Immanuel Kant

Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724 Konigsberg/Prusia

Orientala- d. 12 februarie 1804, Konigsberg), a fost un
filozof german, unul din cei mai mari gnditori din
perioada iluminismului n Germania. Kant este socotit
unul din cei mai mari filozofi din istoria culturii apusene.
Prin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o
enorm influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile
moderne. n special Fichte, Schelling i Hegel i-au
dezvoltat sistemele filozofice pornind de la motenirea lui
Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au
fost influenai de ideile sale n domeniul esteticii, operele
lui Goethe, Schiller sau Kleist neputnd fi nelese fr
referina la concepiile filozofice ale lui Kant.

Idei si consacrare
Aa cum o va spune n Prolegomene, a fost deteptat din "somnul dogmatic" de lectura
empiristului Hume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales Rousseau, care,
dup propriile-i cuvinte, l aduc pe "drumul drept" i i provoac o "revoluie n
reflecie". Kant crezuse pn atunci c sursele cunoaterii nu se afl n experien ci n
spirit, n raiune. Aceasta era teoria intelectualist sau dogmatismul. Pentru Hume,
dimpotriv, toate cunotinele noastre sunt ivite din experien. Originalitatea filozofiei
kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la Galilei la Newton, va consta n ncercarea
unei sinteze a amndurora, ideea c experiena i judecata permit deopotriv
cunoaterea. Aa cum va scrie mai trziu, intuiia fr concept e oarb iar conceptul fr
intuiie este vid. Ceea ce caut Kant e nainte de toate un fundament pentru uzul raiunii,
ceea ce implic recunoaterea limitelor puterii sale. Acestea vor fi temele celei dinti
mari opere kantiene (scris n patru luni), Critica ratiunii pure, a crei prim ediie
dateaz din 1781. Kant avea 57 de ani i era deja celebru prin ceea ce publicase anterior,
dar adevrata sa oper abia ncepe.Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat
n domeniul cunoaterii. n schimb, are o valoare n domeniul practic, aadar moral.
Aceasta este tema Criticii raiunii practice, publicat n 1787.
Rmn prin urmare de reconciliat sferele naturii, n care condiiile de posibilitate ale
cunoaterii au fost determinate n Critica raiunii pure, i ale libertii, al crei
fundament a fost stabilit n Critica raiunii practice. Aceasta e tema Criticii puterii de
judecare care a aprut n 1790 i marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene.

n 1780 devine membru n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de

tiine din Berlin. n semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu
conferit de Frederic II.
Kant va rmne profesor pn n 1797. De la 7 la 10 dimineaa cursurile de filozofie
alterneaz cu antropologia, geografia fizic i uneori fizica i matematicile. Nu-i citea
cursurile ci vorbea liber, dei urma ntotdeauna un manual de baz pentru a satisface
prescripiile academice prusace. n 1794, guvernul prusac i interzice s se ocupe de
materiile religioase n cursurile i publicaiile sale, lucru pe care Kant l accept.

Ideile reflectate n oper

Teoria cunoaterii
Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei
sale, o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft, 1781), opera sa
capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze
ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa,
pe de o parte raionalismul lui Rene Descartes, pe de alta empirismul filozofilor englezi
John Locke i David Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i
cea sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv din analiza nsi a conceptului,
fr a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n
care o analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o
observaie senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic.
Evident, toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin
urmare un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice sau a
posteriori i judeci a priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de
percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv, judecile a
priori posed principial o valabilitate independent de cazul individual i nu sunt bazate
pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o afirmaie
aprioric.
Kant susine c noiunile de timp, spaiu i cauzalitate, care fundamenteaz legile ce
guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci,
dimpotriv, ca pure forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului,
fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare
forme care funcioneaz n procesul de percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i
structura toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum
este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr doar n posesia impresiei
asupra lucrului, a "fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine", care singur
poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denumete noumen, care se sustrage
capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii
este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premisele
i limitele necesare la care este supus cunoaterea subiectului.

Probleme de etic
n alte dou lucrri, "Fundamentarea metafizicii moravurilor" (Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten, 1785) i "Critica raiunii practice" (Kritik der praktischen
Vernunft, 1788), Kant prezint sistemul su etic, care se bazeaz pe convingerea c
raiunea este cea mai nalt instan a moralei. Din acest punct de vedere, exist dou
moduri n luarea unei decizii dictate de voin: un imperativ condiionat sau ipotetic, care
decurge dintr-o nclinare subiectiv i urmeaz un anumit scop individual, i un
"imperativ categoric", care se supune unei legi obiective, universal valabil i necesar.
Kant formuleaz astfel principiul "imperativului categoric", considerat ca fundament al
moralei: "Acioneaz n aa fel nct maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege
universal".

Conceptia politic
Kant a fost figura proeminent a perioadei de iluminism n Germania i n aceast
calitate a dezvoltat ideea de "libertate" pornind de la concepiile sale asupra moralei. Prin
libertate el nu nelege un liber arbitru lipsit de legi, ci libertatea de autodeterminare, de
respectare contient a legilor, care deriv din raiune. Deviza lui Kant, "Sapere aude !"
("ndrznete s tii !"), s ai curajul de a te servi de raiune, a devenit deviza micrii
iluministe mpotriva absolutismului. O societate liber trebuie s fie alctuit din ceteni
capabili de a nelege democraia i de a gndi liber. n lucrarea sa elaborat ctre
sfritul vieii, "Spre pacea etern" (Zum ewigen Frieden, 1795), Kant preconizeaz o
comunitate a popoarelor, o federaie universal alctuit din state reprezentativ
republicane, n care s fie eliminate conflictele de interese ce duc la rzboi. Premizele
unei ordini panice ar trebui s fie: 1. Constituie republican a statelor; 2. O uniune
pacific de state libere; 3. Libera circulaie a cetenilor bazat pe un drept de
ospitalitate. n aceste condiii ar fi posibil un tratat de pace universal, al crui miez l-ar
constitui legea moral derivat din concepia etic a lui Kant. Relaiile dintre state ar
trebui s aib acelai caracter ca i relaiile ntre indivizi.

Conceptia cosmogonic
Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de lucrri n domeniul
tiinelor naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a naturii i teoria
universului" (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, 1755), n care
expune ipoteza genezei universului dintr-o nebuloas, ipotez care a fost dezvoltat mai
trziu, independent de Kant, de ctre Pierre de Laplace.

Urmrile filozofiei lui Kant

Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei timpurilor moderne.
Dezvoltarea ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german (Schelling,
Hegel) i a aa-numitului neo-kantianism, reprezentat printre alii de Wilhelm
Windelband, dar i a unor curente contemporane, cum ar fi filozofia Hannei Arendt sau a

lui John Rawls, nu pot fi concepute n afara cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu
aprofundat al filozofiei presupune n mod necesar cunoaterea filozofiei kantiene.