"ara turcit" de Alexandru Muina

Poate c, dac n nr. 2/2003 al Romniei literare, eminenta noastr

( mult) mai tnr i mult mai activ - coleg, Rodica Zafiu nu s-ar fi
ocupat de "turcismele" romneti, n perspectiva "purismului" am fi
ezitat a scrie aceste rnduri. Dar, dup cum afirm i domnia sa,
"purismul" este foarte puin legat de elementele turco-otomane ptrunse
n limba, cultura i civilizaia noastr - mai ales n cea din Muntenia i
Moldova. De aceea ncercm a relua n perspective actuale problema
"influenei orientale" cum o numea marele lingvist ( nedreptit,
nerecunoscut) Lazr ineanu ( Sanan, dup expatriere).
1. n ce msur sntem prin limb i prin mentalitate sub impactul
Orientului ( n spe, turcesc)? Ce nsemntate structural are acea
"cincime" de cuvinte turceti evaluate de A. de Cihac ( 1825-1887) n al
su Dictionnaire d^tymologie daco-roumaine ( 1870) atunci cnd
conform aceluiai socotitor ea este egal cu... o "cincime" de elemente
de origine latin?
Iat, dintru nceput, cteva ntrebri pe care lingvistica romneasc nu i
le-a pus sau nu a... ndrznit s le pun. Ne-am ocupat ndelung de la
coala Ardelean din sec. XVIII i pn astzi de originile, evoluia i
structurile noastre latine ba chiar de... "neamul" nostru daco-roman
pentru a nu uita sau a nu ine seama c romna reprezint o romanitate
off-limits al crei mare i unic merit a fost acela de a asimila i a adapta,
modelnd n structuri latino-romanice CA LA ORICE ALT LIMB
ROMANIC - elemente eterogene, non-latine, non-romanice. Am
artat i alt dat c romna a fost o lengua-puente ntre romanitate i
non-romanitate. Am adugat, ulterior, c romna a fost un factor activ
de romanizare n rsritul Europei ( a se vedea ntinsele zone pn unde
se vorbete romnete n Rsrit, n Nord i Nord-Vestul Romniei de
astzi): dar o romanizare prin romnizare, adic prin structurile latinoromanice ale limbii romne Altfel spus, "impuritile" non-latine
azvrlite prin "glosarii" ( nedemne de a fi nscrise n dicionar) au fost
supuse unui "tratament" structural-gramatical prin excelen latinoromanic ( dar nu n totalitate) i au fost nglobate n limba romn,
mbogindu-i conceptele, lexicul i semantica denotativ i conotativ.
ntr-un amalgam de etnii, au carrefour des empires ( cum ne considera
un jurnalist francez care ne descoperea prin anii ^30), ntr-o succesiune
cultural slav, bizantino-greceasc ( i, bineneles, turceasc) limba
noastr "cea romn" cum spun Basarabenii a reuit s-i pstreze
identitatea etnic-lingvistic.
2. Dar A. de Cihac i, dup el, Alexandru Philippide i, mai ales, Lazr
ineanu-Sanean au relevat, n studiile lor, complexitatea eterogen istoric - a limbii, culturii i chiar a identitii noastre etnice: sntem

Romni, vorbim o limb romanic, dar cu multe alte componente "ni-i

amestecat graiul". Poate c, dintre cei de mai sus, Lazr ineanu, n
Influena oriental asupra limbii i culturii romne ( 1900) este cel care
a dezvluit, n toat amploarea, caracterul eterogen, plurilingv i
multicultural al romanitii noastre. "Amalgamul" lexical non-latin nu
este altceva dect rezultatul multiplelor ( succesive) procese de
aculturaie.
Cum s mai putem face uz de "purism", cum s eliminm
"strinismele", "barbarismele", ntr-o limb a unor comuniti
romanofone care au beneficiat secole de-a rndul de contacte culturale
ex toto orbi romano, mai ales oriental care au dezvoltat-o i au
mbogit-o?
3. n aceast perspectiv am ncercat s lum n considerare
"turcismele". Contactele noastre cu Turcia ncep atunci cnd Imperiul
otoman ajunge s se extind pe linia Dunrii: la sfritul sec. XIV, adic
nu mult dup autonomia rii Romneti ( Valahia), n 1330, i
ntemeierea statal a Moldovei ( 1359), amndou eliberate de sub
suzeranitatea maghiar (Turcii cuceriser ntreaga Peninsul Balcanic
i se ndreptau spre centrul Europei, spre Budapesta i Viena). Dobrogea
lui Mircea cel Btrn devine provincie otoman n 1484, iar rile
romneti, n cursul sec. XVI, intr sub dominaie turceasc, dup ce, n
mai multe rnduri (Vlad epe, tefan cel Mare) au ncercat, prin
conflicte armate, s i se opun. Incursiuni punitive, jafuri, ntronri i
detronri ( maziliri) ale domniilor valaho-moldave, lupte sngeroase,
acte de supunere ( capitulaii), respectate sau nu, toate au sfrit cu o
puternic imixtiune turceasc n viaa social, administrativ i
economic a Romnilor, dar numai n zonele dintre Carpai i Dunre.
Domnii celor dou ri agreai de "Sublima Poart" plteau haraci,
contribuind, n plus, la corupia imperial prin pecheuri grele.
Monopolul comercial, srcirea treptat a populaiei rurale, prezena i
presiunea turceasc devin deosebit de oprimante. Mai ales atunci cnd,
n epoca domniilor fanariote, se adaug i exploatarea proconsulilor
greci "hodspodari". Se poate astfel nelege intensitatea i nsemntatea
influenei orientale turceti ( i greceti) n istoria culturii i a limbii
poporului romn.
3. Problema "turcismelor" ar trebui considerat o caracteristic intern a
romnei. Ele nu au fost dect n foarte mic msur i pentru puin
vreme "Fremdwrter" i contactul multisecular le-a fcut s fie o parte
integrant din structurile limbii romne, att cantitativ ct i prin
prezena lor n aproape toate compartimentele limbii romne. Turcii neau adus nu numai pare-se "o cincime" din lexicul romnesc, dar au i
contribuit la consolidarea unor elemente fonologice i morfologice. Al.
Graur arta, cu dreptate, c fonemul /h/ iniial, pe cale de dispariie n

limbile romanice i "revenit" n sistemul fonologic romnesc prin slav,

a fost ntrit odat cu ptrunderea masiv a elementelor lexicale turceti
precum habar, hain, hal, haimana etc. La fel, fonemul // care apare n
baci, iade, pa. S adugm la acestea sufixe de tip iu ( cu u
semivocal), precum giu ( papugiu, geamgiu) i liu ( misirliu, hangerliu,
hazliu, unele devenite nume proprii), care au proliferat n formarea
cuvintelor romneti ( n cuvintele de origine latin, -iu, cu u
semivocalic, forma, n special, adjective: albstriu) pentru ca s
nelegem mai bine penetraia turcismelor n limba romn (sufixul lc,
folosit n formaii lexicale cu conotaii ironic-comice, este exclusiv
turcesc).
Lazr ineanu, n valoroasa-i lucrare nenlocuit i actual, nc Influena oriental asupra limbii i culturii romne ( 2 vol., Bucureti
1900) a semnalat i a cercetat, n detaliu, asemenea aspecte s le numim
de structur.
4. Dar, dup cum s-a mai scris, influena turco-otoman este mai ales o
problem de lexic i de semantic. Lsnd deoparte terminologia
politico-administrativ ( hatierif, haraci, ( h)avaet, titluri boiereti:
ciohodar, ratihvan, becer, divictar, zabit etc.), cuvinte rare i pasagere,
"mpria" turceasc a adus, n limba romn, termeni, concepte i
cuvinte, sensuri i conotaii pn atunci inexistente. Nu-s oare de origine
turceasc tutunul i cafeaua, caldarmul, fanarul, cntarul, odaia,
duumeaua, giurgiuveaua, geamul i bagdadia ( direct sau indirect
ptrunse n romn), marama-nframa, tichia, testemelul i mosorul, tot
astfel cum snt ligheanul, salteaua, cearaful, muamaua, cimeaua
( Cimigiu), divanul, giuvaerul ( giuvaergiu), schela ( "port nautic"),
perdeaua etc. etc. Cum se poate afirma c Turcii nu au ndeplinit i o
aciune de "aculturaie" efectiv, atunci cnd observm c ei ne-au adus
numeroase elemente de civilizaie material precum cele de mai sus?
Pn i alimentele noastre i preparatele culinare ghiveci, musaca,
baclava, sarailie, erbet etc. snt preluate din lumea oriental
mahomedan O niruire lexicografic ar fi lung i nu-i are locul, aici.
Dar dac ne gndim c termeni peiorativi, chiar injurioi, din limba
vorbit curent sunt de origine turc ( precum lichea, puti de unde
pulama ( v. Al. Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne,
1945-1966, ed. rom., Bucureti, Ed. Saeculum, 2001) , sictir, mangafa,
zevzec, tembel, sanchiu, derbedeu, haimana, farfara, piicher, deliu,
babalc, chior, saiu etc.), mai putem vorbi de elemente "strine" crora
li s-ar putea aplica "purificarea"? Este interesant afirmaia lui C.
Negruzzi, citat de Rodica Zafiu, n care cuvintele huzur i hal i se
preau a fi "dou ziceri strine limbei". S nu le fi cunoscut C. Negruzzi
sensul sau conotaia peiorativ?
n orice caz, "locuiunile i idiotismele" ( cum le denumete ineanu)

n care figureaz cuvinte de sorginte turceasc de tipul a bea tutun, a

veni ( cuiva) de hac, sau o expresie calchiat din turc precum n ce ape
( te gseti) "n ce stare sufleteasc eti?" ca i njurturile obscene sau
termenii insulttori relev o mentalitate forma mentis comun oriental,
turco-romneasc.
5. Dac avem n vedere poezia noastr popular - mai ales "basmele
dunrene", cum le denumea eminentul folclorist care a fost Gh. Vrabie (
Balada popular romn, Bucureti 1966) constatm c ea abund n
terminologie turceasc. Se vorbete n ele de ghiulrie, belegie ca
funcii administrative nalte, de buliba ( tc. black-bay, trecut ulterior
n limba Rromilor)1) i de alte aspecte ale relaiilor cu Turcii. Nu-i oare
aceasta o dovad c "turcismele" ptrunseser adnc n straturile "de
jos" ale societii valahe, adic n limba vorbit de poporul simplu,
rural?
Prin orae apreau meserii noi, cu lucrtori ( bcani, cavafi, cherestegii,
ceaprazari, bogasieri, organizai n isnafuri ale cror nume se mai
ntlnesc, astzi, n denumiri de cartiere i strzi valaho-moldave),
ceaui, beli-aga, zapcii etc., la care se adaug sacagiul, cu sacaua de
ap. Bineneles, mbrcmintea "de lux" a boierilor i a cocoanelor
boiereti sulemenite ( purtnd blnuri cazaclii, aluri i giuvaeruri) erau
aduse din Constantinopol, conform luxului oriental. Boieresele se
mpodobeau alla turca, ranii sufereau sub ceaui i zapcii; se pare c,
la orae, isnafurile o duceau mai bine. n orice caz, monedele aflate n
circulaie erau tot turceti Lecaia, ortul, mahmudeaua, firfirica i
irmilicul erau uniti monetare otomane. Pn i leul romnesc i trage
originile din Balcanii subjugai de Turci: tc. arslany/ "leu".
6. S ne oprim aici O asemenea difuziune turco-otoman n ansamblul
socio-cultural romnesc, ntreinut de infiltraii importante balcanice i
neogreceti nu mai putea fi dominat de legiferri etnice autohtone,
"puriste". ntr-adevr, dup cum observ Rodica Zafiu, "turcismele nu
apar ca un pericol pentru lexicul cult romnesc" n sec. XIX, dar ne
ntrebm, ce nsemna romnesc n amalgamul slavono-turcesc( neo)grecesc care domina cultura Munteniei i Moldovei din acele
vremi? Ion Neculce, Anton Pann, N. Filimon i chiar Vasile Alecsandri
stau mrturie a ceea ce cu resemnat jale se numea ara turcit.
7. n asemenea mprejurri a aprut - n sec. XVII-XVIII odat cu
cronicarii Ion Neculce i Nicolae Costin, verbul ( a se) turci "a adopta
religia i obiceiurile turceti" ( este drept, nc din sec. XVI, Domni ai
rii Romneti i ai Moldovei Mihnea zis "Turcitul" i Ilia, fiul lui
Rare - se "turciser", trecnd, cu recompens nsemnat, la
mahomedanism). "Turcirea" era un fenomen religios o "apostazie" care
opunea pe cretini celor ce aveau credina n Mahomed dar avea, n

acelai timp, i o conotaie grav depreciativ - reflectat i n poezia

popular ( cf. pe cnd el s-a turcit/ Frate-so l-a prsit). Evolund,
termenul a trecut n domeniul moravurilor: "prea plecat Turcilor" ( chiar
un rege polon era considerat in abstracto "turcit") i, n sfrit, "ar
ocupat i asuprit de Turci" ( ar turcit). Astzi, atunci cnd mai
apare, are o semnificaie cu totul diferit: "ar trdat", "vndut unei
puteri strine" ( n timpul ocupaiei comuniste ruseti, se folosea,
adeseori, acest termen)2).
8. ntr-un astfel de style of life "turcit" ne-a surprins modernizarea
noastr prin Occidentul german, italian i francez. ncepnd de la
sfritul sec. XVIII, n plin epoc fanariot, contactele Moldovei i
Muteniei cu Evropa au complicat i mai mult cadrul cultural romnesc.
Cltori francezi descopereau cu surprindere o societate moldo-valah
n care unii boieri din protipendad, mbrcai dup moda turceasc,
fumnd narghilea, aezai pe divanuri, vorbeau franceza, germana i
italiana Ctre 1840-1850, influena european devine mai clar:
"turcirea" se opunea occidentalizrii romanice i modernizrii. Nu
ntmpltor un tnr "poet romantic", dintr-o pies (scris n 1850) a lui
Matei Millo, se adresa unui "boier btrn" astfel: "nu-mi gri turcogrecete/ C-i rspund evropenete" ( Primii notri dramaturgi, ed. Al.
Niculescu 1956, p. 367). Dar conversaia se limita la folosirea
neologismelor occidentale, "de la oni "nemi" mprumutate"...
Vorbirea "get-beget" romneasc ncorporase elementele turceti, att la
nivelul culturii ct i n limbajul popular.
9. Pompiliu Eliade, n celebra sa lucrare L^influence du franais sur
l^esprit public en Roumanie ( Paris 1898, trad. rom., ed. Al. Duu,
Bucureti 1982) a examinat n amnunt epoca de tranziie cultural a
Munteniei i a Moldovei din Orient ctre Occident altfel spus, epoca de
atenuare, slbire i dispariie a "turcirii" romneti: inegalitile sociale,
corupia, jaful, alaiul, privilegiile cinurilor boiereti au fost treptat
corectate i nlturate. "Duhul (s)franozesc" despre care am mai scris ,
occidentalizarea cuprindea cultura, limba, dar i mentalitatea elitelor
romneti moldo-valahe.
10. i totui n comportamentul moral i material al Romnilor de
astzi, un Occidental poate distinge caracteristici i obiceiuri turcoorientale. Mai nti, n limba romn vorbit persist proverbe, expresii,
cuvinte ( unele, vulgare, chiar obscene) pe care nu-i cazul s le amintim.
n profunzimea societii romneti - ndeosebi rurale din regiunile
moldo-valahe se pot ntrevedea canoanele orientale. Citeasc oricine
proza lui Panait Istrati, Fnu Neagu sau Marin Preda, unele piese de
teatru de Marin Sorescu ( n care o romnist din Italia, Angela
Tarantino, descoperea "inteferenze turche") pentru a nelege impactul
istoric oriental n ultim instan, turcesc n viaa material i spiritual

popular a Romnilor.
11. Concluzii. De ce s nu lum act de aceast caracteristic sui generis
a romanitii romneti? Spaniolii i portughezii i recunosc influena
arab n limba i n cultura lor. Trind, veacuri de-a rndul, ntr-o "ar
turcit", chiar dac, rezistnd i mpotrivindu-ne opresiunii i
exploatrii, aa cum i att ct am putut, ne-am conservat identitatea
etnic, statal, religioas dar nu ne-am putut sustrage n Muntenia, mai
ales, dar i n Moldova presiunii culturale turco-otomane. Orict ar
ncerca s o diminueze manualele noastre oficiale...
comparm numai oraele Brila, Galai, Tulcea i zona dobrogean
cu oraele transilvnene care nu au cunoscut opresiunea turceasc. S
nu uitm c, astzi, termeni turceti snt vehiculai prin limba Rromilor
valahi ( manele, buliba). i, dac ne este ngduit o supoziie titlul
iganiada a fost dat celebrului poem eroic-comic de ctre Ion BudaiDeleanu, transilvnean reprezentant de elit al coalei latiniste, colit la
Viena i diplomat la Lemberg (Lww) nu cumva pentru c personajele
i aciunea se petrec n ara Romneasc, printre igani i Turci?
Influena turco-otoman a creat clivaje regionale i sociale n istoria
noastr - mprind, practic, de-a lungul Carpailor, ara n dou zone
social-culturale. Cteodat, chiar lingvistice: snt cuvinte de origine
turceasc pn astzi nc inutilizate sau prea puin cunoscute n
Transilvania....
Elementele turco-otomane snt inerente individualitii noastre
romanice. Prin vicisitudinile unei nvolburate istorii, romanitatea
romneasc se nscrie n cultura modern occidental lrgindu-i
orizonturile cuprinztoare mult, ctre Orient. ( Numai Veneia, cetatea
cuceritoare a Dogilor, a mai ntreprins, temporar, o asemenea aciune.)
Romnia i-a ndeplinit astfel rolul ce i-a fost atribuit: acela de a fi, ntradevr, Romnia Orientalis.
1) Tot din turc, trecute prin limba Rromilor, provin i ( azi) actualele
manele ( sg. manea/< tc. mane "melodie turceasc").
2) Este interesant de remarcat faptul c n alte limbi ale popoarelor care
au avut de nfruntat opresiunea imperial turco-otoman exist de
asemenea conceptul de "turcire" ca termen de apostazie cretin
( catolic) i de trdare.