peren.
n mod simbolic, Micarea Legionar este aezat sub protecia Sfntului Arhanghel
Mihail, arhistrategul otilor ngereti, cel care cu lumina i cu darul su alung toat
puterea diavolului.
Recursul la valorile spirituale a imprimat acestei micri un traseu pe calea cretin a
unei mrturisiri autentice, mergnd pn la martiriu. A fost cazul att al eroilor Ion
Moa i Vasile Marin, czui n aprarea Crucii pe pmnt spaniol, ct i a a
martiriului lui Corneliu Codreanu nsui, asasinat n nchisoare de ctre regimul
dictatorial al regelui Carol al II-lea. Aceste jertfe au fost doar cele care au deschis
drumul pentru mii de alte jertfe i suferine n numele valorilor neamului i ale
credinei cretine.
Iat aspectul esenial care merit evideniat din istoria legionarismului.Toi aceti
sfini i martiri ai cretinismului romnesc nu vor putea fi teri de nimeni i de nimic
din contiina neamului lor -i, de ce nu, din contiina universal cretin- tocmai
pentru c valorile la care s-au raportat ei transcend termenul limitat de valabilitate al
oricrei "ideologii" omeneti.
Fenomenul legionar, att de hulit i denigrat, n special de ctre dumanii acestor
valori, a cuprins la vremea sa de maxim amploare crema intelectual a culturii

romneti, prin nume ca Nae Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica,
Petre uea, Ernest Bernea, Radu Gyr i muli, muli ali intelectuali de elit. Lui i s-au
alturat att preoi, ct i laici cu nclinaii spre trirea mistic, dar i muncitori i
rani, oameni simpli sau educai, cu toii fascinai de autenticitatea i puterea de
atracie a unui mesaj care de fapt nu promitea nimic, pentru nimeni, pe plan personal,
cernd n schimb totul: jertfa, mergnd pn la cea suprem. A reprezentat un model
de corectitudine, de disciplin, de organizare i de sacrificiu pentru ntreg neamul
romnesc. Vicisitudinile istorice care au trecut ulterior peste acest neam au cutat cu
ardoare s elimine aceste elemente pozitive care ar fi putut genera o structurare
durabil, pe baze sntoase, a poporului romn. Ne referim n primul rnd la
comunism, care a izbit cu o ur nverunat n ceea ce considera a fi cel mai mare
duman al su. Acum tim i de ce. ntr-un fel, a reuit, dac ne gndim c
adevratele elite romneti au fost fie ucise n pucrii sau lagre, fie marginalizate
i inute n carantin. Acum cititorul poate afla i de ce Romnia de azi este una din
rile aflate n coada Europei din mai toate punctele de vedere.
Paginile de fa oglindesc evoluia Micrii Legionare de la forma sa eroic-lupttoare
la cea a cutrii desvririi spirituale, evoluie care a fost ghidat de o permanent
raportare la valorile tradiiei cretine. Dinamismul ei este ilustrat prin prezentarea i
interpretarea acelor repere simbolice care au marcat importana fenomenului legionar
n contiina neamului romnesc. Alegerea acestei modaliti de expunere confer
posibilitatea receptrii lui adecvate, dincolo de calomniile cu care a fost acoperit n
mod necontenit, menite s mpiedice ieirea la lumin a adevrului. Nu vom reda o
istorie convenional sau exhaustiv a Legiunii, ci o evocare a unor gesturi, atitudini
sau ntmplri care se ridic din planul orizontal al istoriei n cel al valorilor eterne.
Ele demonstreaz cu prisosin c aspectele fasciste ale fenomenului legionar erau
nite accesorii contingente, innd de contextul unei epoci istorice, adevrata esen
a fenomenului legionar fiind de o cu totul alt natur.
Ne vom opri astfel asupra semnificaiilor urmtoarelor aspecte: jertfa legionarilor Ion
Moa i Vasile Marin n rzboiul civil spaniol, asasinarea Cpitanului, tulburrile care
au urmat i scurta guvernare legionar, rezistena anticomunist att sub aspectul ei
armat, ct i sub cel spiritual, care a fost cel care a predominat n nchisorile
comuniste, precum i la continuarea Legiunii sub conducerea lui Horia Sima.
Cei care au o credin autentic nu pot fi amgii cu nimic. Ei tiu foarte bine c
forele binelui au fost n permanen denigrate i hulite de-a lungul istoriei, fiind
prezentate deformat i rstlmcite continuu. Mai mult, ele au fost lovite i martirizate
fr seamn de ctre cei care nu le suport apropierea, de cei care nu le pot rbda
lumina, dup cum spune troparul. Dar, cu toate acestea, noi tim foarte bine c n
cele din urm Adevrul va nvinge, n ciuda vicisitudinilor acestei lumi. Nu putem ti
cnd va fi ziua aceea, ns ne amintim n permanen cuvntul Mntuitorului: "n
lume necazuri vei avea, dar ndrznii. Eu am biruit lumea."

Moa i Marin
La nceputul anului 1937 un grup simbolic de apte legionari romni pleca s lupte n
Spania mpotriva comunismului. Prin aceasta ei urmau cu fidelitate linia de rezisten
anticomunist a Cpitanului lor, Corneliu Codreanu, pe ambele planuri: cel al aciunii
i cel spiritual. Au plecat pentru c se trgea cu mitraliera n obrazul lui Christos,
fiind profund impresionai de distrugerile i profanrile a sute de biserici i
masacrarea a mii de preoi si clugri cretini. Ei au anticipat astfel tvlugul satanic
al comunismului care peste civa ani avea s vin i peste ara lor i i-au ieit n
ntmpinare cu propriile piepturi, la cellalt capt al continentului european.
Strbtut de duhul unui cretinism eroic, Ion Moa avea s scrie ntr-unul din
articolele sale trimise de pe front i n testamentul su:
Niciodat de cnd a cobort Mntuitorul printre noi nu s-a ridicat o parte a omenirii,
cu atta ur i pornire, pentru a drma aezarea i rnduiala cretin a lumii, iar
alta pentru a le apra. () Dac noi nu ne vom trezi i nu vom porni mpotriva otilor
diavoleti, prbuirea va veni i cine tie ct va trebui s treac peste vieile
urmailor notri pn cnd s ne nvrednicim a ne bucura din nou de stpnirea
Bisericii. (...) S nu lsm urmailor notri o ar fr Biserici, fr icoane, fr
ocrotirea minii lui Dumnezeu! S nu lsm copiilor notri o via n care vor fi pierdut
pe Christos! Iar pentru aceasta, s nu fugim din faa jertfei pentru aprarea Crucii!
(...) Se trgea cu mitraliera n obrazul lui Hristos. Se cltina aezarea cretin a lumii.
Puteam noi s stm nepstori? Eu aa am neles rostul vieii mele. Am iubit pe
Hristos i am mers fericit la moarte pentru El.
Spre deosebire de majoritatea oamenilor mediocri, care se gndesc doar la interesul
lor personal sau care nu reuesc c ias din sfera ngust a preocuprilor banale,
aceti bravi tineri romni s-au hotrt s nu fie cumini: Cu attea pcate de
rscumprat, purtnd petele unei societi lae, desfrnate i subjugate tuturor
lcomiilor animalice, noi nu avem dreptul s fim cumini. Noi nu avem a pstra i a
apra dect un vis, o vedenie nsorit. i singurul fel de a apra un vis, de a-l scpa
de la pieire, este s-l druieti altora, la ct mai muli. Noi nu vom fi deci nici cumini
nici economi, ci risipitori cu ce avem: viaa, sufletul i visurile noastre scria prinul
Alexandru Cantacuzino, care a luptat cot la cot cu Ion Moa i Vasile Marin n
traneele spaniole, acolo unde acetia au czut n mod eroic.
Acelai cronicar al muceniciei celor doi spune mai departe: Ei au murit cu mrinimie.
Ei nu au fost dui de uvoiul unei exaltri colective. Dimpotriv, Ionel Moa i Vasile
Marin s-au rupt voluntar dintre cei muli care, n marea lor iubire, i legaser, i
strngeau de pmnt. Ei au avut fora s se desfac de contemporanii lor care, nici
n ar, nici n Spania, nu au putut ajunge s-i neleag. Aceasta a fost superioritatea
lor supraomeneasc.

Jertfa celor doi legionari depete cu mult hotarele unei mrturisri de credin
individuale, cci la acea vreme ea a rscolit sufletul ntregului neam romnesc.
Pentru o clipit, n contiinele tuturor romnilor a strfulgerat revelaia c linia
Legiunii este mpletit organic cu destinul neamului lor. ara ntreag s-a cutremurat
i s-a nchinat n faa morii lor, transformnd-o n cea mai scump dintre nuni, aa
cum spun i legionarii n deplin acord cu sufletul popular romnesc.
mormntarea celor doi a avut o amploare nemaintlnit, strnind un ecou profund n
rndurile unui popor ntreg care s-a nchinat, cutremurat, n faa jertfei lor.
Iat cum descrie Horia Sima acele zile:
O fervoare stpnete masele populare. Un irezistibil sentiment le ndeamn s-i
prseasc ocupaiile cotidiene i cminele, ca s mearg s ntmpine pe bravii din
Spania. Poporul i ddea seama, mai mult dect clasele cultivate, graie unei intuiii
furite de-a lungul mileniilor, c jertfa lor era un semn prevestitor al marilor schimbri
din lume, i c am fi nite nebuni, dac n-am nelege tlcul, cum subliniase
episcopul Vasile Stan. n ochii lor, Moa i Marin nu erau reprezentanii unei grupri
politice, ci crainicii comunitii naionale. Trebuiau ascultai cu pietate, ntruct erau
precursorii unei noi ere istorice, ce se realizase n bine ori n ru dup cum am urma
sau nu exemplul lor.
La 11 Februarie 1937, trenul special intr n gara de Nord, din Bucureti. Piaa grii
era neagr de lume. n mijloc, se nla un imens catafalc, ce putea fi vzut din toate
prile. ndat ce sicriele au fost depuse acolo, o impresionant slujb a fost oficiat
drept omagiu sufletelor eroilor, de ctre peste o sut de preoi.
Dup ceremonie, legionarii presteaz Jurmntul Moa-Marin. Acest jurmnt a fost
conceput de Cpitan, n vreme ce veghea la cptiul celor doi camarazi i medita
asupra viitorului Legiunii. Dispariia lui Moa i a lui Marin lsa un vid imens n
Micarea Legionar. Pierderea lor era ireparabil, nici unul din efii n via nefiind n
msur s-i nlocuiasc. Totui, Moa i Marin nu trebuiau s moar spiritualicete.
Sensul jertfei lor se cuvenea fixat ntr-un jurmnt i transmis viitoarelor generaii
legionare.
Deasupra treptelor, alturi de cele dou sicrie, Comandantul legionarilor bucovineni,
Vasile Iasinschi, cu o voce puternic, enun formula jurmntului:
"Jur n faa lui Dumnezeu
i n faa jertfei voastre sfinte pentru
Hristos i pentru Legiune,
s alung toate plcerile lumeti,
s m rup de dragostea omeneasc
i, pentru nvierea neamului meu,

s fiu mereu gata de moarte,

Jur!"
Mulimea legionarilor n uniform erau aproximativ 50.000 repet n cor cuvintele
jurmntului. Glasul ieit din zeci de mii de piepturi se rostogolete precum un vuiet
al mrii, ajungnd pn n centrul Capitalei, pn la Palatul regal, unde Regele i
consilierii lui ateptau nfrigurai tirile. n sufletele lor, turmentate de invidie i de ur,
se mistuia neputina de a nu reui s mpiedice grandioasa participare a poporului
nostru la funeralii. i-au dat seama c nu se pot opune valului de adeziune colectiv
dezlnuit de jertfa de la Majadahonda, fr a risca o confruntare grav cu naiunea.
Exist momente cruciale n viaa unui popor, cnd chiar cei mai cruzi tirani nu se pot
mpotrivi afirmrii voinei colective.
()
nmormntarea lui Moa i Marin a avut loc exct la o lun de la moartea lor la
Majadahonda. Serviciul funebru nceput n dimineaa de 13 Februarie, n prezena
conductorilor legionari, avnd n fruntea lor pe Cpitanul i generalul Cantacuzino,
ca i reprezentanii diplomatici ai Spaniei, Portugaliei, Poloniei i Germaniei.
S-a format apoi cortegiul. Sicriele au fost aezate pe un car mpodobit cu cetini de
brad, tras de 75 de legionari. Dup carul mortuar, o enorm Cruce vie format de
legionarii care cntau de-a lungul ntregului drum Imnul lui Moa-Marin, compus n
timpul acestor zile de un poet mare i un mare compozitor, n vederea glorificrii
jertfei eroilor. n urma Crucii vii, mergeau familiile celor disprui. n fine, Cpitanul i
generalul Cantacuzino, avnd alturi de ei pe combatanii legionari revenii din
Spania teferi. Acetia arborau uniformele militare din Tercio, pe care pe puseser
pe frontul spaniol. De-a lungul strzilor, dou iruri de legionari mrluiau ca dou
rnduri paralele, formnd un zid care desprea cortegiul de mulimea ngrmdit pe
trotuare. Erau membrii serviciului de ordine al Micrii, n mare parte studeni, restul
muncitori, care aveau misiunea de a mpiedica aciunea agenilor provocatori.
Pe ntregul parcurs al procesiunii, sute de mii de oameni ateptau n ninsoare, de la
primele ceasuri ale zilei, pentru a-i asigura un loc de unde ar putea contempla
desfurarea funeraliilor. La trecerea cortegiului, oamenii se descopereau, fceau
semnul crucii i salutau, cu mna ridicat spre cer. Chiar i cei mai indifereni, chiar
acei care nu veniser dect din simpl curiozitate, nu puteau s nu ridice braul i s
nu lcrimeze. Populaia Capitalei, luat de o viziune mistic asupra jertfei, uitase
pentru moment interesele materiale i barierele sociale, pentru a se lsa antreant
de elanurile curate ale sufletului.
Deja se fcuse noapte, cnd cortegiul ajunse la Casa Verde. Aici un mausoleu,
construit de Cpitan i de o echip de legionari, atepta osemintele celor doi eroi.
Cpitanul muncise mult la temeliile acestui mausoleu, ca i cum voia s mngie
locul cu privirea i minile lui Moa i Marin i erau prea dragi! Jertfa lor afecta

viaa naiunii ntregi. Prezena lor permanent n mijlocul legionarilor ar fi fost seva
care hrnete arborele vieii Legiunii, pn la generaiile cele mai ndeprtate.
Cpitanul hotrse ca Moa i Marin s fie ngropai aproape de Casa Verde, pentru
ca prezena lor n centrul conducerii Micrii s devin pentru legionari un perpetuu
stimulent n lupt i jertf. Astfel, Moa i Marin se vor afla printre camarazi i nimic
nu-i va despri de legiune. Nici chiar moartea!
Cpitanul, care de mult vreme i stabilise reedina la Casa Verde, va cobor n
fiecare diminea n faa criptei i-i va consacra primele gnduri amintirii camarazilor
si. Aproape de mormntul lor; putea s mediteze cum i plcea; le simea mai
profund prezena i influiena n toate problemele pendinte de viitorul Legiunii
Era deja noaptea cnd oamenii se mprtiaser. Legionarii, uzi pn la piele, au
rmas toat noaptea sub ploaia amestecat cu zpad; flmnzi, cci postiser din
ajun, s-au retras tcui, n grupuri, spre casele din Capital care-i adposteau, ori
direct la gar. S-au rentors n oraele i satele lor, cu sufletul reconfortat i clit. Se
nfptuise marea comuniune spiritual a neamului romnesc. Din acel moment, o
nou lume prindea contur, o lume bazat pe jertf, aezat sub ocrotirea lui Moa i
Marin.
Legiunea pierduse dou mari personaliti, dar n schimb ctiga definitiv marea
btlie spiritual, care de-aici nainte i va fi temelie.
(Horia Sima Istoria Micrii Legionare)

Jertfa Cpitanului
n noaptea Sfntului Andrei, 29/30 Noiembrie 1938, o crim odioas a cutremurat
lumea romneasc: Corneliu Zelea Codreanu, conductorul Micrii Legionare, era
asasinat mielete mpreun cu ali treisprezece camarazi, aflai cu toii n nchisoare.
Dac acetia din urm i ispeau n temni pcatul asumat contient, n urma unei
adevrate drame luntrice, al izbucnirii justiiare n faa unui val de nedreptate i
ticloie, Cpitanul era nevinovat din punct de vedere juridic. Condamnarea sa
avusese loc n urma unei farse judiciare, bazat pe acuzaii fanteziste de trdare,
atentat la sigurana statului i instigare la rzboi civil.
Crima a constituit punctul culminant al unui ir de ilegaliti care au nsemnat tot
attea sfidri ale noiunilor de drept i democraie tocmai din partea celor care
pretindeau c le apr. De la suspendarea constituiei democratice i instaurarea
dictaturii regale, la simulacrul de proces n urma cruia Cpitanul a fost condamnat i
mergnd pn la asasinarea barbar a sa, o clic de politicieni corupi i fr
scrupule s-au dedat la cele mai josnice frdelegi. Au fcut-o pentru a-i apra
privilegiile n faa valului nnoitor care cuprindea tot mai mult sufletul naiunii i care
amenina s le clatine puterea i influena. Catalizatorul acestei stri de spirit care
ctiga tot mai mult teren era chiar Cpitanul. Au crezut c eliminndu-l fizic pe el, o

vor putea stinge, c Micarea Legionar se va risipi de la sine, iar ei se vor putea
ntoarce n tihn la matrapazlcurile lor spoite cu o faad democratic. S-au nelat
ns profund. Moartea Cpitanului nu a fcut dect s mute pecetea sa unic de pe
contextul aparte al epocii sale pe venicia destinului romnesc.
n celula rece i umed n care era ncarcerat, Cpitanul intuiete sensurile mai
profunde ale suferinei i n final ale jertfei sale. Ultimele pagini care ne-au rmas de
la el sunt intitulate nsemnri de la Jilava. Ele marcheaz un punct de cotitur n
evoluia concepiei legionare. Aceasta s-a dezvoltat odat cu propriul traseu interior
al Cpitanului, de la atitudinea eroic i cutarea impunerii cu orice pre a dreptii
pmnteti, la descoperirea adevratei taine a jertfei i a martirajului cretin. Doar
un asemenea gest poate rodi cu adevrat cu mult dincolo de conjunctura
momentului istoric n care i e dat s se petreac, chiar dac smna lui ar putea
ncoli abia peste generaii.
Cotitura aceasta a fost marcat la nceput de o serie de zguduiri teribile. Lumea
legionar nu a trecut instantaneu la preeminena spiritului de jertf asupra cultului
faptei vitejeti. S-a intrat ntr-o spiral a violenei, n care dictonul cine scoate sabia,
de sabie va pieri s-a aplicat n primul rnd celor vinovai de uciderea Cpitanului i a
camarazilor si. n destinul acestor cozi de topor nu putem gsi alt sens dect cel al
unei justiii divine, care n unele cazuri se aplic i aici, pe pmnt, ca semn al
judecii finale: Dar Dumnezeu vede i va rsplti! i ncheie Corneliu Codreanu
nsemnrile sale de la Jilava. Violenele de partea cealalt, ca represalii slbatice i
gratuite contra legionarilor care nu se fceau culpabili prin nimic, au fost mult mai
numeroase. Prin sacrificiul a sute de tineri, vinovai doar pentru crezul lor, se poate
spune c Micarea Legionar i-a descoperit adevrata mplinire n taina jertfei, care
avea s o caracterizeze de aici ncolo, n special mai trziu, n apriga prigoan
comunist.
Cpitanul anticipase aceast dimensiune nc din nsemnrile sale de la Jilava:
Ne ocupm cu lupta dintre noi i ali oameni, nu cu lupta dintre poruncile Duhului
Sfnt i poftele firii noastre pmnteti; ne preocupm i ne plac victoriile asupra
oamenilor, nu victoriile mpotriva Diavolului i pcatului. Toi oamenii mari ai lumii de
ieri i de azi: Napoleon, Mussolini, Hitler, etc., sunt preocupai mai mult de aceste
biruine. Micarea Legionar face excepie, ocupndu-se, dar insuficient, i de
biruina cretin n om, n vederea mntuirii lui. Insuficient!
n celula umed i rece, mcinat de suferine i frmntri, Cpitanul i gsete
linitea interioar i i nnoad firul aproape rupt al speranei prin ntoarcerea la
Evanghelie. i d seama c, dei nevinovat pe plan juridic, soarta pe care i-a
pregtit-o Dumnezeu este o consecin a pcatelor sale. C destinul su trebuia si gseasc mplinirea dincolo de aceast lume, n nviere. Numai c, pentru a
ajunge la aceast nviere, trebuie parcurs drumul Golgotei, al suferinei i al jertfei, pe
care l-a parcurs i Mntuitorul Iisus Hristos. Descrierea de ctre Codreanu a patimilor
christice e zguduitoare. Mntuitorul este vzut doar ca om, n momentele n care firea

divin se retrage, refuznd voit a mai recurge la minuni, lsnd firea cea omeneasc
s sufere la modul deplin, att trupete ct i sufletete. Durere, team, frmntri,
slbire fizic, sentimentul prsirii de oameni i chiar de Dumnezeu, pn aici a
trebuit s se coboare omul Iisus pentru a lua asupra sa toate pcatele lumii!
Pe El loviturile l-au durut ca i pe noi oamenii. Oboseala l-a frnt ca i pe noi. Toate
ofensele, toate injuriile, toate nedreptile I-au strpuns inima ca i nou. De sub
ploaia acestor lovituri i ofense, care curgeau asupra capului Su, neputincios n faa
lor, a oftat omenete, a oftat ca noi.
Urmeaz crucificarea, ultimele patimi, sentimentul prsirii Dumnezeul meu,
Dumnezeul meu, pentru ce m-ai prsit? i sfritul pe cruce Tat, n minile Tale
mi ncredinez Duhul.
Dup care Cpitanul continu n rugciune:
Iar eu, n genunchi, la picioarele acestei cruci, de pe care din trupul de om a plecat
la Dumnezeu sufletul Fiului Su, m nchin: Tatl nostru, care eti n ceruri ...
Dar i :
Adu-i aminte de toi ai mei. Primete-i sub scutul Tu. Iart-i i odihnete-i. D-le
putere celor vii i biruin asupra celor potrivnici, spre nflorirea Romniei cretine,
legionare i apropierea de Tine, Doamne, a Neamului nostru romnesc, ntru
ndejdea nvierii lui. Amin.
Iat semnul sub care a avut loc jertfa Cpitanului: o mrturisire de credin profund
cretin i o speran a nvierii, n care se descoper adevratul sens al biruinei.
Vom nvia, vom birui, titreaz el ceva mai departe, n credina c vom nvia din
mori n numele lui Hristos i numai prin Hristos, adic n afar de credina n Hristos
nimeni nu va nvia i nu va fi mntuit.
Credina Cpitanului era simpl, dar profund. Nu excela n subtiliti teologice,
mergnd direct la esen. O inim curat asta e ceea ce ne cere Dumnezeu nainte
de orice. Cum putem privi ns martiriul su? A murit doar ca un om politic lichidat de
adversarii si? Doar ca legionar? Sau numai ca un cretin desfcut de orice legturi
lumeti, de apartenena la neamul su i la marea familie legionar? Luate n parte,
nici una din caracterizri nu e potrivit. Se poate spune c jertfa Cpitanului a
nmnuncheat toate aceste aspecte la un loc. Att al credinei cretine, dar i al
legturilor sufleteti cu legionarii si, pentru care se roag n nchisoare. Mai mult,
rugciunea sa cuprinde ntreaga Romnie, ntregul neam romnesc!
Rzbunarea lumii putrede pe care Cpitanul i ai si au ncercat s o schimbe din
temelii a fost ns deart. Mioap i lipsit de vigoare luntric, ea avea s fie
curnd nghiit de balaurul rou de la rsrit. Iar cele mai puternice nuclee de
rezisten -fizic i spiritual- mpotriva acestei cotropiri satanice aveau s fie
constituite tot de adepii Cpitanului. Muli dintre acetia avnd vrste fragede,
aparintori Friilor de Cruce i hrnindu-se doar cu mitul su. De ntlnit, nu l-au

ntlnit niciodat. i totui, s-au lsat cuprini de acelai elan indescriptibil asemeni
celor de dinaintea lor.
Aceast putere de fascinaie are o singur explicaie: prin viaa i prin moartea sa,
Cpitanul a reprezentat ntruchiparea deplin a unui ideal, a unei viziuni de genul
crora sunt capabile numai spiritele mari. E vorba de transformarea luntric a
omului, fundamentat pe prioritatea spiritului naintea materiei.
S-a mai spus c legionarii nu aveau un program economic, sau c acesta inea de un
"socialism cretin" utopic. Se consider adesea i c singura cale de a realiza
prosperitatea economic a unei societi ar fi n fapt principiul liberal al prosperitii
individului, care acioneaz mereu pragmatic i orientat spre profit. Trebuie admis,
fr ndoial, c existena unei clase de mijloc, alctuit din indivizi cu personalitate
(cum altfel ar putea s-i supun acetia aciunile economice unor calcule sau
principii?) este temelia unei dezvoltri economice sntoase. Dar era oare societatea
romneasc interbelic, a crei structur social era majoritar rneasc i n care
mentaliti arhaice erau nc foarte rspndite, capabil de aa ceva? Ceea ce a
intit Cpitanul a fost tocmai o transformare, o nnoire a acestei societi, dar fr a-i
violenta temeiurile i tradiiile. Era vizat tot o "modernizare", dac prin acest termen
nelegem dezvoltarea unei contiine superioare, a unei personaliti puternice.
Numai c nu era vorba de emanciparea unui individ egoist de sub "constrngerea"
valorilor comunitare, ci tocmai crearea unui om care s triasc n duhul lor. La
vremea aceea, o asemenea turnur revoluionar, care ar fi putut ndrepta istoria
omenirii pe un cu totul alt fga era nc posibil. Mai ales dac inem seama c n
Legiune sau aproape de ea au fost destui intreprinztori romni, animai de cele mai
curate sentimente naionale i cretine, care duceau o lupt de supravieuire
economic n faa elementelor alogene concertate. Existau aadar i germenii unei
viitoare dezvoltri economice sntoase, bazate pe crearea unei puternice clase de
mijloc provenit din lumea ataat valorilor romneti.
Singura soluie realist pare a fi cea ntrezrit de ctre Cpitan: transformarea
luntric a omului, punnd la temelie planul spiritual. Iar pe aceasta urmnd a fi zidit
o societate i un stat solide i trainice, indiferent de sistemul politic care este n vog
ntr-o epoc sau n alta. Aceast idee, n starea ei pur, a fost ntruchipat de o
generaie care a pltit cu viaa pentru ea, n frunte cu Cpitanul ei. Dar totul era prea
mult pentru o singur generaie, chiar dac aceasta avea la un moment dat
potenialul i fora s o realizeze. Distana de la trirea plenar a unei viziuni i
aplicarea ei imediat s-a dovedit a fi n cele din urm incomensurabil. Moartea a
fost cea care a mpiedicat punerea sa n fapt, lsnd acest ideal drept motenire
pentru posteritate. Nu neaprat n ateptarea unei noi generaii capabile s-l triasc
la modul absolut, asemeni celei a Cpitanului, cci o asemenea generaie s-ar putea
s nu mai apar niciodat. Dar aceast viziune a Cpitanului rmne aceeai, pentru
fiecare generaie de romni, care ar trebui s se strduiasc s o valorifice pe
msura vredniciei sale.

Anii 1939-1945
Sunt anii ntre care a avut loc cumplita catastrof a celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, dar care pentru Micarea Legionar au avut n cea mai mare parte cu totul
alte semnificaii. Abia spre sfrit, odat cu ieirea Romniei din aliana cu Axa i
ntoarcerea armelor, legionarii (internai pn la acel moment n lagrele de
concentrare germane) s-au implicat efectiv n acest rzboi, organiznd o Armat
Naional care a luptat n ultima parte a rzboiului mpotriva forelor bolevice.
n istoria legionar, aceti ani au fost ncrcai n schimb de alte evenimente pline de
dramatism. Le vom prezenta n cele ce urmeaz n ordine cronologic.

Rzbunarea morii Cpitanului i represaliile guvernului

Romnia anului 1939 era condus de regimul de dictatur al regelui Carol al II-lea,
care prin ministrul Armand Clinescu organizase asasinarea mieleasc a
Cpitanului i a altor treisprezece legionari ntemniai. Sute de legionari, practic
ntreaga elit a Micrii, se gseau internai n lagre de concentrare. Cei rmai n
libertate nu puteau sta cu minile n sn. Legionarii fuseser formai de ctre
Cpitanul lor n spiritul unui cretinism eroic, care nu se pleac n faa nedreptilor
atunci cnd apelul la justiia legal era imposibil. n data de 21 Septembrie 1939 un
grup de legionari l asasineaz pe Armand Clinescu ntr-un gest de autojustiie.
Grupul ptrunde apoi n cldirea postului naional de radio unde citete un mesaj
ctre ar, dup care se pred autoritilor. Aa cum e de imaginat numai n
regimurile dictatoriale, au urmat represalii de o barbarie inimaginabil. Pedepsitorii lui
Armand Clinescu au fost ucii pe loc, iar trupurile lor expuse pe strad n vzul
ntregii lumi.
Pornind de la textul mesajului echipei care l-a pedepsit pe Armand Clinescu, Horia
Sima explic care este semnificaia pentru legionari a acestui gest, respingnd
calificativul de micare terorist care a fost aruncat asupra Legiunii de ctre
adversari. O comparaie cu atentatele teroriste ale zilelor noastre ne va face s
percepem o serie de diferene fundamentale. Cea mai important este i aceea a
caracterului despotic al regimului Romniei acelei vremi, n care dreptatea putea fi
instaurat numai deasupra unei justiii care servea cu totul alte interese dect cele
ale principiilor fireti ale unui stat de drept.
Mai jos comentariile lui Horia Sima asupra scrisorii echipei Rzbuntorilor.
Din coninutul acestei scrisori se desprind cteva principii de doctrin legionar
referitor la sensul n care se realizeaz, n cazuri extrem de rare, un atentat din
partea membrilor micrii, plecnd de la motivarea lui i pn la consumarea lui.
Pedepsirea lui Armand Clinescu e un exemplu nentrecut i poate unic n lume al
unei rspunderi acceptate pn la ultimele ei consecine.

I. Legionarul nu consider atentatul o arm de lupt. Terorismul nu intr in doctrina

noastr. Nu suntem partizanii violenelor pentru a cuceri puterea. Micarea e complet
strin de metodele sangvinare ale bolevismului i organizaiilor nrudite cu el.
Manifestul echipei recunoate c violena n sine nu schimb nimic, dar ea este de o
dureroas necesitate. n ce const aceast dureroas necesitate?
Armand Clinescu organizase, cu echipele lui de ucigai, strangularea lui Corneliu
Codreanu, a Nicadorilor i a Decemvirilor. Creierul acesta diabolic, de ani de zile
urmrea nimicirea Micrii Legionare. nc din 1932 s-a remarcat prin cruzimea i
hotrrea lui de a nu se da n lturi de la nici un mijloc pentru a zdrobi Garda de Fier.
El, fiind subsecretar de stat la Interne, a montat episodul de la Viani, cnd sute de
legionari au fost arestai i btui, pentru crima de a fi voit s ridice un dig de
aprare a ogoarelor rneti de puhoiul apelor. n sfrit, n 1938, i s-a dat prilejul de
ctre forele oculte s-i arate toat capacitatea lui de ur cu planul de lichidare al
Legiunii, care nainta vertiginos ameninnd statul condus din alcovul Elenei
Lupescu. Planul lui Clinescu era urmtorul: odat suprimat Corneliu Codreanu i
cadrele de conducere, aceast micare va disprea. Dar oroarea crimei svrite n
noaptea de 29/30 Noiembrie 1938 a avut efecte contrare celor ateptate. Nu numai
c Micarea nu s-a dizolvat, dar din snul ei s-au format echipe de rzbuntori,
care s pedepseasc pe principalii vinovai. Echipei lui Miti Dumitrescu i-a revenit
onoarea s razbune pe Cpitan, aa cum el nsui ceruse ntr-o circular. A
rzbuna are sensul etimologic de a se face ceva din nou bun, a repara o
nedreptate, a restabili un echilibru moral, rupt de alii. De aceea i Cpitanul cerea s
fie rzbunat, nu din alte motive, ci pentru c vei face un mare bine neamului
romnesc.
n acest sens au tras Miti Dumitrescu i camarazii lui n asasinul care fusese rspltit
pentru isprava lui cu cele mai nalte funciuni n stat. Cnd a czut pe podul
Sf.Elefterie, Armand Clinescu era preedinte al consiliului de minitri, ministru de
interne i ministru de rzboi. Practic, deinea tot aparatul statului n mna lui.
Fr gestul lui Miti Dumitrescu, poporul nostru s-ar fi aplecat tiraniei, creznd c
odat cu Cpitanul azvrlit n groap, s-a destrmat i micarea. Camarazii din
aceast echip nu glorific violena, ci o consider o dureroas necesitate: vrem
numai att, ca prin violena noastr sa trezim neamul romnesc.
Odat vinovatul principal pedepsit, odat rul produs prin crima lui Armand Clinescu
ispit, neamul va respira uurat, dndu-i seama c duhul legionar al vitejiei nu s-a
stins. Dup acest atentat, ntreg neamul, zguduit de aceast explozie de eroism, s-a
ataat din nou Legiunii i o va sprijini n lupta ei pn la capt.
II. Dupa crima de la Tncbeti, un val de oroare i de groaz s-a aternut peste
neamul acesta, spune scrisoarea. Oroarea pentru uciderea Cpitanului i groaza de
zbirii regimului carlist, care, sub conducerea lui Armand Clinescu, continuau
represiunea ucignd pe cei ce mai opuneau rezisten. Acest lan de crime s-ar fi
continuat indefinit fr o replic tioas din partea legionarilor. Din dragoste pentru

neamul acesta, vom ncerca s rupem o frntur din trupul uria al viermelui
conductor ce roade fiina neamului. Armand Clinescu era o frntur din viermele
conductor, care a continuat s mai devoreze suflete de legionari, pn ce a pierit
sub puterea Arhanghelului Mihail. S-a spulberat i groaza care stpnea n popor,
fcnd loc unei raze de speran c ntreaga cldire diavoleasc se va prbui n
curnd.
III. Legionarii din echipa lui Miti Dumitrescu nu fug i nu se ascund dup svrirea
faptei lor:
tii c legionarul privete cu pieptul deschis urmarea faptelor sale. Oricare ar fi
judecata pe care istoria o va face asupra noastr, nu trebuie s uitai c am pltit cu
sngele i sufletul nostru credina noastr.
Ei se predau, tiind c-i ateapt moartea. n cazuri de acestea, unii i pierd
cumptul i fug. Dar ei, acesti falnici legionari, se duc la Radio i vestesc rii
moartea lui Armand Clinescu i apoi las s li se pun ctuele.
Oricare ar fi judecata istoriei, gestul lor, de a tia toate punile n urma lor, de a nu
se gndi la nici o posibilitate de salvare, de a accepta moartea ca parte integrant a
aciunii lor de pedepsire, i nal pe o treapt moral necunoscut n istoria tuturor
atentatelor. Atentatul era deplin justificat prin consideraii politice i naionale, dar ca
s merite suprema distincie, trebuia ca i din punct de vedere etic s fie de o
frumusee cristalin. Nu s-au sustras rspunderilor. S-au predat clilor, tiind ce-i
ateapt.
IV. Dar mai teribil dect moartea, era drumul pn la ea. Chinurile ce-i ateptau
pn ce li s-ar fi dat lovitura de graie. Au fost supui la nite torturi groaznice.
n faa acestei perspective nspimnttoare, dac nu voiau s fug, s-ar fi putut
gndi la sinucidere. Rspundeau, se predau, dar i alegeau singuri moartea, fr a
mai trece prin strunga fioroaselor chinuri ale echipelor specializate.
Au refuzat i aceast alternativ. Un legionar nu se sinucide. El moare cretin. Ei se
predau vii Domnului, ateptnd cu seninatate s se nfrunte i cu furia bestiilor
dezlnuite. Nu tim dac au murit de glon sau zdrobii n bti.
V. Atentatul lui Miti Dumitrescu i al echipei lui atinge culmile sublimului. Ei au ncins
sbiile neamului, aa cum cerea Cpitanul, i au lovit n vinovat.
S-au predat autoritilor, pentru ca guvernul s nu arunce vina asupra celor din
nchisori sau asupra altor oameni nevinovai. Noi suntem rspunztori, au spus ei,
pedepsii-ne pe noi.
Au renunat la orice speran de a supravieui din momentul ce s-au predat.
Nu i-au facut seama singuri, pentru a scapa de chinurile ce-i ateptau, mai crncene
dect moartea, ci i-au oferit carnea i oasele s fie sfrmate bucat cu bucat.

(Horia Sima)
Pe lng uciderea celor implicai n atentatul mpotriva lui Armand Clinescu,
autoritile au dat ordin ca n fiecare jude s fie ucii trei legionari i de asemenea
cadavrele s le fie expuse n public. Mai mult, practic ntreaga elit a Micrii care se
afla deinut n lagre, nsumnd sute de legionari, a fost de asemenea lichidat cu
bestialitate.
n urma uciderii Cpitanului i a acestor cumplite represalii ale anului 1939 care
erau de mult plnuite, ateptndu-se doar un pretext pentru declanarea lor- prea
c Micarea a fost decapitat i incapabil de a supravieui. Evenimentele anilor
urmtori vor arta ns c cei care au crezut c prin frdelegile lor vor obine
aceasta, s-au nelat profund.

Statul Naional-Legionar
n vara anului 1940, situaia rii devenise extrem de critic, amputrile teritoriale
suferite ca urmare a unei politici externe incontiente, pe fondul absenei totale a
oricrui spirit de rezisten, lasnd rni dureroase pe trupul rii. n acel context intern
i extern, Micarea Legionar era singura ans a Romniei, iar regele Carol a
realizat acest lucru.
De bun credin i din respect pentru instituia monarhic, Horia Sima, scos din
temni, a acceptat ca Micarea Legionar s participe la redresarea rii n cadrul
legal existent atunci. Colaborarea sa cu Carol avea s dureze doar cteva zile,
Regele ncercnd prin diverse manevre de culise s nhame Micarea la carul
propriilor interese, lundu-i orice posibilitate real de influen. Basarabia ne fusese
deja rpit de ctre sovietici, iar pentru a nu-i asuma consecinele Dictatului de la
Viena ce se profila tot mai limpede (pierderea unei poriuni din Transilvania n
favoarea Ungariei), n absena oricror prghii reale de aciune, Horia Sima a rupt
orice legturi cu Carol, retrgndu-se din acel guvern efemer. Singura ans ce
ramnea rii era rsturnarea acestui rege criminal, a crui politic servea exclusiv
interesele proprii i ale camarilei sale. Aa s-a ajuns la zilele de 3-6 Septembrie
1940, cnd aciunea de rsturnare a sa declanat de Legiune a cpatat tot mai mult
un caracter de mase, n Bucureti lund chiar cu asalt Palatul Regal. Refuzul
Generalului Coroam -eful Grzii Palatului i al Garnizoanei Bucureti- de a-l apra,
precum i al Micrii de a-l ajuta pe generalul Antonescu -refuzat de toate partideles formeze un guvern fr abdicarea lui Carol, l-au forat pe acesta s-i retrag
promisiunile fcute i s renune la Carol, care, neavnd ncotro, a abdicat. Aa s-au
scris acele pagini de istorie n care Legiunea a acionat numai i numai dup
imperativul ntregii naiuni din acel moment. Aceast biruin legionar a venit n mod
semnificativ pe data de 6 Septembrie, cnd Biserica prznuiete Minunea Sf.
Arhanghel Mihail n Colose .

Cine privete din afar activitatea mea politico-revoluionar din primvara i vara
anului 1940, rmne surprins i dezorientat de brutele schimbri de atitudine.
Am pornit din Berlin cu gndul s ptrund pe ascuns n ar i s organizez
rsturnarea dictaturii carliste. Prins pe frontier i transportat la Bucureti pentru
anchet, sfresc pe versantul opus, n colaborare cu regimul, al crui principal
inamic fusesem, nlndu-m pn la treapta de ministru. Dar, la scurt interval, se
ntrerupe tot aa de neprevzut i aceast etap promitoare i iat-m c prsesc
guvernul. n 4 Iulie 1940 depuneam jurmntul i n 7 Iulie mi naintam demisia. Ce
se ntmpl cu acest om, erau ndreptiti s se ntrebe legionarii? Rupturi
inexplicabile, salturi de pe o poziie pe alta, care alarmeaz lumea. Unde merge
micarea n acest tempo sacadat? Nu pare a fi nici o logic n atitudinea lui. Tot ce
face s nu fie oare dect expresia unui temperament necontrolat? Cu Horia Sima nu
tim unde mergem, ce surprize ne ateapt. Alte nchisori, alte lagre, alte
morminte? Cam acesta era limbajul pe care-l ineau unele cpetenii legionare la
Bucureti cnd au aflat de demisia mea. Un moment de mare ngrijorare, din care nu
lipseau nici argumentele pentru a condamna hotrrea mea de a prsi guvernul.
Cine nu este n intim conexiune cu evenimentul politic i nu-i cunoate toate
sinuozitile i dedesupturile, va fi permanent nclinat s judece absurd o atitudine
de stilul celor adoptate de mine n acest scurt rstimp i chiar s se revolte. Judecata
acestora e ns superficial i greit, pentru c le lipsete criteriul de judecat. n
politica micrii i n atitudinile ei succesive exist un punct de reper invariabil, un fel
de etalon-aur, care asigur legitimitatea manifestrilor ei. Cine se abate de la
aceast msurtoare, a ieit din micare. () Exist o linie a micrii care domin,
nsufleete i dirijeaz aciunea ei politic. Spre deosebire de vechile partide care
reduceau aceast nobil art la un joc de interese i oportuniti, de care s profite n
primul rnd individul, micarea legionar s-a inspirat permanent din imperativul
naional, ori de cte ori s-a angajat n lupta politic. Linia micrii s-a modelat
ntotdeauna dup linia neamului. Micarea nu are interese proprii de aprat, nici ale
ei ca organism colectiv i nici ale indivizilor ce-o compun. Micarea se gsete
exclusiv n slujba marilor interese naionale. n consecin, acela care ine n mn
crma Legiunii, nu trebuie s piard niciodat din vedere linia micrii cnd
ntreprinde o aciune politic. El trebuie s se orienteze n fiecare clip dup busola
neamului i dac o aciune contravine finalitilor naionale, este rea i trebuie
abandonat. Linia micrii este linia neamului i linia neamului constituie criteriul
suprem de valorizare al unei aciuni politice.
Cnd trecem de la ideea legionar la realizarea ei concret n cmpul de activitate
politic, aici ne izbim de o mas uria de evenimente care se zbat ntr-o continu
fluctuaie. Rolul conductorului este s unifice aceste fore omeneti care i caut o
ieire pe plan politic i s le dea un sens de realizare care s corespund idealului
naional. eful Legiunii prin aceasta se difereniaz de ali legionari, prin capacitatea
lui de a ndruma aspiraiile politice ale rii, nc neexprimate, difuze i incoherente,
spre o sintez superioar n serviciul rii. Grija lui principal trebuie s fie ca linia
micrii s nu se piard n vlmagul evenimentelor, ci pururea s se ridice

triumftoare deasupra lor. n orice aciune politic trebuie s biruie linia micrii, s
biruie neamul cu nevoile i durerile lui.
Aplicnd aceast concepie la ceea ce s-a ntmplat cu mine n primvara i vara
anului 1940, vom vedea c atitudinile mele succesive, att de contradictorii n
aparen, nu au fost comandate de hazard i nici de reaciuni necontrolate, ci de
impulsurile ce le-am primit de la linia micrii.
I. Ne-am pregtit pentru revoluie i am plecat n ar cu gndul s rsturnm regimul
carlist nainte de a se produce o catastrof naional. ntr-adevr, una era s aderi la
Ax cu graniele ciuntite sau dup un rzboi pierdut i cu teritoriul ocupat, cum a fost
cazul Belgiei sau al Franei, i cu totul altceva din iniiativ proprie i n condiii de a
trata de la egal la egal noile aliane.
II. Acest plan a fost zdrnicit prin cderea grupului de aciune n Jugoslavia i pe
frontier. Dar intrnd n contact cu inamicul, ni s-a deschis neateptata oportunitate
de a putea colabora cu el la salvarea rii. Sub presiunea evenimentelor externe,
Regele prea dispus s formeze un front comun cu micarea pentru aprarea
hotarelor. n acel moment crucial, amuea n noi durerea pentru atia mori
nevinovai i se ridica pe primul plan viziunea patriei ameninate. Nici un legionar cu
dragoste de ar nu putea s refuze mna ce ni se ntindea, cnd din toate prile
vecinii i anunau raidurile de prad asupra pmntului strmoesc.
III. Cnd ns am constatat c Regele i anturajul lui nu sunt nsufleii de aceeai
dorin de a repara rul svrit n cursul anilor precedeni, nici cel puin n ceasul al
11-lea, c pentru ei colaborarea cu micarea nu era dect un mijloc, o combinaie
temporar realizat cu scopul s-i salveze din etapa critic a cedrilor teritoriale,
mprtind cu ei rspunderea acestor cedri, atunci nu mai era loc pentru noi n
guvern. Linia micrii ne-a ngduit la un moment dat s mergem cu Carol, cci era
n joc existena Statului Romn, dar aceeai linie, ofensat de duplicitatea lui politic,
ne poruncea acum s prsim corabia n care am intrat i s ne relum libertatea de
aciune. ara trebuia s ia act c fronturile s-au separat din nou, c liniile pe care ne
micm de acum nainte sunt diferite, c una e politica micrii i cu totul alta politica
Regelui Carol.
Aceste atitudini, att de variate i chiar contradictorii, pentru mine erau expresia unei
consecvene de fier, dictate de linia micrii. i atunci cnd am acceptat colaborarea
cu regimul i atunci cnd am ieit din guvern, nu am fcut dect s interpretez linia
micrii n funcie de mprejurrile politice schimbate. n toate aciunile mele, am fost
permanent integrat, permanent nurubat n linia micrii, simindu-i palpitaiile ca o
cma a lui Nessus. Dac nu a fi acionat astfel, a fi trdat linia neamului,
lipsindu-l de un ultim sprijin i de o ultim speran n mijlocul nenorocirilor care s-au
abtut asupra lui.
(Horia Sima Sfritul unei domnii sngeroase)

Statul Naional-Legionar a fost, n scurta sa existen, singura ans a Romniei. Nici

unul din partidele democratice nu mai avea autoritatea i resursele s scoat n acel
moment Romnia la liman, cnd n zare se profila tot mai amenintoare umbra
colosului rou de la rsrit. Cu toate c fusese decimat, cu toate c nu era pe deplin
pregtit pentru o guvernare "ideal" din punct de vedere legionar, Micarea i-a
asumat totui aceast rspundere cci n joc erau interesele fundamentale ale
Neamului. Ea a reuit s-i strng rndurile rrite i s nchege osatura unui aparat
de stat care, date fiind condiiile, a funcionat n ansamblul su fr repro.
Evenimentele premergtoare i cele din timpul acestei guvernri au fost ns
deosebit de complexe i de bogate n detalii, relatarea acestora n amnunt depind
scopul acestor pagini. nlturarea lui Carol i preluarea guvernrii de ctre Legiune
era un imperativ ce corespundea n acel moment nzuinelor ntregii naiuni. Un
guvern ostil Puterilor Axei sau un Carol slugarnic fa de acestea i dispus la orice
concesii pentru a-i pstra puterea, ar fi putut nsemna noi amputri teritoriale i noi
suferine. Acesta a fost principalul resort dictat de linia neamului care l-a motivat
pe Horia Sima n toate aciunile sale.
Pe lng semnificaia sa pentru destinul neamului nostru, Statul Naional-Legionar a
avut o importan deosebit i pentru Micare. Datorit rolului su exemplar n zilele
fierbini din Septembrie 1940, Horia Sima s-a impus n ochii tuturor legionarilor drept
cel care merita s preia succesiunea la conducerea Micrii, el devenind astfel, dup
Corneliu Codreanu, noul ef al acesteia.
Dac Horia Sima s-ar fi sustras n 1940 voinei poporului, ara ar fi rmas mai
departe ameninat din partea Germaniei, pentru c Antonescu neavnd nici o baz
politic proprie i fiind refuzat de toate partidele s fac guvern cu el, ar fi trebuit s
apeleze, n final, tot la oamenii lui Carol, care erau n guvernare. Adic, ar fi trebuit s
apeleze tot la aceia care au mcelrit n modul cel mai bestial Micarea Legionar,
tineretul rii. i dup cum s-a vzut ulterior, s-ar fi aruncat din nou asupra Micrii cu
i mai mare ferocitate. Acesta a fost al doilea motiv important pentru care Horia Sima
a angajat Micarea la guvernare. Al treilea motiv a fost necesitatea urgent a Micrii
Legionare de a-i completa cadrele, decimate de prigoana lui Carol, care nu era
posibil dect ntr-o perioad de linite i lipsit de persecuii i care, n situaia dat,
nu o putea asigura dect participarea la guvernare. Horia Sima nu putea proceda
altfel, cci dup rsturnarea lui Carol, restul era obligatoriu. Dac ar fi fcut altfel, ar fi
distrus DEFINITIV Micarea Legionar! () Astfel, Micarea Legionar a reuit s-i
mreasc, cu cteva sute de mii, numrul cadrelor Friilor de Cruce i al
simpatizanilor. Aceste persoane, n lungile perioade de prigoan care au urmat, au
devenit legionari i cu toate imensele pierderi suferite sub Antonescu i sub
comuniti, au asigurat continuitatea biologic a Micrii Legionare, pn n prezent.
(Mircea Dimitriu (1913-2004) Secretarul general al Micrii Legionare)
Pedepsirea clilor Legiunii, care fuseser arestai i nchii la Jilava, a cror
judecat era mereu tergiversat de Antonescu n vederea muamalizrii ei, a fost un
act care s-a impus n acele momente revoluionare, ca o restaurare a unei moraliti

statale ce fusese impietat de regimul anterior. Cei ucii la Jilava i aveau

contiinele i minile ptate cu snge legionar. Ruri ntregi de snge romnesc
vrsaser acei indivizi sub ochii ngrozii ai populaiei rii. Acum i-a ajuns i pe ei
judecata istoriei. Asasinarea istoricului Nicolae Iorga ns a fost un act necugetat
svrit de nite legionari ce scpaser de sub controlul conducerii legionare. Mai
mult chiar, Horia Sima a ncercat s-l previn pe Iorga i mai apoi s-i opreasc pe
asasini, dar fr succes. Este drept c Iorga a avut un rol de frunte n uciderea
bestial a Cpitanului i a hecatombei de mori ce-a urmat, dar uciderea lui nu se
justific. El trebuia s triasc, s vad dezastrul, s simt dispreul poporului romn
pentru c s-a fcut, ntr-un moment istoric greu, unealta loial a lui Carol al II-lea,
asasinul i sfrtectorul hotarelor rii noastre.
Scurta coabitare dintre Legiune i Antonescu la conducerea rii a fost mereu
marcat de o serie de divergene i de conflicte mocnite.
Horia Sima a cerut lui Antonescu s organizeze alegeri parlamentare. Antonescu a
refuzat categoric, tiind c el nu are nici un partid i nu are nici o ans s fie ales.
() Se pune ntrebarea de ce a dorit Horia Sima aceste alegeri? Pentru motivul c
Micarea Legionar niciodat nu a vrut s ajung la putere printr-o lovitur de stat,
sau prin nelciune. Cpitanul afirmase ntotdeauna: Atunci cnd vom avea peste
jumtate din populaia rii cu noi, atunci ne vom face gnduri s guvernm. Ceea
ce este foarte important pentru cele ce vor urma n ar, a fost faptul c Antonescu a
cerut tot timpul s fie el eful Micrii Legionare!! De trei ori a insistat pe lng Horia
Sima, care l-a refuzat politicos, demonstrndu-i c nu este posibil, pentru c
legionarii nu pot fi comandai ca la armat! n plus, exist o legtur sufleteasc ntre
eful Micrii i legionari.
Ciocnirile permanente cauzate de nemsuratul orgoliu al lui Antonescu au fost
alimentate continuu de minciunile i intrigile lui Eugen Cristescu, dumanul declarat
al Micrii Legionare i care a condus n trei rnduri dizolvarea ei, acesta fiind adus
de ctre Antonescu la conducerea Serviciului Special de Informaii al rii. Toate
acestea, ct i decizia Germaniei contra Micrii Legionare, care jena interesele ei
economice nejustificate, au fost cauzele care au declanat evenimentele sngeroase
din 21 ianuarie 1941.
(Mircea Dimitriu)
Trebuie reinut aadar -i cercetrile istorice recente confirm acest lucru- c
majoritatea calomiilor azvrlite mpotriva legionarilor pe perioada scurtei lor implicri
la guvernare veneau dinspre partea care ar fi trebuit s le fie partener, dinspre
oamenii loiali lui Antonescu. Majoritatea acestor acuzaii au fost fabricaii ale
serviciilor secrete, menite s compromit Micarea Legionar i s-i ofere lui
Antonescu pretextul de se debarasa de aceasta, pentru a guverna de unul singur.
Prin urmare, aa-zisa "rebeliune legionar" nu a fost altceva dect o lovitur de stat
a lui Antonescu, dat cu sprijinul armatelor hitleriste, aflate atunci n ar, cele mai
multe victime fiind din rndurile legionarilor.

Propaganda murdar a acestuia, prin care se ncerca nvinovirea Legiunii de

rscoal mpotriva propriului stat (?!) a fost preluat ulterior cu mult satisfacie de
ctre comuniti i de ctre toi adversarii Legiunii.
Ca s dovedim c aceasta este o minciun sfruntat, vom face aici doar urmtoarea
paralel: la 23 August 1944, s-a ncercat i s-a reuit arestarea lui Antonescu, care
ncepand cu Septembrie 1940 se afla n fruntea statului. n timpul aa-zisei
"rebeliuni", atitudinea legionarilor a fost ns una pur defensiv, neexistnd nici o
tentativ de anihilare a lui Antonescu, ba mai mult, surpriza pentru legionari a fost
total. Cu totul altfel ar fi stat lucrurile dac Legiunea ar fi organizat un "complot", mai
ales n condiiile n care ntreaga coloan vertebral a statului era compus din
legionari. Dac puciul de la 23 August al unor partide aflate n clandestinitate a
reuit, ce s mai spunem de un eventual "puci" al Legiunii care se afla n acel
moment la putere, avnd mai ales n vedere i capacitatea ei organizatoric?
Nu mai insistm aici cu alte detalii n justificarea poziiei legionare fa de aceste
evenimente, cci ele au fost descrise pe larg n numeroase lucrri legionare,
ncepnd cu cele ale lui Horia Sima. Amintim numai un aspect care ntrete
afirmaia de mai sus, menionat de Nistor Chioreanu, fost prefect legionar, n cartea
sa de memorii Morminte vii. Anume, se menioneaz acolo despre expedierea de
ctre Antonescu a unor plicuri sigilate coninnd ordine secrete ctre comandanii
garnizoanelor din fiecare jude, cu mai bine de dou luni naintea rebeliunii
legionare, avnd meniunea de a fi deschise doar la ordin. Acest ordin a fost dat pe
21 ianuarie 1941, i este clar ce coninea. Nistor Chioreanu a fost informat la timp de
ctre prietenii si din armat despre cele ce se pregteau, el reuind s evite ciocniri
fratricide ntre legionari i trupele armatei.
S-a vorbit i de un aa-zis pogrom antievreiesc al legionarilor n aceste zile, cu
referire la cele circa 120 de victime evrei care i-au pierdut viaa cu acel prilej. Autorii
reali ai acestor violene i devastri n cartierele evreieti nu au fost ns legionari, ci
tot oameni mobilizai de ctre serviciile secrete, echipai cu uniforme legionare.
Documente descoperite recent i studii ale istoricilor confirm faptul c aceti oameni
de care s-a servit regimul Antonescu pentru a-i compromite pe legionari sunt nimeni
alii dect comunitii, fapt ce ilustreaz nc odat duplicitatea regimului antonescian.

O nou prigoan
Odat cu aceast lovitur de stat a generalului Antonescu, mpotriva Micrii
Legionare s-a dezlnuit o nou prigoan. Mii de legionari au fost arestai i
ntemniai, un numr de aproximativ cteva sute a reuit s scape, refugiindu-se n
Germania, printre ei aflndu-se i Horia Sima. Datorit faptului c Hitler s-a situat n
zilele puciului de partea lui Antonescu, legionarii aveau un statut de prizonieri politici,
dar regimul german a refuzat extrdarea lor n Romnia. Prezena lor acolo se voia
printre altele i un mijloc de presiune la adresa lui Antonescu. Odat cu tentativa
euat a lui Horia Sima de a ajunge n mod clandestin la Mussolini, pentru a ncerca

obinerea sprijinului pentru reintrarea Micrii pe scena politic i implicarea ei n

rzboiul anticomunist, legionarii din Germania (care pn atunci aveau doar domiciliu
obligatoriu) au fost nchii n lagrele de concentrare naziste, unde au rmas pn
dup 23 August 1944.
n ar, miilor de legionari din nchisori li se oferea ansa de a iei doar pentru a
participa pe front la rzboiul antisovietic, fiind trimii n primele linii la o moarte sigur.
Era i aceasta o metod de exterminare practicat de Antonescu.
Printre miile de legionari ntemniai n Romnia ncepnd cu anul 1941 se aflau i
foarte muli adolesceni, elevi, membrii ai Friilor de Cruce, organizaia de tineret
legionar care se ocupa exclusiv de educaia moral-spiritual a membrilor ei,
pregtindu-i s devin la maturitate legionari de elit. Din ea fceau parte practic
elevii cei mai buni la nvtur, cei mai coreci i mai capabili de jertf. Ar fi
reprezentat viitoarea elit a Romniei, dac destinul lor nu ar fi fost frnt n acest
mod, prin ntemniarea lor de ctre Antonescu i apoi de ctre comuniti.
Cu toate acestea, se poate ns spune c destinul lor s-a mplinit astfel pe o cale
mult mai nltoare. Ei au fost cei care mai trziu aveau s fie supranumii sfinii
nchisorilor comuniste. Regimul de detenie ceva mai blnd de sub regimul
antonescian le-a permis aprofundarea credinei cretine prin studiul multor cri de
teologie i de mistic, ei ncercnd s pun n acest mod n practic trirea prinilor
Bisericii. Aceti ani de pregtire au fost cruciali pentru lupta spiritual pe care aveau
s-o duc mai apoi sub regimul de detenie comunist, unul de o duritate extrem, cnd
s-a ncercat nimic mai puin dect distrugerea sufletului omenesc prin tergerea
chipului su divin i transformarea lui ntr-o fiar satanizat. Acestei rnie infernale
s-a putut rezista doar cu sprijin divin i numai de ctre cei pregtii pentru aceast
lupt.
Legionarii i Antonescu
E momentul s detaliem aici relaiile contradictorii dintre Antonescu i legionari. i
unii, i alii mprteau un anticomunism fr compromisuri precum i principiul de a
servi exclusiv interesul naional. Fr ndoial c linia dur adoptat de Antonescu
mpotriva legionarilor fusese influenat n mod interesat i de serviciile secrete i de
ali oameni din anturajul su. Desprirea sa de legionari nu a fcut dect s
slbeasc unitatea forelor autentic anticomuniste, facilitnd n mod decisiv puciul de
la 23 August 1944, cnd marealul Antonescu a fost arestat i dat pe mna
comunitilor iar Romnia a schimbat fronturile, lupta anticomunist fiind preluat de
aici nainte exclusiv de legionarii din exil.
Mircea Nicolau, fondator i prim-redactor al revistei Permanene, avea s descrie
cum nu se poate mai bine aceast relaie ambivalent:
Mainaiile lui mpotriva Legiunii l arat c, sub aparena ostaului corect prin
definiie, avea vocaia trdrii. Istoria Romniei nu cunoate un conductor care i-a
suprimat adversarii cu mai mult perversitate dect el. M-a uimit, ns i n-ar fi trebuit

s m uimeasc, uurina cu care a predat crma statului la 23 August 1944.

Probabil, ns, c el nsui era covrit de impopularitatea la care ajunsese i de
falimentul politicii lui. Evident c ntre Antonescu, cel care dicta din Palatul Victoriei i
ntre Antonescu, cel care i atepta execuia n faa plutonului, a fost mare distan.
Se zice c dup procesul care se terminase cu condamnarea la moarte, pe cnd se
aflau n hrubele de la Jilava alturi de Ministrul su de Justiie, Ic Antonescu, care
scria memorii dup memorii,cernd s i se comute pedeapsa de la moarte, exmarealul i-ar fi spus: Mi, Ic, las-te de memorii! n hrubele astea se afla colonelul
Zvoianu cu legionarii lui, colonelul a cerut comutarea pedepsei cu moartea. Ei bine,
eu le-am respins cererea! i uite, i spun, c o s ne-o resping i nou!Este greu
pentru un om care a inut discreionar crmele rii, s fie pentru cteva clipe un om
obinuit. Trebuie s recunosc c ex-marealul a fost inimaginabil, incredibil, dar a
fost n cele din urm un asemenea om. Dup mine, ntre omul care i ateapt
oricare alt moarte dect aceea a plutonului de execuie este o imens deosebire.
Cele cteva clipe pe care condamnatul le traverseaz de la ieirea din celul pn n
faa plutonului de execuie sunt egale cu distana de la via la moarte pentru c
omul condamnat moare nainte de a fi strpuns de gloanele care-l ucid. Dar cnd
rmne drept n picioare ca ex-marealul Ion Antonescu i strig triasc Romnia!
el parcurge n cteva secunde distana dintre timp i venicie. El intr n venicie
nainte de a fi mpucat. A fost aceast atitudine spre reabilitarea lui. Trupul sfredelit
de gloane n-a czut pe un pmnt oarecare, ci pe pmntul eternitii care l atepta
cu braele deschise. A fost momentul de integrare a lui n ethosul naional i n
ordinea supralumeasc. De aici ncolo, s-ar cdea s vorbim despre sfritul lui aa
cum trebuie ca despre cei care, n pofida vrerii noastre, au fost sortii s guste
venicia aa cum noi, cei rmai n via, este problematic dac o vom gusta.
Desigur c puintatea persoanei mele nu m scuz s-l discut pe Ion Antonescu cu
asprimea cu care am fcut-o mai sus. Dar pentru c i se in pcatele sub tcere i nu
este discutat aa cum se cuvine de ctre cei ndreptii, am rbufnit eu, pomenindule ca unul dintre cei care i-am cunoscut autoritatea pe pielea mea.in s spun c
mplinindu-te cu pasiune ntr-un turnir de opinii, contractezi un fel de ru care nu-i d
rgaz i-i compromite somnul, linitea luntric i ordinea meselor de peste zi. Eu
ns, dimpotriv, am suportat asprimea acestui regim adncind-o. Pe de alt parte,
sper c dup elogiile cu care l-am acoperit spre sfritul acestui articol antonescienii
nu m vor acuza c am clcat, printre altele, dictonul care sun cam aa: despre
mori s nu se vorbeasc dect numai de bine. Dar eu m conduc dup dictonul i
despre mori, ca i despre vii, numai adevrul.
Tocmai n numele acestui adevr se mai cuvine menionat un amnunt esenial.
Punctul final al relaiei dintre legionari i Antonescu avea s fie unul impresionant,
marcat de o nalt atitudine de onoare i spiritualitate cretin. n faa morii
iminente, cele dou pri i-au strns minile pentru vecie, punndu-i sacrificiul lor
n slujba RII.

Vasile Blnaru-Flamur relateaz n cartea sa Generalul Antonescu n cmaa

verde legionar un episod petrecut n anul 1946, cu scurt timp naintea executrii de
ctre comuniti a lui Antonescu i a altor fruntai ai guvernului su.
Am spus ntr-un capitol anterior c n tot timpul rzboiului, fcnd abstracie de
ntreg cortegiul de suferine, nedrepti, samavolnicii i crime pricinuite lor de
dictatura antonescian, iertndu-le pe toate, strduindu-se s uite, legionarii s-au
aflat permanent n spatele marealului, printre primele rnduri n marea ncletare
mpotriva bolevismului. Li s-au prut suferinele lor proprii prea mici n comparaie
cu imensele calvaruri ce se pregteau neamului romnesc prin politica mioap a unei
aliane cu bolevicii. Mai mult ca oricnd, acum n ultimele ceasuri ale vieii,
marealul avea nevoie s nu se mai simt singur, s tie c milioane de romni
contieni sunt alturi de el, acum cnd interesele neamului trebuiau puse mai presus
de toate celelalte interese.
La 31 Mai 1946 legionarii de la Reduit (aici erau ncarcerai, n dou camere cu
geamurile n dreptul capelei din curte) au fost primii care au aflat de respingerea
cererilor de graiere ale condamnailor de la celula zero. Au mai aflat c dup-mas,
la dorina marealului, avea s aib loc la capela nchisorii o mic slujb religioas
de mprtanie a condamnailor la moarte; nc nu dispruse acest obicei, aceast
practic religioas cretin, motenit de la burghezimea n agonie.
Atunci unul dintre conductorii grupului se gndi la o operaie prin care Ion
Antonescu s ia cunotin de ultima poziie a legionarilor fa de el, acum ca osndit
la pedeapsa capital, pentru politica sa antisovietic. n cuvintele cronicarilor marxiti
urma s fie un act, ultimul, de fidelitate legionar pentru ceea ce a nsemnat n
politic, n lupta anticomunist a Romniei marealul Ion Antonescu. Operaia se
concretizeaz: marealul va primi din partea legionarilor un mesaj de mbrbtare.
Fostul prim-gardian Sabu va spune i cum: legionarii au scris mesajul, l-au pasat
preotului nchisorii (care era legionar), cu consemnul de a-l face s ajung n mna
marealului. Duhovnicul s-a conformat. A mpturit bileelul, reducndu-l la
dimensiuni mici i, n timpul mprtaniei, cnd i-a dat marealului s srute Sfnta
Evanghelie, i l-a strecurat n mn. Marealul fiind atenionat prin semne discrete, a
primit bileelul i, dup ceremonia din capel, l-a citit n celul. Potrivit spuselor lui
Sabu i a altor foti gardieni, mesajul legionar n-a fost gsit n bagajele marealului
dup execuie. Nu-i exclus s-l fi avut la el undeva la inim, ca talisman.
Mai trziu, n nchisorile staliniste, mpreun cu dr. Ilie Niculescu (acesta fcuse parte
din conducerea Micrii ca ef al Corpului legionar Rzlei i fusese unul din
coautorii mesajului scris la Jilava n ziua de 31 mai 1946) am reuit s-l reconstituim,
desigur cu aproximaia de rigoare. Iat textul mesajului dup o not pe care am scriso imediat dup eliberarea de la Aiud n vara anului 1954:
"Domnule mareal Ion Antonescu,
n numele legionarilor din nchisori, al legionarilor i simpatizanilor din ar, ne
permitem a v scrie aceste rnduri. Considerm mesajul nostru un act de admiraie

i de mbrbtare din partea tuturor romnilor de bun credin, contieni c patria

noastr se gsete azi la cota cea mai periculoas a existenei sale.
Nu punem acum n discuie cum i de ce am ajuns aici. Istoria cea dreapt a
Romniei de mine va avea grij s explice n mod obiectiv, fr pasiuni ideologice i
falsuri grosolane, cauza dezastrului politic n care am fost aruncai ca naiune. n
momentul de fa gndul nostru, de pe poziia lealitii dintotdeauna, este la dvoastr... Suntem alturi de viteazul general Ion Antonescu n aceste clipe de mare
cumpn i vrem s tii c am fost mereu n spatele conductorului statului aflat n
lupta mpotriva barbariei comuniste.
Mine, pe Valea Piersicilor, acolo unde Cpitanul nostru e nc prezent cu spiritul, la
cptiul veacului frnt sub povara unui destin potrivnic, n secunda ultimului foc vom
striga mpreun cu d-voastr: Traiasc Romnia noastr, a romnilor, n credina
strmoeasc!..."
(...)
Dup citirea mesajului a urmat o tcere apstoare. S-a spus c marealul ar fi
plns. Apoi Sabu l-a auzit pe Ion Antonescu spunnd cam aa: Iat, domnilor,
realitatea ... Oamenii acetia sunt aici condamnai de tribunalele noastre. I-am
prigonit ... i-am defimat i i-am ucis. Am fost necrutori i am cerut i altora s fie ...
i acum, iat-i, cnd cei cu care i-am defimat i ucis sunt la ospul trdrii
marealului sau lng mine, se vait ca nemernicii, aceti copii curajoi, cinstii,
demni, care dup cte tim cu toii niciodat nu s-au temut de moarte, mi declar ca
sunt alturi de mine n aceste momente de cumpn ... Acum i cred, mereu au fost
ncolonai n spatele meu, sunt singurii n stare s pun interesele neamului mai
presus de orice interes personal... Mi-e ruine, domnilor, c nu am putut, n-am vrut
s-i cunosc pn acum cu adevrat ... Da, mi-e ruine...
S-a spus c n dupa-amiaza aceea de 1 Iunie 1946, marealul Antonescu nu a mai
scos un cuvnt. Mut, abia stpnindu-se s nu izbucneasc ntr-un puhoi de plns,
s-a aezat n faa ferestrei (celula condamnailor la moarte, la fel ca toate celelalte
celule din secii, avea fereastra mare care d n curtea nchisorii) i s-a lsat purtat
de gnduri privind n gol.

Guvernul de la Viena
Comunismul a fost identificat nc din 1919 de ctre Corneliu Zelea Codreanu ca
principala ameninare la adresa poporului romn. n 1936, comentnd politica de reacredin combinat cu incontien a principalelor partide "democratice", care prin
N.Titulescu fceau concesii impardonabile imperiului rou, Cpitanul spunea
urmtoarele cuvinte profetice:
"Apropierea de Rusia Sovietic este un gest de trdare pe care poporul romn l-ar
face fa de Dumnezeu i fa de ordinea moral a lumii. De vor intra trupe ruseti pe

la noi i vor iei nvingtoare, n numele Diavolului, cine poate s cread, unde este
mintea care s susin, c ele vor pleca de la noi, nainte de a ne sataniza, adic
boleviza? Consecinele? Inutil a le discuta."
De tristul adevr al acestor cuvinte ne-am convins cu toii, ulterior. ntr-adevr,
trupele sovietice au plecat, dar nu nainte de a implanta adnc n sufletul acestei ri
otrava satanic a bolevismului, ale crei reziduuri nu au disprut nc nici astzi.
Data de 23 August 1944 este una din cele mai negre din istoria acestui neam, ea
purtnd de-a pururi pecetea infam a trdrii. Nu trdare fa de Puterile Axei, alturi
de care luptase pn atunci Romnia, ci trdare fa de Armata Romn i ntreg
Neamul Romnesc. A simit vreun membru al partidelor "democratice" care a susinut
acest act, vreo urm de remucare pentru sutele de mii de ostai romni care s-au
predat inamicului fr lupt, creznd c se semnase un armistiiu, i care i-au lsat
oasele prin cine tie ce capt al Siberiei? Probabil c acetia au avut ocazia s se
ciasc pentru consecinele actului lor n temniele comuniste, dndu-i seama cnd
era deja mult prea trziu, abia atunci cnd au simit urgia pe propria lor piele. Nu
ncheierea armistiiului cu armatele sovietice este de reproat aici, ci tocmai
nencheierea nici unui armistiiu vreme de trei sptmni, timp n care hoardelor
comuniste li s-a oferit pe tav, fr lupt, cea mai mare parte a rii, spre prad, jaf i
distrugere.
n loc s urmm de pild calea Finlandei, care a rezistat eroic n faa dumanului i a
ieit din rzboi cu fruntea sus, cu pierderi teritoriale minime, n loc deci s urmm
calea onorant a luptei pn la obinerea unui armistiiu ct mai favorabil, cei care au
pus la cale complotul de la 23 August au vndut interesele Neamului Romnesc care
lupta mpotriva dumanului de moarte, comunismul, ntmpltor inamic i al
Germaniei naziste. Le-au vndut unor interese strine, cci n faa ameninrii
bolevice ei au procedat orbii de o cras incontien. Politica lor nevertebrat, care
a servit interesele rilor occidentale, dar n primul rnd interesele Rusiei sovietice,
nu s-a soldat, aa cum s-au ateptat ei poate, cu vreo recompens din partea
nvingtorilor. Au fost tratai cum se cuvine unor lichele fr verticalitate, Romniei
nerecunoscndu-i se statutul de ar nvingtoare, mai mult, fiind lsat la cheremul
cotropitorului sovietic. Poate c aceti politicieni meritau un astfel de tratament
dispreuitor, ns nota de plata a fost achitat n final tot de npstuitul popor romn,
care, definitiv, nu merita aceast soart ingrat.
Tresrirea de demnitate a poporului romn a venit ns din partea Legiunii. Eliberai
dup o detenie de civa ani n lagrele naziste, legionarii din exil au ridicat steagul
luptei anticomuniste imediat dup 23 August 1944 prin Guvernul n exil de la Viena,
condus de Horia Sima. Semnificaia acestui gest ne este explicat de Faust
Brdescu:
GUVERNUL DE LA VIENA a fost ntruchiparea acestei datorii sacre fa de neamul
nctuat i o replic de curaj i contiin la adresa celor ce se comportaser ca
nite miei i trdtori. Guvernul de la Viena a fost gestul corect al unor oameni

contieni de rspunderea ce le revenea. i nu putea fi nvinuit de nici o abatere, de

nici o trdare sau opoziie contra intereselor rii. Din contr, prin intrarea sa n
funcie, el relua i ridica flamura luptei naionale, pe care evenimente tragice i
deficiene omeneti o aruncaser n noroi. Lupta lui era simbolul unei demniti ce nu
nelegea s plece capul, n nici un fel.
Decizia Micrii Legionare nu era nici o manevr politic pentru a profita de
degradarea progresiv a situaiei din ar. Aceast descompunere, din contr
impunea apariia unui mijloc de nlocuire care s menin principiile constituionale i
s garanteze o tranziie convenabil peste ruptura produs la 23 August i
destrmarea politic ce se instalase n Romnia.
Dac acest Guvern de la Viena ar fi fost constituit nainte de 23 August 1944, atunci
ar fi putut fi considerat drept o ncercare de opoziie politic mpotriva unei stri de
fapt legal i legitim. Ar fi aprut ca un guvern insurgent ale crui aciuni puteau fi
considerate ca uneltiri sau activiti ostile Guvernului de la Bucureti. Atta timp ct
Romnia era liber de orice tentativ de structurare a unui guvern n afara granielor,
era menit s apar ca o eroare politic grosolan, hrzit s nu aib nici un rsunet
n rndurile Romnilor, ataai profund instituiilor tradiionale i angajai ntr-un
rzboi de supravieuire.
Dup 23 August 1944 situaia este cu totul diferit. Rzboiul sfnt s-a transformat n
capitulare ruinoas. Noul guvern instituit i politicienii sunt compromii n
descumpnirea general. Iar regele se zbucium neputincios, lipsit de alimentul unei
Constituii scoas din uz. Practic, att regele ct i guvernul sunt prizonierii unei
situaii de ei provocat, transformai n simpli executori ai unor ordine venite din
afar, de la Moscova, i contra crora nu pot face absolut nimic din cauza trupelor
sovietice.
Toate eforturile monarhiei sau ale guvernelor Sntescu i Rdescu, de a se
desprinde din acest ncercuire, sunt zadarnice. Tot ce posed o oarecare autoritate
se gsete la cheremul ocupanilor, direct sau prin mijlocirea elementelor comuniste
locale.
Evoluia ulterioar a evenimentelor demonstreaz precaritatea unor instituii conduse
NU de legea fundamental, CI de ordinele primite de la Kremlin. De aceea i
impunerile sunt din ce n ce mai dure, mai precise n sens marxist. De asemenea,
mai umilitoare pentru guvern i rege.
n aceste mprejurri, condiiile unei posibiliti de reaciune legitim erau ndeplinite:
-ara ocupat de trupe strine.
-Legea directoare e cea a ocupantului.
-Regele, un prizonier privilegiat.
-Partidele depite, incapabile s fac fa.

-Armata dezorganizat.
-Naiunea ostil acestei stri de lucruri.
-Conflictul neterminat.
Cineva trebuia s intervin. Nu pentru a pune capt acestei triste situaii, ce nu mai
putea fi combtut. Ci pentru a marca n istorie voina naiunii de a nu accepta drama
impus de neprevztorii ei reprezentani i de a continua, cu orice jertf, o lupt ce
reprezenta pentru ea singura soluie de supravieuire. Naiunea ce nu-i manifest
revolta printr-o replic, fie ea numai simbolic, nsemneaz c nu merit s existe ca
naiune. Tcerea e consimmnt, iar consimmntul se transform n supunere.
(Faust Brdescu Guvernul de la Viena)
Rezistena anticomunist a Guvernului de la Viena a avut dou aspecte: n primul
rnd a constat n nfiinarea de divizii romneti, sub comand romneasc, menite
s lupte pe front mpotriva armatelor sovietice. Al doilea aspect a constat n
parautarea n ar a unor echipe de legionari, menite s organizeze i s menin
treaz lupta anticomunist din interiorul rii. Aceste aciuni au continuat i dup
ncheierea rzboiului, pn ctre mijlocul anilor '50, de aceast dat cu sprijin aliat. E
nevoie de o dovad mai convingtoare c Micarea Legionar nu a fost nici sluga
Germaniei naziste, nici a aliailor occidentali, ea servind numai i numai interesele
poporului romn?
Rezistena armat anticomunist, a crei scnteie a fost aprins de fiii Legiunii, a
cuprins ca o pllaie toi munii Romniei ncepnd cu anul 1948, ultimele rmie
ale ei fiind stinse abia la nceputul anilor '60.

Rezistena anticomunist din muni

Figura emblematic a acestei rezistene (care a avut dealtfel o amploare
considerabil) este Ion Gavril Ogoranu, lupttor n Munii Fgra mpreun cu
grupul su alctuit n principal din membrii Friei de Cruce de la liceul Radu Negru
din oraul Fgra. O mn de oameni au reuit s nfrunte vreme de mai muli ani,
fr a fi prini, regimente ntregi de trupe de securitate trimise pe urmele lor. i-au
dus existena n creierii munilor, n condiii precare, beneficiind doar de sprijinul
logistic i moral al unor oameni de ncredere din satele din zon. Prin gestul lor au
intenionat i au reuit s instituie un simbol de neters n contiina neamului
romnesc. Titlul seriei de memorii ale lui Ion Gavril Ogoranu, Brazii se frng dar nu
se ndoiesc este ct se poate de semnificativ. Dac unii din membrii grupului su au
czut ucii n lupt iar alii au fost prini prin trdare, atunci cnd n cele din urm au
ncercat s se refugieze peste hotare, Ion Gavril Ogoranu a mai parcurs o ntreag
epopee vreme de dou decenii n clandestinitate, pn cnd n final a fost prins n
anul 1976. A scpat cu via doar datorit faptului c ntre timp numele su ajunsese
s fie cunoscut peste hotare, de ctre guvernul american, fapt ce a mpiedicat

regimul Ceauescu care conducea pe atunci ara s-l lichideze pe unul din cei mai
mari opozani ai si, care cptase deja un statut de simbol.
Luptele i viaa din muni a grupului Ogoranu, aa cum au fost descrise n crile
acestuia, au constituit i subiectul filmului artistic Portretul lupttorului la tineree
realizat n anul 2010 de cre regizorul Constantin Popescu i care -n ciuda
protestelor unor cercuri evreieti- a rulat i la festivalul de film de la Berlin.
n secvenele care i au n prim-plan pe membrii grupului Ogoranu, portretul lor este
unul uman, nu de fiar, cum sunt artai n schimb comunitii n adevratul lor fond
sufletesc. Sunt multe imagini n care lupttorii sunt prezentai plini de exuberan
tinereasc, mai ales n momentele lor de rgaz. Mai mult, au fost transpuse n
imagini o serie de secvene memorabile ale crii, fie ntlniri cu trupele puse pe
urmele lor, fie cu un grup de pionieri inoceni. Din toate acestea reies, fie i indirect,
unele trsturi ale profilului lor moral. Ei nu au tras niciodat primii. Au ucis doar
atunci cnd n-au avut ncotro, cnd au fost atacai. n rest, fie au lsat bileele ironice,
fie au tras n aer. Iar dialogul cu grupul de copii care i vedeau pe viu drept nite tineri
normali, n vreme ce n imaginaia lor bandiii erau nite creaturi fioroase, reprezint
o memorabil transpunere artistic a unei ntmplri ct se poate de reale.
Scenele n care personajul principal, Ion Gavril Ogoranu, explic sensul luptei lor
sunt puine, dar totui prezente i suficiente ct s confere i un anumit mesaj
filmului. Un exces de asemenea scene ar fi transformat un film artistic de cert
valoare ntr-unul de propagand, chiar dac s-ar fi apropiat mai mult de realitate. S
nu uitm totui c rolul artei nu este acela de a prezenta realitatea pn n ultimul
su detaliu, ct mai degrab de a sugera, de a trezi o scnteie n sufletul oamenilor
crora le este adresat. Cu toate acestea, subiectiv vorbind, filmul nu ar fi avut dect
de ctigat dac ar mai fi inclus alte cteva secvene psihologic definitorii, rmnnd
ns n cadrele artei adevrate, libere i fr tendin. Probabil c realizatorul nu a
dorit s-i asume un risc mai mare, dei ar mai fi fost ceva loc de aceasta. Dac nu
poate fi vorba de o demitizare a eroilor, putem cu siguran remarca o tentativ
discret de mitizare a lor, nu numai prin faptul c li s-a nchinat un film care va
rmne pentru istorie, dar i prin toate aceste secvene, attea cte sunt ele, care i
prezint cu simpatie i admiraie, rmnnd totui pe terenul unui film de ficiune,
inspirat din fapte i personaje reale.
Faptul c Ion Gavril Ogoranu i grupul su au ajuns personajele unui film care
ncearc s se transpun n perspectiva lor e un fapt remarcabil, care nu face dect
s le consfineasc locul n istoria demnitii noastre naionale. Care s fi fost sensul
luptei lor? Sau nu reiese aa ceva cu suficient limpezime din film? Ei au luptat n
primul rnd pentru cei capabili s neleag. Din generaia lor sau din generaiile
viitoare. Erau contieni c pentru majoritatea romnilor vor rmne mereu nenelei.
Dar unii dintre noi nelegem foarte bine. Iar Constantin Popescu este primul regizor
de film care a neles i el. A rmas la rndul su marcat, asemeni multora care au
citit crile rezistenei. nct credem c trebuie s apreciem din tot sufletul faptul c

i-a nchinat propria viziune artistic unor personaje i fapte reale. E i acesta un
omagiu sui-generis, care va rmne o premier n arta cinematografic romneasc.
Totui, aa cum spuneam, aceste semnificaii sunt nelese nc de prea puini.
Ogoranu nsui, la finalul crii sale, se ntreab:
Va fi altfel n viitor? ntr-un viitor apropiat nici ntr-un caz. Am povestit n aceast
carte ("Brazii se frng, dar nu se ndoiesc") despre lupta i jertfa unor tineri de acum
50 de ani, dintr-un col de ar: ara Fgraului. Vor fi nelei de cei din ziua de
azi? Asemenea iluzii nu-mi fac. Pentru majoritatea contemporanilor, acestea sunt
probleme care nu mai intereseaz. O tiam de mult. Le-au tiut i cei care au murit
luptnd.
Acei ce au murit cu cei ce mai trim ngenunchem n faa venicei Romnii, rugndune:
"MAM AR, IART-NE C AM CUTEZAT S LUPTM I S MURIM PENTRU
TINE!"
Puini, foarte puini, ne vor nelege, ne vor iubi i vor relua lupta noastr pierdut, ca
s mearg spre biruin. Pentru fraii acetia puini am scris aceste rnduri.
(Ion Gavril Ogoranu)

Micarea Legionar i Tribunalul de la Nrnberg

Unul din evenimentele provideniale pentru Micarea Legionar a fost scoaterea
acesteia de pe lista organizaiilor fasciste sau colaboraioniste de ctre comisia de
anchet a Tribunalului Internaional de la Nrnberg, care a condamnat nu doar
regimul nazist i structurile sale organizatorice, dar i alte grupri naionaliste
europene gsite vinovate de colaboraionism. Micarea Legionar, prin Guvernul de
la Viena, luptase de asemenea n cadrul trupelor germane mpotriva armatei
sovietice, era deci pasibil de o asemenea sentin. Dac dup ncheierea rzboiului
Horia Sima a reuit s scape n clandestinitate, o serie de membri ai guvernului
legionar erau internai n lagre de prizonieri americane. O serie de ntmplri fericite
au dus ns la ncetarea urmririi acestora de ctre comisia aliat de anchet i la
punerea lor n libertate. Motivul acestei decizii a fost n primul rnd atitudinea demn
i curajoas a unor legionari care au aprat cu iscusin cauza Micrii n faa
responsabililor americani.
Astfel, un rol de o importan decisiv l-a jucat memorandumul ntocmit de Mihai
Fotin Enescu - ca Secretar General al Ministerului Afacerilor Strine i Consul
General al Romniei n Germania - ale crui argumente situeaz Micarea Legionar
pe o poziie pregtit s resping orice acuzaie de crime de rzboi, de genocid, de
xenofobie, de fascism sau de nazism. N-a avut o mai mic importan prezentarea

Micrii Legionare pe care inginerul Virgil Velescu a fcut-o unei persoane, care a
transmis-o generalului Robert Murphy, un consilier al generalului Eisenhower.
n prefaa memorandumului su, Mihail Fotin Enescu scrie:
n noaptea de 15 Iulie 1946 a sosit de la Nrnberg la Glassenbach un ofier
american cu 400 de formulare ale Comisiei Instructorii de pe lng Tribunalul
Internaional. ntre aceste 400 de formulare se gseau i cele destinate nou,
Misiunea Guvernului Naional, cu persoane ataate: V. Iasinschi, gen. Platon
Chirnoag i comandorul Bil. Rostul acestor formulare de la Nrnberg era s
stabileasc identitatea acelora n sarcina crora nu se gsiser vini pedepsibile i
nici nu aparineau organizaiilor culpabile colectiv de crime de rzboi, crime contra
umanitii sau colaboraionism.
n Aprilie 1947 am fost eliberai: Misiunea Diplomatic Consular si comandorul
Bil, iar o lun mai trziu, i ceilali: V. Iasinschi i gen. Platon Chirnoag.
O dat cu exonerarea noastr de orice culp, Comisia Instructorie de la Nrnberg a
scos din cauz i entitile pe care le reprezenta Micarea Legionar: Guvernul
Naional si Armata Naional. Aceste entiti nu sunt culpabile nici de crim de
rzboi, nici de genocid, nu sunt nici fasciste, nici naziste, nici colaboraioniste".
Dup cum bine se tie, instrucia e secret i nici nu se public actele i deciziile ei.
S-au publicat, ns, darea n judecat i sentina de condamnare de ctre Tribunalul
Internaional de la Nrnberg, a altor organizaii. Astfel, n afar de partidele Fascist i
National-Socialist, de SA i, mai ales, de SS, au fost condamnate pentru crime de
rzboi i contra umanitii, pentru fascism, nazism i colaboraionism, mai
toate micrile naionaliste din Europa: Rex a lui Leon Degrelle, Ustaa croat,
Crucile cu sgei - maghiar, Hlinka - Garda slovac etc.
Numai Micarea Legionar i micarea Strajnicii - bulgar (dup modelul legionar),
a profesorului Cantargief, au rmas n afar de asemenea condamnri.
(Mihail Fotin Enescu)
Iat i partea introductiv a acestui memorandum, care sintetizeaz aspectele
dezvoltate pe larg n capitolele ulterioare ale sale:
Cercettorii, literatura internaional de specialitate, ct i tehnicienii politicii aplicate
au recunoscut n Micarea Legionar o mare micare politic i spiritual, profund
original. Adversarii, mai puin scrupuloi, ns, pentru a crea confuzii, att n
Romnia, ct i n strintate, au cutat s prezinte Garda de Fier cnd ca o micare
fascist, cnd ca naional-socialist, ba unii chiar ca o organizaie original de
infiltraie comunist. Alii, n sfrit, discutnd nota dominant cretin a Grzii de
Fier, au ajuns la concluzia c ar fi o ... sect religioas. n realitate, Garda de Fier nu
este nimic din toate acestea.

Garda de Fier (sau Micarea Legionar) este o micare specific romneasc, de

ridicare a Poporului Romn la aceeai contiin politic, la aceeai stare economic
i social i la aceeai dezvoltare cultural ca a celorlalte popoare naintate ale
Europei. n acelai timp, lupt pentru rentrirea valorilor cretine eterne, n felul cum
Poporul Romn concepe lumea i se subordoneaz preceptelor morale i legilor
divine. Este, deci, o micare complex, cu laturi multiple: politice, spirituale,
constructive, culturale, economice, sociale, morale, care urmrete, n fond, eluri
simple i naturale, ca acelea ale sporirii de randament al Poporului Romn la
patrimoniul comun european.
Firete, are unele afiniti cu ideea roman a fascismului i altele, mai puine i mai
degrab de tendine sociale, cu naional-socialismul. Diferenele, att de fond ct i
de tehnic, de aciune, sunt mult mai profunde dect asemnrile. i iari reamintim
c aceste diferene funciare au fost precizate de ctre Corneliu Codreanu, de
doctrinarii Micrii Legionare, ct i de ali autori strini n 1935, 1936, 1937 si 1938,
cnd fascismul i naional-socialismul se gseau n culmea puterii. Desigur, n
aceast expunere de politic aplicat, nu este locul unui studiu aprofundat de
principii i nici al unei analize comparate de structur a Micrii Legionare fa de
celelalte mari micri colective contemporane: fascismul cu mistica Statului, naionalsocialismul cu mistica rasei, comunismul cu mistica vid a colectivului. Este suficient
s relevm accentul pe atingerea obiectivelor materiale i pe aplicarea excesiv a
principiului autoritii, pus n practic de micrile totalitare, cu ignorarea structural
a religiei ca valoare spiritual dominant, pentru a nelege diferena esenial fa de
Micarea Legionar care condiioneaz opera sa constructiv de precderea valorilor
spirituale i a principiilor moral cretine.
Evident, Micarea Legionar nu admite nici excesul pe care unii caut s-l identifice
cu principiul democraiei, anume mistica interesat a libertii individuale, individul ca
pretext pe deasupra oricrei alte realiti. Excesele interesate de acest gen au smuls
sistemul de guvernare democrat astfel neles, de pe linia realitilor i l-au
compromis n majoritatea rilor europene, ndeosebi n cele sudice, centrale i sudestice.
n practic, nici principiul absolut al libertii individuale, nici acela al autoritii ntre
care omenirea oscileaz, cu nelinitea ei n cursul dramaticei sale istorii, nu pot
constitui un sistem realist de guvernare. Un sistem durabil de guvernare nu poate
proclama nici primatul naturii abuzive a individului asupra comunitii, nici nu poate
consacra clcarea respectului fiinei umane, sub pretextul raiunii de stat. i Habeas
Corpus, i autoritatea ferm a guvernului trebuiesc mpcate ntr-un sistem organic
de guvernare, potrivit moravurilor, caracterului i temperamentului fiecrui popor n
parte, iar nu dup o formul general si abstract care, interesat sau chiar cu bun
credin, poate degenera repede ntr-o utopie sau ntr-o nscenare hibrid si
insuportabil.
Aadar, Micarea Legionar nu admite, deopotriv, nici excesele principiului
autoritii, generatoare de tiranie, nici pe acelea ale libertii individuale generatoare

de anarhie. Nu este, astfel, o organizaie nici de gen strict autoritar, nici un partid de
tip liberal. Garda de Fier este o sintez de esene de realiti si permanene, rezultate
din specificul etnic al Poporului Romn, din condiiile lui de via intern i de
convieuire cu alte naionalitti, din asigurarea existenei i securitii lui n raport cu
popoarele vecine, din integrarea lui n spiritul continentului european i al relaiunilor
cu celelalte popoare ale lumii. Datorit unui spirit unic de creaie, Corneliu Codreanu
a izbutit s nchege ntr-un puternic sistem politic i spiritual, armonic i organic, nu
numai cele mai variate condiii, dar cele mai ndreptite i n aparen de sens
contrar.
Sistemul acesta, prin multiplicarea laturilor sale, a devenit astfel valabil pe toate
planurile vieii Poporului Romn. Aa se explic puterea de atracie i de fixare a
elitelor din toate straturile sociale, de la aristocratul de origine princiar pn la
plugarul de la marginea rii, de la savantul universitar pn la muncitorul necalificat,
de la funcionarul public pn la meseriaul liber, de la marele industria pn la
proprietarul agricol, de la btrnul crturar pn la colegianul adolescent.
Studenimea i proletariatul, clasele de mijloc i rnimea sunt deopotriv ncadrate
n Garda de Fier. Dar ceea ce-i d Micrii Legionare o for invincibil este credina
neclintit a lupttorilor ei de toate vrstele i de toate meseriile. Prin reprezentarea
fidel i echilibrat a elitelor tuturor straturilor sociale i prin credina fanatic a
tineretului de toate nuanele, dar ndeosebi universitar i proletar, se i explic
rezistena Grzii de Fier de-a lungul attor ani de suferin i pstrarea ei intact,
dup attea inimaginabile persecuii.
Ce rezultate ar fi dat acest interesant i original sistem al Grzii de Fier ntr-o
guvernare unitar i durabil, nu am putea anticipa; cele patru luni de diarhie (alturi
de generalul Antonescu) nu ofer obiectiv nici un punct concludent. Avem ns
puternice motive s credem c un regim legionar omogen care s grupeze toate
forele sntoase ale Poporului Romn, indiferent de nuan de partid, ar fi avut
efecte salutare i pentru Romnia, i pentru spaiul nconjurtor.
(Mihail Fotin Enescu)
Odat cu scoaterea legionarilor de sub orice fel de acuzaie i urmrire penal, cei
rmai n Occident au cutat s se reorganizeze i s duc o lupt mpotriva
regimului comunist din ar. Att efectiv, prin trimiterea cu sprijinul guvernelor
occidentale a unor echipe parautate (ns capturate de regimul comunist i
executate, scriind astfel o nou fil de eroism i martiriu legionar), ct i una
publicistic, de durat, care a constituit n permanen un spin n coasta regimului i
un simbol mobilizator pentru muli dintre refugiaii romni care reueau s-i
prseasc ara.

Lupta spiritual din nchisorile comuniste

Mituri ale identitii romneti

n anul 1954, un legionar condamnat de regimul comunist la 25 de ani munc silnic,
pus n faa eventualitii rejudecrii procesului su, ddea urmtoarea declaraie:
Sunt legionar din 1935, am iubit i iubesc Micarea Legionar pentru c am vzut i
m-am convins dela aceasta despre urmtoarele: sunt sinceri i dispreuiesc perfidul,
sunt modeti i dispreuiesc mndrul, tiu s deosebeasc realitatea de vis, adevrul
de minciun, sunt curajoi i persevereni n fapte bune, rspund de faptele lor,
iubesc pe aproapele i menin demnitatea; deviza lor este: jertfire mereu; jertfire de
sine pentru interesul naional. Sunt i rmn legionar, pentru care lucru vreau s i
ispesc pedeapsa ca atare.
Nu tim ce valoare au adevrurile istoricilor profesioniti care se ocup de Micarea
Legionar n faa adevrului pe care-l mrturisete acest om cu toat fiina sa, ntr-o
atitudine de o demnitate impresionant. Un simplu nvtor de la ar a trit i a
intuit faptul mult mai adnc al acelui adevr care mbrac hain de legend. Victim
a terorii istoriei, la fel ca atia ali camarazi de crez, legionarul Aurel Leucua a gsit
puterea de a o nfrunta, aflndu-i un reazem ntr-o realitate de un cu totul alt ordin.
S fie afirmaiile sale bazate pe o himer lipsit de orice substan? Dar cum ar
putea cineva aflat ntr-un moment dramatic al existenei sale s-i adune tria dintr-o
iluzie ce se risipete ca fumul? Numai cine nu vrea nu realizeaz c idealul legionar
zugrvit mai sus n cteva fraze scurte i sugestive se bazeaz pe o temelie ct se
poate de real i solid ca granitul. Acest simplu legionar, laolalt cu muli alii, tiui
i netiui, i-a aezat propria existen la temelia acestui adevr. Astfel de oameni
nu erau nite adepi ai unui basm frumos, dar strin de realitatea pe care o prezint
experii. Ei au devenit una cu legenda, i-au contopit vieile cu ea, i-au conferit o
realitate mai adnc i mai durabil.
Astfel s-a plmdit unul din miturile autentice care vor marca de aici ncolo identitatea
romneasc.
Unul din multele surogate cu care ne hrnete modernitatea este ns cel al falselor
mituri. Omul are nevoie de hran sufleteasc, de legende cu care s se identifice, de
raportare la ali oameni emblematici. Civilizaia zilelor noastre, a informaiei
atotputernice i atotprezente, ne ofer varianta artificial a vedetelor mediatice:
cntrei, actori, fotbaliti, preedini. Totul se reduce la "imagine", la plasarea abil a
reflectoarelor pentru generarea unei lumini ct mai favorabile. Dar e totodat i o
lumin steril, sub care substana din care sunt plmdite miturile autentice nu poate
germina. Acestea pot aprea doar n acele spaii sau epoci care se sustrag asaltului
informaiei brute, al excesului mediatic.
n mod paradoxal, cele patru decenii de teroare comunist din Romnia au constituit
un teren mai prielnic din acest punct de vedere dect era hiper-informatizat n care

trim acum. Simboluri ale vredniciei romneti n acele vremuri vitrege au fost multe.
Amintim aici doar cteva: Valeriu Gafencu, Constantin Noica, Ion Gavril Ogoranu.
Legendele lor nu s-au nfiripat pe calea mass-media, ci s-au propagat pe undele
tainice ale unor legturi sufleteti. Ele nu au ncolit la lumina reflectoarelor, ci n
hrubele temnielor, n sihstria munilor sau n linitea pdurilor. Ele n-au putut fi
ucise nici de trecerea lor sub tcere, nici de asidua propagand neagr dus
mpotriva lor la acea vreme. Au fost numii "mistici", "idealiti", "legionari", "dumani
ai poporului".
Sunt ns legendele care ne definesc pe noi romnii, sunt acele repere de care avem
att de mare nevoie pentru a ne ridica la o veritabil demnitate ca neam. Avem
nevoie deopotriv de modele de sfinenie, de eroism ct i de o viziune definitorie
romneasc asupra rosturilor existenei. Numai c nu suntem lsai. Se dorete
interzicerea accesului firesc la propriile noastre legende. Vrem s ne raportm aa
cum se cuvine la sfinii nchisorilor, la lupttorii din muni, la o creaie romneasc?
Nu suntem lsai s o facem dup mintea noastr i dup sufletul nostru. Ei continu
s fie etichetai i n ziua de azi drept "legionari" sau "dumani ai poporului" (desigur,
nu ai celui romn...).
Iat ns care este adevrata lor plmad sufleteasc, sintetizat de Constantin
Noica ntr-o convorbire din anul 1984:
"Dac s-a pierdut ceva n om este simul sacrificiului, al jertfei, fundamental pentru
om. Lipsete simul onoarei i al altruismului; omul de azi e pragmatic, realist, nu
idealist, nu arde pentru idei. Pe vremea mea, am vzut cu ochii mei oameni care au
mers pn la capt."
Aceasta este substana din care sunt furite legendele. De aici au germinat ele. Aa
poate fi descris ntr-un mod mult mai aproape de adevr acel "trecut" al lor, care s-a
transformat n piatr de poticnire pentru muli.
Dac ar fi s lum n discuie fenomenul sfineniei din nchisorile comuniste, figura lui
Valeriu Gafencu e cea mai reprezentativ. Ar trebui nceput, ca exemplu, prin
canonizarea sa, urmnd ca n timp s se analizeze i cazurile altor mucenici pentru
Hristos czui victime terorii roii. Singura problem ar fi "trecutul" su legionar. La fel
n cazul lui Ion Gavril Ogoranu sau Constantin Noica. Vocile care se opun
canonizrii sfinilor notri, care ne-ar vrea eroii marginalizai pn ntr-acolo nct nu
au voie s devin personaje de film (ct vreme imaginea lor, fie i nepoleit, nu este
suficient de "nnegrit" ideologic) sau care se erijeaz n "inchizitori" la adresa celui
mai mare filosof romn - aceste voci sunt aceleai. Dar ele nu vin din luntrul
neamului nostru. Iar romnii care le cnt isonul se nstrineaz singuri de ceea ce
ar trebui de fapt s-i defineasc.
Cum privesc unii istoria noastr, ar trebui s ne fie la urma urmei indiferent. n noi
trebuie s predomine nu resentimentul fa de alii, ci sentimentul autentic fa de
aceste legende ale neamului romnesc. Ne-ar lega mai profund att de trecutul
nostru, ct i de semeni. Am lepda acea stare colectiv-schizoid pe care ne-o

induce ruperea de propria structur profund. Am reui atunci s artm lumii care
este adevrata noastr identitate ca romni, care ne sunt valorile definitorii, morale i
spirituale. Ar fi o izbnd a laturii veritabile, frumoase, a sufletului romnesc
mpotriva celei ntunecate i urte, induse de nelibertatea cu care ne-au procopsit
sutele de ani de dominaii strine, n orice caz, strine de sufletul neamului nostru.
Un alt reper fundamental, cu acelai caracter legendar, l constituie poetul Radu Gyr,
cel care n tinereea sa a scris i o serie de imnuri legionare. Dar el este mult mai
mult dect un poet de ocazie, el fiind pentru romni n secolul XX ceea ce n secolul
anterior fusese marele Mihai Eminescu: adic un veritabil poet naional.
Creaia poetic a lui Radu Gyr nu numai c este n prelungirea organic a acestei linii
eminesciene, dar o i dezvolt, o adncete i o mbogete cu dimensiunea
spiritual, cu profunzimea tririi mistice i chiar cu latura profetic.
Poezia lui Radu Gyr nu este una de cenaclu. E nscut din suferin, din lupt, din
visuri sfrmate care au supravieuit sub forma sublimat a unui ideal etern. E
izvort din dor, din dragoste, din profunda cunoatere a fiinei acestui neam, din
credin. Cele mai valoroase din creaiile sale s-au zmislit n atmosfera de teroare a
temnielor comuniste, au fost memorate i transmise de la om la om. n ele se
regsea o ntreag generaie ntemniat, pentru c erau lacrimile picurate ale
romnismului pus n lanuri. Ele ne arat adevrata frumusee a sufletului romnesc
mistuit de dorul dup libertate. Sunt nsuiri colective, definitorii pentru identitatea
noastr, pe care sensibilitatea lui Radu Gyr le-a tiut intui la perfecie, iar geniul su
poetic le-a transformat mai apoi n creaii unice. Acestea sunt o oglind a sufletului
su, care irizeaz la rndu-i sclipiri din marea tain a sufletului romnesc.
Pe plan stilistic, toate poeziile lui Radu Gyr poart pecetea inconfundabil a
autorului. Dar la nivelul coninutului, cele mai importante creaii ale sale nu in de
subiectivismul unui temperament imaginativ, ci ntruchipeaz nzuine i valori
colective. Nu poate fi vorba, dup cum pretind unii, de o schizofrenie ntre pretinsa
turpitudine moral a autorului i reuitele sale pe plan estetic. Aceasta pentru c,
dup cum am vzut, mesajul artei lui Gyr transcende cu mult acest nivel, fapt de care
trebuie s in obligatoriu cont orice hermeneutic a operei sale.
Urcnd treptat pe platouri superioare, trecnd prin planul metafizic la cel al sferelor
spirituale n care binele i frumosul tind s devin una, falia dintre momentele de
nltoare inspiraie i povara inerent a neajunsurilor propriei firi czute trebuie s
fie n mod necesar din ce n ce mai mic. La nivelul creaiei lui Radu Gyr inspiraia nu
poate veni din biciuirea prin excese a firii carnale sau a strilor de contiin,
deschizndu-se prin asemenea zguduiri unui uvoi de inspiraie marc a
originalitii personale- venit din lumea unei estetici pure, lipsite de har. Ci scriitori,
muzicieni sau pictori nu i-au hrnit imaginaia cu asemenea excese, ale cror roade
sunt creaiile rezultate de cele mai multe ori cu preul unor destine frnte prematur?
Ceea ce rmne ns n urm, omenirea le privete, dac e cazul, drept opere de
art nepieritoare.

La Radu Gyr nu putem vorbi despre asemenea stimulente ale puterii sale
creatoare. La el biciuirea firii a avut loc practic la modul propriu iar inspiraia i-a fost
hrnit cu suferin a sa personal, ngemnat cu cea a generaiei sale,
ntemniat de comuniti. Din poeziile lui Radu Gyr nu ne vorbete doar autorul lor,
ca persoan individual. Din ele ne vorbete un Radu Gyr multiplicat de mii i zeci de
mii de ori, a crui oglind sufleteasc ni-se desfoar caleidoscopic prin bogia
stilistic a creaiei sale: noblee sufleteasc, dragoste, dar i curaj i demnitate.
Blndee i senintate, dar i spirit de jertf i eroism. Suferin cumplit, cu mii de
fee, cdere n faa ei, dar i depire prin credin, rug, nlare, nviere.
Astfel arat sufletul acestui Radu Gyr potenat la scara unui ntreg neam, acesta este
portretul sufletului romnesc pus n lanuri sau pus la index. Iar tot n aceste versuri
gsim i ndejdea ridicrii i o cale care duce ctre valorile ce in de lumea lui
Dumnezeu.
Unde se afl rul, malignitatea, pericolul acestor versuri, pentru romni? Cumva n
asocierea cu eventuala rtcire a unui radicalism moral specific generaiei lui Radu
Gyr n perioada ei de avnt tineresc, care dorea rzbunarea nedreptilor de care a
avut parte, aici i acum? O pretenie poate nerealist n primul moment, dar care i-a
dat mai apoi energia i curajul de a se ridica mpotriva opresorului comunist, n
vreme ce muli alii, n nelepciunea lor, mai credeau n posibile compromisuri sau
n iluzorii intervenii externe (atunci cnd nu dezertau de la datorie). Cei care au
acaparat ara, la rndu-le, au rspuns printr-o prigoan feroce, tocmai datorit
acestei opoziii ireductibile nu doar la nivelul extremismului politic, ct mai ales la
nivelul unei deosebiri categorice de valori morale i spirituale. Radicalismul juvenil nu
a fost o rtcire, n sensul unei debusolri morale, ci o etap tranzitorie, al crei sens
s-a dezvluit abia n lupta final. A fost depit prin biruina n spirit, singura durabil
i adevrat. Pe plan istoric a nvins fora brut, dar n eternitate cei care au tiut s
se jertfeasc n numele unui ideal superior i au tiut s fac din jertfa lor un reper
pentru cei de dup ei.
Poezia din nchisoare a lui Radu Gyr este cea care d adevrata msur a valorilor
generaiei sale, lsnd n urm versurile de tineree. i unele i altele au un caracter
mobilizator. Dac cele de nceput sunt menite a mobiliza elanuri i energii exterioare
(acel vers celebru cu gloanele dedicate trdtorilor nefiind cu nimic mai prejos dect
epele i treangul pe care un cntec rnist din aceeai perioad le rezerv hoilor
care jefuiesc ara, ca s nu mai vorbim de ntreg textul Marseillaisei cu chemrile
sale la lupt toate acestea trebuind interpretate i azi la modul literal?), poeziile din
nchisoare mobilizeaz virtuile latente ale firii romneti, chemnd-o pe calea unei
deveniri ntru ceea ce este ea n eternitate.

Rezistena prin credin

Pe lng lupta armat dus pe crestele Carpailor, n temniele comuniste s-a dat o
lupt nevzut, de o intensitate zguduitoare, ntre forele satanei, care ncercau s

perverteasc i chiar s distrug sufletele omeneti, i puterea de credin a

legionarilor. Reeducrile de la Piteti i de la Aiud stau mrturie pentru eternitate
acestei ncletri de proporii colosale. n aceste condiii cu totul deosebite,
mediocritatea dispare. Nu exist dect eroi sau lichele, caracterul omenesc fiind
hipertrofiat nspre trstura sa fundamental.
Cei mai slabi au cedat, au czut. Unii s-au cit mai apoi, reuind s-i readuc
sufletul din starea animalic unde fusese cobort napoi la demnitatea strii de om. n
final biruina a aparinut numai acelora care s-au ncins cu platoa spiritual a
credinei, rugciunile lor ctre Dumnezeu dndu-le puteri de nenvins asupra rului,
mpotriva acestui iad exterior ce amenina s le nghit i sufletele. Muli i-au lsat
astfel viaa aceasta trectoare, dobndind n schimb viaa venic. Altora le-a fost
hrzit s scape cu bine din focul tuturor acestor patimi, pentru a fi cronicari ntru
eternitate ai ncercrilor prin care au trecut. Iar legionarii, prin pana lui Virgil Maxim i
a multor altora, au scris un adevrat imn pentru crucea ce au purtat-o n numele
Neamului Romnesc.
Claustrarea fizic i ia posibilitatea s mai uzezi de armele clasice ale forei i
reaciunii i i ia libertatea de micare n teren. Condiiile luptei sunt schimbate
radical. De for dispune numai adversarul. Eti deposedat de instrumentele luptei i
de posibilitatea de a te apra. Dac ncerci s le foloseti n nchisoare, adversarul
va nvinge ntotdeauna. Aceasta n-au neles-o muli i au czut victime. Aici trebuie
s recurgi la arme nevzute, de care nu poi fi deposedat de adversar, armele i
armura de la Efeseni, a cror mnuire i eficacitate adversarul nu o cunoate. Dar ca
s le poi folosi trebuie s exersezi, s te familiarizezi cu ele, s te ncredinezi de
valoarea lor i mai ales s nu renuni niciodat la ele. Cea mai mic scpare e o
fisur prin care dumanul nevzut, folosindu-se de sluga sa vzut, te poate anula
nu numai fizicete, dar mai ales spiritualicete. Cci urmrete s scoat din lupt pe
mrturisitorii Adevrului, s i-i fac colaboratori i s-i nimiceasc ca existene
fizice.
(Virgil Maxim Imn pentru Crucea purtat)
Pilda Cpitanului, care n perioada deteniei sale s-a adncit ntr-o trire interioar de
ordin mistic, a fost urmat de ali legionari, n special n temniele comuniste. Ei sunt
percepui de actualitatea zilelor noastre drept sfinii nchisorilor. Spre deosebire de
Cpitan, ei au reuit s aprofundeze, n special n perioada de detenie a regimului
antonescian, mult mai multe detalii ale nvturii i practicii cretine. Poate fr s
aib cunotin la acea vreme de nsemnrile Cpitanului, au neles la rndul lor
sensul acelui insuficient!, ncercnd s peasc exact pe calea pe care o intuia
naintaul lor n ultimele sale luni de via.
Unii ar vrea s-i rup de context, s-i vad ca pe nite cretini fr culoare politic.
E adevrat, dac ne gndim c ei proveneau din Friile de Cruce, grupri care nu
desfurau o activitate politic. Numai c o calitate cum este cea de legionar nu
este n primul rnd una politic. A spus-o i Moa la vremea sa, la fel i Cpitanul.

Aceti sfini ai nchisorilor nu au lepdat o condiie veche i au intrat ntr-una nou,

radical diferit. Nu. Ei reprezint mai degrab ncununarea traseului legionar,
desvrirea din acest punct de vedere. Ei au plecat de la coala legionar, dar nu
au fost singuri. Alturi de ei au fost nchii ali camarazi, ei fiind cu toii ntr-o
permanent comuniune sufleteasc. i acetia, cei de lng ei, crora le-a fost dat
s supravieuiasc i s depun mrturie, au mers dup puterile lor pe aceeai cale.
Aceti sfini ai nchisorilor nu au fost o apariie izolat, ci au fost integrai unui ntreg
context care nu poate fi ignorat fr a suprima totodat i cheia unei nelegeri reale
a celor care acum au devenit figuri emblematice. Din cartea Imn pentru crucea
purtat a lui Virgil Maxim (unul dintre tritorii profunzi aflai n miezul acestui
fenomen) se desprinde cu suficient limpezime care a fost condiia pe care aceti
tineri i-o asumau. Era cea legionar, pe care o interpretau n primul rnd ca datoria
unei jertfe, de a purta Crucea neamului romnesc, de a lua asupra lor toate pcatele
acestui neam ntru mntuirea sa. Acesta este sensul imnului pentru crucea purtat.
Fenomenul Piteti este unul din cele mai cumplite experimente imaginate de mintea
omeneasc pentru a desfigura complet sufletele celor care se raportau la valorile
spirituale i a-i transforma n nite montri, n roboi inumani, gata la ordin s
purcead la rndul lor la reeducarea prin tortur a aproapelui lor. A fost o ncercare
a concepiei diabolice a materialismului de a demonstra c autonomia spiritului e o
minciun, c transcendena nu exist, c oamenii pot fi modelai n chip pavlovian,
prin scoaterea cu fora din mintea i din sufletul lor a aa-ziselor nchipuiri
religioase. Cei vizai au fost n marea lor majoritate studeni legionari din nchisoarea
Piteti. Experimentul a fost n cele din urm un eec. Toi cei care au trecut prin el cu
preul unor suferine cumplite au avut astfel un argument i mai puternic al existenei
lui Dumnezeu. Dovada a fost faptul c odat ce torturile au ncetat, cei mai muli au
reuit s-i revin la starea iniial, la veritabila condiie uman. Doar puini au fost
cei care au fost demonizai ntr-o asemenea msur, nct cderea lor a fost
definitiv. Cei care au trecut prin aceste ncercri mrturisesc c rezistena prin
propriile puteri era imposibil, salvarea venind doar prin ajutor divin. Acest fapt
infirm n mod irevocabil teoria materialist susinut de iniiatorii diabolici ai
acestui experiment.
Am apucat cu amndou minile ceva care se ridica n sus, nfurat ntr-un
cearceaf. () Au nceput s curg lovituri la tlpi. () ineam deci picioarele celui ce
scrnea de durere, fcndu-m prta, deocamdat incontient, la supliciul lui.
Cnd am contientizat, am ridicat capul i am strigat:
-Nu mai in! Nu mai in! i-am dat drumul victimei.
() L-au dezvelit pe cel btut, atunci l-am recunoscut pe Costic Pascu. Trezit din
aiureal, am nceput s plng n hohote fr s m pot opri. Czusem n cursa subtil
ntins de diavol, speculnd rvna mea de supunere la schingiuiri. () Satan
aezase n calea sufletului meu un tobogan spre infern. () ngduise Dumnezeu
s-mi dau seama i s neleg c lucrarea celui ru este foarte subtil i poate s te
cuprind i n chip incontient. () Cei ce au sesizat nceputul prbuirii lor, s-au

salvat, ceilali s-au prbuit n cursa lui satan, executnd necontrolat ordinele lui. ()
Privind la ctigul celui ru, vedem peste ani o minune mai mare. Nici unul dintre cei
care au fost silii prin schingiuiri s fac ru altora, s schingiuiasc pe fraii lor, dup
ce n-au mai avut lng ei torionari n-au continuat greeala, smerit s-au ntors
tcnd, la picioarele lui Hristos. Numai cei ce au fcut din proprie iniiativ rul,
continund fr s fie silii din afar de cineva, i-au asumat responsabilitatea pentru
ndrcirea n care triesc. Acetia au fost foarte puini. Numai ei au pierdut
posibilitatea revenirii la Tatl ceresc. Dar dac unii mai sunt nc n via, poate c
Dumnezeu, n ndelunga Sa rbdare, le va oferi o ans de pocin, ateptndu-i pe
Sfnta Cruce!
ntr-adevr, studenii legionari au biruit n final armiile vrjmae, vzute i nevzute,
Cuvntul lui Dumnezeu a rmas n ei i a lucrat ca o sabie de biruin. Dumnezeu
tia gndul pentru care se angajaser n lupt i nu i-a lsat mori pe cmpul de
btlie, n minile lui satan.
(Virgil Maxim Imn pentru Crucea purtat)
O mrturie a unuia care a trecut prin camerele morii ne confirm mpotriva cui a fost
ndreptat "Fenomenul Piteti". E vorba de Dumitru Bordeianu, autor al crii
"Mrturisiri din mlatina disperrii":
"Am mrturisit i o voi face pn ce voi nchide ochii, cum de altfel pot mrturisi i
camarazii mei, c, dac nu ar fi fost tineretul legionar (n proporie de 80% din cei
arestai i depui la Piteti), muncitorii i ranii legionari de la Gherla i elevii de liceu
din Friile de Cruce de la Trgor, odioasa demascare din nchisorile comuniste din
Romnia nu s-ar mai fi realizat."
Acelai autor ne explic i de ce s-a pus n micare mecanismul acesta distructiv al
"reeducrilor". O spune citndu-l pe principalul torionar de la Piteti, cumplitul Eugen
urcanu:
"Vreau s v atrag ns atenia c cei mai periculoi dintre voi, bandiilor, ai rmas
cei care mrturisii credina voastr n Dumnezeu. i sunt convins c cei care nu s-au
lepdat de credina lor n Dumnezeu, nu s-au lepdat nici de Micarea Legionar. Ei
sunt cei mai periculoi, mai nrii i mai ncarnai legionari."
Exemplele legionarilor ntemniai ne arat c ei au murit sau au trit n Adevrul
cretin neles ca cea mai deplin iubire de vrjmai. De la Valeriu Gafencu la
Dumitru Bordeianu, acest mrturisitor din infernul Pitetilor, pe l citm n cele ce
urmeaz:
Experiena mea din timpul demascrilor i din toi anii de detenie, m ndreptete
s afirm c cel mai odios criminal, ticlos i pctos, dac-i recunoate greeala, se
ciete sincer i cere iertare lui Dumnezeu, se poate mntui. Ce este cu neputin la
oameni, la Dumnezeu este cu putin. Aceasta este taina de neptruns a

cretinismului, a dragostei i milei lui Dumnezeu, i motivul pentru care El a mntuit

lumea.
Or, dac urcanu a avut mustrri de contiin i preri de ru pentru tot ceea ce a
fcut, recunoscndu-se singurul vinovat de cele ntmplate la Piteti i la Gherla,
cerndu-I iertare lui Dumnezeu, e imposibil s nu fi fost iertat. Eu nu pot gndi dect
n aceti termeni. () Dac orgoliul lui, ntins pn la patologic, s-a transformat n
umilin i cin, de ce s nu-i fi mntuit i el sufletul n ultima clip a vieii, ca
tlharul de pe cruce? () Eu, ca un cretin convins de taine ce nu pot fi ptrunse cu
mintea, cred cu trie c toi oamenii pot fi mntuii.
Cititorul i mai amintete, poate, c atunci cnd eram dus de urcanu de la camera
3 subsol, la camera 4 spital, am vrut o clip s-i spun c i el i este siei un fel de
victim. N-am ndrznit ns, de teama consecinelor; cum era att de posedat, m-ar
fi omort pe loc.
Eu ns nu l-am urt, dup cum n-am urt nici pe cei ce au acionat direct asupra
mea, i nici pe cei ce m-au judecat i condamnat la 16 ani de detenie. Cci,
Dumnezeu ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri
(Dumitru Bordeianu Mrturisiri din mlatina disperrii)
Dac despre iubirea de vrjmai i rugciunea pentru mntuirea acestora aflm de la
muli prini ai Bisericii, rndurile urmtoare, tot ale legionarului Bordeianu, descriu
ncercri i stri de contiin unice n felul lor i care ar merita puse la loc de cinste
n Patericul nchisorilor. Ele denot o tensiune existenial cutremurtoare, rezolvat
numai prin puterea profund i atotcuprinztoare a dragostei izvorte din Adevrul
trit. E vorba de iubirea la adresa fratelui cruia, silit de zbirii reeducrii, i faci n
acelai timp i rul:
Cnd ajunsesem la aceast hotrre, sufletul meu, stpnit de nebunia disperrii, a
fost cuprins i zguduit de un sentiment cruia, nici atunci i nici acum, nu i-am gsit
explicaia: am simit cum toat fiina mea era stpnit de o dragoste fr hotar fa
de acel om, dei, n locul sinceritii i ncrederii lui, eu i ofeream frnicia, rul i
suferina.
Cum a putea oare nelege acest paradox? Dumnezeu ne ndeamn s-i iubim pe
vrjmaii notri, i asta putem nelege, dar cum se poate explica raional, c iubeti
pe cineva cu ardoare, cum n-ai iubit pe altul, dei eti contient n acelai timp c i
faci ru? Cum se mpac dragostea cu rul? Cum poi face rul celui care nu i l-a
fcut? Noi, tinerii legionari, fuseserm nvai s nu facem ru nimnui, s nu
urm pe nimeni, fcnd doar binele din toate puterile noastre.
Aceti semeni ai notri, crora noi le fceam atta ru, fr voia i tirea lor, luau
parte la calvarul suferinei noastre. i poate, n felul acesta, pentru suferina pricinuit
de noi, prin rul pe care li-l fceam, prin comuniunea aceasta de suferin,
Dumnezeu s-a milostivit i de noi, i de ei. Nu se poate explica, nu se poate nelege
raional dragostea care pornea din inima noastr, pentru cei pe care-i iscodeam.

Dac ar fi tiut, dragii de ei, ct ru le fceam i cu ct dragoste i mbriam n

inima noastr!
(Dumitru Bordeianu Mrturisiri din mlatina disperrii)
ndrznim s formulm un criteriu universal de apreciere: dac se va gsi la legionari
un singur exemplu, numai unul, din care reiese c acel om a trit n Adevrul viu al
lui Hristos prin criteriul suprem al dragostei atotcuprinztoare, atunci trebuie tiut c
acel om nu a fost singur. Fire nevzute l leag de toi camarazii si de crez i
suferin. l leag att de cei din vremea lui ct i de cei din vremea noastr.
Dragostea i Adevrul trite de un singur om i au fost muli, nu doar unul- se
propag prin unde tainice n sufletele tuturor celor care stau deschise i curate,
artnd prin puterea lor pilduitoare care este calea de urmat pentru fiecare.
Dragostea i Adevrul au fost prezente printre legionari i au fost muli, foarte muli
care s-au hrnit sufletete din ele. O singur mrturie autentic, numai una, ajunge,
pentru a vdi care sunt de fapt reperele acestor oameni venic incomozi pentru cei
care nu au tiut sau nu au vrut s-i neleag.

Sfinii nchisorilor i duhul lor profetic

Rndurile urmtoare ncearc s ptrund n profunzimea mesajului lsat posteritii
de ctre cei supranumii sfinii nchisorilor. Acetia nu sunt nicidecum doar nite
figuri martirice, care au trecut prin suferin datorit credinei lor n Hristos i n faa
jertfei crora ne nchinm cu smerenie. Dincolo de acest rol exemplar, ei au lsat n
urma lor un testament i o atitudine n faa lumii de ieri, de azi i de mine. Sunt
rnduri cu caracter profetic, o motenire lsat romnilor i ntregii lumi, izvort din
curenia unor suflete lmurite n focul suferinei. Viziunea lor cuprinde nlarea
acestei lumi de la degradarea actual la o lume nou, purificat i strbtut de
autenticul duh cretin. E testamentul lor, al unor tineri romni, pentru ntreaga
umanitate. Ei nu trebuiesc doar evocai, ci n primul rnd nelei, pentru a putea fi
mai apoi urmai ntru mplinirea celor vestite de ei.
Credina nu este numai o problem individual, care ine doar de intimitatea
fiecruia, ci n primul rnd una comunitar. Pentru a o restaura la modul deplin e
nevoie de o viziune i de repere vii, iar acestea exist. Ele se identific cu fenomenul
tririi plenare a credinei cretine n temniele comuniste. Pe care unii l-au neles
deja, pentru alii el rmnnd controversat. Din vehemena unor contestri rzbate
adesea o ur i o furie comparabile cu cele bolevice. Dar nu formalismul sau
"fundamentalismul" sunt principala lor int (acestea fiind mai mult nite pretexte) ci
chiar contrariul acestora: duhul viu care s-a manifestat n sufletul romnesc n
vremurile de prigoan ale veacului trecut. Incriminrile iconoclaste cu care este
acoperit acest fenomen de ctre cei care se nveruneaz acum mpotriva lui repet
aproape instinctiv clieele comuniste cu care a fost copleit la vremea sa. Puterile
vrjmae simt ntotdeauna de unde vin emanaiile unei autentice fore spirituale.

Aceast negaie absolut este mobilul ncordrii lor oarbe, izvorul energiei lor
contestatare. Dar ce e cu adevrat de la Dumnezeu nu poate fi dect piatr de
poticnire, a crei trie va rupe dinii fiarei.
Nici Romnia actual nu face excepie de la o atmosfer religioas adesea tributar
formalismului sau superstiiei, cu insule de autenticitate tot mai restrnse. Sau de la
lipsa de adecvare deplin a mesajului Bisericii n faa unei lumi tot mai secularizate.
Dar ceea ce a funcionat n alte pri: adic o critic dizolvant la adresa acestor
deficiene, avnd drept rezultat predominana unui cretinism "corect politic", are
toate ansele s nu-i ating acest el i pe pmnt romnesc. Aceasta pentru c tot
aici pot fi identificate premise pentru depirea acestei crize a cretinismului pe plan
universal.
Acesta este de fapt adevratul mesaj care se desprinde din trirea i jertfa celor
supranumii "sfinii nchisorilor".
Ioan Ianolide, cronicarul acestei generaii se roag ca aceste mrturisiri s
gseasc suflete curate i credincioase ca s le primeasc i prin care s rodeasc.
Aa a vzut Valeriu (Gafencu). De aceea aceast carte se va numi Document
pentru o lume nou. (...) Nou ni s-au desluit aceste nzuine n aria suferinei, pe
muchia dintre via i moarte. Credem c cele ce s-au petrecut cu cretinii aici, n
temnie, sunt o prticic din aluatul unei lumi noi. Am trit pentru Hristos, am trit cu
Hristos, am trit n Hristos. (...) Se pare c omenirea va trece printr-o suferin cum
nc n-a mai fost, necesar purificrii ei, i n urma creia se va aterne n lume o
nou spiritualitate cretin i o nou comunitate cretin, cu mult mai aproape de
mpria lui Dumnezeu.
Mesajul testamentar al lui Valeriu Gafencu, rostit naintea morii sale:
Fii tari n credin, cci Hristos i va birui pe toi vrjmaii. ndrznii i rugai-v!
Pzii neschimbat Adevrul, dar s ocolii fanatismul. Nebunia credinei este putere
dumnezeiasc, dar tocmai prin aceasta ea este echilibrat, lucid i profund uman.
S-i iubii i s-i slujii pe oameni. Au nevoie de ajutor, cci dumani prdalnici caut
s-i nele. Ateismul va fi nvins, dar s fii ateni cu ce va fi nlocuit!
Mesajul testamentar al printelui Gherasim Iscu, martir la Trgu-Ocna, citat de
Ianolide:
Aici va fi ntr-o zi pelerinaj ... Azi suntem puini, dar nc mai exist credin n lume,
nct lumea va fi izbvit. Acum pare cu neputin, dar dincolo de mijloacele
omeneti exist o iconomie divin i ea va renate omenirea.
Datorit acestor oameni deosebii deinem un adevrat tezaur de credin, care ine
n special de dimensiunea ei profetic. Chiar dac el nu a fost adus pn acum n
prim-plan datorit unor calcule sau interese lumeti, se poate spune i reciproc: e
bine c el nu a fost exploatat propagandistic pe scar larg nainte de vreme, printro ncercare forat de a impune alte interese de sens contrar. Nu acesta este sensul
jertfei lor.

Numai prin prisma iconomiei divine putem nelege faptul c aceast rezerv a
Bisericii a rmas pn acum practic neatins. Ea trebuie pstrat pentru vremurile
cnd va fi cu adevrat nevoie de ea, cnd apelul la aceste fore de rennoire
spiritual care-i ateapt valorificarea se va impune de la sine n contiina
oamenilor.
Aceasta se va ntmpla atunci cnd se va ivi cu adevrat nevoia urmrii acestui
model spiritual. E foarte probabil c acele vremuri nu mai sunt departe.
n continuare reproducem cteva din ideile lui Ioan Ianolide.
Pcatul este individual, comunitar i politic, de aceea i pedepsele sunt personale,
comunitare i politice. Pcatul tinde s orienteze, s organizeze i s stpneasc
lumea. Pcatul personal este grav n profunzime, dar nu are suprafa mare. Pcatul
organizat, legalizat i guvernamental preia toat gravitatea pcatului personal i-i
adaug orizont larg, tinznd s corup i s piard lumea toat. Suferinele cele mai
cumplite ale lumii sunt cele comunitar-politice i atrag i cele mai grave pedepse.
Cretinismul opune pcatului virtutea i sfinenia, dar spre a nfrunta forele
organizate ale pcatului, credina trebuie s fie mai lucrtoare, mai puternic i mai
convingtoare dect tentaiile pcatului. Lupta se d la modul individual, comunitar i
politic. Biserica nu se poate rezuma la pcatul personal, ci trebuie s dispun de
conceptele i mijloacele luptei cu pcatul comunitar i politic. Restaurarea lumii e un
proces complex i complet prin biruina lui Hristos n toate planurile i dimensiunile
vieii. Hristos a biruit lumea aceasta este ndejdea lumii.
Obiectul Bisericii este mntuirea lumii. Mntuirea lumii e asemntoare cu creaia
lumii, adic este un fenomen unitar, solidar i integral. mpria lui Dumnezeu se
zidete concomitent n inimi, n lume i n ceruri. Responsabilitatea Bisericii este
integral.
Eu caut un Hristos integral. Lumea are nevoie de un Arhetip universal valabil, care s
fie viu i evident pentru toate categoriile de oameni i ndeosebi pentru spiritele de
elit i cu for creatoare. Deci i teologul i laicul, i artistul i omul de tiin, i
politicianul i economistul trebuie s aib imaginea integral a Celui ce este Hristos,
Logosul ntrupat n istorie, chiar dac fiecare dintre ei, conform darului ce-l are,
adncete i se dedic unei anume nelegeri a lui Hristos.
nvtura cretin trebuie s acopere ntreaga via i existen uman, cci totul a
fost creat prin Hristos i totul este mntuit prin Hristos. Nu o credin bigot i
ngust, ci una luminat i deschis va putea triumfa n ochii oamenilor i va fi
recunoscut ca autoritate a lor tutelar. Deci e necesar o viziune unitar, solidar i
integral despre lume, via i natur. Prin urmare, formnd un suflet cretin, nu e
suficient s-i dai virtui i Duh Sfnt, ci i orizont i sens.
Dac azi cretinismul a ajuns neutralist n loc de a fi eroic, Duhul Sfnt l va regenera
n cretintate, pentru lumea ntreag i pentru toate timpurile. Ne-au fost necesare
severele experiene ale ateismului modern pentru a ne retrezi la lucrarea sfnt ce

reaeaz lumea n ordinea ei fireasc. Suferinele epocii moderne sunt o metod de

retrezire a contiinei cretine.
Viziunea din Filocalie e rzboi nevzut cu duhurile, rzboi cu patimile i rzboi cu
lumea luat ca pcat, or el [deinutul profet, n.n.] vede rzboiul, pcatul i lumea ca
un tot integral. Discursul filocalic nu seamn cu discursul evanghelic, cci acolo
lupta se d n lume, pentru schimbarea lumii i spre nfrngerea forelor ntunericului
din lume. () O parte din virtuile i valorile evanghelice nici nu apar n Filocalie:
cutezana, afirmarea, lupta, dreptatea, justiia, pedeapsa, etc. () Dup Ioan Gur
de Aur s-a ajuns la un modus vivendi discutabil ntre Biseric i Stat. Aici trebuie
cutat originea regretabilului cezaro-papism ce s-a impus n Ortodoxie. Ortodoxia sa refugiat n mistic, spiritualitate, eshatologie i a lsat istoria s se dezvolte liber.
Spiritualitatea ortodox a influenat istoria, dar nu a fcut istorie.
Biserica restrns la rugciuni, rituri, ceremonii i tradiii este inapt s duc lumea
mai departe. Cretinismul formal, orict este el justificat tradiional, pn la urm
cedeaz prin incapacitatea lui spiritual i dinamic. Fiindc darurile Sfntului Duh
sunt dinamice. Darul proorociei vestete lumii zrile noi, formulnd idealurile i
modalitile de realizare. Proorocia nu e numai eshatologic, ci vizeaz i viitorul
istoric, nu e numai moral, ci i social, nu e numai religioas, ci e i politic. La fel,
darul facerii de minuni, care este o practic uitat n cretinism. Rugciunile ajut la
minune, dar elementul activ, lucrtor, este Duhul Sfnt. Prin urmare, toate darurile
duhovniceti formeaz un tot unitar i nnoitor. () Viziunea cretin asupra lumii,
elaborat de martiri i de sfini, merit s fie luat n considerare de forurile cele mai
nalte ale Bisericii i ale lumii, cci oamenii aceia au trit i s-au jertfit pentru
mntuirea n Hristos.
Ajungnd la aceast concluzie, ne cutremurm de responsabilitatea pe care ne-o
asumm pronunndu-ne pentru un nou nceput de cretintate. Care este el? Cum
trebuie s fie? () Considerm c noul este o porunc a Duhului Sfnt ce ne
cluzete, astfel c vom articula tradiia cu noul, spre mntuirea lumii. Nu avem
aerul de a epuiza problema i nici pe acela de a fi infailibili, ci facem o mrturisire de
credin izvort din martiriul secolului XX, care a cunoscut att uciderea trupului, ct
i uciderea sufletului.
(Ioan Ianolide Deinutul profet)

Horia Sima (1906-1993) continuatorul Legiunii

Micarea Legionar nu poate fi neleas n profunzimea ei dect dac o considerm
ca fiind o expresie fireasc a sufletului neamului romnesc. Numai aa poate fi
explicat puterea cu care a reuit s se nstpneasc n contiinele unei ntregi
generaii de romni i s-i uneasc prin liantul nevzut al unei simiri comune.
Vremurile care au urmat comunismul devastator i eterna tranziie postcomunistau reuit s zdrobeasc pn la o nimicire aproape total valorile acelei generaii, cu

excepia uneia singure: sentimentul religios, credina n Dumnezeu. Sufletul neamului

mai triete acum doar prin ea. Toate celelalte care constituiau o veritabil coloan
vertebral: cinstea, onoarea, demnitatea, eroismul, au fost frnte, eradicate. Pe locul
acestor nsuiri verticale cresc acum buruienile trtoare ale lichelismului, corupiei i
mrlniei care sfideaz orice bun-sim. La toate acestea, omul (nc) cinstit care nu
gsete antidot se refugiaz n blazare i indiferen.
Sufletul neamului care odinioar s-a ridicat prin Micarea Legionar- este azi bolnav
i suferind. Iar condiiile de acum sunt att de diferite, romnii de azi sunt n marea
lor majoritate att de altfel, nct o repetare n proporii de mas a unui fenomen de
resurecie spiritual pare aproape imposibil. Dac ni l-am imagina pentru o clip, cu
sperana nc intact n sufletele noastre, va trebui s ne dm seama c ceva firesc
i organic, care vine din lumea valorilor eterne, se ntrupeaz totui ntr-un anumit
context istoric. Se muleaz pe anumite mentaliti, e n mod necesar adaptat
vremurilor respective. Pe lng latura sa peren, exist de fiecare dat unicitatea
unor forme i manifestri irepetabile, care in de specificul epocii. Numai c actualul
context este extrem de ostil pn i substratului spiritual pe care poate germina o
asemenea trezire a contiinelor, ca s nu mai vorbim de formele de manifestare
caracteristice unor epoci istorice care au trecut de mult.
Sperana singur nu ne ajut ns aproape cu nimic, cci nu e vorba de o ateptare
mesianic a unui trimis al lui Dumnezeu pe pmnt. Dac neamul nostru dorete s
ias vreodat din nevrednicia i mediocritatea n care se zbate acum, trebuie s tie
s-i cultive virtuile, s-i cinsteasc memoria, s rmn n comuniune cu figurile
exemplare ale istoriei noastre pe moment fie i printr-o mn de oameni. Numrul
nu conteaz, ct vreme mesajul lor iradiaz n chip autentic din puterea acestei
comuniuni.
La vremea apariiei sale, Micarea Legionar a reprezentat forma organizat a
sufletului acestui neam ntr-o ncercare eroic de a-i depi condiia pn atunci
minor, marcat de eternele defecte balcanice. Ea a izbucnit dintr-o stare de spirit
care plutea n aer i care a avut nevoie de apariia unui om providenial pentru a o
cataliza i a-i da form. Acest om a fost Cpitanul.
S nu ne nchipuim acum c strngerea rndurilor ntre indivizii maturizai ai
neamului se face dintr-un impuls spontan. Fr ndoial, nu lipsesc tendinele de
apropiere ntre toi care au ajuns la aceleai convingeri i i-au consacrat viaa
aceluiai ideal. Exist o nelinite spiritual n vazduh, care i caut axa de realizare.
De pretutindeni se semnaleaz iniiative, se aud cuvinte de ordine, se transmit lozinci
de lupt. Se ridic steaguri i se njghebeaz organizaii. O ntreag generaie se
simte atras spre limanurile unei noi viei. Dar toat aceast rodnicie de talente i
energii risc s se piard n aciuni minore, dac nu se ivete personalitatea unui ef.
Trebuie s apar cineva care s scoat elementele superior nzestrate din faza
acestei pluraliti de iniiative i organizaii, indicndu-le cu precizie opera comun de
nfptuit. Ceea ce pentru fiecare n parte este nc nedecis, neconturat, n lupt cu
nebulozitile, pentru acest om nzdrvan toate lucrurile se ilumineaz la mari

distane i ia forme din ce n ce mai perfecte. eful unei elite n formaie nu oprim, ci
ntregete viziunea incomplet a membrilor ei cu viziunea lui mult mai cuprinztoare.
(Horia Sima Doctrina legionar)
Am reamintit rndurile celui care i-a succedat Cpitanului la conducerea Micrii
tocmai pentru a arta dou lucruri. Fr personalitatea lui Corneliu Codreanu, acest
fenomen nu ar fi existat niciodat. Aspiraiile unei generaii ar fi fost risipite ntr-o
serie de grupuri rzlee de orientare tradiionalist sau naionalist, lipsite de viziunea
integral a destinului acestui neam. De aceea modul n care Comandantul evoc
acest fapt este semnificativ. Pe acelai plan cu Cpitanul nu va putea fi pus nimeni.
Numai c lucrarea Cpitanului a fost menit s dureze, iar nu s se risipeasc dup
moartea sa. Temelia acestei ndejdi este tocmai jertfa curat a mii de tineri care au
pit dincolo de moarte mpreun cu Cpitanul lor. Dar mplinirea ei st n
personalitatea celor care i-au asumat o alt misiune, tot mpovrat de mari
rspunderi: aceea de a duce mai departe un ideal i o lupt. Aici se cade s evocm
rolul decisiv al lui Horia Sima.
Comandantul s-a dovedit a fi n primul rnd (vorbim aici de cronologie) un om de
aciune, un lupttor. Avea nite eluri clare i a nfruntat n repetate rnduri chiar i
moartea pentru a le atinge. Avea o mare putere de a mobiliza oamenii i o inteligen
strategic ieit din comun. Le-a dovedit din plin prin modul n care a reuit s
conduc Micarea Legionar ntr-un moment n care aceasta era practic decapitat
iar statul se afla sub dictatura regal. Ceea ce a urmat nu a fost o lovitur de stat,
pe care Cpitanul ar fi repudiat-o, ci o rezonan deplin a unor aciuni legionare
aparent minore sau rzlee cu sufletul neamului. Comandantul avea intuiia ct se
poate de corect- c acestea vor constitui scnteia care va face s detoneze toat
nemulumirea popular la adresa unui regim abuziv i corupt. Iat de ce
evenimentele din septembrie 1940 pot fi caracterizate drept o adevrat revoluie
naional. n care, chiar dac numrm tragicele evenimente din noiembrie de la
Jilava (de care Horia Sima s-a distanat nc de atunci), au fost mult mai puine
violene i mult mai puini mori dect de pild n lovitura de stat a lui Antonescu din
1941 sau n decembrie 1989.
Chiar dac perioada guvernrii a durat extrem de puin, Micarea Legionar a rmas
n continuare consecvent viziunii ntemeietorului ei pe linia de lupt mpotriva
comunismului, privit pe drept cuvnt drept o ameninare mortal la adresa sufletului
neamului nostru. Cci, biologic vorbind, neamul ar putea tri aa cum s-a ntmplat
dealtfel- i sub dictatura comunist. Numai c de sub aceast cizm opresiv sufletul
i-a ieit schilodit. N-a fost ucis definitiv, pentru c a rezistat tocmai acolo unde
loviturile au fost cele mai crncene: n torturile din nchisorile comuniste sau n
eroismul haiducilor de pe crestele carpatine.
E bine de tiut c un aport hotrtor la organizarea acestei rezistene armate
anticomuniste l-a avut Horia Sima, att n perioada Guvernului de la Viena, ct i
dup aceea, la nceputul anilor 50. Toate aceste aciuni legionare din exterior,

bazate pe voluntari gata de jertf parautai n ar, au avut consisten i ecou n

rndul populaiei, mai ales n zonele unde tradiia era nc nepervertit, tocmai
datorit rezonanei virtuilor legionare cu sufletul neamului. Nu a fost nicidecum vorba
de aciuni temerare, dar rzlee, ale unor disperai venii din afar, pentru a atrage
alturi de ei ali bandii (dup expresia securist) de aceeai teap, spre a se
angaja ntr-o aciune fr ieire, n care oricum nu mai era nimic de pierdut. Dac
citim crile lui Ion Gavril Ogoranu, vom vedea care a fost idealul acestor lupttori:
nu acela de a nvinge fizic, ct de a salva onoarea i sufletul acestui neam. Era
idealul care-i anima pe toi legionarii, fr excepie, n frunte cu Comandantul lor.
Au existat i mai exist i astzi muli adepi (mai bine zis doritori) ai aciunii
necondiionate, care uit un lucru. Horia Sima a fost n primul rnd altceva, a fost un
om cu o viziune politic i spiritual motenit de la Cpitan i ale crui aciuni au
fost subordonate fr excepie acesteia. Faptul s-a vdit cu putere ceva mai trziu,
cnd lupta mpotriva comunismului nu mai putea lua forme armate. Atunci a ieit la
iveal o alt faet a Comandantului, cea de condeier iscusit, care a reuit s mbine
n chip fericit scrisul polemic cu latura istoric, memorialistic i doctrinar. Astfel a
reuit s transmit ntotdeauna mesajul c n sufletele celor care lupt pentru neamul
lor cu arma de foc sau cu arma scrisului- valorile acestuia sunt nc vii i se
propag mai departe.
Stilul folosit era mereu adaptat n mod propice scopului vizat. Retorica anticomunist
cpta adesea forma unor lozinci scurte i percutante. Ele erau menite s mobilizeze
romnii din exil pentru a se implica pentru ara lor sau spre a sensibiliza opinia
public internaional asupra barbariei comuniste. Erau momente n care multe
cercuri occidentale ncercau o deschidere sau o anumit apropiere fa de
regimurile de dincolo de cortina de fier. Nici latura pseudo-naionalist pe care a
afiat-o la un moment dat comunismul din Romnia nu l-a nelat pe Comandant.
Atitudinea sa de opoziie a rmas la fel de inflexibil ca cea de pe timpul ocupaiei
sovietice.
Trebuie spus ns extrem de apsat c omul legionar nu este n primul rnd omul
lozincilor. Lozinci rsun astzi peste tot, fie ndreptate mpotriva globalizrii, a
capitalismului, a Uniunii Europene, sau a conspiraiei oculte care ar ncerca s
conduc lumea. Numai c simpla lansare a lor, indiferent de coninutul lor de adevr,
nu reuete s-i ating scopul, acela de a trezi masele. Aceasta pentru c
adevrul lozincii este fatalmente doar unul parial, schematic. El e menit doar a
sintetiza n focul unei lupte un substrat mai general, o serie de eluri sau valori n care
neamul se regsete. Cnd e vremea faptelor, vorbele se condenseaz i se
transform n mesaj mobilizator. Numai c cei care-l transmit trebuie s dea dovad
de structura spiritual care s-i poat conferi autoritate i credibilitate. Vremurile
noastre sunt i mai tulburi din acest punct de vedere, cci odat cu posibilitatea
informrii practic fr opreliti cu ajutorul internetului, aparent acelai mesaj poate
veni din multe pri, omului neavizat fiindu-i extrem de greu s discearn cine merit
credibilitate i cine nu face dect dovada unui teribilism sau activism haotic, dar nimic
mai mult. Orientarea devine i mai dificil dac inem cont c acetia din urm au

tendina pe undeva fireasc de a se ntrece n a fi care mai de care mai vocali, mai
vehemeni, mai extremiti.
Revenim la Comandant. Da, este adevrat c o parte din lupta legionar
anticomunist a avut loc printr-o publicistic acid, aproape lozincard. Numai c la
acea vreme ideea de legionar se identifica nc n sufletul neamului nostru cu acele
virtui care o caracterizau, cu o anumit structur sufleteasc. Cei care au fost
contemporani cu fenomenul o cunoteau foarte bine. Generaiile educate sub
comunism au fost ns splate pe creier printr-o propagand asidu, plin de lozinci
i cliee antilegionare. Acestea ns, n loc s sintetizeze un adevr, acopereau o
imens minciun.
Iat de ce lupta trebuia dus i pe acest front, al valorilor sufleteti autentice
mpotriva nihilismului moral. E aceeai atitudine fundamental, fr compromisuri
sau menajamente, pe care a adoptat-o i unul ca Soljenin. Credem c scrierile
anticomuniste ale lui Horia Sima nu sunt cu nimic mai prejos din acest punct de
vedere. Ceea ce i deosebete pe cei doi autori este, firete, gradul diferit de
celebritate al fiecruia. Scriitorul rus se adresa unui public occidental amorit i cu un
sim diluat al valorilor de la nlimea i notorietatea pe care i-o conferea premiul
Nobel. Era o voce puternic, intens mediatizat, care nu putea fi ignorat. Horia Sima
a fost nevoit s duc toat viaa o existen discret, ferindu-se din calea agenilor
regimului comunist, care cu siguran nu ar fi avut scrupule n a-l lichida dac ar fi
avut ocazia. Dar chiar i aa, din aceast semi-clandestinitate, opera scris a lui
Horia Sima eman un mesaj la fel de puternic precum atitudinile disidentului rus care,
n treact fie spus, era situat tot pe linia valorilor cretine i naionale.
Scrierile Comandantului care rmn cu adevrat perene i care dau mrturie despre
aceast structur interioar legionar sunt mai ales Menirea naionalismului,
Doctrina legionar sau articolele dedicate sufletului neamului nostru, ca Ce
nseamn a fi romn, dar mai ales unul cu titlu emblematic, care ne aduce aminte
cum trebuie luptat mpotriva celor care vor s duc lumea pe panta dezintegrrii
morale: Ofensiva dragostei. Aceasta pentru c, aa cum a spus-o i Cpitanul,
dragostea este cheia de bolt a ntregului edificiu legionar. Fr aceasta, faptele
noastre sunt moarte, iar credina trmbiat devine o simpl etalare exterioar a unor
morminte frumos vruite. Omul legionar e un om viu sufletete, care trebuie s fie
contient c numai prin suflete de acest gen cele trei noiuni de baz enumerate de
ctre Comandant pot rmne pline de un coninut real: este vorba de cretinism,
naionalism i democraie.
S-a spus despre Horia Sima c nu a fost un al doilea Corneliu Codreanu, adic un
profet i un martir al neamului romnesc. Sau c ar fi cobort prea mult tacheta,
dnd prioritate unei linii pronunat politice n dauna unei spiritualiti legionare,
despre care, trebuie ns spus c nu a fost una de eprubet, ci una n permanen
lupttoare i de atitudine, atunci cnd mprejurrile au impus-o. Iar n contextul
nrobirii ntregii ri de ctre sistemul criminal comunist, care era oare principala

prioritate a celor crescui i educai n duhul legionar, dac nu lupta total, att pe
planul material, dar i pe cel spiritual, cu fiara apocaliptic a bolevismului?
Dar privindu-l fie i numai drept un om politic i lupttor anticomunist, trebuie spus c
pe acest teren el s-a dovedit a fi un vizionar remarcabil, cu o conduit raportat n
permanen la o serie de principii de factur superioar, att morale, ct i spirituale.
Iat care ar fi n opinia sa definiia omului politic, formulat n opoziie cu aceea de
politician, ntr-un articol publicat n anii 30, pe vremea cnd nc nu ndeplinea vreo
funcie major n cadrul Micrii Legionare:
Politicianul aparine, sub raportul moral, unei specii umane inferioare. Atitudinea lui
de via nu depete confiniile unui om mediocru. nelegnd prin aceasta c
principiul activitii lui e orientat spre sfera preocuprilor egoiste. E mulumit cu o
existen sumar, nchis, concentrat spre tot ce-i satisface trebuinele. E un
beneficiar al vieii, aceasta avnd sens pentru el ct timp i asigur aranjamentele.
Dincolo de limita intereselor sale, vede aceleai acte de cruzime, destinate s
astmpere setea i poftele celorlali. E vehiculat, aadar, de o moral materialist.
(...) A face politic, n concepia politicianist, nseamn a ctiga situaii cu uurin
de acrobat, fr reversul valorii personale i al muncii. Iar rezervele de contiin
apar, n aceeai concepie, fantome ridicole bune de caracterizat oamenii lipsii de
simul practic. (...)
Omul politic este opus, prin structur moral, politicianului. Interesele personale
coboar n el pn la limit, pentru a deschide zarea preocuprilor naionale.
Resortul activitii sale publice este o dorin imens i nestpnit de a se jertfi.
Pare c istoria i-a ncredinat o misiune de la care nu se poate ndeprta. Un
patriotism sincer l nsufleete; o contopire total n fiina neamului su.
Omul politic triete viu i nsufleit drama actual a naiunii sale i destinele ei
viitoare. Caracterul naional, n sufletul su, e ncrustat ntr-o form durabil i, sub
imperativul lui, se desfoar toat activitatea lui public. Fiecare act, orict de
nensemnat, deriv din nevoia superioar i implacabil de a se conforma intereselor
generale.
(Horia Sima Om politic i politician, Tribuna Graniei, 1935)
Se poate spune, fr teama de grei, c Horia Sima a rmas o via ntreag fidel
acestui principiu pe care i l-a asumat drept norm nc din tinereea sa. Dar viziunea
sa nu s-a limitat doar la att, la a fi un lider politic preocupat n primul rnd de soarta
neamului su. Reperele fundamentale care i-au ghidat n permanen atitudinea in
de resortul superior al valorilor spirituale cretine.
n urma lui Horia Sima au rmas fapte istorice i scrieri cu o valabilitate peren. Dar
nu numai att. Din lsmntul lui Nicolae Roca, cel care a fost aproape de
Comandant vreme de o via de om i care a plecat n eternitate pe urmele sale
douzeci de ani mai trziu, a rmas, printre altele, i Biblia Comandantului. O carte
groas, tocit, plin de sublinieri i adnotri. Este un exemplar din Sfnta Scriptur n
traducerea preoilor Vasile Radu i Gala Galaction, ediia 1939. Putem doar s ne

gndim n ce mprejurri tumultoase aceast carte a crilor a fost un nsoitor i un

sftuitor de ndejde pentru Comandant. Se poate presupune c i aparine din anul
1940, poate odat cu eliberarea sa din temni n ncercarea lui Carol de a-l folosi
drept om de paie ntr-un guvern artificial, de aceeai factur. De unde a demisionat
dup doar cteva zile. Sau, n orice caz, ar fi putut intra n posesia ei cel trziu pe
vremea scurtei epoci a biruinei legionare, cnd regele-clu a fost alungat din ar
iar sutelor de martiri legionari, n frunte cu Corneliu Codreanu, ucii de un guvern
criminal, li s-a fcut dreptate. Au fost evenimente intense, pe o durat scurt de timp,
dar care l-au consacrat pe Horia Sima drept ef al Micrii Legionare. n orice caz,
Biblia aceasta l-a nsoit cu siguran pe proprietarul ei n prigoana antonescian, n
exilul german, comutat apoi n detenia din lagrele de concentrare naziste, mai apoi
n perioada rezistenei anticomuniste organizate sub egida Guvernului de la Viena,
iar n final n lungul su periplu postbelic pe ntreg continentul european. I-a fost cu
siguran sprijin i inspiraie Comandantului n toate lurile sale de atitudine mpotriva
comunismului sau n scrierile sale legionare. A fost aadar cartea care l-a nsoit n
permanen, o via ntreag, iar urmele intense pe care le poart ne arat ca ea nu
a figurat drept element decorativ ntr-un raft oarecare.
Foarte multe din scrierile aa-zis politice ale Comandantului reveleaz un fapt
fundamental. Anume c, n viziunea sa, politica era subordonat unor principii morale
i spirituale. Iar lupta mpotriva comunismului, una radical, total, trebuia dus n
primul rnd pe acest plan.
Majoritatea politicienilor (n nelesul de mai sus) democrai se opuneau
comunismului pe considerente de metod. Anume c pentru asigurarea unei
bunstri pmnteti, a crei exclusivitate o vizau de altminteri i ei, comunismul a
ales calea totalitarismului, a desfiinrii principiului libertii n numele autoritii
nelimitate. Adic invers dect n societatea liberal-capitalist, unde principiul libertii
nelimitate este cel prioritar. Ambele abordri pctuiesc ns prin materialismul lor,
ignornd dimensiunea spiritual a fiinei umane. Numai n aceast lumin, a duhului
cretin al dragostei, scrie Corneliu Codreanu, pot fi conciliate cele dou principii
antagoniste ale libertii i ale autoritii. Aceast dragoste este cheia de bolt a
doctrinei legionare, element de sorginte divin ce realizeaz un echilibru ntre cele
dou principii care, aplicate separat, nelimitat i fr corective, pot duce la excese
nefaste i la dizolvarea valorilor care au definit vreme de secole ceea ce nseamn
civilizaia cretin.
Acest principiu spiritual al dragostei este un leitmotiv n multe din scrierile lui Horia
Sima i se poate spune c reprezint principala sa arm de lupt mpotriva
comunismului:
Ce arme ne stau la dispoziie ca s ne aprm de invazia urii? Ce energii putem
alinia mpotriva valului de nemulumire strnit ntre oameni de aciunea ei sediioas?
Exist o singur for care poate fi aruncat cu sori de izbnd n talgerul cellalt al
balanei: dragostea. Dragostea e o frm de Dumnezeire care s-a transmis omului
odat cu actul creaiei sale. Dragostea e imaginea puterii nemrginite a lui
Dumnezeu, poposit n contiina noastr. Dragostea e energia atomic a sufletului.

Oriunde i va face apariia pe cmpul de btlie, otile ntunericului vor fi silite s se

retrag, nfrnte, zdrobite i umilite. Dac dincolo de cortina de fier auzim cum
ropotesc roboii n cadena urii, dincoace, n patria naiunilor libere, trebuie s se
rspund cu ofensiva dragostei, cu mobilizarea tuturor energiilor dezinteresate, leale
i cavalereti. A combate comunismul pe plan economic, politic, diplomatic,
propagandistic, e o aciune necesar i rodnic; dar mai exist un sector de lupt,
mult mai important dect toate celelalte mai sus artate: planul spiritual. Comunismul
trebuie privit drept n fa, dnd la o parte exterioarele neeseniale: n ur ne va
nvinge, n viclenii ne va nvinge, n combinaii politico-diplomatice ne va nvinge; ne
va nvinge chiar n ntreceri economice i curs a armamentelor, dar n dragoste
niciodat. Comunismul trebuie atras n sfera de penetraie a dragostei i acest teren
se va dovedi fatal existenei sale.
(Horia Sima Ofensiva dragostei, Vestitorul, 1950)
Lupta mpotriva comunismului era privit aadar drept una care avea loc
esenialmente pe planul spiritual. ntr-o epoc n care rile est-europene preau
definitiv nrobite, cnd prea doar o chestiune de timp pn cnd supremaia
comunist se va impune pe ntregul continent european, Horia Sima fcea apel la
forele perene ale spiritului, ntr-o credin de nezdruncinat c rul nu poate obine
biruina final n aceast lupt de proporii apocaliptice:
Comunismul nu este tare prin el nsui, prin fora ce-a acumulat-o n Rusia
Sovietic. Aliatul lui principal este slbiciunea sufleteasc a lumii libere. Adevrata
for a comunismului zace n Occident. Din Occidentul moleit de bunstare i
torturat de ndoieli, manevreaz comunismul ca s-i adjudece rnd pe rnd
dominaia ntregii lumi. Occidentul nu dispune de un centru strategic care s
coordoneze i s dea impuls tuturor sectoarelor de lupt ale frontului anticomunist i
aceast lips e provocat n primul rnd de golul sufletesc n care a intrat.
Deficienele ce le constatm n sfera lumii libere nu ne clintesc din ncrederea ce-o
pstrm n victoria final a Binelui. n istorie sunt prezente i fore care nu pot fi
calculate politic. Intervenia lor poate s provoace rsturnri neateptate de situaie.
Comunitii strng tot mai mult cercul lor de fier n jurul occidentalilor, dar procedeaz
cu deosebit pruden, cci nu este exclus ca, n ultimul moment, cnd ei par siguri
de victorie, o inspiraie din alt lume s-i determine pe occidentali s prefere o ieire
eroic unei mori dezonorante. Graie imponderabilelor istorice, de care este plin
vzduhul, frontul occidental i poate recupera n cteva luni ntreaga trinicie de
care are nevoie pentru a da lupta cu sori de izbnd.
Dac aceast renviere spiritual a lumii libere nu s-ar realiza i lucrurile ar continua
s mearg devale ca i pn acum, nici atunci nu trebuie s depunem armele,
considernd cauza naional i cretin pierdut. Exist o parte din om i din
omenire care nu moare. Exist o istorie care se desfoar n strns comuniune cu
forele divine. Orict s-ar opinti comunitii, acest prag ultim al istoriei, pzit de paznici
dumnezeieti, nu-l vor putea trece. Toate sforrile lor de a subjuga omenirea vor
eua n faa acestei ultime coaliii divino-umane.

Ca s ne ntrim n aceast convingere, s ne aducem aminte de exemplul

cutremurtor al vieii, al morii i al nvierii Domnului nostru Iisus Christos.
(Horia Sima Partea care nu moare, Vestitorii, 1956)
Aceast parte care nu moare are un caracter simbolic. Ea se refer n general la
toate acele curente i tendine omeneti a cror lucrare n veac se cluzete dup
principiile divine. Dar n acest caz putem fi i mai concrei. Horia Sima a fost cel care
a condus o astfel de grupare, pus de ntemeietorul ei, de Corneliu Codreanu, pe o
temelie spiritual: Micarea Legionar.
De aceea, din punct de vedere sufletesc, ea ntruchipeaz acea parte care nu
moare a Neamului Romnesc.
Micarea Legionar triete i n ziua de azi i va tri ct timp va exista pe acest
pmnt un Neam Romnesc.