Sfantul Iustin Martirul si

Filozoful

Referat: Apologetica, an 3, semestrul al 2lea

Student: Diaconu D. Dumitru Alexandru

Viaa
Data naterii i cea a adormirii Sf. Iustin Martirul nu se cunosc. Se crede c s-a nscut
cndva ntre anii 100 i 114 d. Hr. i c s-a svrit probabil n 162-168. Cele mai multe informaii
care ne-au parvenit despre viaa lui provin din propriile sale scrieri. S-a nscut n Palestina, n cetatea
Flavia Neapolis (cunoscut sub numele Sichem n Vechiul Testament iar n prezent ca Nablus). Sf.
Iustin afirm despre sine c era samaritean de origine, ns tatl su Priscus i bunicul su,
Baccheios ar fi putut fi de origine greac sau roman. A crescut ntr-o familie bogat, pagana i a
fcut studii de filosofie n mai multe coli, ntre care cele din Alexandria i Efes. Se pare c a cltorit
mult, stabilindu-se n cele din urm la Roma.
Iniial, studiile sale l-au fcut s ncline spre stoicism, apoi spre doctrina pitagoreic i spre
platonism, nainte de a ncepe s fie interesat de cretinism n perioada petrecut la Efes. El i
povestete convertirea ca pe o experien quasi-mistic: pe cnd se plimba pe malul mrii, lng el a
aprut un btrn. A fost micat de cele spuse acest cretin care i arat c prin venirea lui Iisus se
mplineau fgduinele fcute de Dumnezeu profetiilor din neamul evreiesc, iar credina n El era
singura filosofie adevrat.
n urm acestei discuii mrturisete: Iar mie mi s-a aprins deodat un foc n suflet i m-a
cuprins o mare dragoste de profei, ca i de brbaii aceia care au fost prietenii lui Hristos. i,
gndindu-m la cuvintele lui, gseam c aceasta este singura filosofie sigur i aductoare de folos.
n felul acesta i pentru aceasta sunt filosof (Dialog cu iudeul Trifon, VIII, 1, p.130). Plecnd de la
faptul c termenul de filosofie se traduce prin iubire de nelepciune, filosoful cretin este cel iubitor de
Hristos.
Iustin a fost totodat impresionat i de statornicia n credin a mucenicilor cretini. Cu sufletul
aprins de dragostea pentru profei i pentru prietenii lui Hristos, Justin devine cretin n preajma anului
130. Ca studios al filosofiei, el nelegea cretinismul drept credina care desvrete filosofiile
pgne.
Dup convertire, pleac la Efes, unde are loc dialogul cu iudeul Tryfon i apoi ajunge la
Roma, pe timpul crmuirii mpratului Antonin, unde va deschide prima coal filosofic n care se va
preda credina cretin. Aici, n anul 155, a dat mai sus zisului mprat Antonin o apologie n scris
mpotriva rtcirii idolilor, i dezvinovitoare pentru credina n Hristos, n care pe una, adic credina
cretinilor, o adeverea i o ntrea, iar pe cealalt, adic nelciunea idoleasc, o supunea cu
dovediri din Scripturi.
Mai trziu, n anul 161, puin dup urcarea pe tron a mpratului Marcus Aurelius, el a scris o
a doua Apologie, adresat de aceasta dat Senatului Roman.
Sf. Iustin a fost probabil martirizat ca urmare a faptului c l nfruntase i-l nvinsese pe
filosoful cinic Crescens ntr-o serie de dezbateri, la Roma. n preajma anului 165, a fost acuzat, posibil
de Crescens, de faptul c era adeptul unei religii interzise. Ca urmare, prefectul Rusticus l-a
condmnat pe Sf. Justin la moartea prin decapitare, mpreun cu ase dintre nsoitorii lui: Hariton,
fecioara Harita, Evelpist, Peon, Ierax i Liberian(sau Valerian). Se consider c Actele Sf. Iustin
Martirul reproduc parcursul procesului su.

Scrieri

Sf. Iustin Martirul

Sf. Iustin a fost un scriitor prolific. n prezent cunoatem unele dintre scrierile lui numai din extrase
i citate pstrate n operele altor autori antici. Ne-au parvenit doar trei lucrri care aparin incontestabil
lui Iustin: dou versiuni ale Apologiei sale i o versiune a Dialogului cu iudeul Trifon [1]. Se crede c
cea din urm este transcrierea discuiilor pe care Justin le-a avut cu rabinul Trifon, care ar putea fi
rabinul Tarphon adesea menionat n Talmud, n ncercarea de a reconcilia poziiile cretin i iudaic.
ntre celelalte lucrri care i mai sunt atribuite amintim:

Despre nviere

Un discurs ctre greci

Exortaie ctre greci

Despre monarhie

Mrturisirea de credin

Scrisoare ctre Zenas i Serenus

Rspunsuri pentru dreptcredincioi

ntrebrile grecilor ctre cretini

Respingerea unor teze aristotelice

Psalmistul

Despre suflet

Tendine subordinaioniste

n timpul Sfntului Iustin Martirul i Filosoful problema persoanelor trinitare nu era dezbtut
n sensul cretin de mai trziu, de aceea la acest sfnt apar tendine subordinaioniste. Sfntul Justin
vedea Logosul ca fiind un alt Dumnezeu sub raportul numrului, nu sub raportul cugetrii sau voinei.
n acest sens avem un citat n care spune : ,,recurgnd la Scriptur voi ncerca s v conving c
aceasta este un alt Dumnezeu dect Dumnezeu- Creator al tuturor i cnd zic aa neleg c este un
altul cu numrul; iar nu cu voina personal(n dialogul cu iudeul Trifon, cap.56). Not:

Imnografie
Tropar, glasul al 4-lea:
Mucenicii Ti, Doamne, ntru nevoinele lor cununile nestricciunii au dobndit de la Tine,
Dumnezeul nostru, c avnd tria Ta, pe chinuitori au nvins; zdrobit-au i ale demonilor
neputincioase ndrzniri. Pentru rugciunile lor, mntuiete sufletele noastre, Hristoase
Dumnezeule.
Condac, glasul al 2-lea:
Cu nelepciunea dumnezeietilor tale cuvinte, Iustine, toat Biserica lui Dumnezeu
nfrumusendu-se prin strlucirea vieii lumineaz lumea. Iar pentru vrsarea sngelui
primind cunun i naintea lui Hristos stnd mpreun cu ngerii, roag-te nencetat pentru noi
toi

Iconografie
Dionisie din Furna arat c Sfntul Iustin Martirul se zugrvete btrn, cu barba lung
(Erminia picturii bizantine, Sophia, Bucureti, 2000, p. 206).