Tudor Vianu Definitia Operei

Opera, orice oper este, deci, produsul finalist i nzestrat cu o valoare al unui
agent moral, de obicei al unui om, considerat n calitatea moral a fiinei lui.
Produsul pe care l numim oper are o realitate concret i relativ durabil.
Realitatea lui se afirm atunci cnd se desparte de creatorul care l-a produs.
Relaiile operei cu creatorul su sunt ns mai complexe, dup cum vom vedea
din desfurarea acestei analize. Deocamdat, ne este suficient s observm c
nu exist oper dect acolo unde produsul s-a izolat de creatorul lui i de
procesele active care i-au premers. Ct vreme artistul viseaz sau lucreaz i
atta timp ct savantul experimenteaz, i verific rezultatele, le completeaz
sau le amendeaz, opera nu exist nc. Opera apare numai atunci cnd
creatorul simte c lucrarea lui a atins un termen dincolo de care este inutil s
mai continue i atunci cnd, n spaiul lumii, opera ocup o poziie opus
creatorului su, creatorul privind din punctul su ctre punctul operei i lund
cunotin de ea ca de un lucru deosebit de sine. Pentru a atinge acest rezultat,
creatorul i-a propus un scop i a lucrat dup un plan. Exist, desigur, n
cristalizarea treptat a unei opere i efecte neprevzute de creator,
independente de scopul propus i de planul dup care lucreaz. Exist n cursul
realizrii unei opere i substituii de scopuri, creatorul orientndu-se la nceput
dup un scop i hotrndu-se apoi s adopte un altul. Nu exist, ns, opere
produse n ntregime de ntmplare. Efectele neprevzute au trebuit s fie
selectate, introduse ntr-o structur finalist, recunoscute, adic, drept utile i
adaptate scopului urmrit. Iar acest scop, oricte alte scopuri anterioare ar fi
nlocuit i orict de trziu ar fi nceput s orienteze lucrarea ctre rezultatul ei
definitiv, a trebuit s se precizeze, pentru ca opera s apar. Produsul finalist,
care este opera, creatorul l obine conformnd un material. Materialul nu trebuie
s fie neaprat materie: materialul nu trebuiete s fie ntotdeauna material. Un
savant, un filozof, un moralist conformeaz un material spiritual, un material de
concepte, de judeci, de raionamente. Lucrarea de notaie a rezultatelor sale
poate fi o operaie secundar i neesenial. Auguste Comte, meditndu-i
lucrrile pn n ultimele lor amnunte, aa cum ne asigur biografii lui, putea
s-i considere opera mplinit nc din faza ei pur mental, nainte de
transcrierea ei grafic. De asemeni, un inginer poate s-i priveasc opera
ncheiat ndat ce ncredineaz proiectul su constructorilor tehnici, care
urmeaz s-o realizeze materialmente. S-ar putea spune c, n cazul inginerilor,
opera trece prin dou faze ale materializrii, opera este ns gata odat cu cea
dinti dintre ele, adic cu proiecia n plan a viitoarei lucrri spaiale. Evident,
mprejurarea se schimb pentru ali creatori de opere. Pentru unii din acetia,
realizarea material a concepiei lor poate s modifice concepia nsi. Pictorii i
sculptorii, dar i unii meteugari, fac adeseori aceast experien. Materia nu
este pentru ei un vehicul indiferent al concepiei, ci un factor cu rol pozitiv i
creator n desvrirea operei. Sculptorul care, modelnd lucrarea sa n pmnt,
o vede tiat n piatr sau turnat n bronz, tie c felul materiei pe care o va
ntrebuina este un factor constitutiv al operei sale. Opera este pentru el
esenialmente material. Manevrnd un material, creatorul i d o form.
Rmne o problem, pe care urmeaz nc s-o discutm, dac analiza filozofic

poate menine deosebirea curent dintre materialul i forma operei. Este mai
probabil c nu exist material absolut amorf i c n cel mai brut dintre ele a
lucrat un principiu formal. Forma nsi este unitatea unei multipliciti, o unitas
multiplex. A conforma nseamn a unifica, a integra o multiplicitate. Cum nu
exist ns dect materiale formale, fie numai chiar prin lucrarea pregtitoare a
naturii, a conforma nseamn a integra o multiplicitate de uniti multiple. Orice
oper este un ntreg multiplu. Din acest punct de vedere, a crea o oper
nseamn a duce mai departe lucrarea de organizare formal a naturii. Operele
omeneti se nlnuiesc astfel cu procesele naturii, dar n acelai timp i se opun
acesteia. Cci orice oper este un obiect nou n natur, pe care natura nu l-a
putut singur produce. Forele naturii pot dezorganiza opera uman, dar n-o pot
nlocui. Exist o adversitate continu ntre natur i operele omului, dei acestea
nu se pot produce dect conformnd materialele puse Ia ndemn de natur i
folosind mijloacele date mpreun cu legile ei. Solidaritatea operei cu natura nu
exclude ns antagonismul lor. Orice oper este apoi supraadugat naturii.
Suma tuturor operelor alctuiete, pe planeta noastr, o regiune nou, o sfer de
provenien pur uman, tehnosfera. Un organism animal sau o plant, n
momentul apariiei lor, sunt i ele obiecte noi, n sensul c lipseau pn atunci
din natur; ele posed, cu alte cuvinte, o noutate cantitativ, dar nu i una
calitativ. Opera are ns, totdeauna, o noutate calitativ. A zecea mie sau a suta
mie de perechi de ghete ieit dintr-o fabric are o valoare deosebit, o alt
calitate economic, tocmai pentru c este a mia sau a suta mie pereche de
ghete. Plantele i animalele nu-i schimb calitatea odat cu multiplicarea lor,
dect atunci cnd sunt cultivate de om pentru a satisface unele din nevoile lui:
plantele de pe terenurile de cultur i animalele din cresctorii se nscriu ns
printre operele omului; ele fac parte din tehnosfer. Printre opere, sunt unele
care sunt nu numai noi, dar i unice. Calitatea lor deosebit nu provine din
punctul pe care l ocup ntr-o serie omogen, ci tocmai din faptul c nu aparin
unei serii, nu s-au repetat i nu sunt repetabile. Acestea sunt operele tiinei, ale
filozofiei, ale artei. Noutatea lor este originalitatea. Exist, deci, o noutate
cantitativ, una calitativ i una calitativ-original. Acest din urm atribut l
recunoatem numai operelor savanilor, filozofilor i artitilor. O nou deosebire
ne apare n punctul acesta. Dei originale, operele tiinei i ale filozofiei nu sunt
ataate de materialul n care se manifest dect prin legturi disolubile. Aceeai
teorie tiinific sau filozofic, aceeai prezentare de fapte sau aceeai
argumentare se poate face cu alte cuvinte, ntr-o alt ordine sau cu alte metode
ale expunerii. Numai operele artei sunt att de indisolubil legate de forma
nfirii lor materiale, nct orice schimbare a acesteia le modific sensul i
valoarea. Originalitatea operei de art exprim, deci, un raport special ntre
concepia artistului i forma material care o manifest. Precizm natura acestui
raport atunci cnd spunem c originalitatea operei de art este imutabil.
Distingnd ntre forma manifestrilor materiale i sensul lor, putem spune c
operele tiinei, ale filozofiei i ale artei sunt simbolice. Ele au acest caracter ca
orice fapt de limb. Cuvntul sonor sau scris i legtura dintre cuvinte semnific
o realitate deosebit de ele nsele i anume, un concept sau o legtur de
concepte. Cele dinti sunt, aadar, ceva pus n locul altcuiva, substitute sau
simboluri. Realitatea substituit prin cuvinte i prin conexiunile lor, adic

formaiunile intelectuale pe care le numim concepte, judeci sau raionamente,

are n operele filozofiei i ale tiinei un neles precis. Cnd regsete acest
neles, adic atunci cnd n locul substitutului a aflat substituitul, spiritul i
ntrerupe cercetarea. Spunem, din aceast pricin, c nelesul unei opere
tiinifice sau filozofice ocup adncimea unei perspective limitate. n operele
artei ns, dincolo de substitutul format de cuvinte, sunete, micri, linii, forme,
volume, culori etc., regsim un neles pe care nu-1 putem subordona unui
concept sau unei legturi de concepte precise, un neles mai bogat i care,
debordnd necontenit conceptul, provoac lucrarea niciodat limitat a
restabilirii nelesului. Simbolul artistic este deci ilimitat137. Originalitatea
artistic este nu numai imutabil, dar i ilimitat-simbolic. nsumnd rezultatele
analizei de mai sus, i nainte de a le valorifica n attea probleme ale
fenomenologiei generale a operei i ale aceleia speciale a operei de art, putem
spune c opera este produsulfinalist i nzestrat cu valoare al unui creator moral
care, ntrebuinnd un material i integrnd o multiplicitate, a introdus n
realitate un obiect calitativ nou. Acest obiect calitativ nou este original i
simbolic n cazul operelor filozofiei i ale tiinei. El este imutabil original i
ilimitat simbolic n cazul operelor artei.