Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ro
APORIA TRISTEII
Att n calitatea de sentiment empiric al vieii, ct i n calitatea de
sentiment metafizic al acesteia, tristeea are o configuraie aporetic, ceea ce
nseamn c n ambele ipostaze ea coincide cu o situaie afectiv conflictual.
Tristeea este o form specific a luptelor dintre contrarii. Fr ndoial,
individul care se instaleaz n tristee ca ntr-un fel de concluzie afectiv a unei
serii de evenimente cu un caracter strict personal nu va resimi niciodat nevoia
de a teoretiza pe marginea ei i de a-i atribui prin urmare, un sens mai profund i
mai general. El nu va defini niciodat tristeea n termeni aporetici. Dar el o va
percepe ca o tonalitate aporetic, o va percepe, deci, ca o contradicie afectiv
intern, ca o insatisfacie afectiv, ca o indispoziie sufleteasc, o va percepe
aadar, ca o expresie a nemplinirii vieii sale sufleteti. Omul (obinuit), care se
ntristeaz, se ntristeaz pentru c este contrariat n aspiraia lui spre fericire.
Tristeea lui (tristeea lui empiric) decurge din faptul c, n elanul su spre
fericire, el ntmpin opoziia unei fore exterioare. Din aceast tensiune i lupt
ntre contrarii nu rezult neaprat un vid sufletesc, un neant psihic. Dac nu va
cunoate ceea ce s-ar numi mortificarea sufletului, persoana dominat de
sentimentul tristeii empirice va cunoate, totui, variatul registru al regretelor
i, pentru o anumit perioad de timp, va intra chiar ntr-o stare de inactivitate,
de imobilism i se va lsa ptruns de perfidia otrvit a oboselii psihice.
Tristeea filozofic este un sentiment mult mai complex. Un sentiment
filozofic propriu-zis este un sentiment trecut prin filtrul refleciei, al meditaiei,
al raiunii critice. Un sentiment devine un sentiment filozofic atunci cnd l
conceptualizm, l raionalizm, i atribuim un sens explicit.
Deci, exist dou feluri de tristee: tristeea iraional sau prefilozofic i
tristeea filozofic. Lor le corespund dou forme specifice ale autocunoaterii:
una dintre ele este abstract i imprecis, cealalt este concret i exact.
Autocunoaterea abstract ne indic faptul c sentimentul tristeii este un
sentiment totalizator al vieii subiective, dar ea nu descifreaz cauzele ascunse
ale acestui fenomen; ea procedeaz ca i cum cauzele respective nici nu ar
exista. De asemenea, aceast form a autocunoaterii nu se refer n termeni
explicii la coninutul aporetic al sentimentului iraional al vieii.
Autocunoaterea concret, ns, dezvluie cauzele pentru care tristeea poate
deveni sentimentul concluziv al tririi subiective n ntregul ei, circumstan care
i permite, totodat, s treac la explicitarea aporiei consubstaniale tristeii i la
definirea ei corect.
Fr ndoial, autocunoaterea concret este precedat de autocunoaterea
abstract. Cu alte cuvinte, reflecia filozofic asupra tristeii pleac de la
constatarea c n urma impactului cu existena apare n contiina omului o
prim form de indispoziie, o prim form de nefericire tristeea iraional
i se motiveaz prin dorina de a revela cauza acestei indispoziii, a acestei
nefericiri, a acestei tristei. Ea ne dezvluie faptul c tristeea originar
1