Psalmul colind sau

Caracterul popular al psalmilor lui Dosoftei

Literatura romn veche privete crile religioase prin prisma rolului lor n
unificarea limbii literare sau a eventualelor influene ale ereziilor i devierilor de la dogm
ntru stimularea scrisului n limba romn. Or, necasar i important ar fi i urmrirea n
circulaia lor folcloric i liniar felului n care acestea reintr n schemele eseniale pentru a
primi alte elemente specifice.
Pornind de la aceast necesar interpretare ne vom pune ntrebarea: Care a fost
destinul Psaltirii n versuri a lui Dosoftei ? A intuit oare Dosoftei spiritul poporului romn
care nu preia dect ceea ce simte c este al su ? Are Psaltirea n versuri un pronunat
caracter popular ? Rspunsul l vom gsi n cercetarea evoluiei crii n mediul su folcloric
i n observarea specificitii sale.
Psaltirea (1673) a fost cerut, cutat pe un spaiu nsemnat, obiect adesea al unor
tranzacii, ori al transmiterilor prin testamente. A cunoscut o circulaie manuscris nsemnat,
n parte ori n ntregime, pn ctre secolul al XIX-lea, strnind chiar ambiii ce inteau
ameliorarea textului lui Dosoftei cum este cazul lui Cupcea Elizius. n ntregime, Psaltirea
n versuri o gsim n dou copii aflate azi la B.A.R. mssele nr. 543 i 133. Copistul codicelui
nr. 543, care poate fi una i aceeai persoan cu cel care a suportat financiar operaia, adic
Neonil, Stare al Mnstirilor Neamul i Secul, declar c a fost ndrumat la lucru de
asemnarea pe care a constatat-o ntre unele colinde i cntece de stea (pe care le transcrie la
sfrit) i unele stiluri ale lui Dosoftei. Dintru aceasta, lundu-mi pricin zice el am
prescris toat Psaltirea i la sfrit am alturat i aceste cntri, numai pentru versul lor acel
vechi ce se obicinuia a se cnta prin bisericile Molodaviei. Asemnarea identificat de chir
Neonil era chiar una real. Civa dintre psalmii lui Dosoftei 46, 48, 94, i 96 cu deosebire
au ieit din pagina crii i au intrat n oralitate (n forme uor modificate) devenind cntece
de stea i colinde. i culegea Anton Pann n 1830 (versuri muziceti ce s cnt la Naterea
1

Mntuitorului nostru Iisus Hristos i alte srbtori ale omului), vor figura apoi n toate crile
ce adun producii de acest fel n ultima parte a veacului al XIX-lea i nceputul secolului XX.
Psalmii aezai pe muzic i cntai, ntr-o vreme, la diferite praznice bisericeti, au fost
introdui de dasclii de pe vremuri n colile din preajma bisericilor i astfel, prin copii,
vechile imnuri de slav religioase au ptruns mai departe n colindele de Crciun. Opera lui
Dosoftei a avut ins o rspndire mai larg dect ne putem nchipui pn acum, chiar i n
Ardeal. ntr-un manuscript copiat la Ibaflu, n 1758, gsim alturi de cntecele de stea nc
doi psalmi, care lipsesc din colecia lui Anton Pann: al 46-lea Domnul este tare, ludat i
mare i al 47-lea La apa Vavilonului, acolo ezum i plnsem. mpreun cu alte cntece de
stea, psalmii lui Dosoftei au intrat i ei n structura Vicleimului. Atfel cntecul pe care l cnt
trupa la ncheierea prii a treia: Domnul sttu craiu-n ar este psalmul nr. 96 al lui
Dosoftei i ncheierea Venii cu toii dimpreun s ne facem voie bun este psalmul 94.
Autonomizarea psalmilor versificai de Dosoftei ncepuse demult. Manuscrisele
ardeleneti cuprinznd stihuri religioase i includ nc din veacul al XVIII-lea, succednd unor
selecii de felul celei operate pe la 1700, de popa Avraam ot Cioara, copist al unui sbornic n
care au fcut loc mai multor psalmi din colecia lui Dosoftei i lista copiilor transilvnene ar
putea fi confirmat.
Urmrind aceast considerabil preluare a psalmilor lui Dosoftei n spaiul folcloric
vom ncerca s demonstr ce a determinat accceptarea Psaltirii n versuri ca o oper ce
poate fi clasificat n cadrul categoriei crilor populare.
Se tie c unul din caracterele crilor populare, aa cum apare precizat n secolul al
XVIII-lea n numeroase predoslovii, ns << eticesc i de zbav >>. Eticesc nseamn c
instrucia era ndreptat n primul rnd spre educaia moral a individului dar nu se reducea la
att. Din acest punct de vedere, caracterul popular al Psaltirii este lesne de demonstrat,
cartea fiind n sine un adevrat monument eticesc-religios. Dosoftei veghease la pzirea
normei ortodoxe, aducnd-o pe nlesul credincioilor romni. A nfiat aa << Psaltirea
>>, pentru orice stean, pentru orice minte, orict de umil care se dorete aproape de
Dumnezeu i implicit de etica moral (cum aprecia Nicolae Iorga).
i direptului senin
i va strluci lumin,
Veselie i cunun

Celor cu inim bun

(Psalmul 96)
Pe lng caracterul eticesc i de zbav, caracterul poporan mai include dou
laturi: cea referitoare la sociologia gustului literar i a receptrii i alta ce consider materia
crilor populare ca o premis a adoptrii lor.
Dosoftei, dei traduce, se comport ca un adevrat poet naional, purttor de cuvnt
al sufletului, gndurilor i aspiraiilor naiei sale. Nici un poet din aria cultural rsritean nu
a scris n momentul acela, o limb att de elevat i totodat aa de adnc nrdcinat n seva
graiului popular, de unde i receptarea psalmilor transformai n colind ca timbru al
spiritualitii vieii romneti.
Materia avnd iniial sorginte folcloric, permite poporului a se recunoate ntr-nsa,
de unde larga rspndire a psalmilor formai din elemente cunoscute n genere i tot de aici i
perenitatea lor. Dosoftei a prefcut psalmii nu numai pe metru romnesc i cu rime luate din
poezia popular, dar introducnd adeseori peste cuprinsul autentic al originalului o mulime
de elemente de observaie, o mulime de alte mprumuturi, care vin din nsi viaa poporului
romnesc, a ajuns de foarte multe ori la imagini ce nu au nevoie de ndreptare pentru a plcea
i astzi. Dosoftei nu-i calcula dinainte metrul n care s-i toarne poezia, cci mai degrab
rmnea din cultura i lectura sa, cu anumite structuri i cadene n sim, care apar spontan n
creaia sa. Niciodat marea poezie n-a ieit din nvarea pe dinafar a regulilor prozodice i
turnarea n ele a coninutului poetic. ntr-o transpunere, fiorul trit al exprimrii n limba
naional este cel care d tonul artei literare, iar structura frazei i a versului vine de la sine.
Ideea frumoas sau sentimentul dobortor i gsesc atunci singure i uor haina poetic
novatoare. Desigur, structura metric nu poate fi desconsiderat n poezie, dar nu ea singur
face poezia ci mai degrab ideea, sensul nou turnat n alt expresie dependent structural de o
ntreag tradiie local, sau eventual folosit inovator i cu ndrzneal ntia oar, ntr-o
percepie personal i original a imaginilor pe care le exprim. E probabil c metrica poeziei
populare cu msura de 5-6 silabe a influenat pe Dosoftei n versurile sale. Voind s
mprteasc contemporanilor si moldoveni frumuseea psalmilor lui David care a alinat dea lungul veacurilor omenirea n ceasurile ei de durere, a transpus n cadrul vieii sociale a
timpului i locului su. Notele de culoare local abund n tema biblic. Se vorbete de
ocine, de moii ce se dau cu urice, de desclecarea moii, de boieria lui Iuda, de

caftane, de bucium de corn de bour. Asfel, psalmii lui Dosoftei au permis poporului s se
recunoasc n ei, de unde larga rspndire n popor a lor.
Tot de la importanta preluare de ctre popor a psalmilor rezult i perenitatea lor prin
caraterul mobil i repetabilitatea lor. Alctuirea lor lax permite nucleelor s aib o existen
independent favorabil prelurii n cntecele de stea.
La nivel lexical, n psalmii naionalizai, gsim acum valori expresive acolo unde era
doar intenia tranzitiv, cci cuvintele devenite mai n urm arhaisme, erau curente.
Exemplu:
i i-i nalt cinstitul nume
Preste to bozi din lume,
Ceia ce iubii pre Domnul,
S ur rul, tot omul
(Psalmul 96)
Cuvntul boz semnific azi zeu, idol. Cuvntul pre, ncrcat de frumusee
arhaic, se mai pstreaz i astzi cu intenie estetic n loc de cuvntul pe n cadrul
rugciunilor Sfintei Liturghii.
Opera lui dispune de foarte multe imagini frumoase, create simit printr-un bogat
fond lexical, format din cuvinte vii populare, din arhaisme i din termeni creai personal
considerai necesari n exprimarea literar. Astfel Dosoftei aduce Psaltirea pe pmnt
romnesc i n vorb autentic romneasc, neschimbnd ns fondul psalmilor.
Plecnd, aadar, n analiza noastr de la caracterele crilor populare romneti, s-a
putut demonstra c Psaltirea n versuri a Mitropolitului Dosoftei a ridicat pe nc o treapt
evolutiv tradiia literar-folcloric a neamului romnesc. Opera lui Dosoftei este una din cele
mai reuite transpuneri n versuri prin trirea psalmilor n spirit personal i n spiritul vieii i
istoriei poporului romn, precum i prin folosirea celor mai variate i inventive culori lexicale,
de la arhaisme la elemente de limbaj popular viu, care dau adeseori imagini de valoare
neperisabil.

Bibliografie

NICOLAE IORGA, Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic, Editura Minerva,

1988, pag. 75
NICOLAE CARTOJAN, Istoria literaturii romne vechi, pag. 206-209
NICOLAE CARTOJAN, Crile populare n literatura romneasc, ediia 1938 i 1974,
pag. 214
DAN HORIA MAZILU, Introducere n opera lui Dosoftei, Editura Minerva, 1997, pag. 57,
62, 69
DAN ZAMFIRESCU, Dosoftei poet naional, Contribuii la istoria literaturii romne
vechi, pag. 125
I.C. CHIIMIA, Crestomaie de literatur romn veche, Editura Dacia, 1989, pag 160
DOSOFTEI, Versuri alese