Jocul seduciei

Roca M. Gh. Iulia-Teodora

1.Motivaia
Tema proiectului de fa a luat natere datorit interesului personal fa de cazuri de
seducie deosebite, am putea spune, din literature modern i postmodern. Cele trei cr i ce
urmeaz a fi prezentate au n comun un imaginar al spaiului amoros interzis, n care
protagonitii se joac cu aparenele: Lolita lui Nabokov, Spaima lui Makanin i Elogiul
mamei vitrege, de Mario Vargas Llosa.
2. Humbert i nimfetele
-Humbert, tatl vitreg, i explic atracia fa de un anumit tip de fetie, i anume nimfetele.
-La un anumit nivel, obsesia pentru nimfete i se trage de la vrsta de 14 ani, cnd dragostea
fa de Annabel i primii fiori erotici nu doar c nu i-au dat curs, dar au fost curmate brutal
de moartea fetei. Fenomenul de transcenden la pubertate presupune trecerea de la biat la
brbat (att fizic, ct i spiritual ), iar perturbarea suferit a dus la o form a nebuniei
pubertii (hebefrenie).
-Humbert se dovedete lipsit de virilitate spiritual n preajma Lolitei, singura care a umplut
golul lsat de Annabel, intoxicndu-l cu propria ei lumin celest.
-Tatl vitreg semnific brbatul Pmnt, blestemat pentru imobilitatea legturii sale (din
punct de vedere metafizic) cu Lolita, imaginea mobil i surogat a femeii Cer sau a zei ei
Isis ( dup ce i-a nsuit cerescul i s-a absolutizat).
-Cine pe cine seduce n Lolita?
-Imaginarul romanului pune ntr-o lumin romantic abuzul Lolitei de ctre Humbert.
Dragostea pe care el o poart fetei, imaginea de nimf i credina lui n faptul c Lolita este
cea care l-a sedus, par convingtoare, genuine, ns exist cteva aspecte ce nltur aceast
posibilitate. Trebuie luat n calcul starea emoional a Lolitei, rmas orfan i legat de
Humbert, nopile n care atepta ca el s adoarm ca s poat s plng n voie i decderea ei
gradat: banii pe care i primete sunt condiionai de acte de iubire fizic; interesul pentru
coal, care a fost oricum slab, s-a redus complet; trecerea fizic n rndul femeilor este
forat, psihicul ei nefiind nc pregtit.
-Modelele de aduli pe care i le asum sunt din rndul celebrit ilor despre care citeste n
reviste. ntmplarea face ca ea s se ndrgosteasc de un brbat din lumea scenei. Evadeaz,
cu ajutorul lui, din nchisoarea lui Humbert, dar este decepionat i de acesta.
-Pe cnd Humbert primete o scrisoare de la ea, dup 2 ani de la dispariia ei, ea este mritat,
nsrcinat i cu problem financiare. Nici mcar cnd afirmaia ei cum c i-a distrus via a nu
l face s contientizeze adevratul univers n care au trit i cltorit mpreun.
-Humbert crede cu trie c a fost sedus de farmecele unei fete precoce. Lolita i joac foarte
bine, instinctual, singura carte: cea de feminitate mobil. El nu este sedus, ci lsat s cread
asta. Dolores Haze este victima forei pe care o are fa de el i de care face uz. Humbert,
pentru ea, reprezint cea mai apropiat legtur cu visul pe care nu are cum s l ating.
-Din punct de vedere vizual, Lolita este The Cover Girl, imagine-simbol al revistelor pe
care le citea i din care a asimilat un ideal. Un punct crucial n nelegerea personajului ei este
tocmai aceast efemeritate fermectoare i lips de profunzime, care, din punct de vedere
psihologic, este un mod de a face fa traumei cauzat de abuz. Nabokov a intenionat s
1

satirizeze transformarea fetelor n imagini-icon, sexualizate, dar Lolita a ajuns, n schimb,

substantiv denominativ al imaginii unei feminiti copilroase i jucue.
3. Spaima, o replic asimetric
-Romanul Spaima poate fi neles ca o replic asimetric la Lolita lui Nabokov. (Vladimir
Makanin)
-Subtitlul romanului, Satirmanul i femeile lunatice, este numele unui tablou descris i
explicat n incipit. Satirmanul nconjurat de nimfe vdete pe chip sentimental spaimei, pe
cnd ele par zeflemitoare.
-Piotr Petrovici Alabin este un btrn care face vizite nocturne, neanunate femeilor din
vecini. tie c tinerii l consider un smintit i un lunatic, dar el se simte liber s nu se lase
afectat de prerile celorlali. Imaginarul romanului prezint nopile cu Lun sau cuprinse de
bezn total n care el i triete viaa gndind, iubind femei sau fugind de ele. Spre
deosebire de ali btrni, el nu se simte copleit de singurtate i nu se las prins n capcana
televizorului.
-Contrar aparenelor lsate de btrneea sa, Piotr este cu adevrat brbat n sens metafizic,
virilul care are potenialul de a depi Diada, de a se mplini supranatural pe sine, ns el i
ncearc norocul de a fi subjugat de femeia demetric. Moartea pe care o caut e una
aspiratoare pe un plan ocult.
-Limbajul su are o senzualitate puternic, brutal prin folosirea frazelor scurte i directe.
Felul n care i cntrete aciunile i replicile, mai ales atunci cnd este pus n situaia de a
i explica prezena, pe timp de noapte, femeilor care s-au trezit, sunt semne de luciditate.
-n mai multe situaii este vzut n postur itifalic, simbol al puterii de a nvia din moarte- un
Osiris ncarnat n apropierea Moscovei. Tinerii, reprezentnd modernitatea, nu mai apreciaz
falusul ca semn al virilitii, ci obscenitatea, ns btrnul triete nc n prezentul vremurilor
trecute.
-n scurta sa internare ntr-un centru psihiatric din Moscova, unde merge din curiozitate,
doctorul Nedopliosov aseamn fenomenul de voyorism ntlnit la btrni cu miturile
satirilor ce pndesc nimfele. Pentru a le studia reaciile i a le arta devia ia
comportamentului lor, doctorul i pune pe btrni s priveasc tablouri cu satiri i nimfe. Piotr
analizeaz disperarea fiecrui coleg de a vedea mai bine i din fiecare unghi nudurile, fiind
critic la adresa lor. Nu se considera asemntor cu ei pentru c el a fost primit de unele femei
n patul lor, le este superior.
-Imaginea lui Piotr, dup cum reiese din prerile celorlali, este aceea a unui btrn
schizofrenic, lunatic, dar inofensiv. Imaginarul creat de gndurile sale, justificate, lucide, la
care se adaug i ocazionalele partenere din nopile cu lun, este unul cu totul diferit.
-Ziua i noaptea petrecute n Casa Alb, dup ce trece de al i btrni crun i aduna i s vad
asaltul asupra vechii guvernri, i dau sentimentul de superioritate, de importan , pentru c
el, btrn fiind, triete evenimentul, teroarea i salvarea unei tinere n sevraj prin nsi
brbia sa.
-Moartea prietenului su, Piotr Ivanici, un btrn dependent de emisiuni culturale i care i
vindeca prezentul citind despre faptele eroice ale strbunilor, este un motiv de triste e. Dar,
ulterior, pare s declaneze o rsturnare a imaginarului. Astfel, dup moartea lui, Piotr
Petrovici povestete mai pe scurt bombardarea Casei Albe, dar ntr-o variant n care era mai
preocupat de btrnii care priveau de afar, iar pe Daa a scpat-o de sevraj dndu-i ap. Nu
se mai resimte virilitatea, ci trezirea din vraja Misterelor Mici (Isiace) ale zei ei Lunii ntr-o
stare de debusolare btrneasc.
-Rmne incert starea mental a lui Piotr Petrovici, iar toate seduciile sale sunt puse sub
semnul ntrebrii, dar, n corelaie cu explicaia titlului i al subtitlului, cheia interpretrii st
sub semnul spaimei de pe chipul satirmanului.
2

-Tablourile menionate de-a lungul romanului pun baza unui imaginar adiional, chiar
relevator n ceea ce privete umbra de mister a btrnului Piotr.
4.Elogiul incriminator
-Dac n Lolita, modernitatea scriiturii prezint o relaie ntre un tat vitreg i o fiica
preadolescent, iar Spaima o replic asimetric postmodern a Lolitei, Elogiul mamei vitrege
este o scriitur puternic eroticizat cu nuane postmoderne ce inverseaz polii sexelor: doa
Lucrecia se las sedus de ngeraul pervers, Alfonsito.
-Inocena angelic a lui Alfonsito este o aparen neltoare, o ntruchipare a demoniei
dionysiace. El i manipuleaz mama vitreg, o antajeaz emoional ameninnd cu suicidal,
iar mama sa vitreg se ded jocurilor sale erotice stngace la nceput, dar care devin tot mai
curajoase (pe parcurs)
-Nelipsit de vin, doa se ntreab la nceput dac pctuiete sau nu, dar teama de a fi urt
de bieel i de a-i ruina, astfel, csnicia cu don Rigoberto, o fac s se consoleze c Alfonso
e doar trengar i nu tie c face ceva foarte greit.
-Fiorii de plcere i starea febril cauzate de bieel o nvinuiesc, e contient de seriozitatea
jocului erotic, dar doa Lucrecia trece peste sentimental vinoviei, minindu-se c inocena
lui Alfonsito pstreaz actul erotic n afara profanului. O alt consolare o are n faptul c, n
mod surprinztor, plcerea sexual trit alturi de soul ei este intensificat. Jocul erotic de
roluri iniiat, de regul, de ctre don Rigoberto, e iniiat de ea dup primul contact fizic avut
cu Alfonso, dovedind coruperea mamei vitrege de ctre biat.
-Primul indiciu-cheie al gndirii denaturate i lipsite de inocen se afl n remarca fcut de
Foncho cu privire la tabloul abstract pictat de Szyszlo, pe care l vede, dup contactul erotic
cu Lucrecia, ca pe un portret secret al intimitii ei.
-Sigurana secretului o las, ntr-un final, fr nicio urm de vinovie, ns chiar atunci,
Fonchito mprtete secretul cu tatl su, avnd foarte mare tact i prnd victima
netiutoare i inocente a unei mame perverse. Lucrecia este alungat, iar el, care, nainte, era
gata s se sinucid pentru atenia ei, nu are regrete.
-Singura care i d seama de perversitatea i cruzimea bieelului, ascunse dup chipul su
de nger este Justiniana, servitoarea, care l ntreab dac a fcut toate acele lucruri pentru a
pstra locul mamei sale decedate neocupat de o alt femeie. Alfonso o pclete i o srut i
pe ea, punnd-o pe fug, astfel asigurndu-se c natura sa real nu va fi dezvluit.
-Doa Lucrecia cedeaz viciului, dovedindu-se o femeie slab, chiar i la cei 40 de ani ai si,
ns bieelul manifest o minte psihopat, seducnd-o ntr-un mod foarte bine calculat i
profitnd de aparena sa curat.
-Doa Lucrecia, prin trdarea ei, produce pierderea credinei lui don Rigoberto n Dumnezeu,
effect similar cu cel produs de Pandora (numit de ctre evrei Eva), femeia dorinei i
aductoarea morii n lume. Alungarea doei simbolizeaz condamnarea femeii i a
sexualitii. Urmnd aceast linie metafizic, angelicul Alfonsito este ntruchiparea arpelui.
5. Pornind de la imaginarul romanelor i reducnd posibilitile de interpretare ale jocurilor
cu ajutorul indiciilor vizuale, ultima parte a proiectului propune asocierea protagonitilor cu
figurile de tarot corespundente, astfel mbinnd imaginile cu semnificaiile lor metafizice.

Bibliografie principal:

Vladimir Nabokov, Lolita, trad. De Horia Florian Popescu, ed. A IV-a, Ed. Polirom,
Bucureti, 2011.
Vladimir Makanin, Spaima. Satirmanul i femeile lunatic, trad. din lb. rus i note de AnaMaria Brezuleanu, Ed. Polirom, Bucureti, 2008.
Mario Vargas Llosa, Elogiu mamei vitrege, trad. de Alma Maria Moldovan, Ed. SFYNX-V.R.,
Oradea, 1991.
Mario Vargas Llosa, Caietele lui don Rigoberto, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010.

Bibliografie de specialitate:
Jean Chevalier, Allan Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Ed. Polirom, Bucureti, 2009.
Julius Evola, Metafizica sexului, trad. de Sorin Mrculescu, Ed. Humanitas, Bucureti, 2006.
Pascal Quignard, Sexul i spaima, trad. de Nicolae Iliescu, Ed. Humanitas, Bucureti, 2006.
John Maxwell Taylor, Erosul nltor, trad. de Elena Luisa Neag, Ed. Pi, Bucureti, 2013.
Ira Wells, Forgetting Lolita, The New Republic, July/August, pp. 70-73, 2015.
John Bertram, Yuri Leving, Lolita - The Story of a Cover Girl: Vladimir Nabokov's Novel in
Art and Design, Print Books, 2013.
Graham Vichers, Chasing Lolita: How Popular Culture Corrupted Nabokov's Little Girl All
Over Again, Library of Congress Cataloging-in-Publication Data, 2008.
Bavjola Shatro, The Colector as experience of Eros and Sexuality in Vladimir Nabokovs
Lolita and John Fowls The Collector, European Scientific Journal, Dec. 15, Vol. 8, Issue
29, pp. 64-78, Gale, 2012.
Harriet Hustis, Time will tell: (re)reading the seductive simulacra of Nabokovs Lolita.

Picturi menionate n Spaima

Jean-Antoine Watteau, Satirul i nimfa speriat (SPAIMA).
Frans Vauthers, Satirul i nimfa, sec. XVII, ulei (n roman redenumete, n glum, tabloul:
Satirmanul i nimfeta-aluzie la Lolita).
William Etty, Nimfa adormit i satirii, 1828.
Rubens, Satirul frigian Marsyas.
Atena i satirul Marsyas, desen pe o vaz, sec. V. .Hr.
Poussin, Satirul i nimfa, 1630.
J.-F.-J. Salis, Satir cu ied, 1751.