COMENTARIILE

SAU

: ~ XPLICARE.i\

EPISTOLEI II CATRA CORINTHEN]

A ceLEi i'ntru stinti parintelui nostru

lOAN CHRISOSTOM
Arl1iepis copUi Cons tanti nopoiei

'l'raducere din limba elina, eclitia de Oxonia, 18-15

DE

Arhiereul Theodos ie A. Ploe~teanu

Yicarul Sfin tei

~litrop o lii

a Un gro-Vial1iei

3 UCUR8!?TI

Atelierele grafice SOCEC & Co. , Societate anonimii

1910

COMENTARIILE
SAU

EXPLICAREA EPISTOLEI II CATRA CORINTHENI

A celui intru

sfin~i

plirintelui nostru

I<:)ANCHRISOSTOM
Arhiepiscopu] Constantinopo]ei

OMILIA I

"Pavel Apostol al lui Iisus Christos, prin

voea lui Dumnezeu, ~i Timotheiu fratel~, btse~
ricei lui Dumnezeu care este in Corinth, impreuna
cu toti sfintii cal~ii sunt in toata Achaia; char
voua ~i pace del a Dumnezeu Tatal, ~i dela DOlllnul Iisus Christos. Bine-cuvantat este Dumnezeu
~i Tatal Domnului nostru Iisus Christos, J,Jarintele indurarilor, ~i Dumnezeu a toata mangaerea; cel ce ne mangae pre noi intru tot necazul,
nostru, ca sa putem noi mangaea pre cei ce
sunt intru tot necazul, prin mangaerea cu care
ne mangaem noi clela Dumnezeu" (Cap. 1, 1-4).
Este demn mai intai de a cerceta, de ce oare a mai
adaos ~i a doua epistola, ~i de ce apoi incepe cu lndurarile lui Dumnezeu, ~i cu mangaer ea cea dela dansul.
A~a dara de ce a mai adaos ~i aceasta a doua epistola ~
Zicand in intaea epistola, ca: "Voiu veni cur-and

la voi, ...

~i

voiu

cunoa~te

nu cuvant-ul ceiDr ce

O~IIL1A

s'au semetit, ci putel'ea"

pe la fin ea ei tot aceia:;;i

(1. Corinth 4, 19) ~;;i cmn

f{~gac1liincl,

in&\' mai eli bDndettt :

,: Voiu ven1 cand voiu trece Macedonia (ca prin

Macedonia voiu sa tree), ~i la voi de se va 1ntampEt, ma voiu zabovl, sau cft voin !:5i iern ~t".
(Ibid. Ca p. 16, 5. 6), ...- totu,;;i trecclnc1 un timp o[treC<.lI'e,
e1 nu s'n elus, ci trec,lnd i?i termenul, e1 JI1C{L a stnt pe
lOG :;;i a zabovit, Duhu1 t.infmclu-l pentru alte lucI'uri ('U
mult rnai trebuitoare,
De aceia a fost nevoe de it doua epistol{~ de care
n'ar fi avut nevoe, da('tL s'ar fi zulJovit ponte mai putin
timp. ~i Jud i nu numai pentru aceasta, ci :;;i pentrti('t~
devenise ma i huni dela cen intai epistoltL, fiindc;:1, chillr
$i pe a eel ('ur'va riu, pe care m ai 'nainte il a pIauclau, :;;i
eugetau de el 1ueruri mari, j1 u:'liese elin societateh lor,
$i-l excomunkase eu des;'i vt'tri?ire. laril aeeastn a Clnttat-o apostolul, zic,lnd: "lara de m'a intristat cineva,

nu pre mine m'a intristat, ci din parte, ca sa

nu va Ingreuez pre voi pre toti, ca clestul este
unuia ca acestuia certarea aceasta, Care este
de catra multi " (II Cor. 2, 5. 0). Dartt :;;i mai clepa l'te
tot aceia:;;i 1asa:a se intelege, zidll1d: "ea" iata aceasta
singura, ca dupre Dumnezeu v-ati intristat YO],
cata sa rguita a facut intru voi; ci (~i) r ftspuns,
ci (!:5i) inciignare, ci (~i) frica, ci (~i) clorinta, ci
(~i) ravna, ci (~i) izbandfl; intru toate v-ati aratat pre voi curati a fi intrn acest lucru:: (Ibid.
7, 11). Darc\:;;i str1:1ngerea a('eea de ofran de, pe

('aI ' ('

apostolul, dan~ii 0 in<icpIinest' I'll rnuJt(t gl'ttbire, pt'ntru carc:;;i zi('eL: ,,~tiu osardiea voastr2l,

poronds(~

eu care pentru voi 111[i laud catra Macedoneni,

ca Achaia s'a gatit de anul trecut:' (Cap, 9, 2),
Pe lctn ga ac('stea i?i pe Tit, pc ('are I-a fost trirnis la
d[ln$ii, I-au primit eu toat/t c1ragosten, ('eia ( '8 a r{Ltcllld
zicec\: ,,$i inhna lui mai mult este spre voi, aclucanclu-;;i aminte de ascultarea yoastl~a a tutuI'or,

ca cu frica

~i

cu

cutrem~ll~

(Ibid, 7, 15).
Pentru tonto a('cstca a scris

OMILIA I

I-ati primit pre el"

~i

,l( 'casta a dOU<l epis-

tola. Fiin(k<1 dupre cum atunci cEmd ii gr e$ise, apostolul

s'a V{lzut sHit de <:L-i inyinovatl., tot a:;;iL $i <1Gum dind
d<:ln:;;ii se fnclt'eptase, treJmih a-i aprobh ;;i a-i h),uda. De
aceia intreaga epistola nid nu este a$a de aspra - ca
eea dinainte, - ei numai in (',1tova locuri de pre la flnea
oi. Cad crau se vode $i printre da n$ii ere:;;tini dintre
Iuclei, cal'i ('ugetau IU('.l'uri maTi de chlm;;ii, iaril pe Pavel
11 deti:iima u ( ~a manclru, $i de ni<'i 0 treab<1, vredniG,
pcntru ('al'O :;;i zil'ea u: "ea epistoliHe sunt, zice, grele

;;i tari, lara infato~area trupului slaba, ~i cuvantul delaimat" (Ihid, to, 10). Ceia('e dtln$ii ziceau,

a('(~asta crh: Ctlncl 01 este de fattt, nu se pare vrodnie

<1(' nirlli<', - (',Id <:L(;ea~ta Insamn<1 expl'csiunea "infato-

~area
lc~te

tl'upului slabi:t" - inrtJ dup;'i

de Ill< ~r ul'i mari, pClltru car'c ::;;i

('C

oJoa(',\ se mepistole -

s(;ri(~

c<'i ei cxpl'{:)siunea "epistoliile sunt grele !:5i tad"

w'easta inseallln{~. $i Cit Si1 nu se para ctt se m,lndresc
de tele ale lor, se prefZu-eau c;\ nu primcsG nimic deb.
w'(mici - eeia C8 lasclnd n se inteIege, zkc,\ ~i (lespre

a('(~asta :

"ca intru ceiace se lauda, sa se afle ca

!:5i nOl " (Ibid. vel's . 12), Pe hlngi) ,M 'cstea apoi IW.lnd d e

ai('i curaj in vOl'hl, foal't() Inult

ing;lmi'ttU . Dr' aceia

prost ;;i far;\ de mink~
(to~~)-;;'~')
<'l nu S8 l'u:;;in('<lztt d e
<:u'easta , ::;;i nid (',1, dac.ii. ttl' 11 din ('ontl';\ (inteIcpt ;;i ell
stiinp, mult;1,), ar considel';l a(' ea~ta ('iL n wit mare .
,
Oed, fiiindcii 8r1 natural ('a uniia dintre c1,;\J1$ii sa
fie indupJe(:ati de aeei alll<\gitori, a poi el mai inkU laucli),ndu-i pentru toate s ucccsele 10\', :;:;i dobol'inci u:;;urinta
a('.clora, ea uniia ee S8 faleau de obiceiurile Iudai('e, Ia
Hf'm,1 eu (;ump,1taI'(~ Ii apliett dojana euveniUL
A$lL daril subiectul cpistolei de fata, cum ar zice
cineva pc seurt i?i in fuga, acesta mi se pare a fl. Trebue insa a ne atinge de ill sw:~i exol'clul epistolei, $i dupa
obii?nuita .lui salutare, a SpUlW de ce oare a inceput astfeJiu epistola., adeca dela indurttrile lui Dumnezeu, Deocamdata insti este trebuitoriu a s pune chiar ineeputul
ei, :;;i a eercetil de ce aiei pune pe la nga dans ul $i p e
Timotheiu: "Pavel, zice, apostol al lui Iisus ChrisS8

nurne~tc pre sine

~'l.Jt6') 1(,'1),c~), a r,\til nd (';'\

apostolul se :;;i

t.os, prin vointa lui Dumnezeu, ~i Timotheiu frat81e" ; - de oarece prin intiea epistola Ii in$tiinti1 ca Ii v a

OMILlA I

mnLIA I

trimite aeo10 pre Timotheiu, $i poruneindu-li, ziceA:

fost biserica una, dadi, cei din{tuntl'ul ei al' fi fast desbinati ~i l'esculati unii contra a ltora.

"De va veni Timotheiu, socotiti ca sa fie fara

frica la voi (1 Corinth. 16, 10). Ded, cum de il treec

aici prc Timothciu, ehiar in exord ~ Ducandu-se Ia d<:l.n;;ii

Timotheiu, dupre fagaduinta dasealului- "am trimis,
zice, la vbi pre Timothein, care va aduce voua
aminte caile mele intru Christos" (Ibid. 4, 17), 9i
indreptand toatc abaterile de aeolo, s'a in tors. C~tci $i
eand I-a trimis, Ii zicea : ,.,sa-l petreceti cu pace, ca

sa. vina la mine, ca-l

a~tept

pre e1 cu fratii"

(IbId. 16, 11). Dee], dupa ec s'a intors pc langa clasenl,

:;;i dupa cc a indrcptat ccIcdin Asia imprcuna ell cli\ns u1
,,~i voiu remanea in Efes, zice, pana la serbatoarea cinci-zecimei" (lb. vcrs. 8), iara$i a trecut pl'in
Macedonia, $i ded eu clreptate il tro('c apostolul in exordul epistolei a(',e~tica, ea gastl.nclu-se de fata. C'i.d cea intai cpistol<'i a fost sl'd~a, in Asia, ian\ aeeasta s('r15<\ ~i
trimisa clin Macedonia . I). L'a tro(' ut pc Timothciuin
exorc1ul epistolei pe h1.lIgu. cl<lnsul, facttnclu-l prin Hccasta
mai l'cspectabil, 9i totodnt<'i invedcnl.ncl S1 aid 0 marc
umiIinta din parte-i, ntei de ~i H erit eu mllit mai inferior,
totUE,;i dragostea tonto lc .L1Iw:;;tc. Dc accia pretutindNli
il cgalcaza e u cW.nsul, acum bunaoal'a zin'tDCl: "ca pre-

?um unui tata. fiuI, impreuna cu mine a slujit

mtru evanghelJe" (Filipp. 2,22), iartl a lt<'iclattt di. "luc,rul Domnului lucreaza, precum ~i en" (1. CoI'1l~th. 16, 10), pc ct\nd ai('] n numc$tc f;ii frate, fa(~tndu-l

prm toato ~lCestea mai de respedat accstor Corintlwni.

C<ki ere\ venit pc Iclnga ch\ns ur, clupre ('um am zis, ~i-i
cUicluse (lc~(:\ prob<'i de vl'cc1nicia sa.

"Bisericei lui Dumnezeu care este In Corinth.".

1ara$i ii numc$tc pre clan~jj, uninclu-i pre toti intr'un singur trup, $i conlegandu-i jmprcunil, fiincle<'i nkiil'ar fi
1) No.ta. Di~ verso 8 1?i '15l. cap .. "16 ..se vede I.amurit eaepistola I. Corm them a fost sensa m ASIa, ~I anume m Efes. Com pac
ran~ cap. 6, 2-8, ell cap. 5, 6-8, !;'i avandu-se in vedere cap. J9
21.!;'1 2 din Fapteie Apostolilor, timpul in care a fost scrisa ace~
epIstoia, a fost cam pe la Pa!lteie allului 57. p. ChI'. A se vedea
Isagogia lui N. Damaia, pag. 380.
.

"Impreuna cu toti sfintii cari sunt in toata

Achaia". Prin epistola aeeasta trimi&l lor, apostolul

cin ste~te $i pe Corintheni, in aeela~i timp ~i pre toti ('ei

din 1\chaia, $i une~te la Ult 10e intreaga natiun e .
Ii nume$te sfinti, nrttUl.nd prin aceasta dt da<-:a
cineva este nec urat, este afal',l, de aceasta denumire. Dara
de ce oare scriind aeeasttl epistola metropolei, Ii serie
tuturor pl'intransa, ceia (.n nu fa,('e peste tot 10cu1 '? ea
atund eand a scris Thesa lonicenilor de pilda, n'a scris
~i MacedoneniloJ' in gCIl(~r(\ deasemenea ~i Efcsenilor
seriindu-li, n'a sel'is in ca $i tutul'or ('dor din Asia; inecl.
9i epistola (ea ci1tra Romani nu este trirnisa ~i tuturol'
color ('e loc uesc in !tulia. Aeea~ta 0 fhee. ins), in a('eastel
epistohl, 9i in ('e~t ctttr<'i Ga1atcni, did nki a(;oIo nu unei
('ct1tti numai n seris, nid In doua sau trei, d este trimi&1. tuturor Ga1atenilor ('elor impl'a$tiati pretutindeni,
zicand: "Pavel Apostol, nu dela oameni, nici prin

oameni, ci prin ljsus Christos, ~i prin Dumnezeu Tata.!, care I-a invieat pre el din morti, ~i toti
fratii cari sunt impreuna cu mine, bisericelor
Galatiei, char voua ~i pace". Deasemeni, 9i Ebrd-

lor li-a seris 1a toti 0 singura epistol<'i , <-=t9tt d'l nki p e

uce$tia nu i-a impartit dup,\ ceh"tt.i. Deci, carc estc cauza ~
Mie mi se pm'c ctt boalele de care ace$ti Corintheni !'-'ufereau, crau ('omllne tutUl'OI', pcntl'u('cu'c ~i epistoln 0
tl'imitc tuturor in comun, fiindc<'i avcau novoe ;;i (/e 0
indl'cptnre (omuna. C<'iei ~i Galatenii ('u tot.ii boleau, :=; i
Ebreii, ;;i ('red c:1 ~i acc$tiia.
Doei, unincl 1a un loe intreaga natiune $i salutc1.ndu-i,
en $i el1m erit lege de a-i salut~t pc toti, "char vona,
ziee, ~i pace de la Dumnezeu Tatal nostru, ~i de
la Domnul Iisus Christos", - aseultD. mai dcpade
('um ineepe de potrivit in chestiunea de f~lt<'i

"Bine-cuvantat este Dumnezeu ~i TatalDoIl1nului nostru Iisus Christos, Parintele indurarilor,

~i Dumnezeu a toata mangaierea". ~i cum este

aceasta potrivita. eu ehestiunea de fata ziti tu. Ba inca

este foarte potrivita.; did eugeta. bine. Corinthenii ace$tiia
sn intristase $i se sC<1rbise foarte mult, ('(\ nu sn du:::.ese la

O~IILIA

o~lILIA I

--~~--------~ .- . -- - --- - -~-

da m;;ii apostolul, mai a les c,\ Ii E;i vestise di, se va duee,

ci ~i-a petreeut tot timpul In Macedonia, de unde se pa rea ca el protimisa pe altii inaintea loro Deaceia apostolul ridicandu-se contra aeestei revolte din partea lor,
spune eauza pentru care nu s'a dus la dan~ii; ~i n u din
capul locului pune aeea eauza, nic1 n'a spus ca ~tiu C;:l,
am fost fagaduit de a veni la :voi, dari:'t fiipdl"a a m fost
lmpedeeat de ni:'tc:azuri, iertati-mi:'t $i nu ne invinovatit.i
de vre-o mandrie sau lenevire - d pregate~te aeeasta
a 0 spune c u mai muWt ernfazii ;;i m ai v1'ednic de c1'edinta in a lt mod, lnaltand fa ptul prin rn<1ngae1'ea ee li-o
<iii, ca astfeliu nici sCt-l mai int1'ebe la urm<'i, de cauza
pentru care a intarzieato Face aeela;;i luer- u, ee I-ar face
cineva care a j'n~tiintat pe eel dorit ca se va ducc la el,
dara care sosind In urma a mii de primej( Iii i-ar spune :
Slav;'\, tie Doamne, cti in fine mi-ai ariHat persoana dorita de mine! BineeUVi;tntat este Durnnezeu care m'a
scapat de primejdii o 0 astfeliu de cloxologie este 0 justifieare inaintea eeIui eo ar voi stt a! uze, ~i nid mttcar
nu-l ias,\ en stt dojtinease;\ pe acela pe ntrll int,\rziere,
e,ki S8 rU$ineaz;\ de a tmge la raspuncler e prn eel ce
multa me:;;te lui Dumnew u di, I-a sdtpat de at<:ltea rele,
~i nu mai indriizne$tc de a-I (:ere So { Oot(~altt de intarzierea sao
De a("nia $i ilH:.ep(~ ast-fdiu: "Bine-cuvantat este
Dumnezeu, Parintele includirilor", W.sancl a se intelegc' prin ,H:easttt doxologie rnarel(~ pri mejdii in cal"(~
cii zuse, ~i a fost seapa t. Fiindcit $i David nu-l nume$te
astfeliu peste tot locul , ~i niei de la acdea$i lmprc'juritri,
<:.i cclml vorbc$te d(~ ri'izboiu E;i hlruinta, ziee : "Iubite-

voiu Doamne virtutea mea, Domnul este sprijinitorul meu", iiWit (~ilJ1( 1 spune de izb<'l virea de nc-

cazuri ::;;i de intunerecul (Oe-l (Ouprinsesp pe el, zice :

"Domnul este luminarea mea si mantuitorul

meu" (Pso 17, 1. 26, 1)0 ACUL11 de pilllit el 'dela filantropia lui Dumnezeu, a ltadak'i dela dreptatea lui, iara
a ltadatit dela nemitarniea sa judel;ata, il nume~te potrivit eu timpurile de fata o
De aeeia $i Pavel incepand aceasta epistola, il num e::;;te dela filantropiea sa "Dumnezeul indurarHoe" ,
adedi, eel ce a arittat fala de noi atatea indurari, ca 9i
cum 11<'-a seos :;;i n e-a sc;'ipat din portile mortiio Cac.i

- --

aceaskl m a i a les este partic ula ritatea lui Dumnezeu :;;i

vrednic de la udii, aceasta ('ste :;;1 na turalul sau, d e a
milui astfeliu pc omo De aceia il nume:;;te Dumnezeul
indUl"i'iriloro Dal';"t tu gfi,nd(':;;tc~-te :;;i aici 1a umilinta lui
Pavel, cttd primcjduindu-se pentru propove<luirea evangheli('i, nu sp um~ <"ii a fost sc;'ipat pentru vl'ccinicica lui,
("i lwntru fnduriirile lui DUl111WZ(~U o DeetH ltCCasta el 0
aJ'at;'i mai l<'lm Uloit mai d('part<~, ial ,\ acum adaog,l, zic(i,nd:

"eel ce ne mtmgtte pre noi intru tot necazul"

Nu Z1 CI': ("('I (On nu ne lastt a 11 1l()(Oi"tjJt.i <:i eel (Oe 11<'

m,\ngae q\nd S llnt(~m n('(;;1jitio AC('(lsta ;uoati:'t ::;;i pukrea
lui Dumlwz('u, in a(~(~la;; i timp SpOl'('$tn:;;1 1'i tl>clarea t ~dor
IlI'dj itio "Crt necazul, zic(), rabdare luceeaza" (Romo
5, 3). Tot a{O(-)ctstil, zi(Ocit ~i Ploorocul: "Intru necaz
m-ai clesfatat" Nu zi(~() c;"t nu m'ai lttsat a (O;'idcit in
IWI:azur i,:;;i ni(Oi (ott (on-ai seos .Inclat<'i. din IH~{Oazuri ,
('ilit (\;\ iI1l11ll<l lli'(<lzul "m-ai desfa tat",a<iedl d~ llli-ai
))l0GUl'at JIl rWt', IZ un lOlo lnrg ~i 1l1Ulttl il H1;lllli\nm'c,
("('('1:\.(0,(, s'a ll(ltl"l'cut $i ell (o.ni tr'ci (O
o<"oni in ("uptol"iul eel
(OU few, <"ttlOi Ili("i llU i-a j'rnp i ~(le : 'at d(~ it (O,l.deil in acel
I"llptOl'jU, ni("i d . dupi:i. ( :( ~ au (Oaz ut, <l :-;tins para ic)("ului ,
("i i1w;l nrz;tl1d {O uptori ul d Ii-a procul'at an'} 101 largo
Al o.t'L1sta ohis nucstl~ DUITlI WZ<.'U a Jilt l' in1 totdf'llUna, (Ocia
("t' :;.i Pavd (];'~nd a inteleg(\ zit-eil : "ce ce ne mangae
pre noi intru tot neeazul ", In("tl $i nltIO(~ va lIlai itrattl
pJ"in ;l.e(~st( ) (;uvinteo ~i ee anume f 0\ nu odaW., llici de:
dOl1:\ or-i, <:i ac.easta 1'1 0 face intr'unn N U e"it doarct
ttlllm m;l,ngiJ.c, i<1r;\. alttlLlat\ p,\rtlscE;tc pe cinevl, ci
D,1"('asta 0 1"i.1(;e neeontcnit 9i pcntl"u totcleaunao Dc ;weia
a /:i:-:;: "cd ce ne mtmgae" :;;i nu cel (0(, ne-a mang;'tiatn, $i "intf'u tot necazul ", aclectl no 1lurna i III
:tt :da sau acesta, <"i intl'u tot nccl;tzul.
V

"ea sil. putem ~i noi mtl.ngaeil pre cei ce

;:)unt Intru tot necazul, pI'in mang;lerea cu care
ne mG.ngftem noi dela Dumnezeu" Ai viizut CUIll
0

pc nesinltit(~ it introdus justilkarea lui ("ilia!' in oxordul

epistolei, ~j cia a S8 intelegc auLlitol'iului htllluiaia de 0
marc pl'irnejtlic :;;i s(~.\.rhil. cc c':-tzusc asupra sa? Dartt
:;;i dup,'\, a('<'~te pl'inwjdii el iar<'l~i i:;;i moc\creaz,l, cuvil1tel!:, zic1J. nd ('i\ ("lIiar ::;.i ,lIOCll indurmoe ll venit nu dela
vI'udnidea noast\tl, <:i dela a <l("clol'<l (";uoi sc VOl Ofolosi

10

O~HL.lA

dela !lUi ~.i prin Hoi. Dc acei[t, zice, ne-a rrl<tngfwat, en

9i noi SD, ne mungt'tcm unii pre a1tii. PI'in n(~uasta el
fnvedcreaz;'i ~i demn:itatca ~i eliemnrca apostolilol', nsanel aelee<1 a se intelege cit el fUnd m~tng('tcnt :-;;i rcdobandindu-E;;i putcrilc, nu a cazut in piroteahl canoL ci
a alergat Sp1'C mc'tngacrea alton)', atitandu-i ::;i inttu'inClu-i
spre lupt<.\. Uniin zi('. ta apostolul al' f1 Spus pl'in n('.e~t8
vorbe, ctl. rnang<.tcrea noastrc\ estu E;;i rmtng<.tmca altOl'a.
Mie mi S8 pare insa etl. prin cxordul nc<'std <'pistolp
apostollll i~i inclreapta vorba ::;i asupra apostolilOl' <'elor
mincino~;;i, eari sc filk:se inzadar, stau [teasI, 9i se d('smcard;)" l11s\ aeeasta 0 SpUllf: enigmatic oareclim ~i in
trcacttt. Prindpalul instt a('.l'asta crit: ca (:'1 s V
t S(' jusWlce
pe11tru jntctrzier(~. Dacit de ace-ia, zkc, sllIltf-m rn<.'tngGteati, ca 9i noi stl. mi'lngu'mn pc altii, apoi nu ne tlcuzati
til n'am venit, fiinddi tot 1.1ccst timp noi I-am p('trc('ut
ill dire-rik curse, ill difcritn za vistii, ocuptmclu-nc de-a
irnpra~ti('a re1ele C(' etu~use asupra noastl'~b.

"Ca precum prisosesc patimile lui Christos

intru noi, a~h prin Christos prjsose~te ~j ma ngaerea noastr~l" (Vcrs. 5). Pentrll ('a s;.\ I1U urnilcw:;(tt
pc u( '('!lid prin u('(:in ctt prea rnult ilwlt<.\ llcnoro<'i1'ile
i;'i SUic'lint.cle sale, apoi 1<1,1',-I::;,i arutJ prisosinta ('en mm'e
a m~lng;:lerci, ~i ridicil <lin nOll cugeklc lor, ~i nu numni
prin ac,('asta, d 9i prin ,weia ('il Ii amink:-;;te de Christos,
;;i spune ('<.\ ale lui sunt pntirndc. Dar..t ::;;i rnai inaillte
dn rmlng,kI'(' d introdu(,e inl'urnjarca ddn insJ!$i nC(,(lzlIf'ilc ::;,i stntmtm','irik loI'. C<.l ('e ponte Ii mai pltl,'ut,
zic(" ca a dcvelll pu !'ta::;; lui Christos, ~i a p<.Himi tOil te
I>C'ntru d<.lllsul? Ce lJonte fi egal unci astfeli u de mil 11g,tC'ri? :;;i inc,t nu Ilurnni de -aid, ci :;;i din alta palto
('1 inalt,-' <'l.IgetclC' l'cloI' nUi,.ljiti. CUID din alt{), pnrtc~? De
(leolo utnd zic(' ctL prisosesc. CJd n'a zis: pl'c('um all
Vf'nit asupra 11oastl'tt l,atimik lui Christos, d "precum
ptisosesc", ;:tnHand crL nLl nurnai patinlile lui Ie suh'ir,
ci inca 91 mai multe dCG"tt acelca. Nu 11Llmai ceiac(' a
p;'Wmit el, zice, am putimit noi, <'i 1n('<1 $i mai mult(')).
C~tci tu tc g,lnclc$te bino. A fost alungat, a fost prigonit
Christos, a fost hltut, a murit, - 1nSa noi, zice, am ptltimit 9i mai multe dceat necstca, ('eia ce este cleajuns
sprc incurajarca noastra). Dara nimeni Sa nu ne aeuze
pentru aceasta vorba, de vreme ce:;;i aiurea zice: "Acum

11

O:>lIUA I

ma

bucue intru patimiLe mele penteu voi, $i

implinesc lipsurile necazurilor lui Christos In
trupul meu" (Colos. '\, 24). A~:;;C\ ciaI'll nirnie nu este

provenit d~la Inc1rilznenhl, ~j, .~1ici .fIcln :vec-o Ijp~tt . d.c

minte. Citc} dupre cum lWC)1H.'ll rmu man t'cmne :;;1 1I11nuni denU d[\'nsul au fikut, -- "Ca cel ce ctecle inttu
mine,' zicc:, mai mad decat acestea va face" (loan
14, 12) - iartl totul se fa(,e prin insm;;i eel ('e Im',J'eaztt
lntI',-tllsii, tot a~t :o;;i rnai multe decat diwsul au ptttinIit,
iar<.\ tatul estc iar.li?i a cclui ce-i mang;},e pre (Hn;;ii, ::;;i-i
prcg{ttef?te dc .n ~uf(~!,i t00t9 J'alcle CC, ('ad asuIH:a lo~'.
Aeeasta to('mm slmtmd 91 Pavel pc caml vorbca, P1'1vcstc (',urn moc1cl'caza vorlJa,zk,-tnd: "A~a prin Christos
v

prlso~e~.te ~i. mangae~~ea n.oastr~t~, l;)rin (m.c .toh~l

sc atnbUlo lUl, pl'odamand ~l de mCl 1l1antropw1.l I lll.

Nu suntem rmtngaeati zi('c, numai pc ahlta pe celt sunt<'rn
necttjiti, d 1n('<.t mai mult. El n'a Sl>Ll~ (',\ rmtngttc},('i\,
cste deopotl'iV'-I eLl patimile, ci n\ "prlSOSe$te Inangaef'ea ", en de pildtl. timpul pcrs('('utillnilOl', (1.1.n<l ('ste
tin1p ~i de alte cUlluni. Ce poak Ii ('gal, t'PlHH'-B1i, n~
n fi txltllt pentl'u Christos, ell .. t vorbi ('u DumlH'zcu,::;1
a n mai puternie dcc~U toti, ..), bil'ui 1>0 \'C'i('e tc' prigon(~sc, n n neinvill!::' de 0 IUtlle illtl'C'ag,\' ::;;i de aiei a n;;tupU\ nt<.tten bunuri, pc ('nrc oddul Ill! Ie-a vazut, un'chen IlU Ie-a allzit, ::;;i In inimn ornului IlU s'au suit '~ Ce
poate fi dcopotl'iv .1 (u a fi rH'ctljit pentru C'VSC'Vlc, it
prim! mii de m<.tng(tcl'i dda Dllmnnzeu, a sCilpil<1(' ahU('~t
ptlcate, a t~~ invr.cdnil:i de Duhul Sf!n~, .d~~ . stinteni,c ~i
dI'eptate, ;;1 de mmCI1l a nu te teme :;;1 lI1tl')('()~a, ba 1l1('<.t
a tc aI'tLtil mai stl'.lludt dcdlt toti in in!::'ll;;i tilptul c;) tf'
. . 1lIe:;:..r
t' t.
pl'lrnE'J(
I) D(~('), sa nll ne lmputlllilm 1Il 1SP1tc-, ('an nU1Wl1l
:Ill poate sJ tie in towlnt~ie1.1 lui Christos, dcsnwl'chtndu-se, clol'mit<1nd $i lcnevindu-se, nimcni, zic, din eci ee
vietuiese 0 astfeliu de vieata mole:;;ittl, ci numai v( 'ci cC
traiesc in ispite $i necazuri, cd co l'2'tlJ torose pe CUrClT( 'i'I
cca strctmW, numai acoin VOl' stit apl'onpc de d~'tnsul.
Ctwi $i rl al'eia~;i calc a ('ulatorit, pcntru care 9i zie(';\:
v

v.'

1) Partea maretta. Despre aeeiu ea nu trebuie a ne imput ina

in nenorociri, ~i mai eu sarna la eazuri de moarte. (Veron).

12

OMILl:\ I

OMILlA I

"FiuI omului nu are unde

sa-~i

plece capul ((

(Math. 8, 20). Deci, nu te Intristit fiind nec<:1jit, gandindu-te e u eioe te i'ntov;'irEt$e9ti, ('um te eUrEtte prin ispitc,
$i cate ctu;;t,igi de aieL Nimic nu cste mai jntriSRttoriu
lWTu, Cit it tu lmpotriv! lui Dumnezeu. NeHind ins;)
:..tr.( ~astn, apoi niei neeazurile, nid za vistiile, $i nici alt(,(,,,it ponte Ii in stare de a. intristit un sufiel (".e euget<\
hille, Gi precuOl pe 0 scantee midi ce ar c<'1deit intr'un
al riz ma.re 0 ai puteit stinge imediat, tot G"9il $i cea mai
exagerat<vt tristert (lae,1 cade int!"b ('oo9tiintu bum1, se
uill1iceste si disparc eu usurillta.
D(~~ ;u':eia toemai $i I~ave!' se lH.ieuri1 deapurureu,
flindc.;'i s( ~ incuraj;\ io eele ('tH.r~t Dumnezeu, $i nid macar
lUI simt.;\ <:evit ('itt de mi('. in tonte ri:i.lelc C8 c<.'1deau asupra
lui. Di' siguT' ('tt S8 supttl'it ('it om, illsEt nu s(~ imputinit.
Tot <1::;,i1 $i Patriarhul ucola s(~ gus;\ in Illult-amire sufietC(lS(';'i, putimine! multe rtde. Caci tu te gil.lHle$k l>in( ~ :
a p<'il'ttsit patl'ia lui, aiutreprins c;'"'tlutorii llltillse ::;,i grele,
VCllilld In tarti strttinu, ulHlo llU ave;\ llici 0 p[dmu de
pilmililt. Deaic:i iar;'i~i (kl.nd pest<~ ch\.ns ul 0 foam ete mare,
I-a i~'i('ut dill /lOU hej,l.nal'iu, ~i dUptL ,l('CiL foamde a dat
l)('::>te (1;1.118U1 l,,\pil'l~a fctlleii, ~i fl'i<'a mortii, ~i Jips{t de
('opii, :;;i rttzl)oiu, )1 prinH ~jdii, ~i zavistii, ia.r;) la urma
('('ia I'(~ a pus virf tuturor luptelof', adeca jertf1rea uni('\I1ui StU au, ac(~;\ <lUl'erOLts\ ~i ncpovestWi incercaru
a dragostei lui d(~ ll<.lrillt(~ . Dactt el tOt aseultat eu u:;;urinVl de pOrOIH'tl lui Dumrwzeu, de aid s<'l. Dll-ti J'nehipui
C,l. l<~-a sufnl'it toatl~ acelea ('lI nepttsa rc , CLt de rtI' fi fost
<\(' 0 l11ie <II' ori drept, preGum ~i ('rh, totw;;i erit in accla~i timp $i om, ~1 d(~d SllPllS legilor naturei. Dartt totll~i, nimic dill a('estea nu J-a doborit, ('j a stat drept,
('<1 un hlpt<'ltOl'iu voinie $i ineUllunat, procla mat a:;;il de
fi('( "arc' din w'C'sk is pitc. Tot asit S1 fericitul Pavel v,\z,lncl pC' til'I'arc zi v('!lind peste (h\nsul vifor de ispite,
Sf' l)O('ur;\ 9.1 s(~ . v('selpil (a ::;'1 r:um s'ar fi g{tsit in mijJonll parachsulUl.
Deei, dupre (:' Ull1 cd ce s(~ bLK:UJ'tl I"U 0 astfeliu de
I )L1(~ uric IlU esk lesnc owerit de tristeta, tot (;C:;;a 9i eel
ce J1 U are 0 astfeliu de bueul'ie estc Jesne a fi cucerit
de toate ispitell', :;;i sufere <.1.('e\"t$i lueru, ca :;;i unul ce
ar avnh arnw stricate in rmlni, i s'm' rLUI! el singur la
('('a int<l.i ocazie. Nu In~t tot a$<'t :;;i cclce este bine aparat
dilt to;ttc puq,ile, ('.1 orice S<.'igcab'i ce i s'ar arunCi't dn

13

<.lw;;rnall, S8 turte::;,te lovindu-se de dclnsul. ctlci mai puterilie;\ ('a ori-ce armtt este multtLmirea ('ect cluptt Dl.1mnezeu, $i pe Ull astfeliu de om nimic din aeestca ny-l
poate intristit sau posornorJ, ci torde Ie nd)(ltt (u bar~
lnUic. ctt cC poate fi mai rtm en focul '? Su,u (,(' poate 11
nl ;:~i dlll'eros ca mun<.;il( ~ :;;i cazne\(~ cele lntr'una ~ Chien'
de al' percle c;in8vit mii de mo::;,ii, sau pe copii, sau in
IiI1l~orke, totu9i nn ponte fi a$it cle v,H,\rn,'itol'1u, c: a a
pcnle hueuria f'?i rnulti:i.miJ'(~a eea sufleteasC'ii dupre Dumnczeu. "Piele pentru piele, zic.e, toate ce are OD1UI
Ie va da pentru vieata sa" (lob., 2, lj.~. N~mic. nu
f'ste m;d crrozav ca durerije C(~ Ie sutcr(~ ('meva; ::;'1 ('Ll
toak nl'e~ea cbiar ('cl(~ nesLlfcrite (;tuzului, devin suferite
::;;i dorite pentru multtlInirea $i plu('ere~t cea dupre Dum:wzeu. Chjar de <1i scohori pe mucemc de pe cruce ell
putin suflet intrclI1sul, sau l-ai scttP,\ fIiri .l:tl~d;\rile in car:e
cl'it nruncnt. t.otu 9i vei gaS! in el 0 astfelm de buc~ll'le
;;i multamirc sufieteas(,tt, inei\.t ni('j nu este ('U putlllta
(l(~ a spune.
Dartt ce stt f~t('., zi<'i tu, dactt nsf.c'i.zi nu mai este
timp de mucenie)) '? Ce spui ~ Nu I'ste acum. til~lP (~e HILl;
('cnie? Darii niciodattt timpul (tcesta n'a hPSlt, C1 (la('a
snntc'nt treji, pururea sh~t inai~ltea ochi,lor .'tO$tri. ~u
J111mai SP<"1.11ZUl'm'ea pe CrLlI'e face pc cmeva fllUC8111C ,
(';\ <lad i ;U' fi as;'t, apoi lob a1' Ii lipsit de ascmenea, ('ulIuni, cad el n'a' stat nid inaintea juclectltii, nid n'a auzit
glasul juc1ec<'l.toriuJui, nid n.'a. :v~zut pe caltlU, .nid ~l'n
fost Sp~ll1ZUrat pre Icll'ln, $1 Illel coastele nu 1-<'tU fost
imllunse. ~i e u toate aecstea a pu~ir~lit ~u. n:JUlt Iinai gn'le
patill'li <lec;:\t multi (jintre mUC~n)(:l, cn~l ~1 voel1e .aC:E:lor
Vf~stito1'i, ce veniau unul dupa altul , Jl lZbeau s1-1 Impungeau din tonte part-ile, ('U mUll,. mai Pllt(-'!,ni.c d(,(,,\t
!.!:uI'il\~ ac('lor vif'rmi c<tl'i-l rodeau tim tonJp part11e. A::;:a
~lar<1 curn n\tT fi vl'cdnic d(~ a fi proclamat en muct'llk
i\<:cst ])urbat sfint "? De 0 rnie de ori, de sigur. C;)ci prin
toatc acestea cl se ;;i Juptit, so ~i inc llJH! nil , prin n:veril~
pl'n1ute, prin fii, prill trup, prm femme, l~~'m prJ.e Lem,
prin d u~m<t ni, prill casnici - ~<.ki .~i ~('e~t~w, a ,( lIspretuiau in fatu- prin foam e, prm VlSurJ, prm ~('arbe de
tot feliuJ, iwin putoarea ce ie9;\ llintr.cl.l1sul. De a~'eja
tocmai am fost spus, dt el ar fi vrec1me: l:JU nUl11al de
un mucrnie sau ([oi, ci de mii de mucemcl.
Impreunkl ('U ('('h~ spus<" ap01 ~i timpul ch1ar }i drt

O~J[U!\

lui drcptul la un ttdaos nu mic do eununi, pl'OCUll1 de

pi Ida ca 01 a putitlJit toato aeestea mai 'nainte de lege,
mai 'nainte de char, iara r aJele ce euzuse asupra lui
dooda tu, $i prill exageratie chiae, s'au prelungit un timp
indelungat, de E;li fie-care din aeelc rale, era prin sine insa$i de nesuferit, $i ceia-ce se pc'irec\ mai de suferit din
tonte acestea era perderea averilor, Caei multi au suferit rane, insa n'a u .putut suferi perder ea averilor, ci
<l:u preforat de a fi ehiar $i ba tuti pentru ole $i a pubilli mii de raJe, mai degra ba dedit de H perde eev<1
din ele; H$,'t ca rana aeeasta - porderea a verilor -Ii s'a
purut cu mult mai mare. Ineeit si acesta este un alt mod
de mueenie, de a purtA eu barJ)atie perderea averilor,
({$i cum am putea sufed eu barb<ltio h zici tu. Cand vei
afn dl, vei ca$tiga mai mult deeeit ai perdut, printr'o
vorb{t numai, prin vorba multamirei. Daeu noi auzind
de vre-o paguba, nu ne tulburam, d zieem: Binecuvtlntat fie Dumnezeu, atut1('i de sigur ca am cei$tigat
eu mult mai multe deetH am perdut.
Nu atata va cei$tig<1 col ec i~i cheltue$te averile c u
(~ui S<lraci, eel co eerceteaza $i eaut{t pro cd saraei, eel
ce impra$tie Gaia ('0 arc eelor tlamanzi, po eeit vei ea$tigit
tu prin acoastu vorba, Fiindca nil'i po lob nu-l admir
atilta pentruea dcsehidoit easa sa ('0101' ee erau lipsiti,
Il1'e cat ma minunez, $i-l prodam eu glas marc ca i)e
unul ce a suferit e u mul!amire perder ea avorilor, Tot
Q('casta s'al' putei'\' vcdei1 ~i in perclerea copiilor lui, did
nki aid nu Q luat plata mai mieu, dcc,.1t eel e8 a ridicat
pe ja rtfclnic pe fiul suu, fiimka vuzandu-i morti sub
flttrd.maturile cascIoI', (>1 a multamit fila ntropului Dumllozeu, Cu ce ponte fi rkei lob mai pre jos de Abradm "?
CJd aGela n'a vazut pre fiul sau mort, ei numai ctt
a~te pt<.'l, pe ceind Qcesta a vazut pre fi.ii M i morti, in ett
('<1 prisose$te, sau mai bine zis, intreee in sufcrinti pc
~brachn, care urmlt a-$i jartfi pc fiul sau, dara earuia
1 s'a I'<1pit din m a na eutitul pc cand voie\ a-I injunghe<\,
Pc lc\nga a eestea apoi fapta lui Abracim avca in sine 0
speranta de meingacre, caei era aeca jartfa rezultatul
proprioi sale barbatii, $i eand a auzit voeea aeea de
sus, I-a faeut inca eu mai multa buna vointa; - pc
cand cu lob nimie din acestea nu s'a petrccut. Astfeliu
cii trebuie a avea eineva un sufiet tare ca diamantul
ea s~ vada pe unicul sau fiu , - trait in averi, ~i ducand
eu smc speran!e bune, - intins pe patul dc moarte, $i

OMILIA I

15

ladi SlT SUfCl'(' e u lini:;>tc cdc potl'ecute . U Ilul ea a ecsta

linj$tind valurile naturei, ar pute<1 sa zic,\ eu lob, f.Jl'a
ffi ver se laerami: "Domnul a dat, Domnul a luat",
$i sa steit imprcuJ1<1 ('.u inSW";;l Abratim.. Prin aeest c uvitnt el va fi prodamat improuna eu lob. De aI' contenl
bOc'ctele femoilor, $i al' impra$tioil acele cete de boeitoare,
pc toti i-ar mi$cit spre cloxologic, ar priml mii de prcmii de sus, mii de jos, oallwnii admira ndu-l pre dansul,
ingerii aplauda ndu-I, Dumnez8u im:ununt1l1du-1.
~i eum esto eu putinttt, ziei tu, de a nu jali, om
Hind CU)) "? Daca tc vei gtll1c11 cum Patrhrhul Abraam,
;;i cum lob oameni mud amanc1oi, nimic n'au lxttimit
cit' aef'stea, E;li ::wcstea petrecandu-se inainte de lege,
lllainte de char, ~;i inainte de filosofiea amandul'or ac.estora; dac'<1 vei gtmdi binc cu 01 (reposatuI) s'a strtlmutat
intr-o tar{t mai ])unu, $i S'tt dus la unioe mai bun, t;;i
Ctl ill fine tu n-ai pel'dut pe fiul tau, ei l-ai pus ink'un
azil sigur. ~i nu mai spune ea de acurn nu me nmi
1lI1l11C'Sc taut)), fiincka de co nu te mai nume:;;ti tata, in
timp ( ~e fiul tau tr<1ie!)t(' f Nu ('urnvtt oaro ai JepJdat pe
fiul flu"? Nu cumvit l-ai p(~rduU Mai eu sarn{t l-ai ea$tiga t, ~i-l ai in nmi multa siguranta, De accia nu
11lll11ai aid 1(. vei numi tata, d :;;i in ('OI' u1'i. A:;;a ('a n-ai
p!'l'c1ut dl'eptul ele: a te nlll)}] tata, ei lnc{t ai cei$tigat
1)(' n('('la de a Ii numit m a i mult tatu, fiindea de ae um
JIll tf' vei mai llumi tata a l unui copil mort, ci al unui
cnpil IH'l11111'itoriu, al unui osta$ voini<', care S1<1 intr'una
ill cC'l'iul'i. Deci, daca copilul tnu nu mai estc de fata,
~;'i l1u-!i inchipui ('{t s'a pel'dut. Nici daca ar fi intrel)]'ins vr'o cul{ltorie, imp1'e una eu trupul seu s"':a1' fi dcpurtat de tinc, $i Ilumclc lui dc fiu al ta u, Deci nu lua
S<ll1la numai la fa!a ('clui ee '!j SID inainte, fiinc16i i!i
at<\,tu dorul ttll! do tata, t'i t1'ansporu't-ti C' ugC'tul (lela eel
c(' '1i stu de fata , ]a eel din ccriul'i. Nu acesta ce 'li stu
el(' fata estc copilul tau, ei ncel ee a zbul'at, E;li s'a ridieat
la inultime nema1'ginitu.
D;'ci, cfmel tu'- vezi ochii lui inehi!)i, ~i gura inchisa,
~i tl'upul nemh;;('at, nu '!i inehipui ca g ura aeeasta nu
va mai vorbi, ca oehii aec$tiia nu VOl' mai vedea, ea picioarele ac('stca nu VOl' m a i umbla, ~i ca toate se VOl'
c1iscompuue, - nu 'ti inchipui acestea, zie, ei cu totul
din contra; C<1 adeca gura nceasta va grai mai frumos,
ca oellii VOl' vedc<\ luerul'i m ai mari, ca picioar6lcPC 110ri

'16

OM ILlA I

VOl' umhlit, (' ..'i. ill filW a cest tl'llV stdd'l cios se 'va ind.Jl'acit
intru nestriciiciune, ~i c<'t yei vedeiL pe JiulW II nwi straludt
dec<:1t a fost aici pe piim<.lllt. Dar,\. dcu'tt to mMmesc cell'
ce vezl, i..tlJoi zi ('t\,tr{t tine in s ul.i: tl'LIlJu1 'l<'esta i-a fost
ca 0 haill ':i, $i cU 'um a lepadat-o, spl'e it S8 hUClIl'i l el<;' 0
alta eu mlllt m a i pl'etioastL; acest tt'up este en 0 castL
(.'8 s'a curatiL, spl'e a S8 t~lc e inca Hwi fl'lInloasil, C'i.
pl'el'um 110i (;;lnd voim a ('ur{tl} casele, Ill! lustml a st~L
inallntru pe eei C8 loc:uesc w.;olo, pentrll <l-i SCit Pi't de
colb $i de vuet, ei cillptL (',e Ii pOI'll11ci m de a sO' stnImutiL din ele pentr'ull timp SCll rt, spr e a }'urKtl'it in lini::;;t8
('asa, la urm,\ ii hagtWl ill;1ulltl'L1 Jll lihertate, - tot <I$A
face $i Durmwzeu, dil'i dtll',lmilnclu-i ttl'est corp lHltred,
I-a luat ae lHn in caSH lui ptll'illkasc{t, ca a sti'eliu cclnc1
se va zidl din nou ~i cllr<.'iti, atunci in('tL rrlLli stl'..l ludt<'i
s1 fie: Ded, JlU zke, c.i.i s'a pcnlllt :;;i Illl va mai n, ctu:i
astfeliu de vol'lle Sllllt ale neerediu(')o$ilol', - ci zi ctt 01
doarme :;;i <,ji se va t.rC'zi, s'a dus pent1'u mOlllE.'lIt, insA
va ve lll irnpl'l)UlH\ ell imp:''u'atul. ~i cine om'e <.t spus
<lceasta ~ C:el ('8 avl'i'L jntI'Ll sine pe Christos, Cl1l'e gl'{lC"'t:
"ea daCtt eredern, zice, e~t Iisus a rnurlt, ~i a 111-

vieat, a$a $i Dumnezeu pre eei ac10rmiti intru

Iisus aduee-i-va impreuna eu dansul" (I Thes, 4, H,
Comp, R om . 14, \1). Dadt tu cauli p c fiul tau, cauttL-l
aeolo ullde este imparatul, unde estc; ceata iDgcrilor, ial'tt
nu ill rnOrmtlnt, nu in pam;lnt, en I1U curnva e1 ridi( ;~~nd~l-se aWt do mult, tLl stt l',lrmli tlriadu-te j os .!:l'l'e
pamant.
Daca noi yom filosofil ill a:;;il fdiu, orke sdlrba de
feliul [lce$tien, eu uo;;urillta 0 vom indept\rth dela 1I0i,
Ianl Dumneze ul inchmldlOl' ~i pt1rilltelc ori d'lrei rnilllg/teri, sil l11clngilc inimilc noastrc ale tuhu'or, ~i a celor
('e au <Iureri de feliul nCE.'stora, c um $i a eelor ('e su nt
cupdm;;i ele vr'o alta intrista rc, - $i sc;'tp~\nc1u-lle de
oriee mi.lhnire, s{t c~\$ti g~l m l)u(,Lll'iea sul1eteasctt :;;i stL
n() invrcclnicim bunurilor' viito<1l'(,. Cttl'orn fiC' Crt e ll tntii
StL n c invrcclnicim, p1'in chand $i filantropit'a Domnului
n ostru Iisus Christo~::;, d iruia impl'l'un(L ('\1 Tuta l $i Sfintlll
Duh se cad e slava, st/ipclnil'pa $i cinst(',l , anml ::;;i pUrUl'(;<t,
$i in v('cii vceilor, Amin,

O~IlLIA

17

II

OMILIA II

)3i ori de patimim necaz pentru a voastra

mangaere $i mantuire, eeia ee se lucreaza iDtru
rabdarea aeestor patimi, care $i noi patimim ; ori
de ne mtmgaem, pentru a voastra mtlllgaere $i
mantuire t). $i nadejdea noastra este adeverita
pentru voi", (Ca p, 1, ti. 7).
Spullu.nd callza principalu a mtlng<.tcrii 91 mem'(tjurei noastre - aeoia ade0i de a ne face pUl'ta$i e ll Christos - la urma pune ~i-o a doua eauztt, care consm in
aceia, de a preg''itl. dc aici chiar mantuirea uccnieilor,
Nu VtL molc:;;iti, zice, fiind('e! noi s untem nee<.!jiti, d (Un
aceastu cauz...l mai eu searml. este elrept de a Vi1 in('ul'<'l ja, C& dae<.l nu am fi necajiti, apoi aeeasta v'a r nimid pre toti. Cum $i in cc feliu ~ DacA n oi, zice, ne-a m
fi molc:;;it $i ne-am fi sparieat de I'<lle, nu v-a m fi propoveduit cuvantul adevarului, a9iL c;:'t n('afiand voi ( ' Uno:;;tinta eea a devclrata, toate ale voa stl'e ar fi fost in
C(~a mai de pe urmA nenoroGire)) , Ai vuzut iaru9i g raba
coa mare a lui Pavel, $i ambitiui1ea lui Goa nobili:\? De
In cele cc-i tulhu rau :;;i nelini:;;teau pre dam;;ii, dela ace Ie
tocmai Ii :;;i mang{te, CU c<.U se prelungesc mai mult,
zic.e, prigonirilc noastre, eu at<.'l.t m ai ales trebuie (;t I'l'e!;it c
~i cele alc spc1'ant('i voastl'c, fiindc<.l ('U atc\t mai mult
sporese 9i cele alc m a ntuirei voastrc, cum 9i cde ale
man gaerei , Caei co poate fi egal eu mAngaerea de a se
bueura cinova de atltea hUl111ri prill provecluirea eva nglleliei? Apoi en sa nu sn para ctlcngorniile :sau laudele <t,('estea se r a poarta numa i la dansul, privc$tc c um
;;;i pc dAn:;;ii ii fac c parta~ i laudelor, n1d dupa ce zicc :

,,$i ori de patimim pentru a voastra m an ga el~e

mantuire" a a c1<t,os : "ce se luereaza intru rab-

~i

1) Nota, Fraza: od de lie lIuillgdem pelltru a voastrc1 ml1l1gdeTe

,~i rncilltuir e ,

ce se afia in textul nostru obi 9nuit, nu se

t.iunca ce a a\' ul-o in vedel'e Sf. Chrisoslom.

gasa

in edi-

18

O~IILIA

II

c1area acestor patimi, care

~j noi patill1im ': . Dc

eitt aeeasta 0 spune s;i mai lamul'it ma i' cleparte prhl
expresiunea: "Ctt peecum sunteti paeta~i paUmilol'
noastl'e, a~a ~i mangaerei", pe ('tmd aiei llul11Cti d'lt
lasl a se J'ntelegeacest lucru, zid\nd: "acestor patimi",
destiiinuilldu-$i cate putin ideia sa,. Ceia ee 81 spune,
aceasta insanm~t: mantuirea voastI'<.l nu oste lucru nulIla i al nostru, Gi ehiar $i al vostru, cad <laci\' noi propoveduindu-va ne neeujim, in ae,elaE;;i timp $i voi patimiti aceia$i, primind euv&ntul aclevarului: noi ca &t w1
predam ceia ce am primit, voi insa, ea sa llU a runeati,
d S~t primiti ('eia ce vi se cW, .
Co ar putoh fi egal unei astfeliu de" umiHlltc, d\nd
e1 ehiar E;; i pre eei ee eraLl atilt de inferiori lui ii ridkit
la aeoiaE;;i dOl11nitate a ralxlaroi? "Ce se lucreaza, ziep,
intru rabclarea acestor 'patimi". (Mi\ntuirca voash'tt IlU vine llumai de aeolo dt ati crezut, ziee, ci $i de
]a aecia Crt pittimiti cele eo $i noi patillJim. Ca dupJ'c
cum un atlot esto admirat $i e&n<1 S8 arattt, C~tlld estc
stllltttos, $i a re ill el me$te$ugul de a ])irui pc antagonist, iartt c,}nd el se aptm'i" $i poarttt po tr'up clliar- ~i
1';lne, $i eu toate acestea bir ue$te pe antagonist, apoi
atund mai ('U satntt d stri'Uucc$te, atund mai ('u sarna
i ~e vede ('ollstitutia lui eea v,lnjoaSil, $i se </,\ pc fart
nW$tc$ugul lui I'll lupt;\, --, into(:l11ai a::;;,\ :;;i m,lntuirf'<l
voastrtl, zic( " atund se Iuereaztt lIlai c'U sam,'i, ,t<l('( ',1 Sf~
aI'ata, se inv(:~dereazel, at.utlci lllai ell sa111;1 SpOl't~:;;tc, C<tn( I
peltimc$te (,1nc,,;\, ;;i dtne! s utere tptul (~u b;1r})ilti(~, Prill
Ul'mare energia sau lw'ral'('a 111ttntuirei nu est<' In a fa('(~
l'<lU, d in a suferi l';lUl. Si n'a zis ccia ce IUGn'aza <'i
"ceia ee se lucreaza ", arttblnd prin ae(~asta (':'1 dmI'1I1 111ulte Ii-a lnsufiat lor $i n 1ucrat Intru d;ln:;;ii, instt
ill uni re C' u )mna lor vointtl.

"E3i nadejdea noasira este acleverita penti'u

voi:'- a cledl ci1iar de ati pe\timi mii (\1' rille, totu;;i noi
a "em inercclcl'ca ctt voi nu vtl yeti schimba, nici din
eauza ispitclor voastl'(~, $i niei din ca uza persec.utiunilor
noastr(-~, Atilt d(' clepartl' s untem dp a v,'\, hanui ca va
v(,ti tullmri.'t in ispitele en yin asupra voastri.t, in eiltctl
PI' dml voi va primej(luiti, noi $i atunei a VPlll incredf'rf'.
Ai v;hut celt prog res filcusnr{i aeC':;;ti Corinthe ni (j<,
la primirea (~nl<~i lnt;li epistoJd C~lf'i mai mari ispdi vi

19

O:'IILlA II

a lm'irturisit apostolul de d<ln$ii de eat de Maeedoneni

pc cari-i inaIt,~ $,i-i l,auda, peste 'tot locul prin acea epis~
tola. De aCe$tlla 111 cateva .r~l!duri chiar se ingrija oarecum, dici zicc<;\: ~Am trllms pre Timotheiu. fratele
v

nostru ca sa va intareasca pre voi si sa va

mangae intru credinta voastra, ca ~icl unul sa
nu se elateasea 111tru scarbele acestea ca singuri ~titi c~ spre ae~as~a sunt~m pu~i",' 1?i iara~i:
"De acela ~l eu nerabdand mal Fnult, am trimis
ca sa cunosc credinta voastra, ca nu cum va sa
va fi ispitit pre voi eel ee jspHe~te, si sa fie in
zad~r osteneala n,oastr~" (I ~!les~lo~licel;i 3, 2. 3, 5).

pe cand clespre Cormthenn a ee$tlla I1lmlC din acestea nu

spune, ci inCi1. din t.:ontra, "Ca l1adejdea noastra zice

este adeverita pentru voi".

'
,
"Ori de ne mangaem, pentru a voastra manga~re ~i l.nantuire, ~tiin? ca precum sunteti part~~l patlml!or,~10astre!,a~a ~i mangfterei" zice. Cum

eel pentru clan$ll se necaJau apostolii, aceasta a aratat-o

zi( '~\nd ctt: "od de patimim necaz, pentru a voas-

tra mangaere si mantuire"

,-voieste adeca a '11'at!'C\t,

pentru (letn:;;ii se m&ngaeau, Aeeasta a spus-o $i mai
sus ceva, de $i llltr'un mod nehotitrit: "Bine cuvan~at este Dumnezeu, ziee, care ne mangae pre noi
.....

'

l.

(.

Cil

mtru tot necazul nostru, ea sa putem si noi mangaea pre eei ee sunt intru tot ne~azui " . - dara a

spus-o E;;i aici in alt mOd, eu mult mai lamu~it $i mai

potl'ivit. "Ori de ne m{mgaem, zice, pentru a voast1'a n~a,ngaer~ ~i mantuire". Ceia ce el spune aici,
aceasta ll1sa,mna: (<ln~l,ngaerea. noastra devine mc\JI O'aere
pen~ru voi chiar :;;i farii a v,\ mai m('t.n~aeu. prin vorbe.
Daca poate pcntru un timp scurt n e rasufia m si noi
ac~asta este deajuns spre a va mangt'lea pre voi: Canct
nOl ne m~\ngae m, aceasta devine$i m~ln O';.l.erea voastra.
Dupa cllm patimile noast1'e Ie considerat{'ca a le voastre
tot aE;;~t $i l~langilere~ noastr<1. 0 considerati ca pe::l,
voastra, cael nu doa ra in cele anevoiase numai va imp ar 0$iti cy pOi, iara In cele ])une nu va impa r ta$iti.
DeC!, clara 111 toa te va impartasiti
c;i ill
, , ' c;i
''r
. in scarh1
.
,
'i
v

20

O~IILL\

OMILIA II

Il

rnangaere, at unci de sigur cit cu nimic nu ne Yeti 111vihovati de intarzierea $i z;'Uxwa aceasta, dtci pentru
voi ne$i necajim, pentru voi ne ;;i rmtngaenl>l. Ca s:'i
nu creada cineva di. el a grait aspru zic;\lld dt pentJ'u
voi acestea piHimim)), apoi adaoge :;;1 (';t pentru voi ne
$i mnngaem. $i nn numa.i Hoi ne primejduim, ei lndi ~i
voi sunteti p;'irtct$i acelorn;;i patimi)). A;;tt ca ~i dac;\ sllnt
luati dan;;ii ea partw;;i primejdiilor, apoi ;;i in mi\.ngaere
tot dan$ii sunt cauza, eu care oeazie indulcc:)te vorb,, Oaca noi suntem primejduiti, ziec, voi vtt incurajati;
iar,t ea erec1inta voastr~l sa {levim1 ;;i mai pllternicil, noi.
suferim primejdiile. Da(,(1 noi ne mangaern, voi ViI m,llldriti $i sunteti veseU, caei noi pentnl 'yoi ne bLlcLlr,lrn
de aeestea; a:;;a ea $i de aid Stt devina pcntru voi vr'o
mangaere, $i sa va tacet.i parta;;i mult,lmirei noastl'C ll .
$i cum cit el spline aeum clesprc un astfeliu de mod
de mangaere, de n .l1'e se bueurau, nu numai de a f1
mangaeati de clan;;jj, ei $i de a aflt,\ cti dan;;ii S8 gascsc
il1 toat<.1 lini:;tea ;;i sigllranta, tu aseulta cele ee urmcazil,
prin care a c1cscoperit aeeasta zicanc1: ,,~tiincl ca pre-

cum sunteti p[t rta~i patimilor noastre, a~a ~i

mangaerei". Dupre cum c{mel noi simtem p1'igonili

:;;1 alungati voi ViI. intristati, ea ;;i cum voi in~i-v<1. <tti
p;Himi, tot n$~\ ;;tim ca $i c<.lncl sllntem mttng;.\eati, 0
('.onsiderati ea :;,j curn voi in~i-v<1. v'ali bllcUrit de acensttt
mangaercll.
Ce a1' putcit fi mni umilit ea acest sllikt ~ El G\J'e
pl'isosh aWt de mult In prilTwjrlii, iata c;\ nunw~tc tovnril9i de primcjrlii pre ('ei ('C n-all suferit nimk din
('dc ale apostolilor, - iartt In nJi\ngc.leJ"c d totul atrilillie lor (Corinthcnilor), ~i nid de ('um ostenelelor sitko
Dllp~\ acein fiind('il. a vorbit in mod nehottl1'it df'
l1<'cazuri, In urrna li arntu :-:;;i {c'lul ("11m d<.\n:;;ij (npostolii)
all sufer-it neck ncc'nzllri.

"Ca, nu voil11 sa nu ~tjti voi, fratiIOl', pentru

neeazul nostf'U ce s'a /'[teut nOU[l in Asia" (Vcr::;. S).
Acestea Ie spunem, zice, Ci.L Sil nu fiti in neClll1o:;;tillt<l
dc' cdc petrcC' ute eLI 110i, ('uei voim (,<:"\, voi sa ~titi ('d e
aJe noastrc, ccia cc ('ste ('eJ mni rrw.re scmn nl drngo~hj
noastrell. A( ~('astn J<'is~\nd a s(' int1'eveclckl $i in int~\ia lui
epistoUi, pc (';'lna se gilS\ in Efcs, zke;\: "Ctl mi s'a

desehis mie U:;;{l mare

~j

spre folos,

~j

protiv-

21

nieii sunt multi" (ICol'inth. 16, 9). Deei a mintindu-li

de aeeia, $i povestindu-li cate a patimit, zice: "Nu voim
ea sa nu ~titi voi pentru neeazul nostru ce s'a
facut noue in Asia". Ateasta spune;), $i Efesenilor
SCl'iindu-li, caci t1'irnitlnd pu Tie-hie la elan$ii, aceasta a
pu~-o en motiv al ea!atorici acestuia la dan$ii. Pentru
eare ;;i ziee;\: ..,Ca sa ~titi ~i voi cele pentru mine,

ce fae; toate voua Ie va arata Tiehie, iubitul

fl'ate ~i credincioasa sluga intru Domnul; pe
care pentl'Ll inse~i aeeasta I-am trimis la voi,
ca sa ~titi cele pentl"u noi, ~i sa mangae inimile
voastre (Efes. 6, 21. 22). ~i In alte epistole aecla;;i Im,;ru

(.(~ nid nu el';'t deprisos, d inca foar-te trehuitol'iu, pe deopal'tc pcntru dragostea ee~l, mare ce 0 a vea
dUre ueenid, iaru pc de alta pantl'u nccontenitele ispite,
in care nu micu erit ll1tlngi\.Cl'ea lui de a :;;ti ceJe ce S8
pc'treeeau pl'intl'c d il m~ii, In cut ca ('iliaI' <laGa se petreccau niscareva Imprcjurari trisk:, totw;;i ~i acestea (.;ontJ'ibuiau in a-i face ('u bagare de samtt, prccum ~i daca
SI' petl'eeeau lUCTul'i bUlW, sa ;;tic ('u totii.
.
Aid fnsu el Ii ineuno~tiintazii ~i de na vala ispitelor,
jn Cl('ela$i timp ~i d(~ izbttvil'ea. 101', zidnd: "ca peste

il t;lCC, cdC),

maSUl'a am fost Ingl'euiati, f;ii peste putinta" , intoemai cn. :;;i 0 combie ce c~te in('iil'('atu peste masur<'i..
:;:'i s'al' ptll'eit rtl uuul ~i a('cla::;;i !UCI'U SpUIlC prin ex!>resiunilc "peste masurtl(( $i "peste putinta", insa nu
este numai unul, ci dOllu. Ca sa nu zita cinevc\: apoi
ce? d dad primejdia a fost mare peste mas uru, pentru
voi n'a tost mare)) ~ - a adaos ctt mare a fost eu adev,trat, $i inea a~il dc; mare, ea a biruit puterilc no!),stre,
bn. Intr'atat<.t Ie-a biruit, "In cat n'a veam noi nadej de
de vieata", adeca (mid nu mai crednam noi C,,1 Yom
trail). Ccia ('e David numc:=;;te portile iadului, ;;i dureri,
~i umbra mortii, to(:lIIai aeeasta 0 spune $i Pavel, eu
am suferit primejdii cc negre~it aelue ll1oartea)).

"Ci singuei intru noi judecata mOf'tii am

avut, ea sa nu tim nadajcluindu-ne spl~e noi, ei
intru Dumnezeu, eel ce invieaza mortii" eVers. 9).
Darii oare ce va sa zicii "judeeata mortii"? Adecii
votul mort.ii, hok'i.rirca ei, a;;tcptarea ei; Caci impre-

22

OlIlLlA 11

jurarile, zke, dadeau astfeJiu de r~lspun s llri , cu vom

mud negre:;it. ~i nu s'au int,hrlplat a9iL, clealtmintrelen,
ci a u r<'imas numa i in banuea la noastHL, Ca 9i clara r calik'ttea faptelor astfeliu a riik"t, totw;;i putet'ea lui Dllmnezeu .
nu a lasat C ;1 hot;\rirea acein Sit devim\ fapta., ci a ing{tduit-o ea sa se gasasctl numai in e ugdul 9i <:l9teptal'ea
noastru. De aceia 9i zke ca "singuri intru noi juclecata mortE am avut", 9i nid de cum in reaJitate, ~i
de ce oa.re aingi.tduit Dumnezeu 0 astfe]iu de primejdk,
in cat sa perdernnadejdea 9i 8<\ n e desc urnjam"? zice,

,;Ca sa nu tim nadajduindu-ne spre noi, ci intf'u

Dumnezeu cel ce invieaza mortii'. Acestea ]e spune;\ Pavel, nu fiinddi el se gas..), astfdiu - s\ nu fie ulla
ea aceasta !--d prin cele vorbite ineel'c"tndu-se de a 1ndreptit 9i povutul pe altii, in acela9i t1mp a-i 9i model'il,
flindea 9i mai departe zice: "clatu-mi-sa mie Imbof':'
cUtoriu IngeruJ satanei" - vor))ind de ispite - )lca
sa nu ma lnalt ". Del;ii Durnneze u nu zice di de ~lt'da
a ingaduit a(:el bold, d pen tl'L1 0 alt{L cauziL ~i ('are este
acca cauz;'i? Ca puten'a lui stt str ;:U u('ea::'ctl m cl i mult.
"Destuliti este, zi('e, ellarul meu; C{t puterea mea
Jntru neputinta se sc\var$a$te" (II. Cor. 12, 7. 9).
Dara dupl'e cum am zis, d nid de ntt I1U-9i uittl obiceiul sau, ('n stt S8 prenul11ere printrc ("(~i m ai de j os,
cnri avea u nevoe de 0 mai marc pcda gogie $i inclreptare. Cet <laGt una sau (loutl ispit(~ venind peste cine v;'\'
9i sunt in stare de a-l cumint.!, apoi nan el, (';:H'C mai
mult deetH toti oanwnii in toatl.\ vif'ata lui a fost ul11ilit,
9i a patimit preClI l11 nimeni dintre oanwni n'a pi.ltimit,
dUp;!' ahltia ani $i eu 0 fiIosofie vreclnk ..\ d(~ eCI'iuri, cum
81, zk, ar ti aVllt nevoie de 0 astfeliu de sfatuire $i innlrajar\' '? A9c\ di este invederat ett voind a l11oderi.l pre
{~d ce cugetau Iueruri rnari de d ~l m;;ii 9i erau mitndl'i,
zic(';\: )) ca sa nu fim nadajcluinclu-ne spre noi,

ci intru Dumnezeu".
Dara tu prive9te nnn e1 ii 1T1Angi.'te $i prin aeca!:'ta.
Ispitele, zice, au fost ingac1uite de Dumnezeu ea SLl. vin~t
asupra noastra pentru voi; atat de mult v'a pretuit pre
voi Dumnezeu. - ,,~i ori de patimim necaz, zice,

pentru a voastra mangaere $i mantuire", iara claca patimim 9i peste masura pentru voi, apoi

O~lIUA

II

23

aee<:1sta esto ca 110i scI, I1U c ugetJm IlIt'l'lll"i mal'i Ca

peste m~tsura, zit-e, am fast lngreuiati si p~ste
p~ltiIlta, ca sa nu fim nadajcluindu-ne' spre n oi,
Cl intf'u Dumnezeu eel ce invieaza morbi". larilsi
amink9tc: de vorba inviel'ci, lJentru care a SIJllS dc:Ue~t
in intl.l.ca ('pistola, P(~ eal'( ~ 0 adevere$te prin cde prezente.
De a(~('ia a $i adaos : "Care c1intr'o moarte ca aceasta
ne-a izbavH pre noi" (Vr;r's. 10). N'a spus din akttea
~)ri!Dejdii)), d "dintr-o moarte ca aceasta", aratcl.nd
furlCa .c ea mare a ispitelor, pedeopa rte, iar;t pedealta
t~(:lev~~rlpd . vorha invicrni, dllpre cum am fost ~pus. Dara
hmca JIlVIerea este rapt al viitorului, apoi el m'at{l ca
acea~til~ .se pdrec.(~pe Iie('arc zi, (',lei ntnd po un om
dnsnad~tJ duit . ~i ajulls <'ilia I' lit porlile. iadului il trage
spre SHl<', Illmi( ~ alta nu se illve<1creaZit a id dcc;U iny~el'm, .s('0,pLlnd din gura, rnor (ii pe cd (';\zut. De aiei $i
ville ol nc~'lul , ca rnultont din cei <l('SIIi'hWjduili din cauza
b?aleloI' 1I1delungate, salt din ('auza unOl' ispite (/TOZa VI.'
c.imd a u SC;lpat de primejdie s'i Ii zi('em : fnvie.;;='ea mor~
lllor a m V<lzut-o nki.
. ': Tntru care n~ldajduim, zi('c, C[t inca ne va si
ll!aI ]zbavl;
cl~ne~t; . ca

ajutorincl $i voi pentru noi cu rug[ldespre multe fete darul cel catr{t
nOI sa se ll1ultameasca pentru noi" (Vel's HI. 11).
Fiindl'il <:xpJ','siunea "ea sa nu fim naclaj cluinclu-ne
spl~e nC?] " sc pttl'Cit a 1i 0 VillOV,l tie ol>9tensC:,l , ~i <tl'ltzatw pl'ln Ul'mal'e l'e sc l'apol'tit $i ]a uniin dint1'8
apoi d inl"l$i indrepteaztl ('eia en a fast SPltS,
elle!n<:'tncl in iljutorul sttU rug,kiunilc lor, in lot' de ('el
mm mare sprijin, $i l'rl cwela9i timp ari.lti.tnd (',1 vieata
noastra in totdeauna tl'elJUie it fi ( ' U cea mei mar8 h l gm:e de scuntl. Ci'lci expresiuneu "intru care naclaj-;
c1mm ca ne va si mai izbavi" vesteste rnai dinainte
de m ultde ispitc, ~i nu de totala Pi.l]'ilsire a lui DUlTllwzeu, ('i inca ell' ajutoriul $i eonl'uI's ul lui.
Dupa al'eia apoi, ea nu e umvh auzincl intl"Unil ('a
sc vor primejc1ul, &l se imput.ineze, a anlk'tt mai 'nt<U
folosul primejcliilor, ca de pild;\: "ca sa nu fim naclajc1ui ndu-ne spre noi", adee~l ea necontenit sa ne
gtlsim in umilinti.t ; ea 9i m,.lntuirea noastrtl Sil se Iu('reze,
d;'tn~ii,

24

OMILlA II

cum ~i alte multe bun uri. AI doilea a ar~Hat di primejduindu-ne noi no jmparw$im c u Christos, caci zice :

"ea preeum prisosese patimHe lui Christos intru

noi". Al treilea, ca patimim pcntru ('oi credineio$i, duprc
cum ziGe: ,,~i ori de patimim necaz, pentru a
voastra mangaere ~i mantuire". Al patrulea, (".1
cilia)' ma ngilerea straluce$tc jnc<1 mai mult in urma lwi
mejdiilor, cad ziee: "ee se luereaza tntI'U rabdarea
aeestor patimi". Al eincil('u, cit no fiotcem sutruitori
in fapta ]mna, $i po hlnga t()(;l,te acestea, ca prin astfeliu
de primejdii noi vedcrn inaintea ocllilOl' stnl1ucind 111.vierC<:;t, zinllld: "care clintf"-o moal'le ca aeeasta
ne-a izbavit pre noi". Al ~ase lca, ca ne facem bagtttori de sama 9i n econtenit vom privl spro dtmsul, dupre
cum ziee: "intru care naclajduim ca ne va ~i mai
izba vi". Al $eaptcloa, ca prin primejdii noi no gasim
scaparea la l"ugtk:iuni, zicund: "ajutorind!?i vOi pentru

noi

Cli

rugaciunea".

Ded, arata nd folosul primejdiilor $i a l necazurilol",

:;;i tac,tndu-i lXlgiHori do sama, la urma ia di:;;i Ii mang,\ie eugetolo, faG,lndu-i mai eu buni"'t voinla spre virtute,
marturisindu-li ef\, rugaciunilor lor mult il VOl' ajuti.t,
ceia ce Ii ridica c ugetele, atl<'i.nd ii c,I eli rugacillnile pot
ajutil pe Pavel. "Ajut.orincl ~i vQi pentru noi eu
rugaci unea", zil'e.
Dara oare co va s;"t zidt: "ea despre multe fe\e

darul cel eatra noi prin multi sa se multameasca

pentru noi? " No-a izhavit pre noi, zke, din acele
primejdii "ajutorind ~i voi cu rugaciunea ", adecii

raga ndu-va cu toW pentru noi. Old cha rul eel eatra
noi, adedi mantuirea noastn'i, a binevoit a so haraz1 $i
voua tuturor, ca astfeliu multe fete, multe persoane sil-i
mUltameasca lui, fiindC';'i multi au $i primit ace I char)) .
Acestea Ie zicea, pedeoparte spre a-.i at-ita la rugilciuni pentru altii, iara pe dealta ca sa-i deprinda de
a multtuTIl lui Dumnezeu :;;i pentru cele ce altii patimesG,
arata nd ca aceasta mai cu sama 0 voie:;;te $i Dumneze u.
Caci cei ee se silesc de a face 'acestea pentru altii, Cll
atat m a i mult pentru dan$ii vor face a $i:t. Pe langa toate
acest.ea ii inva!-::t inca de a fi umiliti, $i-i dueo la cea

OMILIA II

25

-----------------------------

mai ferhinte dragoste. Ca dadt el, care era atat de sus

fata de dan$ii, $i spune ea. prin rugaciuncle acelora s'a
izba. vit de primejdii, $i l:<1 darul lor 1m pre una cu rugcleiunile I-au ajutat :;;i J-au scapat, - apoi pori c ugeta cum
tl'o])uia sa se gaseasea aceia, :;;i cat de mult trebuia a
se umiB. Dara tu te gande$to 9i la aeoia, ca de:;;l Dumnezcu vine in ajutoriul nostru prin lndura rile $i mila
sa de noi, totu$i mult contribuesc $i rugaciunilo noastre
spre aGeasta. Ineepand epistola apostolul atribuia m a nfuirea 9i 1l1,1ng;leroa indut'ilrilor lui Dumnezc u, "Pal'intele indurarilof', ziee ~j. a toata mangaerea", ca
adeca 81 ne-a izbi~tv it de primejdii, pc cand aid 0 atr-ihllie aeeasta, 9i rugtwiunilor lor. Dcaltmintreiea clliar si
pc ace I ee t1ator~t mii de tala nti I-a miluit dupa ce
Ci'izut inaintoa lui, de$l se spune, (iI, fiindu-i mil,l de 01
1'a iertat. Do asemenea 9i Cha naniencei aceleia dupa ce
s'a rugat mult, ~i dup:i ("0 a aratat 0 mare staruinta, i-a
hJr,\zit mlntuirca fiicci sale, de $i din mila a ll1;:tntuit-o.
Din toate aces tea Iloi tragem inv;'it.amilntul, eii chiar
dal ';1 am ii miluiti, mai 'ntai trehuie a ne face vredni ei
al:ulei mili.. Cad ciliaI' dadi esto 01 milostiv, totm;;i cautti
lW cei vrec1nki de mile'i, a:;;it ca nu millle$tc p8 toti cum
s'ae b1'odl, p,\nii chiar 9i pen cd ce stau tara simtiee .

"ea voiu fi induratodu catf'e cel ce voiu sa fiu

indurat.ol'iu, ~i voiu milui pre cel ce voiu sa
miluese", zit:e. (Exod. 33,19). Ac um tu Pl'ivc9te ~i aid
('I' spune: "Ajutorind \3i voi pentru noi eu rugaeiunea". ~i nici nu Ii-a atribuit lor totul, m nu ,cumvc1

si-i inalto proa mult, dara nici ca i-a instrainat pre

d.tn$ii de aeest succes, ca astfeliu sa-i mi!$te, sa-i faca
eu mai multa \)Un;'ivointa, 9i sa-i apropie unii de altii ,
De aceia ~i zkeit e;), mantuirea mea a ba r .\zit-o voua)) ,
C,ki Dumilezeu de lllulto ori este indllrat eu ll1ultimea,
e;tnd aecit multime este uniti"t i' ntr'un cuget Ia rugaciune,
pentru care ~i zice~t (';:'itre Prorol' ul: "Eu, insa, nu

voiu Cl'U\,a aceasta cetate, in care locuese mai

mult de 0 suta doua-zeci de mii de oameni"?

Apoi ca nu cumv,\ ~a erezi ca nllmai multimoa e dea juns de a 1mblanzl pe Dumnozeu, zice: "De va fi nu-

marul fiilor lui Israil ca nisipul marei, rama~ita

se va mantui" (10\1(1 4, 11. lsaia 10, 22). Oed , cum a

2G

O~!ILL\

ml!L1A II

II

rnLtntuit pe Ninevitcni? Pentru ca nu er;\ acolo numai

ffiultime, ei ;;i mu1time intovtlra:;;it{t de fapte lJUne, de
vreme ce S8 poettise fieeare ;;i se 111to1'sese de pe calea
eea reno Dara ;;i mantuinclu-i ziee,\ de d'1n;;ii ett "llU
~tieau a deosebi dreapta lor de sttwga", asit ett
de aid este inveclerat, ctt ;;i p,\eatele lor de dinairite Ie
f';\cuser{t, mai mult din u;;urinta, ded'tt din r<iutate; al'easta
se dovede:;;te :;:i din poc;"linta lor imediata, de;;1 auzise
putine cuvinte din gura Prorocului. Dar{t <lae;\ llumai
num;\rul de 0 sum doua-zed de mii a avut putere de
a-i m;'mtul, apoi atunei ee it impedecat oarc en ii s;'i He
mantuiti ~i mai 'nainte de aceasta? ~i deee oarc n'a
spus catr;'i Proroe: eu, instt, nu voiu crut,\ aeeast{t ('etate, care s'a intors din ealea cea rea, care s'a preiu('ut
in totu! '? De eo clara pune inainte numt\rul lor de 0
sute\ doua-zed de mii? Din prisosinft pune :;;i aceusta.
Un lucru crtt sigur: sehiu;l>area, prefaeer(~a, poe{linta
lor, iar{t nurn{tnil;;i u;;urinta lor eraLl ncc.unOSl'llte Pl'Orocului. Deei, din toatc p,\rtile apostolul voc;;te a-i imblanzl. De sigur eel, are treeere inaintea lui Durnnezcll
;;i :multimea, ins,\ c\ml estc In mijloe 9i virtutea. AC('asta
o invp<lereaztt ;;i aiurea scriptura, zk;tnd: "lara l'Ug[t-

ejune se facea ne 'neetat de bisedca c{ttr{l, Dumnezeu pentru dansul" (Fapt 12, 5), ;;i ntt'tt de multa

putere a avut, ett fiind u:;;ile temnitei inchise, apostolul

fiind legat ell fiarele, 9i din toitte p;'irtile p,\Zit de osta:;;i,
totu;;i I-a s('os din temnita si I-a sea pat d(~ tontc eleele
primejdii. Ins,\, clUPl'C cum 'uncle este virtute, mari lu('{'uri ponte s{\.V,lI';;l multimea, tot .<.l;;;'t :;;i unde este rtlUtatea, eu ninde llll poate folos! multimea. C,\ei ;;i Isntilitji, despre care se spune dl e1';\ nurn;\rullor ea nisipul
marei, toti s'au nimkit. ~i pc timpul lui Noe erau multi
$i nenum,\rati ;;i totu:;;i nimic nu Ii-a ajutat multinwa.
A;;t dara, multimea prin sine illS<J:;:i nimic nu poate, ci
numai in unire ('U poc;'\,lnta;;i eu rugaeiunile eelc mcute
intr'un cuget,
I) S;\ ne silim clart'l de a ne aclunit la un loe in ru1) Partea rn01~alti. Noi trebuie a ne ruga unii
aie~ pentru eel dedeparle. Ca eel ee se roaga,
lose~le, lara aeeasta se adevere~te din rugaeiunea ee
.

mal

catechumeni in sf1nta Jiturghie. (Veron).

pentru aitii, ~i
pe sine se 10se face pentru

27

gaemni,:;:i unii pentru altii sa ne. rugam, precum ~i

aceia se rugau pentru apostoli, [iinde;} prin aeeasta :;;i
poronea 0 indeplinim, in aeclm;,i timp 9i spre c1ragoste
ne imlemn~tm - iartt c<::lml zic c1ragoste, prin aceasta
spun de toate bunurile, -:;;i tot-odaut ne dcprimlem de
a mult,lml lui Dumnezeu eu mai Inult<J, ardoare. Cad
eei ce multarnese pentru cele stri''tine, eu ahlt mai mult
VOl' mult;Jmi pentru ale lor, 9i pentru <le\n::;;ii. Aceasta 0
rttceit 9i David, zkilnd: "Mariti pre Domnul eu mine,
~i sa inaltam numele lui impreuna:' (Ps. 33, 4).
Aeeasta, :;;i apostolul 0 eere presto tot lo( 'ul; neeasta 0
faccm 9i noi, ;;i tuturor Ii punern In f~tVt hine-t~lcerea
lui Dumnezeu, ca astfeliu sZt-i lu;\m eu 110i tovartl;;i ai
lauclelor ee-i in;'Uttnn. Oki dacti chiar dela oameni 110i
primind vr'un bine,;;i inc;'i cttlltttrn a Ii mult(uni:;:i a
vest! la toti fapta lor, cu care ocazie jj hlcem ilwtt ('U
mai multi\, bum\voint<'t, apoi eu at<lt IlIai mult (',tne! Hoi
vestim binefaeerile lui Dumnezeu, prill ,weast;), il induplec<'tm inett spre mai mari hinefnceri :;;i llllntttate (,<Jtl';'\,
noi. ~i dactt e;\p{ttilnd binefaceri <lela oanwni, noi atit;'im
;;i pre altii spre a luit parte In muWimire, apol eu atilt
mai mult Ine;\ trelmie de a ilHlernnit ;;i pc altil cnri s\
mult;lmeasnllui Dumllczeu I)('ntru HOi. 0\ (h:H'tL H('casta
o faee Pavel, d care arc ablta ('uraj, voi ell "tilt nwi
n lUlt pste trehuitoriu a 0 f~1Ce noi.
Dcci, s\ I'llgam pre ~finli de a lIlul1ttn1i 1l1i Dumn('zcu pentru no), ;;i noi deasemellea a-i mUlfllni unii
tH'ntru altil. A('eHsta cstc mai ('U ~arn<J datorieH pr('otilOl', liimktt usb' cel mal marc bun. A:;:it. d;u';\ al,JI'opiilldu-m', noi mai 'nhU ne rugilm :;:i multtimirn lui DUlTlnezuu vcntru intrea.ga lume :;;1 pentru hunurile ob;;te::;;ti,
fiindctt dac'it bind~t('crik lui DUrnl)('zeu sunt :;;i oh:;:te::;:ti,
apoi 91 tll te-al rmtntuit flind in ;wea o]);;t('. A:;;;'l ca tu
datore:;:ti mult;1mirn ;;i pc-ntrll hinefaeerea ('(~t call'a tine,
in acela:;;l timp estc drept de a-i inalt<'t laud;\ :;;1 l)Cntl'u
binefacerile cdc ohstesti, Ciki 81 soarele il I'<Jsnre nu
numai pentrll tine, ci il rX'ntl'u ' o)):;;t(, iJ;;it c;\ tll ai in
parte totalul ob:;;tiei. III adevtn', c;\ sonrele a fost ftkut
p('ntru ob;;tie, ins{t tu singul' vezl p(~ ahlta, pc c~lt
vad toti onnwnii de pre pam;.\nt. In ctlt, ctt tu datorp9ti
pc ahUa mult<\mire, pc caHt datoresc totioamenii. De
aceia este drept de a-i multami pentru ob;;tca 'ntreaga,
;;i pentru buna stare a tuturoI', fiimk;\ noi prirnim multe

28

OMILIA II

bunul'i $i pcntru <11t-ii. Ca daci:\, 1n Sodotn<1 s'ar fi afiat

m,1car numai zoee drepti, do sigur ea aeei Sodomiteni
n'rp' fi patimit ceia ce au patimit. Asttcliu cD, 'noi trebuic
a-i multami 9i pontru buna stare a altora.
Dea ltfeliu osto ~i 0 lege VCdIC, inca dela inceput
i'ntrodus':i in biserica. Tot a';;,1 fjii Pa vol Il1ulta mefjite lui
Dumnezou pontru Homani, pcmtI'u Corintheni, 9i pontrll ,
intreaga lume. Sa nu 'mi spui ca nu esto doara treaba
nwa, ('.ad chiar, de n'ar Ii a ta, totu9i c$ti ebtoriu a-i
lllUltaml, de vromc co m,ldulariul, fratole tau oste astfnliu. D(~ altfeliu cIlial' :;;i treaba ta estc, caci prin lamia
lui $i tu to 11Ilpart:\$o:;;ti acelora$i eUIluni, $i vei lWl $i tu
dJ;1l'ul de l',arc si ('1 se buc ura.
De aeein $i' pOI'oneese legik Lisel'icei ea l'ug<lciunile
S~t se factt w:;;it, a([eeti nl! numai pentl'u cei credincjo~i,
ci $i pentru catechumeni. Ciiei legea bbericei i'ndeamn;'l
pl'e cd cl'cclincio$i sprn l'ugt'tdunc pentl'u cei n ecredincim;;i, sau IDai bine zis, pentl'u cei eo nu s unt init-iat-i in
tainek religiunei. C"lnd Diaconul zic(~: "Pentru eei

ehemati (eateehumeni) sa ne rugam eu sUirujnta", !limit' alta nu h'tCI', cli-eelt eel atlta intreaga
multimc' a el'C'dinl'io$ilOl' la l'ugal'iuni pentru ace:;;tiin-de
:;;i pan a atunei catf't"ilUlltenii sunt straini, flinddi indt
llU sunt trupullui Christos, lnett nu ~'uu imparb't$it niciodata dn tainclc l'eligillllf'i, ::;;i ineel s unt clesp<lrtiti (l<~
eeata eea duhovniceasett. Deci, daca 110i trchuie a IH~
rug<l pentru aee~tiia, apoi GU atat mai mult pentru madulal'de nonstrc', adee.a penteu frat.ii no~tri. Dc accia !$i
zi('c Diaconul "Sa ne rugam eu star'ujnta "I), ca nu
('UIl1V;\ sii s(~ lepedc de ch'tn:;;ii en de ni::;;t, straini, ea nu
cumva sa-i tl"caea e u vec1eI'ca, ca pc uniia de alta 1'('ligiunc. Cac'i <I<..l,n:;;ii j'nc.<1 nu au bitH~cuv(\'ntarca lcgiuita
9i fntrodusa de Christos, inca nu au c,lpatat eUl'ajuJ, ci
au nevoe de altii eari su-i ini!icze in tainclc c:rc$tinismulul. D,' aceia $i stau ati:trc\ de curtilc j'mparat(~:;;ti, departe de enc:intele sflnt( ~ . De neeia $i sunt seo$i afara,
dtnd sc dcsfa;mr;1 acele fnfrico$ate ruga eiuni. De aceia
$i tu c$ti indemnat de a tc l'ugtl pentru dan:;;ii, ea astfeliu sa devina maduEil'ile talc, ca sa nu mai fie straini
1) Nota. Expresiunea din origi'naJ ,,2y.1:8YOJr;" = (:u sial'uintll,

lip se ~te

din JiturghiiJe cc sunt astazi in

29

OMILIA II

liZ,

:;;i i'nvr~ljbiti eu t~ne. C<'le} expl'.csi.unca "sa ne rugaIl1 ~

nu se ziee numa! preotIior, Cl $1 eelo!' c() stau de fa,ta
$i COl11pun adunal'ea eredioeio$i1or. Cand, dcei, zkc:
"sa sCam blne, sa ne r'ugam", pc toti Ii inc1cam ntt
In rugaciune.
Dupa acein incepand l'ugttciuncu, ziee : )lea inteu

tot milostivul si incluratul Dumnez~u sa aseul te

rugaeiunile lor'''. ~i en nu cumvl'l, sel zici: Dc ('.8 !.-'tt

ne rug;::im ~ Cael iam ('tt ii ni sunt vrajrml~i, E;li nieioda ti'i

n'au fost uniti ell noi. Deei cum VOIn putea &t imbJanzim
pc Dumnezeu? Cum yom pute;\ de a-I i'nduplcca de a-i
imparta$i milei ~i iertarci lui))? Cn IlU cllmv~\ deci sil
to gase$ti in nedomerire, wivc9te (,LIll} iJi de~leaga !1('dt
ncclomerirc, zicand: "ea mtru tot mllostlvul ~l 10duratul Dumnezeu", Ai nuzit ctt Durnnezeu este intru
tot milostiv ~ Nu tc indo! dan"t, fiindca. iutru tot milostiyul pc, t?ti ji milucte; )'i ptlci.U?~i, ~i pricten}. ~.$"~ cl ; ~rt~
&t nu ZlCI: cum sa ma aproplU pentru clum;ill? cnCl
d va ascultlt rug{l<:illnile 101'. Rllgaciunea catechllI11enilor
(.,(, alta ar putcit fi , decat ea clt.\n$ii stt nu steit catechumeni ?
Dupa acoin apoi dlim~ E;li inclic<?- ~nodlll l'u2i~killpC:i.
~i care estc acosta? "ea sa desehlda ureehlle HlImilor lor", ead au fost astupatc ~i ell totul infllnclatc.
Cc'md zke llreehi, nu fntclege lll'echile a cestea de dinnf~m1, ci cele ale cllgetuilli. "Ca sa auc1~, ~iee,. ~ele

ec oehiu1 n'a v ~tzut, ureehea n'a auzlt, ~1 la 1l11ma

omului nu s'a ~uit", fiindc{t n'au allzit de tainele cd e

l1egraite, (:i au

~tat

clepal'to de accstea:. CaC! chiar d e

a \l(l , tOtUSl nu .;;tm cele ce sc vorbcsc, fllmkn Hl'elea it U

nevoe de 'intelcgere a(}c\nc{l, :c;:i nll numai de allziI:~~" D?

aceia Ie $i cere prin rugikillne t'IlaI'lI!

P~or?c ('s~', f~m(k~l

"Dumnezeu lIm cla mJe 11mba

de invatatura, ea sa stiu ettncl trebuie a spune
euvant, 'ea e1 imi deschide gura mea, mi-a c1at
mie dimineata, c1atu-mi-a ureehe de auzit". (lsnia

$i Proroc ul <1$i, ziceil:

50, 4. 5). Dupr:e clIm Prorol'ii altfeliu auzau, ~i nll ('n

('c'i multi, tot a$t 9i credincio:;;ii a ltfeliu aucl, iaru nll ('n
catcchumenii. Dc aiei fnvat{t si catcehumcnul, ctt accsten
Je' af15 nu dela oameni, $i 'ni~',i nu Ie allele dela oaowll1.
,, ~u

va numiti invatatori pc pamtmt",

(Matil. 23,8)

30

OMILlA II

OMILIA II

zice, ei de sus, din ceriuri.

lui Dumnezeu" (Isaia

54"

"Si

13).

VOl'

fi toti inv:ltati

., ,

,,9i sa-] invete pre

dan9ii cuvantul adevarului ((, astfeliu dt dinauntru
De aeeia ;;i zice Diaconul:

Ii se insufh1, cad niciodat,1 ii n'au stiut euvantul adevi:i1'ului, dupre CUlll. trcbuie a-l;;ti. "ea sa insufie intru
dan9ii frica de dansul ((. Ins1 nu c de ajuns aeeasta, did

"unele din seminti au cazut langa drum iara

alteIe pe peatra". Noi ins1, nu eerem a;;t, ci dupre
y

cum plugul deschide IJrazd( 'Ie Intr'un pihllunt gras, tot

a::;;,\ ne rugalll de a se f~lCU 9i eu eateehumenii. A9U Ci1
d,lIlE;;ii <"a fiind intinel'iti VOl' priml in ad,.lncul eugetului
lor eele semanate, 9i toate cele ('.e au ;wzit Ie vor pastrit
ell exactitate.
De aceia, ::;;i adaoge, zie,lnel: ,,$i sa imputerniceasca credinta sa in eugetele lor", nelee-a sa nu
fie nUlllai peelen,supra, llumai pe dinafaI'i1., ei Si1li aruncc
l'i\d<'tcinH credintei chiar in fundul (;llgetului lor.

,.Oa sa Ji descopere lor evangheliea dreptatei". Araht aid, ea acOpel'Cl11<lntul Ii este indoit; P(~

deopartc (',1 Ii sunt intunecati ochii ("ugetului, iarrt p(~

d('alta ctt ncfiind initiati in ('de ale (-re9tinismului, S1 Ii
descopcrc evangheliea. De aceia mai sus zice,'t: "ca sa
deschida urechile cugetului 101', pe c<.\n<1 aid zice:
"ea sa Ii descopere evangheliea dreptatei", adec,l.,
ell sa-i f~tC,\ 9i PI'/' d,\n;;;ii intelepti, ::;;i destoinici de a 0
pl"iml; ea S<l-i invl't{' ::;;i stt arunce 'in inimile lor semintele aclevil.l'ului. 01('i c1liar de a1' fi dcstoinici, totu:;;i nki
un folos nn VOl' <:tveit, daca Dumnezeu nu Ii va deseoperl; preeum E;i daea Ii va descoperi, iartt ii nu VOl'
IJl'imi, iar<l:;;i tot aeeiCl;;;i pagullil. De aeeia noi alm\mloU<l
Ie eel'em dela Dumnezeu: si ('a Stl Ii desc.hida inimiI(\
in aeel<:l9i timp :;;i Sit Ii des(:opel'e evangheliea. Cac.i nici
poc1oaba i'mp<lratea~ca C(' shi ac.operita pe deasupra,
nu va pretul nimica inaintea oehilor, dupre c.um 9i atunl"i
dnd ar fi ~leseoperita, i~ra oC~lii n'ar fi eu ]){t~al'e d~:
sama. Dal'a acestea amanc10ua se petree, daca oehll
apuca mai 'nainte. :)i c.e insamna "evangheliea dreptatei"? Acleca eare-i face clrepti. Prin aeeste cuvinte
ii atl'age spl'e dol'inta de botez, art''it;'lnd (',1 eV<lnglwliea
v

este pricinuitoare nu numai de iertarea paeatelor, ei

aclucatoare de dreptate.

31
~i

"Ca sa Ii dea lor minte dumnezeeasca, cuget

cUI'at, ~i vieata fttra prihana,".l) Audtt aeestea ere-

c1incio;;;ii, cari sun t pironiti in 1uCl'urilepilmfmte$ti; ea

dad!. ni se poronce::;;te de a cere acestea pentru cei ce
ine;'\, nu sunt Initiati :;;i intl'odu;;i in (TeE;tinism, apoi tu
poti prieepe in ee anurne conditiuni tl'ebuie a ne gas! noi,
eari cerem astfeliu de lueruri pentl'u altii. Caci trebuie
a aveit vieata deopotrivtt, sau mai hine zis la feliu eu
('e1'intele evanghdiei. De aeeia 9i ieIiul rugaeiunei este
astfeliu, cadela c10gme trece deodatii la vieat;,'i, eaei
zie<ind: "ca sa Ii clescopere loT' evangheliea dreptatii" ac1aoge: "ca sa Ii clea lor minte dumne-

zeeasca".

(tt

Dar,l ce lnsamntl oare: "clumnezeeasca"? Adeca

Dumlwzeu s\ se s;'lluE;Iueasc,\ i'ntl'u d{lnE;ii, dupre curn

1) Nota, lata ectcniea ce 0 zicea Diaconu! illainica calechumenilor:

Diaconu! zice : p(!IIt'I'U f'ei chemati, Ul staruin!a sa ne rugam:
Co Intru tot milostivul ,~i illdumtul Dwnnezeu sa (lsculte rugaciunile
101",. ('a sa deschicla ul'el"hile illimilol' lor .~i sa-'i ll1vefe pre dansi'i
('uviil/tul adevarului,. ca sa 'illsu/le intru dan,~ii (rim de' ddnsul, i 'sil
imputernil'cas('(l (illlareasl'a) !:1'edin!a sa ill cugctele lor,. ra set li descope1'e lO1' euangheliea elr eptatei; ea sali dell lor minte dwnnezeeasca.
e!lyet ("U1'II[, ,~i vieo{(1, lara de priliana, ca totdeaw1Q, sa I"ugete la cele
oie sale, la ale sale sa grillrieasCa, ,~i (U ale sale sa se inrieletniceasca,
~i in legea lui sa umble ::;iua ,~i 1I0aptea, }J01'oncile lui ClInilltindu-:5i,
'
$i drepta{ile lui ptlzil1d.
Inca mai CIt stancinfa sa lie rugt'im pent1'u ddl1,~ii: Ca sa-i
i::;/u'Weasca lJ1'e ddll,~ ii de tot luera 1'(11/ ,~i absurd, de tot pacatul diavolesl', $i de {oata -1Jnpotrivi1'ea eelui pl'otivnic; ca sa-i invredniceasc(l
}))'e dtm$iiln limp potrivit Mei rena,~terei, ierta1'ei pacatdol', imbracaminlei nestl'icaciul1ei. Ca sa binel"lwinteze 'Lntral'ile $i ie,~i1'ile, lntreaga
[01' viea!a, casele lor, ,~i slugile lor; pe ropiii lor sa-i billecuvinte::;e,
,~i 'inttlrindu-i ill 1/uisura vcll'stei lor sl1-i in!elep/as('a, ca sr'i li lncl1'eZIie::;e to ate eele re li stau 1,lIainte s]JTe (olosul lOT.
Ridicati-va! Ingc1'ul ptlcei ceri/i-l cate('humcniloT. Toote cele
('e lJa staa inainte so. fie pacillice; parinira (fie) ziua de asWzi, ~i toate
zilele vie!ei voastre ceriti-le a Ii ('u pace. S(dr$itul vostru (sa fie)
cJ'e,')tinesc, (Cele bUlle ,~i de folos) Pe voi in''ii-va sa va incredinta{i
(pi'edati) Dumnezeului relui viu ,~i lui Christos.
Capetele voastre pleca{i-le! Toti raspund cu glas mare: Amin.
lata fli 0 alta ectenie, care dupa cat se vede, este 0 prescurtare a ce!ei ce se gaseflte in Cor stitutia Apostolica, carte~
a VIII, cap. 0, pagina 397 fli urm. editiunea Coteler:
'

OWLIA

O~I!L1A

ziec: "Crt vaiu locui intru dansii si voiu umbla:'

(II. Cor. G, 16). Caci cancl minten clevine clreapb.1 d'tnc1
S8 desbracA cle pacate, atund devine easel a lui' Durnnezeu; $i e;:lnd Du~neze u locuc!';lte lntl'u (it'tnsul, nimie
omellesc nu va mm fi 1a urma. Si astfeliu minka lui
dcv~ne (~urnnvezeGa~a., toate graimlu-lc de neolo, precurn
devme $1 <2<;tsa a lUI Dumnczell , care Ioe uie$te fntntnsuJ.
C~l ee grme$te Iucruri urieioase, I1U nre ded in trt.'msul
n:nnte dumnezcensdt, preeum nid eel ec iubeste risul
$1 mascarah\curjle.
'
"Cuget curat", zice. ~i ce va st~ zidi oare a <weit
cuget eumt ~ A capatit a,ded siint'ttatea eca sutletcasc<:L,
duprc cum eel ee este sULp<:tnit de pofte uricioase si care
este fricos fata de cele prczento, nu poate fi. c~' ellget
eurat, nu poate fi intelPpt, I}U yo~te fi scLn5tos, :;;i dupre
e um eel ,bolnav pofte$te pan a $1 en nu so ("ade, tot asemnnea $1 acesta,
.
,,$i vieata farrt de pl'ihana", zice, c<lei clogrne1e

II

au nevoe de 0 vieattl clIraltl. Auziti necstea voi cari al(~r

vati In botez tocmai spre sf"tr$itul vietei, Noi ne ruga,tIl
~n dupt~ botez stl aveti $i 0 viealtL fi1rtl de prihawI, Ve
ci:tl1ll tu a lergi $i totul raei, ca &\ pled de ;dd pustiu de
~"ieat;\ curat<\. Si ce ('stc dac;\ devii dr-ept? did a('casta
o c,'t~tigi numai din ere<lint;'i. Noi insl, ne rugitn I ca tu
s;\ c(~$tigi inclrthnealtl $i din fapte,

"Ca totdeauna sa cugete 1a cele ale .3ale, 1a

ale sale sa gandeasc'a, ~i eli ale sale sa se jndeletniceasca". S,I, nih'\, eLI alte cuvillte, eugel ('urat

~i vieattl ftu'tl de prihanJ, nu 0 vzi mU!I[~i, ~au dout~ , ~au

llumai trei, d Hoi cerum I'n sa Ie mba 111 tot tunpul
vietei sale, Deasemellea ("{uld noi ne rug,hn en catehumerlUI sr~ g<.'mdeasetlla cdc ale lui Dumnezeu, prin accasta
spunelll deyl despre toate JlLlllUl'ile,. "C~t ~oti ale sale
cauta, zicc, iara nu ale lui Chr'lstos llsus" (Filipp,
2, 21). Dar., eurn s'al' pute~l face aceasta~ Adeca ea ]lllpre lin,! ell 6gttf'iunea, tl<\n:;;ii s\ jn~rOdLH"'\ 9i yel~ <lIt:
lor - clae;1, bine intcles, in legen lUI VOl' umbla ZlUa $1
,
S'
1
noalltea, D(~ aceia $i adaoge CCf',llld ac'easta: ,,_,1 In cO'ea lui sa umble ziua ~j noaptea". Dupn: ( ' l\fll 11 wi
b
'
'
t'
SLIS it zis "totdeauna", a;;il :;;i aki " ZlUCl $1 noap e~' .
Pentru ac:eia rnie mi-e rusine (Ie cei c'e dea\)cil 0 S111"'UI',\ dat;\ in cursu 1 anulu{ se v;l(l la hiserid, C(u'i in
~devuT, ce iertare vei pllteil avcil , da(';\ ponmcindu-t i- s e
de a urnbIil ziua $i noaptca in 1cgea lui, llli (' lllll s'ar
int;\mplil, d ~hlnjjnd netonteni~ !ll('eti1'e,~ d" <I!lccil lllediblnd , :;;i lu IlU fad (l("C'(lsta nWI (~ea mal lflW;t 'PHl'tc~ it
vietei tale?
v

,Rug~ciull~a i~la~t.lt~a

C'1lechumeniJor: Rugati-vli Catec},umeJli-

l or, .51 tot! credmcw$lt til cllget el e lO1' srt se j'oage p elliru ({dnsii
ziccil1d: D omnrl e rnilue$te.
' ,
i?eci: (r.?iaco,n ul) sa. slujasca penll'u c1an!7ii, zict\nd : Pel1t1'll CI!i
I'Itema/t. tOft S~t r~lJ((1n pj'e DUI/:II~ezeu, r:r! Inli/ul $iiuvito l'ltl d e oamelli
ell. bUllavGtI1!.a ,sa , a scul~e ruqanuml e ~ t " el'eril e lO1', si ].l1'i1n'i l7li j'ugti mwtea lor sa lt oJute, $t s(i h (!erl lor t:ererile inimilo)' lm' Sp l'C {ii/o s ;
sa It des,operc /01' cval1(jhehea Chnstosului sd (( si(-i lwnillc::.e s i
i1!!elelJ/asc{r, sd-i hlVe/e pre llilll~ii euno.~tint(t de Dl;mn e3eu, dr epUt!ilc
.~1 pOl'onc ile lui, sci. li irlTliilarillczeilllru dd/lsii (j"ll'(( lui een l"UI';'tcl.
.~i rncinl'~tit~a1'e, .sii li descldda U1'cchile i l1imi/';1' lor, S1))'(: ((. stc'ir uii II
le(Jea ll!t ~W~l :~t 1/oap t ea; sii.-i im}Jutel'l7 i ceasc1 ill VWW rills/il'e, sll-i
u:z e as('~( .~t Slt~t l?rel~u:ne1'e p1'e (,ldn.~ii CIC s/iinta sa t'll1'1nti, 'i nvl'ecill ir:tndu-l pl'e dan,~lt vaet 1'ena,~tel'e!, hnv1'(Jcamil1tei n estri c[ir'iullei, vielei
relei acieUIlI'ate, sa-i izbciveasca pre ddnsi'i de toatii. l1eevsel'iea si 'set
I1U de~ ! oc ceUd strilin aSttpNt lo~"; ~et-( cUj'ti/ asi'(t }Jre r/cill.~ii d~ {oata
l1eCU1'(r{lCa Il'uIJultn F a su.{letulUl, .~t sa locuiasdi 'il7lru dl;nsii si srI
'lncct1'gii impl'l!wlIl cu (/lilr'5 ii pl'ill Ch1'is[osul s1/1, sd bil1e(:uvii1tc~e
illtl'iirile l OT ,~i e,~irile, ,~i sa Uimll'cpteze {nat e rde ee Ii st((ttil1aillt~
S1) I'C ( olos ,
"
b/i'{t m~ti en sWl'uill{ii sa li e rllgi7m ]Jel ltl'1l (/r1I1,~ii; I'(t hWl'cd1I~('wd~l-se d e ~e1'faT~(t p,dmlelor ~rillilltl'lJd(lierCII 'i ll still/In 1'elir]iulle
Sir setn~l',c(ln~i'eqsca slmlelo)' ,tamc, .~1 petl'ecc;'ei im,pl' CllIl rl cU s/in!ii.
Rt(~tcalt - v a , ,catl:chumemlol', P(/CI~a lm DU'mn ezcu 1Jl'in Christowl sa'll S(( ..O l: el'e ( t; z~ ttl pc~ce F ( (11'17, de pO,ca t, ~i t ot timpul vie{ei
VO~lstre, stlt1'$11 ~hre.'il!l1esl' vw!e! voastl'e; liltlld $i hul ll?'((t (fie rdtl'li
VI!!) l!u!nnezeu , l er/area }J(lco tel(lI' (sli, vii (ial'uia scO), PI'C voi hl.~i-I'fl
:m . VI(, 11l~j'eclm!((!t (pr edo!!) Dwnll ilzeu{ui eel'll i sillgu l' (1/1'11. incepul,
prm Cfl1'1stosul sau, Pleto!i-Nt , ~i sa l i{i irinert/urln [a!i .

, "Ponmcile lui amintinclu-$i, ~i c1['ept~tUle lui

pazi rid", Ai \ ,Izut :;;irul acC'sta Cll1ilH'n t de Yirtyli , ~

cum ficcarc dill de tintc~te pe npl'oapek, ell mal luul ta

siO'urant;'\ de c;1t o1'i(:e !ant de <lUI'? C;It"i Cel"<llld mill te
d~rnnezeeasc,", si spune I'lll'n ar IHlteit ('jl1(;v;\ dCY(~1l1 a~il.
Si ('LHII <t\' pute~\? en totdeHuna sa cugete Itt d<.'msuJ. $i
:lc:eastn cum s'ar puteil f<.ll'e ? Dac;'\. cste eu l>;lgare de
s(~am,'\. llt~c ollh'llit la Jegea lui, Cum ins,l s'ar ('ollYinge
oamenii In iH'C'(lstn ? Da<',\ a1' paZ! porolwile lui , sau Dl,il~
\line zis, dad. al' n ('U \l,Igm'(' de sam;1 la lege;, de ~llC~
a1' yen1 ~i p,lziren porlln!"iJor lui, dllp1'e CUlT! $1 at~nn
c,lnd l'il1<'\';\ ("UgctJ tot(\f'HUna In ale sah', <lnC<l ;ll'C mmte
duml1('z(~ensc;:t, '-::;:i dHd ~( '. g,\n<\c$te la H}c sail', FiCCH rc
~891:j

35

34

O'IILI.\

lJ

dill cele zise con1ucreazc\ 1a I>inele ap1'oape1ui, $i S8 ('onlucreaz:'t de d[lnsul, cup1'inzandu-l J'n sine, :;;i fUnd !'uprins de chlnsul.

,,Inca mai cu staruinta sa ne rugal}) pen-

tr'U clU1~ii".

Fiindcct in titnpul unei lungi cuvunthi sufictul ohi:;;nue~te a cafleil i'n pi1'oteala, ia1'a$i il desteapta
prin aceast;'i l'e1'e1'O, In mlevar, C[\ ma1'i 1ucruri ${ inalte
voie$te a cerc din nou, pentru care $i ziee: "in ea. mai
cu starui nta sa ne rugam pen tru c1a,n~ii". ~i pentru co anumo~ "Ca sa-i izbaveasca pre clansii de
tot lucrul diu ~i absurd". Aid noi Ii cer('n; de a
11 u 6ideit ill ispiili, $i de a-i sdipit cle orice Gursa
si
tl'upeasc;t, $i sufieteasCi'l. De a(~eia $i aclaoge, zininci:

je:;;te (~e ~ele vazut~, c~ n h\sat dCl~10nil?~' c~le ale vo~?tl'e))

CurD 81 catre multI dmt1'e Iude1 def;uma pe Clu l~tOS,
numitlclu-l iI1$al;'itoriu $i fermecatoriu. Dara poate ca ar
vOl cineVtl S[t auda eum diavolul luereaza. Cand el nu
va afl;\ 0 minte dumnezeeasca, eancI nu va gaS! un cuget eurat" atllnei ' el se ~uibare$te b~ne, ca int1"un .sufle~
pustiu. Cand omul nU-$l aduce al~1~nte ~e porOl~ell~ lUI
Dumneieu nici nu p;),ze~te dreptaWe lUI, at uncI dmvoluI luandu~l rob, pleactt c~ d:'tnsul imp1'euna .. Daca Adam
de pildtl $i-ar fi adus ammte de po1'unca lUI Dumnezeu,
care spune(\: din tot pomul sa mananci;" daca
"
, .ZIlla
.
"d ve)
t'
ar fi pazit dreptatca
care spune?l: ,,111
can
manca, eu moaete veti muri" (Facer. 2, 16. 17), nu
a1' fi patimi! ~eia ce a l~atimit
u

.....,..

tot p~catul. di~ v?lesc, ~i de toaW, Ilt1potl'iVll'ea celUl protlVl1lc", a1'tlblnd pl'in aGestea ispiti1e

"Ca sa-l invredl1lceasca pre ,dan~ll 111 tllnp

potrivit baei rena~terei, jer~aI'ei pacatelor". ~~

Domnul casa, inde~al't s'a1' osteni cei ee 0 ziclesc pee ea" (Ps. 126, 1), ~i mai ales nind yorba de

poate intrtt in pantecele malcel sale, ~l sa se nasca

de sus" (loan 3, 4) ~ DUptl aceia fiir~dca a spus de iertarea

,,~le

f;i p[tcatele. Ciici IXlcatul este la i'nd(llnan;\ totdoauna, in

tot locul sc g;lse~te; lnainto, in urm~l, $i aslfeliu llC stlp;'tne::;;te pre noi. Fiindca a spus cole ce t1'eJmie a se facc
</f' noi, de a stAru! Illt1"una in legea lui, d(~ n Ili aminti
de porollcile lui, de a p;1z1 dl'ep~ltjle lui, - apoi la mm;l
J1(' convinge e;'i Iliei a('estea nu sunt deajuns, <1a(';'i nu
va H de fat<1 01 $i nu ne va ajutit. "De nu va zicli

unele Ie c:erem pentru acum, iara pe alt~le. p"entru vn~

toriu' si filosoti\m pentru baea rena$terel, $1 111 cererea
lloastrtt ne invt1ttllU pre noi in$ine u~ a cunoa~te puterca lui. De aid apoi cuv\ntul ne deprmde de a cunoa:;;~,
c;\ })otezu\ estc renn:7tere, c<1.ci ne na~tell1 iar~l$i d!n apa,
('a din mitrtl, ('a sii nu zica dnevit ('U Nkodim: ,,~l CUlll
poate cineva sa se nasca, fiJn~ batra~? Au doar~

catehumeni, (',u'i ineo'i stau illnintea dinvolului, si irH';vt

se g,lsesc. suI> sttqxtnirea lui.
'
$i aeestea toate Ie $titi voi cd iniliati in tainele
(Te$tin~sn:lUlui.: Amint.it~-~tl ~ed d~ cuvintele 'acelea, prin
care vatl lepadat de br(tl1lea lUI, plec.;tnd ()'enunchile,
$i a}el'g,lt1d, cutrtl imp~i.ratul, ;;i gr;'iind acele Infrieo$ate
cuvmte, prm C~1.re ne legam de-a nu ne mai incl'ede lui.
.qiac.onlll il mai nume:;;te ~i protivnic, ~i (liavoJ, Hindea
~lv pre Dumnezeu !l, d~f~iln;\ Cllt,r,'i <?0-n::~n~, '7i pre nQi
catre Dumnezeu, $1 Im';l:;;l pee llOl unn catra altii. AClim
clL' pilll;i clefaimtt pre 101) e;ltrtt Dumnezeu, zie~'t; 1(1: ,,~11

p;\ catelor, apoi prin cele ce urmeaza 0 adeve~e9te aceasta,

zidnd: "imbracami n tei nestricaciuneJ" , ~aei ce~ce
s,p imhra(';J. eu haina fiasca' I
este
"invede1'at ca dev111c
. fJ.?
nC'st1'it',\Cios. Dara ce va sa zica ,,111 tlll1P potrlvlt. :
Adec;1 dl.lld el va fi bine dispus, citnd se va aproplea
eu buna vointJ. ~i eredint;\, did timpul potrivit pentru
IT('dincios acesta este .
. "Ca sa bine-cuvinteze jntrarile ~i ie~irile lor,
in treaga 101' viata". Aici Ii ?e pOI'Ol~ce~te credincio$~lo~
de a cere pentru eakhumelll $1 (,.(va trupese, ca eel Ce
Inc.;l sunt mai slabi. "Casele lor, ~i slugile lo~,", ~dee~
chiar de ar aveit Slllgi sau rudenii,.. sau p~ altn d~n eel
deaproape, caci aeestea erau premllle ce l~ ac01'da Testamentul Veehiu, $i nimie nu era crezut atat de dureros
ta vaduvia, ca Jipsa de copii, ca jalania per:ttru 0 moaTte
ti'ira de vreme, ea a 11 in 511.riieie, ca a nU'-l merge CUIva

cumvtt in zaclar cinsteste lob pl'e DUll1nezeu"?

~i iara$i alt,,1 dat1 detaim~i. pi'e l)umneZf>ll inaintea lui Ioh :

"Foc a cazut din ceriu" (10]). 1, 9. 16). Si icLl'<1Si defaima.pre Du~~m('zeucatra Adam', cand ii spunea C;1 Ii se va
d~'scl1l(le oclu~

<lllltre

lor: peaS8!nenea H desfairn<'t $i c;\tre multi

oamel1l, zlCand cu DUt t lIlC'zeli 11 u se mai ingri-

.......

....

36

OMILL\ II
O~I\LlA

1ucruri1e c1uptt (\orintiL Dc aceia tocmai IaSi\ ca n'edin('jo~ii

sa sb'iruiascii $i in asemcnea cereri tl'Upe9ti, ini\lt,tndu-i
rate putin. Aceasta 0 face 9i Christos, acoastn 9i Pavel,
amintinclu-li de bine-cl1v[lnwri din vechiul Testament.
Christos 0 f~tce atund c~\ncl ziee: "Fericiti cei blf'mzi,

Ca aceia

VOl" m~teni

pamantul " (Mall. 5, 4), jar

Pavel c.lnd zice ; "C:inste~te pre tataJ Um ~i [we
mum a ta, ca sa trae~ti ani multi pre pamant"

(Efes. 6, 2. 3).

.
"Pre coplii lor s&-i bine-cuvinteze, ~i intarinclu-i in mt'tsur"a virstei sa-i intelepteasca ". :;;i

aid iar.l ~i Ii cere $i cevit trupesc, dar ~i ccvit duhovnil'ese, ea uniia eo se gttsc:::;c, illdi, in stare de copiliirit-.
Duptt acoia apoi Ii ('.ere nurnai c1uhovnice~ti o "Ca S~l li
indrepteze toate cele ce 11 stau inail'lte, zicc, spre
folosullor". Nu zic.: sirnplu <donte cole ('0 li stau inaillt('
d adauge en sil. Ii fie "spre folosul lor". C<ki de multe
ori poate c yorba de 0 e;'U;'itol'ic, c1ar,\ nu E'ste sprc [010s,
sau alteevi\ a fi:we, care nu cste spre folos. Deb (\('esb'a
ckln~ii sunt invt~tati de a multilmi lui Durnnczeu in to,lte,
('<1 eele ce se d esf~l~ur;\ spre fol osul 101'.
Duptt toate acestea la Ul'nli\ Diaconulli POl'ullc(':;:te
de a se ridicit pe picioare. i\lai inn,inte poroncindu-li de
a s(~ pune i'n gellund1i, spre a SC~ rugil, :;;i dupcl ('(' a
l'crut Diaconul pentru (h'tll$ii ('cIe spus(', dup,\ care 9i-au
c'\p,ltnt c uraj, iaitl cii, 1a urn].t li poron('(';;;tr' a se ridi( 'it
de j os, $i de a luit 9i d<ll1::;ii pal'tc~ la ru gikillni. Pc unde
1(' spllnem noi, p(~ altele Ii ing,tduim. 101' de it Ie Sl)l1lW,
deschiz,lndll-li dejil ul?ile sp}'(~ n Sf' rug;\. IVJai 'nt,li ii invat,\m noi en pre copii, iant. dUPil aceia Ii porulJI'im
de a grit] $i elela d;lll$ii, zkilnd: "Ingerl.ll pacej eel'jti-l
catehumenHor", fiinde<1 ('st(' ~i )'I]g('r ([tl'e a 1'(:.' ('U
sine tulburare:l, inger \",lti\111 <'i tor, crt .\tUI1('i ('it 11<1 zit'c':
"trimiterea de fngeri l'aj" (Ps. 77, 54). D(' (lI'C'ia
poroncim (le n (~cre ingcl'ul p,\ ("ci, hlviiii'tnciu-sc' dc' nil'i,
ca s{t ceartt totdealll1a paeea, care este legit turn tuturor
hunurilor, ea astfeliu 5<t srape de ori-c('lupt.:f, til' ori-l'(' r;ilzhoiu, de ori-cc cen rt~l. " Toate cele ee yEt stau inainte,
sa va fie paciniee". Chim' <1(' ar 11 ('I;V(\ greoiu, totusi
dac<.1 cste pace, Sf' pare ll~Ol' . De H('cia ~i Cllristos zki,;'i:

37

II

"Pacea mea 0 dau VOe" (loan 14,027). Nici 0 m"mi

mai puternic:il nu poate n pentru diavol, ea ecarta, lupta
.o;i l'iizboilll dintrc oameni,

.,
,0Pacinica (fie) ziua de asUtzi, ~i toate zilele
vietei voastre ceriti-le a fi pacinice". Ai vazut cum
iart:$i poronee:;;te de

:t fi intreaga Vi~1Vt paeiniea ~

cre~tll1esc", ;;i In urm,I

plllle prineipalul tuturol" hunurilor: "Cele bune ~i
de folos", ciki ce nu estn hun, nu estu niei de folos.
D( ~ acein pl'intre lloi l're~ti nii alta cste natura eelor ee
t()\USCS(', ~i IlU dupre tTcdinta eelor multi.

"Sfttr:?itul vostru sa fie

"Pre voj in~i-va sa va incredintati (pl'ec.lati)

l)umnezeului eelui viu, si Cheistosului lui". IIlC'\
Illl Ii ingilduitn lor de a so I:Ugi\ pentl'u altii, ci pelltru
hiw'le lor numai pot a S8 l'ugh,
Ai vihut l'ugildune CO III pI edil. , ::,: i in privinta (logrl1elo1', ~i in IH'ivinta vietei? C,ki eil.nci ,deem evallg helie,
imlH'i\c.il minte rle~tril',1cions<\, citnd ;dccm l>aea r(~na$
tprei, prill H('c:ste expl'csiuni noi~ zit-em toate do~ mel~;
c'tlld zicem tnlllte d 11ll1lleZ('Cilsca, ('uget cut'at, cand Jll
filH.' ZkUlll toate ('ole SIHlS(' mai S llS, Iloi prill tH',casta intl' kgell! via!a noastr.l.
,
Dup,l (tc'ein poroncilll tI(' a-:)i ple('i\ ('apetc:k, cU ~t~l'e
o('<lzic' noi cl;\m dovncl<t ('il IhUllneze u it nuzlt l'ugaclllnile' noastre nil, tutul'or, ~i (",\ IIC hille-euvillteaz;'i, Ct~d
Illl est(' 0111 l',1'1 ce hill('-('~lvillteazil, ('i prin mi'tna lui, ~i
pl'in lirnlJa lui Iloi atnlgem ckla illsuj i irn.pi\ ratul hineClIYilntiu'c,l cupctelOl' I'elor de f~lt<l. ,,~] tot] Z]C eu glas

putel'nic; Amin".

Dara de GO oare VI :::;'(1 spus toate aeestea? Cn sa

vii invitt pre voi, ('e trehw' a c,erc in rugikitlni $i pentru
aitii, ea s,\ Illl c readillTedincio~ii, eil atunei c,lnd se spun
ac'ostea, l1-au niei-o legaturtt ('u chln$ii. ct~ei doarii Diaconul citnd zi('e: "Sa ne eugam pen teu ca teh u meni " ,
nu SpUllC ,1C('S tC vOl'he p,lrctilor, Insa uniia sunt ~tat
de pro~ti $i t;\mpi, C.it nu n~n~ai j~l ti~npul Fug~l'iun~l?r
eatehumenilor stau de vorha )B hlserlca, Cl dnar ~l 111
timpul rugiic.iunilor cI~cdincio~ilor, .De ai~.i Vi~le. c~ totul
s'a rasturnat pc dos, ca totul sa strlcat, fimdca 111 tIm pul
cund ma i ales trebuie a impacit pe Dumnczcu, in acel
timl~' zic., ll1i'l niindu-l ine,\ mai mult, pleci\m la urma

38

O~HLI A

III

dinuiscl'ica . CCtci in tirnpul rugCtdunilor credincio$ilor,

noi suntem indernnati a ne rugh filantropului Dumnezeu
pentru episcopi, pentru preoti, pent.ru impi'irati, pentru
sutpi'mitori, pentru piimfmt $i Illnre, pentru v.lzduburi,
$i in fine pentru intreaga lume.
Deei, cand noi trebuie a aveit 0 astfeliu de inc1r,\znealtt, incat s{t n e rug;lm 9i pentru ('ei str;lini, $i totu$i
nu suntem cu trezvie spre a ne rug,Ot nid ehiar pentru
noi, apoi care va fi jLlstifiearea noastn\'~ Cc i ertan~ vom
a veit ~ De aceia tocmai va rog, en .toato acestea cugeti'tndu-Ie, sa ~tim cfmd este tirnpul de rllgadune, st. ni
ina ltam mintea s us, sa ne dezlm\n\m de celc piJ.n1ilnt e$ti, 9i stt ne atingem de insa9i boltile cer ului, c:a astfdiu sa putem face l)C Dumnezeu incillrat, $i 51\ ne putem invrednici de bunuri lc t~\g<lduite. C;1rora fie en eu
totii 5(\ ne invrednieim, prin ehnrlll $i fil antropia Domllului nostru Iisus Chrlstos, C<.lruia impreuntt eu T,:lWl
9i e u sf. Duh se ('ude sla va, sWp<:lnirca S;i cinstca, aCllrn
7i purul'ea 9i in vetii vecilor. Amin.

OM ILIA III

"crt landa noastra aceasta este, marturiea

$tiintei noastre, ca intr'u c1l'eptate $i lntru curatie Dumnezeasca, iara nu intl'u intelepciune
trupeasca, ci intru clanll lui Dumnezeu am petrecut in lume". (Cap. 1, '12).
Aici iariifiii ni (Ieseopere $i 0 alh\ pricintt de l'llgiidune, 9i inca nu micCt, ci ehiar toarto mare, $i in stare
de a ridica cugetul cel umilit de primejdii. FHndci'l a
fost zis, eil Dumnezea n e-a ehemat pre noi, 9i ctl Dllmnezeu ne-a m~\ntuit pre noi, 9i in fine dup~i ce totul a
acordat indurarilor lui 9i rugaciunilor lor, apoi ea sa
nu faca prin aeeasta trandav pe auditoriu, jnerez~\n du-se
numai milei lui Dumnezeu $i rugaciunilor celorla lti, arata
ei\ $i c1an$ii nu putin a u eontribuit la aeeasta. Aeeasta
de sigur ea a aratat-o $i mai in urm.l, zic~\nd, d.'t "pre-

O>llLiA III

- -- -

39

cum pl'isosesc patimile lui Christos intru noi, a~a

prin Clll'istos prisose~te :';;i. mang;ftere8: noastr'a:~,

clartt ald vorhe9te s;i de 0 alta 1sprava proprw n ,;oitstra .

Si care estc aCCclsta '? "Ca intru clreptate ~l mtl'u

curatie DUl11nezeeasca ... am petrecut in

Imne'~

zice. "0,,1"',\ nid aceasta nu cste eevit mie pentru 111,1ng,lerea noast.rt~; S;} n.lai hilw zis, n,Ll numai spr~~ Ini\ ~l
g~lerea nonstra, Cl 91 spn~ a lt-('eva care es~e en Illltit
lIlai rnal'U dec~1.t m<::'tngtlCI'Ca, spr(' la udn noastra. Aeestea
Ie spune;'t apostolul ea 9i pe aceia &\-i in.vete de a nu. cad~
in imputinar c pc timpul ispitclor S;l a necazllrllor, ~1
illCtt s\ se ~i rnil.ndl'easdl, ('<\11<1 l:':Igctu1 .lor ('ste cun~~, ll~
aceIa$i tim!> pe ncsimtite se atmgc. $1 (~C .apostol~l C,?l
lllindno$i. $i dupre ('lIlT! in inhlcn ~p1stola h. spunt.;,<t ca:
"m-a tf'il11iS Christos spre a bme~vestl, n~l lvntr.U
intelepciunea CUV3!1tu1ui: ca S~t nu se zacla~~m
cease a Cf'ucea 1m Chrlstos" $i "ca cl'eclmta

voastl'a sa nu fie intl'u intelepciunea oal11enjlOt~,

ci intru puterea lui pum~1ezeu " (I. Cor. 1, 17. :' ~),
tot a$it zice $i ai<-i: "l1U mtru mtelepcmnetrupeasca,
ci Intrll cla rul lui Dumnezeu ". Dal'i\ prin expl'esiunea nu intl'u il1telepciune" el a lZlsat a se inte"
,
IV .
..
t

Ieue <::. i alt-ruvit, adedi nu intru in$c (lClli n C, ~l pl'1n nn.!as a

m~Hl~:il nd ]a 0 parte inv,'lptura dinafari\ .
~
Ca
laucla
noastrrl
aceasta
este,
zic'c;
mal'"
.
tUl'ica ~tiintei (cugetului) noastye", adel:i'l eon~t:iintn noastrtl nu arc a nc cOlHlamll<l pre llOl, '<",: ~1l1:1i:l
('c' am f1 umhbt in faptc 1'<.\ Ie. Cki chinr de patllm~l~
mii de rtde, ciliaI' danl <lin tont~ pZlrtilc sunt~lll }OV1tl
$i ne primejduilll, lIi estc deaJulls, sprc n~'\l1~<'Ien a
noastri\, $i inc;\ uu numai ~p l' e m;lngaerea, ('at :;1 sprE!
incununarea. lloastril, e ug-rtul 1I0stru ('el "urat, car e 111
nlarturise$k nOll(\ ('tl noi lx'ltimim acesten nu pentru
c('vit rau, ei numai pcntru nt H$<'t g<lsf~te Duml: eze~l eu
cale, pentru virtute, pentru filosone,. p~l:tn~ manttnrea
edor multi. Decl, mi'tngilerea eea clmhn <:~'a \Icla PUlI1nezeu, ia r ,\. aceasta erit introdusi\ de (1(111$)], $1 pl'ln ('ur,\teniea vietii. De aecia 0 9i l1l1me$te "lauda", dei er~
succesul virtutei lor propl'ii. ~i care este oarc aceclsh,t
laud,l , :;:i ce a nume ni m:\rturisE'$te noue tug-dul nostru?

40

O~IlLl.\

0:-'111.1.\ III

!l[

J,Ca .ll!tru d,l'epta~e" , adoc.tt nu ll~tru v!Gle:,;>ug, nu prill

Ip 0 9r !ZIe, ll.U lJ1 .deFJdc1'8" nu spro hngw;llre, nu spre II l-

~olaclUne v~;;}. ZiW1StlO, pu mtru nimh' din acest

tntru toatit hbe rtate~, illtr~ toa ttt n ortmtatca, intru

feliu, ci
adevar,
1ntru euget cur'at ;;'1 Ilcv1e1ean, intl"o ('on9tiin1i\ slncor,{
~1eaV<lnd yimiG aSClllls, sau mttcar lxllluit. "Nu intru
mt~lepCJU~le trupeasca", itrlce;) nu illtru vic Ie:;>ug,
nllvm~l'l! rauta t:c, J111 illtru llutorea ('.llvintelor, sau jn
grHl~la(hrea SOilSl11olor, - ciici (lcoasta nUlllc9to 01 intolopclUno trtlpcaslit. $i ('eia ('0 aceia cl'odeau de mare
lLl<'TU,. 01 .to~rna~ ( ~;I 0 aIung;'\. C;;i 0 t;lgiidlle9te, ar';\t;lnd
C~I r~rISOSll1ta, (:<1 nu estc a c('st IUeI'u vrednic de laud;\,
~;} .ca
IlU v
JlUl11al
"'-I' so
.
, l1u-1 ('autl ' ei inr-;I j) si
, r('spill"'e
.... .
b
' '-"
"- /
ru:;;meaza de cbnsul.

):Ci intl'u dar-ul lui Dumnezeu am petrecut

in lume". 0..11';1 oaro ('.(~ va Si'i zic;'i "intru darul lui
Dl!mnezeu " ? Ade(';\ prillviJltc!op('iulw<l ('ca d ela chlns ul,

P~'lIl. plltol'ca c(~a datil 1I0,LW, pm ~ sOlllnele ("C' S(' f~l(', prin
Jm'ulnta Iloas tl'iI a s upra m1 e lcptllol' iJ s upra l'itol'ilor fi10soil~OI\ imp,lr,lliloI', a s upra popoit~'eIOl', liind Iloi llistc
l?I'Ov$tI, :;;1 n ~~ ;lv;~1ll1 , I'll noi .nirnic dill illtekpl'i1l110a c!(;atal'a)). 1\1,1',1 lIlangw'l'C'a ::;;1 lauda acensta IlU oril c um
s-ar Inti'tmplit, ('a ~il. SO l'llIIOaSc.;1 pre Clilll ;;ii, c,\ IlU l) rin
puterea Ol.nen eas(,<l se invl'ednicise (In (~h', d lOittc~ Ie izbutenu prlll ellarlll sfilltullli Dub.
"In lUlne", astfelill (',\ 11U 11Lllnai ill COI'intll , ci in
toatu p;'irtil(' 1umei. ,,~i mai mutt la voi". D<.U';\ ('(~
va s~i zic;l "mai mutt. lel voi"?'" Intl'u dal'u I lui
D1!mnezeu am petr'ecut", c;\ci pl'illtre voi, zice, alll
a~'nta~ SCI1!lle :,;,i lI1inuni, :;:i cea mai JT}<.ll'e exaC'iitate, si
vI~atil fira POIlOS)). -- Fiinrk,1 9i Hce<'lstll 0 n urneste <larlil
lUI DumnezcLI, iar;1 slweesole 101' Ie atl'ilJuie a cclui dar.
In, ackv;II' Cil in Corinth apostolul il Sill'it, itsil zie<.tl1d,
Gllll-r pest.e clllme~l pl'imojC\iiIOl', prcdiC',tnc1 cv,lIlghe liea
fara Vrt,,-O resplata, pentru C(J, stl Ii ('.l'ute s lh bilciunea lor.

"Ca nu scrim voU(~ altete,

riira

numai cele

~i~titi" (Vcrs. 13). Fiin<l('cl a VOl' hit

1uc~'Ul'i mari .de ditl:sul, :;;i se p;t1'e~t Crl e l singur marturl s('~te .(~(' S1l1e, ('em. C'C' erit hie ru g reoiu, iara9i Ii iii
pre tlan~lll ell' martul'l la cell' vorhit('. S,t nu-c.;i 111('hipui(' ('ill! 'ViI, zicc, (',~t cole gl';lite sunt Illai til ult f;tIl~fa-

ce cititi, sau

41

ronadtl de vorbe, ctwi 110i (Jcciea Ie ili'(d;;.1.m, p o care Ie

;;titi ~i voi, $i p c caro Ie v eti m,lrturisl d e noi inainte(1
altom, cA noi nu mintim. Citind, dod, voi :;;titi ca (:oia
Ct' ne 11lSOtO$tc pre noi in fapte , acoia 0 vorhim ~i prin
s c l'isoarc; :;;i m;lrtul'iea voastl'tl nu este de loe 1n contra
npistoleic H', d ('onglttslI('~tc in totul ("'eia ee cititi e u ceia
en ::;;titi, iar;l 9tiin1n, aecnsta ciespl'c noi 0 aveti mai
dillainto .

"PreCUl11 ne-aU $i cunoscut pre noi djn

parte" (Vel's. 14), (';\ci ceia ce voi :-;;titi d('spr(~ noi , ziec,

din auzitc' k' !';'titi, d dill insC'$i nxpf'l'ient a voa,stra .

Expl'es iunea "din parte" it SpUs-o lllai' IlJUlt dill mou('stie. Dealt.mintI'cl(:~a aeesta este :;;i o hkcillilui, ctl a tunci
ctuHl gr,tic$tc ('('vii rnal'(', s ilit de 1L11l))'(~jUl';\l'i - ('c ia c o
nki nu face, (led\t llull1ai atullci - apoi' illlcdiat lllode l'(,;tzil cell' spuse, voind a Ie mk9111'il valoarea lor. ,,$i
<:Ill) llaclejcle Crt $i ptllli1 in sfar$it yeti cunoa~te ".
Ai v;\zut ial';'i~i tlIm dda ("'cle tn:c.uh:~ d ;:ldcvel'c:;:;tu
p i' c-('lt' viitoal'c', :-;i IllI 1l1l11lLli clt'la t :el(~ tl'('cllte, d ~i dela
plIte)'('(l lui DUlllIH'Z(,U? C;I!,j nl! ('um s';l!' illt;llliplil cI
s'a Pl'Olltuttat, ('i totul ,I ,ltrilHlit lui DUll II leZUU , .dJial";;1
1I,l dt'jd( 'il tot ll1i 0 ntl'ihue.
lauda voast.di SUI1JIll

"ea

tell1, preCUll1 ~i yoj a noastr[t, III ziua Domnul ui

nostl'U Iisus Cht'istos". Aid (,I taie pe llc~ililtite illvidi('a ('(' S'itl' fi 1I,1,..;('ut din ("auzn t'ClOl' gl',litc-, f,\(,<llldu-i
]}I'I' (\;\n~ii p,II 'tas j si tovttl'iisi s lave i sUtte~d()I' lui. e'i
htuda ;l(:(';lsta n\t stat num;\i la 110i, zic.e, d se intoarcu
~i la \"oi , ~i ial'tl~ i d(,1;1 voi viII!) lit 11Oi, Dec:i, Jiindctt s'n
in,'iltat Pl'(' silH:" ::;:i a ad 1I~ ('<1 dovac1;\ ('ole tl'e('ute, i;ll',\
(k ("de viitonl'(' (1;1 chez;l;;ie, apoi en IlU ('ulDvil s\ (ii'
t"t")J Isidl'J'at (i<' it UllitOl'i ('a famfa ron , ~i Ilid sil-i provoace
Ia invidi(', dupl'(' cum am lllai spus, iat\ ctt hwdn 0 face
('()lI1Un;l, $i zit!' (';1 COl'oanil ;:weasta a Jauddor oste a
101'. Dae,1 11(' VOlTI (ll';ltit il:;;it kliu, ziG(', Inuda noastr;1
Y,l Ii slav<.l voastr;l, dUpl'<" (',UIII 9i voi da('.,\ v;\ IHwurati
tit' cillSk, noi IH' v('selim, ~i stdt<lrn, ~i Jl(' inCUI1UIl:lnl)) .
Si a11 ' i iartisi se ar'abl marc'a lui urnilinL'i din ('nk ('.C' <:'1.
spus; G;\ei riu l'Onv(~I'saztl eu cl;'ln9ii en rlascalul eu ueenit'ii, t'i ca uCCllic ell Ut'enieii, lntrat;Ha egaleazi\ el vorba,
C;t :;;i c.um ('1';\ deopotl'iv,l In cillst.e ell d;i ll~ii.:;;i pei ve~te
cum ii inalt<'l pre' d;lll;:ii, cum ii ul1lpk de filosolie, tl'anspol'tAnllu-i C\I minh~a la a Ct'it zi. <lS,\ IlU '111i SI)\ll1<.~ti,

III
42
- - -_ .. _._--- -_._ ._- -- -- --_O~IIUA
.. _.._._-_
._----_
.. _-_...__.- -- - - - - - - - --

zicc, de (~dc pl'czcnLe, adcc;l: de dcYctil'i, de batjocori,

de nednstirile eele din pmtea cclor mai multi, cud din
eele de aid nimic nu este mare ;;i insemnat; nid din
cele bUlle, ;;i nici din cele r;'Ue, adcdi. nid batjocorile,
~i nici laudelc oamenilor; ei voi aduccti-v:\ aminte de
aee,\ zi groza vu ;;i infrko;;aw., in t.:are toate VOl' 1i c\escoper-ite. Atunei ne vorn mflll(Jri $i noi intru voi, pl'CClirn
;;i voi intI'u noi; cAml 9i voi v;\ vutj iOtl';Hit aVi.'tlld astfdiu
de dascali, cal'i nirnie ornenese nu v'au inviliat, !lici IlU
au vietuit ell rtLUtate, nici nu v'au (tat VI'-O pricil};" de
huItt, - precum $i noi av;)nd astfeliu de uc(miei, (';'H'i nu
au patimit nirni(', omClWS(', niei nu . s 'au diHinat in C1'Cdinta, ci eu Jmll<'i-voint{t au priUlit toate, nici dilltr'o
partn arnu,gillClu-se . Acurn de sigur' (tt toatn ;Icestcn sllnt
lnvederate c.elor ee au mintc, atunci ins;\ VOl' n invc(inrat(' tuturor. k;;;\ ('it de ~i suntem nildjit.i :wuw, totu:;;i
IIU midi m;)ng:lere ilvem: (lCllITl <lela cugctul nostl'll,
atunei inS<1 ~i dela stralu('iren nceki zile. Acum nurnai
cugetul nostru 9tie, ctt prin chand lui Dumnezeu toate
l(~ fa('('rn, tlupr(~ cum ~i voi ~tit.i ~i vuti $tl, - iara atunci
toti oarnenii VOl' aflit :-;;i alc' noastrc, 9i ale vonstre, ::;;i
lW VOl' V(~kit PI'(' noi 31tLViti, tllli.i prill nltii.
Ca nn cumvt, deci, s'i so partl ('a numai el e~t e
straJudt ell lamIa, apoi Ii atribuie ~i lor (':1uza ;\( 'clei
laude, ~i astfelill li departC;Jztl de sup<lrc'irile prL'Zcllt( '.
~i ceia cc a ttu'ut eu m:lng:\erea, spun:\nd crt ((pentru
voi ne rn;inglkm, i.1Ceast.t 0 fac(~ 9i aid, spun;\wl (rt
pnntruvoi ne hludi"'trll, preC'um ~i voi pentl'll noi, Pl'('tlltind('ni ffic:lndll-i pre toti tovnI'a~i tutul'or: rmlng;if'I'C'i ,
patimijor, ~i chiar lTl;'tntllirei lui, dki $i rn;lntuire[\ lui
o atrihuie rug<'kiunilor lor. "Ajutorancl $i voi pentl'U
noi eu rugaeiunea" zi('o, nc-a scttpat Durnnt'zt'u. Tot
i1 9c\ d"d 1'1 punc ~i laude-Ie ('OmUIW, dl('i dup}'(~ ('unl <t
spus :1(,010: ,,:;;tiincl ca pl'eCUDl sunteti pal'ta$i patimiloI' noastre, a$a :;;i mangaetei", tI9;\ $i aici: "ca
lauda voastra suntem, preeum :;;i voi a noastr~t".
,,~i eu aceasta nadcjde voiam S~t viu la yoi
mai 'nainte" (Vcrs. 15). Care ntldejde ? crt avcm mare
lnercd<'I'e in voi, di sunti'ITJ Uludati prin voi; ett noi
suntem lauda voa.strrt, 61. ne iubiti foarte, n1 nirnie r;lu
nu ;;till fntru mine, ca sllntem ('oIlvin$i ca toate ('('Ie
duhovnic.(~ti sunt ell noi, $i ca la toate H('esteu Vtl avem
pre voi de mal'tori)},

43

mllLlA III

. Voiam mai inainte sa vin la voi~ :;;i dela

teee in Maeedoniea" (Vel's. 16). ~l, ell toa~e
~~~st~~ l)rin jnt::lia el~istoltt .Ii:a vlsti1t (:u, tottu:e~~ ~I~~~~
. ' 1 ' Voin vem la VOl, eeLOC vom I
Zlcan(. "
. ' ,j' tl'ee" (I Cor
l ' .ea ca prin Nlaeeclomea
vom Set
\ "
.
C?D1, ,' . de S "luno uici ell totul contral'? Nu
1o, 5). DecI, (,~m1 ,,' ' '.1 '1 - tin dtci :tl'cstcc't erau COllspunc t.:ontraIIU11.
c::i celor
ce
Il' ...('ttu~I,C~
<;(TW'I pll,
nu ."Jl1s<tc' (,'01tr'\I'e'
I
'Y
.
trarc poat c (:e o. ~_ ~ ,': . n< ~b (.. t inn SCI'is c;\ voiu trec'e
voi:'l. De a('em ~l <-UC~ e , . ' ~oialn" 'H\('('-\ t.:tt (('binI'
dela voi in Mac.edolllCU Cl:'
v ,'I', }'\ '<;i voi'trn c:j
,
, .,' ,c::'~d ('U totUSl Ina O"(ln( eLll"
C-',
de !l ~tIn. SU IS .l'Y " " 1, voi' si ;~Llt de departc crillli
I1laI . nall1~ev dt<?;\V(to;lfi~>t(ll1i;11h in dt ('hhr voiarll a
de a 111.1 nIH ,1l1~Ll t , 'b<- '
"
3n indeplinl mal e~rand. ' . ( ( ~.'.,.
zktt
"ea Stt ave~l al dOllea elm " ~1 (c VL~ s .t.. ",'
1 doHea dar"'? Adcdt S~t ,.-w et] ~ dUll'ul Jl1(~o.lt "':
,.a, ' . '~. )rin pn'lellta Olea. suJ) dellL1nmC~ d~,.
prt scrlsofl, ~l I . . ,' X inteieo'c l>lH'Ul'ia ('e 0 v~r. SlI~ltl:
char, SsY ~~~~' l!~ ~~\~ tree l~ Ma~ed\H1i,:a, ~1 Jarc~;;l
din Milcedoniea S[t vin Ia voi, ~l YOI sat~a'petl,
ceti in Iudeia. Deei aeeast,a vI'c,~nc1: au : ~kl! u:;;u
rea mintei am intrebu~n\at, (yt'l'~.: ~ '.~:. " . ...;:>
ra A'" l"i pe fat:''t rcspll1gc JIlvmov.t111 (~l (: I ,.1l( 1 (ec
."
'
r ' , , , ' ;:.;" 'l 'Ih,-;('ntel IUl. CCHt
acluc.e:\ poat(~ asuprn!\lt:.\l~H! ~\(~Oj ' l~l . ': V~lll la yoi.
ce e1 spunc, n('ct~st(l, msa~l~~l(:~t't O'n'~ dil~ cnuztt etl ;\~i
Ded, din ye <:,H\lZa, 11 a,')l .. ,(, '" c::t':l<;amll;\ exprc~ium'a:
1i usul'd ~1 mIa(hos? - (~l( ] <:\CC,k ,..t n, ~ , ht j! _ Nici de
U1
au' (Ioar{t u~urarea ~ mllltel (~m lCn~l t ) '~'e 'hotarase,
.
!\' I " (.Ie' ('e 2
a c e Iv ~ .
C.Uill, ZH'C. "t ~a ( '-'lIlt 1 oFtl'~SC (( I) D'u"\ ('.( ~ va stl zk(t
nu dupre rup e 1e v
."
', ,' :" .
U dupre trup" '? AdcC,t lIU tl'Up~:;:.tc 1~ Jl1~~H.
"n .Ca Srt fie la mine ce este a~a, a~a, :;;? Ce,,!ll~.,
' t ltl l c(.u
.. t,. A""ldal.l
(t,
" " Darn JIlea~ ...<;1' e
'l('C'l"'t'l
ec::~ t e.' III
';'
.
nu.
~ c

. ':r

L '

(L

e=

..-

' .

..

'

..

aceasla proposi\ie este l-'r~-

') Nolll. In edl\la S!, ~hrlsos,o~~, ~U"I'J ;,,,'),zU'J u.,,.Dl . adeca:

.,
('
., 1 001 -Of ILfJ'
OD '1'J. \ [J. v . /
1 'b
Ie
cum urmeaza: M~' (J. J " J -:' _
'Hi dupre tr-up le Cit zltes<,
co. cde re ('hibzuesr, cele ce h!?tturadSc,c r' ea din editiea de Buz3.u (('([
- df'. unde se vede, -ca . ra
e
. hotarasCl',
rarau "enz
in cazul'd e j'a t.a,
.
rele ce sfiltuesc esle gr~:;Hta !;ll
\:-'
mai deparle semnificat1a
I

.
Deallfeliu sr, Chrlsostom exp
acestei expresiuni.

lCa

OMII.I.-\ III

44
.... . ,

OM ILIA III

._ ---~------_._._-_ ._-- -_ ._--_._, -_.,. _---- _ ...

45

_-_ .._-_.
('tt "in Iudeia". Dar(t ~i Hceastu ne,;;tiint<l ~i n (~preve(kJ'e
din parte-I, e1';\ tot sprn folos, en nu eurnvit dnevit sl-*i
f~1Ci't 0 idee rnai mare clesprc vredniGiea lor, CCu'j d,t\ 'Cv'
chial' ;;1 tl$it Hind, $i totu$i (\<,'tm;di voiau it li j er tn taul'i
e(l unoI' zei, darlineCl dau1 n'nr fl dat pe f'aVt mai l1lulte
excrnplc de slttl:klciUlw orneneasctl, uII(le n 'ar fi putut
ajun ge en n eces()viea lor'? ~i de cu tn lIlinunezi e~i e1 IlU
$tien $i nki nu prevcdeil toatc cole viitonl'c, daea de
multeori ciliaI' hl l'ug;k iuni nu $tie;\ folos ul lor ?, c1upre
(~ LUn zi('c: "ca a ne rugh precum se cuvine, nu
stim" (Rom, 8, 26). ~i Ill! spune IllllllUi an~asta, ea ::;tt
rlU s<' lJHl';\ pre a nlfnptltat, d chinr ara11'l anurne mule
JIll ::-;tieil folosul in rllgtll'iulli. $i unde nu-1 $tie;\ '? A('o:o
lIlH\t:) S8 l'l1git n fi iz));\Vit de ispite, ziu'tnd: "Da tu-mi-

s'a mie imbolditor'iu trupului ingeeul Satanei?

ca sa ma bata peste obraz" (II , COl', 12, '7-9), zj('c,
;;i apoi illlediat a <laoge : Pentru aceasta de trei ori
pre Domnul I-am rugat, ca s[t-l departeze dela
mine; si mi-a zis mie: destul este tie darul meu,
ca putel'ea mea intru neputinti se SaVtl['~a\3te-'.
Yo

Ai V;l Zllt emil el n'a ;;tiut s;l ('e,ll'i1 ('('Ie folositonre? De

;wcia nid n'a primit ceia eo <In Illulteori ('cruse,

"lara credincios este Dumnezeu, Crt cuvantul

nosteu ce a fost ca.tf'a voi, n'a fost a\3a, ~i nu"

(Vel's. 1S). Antitheza ('e 11 izvorit de aid, fO~ll'te lline a

deslcgat-o. Ca dO,('tl tagaduiml de a ven], zici tu, ;;i totw;:i
ai pr(~fnrat a nll venl, ::;;i la tine Illl ('stc a $;\, ~i nu,
ci ('cia cc vorbe9ti a(,lllll r;lstorni dup,l an'asta, CLlIlI ai
9i f~l('. ut de pildtl eU e;lhltoriea filg<.ldlliW, a poi atu]}ei y;ti
1l0Utl! de nu ('\I111Vit poate ::3c va f1 inl<'tll1plnt a('c<.l sta
~i ill propoveduil'ea evangll('Jiei! Deei ('n llll ( ' lllr~vil .sl
ell~(~te a $;\ feli ll, 9i nici sl se t1111>1lre, zic'c : "creclmClos

este Dumnezeu, ca cuvantul nostru ce a rust

ciitra voi, n'a fost a~tt, ~i nu ", (dn Pl'opow(\uirca

('vUllglwli('i, zit.e, aeeasta nu s'a petre('L1t, ('i nurnai in

drlll11'lIrile s i eJhUoriiln lloastre, - p(' (,,In<1 in pre(\iearea
('van~hclief, ('ele c(' alii spus n'irm'tn statorniC'e 9i nemj-;;('atc, C(l!: i ai('i s ub dCl1 urnirea de "cuvtll1t" e1 n l111tl1it
pr('C\ica evanghclici. Dupi't ;l(:(~in el ~i Hfhlt'c In ac('a s~a
() dovnd,l siQuril,
(';\ci atribuiu lui Durnnezeu totul. O'Ja,
.
~.

46

Ot-llUA III

co Spline, aceasta insanm{t: Fagaduin(a de a veni la

vIIi a fast a rnea, 9i eu am fagad uit aeeasta dela mine,
pe cand propoveduirea evangheliei nu este a mea, nki
Ill! este omeneasca, d dela Dumnezeu; tiara lui Durnlli'ZeU ii este eu neputinta de a mint}, De aceia 9i ziee:
"cl'edincios este Dumnezeu", adeca auevill'at, Deti,
zice, nu bi1nuiti cde ale lui, cad in acestea pimie nu
este OlIlCneSC,
~i fiindC<t a spus aici de euvant, apoi mai depart(~
el( I<Loge ca re este euvfl.lltul. A9a dara, care este acel
euvant: "Ca Fiul lui Dumnezeu, zice, Iisus Chri-

47

OMILL\ III
._--_. -- -_.-----

.--'. -

.-- -

--

-. - - -- ~

noase ('a de pild2\, v8nirea mea 1a voi, ci pururea adcv'lrat~, ~i mai inhli cl 5e lupta pentru ~logmel~ crcdintei si pentru euvantul lui Christos" "Cel ?uv~intul

nostru ce a fost catr'a voi, n'[~ fo;st a~a, ~l,~1~:',

<lup,} aeeia pelltru fagtuluinti, "CaCI cate sunt fa~~
cluintile lui Dumnezeu Intru cl, ~u pre. 8,~a ,
Ded 'dactt (','de Ie ji\gi:'l<iue;;te sunt. adeyarate, 91 le,vu

eta l{egrc.;;it, ~~u atilt ,mai mult este <.~clev::rLt~,vel: ~l ('.UV<111-

Multe f<lgaduea prediea evangheliei; <lara 9i dan9ii toate

aeestea Ie fagadueau 9i Ie propovedueau, A$i de pildii
Ii-au vorbit despre inviere, 9i despre inaltare, $i despl'e
nestricaciune, 9i despre marile premii $i despre acele
bunuri negraite, Deei, aceste fagaduinti, ziec, reman
Ilndintite, 9i intru dansele nu s'a intamplat a$a, $i nu,
aileca, eate-odat"i adevarnte cele spusc, altti. daw minci-

tul despre d<1nsul, ~l IlU 5e poate spune ~jd aLull~ e:te,

i,ll'{t altii datA nu e:::;te, ('i purur-ea este $1 aceh.'t;;l e~t~,
Dartt oare ce va stL zi(:;'t )l IntI'u el au pre 3~a,
si pre amin"? Al'il1l~ aid (',~iLt ee H~lllai.-<le c<.\'\v~, ii,
;',\d f<1.gtlduintele sunt HI,try dalls~ll, ,~;n deu nu
,,~~~
om au a se f<1c,e $i jmI~hlll~ De(~l, ~lee, nu t~ tem~, ~au
doar;'\, nu este om c:a sa Jxu~ue9tl, Cl ,Dulllnezeu, ( <:11 e a
<:;i zis ('.are va ;;i ill1plinl (:ela ce <l ZIS:
'.
,
't
~Spl'e sta va lui D~mne~~u prll1v nO,1", ,~1 ("u
.'"
~ ." sI)re sla ya lW1l1 nOlO ? .A. deca Ie mlplllle$t~
In:-,;.,'tlll11, l w
f'
'j "
Ie "ltl'e nO!
p1'8 ele prill noi; ;\~.Ie('u :;;1 J ~n~:~;1Cel'~ ~ ,(~,
(',v
.,

~l'l'e shv;.l lui sunt tae ute, - caci a('(~astct IllSd,lllll<.l "spr e
slava lui Dunmezeu'. Ded, da(',\ sunt spl'e sl<1v~
~ c
,t
' " , f 1. Sla
va ' 1til,
lui DUlIlIwzeu, <tPOl"
llUIll<U de c,a , q.\, vo~
,
nu 0 va di:::,pl'e\ul, d~ial' ,d~ al' ,fi ch;;~)l'etUl~ ~l ~~l,U1,tUlr~~
noastrtl; - a<"llln insa Illn Illilnt~ll ~a 1,lOdS,t~ <.~ n ~ dl:v
. 'et,ueste 5i estc foartc mantrop, ~1,('(\ 111'.lllt~lle'll~o~.:'tI,}"
pi
, "
(",.;te, illlpreull~i.
legata'" <"ll 5 Iava IU1. AS'l
,,'.("t
( (!-tC'l
v' ~ faO't. ?'.
({\lintile sunt sp1'e ~lava lui, apoi neg1'e:;31t ~;a, ~l, ~naI~
tuil'ea lloastra va urln;'l ~eapa~at, eeIa ee ~1 . ~tl ,:PIstoid
n1dd aco ~
("'"Itre Ffes('ni 0 sl)une Ilwontllluu, ca de r
,
-"
l
'
1
'"
(E't'
ullde zice: "spl'e lauda Savel U! , .~ e5" 1' 1,4r.) ~> "'I
ill fine l)l'etutimleni pune ueea~ta, ar;:~ta!l~l ;),l)~olut~~ 11~C~=
sitate de a se petrel 'e a~il, ee~a, ('.8 . :;;lv alC!,v S!?U,ll~, Cd ~g~~_
duintile lui nu se deznunt l1H;loiJata, (,all ac~le , fag<~
dllinh IlU nUlll<.ti (;;\ pre Iloi ne mAl~tl!e, (~ar~ ~1I,)l e
I.'
",'ul il sFi(. ves!.'
ca, , S au
(l<tn~
. , Ded , ziee 'dsa t'nu-tl," mdupUl
'
se'mI)lmec;('
ElO'{"duit prill 110i, ~i stl te,invo~~l?C;,lcln~
~
" ~
IH1n noi, ci printr'insul. ~l fagadumtlle ~Ul prmtr Jl1sul,
(,;Iei am spus voue nu pe ale noastre2 n pc ale ,f.al~,

1\ Nota, In editiunea Sf, Chrisostom Iipse~le denumirea de

Iisus Christos, cum se gase~te in editia noaslra.

pl'eu~a cu voi intru Christos, ~l, ne-a un~ p~e

lloi, DUlllnezeu este, Care ne-a ~l pecetlUlt pI e

stos i), eel propoveduit intru voi prin noi, prin

mine ~i prin Siluan, ~i prin Timotheiu, n'a fost
~~a, ~i nu" (Vel's, 19), Prin aceste euvinte el Introduce
1

In. mij10e 9i ehorul dasealilor, f;ld,nd prin aceast<1 marturiea vreclnica de eredinta, nu uumai pClltru auditori,
d :;;i llentru ('ei ce au lnvatat, C3.ei cle$i Timotheiu $i
Siluall erau uceniei, totu$i apostolul smerin<lu-se i-a prenumarat printre apostoli, D<1ra oare ('8 va sa zica
"n'a fost a~a, :;;i nu"? N'um l'asturnat, ziee, ceLt
co am fast spus mai inainte in predica evangheliei;
n'am spus asbhi aceasta, iara mLtine alta, (iiei aceasb,
ar fi fost nu dovach't de eretiint;:'i., <'i de 0 eugctare si
de 0 minte rtd;aciUt,
'
"Ci a~a in tru el a fost", ac1cdl, eein en alll
fost spus, cuv~\.ntul pc care I-am grait, aeela9i r,'irnane
lwmi$t'at $i neschimbat.

"Caei cate sunt fagaduintele lui Dumnezeu,

intru el au pl'e a~a, ~i intru el pre amin, spre
slava lui Dumnezeu prin noi" (Vel's 20), Dara ce
insamna: "cate sunt fagaduintele lui Dumnezeu"?

ll;tI

V"

":

. lara cela ee ne

3devereaz~,

pre nOI,

m1-

48

--- ------

--- -- .

__ _.__ .. _ y~l ILL\ III

-- ~- ---

OM ILl A III

- - - - - ---~~----

49

I) Dara noi clevenim ilTlparati $i in altfeliu, dadt

yom voi a ni st:':"lpanl cugetele cele absurde. Cum t:;'i
unul m acesta impitr[tte$te, $i chiar mai mult decilt eel
co este imbracat eu porfir~l $i eu diadema pe cap,
aceasta va voiu face-o invederata . Imparatul de sigur
(',~l are multe armate, im:3tt $i noi avem in capul nostru
rnai multe c u~ete deuL.t armatele lui, ba ind~ ni~i r~u
se po ate numari.t multnnea Gugetelor ce se permda prm
eapul nostru. $i inca nu numai mu1timea cugetelor se
poate vedea, ci in aceasta lllultime se gasesc $i multi
generali, ~i wIoneli, $i maiori, $i capitani, $i ar("a9i, $i
Itmcieri. $i ce alteeva ponte face pc un imparat? Po a te
cit hainele? Dara $i aeesta este Jmbracat cu 0 1mbrac<lminte eu J llUlt mai buna $i mai frumoasa, pe care
niei moliea nu 0 roade, nici timpul n'o prapade$te. Pe
lfmga acestea are $i-o cununa, foarte frumoasa, aceea
adeca a indurarilor lui Dumnezeu. "Bine-euvinteaz~l,
ziee, suflete a1 meu pre Domnul, pre eel ee te
Ineununeaza eu mHa ::;;i eu indurari". Are apoi;;i
pc acea a slavei, (lupre cum zice : "ell slava ::;;i eu
einste l-ai ineununat pre cl<l nsul" $i "ea ell 0
arma ~l,i bine-voit a ne It1eunuml pre noi ". Are
inca ~i pe acea &. charurilor, dupre cum ziee : "ea Cu-

nuna a eharurilor va pune pe ere::;;tetu1 tau"

(Ps. 102, 1. 4. 8, 0. 5, 13. Provo 1, 9). Ai vazut cci),t de

varieata $i de indntatoare este ac,eastil cununa ~
De d U, e bine Cil noi sa cer ceta m chiar del a lll('('put cu toat;\ exaetit<.1tea celc a]e imparatilor accstora.
Imparatul acela stapctne$te pe purtc'itorii de 'suliti, 9i
tuturor poroncc9te, $i iaru$i toti aseulta $i-i slujesc lui,
lilsa eu iti voiu a rat;', la acest din Ul'[ll(:\ 0 mai m are
stttpanire' c1ecilt la eel dintai. $i se ponte ca multimea
armatetor unuia 9i a cugetelor altuia Stt fic egaltl, sau
;;i mai marc, (Iarti, noi trebuiu a examil1<'t supunerea;;i
ascultarca supu$ilor lor. ~i Stl nu-mi pui In mijIoc pre
cei ce au sk'l. pi'tnit ra u, fiindcu atunc.i $i eu 1ti voiu pune
inninte pre eei ce a u dtzut din impar;'i,t.ie ~i au fost u ci~i
de insU$i gardele lor fmpar,'\.tc9ti . Deei, sa nu aducern
In mijloc de ace$tiia, ei sa cautam ~i sa examina m pre
1) Pm'tea morald. Cel ce -~i s lap ane ~te cugetele sale cele absU I'd o, esle impli.ra!, ~i miirlurie des pre Abraam . (Veron).
28913

50

:;;i-a,u admlnistl'(tt hinc irnp,lratiea loro Tu pUIiG

]a mijloe pre cine vei vol, - eu, insa, iti voiu pune pc
Pntriai'llul Abra{,ul1o In ac1evtu>, ctt atullei cancl i s'a, poroncit de a, jartfi pe fiul stw, pot,i singur sa judeci cLUe
gi\nduri nu s'au revoltat III capullui, ;;i eu toatc ttc,estea
pre ID<1te Ie-a, supus, ~i toat(~ se temeau ~i tremurau de
frica lui, mai mult chiar de cut S8 tem cei din g<1rda
i~np{l,~teas(~l de imparatul, ~i numai cu privirca Ie-a
1111l9t1t pre toate, ~i nici muear ullul n'a indrfiznit a
(;r.'tclll. ci s'au supus, ~i toate s'au dat la opartc (Oa
Jllaintea imp;lratului, <:1e91 erau toarte maniOaS8 !:;li roark
violente. Nid v;trfurile suliti!or eelor ascutitc nu sunt
Cl!$it de grozav(~ (O[lud SUllt d(licate in sus demultinwa
osta,;;ilo1', pc ei\t nrau de grozave atunei gilnilllrlle ill
capu) ferieitului Patriarch, nu doan1 inarmate eu suliti,
e~ eu (~ei;', ':(' (:\1';\ eu IllUlt ll1ai ascutite c1e("clt sulitile, (Ou
sllnpabea 91 ch'agostea dela natur;l, ! ])e-a("eia a("el(~ g311tlllri puteau strt'ipunge suf'letullui trlai gtozav d(~e,H o1'i-("('
as(;utit (k suInt\. N ki-oclaW sulita ll'ar put(~it fi asi! d('
as(;utit;1, (~a boldurik GugetAl"ilor aeelora, (oar(~ WItil a::;(~utite ~i ridkate drcpt 10 sus din fundul inillwi lui, ii
strapungeau miJltca a(',estui dr-ept. Cu sulitde osta:;;ilol o
u 1l8V{)(~ ~i de tirnp, !:;li de voint'::!., :;;i de rall.l, ;;i d(~ d 111'(~re, l]i Ilulnai dllP,l rt(;estea vine moartea, pn c;11HI I'.ll
accst {Irept nu a mai uvut nnvoe de nimk din aeestc(;l,at,U (If> iutj ~i ustu1'fitomoe ;:w fost acelc rane. Cll to~t(\
a,cestea de !:;li atilte(\, gtlwluri sn inarm<1se GOlltra llli,
totu~i mare erh lini:;;tea lui sufiekasca, ~i tonk aGel('
g{\n<'lm'j au stat Iini~tit<~, mai mult Jmpodobindll-I tln (";It
jnfrieo~clndu-l. Privc~te-l ridicimd c~titul asupra Jiu1ui
sau: ~. .apo~ p~n(;) l[~ ~11ijlo(" ori pc diti Augm$ti sau ClwsarI V(~l VOl, eael llh~1 pc unul Ilu-l vei gttSI (:a aeusta,
~i nid nu wi puteil aritti1 pn vrl'-unu) ilintr'ill!:;lii atilt
dn intelept !:;li vr('dnic d(' reriuri.
1)a1'<.'l apoi ~i contra tirtll1iei (Odel mai puternin'
a("cst (lrept a ca~tigat atunci 0 biruinta strt'ducit.'i. III
adev~lf, ca nimie nu este atilt de tiranil Oca natura; :=;;i
<le va! s}?uonc (18 mii de uciga~i de tirani, nu ni ai PUtt'il
~rata .11IC;,] )~I' lU:ul ea a~:cst dr-cpto C:'ici hiruinta lui a
fost blrUlnt.a de mgcl" Sl nu de omo Natura;1 tbst ;\.rurtcata jos impreun;1 'Cll arnwlc pi, eu llltreaga armata, pc
d\nd el sta cu mana intinsa, tinand J'll pa nu vr-o ("llnuna, ci eutitul ca,re e1'tt ma,i stl'<1lucit de cAt ori-ce cuJ1l1n:t, !;li cpata fngerilor iJ aplawlfl, iar<'i Dum1wzeu <lin
eei

C'.

51

OMILIA UI

OMILlA III

c(',riuri il l{wda. Fiinddt dansul petreeeit ill ce~uroi,,, apoi

de aeolo 19i prime;\. :;;i premiu!o C:e poaote 11 mal strallfel!
ca, aceasta biruin~3, ~ sau mal }ml:e :Z;1S1, ce a1'v putea fl
egal eu aeest troieu, eu acevastit blrumta.~ ~aca u~ lur~~
k'1torill biruc~te, ~i la uI'm~ nu ~n vestltorm de JOs, Cl
irtSll!:;li Dumnezeu di!1 (O,eriur~ seulandu-se a pro~la~~t l~~
invingiHoriul OliOrnpmc'A apOl oare aGe~sta onu, S a,1 par~d
a fi mai str{lluelt de cat toate eUllumle, ~l: n a,r pune III
rnirare pc int1'egul publk pI'ivitorAiu ~ . DecI, ei'lnd nu orn
lmpttrat, ei insu9i Dumnezeu, n~l m tc~tI'ul .de}a, lupte~e
Olimpice, yi in. tea,tI'ul aeela ~l Illt:eg~l ~~\mo1, Ill., adun<lrea ingcnlor 91 a arhanghehlo1', II procl,ul1<;t de SllS ell
glas putcrnic, --:- apoi uncle vo: II pune 1l0l pe sfintul
aeesta? spUne-I!!]. v
" " '
0 ,.
00, 0
Co ~
Si de ereZ1, sa aseultal1l HlSU;;1 gl<tsu} <tVeL\.
arc
este, ~leci, acel glas '? "Abraal!l~'
~)raa~l1e,. sa ~.u
v

!'\

pui mana ta pe peunc, l';ICl S(1-1 .raCl l~l cevd"

c[t acurn am cunoscut ca te tcml t~ de l~un:
nezeu si nu ti s'a faent mila de tinl tau eeilublt
pentl~~ 'mine'~ (Falocr:e 2~, i2)0 Ce vm S~lo zio(",('~ (~ce~s.ta ~

Cel ee ~tie toate ~i lDal 'Ilalllt~ de na;;~ere'l l UIV,t,o <I\un~

a (;unosl"ut f De ~i nvla:ria 1l(~rha~\lIUl el"'~ . lo,Utl~:l ut:\ ~1
' Il"~niloi' de oarc-ee at" tea0pllcl('
1 s~ dudese de tavoa~ I,t
00
0 10
tul tau
lui J)Ullllwzeu, calle! ]-a ZIS 1Ul: ~,1e~1 (111 panlan ,
~
dill rudenia ta" (Fa(" 12,1); c(lllc\ ventl"ll d.~nsul ~l
pl'ntl'lI cillstea loea (";\lloa {\;{nsul i-aill<,:retlll l t~lt pl'ot~ea ';'1S,l~~
pm ncpotlllui s,'i~ Lot; lo,lnd la jZIl;~Vlt d~ aJtHte~1 ~rllll(~J~Il ~
(o\nt! i-a porollclt de a se dUl"e lll, Egl~(:-t,o,~~ (\11:9 luc~~l.
dll-i-se felllcia de fantoll, d onu ~a nC}l1l]:;;otlt: :;;1 alt~l~
lIlultHo $i dllpr(~ (Ourn am lI!ai ZIS, c;~ dalO',t (:I~.11toI o~Il o.m.v'l~
Ii putut din to ate alTstea sa (Ounonsnt evl<wK<t ,tI estUl bal
J'"lt sfint oLpoi (",1.1 at,lt rnai mult lhullllezeu, .. om:e lllloo
,;~tcapttl' nici-odat;\ srl afle din sf<\T~itul llllpr('Jlll:arlIOl
])0,11';\ Gum I-a justili("~t pre. e.}. d~(i'l n~I-I (:l~nO!7:eH? ,:~
Cl'ezut, ziee, Abraam, :;;1 sa socotlt lUI mtr u ~1r ep
tate" (Rom. 4, 3). Ded, (Oe va S~l zi(otl eXpf"\'sH~n~~I:
"Clcum 3m cunoseut"? Sil'llll)zj(Oc: acum al [<.1, .

. 1/

.,

"

'

'

/'

-- - -- - ;) ~V~td:--Ue sigul' ca aici Sf" CI~l'i sostom fa,;ce aluziune la

0uiliunea sfo s(;ripLuri uin limba Sirlana, ~U~10sc.ula sub ~~Ffl~e s\~
Peschito, adecii corecUl, adcvdrat.a, care, era 111 11Z pe at~, ' t t 'de
l'iea; sau cli poale chiar la Elrem Slrul, care se sm \ca 0
acca edi\iune,

52

OMILIA III
OMILI A III

cut CUI10Sel~t.", <;tde~ oamenilor. C,lci eu, ziee, ~tiearn

de demult, ehIar ~l mal 'nainte de aeele poronei. Dara
atunci de ce acum a facut-o e unoscut ~i oameni10r '? Cele
d.e mai 'nainte !luu erau deajuns spre a-i arata dragostea
~l sup,unlj;rea lUI 9~tre D.umne~euu? Er<;tu d~ajuns de sigur, msa faptul Jartfirm fiulUI sau era a~a de mare ~i
insemnat in raport eu acelea, ea to ate aeelea la un loe
IlU erau nirnie fata de aeesta. Asa dara Dumnezeu a
spus (),Ceste euvinte inalt;and oare~um virtutea barbatu1ui, ~i a.raktndu-1 mai pre sus de toti. Chiar ~i multi
dintre oall1eni obi~nuesc a vorbi astfeJiu, eand se spune
de eevA C;1,re eovar~~te ~i intreee pe eele dinainte de
pilda caud cineva prime~te un dar din partea altuia,
c,u rnult mai mare ca ce1e dinainte, de multe ori zicc:
Gtcum am cunoseut ea eutare ma iube~te, dara prin
aeeasta uu voe~te doara a spune ca fn timpul din urma
uu cuno~ea, ci voe~te numai a arata, ea daru1 ce i-a
dat aeum, este lTlai mare de cat toate eelelalte.
Tot a$<'t ~i Dumnezeu discutand omene~te, zice:
"aeurn aln cunoseu t", nimie alta voincl a spune de
cat numai a reprezentc), superioritatea premiului, lara
nu c<'1, atunci a aflat de friea ee Abraam avea de d<1nsuI, sau de maretiea fricei. Caei ~i atunei cand zieca :
"Veniti sa ne pogor<1m ~i sa vedem" (Facer. 11,
7), nu spunea doara ea aveh nevoe de pogorire, cad
e1 toate Ie pline~te, ~i toate Ie ~tie lamurit, - ci invatandu-ne pre noi de a nu hotarf niei-odata eeviLcum s'ar
intampla. l)easemenea ~i cand zice: "Domnul din e8riu a privit" (Ps. 14, 2), servindu-se de 0 metafora
spune aici de euno~tinta exacta a oamenilor.
Tot a,;;a ~i ajci zkand: "aeum am eunoscut",
prin aeeas.ta arata, ca dovada ce el 0 da acum, este
mai mare de cat toate eele dinainte. Despre aceasta da
~i dovada zicand: "ea nu ai crutat pe fiuI tau eel
iubit pent.,u mine". ~i l1-a zis numai "pre fiul tau",
ei a adaos inca ~i "eel iubit". Caci el a nesocotit nu
numail:atur~ . ciE;lidragostealuipaI.intasca.ee 0 avea
pentru msw;Hnle eele frumoase ale copilului. Deei daca
p~.rintii. n'a~v ?is:pret ui eu ..uE;luriu1a c~1iar pe
eei
raJ, el l-ar Jah ~l pe aeeE;ltna, clara inca claca este ~i flu
~i adev~rat,. ~i un,!l naseut, ~i iuNt, ~i Isac1c, $i cand
urmeaza a fi sacrlficat de 1l1sm;i taUU SRU, - a poi cine

COPiii

53

a1' pute<-t spune maretie3:.filosof?,ei? Biru~nta aceasta. este

mai strttlucita de d\t mn de chademe ~~ de CU~Ul1l ~ n~
numarate. eel ee este incununat eu <hadema Impardteasea. de multe-ori este suparat de moarte cand deabea.~i-a pus-o pe cap, .(.lara ~i !Tl<;t.i 'nainte, de moarte ca ~l
dupa moarte de mIl de zav~st~l, -:- pe caI~d eununa ac~s.:
tuin nimeni nu i-a poate rapl n~ el dup(~ m?~,r~e, 11l('}
dintre eei familiari ai sai, nici dmtre Com s~rall11.
. u
Dara tu priv~te $i pe peatra ce~ mal ne'p~etUlt:,:l,
a aeestei diademe; eaci ea E;li 0 peatra nepretUl!li" a)'<:l
este eonlegatii eu sfarE;litlJl. ~i care este ~est lsfa~E;llt;
Pentru mine" zice e<;1ei llici nu este atat de mmu;~at lucru ca nu $i~a ~rutat pe Ul1icul sau fiu, pe cat c1~
minunat (".a pentru c1tm~ul nu ~-~ crutat)). 9 l' d.reapta
fericita de ce cutit s'a mVrednIClt! 0.1 e~tlt mll1unat,
de ee clreapta te-ai inv1'ednic,it 1 O! Gut-it n~u~un:;tt, usRre
ee trebuinta ai fost facut, ~i ee anUlr~e ~luJba aI s~), var~
sit ~i carui tip ai slujit! Cum a. f?st msc,;ngerat:., ~l I?Ufll
il'~ fost InsanO'erat 1 DarEL eu mel nu ~tlU ce sa .ZIC . .. .
at~U de infr'ic3'~ata a fo~t ac(:a~ta, tain~! Nu s'a ~tll1~ de
pielea copilului acel CUt-It, lll~l n a , patrUl1s prll1 .t?atul
ac.elui sfi'nt, Iliei nu s'<;t inro~;n~ d~ slLlIgele, dr~p~uIUl ~ sat~
mai bine l:is, s'a, $i atHl~, 3; E;ll . pat~'uns, ,s a $1 mrm:nt de
stnge, a v~l fost ll1~pt,u ~l n a fos! Il~fip~,. . . . .
.
Dara poate ea V<lu par VOU<::l e,a l1!rm,t, ('.1 le~It ~]I,l
minti, de vreme ee ma cont!,azlc lI1tr una. ~n ~cl~Vdl,
c', sunt uimit, pricepand !nll1U1~ea . ~lrep~l1ILll, lllS,l n~
m"" eontrazir; de loc! lata dara, C~L m.ana c1rcpt~h~1
Ahra;im a bttgat eutitul In gatul copllulUI ... c1aI'(~ 1~t.1
c;1 ~i mfma lui Durnneze~ n'a li:tsat en ac~l CU,tlt l~::
pl;~ntat sa se mu1'd;lreasca de . sang.ele yopIlulm. Cael
nu numai Ab1'aAm stap1:lneiL a~el c~tlt,u ('1~1 DUf!1neze~,
~i unul il impingeA prin inte!1tJUne, ]aI',~ <;:elalalt Jl op!,ea
prin gla~ d~n ceriu. I\cela~l .glas, a ~I lJ~a~ma~ . ~1~~~
dreptulllJ, ~l tot acela';;l a ~l dezal ma~-o,:;H IIltocmal cd:
si suh comanda generalulUI se.supunea l~l Dllmnez~u, $1
{oate f('iceit dupa semnele ee 1 se. da, $1 t~ate Ie ll1du~
plineh la glasul lui! Gandc$te-te blOe: .I-a z~s Dun:~ezeu .
artf<~$te-l! ~i imcdiat s'a inarmat ~ ~-a ZIS apOl. nu-l
jartfi! ~i de 'nelat;) s',), deza~ma~, ~a(~l to!1te erau regulate 91 purtate de vointa. lUI. $1 Iahl (';:\.u Dumnez~u ~
ar;\tat lumei pe ost~ul $1 generalul, a, arc~tat lumel pe
lneununatul ingerilor, pe preotul, pe nnpnratul, pe cel

54

O~III.1A

III

incuQunat eu diademtl, pe eel pu1'tiHo1'iu de bi1'uintil, pe

izballdito1'iul, pc invingatoriul eel tara lovire. Ca dupre
Gum un general a1'ave~t un ost~ eminent, care prin
indemanarea lui ue a manU} armele, din tinuta lui .r;;i
(lin modul de a so lupt;)" a1' uimi pe dw;;man, tot aE;lit E;li
Dumllezeu prin intentiunca, prin modul luptei, prin ti. nuta acestui drept numai, a. uimit pre dUE;lmanul nostru
al tutu1'or, pr(~ diavolul, $i 1-a pus pe fug::-t. ~i mi so pitre
ea necuratlll Hind atunci spairn,1.ntat, a pleeat.
Dar,\, daf:a ar zke einevf1, dt de ee oare nu a lasat
Durnnezeu pe Abra~ml (',<1 sa-;;i impItlilte mana d1'eal'ta
in gatul (~opilului, E;li ea t~tr<"t de veste a ridi("at pc enl 110t;l1'lt sprc j:\ 1'tfi1'e; arn rasp linde, dt Dllmnezell n'are
ohic.eiul de a p1'irni astfeliu de sttnge, E;li C~l 0 astf(~liu de
m~<;(t este numai a spll1'eatilo1' demoni.
Aid, ded, am,)ndoua aeestea s'au a1'atat deodaul ;
adoc..l ~i filantropiea lui Dumnezeu, in aeela;;i timp E;li
1'eeuno:;;,tinta slugei. $i mai 'ntai e:l a ie;;it din pamfmtul
siiu, eu carc oeazie el s'n dep~t1'tat de inse:;;,i natura sa
de om. De aceia illlpreuna eu copilul &'1U eel nast'ut a
Illat ~i callita1ul tutu1'or bunurilo1', l:arc esto lccuno:;;,tinta.
$i (:u drept euv"lnt. Oki el a preferat de a nu Illai fl
taw, dedIt sa se aratu slugtt nerenlllose<Hoal\'. De "e(~j;.t
llU uumai tatit a fost, ci E;li preot. $i fiill/lea d s'a lep,'idat de cdc ale lui pr'I1tru. Dumnezeu, de aeeia ;;i DUll1nezeu impreuw\ eu acestea i-a haruzit ~i cele ale sale.
C,tnd du:;;manii Ilavalesc asupra ('elui elI-ept, atunei ~i
Durnnezeu vine in ajutoriu, taci:tnd rninuni pc\na la capat,
ea de pildcl cu cci 3 coeoni III cuptorul eel C'u foe, (u
DaniiJ in groapa 10ilo1', etc. iara c.tmd 01 poronce:;;,te, po1'OI1("a lui se Jntindc p~tnu 1a })una-vointa a. omului .
DC('i, (.e-i lips;"1 lui AlJratun, dmd el aveil aceastii
llUllii-vointtt? Nu ('ulllva poate prev,lzuse 01 viitoriul '~
Nu eurnv(~t se g[tncieit Itt filantropiea lui Dumnezeu'1 Cli
daCc'l poate ~i erit Proroc, ins{t Proroeul nule ~tie pc tonto.
A$<i eli 1a urmL't aC'easro jartfit ar fi fost de p1'is08,:;;,i nevrednica de DUllll1CZeU, ciaca el s'ar fi gamlit la acestca.
lara dadi trebui,\sa aiie c::'i Dumnezeu este in put('f'e
de a scuJit :;;,i din morti pe l'inev~l, apoi aeeasta a}' {-l
Plltut-O afiil eu lllult rnai minunat dela mitra ct'n stearpa
a Sarei; E;li mai bine ZiCctlld, chiar ~i mai 'nninte de ar'ea
dovadit se :;;tieit, dici el este adevarat.
Dar,1 ttl nu te minunit nurnai de drc'ptul acpst';'l,

OMILIA . III
- -----.- .-.- ~--- ----

- -- ~--

-------

---

55
- --

ci ;;;i de wlul luj, ;;;i v,\zclndu-l Intr'atat~1. tl~l~urare ~i

v~trte! de valu,ri, plu.tim~ ea pe 0 r.~:fare luw;;tlta, t<?t i~9:-L
sa mmmeE;ltl $1 tu pldal~ollul sa u ,cdrma ~upUl:ereI ~l ~
btlrbatiei tale. Nu tc UltiL numm la .acel~ .ea a. ela(h~
jlirtfclnic, ::;;i a pus cleasupra lOlllllU, c'} ad.a-t.l <~rmpte ;;~
t1r~ glasul copil~lui, ::;;i g;1ncl~9te~~e cate ~pallne ~l gaI?-clul'l
n'au trccut prm eapul IUl, caml mal a.lcs a auzlt p e
copil zicfmd: ." ta~a.! undev ~st~ oaea de ja~.tfii
G,lnclc9te- te , Zle, cute (.ugehm ..11 au ~l'el~ lI~' atu~lLl pIIll
('apul sau, l~U Inarmat9 C:U sU~ltl de Jel', n .dr~ fO~2' em:~
j) intapau elm toate partlle ::;;1-1 strapungcd u. C~l dUi a
chiai 9i aeum Inc;'i vael pe Illulti lacTii!futr~d, ~ Ie ~;n pont,,:
1111 stint pitrinti $i inert !lid Jl'au a~lZlt sfar~;iltul aeestm
istorisirj, ap01 ce a trebuit oare sa sufere aceJa c(jr~
11,\scuse pc aeel eopil, eare-l ercscuse, care:l a vea nun Ia;l
p(~ aeela, care ajunsese III b~~ri)net~ adancl, ea1'c-l v~dea
si-I au2il, care irnedieat trebulll a-I prtfl ~ Care este. lI~te
lesul vorbelor? Cc va s1 zicL't naivitatea, sau mal bme
zis sincedtatea w eld intreba~i~ . D~c.~, cine eril c~l ~9
lucri! aid? Oare diavoJul, ea sa lni1acal'ezc na~u~~a ~ ~~
nu tie UJla ("1\ aceasta! - ci Durnnezeu, ('n astfe~JlI l!' Ca
Illai mult &i ccree s ui1etul eel aurit nl dlCptLlI~l. s;~IIC~
femeia lui lob grae:;;te, atunei diavol~Il.lucr~aza, .l"a~:l ::;;1
st~'\,tul \"e-i (Ia e1",\ dl'~leeSe, pe cfll1d alCl copl~ul ~l1mlC' (~e
hlasfemic llU gd.c;;te, ci incLL foarte Cl]("C!TllC E;llv prev~.l
z,Uoriu. DaJ"u apoi din vorlll'l( ' (lcestca 91 rnulyt gr~'ll.e
izvor(t , llIuWi rnier(~ pkur,\ (lin nel'! sut1d }!!illld. E;l1 h:
Ili;;tit. Aceste vorhe urau dr"ajuns de n mm<l elnaI';;l
lilt ('uget jlllpetrit! ell toato . ,westea 'pe n("~'l sufi(-'~t d~
diarnant IlU I-a Incovocat de loe, IlU I-a lIw;;cat ~at\l~l
(\I> putin, ;;;i !liei n'n zis: de yf' nmi ~Un.-lf'E;;tI tata pre
(pI CI' pestc' plltin limp Illl-tl .va. mm fl, pr~' eel. Ct' ':"
perdut ~I('j;\ a('~as!r., einst8)) '? $1, de.vc~~ OHI"e E;ll .c?pIlul. 11
illtreah<I'1 Dam S1 JIltl'f'bar('a, nit fnc ut-o '.mm:;1.1 de ~u:
riozitak, 9i ca s:\ iir~ spusi.'t, t19'\ zi(JIl1,d, \,i Jimclea sevg.a~a
ill nedonwrire de ('ck ('e ve(\(\;t mHmtea sa .. Cael In
adevitr, S8 g<'mdeil, ca (h.1\";\ taW.l &lU n'ar Ii VOlt ea sa-l
iit ea tovara9 nmnai PI' d Ja cele ce. urt:nau a. se. pctreee de sicrul' di Bli HI' Ii li:'lsat pc cClJaltl servlton 1'<:1.
.
., numm. pe (m
]1' 1 ul
5<\ ramana ein yak,
91' sa-I lit
s .'
.
Df' aceia tocmai, numai dllld au 1'ost. SJJ1g~lr1 J-a
illtrebat PI' tat<'U siiu, ('('1I1(~ I.timeni p'a. mal ~uzlt. ("('Ie
vnrhite; - ntH de nUll'(' era mtplepcll\JWH eopllulUl.

:'.?

OMILIA III

Oare uu v'a!-i infi<lcihat eu totji, ba rba ti ~i fe m8i,

In a uzu} acestora '? Oa r e n u fiecare din voi se dispretu e~te pc sine in cugetul sau, ~i saruta pe acest copil '?
Nu fiecare ii admira intelepciunea, se ru~inea za a~(\ zicaud fa1,'1 de evlaviea acestui copi] , eu care fiindu-i legate oarecurn picioa r ele, $i fiincl pus pe lernne, el nu
s ) minuna, uu S8 sba tea, nu il1vinovat,t pc tata,] sau ea
ie~it din minti , ci inca erit ~i legat, ~i ridicat sus pc
l<~ mne, $i toatc ]e r <'l bdh 111 tJlc8rc::, ea ~;;i un miel, sau
rna i bine zis, ea ~i sUl,p:'lnul 110stru a l tutur or , dId
hl<1ndeta a celuia 0 inchipuih,;;i ieoa na lui 0 a vea in
si ne, dllpre cum zice : "Ca 0 oae spre junghiere s'a

aclus. ~i ea un mieL faJ'a de glas in aintea eelui

ee-l tunde pre el" (IsGtia 5:"3, 7), de ~i e1 a grait, lluprc

cum ~i staptulllI lui a gr.-iit. Dcei, cum de a fost ta ra

de glas'? Cn insamna aceasta '? Adcc,'i, n'a spus nimic
seme!, ninlie aspru, ei toatc eu hl<lndet~'1 ~i p1acu te, ia r;'i
C' llvintele cp Ie n pronunt,a t, a r;'itau mai mult t:-1cer ea,
sau mai him~ zis hh'lndeta izvorit<'1 din ttwer e. Fiinck.li
~i Christos ca nd ziceit : "De am gdiit rau, ma rturjse~ te

raul, iara de a m gl'ait bine, de ee m ~l

bati ", prin aceste vorbe a a r a ta t mai mult hItl ndetn

decat dac':i ar fi Q\cut. ~i dupre eum acesta vor be(\ C L~

tntal SilU de pe jartfelnic, tot a;;iL ~i Christos graeil de
pc cruce: "Parinte, iarta-li lot, ziee, ea nu ~tiu
ee fae" (Luca 23, 34).
Deei, ce-i raspunde Patriarhu1 '? "Dumnezeu, tiule,
se va ingriji de oaea de jal'tfa". Fiecare dintrcln~ii
chiamcl pe ceIaJaIt cu denurnirea naturala: aeela zicand:
ta m, iara acesta: fiule. De aeeia din atml ndoml, pi:trtilc
r ihboiul S8 atata , 9i m are estc tulhurar ea lor , In Limp
te na u&ag iu1 nu se vede nid iri, fiind ca filosofiea pe
toatc Ie sta pa ncA. Apoi fiindea a a uzit ca Dumneze u va
ingriji, nimic n 'a m ai r nspuns copiluI, niei n'a mai ispiLit,
a ta t de ~nte1e.pt er A ,Icd copil, ~i inc::l gasindu-se III
fi oar ea varstel.
Ai vazut aeutrl pro impa ratul, (~cH8 urInate a st'\,p~} nit, .~ eate razboae '? l:;;'iei nici nu er:.=tu ata t de groza vi barharii fata de ceta tea Ieru::;alil1JuIui, ca nd de
III ulte-Ol'i 0 atc\("cw, pu n it de gl"ozave erau g<:1. ntlu I'.ilc Pa-

. .. .

_- _ .... __ .. _... _ - -OMILIA

-- - III

57

triarhului, car e H Inconjuras8 di n toate pblx lile ; - ~i ell

toate acestea pc toate Ie-a invins.
Voc~ti a vedeA in el ~i pe Preotui'? Exemplul nu
este ati'i,t de depa1'te. Caei cand 11 vezi avand eu sine foe
~i cut-it, ia1'i:'l jartfa ::;tand pe altariu, de ce te mai indoe~ti clespre preotiea lui'? lara dae8" voe~ti a vedea E;'>i
j<'irt[a , a poi ve~i-o lndoilli. A .ad ~ls sp!,e j (lr~fa , pe. eopil,
dara a a dus 91 oaea, sau mal bme ZlS, rna! namtc d e
toate (;d elalte a adus spre ja rtfa intentiunea, parerea,
vointa sa, 9i prin sangele oei e1 a sfintit dreapta sa, iara
prin injungherea copilului ins u9i s ufietul sal!. Astfeliu ,
ded, a fo::;t hi1'otonisit prcot prin sangele fiului sau ee l
unul nascut, prin ja rtfirea mie1uIui. Cad ~i pr~otii se sfintau prill ::;angcle jitrtfclor (~e se proaduce<.lulm Dumne~eu.
Voe9ti a vedeh in e1 ~i pe Pr oro(;Ul'? "Abraam,
p[lrlntele vostru, ziee, dore}l sa vada ziua mea,
si a vazut, si s'a bueur'at". (loan 8, 56). Tot asurrwnea ~i tu devii prin botez ~i impar at, ~i preot, ~i pror?(; i ill1para~ devii aru!l(~tnd jos to~te ftLpte1e (:e1e ~aIe ?
$1 .Ja r-tund paeatele; preot, proadllca ndu-te pc sme-tl IUJ
Dumnezeu ~i jt\.rtfindu-ti truplll, 9i pe tinn lnsuti . n Ca
de Il1urim impreuna eu Chris tos, ziec, impreun a
eu dansul vom ~i invie~L " (II. Timoth. 2, 11), - ~i
proroe devii nfiftnd de cde. viitoar e? de::enind entusiasma~
~i insufia t de Dumnezeu, ~l peeetlUlt. Ca precum pe OStW'7 l
S(' PUIlH peen tea: a~ledl sel~1nul r ~gime nt~llui lli!l c:al~~
f(1( parte, tot a$a ~l duhul JI1samna .pH eel eredmCIO;;!,
~i de cumv,\ vd dezerta, tuturor V 81 H eunoscut. Iuden
aveau peeetea aeeia I1UmiUl t,ler( 'a imp1'ejur, pe C<'1,nd
noi a vC'm ar vo na duhului.
Acestea, deci, ~tiint1u-Ie , iubitilor , ~i Gugek1.nd la
dc mnitatca noastrii, &~ arata m 0 vieat.tl vrcdnica d e
eharul sfi'ntului Duh, ca astfeliu sa ne invrednicim :::;;i
de vieata viitoar e. (1triea fie ~a cu totii 0 ne inv~ed
nieim prin cha ru1 si filantrop18a Domnulm nostru hsus
Christos, r,{iruia imi)l'cuna ell Ta tal ~i Cll sfintul Duh,
se cuvine sla va, stapanirea ~j cinstea, aellm ~i purUl'pa
~i in veeii vccilor. Amin.

58

O~[(LlA IV
- -- - -- - - --- - _.--_. _ -_

...

__.

OMILIA IV

"Iar~ eu chem martur pr'e Dumnezeu aSupl'a

suft~tuhp meu, c~ cru~~nclu-va pre voi, n'am

vemt pana aeum Il1 COl'mth" (Cap. 1, 23).
v

.
DcU'('i., cc sI!ui, fcrieite Pa vele ~ N u ai venit in Col'mth (Tulanc!u-I pr.c vc(;lm;lii ~ Af?;\ dan'i aici ni introcilwi
o (,~ntra~leel~(,~ vHchta. Mai sus zieeai cit de aceia JI 'ai

V~lllt, .fb~;dca. (:el~ ,c.~~. ~:ihzue$~~

llU .J(~ ~lti!Jzue$ti (:IUlll"e

$1 .Cet l1U C$tJ stctp<ln }J~~ s~ne~tl, q (:a, te port.l pretlltI!1dem d~~ lJutelca dultulUl, 91 HI pus la mijloc na(.azUrIle ce ttl a vut; - pe efind uici ::;pui cit al tau a 1"ost
de a lIU to dUGU la danf?ii iara nici de eurn puterea $i
stapanir.en duhului, de VI'(~lIJe (e zici: "Ca crutUndu-va
P!e . VOJ n'am :,enit". D('("i, Ge putum SPUIl~ aid ~ Sall
(a ~l a~('asta era tot dela duhuJ, di a voit d &l vina,
~laJ:a ca l-Ll J~n.fJt~(k("at du!Jul ('e a ~t' e1uce, puwtndu-i
ma!n~(' eu prlC!n:1 <".l'u~m'~~a 10.1, - salt c;\ vorhe$tc de 0
.tl~4. til!.cpre, <lTatulldll-h (a lllal 'll<linte de a Ii serie int.lin
eplstola a V,?lt y ~e ~I.u("(\ ins.t duhul 1'a oprit pentru
dragost.ea ca1:!'a d.aw;m? (a JlU cumv;'1 &'i 1"<lmalla llein~lreptatL, Dara duar 91 dupa a doua cpistola, duhullleJf!1pedeean~lu-l de. 10(", el totuf?i pentru u<"easti:i I"auz.l a
r'i!'mas 12c 10(:. Cela ee chiar $i trehuie mai ales a baHU]
ca .udec:a let ]!weput duhul i1 JJ IIpeti<:'eu., dar~l dupa ac(.d<:
chJar $1 el ~allclmdu-~e eft acpasta este hine, a ramas
p~ IQc. Dam . tu t(~ gaHd(',~te, c!-1m ia~';'i::;;j aminte$te de
dapsul, recom~lIH~and~-se lJe sllle prllJ eele contrcm~,
ee~a ec Ill! VOlll meet" de u SPUlW neGontenit. Fiindc(\
p~.~ 1l,,:tUl't.d eel (:lLhJ$ii :-:;;'i J!anUiasca nev(,l1irea lui, f?i 5<\
Zlca. (?l v(k~ aeel<l lI:m VOlt a venl, 1iinti(";:\ ne-ai urit
ap~)I la.ta ca el arata eu totul din contra C{l de aGeia n'.{
VOlt n Yen}, fiindcit ii iuhea pre dcln$ii. Dara ce lnsamnJ
t:'~presiuIle<~ "v'.~m crutat pre voi"? Am auzit zi<"e
4:<1 au. ( ; ~rvlvt unJ)~I, dintre voi; tleci nu voiam <"a v~nilld
la . VOl sa ~ va vsupar. Fiindnl gasindu-se printre. ddnf;iii
(:1'<1 r~eaJ?arata trnbuint;t de a cpr('etil IthTlll"ile, de a j'n~
fl'unta $1 it pedepsl, $i mliltora </intre d;'\n$ii de a Ii c( ~).(~

tI

up,

OMlLIA

IV

socoteal~\" De aceia, ziee am crezut ca este mult 1Iiai

hine de a, st~t departe, 9i a 1.1&\ timp de pocainta, deceIt
(:e a cerUt flind de fata, 9i a intaritc\ fnca mai mult, Ill:
erurilen. Dealtmintrelea earn pe la 1111ea epistolei a ;\1
invederat-o aceasta mai pe fata, zicAnd: "ca ma tem

nu cumva daca voiu venl, sa va aflu pre voi

precum nu voiesc, ~i eu sa ma aflu voua precum nu voiti; nu cumva iara~i de voiu veni,
sa ma smereasca Dumnezeul llleu catra voi
(fata de voi), ~i sa plang pre multi cal'i au gre~it
rnai 'naillte, ~i nu s'au pocait de necurataniea,
~i curviea ~j spurcaciunea care 0 au facut" (II.

Cor. 12, 20. 21).

Accasta ded, 0 araut si aiei,pe ("ar(~'dacii 0 SpllllC
ca justitkandu-se oareeum
neducerea la dflnf?ii, in (I("eh~i timp insa ji f?i atinge eu multft putere, f?i-i Jnfricof?aza. caci Ii-a 9i dnt a intelege de ce anUlTle pedepsc
fiind ii vinovati, VOl' fl pedepsi1i de nu s'ar in, :repth
iute; - ceia (.;, dealtlllintrelea ~araf;ii o. invede~e,!za
pe let tinea cpistolei, zic;{nd: "ca de vom vem lal'asi, nu voiu cruta". (Ibidem 13, 2). Acolo de sigur
d\;'o SlJune mni la.murit, pe caJHI aid f.iinddi erh eX\)l"(llI~
ppistolei, nu 0 spulle chiar pc 19-13..' ("J .can~ acoperlt; ;;1
fndi ni(".1 I"ll altHa nu este multamlt, Cl dnar f?l ;H:ea~ta
o inclreaptu iaruf?i. Fiindea expresiunea aeeasta "cru-

de

tandu-va pre voi n'am venit pana acum"

('~t~

yorba unuia care are mare putere asupra altora, ~ (<lel

("inevil (Tutu pe (lcci, pe eari ii :;;1 poate pc(!eps), fi~nd
sta.pnnul lor - apoi m{ing~lindu-i oarecum, f?1 neopermd
<"cia etC' S8 parch a fi nspru, zice: "Nu ea doara avem
stapanire peste creC\inta voastra" (Vcrs. 24), ?lci<-n'i
nu de ateia am svus, en nut,:lIldu-vi:'t n'am vemt, (~a
f?i cum af?i fi stiipftnul vostru. ~i indt Il'a spus ~tapanul vostru, ci "peste credin\a voastra", ceia ee
era f?i mai hland, f?i mai adev.trat. Cad (.inc poate sa
sileasc~i pe I"el ce nu voief?te H crede 1

"ei caci suntel1l impreuna lucnltori bucuriei voastre". uFiimk(1 bUCllriea voastra, zice, est<- f?i

a noastr(t, de a("eia n'am venit, e;l nu curnvit s;\ vi:'t supar

f?i pl"(~ voi, ill ac-ehlf?i tilllp St 51)orcs(". ~i mahnirea m ea;

61

OMILIA IV

60

OMILIA IV

d('d, am ranms pe loc, ca astfeliu illdrepkl,ndu-V3, prill

amenintare, Sl va bucurati. Caci noi totul facem pentru
bueuriea voastr;]" $i pentru aceasta bucurie ne silim, d(~
vrcme ce $i noi ne imparta$im de dansa.
"ea eu eredinta stati". Prive$te-l $i aici eiU de
aooperit vorbe$te. Fiindc::1. prin int.'lea cpistola ii atinsesc
ell putere, $i acum se temea de a-i atinge iara$i, mai
ell sam,l ca uaduse dovada de schimbare, de sigur ca
dcasta data a r fi rasturnat totul, daca dan$ii a1' fi sufe1'it ,
acda$i cer tare, de $i se schirnbase. De aceia tocmai
af~(~'1stlt epistola este eu mult mai blanda deciU ceialalttt.

am judeeat aeeasta intru min8, ea sa

nu mai viu iar'a;;i eu intl'jstare la~ voi" (Cap. 2, 1).
Expresiunea aeeasta "iara;;i" aratu. di el dejA erA supii.,,~i

rat acolo, $i p,'ir&ndu-se cu. el

S8 justifica de n evenirea
sa, pc nesimtite S8 atinge de di'tm;:;ji. Ca daea dan$ii il
supa rase dej ~t, $i ia ra$i l-a1' 11 suparat, apoi poti prieepe
III c~lt(l, Sci'll' ,l $i amtmlciunc s'ar fl aflat el. Decc?tt el
n'o spune a cuasta , 61 I-au s uparat, ci l$i ma nue$te yorba
in alt m od, dealtmintrelea acela$i lucTu liisfmc1 a se intolege, zid tml, ett (Itln aeeia n'a m venit, ca sa nu va sup{t1'
p(~ voi,), e(~ia c ,p de s ig ur cit dacit are aeCh1$i putere
ell eeia (~e am spus, totu;;i este mai hine primiti'i de
audito1'iu.

"Macar ea de v[t ;;i intristez eu pt'e voi,

dara care este eel ee ma vesele;;te pee mine,
daca nu eel ce se intdsteaza dela mine"? (Vel's. 2).

Dartt car~ este continuitatea ideii ~ Mare este aceash\

continuitate. G~lmlc~$te-te biIW. N'am voit sit vin la voi,
zice, ca nu CUtTIv;\ sa VI1. intristez pre voi mai mult,
certandu-vit, milhnindu-va, scarhindu-va . Apoi fiindctl
~i aceasta e1',\ destul de aspru ~i a ve~\ in sine a c uzatillnea
lor, ca wleca trtda u astfclill, ~i S8 pUrk1.U astfelill, (' i'\
Pavel S8 intr istit, a poi f,1cilnc1 ell venita inclrepta rc, zice:

"ea de va ;;i intristez eu pre vai, clal~a care este

eel ee ma vesele;;te pee mine, daea nu eel ce
se intristeaza dela mine"? Coia Ge 01 spune aiei,
aeeasta insamna: dara data ar trelJUI de a mit gasl ::;;i
in intristare, fiind silit de a va eerta, $i a vtt vedeil
in tristati , apoi chiar $i acest lueru ma vesele$te. Caei
a('(~sta osto dovada celd mai mari dragostc, de a llli\

considen't at.'tt de vrednie, in cat sa pot a vaintrist:t.

pre voi, eu cel sC(1.~"hit .$i intris,ta t de voi. ~i prive9t~
intelepciune la el: ea cela ee era ca lege pentru ucemeJ,
de a se intrista $i a simt't eertar ile ce li se da, aceask'L
tocmai 0 introduce aici ca mul!amindll-l $i veselindu-l
pre dan suI.
nimeni nu rna ~es81e$te atat. de mlll~
zice, ea acel ce S8 a bate dela euvmtele m ole, $1 pe urma
se intristeaza, vu.zandu-mtt s uptlrat, de $i mai natural
era de a zice : cii daca eu va intristez pre voi, apoi
cine esto (:el ce poa te a va :resen (? InAsa 1~1! spu~1e.a~e~sta,
ci acelasi lucru n intoarc:e myers, ma,ngamdu-1 $1 zlca nd:
de $i ~a int1'istez pre voi~ t<?tu$i prin ac~a~ta !I?li :pri-::cinuit.i cea mai marc l11ultam11'e, fimck.,a va Slrntltl atm:;ll
prin vorbele mole.
Si am scris vo1.1a aeeasta " (Vcrs. 3). Cc a nume '?
Ca d~' accia n'am venit, ziee,' iiinde<"t v'am crutat pre
voin. Si ('fmd anume a seris '? Poa te in Inul ea epistola,
(:(1,11d ~ice(\: "ea nu voesc sa nu va vaz pre voi
acum in treacat" (1. Cor. Hi, 7)? Eu nu cred aceasta,
ci chiar in necasta epistoJii, acolo uwle a zis: "Nu

(Ica,

c1.1mva iarasi daea voiu ven], sa rna smereasea Dumnezeul 111e1.1 la voi (rata de vo~)"

(Cap. 12, 21). Am scris vow"t accastt~ ('<:m. pre ~a sf(\:r$itul epistolei, zice, "ea nu cumva tara$J daea VOJl~
veni, sa ma smel'easea Dumnezeul n~eu 18; VOl

(rata de voi ), ;;i sa pltmg pee multI can au

uresi t mel i Jnai n te". Dar[i de ce i:.ti sc:ris? "Ca nu
dac~ voiu veni, S~t am intristare de eele ee mi
se cadea SEt rna bueul', avand ni:'tdejde spee voi
toti ea bucuriea rnea a voastra a tuturoI' este".

Fiin~lctl n fost zis mai 'nainte, ea eu mtt bu:tIr intris-::

tfmdu-va voi, :;;i chial' aceasta erh inca mal. S81~1et. .$1
mai aspru, apoi iara$i a intors vO!'ba de a ltfellU? $1 PFlIl
cde ce a adaos a facut-o mai blfmda .. D,e Ct( 'el?-, zw~,
am scris voua mai 'nainte, ea nu cumva canl~ vom ve ~l1,
s{t va gasesc pre voi in intristare. Dc acem a~11 ZlS:

ca sa nu viu iarasi ell intristare 1a

VOl", llU

doara O'andindu-ma la 'ale mele, ci la ale voa stre. Ca

:;;tiu ca b dacii rna vedcti bucur:.\r.l(lu-rn~, 9i. v?i, vtt . bue.urati, iara de rna yeti vecleit intrlstat, ;;1 VOl va 1l1.trl~tat.l.
Ihu'a tu prive$te chiar dela inceput cont1l1Ultatc~a

62

O~IlLlA

OMILIA IV

IY

celor vorJJitc, d1Gi llull1ai a~it VOr]l[l ni Va fi mai le::;ne

de inteles. N'am venit, zice, Get nu eumvLt sa va intristcz pre voi, gasindu-va ne'nclreptati. Aceasta, insa aUl
f~'t<'.ut-o nu gandinc1u-llla la mine, ei la interesul vostru.
Cll eu, zice, flind voi intl'istati, am nu putina multa ll1ire,
c,)ml va vad ingrijindu-va attUa de mine, in cat va $i
illtl'istati :;;i sunteti mahniti c;'tnd eu sunt necajit. "Dara
care este cel ce ma vesele:;:;te pre mme, fara
numai cel ce se intristeaza dela mine"? Dar a ell
toate aeestea ehiar f;li a:;;it g~sindu:ll1i:'l, fiinck:tma ~<ln:
dese la ale voastre, am serlS voua aceasta, n u ea sa va
intristez, caei :;;i aid iara$i JlU la folosul meu Il1~'i galldesc, ci la al vostru. ~tiu bine ea :;;i voi V,t Yeti intristit.,
viizandu-ma pr0 rnine intristat, precum :;;i d11ld mit
VC'deti hucurtlllclu-ma, va hucurati:;;i voi)). Privcf;ltu illtelepdune In dAllSUl. A zis: Ca s1 Illl vii intristez, n'am
venit, de :;;i l\l;'i Imeul')) zice, Apoi ea sJ nu se par,l di
liilld dr\ Il~;;ji intristatj el SU ))m:ur;\, \<lntru t1k"tta, rm"t
hueul', zice, illtru eilt vt~ atillg pru voi , llincleJ, dealtmintrelea IIltl intrist('z, (",;\,nd l)( ~ eni illhiji astft'Iiu mii va d
silit <t-i illtrist~t., JIll lllIllW,i (',I ji G(:~f't, ci di ~i inslI-mi
ell SUlltilltl'istat,l<1ill a("('a~ttt ('(luz;t. G;)lldc9t<'-t.e inc;\,
CUIll lteeasta. el 0 pune eu laude, zidllHl: "de cele ce
mi se cade sa ma bucur". Accustn in&I vine dill
pmtea unuia car(~ este adevul'at pa rintu; este ca :;;i C UIlI
iU' spulle einuvit d(' ni$te fii e~, ri au tlvut dela el muIte
lJindheeri, ;;i pcmtru ('uri 1ll1l1t s'n osteuit. Deci (ht( ,tt
(h' aeeia scrill, 9i 1lI1 viu, de sigur ctt nevunind iconomi:-;es" cev~tmarc ~i insemnat, :;;i 1111 llrlndu-v'l , nki
dbpretuindu-vf\., ('i 1'11('<1, mult iuhindllvii,
Apoi, fiindea a spUS ('iI eel ('.e-I iutristeaza n buClIl';I, ca nti eumvi\ (W,I1$ii stl zici\, (';\ de aecia te bw,.:uri,
Cit Srt ar;Iti tutUI'Ol' taut putere ail), a adaos imedieat:
,,( 'Ct din Illulta sc,lrba ~i neeaz al inimei all!
scris voua cu ll1ulte lacrami; nu ca sa v a 1ntl'i s tati, ci ca sa cUl1oa$teti dragos tea, care am
m a i mult spre voi " (Vcrs. 4). Dant ce ponte fi mai iuhitoriu ea a('est sufiet? Nu numai <lin scttrlJit, zke, d
,.din multa scarba",;:;i niei numai eu lacrtllni, ci "cu
mnlte lacr'ami si necaz a l inimei", adeet'i am fost
il1,1 clu::;;it ~i s ugrun1a t fk intl'istarc; $i eu toatc aet~stea

63

purtttncl eu min e de loe a('ea intristare, am scris

voua,: "I1U ca sa va intris tati, ci ca sa cunoas teO dragostea, ziee, pe care 0 am mai mutt spre
voi" , - de f;li par'ei:'l ar fi fast Inai natura l de a ziee nu
e(l sa va intristati, ei ca s'i V;l, indreptatil), fiinddt de
aceia Ii-a seris, lnsa n'o spune aeeasta, ei mai ales 1nclulcindu-:;;i cllvctntul, $i utitindu-i spre 0 mai mare drae;oste, 'pune aceasta !n !o?ul ace~iea~ ar;'iulnd ett toate l ~
taee dm dragoste, $1 mel n'a Z15 snnplu, dragostea, (;1
"deagostea pe care 0 am mai mult spre voj".
Old el voc~te ::;;i prill a('easta de a-I atruge, ar;'it:;ndti-Ii
6i. pc (l,'lI19ii ii iuhe:;;tc lTlai mult del';U pc toti, ::;;i di se
pO<tl't;I, e ll d;-lw~ii ('.;1 catI'il cd ll1n.i ale:;;i ucenici. Dc ac.eia.
:;;i zieeil : "ca de ~i attora nu sunt apostol, dar~l
voua sunt", ~i: "ca de ati avea multi il1vatatoei
intru Chr-istos, dara nu multi parinti" (1. Cor. 9, 2,
4,15) 9i iart'i;:;i: "intru charullui Dunmezeu am petl'ccut In lume, :;;i mai InuIt la voi" (Cap. 1, 12), i;u 'tl
aiel "clr'agostea pe eal'e 0 arll lIlai mult s pre voi".
A~:\ ctt de ~i clIvintelu cnw pline de millli( ~, totu::;i Ilutnia.
lui izvorit dill multa dragost.e E;i i durerc ('n 0 av('h fap
de dttu:;;ii, ($1 suriind epistola, zicc, ell p,\ti III earn , sinltam <lm'cri', flU J1lll11ai (,,1 voi ali ll;lc,ltuit, ci ;;i pentl'u
('il era m silit de a I WI, l'lltrist;'t., Dar;l, si aceasta ('ste tot
dill dragostc, Dupl'e <:tlln cillevil aV;ln'ct un ('opiJ ai s:'iu
('II 0 ranfi lJUtred,\ PI' trup, S';\1' vedeil silit de a-I tiliil
rill ta 9i it 0 an Ie, ins;!. pClltrl1 ;UTl;) ndouil. (:1 ar suferi
<lI'odat,l, ade('.;l f;ii pentJ'lI (',I este ])olnav, ill a(lela~ i
tilllP $1 pentru (',I nste silit de a-i tileil r;.llI<.l , tot ru;;it,
zi('(~, pa.timesl' $i eu, 1\9il cit teia ('e voi lTedeti (,,\
este en semn (,~l ell V;I U1',I S(\ ,weasta tonllai este dovada ctt V,1 iuhes( ' Illultn, Oed, <la(',1 a se intl'ist;\ proveneil din dragost(', apoi eu atilt m;ll mult a sc hucurit
fiinel ii intristati.
])eci, justi'Uc;lndu-sc pc d,~n sul- did in multe 10clIri sc justilie;'" :;;i JlU se ru:;;ineazil; ::;;i <1 <:1<',;\ aceasta 0
f~l('e insw;i l)UtrllleZeU, zic;I,ml: "nol'odul meu, ce am
fi:'lcut voua" (Mich. 4, 3)? apoi eu at;H Illui mult Pavel,justific,tndu-se pc dilnsul, zic, $i urm;'ll1d a trece ('U
vorha ]a urma ;:;i la justificarea ('ea pentl'u curvariu;
a.poi (' a. nu ('L11llV;1 dt't IU;,ii s;"\ -i schimonoseas(',1 intentiun ea
lW

64
W"

'_ w ___ _ _ . _ _ _ _ _

" . . - . _ _ ___ _ _ . __

Oi\IILlA IV

__ __ __ _ . _ . _ . _. __ _ _ _ __ _ _

_ . __

__ _ .

_.w _ _ __ _ __ .. .. ___ _ . _____ __ _ .

I,ui, vC<-~ c,!m Ii vs'a1 porollcit cu totul din contra, ;;i sa se

mdaratmceasca, cle vreme ce tot el a fost care S8 ridicase
altadata cu urgie asupra acelui curvariu br,l acum Ii
poroncea de a-I trece cu vederea de a-I 'aveil iarasi in
dr::goste, apoi tu prive;;te cum cJ ct iCOllomisit mal (Iinamte aceasta, awt prin cele vorbite , cat .,si Iwin cde
ce va VOl'b 1' mm. departe.
Cad ce zice el?
~

"lara de m'a intristat cineva

j \ .

n~l pr~ l11m e ~. mtr]stat", (V81's. 5). Mai intai lblUdanslu-l ~re ~ar:;;ll, ca bucurandu-se de cele ce ;;i el se buA

cura", ;;1 mtrlstandu-se d.e cele ce ;;i e1 se 1ntristeaza, la

urma trece eu v,c)l'ha ;;1 Ia acel curvariu, zicttnd mai
1nmi d "bucurla mea a voastra a tuturor este".
Deci, ziee, daca lmcuriea mea estc bucuriea voastra a
tuturor, apoi trebuie de a simp $i acum impreuna cu mine
dupre cum atunci v'ati intrisiat impreuntl eu mine. C,\ci
de cele c~ v'a!j jn~ristat, ]a urmu v'ati lmcurat, $i de
('ell? c: e va, bucuratl aeum, aeela$i I ucru il yeti face, c\adl
V.ctl Judeca drept. ~i lI'a zis c,l intristarea mea este
?l a voastra..v a vtut~~'or, ci at '.est lucru n pregatc$te pl'in
dlte vorho, lara mel a pus cela (".e nu ertl nevoe, a pus,
zic, bueuria, spuni'tnd "ca bucuria ma a voastra a

tuturor est"'.

Apoi, Ii aminte;;te de eele de rnai 'naink, zicand:

"I?-ra de. m:a lntristat eineva, nu pe mine a 1ntr]stat,. e1 elm parte, ca S[t nu va 111greuez pre voi
pre tot1 ~. ~tiu, zice, ctt v'ali infurieat ;;i v'ati scanclalizat

nnpreu.na cu m.lI1 c de fapta acelui cllrvariu, $i din parte

P?'e YO! pre tOtl v'a intristat aeel" pacat. De accia am $i
ZIS . "dm par~e" 11,! ca ~i cum tvoi v'ati Ii intristat mai
~1!tm decat 111m.c, Cl ca . sa nu l'ngreuez pc acel curvariu.
en e1 nll llUI11<1l pc I11me m 'a intristat, ci $1 pre voi
deopotriva, de ,;;i crlltin<.1u-1 pre cH\nslil am zis "din
parte". Ai Vll zut (:1I111 lndatU Ii-a muiat mt'mia an'itandu-i pr.e c1~ln$ii paTta$i $i la indignarea lui ('ont~a acelui
curvarlU ~

)lea clestul este ul1uia ca acestuia certarea

acea?ta, caTe. e~te de catre multi" (Vcrs. 6). ~i

nu zl~e hOti:\l'ltorlU. Gurvariului aceluia, ci simplu

"unwa ca acestUla", Crt $i in inUlin npi~toJa, de $i llU

65

OMILIA IV

din accia$i cauz~l - aeolo rw;;in<.'tndu-1, iar;\ <11('1 crut~ln

du-l. De aeeia nid nu aminte$te aici de loc .dc pacatul
f."tcut de acela, fiindcaacurn crit timp de justifkare.

"In cat climpotriva mai mult sa-i daruiti, ~i

sa-l mang~teati, ca nu cumva pentru mai multa
mahnire sa se inghita unul ca acela" (Vers. 7).

k;;El dar~l e1 nn num~~i ("~I, poronce$te de a shlhi Cll certarea aeeluia, d inC:.l a se $i reintoar('e Ia cele dinainte.
Ctlci pe eel h :H ut dad numai to-ai atins de el, $i nll-l
vel vindeeh, nirnic n'ai f~lcUt. Prive;;te apoi $i pc aeela
cum I-a moiJerat iartl:,;i, ea nu clImvit prin ier'tarc sa
dcvini:'t mai rtw. CU <.lae<1 s'a $i m;trturisit poate, $i s'a
;;i pocait, totu$i apostolul arat;t ctl a luat iertarea, pttcatului nu atJta in urrna pocJintei lui, pc c~t in urlllH
darului. Pelltru care $i zice: "sa-i dal'uiti ~i sa-l mangaea ti", precum $i mai la vale ace]a$i lU(TU il invededereaza. Nu <.loara eLl este vreclnie de a eea sta, zice, ::;;i
nie,j pentl'lH'tl ar fi arata.t 0 pocLlinttt indeajuns cer acest
lucru, ci pentru ca e stah ~i neputincios), De aceia a ~i
adaos: "ca nu eumva pentru mai l1lulta mahnire sa se inghita unul ca acela". A("este vorhe
sunt ale unuia care marturh;;e~;te pe c1eoparte marea lui
pocuintkl, iar,\ pc dea1ta jnsa niei nu-l lastt de a diclec\
in desnadJjduire.
Dar':i <.."e va &l zica "sa se ingita unul ca acela" ?
Sau ('(1 fttc<:'tnd poate ceia ce a filC"ut ~i Iuda '''~lnzLltoriul,
sau I'Ll, tr<'Und sa devin{l $i Ilwi J'Llll. Cit chiar de ar
ntut;.\ &t fugit, zicc, ea &l IlU sufere mai departe durer( 'a
pricinuit;\ din necontenita dojtlIlire, totu9i de mtllte-ori
flind llesnih\;ljduit, sau (:a crapat de necaz, acestea il
vor duee llcgre::;it la 0 rnai mare l';lututc. ned, trebue
a preintimpinil ('lcensta, ea flU ellL11Va raIHt &\ deyirl<\
mai durerOa&l, $i nid ('eiaee am cc\.7tigat dejil, stt perdem prill necumpatarc). Acestpa II'. zicec\ apostolul, d upre cum am mai spus, ~i moderflIldu-l, $i iJ1(lernn~lndu-l
de a nu devenl. rnai lelle$ dupa iertarea lui. L-am fost
primit, zke, nu ea pf' unul S8 s'a spclJat $i s'a cura1it
ill totul, ci tern~'tndu-Iml, ea IlU eumvit &l f~lca ceva $i
mai r;lu. n e aiei noi ne invatJm di pocainta celor ce
paciituiesc trobuic a 0 howri nu nLlmai in raport l'U natura pacate1or, ci ill raport 9i cu eugetul 9i eu apleearca
('clor ce padltllcsC',-ceia ce a ~i fil(;ut atunci apostoJul.
5

66

wei sc temea de sltt bZiciunea ~i neputinta aceluia, pentru

care :;;i zicctt: "ca nu cumv<'t Stt se inghita unul ea
acela"', ca de 0 fear;', sallJated, f 'a de 0 furtuna s~\ u
de un catacJism nc prew'tzut.
"PentI'U aceia va rog pre voi" (Vcrs. 8), Aici
lUI mai porol1cc$te, ci se roagii, nu ea (las(';:!.! al lor, ci
ca ega!, :;;i se roag;j. de (!;1u:;;ii, ca $i cum cl<1m;;ii :;;edeau
pe seaunul de jude('.ato1'i, iar<'i pe dfll1s ul se pusese in
1',ln<1u1 ap;'tratorilor. :;;i fiitltic,\ a c<l:;;tigat (:eia eo voiit,
apoi eU laGomie oareeull1 face uz de rugaciune, :;;i de
ce anume Ii rogi~ spune-mi. "Sa intariti spre acela
dragostea", a ded 't, &\, 0 intepeniti, iartt nu sa vii a p1'Opieati de dfll1sul cum s'a1' int<I.lnplt. Accasta ial'a:;;i vine
dela unul care rna1'turise:;;te marea lor virtute, ca ac\('('.,l
l'ci cc-l iul>oau pre (l,eela astfeliu, inc,lt ctt S(~ strangeau
pe latlga el, :;;i se 1ttl(>au c.u prieteniea lui, ac(~ia 1a urmii
11 dispretuise ahU de lI1ult, Inc,\t c{t au pus fn pozitiulle
pe Pavel ca s\ se osteneasea pentru (1;.Lnsul, :;;i si.i-i
roage <il - a inttlrl spl'e 01 dragostca dill llOU; - aeeastn,
zic, rnarturise:;;te ma rea lor virtute. Accasta csk- virtute
dt:' u('enici, nceasta virtute ele daseaL (lu a-I face pc
i::l.l'eio. il:;;<'t de bJ.ll1zi, ia1':( pe el de a-i fOl'mil in a$it mod.
AI:casta darti s'a1' t~lc e :;;i aeum, de sigur col ilL! s'a1'
vtltamil cd ee piicatuese fiira simtire, Cad Ilid a iubl
cum s'ar illt:hnpla llU tn~ JlUj e, :;;i nki a disprct.ul f<11" \
Vl"O pridntt om'eea rc,

"Pentru aceasta am ~j scris voua, ca sfl

cunosc cugetul vostru, de sunteti intru toate
'ascultatori" (Vcrs. 9), nu llllmai 'ill a taih IW c.inevit
din adUllal'(~a cT'e<\incio:;;iloT', ci $i ill a-I nol, in a-I introducL' iara:;;i in acea adunare. Ai V;tzut iara$i cum :=;i
aid ii illlpinge la Jupta? Cad dupre c um atunci nind
a('da a pad ituit, i-a Sp(~l'it.-at pr'p (h'1n:;;ii, tlaca nu-l VOl'
ttlih. dela biseriea, zic,Lntl Itt "putin aluat toa ta fl'amantatura dospe:;;te" (I. Cor. 5, 6) :;;i altele mu1te du
a('E'stt'a, tot n:;;;'t $i aid inra:=;i Ii pun(~ ina illtt" frica de
Iwascu1tc1l'e, $i numai dtt nu ziee ctt ccdupre cum atunei
nu llul11ai pentru (l<\nsul, d :;;i pentru voi am fost scris.
tot (ls(-meIH:'a :;;i ac'um nu atata pentrll acela cat mai
aks pc-ntru voi, I'a &1, Ill! v,\ "aratati a fi iuhitori de
(,(-<ll't.'i $i ll('om(,Ilo$i, $i IlU Jntru toate asc uWHori. De

67

OMILIA IV

mIlLlA IV

"Pentru aceasta am ~i scri~ :,:oua,

ca sa cunosc cugetul vostru, de suntetl ~ll1tru
toate ascultatori".

aceia a :;;i zis:

Aceea - taierea a(;elui curvaI'iu'dela biserica,

s'a1' fi crezut poate de uniia ?- ~i iZVOl~ita, din invi4ie :;;i
pizma, pc efmd aceast~t - prumrea lUl dm ,nou prmtre
ckln$ii - mai eu sama a raw' supunerea :;;1 ase ultarea
lor, ;;i daca suat destoini<?i spre filal!t~opie. Aeeasta, este
cu adevarat recuno:;;tinta de ucemCl, de a asculta de
dansul nu nurnai ea.nd.li s'puneft ace1ea, ci cand Ii poroncea
;;i cele eontml'c. IDe aceia a ,$i spus, "intru toate~,
arat<:lnd cit daca nu vor asculta, nu ahlta pe acela, cat
pc dan:;;ii se vor neeinstl, d{\.nd~-:;;i ~inguri renume1e d~
iubitori de cearta. Aceasta decI, 0 face cu scopul ca :;;1
de aici sa-i irnpingu spre supunere :;;i ascultare. De aceia
:;;i zice: "ca pentr,u ace.as~a ~n~ scrls vaua ,~de $i
Uti pentru aceasta h-a scrlS, msa Zlee ca pentru aceasta,
ca astfeliu sa-i atraga la sine, Caci principalul . pentru
apostol era mantuirea ae~lui pa.catos" in?ii acol~ unde
nimic nu vati'imil lIl{\'ntmrL-a, 11 fat en ;;1 lor placerea.
C<lnd d zice "intl'u toate" prin aceasta iara:;;i ii lauda,
atlucc'U1du-li aminte tIe supunerea:;;i ascultarea ca dinaintc,
pe car e 0v:;;i ~duc:e 1a vmij~o~.,
.
"lara carUla darUltl ceva, $1 eu (Ver:,. 10).
Privc;;te cum :;;i de asta -data el se pune al d0l1ea lva
r,llld adedl (Ia protiea aeelora, iara el se pune la urma.
Acea'sta insanma a muic't lnclar~itniciea, aceasta va sa
zit ';1. a lin1:;;tl. 0 intenti~n~ re~b0.ini~a. Aeoi ca r~u ,cumva
prin acest(- vorbc sa-l faca mgamfatl,. ca. v~z<;t~?~-se
sh'i.pani, ~i sa nu-l icrte pe acel cUl~ varlU, Jara~n ~l lIT?-bo1d8:;;te spre aceasta , ziGand: "ca $1 eu de am darUl t
eeva caruia am daruit, pentru voi", adeca chiar
:;;i ace~sta pentru voi am facut-o ziee , :;;i pre.cmTol ~tur:c~
cAl \(1 Ii poronce(\ de a-I t<:\13. pre acela dela blserlca, lUC I
nu i-a 1asat numai pre dan$ii de a fi stapani pentru a-I
ierta, ziGand: "lata ea am judecat ... de a da pe
unul ca acela Satanei 1,(, ci i-a luat pe dan:;;ii ea tovara:;;i la aceasta hotarire, zieaml: "adunandu-va voi
f.(

I,(

si duhul meu sa dati pe unul ca acela Satanei",

't

"

prt'gatind prin aceasta <loua Iucrurl m<;tFl: :;;1 ca a pronuntat hotarlrea , si

di nu fara dan:;;ll a prol1untat-o,
,

68
------------_._--

69

OMILIA. IV

OMILIA IV

ea sa nu se paret ca prin aeeastn el ii 10ve9te, 9i llici

C;"l pronun1a acea hotarire singur, en St Eu-l ereadet de
Ingctmfat, iara (IcIn9ii tree uti eu vel lcrea :;;i urniliti, dnret
nici ea Ii ]'ngadue lor totul, ea nu eumvc'l v;"lZilndu-se
stctpani, s\ iert8 fi\r<'i timp pc acel pcl.Ci'itos, :;;i cleci stl-l
predee diavolului t~\r;\ voea lor, - tot a:;;il :;;i aid face,
zicand: c;'i iate\ eu dejit am icrtat, dupre ('um ant
judeeat in intaea epistola.
Dup;t aceia apoi, en nu ("umvit 8<t sc cTeadtl en
loviti, flind trecuti Cll vederea, zke: "pentru VOl".
Dar;"t ce? Pentru oamcni oare a icrtut el? Nu. De
uecia tocruai a :;;i adaos: "in fata lui Christos". Ce
va sa zictt "in fata lui Christos"? Sau dupre Dumllezeu, ziee, sau in slava lui Christos)). "Ca
nu tim

de sunteti intl'u toate ascultatori". Mai departe

apoi iara:;;i Ii face pe pl:kerea lor, zicand: "lara caruia daruiti ceva" aid Ii face lor pl;kere - ,,~i eu "aid it;i f~lee singur. Apoi mai (kparte $i pe a acelora,
:;;i pe it sa, zictlllcl: Ca :;;i eu de am darui t ceva,

cuprin~i (in~elati) de Satana", ca

~tim noi gandurile (me~te~ugirHe)

Sa

nu este sa llU
lui" (Vcrs. 11).

Ai vazclt cum Ii :;;i ingtldue 101' pukrea dl' a-I iertc\, 9i

upoi iara;;i li-o ric]ic;l, ea prin una 8<l-i mQnie, iartl pl"in
eeialalta s\ li taie din ("apul loeului inclr;"tzncala? :;,i IlU
ulImai aeeasta 0 ml'ej;\:;;te de aiei, ei incel dt dactl n'ar
ctscultit, apoi wltamarea Ji-ar [i comuntt, ceia ce a feleut
;;i la inceput. C;"tei:;;i atull('i zieeit ctl "putin aluat toata
framantatura dospe:;;te". Aceasta, deci, 0 spune 9i
aiei prin cxpresiullea: f)ca sa nu fim cuprin~i (In-

:;;elati) de Satan a ".

:;,i pretutindeni in fine el ~i pe sine se desvilloV;\te:;;te in ehestiuneCl ncelui cUl'variu, :;;i pc dAIl9ii in ;-lI'CIa:;;i timp. C;lci, g:tmle9te-te deja inceput. "lara de m'a
intristat cineva, zicl', ou pre mine m'a intristat.

ci din parte~ ca sa nu va ingreuez pre voi pre

toti", <1poi ianl$i: "ca destul este unuiacaacestuia certarea aceasta, care este de catra multi ~,

Aceasta estc parC'l'ea ~i hohtrirea Jui. Cu tmtte ;1cestea

d n'a stat numai)n hotilrirea lui, ci ianl;;1 ii iit de tovara9i, zicanc1: "In cat ca dh1 contra, mai mult

sa-i daruiti, ~i sa-l mangaeati. Pentru aceia va

rag pre voi sa intariti spre acela clragostea".

Deci, dup:.\ ec Ii-a hlsat lor toata puterea, cleodattt trece

la puterm t;i autoritatea sa, zicand: "Ca pentru aceasta
am ~i scris voua, ca sa cunosc cugetuJ vostru,

pentl'u voi (am facut aceasta) in fata lui Christos",

- aclec;\ san spre slava lui Cllristos, sau ca :;;i aeeasta
alll ftlcut-o poroncimlu-mi-se de Christos, -- ('eia ee mai
eu Stlllltt ii cOllvillgeit pre (}:II1:;;ii. O:lei s'al' fi llifrieo;;at
dl' sigur dal~tl Il'ar Ii dJruit ceia ('e treceit la Christos,
~i ceia ce erit pu plaeul s:':'tu. Apoi iara:;;i arata v<':damarca oi>9teasca, daea ll'al'1i aSl"ult;\tori zil';tnd: "ca sa nu
tim cupein:;;i (ispititi) de Satana". :;;i Ilitlc zi('e u1
"ca sa nu fim cupI'in~i", <diiIHlnl diavolul nU-:;;i iit
llUllHd pI; ak- ~ille, ('j r;lpe:;;te ::;;j ('de ale lloastre, zic'e,
fiillCk:':'t (l('da (("ul'variul) s'a fi\cut n l;li bUll. S,\ llu-mi
spui llumai, c:\ d it d(~VCllit prad:l. fieI'd cdei stdlmtece,
ci o'clnclest(~-te sj la ac('asta, C'(\ prin perderea aceluia se
jlllputin('~tzii Il\;m{trul tUl'llwi, :;;i lImi a}(~s ileum, calld
S(' poate de a s(~ n~c;t$tiga ceia ce diavoIlIl it lepttdab).

"Ca nu este sa nu ~tim cugetele (me:;;te~;u

gi rile) lui", fiindeLt (Ie I It ulte-ol'i 9i su ) forma ('V 1~tVj8i
el percle 131:' l'ilwvil, c{tC] 81 percle pe om IlU IlumiU dud\ndu-l in cllrvii, ei poate inc,\ ::;;j dill (~ontl'a a-I COllI'UPP, prill intristarea ('e,l p~'st(~ 1l1.'13l~::1 . in timr!~tl. po~
l'ilintd. C;ki dud irnpreuua I'U ill Sill dmvolul II m 91
pl't' ai no~tri, ('(Inti el ::;;i poroncind a ptu.:atul pr;'ipade~te
si nimic'cste, si chial' c';.llCl poroneilld lloi d(~ a sC' POCi'il
[,J perch',' apoi cum sa nu S(' IlUtllcasea faptul acesta
cuprindere, sau ispitil~(' di,n pL~rte-U Ca l~i I:u-i :ste de~
j uns de a perde pe cmeva prIll pacat, Cl :;;1 prill pocaint;\ 0 face aeeasta, dad noi IlU privighem. De aceia
CLl dl'Ppt cuv:lnt ca a :;;i IlUlllit aceasta cuprindere, sa u
ispitire, flindctt neeuratul ne st:\pane:;;te chiar :;;i prill
("ell' ale noastre. A luA pe dnevil in stapllnirea sa I'entru
p,kat, aeeasta e a1 sau propriu, - dara a-I1ua :;;i pentru
podiinta, aceasta nu mai este a sa; arma aeeasta este
it noastra, si niei de cum a lui. Cand deei e1 :;;i a:;;<'t ne
poate luit iIi stap<.tnirea sa, g{lnde:;;te-te eiH de ~rWi .este
al'l'(lstu invingel'E' a lloastra, cum i:;;i va bate Joe :;;1 va
ride de noi ca de ni:;;te tI1i:;;ei :;;i tieaIm;"j, daca reman~
tr('al>a en e1 s'i ne inving,l chiar I'll armele noastre. ~l

70

"71

OMILlA IV

OMILIA IV

in adcvar ca esto eel mai ric1ieol fapt, ~i indircat de rea

I11cd josnicAl ru~;ine, ca dansul Sc1, filureasdi ranole prin
ehiar doctoriile noastre. De aceia 9i zicea apostolul:

[inlt de ac:cstea pe care $i voi Ie faeoti nc.mn, insa ::3':-~

"ca nu este sa nu ~tjm gandurHe (me~te~ugj

rile) lui", d<-lnd prin aeeste cuvinte a se intelege vrt-

ria,tiunoa uneltirilor, viclenia lui, intriga, ;;1 in fine tot

eeia ce ponte vatami~ sub forma evlaviei.
1) Acestea, deci, 9i noi Gugehlndu-le, iubitilor, sa
flU dispretuirn pe nimeni nki-odata, 9i iar~li;;i nici-ocbta
s{~ nu ne desnadajduim dadi c~l(lem in pacate, ;;i nid iar;'i~i
sr~ nu n8 trtmdavim, ei gre~iJl(1 noi s{~ ne umilim <'llgotul, iarr~ nu sa pUl18rn inainte numai vo1'1)e gonle.
Oki eu cunosc pe multi, cari zi(: d~ trebuie de sigur
de a plilnge cinevh pacatele sale, :insa nimk mare JIll
fae; postese poate regulat, 9i poarta Imine aspre, illS;\
mai mult decitt carciumarii iubese banii; S8 eOllsulll;\
dcmanie lIlai mult cledtt liarele saJba tece, $i se bucllr;1 de hulele aruncate asupra aproapelui mai mult de
c;:tt se hucud~ alt.ii pontru laudolc c'e Ii se fae. Acestea
insa nu va sa zica poea.i1l1;':i ;" sunt mai mult kOHlH'i n
poeaintei $i 11mbr;l., insA nl! podUnta. \)(' aceia este bine
de a zk(~ :;;i do <lce:;;tiin. cein co spune Pavel: gilnditi-va hine, (:a, "nu este ea sa nu ~tim gancluri1e
(nle::;;te~ugirile) lui". P c uniia w'c:ul'atul ii percle pI'in
pacate, pe altii prill pocainia, pc ('( 'ilnlti prjn aIt mijloc,
neIas;llld a S8 1'olosi cu cev~~ djn pon'iillta lor, Fiind(';~
de a per de dea dreptul pe cinevit n'a g;:\sit rnijlonll, apoi
asupra unora prelunge$k n ~'tcazuril(', iar;'\, roadele Ie
rapC9te el, indemnandu-i 9i eonving;lndu-i ca 9i cum ar 11
f<:icut totul, ~i astfeliu IW 'ngrijindu-se <k celelalte. Ded,
('a nu cllI11vi~ sa ne fr{~mantam in ztl(Jar 9i far,), scop,
apoi e lJine en sa discuwm pentru putin limp ell femeik;
de oarece boala aceasta este mai cu samti a femeilor.
Bine este 9i ceia ce voi faceti acum, adeca hune
sunt $i postul, $i culcarca jos pc pamc\nt, 9i cenu9<'i pc
cap, ins), ectnd celelalte nu sunt de fatkl, nici un folos
nu avet.i din aeestea, Dealtfeliu Dumneze u a aratat cum
iarta pacatele; cleci, de ce lasand area ('ale voi va deschideti 0 alta ~ Au paeatuit o(linioar{~ Ninevitenii, ::;i au
1) Pw'tea morala, Despre pociiintii,
pretnl pe nimeni. (Veron).

~i

ca un trebnie de a dis-

veelem ('U ce s'au 1010sit. Dupre cum se intitmpla eLI eei

bolnavi, al multi do1tori Ii vi'lcl 9i multe doftorii ]i prescriu,
jnsa eel intelept nu se gc'tnclc9te ce anume a facut (:el
bolnav, d ee amllne I-a folosit, tot asemenea trebuie de
a ne g;~Hdl 9i . in (:azul ele fap. Deci, ce a folosit pe barbal'ii an'ia '? '~i-al1 irnpus vost in pikatde lor, La indl
'9hw impus Ult post foarte as}Jru, '9i-au impus imbrue-a..;
rca eu sac, ('U ('enu9il. pe cap, eu bocete, eu eulcarea pe
ptlm~lnt, dartl '~i-aL1 impus in Dcela9i timp ~i schimbarea
vietei. Dar~t 5<\ vedcrn ('(' anume din al'estea i-a iaC'ut
svtnato$i. ~i de ullde am putei\ 9th) ~ zid tu, Dac;\ ne
VOITI duee la doftor, (tact~-I yom intreh,\ pro (blnsul. Nu
va nS(',lIude nimic de noi, ei lotul Hi va spune. Dart~
mai dreptul griiilld, pentru CD. nimeni Sit, l1U fie pus in
pozitie de a JJU $ti, ~i nid stl D.iht~ nevoiu'(Ie a i se spune,
el chiar it pl'eS(Tis doftoriea care i-a ri<licat P(~ d;ll1sii
din boaW,

lled, (,al'l) (' acea doftorid ,, ~i a VD.zut DUI11-

nezeu, zic(~, cD. fie-care s'a intors din calea cea

rea, ~i s'a poeait de 1'e1ele de cal'e Ii graise"

(low\ 3, 10). Nu zicc ctt a vazut postul 1m' eel indulungat, niei saeul, sau ('cnu9Cl ('C-9i pusl'se pc cap, ~i
aeestea nu Ie spun doar,\ d('s1lint~lnd postul; stl IlU lie
una ea aceasta !-d indemmlllcl ca odat<\ eLI postul stl se
f:wtl ~i c:eia ee este mai bun dec;:lt postul; aceia adectl
de it se depurth cinevil de ori-cc rtll1t~h'.
A pucutuit ~i David, Ikei , s'i ve<iem ('um s'a potait 9i acesta. Trei zile n $uzut pc Ix'im<lnt, insu acensta
o face;\ nu pcntru p<l.catele sale, ('i pentru fiul s'iu care
erA ea heat (If> patimi.i, pc d1ld pacatul ill alt mod 1'a,
euratit: prin mTIiJint<l., prjll inima infr{lI1W, prin smurirea sufietului, prin faptul ctl n'a mai ( ..hut in ael'Ie
p;'icate, d~ '.;;i aminteit intr'una de cIC', ('8. SUr( 'r< 'it eu mult5mir(~ toak cdc ce venial! asupI't~-i, ett ('rutil pre ('ei
ee il :intristau, (:;1 nu numai nu so raZbllIl;'1 contra eelor
ep, m('$te~ug('au rale asupra sa, ci inca $i pre cri ce
voiau s\ f~l.ea aceasta jj impedech. Otnd de pild<l Semee
ii arl!nc;\ asupra lui euvintele c:cle mai ba tjo('oritoare 1),
I) NoW. A se vedea cartea II a Impiiratilor, 16, 6 ~i urma-

toarele.

72

73

OM[LIAIV

OMlLIA IV

David zicea ciitra curtellii lui cari se scanda lizase de

aceasta: ,Jasati-l sa blasteme, ea Domnul i-a zis
lui: blastema pe David". Ciiei el aveLl illilll ..1 lUfnlnt(l ~i umilittt, ceict ce rnai ales i-au 9i curiitit pacatele. AGeasta este adeviJnl1;;:l marturisire, aceusta este
a devarata pocainta. Dara dacil lloi postiwl suntem 111g{tmfaii, I1U numai ca eu uilllie IlU n e VOllI folosl, ci
chicH' nc vom :;;i v,'itilmlt mai inuIt.
Deci , iulJitule, umile:;;te-ti :;;i tu inilllu, (".a ::/t atragi
spre tine pc DUll1 :: ezeu, (";ki "aproape este Domnul
de eei smeriti eu inima" (Ps. 33, 17). Nil vezi pe
cd injosit,i :;;i ULniliti, prill pttcat, din casele ('de mai
strttlucite, CIlIII nu respulld Ilid dtiar slugilol' ('clor Illui
miei cm'('-i JJatjol..:ol"cse, cj ral>da totul pelltI'u displ'etul
ill care i-a udus p(l\-atul ~ Tot tU;;it itt :;;i tu. Clliar de t8-(ll'
batjocorl cinevil, tu nu tu infurie;\, ('i oftcaz;i din fundul
illimci, IlU pClltrll batjocoJ';l, ei pentru pi1("atul (a re t<~-a
a clus ill a("ca nc(".instc . Oftoaz;'i etllld p,'ic,'itllc:-; ti, iartt n U
nllld Ul'llleaztt a 11 pedepsit, -Jiindctl w'easta da("e\ 0 tad,
nu illsa mntl nil.ni( - ei ofteaz;l fiind e;'i ai dispret uit PI-)
st:'ipi'l.Ilul t;lu, ('eI atilt <1<> b\;'U1 d, eel atH d e hlajin, cel ('e
aUt d(~ III ult t.(~-a iuhit Pl"(' tine, $i a fost lips it de tnalltuire;:t ta, 111<"<1t chiru' :;;i 1'1"(' FiliI sa u I-a dat pentru ti])(~.
P Clltru toat(~ a c.p;:.;t,( 'a, de('i, oth~az.J, ~i si:t,-o titd lWco nte nit, hiuclctl an'asta (~stu ;tdeval'atii llltll t urbil'<:~. Nu
tc nr&t1 astazi vesel oont(, m;blle posomorit, a poi iartl::;;i
vesel, ci l',tlll,\i lntr'u lla jttlill(lu-ti pttcatele :;;i llmililldu-tu pe sille-ti. "Fm'icjti eei ee plang, zil-.c" ea a eeia
se vor- Iwlngwc\", a<.1eca cei ce phtllg :;;i se j;'ilesc 11('cOlltenit. Htlln,\-i <led, ttlc[tnd aceasta necolltenit, ~i fiilld
("u htlgal'e de sarn,11a tine insu-ti, $i ul1lilil1l1u-ti c ligetuI,
Intocmui eel :;;i unu1 care perz<\ndu-$i pre l1ul stlU ('e]
adeviirat, l-ar jtlli Illtr' Ull;l. "Rupeti-va, zice, inima,
iara nu vestmintele voastl'c" (loil 2, 13). D11r;1 ceia
ee e rupt, nu S8 mai poate riuicil III sus, ceht ce e Infdnt, deasemenea. De aceiu Prorocul Ioil zice Rupeti-va ini ma", iara Da viu: "inima in fran ta ~i smerita Dumnezeu nu 0 va urgisi" (Ps. 50, 19). Chiar
de ai fi 1n1e1ept, ehiar bogat, chinr stapanitoriu, ru.pe-ti
illima, n'o l;.1sil lire <.1<111S<.1 ca sa cugete luerllri mari,
lIici Set se Jllg.trufC' . Cki ceia cC c rupt, IlU S8 ingilmfi'i.

Tot CL$it :;;i tu llmile:;;te-tc. Gtlnde:;;te-te ca vame:;;ul nuruai

prin 0 singura vorhtl s'a indrepUitit, de ;;i ceia ce a
spus nu erit umilini;;:\, ci marturisire aclcv~'i,ratEL Deci,
daC[l .uceasta are 0 abH de mare putere, dara inca urni ...
lillla~ Iart{l pacatele celor ("8 'li gre$ese tie, (",ld $i
aceasta iartVt piicatele. ~i pelltru cea uinti'ti, zice: "l'am

)J

vazut ea a umblat suparat pe eaile sale ~i I-am

tamacluit pre el" (Isaia 57,17.1.8), :;;i at'casta a muiat
Ini'tniea lui DUlllW'Z8U pe timpul lui Allav, iar{t pcntl'u
cea de a do ua zi("c: "ier'tati , ~i se va ierla voua".
])arli lfIa l est(~ irwii:;;i aIttt eale earn poa rt<l a eeasttt doftorie pentru noi, arleca hulirca pi:icatelor ('elm' &'iVtl,r:;;ite.
"Spune tu Intai faradelegile tale, zke, ea sa te
indreptezi" (lsai;'t 43, 26). ~i eel ce suf81'e l'ele :;;i In uh. .
t[lin e;;te , deskag,t pucatele, c.um $i rnilostellien, care este
mai mare declt toatu.
Deci, 1It ll11;'ir,\ doftoriile (ale vill(lee[t ralleJe t1.tle,
9i toate In apli("tl necolltellit: ullJilillt{l, m[l L"turisire, a Illl
tilleit 1llilitC ltlUl, lxHilllil)(( I'el(' a Illu)l{uni lui Dumnezeu;
a t;tn~ ll1i1ost.u nii prill IJCllli, prill hWT'uri , E;i i u te rug,\. nl
st,lruill(tl. Astfcliu vJduva Clceea a imbl~tnzit pe acel jll(ke;'i.toriu lI em ilo~tiv $i (Tilt!. Deei daca aceea a imhk\n.zit
P(' eel crud :;;i llellli\ostiv, eu <ItcH lIlai mult tu vC'i jlll-:
lJ)ilnzl pe eel blitne! ~i milostiv. lkll"tl apoi este $i 0 alt:\
c,t\e pe l<tng,'i ('eli- de l1lai sus, (teen,t ,Hlectt de a luit
nparm'e[t ( p IOl' netir!'pt'ititi. "Judeeati, zit-e, pre eel

or-fan, ~i dati dl'eptate vaduvei, ~i veniti sa ne

intrebam, ziee Domnul; ~i de VOl' fi paeatele
Yoastre ca mohoraeiunea, ea zapacla Ie VQiu
albi" (lsaia 1, 17. 18). De("i, de c.e justificare am putcit
fl vI'C'clniei, claeu aV<.lllu akUea dti care due Ia eel'iu, :;;i
astfeliu de doftorii care vindeea r a nele, $i daett ciliaI' :;;i
tlup,'\, i><,WCl rena$terei noi rtunil.nc lll in aGelc~i piieat e '?
A$('\ dartt, iuhitiJor, sa nu rami.\.nem 1n paeate,c.i
a("ei c(, ill(:<''\, n'au C..lzUt, &1 rttllH'tn{l in frumllseta. lor de
dinainte, sa u mai bine zis, inca rnai mlllt &'i se indeIetnieeasca ill bille ; ea chiar de n'ar g<'isi la ii pacate, totu:;;i sucee::;;ele lor acestea Ii VOl' faee 111("11 0 mai tlIare
frumusettl, - iara noi eei ce muit pi1catuim, stl tinem
snma de ce le vorhite spre indrepta r ea paeatelol', ca
astti'liu s,\ shi m ('u ('uraj 1naintea trollului lui Christos

74

OMILIA V

--- ._._._---

-.------.-~-- .-.-- --

sa ne invrednicim de bUI1urile ecIe U'tgii.duite nou;\.

Garora fie ea Cll tot.ii sa ne iuvrec1nieim, prill charul si
filantropiea Domnului nostru Iisus Christos, c<\ruia inipre una eu Tatc\lr;;i eu Sfintul Duh, se cade slava, 'stapcLnirea .;;i einstea, Oleum r;;i pururea .;;i In veciivecilor, Amin,
~i

OM ILIA V

,,$i venincl In Ttoacla pentru evangheliea

lui Christos, ~i u~a mare cleschisa fijnd mie intru
Domnul, n'am avut odihn[t cu duhul meu neaftand eu pre Tit fratele meu" (Cap. 2, 12), '
Aceste cuvinte

S8

pal' a Ii llevreduicc

d(~

Pavel

daG!, pentru lipsa unui frate a p<\1'<\sit, sau nwi bin~

zis a 15sat la voea inblmplJrei rmlntuirea c:e10r de acolo '

se pare, a~oi ca ~lCc,~te cu:vinte sur~t, eu totul departat(~
de ('ontlllllltatea Jdell, 1:ecl ce? VOlt) ponte mai inhli a
c1oved! Cil. se tin de continuitatea ideilor, sau ea II'a
grait nimic ncvredniG de d,lllsul? Mie mi S8 pare ca a
doua chestiune e mai nimcl'it a 0 c1esvolta mai jnWi
caci numai a$<'t ni va fi ~i ceialaWi mai usor de inteles'
$i mai ltlmurita. Ded, cum vorbele acestea sunt jil k~
g~Hurii ell cele de lllai 'nainte ~ Sa ni amintim insa ebinr
acele vorbe, f?i atunci yom E}ti aceasta.
I )cei, care erall vorbe1e de dinainte ~ Ac:ele pe care
k~ ziceu. la inceputul epistolei: "Ca nu voim sa nu
~titi voi pentl'u necazul nostru ce s'a facut noua

in Asia, ca peste masura am fost ingreuiati si

peste putinta", 9i arat~lnd f?i nloclul ('um a s('Jp~t (Ie

Gt(:elc greutaii, $i mai acl~lOgilnd $i altele In mijloc In urm{t

iara~i s'a v,hut silit a Ii supune l'a $i din a ltA prieina
a fost amarit. Cmn $i in ce feliu? Pentru ttt n'a aasit
ae<?lo re, Tit, .De sigur (:E"l aceas~a eril cew:t greu d~ suferlt, f?l mdeaJuns de a -I tulbura , sufietu1 9i a suferl ispite,. C~l.nd ,$i c~l ce nl~l.ngae nu este de fat~'t, spre a
l)utea cla aJutorlU Ia ducerea povoarei, de sigur c;\. E}i

------_. . _ - ---

- ---

O~l[LIA V

- - ------- -------_... _-- ._- -

75

necazul e mai rnare. Acest Tit cste accla$i despre ca I"(~

zice mai departc, (",\, venisc dela dfll1.;;ii pc hlng{t apost ol,
.;;i dcspre careexprima multe $i mari laude, $i a spus
crt I-a fost trimis la dcITl.;;ii. Deei, voind a Ii ar,\tit ca ~i
prin accasta tot pentru d<'in;:;;ii a fost ncc,l,jit, ]j-a spus
vorbele din pasajul de fatiL
CUIll (';'i, vorhele acestea ~unt ill kgu tur,1, ell ('ele
de mai' 'nninte, este invederat din cdc ce am sl'us pantt
aCUIlJ; - f;li cum di nici nu sunt ncvrednice dc' PaveL
f;li a("easta ma voil! incercit de a 0 floved).
ApostoIu! h'a spus I.:<'i lipsa lui Tit din Troada l'a
iDlpedeeat pe dfmsul in m,lntuirea celol" ('e voiall '" se
apropieit de crcf;ltinism, f?i nici crt din a(',c asta eHuzu a
trecut eu vederea pecei ec creZlIse, ci Crt ,,'a afiat odihntt
sau lini9te in sutl(,tul sau, ad(~ett s'a sct'trhit, s'a intristat
pentru lipsa fratelui, arau'Lnd prill aceasta cat de grt';\
i se I)('i1'o;\ lipsa lui, f?i de at'cia a ~i pleeat de <leolo,
l)artt ('e insamna: "venincl in Troada pentru
evanghelie"? Nu zke srrllplu arn c{tliitorib) ('i s'a dus
acolo s;\ propoveduiast'tt evanghelit'a. Iklr,\ ;:;;i venind
pentru aceasta, E;i i gasind neolo IU<TlI mare ,,~i u:;;;1
mare fiind mie cleschisa intru Donmul" zi('<" ,,11'am
avut odihna", 1ns;1 nu pcntI'Il (\t 't'i\:::;ta a fost J~ll1?('(leea~
in lucl'L1I evangheli8i. Ile('i, <'Lan de zice cii : "lasanclu-l

pI'e dan~ii (lumdu-mi ziua buna) am mel'S in

Macedoniea" (Vel's. i3H Adc(',\, <m',lm stat <.leolo Inult

tirnp, fiind neliniE;itit, fiind Ilc('ujit, Dan\ poate t';'l <'him'

S8 9i llnpedecase lucrul cvungheliei, Hilld Hecla absent;deetH ;tccasta nu este nid pentru (\ctn$ii 0 m,'ll1g;'u're mic,\,
(tOl da(',\ dll<'tlndu-m{t at.:olo, zke, unde 81';\ lIE;;:i rnm'8
deschis;'i intru DOI1lIlUl, in&i iute ;,lm plecat, fiin(ktt n\nll
g;.\sit pc fratele Tit, apoi ell atilt rnai mult voi, zit-c, tl'el)\\iL~
a $ti ncvoile il1lprcjur,\rilol' ('ar'(' W~ due ::;;i lie poart;\
peste tot 10cuL $i Ill! ne las\ de a t';'iIJtori dupre ('um
voim, nid de a st;\ rnai mult ]a Hecia unde am voi. De
aceia $i adaoge inra$i, atrihuilld $i aki (',lUitoriea lui
Dumnczeu, preeuIfl n W.('ut $i mai 'naintc atrihuind-o
Duhului, f;li zice: "lara multamit[l lui Dumnezeu,

celui ce ne face pre noi pururea biruHori Intru

Christos, ~i arata mireazma cuno~tintei sale prin
noi in tot locul" (Vel's. 14), Ca sl nu s(~ par,\ deci

7(;

OMlLIA V

-------------------

-----.. _........ _.......-

ci'~ acestea Je spune lJodndu-se, char sau lllUltiimil'p inalta

lUi Dumnezeu.
Ceia ee eJ spune, aceasta insamI1ct:
(Pretutindeni neeaz, pretutindeni strimtorul'e. Am
ven~t~n Asia, $i c~m tost lngrcuiat peste 1mtSur;),. Am
ven~t III Trc.mda, 91 n'anl gitsit neolo pc fratele Tit. N'arn
V~'lllt la V?l, dL~I'(t $i aceasta nu putin2't sup;),rare mi-a
c<I?llllat, (".}. ]Jl('!l foarte mare, $i (':1 multi all p;)'c,ttuit
pl'l~1trc V~l, $1 dl de <:l('.('ia niei voi nu m'ati vttzut)).
,,~a crutmclu-va pre voi, zic.e, n'am venit in Col 'J.11tll"
, . . ]).
el"-l, ea sa nll se para ('.<1 se Viuearcaza Intl" Ulla
zH"and acestca, adaoge (".il (<nU llUlncti ctt nu ne sd'trbi ul
III. a("c'ste nC('azul'i .'si strillltOI'ill'i,
ci illc;1. ne si ])Ucudhn ,.
...
$1 .~',C'la ('.(:' (~ste n~aI l}llllt,. Ci.l llU ItllllWi din cuuza pl'e1l.llll?l: Vll~,()are, ('1 dual' $1 dill cauza celOl' prezente, etlei
$1 alCl
J;),udaijI '
Y
I ' ))I'Ill accste Ilccazul'i sUlltern strcllu<"iti c:i
A. };;a, (Yl:a
ata~ (k~ d.(~Jlal't<: suntml1 de a He pJ;'tnge, lit
(,\l~ cn .iaptllJ J! 1l11I11ItH dual' triurnf, ~a\l hiruilItcl, :;;i He
lI1;lIHIl'l~ll (;lI toat(: (eJe ee ptttimirrl). Pelltrll ('an~ $i ziceit:
"l\~ultal11Jta I~l I?un.1l1ezeu cell;li ce ne face pre
nm pururea bu'mtorJ mtf'u Chrlstos", at\P('cl ceJui
('(J 1))'ill toatr' Il(~ fill'('
('ulto~('uti :;;i Juudati. Ciki ('cia c.e
S(' (T('(Ic:' it {~ Ilf:dn~tc', atl('(,1. it Ii alullgat de pretutinLieni,
a('ea~tu Iloua III ~(' pan' a Ii ell' C(~a rnai maru einste.
D(' 'lIeia. Il'a zi~ ('('Jui CI.' IH~-a ftu'ut ar;1tali in totu]'),
v

'

v.

')

'

"celm ce ne face pre noi pururea biruitorj"

arc~ttll1d ."<'i p('rs(>(,lltijJe ~i pl'igoniriJu aeestea, l'idi(:;'llJj'e~

tutll1d('1ll prc' ptlln;'tnt trof('(' ttml smr:o;it contra di'lvo1u)ui.

. Apoi imprclllt;1. ('u llil'llitoriuJ punr'tnd $1 cauza sau

slllHec:tuJ2 }l1'1Il ;l('('asta l'idkJ ial'il:;;i pe uuditoriu. Nu
llllmal ell d( ~ DU1111leZUU Il(' fill:('111 pUI'urea hiruitori, ei
$i "intl'u .Christos" ;1(10('..1 pentru Chrbto::o:, $i pentru
propovedUlrea eV<lnglwJiei. Fiil\(kii Hoi trelmie a hinl),
apOl (~ste ahsolut trf'imitorill, ( ' a noi ('ei curi pllrttlll1 tl'Of('ul, 8<.\ ~m in totul ar<'itali, fiilldc.! il pur-hIm. De aC('ia
tOt ',IlHU <?a von,?- fl .viizllti de toti, $i eill::o:titi eh' toti.
.
"t3J arata rmreazma cuno~tintei sale prin noi
III tot locul". Mai su~ a zis: "pururea biruitori",
ial'ii n~ei "in 1ot locul", zie.e, aI'cl hind prin aceasta
exprrslLllle e~ il~-ee timp ;;i loc cste plill de luptele apo~
t?ltlo~'. ~a $1 eC'l cr poarta mil' sau mirrztn(', tot a$it
$1 nOl,Z](,C, ~ulltE'lll invec\era(i tutUl'orl!, Illlmind prill
A

. .

OMILIA V

- - --

77

expre:-;iunea "mjr~azma" cLln09tinta. ~i n'n zi~ ~irrll)lu

cunoE;>tinta, ci ,,1l11reaZma" sau rnirosu1 eel phlcut ' al
cun09tint-ei. DealtfcIiu a$it $i estecun09tinta de titti't: nki
foarte h\rnuriti'i, dartl nit'i in totul acoperit<-),. Dc; aceia
E;ii ziceit. el in Inttlea qJi:40Itl: )lea \ edem acum ca
prin oglinda in gacituI'a" (L COl'. 13, 12); si aid
1111HlC$te mircazrn;\ aecst fapt. Cel e.e (',UI10il;ote mireazn la
E;itie uncle se gll.Se$te miruJ, instl e::-ent.;t acelui mil' ll'~
$tie de loc, da<:.tl IlL! s'a intc'tmplat Cit s'o 9tie mai dinainte.
Tot Hsemcncu $i noi: cum c.Ieste Dumnezeu, aceasta
(} ;;tirn, dartt cnre este esenta lui, n'o ;;tirn <Ie loco
Oed, noi SL!lltern Cit 0 (:JdellliVt impuriHeaSctl, ;oi
ori in ce parte IlC VOIII duce, enlitntl din lloi Illil'eazmtt
ccreasc;J.;oi miros duhovnieesc. Acestcu cleci Ie zicec't
npostoluJ, pedeopal'tc ar;\tclncl $i putercit propovecluil'ei
('vanghcliei, caci prill celc ce IT1e$te$ugeau clu;;manii
contra lor, prill nedea toclllni ii strctluceau mai III lilt clec,lt
pl'igonitorii lor, fikilnd pe intreaga Jurne de a eUlloa~te
9i biruintele,;oi IlJircazrna lor, in a cehl$i timp ::;.i pe dc1n$ii
Im\ngai<l u-i ventru lle('(\zul'ile $i ispitele lor, ca tonte ~tt
Ie I'abdn <:u ))(l.rbi1tie, de oarece chiar 9i mai 'nainte de
rilsplatc\ se bucura de faim(l, sau de un resunet in lume.

"Oa a lui Christos buna mireazma suntem

lui Dumnezeu intru cei ce se mantuesc, ~i intru
cei ce piel"; (Vcrs. 15). Chinr de se mclntue$te dne"il,

zice, ::-au de S8 [)icrcle, evangheJiea rern<'i.ne Hceea$i, $i

aceea$i puterc; ctl('i dupre cum $i lumina daecl :In tuneeii pe ('ci sJabi, tot lumintt re111;lne - de $i intunecc\ -9i mierea chinr de s'ar parcil amanl celor holnavi, totll$i
natura ei r8111t\ne tot duIre, -- tot l1$it $i evangbeliea I'll
bllntt mireazl11,'i ('stt', chiin' de ar pieri uniia neCl'eZ,l ll(l
ill trtmS<l. . C,ki pierdt'reil SI u nirnidrea n ecreclillcio$ilor
IlU este Iuerul evangheJiei, ci a nerceuno:;;tintei lor. ~i
bllna mir0(lZrna a evanglleJiei mHi e ll SiUTIi"t in Hecia ~e
arata, in care tocmai cei rtti 58 pierd. A9it dartl valoarea $i puterea evanghcliei ~e invecicl'cnz;i. nu numni
din m;'intuirea ceJOl' hllni, ci chiar $i din pierderen eelor
rtti. Fiindc,"t ;;i soarcle, de oare-cn este toal'te straJucitoriu, apoi c1eaceia $i VnttUll.1 mai ell sam,,1. pe eei boImwi de oehi. Tot asemenea E;ii M,\ntuitoriul este spre
c,l.clerea ~i I'idiearea a multora, dartl totu$i relll,lne milIltllitOl'ill, (';h~ind ('hinI' mii.; prccum $i venirea lui mal
C'u

78

79

O\IlLlA \'

O\I1UA V

mult a vi'itamut pre cei ce n'au erezut, Eli eu toate aeest(~(l

remi'm8 crt m1-1ntuitoare a omenil'ei.
De aeeia ;;i apostolul ziee: "ca buna-mireazma
suntem lui Dumnezeu", adee,t" ci:t chiar de ::;e pierd
uniia, totm;;i noi rern,lnem ceia ce suntem. ~i n'a zis sirnplu
j lllna-mireazma, ci "lui Dumnezeu" . C;j,nd lnsa suntem
huna-l1lireazrn,-L lui l)umnezeu, ;;i el aceia;;i 0 hotara$te,
la urmil cine mai poate contrazice? Dar5 $i cxpresiunea
"a lui Christos buna-mireazma suntem", rni se
pare ca are 0 indoita expIicatje. Sau cA prin aceste cuvintc se spuIle, cil murine! noi pal'atului, ne-arn proadus
lui en jartf~\ sau (",1 suntern Imlla-mireazma a jilrtfei lui
Christos. Esto C,l ;;i CUlT) ar zicc dnevh: (dmna-mireazlna
a acestei jilrtfe esto lI1irosul acesta al vostrtl)). Ded, sau
di acensta invedereaza numele <1e "buna-mireazma ((,
sau ca dupro eum am spus, ctl a<18(:;\ in fioearc zi se
Ytrtfesc pen tru Christo=-,.
Ai vilzut unde a ri(lieat el ispitele, pc care Ie lIUme..<;;te biruinta, buna mireazma $i jartfa aclusa lui
Dumnezou? Dup"i ,leoia fiitH1cLt a zi::-;: "buna-mireazrna
suntem ~i intru cei ce pier", apoi ca sa nu-ti jnI"! lipui (',L $i acoin sunt hino primiti, a adaos: "U nOI'a

:;;i burl<t rnil'oazm<'i, ca. ic:;;im biruitori prctlltimleni, 1a

ac~eca mil'eazma a mortii spre moal'te, iara altora

ll!U'eaZmtt a vietei spre vieata" (Vor::;. 16), a<1ol~a,
(:'5 pe aceasti\ JJUllLt-llli1'eazm;l. uniia 0 proaduc a$it feliu,
C~l

Cit

9i

se mi'tn~uese, i~:tru altii in <1;;;'1 Inoll, ('ii se pierd. A::"il

de se plel'de cmevA, cauza este in el insu;;i, fiindca

Ie

pe s~roafe ::'0. zice ~a mireilzllla

in,\tlw:;;e, $i lumina
mtuneea pre (',01 slahl, dupre cum am rnai spus.
Astfeliu ded esk natura l'elor huni, ciici nu nUlYlai
al~ lor se in<1reaptA, d ;;i pe ('ele contrare Ie pierd; ;;i
prm aceasta Illai ('u samii se aram puterea lor. caci:;;i
tOI'ul i$i aratii puterea lui nu nUllmi cand lumineaza,
niei nllmai efmd eurttttt ;;i limpezo;;te aurul, d ~i cancl
consumtl spinii, 9i atunci, zk, l$i aratLl puter-ea, ;;i atunci
::;c invedereazLL C.(1 foe. ~i Christos, ded, $i prin aceasta
i$i arattl miil'etiea lui, c,-lnd adel'a va pierde pe eel fara
de lege (u duhul gurei sale, ;;i-l va nimid (',U aratarea
wnirei ::;alo (II. Thes. 2, 8).
'
,,$i spl'e acestea cine este vreclnic"? zke. Dod
nimh-a. a gr;1.it lUCl'llri mari: ea suntelll jertfa lui Christo~

urlm\ iaT<t$i modereaZLt sau cumpateaza vorha, atribuind

totul lui l)umnezeu. De aceia $i zice: J.,$i spre acestea
cine este vrednic"? Totul, zice, este a lui Christos,
:;;i nimic al nostrU). Ai VLlzut cum el griiie;;te eu totul
contrariu apostolilor eelor lllineiuIlO$i? Acein se fiileau,
ca $i cum a1' fi introdus eevh de la dttw;;ii in propoveduirea evangheliei, pc ("{nul apostolul Pavel spune, (',3,
de aceia se m;lnclrc$te 9i se fi::de$te, Oindeii nu oste nimic
al stlU. "ea laucla noastra, zice, aceasta este: mar-

tueiea ~tijntei noastre, ca nu intru inteiepciune

tl"upeasca, ci intru darul lui Dumnezeu am petrecut in lume". Si ("cia cc aceia eredeau a fl ca

lauda, adeCiI. c:i:t9tigm:ea intelepciunci de-afar..\, apostolul

Pavel spuno eu totul din contra, adc\"(\ resturnarea 9i
desfiintarea aeelei lntelepciuni, pentru care $i zice aiei:
,,$i spre aceasta cine este vrednic"? Dara daea
IllI suntcm vrednid, apoi ecia ce so potreee eu Hoi oste
:d chal'ului lui DUlnn(~ZOll.

"ea nu suntem ca cel multi, cal'i cUl'cirna['esc (falsifica) cuvantullui Dumnezeu" (Vel's. 17).

Dac{t rhiar $1 gl'iiim lueruri mal'i, totu:;;i llU spun em

este ('evil al 1l0str'lI, d toatn a lui Chl'istos. Noi nu
imitam pe apostolii cei miuduno:;;i, cLlri spun e<\ ale lor
sunt cole multc. A(~p,asta va Sit ZiCLl a ci'trl'iUll1iiri, cand
cinevt\ t~.tlsifk,\ yin 1I1, C;I 11<1 vinde eu b;mi, I'uia ("C trebui~\
a da ill d""r. Prin acestc ('uvinte mi sc pare ea ia in
deridere :;;i averile, :;;i I:eia (:e am mai spus iara$i da a
intelege, ivloc.tl di acei am,l.gitori ame"tecc1. eele ale lor
ell ccle alu lui Dumnezeu, (:eia I:e $i Isaiit zicC'it invinov;'it;1nd: "ca cal'ciumarii Uti amesteca vinul eu
apa" (Isaiit 1, 22.). Dal';\ dl'ci ::;0 spun acestea $i despre
Yill, ""poi n'ar grc::;;l cinevit daca a1' spune a$h :;;i de invtq'::;'tUl'Lt. InsLl nu i.t$<1 f~,\,('ern noi, ziee; ci ceia ce ni s'a
illl"Tedintat, aeeia ~i predlim, irnparti'i$indu-va. cuva.ntul
lwamesteeat, nefal$ilkab). l)e aceia a :;;i adaos: J' Cl ca

ca

din curatie, ci ca dela Dumnezeu, inaintea lui

Dumnezeu intru Christ.os grahn". Nu propoveduim

t:u'estea, zice, amagindu-vil pre voL ca f[\eandu-vi pUiI'prea voastra, sal! introducand eeva dela noi $i amestt'('aml, ci "ca dela Dumnezeu", adeeii nu spunem

80

81

OMILIA V

OMILIA V

. ea va hi'iT1.\'zim eevi~ dela noi, ci pc toate Ie-a dat Durnt18ZeU. Citci accasta insnmna "de1a Dumnezeu ", adec.;\,
dea nu ne m<.'tndri de nirniG ea fiind al nostru propriu,
ci toate ale raporth Ia ClilllSUl.
"Inteu Cheistos geaim". Adc(';l lIU llltrll illtcIepciunea noastr;l, d iniliati, invaf,ati prin putCI'ea Iui,pc (',['mel acein S8 fi\,Ies(; nu In a$it mod, ci ca $[ nun
ar n introdus cev[\ dela d1.tl1$ii. De aeeia $i Iu~lnctu-i in
der-idere, in alt<1 parte, ziec;\: "cii ce ai, pe care n'ai
luat? lara de ai ~i luat, de ce te ingamfi ca
Cum n'ai fi luat" (I. Cor. 4, 7)? Aceasta e~te ecet mai
mate virtute, de a atribui totul lui Durnnezeu, de a Ill!
considerit nimiG ea ni teu, de it face totul nu Spl'C slava
oamenilor, ci spre slava lui ])umllezeu, eiici cl este CBl'e
va cere respuns de faptel e f~1cute. Dar;'\, acurn toate s'au
l'esturnat anapoda, cad de ('el ce $a< Ie pc troll $i ('ere
respundere de itpte nu 11e temem H$it de tare, iar':-~ de
cui ce stau irnpreunu ('.L\ Hoi $i ne judec<l, IW inih('o$unJ.
.
1) Dara de unde oare vine bonIa (l('.casta t I Je unde
9i Gum de a putl'un~ ill s ufietul no::otru t De acoJn, (,(lllU
ne g,-'tnclim intr'una la ])UInllCZeU, ei ne lipim de cde
pre~ente. De aiei vine ar)oi ctt 9i ill faptel e celc relc u;:or
eadem, iarll dadi poate $i fa cern vrc-o fapt;\ bunu, 0 f~t('E'rrl
rnai mult de f~tlu, ca $i de aid s;\ ni vin':-t paguba, A
v;\zut einevit de multe-ori pe 0 feIT}('ie ('U cautatura b<\inlitc\ $i necurah'1, $i l1u-l $tie poate nici femeia l'\('e8<1 ::;;i
niei eei ce sunt pe l;tng;\' (htllSa; insii de oehiul cd neadormit nu se poate <10:-1. C;ki acoIn chinr :;;i mai 'llaillte
de a se f~'t('e pac.atul, a $tiut 6i acel suflet va fi ~tricat,
ct eunoseut dejit 9i dispozitia lui h'iuntridl, ;;i cllgetele
eele care se inv;lrtesG numai ill tulhurch-i $i ll elini:;;te,fiindea cel ce :;;tie toate, Ilid IlU are l1PVOC (I<-~ rn;lrturii
~i dovezi,
Deci, nu te uW~ spre eei deo}lotriv;l eu tiw'. ChillI'
de te-ar laudh vr'un om, totu~i nu v(~i a veit Ilid lIll
folos, dac;1 Dumnezeu nu te va l;l ud;l. ClJiar (k~ k-ill'
disprctui vr'un om, totu;;i niei () v;lt,lmare I1U vt'i nvc-h,
<lilea Durnnezeu llU te va dispretul. A:;:;\ dar;1 nu m;lni(';'t

pe judecatoriu, fUC<:tnd vorbii multc\ de eei deopotriva

eu tine iara cctnd el se nemultume$te ('ontra tat tu nu
te temi' nici nu te infrieo:;;ezi. Sa dispretuim, deeI, landa
oameniior, Pana cand oare vom fi atat de mid de sufiet
diutand numai jos la p{mnlnt ~ Pana cand oare vom
dail1ui a ne tarf aid jos pr~ pamftl1~, in t!.mp, ee J?umnezeu ne ridicii pana let cerm't Daca fratn lUI IOSIf <~r
fi avut inaintea lor frica de Dumnezeu, precum trebUla
'), avea nu ar f1 omorit pe frateJe lor In pustietate.
Cain d~asemenea, claca s'ar fi temut de dansul dupre
cum trebuh't, n'ar fi zis fratelui sau : "Vina sa ie~im
la camp" (Fac~r. 4, 9). Dara de ~c f!icos~le $i ~ic~
Iosule n despartl pre dansul de tat<\l sau, ;;1-1 scot~ ~n
pustietate? Nu cumva poate l?l!m~eZeu . nu vede $1 ll1
cumpie eutezant,a ta? Nu te-al ll1vatat del~l ce~e petrecute eu tatal tflU, ca Dumnezeu toate Ie $tJe, $1 eel este
de fata la toate cele ce sev p~tr~c ~ $i (~e ee oare vn~a
spus aceasta DUI?neze~ catra dansul dlla~, veare tagaduia: {(te ascunZl de mll1e care sunt de fata pretutIudeni ~i eare $tiu pa~l'~ :;;~ tainele <?mului? de ce ~,i f~Cllt
aceasta ?-pentru ca mea nu putea acela ~), filosof;l bme.
Deci ee-i spune Dumnezeu ~ "Glasul sangelUl fratelui tau striga ci:itre mine " zke, nu ca ~i cum saugele a yea glas, ci d.upre cum $i. noi ,zieem, c~ ~(f~l ptul
acesta striga In eerIll)) pentru m$te ImpreJuraI'J lllvederate $i lamurite.
.' .
Dc aeeia noi trebuic totdeauna de a avea mmntea
lloastra votul lui Dumnezeu, ~i atunei toate cele rele se
VOl' stin<Ye. Tot a$:1 $i in rugaduni vom fi eu trezvie,
daea ne b vom <Y~\ndi eu cine vorvim, dnc{~ vom judeca
bine ea noi at~nci ii proaducem jartfZt, Cel avem in maml
cutitul , ..si foc , "Tc::i lemne; dadi eu ('ugetulI.lostru
I ' deschiI ' 1
dem u$ile eeriului, c!aca nc, str<::~mut?:m f~~:o 0, I," uam
cutitul duhului il inf1ngem m gatul J<:tl'tfCl; <laea 11 yom
jttrtfi lui trezviea noastra" 9i-i vom va!,~~ l~(Ta!-,ni de
umiliI.lta, C~ as1!eli u est~ sangelc at;~st~I J~l~tfe, 91 en 0
astfehu de Jertf~ ,se va I~r~$l .aee} Jurtfel!:I<;:.
,
Deei nu Iasa atuncI mmle dm cugetarIle omene:o;;tl,
ea sa-ti ~tap<\neasea eugetul. Gctnde$te-te bine ca :;;i
Abra~im aduci:tnd jartfa lui Dumnezeu, p'IJ: I,asat a fi ~l~
fata atunci nici femei~ ~a, ni(',~ s!uga, ' $1 ,mel. alvtul. ~ leI
tu, prin urmarc, nu Iasa en sa fi~ at~l~clv de fat.a eu tme
vr'una din patimilc ee robesc, CI ndlca-te smg'ur }J8

. 1) Partea mvmlu. Despl'e frica de Dumnezeu, $i de a nu ne

teme. de nimeni altul, decat de dansul, cum ~i de a nu face nimic
~entru raja, (Veron).

28913

82

OMILlA V

- -. - - -- - --.-- -

OMILIA V
...-~-------- ----

83

pac,a tele lor, Cil aceia:;;i sa 0 putem face :;;i pentru noi
cu euraj, Aeum insa tu ai antidpat votul judecatorului, prin eel al tau, pl'etinzalld de a pedepsl pre cei
ce padj,tuesc, eeia ee te :;;i lipse9te de ori-ce iertare. Dara
daca tu te vei rugi), pentru ale lor pacate, apoi chiar
de n-ai spune nimic de ale t~lle, totu:~i ai ca;;tigat mult.
Glnde:;;te-te cate jartfe sunt in legea veche: jartfa
laudei, jartfa marturisirei, Jartfa mantuirei, jartfa pentru
ptmgarirea religioas;), U~\)at(y' 'l'.~{}O:P!l-OO'l), ;;i altele multe,
dadi nic.i una nu este eontra du;;manilor, ci fiecare din
ell? este pentru propriile pacate ale Guiva, sau pentru
sun'ese. Nu eumvil. poate te apropii de alt Dumnezeu ~
De ;1eela 'te apl'opii, care a zis: "Rugat i-va pentru
du~manii vo~tri " , Ded, cum de strigi contra lor 't
Cum rie rogi pe Dumnezeu de a strieil legea sa ~ Nu
acesta este feliul de i:l. :se rug<'t dnevi't.; nirneni nu se
rO<tga ca altul sa piara, d en el insu;;i &1 se mantueasc:;)..
1led, de ee te imbraci numai eu forma sau cuehipul cellii
('t' 5e roaga, iara vOl'hele Ie ai ale eelui e8 acuza ~ Dara
npoi, cn,nd ne rugam pentrll noi, atunei ;;i caseam intl"una, ;;i sforaim dOfllliti\nd, :;;i in mii de gttnduri eadem,
in timp ce a.tunci G~l.nd ne ruga m. pentru dU$mani, 0
fill 'em aeeasta fiilld treji. Fiin<irli elia volul :;;tie bine, ca
impillgem sahiea ('ontra lloastrtl chiar, apoi nici llU ne
trage inapoi,;;i nid ne impiedera atund, ca astfeliu mai
111 nIt sa fim vtlta.mati.
Dal'Zl, zici tu, sunt nedrept"ltit, ;;i ll1J.lmit. Apoi
atunci roagii-te contra diavolului, care mai eu sama ne
nedrepti'ite;;te pe noi. Aceasta c'hiar ti s'a;;i poroncit de
i:.l ziGe: "ci ne izbave~te de cel vi clean," . Acela
(,:,;te du;;manul nostru eel ne 'mpacat, pe nl.nd omul
ori-;;i-ci'lte ni-ar fa( ~e, e:ste totut;>i prietenul $i fratele nostru.
Contra diavolului, ded, sa ne infuriem, $i in contra lui
s;\ chemiim in ajutoriu pe Dumnezeu $i sa zicem: "sa
zclrobe~ti pe Satana sub picioarele noastre" (Rom.
16. 20), C,3.1"i diavolul na$te ;;i pe dU$mani. Dara de voie$ti
a te rugtl eontra du;;manilor, rugaciunea pc care 0
vl'oie;;te el, roaga-te, dupre cum $i atunci c<lnd te rogi
pentru dU$mani, cOlltra diavolului roaga-te. De ce dara
lusftnd pe adevaratul du;;man, te arunci contra madula1'elOl' tale, tae,lndu-te prin aceasta mai rau dedl.t fearate 'salhatece?

84

OMILIA V

~ara m'abatjoc:orit, zici tu; 9i rni-a luot averea.

$~ pe cme oare trebme de a jaJi? pre eel ce a patirnit

raul, sau p~e eel ee aJa.cut plul? Este invederat ea pre
eel ~e a fae~'!t raul, eaC:I luapdu-1,1 averea pc nedreptul,
e~ sa .seos :smgur pe sme dm dragostea lui J)umnezeu
91 mal mult a p~r:dut ~ecat a ea9tigat, a9[t ca toemai ei
este eel nedrept.atl.t ~rm urrr:arev n~i t~ebuie a ne rugc't
pentru dU9l1!a~l, !ara nu a-I blastama, ca astfeliu si
Dumnezeu sa fie mdurat pentru noi.
'
. . Privev9te eate au p~'ttimit eei trei eoconi, nef<'icmcl
mCI un r~u: au I?ierdut patriea lor, au pierdut lib('r~ate~, au iost ~t.'ail r.obi 9i au ajuns scIavi, 9i fiind dusi
ll~t:? tara strama $1 barbar,'i, ba j'nc~t trebuiil a fi omc)rltl m ~~td:lr pentr'~n vis. Deei ce? lntrand ii impreun~i
cu Dann} m cupt.OrlU, de ce anume oare se rugau? Ce
spuneau? Po.ate Zlceau: Surpa pe Nabuchodonosor? In-i
de pe cap dl?tdema? Arunca-l jos de pe trom) '? Nirnic
d~ acestea2 el ~ereau indurarile lui Dumnezeu. Deci si
cand se gas,~u m cu.pto~ul ~el. cu f:Oc,}i t9t. a9,a se rugau.
. . N~ .msa ,tot a9.a fc~cetl :;ll VOl, CI patImmd ('u mult
Illal mlCI decat. ~ceIa, 91 po...~te d.~ multe:ori dupct drcl!tate, nu. contemt1 de a ~rupca. mn de bIastemuri asupra
dm;;mamIo~. U~ul ~le p1lda Zlce: doboar~t Doamne pe
dw;;man, 9~ cuf~nda-l dupre cum ai eufundat oastea lui
~araon, al~ul ~lc:e: ~lov~9te-1 Doamne eu boale trup e9ti ,
9! un a~tul lant9! rasplate9te Doamne eopiilor si urmn91101' lu]. Sau. ca poatev nu va dati socoteala in'deajuns
de ac~ste cuvmte? Dara de unde va vine risul aeesta?
Vedetl e~llnv ::ce~te fapt~ sunt de ris, eftnd se spun f(lr~t
vr-o patIma?, $.1 tot ~ paeatul atunc~ se arata mai ales
~at es~e de urIC.lOs, cand II desvale9ti de dispozitiea sau
mte:ltlUne,a eel~n .ce I-a sayar9it. Cand de pilda vci aminti
ce!m C? .s a mamea~ (;U vmtele ee Ie-a rostit in mt'mica
1~1I, el 9~ va acoper~ fat'?: de r~9ine, v:a ride de dansul,
91 ar VOl .det a suferl
(l"'("'lt
fi I mn de rale mm de isarab''!..
. c ,
\.(
aceIe c'!vm e av a e vsale. Pe eel desfranat de-l vei duce
la femem curya dupa impreunare, :;;i clansul va clispretui
pe acea femeIe, ca spureata.
'
Tot a9a 9i. voi cari nu sunteti in acest p;'tcat, rideti
a~um, cac! cuvmtele acestea sunt vorbe de babe bete'
$1 a!~~J?-Ul. suflet I?ic mueratic. $i losif' fiind vindut' d~
fratn SaI, $1 devemnd rob, ba stand chiar si in temniH
n'a scos totu9i nici-o yorba atat de amara' contra cel~~

OMILIA V

85

~----

ce'l intristase. lnsa ee zicea el? "Furat sunt, zice,

din pamantul Ebreilor" (Facere 40, 15), 9i nu mai
adaoge de cine a fost {brat 9i vlndut, fiindca se rw;lina
chiar el de ra1e1e ee suferise deIa fratii lui, mai muIt
decat cei ce Ie faeuse. Tot astfeliu trebuie a ne gasl 9i
noi; adecu a ne intrista mai mult de cei ce ne-au necajit pre noi, decat de noi lm;;i-ne, fiindett vatamarea
fueut{t Ia dan9ii se sfUT9a9te. Dupre. cum eei ce daucu
piciorul in cuie sau piroane cugetalld lucruri mari, sunt
vrednici mai mult de mila ~i de plans din cauza aeestei
manii (nebunii), tot a::;h 9i cei ee nedreptatese pe cei ee
nu Ie fae niei un ruu, sunt vredniei de multe lacrami,
iar;1 nu de hlastamuri, ea uniia ee '9i vatamu sufletele
lor. Nimic nu este mai sdlrbos ca un suflet care blastumu, ::;i nid mai ne(:urat ca limba eare' fleoncane9te de
ac(.'stea.
E~ti om; de aceia nu vars;'1 din gura ta otra va
aspidelor (baIaurilor). E9ti om; de aceia nu te face feara
sulbateca. De aecia ti s'a dat gura, nu ca su mU9ti, ci
ea su vindeci rctnele altora. Ada-ti aminte, de ce te-am
indemnat, zice Dumnezeu: a iert;'l 9i a trece cu vederea.
Daru tu acum:;;i pe mine ma, rogi, ea su ma, fae parta9
ri.isturnurei :;;i culearei poroncilor mele, 9i te lncerci a
Im\ncit, a~;'t zicand, pe fratcle tau, 9Hi slngerezi limba,
dupre cum eei nehuni '9i insangereazu dint,ii cu propriile lor mudul;1ri. Cum sa nu se ]meure diavolul :;;i sl
nu rida c;tnd aude 0 asttcliu de rugaeiune? Cum sa ilU
so manie Dumnezeu, sa nu te urasca ~i dispretuiasca,
d.nd II rogi pentru astfeliu de lueruri ~ $i ce ar putec),
fi mai gruzav decat aceastaf Ca daca nu trebuie a te
apropia de sfintele taine avand dU9mani, dara inca eel
ce nu numai ea are, dara se 9i roaga contra lor, cum
n'ar trehul. sa fie scos afara chiar $i din ograda biserieei?
Aeestea deci, cugetandu-Ie, iubitiIor, :;;i :;;tiind scopu1
jartfei lui, caci s'a jartfit pentru dU9mani, apoi nici dU$man sa nu avem, sau daca avem, sa ne rugam pentru
d. \nsul,
.
ca astfeliu 9i noi luand iertare pentru cele pacatuite, sa stam cu euraj lnaintea tronului lui Christos,
earuia se cade sla va in veei. Amin,

87

OMIUA VI

86

OMIUA VI

-- -- --- ~ - - --- - .--. -~

ca nu cum va daca yoiu veni, sa vva anu pr~

voi precum nt~ .~oiesCl ~i eu sa ma aflu vou~
precurn nu vOltI' (Ibid. vel's. 20). Cn. sa nu ~c para

OMILIA VI

"Au doara incepem iara~i pre noi a ne laud(~t

(a ne recomandft)? Au cloar'a ni trebuiesc, precum oarecarora, carti (epistole) de recornanclatie
catdi voi, sau carti de lauda dela voi" (Cap. 3, i)'?
Ceia ce trelmiit a resturnil in nml/H I, mledi. vorl )('le
acelora {(dt te lauzi pre tine singul', aeeasta tocrnai
preintimpinand a SpllS aiei, de :;;i dealtmintrelea el si
mai 1n urmrl a c,lutat Stl 0 indrepte prin at<:l tea exp)'~
siuni, en de pild,l,: "spre aceasta cine este vrednic:'?
~i crl "ca din curataniea inimei graim", - dara eu
toate acestea nu se :3imte nki a~h H1ult;'imit. Dealtfeliu
aeestaeste $i ohiceiul lui Pavel: ('eia ce se pare a fl
grait mare despre d~Insul, e1 0 pUlle I1lai dinai!lte, iar;l,
dupa ac-eia 0 inculljurtl, Cll multt~ h'igare de sama. Dartt
tu ~i de aid g,'tnde~te-te la marea lui intelepdune, c;lei
un IUCI'lI ee so pare it fi trist $i posomorit, - vori>ese
de se~trbe ~i necazuri - el astfeliu I-a ]mlltat $i I-a arl:ltat
de stral11cit ~i vestit, in c~'tt ca, dill I'e!e vorhite inoraste
antitheza dorit.l. Aeeln;;i lllcru il face ;;i cam pe la sf'n<it,
ea~i dUP3i. ce 1l11J?U!',1 miile de priJ:YJ(:~jdii, de hatjocc:)'i,
stnmtorarl, nevOJ, 91altele de acest tellu, ;tdaoge zicclJl(I :

:,Ca nu ne laudam (recomandam) pre noi inall1tea voa~tra, ci prilej dam vaua de lauda pentru
l~oi" (Cap. 5, 12). ~i PUl:C ae.easta aeolo eu mult;\ putE-re,
eu mal multi\. incura,Flre, p8 c~'tnd aid, ill pnsajul ('e

~l

sm de. fat~l pune mai mult cuvintc de dragoste. "Au

doara m trebuesc, precurn oaeecarora, carti de
lauda (recomandare) catl'a voi"? A<:olo cele vorbite

ni

sunt pline ~i de multa }xlgare de s(.lm;1, - ca neCeS(lrtl

~i folositoare - in acela~i timp 9i de rn tlnie, zidnd: "Ca

nu ne laudam pre noi iarasi inaintea voastra

ci prilej dam voua de lauda pentru noi" ' '~il' " Iar'{lsi
va pare ca ne indreptam (justificam) inaintea
voastra" (Cap. 12, 19)' ;;i mai departe: Ca ma tem
't

:l

ctt el prin lingu9ir'c eaut{t sla.v,\, cavdol'ind acea~ta I:lnst~

din partea lor, zke acestea: "ma tem., nu cml1va

daca voiu Vent, sa va afiu pee VOl precum. ~1~

voiesc si eu sa m~l aflu voua pl'ecum nu YOltl".

Accstc{{ iJ\s\ Ie spune I'U HlUlttl put~. re ,ail :i, pe ci\ nl! la
llJceput nu grac9te <:\.9<\, I',i mult Iflm lJlllnd.
..
neci, I'e este c.eia I',e d spune t Vorbe;;te de, l~p]te
8i primejdii, (';'1, pr(tutindl~rli twcska ~e dau pe tc,:t a de
hurnnezeu intru Christos, 9i illtreaga .lume :;;~18 dt::
hiruintele a('.f~stea. Dara. dup;'i ce a vor\nt l~lCrllrl ,1Tl<lrl
flll d;\Tlsul, la Ul'nl<\ surp;'i, tot (,I )i~t G(~ a :vorl nt de ."<lnsul,
ziG;'lId: "Au doara incepem lanJ~J pee nOl a ne
laud~t (recomanda}'? Ccia ce d, ::';pUII~) (li~;i a~_'('ast<':~
iusamll;l: Poate c.tt iu'ar con trazlI'c Cllwva, ZlI'e, :;;1
rn'ar intreh;\: dartl ce este a('east.a P0vele! ~cestea 1e
spui pentru tipe, 9i te l~wz~ pc v:31118-t1 ? . DeCl.', el eI( '~
IOO-;.1nd aCI ~asta hanlleala, zlCe c<~ Jl~.l VOJl~l [\~ ls~a, I.l
alfectt s;\ lie fiilim ~i s;'i lW Hl<lIl~lrm~, ~,1 ca atilt de
flepartc :3untem de a ee\'l ~ dela VOl scrJso.l'l d~c~ r!~I'Ol1lall
datil' in c;U Col ill 10e d( -~ asenH'llea SITlS01'! VoL aVE'lIl
pre J~oi. "Ca cartea noa~tra VO~ suntet~"? zk~
(V('r~, 2). ~i l'E' illSt\,t"II~\ "V?l ~Ul2tetl~,? Ade~a: ,(~da:,.~
ar treJml (k a ii 1101 laudatl catra altll, ap01 In e. \01
v'am pUlle In lllijloe, ill 101' de oriee sl',l'boa~'e, ('I'm n:
spuneil ~i in int<l.ea epistol;\ zidnd: "Ca pecetea
apost?l}pi mele vOi. sunt~tl", (1. c?r. :~,.2) ... AI.e,as~~"\'
ins1 aIel n'o spLIne ehl;u' n::;;a, ('1 CLl o.trCl ,U e 11 ollle, I~t
astfelin ~:,tl-~i faca. cuv;'lItLlI mai lIstur;\torill. "Au cloal'a
ni trebuiesc c~trti de lauc1~l, (recomanclare)"?~ zit-e.
~i d{llld a intclege
(lcC'i :l1?Ost?li rni~ wi ullof?i, it I;tO?il.t,Z
v

pc

"

a:

Precum OareCaI'Ora catra VOl, sau dela "\ 01

d~fi~lli'

ApOi fiinclctt ceia C8 a grtlit cril greoill, 5> indyeapta

iaraf?i a(l,"tog<"i.nd ~i zicAnd: "car'tea noastra VOl s.un:teti scrisa in inimile noastre, care se ~tle ~l s~

cii~ste de toti oamenii. Aratanclu-va ca suntetl

cart:e a lui C11ristos" (Vel's.

3). Aici nu arat;\ Ilumai

88

OMILlA VI

dragoste, ci m<lrturise$te ;>i de succesele lor, de vreme

ce sunt distoinici de a <.:tr<1til, tuturor oamenilor c1emnitatea dascalului prin propriile lor virtuti. Aceasta insan1ll<l
expresiunea "cartea noastra voi sunteti". Ceia ee
~! APutet face scris~r.ne. voastre recotlmndandu-ne $i
fa~~an~lu-:-ne r.e~pectat~lh, Zlce, aceasta 0 faceti voi, flind
v.azyt! $1 auzItJ <19 alt.Ii. Virtutea ucenicilor impodobe$te
$1 il1IrUrnusetaza pe dascal, $i-I recomand;'i mai mult
decat orice scrisoare.
. "S<?risa in }niJl?ele ~oastre", .<t<1eca, pe care
totl 0 $tIu. Astfehu va purtam pre VOl pretutindeni si
v;'i avom in lllinte necontenit)). Este ca $i cum ar fi ~i~:
lauda (recomandritiea) 1l0astra c;Hra <lItH voi sunteti
fiiI2d,9ii vii a vem pre voi )'n inima neconterlit, $i ctttr;'i toti
aratam eu glas mare succ8sele voastre. Ded, nu numai
ca yoi sunte!i laudn, noastra catra altii,-$i ded nu avern
~1e,:oe de seri.s~ri din partea voastra-d $i pentru ca vii
lUb~m pI~e ~Ol to~rte,v nu. uve,tn nevoe de lauda (recomandat18) catra VOL Ca cmevu are neve de serisori de
recomandatie ('iit1'ii ni;;k ncculloscuti, dal';l voi suntet,i
in cugetul nostrw).
$i n'a zis simplu: "sunt.eti", d a adaos imedieat
,,~cl~isa in. inUne!e noastre", a;dedi, (:nici !lU Pll:teti
cadea vre-odata. Ca dupre CUlll prIcep eel ce Gltest' $Irul
de litere din sl'risori, tot a$;:t ~i III ininm noastrii citind
$tiu toti dragostea noastr<.t ('e 0 a Yen} pentrll voi. Ded:
daca scrisorile de aceia sunt ra(~ute, spre a aratit c:u
cutare de pildii, esto prietenul meu, ~i prin urmare' voiesc ca .9i el sa aiba acela$} curaj 'fala de mine, apoi
este dea.]UllS dragostea voastra, care totul va face. Dadi,
venim Ia Yoi, nu a vem novoe de altii ca sa ne recomande, prieteniea voastra apucand mai 'nainte,; iaru
daca ne ducem Ia altii, iarii;;i n'avem nevoe de scrisori
fiind de aj uns in locul acestora dragostea voastra, cad
purtam scrisoarea in inimile noastre.
Apoi, incii mai mult 1iiudandu-i pre dan$ii, Ii nume$te
$i cartea sau scrisoarea lui Christos, zicEmd: "Aratandu-va ca sunteti carte a lui Christos" (Vers. 3).
Dara zictmd acestea, e1 l~i iit subiect de yorba de aici,
;;i incepe a cerceta cole ale 1egei vechi. Dealtmintrelea
e1 aiei spune ea <lan~ii sunt scrisoarea sau cartea lui

OMILIA VI

89,

Christos $i din alta cauza. Mai sus i-a aratat ca laudand

(recomandand) pe apostol prin vieata lor, pentru care
i-a 9i numit scrisoare; - aici insa Ii nume;;te scrisoarea:
(cartea) lui Christos, ca uniia cari au scrisa pe ea legea
lui Dumnezeu. 01 ceia ce a voit Dumnezeu sa arate
tuturor $i voua, aC8stea s'au fost scris in inimile voastee.
Noi, insa, v'am pregatit pre voi, ca si1 primit.i scrisorile. Dupre cum Mois1 a sapat pietrele ;;i pJace1e, a$a ;;i
voi sufietele voastre.
De aeeia $i zice: "cea slujita de noi". Insa
egalitatea in aceasta 0 aveau: caci pietrele ;;i place]e
acelea au fast serisc de Dumnezeu, pe cand aces tea
(suftetele) sunt serisc do Duhul lui Dllmnezoll. Deci,
undo este doosebiroa? "scrisa nu cu cerneala, zice,

ci cu Duhullui Dumnezeu, celui viti; nu In table

de piatra, ci in tablele inimei cele trupe:;;ti".

Apoi, pe catii deosebire oste intre Duh $i cerneaJa, intre

tabla de piatril $i inimii trupeasea, pe atata deosobire
este Il1t['e acC'stea ;;i ace1ea, $i prin urmar(~ :i. Intre
cei ce slujii~c unora $i altom.
Dar,)' fiindcii a griiit aid lucrUli mari, iute se
inclreapti'i pe sine, zidmd: ,,~i nadejde ca aceasta
avem prin Cllristos catea Dumnezeu" (VOl's. 4).
$i iaru$i totul atrilmie lui Dumnezeu, ciici 1a toate acestca
Christos ni este cauza.

"Nu ca vrednici suntem a cugeta ceva dela

noi, ca dintru noi" (Vers. 5). Prive$te aici $i,o alta

imlreptare, ciici el a dl$tigat virtutea aceasta, - vorbesc

de umilinta lui - in eel mai Inalt grad. De aceia cand
graie9te cevil, mare de dansul, toam graba 0 pune, spre
a lndreptit iute ;;i in orice mod tot ce a vorbit, - ceia
ce face ~i aid, zicand: "Nu ca vrednici suntem a
cugeta ceva dela noi, ca dintru noi", adeca Gaud
am spu~ C"1.: "nadejde a vem" n'am zis doara di aceasta
de pilda este dela noi, iara aceia dela Dumnezeu, ci totu1
atribuiu lui, :;;i a$a cuget.

"Ci vredniciea noastra este del a Dumnezeu,

care ne-a :;;i invrednicit pre noi a fi slujitori
legei noua" (Vel's. 6). Daru ce va sii zica "ne-a in-

90

OMILIA VI

OMILlA VI

vrednicit" I)? Adoca ne-ll ftc ut puternici, ]ncl.Jmtll1atid,

destoiniei. ~i nll este aceasta pU1in luc.ru, de a acluce
in lume astfelill .de table ~i scrisori, cu [Hult mai mad
ded1t cele dina intc)). De a eeia a ~i adaos: "n n Ii terei,
ci duhului". lata aiGi :;;i 0 ult;\ clooschil't'. J);tr;\ co?
Onra leaoa neeea nu el'il dullOvnice;ls('tt f DaTil. aturwi
cllm de spune totel: "Ca ~tim
legea cluhovniniceasca este" (ROlf], 7, 14)? ])e sigur c.\ dllhovniceasctt, instt nll eman;!" nu i09it din en dUltlll, (.I ei ~i
Moisl n'a aclus din munte dub, d litero s1.pate pe pi:ltr.\,pc dmd noi suntern ineredintati c:\ ni se (\<1. dullUl. De
a,e eia 9i indrepteaz;\ mai hine acoast/t idee, zie:md: "ea
litera omoara, iarh cluhul face viu". Acoste vorhe
IlU Ie-a spus el cum s'nrbrodl, d fClee prin ele aluziuIlC
In ludeii ~U'eia cari cugetall lucI'uri mari de d:lm;;ii. Prin
v01'ba "litera" de aiei, el numc9te lego", care peeleps'!
pre cei ce pac;Huiau, lclltt prin "duh' intc1ege chanil,
care pI"1n botez t~lce vii, adcG\ invieaz.l, pl'e cd oillorili
pdn pl(,~lte.
Decl, dllpa C8 a spu~ deoselm'8a cca dda natllr<l a
ac.estor doutt carli sau serisori, aden\ deosebirea nntul't.'i
tablelor, el nu st/trll(~te rnai mult in :t<.:easht deosebin\
ci tre('tlnd iute l1lai departe, insist.\ mni rnult asupra
legei n?u.l, pc (,[lr:e alHl~t<?rilll 0 ,poate 'p~'eterit, ca !'ol?sitoare:;;1 L1:;;or de mdephmt. N are 111<':1-0 obosa!t.l ~<lll
Hlllnc.t. mare in sine, zice, :;;i ncordtt un Il1ai mare chal'}).
Dacti npostolul vorbind de Christos, pune mai mult ccia
ee se l'apoart.1 la filantropien dec.H la denmitatea lui, :;:i
totu9i am;'indoutt acestea se leagt\ impl'elln:1, apoi nl
amt mai mult trchuiit a f:lce aceasta Hind vorha de Testamentul NOLI.
Dad ec insamn;\: "litera 0111oa1'a"? A SpllS lllai

at

I) Nota. In limba E1ina expresiunea: vrelinic, cum ~i verbul

a se 'inv)'ednici, principalmente sunt exprimal.e prin .n,vint.ele a;,~~
:;;i U.SlOW-'U (oolw,-Oi)P.'1.l), iara !lid de cum prill cuvmlele "J1.Y(,<; :;;1
b.ayo"" care insamna destoinie (deajuns prin sine insu~i), a {i. desloinie. De aici se vede cli traducerea verbului [-"0'16", intrebuintat
in originalul Elin, nu este exact exprimata in limba noastra prin
a invrednici, ci ar fi trebuit sa se zica: nCi des/oiniciea noastl'a I;ste
rlela Dumnezeu, care ne-a si {("(cut .d estoinici de a fi slujitoh lege'i
noua". Cum ca este a:;;a, ni-'o arata !?i Sf. Chrisostom prin explicatiea
data acestui cuvanL

91

in table de piatra, ci in tablele inin1ei

cele trupesti", 9i nu se pareh ctt spline dc vr'o dco-

sus

(:<:1. "l1U

sebire mare: A a daos apoi c;:t at'eea cn\ scris\ ell litere,
sau ell cel'nealtl, pe c(ln(\ aceasta ('u Duhul lui Dumnezeu. Dara niei aCC'<lsta nu-i de:;;teptit. ahlt de omIt. Spune
in tine eeia ee crit 1n stare a-i inarip;l, (':1, adec<l (l('eea 0
1ll0: 1.r.;i, iara aeetlsta face viu. ~i ('e va SUt zie.1 ('cia ce
d spllne aid ~
In legea vedw cd (',e p;\c.1tuiil, Cl',\ pedepsit, - lJe
dmd in It~gea noutl eel co arc ptlcat, apl'opiindu-se S8
I )oteaz/t ~i devine drept ;-dunl, drept deveniJ H I vieaztl, Hind
izlxt vit de moartea p;\catullli. Legea vechu c~lnd pI'inch'it
pc uciga~ il omor.\, pe diml legea chanllui dn<l prinde
pt.'. th'iga9 j~l lumineaztl :;;i '1 ,f~H'e .viu. ~i c~ spun C'll d~
Uc,lga9"? Chmr 1ernne de er'l Il!'JIlS cmeva de lege ('.1
Ie adunit in zilla Scl.lnlletei, or;', u('is eu piotrc. Acea:-:-ta
va SI zic.l. ctt "litera omoal'{t" ]);11'.1 dUll'lll pl'ind(~
JIlii de uciga9i :;;i de WIllari, pe cn1'e botcz.'ll1dll-i , ii izhl.ve:;;tc de n\lele dinainte. A(,(~<lsta va s;\ zi('.\ "iar{t
duhul face viu". Litcm c hin!' din Vill f:\('8 pc ('el
prins de en mort, pe e;'ll1d eharul din mort face ViLl pc
cd vinovat. "Veniti eatre mine, zic(', cei osteniti
si insal'cinati" (Math. 11, 28), ::;;i lHI zis: (,Y;I YOill pe/lcpsi pre voi)), <.:i "va vain odihni pre voi". CIl'i ill
llotez Sf' ingroap;1. pL'u'atele, se 9tCl'g !nate cele dinaink,
omul e~tc invicat, ~i eharlll intreg ('!:'te seris pe inh lla
Illi ea pc 0 plae.l.
Ded, cuget<.'i ~ingllI', c,1t d(' It Itl1'8 este dcumitat( 'it
duhului, ci'tnd tahlele lui Ie (wattt ctl s llnt mai buno ('(\
ecle dinainte, 9i (,.Ind Ie invef\ercant nwi mari ~i mni
insellll1ate dec;\t inse:;;i inviel'(~a. C.ki ~i 1l10artCtI acen~ta
(duptt char) e:ste Cll mult mai grozav.\ dedt ('en tlinainte,
- de caru se :;;i izl.ntv<':;;tf' ortl1l1, -:;;i inc;\ nl at.It mni
grozavtl, eu cat :;;i sLlrletul I-'sk lllai hUll dee;\t, tI'uplll;
9i cA ins;\9i vieata aceasta se cieriv.\ tli!\ monTh'" ;~ceia,
vieata aceasta, zic, pc care duhul 0 tin. 1)en, dara tlultul
o haraze~te pc a('easta, Cll Hblt mai 11 mIt pe Cf-'a l1l<li
mictl; did pe aceea 0 destw<:\r:;;au ~i Prorocii, pe aeea::-tn
insa nu. caci nirneni nu poate ierb\ p;'icntok, f.Il':1 nLlmai
unul Dumnezeu. Darti niei pe aeeea (invierm din morti)
n'o aeordau Prorocii f;'iT'\ duh. Si IlL! numai aecasta Cf5te
de miraT(~, ('.\ ailee.l, Duhul fa('(~ yill pc cd mort prin

OMILIA VI

92

93

OMILlA VI

pacat, ci pentru ca acorda aceasta $i aItora de a 0 fac:e.

"Luati, zice, Duh sfint". De ce oare? Fara Duh nu
se putea ~ Dara aici araili Dumnezeu, cc'i .faptu1. ~ces~a
este .'l.1 puterei eelei mai inaIte, $i al esentel aeelel lluparate!';>ti, $i c,\ tot aGcea~;;i putere 0 are $i Duhul, eare~ 0
$i <1;\ eredincio.;;ilor. Pentru care ~i ad~oge,zicand: ."C~

ror-a veti ierta pacatele, se vor lerta lor,

ror'a Ie veti tinea, vor fi tinute".

~l

ca-

I) Dec.i'iuJ:iitilor, fiind ea ne-a faeu~ vii, sa ramanem

ial'a$i vii, E;ii S,t nu ne mai intoareem dm nou la 5noartea
de diriainto caei Christos nu mai moare. "Ca ce a
Il1urjt pacatului, ziee, odata a muri.t" (Rom.~, 10l,
$i nu voie$te a ne mantul pur urea prm char, fimdca
atund noi am Ii (Yoli de toatl~ faptele eele bune. De
aceia <fec.i, 81 vOie:;;te a se introduce :;;i eeva de noi. ~a
intl'oducem, doci, :;;i sufietul sa-I pastram intr'una VIU.
Si ee ftnlllnC este vj(~ata sufietului, afi-o ac:easta dela trup.
Caei $i trupu1 atunci ' spunem c11 este ~iu, efmd pa$eE;it~
eu pasi s\n;ltosi - iara c..lnd el se IstoVe$te pare-ea
p;l$ind, :;;i se ll1i$ca fa1'''1. randueah1., d1ia1' d~ s'a1' p.are0
ca este viu, sau 6:1 pa$c$te, totu~i 0 astf~hu de v!:ata
este mai groza vii dec.lt ori-ee moarte. ChmI' de grme$te
eeva, totu$i nimic nu spune stmatos, ci vor-bele lui sunt
ale unui om smintit v('de eu totul altele in loc.ul eelor
adevarate; deei un ~~stfeliu de trup esto mai de jalit decat
al eelor mort.i.
Tot a$[\':;;i sufietul, ci:\nd nu are eu sine. nimie s,~
natos, chial' de s'ar pt'iroc'l cit tr3.ie$te, tOtU$1 a munt
deja. Cancl aurul nu-1 vode ea auI', ei ea eeya mare de
tot ~i nepretuit, c,lml eele viitoare nu Ie pI'lcepe de 10(>
~ttnd so tL'lra9te pc l?amttnt, c.:and face eu tot~l !1!t-ceva
III locul celor euvemte, atunel 01 oste mort. Cacl III acleval' de unde eunoastem noi ea avem sufiet? Oare nu
din' cele ee face? Nu din actiunile sale? $i cand el nu
fa( :e eele ale sale, oare n'a murit deja? pc pilda ~ eand
sufietul nu se indeletniee$te eu lapta buna, ~and rap~~t~
$i face ealeare de lege, apoi cum pot eu sa ,:pun ea a1
sufiet? Ca poate unde mergi pc drUlu"? Dam pe drum
1) Par-tea moralCi. Despre vieata eea in Christos, fli .ca eel ee
se dezmearda in placeri murdare !?i graie!?te vOl'be uriclOase, are
sufietul mort; - cum ~i despre Iosif f?i Egipteanca I1ceea. (Veron).

merg $i animalele vnecuv(;lnt.\to~~re. ~ft po~te u~d e mananci $i bei? Dam aceasta 0 fac $1 fectrale salbatece.
Ca poate stai drept pe doua pieioare? Dara aeeasta 'mi
arata mie mai eu sarrul, ca tu e:;;ti feara eu chip de om.
Caei dacii ai toate cele ale fearei s~Ubatece, iara spairna
ei de om nu 0 ai de loc, apoi atunei mai mult mft tulburi ~i m<l spaimc\ntezi, ~i ceia ce vad fn tine mi se
pare mai m ult un monstru.
Ca daea tl$i vedeit 0 fear<.\ salbatee<.\ graind eu gIns
omen~se, pen~ru aeeasta desigu~' d~ n~a:;;i spuf!-e eft este
om, Cl tocmm de aeeasta <1$1 Zlee, en acca feara este
mai monstruoasa deeat ori-ee fe1,ra s~Ubateca.
Deei de unde sa pot eu $t1 ca tu ai sufiet de orn,
c[lnd asv&rli eu pieioarele ea :;;i magarii, eand e:;;ti r(wtLlcios CI), ('ami la, c:..lnd rnw;;ti ea 9i ur:;;ii, cand furi en :;;i
vulpelo, mnd e:;;ti vcninos ~i vicle~n eeL ~arpel? , c:fm~l
n:;;ti neru$in1,t ('1, dmelc '? A~(\ dar?~ de unde. a:;;1 v~utea
afia CC1, tu tti suflet de om'? Voe9tI poate atl arata un
sllfiet mort si unui viu '? Sf~ duccm yorba iara~i la b.l.rbath aeeia din vechime, ~i de vo}e:;;ti, s~ pUJ?em 18: r:nijIoe
pe bogatul acela pc pc tlmpui llU Lazar, ~1 d~ c~lel. yom
putea 9ti, ce va sa zk{~ m~art~a ~ufietullU. Can $1 ae.el
bogat aveit.vm~rt sufietul vsau,v Ia~a aceast<;t sc vede dm
cele ec el faeea. In ac1evar, en elm lucrurIle c:erute dela
sufiet nimic nu fUce,\. Mandl, $i bea, :;;i se dezmerda
numa:i. De acest feliu sunt $i a:::;t.\zi eei nemilostivi $i
CI'uzi, eaci $i ac:e~tiia au sufietul mort en 9i acela, fiindca
intreaga caldura a unui astfeliu de ~llflet, co a~ treh~li
:sa aita, catra aproape1e, e~te perdllta cu t~tl~ ~l . ~e g<~
sC$te la urma mai mort decat un trup mort 91 fara vleata.
Nu insa tot a9<'l ertt si S<lraeul Lazar, ei stand 1a
inaltimea eelei mai mari fil?sofii, cl, str{t~u~e;'t .intr'una;
so lupta eu foamea neeontemt, neavmcl mCl chm~ llI?-n~
zilnica, $i niei a$"\ el n'a spUS (:ev(\ blasfematorm eatrn
numnezeu c.i toate Ie-a sllferit ell barbatie. Dar{t aceasta
nu este do'ara vr'un lucru mie a1 sufietu1ui, ci este dovad{t cea mai mllre 1.:1 unui suilet zclravan 9i slnatos.
Cand aeestea insa nu Ie are sufietlll, apoi este invedcrat ca Ie-a pierdut, din eauzcl ea a murit deja. $i oar:
nu zieem ca esto mort un asemenea sufict, spune-ml,
dlnd dia volul a eazut asupra lui lovindll-l, impung<:lndu-l,
mw;;eandu-l, d~ndu~i eu pieioI'ul, i<l:,r:a, e1 I?-esimtin.d nim~e
din aeestea, ("1 gezand ea mort? ~l .Jl1 tImp ee 1 se ra-

94

OMILlA
VI _._------ _
.. _.._..... -

pe$tc <J,vcrea sa, el nu shute n~lnic, c1ia v? lul stiltAnd (!e

huc utie, iar,l 01 r emanilnd neml$C"~t, , ca $1 trup~l mot t, ~:,
C;l.ncl frica de Dumnoze u nu-l rmu msote$te e u exactlta te atunci de necesitate etl un a semenea sufl~t est~
mOl;t lJa cili<J,rmai de ymt ea un mor t, pentru en d8.el~
nu sJ~ descolllpune in tel'inti $i pun~ere ca trup.ul, t<?tu;n
S8 descornpune in c.ele eu n lUlt .~m~l grt;,1 0~se;;;1 J~1a1 p~
tUl'OUSC ea <Leelea : a dedi. ill bet-n, JJ1 m a nn, 111 laeonlU,
j) 1 iuhiri abs urde $i pofte urkioase.
.
'
]):-m1, dne;1, voiesti a CUllo8.$te m m exa ct putoar ea
ullui asclIlenea s uflct', apoi dt~-l:li de fat~ ~n s~tiet ('urat si atul1ci vei veeleit n eeural18a, murda r18Ll :;;1 pu~oa:
n~, ~ ;'pluilalt, At'um 1ns\ tu llU vei puteh ('. unoa$te, Pal1;~
(.(', noi ne V Oll) gtlSl in atmosfera unci asemc~ Jea putor~
llU V01l1 s imtl. nimic, iur a c;\n(\ ne yom n~trl eu ~lralla
duhovniceasl:a, atunei V 0 1l1 simli ;Iccl fall: V ~:)]~S(' ,a
spune de vol'lJcle celc (luhOVl~iee$ti, cc trehUle a Je$J (~Jl~
o'ura noastrtl - de si (lealtfehu lucl"ul a( ~esta la multI 11
~e pa r e (',U v',tul ~nclcfer~J~t, ~i nu V<?il~ alai ~orl!i aClll~
d( ~spre ghcen<1, ('I ell' vOlt1, sa eXam1l1a~1 ,c cle pI ~zente,
$i nu voiu spulle de (~el.ce .tace fapte UrH'l?aSe,Yl de <.:el
('. ( ~ gr ttie:;;te V01'h8 ne,cuvm: lOase, care
IllUr,dare$te p~
sin(~ singur, in tocma1 C(1 $1 eel c(' slo])omle tIm gu~a 1m
ba le puturoase. ~i cine"" SCul'sO<~l'ea a~('asta c:stc ata t dc
lie!' Ul'ata, apoi tu poti s't juden ('e tel esto 1zvor'!l s ,w
sor gintea unci a stfeliu de sc ursOl'i mun la r(. "ea elm

S?

prisosint a inimei geaie$te g,l!ra

OMILIA V [

._-'--_ . .----.- -.------.~.-

(~'I ll:h. 12, :)~t Zi(:~ :

Darii eu nu numai de aceasta plese , (;1 $1 pentru en mu

nu se pare la mulli acest fapt ~ fi dill~l'e cele ~lJs~l'd!:.
Dl~ a il'i apoi ~i izvor11sev toatc l~d~le" cand ad~ca nOl pal"ltuim, $i IlU credem ('a a m r~nC,tt,Ult ('U c(~ va, v,
Voie$ti, deci, a ati~~ e..U ra u vmev dela <1 .~ra l ~'o!: )~
urite? Gttl1cleste-te 130 cel ec te as('ulta , ('um 11 se 1 o:;;cs~
de purtarea ta ~e3o neeuviindv~3os;\ Ctici c:e po~te ~ ,n H~,l
uricios ell un ba rb30t carc gnuc:;;te vorlJe lllUl d,ar.f, ? c.~
poate fi llIai necinstit '? Ni$te 3ostfe.liu, (~e oamem smg un
Sf' impino' pc da n$ii in r{l.lldul mll1~l( ' llO~, sau a car aglliO$ilor 0 din teatru, $i in rc\ lld~l ten}ellor, curve, S<lY
In a i drcpt vorbind, acek a sc rW;;ll1eaza ll!~ll. n,lUlt .deca~
voi, Dar{l atunci cum vei pute,\ ati C Ul~1mlJ ~emem, :;H
inva tand-o e u astfeliu de vorhe, cum veJ putea a 0 trage
din fa ptele cele neeurate? Mult mai hine ~ste de a ~lo
h6z1 din g ura ta putregaiu Impuroca t , dec at un Guvant

95

mu r daI', C,Lnd iti p ute gura, t u nu te at ingi nki llvk ,a r

din m:~.l1l'ttrile cele o lJ:;;te~ti , $i c.and sufie tul are intra ns ut at,\ta putoa r e, tll ind raZllC$ti inc(t a tc jll1p;.\r~i
nl sHntele taine '? spune-mi . Dae:;\ dnevil. lWlnd un vas
Illurdnr I-ar pune pc maS<l ta, de sigllr dL l-ai alungi! a sv<lrlind cu lClllnc intl';\n:;;ul, $i p(~ DUlIllH'zeu carc $ade 1'e
masa S;l ,,-l11asa S(), estc gura noastr;l plin;l de rnult;lmire ('urn llll-l vei int'iritit as urm1-t.i, sloboz;\nd din gu'ra ta cu,inte ltlHi spurcnte ('a or'i-ce ll1u r d;\rie '? ~i c um s'ar puteit
oare acm s ta ~ Nimk llU Illta rit,l pc ('el sfint $i cm'at ca
ni$h' astfeliu de c uvinb~ lllur da re, Nimic llU poate fac~ p e
cincvit olJr<lzllic $i nel'w';iinat, ( ',it a gr;\i astfeliu de mureltll'ii ~i a Ie tluzl. Nill1it- llU sl;lbe$te nervii intelepeiulwi, ('.(1 tiuc,lra a p l'ins;\ prin as('lIl1'llea vorhe urite, DmHn('z~ u ,:1 pus in g ura ta ~ni r de ll1ult pret, ia rtt tu slohoza~h dUI en vorlll) mal putUl'OHSe ca un mort, omo ri
sllfiet ul $i-l t~l<'i Jl(~mi$(,;lto1'iu, Cilci ciind tu hatjocore;;ti,
;wcasta nu estc vOl'ea sufietului, ci a m;\niui, Cc\nd vorh('$ti c llvinte Ilccuviil \('ioasl ~ , llll slltletul t<1U a gr;'iit, d
III "nt'r;\na l'ca; C<lnd vorllt'$ti de ril U , za vistiea, c;l nd ul1elt( ,~ti r ii II , lii('omiea , Tonte aeestea, clf'ci, nil SUllt t~lpte
ill' "1. lt~ ~utietullli, d de ale patimilol' lui, de a le boalelor
tI(' nU'( ~ suferc. Ci1, dupl'e ('tInl a s(' strid t ~i a trc(~e in
l)lltr(~Z;leilllle IlU este nUll l ui (iI'c;\t al trupului, ci <11
Inoqii :;;i al illf( ~('liulll'i - al boalei a :;;it zi('.;tnd, cm'e se
g;i. St'~ te illtr,\lls ul, - tot a s('mnl wa 9i t~l pt e l e C'. d ( r.\ le ale
s utietlllui IlU ~llnt ale sak' p l'oprii , l'i al( ' pa till1ilor c uihit rite intrans ul.
Jarii de voie::;ti a auzl YOCe de sufiet viu, ascuWi
P(' Pa vel spun;\ n(l: "C~l, avand hrana si imbraca-

minte, cu acestea indestulati sunteni " :=;; i "Prin

,lulllea mie s'a l'astignit, ~i eu lumei " ~i
:,ca:;;tlg mare este evseviea" (1, Tim , 6, 8, G, Ga la t.
6. 14), Asculb'i :;;i pe Petru zi(;[\nd: "Aur ~i argint
nu a m eu mine, dar~l eeia ee am, aeeasta iti
dau (ie" (Fapt, 3, 6), A s('ultt~ $i pc lob ll1ulta mind l~i
UUl1l1lCZeU$i zid llld: "Domnul adat, Domnul a luat,
fi e numele Domnului bineeuvantat " (loll 1, 21).
ea~e

Acestea sunt cuvinte a ullui s uflet viu, acestea it unui

care i$i face datoriile sale, A$ft zieea :;;i lacoh:

~ufie t

"De 'mi va ela mie Domnul pane spl'e a manciL,

96

97

OMILlA VII

OllIlLlA VII

haina spre a ma imbraca((. (FaGer. 28, 20.39,9),

"Cum voiu face cuvantul acesta,
~i voiu' pacatui inaintea lui Dumnezeu"? Nu j'nsa

rit<..\ oohilor celor :slabi, ci aceit slav<.\, inc,vt mai rnult Ii

inalt<.\' ;;i-i intoaree spre sine.
Deci, tlinddl a ajuns laaceastii comparaliune, $i
S8 i'l1cearea aeum de a arata superioritatea slavei din
legea nOWl - de ;;i dealtfeliu e1',\ foarte gl'CU a dovedl
aeeasta, din cauza t;lmpirei t1'upe;;ti, a$~t zietmd, a auditoriIor - apoi prive;;te ('e face el, ~i cum eerne chestiunea, mai i'nk'l,i intl'odue~I,l1cl deo:::;ebirca izvorikL din
eugewri, pe care Ie irnplete;;tc din cele vorhite lTlai
'nainte. ctt duc,{t :::;lujba legei (:elei vechi eriL a Jiterci
ce omour;,\, iara cea u legei noutt este vieaft, zi<'.(., apoi
este mai presus de oriee indoeah\ ('.~L $i slava aceasta
osto mai maJ'(~ de ('~lt a(:eea. :;Ji Hinde,\, nu PlltP.~t a 0
aratit oehilol' celor trupI,;;ti, a110i (u ('ugetarea a inftlto:;;at supel'ioritatea ei, zictllld: "lara. claca slujba

~i

astfeliu 8i 10siL

tot a;;a zieea;;i femeia aeea barbara, Gi ea;;i Gum erit

'beata ;;i smintita, graia astfeliu zieand: "Culca-te cu

mine".

Aeestea ded, ;;tiindu-le, iubitilor, sa rivnjrn suf1etul eel viu, ;;i sa fugim de eel mort, ca astfellu sa ne
lnvrednieim ;;i vietei viitoare. De care fie ea eu totii sa
ne impartc.'1.;;im, prin eharul ;;i filantropiea Domnului
nostru Iisus Christos, prin care ;;i eu eare se cade TatiOui ;;i Sfintului Duh slava, stapanirea ;;i cinstea, aCllm
;;i pur urea :;;i jn vecii vecilor. Amin.

OMILIA VII

"lara daca slujba mortij cea lnchipuita cu

litere in pietre s'a facut intru siava, in cat nu
puteau fiii lui lsrail sa caute la fata lui Moisi,
pentru slava fetii lui cea trecatoare, cum nu
mai mult oare slujba duhului vafi inteu slava"
(Cap. 3, 7. 8)'?
A spus ca tablele lui Moisi au fost de peatr'a, ea
unele ee aveau litere sapate pe ele, ~i ca tablele C\cestea
trupe9ti -- iniI!lile apostolilorv-. er~u scrise.eu D\lhullu~
Dumnezeu; Ga litera omoara, lara cluhul face VlLl. Mal
Jipsa la urma, ea odata eu comparatiunea acensta s{\'
se adaoge 9i altceva nu mic, adeca despre slava lui
Moisi, eeia ee aici in legea noua nimcni n'a v,'tzut (u
ochii trupului. De aeeia se 9i cl'edea a fi ceva mare, de
oare ee aeea slava era supusa simturiIor - eaei se vecle;\
eu ochii trupului, de E;>i dealtfeliu erc\ neapropieatape eand slava legei eelei noua este intelectuala, adeca
se poate prieepe numai. Caei pereeperea sau lntelegerea
deplina a acestei maretii nu poate fi limpede 9i larnu-

mortii cea inchipuita cu litere in pietre s'a facut

cu slava (intru slava), cum nu mai mult slujba
duhului va fi cu slava (intru slava)" ? Prin expresiunea "S1uJ'b a mor t""
ill
el intelcge veehiul Testament

sau legea veehc. Dara tu prive::;;te ('un I el chinr :;;1 in

comparat.iea f;1eutii. intrehuinlaz,1 rnulttt exactitate 9i
sigurant~t in ('uvinte, in etlt SiloIlU dc(~ nid eea mai mi<-,\
pl'ieinii ereticilor. caci n'a zis doartt (dew'a care a aclus,
('are a ta('.ut moartea ('i "slujba mOltii", aclcctl (',~i
slujaE;>te spre moarte, iarii nu (,,\ a n~bcut moartE'<l,
fiindQ\, (Teatoarea mortii a fo:-:;t ptuatlll. Leg!:~n it adus
pedeapsa, a fost aratatoare a p,\catlllui, iarii nl! <Teatoar!'. A desvalit, sau a des('operit j']1dt nmi lamurit r{wl,
9i-l pedepsh, ins<.\' nu impinge(\. pc dnevit ]a r,\u, ~i slujiol
nu sprc a St~ face I),~katul sau moartea, d spre a fi pedepsit eel ce p~dituia. Astfeliu (:<'1 erf.t prin aceasta clE'stoinidl. de a imp(~<lecit p<.\catul, did cPt'(\. ee HT<.Uh pilca.tul awt de grozav, estc inveclerat ('.il puteit face pc
c.inevh de a ~i fugi de pa('at. Dupre nun, ricci, ('el ('e
intrebuintand sabiea c<.lnd tain pe cel conclarnnat la
moarte, prin aceasta el sluja;;te pre judeciHoriul care a
dat hotfi..rjrea, iar;'i nu el este care a omorit, de ;;i deaitfeliu el a omorit, ;;i nici nu t'ste el earl' a judecat ~i
a condamnat, ci numai rautatea eclui peclepsit, - tot
a;;,\ :;;i aiei se petreee, did nu legea ornoad, ci paeatul.
Paeatul, deci, $i omorit, ~i ('ondamna, iar(l. legea pedepsind, sl<\hf'it pe nesimtite putf-'rea pa.eatului, ;;i prin frica
de pedeap<t JJ impie(\ec;\ ::;;i-l imputinit.

98

99

OMILIA VII

OMILIA VII

Da1'il apostolul nu s'a multamit numai eu aceasta

in representarea superioritatei legei celei nou{l, ei a mai
adaos :;;i altcevcl, zieclnd: "cea inchipuita cu litere in
pietre". Prive~te CUln iartl~i doboaril t1'ufiea Iudaiceaseii,
dci nimic alta nu era legea veehe, de eut litere. Dare'i
din litere nu izvora vr'un ajutoriu, care sa insufieteas(','i
pre eei ce se luptau, dupre cum S8 petrece cu botezul,
ci numai eoloane ;;i seripturi purt<1nd pe ele moartea
celor ('e dUcau literile de pe ele, Ai vazut cum el indrept~tnd ambitiunea Iudaiei'1" doboara chiar prin cuvinte
pretentiunea ce 0 aveau, spuntmd de piatr;'i, de litere,
de slujba mortii, ~i inca aduog<1nd ea erit inchipuit,'i '?
Daril de aki nimie alta nu se invedereaz;l, de c,U sau
Ci"l 1egea s'a intellleiat intr'un singur loe, iar,\ nu ca
duhu1 care este pretutindeni de fat,'i, ~i tuturor li insufiu
o mare putert'; sau ea poate literile inspir,t 0 mare
amenintare, amenintare care niei nu poate disparea, ei
l'('m~tne pentru totdeauna, ca una ee este si"qXtt,'i in pietre.
Dup,t aceia apoi parandu-se ca el1auda cele veclii,
in realitate 1ns,\ iarasi amesteca si aici acuzatiunea adusii
Ebreilor, C<ki zic;'mct ca slujha 1~10rtii "eea inchipuita
eu litere in pietre, s'a facut cu slava" a ada os
imeclif'at: "in cat nu puteau fiii lui Israil sa caute
la fata lui Moisi" - ceia ce era dovada marei lor
neputii1ti ;;1 a pironirei lor la ce1e pamante;;ti, :;:;i iara::;:1;
nu pentru siava tab1eIor Jegei, d "pentru slava fetel
lui eea trecatoare" zicE'. II arata eu alte cuvinte pe
d,tnsul sIti vit,":iaril nu pE' tablele Iegei, fiindca n'a zis cil
nepuUmt1 s\ e;~ute 1a tablple legei, ci "la fata lui Moisi,

litera, adeca de moarte ;;i condamnare, nu mai pune

cele izvorite din duh, adecavieata;;i indreptarea, ci pe
insw;,i duhul, ceia ee i-i facea cuvantul mai insemnat. In
adevar, ca Testamentul Nou nu numai vieata da, ci ~i
Duhul il aeord~i" care :,;;i d;'i vieata, eeia ce este cu mult
mai mare de c~U vieata. De aceia a ~i zis: "slujba duh ului". Dad apoi tot acela~i lucru 11 invedereaza ~i
prin expresiunea urmatoare: "Ca de a fost slujba
osandirei sla va'" (Vel's. 9), -;;i expliea mai lamurit
ce va sa zicZt "ca litera omoara" :spunand aceasta,
ceia ce i7i mai 'nainte am fost spus, eil adeca legea a
fost numai aratHoare a pacatului, nu insa :;;i ereatoarea
lui - "CU mult mai vartos prisose~te slujba dreptatei intru slava". Tablele acelea aratau pe cei ee
paeatueau :;;i-i pedepsau, pe d'md tablele legei noua nu
numai di nu pedepsese pre cei paciHo;;i, ci inca Ii face
~i drepti. Dar{l aeest bun mare I-a hadzit botezul.

pentru slava fetei lui eea trecatoare" ,

Apoi fiindca a iw\ltat aeea slavu, prive9te cum
iara;;i 0 cloboara, zie,tnd: "eea treeatoare", ceia ('8
clealtfeliu nu arattt vre-o invinovatire oare-care, ci numai
o imputinare. Nic.i n'a zis eea stricata, eea rea, ci
aceea care ineetase, aeeea care a avut sfaqit.

"Cum nu mai mult slujba duhului va fi eu

slava"? Incurajat de acum, (~1 inaltil ;;i ridicu cele ale
legei celei noua, ea necontrazise. :;:;i privc;;te ce face.
A pus in comparatiune piatra eu inima, ~i litera ('u
duhul. Apoi aratEmd eele izvorite (lin aceste doua, nu
Ie mai pune la urmii, ci spuniln( 1 de cen izvorltc'i din

"Ca niei s'a slavit ceia ce era slavit intr'aceasta parte, pentru slava eea covar~itoare"
CVer:s. 10). In pasajek dinainte a aratat ca :;;i slujba
dreptatei este intru slava, ~i inca nu cum s'ar intampla,
ci c<1 ~i prisose~te intru slava, Gilci n'a zis cum nu
mai mult slujba duhului va fi intru sIava ci "prisose~te intru slava", avand dovada din rationamentel(~ spuse. Aici insa, arat~i, :;;i superioritatea eea mare
a l'e1ei din legea noua, zic{lnd paredi: {~a daca 0 compar
pe aceasta eu aceea, apoi atunci slava legei veehi nici
nu mai e:ste sla Va)), pregatind aceasttl idee nu cum s'ar
brod!, ca adedi nu mai este slava, ci fiind yorba de
comparatiune. De aceia tocmai a ~i adaos: "intr'aeeasta parte", adeca duptl comparatiunea dintre e]e,
ca rezultat al acestei eomparatiuni. Dara prin aceasta
de sigur ca e1 nu defaima legea veche, ci inca 0 9i
recomanda foarte mult, fiin( lea chiar :;;i comparatiunile
se obi~nuesc a se face intre Iucruri ce sunt in afinitate
sau inrudire intre d'tnsele.
Mai departe apoi pune in mi:;;care ;;i un ait rationament, care arata superioritatea ~i din alta parte. $i
care este acel rationament? Acel dela timp, zicand: "ca

de a fost cea trecatoare, prin slava, eu mult mai

100

101

OMILIA VII

OMILIA VII

vartos cea netrecatoare (to [J,bo'l = ceil ('ure remtme)

va fi intru slava" (Vers. 11). Dna a ineetat (le.Ft, n

Israilla srar~itul celei ce era trecatoare". (Vers.13).

Ceia ce el spune aid, aeeasta insamn;"t: N u este nevoe
de a vu acoperl pre voi ea Moisi, eaei voi sunteti in.
putel'e de a e~i.util spl'e slava aceasta, eu care suntelTI
Indn'tLeati, de si este eu rnult rnai mare si rnai stralu-'
eitoare deecH ~leeea. Ai vttzut procopsab 'sau progresul
tacut? Ci'tci tot Pavel spunttnd .ill inblca epistola: "eu

eontenit, iara eeinlalkt remane neeontenit.

"Drept aceia avand nadejde ca aceasta, multtL

indeaznire intrebuintam" (Ver!-'. 12). Fiindctt <\urli-

toriul In auzul attttor imprejurttri desf~I.:;;urate despre

legea veche, cerei\ de a vedeb, eu ochii, a:;;it zic,lnc1, slnvLl
legei now)., prive:;;te cum il lndreaptit spre veacul viitoriu. De aceia :;;i spentnta a pus-o ]a lllijloc, zic<'tlld:

"Drept aceia avand nadejde ca aceasta".

C:m::~

anume? Ca ne-arn invl'ednicit adec;\, IlU numai noi apostolii de nmi rnari hun uri dec<lt Mobi, d :;;i tOii cei ('e
cred zke. "Multa indrazniee intrebuintam". Dill"'i.
dUra cine ace;'t indraznire? spune-mi; catrtt Dul1tllezcu,
sau e;"ttrtt ueenici? Catr,). voi, ucenicii no:;;tri, zi('e;
adeca va gdiim eu toata libertatea, nimie ascurmlncl de
voi, nirnie hanuind, nimic imput.imind, d grainci descJlb,
:;;i nu ne-am temut ea nu eumva sa ViI. viHamtim privil'ile
voastre dupre cum Moisl. pe cele ale ludeilor. ~i nllll ('it.
aceasta a dat a se intelege, asculttt cele Ce urrneaz~\, ~au
mai hine zis, e necesar mai 'nt:li a spune istoriea, c<ki
chiar el neeontenit se inw'trte:;;te imprejurul acelei istol'ii.
Deci, care este ace~t istorie? C(t Moisiluund din nou
eele doua table ale legei, s'a scoborit eu ele de pe lllUnte,
$i ca s'a fost slavit vederea fetei lui care straluceit atilt
'de mult, in cat nu se puteau apropiei\ de el fiii lui Isl'ail
en sa-i vorbease~'t, pilna ce it pus un acoperemclnt pc
fnta sa. Si s'a scris aceasttt btOl'ie astfeliu in Exod:

"tara c<1ncl s'a pogorit Moisi din munte, ~i cele

doua table erau in mani18 lui, ~i pogorindu-se
din munte nu stiea ca s'a fost slavit veclerea
fetei chipului lui, de ctmd a grait lui Dumnezeu,
~i s'au temut a se apropiea, de d[ll1sul. ~i i-a
chemat pre dan~ii Moisi, ~i li-a gdiit lor. ~i dupa
ce a incetat a grai catra ii, a pus acoper6mant
pre fata sa. ~i cand intra Moisi inaintea DOlllnului sa graeasca lui, lua acoperemantul pana
'c e ie~a". (Exod. 34, 29-34): ned afludndu-li arninte
de aceasta istorie, zice: ,,~i nu precum Moisi punea
acoperemant pre rata sa, ca sa nu caute fiii lui

lapte pre voi v'am hranit, iadi nu cu bucate"

(1. COl'. 3, 2), iat.;1. ctL aiei zi('e c;\,: "mul ta indraznire
intrebuintam", 9i ;tcluec pe Mois1 ]a IIlijloe, Jnnintund
cu vo)'IJ" I)l"in compaJ'atiune, :;;i prill aeeasta IniUtAnd pe
auditol'iu. ~i de ast<ldab'i. ii adaog.\ 9i pc cluw;lii, :;;i SpUt w
ludeilol' c;\ l1oi nu avelll 1l(~VO(~ de w',operem;\nt, (',n
Mnisi (';'tnt! vorlJeit eapet(miilol' popol'ului)). Cde de dup;\
a('('nsta el Ie ridiei1la inse~i d('nmitatt'(l legiuitorului, sau
Ci\ chiar :;;i lllai departe.
iU';\ (lnlll\ S;\ i\s(~ulbhn ("de (".u lll'll\(~aZrt: "ei s'au

orbit intelegerile 101'. Ca p[ll1a astazi acela!?i

acoperemant intru cetirealegei vechi l'emane
nedescoperit, ca intl'u Christos se strjca" (Vers.
14). Pl'ive:;;tu ai<-i cc voic:;;t<~ cl S;1 preg.\teas('a prin aeeste
cuvintc. Ceia ce s'a pett'c('ut eu Moisl odab\ llumai,
il(pasta se petre('(~ ell l('gea neeontenit. Dc('i, (~ele spu~u
nil suut v1"o detLtimal'e adus;\ legei, pn~nlll1 niei lui Moisi,
cm'e s'a (l("operit atuuci, d numui deti'i.imal'ea Iudeilol'
('('1m' nerenlllo!-'ci'ttori. Accla u vuil slava sa proprie, cl<utt
d.ln:;;ii nu puteau S;1 0 priveascil. :;li atunei de ce va mai
lllinunati, zit-e, daci\ ii uu pot pl'ivi la slava aceasta it
cll<tl'ului, ('iintl n'au putut priv! ni{"i la ("ea mai midi,
at 'f~il it lui Moisl, :;;i niei n'au putut sti ('aute lit fata luif
De ('(' V;I. tulburati daca ludeii nu ered in Christos, eand
dilll::;;ii nu (Ted nici in lege? De aeeia tocrnai nici chand
nu I-au nmoscut, iiindc;\ n'au cunoseut nici Vecltiul Testament, ::;;i nid slava din 81. C;'i.ei slava legei, se va intoarce spre Christos)).
Ai vi1zut cum :;;1 de aici dohoartt truliea lucleilol'?
Caci dela rei a ("c (h\nsii credeau ('a cOVt'trs1se, adeca
dela stralueirea t(~tei lui Moisi, dela aeeia, ziG, Ii aratii
bhnpirea :;;i alipirea lor de eele pamante:;;ti. Deci, sa,
nu se ftUeaSCtl cu aceasta, ziee; dici ce are a face aeest
fapt fata dp ludeii cari nu s'au bucurat de privirea fetei
lui Mgis1l)? De aceia el necontenit rascole$te aeest fa])t,

1_0_2_ _ _ _ _-c-_ _ _ _O_MILIA

VII

zieand aClIm de pilda: "ca pana astazi acela~i acoperemant pentru citirea legei vechi remane nedescoperit, ca intru Chdstos se strica", iara alta
data spumlnd: "ci pfma astazi cand se cite~te Moisi,
acoperamtmt pre inima lor zace", <"tI',ltctnd (t~ acel
aeoperem<:lnt zaee 9i in dtire, 9i in inima lor. Mai sus
spuneit: "In Cflt nu puteau fiji lui Israil sa caute
la fata lui Moisi, pentru slava fetei lui cea trecatoare", dec<-U care ce ar puteit Ji mai injosit '? O:t nd
nefiind inc~t stricaUt (desiiintattl) aee,\ sla va, sau l1lai
bine zis, nefiind 'inc':-t nici cea (:omparaU't eu aceea, .;:i
('hiar da6't puteau Ii privitori, HeCH slavit S8 neoper-cit
de d~b19ii, "ca sa nu caute fiii lui Israil la sfar~itul celei ce era trecatoare" ,-Htleca In lege, d 't nre
sf;lr~it-"Ci s'au orbit intelegerile (cugeUlrile) lor",
zice - apoi de ak'j poli vede;'t deosebirea. DaI'tl, zici tu,
ce are n f~lce chestiunea de faft eU aeel acoperenxlnb) '?
Apoi apostolul a adus ea mt'lrturie acoperemantul lui
Moisi, care prescl"ieit mai dinainte cele yiitoare. Nu
numai atunci n'au vclzUt Iudeii, ei nici asWzi, ziee, nu Y{td
legea. ~i cauza este chinI' intrclm;;ii, did lmpietrirea cugetului vine dela unul care nu simte, ~i este nerecunosciltoriu. AS~l di noi suntem cari cunoH9tern 9i legea, iar(t de
C1c11l 9ii nu numai eharul, ei ehiar 9i legea a fost aeoperihh.
"Ca pana astazi acela~i acopel'emtmt intru
cWrea legei vechi re111ane, zk.e, nedescoperit, ca
intru Chrbtos se stf'ica (Se c1esfiintaza)". Ceia I:e
el spune aici, aceasta insamn<"t: Chiar legea fhlll~ii nu
pot a 0 cunom;;te, ca a incetat, fiin<ic,1 nu creel intru
Christos. Ca c1adi prin Christos a incetat, dupl'c cunl ~t
9i incetat, ~i legea a ::3pUS aceasta nwi dinainte, avoi
atunci cum cei ce nu primesc pe (:hristos, care a c1esfiintat legeu, VOl' putei't stl eunoasca ca legea a fast desfiinlata ~ Neput~\nd cleci sa eunoasdl aceasta, este invederat
ea nu cunose nici puterea legei care a spus 3('pstea, ::;1
nici intreaga ei slava. :;3i uncle oare a spus aceasta, ca
lntru Christos se c1esfiintaza legea '? Ilara nu numai c,\
a spus, ei :;,i prin fapte a aratat. ~i mai 'ntai ea jartfele
~i intregul ritual Ie-a marginit intr'un singur loe, in
templu, iara mai pc urma ehiar 9i templull-a c1esfiintat.
Ca claca n'ar fi voit ea jartfele S':l inceteze, cum 9i in-

OMILIA VII

- - ---

103

treaga lege pentru ele, una din doua ar fi facut: sau ca

n'<1r fi desfiintat templul, sau di c1esfiint<:lnclu-1 n'ar Ji
oprit de a se jartfi in alta parte. Daril aeum intreaga
lume, ba ehiar ~i pc inse9i <"etatea Ierusalimului 0 a
ftlcut neprimitoare de astfeliu de ierurghii, :;,i numai temp]ul };\s;l.ndu-l 9i hoklrindu-l pentru j:\ rtfe ; 9i in tlne a
aratat ehiar prin fapte, ca prin Christos a u incetat cele
ak legei, dici ~i templul (:hristos I-a desfiintat.
Inrtl clactl voi~ti a cunoa~te 9i din euvinte Cllm
se desfiinteazi't prin Christos, ascult<.\ pe insw~i legiuitOrLIl Moisl, zidlml: "Proroc din fratii vo~tri, ca
pre mine, va scula voe Domnul Dumnezeui
vostru, de dansul sa ascultati intru toate ori
cate va gf'ai catr,1 voi. $i va fi, tot sufletul
care nu va asculta pre Prorocul' acela, se va
pierc1e" (lkut. 18, 15. 19, cOlllpar',\ 9i fapt. apost. 3,
22. 23). Ai Vt"tzut cum a ar':-lk'l,t 9i le~ca e<\ in Christos
inceteaz;J, ~ Cae] Proro('ul acesta, adeen Christos, de care
Moisl. a poroncit u ascult,\, ~i Sitmh'itit a desfiintat-o, :;;i
taierea irnpre.iur, 9i toate celeJa Jte ating,ltoare de trup
Ie-a desnintat. ])(11',1 9i David tot ar'cia;;i invederclnd,
zicea de Christos: "Tn e~ti preot in veac, dupl'e
randueala lui Melchisedec" CPs. 109, 4), ~i nu dupl'e
r}tnclueala lui Aaron. De aeeia ~i Pcwel explit'tlnd mai
hlmurit aCt'asta, ziee ("t: "Mutanclu-se preotiea, de
nevoie se face ~i iegei mutare " (Ebr. 7, 12). ~i
aiurea ic"tri19i ziee: "Jartfa:;;i prinosul n'ai voit} arderile de tot :;;i pentru p~LCat n'ai bine-voit.
Atunci am zis: iata viu" (Ibid. 10, 5-7). Dar,l apoi
inea $i alte multe milrturii este eu putinttt de a sconte
din legea veche, arai<\ml eUll! prin Christos Jegea se
desfiintaz,1. A9;'l eil, ('~\nd tu te lepezi de lege, atunei
poti vedeit legea bine ;intru celt jnst~ tu te tii de lege,
$i nu erczi in Christos, llU ~tii nici ehiar in&1$i Jegea.
Dn aeeia a ;;i adaogat, pregatiml acela~i IU<Tu mai
lamurit inC<Ct : "Ci pan a astazi, ca,nd se cite~te
Moisi, acoperemant pre inima lor zace". N'a zis
c<'t acoperemantul I-remane ~numaj in litere, ei })ntru
citire", clara citirea nimie alta nu este, dedIt energiea,
sau actiunca eelui ce citc$te. $i iara;;i: "ctt.nd se ei-

104
te~te

- - --

Moisi". Daraln( 'ii ma i Wmurit a in vederat aC8asta

prin C1C0ea$i 0xpresiune e0 urmeaza spuJ111nd mai pe fat;'i:

,.'acop~rel~1~nt pre inima lor zacet(. Fiindctl $i 'pe
fala lUl MOlSl <.tcoperem,lntul nu Stil pentl'u chtnsul, (.j
pentru tL~ mpirea ludeilor, :;;i ("'ugetarell lor cea trupeasctl.
DeG}, invinovi"i'llntlu-i indeaj un:::;, ]a Ul'mtl arat'i $i
nJOdul indreptllTei lor. Care deci este accst mod ~ ,.Iar[t
c<lnd se vor Intoarce catra DomnuI" - ( '~ia ce
este a se depal'til de lege - "se va ridic{t aeoperemantul" (Vel's, t6), Ai whut c,l (tcoperenltll1tul aecla
n u, eri1 pentru fata lui Mois!, ('i pentI'1J pri v jn~a Iudellor~ Nu Sf; ficeil aeeasta, spre a :::;0 astupil sJava lui
Moisi, ('j pelltru ea ditm;;ii s1. nu vadtl, (',ki nici n u pu!ea u, A$''t C.;\ Glls urul acesta e ['i1 al lor; nil p e Mois! 11
llllpedecil acest fhpt de a llU :;;tl cevil, ei pc (WIls ii Si
n'a spus pe t~ttil, ctnd VOl' pa r,lsl legea, GU to,:~te (:tl
aeestea p1'in expresi ullea "cc1nd se VOl" intoaree

c[ttra Domnul, se va Iua a coperelutmtul"

105

OMILlA VII

OM ILIA VII

a 1;'\-

sat S;l ~ s~ intclcag,l, A st,l.l'uit prill Ul'mare LllJost~lul III

a('eastil lstorie p,tWl. la sf<tr$it, C,'ici 8i Moisl (',tllll vorbcit
dUre Iudei, i$i acopereit. bt.u sa, ictrtl ('etnel se intorc8,\
(',l.tra ])umnezeu, crit dcs('opcrit. A('cnsta cr,\ tip al viitoriului (:e va fl, ('tl nde(',l ('and ne VO ln intoLll'CC eatl'a
~)omnul? ~1tul~ei yom ved c~'t sIn va legei, ~i des('operiti'i
fata. leglUltorlLllUl, sau mal bine zis, nu Illll11ai ueeasta
va ii, ('i ~i cit vom fl atunci ill l'andumJn lui Moisl.
Ai V,Azut ('um at,it,l pe ludeu la ('1'edinttt, an\tiilld
e<'\ nu l!L~m 3:,i p~ Moisi poate a -I vedctl, venind spre
cha r, C ] Hl!'<l ('a se va afth ('hiar in r,\ndul IC"iuitoriului? Nu IlUlnai (',1 vei vedet, zice, sla va, P;~ carn
a.tunci n'ai vtizut-o, ci ('hia r ~i tu ins u-ti vci tl ill ;l('(',\
slava, sau m a i 1>ino zis, ehiar $i in ma i marc sla va , si
ata! de marc, lW',\t niei sa sc lnai vadii <leec'a, ('OmIXtr ',lta eu l1e~as~t)). Cum $i in ('0 ('hip '~ CU a.dec;1 into\'candu-to catra Domnul, $i devenind in ('hal' ti~ vci bu~ cntI',l
~
euya'1
c ~ ,ncea' 1
s ava,
care cornparatit ,fiind slava
1Ul MOlSI, se pare aceasta a fi atlU de miG;;t, in eat !lici
~:'i mai, e,st~ ~slav~, $.i eu toate acestea do ~i mica $i
i~a~'te Il1Joslta fata de slava a('cea, totu~i tu ludeu fiind,
m el ,de ,a.ceasta I~U te vei invl'ednici, pe c.and daca devii
cre~lmclos, te "y81 inv rednid it vedeil $i pe ceil eu mult
mm m are decat a ceasta, C,tlld vorl>eu ca tl'a ('C'i ere-

dinc.iosi, zieeit ef'i rlU s'a slivit ceia ce era slavit,-aici lui
a:;;it, ir~s;'i Gum ~ "Cand se vor intoaf'ce catra Dom.nul, se va lua acoperemantul", ri{!idu~~u-i, (A;l.te pu,:'
till, ~i puna ndu-i [nai intai in r<~ndull~l MO~Sl, ~l l~t ur rn,a:
fi~LCfUldu-i p~lrtasi celor mai ma n bUl1un, Cand V81 vedea,
ziee, pc :'I1oisl illtr u slava, a tullei :;;i d:itr~~ Dumnezeu t~
vei llLtoarce, ~i tl~ vei hueuril de 0 mal marc sJa va
dc(',U aceastC1); ,
Pri ve:;;te, dud , cate a pus <lela lll<'eput ('ar e :-;;i ta9
dcosebirea , 8i ,.l,rattt superioritatea Noului Testament fata
de ' V('chilll T. flU cloar,l di andtl lupta dintr( ~ cIe, nki
('ontrarietatca: Vechiul T . este litm',l., zice, 91 peatl'tl,
$i sl ujha mort-ii, $i se stl'ie;'i, adeea se d('sfiint.a7~\; - 9i
totusi Iudeii JIll s'a.u Invrcclnic.it nid de aceil slava. Noul
Test~un ent este tabla inimci h'upc$ti, ::;;i dull,:;;i dr(~ptate
(justitleart') 9i rcmi\.ne, ~i toti ne invrednidm de sl;:va
lui , nu numai unul, pr('('um -:-'10isi s'a llU('.urat atUl!Cl d~
slava ac(~,\ llli( ',\, clUPl'C ('Uln $i zicc lIlai jos: ,: Iara n?1
to~i eu fat a descopel"iUl siava Domnulul ca prm
oglillcl~t pf'ivinc1", ial',\ IlU Ceil a lui ~'doi s~,
j)al',l liilllle<'t uqiiu twin expresiunecl "Canel se vor'
intoal'Ce eatra Domnul" zi(' (',\ osto SPllStt pClltru
Fiul , irnpotrivindu-~e C ll <l('casta dog nwlol' ('(,lor in totol
lll,\l'tul'isite, s,\ l~xatnilltlm lllai ('u am<Jll unti me ,l('onsh~,
pl1ll;llld Illai 'lltili d e fat,l <1('l'i<1 <lela ('aTC' so parp ('il
til ll1'(':3<: nsell1cnel.l ('1'c<1il1t,l .
Ded, ('e va s l zit,)' (-~ l aid? Dupre cum SPUIlC:
"Du 11 este Dumnezeu" tot a$il spune $i ai('.i l't~ "Duh
est.e Domnul", Ins(t n'a SpllS C,l: "Duh este Domnul';, d "Domnul Duhul este". i-dare esto <1eos('lJil'ea dC('i illtrl' ulla si alhL Oki C<tllll cl voic$tc a
spune <1::;:;\, pr (',um zici' tu, nu pune artieul la adicctiv.
Aid iIlS\, in fraza "Domnul Duhul este" CO 'l.r)P~o:;
to >.:'/:;i):J.7. s'Jt~) adiectivul Duhul este articulat, ncaltfc1iu
stl v('(Ielll toatc cole ('.8 (:\, spus lllai 'nainte, d('sp~'c cO
<lIlUme a spus. De pilda ("tnel apos~ollll ziceil ca ,, 11 t~ ['~
omoal'a, ial'a Duhul face V lU " ~i ial'li$i "scrls~

nu eu cerneala, ci eu duhul lui Dumnezeu celUl

viu", OaTt' Ie spuneil pe~ltI'll \)UlTlllezeu, sa!! ,pel~tl'~l
Duhul ~ Illvedcrat estc ca pentru Duhul,

l',U'1

eatl'll

_106
_ __

_ __

__

OMILIA VII

_ _ OMILIA VII

I~Llhu1.ii

d?emit cl dela litcrc\. Apoi ca IlU cumvit a uzll1d clI1<=;va expresiunea Duhul, s\ so atllH1e't"w'" ("':;
dan
MOJ~i
Vtra D~)I11l1ul, i;;tr<\ 81b
< ~ .H
.,c
~ s'a i I,1t<:r.s cc~
ciHr{L
DullllL"
t~1~ ~c&as~ &;"\, 9~ ll1l:hlpue ea DuI:ul este mai mk dedit
}ctDL eet ll1dI epUmd
astfehu d f~ lx\nucah\, zke :
" ara. <?mnul puhul este", a del'i'i c.:i I )uttlll ec.:tc
. omn)), Zice.
'i
."~
D
, $i en :3i:t afli. lit yorba lui eslo despre .M . lngclito.
rl:d, a aclaos: ".~l un~le este Duhul Domnului, acolo
e~t~ slobozal:l~a \~]beE' tateat' . InstL n'a i puteh zke
ca dPost~llll m it VOlt .s~':3pu.na: (<undo cste ])omnul
~:~mnU1U1~) . yorhe~tc ~t1 eI de hbe1'tatc, in l'aport ('U 1"'0 lea de dlI1alI~te . )~.p~1, c-a nu, eumva ~a 'ti il?l'hipui, ('tt
:,orbe::;;te de v1e?-t~ vlltoarc, ZIce: "lara n01 tob cu
ta\a_ .de~,coperlta slava Domnului ca prin ogiincla
PrI~ md eyers. 18), adedL nu slnva nceh contenitl ("i
acea ~(:rr.lasa - ,,~pre ac:l~~i chip (in acela~i cl{il))
ne pI efa~~I~1 elm slava m slav~t, ca clin Duhu1
DomnulUl
). [~\1' .....
1Zllt
'
.
'
.
\',V
. _ (um
}(ll'<lSI
punt' pe Duh in
rand (" ~l l.)umnezeu, iartl pe d(}n~ii h ridk~\in r<'inc1ul
apostohlod . Ca d ~i mai 'llninte it fost spus : "s unteti
car:,te a 1UJ q1~lstos", iarJ. aici "jara noi toti
fat~ (~eS~op~rlt<:t'~, de $~ ll,h19JJ ,\U venit pur ti:lnd ~bva .
dupa, legcd 1m ;\I01S1. Instl, dupre CUl1l lloi zice IlU ~un
a.'fJ'
vut nevoe,'" de
a/ op e~reI ll~ll)
' " . t t 0 t L1 $i.t, 91. VOl. eel
. '. ce.ali
, prin< lit
.
, ~':'
lc?ea. l:OU~~ :~C ::;;l (:ea ltfel.lU este ell mult nwi mare slaYa
~ce::;;tJ ec~, (dU 11 Ll ,1 fetel noastre este aceasta sla va ci' \
J. Ul~}llU1. Dar,~ \:u toa te a('estea putetia caUtil spre '3 ("e~~
sl,a'd deopot1'1Vct, eu n?i.. Aceia niei prin mijlodtOl 'iu
~1 au ~) ~t~'"t, p? ('m~(~ VOl .$1, ftira rnijloGitoriu putoti priY!
l~' MSI.;t~d . met,l marc. A~ uJa n'au putut c:\ut<\ SPI'!:! slaYa
1 1 . O1SI , ll~ tIm~ ce VOl puteti ("UlItit $i spre sla va Du~~lu~ . , Dara, clara I?ubul. ar fi rna i interim', de ~;j o' ur
( ,t II aI putea acordu mm nwri lH1l1uri cle('~lt :welea~
v

iU ,

v.

eu

I) Nota , Atal in editiun ea Sf. Chrisostom cat si '

~?:st!,a, Tl:!x~us
u.on r

ad'arb

Ce va &1, zicc'i oare: "sla va Domnului ca prln

oglinda privind, in acela~i chip ne preface m ({ ?
Aceasta rnai 1{w1urit s'a ara,t at c.;.\nd eharurile lucra u
semne ~i minuni, clara ni('.i aeum nu este greu celui ('e
are ochii siguri, de a vedeit aceasta . Ccld de 'ndaili ce
ne botetiim, s ufletui ~t1';'illlee~te rna.i mult dec3,t soar e le,
Hind curi'itit de Duhul, $i atunc'i nu numai privim spl'e
slava lui Dumnezcu, ei ~i d(~ acolo prirnim oarecare
stralllcire. Dupr e cum argintul curat cc :c:.ti'l ~pre razele
soarelui, ::;loboade $i el raze (\intrtlnsul, nu numai dela
natura ~ proprie, ci ~i dela stralll(~iI'ea 1'a,zelor :-;olarc,
tot af;ia $i sufletul curatit ~i devenit rnai str;1.ludtoriu deei'Lt
a r gintlll, prime~te raze dela slava Duhului, ;;i acelen~i
raze Ie sloboade $i el (lintri'tn::;ul. ])e aceia $i zice : "ca
prin oglinda privind, in acela~i chip n e prefacem,
din slava" - (lin slava Duhului - "in s lavtt" - in
slava noastrtt, eea apropieau'i, de acpea, ~i a:-;;'\ fnliu pI'ecum se ('a de a fi <lela DornnulDuhului. Priw\~te cum
9i aid nume~te pe Dllhul Domn. n a ri,'t ::;;i [tiurea se ponte
vedeLl domniea J)uhului, ,,~i slujind ii Domnului~ si
postinclu-se a zisDuhul: osebiti mie pre V a rnava
~i pre Saul " (Fapt. 13, 2). ])e aceia a zis : "slujincl
ii Domnului" .. osebiti mie", Ga s{t arate egalitatea.
~i iaru:;;i Christo~ ziee: ",slug a nu ~tie c e face sW,panul sa u" (loan 15, 15), in timp ('U Duhul ~tie cdc ale
lui Dumnezeu, precum omul ;;tie ('de a k sale, neinv,\ lat
fIe cineva, -liin<1ca chipul nu l'ern . lne
.
prin sine. , Dara 9i
a lucr~l precuHt voie9te, ar ata puter ea 9i ~wp;}niren, lui.
i\ce~t Duh ne preface, nu ne lasa a ne conformit noi ('Ll
veacul acesta; acest Duh estu err'atOl'iul unei astfeliu (Ie
zidiri, unei astfcliu de creatiuni. Dupre ('um zit'e : "Ziditi
intru Christos Hsus(( (Efe:-;. 2, 10), tot a~;\ zice : "Inima
curata zideste intru mine Dumnezeule, s i Duh
drept inoe~te intru cele clinauntru ale' m e Ie"
(Ps . 50, 12).
I) Voie$ti a-t i aratil aceastn mai invederat 9i dda

d't'

r eceptus " I'raza aceas ta est~ pre~u~n uer~~~I~~~

scy. o',u, p. ZTaf',op'Poop.d)'". u,ltO 1l6~"lC10; .to; a6 0 ",,, "'I.<l./.lt' P ;.~ . 1."
1tVOUJ/.~O' adeca.
l ' h'
."
.v~, < v."o" 0 luam) di'n slcwa i n sla'v ~U1,
c tp n e prefac,em (aceia$i ('hip il
lamurit ca traducerea dll~a y~ omnul PUhulu,l ll. De aici se vede
nu esle exacta fiindca se ed)ht).eab~e dBu.zau ca el'tll .Duhul D omnul ui,
,
sc 1m a ) 81a predomm a nta.

'!l

ptaO

107

- _ . --

- _._--- -

1) Pal'tea 11Wl'aW. Contra Arianilor despre Duhul, :;;i despre

striilucirea trupului sfintilor, cum ~i de a nu iubl I'ara sfieaia, ci
numai a arlmira pe Dumnezeu. Omul spre a nu se deda la rale,
trebuie a-:;;i ocupa cugetul cu indeletniciri folositoare. ( Veron).

108

OMILIA VII

109

OMILIA VII

CliJOstoli? G;lnde.;;te-te la Pavel, ale ca,rui llaine lw;rau

minuni; g;lnde.;;te la Petru ale earuia .;;i umlJrele aveau
putere. Dara dac;t dan.;;ii n'ar fi purtat chipul fmparatului,
atunei .;;i r1lzek~ sc1ipito1lre co slobozau ar fi fost ncapropicate lor, .;;i nid l1<1inelo sau umlJrele lor n'ar fi Iun'at atiltOil minuni. (:;l("i hainele i'lllparatului sunt fngrozitoare .;;i
t;lIh;,tl'jJor. VOie:;;ti poate :;;i prin b'up stralueind a vodeh
ilcmsta '? ,,~i c~wtancl, zice, la fata lui $tefan, i-au
V(}zut fat a lui ca a unui inger" (Fapt. 4, 15). Dar;t
It('nasttl slav,'\, nu este nimie fat;ct d(~ (:8a dim1untru, ce
::;tl';lluce$tc IHai mult dec;H sO;11elc. Ceia ce Mois i a veil
pu filta ~a, ace.;;tiia 0 poarm in suftetuJ 101", JJa inca si
lllai llmlt. Slava lui Moisi eJ';\ SUPUS~l mai mlllt simturHo{',
in timp <:e slava sutktului este netrupeaSCit. $i prec ultl
tl'llpurilt! ee stri'i1ucese in foe impr;l:;;tie din struJucirea
101' .;;i nltor trupuri deapl 'oape, (lilnd:;;i acelora din stl.;tludl'ea 101" propl'ie, <1(",<:'la:;;i IU<Tll se intttrnplu ~i Gu Cl"(~
dilld()~ii. Pnntl"ll ;",e'ia VWHlai astte liu de oameni sunt
sctlpa1i dc c(~ln p;lll1ilnt(\';iti, $i v.'iel hwintc'a lor 11110lai
cele din cerjul'i.
Vai! BilW (st( aid it ~i Oftil ell am;u', ("it JJlIc uruntlll-ne de 0 iI"'tfdill tI( llolJl(~t,t, nu ~tim nic.i cole spu:-;e,
pentru Clt iut! perdell) din minte irnprejururile, ;;i ne
temem de cele' ~il11tik. D'id slava aceasta ncpovestiht,
~i inthe09at;'i. n~ll1;hw in clIgetcle noastre pc 0 zi sau
dOlla, iar;1 ]a urm;1. n sting'(!m, aruncAndll-ne iara~i in
Yil-tej III ("dOl' p;'lmilnte$ti, ~i in d(\simea nOl'ilor de griji
l"espingem I'azeIc aceski s lave.
Furtun;t sunt, i llJ )itiIor, cele. pi.tl11ilnte.:;;ti, 9i mai
posornorite decJt chiar furtllna, fjindCit nu gel' se na.;::te
(k aiei, nici ploitC', ,;;i nid moci1'1<t .;;i mla$tinit ad;lncu,
ci eea mai g1'oza V;1. deciH toatc aeestea, ader,c\, gheena
.;::i l'i.\']eJe gheenei. $i dupre nun pC' un gel' aSpI"ll ingheat;t
toate llludularele ~i sunt ca moarte, tot a$h ~i suftetu1
trcmuhl ncl in fmtuna pc'i eatnlor, nimic. nu mai face din
ce1e ale sale, Hind inghetat de gerllJ cugetului. Dupl"('
cum gerlll ingheatil trllpul, tot a$<'l $i un euget 1';1.u
ingheatit suftetul, din care priein1:t ii $i vine ncea spainl;!.
Oki, in adevllr, nimic nu este mai speriat ea cel a1ipit
de cele PG'\,mante~ti. Un a~tfe1iu de om tri.'tie$te vieata
lui Cain, tremurftnd in fie-ce moment. $i ce spun (.u de
n;'icazuri, .;;i pagube, ~i ispite , $i Jingll';;il'i, $i cllrteniri ~ _
d(' Vl'('nw ee nl $i fill',l de acC's tca se tcnw de miile de

aurul
tli,n en" dnl'tl, :3ufle
, ' . L ~1(1"~O Ilocte
1)I'e f',
lcen.
. u ' ' bO'ell'le' (Ie
.
, t ..~tul..
'III S("1 lZ
.),)"IvV)t (e
'I f'rI'c",'- ""vII'~t'IeI
Q I nl
clrelJt CUV;lll
.' .1(," ltl.
~.,.. L v .. Y
.
';'. t 'Jqu (,
'lceL.'
'l~ttC(-"' ')'- ,de lljc:te
IU("I'U!'I
putl"el
e ' ~.'_l
eI 1 es ~t e m1iiica
'I

"
nestatornice, ~i dadi poate !!U dual' el ~ufer e VI' ~ 'yl~,
1"- cere totu~i v-\Z;lnd Ia altn acea prefacere, el d ~}l ::';18d
, ~'~ d L1,'t CI"'J .vre~e ce mare c~te f1'i<"a ce-l sta,vp ane~ "
I)]er
rrl'lre este ';;1 neb;lrl)utled l U l . ,
." ,
' Un asumenea om cste lipsit de clIra.) llU n~~lH:U ll~
f~tta Jrirne'diiIor, ci ~i fi),!i:i d~ tonte (elu!ult~. La~ld ~I e
, .i 1.J ,. ) d" in poUa it V( ~rI1or, el llll 1 C,slHlIgcv dtac u1
pl. ( , '~. '<1 e , l q(.~rl)at lI')e1' , , ('1'' l"'1
c:i un 1'0,b CUlllp'
,ll'at eu
' l("e~{;(t C'1 llll JJa
"
'I.
J' "
I
J)<~l~i tOi.~tu Jc 1~H;e, 0uj,ind poftd u:'ic1sase . a IL}. )~!~e~, ~ ~
'll"ojut ('il si unei st:1panc . .De ar y(~dPd:'1 e-o . '~ ,t Ill.
'Illodsa,
t::: .v' ("I"C I;(ht<t
se IJitulcazii fhind l"lH"ent de (litnsl, i?~
(.
f' ,
t" 11)'(' 'U' trellUl
("it. un cane umhlc1, clupa dc",ra~}ll"l, III ;~~.
L
f. 1s<l fac.1 eu totul din cOlltr<l ~ Caml t~l\ezI: 0.,,,tCll!ele .1 \.
mot"\' nu te gundl de'ndat:t cum al l?uted sa. tc i~uc l:ll
el( ~ p1(l;;erca e1, ci Gum ~~l to iz! )tl -ye;;tI d.e aC,ea ~ a~E'I e.
i)artl zid tu, cum s'ar put~a facc .accasta., cal1C 1l~1
. J')j) ~ , n'lI"\
,J! ("Ul
este
~ S'spun
('"'tc al, mClll <.le ',l lU
. , '; ' . ' . '
. ,

. . . e-11I1.
..~
Este, zki, dill ('iluza im'Jl!l'lI'CI derllolluJu~, ..
c~ezl~'~
, t t '. . pe"'te tot nUm<lI demonul e~te Cd'}~, uneltc:.~tL .
Il1 oa. (, ~I
,
Pl"in urrnaI'C 1uplil-te
eu putere con t,I a ) )o'"dm-.:.((Dan1 nu
t
. l' tu Ihidc cieri mai lIltili ilcensta sa-ti aratalll,
po ZIC
.
l' " lllZ'), tr.tnd::i yiei
(:tl ceia (",e se illt<tmp~tl este nU~l~aI (1l~ c~~ ' .' : ,
ble ("tt 1a ilweput Sll1gUf" tu <.ll ll1le~l,ut (,al,?c)' ,dcDlonulw-,
'. e,t
'.:v -n,c'Ul1]' , (jl(,v
S)
" ," l <1i VOl , () vei l'ute;l departa (u lllU,1
v,

v, '. ,

'

, '

<:, :..

.' ,

>1

.>".

L'

'"

,"

in1esniro.
, . lJo<:.;(' ii (001 lld
S )tIne-mi, to rog; cei cecu~'vc::;c, ~Xll'~ 1~~ ' ~;' '. .
1
..v 11'\i muIt donne! lJ l m1c.)c1111e ( lm) s ,U
~'L~~~l~sl:~\ ~a~,.,\~ ~n'vedcrat ("(1 iubind. . \~'t. dar;t , so po,;
1),1 1.
0' ' . ' (Ie \1"'0 iprbre ~ Nit-i de c,um. $1 de ('u m'l.ly ..
HlCllrd cii
n ,a 10)" (~::'t<~
.,'g\"(~$a I a. 'I,)'dId, ~v
' ici
ttl ell' (c lml
P('ntru
',
inlpletcc:ti rationam.ellte de uc:est.ea '~ (.il e U .m~~ ,( U~l~'t,~,'
..' ,1)"a tl!11. "' l 'l'"'I 1\.U Ilo,
:-;inO'uI' 'Ien VOlesc a a IL1llg,l
' t :.,v(1 lin ~1.
' ~ t 11'':> 11J<1&.'i si simt durcn groza\ e. D.n ct , orn.\[ e"
III.a1n e, I "'"
c~ , '.
.,
f"
,'.), .(. f:lC ('('1 <-"P' " c:;ti poatc s'o alungl, msa nu a~' 1 eel, ( .' c.. .,
~
;:cvu., ei tu
pc
'll,f'l putimcste eel ho1nav ele frIgurI, care, ump1cU1fltl-::;;}
p~ (t'8('e
] Ie (I'" ,,,p,v1 re('e ar' zkc' Cat D.ltl aandeS.T co. ~a
lYln
~t"
gO
f'r)' b~urile! .'si de ~i voie~c, totu$i 11 u pot, (:1 mea mill
~ In
Tll1llt mi se alJrmde fiacara.
1 .
(a('a
'
.\Cllrn ~t1 vccem
I
1 - nu ('11111\";\ 8,i tu f~ld a ce <1:;>1

'<.

.,v

".

(0

~~~~~'a

patime~ti ae~~a:; 1 !ucr~,

"

'

"

' .

'-"

c~ue (~~

.,

, v

.'

110
lw~ru,

OMILlA VII

crczi'tnc1 dt ai descoperit mijloeul de a stinge

patiIII U, pe ctLud in fapt<:\ 0 aprinzi. Nm) ziei tu. A~
dara, spune-mi: ce anume ai facut tu vre-odam ea
&~t stingi patima? Dad ee este oare care cre$te, sau
n w,i bine zis, eare eontribuie la sporirea unei patinri?
Cit dad poate nu suntem eu totii vinovati de asemenea
gre$ale, totw;;i pe cei mai multi i-am gasl vinovati de
iuhirea de bani mai eu sama, dec"U de iubirea trupurilor.
Cu toate acestea tuturor li va sti" la indemana doftoriea
ob$teasca, $i unora, $i altora. Cad $i aeeea este iubire
a])surda, ca $i aceasta; dara aceasta este eu mult mai
inflactlraUi $i mai aprin&'L Cand, deci, noi silipanim
lWTul eel mai marc, este invederat ca $i pe eel mai mic
j] vom su'tp,lni eu u$urinttl. Dad" zid tu, dadt a(:easta
este mai inflacarat.'i $i mai aprins(l, de ce au toti sunt
st,\p,lnit-i de 1'.lu, ci eei mai multi sunt ca nehuni dupa
l>unil)? Mai intai, Hindea pofta aeeasta ni sc pare m,l'a
de prirnejdii, apoi de $i pofta trupul'ilor este mai in11;':1,ctlrat,1, totu$i se stingc mai degraba.
Haide, deci, sLt discumm dcspl'c iubireu trupuriloL',
$i 5<\ ycdem cum spnre$te r{lUI, c.,lei numai a$,\ vom $ti
dacZt vinov,'itina aceasta este a 1l0astra, sau IIU. Si dac-a
este a noasti'a, sa facem totul spre a scapit de r<''i~, iat:a
darA'\, nu este a noastdi, apoi de (~e sa ne mai jt'dim. in
Z<ldad De ee oare nu inrtitm pe (.oi stapaniti de aceasti'i
lXttim,'i, ci indt Ii acuz,1m?
Deei, de uncle i$i it't na$tere amorul sau dragostea
de femei? Dela frumusetea fetni, zki, c.ancl acea femcie
este frumoasa la fatt'i :;;i plaeuta. In zadar spui aeeasta,
1:;;\ daca 0 fata frum.oasa ar puteA sa atraga spre sine
pe amanti, apoi 0 astfeliu de femeie pc toti i-ar avea
de amanti, iara dav'i nu-i are pc toti, apoi e invederat
dt aeeasta nu vine dela natura, nici dela frumuseta, ei
dela ni:;;te ocl1i ne'nfranati. Cand tu vazand pe 0 femcie
frumoasa, 0 admiri eu euriozitate $i te indragoste$ti de
eil, deja ai primit s\geata. Dara, zici tu, cine vazand
pe 0 femeie frumoasa, ar putea sa nu 0 laude "? Deei,
daca nu atarna de noi ' de a admira astfeliu de lueruri,
invederat este ea amorul nu este in noil). Opre$te-te,
omule! Ce amesteei toate la un loe, j'nvartindu-te in toate
par tile, 9i nu voe$ti a vede;'l radaeina raului? Caci vad
pe multi admiratori :;;i laudand pe vr'o femeie, Insa nu
~i iubind-o. :;;i cum este eu putint-a de a admira pc 0
fel11ei(\ 9i a n'o iub}? - zici tu. Nu te nelini$ti, eaci

OMILlA VU

ti1

toemai aeeasta yiu ~\ti spune, ('i a$teapta, Sii vei a: uz1 p~
Moisi admirftnd pe fiul lui beoll, $i zie<-\nd: ,,~l era

Josif mandru la chip, si frumos la fata toarte"

~ Facerc 39, 6). Apoi oal~. iuh~a (.;c! ce gdi{t acest~,~?

Nid de cum, zici tu, nmdca 1111;1 nu .vedea pe losl!).
Dara noi piitimim de aeestea. nu l~umal de frul1}usetIle
v,hute, ci $i fat-ti de I'ele ,wZlt~. ~.l pentru ca. sa nu t~
c('rti I'U noi in asemenea dl~st~ulll, ?a~e pavld. nu eru:
un bar hat frumo~ foark, rO$lebe la fala :;;1 <;u 1.11$te. O~-'hl
fcrmecatori ~ - ceia ce este partea cea m,u bramea a
fl'umusetei - vorbesL: du ff'umusetea OdIilOl. Apoi oare
s'a amore~at cinev;'t de \k'tn~ul ~ Nid de (:um. A:;;':1 dar~
nu dela a aclmil'H pe cinevit vine 9i ~t-~ iu])), pentr~ e~
multi au mamc in floarea ti~eretel $~ tr~moase la taw.,
;:i totu:;;i nu s'au g;lndit c:,UU$l de putm S~l s~ al:!orewz~
de ch\nselc. 8tl nu fie una I'a al'.easta! ~.l damill ~lUn;al
c;\t admirii pe I'ea VilzUttl, dar nu \'.a d m amor.ur.l nYJ:r~a ve! Dar;I, zid tu, i,u'a::;;i este sut'Gesul na~U!'el $1 ~lCl):
C,\reinaturi? spune-mi. (:'ki. sunt. man~e) ZlCl. ~\pOl n-al
allzit ("(), Persii, nesilindu-I l1lm811l, S8 llllpreuna eu 11}3,.:1I1P}e lor si TtU llllUl sau doi, <..:i intL'caga natium'? Dara
af<~ri't de' ,l("estea $i ile aeo10 se invedel'caz;l, c;1 horda
,v'easta IlU yine deja tinuta trupuJui in genet'l': s~u .dela:
fnlll1Uset a f(*~i, I'i nllmai dela un sul1c't tranda Vlt :;>1
1',1 ttlcit.
Dc lIlulte-ori s'au VilZllt htll'bali ("ari trel.',\nd cu
"I.clere:l femei fnlll10ase ~i inC'<tntatoare, ::;'au prc'slat~ unoI'
fc'll1ei urit< $i spurGate. De lln(le se invedereaza ~\, a se
indrJgostl de 0 femeie nu "ine dela fruLl1us~ta fet~l sal~,
llindctl (laca ar fi a:;;<\, apoi asernenea fem.eJ a1' 11 rohlt
pl' cd c~izuti, mai 'nainte ~ Ie . ~el(' u!,ici?as,e.
.
, ,
De~i ('arc este cauza q ("t claea a mbl nu vme dcla,
fl'ul11uset(~ t(,~tei, apoi f](> unde '$i are jne~putul v::;.i, ?btrsia amorul q Poate cit dela df'mon? De slgur ca v:;;l ~r~
si de amlo, insi'i nu aceasta este eeia ee se cauta, CI sa:
,-('clem de nu CUlllVt't ~i noi suntel11 eauza. vNu n~ma:~
dela dcmoni vine cursa aceasta, ei impreuna eu dan:;;lv1
yine mai 'nL'ti clela noL De nieaire nu se n~te aeea~Ui
hoal,\ urieioasa, decat dela deprindere, del a vo~he .111:gU$itoare, rIeh len(' 9i nelucr:,arp, dela a nu .ave<:t m~le
df' faeut. Mare este in adevar, mare pste tlrama O.bl:;;:
nuintei si atat de mare ineiH eli devine ea 0 trebumta
a na'tu{'ei, sau devine a (loua natura. Daru <laG,,'i obi$-

112

OMILIA VII

nllintn, z;?'lrnisle$te <1GeasttL patjrnii, invederat e~te l't:'L tut

ea 0 :;;i poa te stinge, Mulli illlJind in ace:st 1i~liu, au in~etat (le n mai iu}]],. ne rr~ai v1.tz;}nd pe cde pc care Ie
lUbeau. Aceaskt. ~e ,slgur ('a se pare pentl'u un tifUp Sl'urt
foar:te dur~eros, ~l foarte ~Iezgu:stltoriu, dar;). eu timpul
devme plaeut, ~l la urma patima devine eu neputint;\
elliar celor ('e ar vol.
.
DaI'fL, zi~:i tu;. ce este de fi1cut, dactL ::;;i htl';J, olJi,;>Ilumta este ( ~meva I'Oblt deJa cea intiU v('clere ? Si aid e~te
(;aUZ~t tranci;lvia trupului, deZtllel'(\;\rile, si Ile'n n-rijin;a
de cele trcbuitoarc, lJa ('hiar de cele nl>solLlt treh~it;xH'e.
Un nstfeliu d(~ om sc poart'i. in ('O(1ce $i in ('010 intoc'rnai ea 0 plancttl ruticit~l, fiind irnpin:s de O1'i-('e rtlU
:;;i ,e1.1. pc un (',opil rtlt;'.id,t jl rOll('.~:;te ('.d ('e :;;i-a p'JS il~
mmte de a 1'O1)l llll asttehu de sutiet. FiindC<'i. ollisnu~!lta .sl!fictu,lui cste. de a 1i a~t~v, (Ie a lucriL, avoi c~lnd
11 vel mccta (~nel'gla sau actlVltatea lui in cele hune t"
'
neluc-rare - se va vedc';\
1"Im('1ca~ e 1 nu poat e sam
silit de a na:;;te pc (~elelnlt(~, Dupre cum ptun1.lntul ('(Inti
nu ('stc semanat sau r Li&tdit, siolloadn din eJ IlllnH 'Ili
ordinal'c, tot (\9;\ ;;i ::;ufietul (',IntI uu al'C ('e f~l(,(~ din cde
absolut trel lllitoare; 9i fiincil';\ (i;lnsul clorc9tc in tot dlipul (j(~ a Jueril" se pl'cd;\ pc :sill(' in faptc1c cele role, ~i
cluprc ~ur!l O('l11Ul nu incetcaztl d(~ a vcdeil, 9i de a('('ia
vede :;;1 rale, cAnd cele lmne nu-i stau innint( tot " siL
91 cugetul omului ctmdm Ii indq.)(~rtat dela (';~l(' lJuric
::;i tolositoare, se va intoarl'C ]a ('de nnfolositonrc.
~
CU!11 ~'a ?l'upatiunC'a ::;i gl'ija pot dela eel int/Ii atae
sa r cspmga raul, aeea:sta ('sk invcderat din m;1i multe
ptu'ti. CLI.J1(1 tu de pil(\;.\ vezi vi"o fi'meie fi'ulIJot1sa, si
simti cevh pentru d;ln~a, S1.{ n'o nlai vezi de loc si ntun('i
ai sdtpat, ~i cum am Sit. pot a n'o mai vedeil : zki tu,
atra~ de port~ ,de ~a ,0 V~(1e~\): ~ Pre(Ui-t(~ pe sine-ti altor mdeldmclrl: c:ar.tIlor folosltoare, de piIcl;l, ingl'ijirijol'
de ~el~ neeesttre, eplt~>~l~isirei ~i ingl'ijiI'C'i de orfa ni, a.i 11torare~, cclor nedreptatltl, rugaciunilol', filosofiri pentl'u
cele vlltoare; eu deacestea ocup;l-ti slltietul. (:u chi] ,ttl
a~est~), vd, putch j~drcptc\ pu numai 0 ran{t pl'o[lspat<l,
Gl chmr :;;1 pe cea mvedllta 9i intl'pc'nitA eu uSlIrint;1 0
vei a] ungit , C5. c1ac,\ batjocora fa:l~ Pl' eel ('e il1hC'~t;~ de
a de~fac( ~morul, dupre cum spune 9i proverblll, apoi
eu cat mm mult aee:::.k oeupatiuni duhovnicc9ti nu nr~
VOl' dep~aUl de 1';\]0 , dac5. am 'vol it ne d(~ptlItit? lkll'tt
dac-a. nm pllrllrca. r:onvnrsam ::;,i n(~ rHtr(~(' (~ m timpuJ ( ' U
,

113

OMILIA VII

- - ---- - - -------_._----_ .... _ - - _._ - --

n.i:;;te i~stfdiu de s'.iget-i cc intr'una ne ins1geat,1, vOl'hind

91 auzll1d eele ale lor, prll1 aceasta noi intretincIll hoala ,
I?artL cum. vei pu~c;\ p:'et~nd,e stt stingi fO(:ul, cine;). pc
lle-care mmut tu 11 aprmzl dll1 nou '?
.
,A(?es~e rule izvoritc: (:Iin <?! lif;ln9inp sa se SPUll<l celor
t~nen" Ja:r:.a ,celOl' de~en* deja barbati :;;i in stare de a
lllosofa, sa 11 se spuna ('.e m ce este mai rna re dec;it ori-('e
adidt frica dc Durnnezcu, adueeru (j,minte de Gheena'
:;;i dorinta de imp:1Ttttia eerurilor, - c;1<'i toate accstc-c{
sunt deajuns spre a stinge fatuI.
Pc l<:m
' g;\ toate (l,cestea mai g;lnde:;;te-te si lit aceia
cii adec5. ceia en vczi ninde alttt nu estc, <kt:~'tt fiegrniJ,'
:;;i S<lpge" 9i su(' al unei IH'a~le , tr~('uw in putrczil'e:
Dara, ZI(',l tu, fioarc<l c~tc mcantato<lre la vcciere))
Jhr'<.l" illhitulc, nimic nu estc mai inCi.lnt<\tor en ft orile ( :~ ies din J?;\mclnt, ~i c,! ,to, ~te accstea f;li ole putrezese :;;1 se ve:;;tcJesc, Decl, mel alci tu nu te UW1 numai
h:L frurn~seta e~" ei scoboar~-te mai afuncl ('u gl:lncliretl,
$1 att:nCI ~] csvalmd ('U~ ra1Jc~namcntul aceil pClittl frurnoasa, pnve:;;te eu cHmmuntlme cele ('8 sunt sub d;'msa,
Fiindd 9i trupurile celor ce piHimes(' de iclropid ~tra
Iu<:esc. fl'umos, 9i suprafata lor nu nrt' nirni(' ur,U; clarA
dad"t eu (:uget<lrea ne-am <lUnge de su('urile ('e Z(1('. intluntrul aeclor trupuri, noi nu putcm iulll astfeliu de oameni . Darfi poate ('tt Odliul acclei fe mei estc llnwdos si
sllUrclalnie in privire, sprjneenile s uut frunlos intins~ ~i
genele hat in v{'tn;lt, :;;i teeioCll'tl 8ste bl;)nrl;{ $i dLllt<ltUl~'L
lini~tiW, Dec;lt, prive:;;te l>iJ1(~ ~i aiei, :;;i ~'ei ved p;'!. d
nimic m~ este, dec!lt !l~I'vi, 9i vine, :;;i memlJl'<lllC, :;;i a 1'tere, Ins' tu mdnpUl-tl OdllUl acesta imIlolntlVit imb;?'ltl-[mit, v8::;!ejit tic:? tristep" u!"nfbt <le, 111<lni8, (',H ;Ie gretos este, ('at de lUte se mrrIH'E'9te, :;;1 ('urn dispm'c mai
I'c'pede dccflt c(~l e scrjse,
Deb (l('cstea apoi stramut;?'l-ti mintea ]a fl'um\lseta ee:'t adev;1ratil. ]}ara, zil'i tu, nu v ac1 h'um 1Isnta sufietului)), Ile vei vOl 0 'Y ci vedci" l';l('i c1u});'\,
('llDl pOJ~ adrniril. pe ('e) eo lips~:sC' ~i nu-i pot.] v('deft
ell oclm trUP<'9tJ, decat lluma! eu cugetul, tot <1 $ft
f'ste ('u putint,l. a vedeh 9i frumuscta sutietului, fal'tL
ochii ace~tiia tl'up('~ti, N'ai istorisit (Ie multe-ori vr'o
flgura sau vr'o tat,{ fl'umoasi't ? ~i ai p.:itirnit cevit in
d('s~rier(,:l acelei frumu seti? intiparc:;;te-1i :;;i (lc'asttld,nUI. fruml1s(ta sufidu]ui, :;:i dezmiard;l-tl' ('u frulTluset a
lui, ((Par.l, ziei tu, n\l v;ltI ('pI n netrupesti)l. Si CLl toate

114

._- - -_. 115

OMILIA VIII

OMlLiA VlIl

aeestea noi mai mult deL:at pe eele trupe~ti Ie vedem

pc acelea, eu min tea noastr{l. De aeeia, $i admiram pe
ingeri ~i pc arhanghcli, de $i nu-i vedem; li acln~iram,
zic, $i moralul, $i virtutea sufietului lor. Chiar de ai vedeit
vr'un OIn Gumpatat$i bland, tu admira-l mai mult pe
acesta, dedit pe aeea fatA frumoasa. Chiar de ai vede,\
vl"unul batjocorit, $i suferind ctmd este nedreptatit, tu
a(lmira-l $i iube$te-l, eu toate c.a poate ar fi imhatranit.
Aceasta este frurnuseta sufietului, nici-odata nu 58 vesteja$te, $i chiar la hl:'itraneta are multi amanti, $i intr'una
infiore$te.
Deei, ea ;;i noi sa ea$tigam aeea::;t<:'i frumuseta, sa
I',lvnim pc L:ei ee 0 au, $i sA devenim indragostiti de
dan$ii. Caei nurnai a$a vom puteh ::;:i noi, c.a lua nd
aeeasta frumu seta, sa ne lJucuram de )mnurih' ve$I1iee.
CcLrora fie ea cu totii sa ne imparta$im, prin eharul $i
filantropiea Domnului nostru Iisus Christos, caruia impreuni'i eu Taml $i eu sfintul Duh, se cade slava $i st,Lp,lnirea in vecii vecilor. Amin.

"Avand slujba aceasta". (Nuam introdusnoi nimie

dela noi, ziee, d numai di am devenit slujitori, $i am.
slujit celor dati nouu de Dumnezcw). De aceia n'a zis daI'uire sau (capatuealu, ei "slujba". ~i nici cu aceasta
nu ::,;'a mult8mit, ci a mai adaos: "dupre cum suntenl
mHuiti ' . Ca ehiar aeeasta, ziee, aded faptul de a sluji
acestora, vine din mila $i filantropia lui Dumnezeu;de $i, a ne izhlvi de rale, iarii nu a ni se da atatea
bunuri este faptul milei sau a l milostivirei lui, - insa
mila lui Dumnezeu sa intinde;;i aiei.
"Nu slabim (nu ne pierdem cumpatul)" ziee,
a$;t C<1 ehiar ;;i aeest fapt tot filantropiei lui atribueasd-se.
Ca d expresiunea "dupre cum suntem miluiti" trebuie a fi eonsideraw ea zisa $i pentru slujba, cum ;;i
pentru ea "nu slabim". ~i g,lnde;;te-tecum se ineearea
de a doori, sau de a imputinil eele eu privire la dansul.
C'i eel ce s'a invrednieit de acestea, zke, insA toate
Ie-a a vut din mila $i filantropia lui Dumnezeu, nu este
mare lucru de a da uovada de at..1tea ostenele, de a!::ie
pl"imejdui $i de a sufed ispik. De aGeia nu numai cU
nu ni pierdem eumpatul, ei indi ne ;;i lJUcuriim ;;i suntem
plini de euraj)). Cad zid1.nd ;)1U slabim" adaoge
inwdieat:

OM ILIA VIII

"Pentru aceia avand slujba aceasta, dupre

cum suntem miluiti, nu slabim (nu ne pierdem
cumpatuI), ci ne-am lepadat. de cele ascunse
ale ru~inei" ( :ap. 4, 1. 2).
Fiindet'i mai sus a fost grait lW';l'uri mari, :;;i ::;'a
pus pe sine inaintea lui Moisi, cum $i pe toti (Tedincio$ii, la urma simtiml pare-el:\ exagerarea $i maretiea
eelor spuse, prive$te cum iara$i cumpateaza Yorba.
Trebuia ca, sa inalte luerul pentru apostolii eei mincinO$i, $i pentru a uditori, ;;i il:ll~i S1 indrepte yorba eea
exag!'lrata, nu 1n&1 sa 0 doboare cu totul, eaei ar fi fost
iapta unuia care se .ioaea. De accia 0 apuea pe alta eale
cu yorba, spre a arata adeea, cti ceia ee avem, nu stapanim doar<1 prin propriile noastre sw'cese, ei totulni-a
venit din fila ntropiea lui Dumnezeu. De aeeia $ i ziee:

"ei ne-am fepadat de cele ascunse ale ru!5inei, nu intru vicle:;;ug umbland, nici amestecand (falsificancl) cuvantul lui Dumnezeu" (Vel's.
2). ~i ce insamna ;,cele ascunse ale ru~inei"?, Nu

fiigaduim, ziee, niGi nu punem inainte lueruri mari, iara

in fapte art'itam cu totul eontrar eelor graite, dupre
cllm fac aeeia. Pentrll care $i zicea aiurea: ;, La cele
de fata va uitati"? - ei suntem a$a feliu, ziee, preclIm suntem vazuti, nu doarii avtmd cev;\ in doue felUl'i, $i nici graind sau fad'tnd fapte de aeelea, care ar
trelmi sa fie ascunse :;;i sa ne rU$ineze. lara aeeasta
expliclnd, a adaos : l, nu intru vicle:;;ug umbland".
CeLt ce dan$ii eredeau ea 0 laud{t, aceia el 0 invedereaza a fi rusinos si de rls.
.
Dara ee ;a sa ~ica "intru vicle~ug"? Aded aeeia
avcau slavl"t, fara sa li-D rapiascii cineva ; luau slava,
lnsil 0 ascundeau; adeca a veau sla va sfintilor $i ade-

!.
i
I

I,'

j"

I.
I

:i

:,
I

';

116

OMILIA VIII
OMILIA VIII

viirat.ilor apostoli, 1nsa erau incitrl'ati de mii de l'eUe,

Dara noi, ziee, n e-am departat de ace$tiia), Ace:stea Ie
nU~1e,$te el aseunse:;;i ale 1'U$inei, Noi, inSet, ziee, suntcm
astfehu p1'eeum suntem vazut.i, $i nimic a v~'tnd aSCUllS
nu numai in viat.a noastra, Ci ehiar $i in p1'edka ev,m~
gheliei, Caci aceasta insarnna expresiunea "niei ames-'

teeand (falsificand) euvantul lui Durnnezeu, ci

eu adHarea adevarului", aclC("it nu numai in fittil
$i de oehii lumei, "ei eu aratarea adevarului adeverindu-ne pre noi spre toata ~tiinta oamenilol"'.

Nu numai crcdineio$ilor, zke, :suntem invcderati ci ~;i

nucredinGio$ilor, sw nd inaintea tuturo1' spre a nl ;~eJ'n>e
faptele ,noast1'e, dup1'e cum ' VOl' voL De aiei, ded, ne
a deve1'Im pre noj, sau m a i bine zis, de aiGi ne l'e('om andam pre noi $tiintei (con:;;tiintei oa rncnilor); nu de
la a n~ ascu~de, de l~ a ne, a~aUt ipocriti, $i a pUltit
pc fata masca frumoasa. Decl Zlcem ea nimic n'am hwt,
i;;~r{L .I a ,a(',e~sta va luam pre voi de lnal'turi; zicem a poi
ca mmIC rau nu CUI10a$tem 1n noi, $i despl'c acea~ta
iara$i invocalll marturia voastra, ian'\, flU ca aecia, cm'j
i:;;i acop,lr ale lor" $i .1n$ala pe m~lti. Noi, inSEt, E;1i vieata
noas~ra 0 punem Ip?lmtea VO~ls!ra a tutuI'or, $1 propovedUlrea evanghehel 0 dezb1'acam de o1'i-c'(; as('unsuri
('.a, astfeliu tot.i &'1 cunoase{L adev,lrul, ei,
'
Dupi:i aceia a poi, fiindca necredincio$ii nu stil\tU
pute1'ea evangheliei, a adaos d t fiU a noast1'a pste" vina,
ei nesimtirea aeelora, Pentru care $i zice: "lara de
este ~i aeoperita evanghelia noastra, intru cei

pieri tori este aeoperita, intru' care Dumnezeu a

orbit mintile neeredincio~ilor veaeului acestuia ')
(Ver~. 3. 4). Cuia co a zis 9i mai 'nainte: "U nora aclec[l,
mireazma a mortii spre moarte, iara altora mireazma a vietei spre vieata" , - ac:eusta spune 9i aic'i.
Dari)' oare c 0 va Sct zicct "Dumnezeul veaeului
1) Nota, Originalul este "~ o ,~ " ez,,~ ~ o 0 '1.tO)'iO<; 'tOU700 Z~U'.pAw::;"
noy &1t[ ,,~w ~ " = intru care Dumnezeul vcacului acestuia a

'ta ~o,rJfl(f.Ta

orb~t mintile n~credinci,!$ilor, Aceasta este traducerea exacta

perlCOp~J ace~tlla; ?upa cum s e poate vedea ~i din explicatiea ce

!lrme~~a a Sf. Chrl ~os tom'-vse n z ul insa esle a!?a precum se ved e

111

Bdl (,liJnea noas lra de Buzau.

117

aeestuia"? e ei ce llolesc de boala lui Ma rcion zie c.a

aid ;.;e vorbeste numai despre Dunmezeul cel drept ~i
nu 9i despre' eel bun, - etiei . d;\n9ii spun ca este UD;
Durrmezuu clrept nLlmai, iartl nu E;1i bun. Maniheii ins{~
zie, ca aiei se spune de (liavol, voind prin aceasta a
lnt\'oduc~ pe 1il.n gtt I? urn nezc u $i ~n a~t l~umnezeu creL:~-:
tonu, l"eIa ('e estc toarte pro"te~( '. CaCI de multe-orl;
s('l'ip~ura ohiE;1nuie9te de ~l nurr~i ceyl DUnlI}e~e1f' nu
doara dela valoarea (',elUl nurrut, (',1 dela slabacmnea
E;1i nep utint.a ('dol' s upu$i, pl'ce um de pildii atund eand
pC' ma monil 11 numc;;tc Domn ~i pe P!lntec.e D~mneze~l,
In ~'i nid p,\nte(:ele estc I>umnezeu, dip acea:sw. eauza,
si nid ma monh este Domn allulTlm, ('.] numm al [M'dol'a
C(' ~c SllpllIl accstoJ'<l, :sau mai IJiIw zis, sunt r ohiti de acdea,
Noi ins! zi<'pm <.teeia, ('.,1 aid n1<-i (to diavol nu 8e:
spurw, ~i nici du V1"un nIt (T~~atol'i~l, (:] de v DUlll~1eze~1
tutUl'Ol'; E;1i astfeliu S<\ s.c ,ntea;.;ca (~ce~s~,:t perIGop,
cti J)umnezeu a orbit mwtzle necredwcw;~zlor veaculza
acestuia, nki vcactll viitoriu nLl are n ecredincio$i, d
nllll1ui vea('ul acestil. !Jara daca 9i ar cit! einevh dealtmintl'clea, ('.<1 de pilLlel : Dumnezeul veacului aeestuia,
nid a:;oit nu va ave;t vr'o g)'c$aIa, ctt('j aceastaJ1u-l al'~ttt
pc d,\nsul a fl DUllll1ezeu numai a veac ulUl a('e~tuH~,
Pl'ntru c{ de piltl<\ il nurnim, 9i DU,?l1E:ze~l CCl:ll1ltlJ,
clara nu e~te J)umnezeu numm al cerllllUl; II mal numim si Dumnezeul zilei ;tccEjitina, dn 9i zlcelnd uceasta
nu-l 111tll'ginim numai In ziua de a~ti'izi; il mai numitn
IlH';'i $i DUlllnezeul lui AJH'a/un, $i Dumnezeul lui, Isaac,
$i DUl11lWZeui lui Jacob, de $i el nu este Dumneze u
numai al acelol'<l,
Dartt in fine in sc.ripturi ar puteit g,lsi eineVi'.l,
mLllte mttrtUl'ii de feliul ac:estora.
Deci emn i-a orbit? Nu lucrand el spl'e aceasta ;
si nu fie! - ei lasand $i ingaduind ol'birea lor. Fiindc,J.
scriptura obisnueste
ea de
pild,1
c<.\nd
., , de a bO'ra1 astfeliu,
"
.
.
zice: "i-a dat pre ii Dumnezeu mtru mmte nelScusita (neprieeputa)" (Rom, 1,28), I?arJ. fiin<!ea,clctn~ii,
eei dintiU n'au erezLlt, ~i deci sing UrI s'au [aunt pre
d,tn:;;ii nevrednici de a vedea cu ochii tainele, la urma
si Dumnezeu i-a parasit. Ca.ci ce trebuia oare a face ~
Trebuia oare de a-i sill, E;1i a Ii descoperi tainele, [adi '
ea dan~ ii sa voiasc.:l a vede~~ '? Dara ,atupci mai mult
I[1C1. ar fl dispretuit taptul, $1 nu ar fi vaz Llt de loc.

I:

118

OllULlA Vll!

OMILIA

vm -

119

.~-----

Pentru care a :;:i aclaos: "Ca sa nu Ii Iumineze

lor lumina evangheliei slavei lui Christos'~ nu
v

(oara sprc n nu crec1e in Dumnezeu, d spre a nu vedert

n.eeredi~ta.ee era i!launtrul lor, ceia ce ~;i noue po ron]

cmdu-m m-a pus 111 vedcre de n nll iU'untit maroaritarele in~l.jntea poreilor. ecl, dac,\ :;;i nCI.Tculnd ii li~"r fl
dcscoperlt, apoi atunei boala rmli mult inca Ii 5'n1' fl
prelungit. Caej ~i eel ee ar sill pc un bolnav (11' oelli
dc .a privl la raze]e sonrelui, prin necasta inett mai
mult I-a l' pI'e!ungi boala. ])e aceia (Ioftorii toeITwi cl-i
inchicl pc ace::;;tia intr'o camera intune<"on&'i, ('a astff'liu
boala sa nu se preIungbsC<1.
, }'ot <"l$it, dec}, sa S8 inteleHga ~i nice: ca ade('tt
c1an\ll au ~Ievemt nelTeclindo~i pent1'u dftn~ii chi<ll"
dara. (!t~venmd necrec1incio$i nu mai vedeau taindC' evnn~
ghehcl, Dumnezeu tragand dela dctn$ii razele sale. eda
cc :;;i ucenidlor li zic('i" di: "Pentru aceasta in piJcle

graiesc
lor,
"
. ca vazand, nu vad , si auzincl , nu
ct
au' (l\Jatl~. 1v3, 13!. vD.t1'.~t pentru ca ceia c-(' spun ~,\
~

o ~ac: $1 rna.l _~amyrlta p'~mtr'un exemplu, apoi inchipm-tI pc pIlda e<:l un Elm oa1'e-('<l1'c, 10t8 ale noastl'e
Ie cred(~ de mithuri . . ])eci, neest EUn ('lim ar puteit rnai
mult &\ ::;c folosasea ~ intrand poate $i vihilnd tniw'le
noastre, sa l! sttlnc1 at~lr<'i, '?
De aeeia $i zice: "ca sa nu Ii lumineze lor lumi~?- ~yangl~eli~i" -- staruind jnert jn istoriC'a ('ll
l\1?ISl. ~,~t adeca cem ce s'a petr~eut ('U Iucleii pe timpul
lUI. MOlSl, _~lee.as~~l. se. petrece ~l eu' evanghe]ia pentru
tOtl necredmelO$ll. ~J ('e va s:\ zkt, ('cia cn este 3('0perit ;;i care pentru dL\n;;ii nu I"ste luminat ~ }\s(,llWi-1
pe dttnsul, carele zke: "ca sa nu li lumineze lor

hlI?-1ina eyangheliei slavei lui Christos, care este

Cl~lpul 1m Dumnezeu". De pild;'\.: CTl.H'ea este m~ln

knren ]umei, ~i slava lui; dl jnsu.;;i ('.<,,1 rastio-nit va ,i('ni

eu multa slava sa juclece lumea, ~i toate c~elalte : cek
prezente, eele viitoa::~,v cde vazute, cele ne-va zute, :;;i in
fi.ne. slav~ e(;a neg!,aIta a celor a$teptate, Pentru car(' a
~l ZIS : sa II lummeze, ea astfeliu s{t nu eei totul aki'
ca adevarata lumina. este numai aeeit impra$tieaUi d(~
duhul. Aceasta toemal invec1erfmc1-o $i mai sus 0 a numit
mlreazma, :;;1 Iara~l arvona, arat~\nd (It ceia ee este IYlai

'

v.

.....

---- -----

mult aeolo Sk'1. $i totll$i aeestea toatc au fost as('Ullse

de dftn$ii; :;;i au fost ascunse, fiindca (l;\n$ii cci c1intCti
n'au crezut.
.
:\poi, aratand I.'a (lan$ii nu numai slava. lui Christos
n'o cunose, ei c.\ nu 0 :;;tiu nid pe ace;:\, a Tata.lui, a
adaos hnediat: "care este chipul lui Dumnezeu~'.
Adeert: Nu stit numai In Chl'istos, - cad dupre cum
pl'in Christo~ vezi pre 'l'a1iU, tot a:;;it 11C'C'unos(,(lnd slava
w'eluia, nu 0 vei cunoa$te nid pe it ac-.estuim).
-

"Ca nu pre noi ne propoveduim, ci pre

Christos Iisus Domnul, iara pre noi slujitori
voue prin lisus" (Vel's. 5), Dartt care oan~ e~te I.'on-

tinuitatea ideilor aid ~ Si ee are rI(' ('omun frLlza aeensta,

eu cdc spuse~ Sau c;\ f~ce aluziune la aceia, ('U laudandu-sc pre dan;di $i fic;'ind pre uceniei de it 5e numi
flupa numele lor, ccia e(' zic('<'! in int<lia epistola, df
"eu sunt al lui Pavel, eu allui Apollo" (I. Cor. 3,4),
sau alteeva mai insamnat. ~i carc al' pute.\ fi [wcasta '?
Fiind('(l, ii eomooteau pp a.postoJi foarte tare, ~i din toute
p.lrtile Ii intind<'<lu curs(', npoi pare dl Ii zi<'c: (011.1
cum va pOLIte vii luptati ('Ll Hoi $i ne r,hboiti pre noi"?
Razboiti de siguT' PI' eel prop( 'veduit prin noi; l'Clll1.1
pre' noi 1W propoveduim. Eu sunt sluga, zice, a ('(;]or
eal'i au primit l)rOpoveduirea evangheliei, taeAnd toatc
pnntru altul, ;;i numai pentru slavn ateluin. A:;;it dl r<'izhoindu-m(\ pr(~ LTline, l'ttzbol'$ti Iucrurile .weIuia .. \tat de
departe sunt (\e a-mi atribul. ('evil din ('ek~ ale C'yanghelid, incat ('il nu mt" dau in l:lturi de a it sluga VOlle
pentru Christos, de oare-('(! lui i s'a prirut drept dt, ' a V8
cinsti pre voi, fiindea aull de mult v'a iubit pre voi
$i totul a tilcut pelltru voi.
De aceia ~i ziee: "iara pre noi slujitori vone
prin Christos". Ai vuzut :-;ufiet ('-urat al slavei '? Nu
numai ('<:\ nu sfitarisim nimi<' din cele ale stap~\nului,
zice, ('j chiar $i pe noi ne supunem YOUe pentnl c.h\nsub>.

"Ca Dumnezeu care a zjs sa lumineze clintru

intunerec lumina, acela a stralucit intru inimile
noastre" (Vel's. 6), Ai va zut cum iara$i celor ce ('auta

a vedeit slava aeeit care eovar$e;;te pe cea a lui l\Ioisi,

arata aeea slava stdIucirid eu prisosinta. ~ ])upre
(:um atunci stralueeh in fata lui :\Ioisl, tot t'l$''t astr.\-

120

OMILIA VIII

OMILIA VIII

lueit ;;i intru inimi1e voastrc zice. Si mai inttti Ii adu('e

aminte de cdc petree ute 1a ineeput 1n faeerea lumei
<1(\ h!mim~: eea vazuta, cum ;;i de lntunereeu1 cd sim1it:
ar;I tand en aeeasta este eea mai marc creatiune. Si unde
ziee oarc ea a straJudt lumim} din Int\ln(~r( ~C? Chiar Ia
Ineepytu.,I. creaVunei. "Intunerec era deasupra abi-

zulm. ~l a ZIS Dumnezeu: sa se faca lumina, si

s'a facut lumina" (Fa,cere 1, 2.3). I )ar;1, ntund a zi~ :
"sa se faca", ;;i s'a fikut; aeum ins'i n'a zis, ('.i insusi
el s'a faeut noue lumim\. N'a mai spus apostoIuJ, c{t si
aeum a zis sa se faeu. Iumim'i., ci ('.,\ d liar d a str;':'thwit,
De aceia stI'<'iJudnd lumina a('.eea, noi nu ved( 'm nUlllui
luvcruri sirr:tite, ei pc insm~i Dllmnewu prin Chrbtos. Ai
vazut egahtntc desa var;;iu'i in Treime? C,ici fUnd vorha
de Duhul, apostolul zicc: "Iar['l noi toti cu fata des-

c?perita slava D.omnylui ca priri oglincla privmd, spre acela:;;l ChIP ne prefacem din slava
in sla;ra ca d!n DU~lUl Domnului", i;u'tl dcspre FiuI:
"ca sa nu 11 lummeze lor lumina evanaheliei
slavei lui Christos, care este chipul lutDumnezeu cel nefacut" p(~ (~;'tllc1 despre Tattd ziee: "cel
ce a zis sa lumineze dintru intunerec lumina,
acela a stralucit intru inimele noastre, spre luminarea cuno~tintei slavei lui Dumnezeu, in fata
'
lui Jjsus Christos".
. Ca p~'ecum ctl.l1d a zis: "evangheliei slavei lui
Christos" n "daos imediat: "care este chipul lui
Dumnezeu", al'itt;l.ml prin ;l('casta Crt dcttl;;ii s'au lipsit
;;i de ~Iav,~ Il!i, - tot a;;,'t ;;i (',lnd a spus: "cuno~tintej
Sl~V~1 1m D~mnezeu" a adaos im('ciiat: "in fata
lUI ]ISUS Christos", ttrilh'u1Cl (',l printr'in~uI eunoastem
P\' TatuJ, preculll ;;i Crl prin Duhul ne apropi n~ de
c\nllsul.
,,~i .avem comoara aceasta in vase de lut,
ca m.ultm1ea pu~erei sa fie a lui Dumnezeu, iara,
nu dm (de~a) 11?1" (Vel's. 7). Fiindea a fost spus pam),

(l('Ul11 Iuer~ll'l marl clespre sla vn eea negrait<'i. a lui DUl)1...,

nezeu, apm ea nu t'umvit s\ zic,\ dnevit: clara cum
atunci lHlt'lll',tndu-ne de ahlt" slav,!, ne mai g,\Silll inca

121

in trup mllritoriw) j( - iat{t ~,~t apostolul spune, Crl tocmai

aceasta este lucru minunat, ;;i cea mai rnare dovada de
puterea lui Dumnezeu, di un vas de lut a putut S~l supode 0 astfeliu de stralucire, ;;i sa pastreze in 01 un
astfeliu de kzam'. De eare hWI'll rninunandu-se, zke:

"ca multimea puterei sa fie a lui Dumnezeu,

ia1'a nu din (del a) noi", iartt9i d,lnd a intolege pe
<:U"eia cari se m;lndreau, en ('um <lela chlw;;ii ar fi ftl('ut
(OV<1. O\;;i rn,\rimea ('elor date now" ('.um ~i s][U)aeiunea
;;i neputinta cdor ('e Ie-au primit, arattl putnrea lui,
nu numai ea ni-a lu\rttzit IU(,l'uf'i mari ~i minnllate, ei
;;i ea fUnd Hoi mid ;;i nelx1gati in sam,\. D\ci prin expl'esiunea "vase de lut" ellasi\ a sc intelege w;lUrinta ,
de a se sparg," (l,('e::;te vasc, ;ldoc.u sh\]x\ciUlW,l natul'ei
tl'llJlului IlOStl'U eelui lllUl'itoriu. Fiimk,\ ~i' trupul nostJ'u
nu oste eu lIirnie mai pre sus, stU mai bun <leeat lutul ;
tot a;;il este de leSIW supus striettciunei prin moart(',
prill hoale, prin anOtllaliile aerului, ;;i prin alkle muIte,
prin ('are el sc d('s('om.plllln iutn. A('estea Ie zi(~eit apostoIuI, l)(~deopal'te spre a infl'utltil m{\ndria aeeiora, ial'i?l
pedealta Sl)f(~ a ar,H;\ e<1 Ilimie nn est( omenesc in ecle
aln noastl(,. Cii<:i, mai ales atufwi sn intI'(~vec\(' puter('a
lui DUml1<'z('u, ('(Ind 1win ('ci pro~ti ;;i neb;\gati in sam;\
Illn'uaz;\ t~tpte mal'i. P('ntr'u ('arc ziceit ~i aim'('a: "ca

putel'ea lui Dumnezeu inteu neputinta se SaV8T-

~a~te';

(Cap. 12, 9). DeaItmintrelea cilia!' ;;i in leg(~a

v(c'cite g,\sim, c;\ prill tintari ;;i mll;;tf' a pus pe fugtt

armate intregi de a](~ harbarilor; pf'ntru carp ;;i numeit

p;'ilitura (omida) puterea lui eea mare; 1) dar~l ;;i la inCf'put an1<'stee,lnd numai limbiIe, a claramat totu;;i a('Pi
mar(~ turn din Babilon, Inc,\ ;;i in razhoae, aeum de
pilet''\, prin trei-sute de lJarbati a alungat armate nenulll;\rate, i(trtt a1h t data numai prin trambiti n daramat
('pW.ti pllterllicp; dup~t aeestea apoi printr'un copil mit'
9i nl'hagat in sarna, prin David zie, Illtreagtl arrnat,\ a
harharilor a pus-o pe fuga. Tot ascmenea 9i aiel numn.i
doi-spre-zec(' apostoli trimit,'l.nd, au colindat lumea intl'eag;\, doi-sprc-zeee, zic, 9i aeestia fUnd alungat i ::;.i rilzboi!i pretutinc\('ni.
V

1) Nota. A 5e vedea Cap. 2, 25. din Prorocul loil.

OMl)..lA.--IX - - .- - -_.-. ---

122

O~lILlAVlll

<

, ..

'

",'

,v

"

'

<.t

'

'.'"

.e.

,L

, ,'

"'"

--_ .. --

--~- --

..... . 1) S1, ne rninunJm tIT"\' 1 .. '.

.. 1 '
sa 6 admiram $i sa-i 11'" ~ ,j <, ~ e pu~e:'ea u~ Dllmnezcu,
sa intrebam pe EUni "',m( }JTI<.lill, ~a, mtr~bam Ve Iudei,.
lume de a se dep'trt,1 cJ~e Jr~lU~1e ,LIt co~vl,n:s pe mtreaga
1
s('himbit vieata?
\..v
O,,}I~',elUr~.e l~~\l'~nte~ti, ;;i a '~i
turi'2 Oare V' ' alTe l-kISCdIHIl, :SdU fucatol'lul de L'Of, ,L.
ctnw$u , sau eel ne'nvi:q'lt "'i }' "t'l S'
s ar putdt oar(' a: .C("'l"t'"
~'" (I'd e'U n ar 'fiL
l f,"ost I I,'10, ,"j,I cum
ere~ 9(h,lmnezeeaScLt
('a~'e
to' t 1.-"
,d 1-::I1J oc pu-:tDara
daca o. ,~ ,', , ct e C d oO l eU$It, pl'ln 2<lcel<! {
i Zl'
. cat.1" _ \';'\
' . brd~au, In ce anume Jl COnVlll"'p<l11
1)0
b , .
,
Jtez
r('stianit ~ Acec~u, I~t~:l I:Ul~l~le celUl rastig)~it. Cll'e ('d
w.\zut de <ltl~~if ~ ~~\~'llt1eH ,~(,nesUt-L.V(\,~US(:? $1 nic.i n'i\, fost
(an:-;u})roI)OV . 'I ' 1
..,,1 spunancl asemenvt lul'rur' .. .'
'. > .
~ UlIlC
d,umnezei, de $i auclitorii' Ior\!I, .:?~Vlll,ge~lli t?, 11U SUl~t
9 erau preclati 101'1 I' .t 0,'; Ieu;du, H1v d~emel:t'a Z81,
1
Cl.~rist?s,
pu tot.i ji at~'~~~its 1~~Il1~~(I,~ }~\l':,l ~'el,
r~~stig?it,
1
81 cl :;;tIut de toti ("~l el 'I f'o~t '''~ t' - 't
9
((,lCd
POdtt:,'
<'
'" I (IS 10'nJ "'1 InO')'ol 'It t t
Cd. a ll1Vleat <.1m mOl'ti 11imeni 1 t' ,''I ,b )~, OU$l,
:. J'n' ""l
~,~ I <:l~: 1 ~]nlea'l(,,"\st'l
( CC'<lt putmi
dintI'c
dttn$ii, eu toat(~ 'lce'st'e',
~
.
'
pl'f~ (~("I ee nu vazu<:::e' i i nC"v..",
L -,-, ~ ~. '. LlU ('onVl118
d
au
9
C,t a invieat (,I' l''''n "~,,
'J'n ..t,V]t a t SI,I-I '1 ('eI"Il
CC!l1VyllS
11U 1.1. umtli
~ <'
J'
'
sa .iuden~ viii $1 morlii, "
, C ,.
1 1,:;;1 Cit va Vell]
nara
oa1'8ml'<1e ]')e
unde
Y
. : 'muedel<:'d
'" " ' , ll1
'
vorLe'2
SplIne
"
vurI
~'n,Cd
, ~
., n]("L
c1'
" . asem ent'(l
tc' rea lui n\1mne~eu, Uki ma1, ? [~~ll'Cn, declI t , deli:~ ,P11vatiLmea
st.\ ('8, pi('(1e
"v t- t
,ntd1u ~Ie ~oate ll1St':;;I mo,
~ , (elU uror - (hr"t (''In('1 ''
moveaz{l atilt de mult , . ' , ' . .' (<. ., m('a nneYil
POl dtu11.GI lUl'-nll de. yine "'i n"I'.'II'
<;up'~r,vltol'l'Ll'
' 1 r"'IS
e.Jd
t oa'
'.
n
( .
('tln(
,v
t
1"1 '
...
(
"C

123

- --'---~' - --- - -

l<

'

nilor, $i a sc jntinc1e inca mai mlllt inchinarea idolilol',

Ded, darii, cum de au fost rasturnate toatc aeestea $i
prabu$ite, iara cele ale noastre eu totul din eontra,did
au luat locul acelora ~ A9i't. Ctl :;;i de aid este invederat,
ca ccle petrecutc erau duptt vointa lui Dumnezeu, $i dl
nu numai prin propovcduire, d ~i p1'in inse$i vieat..1,
aeelor propoveduitori, Cum de s'a raspfmdit pe intregul
pam ant 0 feciorie atat de intinsi,t '? Cum dbpl'etu1 avcrilo1',
a vietei $i a tuturor celorlalte ~ C(lei fCl'mccatorii $i. eei
videni nimie din acestea n'ar fi putut face, ei eu tot,-tl
din contra, :\ee$tiia insa ne-au invatat ViC~*l ingerilor,
$i nu numLti eii ne-au invatat, d $i dftl1$ii au pradieat-o,
$i in tara noastra, $i in t3.1'i1c barbarilor, $i ehiar la mnrginile pamantului. De unde estc invederat Crt pc tonte
le-a sav3T$it numai putel'ea lui Chl'btos, eare pretutin(}Pni stri"tiuce$te, $i C<.U'C lurninenz,!, cugetde oamcnHoI'
mai iute deeM oriee fulger,
Aeestea toate c.ugettl.l1c1u-le, $i av~)nc1 dovada Ct~a
mai sigura despre cdc viitoarc pe inse:;;i faptelc petrecute panEL aeum, incbinati-v,\ ell noi puterei cdei nc'nvinsc a celui restignit, ea tlstfeliu s,\ fugiti $i (k os~n(\n.
i
aeea negri:tita, in aeela$i timp ~El Vtl $i jnvre(inieit de
imparatiea. ee,a vC$nidL Cttriea fie en eu totii stt ne invrednicim, p1'in eharul $i filantropkrt nomnului nostru
Iisus Christos, dl1'uia se ('ndc ~lnva in vedi vcdlor, .\mill- - --_.--_ .. _- --

pl~ind('ri, (?\!;cll~r;:il)ll$('$te I('g~ ~~~~'a~I~~~~~I~e ~1e1,'

~ lee v~}li
d

a(,este~ ,mcl

('hmr propoveduit .. ' '.,'

:ll1e tOdt~
Vrecll1lC'1 de C'redinttl, pentru ,," or~\ ~~u SL p<.~red,u tocn!lll
mit fle toti, 9i pel1tru ("I er\~~:' ~ agecty (~1l1~r un n~'am
(:um " <led (1c'
t t~~CIO~l $1 I?-ecartl,
II'(.ITJ.
' ' c."U S<tlo,';l'~.
uJJd U n unl ~a
t
~
v'au
convins
pre
voi
i
'."
...
~
"
.
e
..
m
,
reaga
~ C~m1
d
pare~t
ett filoc:,ofau
p1,e st!dll1o:;;n
\'O$tl'l,
(',WI
-(,lU9,]nYlnS
Jlnl)IY~Un'~
, , ....
1 se
", (, , y"'I' 1',
are
nu
e'stf'
mveclerat
('tl I,' '1
<t
(
U
zell
Ol?
O
pc Dumnezeu? Cud to~t . , ~,e.c:,a: 0 0 (a aveau ~u di'tl1:;:.ii
(10. ale puterci omenesti c/~ (j~tea 11\1 :,unt ~lQara succe:-"e
S1 nf'graik Nu Zl'('l" t' (1 ~ e puteI el colel dumnezee.:;ti
'v....
'
,
'
II Cl a puterei J ' ,
vt
:
Dara atunci trf'lmi\ fiR 'l' mal~.Sp01'1
'. ;,men~E'lputcrea
nwca OrE.
.'$t),
demo-

OMILIA IX

,v

J)

', J

" v '

') Partea
moraliJ Despr e A pos t 0 rI !i 1' despre puterea dumnezeeasca
dintran~ii.

?lInti'u toate necaz patiminct dara nu strimtorandu-ne; lipsiti fUnd, clara nu de tot clesnadajduindu-ne; goniti fUnd, dara nu , parasi\i"
(Vers, 8, 9),
StJruic$te incCt a artdil, dt totul e:ste nurnai diu
puterca lui Dumnezeu, infrunktnd Cllgetele ace lora cad
seingamfau, ea cum ceia ce lucrau, eril din pI'opria, lor
putere. ~i nici numai aceasta, zice, nu este rninunat,'
ca gtisin(1u-ne in vase de lut, pilstI',!'m totu$i tezaurul

124

____ ______ ___

-.?_":ILL~_~

_ _ _______ ___ __ ____ _

(:~eesta, ~'~ CZ't ~i patimind mii de raJe, $i din toate par~

tIle 10Vlt~ cu pu~ere, noi inea il pastram, ~i nu-l piel'dem .. C~H~r . de dnuTI':I;nt de ar fi fost vasul acesta, ~i
t?t~~l. rival fl, putut S~t poarte un tezaur atat de mare,
911 l}C.1 ca. ar,fl putut sa stea intrcg (:ontraatator intriO'i '_
l~lra acum ~ata:l di poarta acest tezaur, ~i nici ntI'
tlllle~tc eevn n :m, puntru charul lui Dumnczeu .
. "Int~u toate, zicn, necaz patimincl, dara nu
strlIntof'and~:-ne". ~i ce va sa zicli: "intru toate"?
Illtru du.;;.mam, i!lt!~U prieteni, lntru (:ei trebuitori, l'ntru
al tc nevOl; <~decL~ 11 ttl'U toate alungaf.i do (:ei ce ne riizJJoesc, de eel mm c/Clapl'Oape ai llo.;;tri,
"p~['a I~U strimtort.'tndu-ne". ~i pl'ive~tc (',lim
flune lI1~unte tapte ('ontr-are, ('a .;;i de aid S<1 <1I'.1te putm'ea ILll Dumnezeu.
"Neeaz patimincl, zi('c! nu ne strimtoranl'
bpsiti fi}nd, n~ 0~ clesnadaj~luim", adeca ((nu cu.den~
eu totlll m dcsnada.J<luin~. SUlltem neso('otiti de muIte-ori
:;:i pu. iZJJlI~illl, j~tS:1ItU ilttrat(lta in c.<1t sa (':ihlem din cd~
(Ie,la Gucentc; ea to!lt(~ a(:l'st('n, sunt jng/i,duite de DumIwzeu pentruv eXc'l'('.ltar('a Iloastdi, ial'tt nu pentru inving'erea noastl'a),
~ .,:GO!1i t i fiil:;l, dar("~,v n~ p~(~~asiti; s':ll'I?ati (dolJorltl) .til~1d, dal a nu pI dpad1tl , adeca ((lSp1telu ce se
pc' tree, ]aI~a ('cd(, ('f! cllI:g dill ispik~, de 101'. Daret:;;i aeeasta
este tot <ill t ('Jta~'ul }Ul vDu~l1llez(~lj)), lit alt loe spune, di
toate acestea au fost mgaomte dr' 1)umnez('u ~i pcntru umi!inta lor, :;;i pentI'u .sigul'anta altora. "ea sa nu ma
malt, zice, datu-Im-s-a mie imbolditoriu ingerul
sa.tanei", . ~i ian'i,:;;i: "ca sa nu eugete eineva de
m!ne" mm mult deeat vede, ~i aude eeva dela
1l~1l1~: (C.ap. 12, 7. 6); .;;iaiul'ea iari~i: "ea sa nu tim
r~adaJdull1du-ne spl'e noi" - <-lara aici mai mult ca
5<:t a.l'a~e put,~r~a ~ui Dumn('z~u. Ai vZ'tzut c,lt e(l~tig este
~111l lSP1tr:?, Cal'l.91 putel'ea lUI DUltllWZeU 0 a al'utat aici,
m ~~ce~a91 tUl1P ';;1 eharullui I-a dl's('operit inca mai mult.
"J l-aJl!nge,charul meu", zice, ins<'i prin aeeste ('1.,1vmte 9~ pe dansul I-a atit.at In -umilinti, dar.1 ~i pc alfii
ji pregate~te spre 1l10clestie, ~i-i f~lce lllai hao'atori de
sam/t ,,~tjind~ ziC'e, ca neeazul rabdare l~ereaz~l,

pii-

'125

OMILIA. IX

iara rabdarea eur3,tire, iara euratirea nrtdejde"

(Rom. 5, 4). Cei ce e~Vleau, in mii de primejflii, ~~ <.:Ull;\::dejdea in Dunmezeu Ie slIf~re.au pe toaV~,' r1~ SlgU:- c~
do aiei sc indemnau de a mtmtle aceasta vIrtute mea
111a1 mult in toateaciillnile 101', dllpre ellltl ~i ziee: "In
tot timpul omorirea Domnului Iisus in trup PUt..;
t,a.nd-o) ea ~i vieata lui Iisus sa se ar'ate in trllpul
nostru" (Vel's. 10). ~i ce oar8 este 0~nori1'ea ,DOl~lllUllli
Iisus, pe care 0 purtau ~ Ad~ci1 mOl~llle .101' vdu: fH~CaI'e
zi, prin care 9i invierea se .nlV~~del:a. ~dktca ('l!leV~t}lU
(:rede zice ('A IislIS a rnunt 91 <1 Ulvreat, apOl vaZ,\l1tlu-ne' pre ;"oi rnurilld p(~ fic('al'e Z1, 9i inviind, ~l. (',readA
.
. v
~
In sfar9it in inviere.
Ai vazut (',urn din ispite 81 [t SCO:,-; ';;1 0 al~\' ~~auza
a invie1'ei '? ~i car'ceste ctcensta oare ~ "ea ~l vleata
lui Iisus sa se arate in trupul nostru", zk(), adedi
s\ n(~ seoati~t pre noi din er~r~e.idii. i\~it \:,1 ceia C(' se pare
c'-i estu sl,11nl('.june ~i para~lre, toemal aceasta 0 I?l'O('l ama jnvien~a lui. Nil atilt s'a1' ti C1r{ttat putere~ ",celil a
lui nimi(', suferind Jtoi despl,teut, precum se arata aeum,
('a;i am suferit ell adcv.\rat, ins,\ n'am fost inyiIl~i. .
"Pentru ea pUl'urea n~i c~i vii, l~ !l1oart~ _
ne cUim pentl'u Iisus, ea ~l vleata 1m IJSUS sa
se arate in trupul nostru" (Vel'~. J1). ~l'~tutin~1eni
c..tnd el a. spus ('evil intun(~('at, se cxphca Iara9~ p,<: SUt~:;:
- ceia ce a ti'ieut 9i aiei, explk[lnclu-se m t~l lam\U'lt.
De aeeia nn (hIm, zi('e, aCkClt purtam eu nOl o:no~ll'e~l
(mOltificarea), {'<1 astf(~liu ~t S8 al'ate puterea v~et('l lUl,
care Ill! illg.tduie ('a tl'llpul ~:el mu~itoriu ce p~~tll~le9tc
atAtea, stt tie hirllit !In multlmea ralclo}'). )~ara ~l altrnintrdf~a sc ponte lui!. Cum adeu\! Cym z!ce aJUl'("~:
"De murim impreuna eu el, ~l Vlem Impreuna
cu el" (II. '1'i1110th. 2, 11). Ca dupre cum aeum suferirn
moarka. lui, ~i Hiind vii Hoi pre!eram de a , m~r,i pentl'_l~
d'lnsul tot a&\ si~ d va 1)I'cfpra de a IH' JIlVlea atull('}
t
fiind morti. Crt dacu noi !Ida vleata nWTge1~1 m IY~oar~c,
apoi ~i el dela moarte ne va (\uC(~ pre' n01 la v1e<;tt(1).
"Pentru aeeia dara moartea intru n01 S~
Iuct'eaza iara vieata intru voi" (Vel's. 12). Aici
('I nu vorbc:;;te deloc pentrn moarte, ci pPIl~r~~ i~l?ite.;;i
"ieap. 1ini.;;tit~i. (Noi, zi(:e, suntem in prmW,Jdll $1 lSPltc,
- ...

126
~ ar~

voi ill lil~i:;;te., .folo~indu-va de vieaiIl din a ceste

lsplte. ~:ele prlme.}choa se noi Ie suferim, iar a voi va
Imcurat.l de cele bune, cad nu indura ti atatea ispite.

"Ial:'a avand acela~i duh al credintei, precum

e?te ~crls: crezut-am, pentru aceia am ~i grait;
~l nOl cre~el!-l, pentru aceia ~i graim; ~tiind ca
ce~ c~ a rldlCat pre Domnul Iisus, ~i pre noi
prl.n lIsus ne va ridica" (Vel's. 13. 14). Ni-a pomenit

~lel d.e un Psalm care are mult<1 filosofie intransul, ~i

ll~deaJuns de a ne !T~angaia. mai a les III primejdii. Ca d

~)}, ~re~tul. acela . gas~ndu-se In, mari prim~.idi~, a gr~it

d,(ele cuvmte , fimdca nu putea a Ie llwunJura altfehu
clecat lluma~ cu. ajutori':ll lui Dumnezeu. 1\poi fiindd
apostolul obl9IlUle::;te mal eu sam;'I, de a mangaiit pe eei
ck acel119i feliu, de aceia ::;i zice : "avand ace1asi duh ",
ad~ca: prin acela::;i ajutoriu, prin aceia::;i Coil1ucrare
prm care da~lsul s'a ma~ltuit, ::;i noi ne m a ntuim; del~
duhul,sau prm <]ul].ul, PFm ~aye el a gr~it, 9~ noi graim,
De unde se a ratii lamunt, ca mtre VechlUl 91 Noul Testa:r;nent (~ste m~re ~o~glasuire, ::;~ eii. a<:.el119i Duh luer eaza
m ~m~nclo~a ; 91 .ca l~U numa! n01 suntClTl in primejdii,
clara , ~1 cel .vCC~lI tOtl ,:u }os.t 112 p~'imejdii; (ii trebuie
a ne ~lldrepta prm credmt;1 ::;1 na deJde, ia ra nu a ea utu
Itt mmut dezlega rea celor ee ne stau in ca le.
. . Apoi, fiindca a artitat prin rationamente invier ea
91 vleata, ::;i ca primejdiea nu vine doar<1 din ea uza
s~;J,~ac.i~~ei ::;.i a. parasirei, 13:. u~'ma introduce 9i credinta,
91 ca 8 1 II atrlbUie totu!. Dam ~1 pentru credinta el aduce
ea dovada invierea lui Chrbtos, :lica nd ca: "si noi
credem, pentru aceia ~i graim". ~i ee cr~dem?
spune-mi; ~,Ca cel ce a ridicat pre Domnul Iisus

~i pre noi ne
nOl"" , zice.
. "Ca toate
t~nd~-se, prin
tar~ll~~e~" spre

127

- - - -_ .

OMIUA. IX
OMlUA IX

va ridica, si va sta impreuna c~

..

SUl1t pentru voi, ea darul inmulcei mai multi sa prisosasca muIslava lui Dumnezeu" (Vel's. 15).

Iara~)} 11 mt~lepte::;te, Ga nu cumva. sa atribue d an~ii

dar~l oamemlor,-:-vorbe~c adeca de apostolii eei minciu-

n091. Da rul, decI; este mtreg al lui Dumnezeu, care

VOle$te de a se da multora, ca astfeliu sa se vada inca
mai mare. Pentru voi, zice, este invierea , cum :;;i toate

cclelalte; cttd Ie-a fost [icut acestca nu nU11la1 pcnku

unul, ci pentru toli.
. ..,

Pentl'u aceia nu slabim; ci de s'ar ~l strlca

Oll1ui' nostru (:el dinafara, dara eel dinauntru
se inoeste din zi in zi " (V(~l's . 16). ~i cum so stricii

o'u'e ? F"iind priO'onit ulungat,::;i mii de r ;'Ue suferind,

"Dara cel dina'Untr:u, zk(~, se inoe~te .din zi in zi".

;;'i CUIll s(' inoe:;;te ~ Cu !Tedmla, v:' u na<}eJde;::; ('u bu!:~

Yointii, e ll infruntarea )'i'lelOl'. ( ;il Cll ('at mm mult pa btne$te trupul, I'U atAt mal mult :;;1 ~ufle.tul ar~ speranteie
('de mai bune, 9i devine mai ~tralvuC1t, ca. $1 aurul care
este mai mult Itnnurit jn foe. Dara tu. pr~ve$te :.-um e1
l'estoa rn;\ toate ('.ole s up;\r;\toa l'e a le vwleI ace.'7 tIea .

.Pentru ca cea curand trecatoare

u~urare

a necazului nostru, cu co\'ar~ire intru covar~irt?,

vesnica OTeutate a slavei lucreaza noue; neprlvirid notla cele ce se vad, ci la cele ce nu se

A:;;;\ da nI fa ptuJ a tribuindu-I n~clejd(:i,

;;:.i ccia ce zicC'il in !~pistola e;\tr';\ Roma ni: ;; ca prln

yad " (VCl'::;. 17. 18),

m~U1tuit; insa nadejdea caf'e se

vede, nn este nadejde" (Rom. 8, 2i), tot w'easta pl'e-

.71 adejde ne-am

g;\tind-o ;.i aid , pune in parald cele pl'l'zente ell ce~e

, -iitoa l'e , l'dl~ 11l'pz;~nt(' l"ll cele ve:~;nice2. u90.1'ul ('.u C( ~la
I'!, e~l(' gr(~u, necazul nl slav;),. ~l inca mel ell .<1ccstea
n u se mliltam('~t(" l'i mai pune 9i 0 a.ltl\' ~xpres1Une ... de
doUtl o1'i in :;;i1', :;;i zic;\nd: "cn covaf':;;n'e mtru covar~ire (~ . Apoi, <1r at'1 :;;i mochil \';'I,t este de u::;;o1' de a hirui,
t u:;>~or :"
~ N ein at;ltl':t nC-Ca ZUl'l ga",mc1u-ne. S"1 l'U1~l ese

L,

CI 1a ce1e ce nu s~
y~td (( . Astfeliu, tleci, este ;;i prezentul U9 0 1', pre!'~m ~1

pl'ivind

nO]

1a ce1e ce se vad,

yiitoriul estc' mare, dal ~tt noi ne departa m de cde vazu~e,&'

llactl It' dispr('luim. ;,Ca cele ce se vad sunt tr~c~
toare ", zicp. Ash dal',l :;;i neea zurile sunt de aeest tehu.

..lara cele ce nu se vad, sunt ve~nice " .

Pl"iri

u1'ma1'e $i cununile s unt de a cest feliu . ~i n'a zis: ~mec<;-:

zuriIe cuta l'e sau (~uta1'e , l'i toate l:(',18 C( ; ~e v<:d, ~~
e;1. a1' fi supa 1'a re, fie ,ca a1' ? odil~n:l ; ~sttehu ea :-me l
prin unele sa nu 1lC' mgamfam, m~l prm 3;ltele sa nu
111' impulinam. De a('eia niei n'a ZIS - vorhmd de cele
A

128

-- -

OMILIA IX .

- - - - - - - - -- -- - - -- -- - - -

viitom'e: (dmpuf'utiea cea v8$nic,-\, d "cele ce nu se

vad, sunt ve~nice" , fie ('tt a1' 11 imp,lr{ttiea eea ve$nic,l,

fie ctt OSilnda eea ve$niert; lL$it di i';li de aiGi sit ne temern,
. siele <1G010 s:'t ne inelemn~nn.
,
I) Ded, iuhi!ilo1', fiindt'a cele (e se v<td sunt tren\to<11'e, pe d\nd eele (~e nu S8 vad sunt ve$nice, spre aeelca
stt ni avcm privirca ntintitii. Cuei ce inclrept;u'e yom
a vecl, daert yom prefer;\ pc mle trec~atoare in 10cul cclor
v8$nic8 ~ C{t c1aCi\ poatc pl'ezentul este ph~tc.ut, totw;;i llLl
este pentru totdeaUl1[L Cein (~e este durel'os pentl'u orn,
este ve$nkica osJ.ndei 91 neiertarea ptuatelol'. Ce indrcr>tare VOl' ,we,'1, cd ee s'au invredni('jt de Duhul, $i cari
hllCUI',-lndu-se de abltea darul'i, cad eu totulla pchn;\nt ~
ctt pe rnuJt.i aud spun,'md aceste VOl'llU de ris: ( lu-wi
ziua de ;I.sblzi, ::;;i iit pe cc,'t de m;)inc. C;1, dnC'tt <leolo
vor fi de w ~elea, de care spuneti voi, lIna din doml s'a
inW.mplat; iartt daca nu va fi nimi<', doutt in loc de
nimie. narc], ('.c po ate fi rnai nekgiuit d(~c;lt vorbel!'
acestea ~ Ce poate fi rn<li h<trfitOl'iu? Noi vorhim despre
('criu, $i dcspre bunm'ik (lcelea fH'graite, $i tu adw.'i ]a
mijlo(' cele ale celm' dela ipodro111iu ~-i';li nu te l'u$inezi,
niei nu-ti aeoperi tala gl'uind <In a('('~teH, ('a1'(' sunt nl<li
mult vorhele unOl' smintiti ~ N u-ti (Tap;l ohrnzul d~
I'u$inc, fiind atclt de pirollit In (:(-'Jo ck ttt!,1 r l\' u vei
ineetit a Ilflrfl ea un smintit, $i it fieOlH'Unl (':1 UJl ('opil?
Ca dadt Elinii graiesc de ;l('cstea, uu e nimi(' de In i1'a1'(,;
clara ('a hurlJati acclinciosi s\ h<tl'feasc;'i, dt' <\('('st feliu,
cc iertare VOl' tlVC;'t ~ A$~l dcm'i. tu lnl 11UiC'$ti in totul acek
llemuritoare spcrante? A$<\ dal'{t Ie crezi pc toak ;l('estt.:';;t
('U jnrloialii~ :;;i cum ar putet\ fi a('eska vredlli('c de
. icrtar'c r Da r;'!. cine a venit de ;l('olo, zici, ca s\ ne
v('s teasctl de ;w('ste[l) '? Dilltrc oameni u'a Y(~njt ni('i unul;
lllSi'i. Dumnezeu, care c::ste rnai vrednl!-, de credinFl de(';\I;
toli oamenii, el ni-a ar;.ltat Cteestea. Dartt nu v('zi cde
de aeolo '? "\ poi nu vezi lIid pc ])umlH'zeu; $i atunci
vei (Teele poate c~t nu este DUmlWZ('u, fiindn\ nll-l v('zi
eu o('11ii? Creel foarte mulb) zi<'i tu.1 hIC'\ k-Hl' illtreh;'t
cineva dintn~ necredineio$i: $i ('.ille a venit din Cel'ill,
8i ne-a vestit acestea ~ C(' vei respunfi(' f l't, 1.111<.1(' stii
(,tt estp Dumnezeu r Din ('ck ce s(' vrul, zi('i, din hu'n n
1) Partea morala. Despre resplata celor viiloare, fii despre
judecata cea infrIco?ata. (1 Teron).

OMILIA IX

129

Ol'andueaEt ce se vcdc in tonkt natura, din aeda (.~~

faptul este invederat tutUl'or, A$it dar<1. tot pcntru nc.easta
prime$te $i ratiunea de 0 jude('atu dreapta. Cum? zid
tu. Eu lti voiu spune, iar;! tu l'(~spu!1(le-mi. Oarc acest
])unmezeu este drept, ~i l'(~spl;He$te fie-(~~iruia dupre clrevtate? sau c,a poate cu totu1 din contra: ca adeCcl, cei rei
$i nedrepti voie$te a se dezmercl~\ 9i a fi ferieiti, iar,\
cei buni a fi osanditi $i in rn unei '? De 10C', zici tu; ('[I.
nici omul n'ar face <191\, (\;..1.r,]' de cum ])umnezem). Deci,
cd ce fae binele aid, unde anumc sc VOl' hu('urit de cele
Imne? Uncle <lnume eei rei VOl' lu;\ rcsplata fuptclor lor,
daca nu va fi dUP~l accasta vieata viitonre, clacii nu va
fi recornpensa faptelor &tVLIl'$itd Vezi, ('tt una in loc
cI(~ alta, $i nu cloutt in 10(' de una ~ ])ar.\ eu Jt.i voiu
a ratil ('.\1 tl'eCeri~a timpului, ctt nu una in .1ocul alteia,
ei eu cei clrept.i vor 11 dou~t in 10(' de nimic, iar<'i eu
cei p<1.cato$i cari se dezmeardu, chic~r. $i aid e cu, to~u~
din contra, Cei ee ~'au dezmerdat mel; nu vor lua lllt'l
macar una in loc. cle alta, pe e:\nd ('ei cc ii';li petree vieat a
in fapte bune, VOl' luh dou~t in 10(' de nimic.
In ,1I1ev;lr; cari sunt oare in lini~tc $i in III ulPmire sufJ.eteascu: eei ce ahuzeaztt de viata lor, stU poate
eei ce tllosofeaz<], ~ Poate I'ii tu vd spune cu sunt neeia,
eu instt ii arcH pe ace$tiia, iar~t pc aeeia ('ari se ))UCUl',\
de ('.ele prezente eu ii numesc martiri, $i nu se VOl' ru$in:'t de ~sig~r de c~le ~~.e voiu gl'~~i. (;:11., (Ie !H~llte~?ri ,-UI
fost amarit1 de petItor]) ce au mI,llont m ('sator])lc 1m',
91 in ziua cand in fine cZl~~lt?riil.e lor ~l~1 fost, ur:zite, <I~l
furicit pe cei ('.e nu s'au casatorlt. MultI apm clmtre t1ncri sosindu-li timpul de a se ('tls~.tori, pentru nirnie alta
nu s'au retl'<ls elela <:H'castl datoric, dedIt pentru greukltilC casatoriei. Dartt <.tt'estea Ie spun, nu clef';:1im~lncl
minta , caei este ('instiW., d pre t'l~i ce 0 intrebuinte3Z8.
in seop r;lU,
Ded dacZl eci uniti prin eils1torie de multe ori au
('onsiderat vi('ata lor de nesuferit, apoi ('e am puteil spune
pentru ('ci cc se wvtd('s(' in mocil'lelc l'urviei, $i ('ari se
O';1SeS(' mult mai rclu clec~lt ori ce roll $i tkulos ~ Cc yom
~ice de eei putreg{l.iti in clezmercl{lri 9i atin$i de mii de
hoale in trupul lor't
Dara, poate ca a fl cinevil in sla v~~, este lucru
plu('.ut. ~i ('U toate a('esl;('a nlmie nu poate Ii mai ama~'
('a aeeastrt. robie, flincktl ('pI en iul)('$te slava cle$arta
estc mai rob ra toti rohii, de oare-('(' vOi('$te a plact'il
28~1:!

OMILIA IX
130
- ._ - ---_. .__....... _ - - _._- - - - - -- --._._--_...... __._- _.. - ... -

... . . .

tuturor; pe d1ml c'el ce calc;). ill pieioare slaY<1 de$artii,

este mai presus de toti ceilalti, $i nid ('u se ingrije;;te
de sIn va din partea altora.
A aVf~h aV81'j, se pare iara9i a fi ('evil p1u('.ut. In::;,'i,
de multe-ori am aratat, di eei ce llU au nimic, sunt ('u
mult mai hogati dectH aee$tiia, 9i intr'o mai mare multumirc sufieteasea si siguranlt~.
.
Poate C<Ct a se 'imba1;;) ciilev<'l, cstc cevit p1,1('ut, $i
<'inc ar puteit zice accnsta ~ Prin urtrHu'U, datil a nu I.i
I )ogat eSLe mai ck- preferat hog<'it,iei; dac,l a nu ti cis,l.torit e mai u$or ('a ,t 11 dsatorit; dac~i l~ disprelui
slava os to eu lllUlt mai pl,kut $i mai Imtlp.lllitoriu, ('a
a umhk\ c.u gura (~1,sc.at("~ duptl slav,\'; ::;;i ch '.,1 a nu se
dczmerda ~i imhuih/t, einevh este mai de preferat, (' a, a
se tiivttli in dezmerchhi, apoi $i in ('azul cle fat;] mai
mult au de partr'.~a lor ('ei co nu sunt piI'oniti Ja (~de
prezente. ~i nu mai spun inca, di. aeeJa ehial' de ar 1i
muneit eu mii de ('azne, totm;i are eu l[;'tnsul niidejdea
('ua huna (~are il sprijine, - pc cand cl<'esta chku' de
s';\r llucurit de mii de dezmerdal'i, al'(~ totu::;;i in sine
frica yiitorului e;m.' 'I inc.Ul'C"'i ::;;i-i tull)1.u'u p];'i.c'crilc. n(~
altmintl'elea nki acestn nu estc un mijlo(' de os,lllCEi nc]);1gat in seama, dupl'c ('um :;;i vkeversa S8 petreee ('U
eei C(' ell a<levttrat sunt multi:imit1 sufietc~t('.
Dartt impl'('uni:i eu acestea Illai est<> illl:t~ 8i 0 alt,{
chestiune de 0 mare insemmltate. $i carc este llt':eit dH'5tiune ~ Ca adeCi'i cele-ale <lezmerclttrilOl' vietei nki ('and
sunt nu se vud, fiind rasturnate de fil'ca 'luCl'ul'ilor 5i
de timp, - pe cAnd celelalte nu numai cit sunt, daTi:i l'(~
mitn inc,') $1 nestr;'imutate. Ai vazut, (tt nu doue sunt
11.1 lo~' de nimit, ei $i trei, :;;i patru, $i zece, ::;i dOl!(~-zeci.
$1 clmu' mE <un pute,\ pune in 10<: de nimi<' ~ 8i ('a ::;<.'i
eono$ti acea~~a ::;;i din f~x:('m'ple, apoi g'l!l(k~$te-t;~ la bogatul aeela dm ('vanglteIH' $1 la Lazar, cum unul s'a ])Ut'urat de eele prez(nte. iarL'i. altu1 de ccle viitoare. Apoi
oare ti se parr' ('a ('st< unul :;;1 aeela~i lWTu: d(' a n
pedepsit in tot timpul, $i tk a fi s'irac Pl' un timp scurU
Este tot una: de a fi bolnav eu trupul ('(~l stricacios, $i
$i (k a fi parjolit vC$nic intr'un sllfiC't nemuritoriu '? J)e
a se ineununit $i de a se c1ezmerd,:t intr'una dupa aceit
h5>al~ scurta, $i dl' a 11 muncit ve$nk dupa seur'ta multamlre a aeelor pr(lzente? ~i cinl' ar pute:! spune aceasta '?
(:,ki ce ai voi huna-oara su punpl1l inaint(? (:antitatea?

O~IlLIA

IX

. _ -- -

131

Calitatea? Ol'dinca? Votul lui Dumnezeu pentru fieeare

din acestea? P<lna c.ttnd oare vei grai vorbe de ale boilor
d~ b~lti~ (un, feliu de gttn?aci mari de prin balti, eari
C~ll~.t pe 1a inserate), carl ve:;l!lk se tavuJese prin moeu'la? Aeestea nu sunt clenme de oameni, f1inti cuvantatoare, ca.ri au sufiet atctt de einstit, $i eari (;U putina
osteneala pot ctt9tiga (~erul'ile,
.
Voie:;;ti peate a-!i dove en $i de aiurea cii. este aeolo
j udeeata ace;! illfrieo~llta? Apoi atunci deschide-ti usile
con$tiintei talc, $i prive:;;te pc jur1ect~toriul ee ~de ehiar
In (;ugetul tau. De('.i daeii ehiar tu ins uti te condamni
de $i e$ti iubitol'iu de sine-ti, ~i nu suferi de a fi pedepsit
eu 0 pedeaps\ nedreaptt~, dar~t Dumnezeu oare nu va
avca eu ahlt mai mult ingrijirC'a ce1ui drept? Oare nu
va da el ho1;;\rirea sa eea nemitarniea pentru toate, d
va l:~~S~t ca sJ se poarte toate la noroe, ~i . fara seop"?
~i cine al' putch zice acei..1.sta~ N u este nimeni, ci ~i Elinii,
9i l>arbarii, $i poetii, $i filosofii, $i tot neamul omenesc
conglasuies(' in aeestca eu noi, de $i poate nu la feliu,
c,'i<'i unWl zie di in iad ar fi oare-care judeeahl. Astfi'liu cled luc:rul este ilwederat $i malturisit de toti,
Dara din ('e eauza, zic.i tu, nu pedepsC$te aiGi?
en sa se arnte inclelunga lui ral>dare; ea din pocainta
noastrii s;\ ne inlesneascu mantuirea, $i ca sa nu fad.i.
neamul nostrll nemi$eat, iara pe eei ee ar pute:! a se
m~tntui in l!I'ma unei pretacel'i de buna Yoie, sa-i si1easdi
spl'e mantuire, Ca daca imediat ar fi pedepsit pentru
pil(~ate, eum s'al' fi m<1ntuit Pavel, cum Petru, corifeii
$i dasealii lumei ~ Cum a1' fi putut David ca prin po(::;\inW sa doM.ndeascii mantuirea? Cum Galatenii? Cum
altii multi? De aceia toemai nid IlU pedepsc$te pe toti
aiel, ei numai pre uniia dintre tot-i, $i nici aeo10 nu-i
pedepsc:;;te pre toti, ci pc unul aid, pe altu1 aeolo; ca
ast.feliu 5<1 mi:;;te $i sa de~tepte :;;i pre cei mai fara simtin' prin eei pre carii Ii pedepse:;;te, $i prin cei pe earii
nll-i pedepsC$te &t-i illtarite de a dOr! cele viitoare.
Sau poat<:>, IlU vezi pc multi :;;i aid pedepsiti, ea de
pilda pre eei t1ei~i sub d<'tdmaturile turnului; ca pe eei
al f:A1rOr sange I-a amestecat Pilat eu eel al jertfolor; ea
pc cei dintre Corintheni ca.ri s'au sfAr~it printr'o moarte
fara de timp, din eauza ea s'au jmparta~it din sfinte1e
taine eu nevrednieie; ea pc Faraon, sau ea pre eei dintre
Iudeii ucif?i de barbari, ca pc multi altH, $i at unci, $i
aeum, $i necontcnit? Pre cum $i pe altii eari au paca-

132

133

OMILIA IX

mIlLIAIX

tuit rnuIt, dudllldu-se de aiLi f~lril stl fle pedepsiti, pre

cum bogatul acela de pe timpullui Lazar, pre cum altii
multi. Toate acestea fae cn 8i pre eei ce sunt incredintati 'sa-i de9tepte spre cele viitoare, dartl 9i pre cei lent':;;i
stl-i faccl rnai sprinteni. "C[l Dumnezeu, zke, este

din hpte, ne vom pierde eu totul. C<lt de l11ult de pilda

plilngc,\ hogatul <.u 'cIa din evanghelie, $i rugil. pc PatriaI'll ('a s1. trimit;'\. pe Lazar~ Dar;\ aSl'ulta ee SpUneil.
Ahra;'tm: "Pr[lpastie mare este intre voi ~i noi,

judecatoriu drept, ~i puternic, ~i indelung rabdatoriu, ~i neaducand manie in toate zilel8".

(Ps. 7, 12). Dara dactl noi nlJuz~lm de indelungn lui r;\1>dare, apoi va venl timpul, e<'mel nici 0 dip;'\. nu va nHli
r:lhcl it , ci imediat ne va pedepsl.
1)eei s\ nu facem ash, ea pentl'u a lW (lc~zl1lel'( lit
o dip:l ai('.i - ciid aceastu' este via1a In'( 'zellttt - stl lli
atragem osind;1 p(' veacuri nemclrginite, ('i S1 ne ollo,..
sim 0 c1ipeal':l, spre a ne dezmenl;\ ::;;i a ne incullllll;\
intr'una. Nu vedeti ctl chiar 9i in afaceri omcllc::;;ti ;t~il
fac eei mai muJt.i clhltre oameni, ('(1 adeca prcfer;~i putiml ostenealii pentru 0 lini9te $i rcpaos mai indeJungnt,
de 9i porLte Ii se i'ntamph\ eu totul din contra? Ctl d(:
pHda aiei oste de multe-ori egalitate intre ostenPle ~l
(';'t$tig, dar,\ d(' multe-ori $i contl'ariul, (';'\. de pild;'i 00'tenelele sunt nesfctr$ite, pe cand fructul este pu1in, $i de
l11ulte-ori nid pulin, - dara flind vOl'ha de impctl'<\tia
ceriurilor, eu totul invers se inh\mpla; (';\ci mic;t de tot
este osteneala, i'nstl placel'e<1 $i mult;"mlirea este nwre,
este nesf';}r$iW. Gltnde$te-te bine. LWT,ltol'iul de piirn;lnt
munce$te tot arml, $i tocmai pe In sC\I'$it de multe-ol'i
i$i pierde nadejde<1 de a cllJege rodlll mlllteJOl' sale 00'tenele. Comandantul ::;;i osta$uJ ia1';\;;i lxlntl ]a cea m;ti
inaint;:tt;l V;lrst,t 9i-nu petrecllt vintn in n'''tzhoae :;;i ll;\(.azul'i, :;;i 1a llrm;'\. fie-care dintl'c d{ln$ii se dllce; 11lS;\
unlll de piJd::t impreuna ell hiruinta '$i-a pierc1ut ,;,i vi~qa,
iartt ceJaJalt este mai Sltl'W' deC'<lt toti shn('ii.
ned, C{~ indl'eptm'c yom ctvc;\ spune-mi, c1;wil in
('de trupe$ti noi pl'efcl';tm ('eJe grele $i ohositoal'e, lwntru
C.C1 apoi sa ne odilmim putin, san nici putin - tiind(it.
speranta este ncsigur;\ - hlr,l in ('ele II uhovniC('$ti fan'lll
('u totul din ('ontra, $i nstfeliu ni att'ngem o:3<lnd;\ lWgraitc"i pentru 0 seurttt (lesfiltare?
,Dc aceia V[t rog pre voi t01i, a vtt d<'9teptil - de
$i poate tar-ziu - din i~('e<lst;'i. mo~eciun: ~i. !w~imtil'( '.
Nimeni nu nc va putea stoate dm prmwJdw JI1 ;'cl
timp, nici fratelC', nici tnt.:\J, nici Jlul, nici pl'ietenul, nid
vecinuJ, nil-i nItul ninwni, ('i dad. yom fi des('opcriti
L

ca cei ce Val' vrea sa treaca de aicl catra voi

sa nu poata, nici cei de ncolo la voi sa treaca"

(Lucit 16, 26). C;U de lIlult fe('joal'C~le ace lea au rugat pe

celelalte ea s1 Ii illlprUl11ute~put.in unt-de-Jenm pentl'u
c<tndelele 1m'? Ins;\ aseulul !:;'i pe acelua cu spun: "Nu

cumva sa nu

V[l a.iung~l,

nici voue, nici nomY'

(Math. 25, 9), a:;;it I'tt nimeni n'a putut s\ Ie v;tr-e in

(';tmara de nunt;\.
La a('cstea g;tndilldll-Il(~ ~i noi, stt lW ingl'ijim de
vj('ata noastl'\. 01'i 91 ";Ik o:-,ten:~lu ai :-;pune, $i ori dUe
pl'depse ai pUll<' inaintc, toat(' [t('estea stint. nimi(' fat;"l
t'U Jmnurile vii tOI.U 'c. PUIW inuinte, de Yoie$ti, foc, ::;;i fier,
~i fiaJ'c Sillbatc('c, lKl ('him' $i mai grozave, $i eu toate
w'('stea f~tt:t d(~ mUlwclc a('(~Jea nu sunt ni('i mckar ('a
o lUnllr,\, 'C{l('i (;tnd w'C'stea n;'iv;tlesc' ('u putere asupl'it
olllului, <levin clliar lI::;.o;u'e, fiin<1(';1 fae mai gra)mka
s(';\pal'('(t din mUl1ci, tt'lIpul nefiind in stm'c dea se
lupt;\ $i ('u furic'a ~i eu diiinuil'Cit mUlwe!or,'- pn (:;lncl
nll tot il$il su pet)'(~ee $i eLI ('elc viitoarc, <'i amAndow\
a('estea - ade(tt dttinuil'ea sal! pr('lungil'ca :;;i furiea
oSitndei - IlWI'P: impl'('lm;t atilt ill ('(,1(, ))\\11<', dt::;;i in

('e!e 1';\10,

))c('i, pe

lui intru

(';'It

mai ('stu titnp "S~t

Intimpinam fata

ll1~l,rturisire" (ps. 104, 2),

eel astfeliu :;;a-l

vpdem atUlwi pre cl;'tnsuJ hl:tncl $i lini:;;tit, $i ('.;t Stl SC;\ptll11 de aceJe puted clll1enintatoare, Nu vezi pe osta~;;ii
('a1'i slujas(' aiei pe ('oi ce st{tpitnes(', cum tirasc, cum
leaga, ('um hat, ('um sparg coastele, cum pe Hng;1 eelebIte mund mai adaogtl $i lUIl1;lnari aprinse, cum taie
ll1i\dularele? Dar;\ toate acestea sunt.i ucttrii $i de ris,
f~q;\ de <lcele pedepse. Fiincktt aceste pedepse sunt momcntalle ~i tl'eC;UOal'e, pe Gtnd neolo nici vier-mile IlU
se Smr$a$te, nici focul nu se stinge, cad atunei $i trupul
eel invieat va 11 nestric;"tcios,
Dara sa nu fle, iubitilor, eel noi S':l cunoa$tem
an'stc-a din experient;\, d acele groza venii sa ni fie
deajuns Ilumai de a Ie grai, $i nid sa fim dati muncittwiJor aedOl'il, ci aid s,T ne eumintim, ClUe nu vom

13i

O WLIA X

OMILIA X

grm a tunci invinov{t1;indu-ne pre noi 1n9i-ne"? Cat nu

ne yom bod '? Cat nu ne yom s(:<1n(,1~ D ar~\ Cll nimic
n u ne vom folosl, fiinclc<.1. niei corabierii nll se VOl' mai
putea tolosl cu ceva, dupti ee corabie:t s'a stricat :;;i s'a
cufundat, $i nic.i doftorii dup<'t ec bolnavul a inchis ochii ,
ci poate c;'\, de multe-ori VOl' spune ('a trt:imih &1 fa(:(-m
cutare sau e utare, imil. tonte VOl' fi in z;~ cl ar . Noi trebui e
cl'3 a gra1 toate :;;i de a face, nurnai jnku eLU sunt ~pe
rantede indreptare, darii cami i1u mai suntem de loc
stap:l ni pe noi, totu} fiind stri( :at, e de prisos de a mai
grai. Cad $i 1udeii VOl' Zic0 :1tum'j: "Bine este cu-

vantat eel ce vine intru numele Donmului " (Mnth.

23, 39), jns~t ell nimk nu S8 VOl' folosi, :;;i nid

scapi~ cle ositnda, fiindctt atund caml trehuiit S<~t
Q,:;;~t , n'au grttit.

nu yor
gr<'iias('a

Ded, ea nu cllmvc't ;;i lloi sit p;Uimim <1$;\, )iind

yorba de vieata noastra, apoi a iei 5<1 ne sehimba m , ca.
astfeliu s;\ st;'irn ell curaj inaintea. tronului lui Christos.
De care fie a ne invl'erlnid noi (;u tolii, prin cha1'1.1l -;:.i
filantropiea Domnului nostru lisus Christos, (~h'llia hllpreun;'i eu 'fatal;;i eu Sfintul Duh sc cacie S1:1Y<1, ;;i st;!,p;\nir('a in vC'di vedlor ..\min.

OMILIA X

)lea $tim ca de se va striea casa noastra

eea pam~lnteasea a eor-tulu] acestuia, zidire de
la Dumnezeu avem, casa nefacuta de mana,
ve$niea in ceriuri" (Cap. 5, 1).
1a1'a$i Ii tlei?teapta JlUnu lor vointii, prin aeeia eel.
Ii pune inainte multe ispite, fiindce\ erit natural ca in
Iipsa lui, clan~ii sa devin{t mai sla bi in a Ie suferl. Deei,
ce spune ei ~ Nu trebuie a ne minun~t, zice, ca p;!timim rale, ~i nici sa ne tulburam, cc'i.ci multe foloase
tragem noi de aiei. A spus :;;i cele dinainte, ci't de pilda
noi purtam moartea lui Iisus, $i c[i a vem eu noi ('ea

135

), ea
multimea puterei sa fie a lui Dumnezeu", 9i ca.
prezentam 0 dovadii lilmuri1;;1. it invierei: )l ea ~i viea~,a
lui Iisus sa se arate in trupul nostl'U eel mudtoriu". l)a1';\ tiinddt oc\at.'i (; u a('estea a SPlIS, e,19i
omul (;el din;\ untru devine astfeliu rnai hun: "ei de
s'ar ~i striea omul nostru eel dinafar'a, zicu,
clara eel eli nauntl'u se inoieste din Z1 in zi",
mai meu'c dovada a puterei lui, dupre cum zke:

nraulnd htr~l$j, c;\t de folositol'iu i:;;.;te de a, fi aillngati

$i prlgonitl, In ul'mtt adaoge zieelnd (';'i, d,nd in general
se int;'tmpltt ,,('casta, atuJlei miile de bunuri vor r es;\d
('dol' ('8 a n ~uferit. ea nu cumv~t, zice, auzind dt omul
Wu ('d dirl;tfar;! ,,8 stricti, s{t te intristezi, apoi afUi, di
a tun<"i c;lncl numai cledt s(~ pctrf~( "c ;1('easta, tu trehuie
stt te bucuri, c{lci vei ajullge l;), ('de awi ))'I]IlP sf,'tri'jitnri. .\:;;;\ di nu Illlrllai 'llU trelmie a tu illtl'istit dt trupul
ti s'a v;!titwat in parte ;wum,('i indt chia!o stt (';lllti
vilu1rnarea $i stricar ea lui In tot1.l1, fiimk.;'i (\( 'C'(l:-;ta mai
('U ~am;'i. te dlH'e Ia llcstl'ic[icilme.
Pentr u care it ;;i aclilogat: "ea $tim ei:'l de se

va striea easa noastra eea pamantease{l. a eOl'tului acestuia, zielire dela Dumnezeu avem, easa
nefacuUi de mana, ve~niea in eer'iul'i ". Ded,

flindci.'i d ial';'isi a allus vorha desprc invic-re, in ('<II'e

mai ales boleall aee:;;ti Corintheni , a.poi iit Illai <linainte
In a jutoriul S,! u sijudecata au<litol'ilor, si astfcli U 0 *i
pun(- inaink, ins;1 i11.l In fdil.l f'll cede SPllSU inainte, d
ple(,(lnd <"it df'la ,lit subiect, -- ('ti.ei dejil cr a u inclrept,a t i,
$i zku: ,, ~tim ca de se va striea easa noastra

cea pamanteasca a cortului acestuia, ziclire dela

Dumnezeu avem, easa nefaeutrt de m ~\na, ve$niea in eeriuri ". Unii sub Jl1.11T18k d(' (wasl intekg

11.lmea aeeasta, dar;! eu mai degl'nha a:;;i (T8<l(- ca S8

f~t('c aluziull(~ a ki la trup. Da re\. tu tf' g;}ncle$tc, rum
a postolul $i prin denumirile acestea iu'attt snperioritatea cclor viitoare f~1.ttl (ie cele prezente. ()'i.ci sp un~\ncl
({cea pamtmteasea a pus imediat~ in fatlt pc I'eil "ve$niea in eeriuri", -- fiindca denumirea de corb) de
multe-ori !trat<l nestatorniciea. De aceia ~i zice: "In
easa parintelui meu multe loea~uri sunt" (loan

136

137

OMILlA X

OMILlA X

14 2). Dara dadi aiurea num(~~te locul de odihna al

sfi~tilor corturi, apoi n'a zis simplu corturi, ci eu
adaos, fiinddi n'a zis Get sa fie p1'imili in ecrturile loni,
C1' In vesnicile eorturi" (Luc. 16, 9). Zicand apoi
.nefaeuta
de mana" a dat a jnt,eleg(~
pe em fi\cuttL
), mana.
v Dec1. ce '? Oa1'e trupul este
,
f'v<:leut l l
~ v
de
e 'mana
~
De loc, insa el aid face aluziune sau la (~asele cele facute de mfmii sau dadi nu acelsta, apoi 11 numit trupul
eel neiacut de' milntL casa a cOl-tului cnlui ve~nk. EI n'a
pus acest tl'Up spre deosehire de yel p;Imilntes<~, ("j (',it
s';i mareasctl laudele aduse (t('cstUIa.

dl'vintl indrtlzneti, apoi 9i zice: "ea !,?i claca vom fi

iInbraeati", adec{l ('a :;;i daca yom Iuit nestricaciLlnea ~i
tl'Up nestl:i('acios, to~u9i ".nu n~, V~H1:. afta. goli", c~e
slav,\. si de siguranta,-ecm ce 91 ll1 mtam cp1stola zlcea,

-'"

"I

OJ

C~t de aeeasta suspinam, clodnd ea sa ne

imbl~ieam Intru loeasul nostru eel din eeriuri"

(Vel's. 2). Care ('ort '? spune-mi. Trupu~ cd nf'striC';1c.ios.

Si de ce suspimlm ncum'? Pentru ea twel trup e eu
111Ult mai bun. Zke Cit acel trup estc din eeriu, pentI'u
Ilf~stri("aciunea lui, - ("ilc,i prin ,LceasttL dmlUmire d arattl
darul trimis din cel'iul'i, iar;t nici decat tl'llPUl. l)(~ci, nu
numai cii nn tl'('lmie a ne m;''ttmi pentI'u bpitd(' Iloastre
din parte, <'i lIwtl a (';\ub'\ ~i. gnn('ra~lll,. 9iv tota~ul j~1
aceste ispite, ('a;;i <,um ar zlce: OttUZl ('iL (~9tI
Q'onit, c<\ it.i este trupul a("(~sta, adeca omul ce\v de dmafrtra ahU de tic,tlm;;it; dal'tL ofteaztl mai ales eeL a( '.casta
nll se intflmpli\ (',ll toab~l gl'oz,\w'niea,;;i nid inca ('a se
stl'ietL ell totub). Ai vtLzUt, nun a intOl's vorha ]a eci('
('ontrarc, art'-U;'ind (~i\ pentl'u a('('stea trelmic a oftt'l, Hinci('it
nu s'au dcsfit:;;urat in totalitatea lor, ci numai in park?
Dc' aceia In Ul'mtL nki n\l-l mai nlm189k pe tl'Up C01't,
ci loca::;;' 9i eu drept Cllvant, - fiilHlca eortul S(' dtwlma
, 1 ct' 1 c.erese' ramanc
"t
u:'j'or, pc" ('and 10('u9u
ll1 '
r una.

,toti
duiala",

(',l

),

invie~l, Insa.
fie-care
sa ran.Intru
. a.
"sunt trupurl eere~tl, ~l trupm'l pa-

YOm

9i

mante~ti ~ ~I. ~:Ol'. 15, 23. 40). Inyic;rea va fi ~oh9~eas.(:~i

pentl'u tot~, l~n'a ~~a:V(l ilL! va. mm 11 o!!:o;;t(:as('a, .,('} u!11~a

in ('inste mra altn mtru fWClnste, lInlla ll1tl'l1 lmpUl'atie:.t ('el'~rilor, iar'~l altii VOl' invic<'t ~prc. OS<\rH~{L. Tot
w'casta a-nl'tttat-o 9i aid zi(',ln(\: "ca ~l claca vorn
fi irnbr~tcati, nu gall ne vom afta".

Ca eei ee suntem in eortuJ acesta, suspinam:' pentru ea nu voim sa ne dezbraeam, ci

S~t ne ilnbracam" (Vel'S. 4). Aid iar;l9i ('Ll deStvilr-

daca yom fi Imbracati,

nu goli ne yom
" ea si
~
,
afta". Pentru en nu cumv,l nuzind de inviere, toti sa

:;;il'e "'i intl"ull mod fO<Ll'te l;\UIUl'it, a inchis gUl'ile Ul'('ti('ilo~ ar;'\t;\nd ('il nn se VOl'he9te cum s'al' int'unp];\
p('ntr;1 trllpul iwesta 9i. ('~~Iablt, ('i pent,ru stri(~ki~n<:: ~i
lwstl'i('it('iune. NLl suspmuIIl <1(' i\('ela, ZH'e, (',a sa s('apCllll
(/(' tl'lIP, (',l<'i de <lrcsta .ni<'i IlU VOilll a ne dezbrtlC'1t,<'i VOilll it 11e eli! Jer;\ de stl'i('ikiunen ('en dintr'insu}.
p('nh'u ('al'C ~i zil'c: llU VOill\ stlll('.d~~z!)]'tl('itm dc~ .trup
d 8<t '-n(' iml n'tU'ill1l in ul (u nestl'Wi\( 'lllne,,, ~Im d('pal't(: apoi 9i expli('it a('pasta: "ea ce este murjtoriu
(strjcacios) sa se inghita de vieata" ,A(?"'. Fiincldi
lit nllllti se p{U'Ci\ gl'eu hwl'U de a se kpada de trup,
iill'({ ('I se impotrivel ltotul'il'ilol' ('elor mUlti, zic:.\nd ca
sllspilltW: :;;i nl! voim sa ne ?ezhr~n\m de d;ln~ll!, r!UbInd a 1 Se l'asp~.l1:de: apOl dac(J su~etLlI ~1~':'partll~
du-s(' de trllp patune:;;te de acest<~i:l 91 se val('a~ea~a,
('Uln (\c' tu spui ~'a noi ofb'im ~ind~:,\ nu n~ despayt.m1
de trup)) '? -- npOl ca nu ('Ul11va sa ] se raspunda de
acestea iat~ cu el pare etL li zic'e: (mici eu 11LI spun
a('easta' zice, crl de aeei~L suspinam, ('a s\-l lepi.'tcW.m, rrincJcit nimeni nu se leapacla ric d fZml m,(1mi1'(2
duprt' cum df'altfeliu 9i despre Petru ziee Christos, (u

Nota. La Sf. Chl'isostom in acest pasaj este intre~ui~ta~

vet'bul E~aovop.a~, in particip: 2Y.;;IJ::;af':s"o~ = vom fi dezbraca/t, lara
in cursu I expJicarilor intrebuintaza participul verbului 8,,00VO/,fJ.:,
2v0~caf'.bo: = vom fi imbracati,

cilinea acorciab\ lui. Ctl eeia ce ingr('ui:tza trupul nostl'U

1111 ('ste dOari{ ('il 1'1 ('ste trup, ci'i)pntrll \'U sllnt('\ll im-

rn-

"Daca !,?i dup~t ce ne yom dezbraea I), nu

ne vom afia goE" (VC'rs. 3), zic,e; adcc<\ (',,1 ('hiar (Ii:
yom 9i 1epada tl'Upul, totu9i aeolo nu ne yom .lJI'ezent:\
tara trup,' ci j'mpreun;,t ell acela9i trup ~evel1lt nestrIc(leios.' Uniia zic -- ceia (',e mai ales trebme a fi aprobat:

1)

"te YOl' ineinge !,?i te VOl' cluce uncle tu nu Yoiesti" (loan 21,18), ci ca s\ 11e imIJrtLCi:tm eu nestridi-

138

OMILIA X

bra cali ('U un trup lTluritoriu, $i supus pntimilor;aeeasta elect este care ni $i cauzazi'L intristaren, Ded,
vieat~1 venind, eonsuma numai stridiciunen trupului,
iara nu trupul. ~i cum s'ar intamp1it. aeeasta '? zici tu.
Dara nn c.ercet~l, Ci:ld Dumnezeu este earele faee., Nu
cerne Iucrul 1n zadar. De aceia tocmni u ~i nflaos:

"lara eel ee ne-a faeut pre noi spreinsa~i aeeasta~

Dumnezeu este': (Vers.5). De aiei e1 ni arata ('a (tcest('a

sunt hot'irite deb int:eput de sus, Nll do,:lr~l (tl:Unl i s'a

parut a:;;l\, ci inca dda inceput ne-a pI:hmuit pre noi
din pamant, eurn ~i pre Adam I-a creat; insa nu I-a
ereat pentru ea d S~l rnoarii, d ea in('tL s~l-I fllcii ~i
nemuritoriu. DUptL aceia artlt~\'nd (',1, Iuerul este adevrLrat, ::;;i <land dovada cuveniti'l, a adaos imedien t :
"Care a ~i dat nou(~ arvona Duhului". O\ci :;;i
atunei lW-a, phlzmuit spre aceastn, 9i il('um tot spl'e
a,(;eastu ne-a pregtltit prin hotez, iar,] pentru aceasta
ne-a ((at noue nu 0 mk<.\ gnrantie, d P(~ Duhlll Stint.
Necontenit d nume$te faptul arvom'i, voind n a1'<'itiL
pc l)umlwzeu (',a datornic al totului, 9i de aiel &1 '9i
ftLUreasctl euvclnt.u1 dcrnn de (T8zut ('hinT ::;;1 pentrn ('('i
mai tAmpi.

"lnddiznincl clrept aeeia pururea,

139

OMILIA X

~i ~tiind;(

(Vers, 6). Expresiunea lllndraznind" este zistl fata ('U

prigonirile, eu uneltirile, :;;i CLI nccazurilc P(\ carc Ie indurau intr'una, c.a $i eum pare Crt Ii-ar fi zis: te alung,\
pe tine cinevil, to prigonc~te, te rapune? - tu nu Cadet'l,
(;;lei pentru tine totul sc face; nu te tpme, d indr,'izne$te. (Yt eeia co te fiolce ca sa oftG'zi ::;;i stL iii trist, I'tt
arleca sluj<'i:;;ti strinkillnei, accasta 0 r~lpune, sau mai
bine zis 0 ridil'ii (lin mij1oc, 9i iute te scapa de al'ea:;:.t,'i,
robic. Pentru ('are $i zi('c: )ndraznind drept aeeia
pururea". nn in lini$te, d in sc.i.IJ'be :;;i mkazu1'i, ,,::;i

ea, petreeancl in trup. suntem clepartati

dela Domnul. ea prin eredinta umblam, iara
nu prin veclere, Naclajcluim ::;;i bine voim mai
bine sa tim departati de trup~ ~i sa petreeem
eu Domnui" (Vers. 7. 8). Ceia ('c este mni mnre ~i

~tiind

mai important decat toate, a ,pus-o tocmai Ia urmtl;

c;.ki a lua. nestrkA'iciunea cea irnpreun;\ ell Christos,
(~ste c,d mlli marc bun.

Ceia ce el spune ,dei, aceasta insamna: Cel <:'8 Yi\

r;:i,zbo<:':;;te :;;i Y~'i rapune, nu stinge vieata voastra, Nu te
sparieit, ci indrazne$tc, de :;;i 8$ti ohosit eu totul. C;'i.1'i
nu numai ca te scapa de stricaeiune :;;i dc greutate, ('j
in(":<1 ttl te 9i trimite iute t'.,Hn\ Domnub). ,Stiind ea

petreefmd in trup, snntem departati clel~ bomnul.

Na?ajduim ~i, bivne-voim lnai bine' S~t tim departatl de trup, ~l sa petreeem eu Domnul". ,\i Vtzut,

e~l,m ,aseL!n~<lnd cel!:! tristc, adectl numirea mort.ii :;;i a

star$ltu1m, m loeul 101' a pus pc ('cle mai mult clorik
nL~mindu-1e (';il:Ho1'ie ('atr,\ I)omnul, $1 ('de ce ~c pm:
pla,Gl!te - ('ele a I~ viele! - 1,\s1ndu-le In 0 parte, le-a
nurmt d(~la cele trlste, spun,'tn<i ctl vieata accasta de aki
e~te !lcpa!'tll!'c, deiaDomnul f .\('psten Jc-a spu~, pentru
I'a mmcm mel S<.\ se creadtl lTlll]ttnnit '9i feri('it (~u cole
pl'ezente, ci inerl sa se 9i illgl'('u<~ze, $i nid Ul'mtmd it
so st~lr:;;i, s~i se implltinezo, ('j in(',\ Srl se :;;i I nl('ur~, ('.(1
u[lul, ('9 n~el'g~ spre !Dct1 l~l~Il'i hUlllll'i .. \poi, nt nn curnvit
sa ZW(l emeVH, auzmd ca w'! instl'':Un,tfll dela })ornnul
daru , de ('e .ziei ~(:estea! ntei suntem oar!' dC'P<lThlti
dda (\;msul, flmd aHa pC' p,IlTl,lnt t - inttt ('11 d din (~apul
10cu1ui a indreptat (J('casta, zi(',llId: "ea prin erecHnta
umblam, iara nu pl'in veclel'e". Adl'ctt, il f?tim, il ('~l
noa~te m noi pre d,lnsul 91 aid, il1Srl Ill! a,t ilt de JUIlI UJ'it.
C<~ia (X! spune $1 aim'ea, zi('i\nd: "ea pl'in oglinda, in

ga~itura

(enigma)", "Nadajduim

~i

bine-vohll",

Val! Unde 11. tlus e1 vorha! La dorintn de rnoarte, artvU\nd

en phkut (',cia ('e ('ste greu $i de n('suferit 3i ('a clis-

pla(~ut ~i <!c nesuferit ceia. ce pste plckut. C:a/'j expl'csiunea "bllle-voiln" insanmii l, c1orim". Si ('(' florirn '?
"Sa tim departa\i de trup, ~i sa petrecern en Domnul " zit-e.
Aeeasta 0 face apostolul pururea, ('eia ('e am arablt
~i mai 'nainte, intor(','\nd vorha ('dor ('e '1 contrariau In
cel~ opuse, ~Pentru aeeia ne ~i nevoim, zic.e, ea

or\ petreeand,

OI~i

departati Hind, sa tim placuti

llu . (Vel's, 9), <:eJa ce se cere, acea~ta ('stt', zicc; G11i<l1'

ac.o]o de am fl, sau ehiar :;;i aid, noi sa traim duptL vointa
~U\; ~a\e~sta es~e . prine~p~lLll. A9<1 (:<1 (le ~ici dcji\ tu ai
ImparHtJea eerlUl'lior fara (~('rcare . ApOl ea uu curnv,\
ajungt'mc1 intr'o as.tfeliu de florint:.1, S1\ se imputirwze

140

OMILIA X

141

OMILIA X

iGml~i f~ltc),

de intLll'zierea ducerei, el de aici deyt Ii d~t

capitalul tuturor bunurilor. ~i eare este aeel capital ~
Aeelade a fi plttcuti lui Dumnezeu, Niei a plecA de aici
eum s'ar int<lmplh nu este eevit. bun, ci a fi lauciat, a
fi nprohat, prin ('are 9i devine buna aceh plecare; 9i
nid de n rerm't,nel't, aid cum s'ar brocH, (~ste eevit greoiu,
ei nurnai it se ltnpotrivi cinevit vointei lui Dumnezeu,
A:;;lt dal'~t stt nu 'ti j'nchipui ea este deaj uns numa1 calatoriea din a('est trup, fiindca pretutindeni este nevoie de
fapta I mntt. Dupre cum atund cAnel a spus de inviere,
nu ne-a lasat numai de a nadiijdui in ea, d a spus:
"DaC~l

$i dupa ce ne vom 5mbracct, nu ne vom

af1h goli", tot <19il. 9i aeUlll ar;:\t,lnd a('.cit eiilatorie, ('a

Stl'ti inchipui cit, cH:easta iti estc deajuns pentl'u

fllll,ntuire, n adaos (':1 trcbuie de a fi plueuti lui DurIlnezc~u,
Apoi, fiincktl pfm;l. aeum [t indcrrmat pc auclitori
del a multe lmlluri puse inainte, mai depar-tc 1i infri('o$(lZi.;), dela j'mp1'ejur',)'rile sup~tradoase pc nU'(~ Ie rapoI'teazel, Cad intt'Tesul se g~ts('$te $i in Gl$tiga1'(~a cclor lIune,
preeum $1 In fugi1'('a de cdc rille, ceia ('.(~ oste gheena
$i Itnptn'tltina ('(~l'ittI'ilor, 1\ rug! de osflmltt, are ('.el\ lllai
lllal'e pute 1'L' a~upt'a c,u i vit; (:;), dadt pagulJa s'ar fW1Tginl la it 1111 Ci:l:;;tigit ('81(' lmne, de ::;igllr ci1 c.ei mai multi
",n' ,su~~l'l aCP;,tsta, - !,n~~l dnd, aj uri~e p<'tn?t ~i la ~,Sll
fen ralc, apOJ atun('.\ n aI' lllal }JlItea rabda, frel>Lua ('n
pim'c1cl'ea imp<1l'iitid ('eriurjJOJ' s':'l fie considel'ata de
(I;\.n~ii ca eeva de' nc'suf(~rit, insl pentru IIcputinta ('elor
multi, ;weasta S8 paru <"ll mult mai grozuvLl; $i fiindc.Il.
nll altHa [\,('ordar(,(l c.elor hLlll(~ rni~{'tl. pe nuditol'iul ('el
lndiptttinat, pe ('lit amenintal'C'a nt peclepsele, de ne('.('sitale ('Til ('<} el S<.t sfi;lr$c'ls<"ii yorba aid, zicllncl: "Pentru
l1lt cUlIlVii.

ca noi toti trebuie sa ne aratam inaintea divanului lui Christos" (Vel's, to), Apoi c1LlP;l co a infri-

t'o~at

$i a mi$cat pc auditoriu ell amintirca divanului

lui Christos, iata cit nki ai(~i n'a pu:::; inainte numai cell'
rille, f;:tra eele hune, ci a ameste('at ('U acelea $i oa1'8caTe p];\,(:e1'e, ZiCi.lnd: "ea sa i:j, tie-care dupre cum

a faeut, eele ce s'au Iuer'at pein

01'] rau",

tl~Up,

orj bine,

AC8stea spunctnc1, $i pe cei ce 'au a vut suc('ese, ins),

[tu fast prigonit-i, ii jmputcrnice~te e u spl'rantele, $i pre
('d (',huti Ii fa(,e a fi mai eu lll),gal'c de samil 1>1'il1 fl'ka

"

('u Ji-o inspir;\, Tot-oc1aHt a adevcrit $i ('uvclntul de::;pre

illViel'ea trupul'ilor, Nu 5e poate, zke, ea eel ce a slujit
$i unuia $i altuia, sa rel1li.lna nt'tu,tt (Ie ori-ee respIaw.,
ci impreuni:i. cu sufletul c.ele l'tde vor fi pedepsite, im';\
('de buhe VOl' fi incununate,
DaI'~t uniia dintl'e el'etiei zic, di aIt trup va Invie;\,
Cum ~ spune-mi, Adl'ca aitul a ptlc<:ltuit, ~i altul se pedcpse~;tc? Altul a a vut n1pte bunc, :;;i altul se inc;Ull \.1.Iwaz~i. '? Da1'<'1 atund ce vcti puteit SPUIlC lui Pavel, Citre
zi('.e: "Nu voim sa ne dezbracarn, ci sa ne 1111bl'acarn"? CUIll apoi ('eia ce l'ste stri('.;:i.dos, ceia ('e
('~;t,e Illmitorill, va fi Inghitit de vieata? EI n'a zis
dOal',l: Pentl'u ('a Sil fie inghitit trupui eel ltluritOl'iu
de truplll ('el nCll1lt1'itol'iu, ci "pentru ca ce estc

murjtoriu - (stf'icaciunea) - sa se inghita de

vieata". \)UJ',\ aceasta nUll1ai ntunci so petl'cce, Ctlnd

va in vieit acda~i tr liP; cluc';\.. ins}, II la.c;i pc ; WCSt<l, ~i- ti

un altuI, apoi atund nu m a i este inghitit'i. stridtciunea, d rcm;'mn (l('cia$i. Dc aceia nu sc petree lu('I'urile as~t, ci trel lUie ('il :-;trinl ciosul Ul'esta, adeca tru}ml,
~tt se Imhrace intru nestl'ic;\('iune, Trupul este un mijJoc,
aCllm gasindu-sc in (J<'easta, iaril atund jn aceia; 9i
p(mtru a(:easta in eel dintib, salt mai ])ine zis in forma
lui cea dintiii se va Infi\tm;;h atunei, fiindca uealtrnintreleu nestl'i(',lciunea nu-l poate slobozl din striCi'iciunc,

f;~ll1re$ti

"Nu poate stricaciunea pre nestricaciune a mO$ten}" (1. Cor, 15, 50), zice, fiindctt ntund CUlII <11' putc'h
fi n estridiciunca? (:i din ('ontra, strit,lciunca este. inghitiili de vi('at(l, :-;;i pl'in urmare vieat-a ])iru(':;;te pc stl'ieaciune, iari:i. st1'i('aciunca pc vieat;;\ nki-odat.:t, I:tl dllpre
('urn ceara sn tor)(:O$t(-~ de foe, iara dtmsa nki-odata nu
poate sttl}x'inl sau nimid puterea fo('uIui, tot il$h :;;i strif'l'teiunea S8 topc~te (k !l('stl'kttdunc $i di:-;plll'e, pc <:lind
accasta nu poatc nici-odattl a 0 stapanl pc <teeia,
1) stt ascultiim (1<-ci glasul lui Pavel, ('Iwele zice, ('1\

"noi toti trebuie sa ne aratiim inaintea djvanului lui Christos" $i s\ desc1'icm ned trihunal, $i ",<:1
ni-l inchipuim c'1. ni sta de fat,)' neum, ~i ni s(~ cere re:'3pllns, Eu v;,\, voiu

~pune

;1cpasta mai P(' larg, pc ccll1(l

') Pm'tea l1WTaw', Despl'e

in(I' ico~a[a

judecala, ( ,,'e)'on),

142

OMILIA X

P.-lve1, fiinddi vorl)a ii cr.J. despre naeazuri, :;;i nu voi':,

c.a iarasi &t-i mai intristcze :;;i eli accasta, n 'a Hmi staruit eu' Yorba, ci spum"\nd pe scurt di "va lua fie-care
dupre cum a facut ", iute a trceut mai departe. Ded
sii ne im.:hipuin.1, zic, C~l ace1 tl'il)UnaJ ni strl de fata, 9i
fic-< ;are sl':;;i intl'elJe con:;;tiinta lui, $i chiar sa'$i inchipuie pe .i udec.iitol'iu 6i este de f111"1, $i c.;:'i totu1 S8 deseoper e $i se aduce Ia rnijloe. ctuj nu doara urmeaza ca
noi s'\, stam de f1:tt~t cum s'ar inW.mplit, ci Crt ni s(~ VOl' :;;i
dcseoperl f~lpt(~18. A$<t cla r a nu vi s'a pi.lIit ohrazul de l'U$ille'? A$<'1 cla ra nu v'ati spa imantat? Ded, dactl aeull1
dmd inca ia ptul nu ~ e desfa$Ul';\ inLLintea noastra , ej
numai ni l'am inehipuit in cugetul nostru, $i inetl ne p1'i1p~idirn din cauza con$tiintei noastre, - a poi cc yom faee
atunei, c;'md a cel divan va SRt dc' t~tta, ci\nd intreaga
IUll1c va fi prezen~t, cand VOl' stit acolo ingel'i $i arilailgheIi, e;}nd celelalte st5panii $i puteri, l'i'tnci VOl' fi r apirilc acelea in nouri, e<1nd drumul tutul'or va fi incarcat
de groaztt :;;i cutremur q Ce yom face, d mci VOl' s unit
tl';'tml>itele cele ne'ntrerupte, acele vO(,j n(~stilr$ite? 01
(lIia1' dU("tl n'ar fi gilcena, totw;;i it fi lepildat dela aee;\
stl'i11udre, :;:,i a ~u uepa rta neeinstit, C<'t b'i os~'tnda nu este ?
Ci'i dat;;t dtial' anlln, tred\nd Imptlratul $i (;ei impl'eun.t
eu ehtnsuI, $i fie-care $tiimlu'~i Jipsa lui, lloi nu at;Ua sillllim pW.\ 'e1'e din privirea pompei, pe ci.tti'i neplac,ere daca
nu n e irnpaeta~im I'll nimit: din pompa ('e su desfa~ur:\
pl'imprejuru1 lui; - apoi ce va fi a tunci ? Sa u poa te cr ezi
ert e mica pedeapsa cl(~ a IlU fhee parte in r ;tnclurile aeelui
char, de a nu ~e imTednid de slava aceit negra iti:i., de
i.l fi aruncat departe de frull1usela aceia $i (Ie bunurile
Cl('elea nepovestite? C;\nd a poi :;;i intunerec va fi, $i SC1';1$nirea dintilor, ~i Ieg<lturi neclezlega te, ;;i viermile cole
neadormit, $i fOG nestins, $i se,a rba $i amiidiciune, $i
lirnbi fripte din callza aeelui foe, precum de pilda a
aeelui bogat din evanghelie ; c;'tnd ne yom bOel $i nime ni
nu ne va auzi, LAlnd yom suspin~l ;;i yom r a cni din cauza
ranelor, $i nirneni nu ne va a veil in bagar e de sama,
$i preste tot Ioc ul vedem Cel nimeni nu este care sa ne
Illi'tngae ; - a poi cum vom eonsiderit pe cei ee S8 gasesc.
a stfeliu ~ Dara ce a1' putea fi mai ticillos ('a acele sufiete ~
(:(' ar putea fi mai de jalit ~
,
Ca daea, intrand intr'o temnita, ~i va zand pe uniia
llC'sp<\lati, pe altii Iega1i :;;i topiti de 1'oa me, pe uniia in-

143
~:l~i$i la intl!ll~ re\\ ne y utremUl'ilm $i ni S8 imputineaz:.'i

lI~llll~t (~e fr~ca,

$1 apO! [aeem toate chipurile de a nu

ctl(let,~ $1 nell ac~~o ;, da ra cand v?m fi tra$i ~i lYl,ga~i in

t81l111ltele glleenn, m aenle 10eUl'1 de munci ( ~c vom dc~'enl oal'f~ ~ Clc.i l.ega turjh; acelea nu sunt
fer, ci de
to( ~ et~ r(' 1l~1 ~e stmge H1n-odat;\. $i Ilid Gci ('c vor fi
at~~l('l de !:tt,l, nu. ':'01' ~ e15ali in einste GU noi, ~ pe
cal'l tn'hula d u ;1-1 anhlal17.1 d(~ rnult(~-ori - ~ ci infYcri 1a
('it ri II u II i-~lr fi. slo! )0(/ Jlid m;'icar de a ne uiti~ fiind

(18

gr'ozav ell- ~nfurlcatl pentnl cde ( ~U ( ~[U'e noi am batjocorit pre stUp;l nul. Aeolo nu (-,ste ca aid, undp vcdem,
p(' un~~a pum1n~1 vo~'lJ~; de r ug;lmintc, pe aJtii dt'tnd balli,
pc' altn a ltele $1 astfellll procuri1nd 0 ma ngaere O:11'Ccare (:elor eonc1amnati; -- ei to:lte VOl' f1 aeolo neertate
(;ll.'.i chia!' Noe de ar fi, ~au 101), ~au Daniil si n'ar in~
~
.' .1
' ,
(I 1"~IZI1\
( ' . i l sl~un(' (.~evit, V<1zil11d ped~psiti p~ ai lor.
Fllnd( ~a dllal' ::;IlTIpatm ('ea dela natura, atunn va ti eu
totul nimieibl, de vrenw (:8 S8 va intilmplil de a vedch
o:lm~~ni buni $i ~lr('pti C~l parinti ai unoI' eopii strieati
~I ral, prtX',um ~l pre l1l:=;;k' ( ~o pii huni ('a fii ai unor
lXtrinti r{~i ~i strica!i. )~it eil pl<l('(~r('a ~ i mul(ilmir(';t
slIl1etcasca va Ii curata atunci, $i cei ( '.(~ se VOl' hue urit
dn ImJ)urile ('uk II epiel'itoan', nu Val' f1 IntI'U nil1li(: m.i:;:,c;Iti prill simpatip, hn indt zi(" ( ~i\ n('('astil simpatie va
fi, eu.. t?tul stillS!, ; i impl'cun.'( (u sGlp;"\nul VOl' f1 9i
dam;Hl mgn'tO$a11 $1 sca nda lizati de fa ptple celor mai
dea proap(' ai lor. /:;'\ da(';'i ni$tc oa UH'Ili cLim s'ar lllt<~I.npl':l :;;i. inc,t dispntui('sc pe ('opiii Jor dnd ii vad
ra~ , $1 ('!lIur s(> l eap~,c1a de Ifll'udi1'('a (:u (1;\n$ii , i:tpoi e u
atat mal llIult c1rept'lJ atunCI.
Prin urmar( ~ nimeni sa JlU niicW.jduiasca c.l~ l( ' ])lIl1e,
dtldt n'a fil('ut (evil 1>il1e, chiar de m: ave~l mii de str;l 111o$i drepti $i buni. "ea sa ia fie-care dupee cum
a~ f~cut, zi(y, ori, bine, ori rau ". Aiei mi se pare
<;;~ fae/' aluzlllIw :)~ la (',(-'i ('e ( ~ urvese - ingr;i dintiu-i f~ U
trlCa de acolo, - $1 llU numai pc aceia ii infrico:;;aza, d
$i pe tot.i eei Ct' padttuies('.
&'1, as(~ ultam, deci, $i noi. Chiar de a i a ve<~t 0 pofta
cilt }Ie ~rzatoare, impotrive$t(~-t(> ac.rlei pofte , $i de 'nda~ v('~ ~~eu;;i a 0 stinge. Chiar ck~ ai vOl sii graie$ti
('('va ~rl<?los? tu g~J1(Ip~te-te la scra$nirea ,dintilor de
atuncI, $1 1'rlca aeem itl va fl ca un frau. Sau de ai
YOI set ra pc$ti a vutul altllia , tu aseultii pe .i udeeatori ul

144

OMILlA :\:

(:are poron('e.;;te ~i zi<:e: "legati-i manile ~i pieioarele sale, ~i aruneati-l .pre dansul inti'll intunereeul eel mai clinafara" (Math. 12, 13),-;;i atl1Jl('i
vei arUll(';\ dela tine $i aceast;1, pofttt. Sau de k inlhnti;;i te gttsc;oti ve;ollie in stare de betic, tu ,,~('ult~'t pc
J>ogntul din evanghelie zk~)nd: "Tdmite pe Laz[u'

sa-~i inting~l vttrful degetul.ui sau in apa, $i

sa-mi raeoreasea limba mea" (Luf'it. 10, 24), -:;;i
atunei vci fugi de p<ltimL 1ar;\ de ('umvit ili pla('e a te

dezmerda. III desUii;'iri, tu g;:inde;;te-te hine la. groaza ~i

nnlini$tea de (lcolo, ;;i nki prill minte nu-t-i va nlai V('lli
as(~mell<~a pofttt. SitU de (',umvit e$ti ponk aspru $i crud,
ada-ti amillk de .wclu f(~do'.11'e, ale di1'ora c;:mdele !3ting;1ndu-~e, au fost s(~oase afartt din (' ..'imara cea. de llunt.'i,
$i atunci iut<~ vej deveni filantrop. Da1"\ ponte ca c$ti
. kne$ $i trunda v? .i\poi atunci gih1dc$te-tc la eel ce a
aSCl1IlS talantul, $i vei uev('ni IYlai iute ckc;\t fond. Ponte
<:~t te roade pofta de avutul apl'oapelui? Ei, npoi g,Illde$te-t<~ ]a vierlllile ('nl ncallo1'lllit, $i ('. 1I u::;;Ul'jllft Y('i
indeptutit dela tine (Jcea.::;t;'.i ]'oal::'i, 9i tonte l' Cle ] >une k
vei face. CJ doar~t nu ni !-O'n pOl'oIl('it nimk grell $i nit'i
e u neputint,'i. de a )Jl(lcpliJll. De('i, t'lUlI de [Ii ~e pHl'
nouc grcJe c>ek poroncite '? De ~igur (';'i din (' , \lIZ<\ tl';IIIdavid noastre. ])upre cum c..lnd slIlltem tr<'ji, p;Intl;;i
('.ele ee ni se pal' de ne~uf(~ rit YOl' fi pC'Iltnl lloi u$oare
$i eu inlc~llire, tnt (;1$,\ ::;;i dun! Sl1ntern ill tr.\n<h\Yif',
ciliaI' $i eek~ nwi u~oal'n ni se VOf' p;11'cit gl'C'le $1 de
nesuferit.
.
Toate a('(~::-;tea, tit'('i, (,llgehlnclu-li'~, 51\ nu ]JC g;Inclilll
la eei ('.8 se t1czmeal'd;, ill desiatAri, ('i let sf;Il':;.itul lor:
aici adc'ctt ingI'a$area SHU ])ulJtteala tJ'upului $i h,1ligal'ill
deajlllls, iar;'i aeolo vi('l'mil(' Iwadormit $i fond eel vl'$J1it .
Nu tc g}\ndi, zie, In ('('1 l 'C r;Jl)<'~(' avutlll n!tllhl, (.j In
sfar$itul lor: aid aden! fl'id:i $i team.'i, ia1'<1 a('o]() leg;'ituriln cdc lwc\ezleg<lte. Nu te g,lndi ]a ('('i (Oe iul)(-~~e
sJava </e$art<J, cl la eeia. C<' Sf' l1<l$k <\(' aici: <ti(oj <.1(\('(';\
scltvvie $i prcfacatorii uridoase, iar;'i ;1colo paguba de
nesuferit, ;oi anlere Y<':;;nic;\. D[lf'a, </('('i, yom vorl Ii
intre noi de ac('stea, dactt k yom :;.opti intr'una portelor noastre eelor r;'ile, iute vom s('oatc din noi <11'agostea de eek prezente, ill <It'l'Jw:;;i timp yom ~i npl'iJlde
in noi dorul (k ('pIe viitoareo !)co('i, ",;'i apl'in<i('111 in lloi

145

OMILIA :\:[

a~:el

dol', $i s;:t-l atW~m intr'L~na. (Xt dactt numai g,lJl(lIrea la acele bunuI'l, - de $1 dealtfeliu este cam intlln8cata, - $i inca ni procur::l placere nespus(l. apoi 0'3nde;ote-te ee feliu de rnulttunire IIi va procur~t 'realiz~rea
acelor bunurL Feridti VOl' ii, ;oi de tI'ei-ori ferieiti toti
ac~i ce se vo~' bucurit de aeele Imnllri! vdupre cum $i
eel ('.e VOl' Iun, cele contral'C VOl' fi de ]<llit ba inca de
.
,
trei-ol'i vredniei de jtdit.
Deei, iubitilor, en ou ('.umvit &t devenim ca acesti
din ul'm;\, d ea eei dint;li, &1. p1'efel'am fapta buri'{t
c,'ici numai Cl-;;it ne yom bueurh $i de bunu1'ile c.ele vii~
toare. Crtrorn fie ca eu totii ~;'i ne illvre<inicirn, prin
elmI'ul $i filantropiea Domnului nostru 1isus (:hl'istos,
prin eal'() ;oi ell care . se carie slava, st;''tp~'tnirea $i cinsten
TaW.lui ~j Sfintului I )uh, a\~um ~i plll'l1ren $i in veeii
vecilor. ArDin.
.

OMILIA XI
))~tjjncl dar'a ff'iea Domnului, pl'C oameni
aclucem la adevar, iara lui Dumnezeu aratati
suntem ;~i nadajduim eli ~i intru $tjjntele (eOll~tiintele) voastre suntell1 ar~ttati" (Cap. 5, 11).

(c-\eestea, <leei, ~tiindu-Ie, zke, adedi divanul <.1l'cla

toate Ie ftlCem, inc<lt StllU cWm voue priGina, niei de Vl"O piedcdi Dare-care, nirj de vr'o h'inU8c'lI{t oare-care min('ino[l&\ contra 1l0l'l.str<1, penlI'u
niscaI'f'v;:t fapte I'al(:')) .. \i vazut exaditate a vietei, $i
1'ivna unui sufiet ce ::-;e ingrija~te? Ca nu nurnai cand
am face cev<.\ rttU, zice, am fi invinovalili, ci chinr de
n'am fa{'e, instt ani n lJal1uiti (,,1. fac em, si noi fiincl sUi,pani de n respinge b{muial;t, disprutuini totm;;i ori-ce
desvillovalire, apoi yom aveA rcspundere.
illfl'i('o~at,

)lea nu ne laudam iara~i pre noi inaintea

voastra, ei prilej dam voue de lauda pentru noi"
(Vel's. 12). Prive$te, cum ellntr'una inclreapt:.llJc'.illuiala
ce li s'ar 11 p;:tTut J01', (".1 sc laud:.\ pre !3ineo C~t nimic
10

14G

~ _ __

GMI LI A X-.:...
I _ __

___

IlU supara urechia auditorilor, ca a spune cinev;), de

(],1.nsul lucruri mari si minunate. Deci, fiindea s'a vi1zut
silit de a venl eu vOl~ba la aeeasta chestiune, iarit$io
indreapta, zietmel c;\ aceasta pentru voi 0 fa<.:em, $i JlU
pentru noi, ea astfeJiu voi s,:t V{l m:lnclriti, $i nid d~
c um noi)). :;li nici a cestea nu Ie-a spus el in hobote, l :1
pentru apostolii cei mincino~i; pentru eare a $i adaos:
"ca sa aveti (prilej) spre cei ce se laud~t in fat[l,
iara nu in inima". Ai v,hut c um i-a departa t dela
aeeia, $i i-a atras catru d;;lnsul, dovedincl ee'i chia r ace$ti
Corinthcni doreau de a aveil oare-ca re ocazie, prin care
s{t poam gra i pentru d,ln$ii, $i &'i-i desvinoVitlasea de
cele pentru care ji invinovc'itau '? :\u doar{t pentru ea
Hoi sfi ne la udam, zice, graim voue aeestea, ei pentl'u
ca voi sa graiti in libertate pentru nob) - epia ce m,lrturisE:'$te m a rea lui dragoste pentru (],In;dj - $i nu
pentru ca voi &.'\, v~l mi.lntlriti cum s'a r inUhnpla, c.i
pentru ca s\ nu vii rtttficiti. Aceasta insu n'o spune
pe fata, ci in alt mod,$i eu m ult mai bli.t: ncl l$i m~t
nuie~te Yorba, filrtl insi.t sa atace pe aceia, Zic,tlld: "ca

sa Hyeti lwj}ej de a va mandd spte rei ce se

lauc1a in fata", :;li nici c:iliar <"teeasta nu POl"OIW8$te

fac e cum s'al' lJrocll, nefiind nid 0 pl'icim\, d atUlH'i

aeda 5e VOl' trufi, did apostolul pl'etutindeni eauta
timpul priindos. 0 f~lc e ace<lsta IlU (,u sl'opul clt:: n -:-;(~
al'kUit pre dansul str<lludt, ci IWIltl'u ('a pe acem SU-}
f,tI'u cle a conteul eu purtareil lor t:eil fill',l dndueaL\
~i spre vttt,1marea ueenicilOl.
Darii ce va sa zictt: "' in fat<'i ((''7 Adeca in lucrurile
cele v,lzute, in I'ek' ncute' pentl'u ochii lumei. Ciki de
a l'est feliu erau apostolii coi mindnof;li, <;ari pe toate Ie '
faceau din sla v~i de$artti, iar ina untru crall goli eu des<'ivarsire' cari avea u evlavie numai In fa t\" ptm\ndu-~e
einsiii: ia~<l in faptele cell' bune fiind in totul pustii.
"Ca ol'i de ne l'apim ell min tea, lUI DUllla

c;'lllcl

nezeu (pent-ru Dumnezeu 0 facem ), o'i de suntem intregi la minte, voue (pentru voj 0 facem"
Vel's . 13). Chiar daca yom g r,l l voue cev}), mare eeia ce el nUll1e~to extaz,sau r~pire eu rnintea, ceia (:e
$i aiurea 0 nume:;;te atrosini sau neeuminlenie, - aeeasta
o facel11 pentru Dumnezeu, ca nu cumv,'l voi ereZttndU-lle
pro;;ti sa ne dispretuiti, ~i sa "Va pierdetL $i chiar de

147

OlvllLIA Xl

v'a.m spUl~e ceva cumpatat $i umilit, pentru voi 0 facem, ca sa Vi.\ invatati a fi smeriti. Sa u ca spune 9i
aceia, c:J. daea cineva ne crede pre noi ie$iti din minti,
noi cerem pla ta dela Dumnezeu, pentru care $i suntem
banuiti de af;lit ceva, iara de ne erede intregi la minte,
a poi atunci bucure-se $i el de 'i ntelepciunea noastra .
Sau $i altmintrelea: Zice cineVi.'t ea suntem smintiti ~
Pentru Dumnezeu suntem <19a. Pentrn (;are $i adaoga:

"ea c1ragostea lui Christos ne tine pre noi,

socotind (judecand) aceasta" (Vel's. 14),-caci (mu
llumai frica d:' cele viitoare, ziee, da ra $i cele deja petreGute nu ne las:\ de a fi tra nda vi, sau de a dormita , ci
ne atata $i ne impinge spre ostenelele cele pentru voi.
~i care sunt oare cele deja petree ute~ "ea de a murit
unul pentru tot.i", zice, iata dara ca toti au murit".
Prin urrnare s'a u petrecut acestea fiind cu toti pierduti.
Daci'L n'ar fi murit cu totii, n'ar fi ll1urit niei el pentru
toti. C;''t aid sunt eauzele mantuirei noastre, $i niei decat
acolo. De aceia $i ziee: "ea dl'agostea lui Christos 1) ne tine pre noi", 91 llU ne lasa de a ne lini~tL
Caci este ce;\ mai de pe urma ticaJof;lie, $i mai g roza va
decat inse;;i gheena, ea dupa ce dans ul ni-a aratat ata ta
dragoste, s\ se ga,seasea unHa cari n'au prod us nimic,
chiar dupil 0 astfeliu de ingrijire din parte-i. e a mare
este exageratia dragostei lui, adeca ea a $i murit pentru
lumea intreaga, $i ea gasindu-se in asemenea stare nenOt'ocita aceast{L lllme, el a primit de a murl)) .

"ea cei ce vil'aza sa nu mai vieze loru 'si,

ci celui ce a murit pentru ei, ~i a invieat"
(Vel's. 15). Deci, cladt noi nu trebuie a vietui pentru
noi, nu va tulburati, zice, $i nici nu va neliniE;ititi cand
vin asupra voastra primejdii f;li suparari. Dara apoi el
pllne inainte $i un rationament neindoelnic, prin care
a ratii ea lucrul acesta este din datorie. Ca daea noi traim,
pentru d~\'nsul muriml, zice, a poi lui Ii datoram ea traim;
pentru dansul viem . :;li se pare ca ceia ee el spune,
este una $i aceia$i; dara claca cineva ar examina eu
scumpatate, ar gasi doua ic1ei aici: ca pentru da nsul viem,
~ - ~-- -. ---

I) Nota. In editiunea Sf. Chrisostom se zice

Dumnez-eu ne tine pre noi".

" ~a

drago stea lui

148

O~IILIA

OMILIA XI

$i pe dealta parte, ca e1 a murit pentru noi, dintl'e care

este deajuns ehiar numai una din e1e, de a ne face r;'ispunzi.Hori; clart"t ctmcl sunt inca amandoue, poti pricepe (';U
dn mare este datoriao Dad1 mai bine zis, sunt chiar tlei :
adece1 ca ;;i parga sau )Jncepatura pentru tine a inviat,
;;i la ceriuri s'a inaltat, pentru care a ;;i aclaos: ,;celui
ce a murit penteu nOi, 9i a inviat" 0
"Pentru care noi de acum pre nimeni nu
~tim clupre trup" (Verso 16)0 C;"t dae,1 toti au rnudt,
;;i tot.i au inviat, -;;i au murit astfeliu, in CeU ("a ii oSlndise tirania pacatului, ;;i au inviat prin haea rena;;tnoei
S;i 1'e1noirei Duhului Sfint - eu d1'ept cuvant zice (0;1,
"pre nimeninu 9tin1 dupre trup" 0 Cad (Oe este (1;\(";1,
;;i sunt in trup? Dara vieata aeeia t1'upeasc;"t a piel'it,
s'a nimicit, ;;i ne-am l1<l,seut de sus din Duhul, sau ploin 0
Duhul, ;;i cieei $tim 0 alta viata, ;;i 0 alta stare, aci('(o.;1,
pe aee;\ din eeriurio ~i iara'$l arat{t pe Christos ctipetenie
elliar a trupului, pentru care a ;;i adaos: "iara de aln
~i 9tiut pe Christos dupre trup, clara acum ')
nu-l mai ~tim" 0 Deei, (:et spune-mi; a lepAdat el O;(1'e
trupul, ;;i acum nu mai este impreun{t eu trupul? S;'i nu
fie una ca aceasta! (:aci $i aeum este in trupo "ea acest
Iisus, zice, care s'a inaltat del a voi la ceriuri,
a9a va ven]" (Fapto 1, 11), "A ~a" 0 .\deca (Oum? In
trup, irnp1'eUl1<1 eu trupul. Ded cum ck spLIne: ,,jara
de am 9i 9tiu t pe Chdstos dupre trup, dara acum
nu'l Inai 9tin1"? ExpresiuIlca afi in trup aplkattt
la noi oamenii, insamntt a fi in lJ;'.tcate, imo;1, a nu fi in
trup va sA zi(:tt a nu fi in par-ate; pe lOtlnd apliC;tta
asupra lu Christos, insamn;l it fi lIltru patimik dela Ilatura, preeum; a fi in sete, a fi in foame, in ostencah'i, in
dormireo "Ca pacatn'a facut, ziec, nici vicle9ug nu
s'a aflat in gura lui" (1. Petru, ~, 22)0 P('ntru cart' ~i
zieea: "Cine din voi ma vade9te pre mine pentru
pacat"? ~i iara$i: "Vine stapanitoriullumei ace!?I) Notao In editiunea lloastra de. Buzau s'au strecurat aici
gre~ala,

caci se zice: "dara de acum IIIl-l mai .~tim", pe cand originalul este: "dora aeum nu-l mai .~t-im'o In cursu! explicatiei Sfo
Crisostom se poate vedea aceasta.

XI

149

tiia, ~i intru mine nu al'e nimic" (loan 8, 460 14,30)0

A nu fi lnsa Christos in trup, inSam11<1 a se scap<l pana
~i de necesih1tile cele dela naturA, iarA niei de C.Ul11 a
I1U fi 1n trupo Cad cu aeest trup va Yen! sa judece 1u. Jllea, aV1111du-1 intreg ;;i nep;ltimitoriuo Spre care si noi
vom pa$l, deveninclu-lw trupurile noastre la feliu eu
trupul slavei luio
"Deci dal'a. ori-care s'a facut intru Christos, faptunl noua este" (Verso 17)0 Fiincldt p:lml aeUl11
i-a indemllat la rapt" bunr~ dda dragostea lui Dumnezeu
c;lt1";\ noi, la ul"m;\ ii indeamru\ ehiar dela inse;;i fapte1e
petre("utuo De (lenia a $i adaos: "Deci clara Ol'i-cal~e
s'a facut intru Christos, faptudi noua este" 0 Dad'i
<"lllcvil n CI'C'zut intru el, zien, a vnnit intr'o alb\ (01'e(ttiune, (";)(Oi de sus s'a nas("ut, prin Duhu1. A;;1\ <;,\ 9i
pentru aeeastu, zi("c, dator;\m de a vi('it intru ciansul, nu
l1ull1ai (0;1 IIU mai suntem ai 1109tri, $i nu llllmai ('.1\ el
a Jl1urit p('ntru noi, nu numai (";\ a inviat Ixlrga SeW
j'n("(~piltura noastr;l, (oj pentru 1:..1 am venit ;;i intr'o altAI,
viat;lo Priw'9t(' (O;He euvinte de indreptar(~ Spl'C' a vietul
hine ni-a pus fnainteo DC' ;lceia ;;i vindec.area, sau incll'C'ptnrea r,1uiui nl a ins('trlnat-o c,u un nume ordinal o,
("it astfeliu StL arab- UltLrCa s<"llim)xtrc :;;i prefacereo Dupa
wOI'ia compled,'md trlai dcpart(' (:ul(' spusC', :;;i ari.ltftnd
(OlUll sunt GptUl"il nOlltl, zi("(~: "cele vechi au trecut,
ial'a toate s'au facut noua."o Care cole vechi r Adcd
p;li-at('lc, zi("C', l1<'cm:ernieiile, sau in fine ~i toate ce1e
Illdai(Oc; sau mai bine zis, :-;;i (t("csten $i a("(~leao'" lata
toate s'au facut noua" 0
:Jal'a toate dela Dumnezeu" (Verso 18)0 A~it
<lara Himi(O uu este deh noi, e,ki $i iertarea pt"Lcatelor,
~i infierea, ;;i shlVa [uoeit negrait11, dela dansul ni se dao
Ne indeamntl pl'e noi, a:;;it dara, nu numai dela cele
viitoare, ei:;;i dela eele prezenteo Cad gelude;;te-te: a zis,
Cit vom invieil, ("tt yom treee in nestricaciune, ;;i e,\ Yom
a yt~a aeolo 10euintA vc;;nici; - dara fiindea cele prezente
au mai mare putere de indemn clec:U eele viitoare, pentru
cd ce nu crecl in aceste adevaruri, dupre cum trebuie
a (Tede, apoi el Ii aratii e;.\te au primit deja, :;;i cine
crau mai 'nainteo Deci, ce feliu erau cand au prim it
aceste bun uri ~ Morti eu totii, (lupre cum ;;i zice: "ca

150

~i CtL "pentru toti a murit ", ;L$<.\

po t0ti ii iube~L deopotrivu, de 9i erau in vechiti 9i
imootrc'mili in r<:11e. Dara iata 9i suflet nou - dLei ~'a
curaiit - ::;ii trup nou, J:;i adorarea sau 1nc11inarea lui
Dumnezeu noua, :;i tag;\duintele noua, :;;i a:;czami\nt
(test.ament) nOli , :;i vieat,1 , 9i mas\ 9i imbracaminte, ~i
in scurt totul nOll. Cad in 10c ul krusnUmului de jos,
am lua t metropola cett de sus, 9i in 10cul templului
celui vuzut ;;i simtit, vcdem tcrnplu dllhovnic:esc; in loc
do lespezi de piatra , vedem lcspezi scrise in inil1lilo
noastre; in loc de t;'iierea imprejur hotczul, in loc de
mana trupul stil,panului; in loe de aptt dil I piatl'ii, ScllJgo
din coasta, in loe de toeagullui rVIobi sau . \aron cru('t'Cl,
1n loeul nlgaduintei vechi lmpan\tiea ('crillrilol'; in 10l~
do mii de preoti un singul' arhioreu, in loe de mio1 Jl Oeuvfmtatorill, miel duhovnieosc. "\eestoa 9i do acestc'a
judcc8nclu-le Pavel, zice;\: "toate s'au facut nou~l (;.
Dara toate acc:-,;tea dcla Dumnezeu SUIlt, prin Clu'i::otos
9i prin (.harul :-,;uu. Pentrll nn'e a 9i adtLOgat: "C31'e

toti au murit"

ca

ne-a impacat pre noi lui-:;;i prin Christos, ~i ne-a

dat noue slujba irnpEtCarei". C;t deIn chlnsul av('m

toate bunurile. (:el ce ne-a fi'kut pro 110i priekni, accl;'\,

e::;tc prieina ~i a celorlnlte, 1)(; ('are nUmlleZ('U Ie-a dnt
prietenilor soi. C~L nu la3clndu-ne dU;;!Ilani ni-a rospl<'itit
astt'eliu, ('j factlnctu-ne prietenii sib. C,\n<l eu zie (_'a
Christos esm pricina impacarei n03stl'e ell Dumnez(,ll,
numesc ill i:l\'ela;;i timp 9i pc Tatill; pl'enUll :;;i citnd zic ('a
Tau'll a dat, numesc in acelaE;i timp ~i PJ~e FiuI. "ea
toate pl'intransul s'au facut" (lo;m 1, ~3) zic:e, n:;;h
ca el esto pricina ::;;i it acestor hunllri. Caei nu 110i am
alergat la dflnsul, ei 01 ne-a ehcmat pre HOi. Cum Iw-a
ehemat ~ Prin Jortfirea lui Christos. ,;~i ne-a dat nOlle
slujba impacarei". Aid inra::;;l arattL demnitatea apostolilor, invederclnd l'O feliu de IUCTU mare Ii s'a inC'l't'dintat, :;i maretiea dragostei lui Dumnezeu in aeeht:;i
timp. Caci, nu doari:'l fiindea di:1n;;ii n'au ascultat de solu1
eo a venit, s'ar fi maniea t::;;i i-ar fi l,lsat 1a ,"oea int3111plarei, ci inca staruie;;te rugandu-i, :;;i printransul 9i prin
altii. Deci, cine nu s'ar minuna dupa dreptate de 0 (lstfcliu de ingrijire parinteasc{t'? ,\ fost sae-rifie-at Fiul
venind toemai spre impacare, 01 unul nase-ut, :;i nid
a$a Ta tal nu i-a inclepartat pc eei ce I-au ueis, nici n'a

151

_ __ _ _ O;...:MILIA
_
XI

OMILIA XI

zis: am tr-jmis pre Fiul m ClI in :solie, iartt di.\n::;;ii lill

numai c,\
' n'all. voit Stl asculte, ci ine~t I-au rasti t::>anit ..,.<::i
1-au UC]S; prm urmaro este drept de a-i hls't la voca
jnttunpl~irei)) - ci cu totul din contra cad dadt cU'tnsul
s'a (Ius, apoi iaUi ea lucrul sau ni l-~ incredintat noue.
,, ~i a dat noue, ziee, slujba impacal'ei". '

"Pentru ca Dumnezeu era intruChristos

lumea lui-~i, nesocotind lor pacateLe

ill1p~lCancl

lor" (Vcrs. 19): Ai Vilzut dl'agoste, care C0var9a9te orice

minte, orice judccata ~ (:;lei eine cr;'t cel batjoeorit ~ El.
C.i~c llpoi .a ,venit n~ai iI:tc\i la impucare ~ 'El. Dal'a,
ZlCl tll, a tr-mm; l)I'e FlUI, ;;1 n'a venit el. Pc Fiul a tl'irnis
d.~ Siglll', ,dartt m~ nymai, Fiul !'ug;\, ei frnpreunc\ eu d;)nsui
~l pl'llltJ';mslll ~l msm;;] TataJ. Pcntr-u care :;;i zil'cit n\
))urnnezcu c1';'t intru Christos imp,killld Iui-:;;i JUlTlea,
adec;l. pI'in <:11ristos. Fiin(ktl a fost zis: "care ni-a dat
n.oUl~ slujba impi.'tCarei", apoi indl'cptcaz,l vorba,
zl~And: stt IIU crec1eti ('~t noi suntern stap;\ni ai faptuJill a('cstllia; noi sllntern slujitori, iar-tt eel cc lucreaztt
tot,ul l'ste ])umnczeu, ('cl ('e it impueitt lurnea eu sine,
pl'm unulnascut Fiu] Sill\. $i CLlm i-a irnpacat eu sincd
Aeeasta este ll1inunca eea mare, dl nu numai a devenit
prietenul lor, ('i inc;\ dt a dovonit pl'icten in a~;'t mod .
Cum atlec;\ ~ LUSitnclu-li 101' rl<lt'atele atlcC';\ icrt<\Jl(lu-li
' care it ;;i adaos:,
eac] a Itf'. e1"III nu era eu putintu. PentI'\!
v

"Nesocotind lor' pacate!e".

I
1 de . p,ll'nte,
.>
. Ca (a('~t
;~I' l'1 VO!'t sa ccara so<:oiea;t
tOtl am fi pier-It. Dal'a eu tonte ;t('cstea ah'tt de trw!'i
fiind p;lcatde 101', nu lllltnai ('tt n'a C<lutat Si1-i pedevsasea, d 1n('[1 sl.-i 9i inlpaee ell <\;:lnsul; nu nUlllHi ('a
Ji-a icr'tat pacatele, dar;\ j'l1ctl nid Ie-a mai socotit. Tot
a~ trebuie 9i noi a ie1't;\ lIu91113nilor, ea astfeliu Sft ne
fnvreclnicim $i noi ace1i~lsi iel'ttu'i.
,,$i punand intru' noi cuv:1ntui imp~lCarei".
Caei nid noi n'am v('nit, zi('c, Gl stt v;'\, aelue('m t":evit
gr~~l, t~ ea s\ ,w\ faccm pre toti prieteni eu Dumnezeu.
F~m(lca pc mme nu m'au ascultat, zice, apoi staruiti
VOl, rllgandu-i, pLlntt ce-i ve1i indup]ec~l)). Pentru care
a $i adaos: "Drept aceia in locu! lui Christos va
v

rug am , ca cum Dumnezeu s'ar ruga prin HOi.

Rugamu-va in locu! lui Christos: impacati-va

152

OMILIA XI

eu Dumnezeu". Ai vazut cum a ridicat faptul, introdudlnd pe Christos ea facand aceasW rugarninte? ~i
inca mai mult, Gad nu numai pe Christos I-a intl'odus,
ci ~i pe Tatal. Ceia ee el spune ajci aceasta Insamna:
a trimis Tatal pre Fiinl en S<1 in<ienme, Se1 roagc, ~i
sa mijloceasclt pentru natura oarnenilor in locul sau.
Dartt cluptt ce aceia a fost j;\rtflt 9i s'a inaltat Ia eeriuri,
noi am primit soliea in locul sau; ~i III loeul s(m, eum
~i in loeul TatiHui va l'ug;\m pre voi. Atata einste9te
neamulomenese, in ciU ~i pc Fiul I-a <lat, :;;tiind e;\ va
fi ,i<lrtlit,:;;i ne-a ta('ut 9i pre noi apostoli prmtru voi)). A:;;~t
cu dup!'i clreptate zieeit apostolul aiurea: "toate pentru
voj" (Cap. 4" 15).
"Rugamu-va in loeul lui Christos". ;uk~(';t
pentru Christos, did noi am Iuut Iuerul in locul lui.
lara daea t.i ~e pare ca acest lueru este mare, apoi
asculta 9i eelf' ee urmeaz;\ prin carc se al'ata (.;\ nu
nllmai In locul lui Christos, ci noi facmn ae',em,stu 9i in
10(',uI Tatitlui. Pentru GaJ'(~ a :;;i adttogat: "ea eUln
DllmnezeU s'ar ruga pein noi". Nu llUlllUi prin
Fiul se l'oagtl, ('i ~i prill noi care am Iuat soIiPtl in lo('ul
lui. Stl nu (Tedeti, zk(~, Cit noi va rugtutl ea din partcu
Iloastl'et, ('i insu9i Christos vu roag;1, illsu~i Tatal lui
Christos prin noi)). ~i (',(' ill' puteit fi d(~op()trivtl nl mtlretiea faptului? A fost batjocol'it, mii d(' un,U::it.i filc[\Ilelu-li, :;;i a:-;;il hatjocorit 1111 nUlllai ('a nu a diutat l';\zbunart', <:i inca ~i pre Fiul StU I-a tlat, ca pl'intn'\nsul sa
ne 1mpa(',;\m, Dal'a epi cu I-au primit ]) u 11 1I1l1ni ca nu
s'au impaeat, ei ine<'l I-au ~i \leis.' Iara~i a trimis pe
alii soli ('a sa se roagf', :;;i ;v'c:;;tiia fiind trimi~i, el singur
estc ear(' cere ~i sa roag;'\., ~i en an ume eCl'e? "hn paeatj-va ell DUll1nezeu:'. ~i n'a zis: impacat.i pl'(~
Dumnezeu cu voi)), d1.ci nu el estc (~are du:;;mane:;;te, ci
voi, fiinde;), Dumnezcu niei odinioar;'l nu du:;;mtme:;;tc,
~i apartl.l1du-1 ('a un sol trimis, ziee:
"Pentru ea pre eel ee n'a eunoseut paeat,
pentru noi paeat I-a faeut" (V(~rs. 21). Nu spun
('('Ie mai dinainte, ea de pilcl,t at.i hatjo('.orit, e;), eu nimic
nu v'a nedreptatit, ca v'a t~kut j)ine, ea n'a ettUtat razbunare, ('.a el eel dinbU va roaga, de 9i el eel intai (~
fost bntjocorit; nimi(' din cwestea St nu Ie mai a ven~

--------

OMILIA XI

153

in vedere aeum. Dara oare n'ar fi drept de a Vtl 1rnptleA eu ([;\nsul, eel pulin pentru eele ee a f~lcut eu voi
arum? ~i ce a i'tleut? "Pentru ea pre eel ce n'a
eunoseut pacat, perltru noi pacat I-a faeut".
Ctl d wii nimk alta n'ar fi rnai ftwut, deetH numai
at'c'asta, apoi pot.i prkepe dl.t ele mare este bptul de a
dn pe Fiul sttU pentru noi, cari I-am ba~jocorit. Ac.um
illsa a fikut lWTul'i mnri,:;;i impreuntl t'U aces tea, pe
('<'1 ee ell nimi(~ n'a neclrept;Itib). Insa n'a spus ehiar
a:-;;il, ci eeia cc nste (~U mult mai mare ~i lllai impor- .
taut, aeeasta a PllS-o inainte. ~i care este? "Pre eel
ee n'a eunoseut pacat" zic('; pre eel ce este insll:;;i
dreptatea "paeat I-a faeut", adeca I-a lasat a Ii pedepsit en un p;\ctltos, ~i a mud ea un bl,\st;tmat. "Blastamat, zit-e, este eel spanzurat pre' lemn" (Galat.
3, 13), Ctl a mu1'1 astfdiu, e::-;tu eu mult IlHli marc :;;i
mai iUlportant ('a a lTlul'l in mod regulnt, ('eia ('e ::;i
ailll'ca d;lnet a inlelege ziceh: "AseulUttoriu faeandu-se ptma la moarte, iara moartea de cruce"
(FiIipll. 2, 8). ctU'i fa ptul accsta n u erit in ::-;inu lllllYlai
os,lnd,l :;;i lxxleapstl, ('j ~i nccinste. ~i aClIlll gtlllclc:-;;tu-te
sillgm (~('tte ti-a at 'or-daL :\1are h \(,1'U (~stc <It' sigur, (,u
:;;i p,k;),tos fiind s't moaI',t pentl'll ori-('ine; dartl (.;t.l\( I
in( ',1 ('8t(' ~i (Irept ('d ce ptlti IIle9te ac.easta, ~i moare
l)('ntl'll lxt('at09i, ~i Iltl nUll1ai ctl lTlOare, ci in(,;t en ::;;i
Ull ))};\stiimat, :-;;i nu numai en ))ltlsttm1at, <'i inca :;;i dctl'llindu-ni noUl~ prin w'(~ast<l mari Imlluri, pc ('are niei
odakt nu Ie-am a~teptat,-"ea sa ne faeem clreptatea
"' t
Int ru d ansu l'" zlCe, -apOl. ('e euvan
1Ul. DUll1neZeU "
9i Ce mintu ar puteil S{L reprezinte acestea? (:a pr(~
(,pI drept, zice, I-a f;\eut pat~Hos, e[1 pre eei pik,\to~i
sl-i fil(';\ drepli)). Sau mai bine zis, niei numai aceasta
n'a spus, <'i ceia ee era eu mult mai mare :;;i mai principal, (',1<-i n'a pus Ilumai star en. lucrului, ('.i inse:;;i calitnb-a. C;1<-i n'a zi:::;: I-a f<1eut paeatOS)), ci I-a f~kllt
p:'icat, ~i nu numai pe ('eI ('.e n'n. ptlcatuit, ci d1iar pe
cd ('e n'a ('Ul1osC'ut ptu',atul, ea ~i noi sa ne facelll IlU
numai dreptate, ci dl'eptatea lui Dumnezeu. 0\ a lui
Dumnezeu este a(~easta, dlnd IlU din f~lpte, cand Iliei 0
pat'l IlU s(' va g;tsi pe (~a, ('i din char ne indrepk'itim,
und(' dispal'(' tot p,lcatlll. A('easta nu lasa pe om de a
A

154

0111L1A X l

se ingam nt, ca tot cc i s'a, fost htll'i:lzit liind dela Durnnezeu, in aCt'la~i timp H i;ii !June in l'unoi;itinti\ de n 1,\retia (U'datoriu\ui. Drepta tea eea dinaintc 01';\ din lege
9i din fa ptcle legei, pe c:Olnd aceasta cstc clreptatea lui
Dumnezeu,
J j Acestea, deei, (' ugetfmdu-Ie, s1 ne temem de ('uvintele aeestea. mai mult dedl d ' gheena; sit li e sHim
de ac.cska ~i stt ne temem mai Inult de('il t de imp;\ratia lui Jlunmezeu, i;ii StL IlU (Teclern t'tt cste IUCl'll
grozav de a 11 pedepsiti, d de a pa.d'ttlll. Cii da('tl llU
ne-a1' peelepsl el pre noi, de sig ur cii. noi ar tl'elHli s{t
eerem pedcpsirea, ca unii" ('8 ne-am t~l ('ut atd de ll Crec.unosc;Hori fattL de hillei't't\;atoriul nostl'U, Dn('u, acum
:j n~vit a Wlne! 0 ,remee ~Iup~ <:are~ este il~c1rufJostit, :;,i
inCC1 de multe-orI s'a W'lS 91 pc uans ul, flInd en nu s'a
invrednkit de dragostca ei; iartl dan'i poate s'a lnvrednieit, lllSt i-a grei;iit ('U ('eW'I, el nll se Hl<1i ('rede vrednk
de a tr(t1; - apoi oaTe ("lnd noi batjo('ol'im ill l1::;il feliu
pe bunnl :;;1 tilan tropul J)umnezeu, llU cste drcpt de a
ne afundh singuri in roeul gheenii? Stl lllai SpUll lncil;;i
cevil paradox ~i l11inunat,:;,i poate l11ultora de n cJ'ezut.?
1Jai marl' va 1i l11,'\ng;.\el'ca ('clui pedepsit duptl ('e a intar~Hat nhlt de l11ult pre iubitoriul de oameni DUlllnezeu, dnett a r e min1:e,:o;;i va iulli p1'e stilpi'tn, dupl'E~
cum tr('buie a-I illb1, mai mult ('hiar de(' .\t eel ('(. IlU
va fi pedepsit. ~i aC(';Jsta 0 putem vedcit .;;i din o))i::; nuinta ('omun{t, 0\ eel ('e a Ilefh'ephltit pe ('e! iullit de
el, atunci num a i ('ste lini:;;tit, 1'~\n(l se invinov(tte~te pre
C\Ansul, ~;;i Hl' p;Hil111 ('eva 1'.t u. Dupr( ~ ('.urn:;;i n,l vic! ziceit :

"Eu pastoriul am pacatuit, ~i 'eu pastor-iul am

facut rau; iara ace~tiia turma, ce au facut?
Faca-se mana ta intru mine, ~i intru easa tatalui meu" (n . Imp. 24, 17), ~i (,(lnll a pierdut 1.ll"8
Abesalom, cereil llli-$i cea mai de pe urmtl ostllldit, de
:;,i nu era el eel ce nec1rept<"tli-se, ei eel nellreptatit;clara fiindca toa rte l11ult iulJeil pr. eel pierdllt, ;;i-a p1'elungit singur, sau mai bine zis s'a chinuit pre sine C'u
durerile suflete~ti, m:\ngaimlu-se pre sine prin acestea.
I) Partea momlii. Oespre siujirea' sfin~ilor, ~i pentru a nu
descoasa cine este vrednic, ci penLru Dumnezeu a lace aceasta
ciitrii. to~i, ~i de acoio a a~ tepta res piata. (Verol1).

155

OMILIA XI

Deci si noi ('and gre9im c:'itrtt eel ('e nu trebui;'l

a O'resl ~Vt inc invinovatim singuri pre noL Nu vedcti
"
.. , I
t' ca (eac.easva
1
t se
preb eei
c.e pim'c1 pre copm
or a d evara),
bat ell pumnii :;,i ':;,i zmulg pal'lll eapul11i, pentru ca au
pareefl 0 mftngaere ~Ie l1: se pegepsi pr,e. d:'lm;;i~ pentru
eei illhit.i? Ded, daea dnar nefanmd mC'l un rau eelor
il1biti de noi si incA ni a,clute 0 mfll1gtlCl'C fa pt ul di 1'3.timirn rat! r:eiltru cde de eaI'(~ dft n i;ij~ ~.u fo~t sC;~f'biti,
da rtt in('~t cAn(l noi suntern eel ce atltam $1 bat,Jot'OI'IlTl,
oare nu ('U atat rnai mult ne va lini:;;ti pre noi fa ptul
d ' a nc invinovati pre n01 $i a ne pedcpsi singuri? Nu
mal incape lIid 0 .il1(~oealtL. ])~l<'tt ,('ine:,;\ j uilc:;;te pe
(:hristos pl'ecum trd.mw a-I lUln, :;,tlC cela ee eu spun
,H' urn, Iii c.hiar dae;\ l-a r iCl't;\ Ch1'istos, e1 nu va puteit
rabd~t de a nu n pedepsit, - ('.tei va sufer1 tea rnai mare
podeaps~t, inb'i.rAh\nc1u-1 pre chh1SUl.
~
Si still ('tl rnultora Ii se pare de lW(,l'Czut, dura eu
toute ' ace::'tea este a::;it, precurn am, spus'. I )~l(,'\ . d~d,
illbirn pre ClIl'istos, dupro ('lun trebLllc a-I JUI lJ, 1101 S\ll('uri ne vorn pedepsi p;'ic;\tuincl. (:('lor ('C iubes(' pe a ltul,
~u estc dezgustatoriu de a ptttim\ ('('vil l'lI U, pontru crt
a u int:tl',ttat pre (,(,1 iuhit, ('1 dczgustttt,Ol'}u ('stc (1e ~
intftl'At;'t pre cel iuhit: Chi.aI' de ('::;.t~ mamcnt ~w es~a,~l
nu pedepse~t(', atlllH'1 ma~ ('~l sam;~ tOI'tUl'ea~H <\~tt Zldnl! pre ('el co illbei;it~, - wr:a (,~Illd Hl~' ('ere rllspuns de
faptele lui , atunt'i rnm mult mea V(t !llHJlgHea pe al'~sta.
Dec.i, lubiiilor, nu de gileena sa ne tem(~n~ ntat de
Inult, pe c,tt de a ,nu dispr('tui pe Dll~IlI1e~: u, c ' l'l~~cea~ta
este eu mult mal gl'ozav dend. <.wem. ~.;tnd el fund 1Il:
Uiratat l$i intoar('(~ fat~ dela ,tHll', apOl ~~cen st ~, e Hl3:,l
r;ll! (lecat ol'i-('(~, 0 mal greOl,u de~ pt or.-ct'. ~l l'?l sa
atli eM, de grozav estc aCl'st fapt, g(\nd('~t(~-te la ('em ('e
ell spun. Diiett l'illevil a1' vedeil pedcpsit la l1l0nrte pe
UI1 om ruu .;;i ttUhariu, iar.\ el ~U' Ii imparat, :;;i pe fiul
sit u eel iubit :;;i unul n,l!:'('. ut l-ar pre<1lt spre a fi jarUi.t,
:;.i impreun{t I'll mOtlrtea ar ll~a dela ('el conc1ar~ll~at ~l
cauza str<lmub.\nd-o la fiul SeLl!, penh'u ('a astteIJu IlU
Ilumai sa mantuiasctl pre eel ?sc\ndit, d l~H';''t &l-~ :;,i iz:
b;\veasdi i;ii de J1umele eel rau ('e-I avea ; apol dupa
aceasta ridid\ndu-l la 0 intaetatc rnare, iaht ctt dupa
sdiparea lui :;;i slava ea:;;tig3oht, a~:el impclrat a ~ost 1;mtjocorit de dansul. ;\~oi oare ~laC;l aC~'la
<v.~C'a m111te
n'ar prefer lt &1. moarn de 0 mle de 01'1, decat, &\ se arate
raspunzaloriu de 0 30:;;;\ <1e mare nerCCllno;;tmta?
v

at:

156

157

OMILJA XII

OMILIA XII

Aceasta ded si?'t 0 cugetum ~i acum, ~i su oftam eu

a!ll3:r 'pe.,.ntru~:,ele Cl~ yare am intiirltat :pre binefiirutori u,
9~ mel sa ~le JllC~rtlJ<ll:n, l~elltru C~t sutere eu j'ndelunga
rahdare fimd hatJocorIt, ('1 toernm pentru tlceasta S<-t n e
i~tris1;;,'ll1l. mai mulL C,\(-i ~i printr(' oarneni, dind cinevh
fil!ld Iov]t. pc ohrazul drcpt, (it1 spre lovjr(~ $i pe eel
s1;;,mg, mal mull, ~e rezlmntt pc 'tlcela, decat cladi i-ar fi
dat
1I1iiI de. lovituri; 'I~i dmd fiind Jx;,tio('orit
81 nu nUlna i
~
~,
Gel nu )a~Jocore9te, d 1nC<t $i bineeuvinteaz;l, mai grozav
I-a l~)Vitd~ci\t .cluett. l-n~' iiine,~rCtlt cu .. mii, d(~ lJatjoeol'i.
DCI:1, tinea chmI' $1 prmtrc nOJ oarnerlll, cand sunt uniia
hatjoeol'it.i ~i sum,}' (~u j'ndelungtt I'J)xlare, noi ne rU$ina m
de acc'nsttl, apoi eu tlUIt Inai InuIt fiind yorba de DUIllnezeu, (,e i (:8 pi?'tciHues( tJ'nhuie a se rw~ina si a se 8fii
j'ntr'una, de $i poate nil Ix\timesc nid un r5u. cttd la
Ul'Il1U ~ t~t d;lm;;ii SPl'C, I'ilul caplIlui 101' l$i jngf'<lmi1,de~c
asupra-lt pedeapsa eea ncpovestiw.
l\('cstea, zic, ("uget;llldu-In, illhitilol', stt ne ternern
mai 'Ilaink de toate de p,\(-at, ('{wi acesta este gheena,
acosta estc oSlnda, ac,esta osto miilo de ) rtde ce le-ni
spune. ~i nu nUll1ai ctt stl ne tome m, ci sa $i fua-im de
p,kat, 9i Sit flU ingrijim de a phtn~;:t necontenit lui DUIl1nozeu, ("tei acea::;ta, este Imr)(lrittina eerurilor, H('easta
vim,ta, ,veasta miil(\ de lJunitt<lti. Astfeliu, deei, DC von1
invrednid ~i d(~ irnp,tri:qica cnrurilor, ~i d e buntlh.t tile
viitoarc . .(::'i1'ol"1 lk. ca ('U totii stl ne invrednicim, prin
ellaruI $] filantl'opIC<l DOllJllului nostru Iisus Christos
c;'1]"uia Irnpl'(~lIn;t (u 'rat<11 ~i (u DulLUI Sfint sC' fade:
slnva, st;tpilnin'a $i ("instf'<l, anllll si purul'e;} si in v8('ii
"
vf'dIOl'. Amin.

Fiincldi a zis Durnn(~zou so roag;1, ~i ctt noi slIntcm

mijlodtori $i no I'ug~lm, $i eil, imp:kat.i-vit e ll DumnoZ(\U, - apoi La nu eumva &1, eadem din nou, de aid ne
indeaml1<1" ne infrko.;;az,t $1 ne atit;t, zictmc1: "va ruga1l1,

OMILIA XII

,,$i impreuna lucrand va ~i rugam, ca nu

darul lui Dumnezeu sa prhniti voL Ca
Zlce: ca in vreme primita te~am ascultat, si in
ziua mantuirei ti-am ajutat tie" :ap. 0, 1. 2).
il!de~ert

ca nu inde~art darul lui Dumnezeu sa primiti

voi". N u pentru ctt ne I'oaga, zk.e, $i a trimis mijlo-

eitori, apoi <le aceia &\ no tr;ludtlvim; d tocmai din

aceasut cauut St ne grabimspro a pl~tceit lui Dumneze u,
$i stt ni agonisim hrani?'t duhovniceas(";t, ceia ce $i mai
sus zic:.eil: "ca dragostea lui Dumnezeu ne tine pr'e
noi", adcc;\ (tt stringe Ia un 10(", ne impinge, ne silef;'te .
])pci, ('a nll (:UlIlV;'t $i dUl'tl aceasttt iIigrijire &\ G;tdern,
9i !:'tt nu ar;'l.t.1rn nirnie Imll, $i &1, didmn din ahltea
but1uri, de acoia vine prin ac:cste ("uvinto apostolu1 9i
pare c,l zice: Si?'t nu V,t inehipuiti Crt ck:tctt a trimis pre
(('i C(~ se )'oag;\ de voi iu Iontl1ui Dumnezell, apoi acestoa
all n fi pUl'lII'ea .. \'('estea se VOl' petrecc p;ln<1. la venil'ea
lui de a dOlla oara, pana atunci el vi?'t l'oagtt, intru ('i.U
sllnteill aid, iartt dupi?'t aceasta, j lIde( '(;11;;,\ $i pedcap&t. De
aeeia, zic(~, lie linem illtr'ulla de voi. EI nu numai dda
maret,iea bunurilor :;;i dela tilantropie ii incleamna PUI'LIrea, d $i dela scurtirnea tirnpului. Pentl'U care $i zi('o1\
aiurea: "Ca acum mai aproape este noua m311tuirea" (Hom. 13, 11), $i iar,'i$i: "Domnul aproape
este" (Fi1ipp 4, 3). ~\iei instt el t~l('e inctt m n i lllult, did
nu I1llInai dela sc:urtimea $i lllidrnea tirnpului ii sfiituie$te,
ci chiar $i dela timplli de t~:lP, care este potrivit spre
nl<:lntuin'. "Ca iaW, acum este vreme bine pdmita,
zice, iata acum este ziua mantuirei". Deci, &'t nu
picrdem prilcjul, ei ~'i aratitlH 0 rivntt vrednictt de char.
(ctt de aceia f;'i lloi ne gr<'illirn, zicc, ::;;tiind ;;i scurtimen,
('lUll ~i prilejul de timp potl'ivit. Pentru eare $i zic(',\:
"impreuna lucl'c1ncl va l'ugam". lmpreuntl lllcr~lncl
eu voi, zicc; ca elI voi mai ales imprcuna lue r;lm, dec-;tt
eu DlImnezeu, llentru (m'c, sa u in Iocul c,'lruia Hoi mijlocirn. C,ki eln'are lwvoe de nilllic, ci intJ'(~aga m;llltuir-e
treco In voi. Dartt dad" zicc C"tt irnpreuni?'l lLHT<'im $i (u
Dumnezeu, nici aceasta nu 0 trece ell vedel'ca, dlei 9i
aiurea zke: "C{t ai lui Dumnezeu irnpreuna lucratori suntem" (I. Corinth. 3, 9), ild('ctt (.;\ prill aceasta
s(' m<lntnic's(. oarnenii.

158

OMILIA Xl!

,,~i va rugam (( . DUl11nezeu rug<-tndu-i, insu uu

cum s'ar intttmpIa, ci pUl1<1nd inainte drepturile aceste(t:
ea a dat pre Fiul sau, pre eel drept, pre eel ee nu 1?tieit
de pacat, ~i pentru noi cei pacato~i I-a tac ut pucat, ca
noi 5<1 ne tacem drepti; ceia ee nid nu trelmiit de a se
ruga, Dumnezeu fiind, 1?i inca pe oameni rugand, pre
cei ce II dispret,uise, pe cand ii trebuiau a i se rugit;
d~m\ cu to!"te a~e~tea se roaga. N9i, insu, va rug-am,
zlce, neavancl mel un drept de a V<.t spune vr'o binefacere, ci numai una singuru: aceia a deea ci:'t ne ruglim
in locul lui Durnnezeu, car e a aratat a tiHea lucruri mario
Vu rugi1m ' dartt, Cil sii primiti binefacerea, 1?i sii nu
respingetj dar ul. Ascultati-nc ded, 1?i IlU primiti charul
In Lle:;;urt)). Ded, ca llU eUll1Vil sii creadu ii \.',i numai
aceasta Insamnii impaeare, adecZt de a creLle eelui ce-i
ciliama, apoi adaoge acestea, cer2U1d ingr-ijire 9i bugare
(k sami:'t asupra vietei. Cad cel ce odam s'a izbiivit de
pueate 1?i a devenit prieten, dad dill nou se ta vale.ste
In eele de dinainte, apoi iaru1?i se re'ntoarc(' la dU1?rr~a
nie, 1?i in zi:'tdar a mai primit ehal'lil. Daca noi traim
in necuratenie, eu llimic mare nu ne-am folosit spt'(~
mAntuire din elmrul aL"Ordat, - ba inctt ne 1?i vatamiim
lIlai mult, impovora ndu-Ile cu piicatele, ciid chiar dupa
cuno:;;tinta unui astfeliu de dar, noi ne-am reinturnat la
cde C\inaintt'.
Aeensta insa n'o spune pc t~tt<'i, ca nu cumvit sa
fa(~'t vorha greoae, (.j spune numai ctt eu nimic nu lle
folosim. Dup;\ aceia pomen e~te 1?i de 0 prorocie, imp ingandu-i a~l zktlllcl, $i gr,lhindu-i en sa se cle1?tepte spre
apararea propriei lor mantuiri. ( ~a' zit-e: "In vreme
primita te-am aseultat, zice, ~i in ziua mantuirei
ti-am ajutat tie". "Vreme pf'imita" . Care este a("ea
vreme? Tim.pul darului, timpul charului, cand nu S8
cere respundere de pacate, niei nu se pedeps81?!e, ci
cAnd dup<l, impaeare inca se ::;i hucura cineva de mii
de bunuri, de dreptate, de sfintenie, 1?i de toate celelalte.
C,\te trebuia sa indure omul, ea s'1 se invedniceasca de
timpul acesta? Insa iata, ca neobosindu-ne de loc au
v( ~ nit toa te acestea, aduc<-\nd eu ele iertarea tuturor eelor
dp dinaint.e. Pentru aceia 11 nume1?te bine primit, fiindca
a primit ~i pre cei ce pacatuise mult, 9i nu ca i-a primit
cum s'ar intampla, ci Inca i-a ridicat la cea mai ina Ita
cinste, dupre cum se petrece ~i eu imparatul cand vine,

OMILIA XII

159

ctl atunci nu mai este timp de judecatCt, ci de char,

timp de gratif", timp de lll<:I:.ntuil'e. Pentru aceia il ~i
nume$te bine prituit.
Ded, pc (;;it timp ne giisim a.;;it zicancl in 1?antul
de ap,'trare (~'i ttjl O'lt?:p.p.(ut = in reduttl, in loe intarit e u
y;\Juri 1?i parapete), pc eAt timp lip'St$te eeasul al unsprezeeelea, s<'t ne apropiem, $i sa ar;'imm 0 vieatki vrednica,
(",lei este u$or. eli eel ce se lupttl intr'un astfeliu de timp,
III (~l'e sc revarsi:'l asupr<l-i lin ahU de mare dar, u1?or
va e~t1?tigh premiul. O'te-.i 1?i imp{lratii de pe ptimant eand
se gasese in timpul serhlrilol' 101, ~i c;tnd se aram puhlicului in hainele (.ele mai de pret, chim' 1?i eel mai
III ic de se apropie de d~hWii, iau dar-urile eele mai
mari, - pc ('(tile! in zilele in care judee;'!., estc l1f'voie de
mul1/t cxaetitate, de multa examina re.
Tot a$;\ 1?i noi ill timpul darului ;;t('cstuia stt lle
luptc'im, c,ki este ziua cea de gratie dumnezeeas(u" pentru
("nre (;u u.';;lll'intii ne yom invrellnid dC' cUlluni. Ca dacii
fEnd illdrcati de ahHea rttle, :;;i totw~i s'a lipit de Iloi
:;;i ne-a izlJJ vit de toate, introduc,lnd hin(~ inteles 1?i enle
('('rute <lela noi , apoi oare IlU va fat'(' <\('casta ('(I mult
111;ti V,1rtos ileum?
Dup,'i ac('ia apoi - ccia ce dealtrnintrelea face n ccOlltellit - se pUlW P(.' sine la mijloe, 1?i poronee~te de
a luit (~xelnplu deja d;tns uJ. De a(~('ia ~i adaoge: "Ni ci

o sminteala intf'u nimie eland, ea slujba noastea

~~1, fie fara prihana:: (Vel's. 3), mnving'lndu-i nu llumai

dda timp, d :;;i <lela d~lI~ii, carii au (lvut sllccese. $i

pl'ive:;;te eu c,th\ smerenie 0 spune <.t.ceasta; caci n'a zis
doari: luati aminte la noi, d'i, suntem de acest feliw) ,
('i poveste9tc ('('Ie ('u privilY' la di'ms ul, spre restul'narca
anlzaliUlll'i ('e i s'ar fi adus. ::;i pune deoclat,"l dou<\ e~a
geratiuni ti(' vieattt t~\ra 'de prihan,l, zic,lnd: ,. NICI 0
sminteala intf'u nimie dand". Si nu zice (<invillov1l tire, ci ('cia IT estc eu multmai' mk "sminteaHi ': ,
a dec,'i huJa, netland nimiinui prieina tIe osflndire contra
noastrtl; "ea slujba noastea sa fie fara de prihana", adeca nimeni s5. nu se agate de Jansa. ~i iara1?i
n'a zis: ea sa nu fie a Cllzatii, sa nu fie invinovatita,
ci sa nu i se arunce nid eea mai mica pricinii sau ponos, niei sa nu poam einev<1 a 0 hull. eat de putin.

"ei intru toate pun::tndu-ne pre nOl inainte

160

. _ __ _

_ . . __

._ - - _._._
_._- - ..

OMILIA XII
- . - - -- ------. - ~

OMILIA XI!

- --

101

- - -- ------ -

cuno!?tjnta"? Ade('~t intru int.elepciullca eea, da.t:t de

l)umnezeu, care cste adevarat<\ euno;;tinttt, iara nu dupl'e
cum erau acei p;lruti intelepti, ('ari se fU.leau in inv!utura eea deafar~t, iar;l rle aeeasta erau lipsiti.
"Intru indelunga rabdare, In bunatate".

~i

'estea eerau un sufiet voinie, ea din toate p~trf.ile fiind

impins 9i impuns, eI sl Ie sufere pe toate eu indelunga
riibdare. Apoi ar,Hand eum ~i prin ce irnprejurare au
devenita$tt, aadaos: "intru Duhul Sfint", c~kiintl'u
el, zice, toatc l<~ faecal. Dartt tu prive$te, c<'lnd a pus
81 ajutoruI Duhului Sfint; dup;l cu adeea mal i11IDi a
(ll'tlk'1.t cdc din partea sa. Dar;'), Illie mi se pare e;'i prin
w'casta cl voic::;;te a spulle $i alteeva. $i eo anume f Ca
suntem plini de Duhul Sfint, zice, $i arttb1m $i de aie.i
apostolica noastr;l, fiindc~l nc-am invrednieit de haruri
d uhovniee$ti)). Dar~t daett cillevtt al' zice,' (';1, impreuntt
eu cele spuse, 81 ar l;'isil it S8 int-elege aiei, c.1, chiar ~i
ill charul Sfintului Duh n'a dat niei-o smintealii, IlU nr
vttt<'lmh ideia. (1ici 9i eei. ('e au luat printnlm;ii da.rlll
limhelbr, au fost prih:'initi, din eauzii ('it s'au ingPllnfat.
(:tt este eu putint;'t de a luh cinevit $i ('har duhovnicesG,
9i totw;;i a lIu-I lntrehuillt.it duptl \,;um stt cack. (cNu ins..\
a~'l $i nOi, zice, ci chiar:;;i intru Duhul Sfint aded ~i
ill charuriIe Duhului - noi am fost fi\ru, de prihnn;l.
"In dragoste nefatarnica" , .\ceasta (~ste cauza
tutUI'or hunurilor, aceasta I-a f~kut pre el w;;it, aceasta
f,lce tn ~i Duhul &:'t r,1m<'tntl intru ch'msul, prin care :;;i
rcu$p~te totul. "Intru cuvantul adevaruluj" (V('l'S
7), - ceia ce in multe Iocuri spune, (';1 nu fhIf$ific<.lnd
nlv<.lntul lui Dl1mnezeu, $i nid sehirnh~\ndu-l. "Intru
puterea lui Dumnezeu" , zice. Ceia ('C pur urea fa('(~,
c;'t nimie nU-9i atribuic lui, ci totullui DUITm8ZeU, 9i tonte
isprttvik sale socotindll-Ie ca dela dttnsul venite, aceasta
a :[;'lcut 9i aiel. Fiinclc~'i. a grait ltH;ruri mari, ~i prin toate
Hcestea a pus inainte 0 vieattl ficlrtl ' ponos, 9i 0 filosoUe
inaltil, apoi toaf,(' In un loe el Ie atrihuie Duhului SHllt
:;;i lui Dumnezeu,
Dealtmintrelea ('cle spllse de chlnsul aid, nu suut
cum s-a1' intt\mpa; ctl dad\' flind cinev;\. in lini9te. :;;i
inca estc foarte greu de a Ie fate toate ac('stea; dar;)
inca nlnd mai estc ~i suparat ~i bftntuit de ni~te astfeliu
de ispite, $i prin tonte !3a str;'i.ltH'eas('u, alloi poti price pc
iJ,(

2B91:t

11

162

OMILIA X l!

OMILIA Xl!

ce feliu de sufiet are unul ca acela. n e $i de altfeliU riu

llumai acestea Ie-a sufcrit, ci iudi $i mai multe dec:1t
acestea, pe car ele Ie in$ira mai departe. ~i eeia ce este
m ai minunat, flU estc numa i (",1 or,1 nefnvins plutind rn
ni$te astfeliu de valuri, $i niei numai ca toate Ie rabdh
ell barlXitie, ci ca Ie suterih $i eu mare plac.ere. Cr)ia
Cf' prin ccle eo urmeazii, Ell11Urit 0 Invcdereaza , zi(:alid
astfeliu: "Ptin armele dl'eptatii cele deadreapta

zelo$i: "Prin slava ~i necinste" zice. Dan$ii nu sufer-jau eu voinicie numai cele din trupul lor, ca de pilda
sd,rbile -$i celelalte toate pe (:are Ie-a In;;irat, ci chia r
$i pe cele ee se atingeau de sufietul lor, fiindca toa te
anJ,stea nu-i tulburau de loco Ieremia de pilda suferind
multe ispite, opri<\ dela aeestea, $i fiindca era luat in
Jxltae de joe, ziee,l: "Nu voiu mai proroci, nici nu
voiu mai Bumi numele Domnului" (leremia 20, 9).
In(a $i David in 111UIte locuri se pla nge de ocara ~i
hula indreptate as upra-i. Chiar $i Isai<\ dupa multe a ltele indeamna zieand: "Nu va temeti de mustrarea

si cele deastanga" .

,
Ai vazut prezenta . do spirit ;;i intelepciune putcrnica ~ lattt di el aratA aiei, e;'i, sc{tr])cle $i nacazU!'ile
sunt a rme, eare nu numai cit nu-i hiruiese, ci inca ea-i
$i ingradese $i-i fae mai puternici. Prin expresiun c;),
"cele deastanga" el nume$te 1)(' aeele ce se par a fi
supariieioase, - caei deacestea sunt cde (e au plata. :;3i
de ce oare pe acestea Ie llUme$te astfeliu? Sau e;'i dup;':\,
piirerea celor multi, sau fiindca Dumnezeu a poroncit
d(' n se rugh cinev,\ ea sa nu fip dus III ispita.

"Prin slava ~i necinste, prin graire de r[l.U

(neeinstil'e) ~i landa " (Vcrs. 8). Co ~pui? D1 te 1)U-

curi (1t~ cinste, 0 tro(i a("easta C<l lu("l'u mare ~ DalJ

zke . Si de ce? Ca a sufed CillC'V,\ nc<"inste, este mare
lucru,' iara a se imparttt:;;i de slavtt nu este nevoie de
Ult suflet voinic. Ba Illta foarte voinic, zke, ci't astfdiu
)t1cul';:lndu-sc (Ie (ktllsa, si1 nu se ahata din ealca ((a
dreapta)). De aceia pI (:ugetil la feliu ~i pentru una (a
:;;i pentrn (cinlalhl, fiinc1dt ill <lll1,tndOLlU stralucl',\ (1(' 0
potriva.
Dara (:um oarc devine a rm a dreptat.ei? Pentru ('~1
se ad uc multi la evsevie, d md dascalii sunt ill cinste, c,ld
acensta esto ;;i dovada (Ie fapte hune, in aeel<1$i timp
$i pe DUlllnezeu 11 sW,ve$te. Incu $i aceasta estc a iSl" usintei lui Dumnezeu, de a introduce propoveduirea eva ngheliei prin celE' contra!'\-'. Cad g<:.tnde;;te-te bine: Era
I)oate legat Pa vel? ~i [l<"E'<tsta erh pentru evangllelie,
dupre cum zice : "Ca cele pentru mine mai vartos
spl~e sporul evangheliei au venit" $i "Cei mai
mul~i din frati intru Domnul, nadajduind intru
legaturile mele, mai mult cuteaza fara de fri ca
a grai cuvantul" (Filipp. 1, 12. 14). Se bucur<.1 poate

ck slav;l? Dar;t ;;i aceasta iar;t$i ii fik et pre dan$ii mai

163

oamenilor, si cu hulirea lor sa nu va biruiti"

"Cand vor
zice tot cuvantul rau impotriva yoastra mintind pentru mine, bucurati-va ~i va veseliti,
zit-e, ca plata voastra multa este in ceriuri".
AiUl'ea inca spune: "si saltati". De sigur ca n'ar fi

(Isaia 51, 7). ~i Christos iar;l~i ueenidlor:

pU:'i 0 plata a~ de mare, daca $i lupta n'ar fi mare.

In mund de pilda , ~i trupul jmparta$e~k impreuna (u
sut-letul durerile, fiinc1<;;l, durerile aeelea sunt $i ale trupuJ ui, $i ale sufietului; pe Gand in cazul de fata numai
ak' sufletului sunt. In adevar, crt multi a u eazut numa i
din cauza ae-estor dureri, $i '$i-a u pierdut $i sufietullor.
Clliar $i lui loh i se parea mai mari rane1e $i viermii
(k pe trup decat oarile prietenilor sai. Nu e.ste, e u
adevilra,t, nu este nimk mai dureros pentru eel necajiti, (:a a-i lovi in sufiet. Pentru aceia impreuna eu pl~imejdiile $i eu ostenelele pune ;;i aeeasta, zicand: ,.,Prm
slava si necinste". Multi dintre ludei nu voiau sa
creadtt, 'pentru sla va eelor 'multi, caci se temeau, nu ea
sa nu fie pedepsiti, ci ('a sa nu fie sco$i din sinagoge .
Pentru ("are $i zicea : "Cum puteti sa credeti, slava
unul dela altul lwlnd" (loan':5, 44)? ~i multi (am
vel1<:';\ poate, (;are dispretuinc1 toa tp ralele, Ia urma a u
fost biruiti de slava.
"Ca ni~te in~elatori, ~i adevarati" , zie8. Aceasta
este "prin graire de rau, ~i lauda" . "Ca ni~te
necunoscuti, ~i cunoscuti" (Vel's. 9). Aceasta este
"prin slava, ~i necinste". Unora erau cunoscuti ~i
cinstiti, ia ra alW nid nu se injosau ea sa-i cunoasca.

164- -- - - -- -- -- - - ---'---_.- - - - - _.. .

OMILIA XII

_.-

"Ca cei ce 111 uri III , ~i iata suntem vii ", a<!el'ii. nt
ni:;;te condarnnati la rnoarte, ceia ('etot net'inste 8 1';\,
Aeeasta 0 spune;:t aI'(ltfmd pe deoparte puterea lui Durnnezeu ceit negraiW., iar,\ pc dcaW:'t parte $i l',lbdan:a
lor ..Glt ,Pl'ivcE;lte din, pm'tea cclor c(' ne pizrnuiesc,11oi
lTlUrm1, ;;1 aeeasta tot.} .0 creel; iartt pentru DUITmezcu
noi sc<.l pam de primejdii , .\poi ar;\t,l.nd ~i ('auza p cmtru
care Dumnezeu Ie inga,duie acestea, a adaos: "Ca niste
pedepsiti, ~i nu omof',1ti", ttI';U,'md prin acestca l~l<l,:
rele cfi.;;tig dela ispitele lor, ('um $i pe dusrnanii lor 1(1losindu-li ttu,tt stt voiascU,
.
"Ca ni!?te intr'istati, insft pururea lJuctiralldu-ne ", (,Vers,10),adcett : de dtrttcei deafal';\ Sll llt('rn
htlnuiti (';'i am Ii in intristare; noi illS\ nu }xlg;lrn Sitll l<t
la aceia, ei ave III intr'una 0 pIa cere nevestejiltt)), Si n'n.
zis "bucuranclu-ne" simplu, d a adaos E;li ('ontinuitatea bueuriei, zi(';Ind: "pururea bucurtmdu-nc';,
en ar puteil, deci, Ii deopotriva eu 0 vieatii ('[Ire de
$; btmtuittt de at-Uea r,~Je, tntl!$i se hm'urtt ; if:: (,(.;t 111<1 i
mare veseli(~ '?

. .. ,,0a n~~tt: ?aracL ia ra

pr~

multi imbogatiml'!,

Unna ZIG Cit run e vorba de bogntica ee;'1 tlullovniceas( ';l,

dar;), e u a.:;.i spune (';1, S8 vorbe~te ~i de ('(,it, trllpeasl';\,
dtci ;;i eu aeeasW hogiitie se imbog,\t<Iu, <lv;)nd intr'un
moc! e u totul strain :;;i nev;hut d('schise lor (';ls('lo luturoI'. t'i acpasta n nl'tUat-o prin urmaton rele euvintt-,
zic"tnd: "ca nimic a v{lncl, ::;i toate av[mdu-lc" ,
$i c um cste Cll putin1':l nceasta J~ Cum <led t'ste ('U Plltint-a de n tl ('ontl'ariul? ctt eel ce st{qJane$k mulk,
~!mic n 'me;, ia,r;:l c ~-.J ,(Y n'are nimie, ~Wpane~te toate,
;;>1 nu numm aWl, t l $1 m a ltde multe, elm ('e k~ ('ontI'HJ'('~
df'vin iara:;;i contran', }(lrtl daC(l cumv;\ te lllinur)('zi,
c um s'ar pute;\ ea eel ('(' n'arc nirnie, sa ni]);l totul ,
apoi chj ~r pc ~klnsul ~1 -1,adll(' em In llli,iloc, 13(' d care
poroncea lumel mtrr'gl; ~ I nll numai <tv(l'ilor. t'i chiar
$i ochilor lor urit st;1pttl1, dupre cum zi('c : "De ar fi

fost cu putinta, ati fi seos si ochii vostl'i si mi-i

. ' " (Gala t. 4, 15), ' .\cestea Ie ,
. i11'v;1t ' fi . d a t 1111e
a,l
spline,

t;h:.c1u-I de a nu S8 tU~~Jurit fata de (TeC\intele celor multi,

du al' de <tl' fi dan;;ll consic1erati nt im;;eW,tori, sau ncnmoscuti, sau condamnati, sau rnor1i; <'lliar de ar fi

1&5

OMILlA XII

intrista ti, Sl1 U in saracie, sau n 'al' ave;'t nirnie sau ; ca

s'ar intristh GU rei ]ntristati; fiilJdeanici ceior orbi
soarele nu Ii (~!:'tc v;\zut, nki ('.elO1' smintiti nu Ii este cunos('uta pltteerea celor Intclepti,
,
Dec:i,. s iI~g u:'} c.redillt'io~ii ~Ul~ t j,u(,leciHori drepti wi
taptelol', ;; 1 dan;;11 nu se lmcura ~I l11(~1 nu se intristeaza
c~ all,ii 1?c~1tl'u ac(.'lca~i impl'cjul';\ri: C,'i dacit de pi Ida
('IlJeva tal'<l, expcl'Icnta de IUl'tele ,dill stad i~ ,:,hai1d pe
Ull luptatOl'lll eu I'alle pc trup, JIl 'il',e 1<.t91 t lmp;;i eil
e UlIuna lW ('ap, 1-:tl, (", r ede pnate pc aech ea s llferincl din
( ';lIIZa l'<lllelOI', IlU e nimic de [nirare, 1lindGl 81 nu ('ulloa:;;te plf\('erca :;;i 1l1111ttttrlil'P~ 1 (",cit venit1. in urma ("um.ll1ei, Prin urmal'e ~i al'e9tiia fiimil:;\ numai ccia (;e noi
p;ltimirn :;:tiu, ial';l pcntl'u ('('l(~ ('0 ,ltirnhn nu stiu, ('u
dl'(~pt ('uvi't nt (';1 iE;ii lIwhipucs(' lllllllai t't~ia ('U vtt(l" adectt
lupt~~lc :;:i pl'iJ~le.idiil(~ de fitt;l, in tilllp ('c IH'('miil/' ;;i ('llI1UIll!C', ('Uln ~I ('Uuza lupteloI' 1It1 0 ;;tiu,
Dal';l oare ('e ins<1mn;\ zic(')'('a lui Pavel, t;;\ toate
1(' ;tveil, nilni( ", lIeav;Ind? "ea nilnie a vtmd, zi('.e, si
to ate a vandule", Celt' tl'upe..c;;ti,:;;i C( ~le sul1etc~~ti , i\t'eia
pe ('.ilre cet;\lilc il prilliiau ('a pe un ingol', pcntru ('are
s('olindu-$i p;ll1;l $i oddi i-al' fi dat p(~ntrll clilnsul, si
p('utru
('are :;;i-al'
1 Ii pus p;I II;l "f" i <~QTumazlll 101' ('um n';~r
'
.\
l ;tvut to;lte it e <tn'.lol'(l.? lal'tt ck vo i('~t i poatr ' it vC'(j(.><'t
ai( 'i :;;i ('de dliltovllice~ti, aplli s i ill (l('(stc;). il v(i vedeit
illlboga tit, Cld pridt'1I111 ;l('C'st;'t itl ])111111 wzeului tuturol',
pl'ieten, zit ', in n;;;;:l i('Iill illdt C/l :-,.'<) invrednicit a S('
impart;l$i de lUt".l'ul'i lIl'gr;\itc de all' st;1p;l.nului ingel'ilor, CHin lI'ar tl fost mai hogat dec.(\t toti, ~i n'nr' fi avut
t(late~ Dat'.;\ l1'ar ti iast ;).$;l, uu i s'ar a supUS lui <1<>,monil, pre('u111 i s'au SllPUS, si lIici n'al' Ji alungat patimile
~i hoalele prec.um Ie-a alLll1gat ,
1) Ded, $i noi (';111<1 lxHimim cevil pent!'u Christos,
Ill! Iluma i ('it s uferim ( ' U l>;\r));'\.ti8, d inca ne $i hu('. uriim,
(:illld postim, sil.lt1.m Cd !)i ('um Jle-a m desfa1il, calld
sUlltelll ))(ltjo('ol'iti, ju(',lm C1:.t si cum am fi fost 1;1udati
("IlId cilcItuim ne inficrh;lnt<ll;1 <:(1 E;l i cum am 0\:;;tia';'~ ~
'
~. 0 ('onsl'd eram
~
CHar
cle am
(1it ('e101' Sarac.l,
aceasta 0. ('a,
1'
cum alll. luit, - (',ki eel ce nu d;\ .( ' U aceast\ idei('
nu va da 'c u ll1ultttmire, De('i, c;lnd tu voiesti a-ii irn~
,

<

1) Partea 110 raW, Desprebog-atie ~ i saraeie, ~i eii nu natura

iuct'urilol' aduee eiiderea euiva, er sIabiiciunea sufietuluL ( V~rq ll!,

166

OMI,L1A XII

OWLIA Xl!

pr,'i.~ti ea

din avutuI t,\u, nu numai In l'casta sit tc trip,

aded), eheltui~ti, ci cit inca vei l'cl:;;tigil mai mult, ~i
aceasta sa 0 ai in veclere lna,intea ac:eleiao $i nu numai
fiind vorba de eleimosin;\ sit te gande:;;ti <1:;:';\ feliu, d la
ori ~i ee virtute nu te g[lndl. la asprimea $i amaT;kiulle~t
durerilor, c.i St\ ai in vedere $i dukeata premiilor, i,ll';\
mai pre sus de ori-ce pc insii$i ("auza ~tcelor Illpte, a(kc;\
pc Domnul nostru Iisus Christos, :;;i atunl"i eu u:;:'Ul"iuitt
vei birui in lupte, ;;i vel vietui ill mnltamire toat<\ viea1a o
cad nimic nu poate pro('urh omuilli 0 mult<':iulire (lblt
de mare, ca 0 con$tiint.l. (Ourat:lo De ;-weia Pavel flitl<1
shueiumat $i strtlmtorat pe fie-I"c zi, se lmellril $1 ('}it
vesel, pc (""tnt! (Oei de aeurll, ni<"i prill vis ("iliar p;'\timilH\
ceviL din acestea, sunt tri:;;ti :;;i se bo(Oes,O, ceia ,oc de Jjic,,\iri nll vine, decat de aeolo cit n'au cugt'tarc,1 dc filosofo
C'ici, de ce te boce:;;ti '? Cit e$ti SaT,it" $i lipsit de ("('Ie
trebuitoare '? Dar,\ de aeeia mai (OU saIll;\ trehuie I"lt S;\
te boce:;;ti, 6 't e$ti mic de sllfiet, i;uo;I nu pentrll ,oa
e:;;ti s;Irae; nu pcntru t;I, n'ai avere, ("i pentrll C;I pretuie$ti at,H de mult hanii. Pavel mUl'iit pe fle-,o"rl' zi,
~i no pltlngeil, d illl.tl sc $i bUClll';\; intr'unn Sic' luptt
eu slr;lciea, 9i llU erit t1'ist, d illl'~i S8 ;;i m;-\ndri~t. Dmo,\
tu fiin<ictt nu ai toato ("ele trelmitoare in cursul anului,
tc intristczi $i te tull>ul'i? Da! zic i tu; di acela SI' J'ngrijit nurnai de ale sale, pc c(md Ic'U tTt'bui(' 51\ rm'i i11grijesC" $i ("~ slugi, $1 de copii, ~i dl' fel11eie D~mt ni, oi
e1 nu se ingrij;:t numai de ale sale, - (Oi (le ale lumei
intregi. Tu te ingrijt'l9ti pentru 0 sinl-:\'ur1 (Oasa, iara el
pentru saradi ,oei multi (Oe nrau In.Iel'usalim, pentru (Oei
din Maccdoniea, pcntru ('ei de pretutindeni I'ari tri'tiau in
siir('i('it~, pentru cei ce chtdeau aeelora nu mai putin de
cat lua uo C(ki indoittL erh grija ILli df~ Iunwa intrcag.l:
$i ea sa nu fie lipsiW de cell' trehuitoare, $i ea in cele
duhovnice~ti sit se imbog<\tas(O;to :)i nu at.Ua te intristeaz,1, pc tine copiii cei tl;'im;~nzi , pc d -I t il int1'istau pe
dfmsul toate afacerile credineio$ilo1' ~i ce spun eu ale
eredineio$i1or? Cand (,1 llU e1'il slollod nici de cele a1(~
necrel1inei09i10r, ci 1nCa atat de mult se topiit din aceasta
cauza, incat Cc1, se;;i ruga ca s~i fie a nathema pentru
dan$ii, pe ('and tu chiar de ar fi de mii de ori foam( te,
n'ai primi &1, mori niei pcntru nimeni din lumco Tu te
jngrija:;;ti pentru 0 singura femeie, pe c:-"tnd el se ingrija
pentru biserice1e de pe pamanto "Ca grija mea, zke,
este pentru toate bisericele" (II o COl'o 11, 28)0

ca

167

Dec.i, p;lnl~ cttnd tc vd jUdl, 0 0111111e, eomparandu-te

pc sinc-ti eu Pav('l, $1 nu vel eonteni odattt eu aceasb1
micime de sufiE'U A;;a dan'\, trl'buie a plangc nu rand
sllntem in sar;lcie, {'.i ci:lnd paeatuimo Aceasta C'Ll ad\'v;1,rat ("a est(~ vl'ednie de plans, pe ct\nd celdalte sunt
d(' r1so Dar;'\, nu numai iH:easta mit lntristeazil, ziti tu,
c.i $i ttt (Outare este ell Hutoritate, pc' c~lnd eLl sunt netinstit 91 injosib> ~i ce estc en a(Oca~ta ~ Cite.i ;;i 1'\:'ri(:itul Pavel ]a mulli Ii S(' pttr<';\ CU, este necinstit $i injosito Dar,t aecla erh Pnveb> zi"i tuo ;-\;;;\ clara nu natura
lucrurilor face tristeta ;;i lIem ultttmil'ea ta, ci slab<'ieiunea
pttrerei tal,'o Dec..i, nu ph\nge St\r,\Cica, (oj pc tine care
te g;\se$ti a9~\ feliu, ~i mai hilw zis, nki pc tine Stt nn
t( pl;)ngi, ci tI ~ indreapttt; uki nLl umhlit dupa averi,
ci ceia ("(' j[\.("e pe cilwvh de flIU de ori plai vesel, adeG'i.
filosofka $i virtute1.1,pe aeestea Ie nlnngtl nec-ontenito C{llld
sLlnt [tl'estea, nu e::;te nid 0 paguln\ stll"<kiea; pe Ct\ud
dadi acestea lipsesc, IIU !:'stu nj(-i Ull folos din averio
Ciil'i C(~ 1'olos este, spune-nd, de I'd Iloga1i, dal';\
au sufletcl(' lor s;Ira("e~ Nu ahlta te vii k;I rezi tLl pe
tjne, pc ciH Sl' v;lietl1'caz;1 a('ela pe sine, Ctl nu are inct\
averile tutllloro lartt dact't poate llU pl;lnge <"<:1 tine, desehide (Oon~tijllta lui, $i vel vedeit plangerik $i hocetele
sal!' o Yoi c~ti poak s;\-ti ;mlt hog;'\1iea ta, ca astfdill ::::<\
contenc9ti a ferid pre ,oei I)ogati in hani? -Yezi cerj ul
;:.II;esta, c;lt d(~ mare ;;i de frumos estc, lOtH de sus se
g1.tse;;te~ nara de frumus(:~ta ;w('i<1 nu se lIUCl\lo;\ mai mult
hogatul, $i nil"i I"U ar puteil Sit k intrea('.\ ('U vecler("l,
~i Stl fa(';'\ 1"1I 81 ce ar voi, (OikOi precum s'a fanlt ]>cntl'u
d.lnsul, tot a~'t s'a fttclIt:;;i pentru tineo Dartt soarele,
acest astru strallwit $1 luminat, ,oare inl';tllt;I vcderile
noastre, oa1'e nLl ('ste comun tutul'or, $1 nu toti se llU("Ul';'i
dn d deopotrivu, $i stlraej $1 hogati '? D;:u';\ inctt CunUlla
stelelol' $i eiclul Iunei oa1'8 l1U tuturor risal'e deopotrivtt '?
Dartt mai clrupt vorbind, :;;i data nr trebui a spune cevA
minunat, apoi noi eci Sil 1'<.1 ei ne hueur;'\m mai l1lult de
aeestea, dec:..H eei lJogati. Caci aee$tiia cufun<iati de
muIte-ori in hctii, ~i petrectmd in ospete $i somn a(1::'\ nc,
nici ca simtese insenmatatea acocstora, gtlsinclu-se sub
aeoperemantul caselor $i la umbra , - pe cclnd s<'lradi
mai mult decat toli sc g;':isesc clesfZtt<:'tnclu-s(' sub fl'umuseta acestor elementeo
Dara cladi vei ccredit dliar :;;i aerul, eel c\' este
0

168

OMILIA XII

pretutindeni r8v,lrsat, vei vedeit cii S<:trac ul se Imcura

un aer mai (;urat ~i maiimhel$ugat. Cud caIa,torii
$i muncitorii ~Je p<'imfmt se dezmeard<.\ in mijJo(;ul aeestor
elemente mal mult dectlt (~ei din eetate, lJa in<;;\ c:hiar
$i me$te$ugarii se bueura de de mai IIIUlt decftt cei I'e
stau ln cetate :;;i cari se imlx1.w' pc [k-cc Z1.
::;i ('e este pf't.mtmtul ~ Oa1'e nu est(~ comU ll pentr'll
toli ~ NlD) zid tn. Dar;'i (;UI11 de zid <lr,pstea "{ SpllIlc-mi.
]\..l?oi iat;\, zici tu, dl eel bogat cilial' :;;i in ora:;; are
lIlal .multe pogoarw de p;),mJnt, $i Ctl a inQint,ut p(:~ de
gl'[ldmi intillsn, dar;'i apoi $i in lparin,), are rn uIte ogoaJ'\ ~
'insu:'7 ite lui. Dal';'i ee? Fiindctl d $i Ie-a i'nsW';;it, apoi
el smgur s( ~ hu(',ura de ele r De loe, dlinr de ai spune
(',itt ([I.~ fuulte, Cki roadeJr~ a('c lol' ogoare este silit (k a
Ie illlptlrtl In toli, :;;i gr;1.ul, $1 vinul, $i llnt-d(~-lemllul
pe~Jtl'u tine k ('ultiv;)., $i pretutinde:ni slujn$tc: tie. ])al'(\
dual' $i <leek gr;\dini intinse, (;tllll $i ensele, dup;), I'hnlt~lel?~e eek ~WSI ~u s~, dc!p;'i acele ostencle $i ll,kazuJ'i ,
t](~ .ltl adu(' tolos llI ta, lu;md dela tine pentru ahUea s lujl>e
PUt-Ill argint. Cllial' $i ]a hli, !$i in fille Pl'ctutincl<'ni ar
pute;'1 vedch cinev;'l petl'('c';'t Ild u-se [tccla$i lew,I'u: pe ("( ~i
h?gat~ eheltuilY\ $i b.':.m,i, :;;i. gl'iji, $i ostendc, iara pc
SlraCI ell pUtll1l banI 1olosJrldu-sc de toate a<~estea in
lilli$te. ~i <Ieci nu se folose:;;te de ptun<'lllt Inai mult de(';\t
tine, eiiei nu doa rtl acda umpl<' zeec p,lntc('(', s i tu
numai unul.
' .
Darit poat( ~ d cl sc' imrX~lI't.t:;;e:;;te din lll<lnctll'i mai
luxoase? Apoi niei nu cstc a iei 0 marc l;:\comic; elm', i
inhl C;J ('him~ $i aic'i tc yom gelS] tot pc tine av;tnd mai
rnult. Luxul nH~SL~i lui dcaceia ti se pare ti(~ a fi de
l';\ ynit, ilinde';l J.>oate el are l\1ai mult;\ pltlc('re; dal'tl
dna I' $i placerca aeeasta tot mai muIUi (-'ste la eel
s~1'ac, :;;i nu nUll1ai placere, ci !$i siinatatc. 130gatul poute
(,:' in aeeasta c'ovclT:;;Cl:;;te pc eel s;'i1'ac, c.tl-:;;i f~lure$te
smgul' trupul m ai sla]) $1 pl;lp~lnd, :;;i ctl-:;;i aclun;\ mai
l11ulte izvoare df' 1)oale. C:lci toate cele a le slracului
sunt iconomisite dupa natul',l, pC' cand cele ale hogatului , din cuuza necump;)bJTei $i a stri(',Rciunei se smr$CSC tot-deauna in IJoale,
~i de voic:;;ti, apoi J'ti putem ar,H~l aceasta $i prin
exemple. Dactt de pilel;l a1' trelml si'i aprinzi foeul in
l'uptoriu, :=; 1 unul aI' nrUl}(,,\ in ('uptol'iu haine de m;ltasl, ~i al' Illgl';\m,'idi acoIn rnulte ~ i nemtlrginite hor'dt~

OMILIA X II

169

bote (da ntelc) delicate, :;;i apoi ar da fOG (~upt(lI' ului , iara
un altul ar pune lemne de stejar $1 de brad; oi hine ce al'
puteit ave,! acela Illai mult dcc.;U acesta? ~irnic, ha ehiar
mai putin. ~i de Ct' oare '?-dealtfi~liu nirnie nu lW lmpi(~
(i<-ctl de a intoar(".c aItmintrdca <1.eela$i cxemplu. Da('.Zl,
Zil'" unul at' pune pe t'o( ~ lemne, iartl eelalaltar asvurlI
hoitul'i de animale, a poi ];l.ilg{l ('a re cuptol'iu ai st;\ tu
eu pi;\("ere? T.;\np;tl eel 1'.[[ lernne, sau I;'mgti, cd e u hoitUI'i ;? De siguT' ctl l,l.ngt~ (~el ('ll lmnne, liill!!!';'\' ac.esta
anle dUp;\ natul'Zt, $i este 0 placut;Vl pl'ivdi::;t(' celor ee
viid, - pe (';IJl(1 ('dttlalt 1win fumul [u'.(']a putUI'OS, pl'in
duho,u'ua impl'Zl:;;tiat;Vt din arcIcl'ea sljngeilli $i a oasdor,
h'-ar alllngil ~i pe tine, ~i P(~ t01;i n~i de pn 1;lng/l tille;
T(~-ai infiorat auzind $i t(~-ai ingl'eto~at d(' a ('.cl
cuptOl"ill? Ei hine, astfeliu SUllt p;'lllte(~(~l(' ("elOl' hogati .
C;ic.iin aSeIl1Eme;:t p;1.nte(',e ll1ai mult putregaiu at' gtlsl
cincvil de('.M, in cuptol'iul ;t('.(lla, ~i vil,ntuI'i putuI'octse,
:;;i scurgt~ ri nc('urah\ ~i IH'etutindelli :;;i in flc~I'are cnhll;t
o ;.ilx'psie "ollstipati!l) mell 'e, dill ('auza l;I('ollliei. C;),(~i
ndiind deajuns (',)lduJ'a ('eh natm'alii spre it Ie mistul
IW toate, toate m;'lnl';\f'ile sta,u in p,lntcc(' 9i prodllc ll1ultlt
gTual;t . (:u (',i' lll put(~il cillevil as(lm;\n;\ p;lntc,'de ;"\,(',(~
l()l"a? Ills;'i IlLl v;\ ingreuiati fat,). de at',e~t(~ vorhc', d
dill';) lJoab' nll gl';i.i('sl' adnv;i.l'ul, dovecliti-Illi.
.\ $;'1 dal'tt ( '.1( 1',(' ar put(l;\ ( ~ illeV;'1 (',Olllp;lI';\ a('(A,!'i! '
p;lntl'l'e? (:;ll~i nici 11II Sllllt de<:~julls ('de SPllS( ', sp1'e a
at';Hit ti<'ttlo:;;iea UllO!' astfdiu de oamcni .. \m g;\sit d('('j
~i 0 alttl koan;i., DUP1'C clIm se int<llllpltl ('u ('culalurik,
ell' S('U]'gPI'0, (';Ind clac;t <.Ll'UIWi intr'unul gunOa(;l de h'iligari ll, de ial'l );\, de tl'estie, )lIletqi de pietr(; :o;;i de 110l't)iu, il infullzi, $i 130 UI'll1;l se scurgc pc (h-~asupra $i:choiu) de mm'darii , (wcasta se petrece $i e u p;lntet"d( ~
OI11ului. e;t fiind inc-his el de desupt, apot cde mai multe
dill ac(:'stu ll1<ttut'ii \)<\loase, v;'1ttuniitoare, cloC'otesc 1a
suprat~tfl. ~ u insu tot a:;;it se petrec.c C,1l I'ni saraei; ei
prec'um p;lf'aeie ('.01e curate 9i Gl'istaline iU9incl din m a t< 'il,
lot' ud;l gr'<ldini $i paradisuri, tot a$;'1 $i pantecele Silradlol' s unt curate de vrisosurile sau I';lma:;;iteI0 din
p;lntcce1e l)ogatilor.
Dartt llU la feliu sunt cde ale hoga1 ilor, sau mai
hine zis ale (~elo1' ('e se dezmiarcltl ~i se in \miheaza, ('j
stint lllcttt'c'ate de lIlaterii g;\zoase, de muC'ozih'iti, de
vt~nill, de silnge ('onl'llpt, d (~ v;'tntul'i puturoase, ~i tI("

170

OMIUA Xlii

--------~ ------- - - -.

- - --------- ------_ ..

_---_.._-- ----- - ...

altele de acest felill. Pentrll aeeia nimeni tr<lind intr'lIua

in desfatari, nu poate fi &tnatos, ("i ve~;mic va fi lXlntuit de boale.
Pentrll care ell pl':kere i-a~i intrdJ<\: de ('e oa1'C ni
S:lU dat ~1(~ll('11rile ~ Pentrll ca noi stt ne vutlm1t lTl, Sitll
sa ne hramm f Pentru ca s~"'t fir::! llolna vi, ::::Ctu St. fim s\nato:;;i $i in putere '? DC' sig ur eel pentru ca &llJe hr;'1 nim
sa tim slnato~ i ~i pllternic.i. Dt~ ("e danl voi abuzati d~
dib~s~le,v pr?vo(:,ln?lI-vtt p~'in de lJoale in trupul vo::::tru '?
I~k'\. 11]S<1 vC1~ eel sarac, pr!l1 ~YH'tnCal'ea lui cec\ sim pUi i$i
ca$tIgu sanatate, putere $1 vlgoare. Ded, nu ph'tnO'c pe
mam~ S,tpatatei pentr:,u, Sll~,kie, ("i inc<1 te. $i lm("u~'a, $i
de VOIe$tJ a te JmhogatJ, lllspre tueste a vcl'llc. C,ki adev;lrata bogtttie sul nu in a aveit l>~ll1i , d in a nu aVt'it
n.evC?j ~ ca stt a iba .. ~i dac{t aCeaSk1, am puteil sa 0 reu$inl ,
$1 aWl yom if 111m bogati denlt toti lJogatii, $i [\eolo nc
yom invreclmd de hunuriIe vjjtoarc. Cll'ora fic ('n nl
totii .sl nc inv.rednicim, prin ('harul $i fiIantropic'n DOlTlnulm 1I0stru IlSLlS Chr istos, cZlruia iml)}"clIn;\ ("1I Tntll
$i eu Sfintul Duh, se cade slava, st.lp;ll1il'ea $i t"illsV'a
acum $i pururea $i in w'('ii ve('ilol' . .-\n lin.
'

OM ILIA XIII

"Gura noastras'a c1esehis. catr~t YOi COrintheniior, inima noastra s'a largit. Nu va st,ramtorati i~1tru noi, ei va stramtorati intru panteeele
vostru '. (Cap. 6, 11. 12).
Povestindu-li lor despI'c ispitele ~i n':kazurile lui:

"Intru multa rabc1are, zice, in naeazud, in nevoi

in stramtorari; intl'u batai, in temnite in nesta~
tornicire, in ostenele, in privigheri ", ~i 'a ratanct dt
faptul acesta este mare lucru "ea niste intristati
ziee, iara pururea bueurandu-ne, ea 'nimie avancl'
~i. toate avan.d~-J~(' $i nurnindu-le acestea' arme "c~
m~te pedepsltl, ~l nu omoriti ", $i in a cela::;;i timp

OMILIA XIII

171

------------------~-

invederclnd prin toate acestea ingrijirea $i puterca lui

Durnneze u, dupre Gum zice : "ea sa fie mare~iea pu-

terei dela Uumnezeu,

ial~a

nu dela noi ", -

nUl1le\,-

r c:) nd npoi pc I:'tngtt acestea ::;;i luptele lui " ea pururea

moartea lui 0 purtam", $i eLi fa ptul acesta este <10va da de invierea rnortilol' "ea si vieata lui Iisus sa
se arate in trupul 110stru eei muritol'iu", $i earor
tu pte s'a ti'icut parta9, (',lIm 9i Ge i s'a incredintnt, c1upre
CUln zice : "pentl'u Christos V~t rugam, ea cum
Dumnezeu s'al' ruga prin noi ", c.um $i citrOI' lucruri
este el slujitoriu, adedi nu liteI'd, ci duhului, - 1:1 urmt'i
vine 9i Ii eeart<l, c<l nu sn gascse hine fnta de f\tlnsul.
Dar a nu tleodata vine la <1('easttt (:hestiuBe, ci mai 'ntilj
spunam( (:cle ating,i toare de dragostea' ee Ii arata, la
urrna trece $i Ia aeeh ebestiune ell Yorba. (Xl daeii eel
ce c('arut este (".instit ::;;i prin propr iiIe sale fapte, dar<1
indt celnd mai cia pe fa ta $i dl'agostea ("e 0 are <.:atra
cei acuzati de c1fmslll, de sigur ca atlHH'i i$i face yorba
rnai ph'i.euw.. De aeeia $i el trcri'tnd (,1I vorha dela ispitell' $i ostenelele lui la dragosk, se atinge In llrrnii de
di'm$ii. Deei, carc s unt semnele arutatoare de dl'C lgoste '?

"Gura noastra s'a desehis eatra voi, COl'inthenilor". Dara, ziei tu, unde este a id s(.'muul dl"agostci '?

:;li ee insamna eeia ce el spune aid 1 ::Xu putem rJh<lh,

zice, ea sa taeeIII fata de voi, d voim ("n purul'ea stt
grairn i;li stl vOl'bim (,Ll voi - ('cia ce este en obiedu
a l <."010r . ce iubes(. C\ eei<1 c(' se petrece eu qn corp,
c,lnd manile noastre jl jnvclrtese in toate partile, atelH$l
lueru Se petrece $i eu suftetul prin eUV;1nt $1 1'rin eiocnirea ideilor.
Impreun;t eu (lceasta el 111ni d;" it se intelcge ~i
a,ltcevil. ~i ce anume ~ C<.t toate Ie spunem voue, zic<',
cu tot curajul, ca celor iuhiti, $i llimic nu ascundem,
nimic nu dosirn, Apoi, fiindetl urrneaZ11. a-I cert,'l, i$i c('re
iertare, d(lnd 0 dovadtt putcrnictl ctL-i iube$te mult, prin
lnsu$i faptul ca-i eearta eu tot curajul. Dara npoi $i
adaosuI aeelor den umiri, este dowl(];:l. de 0 mare prietenif',
de 0 mare dispozilie $i caldura, - fiindd"t noi obi$nuim
(le a invarti in toate partile nurnde eelol' iubiti de noi.
:)nima noastra s'a largit". Dupre cum ceia
ce inc~llza$te obi$nuie::;;te de a intinde, de a umfth, ck ~t

O~HLlA

172

173

XIll

OMILIA XIII

dilatit Ull Il1t:ru, tot a~\ ~i tr(~aba dra(~ostei este de i. 't,

la rgi. Ctl('i dragostea este cald~i ~i fierJ~inte. Aceasta a
deschis ~i gura lui Pavel, ~i tot ea i-a Uirgit si inirwt.
ct~ nu nurnai eu gnra vu, iubesc, ziee ei am 'si inirna
can' eongIaSlI!ct:;te, ~i de (l(:eia grtl.iese en toatii SinC81'itatea, en toata gllra, en tot (;ugetub). Nimie nll 8ste mai
ll~tin." E?! .~!1;~i larg ('3), inima Iuf Pav.el, dadt pe toti (~.re:
dll1(,lO~ll II lullna atat de mult, en S1 (:eI arnorczat, fara
e~l prin ;l("(~asta illima lui si'i fie iIilp<1rtittl san sh'ibiUL
dill canza dragostei, d r(~lllfmtl.Dd fntreagi1. III fie-cal'(;
dilltre (h'tn:;;ii. ~i ('.(~ poate fi de mirare (:t~ Pavel S8 gtlSit.
(l~;:\ felill. fut;I de erndin(;io~i, c;tnd inima lui prim1<l intrill1Sa ~l pe ne(Tedhwio:;;i, ~i chiar pe j'ntreaga Inme ~
])r> at'cia Jl',," ?:is simpln vi'i iuilns(", pre V01, d mai tare,
nmi expresiv. "Gura noastra s'a deschis ... inima
j'
noastl";)CL s'a la I~gJ' t", , (';t,Cl pc t 0\:1
va aVOIn lnauntru.
!;'i nid an~a"ta sirnplu, ci
ce;'t mai marc ltlrgire. <:;l
e('l iuJ)it UIIII>];I I'll Inultl Hl>cltate inttlll1tI'l1 in inima
("clui c(~ iLl])C~tU. lk acuia 9i zice: "Nu va stdmtorati
v

v.

v ,

eu

'intru noi, ci va stl'amtor-ati in ptmtecele vostru".

Ikn';1 tll pl'i \'('~te eLun ~i c.ert;nea lui ('stc f;'icutit eu

nlulttt icollomi<'-c{'ia (.(' coste a ceJOl' c.e iuIJese multcil~:i n'a zis: IIU nn iubiti p1'(' noi ci, nu eu aeeia!)i
m~ tSUl',\ (:u carp vtt i ul>illl noi, fiindc.i\ nu voie~te a s<.~
atll1ge prei'! tare' de ditn~ii. $i prctl1tindeni ar pute;\
v('de;\ <.'ll1cvit, (,lim c'ste de fllilc1'lxtntat c1upa (T()dillCio~i,
alegall<l l',UVil).tck ill fin-{:Ul'O d ill epistold(~ sal(~. eel HolllanilOl' Ii zi(",eit: "Dor'esc sa va vad pre voi", 9i
"de multe,ori am gD,ndit ca sa vin la voi", :;;i

"claca se va prileji ca sa yin odata la voi".

"Iubitii mei, pre care iara~i
eu dUl'ere va, nasc", iartl Efesenilor: "Pentru aceia
plec genunchile me1e catl'a Tatal Domnului
l1?stru Iisus Christos", pc c;'uHl FiIippellilor: "Ca
cme este nadejdea mea, sau bucUl~iea, sau cununa laudei? Nu ~i voi "? - 8i lc spullcil acestea
GillatenilOl' Ie zicc;\:

fie dl Ii grttih in Icgaturile sale, fie c<.t Ie avei, In inirn<1'

Colosenilor Ii spuneh: "Pentruea voiesc sa stiti voi,

eata lupta am penteu voi, ~i eati n'au vazut

rata mea in trup, ca sa se mDngaie inimele

voastre", pc et'll1c1 The&'\lonieenilor: "Precum munJa

j~i incaJza~te pre fiii sai, a~a tinandu-ne de ~oi,
bine voim a va da voue nu numai evanghellea
lui Dumnezeu, ci inca ~i sufletele noastre". Lui
Timothciu de pilcla ii spune: "Aducandu-mi amin te
de lacramile tale, ca sa ma umplu de bucurie",
iar<1 lui Tit: "Lui 'Tit prea iubitului fiu", 9i lui
Fmrnon asemenea. Irw\ $i Ebl'cilor multe Ii serie de
(H~est felill, 91 nu ("ontcne~te de 11 sc rllgh ~i a Ii zke:

"Ca inca putin oare-ce, cel ce este sa vina, va

ven!", en cum a1' grill llluma (';Hri\ ("opiii co sunt

s\lp<1rati.
v ..... '
Corillthenilor li spune: "Nu va stramtoratl mtru
noi". Nu Ii spune numai etl 1i iube~tc, 'ej c,\ estc 91 e1
i\lbit de di;n~i i, en 9i prin aeeasta s .I,'i atraga inetl mai
lllult spru (htnsul. De 9i unora Ii mttrturise~tc aceasta,
zidmd: "A venit Tit la noi, spunandu-ne noue

dorinta voastra, plangerea voastra, rivna voastra

pen tru mine" (C:al~. 7, 7), 9i G3:~atenilo~: . " D~ . ar. fi
fost cu putinta, a-tl fi scos OChll vo~trJ ~J mH-atl fi
dat" (Galat. 4, 15), iaru Thcsalonicenilor: "ce intrare
am avut Ja voi" (1 ThesuJ. 1, 9) iartl lui Timotheiu:
.. Aducandu-mi aminte de lacdimile tale, ca sa
1'n a umplu de bucurie" (II Ti1110tll. 1,4) -: ~i in.l~nc

pl'etutindeni ar gaS! c.inevil in epistolele sale m~'Tt~m~ll1~l

e1 ucenkilor I'U ii iLlbe~te, $i ttl este lu)nt, J!1sa
nn la teliu. $i aiei zice: "macar Ca mai mult iuhindu-va pre voi, mai putin sunt iu~it de v~~".
(11 Cor. 12, 15). Dar;\ aceasta 0 spune mal pc In sht 1'~itul epistolei, pe (',lnd aiei este l!lai intlt:cilTat in .lll'a-:gostea lui. "Nu va stramtorat1, zice, mtru nOl, Cl
va stamtorati in pantecele vostru", voi spre H ]~e
primi pre noi, iaI'~l eu Spl'C a primi 0 ("date Jl1tr~ag.il,
::;i 0 multime at;H de mare. $i n'a zis nu ne prmlltl
' Ias(:I!l(1
pre noi)), ci eel "va St'"
ranl t or~a t';1''( , acela~~' Il~<.:rL~
a sc intelege, ins1 eu oarc-care erutare ~l ca sa nu so
ating<1 de d:ln::;ii eu prea mare putcre.

jnsu~i

'

:,Pentru aceia rasplatire ca unoI' fii, va

174

OMILlA XIII

graiese, largitj-va~i voi" I). De $i nu este acela$i

lucru, de a fi iubit intiUa$i data, $i dupa aeeia a iubi,
ci:i ebiar daca ar vol sa gasasci:i einev~l 0 masur,l deopotriv':-t, . totu$i se mie~;ureaza prin faptul, ca eel ee
iuhe$te dupa ce a fost dejit iuuit, vine in al doilea rand,
dara, zic.e, nimiG nu mai scormolesc, ca chiar dad ati
luat dela mine motivul dragostei, i'nsa daea aratati fata de
mine aeei11$i mu.sura, eu totu:;;i v':-t iubese). Mai departe
apoi ea s<l ax' ate C':-l faptul acesta este din datorie, $i ca
cele spuse sunt afaru. de ori-ee lingu$ire "ea unor fii
va graiese" zice. Ce insamn;l "ea un or fii"? Nimic
mare nu V<1 eel', dacc\' fiind tat;\ voiesc a fi iubit de
voil). Dad", tu prive$te intelepeiunea $i umilinta acestui
ferieit, dci el nu pune aid primejdiile cele pentru
cl;ln$ii, ~i ostenelele, ~i naeazurile indurate, de $i poate
multe avea de spus, - $i astfeliu el este ~i aid rtm\ vr'o
tl'ufie, -- ei numai de a iubi. Dc aceia, ziee, va eer de
a fi iubit de vOi, fiinddi m'am faeut tata) vostru, $i c",\
sunt Guprins de 0 dragoste nespusa pentru voi ceia ce
de multe-ori cam intarata ~i z,'idar11$te pe eel iubit,
cAnd mai ales ii pune dnevit de fata binefaeerile ce i
Ie-a aratat. Dar prin aeeasta s'ar fi parut di ii ic't I'n
hHae de joe, $i de aceia nu face a$;\ Pavel, d iubiti-ma,
zke, precum copiii iubes(' pe tata) lo}') ceia ee este m ai
ell sama a naturei, $i datorit fiec,\rui tata. Apoi ea sa
ntl se para c.1 acestea Ie graie$te pf'ntru sine, arak1, ea
o face pent1'u c,l$tigul ]01' mai mult, ~i pentru a'$i atrage
prietenia 101'. Drept care a ~i adaos: "Nu va injugati
lntr'alt jug eu eei neereclincio~i" (Vel's. 14). ~i n'a
zis: )i u va amestecali e u eei necredindo~i ci a ting<'l,ndu-se mai mult inea de di.tn~ii, ea uniia ce au nedreptatit, sau mai bine zis a u injosit dreptatea, <<J1U v(\
plecati grumazul vostrm) z ice.
"Ca ee imparta~ire are clreptatea eu fara
de legea"? Aiei in fine face eomparatie nu intre dl'a') Nota. Originalul este: 'i'-1jv 02 'l.Ot-1jv o.VqW:;&L'l.V. ,0<; ~hvot<;
'lUJ.l ofL2t<;, adeca aceia$i raspUitire (inapoind),
fa unor fii va grrJi esc: largifi-va ,~i voi"; Cum se vede, deci, din
text Jipsind participul O:ltoWlovw;, care dealtfeJiu se subinteJege,
u~or a putut tradllcatoriui editiei de Buziiu sa ni puna de fata 0
fraza, ce n'are nici un senz.

/'s '(W, 1t),r/.~6V&'fjt2

OMILIA XlII

175

o'ostca lui :;;i a acelora ('e-i ('onrupeau pre clan$ii, ci

h1tre nobleta lor ~i neeinstea a rdora. Astfeliu deci, $i
C'uvantul stw a devenit mni de respeetat, dara in acela;;i
timp $i mai potrivit eu demnitatea lui, $i prin acea?ta
Ilictl mai mult ii atrtlge;\ spre sine. Dupre cum ar Zlce
cinevit unui copil (a re dispr(~tue9te pc parinti $i s'a dat
In bratele ('elOl' mi$ei: Ce t~l,d, ('opile? Dispr'etue$ti pe
tattd tiLu, $i preferi in lo( ;u-i pc oamenii mi$ei, incal'cat.i de mii de rille? Nu $tii cum el e:ste mai hun decat
t:U 'eia $i mai dl~ c.instibl? ~i <.:u chipul acesta l-ar in depttrti; dela contadul eu aceia, dad. el iulJe$te eu a de"tn'at pc taW,) stlU. Dac;:\ i-ar zi('e: UU $tii cu cat e
mai hun tatii) ttw decat aceia? - nimic nu va face c u
a( 'easta, iartt (1 <1('.(1 Ias<\ pe taWJ stw Ia 0 parte, $i II
compar;\ ('hiar pe ditnsul I'U aceia, zictm<iu-i: (Nu ~tii
cine ('$ti tu, $i eille sunt aceia? ~u t<:~ g;lnde$ti Ia noI Jl(~ta $i la lil Jertatea ta, eum ;;i l~ n~~cins~ea acelo~a~. (:~
I'e poti tu avea deeomun eu aee) talhan, eu aCe}.ml~el?
:;-i $<:U 'latani? - apoi prin 0 astfeliu ck (~ompal'at,JUne $~
pl'in !audele aduse lui, iute !'l va seoat(> din bratele $1
contactlll <1eelorn,. Comparatiunea dint;\i n'ar primi-o e u
p);keJ'e, ilitlde;\ protilllisil'ca tat<'Uui inaintca s~ i S';1.1'
p,tr(~<'t ea 0 acuz<ttiune aclusii, lui, - $i c.;llld mal ales a
liltrist,lt pc Ull tnt;\ at<lt de hUll - pe (';Intl prin a doua
compal'illiune Himi.: din ,u'este IlU se'nti'tmpht, C;tci niJ1)1.mi I1U <11' vol Sit nu fie W.udat; $i apoi la un l?c . \:u
laud e ) ~ aduse, $i mustl'area fa(' ubI lui ('sic' hine PrIn:llt;~.
Prin asemcnea ('omparatiune se deS(TctC$te a$a ZI(';Ind fruntca celui Illustrat, $i se intelepte:;;te mult, ~i la
UlTn;1 fug(' eu disgust de contactu) acelora.
.
Dar; I nu numai aeeasta este de admirat la apostol,
Cit a<1e(:.;\ a inailltat a:;;c't de hine eu comparaliunea, d
inl:,{ ea $i alt-c('v;\ mai m are a faurit, $i mai m~nunat.
ctu:-i mai int,1i aduc;'tnd yorba prin intrehan', tapt ce
este al aeelora cari spun luerurile h'imurit $i ?~artuTi
site de toti, dupa ,leeia $i prin multimea denumIrllor llltinde ind mai mult ideia din disc.:utiune, - fiind cii nu
pune inainte numai un nume, sau dou l, sau trei, c i 0
multime de nume. Pe langa a('estea a~oi, in loc d~ per:
80ane el pune nume de luc.r uri $i de fapte, deserllI~d $1
virtute'a (~ea mai inalta, dar;'1- si reutatea mil mal de
jos, $i ar;ttand distanta eec't mare in~re aseste ~d0l!a,. in
rilt C;t nici nu se poate inehipuL ;, Ca ee Imparta~)] re

176

OMILIA XIII

1i7

OMILIA XIll

are dreptatea, zicc, (:,u fara de legea? Ce impreunaee are lumina eu intunedeul? Ce unire are
Christos eu Veliar? Sau ce parte este erecUllciosului eu necredinciosul? Sau ee insotire este
bisericei lui Dumnezeu cu idolii"?
'
., . i\i vtlZ~lt ("llrn au pus nurn i I'ile accstca pc fa til,
fllndu-l de <l.Juns spre <:l, l'espinge pe cinevil dela ('011tradul eu cei l'.'i.i"? C.'ici n'n zis: ce impI'cunarc au (:8i
din lumina ('U eei din intuncree? t:i pune inainte ('.hiar
cu:ele eontraI'ieb'i,ti, care nid-oda,t,\ nn se pot inttiJni la
un 10c: lumina ~ i intllnm'c(;ul, Nici n'a zis: Ce unil'e
poate Ii intl'c rei ai lui Chri~tos ~i eel ai diavolului, ci
plln;1,nd inainte ccia ('e (! Itla] ab','ig;'itoriu: Christos :o;i
Veliar - nurnind astfelill pe npostnt, ade('.;\ pe eel ('I' :,,-'a
lcp,\clnt (Ie Cl'e(ljnt<\, dupii dialcdul ebrail'.

"Sau ee parte este creclinciosului eu eel n8eredincios". ,\it-i in fine, ~:n s;\ nu se P11I"'i. (',I el llllrnai cilt acuztl relltateu in mod simplu, ~i <lcluce laude
virtut.ei, pomene:;;t<~ ~i de pel'soarli' nellohlrite. ~i ]l'a
zis (e (dmp;\rtti~ire are cr('dinciosul eu c('l lwel'edin<;iOS '~ :-... (;i pun(~ ]a mijlo(', pl'('miili', zici\nd: "ce parte".
"Sau C(' insotir(~ f'St<~ I>i s('rjc(~i lui numnz<~u I'll idolii '?

"Ca voi sunteti biseriea lui Dumnezeu celui viu"

(Vel's 16). C('ia ('(~ d spune aic.i ;1l'f'(1sta h1sarnn;\: l\i('i

j'mparatul vostI'll n'are nimh'. de ('omun eu d - - "ca ee
unire are Chdstos eu Veliar" - si llici lUITllrile -

"ea ce imparta$ire are lumina eu 'intunerieul "-?

Prin urman' nici voi nu trdmic a flVI'II)). \Iai inhl.i (,1
pune pc impitrat, ~i 1<1 l.lrm;\ ii pune $i pc d~h;;ii, (;u at'casta
mai aks smulg,\ndu-i dda eontactul cu ('d 1'<11.
Dup,\ a,cuia. zit'i\nd: "bisericei lui Dumnezeu
eu idohi" 9i pronunt;lnclll-S(' l;lll1llrit, (,;1. "voi sunteti
biseriea lui Dumnezeu eelui viu", dr' lI(woie trl'huiil In url1J1,\ s\ aduci~l d(' fat<l ~i rn;\rturi('n, s(TiptUl'I'i,
flovedind c;'t cpin ce a SpllS nu ('ste ]ingu~il'( '. Cel ('8
]auda, dae,\ nu du dovaclfi, s(' (')'('d(' C;t ]in gll~e$tf'. DccL
care este m,)rtul'ie<l (tce'I'a ~ "ea voiu locui intru clansii,
zice, $i voi umbla;', ndec1,l, 'yoi ]O('U1 in hiserid ~i v~iu
umblA, invednr(~nd prin aCf'asta ('d mai m;lr(~ rapnl't
fata de (lil.n$ii.

"Si voin fi lor Dumnezeu , si

. ii vo[' filnie
popor". ~e spui~. ~iec. Potti in sine-ti pe Dl~m~ezeu

~l

tu alergl la acem? Dumnezeu care n'are Illl1UC de

comun cu dan~ii? ~i cum pot fi acestea vrednice de
iertat ~ Deci, zice, gande$te-te cine umbla cu tine, cine
locuie$te 1n tine.

"Pentru aeeia ie$iti din mijloeul lor ;si va

osebiti. ziee Domnul, $i de necUl~atie sa 'l~ll va
atingeti, $i eu voiu primi pre voi" (Vers. 17). Si

n'a zis: Nu taceti lucruri necuratc ei cere inert 0 mai

~a~e eX,aetitate; nic~ s!l va. ating~ti. ziee; niei &l va apl~o
plat.})). (,e esk necuratm trupulUl? Preacurviea, eurviea
~i toaili desfranarea. ~i care este necuratiea sufietului '?
Ganduri nee urate, ca a se uih\ cineva Cll cauilitura desfranata, invidie, zavistie, $i toate cde la feliu. Deci, voit.i
poate ea din amandouc partile su fit.i curat.i; ei bine!
ai vi:izut premiiul carc-i: a te izhavi de dUe, a te unl
cu Dumnezeu. I\sculhi acum :;;i cele ce urmeaze: "~i
VOl fi voue Tata, ~i voi veti fi mie fii, si fete,
zice Domnu~ a tot tiitori~l" (Vel's. 18). Ai vilzut pe

Proroc cum dm capul loculUl veste~tn nol )leta de fat;1

1'ldedt rena$terea cea prin char'?
' ,

"Aeeste fagaduinti lwlnd, deei, iubitilor"

(Cap. 7, 1), zice mai departe. Care fcigtuluint.i? "\eelea.
adecu de a fi bisericu a lui Dumnezeu, de a fi fii $1 fete
ale lui, de a-I a vea pe dansul locuind in noi ~i umbland,
de a ne face poporul seu, de a. aVE'il pe insu~i Dumnezeu
ea Taw, al nostru.
Deci, Sit ne curatim pre noi de or'i-ce nectm"tlenie
a trupului ~i a sufietuluL :\,ici de eei necLlrat.i scI. nu ne
atingem, - c;ki aceasta va &l Zi<'tl curulie a trupului ~ i niti de eei ce spurdi sufietul, - caci aeeasta jnsamna
('.uratiea sufletului. "Sa ne euratim pre n01 de toata
spurcaeiunea trupului $i a duhului" zice; ~i nici
ea. se multame~te numai cu aceasta, ci adaoge : "faeand
sfintenie intru frica lui Dumnezeu". C;"tei nu cloar;1
faptul di nu se atinge cinev;'! de lucrul spurcat il face
pe dansul curat, ci ni mai trebuie inca cev~l ca noi sa
devenim sfinti; ni trebuie rivna, Mgare de sama, evlavie. ~i bine a zis el: "intra friea lui Dumnezeu",
Hindea se poatc ('(l cineva stl fie intelept::;i St fUGt sfin2 ~'91 3

12

178

179

0.(1LIA X III

O.IIL1A XU!

tenie nu Jntru fl 'ic:a lui Dumnczeu, ci de OGhii lum ei si

din slav;), de9::11't;)., Impreum1 eu aceasta apoi, 01 l~l1i.i
las1'i a se intelege :;;i altcevi.l pein expresiunea "intru
frica lui Dumnezeu", aclec;), 1:;1. las\ a so intelege
modul cum s;), poat<). ajunge cinevil h sfinlullie, Chiul'
dadi porta cste tiranidl, zice, totu:;;i de 0 vei ingl',icll eu
fl'ica de Dumneze u, ai doboI'cU 1'l1riea. ei.
I) Prin euvilntul de sfintenie de a.id apostolul JlU 111t(21e.ge yumai il1telep~iunea, ci lz\J;t viyca cle ol'i-cu piieat,
caC1 stmt este numal cel curat, Dara curat ttl' fi Ginevit,
nu numai cand s'<\1' iZlJtl vi de curvie, ci :;;i de l,komie si
de zavistie, :;;i de u:;;urata,te, ~i de slav,t de:;;art'l, dc c~r:u
pl'etutindeni trel luie a fugl, dar;'i eu deosebire in milostonie, fiinddj nici li'al' tnai fl rnilost<'nie ;l('ei<t, dactl ar fl
illsOtit<'i de aceast\ l)oal,,\ , ci farntilroll;HI;1, cl'llzime. <Xmd
tu dai eleimosini:i., nu ('U scop de a milul, ci de a tl'tlmbitit.
facerea lle hine, atuuc.i nu nllmai ctl 1tceasta nu este elf;imosin;)" ei este in( '<.t chim' insult;1, c;1d ai dat 0 pild;".l rea
fl'ntelui thu . ..\9'\ uar;\ milostenie nu va St zktl a. da lJani.
ci fiind milostiv a cia celui s 'irac. Fiindctl:;;i ('('i din teatl'u
dau copiiloI' ('elOl' :::kkati c.um ::;.i altol'a de pe seellii.,
~n&l aeoasta ,IlU ,est~ milostenie. Inc:.\ $i ('ei cc '~i bat
Jell ; de trupur'lk f('mellor (~urvc dau , inSi\ aeeastu II u este
filantl'opie, ('j olm\znicie, (:u <.lc.Q:;;tiia ~amtm;\ :;;i iuhito~'iul dE~ slav;, dc:;;urt<1, C;:t dupl'C' (;um acch1 l),lt;lndu-~i
JOe. dE: trypul ('u!'vei la urlll;\ ii d;\ plata lx'it<1ei de JOI',
tot a:;;il ~I tu ('CI'I pInta dela c'el cu a luat bi\taca de jnc
dela, tine,. 9i a te im1>r,kil astfdiu eu slavi"i d(~:;;;ll't;\' :;;i
pe tme 91 pc <.u'ula,
D,-u';\ impl'eunii (' lI acestea 9i pagulla 8ste negr;'iit'i.
Intoemai Cit ::;;i 0 f(~al'Zi SiUhatcC';1, sau- ca un (';tne'turhat
ce se !'cpecle" tot HE;it $i l>oala aceasta rt.lf)C~te dela noi
lJunurllc C;1.:;;tlgate, .\ceasta este neomunie :;;i cruzime,
ha ('.l1iar 9i mai groza v;\ (leI ~;U aecstea, Caci eel neomenos, ~i eruct n 'a1' cia ('clui ('(~ are nevoie; tu In&1. 1'aei ~i
111al mult dec;U Clc'.e la, fiindc;\ impiede"j pre eei e8 ~\'()r
a, da, Cki C;'Ul~ tu tr<.l.mbitezi eeia ell dai, pc deoparte
al doboI:it cr~dmta l'dui ('c a pl'imit dela tine, iar;), Pi~
dealta m implCdecat :;;i pre ('81 c(, ill' fi voit s\ dca, dad'\.

mai al(~s ar Ii lene..,s ~i tl'andav unul ca aeela. Ce feliu

d:- milostenie este nceia, cfl.nd 9i pre tine te necinste!7ti,
~l ,ee, cel e~ a IU~lt, dele: tine, :;;i pe cel ce ti-a poroncit
Il~Ci:l. II neCIl1~tt::9tI .lI1dOIt, pe de<?parte di avandu-l pre
dansu} de prlvl~orlU ~),l rml?stemei, tu nll e:;;ti llluitamit
GU at1t~, ,,CI rn3:1 ca~t~,vpe langa du.~sul ~i.p~ivirile celor
deopo~IIV<l c~ !me, !al ~ pe d~alta ea calcl :;;1 legea care
1:1. 0PrIt 0 asfehu de 11111ostei1le "?
_' ,. A:;;i fi vo;it ea vS(~ mai a~uev $i ;~ltele de fata, ca de
pJlda postul $1 rugaclUnea, :;;1 sa arat cat de mult vat~n~a :;;i aeolo ~la va .~le$'!Lrta; clar;), 'mi-am adus aminte
('a ,~n co nvo~b~l'e<.l dll1all1te n'am sficlr:;;it dupa cat trehUla vorba $1 )(lem ee 0 desvoltam, Si care era vorl)a
a(2eia,? Zie~an! (~i:i St~Ta('ii eovar:;;e:,c pre cei bogati in cele
p.;ltnante$t1z- ca ll~ dlscutam despre sana,tate $i placere,
9~ (;am l:lelamuI'lt am spus aeeastn, Aide, ded, sa 0 ar<'1tam mal dar astazi, $i Sl doveclim ea nu numai in cele
piimantc$ti, clara chinr :;;i in eele duhovnice$ti, saradi
('Il Vel,I':;;es;: pe (:ei bogati.
. ' ~ ~ In .ad~v;'iT, ee ~l~ume baga pc eineva in impar;),11('<l~,-cerlUrIlol' ~ hogat1ea sau saradea"? Srl ascultam pc
Ill:3u$i sttlpanul ceriurilor zic.and de boo'ati ca: Mai usor

1) Pm'tea moralti, Curatania se compu ne din toate virtutile,

DO!3pro cei ce so i~bogatesc ~i cei co sunt Iipsiti, ~i cil. saracii s.e
deosebesc sau covlr~esc in toale, ( Veron),

este funiei coeabiei de a intra irf u~echjle acuiui

decat bogatul in imparat1ea ceriurilor", ial'ii d~
siiI'aci zic<lnd eu totul din contra: "lara de voiesti
sa tii desavar$it, vinde-ti averile tale, si da saracilot, ~i vina, de-mi urmeaza mie, si \rei avea
cor~10~ra in ceriuri" (Math. 19,24. 21). ~i da";)' voiti,

apm sa vedel1l ('ele vorhite :;;i sa Ie examinam din amandOl!a p;),rtile. "Strimta $i ingusta este calea care
duce in vieata" (Ibid. 7, 14) ziet' , Dar;), oa1'e cine pu:;;e:;;te pe aceasw. cale? eel ce se dezmiarcla in desfatari
sal! eel ('e tr;lic9te In s;),raeie~ Cel ce este singur, sa~
cel ee duce pc umeri mii de oTeutati? Cel Cp umbla
Itd;\eat, S::'l.U eel (:e, este eu grijJ. :;;i ])agarc de sama. ~
Da\<-.l ('c. neVOle est~ de rat.ionamente, pe cand putrill vem dual' la inseE;ll persoanele ce ni pot sluji de
~xe~mpl~ ~ .sarae er~\ L3:zar, $i inca foarte sarac, bogat
ll1sa ,era :;;1 Gel ce trecea eu vederea pre acel sarae, c.e
Tede~t !a. poart~ s:;t. Dec~, care din ace:;;tiia a intrat intru
Imparat.lea ('ermrllor, $1 se dezmierda in sanurile lui
Ahraam '? Cine se ardel in foc $i nu era sUlpan nici p e

:180

OMILIA XllI

o .p jcatur{l de ap~l? Dara, zici tu, ~;i multi clintre s;.lra('j

se pierd, .':;>i iara:;;i multi dintre togati se vor bue'ur,1 de
acele bunuri negraite, Dar;'1 .c u totul din contra se petree luerurile, Ciki putini hogat.i se mc\utlliesc, iara, cei
mai multi sunt (lintre eei s:11'aci. Oki g<tnde$te-te bllle:
examinfmd eu amanuntime piedecele bogatiei cum $i
n eajunsurilesarJciei- sau mai drept vorbind, niei pe cete
ale bogatiei $i nici pe ale s~i raciei, ge ,vreme ce f'i:e-care
din acestea sunt ale celor ce Ie stlpanesc - nO! vom
vedeh care din ele estc arrna cea mai U$Oartl in ckl::;;tigarea bi~llintei. ,
.
' v v',
'.
DecI, ce ,neaJ uns se p~ll:e ~t no ,:ca ~<tracleil? :\1 JJ,~
ciuna, Ce neaJuIls are 1l0gat1ea? lvlnlldrJCCl, marna . l'illelor care si pe diavol I-a fitcut diavol, Cll to ate 61 IlU
era ~:;;h rnii 'nainte. Si iari1.:;;i, n\(i;ldna tutUl'or ralelor
este filarghiriea. D;mi cine sta aliiturea de aceastA }';Id;'ic.inf:'l ~ Bogatul sau s;"tracul ~ Oare nu e,ste Jnvedera~
( ~tl bogatul ~ t:.'ic.i, . cu cat dnevit sc ineuIl,loar; L (Ie n WI
multe adce-it ell c,U are rnai mult, eu atf'\.t dOl'e$te $i
Illai ~ult. Shwa de.':;>a rttt iara$i este un p;lcat, cnre V~I
ttlrna multe fapte bune; dartl :;;i aproape (Ie aceasta.st;~
tot bogatul. Dartt, ziti tu, cele a.le s'irac,!lui, ca de pllda
nacazul, stenohoriea, uu Ie SPUD) '? Dara acestca sunt
comune si celui bogat, ba inL'C:t mai mult sunt ale hogatului (ledt ale stlracului .. \9<'t di neajuns urile co S8 par
a fi ale S<lraciei, sunt comune ~i s;.vlraciei ~i bog.'itiei, iarrt
cele ce sunt ale hogtltiei, sunt llumai ale ac e9ti~n .
(Dar;\ zici tu, 1'1111{1 Silracul din I'ClllZa lipsel de cdc
trelJUitoal'c' f~1(:e multe r;lle? Dal';\ nid un sarac nu
este silit de a raee atfttea r.lle (Ii'n pricina &ITae.iei, pc
cate fac eei bogati, pentru ca rnai mult ~tl se iml?ogtLt.i.lSC<1, ~i pe I'ele str;:lns8 :3i1 uu ,Ie piarda, ,)Ju at<1t de
mult dore:;;te suracul cde tI'e~)Ultoare, pc (a~. cel bogat
clore9to cele de prisos; n u a hI ta putere are SilTacul SP}'~
11 S8 sluji de rautate, pe cAW putere are bog(ltul. Ca Cl
<laca el si pofte$te mai mult, In ae8la9i timp ;;i poate
i'nai mult, apoi Q,ste invederat di :;:i mai multo va facc.
Nu atata se spaTie s{traeu~ de f~arnete, p~ Cilt ~E; !E'IlI~
bogatul de pierderea avenlor, ;;1 tremura de inca (:a
n'o s~i mai poatZt lu~t pe ale ~uturor. ,
v
Deci cc\nc1 acesta st\ alil.ture;l ;;1 de sla va de9<Ut<'t,
si : (le m~b;drie, si de iuhirea de arp;int, ('aTe este rad:l/:'ina tuturo!' 1';11elor, [lpoi ce n.ldejde (k mftlltuire WL

Ol\I\LIA XIV

181

a vea, daeii nu va <lrttk"t 0 mare filosofie ~ Cum va ca111tori pe calea cea strimttt ~ A:;;a dara 8<1, nu purtarn in
gut';', cl'cdintele tuturor, ci sa examinam Iucrurile. Caci,
('um nu este absurd, ea at unci ctl,nd e vorba de bani
noi Stl nu credem altol'a, (~,i &t ne Ine1'edem numai nu,;,
m;11'ului $i caleullllui ti'i cut '? Ial'i'l ctmd e yorba de t'apte,
sl fim atl'a:;;i a$it cum s'ar fnhhnplh Ia eredintelc altora;$i accstca sc petree, eu toate ca noi 11.vem 0 m~1.sur;"t
eXH,ctit in tontc mi;;(~;'1rilc noastre, a vem, zic, hotarirea
le!.!:ilor \) II m oczeesti ~
~ DeacHia va rog pc voi toti, ea l;"lS1l,nd In oparte ce
gil.nde:;;tc cutare sau clltare in a(~este ehestiuni, toate sa
Ie cereetati $i 81\ Ie ciiutati III sfil1tek scripturi, $i g;lsind a(~olo adev,'1rata bogtttic, pc aceasta S,1. 0 alUngall1,
astfeliu stllle hueur.lm:;;i de vc;;nil'.ile hunatlti. O'il'ora
fi( ('a c,U totii s'1 ne invredl1ieim, prin ellarul $i filantropiea DOll1nului 1l0Stl'1l lis us Christos, cttl'lIia impreuIl,l
ell Tatil.l ~i ell St'J'ntul Duh, sc clIvine slava, st'1pi1nirea
i;'i cinsteil, a(~Ulll ;;i pururra ;;i in vecii veeilor. Amin.
(Oa

OMILIA XIV

::Cuprindeti-ne pre noi; pre nimeni n'am

nedreptatit, nimanui stl'icaciune n'am facut (pee
nimeni n'am conrupt), catra nimeni nu ne-an)
li)comit. ~u spee osandire zic, ca am zis mai
'nainte, ca in inimele noastre sunteti, ca impreuna sa murim:;;i impreuna sa viem" (Cap. 6, 2. 3).
LtriL;;i acluce vorha de dragostc, ltloder~l,n<l a:;;a zic;lnd asprimea cereettlrei. Fiindett i-a eertat :;;i i-a mustmt, ca iuhiti, ins,! nu cleopotriva iubind, ci zmul:;;i de
h clragostea lui $i amesteeati eu multi alt-i conrupatori,
la Urll1i'i iar;'i:;;i monic asprimea cel'w'rei, zicclncl: "cuprindeti-ne pre noi", adeci:l iubiti-ne pre nob) .. ':;;i
jIll ,;\ n'j, zis iubiti-ne pre nob), ci mai indoio:;;;\toriu;
mili mi:;;c<ltorill "eupeindeti-ne pre noi", Cine v-;-a

OMILIA XIV
182
--------------------

OMII.IA XIV

abatut pre voi ~ zice; cine v-a seos din minti ~ Cum de
suntem strimtorati intru voi ~ Fiindc;l mai SllS a fost
zis: "strimtora~j-va in pantecele vostI'u", ;tpoi Hid
araWncl mal inveclerat aceasta, zice: "cuprinde'.i-ne
prenoi", atr<1.gtmdu-i sprc sine prill ascmenea euvinte.
Clei nimie nu ineheag;l pl'ieteniea uti-It de bine, en a
a1<\ eel iuhit, Ci'L eel ee-l iube9te, il dor<'9te foarte multo
"Pre nimeni n'am nedreptatit". Privt9te iar;'i~i,
eum el nu pune binefacel'ile, danl in ucclu!';>i timp cunl
f;li cuv<lntul 9i-l f~Lee inca mai pittcut 9i mai mU9ccltOl'ill ;
tot-odat;'i face aluziune 9i la, apostolii eei minciuno:;;i,
dei zidmcl "pre nimeni n'am nedreptatit", a adao~
lnc;\,: "nim~tl1ui stI'ic~LCiune n'am facut, catI'tt nimeni nu ne-am Hicomit". ~i ('c va SOl zic,I "nimanui stricaciune n'am facut"? .\<lC(',I. 1)1'e llinwlli
n'am ill:;;elab) - dupI'e cum 9i aiurea ziel:': "ca llU

cumva precum ~arpele a amagit pre Eva eu

sau, a~it stt se st1'ice !5i cugetele
voastre" (II. Cor. 11, 3).
"C[ttra nimeni nu ne-am l[tcomit", ade(tt

vicle~ugul

ll'am r;Ipit, n'am uncltit ill::;;el;killne asupra Clliviu). ~i

nu zice de pild,I: nm fost de folos VO\!(" in cutm'e s<w
eutnre irnprejurare, <'i f;lc}lndlH:;i (~llv;lntul mai intep;ttoriu "n'm11 neclreptatit" zkc, 9i pm'c-C'<t numai nu
Ii spune: chim' dactt nu v'nm fl fikut nici-o hinefac('l'c,
totu9i nici a:;;;;'t u'ar fi tl'ebuit a lit' dispretul; ('u nu
aveti nimie de zis, spre a ne invinov,ltl, fie mnl'c:-:all
inic. Duprt aeeia apoi, fiindctl simti;'l onl'e-eUlTl grclltatea vorhelor sale, iartl9i s'a indreptat pe sine'. ~i nici
n'a t;'icut in totlll -- fiinucil n'ar fi putut trezi pe ninwni,
9i niei n'a lusnt ncindreptattt n~pl'imea ('llv{\utului, diei
in asemenea eaz mai mult ar fi z;td;IriLtu<litoriul. DN'i,
ce spune el?
"Nu sp1'e osandire zie". ~i de unde se invedcreaza aeeasta ~ "Ca am spus mai 'najnte, zice, ca

in jnimele noaste sunteti, ca Impreuna sa murIm, ~I Impreuna sa ll1VI~m . Aceasta este eea mai

..

'"

"

mare prietenie, cand chiar :;;;i dispretuit, el prefera totu$i

de a 9i muI'l, 9i de a viea impreum, eu dan9ii. Nu cum

s'ar inh'tmph'l, zice, sunteti voi in inimele noastre, d

::~l

183

pl'CCllm v'aul spus. ctt este eu putinft de a:;;i iulli pe cincvit

9i de a fugi de primejdii; instt cu noi nll se petre<C'e
D;utt tu pl'iVe9te :;;;i aid intelepeiunea lui CDa nespusl; ciiei n'a spus de eele f~leute pentru d;~.n::;;ii, ca sa nu
S(' para iara9i ctl-i in in hiHaie de joe, ci Ii vorbe:;;tc de cde
viitoare. De s-ar intamplh, ziee, Sit sufttr vr-o primejdie,
eu suut gab de a r;IJ)<1h totul pentru voi, :;;i niei moartea,
precum nki vieata nu mi S8 pal' a fi cev;\ prin ('Ie
illSll$i; d uJl(k~ ati fi voi, aceasta 'rni va fi mie mai de
pl'eferat. Nlni de prd(~l'at irni vu a moarten inaintea
vietei, cum 9i vinta inailltea moriii. Dar;, dac;;:t a mud
pentru a1tii este eu a(\('varat semn al prieteniei, dartt
de it trill cum n'ar prefert dnev,\, fie chiar ~i pentru
nq:H'ieteni? Ded, de ee a pus ('I <leAst fapt nt mare?
Pentruc;I. estc foarte mhre eu adev,lrat. :Multi ('omp,ltirnes('. poat(l ('U prietcnii ce intinlpin;\ nis('ar(~vit r~Ue,
clara Cllnd acelor prieteni Ii nwrg hine afncerile, nu
numai C;I IlU se bueur;!, ci innl ::;;i pizmuicsc. Nu insa
H9it se petree imprejllr;Irile eu noi, ziei, ci cbinr in 118noroeiri de ati fi, noi nu ne tenlCm de a ne imparWt;;l
din sL'llrhele voastl'e, prr:('um ~i de ati face hille, noi llU
suntmn cuprin:;;i (le invidie).
.\poi,fiindett ne('ontenit it invartit aeestea, zk'll1d:
"Nu V~t strimtor'ati Intru noi ,( :;;i "stramtorativa
III ptll1tecele vostl'U", :;;i "Cuprindeti-nc pre noj \
:;;i "L[u'giti-vi). ~j voi", 9i "Pre nimeni n'am neclreptatit" 9i s'al' fi P,tl'ut toate ac('stea Cit 0 flU];I al'llllcattl HSllIH'U 101', apoi prive:;;te (lIl11 gl'eutatea ,weastn it
Cllv,lntului 0 imiJ'eapttl in alt moci, zin'tnd: "Mlilta imi
este indrazneala eatra voi(( eVers. 4). De "('('in
indl';lzlles('. a spune ncestea, zice, IlU gr~j.ill<lll-le d081'tt
spre osamlire, ci pentI'Il multn sinceritate cc am fi:t!a
de voi, ceia ('e invedednd 9i mai 'nainte, ziceit: "Nlare
'mi este lauda mea pentru voi ((. S,I. 11U Vtl III chipuiti, Zi(,8, C1\ cla!:a Ii spun nC8stea, Ie YorbC'sc ell till
pari:;; al vostI'lI, fiindcrt foarte mult mtt ingiimf 9i Ina
mandresc eu voi, ci pentructt rm'\, ingl'ijusc 9i voiese ca
voi inca mai mult stt inaintati in fa pta lHI!1U. Ceia ce
9i Ebl'ei1or cluptt mulW, certcu'e Ii zkeit.: "Insa avem

d;tri~,
a~it)).

adeverjre (suntem incredintati) pentru voi, iubitilor, de eele mai bune ~i eare se tin de man-

184

OMILIA XI\'

OMILIA XIV

185

-- --- . -~--- . - -------~

tuire, macar de ~i graim a~a... ~i doeim ca

fie care din voi aceia~i sarguinta sa arate spre
adeverirea nadejdei pana in sfar~it" (Ebr.6, 9.11)aceia~i 0 spurie ~i aiei prin zieerea "multa imi este
lauda pentru voi", aded\, ne mandrim ~i no h'iudam
pentru voi

~i

catra altii. Ai v;hllt ,'um i-a

$i n'a zis simplu m;1. lauch), ei "rnulta imi

uda pentru voi". A ac1aogat apoi zicitnd:

r\l(lnga,jat~

este la"umplu-

~i de CHl'e m;lllgt"ere~ ne
manganrea cea dela voi, (',;'i lndreptandu-vtt, pr.11 fapt<-~le
voastre m-ati mangt-}iat)) ziee. Aeeasta este fupta eelui
ec iube~tc eu adevarat: de a ~i invinoVl:1ti pentI'llc;'l, llU
este iubit, In acela~i timp 1:;\, se ;;i tmne ea})ll (:umv;\
s\-i intristeze invinovaVtllc1u-i pren multo
De aceia zie(': "umplutu-m-am de mangaere,

tu-m-am de mangaere".

de prisosit am bucurie intru tot nacazul nostru".

1)ar,'\ aceasta, zi(".i tu, S(~ pare a ft eontrm'i\ ('elOl' mid

dinainte). JIISl nu pstn ('ontran\ flu loe, ci in(';\ in multa
legatul'ii, cil acestea Ie fae pe ae('lea (1 fl hinc primite
~i Iaudele de (1i('i invedereaza foarte mult ialosul tras
din mllstral'Ca c.('lor de mai 'nainte, aseunzfmd dllrerea
pl"icinuit;'i (k a('.eit mustrare. ne acei8, eu Illult cuvallt
intl'clminteaz,\ aeeste vorhC'. Ciiei n'a zis (mmplutllm'am\ll' ]mcurie , ei "de peisosit am bucurie", ::;;i mat
l>il1e zis, nid nllmai "de prisosit" simplu (7t~pt(l<Jsbop.ry:~),
ci mai P]'(~ SIIS de prisosit (lJ7tSp7tcpt<J<Jsbop.!J.t), arata.m1
9i cleaki dorinta lui, o'i ("IliaI' a$;\ de a r fi iuhit, fllci'tt
s\ s~ JHIC\ll'f~ 9i S<\ S8 vesdeasc<-l, el totu9i nid a~<'t Illl
va cl'ecle Ci'i este iubit, llupre cum trel>lIi(~ a fi iubit, $1
nid cc'\, a luat totul, - atat de Iws<l.turat e1'it el in a iu])},
~i a fi iu))it. Ca spre a fi illhit de altii, procur;\ l11al'e
hucurie de a-i iu))i mult pe a(;cia. A~;1 c;\. 9i aeeaSk'L edl
semn 8,1 dragostei lui eJttra ch'lm;lii.
:;;i Hinel vorba de mangael'e, zke: "umplutuIn 'am", ac1ec[\ m-am indestlliat de ('.('1;1 (e'mi elatorati,
lara fiind yorba de bueurie, _ziee: "de prisosit am
bucurie", aeledi am fost ll1anios, am fast amtirit fal,1
de voi, in&\ v'ali justificat inde8,juns, ~i m-ali mfmgttiat; nu llul11ai ca mi-ati ridkat ori-ce motiv de intristare, ('i inca mi-ati cil;;'lIIlat 9i 0 m,tre hllcuric))_ Apoi

ariit;''t ml miiret.ii1 hueuriei, el nu numai prin expresiunea :

"de prisosit am bucurie". 0 invedereaz;} aeeasta, C1
~i prin adaosul ~ "intru to~ ~a~azul , n~str~" ..Attt
d(' mare este plaecl'ea ee ru-atl fneut, mcat Cit chmI' ]n
tot na.cazul nostru nu s'a intunecat ace a pk'ic0l'e, ci pl'in
pl'isosin1a l\l:~tretiei ei l~.oi an~ !)jf'U~t sup~riirile. . c~ ne
Cllrlf'jIIS(~Se, :;;1 nu Iw-a lasat m CI maGaI' sa, l( ~ slIntmU).

,_ C[l, venind noi in Macedonia, nici-D odihna

n'a avut teupul nostru". (Vel's. 5). Fiindc.;,'i a spus
111ai sus de nficazul avut, apoi aiei al'ata :;;i tdiul acelui

n;\caz P(~ (.a1'(/I mrU'(~:;;tu ell euvJntul, ea astfelill sit

aI'ate 'cat de mal'(~ este rn{lng:1(~rea ~i ImGuI'i(~a llll din
;-treasta cauzti, datii a putllt ))il'lll 0 atilt (k [na rc sCilrl>tt.
Si cum lllteu
"C,i intru toate am fost nacaJiti".
'
~
toakf "Din afara riizboae" (lin paf"tc~[t Hccredjllcio~i-'101' - "din launteu temeri" - pentru cei stahi dinke
rrcdin(':iosi ('(l. ntl cumvil s;\ fie tra~i III curse, fiilld(~rt
dc' n('(~st(~;:t ' s(~ putle(.e an HlI llurnai )wil1tre a(~e$ti COl'ill':'
tlll'lIi, ('i si 1)(' aiul'en.

"Dai'[l, cel ce Intmgae pre cei srnet~iti, ne-a

mtUlgftiat pee noi eu venir'ea lui Tit". (v.(~l's. 6~.

Fiindi-';\ mai 'nainte Ii-a Ill<htuI'isit 101' It.H TUl'l marl,

apoi ('a s\ IIU Sl' par;\ (';'i-i ]jngu::;;a~te, in de lllartur p~
Tit fratde, n.lre venise dela (lc\n:;;ii <lupt!. trirniterea IlltU'l
('pistole, ~i-i povestise lui cele (u privire In illclrevtal'e;~
l())'. Par;\ tu g;\l\(le~te-te :;;i la acel~"e.um 91.pr.et,utllldcl~1
PUI1C I'a mare lucru pl'(:zeIltn 1m fit, cael ;;1 111 ur~na
zi("(';\: "Ca venincl in TI'oacla pentru evanghellea

lui Ch'ristos, n-am avut oclihna eu duhul meu;

neafland eu pre Tit fratele meu" , $i aid deaselllenea
spune (';\ "ne-a mangaiat pre noi Durnnezeu eu
venit"ea lui Tit", pentru ('.;~t voie~tc a arat;\ pe \);\1'b<\tul <l('Psta vrcdnk de creciint;\, $i a-I face prietell ul
luI'. :;;i prj vu:;tc ('um ambele i;l,cestea. el Ie preg~Ue$.te ('~
multA is('usilltii, ('itci dnd Ii spulle: " l1-am a vut odlhna
eu duhul meu", prill aceasta arata mareiiea virtutelor
SHU ;:t lllsu;;il'ilor lui, iara cand zice ea ill lukazul no~tru
y('nil'ea lui IIi-a fost de ajuns spre m<.lngaerea noastra,-

'l si nu numai cu venirea lui , ei :;;i cu mangaerea

Cil care s'a mangaiat de yoj " eVers. 7) prin :a('easta;

186

OMlLlA XIV

.----- - - - -- - -

familiarizaza, sau jrnprietenef;'te pe btu'hat ell nco~ti CorinthenL Nimie llU faee ~i nu intarc9tc lwietelliea atilt
de mult, ("<1 <1 spune de einevit lucruri Potrivite ~i sc\ntttoase, ceia eo ;;i despre Tit Ii spunc lor, dt "mult mai

virtos ne-am bucurat de bucuriea lui Tit, ca

s'a odihnit duhul lui de catrtL VOl Loti", si ('tt

((venind Tit la noi ne-a, inaripat Vru IIOi pI'ill' pl;lc'erea

pricinuittt, vestindu-ne at;-Uca lueI'uI'i bunc de voi. Dc
aceia veniren lui ne-a bucnI'at. ~1 llU Ilumai pdn veJljn~a
lui lie-am IHlt".Ul'at, d ;;i ventrll rm\ng.ler ea eu ("are s'n
mang.liat la voi, $i ntnl s 'a rmlngiiiat1 Prill vjI'tu1ih~
lor, prin isprttvile 101', Pentru (lceia ~i udaogo:

nSpunanclu-ne noue dorirea voastr-[l, plel11gerea voastra, rivna voastra pentru mine, in
celt eu mai mutt rn'arl1 bucurat". Acestna toate I-au
Imnn'at pre dill1sul, I-au l1I(lng,liat. _\i V.IzUt cum (ILl

l)(~

fat<''i, E,li pc Tit eLl fOHl't e Inult indntgo~tit de di'tm;;ii, ([(wii,

Pl'Op<'19irea lor cl 0 I -rede,\ ea lTHlng.Jel'e a sa, ;;i eLl vcnind

dela d.111$ii el so mJIHI!'j:\ eu (\;lrlf;;ii fap du Pavul, (',t
CIIITl s'al' fi m~lndrit de ale sale ispril vi. ~i priv('$te I'lllll
1(' spune eu dHdlll'il: "clorirea voast!'a , plangerea
voastra, rivna voastra". En't fi]'C'sc Ill< TU ('(1 (1<\ l1:;:il
stt pltll1gtl :;;i s\ fie tl'i$tl, pentru C.l atclt de IlluIt ('}'it
n,k.\jit f('I'icitul Pavel, venh'u ctl de at<lta tirnp Ilu-l nl,li
viizus('. De (l('cia nid lI'a spus ul silllplu hl<.'l','illli, d
"plangere", 91 ni ei llu!lIui pofb't Silllpl,1 = Z7t~~hJtJ. [ry'I, ('j

"pofta aprinsa, c1ol'intEl infiel'btmtattt"

(Eltllt(h't~(l~'1), -

$i nici nUlnai 0 Iluzuinp, 0 ap!ecal'e OHl'C-('al'e a sufietuilli

lor, ci "wI, rivna fierbinte", ;;i iIlC.I. }'ivn,t pt'utnl
dclnsul, l'iVWI IH'OYcnittl din pril'in<l n('elui (: lII'vnriu, din
pricina celor ce invinov,llau pe apostol. (Y',qi iniit'l'b:1.ntat, ziee, v'illi apl'ins $1 y';:qi illfiiic,ll',lt }.IJ'jmiml snis01'iIe mele, De aceia pl'isose;;te I'U hucllI'ie<l , de ccia
s'a ump]ut de lui\ngtlere, fiin<k'l s'a atios de d;\I1$ii dUIlJ'e
cu m tl'ehuiit. Dant mie lIIi se pare cti accstpa s unt s pllse
nu numai pentru m,lllgclel'en cdol' mai dinnintt', ei ::;i
pelltru indemllul lor spre bpte hune, eel $i <laetl uniia
dintre ace$ti Corinthenl erau respunziitor1 pentrll p.tcatcJe ar.Hate mai 'nainte, ~i clc.ci nevrednki de Jaudde
aeestea, totll~;i apostollli nu-i deosebc$te pe unii de altii,
ei pune in ('omun $i Ia udele $i p:,l.catcle, l<'i s,IJl<i ea Cllgetul fiee;'iruia sA a leaga pc celc ale sale, ~i c'u chiplll

OMILIA XIV
~ - -- -- ---. ---

--. ---

.- .

1S7
-- ----~- -

aeesta 9i <1eelea Sllnt u;;oarc la a uz, $i acestea due pc

auditoriu let 0 mare rivn.l.
1) Astfeliu tl'ebuie a se g,"lsl$i ast'lzi eei invinovtltiti;
adeca, a plmg<-~ E;i, a fi tri9ti; -astf~)li~ tl:ebui~ a dor1 l~e
daseaHi lor astfehu trchUle tip a-l ctluta mm mult decat
pe parintii~ lor" PI'iJ~ IJ<,rint,ii, trup~)$!, i ca,pa~ einevh
vieata insa prm em ::3ufide;;tJ cap<ltit cuno$tJnta df' a
vietul 'bine. Astfeliu trebuie it plim1 epitimiilc p,ITint.iIol',
astfeliu truhul() a S8 llltl'istil cd mai rnari pentru cd ce
P;lctltueSG, PentI'U ca nu intl'i'tn$ii, sau nl<li hine zis nu
d(~ dan$ii numai depinde tDtul, ci $i de voi, (';;1, d() at'
vndeit I.:d P;IC',ltOS, di Jac;l, ~a t~st e()~ta~, ~i pedqJsit . dE!
p;\rinte\e slu, a fost ins\ m~, gu,ht (] () .irat:! lUl, v,~ de,:em
ll(',<rl'csit mai trftlHlav. lh:u';t ('and $1 tatal eCaItn, cancl
E;i tu ie-ai m,\nieat, fie (',a eeJ ce te j'~1g1'ija~tiv de ,fraV ),
fie ea cd G() h'-ai seandalizat im}11'<mna tu tatal, at COI1tr'ibuit nil Jlutin la j'ncll'cpt:.u'()<.t lui , 'I'll 1lUm~i I'<\t al'::tbt.
o mai mare rivlH!, ~i ,pl(~~te-l, nu I~(~ntr~ ea a !ost JI(:depsit, ei ]wutru eLl a Pl1C<ltuit, \ktl',l d~ca ~u VOIt;l ela(iJ,
iant. tu voi d~!Tim<\, atunci ell ('.( ~ am 1oIosIt mal rllult,
ducat (:u o~tenelele'? Dartl rnai l)iIH~ zis, paglllla tn. J1l!
s(~ mtll'gjJl(~$te Illllllai aiei, (~i inc,1 i1i 1111 atr~l gl ~I
p(~deapst asupl'{t-li, Cd t:e iml'i( ~(~ec.i:i (~I ~ a ::-'1' VIIH\CI':t
nma, arc JIll 0 mal mil',1 \H'd(~~)psa (k'I"~! 1.'1'1 ct' a Pl'lcinuit w:('itl'an."t, ei inc.;l ~i lIlal mm'(\ LaCl lll~ ps~c to!
una: a dllli, eu a impicciccil villd(~t:area 1'311<'1, fimdc.(t
ac:easta dill Ul'W;1 na~te lIuITtai deetH moartea, p(' (,<I11el
(,(,A, dintlti \Ill totdeauna.
.
Arcstea vi s'a spus, iubitilOl', t:<l impl'mmtl eu c(:!
('() sW.pi'lneS(' s! V,l intl'istati 9i voi dl' I'dl) (-() dupa
ell'eptate dfln$ii sunt seancializat}" $i (',~J1( I Yeti ~cde~l. l~e
dnevh (;cJ'tat, ( ' U totii s\-J o('.oht~, 111<1,1 Illult dm\l~ (lC( ~t
dascalul sa1..l. Dc voj SVl se tC'IITl'1 rnm wult \'('1 IJ(lC<ltOS,
(If)cat dn (:p,i lIIai mad ai sl i; (',I <laG! d se va teme
num<1id( ~ dascal, iute va IJac,'it1l1 ~\ill Il<?u; dart~ daet~
el este iw 'unjllJ'at de at;'ttia. od d, ~I de ah~k(\ gun, ,:a [1
in mai mal'( ! siguranp, DllP~'~ ClIUI, decl, .('and n01 n~1
yom 1ac(' a$il, yom fi }Jcdeps1tl ell cele mal dc, pe ~.lTl~1'~
pe<lcpse, tot a~il ~i cclncl yom fac e a('f~stea, Jl<: VO!11 !mp;ITbl~l
de ei'l~tigul mrnat din indr(~ptarea [!celm VacCi\os. ,
Ded, aE,lit s"t facem, Ia l'J (/tH'(I :11' z}('u nueva dl.
~) Partea moraUi, Despre epitimii (canonisiri), (VI?I'On),

188

---- - --- ------

mllLIA XIV

-- --- - -~ -----

-- ---~-- ~ ---- --

-- - --

yl'e$tin~lor se c uvine de ~ !il1lantropi fa!':i de f1'ati, apoi

afie, ca eel ce, s~ S~l?;lra pe pacatos, este aeela ("are
este filantrop, lara mel de cum aeela care mai 'nainte
de ymp j'i c~m~edeaza apueaturilor lui, $i nici mD,ear nu-l
la~;~ de a-:~n snnti ptieatul. Cad, dne eu adevarat are
mIla <In eel holilav
o'uri.si jec:it
din minti ~ Cel ee-l
t ' l de fci o
'Y
euIca pe lla ,$1- 0p1'89te de m;lncari $i nauturi ce nu
se vcad{~, sc~u cel ce j'} lasa ca StL-9i j'nearcc pttnteeele peste
masur~t, $1-1 ~ngaduiu de a Ji)n voea lui, $1 de a fa("e
tot C01a (~C face un om sanatos? Oa1'e nu acela este
care-Iv j'ndreapW" lln etll1d ('elalalt de $i S8 parn C;1 se
pOal'tiL e u d,tns ul filantrop, totu$i Ii at-Wi mai mult ))oaln ?
Tot a$[l, d(~ei, vom zi(',e $i aiei, Oid este eu adeval'ut
o fapt.I de filantropie de a nu Ii fact; pe pla(~ totdeauna
(',f:lor bolnavi, '$i ni(',i de a lingu~i poftele 101' {~ele absurde.
~ltl~eni n~l illhiit atiit de rnult pc aee! cur'variu dlntl'(~
Cormtl~( ~ Ill, ea Pa vel, c.al'e a poronc.it de a-I pred(\
Siltan(~l, - pre(~u m $i dease nwnea nimeni n'a urlt at.lt
el(' muJt pe ac.ela, In'oem11 I-au urlt c:ei (',e se stl'ins('sn
Imprejm'ullui $i-i Iuase ap.l l'al'('(!', - dupre c.um a a ratat
st:\r$itul. C;'l('i ae.pia I-au infuIIILll'at, $i iudi mal mult i-au
aJ4at tl'u(lna, ~ ill tim pee PaveIl-a mod(~l'at $i I-a ('umintit,
,;)1 nu s'a d(~partat de nl pftU<t ce I-a elus la 0 sal1<t Ulte
GUl'aUt, Aceia a u mai adaos inctL la rtllll (:e erh, in timp
c(~ Pavd ('hiaI' ~i pI' ('<'1 dela ineeput I-a smuls din I'iid;tcina,
Sa <'~L1l10a$t<~m, (i<')('i, $i noi aeeste leal ale fila ntl'opid. C;'tci ~i p(,~ un ('a l da('tt-l v('zi (,a, est% la marginea
priipastini , 1'i r)~li J'I'.\U ~i ~1, hali'i, 9i-l impiedeci eu pute'l'c,
!)a vde mul~~-orI 11 $1 J)atJ - de ~l aceasta este pedeapsa,
l~lsa, aC(las~aJ)edcapsa este muma scitpal'('i lui, Tot a~it
fa ~I eu pacatosul. Leagii-l bine, p;'lnii ('.e va imhlanzl. pe
DumIH:ze u. ~Ll-I W.sa desl(;gat, eil nu ('umva sa S8 lege
eu urgl<-'(1 lUI Dumnezeu, Daca e u il vOlu Jegi:\, Dumnezeu
nu-l va legit, iara cia('a eu nu-l voiu lega, a tunei 1'1 Cl$teapta
legatul'ile cele n('cleslegat(~, "Ca daca ne-am fi judecat pre noi in;:;i-ne, zi('(\ nu am fi fast.i udecati "
(1. Cor. 11, 31),
Deci, sa nu erezi ca aceasta villn dela cruzime SI
ne?mel~ie, ei Jn~ dela ceil. mai inallii bhlndef,a, $i deliJ,
eea r~aI ,b!lna ,:mdecare, ~i, dela eeiL m ai mare ingrijire.
Da1'a, ZICl tu, I-au <la t de,Fl. un timp destul de indeluno'at
ca l~edeaps<'b) . Cat timp? spune-mi, Un an, dOl sau tr~i f
Dar-a C'U IlU ('aut Ia multlmea tirnpului sa u it a nilol', cj la
v

OMILlA

xv

189

indreptarea s ufletulul. "\ ~l dar.l.. aeeasta sa mi-o a,r<'q,rc

tlaea aeel pacatos s'a sme1'it, c1aca s'a schimbat, ~i a tunei
totul s'a facut; pe cand daca nu este aceasta, apoi nid d,e
un falos nu-i este timpul eel Indelungat, caci niei noi nu
ctllltam dad'L r a na a fast legata pe timp lndelungat, ei da!';"l.
legatlll'a a folosit eu (~eva, De eumva a fo10sit $i Intr'un
timp scurt, sa n'o mai pui; iara de n'a folosit eu nimic,
apoi 9i dupa zeee ani pune-o, $i aeesta sa-t-i fie hotar al
deslegarei ranei: ca$tigu1 sau vindecarea Gelui Jegat.
DaC<l, a;;u' ne yom lngrijl. 9i de noi in$i-ne, ~i de a1t-ii,
;;i nu ne vorn uita cleloc. Ia eredintele oamenilol' $i la
l'u$inea de <1an$ii, ci ganclindu-nn Ia ru;;inea $i pedeapsa
de aeolo - iara m ai presus de orice, <.:<1 inWritam pe
Dumnezeu,--9i yom pune cloftoriile pocaintei, at unci iute
ii yom duce la s{mtltatea ae-eit adevarata, $i ne yom
lnvrednid $i de hunurile viitoare. C<IrOl'a fie ea eu totii
sit no lnvrodnicim, prin eharul 9i filantropiea Domnului
nostru Iisus Christos, ciiruia impreuntl eu Taliil ;;i eu
Sfintul Duh sa cade slava, st<'.'tpanirea $i dnstea, aeum
~i pururea ~i in vel'ii veeiJor, Amin.

OMILIA XV

"Pentru aceia de v'am ;:;i 1l1tdstat pre voi

pein epistolie, nu 111a caiesc, macae cle, ma ;:;i
caiam". (Cap, 7, 8).

Asa danl el se justiiic<1. pentru epistohl - (,(Ind erit

firtt nici-o pr-imejdie de a -I vindee<'t, fUnd dej,l pacatu]
indreptat - $i arattL folosul tras din accst fa pt, Aeeasta
a facut-o mai'naint( ' zidmd: "Ca din multa scarba

si nacaz am scris voue nu ca sa va intristati,

Ci sa cunoa~teti dragostea, care mai mult ain
catra voi", $i tot aceasta 0 face $i aiel, mrejind iUS<t

fAptul prin mai mu1te idel. !;li n'a zis: c{i. mai 'nainte
rna cftiam, dara arum nu rna caiesc, jnsa cum ~ "nu
ma caiesc acum, de :?i rna caiam". De ~i ahitea

191)

OMILIA

xv

OM ILIA

crau cele scrise de mine, incc\'t S~t covc\'r'7asc<l chiar

m<lsura eertih'ei, zice, :;;i Si), rna fae<'t de a me), e<'.'tl, adem
de a-mi pareit diu, totu:;;i marele ca:;;tig care izvoraste
din ele uu 1m), laS:1 sti mii Crtes(',. Aeestea j'ns:1Ie-a spus,
nL! ca eertandu-i peste mtlsuri.l, ci lwllt.tmd Iaudele aduse
lor. AttH de marc indreptare at.i ari1tat, zice, inc~U di,
de :;;i v'aIn fost Iovit eu putere, C<1'mi p;\reit rtw - Ill:1
laud totu'7i p8 mine insu-mi ell rezultatubl. Intocmai ea
9i eopiii c;lnd eu sup<'.'trare :;;i ni),eaz primese vindeearea
boalei, 9i cilnd in urma vr'unei Ktetul'i, sau arsuri, sau
vl"unei doftol'ii amartl, ii m;'lngL\em fntr'uml, astfeliu
face :;;i Pavel. "ea vad, ziee, ca epistoliea aceia
macae de v-a :;;i intristat pentl'u moment I), acum

1nsa ma bucur, nu caci v'ati fi fost intristat,

ci c[lci v'ati fost intristat spre pocainta" eVers.
9). Zic;:\nd Crt "nu ma caiesc" spune:;;i l;auza, pumlnd
ccia ec a l'ezultat cn folositoriu din episto1ii, 9i justiflcitndu-se cu mu1t taet 9i zici.lnd: "clac~\ v'a ;;i intristat
pentru 1110ment". Ctw.i eeia ce intl'isteazi\ este lllOInentHIl, pe ci'tnd ceia ce c~te folositoriu e pUl'urelnic.
(:ontinuitatca ideii aI' 11 eel'ut stt ziei.) Crt, de 9i pentl'u
lllOment v'a intl'istat, ins:1 pentl'u totdcauna V'it veselit,
9i v'a fast dn rolos. Dec;\t cl nu :,;pune W~;'l, d l1lai
'uainte de a artttil eil:;;tigul, trece iad~i la budele aduse
lor, 9i 1a dovacla J'ngrijirei lui, zietmd: Aeum mu Im('ur
nu ci.ki v'aU fost inh'istat - cl'ici co folos am eu din a
Vi\ intrista voi q - cj c;\ei v'at.i fost intristat spre ])0c;'tinti.1, adec:1 di intristarea voastr;'i a i\,vut un folos
oarecul'c. Fiimkit ~i tatal cilnd vede p( copil operat de
doftor IlU se Imeurit donr;t pentru ctt c.opilul are dureri
~i se vileti\ ci pentl'u cil se indreapta. Tot a$;\ 9i Pavel.
Dar;':i tu prive:;;tt', ('.um el dela lucruri st1'amut;':i
succesul In ch\n:;;ii, :;;i ccia ce este i'ntrist5toriu Sf' pune
in soeoteala epistolei, iara ce oste bun si folositoriu 0
considel'tt en sueees al lor. Ctlci n'a zis: v'a indreptat
epistola - de ~i e1'i1 i't:;;it - C'i Cit ;1 v'ati Intristat spre
>

pocainta".

I) Nota. Expresiunea din originai "pi:.~ '('paY este un elenism.

care insamna "pentru moment", dupre cum :;;i 1tp6<; Y.f1.~POy insamna
"pentru un timp".

xv

HH

"Ca v'a~i fost indreptat clupr'e Dumnezeu,

ca int1'u nimic Sa nu va pagubiti de dUra noi" .
Ai vtlzut intdepciune negrilitil? C,), dadi n'am fl fiicut
ziee, v'arn fi p;\gulJit pre voi). Sucl'csul il pune
pt soeotcala lor, iar;\ paguba l)(~ socoteala sa - daea ar
1i weut. Daert nu v'am f1 imho1clit, ('a astfeliu prill
a('el 11111>01<1 Sit v;1 indrepta(i, v'am fl p;'iguhit, si inc;)'
nu llumai pe voi, ("i $i pC' noi. Ciki, dupre cum' eel ('e
nil dit nngutitOl'iului cd(~ q~ Ul'll1eaz;)' a 11 transportate
pt mar(', 1'1 singul' est( ('are ('.auzi1Zit pagulJa, tot i:1$a
$i noi, da,(';\ nu v'am fi dat vOU(> pric'in;t. de po(',iiinta,
v'am Ii [)(),guhit. Ai v;':izut, cieei, Ci.'i a llU ('c1't1 pc cei ce
grc$esc, ('ste 0 pagub;'i $i p('ntru daseal, 9i pentru ucenk?

w~easta,

"C{t intristarea care este dupre Dumnezeu,

pocainta spre lmlntuire fa1'[t de cainta luereaza"

(Yers. 10). ((lk ,lcciil, zi<"<', df' :;;i m'am (',\it mai 'Iluint(~
ell' a vedeh frw'tul, ~i dtt (1(' mare (~st(' ('i\'$tigul, totu$i
aeum nu mu (',i\ies('. (:il('i i.l9;'t est<' intristar('(t cpa dupre
I )umn(zeu. ~i in fine llIosofeazi'i pentru intristare, artbInd cit nil in totdennnn pa estp. j'(il, ('i num;li ctlnd
('il ('sft clupre ItlllH. Deci ('.c va Sit ZiCit "intristarea
lUll1ei"? ]hdl b' intristt'zi, zic(', (Ii' hani, d(' slava,
p(ntru ('d ('(' a Pitl'ilsit lumen, Stu pcntru eeJ mort,
toaf<' ilcest!'a sunt clupre lunw, :,;au intl'istttl'i de ale lumci. I)e accia si moartp lWTi'azit, (:i.ki ('('I ('(' estc intristat pI'lIh'u sl;tVit, iIlVi(lie<lzu, :;oi ('st(' silit (k multe-ori
de a St' pr;\))U~i :;oi it "'f' pierde, (~a d(' piI(lit intristarea
eu carC' s'a ]'ntristat Cain, Isa Y, :;;i altii. Deci, i\('.(,asta 0
nump:;;k ('I intristare a lumei, sau dupre lume, ('are este
spre Yiltilmar('a celor inh'istati. Dar,t impih'atf' singura
numai intristan'a dupre DUI1111eZeU ('stc folositoar(', iara
a('casta SC' inv('ckn'aza din ('81e ce urmeazu. Cd ce se
intrist('aztl <1(' pier(\(']'('a hanilor, nu inlatur:1 paguha.
.Cd ce S(' intristeazil ]lentru ("d mort, nu-l poate invie;'t.
Cd ce se intristeazCl j)entru boala, nu numai (o.;''i nu se
vindC'('u, ci incil mai mult iritcaza boala. eel ce se i'ntristeaw ins:1 pcntru pacak, este singurul care se folos('~te eu cevi.'t din intristare, eiiei cheltue:;;te a$a zicand
~i nimi('('$te pacakle. Dcci, fiindci.\ pentru aceasta a fost
lll'egatita doftoriea, alloi numai aici are putere :;;i J9i
<.tl'ata talosint.a, pc <,and in ("elelalte dliar vatama.
dahl ('5 Cain, zic(', fiindc;':i nu a fost aprobat tk

192

OMILIA

OMILIA

xv

Durnnezeu, erh intristat. ])~trtl nu de ctG8(tst,l erc{ it ttdstat, d pentru crt vede,\ pe fratele &\u stra.lucind.
Dar,l, cla('A el simti~t elurcre de aceasta, trebuih ncgre::;it
a-I irnit~t, i:;;i a se Imcurh cu aceIa; - (ku','\, acunt ul intristtll1du-se, a aTiHat cit en\ intristat dupre lumc, im';\
nu dupre Dumnezeu. Nu ins{l tot a~;\ ~i David, nl! Petru,
~i nici unul din eeata drept.ilor. Ue aceia d;\m;;ii er;w
totdeauna in c;}$tig, fie Crl se intristau pentru propriilc
lor piicate, fie (:,l llcntru pacatele strclinc. De $i dcnltfeliu, ee estc rnai grcoiu ca intristarea'? - dar,'\, t'll tonte
ucestea cfll1<1 C(t este duprc Durnnczeu, oste mai bllllit,
decat bucul'in cea, din IUn1o. PentrlH ';,\, intristal'ca $i }JL\( ~ llri ea aceasta n lumei se smr$<lse eLI nimlc, pe C,hld
intristar'ca ceil dupre DLUnllezcu "pocainta spre mfll1tuire fara de cainta lucreaza". Luerlll millunat al
aeestei intristiiri oste, c;\ nki nu :::;e ctlie$te dneV;'l fiinc1
intristat astfeliu, eeia ce ff)rti (',U sarntl estc pnrticulm'itaton intristarei lurnc~ti.
Ce poate fi rnai de dorit ca ('(l$tig<:ll'ca unui copil ?
Si ee ponte f1 ri'lai sm.siitoriu en moart<'"l unui aSerneIte<:L
(~opiU Dara eu toute 'acesten purintii lui in toiul jalailiei neput;}nd suferi pe nimeni, $i bt'lt;ll1flu-se ('u pumnii,
iabl c<1 dupa trecere de timp ctt'e;;tiia se caiese, fiin(h','\,
s'au intristat peste m;bUr[l, Cit uniia (c n'all l';I~tigat
nimie de a.ici, ba inca rnai mult s'au v;)t.lmat. Nu tot
a$<1, este 9i intristarea ce~l dupre Durntt Cz('ll, ci <lCC<'I:3ta
are dOU[l illsu$il'i bUlle: de a nn fi biruit cillev;1 din
C;1uza eelo1' pentru cal'e este trist, $i 6i accast;'i intl'istare S8 sf~1r~a~te in mfmtui1'e, in tirnp ce intristaI'ea
lunwasc::l este lipsihl de amandou(t acestea. Fiinc1cc'\ S8
lntristeaza nniia ca ace~tiia, $i durn'\ intristare foarte
mult se imputineaz~i $i se aeuzel pe <I ~ln$ii, <111n<l prin
aceasta dovada cea Inai mare, CLl ('cia ('C ;Ill fikut a
10st sprc vat1lmarea lor. Pe caml ce;\ <lupre Dumnezl'u
eu totul din contra, pet Itru care ~i zice : "poeaint,a
spre mantuire fara de eainta luel"eaza" , - cit(:i
nimeni nu S8 va imputim\ pe sine $i <lesnihl:'ijdui, chtc<~,
se va intristit pentru pacat, cladi S8 .iale$te 9i sp urnile~te pe sine. eeia ce $i f()rici~ul Payel spunand, nu m'e
n evoe de a aduc8 excmplu 11m alt't parte l)entru n'le
spuse, ~i niei a pune la mijlot:istorii vechi pentru (:ei
iutristati, ci chiar pc Corintheni ii <1;'\. de ('xemplu . ::-;i
deja ('eIe ce au fi'lcnt, de)('\, ; I ('e)c';) , zit ', fh'i dOV3dii ,

xv

pentru Ca astfeliu odattl eu lauc1cle 8<1-i ~i invete, ::;;i in(:tl

mai mult sa-i atrag;\ spl'e sine.,
"ea iata, ziee, aeeasta singura, ('aci dupl'e

Durnnezeu v'ati Intristat voi, cata sarguinta a

facut intru voi" (Vel's. it)'? Intristarea aeeasta, zice,

nll numai ca nu v'a ad us In halul acela de a vi'!, impuiinh ~i desn(tdajdul, ca cum ati fi facut aeeasta in zadar,
ei indi v'a facut ~i mai incl<'\m;\natiei. Dupa aeeia m ai
departe spune ~i dovezile sirguintei. "Ci raspuns " ,
sau justificarc catrtl mine, - "ei manie" sau ingreto~;.lI'e catrtl aeel paclHos, - "ci frica" - c':1<.;i sirguint<1.
aceasta a 101' ~i grabniea illdrevlare era.u dovada unOl'tt
Ct~ aveau frici1.. !;)i ca s:\ ntl so para etl S8 ing..l.mftt ::;i
so tI'ufc$te pe sine, pI'ive~te (;it de iute a indreptat
Yorba, zieand: "ci dorinta" - de mine' - "ci ravna "
at!ee':l zelul cel citr,\ Dumnezeu. "Ci izbanda" sa u
r,'\zbunare, fiind e;), at.i rtlzlllll1<lt legile lui !lllumezeu eele
I Jatjocorite.

"Intru toate v'ati

ar~Hat

pre

VOl

curat.i a

fi intru acest lucru". Nu numai in a nu incir;hnl S'Hll

ariltat curati, - ea aceasta erc\ invecicrat, - ci $i C,I nu
s'au llnit ell aceia 1<:1 lJUcuriea lor. Fiinc1c~l in inW ea
epistola spuneil ,,~i voi v'ati semetit" (I Cor. 5, 2)?aici spune cit $i de aceast[l ban ueal;,\ v-ati izba vit. ;
nu numai cit nu l-ati h\uc1at pc ncel cUI'variu, ci inctl
(';\ I-ati ~i certat $i v'ati inc1ignat, v'a!i se;'trbit de (h'tnsuh.

:,Deei, de am ~i scris voue, nu pentru cel

ce a nec1reptatit. nici pentru cel ce s'a nedl'eptat-it" (Vel's. 12). Dar;'i ca nn cUlllVit s;\ zk;,: ~i de

co ne ccrti po noi, ctmc1 suntem curati de Hccst fapb) ~ -

iat;\ ca ~i mai 'nainte ridieandu-se, $i f~'\urindu-~i mai

dinainte rospunsul, zieeiL a~it dupre CUIll stu scris: "l1U
ma eaiesc, mfwar de rna ~i eaiam", adeea dt (atilt
de clepn.rtc sUIlt de a mtl cui acurn pentru eele ce v'am
fost scris atunei, zice, in c..H e;'\, mai mult m'am cilit
atunei, dee,1t, aCUl11, c;lnd v'ati unit eu totH ~i ati infhmtat
pe acel curvaritJ)). Ai vazut iara:;;i graba lui $i iulJirea
de dispuw, cum a intol's vorba la eele contrare?- De If),
ace lea dela care'l erec1eau pc: cW.l1sul Ctl '9i-a schimbat
piirere(l de (kln~ii, ea unu} ('8 i-a cercetat in zudnr pentru
289'13

13

19J

195

OMlLIA XV

OMILlA XV

Pi'opct:;;ir(~a lor, dela ace lea tocmai araw. Cet el Ii vorhe:;;te fad sfieaht tot adevaruL El nu se dii in laturi
catu:;;i de putin de a Ii face pe plac, d'tnd trelmiit a face
aceasta.
Dar;l, el care spunea mai sus ca, "cel ce se li-

pe,ntru voi, zice, ~i al ~lo~lea pentru acela. Aveam in

mme dragostea chlar ~1 fara epistola insa am voit de
a 0 arata $i vow'), cum $i tuturor, prin' cele scrise aco10).
. ".~en!ru aceas!,a ne.-a!l1 ma,ngaiat" (Vel's, 13),
z~'e,' fimdca v'am a:r:atat .~l slrguinta cea catra voi, $i
ea m fine totul am lzbutlti). Dupre cum $i aiurea ziee:
"Acum viel11, daca voi stati Intru Domnul" :;;i

pe:;;te de curva, un trup este" :;;i "sa dati pre

unul ca acela Satanei, spre perzarea trupului".
:;;i "tot pacatul Cat'e va face oll1ul, afara de trup
este", (1. Cor. 6, 16. 5, 5. 6, 18) $i altele de acest feliu cl!-n~ de zice aici: "nu pentru cel .ce a nedreptatit,
mCl pentru cel ce s'a nedreptatlt"? Apoi el 0 face
aceasta nu eontrazidlndu-se, ei inert fiind foal'te conseeinte ell sine. ~i Gum este eonseeintc Cll sine? Pentru
ca, ii eril lui foarte trebllitoriu de a li arttt;\ cli'agostea
ee ave;\ catea clctn:;;ii. Deci, el nu ridic;t, nu desfiintaz;':i
datoriea de a se ingriji de acel curvariu, d, dupre cum
am spus, arata $i dragostea cea C;l,tl';l d;tll:;;ii, $i c;\ ceil
mai mare friett I-a euprins de intl'eaga IJiseriCet. C;ld
se tenwit ca nu cumv;\ r;'.1.ul s;\ se impr;\;;tie, ~i cu timpul
sl cLlceI'eascu biserka. Dc' aceia $i zicert eLi alttl OCilziune:." Putin aluat toaUl fr{umlntatura dospe~te"
(1. Corll1th. 5, 6). Aceasta 0 s}mne;\ atllnd; ail 'j illS\, fiindl'cl
dfm:;;ii au iz\)utit ill f~tpta buna, nu lllai spune a:;;it, ei in
aIt tliod. ;\cC'la$i lucru d;\ a se intelege :'7i aici, ins;\ vorha
o intrehuintaz;\ I'U mai mult;\ dulceat;l, Zil'<tllcl: ,.Ci ca

sa se arate catra yoi sirguinta noastra cea

pentru voi", adee;\: ('a s\ vedeti voi eat v;:i iu\)es(')).

De sigur ('ii. expre:-;iullea aceasta' este aeela$i lueru (:u

ceL't clinainte, insa explkata in alt mod s'ar pareil cu <11'
avett 0 alta infuto$are. Dar;\ cum cu <1cela$i lucru estt~,
tu examineaztl hine scmzul ideii, si nirnie alta nu vei O'usi.
Fiindca vii. iuhesc foark mult', zice, apoi m'am fo:'3t
temut, C'il IlU eumva s;\ jnltimiti vr'un rau dl' aid, I'a
nu cumv;\ voi in~i-v;\ sa primiti intristarea)).
Dupre cum, ch:~ci, c;lncl zi<'e: "N u CUll1Va DUlnnezeu se Ingrija:;;vte de boi" (1. Cor. 9, 9)? - prin
a~e3:sta JlU spune ca Dumllezeu nll se ingI'ija~tp, fiindc;'i
mmlC d~n eele ce compun universul nu poatt' fi lipsit
c\~ promea, adec{t de ingrijirea-lui Dumnpzc'u, - ei numai
('(1. Dumnezeu
!le~a. ineeput a legiuit, sau a a vut grija
hOllor - tot a~a ~l alel: mai int'ti df' toate eu am S(Tis

:lU

i;:m\~i:

"care este nadejdea noastra, sau bucuriea

sau cununa laud~i? !\u nu ~i v?i" ,(1. Thesal. 3,8. 2:

19) '? }~ceasta este vleata, aceasta mangaere, aceasta este

bucuf'H:~a. dascalului care are minte: propa$irea spre bine

a ucemcIlor.
1) Nimic nu aratii abita pe un stap{mitoriu, ea iubirea
c~e cei sta,paniti, - fiindctl ~i pe tattt nu-l face numai
faptul C<'i. a nascut, ei a $i iubl dupa ce -a nascut. Deei
daca unde este natura, $i incii este atata nevoie de dra~
goste, apoi cu atat mai mult unde este charu1. Astfeliu
au stralueit tOli eei vee.hi. Cati dintre Ebrei au fost slaviti, de aici s'au aratat a~a. Astfeliu s'a aratat Samuil
JIlare, zicand: "sa nu-mi fie rnie a pacatui lui Dunlne~eu, incetand a rna ruga pentru voi" (1. SamUll 12, 23) .. \stfeliu s'a aratat David, astfeliu Abraam
astfeliu . El~e, astfeliu fie-care dintre cei drepti, din le~e~
n.oua, $1 dm legea veche. ca ~i Moisl parasind boga tii
$1 tezaure nespuse pentru cei st;\ptmiti, a preferat de a
suferi .r~le Jmpreun~ cu 12oporul lui Dumnezeu, in timp
ce m~l namt~ de hlrotome<;t sau alegerea lui la aceasta
demmtate, era demagog prm faptele sale. De aceia eu
muWi nerozie zicea Cc1,tra dansul ace I Ebreu: "chie te-a

pUS

pre tine stapan :;;i judecatoriu peste noi"

(Exod .. 2, 14) '? Ce spui'? Vezi faptele, ~i te indoie~ti de

denumlrea aceasta'? Ca $i cum cineva vazand un doftor
eminent taind $i legand un madula~iu bolna v al trupului, i.-ar ziee: $i cine te-a pus pe tine doftor, $i ti-a
pOr~)l1Clt de a taia '? Me$te~uguL prietene, eum ~i boala
ta.'. l-ar respunde doftorul. Tot asemenea ~i pe Moisi
~tnnta, sau art a de a stapanll-a facut a~a precum este.
1) Partea rnorald. Despre stapanirea duhovniceasca, :;;i lumeasca; despre supunerea catra stapinitori, :;;i despre ingrijirea
acestora. (Veron).

196

OMILIA

xv

- - -- - -- _. __ .

Oki, iubitilor, a st<'i,p~'tnl este un m c::;;tc::;;Llg, - hn,t

nu numai 0 dernnitate, - ::;;i incA un mC9te::;;ug mai imdt
dectH toate me9te9ugul'ile din lume. Dar';'t clactt sttlJl,I.nirea celor deafartt este me::;;te9ug 9i 9tiint;\ mai huntt
dec;U toate, apoi eu atat mai mult este st<'i.p;ctllireu celor
duhovnice::;;ti. O\ci, cu aW,t mai Imwt este st,lptlnirea
aceaskt c1ecftt aceea, cu cat E;>i aceca estc rnai hUlltt dec;\t
a Hele, ::;;i mai bine zis, cu mult mai Imntt. ~i de Yoiti,
stt exttmiwlm m ai eu am<'inuniirnc vorh.t aceasta.
:Vle9te::;;ug ostc agl'icultur<1; rne9tc::;;ug estc ;oi 1eSI . toriea, me9te9ug estc 9i zidariea; mC9te9uguri care SUllt
foarte tre huitoal'c, 9i care euprind in elf~ intreaga nO<lstl'tt
vicatiL Celelalte m e9te9ug uri sunt slujitoarc acestOl'H, C<l
de pill 1;\ turn;ttoriea de a ramtl, t'J,mplariea, ptl::3torien. Ins;\
dintre toate acestca ceA mai trehuitoare dec;\t toate este
agricultura, pe carea Dumnezeu a introdus-o la int'qwt
chiar pl:hrrmind pre om. 1"ar8, de incaJtaminte . ;oi f~tl';l
de haine estc eu putinta de a trtll. einev;'l, - fa1';\ de agl'ieultur~'t insl, estc ell neputint;l. Se zice ttt de aces t feliu
sunt nomazii cd de sub stitpclnirea Scj1:ilor, ('[ll'i trtticse
vieatt't intreagtt in c,\ruti, ('lfl?:~o6tO\), cum 9i mosofii ( '('i
go Ii ('l'UP"'O(}O'f lG'tfJ.l) ai Inclicnilor. Ace9tija a u dat In, opcu-te
91 me9tc9ugul ciuhotariei, 91 al tesatol'iei, 91 al zid,l)'ic'i,
9i au trebuinta numai de agrkultur;\.
Husinati-va voi, ('arii a veti trebuinVl de m('9k~u
guri prisoselnice, de I md'ttari, 9i pl{lcintnTi, 9i impestl'ita tori de haine, 9i de mii eln altii de acest 1'olin, tH Sl
puteti tra'!. Tlu;;inati-vii voi carii ati introdus in vieattl
me9te9ugul'i cle9crte. Hl19inati-vtl voi ('('i ('redindo::;;i, de
acei barbari, eari nu au trebuintrl (k me9tc:;;uguri. Fiindl'ii
Dumnezeu it ftkut astfeliu, ca natura ~rl fieindestulat;\
eu putin.
Dar,t eu nu silese pe uimeni, 9i nid Ill! legiu8sc de
a viet-ul. cinevit a 9':1, (',i preeum a ('('rut Jacoh. ~i c(' a
eerut e}? "De 'mi va cla mie clomnul ptme sa ma-

nane, si haina sa ma imbrac"

(Faccrt' 28, 20) . . \st-

1'e liu a poroncit 9i Pavel, zic~hl(l: "Avand hrawi ~i 1111-

braeaminte, eu aeestea indestulati vom fi ((

(J.

Timoth. 6, 8). Dcci, illhlca ('stc agricultm<l, a doua tC'satoriea, a treia zidariea, -- iara ('ea mai de pe urmtt
flecat toate estn eiubota riea. Prilltre Iloi sunt multi, lie
snrvitori, fie agrieultori, c<.ui traicse f;lrtt de indi.lt,lmintC'. A:;:;\ dara acestea s unt mc:;;tC'::; uguri}e c('le trehui-

OMILIA

xv

197

to are 9i folositoare. Haicle acum sa Ie compa ram aeestea

eu me9tc9ugul eel del a illceput, eu agricultllra. De a(~eia
am adus h mijloe pe cele mai prineipale din toate, ea
astfeliu ci"l.nd se va al'ata acesta mai bun decat toate
celelaltc, Iliruinta lui contra c~clorlalte sa fil' ne'ncloelnie:l.
Ded, <1e unde vom ;u;1th (tt mm;;te9ugul acesta este
Jl1ai trelmitOl'iu de('iH toate (.elelalte? De m:olo, ca f<'ira
de an'sta niei un folos nu cste dn eelelalte. 8i clad\' ored<'li, l;tsi'.lIld pc toate celelalte la oparte, s1,' punem la
mijlot pc ceil lHa i prindpah\ decat toa te, agricultura .
Dee-i, ce folos ar puteit a veh m{l.lIile celc multe ale
ageic.u]toriIOl', " i'i,nd a('e;;tiia s'a l' ritzboi intre dan;;ii 9i
9i'<l1' 1';11'1 unii altora avnrik~ ~ Dar{t a(~U I11 iatii ca frica
d/~ stttjl,I,nitoriu Ii tine 1>8 lo(', ~i P;!stl'('aZ;l c.dc stranse
df' diJm;;ii; iartl de vei <lHsfiilllit H'(:C!<lsta, apoi estf~ p1'iso~( 'llli\ ,;t ost8ncala pustl dn d;11l9ii. Jar::i dac;\ ai eerc<'ta
eu am;!l1untim/!, ai af!;'! 9i 0 alb! st;~t]l:lnil'e mun).a a
aC8E;>tiia, :;;i ('nI'(~ serve::;;te de Ing;'itLlI'<l. Intrc dansele. ~i
care este lu'e/t stAp;'tnin'? Esle acoia, III puterna carica
fi('-c-<lrn tn'llUic a SI! SRtpfUl} ;;i a s(~ guvernt't pre sine
singuf', Infr;'tn;'II1(lu-~ i patimih ~ \'d i.' S<llha tece, In acela~i
timp Ingrijind 9i lntretini'tnd ('u toa.t'i exactitatea toate
ocirasld( ' viltutei, Cit ~ unt feluri <1(' sttpi'tniri: una de
piklu c'tnd oa.menii s t<'l.p;'\.II('S(; cek1tilc' ~i popoardc\ jndl'cpt;'tnd vinatn a('(~usta politi ('~\ cC'ia ('.(' [U';\t;lnd Pav<"l,
zin'il: "Tot sufletul sa se supuna stapanirilor
celor mai lnalte, ca nu este stapanire, deeat
c1ela Dumnezeu (( (Hom. 13, 1), (lup;1 care inveder5.nd

(;'titigul .lela aceasb\ stiip;lnire, a adaos zicllnd, 'Ct1 sttlp;'ll1itol'iul este slug;\ a lui ])urnnezeu ::spre bim): "sluga

a lui Dumnezeu este, izbanditoriu spre manie,

eelui ce face raul " (Ibid. vcrs. 3. 4). Alt,1 sklpanire

este iara$i, ]win care fie-care om ce a r e minte in cap

s(' st'ip;'tne$t(:' pre sine, ceia ee invederan<l apostolul,
zicei:l: "iara de voie~ti sa nu-ti fie frica de stapanire, fa binele" (Ihid. vel's. 3), vorhincl aici de st3.pc'tnitoriul din,luntrul ornului, sau rnai bine zis de ol11.ul
CP S8 sh.'tp5.ne9te pe sine insu9i.
Dara a iei mai este ;;i 0 alta stapanire mai pres us
d(' stApanirea politiea. ~i care este aeeasta ~ Cefl din )iSf'rka., de care $i pornene9te Pavel, zicand: "Ascultati

vostd
.
. , . ,si
lwe invatatorij

V~t

supuneti, lor, ca ii

198

OMIUA xv
- - - -- - --

--

OMILlA

- -- ---- -

privigi1eaza pentru sufletele voastre, ea eei ee

vor sa dea sama" (Ebr. 13, 17). AceastI~ stapanire

este cu atat mai buna ~i mai inalta decat ceil lumeasca,

pre cat mai bun ~i mai superior estc (eriuI decat p;tm antul, sau mai bine zis chiar 91 rnai inalw . Ma,i int;li,
cc?'~ nu are ca :--cop din calmi Jocului de a pedepsi p;'icatele ce s'ar face, ci scopul principal este ea sa nu se
faca inceputul, ca st~ dob~l.ndeasc;\ de parten sa pe eel
boinav, ca sc''t dispara deja ei germeniIc r auIui. A_ceasti\
sW,panire nu face vorbt~ mult,t de rele pamante~ti, ci
se indeIetnic:c~te numai de Juerllrile ee sllnt in eeriuri.
"ea petreeerea noastra in eeriuri este" (FiliVp.
3, 20) ziee, cicci ~i vicata noastr;\ acoJo cste, dllpre C UIll
ziee: ,:ea vieata voastea este aseunsa eu Christos
intru Dumnezeu " (Colos. 3, 3),91 deci 9i prerniile Sllnt
aeolo, cum 9i caile pentru eununile cle ncolo,-ca aeeasta
vieaw, niei nu se smrge9te rlupc'\, i'ncetarea noastrt~ din
vieata de aiei, ci dupa aeeia inca str;\luec9te mai mult.
De aeeia tocmni, eei ce au aeeasb'i s1i~p;lnire, au
incredintaW. lor 0 cinste eu mult mai mare nu numai
clec~\t a guvernatorilor, ('j chiar mai mare 9i de a celor
ce poarUi pe cap dia deme impa.l:.1te9ti, I"a uniia ee phlzmuiese pe oameni in rnai mari, ~i pentru fapte mai
mario Dara niei eel ce se indcletnice:o;;te eu stap,tnirea
politiett, I1ki eel ce se il1delctnice9te ell Celt dllhovnicease;), nu Je vor puteit intrebuintit 1line, (Iaea mai l'nhU
nu S8 VOl' stt~p;;'nl pre dan::;;ii prCl" lllll se <"Clde, 9i daea
nu VOl' paZl eu toatft lK1.garea de .samt~ am,'indou3 legile
acestea. Ca clupre cum stap{i.nirea c.elor multi este 1ncloitc\, astff-)liu indoitGt este 9i stc"tpilnirea de a sc st-Ip<'tnl
cineva pre . sinc. ~i iara;;i 9i de aici se vcde ca stap;\nirea cea duhovnkeasca este cu mult rnai lmna de(At
cea politietl, dupre cum a dovc(m vorba de mai 'nainte.
AI' puteh vcdeh eincvh;;i uncle dintre m e9te::;;uguri imitand stapanirea, 9i mai ales agrieultura. Ca intocmai
ca ~i un stflpanitoriu al plantelor este ::;;i cultivatorul de
pamant, pc unele k'i.indu-Ie 9i impiedecc'inclu-Ie, iar:.'\, pe
altele fngrijindu-le 9i fnmultindu-Ic, Intoemai duprc ellm
fae eei mai eminenti stapanitori, cand pe eei ce vatarna
pre eei multi Ii peclepse9te, -:o;;i-i taie deja eontactul eu
aljii, iara pre eei buni 9i blanzi ii jncuraj eazt~ spre mai
nine. De aceia 9i scriptura asem:\neaza pe stapfmitori
eu lucratorii de vii.

xv

199

$i co este, daca plantele nu slobod alas din ele

eei ce p':itiI[lesG riU~ prin eetati ~ In 8(\ 0 prill infalo~
9,,1.1'ea lor aratc\ pare ea nedreptatea ce Ii se face vest~jindu-se, $i fiil~d str;hntorate de buruenile cele' r~de.
~,1 d.upre ,c um rautatea 5e p.edcpsc:o;;te ('u legile, tot a;;:'t
9; a)Cl ~prl!1 Inc9te9ugu~ ~gI:~C~ll.turei se indreaptfl rau1:a:~ea p~~mantul~l , cum ~1 st.dbatl~le~ s<:tu prostj~ea plantei.
Fllndc;l toate (ate se vad 111 olnc81urIle oamemlor Ie yom
g,lsi ;;i la IIJante: asprimca, mole9irea, sfieala, darjiea
nestatornieiea; ::;;i unele dintrc dansele sunt taiate diI~
heI9ug fara timp 9i in da una celor deaIclturi iar::-~ altele
sllnt &'iraeite ~i nctireptiitite, ca de pild,\ cl'tnd uardurile inverzind se rididi in sus in daLIna plantel~I' din
apropiere, sau t"tind alii copaci hlri, rod 9i &'ill>ateci
('res<: il? sus;;i 111lpiedica n'c::;;terca eclor de pe dedeSllp~. ~1 . dllp~e ~ un? stapt\llit~rjj :o;;i imrii1.ra!-ii au ;;i de
a(~l (:an -:atama ~1 se ~azboJes(, (u stilptlnirea jor, tot
a.';la :0; 1 cul~trvatorul de pami.IIlt are a se lupt;\ ell atacul
fi~u~elor salbatece, yu anomaliije aerlllui , nl siieetn, ell
h~elUnel~ sau rugll1a, ell III LIlta ploak, (u pcatra, eu
paeIa, :0; 1 eu multe altele de tvest feliu. Iartl "westea se
j'n~mpla, Crt astfelill tu intr'una st~'ti ai privirea inclrept..:-tA spre Dlln?nezeu. Celnla lte me;;te9uguri aUlrnt~ ;;i de
ri.t vna. ot:~meI1l1C?r, pe c<lnd ~lgrkllltllra (el mai mare
aJut~rlU 11 a-:c 1I! lJ~terea lUI Dumllczeu, ~i aproave in
tot~htatca el atlrna d(~ c1; pentru c.1. are nevoie de
piOlle de sus, de starea allotimpurilor, ia1';\ lllai pre sus
(h~ or!-ee, de p~o~li ea sau de ingrijirea lui. 11 Niei eel
Cit

ce sade~te, mel eel ce uda este ceva, ei DU1l1nezeu eel ce da ere~tere" (1. Corinth. 3, 7), zke.

II:tre pl,anh~ ('stc ::;;i moarte, 9i viealt.'i, 9i dureri, :;;i

ea ;;1 prmtre oameni, Se poate ca sit fie ~i t<1late, ;;1 rod sa proclutZ~; sc poate sa ;;i moara iara eel
n~ort ~ ~e faca a(:ela9i (a 9i la ineeput; d~ unde ::;;i
vme ca pamantul m procura multc ;;i felUl'ite ~'xcmJlle
ele 111vierc ill discutiunile llOastre. Cad c('incl ra<\ttcina
s<:oatc frllct,. nlnd s1mttnta oc\rasJC9te, oare faptul acesta
nu este iI?-vlere ~ ~i daca s'nr examint fie-care in parte,
s'ar vedea .1~1~r~a in>.e1<:p~iune ;;i ingrijire a lui Dumnczeu, stablhta III prIllClplUl aeesta.
Dara ceia c~ :,oiam a spune este, di ingrijirea
~cea~!a este eu 12rlvlre la p<'iInant 9i plante, in timp ce
mgrlJlrea noastra se rapoarU" 1a sufietele noastre. A::;;it
~la9ter~,

200

O~lILlA

xV

darti pre eiHti deptirtare este intre plante 9i sufiet, pe

atlta dep;'irtare estc Illtre sttip,lnil'(~a eea lumeasea 9i
biserieeaseti, 9ipe ahHa este mai lJUntt aeeasta de(',H
aeeia. Staptmitol'ii 1umei aee9tiia iara9i sunt eu at<1t mai
prejos de eei ai hiscricei, pre CtU este mai IJinc de a
sttiptml pe eel ee se supulle de lJUntt voie, deetH pc eel
de n8voie, sau silit. Aceasta este sttiptmirua ceit dela
nuturii. Aeolo totul se face de fei('.,!, 9i de silii, pe ctlnd
aid su<~eesul este al lJUnei illtentiulli 8i ai voei libere,
Darti ind:i. sttq)(1nirca biseri~eas('U: IlU llumai prill
ae',easta cstemail lUIltldcciHccalmncas(..!..ci 9i prin
aecia (',1 cstc JlU numai mai I>un;\, d 9i }I,\rinteasc,l,
cum s'ar zicc; flindC<~t arn in sine hHndeta tatllui, care
poroneind a se face cbiar Iun' L\l'i mari, ('on ving(:, Sttlpilnitoriul lumei deafara zice, crt daca prea!'urvu:;;ti, ai
murit; aeeasta instl ciliaI' numai de te-ai Ilitat h1 femeie
eu eaut,Hurti desfl'<lllat;\, ::;i te amenint;l foarte tar<~, 01ci
trihul1alul l>isel'l( 'PS(' este vnlleral )il, :;;i il1c1r(~pt;Horiu nu
nUlnai a1 trupului, ('i :o;;i al sut-letului. Dn!'l, .pre (';Utl (k}I;\1'tal'c (;stt; illt!'e sufid :;;i trup, pu abUa iar;\:;;i se g;\sl~:;;te intru sti\ pilllil'ea aceasta :;;i at ',eia, c\('ela (~ste st;\pilnitorill 9i .iude(~iHoriu al cdor V;\zutl~, san rnn,i bine
zis, nici al tutUl'or ecl01' vttzute, ci al eclor I n'obate
numai, f;li de mult<~-orl (bvillC ('lliardcnuntatoriul accstora,
- p(~ c.ilnd trihllnalul accsta lllvali\, pe eei ce sllnt introdw;i ill taind(~ llis(~ricei, ctt eel cc llC juclc(~\ pre Itoi, va
pline la mij 10(' 9i in pri veli~teil intregei lumi, toate in
gohUatua lor, 9i ctt este en neputillttt de it s(~ as(~ullde ('uvil.
As;'t C;\ cl'('stinisrnul ni (',lIprind(~ aSi't zi(~ilJ1(l viea1a
noastr;l ('ll Irllllt'tnai ])ill!', de(~,\t k5gile dirwJar;\, ctt da:~,\'
it tremlm\ cinevit p,lm\ :;;i d(~ (~ele as(~llllse il fa('.(' de a
s(' telt1(\ ;;i daeil (~lliar l)('ntrll 1ll!~1'urik celu mid Ii cere
reSpLlll(leru de t~1pt<', ~i prill urmal'f' il at,lt,\ spre virtute, a]>oi este invc<krat (',,1. mai Cll sam,\, ae(~astil stilpilnire (~onstitue vieata noastrtl.
$i de voie::;;ti, stt vedenl ~i llirotoni(~a san numil'('a,
st<),p<lnitorilor acestora, vom ve<1(~it ~i ai<'i 0 IlIiW(' cleosebire int1'e ch'm:;;ii. Nu cui ce dau hani pot S<~t iit aceasti't
sh\pt'mire, ci cei ('e arat,\ vieata cea mai eminenta 9i
neprihtmitil,; - iara eel hi ['otonisit in aecast;), st<'ipanirc,
nu este pus aeolo pentru slav;'\, omerieasdt, sau pentl'll
lini:;;tea sa, ci pentru ostell!'le, ~i sudori, :;;i pentrll intel'('Slll celOl" multi. lk aceia ,,(' '7i bllc.ur;\ de mult ajutorill (lin parten Duhului Sfint. La st;\p,lnirea IUllWaS(',t

OMILIA xv

201

putcrea ei se intinde p~\n(\ la a poronci eele ce tl'elJuie

S<l se fac,\, - pe cand la ceit bisericeasea i se mai adao O'e
~i ajutoriul rugtu~iunilor ~i al eharului. Mai mult inc&:
a(',olo nu estc nici-o vorh;\ de filosofie, nici nu St~l cinevit
stt invete co este sufietul, ee este lumea ce vom cleven\.
duptt accasta, ~i de ee ne vom ducc de' aiei 8i cum ne
vom 1mhr;\e;\, san ami bine zis cum von; dainul in
v,irtute; ~ ci vo~ha cste mm mu1~ (;le f)olite ~i de zapise,
:;;1 de ballI, pe cane! de aces tea lllCI-O vorbtt, nid-o 111gdji~c. ~n hfseEk:\ 111S\ pentr~l toate aces tea ar [JUteil
vedea clI1cva tueandu-se vorba, pentru ('arc ('u drept
('uv;lut ar pute,\ numl dnevit. a('.east;\ st;\panirt: ~i trihunal, 9i 10(' de ins,\n,\to~ire, 9i 9coal;\ de filosofie, cum
~i ~('octltt a sufietului, :;;i gimnastiCtt care clu('e la ceriuri.
Cum ctl ;t(;east<1 sttlpanire este:;;i mai bhlncl;l de('itt
tonk - de ~i ('ere mai mare exaetitate dee;H toate c.elubIte - LH'easta S8 ill veclel'caz;\ de aiei. C,lncl sttipanitoriul deafar;\ printlu P(~ preacul'val'iu, de 'ndat;\ il pedepse:;;t(', - de;;i dealtfeliu care este ('a9tigul? - dal';\ H,('easta
llU va Si\ Zi('tl de a dobori pCJ.tima, d trebuie de a 111deptll't;', l'<llltl din 8ufietullui, Sttl[J,lnitoriul biserkei Illsl.
afi,llld pc prea('urvariu, nu sc gLlW[(!9te eLlln s\-I pedepsaseu, ('i ('um stt-i dezl',\d;\<'in8ze patima din sufiet. Tu
fw'i a<~ela';ii IWTu, ('a ';ii ('LUll pr(~zcnt,lndu-ti-se dnevit
eu () hoaltt Ia cap, in 1<)(' s\-i eontene'7ti boala, tu i-ai
hljil ('apul. Eu instt ilL! fae a::;;it, ('j taiu hoala din radacill<l,
Pt' bolnav il iucilie! illtlUntl'ul tainclor ~i a ingrttdirilol'
sfinte, duptt ('an' l'ccl:;;tig;lndu-1 izba vit de o1'i-<:e r;\utate,
~i deVellind mai bun prin pO('ctint,\' il prime::-(' din nou
in silnul biserkei,
'
$i nlln se poate, zid tu, de a doborl prea('ul'viea r
Se ponte pn~a bine, daca S8 petree lucrurile sub legile
a( 'estea. Ctici biseri( '.a este lJa'e clulLOvniceasctl, care spah\
~j ('urilt,-l nu murdariea trupului, d a sut-letului, prin
diteritele moduri de pocaintiL Tu dac,\ la:;;i pe vinovat
rwpedepsit, I-ai t~kut mai rau, iartt de l-ai pec1epsit, I-ai
Ittsat totu~i nevindeeat, in timp ('e eu niei nu-l las nepedepsit, ~i nid nu peclepses(' ea tine, ('j ii eel' :;;i respullclere de t~Lpte, a:;;it dupre cum mi se (',uvine, in acelasi
timp ~i indrept eeia ('e este stricat.
'
Voie:;;ti poate :;;i de aiurea Se\ am (;um tu S(:otclnd
dill tead sal>iea goal& :;;i arablndu-i k'iiu:;;ul eelor pacutO$i, prin aeeasta n'ai ttlCut nici-o indreptare, pe t'~ll1d
eu fUltt de ncoste(l t'oncluc pe bolnav In adE'v,lrata stl-

202

OMILIA XVI

n<'i tate ~ Apoi pentru a ccasta n'am n cvoe de vorbe l11ultc,

ci voiu pune la mijloc pt~m~ll1 LuI 9i marea, ~i pc insc;;i
natura orneneasCi'i . ~i cercetea ztt cu ama mmtime, lum
se gaseau lucrurile omen e9ti m ai 'nainte de a s1i~ acest
tribunal, cum din toate cele ce se v,td asbhi, n ici c<'l.
se auzea vre-odattt de numele lor. C:lei cine a disprctuit pe a tunei moartea ~ Cine ~i-a h l tut joc de a veri '?
Cine it dispre tuit sla va ~ Cine p<'i1';I sind vuctul din mijlocul lumei a fugit la munti $i prin pustietttti, 1mbn\ t09incl a stfeliu p c muma filosofiei '? Uncle s'a auzit v1"o
date), de numele fecioriei ~ Dar,I. toa te aeestea , $i mai
multe deCkl,t acestea, au dcvenit ispra va aeestui tribunnl,
lucl'uri ale acestei stap;lniri.
Acestea $tiindu-le i ubit.i lor, ~i a fl cilld lloi ct~ de aid
jzvort~9te tot talosul a c(:'stei vieti, 9i indreptarea IUlllPi,
veniti Ctlt se poa te de des spre a ascultu sfintele cuvinte, $i a luit parte la ac\ull;Irile de aid 9i la rug<'lciuni.
Cild uaca va yeti pune a stfeliu in l';~ lluuealil , yeti putei~
a a ratit 0 vieat{~ vreclnicr~ de ccriuri, ~i vtl yeti invl'ednici de bunurile cde ft:'lg<'lduite. C<'l1'ora 11e ea e u totH s\
n e Illvrec1nicim, princarul $i fila ntropiea Dornnului nostru
Iis us Christos, c;\ruia se l"uvine slav[\, in v eci . .\min.

OMILIA XVI

.Jal'8. InuIt lllai vartos ne-am bucurat de

bucuI'iea lui Tit, ea s'a oclihnit dllhul lui de
eatra voi toti " 1) (Ca p. 7, 13).
Prive~te ia nl9i cum jnaltt~ laudele lor, $i arat<\
dra gostea ceil ea tr~t da n$ii. C{lci zicclnd cit s'a bueurat,
ci't epistoJa a avut rezultate atat de frumoase "acum
mEl. bueur, zice, nu caei v'ati fost Intristat, ci

I) Nota. In editiunea sf. Chrisoslom, fraza dela inceputul pasajului 13. Pentru aceosta lle-arn mdllgciwt de mcillgderca 1Joastrit",
face parte din vers 12.

OMILIA XVI

203

caei v'ati fost intristat spre pocajnta" - $i i:lri\,ca "de ~i am seris voU(~,
nu pentru eel ee a nedreptatit, niei pentru
eel ce S'i::!, Jledreptatit, ei ea sa' se arate catra
voi sirguinta noastra cea pentru voi", la urrna
tandu-li dragostea sa, zice

sp~lIle dr: un <lIt se111n al dr agostei lui catrtt d c'n~ii,

teIa ce II a<iucc lor mare bud;)., ~i aratu In acela~i
timp $i a dcvttl'a ta lor dragoste. "Ne-am bucnrat,
ziee, de mangtterea voastra, iara mai vartos
ne-am bucuf'at de bueuriea lui 'Tit" - de ~i aceasta
nu .este a ulluia care iuhc9te grozav, de a se hucur,\
rnm mult de aeela, c1ec,lt de (W.n9ii. Da! zice, nu at<'i.t
de mult m'am Imcurat pentru <leola, pe c:'tt m'am bucurat pentru voi. De aeeia e1 Duno si C<ltlZa zic;\ nd:

"ca s'a odihnit duhul lui de catrA voi toti ". ~ 'a

zis s'a oclihnit 01, ci ;,duhul lui ", adcc<'t (((:lragostea

lui ce;~ pe ntru voi. ~i cmn s'a odihnit'? "De catra
voi toti " zke. Dar<'i ~j a ceasta cste 0 mare laud:\.

" C~l, orj-de-ee m'am mudat inaintea lui pentr'u

VOl." (Vel's. 14) -- mare este lamia lor, c<lnd dasca lul
se n1<lndl'e~te - " i1U rn'anl ru~inat" zice, ad('c;\ <1e

a ceia m'am bUcllrat, ctl V'<1ti ill'utat mai buni, 9i prin

faptele voa stl'e mi-ali liat dovadtl C,I. IlU rn 'am inseiat.
~:;;a C<.:\ dnst~a mea este In<ioittl: $i c;\ voi ati spoi'it in
fapte bune, 91 ci't ell nu m'arn ariitat ca c<'izut din adev<lr,
ad edi n'am fast ami1git in spcl'alltele mele. "Oi preCUll1
toate intru adevar Ie-am grait VOlH'\ a~a ~i laucla

noastra ee a fost eatra Tit, adevarata s'a faeut".

Aici ~i alt-cevit laSel, a se jntcl<>ge: eu dupre eum noi

gl';'iim de voi toa te dupre adev;ll' - fiin<ic;\ er~l naturnl
ca Tit st~ li f1 spus lor multe laude de aceasta - tot
a~('t ~i eele spuse nOll(' de Tit pentru voi, ni s'a u p,\rllt
adevarate.

,,$i inima lui mai mult este spre voi, aductmdu'si aminte de aseultarea voastra a tuturor" '(,Vel's. 15). Aeeasta provine dela eel ce la uci,\

~i recomand~i pe eineva, ea taa rte infierlxlntat de dragoste ~i legat de dan$ii. Si n'a zis: draQ'ostea lui, ci
a intrebuintat 0 a lt<\ expi'esiune, ('e are n1ai multi\, em-

204

OMILIA XVI

fitz;'i: inima lui, duhul lui ceia ce invedereaz,l rnal'ea

lui dragoste, Apoi ca nu cumv[t s1 se pal'rt Crt prin acest~
vorlJe el j'j lingw;;este, p1'etutincleni p~ne.cauz~le ~1~ag?ste1,
ca astfeliu, dup1'e cum am spus, sa d1spara $1 Idem de
lingu$ire, $i pre aeeia mai mult stt-i indemne, at1'ibuino'u-li lor lauda, si ar,ttE\'ml crt dt'tn$ii sunt ineeputul $i
~auza unei astfeliu de dragoste din partea lui Tit. Oki
zictmcl: ,,~i inima lui mai mult este spre voi",
a adaos: "adueandu-~i aminte de aseultarea voastl'~t a tutUf'or". Aeeasta aratt1 $i p1'(' Tit 1'ecunosctttoriu c,H1',l hinefi1c,Hori, de vreme ee luanclui pe toti
. ill sufletul StU s'a Into1's la Pavel, $i neeontenti l:;;i aduceit amintc de dt'tn:;;ii, aV<1lldu-i ve:;;nic in euget $i in
varNi; - dar,1 $i pre Corithelli ii eiustei\ taptul acesta
foarte mult, ('(ld impresllr,lndu-l pe Tit cu 0 astfeliu de
ch'(J,gostc, I-au intovttr<1$it p,ln,l. la pkearea lui.
~1ai depart!' apoi spune $i de aseultarea lor, m,lrilld riVIlcl lor; - pentl'u ('are $i ziee: "ea eu fdea
si eu eutremlu' i-ati primit pre el '\ adeca. nu llUinni ell dragoste, d $i (',U cinste deosebit,l. Ai V<tzut, c'um
apostolul Ii Ill<\rturiseste 0 indoiW virtute: (',,1 adeett
(1<tn$ii il $i iulleau I)(' 'i'it ('u pc pttrintelc lor, dar,l se :;;i
sfieau d(~ cl cit st;\p,ln, $i tlici din cauza aeelei sfiele 1ntunec,'tntl, n$1\ zict'tll(l, dragostca lor, clar,1, nki din cauza
dragostei sl,thillClll-li sau imputin,tndu-li-se sfieala $i friea
'-' A('easta 0 spuneh ~i mai sus, di " CV
At'
de el?
Ja In
rlS t a-

rea care este dupre Dumnezeu. .. eata sirguinVi

a faeut tntru voi? eata rivna, e~Ua frica, eata
dorinta" ?
"l\1e bueur deei, ea de toate am nadejde
spre voi "') Ai vttzut ctt pentru dan:;;ii mai eu sam{t
el se lJueurtt? :VI;l ]mcur, ziee, ctt nid intr'un feliu n'ati
rusinat pre dasealul vostru, :;;i nid nu v;l anHati nevrednil;i de m{t1'turia mea)). A$;\ Crt nu attHa de Tit se lJUcura, ctt s'a bucurat de 0 <1$,\ mare einste, pe c;U de
dAn:;;ii, ,di au a1'atat at<Ua reeuno:;;tinVt. ~i ca sl nu se
creach1 c,l se llUcur;'i mai mult de aeela, prive$te cum
1) Nota. In editiunea Sf. Crisoslom aceaslii pericopii lormeazii
versul '16 pe cand in editiunea noastrii, Textus receptus, in Capito 7
sunt numai '15 versUli.

OMILIA XVI

205

$i mel pune eauza. Dupre cum maisus a fost zis: ))

ca

ori-de-ee m'am fost laudat inaintea lui pentru

voi, nu m'am ru~inat", tota9h $i aid, eu "de toate
am nadejde spre voi". Chia1' de ar ii nevoie ell
Srt va mustrez, totu:;;i nu mtt tern Ci\ vil Yeti depc11'ta de
mine; chiar de m'a:;;i luudi'L, totu$i nu nltt tern ea a9 i
rttmanet\ ru::;;inat; chiar de v'a$i l,\udit ea supu$i $i ascult~Hori, sau ea iubitori, sau ea av,lnd zel, eu aln m1dejde,
am lncredere in voi. V'am zis 811-1 t;\iali (pc acel eurvariu), :;;i l-at.i tttiat; am zis apoi stl-l pl'imili 111tre Yoi,
:;;i I-ati primit. Am zis ctt sunteti priviti ca Illari :;;i minunati de Tit, $i ca :;;titi a vil sm de dascalii vO$tri, :;;i
c;\ toate acestea prin Yapte le-ati ar;Hat adevarate. Dartt
toatc ac('stea nu at<'11a Ie-a a,fiat e1 deja mine, pe Celt
dela voi chiaro Deei s'a :i'nturnat dela voi ca indr'lgostit
groza v de voi, cari ati clovedl aeeasta prin fhpte, n mi
mult decat prin vorhe.

,,$i aratam voue, fratilor, de eharul lui

Dumnezeu eel dat intru biserieele Maeedoniei"
(Cap. 8 1). InaltAndu-i pre dtm::;;ii ell laudele, la llrrnrt
iarU$i Ii cUi sfat. Citei de aceesta a amestecat 81 laudcle

eu mustrarea, ca nu eumvit treCitnd deodatil deja must1'are la st~Huirc s:i-:;;i filctt euvantul eu anevoie dc primit, ci induleindu-li mai 'nt<ti auzul, Si\ Ii pregtlteasdt
eu aeest chip calea varenesei, sau a sfatullli ce urmit
a Ii da. Ca voia a Ii VOI'lli cIesprc eleimosiIl<l, pcnt1'u
care apucclml mai dinninte Ii-a zis: "Ma bueur ea de
toate am naclejde spre voi", mc;tndu-i mai binuvoltori spre aeeasta, din suceesele lor de mai 'nainte. ~i
n'a spus deadreptuJ: dati eleimosim\)), ci prive:;;te intelepeiunea lui, cum it pregtttit yorba pc departe $i eu
multa maestrie. ,,~i aratam voue, fratiioI', de eharul

lui Dumnezeu eel dat lntru biserieele Maeecloniei" .

Ca nu cumvc\ sa se ing;\mfe, el nume$te char aecst
fapt, - $i povestindu-li eelc fcl.eute de altii, prin aceasta
ii face pre dan:;;ii mai ravnitori eu laudele acluse acelora.
DOll(' laude acluce el aid .\Iacedonenilor, sau mai
lline zis, trei: $i c~'t sufar cu b;:-trlx'ttie ispitele, :;;i ca $tiu
a fi milostovi, $i di fiincl in:;;ii siraci, anltau totu$i 0
mare galantonie in faeerea miJosteniei, - fiinclctl Ii se
ri1pisc averile lor. AC'easta invederaml-o apostolul pe
("tnd Ii sCl'ieit, zic(~;\: Voi sunteti urmatori (imitator-i)

206

OM ILIA XVI

OMILlA X V I

bis ericelor lui Dumnezeu celor din Iudeia, ca

acelea '~i ati patimjt ~i voi del a cei de un nearn cu
voi, precum ~i aceia dela Iudei" (1. Thesa1. 2, 14):
Asculti\ ce scrieh Ehreilor dup{1, aceasta $i Ii zice,l: ,,~l
jefuirea de averile voastre cu bucurie at i primit" (Ebrei 10, 34).~
.' .
Nurne$te faptul a~~st~. al. rI.1110~t~me1 . ch.a~J 1,1U nu~
l1lai modera.ndu-i pre WU1$ll, C1 $1 at1tmdu-1 91 iacandu-$l
in acela$i Limp $i cuvantul ~ara hanuia la $i n,ede!aim~t.
P('ntru e ,r e $i numele fratlior a adaos, a$it ca prm
aceasta a taiat din r,\dacina ori-ce za vistie, fiindc,' urm~\
ai li:;'udit foarte multo Asculti'-\., dcci laudeJe ce Ii aduce.
Ziclnd e1. ,,~i aratam voue, fratilor, de darul lui
Dumnezeu", n'a zis mni departe ' cel dat in cutare
sau cutare cetate ei W,ud<'i pe intreagn na!,iune, zicand:
lntrn 'bisericeie Macedoniei". Apoi mai departe
"

ltV
arata
anume
acest ehar, zic~tnd: " cv
JU mteu 111U a
ispita de llacaz prisosinta bucuriei lor" (Ve~s. 2).
Ai vi.:iwt intelepciune ~ :-'.fai 'ntai el. sl?un.e nu cel~ ce
avea in gaml $i voia, ci altceva ma~ dmamte, ~a sa .nu
S8 para :ccl intra<lins face aceasta, CI dela 0 alta ordll1?
llc idei vine si la ceia ce avea in gand: "intru multu
ispita de nacaz " " - ceia ('.8 si Macedonenilor scri.
inel Ie zicC'it: "Ul'matori v'ati facut Domnul~l,
primind cuvintul intru nacaz mult, .cu bucurl.a
Dnhului Sfint" ;;i iar,\;;i "ca .dela VOl s'a V~stl~
cuvantul Domnului, nu numai in Macedoma ~l
Ahaia , ci si
voastra cea
. in tot locul credinta
'
intru Domnul a ie~it" (1. Thesal 1, 6. ~) .
Dara oar e ce insamna expresiunea: "mtI'u multa
ispita de nacaz prisosinta bucuriei lor"? (~Aman
doua, zice, $i nacazul, $i bucuria, Ie-au av ut prm exaO'eratiune. Pentru care $i era curiozitatea cea mare;
~deca ca, dintr'atatea ispite $i I1<1cazuri, Ii-a u izvor~t lor
abita prisosint3, de bucurie $i mult3,mire sufieteasca. Ispita $i nacazul nu numai ca n'au zamislit 9i pricinu~t
lor vr'o scarNi, sau suparare, ci inca Ii-au $i devemt
rnotiv de bucurie - de $i acele ispite era u atilt de mario
Aceasta 0 spune,l, mangaindu-i 9i Incurajandu-i de a fi
ft

207

~);\ rbato$i $~ ne~lintiti il~ i~pitc. N'au fost da m;;ii ispititi

Jr;t zadar, Cl prm ace Ie lsplte s'uu fac ut sau mai bine
ZlS, au .?~venit !nce\cati prin rc1bdare; $i ind"t ceva. mai
mu~t, ea,(,l llU Zlce slrnplu rabdar e) ci inca ceia ce erh
1Tl'H~mult decAt r,lhdare;l: llw' urie. Si chiar nici hu(~~ria "a(~easta .n:o sp~ne cum s'ar inhll~1pla, ci "prisosm~a bUCUrlel lor" - fiindci\ l1lUlttl si ncO'raita hucurie Ii pricinuise lor accl(' ispite.
,
b
i
v,, 9 saracJav lOT ceh aclanc(t, a sporit spre
b~o~3:tle~ bUEl~tatel lor " . :;;i ia ra$i amfll1doue acestea,
s:tI:aCI:l $l.bogatlCa, Ie spune aid prin exageratie. Ca dupr:vc ur~ l spi~ c:eil multil. a. naseut . multii bucurie, $i
ll~U~ chlal: prJsosmta, ]meUrJ8J, tot a$a $i multa lor saraC18 a nasc. ut bogatia cea mare a hUlI(\t;;\tii sau a mjlo~tivirei lor. (Xu:t ;;ceasta a inveder nt" el 'prin e~pre
siunea "a sporlt spre bogatiea bunatatei lor". o.'\.
darniciea se judeca nu eu masura celor date, ci cu inteniiunea ('clor ce dau. Deaceia nicaeri nu ~.pune hog~tie.a eelor elate, ci "bogatiea bunatatei (simplitatel = &7r),6'L(J1:o~) 101'(', Ceia ce el ziee, llceasta ill~amlH'\. :
stiraciea lor nu numai c;\ nu i-a impedeeat pe dan$ii de
a. ~ eu Ill;llla largii. in hinetilCt'ri, ci inl"il it devenit $i pl'icJl~a (~e ~. sporl, precum $i ispita ;1 devellit prieina de
Pl'ISOSll1~:\' it hucudei lor. ell e,lt dclnsii erau mai sarnc.i
ell ati\t indi mai mult se intreceau ill facerea de milos~
tenii, $i mni eu mult<'i. pliieere d"ldeau. De [tt'eiu ii $i
admirh pru ch\n$ii toarte mult, (';1 dintr'o sal"iieie at~'tt
de mare se ttl'iitau totu$i atilt de g,llantoni in fapta buna.
"Ca saraciea lor' cea adanca (', iLduc,\ s;1racica cea negl','iita Ii-a dclt pe faft sirnplitate<t sa u bun;Uatea inirnei
lor. ~i Ilici Il';t spus it dat pe fata, a invederat, ci
:,3: sporit", $i nici n'a spus cum s'ar intamplA "Sin1pvlIt~tea sau bunatatea 101' (' , ci "bogatia bunatatel lor", adec;\ (:ontrariul marimei saraciei 101' sa u
mai bine zis, (hll1sii invederau cu mult mai mult' "inc.a
m;'irimea galn,ntoriiei lor.
Dupa aceia apoi $i explica mai la murit ideia, zicand:
,:Caci dupre putere (marturisesc)" -:,?i este vred11k de erezut rI.1artorul-- :,~i pes te putere" (Vel's. 3),
adeca "a sporlt spre bogatia bunatate lor". Dura
mai drept vorbind, el invedereazii acesta ilU numai prin

OMILIA XV I

208

209

OMILI A XV I

acest pasaj, ci cl~inT ;;i prin toate cele ce unneaz,l aceJa;;i Jucr LlI il pune de fa11i: "v~io~i
f?st"" zi~e. Iatt~
$i a doua exageratie. "eu multa rugammte (\. els ..4).
Iab't $i a treia, $i a patra. "Rugandu-ne pre .~Ol ".:
Ic\.ti~ $i a cineea. ~i toate acestea se petrcc.eau fund 11
intru IlIulb\ ispita, $i in s<lr5cie. I?a.r~~ ,:~cestea sunt :\
~ei.l,sea $i it $aptea exagera!-ie; - $1 totm}1 e ll exngeratJe
di:ideau $i chln$ii.
v
..
\ poi, fiinde,\ ;;ll:easta mai ell sarna v~la vel. ~(l J)l'eg~t.teasca $i ~Iin partea (.:OlJnt!len~lor~ aclceH sa-: fat:\. d~
a dh de bmw voea lor, mta ('a starme$te as upr~ a(estel
idei, zic,l.ncl: "CU multa rugaminte" $1 "rugan(~u-n~
pre noi ". Iku',\ de ce se l'ugau d(~ df'\,n~ii ~ "Ca. sc~
luam (pdmim) darul, zice, ~l lmparta~lrea siu,] bel
cei catra sfiinti". Ai vttzut cum ianl$i innlt<'.'t i'aptul
acesta, numin<l (;leirnosina neelora eu numiri, de~~ul (Ie
respectabile ,;-;i frumoase ~ - d\ei de oarece c1an$ll er,lU
ravnitori ai Lluhurilol', mHostcniea 0 lIume$te char, S Ill
dar, ca astfeliu chll1:;;ii 5<\ a lerge ~pre milostel1ie; - $i
iar,l $i 0 mai nurne$tc imparta~ire.' Cit astfeli~l ~v~ nne
di'tn$ii ett $i iau, di ;;i pl'illleSC,$1 ~lLl l:ur~mu ca c.I<I~!.
(])e aceasta ne rugau pre noi, zice, en ~il llrllTlll11 0 asti('hu
de slujl><'.'t din partea lor.
.
Si nu precum aveam nade,lde"' (Vcr3. 5).
Acea~ta 0 zicu $i ell lll'ivire ]a ~~tl~tihltea <ljllt~K\~'elo~"
cum $i la ispitele c(~ Ie indurau. ~I~1 n'am v flv 1~'ldilJclU1t
noi, zice, ctt gusindu-se intr'o astfehu d~ sar~~clC, .ne-a~
fi putut m,}ngi'teA. at<\t ch~ mult. D.ara apOl cl.l:ar $1
irea si
sirO'uinta
lor uentru . vlea1a
coa
vnto3]'e,
1'J10'riJ
D
,
0
,
'
.
.
apostolul 0 a vindecat, zi<.;,lnd: "CI smgurJ pre sm~
s'au dat lntai Domnului, ~i nou(' prin voea 1m
DUlnnezeu". (dn toate zice elU fost asculttttOl'i, rllai
mult decat am a~teptat 'chiar:~i nici pentl'u. ctt f6ceau
mUostenii, se leneveaLl in fac0.rp(J cdo~'lalte faptc lJync,
ci mai 'nt;'lj (1e orice ii S'[lll (lat pre sm e Domnulul).
.
DarE't oare ce va s\ Zic~l: "singuri pre sine s'au
dat Domnului"? '~i-au pus ntlchjdea in Donm~l, s:~~u
ar,1tat incercati in eredinta, au aratat 0 mare.l~arb(llle
in ispite, demnitate, bl~nd~t~l,v d~ag~~te.' ('u,nl ~l
!<?(~.!~
c.d('la lte fapte buno bunuyomta ~l OSll dw. Lt
set. Z I< <l

ay

"cl

ll;

,,~i noue"? Adec,:i, au devellit in totul supu:;;i nOtle,

ne-au iubH, n e-au ascultat, impIinind ;;i legile lui Dum~
nezeu, in acela$i timp ;;i eu lloi c.onlegandu-se prill dragoste. Dara tu gancle:;;te-te eum el ;;i aici arat<\ faptul
prin cre$terea, prin intinderea ideii, cad zice: "singuri
s'au dat pre sine Dornnului", adeca ca, n'au ascultat
numai in unele de numnezeu, iarE'~ in a ltele de lume,
ei in toate au ascultat de (\;'tnsul, $i s 'au dat pre sine
intregi lui Dumnezeu. Nu doarn, fiindea faceau milostenii,
~i-ar fi perdut mintea, ci inca aratau 0 rrmre umilint~t,
o mare supuncre, 0 mare einste, 0 mare filosofie; 9i a~a
fcliu faceau dUll$ii milosteniea. Dara ce va s1 zica: "prin
voea lui Dumnezeu"? Apoi fiinddt a fost zis: "pre
sine s'au dat noue", aid indepline$te ideia., ziciO'tnd :
;;i nici aceasta n'au tacut-o oillene$te, ci tot dupa voea
lui Dumnezeu s'au dat nOUe .

"In cat am rugat noi pre Tit, ca precum

mai 'nainte a fnceput, a~a sa ~i savar~asca intru
voi ~i darul acesta" (Vel's. 6). $i care este aici COI1-

tinuitatea ideii ~ Mare, $i este foarte stnins legat':i de cele

(Iinainte. Fiindca v'am V~tzut pre voi iuti $i vioi, cum
9i infierlxlntati intru toate, in ispite, in rnilostenii, in
clragostea ce<'t c:utrtt noi, in euratenia ceialalta a vietei
voastrc', de aceia am trimis pre Tit, ca astfeliu 9i \'oi
sa V[t asemanati ill totul eu neeia "\ceasta n 'a spus-o
pe fata, illsa a invederat-o vrin expresiunea de mai sus.
Dara tu prive$te exagerare de dragoste din parte-i,
eaci l1umai di llU spune: Fiind rm'tngi.'teati ~i cinstiti
de [lceia, ziee, noi totu;;i ne j'ngrijim de a le voastre, ea
llLl cumva sa Vi.l. aratati mai pre jos de dt'tn$ii. De accia
tocmai am trialis pre Tit la voi, pentru ('(1. $i de aici
atitanclu-va $i amintinc1u-v5, sa rivniti pre ]Vlacec1oneni .
Caci pe eand el scriea aeeasta epistol<'.'l, Tit se jntc}mplas:~
de a fi vo langa (l{msul. De aceia ii $i aeluce lJarbatului
mari la ude, la inceput zict'tnd: "n'am avut odihna cu

duhul meu, neafland eu pre Tit fratele meu",

iaril aiei se cuprind toate cele ce a zis mai 'nainte,

impreuna ::;i ideia de aid. Caci nici aceasta nu este 0
mica lauda, de a lncepo luerul mai c1inainte, fiindc{t f~1.ptul
arata cn Tit aveit un sufkt inflerlx'tntat. Pentru aeeasta
I-a $i trimis apostolul pc (\;:'tnsul, danclu-li un mare

210

2t1

O;V(ILIA XVI

.OMILIA XVI

imbold ;;i indemn prin prezenta lui Tit. ~i a ceasta este

:;;1 cauza pcntru care il inalta pre dftnsul prin la ude,
voind prin aeeasta de a familiariza cat mai mult pre
barb at eu aee$ti Corintheni. Caei f;1i aeeasta eontribue
mult de a convinge, aeeia adeca de a face e<-'U mai famili;u~
eu dan:;;ii pre eel c.e urma a-I statui. Bine face el d i
pom( 'nind de eleimosinil odata :;;i de doua, f;1i de trei ori,
nume;;te faptul char, sau dar, aeum de pilda zicand:

~i neomenie. Ivtai })ine este at unci de a nu-l sCi:l,pa pe

acela de scarb,,\, ded.t a-I seapa searbindu-te tu.
Dara de ee te seftrbe;;ti, omule ~ Nu eumva poate,
ea prin faeerea milosteniei ti se fmputineaza aurul ~
Apoi atunei daca ai astfeliu de ideie, niei sa dai. Daca
tu n'ai ineredere ca aeel aurti se va inmulti in eeriuri,
sa nu dai. Dara tu eauf,i rZLsplata aiei. Pentru ce faci
aeeasta ~ Lasa milosteniea sl fie milostenie, iara nu
n:tarfa de vandut. l\fulti, de sigur ca au 1uat respla ta
~l aici, lnsa n'a u 1uat-o aici astfeliu, preeum au luat-o
cei ce aici n'au luat nimic, - lnsa uniia din aee;;tiiaau
1uat-o, ea mai ~labi, ~i poate cii nu au fost atra.;>i atat
de mult de eele de aeolo. ~i dupre cum cei fiamanzi,
pro;;ti 9i robi ai panteeelui, fiind ehemaf,i 1a masa imparateasea,::;.i nea::;.teptand timpul potrivit, dan::;.ii lntoemai
ea ::;.i eopiii eei miei, apuea mai inainte, vatamandu-;;i
ustfeliu pofta de manear e, ;;i saturandu-s(~ de bucatele
eele mai de rt'md - tot a;;a patimesc ;;i eei ee eauta ;;i
primese aici rasplata milosteniei, imputinl-lndu-;;i singuri
plata de aeolo.
Dartt apoi tu lmprumutand pe altul dupa trecere
de timp dore;;ti a luh eapitalul mai mare eev;;)" sau ca
poate nici llu-l iai, ea astfeliu prin intarziere sa iai un
mai mare proeent, pe clnd daca faci milostenie tu ceri
ra splata imedieat, de ::;.i nu ai a sta aici, ei aeolo necol1tenit; nu ai a fi judeeat aici, ci aeolo, $i tot aeolo vei
(1<\ ;;i sama de faptele tale. ~i daca eineva ti-ar prega ti
o casa, in care tu nu vei stc\, de sigur ea ai considera
ta ptul acesta ca 0 pag uba; iara aeum tu voie;;ti a te
imbogati aici, de unde de multe-ori chiar ::;.i mai 'nainte
de asfintitul soa relui vei fi nevoit 11 plec,,\ de aici '? Nu
;;tii ca noi nu avem cetate statatoa re, ea ne gasim in loe
strain, ea straini ;;i hejanari? N u ;;tii ea yom fi seo;;i
de aici ea straini, ca uniia ce nu na dajduim nimic, ;;i
!lid nu a;;teptam nimic ? - eeia ce tocmai ea patim noi.
De aeeia tocmai, tot eeia ce noi stringem, aici 1<:isam.
C\ nu ingaduie stapanul ca lwlndu-le acestea sa ne ducem
de aiei, fie Ci.\ a m cladi case, sau am cumpari.'L tarina,
sal! rolJi, sau lueruri de gospodarie, sau alteev,\ de acest
feliu. Nu numai ca nu-ti inga duie ca lwl ndu-Ie sa pleci
de aici, dara niei macar nu ti se va da vr'o plata. Caci
ti-a fost spus dinainte ca sa nu elade~ti, nici sa cheltue;;ti eele straine, ci pe eele ale tale. Deei, de ce lasand
pe ale tale lucrezi ~i cheltue;;ti din eele straine, ca astfeliu

----------------------

--------------------~

,,~i aratam voue, fratiloe, de c1arullui Dumnezeu

cel c1at intru bisericele Macedoniei", iar:a alta data
spun,lnd: "voio~i au fost, cu l11ulta rugaminte
rugandu-ne ca sa luam darul ~i imparta~irea"
$i iara;;i: "precum 'nainte a inceput, a~a sa ~i
savarsasca intru voi si darul acesta".

I) 'In adevar, iubit-ilor; ca mare bun este eleirnosina,

;;i un dar al lui Dumnezeu, pe care eft::;.tigandu-l noi ne
asemanam dupre putint<-'i cu insu;;i Dumnezeu, ea aceasta
mai eu s1.1.mil este omul. Vorbind eineva de om, $1 dand
un exernplu, a zis : "Mare ~i cinstit lucru este omul
milostiv" (Prov. lui Solom. 20, 6). Dar-ul acestn este
m are eu adevarat, ;;i mai mare chilrdecat aeela de u
invietL mortii. Cit a hra ni pe Christos eel fiamand este
eu mult mai mare dec.:U de a inviett pre cei morti, pentru
ca aici fad IJine tu lui Christos, hlr;~L aeolo iti fa,ee el tie.
~i apoi platt ::;G ill it t~'tce ))ine, iara nu in a primi ))il1('.
Aici - vorbesc' de facerea minunilor- tu dntorc$ti lui
Dumnezeu, pe cand clad faci milostenii, il ai pc d<ln::;ul
datornie. Ii. ll'a milostenie se ebiama nceia ce S8 face ( ~ u
' d 5e +'1l1Ce ('u mana
"
)unavomtu, can
larga, eand nu-tl
inehipui cadai, ci ca iai, ca prime:;;ti, cand te crezi tu
eel ce ai primit hinet~lcerea, c<.tn<1 consideri Cil un ('il~tig ,
iara nu ea paguba , - fiinclct:i daca nu este a::;.a, apoi nici
char nu est('.
Cel ee face milostenii tl'ebuie it se bucura, iara nu
a se nelllUltami. caei cum s2i nu fie al)surd, e<1 deslegand
intristarea altuia, tu singur sa clevii trist ? In asemenea
caz nici n u mai este aceasta milostenie. Cil daca tu te
scarbe$ti :;;i intristezi, in timp ce pc a ltul l-ai sea pat de
scarba ~i intristare, chi dovad;\ de cch mai man) cruzime
)

1) Pm'tea

v,

IIW1'aW.

Despl'e e leimosina. (Veron).

212

OMILlAXVII

sa pierzi ~i munca ~i plata, E;ii sa suferi inc,'\, ~i oSctnda

cea mai mare ~
Nu a:;;iL, va rog ; d fiindea din fire suntem aici ea
bejanari, apoi' sa devenim bejtmari :;;i eu inkn1iunea,
ea nu eumva sit devenim aeolo bejanari, :;;i neeinstiti :;;i
ulfliliti. Ca daeLi yom vol S(1 devenim eet~iteni aici, nu
vom fi niei aid, :;;i nici acolo; iar~t dadl aid rem~tnem
:;;i ne eonsideram de bejanari, :;;i ne petreeem vieata de
aici ea bejanari, de sigur ca :;;i aeolo ea:;;i aici yom luit
eurajul adcvaratilor ecUI,t.eni . (:a elreptul :;;i care nu are
nimie eu dtmsul, 8i aid va trtil. in ccle ale tuturor eel 01'lalti ca in ale sale proprii, f,li ctmel va plec;'t spro ceri 1I,
va vedeh ve9nicele sale loea...';mri; 9i chiar aici nu va P~t
tim! c()v:\ nepl':-leut, ;;i niei I-ar pute.\ face cinevlt strain,
pe dtmsul, care intrcgul ptlmant il are ea cetate, ~i ca;;tigttndu-;;i .p~ltr~e.a lui, va da pe fat-a ~tdeVa~at~L lui })o~q,tie.
Decl, lUbltJlor, pentru c.a pe amanelouu sa Ie ca:;;tlgam,
S~t intrebuint-am precum se euvine :;;i cele de aiGi, :;;i cde
de aeolo. ()\ci numai as;'t yom putea ii ceutteni ai ceriului,
:;;i ne yom buc:nr[t de un mnre curaj. O'iruia fie ca Ilui
cu tot-ii sc'i ne invrednicim, prin eharul :;;i filantropi ea
Domnului nostru Iisus Christos, ciiruia imprcun6, eu
TaUU :;;i eu Sfintul Duh, so cade slava ::;;i shl.p<lnirea in
veci. Amin.
>

OMILIA XVII

OMILJA XVII

213

voastra eatra noi",

aded eu aceea de care am spus

mai dinainte, a cariea dovada am fost fileut-o; - "ea
~i intru darul aeesta sa prisositi". Ai vazut ea
de aeeia a ineeput el cu laudele acelea, ea astfeIiu in
trceerea timpului s':-t-i mi:;;te pc dttn,?ii spre aeeia$i r<lvna
de mai 'naintc.
.
"Nu ea cum v'a~i poronei graese" (Vers. 8).
Prive:;;te cum intr'una Ii vorbe:;;te eu duleeatu, cum devine
plaeut lor, ~i nu aspru, ~i niei silindu-i, sau mai drept
zic;\nd yorba lui pe am:lndom'l Ie are in sine: ;;i nceontenit Ii vorbe:;;te eli dukeat<'i, in acela:;;i timp ;;i placut $i nu silinuu-i. Fiindett necontenit i-a lilelem.nat, ;;i
foarte mult a Jaudat pc Macecloneni, apoi ea sa nu se
para ctL a('casta este ea 0 sila din paite-i, ziec: "Nu

ea cum v'asi poronel gT3.esc, ei prin sirguinta

altora ~i adeverirea dragostei voastre dovedind".

Nu en cum s'al' fi indoit, (.a ci nu accasta 0 arat<1 el

aid, ci inca fikD,nd mai I;\murita aceastt\ adeverire ;;i
seotand-o mai mult la iveala, $i Infato:;;and-o mai puternica. De aceia va spun a$~l., ziec, C~a slt va atit spre
aceea$i ))una-vointa, 9i pomcnindu-va de sttrgllin(a aee!ora
vi'\. intarit dispozi1jea vOllstr':-u). Apoi dcla aceasta a aJuns
:;;i la 0 a lta nom'l, ('ac.i (~I IlU trec.c eu vederea nici un
~11ijJo~, ci. totul p~n(? il~ lIli~cal'c ~i '9i 91~tr)Ue~t(: . v?rba
III a$<..t fehu, I'Ll sa-::;;l <lJunga la s(op. Cnel mal Jltin d
i-a indemnat dela laude strainc zicaIld:
ll~i

,,$i preeum intru toate prisositi eu eredint;a,

eu euvantul, ~i eu ~tiinta, ~i eu toata sarguinta" (Cap. 8, 7).
~i

Prive;;te aid iar;\9i, cum indemnarea ce Ii f~tce este

impletita eu laude, ;;i inc~t eu laude mario $i n'a zis
lntru toate VC:t predatb), ci "intl'u toate prisositi"
eu credinta eea a charurilor, 9i ell cuv{l.ntul eel al intelepciunei, :;;i eu cun09tin1a cea. a dogmelor, ~i ('u toata
sirguinta spre celelalte virtuti. ,,$i eu dragoastea

aratam voue, fratilor de clarul lui Dumnezeu eel clat intru biserieele Macecloniej", iara
mai pc urma :;;i dela laudclc lor proprii, zieand: ,,$i
precum intru toate prisositi eu eredinta) ~i eu
euvantul, si eu stiinta." Ca mai mult poate intarita
pc eineva aceasta,' eanel adeca cl se pleaea prin sine,
decat cand se plead\. prin altii. Dupa aeeia apoi el trece
Ia insesi principalul sfc.tuIui ee urmeaza a Ii da.

darul Domnului. nostru Iisus Christos

"Ca stiti
~,
.
ea pentru voi a saraeit fimd bogat, ea VOl eu
saraeiea lui sa va 1l11bogatiti" (Vel's. 9). Ganditi.c.
v;\, zice, adueeti-va aminte $i eugetati in$i-va la charul
lui Dumnezeu, $i nu treeeti eu vec1erea cum s'ar intampla,
d judecati la maretica lui, ce feliu $i cat este, $i cum

OM ILIA XVII

215

2__
14___________________0_~_IIL_I_A__X-~\!_II_________ ____________

- ---

el n'a crutat nimic din ale sale. E1 '$i-a cle$artat slava

sa nu pentru ea S';-l va imLogat.iti voi eu bogat.iea, ci
eu'sa radea lui. - Daca nu crezi poate Cel sankiea este
creatoal'e de hogat.ie, gancle$te-te la stapH-nul ta u, ~i
atunci nu te vei mai indoi. Ca dac,\ a cela nu devenia
sarac tu n-ai ti devenit bogat. C:{l minunea aceaEta este :
d 'l sa~aciea a imbog{tt.it pe bog,'itje. Ins;}, }Jogatie aici el
nume$te cuno$tint<-1. evseviei, cura tirea .p{lca telC?J', c1rcptatea, sfintirca, $i toate celelalte bunurl nenuma r ate, pe
ca re ni Ie-a dat ;;i ni Ie va da .
Si toate aeestea prin &mlcie noi Ie-am ca:;,tigat.
Prin care s{mkie? Prin faptul Cd a lua t trup omencsc,
a devenit om, $i a ptitimit ceia ce a pLltimit, - de $i
pentru toate acestea el nu a fost clatoriu ell nimic tie,
ci ttl ii datoI'e$ti lui.

"ea de este pusa imlinte os<1rdiea (bunavoin(a), precat are cineva este bine primita, iara
nu pre cat n'are" (Vers. 12). Priv8$te la dansul in-

,, ~i sfat intru aceasta va dau, ca aceasta

este voua spre folos" (Vers. 10). PI'ive$te cum ia1';1:;;i

se ingrija$te de a fi eu dulceati in vorba, $i~IE prin

clOUd idei ii atiUl deodattl : $i prin expresiunea "sfat
va dau" si prill ceia ce ul'menz<l, "spre folos voU(~ ' .
Nici nu V~l silesc, zice, sa u eel' cevA dela cei ce nu
voiesc, dar{l nki ca spun acestea gi\n(limit.l-md la inte~
r esul vostru ('elor cc 'mi primiti sfa tuh). Apoi aclLH'c $1
cxemplu chia r dela dan$ii $i nu dcIa nlt.ii. "Carii nl~

numai a face, ci inca si a vrea ati inceput mal

dinainte din anul trecut". Prive$tc 'cum el Ii aratc'i,

ca dan$ii $i fan.'\, indemn au ajuns la aceasta de bunLl

voie. Fiimk{l aceasta a fost marturisit $i Macedoncnilor,
ca de :buna voia lor si cu cea mai mar c blwurie a u
strfl11s 'milostenii , a poi voic$te de a ar;'Ha CLl . $1 a ce$tiia
fae a<;a. De aeeia a $i zis : "nu numai a face, ci Inc~
~i a vrea", $i nu a spus simplu ati lJH"eput d "mal
Inainte ati lnceput, din anul trecut" . Pentru aceia
va rog, zi/~e, eEL dupa ce ati ajuns pana aiei, sa va
mi$cati $i pe viitoriu eu toata bunavointa . "lara acum
si a face sa implinit1" (Vel's. 11). N'a spus simplu
~ati facut, ci ,~ sa impliniti", adeca sa puneti sfar$it.
T

"Ca precum v'a fost osardiea a _vrea, a~a sa

fie si a Implini dintru cele ce aveti ", ca nu cum v;'t

fapta cea buna a voastra &l r eman';-l, sau sa se ma rgineasca numai la bunavointa, ei &l'$i ia plata $i din faptc.

- --

- - - - -- -- - - ---'---'------

-----~~---,----

telepeiune negraittl! Aratand mai 'nainte pre eei ce

fa~eau milostenii mai presus de puterea lor, pre Thesalonieelli, zic, $i laudandu-i pre dan$ii de aceasta, $i
spunand c;\ mLlrtucisesc de dcln$ii d i, peste putere a u
dab) - pe a ce$tiia fiinddi ii indeamna, de a da milostenii
numai dupre puterea lor, lasa ea exemplul sa-$i faca efectul seu, n'tci $tii<'t el bine C<\ nu atIlta sta tuI mi$ca pe cineva
spre imitare, pe cat jJ mi$Ctl f'ClVna sau mai bine zis,
a illbitiunea de imitare a eelor c1eopotri va GU c1ansul. De
a eeia ' $i ziee : "Ca de este pusa inainte osardiea

(bunavointa), pre cf'tt are cineva , este bine primita, iara nu pre cat n'are". Nu te speriec\, ziee,

fiindci't am spus a eelea, pentl'Udl cele spuse au fost spre

la uda intrecerei lor in fa cer ea milosteniei, insa Dumnezeu
cere dela cinev;\ ulimai pre dU ji este eu putint::'t , iara
nu pl'C eat nu poate, - ea expresiunea de aici "bine
prilTlita" aceasta insamn<.\. Foarte mult ii incurajaza
prin acest exempIu, $i inca .mai mult ii atrage spre a-.;,j
lin nverile lor 111 milostcnii.
Pentru aceia a si adaos imediat: "Ca nu ca sa
fie altora odihna lara voue nacaz" (Vel's. 13). Dc
$i Christos ( 'U totul dill cont)"'[l a faeut, lauc1~lncl pe v<Jduva , C,t '$i-[l (le$artat ('u totul ctvutul ei, ;;i c{l a c1at
din lips'\, ceia ce a flat, totu$i fiinc1cit npostoIt,l1 Stil de
vorb;\ ('\I Corinthenii, uncle prefer~l chiar a r8,bdil, de
foamc--"Ca mai bine 1mi este a mud, clectt laucla
mea sa 0 faca cineva zac1arnic~t (1. Cor. 9, 15) (le
aeeia si f~H. e el uz (18 0 sf"ttuire eumpataW., lauclancl pre
cei ee ' faceau milostcnii peste puterile lor, ins'i nicj pe
aC8$tiia nu-i sile~te de a face to~ a$El, llU cloara ea n'c~r
fi voit, ci fiindcc1, crall m ai slab!. De ce oaT(\ pc HeCJa
ii lauch'\': "ca Intru multa ispita de na,caz priso-

sinta bucuriei lor, si saraciea lor cea adanca a

spo'rit spre bogatiea bunatatei lor" $i ca a u da!

mai mult -decat puterile lor "? Oare nu se invedereaza

ca $i pe Corintheni Ii ridica, sa u mai bine zis ii intarita spre -a se ridica la 1na ltimea a celora? A$h ca de $i
se pare ca el ingadue :;;i eele miei, totu~i 0 face aeeasta,

216

OMILIA XVII

OMII.IA XVII

prin lauda un ora s'i-i I'idice pe coilalti. Dara apoi

mai gande:;;te-te cum $i prin cele ee urmeaza pe nesimtite acela$i lucru 11 pregate$te. 0lci zicand cele de
mai sus, imedieat a adaogat: ca prisosint.a voastra sa
impJineasea Jipsa acelora. Nu numai pentru aeeia, ci $i
pentru ace$tiia 01 voie:=;;te a face por-unea u$oara. ;;;i nu
numai de aici de voe:;;te a 0 fi.tce ll$Oara, ei cIliaI' $i deh
r espJata ce-i a$teaphl, $i graie:;;te mari lucruri de vrodniciea lor, zicand: ,. ci ctintru intocmire (potrivire,

ci :;;i luand in scIlimb ami mult, de aceia el voie$te a

C<:1

egalitate) 1n timpul de acum ca prisosinta voastdi

sa implineasca lipsa acelora. Ce insamna oare ceia

ce el spune aid ~ ({Voi v;\ mandriti in bani, zice ; clara

$i aceia se tmlndrese in vieata lor $i in ('ul'njul ce'] au
catr..l Dumnezcu. Dut.i, deci, aeelora din banii ce vii
pl'isosese, fiindctl dan:;;ii tt'au, ca astfeliu :;;i voi Si:'l luuti
dnla ,1ceia, din curujul dc car(~ dan$ii sunt bogati, dar"..l
de care voi sllnteti saI"<1c.i :). PriV8$te cum el din expJ'esiunea "peste putere" a pregatit pe nesimtite f;ii ada
din Jipsa. Daetl voie$ti, zice, a lul din pr isosinttl, dill
p r isosinta cia ; ial';\ de voie~ti a luit Intregul premiu,
atund d,I din lip&l, $i pe~te puterc)). Aceastu instl n 'o
s pune pc fata, ci 0 lasl la eugetul auditorilor, iaI'a el
sti'itue$te ill cazul de fnttl :;;i pune in mi:;;ear'e 0 povat,l
cumpi:'ltattl, n<l:\og[\nd mai mult de fOl"tlli:'l cxpresiunea:

"ca sa fie potrivire (egalitate) in timpul de fata".

Cum adee.l egalitate san potrivire'~ Adectl voi dtlndu-li

prisosinta voaska, iara aeeia impIinind lips urile voastrc)).
;;;i ee feliu de potrivh'c sau egalitate poate fi, ea celH
trupe:;;ti Stl fic r ecompensate pl'in cele duh o vnkcf;iti '~ -fiindea mare (~ste cov<.lr$if'ea u('estora asupra acelora.
Deci, cum de 0 nume$te el egalita te, sau pottivirc ~ Sau
ca e vorba de prisosint..1 $i lipsa, sau cit nceasta ~e
petreec numai in vieata de farl, Pentru aceia zictlllci
"potrivire" a adaos imeclieat: "in timpul de acum".
Acestea Ie spuncil, pedeoparte mocler~'l. tld Gugetele
celor bogati, $i aratandu-li, ca dupa ducerea lor de aiei,
eei duhovnicc$ti vor fi in mai mare cov<.\1':;;ire eleciU
dan$ii. Aici de sig ur Gii eu totii ne ]meura m de 0 mare
egalitate; aeolo insa mare va _fi deosebirea, in acela$i
timp :;;i covar$irea unora va fi mai mare, caci dreptii
VOl' stralucl mai mult dee..lt soarele.
Apoi fiindc,'i i-a LU'atat pe dan::;;ii ilU Iluma i ca ela nd,

217

Ii pregati buna-vointa ~i din alta pa rte aditand ca cIliaI'

daca n'ar da ii altora din averile lor,' totu$i nimie nu
VOl' avea mai mult. ~i pentru aeeasta aduee la mijloe
o istorie veehe, zicand astfeliu: "Pf'ecum este seris:
celu} c~ l~?U.!t nu
prisosit, ~i celui eu putin
nu ) a 11p:::;11, evers. 1;-. Aceasta s'a petr ecut eu mana
din pustiul Ara biei , t.:<1.nd $i cei ce stritllgeau mai muIUi
ca :;;i eei ee str'tngeau mai putin,J., eu totii se gasa~
avancl aceia9i mas ura, Dumnezeu pedepsind prill aceasta
hkomiea. Acestea Ie spune<\' apostolul; pe dcoparte 10fHco$itndu-i de eele int<lmplate atund, iartl pe de alta
spre a-i convinge ca dan$ii S;11lU doreasca nici-odahl mai
mult deeat neeesarul, :;;i nid Stl se intristezc, dacel au
mai putin. Dar,\ aeeilsta se poa te veeleit petrec,lndu-se
:;;i astazi in lucrllrile omene$ti, $i nu numai eu mana
din pustie. Cii (lnc;\ noi cu totii umplern Tlllnmi un singur
panteee, $i a(~.ela$i timp il tr,1irn, $i (,ll un singut' trllp
suntem imlH'acat:i, - apoi niei c(~lui })ogat. nu-i va veil]
eevit mai mult din hogatiea lui, ~i nid ('elui stm.le mai
put,in, diu cauza s':iraciei luL
1) Oed, de ce tremul'i ~ i tc infrico~ezi de saracic '?
De ee alcl'gi dUpi:'l bogi:'ltie'? Mtl tem, zici tu, ca sa nu
fiu f3ilit de it ajunge sa eel' pc la u~ile altora, $i sa 1I1;J.
rog de aproapek)). Aud pr' multi zictmd $i l'ug,),ndu-se:
(m 1I m;\ lusil Doamne, nici-odattl in start:~a de a a vel 11('voie de oamcni)). Dura auzind ,westea e u rid foartc mult,
dci teama aeeasta estc copil..lreasca. In ac\ewtr, iubitilor,
cit noi in fit-care zi, $i clliar in toate mi$earile 11oastre,
clIm s'ar zke, ne gasim in n8voie unii catr.\ altii. A~h
d ('uvintelc acestea sunt ale unui suflet Infumurat $i fara
judecata, :;;i care nu eUnOH$te ht murit natura lucrurilor.
Dara nu vezi Ci:'l noi eu totii av('m nevoie unul de altul-?
N u vezi buna-oartl clim osta~ul are nevoie de me$te$ugariu, me$tc9ugariul de negutitor iu, negutitoriul ell'
cultivator, sclavul de eel libel', stapanul de sluga, saracul de eel bogat, bogatul de eel same, eel ce nu luereaztl nimic de cel c.(~ da milostenic, cel ee da cle eel
ce prime:;;te ~ - fiinddi cIliaI' $i cel ee prime$te eleimosina, impline::;;tc 0 mare nevoie, $i mai mare inca dcc.lt

i-c:

' ) Partea momlii. Cele bune sunt fir e~ ti (dupa nalma), ~i

nil lrebuie a ne terne de saracie, ~i a strange averi. ( r eron) .

ca

218

OMlLIA XVII

to:1te. C~t claca n\tl' Ii saraci, toate cde ale mc'tntuirci

noastre s'ar rasturm\ pe dos, neav~tnd unde Si\ depozitihn banii. A:;;a ca chiar :;;i saracul care ::;e pare. a.fi
mai netrebuHoriu tocmai acesta este mal trebUltorlU
decat toti oamenii. Dara daca este ru:;;inos de a avea
nevoie de altul, apoi nu-i rem~n~ ~lec{lt stt vrn~a~il, c,ki
nu poate tra1 temandu-se de s(~racle: Dara, ZlC:~ .tu" nu
pot suferi cautilturtt infumurata~). ~l ~le. ce defalmancl
pe altul pentru mtmdrie, te nec~nste:;;tJ smgur cu ,0 as~
feliu de aeuzatiune ~ - pentru ea este lucru de mandne
de a nu suferi trufiea unui suflet ingamfat. De ee te
temi de lucruri ee nu snnt vreclniee de nici un cuvant,
te temi, zic, :;;1 tremuri :;;i de .aee~tea, :;;i de saracir: ~ S:~
chiar daea vei fi bogat, tOtU:;;l prm aceasta te vel gasl
in nevoie de mai multi, :;;i de mai multe, ba inc;\ chiar
:;;i de mai orcl1nare lucruri.
eu cat te irnbogate:;;ti mai lllult, eu atat mai .mul,t
te suborc1onezi pe sine-ti acestui blestalli. l~tocrrw: a:;;a
tn roai tu cerund ca sa ai bani :;;i stt nu HI neVOle de
nime~i, ca :;;i unul care, gasindu-se in rni.il~cul. m~tre~?
uncle are nev01n :;;1 de marinari,:;;1 de coralne, :;;1 de rrlU
de alte imprejurari, s'ar rugtl totu:;;i ~a ~tt nu <;tiba nevoie de ajutoriul nimanui. Apoi dad ,vOle:;;tJ eu ?r~-e~ rret
de a nu a ve~l nevoie de nimeni, cere Sl dore:;;te-tl saraelea;
{ara dadt ar trebu! a ter:ug<'l'pen.tr~ eeva, Sft te rogt:;;i St~
ai arijc\ llumai pentru pilme:;;1 hmna, - pe cane! d?ca e:;;h
bogat ai grij,\ :;;i pentru ta~ina, :;:i pentru sl~lgl, :;;1 pel~trt~
diljdii,:;;i pentru lefile slugllor, ~l ~en~ru cmsten ~lu.Jhel
ee 0 ai, :;;i pentru siguranta vletel:;;l. a per~o~n~l t,?-Je?
:;;i pentru slava, :;;1 vel avea nr:vo~e :;;1 de stapa~ltOrI 9~
de eei supu:;;i acelora, 9i (Ie eel dm eetate ca :;;1 <l~ (,('I
din sate, :;;i de negutitori, :;;i chiar :;;i de earci\l.m~rJ. .
Acum a1 w\zut cum vorbele acestea sunt ]e:;;lte elm
cea mai m~re prostid 0\ eu cc'tt mai mult te infrkosttzi 9i voie:;;ti a nu avec\ nevoin de nimeni, eu ahlta
DU-ti va fi eu putinta de a scapit de ~ee<'l novoie. I.ar~
de voiesti a sd'tpa de multime, - :;;i-t1 este eu putmt a
daea to' vei refugiec\ la limanul sttl'aciei -:- t~ie v:;;i arun('3:
dela tine multimea lucrurilor, :;;i intru mmle sa nu crCZI
crt ar fi rusirie de a a ve~t nevoie de altul, fiindett ae( 'st
lucru este al inteJepciunei eel negr{tite a lui Dumnezeu.
Ca daCe'\, canel avem nevoie unii de altii, 9i inca !:evoe~
nici a9a nu ne aduntt pre noi in prietenie, dara daea

OMlLIAXVII

219

~~-----------------

am fi nelipsiti de nimie 9i n'am ave~t nevoie unul do

altul, oare n'arn fi fiare salbateee"?
Deei, Dumnezeu ne-a rc'tnduit do it fi in legatura
unul cu altul, prin trebuintele ce Ie avem, 9i pe fie-care
zi ne atingem unnl de altul. ~i daca ni-ar fi luat acest
frel,u, oare cine atunei ar fi mai eautat dragostea si
prioteniea aproapelui s;'iu ~ A:;;tt dartt sa nu credem ci'i
aeeasta a1' fi l'u:;;inos, nici scI, ne rug{m1 zictmd, UU
ne da pre noi de a no gaS! in novoea altora, ci din
contra sa ne rug{lln, z1cand nu ne lasa pre noi gasindu-ne in nevoie, a rcfuza pre cei en pot a ne folos!
nOUa. Greoiu este, nu de a se gttS! eineva in nevoie de
a fi ajutat de aJt,ii, ei (k a rapl cele ale altora. Aeum
illSa pentru unele ea aceska nici-odat{t no-am ruga, .:;;i
niei n'am ziee: nu-mi da, Doamno, galldul de a poftl
cde str{tine, iar{t de u ne gaS! in nevoie, aceasta ni
se pare a fi de nesuferit. De :;;1 Pavel de multe-ori s'a
gasit in nevoie :;;i nu se ru:;;ina p<:ntru aceasta, ei inca
se :;;i mclndl'e<'l :;;i ltmdc\ pre eei ce-l ajutase, zicctnd: "ca

::,i odata, ~i de doue ori ati trimis cele spre trebuinta mea" (Filipp. 4, 16), :;;i im'{t:;;i: "Alte bise-

rici am jaJuit lu:lnd de cheltueala spre a sluji

voue(' (II. COl'. 11, 8).

Deci, a se ru:;;ina cinevit de acestea, nu este fapt

al unui suftet libel', ci al unui suftet molatec, tclmp :;;i
indobitoeit, fiindci't aceasta este hotilril'ea lui Dumnezeu,
de a ne gas! in nevoie unul de altul. Prin urmare nu
nlai filosof[t peste misura permise\. Dartt, zid tu, nu
pot suferi a rugc\ pe un om de multe-ori, 9i a nu fi ascultab). ~i cum te va suferi pe tine Dumnezeu, pre tine
eel rugat de c1tmsul :;;i neaseultatoriu, el care te-a rugat
pentru binele ttW ~ "In locul lui Christos va rugam, zice, ca cum Dumnezeu v'ar ruga pein
noi: imptwati-va cu Dumnezeu ('. (Cap. 5,20). $i
totu:;;i, zici tu, eu sunt sluga lui. Ei! 9i ce este aceasta ~
C,\Ci, eamI tu sluga te imbeti, iara el stapanul este fiamand, 9i nu se bucura nki macar de hrana trebuitoarc,
ee'ti va putea adaoge tie numele de sluga"? Dara toemai
aceasta te va apasa mai mult, eand tu stai in easa eu
trei rLlnduri, iara acela nu se bucur<'\, nici maear de un
acoperamant bun,-cand tu to resfati in a:;;ternuturi moi,
iara acela n'are nici perina. Dartt am dab), zici tu.

OMILIA ' XVIII

220

221

OMILIA XVII

$i totu$i nu t~eb~ie ~~ a cont~nl fa~!1d ac.eas~a. N~m<:i

atunci ai putea sa ill leI' tat, cand nvaI .ave~, cand n~~l1lc
nu s'ar tiuett de tine. Intru cat insa aI, chIaI' de mll de
ori de ai d~t, $i inca VOl' fi alt.ii eari sunt fi;'l,manzi, ni9i-o
i'ndreptare uu vei avea. Cand tu incui iI? harnb(~re grau}?
9i cand ii urci prelul, $i in ~ne ca!;d ~SCOd8$tI ~lte ?~l
streine d!~ trafie, apoi atuncl co nadeJde v de.. m~ntull e
vei avea ~ ~i s'a poroneit de a tIa celUl fictrnand vIl1 da~,
iar"t tu IHI dai nici macar eu un pret, cumpatat. El
pentm tine $i-a d~~$art'1t at;~ta ~l~wa, ia!,LL .tu pe~tr~
dilIlsul IlU socotestl en vrcdmc mel de a-I d<1 0 pane.
Cti.nele ~ttU este ghiftuit, pc cftll<~ Chr:istos s~ tOI?c$te (~(:
toame. Sluoa ta se sparge de llnlJUlhare, 111 tIrnp ce
stt~pfulUl tfu en ~;;i nl aeeluia este lipsit,pana $i de.Ilral~a
trebuitoare. Dar;t cum pot fi aeestea ta pte de pr]etem "?
Impttc<tt,i-vtt C:U ))-~eu, ~:li:ei. 0 astfeliu de purtare este a
Ullor dU$rnaIll 9] raZh01I11Gl.' ..
,
..
.
Deci, sa ne rU$inarn, lUbltllor, de cate . bll1efac~:;r:1
JlC~-am invrednicit 9\ de (~a~e inca Il~ vom j~1Vredn!(~.
Ci'tnd so va apl'opieit de nOl ~l"~Il s~tr'a~, ecrancl, :mla,
sii-l pl'imim ("u toattt b\lna-.vC?ll1t~~, m:u\fj;lIn~u'-l $1 l~l(,~U
raj(:tnd~l-l, C',U v9rl)[t.' ('.~t t~stft:~hu :;>1, I1?I sa. ne lllVl'e?!11Clll~
de aeelu:;>l ))ulla-V~ll1t;t $1-.~11l1 pal t~", lUl, I~~IllIl;';L,eU, ~l
din pmtca oamemlor. ,,(.late vet] VOl sa va faca
voue oamenii , si
lor" (Math.
. voi faceti-li
,
. . 7, 12).
Aceasttt poronct\ n'are in sine nimk gl'eu, nIl111(~ ancvoios. Ceia co voio;;ti it ti sr~ face tic, aceasta fa-:o tu
aceluia, zi('e; rcsplata esto ('gala)}. ~i n'a, zis: . Cela ce
nll voit.i a vi S8 face, nid voi sa nu facet}, vCI a spus
C8vit mai mult. Aeeia de sigur ea ar fi departare;;" d ~
r<\le, pe eiLnd aeeast;l estc lucrarcc: celor b.une, '~9a ~~.~
si una :;;i alta se cllprinde in aceasta exprcslUne.v ~l, mCI
;1'a zis numai acestea $i voi sa Ie voiti, ("i "sa 11 faceti lor". ~i care cste folosllH "Aceasta este legea,
zice si Prorocii". Voiesti a fi miluit? Miluie:;;te $i. tu
pre' aitiL Voie9ti a te invredni.cl de iertare! Iart;\ ~l tu
altora. Voie$ti a nu auzl vorlJlI1du-tev d~ rau ~ ~lCl. tu
nu vorl)1. Pofte9ti a fi laudut? Lauda :;;1 tu. Vo~e9tI ~
nu se lacol111 altii '~ Nici tu nu rap} luerul al!Ula: A}
vazut cum a aratat ca binele este dupa. l~atu!,a,. $~ Ci.'l.
noi nu avem nevoie niei de legi omenc:;;tl, $1 mCI de
dasc':tli? In cde cc voim a primi dela altii, sau a n~
prin;}, lcgiuim noi In;;i-no. A;;,\ 6i clac;\ ai vol sa nu Pl'l-

rnc~ti, $i ai f~tce, sau ai voi &1 prime:;;ti iara tu n'ai

f[~e~, a~Ullci tc-ai osandit singur, :;;i nu te'vei bucurb, de
mCI-O mclreptare, ca unul (;0 te-ai ama.git singur $i n'ai
9tiut ce trebuie s:1. faci.
. De aeeia va rog, C[~ recle$teptancl in noi $i pentru
nOI lege[~ aceasta, $1 cetI!1d aceste scrieri la.murite [$i
sc~rte, sa fim pentru cel cleaproape ai n09tri ceia ce
VOlI11 a fi pentru noi 1n$i-ne, cn astfeliu &1 ne bucuram
:;;i de !il?i~:;te~ viet-ei pr~zent~, in acel~~$i tiITlp sa ne invredmcnn $1 de bunurlle vutoare, prll1 charul si filantropiea Domnului nostrll Iisus Christos, ciiruia impreuna
C~l Tahl.l t?i eLi Sfintul Duh se cade slava, stapt"tnirea [$i
cmstea, aeum $i pururca $1 in vceii vecilor. Amin.

OMILIA XVIII

,,$i mu1tamita lui Dumnezeu, celui ce a dat

aeea~j ') osardie pentru voi in inima lui Tit"

(Cap, 8, 16),

Iara$i l<.tl1(lt~ pre Tit. Fiindctt a fost vorhit des}Jre

eleimosiwl, la urmtt vorIJe9te :;;i c1espre cei ce VOl' prin"li
dcla dtlI1$ii banii $i-i VOl' aduGc, - fiindcii aceasta COl1tribuiit ::;;i spre stringerea acestor ofran de, ;;i spre a fac.e
mai infh'tcarata buna-vointa celor ee VOl' da. Ca 'cel ('e
indr(''t~ne:;;te pentru eel ce'i sluju;;te, ;;i nu banuie$te de loc
pc cel GC primesc, va cia eu mai multt~ m a rinimie. Ceia
('.8 pentrLl ca $i atunci s;\ se inW,mple, as~ 'ult;Vt cum 1'8comamh't pre cei sositi atllnci in acest scop, dintre carii
eel intii.i erit Tit. Pentru care $i zice: "Mu1tamita lui

Dumnezeu, celui ce a dat aceia-si osardie io

inima lui Tit". Dartt oare c.e insaml;a. "aceia 'si
osardie"? Aclectt tot aceia care a aVllt-o :;;i pentru TIH~,I) Nota. , Expre~iur:ea ,din, o~il?inal 'l:~Y ail,::~v on:otl8-ijv, tradusa
exact msamna acew$t osard!e, :;;1 mCI de Cum ar;easUi .osdrdie precum
se gase1?te in editiunea de Buzau.
'

OMILIA XVII!

222
- --- - ------ - -

saloniceni. Si pri ve:;;te Intelepciune la dansuJ, caci a1'atand ca luci'ul acesta este al lui pU~1l1~ze~, el este care
si multame:;;te celui ce va da, a:;;a ca :;;lrrll1 aceas~a e~
fi indeamna. ((Ca daca Dumnezeu I-a n:n:;;ca.~ pe T~t $!I-a trimis la voi, apoi insm;;i el cere prm lIt. Decl sa
nu credeti ca faptul acesta este o~n e~esc).
,
Dartt de unde sepoate wodea ea Dumnezeu I-a l~ldemnat pe Tit Ja aeea:sta Y "Caci. inde"mna.re~. aceJa
a primit-o",. zi,:e, ;;1 fi.md mal os~:du~tOl m, de
buna voie a le;;lt la VOl" (Vel's. 17). ~~ prIve:;;te cun~
11 arata $i pe .Titindep'linin~ cele vale l.m Dun1l1eZeu',:;;1
neavand neVOle de a ltn. Insa dam a $1 ~IJUS de .chal ul
lui Dumnezeu, totu:;;i el nu Jas~ ?1 y:~tul sa ~e a 1m Dum:
nezeu ca $i prin aceasta iara$1 sa-1 .atraga sl~re 0 mal
mare'dragoste,.zieand ca.$i d~la sine sll1g~r s'a ~nden:\lla.t.
8i fEnd mal osardUltorm, de buna VOle a le;;lt
la voi", - adecit ((a pUS mana pe !ucrul aeesta, 3: sari't
in sus pentru strangerea. ac~stor a,Juto~re, a (~onsIger_~:t
slujba voastra ca. 0 fol<?Sll~t~ a, sa; -:;;1 pel~tlU ca ~.va
iubit mult pre VOl, apm mel n a fost nevOle. de ruga:
mintea mec\, iara dadi a $i fost l'ug{,~t de. Iml}e, tOtU:;;1
nu prin aceasta s'a mi:;;cat, ('.i dela sllle :;;1 prll1 charul
lui Dumnezeu.
.
8i am trimis impreuna cu el ~l pre fl'~tele, "ei caruia lauda intru evanghelie este peIn
toate bisericele" - evers. 18). Dartt <:ine. este acest
frate ~ Uniia spun ca este LucLt, pentru..IstOrtea 12-e Cal'e
a scris-o (Faptele Apostolilol');. iaril: ann. spun ca .<:IE fi
Varna va -- fiindca Pavel clllai' $1 predica nescrlsa 0
nume$te 'tot evanghelie. ~i <1e ce oal:e n'a 'pus nun:el~
lor ci face cunoscut pe nume numaI pe. TIt, pe cal e I
lau'da si dela conlucrarea lui in evanghehe -;- de oar. c:e
era atit de trebuitoriu, 111 cat Pavel nu putea fa,ge mm:c
mare si insemnat - dupre cum zice : "Ca neafland pI e
Tit fratele meu, n'am gasit lini;;te cu d~b~l ~1e~" ' ..
in acela~;;i timp $i dela c1ragostea ce .avea .catra dan:;;ll,
dupre cum $i zice: "ca inima 1m mal mult est~
spre voi" -:;;i vchia:r: deb osar?ie~ _lui pen.t~u ace!"sta
fapta."De buna VOle, zi\e, a l~;;lt ~a.v.OI .. Dara l?e
ceila lti nid nu-i recomanda la feliu, $llllCI nU-I pune G~
numele lor. Deci, ee am pub'[t spune ~ Poate ca ac-e~tl
"

223

- - --

C<?rin!,heni nu-i cuno;;teau pre aeei"" c1rept care nici nu

starUl8;;te apostolul in a-i la uda, fiind('a niciodata inca
nu-i v;{zusera, ci a spus numai atata pe cat era nevoie
spre recomandare, $i spre a 11 scoate ori-ce banuiala rea.
~ara sa ved~m cum $i de unde apostolullauda pe
acest frat(~ nenUll1lt ~ De Imde deci il laud,), ~ Mai 'nt..'li
dela propoveduirea evangheliei j'] lauda, ca nu numai d1
a propoveduit-o, ci $i _ctt pre eat trebuia, :;;i cu osardiea
cuvenita. ()ici nu zice doara propovedue:;;te ~i bine vestC$te)) ei di "a caruia lauda intru evangbelie este"
ziGe. ~i (A:'1. sa nu se partl cit '1 lingu:;;a$te pre el, iam di
apostolul aduce ca marturi nu pe unul, sau doi, sau tr r'i
oameni, ci intreaga biserica, zicand: "pI'in toate bisericele". Dup;'i, aceia apoi chiar $i dela judecata celor
cc I-au hirotonisit il face vrednic. de respcctul lor, ceia
co nu este putin lucru. De aceia spuncllid: "a caruia
lauda intru evanghelie este prin toate bisericele" ,
adaoge imedieat:
,,~i nu numai ac.easta". Dar;'\, ce va s;J, zica el
aiGi ~ Adec{l (mu numai de aici est(' el vrednic df' cinste,
cc\ propovcduind este hine vazut :;;i ascultat, :;;i laudat
de toti, ci $i "ca este hirotonisiL de biserici ilnpl'euna Cll noi ca sa fie sotie caHitoriei voastre"
(Ye1's. 19). :\Ii se pal'e ded ctt ;:~ici face aluziune Itt Varnava, fiind cc1 mult sam{lIl.\ demnitatea <lccstui Jx\rhat
ell ceia ce spune aiei apostolul, tIe oare ce a rata: "casa fie sotie calatoriei noastre, zk(~ , cu darul acesta
ce se sluja~te de noi". Ai v.\zut etHe laude Ii aduce ~
Evanghelizc\nd straluceil, iar{t pentru aceasta el avea
ca martur pe intreaga biserica. ((A fiJst hirotonisit de
noi) , zice, :;;i pentru eele ce Pavel pretutindeni I-a avut
de tovarii$, $i in ispite, :;;i in primejdii, caci yorba de
calatorie a l'easta lasa a se intelege. Dara ce va sa spuna
prin expresiunea: "cu dal'ul acesta ce se slujaste
de voi"? (Ca sa vesteasca cuv.'mtul, zice, $i sa proj)oveduiasca evangheliea), sau ca (s<1 slujasctl la stnll1gerea. banilon), sau mai bine zis, mi se pare cit pentru
amandoUil aces tea spune. Apoi adaoge: "spee slava
Domnului ;;i osardiea voastra". Ceia ('e el spune
aid aceasta insamna: ((ttll1 gasit eu cale, ziee, de a fi
hirotonisit e1 eu noi, adedi ales, sau randuit ell noi, ;:.i

224

OMILlA XVIII
OMILlA XVIII

a S8 prohirisl, sau mai binc zis, a S8 1:21l1dulvspre slujba

aceasta, in celt sa se faea ieonom ~I sluga a baml?I.'
stro1n9])), - d~ nic~ aceasta ?U era put.in lucru. )) S?COtlt~
(alegeti) zice, dmtrevol, fratllor, ~eapte barbatl
marturisiti" (Fapt. 6, 3), ad.e<?t~ au fost l}irotonisiti de
"
biseriei, $i intrcaga adunare '$l-a dat cuvantul.
Dart~ ce lnsamna: "spre slava DomnulUl ~l
osi"'trdiea voastra"? Adc6i ea :,;li Dumnezeu st~ se slt~
ve~sca, $i voi Si\ deveniti n~ai, oSclr?,uitori .9i m~1i bil}evoitori fata de eei ce VOl' prlml banll aec:;;tnn, fim~ b~~r~
bati ineeI:cnli, 9i contra cZ~I'ora nimE;ni n~ poate zu!lllsh
vr'o btll1uialt~ minGiunoasii. D(~ aecla" zlee, am cauta~
ni$te astfeliu de barbat,i :;;i p'a~n il,1CI~edl!1t.a~ tOtL~ n~mal
ulluia, ea astfeliu $1 aeeasta han.umla sa v(h~I>ara, CI am
trimis $i pre Tit. ~i eu dansul lInprCllna $1 pre altllh):
Apoi expl,ie<lnd expre~unea "spre sl~v~ DomnulUl
si OSardlea voastra" a adaos: "Fermdu-ne de

aceasta ca S[1, nu ne prih[weasca pre noi cineva

intr'ace~sta indestulata ~i mare stransoare ce se
sluja~te de noi". (Vcr~. 2~). ~i C() (ste. ~Xtrc ce,i~ (:~

el spune aid ~ De SlgUl' en ccm ce SI!L1!1ea~~:1 est<? VI edJ1lG

de Pavel, $i invedereazt~ marea lLll ,mgTIJlI'(~ 91vcOl~des:
eenc1entt~ fatt~ de dan$ii. Ca nu cum va, z!('e,v ~a })~nUla:,nt
einevit,'~;i !lid ceit mai mict~ Jnd~eala s~~ \ubn ('~mtl'L~
noastrt~ - ea closiml dlt de putm cl~n b:U111 JI1(Tc(.11l11a t1
noue-, de aceia am trimis pe ace9tha, 91 nu l1Llmal unu!.
('i 9i doi, ::;i trei).
,
.'
.
,\i vitzut cum i-a scutJt de 01'1;-Ce J)(lllue.'l~a p~c: <1<.1l1 911 ~
Nu numai <lela propoveduirea cV~ll1ghelJel? !1l?1 numa:}
dela a fi hirotonisili, d $i dela a-I tUl'OtOl1lS1 JI1('.f; ren t1,
ca sa nu fie lIici mileHr banuiti; - ace~lsta cste grIy\y?C~
mare a apostolului. $i n'c~ zis: en ~a IlU n~ l?rrhal,ny
voi ci "ca sa nu ne ptlhaneasca pre nOl el~eva '
De ;i pentru dan9ii a f~cut accasta, c1fmd, a ,se l~ltel~'gc
pril; exprcsiunca "spre slava DomnulUl ~l osardlea
voastra", totm;;i nu voic:;;te n-i atingc, d 0 apuca pc
departc zidmd: "ferin?u-~e d~ a.ee~~tCl: '" $i,~l;ef~ njd
C'U aceasta nu se multame:;;te, ('1 $1 pIln llldUGtl: 11 lll1uus<1$te zic;J.ncl: "intr'aceasta indestulata ~l mare
~tr:tmsoare ee se sluja~te de voi ", pllna nd 9i laucla
v.

, " ,

- -

225

--

odam eu importanta faptului, Ca nu eumviL si=!, S8 supcre

9i sa zica: a9~t dara va lndoiti despre noi, 9i ne credeti
atat de mi98i, in dU sa va l}(\nuim. In aceasta afaeere~ iata ('~i apostolul preintimpinandu-i :;;i indreptandu-i
pare-ca Ii zice: multi bani sunt trimi9i de voi; $i aceast;;\
"indestulata ~i mare stransoare", adeca multimea
banilor, ar fi deaj uns sa dea eelor r ai pridnc\ de Ilanueala, (laca, nu vom lua toata asigurarea,

"ea facem purtare de grija de cele bune

nu numai inaintea Domnului, ci si inaintea oamenilor", (Vel's. 21). Ce ar puteh fi lleopotriva eu Pa-

vel ~ N'a zis doara: s<.\ piara $i sv~ fie blestemat eel ce
ar voi st~ banuiasca a-7~L ceva; 'intru ciH nu ma va mustra eugetul meu, nici-o vorbtt nu voiu face de eeia ce
lJanuiese, ci eu eat erau dun9ii mai slahi, pe aVlta ~i
el era mai lngtlduitol'iu. Caci pe celbolnav :;;i neputincios trebuie a-I ajuta, iar{~ nu a-I prohozl. De $i,
(Ie care pacat suntem noi de parte pe atat, pe cc'U era
el departe de 0 astfeliu de banuiala ~ Cil,chial' (lemon
de a1' fi fost einevit, n'ar fi banuit pe acest fericit de 0
astfeliu de r ea eredint.<t. ~i cu tonte aeestea chiar a9a de
departe fiind de 0 astfeliu de banuiala uricioasa, toate
Ie face :;;i Ie Intreprinde, ineiU niei maCal' umbra de
banueala sa nu deh catu:;;i de putin, celor ce s'ar incerch
de a nascocl. eeva r<1u, $i nu numai ca seapa de invinovaliee, ci ehiar :;;i de hule, 9i de ori-ce Ilonos, $i d e
cea mai mict~ hanuealti,

,,~i am trimis impreuna eu dan~ii ::;;i pre fratele nostru" (Vers. 22), latA iar;"~9i 61, pUlle $i pe <ll-

tul, 9i inea cu laude, :;;i eu voea lui, 9i a multor alti

mal'turi. "Pe care i-am ispitit zice, in multe de

multe ori ea este osarcluitoriu, iara acum Cll

mult mai osarduitoriu". Uiudandu-l deei dela jnse~i

insu$iriIe sale, 11 ina Ita $i deb dragostea lui catr\' dam;;ii;

:;;i eein ce zicea despre Tit, c{~ "fiind osarduitoriu de
bunavoie a ie~it la voi", aceasta 0 spune 9i de acest
frate, zieand: "iara acum cu mult mai osarduitoriu"
1.}l1.n~nd m~ti dinaint~ sem!ntel~ ~ragoste1 catra qOl:~nthen~,
Decl, dupa ce a aratat msu9lrlle lor', In urma ]] roag-a
$i pre dAn9ii pentrll aeeia, zic1:\nd:
,,~i

ori pre Tit, sot este mie,

~l

intru voi

226

impreuna lucr~ttoriu" eVel's. 23). Darc]. oarZt ee i11samna ,,~i ori pe Tit"? Dad trebuie a spune eevit,
zice, acestea am a spune, ca este sotul meu, :;;i In voi
lmp1'8Ulla Iuel'cHol'iu)). Sau Ci'i poate di spune, cZt dac;]
yeti face cev;\ pentru Tit, aeeasta 1l'0 yeti face cui s'ar
int~lmplit, dici d este tovarl\:;;ul meu .. $i parandu-se Cit
prill ace-ste vod)(' 11 hlucht pre (teela, el inalVl pre aee:';itiia, ;u'atanc1u-i cum dcln9ii se gttsesc fat;\ de Tit, indtt
(";\ Ii este cleajuns Slll'(~ a-I dnstl pre acela numai faptul
(,,] il arab'i it fi tovartt;;; al stw. 1n3(\ nici eu nceasta IlU
s'a multamit, ci a mai adaos 9i alt-eevit, zieund: ,,~j
intru VOl impreuna lucratodu". Nu sirnplu lue1'tltoriu, ci (<ill celt' ci'itr,\ voi, in prOl)(\;;;irea voastrii, in
inaintnre, in drap:oste<t, in oSitrdia cea catr;] voi - ceiGt
c(' mai ales ar fi- putut a-I apropiea de clttw;;ii.
"Ori fratii vo~tri". (6au despl'l' altii, ziee, de yeti
vOl a auzl cev~l, apoi ;;;i Clcc,;;;tiia au cell' lllai tllari drepturi ell' recOJnandare ('cHl',\ voi, tiindctl ~i ace~tiia, zk(~,
"sunt fratii n053tri

~i

apostoli ai bisericelor",

clcleci\ d(' hiserki trimi:;;i. ~lHi de}Jade it poi pun .. eeia 1'('
este l1liti mare dectlt toat .. : .,Slava lui Cbristos",
adecil, ('('ia ce se fac(; acestora, Ia Chl'istos se rapoarW..
Ori (,,\ yeti vOl a-i pl'imi ('il apostoli, zice, ai bisel'icelol',
od Cil fratL (wi C;'l 0 yeti fitc(' spre slav~l lui (:hl'istos,
multe pl'icilli Yeti avei\ Spt( a-i iubL Pentru Tit am it
spune (';\ ~i al meu tovara::;; esh', dcll'tl ::;;i al VOStl'U iuhitoriu; ial'a l)(~ntru ae('~tiia ctl sunt fl'ati, ctt sunt apostoli ai hiserkdOl', (,t sunt siava jui (:J1l'istos.
Ai Vi]zut cum ~i (k aici se illv{'del'(~aZ;l (.,] ilCl'~tiia
era u lw('unost'uti lor? Daca iU' ii fost ('unoseuti lor, de
sigu!' Gt i-ar fi'impodobit eu laude de aedea (~U earl' a
impodobit ~i pre Tit, - zic acicctt de dragostea aceluia
cUtra (l;\n~ii, - (liml fiinddl j'II(',\ nu Ii prau cunoscuti.
apoi ca WI' f1'ati primiti-i, zit:e, ca pre apostolii bisericelor, en pre cei CI:' luc'l'('ilzil sprl' slava lui Christos)).
Pl'ntru care adaoga: "Dl'ept aceia aratarea dragos-

tei voastre, ~i a laudei noastre pentru voi, spre

dansii sa 0 adHati inaintea fetei bisericelor".

(\~el's. 24). Acurn sa ai'atati, zice, curn ne iubiti pre noi,

~i

OMILIA XVIII

OMILIA XVII!

nun noi, nu CUlll s'ar intampla ;;;i in zadar ne ma.ndl'illl ::;;i Ill' Eiudam eu voj; iadi aecasta 0 vetj dovedi,
dac,\ v<'ti arath l'at1'a t[;tn~ii dl'agosteil. Dupc\ aeeia

227

0 face mai infrieosata zieand: "lnaintea fetei bisericelor", adeea in ~lav'a 9i in einstea

apoi ehiar 9i vorba

biserieelor. ctt daca pre aee:;;tiia ii yeti eil;sti, yeti einsti

pre bisericele eare i-au trimis. Ca einstea facuta 101'
nu este indreptata numai la d;\n;;;ii, ei 9i la eei ee i-au
trilnis pre dan:;;ii, earii i-au hirotonisit, sau i-au insarcinat eu aceasta solie, 9i la cei mai 'nainte de dam;;ii,
spl:e sl~'ya lui. lJum~l('zeu. Cand r~oi'yom cinstl pre cei
('e-1 sluJasc lUI, apm tonte eele atmgatoare de faima lor
eea buna se mpoarttt la dansuI, ;;;i lit oh;;;tea bisericelor.
Dara niei aeenstn nu este mk lucru, fiindcii mare este
puter(~a unei adumtri strinstt in aeela;;;i seop.
I) Dac;t rugaciunea biserieelo)' a deslegat pre Petru.
dill legaturi, apoi ;;i gum lui Pavel 0 a desehis. Faima
acestora, nu cum s'al' intampliL, lrnpodobe9te ;;;i pre cei
intrati l!ltr(~ (?apete.n~ilc duhovniee$ti. l?(' ~eeia ~i eel c~
urmeaza a Inrotomsl sau <lIege pre alt,ll, lllvoaea atune1
;;i rugtlciunele acelora, iara aeeia hoFtrasc, 9i strigaeu
ghs, tot eeia ce ;;tiu eei initiati in tainele credintei. Caci
nu este slobod de a desvali toate eelor ce nu sunt ini1iilti. Sunt imVl'cjurari e,tnc1 preotul nu s(; deosebe;;;te de
('el sup us, adeea de eel mai jos clec;H c1ilnsul, de pilna
eand tl'c'buie a se invrec1nici de taineh~ eele infrie09ate,
tlilldett eu totii ne invrec1nieim de aeelea;;;i taine, iara nu
ca in legea v('('he, c{md pe unele Ie mand), preotul,
ial';i pe altele eel 0' nu erA preot, n9<'t ea poporului
nu-i erit slolJorl de a se illlpcll'ta;;;l din cde ce se impal'tJ;;,'t preotul. Aeestea insa nu mai sunt acum, ei tuturor Ii sta de tilttt un trulJ ;;i un pahal. ~i ehiar in
rugaeiuni ar puteh vedeh cin"vit IX' popor' eontribuind
eu 0 hum\ parte, caei pentl"U cei indr,1citi :;;i pentru cei
aflati in poeainta, rugi'iciunile se fae in comun, 9i de
IJr(~ot $i de eredincio;;i; atunci eu totii zie aeeia:;;i rugaciune, rugc1ciune plini\ de mila 9i eompatimire.
~i i;;1Ta;;;i, cAnd scoatem din biserici pe eei ee inca
IlU pot a Sf' impl'i1'ta$l din masa eea sfinta, atunei trebuie
it se face 0 alta rugaeiune, $i cu totii starn ]a feliu jos pe
acpla;;i loc, ;;;i eu totii la feliu nc ridicam in pieioare. Cand
a1' trebul iara:;;i a ne impal'ta:;;l de pace, noi ;;;i atunci eu
totii ne sarutam imprPlma. ~i cl1ia1' in timpul cand se
1) Partea morala. Despre nevoea de rugaciune, fli pentru a
nu ne dezbina unii de altii. (Veron).

228

OMlLIA XVlll
~~

S<:l,varsesG jnfrieo~atele taine preotlll so rong{" ('u poponll,

clara 9i poporul se roag{" cu preotul, Hindea expresiunea :
.,,$i eu duhul tau" nimic nu este, deCeit aceasta,
Cele ale evharistiei iara9i sunt comune, I:;~tci nici
preotul nu multame9te singu!', ci 9i irltregul popor, cr"
rnai 'ntai primind respunsullor, apoi uninc1u-se 9i dan::;;ii
eu preotul 9i zicilnd, d'L eu vreclnieie 9i eu dreptate se
face aceasta, 1a urm:':i ineepe 9i preotu1 sfillta evharistie.
$i de ce te minunezi, Ci\ poporul grttie;;te impreunil I'll
preotul, ccl,nd el ina1t1:'L irnnuri de laud~i lui I )umnezeu
ehiar 9i irnpreuna eu heruvimii 9i eu puterile eele de
sus '? Acestea toate Ie-am spus, ea 9i fio-care clintl'l; voi st"
lie cu lJ<\gare de sami:'L; ea st" cunoa~tem CtL eu tot.ii sllntem Ull trup, avand poate numai atc1.ta c1eosebire intre noi,
pe efdt c1eosebire au maduhlrile intre dftl1se1e, 9i Si~l nu
nruncani totul pe preoti, ci ;;i voi sa vtt ingrijiti, til uniia
(:e sunteti din trupul ob9tesc, din hiserica intreagrt, ctt
aceasta Iii pregiUe!?te 9i noue 0 IlJai mare sigurant<:l, in
ace1<19i tim12 ;;i voue pr:opa;;ire in fapta !)Untl. ,
Asculta, cum pe tlmpul apostohlor m multe 1111prf'j urari credin( 'jo;;ii cu totii eruu luati ca ptllta::;;i la pilrerea
9i hotarirea adun{trei, c~lci dmcl de pilcli\ au hil'otonisit,
sau au ales pe cei ::;;apte C\iaconi, mai int;\i au ('.omunicat despre aceasta C01Y1UniUi.tei intregi; $i c;'lIld Petru ;t
introdus in ceata sfinlilor upostoli pe Mathia, a COJIIUnicat mai 'ntai tuturor celor de f~l,l;\, at;H btu'l>ati c<1t :;;i
femei. C::'t aid nu este nici trufien stttp;lnilor, ~i nid
robia celor stap,lniti, ci sttlpilnic duhovnieeas('tl, prisosind mai cu samtt in aceia, C1~t i:;;;i in pe spatel8 sale ('eva
mai mult deCeit ori-ce ostenele, i::;;i ia ingrijirea de yoi,
iara nid de ('um II u cauta onoruri multe. (:it.d in hiserktL
trchuie a tr,ll ca $i intr'o casU, adedi trehuie a no gaSl
cu totii ca cum am fi UII singur trup, dupre ' (',lilY! ~i
botezul este unul, ::;;i m,isa cste U1lil, ::;;i izvorul ('stc ullul,
91 zidire este una, ::;;i tatc\ nstc unul.
Deci, pentru cc nu dczhim'im intre noi, :;:.i De invrajbim unii contra altora '? ~e veclem siliti prin urmare
de a ne phlnge iara9i tot de acelea$i, de care de multe-ori
ne-am plans. Cde prezente, iubitilor, sunt vrednice de
pla.ns, Suntem atat de mult dezbinati unii de altii, in
cat este 1levoie de a irnitit legatura dintr'un trup ornE-nese, dici numni a,,;,A va puteit ('hinT 9i eel mai marc
de a se folosi din contac'tlll I'll ('cI rnai mit'. I ),Wtl. \1oisi

-- ----

-- ---- --

XVIII
----- - - - -OMILIA
- - ---

229

a af1at c.c:rit din. cele d~ folos. dela socrul sau 1), ceia ce

:1
n.u $~le3:t,~pOl cu atat mat mult ar putetl fi aceasta
]I: lnserlciL ~l. cu poate fi, c1aci't ceia ce a $tiut necredin.n

c10sul,. u a $tlUt cel dllhovnieesc'? Pentru ea sa eunoascii

eu ~otl1 <!e pe atunci,1- (:tl ~hii\r ele ar desp<lrtl. marea in
do~ a, chla,r d(' nr sfarll11<t puatr(1. ca stl eurgtt din ea
a'pa,~ totu;;1 ave;\ trelminrL de ajuto1'iul lui Dumnezeu'
91. n .t Hcelea nu ..,I:rau ale fiI'~i omc.ne?ti, ei ale putereI
IUl DUlllneZe~l. ~l an1m dacu de pIlcla clltare uu spune
cel!_~ ee t~eIH~lC it ~pulle, un nltLiI seulandu-se sit spuna,ehwr mH .' :;;1 nehagat in sama de a1' 11 acesta, insil al"
spune ceyit din ~~ele de tolos, prime::;;te-i ptirerea. Chiar
de ar fi (hllke eel mai prosti ::;;i mai ordinari tu sit nu-l
disp re luic9ti-: C;I.ei nimenl 'nIl {loate fi atitt d~ departe de
al)I'Oal?ele sa.u, pc cd,t d() (kparte 8ril Moisl de soerul
s.' u; $1 tott191 n'a, (',f'CZllt Cit. estu nedemn de a-I aseultit
C1 1~11C;1 ,i-a $i pI'im!,t r~itl'e.l'ea, it aprolJat-o, hl inc;"t a ;;i
S(:~'IS~ ll~ eartea stmtl, 91 Iltl s'a l'u$inat du a 0 pred;'t
vutOl']lnel, c10]xll';lnd prill aceasta trufiea celor multi.
Pelltru ca,re scriind astfeliu de tapte ill istoria sfinW, ca ]')0
('?IOiU~a S~L~ pe~n~onu~ncJltul vietei, Ie-a l;\sat ornenirei, _
fillltic;, ;;tren ca Ist01'1ea a('casta va fi multora de folos.
Deci, Sil nu t['el~em ell veclerea pre cei ce ne sf[ituiesc
ClI ~:'ele. ~1'e])llit~ar(~, fie ('a ill' fi poate dlll$ii dintl'c cei
1~1iU mH');, fie ('a .dmtre cei mai de rillld; $i nici ScI PI'/)tlilliern ('il numil1 decat ceia ('e noi am stt1tu it sau am
p~v~t.uit pre yin~~v,~, tr~bui(' a fi as(~lIltati, $i a S8 indcphlll 1~1tocmar, c~ 1l1lmi1! acelc eo Ii s'n.r pareit de folos,
num<l~ acele pruneasca-se de toti. <Xl multi din cei eu
Y::'der!k scurte, vi'id ue multe-ori mai bine dec,U c('i eu
Y('/lerl!e ('el~ ma~ age.re, pt'ntru 1;;'1 cerceteaza poate mai
eu aman~ntlme 91 mal ('U staruintiL ~i niei sa zici: dara
de 1'(' ma cherrll la sfat, dac<:t nuascuHi de ceia ee-ti
SQ.llll~) ~ ~ fiil~clca astfeliu de vorbe nu 'pot fi ale umii
sti~tu,ltorJU, cr. all' unui tiran. Ciki eel ce sfatuie$te, este
st" pan numa! de a spune cele a le lui; iar<l daea cel sfL"ituit ar g;tsi c;1 altcevc'l i-ar fi lui de folos, pe cf\.nd aeela
ar vol.
se f~t0 ~1un:ai C~ii;~ ce el it spus, apoj atunei
nu mat este sfatUltorlU, Cl bran, dupre cum a m spus .
ped, dara, sa nu facem a;;a, ci izba vindu-ne sufletul
dt~ ()l'l~e tl'ufie 9i u~urinta, sa avem ca scop: nu numai ca
piirer-Ile noastre sa steil in picionre, ei ca StL st1.paneasc,'l,

:sa

I) ,'Vota.

A se \'edea Exodul, cap. 18, 14-19 ~i urmatorii.

230

OMILIA XIX

totdeauna ptlrerea aceia care folosc;:;to, chiar dactl n'a1'

fi ie;;ita din capul nostru. N u putill yom CiI9tig;\ $i atunci
cclnd, neputancl gas\. noi celo euvonite, yom prim\. ('ele
cc ni so pun lnainte de altii, fiinddi, 9i dela Dumnez8u
yom luit 0 mare plata, ;;i ne yom bucul'it 9i de 0 n lid
rnareslav;'\,. ctt duprc cum cd co spune care an1.1me Sllnt
intereselu noastre, este intelcpt, tot u::;;,\ $i lloi priminc1
sfatul, yom ave,\ lauda :;;i yom culcge roadele int.elcpeiunei :;;i ale I'ecul1o$tint-ei. Tot tl:;;il deci, :;;i casele, C(l ;;i
cettqile, tot iJ;;;j, ;;i biscrica fEnd iconornisittl, va luil un
ffii.ti mare avint. Tot a.'7<\ de bine konomis;\ lld 9i Iloi
vieata prezonttt, ne yom invrednid de bUllurile viitonl"l.'.
CaI'oI'a fie ca ell tot-ii stt ne invl'cdnicim, prin charul :;;1
filantropiea DOllll1ului nostru IisllS Christos, cttfU in se
cade sLtva in v('('ii v8cilol' . .\min.

OMILIA XIX

"ea pentru slujba cea catr[l stinti, de pl'isos

este a sed VOLH~;' (Cnp. 9, 1).
Spumlnd at<1tea pentru slujlJit, nici zice: "este de
prisos a va scrie voue". $i nu numai aiei se vecle

intelepciunea lui, ca SPUWllld m~i 'nainte atatea, la urm{l

zice ca "de prisos este a scrie voue.", ci 9i ea iar,'i:;;i
vorbe;;te de (1<\ns3.. Unele spuse cu put-in mai 'nainte
Ie-a grait pentru eei ce vor primi banii dcla d.ll1sii, en ii
adeca sa se lmcll1'e de mult;\ cinste; altele spuse rnai
'nainte de acelea, c;:'tnd vorbe~l despre '\IaceLioneni, . (.;\

"saraciea lor cea adanca a spoeit, spre bog{ltiea

bunatatei lor", $i toatc celelalte in fine clespre filantropie $i eleimo:sina. eu toate llcestea, spumlnd at,ltea
in uI'ma, ;;i urmand iaI'a1?i a li mai grtli "de prisos
1mi este, zice, a scrie vOU(~". Face a ceastn en illert
mai mult &l,-i atraga la sine.
Ca ori1ul, care are poate 0 slavtt atat de mare
inc<:lt Sl-'t n'aiba nevoie de sfat, se ru;;ineaza de ol se

OMlLiA XIX
- _ ._- -- ..__._. .. _-- - - - -----

23t

arat<'t lumei mai pre jos de bunul 11UITie ce-l are. Tot
fitre aceasta Hind' yorba 9i de invinov,lt,ire; <:a gr\'le9te. t1'ectmd eu vede1'ea ceia ee a1' vOl 5<\ spunrt. De
<'lltmll~trel~a. aceast~ ~l1'~ 0 l]-mr~ putere asupra au(litorulUl, CaCl de pllda Jude('atorlUl v;:iz~lnd m;'irinimiea
acuzntu!ui, l~t urn;tt nid 11u-l lnai, bt"muie;;te. Cit se g;:\.l1de9te,Z](> ~,a daca ('el c e ar avea multe de grait 9i nu
spune Illlmc, C'Ulfl a1' puteit el sit plAzmuiasC'1.t cele ce
nu ~unt '? ::'1 pril~ at.e~1.~ta dtt maio mult (1, se in telege ,
decat a se vorl lJ, :;;1-;;1 'ldaoge slllgur la Imnul S,tu
renume. Aceasta face ;;i Pavel de multe-ori, si cclnd e
yorba de sfat, ;;i chiar 9i (";'tntl e Yorba de la'ude, cc.'td
dUPit ce sPl!.ne:" ,,?e pdsC?s este a sed voue", priV8;;tC ("urn II sfatllle:;>te l1lal la vale.
~c\

"Ca ~tiu osarcliea voastra, cu care pentl'u

voi ma laud catr[t Maeedoneni" (Vel's. 2). ?\-Iare
lueru este, deci, cle a :;;ti el aceasta, ;;i ell mult rnai mare
de a 0 spune 9i altora, c"lci atuLwi are 8i 0 mai marc
putcl'e, Hindea n'ar puteit d;ln;;ii sii se tacit de ru;;ine.
Ai V(lzut intelepeiullo ]a d;lllsul? I-a inclemnat prin
excl~1pJul nltora, prill :\iacedollcni: ,,$i ar{ttam vOUt\

fraplor, de darul lui Dumnezell eel clat intI'1l

biserieele .Macecloniei' - i-a indemnat prill cxolllplul
lor dliar: "care nu numai a face, ei :;;i a \Tea
at i inceput mai 'nainte din anul tl'ecut", zke;i-a indemnat prin cxemplu1 DOUlIlUlui , Zkt'llld: "c[t ~titi
eland Domnului nostru Iisus Chl'istos, e{t pentl'u
v.oi a sal'acit, bogat fii ncl" , - 9i apoi iar;t;;i se refugleaz,l b parte,l rc;t mai puternid, punand de fhtt
exemplele altora, Iiincka nt-arnul nost1'u omelws(' e:::;te
jaluz. ,\1' Ii trehuit de siguT' nl exemp1u1 Domnului mai
ales s<t-i mi;;to, 9i lluptl <.leola apoi Sit aduc,t exemplul
recompensei; dartt Hindctl erau slahi, apoi exernplul
acesta Ii mi;;ca mai mult. Ci\ nirnic IlU poate 11 ahU de
mare .;:i insenmat, ea ccia ce ponte face wluI, sau simtul
~Ie a int1'ece pe altul. Ctci tu g,\nde:;;te-te <"llln acea:-:;ta
Idee e1 0 introduce din nou, fiindc~i, nu zicc: ill1itati pe
aceia, ci cit "ravna ce:\ dintre voi pre cei mai
multi a indemnaV. Dara ee spui Pavel< ~ eu pU1in
mai 'nainte ziceai ("('t Macedonenii au dat de bunavoie,
:;;i inerl, cit "cu multa rugaminte rug;:1.ndu-ne pre

232

OMILIA XIX

OMILIA XIX

noi" ; - ded c um de zici aeum "ravna eea dintre

voi", adeca ca numai a~t au dat ~ ((Da! ziee el: noi nu

preuna eu mine Maeedonenii, ~i va VOl' afia pl~e

,"oi negatiti, sa ne ru~inam noi - ea sa nu zjeem "voi" intru starea aceasta a laudei". Ru-

i-am sfatuit, nu i-am rugat, ei numai ea v'am . 1a~ldat

pre voi, ne-am lIlandrit eu voi, 9i aceasta a fost deaJuns
spre indemnarca lor,
Ai vazut c.urn ii mi9ca prin altii pe aee9tiia, 9i prin
al'e9tiia pre altH, ~i c~m JrI!preuntt cu ~e"lul , sa~ ravna
lor, a amesteeat 91 een mal mare lauda? Apm ea nu
eumvtt sa-i inalte preit mult, prive9te eu c,lU1 eumpatare
19i mreja9te yorba zidl.ncl: ,,~i ravna eea dintre voi
pr-e eei mai multi a indemnat", fXilnde:;,te-te, ded,
cc ar fi fost, ca altora &"t Ii fie pricinfi pentru 0 ase
monea eleimosina , iara dfm9ii sa nu ilL parte la aceasta
subscriptic,Dc aeuia n'a zis (<imitati ,Pre a~;eia:), ~in~lnt
n'ar fi avut at;)ta putere ravna lor, el (<aeeJa v au Imltat
pre voi, 9i ded voi ea daseali sa nu va ar,ttat,i mai pre
jos de ueenici ,
,.
'
. ' ,. . . ~
$i privc9tc c;um de..';.tepta.lldu-l" pre d:"n;m 91 atltandu-i foarte tm'c se pref;l.ce parc-c<;t a sta de parten, lor.,
Sal! lIlai hill e zis, Cit ;;1 cum parc-cu t a1l911 sal'. ga~l H:
disputa 9i in intr(~cere, iara el Ii ih ilp''l.r(\T'ea~ 9~ se da
de pn rtca lor. Cit d upre cum mai sus a zis: "Cael peste
-

'

}'

..,

v,

puter'e voiosi au fost, eu multa rugaminte rugi'tnclu-ne pi'e noi, ea sa 1uam daruL ~i impartasirea slujbei eei eatra sfinti. inei'lt am rugat
pre Tit, ea pl'eeum mai 'nainte a Ineeput, a~a
s[t sj savarsclse{t intru voi darul aeesta". tot a$''t
9i alci ziee C<~ "am trimis pe frati, ea nu inde~ar't
sa fie laucla noastra", ~i s'ar pareA C,~t se pune PI'(:

sine de parte a Corinthenilol' prin toate acestea, de. ~1

se ingrijt't cle toti deopotriva, Ceia ce e1 sp\ll1e ~llI 'l,
aceasta va sa zidi: lila mandresc mult ('u VOl, ma ingt\mf pentru toli, m'am mandrit 9i Cll aceia.' ;~a ctt
daca voi yeti remi:tnea in lIrm2't, cele ale rU;;lllel sunt
ob9te9ti. Dara ~i aceasta el 0 spune cumptU.1.t, ('aci a
a(laos: "in paetea aeeasta" - nu peste tot locul-

"eEl. preeum am zis, sa titi gata" ,

233

9inea este Inai mare, c;tnd pui ca privitori pre multi

dintre cei ('e au auzit dej,:" de acest fapt, :;;i n'a zis ell
(voil! n,duce Maeedoneni ell mine, ca sa nu se partl
(';1 ace;)'sta 01 0 face intr'adills, ei "ea nu eumva de
VOl" veni impreuna ell mine", a(lOIAl cii s'ar puteh
inUtlllplil . ulla ca aeeasta, Astfeliu, cicci, el (l fl,eut ('1.1v;\ntul slu neh2'lllUit prin nc(~ste vorhe, pc cij,nd dac/t
al' fi grilit altmintrelea, i-ar fi fticut mai iul)itOl'i de dispuhl, :)i priv89te inc-l, cum el i-a at-iiat llU Ilumai dela
eelt~ duhovlliee9ti, ci 9i deb ee1e trupc9ti. nae;"t poate
nu vtt mi:;;c{l aklt de mult persoana Illea l zic.(', ei Vtl incurajati ca f~*t tie uU1l1 ('e vii cunoa:;;te, totu9i g[mditj-vu
In lVlacedoneni "ea nu cumva sa vina impreuna
eu mine ~i s[t va afle rH'e voi" - 9i nu zicc (<l1.evoind ('j "nepreg[ttit i", adeca ner,tSpunzellld suma I'( ~
tl'chuie a pktti. C,t dal'tl este ru~ine d8 a nu respuntk
ill1cdieat, apoi a nu respundc de 10(' nimic-, SeW ll11li
putin dec<'tt trchuie, poti priI'81)() c;1ta rU9ine poate fi.
i\poi ,trat,t (u inlilttl lini:;,tE' :;;i ('cia ('C' ,,'nr putl';\ 111.tlll1})l;t dill ul'eas1;tl (',WzZl, ziCi'lud ca.rn int;:iptttm'ill: "ea

nn eumva S~t ne I'u~inam noi, ea sa nu zieell1

""oj ::, d L1P;1 ('are ial',t:;;i 0 indreapttt, :zil'iiIH1: "intl'u
stal'ea aeeasta a 1auclei", f,l.e,tndu-i prin He-casta n u
ulai kne9i, ci ariitand Cit dacii In nItelc au (tvut sLIITese,
apoi tJ'('liuie ea 9i de asut-dah'i 5<1 aiha mult<:l indraznealti.,

"Dl'ept aeeia de nevoie a fi am soeotit a

indemna ') pl'e frati ea sa vie mai 'nainte la
Yoi, ~i S{l gateasca eea mai 'nainte fagacluita
a yoaska bine-cuvantare, iara nu ea 0 laeomie'; (Yers. 5), Iarii9i a repetat klein sub' 0 altZl form;! ;

~i Ci:\

S! 1IL1 se ('reat1;'i ci Ie spune al'esten cum s'ar

int;\mplil, apoi ~i ('H uza eahltoriei fratilor 0 nrat;t a fi

ad~cav ((~'al?

spus ca yeti gaU, ei, eet ati fost g"t,tit totu1, ;;1 ca mm,Ic
nl! va mai lipsa, Aceasta, dedi, VOIesc a 0 dovedi prl~1
fitpte zicc, Ma i departc apoi, ehiar se m~lTe9te, 1}eh-::
ni;;tea lui, zidtnd: "ea nu eUll1va de VOl' vem un-

1) Notl!. [n editiunea sf. Chrisostom versul ace~ta suna astfeliu: .Deci am socotit de nevoie de a trimite pre {raft mai 'na.ir/te,
c'! sa gtUeas('I'i eGa mai 'nainte a voastru b.ine-cuvantare.,," ~stfeliu
ca expresillnea ,(( tllriemnri. pre (Tali" din textus receptus hpse~t e.

234

OMILIA XIX

235

OMII..IA XIX

tot c1cciasi
Ai V;lzut (Oil,,
, , ad ee<l stL llll fle (litllSii
"l'l1$illatio
.
expresiunea lui de rnai su~: "de PI'JSOS este a SCI'I
vow~" cstc un inceput de sfi:Uuire? Ai v;hut nlte a
spus e1 pentru aceasb't slujb,\ '? Pe 1c:'tng;\ ac('stea apoi,
S8 mai poute spune $i ac.eia, (otl spre a nu S(~ P;\l-c;\ ('.;\
S8 eontrazice spumlml "de prioso,:; eoste", ~lp~i :L tn~("llt
CLl vor]x~ ]n. gmha, la bUl~:"~-VOlllt~$l I~~ <In rlll~Ie,~o Io~:;
ea astfehu prill acestea sa-l pregate?tsca pe dan$ll. ta
aeeste trei Iucruri Ii cere e1. Dealtmmtrelea acestea h'-a
pus In rni$care $i Ia inccput, etlei (';luofl ZleC ("{L "S~~
intru muita ispita de necaz prIsosmta bUCUrJel
lor, ~i saraciea lor cea adanca a sporit spl'e
bogatiea bunatatei lor", ni~Tlic ::.d,t/l IlU SpUIl~~, (~e(O;h
ctL au (\at 5i mult, $i C.LI bUCLIr18, $1 m grahn, $1 ("(I lIU
Jlumai (0;\ riu s'au intristat dctncl, ci $i nlnd au fost ill
ispit( - c.eia (0.0 est.o mai gI'CLl dec;1t a elit - llU S'cIU illgreuiat de a face aeeastao ~i 8xpresiullt!<l "s'au dat
pre si ne noue" nrntti $i hLlna-voint;1 de (\ di'!, in (wcla;:i
timp si marea lor noedint;lo Dpci ~l uki tot aeeia fan)
I;'iimkA d;'irnici ea $i bUlla-voiJl1tl sunt (Oontnuoc, $i
fiindc,1 (Oel (Oe el,\. mult de multe-Oloi se intIoisteaz,l, ial o,'!.
eel C8 I1U voieste a S8 intl"istL <l;1 mai PUtill, privcf;'te
cum se il1gl'ija$te pentru lie-care din acc::7tiiu, ~i ill(:,1
("L1 intelep("iullea (Ouvenit;\. luio El n'(\ zis C;I a dil P~ltlll
si eu l)lln;\-vointli ('ste rnai bine, (h ~(O;H a tla I1lUlt::;;1 eu
siUt, - Hinde;l. d~\nsul voi;1 de it chl 9i InuIt, ~i (OU l.nI1,IVOinttL, insl I"lml? "Sa gateasca cea mai 'nainte
fagaduita a voastr~l bine-cuvtmtare, ca S[l fie
aceia gata, a~a ca 0 bine-cuvantare, iadi nu ca
o lacomie" i\Iai int;}] d jncepe deJa (Oeia (Oe ('ste 111ai
pHir.ut 9i mai w;;mo, dela a nu dit de sila, ('ad "este
bine-cuvantare " , ziel'o ~i pl"ive::;;te cum amtil l"odul
bunei-vointi invC'l"zinu indaW, iar;\ pre eel ee dan nl.
incarcati de hine-euvantllreo :)i eu c1enumirea i1("casta
i-a de9teptat, fiindc':L nimeni nu d{t bine-cuvLlntarc (u
intrista,re sau sdirJ)~\o Si nki nLlmai ("u atMn s'a mllIt:'imit ci a adaos: "iai~a nu ca 0 lacomie". S;\ IlU
va in~ohipuit.i, zic!', l"a prirnim. aceasta ca impin$i de licomie ci ca lW faeem voue motiv de hilW-(Ouw\ntare.
Ca la~omi8a este a celoroee dau raTa de voie; a$<\ dL
eel ce d;\ eleimosina mn't voie, l;\(Oornie d;I o
0

c\poi dela aceasta i( lee iara9i trece la ceialalta, de a

da eu cULrnicieo "lara aceasta zic" - acleca impreLll1l\
eu cele. de pana a( um, 9i a(:O(~ia am a spLIne: "ca celce
samana cu scum pete, cu scumpete va ~i secera;
iara cel ce samana inteu bine-cuvantari, intru
bine-cuvtmtaei va ~i secel'a" (Verso 6)0 Si n'a spus
(Oei C8 sttrnan;l. e u mlilutioziutte, salt ("(~l (Oe d;l. f:U zg;l.rcenie)), ci a JI1trelJllin(at 0 cxprC'siune mai pl;''tcut<':'t 1a
auz "cu scump~ttate" ziceo Dartt apoi $i luerlll I-a
llllmit Stlm;'tnp., en astfeliu de indau\. sit to g;'ulde;;ti Ja
loesplau\, $i cllg('t<lnd la seeeri9 s;'i afti dL vei luiL lYIai
rllult dectH vei dao ne aceia n'a spus ("ei C(~ <lib, c.i
"cel ce samana", ~i ni(Oi I\'a S[)US de yeti st1l11iinit
voi, d vorl.<1 lui este in general. :'\ iei n'a SpllS eel (oe
Sumtll1tl intrll heh;mg, sau din Ilel;;ug, (Oi "lntru binecuvantari" ceia (".c ('ste ("umult IlIai mare i?i mai
prindpal. :;;j dupii. acuia iara~i se r(~intoatT(~ la ("(~a
dinti'd, zinlnd:
"Fie-care pre cum se jnclur~l cu inima" (V 8rso 7)0
Face aceasta einevu eu pl"opriea sa vointtL $i putcrc, iill';'t
nil Hind silit. De aceia $i aSlI}.))"<.l ,wcstlli lu("ru el s1;;.'tI'uic$te, (~;lt-i zkilnd: "preCUlll se inclur~l de bunavoie" a adaos imedieat: o,nn din mtlhnire, sau de
sila", $i Ilki nurnni <"u woesteH sa u mult<.lmit, d adlll"e
rnarturjE' $i din Sfinta S!Tiptu]";1, zi("((nd: "ca pre dat~ttoriul de buna-voie iubeste Dumnezeu" .. \i vuzut
cum i1ceasta el 0 pune nc(Oontcnit'? ,; Nu ca cu'tn a~i
pOI'ond voue zic " $i "sfat. intI'll aceasta va d:;tu"
si ca 0 bine-cuvantare, iar[l nu ca 0 laC0l11le",
~i j'tll'US!: o.nu din mabniee, sau de sila,
pr'e
c!atatoriu( de buna-voie iube~te DuIII nezeu 0:. Aid
mi se pare di, se vorbc$te de (\;Il"lIit-ie, SHI de milrininde, el ins\ a intrehuintnt cx.pl'eSillnea ~l!"casta in
ideia de a da eu lJurlll-voin!;lo FiilltktL cx.ellJplul l'vla('edonenilor ::;;i toate ('elclalte crall duajuns spre a duee ][1
1111 bun sfi:\r9it aceasta chestiune, l1poi nu graie9temulte
despre dan sa, ei despre ac('ia ctL Ill! trcbuie a chi far,1
de YOleo Ca daea n del de voie este ti:Lpt a1 virtutei, apoi
tot ce vine din 5i);\', piel'c1e oei("e resplatJo
Si nu numai (O,I stMuieste, <."i se ::::1 roag,l, cocia ce

o.

crt

0'

236

OMILIA XIX

O~IILlA

face pUl'urea, zicand: ,,~l

puternic este Dumnezeu,

sa pdsosasca tot darul intru voi" (Vers. 8). Prin

aceastc\ rugtleiune el restoarnu ori-ce gand ascuns In

inima cuiv;'t, care poate pe multi impiedeca de a da ~i
astuzi. Old multi se tern de a da eleimosinu, zic21l1d nu
eumv;:l su devin' surac, nu cumvit s,a am E;li eu nevoie
de allii. Aceasttl frk:"l deei l'esturntmd-o adaoga rugueiunea, zictmd: "tot darul sa prisosasca intru voi" .
N'n zis simplu S(l V;l umpleti, ci sa prisosasca intru
voi. Si ce va su zica: "Sa prisosasca, intru voi"?
S;l va umple pre voi intr'ab1ta, zice, in dU su putet.i
D" prisosi :Ill durniciea aceasta,.
.

"ea intru toate pururea toata indestularea

avand, sa pf'isositi spre tot lucrul bun". PriveE;lte
E;li in rugaciunea lui luarea sa filosofie. El nu se roaga
r)(~ntru )log;l,tie, nici pentru p1'isosinta averilo1', ci "intru

toate purul'ea toaUt indestularea a vand". :;;i

JlU

numai (l((~asta treimie a adlllirh In dtmsul, cit prisosinta

aceasta n'a mtlrit-o e;Uw;;i de put.in, ~i ca nici nu-i sileE;lte
de a CIa din lip~a lor, tilC<111d pogor;ltTHtnt in slabaciunea
lor, ci cere pentru tl;.hl~ii toatc'\ indestularea, ~i aratl
ill acehl~i timp, d'l nu trebuie a ahuzh de darurile lui
.
Dumnezeu.
"S~l pf'isositi spre tot lucrul bun". (l2e aC:iu;
zice, eel' deb J)umrwzeu asemenea luc-I'u, ea sa datI ~l
altora. Si ll'a zis Silllplu S"t dati, ci "Sa pl~isositi".
Caci dacli 'in luerurile trupe~ti el Ii cere indestulare, in
cele dullOvniee~ti Ii cere ~i prisosillt3" nu numai in ~lei
mosina, ei ~i in toate eelelalte, sau dupre cum Zlee:
"spre tot lucrul bun" .. \poi Ii aduce ca statuitoriu
pe insu:;;i Prorocul, eautclnd sau eerand marturiea invoeata de (li:tnsul pcntru d~ll'nieiea lor. "Precum est~

scriS: impartit-a, dat-a saracilor, dreptatea lu!

remane in veac" (Vel's. 9). i\ceasta va sa zica: "sa
prisositJ", fiindetl a in~partl,v nimie.alu'i nu ar~u\, dee;?t.~

a <ttl eu imhelsuga1'e. Ca daea averlle nu reman, totW;ll

cele din ele reman. Si lucrul ('el de mirat este ca dac~l
sunt pazite, se pierd: iara daCA'\ sunt lmpra~tieate, sau
imp;\I'tite, rem;ln pentru 'totdeauna. Sub numele de dreptate de nici, Prorocul numeE;lte fllantl'opiea, fiindca dclnsa

XIX

237

f~lCe drepti pre cei ee impra~tie averile eu imbel:o:;;u-

gare la eei lipsiti, arz,tlld ('a :;;i un foc p~tcatele celui ee

titee aE;l,l.
1) Deei, iubitilor S{l nu eereetam eu amanuntime,
(<tnt! faeem milostenii, ei sa sem;'inam eu rmlnele l}line.
N u vezi e,Ue dau uniia mimicilor din theatru ~i femeilor
cu~ve? ~Iucar pe jl~m~tate d~n gei<;t ce da\1 aceia jucatorIlor dm teatru da ~l tu 1m Chrlstos; cat dau aceia
din ambit-iune eelo!' de pe seen<l., da .;;i tu pe atilta celor
fianulnzi. A.eeia imbradl trupul celor eu carc~ curvese
in aur pretios, pc dnd tu nu im) lmci trupullui Christos
llici eu 0 hain{t simpla, de ~i 11 vczi gol. Dcci, de ce
i(~rtare poate fi vrednic faptul acesta" ~i de cata osandii
nu te fad vinovat, di pe ei'mcl acela prol~ur(l abUea lueruri
u!lei femei ('a1'e-l necinste~te E;li-l pierde, tu uu proeuri
niei eel mai mic lueru celui I"e te-a m<:tntuit ~i te-a facut
stra,lueit"? Ctmd cheltueE;lti pentru p<.tnteee, betii 9i desframlri, nid de cum nu-ti acluci aminte de s,lT,kie; iara
";l,nd c nevoie de a veni in ajutoriul s,1r;'ieiei, te faei mai
slrac de( 'cU toti sa1'acii. Cc1.ll(l tu hranincl la masa ta
parasiti ~i lingu~itori, cheltuic9ti ea din izvoare fl.r"i
sm,r~it, te bucuri, iar:t dacA cumvi't s'ar intamplh Si1 vezi
vr'un same, apoi te apuca deoc1aul frica de sD"1'aeie.
De aceia tocmai ne yom osttncli atunci si de lloi
hlE;li-ne ~i de altii, E;li de eei eu faptc bune, .;;i de eei eu
f~lpte r111e. Ca va zke at unci catr;l tine: de e.c tu nu
ai fost tot abU de m<1rinimos ~i in cele cuvenite? Aeesta
eland unei curve, nu s'a gi.lnclit la nimil' din eele la e,1re
.te-ai gandit tu; iara tu daea trebuii't de a da stttpclnului
blu, care a spus sa nu ne 'ngrijim, tremurai de groaz,1
::;;i de fridl! :;;i de ce iertare vei puteil fi vrcclnie? C;~i
daca un om, S;i inc,l nu treee eu vederea primintl vI"o
binefaeere, ci va inapoiil hand primit, apoi eu at~tt mai
mult Christos. Ciiei eel ee a dat ~i fi'lrZt Si1 primiasc;l
eeva,. apoi cum n'ar da c1upu ce a primit? Dara, zici
tu, eand uniia cheltuiesc mult, ~i la urma au nevoie de
altii? VorbeE;lti de sigur Clespre eei ce au cheltuit totul,
iara tu n'ai dat niei un obol. F~lga.duieE;lte de a impI'a~tiea
totul, ~i at unci intreab:"l ~i c1esprc acestea. P~l.na cand
ins'i tu e~ti sgaTcit, ~i preil putin chi din cdc cc ai, de
1) Partea !norala, Noi nll lrebllie a cerne ~all a cerceta eu
amanuntime ceia ce d.am ca eleimosina. (Veron).

238

O~J[LIA

OM ILIA XIX

ce imi pui jnaint(;~ pl'c:texte de a~es! !cl.iu? 0Joi nu t~

ducem doara la cea mm de pe urma saracJe ~;ll la 0 totala
lipsii de ;were, ci ili vcerer.n ca p~ ('ele PFisoselniee S::1
Ie tai si sl te multitme:;;tl numm eu strIctul necesar.
Multt':'~ll~irea eu strictul necesar, sau mai bine zis, eu pulin,
se r'egulcazii de trebuinta absoluta a aceior Iueruri, fart,
de care nu este eu putint(t de a tra,l einevh. Nimeni nu
te impiedec(t <ida acestea, :;;i nid nu-ti interzice hrana
zilnict':'l. Hran;\ <la1';\ nu dezmerdare, zie; invelitoare pe
corp, iar(l nu 'podoalJe, Sau ma~ bine zis, danl dnev<1 ar
examintt hine, <lpoi aeeasta mm ales ar ft dezmerdare,
c;ld gtmde:;;te-te bine, Dc cine am SpUl1t~ noi cii se dezmeard;\ mai In ult; oare de ('ei cc se hrane:;;te eu zarz(Jvaturi, ('arc este stm(ttos, ~i nimic ruu nu sufere, sa~
de eel ee arc mas\ sibaritie(t 1) 9i este indircat de nm
de hoalc? Este invedel'at dl de acest din urmii,
Prin UI'IWlre nimic mai InuIt dec';\t aceasta sa nu ctwttlln daett voim de it ne (lezmerdit eu adev:'irat, :;;i a vietui
in a'eela9i timp ('u stln;\tate, $i in accas!a l:nArginim l~oi
ll1uWimirea ('u strktul neeesar, sau rnultarmrea eu putll1,
eel ce poette a se mult:lmi eu stridii, ~i a fi s'inatos,
nimic mai mult sii nu caute; iaru c'e! mai slab :;;i mai
neputincio~.' :;;iv ('.are, ar~ n~voie ~i de v indu~:irc:a IU,i <'l!
zarza vatu!'l, sa nu 11e 1mpH~decnt, lara tlaca Cllleva ;~l
it mai neputincios :)i dec;lt acesta, ~i nr aveit neVOle
poate de un ajutoriu ('umpiitat din ('(tl'n~ri, niei de a~~e.:te<;
llu-l impied(~r';\m, CtU'i nu pent1'u a lH'l(~e sau a vat{t.ma
pe oameni sti'ituim noi prin acestea, ('.1 ('(1 cele. prlsoselnice sa Ie t;'iic~m, Iar,l prisoseink este, tot (~eIa ee e
mai mult decat trebuinta, C;'i,('.i, c,lnd noi :;;i t'<11';\ acestea
am puteit trill cu s;'inatate !7i ph'kut, tot ceia ('e este
adaos, esto eu desavi\T~il'e prisoselnk..
v'
Acestea Ie spunem noi ;;i de haine, :;;1 de maSl1, !71
de ('asu si de toatc q>,leiaIte, $i pretutindeni e[iutam tre]minta {nimai, c:iici prisosul este :;;i nefolositoriu. Ca~1cl
vei studieit bine cumpatarea sau multamirea eu putm,
atunci vei ajungc' a fi riivnitoriu acelei viiduve 2), :;;~ te
vei ridica $i Ia mai mari dedt dansa. Intru eat insa tp
1) Nota. ~iba.rislll, s~u ~yb0risa,.e:a un ora;? allt~li.~i, pe 901ful
Tarantin ai t:arUia locUilorl dm prlCma mare! rodmcll a pamantului aju~sese Inlr'atata molaciune ~i dezmerdare, In cat au remas
de pomina. (A se vedea lexiconul Greco-Roman de Ioanid).
2) Nota. A se vedea cap. 17. din cartea a 3-a a Imparat ilol'.

XIX

239

ingl'i.Fi:;;ti de indcstuiare, nu vei ajunge de loc Ia filo~

soften acelei f -mei. Areea. a. ajuns $i mai pres us de indestulal'e eu strictul necesar, fiiock;\ ehia1' cde ce urmau
a-I sel'vl de hrana ei, Ie-a pus pe toatc inaintea ProrocuIui, Poate c;'i te g{tse$ti in Jipsa de cele trelJUitoal'e;
$i nu te rU$illezi liincl invins de 0 femeie, pe care nu
numai c.a n'o l';lvne$ti, ei inc.,l e$ti fO<tl'te departe de
(l;\usa '? ACl~ea n'a spus ('cia ce ~punem noi: dar(t da( ,{t
voiu cheltui totul, :;;i m{t VOill vede;'t siIiW de a avea nevoie de <lItul\)? - d eu toat;\ mult;lmil'ea 'si-a dat tot ee
aveil. ~i ('e ar puteh zi<'n dnev:'t 'de acea h~rneie de pe
timpul Pl'01'oeului 1Iie ~ Ctki (lclnsa nu er;\ primejduitii
llUl11iJi eu sl.r;lc.iea, d $i ('U moartea, $i nu numai ea,
ci $i ('opiii ei; c;lel dela nimeni nu a:;;tepth c'.(\ sa primias(,;l cevil, <'i ('a 3<1 1l10ar;l imedieat. Dartt, zici tu,
a vazut pe Prorontl, $i de aecia a t1cvenit dal'nie;{, $i
v'oi nl! ve<1eli mii de stinti"? Si ce zit- eu s{lnti? Vedeti
centnd ('hill1- pc stiip;'tnul' Pl'orodlor,:;;i lli('i a~it I1U sunteti illantropi, ('i Ctv;lwl aV('l'i CHI'e tree din una in alta.
~i S8 ]'nlfluit;'\sc, IlLi dati niei mtlcar din prisosullor. Ce
spui? 1'1'01'0(' erit acela, $i a cOllvins f)e vuduv;'i ('.a sii
il(' atilt de m{ll'inimoasl? Apoi tocmai aceasta este minllnat, (';t cl;'tnsa S'<l1I ('OII\"il1s (i<' a-I (Te([(' pc d;;nsul de
m<ll'c

~i ll1il'<H'lllo~.

C;ki, nun <1(' 11'a zis (';\ - dUPl'(' emn ciliaI' el';'l natllral 8<1 ('ugete, (,el 0 fE-meie 1)arIJar;l $i de aIt neam(.;\ dac'tl ai fi PrOl'()(', nu <1i avp;\ nevok de mille; 9i
(tW;l ai Ii pl'id('J1ltl lui Dumnezeu, nu tc-ar il tl'ccut el
t'll V('( klCil. Fie! ludf'ii pentru p;katele 101', poal'h~t l'U
ck'tn:;:.ii ;lI'C'<lSt;'\ pedeapstt; dm';~i acesta ('lUll, ~i din ce
('cwz;'i sufere ~ ~imi(' din acestea ('a n'a ('ugetat, ('j i-a
dcschis lui ('asa sa, iartt mai 'naintl' de castt ('ugetul 9i
inima, :;;i a pus Ia mijloc toate ('ele ('e aV8;\, :;;i lasand
la 0 p;wte natura, a tlispretuit pc ('opiii sui, $i a p1'efi'l'at pe stl'tlin inaintea tutUl'or. G::tnde:;;te-te, ded, e,'ttil
os;}nt!u nu vom a H~;'l noi, dactl cl;lm mai, putin decat 0
f't'meie ";lduv:}, stu'ac;'\, de alt neam, harlJar;'i, mama de
('opii, :;;i nimie $tiind (lin cele ee :;;tim noi, :;;i totu:;;i ne
aJ"at'illl mai slabi::;;i mai pre jos de dansa. Cii cladl avem
uniia din noi trupui puternit', nu pentru a('easta suntern
voiuici. ~ umai aeela are aeeast<'i insusire - chiar de ar
sta el culeat pe pat, care are puterea'deia sine, numai
('cla, zic, este voinie; iara dac::l n'a are aceasta., apoi
ciliaI' un munte de ar mi:;;cit din loc cu puterea trupuiui

240

OMILlA

OMILlA XIX

xx

241

sttU, eu nirnie nu s'ar arttt;\ rnai putel'nic (leccU 0 l'opiltL

tana ra, sau dec;;\t 0 baba g"lrhovita. 0\ in timp ce acela
se lupt;\ eu raJele netrupe~ti, acesta nu inddlzne~tenici
a se uitit la ele. Si en StL afii c;'"'t aceastn este insu~il"e(t
btLrbi\t.iei, 0 poti ;'unoa:;;te dill insuE?i exempllll ("e ni st;\
de fat;}
In adevar, iuhit.ilor, ce ar putei.L fl mai voink de
cat aeeasta femeie, Garea E?i farL eu natura ei, f"a.ti:'l de
groaza foametei, bet ehiar fata E?i de amenintarea mortii
a stat eu voinicie, ;;i s'a aratat mai pllternidi del ',,\t
toate ispitele ~ ASGulta cum insuE?i Christos 0 a Uiudat,
zicfmd: "Multe vaduve au fost in zilele lui Ilie,

parateasa cea adevarata, care face liberi pre cei robi,

pc cand aceia face cu totul din contra.
1?eci, jubi!ilor, cu toaw. graba sa fugim de aceea,
91 sa 1mbratoE?am pre aceasta, ea astfeliu sa ne invrecln~c~m ~i libt::rtatei d,e aid, in a~ela~i timp ~i de impa ratlea eerurIlor, prm eharul 91 filantropiea Domnului
1:C?,stru Iisus Christ<?s, caruia iI?r~re,un{l ~u .TaUt! 9i eu
Sfmtul Duh, se euvme slava, stitpamrea 91 emstea acum
$i pururea $i in vecii veeilor. Amin,
'

paradox ~ A('east~l femeie v~tduv~l a introdus in primil'ea

oaspetilor cevil mai mult <:leecH pttrinte1e nostru Al:m.y'II~l.
Ca Jansa n'a alergat 1a cireada vitelor, ea acela, ('1 tim
pumnu1 acela de faintt, a jntrecut pe toli l'ei vestili prin
ospitaIitate. Acela 0 intrece~l prin al'eia, ('tt sillgur pc
sine s'a randuit let slujba stl';\inilor, iar;\ aceasta a ('0var9it prill aceia, ea n'a crutat nid chiar pe ("opiii sci
pentrll str;'Un, 9i nici mttcar nu n~t(I~ljduitt in cele viitoare :
Noi, in&t, avAnd inaintea noastdi E?i imp{tl'atiea cerl\l'ilor, 9i gheena amenintAndu-ne, 9i ceia ce este mai mar~
deccH OI'i-ce, ctt Dumnezeu a ttll'ut atl\tea pentru 1101,
bucun\ndu-se ~i veselinclu-se ('U ('cle ce a fi'\('ut, ~i totll~i
am cazut eu totu!.
Nu, va rog; (:i Stl illlpr;\~tiem, sa dalll saradlor,
prccum trehuie a da. C~lci multul sau pulinul nu ell
masura celor date il hotIu'{l~ te Dumnezell, ci ctl putere[l
averei ('elui ce da. De rnulte-ori tu, ('are [\i poate sute
de statiri de auI', ai dat mai putin deci:U eel ce a dat
numai un sing ur obol, flind di ai dat din prisosint~\, Dartl
fa c hiar 9i aE?a, E?i iute vei ajungc de a da S'i lllai nl
imhelE?ugare. Impr~lE?tje lx-mii, ('a Stt [vluni dreptate~l.
Cad dreptatea nu voie9te a fl irnpreun;'\ ( ' U hanii, (.j prm
tran~ii 9i nu eu clanE?il III va sta de faVl. Ca nu este ('U
putintc\ de a 10cu1 irnpreun;\ pofta de bani 9i drcptatea,
fiindca 1E?i au despartite corturile lor, Deei, nu te m<;tj
trudi de a aduni't Ia un loe ('de ce nu se pot amesteca,
('j alunga del a tine tiranica iubire de argint, dan\ voie~ti
de a Im\ dreptatea irnparrtteas(';1, dki a('casta este im-

"lara eel ee cia semf'mta semanatoI'ului, sa

va dea ~i paine spre mancare, ~i sa inmulteasca
semanta voastra, ~i sa creasca roadele dreptatei
voastre" (Cap. 9, 10).

:3i catra nici una n'a fost trimis Prorocul, decat numai la 0 femeie vacluva din Sa1~etha Sidonului" (Lw :il 4, 25. 26). Sa spun in('a ('evil mare E?i

OMILIA XX

~Iai eu sarna din iaceasta ar :pute;'t cineva admiY'a,

intelepciunea lui Pavel, ea indemnandu-i dela cele duhovnic89ti, E?i dela cele trupe9ti, 9i in resplata aeelaE?i luer u
il face, punand amandoua reeompensele. Expresiunea:

"lmpartit-a, dat-a saracilOf, dreptatea lui remane

in veac" este cu privire la resplata duhovniceasea,
iara zieerea: "sa inmulteasca semanta voastra"
este pentru resplata trupeasC("l. $i totu9i el nu remane
aid, ci iara!,?i se intoarce la eele duhovnieeE?ti, pum\nd
neeontenit acestea in paralel, cad E?i expresiunea: "sa
creasca roadele dreptatei voastre" este duhovniceasca. Acestea Ie face, E?i iE?i varieaza c:uvantul, zmulgctnc1 din ri1dacina eugetarea cea frieoa&l ~i prosteasca
a ace10ra, ;;i din toate partile Ii slt'tbe:;;te frica de sarEleie,
pana :;;i chiar prin exemplul acesk't de aeum.
Ca clara Dumnezeu da ;;i celor ee seamani:1. in pamant, sau daea da eu imbe1:;;ugare E?i eelor ee hranesc
trupu1, apoi eu atat mai mult celor ce eultiva ceriul,
celor ('8 se ingrijesc de suftet; fiindca e1 voie:;;te ea ma i
ales a(,89tiia s,\ se bueure de proniea sa, Aceasta insa
289 13

242

O~IILIA

011ILlA XX

243

XX

~~~--~~-

n'o pune apostolul in mod silogistic, adedi n'o las1 1a

judeeata lor, :,;li nid a;;a precum am zis, ci in partea
rugaciunei, fadmd invederat 9i silogismul in acela::;;i timp,
::;;i clueandu-i pre dan9ii la 0 mai mare nadejde, nu numai
dela faptele petre('ute, ci 9i dela rugaciunea lui. "Sa
inmultasea semanta voastra, zicC', si sa erease[t
roadele drept[ttei ~Toastre". $i ajei i~r(l::;;i pe t(Lcute
da a se intelege imhel;mgarea, cad "a inrnulti ~i a
Cl'e~te" aceasta invedereaziL In acela9i timp nid nu~i
lasl deloc de a sc ingrijl. mai mult deeat strictul necesar,
vorbind de pane spre mfulcme. Ca("i 9i accasta trebuk
a admira la apostol, eeia (e dealtrnintrelea ;li in pasajeJc
dinainte a fost urzit, ca in cele trelmitoare c1 nu las,l a se
cere nimic Inai mult, decat strictul ne('esar, pe cand in cde
duhovnice9ti sfiHuie;;te de a aveil cinevi.t multa bogatic.
Pentru care 9i mai sus ziceil: "Ca intru toate
pururea toata indestularea av~tl1d, sa prisosit i
spre tot luerul bun", iara aid spune: "lara eel
ee c1a semanta semanatorului, sa va dea ~i paine

atunci yom ajunge pf'tnii In eeriuri. Sub denumirea de

(<i?lm.atate (~erautate = hAOt"fj'W.) el intelege aid maril111l1lea sau Imbel~ugarea in faeerea milosteniei.

adeea sernimta c.ea duhovnicease,\. C(l cl nu ("ere ('\lIn

s'ar Int~lmpl~l eleimosiml, d ace;\ e1eimosintl care este
uniti:'L eu chlrniciea, eu abondellta. Pentru aceia 0 :;;i llUme9te semant<l necontenit, fiincku dupre cum gr,-lul pus
ill pamfmt arata tarinile infrunzitc 9i inverzite, tot a~;A
9i eleimosina face multe snopuri de dreptatc,:;;i prodUt'e
roadele nespus de imbel~ugate. Dorindu-li, c1eei, atf'tta
beh;mg, mai departe arata uncle anume trehuie a eheltul.
aceasta, zieclnd:
"Ca intru toate sa V8 imbogatiti spre toata

VOl" eVers. 12-14). Ceia co el spune aid aceasta 1nsanma: mai 'nt,U, zicc, ca voi nu numai impliniti lips~l'ile .sfintilor, d inc(t 9i prisositi, adeccl ca Ii dati chiar
91 }n,u. mult ~lecLl~ au nevoie. DupfL .ace~a apoi printrf'tn:;;ii
maltatI lauda lUI Dumnezeu; caC1 dan;;ii sla vese pre
Dumnezeu pentru supunerea m~lrturisirei voastre)), Pentru
ea sa nu ax'ate C{L ckln:;;ii numai de aceia multfimesc
fi!ndet1 ~u primit, apoi prive::;;te cum ii 10alta ::;;i' numai
("at nu 11 spune: ceia ce am fost spus Filippenilor ca
".nu ca do~ra eaut darea" (4, 17) 9i voue va ma~'tu
~'lses~ ~(.:el~;;l ~u(~r~. Se )mcura de sigur ea lipsurile lor Ie
Impilmt1, ::;;1 saraClea lor b indukiti; insa eu mult mai
V~ll"!OS se bueurc\ ea sunteti supu::;;i astfeliu evangheliei, al
eanea semn acestn este: a da astfeliu eu imbelsuO'are
b
,
C,:C1 3,ceasta 0 poronee:;;te evangheliea. 7,~1 pentru bu-

:::;pre maneare, ~i sa inmultase[t semanta voastra"

bunatatea (nerautatea), care luereaza pdn voi

multamita lui Dumnezeu" (Yers. 11.), adeea: sa
nu cheltuiti bogatiea in eele ee nu trelmiesc, ei in acelea
care adue lui Dumnezeu multa multiimire, fiinddi el ne-a
facut m09tenitori a mari claruri, :;d opriml pentru dan sui
pre cele mici, now" ni-a acordat pre cele mai mari.
Cad el este stapanul hranei trupe9ti, pe dnd hrana ce(.l
duhovniceasca ni-a incredintat-o now", ~i deci noi sing uri
suntem stapani de a arata tarinele inimei noastre 1nverzite ::;;i infrunzite. Aeeste tarini n'au nevoie de ploi
sau de anotimpuri, ci numai de 0 Imntt intentiune, :';ii

"Care luereaza prin noi multamita lui Dmn' eleimosina ci si

nezeu " . Fapta aceasta nu este numai

uu

priGin(l de 0 mare multamita; sau mai bine zi~

numai de multamita, ci 9i de aIte multe. Toate ac~stea
Ie punc in treeerea timpului, en astfeliu aratand cat de
rnuIte sunt eele ce trebuiesc a se face, prin aeeasta sa-i
inc1emne de a fi mai cu bunavointa.
$i care sunt acele multe'? AscultU-l pe dansul, care
zi('c: "Ga de vreme ce dregatoriea slujbei aeestiea

nu num~i impline~te lipse}e sfintilor, ei ~i prisose~te prm multe ll1Ultamlte lui Dumnezeu, prin
adeverirea slujbei aee~tiea slavind ii pre Dmllnezeu pentru aseultarea marturisirei voastre la
evangheliea lui Christos, si pentru bunatatea
imparta~irei
eatra dansii si'
catra toti.,' si
.
.,
. eu rugaelUnea lor' peptru voi, cari va dorese pre voi
pel.ltru darul lUI Dumnezeu eel prea ll1ult intru
~

,....

-,

natatea impartasirei eatra dansii si catra toti ,; .

~i pentru aeeasta sla vesc ii pre Dunlnezeu ziee ca sunteti a9a de marinimosi, IlU numai eatr,l dan~ii d si citra
toti. Dara si aeeasta este 0 lauda facuta ac~elo;a caei
ii multamesc ::;;i pentru cele date altora, Nu nun;ai de

244

OMILIA

xx

ale lor se ingrijase, zice, ci 9i de ale altora, de 9i sunt

in cea mai de pe urma saracie, -- ceia ce este un semn
de marea lor virtute)). Nimic nu este atat de jaluz ea
ceata saracilor. Dara aceia, zice, sunt curati de patima
aceasta, 9i sunt atilt de departe de a se intrista pentru
cele ce dati altora, indtt se $i bucur;"l nu mai putln dedit
aceia ee prim esc eleimosina.
'
,,9i eu rugaciunea loe pentru voi". Pentru
cele date lor muWimesc:, zice, lui Dumnezeu; iar,1 pentru
dragostea 9i pentru intaJnirea voastra ill'oag<1 pre d{lnsul
de a se invrednid sa vii vada. C;"l dor'esc aceasta nu
pentru hanE trimh;;i, ci ca sa fie privitori ai eharului dnt
voub). Ai vazut intelepdunea lui Pavel? Ai v;'izut cum
inaltandu-i pre dan9ii, totul a atribuit lui Dumnezeu numind faptul acesta char? Fiindca a grait lucruri mal'i de
dan9ii, numindu-i slujitori 9i ridicc'mdu-i la inaltime- ea
$i cum pare C~t dad't dtm;lii slujau, el erei, slujit - $i-i
n~me;;te pre dan;;ii adeveriti, sau incereati, la urma arata
ca cauza tuturor acestora este Dumnezeu, pentru care ;:i
el impreuna cu dan;;ii ii inalta multamire, zicand: "lara

multamita lui Dumnezeu pentru darul lui eel

nespus" (Vel's. 15). Sub c1enumirea de dar de aici, el

intelege inca ;;i toate bunurile ce prin eleimosina Ie

capata atat cei ce dau, cat ;;i cei ce iau; sau ea ponte
vorbe;;te de bunurile negra.ite, pe care prin venirea lU1
pe pam ant Ie-a harazit cu toata dragostea intregei lumi,
ceia ce mai cu sam a s'ar ;;i puteit presupune.
Deci, pentru ca sa-i lini;;teasca, ;;i in acela;;i timp
sa-i faca ~i mai marinim09i, Ii. aduce aminte de ('ele
ce au luat ;;i cUln;;ii dela Dumnezeu, fiindca aceasta
este imboldul cel mai puternic pentru ori-ce virtute.
De aceia 9i cuvantul I-a sf~'tr;;it aici. Deci, daca darul
este negrait, apoi ce ar puteit fi egal eu nebuniea color
cari cern cu toata amanuntimea milostenia ee 0 fac
din averea lui? :;;i nu numai darul sau este nepovestit,
ci 9i paeea lui - prin care a impacat pre cele de sus
cu eele de jos - cov~'tr7a;;te orice minte.
1) Sa ne silim, ded, iubit.i}or, I'a dupa ee ne-am
invrednicit de atata char dela Dumnezeu, sa aratftm
o vieata vrednica de lauda, 9i sa ne ingrijim a face multe
') Pal' tea maNIla. Despr'e eleimosina. (Veron).

OM ILIA

xx

245

milostenii. :;;i vom putea face a;;a daca yom fUO'I de

n~(umpat.aret d~ca ,VO~1 .fugl d~ bitie, 9i de imbuibarea

pantecelm. Ca ;;1 mancar1le ca f;11 bauturile Ie-a dat Dumnezeu, nu pentru imbuibare, nu pentru neinfranarea ci
pentru hrana noastra. Nu vinul prin sine face betiea
fiindca dad ar fi a9a, apoi toti ar trebul sa se im])ete:
para, zice tu, n'ar fi trebuit sa vatame nici chiar mult.
"or])ele acestea sunt ale eelor beti. Apoi daca vinul
mult vatama,;;i totu;;i nici a;;a nu te departezi de lacomie'
daea aeeasta este uridos;;i vatamator ;;i totu;;i nici aE;;~
nu contene9ti c~ aceasta pofta urata, - dara inca daca
s~ar pu~~a 9Gl ;;1 mult sa lJ~i, i~1 acela;;i timp ;;i cu nimic
sa nu f1l vatamat, unde at aJunge oare cu lacomiea '?
Oare n'al pom ea ;;i r<1urile sa se nreiaea ill vin? Oare
n'ai stric[t ;;i nimid totu)? Daca es~te masura in hrana
;;i <Inca trecand peste aceasta masura noi ne vatamarn'
;;i totu;;i nici a9;\ nu poti suferl fraul, d rupandu-l iai
din to?-te, ca. 3:stfeliu. sa ~lujayti imbuib~rei pantecelui
(gastr1l11arglne1); npOl ce at fi faeut tu, daca s'ar fi ridicat
In~lsura aceasta a naturei'? Oare nu ti-ai fi clleltuit tu
tot tirnpul in maneare ;;i bautura? 'Trebuia deci ea
porta ac{'asta al)surdii sa 1-i-o faca puternic[i,' ;;i sa' nu
il11piedece vatal11area eea venit,1 din necumpatare? Dara
apoi eate vatal11ari nu s'ar it ntlscut de aici~ Dara vai!
I'elor b.'\.l11piti, eari 5<1 ti..1 val esc in noroiu prin behi si
pril~ c~le~alte 0csfranari,;;i ~ari c~~ca S8 cle;;teapta puth},
apOJ 1111111C alta nu fae, decat gra1ese de aC8stea! De ce
v;\ petl'eceli til11pul in ast.feliu de intreharj? Trebuie a
judecA in;;i-ne gre;;alele noastre. In locul eelor oe vorbe~ti: de ce a pus hotare sau de ce nu sunt toate in
nen'tndueala.? spune: de ee oare nu incetam de a ne
il11bata? De ce nu ne saturam odata? De ce oare suntem.
mai pro;;ti decat necuvantc1toarele))? De aeestea trebuie
a vorbl intre voi, a asculta de glasul apostolic, ;;i a ai1.a
clUe bunuri vi se l11arturisesc prin milostenie,9i a rapi
tezaurul acesta.
Fi.il:dca milosteniea face pe oameni"rincercati, sau
aclever1t1, dupre cum a zis apostolul; ii face de a dispretul banii, pregatindu-i de a siavi pre Dumnezeu, c18
a incalzl dragostea dintre dan9ii, ;;i-i face marinimo~i'
ii pune preot.i sfinti ai lui Dumnezeu, ;;i-i imbraea c~
preotiea care poarta in sine 0 mare plata. Cel l11ilostiv
nu se il11braca cu haina lunga pana jos, niei nu are pe
v

246

OMILTA

xx

ea clopotei, $i m e l nU-$i pune pe cap cununa, Cl llTlbraca haina filosofiei, care este m ai sfinta decat vestmantul sfintit a l preotuilIi; se unge cu unt-de-lemn nu
de acel facut din materie vazuta, ci lucrat de duhul,
iar{t cununa Q are (ela milosteniile ;oi dela indurarile
sale. "Pre eel ee te ineununeaza, ziee, eu mila ::;i
eu indurari " tps. 102, 4). In locul placei care purUt
pe da nsa numele lui Dumnezeu, el lnsu$i se face egal
cu Dumneze u. $i cum aceasta '? "F'iti deopotriva 1) eu
Tatal vostru eel din eetiuri" (Math. 5, 45), zice.
Voic$ti poate a vedeit $i jartfelnieul lui "? Ei bine,
ace1 jartfelnie nu I-a ridiGa t Veselcil, ;oi nid altul ea
du.ns ul , ci :insu$i Dumnezeu; ;oi nu din pietre, ci din materii eu mult mai stra lucite decat ceri lll, din suflete cuvanUttoare. Dara preotul j'ntr~t in sfinta sfintclor; dcci
~i tie iti esto slolJod a intrkl in cdc mai infrieo~ate, en
s{t jartfe$ti aceastIt j{trtfa ; a intrl~, zic, (;leolo, unde nimeni nu este de fat;:'\., ci numai tak1.1 tau, cel ce vede 1n
ascuns, $i un de nimeni altul nu vede. ~i cum se poate,
zici tu, ca sa nll fiu v{tzut, eand Cli stau la j{trt1'e lnic
in public '?
Apoi tocmai aici stu minllnea; ca atunei u ~iI e din
mijloc $i V<11ul sau pcrcleaua cea de clinainte impie(lec(tu
vederea ~i faceau gol imprejurul lor; in timp cc ac urn
iti este cu putintu. de a .ia rtfi in public, ca in sfinta Slilltelor, ~i a face incu. ace~t ja rtf{t ell mult mai infrico$ata.
Canc1 tu l1l1 fnci aceasta de ochii lumei, chiar de ar
vedec\ intreaga lume, totu~i nimeni n';), v;'izut, fiindca ai
facut 3.$':~ cum se cuveneit ;-caci n'azis simplu: ,,0Ju
faeeti milosteniea lnajntea oamenilor" (M a th . 6, 1),
ci a ac1aos imeclieat: "spre a fi vazuti de dan$ii ".
Acest jartfelnic este tal ut din insc~i m embrele lui Christos,
$i trupul stapEll1ului devine jartfelnic tie.
Deci, infrico;oaza-te de el; tll jartfe~ti cele sfinte in
trupul stapa nului. Acest jartfelnic este mai infrieo$at
chiar ;oi decat ja rtfelnicul de-acum, iara nu numa i cat de
eel din legea veche. Dara nu va sp{trieti. Ja rt1'elnicul
acesta numai pentru jartfa pusa pe dansul este minunat,
in timp ce jartfelnicul celui milostiv este minuna t nu
1) Nota. In editiunea noaslra . obi~nuit a , acest vers suna astso. fiti {iii Talalui vostl'U eel din Geriuri" ...

feliu: "Gu

OMILlA

xx

247

numa i pentru accasta, ci ~i pcntru ca este compus din

ja rtfa, care 'I t~tce a ta t de minuna t. JArtfelnkul
a("8sta din natura sa este de peatra, insa devine sfint,
fiindca prime$tc trupul lui Christos, clarEt acela este sfint
pentr ll ea este insu~i trupul lui Christos. Astfeliu ca jartfelnieul pre care tu mireanull-ai lntato~at, este mai infricO$at decat accla. Nu cumvit oare ti se arata Aaron,
StUI clinuna, sau dopoteii, sau sfJ'nk'L sfintelor ~ $i de ce
ar m ai trebul de a face cOlllparatiunea cu acel ja rtfeinie, cam1 cOOlparat chiar $i cu jartfelnicul Noului
Testament, s'a a ratat atat de stralucit ~
Tu, cinste~ti jartfelnieul acesta, fiindea. prime~te
trupul lui Christos, - in timp eo pre eel ce este insu$i
trupul lui Christos II hatjoeore$ti $i-l tI-ed cu vederea
lipsit c u desct vttr$ire. Acest ja rtfelnic 1-0-i putdt vedea,
pl'ctutindeni, ~i pre drum uri l':ituralnice, ~i prin targuri,
bn ai pute~t vedeit .Iartfinuu-se in el pc fie ce lTlinut,caci $i aid se s~lVar~a$te .i~trtfa. $i clupre cum preotul
chiam~t in ja1't1'a sa pe Duhul Sfint, tot n:;A ~i tu chemi
pc aeel Duh, insa nu cu glas, ci prin th pte. Nimic BU
poa te a prinde ati.U de InuIt focul Duhului, ca acest untde-lemn, vArsat (u imhel$ugarc.
~i de voie~ti a vedeit $i cele CC' se petrec cu Ct~le
pl"ocluse ea j<11'tf<1., apoi ~i aeeia iii voiu arata-o. Care
este fumul, ca r e este miroslll acestlli j ~tr tfelnic ~ Sla va
$i mult<:t mita,. $i lX1.na unde se duc aces tea ~ Oare pana
In ceriu ~ Nici de c um, ci trece clincolo de cerill, ::;;i de
ceriul eeriurilol', :;;i stau clliar In fata trol1ului imparatesc.
"ea rugaeiunile tale, zicc, ~i milosteniile tale, s'au
ridicat lnaintea lui Dumnezeu". (Fapt. Apost. 10, 4,.).
Mirosul j;'irtfei celei simtite nici maca r nu se ridic ..t la
vr'o inaltime ma r e a vazduhului, :in timp ce aceasta jartfa,
voiu sa zie milosteniea - deschide pAna $i pOl'tile ceriului. Tu de sigur ti'i. tad, ins'\. fapta ta strig;'i, ~i devine
jartfa laudei, nn junghindu-se Vit.eil, sau t'll'zandu-se
pielea oi, d sutlet duhovnicese care proaduce cele ale
&'1.1e. 0 astfeliu de jttl't1'a este mai bine primikt decat
ori ce alta filantropie. Cand tu vezi vr'un sctrae credincios, inchipue~te-ti Get ai va zut un jartfelnie. Cand
vel vedea vr'un sa rac de feliul acesta, nu numai sa nu-l
batjocore~ti, ci incEt s{t te ~i sfie~ti de (hlnsul, iarEt dadi
vei vecle~t pe altlll batjocorin(ll1-l, tu impiedeca-l, apara-l.
01, numai a';ia vei PlIt&\ $i tu &~ ai milostiv pre Duma('eia~i

248

249

OMILIA XX I

OMILIA XXI

nezeu, $i te vei invredniel de hunurHe fagaduite. Caror'a

fie ea cu totH sa ne invrednieim, pI' in charul ;;i filantropiea Domnului nostru Iisus Christos, prin care ;;i
impreuna cu care sa cade slava, stapanirea $i einstea,
Tatalui ;;i Duhului Sflnt, aeum $i pururea ;;i In veeii
veeHor. Amin.

imbeh;mgare; tot ~a 9i cu eele prhritoare la ralJdarea

sa. Fiindca erau uniia printre ace;;ti Corintheni cari cugetau lucruri mari de dan;;ii, ;;i cari se puneau mc
dan9ii inaintea apostolului, pe .eare-l defaimau ca 1)1'('
un infurnurat, c.are nirnie nu er~1 In realitate, si niei
nu invati.l. ceva sanatos - eeia ee dealtfeliu en), dovada
cea mai buntt despre conruperca lor -- apoi prive9te
cum inecpe mustrarea indreptata contra lor.
"Insu'mi eu Pavel" ziee. Ai vazut cali\, greutate
in vorbtt, ;;i caW, dernnitate ~ Ceia ce voit~;;te a spune,
aceasta inseamna : rna rog vou~, nu rna siliti ;;i nid
nu mtt lttsat;i ca sa fae uz de puterea mea contra celor
ce ne clevetesc pre noi,;;i cari ne cred a fi ni:;;te oameni trupe;;ti. Expresiunea aceasta oste mai grea decM
ameninittrile ce Ii spunei.t prin intida lui. epistoIa: "Ce

OMILIA XXI

,,$i insu;;i eu Pavel vtt rog pre voi prin

;;i lini;;tirea lui Christos, care de fata
sunt smerit intre voi, iara departe fiind indraznese spre voL E3i va rog pre voi, ea ;;i de fattt
fiind sa nu lndraznese eu lnclraznirea, eu care
soeotese S~l inc1raznese impotr-iva llnora, enri
ne soeotese pre noi ea umblam c1upre trup "
blancle~a

(Cap. 10, L 2.).

Compleetalldu-$i vorba sa dcspre eleirnosintl, ;;i a1'ata ndu-Ii ca lll tti mult ii iulJe$te el pre dfll1;;ii, decat este
iubit, in accla::;i timp povestindu-Ii $i eele cu privire la
r a bdarea ;;i ispitile indurate, la urma face uz $i d e \'uvinte mai dojanitoare, m,cand aluziune la apostolii coi
mineiuno;;i, ;;i i;;i ineheie vorha ("0 euvinte mai greoaie,
dupii care se I'eeomancU pre sine. Dealtfeliu acensta 0
face in iIltreaga sa epistola . De aiei dartt urmand, de
multe-ori se inclreapta pre sine, zicand: "iara;;i incepem a ne lauda (a ne reeomanc1a)? ;;i mai departe
ziee: "Ca nu ne lauda m pre noi (nu ne reeo-

mand~tm pre noi), ei prilej dam voue de laucla

pentru noi", iar{t duptt aceasta: "Ca n11 rara de
minte m'am faeut lauchlndu-ma, voi m'ati silit",

;;i in fine in rnulte locuri face astfeliu de indreptari. De

ace ia nici n'ar gr e;;l cineva, daca epistola aceasta ar
numi-o engomion sau la uda lui Pavel. Pentru aceia toate
cele atingiHoare de hal' el Ie trece eu cea ma i mare

voiti? eu toeag sa viu la voi, sau eu dragoste

;;i eu duhul bl~\ndetei"? (I. Cor. 4,21), iaramai sus
cevi:\: "ea nevenind eu la voi s'au semetit uniia;
ea voiu veni euranclla voi, si voiu eunoaste nu
ell vun tul eelol' ee s'au se111eti t, ei pu terea" .

Aid insa pe amundouii aces tea Ie arata : ~i putinta, ;;i

fllosofien sau ma i bine zis, nerttutatea, daca astfeliu ii
roaga, ~i inc;l eu at-\ta, riivn{t, incut sa nu fie silit ea
Stl faca uz de putcl'ea sa de 11-i pedepsl, de a-I oslndi
;;i a Ii aplicit ceit mai grea pedeapsl.. ecl. accasta a dat
a se lntelegc zicanci: )3i va rog ea;;i de fata fiincl,

nu inc1l'aznese eu inclraznil'ea eu care soeotese sa incll'aznese impotriva unora, eari n'e soeotese pre noi ea urnblam dupre trup:'.

S~t

Dara ac um noi &1. acluecm yorba asupra inceputului acestui capitul: "$i insu-mi eu Pavel". Mare
este emfaza vorbei, ;;i mare este greutatea cuvantului !
Dupre cum;;i aiurea zice : "lata, eu P avel zie voU('~"
(Galat. 5, 2), ;;i iara$i: ,, ~i eu Pavel batranu} " (Filimon 9), ;;i a iurea iarih;;i: "care a fost ajutatoare a
multora, ;;i mie insu'mi" (Rom. 16, 2), tot a;;~t fael ~
;;i aieL ,,~i insu-mi eu Pavel". De sigur ea mare
lueru este de a-i ruga Pavel, clara eu mult mai mare
csk ceia ce a adaos, zicanc1: "prin blancleta ~i lini;;ti l'ea .1ui Chr'istos". Pentru ca voin<l 01 a-i tttit::t tare,

250

OMILIA XXI

OMILIA XXI

Ii pune inainte blc\neleta;;i lini;;tirea, fadmd prin aceasta

rnai puternicit rug;"tciUneh 'sa, ea ;;i eum pare 6i, Iiar
fi zis: sfiiti-v;"t de bl;lndeta lui Christos, prin care va
rog pre vo}). Aeeska Ie spune~t, arattmd in aeela:;;i timp,
d't chiar de i-ar aeluco eeA rnai mare siltt, el totu;;i va
stit inelinat spre aeeasta, fiindea are in videre bltlndeta,
;;i nn pcntru di ar fi slah nu so porne;;te asupra aeclor
apostoli mincino;;1 - fiindec"t ;;i Christos a;;ct faceLt.

iesc - de ::;;i 0 f,ke;'1 ttceasta nu ea sa se apere pre

dansu1, ci evangheIiea. Dara daeu ;;i in propoveduil'ca
evangheliei trebuiit poate a se apart, ;;i inca niei aid
nu este aspru, ci SID pc lOG, a$teapta $i se roaga de a:
nu venl 0 astfeliu (Ie trcbuinta, apoi eu at,lt mai mult
n'ar fi t;\eut aceasta vreoclata pentru ch'lnsul. Faeeti-mi
mult,\rnirea aceasta, ziee, de a nu m,\ vedeL\ silit sa va
arat, ca $i de fata flind a~i puteit se1 Indrt'tznesc dupre
cum ar cere nevoea adoea a-i eert;\ pre dctn$ii si
a-I pedepsl.
'
Ai Vttzut eurn el nu erit amhitios, $i nid e;'1 face[\
('evit pentru f~1mfaronad;"t, ;;i cum ciliaI' atunci cand ar
('ere uevoie, el nu pregettt de a numi faptul acesta indraznea1a ~ ,,~i va rog, zice, pre voi, ca ~i clefata

"Care de fat[l sunt smerit intre voi, iar~L

departat. fiind indraznesc spre voi". Dara ce vra

Stt zictt el aid ~ Vorbe$te aid eu oare-Gare ironie, grainel

aceleit ec spuneau f1t.'m;;ii. Fiinc1c:;\ <l3m;;ii ziccau: c..\ci
eilnd el este de fata, nu cste vrednie de nid un euvant,
ei prost ;;i dernn de clispretuit; iartt e~tnd este departe,
sc ingamftt, 'se trufe$te, so ridid't asupra noastra, ;;i
ameninttt. Aeeasta 0 las;"t a se int,clege ;;i prin expresiunile de rnai la vule, zicand: "Ca epistoliile, zice,

sunt grele

~i tad, iara infato~area (TCapoo(J[a 'tao 0(;)p.a'tOt;; infato~area, presenta tl~upului) trupului
slaba, ~i cuvantul clefaimat" (vel's. 10).

Deci, sau e<'i. gI'tte$te aiei prin ironic, in vcdercl!l( I

prin aeeasta 0 mare greutate in vorb{t ;;i zieelncl: eu
smeritul, eu cel prost c..\nd sunt de fhta, dupre cum
spun acein, iara celnd sunt departe sunt rWlnc1ru, sau
ea claca ;;i gl'aie;;te lueruri mari, apoi n'o face aceasta
din u;;urint.\, ei pentru ctt avc;'t naclcjde intr~\n;;ii. ,,$i

va rog pre voi ca ~i de fata fiincl, sa nu inclf';1znesc CU inclraznirea, cu care socotesc sa

inclraznesc impotriva unora, cari ne socotesc
pre noi ca umblam dupre trupu. Ai v;'i,zut c;\ta
indignare, ;;i celt de lamuriu\ Ii este infl'Lll1tarea celor
graite ~ 1\1.1 rog voua, zieo, nu ma sili!i a artttt't, c(\
ehiar $i de fata fiincl sunt puternie, ;;i am toattt tariea
eeruta. Fiinc1ca dan;;ii zieeau, Ce\ atund c,tn<1 el este
departe de noi, este i'nelr;"tznel, ;;i se ing<:lmfa, iaic1 ca
aposto1ul face uz de ace1ea$i euvinte zicfmd: me1 rog
voua sa nu ma sili!i de a face intrebuintnl'e de puterea
mem) fiindca expresiunea ,,~u indraznirea" aceasta
in:-:.amna. ~i nu zice: eu care m'am pregatib), ei "Cu
care socotesc". p[tna acum inett nu am judecat
aeeasta, voi insa imi dati ocazip; ins{t niei a$i1 nu vo-

251

fiind sa nu inclraznesc cu inclrttznirea, cu care

socotesc sa inclraznesc impotriva unora". Aceasta
mai eu sarna cstu fnsusirea unul dasea1: :-:'[1 nu se iutnsc;'i, ;;i sa nu se Imna'in link de h{ltae de 'ndata, ci
stt indrepte, sa <l;;tepte, $i sa i'nutrzie in darua pedepselor. Dara cine oare sunt nceia pc carii el Ii tuneninta ~
"cari ne socotesc pre noi, zicc, C~l umblam dupre
tf'Up", ctlCi aeein il c1efttimau pre dansul de ipocrit, de
vidcan, ;;i (Ie famfaron.

"Ca in trup umblancl, nu ne razboim trupe~te" (Vel's. 3). Aid chiar ;;i infric'o;;eazu eu metafora

intrebuintata. ({l\tIarturisesc, ziec, ctt suntem imL)r,kati eu

trup omonese, insu nu traim eu tl'upub). Sau mai bine
zis, niei aceasta n'a spus-o pe fattt, ei 0 inmagazineaza
a$it zicclncl in expresiunea de mai sus, care s'nr pareit
C;"t esk 0 Iaucl;'\, adusa vietei; e1 insa vOl'he::;;te de propoveduiren evangheliei, arat[\nc1 eu uu este omeneasdl,
;;i nid nu are nevoie de ajutoriul eel de jos. Dc aeeia
11ici lI'a zis d nu trttim trupe;;te, ei "l1n ne razboin1
tl'upe~te", aclecu: am luat asupra-ni rttzboiu $i lupta
puternic,l, insa nu ne razhoim cu arme trupe;;ti, ;;i nid
prin vr'o ajutorinta omeneasca.

"Ca armele

o~tirei

noastre nu sunt

trupe~ti"

(Vel's. 4). ~i eare sunt armele o;;tirei trupe:;;ti? Averea,

~la va, stapi.'miea, eloquenta ;;i puterea ('uv . lntului, t<:'treoalele 9i lingu;;irile pc Ic\ng;'\, eei mari, ipocriziile ;;i
cdelalte la feliu eu acestea. Ale noastre ins8, nu sunt

252

OMILIA XXI

- - ----- ----- - - - - - - ---

OMILIA XXI

de acest feliu, zice; lnsa cum ~ "Puternice lui Dumnezeu". ~i n'a' spus: noi nu suntem trupe$til), ci
"armele o~tirei noastre nu sunt trupe~ti (C, Ceia
ce am fost spus, este etl el vorhe$te aici pcntru pro poveduirea evangheliei, 9i Intreaga putere 0 atribuie lui
Dumnezeu. Si nu spune ciL aeestc arme sunt duhovnicC$ti, de $i s'ar f1 "putut ziee, spre deosebire de cele
trupe$ti, d "puternice"J d;:mdu-se a se intelege prin
aceastZI. expresiune toenlai aceasta, 91 aratand 61 armele
acclora sunt slabe ~i neputincioasc.
Dara tu gi1nde9t<:-te $i la modestica lui, did n'n
zis doar,l: noi suntem putcrnici, ei "arn1ele noastre
sunt puternice lui Dumnezeu"J ac1cctl nu noi lcam f;},cut astfeliu aeestc anne, ci insu$i Dumnezem).
Fiindc.a c1tul$ii erau prigonit.i ~;i alungatj, $i mii de alte
rille sufereau, ceia <..:(~ invndcrt\ slah'iciunea $i neputinta
lor, apoi arati1nd putC1'ca lui Dumnczeu, zicc: ci puter'nice lui DUllJnezeu". ctt accasta mai eu samtt
a rati pukrea lui, ca printranscle dtln$ii hiruiesc; 9i de
$i noi a vem aceste arme, totu$i el este care Sf' r azboiC$te printr;1nsd(~ $i lJil'uie$te. IDupa aceia a poi el Ii
aducc $i lauda nu rnkZt aces tor anne, 'zicand: "spre
surparea tariilor (c. Si ('-a nu , cumvft ttuzind de tarE
sti-ti inc.hipui cevit tr~pcs(", zicc inwdiat: "Surpand

izvodirile mintii si toata inaltarea ce se ridica

impotriva ~tiiritei 'lui Dumnezeu" eVers. 5), 1),1',\-

tand prin metafortt emfaza, iara' prin inductie in veder tmd ca asemenea 1upttt estc intelectuala ; - diei aceste
W.rii asediaza sau incunjoD.l'ii sufletele, $i nu trupurile,
a~~t c,,\ sunt cu mult mai }luternice deci.lt ace lea ; drept
care au nevoie ~i de a1'me mai puternicc spre a pUtf~it
fi surpate.
Sub denumirea de ta rii el intelege trufiea Elinilor,
c um ~i puterea sofismelor ~i a silogismelor lor. Dad,
zice, pe toate Ie-a s urpat armele indreptate asupra lor.

"Surpand izvodirile
ce se ridica impotriva

253

min~ii ~i toata inaltarea

~tiintei lui Dumnezeu"

zice. A sU:l.ruit In metafor{t, ca astfeliu ~i emfa za stt 0

facZt Inca mai mare. Chiar parapete (oXDPW!J..7.t7.), sau tarii
de ar ti, sau Intc\rituri eu turn (rrDp"rWIJ,?'!:? ), sau ori ce

de acest feliu, totu~i in fata acestor arme se

se dau invinse.

ple~ca ~i

,,$i robind toata intelegerea spre ascultal'ea

lui Christos", . . . .:. de $i denumi1'ea de robire de a.ici
sun{t ra,u la a uz, fiinddi este destiintarea libertc\tei. Da.ra
oare de ce apostolul1ntrelminteaz{t asemenea denumire?
Pentru ca sa se inteleaga 1n altfeliu. Pentru ca numele
de robir'e doue lucruri invedereaza: ~i a cadea din libertate, $i a ti biruit cu totul, a~t't ea nici sa se mai ridice vrc-odak\. Deei, sub aeeasta de pe urma insemnare
este luak\ aid expresiunea "robire". Precum atunei
dnd zice: "Alte biserici am jafuit" nu spune doara
ci a luat pe ascuns ceva din biseric.i, ci numai dl Ie-a
dezbracat ~i a luat totul, tot ~a ~i aici prin cxpresiunea
"robind". Ca doara lupta nu er a egala , $i eu toate
acestea dan$ii invingeau cu multa u$u1'inti1. De aceia
n'a spus ci biruim $i stt\panirn, ci $i ea "robin1",
precum $i mai sus n'a zis adueem ma~imlrii spre surparea mriilor, c.i chiar "surpandu-Ie" , tiindca mare
este puter ea armelor. Noi ilu r a zboim cu vorbele, zice,
ci eu faptele combatem vorbele; $i nu intru intelepciune
trupeasca, ci intru duhul bUmdetei $i a l puterei. Deci,
cum am fi putut sa ne famfaronim, zice, $i sa trambitam
prin vorbe goale, $i prin epistole sa amenint<1m, dupre
cum aceia ne defaimau zicand, ca epistolele sunt grele,
in timp ce nu in acestea a fost puterea noastra?
Zicand cit "robincl toata intelegerea spre ascultarea lui Christos", $i tiindca c1enumirea' de robire era gr eoae, apoi iute a sfar$it metafora aici zieand:
"spre ascultarea lui Christos", adeca din robie la
libertate, din moarte In vieata, din pierdere la mantuire.
N'am venit simplu nurnai C-<.1 sa combatem, ci 5<1 $i
Jntoarcem la adevar pre cei ce ni sunt contra.

,,$i gata a vand a pedepsi toata neascultarea,

cand se va implni ascultarea voastre" (Vers. ti).

Aici $i pre ace$tia i-a Infrico$at, ~i nu numai pre

aceia. Ve a$tept:1.m pre voi, zice, ca at unci cand prin
sfatuire $i prin amenintare v<.\ yom indrepta, va yom
curati, $i ve yom departa de contactul acelora, at unci
yom indrepta pedcapsa contra acelora cari bolese de
aceashl. hoala nevindecabila; lnsa cand va yom ve<lec't

254.

OMIUA XXI

OMIUA XXI

pre voi c;'i ill adevdr v'ati dep,}rtat de dil119ii. ASL'ultati

voi 9i acum, insa nu in totul. Dard daed ai face aceasta
aeum, mai mare folos ai aduce, zici, tu. Nici dec urn;
caci dacd a9i face aceasta acum, zice, v'a9i 10vl 9i pre
voi cu pedeapsa. Trelmitt deci ca pre nceia sa-i pedepsesc, iara pre voi Sd ve crut. Daca insLt v'a9i crulu,
s'ar crede eLL am fikut aceasta din hatar eLttra voi, insLt
acum eu nu voiesc aceasta, ei mai intai sa va indreptati
voi, 9i dupii aceia rna voiu intoarce contra aeelorm).
Ce ar fi putut fi mai bland decat inima eea milostiVd a apostolului ~ El care vedeit pre ai sdi amesteeati eu
strLtinii, voie9te de sigur de a aplieit pedeapsa euvenitii,
ins'i Ii crula, 9i '9i smptlne9te n:(cazul, pand ce dan9ii se
VOl' deptlI't,\ de eei stri''tini, ea la urma sa-i loveascd numai pre aceia, sau mai bine zis, niei pc aeeia. C,\ pentru
aeeia amenint,'i a9<1, 9i zice ca numai cci streini voie9te a
fi pedepsiti, ca astfeliu 9i aceia indreptc1ndu-se de fried, stt
.se reintoareii la calea <.:ea clreapttt, 9i astfeliu Sil remall,1
mc1nia lui zadarnica, Ca 9i un cloftor eminent, sau pttrillte ob9tesc, 9i protector sau ingl'ijitoriu, a9c\ 9i el toate
Ie iaceit, a9<'t se ingrijit de toti, indepartc\ncl pieclicelc,
pre cei v,Htunnti indreptandu-i, 9i peste tot locul alergilncl. Si el si'ivctr9i~l aceste tapte nici m;lear lupWmlu-sc,
ei ca ~i cum pare ctt se du<.:eil spre 0 l)iruint,l gata deji\,
9i la indam,tml, el a,;wztt trofeele, Si'ipand, surptmd 9i cucerind tarile diavolului 9i ma9inttriile elemonilor, 9i intrcaga pracht 0 aduceit in tab;'ira lui Christos. ~i nici
m;\car nu se resuflit putin, d dela aee9tiin, alel'gc't 1<1
aceia, 9i iar,l9i dela aceia la altii, intocmai ea 9i un general eminent, care in fie-care zi' aduee trofee, sau mai
bine zis, in fie-care ceas. EI intrit in foC' 1l1lbrdcat numai in Imina lui obi9nuita, - inSi~t limba lui tine;\ loe 9i
de sageti 9i de plat09i'i, 9i de sulilii, 9i cle totul in fine.
Cad numai dU grtti;'t el, 9i cuvintele ee ie9iau 9i cadeau
in randurile dU9manilor, aveau puterea de a alunga P(~
clemoni mai grozav elecat ori-ce foe, iara pe eei stap;lnili de dan9ii ii readueeit inapoi.
Cand de pilda a seos pe demonul aeela rdu, si
e,lnd se stransese cinci mii de fermeditori acolo I), el

a ar~ l';\rFle de VI'aJl inaintea tuturor, 9i i-a intol's la

adew~r. ~1 preeum in l"<1zboiu eazand pirgul de aparare,
sau t~ranul ('~zand in n:anile vrdjma9ilor, toli osta;;ii
aeulma arunca armele 91 tree in partea generalului invingi'ttoriu, intoemai a9;1 S'd petrecut 9i atunei. Caci demonul fiind seos, 9i toti cei ascclieati aruncand dela dansii
ctlrtile de vrttji, sau mai bine zis; nimieindu-Ie, alergau
la piejoarel(~ lui Pavel. Jar,'i el, ca si intr'o tab<'ir;'i de
r~izboiu punand in rand de h\tae p/~ ai sei, nu sk\ (Ie
10c, ci cn 9i 0 fiintel. Inm'ipat<1 pretutindeni alerga 9i toate
Ie tace,\. Aici indrepth pre un sclliop, dincolo inviea pre
un mort, aIt'"'i data v<'ittun;\pe acela - vorbese de acel
n!ag - 9i nid chiar 1n temnittl ilind inchis nu se lini:;;tea,
e1 :)1 aeolo a atras la sine pre temniceri, lucrand aceasta
I'ohirc~ frumoasa :;;i minullat<'i.
I) Deei, iubitilor, 9i noi si'i imiti'im pe Pavel dupre
putere. ~i ee spun eu dupre putel'et Ccld este slohod,
eelui ce voie9te, de a fi chiar 9i alaturea de dttnsul, (Ie
a-i vede;'l vitejia, :;;i a-i imita ])1"trl>iitia lui. Ine[t:;;i aeeastn
o. fiwe imitarea ]ui Pavel: darim<1 t'ugetttrile eele <1e9arte ,
91 ori-eC' trufie ce se ridic{t contra cunostintei lui DulYlnezeu. De 9i mulli eretec'j s'au incereat 'stt-i ciunteasc;'i
invtttAtura lui, totu:;;i fieeare m;ldulariu al trupului sau,
lllvedereaza a9<1 zic,tnd 0 mare putere. Fae uz de
Apostolul Pavel 9i lVlarcion, 91 .\Ianicheul l\Ianis, insii
ciuntimlu-i invc'itatura, - clartl eu toate acestea 9i a::.a
sunt infruntati de madularele lui. Ctu'i, dael de pild{i,
numai Imtna acestui btlrhat insemnat se g,lSt\ printre
ch\ n9ii , :;;i ii alungi't depal'te, 9i claca numai un pidor de
al sau alungc\ 9i doborLl pe altii, apoi de aid tu poti
aflil prisosinta puterei lui, da6t ehiar 9i ciuntit 01 este
in stare de a clobori pre toti contrarii lui. Dartt zici
tu, aceasta (' mai mult 0 denaturare, 0 deformare a
invat.aturei lui Pavel, ea stt filctl uz de clansul toti cei
ce se lupt~l,u intre cl;'tw;;ii. De sigur ('a 81'1. 0 rlenaturare,
insa nu din pm'tea lui Pavel - scl nu fie' --- ci din partea
celor ee filceau uz (le dansul.
Pavel nu erc\ cloar,l anevoios sau greoiu in invi'ip,tura sa, ci simplu 9i Jamurit, -- clara ereticii au schimonosit vorbele lui dUP<l icleile lor. )i de ce a gr;lit Pavel

'I) Nota. Aici e mai mult un ldpsus memoriae, fiindca in Fapt.

A post. Cap. 19, 19 se spune de pretul acelor carti de vrajitorie,
iara nu de numarul vrajitorilor.

255

I) Pm'tea 1norala. Engomiu (Jauda) Sf. Payel, si cum ca el'eticii riiu au intrebuintat vorbele lui. (Veron).

256

OMILIA XXI

a~, ZIC!

tu, ea sa se dca motiv celor ce voiau a-i duntl

inva;tatura lui 1 Dara nu el Ii-a da t motiv, d mania
aeelor eretici, eari f~lcea ll liZ de d~1,nsul nu preeum se
(',uvenia, Fiincki i ~i lumea aceasta mare ~i minunata
este 0 dovac1a de intelepciunea lui Durnnezeu, dupre cum
~izice: "Cerurile spun slava lui Dumnezeu, ~i
z~u~ zilei spune cuvant, ~i noaptea noptii veste~te
t?-rJe" (Ps, 18, 2, 3), ~i e ll toa te acestea mult,i au gre:;;it,

$1 a u stat contra, ~i s'au lupta t intre d<1n$ii.

Oaiia de pild;\ au admirat lumea mai mult de(';lt
merit;'i, incLlt (',a 0 eredeau a fi Dumneze u, iartt altii atilt
de mult i-au ig norat frumuseta ei, incilt ci'i 0 eredeau
nedemna de creatura lui Dumnezeu, $i deci atribuiau
totul unei materii rale. De ~i de pilc1Zt Dumnezeu a lua t
mZtsuri, iilcr'md ak'lt eeriul c<1t $i soarele frumos $i mare,
ea astfeliu Sa nu se cr eada a fi vr'unul din ele straine
de fntelepciunea lui Dumnezeu, - de a fi lipsit.i ~i n edestoiniei prin sine inse$i, ea nu cumv~\. omul sa k erea(\;'t
a fi Dumnezeu; - da ra cu torde acestea eei betejiti din
cauza propriilor lor silogisrne ~i cugetari, a u eazut in
ideia contrara: unii pre aItii infruntandu-se $i acuzindu-se,
$i s'au ratacit in eugeta ri, prin ean~ tocmai cautau a
justifica intelepciunea lui Dumnczcu.
$i cc spun eu de soare $i de ('eriu"? ludeii veck a u
a ttHea minuni c1esnh;iUdnclu-se inaintea ochilol' lor, :'7i
totu$i imedieat s'a u inchinat vitelului de a uI'. $i iaI'<l$i
vedeau pe Iis us a lungc\.nd demoni, .;;i totu.;;i il nurncc"\' u
pre dfmsul stapanit de dcmoni. Dara pZtcatul acesta nu
era al celui ce seote~t demonii, ei al eelor ce erau betejit.i
cu eugetarea. Nki pe Pavel, deci, &:1, nu-l invh10vate.;;ti
pentru pa r e rea celor ce il intr ebuintau r(w, ei eunoa~te
rnai 'ntcli bine tesaur ul lui, ~i bogatiea i-a clesvolt3. precum trebuie, ~i sta CLI ]xt r}x\ tie fata de toti, ingra dinc1u-te
eu arrnele lui, did lHnnai a.;;;'t vei putea astupit . gura
Elinilor ~i a Iudeilor, ~i cum, zici tu, nu ercdcc1u lui
Pavel ~ Nu crecleall, nu se eonvingcau dela cdc facute
printransul, dela indrepta r ea lumei intrcgi. Fiinc1ca tonte
acestea nu se puteau sa van;;i de 0 putere omeneasca, ci
numai putcrea celui rastig nit care I-a inspirat ~i implltcrnieit pre el, I-a facut nstfe)iu, $i I-a a r a tat mai ~utcr
nie decat toti ritorii, :;;i filosofi i, ;;i tira nii, $i imparatii.
Pavel ('ste in stare nu numai de a se inarrm\ si a dobori
pre protivnici, ci fn d't $i pre altii a-i face astfcliu. n'('i,

257

OlllILIA XXII

p/ntru ca noi sa fi~ f0.I0sito~i $i noue .;;i altora, intr'una

faeem uz de scrlerl1e lUI, dezmerc1andu-ne cu ele in
loS de ori-ee l~vada l~ea~t~toare ~au paradis. Olci numa i
a~"t yom J2utea a ne lzba VI de rale,.;;i a face fapte bune
~~ecum $1 a ne inv~.ed~iei c~e bunu~il.e fagaduite noul
Cdrora ~e ea eu totn. sa ne myredmelm, prin charul :;;i
fila ntr.?plea DomnulUI nostru lIsus Christos caruia impreun.a .eu Tatal $i eL~ Sf. Duh se euvine sl~va, stapanirea $1 cmstea, aeum ~I pururea $i in vecii veeilor. Amin.
Sel.

OMILIA XXII

"La cele de fata va uitati. De se nadajduieste

cinev~ <?a ~s~e al lui. Christos, aceasta sa g&n-

de,asca . Iara~l dela sme: ca precum el este al

lUi Chrlstos, a~a ~i noi suntem ai lui Chdstos"

(Cap. 10, 7).

.
Ceia ('e mai eu sarna ar puteit eineva a drnirc\ la
Pavel pe Ianga celelalte, aeeasta este: ca oasindu-<::.e
lI.1 tr 'O !l1 are nev?~e de a se Iauc1~t pre sine, in acela;i
tImp $1 a se umlh, el pe amandoua Ie face deoda ta
ad~c:='t S(~ .;;i la~da, da ra totodata se .;;i sile$te de a s~
arata c~lor multI ea nu este greoiu pentru lauda ee $i-o
acluee smgur, - eeia ce ar putea vedea eineva mai ales
$i in .epistola catra Galateni. cad $i aeolo ('azancl intr'o
as~fehLl de nev~e, de aman?oua se ingrija.;;te deoc1ata, ('CIa .ee este dm ~ele mal grele chestiuni, ~i care are
~evOle ~]e, 0 mare .ll~telepciu~~; !l-deca de a fi clImpa tat
m Yorba,. m acela';;l brnp a grm $1 lucruri mari de c1ansul.
Decl, tu gande~te-te cum ~i aici el face aeeasta.
"La ~ele de fata va uitati " zice. Prive$te cam intelep(:lUn.~. Cer~nd mai inainte pre cei ee .Ii amagise
pre c1am;;n, el n a stat eu yorba numai la aeeia, ei dela
ace!a sevil~toarce .;;i la aee.;;tiia, $i aeeasta 0 face l1econt~11It. C3:e~ el nu. se vating,: pumai ~le eei ce Ii in$ela, ei
$1 de eel m.;;elatI. ea daca l-ar fi lasat pre dan$ii neraspUl1zatori, nu s'ar fi corijat ~a de u';;oI' eu cele spuse
~8913

1i

2 59

OMILlA XX II

OMIUA XX II

altom, ci chiar s'a1' fi ingamfat foarte m.ult, neyazan?u-~?

ritspunza~o~'i de P0cate. De a ceia S8 avrJ.g~ $ 1 ~e ~,an ~n.
Si inca mCl numC1l a('easta este de aCi mllat la, dd,l~s l.!l ,
ci si aee.ia efl li cearta pe toli intr 'un mod foal'te potr1Y1!.
, Asculta, deci, ee spune acestora . "La cele de fata
va uitati ". Nu mk este paeatul acesta , ci inca dintI'?
cele marl, pentru oamcnii ee se lasii l~~sn ~ ge a fi i'~l$elat,~
Ceia ce el spune aid, aceasta va sa zlca (I A$u cla r a
voi j udccati lucrurilc d~pa ,<:elc co S(~ v~(!, deJa (:~l<~
tr upc$ti, dela cdc ~Ume$tl}l. :;;1 ceo va sa Z1ca de~a) C~( :
('e se vad "t Ac18('a, daca Cllleva ~ste bo~at~ dac~t S~j
tl'ufestc, daea a re prim prejurul sau. m ult~ 11l1 g ~~ltorl,
dad i ' cinevit spune de eklnsul )ucruEI m<:m, cl~('a este
stapt'mit deAsla-::a de$a,rta , daea sc, tatarmcc$.tu 1~1 .f.IJlt~
bunn, pc eund Il1 r eahtate nu ~re t~ptc. hUI~.~\ , - accastcl
va s':'t ziea : "La cele de fata va Ultatl .
.

cineva pre sine. De aceia preintimpinand din buna vreme

greutatea aceasta a faptului, zice: "Ca de ma VOill ~i

258

De se nadajduieste cineva ca este a1 1LU

C1lf'i~tos, aceasta sa g'al!deas.ca iara~i. de.la si,ne :
Crt precum el este a1 1m Chrlstos, a~a ~l 1101 al
lui Christos suntem ". El nu voie$te dela jnccpul. u:
fi aspru in vorba, c.i incetul cu incetul ritii<;<l glasul ~~
se illa lta tocmai sus. :;;i gilllde$te-te la. asp1'l~lwa vor)!I '~
de aid, $i la marea enigma cc cupr mde m ea, G.1<l
expresiunea "dela sine" acoast~1. in:vc(lpr eazi':'t. S;l n~
astepto, zice, a a fia e1ela noi, a cleca p1'm C('rt(ll~ca apbea ta
l~i ci dela sine sa aandeasdi aceasta "ca pre.cum

e1 'este al lui Christos, a~a ~j noi ai lui Chl'lstoS

suntem" nu fiindca era a l lui Chr istos, prec ulll $i
a eela , ei '"precum e1 este a1 lui Christos, a~a ~i
noi ai lui Christos suntem". A;:~l dara in aceasta

este comunical'ea intre noi: a rleca nu n':lmai a~esta este

a l lui Chr istos, iar a eu a1 altuia. DeC:1, dupa ~e PU\}(:
nceasta egalitate, la urma aclaoge $1 covnr:;;ll'ea lUI
asupra aceluia, zicfmd:
.
"Ca de mil voiu ~i lauda c:eva mal mult
pentru puterea noastra, earea :1l~a. dat Domn,!l

noue spre zidire, iara nu spre l'lSlplrea voastra,

nu ma voiu ru~ina" (\'ors. 8). Fiindc~ ':Irma a gyaj

ceva mare, p1'ive:;;te cum 0 indrcapta. ~~a l~lmlc nu supar;~

atat de mult pe cei rnulti dintre a udltOl'l, ca a se laud a

la uda ceva mai mult pentru puterea no astra " .

$i n 'a zis doara , ca daca cineva se nadajduie:;;te ca es te

a l lui Christos, sa se gandeasca ca este departe de noi ;
di eu am mare putere dela da nsul, in cat di pre cine
a:;;i voi, a~i putea sa-I pedepsesc)), insa ce ~ "Ca daca ~i
mai mult eeva", de $i avea puter e negraita, totu:;;i
el 0 modereaza cu Yorba . :;;i n'a zis : ma laud)), ci "de
m[l, voiu lauda" adeca de voiu voi a ma laudaIII acela$i timp el se $i moder ea za, dara arata ~i covar $irea lui. De ma voiu la uda , zice, "pentru puterea
care ne-a dat noue Domnul". lara:;;i atribuie Domnului totul, $i darul acesta II fa ce ob~tesc .

"Spre zidire, iara nu spre risipirea voastre".

Ai va zut iara~i cum alineazll a:;;a zicand invidiea ce a r

fi putut iZ))uClll din laudele a duse, $i cum mi~ca pe auditoriu, spunand trebuinta pentru care a luat acea putere ?
$i cum spune 01 "surpand izvodirile mintii"? Pentru
eLl toemai aceasta este Ull feliu de zidire, adeca a 1'e stUI'n~l piedicele, a mustrit toate cele stricate, :;;i toate cole
a cieva rate ale combina la zidire. Spre aceasta, zice, a m
lunt puterea, ea sl zielim. la ra claca eineva da eu piciorul
:;;i so ra zboie:;;te, :;;i este sta panit de 0 boala nevindeca1)ili1, a poi yom face uz $i de a ltZl energie, doborandu-l
$i invinganclu-l pre e1. De aceia ~i zice: )) nu ma voi Ll
ru~ina", adeca <om ma voiu ara ta crutiHoriu al sa u,
Sii nici inganfanclu-ma de aceasta.

"ei ca sa nu ma ara.t ea cum v'a~i spariea

pre voi prin scrisori, ca epistoliile, zice, sunt
g l'ele ~i tari, iara venirea ') trupului este slaba,
si cuvantul defaimat. Aceasta sa socoteasca unul
ea ace1a, ca in ce chip suntem cu cuvantul
prin epistolii, nefiind de fata, intr'acest chip SU11tem ~i de fata cu lucrul". (\'er s. 9-11 ). Ceia ee e l
I) NoW. Expresiun ea fJ TW:POtl" ' r;t. de aici, tre buie a fi tradusa
prill infa!o$are, prezen!d, zicandu-se: "iara infIJ.to:jarea, (pr ezen!a)
tr upului. este slaM".

260

261

OMILIA XXII

OMILIA XXII

spune aici,aceasta insamna: Puteam &'1, ma $i laud,

dara pentru ca nu curnva tot dan$ii &'1, graiasea , c[L
tl'irnit scdsori de famfaronada, iara eand sunt de fattL
nu sunt vrednie de h3,gat in sama, de aceia nu spun nimie
mare acum - de ::;;i putin mai la vale a grait, nu pentru
puterea aceasta, eu care era grozav, d despre deseoperire, ~i despre prisosinta ispitelor. - Ded, ziee, ca nu
(~umva sa rna arat ca va speriu, apoi "aceasta sa socoteasca unul ca acela, ea in ce chip suntem
cu cuvantul prin epistoEi - nefijnd de fata, .intr'acest chip suntem $i de fata cu lucrul".
Fiindca aceia ziceau ca ni trimite prin serisori lueruri
mari de dansul, iara cand este de fatii, nu este vrednic
de niei-o vorba, de aeeia ~;i dansul graie::;;te a::;;a, iiii eu
atata cumpatare. Cad n'a zis: ea preeum vtt spunem
prin scrisori lueruri mari, tot a:;;tt ::;;i eand sun tern de fata
faeem lueruri mari, d eu mulitt cumpatare Ii graie$te.
Cand el se adresit ace lora, apoi Ii griliit eu toata asprimea,
zicand: ,,~i va rog pre voi ca $i de fata fUnd,
sa nu indraznesc cu indraznirea, cu care so<.:otesc sa indraznesc impotriva unora", iara c(tnd
vorbe$te catra ace::;;tiia, apoi '::;;i-a muiat glasul. Jl e aceia
::;;i spune, di ee feliu suntem de fata, a:;;a sun tern :;;i nefiind
de fata, adeca smeriti, eumpatati, :;;i de loe famfaroni.
lara aeeasta se invedereaza din eele ee urmeaza:
"C~t nu indraznim sa ne numaram (comparam) sau sa ne amestecam cu unii ce se landa
pre sine$i singuri" (Vers. 12). 'Aiei ii aral1i pre aceia
::;;i ingamfati, graind lueruri mari de dan:;;ii, drept care
ii iiii ia in batae de joe, ea uniia ee se rceomand<':i, pre
dan:;;ii. Noi insa, nu suntem a:;;~t, ziee; d ehiar de am
faee ceva mare, noi totul atribuim lui Dumnezeu, :;;i ne
eomparam noi intre nob). De aeeia a $i adaos el: "Ci
aceia intre sine pre sine'$i masurandu-se, $1
asemanandu-se pre sine'$i loru'$i, nu pricep" .
Ceia ce el spune aiei, aceasta inseamna: Noi nu ne asemanam, nu ne comparam eu aeeia, ci ell noi in$i-ne.
Caei mai departe el ziee: "ea cu nimic nu sunt mai
pre jos de apostolii cei mari" (12, 11) :;;i ca "semnele Apostolului s'au luerat intru voiintru toata

ra?dare~" (lb. Vers' 12) ia~a In intaea epistola zice:

"ca mal mult decat tot] aceia m'am ostenit"
(1: ~or. 15, 10). A$~ ea n.oi :ne c~mparam intrev noi, $i
m Cl de cum eu aeeIa carl n aummlc, - flindca 0 astfeliu de u:;;urinta ar fi 0 adevarata smintire.
. De9i, sau ~a el spune ~ce~sta despre sine, sau pentru
aceIa, ca adeca l1U indrazmm de a ne numara (eomp.ara) cu ~c~ia, carii S8 intr~e i~ltre dan:;;ii eu laude Ie,
iii~ sunt phm de famfaron::tda, ~l nu pricep, adeca, nu
slmtese cat sunt de ridieoli,lngamfandu-se fudulindu-se
lntre dan~ii.
'
"lara noi nu intru cele ce sunt peste masura ne vom lauda" (Vel's. 13), ca ::teeia. De ~i dealtfeliu erit drept ea dan~ii 8<1 se laude :;;i sa se ingarnfe
zicand ca am 1ntors la credinta lumea intreaga ..:.1
ne-am elus pantL la marginele luniei ~i multe de aee~tea
trtl.01bit<\nd. Noi instL nu a$it, zice, "ci dupre masura
indreptariului eu car~ ne-a masurat noue Dun1nvez~u m~suraz . sva ~junga $i pan~ la voi ". A~it
c~ d~n ::tmanel?u<;l palt~le se mve~lereazva umilint~ lui: :;;i
ea n a spus nltTllC mm mult decat a faeut, si en ehiar
eei::t ce a mcut 0 atribuie lui Dumnezeu.
.
. "Dupre masura indreptariului, ziee, cu care
l1J-a masurat noue Dumnezeu masura, sa ajunga
$i pana la voi". PreCU01 ar tl impart-it buna-oara
viea la cultivatori, a:;;tt $i noue ni-a hotarit masura ene1"giei noastre. Ded, numai pana la eele ce ne-am invrednicit de a ajunge, numai pfll1a la acelea ne laudi1m.
"ea nu ca cum n'am fi ajuns la voi, mai
mult ne intindem pre noi, ca $i pana la voi am
C::ljuns cu evangheliea lui Christos" (Vel's. 14). Adeca
n'am venit cum s'ar intampla, ei v'am vestit,am pro~
poveduit, v'am convins, am reu:;;ib). Era natural ca :;;i
aceia ducandu-se din intamplare cu ucenieii apostolilor,
stl atribuie lor totul, dintr'o simpla calatorie. Dara nu
a:;;it eu noi, caci nici n'ar putea cinevit sa spuna, ca
n'am fost in stare de a Yen! pana la voi, $i ea numai
eli yorba intinelem lauda pana la voi, - fiindca ~i voue
v'::tm propoveduit euvantui adevaruiui.
"Nu intru cele ce sunt peste masura laudandu-ne in ostenele straine, ci avand nadejde
A

262

263

OMILIA XX II

OMILIA XXII

ea ereseand eredinta voastra, ne vom marl intru

voi dupre indreptariul nostru de prisosH, ca ~i
in partile eele mai departe de voi sa propoveduim evangheliea, nu intru indreptar strain in
eele gata sa ne laudam" (Vers 15 . .16). De aici se

timp, ceva rninunat despre sine. Ceia ce a faeut.;;i Pavel.

Cad nu mica ar fi fost primejdiea, daca ueenicii a1' fi
erezut eevit r a u desprc Pavel. Nu doara ea Pavel eauta
slaV<t dela oameni, eaci dac<:'i ar fi eautat aeeasta, n'ar
fi liteut el de faptele aeelc mari .;;i minunate petreeute
eu dOll{~-zeei ;oi patru de ani mai 'nainte, .;;i nici - daea
trebuint<.l, ar fi cerut -- nu s'aT' fi dat inapoi, sau s'ar ii
knit rt. 0 spune, $i poate ca nici atunei n'ar fi spus, daea
n'ar fl fost silit.
"\;oit dara spunan d el aeestea, nu diutit slava oarnenilor, ei se ingrija de ucenicii sei. Fiinc1c<\ aceia in defi:"timau pre el ca rnandru, ea f~i,C<lnd ta,mfaronac1{~ de
vorbe, pc cand in fapte nu pute~~ aratit nirnie mare, iam
ca se vede silit de a venl. eu yorba In descoperirile sale.
De $i putet~ ea prin faptc sa-i convinga pre daw;;ii in
timp ce vorbe<'~ acestea, totu$i el inca fae:.' uz de a menintare prin vorbe. $i de aceia mai eu sam{~ er<'~ curat
de orice slava cle.;;aru.'i, ceia ce clea ltfeliu 0 invecleread~
intreaga lui viat.a, atAt dina inte cat:;;i dup{~ aceasta. Dc
acria cicci s'a $i schimbat el tara de vestc, iara clupt~
co s'a schitTlaat puneh in zapac ealt~ pe ludei, .;;i a aruncat
toam cinstea $i considerat,jea ce 0 avei:t dela cla n.;;ii,
de $i d er~~ pentru cl;:\I1.;;ii prineipalul a';;tt ziCLtncl, 9i
sprijinitoriul lor.
Dar;'t el nimic n'a cugetat din ale aeclora, fiindca
aJlase adeviirul, ei inci"i a r a bdat batjoeorile.;;i necinstea
co d<.'t n.;;ii Ii aclueeau in schirnb, did el a ve~t in vcc1el'c
m..tntuirea eelor multi, ::;;i In aeeasta se g[tncleit ne("ontellit.
Celd cel ce nici Gheena .;;i nici imPihaliea cerurilor IlU
Ie considerit a fi cev~l, .;;i nki mii de lurni fala de dragostea lui Christos, cum a r fi umblat dupa slava celor
multi ~ ~ici de cum; ei inc<'i este .;;i foarte umilit d.\nc1
este nevoie, ba chiar singur el l$i infiereaza viea!a lui
cea de dinainte, numindu-se' pre sine blasfimitor, persecutor .;;i batjocoritor. Chia r ';;1 ucenicul sau, Luca, spune
multe despre dAnsul, aliandu-Ie ehiar dela cl{msul, care
Ie spunei:1, in gura mare, atc1t in ce prive.;;te vieata lui
de dinainte, C[U .;;i dupa intrarea in cre.;;tinism.
I) Accstea Ie spun, iubitilor, nu numa i ea sa Ie

in veder eaza m area vinovatie a ace lora, ca aded~ dan.;;ii

se la uda u .;;i de eele peste mas ura ,.;;i cti in ostenele stn'iinc, .;;i eii intreaga osteneala crLt de partea a postolilor,
pc cand aGeia se impodobea u eu ostenelele lor. Noi,
ziee, am dovedit aeeasta prin fapte. Dcei nu-i yom imit<'t
pre aceia, ci yom spune aces tea, acolo unde faptele vor
marturisl. de noi. :;;i ee spun eu de voi? ziee; cad am
nadejde - d~ ereseand eredinta voastrc, ne yom mtlrl.
intru ,:oi. A:;;a ?a~a ell?U s~ 12~on.unV~ ~ um s'ar .br\>(1\.,
d urmandu-;n obleelUl lUl, nadaJdmese, ZlCC, eontnbumcl
la aceasta .;;i voi, dt dreptariul nostru se va intincle $i
mai departe, ca yom evangheliza .;;i mai departe. Vom
merge dar;"~ .;;i mai departe, ziee, ea&'1 propoveduim .;;i
sa ne ostenim, iara nu sa trambitam numai ell vorbele,
pentru cde ee ar fi faeut altii.
Bine a faeut el de a numit faptul acesta c1reptariu
.;;i masura ea .;;i cum pare-ea a ajuns la ea.;;tigarea.;;i
elironomiea lumii intregi, .;;i araU:lnd ("a faptul aeesta
intreg este al lui Dumnezeu. A v;'tnd clcci astfeliu de
fapte, ziee, .;;i a.;;teptitnd inca ;;i a ltele rnai rna ri, nu ne
falim, ca aceia earii nu au nirnie, .;;i nid ca socotirn
ceva al nostru, ci al lui Dumnezeu este totul. Pentru
care .;;i ac1aoge : "lara eel ce se lauda, intru Domnul sa se laude" ("Vel's. 17), ca .::;;i Gum pare ca ar
zice: (.;;i aeeasta ni vine tot dela Dumnezeu.

"ea nu eel ee se lauda pre shle este ales,

ci pre care Domnul it laucEt" (Vers. 'is). N'a zis:
noi suntem aceia )), ci "pre care Domnul il lauda ".
Ai vazut cat de umilit vorbe.;;te? lara daca mai departe
se ricUea eu glasul m ai sus, tu nu te minuna, dici .;;i
aeeasta vine dela intelepciunea lui Pavel. Ca dadi ar fi
trebuit ca peste tot locul sa graiasca ell umilinta, nu
i-ar fi infruntat amt de mult, :;;i nid pe ucenici nu i-ar
fi sdi,pat de in.;;elaciune. Este ehiar eu putinta de a vatama pe a1tH .;;i umilindu-se cineva far a timp, preeum
iara:;;i este eu putinta de a folosi pre altii vorbind la

1) Pal'tea moralil. Despre amintirea de paeatele de dinainte,

ea in fieear e zi noi trebuie a n e cai far a Intarziere l?i a ce re
ierlare. (Ve l'OJ1).
~i

264

265

OM ILIA XXII

OM ILIA XXII

auzim ci sa Ie 9i facem. Ca daca Pavel 19i amintea de

gre9al~le sal~ de din~intea intrarei lui In cr~9tin~sm, de
9i toate disparuse prm baea rena9terel, apol nm d~ ce
iertare yom putea fi vvrednici, cEmd n~ ne adusen~ an~ll~te
nici de cele de dupa botez? Ce SPUl, omule? 1 e al mvrajbit eu Dumnezeu, 9i uiti de aceasta? Acea~ta est~
invrajbire de a doua-ora, ura de a doua oara. De~l?
a diror pacate cei tu deslegare: 1\ acelor~ p~. 9a~e lllel
nu Ie 9tii ~ Negre9it, nu este ~a? r:u te Jl?grJJa9.tl cum
vei da cuvant, 9i nici maear nu te slrgue9tI de atl. aduce
aminte de ele, ci jucandu-te cu cele ce nu . tre~Ule a te
juca. Va ven.i !n~a. timpul, can~pu vor r:nerge m~l dep~rte
cele ale copllarI81 noastre. Ca trebu~e fl1:m~l. decu,t a
muri odata. De aceia din eauza marel neslmtlrJ a celor
multi, noi !rebuie [;~ eonv~rza chiar .9i pe12tru pa,cat~l~
cele de fata' trebUle a III aduee ammte ea yom mV18a
numai decat, ca ne yom judeca, ca yom fi oSEmditi,---:
sau mai drept vorbind, aceasta nu se va petrere numal
dectH ci daea yom vol. 0\ a aeelora nu noi suntem
st;lpa~li: nic.i ai sfar:;;itului nostru, ni(~i ai inviereJ, nid
ai judecatii, ci stapi'mul nostru, - dara de a da r.aspuns
sau nu, noi sun tern st;\pani, cad aeestea sunt dm cele
posibile noue.
.
.
Dara daca yom voi, yom face cluar dm eele ce nu
ne sunt posibile, vd~pre cum a f~cu~ P~:vel, sau Petru,
sau sfintii toti. Cael a fi pedepsJtl dan911, este e~ n~pu
tinta; 9i deci :;;i noi de, von~:ol.'- va /i cu ~eputmJu, de
a fi pedepsiti. De an,. h nO! mcarcat! <;le, mn de Apac.ate,
totusi ni este cu putmta de a ne rlchca, pe cat tllnp
sunt'em aiei. Sa ne ridic:am, deci, iubitilor. BatrallUl
D'Emdeasca-se, ca peste putin se va duee de aiei, ca s'a
dezmerdat in deajuns eu varsta - de 9i ce feliu de dezmerdare e aceia, de a':;;i petrec:e timpul in raje? - dara
eu 0 spun aeeasta fata cu eredinta acelora. Sa se gandeasea pe langa vacestea~ eii-i est~ lui, eu AP~tinJa vc~ 11]
seurt timp t,?t paeatl!l sa-l 9tear1Sa .. Cel. ta~lar l:;tral sa
se gandeasea la neslguranta sfar~;;}tulUl sau, 91 ca de
multe ori eei batrttni ramanand aici, eei tineri sau dus
inaintea lor. Deci, pentru ea nu eumv[t sa ne batem.
capul prea mult eu sfar9itul nostru, de aeeia aeel sfar:;;it
se gase9te pentru noi nesigur .. De aceia 9i un intelept
oarecare sfatue9te zicand: "Nu intarziea a te intoarce

va aduce ziua de maine" (Sirah. 5, 7). Din a an1ana

de azi pe maine iesa totdeauna primejdie 9i frica, iara
din a nu amana, mantuire invederata 9i sigura.
Deci, tine-te de fapta buna, 9i astfeliu chiar tanar
de ai fi eand te dud, te vei duce in siguranp, iara de
ai ajuns la batranete, te vei duce cu multa bogatie, ~i
pentru intreaga ta vieata vei avea 0 indoita serbatoare,
adeca 0 indoita mult,\mire: 9i ca de rele te-ai departat,
9i ca de eele bune te-ai tinut strans. Nu zice: este
timp pana eand va trebul sa rna intore, caci aceste
euvinte foarte mult manie pe Durnnezeu. ~i de ee?
Fiindea el ti-a vestit tie eu veaeuri neSfar9ite mai inainte, iara tu nu voie9ti a te osteni nici rna car in vieata
aeeasta seurm :;;i tredHoare, ci e9ti atat de u~urel ~i
de frieos, incat ca umbli :;;i cauti 0 vieat~':'t. 9i mai seurta
decat aeeasta. Oare nu acelea;;i ospete pe fie-care zi 11
N u acelea9i mese '? Nu ace1ea9i curve 11 N u aeelea9i teatre? Nu aeeia~i bani ~ Pana etmd ded Ie vei iubi acestea
ca ~i cum ar existLt? Pana eand vei a yea pofta nesatioasa de pacat '? Gande~te-te ca de ci't.te-ori ai eurvit, de
atatea ori tc-ai p~lrit pre tine insu-ti, pentru ea a9::1
este pacatul: de ec\te-ori l-ai facut, deatatea ori 9i judec;'itoriul '9i-a <lat hotu.rirea sa. Te-ai imbatat, ti-ai imhuihat pantecele, ai rapit avutul altuia? St.1.-i pe loe, intoarce-te invers, marturise;;te charul lui Dumnezeu, ca
IlU te-a rapit indi in mijloeul pacatelor; de aceia nu mai
cere un nou termen, spre a lucrt iartl::;;i rau. :Multi dintre cei laeomi au fost rapiti fara veste,9i s'au dus la 111.frieo~ata judecata. Teme-te, deci, ea nu cumva 9i. tu sa
patime9ti a~a, fara sa te potj justifiea.
Dara Dumnezeu a dat multora termen de a se
marturisi 1a adand batranete, sau mai bine zis, de a-I
laudt't pre dansu1 pana 1a adtmci batranete. Deci ce 11
'Ti va da ;;i tie? Poate ca nu 'mi va da)) ziei tu. Dara
ce spui tu? Poate, 9i cate-odata, ~i de muIte-ori? Dara
ce va sa ziea aeeasta? Gande;;te-te ca tu homra9ti pentru sufiet, 9i deci pune 9i contrariul: gande9te-te 9i zi:
clara daea nu'mi va da))? Si daca va da? A dat el de
sigur, insa aeeia este mai sigura 9i cu mai mult folos decat
aeeasta. Ca dad tu vei lncepe deja cu' fapta bUlla, at unci
ai ca9tigat totul, fie d ai avea, fie ca n'ai avea ternl8n.
Tu, dnd pleci la razboiu nu zici: Nu este nevoie de a-mi face testamentul, cD. poate rna voiu 1n-

la Domnul, :;;i nu Elsa din zi in zi, ca nu :;;tii ce

266

OMILIA XXlIl

toarce, si ial'a$i c<1nd te gandeE?ti la insur;HoaI'e, nu

Zlel: VOlU Iua fem eie sttrad.cioasLl, ci'tei multi s'au IlTlbog&tit astfeIiu, $i fa ra s;:\ se a9tepte, $i ft't!,tl sa aib,:t vr'~
nadejde. Nici casa cladind, nu zici: VOlU l~unc temelll .
putrede, fiindca multe case a u stat pe astf~hu ,dev te~TIe
Iii. Tara ca.nd judeei despre suflet, te agatl pana $1 de
eele mai putrede, punandu-ti fnainte pe aed (poate
sau de multe ori sau cttte-oclattw 9i astfeliu te IU$i ja
voea celor nesigure. Nu ma las, ziei invoea celor ncsiO'ure, ci la filantropiea lui Dumnezeu, fiindca DumneZ~l este filantrop. ~tiu $i eu; dar!:i. fiJantropul acesta ~
rtlpit pc multi far;1 de veste, dupre eUlIl <:tm ~pu:? l?ar\t
daett poate vei ave~t $i timp indelungat, $1 VCl ramanea
ac,c}a$ ~ - fiindca un astfeliu de om ehiar $i Ia tx\trfmete
va fi lene9' (NUl) zici tu. ]lara judecata accasta 0 vei
avec\ $i dupc''t cei optzeci de ani, CLlCi atunei vei eere
noui:'t-zeci, $i dU~l eei nom\-zec~ 0 sutu, 9i dupLt. ei vO sUtL~
vei fi ineL't $1 mai lenc9' ~i astfellU intrenga ta vlcata 0 vel
cheltul in zaflar, $i S8 va petrecc ;;i eu tine cdc spuse I udeilor cit: "au trecut intru cle$aetaciune zilele 1m'"
(P!:i. i:h, 33). ~i {i.e ca numai intru c1egert.:tcillny, $i nll ;;~
in rLtle. Caei cLl.nd noi ne vom duee aeolo purtand eu nOl
greutatea paeatelor, ~poi dnsigur ca intr~ r~le ~m. trecll.t
zi1ele noastre. AtllnCl vom duce 0 hrana Slgura foeuIm ,
$i 0 mastL imbelyugata vicrmi~or.
v v. .
v
Dc aeeia va rog, (Ie a sta cu harbatlc, ~l a va dcp,\rta de riUc ca astfeliu SLt ne invrednidm 9i de bunurile fLtgaduite' now'. Carora fi.e ca eu totH S;l nc invl:e(lnicim, prin charul ~i filantropiea I)omnulm nostru IISllS
Christos, caruia impreun;\ eu Tatal $i eu Sf. DU~1 se cac1~
slava, st<lpanirea 9i cinstea, aeum 9i pururca :;;1 in ve(,ll
vedlor. Amin.
OMILIA XXIII

"De 111 'ati fi suferit putin pentru neintelepciune, clara rna $i sufe dti~ (Cap. 11, 1).
Crmand a trece mai departc Ja laudele sale proprii, el fac e HZ de multLt preeautiune. $i aceasta n'o face

2G7

OM [U!\. XXIll

numai odaUl, niei de doue ori - de 8i erit cleajuns C<ct

pentru trebuinta subiectului sa se justifice in scurt
pentru cole spuse de multe-ori pentru dansul. Ca eel ce
19i aminte9te de multe-ori de pacate, pe care Dumnezeu
nu Ie mai pomenc9te, zict'md CLt este nevrednic chiar de
a se numi apostol, de siguT' Ct't chiar 8i celor mai nesimtitori este invederat, c;\ cela ce el
spune aeum
nu 0 face pentru slava oamenilor. Fiindcii dad't ar tre~
but stt spunern eeva minunat, apoi tocmai aceasta i-ar
vut{tIn~ slaya lui, vorbincl cevit de dansul, 9i ar supttri),
pre eCl mal multi. DarLt ella nimic. din aces tea nu se
uita, ;:1 n~m1ai la ':In lyeru i:;;~ a;:::e;\ i~dreptata privirca:
la mantuII'en aU(lItonlor. A9tt en avea tot-deauna in veclerc ca. nid mae~r sa v<''ttame ('.,at de putin pre eei u:;;ur~1 ,l a rnmtc vorb!nd .lu~l~uri mari de dansul, pentru care
91 taeu uz eu pnsosmta de uceste multe preeautiuni si
zi.<"c: "De 9]'at~ fi .sufe~it.l?utin pentf'u ne'ntelepClUne, dara ma $1 suterltl". Ai vazut intelepdune '?
Cad prin cxprcsiunca "De m'ati fi suferit" el ii lasti
pre dt1l19ii stap<tni asupra faptului, iara lI1'in expresiunca "ma $i suferj~i" 01 ('U mult euraj prodarna ell
~la~ n!.are dl'<~gostea lor, <~l'iihl.ncl d't 9i iube::;;te, 9i este
HlJnt. Sa u mal drcptvorbmd, cl spune aeeasta nu dintr'o dl'agoste simpltt, ei dintr'un amor fcrbinte si iniiuc;"trat z,ice ca ~t-l suferc pre d<'msul, cnrr~ va gr~U. COY':',
nu eu Il1teJepclUne.
De aeda a E?i adaos imedint: "Ca va rivnesc pee
vo~ ~u rivna dumnezeeaSC~t " (Vers. 2). -:\'u zice:
Va lUbese pre voi, ci pune tocmai ceia ee oste eu'mult
mai inRaearat "va rivnesc". Hivnitoare sunt sufletele
cel(' .mult. infiLtdirate ale celor indriigostiti, ~i rivnircn.
sau Jaluzl('a de nidiiri nu se na$tc, clee.:U numni din drngoste. Dupa aeeia apoi en nu ("umw\ sa se (Tei:llh\ ca e1
dore9te d~'agostea lor din cauzu stap;l.nici, sau n cinstei,
sau a bamlor, sau $i altceva de accst fcliu, n ndnos zic[tncl :
"cu rivna I )umnezeeasca". C:;:\ si de Dumnnzeu se
zice ('a rivne~te, nu ea prin aceast~ SLl bUI1uiasca dnevel vr'o patima, fiinclca Dumnezcu estf! ftm'l patima("1 ca sa aRe toti, ca pentru nimie alkeva, deetH numai
~cntrl1 c1<'tm;;ii eei l'ivni1-i face aceasta, 9i nu ea el sa ctl.$tJge eeva de aici, d pentru ea (kl.n9ii &'i se m;l.ntuiasea.
C.-Inc! c yorba inse1. de zelul &1.1.1 rivna oamenilor, nu se

va

268 - - - - - - -

OMILIA XXIIi

--------------

petrece a:;;~l, ci rivne:;;te cine va pentru multamirea sa

proprie; nu pentru ca sa nu fie batjocoriti cei rivniti,
ci pentru ca sa nu fie loviti ceice iubesc in amorul lor
propriu, sa nu fie eovir:;;iti, :;;i sa se arate ca sunt mai
inferiori celor iubW
Aici, insa, nu se petrecluerurile a:;;a. Nu-mi pasa,
zice, daca ma voiu arata inferior voue, ci ca sa nu va
vad pre voi amagiti. Astfeliu este rivna lui Dumnezeu,
astfeliu este :;;i rivna mea: aprinsa, :;;i curata in acela:;;i
timp. Dupa aeeia arata :;;i pricina care I-a sUit la aceasta.
"C~i

v'am logodit unui barbat, fec,joara curata".

Deci, nu mie, ci aeeluia pe care-l rivnesc, diruia v'am

logodit. Ca timpul de fata este limp de logodna, iara
timpul cand VOl' zice ca a so sit mirele)) este aItul. O!
ce lucruri noua :;;i minunate! In lume fecioarele raman
pana la mariti:;;, iar::~ dupa mariti:;; nu mai sunt fecioare.
Dara aiei nu a:;;a, ci chiar daca n'ar fi fecioare mai
'nainte de mariti:;;ul :1cesta, totu:;;i dUp(l nunta devin fecioare. Astfeliu intreaga biserica este fecioara, fiinddi
apostolul vorbe:;;te ditra toti, :;;i catra cei ce se insoar,l
:;;i catra cele ce se maritiL
.
Dara sa vedem ce ni aduce noue logodindu-ne,
adeca ce anume dar uri de nunta. Nu auI', nu argint, ci
irnpariitiea eerurilor. Pentru care :;;i zicea: "Pentru
Christos (in loeul lui Christos) va rugam" :;;i'i rug~l
ctmd Christos trebuia a. lwJ, feciDara. Tip al ace:;;tiea au
fost cele petrecute pe tirnpul lui Abrat'lm, fiinddi :;;i dansuI a trim is pe sluga sa eea credincioasa, ca sa logodeasca
femeie de aIt neam fiului SllU Isat'lc .. Dara :;;i aici a trim is
Dumnezeu pre slugile sale ca sa logodeasca fiului s::w
pre biserica cea dintre ginti, au trimis :;;i pre Prorocii
de dinainte zicand: "Asculta. fiiea ~i vezi, ~i uita

pre poporul tau ~i easa parintelui tau) ~i va

pofti lmparatul frumuseta ta" (Ps. 44, 11. 12). Ai
vazut :;;i pe Prorocul David logodind? Ai vazut :;;i pe
apostolul Pavel cum cu toata sinceritatea pronunta acest
cuvant 9i zice: "ea v'am Iogodit unui barbat fe-

cioara eurata, ea sa va puiu inaintea lui Christos"? Ai vazut iaI'a;;i intelepc~une la el? Caci spunand

ca de m'ati fi suferib) n'a zis d'l sunt doarii dascalul

vostI'u, ;;i acestea nu Ie spun pentru mine, ci pune
inainte demnitatea ce ;;i-a luat-o cu aceast,{t, Q(~azie, adec,l

OMILIA XXIII

269

se pune in locul unei petitoare, iara pre aceia in locul

logodnicei, :;;i adaoge zicand: "Ca ma tern ca nu
c~rnva preeurn ~arpele a
vlele~ugul sau, a~a sa se

amagit pre Eva eli

striee ~i intelegerile
(cugetele) voastre dela nerautatea 1) (naivitatea)
eea intru Christos". (Vel's. 3). Ca daca pierderea

este a voastra, zice, totu.;;i intristarea este comuml.

Dara tu prive:;;te intelepciunea lui. El nu hotara:;;te anume
faptul, de :;;i dan:;;ii erau stricati, iara aceasta invederttnd-o zieea: "Cand se va implini ascultarea voastea" (10, 6), :;;i aiurea: "voiu phlnge pre multi cadi
au gre~it mai 'nainte" (12, 21) - cu toate ~cestea
nu-i las::l de a devenl neru:;;inati. De aeeia 9i zice el
"nu cumva", adeea nici nu condamna, dara nici nu
tace, fiindea niei una din aeestea nu este eeva edifieator
:;;i sigur: nici a spune pe fata, 9i niei a ascunde intr'una.
Pentru aceasta:;;i el apuea calea de mijloc, zicand: "nn
cumva". eu chipul acesta nid nu-i para:;;te tare,:;;i
nici nu-i incurajaza mult, ci se gase:;;te la mijloc.ul
amanclurora. A:;;cl dara prin versul de fata el ii mangae,
iar{l prin amintirea istoriei cu Eva ii baga 1ntr'0 frica
nespusa, :;;i-i lipse:;;te de oI'i-ee iertare. Ca daC<'i :;;i :;;earpele este viclean, :;;i aeeea este proasta, nimic din aces tea
n'a putut-o smulge din ghiarele in:;;alaciunei. Vedeti, zice,
ca nu cumva sa patimiti :;;i voi astfeliu, :;;i atunci nimie
nu yeti folos!. Caei ;;i ;;earpele fagaduind atunci femeii
lucruri mari, a in;;elat-o eu chipul acesta. De unde
se invedereaza, d'l ;;i aee;;tiia cu famfaronadele lor trufindu-se v'ar puteil in;;ela. f;)i aceasta nu numai de aici
se poate judeca, ei ;;i din cele ce spune mai departe,
zicancl: "Ca de ar propovedui eel ce vine pre alt

lisus, pe care nu I-am propoveduit, sau de ati

lua alt duh, pe care nu l-ati luat, sau alta Evanghelie pe care n'ati primit-o, bine l-ati suferi ((
(Vel's. 4). f;)i n'a zis ca nu eumvit preeum' Adam s'a
j'n;;elat ci pre cei ce patimesc deacestea li arau\ ea
') Nota. Expresiunea din original aito 't-i]~ &ltA6't'fl'to~ nu este
exact tradusa prin dela adeverinta cum se gaseste in editiunea
de Buzau. 'lhA6'r"'l~ insamna: simplitate, nert'iutate, clreptate, curo.tie,
naivitate ~i cate odala neg/dobie, iara nici de cum adevel'inta. .

270

OMlLIA XXlIl

OMILIA XX Iil

271

----------- -------------~

fUnd femei, - fiindca a se j'ngela este a femeilor. Nici

n'a zis: tot a.;;a ~i voi veti fi ingelati, ci staruind in
m etafora 'intrebuintata , ziee: ,.,se VOl" strica ~i inte-

legerjIe (cugetele) voastre, deIa nerautatea (naivitatea) voastra cea intru Christos". Adeea deh

simplitatea voastra , ~i nu dela viclenie, nid dela nec1'edinta voastra, ei dela simplitatea 9i u~uf'inta voast1'e.
Cu toate acestea 1nsa nid a~a nu sunt vrednid de iertare cei jn~elati, dupre cum a dovedit Eva . ~i daca
a leasta nu este vrednic de iertare, apoi cu atat mai
mult dlnd cineva piHime9te a~a din cauza slavei de~arte .

"ea de ar propovedui cel ce vine pre alt

Iisus, pe care n'am propoveduit". Aici aratii ea

aeei jn~elatori ai lor nu sunt Corintheni, ci de aiurea,

pentru care zice: "cel ce vine, sau de ati Iua alt

cluh, care n'ati Iuat, sau alta evanghelie, care

t bme 1-a,l
t suf'"
n 't
a,l prm11,
en . Dara ce zici Pavele ~ Tu care Gaiateni]or li-ai spus: "lara de ar binevesti cineva vow~ pe langa cele ce uti luat.,
anatema sa fie" (Galat. 1, 9), cum de zid aid:
"bine I-ati suferi"? ~i totu;;i de accia nu trebuie a

suter!, ci illC<1 a fugl de d;:tn~ii, iarZt dacii aeeia aceIea9i

propoveduiesc, t1'ebuie a-i suferi. Deci, cum de spui, di
daea acelca '~i Ie spun, nu t1'ebuie a-i ascuittl ~ ~i daea
spun altele trebuie a-i aseuita ~
Sa Iuam sama bine j'nsa, flinclca mare este primejdiea, ;;i ad~\nca pl'a pastiea, dac",'i Ie trecem acestea
j'll fuga, ;;i zieerca de fata va deschic1e calea tuturor
eresurilor. Ded, earn e senzuI acestor euvinte ~
Ingel<Horii aceia trambi!au astfeliu: ca apostolii
propoveduiesc ceVel nedesavfm,?it, iara dan~ii introduc
ill predica lor cevit mai mult, - ~i a~a er~t natural ca
spunanc1u-li vrute ~i nevrute sa int1'oduea multe nerozii
in credinte1e lor. De aceia Ii aminte9te de ~car pe ~i de
Eva, amagita cu a~tepta1'ea a ceva mai mult. Aceasta
lasand a se intelege, ~i in intftia lui epistola Ii ziceLt:
"lata satui sunteti, iata v'ati imbogatit" ;;i iara9i:

"Noi nebuni pentru Christos, iara voi intelepti

intru Christos" (1. Cor. 4, 8. 10). Fiindca era natural

ca

dan~ii

sa paIavrageasca (rpAtnpElv = fieoncaeasca) multe

faeand uz de vfiloso~a IU~11easca , apoi aceasta 0 spune

al:ostolu1: . ea daca. acela spuneau ceva de prjsos, 9 i
1:1 op?ve~mau ~Jt Chrlstos? pe care 110i trebuiit a-I p1'opovedlll, 91 totU~1 am treclIt aceasta cu vederea, bine l-ati
surerb). Ca .deaceasta a ~i adaos: "pe care nu l-ali1
propo:ve~lU1~". ((D~mt dadi acela~i capita,] al eredintei
II au ~1 dam;))}, apOl ee au mai mulH Ca orice vor zice
nimie ,!Tlai. mult ded't! I]oi 11U ~(t vor spune.
. ,
..
~l yl:lVe~te eu cata exactItate treee aceasta chestlU~e, ca~l el 11'a zis: ea dadi cel ce vine v'ar spune
. I:~va mal m.uIb) - vfiindca gl'~iau cev~ mai !:lult, predi(.md cu ma l multa putcl'e, 91 eu mal multa frumuseta
in cuvinte, - n'a spus aceasta, zic, ei ))cel ce vh1e
(~aCa ar propovedui alt Jisus", fapt care de sjO'ur
ca 11U avC'it .llev?ie de a fi lnf'rumusetat prin cuvjgtt~,
,.sau de at] Iua alt duh". Dara !lid aici nu cste
ncvoie de euvinte:. adccu v'a~' face mai bogati dui)l'(~
eh.ar .. "St~ <;tta, evanghelIe, care n'ati prhnit':,
COla ce lant~1 n aVCiL neVOle de cuvinte pompoase - pn'cllm nid eeia lalta expresiune: "bine l-ati prj mi ;; .
~a~~ tu tn g;lncle~te, ('urn c1 pretutiIideni face u%:
de. clehmtlUne cxackl, care aratii ("u nimic nu eril de
pnsos, ~i ru !lid din partea acc)ora nu s'a introclus
c8vil mai .mult. Cuci ziet'lnd eel.: ;, De ar propovedui
eel ce vme pre al t lisus" a ndaos imedieat: "pe
eare nu I-am propoveduit", sau ea "de at-i Iua
alt duh", a adaos in1'a~i "care n'ati Iuat", pl'ccum
dllP<1. exp1'esiunea "sau alta evanghelie" a adaos
im~diat "care n'ati primit". Prin toatu acestea ei a
m,'a~~ c~ chia1' .daea ~ceia spun poa te ('eva mai ll1ult,
clan911 ~a nu prnneasca cum s'ar fnt.'tmplit, ci t1'ebuie a
fi eu bag~re de sam;),; ~Iaca insii spun cevit mai llmIt,
ee trebUl~t a spune, aeCla. ,de noi a fost sdipata clin vc(~ere: lara data nu trebUla, pentru care nici de noi nu
~.a fost s~~s, 9i agelea~i l~ spun ;;i dl.\n~ii, de ce atullci
11 ascultatl? (Dara daca 91 aceia spun acelcasi, ziei tu,
de. ceA atuI!ci ii. j'~1pi~c1eec\ pre dan~ii? Pentru ca intrebumtil11d Ipocrlzlea, mtroc1uceau pe furis altc c1oo'me.
Aceasta insa n'o spune acum apostolul, d ~ai la
vale, unde zice : "inehipuindu-se in apostoli ai lui
Christos", iara a id e1 departeazii pe ueenici de sta-

272

OMILIA XXIII

pfmirea a~elora prin cuvinte nesuparatoare, ::;,i prin

aceasta e1 nu zavistue::;,te pre acei in;;elatori, ci asigura
pe ucenici. Fiindca de ce buna-oara nu impiedeca pe
Apollo, de ~i era un barbat inva tat, ::;,i puternic in scripturi, ci inca j} ~i roaga, ~i fagadui~te a-I trimite ~ Fiindca
acela impreuna cu ~tiinta lui tinea $i exactitatea intacta
a dogmelor, pe cfmd ace$tiia cu totul din contra. Pentru
aceia ii ;;i razboie:;;te cu putere, iara pre ucenici Ii 1nvinovute:;;te ca Ii dau atentiune, zicand ca daca noi
poate am scapa t din vedere cev{L din cele ce trebuiA a
Ie spune, iara aceia Ii-au fmplinit, nu impiedeeam de a
Ii se da atentiune; iar a daca toate s'au lmplinit prin
noi, ;;i nimic n'a mai r errms, ~um de v'au cucerit aceia '?
Pentru ace&.sta ::;,i aelaoge zicand: "Ca soeotese

cum ea eu nimie nu sunt mai' pre jos deeat

apostolii eei mari" (Vers. 5), facfmd comparatiune

aici nu cu aceia, ci cu cei de pre langa Petru. In C<'tt

~a elaca ;;tiu poate mai mult decat mine, zice, apoi $tiu
mai mult ::;,i decat ace:;;tiia. $i prive$te cum el $i aici
este umilit, caci n'a zis 8<:\ <mimic mai mult decat mine
n'au spus apostolii) ci "soeotese" -creel ca a::;,;'t este-

"ea eu nimie nu sunt mai pre jos deeat apostolii eei mari". $i fiinelca $i aceasta s'ar fi parut ca

un defect al sau, de a-I intrece ace$tiia, $i de a ave':L

nume mai mare decat al sau, ::;,i deci mare a1' fi fost $i
umilirea lui fata de aceia cari s'ar fi introdus, sau s'ar
fi furi$at a$a zicand in r<1ndul apostolilor, de aceia ::;,i
el face comparatiunea cu apostoIii, in for~la fntrebuin:
ta ta aici. De aceia pomene::;,te de apostoh Cll laude, $1
~u zice simp111 decat apostoIii ci "deeat apostolii
eei mari", invedera nd prin a~este cuvinte pe Petru,
Iacob $i loan.

"lara de sunt $i prost eu euvantul, dar-a

nu eu stiinta" (Vel's. 6). Fiindca prin aceasta II co.::.

var$au acei fn$elatori, cari amageau pe Corintheni, ca

adeca nu erau pro$ti cu cuvantul (tOt&'CCl.t 'C(p M,lp), cle
aceia aposto1ul face mentiune, aratand ca el nu se ru;;ineaz{L pentru aceasta, ci ehiar se manclre$te. $i n'a
zis ca claca sunt eu prost cu' cuvantul, sunt $i aceia,
caci cu aceasta s'ar fi parut ca-i elefaimeaza pre aceia,
$i j'nalta pre aee$tiia, ci prin expr esiunea cle fata el

- - - - -- -- - --

O~"LIA
--~

XXII!

----.~ -

-- - ---

---

.,_ .. . _----- --- - , - _.-

--'273
-

dO})~L1I'<1 intelepciun~a IumeasCLt. In intaea episto]<1 e1

foar~e mult se ]Ul~ta pen tru aceasta, zieancl Ccl, fntelc:pe~U1lCa lumeasca nu numai ca nu contribuie Cll
lllm1~ Ia propoveduirea evangheliei, ci fnett chiar in-

tu~e~<1 slava crueei, tlupre ~um zice:

V?l

"venit-am la

n~l intr~ inaJtarca euvantului $i a i'ntelep-

elU~el,

ea sa nu se fae{t zaclarnica erueea lui

q~rlstos" (I Cor. 2, 1. !, 17.) :;;1 Illulto altele cle acest

felm, c~e uncle so vecle en ac~i 1m;;c}atori erau pro:;;ti ell
~Ul~O$tInta,. ,care este cea mm de p e urm<.1 prostie. Canl1
msa trelJuJa a se compara in cele mari, apoi atunei e1
~o eompar<1 eu ~posto}j!,. iar<1 canel trelJuiit a aratiL ca
oste lin defect parut, mel de cum nu se mai compara
Cll apostolii, d so impIete$te, sau mai bine zis se amesteeZt Ia un loe Cu faptul, ;;i la mma araru C<1 tocmai
aed deFect p<1rut este 0 ealitate. 5i cancl nLl-I sileiL niC1
o neVOle., el.s~ l1l~miit eel mai mie dintrc apostoIi, ;;1
ll~VreC~I1lc. mCl. lyacar. de 1~lIme]e de apostol. Aici iara$i,
eand tnupu! ~l lll:preJU(<.trlIe <"ereau, ziee ca cu nimie
nu este mm pre .Jos de apostolii cei mario StieiL el bine
CZL aceasta mai ell samZL va tolos! pre lIceriici.
'
De aceia $i adaoge zicanc\: "Ci pretutindeni am
fost af'atati intru toate la voi". Aid iara:;;i defaimea,,;;1 pe apC?stolii cei minciuno$i, ea pe uniia ee umbla
ell .vlde:;;ugun Tot a$iL ziceit $i despre sine ell putin
t1~m :namte, ca "ol nu vietuiea fatZLrnieindu-se, ::;,i niei zavlstLlmd,
' .sall ca propovecluiiL cuvantul evan bcr he1iei in
mO(1 earcmmaI'es~, - pc eand al"eia 1nt1"'Un felill erall
9~ iI~ altfeli u se a~<1tau oar~1enilor. N u ins<1 tot a;;it er{
;il danslll. De aeela prctutmc1eni el cugeta luc.rllI'i mari
pentT':! f~ptul C<1 nimic IlU faeeit pentru slava oamenHor:
91 mCl ca so aseund cele ale sale. Ceia ce $i spuneit mai
'nainte zic<1nd ctt: "eu aratarea adevarului aclevev

rindu-r: e pre noi spre toata !'?tiinta (eon!'?tiinta)

oamemlo[''' (Cap. 4,2), accia$i spune $i acum. "Intru
toate am fost aratati la voi". 8i ee va 8<1 zica

aceusta ~ (~lIntcm pro$ti, zice, $i nu aseundem aceasta .

primim ajutoare deja HIliia $i nu taeem. Primim cIeci'
dela voi, $i nu ne prefacem ea $i cum n'am primi'
dupre cum fac aceia primind, ci ceia ee facem, 0 facen~
in fata voastr<1, ceia ec nu putea ven!, decat dela unul
28913

18

274

OWLlA XXlII

275

Oi\IILlA XXIII

.~---

ce vorbeLt cu tot curajul, :;;i toate ale acdont Ie da pe

fata eu tot adevarul.
. De aeeia $i de ast~t data Ii iit pe dc'tn$ii de martori, zicclnd: "intru toate la voi", prec,um :;;i mai
'nainte zieancl: "Ca nu scriem voue altele, fara

numai cele ce cetiti, sau Ie

~i ~titi".

Dupa aceia fiindca s'a justificat de cele eu privire

la dansul, Itt urma aclaoge cu l11ulta asp rime, zicand:

"Au cloar'a pacat am facut, pr'e mine smerindu-ma" ca voi sa va inaJtati" (Vcrs. 7)? :;;i explicand aceasta, zice: "Alte biserici am jafuit luand
de cheltueaH'l" spre a sluji voue" eVers. 8). Cda

ce el spune aici, aceasta va S~t zidt: Mi-am petrenlt

timpul intr'o mare nelini$te; - c,lei aceasta va sa zica
expresiunea "smerinclu-ll1a pre mine", -- $i aceasta
deci aveti a-mi aeluce ca invinovatirc? :;;i de aceia V~t
mandriti inaintea mea, fiindca m'am umilit cer,lnclu-vA
milostenie, strimtor,lmlu-mi"l, $i fiamL'tnz;'md, ca voi sa
va trufiti? ~i Cllm se trufeau ace:;;iiia, gasindll-se el in
strimtorare? Mai mult s'ar 11 eclificat d,'tn$ii prin aceasta,
iara nu s'ar fi scanclalizat - ceia C8 de sigur dt ar f1
fost cea mai mare acuzatiune ce Ii s'ar fi ac1us, ::;d pacat
al slabaeiunei lor, r:a acleCi'i nu puteau Sll-linvinov<ltasca
in aIt mod, decat umilindu-se el mai dinaintc. NEt aeuzati, zice, ca am devenit umilit? Dara pentru aceasta
v'ati ingamfat voi. Fiinddt $i mai sus zi('eit, ea clan$ii
il defaimau, ca fiind de fata erit umilit, iara cclncl nu
era de fata era imlraznet., apoi eljustifie{tnclu-se ii combate din nou $i aici, zietllld C,l $i uccasta am filcut-o
tot pentru voi.
"Alte biserici am j~l,fuit". Aici vor])e::;;te ell mult
ponos, clara cele de mai 'nainte nu lasll ca accstea sa
se para a fi mai greoae. Caci a spus: "De m'ati fi
suferit putin pentru neinteleptie", ::;;i deci mai
inainte de alte succese ale sale, cl in aceasta S8 lauda
mai intai. Aceasta mai eu sarna 0 caut~t cei muritori,
$i tot a$a $i cei ce cugetau lucruri mario De aceia e1
nu face yorba mai int{ti de primejdii, niei de semnele
ce Ie facea, ci de dispretuirea banilor, f1iJ1(1c~t in aceasta
cugetau dam~ii lucruri mari; in acela$i timp ela a intelege despre ])ogatiea lor. Ceia ce este minunat la clansul,

e ctt de $i pute~t vor])l C~t d::'tnsul se hr;'lnea cu mllnilc

sale, totw;;i n'a spus-o, ci tocmai ceia ce ii putea rm~imt
pre dan$ii - $i nu erit ea Iauda a sa - aceia 0 spune,
ca adedi a luat ajutoare dela alt.ii. :;;i n'a zis am Iuab),
c.i "am jatui t", acleca (de-am desbracat , si l)re cei
deacolo i-am lasat saraci. :;;i ceia ee este mai mult, ca
n'a facut aceasta spre a avelt de prisos, ci pentru trebuinta celor absolut necesare; caci e{md zice: "de cheltueaIa" el vorbe$te de hrana trebuitoare. Dara ceia ce
este rnai grozav, cit am facut aceasta, zice, "spre a
sluji voue". Voue va propovecluim, $i de voi urmind
a fi hr~miti, noi totu$i dela altii am luat hrana.Indoit
cril, deci, pitcatul, sau mai drept vorbind, chiar intreit:
:;;i c;l Hinel Ia dcln$ii, :;;i lor slujinclu-Ii, 9i ccrandu-Ii hrana
trebuitoare, totu,?i altii erau cari Ii diicleau ajutoare.
Mare er~t cu adevarat deosebirea lntre unii $i altii: uniia
stau in lenevire, iarii aItii in rivna $i graba; uniia de
$i crau departe, totu$i trimiteau ajutoare, iara alW de
::;;i de fatel, totu~;i nici mi'icar nu-i hraneau.
Apoi, fiinclccl s'a atins eu putere de dan$ii, iara$i
cu bini$orul $i pe tacute moae asprimea certarii, zie<'lnd:

,,~i venind de fata la voi, ~i fiincllipsit) nim[mlli

n'am facut suparare". Cel n'a spus (J1U mi-ati dat,

ci eu n'am Iuab), fiindea inc~t jj cruttt. Dara eu to ate

acestea chiar in d~ml01irea cuvtmtului, pe nesimtite iara$i
ii atinge, caei expresiuncle "de fata" $i ,Jiind lipsit"
sunt foarte semnifieative. Ca sa nu zica chln$ii: dara
co? nu ail)? a adaos imedieat: ,,~i fiind lipsit". "Nimanui n'am facut suparare". Aici iaI'a$i Ii atinge
cumpatat, ca dan9ii arablnd de data aceasta 0 lene, ea
crezclndu-se lngreuiati. :L\Iai depart, apoi pune 9i cauza
acestui fapt, incarcatit de acuzatiuni $i de jaluzie. De aceia
nici n'a pus-o mai c1inainte, ci aici, ca $i cum Ii-ar spune,
de cine $i cum a fost hranit, ca astfeliu pe nesimtite sa
introduca iara$i yorba despre eleimosina.
"Ca lipsa mea, zice, au implinit-o featE cari
venisera dela Macecloniea" (Vers. 9). Ai vazut cum
iara9i ii atita, puntmd la mijloc pre cei slujiti? Mai 'ntai
Ii atita pofta de a $ti cine ar fi aceia, iara c,lnc1 zicea:
"aIte biserici am jafuit" ii nume:;;te pe fata, ceia ce
ii lndemnt1, pre c1an$ii!';'>i In clcimosina. p(' coi ce se hota-

276

OM[LlA

m[[LlA

xxm

rise singuri de a tm\nl pe apostol, prin cuvintelc de mai

sus Ii convinge, ca SEt nu se lase a 11 mai prejos 9i in
ajutorarea slracilor. Aeestea chiar ;;i l\laccdonenilor
scriindu-le Ji zicea: "Ca 8i in Thesalonic odata si

de doua ori cele spre' trebuinta mea ati trimis,

~i la inceputul evangheliei" (Filipp. 4, 16. 15), ceia
ce de sigur ca erit ceit mai mare Jauda pentru d;jn$ii,
ca dela inceput ehiar dam;;ii au stra,1ucit.
Dara tu prive9te cum el pretutindeni pune numai
neaparata trebuinta, 9i nici decat prisosinta. Ci:tnd el a
spus ca "de fata ~i lipsit" a aratat C("t trebui;'t a fi
hranit de Corintheni, iara, cand zice ca ,,!ipsa mea au
1mplinit-o", arata ca el n'a cerut. Pune apoi 9i 0 cauza,
care nu erit. ~i care erit aeeA cauza ~ Ca a Juat ajutoare
deja altii. "Ca lipsa mea, zice, 0 au implinit fratii
ce venisera". De aceia, zice, nimanui n'am facut sup{trare, si nu l1imlca n'am indraznit. Si totu9i 0 faee aceasta
dupre' cum se arata prin cele de i11ai de jos - de 9i
spune lamurit, ei oarecum imbrobodit, l{tsi.tnd aeeasta
]a con;;tiinta auditorilor. Pe nesimtite, (lcd, d 0 arat{t
aeeasta prin cde ce urmeaza, zieand: ,,~i 1ntru toate

n'Z

Il1'am pazit pre mine voue fara suparare, si ma

voiu pazi". Sa nu va inehipuiti, ziee, ca Ie spun a~estea,
ca sa primese. lara expresiunea "ma voiu pazi"

este foarte apasatu, daca niei nu va mai Indraznl a Ji cere

dadi odahi a perclut l1Cldejdea de a mai prim! eevit deja ii:
Tot odam mai arah\ ea aeeasta c1an:;;ii 0 eonsiderau ca
suparare, pentru care;;i zicei.\: "m'am pazit pre mine
fara suparare vow'S) ::;;i ma voiu pazi". Aceasta 0
spune,,\ 9i in intaea epistola, ziectnd: "N'am scds

acestea, ca asa sa se faca intru mine' ca mai

bine 1mi este a mud, decat laud a n;ea sa 0
faca chleva zadarnica". (I. Cor. 9, 15). Si aiei iarasi:
"n:'am. paz}t pre mine voue nl,ra sup~l,rare, '~i
ma vom pazi".
IVlai departe apoi, ca sa nu se para d Ie graic9te
aeestea pentru a-i lzadari inca mai mult, zice: "Este
ac!evarul ~ui qhr}~to? intl~u mine" (Vcrs. 10), adec{t
sa nu va mehlpUltl, zlee, ea de aeeia am spus, ea SD.

xxm

277

primese, ea inclt mai mult sa va atrag spre mine, ca

"este adevarul lui Christos intru mine, ca lauda

aeeasta nu se va oprl de mine in latueile Ahaiei " .
Pcntru ca nu eumvit sa crcada eineva, ca el este trist
din aceasta cauza, sau ca 8stO furios gr<\ind aeestea, prive::;;to cum el numc;;tc faptul acesta lauda. ~i in Intaea
epistola tot acela9i lucru II prcgD.,tc$tc, ciici pentru ca
S:1 nu so parD., c;1-i atingr\ Ii ziceit: "Care dara 'nli

este plata? Ca bine-vestind, fara plata sa pun

evangheliea lui Christos" (1. Cor. 9, 18). ~i duprc
('urn acolo ])ume$tc "plata", a:';ilt $i aiei zice "lauda",

ca astfclill sa nu sc rm;,ineze prca mult de cdc vorbite,

Cit cum cl ar 11 ccrut, $1 ii n'ar n dat. 1)('ci, ce? ziee,
dacl1 9i voi ati da ~ dad eu nu primes('. Dara ;;i C'xprcsillnca "nu se va oprl" cste luattt in 'senz mctaforic,
dela opl'irea riurilor ('j'?p'J. ..f;(s~'.i 7rOtCI.:J'~'1 = a opri rIul in
clirsul suu, a punc Sti1 vi\ariu), sau ca vestea s'a Impr:'i$ticat prctutindeni, ('11 el IlU prirne9te ajutoare. N'ati
ingrttdit ('U darul vostru curajul mew) pal'c-C'a ar 11 voit
s\ spuntt, - dar{t n'a zis chiar a;;[t, ci Inca mai mu,';ic<'Horiu, "nu se va oprl in laturile Ahaei". Aceasta
iara;;i este 0 loyitura foarte grcit, 9i deaj uns de a-i osandl
$i a-i intl'istil, dat'a nurnai pc (\;'tn$ii Ii tl'ocuse eu vec1cl'c'a.
daea numai del a di.tn:;;ii nu prirnise. 0\ <laeii so Itwc1it,
ziee, apoi peste tot locul trdmiit a se lttuclit, iad clacc\
se Jaudh nllrnai intl'u aeeia, poo,te ea a filcut-o pClltru
s\ubaciu!1ea noastrtl.
Deci, ea IlU cllrnvil SD., cllgetc c1A!1$ii in feliul acesta, :;;i
sa se intl'istez8, pl'ive$te cum indreapt,\ vorba: "Pentru
ce? Pentru ca poate nu va iubesc pre vol? Durl1nezeu ~tie" ("Vel's. 11). lute $i eu marc u$llrinta a dat
rC'spunslll. Cu toatc acestea niei a$it nu i-a scapat de
pacatullor, eaei n'a zis doara, ctt (mici nu sunteti slahi,
9i nici nu sunteti puternici ci cD., "va iubesc pre voi",
prin care Inca mai rnult Ii-a prelungit acuzatiea. A-i
iubi pre dan;;ii, erit mai eu sama aceia de a IlU primi
dela dan:;;ii, fiindea s'ar 11 sCc'trbit multo A$a cD., apostolul
meea contrar: $i lua, ;;i nu luLt; iara contrarietatea proveniit din deprinderea celor ce dttdeau. ~i n'a spus cD.,
de aceia nu primese, fiindca va iubesc foarte mult pre
voil) caei aceasta ar fi fost mai mult 0 acuzatiune adusa
lor, ;;i i-ar 11 pus lntr'o nelini$te, ci '::;i-a intol's vorba la
o alta cauza. ~i care este acec\ cauza?

278

OMIU ,\ XXIII

OMILIA XXl ll

"lara ceia ce fac ~i voiu face, ca sa taiu

pricina celor ce poftesc (voiesc) pricina, ca Intru
ceia ce se lauda, sa se afle ca ~i noi" evers. 12).

Fiindca dan:;;ii uneltia u spre a gasi 0 prieina oare-care,

a poi $i accia trebuiit a 0 resturnit, mai ales ca numai
cu atata sc laudiu. Deci, ea sa nu aiba nimie mai mult,
apoi f;ii aceasta trebuia a 0 indreptit, caei in eelelalte
erau lipsiti. Nimie nu ediflca amt de m\llt pre cei muritori, dupre cum am mai spus, ca a nu primi nimie de
la ii. Daro."t diavolul fUnd viclean, a pus mai ales aceasta
cursi:'t, voind a-i vo."tmma pre danf;iii in altele.
Insa mie mi se pare e<'i ~i aceasta erit la da n$ii
llumai 0 ipocrizie. De aeeia niei n'a zis : ca intru ceia
ce au facut, sau au IWUt succese ci "lntru ceia ce
se lauda", ceia ce erit tot una cu a-I lU~l in deridere
pentru mandrie de$arW,. Se laudau dilIlf;iii, dara nu erau
a~a. Dara Mrbatul voinic nu numai fn eele ce nu Ie are
nu trebuie sa se la ude, ci chiar f;ii in cele ce Ie poseda, precum de pilda face;'t ferieitul acesta, precum
ffteeit Patriarhul AlJra{lm zicand: "Eu sunt pamant
~i cenu~a" (Facer. 18, 27). Fiindca nu aveit a-$i imputa
vr'un pleat, ci din toate partile straluc&1. pr in suceesele
sale, apoi umbland in toate partile $i negiisind niei 0
pricina sau vr'un pacat mare in sarcina sa, iata ea e1
alearga la natura sa; $i fiindca ori f;ii cum numele pamantului este respectahiJ, el a adaos $i numele cenu$ei.
Pentru care f;ii un altul zicea: "De ce se mandre~te
oare pamantul ~i cenu~a"? (Sirah. 10, 9).
1) Deci, sa nu'mi spui de frumuseta fetei, nici de
grumazul lui eel ma ret, nici de hlanida (manta ua) sau
de calul $i de cei ce-l intovaraf;ieSC, ci gande~te-te unde
5e sfa r$esc aeestea. la r a de 'mi spui de cele ce se vad,
a poi atunei f;ii eu iti voiu spune de cele din scripturi,
$i cu mult mai stra lucite deeat acestea. Dara preeum
pe acelea nu Ie admiram pentru fata sau privirea lor,
a vand 1n veclere ca totul este terina, tot a.:;;a nici pe
acestea, fiindea ~i acestea sunt lerina. Sau m ai hine zis,
ehiar $i mai 'nainte de a se descompune f;ii a deveni praf,

279

arat<\-mi te rag pc un boln;),v de friguri intins pe pat

f;ii trag~mr1 de moarte, 9i ;),tunei iti vaiu spune tie: ce a
c1evenit aceL't podoaba mare;),ta? Unde sc duce 0<;tre
marea lin gu$ire c1e care er~t incunjurat, unclo sluJua
1'obilor, prisosinta averilor ;;i ;), proprietatilor? Ce ~n,l;1m~
vLlnt fntrand a impraf;itiat toate acostea '? Dara mta Cet
9i pe pat cand $ade lungit, el poarUi simbolele bogiitiei $i ;),Ie trunei, fiiml fmbrtl cat cu hain{t straluc ita,
s[tracii $i ])ogn,tii petreetlndu-I Itt groapkl, plebea aclamandu-l. Mai eu !:'-ami"i acestea sunt cu totul de ris, de
c-t'U imcdia t se dau pe t~l,t':i en 91 0 Hoare ('e se ~cutul'a.
Ci'tci c~\nd noi pasim prugul portilor cetatei, f;i1 dUP';l
ee eland trupul v{ermilor nc intoarccm , 1ara$i te a$i
intreb<'t: unde oare so duce acea muJtime de oameni '?
Ce a devenH oare vuetul f;ii stl'igarea de mai 'n~;tint~ ?
Uncle fadele acoka '? T'nde chorurile acelea de femel't
Oare nu sunt acestea vis? Co au devenit [tcele 1.ipete '?
Ce [t(;ele guri multe ce stdgau $i indemnau a se incuraj~l, c(t ni[11 eni nu esto nemurltoriu? Acestea t.oa~e m~
Hcum trebuiit a so spune cdui <::e nu aude nll11lC, t'1
atune'i ctmd el r tipiil a vutul altora, cfmd eu lacomia spolie;\, atunc:i trebuiil a 'l statui $i a'l schimb~l dte putin .
1leci nu trebue a'l j'ncurajit, co."t nimeni este nemuritorill.
Impiedeca nebuniea lui, stingei-i pofta, iara acum incuraj eazii pe eel nedrepWtit. Fiinclc{t a-i <'<Inta a~uI?-l.. la
ureehe deaeestea, este fapt al celol' ce se bllcura $1 lau
in deridere. As':l dar,"t nu pentru acensta trebuia a'l 1nCUl'aj ~l, ei 1ncii' a'l face sa se tenm(t f;ii 5<1 tremure. Dar,"t
dactt eel pulin ('ei ('(~ po."ltimese acelea:;;i rule, pe care Ie
p<''ttimesc eei bogati, s-ar cuminli vu,z,lnd toate cele nefolositoare ale celui ee a p,\rasit stadiul lumei aee~tiea ,
iar.'\, acum H intovar<'lsesc la mormant!
Deci, fiinelc{L mal' 'nainte poate au fost cu~rim;;i c1~
lJetiea banilor, f;ii nimic nu cuget<:'\, de acest~a, Cl numa!
in timpul acela, d'll1d chiar $i privirca cellll ee za~ e pe
pat ii ineredinta za de adevarul celor spuse, eummtasca-se, invete-se, f;ii gtlndeasca-se ca eu pulin dura aeeasta
f;ii (l<'Ul$ii cari 111so1-ese acum pe mort, VOl' aJupge a fi
respunz;:\ tori de [tceleaf;ii aCllzatiuni grozave, f;il vor da
samet de toate cele ce au ra pit, de toate cele cu care
au nedreptatit.
. .
($i ce au a face accstea, ZICl tu, cu saracll? Celor
mai multi li estc pluCllt aceasta, de a vedce'\. adeca podepsit pe eel cc a nec1repwtit. :Koue jnsa nu ne este
V",

lruf1 cineva, ~i
despre David ~i So-

1) Partea morala, Des pre a nu se mandri

~i a uu se bucura de nenoroci rile straine.

lomon. (Veron).

~i

~i

280

O~!ILIA

OMILIA XXIII

plaeut de loc; ci dorim ca sa nu patimeascii nimie

raW). Va laud pre voi mult, $i va aproh, ea nu va
bucurati de nenorocirile straine, ci dmtaii numai de
siguranta voastra. Aide, deci, ca s:'1 va asiguram :;;i despre aceasta.
Daci noi ptttimim ceva rau din partea oamenilor,
nu putin vom sdidea din datoriea noastra, de vom suferi eu barbaiie cele petreeute. Deci, nu suntem nedrept;1titi, fiindea supararea aceasta Dumnezeu 0 ealculeazi:i 1n
folosul nostru, nu dupre ideia de dreptate, ei dupre aceia
a filantropiei, $i 1n schimbul celor ce am patimit $i nu
ne-am dizbunat. Si de unde se 1nvedereaza aceasta)) 't
zici tu. Au piitimit'Iudeii rau din partea Bahilonezilor,
$i Dumnezeu nu a impiedecat, ci lJarbatii, c:opiii $i femeile crau t;:lriti i'n robie, fnsa aceasta robie, 1n raport
eu pacatele lor, li-a fost spro mtmgc\ere. Dc aeeia zice
Isah't: "Mangaeati, mangaea~i pre poporul meu,

preotilor; graiti la inima lerusalimului, ca a

luat din mana Domnului indoite pacatele sale".
(Isaia 40, 1. 2), $i iara$i: "Doamne Dumnezeul nostru, pace da-ne noue, ca toate ni-ai dat noua"
(Ibid. 26, 12). Dara :;;i David zice: "Vezi pre vrajma~ii mei ca s'au inmultit, ~i iarta toate pacatele me1e" (Ps. 24, 19. 18). Ian"t cand ii adusese 1nnainte pre Semec, care-l hlastamtt, el el a zis: "La-

sati-l pre e1 sa blasteme, ca va vedea Domnul

smereniea mea, ~i'mi va intoarce mie bine
pentru blastemul lui in ziua de asti:izi" (II. Imp.

16, 11. 12). Caci cZtnd nu ni razbunam asupra celol'

ce ne nedreptatesc, atunci mai eu sama noi ne 1'010sim, - di se calculeaza acestea spre iertarea paeatelor noastre, c1aca suferim eu multamire neelreptatile
ce ni se aeluc.
A$a cii atunci cZtncl vezi pe un bogat r{tpincl avutul
celui slrac, lasand la oparte pre eel neclreptatit, tu
plangi pe eel ce a nedreptatit, pe eel ce a rapit avutul
celui sarac. Unul leapc"vla de la sine IYmrdariea, iara
celalalt se imbraca cu elZtnsa. Tot a$~t a patimit $i sluga
lui Eliseiu pe timpul lui Neeman, cad daca n'a rc"tpit,
totu$i a nedreptatit, - fiindea a lu2t eu im;;elaciune, este
nedreptatire. Deci, ce a pc"ttimit el ~ Impreuna cu no-

XXIII

281

dreptatoa a luat $i lopra I). A$"t flm"a col nodropUitit

s'a folosit, iara cel ce a nedreptZqit s'a v{ttamat foarte
tare. Intocmai a$i't se petree luerurile $i ell sutletul. ~i
atat de adcvarat este, inc;U cit do multe-ori, numai faptul acesta a fi"tcut pe Dumnezeu iwlurat $i milostiv,--de
si po ate cel ce pi-'ttime$te rale este nevrednic de ajutoriu.
,
De accea $i ziceit Dumnozeu din capul locului bar1Jarilor : "l~u m'am mtmieat pre clttl1~ji putin, jara

ii sJ au pus impreun[l spre rale; pentru aceia

intoarce-ma-voiu spre Ierusalim eu mila" (Zacl!.

1, 15. 16). NimiG nu este care mZtnie pe Dumnozeu at'tt

de IDUlt, ca a r;tpl, a nedreptt'ttl ::;;i n sillli pre cineviL
Si de cc oarc '? Pcntru Ctt cste roar-to u;;or, illlJitilor, de

,t

se dcptlrtit cinov:'t de acest pttcat. P;k.atul acesta ntl

cste doartt 0 poftt't naturaltt, care sup,lra pc om, ci vine
numai del a tri'tndavie. Dartt, cum LIe nunl(':;;te Pavel pa('atul acosta r<"tdacina r,\,lclor? Apoi accasta 0 spun :;;i
eu, instt numai noue ni se pare ctt este rtul<kina rtdclor, jar',l Ill! ctt ar fi dela natura lUCl'ului. ~i dactt voi!i,
s;'i facem (,(Hnparaiiune, $i sa vedem care nnume porta
ostc mai tiranicii: aech a banilor sau a trupurilor? $i
carc se va gttsi ca vatttma pc oamenii mari, aeeia de
Siglll' d estc eea mai tiranictt. A$it tIara s,''t vcelem, pe
cal'e Idl'lJat marc a stttp;tnit pofta de bani f ::\ici pc
unul, ci nllmai pre cei de ,Filit :;;i de LIispretuit, ca Ghiezi,
Ahav, Iuc1::t $i pl'eot.ii Iudeilor, - pc ('etnel porta trupuril()r a cuprins P1'C ml1l'ele Proroc David. $i aceasta 0
spun, nu ca CUIll a-:;;i da iertare celor euprin:;;i de accasut
poth1, ei pregettincIu-i ca inett mai muIt Sit fie ,eu trezvie. Ctnd iti al'ilt c;\ patima este mare, atunci mai cu
sama iti aettt dt cei cuprin$i de acea patima sunt lipsiti de ori-cc iertare. Daci\, poatc nu $ticai accit fian1
salhatici\, ai fi a vut Vl"un refugiu ~i la accasta; iara
acum diml $tii, ~i totu$i cazi in curs:l, ce Imll'eptare
vci i1 vc;\ ~
Dupa David <.lpoi, gilsim $i pre fiul s,lu cuccrit c1t:
acca patimct, inett eu mai muIta putcrc - de $i n1111eni
n'a fost mai intelept ea c1ansul, care a $i avut clcaltfeliu
tnatc cnlclaltc ViltUti. eu toate acC'stca ins~t, atat de
mult a - fost eueerit' de acC'ast;'i patim;'i, incat ca I-a
vMtlmat chiar $i in cC'Ic principale. Tattll Si\'U s'a sculat
1)

Notd. A se yodea Cap. 5. Carle;, IV a lmp;l.mtilor.

282

OMILlA XXIII

dupa cc CclZUSC, a rcluat lupta, 9i iarU9i s'a incununat

pe cand Solomon nimic din acestea n'a artltat. De acei~
9i Pavel zice,\: "Mai bine este sa se easatoreasea,
cleei'lL sii se aprinz~L" (1. Cor. 7, 9), ~i Christos iara:;;i
"Cel ee poate sii eupdncUi, euprinclii" (1\Iath.19, 12).
Des1're hani lnst n'a spus a9'\' ci "Cel ee va Iasa toate
ale sale, insutit va Iua" (Ihid. Verso 29). Dar~l, zici tu,
GUIn ele tot Ctll-istos a spus dcspre cei ce se imbogatesc,
Ctl CLl gl'cutate se vor invrednicl de impartlt.iea ceriurilor ~ lar;'i~i 0 face dfmd a intelcge tlmpirea lor, sd'iviea
lor CCil mare ventru ])ani, iara nu tir~tniea banilor.
Aceasta se lnvedereaza si din cdc cu care Pavel a sfatuit
pe credineio9i, caci de ilceasttl pofta jj oprc~te cu desav<lr.;;irc, zicancl: "iari:'L eei ee vor sa se imbogatasea,
ead in ispittt" (1. Tim. 6, 9), in timp ce de pofta trupeasd nu-i opre~te <-IcIoc, ci numai pentru un timp intrerumpand -.;;i atunei eu )mna intelegere - c1Uptl care
iarct9i Sfc'itLH'9te de a sc mlum't impreuntl. Se temcit de
valurile poftei, nu cumvil sa aduca vr'un naufragiu
grozav. Pntima aceasta este mai puternica ~i decat
maniea, fiindcc'i, a se fn<lnicil cinev;'l nu se ponte, daca
nu cste nimeni care si1 inttlrite, pe dtml a potu contactul trupesc est8 necesar, chiar ~i claca nu ('ste cle
fatt\ persoana care provoaca aceast<'i patima. De aceia
apostolul nu a t~1iat-o eu totuI, ci a adaos "ptmtt 1a 0
vreme". El n'a desftintat pofta in sine, ci numai pe ace;'l
nedreaph'i. ,)artt pen tru pofte, zice, fie-eare sa-:;:;i
ai ba femeia sa" (1. COl'. 7, 2), pc cc:tncl astringe cineva
bogatji, e1 n'a impiedecnt pc un timp, ;;i nici n'a Invoit
pentru un timp. Patimele accstea sunt inascute in noi
pentru necesitatc: pofta trupeasca, pentru facerea de
eopii, 9i mttnica, pentru ajutOl'LlrCa celor nedreptatiti, pe eancl pofta de bani (lcloc.
Prin urmare patima aceasta nici nu este dUptl
natura, a9,,1 ca atunci c<tnd te la~i a Ii stctpclnit de dansa,
cu atat mai mult vei suferl. cele mai ul'icioase pedepse.
De aceia Pavel ingucluind 9i a doua nunta, iatet ca fiincl
yorba de baniel cere eea mai marc exactitate, zici.b1d:

"Pentru ee mai bine nu sufedti steflmbiitatea?

pentru ce mai bine nu ri:'tbclati paguba" (Cap. 6, 7),
in timp ce vorbinel de fecioare, zice: "Poronea Dom-

O~lILlA

XXIV

283

nului n'am" ~i ;,aceasta spre al vostru folos zic,

nu ca sa va puiu vone eursa" (Cap. 7, 2~j. 35).
Cand ins1 vorbe9te de bani, iatit cuvclntul sau: "A vtmd
eu ce ne irnbri:'te::\ :;:;i ee mane:)., eu aeestea suntenl

mult~imiti" (1. Timoth. G, 8). Dara, zici tu, cum se face

dt in satisfaccrea poftei aC('9tiil1, cei mai multi se COl1SU~l{t. '? Pentr~l .cc\ nu se. I?a~esc: in fat.a ~cestei patimi,
("~ 111 fata CLlI"Vl~l ~l a des!f?mm:el; ca c1ac~l !i s'ar parcc't
en este dcopotnva ele urICIOClE'a, nu s'ar lasa a fi cuceriti
iute. Astfeliu 9i acele ncnoroeite fecioare au fost scoase
af~~<''t din c{~mara ele I1lmttl, nindea clup~t ce supusese
deja pc clLl~manu1 cel marc, Ia urmtl s'au lasat a fi scoase
afa~El de cel slab ~i de nimie. Pe Mnga acestea apoi so
mal poate spune 9i aeeia, di, dac ..'), cinevil staptminc1u-si
pofta trupea:;"e,\, este invins de porta banilor, Ia urm~
nu '1 va mai stap[tni nici pona trupeasca, -- fiinc1cEl nu
tot.i sunt deopotriva de aplecati spre pofta trupeasctl.
.
Aceasta, dcci, ;;tiind-o, iubitilor, :;;i exemplul fe(,lOardor a vandu-l ve;;nic in minte, stl fugim de tiara
accasta rea. (Yl dacct fecioriea eu nimic nu Ie-a fofosit
ei pentru iulJirea de al'gint s'au pierclut aeele fecicarc'
duptt mii de osteneli ~i -sudori, apoi pe noi cine ne vc{
sctlpit, claca yom cudeiL in aceasta patima ~ De aceia va
rog, ca nici s~\ ne lUsurn de a fi cuprin~i de acea putima, 9~ ni~i s!~ rem,lne!l1 intr(t~1Sa claca clejil am fost
c~lp.rm91, l:l St,l rupcm lU~e legnture1c aceste groznve,
cacl numm a~n yom putca a ne cluce Ia ceriuri si a ne
invrec1nici de miilc de lJunllri, di,rora fie eu toUi n ne
invrednici, prin chand ~i fllantropin Domnul11i' 'l10stru
IiSllS Christo::;, ctlruin imprelll1<.\ ell Tatal si cu Sf. Duh
so cade sIn va, sh'i pclnirea ~i cinsten, acum' si pururea si
'in vecii vecilor. Amin.
.,
,
v

OMILIA XXIV

"ea uniia ea aeeia sunt apostoli mineiunosi

lueratori vieleni, inehipuindu-se intru apostoiii
lui Christos" (Cap. 11, 13).

284

mllLlA XXIV

omUA XXIV

Ce spui, Pavole? Cei ce propoveduiesc pe Christos,

eei ce nu pl'imesc ba ni, eei ee nu introdue 0 alU evanghelie, s unt apostoli mineiuno$i? Da! respunde el, $i
Inert tocmai pentru aceasta, fiindca se prefae in totul,
spre a 5n$el;'l,)). "Lucratori vicleni", zice; ac1eea lucreazi:i ii, dartt smulg ceia ee au sadit. Fiindca $tiu bine
d:"ln$ii, ea in alt mod nu ar pute1:.\ fi bine primiti, apoi
lu~lnd ll-$i masca adevarului , joaea eu ehipul acesta drarna
jn$81ilciunei. ~i se zicc inett di bani nu prhnesc; dartt
aeeasta 0 fae ca inca mai mult sa iiL, ca sa piardtl
sufl.etul. Sau mai drept vorbind, chiar $i aceasta este
minciuna; dici luau, j'nSrt se asC" ulldeau; iara aceasta S8
clovede7te din cele ee urm(~azi:'i. In adevar, cD, apostolul
dejit a dat a se intelcge faptul, zici:tnd: "Ca in teu ceia
ce se laucH'l, Stt se afte ea ~i noi ", dari:'t Hlai la vale
inca mai liimurit a lilsat 3<1 se lntelpaga, zictlnd: "De

va mananca eineva: de va ia cineva, de se semete:;;te cinev<1, ... cu dulcea\a sufedt]" (,Tel's, 20. 19).
Acum ins!' $i III aIt mOll ii defaima, zieclnd: "se prefac"

adecil Ilumai shima, numai forma

lm))I'aea ti in pielea oii.

::$i nu este de miral'e,

crt

au e u cltln::;;ii; sunt

insu~i

Satami se

preface in Inger de lumintt; nu cste clartt lucru

mare, dac~l se prefac ~i slujitorij lui ca slujitori
cll'eptatii " (Vel's. H. 15), - a$[t di. daci1 trelJuie a te

minuni:l., apoi de aceasta minuneazi?'t-te, ia.rii nid de cum

de aceia. C.lnd dasealul lor toate Ie cuteaza, nimic nu
poate fi de mirare de a-I urmit $i uC:enic;ii. Dartt ee va
sa zica oare "inger de lumina"? i\deea se preface
in Inger care are c.uraj, care Strl inaintea lui Dumnezeu.
Sunt lnsa $i ingeri ai intunereeului; aee$tiia sunt a i
diavolului, ingeri j'ntunceati $i salhateci. Pe multi a
in~aJat diavolul j'n ehipul acesta, prefticandu-se, insa
ncfiincl in realitate ingerul luminei. Tot asemenea ~i
ace$tiia S8 imbradt cu shima, e u forma de apostol, j'nsa
nu 9i puterea lor, fiinddi nici nu pot face nimie. Nimic
nu este atilt de dr,kesc lucI'u, ea a facecev,l pentrll
ochii lumei.
Dara oare ce va sa zica: "slujitorii dreptatei"?
Ad eca preeum suntem noi, propoveduindu-va evangheliea care are Cll sine dreptatea)). Sau ca aceasta 0 spune

285

aICI, sau ea poate acei apostoli minciuno:;;i 1$1 ll1su:;;esc ,

sau eauta sa se imbrace eu sJava barbatilor drepti. Ded
CLlm i-am puteit CllnOa$te noi? Din faptelc lor, preeul1l
a zis $i Christos. De neoia apostolul S8 vede silit de a
pune in paralel suecesele sale $i riiutatca acdora, CU,
astfeliu din' comparatiune stt se vada il1$alatorii. Apoi
urrnand iara:;;i de a treec Ia laudele lui, mai fntai i:i
acuz;1 pre aeeia, ea astfeliu sa arate necesara ipoteza
lui, ea nu curnva sa-l acuze ca vorbind pentru dti.nsul,
~i ziee : "Iar~l~i zic" (Vcrs. 16). Dealtfeliu el a luat
deja rnai rnulte precautiuni p[lna acum, (<1nSa, zice, nu
ma rnult<:.'trnesc eu cele spuse, $i deei iara;;i zic: "ca s~i

nu ma socoteasca cineva Crt sunt far[t

de ' minte ~'

caei aceasta oste fupta lor, de a so laudit, nefiind niei-o

.
cauza pentru laudu.
Tu ins'i rnai gtmde$tete $i la aeeia, ca de cate-ori
voie$te a treec la laucleJo sale proprii, se opre$te pentru
moment. A S8 la udiL cineva, ziee, este fapt de neinte leptie; dara eu n'o fae aceasta din lipsa de minte, sa u
prostie, ci fiind silit. Si chiar daca n'ati erede ea am
lost silit de imprejurari, $i deei m'ati in'vinovatit, totusi
nici a$l1 n'am Srl tac .
,.
Ai vazut cum a aratat, eat de mare este nevoea de
a vorbi? Cii c1aca e1 nu aseunde niei aeeasta banuiala
apoi poti pricepe cata silu a veil de a vorbi, $i cum s~
rnuncia $i se ne6ijiit mai 'nainte de a incepe Yorba. Dan'\.
chiar $i a$c\, el face uz de multrt eumprttarc, caci n'a
zis: ca sa ma la ud cum s'a1' intt'tmpIit, ci urmand a sc
lauda putin, el face uz de 0 alt<1 forma de cuvinte, zid.nd :

"lara ce graiesc, nu graiesc clupre Domnul, ci

ca intru neinteleptie, in starea aceasta a laudei "

(Vel's 17). Ai vazut cum a se la udA nu este <.1upre Domnul? "Ctmcl Yeti face toate cele ce vi s'an po-

roncit vone, ziceti, ca slugi netrebnice suntem,

ca ce am fost datori a face, am facut" (Luc<.\

17, 10). Aeeasta insa prin sine 111S1$i nu cste duprc

Domnul, ei vine numai dela cugetare. De aceia a ~i
spus: "ceia ce graiesc", adcea el nu defaim~ cauza,
ci cuvintele, fiindea dad scopul este atat de minuna t,
atunci $i euvintele trebuie a fi in 1'aport cu scopu!. Dupre
cum uciga$ul '$i-a ajuns scopul de multe-ori numai prin
gandire - deoareee S8 gUSt in mijlocul unoI' imprejurad

286

OMILIA XXIV

OmLlA XXIV

care il irnpiedeeau foarte tare - ial','i faptul de a ueide

l1U este dupre Domnul, ei S8 savaqa~te numai prin
gamUre, tot a~[l ~i a se IaUd<'l.
Si de ee oare nu Ltee uz de 0 eereetare ahlt de
amtll1'unt.itt~? Fiindc:t~ S8 grabe::;;te spre aJteev[~, ::;;i lasa
aeeasta in sarna eelor ce voiese a S8 agat,\ deasemenea
eliestiune, icml 131 se marginc::;;te in a spune eele ce folosese, fiindet~ erau deajuns spre a irnprtl::;;ti8;\ orice Ix\nuiala.
"ei ca intru nein~eleptie". La ineeput a spus:

"De m'ati fi suferit putin pentru neintelepciune",

iartl ileum zice: l1ca intru neintelep~ie". eu cat 131

merge mai departe, eu aUU mai mult l::;;i lamure~;,te yorba.

Apoi ca nu cumva stl'ti inehipui et~ peste tot locul este
eu ne inteleptie, a aduogat: "in starea aceasta a
laudei", ac1ectl in privinta aeeasta, - dupre cum :;;i
aiurea zieea: "ea sa nu ne ru;;inam" , dupa care
~
. (' Deasemenea
adaoga: "lil
starea aceas t
aI
a d
au el.
si aiurea zie,tml: "ca. cele ce gandesc, dupre trup

ie gandesc, ca Set fie la mine ce este a;;a, a;;a,

~i ee nu. nu;;, :;;i arat~lnd etl nu poate peste tot locul

de a implini eeia ce faguc1ue::;;te, fiindca nu dupre tl'Up

judeea, apoi ca nu eumvL~ uniia sa aiba hanuiala aeeasta,
::;;i fiind vorha de ereliinta, ziee: "Creclincios este

Dumnezeu, Ca cuvantul nostru cel ciitrCt voi

nu a fost da si nu".

~i prive::;;te 'e,Ue a fost spus mai 'nainte, ~i totu::;;i

iara::;;i mai pune 0 alta justificare, zicand: "De vreme
ce multi se laucla dupre trup, ~i eu ma voiu
lauda". Dara ee va sa ziea "clupre trup"? Adeci'i
cu cele de dinafara, eu nohleta, eu bog;'itiea, cu int.elepeiunea, cu taerea imprejur ::;;i eu aeeia ea are stramo:;;i
Ebrei eu eredinta eelor multi. Dara tu prive::;;te intelpdunea lui, ea dupa ee pune aeelea ee nu arata mm1e,
la urma spune ::;;i de ne nteleptie. Ca claca a se laude}. .cinev~
pentru eele eu adevarat hune, $i im'a este neintelept1e, apo1
eu atat mai muIt pentru eele ce nu insamna nimie. Aeeasta
deei, este eeia ee 131 nume::;;te ca Nu clupre Domnul ((:
adeea ea nici un folos nu are einev<'~ de a fi Ebreu, $1
altele de acest feliu. Sa nu erecleti, ziee, ea eu consider
<1eestea ea 0 virtute, ci fiincldi aceia se lauda, ma vad
,

'

1)

sUit ~;;i 8U de a face eomparatiune de aici)),-eeia ce face

:;;i aiurea, zicand: "De se pare cuiva altuia a se
naclajdul in trup, eu mai mult". (Filip. 3, 4). Deei
9i aiei el spune de eei C8 se incred in asemenea nimic.uri.
Precum cineVtl fiind dintr'un n8am strtducit, si av;tnd
o vi~ata de filosof, <11' vedch pe altii cuget{mct lucI'Llri
man c1e:spre nohleta lor, ::;;i voind a Ii dobor! trufiea
lor s'a!~ vedeit. si~it de a-9i scoate la iveala propriea sa
noblettt, nu doara spr8 a S8 ingarnfa, d spr8 <1 umili
pe <1ceia, -int.ocmai a9'\ face $i Pavel.
Dupa aeeh dep;1rhlnclu-s8 de <1cei im;;el~ttori, intreaga
e<1uzt~ 0 arundi asupra Corinthenilor, zictmd: "ea eu
dulc:eatCl sufer-iti pre cei neintelep~.i((. (Vel's. 19),
ca $1 cum pare-et~ ar zice: a:;;;'t di voi sunteti pricin<1
tuturor, ::;;i inca mai mult c1e6U acoin,. Ca claea voi n'ati
Ii suferit pe m:ei <1postoli mineiun09i, ::;;i nu v'ati 11 vutamat din prieilm lor, nimic n'a~i fi grtlit; dara <1eum
o fae In.grijil~du-ma de Imlntuirea voastre)). ~i prive:;;te
cum cInar ::;;1 eertarea ce li-o face 0 pune amestecata
cu laude, cilei dup2\, ee spune: "Ca cu dulceat[l SUferit i pre cei neintelepti" a ad<1os imecliat: '"fiind
voi intelepti". CYtci a se laudi~ cinevil, $i ine;"~ pentru
aS81n:;nea nimieuri, este neinteleptie. ])e ::;;i trebui(}. a-i
eerti.\ ::;;i <1 Ii spune: IlU suferiti pe <1eei pro:;oti, totu;;i
el 0 , face <1ceasta prin expresiunea de mai sus, inGict cu
m<1i multa putere. Daea Ii-ar fi gr(tit <1~it, s'm' fi parut
ca 131 este lipsit de dreptul de a-i eerb't; arum inst~ ara.tclnclu-se l~re. sine stap;'m 9i in acestea, :;oi crcz,'tncl!l-le cu,
nu sunt mmIe, prin ace<1sta inct~ mai muIt ii inclrcapta.
. 1\Iai 'nainte insa de a treeo la laude $i la comparatlUnea sa eu acei ingelt~tori, cl ia in <1ericlere marea
lor robie, ca adeea Ii se supuneau lor intr'un mod de
neerezut. ~i ganc1l'::;;te-te cum Ii ia in deric1ere. "ea SU-

feriti de va robe~te cineva pre voi, de va mananca cineva" (Yers 20). Dara cum de spui mai sus:
"ca intru ceia ce se lauda sa se aile ca si noi"?

Ai vazut c(t prin aceste expresiuni el ii arata 1)1'13 aeeia

ea luand ajutoare dela ue"nici, ::;;i inca nu cum s'ar
intampla, ei foarte mari? eaci expresiune<1 "va m3onanca" aceasta invec1ereaza.
"De va robeste
cineva", zice , alIec2\, di va ia
,

289

OMILlA XXIV

,;;i hanit .v0~tri, :;;i trll pu1'ile 9i li!Jertatca voastr<"t. Aceasta

esle..mal t;lult ~lee~t a lua, adeea ca dupo. ce v'au luat
b,ann, ,apm devll1 $1 Domni :;;i stapani a-i vo:;;tri, ceia ce
91 mal fnainte fnvederit, zicand: "Dac~l au parte altii

de puterea voastre, au nu mai vlrtos noi ((

Cor, 9,
grozav:

12)~

Dup;I aGcia adaoga :;;i ceia ce ostc mnj

~e, s~mete~te cinev(],", ('uei robiea
V~t~~,tr~: Zl(;C, m Cl Amc~ea~ nu ~st: cllrnpiitata, $i nici
::itc'\P<..lllll llU sunt blanzl, Cl greOl $1 de nesufe1'ib).

y
."De ya ba~e c}r:ev<1 preste obraz". Ai v,hut
~?-1'a:;;l ~enslUnea bramel ~ Acestea Ie spuneLt nu ett doar::1,
n. loven peste obraz, ci fiindca li disprcluiau 9i-i nec~I?step.u, pen~1'u ~~a(~e a:;;i adaos: "Sprc necinste defdl~nandl!-va. ZlC .. (Vel's. 21), fiimk<.1 nu patirni(i mai
putm decat Cel 10Vl!1 peste 01)1'az. Ce ar fi putut fi rnai
tare ~ecat <;ceasta ~ ~i care stapi'l.l1irc ar putcit fi rnai
a!TIar(1 decat aceasta, cand :;;i banii, si libertatea ~i
cll1st~a v<:l:. n),pesc, :;;i nici a:;;<.'l. nu sunt 111ai llli'mzi ~lici
nu. va lasa de a remaneil. fn randul robilol' ci va fntrebumt~aza cu rnai multa batae de joe dec-ut' ori-ce lucru
(;umparat eu bani ~
"C?-. cum noi am fi neputincio$i". Ceia ce
splln.8 mel este fntunecat. Fiindctt pi'tna aid cl a fost
greolU .cu yorba, apoi prin expresiunea de fata el a
acoperlt, a~ ziennd, cu nelamuri1'ea vo1'bci O'r'eutate'l
Gelorv d~ I2-1ai 'nainte. Ceia ee voie:;;tc a spu{le~ ace~st~
va ~a ZIC.t: ,((Nu puten~ pareca :;;i noi ::<i. facem a:;;a '?
~aru nll o. fa~em. Dec,l, ~entru ce, ii, sufe~'iti pe aceia,
L?- cum nOl n am putea :::a faeem a:;;a ~ Pacat estc cleci
~l. de a ~ufcri prc cei neminto:;;i; clara inca C<lnd vi't $i
v
chsprctUlesc, ,va n:tJ~osc, sc .semetcsG, v(t dispret,uiesc ~
Aceast(~ ~le slgur ett nn mm ponte ave~t nici-o justifi~:are,v l~lCl un cuvtmt de indreptarc. l'vlollul acesta de
l,n:;;elac:lune ~ste n~:)U. Cei ce in:;;altt, deorclinar, dau cev~\
:n SChlm ~), .~;n se !mgugese; ace9tiia j'ns;'i ;;i In$alii, :;;i iau,
~n acela:;;l tIm}> :;;1 batJoGoresc. A;;,'t c.;'\. nici umbra de
mdreptar~ macar nu aveti, fiindd in timp ce pre eei
ec se. ~~lle~e pre sinr:, spre a Vtt inaltit pre voi Ii dispreJ~ltl, lata .C<.~ pe eel eo se inalta pre sine, spre a vii
~lm!h pre .VOl', il aclmi!ati. N':l cun~v{L p~atc n'am fi putut
!acE. ~l n01 a;;a? Dara nu vmm, cael nm a vem in vedere
ll1teresul vostru, Aceia batnnd u-$i joe de cele ale voastro,
(1.

"pe

se gandesc la ale lor, pc eand noi dispretuim1 pre eele

ale noastre, ne gandim la ale voastre)L Ai vazut cum
el ii infrico:;;aza pre dan$ii tocmai cu aeelea, pe care
Ii-a spus pantt acum, eu tot curajul ~ (Ca clac{t deaeoia
Ii einstiti, zice, fiindd't vtt dispretuiesc, va batjoc.oresc,
apoi putem ;;i Doi face a:;;a: sa va robim, sa va dispre1uim , s{t ne semetim fata de voi.
Ai vazut cum intreaga cauli!), $i a u:;;urintei lor,
cum :;;i a parutei sale neinteleptii el 0 ar'unea asupra
acolor in:;;<'Uatori ~ (},'Ia vad silit a rna laud<'t putin, zice,
nu ell scopul de n rna arata pre mine insu-mi stralucit,
ci ea sa Vtt izba vesc pre voi de aceasta robie amara).
Trebuie in&.\. a examinit cele vorbite nu cum s'ar j'nti'tmpltL, ci a adaogi.t :;;i eauza. Fiindc{t:;;i Samuil :;;i-a
adus sie:;;i 0 lauda marc, cand ungea pe Saul de Hege,
zicfmd: "Marturisiti de mine inaintea' Domnului
~i inaintea unsului sau, de am luat Loul cuiva,
sau asinul cuiv~t, san de am silit pre cineva
din voi (( (1. Imp. 12, 3), - clara nimeni nu I-a invinovalit. Cauza ins;'\. pentru care el a spus acestea, nu a
fost lloar~i ca stt se mand1'eaSCEt, d de vreme ce urma.
a intronit pc Saul de Hegc, voie9te oare-cum prin Justificarea sa de a-I invttttt pre acela ca sa fie bland ::;i
lini::;;tit. ~i privc::;;te fntelepciunea Prorocului, sau mai
bine zis filantropiea lui Dumnezcu. Caci cand voi~t a-i
intoarce, dup(t cc griimadeh multe c.uvirite grele, vorheit
la urma:;;i dcsp1'e eel ce urmit a imparat1, ca de exemplu:
Ctt va face pe femeile lor morarese, pe b~irbatii lor pastori :;;i ingrijitori de catf\,ri, - dtci cu ce~t mai mare preciziunc treceh in revisw. toata grija imparatiei. Deci
fiimku i-a vazut cit uu ~unt jmpi(~decati de nimic din
acestea, $i c(t suferiau de 0 boala nevindecata, cl 1i
cruttl chia1' :;;i a$~l, ::;i pune in ortmclueal;~1, pe rege, ca
sa fie bland eu dan:;;ii. De aceia il :;;i ih pe dansul de
martur. EI Ie spune~t acestea nu ca ~i cum l-ar fi judecat cinevil sau l-ar fi invinovatit; nu Ie spune,\ acestea,
zic, ca stt se justifice pre sine, ci ca pre acela mai bun
inca s..!)'-l facA. De aceia a :;;i adaogat dobornnd oarecum trufiea lui: "De yeti asculta voi ~j Imparatul

vostI'u, nu va fi mana Domnului asupra voastra;

iara de n u yeti asculta, va fi mana Domnului
preste voi ~i preste imparatul vostru" (Ibid.
28913

19

280

291

OMILIA XXIV

OMILlA. XXIV

vel's. 14. 15) 1). Inca $i Prorocul Amos zieeh: "Nu

1) Mare rau este pizma, iubiti1or, fiindca ea in$alJ.

prc cineva de a dispretul propriea sa mantuire. A~a
s'a pierdut pre sine Cain, iara mai 'nainte de dans~l
s'a, pierdut $i diavo1ul, care a alungat pr~ Adam dm
raiu. Astfeliu si Saul a chemat demon vlc1ean contra
sufletului sau, ,$i chomandu-1 iarac;;i a pizmuit pe doctor,
ciki a$u, csto invidiea. :;:;tie~~ dt a fost mt1ntuit, $i voiit
mai degraha a se pier-de, <lee<.\.t a yedea cinstit pe man:
tuitoriul sau. :;;i ee ar putea fi mal grozav ca aceasta.
patimiL ~ Nu ar gre:,:;l cincvit dacll ar numi-o creaturn
diavo1ului. Intransul S8 gilsc$te fructu1 siavei de$arte,
sau mai bine zis r,Idacina; ellci pe amandoua aceste rile
e1 Ie fU ure$te la un loco Tot a$it pizmuiit $i Saul at unci.
fiindcil ziccau femcilc celc ce juc(},u: "Batut-a Saul
eu miile lui, si Da vicl eu zeeile de mii" (1. Imp,\rati 18, 7.); - (lecat care ee ar put~il fi .~nai ~lobitocesc ~
Si de ce pizmuic$ti '? spune-mI. Fnndca eutare a
E'tU<lat pe aeela ~ ~i totu!';'~ tl'ebuia a. te bucurit. peal!feliu nid nu $tii bine daca lauda aeCla esto adevarata.
Si de aeeia e$ti trist eii acela a fost 1audat nefiind Vredl1.ie
de laucH? Si totu$i'tu trebuie a'l cornp:HimL Daea el este
bun, tu nu' trelJuie a'l pizmui fiind llluclat, ci a'l h:tudh
$i tu impreuna eu altii; iar0 de nu e~te a$~\., (~~ .se !~
tulJmri r De en iti impingi smgur salnea asupra tl!. Ca.
este admirat de oameni? Este admirat de O<1menll de
ast;\Zi, nu insu. $i de eei de mJine. ell se hUGurll de slavc1 ~
De ce slavll se bucur;\? spnne'mi. De acea slavll despre
care ziee Proroeul crt este ca 110area etl.lnpului? ~i de
aceia l)izmuiec:ti
cll nu sufel'i nllcazuri, $i nici nu
"-I ,
fi porti
Cll tine greutllti tIc aces tea care se a;:;amana c~ oarea
campului? Ial';} daca pent~'LI ~~c.'a?tL~ 1.1 s~'pare ca este d~
n\ vnit, de ce nu'ti sunt I'i.t vmtl $1 taetOI'll de 1c~1ne, can
sufllr nacCtzuri pe fie-ce zi ~ Nimie nu este mal hun ca
aceastii gl'eutate, dici ap~s{t nutnCti trupul, ~ 1:1 timp ce
greutatea ceialaltll a vat<cmat de multe-or! , $1 s~li.etul,
$i a acllls omului 0 mai mare tulburarc <leeat l~lacerea:
ce 0 3.$teptit. Cl1iar de este h\uc\at poatc in v<?I'b~t, tOtL~91
mai mare Ii este frica deeat lauda; sau mal bme ZlS,
lauda 0 are pe un timp seurt, pe canel friea 0 ar~ int~'un?-.
Poate ca este laurlat si bine vazut de sbpamtorl ~
Dadi :,:;i acol0 cste iari1$i l)rimejclie $i invidie. Ceia co tu

eram eu Proeoe, nici fecior de Proroc, ei pastoriu

de capre daeamand duzL $i rn'a luat Domnul;;.

(Amos. 7, 14. 15); insa aces tea Ie spunoit nu cu scopul

de a se ingamfa pre sine, ei spre a astup~t gura celor
eari 11 hiLnuiall ('11 n'ar fl Proroc, $i ca sa arate ea 01
nu in..~ah'i, $i niei ell cele ce spune, sunt dela dansul.
In(~'1 $i un altul tot aeela$i lucr u in vederandu-l, zicea:

"Ci nu m'am umptut eu poate de puterea Domnului intru duhul si ULriea lui, ca sa vestesc
lui Iaeob pag[matat'ile sale ~i lui Israil pacatele
sale" (Miheia 3, 8)~ ~i David apoi dl.nd vorbeh de urs

$i de leu, nu Ie spunea cloara ea sll se mtl.ndreasca, ei

iconomisind sub aeeste povestiri eevh mare $i miraculos.
Fiindca nu er':1. erezut, ea ellipsit de ori-ce arma ar putea biru1 totu$i pe bar bar - el care nici nu pute;\ sufer1
arma - s'a vi1zut sUit de a da dovad,\ de propria sa
bra vura. ~i etmd a taiat poala hainei lui Saul,2) nu
spunea acestea doar,\ de famfaronada, ci ca sa respinga
o bitnueala vicloanll, pe care i-a aruneau dW;lmani.i, zici'md ca el voiit a lJ(~icle prn Saul.
De aceia pretutinc\eni noi trebuie a cllut;\ prieina
unui fapt. A$,1 dara Gel co pentru binele $i folosul auclitorilor se lauda pre sine, nu numai ea nu oste vrednie
de a fi fnvinovatit, ei chiar meritii a ti incununat, $i
numai c{md tace, el este vrednic de acuzaro. Fiinclc<\ $i
David dad. a1' fi taeut atunci de a spunQistoria ell leul
$i eu ursul, de sigur ca nu l-ar fi 1<1S<1t implratul Saul
de a ie'71 inaintea lui Goliat, $i pdn urmare n'al' fi
putut ea 8:1-i puna inainte un trofeu atat de ste,\lueit.
De aceia deci s'a vllzut silit de a vorbi a$l~, $i nu at,ita
catra fratii sai, cari nu-l eredeau, dit 6itrll impi'i1'atul
Saul. Invicliea astupase urechilo 101', $i deaceia J6.Sl1ndu-i
pre dan:;;ii la oparte, 01 S8 adresa z~l m<1i mult imparatului, care pilni1 atunci Ilu-l pizmui;L.
editiunea Sf. Chl'isostom in loc de nu va Ii mana
voastra esle urm :Uoarea propositiune: "bunul'ile
acestea $t acelea le veli avea; iw'(! de nil mt'l ve{i ascnUcl, toate cele
c?nt~are" efax'l.l T~ ~T'.I.~ up.Iv alrl.S''l., SQ:y oi iJ.~ &."lJJ5 ~~'1TS, TrY. S'J'J.'1t) Nota. In
Domnulu~ asupl'a
't ~ r...c. (J;itUVTlj.).

~)

Nota. A so vedei Cap , 21. din J. Carte a Impiiratilor.

IblCl. Cap. 17.

') Partea !narala. Despre invidic. (Veron).

29J

O:\IlLIA XXIV

simti pentru dansul, aceja 0 simt ~i altii multi. Poate ca

este. Iaudat 1?tr'\,-n.a? AR-0i aceasta to~mai ca'l bagii 1ntr'0
roble amara. Nlcl-odata nu va Indrazni de [L face ceva
fara frica contra parerei celor ce'l lauda , ca nu cumva
s;'1 s upere pre aceia. Legatura grozava este pentru cltmsul
insemniitatea ce crede ca 0 are. Cu cat el are mai multe
cuno~tinti, cu atata are 9i mai multi staptmi, ~i cu cat
stapilnii lui se fnmultesc ~i se vad pretutindeni, eu atata
~i robiea lui se fntinde. Sluga caml scap{t de privirea
stapanului, se resuflii in toata libertatea; In timp ce
acesta fiind impresurat din toate partile de stc'1,pani este
sluga tuturor celor din piata. Dacii poate II cer' niseareva afac:eri grabnice, sau niscarevit nevoi, el nu
j'n~lra~ne~te de a intTit~ in piap, ca:, l]U. cum vA stltpclnii
1m sa se supere vazandu-l mtovara~It de slugi 9i de
cal, ~i de ori-ce alta fimtazie. De va vedeit poat~ Vl"un
prieten dintre eei adev{trati, el nu jndrazne~te de a-I
vC,?rJ?i cy ton de cl?a li~ate, cayu e~m~it sa s..e supere stu:
pann ~I :::::a-I scoata dm slava. A~a ea eu cnt el este mm
insemnat, cu atilta c::;to mai ro))it. De p;:Him e~te eevh
nepl~'1,cut, batjocora cste mi.ti grozav{t, cu cilt are si mai
II!ulti martur~, $iverede favtul n~l ~1U~1ai ca 0 batj'Ocori1,
el ~a 0 3;devarata }1enOro~1l'e. Cac~ dansul nre multi de
neem carl S8 bue ~ra de lXl,tJoC'ora 1m, dupre cum ~i atunei
canc1 el se bucura de vr'un bine, are pre multi cari il lnvidiaza ~i'l pizmuiesc, ~i caut{t toate chipurile de a'l rapune.
Acesta, deci, este un bine ? spune'mi. Aeeasta estc
s~a vu. '? Nici de CU~1, ci chia~ ne~inste, scla vie 9i leguturi ,
91 ~rI-ce val' .put~(;~ Sl~U~1~ cmeva ~reojy ~i de nesuferit.
lara dactt ~l a~a mea It I este dragala9a slava oam8nilor
~;i, te ~ulbur~ mult eutare, car e este liludat de mu1t.i, apoi
('and II V8Z1 bucurl'\mlu-se de accle laude, ridie<'\-te eu
eugetul spre vieata yiitoare 9i spre slava de neolo. Si
(lupre cum cinevit vazilncl 0 fia r':t s<.'i lbatec[t se oTabeste
a rugi, ;;i a !nchi?c w;;a intrilnd in casa, tot :'9<\ 9i' in
cazul de fata fUgl eu cugetarea spre vienta viitoare si
~pre .sl.ava a<?ei~ n~s12usa . ~iiJ1(1ea l!umai a9;\ 9i pc aeea'sta
de mCI 0 VC'I ealea m {nClOare, 91 pe aceea 0 vei a veit
eu w;;ur~ntc1., $i t~v ~e~ l~~curit ~1e ad~vara~a liber~ate, 9i
d~ .ve9I1Ic~l e bunatat~. Carom he ca c:u totn sa ne mvredI1Ielm, prm charul $1 fiJantropiea 'Domnului nostru Iisus
Christos, caruia Impreuna eu Tatal $i eu Sf. Duh se
cads: sla~a, sUtpa~1irea $i dnstca, aeum 9i pururea $i in
veCll vcellor. Amm.
v

OMILIA XX V

293

OMILIA XXV

"Intru ee indrazne~te eineva, intru ne1nteleptie zie, indraznese ~i eu" (Cap. 11, 21).
Prive$te-l iara9i cum se ap;'1l'u, ~i cum face uz d e
precauliune, de 9i dejit multe de aces tea a spus ~i ma i
'nainte, ea de pilda: "De m'ati fi suferit putin pentru
neinteleptie", 9i iara$i: "ea sa nu ma socoteasea

eineva ea sunt fara de minte, iara de nu, maear

ea pee un fara de minte primiti-mi'i ", $i iar,~t9i:
"ea eeia ee graj~se, nu graiese dupre Domnul,
ei ea intru neinteleptie", ::;;i aiei iara9i: "Intru ce
indri'izne~te eineva, intru neinteleptie, zie, indraznese ~i eu". Sub denumirea de "indrazneala" 9i
"neinteleptie" e1 intelege faptul cand cinevc\ VOl'})C$te

de d<1nsul lucruri mari -:.-;;i inru poate fiind nevoe-fnvi'ip,ndu-ne de a fugl eDt rnai mult de acest paeat. Ca
dadi chiar ~i dup;'1 ce am facut totul, ~i inc{t trebuie a ne
num! "robi netrebniei", apoi daca nu este niei 0 eauza
,grabnicii, de ee iertare ar putei.t fi vrednic cel ce se trufe$te :;;i se fng<1mfil pre sine ~ De aeeia 9i Fariseul a putimit
ceia ee a p;'1timit, $i s'a nnufragiat toemai la li01an, caei
s'a izbit de aeeasta sblnea. De aeeia 9i Pavel de 9i vedea
o mare nevoi8, totu9i eziut inca, 9i necontenit aminte:;;te
ea faptul acesta este ne'nt.eleptie. La urma in fine 1ndrazne9te ~i el, pumlnd inainte justificar ea lui pentru
a cest fapt, eerut de necesitate, 9i ziee: ,:Iudei sunt?
$i ell. Israiliti sunt? $i eu" (Vers.22),-fiindca nu
tot.i Ebreii erau Israli ti, de oare-ce erau ~i Ammaniti
9i Moabiti. De aceia a ~i adoaos la murind mai bine nobleta neamului ~i zicand: "Samanta a lui Abraam

sunt? ~i eu. Slugi a lui Christos sunt? - ca un

ne'ntelept geaiese-mai virtos eu" (Vers.23). EI nu

s'a multamit eu scuza de mai 'nainte, ci 9i aiei iara9i face

uz de dansa zicand: "ea un neintelept graiese, mai
vartos eu", adeca l11ai bun, mai superior sunt eu

294

OMILIA

xxv

OMILlA

xxv

295

decat dam;;ii. De $i dovezile de suprioritate el Is avea

destul de lamurite, totu;;i $i a$a el nume$te faptul nebunie. ~i cu toate acestea daca aceia erau apostoli minciuno;;i, nu trebuia ca el sa arate superioritatea prin comparatiune, ci sa rastoarne ideia CEt ar fi fost slugi ale
lui Christos. Dara aceasta a facut-o el zicand: "ea aeeia

zeci, $i sa fad astfeliu necinstit pe cel lovit, apoi s'a

hota1'it ca loviturile sa fie patru-zeei fara una, ca astfeliu chiar daca ar intrece cel ce lovea cu 0 10vitura
mai mult, sa nu treaca peste numarul de patru-zeci,
spre a nu necinsti pe cel batut.

el nu face a$it, caei urma a trece cu yorba la examinarea faptului; fiinc1ca nimeni, fara 0 cercetare serioasa,
nu se pronunt;:\ eurn s'ar int<'lmpJa, ci mai 'ntai punand
faptul prin comparatiune, let urma arata rasturnarea
acelei idei prin tupte, ceia ce e cu mull mai puternic.
Dealtmintrelea fact\nd uz ehiar de parerea acelora despre d,ln$ii, ;;i niei decum de hotarirea sa, zice: "Slugi
ale lui Christos sunt"? ~i clupa ce spune: "mai vartos eu", la urma pune la mijloc 9i eomparatiunea,
;;i arak\ cum el p<'istreazi'i caracterul apostolici adevarate, nu pronunt;:lndu-!:'e cum s'ar brodi, ci ac1ucanc1 ca
dovada chiar faptcle.
Deei, lasand la oparte toate semnele ;;i minunile, el
incepe cu ispitele, zieand astfeliu: "tntru ostenele
mai muIt, intru battli eu eovar~ire" 1) fiindea a fi
lJ<.\tut 9i muncit este cu mult mai superior decat toate
celelalte. "In temniti peste masura". ~i aicj tot aceia;;i
tensiune de idei. "In morti de multe-ori", dupre eum
zice 9i aiurea: In fie-care zi lllO[," (1. Cor. 15, 31).
AiGi el dovede;;te 9i eu fapta, ca $i cum pareca ar zice:
de multe-ori am cazut in primejdii, eare in sine erau
insotHe de moarte)).

a face aeestea cu evangheliea ~ Adeca Cll ertl trimis in

dilatorii lungi, 9i pe marea.

sunt apQstoli mineiuno~i, luer~ltori vieleni, inehipuindu-se intru apostoli' ai lui Cl1l'istos". Acum insa

"Dela ludei de einei ori eate patru-zeei

fara una am luat" (Vers. 24). ~i de ce oare "fara
una"? Er~t 1<1 Ebrei 0 lege veche, care prevedeit, ca

cel ce va priml mai mult de patru-zeci de lovituri, sa

fie necinstit printre dan;;ii. Deci, ca nu cumva furiea $i
maniea celui ce lovea sa treaca peste numarul de patru') Notd. Expresiunea din original "TC2p'r)rJ.)J,6>HU' nu este lra-

dusa exact pl'in adverbul "cu asuprti." cum se gase~te in editiunea

de Buzau. Traducerea exacta si clara esle: "cu covarsire, in gra.
dul eel mai i n a l t " . '

"De trei-ori eu toege am fost batut, odata

ell pietre am fost impro~eat, de trei-ori s'a
sfarimat eorabiea eu mine" (Vcrs. 25). $i ce aveau
,,0 noapte

~i 0

zi intru aclane am faeut".

Uniia zic ca au stat in mijlocul marei, iara aItii d a

inotat 0 noapte 9i 0 zi, ceia ce pare a fi mai adeV[lrat.
A sta in mijlocul marei nid nu erit demn de vr'o minune, 9i niei ca l-ar (1 trecut acel fapt ca mai insemnat
9i mai principal decat naufioagiile.

"In calatodi de multe-ori, in primejdii in

riuri" (Vers.26) fiindca en\ sHit de multe-ori de a trece
rJuri. "In pI'imejdii de eatra taibari, in primejdii de
eatr~t rudenii, in primejdii in eetati, in primejdii
'in pustie". Pretutindeni ]'i sta inainte lupte: in locuri,
in tari, in cetati, in pustie. "In primejdii Intre neamud, in primejdii intre fratii eei mineiuno~i".
Prive;;te;;i un altfeliu de ri:lzboiu, dici nu-l ataeau numai
dU9manii, ci ;;i fratii eei fi:'ltarnici 9i minciuno~i, $i deci
ave;\ nevoie de 0 mare t~lrie 9i de 0 mare intelepciune.
"Intru osteneaj~t ~i in suparare" (Ver.s. 27).
Primejdiile erau urmate de ostenele, 9i ostcneleJe se succcdau ne'ntrerupt unele dupa altele, de primejc1ii, 9i nu-i
ingaduiau nici macar sa se d ,sufic putin. "In eaiatorii 1)

de multe-ori, In foame ~i in sete, ~i golatate,

1'ara de eele cle-afartt" (Vel's. 27. 28). Cele l~lsate la

o parte sunt mai multe decat cele numarate aici, sau

mai bine zis chiar cele numarate nu sunt trecute pc
cclte ar f1 trebuit, ;;i nici nu Ie-a trecut dup(l feliul lor,

. ')

/",Ol~i~ Edi~.iunea

pasaJ: " b'l

?l:.

Ch~is?sto_m ~r~. precut? ur~eaza ace~t

Y.. u.~ o~'~z~, Y.rJ.t. "CD1-'.'10'!"'1'n., .xwrnc;

de unde se vede 0 oare-care deoseblre de edltJUnea
noastra, Texlus receptus, fadi insa a aItera intru cevli senzul
pasajului.

tW)

oi)f')!n:OP~qt~ 'ii.f)J.IJJ.y'~c;., E' ') J~t:Ltp

"rJ.p<Y.H;;"

296

OMILIA

xxv

ci nu~ai pe aeelea ale ~aror numar era seurt $i lesne

de prlceput; pe aeel&'L ZIC Ie-a pomenit spunand ea de

trei ori Ie-a s uferit, $i odata, in timp ce' de celelalte n'a
mai spus a$a, fiindca Ie suferise de multe-ori. Si nu
sJ:)U~e ;;i s,:!c~e~ele re~l!ltate din aceste primejdii, ea de
p:lda pe. catl $1 pe catl a intors la adevarata credinta,
Cl n~l~a1 cele ce a patimit pentru propoveduirea evanghehcJ, eu care ocazie este si eumpiUat in yorba in
acela~i timp $i arata inca, C<:\ chiar daca nimic mai r~1ult
n'ar avea eel ge se ostene$te, totu$i $i a$~l res plata i'i
va fi cornpleeta.
"
1;Nav~liri (comploturi = t1tlClom:Cl.GlC;) asupra mea
m toate z11ele", adeea tulburarile vuetele ineunjurarile (asediile) publicului, $i atacurile' cettltilo~, fiindca eu
aeestea mai ales rtlZDoiau Iudeii, de vreme ce si apostolul
mai eu sarna pre dam;;ii ii vfmzoleit a$i't zidmd eu cuvantul, ;;i era eel mai mare infrunti'itoriu al nebuniei lor
punanclu-se in pozitie de atae pe nea$teptate. Si de aceid
$i raib?iul contra' lui erit foarte apl'ig, $i 'din partea
n.eaI?urIlor sau a familiarilor lui, $i din partea stdiinilor,
$~ dm. partea. acel?r apo~to~i m~nCiUl~O$i. 9! h'itarnici? :$1 de.el pretutmc1em valor1 $1 prapastn, $1 m lume, $1 in
pustle, ;;1 pe pamant, $i pe mare, $i deafari.l, $i dinc'iuntru.
$i nici macar nu a veiL hrana trebuitoare, nici imbri1dtminte simpla, ei luptatoriul lumei intregi se lupti.\ 0'01
$i fiind lihnit de foame, el se apara voiniceste. Atc't{' d~
departe erA el de a ea$tigit 9i a strange hani! Dara
pe~tru toa~e aces!ea . e.1 nu se nelini$tei.'t eatu$i de putin,
mca ac1uc~a f!1ult.amlrI pentru aceasta, celui ce r{lsplate$te Iuptatormllll adevarat.
.
. "Grija tuturor biserieelor". Aeeasta este prinelpa~ul ~lIturor, ca $i sufietul i se imparth in mai multe
part!, $1 cugetul i se purti't pretutindeni, ea daca n'ar fi
p~s)nainte chiar nimic din cele deafara, totw;;i raz])oiul
dm~untru, valurile ce se suecedau unele pe altele, furtumle cele groaznice ale grijilor lui, rtlz])oiul gandurilor,
toate aeestea erau deajuns spre a admiri't pre accst
barbat sHnt.
.
.~a daca cin~vit avand l~uma~ 0 singura casa sub
mgrlJlrc3: s3:, .ba mv;t P?ate c~ mal are $1 slugi, $i priveghetorl, $1 IeOn0l11l, $1 tOtU$1 de multe-ori niei nu are
timp a se rasufia de multimea grijilor, nefiind nimeni
care sa-I supere, - dara j'nc11 eel ce a yea grija nu a unei
v

OMILIA

xxv

297

singure case numai, ci $i a eetatilor, $i a popoarelor, $i

a natiunilor intregei lumi, $i inc3" pentru lucruri atat
de importante, $i fhnd atatia cari '1 suparau, ba ine~t
fiind $i singur, $i atatea patimind, $i totu$i ingrijindu-se,
dupre cum nu se ingrija$te nici tatal de fii, - apoi poti
pricepe ee suferia eJ. ~i pentru ea sa nu zici: ~i ce este
daca el se ingcija ~ cael se j'ngrijfl ClIm s'ar intampla ~
apoi el a adaos imedieat $i tensiunea grijii lui, spunand:

"Cine este neputincios, ~i eu sa nu fiu neputincios" (Vers. 29)~ N'a zis: $i eu sa nu fiu tovara$

cu intristarea, ci ea $i cum ar fi in aceia$i patima, ca

$i cum ar fi $i el in aceia$i boaIa, a$a se tulburt't el $i
se intristit. "Cine se sminte:;;te, ziee, ~i eu sa nu
ma aprinz"? Prive$te iara$i covar$irea durerei lui,
cum el 0 prezinta in denumirea de aprindere, - ca $i
cum pare c,\ ar spune: Ma aprind, ard, ceia ce erh
mai mult ea t?ate cel~lalte. l\eelea ~e $i poat~ destul de
grozave, tOtW;ll trec rapede, $1 are emeva placerea n eve$tejita, - pe cand aeeasta il zdrobea pe dansul, ~i-l
puncLt in a$it incurcatura, indU Ii ranei.t a$a zieind
cugetuI, $i piitimei't ceia ce patimeil fiecare dintre eei
neputineio$i, de $i el eri.t alta persoana. ~i niGi ca doara
se intristit numai pentru cele mari, iarL'l pe cele mid Ie
dispretuia, ci $i cele nebagate in sama se eonsiderau
en trebuitoare.
De aceia $i zice;"L: "cine este neputineios"? adeca oei $i cine a1' fl.. 0i ca $i cum pare ca el erh
biserica ceil din toata lumea, a$~ se intristit $1 S8 sdtrhea
de fiecare membru in parte.

"De se eu vine a ma lauda, de neputintile

mele, ma voiu lauda" (Vel's. 30). Ai vazut di el de

loc nu se laudi.t eu minunile $i semnele ce Ie facea, ci

eu prigonirile $i cu ispitele ce Ie induriL ~ Caci aceasta,
zice, este a neputintei. Dart't apoi $i razboiul ce-l purta,
el 11 arata foarte varieat, de vrerne ee $i Iudeii il r azlJoia u, $i neamurile se sculase contra sa, $i fratii eei
mineiuno;;i II atacau, $i fratH cei buni seandalizandu-se
$i fiind neputincio$i el se intrist~l. A$it dara din toate
partile il impresurau tulbmare $i vuet, fie dela ai sai,
fie dela str,'Uni. Aeesta este caracterul apostolic, $i prin
toate acest.ea se lntrevede evangheliea.

"Dumnezeu $i Tatal Domnului nostru Iisus

298

O"lll.IA

xxv

Christos eel ce este binecuvtmtat in veci, stie

ca nu n?int. In Damasc mai marele poporului
at lui Areta imparatul paza cetatea Damascului
vranel sa ma pdnza" (Vers. 31. 32). Da ra oare de
co aici asigur{t $i lncredintaza prin invocarea lui Dumnezeu, ceia ce n'a facut mai 'nainte ~ Pentru ca poate
fa ptul ce-l cxpune era vechiu $i necunoscut, pe cand
celelalte, ea grija bisericelor, ~i toate cele spuse, erau
cunoscute aeelora. 9i tu prive$te cata r a zboire erit asupra
lui, dac<\' pentru dansul puzau cetatea, cu seop de a-I
prinde. Dar ..\, cand eu zic r a zboire, j'nteleg zelul lui Pavel,
e~\. claca n'ar fi fost atat de puternic, de sigm ca n'ar fi a litat pe m ai marele ceta tii la atata manie $i ura asupra lui.
Dealtfeliu acestea sunt dovada adevaratulul suflet
apostolesc: de a patimi a ta tea, ~i de a nu da lnapoi de
loe, ci inca de a suteri cu ba rbat.ie to ate cele venite
asupra lui, ~i eu toate acestea de a nu }Jate in retrage1'e
in fata primejdiilor, sau de a fugi. Privc$te inca in ce
chip a primit el de a sca pit din manile celor ee-l j'ncunjurase, printr'o fereastra scollorindu-se intr'o co~mita .
ea daca $i doreit el cahHoriea de aici, totu$i odata cu
fuga sa a l'idicat in aeela$i timp $i mfmtuirea oamenilor.
De a ceia de multc-ori i se fa ureau curse de acest teliu,
in timp ce se gas\ in prcdica 8vangheliei, dara el nu
se c1a in l;1turi, ~i nid nu intrebuintl ma~inatiLlni orncne;;ti d.ncl poate timpuI Ie cer cil, - aW. t de treaz erit el
$i eu privighere. C~lnd 1'aJele poate erau inevitabije, avea
trehuintZl numai de charul Sf. Dub; iaru cDnd ispita era
cumpatata, el mai nascocc,\ multe ::;;i {lela d:1nsul, cla ra
$i aiGi iaru$i atribuind totullui Dumnezeu. ~i clupre cum
o 5(,<lntc8 de fo(' ncstins ctlztmd in marea s 'ar afund~t de
sigur trec;\nd pe c1easupru-i multo valur i, fnsa i ara~i
s'a1' rididt la suprafat~\, st1'a lucitoare, tot a;;tt ~i cu ie ricitul Pavel. Acum de pilda se afuncla in primejdii, iar a
alta datii scapit de ele ridic{l.ndu-se la suprafatZt mai
stralucit, biruinel toate ispitele ce venisc asupra-i.
1) Aceasta este biruinta str{dudta, acesta este trofeul bisericei, a;;a este surpat diavolul, cand noi patimim
rale. C}tnc1 noi patimim 1'alelc ce ni se a duc, atunci eliavolul este pr ins in curse, $i patime$te r a u, cand voie~te
I) Pariea morold. Engomii sau Jaude sfinLului Pavel, ~i des-

pre umilinta. (Vero n ).

OMILlA

xxv

299

de a ni face nOlle r ale. Ceia ce se petrecea ~i CLl Pavel,

caci cu cat mai mult gramadea primejdii asupra sa, eu
atat mai mult ~i diavolul ie~a invins. 9i apoi nici
nu fa urea necuratul numai un feliu de primejdii, ci
multe ~i felurite. A~a de pilda unele aveau cu dansele
osteneala, altele scarba, unele frica, altele durerea, une l~
grija, altele ru~inea, iara altele pe toate la un loc ; E;>l
totU!7i el pe toate Ie stapanea. 9i intoemai ca ~n ,~~
tas ce avea in fata sa pe Intreaga lume care-l razlJOla,
iara el S8 invartea printre r andurile razboinicilor, .9i
nimic ruu nu pf.'l timep" ~ot a~a ~i. Pavel si!lgur .in mlJlocul barbarilor r emanen necucent, pretutmdem nevatamat, fie pe pamtmt, fie pc mare. 9i dupre cum scan teia ce cade in paie ~i trestii totul tra~sform a ~~ a5J~lce
eele arse ln natura sa, tot asemenea 91 Pavel nava lmd
asupra tuturor, pe toti ii intorcea spre adevar, nav[ilind
ca ~i un puhoiu, $i r asturnand toate picdieele din calea
sa. 9i lntocmai ca ~i un luptatoriu apt~randu-se, alergand
in toate pt~rtile, lovind cu pumnul, sau ca un osta~ ce
ataca zidurile cetfttii, sau ca unul ce se bate pe use-at,
sau ca altul ce se 'bate pc mare, tot a$a ~i Pa vel intrebuin1it tot fcliul de Iuptii, ~i foe ie~a din gura lui, ~i tuturor er it neapropieat; GU un trup numai cueerind fntreaga lume, eu 0 singura limba pe toti punamlu.-i p~ fuga.
Nu a~a izbeau trDmbitele cele multe zldurlle cetat.ei Ierihonului, ~i Ie darimau pre ele, preeum gJasul
lui Pavel care rasun<'t in parapefele di a,voJicc~ti , $i-i
arunc.a jos la pum[Ult, iaru pre cei ce-l atacau ii trilgcit
la sine. Si in timp ce strt\nge<'t de pc campul de. lupta
multimea prizonierilor, la urma chiar pc ace~tij a ii jnarm~l,
$i '~i facea iara;;i 0 noua armata , $i pril~tran~Ji st~pa~1ea.
1VIinunat este .David, care cu 0 smgura pIatra, a
doborit la pam ant pe Goliath; dar a dac~ ai cerceti~ ispruvile lui Pavel, ai vedea ca fapta acelUla este fa pta de
copil, ~i tot-odata ai mai vedea, ca pe ci'lta dcosebir~
este intre un pa storiu ~i un general, tot pe aWta este $ 1
intre David $i Pavel. Acesta n'a doborit pe Goliath
aruncnnc1piatra, ci numai cat graind a pus pe fuga Intreaga falanga a diavolului, $i intocmai ca un leu ce
raae, iara din limba li iesa para de foc, tot a~<'t ~i Pavel
tu~ror era de nesuferit, ;;i pretutincleni alerg,\ lntr' u~~a.
Alerga la ace$t.iia, trecea la aceia, se lntorcett la UI111a,
$i iara$i la ceilalti alergftnd In toate partile mai !ute c~
vintul, $i ca pe 0 singura casu sau ca pre 0 smgura

300

OMILlA

xxv

corabie eondueand intreaga lume, pe uniia Ii tragea la

sine j)otezai-i, pre eei ce ameteau din eauza valurilor ii
sprijinea sa nu, eaga jos~ marina:r:ilor Ii poro~e~a s~ fi~
la Ioeurile lor, Jara el stand Ia carma eOrablel prIvea
eu bagare de sama la prora ei, funiile Ie fntindei1, visla
o intrebuinta, panza 0 intindea, 1a eeriu se uitc\, totul
fjind eI: ;;;i m ari nariu, ;;;i capitan, ;;;i pilot, $i panza, $i
corabie, ;;;i in fine to ate patimindu-le, numai ea sa deslege ralele altora!
Caei g,lndc;;;te-te bine, A suferit naufragii, ea astfeliu sa eonteneasdi naufragiul intregei lumi. 0 noapte
$i 0 zi a stat intru a daneul marei, ea astfeliu sa traga
ln sus omenirea dintru adaneul in$alaeiunei. Intru ostenele a fost ea astfeliu pre eei osteniti sa-i odihneasca,
Hane $i bat,{i a suferit, ea pre eei r~niti de d.iavol s V
l-i
vinrle i~e, In temniti a stat, ea astfehu pre eel ee erau
intru intunereG 9i in temniti, sa-i scoata la lumina, In
morti de multe-ori, ea .9-stfeliy sa i7:b<l vea~Ga, 0D?enirca
de moartea eea grozava a paeatulm, De Gm,Cl orl .~ lUClt
cate patru-zed nl.ra una, ea chiar pre eel ce faeea,u
aeestea sa-i slobozascc'i de biciul cliavolului. A fost IOVll,
cu toeagul, ca astfeliu sa aducit omenirea sub toeagul
lui Christos, A fost batut eu pietre, ca astfeliu sit izJx'iveasea omenirea de pietrile eele mai nesimt-itoare.
A fost in pustietati, Ga astfeliu sa seoata omenirea
din pustiul piicatului: ,A fost in, e<\l;'ivto:~i, e~a ~stfeliu
sa aseze eu statormGle pre eel rataCI!,!, $1 sa desc hidtL' ealea ce duce spre ceriu, In eetati Cl fost in primejdii, ca a stfeliu SEt ni arate eetatea cea de sus, In
foame $i sete, ca astfeliu sa ne izbaveas,(ii de foa.me~
eea O'rozava, In gola tate a fost, ea astfellu pre nO! eeI
ee e~am sluti sa ne imbrace eu Imina lui Christos, Intru
na vaJirile m~ltimei a fost, ca astfeliu, s,\ ne izba v~ase~
de navaJirile demonilor. A fost aprms, ea astfellU sa
stipga sagetile c:le a prinse. ~lc, djCl;volulu~. Frin fer~a~
tra a fost slobozlt prestre ZHhu mtr 0 cO$mta, ca astfehu
sa arunce de jos in sus pre cei aruncati jos pe pamant.
Dara Inca vom mai gral. noi cevit, ne$tiind toa te cel~
ee a patimit Pavel? Oare v:om m ai p~meni noi. de ham
9i de averi'? Oare yom mal spune nO! de femeIe, de ~e
tate sau de libertate, :in timp ce yedem pre Pavel dlSprctuind vieata chiar de ~ii de ori?"
. ,
Martiru1 0 singur data moare, m tllnp ce ferJ(~ltul
acesta cu un trup numai $i cu un s ufiet a suferit atiltea

301

OMILIA XXVI

primejdii, cate ar fi ~ost deaj uns ? e a inspaiman~: cl;tiar 9~

un sufiet tare ca chamantul. ~l cele ee au patlmlt tOti
sfint.ii intr'atatea trupuri afianc1u-se, pe toate aeestea
Ie-a ' suferit Pavel 1l1tr'un singur trup, $i intrand in lume
ca intr'un stadiu s'a clesbr,kat de toate, $i a stat in lupta
eu barbat-ie. Cu~o;;;te;'t el foarte bine pe de~onii ce ) a~
cau, $i deaceia inch dela fn ceput el s'a, arpt<.;t stra~ucI,t;
deeum a treeut pragul aees,tor, lup~e $1 pa!la la sfar$~~,
01 a ri'imas aeela;;;i, sau rr:m bme ZIS? el ~~hH~r I?relungIa
lu-pta afian~lu-se i!1 ~pr,opI.ere!1.pre.mlU~~Ul. ~l cem ce ~ste
mmunat Ca de 81 faeea 91 patIme<'t atatea, e1 totu;n se
purl<'t c~ eump~iiare $i mod~ratiyn.e, (:;aci gasi~du-se in
nevoie de a povestl. despre Ispra:Vlle ~ale, el lyte le-a
trecut eu vederea pe toate. Dc $1 ar it putut sa umple
multe carti dac['t ar fi voit ca sa serie ell amanuntime
toato cele ' ~pusc, dcspre j'nehisorile lui ;;;i is-pr~tVile de
'c.olo
biserieelor, sau in fmef" despre
u
, sau deSI)I'c ino-riJ'irea
Co
atacurile $i imprejudrile ce se desfa~urau pe Ie-ce Zl.
Dartt n'a volt.
v .
Aeestea dcci, $tjindu-le 9i noi, i~bitilor" s~~ !1e d:prindem a fi eu eump,ltare $i moderatlUnc, 91vl1lC: clecD:t
Stt ne la uci<\m eu bog.1iia sau eu .toate. cole pamante~tl,
ci Stt ne lii ud~ml numai ell bat,locorIle ce Ie SUfC!'lm
pentru Cllristos, c1artt ;;;i eu aeestea nun~ai eill~d treLlUmy~
cere. Iar.1 clara nu ar fi nil:nie care ~ ne sIleas:-'a, 1?-ICl
pe aeestoa s(t nu Ie p~mcl1lm? en sa nu ne Il1andr!n~,
ei numai p~tcatel(' . CaCI eu clllpul acosta ne vorr,l ~capa
de ele ell u.;;urinta , ;;i pc Dumnozcu il V0l!:1 avea ~n~u
ratoriu, $i ne yom invrcdniei ;;1 de ~i~ata vll,toare. 0trIec:
fie ca noi eu totii &1, ne in Vr~c1I1lClm, . prIll ~ha~ul, 91
filantropiea Domnului nostru IISUS CIll'lstos, caTu!a ynprc'untt eu Tatal $i eu Sf. Dub, sa cad? slav,a, stapaI~)rea
;;i einstea, aeul11;;i pururea $i in veell veCllor, Amm.
v

OMILIA XXVI
" Ins~\' a ma Uiuda nu 'mi esta de rolos, ca
voiu veni lntru vedeniile $i descoperirile DOl11nului" (Cap, 12, 1).

30~

OMILlA XXVI

OMILTA XXVI

Dara ee este aceasta ~ Cel ce a spus pfma acum

atatea, de asta-data zice ca "a ma lauda nu-mi este
de folos", ea 9i cum n'ar fi spus nimie? Nu ca 8i cum
u'ar fi spus nimie, ei, fiindea urmeaza a trece 1a 0 altfeliu de laud<'i, care n'are de sigur vr'o plata atat de
mare, insa se pare straJucita la multi carc nu cerceteaza
eu preeiziune - ziec: "a ma laud~t nu-mi este de
folos". Laudclc cde mari pe care Ie-a llum<'irat, 8unt
cele din ispite, dara acum el are a mai spune 9i de altele,
acteca de aeele din deseoperiri, de aeele din tainelc cde
negraite. ~i de ee oare a spus ca "nu-mi este de
folos"? Adeea ca sa nu ma duett in usurint<'i
ziee .
,
"
FiindcZ. nu la feliu ne mandrim ::;;tiimlu-le noi, 9i expumlndu-le altora, de vreme ce nu flrea succeselor ingamfa
pc einev[t, ei m<'irturiea 9i euno::;;tinta celor multi.
De aeeia deei spune: "nu-mi este de folos",
adeca ca sa nu insutlu in auditori vr'o idcie mare de
mine. Aeei apostoli minciun09i spuneau de {\[In:;;ii 9i eele
ce nu erau, iara Pavel chiar 9i pe cele ee crau Ie asellndeil
de :;;i crit 0 nevoic atat de marc de a Ie spune, - 9i zice ~
"nu-mi este de folos" , Illvatt'll1clu-ne pre noi de a
fugl. eu toata puterea du aceasta patima. FiindeZt faptul
accsta n'are niei Ull iolos in sine, ei chim' vatc\mare,
dadi nu este trchuitol'iu 9i folositoriu. Spumlncl clcci, primejdiile, ispitele, cursele, sup{trttrile, 9i naufragiile lui,
trece la altfeliu de !auda, zicc'md: "Stiu pre un om

mai 'nainte eu patru-spre-zeee .ani, sau In trup,

nu ~tiu, sau afara de teup, nu ~tiu, Dumnezeu
~tie, ca s'a rrlpit unul ca aeesta pttn[l la al treilea
ceriu. ~i ~tiu cii s'a l'[lpit in raiu, sau in teup,
nu ~tiu, sau afal~[l de tl'UP, nu' ~tiu) ~i a auzit
euvinte nespuse eare nu este slobocl omului a
Ie gral. Pentru unul ca aeesta mti voiu l[wda,
iara pentru mine nu ma voiu lauda" eVers.2-5)1).
.Mare este deseoperirea de aiei. Dara n'a fost numai
aceasta, ei 9i altele multe; el insa dintre cele multc 0 pune
numai pc aceasta. Cum Crt au fo~t mai lllulte, aseultLl-1
I) ,Yold. Vorsurilo aces lea Ie-am Iuat intocmui din oditil1nea
Sf: Chrisoslom.
.

303

"Pentru multim.ea deseoperirelor ea sa nu ma inalt". Dara ar putea cineva sa

pre dansul, zidmd:

zica, ca dadi voia a ascunde, ar fi trebuit ca sa nu V01'beasca in enigme, 91 nici sa spuna ceva de acest feliu,
iara daca ar 11 spus, apoi trebuia sa Ie spuna liimurit.
A9i1 dar{t de ee oare el nici lamurit nu Ie-a spus, 9i nici
n'a t{tcut? Ca 9i de aici sa arate ca fara de voie a aj uns
la expunerea aeestui fapt. De aceia tocmai a precizat
9i timpul celor patru-spre-zeee ani. ~i nici ca a pomenit
de dansul cum s'ar intampla, ci ar{ttand ca cel ce a sta.ruit pe un timp atilt de indclungat, n'ar fi dat in vilcag
tocmai acum, dacZt n'ar fi fost 0 mare nevoie. AI' fi tacut
de sigur, daea n'ar fl vazut pe frati pierzandu-se. Deci
dadi din inceput Pavel a fost a;;11, in c{it S,1 se invredniceasc{t de 0 astfeliu de deseoperire, In timp ce aveLt
cu sine d,itea ispravi, apoi pot.i pricepe ce feliu a devenit el in ace1 timp de patru-sprc-zece ani.
Si priveste cum chiar si aiei cl se arata cumpiibt
in vorb{t, cad pe unele Ie shune, hrZt de altele IT1;'irturisc;;te e{t nu Ie 9tie. Ci s'n r<'i pit , 0 spune; darZ. daea
er~t atund in trup, sau nu eril in trup, n'o ;;tie de loco
De ;;i ar fi fost deajuns ea spunilnd de r,1pire, sa tae:i,
dara el a adaos si aceasta eu rnocleratiune. Dari:'t co?
11intea ;;i sufietul 'lui au fost rZtpite, iarif trupul a rernas
mort '? Sau poate trupu1 a fost rapiU N'o poate spune.
Deci, dilca Pavel eel rapit uu ;;tiu, el eare s'a invrcclnieit de atatea lueruri nepovestit,, cu atclt mai mult noi.
Cum ea a fast ri:'tpit in raiu ;;i intr-al treika ceriu 0 ;;tieit,
iara modul cum a fost ri\pit nu-l ;;tie,\ I;'imurit. .
Dari.i tu g;lnde9te-te 91 din alta parte Ia sinceritatea
lui. Cilnd vorbe9te de cetatea Damascului e1 '9i aclevere9te Yorba, iara aiei de loe, flimlci:'. niei nu voi;t de a
sti:'trui mult, ci numai s\ spun(t :;;i si:'t lase a se intelegc.
De ae'ia it;;i aduogat, zic,lnd: "Pentru unul ea a':esta
ma voiu lauda", prin eare nu arata c.;\ cel rapit C1
fost un altul, ci 19i faure9te vor])a a::;;cl, pre celt crit eu
putinta de a spune, 9i cu scopul dc a se p(tZl ca sa spun<'i
ecvi't lamurit. Cad care continuitate in vorba a1' fi foA,
ca vorbind de (1<1118ul, pe un altul ::0;\-1 aduca 1<1 rnijloc?
Deci, pentru cc a trecut el faptul a:;;2t preeum se vec1e?
Fiindea nu este tot una: am fost r;''tpiti) cu ,,~tiu pee
un om l'apit" ::;;i mZt laud pentru minc cu "pentl"U

304

305

OM ILIA XXVI

O:VULIA XXVI

~nul, ea aeesta ma voiu lauda". lara daca ar zice

sme,:a ~uma fost. cu putinta a fi rapit ta r a trup ~ eu
II vom ra~p~lll?e: $1 cum a f?st vcu p.utinta a fi rapit cu
trurul ~ C~Cl 91 aceasta estc mca mal de necrezut dectH
aceJa, daea yom eercetit cu rationamcnte omene$ti $i
nu vom da loc credintei.
'
~ ~i pentru ee oare a fast rapit ~ Pentru ea sa nu se
para - duprc credinta m ea - dl este mai mic dec'\t cei~~dt~ apostoli. Fiinddi aceia au stat lmpreuna cu Ch~istos
Jar~ el vde. lo~, de ~ccia I-a rapit pre dfmsul intru slava:
a. ra plt. 111 ~am". Mare este inscmnatatea denumIreI ace$hea, $1 pentru accia pretutindeni se vorbest(~
eu .sfi~a}a . Dc. aceia $i Christos zicecl: "Astazj eu mine
vel 11 III ram" (Lueit 23, 43).
. ,,~entru unul ea aeesta ma voiu lauda"
zIce .. :)1 de ce? Caci daca altul a fost rapit, tu de ee t~
Ja uzI? Dc un de se invedereaza ca eJ vorbei't aeestea
d~sp~e di.'msul, iara nu despl'e altu1. Daca insa a adaoO'at:
"lara pentru mine nu ma voiu la.uda", nimic ~lt~t
,:u SP\ll1:"de~<1t c~ .nefiind nici-o nevoie, nimic nu spun
cum ~ a.I 1~1t?tm pla 91 degeaba, - sau c;"t cu scopul de a
t~stupa.vIaru$l - pe c~t e1'(\ ~u PUtil~ta - cele ce spllsese.
Cum ca yorba II era de da nsul , $1 cele ce urmeaza 0
d?ved~sc, caci a adaogat zicand: n Oa de voiu ~j vre ~L

mentele naturei Dumnezeu Ie-a facut, $i pe cele slabe

ea ~i pre cele straJucite, ca astfeliu pe deopartc sa proclame puterea lui, iara pe de alta sa impiedice r atacirea
oamenilor, - tot a$a $i aici: crau;;i millullati, in aeela:;ii
timp $i sIaN, ca prin faptele lor sa se invet.e necredinGi09ii. Ca daea dan~ii ar fi fost numai minunati, $i n'ar
fl prezentat nici-o dovadli de slabaciune, ar fi amagit
pre multi cu cuvantul, de a crede de dtill$ii mai mari
lueruri decat ill r ealitate, $i atunci nu numai ea n'ar f1
folosit nimic, ei chiar ar fi vallimat. De aceia slabaciunea
lor se vedeu in fapm, ceia ee a r putett v ede:~t cineva
petreeftrldu-se $i ell oamenii din legea veehe. ~i Ilie a
fost minullat, clara a fast mustrat oclam din callza fricei
sale. ~i ]Vloisl a fost mare, insa $i dansul a fost pus pe
fuga tot de acea,sm patim{l. Acestea tQate Ie patimeau
dtll1$ii, eu lngaduint<:t lui Dumnezeu, care permitea ca eu
chipul acesta SEt se invec.lereze natura omeneasca. Ca
claca dupa ce Moisi i-a seos din Egipet dal1;;ii ziceau:
unde cste lVIoisi? clara incu de i-ar fl $i introdus in pam:lntlll mgEtduintei, ee n'ar fi zis '?
Dc aceia $i Pavel zice: "Ci las ea sa nu eugete
eineva de mine mai mult deeat vede". Nu spune
ca :::tt nu zica, ci niei macar sa cugete ceV;'t mai m.ult
c.lec<:'U meritul meu. De unde S8 in vedereaz~:'t Cit toate VOI'bele de aici sunt cu privirc la d:lnsul. Dc aeeia incepand
l1'ar Ii zis el "a ma lauda nu-mi este de folos",
daca Gele cc erit a spune dupa ,lceasta ar fi fost eu privire Ja altul. :;3i pentru cc n'ar fi fast de folos de a se
hl ud;'t pentru a ltul ~ lnsa ehiar el erit eel ce s'a invrednicit de toate aeestea. De aeeia $i adaoge, ziC<lnd:

)=?

sa ma laud, nu voiu fi fara de minte ea adevarul voiu grai" (Vers. 6). Dara cum de s~uneai mai
'na inte. ca : "De m'at j fi suferit putin pentru ne1ntel~pemn~" 9i. "ee g~aiese, l!u dupre Donmul
grales.e, el. ea lI;tru nemtelepemne", iara aici: "ea
d~ VOlU ~l v I'Ol sa ma laud, nu voiu fi fara de

m~n~e " ? ~PC!i ~e spl!ne ny eu p!ivire la lauda, ci in

prlvmta mmtlreI, cae I daca a se laudh dnev<'t este neinteleptie, dara inec'l. a minti cu celt mai mult ~ Pentru
aceasta deci zice: "nu voiu fi far~l de minte" $i
apoi :: adaogat : "ea .adevarul voiu grai; iara las

ea sa nu eugete emeva de mine mai mult deeM

vede sau auele eeva dela mine". A$u dara aceasta

~ste adevarata cc:uz~ marturisiu'i, - fiindca eu alta ocazie

credea u pre d~n911. de Dumpezei, din pricina marimei

1,1

semnelor ~l a mmumlor ce faceau. Dupre cum $i ele-

,,~i

pentru multimea aratariIor, ea sa nu

ma inaIt, datu-mi-s'a mie 1mbolditoriu trupului

ingerul Sat;.mei, ea sa ma baLa peste obraz"

(Vel's. 7). Ce spui ~ 'I'u care nici imparatiea cerurilor

nu 0 cr edeai intru nimic, $i nici Gheena fatEl de dragostea lui Chr istos, acum te uitai la cinstea celor multi,
in eat ca te inaltai, 9i aveai nevoie intr'una de a fi tinut
in frau? Caci n'a zis Sa fiu b{ltUt aCU111, ci ca intr'una
sa ma battL peste obraz. ~i cine ar zice aceasta?
Deci, ce spune el aici '? Cc'md noi V0111 descoperl ce
anume era ace1 "imbolditoriu" $i cine era "ingerul
Satanei", atuDci yom spune $i aceasta. Uniia au spus
28913

20

306

O~IILlA

XXVI

di apo~tolul a vorbit aici de 0 durere de cap {)(~'l,Ao:A"Itr.l.V)

provemta sau provocata de diavolul, - insa sa nu fie
una ea aceast.a. Cad doara nu s'a fost dat trupul lui
Pavel in manile diavolului, pe cam vreme insu$i diavolul 11, 0 poronea numai a lui Pavel Ii urma' ba
ind 'i-!1 pus 9i hotare $i legi - ca de pilda eand pc
e~rvarIul acela I-a predat Satanei spre peirea trupului~l n'a in~raznit necuratul de a calca aeeJe legi.
Decl, ce este ceia ce el spune aid? Sub numele de
Satan, in Ilmba. E!braidi se j'ntelege eontrariul, clu~
manul, razbOlmcul, A$a de pilda in eartea a 3-a a
imparatilor scriptura nume$te Satan pe impotrivitor
zicand: "ftCa. nu. este Satan (impotrivitor) aeum,
nu este mtllnpmarea". (III. Impar. 5, 4), ,- povestind
lmprejurt'irile eu Solomon, - adeca, nu este Impotrivitor
razboin~c, contra!" cel ce supara .
'
Prm urmare ceia ce el spune, aceasta va &i ziea :
(~N.'a }a~at ~Um!1~~eU c~ .sa inainteze predica evanghehel fara prm1eJdlJ, umllmdu-ni c.uO'etele noastre ci a
ingaduit dU$manilor, impotrivitorilo~ $i n1zboinicilor de
a "s~ ~runc~tasupra .no:;stra. Aceasta erl deaj~ns de.a
clatum cugetele lor, lara durel'ea de cap sau ehetalal a l1l<;t
nki de cum.
b
. "Ingerul Satanei 81 nume9te pc Alexandl'u fi"t ur<;trIu.l. 1 ) , 'pe Imeneu $i Filet, 9i in fine pre toti impotrivltor!l 1m in cuvant, pre tot.i cari il razboia u $i se certau
cu dansul, pre. eei ce-l bagau in inchisoal'e, pre eei ce-l
lC?v~au, pre eel ce-l tarau GU deasila" fiincll't1 toti aee$tiia
savar9au cele a Ie lui Satan. Dupre cum in alt loc nume:;;te pre Iudei fii ai diavolului, pentruc{t rtLVnese cele
ale aceluia, tot a$'\ 9i aiel nume9te ingerul Satanei pre
c~l ce se impotrive$te tuturor. "Datu-mi-s'a imbol-

dltor trupului ingerul Satanei, ea sa 111a bat{l

peste obraz", nu ca 8i cllm Dumnez(~u 'i-ar fi 'nal'lnat

contra lui a-I razboi.

sa

nu fie !'- d ingt1duimfu-li, laslndu-i de

"Pentru aeeasta de trei ol'i pre Domnul am

ea sa-l ,~epar!ez~ del a mine '~ (Vel's. 8),-

rug,~t

adecCt de multe-OI 1. Dara

~a

acensta, adeca de a n u as-

1) Nota , A se vedea J. Timolheiu '1 , 20,

0:\llLlA XXVI

307

-eunde di a rabdat toate intrigile, ca se obosise suferindu-le, ~i ca avea nevo~e de. ~u~aciuni spre a se izbavl,
vine tot din marea 1m umlhntii.

. Si mi-a zis mie: des'tul este tie darul meu,

ea p~ierea mea inteu neputint a .se. savar~a?te~
(Vers. 9), adeca, lti ajunge tie ca inV!eZI pre. m9 r t l,. C<'l:

vindeci pre cei orbi, ca cyr0ti pre Cel lepvro~~;n, ~ fa~l.~l

alte minuni. Nu cere dara $1 cem ce este fard pr~meJ91eJ
-eeia ce este sigur 9i de. a .p!op~)Ved~i evangheI~ea fara
fapte. Ci daca te tulbUrI 91. ll1~m~tezl, nu cum;a goate
o crezi aeeasta ca 0 neputmta dm partea "me~, ca 1,1'
fi multi acei ce Iti Intind curse, te alunga,,, 91 te bat ~,
Apoi tocmai aceasta aratc~ p~lter~a r~ea..:. "Oa f!~te:ea
mea ziee intru neputmta sa savar~a~te', cany
aded fiin~l alungati voi hiruiti pre. cei' ce" va .alunga,
d\nd fUnd prigoniti ~tiipi'\,lli~i pr,e 9el ce ~a prl"gones~,
-e[l.nd fiind legati, VOl punet1 Ve fuga pre cel ce va Ieaga. ,
v
.
k;;a dara nu cel'e cele de pnsos."
Ai Vttzut cum apostolul alUt cauza a pus, lar~t
Dumnezeu eu totul alta ~ 01d apostolul zice : "ea sa
nu ma inalt clatu-mi-s'a imbolditor", iartt de Dumnezeu spune ~~a i-a raspuns, ctt a inga~ui~ acea~ta pe!1tru
a se arath puterea. lui. . Nu numaJ ca ~erl ce;a de
prisos, ziee, ei lncLt, cerl un lucru ce ar m~uneea pl~~
terea meit. C;ki expresil1l~ea v "est~ d~a.lun~ tIe
aceasta tOGmai 0 invedereaza, ea nefill1du-l toIOSltor de
a i se mai adaoge ceva, ei gtlsindu~se 1!1zestrat eu toate.
Astfeliu ca ~i de aid se inved~reaz(s. CEt nu despr.e vre-?
durere de cap sau ehefalalghle gnlle~te ~l. qa,cl doara
nu propoveduiau dal19ii fiind. ho~mt:yl, 91 mCl n'a~ ~
putut propovedul fiincl ])olna;l, .Cl ca fill1d alungatl ~l
prigoniti, (h't09ii pre toate Ie mvmgea u.
..'
Ded, fiinde:t t~)clte aces tea le-::nn f,?st ayzlt,v ZlC~,
apoi, "Pentru aeem eu .cluleeata n~,a vom laud~
mai mutt intru neputll1te1e mele '. P~ntru ca sa
nu cada - ia1't1 acei apostoli mincilll;o;n., sa s~ lau~e
pentru succesele 101' - in . timp c~ dan$ll. S8 ga~au ~Il
prigoniri, al'a h''t ca d~ aCel;! toemal el,~levl~1e mal s,tr.:~:
lucit iara puterea 1m Dumnczeu atunc~ straluce9tev mea
mai 'mult, 9i cele petrecu~e sUl~t vre.c1l11c~ de, ~~uda ., De
aceia zice: "eu cluleeata ma vom lauda , N am
v

308

OWLlA XXV I

spus aeestea pe care Ie-am insirat, ca fEnd trist -- clad'\,

Ie-am spus tocmai aeum - cd acledi mi s'a dat mie
imbolditoriu, ci inca mandrindu-ma $i mai muita putere
ea$tiganct De aceia a $i adaos : "ca sa locujasca
intru mine puterea lui Christos". Aici mai cla a
inteIege :;;i alt-eeva, aeeia adeca, ca eu cat ispitele se
pre!ungiau, upe atata :;;i eele ale eharului se ma riau :;;i
mal mult ramaneau. Pentru care a :;;i adaos:
A

"Pentru aceia binevoiese intru neputinte"

(Vers. 10). Care neputinte ~ spune-mi. "Intru clefaimari, zice, intru nevoi, in goane, in stdmtorari
pentru Christos". Ai vazut cat de la murit a descop~rit C!.~ asta-d?-ta~. Caei spunan? fe]iul neputintei lor,.
n a graIt de frI g urJ, sau de perlOdul aeelei boale, sau
d~ vr'o ~lta b~al~ tr~pe~sca, <::i de defaima:r:,i, de goane
:;;1 de stramtoran Al vazut sufiet recunoscatoriu ~ Dore:;;te ea sa scape de raIe; dara cand a auzit de Ja
Dumnezeu di nu trebule a H aceasta, a poi nu uumai
ca. nu s'a scarbit Hindea n'a fost ascultat in rugaciune
ei incc'i s'a :;;i bucurat.
'
De aceia $i zice el: "bine voiesc", adeca (ma
bucur, doresc a fi defaimat, a fi prigonit, :;;i a fi stramtorat pentru Christos. Acestea Ie spunec\ , ca pe deoparte
$i pre aeeia sa-i modereze, iara pe dealta ca si aeestora
S{l Ii inalte eugetele, ea nu cllmv~l sa se rU:;;in eze de
patimiJe lui Pavel. Ajlln geil aceasta ca sa-I faca mai
str{dueiti c1ecat toti cei-Ja lti.
lVlai cleparte apoi pune :;;i o. alt{l eauza zie[md:

"caci cancl sUibesc, atunei sunt mai puternie "

De ee te minunezi clad puterea lui Dumnezeu atunci
se arata~ ;;;i eu atunci sunt puternic. Atunei mai ales
eharul se pogoara, clupre cum zice aiurea: "ca preCun1

prisosese patimile lui Christos intru noi asa

prin Christos prisose~te ~i mtmg{\.erea n o~str~. :'

(Cap. 1, 5).
,
1) Unde este s uparare $i searb;l, aeolo este $i mttJlgaere; unde este mangaere, aeol0 este $i char. Cand a
~) .z:aj'~ea m orald. Cum, eli supararea ?i scarba eu rata suflelul
de palIml, ?I pe Oumnezeu II a lrag. Oespre Alexandru , fli despl'e
sla va sfintilor. (Veron) .
'

O~[lLiA XX."_\_'1_

_ __ _

3_0_9

cazut in temnit3" atunei a facut apostolul $i minunile

cele mai mari. Cand s'a naufeagieat pe marea, $i a fost
aruneat de va luri intr'o tara de barbari, atunci mai
ales sia slavit. Cfmd a intrat legat inaintea judec;:i,tei,
atunei mai ales a predomina t pe judecatoriu. A$~t se
petre<?~a $i, in 1.egea. veche,. fiin~ca in.. ispit~ str~.l~lcea~
drepi-ll. A$<1 cel trm cocom, r.$'l Dannl, a$a M01SI, a$a
Iosif; toti prin ispite au devenit straluciti, $i s'au invrednicit de cununi. Atunci $i sllfietul S8 curata, cand pentru
Dumnezeu se intristeazli.. Atunci se bucuru $i de un mai
mare ajutoriu, avand n.evoie 9i de Ul~ mai m are sprijin
atunci $i el este vredmc de un ma~ mare char. DaraJ
chiar $i Inainte de r esplata acordata de Dumnezeu, un
asemenea sutJet se \')1 vrednice9te de mari bunuri, devenind filosof. Caci $i trufiea 0 smulge supararea $i scarba,
:;;i lenevirea 0 taie din rad0ci~1i:l,. 9.i inde<1mI:i:l pl'e cin ev~l
la ra bdare; descopere mrnwmCIa lucrunlor ornene$tJ,
$i introduce In sutietul lui rnulUi filosofie.
I'!1aincea ei toate patimile omene$ti se da u in laturi:
$i zavistiea, 9i jaluziea, $i porta, $i stapanirea, $i dragostea banilor, $i dragostea trupurilor, $i !l1andriea:, ~i
trufiea, $i m Ltniea, $i in fine jntregul PUhOlU de patJm~ .
Si de voie$ti a vede,'t a~":eJ,sta din inse9i faptele omene$tI,
a~i pute:'t s~-t.i artd $i b~r})<1t in p8:r,ticul~r, CUl~\ $i ';In. Intreg popor 111 genera l gasmdu-se :;;1 111 sC<1rlJe, $1 111 }m.l$te,
9i de a ici a te illvuta in care a nume p1rte est~ C~$tI ~ ul,
$i ,in care tr<.t I~du :',ie9':. Popo,rul. Ebrel,lor, de upIl<;Ia, ucand
era a lunO'at $1 naCHJlt, ofta $1 ruga cu staru1l1t;i pre
Dun1l1eze~, eu care ocazie mult ajutoriu atrageau spre
dan9ii de sus; iara c<lnd zburda u de bine, apucau peste
cttmpi. Ninevitenii deas8menea ci.tnd se ])ucurau <;Ie
lini9t8 at unci inCtrita u pre Dumnezeu asupra lor, $1-1
facuse' de a amenintA cu darimarea cetatei lor din temelii,
jara cand s'au umilit in urma propoveduirei Prorocului
lana at unci a u aratat toatii filosofiea. lara de voie$ti a
vedeLl $i un barbat in particular ~j un.s in asemel~e~
stare gande$te-te la Solomon, care, 111 tUl1P ce se gasa
ocup~t cu ingriji.rile $i tulbur~rile cel~ pentru st;lpanirea
poporului acelma s'a fost ll1Vredmclt de aeea vedere
minunata; - iara' cand a cazut in desmerdari, s'a rostogo lit ehiar in prapastiea pacatului. Da~a inca ~e parintele
acestuia ce voiu zice'? Cand a fost el mmunat $1 paradox ~
Nu oare d'md se guslt in ispite'? Dara Abesalom acela?
nu O<1re era cuminte in timp co fuge~t de sfatul 1m

310

O\IILlA XXVI

O~llLIA

Ae:hivtofe! 1), iarav Gand va cedat ~'a devenit tiranic 9i

uC1ga tcrIO de tata'? Dara lob'? Insa acesta striHucit a fost
~i in 1~ni9te afla~du-se, ~i in scarbe inc,'\, mai straJucit.
v $1 vce .treb,me a vorb!. de cele vechi, 9i de cele noua '?
Ca daca cmeva ar exammit cele prezente ale noastre
ar 'y~dea c~t vfolo~ avern YOi din scar be 9inacazuri~
t\S~Zl de. p1lda 0l b~eurandu-ne de pace, am cazut
lI~tr ~n fellO d~.p1rotevala~i ne-am mole$it, 9i am umplut
b1serIcCl; de ~n~I de rCl;le;:- ia~a p~ c~nd. era,:n alunga1.i,
eram 91vn:al mleleptI, $1 mal blanz1, 91 mal seri09i, si
la ad~nCl;rIl~ ~cestea eram mai eu buna-voin!a, 9i maj
cu stilrumta m ascultarea euv,lntului lui Durnnezeu. Ca
dupre cum foeul vcl!rat~~ ~urul, tot a~;'t 9i scarbele cura ta
suHetl~1 Ade ml~rdctrJ.e, facandu-l curat, straJucit 9i vesel.
. S.carb~ ~1~ntr1starea bagii pe eineva In Imparatiea
cerIOrIlor, m tlmp ce dezmerdarea 9i trandaviea In
gheena. De aceia calea uniea este larga, pe cand a celeilalte strimta. De aceia $i Christos ziccit : "In lume nacazuri Yeti avea" ca 9i cum ni-ar fi liisat noue un
mare bun. Deci, daca e$ti discipul al lui Christos merai
pe calea eca st1'j'mtii, 9i nu te nelinisti niei nu' te irr~
putinh. Cii 9i dac':i nu ai a veit mlcaz~ri' in feliul acestQ
de necesitate. vei fi niieajit hlf<'t cloar $i poate din alt~
cau~~ n~folosItoare. CaLi $i pizrn;1taretul, $i eel ce iube$te
~Janll, ~1 eel ce se t.?pe~te dupa femeie curva, 9i cel ce
IubC'$te slava de$arta., $1 in fine toti cd ce sluj;tse ralelor
multe scarbe 9i nacazuri suftlr, ba incii de multe-ori mal
grozave ea ale celor ce jalesc pe vr'un mort. lara dQc3,
po~te ;nu pl~ngc o. fae pentru c<'i Ii este rw;;ine, - claca
1I1sa al putca sa h cuno$ti sufietul lor l-ai vcdelt plin
de mii de rale.
'
Deci, canrl.9i unul $i altul folosindu-se de vieata
ace~sta de neccs1 t~te c<'i vor sufer! nacazuri, apoi pentru
ce.~a nu alegc;m vleata accea, care cel putin ni va aduce
mn de cunum ~ Pen~ru ca 9i PTe sfintii toti a$[t i-a purtat
l~umn~zeu P~ll1 .. se.ar~e $1 l1acazuri, pe deoparte folo~ll1dUv-I pre (~a~$lJ, Iar<;L pe dealta avsigur~nd ~i pre ~ltii,
ca ~a nu ~l~~ 0 II?-al mare slava decat merlta Ii in
reahtate. Cael m ~~lIO~ acesta ~i idololatrme au stapanit
la inceput, oamenn fimd aclmirati mai pre sus de vrecl-

.n

') Nota. A se vedea cartea a 2-a a Impiiratilor, cap. 15

urmiitorii.

f;.

XXVI

311

mClea lor. In feliul acesta $i Senatul Homanilor a considerat pc Alexandru a fi ai trei-spre-zecilea zeu, - fiindca
Senatul a yea puterea dea chirotonisi $i a proelama zei.
Cand insa s'au vestit Senatului toate cele cu privire Ia
Christos, atunci stapi'mitoriul natiunei' a trimis sa intrebe,
daca nu Ii se pare nimerit de a chirotonisi zeu $i pre
Christos. Dara senatorii n'au consimtit, fiind lnca infurieati
$i scandalizati, ca mai 'nainte de votul $i de hotarirca
lor, puterea celui rastignit stralucind, a atras in partea
sa respectul intrcgei lumi I).
.
Acestea, 111sa, au fost iconomisite astfeliu a se dcsfa$urit f~tr<'i voea lor, ca nu cumv~l Dumnezeirea lui
Christos sa S8 proclame prin vot omenesc, $i nici sa se
(Team $i el a f1 unul dintre zeii lor cei multi, chirotonisiti
de <l;~n$ii. Fiindc.~'t clan::;;ii proclamase zei ~i pre luptatorii
cu ghiontul ("Wl -;r6"X.t(J.<;{}~oi.l<; bOp.l0'J.v) la urmn 9i pe copiii
de castl (d. 7t(J.lOl"X.,z = amorezii) ai lui Adrian i-a pro<"lamat zei, de uncle apoi $i eetatea ch'tc1itii in memoria
unuia dintre eh'tn$ii se nume~te Antinou 2). De vreme ce
moartea marturisc$te desprc natura ce<:\ muritoare a
omului p;:'im~~ntesc, apoi diavolul a deseoperit 0 alta cale
de in::-rl<:kiune, servinclu-se de nemurirca sufietului, cu
care amestectmd 0 lingu$ire exagcrata, a elus pre multi
la neevsevie.
!;'i prive$te vkle~;ug din p,trte-i. C,lnd noi prezent:\m
nemurirea sufletului atunci c.i'tncl cstc nevoie, nec.uratul
re:o;toarna cuv{intul nostI'u, iara eand el voie$te a-I fa ur!
spre vat<'imarea oamenilor, apoi cu mult<'1 rivna staruie$te
in accasta nemurire. Dac;\ ar zice cineva bunaoara:
Dara cum, $i de unde Alexamlru ('ste zeu'? Oare n'a
murit, :-;-i inca intr'un mod injositoriu $i tidUos '? - iata
1) NoW., Ches tiunea aceasta 0 ra porteaza Tertulian in Apologi ea sa catra Sept.irniu Sever, irnpiiratul Romaniior, in an~l 200
p. Clu'ist., zicand: " l'iberius ergo, n~jus tempore nomen Christwnum

ill seculum intl'oiv'il, Ct1lllunciatum siui ex Syria Palestill([ quod illic

vel'ilatem Wius divillitotis l'ecelave1'(tt, detulil ad SfJl10tWIt cum praerOffo/iva sU{I'ogii sui. Senatus, quia non ipse pl'obavel'at, respuit".

(Apologelicurn Cap. 5).

.
Vezi f?i Istoria bis. de Eusebie Parnfii, 4, 2.
2) Nota. Antinou, un tanar Prusan, de 0 frumuseta renumita,
in memoriea ciil'uia Irnpiirat.ui Adrian, care iI iubea pre a mull, a
ciiidit oraf?ul A.l1ti110!t, ~i a intocmit a i se oferi onoru ri zee~ti.
(A se vedea Lexiconul ElinoRoman de Ioanid. Vol. II. Nume.
proprii, pag. 44).

312

OMlLlA XXVI

ea se respunde: dara sufietul este nemuritoriu. Aeum

faei vorl?a de neIY!-urirea sufietului, .;;i fllosofezi, ea Sl}
te reseo11 contra 1m Dumnezeu ereatoriul a toate' iar':i
eand.noi numim nemurirea sufletului eel mai mar'e dal~
al 1m pum~e~e~,. atynei ne erezi de lm~clatj in eredinta
noastra, de mJos111 $1 eu nimie mai buni deeat neeuvanta toa rele. l)aea noi spunem di eel r astignit vieaza de'ndata
se a ude ri~ din p~rteo, lui, ?e $i lumea intreaga striga,
fl e. lumea dm veehlme, fie eea deaeum, - atunci de siaur
pr~n seml~ele $i minunil~ .ee se [ac:-eau, iartl aeum p~in
eel ee se mtorc la ere$tlmsm . Cael toate aceste sueeese
nu sunt a le unui mort.
. !ad <laea n/:um ti-ar spune eineva, ca Alexandru
v18aza, tu erezi, de i;;i nu poti spune, nici de 0 minune
s!;1u semn doveditoriu. (cDa! zki tu; fiinddi, traind el a
f<:teut ~ult<: $~ mari fapte. Fiinclch a supus $i natiuni ,
$~ eetatl, $1 razboae multc a avut, $i pe rnulti a j'nvins,
$1 trofee a luab). Dal'a daea eu 'ti-voiu ar;'ita ca eeia cc
inca t~0ind el n'a prieeput, niei cl $i nici ~r'unul din
Oal11enll de pc atunci, apoi care alta c10vada de invierc
n~ai cautati ~ A reu$! un fmparat ca sa aiba In viea1a sa
razlJoae $i biruint.i, $i armata puternica nu este riimie
de IT?irare, $~ ,nid eev,a nou sau paradbx; dartl dupa
erueIfkal'e $1 ml110rmantare a face akUea In tot loeul
pe piimc'l.nt $i pc mare, aee"l,sta mai ales este eeia cc te
u.mplc ~<: yim~re, $i care procltma puterea eea sfinttl
$1 neg~alt~. v~~ Ale~aI?-clr.u ~lupa l110al'tea lui - sf'l$iin~lu-se nuparatlea 1m $1 dlSparl1nd cu totul- IlU s'a mai
ll~tO!~S, 121 vti~p ee C~1ristos at unci mai ales '$i-a intcpemt Imparatlea sa, eand a murit. '
. . ~i ee spun eu de Christos, eand ehiar $i ueenieilor
1m II-a dat puterea de a str':Uucl dupa l110artea lor '?
Ul?-cle ~s~E! mC?rrmlntul l~i AI~xancl;u? Spune-mi arataml-l, $1 il VOlU spune 91 eu ZlUa (;and el a 111urit. Dara
a. slugilor luiChristos 9i mormintele sunt stralueite, aasmdu-se j'n c;ea mai 1l11parateascii, cetate, $i zilele mo~t.ii
lor s unt 9tIute, transformandu-le in serlJatori pentru
lum:<:t li:tre~ga. M~rl11antul aceluia nu-l $tiu niei ehiar
f<-~m~ha~ll 1m, p.~ can,? J?ormantul lui Christos jJ $tiu
pana 91 bar))ar11. Inca ~l mormintele slugilor celui rasticnit sun! 9i m ai stralucite deeM pa latele JmpariHe$ti,
nu eu marImea sau eu frumusetea cl;'idirilor numai
fiind~a ~i in ~teeasta privinta sunt superioal'c, ei, eeia e~
este mca 111(\1 mult - eu rIvna $i zelul celor ce ii ur~

-------------------OMILIA

XXVI

313

----------- - ----------

meaza pre dan$ii. Caci ins~:;;i eel ee este imhraeat eu

hlamida imparateasc.a ineunjura~d m~rmintele aCE!lea,
$i Iepadand dela dansul trufia, sta r~gan?u-s~ sfintlIor,
ca sa-i ajute pe Ianga Duvmnezeu, $~ dee1 eh~?:r eel ee
are diadema Irnparateasca are neVOle de spr)JlI1ul pes.
v v,
carului $i a facatorului de eor~uri.
Si vei indraznl spune-mI, de a Zlee ea stapanul
lor este mort, ale e~ruia slugi treeute din vieatl'i sunt
sprijinitori ai imparatilor lumei? ;;i aee!1sta . 0,1' putca-o vedea eineva IlU Ilurnai in Rorna, ci ehIar ~IIIl Constantinopole. Ciici 9i aici pe .COl~stantin eel.mare a e:ezut eu eale fiul sau de a-I cmstI eu mare emste, puna,lldu-l a Stil inaintea l.l9ilOl' deafad a2e pese!1r~lui. ~i ~upr?
cum sunt u$ierii in palatele impara~e$tl, mt.oc~mu a$'~
sunt imparatii in mormintele pescanlor., AeCl.a ~ntocrnal
ea ni$te st(~pani au in p~terea IC?1' par~~a d~nauntr~ a
mormantului iara ace$tna ea l1l$te bCJanar1 a dont a
li se afierosl.' lor u$a (le afari:'l, aratand prin aceasta $i
necl'edineio$ilor, ca supcrioritatca in !n.v~ere vn .n a
pcscarilor. Apoi daeaaceasta sc yelle aICI m mormmte,
ell atat mai muit in inviere,
Dara s'a schirnbat ordinea lucrurilor, eaci lmparati i au dcmnitatea $i cinstea slugilor, l~C, c~d ~ei sta~
pttnit.i sau slugile au pe a imparatilor , $1 mc<:t cllla,r InaJ
stralucita. Si cum Ci:'l faptul acesta nu cstc ImgU$ll'e, 0
dovede$te inse$i adevarul, fiil~dca $i ::ec$tiia au, de venit
rnai strttluciti prin accia. Cc1C'l morrnll1te~e s~ntI1~)l' sunt
eu mult mai respectttte decat cele ale 1mparatllor , de
vreme ee la acelea se vede un mare gol, un mare pustiu, pe cind la aeestea 0 mare ingramad.ire de !llme:
Si de voiesti a compar~l 11101'mintelc sfintIlor ell mSe$l
palate Ie iI11pi:'lrate$ti, vei veclea ci:'t biruinta este tot de
partea lor.
.
v
Aeolo sunt poate multI care tree eu nelnsaJ~e, pe
dmd aici sunt multi cari ehiama $i atrag pe bogat1, pre
sal'aei, pre hiirbati', pre .f~me~ pre s1 ugi, ~re cei )il)eri ;
acolo frica mar e iara [-IJCl placere nespusa. Dara poate
ea este 0 priveli$te plaeuta de a v:edea pe, in~parat !n~
braeat in haine a urite, ;;i generall stand mamte'v eap1tanii, comandanti de o$tiri, guver.n~tori; - dara, eel~
ee se vad aici sunt eu mult mal insemnate, a$ct ea
eele de aeolo in comparatiune eu cele .de aici se 'pa~
jucarii eopilare$ti. Cac.i indata e~ tree) p~'agL11 VI<:tel
acc$tiea, ell gLlndul, $i ti-I Incll'eptl spre eenu, spre Im-

314

O~IlLIA

xx VI

paratul eel de sus, spre armata ingeri1or, spre tronu1 eel

inalt, spre slava eea neapropieat:,l." vei vedea cata deoseuire mare este.
Aeolo poate ea imparatul a pus pre supm;;ii sei
?ubv stapanirea capit~niilor, pc unul de pilda a-I deslega,
lara pre altu1 al lega; - pe mnd oasele stint-ilor nu au
acesta putere josnica, ~i vrednica de mila, ci pe aeeea
eu mult mai mare ~i mai importanm, aeeea adeea ca
pre demoni Ii aduce de fata ~i-'i munee$te, iara pre eei
legati ~le dan~ii jj des1eaga de legaturile ce1e grozave.
f;'l ee pote ti mai infricosat ca tribunalul acesta ~
Ca de ~i nev[tzandu-se nirneni, 9i negasindu-se nimeni
Ianga coastele demonilor, totu~i se aud glasuri, ~i suspine, ~i bami $i eazne, ~i limbe aprinse - fiindea demonU.l nu poate suferi acea putere minunata. ;:;i iata cum
eel cc au purtat trupuri, stapanese pre puterile eele fttr<'i
de trupuri; terina, ~;i cenu~a, ~i oasele ace lea sunt superioare naturilor celor nevazute I).
De aceia toemai, pentru a vec1eit palate1e imparateJti l:limeni n'ar dilatorl vr-o data, in timp ee pe imparatl de multe-ori i-a1' putea vec1e,\ d'datorind Ia morm~ntele..sfi!1ti!o1'. Caei mormintcle stintilor ni prezinm
martuI'll $1 slmbole ale judecatii viitoare, demonii tiind
alungat1, o~menii pedepsiti $i eliberati. Ai vazut puterea
s~ntllor. chla1' .$i dupa moartea lor ~ Ai vazut neputjnta
p~cato~llor elllar ~i in vieata gtisindu-se '? Fugi, deci, de
r~tut~te, c~ sa tii stap~n pve Sh:H~-ti, ~i jmb1'~'tto~az[t eu
rlvI~a. toau:t .fapta buna. Q\ claea eele de aici ~i sunt
asttehu, apOl poti pricepe ce fclill VOl' fi cele viitoare.
Deei, fiind stiipi'tnit de dorul acesta, necontenit, te vei
invredniei de vieata ve~;mic{t. (:{triea fie ea eu totii sa
ne invrednicim, prin ehand ~i filantropiea Domnului
nostru IislIs Christos, earuia impreun{t ClI Tatiil $i eu
Sf. Duh, se cade slava, stc\.panirea $i dnstea, acum $i
pururea $i in veeii vedlor. Amin.

.
1) .Vota. Obiceiul era, ca demoniiacii se fie adu~i pre la mOI'mlO.tele. sfintilor, unde dupa ce Ii sc cileau cuvenilele ruo-iiciuni,
a~el bOlr:avi se vindecau, iarii demonii erau alungati de puterea
mmnnala a sfinlelor moa~te, - dupre cum se pelrece ~i asliizi.

mllLlA XXVII

315

OMILIA XXVII

Facutu-m'am filra de minte laudandu-H1a;

voi ~'ati silit. Ca mie mi se cadea sa fiu laudat de' catre VOl" (Cap. 12, 11).
Compleetandu-~i yorba Cll pri~ire. )a)au~el~ sale,
'n'a stat numai aid ci din nou se JustIhca, $1 '91 cere
iertare pentru cele ~puse, zicand at a fost ~iIit l.a ac~as~~,
iaranu a faeut-o din buna voea sa. Dam c~nar )'1 ~SllIt
fiind a se lauda, e1 totu$i se nume;;te pr~ ~me far~ de
minte. La lnceput el zieea.: "Ca pr~e un fa~'a"d~ n~ln~~
ino-aduiti-ma", ;;i "ca mtru nemteleptle t 13.ra al~l
peOfata s~ declara qe. ntr~ de mi~~e. C~l du~a ce pru~
ede vorblte a preguht ~eIa ('e VOla, la unp.:t vCl! cllraJ
9i fttra lncunjur se agata de acest defect, m~atandu-ne
de a nu ne l{wda pre noi in~i-ne, cinar vdaea; ar fi ne:
voie de vreme ce $i Pavel, CLI toate ca era 0 ca.uz3:
bine~uvantat~'t, totw;;i s'a numit f(trtt ge minte. ApOl ;;1
callza eelor spllse el 0 arunca intreaga I~U. asup,ra apos:
tolilor eelor minciun09i, ci asupra ucemcllor zicand ca
voi m'ati sHit". Daea aceia, ziee, s'ar fi laudat cum
~'ar int~\rnpla, 9i n'ar fi fue~t .aeeasta . odatii, e~D:m~~~
rea san im;;elarea voastre, mCl pre VOl n 1I V a91 fl PI: 1 dut, 9i nici n'a9i fi ajuns de a spUl~e a?c?wne:;t :v orbe,' darti fiincku au conrupt intreaga blsenca, apvOl eu ~yand
in b{tO'are de seam{l binele vostru, m'am v<:tzut slht de
a dev~n\. fara de minte. f;'i n'a SpllS: m'am. te:-11ut
eft nu cumva rapinclu-v{l invataturile. eelev de dma1l1te,
Stl samene printre voi cele ale lor fimdea acestea le-~
fo~t spus mai sus, zieand: v,, 1:na tem ca nu, cu~nva
precum searpele a amaglt pre Eva, a~a sa se
strice ~i 'intelegerile. voastre~, - iar~ aici ny a9a?
ci mai eu putere, mal eu muliit autontate, l~andu-~l
curaj din cele graite. "Ca. mie mi se cac1e, zlce, sa
fiu laud at de catre VOl".
Dupa aceh apoi pune ~i cauza, si nu mai spline
de dcscoperiri, nici numai de semne, 'ci de ispite. "Ca

O~IIL1A

316

317

mlllIA XXVII

cu ..nim,ic nu. sunt mai pre jos, ziee, deeat apost?lll eel marl". Prive9te 9i aiei cum inca mai ~cu autorl~a,t~ graie$te, cad In timp ce mai 'nainte spunea: "cu
n.ll~llc socotesc ca nu sunt mai pre jos", iaW, ea

a~e~, d~pre cum am spus, graie9te mai hotiiritoriu. Dara

n~c1 a~~~ .el n~ se depa,rteaz!i ?e m(~lsura cuvenita, 9i nici

d: o~b~>elLl! sau proprl,u, cael mal departe, ca 9i cum
pal e-(:a ar fi ~pu~ ceva eare a treeut peste valoarea sau
demmt::.tea .1Ul, ca adeca s'a prenumerat pre sine eu
al?ost?lu. cellaltj, se umile9te din 11OU, zieand: "maCar
ea, mm}e~1U s':l(~t. Ca semneie apostolului s'au
11!crat mtI U VOl (Vel's. 12). Nu te uib la aeeia ziee
eu ~u sunt mie 9i nebagat in sama, ci numai da~a n~
tc:-m,!JUcurat ~~ cele car~ treJ?uia. a te fol~sl dela apostoli.
;)1 a . sp~s ca sunt mIe, C1 cem ee era mai jos jncii:
"ea nlI~lC nu sunt". Caei ee folos este de a fi cinev
mare, 91 a. nu ~'olosl cu nimic ~ - dupre cum 9i pentru
un doftc:>r. lSClISlt nu poate fi niei un folos, daca n'a vindeent mel lin bolna v.
. , Dc~(;i, zice,v IlU ealltt:~ la aeeia Gii eu nu sunt nimic ,
Cl g;.~llde$~e-te c:a. In eel~ ce voi trelJuia a v{~ gasl hine,
eu.. n an! fost m~u pre JOs eu nimic, ci mi-am pus la
mlJlo.c: meerea!,ea apostoliei mele. Prin urmare nll era
n:?vOlc ,de eU~ll1tele mele. Aeestea Ie spunea, nu dOal'a
ca a ve~l 1~evOI~ de a se reeomand~t - eiki cum ar fi fost
c!-l p~tll1t.a ~ faee aeeasta el, care chiar ;;i ceriul n eonsHJ~ra ?~ mle p~ntru dragostea lui Christos ~ - ei fiindca
S~ ..!.11g~oIJa.. de ~1a11~uirea a<:elora. ApQi ca nu eumvit sa
Z1,C~ <;lan911: .OI! :;;~ ee 11e Importii pre noi ca cu nimic
11 a1 fost mal pre JOs de apostolii eei mari ~ iata Gi'i el
a adaogat imodieat, ca: "intru voi s'au lucrat semnele

:1

aposto~ul~j,

intru toata rabclarea, prin semne, si

~1111~Ul1l; ;;1 puteei". Vai! Ce noian de suecese a tree~t
1~

XXVII

cateva euvmte. Dara tu pri ve9te ce a pus el mai lntaiu :

ra bdare3:, fiindca aceasta mai cu sami:'t este dovada
apostolulm" de a suferl toate cu barb3,tie. Dara aceasta
:~ 0 trece III seurt 9i numai prin~r'un singur euvant, pe
cand de?pre s~mne, care 11U apar~1I1eau de loe succeselor
~al.e,. pr~n mal m!-llte cuvinte. Gande;;te-te singur cate
1I1eh1sofl ~. su.rer~t el" cavte bami, eate primeJ' dii, cate
cur<::e,
1
...,
y"'I' c'te
Cc
lSp1 t e n a 1asa t ease
intelege prin denu-

mirea de rabdare, -:;;i cate iara:;;i nu se inteleg prin

denumirea de semne, minuni :;;i puteri: cati morti invieati, cati orbi vindeeat.i, cati lepro:;;i cur3,titi, cat.i demoni alungati.
,
v'
v
Aeestea auzindu-Ie ne mvu;tam, ca 91 daca ne gaslm
poate cate-odata in necesitatea unoI' asemenea povestiri,
noi sa trecem iute, sau mai bine zis, sa dam la oparte
suecesele noastre, - ceia ce a facut :;;i Pavel.
Apoi, ca nu cumva s{~ zica uniia: e{~ 9i dac.:t e:;;ti
mare, :;;i ai facut multe, totw;;i n'ai faeut atitea cate <:\,u
faeut apostolii in eelelalte biseriei, a adaogat imedieat:
v

v'

"ea ce este de care sa flti mai lipsi\i decat

celelalte biserici" (Vers. 13) ~ - dt nu v'ati impar-

ttt9 it , ziee, de un mai mic char deeat celelaltC biserici.

Dart\, poate ar zice einevtL: :;;i de ce Dare a in tors yorba
la apostoli, lUsand la oparte lupta lui contra ~P?s,to!ilo~
mineiunm?i ~ A fucut aceasta cu scop de a ndlCa Inca
mal mult cugetele 10l', 9i a Ii arati1 ca nu numai c{~ este
mai bun dedtt acei apostoli mineiuno:;;i, ci :;;i faia de apostolii cei mari inca nu ostc mai mie, sau mai inferiOl'.
Pentru aeeia, ded, eand vorhc;;te de apostolii eei minch\nosi el zice: ,.mai mult eu '(, iara dmd se compartt pre
sine eu apostolii, zice di, ( ste multtlmit ca nu esto mai pre
.ios de aeeia, de 9i se ostcnisc mai mult dedit d~lJ;;iL Dil::
expre~iunea de mai sus 01 mai seoate concluZlUllca, en
apostolii eei minduno;;i batjoeoresc ptlna 9i pre apostolii
cd mari, dad'~ pe eel egal ell chln9ii il au pe al doilea plan.

Fara numai dt nu v'am facut suparal'e"?

"
I
(:u multa
supararc pune el aiei eertarca nceasttL; (ar~~
9i \'cle ee urmeaz{t sunt indt:;;i meli greoae: "daeuiti-mi
mie nedreptatea aceasta ((. Dara euvintele aecstea de
:;;i greoae, sunt totu;;i cuvinte iC9ite din <;lragoste2 ;;i al!
intnlnsele engomii sau laude pent~u dan;;ll: Ca dactt
dcln9 ii eonsiderau en 0 nedreptate d1l1 parte-I, ca apostolul s~'t nu primiasca del a dan;;;;ii nimic, :;-,i niei s{~ l1U
cllteze it cautit de a n hr{mit deb dam;;ii - datu. de
aeeasta rna invinov{ttiti, zice, npoi atunei .. "c1aruiti-mi
mie nedreptatea aceasta", ndcc;\ 'mi eel' iertare,
(l{truit i-mi mie pacatul a<.;csta.
~i privc~te inteJepciune la d~lnsul. Fiinde{t intr'una
cl Ii arllnea hula nccasta, intr'una apoi 9i yorba 0 1ndreapt{t. I\Iai sus zic~lnc1 de piIcli\ di: "adevarul lui
v

318

O~IlLIA

xx VII

---~-----~---------~--

-- -

-~- - -

Christos este intru mine, ca lauda aceasta nu

se va opri de mine in laturile Ahaei", si iarasi
"ca nu va. iubesc pre voi? Dumnezeu stie" ~i
jara$i "voiu face aceasta ca sa taiu pricina c~lo'r
ce poftesc pricina, ca intru ceia ce se lauda sa
se afle ca?i noi", - de asemenea in intaea epist~la:
"Care, dec], este plata? Ca bine-vestind, fara
plata sa pun evangheliea lui Christos" (1. Cor.
9, 18) - iara aici zice: '"daruiti-mi mie nedreptatea
aceasta". Pretutindeni e1 fuge de a aratit, di din cauza

n.eputin.t~i $! a sara~iei n~l. prime~~e ni~lic del a dan$!i,

$1 de aICI. sa se cons1dere II ca lov1t1 de dansul. De acem
$i in pasaju1 de fata zice di, daca aceasta 0 eonsiderati
ca gre9ala din parte-mi, apoi va cer iertare). lara aeeasta
o sI?un~, $i l~vjndu-i, .In a~ela$.i tip1P :;;i m~lngaindu-i.
I?~c~" sll: nu ~1CI:. ap?1. daca vOIe:;;tI. a Iovl, de ~:e te justIflC1 ? ~1 daca te J uStIhCl, de ce love:;;t])) ? -- fiindca aeea~ta
Bste r~z'-!ltata din int<:lepc:iune: .de a v~i taiit buba, $i ill
aceI<;t$I ,tJ r:1P c~e, a ?:;;1 lega,: ApOI ca s(~ n.u se partl -- eeia
ce zIcea:;;1 mal namte - eLl neeontemt Il1varte$te vorha
c1espre aceia ca el n'a Iuat nimic dela ClLln$ii, ceia ee
deal.tfeliu $i in intaea epistoEt 0 inclreapt,l zicand: "n'am

mlll.lA XXVII

319

de aur)). Apoi fiindca faptul s'ar fi putut lua. altfeliu, :;oi

s'ar fi putut banui ea el este suparat pre dEm:;;ii, iata
di, el pune 9i un rationament. ~i fiindca ar fi putut dan:;;ii
sa-i raspunda: apoi nu este poate slobod de a ne a vea
:;;i pre noi, :;;i pre ale noastre)? adaoge cu multa gratie
justifiearea lor, zicand: "Ca nu sunt datori fiji sa
stranga patintilor, ci parintii fiilor", - in locul
dascalilor :;;i a ucenicilor punand pre parinti :;;i pre fii,
$i aratand ca faptul este clin datorie, ceia ce nu era. din
datorie. Fiindea nu w:;;a. a poroncit Christos, ci cu totul
din contra; clara. apostolul Ie spunea. aceasta crutanc1u-i
pre dam;;ii, pentru care inca a spus :;oi cevit mai mult,
caei n'a zis numai ca nu sunt datori fiii de a strange
parintilor, ci $i ca parintii sunt datori a 0 face aceasta.
Deci, ziee, fiindca parintii sunt datori a face ace<lsta)).

"Eu prea cu dulceata voiu cheltul, ~i ma

voiu cheltui ~i pre mine pentru sufletele voastee"

f~~~t ~ineva ~a~aI!1ica" (~hid. ::ers. 15), iahl eLi $i

aIel 0 mclreapta, mca cu mal multa dulcea1tt In yorba
$i eu mai multtt prudenta. Cum, ::;oi itl ce nioc1?
'
".lata ~ t~eia oar~ cu aceasta gat a sunt a

(Vel's. 15). PtLI'intilol', zice, Ji-a poroncit legea. c<;t s;'i

stranga pentru fii, ianl eu nu numai aeeasta 0 fac, (:191 pre
mine m,1 prcdaUJ). Priv<'!7te cum :;;i exagera1.iea aceasta
in yorba - nu numai de a nu luit de1a cl<ln:-;;ii nimic, d
inett a se 9i pre(h~t pre sine lor, - n'o pune cum ?'al'
int{impli:'t, ci cu multa r1vna, 91 in scopul de a-i aJutit
chiar, fiinclea expl'esiunca "ma voiu cheltui pre
mine", aceasta lasa a se intelege. E ca 9i cum pare cl'i
ar zice: chinr de ar trebui ea sl-mi cheltuiesc 9i insll:;;i
trupul meu, nu-l voiu crut~t pentru mc'tntuirea yoast~>e).
Dal'a :;;i cein ce adaoge el 0 pune amestecand invll1ovatirea cu dragostea, caci zice:
.

~1 paI1~1tl1 ~llOI (Ver~. 14) .. Cem ee el spune, aceasta

msamna:
i\u pentru ca nu lau , nu yin la voi , ci am
t
't 1 ., .
lOS
vem c eJa :;;1 a doua-oara, ha inc<'\, :;;i a treia-oara
Iml pregaJesc sa Yin, elm'a nki de asta data nu va voiu
supar;'lJ). Dare\, :;;i cauza 0 trece eu multa c1emnitate caei
nu zice: (dlindea sunteti scrupulosi fiindc<.1. v<.1. lovih pre
voi, fiinc1ca sunteti nel)utincio';li ~i' saraei)) ei "cit n u
caut ate voastre, ci pre voi", ac1eea cer deb voi
cev;'l mai marc: suflete in loe de hani, m{tlltuire in loc

pentru cei iubiti de mine, clara cari pre mme nu rna

iubesc deopotriva). Dara tu te gancle:;ote cate grac~~ sau
scttri arc f~l,ptul acesta: trebui~t a lua. dela dan:-;;ll cele
pentru existenta, :;;i el nu lu;),; iata intaiul grad? s~u
mai bine zis, inti1iul lui succes. Al doilea, ca erit bpSlt;
al treilea ca Ii propoveduih lor evanghelica; a1 patrulea
ca se precUt pre sine lor, 9i inca nu cum s'ar intL'tmplil,
ci cu muJt;'i dulceata; al cincilea ea '$i V,l cheltui nu
numai banii, ci :;oi pre sine; al :;;aselea, ca face], aeeasta
pentru cei ce nu-l iubeau pre dansul atat de mu1t; 9i
al :;;eaptelea, ea pentru eei pe eari ii iubeit mult.

scr]s acestea, ca asa sa se facii intru mine ca

mai bine 'mi este
mud, decM lauda mea' s'o

vem la VOl, ~l nu VOlU supara pre voi, C~l flU

caut pre ale voastre, ci pre voi. Ca nu sunt
d~t~r~. fli.~ ~~ ~~oniSaSC{l, (s~ .strang{l) parintilof',

+'

"Macar Ca mai mult iubindu-va pre VOl,

mai putin sunt iubit de voi", adeca f~c aceste~l.

320

OMILIA. XXVII
- -- -- - - --

1) Pe aeesta, deei, stt-l ravnim $i noi . Mare pacat

este iubitilor, $i de a nu iubi pe aproapele; dar(t Inca
$i fi'incl illbit cineva, sa nu iubeasca, cle sigur ca este
eu mult mai mare. Ca claca eel ee iube$te pre eel ee n
iube$te, nu este fapt mai mare ea al va,!De$ilor, ~poi eel
ee nici aceasta nu 0 are, este impreuna eu fearcde eele
s{dbatece, sau mai bine zis chiar $i mai josdectU acestea.
Ce spui , omule ~ N u iube$ti pre eel ee tc iube$te ~ 0i
pentru ce traie$ti at unci ~ La ee e$~i. tu ,folositoriu a~Llnci:
In co anume lucruri ~ In cele polItIcc? In celc prIvate?
In nimic, caci nimic In lumea aceasta nu poate fl mai
netrebnic, ca omul ee nu $tie a iubL Legea aeeasta a
iubirei au einstit o de multe-ori pana $i talharii, asasinii $i spargatorii cle case; ba pana $i eei ce se imparta$esc numai din pane $i din sare s'au s(?hil.nbat, pre~
racAnelu-se in totul, iara tu care nu numa! dm pane $1
(1in sare t8 impttrta$e$ti, ci $i intrarilor ;;i iC$irilor, $i
vorb8101' $i faptelo1', nu iubc$tB Cei e.e iubesc Intr'un
mod necinstit, iaw ca '$i cheltuiesc intreaga lor avere
eu fcmeile curve; iara tu a v{mel 0 iullire euraili $i einstit.\, e$ti atttt de race, ahU de nctrelmic $i neputincios,
dt chiar si f'tm1 cheltuealit nu prime$ti a iubi ~
Dart cine, ziti tu, este aU1t de tiealos, cine este
ahU de stdbatec, jndt stt re::::ping{~ $i sfi urasea pre eel
ce-l iube$te. Tu faci bine <.:a nu clezi ca s'a1' puteiL
petreee un asemenea fapt abs urd; darZt dactt eu 'ti voiu
anHit pe mult.i de a<.:est feliu, cum yom mai sufe~l r.lI$ipea? c<~nd tu de pildt~ vor])e~ti de )ttLl r~re cel ~~l?lt i
cand auzmd pc un altul vorbmdu-l de rau, nu 1 Htl
t:lIXlrarea; dmd progresanel tu 11 invidiczi, -- apoi atunei
ee feliu de dragoste ai d'ttr;1 en De ;;i nu estc deajuns
de a aI',Hil dragoste ditra cineviL numai prin faptul de
a nu'l invidieit, precum niei de a'l dU$manl, sau de a'l
l'(\,zbol ci de a tineh strans $i de a im\Jtil eu laude pre
eel iubit, -- dara: inct~ c;;tnd tu totul faci ~i graie~ti sp1'e
a'l doborl, apoi atunci ee ar putea fi mai tici'dos ea un
astfeli u de suftet'? Ieri $i alalt<:tieri iti era prieten, 9i
vorbeai cu el, si stai la maSc~ cu el; apoi fiindd't deodata I-ai vt:'tzut ' progresanc1, ai aruncat masea prieteniei,
$i 'ti-a:i ,pus:o p~ eea a dU$I?an~ei, sau !11ai bine z~s, a
nebUI1lCl, fimd ca este 0 adevarata nebuI1le de a te atmge
I)

Pmtea morula. Despre invidie. (Veron) .

321

OMILIA XXVlI

-------------------

de bun uri Ie aproapeIui tau. Acest fapt este fapt de

nebuni $i al canilor turbati. Gaei ~i privirile lor s llnt
indreptate eu furie asupra aproapelui, fiind asmutati a$<1
zictmd de invidie.
Este mai bine de a avea cine va inauntrllJ sau un
~arpe invartindu-se, decat de a avea invidiea, fiind ca
pe 93-rpe cel putin il poate vars;), dinauntru prin dot:..
torii, sau di il poate lini9tl prin maneare, in timp ee
invidiea nu se rostogole$te numai inauntrul ptmteeelui,
ci se cuibare9te ~i inauntrul sufletului, $i astfeliu, patima
este greu de seos de aeolo. ~arpele fiind lnauntru nu
s'ar atinge cat de putin de corpul omului dad\' are
m;lncare, - in timp ee invidiea chiar de i-ai jntinde mii
de mese, roade ehiar suftetul, mU$eandu-1 din toate partile, ranindu-l, sparcuindu-1. tii niei-o mangaere alta nu
afta, prin care sa se poata opri dela aeeastii nebunie,
deeat numai una singura: nereu~ita sau neizbanda in
afaeeri a eelui invidieat. Numai a9':\ se lini$te$te, sau
mai drept vorbind nici a9~t, fiinclea duea vede pc aeesta
mergandu-i rau, vede in aeela;;i timp $i pe un a ltul
rnerg<'\nc1u-i bine, :;;i atunei aeelea~i dureri Ie simte din
nou, $i astfeliu pretutindeni rane, pretutindeni dureri,
caci pentru unul ea acesta nu este nimeni pre pamant,
pe care sa nu'l vacHi di'i merge bine.
Dar exageratiea boalei aee$tiea, rnerge atat de cleparte, ea Gel euprins de ea ehiar in casa de s'ar incueit
pre sine, Eji aeolo ar invidiea pre bi1,rbatii cei vechi
ineetati din vicata. Dec;{U, de a patiml de aeestea oarnenii din lume, este de signr un lueru uricios, insa nu
atat de grozav; -- dara ca boala aceasta s(t 0 aib;'!, pana
$i eei sdipati din mijloeul tulburarilor din lume, acea,sta
de sigur ea c eel mai grozav rau.
A;;i fi voit sa tac; dara dac~i prin t~tcere s'ar putea
astupit rU$inea izvorit[~ din fapte, de sigur ea taeerea
ar fi un eLt$tig; clara daca chiar tacand eu, lucrurilc VOl'
strigit mai tare decat limba me':L, atunei niei 0 vatamare
nu poatc fi din cuvintele mele, ci din contra, un folos
$i un ea$tig oare care din biciuirea ralelor noastre.
Boaia aceaSta' iubitilor, s'a atins p8ml ;;i de biserica. Boala aeeasta toate Ie-a rasturnat pe dos, ;;i a
sfa$ieat trupul bisericei; $i stam unii contra altora, gasindu-ne inarmati eu invidiea. De aeeia mare este strid'tciunea. Caci c1(:"e<.'I, cladind noi eu tot,ji, $i este lueru
28913

21

322

~ _ o _ _ o~o _ _ _ ~

. o _

O~lILIA XXVII

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

_ _ _ __

OMlLIA

de dorit de a sta bine rei invatati, dara inca ct;t nd Hoi

eu totii d~),r8mam, apoi care va fi sfar:;;itul?
Dara ce faci, omule '? Tu crezi ea darami pe eele
ale aproapclui, tara sa te gande$ti, ca mai 'nainte de
cele a le aproapelui, Ie darami pe ale tale. Nu vezi pre
gradinari $i pre agricultori, curn cu totji alearga ]a un
singur scop'? Ca unul de pilc1a saptt, altul rasade$te, un
altu! acopere rtidaeinele, un altul ucla ceia ee a rasadit,
un altul ]eaga r':isadul, ;;i un altul eurat,'i pamuntul de
ori--ce viermi stricatori, $i In fine cu totii au in vede1'c
un singur lucru: mintuirea plantei rZtsadite.
Dar<'1 eu invicliea nu se petreG8 a:;;21; d.ici ceia ee
eu sc'idesc, un altul clatina ;;i desrZtdaeineaza. Lasa tel
putin ca ceia Ge am r asttdit sa se intepeneaseZt bine, ca
astfeliu sa devin,'i, mai puternidi deeat j'n(~ercarea de a
fi smulsa. Tu prin aeeasta nu smu)gi lucrui meu, ci pe
al tau; eu am sadit, iartt tu trebui21 a mitt. 1ar,1 daca
tu ai eW.tinat planta, ai s('.os-o din radacintt, ;;i nu mai
ai pentru ce s'o uzi. Dad poate di vezi pe grii.dinm'
cil'i merge bine '? N u te teme, caei niei eu nu sunt eevil,
.;;i niei tu. "Niei eel ee sacle\3te \3i niei eel ee ucla
este eeva" (1. Cor. 3, 7), e,1('i oj unuia singur e:-;te
luerul <).eesta: al lui Dunmezeu. A$i\ ca daca tu smulgi
cele rtts;'idite, apoi te lup\i eu Dumnezeu.
Deei, iullitilor, sii ne de$teptam, $i sit fim cu 1>1'iveghere. Nu mii tern de razboiul cel dinafara, prec.um
rna tern de eel de dinttuntru, - fiindctt $i ddacina ctmd
estc bine prins'i in pilmint, nimiett nu va suferl planta
din prieina vanturilor. Dartt daea ea sa elate$te, apoi
fiinde<-'i viermii 0 rod dinauntru, va cL'ideit la pamant chiar $i c1actt n'ar atinge-o nimeni.
Apoi punrt einc1 oa re yom roacle rt'tdacina biserkei,
ca $i viermii r,lcli.ieina plantelol"~ Fiindcti!';li ni$te astfeliu de cugete tot din pam,lnt se nasc, ea :;;i viermjj,
sau mai bine zis, niei din p,~imint, ci '$i au muma 101'
In jlutregaiul btHigaiului, !';li nll sunt depart!~ de purtal'ea
ce~\ scurboasa a femeiJor celor stricate.
Sa fim, dcci, barbati voinici, sa fim luptatori :1i
filosofiei, sa alungam din noi marea furie a accstol' dUe.
Fiinclca vad acum trupul ])isericei aruncat la piimint,
ca 9i un trup mort. ~i dupr'e cum la un trup mort
decurand putem vcdeit ocilii, putem vedec'l. mini Ie,
picioarele, grumazul $i capul, dar,:t nu vedem pe nici

xx Vil

323

un r~1ef!lD~.u eLt '$i fac~ treaJ~a sa, tot a$a $iaici, tali
credmCl?$1l ~Ur;tt de fata. dara credinta lor nu este lucrat?are, fimdea I-am stms caldura din ea $i astfeliu am
fa<;:ut mort trupul lui Christos. Si daca' este infricosat
cem ce 3;ill ?pu~, apoi eu mult. rnai infrie09at este ca'nd
~e vecle I? tapUi. Avem nu.mm numele de frat-i, iara
faptel~ m sunt de du~mam; toti ne numim madullri
a!e lUI Christos, insa de fapt ne razboim ca fearele
sallJatece.
Acestea nu Ie-am spus eu seopul de a da in vilea~
cele ale noastre1. ci ca. sii fac a ne rU$inu. $i a ne departa
de a?emenea pacat. Cutare a intI' at in casa, s'a bucurat
de cmste. Pentru aceasta tu trebuie a multami lui Dumnezeu, vfi~ndea, m~dula~iu.l tiiu este r:instit, $i Duvmnezeu
este sla V1t, - 111sa tu fael cu totul dm contra eaci O'rai89,ti d~ rau 9i pre eel ee I-a cinstit, $i pre 'eel cin~tit,
3:$i.1 . ca. pre ;:tmandoi voie$ti a-i impedee~t, in aeela;;i
tlmp$l pre twe a te face cu totul de rw;;ine.
. $i pentru ce fad a$i1, mi;;elule $i nenorocitule ~ Ai
aUZIC l!n Oll~ lauclat fie de barlJati, fie de femei'? Al3.tureazi..t-te :';>1 tu 1<1 aeele laude, dici cu chipul acesta ;;i
pe tine to vei laudi1. lara dac<l tu poate ai voit sa dobori
l~t.uda aC,?ia, 0P?i, mai 'n3:int~ de t.oa~e te-ai grait pre
~me de rt~ u,. capa~i:md auchtorml 0 1d81e rea despre tine,
111 aCela$l tImp $1 pre aeela l-ai ridicat inca mai multo
Cand auzi eii-l lauda, f<'i-te si tu tovartt'"'r al aeelor laude ,
d aC<-t I!u po~te eu vieata :;;i (~ u faptele, cel putin sa te
bucur1 de bmele aceluia. L-a IttUdat cutare ~ Lauda-l si
tu, ~i tot astfeliu te va liiudit si pre tine acesta CE,l. bun
9i })~ar:d., Sa nu te tomi ca prin laudele ee-i v~i aduee,
vel m,Jos1 pre cele ale tale, - eaci aeeasta se intc1.mpIa.
nLlmm la caz de j'nvinov~ltirile ce i le-ai ac1uce. DealtfeLu
neamul n?str,;, om,~l.les,c este ambitios, $i cand de pilda
te ~ucle cmeva defalmancl pre un altul, el toemai cii
fntlpcl~ I~Lldele $i mai mult, voincl prin aeeasta de a te
lOV1; lara pre eel ee defaima 11 graie;;te de rau at..H e1
In sine, cat 7i catra al!.ii.
v Ai vazut la dUe rale devenim noi In:;;i-nc cauza
ralelor ~ - cum pierdem 9i imprastiem turma'? Deci sa
devenim odata madulari ac1evarate $i un trup sin ';'ur.
eel li'iuclat respinga lande!e ce i se' aduc $i arunc~-le
fratelui sau, iara eel ee auele laude de altu! bucure-se
lInpreuna, eu cel ee la nda. Ca daca in chipul aeesta ne
yom purta, yom atrage sprc noi ;;i pe cap, $i elaca
v

324

OMILIA XXVIlI

suntern dezbinati 1ntre noi, atunci $i noi ne yom departa de ajutoriul eel de aeolo; - iara daca ajutoriul
de acolo se departeaza de noi, at unci trupul va fi mult
vaUtmat, nefiind t.inut strins bine de sus.
Deci, ca nu CUmV[1 sa S8 intample aceasta, apoi
alungand dela noi zavistiea $i invidiea, 9i treeand cu
vederea eredinta eelol' multi, sa 1mbrat.09am dragostea
9i coneordiea. Caei numai a$a ne yom invrednicl. $i de
bunurilc prezente, $i de cele viitoare. wrora fie ca cu
tot.ii S[t ne invrednieim, prin charul 9i filantropiea Domnului nostru Iisus Christos, caruia 1mpreun~t eu Tatttl $i
eu Sf. Duh, sa cade slava, sfi panirea 9i cinstea, acurn
;;i pururea $i In vecii veeilor. Amin.

OM ILIA XXVIII

"ei fie; eu nu v 'am lngreuiat pre voi, ei

fiind is tet (1tC1.'1oflrJ"rOc; = vielean, ~iret), eu me~te::;;u g
v'am peins pre voi. Au doara prin eineva din
eei c e am trimis la voi v'am jefuit pre voi'? Am
l'ugat pre Tit, ~i impreuna eu el am l.rimis pre
fratele. Au doara v'a jefuit pre voi Tit? Au nu
cu acela::;;i dull am um blat? Au nu pre aeelea~i
urme" (Cap. 12, 16-18) ,?
.
Fomtc intunecate sunt spuse cuvintele acestea de
Pavel, insa nu in zadar $i fara scop. Fiindea Yorba li era
de bani 9i de justificarea pentru dan9ii, apoi eu drept euvtlllt ca sunt acoperite cu un val cele graite. Deci, ce oare
este ceia ce el spune aici'? A zis CU, <(fi'am luat dela voi
nimic, ~i cu, sunt gata de a cheltul. $i a rna cheltu! ::;i pre
mine, ;;i in fine a ta t in intaea lui epistola, cat $i aiei
m ulte a grait in chestiunea aeeasta. Acum in&\ spune
alt~evh, J~tro~ucan? yorba ea .o antitheza, $i dezlegind-o
prm antlclpatlC. Cela ee el spune aceasta insarnna : Eu
pre voi nu v'am 1mpovorat eu nimic. Dara poate ca
a t' zic.e cineva, ea dac.a eu pe fata n'am luat, totw;;i fiiml

OMILIA

xx VIII

------------------- ----------------~iret

325

am pus la cale pre cei trimi~i de mine ca sa ceara

dela voi 1n numele meu personal, ~i ca am luat printr'ace~tiia, parrmdu-se ca eu m'am scos afara din caUZEl
dad prin altii am primit. Dara nici a$a ceva nu poat~
spune cine va; $i pentru aceasta marturi sunteli voi.
De aceia el aduce yorba prin intrebare, zicfmd: "Aln
rugat pre Tit) ~i impreuna eu el am trimb pre
fratele;. au doara v'a jefuit eeva Tit? Au nu pre
aeelea~l urme am umblat " ? Ade<A-t <mici el n'a lua b>.
~
A~ viizut cata exar;titate, in cat n~ numai pre du,ns ul
sa se tma curat de OrIce luare de aJutoare, ci chiar 9i
pre cci trirni~i de dinsul sa-i fer8asca, ca sa nu deit
nici ceft mai mica pricinl de vorb5, celor ce ar VOl sa se
agate de aeeasta chestiune? Aceasta este eu mult mai
mare deeat eeia ee a fost fiieut Patriarhul' Abrac'trn. (:5,ci
aeela intorcindu-se dela biruinla, ~i impa,ratul d<'mdu-i
prazile din razboiu, i-a r espuns el nimie nu va luA
a~a~5, de eeia ce au. mant:at slugi1c 1), - pe eand Pavei
mel de hrana trebmtoare nu s'a tblosit, $i nici pe ai sai
nu i-a lasat sU, i ~t, 1nchizand astfeliu eu prisosint.5, O'urilc
nici
neru$inatil0r l?e. aeei~ (leei, nici nu se pronunt<i,
nu spune ea mel aeem nu luau, ci eeia ee cstc mai
marc $i mai important ea orice, c;1 ih de marturi chiar
pe Corintheni, ea sa maI'turisaSeLt 61 d an~ii n'au luat
nimie, ea s~i nu se para ca el rm\ rturise$te dela sine $i
pentru sine, ci du,nc;;ii su, mLtrtuI'isasdi, dupre cum si
noi obi~nuim a face in imprej urarile cele $tiute de toli.
Spuneti voi, zice: nu eumvit vr'unul dintre cei
trimi$i ai nO$tri v'a jefuit eu eevt '? ~i nu ziee: nu 'C umva
aluat cev~t dela voi, ci faptLlI Jl nume$te jafuire, atingandu-se ell putere de aeei apostoli mineiuno$i, $i l"119in ~\ndu-i foaI'te, aI'akl,nd prin aceasta ca a lua dela cinevh
tara voia sa, jMuiI'e se nume$te. ~i n'a zis: au doara
pr in Tit, ei "au doara prin eineva", adeea niei
aceasta n'o puteti spune, ea cutar e a luat, iar a celaJalt
n'a luat, fiindca nimeni dintre eei veniti 1a voi din
partea noastI',\ n'au luat.
.
"Am rugat pre Tit" . Chiar $i aceasta expresiune
este intepatoare, Hindea n'a zis : am trim is pre 'fib,
ci "am rugat pre Tit", aratand prin aceasta, ca chiar

I) Nota. A se vedea Cap. 14. din Cartea Facerei.

326

OMILIA XXVII[

OMILlA XXVIII

de ar fi luat, cu dreptate ar fi facut aceasta, el insa ~~

a:;;a a remas curat de orice ponos. De aceia iara~i u
intreaba, zicfmd: "Au doara v'a jafuit eeva Tit?
Au nu eu acelasi duh am umblat"? Si ce va sa
zica "eu acela~i 'duh"? Prin aceasta expresiune el
totul atribuie char ului, ~i arata ca lauda pentru toate
aeestea nu se atribuie ostenelelor noastre, ei izbilnda
lntreaga este a duhului, ~i a charului. Cuci char mare
era ca cei lipsiti ~i fta manzi &t nu primiasdi nimic, ;;i
aceasta tot spre edificarea ucenicilor. "Au nu pre
aeelea~i urme"? }\deca, c&tu-:;;i de putm nu s'au abatut
dan;;ii de aceasta exactitate, ci au pnzit aceia:;;i rilnduiala.
"Au iara va pare ea ne Indreptam inaintea
voastdi" (Vers. 19)~ Ai vazut cum peste tot locul el
se teme nu cumva dan~ii sa iLt faptul acosta ca 0 lingu~ire ~ Ai vazut prudenta apostolica, cum intr'una pune
aceasta ~ Fiindca ~i mai inainte zicea : )lNu ne Uiudarn
pre noi in~i-ne, ci dandu-va voue pl'ieina de lauda",;;i in exordul epistoJei iara;;i: "Nu eumva avem
nevoie de epistole de recomandare " ?
,,lara acestea toate, pentl'u a voastra zidire".
Iara;;i Ii mangaie. $i nici aid nu spune lamurit ca nu
Iuam pin pricina neputintei voastre), ci "pe ntru a
voastra zidire " i ice, -de sigur en mai Ja murit deeM
ceJe de dinainte, descoperind tot-odata ;;i ceia ee-l chinui;'t de atata timp, ;;i inca cu O~\fe-care dulceata, eaci
n'a zis: pentru neputinta voastra ci "pentru a voastra zidire ".
"Ca rna tem ea nu eumva daea voiu veni,
sa va afJu pre voi preeum nu voiese, ~i en
sa rna afJu voue preeum nu voiti" (Vel's. 20). Urmeaza, deci, de a spune cev;;l mare ;;i greoiu. De aceia
a ;;i pus mai dinainte justificarea, ;;i prin aeeia ca zice
"pentru a voas tra zidire", ;;i prin expresiunea "ea
111a tern ", cu care ocazie el doboara din eapul locului
obrazniciea celor ce s'ar vorbi. Si aceasta nu era doara
venit-l:t din 0 prea mare indrazneala din parte-i, sau din
autoritatea lui de dascal, ci din <.lragoste parintasca,
cand el se teme ;;i tremura mai mult chiar decat cei

~27

pitcato;;i, 9i voie9te inc1reptarea lor. Deuel, niei a~A el nu-i

eu Yorba, ;;i nici nll se pronunt~l hot3ritor, ei
jndoindu:--se zice: ,,1111 cumva daca voiu veni sa va
a flu pre voi preeum nu voiesc". N'a SPUS sa va
aftu pre voi fEUtt fapte bune, ci "preeum nu voiesc",
al'tUfmd prin toate acestea dragostea lui cea mare ca tra
dan9ii. $i expresiunea "sa va afJu" en ~i aeeia ,,~i eu
S[l, ma a1'lu" vine dela cinevc't care nu s'ar a~tepta la a~t
eeva, AdeCLt faptul acesta nu ar veni din voint{l, ci dintr'o
neeesitate, care ';;i-ar lua cauza deja voi)). De aceia zice:
"s[l, m a afJu pre cum nu voiti" ,Aid n'a mai spus
preeum nu voiese) , d mult mai intelxUor:' "preeum
nu voiti". Ar fi putut iadtf;li sa zidi pr( 'eum nu voiesc), ~i ehiar a 9<'t Ji-ar fi aratat dragostea sa, dara e1
nu voie9te de Joe SLt molc;;ascLt pc auditoriu. Dad m ai
llrcpt vorbind chinr ~i cllvantul sau a1' fi fost mai greoil! dealtfeliu, - pe eand acum el a 9i atins mai mult,
in aeeJa~i timp s'a ;;i nrLttat mai lJl<'tnd. Cad nceasta
e~tc partieularitatea lui Pavel 9i a intdepeiunei lui: de
a ttlih cat se poate mai adtll1c. ;;i de a a tinge c<lt se
poate mai ell ])1<ll1c1etLt.
;\poi, flindeLt a vOl'bit foarte intuneca t, 1<1 urma 0
d('scopere aceasta spun{\nc1: "nu cumv~l s[t fie prigoniri, pizme, mfmii, sfezi, cle vetiri, ~optiri, semetii,
netoe miri " . Ceia cc m' fi tl'ebuit sa punti Ja inceput,
o pune to('mai la urmLt, Hindert contra sn eril inc1reptata plll'tarea ceel furLt de minte a aeelora. Deci ca nu
cumv;'t sa se para ctt cJ C3.utIt mai 'ntai pre ale sale,
de aceia dela inceput vorbc9tc de cde ob;;tc9ti. Ci"iei prigonirile, invinovtttirile :;;i toate celelalte Sf: nase din pizma,
de vreme c(' pizma ('ste ca .;;i 0 rLtc1t'tciII<1 rec't, ce nat?te
mil nica, invinovLltirea, !ipsa de minte, ;;i pe toate celelalte, prin carc se 9i imputernke:;;te inc<'t llJai multo
.. Nu e umva iarasi d aca voiu v e ni) sa m it
smer:easca Dumnezeul men 1a vOl'( eVers. 21).
Chiar ;;i partieuJa " iara~i" este a ul1uia care atinge, ea
$i eum pare-eLt ar fi zis: ajung cde de mai inainte))
- ceia ee spuneEt inca de pre la inceputul epistolei, ca
"Crutandu-va pre voi n'am venit in Corinth".
.:'..i VEtZut cum prin expre~iunea ce ni sUi inainte el
nl'ati.l 9i inclignarc, in acela~i timp :;;i iu] lire pEtrinta~(';l '?
love~te

328

OMILlA X XVIlI

OMILIA

- -- - - - -

Dvara oare ce insa mna expresiunea : "sa ma sme~easc~ DUl11!lezeu"? :3i cu toate aces tea sla va tocmai
m a cem 9onsta: de a fi a.?uzat, de a fi peclepsit, de a fi
tras ]a raspundere, - clara el aceasta tocmai 0 numeste
smeI'~re . Atc'tt de cleparte er h de a se rusiw\ el de acea
s!lleru:e, in cat ~~i de ~i jnfat,o~area trup1l1ui era s1alx'1
~~ cuva~1tul defa']m3;t, totu~i e1 voia neGontcnit a Jl a9<1,
9] dor ea cu totul dm contra. Aceasta 0 spune in tr ecere9- timpului rnai 12imurit, ia ra ca smerire cl mai eu
sarna. aev8ia 0 considera, de a ea dea intr'o astfelill de
trebumt,a, de a osfmdl, de a pedepsi.
:;;i de ce oare n'a spus: ca nu venind sa m:'1 smeres(') , ci "ca nu venind sa ma smereasca Dumnezeulmeu:: ? 1\9,eca 0 ~ae~ I~U. m'(19i ingriiji de danns.ul, l~~ ~ ~l Cal de nm11e 91 mel nu m'a9i ingriji de nimlC. ~l. mel, nu ,eel' vr'o r.espund.cr e <lela cineviL, ca
cum a~l avea VI' 0 putere, C1 numm pentrll poronea sa .
Ma i sus i'ns.:L tot .aeei(19i
punttnd-o ziee : " sa ma aflu
.
precum nu vOltl", pc etmd aici cu nmi multii bW.ndeta gl''-lj~9te, z!canel: "voiu plange pre multi cari
au gre~lt mal 'nainte" , ~i nu spune simplu cit au
gr~9it, ?i -;;i Cel "nu. s'au poctlit". :;->i n'a spus ((pr e
t01~), ,C1 "p,re m.ulV', 9i nki l~I'e ace9tiia nu-i en pe
f~t,d,:.. m1esmndu-h prm aecasta ll1toar cerea lor cu u~u
rmta ]a pociint;tt. Prin aeen.sta mai invedeJ'eazii 5nc'1,
ea podUnta Q<?atc fnd:~eI?~~t pe cele aJ)2itute; ctL pre c~I
ce nu se pocm~sc el 11 Ji.lle9te, ea pre uniia ce bolese
d~ 0 boala ne~mdec~~hila, ('a pre eei ce remtln In pilGi.lt,
91 sub rana paeatuIUl.
.
Cugeta, deei. Ia virtutea lui apostolietl, cand el necunosean51 in sin9. !liei ~n rau, jaIe9te totu~i ~i se plange
pentru rale~e strame, 91. se smere9te pentru gre9aIe1e
alto~'a. Dara aeeasta mm eu samtL este datoriea dascall!lUl, de a se lntrist,'t imp1'ellna in nenor()cirile ueenieIlor , de a se sen1'b! si a se vuicctra in ranele si dureri1e
celor mici.
vMai .depar.te apoi .spune 9i feliul pi1catuIlIi: "de necyrat,:me~, ~l curvlea, ~i spurcaciunea care 0 au
f~cut v' ?r1~1 aeeste cyvinte ele.; sig ur ea In a paren(a
s al'vpa1'ea ca ~a~e a}uzlUne In. eUl'viea acea ~tiUU'L - dara
daca 1,1' examma emeva mai eu am<'i nunt.ime, a1' gaS!
>

>

xx VIII

329

cu tot feliul de paeat s'ar putea numi eu numeIe de

eurvie Ca daea eu cIeosebire curvariul $i preeurvariul
se numese neeurati, cu toate aces tea Insa 9i celelalte
pacate aduc neeu1'Menie sufietu1ui. De aeeia 9i Christos nume9te pe lucIei necurati, nu numai de cur vie
Invinovata ndu-i prin aceasta, d 9i de o1'i-ee rautate.
Pentru eari 9i ziee ea sa-$i faca curat 9i partea de di n
afar2i 9i ca : "nu cele ce intra spurca pe om, ci
cele ce ies din el" (Math. 15, 11) $i aiu1'ea ia1'u$i se
ziee: "Necurat este inaintea Domnului tot cel cu
inima inalta" (Proverbe 16, 6).
1) Nimic, deci, nu este mai cura t ca vi1'tutea, ~i
nimk nu este mai neeurat ca rautatea. Aeeia este mai
stralueitoare elecclt soarcle, pe cand aeeasta este mai puturoasu deec.u murcIariea eea din mlU9tina. $i aeest fhpt
1-1,1' puteE
t ma1'turisl ehiar 9i eei ee se ta vnJese in acele
mla$tini puturoase, 9i cei ce tn'1ies('. in intuneric, cunei
einevh i-a r f<.1ce oare-c um ea Sit vad;\ eate putin. lntru
Cilt insi:'t 1,1' remanea In halul aeela, :;;i VOl' Ii. ('1, beti d e
patimu, a poi cI;ln~ii d2iinuind a S8 invi\rtl in intunereG,
VOl' weett aeoIo in mod neeuviineio:3, :;;i eu toam nCGU1'at.eniea, simtind ii de sigur ~i' atunci unde anume se gasese, dari:'t nu eu exactitate. Dara cancI a1' vedea pe cineviL cIintre eei ce tr2iiesc in fa pte bune ca-i cear a'L , fie
ehiar numai in fata, atune'i numai l$i da u sama mai
bine de dcln::;;ii, $i '$i eunosc- graduI de tidU09ie, $i mustrar ea aceia en. !3i 0 razt't de Iumintt pogori1ndu-s8 as upra lor, Ii umile9te a$iL zieand sIut.eniea lor, 9i pre eei
eu eon$tiinta ii ru~ ineazi:'t, fie 81 rob sau sloboc1, impi:'trat
sau sup us.
Astfeliu Ahav v,hilnd pre Elie s'a l'u~inat, ~i ehiar
nespunllnd aeela !lid un euv;lnt, totu9i el nllmai 11, v eder(~a Proroeului 5'1, smerit. Si k\c;'lI1c1 acuzatoriuI, el
singur 'si-a pronuntat votul
condamnare, graind ('a
$i un eo'nda mnat ~i zicand: "au afJ.atu-m'a vrajrna:;;ul meu" (III. Imp. 21, 20) ~ Atunei $i EIie a grait
catra tiranul acela eu tot eurajul. Tot a$a lrod nesuferind neeinstea ee i se aduc8iL in urma mustra rilor, ~j pe
care glasuI Iirnbei profetiee n aratat-o intr'un mod at[\t

de

') Partea moraUi.. Tot pa catul se nume,;;te necuratie, !'Ii des pre
loa n Botezaloriul $i despre Irod. ( V eron).

330

O~!ILIA

- ---

OWUA X XVIll

de cIar, pumlnd in evident':', ma,retiea p:'icatuIui, - a b<lgat

in temnita pe loan; - fiind aded. gol, ~i incerctmdu-se
de a stinge lumina cea din sfe~;mic, ca astfeliu sa ram{\'ml iara~i in intunerec. Sau mai bine zis, el n'a Indrfiznit de a 0 stinge, ci a pus-o in cas,l sub obroc,dara ticaloasa ~i nenorocita acea de femeie, I-a silit sa
factt ccia ce a facut. Dara nici a~a n'a putut sa astupe
infruntarea Prorocului, ci inca mai mult 0 a marit. Si
cd ce intrebau atunci pentru ce loan este j'nchis in temnit,!, afiau cauza, ~i cei ce dupu aceasta au locuit pe
uscat ~i pe mare, ~i cei de atunci, ca ~i cei de acum, ~i
cei ce vor veni de acum inainte, lamurit au cunoscut
faptul, ~i VOl' afhl drama aceasta. VOl' afia zic ~i murclaria, 9i manjirea lor in acest om or, ;;i nici un timp
nil va puteit !';iterge amintirea acestui fapt uricios.
Atat de puternica este virtutea, ~i are pomenirea
at[U de nemllritoare, incat ca numai prin cuvinte pune
in uimire pe impotrivitorii ei. Pentru ce I-a pus pe
Proroc in temnittL ~ De ce oare nu i-a dispretuit mustrarea lui ~ Nu cumvit poate er;:t a trage in judecaW. pe
Irod ~ Nu cumvit a cerut poate pedepsirea preacurviei "?
Oare cele spuse de dfmsul nu erau numai certare"? De
co <lara se teme,\ !';ii tremurit lrocl"? Oare nu erau numai
euvinte 9i vorhe goale ~ Dartt pc dansul il nelini!';iteau
mai mult decat ori-co faptel e lui. Nu I-a da t in ju(lecatt\,
ei I-a dat in judecata unui aJt cl'iteriu, in judecattt cugetului lui, !';ii pre toti i-a pus !::'cl ste(\ judectitori asupra
lui, dtll~du~;;i flecare ho..tarirea, it! cu~etu~ suu. pe a<?eia
tremurn tlranul, neputand sufen straluclrea vIrtute].
Ai vazut ce putere are virtutea, aceasta fllosofie
inaltL'l"? Pc cel intemnitat J-a fa cut mai stralucit decat
tiranul, iara acesta se' teme 9i tremura de dtlnsul. Dara
Irod numai cat a legat ~i jntemnita t pe Proroc, pe d\nd
acec\ femeie spurcata a ajuns panLt la omor - de ~i de
altfeliu crima mai mult asupra lui Irod s'a atribuit. ~i
apoi nici ei nu i-a zis Prorocul de cc victuie~ti eu
tiranul "? - nu ca doara n'ar fi fost $i ea raspunzatoare ci yoind numai de a imlrcpta. De accia numai pc dansul
I-a mustrat, ~i iDca nki pc c1~lnsul cu putere. Caci n'a
zis: o! ticalosule, ~i nelegiuitule, S;i spurcatule ! ai dUcat
legea lui Dumnezeu, ai dispret.uit poroncilc cele date, ai
facut puterea ta lege. Nimic din acestea, ci ebiar j'n
dojanL't m~i,re este blanc1eta barbatului, mare este hla-

331

XXVIII

.. '
l' Nu ti se cade tie zice de a avea pe
JII1Iea m. "
,
t
femeia fratelui tau Flhpp , astfehu ca acestea s~.m
mai eu sarna vorbele celui ce Jnvat3" ~ecat ale celLII ce
mustra a celui ce cearta, decat a ce~lll co ye,deps~$te,
a celui ce Indreapta, dedU a celm ce ~a m vIleag
fapta, a celui ce ind1'eapta, zic, dec::\t a celm ce se amesteeA fLtra scop.
Dara, precum a:m fost. spus: lumina est~ ~U9~~~
de moarte talhariulm, greOlu este dreptul celm ce p~ca .
tuiesc chiar numai ariHandu-se el, dupre cum ZIce.
,.Gre~l ni este noue ~i a~l vedea". (Int lui Solor.n:
2, 14), - fiindca nu pot sufer~ razele 1m, dup~e cum cel
bolnavi de ochi nu pot sufeI'! pe a:le vso,arelm. ~u~~~~a
dintre cei rai este g1'eoiu nu. num,m vaza?du-l, CI c~nar:
d -I De aceia tocmal acea femel e spur<?atd, ~l
~nletar~ZJ")Ill~ie~ . "'i pezevenche a fetei sale, sau mal ?rept
.'l' v
'l d
. ., nu-l vazuse
vorbind, uCIgatoare d~ cop~, e ~I mCI .
pe Proroe ~i niei nU-I aUZlse glasuJ, totu~~. a Impms
lueTurile pAn[~ la 011101', ~i 'p~eg;\te~t~ pe ~!ll'.a,:oa,.p~
care a crescut-o in desfranan, ~a sa ~eard. uCldcI ea
dreptului; - atat de mu~t ~e .temea: d~ dansul.
.
.
'
.
'l Da-ml alcl pe tlpsle capullm loan
, v }
.
SI ce nce. "
Botezatoriul". Dara de ce t~ duci de. rtlpa eme~~
tidUoas:1 '? Nu cumvi~ .este de fata acuzatorIul'? Au. do(),~a
tc ve(le ~i te sup~r;\ "? Al1ii ziceau:. ,:Gr~u .111 ~~ e
nOlle si a-I veclea", pc c(!nd ace~tel f~mel a fOs~ gI.~~,
prccurrl am fost zi.s, ch.ia~ 91 n~mt~l auzmdu-l. pe ace~~
v

..;,'

"

r'

<

<

'

da-mi lDle alCI pe tlpsle capu} 1m ,Ioa!1 .

'.

~i Z~~l' t;atc acestea el

S8 gL'lse9te in ~emlll~a P~l:t~~ tmt

si eu lanturi este indircat 'p~ntru tme, 9~ dcc~ ~tl . ~
eu putint;\ tie de a intin~I'l, l? amor,:l t~u, 91 .::" ~1~.C.
at,lt de mult am pus stapamre pe Im~a~a~, ca :v :ll~r
jn public fiind acuzat, el n.u s'a r~l~m,at, mCl.s a dep~1.:.ta~
de amor si nici preacurvlea mea n a desfhpt at-o, c~ ~~
;e acu~aioriu I-a Intemni1at. D~ ce .dart~ turpezl ~l
rnehune~ti, avand pe amorezat.ul tau chmr ~I c~uP~t mu~
trare')' Prorocului,,? De ce caull masa sau mal bIlle ZIS
b Vt . '2
o"'p,'"ttul demonilor raz una on .
..
..,
~ c, Ai vazut c1eci, cat de fricoasa, cat ~e ?ImlC ~l
Ii )siQt de cur~tjeste. rautat~a, 9i vcum.,. t~c~:a~ cand. ~eu
~~ste a sti.'tpani, devme mal sla;ba ~ ~c~Cl .<tcea femele nu
to(:mai atat de mult se tulbura mal naIllte de a pune
(,

t::

332

pe !oan i~l temnit{~, pe cat se tulbura dupa ce II inch is~ra: dupa care ~e $1 grabe$te a zice: "da-mi aiei pe
tIp~]e eap~llUl loan". $i de cenumaidecat aiei"?
~!ra ~em2 Zlce, nu ~umva sa se paraliseze am~~ul nu
~ul1!va sa-I, scape .cmev<'t. din primejdie . $i de e~ nu
c~r1 trupul mt;'8g, C1}lUm<1l~capul ~ Doresc, zice, ea limbe,
aLeea car::e m a s UlJarat, sa 0 vad cu ochii k'icand.
Da!a .eu totul ~in contra va fi - precum a si fosttl(':cdoa~a, $1 ne noroc1ta 1'emeie! - ciiei mai striilucit inca
va . s~rlga dupa aceasta, $i dup<:t ce va fi tt~eat. Atunci
st~lg(.~ l~Un~<1l in lu.deea, iara. de. a,eum .va rasuna glasul
~Ul l?a,n.a~L~ margmea lume1. $1 m OI'l-ce biseriea vei
~ntr~l, fie ).11tr:a Maurilor, fie intl"a Per$ilor, fie chiar
mtr un?- dm msulele Bretanice, auzi pe loan stria-and:

OMILIA XXIX

- - - -

OlvllLIA XXVIII

,,~u-~~ .este slobod de a avea pe femeia fr:telui

tau F Illpp". Da!a dansa nu $tie a filosofit nimjc din

~ce~tea,
hpSlt ~le

C1 ~e grnbe$te, atata $i impinge pe tiranul eel

mmte sprc 011101', temandu-se nu cumv':~ sii
se selu 01 be.
. part~ tu a~it~ $~ (I,e aici puterea virtutei, dici acea
!Lm~18 nu put?:l suten pre dreptul nid chiar cand er,\
lIlChlS,v legrtt $1. re~lus la tiicere. Ai vazut (/tt de slaba
:ste l'autatea $1 ~at de necuratii ~ In loc de mancari ea
1,ntr?duce ,capun omene~ti pe tipsie! Ce poate fi ~llai
SpUl cat ~ \e poate fi mal murdarlU, mai scarbos $i mai
~'l'elos decu~ acea f<;tta:? Ai auzit ce glas a slobozit dansa
1~1 te9-tr~ll. clla ::olulUl, $1 la ospi1tul demonilor? Ai v,'izut
lm;ba 5'1 h~TIb~t: una purtand pe ea doftoriile cele de
m<:ntu!re, lara. alta votrava eea o0101'itoare, $i devenind
sotraglUl aeelUl ospat clraeesc ~
:;1i de ce oflre n'~l, poroncit cle a-I ucide chiar Ina ul~tru uncle era ospalul, unde tllai mare ar fi fost si
1~~aeere!1 ~ S'a~ ~emut. ca nu cumvi:\ venind inauntru $i
f1lnd yazut, :sa.-1 seh1mbe, adeca sa-i prefaca pe toli
numa! cu prIv.1rea, .numai c u prezenta sa. De aceia deci
ce~~e c?-pul lUl, . v~:nn~l a iniH~~t, a$a zicand, un trofe~
st1 d.IW;lt al ~urv~el, $1 I-a dat mamei sale. Ai vazut raspJata JoculUl "1 0-1 vazut prada vicleniei diavolesti r Nu
z19 de 9ap.ul IL~l loan, ci despre insu$i imparatul lrod.
Ca daca cll~e~a ar examinA CLl amanuntime, apoi trofcu,l a fC!st .ll~alt<:tt contra impa ratului, $i ceea ce a biruit
a fost blrUlk\, $1 cel decapitat a fost jncununat, $i pro-

333

clamat in fata lumei intregi, iara dupa moartea lui e u

mai mare putere zguduia cugetul celor ce pacatuise.
$i cum cit cele spuse nu sunt ca 0 fala a noastra,
tu intreaba chiar pe lrod, $Hi va spune. Caei, fiindca
auzise de minunile lui Chistos, ziceA: "Aeesta este
loan eare s'a seulat din morti, $i de aeeia se
luerenza puteri intru el" CMatheiu -14, 2). ~i eu chipul
acesw. a yea intransul frica nedeslipita, $i 0 agonie 1'a1'a
sfa.r$it, $i nimeni n'a fost in stare de a (Iepart,), dela el
fhca ~i rnustrarea cugetului, ci judecatoriul acela ncmitarnic a ramas intransul, mundndu-l, $i pe fie-ee minunt
(~ertuJldu-i socoteala de omor.
Acestea, deei, ~tiindu-le, iubitilor, sa nu ne spariem
cclnd piitimim riile, ci cand faccm rale. - e<:\ci ae~ia este
biruint.a, iara aceasta invingere. Pentru care $1 Pav el

zice~\: "Pentru ee mai bine nu rabdati paguba?

Pentru ce mai bine nu suferiti strambatatea?

Ci voi insi-va faceti strtunbiitate si adueeti
paguba, $i' mai vartos fratilor" (1. Co~. 6, ? 8), ~

iiindd in a pt~timl rZile st;''t premiul, cununele $1 ve~ten

in lumea intreag~t. Jart~ faptul acesta S8 poate vecleil
petrecandu-se eu sfintji, de vrerne ce eu totii s'au ineununat astfeliu, au fost proclamati astfeliu in lumca Intreao'tt, $i noi tot pe aceast:.\ cale pa$im. ~i ne rugilm
de sigur, ca si1 nu nc duea pre noi in ispit~t, iart~ de
cumVft va Yen! ispita pestc noi, apoi stand cu coa mai
mare bt\rbatie, vom art~t<\ euvenita bunavointa, - en
astfeliu sa ne invrednicim de bunurEe viitoar(3, pl'in
charul $i filantropiea Domnului nostru Usus Christos,
cttruia impreunil cu Taml $i eu Sfintul Duh, se cadc
slava, stapLlnirca ~i cinstea, acum :;;i pururea ~i in vecii
vedJor. Amin.

OMILIA XXIX

"lata a treia oar[l, ell aeeasta viu la voi;

in gura a doua $i a teei marturii va sta tot

graiul" (Cap.

13, 1).

334

OMIUA XXI X

335

mllLlA XXI X

----------------------

In multe locuri de sigur, dar{t mai ales alCl ar

putea vedea cineva filosofiea :;;i ingrijirea pa rinteascii a
lui Pavel, cum In cele poroneite este aspru, ~i inca foarte
aspru, ia ra 1n pedepse este foarte zabavnic :;;i lene:;;. Cu.
nu ime<lieat pedeps"l pr e cei ce padituiau, ci Ii poronceit
~i odata ~i de <loua ori, ~i nici ~('t neascultand nu erau
pedepsiti, c:i iara$i Ii pol'once:;;te, zicand: "lata a treia
oara eu aeeasta viu la voi" ~i mai 'nainte de a
venl, va seriu ia ru.$i. Apoi ca nu curnv11 intal'zierea lui
set Ii aducu. vre-o lenevire, pl'ive$te cum se fnclreapta
$i aid, necontenit amenintancl, in acela$i timp $i sporind
lovitum aplicata , zice : "ea de voiu venl i ara~i, nu
voiu eruta" $i "nu eumva veninc1 sa plang pre
m ul ti ". Acestea to ate Ie vol'lJe$te :;;1 fttce, iartt pl'in
aceasta el imiteaza pre stu.panul a toa te, Hindea ~i Dumnezeu necontenit arneninta , $i de multe-ol'i pol'onc: '$te,
nu lnsa de multe-od $i peelepse:;;te. ACeaSk'1., deci, 0. face
~i Pavel, $i pentr u a ceia $i mai 'nainte zice;t: "ea eruttll1du-v~t pre voi , n'am venit in Corinth". ~i co
va sa ziett "erut~lndu-va pre voj"? Adecl.1 ca nu
cumvtt giisinc1u-vtt tot in paeat8 :;;i nepoettiti, s,vl fiu silit
a Vtl aplic,'t pec1eapsa c.uvenita. Tot <l;;l E;;i aiei:
~, IaUt a treia oar[l eu aeeasta viu la voi;
in gura a clOU ~l sau trei maf'turji va St ~l tot
graiul". Ceia ce nu este seris uneE;;te cu eeia ce este
sCl'is, ceia eo E;;i aiurea a fost fi:icut zicttnel ci:i: "eel ee
se lipe ~te de eurva, un trup este, ca VOl' fi,
zi ee, doi un trup" .(1. Cor. 6, 16) de E;;i S8 spune aceasta

fiintl vorha de nunta legiuitu. ; el lnffi a intl'ebuintat fiirii

crutal'e aceste vorlJe aiei, Hinel de folos sp1'e a fnfricOE;;tl
mai mult inca auelitol'iul. Tot aceasta deci, face $i aid,
in locul marturiilor pun;tlld venirile !';ii inCttoE;;iiriJe lui
la chln$ii, ;;i poroncilc lui. Ceia co ol ~ pune, aeeasta
j'nS~tmn~l: v'a rn spus ~i odatil, :;;i de dou[t ori cfmd am
venit; spun deci ;;i acum prin epistola. $i dac<1 veti
a sculta , se va face eeia ce dor-eam ; iar-a daca nu vet.i
asculta, voi u fi silit de a lndeplinl. cele spuse, ;;;i a vii
a plicil peeleapsa)) . De accia zice ~

"Am zis mai 'nainte, ~i iara~i zie mai 'nainte,

preeum e3,nd a m fost de fata la voi a .doua oara,

si aeum nefiind de fata seriu eelor ee mai. 'naint~

au oaresit
si eelorlalti tuturor, ea de vom
vern
, , "
d
iarasi, nu voiu eruta". Ca dadi in g ura a. oua sa,!
v

trei marturii va sta tot graiul, zice, eu am .ven~t a. douCl:

oara $i am zis, dara spun:;;i ac um prin epl,sto!~, $1 dec!
de necesitate cuvantul meu se va aclever.l. S~ vnu ':,a
inehipuit~i ca serisoar ea are 0 putel.'~ m~l rn~ca el~c(:~,t
p rezent.a mea, ci \~1'ecumv vorheam hmd Ge fata , tot d $<;L
spun $i acum scrllndu-va)) .
.
Ai viizut fnO'rijire pa1'intcase{t? Al vazut rn~onl\:
cuveniti:i dascalul{ri f Niei n'a tiicut, nici n'a pedepslt, Cl
spune. m,ai di~ainte, d9 multc-ori, ~~ st1r~~e$t~ )ntI~~un~
amcnm}an~, $1 a mana 'pedea~?~? $.1 n~m~l da~t ~1~1l1~~1
a1' remanoa ne'ndreptatJ, atunCl 1l.an:en~t1ta d~ a excc.ut0
pedeapsa. Dar a ce le-ai. zis ~lal ~~maHltc fimd de fat<:'\'
la dan$ii, iara acum lipSll;ll.11 ~er.n '?
.
~ .' .:
.
("av (Ie voiu veO! Iaf'aSl, 11U vom el uta .
" -,c
'
f
A1'';Ufm
el mai 'naintc tii nu poate,
daca
nu i
va 1 Sl'l't
I d~
v

'

..

e:

a f~l,ce aceasta, :;;i nurniml ft1.pt ul jale ~i smer:ir~ ; .;' a

ma tern ea nu eUl11va daca voiu. ve1:11 Ia~a$l;

sa ma smereasea Dumnezeul meu, ~l vo~u plang e
pre multi eari va,: gre;;it~l1a~ 'I:ainte, ~~ l~U,S'~.~
poeait de neeu!,atl ~ " , -.;;i .1us!lfie~melu-se ~y trc~ <la~1yl1,

d i Ii-a spus mal 'namt: $ 1 ocbta, E;; lv l~C stOLU OI'l, ~l (~e
trei od, : ;oi cii in fine e~ face .tot~l c~. sa 1I11~tture,pe;le<1~s<~
cn scop de a-i face n~m bn~11 prll~ tnc.a vOI.b~lOI.~ kt .yl [~~<.t
a pus ::;oi cein cc era mal greolU ~I mm ~n~lle?:;;~tor lu
pent1'u (\;.\ n$ii, zic<.l.ml: "ea de vom vem l~ra~l , nu
voiu eruttt". N'a spus V~ voiy peel.eps1, ~a. vOl~ .cc ~e
r espuns, ci ~a~a~i l?trebumta za C ~~y1tc p~~r~nte~~l, Jl!
care este pusa m?e$1 ~eeleapsa, ar~ttdncl ell ao~st~9: 1Ul:
$i durer ea ce 0 , sllnt~ ~11 e,ugetul .sau I~Cl~tru dan~ll, ~L
v1'eme ce crut;1ndu-l lI1tr una , $1 ammMnd pelkap5il,
d(ln~ii nu se indreptau.,.
v
v . ,
. .
. Apoi, ca nu c umva:, :;;1 de asta-<:lata ?tl-:;;lvmchIp~ne
cii iari"tsi va amana, $i ca este numal o . slmpla an~~l1lr::
tar e pr-in vorbe, de aceia s'a gr~bit .?' 11 spyne m al, n t<ll
C{l: "in g UI'a a doua sau. trel m~u~tUly. va sta t?t
a 1~aiul" $i apoi "ea de vom vel1l laea:;;l, nu v vom
~ruta". Ceia ce el spune aic!, a:,ceas~a i12S<;U11n;1: nu
voiu mai am:1n~t pecleapsa, <laca va VOlu gasl ne nd1'e pV

336

OMILIA XXIX
O~HLlA

e,eia vce s.;t nu ,fie! -:- ci voi~ cere respuns numai

decclt, $1 _ma VOlU ~fia fata de VOl, preeum am zis,
, . APOI eu multa manic :;;i eu mare indignare riclieand u-:se contra, celor. ce-lv ridiculizau pre clfmsul ca
~lab ~l neputmclOS, $1 infato$area trupului lui 0 bat.Jocor~au ,:;;i zieeau ea " infato~area trupului este
slaba, $1 cUv~tntul defaimat" Ii ziee adrestmdu-se
dire<;-t lor: "De, vreme ce cautati ispitire a lui
ChrlStos, celm ce graie~te intru mine" (Vers, 3).
j-\cestea le:a spu~, pe deopartc atingaml pe uniia, iara
~)e dcaIta. 1mbol~l,nd _~upl.!tere. pe altii. ,c:eia e,: el spune
ctcea:sta ll:samna , fimdca vOltl a cercn daw Chrlstos
10~Ule~te, ll;tru ?line, :;;i ,cereti respundere, $i de aeeia
rna l~atl 111 ,batae ,de Joe, ea nefiind bun de ceva, ~i
vreclmc de .dlsp~etu,lt, 9a unul ce a9i fi pustiu de ace;),
put~re, ap~n, V,:tl $~l, ca ny suntem pustii, de eumvit ni
vetl da pncmH, c81a co sa nu fiCl)!
, .pe.ei ~~? spune-mi: de aceia pedepse:;;ti, fiindcu eel'
clnm;lll lsrntJre, sau voiesc a te ineere;.\ clara ai vr'o
pu~eI'c~ Nu, zice el; ctt dad a:;;i fi eaUk1,t aceasta dil)
~.rm:ul, mome,nt a:;;i Ji yedepsit pre eei ce au pudtuit,
~l n a~l fi amanat pana acum. Cum di el nu cauti"l
a.c oasta, a aratat-o inc;1 mai l~im urit prin cele ce urmeaza
tat~~ -

zic<tn~l: "Ma rog ,lui Dumnezeu, sa nu faceti nid

un rau, ca astfellU nu noi sa ne aratarn incercati
(O?XqJ.Ol), ci ca, v,oi sa faceti binele'), iara noi ca
l11~te netreb~lcI sa tim". A9<:\ <.lara cl nu Ie' spune

a~~este?- cauzatJv, adeec\, eu scop de' a-si motiv~e yorba

CI .mal m~lt fiincl inc1ignat, mai mult' ating~tnelu-se d~
C~l ee-l chspr,:tuiau pre clansul. Eu, zice, i1U voiesc a
va da elovada. de puterea mea; iara dad voi Yeti prod uce cau~a, 11 vet.I VOl a rna provodt, apoi Yeti cunoa$te
aeeasta elm fapte ,
v . ~i pri ve:;;te cum el I:;;i face yorba apasata :;;i greoaie,
eao nu spune: fiincleu c{tUtati ispitire in mine ci a

lui Christos celui ce graieste intru mine':

a;5-

t,tnc1 ca chln$ii aceluia pacatuiau, ~i n'a spus ~implu

') )yota. Editiu!1ea Sf. .ChrisosLom are acesL pasaj precum

'. "cq as.tfel,tu. nu no~ sa ne a~'atam incercati, ci voi sa (iIi
tara nm sa tun ca ne'ncerca!~U, de unde se vede oare-care
deoseblre de lexLul nosLru.
~lrm~az~
tnce1ca!~,

337

XXIX

celui ce locuie,;;te ci "celui ce gI'aie~te intru mine",

arawnd ca vorbele lui sunt duhovnice$ti. Deci dac{e nLl
se arata puterea lui, nici nu pedepse$te; a..:;a ca apostolul
:';ii-a transportat yorba dela dansul la Christos, - cu
l:are oeazie i~i face amenintarea mai infrico$ata. Nu
pentru slabaciune nu-i pedepse:;;te, ci pentru indelunga
sa rabdare. Deci, zice, sa nu ia cine va ingaduinta sa
Ga 0 slah'iciune. Ca de ce te minunezi, zice, daci"l nu
cere respuns acum eelor ce pacatuiesc, $i nici nu pedepse:;;te, ingaduind :;;i indelung rabdand, de oare-ce a
primit inca de a fi :;;i rastignit, ~i chiar atatea patimind
el n'a pedepsit '? Pentru care a f;>i adaos:
..

,;Care la VOl nu este neputincios, ci puternic

intru voL Ca de s'a ~i rastignit intru neputinte,
dara este viu din put ere a lui Dumnezeu" (Vel's.
3. 4). Cuvintele acestea sunt foarte intunecate, iara eelor
slabi Ii aduc multa confuziune. De aceia este trebuitor
de a Ie a:;;terne mai liimurit, :;;i a vorbl despre scmnificatiea cuvantului de unde vine intunecimea, ca astfeliu
nimeni sa nu se scandalizeze dintre cei simpli.
A:;;a dara ce insamntl ceia ee spune el aici, :;;i ce
invedereaza yorba de neputinta, :;;i in ce senz se spune,
este necesar de a 0 afia. Un singur cuvant este, dartl
muIte sunt car e izvorc'isc dintransul. Caci neputin{ii se
zice :;;i de ceaa trupului - boala - pentru care $i in
evanghclie se spune: "iata ca cel pe care il iube~ti,
este bolnav" vorbind de Lazar, la care Christos a respuns: "boala aceasta nu este spre moarte" (loan
11, 3. 4), -:;;i Pavel inca vorbe:;;te in epistola eatra Filippeni despre Epafd: "ca a fost bolnav aproape
de moarte" (Filipp. 2, 27), precum :;;i lui Timotheiu
scriindu-i zicea: "Putin vin prime~te pentru sto-

mahul tau, ~i pentru cele dese slabaciuni ale tale"

(1. Timoth, 5, 2:3), Toate aeestea deci arata slabadunea
sau boala trupeasea, Se nume.;;te apoi slabaciune sau
boala :;;i faptul de a nu fi eineva bine intepenit in eredinta, :;;i niei nu este desav<.'tr:;;it, ceia ce invederanc1 Pavel
zieea: "Pre cel slab intru credinta primiti-l, nu
intru indoirea gandurilor", $i iara$i: "ca unul

crede ca va manca toate, iara cel slab legumi

mananca" (Hom. 14, 1. 2), inveder<:tml aid pre cel slab
28913

338

OMILIA XXIX .

'in credinta. lata deci doua fapte care semnifica unul ~;i
acela9i lucI'u: slabaciune, boala, neputinta. Inca ~i un al
treilea este, care se nume~te slabaciune. ~i care este
acel fapt ~ Goanele, cursele, ispitele, alungarile, ~i cele
de acest feliu. Acestea invederandu-le Pavel, zicea: "De

trei-ori am rugat pre Domnul ... :;;i 'mi a zis ca

destul iti este tie darul meu, ca puterea mea
intru neputinte sa savar:;;a~te". ~i ce va sa zica
"intru neputinta"? Adeca: 'in persecutiuni, in pri-

mejdii, in ispite, in curse, 'in morti. lara aceasta invederand-o Pavel zicea: "de aceia bine-voiesc intru
neputinte", dupa care aratand ce anume neputint::i
intelege el aici, adeca nu friguri sau vr'o boalu trupeasca, sau vr'o indoiala in credinta, adaoge: "Pentru

aceia bine-voiesc intru neputinte, intru defaimari, in nevoi, in goane, intru stramtorari pentru
Christos, caci cand slabesc, atunci sunt tare",

adeca cand sunt persecutat, cand sunt alungat, cand

mi se pun curse, atunci eu sunt puternic, atunci mai
cu sama stapanesc ~i biruiesc pre cei ce ma persecuta,
charul locuind ~i facand in mine mari ~i cu abondenta.
Dupa aceasta apoi Pavel a pus ~i a treia semnificatie a
cuvantului neputinta, iara ceia ce spune, aceasta 1nsamna: cei ce cauta la noi ispitire, catra acela (Christos)
se indreapta cu ispitirea, dupa cum am spus, ca adeca
Ii se pare lor ca ar fi de nimic 9i vrednic de dispretuib).
Caci e1 nu voia de a se arata famfaron, 9i nici nu voia
de a se parea ca este ceva, ceia ce ~i era in realitate,
nici de a-9i arata puterea ce 0 avea, de a pedepsi, pentru care 9i era crezut ca fiind de nimic. Deci, inchipuindu-~i dan~ii aceasta, nu se indreptau in pacatele lor,
ci dainuiau 'in lenevire 9i in nesimtire; - de aici dara
luand motiv favorabil, vorbe9te despre toate acestea cu
multa putere, aratand ca nu din cauza neputintei nu
facea nimic, ci pentru indelunga lui rabdare.
Apoi, dupre cum am spus, stramutand yorba dela
dansul la Christos, el prin aceasta mai mult intinde frica
9i mare9te amenintarea. Ceia ce spune aici aceasta insamna: au doara chiar daca a9i face ceva, sau a9i pedepsl pre cei ce gregesc, apoi eu sunt cel ce pedepsesc ~
Insu9i Christos este, cel ce 10cuie9te intru mine. lara

O}'IlLlA XXIX

33~

daca nu credeti aceasta, 9i voiti a incerca prin faptele

celui ce 10cuie9te intru mine, apoi yeti cuno~te iute, caci
la vbi nu este neputincios, ci puternic.
~i de ce oare a mai adaos expresiunea "la voi" ?
de 9i e1 este puternic pretutindeni? - caci chiar de ar
vol sa pedepsasca pre cei necredinci09i, sau pre demoni,
sau pe ori-cine, el poate. A~ dara ce insamna acest
adaos ~ Cuvantul acesta este a1 unuia care rU9ineaza pnternic pe auditoriu, dela cele ce dan9ii au primit; sau
ca Ii spune, ca ((pana acum arata intru voi, cari sunteti
datori a va indrepta, puterea sa ceia ce 9i aiurea zicea :

"Ca ce 'mi este mie a judeca pre cei dinafara"

(1. Corinth. 5, 12) ~ ((Celor de afara, zice, atunci Ii va cere

socoteala, in ziua judecatei; voue insa ~i acum. Dara

chiar 9i ingrijirea aceasta parinteasca a l~i prive9te cu
cata infric09are 0 pune, 9i cu cata manie, zicand: "care

la voi nu este neputincios, ci puternic intru voL

Ca de s'a ~i rastignit dintnl neputinta, ci este
viu din puterea lui Dumnezeu". ~i ce insamna
"ea de s'a rastignit dintru neputinta"?

Ca daca a 9i fost ucis, zice, fapt care pare a avea

in sine ideia neputintei, totm~i aceasta intru nimic nu
vatama puterea lui, caci aceasta putere remane neinvinsa, 9i faptul parut al neputintei intru nimic n'a vatamat aceasta putere a sa, ci tocmai acest fapt arata puterea
sa, ca adeca a patimit 9i suferit chiar 9i moartea pe
cruce, dara totu9i cele ale puterei sale nu s'au ciuntit cu
nimic. Deci, sa nu te tu1bure cuvantul de neputin~, caci
9i aiurea zice: "Cele nebune ale lui Dumnezeu sunt

mai intelepte decat oamenii, ~i ce este slab al lui

Dumnezeu, mai tare decat oamenii este" , -de ~i

Dumnezeu nu are nimic nici nebun, nici slab. Dara prin

aceste cuvinte el a facut aluziune la cruce, explicand parerea necredincio~ilor despre dansa. In adevar asculta-l
chiar pe dansul expIicand aceasta:
"Cuvantul crucei, zice, celor peritori nebunie

este, iara noue celor ce ne mantuim puterea lui

Dumnezeu este", 9i iara9i: "noi propoveduim pre
Christos cel rastignit, Iudeilor adeca sminteala,
iara Elinilor nebunie; iara acelora'~i singuri celor

340

OMILIA XXIX

-----------~-----=-:=--=-=-=-------------.

el~emati Iudeilor ~i .Elinilor! pre Christos puterea

lUI Dumnezeu, ~l mtelepelUnea lui Dumnezeu"
(1. Cor. 1, 18. 23. 24. 25), :;;i iara~i: "Omul eel sufletese 1) nu prirne~te eele ee sunt ale duhului lui
Dumnezeu, ea nebunie sunt lui" (1. COI'.~, 14). Pri-

ve:;;te cum pretutindeni ei explica credinta necredincio:;;ilor, spuwinc1 ca crucea este 0 nebunie ~i 0 neputinta.
Deci, a~it :;;i aici, prin expresiunea, "neputinta"
ei inteIege slab~iciunea sau neputinta banuita de necre~incio~i. pe~i, n'~ spus apostoIul, ca fiind neputincios, a
fost rastIgmt - sa nu fie una ca aceasta! - caci a dov~di~ e~ prin toate c~lev ce a f~cut, ca pute~t sa nu fie
~a~tIgm~; acu,m .de pIld~ arunc~md ~a p_~m(lnt pe ':lniia?
<-tita data uscand smochll1ul, alta data mn de aIte mll1uJU
facancl. A:;;~t dara ce insamna zicerea "dintru neput~nta"? Ad~ca, ca de ~i s'a rastignit, suferind primejdii
~l c;u!'se -:- ca ~m arata.t cu.m neputinta este numita prime.Jche :;;1 cursa - totw;ll prll1 aceasta cu nimic nu a fost
vatamat. Toate acestea Ie spuneit apostolul, tragand
exemplul acesta in partea sa, -fiindea se vedeau $i pre
dan;;ii perseeutati, aiungati, dispretuiti, ~i neaparandu-se
uiei aruncandu-se asupra prigonitorilor. Dupa ce deei li
arak'\ lamurit ca $i dam~ii cele ce patimesc nu yin din
neputinta lor de a se apara, la urma aduee yorba la
s~panul, fiindea $~ ~l, .ziee! a fost. rastignit, a [ost legat,
$1 alt.ele multe a patImlt, $1 totU$l nu s'a aparat, ci a
SUfe!lt de a~elea. ee se parea~ ~ veni din neputinta sa,
clara toemm prm aceasta aratand puterea sa, eaci :;;i
neaparandu-se sau aruncfmdu-se asupra prigonitorilor
sai, ei nu s'a vatamat cu nimic. Caci crucea n'a intrerupt, n'a slabit vieata, d a :;;i i'nvieat, :;;i vieaza. lara cand
auzi spunandu-se de cruce $i de vieata, prin acestea tu
sa intelegi cuvantui atingatoriu de iconomiea mantuirei
noastre, caci toaut yorba de aici clespre aceasta este.
Dar~ daca apostolul zice ca "este viu din puterea IUl Dumnezeu", apoi n'o spune ca Gum el n'ar
fi putut a-$i inviea trupul, caci pentru apostol este inv

- -- - - - -') Nota. Expresiunea <l'uZ~1<Q~ a~'~'pwltOC; insamnii: om {j'upesc

om i n carne .~i in o.ase, 1?i deci a~a trebuie sa se inteleaga pri~
traducerea noastra de om sufletesc. Compara earlea Facer 2, 7.
I. Corinth. 2, 14. 15, 44. Iacob. 3, 15. Iuda vel's. 19.

341

OMILIA XXIX

deferent daca

vorbe~te ~i

de Tatal, ;;i de Fiul. Asa dara

spus
ca dm puterea sa este VlU. Cum ca $i FiuI stapane~te $i
invieaza trupul sau, asculta-l pre dansul zicand: stri-

spun~nd: ;,din putere~ lui Dumnezeu", e1

eati bisedea aeeasta, $1 eu tn trei zile 0 "voiu

ridi,9a pre dansa" (loan 2, 19). Dara dad! ceia ce este

al sau spune ca este a1 Tatalui, tu

sa nu te tulburi

caci:
sun~" zice, $i

?,T?~te ale Tatalui meu, ale mele

"Toate ale mele, ale tale sunt' S1
, ale tale ,
a 1e mele" (loan 16, 15. 17, 10).
lara;;l

A:;;u dara, zice, dupre cum dansul, fiind rastignit

eu nimie n'a fost vatamat, a~Ll nici noi n'am fost vatamati, alungati ~i razJ)()iti.
De aceia :;.i adaoge: "Pentru ea si noi suntem

neputineio$i intru el, ei vom fi vii'impreuna eu

dansul din puterea lui Dumnezeu". Si ce va sa
Zlca "suntem neputineio$i intru el"? Adeca suntem

prigoniti, alungati, :;.i patimim cele mai de pe urma dUe.

Dara expresiunea "intru el" ce insamna'? Pentru propoveduirea evanghliei sale zice, !',ii pentru credinta 1ntransul. Deci, zice, daca noi suferim pentru dansul
toate c~le grele !',ii nesuf~rite, apoi este invedcrat ca !',ii
cele placute Ie yom avea, - pentru care a ~i adaos:

"ei vom fi vii impreuna eu dansul din puterea

lui Dumnezeu".
"Pre voi im;;i-va va ispititi, de sunteti intru
eredinta, pre voi iO$i-va va eereati; au nu va
eunoa~teti pre voi ea Christos este intru voi?
fara numai de sunteti netrebniei. Ci nadajduese
ea veti eunoa~te ea noi nu suntem netrebniei".
(Vel's. 5. 6). Fiindca prin cele spuse a aratat, ca de !',ii
e1 nu se arunca asupra aeelor apostoli minciuno.~i, nu
pentru ca n'ar avea pe Christos intru dansul, ci numai
pentru ca imiteazl lndelun~a rabdare a celui rastignit,
C?-~e l~U s'~ aparat, la urmav tot acei~i face in alt chip,
!',il mca mal eu putere, pregatindu-;;i yorba dela ucenicii
sei. ~i ce spun eu de mine, dascalul vostru, zice, care
a~ atata grija, diruia ii este incredintata intreaga lume,
~l care a facut atatea sel11ne ~i minuni'? Ca chiar pre
voi in!',ii-va de ati vol. sa va exul11inati, ca uniia ce SUl1-

342

OMILIA XXIX

OMILIA XXIX

t~ti.in

randul. ucenjcilor, ati vedea ea .;;i intru voi este

Chrlstos. Decl, daca intru voi, apoi eu atat mai mult In
da~ealul ~os~ru. Ca <!a~ aveti credinta, atunei .;;i intru
VO.I est.e Chnstos)). Cael pe atunci cei ce credeau, faceau
m!nl!I1l,.-~ pentru care ~ .;;i adaos: "Pre vol in~i-va

va lSP1t1t1: de sun~etl intru credinta. Au nu va

cunoa~tetl pre VOl ca Iisus Christos este intru
voi 7- fa~a nun?ai. de sunteti netrebnici". (<!ar{\,

daca este l!ltru VOl, Zlce, cu atat mai mult in dascalul

:,ostru. ~1l s.e pare ca aici sub numele de credinta, e1
mte1~ge ';;1 mmunele ~i semne1e ce faceau. Daca aveti
credmta ~ceea, zice, Christos atunci este intru voi' de
nu cum va poate sunteti netrebnici.
.,
uAi v~zu~ cum i<:d:'t~i infrico~aza, . .;;! din prisosinta
araUi pe c:t~.rlstOS. afian?u-se in e~~ A191 mi se pare di
el fac~ aluz~une ~1 1a vIata lor. Fllndea nu este deajuns
nu~al 9redmt,a de .a atrage asupra lor lucrarea duhului,
a Zl;=> ca ~(daca St~tl sau sunteti intru credinta aveti pe
C?rl~t~s mtr!-l ~Ol.- mai ales ca se intampla ea multi
sa alba cr:edmta, ~l totw;>i sa fie pustii de acea lucrare
sau energle a duhului - eu care ocazie a ~i deslegat
aceasta confuziune, zicand: "fara numai de sunteti
netr~bni~i". ~on~inuitatea ideii cerea ca el sa adaog~:
d~ra da~a VOl atl devenit netrebnici, n'am devenit noi
a~a)~, dara ~p~stolul 1}u spune a~a feliu, ca sa ilU atinga
prea tare,. l~sa cam mtunecat oare-cum face a1uziune 1a
ac~asta, I1lC~ l?ronl!n~'1I?-du-se categoric 9i zicand ca suntetl net~el?n!Cl, 91 m91 ~acar PTin. jntrebare aducand
yorba 9~ zlcan;d: dara VOl suntetl netrebnici ~ ci Intr'un
mo? e~llgun:atI? oare-9um ~rata acest lucru, adaogand:

"CI nadaJdUlesc. ca vetl cunoaste ca noi nu sunt.em netrebnici"" ~.i aici iara~i ma~e este amenitarea ce

h~o face, maTe este 91 frica ce Ii-o insufia. Ca claca voiti

Zlce, de ,a va jnc~ed!nta prh~ inse~i pedeapsa voastra, n~
yom fi m neputmta de a va da dovada puterei noastre.
Nu. spune e.l tocn:ai ~~a, insa .cele ce spune sunt cu mult
ma~ gr~le~ ~1 c~prmd ~n ele !fial mare amenintare, zicand :

"Ca nadaJdUlesc ca vetl cunoaste ca noi nu suntern netr~b~ici~'". Ar fi trebuit,' zi~e, ca 9i fara de

ac~asta VOl. sa 9tItlu~ele ~le no~tre, 9i ca avem Intru

nOl pe Chrlstos gramd 91 1ucrand; dara acum fiindca

343

voiti a va increclinta despre aeeasta 9i prin fapte, apoi

Yeti ~ti ca nu suntem netretmici.
Dupa aceia fiinclca a intins prea mult amenintarea,a pus pedeapsa chiar la u~ ~a zieand, - 9i i-a pus in
mare frica prin amenintarea facuili, apoi priv89te iara9i
cum indulce.;;te yorba, cum ii m~lngaie in frica ce Ii-a
insufiat, .;;i cum Ii aratll sinceritntea 9i lipsa lui de ambitiune, ingrijirea cle dan.;;ii, filosofiea ideilor lui, inaltimea caraeterului $i neiubirea de slav{l de~rt:'i. Toate
acestea, zie, Ie araili prin eele ce urmeaza: "Dara n13-

rog lui Dumnezeu sa nu faceti nici Ull rau, nu

ca sa ne adHam noi lamuriti (incercati), ci ca
sa faceti voi bi11ele, iara noi ca ni~te netrebnici
sa fim. Gil nu putem (face) ceva impotriva adevarulni, ci pentru adevar. Ca ne bucuram cand
110i suntem slabi, iara voi suntet tari, de aceasta
ne ;;i rugam, pentl'u a voastra intemeere (desavaf"~ire).

(Vers. 7. 8. 9).
~i ce ar putea fi egal eu ::;ufletul lui Pavel ~ Er~t
dispretuit, er~t luat in batae de joe, erit ridiculizat ea,
prost, ca vrednic de dispret, ca famfaron, ca fac~lnd vuet
numai prin vorbe, iara in fapte nefiind in stare de a
arate'\, cev~t Celt de mic, - si totl1~i el vilzand atata nevoie cle a'$i arata puterea lui, nu numid ca aman~\, ~i
nici numai ea '$i ::;chirnba gandul, ci inca se $i ruga. sa
nu cad':i intr'o astfeliu de ispit<\. "Ma rog, zice, sa

nu faceti nici un rau, nn ca sa ne aratanl noi

lamuriti, ci ca sa faceti voi binele, iara noi ca
niste netrebnici sa fim ('. Si ce este oare eeia ce

el . spune ~ llog pe Dumneze'u, zice, $i-i eel' cu un:ilint;'\, ca nid pre unu1 sa nu-l gasesc ne'ndreptat, mci
pre unul nepoci'lit, sau mai bine zis, nn numai ace.as~l?
ci nici macar sa incepeti a p,lci'ltub>. Sa nu facetl mel
un rau, zice, ~i chiar de ati pacatul, schimbati-va $i Indreptat i- va din capul 10eull1i, $i depatrati dela voi toat~t
mfmiea. Caci eu nu mil gandesc ca Cll chipul acesta sa
ne arat:lm incercati, ci cn totul din contra, ca nn cumva
sit ne aramm incercati. Ca claca voi remaneti, zice,
pacatuind 9i nepoec\inclu-va, vom fi siliti a va pedepsi
vammancl trupurile voastre, dupre cum s'a petrecut eu
Sapfirit 9i cu Simon magul, cand am dat dovacla de pu-

344

OMILIA . XXIX

terea noastr'lI). Noi insa nu dorim aceasta, ci din contra,

ca noi sa nu ne aratam incercati in feliul acesta, adeca,
ca nu in feliul acesta sa ni aratam puterea cea din noi,
de a va pede pSI pre voi cari pacatuiti, insa ce ~
"Ga voi sa faceti binele", adeca de aceasta ne
rugal11 lui Dumnezeu, ca pur urea sa va gasiti in virtute,
pururea in indreptare; "iar noi zice, ca ni~te netrebnici sa tim", ne mai aratandu-va voue puterea noastre
de a va pedepsl>l. ~i n'a zis ca suntem netrebnicb), ci
"sa tim ca ni~te netrebnici", ca n'ar fi fost el eonsidemt ca netrebni.c, chiar daca n'ar fi pedepsit, ei tocmai pentru aceasta ar fi fost la murit, sau incercat, dara,
zice el, de 9i ne banuiesc pre noi uniia ca nu dam dovada de puterea noastra, $i ca prin url11are suntem
vrednici de dispretuit, noue insa nu ne pasa nimic. Ca
mai bine este de a se crede de noi a$a, decat a da dovada de puterea noastra, pe care ni-a dat-o Dumnezeu,
in pedepse aplicate celor ce nu se indreapta.

"Ga nu putem ceva impotriva adevarului,

ci pentru adevar((. Ca sa nu se para , deci, ca el Ii

face pe plac - fiind aceasta ca urmare a neiubirei lui

de slava de$arta - ci ca face tocmai ceia ce cerea natura lucrurilor, a adaos zicand: "Ga nu putem ceva
impotriva adevarului". Daca va yom gas\. pre voi
~porind in fapte bune, indepartand pacatele prin pocaint;.'i, a vand in fine curaj catra Dumnezeu, apoi nici ca
yom putea, chiar de am VOl, a va pedepsi, $i de ne-am
incerca sa facel11 aceasta, nu va Ina parte cu noi Dumnezeu. Caci el spre aceasta ni-a dat puterea, ca noi sa
ni da m votul drept 9i duprc adevar, iara nici de cum
contra adevarulub>.
Ai vazut cum peste tot locul el 19i l11anuie$te yorba
eudulceat;'i, $i mangaie asprimea aminintarei ~ Cu toate
acestea , precum a a vut in vedere ceia ce am spus, tot
a:;;a tine ca sa '$i arate parerea lui l11ai la murit; pentrll
care a $i adaos: "ea ne bueuram eand noi suntem

slabi, iara voi sunteti _tari; de aceasta ne ~i

rugam pentru a voastra intemeere". (Vel's. 9).

Mai cu Sal11a, zice, ne rugal11 -niei sa putel11 face eeva

1) Notii. A se v edea Cap. 5

~i

8 din Fapt. Apos t.

OMILIA XXIX

345

contra adevarului, adeca a va pede pSI pre voi f~cand

hinele. Dara fiindca nu putem face aceasta, ,:POl mc ~
nu 0 voim ci dorim eu totul din contra. Decl, tocmal
de aeeia n~ bucuran~, ~ice, can<! nu ~asin2}a voi nici
o pricipa, de a ne m~$ca pr~ nOl sa ~a ,aratam puter e~
noastra 111 pedear~ ..~ara da~a. faca nd. ?e ,:ccstea;
ne-ar arati:t stralucltl, $1 1l1cer c,:t1, $1 put~rl11Cl, nC?l t9 tU $!voim cu totul din contra; dornn adeca ca VOl sa va
afiati incercati sau lamuriti ~,i fara pon?s? iara noi .nic ~
de cum sa nu ne folosim de slava de alC}. De acela $1
zice: "Cil ne bueuram cand noi suntem slabi ".
Si ce va sa zica suntem slabi"? Cf1l1d suntem crezuti ca slahi, iara" nu ca suntem slabi. cad rand dan$i~
nU-$i aratau puterea lor spre pedepslre,. oe du;nnvam
erau crezuti ca slabi"v Cu toa ~e ac~estea n~l ne l?UC~l:am,
zice, cand voi a$tt va purtatl, cn nu 1":1 ?atl mc! un
motiv ele a va peeleps!. ~i acest lucru noue .Ill este pl~ cu t:
canel suntem crezuti dc slabi in aeest elnp, ~un~;u VO!
sa flti statornici - pentru care ;;i zice : "lara. VOl
sunteti tad ", adeea: ispititi, ineercati, virtuo$i. ~i nu
numni 'ca voim, ci ne ~i rugam ca sa fiti tari, c1csavar$iti, ne<1<'mdu-ni r:iei. 0 pr~ci.na dcv nemu!tar:1ire)).
I) Aceasta este lUblre pa rmtasca, C'a JI~amtea la~
delor noastrc proprii sa protimisimv mantUl!Ca . UCCl1ldlor; aeeasta mai eu sama 11e scapa de legaturlle tru~
pului, $i ne fa(c a z)mra dC'la pamant}a ceriu, de CI: h
curali de slava d e~artii, dupre cum dam estc cOIl~ra!lUl,
ne acufunda in multe pacate. Ca nu este eu putmta de
a fi cinevb, superior, E11a1'~ ~i barba~os, da~::a nu esy~
curat ele slava dC$arta, Cl de necesltate ca S8 va tlrl
pre pamant, multe Ie va conrupe, fijn(~ rohit de 0 s!a:
pana spurcau.\, $i mai uricioasa decat OrH:8vbarbaT. Cael
ce ar puteil fi m ~,,i salbatec (~e9at ace~st<:t rear'-l; care
canel mai Cll sam a este corcohta, atunel ;;1 ea mm mult
sa sttlbatace$te? - de ~i nid fearale siilbatece l~U sunt
a9 a , ci prin multa . ingrijire sc i~n~)l<\l~zesc .. Dara .s!a va
de:;;arta cu totul dm eontrav; cael fhr:d, dlspr~tu~ta. se
imbla nze9tc, in timp ce daca este lUJ-ta m samil $1 CIl1SI) Partea lnOl"ald. Noi treb.~ie .a prefera mantuirea u~enicil~r
inainlea laudelor noastre proprll, ~l peulru a uu lie fi mmlea Plronila la stava oamenitor. (Veron) .

Ol\llUA: XXIX

OMILlA XXIX

tita, ea se salbatace$te, $i se inarmeaza contra celui ce

o einste$te. 0 asemenea sla va d~arta cinstind ludeii,
au fost pedepsiti eu toat{L asprimea, $i 0 asemenea slava
dispretuind ueenicii Domnului, au fost inc,ununati.
~i ee spun eu cle pedeapsa $i cununi? Ca toemai
spre a-I ariUc't indi mai stdUuciti, eontribuie mai ales
faptul de a 0 dispretuL ~i ai putea vedea ehiar $i aici
pe pal11[\nt pre eei ce 0 einstesc vatamati in totul, iara
pre eei ce o dispretuiese folositi. Ucenicii Domnului cari
au dispretuit sla va de$arta - ea nimic nu ne 1l11piededi
de a face uz iar"' $i de acela$i exemplu - $i cari au preferat cele ale lui Dumnezeu, stralueesc mai mult clecat
soare1e, ca$tig;:\nclu-$i pomeni1'e nemuritoare $i dupii
sfar$itul lor, - in timp ee ludeii eei ce sunt robiti de
aeeasta patim,l, sunt tar[t ora$8, fara easa,necinstiti,
pribegi, gata de fug;'\" dispretuiti de toata lumea, $i
gonitidin patria lor.
Dec! $i tu, dae;'\, voie$ti de a a veL\ sla va, dispretuie$te slava, iar~L claC<.\' alungi slava, vei c<'ldeiL din slava.
$i de voiti, apoi yorba aeeasta sa 0 intinclem $i 1a eele
pamante$ti. Pe cine oare luam noi in batae de joe in
glumele noast1'e eele rnu$catoare? Oare nu pre eei ce
iubesc slava de$cirta J~ A$a clara aee$tiia sunt mai eu
sam,\, lipsiti de slava, avand mii cle acuzatori, $i de toti
dispretuiti. Deei, pre cine sa aclmir(1m noi oare? N u pre
eei ce 0 dispretujesc pre dan~a f A$Lt clara ac~tiia sunt
cei slavi!i. Dupre cum lJogat este eel ee nu are nevoie
cle multe, ('i eel ce n'are n~voie de nimie, tot a$a $i
slavit este nu eel ce iube$te slava, d tocmai cel ee 0
dispretuie$te, fiindca 0 astfeliu de slava este umbra a
slavei, iar,\ nu slava. Ca nimeni v,1zand pane zugravita - chiar de ar fi de mii de ori sUi,p;:\nit de foamenu se atinge de zugra vea);'i. Ded, iubitule, nici tu nu
alungEL umhrele, caci aceasta este 0 umbra a slavei, $i
nu slava.
~i ca 5<,\ afli ca luerul este a~\, $i ea slava aeeasta
este umbra, gande9te-te la aceia, cit faptul acesta este
c1ei'aimat de oameni, ea tuturor Ii se pare cle clispretuit,
ba chiar $i celor ee doresc aeeasta, ca chiar eel ce are
slava aeeasta, S8 ru~ineaza singur. Ded, de uncle oare
vine pofta aceasta, 9i cum? Dela micimea de sufiet,eae.i nu tre.buie numai a aeuz~L cinev,,'t, ci $i a se 1nc1repta - del a minte seurta, dela parere copilareasca.
Ded, sa ebntenim de a fi copii, ~i sa devenim b:lrbati,

347

sa urmam agevarul, iar~ ~1U. u.mbrel~,

;;1 in bogatie, $i in pla.cere, ~1 in d~zn:erdan, $1 m slava?
$i in putere, $i atunel va; eontem $1 boala aceasta., ~l
altele multe. caci a alunga umbrele, este fapt de nebun.
Pentru care $i Pavel ziee: "Trezvi\i-va eu drepta~e
~i nu gre;;iti" (1. Co~>. 15', 34). Ace::sta e~te 0 l~e~)Ul11e,
(u mult nmi grozav.a vde~at n~lH~mea ?ea vemta de~8,
demoni san cea vemta elm smmtlre . Aceasta e~l p'-;ltm
are iertare, pe eand eeialalta este lipsita. el~ orl-ee J~s
tifieare' caml sufietu1 este eonrupt, at~np yl elr~~pta JUdecate"\, ~ste pierc.lu0. Nebunie~ pro",:emUL elm yatan:area
mintei este 0 patlma trupeasca, pe eand n~bumea ~eeasta
vine dela 0 minte conrupta. Dupre cum. d~ntre .eel ee z~?
de friO'uri aceia sunt mai greu bolnavl.~l nevmd~eablh,
eari s% ating de m<'\nc~ri grele,. (~e vreme ce mlc.r~bu~
friO'urilor S8 aseunde 111 vme $1 111 artere, - tC?t a$a ;>1
nebuniea aceasta, dtci :;;i eit. se aseyn~e in inSU$l cugetul
omului, pe car<:.'-l eonrupe ~~-l vatama.
. .
Cad in adevar cum sa nu fie aceasta o. :1e))'!me
pe fata $i lamurita,' ba inei:'L 0 patima m~i urJCl\>asc: ea
toate eelelalte patimi, ea pe cele ee re.n~a:r: ve~m~ s~ !e
dispretue$ti, iara pe cele ce sunt. strleaClOa~e ~l Vc~!~-:
matoare s~i Ie iube:;;ti eu eea mal mare d~:mnta?, 0~el
spune-mi: daca cinev~t ar alunga vantul $1 ar: VOl sa-}
prinda :;;i sa-1 stapan~sdi, oaTe. nu )-~~ l1Uml neb.un}
Dara ce? Dac{t eineVH ar a yea 111 stet p~!l;lre ,u.mbra, 1,arcL
de cele adevarate $i in fiinta. ar ?egh~a:. $1-ar u~} ~e
pHda femeia sa, iari:'L um~ra femel~ ar ~ub~-o,. S~~I .Cd, p~
fiul sau I-ar dispr~tu!, i~ra u~~ra 1-::r lUbl-O lar~91, apo~
atunei ee semn al cauta mal lamur1t c~ d?vadcL de ne
buniea aeeluia '? De acest feliu sunt tOtl cel ce ~u~t robiti a$<'t zicfmd de cele pr~z~nte. Cad t?ate de a~c~ SUl?-t
umbre fie slava, fie stapame, fie lauda, fie bogat1e, fie
clezme~dare, sau ori $i ce p,1mantese:.,
v'
.
De aceia ~i Prorocul zicea: ,,~laear e,a .m. C~lp
treee dara in zadar se tulbura omul" $1 lara~l:
"zilel~ noastre ea umbra s'au pleeat" (Ps. 38,7).
:oara $i aiurea el toate cele omene~ti Ie nume9t~ fl~area
erbii $i fum. ~i umbr~ s,!nt nu n~mai cele b,!n~ $1 placute
ale lumei ace$tiea, C1 $1 cele tnste, ca dep1ld~ I?oart~,
sau saraciea, sau boal~, ~u altc.eva de acest .fellu. Sec1,;
care sunt cele ee reman m veC1, c~le bu~e v$l c~l~.ra~e.
lmparatiea ceLt ve$nica, !?i gheena cea ve!?mca. lnna vor

:;;i pretutindeni

OMILIA

348

OMILJA

xx
:x~'_ _ __ __ _ _ _ 3
~
_4_9

xxx

inviea, ziee, spre vieata ve:;-.nica, iara altii spre osa nda ve9nica, unde viermile nu va murl. ~i focul nu se va stinge .
Ded, pentru ca sa ne bucura m de aceea ~i sa fugim
de aceasta, sa ne departa rn de umbre $i sa imbrato:;-.am
lucl'urile cele bune cu toa m ravna, cad numai a$3. n e
vOln invrednid de imparatiea ceriurilor. Cariea fie ca
eu totii sa ne in vrednicim, prin charul $i fil a ntropiea
Domnului nostru Iisus Christos, caruia se cuvine slava
~i stap<1nirea in vecii vecilor. Amin.

OMILIA XXX
- <-

"Pentru aceasta acestea scriu nefiind de rata.

1a voi, ca fiind de fata sa nu fac (sa nu fiu) cu
asprhne, dupre puter-ea care mi-a dat mie Domnul, spre zidire, iara nu spre surpare" (Cap. 13, 10).
Converzand ded cu dan$ii, i-au simtit puter ea cuvintelor, $i mai cu sama pre la finea epistolei. Caci $i
inainte zicCt't: "Insu-mi eu Pavel va rog pre voi

prin blandetele ~i lini~tirea lui Christos, care de

fata sunt smerit la voi, iara departat fiind de
voi indraznesc spre voi. $i va. rog pre voi, ca
$i de fata fiind sa nu indraznesc cu indraznirea
cu eare socotesc sa indraznesc impotriva unora,
eari ne socotesc pre noi ca umblam dupre trup" ,
$i "Gata avand a pedepsi toata, neaseultarea,
cand se va implini ascultarea voastra", ~i iara9i:
"Ma tem ca nu cumva daca voiu veni, sa va
aflu pre voi preeum nu voiesc, $i eu sa ma aflu
youe precum nu voiti", $i ia ra$i: "Nu cumva
mra$i daca voiu veni, sa ma smeriasea Dumnezeul meu 1a voi, $i voiu pl-ange pre multi cari
au gre$it mai 'rlainte, $i nu s'au pocait de necuratiea, $i curviea $i spurcaciunea cal~e au

facut", $i dupa aeeasta: "Am spus mai 'nainte, ~i

zic mai 'nainte, pre cum cand am fost ~le
fata 1a voi si acum nefiind de fata, ca de VOlll
veni iarasi nu voiu cruta, de vreme ce cautat l
ispitire a' lui Christos celui ce graie~te intru
mine". Deci dupa ee a spus aeestea, ~i mai muIte decat

iara~i
,

acestea, Infri~m;;and, rw;;ini'md, lwlnd in deridere, atinga,ndu-se cu putere, justifi~andu-s~ la urm~t z~ce: "Pe.ntru

aceasta acestea scrm nefimd de fata la VOl, ca

fUnd de fata sa nu fac cu asprime". Adeca voiesc

ca asprimea sa stea numai in litere, ia ra nu ~i in fapt,\?

voiese ca amenintarile &'1, fie cat se poate de aspre, msa
sa r emana ameninta ri, ~i ~a TIll se prefacit in fapte.
Iara9i 9i in accasm justificare i9i face yorba cat se poat~~
de ingrozitoare, aratanc1 ca nu el este cel ce va pedeps J,
d Dumnezcu, - fiindca a ac1aos: "dupre puterea care
'mi-a dat mie Domnul". In acela9i timp mai ara ti"t
ca el nu doreste a abuz~t de puterea ce 0 are pentrll
pedeapsa lor," pentru care a ~i adaos : "spre zidire,
iara nu spre surpare". Aceasta deci"li-~ .d a t. va intelege 9i acum, dupre cum am !ost ~pu s, l?sa I-a lasa,t, c<;t
singuri dan9ii sa se gandeasca, _ca d?tc.a vor remanec~
neindreptati, apoi 9i aceasta este tot zldm~, de a pedepsl
pre cei ce nu vor sa se indrepte .. Dealtmmtrele~ a~a ?:
~i fost, caci ~i prin fapto a dovedlt-o apostolul, 91 dan$ll
o ~tieall ac.easta. .
. v
.
v
fitl, desavarsltl,
"Decl , fratllor.
.
. bucuratl-va,
,
..
A

mangaiati-va,. aceia~i .c~getati, pace sa ave~~z

si Dumnezeul dragosteI $1 al pacel va fi cu VOl
(ver s. 11). Dara ce va sa zica : "Deci, frat Hor , bucurat i - va"? Ai supa ra t, i-ai jnfr~co9at, li:-ai hagat f~ica

in oase i-ai facut sa tremure, 91 acum 11 poronce:;-.b ca

S~t se bucure ~ Apoi tocmai de aceast?t Ii poroncesc 0
se bucura. Ca daca cele ale voastre, Zlce, vor seconda
pe a le mele nu va fi nici-o pedica spre bucurie. Ok i
cele ale m~le toate s'au facut: am aratat catra voi 0
indelunga ra bdare, an~ ~manat pedeapsa, n~an~ taiat
pre nimeni dela biserlca, a m ru.gat,. am sfa t,!pt,. a n]infricosat, am amenintat, ca astfe11u dm toa te partlle sa
va adun pre voi, 9i SEt va indemn la podiinta . De acum

350

OMILIA

xxx

OMIUA

j'naint~, deci, se cere 9i ~oplucrarea voastre, :;;i astfeliu

bucur1ea voastre va fi fara sfar<::ib).
"Fiti desavarsit". Si ce ~a sa zka fiti desa
var,ilt' :. A~ec~ fiti perfecti, indepliniti lipsm'ile voastre.
,,~ang~Iatl-va.", zice. Fiindca ispitele sunt multe ~i
pr~meJdlll~ ma~l, zice, apoi mangaiati-va ~i voi intre
VOl: $! prmv nOl,v cum ::;~ prin prefacerea voastra spre
n!al vbme. Ca daca bucurIea vine dela 0 con$tiinta curata
$1 va face d~sa "yar$it~, la, Urt:~~ ni~ic. nu mai lipse$te
d~ a fi v.e~eh $1 a va mangam. NmllC nu aduce mangaere vC!-llV~? ca ? c.on$tiinVl eurata, ehiar de ar navan
asupra-l mn de Isp1te.
".~cei~~i cugetati, pace sa a veti", ceia ce a
cerut ~l pr~n Jntaia epistola, chiar din' inceput. caci
este cu putmta de a cugeta ::;i aceia$i, ::;i a nu a vea'
pace,? cand de pikUi se intampla ca in dogme uniia sa
se rascoale contra altora. De aceia Pavel Ie cere pe
amandoua cleodata.
"E?!, DU~11neZveul dragos~ei ~i al pacei va fi
c.u yOl.' A$i..Lvclara. el nu numal indeamna ::;i sfatuie$te,
:1 sa $1 roag~. Pl'l~l ac~?te. vorbe sau ca Ii dore$te
ace~sta, ~a,:! ca pre~lce vllt9rlU1; ~au mai bine zis pe
amandoua llupreuna. Daca facet1 acestea zice adeca
daca Cl:celi~$i ~ugetati, $i a yeti pace, $i DUl;meze'u va fi
c!-l VOl, fimdca Dumnezeu este aI dragostei $i al pacei
$~ ?e un~le se euc~ra, iara de alteIe se veseIe$te. De
aICI .d~CI? a.de~Cl: dm dragostea lui veli avea $i paeea,
de aIel $1 mmlclrea tuturor ralelor. Aceasta a mantuit
lumea, aceasta a dobQrlt pe razboiriicul eel de demult
aeeast~ ~ uni~ ceriul cu pa~aI].tul" aee~ta va facut
oam~111 mgen Aceasta declo ~ 0 1mbrato~m $i noi,
adeca pe dragostea evanghehca, care este maiea a mii
de b~nu.ri. Printr'aceasta ne-am mantuit, printr'aeeasta
am ca$bgat toate bunurile cele nepovestite.
.
Apoi d~can~u-i pre damilii spr~ aceasta dragoste,
zlse: "Inchmatl - va unul altuIa cu sarutare
sfmta". - ~i ce va sa zica "sfinta"? Adeca nu cu
sarutare vieleana, sau fal$a, dupre eum luda a sarutat
pre Christos. De aceia ni s'a dat sentimentul acesta al
dra&os~e! ::;i 311vsaruta~ei, c.a. sa devil]a in noi ca un foc,
ca .~ 111 mfl:;tcareze ~~~poz*~a,. c': sa n~ iubim unii pre
altn ca fratl, ca copm pe parmtl, ca parintii pre copH,
v

.,

' .

"

pe

xxx

351

sau mai bine zis, ehiar $i mai mult. Caci ace lea sunt
afectluni dela natura, pe cand acestca dela charul cluhovnicesc. ' Astfeliu se conleaga sufletele. De aceia intorcandune din ciil<'Horii noine sarutam unii pre altii, cad
sufietele se grabesc de a se un! J'mpreuna. Partea, sau
madulariul acesta al trupului, este acel madulariu mai
cu sarna care proelama cele ale sufietului nostru.
Dara fiind vorba de surutarea acea sfin1;8" mai
putem $i altcevc't spune. ~i ce putem spune Noi suntem
biserica a lui Christos, U$c\ ca sarutandu-ne unii pre
altii, noi siirutam u$ile bisericei ~i intra rea in ea. Sau
nu vedeti eati sarutc-1 u$ile bisericei ace$tiea, uniia plecandu-se, iara altii atinganc1u-le cu mana, $i apoi ducand
mana la gura 1 Prin aceste u$i Christos a intrat $i intra
in noi, cand ne imparta~im. $titi voi, cei ee va impartA;;iti din sfintele taine, eeia ce eu vorbesc acum. Caci
nu cum s'ar intampla a fost einstita gura noastra, primind trupul stap<-'u1Ului. De nceia mai cu samii de
aici iuhim.
Auda cei ee graiesc vorbe murdare, cei ce scot
din gura batjocori, ~i infrico~aze-se cand aud cat de
mult poate sa-i necinsteasca gura lor. Auda cei ce saruta
intr'un mod necinstit. Auzi cate ti-a dat prin gura ta
Dumnezeu, ~i paze$te-o nespurcat.a. Prin gurati s'avorbit
despre vieata viitoare, despre inviere, despre nemurire,
ca moartea nu este moarte, $i celelalte multe negdiite.
Ca cel ce urmeaza a se initiec't in sfintele taine se apropie
langa gura preotului ca un vas primitoriu de mil',
auzind spunandu-i-se de acelea ce sunt indl,rcate de
frica. Caci dansul a pierc1ut vieata sa prin inain:ta:;;i, $i
vine aeum cauttmd-o, $i intreband cum a1' putea sa 0
afle :;;i sa 0 c3.::;tige. DUPfi aeeia Dumnezeu ii descopere
cum ar putea-o afia, $i atunci gura lui (preotului) devine
mai infrico$ata decat milostivito1'iul, sau masa de aur
din legea veche 1), caci ace1 milostivit01'iu nici-odata nu
sloboza un astfeliu de glas, ci ~raia doara de lucruri
mici $i nebagate in sarna: de razboae $i de paeea ceit
de pe pamant, in timp ee milostivitoriullegei noua toate
Ie vorbe$te despre ceriu, despre vieata viitoare $i despre
lucruri noua $i care covar$esc mintea omeneasca.
Deci, dupa ce apostolulli-a zis: "inchinati-va unul
1) Nota. A se vedea Cap. 25 din Exod.

352

OMILIA

xxx

OMILIA

altuia eu sarutare sfinta", a adaos: "lnehina-se

voue toti stintii" , cklndu-li ~i de aici sperante bune.

Li-a scris aceste' vorbe in loc de sarutare, uninclu-i pc

toti la un loc prin aceasta inehina,ciune, caci din acei~i
gura de uncle iesa sarutarea, iese ~i cuvintele. Ai vazut
cum pe toli ii une~te la un loc, ~i pre eei de departe,
~j pre eei cleaproape, pc L1niia prin sarutare, iara pc
nltii prin serisoare '?
, "Charul Domnului nostru Iisus Christos, ~i

dragostea lui Dumnezeu ~i Tata!, ~i imparta~irea

Sfintului Duh, eu voi eu toti. Amin" (Vers. 12. 13).
Fiindca i-a unit impreuna prin inchimk iuni 9i saruutri,
iara:;;i in rugaeiuuni 19i sfar9a9te euvantul, unindu-i 9i
eu Dumnezeu cu cea mai mare preciziune. Unde sunt
acum eei ce spun, ca de oare-ce Sfintul Duh nu este
treetit in exo1'dul epistolei, nu este de aceia9i fiinta eu
TaUU? lata ca aid I-a pus lmpreui1tt eu Tatttl 9i eu
Fiul. Pe langa aeestea apoi, se mai poate spune, ca 9i
Colosenilor scriindu-li, ~i zieand: "Char voue ~i paee
clela Dumnezeu Tatal nostru", a taeut despre Fiul
9i n 'a mai spus ea in toate celelalte epistole: ,,~i dela
Domnul Iisus Christos". rl.9c\ dara niei Fiul nu este
de 0 fiinta eu Tatc"il din aceasta cauza ? Aceasta ins{t
a1' fi cea mai de pe urma nebunie. Ca tocmai aeeasta
il araut pe el a fi de aceia9i fiinta cu Tatrd, de oare-ee
Pavel ii intrebuintaza numele, cu indeferent;l. !)i cum
ca ceia ce eu spun nu este eatU';;i de putin, numai 0 cuO'etare a m ea, ascuItc"i cum el pomene9te de Fiul ~i de
Buhul sfint, iara de Tatal nu spune nimie. Corinthenilor
de pilela scriinclu-li, zice : "Ci v'ati spalat, v'~ti. stintit;

v'ati inclreptat jntru numele Domnulm I]sus, ~l

intru Duhul Dumnezeului nostru" (1. Cor. 6, 11).

Dara ce? spune-mi: oare ace~tiia nu s'au botezat )'i 11,1

numele Tatc'ilui ? Apoi atunei nici nu a u fost spalatl,
nici nu au fost sfintiti. Dara s'au botezat? - e\upre curl]s'au 9i botezat - apoi atund de ce apostolul n a spus en
v'ati spa,lat in numele Tata..lui>: '? Pentru C<.t ii es~e c~
totul incleferent lui, de a porn em acum de una, altadatn
de alta din ipostasele Treimei. ~i acest obiceiu l-ai putett
gasi in multe loeuri in epistolele sale.
Cad llomanilor scriinclu-li zice : "Va rog pre VOl,
v

xxx

353

prin indudlrile lui Dumnezeu" _. de 9i lndurarilc

sunt ale Fiului - ~i "va rog pre voi prin dragostea
Duhului" (Cap. 12, 1. 15, 30)-de 9i dragostea este a
Tatalui. Pentru ee, deei, n'a pornenit pe Fiul vGrbind de
indu1'arile Fiului, 9i nici de dragostea Tatalui vorbind In
locu-i de Duhul ? Findca erau acestea invederate ~i in totul
marturisite, ;;i de aeeia Ie-a tacut. Aiurea tot aeeste cuvinte se VOl' gasl puse invers. De pilda aid ziee : "Charul Domnului nostru Iisus Christos, ~i dragostea
lui Dumnezeu ~i Tatal, ~i imparta~irea sfintului
Dub", pe cand aiurea spune de lmpa.rta~irea Fiului ~i
dragostea Duhului. "Va rog pre voi, ziee, prin dragostea Duhului", iara in epistola 1. Corinthen. ziec:
"Credincios est.e Dumnezeu, prin Care ati fost
ehemati la imparta~irea Fiului sau" (Cap. 1, 9).

Astfeliu ca eele ale Sfintei Treimi sunt neimpa rtite; ;;i

impart,3,;;irea Sf. Duh cuvenita;;i apartinand Duhului, s'a
gt':'tsit atribuita Fiului, precum 9i eharul Fiului s'a atribuit 9i Tatalui ~i Sf. Duh. "Char voue, zice, dela DUl1.1nezeu Tatal". !)i aiurea iara;;i atribuind eharului multe
feluri de energii, adaoge: ,,~i toate aces tea Ie lu-

creaza unul ~i aeela~i Duh, jmpartind deosebi

tieste-caruia preeum voie~te" (1. Cor. 12, 11). ~i

acestea Ie spun nu doara unind la un loe, sau contopind

ipostasele - sa nu fie una ea aceasta! - ci cunoseand ~i
ceia ee este propriu, cum ;;i ceia ee este impartit din
ale lor, 9i unitatea fiintej.
1) Sa stam, deci, iubitilor, drePii, avand ~i tinand
cu noi exactitatea aeestor dogme, 9i atragand spre noi
dragostea lui Dumnezeu. Mai 'ntai ca el ne-a iubit pre
noi, eari n uram, 9i deci fiind du;;mani, ne-a impacat
eu d<insul, iara dupa aeeia ea voie9te a ne iubl pre noi
cari-l iubim. Sa remanem, deci, iubindu-l pre dansul, ca
9i noi sa fim iubiti de dansul. Ca dad't noi fiind iubiti
de oamenii puternici suntem temuti de tot.i, apoi eu at:lt
mai mult fiind iubiti de Dumnezeu. !)i daca pentru dra1) Partea morcia. Trebuie a iub] pre Dumnezeu nu numai eu
vorbele, ci li'i prin a face dupa putere la ra pregetare toate ceJe ce
a poroncit. (Veron).
28913

23

3_54~~______
_

_ _O___
MILIA

OMILIA XXX

XXX

gostea aeeasta ar trebui sa dam bani, sau trupurile, sau

ehiar sufletul nostru, sa nu erutAm nimic. Ca nu e deajuns de a spune ea-l iubim numai prin vorbe, ci trebuie
a da dovada $i prin fapte, - fiind('j), nid el nu '$i-a aratat
dragostea ditra noi numai prin vorbe, ci $i prin fapte.
Ara1;..'1 deei $i tu aeeasta dragoste prin fapte, $i fa toate
eele pW,eute lui, caei numai a$a te vei folosi lns u-t.ide
roadele aeestei dragoste. El n 'are n evoie de nimie dela
noi, eeia ee mai eu samti $i dovede~te veritatea dragostei sale, caei de $i n'are nevoie, 9i niei ea se gase$te
In vr'o trebuint.a de dragostea noastre, el totu9i intrebuinta za toate mijloaeele spre a fi iubit de noi. Pentru
aeeia $i Moisi zice[t:
.

"Ca ce anume cere Dornnul Dumnezeu dela

voi, fara numai de a-I iubi pre el, ~i a fi tu gata
sa mergi dupa dansul" (Deut. 10, 12) ~ A9a ea atunei

ettnd el poronee$te de a-I iubi, toemai atunei, zie, arata

(i\. te iube$te. Ca nimie nu eoneentreaza in sine atat de
mult m:1ntuirea noastre,ea a-I iubi pre dansul.
Caci prive$te, ea toate poroneile lui, fara exeeptiune, au ea tinta $i eontribuiese la odihna, mfmtuirea
$i ferieirea noastre. Ca de pilda eand el ziee: "Fericiti

cei milostivi, fericiti cei curati cu inima, fericiti

cei blanzi, fericiti 'cei saraci' cu duhul, fericiii
facatorii de pace", el eu nimie nu se folose$te de

aici, ci ni poronee$te aeestea impodobindu-ne $i oranduindu-ni vieata noastre. Asemenea $i efmd el spune:
"am fiamanzit" nu 0 ziee doara ca ar avea nevoie
de vr'o slujba din partea noastre, ei indemnandu-te pre
tine spre filantropie. Putea el hrani pre eel flamand
$i tara tine, dara ti-a poroneit aeeasta, pregatindu-ti tie
un tezaur mare. Ca daea soarele fiind 0 ereatura a lui
Dumnezeu, ~i n'ar..; niei-o nevoie de oehii no:;;tri - eaei
el remftne a-$i avea stralueirea sa proprie, ehiar daea
nu s'ar uila nimeni la el, - iara eei ce se folosesc noi
suntem, cand ne bucuram de razele sale, - apoi cu atat
mai mult aeeasta se petreee cu Dumnezeu.
Poate ca voie$ti $i de aiurea sa afli ce departarc
este intre Dumnezeu $i noi ~ Oare pe cata este intre
noi $i tintari ~ sau poate mai multa '? Este invederat ca
mult mai mare $i nemarginita. Deci, daca noi, eOl IUbitori de slava de~arta nu avem nevoie de vr'o slujba

355

slav~ din partea tinf,arilor, apoi cu atat

d~mpczelrea,eare estc fara pat.ima, ~i n'are
n~mle. Intr~ atata se bucura de noi, intru

sau

mai mult
nevoie de
eat $i noi
m facem hme unul altuia, intru cat el se desfateaza
cu mantuirea noastra. De aceia de multe ori el lasand
13; oparte cele ale sale, cauta numai pe ale tale. "Daca
CllleVa, ziee, are femeie necredincioasa, si aceea

ar voi sa vietueasca eu el, sa nu 0 lase' pre ea"

"Cel ce '~i va lasa femeia sa afara
de CllVaIlt de curvie, 0 face' pre ea sa preacurvveasca ~ (M.ath. 5, 32). Ai ,Yazut b~natate negraita '?

(I. Cor. '7, 13).

Daca femeIa, Zlee, este curva, nu sJJesc de a vietul

j'mpreuna cu ea; iara daea este neeredincioasa, nu irnpiedee). ~i iara$i: daca 8$ti suparat pre cineva, poroneesc de a lasa darul tau, $i a alerga ' la eel ee te-a
suparat. "lara cand tu aduci darul tau la altar

~j acolo iti vei aduce aminte ca fratele tau ar~

ceva asupra ta, lasa acolo darul tau inaintea
altarului, ~i mergi mai 'ntai de te i'mpaca eu
fratele tau, si atunci venind ada darul tau"

(Math. 5, 23. 24\ Dara inca parabola celui ce a mancat stapanului toata suma ce-i datora ~ Oare nu tot
acoasta arata ~ Caei cand i-a maneat mia de talanti
imprumutata, I-a miluit pre dansul $i I-a iertat, - iara
cand I-a vazut cum acela cerea del a fratele sau 0 suta
de .di?-ari ee-i imprumutase, I-a numit ~i viclean, in aceIa~l tlmp I-a $i predat pedepsei. Astfeliu dara, ca Yorba
lUI cea multa este numai pentru odihna tao Barbarul
acela era sa pacatueasca eu femeia dreptului Abraarn,
$i Dumnezeu 'i zice: "Nu te-am lasat sa te atingi
de dansa" (Cart. Fac. 20. 6). Pavel alunga pre Apostoli, iara Dumnezeu 'i zice: "Ce rna gone~ti"?
Altii flamanzesc, $i el spune ca dansul flamanz~te,
91 ca. este gol $i strein, voind prin aceasta a te rU$ina
pre tme, ~i cu chipul acosta a te atata Ia eleimosina.
Deei iubitilor, intelegand dragostea care ni-a aratat-o prin toate $i ni-o arata, prin care a $i hotarit a se
descoperi pre sine-~i noue, care $i este eapitolul eel mai
mare al bunurilor acordate noue, ~i lumina a cugetului,
eum $i invatatura a virtutei; intelegand apoi ca el ni-a

356

OMILIA

xxx

legiuit 0 vieata }mna , ~i cit toate facandu-Ie pentru noi,

ni-a trimis ;;i pre Fiul S1U, care ni-a fi),gaduit imparatiea
cerurilor, pregatindu-ne ;;i ehemandu-ne la bunurile cele
negraite $i la 0 vieata fericita, - apoi toate sa Ie facem
$i graim, ea ~i de dragostea lui sa ne aratam vrednici,
$; de bunurile viitoare sa ne invrednicim.
Carora fie ca eu totii sa neinvrednicirn, prin charul ;;i filantropica Domnului nos tru Iisus Christos, earllia
impreuna eu Tatal ;;i eu Sf. Duh, se cade slava, acum
$i pururea ::;;i in vccii vecilor. Amin.

TABLA MATERIEl
1"1 N E.

OMiUA 1. Suhicetlll cpistolei. . . . . . .

O;\IIf.1A II.. Dcspre I"ugaciune. (Trcbuic a he
ruga unii pentru altii). . . . . . . . .
OMILIA HI. Cel ce'9i stapane~tc eu~etelc eele
ahsurde, este vrcdnic de lauda. Despre
semnifieatia jartfei lui Abra,im. . . . .
OMILIA IV. Despre pocainta . . . . . . . .
O~ULlA V. Nimic sa nu faeem pentru fala, 9i
despre frica de Dumnezeu. . . . . . .
OJ\IIUA VI. Vorbele .urfte necinstesc pre eel
ee Ie graie$te .'~ . . . . . . . . . . . .
OMILIA VII. Omul spre a nu se dedit la rele,
trebuie a '$i oeupa cugetul eu indeletniciri folositoare. . . . . . . . . . . . .
OlVIIUA VIII. Despre Apostoli $i despre puteterea dumnezeeasea dintran$ii. . . . .
OMILIA IX. Despre Infrieo$ata jUdeeata. . .
OMILIA X. Gandirea la judeeata cea de pe
urma, ne euminte$te. . . . . . . . . .
OMILIA XI. Datoria ee avem de a fugi de
pacat, $i a ne teme de Dumnezeu . . .
01VIILIA XII. Nu bogatiea In bani trebuie a
o cauta noi, ei 1n fapte bune. . . . . .
OlVIILIA XIII. Numai eel ee are in sine toate
virtutile, se poate num! curat . . . . .
OMILIA XIV. Despre epitimii, sau eanonisiri.
OMILIA XV. Deosebil'ca intre stapanirea bisericeasea $i lumeasea. . . . . .
Ol\ULIA XVI. Despre elcimosina . . . . . .

::1-16
17 - 38
38-58
58-74
74-85
85-:--96
96-114
114-123
123-134
134-145
145-156
156-170
170-181
181--189
189-202
202-212

358

TABLA MATERIF.I

Pagina

OMILL\ XVII. Celc bune sunt dllpa natllr(t.

OMILlA XVIII. Necesitatea rugaciunei . . .
OMILIA XIX. Cand facem milostenii, sa nll
clescoasem pre cel ajutat . . . . . . .
OMILIA XX. Despre eleimosina . . . . . .
OMILIA XXI. Engomii (laude) lui Pavel, ~i
cum ca ereticH au intrebuintat rau Cllvintele lui. . . . . . . . . . . . . . .
OMILlA XXII. Amintirea pacatelor de dinainte, ne va feri de a Ie mai repeta. . .
OMILIA XXIII. Contra mandriei . . . . . .
OM ILIA XXIV. Contra invidiei. . . . . . .
OMILIA )}.XV. Engomii (laude) aduse lui Pavel
OMILIA XXVI. NenorociriIe otelesc pe om
~i'l cl1rat;a de patimi, ~i despre Alexandru
Macedon . . . , . . . . . . . . . . .
OMILIA XXVII. Contra invidiei . . . . . .
OMILIA XXVIII. Ori-ce .eacat este necuratie,
~i despre loan Botezatoriul ~i Irod. . .
OMILIA XXIX. Nu trebuie a avea mintea
pironim Ia slava de la oameni. . . . .
OMILlA XXX. Iubirea de Dumnezeu sm in a
indeplini toate poronciIe lui . . . . . .'

212-221
221-230
230-241
241-248
248-257
207-266
266-283
283-292
292-301
301-314
314-324
324-333
333-348
348-356

ERATA. Micele erori tipografice, cetitoriul este rugat

de a Ie indrepta singur.