GNDIREA CA PROCES PSIHIC CENTRAL

n cadrul intelectului i chiar al ntregului S.P.U. gndirea ocup locul central,

ea fcnd posibil relaionarea tuturor celorlalte elemente ale psihicului.
Gndirea este procesul cognitiv superior care prin intermediul abstractizrii i
generalzrii ne informeaz despre relaiile dintre obiectele i fenomenele lumii n
forma noiunilor, judecilor i raionamentelor.
Aceast definiie nu poate fi pe deplin neleas dac nu sunt nelei, mai
nti, termenii pe care i conine. Pentru aceasta, trebuie lmurite patru aspecte
principale: operaiile gndirii, noiunile i formele lor, nelegerea i rezolvarea de
probleme.
OPERAIILE GNDIRII
Fiind un proces, gndirea const ntr-o serie de transformri mintale (operaii)
care sunt: analiza i sinteza, comparaia, abstractizarea/concretizarea,
generalizarea/individualizarea.
Aceste operaii se exercit att asupra unor coninuturi mintale concrete
(ducnd la apariia reprezentrilor) dar i asupra unor coninuturi abstracte.
Analiza i sinteza. Analiza este operaia gndirii care const n desfacerea
(mintal) a unui ntreg n prile sale componente. S ne amintim unde am mai
ntlnit acest termen? De exemplu, atunci cnd spunem analiz gramatical,
analiz literar, analiza situaiei la invatur,etc. O analiz gramatical presupune
desfacerea unei propoziii n prile ei componente: subiect, predicat, atribut,
complement. Analiza literar a unei opere nseamn a stabili: locul, timpul aciunii,
personajele, mijloacele stilistice folosite, .a.m.d.
Sinteza este operaia gndirii opus analizei; de aceea ea const n refacerea
ntregului din prile anterior separate; aceasta nu se reface neaparat n aceeai
form ntruct din pri ale unor ntreguri diferite se poate realiza un nou ntreg. De
exemplu, pentru a realiza ca tem la literatur, o lucrare de sintez cu titlul Poeii
romni simboliti, este necesar ca mai nti s fie studiat separat (analizat) fiecare
poet n parte i apoi reunii ntr-un comentariu de sintez stabilindu-se legturile
dintre operele lor.
Comparaia este operaia gndirii ce const n evidenierea asemnarilor i
deosebirilor dintre dou sau mai multe obiecte sau fenomene pe baza unui criteriu.
De exemplu, dou persoane pot fi comparate dup mai multe criterii: nlime,
culoarea ochilor, aptitudini, caliti morale, etc (criteriile sunt asadar, nsuiri ale
obiectelor i fenomenelor)
Comparnd dou fenomene psihice, de pild percepiile i reprezentrile,
trebue artat c se aseamn prin faptul c ambele sunt procese senzoriale, dar se
deosebesc prin faptul c primul este un proces primar, cellalt secundar; produsul
percepiei este o imagine clar, bogat n coninut, n timp ce produsul reprezentrii
este o imagine schematic, lipsit de fond.
Abstractizarea este operaia gndirii care const n reinerea unor nsuiri i
ignorarea altora la un moment dat, n funcie de cerinele activitii noastre. Dac
un profesor de sport doreste s organizeze o echip de baschet, el i va planifica
(mintal) s selecteze elevii cu o anumit nlime dorit i cu aptitudini sportive,
ignornd alte nsuiri ale elevilor, culoarea ochilor, aptitudinile matematice etc.
Dac un profesor de muzic dorete s realizeze un cor, i va selecta elevii cu voce
i ureche muzical, indiferent de nlimea lor.
La o privire mai atent, ntotdeauna ne raportm selectiv la lucruri i oameni.
Dac am un prieten voinic i bun cunosctor al limbii engleze, atunci cnd vreau s-
mi mut mobila, voi apela la acest prieten pentru fora lui muscular dar dac am de
tradus un text din englez, voi apela la cunostinele lui n acest domeniu fr a ma
mai interesa muschii lui!
 Concretizarea este operaia gndirii opus abstractizrii; ea const n
reconsiderarea nsuirilor care au fost ignorate anterior. S vedem cum se produce
aceast operaie; s ne oprim asupra noiunii ar care este abstract ntruct a
reinut doar faptul c este interitoriul cuprins ntre anumite granie, avand o
conducere unic, dar a ignorat alte trsturi: coordonatele geografice, relief, clima,
etc. Dac la noiunea ar adugm asemenea trsturi: este situat n emisfera
nordic, n Europa, are clima temperat, este marginit la sud de Dunare iar la est
de Prut, etc, ajungem la Romnia care ne apare n minte chiar ca imagine
concret (reprezentarea hrii Romniei).
Generalizarea i individualizarea sunt operaii opuse: prima permite
realizarea unui plan mintal a claselor de obiecte i fenomene pe baza unor nsuiri
comune ale acestora; iar cealalt realizeaz invers acest drum, cobornd de la
nivelul clasei la cel al prii sau individului (uniti fundamentale).
De exemplu: noiunea elev este rezultatul unei generalizri ntruct ea s-a
format pornind de la cunoaterea persoanei A care urmeaza liceul agricol, a
persoanei B care frecventeaza coal primar, a persoanei C care urmeaza liceul
militar, D cursul seral al colii de arte plastice, etc. Aceste persoane, avnd vrste,
sex i interese diferite, au ceva comun: frecventeaz cursurile unor coli. Tocmai
acest fapt reprezint coninutul noiunii elev care se refer la aceast clas de
persoane i nu la o singur persoan.
La fel se poate considera i oarecare alt noiune (cldire, pom, prun, sfer,
capodoper, vechi, etc.) ntruct toate au un grad de generalitate mai mare sau mai
mic, dup cum desemneaz grupuri de obiecte/fenomene mai restrnse ori mai
cuprinztoare.
S considerm acum noiunea corp de luminat care se refer la o clas a
acelor obiecte care sunt folosite pentru a genera lumin: lampadare, becuri, veioze,
felinare, lanterne etc. toate la un loc. Restrangnd treptat sfera acestei noiuni, vom
forma clase din ce n ce mai restrnse. Pn cnd?
Iata gndind, pe rnd, noiunile: corp de iluminat / care utilizeaz curent
electric / coninnd unul sau mai multe becuri / situat de obicei n mijlocul
plafonului unei ncperi / se afl acum n sufrageria apartamentuli am ajuns la un
singur asemenea corp de iluminat binecunoscut de ctre toi, cu nsuiri precise.
Am realizat astfel operaia gndirii numit individualizarea.
Din prezentarea acestor operaii ale gndirii trebue s se ineleag c ele
funcioneaz mpreun, sprijinandu-se unele pe celelalte. De ex. pentru a gsi dintre
noiunile: camion, biciclet, autobus, autoturism, pe cea care nu se potriveste cu
celelalte trei, analizam nsuirile fiecareia, le comparam, reinem (prin abstractizare)
c prima, a treia i a patra se refer la vehicole autopropulsate i formm (prin
generalizare) clasa autovehicolelor, astfel noiunea de biciclet ramne n afar
acestei clase.
Operaiile gndirii se dezvolt i se perfecioneaz treptat, pe msura
evoluiei stadiale a intelectului. Dar ele nu se dezvolt necondiionat, ci numai prin
exersare, aa cum se impune n coal, prin realizarea diferitelor teme la toate
disciplinele de studiu. coala, deci, nu are ca scop numai s ofere o suma de
informaii ci mai ales s dezvolte operativitatea gndirii (fiind nevoie ns i de
informaii pe care gndirea s le prelucreze)
Toate aceste operaii ale gndirii sunt rspunztoare de formarea noiunilor.
NOIUNILE I FORMAREA LOR
Noiunile sunt forme elementare ale gndirii, aa cum se afirm n logic.
Gndirea se prezint i sub alte forme, mai complexe, cum sunt propoziiile
(judecile) i raionamentele (inferenele). n psihologie nu ne intereseaz
condiiile gndirii corecte (de care este interesat logica) ci cum se formeaz
gndirea ca proces cognitiv superior, ce relaii are cu alte fenomene psihice, etc.
 Din punct de vedere psihologic, noiunea este semnificaia cuvintelor. Aceasta
nseamn c noiunea este aceia ce desemneaz un cuvnt (sau mai multe),
coninutul lui semantic, ideea pe care o desprindem. Cuvntul, n schimb, este
numai un inveli al noiunii, el putnd fi variabil n funcie de limba din care face
parte. De ex,: child, kinder, enfant, sunt trei cuvinte diferite dar dar au o unic
noiune. Relaia dintre noiune i cuvnt este mai uor sesizabil n cazul
sinonimelor i al omonimelor.
ntruct o idee (noiune sau propoziie) nu poate circula ntre oameni dect
mbrcnd o form material (sonor sau grafic), rezult c noiunea nu poate fi
separata da cuvnt. Reciproca nu este ns valabil ntruct pot exista cuvinte fr
semnificaie, ca de exemplu: strinac, cosil, pinator, etc. ca i propoziiile, interjectiile
din limb.
Relaia noiune-cuvnt exprim totodat relaia dintre gndire i limbaj, care
nu pot exista independente una de cealalt ci numai alctuind un ntreg: nu putem
gndi fr s folosim cuvinte iar cuvintele nu ne-ar folosi la nimic dac n-ar avea un
neles.
Limbajul articulat al omulu i permite dezvoltarea treptat a gndirii de la
forme mai concrete pn la formele cele mai abstracte, permind construirea unui
sistem de noiuni(concepte) n form piramidala.
UNIVERSUL TOTAL
UNIVERSUL MATERIAL UNIVERSUL SPIRITUAL
LUMEA VIE + LUMEA NEVIE
ANIMAL + PLANTA
VERTEBRAT + NEVERTEBRAT
MAMIFER + PASARE + PESTE+
CINE + PISICA+ URS GAINA +ULIU+ CORB CRAB+ SOMN+
STIUCA
Urmrind schema dat de la baz ctre vrf, se observ c noiunile sunt mai
nti concrete (reflect relaii palpabile) dar, pe fiecare treapt a piramidei, devin tot
mai abstracte, pn ce noiunea de la vrf este golita de orice nsuire (despre
Universul total nu se poate spune nimic!).
S reflectm puin asupra felului n care ia natere aceast piramid ce
conine practic tot ceea ce cunoate omenirea la un moment dat.
Copilului foarte mic, atunci cnd vede (percepe) prima oara ceva ce misca i
face ham, i se spune c este un cine; percepnd de mai multe ori cini diferii, el
i formeaz o imagine mintal schematic, general a unui cine, deci ajunge la o
reprezentare; acesta ar fi un prim pas n formarea universului interior al copilului.
La fel se ntmpl i cu pisica, ursul lupul, etc. Aceast multitudine de reprezentri
i slujeste apoi n coal, n studiul zoologiei, s gseasc asemnarile i deosebirile
dinte ele, s stabileasc ceea ce au comun(de ex. nsuirile de a nate pui vii i a-i
hrni cu lapte) i astfel, reinnd aceast nsuire (prin operaia de abstractizare) i
atribuind-o unei ntregi clase (prin operaia de generalizare), copilul ajunge la
noiunea de mamifer.
Se observ cum i atunci cnd s-a format reprezentarea unui cine (oarecare)
i atunci cnd s-a format noiunea de mamifer (desprins de un coninut concret),
cuvintele respective (cine i mamifer) au avut rolul de integratori categoriali
(integratori ai unor categorii sau clase de obiecte de acelai fel sau diferite).
Se nelege, deci, c dezvoltarea limbajului (mbogirea vocabularului),
atrage dup sine dezvoltarea gndirii, a cunoaterii. Elevii, studiind la coal diverse
discipline, i mbogesc vocabularul i, implicit, cunostinele despre acest Univers
infint n care trim.
 mbogirea cunotinelor nu se poate face ns dect prin operaiile gndirii
pentru ca pe fiecare teapt a piramidei conceptelor au loc analize, comparaii,
abstractizri, generalizri.
n timp, interioriznd cuvintele cu semnificaiile lor i realiznd legturi ntre
ele, copilul ajunge la nvarea cognitiv, adic la asimilarea de noiuni dar i
formarea operativitii gndirii logice. nvarea (cognitiva) este ns o activitate i
ca atare pe lng gndire i limbaj necesit i toate celelalte fenomene psihice:
motivaie, atenie, memorie.
Pe parcursul vieii sale, omul dispune de noiuni cu grade diferite de
dezvoltare. Astfel, la nceput copilul, fiind ancorat n concretul imediat, dispune
de noiuni slab dezvoltate, numite noiuni empirice rezultate din experiena s
nemijlocit care este limitat. Aceste noiuni rezulta, de regul, din generalizarea
unor nsuiri neeseniale, de suprafata, de ex. pentru copilul mic, noiunea animal
are neles de ceva cu blana i patru picioare, balena este un peste enorm
(pentru c seamana exterior cu petii), sarea este praful alb care se pune n
mncare, etc.
Asemenea cunotine empirice, inexacte i incomplete i permit copilului o
oarecare adaptare la cerinele mediului. Dar tocmai datorit acestora el poate s-i
primejduiasca viaa, ntruct poate confunda, de exemplu soda caustica cu sarea de
la buctrie, diferitele otravuri lichide cu laptele, sirop, etc.
Abia n coal, studiind zoologia, chimia, etc., dobndeste noiuni tiinifice,
formndu-i piramida conceptelor fiecrei discipline. Aa afl c animalele nu au
neaparat blan i nici patru picioare, c balena este un mamifer semnnd mai mult
cu ariciul dect cu crabul, c sare desemneaz o varietate de substante chimice
care pot fi nici srate, nici comestibile
De aceea, spunem c deinem cu adevrat o noiune, abia atunci cnd i
putem stabiili precis locul n sistemul piramidal, adic tim care sunt celelalte
noiuni cu care se afl n raporturi de coordonare subordonare, supraordonare.
Transformarea noiunilor empirice n tiinifice necesit uneori ani ntregi i
nici la vrsta adult nu ne putem debarasa de unele noiuni empirice ntruct
nimeni nu poate deine toate noiunile la nivel tiinific (nimeni nu poate fi
specialist n toate domeniile tiinei); aa se explic de ce dicionarele enciclopedice
nu pot fi realizate dect de colective mari de autori, n timp ce dicionarele
specializate (de psihologie, filosofie, de termenni matematici) pot fi scrise de un
singur autor.
Cu toat slbiciunea lor ns, noiunile empirice au o mare importan
ntruct constitue o baz de plecare obligatorie n formarea celor tiinifice, de
aceea, copiii care merg la coal fr s fi frecventat gradinia i dup ce i-au
petrecut primii ani n locuri izolate, fac cu greu fa cerintelor pentru c nu au
suficiente cunotine emprice.
NELEGEREA
Este funcia gndirii prin care noile informaii sunt puse n legtura cu cele
vechi. Se considera c termenul de nelegere este format din inter+lego are-
avi-atum, ceea ce nseamn a face legturi ntre ceva i altceva; aceeai
semnificaie de baz o au i termeii intelect, inteligen.
S ne amintim c, prin definiia gndirii, am mentionat c ea stabileste relaii
dintre efectele i fenomenele lumii (sub forma noiunilor)
nelegerea este spontan atunci cnd legturile se stabilesc cu uurin ntre
informaiile prezente i cele trecute (aceste legturi nefiind foarte multe i variate):
aa se ntmpl de obicei n percepia unui obiect: nelegem imediat ce este, la ce
folosete, etc.
nelegerea poate fi, ns, i discursiv atunci cnd se realizeaz ntr-un timp
lung, chiar de ani de zile, n condiiile n care relaiile sunt multiple i necesit
incursiuni n diverse direcii. De exemplu, dup un an de studiere a istoriei, un copil
afirma c istoria este povestea rzboaielor ceea ce era evident o nelegere
empirica a noiunii istorie; aceasta se refer la evoluia societii omeneti de-a
lungul timpului, lucru pe care l-a neles copilul n anii urmtori.
nelegerea esenei unor fenomene necesit o specializare (prin studiul
aprofundat al unei tiine) i chiar cunotine multiple; de aceea, de pild pentru a
nelege starea de criz a unei ri la un moment dat este nevoe de cunotine de
istorie, geografie, economie, sociologie, psihologie, politologie, etc. Cunoaterea
unidirectional deformeaz sau frneaz nelegerea de ex., pentru explicarea crizei
unei societi, un jurist ar da vina pe slbiciunea sistemului legislativ, un economist
rigid pe dotarea necorespunzatoare a ntreprinderilor, un istoric limitat ar invinui
trecutul societatii respective .a.m.d. Cel mai interesant c fiecare dintre acetea
vor avea dreptate dar vor continua s se lupte ntre ei, aprndu-i fiecare ideea
proprie ca fiind cea mai adevrata i unic. Fiecare dintre aceti oameni ar nelege
doar parial, prin prizma bagajului su de cunotine, situaia complex pe care o
implica o criz social sau oricare alt fenomen cu multe faete (exemplul acesta ar
trebui s conduc desigur la ideea importantei culturii generale pentru evitarea
interpretrii eronate, nguste a lumii)
Imposibilitatea nelegerii pune n eviden apariia unei probleme care
antreneaz derularea unui proces numit rezolvarea de probleme.
REZOLVAREA DE PROBLEME
O problem este un obstacol cognitiv i pentru a fi o veritabila problem (i nu
una fals), ea trebue s conin att date cunoscute ct i necunoscute. O nmulire
cum ar fi: 653421x 319 nu este o problem pentru un copil de 2-3 ani (pentru c nu
cunoate nimic din ceea ce se cere) dar nici pentru un elev de liceu (care tie totul
ce trebue s fac pentru a ajunge la rezultat); aceast nmulire ar putea fi o
problem pentru un colar care abia nva nmulirea numerelor formate din dou
i trei cifre. La fel, gsirea remediului pentru boala SIDA nu este o problema pentru
un elev de liceu ci pentru un cercetator n domeniul medicinii avansate,
biologiei,etc.
Rezolvarea de probleme este procesul de mobilizare a resurselor mintale
pentru depirea obstacolului cognitiv (aflarea necunoscutei). Ca orice proces,
rezolvarea de probeme presupune parcurgerea unor faze (etape):
1. Punerea problemei sau formularea datelor (stablirea cunoscutelor i
necunscutelor) De ex.: o tnra i pune problema slbirii cu cteva kilograme
ntruct consider c este prea gras (tie deci cum este, cum doreste s fie, dar c
nc nu tie cum va ajunge la greutate i silueta dorit);
2. Emiterea ipotezelor: tnra inventariaza diferitele ci pentru a slbi; s in
regim alimentar, s fac sport, s foloseasc anumite medicamente, ceaiuri
speciale, etc. i alege varianta cea mai convenabila (deseori i cea mai uoar) de
ex. s fac sport s zicem n cazul nostru.
3. Realizarea planului mental; tnra i va stabili unde, cnd i ce fel de sport
va practica.
4. Punerea n aplicare a planului, echivalent cu efectuarea propriu-zis a
exerciiilor pn la obinerea greutii dorite.
Practicarea exerciiilor s-ar putea solda cu un accident, de ex. fractura unui
membru; aceasta ar fi o nou problem pentru persoana respectiv, ea trebuind s
declaneze un alt proces de rezolvare a acesteia, .a.m.d.
La o privire mai atent, putem recunoate c aproape n orice moment al
existenei noastre ne aflm ntr-un proces de rezolvare a unei probleme; colare,
familiare, financiare, de sntate, sentimentale, profesionale, etc. n definitiv orice
ntrebare pe care ne-o punem (i ne punem destule!) marcheaza o necunoscut,
deci o problem! De aceea se spune c gndirea funcioneaz ntr-un regim de
continuum problematic.
Uneori, rezolvarea propriu-zis este urmat de o alta faz numit verificarea
n care sunt trecute n revist fazele anterioare i se trag concluzii cu privire la
rezultatul obinut, apreciindu-se dac este un succes sau un eec. n ambele cazuri,
ns, experienta individului se mbogete, pentru c omul nva att din succese
ct i din greeli (cu precdere din cele proprii dect din greelele altora). Atunci
cnd nu putem rezolva o problem singuri (ntruct nu dispunem de toate
cunostinele i mijloacele care ne-ar fi necesare la un moment dat) apelm datorit
gndirii la alte persoane. De ex., dac ne apar semnele unei boli, ne prezentm (n
ultima faz de evoluie a bolii, ca de obicei) la medic, dac ni se defecteaz
aparatele din cas apelm la un electronist, instalator, etc. Am putea spune c n
general toate tipurile de probleme sunt rezolvate cu ajutorul altora, celor
experimentai sau dotai ntr-un domeniu sau altul. De aceea afirmm, cu
convingere c nu putem tri singuri, fiecare dintre noi are nevoe de ceilali i alii
au nevoe de fiecare dintre noi; cel puin din acest motiv, semenii notri merit
respectul pe care-l meritm i noi din partea lor!
Am mai afirmat c activitatea relev nsuirile psihicului; acest adevr include
i ideea c procesul rezolutiv pune n eviden calitile gndirii (modul i felul de a
gndi, flexibilitatea, fluiditatea, originalitate, elaborarea).
S urmrim cteva exemple de probleme care necesit astfel de caliti;
problemele numite,,de perspicacitate ntlnite n diverse reviste cu jocuri logice,
solicit s te desprinzi de cadrele rigide, obinuite i s abordezi cu uurin noi
direcii. Cel care nu poate face acest lucru dovedeste fixitate funcional sau
vscozitate mintal
pentru fluiditate (bogatie de idei care curg ca un fluid) putem considera
diferitele probleme prin care se cere, ntr-un timp limitat, un numar ct mai mare de
idei, soluii,etc.
pentru originalitate se pot mentiona cerinele (problemele) coninute n
unele teste de creativitate cum ar fi ce ntrebuintari neobinuite puteti gsi pentru o
crmid, o plrie, etc. Din rspunsuri se poate foarte uor observ c unii subecti
rmn ancorai n banal, n timp ce alii fac salturi spectaculoase n zone noi,
surprinztoare prin originalitatea soluiilor.
Procesul rezolutiv const, de fapt, n nlnuirea unor raionamente (formate
din propoziii i noiuni) care, legate ntre ele permit nelegerea, bazandu-se pe
operaiile gndirii: analiza, sinteza, comparaie, etc. (Se relev astfel legtura dintre
aceste patru mari aspecte ale gndirii ca proces cognitiv superior)
BIBLIOGRAFIE.
DICIONAR ENCICLOPEDIC DE PSIHOLOGIE.Coordonatoare Ursula Schiou
Editura Babel. Bucuresti. 1997
INTRODUCERE N PSIHOLOGIE. Editie ravazuta i adaugata. Mielu Zlate.
Casa de editura i presa << SANSA>>-S.R.L. Bucuresti.1996
PSIHOLOGIE GENERAL. Andrei Cosmovic. Editura POLIROM. Iasi 1996.
PUTEREA SUFLETULUI. ANTOLOGIE. PSIHOLOGIA ANALITICA.
TEMEIURI.
Carl Gustav Jung. Traducere din germana de dr.Suzana Holan.Editura Anima,
Bucuresti, 1994.
 stri de contien adic gnduri, sentimente impulsuri de micare i senzaii.Acest lucru
se bazeaz pe eroarea fundamental a amestecului contientei cu funciile
psihice.Despre aceasta vom vorbi mai tarziu.
n realitate gndirea modern se bazeaz n cele mai multe cazuri pe vechea
formulare: Contienta nu are grade. Acceptarea general, dei tacita a acestei idei,
cu toate c ea a contrazis multe descoperiri ulterioare, a stopat observaiile posibile
ale variaiilor contientei.
Dar de fapt contienta are grade foarte vizibile i observabile, bineneles
vizibile i observabile de ctre fiecare om n el nsui.
n primul rnd este vorba de durat: Ct timp ai fost contient
n al doilea rnd, frecventa apariiei: Ct de des ai devenit contient.
n al treilea rnd: ntinderea i profunzimea: Asupra a ce ai fost contient,
ceea ce poate s varieze foarte mult n funcie de cresterea omului.
Dac ne referim numai la primele dou considerente, vom fi capabili s
nelegem ideea evoluiei posibile a contientei. Aceast idee este legata de faptul
cel mai importat, bine cunoscut de vechile coli de psihologie, ca de exemplu de
autorii Philokaliei, dar complet trecut cu vederea de filosofia i psihologia
contemporana europeana a ultimilor dou sau trei secole.
Acest fapt const n aceea c acasta contienta poate deveni continu i
controlabil prin eforturi deosebite i un studiu special.
Voi ncerca s explic cum poate fi studiata contienta. Luai un ceas i priviti
minutarul, ncercnd s fiti contienti de voi niv, i concentrndu-v asupra
gndului Eu sunt (nume +prenume), Eu sunt acum, aici. ncercai s nu v
gndii la nimic altceva, pur i simplu urmrii miscrile minutarului i fiti contieni
de voi niv, de numele vostru, de existena voastr i de locul n care v aflati.
ndepartai toate celelalte gnduri.
Dac suntei perseverent, vei putea s realizai acest lucru timp de dou
minute. Aceasta este limita contientei voastre. i dac, puin dup aceia vei
ncerca s repetati experimentul, vei constata c este mult mai greu dect prima
dat.
Acest experiment ne arata c un om, n starea sa normala, poate s fie
contient de un subiect (el nsui), cu mare efort, timp de dou minute sau chiar
mai puin.
Deducia cea mai important pe care o poate face cineva dup ce a efectuat
n mod corect acest experiment este c omul nu este contient de sine nsui. Iluzia
faptului de a fi contient de sine nsui este creat de procesele de memorie i
gndire.
De exemplu, omul merge la teatru. Dac el este obinuit cu acest lucru, el nu
este deosebit de contient de faptul c se afl acolo, dei el poate s vad i s
remarce anumite lucruri, s se bucure de reprezentaie sau s-i displac, s-i
aminteasc de ea, s-i aminteasc de oamenii pe care i-a ntlnit, .a.m.d.
Cnd se intoarce acas el i aminteste c a fost la teatru i bineneles crede
c a fost contient n timp ce a fost acolo. Aa c el nu are dubii asupra contientei
sale i nu-i da seama c aceast contient poate s fie complet absent n timp
ce el totui poate s se acioneze rezonabil, s gndeasca, s observe.
n general vorbind, omul are posibilitatea s aib patru stri de
contient.Aceastea sunt: somnul, starea de veghe, contienta de sine i
contienta obiectiv.
Dar dei el are posibilitatea acestor patru stri de contient, omul treieste de
fapt numai n dou stri, o parte a veii sale i-o petrece n somn, i cealalalta
parte n ceea ce se chiama stare de veghe, dei n realitate starea de veghe difera
foarte puin de somn. Se poate spune c este doar o alt form de somn.
n viaa obinuit omul nu tie nimic despre contienta obiectiv i nu sunt
posibile experimente n aceast direcie. A treia stare, sau contient de sine,
omul i-o atribuie singur, adic, el crede c o deine dei el poate fi contient de
sine numai n foarte rare strfulgerri i chiar i atunci, probabil nu recunoate
aceast stare deoarece nu tie ce ar implica ea, dac el ar deine-o cu adevrat.
Aceste crmpeie de contient apar n momente exceptionale, n stri de mare
emoie, n momente de pericol, n mprejurri i situaii foarte noi i neateptate;
sau uneori n momente foarte obinuite cnd nu se ntmpl nimic deosebit. Dar n
starea de obinuin sau normal omul nu are nici un fel de control asupra lor.
n ceea ce priveste memoria noastr obinuit sau momentele de memorie,
noi de fapt ne amintim numai momentele din strile de contient, dei noi nu ne
dam seama c este aa.
Ce nseamn memoria n sensul tehnic i diferitele feluri de memorie de care
dispunem, v voi explica mai tarziu. Acum ai vrea s v atrag atenia asupra
propriilor noastre observaii privind memoria oamenilor. Vei sesiza c v amintii n
mod diferit diverse lucruri. Unele lucruri vi le amintii foarte viu, altele foarte vag,
iar de unele nu v mai amintii de loc. tii doar c ele s-au intamplat.
Vei fi foarte mirat cnd v vei da seama ce puin v amintii, de fapt. i
aceasta se ntmpl deoarece v amintii numai momentele cnd ai fost contieni.
Deci, referitor la a treia stare: a contientei de sine, putem spune c omul are
momente ntmpltoare de contient de sine, care las amintiri vii ale
mprejurrilor ce le nsoesc, dar pe care el nu le poate domina. Ele vin i pleac de
la sine fiind controlate de circumstane exterioare i asociaii sau amintiri
ntmpltoare ale emoiilor.
Se pune ntrebarea: este posibil s dobndeti control asupra acestor
momemte trectoare de contient, s le provoci mai des i s le faci s dureze mai
mult, sau chiar s poi face ca ele s devina permanente? Cu alte cuvinte, este
posibil s devii contient?
Aceasta este problema cea mai important, i trebuie s fie bineneles, nc
de la nceputul discuiei noastre c aceast problem chiar i numai din punct de
vedere teoretic a fost complet omis de ctre toate colile de psihlogie fr nici o
exceptie.
Deoarece cu metode corecte i cu eforturi adecvate omul poate dobndi
controlul contientei i poate deveni contient de sine; cu tot ceea ce implic acest
lucru. i tot ceea ce implic aceasta n starea noastr prezenta, nici mcar nu ne
putem imagina.
Numai dup ce aceast problema a fost bine ineleas, devine posibil studiul
serios al psihologiei.
Acest lucru trebuie s nceap cu investigarea obstacolelor n calea
contientei, care se afl n noi, deoarece contienta poate ncepe s se dezvolte
cnd cel puin cteva din aceste obstacole au fost ndepartate.
Sunt mai multe obstacole, dar unul dintre cele mai mari este ignorana
noastr referitoare la noi-nine i convingerea noastr greita c noi ne
autocunoatem cel puin ntr-o anumit msura i c putem fi siguri pe noi nine,
cnd de fapt, noi nu ne cunoatem de loc i nu putem fi siguri pe noi nici mcar n
cele mai mici lucruri.
Acum trebuie s nelegem c psihologia nseamn n realitate auto-studiu.
Aceasta este a doua definiie a psihologiei.
Nu poi studia psihologia aa cum studiezi astronomia, adic din afar,
separat de sine nsui.
 i n acelai timp, omul trebuie s se studieze pe el nsui, aa cum studiaz
orice masina noua i complicat. El trebuie s cunoasca alctuirea acestei maini,
funciile ei principale condiiile de lucru corecte, cauzele unei funcionaliti
defectuoase i multe alte lucruri care sunt greu de descris fr utilizarea unui limbaj
special pe care, de asemenea, este necesar s-l cunoasca pentru a putea s
studieze maina.
Maina uman are apte funcii diferite:
1. Gndirea (sau intelectul)
2. Sentimentul (sau emoiile)
3. Funcia instinctiv (toat funcionarea intern a organizmului)
4. Funcia motorie (toat activitatea exterioara a organizmului, miscarea n
spaiu, .a.m.d.)
5. Sexul (funcionarea a dou principii, masculin i feminin, n toate
manifestrile lor)
n afar de acestea cinci mai exist nc dou funcii pentru care nu exist
denumiri n limbajul obinuit i care apar numai n starea de contient de sine i
cealalalta funcia mental superioar, care apare n starea de contient
obiectiv. Deoarece noi nu suntem n aceste stri de contient, nu putem studia
sau experimenta aceste funcii i aflam de existena ori numai indirect, de la cei
care le-au atins sau experimentat.
n literatura timpurie religioas i filosofic a diferitelor popoare exist multe
aluzii la strile (superioare) de contient i la funciile superioare. Ceea ce numi
samadhi sau stare de extaz sau luminare, sau, n lucrarile mai recente, contienta
cosmic, se poate referi att la una ct i la cealalt uneori la experiene ale
contientei obiective. i, oricat ar parea de straniu, avem mai mult material pentru
a judeca starea cea mai nalt, adic contienta obiectiv, dect starea
intermediar, adic contienta de sine, deci prima nu poate s apara dect dup a
doua.
Studiul asupra sine nsui trebuie s nceap cu studiul celor patru funcii:
gndire, emoie, funcia instinctiv, funcia motoare. Funciile sexului pot fi studiate
numai mult mai tarziu; adic atunci cnd aceste patru funcii au fost deja suficient
nelese. Contrar unor teorii moderne, funcia sexuala este intr-adevr posterioara,
adic ea apare mai tarziu n cursul vieii, cnd primele patru funcii s-au manifestat
deja i este condiionat de ele. Prin urmare, studiul funciei sexuale poate fi util
numai cnd primele patru funcii sunt bine cunoscute n toate manifestrile lor. n
acelai timp trebuie s se ineleag c orice iregularitate serioasa sau anormalitate
n funcia sexuala face imposibil auto-dezvoltarea i chiar studiul asupra propriului
eu.
Acum trebuie s nelegem cele patru funcii principale.
S considerm c este clar pentru toi ce se nelege prin funcia intelectual
sau a gndirii. Aici se includ toate procesele mentale: nelegerea unei impresii,
formarea reprezentrilor i conceptelor, judecata, compararea, afirmarea, negarea,
formarea cuvintelor, vorbirea, imaginaia .a.m.d.
A doua funcie este sentimentele sau emoiile: bucurie, tristee, teama, uimire
.a.m.d. Chiar dac suntei siguri c v este clar cum i prin ce se emoiile se
deosebesc de gnduri, v sfatuiesc s verificati toate punctele voastre de vedere n
aceast privin. n gndirea i vorbirea obinuita noi amestecm gndul i
sentimentele. Dar pentru a ncepe studiul sinelui este necesar s tim foarte clar ce
reprezint fiecare din ele.
Urmtoarele dou funcii, instinctiv i motoare, nu ne vor lua i mai mult
timp pentru a le nelege, deoarece n nici un sistem obinuit de psihologie aceste
funcii nu sunt descrise i delimitate n mod corect.
 Cuvintele instinct i instinctiv sunt folosite n general n sens greit i
foarte adesea n nici un sens. n pricular, instinctului i se atribuie n general funcii
exterioare, care sunt n realitate funcii moroare i uneori emoionale.
Funcia instinctiv a omului include n ea patru clase diferite de funcii:
Prima: Toat activitatea interna a organismului, toat fiziologia, digestia i
asimilarea hranei, respiratia, circulatia sangelui, toat activitatea organelor interne,
formarea celulelor noi, eliminarea materialelor produse, activitatea glandelor cu
secreie intern i extern, etc.
A doua: aa -numitele cinci simuri: vederea, auzul, mirosul, gustul, pipaitul; i
toate celelalte simturi, cum ar fi simul greutii, al temperaturii, simul pentru
uscat i umed, s.a.m.d; adic toate senzaiile indiferente senzaii care prin ele
nsele nu sunt nici plcute nici neplcute.
A treia: Toate emoiile fizice: adic toate senzaiile fizice care sunt fie plcute
fie neplcute. Toate felurile de tristee sau sentimente neplcute, cum ar fi gust
neplcut sau miros neplcut i toate felurile de plceri fizice, ca gustul plcut,
mirosul plcut, .a.m.d.
A patra: Toate reflexele, chiar i cele mai complicate, cum ar fi rsul sau
cscatul; toate felurile de memorie fizic cum ar fi memoria gustului, memoria
mirosului, memoria durerii, care n realitate sunt reflexe interne.
Funcia motoare include toate miscrile exterioare, ca mersul, scrisul, vorbitul,
mncatul, i amintirea acestora. Funciei motoare i aprin i acele miscri, care
sunt numite instinctive n limbajul obinuit, cum ar fi prinderea unui obiect care
cade, fr se te gndeti.
Diferena dintre funcia instinctiv i cea motoare este foarte clar i poate fi
uor ineleas numai dac ne amintim c toate funciile instinctive fr exceptie
sunr nnscute i c nu este necesar s le nvm pentru a le putea folosi; n timp
ce pe de alta parte, nici una din funciile motoare nu este nnscuta i noi trebuie s
le nvm pe toate aa cum nva copilul s mearga, sau cum cineva nva s
scrie sau s deseneze.
n afar de aceste funcii motoare normale, exist de asemenea cteva funcii
motoare ciudate, care reprezinta munca inutil a mainii umane, neintenionat de
natur, dar care ocup un loc foarte mare n viaa omului i folosete o mare
cantitate din energia lui. Acestea sunt: formarea visurilor, imaginaia, visarea cu
ochii deschii (fantezia, reveria) conversaia cu sine nsui, orice conversatie de
dragul de a vorbi i n general toate manifestrile necontrolate i necontrolabile.
Cele patru funcii nteligena, emoional, instinctiv, i motoare mai nti,
trebuie s fie nelese n toate manifestrile lor, i apoi ele trebuie s fie observate
de ctre fiecare referitor la el nsui. n acest fel, auto-observarea, adic observarea
pe o baz corecta, cu o nelegere preliminara a strilor de contient i a diferitelor
funcii constituie baza autostudiului, adic nceputul psihologiei.
Este foarte important s amintim c, observand diferitele funcii, este util s
observm n acelai timp relaia lor cu diferitele stri de contient.
S luam cele trei stri de contient somnul, starea de veghe, i posibilele
frnturi ale contientei de sine i cele patru funcii gndirea, emoia, instinctul, i
micarea. Toate cele patru funcii se pot manifesta i n somn, dar manifestrile lor
sunt dezordonate i nesigure; ele nu pot fi folosite n nici un fel, ele merg de la sine.
n starea de veghe a contientei sau mai corect spus de relaiva contient ele pot
servi ntr-o anumit msura pentru orientarea noastr. Rezultatele lor pot fi
comparate, verificate, directionate; i dei ele pot crea multe iluzii, totui n starea
noastr obinuita noi nu avem nimic altceva i trebuie s facem din ele ceea ce
putem. Dac am cunoate cantitatea de observaii greite, teorii greite, deducii i
concluzii eronate fcute n aceast stare am nceta cu totul s ne mai ncredem n
noi nine. Dar oamenii nu neleg ct de inselatoare pot fi observaiile i teoriile lor
i continu s cread n ele. Aceasta face ca oamenii s nu remarce rarele momente
cnd funciile lor se manifesta de la sine n relaie cu frnturi ale celei de-a treia
stri ale contientei de sine.
Toate cele de mai sus nseamn, c fiecare din cele patru funcii se poate
manifesta n fiecare din cele patru stri ale contientei. Dar rezultatele sunt cu totul
diferite. Cnd vom nva s observm aceste rezultate i diferenele lor, vom
nelege relaia corect ntre funcii i stri de contient.
Dar chiar nainte de a aprecia diferena ntre funcii n relaie cu strile de
contient, este necesar s nelegem c aceast contient a omului i funciile
omului sunt fenomene total diferite, de natur total diferit i depinznd de cauze
diferite, i c poate exista fr cealalt.
Funciile pot s existe fr contienta lor iar contienta poate s
existe fr funcii.
PROCESE COGNITIVE SUPERIOARE
G A N DI R E A
Definiia gndirii
Gndirea nu opereaza cu obiecte individuale, ci cu relaii. Aceste relaii pot fi categoriale (sunt
evideniate n cadrul piramidei conceptelor; exemplu: pasre-gina) i determinative (relaii de
determinare de orice fel: relaii cauz-efect, genetice, funcionale etc.; exemplu: ou-gina).
Gndirea se defineste ca procesul cognitiv de nsemntate central n reflectarea realului care, prin
intermediul abstractizrii i generalizrii coordonate n aciuni mentale, extrage i prelucreaz informaii
despre relaiile categoriale i determinative n forma conceptelor, judecilor i raionamentelor.
Faptele psihice prin care se manifesta gndirea sunt:
- sistemele operaionale de nivel inelectual;
- conceptele i nsuirea lor prin nvare;
- nelegerea;
- rezolvarea de probleme.
Componenetele i structura gndirii
Gndirea are dou mari componente, una informaionala i alta operaionala, prima dezvluindu-
ne latura ei de coninut (faptul c dispune de unitati informaionale despre ceva anume obiecte,
fenomene, evenimente), cea de-a doua latur funcional (faptul c implic transformri ale informaiilor
n vederea obinerii unor produse care, prin depirea situaiei problematice, s asigure adaptarea la
mediu).
Latura informaional este constituit din ansamblul noiunilor i concepiilor ca forme
generalizate de reflectare a nsuirilor obiectelor i fenomenelor. Un concept este un rspuns comun la o
clas de fenomene al caror membri manifest cteva trsturi comune (Osgood, 1953, p.666). La rndul
su Munn (1965) considera c un concept este procesul care reprezint asemnarile unor obiecte, situaii,
evenimente, altminteri diferite. Conceptele sunt produse ale raionamentelor i, odata dezvoltate, joaca un
rol important n gndirea ulterioara conceptele sunt condensri de experiene trecute (p.237). Vinacke
caracterizeaz mai amplu conceptele, referindu-se la coninutul, modalitile de utilizare i nivelul lor de
structurare n mintea omului. Cele apte caracteristici ale conceptului stabilite de el sunt urmtoarele: 1)
conceptele nu sunt date senzoriale, ci sisteme care sunt produse de rspunsurile noastre la diferite situaii
trecute caracteristice; 2) utilizarea lor nseamn de fapt aplicarea experienei trecute la situaia actual; 3)
conceptele reunesc datele senzoriale independente; 4) la om cuvintele sau alte simboluri sunt mijloacele
de legtura ale elementelor independente ale experienei noastre; 5) conceptele au dou moduri de
utilizare: cea extensiva, comuna pentru toi oamenii, i cea intenional, care variaz de la individ la
individ; 6) un concept nu este obligatoriu raional; 7) un concept poate exista fr a fi formulat ntr-o
maniera contient (dup Delay i Pichot, 1969, p.242). Rosch (1975) definea conceptul ca prototip al
obiectului, iar Changeux (1983) arata c el este o imagine simplificat, scheletic, redus la trsturile
eseniale formalizate ale obiectului desemnat (p.179). Pentru logicieni conceptele definesc clase de
obiecte date sau construite, ele fiind comune pentru toi oamenii. Pentru psihologi, ele sunt sisteme de
rspunsuri nvate, care permit organizarea i interpretarea elementelor furnizate prin percepiile noastre
i care influeneaz comportamentul, indiferent de toate stimulrile venite din mediu, permindu-ne s
aplicm automat experiena noastr trecut la situaiile prezente (Delay i Pichot, 1969, p.241). n mintea
omului conceptele nu sunt izolate, ci nlnuite unele de altele, formnd sisteme conceptuale.
Latura operaional a gndirii cuprinde ansamblul operaiilor i procedeelor mentale de
transformare a informaiilor, de relaionare i prelucrare, combinare i recombinare a schemelor i
noiunilor, n vederea obinerii unor cunotine noi sau rezolvrii unor probleme. Gndirea folosete dou
categorii de operaii: unele sunt fundamentale, de baz, fiind prezente n orice act de gndire i
constituind scheletul ei (analiza, sinteza, comparaia, abstractizarea, generalizarea, concretizarea logica),
altele sunt instrumentale, folosindu-se numai n anumite acte de gndire i particularizndu-se n funcie
de domeniul de cunoatere n care este implicat gndirea. n rndul acestora din urm ntlnim mai multe
modaliti i procedee operaionale care se clasific n perechi opuse.
Cele dou laturi ale gndirii nu sunt independente una de alta, ci ntr-o foarte strnsa interaciune
i interdependen. Ele se mbin dnd natere la adevrate structuri pe care le denumim structuri
cognitive ale gndirii. Acestea pot fi definite ca fiind sisteme organizate de informaii i operaii ce
presupun organizare i difereniere interioar ntre elementele componente, coerena i operativitate ca i
tendina de a se asocia cu alte sisteme cognitive ale intelectului. Rolul lor fundamental este de a media,
filtra intrrile n gndire. De aceea, n funcie de natura, consistena i corectitudinea lor, pot facilita sau,
dimpotriva, perturba depirea dificultilor. Cele mai cunoscute fenomene de influen negativ a
structurilor cognitive ale gndirii asupra procesului rezolvrii problemelor sunt:
- fenomenul orbirii gndirii care const n imposibilitatea sesizrii a ceea ce este esenial ntr-o
problem ncrcat cu multe date superflue, de prisos, ascunse, mascate, aezate dezordonat;
- fenomenul stereotipei gndiri, adic perseverarea ei n aceeai direcie sau manier de lucru i
atunci cnd condiiile problemei s-au schimbat;
- fenomenul fixitii funcionale const n imposibilitatea de a da unor obiecte i alte utilizri dect
cele normale, fireti, n vederea utilizrii lor n alte scopuri.
Psihologii care au cercetat experimental aceste fenomene (Katz, 1949; Duncker, 1935; Maier,
1933; Bulbrook, 1932 etc.), au artat c ele se datoreaz srciei, rigiditii, lipsei de suplee a structurilor
cognitive ale gndirii.
Gndirea ca proces psihic central
Argumente privind centralitatea gndirii:
- este definitorie pentru om ca subiect al cunoaterii logice, raionale;
- valorific resursele celorlalte funcii i procese psihice pe care le orienteaz i coordoneaz.
Gndirea are un caracter procesual exprim caracterul infinit al cunoaterii umane care nu
ajunge niciodata la produse cognitive definitive.
Modelul tridimensional al intelectului. J.P. Guilford afirma existena a trei factori
componeni ai intelectului: 5 operaii (evaluare, gndire convergent, gndire divergent, memorie,
cogniie); 4 coninuturi (comportamental, semantic, simbolic, figural); 6 produse (uniti, clase, relaii,
sisteme, transformri, implicaii). Combinarea acestora conduce la identificarea a 120 (5x4x6) de
capacitati ce pot fi descrise n termenii unor operaii, coninuturi i produse specifice.
Guilford identific patru caracteristici de ansamblu ale funcionrii gndirii: flexibilitatea,
fluiditatea, originalitatea i elaborarea.
Modaliti de operare a gndirii
Analiza i sinteza superioar sunt operaiile gndirii prin care se realizeaz n plan mental,
cu ajutorul simbolismului verbal, descompuneri, separri, disocieri ale unor obiecte i fenomene n pri
componente i apoi reunirea lor, uneori dup o alta schem, cu scopul generrii de informaii noi.
Comparaia este operaia gndirii prin care alturm n plan mental dou sau mai multe
obiecte cu scopul stabilirii asemnrilor i deosebirilor. Orice comparaie are la baz un criteriu clar
formulat. Cnd utilizm mai multe criterii, acestea sunt considerate succesive.
Abstractizarea este operaia predominant analitic, prin care gndirea, acionnd maximal
selectiv, poziiv i negativ, trece de la aparen la esen, de la variabil la invariabil, de la concret la
abstract. n procesul ascendent al cunoaterii, abstractizrile se aplic nu numai concretului, ci i unor
abstraciuni subordonate.
Generalizarea este operaia gndirii dominant sintetic prin care nsuirile eseniale i
generale sunt reunite ntr-un model informaional unic, menit s defineasc o clas, o categorie de obiecte,
 fenomene, relaii. Acesta este aspectul intensiv al generalizrii. Prin aspectul extensiv al operaiei,
modelul informaional la care s-a ajuns este extins i la alte obiecte care nu au facut parte din inductia
iniial. Atunci cnd raportm un obiect individual la o clasa sau categorie, efectuam o generalizare.
Operaiile descrise apar n cupluri reversibile (analiza - sinteza, abstractizare - concretizare,
generalizare - particularizare, inducie deducie). Reversibilitatea, specifica tuturor operaiilor gndirii,
permite autoreglarea construciilor cognitive i obinerea echilibrului cognitiv, ca baz indispensabila
pentru orice aciune umana eficienta.
concept este o construcie simbolic, istoric, instrument al informaiei corecte i al tiinei; este
o entitate esenial i ideal exprimat printr-o form lingvisitic sau semn evocate de un agent n
cunotin de cauz; expresia minim lingvistic ce desemneaz un concept sau o idee se numeste termen.
judecata aprecierea unui raport ntre diferite idei sau concluzia unui raionament; nu se poate
exercita fr un minimum de inteligen i de cunoatere, dar nu se reduce la aceasta; termenul are mai
multe accepiuni: poate fi privit ca un act de gndire, poate fi o operaie sau poate fi considerat o
entitate.
raionament form a gndrii i act mental prin care gndirea, pornind de la o serie de cunotine
date, deriva din ele cunotine noi; se disting, n general, patru forme: raionament deductiv, raionament
inductiv, raionament ipotetico-deductiv, raionament transductiv.
percepie procesul de cunoatere activ implicit n adaptarea curent, prin care se reflect obiecte,
fenomene, fiine i persoane n poziiile, miscrile i totalitatea nsuirilor lor.
Jean Delay, medic psihofiziolog i scriitor francez (pseudonim Jean Faurel). Membru al
Academiei franceze. Studii i contributii privind diferite probleme ca: Les astereognozie et la sensibilite
cerebrale (1934); Les ondes cerebrales et la psychologie (1941); Les dissoluions de la memorie (1942);
Les maladies de la memorie(1943); La psychophysiologie humaine (1944); Lelectrochoc et la
psychophysiology (1945); Les methodes bioloques en clinique psychiatrique (1950). I se datoreaz, dup
Coubet C. (1980), denumirea de neuroleptice sithymoanaleptice pentru substantele psihofarmaceutice
respective.
J.P. Guilford, i-a sustinut doctoratul la Universitatea Cornell (S.U.A. 1927). A avut funcii
didactive la universitatile din Ilinois, Kansas, Nebraska, Southern California. n 1949 a fost numit director
al unui proiect important de cercetare ai al unui Institut de cercetari complexe psihologice n domeniul
controversat al personalitatii. Activitatea sa foarte fecunda l-a facut remarcat i a fost ales n 1950
presedinte al Asociatiei Psihologilor americani. Cteva dintre lucrarile lui: Psychometric methods (1954);
Personality (1959); The nature of human intelligence (1967); The analysis of intelligence (1971). Pentru
meritele sale deosebite n dezvoltarea psihologiei, Guilford a fost distins cu Legiunea de Onoare a
Academiei de tiine din S.U.A..

GNDRE, gndiri, s. f. 1. Facultate superioar a creierului omenesc, care reflect n mod

generalizat realitatea obiectiv prin noiuni, judeci, teorii etc. Gndire lateral v. l a t e r a l . 2. Factor
ideal care constituie reflectarea realitii obiective; spirit, contiin. 3. Idee, gnd (1), cuget; meditare,
reflecie. 4. Imaginaie, fantezie. V. gndi.
sursa: DEX '09 (2009)
GNDRE s. 1. v. cugetare. 2. (FILOZ.) contiin, cuget, spirit, suflet, (livr.) for interior, (nv.)
cunotin, tiin, (grecism nv.) sinidisis. (Noiunea de ~.) 3. v. minte. 4. v. judecat. 5. v. chibzuire.
sursa: Sinonime (2002)
GNDRE ~i f. 1) v. A GNDI i A SE GNDI. 2) Facultate superioar a creierului omenesc de
a reflecta n mod abstract i generalizat realitatea obiectiv. 3) Concentrare a activitii psihicului asupra
unui lucru; meditare; gnd. 4) Capacitatea de a-i nchipui ceva n mod creator; imaginaie creatoare;
fantezie. /v. a gndi
gndire f. cugetare, idee.
sursa: ineanu, ed. VI (1929)
GND, gndesc, vb. IV. 1. Intranz. i refl. A-i forma o idee despre un lucru, a ptrunde ceva cu
mintea; a reflecta, a medita, a cugeta, a chibzui la ceva. Expr. A da (cuiva) de gndit = a obliga (pe
cineva) s mediteze, s se ntrebe, s discearn. Intranz. i tranz. A concepe, a crea ceva (abstract sau
concret). 2. Refl. i intranz. A se ngriji, a-i psa de ceva sau de cineva. 3. Tranz. i intranz. A-i trece
 cuiva prin minte (c...); a crede, a socoti (c...). 4. Tranz.i refl. A lua n considerare (c...), a-i da seama
(c...). 5. Refl. A inteniona (s...). Tranz. (Reg.) A dori, a spera. Din gnd.
GND, gndesc, vb. IV. 1. Intranz. i refl. A-i forma o idee despre un lucru, a ptrunde ceva cu
mintea; a reflecta, a medita, a cugeta, a chibzui la ceva. Expr. A da (cuiva) de gndit = a obliga (pe
cineva) s mediteze, s se ntrebe, s discearn. Intranz. i tranz. A concepe, a crea ceva (abstract sau
concret). 2. Refl. i intranz. A se ngriji, a-i psa de ceva sau de cineva. 3. Tranz. i intranz. A-i trece
cuiva prin minte (c...); a crede, a socoti (c...). 4. Tranz.i refl. A lua n considerare (c...), a-i da seama
(c...). 5. Refl. A inteniona (s...). Tranz. (Reg.) A dori, a spera. Din gnd.
sursa: DEX '98 (1998)
GND, gndesc, vb. IV. 1. I n t r a n z . A-i forma o idee despre un lucru; a ptrunde cu gndul un
lucru pentru a-l nelege; a cugeta. Aa gndeti, fiindc aa gndete toat lumea. C. PETRESCU, C. V.
108. Din fundul lumii, mai din sus, i din Zorit, i din Apus, Din ct loc poi gndind s bai, Venit-au
roiuri de-mprai.COBUC, P. I 55. De multe ori se ntreba: oare gndesc i ali copii de vrsta mea, aa
ca mine ? VLAHU, O. A. III 16. A concepe. Discursurile lor parc snt gndite, scrise i zise de un
singur om. DELAVRANCEA, H. T. 213. 2. R e f l . i i n t r a n z . (Adesea urmat de determinri introduse
prin prep. la) A reflecta, a medita. Du-te i-i spune s vie s cnte puintel fetiei, cci st suprat i se
gndete cu lacrimi la micua ei. SADOVEANU, O. V. 417. Gndete-te bine toat noaptea i mine s-
mi dai rspunsul. CARAGIALE, O. III 104. Cum mergea el, gndind i uitndu-se pe jos, vede o nuc.
EZ. V. 65. T r a n z . neleg tot ce gndeti dumneata, domnule Steriu... Nimeni nu poate s neleag
ce gndete alt om. C. PETRESCU, C. V. 146. E x p r . A da (cuiva) de gndit = a pune (pe cineva) pe
gnduri. A avea ceva n minte, a fi sau a se ntoarce cu gndul (la ceva sau la cineva). Tu poate mai
gndeti i-acum n cporul mic Cum ne-am plimbat ntr-o sar-amndoi. D. BOTEZ, P. O. 77. Vai ! tot
mai gndeti la anii, cnd visam n academii, Ascultnd pe vechii dascli crpocind la haina
vremii.EMINESCU, O. I 140. Cnd gndesc, mndr, la ine Nu mai am inim-n mine. JARNK-
BRSEANU, D. 114. (Urmat de determinri introduse prin prep. la, popular de) A-i fi cuiva gndul,
grija la ceva, a se ngriji, a-i psa (de ceva sau de cineva). Mncai, bei i v veselii, dar de fata
mpratului-Ro nici nu gndii. CREANG, P. 232. Hai, bade, s ne iubim, La luat s nu gndim !
JARNK-BRSEANU, D. 56. Bea Codrean, se veselete, Cu anta se drgostete, i de plat nici
gndete. ALECSANDRI, P. P. 88. 3. T r a n z . (Determinat prntr-o propoziie completiv sau prntr-un
infinitiv) A-i da (cuiva) prin gnd, a-i trece prin minte. Gndit-ai vrodat c ai s ajungi soarele cu
picioarele... ? CREANG, P. 196. R e f l . Nu se gndise s vie pe aici nici azi. REBREANU, R. I 246.
Somnul meu... a zburat n fuga mare i nici nu m-am mai gndit a-l prinde. GHICA, S. A. 46.
(I n t r a n z . , n e x p r . ) Nici cu gndul n-am gndit, cnd cu gndul n-ai gndi v. g n d (4). 4. R e f l . A
chibzui; a judeca. Am s m gndesc i s vedem ce e de fcut. C. PETRESCU, C. V. 229. S-a gndit ctva
i i-a mai spus.CARAGIALE, O. III 48. El rspunde: tu, leli, S-mi mai fii un an drgu ! Eu i-am spus
c m-oi gndi, -apoi m voi hotr. JARNK-BRSEANU, D. 44. 5. T r a n z . (Determinat prntr-o
propoziie completiv introdus prin conj. c) A lua n considerare, a ine seam, a-i da seama c...
Cnd gndesc c ieri, nu mai departe... se jura pe sntatea lui, pe viaa lui, pe ochii lui c m iubete.
NEGRUZZI, S. I 51. R e f l . Aproape s ameesc cnd m gndesc c nu voi putea urca.CAMIL
PETRESCU, U. N. 404. 6. T r a n z . (Determinat prntr-o propoziie completiv, introdus prin conj. c
sau prntr-un pronume) A crede, a socoti, a avea o prere. A fi curioas s tiu ce gndete de mine.
VLAHU, O. A. III 89. Ce gindeti? i unii ca acetia sint trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe
oameni s prind la minte. CREANG, P. 220. A privi gndeti c pot Ca ntreg Aliotmanul s se-
mpiedece de-un ciot ? EMINESCU, O. I 146. I n t r a n z . Trei luni de cnd nu ne-am vzut. E adevrat
c timpul zboar cit nu gndeti. DAVIDOGLU, M. 9. Iat i domnul Fran, prietinul nostru. Unde nu
gndeti, acolo-l gseti. AEECSANDRI, T. I 42. Precum gndesc, Meleli va ctiga, cci e bun clre.
NEGRUZZI, S. I 40. 7. R e f l . (Determinat prntr-o propoziie secundar introdus prin ca s sau s)
A inteniona. El se gndete s-i pedepseasc cu mult mai aspru. CARAGIALE, O. III 256. T r a n z .
Gndit-am, mndr, gndit S m las de-al tu iubit. JARNK-BRSEANU, D. 42. T r a n z . A dori. Din
gnd aa gndeti, C cu ea s tot trieti. BIBICESCU, P. P. 177. Costandine... Nu i-am gndit ru.
TEODORESCU, P. P. 46.
 GNDRE, gndiri, s. f. 1. Facultate a creierului omenesc de a reflecta activ realitatea obiectiv n
reprezentri, noiuni, judeci, i care, ca i limba de care este indisolubil legat, a aprut n procesul
practicii sociale; procesul acestei reflectri, rezultat al activitii creierului. Gndirea este o form a
energiei, o funcie a creierului. ENGELS, D. S. 16. Fiind nemijlocit legat de gndire, limba nregistreaz
i fixeaz n cuvinte i n combinaii de cuvinte, n propoziii, rezultatele activitii gndirii. STALIN,
PROBL. LINGV. 20. Materialismul, bazat pe cuceririle tiinei, afirm cu trie c gndirea noastr nu i
fabric ea singur coninutul activitii sale, ci l deduce din lumea real. LUPTA DE CLAS, 1953, nr. 9,
107. Concepie. M. Koglniceanu e un istoric cu gndire naintat pentru acea vreme. IST. R.P.R. 317. 2.
Meditare, reflexie. A lsa timp de gndire. N-am alt mngiere mai vie pe pmnt Dect s-nal la ine
duioasa mea gndire, Stelu zmbitoare, dincolo de mormnt ! ALECSANDRI, P. A. 63. Visare, reverie.
Erau dulci acele ore de estaz i de gndire. ALEXANDRESCU, M. 20. 3. Idee, gnd. n Rzvan snt
gndiri curate, spuse limpede. CARAGIALE, O. III 221. Pe stnca sfrmat m sui, Gndirilor aripi le pui.
EMINESCU, O. IV 3. Un cuget, o gndire, Pe toi s ne-nfreasc, i n dreapt mulumire S zicem n
unire: Triasc eara noastr i arta romneasc. ALEXANDRESCU, M. 204.
A SE GND m ~sc intranz. 1) A fi contient (de ceva); a-i da seama. 2) A-i aduce aminte,
evocnd n memorie sau n imaginaie. ~ la anii de coal./Din gnd

A GND ~sc 1. intranz. 1) A crea idei despre obiectele i fenomenele din realitatea
nconjurtoare. 2) A-i aplica reflecia; a reflecta; a medita. 3) A fi cu gndul; a fi cuprins de ngrijorare; a
psa; a se ngrijora. 2. tranz. 1) A gsi de cuviin; a crede; a socoti; a considera. 2) A proiecta n gnd; a
avea n intenie; a inteniona; a dori. /Din gnd

gndsc v. intr. (d. gnd). Cuget, socotesc, cred: ce gndet despre lumea asta? Am de gnd, am
inteniune: gndesc s plec mne [!]. V. refl. Cuget, m trimet [!] gndu la: m gndesc la ine. Am de gnd:
m gndesc s plec. Hotrsc ceva relaiv la ceva: acuma facem asta, ar la cele-lalte ne vom gndi pe
urm.

GNDRE ( gnd) s. f. 1. Proces cognitiv complex cuprinznd reflectarea subiectiv a obiectului

i construcia ideatic (cretere din interior, J. Dewey). Psihologia a demonstrat c g. este o construcie
generalizat i abstractizat a realului i a posibilului. G. uman fiineaz i i acioneaz prin urmtoarele
dimensiuni fundamentale: a) formarea i transformarea conceptelor; b) nelegerea (surprinderea relaiilor
i extragerea semnificaiilor); c) rezolvarea i descoperirea de probleme; d) operaiile gndirii (analiza i
sinteza care sunt fundamentale, abstractizarea i concretizarea, generalizarea i pricularizarea, analogia
i disanalogia, clasificarea i diviziunea etc.). Pentru rezolvarea i descoperirea problemelor, ca i pentru
formarea conceptelor i nelegere, g. utilizeaz diverse strategii: a) algoritmi (reguli i metode); b)
euristici (inovaii, invenii i descoperiri); c) strategii mixte (euristico-algoritmice i algoritmico-
euristice). J.P. Guilford a pus n eviden o g. convergent (caracterizat prin rigoare i i algoritmizare),
care s-ar afla n opoziie cu o g. divergent (care stimuleaz creaia). M. Bejat a demonstrat experimental
posibilitatea realizrii unei relaii complementare ntre aceste dou modaliti. Creaia nu poate fi doar
opera g., este necesar interaciunea tuturor proceselor cognitive, mai ales interaciunea g. cu imaginaia.
Prin complementaritatea g. i imaginaiei se realizeaz un proces mixt care poate fi numit imaginaie
conceptual sau gndire imagistic. G. poate fi conceput i ca proces decizional prin nsi
desfurrile ei, pentru c a gndi nseamn a selecta informai i strategii n vederea unei construcii; n
acelai timp se pot identifica funciile de decizie ale g. n adaptarea inteligent la mediu. Atributele
principale ale g. moderne sunt: integrativitatea, complementaritatea, sinergia, constructivitatea,
probabilitatea, structuralitatea, generativitatea, emergena, combinatorica, utilizarea metaforei i
analogiei, transpoziia etc. 2. (n filozofia marxist; n opoziie dialectic cu materia) Factor ideal derivat
care reflect veridic realitatea obiectiv; contiin (1), spirit (I, 1). 3. Meditare, reflexie; reverie.
Imaginaie, fantezie.
sursa: DE (1993-2009)
 GNDIRE
Latura operaionala
Ca proces psihic activ de cunoatere i cu rol adaptativ n viaa omului, gndirea presupune
existenta unei laturi operaionale, de procesare i transformare a informaiei.

Latura operaional cuprinde ansamblul operaiilor i procedeelor mintale de transformare a

informaiilor, de relaionare i de prelucrare, combinare i recombinare a schemelor i noiunilor n
vederea obinerii unor cunotine noi, a nelegerii unui context informaional, a luarii unei decizii sau a
rezolvrii de probleme.

Operaiile gndirii pot fi clasificate dup mai multe criterii, dar cea mai cunoscuta clasificare este
dup forma de aplicabilitate, operaiile gndirii fiind: fundamentale (generale) i particulare (specifice,
instrumentale).
Operaiile fundamentale sunt prezente n orice act de gndire i constituie scheletul ei. Ele intervin
n abordarea i rezolvarea tuturor sarcinilor de cunoatere, indiferent de domeniu. Aceste operaii
fundamentale sunt: analiza, sinteza, abstractizarea, generalizarea i comparaia.
Operaiile particulare sunt folosite n anumite acte de gndire, se manifesta cu o anumit categorie
de probleme, cu un anumit domeniu de cercetare. La nivelul acestor operaii, ntlnim mai multe
modaliti operaionale i procedee, cum ar fi: modaliti algoritmice i euristice, productive i
reproductive, convergente i divergente etc.
Operaiile fundamentale ale gndirii
Analiza i sinteza

Aceste dou operaii sunt corelative. n timp ce analiza porneste de la aciunea direct n plan
extern, de descompunere a obiectelor materiale n pri componente n vederea determinrii nsuirilor
eseniale, sinteza, pornind de la elementele sau nsuirile date izolat, reconstruieste mintal obiectul.
Aa cum analiza nu se limiteaz la simpl dezmembrare a obiectului n nsuirile lui componente,
cui orienteaza acest act spre finalitatea diferentierii nsuirilor, tot aa sinteza nu este o simpl asociere
sau insumare ci o operaie care presupune relaionarea logica a nsuirilor obiecttului, numai n acest fel
fiind posibil ajungerea la dezvluirea specificului lor. Sinteza include, de asemenea, obiectul gndintr-o
clasa de obiecte, l coreleaz cu alte obiecte, despriinde ntr-un ansamblu haotic de date, un principiu
logic de dezvoltare i interaciune.
Sinteza presupune aceeai cale ca i analiza, numai c n sens invers: de la noiunile i judecile
abstracte, degajate prin analiz, ea trece la explicarea i reconstruirea mintal a fenomenelor.
ntre analiz i sintez nu exist o ruptur, ele nu sunt desprite una de alta, dimpotriva, nu numai
c se presupun reciproc, dar chiar trec una n alta. Din acest punct de vedere, putem considera gndirea ca
fiind, n esena ei, o activitate analitico-sintetic. La nivelul gndirii, analiza trece n abstractie i sinteza
n generalizare.
Att analiza, ct i sinteza au ca instrument principal de mediere pe plan intern cuvantul, limbajul
intern.
Abstractizarea i generalizarea
Aceste operaii sunt, de asemenea, corelative, strns legate de analiz i sintez, continuri ale lor
n plan mental.
Abstractizarea este operaia mental de departajare, de extragere i de considerare selectiva a
anumitor aspecte, laturi sau nsuiri din contextul lor sensibil imediat pentru a le transforma n obiecte
distincte ale gndirii. Cu alte cuvinte, abstractizarea nseamn reinerea a ceva i lasarea la o parte a
altceva.
Exist dou tipuri de abstractizare:
- abstractizarea prin izolare: desprinderea totala a unui element de celelalte;
- abstractizarea prin subliniere: elementul abstract nu este detasat complet, ci situat mental pe
prim-plan, celelalte elemente constituind fondul, planul al doilea.
 n psihologia cognitiva, abstractizarea este asimilat ateniei selective. Rezultatul cel mai
semnificativ al abstractizrii l constituie conceptele/noiunile abstracte (nelepciune, libertate, buntate,
fericire, onestitate, dezvoltare etc.).
Abstractizarea este mediat de analiz i operaiile ei subiacente, iar suportul ei primar este
limbajul.
Generalizarea este operaia prin care extindem o relaie stabilita ntre dou obiecte sau fenomene
asupra unei ntregi categorii. Mai vorbim de generalizare i atunci cnd includem un element pricular
ntr-o clasa mai larga de obiecte, fenomene sau nsuiri.
n procesul cunoaterii, prin generalizare reusim:
- fie s ne ridicam de la nsuirile concrete, priculare la nsuiri din ce n ce mai generale;
- fie s extindem nsuirile unui obiect asupra unei categorii de obiecte.
Prin generalizare, gndirea reuseste s depeasc limitele datului senzorial imediat i s accead
la categoria universal. Generalizarea nu este o simpl selecie de nsuiri comune din rndul celor date
empiric; ea este o sintez deoarece reuneste ntr-o noua organizare informaia oferita de abstractizarea
poziiva.
Chiar dac, n orice gndire individual, sunt prezente i interactioneaz permanent cele patru
operaii de baz, pe parcursul vieii individului se produce o anumit accentuare a ponderii i rolului
fiecareia n structura stilului cognitiv. Aceasta este, mai ales, valabil pentru analiz i sintez. Este
posibil ca una s devina dominant i s-i pun amprenta pe tipul gndirii; n acest context, gndirea
poate fi preponderent analitic sau preponderent sintetic. n plan comportamental, persoanele cu o gndire
de tip analitic vor proceda prin delimitri succesive; au tendina de a supraestima detaliile, amnuntele n
defavoarea ansamblului. Persoanele cu o gndire de tip sintetic vor manifesta tendina de a surprinde (i
supraestima) ntregul, subestimnd rolul detaliilor.
Comparaia
Este acea operaie a gndirii implicat ca premis i ca mijloc n toate celelalte; const ntr-o
apropiere pe plan mintal a unor obiecte sau fenomene cu scopul stabilirii asemnarilor i deosebirilor
dintre ele. Din comparaie deriva nu numai operaiile simple ale gndirii, cum ar fi serierea, clasificarea,
ci i altele mai complexe, precum generalizarea.
Temeiul comparaiei l formeaz generalul, esenialul, necesarul. Ea se formeaz n procesul
nsuirii generalului, esenialului, proces realizat treptat, gradual.
Studiul sistematic al comparaiei a evideniat utilitatea ei pentru celelalte operaii ale gndirii, cu
deosebire pentru analiz i sintez. Comparaia ncepe cu un act sintetic (care const n corelarea
nsuirilor), continu cu unul analitic (de desprindere a asemnarilor i deosebirilor pe baza unui criteriu)
i se finalizeaz printr-o nou sintez i generalizare. Prin urmare, comparaia este o analiza prin sintez,
finalizat printr-o nou sintez.
Operaiile i procedeele mentale cu ajutorul carora prelucrm informaiile, ca urmare a
relaionarilor strnse i active formeaz, la nivelul mintii, structuri operaionale complexe.
Activitile gndirii
Complexitatea gndirii provine nu doar din cele dou laturi ale ei, intercorelate i coordonate n
structuri cognitive, ci i din activitile pe care le realizeaz. Prin gndire omul intr n posesia
conceptelor, le sesizeaz sensul, utilitatea i aplicabilitatea, se implica n soluionarea solicitrilor ce-i
sunt adresate, judec i face raionamente, ia decizii, creeaz produse noi.
Conceptualizarea, nelegerea, rezolvarea problemelor, raionamentele, decizia i creaia sunt
activitile fundamentale ale gndirii care o individualizeaz n raport cu alte mecanisme psihice i-i
acorda un caracter de maxim eficacitate.
Conceptualizarea
A conceptualiza nseamn a forma concepte, "a ajunge" la concept, a intra n posesia conceptului,
a asimila concepte. Conceptualizarea este capacitatea fiintei umane de a abstractiza nsuirile unei clase
de obiecte ce sunt apoi incorporate ntr-o imagine sau ntr-o idee-concept; de asemenea, este capacitatea
acesteia de a sesiza atributele distinctive ale unei clase de obiecte.
n formarea conceptelor s-au confruntat dou orientri: cea empirist i cea raionalist. Potrivit
celei dinti, conceptele se formeaz prin extragerea invarianilor din multitudinea i diversitatea
elementelor. Pentru ca un copil s-i formeze conceptul de "cine", el trebuie s fi vazut sau s fi ntlnit
muli "indivizi" de acest tip numii prin termenul de "cine". Conceptul de "cine" rezult dintr-o asociaie
ntre un ansamblu de atribute i un cuvnt. Pentru raionaliti conceptele sunt entiti mentale prezumate
n vederea explicarii i aciunii.
nelegerea
Reprezinta semnul distinctiv al activitii gndirii. nelegerea este trstura esenial i
permanent a gndirii umane, ea asigurnd i buna desfurare a celorlalte activiti ale gndirii.
A nelege nseamn a contientiza, a conceptualiza, a integra ntr-un sistem de referin, a
desprinde o semnificaie i a pune n eviden, cu ajutorul ei, o relaie esenial sau o apartenen
categorial. A nelege nseamn a stabili o relaie important ntre ceva necunoscut i ceva dinainte
cunoscut, a incadra i icorpora noile cunotine n cele vechi, care n felul acesta se modific i se
mbogesc.
Incorporarea noilor cunotine n cele vechi se poate face prin:
- subsumarea derivat - ideea nou este un caz partuicular al celei vechi;
- subsumarea corelativ - ideea noua presupune o transformare a ideii vechi;
- supraordonare - ideea noua este mai general dect cea veche;
- relaionare combinatorie - noile idei sunt congruente cu un fond corespunzator de idei
relevante.
Din punct de vedere operaional, nelegerea este un proces analitico-sintetic, debutnd cu
desprinderea elementelor eseniale ale materialului i incheindu-se cu reunirea lor ntr-un ntreg nchegat.
nelegerea ca activitate fundamental i permanenta a gndirii, contribuie la continua
sistematizare i resistematizare a informaiilor i experienelor noastre, la producerea unor pai importanti
n dezvluirea lumii n care trim.
Rezolvarea de probleme
Constituie o activitate eseniala a gndirii, datorit faptului c aceasta nu intr n funciune dect n
situaiile problematice care cer o rezolvare.
Rezolvarea de probleme const n depunerea unui efort n vederea atingerii unui obiectiv fr a
avea nc pregatite modalitile de atingere a acestuia.
O problem apare i exist ori de cate ori n activitatea noastr practic i teoretic (n plan real i
mental) ne confruntm cu o dificultate creia nu i putem face fa cu ajutorul cunotinelor i priceperilor
existente, dac situaia nu actualizeaz automat o schem (sau mai multe) adecvat eliminrii
obstacolului.
Permanent n timpul activitii sale rezolutive, subiectul caut, extrage i prelucreaz informaia.
Sursele de informaie la care el apeleaza n mod obinuit sunt:
- spaiul problematic nsui - fiecare informaie poate fi utilizat pentru a alege operaia
urmtoare sau pentru a stabili dac procesul trebuie continuat;
- ambiana sau spaiul cadrului problematic dat - diferitele semnale pe care subiectul le
capteaz din ambian sunt utilizate ca informaie auxiliar n organizarea operaiilor;
- informaia prelucrata i stocata anterior - cea mai mare cantitate de informaie util o
furnizeaz memoria de lung durat.
Abilitatea de a rezolva o problem depinde foarte mult de modul de reprezentare a acelei
probleme. Uneori este mai eficient reprezentarea sub form de enunt (de propoziie), alteori este mai
adecvata o imagine vizual. Adesea n rezolvarea unei probleme se ntampin dificulti fie pentru c sunt
omise din reprezentare unele elemente eseniale ale problemei, fie au fost incluse elemente care nu sunt
importante.
Conduita rezolutiv a individului este extrem de difereniat, ea particularizndu-se n funcie de
anumite criterii:
- durata procesului rezolutiv
- natura problemei
- gradul de structurare a problemei
- gradul de dificultate a problemelor
- specificul proceselor psihice cognitive implicate n gsirea soluiei
- specificul sarcinii subiectului
- condiiile rezolvrii problemelor
 Etapele rezolvrii problemelor nu au doar o importan teoretic, ci i una practic-acional. De
altfel, ele au i fost convertite n "sfaturi practice", att de utile procesului rezolutiv. Ellis a identificat
urmtoarele reguli practice: nelegerea problemei; reamintirea problemei; identificarea ipotezelor
alternative; achiziionarea strategiilor de rezisten; evaluarea ipotezelor finale. Ali autori adaug la
aceste reguli, nc dou: explicarea problemei unei alte persoane; s nu ne preocupm un timp de
problem.

Caracterizarea general a gndirii

Termenul gndire este folosit cu nelesuri diferite.

Ma gndesc s poate s nsemne intenionez s (deci stabilesc un scop n minte); Ce
gndeti despre? n sensul de ce prere ai despre? (acum gndirea evalueaz ceva, apreciaz ceva dup
anumite criterii personale); S ne gndim c, n cazul, se va ntmpla (acum gndirea prevede
consecina); Gndete-te de trei ori nainte de a face (acum gndirea ia n consideratie diferite aspecte,
s nu faci lucrurile pripit); Ai gndit corect n sensul c ai gsit soluia (acum gndirea nelege).
Identitatea Adevr Frumos Bine este o tema central a gndirii clasice grecesti (de pild,
idealul educational la grecii clasici era Kalokagathia cu nelesul = reflecie asupra chestiunii respective).
Gndirea este un proces cognitiv intelectiv de reflectare generalizat i. abstractizat n forma
conceptelor (noiunilor), judecilor i raionamentelor.

Caracterizarea gndirii prin comparaie cu percepia.

1.Percepia se produce numai asupra realului, gndirea abordeaza nu numai realul, ci i posibilul,
ipoteticul i chiar fantasticul sau imposibilul.
2. Prin percepie, omul constat, dar prin gndire gseste explicatii pentru fenomenele constatate,
face transformri n sensul dorit, prevede. Faptele sunt multe, adevrul este unul. Mrul cade din pom,
ploaia curge spre pamant, putem s ne ncrcm mintea cu o serie nesfrit de fapte ca acestea i totui s
nu ajungem la nici un capat. Dar odata ce cunoatem legea gravitaiei, am ajuns la un adevr de unde
imbraim faptele fr numar. (R. Tagore, Sadhana)
3. Imaginea perceptiv (perceptul) nu conine esena, nu surprinde relaiile dintre obiecte,
fenomene etc., dar noiunea cuprinde ntotdeauna esena, relaiile, ceea ce face posibil explicarea i
prevederea.
4. Gndirea nu este posibil fr limbaj.
5. Gndirea este un proces central, nu periferic. (n procesele centrale, intermediarii
comportamentului sunt amintirea, ateptarea, ideea etc., pe cnd n cele periferice, intermediarii
comportamentului sunt produi de miscrile musculare; gndirea i limbajul, de asemenea pot media sau
instrumenta.) Trebuie precizat c J. Locke a formulat principiul: Nihil est in intellectu quod non primus
fuerit in sensu. (Nu exist nimic n intelect care s nu fi fost nainte n simuri.) Astzi se tie c gndirea
i poate construi i o lume abstract, nentlnita n realitate, neexperimentat prin simuri, ba chiar
nebnuit.
Operaii fundamentale ale gndirii

Gndirea funcioneaz (lucreaz) prin operaii numite n general activiti mintale, pn la un

anumit nivel ndeplinite cu ajutorul limbajului. Exist modaliti fundamentale de operare ale gndirii,
prezente n orice act de gndire (le vom spune operaii fundamentale) i exist operaii specifice pentru
anumite domenii (le vom spune algoritmi).
Comparaia este operaia fundamental a gndirii prin care se stabilesc asemnari. i deosebiri.
Comparaia se face n baza unui criteriu. Dup criteriul adoptat, se identific obiectele de acelai fel, care
vor forma clasa respectiv de obiecte (categoria respectiv). n matricea noastr, pe verticala am avut
criteriul form i am obinut clasele cerc i triunghi etc. Comparaia nu este posibil fr analiz.
 Analiza mintal este operaia fundamental a gndirii prin care se separ mintal nsuirile
obiectelor. n exemplul de mai sus, obiectele respective au nsuiri referitoare la forma, marime, semn
distinctiv (punct, hauri etc). Ar putea aceste nsuiri s fie separate i n realitate?
Sinteza este operaia fundamental a gndirii de reunire pe plan mintal a ceea ce s-a analizat.
Analiza i sinteza sunt operaii inverse.
Abstractizarea este operaia fundamental a gndirii, constnd n:
a) a reine pe plan mintal ceea ce este esenial, definitoriu pentru clasa respectiva de obiecte;
b) a nltura pe plan mintal ceea ce nu este esenial, ceea ce este ntmpltor.
n exemplul nostru, pe vertical am reinut forma i am fcut abstracie de marime, iar pe
orizontal am reinut n acelai timp mrimea i semnul distinctiv i am fcut abstracie de form.
Generalizarea este operaia fundamental a gndirii de extindere pe plan mintal a unei
nsuiri de la un grup la toate de acelai fel. Este o operaie corelativ cu abstractizarea. Prin ea, gndirea
se ridic de la individualul concret din imaginea perceptiv, la generalul (universalul) abstract din
noiune. Generalul se manifesta i ca lege.
Opus abstractizrii este operaia numit concretizare, iar opus generalizrii este operaia numit
particularizare. Cuplurile abstractizare concretizare i generalizare particularizare sunt operaii
inverse; realizarea lor simultana este atributul esenial al intelectului.
Inferenele sau raionamentele despre care invm la logic n clasa a IX-a sunt i ele operaii
mentale fundamentale ale gndirii. Prin inducie, gndirea nainteaz de la individual concret la general,
iar prin deducie, gndirea trece de la general spre mai puin general.

Algoritmica i euristica

Algoritmii sunt operaii care se desfasoara ntr-o succesiune strict.

Structura algoritmului n general este: pai (operaii) elementari de recunoatere i operare care
pot fi precizai cu exactitate; aceste operaii elementare se succed ntr-o ordine strict, ducnd la un
rspuns corect sigur, dac se respecta ordinea respectiv. Algoritmul este deci o metod de rezolvare
pentru probleme bine precizate, cu rspuns unic. Exist algoritmi matematici, algoritmi n chimie, n
gramatica etc.
Fie urmtoarea situaie: constatam c fierul de calcat nu se incalzeste. Vrem s identificam cauza
folosind cel mai mic numar de pai (deci metoda cea mai economic:
1. Aprindem un bec ca s vedem dac este curent; constatam c este.
2. Introducem n priz un alt aparat i constatam c funcioneaz, deci este curent n priz.
3. Verificam cablul mainii de calcat la un alt aparat i constatam c acela nu funcioneaz. Am
aflat cauza. Dac dup pasul 1 constatm c nu este curent n reea, nu mai treceam la pasul 2.
Un procedeu este euristic atunci cnd servete la a descoperi, a afla cunotine noi.
Termenul euristica provine din grecescul heurisko, a descoperi. Foarte adesea, situaiile nu pot
fi rezolvate

Noiunile i formarea lor

Noiunea sau conceptul este elementul fundamental al gndirii (Socrate) care reflect nsuirile
(i relaiile) eseniale i generale (categoriale) ale obiectelor, fenomenelor.
Orice activitate umana este dirijata de modele mintale numite cunotine.
Fie urmtoarea situaie banala: dac la trei obiecte se adauga un obiect, se obine suma de 4
obiecte. Tot aa, 1 plus 1 plus 1 plus 1, sau 2 plus 2, sau 2 plus 1 plus 1, etc. Din momentul cnd s-a
format conceptul 4, acest model generalizat va verifica corectitudinea cuantificarii unei multimi de 4
elemente.
Structura noiunii sau conceptului
Orice noiune are coninut i sfera.
Coninutul se refer la ceea e este esenial n categoria respectiv de obiecte reflectate de
noiune. O nsuire este esenial cnd nu poate s lipseasc, iar la esenial se ajunge prin abstractizare.
 Sfera se refer la totalitatea obiectelor care fac parte din categoria de obiecte reflectata de
noiune.
Fie noiunea patrulater. Coninutul acestei noiuni cuprinde caracteristicile:
1. poligon cu patru laturi;
2. poligon cu patru unghiuri.
Sfera cuprinde: paralelogram, dreptunghi, trapez, patrat, romb.
La noiuni se ajunge prin operaiile fundamentale ale gndirii, dintre care cele mai importante sunt
generalizarea i abstractizarea. Abstractizarea priveste coninutul, iar generalizarea se refer la sfera.

Formarea noiunilor

Termenul concept (noiune) poate fi definit i ca o clasificare de stimuli are au caracteristici

comune (McDonald). la aceste clasificri se ajunge prin operaiile fundamentale ale gndirii incheiate cu
abstractizarea generalizarea. Generalizarea nu trebuie s se fac dup aspecte neeseniale.
Este necesar ca cel care nva conceptul respectiv s neleag ce trsturi comune eseniale stau
la baza acelei clasificari.
Un copil mic poate s-i recunoasc parintii ntr-un grup de adulti dup caracteristici perceptive.
Totui, nu putem spune c i-a nsuit noiunile: mama, tata, femeie, barbat. Pentru conceptele femeie,
barbat, ar putea s generalizeze dup imbracaminte, care totui nu reprezinta o nsuire esenial.

nvarea noiunilor (conceptelor)

Cnd ceea ce se nva sunt noiuni (concepte), spunem c este nvare cognitiv. n nvarea
cognitiv se exerseaz, de asemenea, operaiile fundamentale ale gndirii i este implicat nelegerea.
Prin nvare cognitiva se formeaz noiuni sau concepte tiinifice, adic invariantele principale
cu care opereaza diferite tiine. n copilarie, se formeaz noiuni empirice, legate de diferite situaii de
viaa.
Noiunile empirice sunt generalizri ale experienei perceptive, deci nu ptrund n esena
categoriilor respective de obiecte. De aceea ele cuprind erori.. De exemplu, nainte de a nva la coal
zoologie, despre liliac spui c este pasare, dei el este mamifer.
Noiunile organizeaza experiena, ajut la memorizarea experienelor i usureaz nvarea cnd
copilul merge la coal. La diferite obiecte de nvmant, nvarea conceptelor se realizeaz n mai muli
ani, prin adugri de noi cunotine. n nvarea noiunilor, memoria este necesara, dar nu suficienta.

nelegerea i rezolvarea de probleme

nelegerea este unul dintre modurile de manifestare ale gndirii. Ajungem s nelegem o noiune
n mai multe moduri, dintre care vom prezenta, dou.
A. nelegere prin intuiie
Spunem c nelegem prin intuiie atunci cnd operm cu un concept pe baza unei imagini a
realitatii respective.
B. nelegerea prin demonstratie pur logic
nelegem prin demonstratie pur logic atunci cnd folosim simboluri. i operm cu acele
simboluri, n conformitate cu anumite reguli de interferenta.
Vom folosi exemplul fraciilor dat de H. Poincare: Iata cum se poate defini fractia:
1. Tind n pri egale un mar sau o trta (taierea se face n fapt sau numai imaginar).
2.O fracie este o pereche de numere ntregi separate printr-o liniua orizontal; se indic operaiile
care se pot face cu aceste numere, demonstrndu-se c regulile acestor operaii sunt aceleai ca i n
calculul cu numere ntregi. Se va constata c, fcnd dup aceste reguli nmulirea valori unei fractii cu
numitorul, se obine numaratorul.
Prima definiie se da la coal primara, cea de-a doua se va folosi n liceu sau la facultate, cnd
exist suficiente cunotine, att empirice, ct i prin educaie matematic, deci noiuni tiinifice.
Modul intuitiv de nelegere i cel logic sunt complementare, iar prin combinarea lor pot fi fcute
nelese idei foarte profunde (a se vedea modelul atomului).