Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DEPARTAMENTUL DE
NVMNT LA DISTAN
INTRODUCERE N PSIHANALIZ
ANUL III - ID
Titular curs:
Prof. univ.dr. RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
CURS I
PSDIHANALIZA INCONTIENTULUI
RUXANDRA RCANU
verifica n spaiul extraclinic: social, cultural, educaional etc., prin aplicarea teoriei
psihanalitice la ntelegerea acestor domenii.
Nu doar n clinic, ci i in interpretrile extraclinice, atunci cnd ne situm ntr-o
perspectiva psihanalitic, se consider c principala component a demersului este
subiectivitatea individului, fie c este vorba de psihanalist (deci de contratransfer), fie c se
face referire la pacient (i la transfer), fie c avem n vedere elaborarea unei lucrri de
psihanaliz aplicat extraclinic.
n prezent, exist abordari care, punnd accentul pe trirea subiectiv a relaiei
analist-analizand din clinic i pe rolul teoriei n interpretarile extraclinice, definesc
psihanaliza ca fiind clinic psihanalitic, iar psihanaliza aplicat ca fiind aplicarea
teoriei la nelegerea numeroaselor domenii extraclinice, argumentnd faptul c n cabinet
nu se aplic o teorie, ci se triete o relaie subiectiv. Aceast orientare are ca limit
faptul c neglijeaz caracterul absolut real de subiectivitate al elaborrii unei lucrari de
psihanaliza aplicat, ns o face ca aprare la posibila confuzie ce se poate face ntre
pacient i oper / fenomen social etc..
Exist, de asemenea, orientri care subliniaz, pe lng importana componentei
teoretice a psihanalizei, structura psihic subiectiv a celui ce interpreteaz n sfera
extraclinic (subiectivitate prezent evident i n cadrul clinic), definind, prin urmare,
psihanaliza aplicat ca avnd dubl funcionalitate: aplicarea clinic (a subiectivitii) i
aplicarea extraclinic (tot a subiectivitii). Se argumenteaz faptul c exist un continuum
ntre cele dou tipuri de aplicaie tocmai datorit obligaiei de a recunoate aceast
subiectivitate cu care se lucreaz att n clinic n relaia transfer-contratransfer, ct i n
interpretarile de coninut de tip extraclinic.
n ceea ce privete corpusul teoretic, este universal recunoscut faptul c trebuie s i
se recunoasc locul cuvenit i, de altfel, diferit, rolul pe care l are n cele dou tipuri de
demers menionate. Astfel se poate vorbi despre o serie de principale caracteristici ale
psihanalizei, dup cum urmeaz:
a) psihanaliza este o psihoterapie de lung durat, cu amendamentul c astzi, cnd
n lume exist foarte multe psihoterapii scurte, psihanaliza este o psihoterapie de durat (de
ordinul anilor), ceea ce presupune investiii mari, de timp, dar i financiare;
- psihanaliza este o psihoterapie de durat pentru c i propune modificarea
personalitii astfel nct simptomele s nu mai poat aprea;
- n termeni medicali, psihanaliza este orientat mai curnd profilactic dect spre
vindecarea simptomelor.
3
RUXANDRA RCANU
b) Psihanaliza este o terapie cauzal: ea caut acele cauze care stau la baza
simptomelor i i propune s acioneze asupra cauzelor pentru a le nltura i pentru a
nltura, o dat cu ele, i simptomele.
c) Psihanaliza este o psihoterapie non-directiv: spre deosebire de celelalte
psihoterapii, psihanalistul nu ncearc s influeneze n vreun sens, prin personalitatea sa i
prin valorile proprii, personalitatea pacientului.
Psihanaliza i propune s-l ajute pe pacient s-i descopere adevratul sine, s-i
permit astfel o via n care s triasc n conformitate cu posibilitile i necesitile sale
adevrate. Pentru a realiza aceste scopuri, care par foarte ambiioase, psihanaliza utilizeaz
tehnici specifice care o individualizeaz n raport cu celelalte psihoterapii.
Pentru psihanaliza clasic, principalul instrument tehnic era interpretarea: demersul
prin care psihanalistul i comunica pacientului (clientului) sensul incontient al
simptomelor, viselor, comportamentelor sau asociaiilor pacientului. Ca urmare, efectul
terapeutic se obinea, n general, prin contientizarea aspectelor incontiente ale psihicului
pacientului, aspecte care erau, cel puin n parte, patogene.
Psihanaliza ca metod terapeutic presupune c experienele grave, neprelucrate ale
copilriei sunt refulate, pentru c altfel personalitatea imatur a copilului nu ar putea
rezista acestui conflict. Niciun copil nu poate suporta, de exemplu, c este nedorit de unul
din prini, sau chiar urt. Psihanaliza sper s obin o vindecare prin aducerea la suprafaa
contiinei a strilor refulate, sau cum se exprima Freud: Wo Es war, soll Ich werden
(Unde era Sinele, trebuie fie Eul). Tririle refulate sunt sustrase prelucrrii la nivel
contient i nu pot fi integrate n personalitatea proprie. Acest proces poate fi reactualizat
treptat prin analiz, sub permanent supraveghere i cu ajutorul omenesc al terapeutului.
n psihanaliza contemporan, fr a se renuna la interpretare (care rmne n
continuare un instrument important), accentul s-a deplasat asupra relaiei umane dintre
psihanalist i pacient, adic, n termeni tehnici, raportul dintre transfer i contratransfer.
Transferul reprezint un fenomen psihic universal (ntlnit n toate relaiile
umane), fenomen descoperit i teoretizat n psihanaliz i care constituie motorul curei
psihanalitice. Transferul const n proiectarea asupra persoanei psihanalistului a
sentimentelor, gndurilor, atitudinilor, comportamentelor pe care analizatul sau pacientul
le-a avut n copilrie fa de persoanele importante din mediul su familial i extinse la
mediul extra-familial apropiat.
n terapia psihanalitic, pacientul transfer asupra analistului sentimentele avute
fa de prini, frai, surori, astfel nct n psihanaliz se creeaz posibilitatea pentru o
4
RUXANDRA RCANU
retrire, prescurtat i corectiv, a vieii. Una din dorinele cele mai puternice ale
oamenilor este libera circulaie n timp. Psihanaliza permite o rentoarcere n trecut cu un
acut sentiment de realitate. Intervenia corectiv i eficient a psihanalistului const n a
demonstra caracterul anacronic i neadaptat al acestor coninuturi transferate.
Psihanaliza interpreteaz transferul (i astfel l dizolv), n timp ce alte psihoterapii
doar l realizeaz, fr s-l analizeze, acesta dezvoltandu-se spontan n special n relaiile
de autoritate (medic-pacient, profesor-elev, relaii ierarhice cu diferite instituii). Transferul
apare foarte des n relaiile de iubire (de aceea, de multe ori, nu putem explica de ce iubim
pe cineva). Soarta unei iubiri depinde de ceea ce este i ceea ce nu este transfer n ea. Dac
este prea mult transfer, deci prea mult trecut n ea, atunci aceast discrepan apare la un
moment dat la suprafa i duce la desprire. Psihanaliza nu creeaz transferul, ci doar l
stimuleaz, iar stimularea transferului se produce prin intermediul cadrului psihanalitic.
Pentru psihanaliti relaia transferenial este important pentru dou motive
principale:
Ea arunc o lumin asupra modelelor de identificare din copilrie, ct i asupra unor
particulariti ale relaiilor pacientului cu cei din jur. Astfel, psihanalistul afl
elementele fundamentale n legtur cu personalitatea pacientului prin intermediul
reeditrii, n cadrul relaiei psihoterapeutice, a relaiilor din copilria timpurie, i ceea
ce este poate i mai important este c aceste lucruri le afl n cele din urm i pacientul
nsui.
Terapeutul se folosete de aceast puternic relaie afectiv pentru a ncuraja pacientul
s depeasc rezistenele. Deoarece dorina dominant a pacientului este s-i fac pe
plac terapeutului i deoarece el se simte protejat i susinut de ctre terapeut, relaia
transferenial contribuie la evidenierea unor anumite aspecte psihologice care n alt
context ar fi prea greu de tolerat pentru pacient fiind prea anxiogene.
n cele din urm relaia transferenial trebuie dezvoltat astfel nct pacientul s
ajung s-o priveasc aa cum este ea de fapt, i anume o reeditare a relaiei sale cu o figur
parental din copilrie. Astfel, pacientul trebuie s renune la copilrie i s fie capabil s
stabileasc relaii de tip matur cu persoanele importante din anturajul su.
Un alt concept utilizat de psihanaliz este cel de rezisten. n sens larg orice
interfer cu desfurarea fireasc a cursului terapiei poate fi considerat ca fiind rezisten,
ca de pild, interpretrile oferite de analist pacientului, interpretri ce sunt primite de el cu
dezaprobare, ncercrile sale de a lupta mpotriva respectivelor interpretri, de a-i
demonstra analistului c nu are dreptate, cutnd s se mpotriveasc n mod incontient
5
RUXANDRA RCANU
progresului analizei.
n sens restrns rezistenele se manifest prin nclcarea regulii fundamentale a
analizei- nemprtirea tuturor gndurilor terapeutului.
Exist o mare varietate de forme pe care le pot mbrca rezistenele, n afara
dezacordului direct cu interpretrile analistului; asociaii multiple i superficiale, pauze
prelungite n fluxul asociaiilor, ntrzieri i absene de la terapie, apariia de noi simptome,
posibilitatea de a adormi n timpul edinei de psihoterapie etc. Nu este de fel greu de
neles de ce se manifest rezistenele. Pacientul a izbutit s ajung la un anumit gen de
adaptare, de a face fa propriilor probleme de via. El va lupta mpotriva asociaiilor
libere pentru c simte c se intr ntr-un teritoriu nesigur unde este ameninat lumea pe
care i-a furit-o (pacientul). Mai mult, unele din dorinele i tendinele incontiente ale
pacientului sunt de aa natur nct o dat ajunse n contiin nu pot fi acceptate de el, cel
puin la nceput, pentru c sunt prea terifiante.
Pacientul este speriat de propriile sale tendine i dorine pe care nu le poate admite.
Nu ignorana, necunoaterea propriilor sale probleme, ci rezistenele l mpiedic pe
pacient s-i neleag dificultile. Sarcina terapiei este s analizeze rezistenele pentru a
demonstra pacientului n ce msur acestea l mpiedic s afle cauza a ceea ce i provoac
disconfortul prezent.
Ultimul tip de rezisten se manifest atunci cnd pacientul renun la psihoterapie.
Pentru a depi aceast situaie este nevoie de un transfer puternic asupra terapeutului. Spre
sfritul terapiei relaia transferenial slbete i pacientul nva treptat s fac fa singur
situaiilor, s se bazeze pe sine nsui.
Din timp n timp se reactiveaz vechile tendine care se vor manifesta n reapariia
sentimentelor de frustrare, trire ce se soldeaz cu noi ncercri ale pacientului de a sta pe
propriile sale picioare. Ego-ul pacientului devine treptat tot mai puternic pn n momentul
cnd este capabil s renune la dependena sa fa de terapeut.
Cadrul psihanalitic reprezint totalitatea condiiilor n care se desfoar terapia,
condiii care trebuie s aib anumite particulariti. Astfel principala particularitate a
cabinetului psihanalistului este neutralitatea. Din amenajarea cabinetului trebuie s
transpar ct mai puin din personalitatea general a psihanalistului. Aceast neutralitate
favorizeaz producerea proieciilor, precum i analiza i interpretarea acestor proiecii ale
pacientului de ctre analist.
Neutralitatea cabinetului permite evidenierea faptului c respectivele proiecii nu
au legtur cu personalitatea real a psihanalistului, ci mai degrab cu imaginaia
6
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
o sesiza se reduce. Aceast calitate este o premis pentru o a doua i anume dorina
pacientului de a se elibera de aceast disfuncie, pentru c nu este chiar att de normal s i
doreasc s se elibereze de o disfuncie (pentru c datorit ei pacientul poate obine
beneficii de la alii, ceea ce se numete beneficiu secundar al bolii). Totodat este necesar
capacitatea de a accepta scopurile comune pentru psihanalist i pacient, dar i mijloacele
care permit atingerea acestor scopuri. Pacientul trebuie s fie capabil s i le asume i s le
urmeze, cu att mai mult cu ct utilizarea lor ar putea s nu-i arate beneficiile, utilitatea
imediat.
Regula asocierii libere din psihanaliz recomand ca, n timpul desfurrii orei de
analiz, pacientul s comunice psihanalistului, fr selecie, fr a interveni n fluxul
mental, tot ce-i trece prin minte. Dei n aparen asocierea liber pare acceptabil, ea este
totui dificil de aplicat, ntruct contrazice regulile i obinuinele din viaa cotidian.
Este important ca pacientul s comunice tot ce-i trece prin minte, fr cenzur, fr
selecii pentru c produsele incontientului se deghizeaz, apar n forme modificate i una
dintre acestea (deplasarea spre exemplu) const n a deplasa accentul de la elementele
importante la cele secundare, neimportante, neeseniale.
Asociaia liber este un ideal care se aproximeaz treptat: cnd pacientul poate face
asociaii libere, atunci analiza este terminat.
n mod clasic, analiza se desfoar cu pacientul ntins pe o canapea, iar
psihanalistul n spatele su, pe un fotoliu, n afara cmpului vizual al pacientului. Aceast
poziie este optim pentru c poziia ntins permite regresia, ntoarcerea spre perioadele
copilriei. De asemenea, astfel psihanalistul i poate ascunde reaciile, dar esenial este c,
nevzndu-l pe psihanalist, pacientul poate s proiecteze mai bine asupra acestuia
coninutul propriului incontient. Acest aranjament a fost descoperit ntmpltor.
De ce a renunat psihanaliza la hipnoz? Pentru c nu toi pacienii erau
hipnotizabili, dar mai ales pentru c prin hipnoz, dei psihanalistul poate afla coninuturi
incontiente, totui aceste coninuturi nu sunt asimilate de Eul pacientului. Aceasta se
ntmpl chiar dac ele rmn la dispoziia psihanalistului, care le comunic ulterior
pacientului, deoarece apar fenomene de nchidere i de aprare.
edinele programate i neconsumate (indiferent de motiv) se pltesc ca i cnd ar
fi fost consumate. Aceast regul motiveaz venirea pacientului la edinele programate
dar, mai ales, creeaz situaia n care pacientul nu poate s intre i s ias din analiz cnd
vrea el i, n plus, l securizeaz (pacientul tie astfel c se afl n acest spaiu de
RUXANDRA RCANU
coninere).
Psihopatologia
psihanalitic 1 ,
disciplina
care
teoretizeaz
experiena
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
pasagere, caracteristice strii de sntate-au aceeai structur ca simptomul sau visul, adic
un coninut manifest prin care se exprim un coninut latent, ascuns.
Toate aceste fenomene sunt identice ca structur cu simptomul nevrotic, adic n
coninutul manifest se exprim un coninut incontient care este deformat de intervenia
cenzurii culturale.
Exemplul 1 - Simptomul nevrotic cu structur bioetajat descris de Freud n Introducere n
psihanaliz:
Coninutul manifest: pacienta, dezvoltnd un comportament compulsiv, obinuia s treac
din camera ei n sufragerie unde se aeza la mas, chema servitoarea i-i ddea o nsrcinare
oarecare, ori o concedia fr s-i mai dea nsrcinarea respectiv.
Din asociaiile pacientei reiese c noaptea nunii, petrecut cu ceva timp n urm, nu se
desfurase aa cum ar fi trebuit: soul pacientei, un brbat mult mai n vrst, a trecut din camera
lui n dormitorul soiei, ncercnd s realizeze actul sexual, ns fr succes.
Dimineaa, pentru a evita ruinea unui aternut imaculat, a turnat pe cearafuri o sticlu cu
cerneal roie. Pe faa de mas din sufragerie se afla de asemenea o pat.
Simptomul era de fapt de partea cenzurii: pacienta spunea de fapt c nu este adevrat c
soul ei ar fi impotent, repeta scena din noaptea nunii n faa servitoarei, care trebuia s constate
potena soului.
Cealalt latur a conflictului o constituie adevrul pe care concepiile despre morala
familial din epoca victorian l reprimau: soul este impotent, trebuie s m despart de el, s-mi
refac viaa. n realitate, pacienta se desprise de so n fapt, dar nu i juridic i continua s triasc
retras pentru a evita tentaiile. Simptomul ei este rezultatul de compromis dintre cerinele de
fidelitate i nevoia de via plenar.
12
RUXANDRA RCANU
cu aceeai moned pretinsului su acuzator, s-i atribuie ntreaga vin pentru semi-eecul
tratamentului.
RUXANDRA RCANU
psihologice de tip psihotic: obiectul este parial i clivat, mprit n obiect bun i obiect ru
(mama este perceput doar ca sn: sn bun i sn ru). De asemenea, predomin introiecia
i proiecia i exist o angoas foarte puternic de natur persecutorie.
n concluzie, se poate spune c sntatea i boala psihic sunt dou constructe
mentale care reprezint extremele unui continuum, un fel de minus infinit i plus
infinit ntre care exist o multitudine de poziii care se deosebesc ntre ele doar gradual,
cantitativ, printr-un mai mult sau mai puin.
D. Manifestri ale incontientului
ACTUL RATAT
Actul ratat are cteva privilegii care l recomand pentru a constitui prima pagin a
studiului despre incontient. Primul dintre aceste privilegii este accesibilitatea sa.
Spre deosebire de disfunciile psihotice sau nevrotice, care sunt accesibile mai
curnd specialitilor, psihopatologia vieii cotidiene este accesibil i observatorului
nespecialist. Oricine produce astfel de acte ratate i le poate observa la propria persoan.
A doua calitate a actului ratat const n relativa sa transparen n comparaie cu
formaiunile mai complicate (simptomul, produsele culturale).
Exemple de acte ratate din viaa public romneasc 2 :
Nicolae Vcroiu: discursul de investitur a guvernului su din 1992. Vreau s v spun c
echipa guvernamental pe care dumneavoastr ai aprobat-o azi are o sarcin foarte grea, dar nici
un efort nu este prea mic pentru Romnia.
Emil Constantinescu la retragerea de la Cotroceni, din anul 2000, se adreseaz grzii
militare care-i prezenta onorul: La revedere!.
Actele ratate sunt acte psihice care rezult din interferena a dou intenii: una
contient i alta precontient sau incontient. Prima reprezint tendina perturbat, iar
cea de a doua reprezint tendina perturbatoare. Actul ratat este deci o formaiune de
compromis care provine din ntlnirea celor dou tendine menionate.
Freud i revendic pe bun dreptate introducerea actului ratat n cmpul
psihologiei, insistnd ntr-un mod caracteristic asupra faptului c este vorba despre un
fenomen psihic, adic un fenomen care rezult din alte fenomene psihice i nu organice, cu
alte cuvinte, c este vorba despre un fenomen cu sens. Condiiile stabilite de Freud pentru
2
Vasile Dem Zamfirescu, (2007), Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian, ediia a doua revizuit i adugit, Editura Trei..
14
RUXANDRA RCANU
existena actelor ratate arat c el era contient de deosebirea dintre psihopatologia vieii
cotidiene i patologia grea.
O disfuncie psihic este act ratat dac are un caracter punctual, adic este o
tulburare de moment iar autorul ei este capabil s realizeze n mod corect actul respectiv.
n acelai timp individul la care se petrece este capabil s recunoasc imediat justeea
sesizrii celorlali care-i atrag atenia asupra erorii.
Actul ratat se caracterizeaz i prin reacia autorului su de refuz al sensului
respectivului act ratat, existnd tentaia de a-l atribui altor cauze, de obicei ntmplrii sau
unor cauze fiziologice.
Exist o serie de teorii prefreudiene care stau la baza explicaiilor pentru actul ratat,
acestea fiind enumerate mai jos, astfel:
1.Teoria fiziologic sau psihofiziologic: conform acestei teorii, anumite condiii
fiziologice (de pild rul fizic generalizat) sau psihofiziologice (oboseala, starea de
surescitare) distrag atenia de la activitatea n curs, ceea ce produce greeala (actul ratat).
Dar critica lui Freud la adresa acestei teorii include o serie de argumente, cum ar fi faptul
c actul ratat apare i la persoanele aflate n deplin stare de sntate i concentrarea
ateniei nu reprezint un criteriu absolut de performan, existnd chiar activiti
automatizate care, re-investite cu atenie, se deregleaz.
n pofida concentrrii ateniei, cum se ntmpl cnd ncercm s ne amintim fr
succes un nume propriu, actul ratat poate fi sugerat, ceea ce face concentrarea ateniei
ineficient. Freud citeaz un exemplu din viaa actorilor, n care unui debutant i se
sugereaz la repetiie o replic fr sens n locul replicii din scenariu, iar debutantul, n
ciuda eforturilor, rostete ntocmai replica absurd. Freud nu contest contribuia
condiiilor fiziologice sau psihofiziologice la producerea actelor ratate, dar consider c ele
nu sunt n nici un caz, nici mcar condiii necesare, ci doar condiii favorizante.
VISUL
Visul este o tem psihanalitic foarte important: Freud considera visul drept calea
regal de acces la incontient. Pentru un timp (n perioada nceputurilor), visul era
principalul instrument al terapiei psihanalitice, analiza viselor oferind coninut analizelor
scurte. Ulterior, visul i-a pierdut parial importana terapeutic, alte mijloace lundu-i
locul, dar el a rmas o important modalitate de acces la incontient i a funcionat ca
model pentru nelegerea mai bun a simptomului nevrotic, dar i a operei literare.
n anul 1900, cnd Freud a publicat n lucrarea Interpretarea viselor teoria sa
despre vis, existau deja ncercri de a aborda i explica visul, astfel c teoriile somatice
15
RUXANDRA RCANU
erau dominante i explicitau visul ca pe un fapt organic care este produs de diminuarea
legturilor cu realitatea, datorit somnului, i n acelai timp de diminuarea activitii
creierului. Diminuarea activitii cerebrale ar explica particularitile visului, caracterul su
absurd i ininteligibil. Cu ct somnul este mai profund i deci activitatea creierului este mai
redus, cu att legtura cu realitatea este mai relaxat i visul este mai absurd, iar unul din
reprezentanii acestei teorii, Binz, spunea: Visul este ntotdeauna inutil, adesea morbid.
Dei Freud avea formaie tiinific riguroas, el nu ader la acest punct de vedere
i, pe baza experienei sale clinice, reproeaz acestei teorii dou lucruri: n primul rnd nu
vorbete nimic despre funcia visului i, n al doilea rnd, visul este plasat n registrul
organic, adic apare ca un fenomen lipsit de sens. Aidoma cu poziia sa din cazul actului
ratat, Freud va insista asupra faptului c visul este un fenomen cu sens.
n viziunea teoriilor populare visul apare cu dou sensuri: n antichitate visul era
considerat a fi purttorul unui mesaj divin, era mesagerul zeilor dar visului i se acord i un
sens profetic, prin vis ar fi anticipat viitorul. Freud aprob punctul de vedere conform
cruia visul constituie o anticipare a viitorului, dar nu n sensul propriu, ci n sensul c,
prin realizarea unei dorine, visul poate anticipa viitorul ntr-o anumit msur.
Freud apreciaz teoriile populare pentru c ele, consecvente cu ideea c visul are un
sens, propun metode de interpretare a acestui sens:
a .Metoda simbolic: pentru a interpreta un vis, metoda simbolic ia visul ca ntreg
i ncearc s-l nlocuiasc printr-un alt ntreg mai inteligibil i asemntor cu primul
(Exemplu: interpretarea pe care, n Biblie, Iosif o d visului faraonului: apte vaci grase
urmate de apte vaci slabe, care le deformeaz pe primele - apte ani de foamete n ara
Egiptului vor urma celor apte ani de prosperitate i vor devora proviziile acumulate);
Din punct de vedere psihanalitic, metoda simbolic are o serie de deficiene
sintetizate de maniera ncifrat i de lipsa unei tehnici de interpretare, reuita ei depinznd
de calitile persoanei care face interpretarea, de intuiia i inspiraia sa de moment, aceast
metod neoferind mijloace care s poat fi folosite de oricine pentru a descoperi sensul
ascuns al viselor.
b. Metoda descifrrii: fragmenteaz coninutul manifest n uniti componente, le
traduce pe fiecare folosind un dicionar de simboluri, pentru ca n etapa final sensurile
pariale s fie reunite ntr-un sens totalizator. Din punct de vedere psihanalitic, metoda
descifrrii este mai aproape de orientrile abisale dect metoda simbolic, n special
datorit acestei fragmentri a coninutului manifest i a traducerii sale element cu element,
dar se deceleaz dou lucruri ce difereniaz psihanaliza freudian de metoda descifrrii,
16
RUXANDRA RCANU
anume calitatea crilor de vise sau a dicionarelor de simboluri, care n general sunt
alctuite arbitrar. Psihanaliza freudian reproeaz metodei descifrrii faptul c
subestimeaz complet elementele singulare, individuale, ireductibile din fiecare vis.
Psihanaliza are acces la sensul exact al visului nu apelnd la o carte de vise, ci la asociaiile
fiecrui pacient.
n ceea ce privete teoriile romantice ale epocii, ele ntrunesc acordul lui Freud n
primul rnd pentru c vd n vis un fenomen cu sens, un fenomen psihic.
Ceea ce deosebete fundamental concepia lui Freud despre vis de celelalte
concepii (teorii) este faptul c ea a fost edificat pe baza unei experiene clinice. Freud a
descoperit c, atunci cnd le cerea pacienilor s fac asociaii pe marginea simptomelor
lor, ei aduceau ca asociaii, nu de puine ori, vise. Acest fapt nvat de la pacieni l-a
autorizat pe Freud s considere c visele i gsesc un loc pe acel drum care duce de la
cauz la ideea maladiv. Ca i simptomul, visul are n spate o experien infantil. Nu este
vorba despre un fenomen somatic, ci despre un joc de fore psihice a cror rezultant este
tocmai visul.
Definiie
Visul este, asemeni actului ratat, un fenomen psihic de compromis care satisface n
acelai timp dou dorine contradictorii: pe de o parte dorina de a dormi, care ine de
sistemul precontient-contient, i pe de alt parte dorina incontient sau refulat, de
natur instinctual. Visul permite satisfacerea deghizat a dorinei instinctuale, n aa fel
nct somnul s nu fie perturbat. Dup Freud, visul este gardianul somnului.
17
RUXANDRA RCANU
18
RUXANDRA RCANU
P n timpul nopii, aceste dorine pot reveni i pot da natere la vise care le
satisfac;
P exemplu (citat de Freud): unei simpatice i vesele doamne i se cere de ctre o
prieten mai tnr prerea n legtur cu logodnicul acesteia. Doamna, dei considera c
tnrul respectiv este un om comun, fr valoare, de duzin, n conversaie a afirmat c
acel tnr are toate calitile cu putin. Noaptea a visat c i se punea aceeai ntrebare i
c, de aceast dat, rspunsul era n deplin conformitate cu prerea ei real despre tnr.
4. Dorinele incontiente:
P cea mai important categorie;
P dup Freud, sunt dorine pulsionale care in n special de sexualitatea infantil;
P
incontientului;
P ele sunt comparate de Freud cu titanii din mitologie, nvini de zei, care au
aruncat muni de stnci deasupra lor, fr a reui s-i omoare;
P din punct de vedere psihanalitic este important faptul c o dorin incontient
nu poate s produc un vis dect dac reuete s mobilizeze o dorin incontient
asemntoare, care s o ntreasc;
P de tipul acesta sunt visele n care rudele apropiate mor, fr ca n realitate s
existe un temei obiectiv pentru o asemenea ngrijorare;
P n asemenea vise se exprim fie sentimentele ostile legate de realitatea infantil
dintre frai, fie dorinele legate de rivalitatea cu prinii din perioada oedipian.
P exemplu (prezentat de Freud n Interpretarea viselor): coninutul manifest:
Muli copii, toi fraii, surorile, veriorii i verioarele vistoarei alergau pe o pajite. Sau transformat dintr-o dat n psri i au zburat. Asociaiile fcute de pacient trimit la
o ntmplare de cnd avea patru ani i a ntrebat un adult din anturajul ei ce se ntmpl cu
copiii care mor. Acesta i-a rspuns c se transform n psri i apoi n ngeri.
5. Dorine n acord cu morala:
P n acest sens, un exemplu l constituie un vis prezentat de Freud: un tat
vegheaz zi i noapte, timp ndelungat, la cptiul copilului su grav bolnav; n cele din
urm, copilul moare. Dup deces, tatl se odihnea ntr-o camer alturat camerei
mortuare, unde copilul era pzit de un btrn. Epuizat, tatl adoarme i viseaz c biatul
este lng el i-l ndreapt optit: Tat, tu nu vezi c eu ard? Trezindu-se, constat c
19
RUXANDRA RCANU
20
RUXANDRA RCANU
21
RUXANDRA RCANU
aciunea condensrii este amplificat de aciunea deplasrii; cele dou procedee acioneaz
mpreun pentru a face de nerecunoscut coninutul latent.
Exemplu: Freud viseaz c scrie o monografie botanic.
n coninutul manifest, aceast monografie botanic reprezint elementul central; analiza fcut de
Freud arat c n coninutul latent este vorba de relaii tensionate, de rivalitate ntre colegi.
22
RUXANDRA RCANU
logic; n plan vizual, aceast situaie este figurat sub forma unei scrieri din care au disprut
ultimele rnduri;
-n practica psihanalitic este un fenomen destul de frecvent acela n care, mai ales n vise, analistul
apare cu o constituie care nu-i este proprie, uneori foarte masiv, alteori foarte nalt, prin aceasta
exprimndu-se evident un aspect al transferului.
23
RUXANDRA RCANU
24
RUXANDRA RCANU
timpul zilei sau dorinele infantile, incontiente sau refulate. Din toi aceti stimuli, visul
produce o halucinaie, de obicei vizual, apt s satisfac att dorina de a dormi ct i
dorina incontient de natur instinctual.
Un exemplu prezentat de Freud, preluat de la Otto Rank, este visul bonei franceze.
Freud prezint opt imagini din visul acestei bone. Prima imagine reprezint prima reacie a
vistoarei la solicitarea copilului pe care-l avea n grij, solicitare prin care acesta i
exprima nevoia de a urina: n vis, camera n care se afla bona cu copilul pe care-l avea n
grij este nlocuit cu strada. n a doua scen din vis, copilul urineaz, ceea ce-i permite
bonei mai departe continuarea somnului. Cum ns stimulul real nu dispare, visul continu
s-l prelucreze. n imaginea a treia, urina eliminat de copil se transform ntr-un curs de
ap din ce n ce mai amplu, pe care pot circula ambarcaiuni din ce n ce mai mari. Abia la
ultima secven, bona se trezete speriat.
Un rol foarte important n protejarea somnului de ctre vis l joac visele de
angoas i trezirea din somn. Angoasa, comarul este provocat nu de evenimentele din vis,
ci de dorinele interzise de cultur ale vistorului. Cenzura, factor important n producerea
visului, const din valorile i normele sociale interiorizate de subiect, numite de Freud
generic SupraEu, ea avnd un grad de variaie al intensitii n funcie de individ.
n terapia psihanalitic de azi, interpretarea visului i-a pierdut importana pe care o
avea la nceput, locul interpretrii visului ca principal mijloc de acces la incontient fiind
luat de interpretarea transferului.
n transfer, incontientul pacientului se exprim tot att de profund ca n vis, dar
analiza transferului presupune ntr-o msur considerabil participarea afectiv a
pacientului, n timp ce interpretarea visului este un demers n care predomin aspectul
intelectual.
Primii care au produs modificri n teoria psihanalitic a visului sunt Adler i Jung.
nc din 1913, Adler a atras atenia asupra valorii prospective a visului: visul trimite nu
doar spre trecut, ci i spre viitor. Jung, prin teoria despre visele mari, visele arhetipale, a
artat c n anumite cazuri visele exprim alte coninuturi ale incontientului arhetipuri,
coninuturi ale incontientului colectiv. Aceast expresie simbolic a incontientului
colectiv nu apeleaz la deghizare, deformare, mascare.
Autori mai receni (Kohut) insist pe funcia de autoexprimare a visului. El
reabiliteaz importana coninutului manifest al visului. Pe parcursul analizei, pacienii fac
vise care vizeaz stadiul de dezvoltare al analizei, de multe ori simbolizat printr-o cas
(care trebuie drmat, nou dar nelocuit etc).
25
RUXANDRA RCANU
E. Simptomul nevrotic
Din punct de vedere cronologic, primul fenomen care provine din incontient a fost
tocmai simptomul nevrotic, un fenomen cu sens, fenomen psihic i nu somatic. Psihiatria
considera c orice simptom nevrotic are un substrat cerebral, organic, medical.
Freud plaseaz simptomul nevrotic n lumea psihic. O ilustrare a ideii c somaticul
joac un rol redus este termenul psihanalitic de disponibilitate somatic. Disponibilitatea
somatic se refer la faptul c, n conversia isteric, conflictul psihic se exprim n plan
somatic, adic alege un organ sau o zon a corpului i o folosete ca teren pentru
exprimarea respectivului conflict psihic.
Dup Otto Fenichel, n lucrarea Teoria psihanalitic a nevrozelor, alegerea zonei
somatice pentru conversia isteric se face n funcie de mai muli factori:
Natura fantasmelor incontiente: astfel, o persoan cu fixaii orale va dezvolta
simptome n zona oral, aa cum se ntmpl cu Dora, pacienta lui Freud care-i localizeaz
simptomele (afonie, tuse) n zona aparatului fonator pentru c n copilrie fusese o
adevrat sugtoare, adic exercitase susinut zona oral;
Particularitile anumitor organe: de exemplu, un miop va dezvolta, n cazul unei
mbolnviri isterice, tulburri de vedere;
Momentul n care s-a produs refularea. Fenichel arat c organele cel mai active
n perioada respectiv, cele care au constituit sediul celor mai puternice tensiuni, sunt cele
mai apte s exprime tulburri de tipul conversiei. De exemplu, o pacient adult care
suferea de dureri abdominale reproducea astfel durerile de apendice resimite n copilrie,
dureri care-l determinaser pe tatl ei s-i arate o tandree deosebit. Durerile vrstei adulte
exprimau n acelai timp dorina de a beneficia de afeciunea patern, precum i frica de
operaia care a urmat n copilrie durerii i tandreei paterne, operaie care a fost probabil
resimit ca o pedeaps.
26
RUXANDRA RCANU
27
RUXANDRA RCANU
28
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
evitat. n cazul altor fobii (cum ar fi fobia fa de lupi), evitarea animalului fobogen este i
mai simpl.
Conversia isteric
Particularitatea acestui simptom foarte bine studiat n psihanaliz const n
utilizarea somaticului ca termen de manifestare simbolic pentru conflictul psihic. ntruct
conflictele care se exprim prin conversie in de sexualitate, psihanaliza explic acest salt
din planul psihic n plan somatic prin legtura dintre sexualitate i celelalte funcii vitale,
legtur care se manifest sistematic pe parcursul dezvoltrii individului. Aceast legtur
const n esen n sprijinirea activitii sexuale a copilului pe funciile de hrnire i pe cele
excretorii, fenomen numit n psihanaliz anaclisis.
Dup Freud, prin conversie, la fel ca prin orice simptom nevrotic, se exprim n
mod deformat tendine sexuale refulate. n msura n care istericul se definete prin fixaii
puternice n stadiul falic, cnd se dezvolt complexul Oedip, nedepind niciodat alegerile
de obiect incestuoase, conversia va exprima n primul rnd fantasme oedipiene ntr-un mod
direct sau indirect.
Marea criz isteric, devenit mai rar n zilele noastre, este, dup Fenichel,
expresia patomimic a fantasmelor oedipiene i a derivatelor acestora. Natura sexual a
acestor crize devine evident cnd criza se termin cu un adevrat orgasm. n alte cazuri,
criza pune n scen rezultatele activitii sexuale, sarcina i naterea.
Dup Fenichel, cel mai concludent exemplu de acest tip este pseudo-sarcina
isteric. Exist i simptome de tipul conversiei care exprim n mod indirect coninuturi
oedipiene, vomismentele isterice. n acest caz, coninuturile oedipiene sunt mascate de
fantasme intermediare de natur pre-genital.
Este i cazul unei paciente menionate de Fenichel: ea suferea de greuri i
vomismente i i-a dat seama pe parcursul analizei c aceste simptome nu apreau dect
atunci cnd mnca pete. Ea ddea acestui fapt urmtoarea explicaie: simptomele sale ar fi
fost o reacie la faptul de cruzime pe care l reprezenta uciderea i mncarea animalelor.
Explicaia psihanalitic arat c era vorba de fapt de o fantasm oedipian de mpreunare
cu tatl ei. Mijlocirile ntre fantasm i simptom: petii despre care era vorba, heringi,
aveau suflet (Seele, germ.), dar n german, prin Seele se desemneaz i intestinul petelui.
Tatl pacientei era mort, deci subzista ca suflet; mncnd Seele, pacienta se contopea cu el.
Vomismentele erau reacia fa de satisfacerea deformat a fantasmei oedipiene
incontiente.
31
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
suficient de afectuoas cu el, s-a gndit c dac i s-ar ntmpla o nenorocire (moartea
tatlui), ea ar putea s devin mai tandr. Cu ase luni nainte de moartea tatlui s-a gndit:
Dac moare tata, voi avea mijloacele necesare pentru a m cstori cu doamna X. Apoi
i-a trecut prin minte gndul autopunitiv c ar trebui s fie dezmotenit;
-afirmaia c agresivitatea omului cu obolani nu ine att de resentimentul fa de
tat ct de structura sa psihic (regresia la stadiul sadic-anal) este dovedit de faptul c i
fa de prietena sa are aceleai impulsuri agresive. n primul rnd se gndete c pedeapsa
oriental ar putea s-i fie aplicat i prietenei sale. De asemenea, n timpul unei vacane de
var pe care o petrece cu prietena sa i care debuteaz cu o nenelegere, dezvolt o serie de
simptome care au drept coninut latent o agresivitate extrem, distructiv. Compulsia de a
o proteja pe prieten, care apare n timpul unei furtuni, are n spate tendine ostile,
distructive fa de ea.
O alt trstur a stadiului sadic-anal, care se reflect n simptomele obsesionale, o
constituie ambivalena afectiv. Ambivalena este fenomenul psihic n care una i aceeai
persoan face obiectul sentimentelor pozitive i negative ale subiectului.
La omul cu obolani, aceast ambivalen afectiv se manifest foarte clar ntr-un
simptom bifazic pe care-l face n legtur cu prietena sa. Aflndu-se pe strad n ziua
plecrii prietenei sale din localitatea unde i petrecuser mpreun concediul, omul cu
obolani vede o piatr pe drum i se simte constrns s gndeasc c piatra ar putea s
rstoarne trsura n care se afla prietena sa, care prsea localitatea. Pentru a evita un
accident, ridic piatra de pe drum, ndeprtnd pericolul. Peste cteva minute se simte din
nou constrns interior s gndeasc despre gndul su anterior c este un gnd absurd,
trebuind prin urmare s pun piatra la loc. Dup Freud, asemenea simptome n doi timpi
ilustreaz existena a dou atitudini afective fa de aceeai persoan, contrare ca sens, una
pozitiv i una negativ, dar egale ca intensitate.
Exist n literatura psihanalitic o dovad aproape experimental cu privire la
legtura dintre nevroza obsesional i regresia la stadiul sadic-anal. Este vorba despre un
caz al lui Freud pe care acesta l descrie n studiul Predispoziia la nevroza obsesional:
o pacient care trece de la o nevroz de angoas la o nevroz obsesiv grav. Prima form
de nevroz a aprut dup un numr important de ani de via conjugal echilibrat, n
momentul n care i-a dat seama c nu va putea avea copii cu soul ei, fa de care avea
sentimente de iubire. Conflictul patogen care a provocat-o avea ca termeni opui pe de o
parte tendinele erotice exprimate fantasmatic, asociate dorinei de a avea copii, iar pe de
alt parte normele morale referitoare la fidelitate i familie.
33
RUXANDRA RCANU
A doua form de nevroz, cea obsesional este legat de un alt moment al vieii
familiale: devalorizarea activitii sexuale genitale, provocat de impotena soului.
Principalele simptome care se dezvolt acum sunt nevoia compulsiv de a se spla pe
mini i msurile preventive compulsive fa de vtmrile pe care le-ar putea aduce celor
apropiai. Cele dou simptome au n spate, primul, tendina la murdrie, iar al doilea,
tendine sadice, ambele caracteriznd stadiul sadic-anal. Simptomele sale sunt, de fapt,
formaiuni reacionale fa de respectivele tendine ale stadiului sadic-anal.
Un alt exemplu folosit de Freud pentru a ilustra legtura dintre trsturile de
caracter i regresia la stadiul sadic-anal este cel al femeilor care, asemeni pacientei de mai
sus, datorit devalorizrii vieii sexuale genitale ca urmare a naintrii n vrst, dezvolt o
sum de trsturi de caracter care in de manifestrile obsesionale, manifestri ale stadiului
sadic-anal. Freud spune: Cele care au fost cndva tinere femei graioase, soii iubitoare i
mame tandre devin agresive, meschine, avare. Acelai lucru se poate ntlni i la brbai.
ntruct nevroza obsesional este legat de regresia la stadiul sadic-anal, pentru a o
nelege mai bine este nevoie s cunoatem factorii care determin aceast regresie.
Principalul factor l constituie fixaia la stadiul sadic-anal. La rndul lor, fixaiile la stadiul
sadic-anal sunt provocate de urmtorii factori:
Un grad sporit de erogenitate a zonei anale, factor constituional;
Satisfaciile puternice i frustraiile severe ale erotismului anal;
Alternana unor satisfaceri exagerate cu frustrri exagerate.
Importana decisiv ntre aceti factori o are factorul cultural, educaia, mai precis
educaia sfincterian. Momentul ales pentru a se efectua educaia sfincterian, precum i
modalitatea n care se realizeaz, prevaleaz asupra factorului constituional.
Un alt factor, alturi de fixaie, este natura organizrii falice, respectiv gradul de
structurare a psihismului care corespunde stadiului falic. Slbiciunea organizrii falice
predispune la regresie, deoarece o poziie (psihic) slab este mai uor abandonat dect
una consolidat. Slbiciunea structurii falice poate fi determinat de o reprimare traumatic
a activitilor erotice corespunztoare stadiului falic. Exemplu: omul cu obolani, care, la
ase ani, a fost vehement reprimat de ctre tat pentru activitile autoerotice.
Elemente de critic adresate psihanalizei
nc de la apariie, psihanliza a fost supus deseori unor critici severe. n special din
partea psihologiei academice i s-a reproat c, dei cele dou discipline se influeneaz
teoretic reciproc, n asectele eseniale se deprteaz una de alta, dezvoltndu-se n direcii
deosebite. Freud a fost nvinuit pentru faptul de a fi acordat o prea mare nsemntate
34
RUXANDRA RCANU
35
RUXANDRA RCANU
Cazul Ferenczi reprezint poate unul dintre evenimentele cele mai importante ale
istoriei i evoluiei psihanalizei, pentru c de numele acestui psihanalist se leag, mai
mult sau mai puin direct, att revoluia psihanalizei, de la cura clasic freudian la
orientrile relaionale moderne (el a conceptualizat termenii de introiecie i
proiecie, iar M. Klein i-a efectuat prima sa analiz de formare cu el), ct i apariia i
dezvoltarea psihoterapiilor psihanalitice (Alexander i terapeuii dinamici au invocat
ideile lui). Pe de alt parte, cele ntmplate cu Ferenczi, ca urmare a devierii sale de la
tehnica freudian i a conflictului cu Freud, au o intens not de dramatism, accentuat de
moartea sa timpurie, prin leucemie.
ntr-un fragment de autoanaliz, el mrturisete c i interpreteaz boala ca pe o
modalitate de autodistrugere, aprut n urma faptului c nu se simea capabil s reziste
sentimentului de a fi fost abandonat, att de ctre Freud, ct i de ctre ceilali psihanaliti:
O oarecare for a machiajului meu psihic pare s se pstreze, astfel c, n loc s m
mbolnvesc psihic, reuesc doar s m distrug - sau s fiu distrus - n profunzimile mele
organice. (Dupont, 1985, pp. 212-213).
Drama lui Ferenczi ncepe prin anii 1918 cnd, fiind nc unul dintre discipolii
favorii ai lui Freud i membru al Comitetului secret, el concepe i aplic faimoasa sa
tehnic activ, n care utilizeaz schimbri de rol i atingeri fizice non-erotice ntre el
i pacienii si. Se pare c, printre altele, inovaia lui Ferenczi, revoluionar i ocant
pentru vremea aceea, a fost simit att de ctre Freud ct i de ctre ceilali psihanaliti
drept o grav ameninare la statutul de omnipoten i omnitien, de care se bucurau
atunci analitii, statut preluat din tradiia medical a vremii.
Este foarte probabil c sentimentul acestei ameninri (nc persistent i astzi,
printre psihanalitii tradiionali, n faa tendinei accelerate de democratizare
intersubiectivist a procesului analitic) a constituit atunci una dintre cauzele care au dus la
un fel de aprare reflex, concretizat prin practicile de spionaj i denigrare, pe care le
aminteam mai sus. Deviaia esenial a lui Ferenczi, cea mai greu de tolerat de ctre
psihanalitii vremii, care triau nc parial sub imperiul modelelor culturale schizoparanoide ale epocii, a fost faptul c el ncearca s scoat analistul din poziia de putere,
oferit de neutralitatea sa intangibil i s-l pun n rolul unei fiine empatice, egal n plan
uman cu cellalt.
n poziia cuiva care are nevoie s primeasc i s dea afeciune i, mai ales, n
postura de a accepta dreptul pacientului de a-i exprima atitudini critice i negative fa de
terapeut. Profund nemulumit, printele psihanalizei i tatl spiritual al lui Ferenczi, al
36
RUXANDRA RCANU
crui analist fusese cndva, vede ideile i practicile fiului su n primul rnd ca pe o
trdare, ca pe un atac personal la adresa sa. Evident, aceasta n contextul n care, datoria
discipolilor de a pstra nealterat nvtura maestrului reprezenta deja un imperativ cvasiinstituionalizat.
Printre alte evenimente, mai mult sau mai puin ocante, multe nc estompate sau
consemnate doar parial n istoria psihanalizei, cazul lui Ferenczi, alturi de cel al lui Rank,
inaugureaz i un tip de practici care amintesc, n mare msur, de faimoasele metode
staliniste de psihiatrie politic. Astfel, nu mult timp dup declanarea conflictului su cu
Freud, noile idei i tehnici elaborate de ctre Ferenczi ncep s fie puse pe seama
nebuniei acestuia. n mare parte cu colaborarea lui Ernest Jones, unul dintre membrii
importani ai Comitetului secret, se insinueaz teoria conform creia deviaiile tehnice
ale psihanalistului maghiar i-ar fi avut originea ntr-o alterare psihotic a minii acestuia,
alterare produs de evoluia leucemiei, boal care avea s-i provoace moartea, n 1933.
n ciuda unor proteste venite din partea celor care l cunoteau ndeaproape pe
Ferenczi, proteste ignorate, pentru c apreau a fi partizane (Bonomi, 1999), mitul
paranoiei lui Ferenczi a prins, iar procedeul de a explica ideile psihanalitice deviante prin
deviaii ale minii celui care le-a produs, existente ca urmare a nereuitei analizei sale
personale, a fost adesea utilizat.
Aceast modalitate de aprare n faa unor idei neconvenabile a fost aplicat i lui
Otto Rank, al crui caz este, alturi de cel al lui Frenczi, relativ bine cunoscut n epoc.
Prin afirmarea importanei cardinale a traumatismului naterii i a rolului conflictelor
preoedipiene n dezvoltarea individului, n contextul n care doctrina freudian era
preocupat atunci aproape exclusiv de traumele oedipiene, ideile lui Rank, ca i cele ale lui
Ferenczi, au nemulumit i au ngrijorat profund pe membrii Comitetului secret.
Preconiznd o limitare n timp a curei terapeutice i acordnd interaciunii afective dintre
terapeut i pacient o mai mare importan dect transformrii incontientului n contient,
Rank i atrage i el acuzaia de nebunie, fapt care duce la discreditarea ideilor sale, prin
plasarea lor n afara psihanalizei.
Totui, dincolo de componenta personal i afectiv a conflictului dintre ei, ntr-una
din scrisorile sale ctre Ferenczi, n 1931, Freud i arat ngrijorarea (Jones, 1957, pp.163164), n primul rnd, n legtur cu posibilitatea unor abuzuri afective sau sexuale asupra
pacienilor i, prin aceasta, fa de riscul unor scandaluri, care ar fi putut implica i
prejudicia psihanaliza. n aceast scrisoare, reprourile sale vizau mai puin faptul c
sugestia direct ar fi fost prea mult utilizat, n dauna interpretrii i a contientizrii.
37
RUXANDRA RCANU
Acest fapt, coroborat cu multe dintre descrierile de caz publicate de Freud, n care
el nu ezita uneori s fie deosebit de activ (atitudine justificat prin scopul nvingerii
rezistenelor pacientului), ar putea constitui argumente n favoarea ideii promovate de ctre
unii adepi ai intersubiectivismului precum i de ctre cei ai psihoterapiei psihanalitice de
scurt durat, conform creia, n activitatea sa clinic, printele psihanalizei practica mai
puin psihanaliza curat, standard i n mai mare msur ceea ce mai trziu a fost
etichetat drept psihoterapie. n acest sens, s-ar putea constata c dogmatizarea care a
cuprins psihanaliza pentru ceva mai mult de o jumtate de secol nu se datoreaz n primul
rnd iniiativelor lui Freud i, n orice caz nu exemplului su clinic, ci acelor discipolii
zeloi ai si, care au ncercat s pun n practic i s legifereze, ceea ce ei au perceput a
fi spiritul psihanalizei i al ntemeietorului ei.
Aa cum se ntmpl deobicei, n situaiile de cult al personalitii, cei din jurul
maestrului, ncercnd s ghiceasc dorinele neexprimate ale acestuia, acioneaz n
numele su, exagernd sau chiar deformndu-i ideile. n acelai timp, nu poate fi ignorat
fenomenul, pus n eviden n special de coala kleinian, de transmitere i deformare, pe
cale non-verbal, proiectiv i introiectiv, a unor coninuturi psihice incontiente aflate n
realitile psihice ale persoanelor implicate.
Cnd anume s-a spus i, mai ales, cnd a nceput s se gndeasc c, dac aceasta
nu este psihanaliz, ea este doar psihoterapie, este greu de stabilit. Se pare c Freud, n
contradicie cu unele declaraii ale sale, avea totui dificulti n a concepe posibilitatea
existenei unei alte forme de psihanaliz n afara celei elaborate de ctre el, iar
continuatorii si cei mai fideli au preluat i au amplificat aceast atitudine.
Probabil c, dac psihanaliza, n calitate de metod terapeutic, s-ar fi difereniat
din timp de teoria i filozofia universal, care tindea spre a integra tot ce se tie
despre om ntr-o tiin unificat. (Fine, 1990, p.653), ea ar fi avut mai puini detractori,
de-a lungul timpului. i, n mod cert, s-ar fi evitat o contradicie semantic, care a nscut i
mai nate nc mult confuzie, uneori chiar i printre psihoterapeui. Pentru c, indiferent
de meritele psihanalizei, n cadrul tiinelor despre om, una dintre aplicaiile ei clinice terapia psihanalitic - orict de diferit ar fi ea de toate celelalte tipuri de terapie
psihologic, orict de mult mai profund, complex i subtil ar fi, este totui i o metod
de psihoterapie. In ceea ce privete psihanaliza, ca teorie universal, ea nu poate fi,
evident, redus doar la o metod de tratament. In special prin orientrile sale
contemporane, fenomenologice i relaionale, psihanaliza ar putea nc s aspire spre o
filozofie postmodern, n consens cu orizontul de cunoatere al secolului al XXI-lea.
38
RUXANDRA RCANU
39
RUXANDRA RCANU
CURS II
SEXUALITATEA INFANTIL
40
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
n aceast carte critica asupra culturii este realizat din perspectiva fericirii umane.
Cultura a luat natere pentru a spori ansele de fericire ale omului, pentru a-l proteja n faa
naturii, dar i n interiorul societii, numai c, pe parcurs, cultura a provocat disfuncii
(nelinite, disconfort, mbolnvire i surse de nefericire). Aadar, Freud nu acuz cultura
din perspectiva unui mecanism abstract ci pornind de la experiena sa ca psihoterapeut,
unde a putut s constate disfuncia de tip nevrotic. Trecerea de la natur la cultur d gre
n anumite cazuri, provocnd nevroz. Cnd represiunea cultural este foarte sever, ca la
sfritul sec. XIX, atunci nevroza social ia proporii semnificative. i represiunea social
de tip comunist foarte sever i generalizat a avut ca efect producerea de boli nevrotice.
Trecerea de la natur la cultur presupune o serie de modificri ale principiului
plcerii sub influena principiului realitii. Aceast trecere presupune nlocuirea
satisfacerii imediate i necondiionate ce corespunde principiului plcerii cu o satisfacere
amnat i condiionat.
Modificarea principiului plcerii presupune nlocuirea plcerii cu restrngerea ei, a
bucuriei cu durerea, cu munca, etc. Aceast modificare presupune nlocuirea perceptivitii
cu productivitatea i absena refulrii cu securitatea psihic.
Din punct de vedere individual nevroticii sunt peroane care oscileaz ntre
principiul plcerii i cel al realitii, neputnd renuna la primul, dar nici s-l accepte pe al
doilea. Acest conflict se manifest prin simptom. Nevroza este doar una din disfunciile
produse de cultur. Alte disfuncii produse de cultur sunt nefericirea cotidian i reaciile
de revolt la represiunea intelectual, care dau coninut marilor rsturnri sociale. De cte
ori represiunea pe care cultura o exercit asupra instinctelor devine insuportabil, apare
nefericirea sau revolta.
Ceea ce reproeaz Freud normelor culturale este c ele nu in seama de faptul c
natura uman presupune anumite limite a cror depire nu rmne fr urmri.
n secolul XX natura trebuie nvins de cultur. Freud demonstreaz c aceast
idee este utopic i duntoare pentru c mereu controlul instinctelor pe care l realizeaz
Eul este circumscris n anumite limite. Din punct de vedere istoric ar fi fost doi factori care
au mpins omul pe calea att de ambigu a dezvoltrii culturale, unul este necesitatea si
celalalt eros-ul, dragostea brbatului pentru femei i a mamei pentru copil, care a ntrit
coeziunea grupului uman n lupta cu o natur ostil i zgrcit.
Aceast necesitate s-a fcut pe seama canalizrii energiei libidinale spre munc insa
acest edificiu cultural este de neconceput fr sublimare, fr utilizarea energiei sexuale n
scopuri nesexuale.
42
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
45
RUXANDRA RCANU
46
RUXANDRA RCANU
periclitarea existenei umanitii. Acest dezechilibru apare, de obicei, n culturile unde este
reprimat sexualitatea.
Importana considerabil pe care o acord Freud autodistrugerii a ridicat problema
modului n care tendinele agresive sunt prelucrate psihic.
n lucrarea Disconfort n cultur exist sugestii pentru a evidenia destinul
psihologic diferit pe care l au Erosul i Thanatosul: dac o nclinaie pulsional trece
prin refulare, atunci prile sale libidinale se transform n simptom, n timp ce
comportamentele agresive se transform n sentimente de culpabilitate.
Contribuia pe care o are reprimarea culpabilitii n nevroz este important.
Fenomenul clinic nregistrat de Freud este reacia terapeutic negativ. Fenomenul
const ntr-o reacie paradoxal fa de progresele terapiei.
Sentimentul de culpabilitate nu-i permite nsntoirea pacientului, boala fiind
necesar n calitate de pedeaps pentru acumulrile de agresivitate din Supraeu.
Sentimentul de culpabilitate legat de agresivitate devine principalul ru pentru omul
care triete n cultur. Sentimentul de culpabilitate incontient este principalul adversar al
fericirii omului. Caracterul nociv al acestui sentiment deriv din aceea c nu doar
comportamentul neconform cu valorile acceptate de individ trezete vinovia, ci i
simplele intenii au acelai efect.
Paradoxal, cu ct o persoan este mai normal din punct de vedere moral i cu ct
comportamentul este mai conform cu valorile asumate, cu att starea sa psihic va fi mai
tensionat datorit acumulrii de intenii rele. Acest rol pe care l joac sentimentul de
vinovie, deriv din relaia Supraeului cu agresivitate n primele faze ale vieii. n
formarea Supraeului n copilrie, agresivitatea joac un rol important n sensul c, copilul
se identific cu autoritatea frustrant care va deveni autoritate intern i care exercit
aceleai interdicii i pedepse pe care le exercita din exterior. Dup cristalizarea Supraeului
procesul se repet, o parte din agresivitatea pe care Eul ar vrea s o ndrepte spre obiectele
externe, dar se lovete de interdiciile interne sau externe de nedepit, este preluat de
Supraeu i reorientat spre Eu.
G. Stadiile sexualitii infantile
Primele dou stadii, cel oral i cel anal-sadic, mai sunt numite i stadii pre-genitale,
pentru c zonele erogene predominante n aceste stadii sunt altele dect zona genital.
Stadiul oral:
P acoper primul an de via i este axat pe zona erogen oral;
47
RUXANDRA RCANU
substitutele sale, iar relaia cu obiectul, adic cu mama, este parial: mama este perceput
ca sn. Sugarul nc nu face o distincie clar ntre exterior i interior;
P dup Freud, cea mai clar manifestare a sexualitii infantile din aceast
perioad este suptul ne-alimentar: suptul ritmic al unei pri a mucoasei bucale (buz,
limb, cerul gurii) n absena scopului alimentar; suptul degetului. Cu aceast prim
manifestare autoerotic se asociaz de obicei distragerea ateniei, adormirea i reacia
motorie de tipul orgasmului. De asemenea, se mai poate asocia frecarea unei anumite pri
a corpului (pieptul sau zona genital), ceea ce marcheaz trecerea spre activitile
masturbatorii;
Karl Abraham a mprit acest stadiu n dou sub-stadii:
1.Stadiul oral precoce, din prima jumtate a primului an de via, caracterizat de
absorbia pasiv a hranei i absena ambivalenei;
2.Stadiul oral trziu (numit i oral sadic):
$ caracterizat de impulsuri canibalice care se exprim prin activiti de mucare
devenite posibile o dat cu apariia dinilor;
$ n aceast a doua jumtate a primului an de via apare ambivalena fa de
mam, ambivalen care activeaz tendinele canibalice ale mamei. Faptul este atestat de
jocurile de mucare reciproc ntre mam i copil;
$
48
RUXANDRA RCANU
49
RUXANDRA RCANU
50
RUXANDRA RCANU
mai fost redus la contiin. Astfel problema structurrii psihicului a trebuit s fie
reconsiderat. Pn n 1920 psihicul era structurat pe trei nivele: contient, precontient i
incontient. Aceste nivele erau considerate de Freud ca fiind instane ale psihicului, aflate
n relaie de intercondiionare. Un aspect important al aceste relaii este faptul c ntre ele
exist cenzuri.
n prima teorie despre psihic, incontientul apare ca o instan bine delimitat de
celelalte, fiind asimilat cu refulatul (se suprapunea cu istoria infantil a libidoului).
A doua teorie despre psihic rmne definitiv (ncepnd cu anii 20) i este mult
mai complex, iar viziunea despre psihic se modific substanial. n esen incontientul
nu mai este o instan de sine stttoare ci devine un adjectiv care caracterizeaz toate
celelalte trei instane.
Freud admite acum existena unui incontient diferit de refulat, diferit de
elementele instinctuale naturale pe care cultura le respinge. El admite ca existen un
incontient de sus care ncorporeaz norme i valori culturale. Acest incontient va fi
denumit Supraeu. La aceast schimbare au contribuit i influenele celorlali psihanaliti,
Adler, Yung (vorbete primul de incontient cultural, colectiv).
SINE, SE
Se-ul se refer la polul instinctual al personalitii i conine reprezentanii psihici
ai instinctelor sau pulsiunilor. Aceste coninuturi sunt n cea mai mare parte incontiente,
dar o parte sunt susceptibile de a deveni contiente. Aceleai coninuturi ale se-ului sunt pe
de o parte ereditare, iar pe de alt parte sunt dobndii, adic reprezint rezultatul refulrii.
Din punct de vedere economic (cantitativ asupra psihicului), se-ul este izvorul de energie al
psihicului.
Din punct de vedere dinamic (raportul dintre forele psihicului), se intr n
conflict cu eul i supraeul. Din punct de vedere genetic, se constituie baza din care apar
eul i supraeul sub influena mediului i a lumii externe. Conform ultimei teorii despre
instincte, forele instinctuale fundamentale sunt instinctul vieii (erosul) i instinctul morii
(thanatosul).
Instinctului vieii i corespunde principiul plcerii i al realitii, ca o form
modificat a primului, iar thanatosului i corespunde principiul repetiiei.
Viziunea despre incontient prezint puncte comune, dar i diferite, fa de prima
teorie. Ceea ce este comun este faptul c se preia coninutul incontientului din prima
teorie, deosebirea fiind c n a doua teorie psihismul incontientului nu se mai reduce la
se.
51
RUXANDRA RCANU
Eul are o parte incontient i supraeul la fel. Deosebirea fa de prima teorie este c
se nu mai este att de tranant distins de celelalte instane, nici de biologic i eu.
Din punct de vedere al funcionrii, se-ul preia caracteristicile funcionrii
incontientului din prima teorie. Predomin procesele primare, cu organizare sub form de
complexe; dualismul forelor instinctuale sau pulsionale; absena contradiciei la nivelul
se-ului.
EUL
Reprezint instana de comand i de control a ntregii activiti psihice. Eul are ca
nucleu contientul, include precontientul i are i o latur incontient. Eul se nate din
se sub influena realitii externe, iar funciile vizeaz realitatea extern ct i cea
intern, psihic:
1.Autoconservarea organismului este funcia cea mai important. Pentru aceast
funcie este important cunoaterea lumii externe i acumularea n memorie a experienei
trite;
2.Testarea realitii, este o funcie care se refer la diferena dintre realitatea extern
i cea intern (psihic). Perturbarea ei d coninut diferitelor forme de patologie psihic, de
la cele uoare, nevrozele, pn la perturbrile majore cnd realitatea extern i cea intern
se confund, caracteristic psihozelor;
3.Modificarea realitii externe n conformitate cu necesitile subiectului. Eul
apeleaz la motricitatea organismului;
4.Vizeaz realitatea psihic i se concentreaz n controlul instinctelor.
Rolul eului este de a asigura atta satisfacie instinctual ct s nu pericliteze
securitatea psihic. Alte orientri n psihologie au pus n eviden alte mijloace de
autoaprare care nu vizeaz lumea instinctual.
Principiul realitii presupune renunarea sau modificarea satisfaciei pulsionale
dac aceasta pune n pericol securitatea subiectului. Trecerea de la principiul plcerii la cel
al realitii se face treptat prin intermediul unor acumulri succesive.
La nceputul dezvoltrii individului Eul nu se deosebete de se, el fiind doar un
mijloc de a exprima i realiza cerinele se-ului. Aceast etap se numete Eul ideal.
Pe msur ce mediul se opune mai mult cerinelor subiectului, eul ideal se
estompeaz. Maturitatea psihic este atins cnd eul dobndete autonomie n raport cu
celelalte instane ale psihicului.
SUPRAEUL
52
RUXANDRA RCANU
Supraeul este o instan supraordonat eului atta timp ct acesta este imatur. Din
punct de vedere freudian, supraeul se nate din complexul lui Oedip prin identificarea cu
printele de acelai sex, interzicerea tendinelor incestuoase i a celor agresive.
n perioada de laten acestui nucleu al supraeului i se adaug norme morale i
estetice care completeaz sistemul de norme i valori care exist incontient n fiecare
dintre noi.
Teoria freudian a suferit anumite modificri prin faptul c unii psihanaliti
consider c germenii supraeului se formeaz mult mai devreme de perioada oedipian
(Melanie Klein, R. Spitz).
RELAIA SUPRAEU- IDEALUL EULUI:
idealul eului nu trebuie confundat cu eul ideal;
idealul eului este o parte a supraeului care constituie dimensiunea stimulativ a
personalitii;
la Freud, supraeul i idealul eului sunt sinonime;
ulterior s-a considerat c sunt dou instane diferite, supraeul este o parte
restrictiv, iar idealul eului este partea stimulativ;
Herman Nunberg consider c cele dou aspecte sunt diferite ca funcie pentru c
au o origine diferit. Supraeul are o origine patern, iar idealul eului are o origine
matern care imprim caracterul i funcia n sensul c n relaia matern, elementul
esenial este iubirea n timp ce n relaia cu tata frica este aspectul dominant i de
aici caracterul restrictiv.
MORALA INCONTIENT SUPRAEUL
Morala incontient este eteronom, adic o interiorizare fr asimilare a printelui,
fr ca eul s asimileze normele respective. Pentru acest tip de moral binele i rul sunt
echivalente cu ceea ce obine aprobarea sau dezaprobarea printelui interior. Jean Piaget
confirm c o prim etap n dezvoltarea moralei este morala eteronom.
Interiorizarea acestor norme este afectiv fr participarea alegerii contiente,
prgiile acestei interiorizri fiind sentimentele pozitive de iubire fa de prini i frica fa
de aceeai prini. De aici deriv necesitatea reevalurii coninuturilor supraeului i
confruntarea lor cu valorile eului. Din punct de vedere structural supraeul are un nucleu
care const din interdicia tendinelor incestuoase fa de prini, aa cum se manifest ele
n primii ani de via. Alturi de acest nucleu exist o sum de elemente adiacente preluate
afectiv de la nlocuitorii prinilor (profesori, educatori). Funciile supraeului deriv din
aceast structur.
53
RUXANDRA RCANU
MORALA CONTIENT
54
RUXANDRA RCANU
55
RUXANDRA RCANU
6.Proiectarea (proiecia);
7.Introecia;
8.Sublimarea (mijloc samogen care nu produce disfuncii patologice);
9.Raionalizarea;
10.Identificarea cu agresorul.
RAIONALIZAREA
Este cea mai uor accesibil observaiei curente. n sens psihanalitic, dup
Laplanche, reprezint un procedeu prin care subiectul ncearc s dea o explicaie coerent
din punct de vedere logic sau acceptabil din punct de vedere moral unei atitudini, idei,
sentiment ale crei adevrate motive nu sunt cunoscute. Raionalizarea unui simptom, a
unei compulsiuni defensive, a unei formaiuni reacionale, sunt cteva posibile situaii unde
raionalizarea are loc.
Adesea, comportamentul nevrotic sau pervers fac obiectul raionalizrii. Astfel,
comportamentul homosexual masculin este raionalizat invocndu-se superioritatea
intelectual a brbatului. Tendinele autodistructive pot fi raionalizate prin teorii
referitoare la diet sau estetice despre silueta feminin. Raionalizarea apeleaz la
considerente morale pentru a ascunde complexul de inferioritate (exemplu: emoia sexual
provocat de povestea soului despre un prieten de-al lui foarte dotat sexual ctre soia lui
foarte frumoas la chip, dar gras. Ea spune c nu are voie s se gndeasc la aventuri
extraconjugale datorit felului n care arat). Unii psihanaliti nu enumer raionalizarea
printre mijloacele de aprare deoarece nu este ndreptat direct mpotriva dorinelor
instinctuale ci indirect asupra simptomului.
PROIECIA
Proiecia este un mecanism de aprare arhaic prin care se expulzeaz din sine i se
localizeaz afar pe un obiect/fiin sentimente, dorine, intenii sau obiecte interioare pe
care subiectul le ignora i/sau le refuz n el nsui. Neurofiziologic, este deplasarea de la
centru la periferie sau invers astfel c se poate localiza senzaia vizual n ochi. Psihologic,
este expulzarea din interior ctre exterior, de la subiect la obiect. Abordarea psihologic a
proieciei se regsete n selectivitatea perceput selecia stimulilor privilegiai din mediu
care dirijeaz comportamentul subiectului innd cont de sentimentele, trsturile,
interesele lui profunde. Din punct de vedere psihologic, proiecia este similar cu
asimilarea unei persoane cu alta. Tot psihologic, se vorbete despre proiecie atunci cnd
din punct de vedere psihanalitic este vorba de identificare.
56
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
Polybos i i povestete cum odat primise de la un pstor un copil pentru a-l ncredina
regelui tocmai decedat. Aflnd adevrul, Iocasta se sinucide. Oedip i ia lumina ochilor i
se exileaz la Colonos cu Antigona, n vreme ce Creon ia din nou puterea. n Oedip rege,
Sofocle nu a adaptat dect o parte a mitului (cea privitoare la originile Tebei) i o toarn n
forma tragediei.
De altfel, figura lui Oedip este aproape ntotdeauna asociat sub pana lui cu figura
lui Hamlet. O regsim, de asemenea, i n lucrarea lui Otto Rank despre naterea eroului
(roman familial).
n 1967, n prefaa la o carte a lui Ernest Jones, Hamlet i Oedip, Jean Staroubinski
a demonstrat c, dac Oedip rege era pentru Freud tragedia dezvluirii, Hamlet reprezenta
drama refulrii: Erou antic, Oedip simbolizeaz universalitatea incontientului deghizat n
destin, erou modern, Hamlet trimite la naterea unei subiectiviti vinovate, contemporan
cu o epoc n care imaginea tradiional a Cosmosului se deterioreaz.
Freud a fost perfect contient de aceast diferen i n 1927 a adugat tragediei
antice i dramei shakespeariene o a treia component: Fraii Karamazov. Potrivit opiniei
sale, opera lui Feodor Dostoievski (1821-1881) este cea mai freudian din cele trei. n
loc s prezinte un incontient deghizat n destin (Oedip) sau o inhibiie vinovat, romanul
pune n scen, fr masc, pulsiunea uciga nsi, respectiv caracterul universal al
dorinei de paricid; ntr-adevr, fiecare dintre cei trei frai este stpnit de dorina de a-i
ucide realmente tatl.
ntr-o scrisoare ctre Wilhelm Fliess din 15 octombrie 1897, Freud interpreteaz
pentru prima oar tragedia lui Sofocle fcnd din ea punctul nodal al unei dorine infantile
incestuoase: Am aflat n mine, la fel ca pretutindeni de altfel, sentimente de iubire fa de
mam i de gelozie fa de tat, sentimente care, cred eu, sunt comune tuturor copiilor,
chiar i atunci cnd apariia lor nu este la fel de rapid ca n cazul copiilor devenii isterici
(ntr-un fel asemntor aceluia al romantizrii originii la paranoici -eroi fondatori de
religii). Dac aa stau lucrurile, se nelege, n ciuda tuturor obieciilor raionale care se
opun ipotezei unei inexorabile fataliti, efectul impresionant al tragediei Oedip rege [...]
Legenda greceasc a sesizat o compulsie pe care toi o recunosc pentru c toi au trit-o.
Oricare din auditori a fost ntr-o zi n germene, n imaginaie un Oedip, i se ngrozete n
faa realizrii visului su transpus n realitate.
n Compendiu de psihanaliz, ultima sa lucrare, Freud revendic importana
legendei descoperite de el cu patruzeci de ani nainte: M autorizez s cred c, dac
psihanaliza nu ar fi avut la activ dect descoperirea complexului Oedip refulat, acest lucru
60
RUXANDRA RCANU
ar fi fost de-ajuns pentru a o situa printre cele mai preioase cuceriri ale spiritului
omenesc.
Mitul lui Oedip apare sub pana lui Freud chiar n momentul naterii psihanalizei
(dup renunarea la teoria despre seducie), pentru a servi n continuare drept tram tuturor
textelor sale i tuturor dezbaterilor antropologiei moderne desfurate n jurul lucrrii
Totem i tabu i al problemei sexualitii feminine, de la Bronislaw Malinowski la Geza
Roheim trecnd prin Karen Horney i Helene Deutsch. n ajunul morii, Freud continu s
atribuie mitului o poziie suveran ntr-att, nct psihanaliza va fi calificat mai trziu
drept oedipian, att de partizani, ct i de adversari.
n psihanaliz, chestiunea Oedip-ului poate fi abordat n dou maniere diferite, din
punctul de vedere al complexului (deci al clinicii) sau din punctul de vedere al interpretrii
mitului. Definiia complexului nuclear i a revizuirilor lui succesive de ctre kleinism, Self
Psychology i lacanism este relativ simpl, n vreme ce discuia interpretativ se vdete de
o mare complexitate. ntr-adevr, sute de lucrri au fost scrise despre mit, tragedie i
actualizarea acestora la Freud.
Conform tezei canonice, complexul Oedip este legat de faza (stadiul) falic a
sexualitii infantile. El apare cnd biatul (spre 2 sau 3 ani) ncepe s simt senzaii
voluptuoase. ndrgostit de mama sa, dorete s o posede devenind rivalul tatlui, altdat
admirat. Biatul va adopta ns i poziia opus: tandree fa de tat i ostilitate fa de
mam. Prin urmare, concomitent cu Oedip exist i un Oedip inversat.
Aceste dou poziii -pozitiv i negativ -fa de fiecare dintre prini sunt complementare i constituie Oedip-ul complet, pe care Freud l expune n Eul i Se-ul.
Complexul Oedip dispare o dat cu complexul de castrare: biatul recunoate n figura
patern obstacolul din calea realizrii propriilor dorine. Renun la investirea mamei i
evolueaz spre o identificare cu tatl care i permite apoi o alt alegere de obiect i noi
identificri: biatul se detaeaz de mam (dispariia complexului Oedip) pentru a alege un
obiect de acelai sex.
La Oedip Freud adaug teza despre libido-ul unic de esen masculin care
introduce o asimetrie ntre organizrile oedipiene feminin i masculin. Dac biatul iese
din Oedip prin angoasa de castrare, fata intr n Oedip prin descoperirea castrrii i invidia
de penis. La ea, complexul se manifest prin dorina de a avea un copil cu tatl. Spre
deosebire de biat, fata se detaeaz de obiectul de acelai sex (mama) pentru un altul de
sex diferit (tatl). Nu exist deci un paralelism exact ntre Oedip-ul masculin i omologul
lui feminin. Totui o simetrie subzist, deoarece pentru ambele sexe ataamentul fa de
61
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
63
RUXANDRA RCANU
CURS III
ELEMENTE DE PSIHOPATOLOGIE PSIHANALITIC
64
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
culpabilitatea, depresia; idei obsesive ca acelea ale unui automobilist, ideea de a intra n
mainile cu care se ntlnete; compulsii, precum senzaia de a se simi forat sub pedeapsa
angoasei de a se spla pe mini de mai multe ori pe or.
Exemplu: o tnr de douzeci i opt de ani suport greu singurtatea, nu poate asista la o
slujb religioas dect rmnnd aproape de u (claustrofobie), nu poate iei dect nsoit de sora
sa (agorafobie); noaptea i se ntmpl s se trezeasc pentru c i este prea cald i s se simt
enervat; pentru a readormi este obligat s se plimbe n camera sa un timp oarecare (compulsie);
toate aceste simptome i se par n acelai timp foarte jenante i de neneles.
n rezumat, simptomele psihonevrotice pot fi nelese ca descrcri involuntare care iau locul
aciunilor normale.
Clasificarea nevrozelor
Pentru a nelege mai bine natura simptomelor psihonevrotice este util s le
distingem de simptomele traumatice i simptomele actuale.
Nevroza traumatic este starea morbid cauzat de o traum, adic de un aflux de
stimulri externe att de mare, de o situaie att de critic i bogat, nct subiectul se
gsete n imposibilitatea de a le stpni i descrcarea nu este posibil. Exemplele clasice
sunt furnizate de nevroze consecutive bombardamentelor, exploziilor, catastrofelor.
Un exemplu familiar este furnizat de un copil umilit de camarazii si, care nu este
suficient de puternic pentru a se bate; el se ntoarce acas ntr-o stare de furie
neputincioas; nu se poate ocupa de altceva, schieaz riposte, atacuri, pn cnd lucrurile
reintr n ordine. Efectele imediate ale traumei sunt sentimente de tensiune neplcut,
tentative inadecvate de a stpni ceea ce nu a putut fi stpnit de adaptri normale.
La aceast degradare a comportamentului se adaug descrcri emoionale,
tulburri de somn prin exces de tensiune, simptome de repetare a traumei, n somn i n
stare de veghe, repetiie a crei funcie este de a stpni efectul i, n caz de eec, simptome
psihonevrotice a cror natur variaz cu factorii constituionali i experienele anterioare.
Noiunea de nevroz actual a fost desprins timpuriu de Freud, chiar n epoca n
care se schia conceptul de nevroz de aprare (1894); conflictul este determinat nu de
asaltul stimulilor externi, ci de stimulii interni actuali, prin tensiunea nevoilor care nu
ajung la o descrcare adecvat; exemplul clasic este cel al unui raport sexual care nu este
terminat prin-tr-un orgasm satisfctor (coitus interruptus); n cursul unei analize,
eliberarea pulsiunilor care nu se descarc poate determina apariia de simptome actuale.
66
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
68
RUXANDRA RCANU
69
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
este dirijat ctre Eul modificat de umbra obiectului; o melancolic gsete la ea nsi
toate defectele pe care le reproeaz fiului mort ntr-un accident de automobil (Lagache,
1938): melancolia reprezint astfel, din punct de vedere funcional, un fel de travaliu prin
care melancolicul ncearc n mod penibil s rezolve conflictele vechi reactualizate de
evenimentele recente.
Mania are ca fond aceleai probleme, dar bolnavul ncearc s se elibereze printr-o
fug ctre realitate; este, am putea spune, o politic de perpetuare; una dintre bolnavele
noastre n cursul unei stri maniacale consecutive a strigat tatlui su: rn-am sturat de o
ereditate ca asta! (1937). Schizofreniilor le corespund tablouri clinice care nu sunt
reductibile la comprehensiunea psihologic (Jaspers).
Ideile lui Bleuler s-au opus teoriei kapreliniene a demenei precoce, conceput ca o
afeciune mintal survenind n tineree i ducnd la demen; pentru Bleuler, schizofrenia
poate surveni la orice vrst i se poate vindeca; n pofida incertitudinii neu-ropatologice,
ipoteza lezrii cerebrale nu poate fi eliminat, dar personalitatea i circumstanele joac de
asemenea un rol important; Bleuler a subliniat datoria sa fa de psihanaliz, n particular
fa de Jung (1911). Contribuia psihanalitic formeaz o parte esenial a teoriei generale
a schizofreniilor.
Dup ipoteza lui Abraham, fixaia principal se face ntr-un stadiu mai precoce
dect n nebunia maniaco-depresiv, cunoaterea n stadiul oral de supt, adic ntr-un
stadiu n care Eul nu este nc difereniat de realitate; lipsesc date sigure pentru a
demonstra aceast ipotez; se crede c predispoziia se bazeaz pe combinaii variabile
ntre dispoziii somatice, traumatisme precoce, obstacole multiple, n particular n
orientarea ctre obiecte; alte fixaii joac un rol secundar, n particular conflictele
oedipiene. Ca n nevroze, factorul precipitant este fie o cretere a tensiunii pulsionale
(pubertate), fie o stimulare traumatic a sexualitii infantile refulate (analitate), fie oricare
alt circumstan care justific sau care sporete motivele de aprare de origine infantil.
Ca n alte nevroze, subiectul ncearc s integreze tensiunea printr-o regresie, dar
respingerea ia aici o form de ruptur cu realitatea; aceasta este respins ca surs de
frustrare i ca surs de tentaie, adic ea tinuiete obiectele ctre care se ndreapt
pulsiunile; Eul tinde s fie copleit de sine; de unde diferenierea, primitivizarea
comportamentului, care se exprim prin fantasme de distrugere a lumii, depersonalizare,
idei de grandoare, modaliti arhaice ale gndirii i cuvntului, simptome hebefrenice i
unele simptome catatonice. O alt parte a tabloului clinic corespunde unei tentative de
vindecare, unui efort de pulsiuni pentru a combate realitatea frus-trant i pentru a ajunge
71
RUXANDRA RCANU
consider n
general
psihozele
paranoice
ca
schizofrenii
72
RUXANDRA RCANU
Cnd tribul care i continua cltoria ntlnea un duman care era prea puternic,
avea tendina retragerii la aezrile lsate n urma sa; dac o etap libidianal B pune pe
individ n faa unei situaii ce prezint un pericol psihic, acesta va cuta s se retrag la o
etap libidinal anterioara: el regreseaz. n aceast perioad a dezvoltrii teoriei sale,
Freud discut despre dezvoltarea libidinal, dei n terminologie el distingea ntre Eu i
pulsiunea libidinal, nc nu concepuse modelul structural (Sine, Eu, Supraeu), iar ideile
despre funciile Eului erau, n acel moment, mai degrab imprecise.
Dup dezvoltarea modelului structural, n lucrarea sa, Eul i Sinele (1923), eul a
fost considerat ca fiind centrul mai multor funcii - precum percepia, motilitatea, refularea,
funcii intelectuale i afective, testarea realitii, contiinta, idealurile. Etapa psihologiei
eului i facuse apariia. Dup delimitarea funciilor eului a devenit clar faptul c regresia
nu se marginea la manifestri libidinale; deseori au fost observate regresii ale funciilor
eului, n sensul unor pierderi permanente sau temporare ale acestora. Astfel, aprri utile
puteau diminua fora sau puteau deveni mai puternice, funcionarea intelectual sau
motorie putea regresa la o etap mai putin evoluat, efecte mature puteau fi nlocuite de
afecte primare.
Iat cteva exemple ce ilustreaz preambulul teoretic explicat n rndurile
anterioare: cnd copiii de doi ani, doi ani i jumatate, preocupai de urin, materiile lor
fecale i deprinderea cureniei corporale se amuz i gsesc satisfacie n rostirea de
cuvinte murdare, aceast situaie este perfect adecvat etapei lor de dezvoltare.
Dac ns un copil de ase ani, luptndu-se cu conflictele sale oedipiene i avnd
preocupri sexuale, are aceeai experien, amuzndu-se i gsind satisfacie n rostirea de
cuvinte cu semnificaii anale, el se ndeprteaz de plcerea sa genital ctre un teritoriu
libidinal n care se simte mai protejat: pregenitalitatea. Cel mai frecvent, regresiile survin
simultan n etape libidinale, n relaii obiectuale i n funcii ale eului. Cnd un biat de trei
ani, care arat o vdit admiraie i dragoste fa de mama sa, este confruntat cu naterea
unui frate, el se poate retrage ntr-o atitudine de ncpnare agresiv fa de mama sa,
dezvoltnd simultan un foarte puternic ataament fa de tatl su.
Copilul regreseaz de la o relaie obiectual pozitiv oedipiana ctre o relatie
obiectual anal i negativ-oedipian. n timpul mbolnvirilor, este observat o stare de
regresie reversibil normal i general, iar regresia normal i ireversibila se produce
odat cu mbtrnirea.
Cel mai simplu i mai sntos exemplu de regresie este somnul, n timpul cruia
dispar gradual cele mai multe funcii ale eului, pentru ca, mai apoi, la trezire, acestea s se
73
RUXANDRA RCANU
refac. Iat un caz de regresie patogen: un copil care abia a nvat s fie curat i pronuna
deja un numr de cuvinte i propoziii scurte, ajunge la spital pentru o intervenie minor.
La ntoarcere, copilul se murdrete din nou cu excremente i uit cea mai mare parte a
cuvintelor din vocabularul sau. Ultimele funcii achiziionate sunt primele pierdute. Sau,
cazul unui biat de nousprezece ani, bine educat, n spiritul unor idealuri despre o lume
mai bun, care este chemat n serviciul militar i trimis in razboi. El ia parte la crime i
torturi pentru care nu gsete sens. Supraeul i idealurile sale regreseaz sau chiar sucomb
datorita stresului i anxietii. Cnd, mai trziu, n via, Supraeul su se va reface, el va fi
un om stpnit de vinovaie pentru tot restul vieii.
Anna Freud (1969) punea n eviden diferena dintre dezvoltarea somatic
progresiv i dezvoltarea psihic progresiv. n dezvoltarea somatic exista o linie
continuu progresiv, n timp ce n dezvoltarea psihic progresiva ntoarcerile la o faz
anterioar au o apariie normala i regulat.
Ea descrie regresia normal a unui copil naintea orei de culcare astfel: Chiar i cel
mai cuminte i bine adaptat copil ncepe s se team, s vorbeasc fr sens, s refuze s
plece, s cear semne de atenie pe care le primea la vrste mult mai mici. Ceea ce atrage
atenia n aceast situaie este dezordinea crescnd din procesele gndirii, repetarea unor
cuvinte izolate sau a unor propoziii, labilitatea general a afectelor manifestat prin
pendulri instantanee ntre rs i plns.
Pentru cel care studiaz regresia, rar se poate ivi o mai convingatoare ilustrare a
deteriorrii graduale a eului i a eecului sau de a ndeplini o funcie ce urmeaz succesiv
alteia, pn cnd, n final, funcionarea eului este suspendat i intervine somnul (p. 101).
Cu ct este mai mic copilul, cu att mai uor se produce regresia. De asemenea, regresia
eului este o reacie aproape normal n faa bolii sau dup o experien traumatic.
Funciile eului pot fi ireparabil afectate, dezvoltarea pulsiunilor poate fi stagnat, iar n
aceast situaie, regresia a devenit un agent patogen.
Observaiile Annei Freud se refer la copii, dar i adulii au perioadele lor de
regresie normal pentru a-si reface energia n serile libere, week-end-uri, vacane etc.
Sandler & Sandler menioneaza modul n care adulii ISi pot proteja eul i stima de sine
punnd o barier n calea regresiei, modalitate pe care autorii o numesc antiregresie.
Fora ce acioneaz n spatele antiregresiei este ruinea, rana narcisica i nsoete
regresia. Ei consider ca pe un obiectiv al analizei diminuarea forei antiregresiei, astfel
nct o persoan s se afle n contact direct cu aspecte regresive ale personalitii sale.
74
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
proiecie asupra, pentru c a decis c era vorba de o proiecie. La Klein, proiecia capt
forma fantasmei proiectate. Desigur, analistul se poate identifica cu obiectul fantasmatic i
poate simi ceva anume n sine nsui, dar aceasta n msura n care constituie nu numai
obiectul pacientului, ci i un subiect. Invers, la Melanie Klein, fantasma a cptat numele
procesului: fantasma de identificare proiectiv, fapt care a adus o anumit confuzie
printre psihanaliti.
n 1950, Paula Heinmann atrage atenia asupra valorii pozitive a contratransferului,
n analiz, ca instrument de investigare a incontientului pacientului: gndurile i afectele
contratransfereniale pot fi o creaie a pacientului, un rspuns specific din partea
analistului n raport cu pacientul su. Aceast idee a fost respins de Melanie Klein; ea
pstra o atitudine de nencredere fa de psihanalitii care utilizau n acest fel
contratransferul.
Pe de alt parte, Heimann nu a acceptat conceptul de identificare proiectiv
(Hinshelwood, 1989). Dac cele dou idei nu s-au neles ntre ele la nivelul creatoarelor
lor, ele au fost totui corelate de ctre alti autori. Astfel, R. Money Kyrle (1956) avanseaz
opinia c analistul trebuie s primeasc identificrile proiective ale pacientului, s le
modifice prin propriul su travaliu psihic i s le reproiecteze (prin interpretri) n
pacient. Racker leag rspunsul contratransferenial al analistului de identificarea
proiectiv a pacientului (1948); dup el, identificarea proiectiv i atinge frecvent scopul,
determinnd psihanalistul s se identifice cu self-ul (identificare concordant) sau cu
obiectul (identificare complementar) fantasmatic al pacientului la un moment dat.
La sfritul anilor cincizeci, W. Bion realizeaz o extindere a conceptului kleinian,
avansnd propriul sau concept de coninut/conintor (1959): cnd sugarul i expulzeaz
fantasmele n obiectul extern real printr-o identificare proiectiv realist, mama, datorit
capacitii sale de reverie (de a primi i gndi emoiile copilului), modific aceste senzaii
dezagreabile, ce vor fi reintroiectate de ctre copil. Dac teoria lui Klein afirma c exista o
fantasm omnipotent conform creia este posibil o clivare temporar a unor pri
nedorite din sine nsui i plasarea lor ntr-un obiect, Bion observa c pacientul poate fi
suficient de ajustat la realitate pentru a realiza efectiv n lumea exterioar, fantasma
omnipotent de identificare proiectiv (1962).
Cu teoria sa, Bion iese din solipsismul lui Freud i al lui Klein, fcnd loc n
psihanaliz dialogului cu obiectul. Michel de M'Uzan (1976) va merge i mai departe pe
drumul cuplului identificare proiectiv-contratransfer. De aceast dat, nu mai este vorba
de un dialog, ci de un adevrat sistem, a crui form manifesta const n gndirea
76
RUXANDRA RCANU
paradoxal: apariia la analist a unor gnduri ce par a corespunde cu procese psihice care
se deruleaz la pacient Reprezentarea pacientului invadeaz mintea analistului deoarece
aparatul psihic al acestuia s-a transformat literalmente ntr-o anex a aparatului psihic al
primului.
Dac urmrim evoluia teoretic a conceptului de identificare proiectiv
raportndu-l la conceptele de lume intern, de proiecie i de contratransfer, remarcm:
a) Obiectele fantasmatice din teoria kleinian sunt tratate ca i cum ar avea o
consisten real (Pontalis) nu numai de ctre subiect, ci i de ctre discursul teoretic.
Semnalm n mod particular statutul ambiguu al obiectului extern (interior i exterior,
fantasmatic i real). Dincolo de faptul c Melanie Klein atribuie fantasmei nsi originea
funcionarii psihice, ne putem ntreba dac acest realism al lumii interne nu provine
cumva dintr-un alt realism, cel al situaiei analitice concrete, care presupune existena
unui obiect cu adevrat extern pentru pacient: analistul n carne i oase.
b) Conceptul de identificare proiectiv al lui Klein pare s nu se diferenieze net de
conceptul de proiecie. S-a insistat asupra termenului de n ca difereniator, dar nota
adaugat de Klein ne pare nc i mai enigmatic. Acest termen are totui o posibilitate de
a funciona ca difereniator n raport cu proiecia: cnd obiectul extern n care se
proiecteaz este analistul, n contratransferul su. Analistul care era Melanie Klein n-a
gndit niciodat n cuvinte, ca s relum expresia sa, despre un asemenea n; altfel spus,
ea nu vorbete niciodat despre contratransfer.
c) Fantasma care era la origine identificarea proiectiv (deci un concept vid sau
narcisic, caci se aplica lui nsui) a devenit un concept umbrel ce acoper procese
interpersonale detectate prin intermediul contratransferului.
n cursul acestei evoluii teoretice, obiectul extern - care era la nceput un obiect
introiectat de pacient - iese ncetul cu ncetul n spaiul extern al edinei analitice, pentru
a devini obiectul extern-subiect care este analistul. El devine un obiect cu adevrat extern,
iar relaia intern se transform ntr-o relaie extern; cea care era la origine. Coninutul
proiectat iese i el din lumea intern, traverseaz spaiul analitic i intr n
contratransferul analistului.
Naterea i evoluia conceptului de identificare proiectiv in teoria psihanalitic ne
fac s credem c acesta era destinat de la bun nceput s vorbeasca despre contratransfer
i despre intersubiectivitate, avnd nscris acest destin n chiar originea sa. Acest concept
pare a fi fost creat dintr-o aprare fa de stranietatea contratransferului pentru teoria
psihanalitic. Odat aprut, el a condus n mod inevitabil, prin nsi lipsa sa de explicaie,
77
RUXANDRA RCANU
de
orientare
psihodinamic
plaseaz
deci
responsabilitatea
RUXANDRA RCANU
Astfel, n 1906 el l-a vindecat pe dirijorul Bruno Walter de o paralizie a braului drept n
numai ase edine de psihoterapie, iar compozitorul Gustav Mahler a fost lecuit de o
tulburare de dinamic sexual ntr-o singur edin de psihoterapie care a durat patru ore.
Cu toate acestea, Freud a constatat faptul c n cazul unui mare numr de pacieni, analiza
dura mult timp, uneori aceasta fiind nelimitat.
Preocupat de durata curei psihanalitice, Freud va publica spre sfritul vieii sale
lucrarea Analiza cu final i analiza fr sfrit (1937).
Principiile de baz sau cheia acestor terapii sunt reprezentate de noiunea de
insight. Toale aceste terapii sunt de prere c pacienii lor nu au fost capabili s urmeze
preceptul lui Socrate - cunoate-te pe tine nsui.
Pacientul posed o scrie de scopuri de via, atitudini, motive, opinii n legtur cu
sine nsui de care este contient i pe care se strduiete s le urmeze, ct i un set de
motivaii i conflicte incontiente care i au originea n relaiile i experienele din
copilria sa. Prezena acestor coninuturi de natur incontient n perioada adult poate fi
nociv pentru pacient din cel puin dou motive:
ele sunt specifice relaiilor din copilrie, care nu mai exist. Cu alte cuvinte
aceste relaii sunt caracterizate prin imaturitate i egocentrism;
n al doilea rnd, nefiind contientizate, ele opereaz din umbr, dar eficient
asupra pacientului aflat n perioada prezent, scpnd controlului raional al acestuia.
Astfel, pacientul nu mai poate s fie acea persoan care ar dori s fie, pentru c,
fr a fi capabil s i-o mrturiseasc deschis, el de fapt dorete s fac n acelai timp
lucruri incompatibile, se afl n permanent conflict cu sine nsui i din acest motiv se
simte mereu ameninat i frustrat.
Soluiile pe care le gsete pacientul la aceast situaie sunt ineficiente pentru c ele
pun n aciune mecanisme defensive care reprezint moduri nerealiste de adaptare,
generatoare de tulburri. Aceste tulburri se pot exprima sub forma unor tulburri de natur
emoional cum ar fi anxietatea, depresia, comportamentul simptomatic, funcionarea
neadecvat sau acuzele somatoforme.
Aceste simptome l aduc la psihoterapeut cruia i solicit ajutorul. n ochii
pacientului acestea sunt tulburrile pentru care el consider c are nevoie de tratament.
Insight-ul se refer la descoperirea acestor fore incontiente care opereaz din umbr,
mpiedicnd pacientul s duc o existen la nivelul posibilitilor sale reale. Este deci
necesar un procedeu care s-i permit pacientului nelegerea acestor mecanisme, astfel
nct acesta s gseasc soluii mai raionale de via i s adopte decizii mai corecte.
79
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
Apoi pacientul este pregtit pentru a nfrunta viitorul, primind instruciuni de genul
urmtor:
Am analizat mpreun ce ar fi trebuit s facei n situaia prin care ai trecut. Inevitabil
v vei mai confrunta n viitor cu alte situaii neprevzute n care vei aplica cele nvate mpreun
n cursul terapiei. Imaginai-v acum o situaie neprevzut i cutai s v vizualizai acionnd
ntr-o manier adaptativ.
Exist i alte categorii de pacieni care, dei pe moment sunt blocai de aciunea
stresului, dau dovad de o mai mare for a ego-ului. Acetia fac de obicei fa situaiilor
neprevzute ale existenei. Acuzele lor sunt specifice, la fel ca i problemele lor
emoionale. Anxietatea lor este puternic, dar nu-i dezorganizeaz total.
n aceste situaii, terapeutul poate s-i propun obiective mai ambiioase i s se
foloseasc de energia produs de anxietate pentru a-i ajuta pe aceti pacieni s-i
depeasc criza emoional. Acest lucru se realizeaz prin intermediul terapiei scurte cu
provocare de anxietate, care dureaz ntre dou i dousprezece luni (n medie ntre 3 i 5
luni). Autorul a pus la punct i o variant ultraprescurtat denumit intervenie de criz i
care dureaz dou luni. n cadrul acestui demers psihoterapeutic, terapeutul va ataca frontal
reaciile dezadaptative ale clientului, reacii care stau la baza formrii simptomelor, precum
i soluiile rigide adoptate de acesta n trecut pentru a-i rezolva problemele. Aceast
abordare direct are un caracter anxiogen.
Ulterior, terapeutul se va comporta ca un pedagog, explicndu-i pacientului de ce
msurile pe care le-a luat anterior pentru a depi criza au dat un rezultat contrar. n
continuare, pacientul este nvat s anticipeze situaiile viitoare care ar putea genera
dificulti similare cu cele care au aprut n situaia prezent.
Sifneos (citat de Meggle, 1990, p. 49) a elaborat de fapt dou modele
psihoterapeutice, unul anxiolitic, iar cellalt anxiogen, ambele putnd avea o durat lung,
scurt sau foarte scurt. Trebuie subliniat faptul c provocarea i calmarea anxietii
reprezint dou demersuri opuse, care se adreseaz unor categorii diferite de populaie.
Astfel, dac terapeutul, supraestimnd fora ego-ului clientului su, l abordeaz frontal,
acesta va suferi o cdere psihic.
n acelai timp, dac acesta va subestima fora pacientului i l va susine afectiv,
acesta se va refugia n starea patologic datorit prezenei beneficiului secundar de a fi
protejat de ctre psihoterapeut. Din acest motiv, autorul propune o selecie foarte riguroas
84
RUXANDRA RCANU
a pacienilor care pot suporta psihoterapia provocatoare de anxietate. Cei care nu ntrunesc
aceste criterii vor beneficia de psihoterapia anxiolitic.
Criteriile de selecie implic nivelul inteligenei, abilitile sociale, precum i
capacitatea pacientului de a percepe fenomenele psihologice. Acesta trebuie s fie capabil
s enune un simptom central care s reprezinte un fel de ax pe care se va construi
demersul terapeutic de scurt durat. Mai mult, el va trebui s fie puternic motivat de a-i
depi situaia de criz printr-un efort personal de autoexplorare i comprehensiune a
propriilor sale probleme.
Odat selecionat, pacientul va fi supus unui demers psihopedagogic n cadrul
cruia acestuia i se explic faptul c n spatele problemei sau simptomului su principal se
ascund conflicte emoionale mai vechi, pe care trebuie s le contientizeze, pentru a deveni
mai obiectiv n raport cu propria persoan. Se alctuiete apoi n detaliu istoria vieii
pacientului, istorie care este tradus n conceptele psihopatologiei freudiene.
n urma confruntrii dintre simptomul dominant, istoria vieii subiectului i teoria
psihaiialiac prinde contur in mintea terapeutului o ipotez cu privire la natura posibil a
conflictului incontient al pacientului.
Odat stabilit ipoteza psihodinamic, este momentul s nceap terapia. n faza
iniial a tratamentului, pacientul este entuziasmat de definirea problemei, definire la care
particip activ, l apreciaz foarte mult pe psihoterapeut, pe care l consider inteligent i
i pune mari sperante n psihoterapie. Psihoterapeutul va exploata imediat aceste
sentimente.
Devenind sigur de faptul c pacientul este bine ancorat n procesul psihoterapeutic
i bine fixat asupra terapeutului, acesta din urm l va ataca frontal, punnd o serie de
ntrebri care se adreseaz direct procesului conflictual. n cazul n care psihoterapeutul
nimerete inta, pacientul devine din ce n ce mai anxios.
n caz contrar, terapeutul va repeta demersul pn cnd anxietatea pacientului va
crete, elementele conflictuale vor fi agitate pn cnd vor ptrunde n contiina
subiectului. Apoi terapeutul l va confrunta pe pacient cu reaciile sale emoionale,
subliniind caracterul lor iraional i repetitiv, precum i relaia dintre aceste triri afective i
interaciunile cu figurile parentale din copilrie. Astfel, la subiect se va produce insightul, care implic o iluminare att n plan intelectual, ct i n plan afectiv, subiectul
ajungnd la convingerea clar i profund c a neles natura tulburrii sale. Rezolvarea
problemei provoac puternice sentimente de satisfacie i de eliberare emoional.
85
RUXANDRA RCANU
86
RUXANDRA RCANU
87
RUXANDRA RCANU
unei corespondene mecanice ntre viaa personal a creatorului i operele lui i a atras
atenia mpotriva excesului de interpretare. Freud a intervenit pentru a critica la rndul su
utilizarea incorect dat conceptului de refulare. n edina din 24 octombrie 1906,
consacrat celei de-a doua pri a expunerii lui Rank, Hautler i-a reluat criticile afirmnd
c a aplica teoriile lui Freud la alte domenii i a descoperi ramificaii ale sexualitii n
literatur i mitologie este o activitate ce merit ncurajat.
Ulterior Alfred Meisl (1868-1942) i-a manifestat dezacordul spunnd c tezele lui
Rank erau prea fragile i c acest gen de aplicaie ar putea reprezenta un pericol: 1) pentru
psihologie ca tiin i 2) pentru teoriile lui Freud, oamenii putndu-se servi de
slbiciunea crilor lui Rank pentru a respinge i teoriile lui Freud.
Max Graf a recomandat pruden n interpretarea operelor literare, preciznd:
putem pune anumite motive n relaie cu viaa sexual numai cnd ies n eviden n mod
pregnant i se repet adeseori. Un an mai trziu, la 4 decembrie 1907, o expunere a lui
Isidor Sadger consacrat lui Meyer a provocat o nfruntare sever, preludiu al elaborrii
unui fel de cart, enunat sptmna urmtoare, la 11 decembrie 1907, cu prilejul
expunerii lui Graf pe tema metodologiei psihologiei scriitorilor. Graf a nceput printr-o
critic radical a tezelor lui Cesare Lombroso (1836-1909) i a celor dezvoltate de coala
francez de psihologie, adept a teoriei despre ereditate-degenerescen. In aceast
perspectiv, explica Graf, au nceput s fie scrise patografii analize ale scriitorilor fcute
pe baza experienelor patologice [...]
Demersul lui Freud aduga Graf, este pe de-a-ntregul diferit, el conduce la
incontient i arat c boala psihic nu este dect o variant a pretinsei snti psihice, c
bolile mentale sunt o disociere a elementelor psihice ale persoanei sntoase. nainte de a
expune principiile metodei psihanalitice i regulile aplicrii ei la artiti. Graf conchidea:
Lombroso i trateaz pe scriitori ca pe un tip criminal foarte interesant; ct despre
psihologii francezi, [ei] nu vd n scriitor dect un nevrotic.
Discuia a reprezentat pentru Freud nc un prilej de a-l susine pe Graf, care
atrgea atenia cu hotrre: Cine nzuiete s-l cunoasc pe scriitor trebuie s-l caute n
opere. Relund tezele pe care le dezvoltase cu cteva zile mai nainte n cadrul unei
conferine, Creatorul literar i fantezia, inut la editorul Hugo Heller i care postulau un
raport de identitate ntre procesul produciei literare i mecanismele visului din starea de
veghe, Freud amintea: Orice scriitor care prezint tendine anormale poate fi obiectul
unei patografii. Dar aceasta nu ne nva nimic nou. Psihanaliza, dimpotriv, informeaz
asupra procesului creaiei [...] ea merit s fie plasat deasupra patografiei.
88
RUXANDRA RCANU
89
RUXANDRA RCANU
eseului lui Freud intitulat Delir i vis n Gradiva de W. Jensen. este creat n 1907
colecia de Monografii de psihologie aplicat.
Seria se va dovedi curnd prea restrns pentru a asigura dezvoltarea unui sector n
plin expansiune. Se nate atunci ideea unei reviste consacrate n ntregime lucrrilor de
psihanaliz aplicat, ..nemedical, dup cum va preciza Freud ntr-o scrisoare ctre Jung
din 27 iunie 1911, o revist pe care Hans Sachs i Otto fonda n 1912 i care va purta
numele de Imago. Freud i va consacra mult energie i bani.
Aici va publica n special primele versiuni din Totem i Tabu, ca i studiul despre
Moise al lui Michelangelo, publicat anonim. Orice ar fi zis Freud, care s-a referit n acest
sens ntr-o scrisoare ctre Edoardo Weiss din 12 decembrie 1933 la un copil din dragoste
ce era i un copil non analitic, anonimatul este semnul ezitrilor sale cu privire la
validitatea psihanalizei aplicate. Scriindu-i lui Karl Abraham la 16 aprilie 1914, evoc
acest studiu al crui caracter diletantistic l critic, adugnd c diletantismul era un
lucru de care se scap foarte greu n lucrrile pentru Imago.
ntr-o alt epistol adresat aceluiai Abraham la 4 martie 1915, vorbind despre ale
sale Consideraii actuale despre rzboi i moarte, apreciaz eseul drept vorbrie de
actualitate, preciznd: Aa ceva nu este posibil, bineneles, fr reticene interioare.
Ambivalena freudian fa de psihanaliza aplicat se reflect att n contribuiile
lui Freud nsui, ct i n reaciile contrastante pe care domeniul le trezete n comunitatea
psihanalitic.
S remarcm mai nti c, n ciuda entuziasmului suscitat de psihanaliza aplicat n
anturajul freudian i n afara acestuia, Freud nu s-a ocupat dect foarte puin de
psihobiografie (pe care de altfel o respingea). Cu excepia unei scurte colaborri la cartea
lui Rank, Mitul naterii eroului, n care a dezvoltat noiunea de roman familial, Freud a
adoptat asupra acestor chestiuni o poziie special. n toate lucrrile sale considerate ca
innd de psihanaliza aplicat se poate ntr-adevr constata existena unui al doilea
obiectiv, cel pur teoretic, cel mai adesea nlocuind obiectivul aplicaiei pure i simple.
Astfel, studiul despre Leonardo da Vinci (1452-1519) se ndeprteaz de
psihobiografiile obinuite pentru a nregistra un pas nainte n cadrul teoriei sexualitii,
ndeosebi n abordarea homosexualitii.
La fel, Totem i tabu depete limitele referinelor etnologice, deja perimate n
momentul publicrii. n Psihologia maselor i analiza eului, Freud recurge la
psihosociologia francez a lui Gustave Le Bon (1841-1931), prsind ns rapid cadrul
acesteia pentru a elabora primul eseu teoretic dedicat aspectelor a ceea ce se va numi
90
RUXANDRA RCANU
fenomenul totalitar i pentru a pune, teoretic i istoric, bazele celei de-a doua topici. Astfel,
lucrarea consemnat cu William C. Bullitt (1891-1967) i consacrat preedintelui Thomas
Woodrow Wilson rmne pn astzi unica ncercare de a nelege procesele subiacente
emergenei fenomenului marelui om, tem pe care o gsim evocat n ultima lucrare a lui
Freud publicat n timpul vieii, Moise i monoteismul.
Astzi, psihanaliza aplicat face obiectul unor judeci divergente. Utilizat n mod
curent n lumea anglofon - autori att de diferii ca Ernest Jones i Peter Gay plaseaz
amndoi sub eticheta de psihanaliz aplicat o parte important a operelor lui Freud, fr
ca faptul s suscite cea mai mic dezbatere-, expresia psihanaliz aplicat face obiectul
unei excluderi de o rar violen n interiorul comunitii psihanalitice franceze.
Se pot avansa dou tipuri de explicaii pentru reacia francez. Primul corespunde
grijii anumitor psihanaliti, printre care Daniel Lagache, de a reda psihanalizei o
respectabilitate pierdut ca urmare a uurtii unui mare numr de eseuri de psihanaliz
aplicat. inndu-se la distan de acest tip de demers, ilustrat n Frana n special de
psihobiografia lui Edgar Alan Poe (1809-1849) datorat lui Mariei Bonaparte i de diferite
lucrri ale lui Rene Laforgue, dezvoltnd cercetri articulate ndeosebi cu teoria i clinica
curei, aceti psihanaliti nzuiau s obin pentru propria disciplin recunoaterea
universitar care pn atunci i lipsise. Cellalt motiv a fost oferit de Jacques Lacan n
intervenia fcut asupra chestiunii psihanalizei aplicate cu prilejul recenziei critice
redactate la lucrarea lui Jean Delay, Tinereea lui Andre Gide.
n acest articol, Lacan afirma cu precdere: n neles propriu, psihanaliza nu se
aplic dect ca tratament, aadar, unui subiect care s vorbeasc i s neleag, indicnd
astfel c orice alt form de aplicaie nu s-ar putea efectua dect n sens figurat, respectiv
imaginar, ntemeiat pe analogie i, ca atare, lipsit de eficien.
Pentru a nelege esena psihicului uman, Freud a promovat o viziune modern care
este susinut de cteva argumente:
a relevat caracterul dialectic de fiinare a fenomenelor psihice (ntruct ele sunt
corolarul nfruntrii unor fore antinomice. n legtur cu acest aspect, J.B. Pontalis
91
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
rsturnat toate poziiile anterioare ale problemelor (apud P. L. Assoun, 1997, p. 26-27).
Iar ulterior, n Compendium de psihanaliz (1938), va aduga c prin promovarea rolului
ntemeietor i decisiv al incontientului n dinamica psihic, el a impulsionat procesul de
scientizare a psihologiei, care a devenit astfel o tiin a naturii, ca oricare alta (Ibidem,
p. 67).
n pofida faptului c, pentru sondarea imperiului uman abisal, a utilizat mijloace
inedite i de un prestigiu tiinific neformat la vremea respectiv (analiza viselor, a actelor
ratate, a simptomelor psihonevrotice, a operelor de art i literare), Freud a demonstrat c
incontientul este abordabil chiar dac pentru acesta trebuie s recuperm de sub
embargoul obscurantismului i al prejudecilor strategii anatemizate sau ignorate de
tiin. Cert este c marele savant a demonstrat implicit c exist fenomene psihologice
pentru care sigurana olimpian a experimentului i statisticii sunt inoperante i unde
guverneaz un alt tip de cauzalitate dect cel clasic, iar demersul probatoriu i exigenele
noastre sunt diferite de cele obinuite.
Contribuia mentorului colii de psihanaliz la elucidarea unei alte probleme, cea a
sexualitii, chiar dac incendiara teorie despre libido a generat cele mai vitriolante atacuri
i exorcizri, nu numai din partea advesarilor, ci i a discipolilor si, meritul incontestabil
al Iui Freud (sesizat chiar i de ctre Jung, dup faimosul lor divor) este de a fi privit
sexualitatea uman dincolo de funcia ei strict biologic, pentru a-i decela i aura de
spiritualitate, pe care o vor dezvolta nu numai descendenii din matca freudian, ci i
autorii de alt sorginte.
Este vorba, n primul rnd de C. G. Jung, care vorbete n Amintiri, vise, reflecii
(ediia romneasc din 1996, p. 177), de sensul numinos al sexualitii (ce reprezint
cealalt fa a lui Dumnezeu), dar i de ctre E. Fromm, n Arta de a iubi (ediia
romneasc din 1995), .a.
Deosebit de preioasele idei ca: distincia dintre sexualitate i genitalitate, existena
sexualitii infantile, tentativa de a elucida problema aberaiilor sexuale, evidenierea
coloraturii sexuale a multor comportamente i activiti umane sunt alte argumente ce pot
pleda n favoarea psihanalistului.
Chiar dac varianta de etapizare ontogenetic pe care o propune mentorul este mai
putin realist, multe dintre observaiile i exigenele educative postulate de el rmn o min
inepuizabil de adevruri ce nu mai pot fi astzi ignorate de nici un demers pedagogic.
Dintre acestea, ideea unei educaii sexuale precoce i responsabile a copilului are o
importan particular. Freud are i meritul de a fi reconsiderat virtuile formative ale
93
RUXANDRA RCANU
94
RUXANDRA RCANU
95
RUXANDRA RCANU
BIBLIOGRAFIE
96
RUXANDRA RCANU
RUXANDRA RCANU
34. Sterba, R. (1934), 'The fate of the ego in analytic therapy. Internat. Journ.
Psycho-Anal, 15, 117-126.
35. Stewart, H. (1992), Psychic experience and problems of technique, London/
NewYork Tavistock/ Routledge
36. andor Vera (1994): Formarea psihanalistului, n Psihanaliza, nr. 2. andor
V. (1994-1995)
37. andor, Vera, (2005), Itinerar de psihanaliz, EFG, Bucureti.
38. Zamfirescu, V.D. (2007), Introducere n psihanaliza freudian i
postfreudian, ediia a doua - revizuit i adugit, Editura Trei, Bucureti.
39. Zamfirescu, V. D.(1998-2001), Filosofia incontientului, vol. I, II, Ed. Trei,
Bucureti.
98