CURS 7: FAMILIA GRUP SOCIAL FUNDAMENTAL - 2 ORE

Obiectivele cursului

Uniti de coninut

s descrie abordrile referitoare la conceptul

de familie;
s caracterizeze formele de organizare
familial;
s proiecteze traseul de evoluie de la trib la
familia monogam
s clasifice i s disting principalele tipuri
de familie n societatea contemporan;
s descrie funciile familiei din diverse
perspective;
s compare funcionalitatea familiei
tradiionale cu cele ale familiei moderne;
s evalueze schimbrile care s-au produs n
familia tradiional, evideniind efectele pozitive
i cele negative.

Definirea conceptului de familie.

Perspective de abordare: sociologic,
psihologic,
antropologic
i
psihanalitic.
Istoricul formelor de organizare a
familiei.
Sisteme i tipuri familiale.
Funciile i disfunciile familiei.
Structura i ciclurile de via ale
familiei.
Forme alternative/discrete ale familiei.
Tendine
specifice
ale
familiei
contemporane.
Dialog i conflict ntre generaii.

BIBLIOGRAFIE:
Andrei P. Sociologia general. Iai: Polirom.1997.
Bulgaru M.(coord.) Sociologie general.Manual, Vol. I.Chiinu: CEP USM. 2003.
Giddens A. Sociologie. Bucuresti: Editura Bic All. 2000.
Goodman N. Introducere n sociologie. Bucureti. 1999.
Mihilescu I. Sociologie general. Bucureti: Editura Univeristii din Bucureti. 2000.
Mihu Achim. Introducere n sociologie. Cluj-Napoca: Editura Dacia. 1982.
Otovescu D. Probleme fundamentale ale sociale. Craiova: Scrisul Romnesc. 1997.
Rotariu T., Ilu P. Sociologie. Cluj-Napoca: Editura Mesagerul. 1996.
Szczepanski J. Noiuni elementare de sociologie. Bucureti: Editura tiinific. 1972.
Teodorescu G. Sociologia mirabilis. Iai: Editura Fundaiei AXIS. 2003
Vlsceanu L.(coord.) Sociologie. Iai: Polirom. 2011.

7.1. Definirea conceptului de familie

ntreaga existen i evoluie a fiinei umane s-a desfurat n cadrul unei
comuniti sau, mai bine zis, n cadrul unei forme de comuniti care este familia.
Dei tot att de veche precum originea omului, familia a nceput s fie studiat ceva
mai recent, abia atunci cnd s-au facut simite tendinele ei de modernizare, de care
a depins mai apoi cursul societii. Nici pn n prezent nu am putea s ne
pronunm exact asupra faptului care dintre ele, familia sau societatea, a avut o
influn mai puternic asupra celeilalte. Dar efectund o retrospectiv i analiznd
Aliona CHIRA, lector USM

Page 1

comparativ evoluia familiei i a societii, constatm c: ntre familie i societate

ntotdeauna a existat un raport de interdependen.
Din punct de vedere sociologic, conceptul de familie este neles ca o form de
comunitate uman ntemeiat (mai mult sau mai puin) prin cstorie, care unete
soii i descendenii acestora (naturali sau adoptivi) prin relaii strnse de ordin
biologic, economic, psihologic, moral, afectiv i spiritual. Definirea conceptului,
ns, comport unele dificulti, chiar n cadrul aceleiai perspective de studiu, care,
cel mai adesea, se datoreaz similitudinii relative a sensului unor termeni diferii
prin care se desemneaz aceeai realitate social: familie, csnicie, cstorie,
mariaj. n unele societi aceti termeni se suprapun, ceea ce determin ca
ambiguitatea s mai persiste n ceea ce privete definirea conceptului de familiei.
Avnd n vedere tocmai acest fapt, Maria Voinea meniona c, dei familia
constituie grupul natural fundamental al societii, aceasta nu duce automat la
elaborarea unei concepii unice despre familie.
Din punct de vedere etimologic, avatarurile semantice ale conceptului de
familie pun n eviden variaia istoric a formelor instituiei familiei. La Roma,
acolo unde a aprut termenul familie, acesta nu desemna un grup care era format i
unit prin nrudire, ci ansamblul sclavilor i al servitorilor care triau sub acelai
acoperi, iar mai apoi a cuprins i casa n ntregime: pe de o parte soul, iar pe de
alt parte soia, copiii i servitorii acestora. Prin extensie de sens, familia a ajuns s
cuprind agnati (rudele pe linie patern/masculin) i cognati (rudele, n special, pe
linie feminin) i s devin sinonim cu gens comunitate format din toate rudele
de acelai snge. Astfel, pentru Olivier de Serres, familia este ansamblul stpnilor
i al servitorilor, iar atunci cnd el vrea s-i disting net pe unii de alii, i numete
pe servitori familia de jos.
n antichitate, familia desemna, dup Fustel de Coulanges, grupul de oameni
adunai n jurul vetrei sau n jurul mormintelor neamului. Este o definiie spaial,
dar care se refer la spaialitatea sacr a familiei. K. Marx, fcnd referire la familia
modern, susine c aceasta cuprinde nu numai scalavia, ci i iobgia, ntruct este
de la nceput legat de obligaia unor munci agricole. Ea cuprinde n miniatur toate
contradiciile care se vor dezvolta pe scar larg mai trziu n societate i n statutul
ei. Prin urmare, putem constata c aceste avataruri s-au produs n funcie de epoc,
de devenire social i de circumstane.
Astzi, poate mai mult ca niciodat, familia a devenit o tem predilect pentru
foarte multe domenii i fiecare din ele ncearc s epuizeze prin cercetare acest
subiect. Prin urmare s-a creat o palet de abordri care luate mpreun redau

Suport la cursul Sociologie general

imaginea complet a coninutului conceptului de familiei. Vom meniona n

continuare doar cteva definiii din diferite abordri acordate acestui concept.
Din perspectiv biologic, familia este definit ca fiind un grup consubstanial
de indivizi a cror omogenitate i interdependen ine chiar de constituia lor fizic.
Din perspectiv antropologic, familia este identic cu grupul social al crui
membri sunt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopie, care triesc
mpreun, coopereaz sub aspect economic i au grij de copii.
Din perspectiv juridic, familia este un grup de persoane ntre care s-au stabilit
un set de drepturi i obligaii prin cstorie, reglementat prin legi i alte acte
normative. Aceste norme stabilesc modul de ncheiere a cstoriei, paternitatea,
drepturile i obligaiile soilor, relaiile dintre prini i copii, modul de transmitere a
motenirii.
Din perspectiv demografic, familia este definit ca totalitatea persoanelor
legate prin raporturi de rudenie care locuiesc mpreun i consum din acelai
buget.
Din perspectiv etnologic, familia reprezint o microcomunitate prin cstoria
a dou persoane de sex opus precum i din copii rezultai.
Din perspectiv psihologic, familia e un sistem de personaliti aflate n
interaciune i interdependen mutual, sistem nluntrul cruia se petrec intense
schimburi comunica-ionale i emoionale percepii, evaluri i valorizri
interpersonale, se deruleaz procese de rol marital, parental i filial.
Din perspectiv sociologic, familia poate fi definit ca un grup social constituit
pe baza relaiilor de cstorie, consanguitate i rudenie, membrii grupului
mprtind senti-mente, aspiraii i valori comune. Din aceast perspectiv, familia
este un grup primar n care predomin relaiile directe i informale.
Dup cum se observ din irul definiiilor enumerate, familia presupune un grup
de persoane nrudite, care alctuiesc un sistem, datorit menajului comun, ce
funcioneaz n baza unor norme. Particularitile scoase n eviden de o
perspectiv (consubstaniabilitatea, nrudirea, legitimitatea, relaiile de
interdependen) nu anuleaz definiia dat de o alt perspectiv ci, din contra,
mpreun redau imaginea complet a acestui concept.
7.2. Istoricul formelor de organizare a familiei
Familia primitiv (ca cea mai simpl unitate) este caracteristic preistoriei.
Oamenii triau n cete/hoarde, un fel de comun primitiv, caracterizate prin
promiscuitate. Aceasta nsemna desfurarea relaiilor sexuale, nelimitat
interrelaional, fr nicio regul, pentru c orice relaie sexual era liber provocat i
Aliona CHIRA, lector USM

Page 2

acceptat. Adic, orice individ putea fi partener sexual al oricrui membru al

grupului. Dup Bachofen, acest gen de relaii sexuale este numit heterism. Prin
urmare, orice brbat putea fi considerat tatl oricrui copil nscut n urma relaiilor
sexuale cu femeile din comuna/ceata respectiv. Dac partenitatea copilului din
partea tatlui era imposibil de identificat, atunci cea din partea mamei putea fi
identificat, fapt care a dus la creterea rolului femeii n comun i la instaurarea
matriarhatului. Pe parcurs, matriarhatul primete chiar semnificaia unui simbol,
fiind venerat, uneori, datorit fertilitii.
Din cauza condiiilor de subzisten din ce n ce mai srace, pentru c vnatul i
culesul poamelor epuiza ntr-o oarecare msur resursele naturale din regiune, iar pe
de alt parte creterea progresiv a membrilor comunei, a avut loc scindarea
acesteia n grupuri i separarea lor n vederea cutrii unor noi regiuni de locuit.
Existena grupului depindea de procurarea hranei care, la rndul ei, era n funcie de
prezena ndestultoare a animalelor i a plantelor, precum i de capacitatea omului
primitiv de a le prinde. Recunoaterea grupurilor, care se scindaser, se putea
efectua n baza strmoului mitic sau a totemului.
Din acest moment, omul ncepe s se desprind de starea lui animalic, n care
domina instinctul sexual, i s se acomodeze cu sine. Temelia acestei acomodri a
constat n acomodarea celor dou sexe, relaia lor urmnd a fi destul de suportabil,
pentru a putea oferi protecie, securitate i grij urmailor. Odat depit acest
stadiu, familia intr ntr-o nou etap, cea a poliginandriei, n cadrul creia coabitau
un grup de brbai i un grup de femei mpreun, cunoscut i sub denumirea de
familie de grup. Se pare c aceast form de familie nu a fost cea dominant.
Dominant pentru orice comunitate a fost familia punalua, considerat drept cea dea dou form n evoluia familiei, prin care se interzicea incestul ntre generaii.
Familia punalua este, nc, o familie de grup n care tatl unui copil rmne
necunoscut i doar mama se cunoate, iar copiii sunt recunoscui n grup. Mama i
ngrijete copiii ei, dar i numete fii i fiice i pe ceilali copii ai grupului.
Descendena se poate constata i aici numai pe linie matern. Fiind mai redus, ca
numr, dect hoarda, asigurarea hranei se fcea relativ mai uor, iar n momentul n
care se complica condiiile procurrii hrnei, familia era mai stabil n organizarea
ei. n cadrul acestei forme de familii, putem afirma c, se realizeaz diviziunea
muncii ntre sexe ce determin caracteristici specifice organizrii familiei, iar
diferenele care apar corespund evoluiei economice i sociale.
Diviziunea muncii ntre sexe se nfirip n urma diviziunii ntre activitile
nomade i cele sedentare, adic ntre vntoare, pstorit i agricultur. Ca i cauz

Suport la cursul Sociologie general

invocm, n primul rnd necesitatea urmailor ce vor ajuta la cultivarea pmntului

i la toate celelalte treburi n agricultur - ceea ce pricinuiete femeii o maternitate
continu. Adic, presupunnd c timp de trei ani o femeie ar trebui s supravegheze
neaprat copilul nou-nscut, nu e exclus faptul c ntre timp s mai nasc un alt
copil, datorit relaiilor libere ntre membrii aceluiai grup. n acest fel, femeia este
legat involuntar de cas, neputnd participa la lucrul n cmp i, prin urmare, are
loc o consacrare a rolurilor ntre sexe: brbatul mai mult prin jurul casei, iar femeia
mai mult n interiorul ei. Acest fapt nu determin numai diviziunea muncii ntre
sexe: brbatul cu treburile gospodreti, iar femeia cu treburile menajere, ci i
separarea spaiului public de privat i atribuirea lui corespunztor rolurilor
brbailor i femeilor.
Mai trebuie de remarcat aici c, n cadrul familiei punalua, s-au succedat dou
forme de familie i anume: poliandria - care este o form de familie constituit
dintr-o femeie-mam, copiii ei i doi sau mai muli brbai, iar pentru ca o familie s
fie poliandric, fiecare dintre soi trebuie s fie tatl al unuia dintre copiii femeii
(form caracteristic perioadei n care dobndirea hranei se fcea predominant prin
vntoare, cu explicaia de rigoare c, brbaii erau expui riscului foarte nalt n
aceast activitate, fapt pentru care femeia i lua mai muli soi); i poligamia, prin
care un brbat poseda mai multe femei. Este forma de familie ce apare dup
separarea agriculturii de vntorie i pstorit.
Pentru elucidarea originii constituirii familiei poliandrice se impun argumentele
de ordin economic. Mai nti, valoarea femeii era foarte mare, astfel c, mai muli
brbai se asociau pentru a cumpra o femeie sau mai muli frai foloseau averea
familiei pentru a cumpra o femeie cu care vor fi toi cstorii. Prestigiul femeii
devenea atractiv pentru un numr important de brbai.
Trecerea de la o form de familie la alta se realizeaz foarte lent i este
rezultatul interaciunii mai multor factori. n primul rnd are loc o extindere i o
accentuare a unor roluri ale brbailor, care au condus la o reconsiderare a statusului
lor n interiorul grupului, ncepnd de la recunoaterea unor activiti i continund
cu impunerea unui alt tip de autoritate masculin motivat de transmiterea unor
roluri celor tineri. n acest context se petrece o apropiere a bieilor fa de brbaii
grupului prin care cei dinti i dezvolt unele deprinderi i preiau anumite
ndeletniciri, fapt care a generat impunerea lor n faa mamelor i a surorilor.
Dup cum remarcm, transmiterea deprinderilor de la o generaie la alta
determin ntr-o msur considerabil substituirea matriarhatului cu patriarhatul.

Aliona CHIRA, lector USM

Page 3

Un alt factor l constituie problemele domestice specifice rolurilor de gen, dar i

celor sexuale la care femeia tot mai greu le face fa mai muli soi, mai multe
pretenii iar acest fapt cauzeaz o uzur din ce n ce mai sporit i o slabire de
puteri.
De cele mai multe ori brbaii, implicndu-se n conflicte cu brbai din propria
familie sau din alte grupuri, i extind rolul de nvingtor i asupra femeilor, ba mai
mult se ncearc chiar o rezolvare pe cale agresiv i a divergenelor din interiorul
familiei, model preluat din afara familiei.
Un rol important l-a avut i creterea numrului de femei i scderea numrului
de brbai n urma unor violene, activiti nsoite de risc, cum ar fi vntoarea.
Aceasta a condus l-a schimbarea atitudinii din partea brbatului n relaiile cu
femeile care, dac impuneau anumite pretenii, riscau s rmn singure.
Un lucru destul de important n trecerea de la poliandrie la poligamie este
creterea autonomiei familiei datorit agriculturii i confecionrii uneltelor de
munc, care constituiau proprietate privat a familiei.
n general, dup cum menioneaz Nicolae Petrescu n studiul su asupra
primitivilor, poligamia la primitivi este realizat n funcie de condiiile economice
i statutul social al individului. Din punct de vedere economic, aceast form de
familie poate reflecta nu numai starea prosper a brbatului, dar i intenia de a
spori braele de munc. Adic, bogatul poate s-i nsueasc mai multe femei, nu
numai pentru plcerea lui personal, ci i n scopul de a spori braele de producie.
Ca rezultat al acestor factori, matriarhatul pierde teren n favoarea dominaiei
masculine i, astfel, se instituie patriarhatul pe care l regsim i astzi n multe
societi. Pe lng cele menionate, poligamia a generat i trecerea la familiapereche, considerat o treia form n evoluia familiei.
O oarecare conveuire a perechilor, pentru un timp mai lung sau mai scurt, nu
este exclus s fi existat i mai devreme: brbatul s aib, printre multele soii, o
soie principal (e prea devreme a afirma o soie favorit) i el s fie, la rndul lui,
printre ceilali soi, soul ei principal. ncepnd cu acest stadiu putem afirma c
paternitatea copiilor era posibil, dat fiind faptul c se cunotea cine a nsoit mama
copilului n perioada respectiv.
Nu am putea aprecia ct a durat familia-pereche, dar nclinm s credem c a
avut o soart mai mic n comparaie cu celelalte forme ale familiei, motivul l-ar
putea constitui extinderea familiei format dintr-un brbat i dintr-o femeie, pe
msura apariiilor disfunciilor n poligamie. Disfunciile in de influena factorilor
economici i de transmitere a bunurilor. n primul rnd, ncepe s fie tot mai grea
asigurarea subzistenei mai multor femei, chiar i cumprarea lor, acolo unde se

Suport la cursul Sociologie general

practica acest obicei, precum i reproducerea familiei ntr-un numr mare de

membri. n al doilea rnd, existau unele situaii de garantare a existenei n situaii
de risc, cum ar fi obligaia unui brbat de a se cstori cu vduva fratelui su
(leviratul) sau obligaia unui brbat de a se cstori i cu surorile soiei pentru a le
asigura condiiile de via. n al treilea rnd, n poligamie brbatul trebuia s se
ocupe permanent de ngrijirea, ntreinerea, securitatea femeilor i, ulterior, a
copiilor, pentru a se impune el ca tat i pentru a-i apra soiile de ali brbai cu
care acestea ar fi putut s aib relaii sexuale i prin urmare copii. De aici genereaz
un alt factor disfuncional care const n repartiia bunurile nu numai ntre propriii
copii, dar i cu cei ilegitimi, provenii din raporturile sexuale ale soiilor cu ali
brbai, fapt datorat neputinei de a supraveghea i de a securiza soiile n
permanen. O alt problem constituie chiar repartizarea bunurilor ntre copiii
soiilor lui. Este evident c copiilor soiei principale li se va acorda mai mult
comparativ cu copiii celorlalte soii, de unde lesne apar conflicte ntre urmai care
nu se mulumesc doar cu o rezolvare de moment, fiind urmate de rzbunri pe
durate mari de timp.
Datorit acestor disfuncii, care au aprut n familia poligam i familiapereche, s-a fcut resimit necesitatea unei noi forme de familie, care s-a i
constituit. E vorba de familia monogam, care apare, dup cum menioneaz Engels
citndu-l pe Morgan, la trecerea spre civilizaie, adic n ultima epoc a preistoriei cea a fierului. Potrivit lui Morgan monogamia nu trebuie neleas ca o etap de
progres n viaa de familie, ci ca pe o incapacitate a brbatului de a avea mai multe
femei. Familia monogam s-a extins i a dominat ntreaga lume i mai domin i
acum. Ea presupune aliana dintre dou persoane de sex diferit n scopul ntemeierii
unei familii. Acest tip de familie l oblig pe brbat s se ocupe de femeia-soia lui
ntr-un spaiu ct mai restrns acas.
Odat cu instaurarea familiei monogame are loc recunoaterea oficial a
patriarhatului. Acest tip de familie i nsuete denumirea de la eful ei, patriarhul,
care deine drepturi i puteri absolute asupra familiei: soului, soiei i copiilor, i
servitorilor care triau mpreun n aceeai gospodrie sub autoritatea patriarhului,
ce deinea funcia de capul familiei. Familia patriarhal i are rdcinile n epoca
metalelor sau a barbariei, dup Morgan, justificndu-se n condiiile economicului i
anume n dezvoltarea legturilor economice dintre aezri diferite n vederea
schimbului de bunuri, circulaiei materiei prime i dezvoltarea meteugritului.
Aceste progrese ale umanitii sunt n acelai timp i argumente pentru hegemonia

Aliona CHIRA, lector USM

Page 4

economic a brbatului i aservirea femeii. O astfel de familie (patriarhal), n

concepia lui Engels, indic trecerea de la familia-pereche la familia monogam.
7.3. Sisteme i tipuri familiale
Rolul pe care rudenia l-a jucat n viaa actorilor sociali nu a fost mereu acelai.
Dac n societile preindustriale relaiile de rudenie influenau ntr-o msur foarte
mare ntreg itinerariul parcurs de individ de-a lungul vieii sale, n societile
industriale i postindustriale, rolul lor tinde s scad. Studiile sociologice dovedesc
c n aceste societi, relaiile de munc tind s fie mai importante pentru individ
dect relaiile de rudenie. Totui, relaiile de rudenie ocup i astzi un rol
semnificativ n ansamblul relaiilor sociale.
Rudenia este apropierea biologic sau spiritual, socialmente recunoscut ntre
individzii umani. Rudenia biologic poate fi consancvin, avnd la baz legturi de
snge sau afin, avnd la baz cstoria. Rudenia spiritual (nia, fraii de cruce)
este o relaie de tip convenional, dar ea poate reglementa att raporturile sociale ct
i raporturile biologice. De exemplu, ea poate interzice cstoria cu o persoan din
linia nailor. Rudenia reflect adesea viziunea despre lume a unui grup uman,
caracterul su social, mai degrab dect cel biologic constituind trstura sa
esenial (Anthony Good, Alan Barnard).
Elementul cheie al rudeniei este familia. Familia este un grup relativ permanent
de indivizi legai ntre ei prin origine, cstorie sau adopie. Murdock, n 1949,
fcea distincia ntre familia nucleu i familia extins. El preciza c familia nucleu
este compus din aduli de sex opus mpreun cu copiii lor naturali sau adoptai.
Astzi, existena familiilor monogame, de homosexuali pune n discuie pertinena
acestei definiii. Familia nuclear poate mbrca dou forme :
familia de orientare (n care ne natem i avem statutul de copil, frate etc.);
familia de procreere (pe care o creem prin cstorie, n care avem statutul
de so, printe etc.). Ea se mai numete i familie conjugal.
Cei mai muli oameni sunt, n acelai timp, i membrii ai familiei de orientare i
membrii ai familiei conjugale. Datorit acestui fapt ei sunt expui la experiene,
mentaliti, ndatoriri, perspective diferite, uneori chiar opuse. Uneori, adulii se
simt strivii de povara multiplelor i concomitentelor ndatoriri ce deriv din dubla
lor calitate de copii ai btrnilor lor prini i prini ai copiilor lor (minori).
Creterea longevitii populaiei face ca echilibrarea acestor ndatoriri s devin o
problem scial tot mai mare, determinndu-i pe sociologi s catalogheze actuala
generaie adult ca generaie sandvi.

Suport la cursul Sociologie general

Familia extins este numit deseori i consancvin, datorit legturilor de

snge care exist ntre membrii ei. Ea este alctuit din dou sau mai multe familii
nucleare unite prin legtura dintre prini i copil (de exemplu, prinii, copiii i
bunicii acestora alctuiesc o familie extins).
Familia nuclear conjugal se creeaz prin cstorie. Cstoria este o modalitate
- acceptat social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie. Ea
poate comporta un aspect juridic (recunoaterea formal de ctre o instituie
legitim a uniunii maritale) i un aspect religios (recunoatere formal, prin
sacralizare, de ctre o instituie religioas legitim a uniunii maritale).
Mult timp unirea marital a fost recunoscut, legitimat doar din punct de
vedere religios, cstoria civil (sancionarea juridic) constituind o apariie relativ
recent.
Reguli de constituire a cuplurilor familiale i practici de alegere a
partenerului. Familia este o instituie social universal, ns regulile de constituire
a familiei i de alegere a partenerului difer de la o societate la alta. Exist dou
tipuri de reglementare marital : endogamie i exogamie.
Endogamia stabilete alegerea partenerului din interiorul aceluiai grup;
oamenii se pot cstori ntre ei numai dac aparin aceleiai rase, religii, caste,
etncii. Ea stabilete deci, clasa de persoane cu care este permis i ncurajat
cstoria. Rolul ei este de a crete solidaritatea de grup. Astzi asistm la o cretere
tot mai mare a ratei cstoriilor ntre grupuri diferite. n acelai context, constatm
c, n multe societi grania endogam se confund cu grania societii.
Exogamia stabilete alegerea partenerului din afara grupului, respectiv din afara
familiei nucleare, a clanului, tribului sau comunitii locale. Ea stabilete, cu alte
cuvinte, clasa de indivizi innacceptabili ca parteneri conjugali, interzicnd relaiile
sexuale ntre rude de snge proclamnd tabuul incestului. Excepie de la aceast
regul au fcut familiile regale din Hawaii, dinastiile egiptene, familiile imperiale
Inca. De regul, n toat lumea, prohibiia incestului este nsoit i de reacii de
aversiune, dispre, dezgust. n viziunea lui Claude Levy Strauss, afirmarea
incestului drept tabuu ntrete interdependenele sociale, dezvolt alianele ntre
familii, ncurajeaz diversitatea cultural i social.
Practicile de alegere a partenerului variaz i ele de la o societate la alta. Putem,
totui, reduce mulimea metodelor utilizate pentru ctigarea partenerului marital la
urmtoarele patru :
a) cstoria prin rapt const, aa cum se subnelege i din denumirea ei n
rpirea soiei i este utilizat n acele societi n care femeile sunt n numr mai mic
Aliona CHIRA, lector USM

Page 5

dect brbaii. Este o practic mai puin obinuit ce urmrete corectarea

dezechilibrului numeric care exist ntre cele dou genuri ;
b) cstoria prin cumprare este o practic mai frecvent. n societile care
practic aceast metod de alegere a partenerului, cumprarea poate fi fcut fie de
brbai, fie de femeie. n unele cazuri, se stabilete un pre pentru mireas (sau un
serviciu), n altele, dimpotriv, brbatul este cel care primete o zestre din partea
femeii sau a familiei ei.
c) cstoria prin aranjament este o metod de alegere a partenerului destul de
rspndit n lume. Multe societi consider cstoria o instituie social extrem de
important att pentru individ, ct i pentru societate i de aceea consider c ea
trebuie aranjat i nu lsat la discreia tinerilor lipsii de experien i de
maturitate.
n lucrarea Din tainele Indiei, Mircea Eliade scrie c fecioarele indiene nu au
nici o iniiativ n faptul cstorei ntr-o familie tradiional, fecioara este vestit
cu cteva zile nainte de nunt, iar pe so nu l vede dect n mijlocul ceremoniei,
dup ce cstoria a fost legat i juruit.
d) cstoria prin consensul prilor este cea mai cunoscut practic de realizare
a cstorei. Conform acestei metode, opiunea marital este fcut n mod exclusiv
de ctre cei doi tineri, care urmeaz s se cstoreasc. Astzi n foarte multe alte
state se consider c acesta este singurul mijloc legitim, singurul mijloc care se
cuvine pentru alegerea partenerului marital.
Tipuri de cstorie. Cstoria poate avea multe forme :
a) monogamia, respectiv cstoria unui so cu o singur soie. Din punct de
vedere statistic este cea mai rspndit form la nivelul mondial, fiind practicat n
toate societile;
b) poligamia, respectiv cstoria unui so cu dou sau mai multe soii. Ea a fost
rspndit n societile tradiionale n 83% din cele 862 de societi analizate de
Murdock (1967);
c) poliandria, care const n cstoria a doi sau mai muli brbai cu o singur
soie. Ea este o form de cstorie relativ rar i, de regul, se concretizeaz n
dreptul fratelui mai mic de a ntreine relaii sexuale cu soia fratelui mai mare, n
cazul n care nu se pot asigura soii pentru toi fraii;
d) cstoria n grup. Aceasta este considerat de majoritatea specialitilor ca un
mod de cstorie marginal. n legtur cu acest tip de cstorie (ce const n
cstoria a doi trei brbai cu dou trei femei), trebuie s precizm c cercetarea
domeniului nu a furnizat dovezi concludente privind practicarea ei ca norm social.
Murdock (1949) arat c, dei monogamia este forma de cstorie cea mai frecvent

Suport la cursul Sociologie general

din lume, ea nu este i cea mai preferat, aceasta din urm fiind poligam. E drept
ns c restriciile economice au mai temperat nclinaiile frenetice ctre poligamie :
un numr relativ mic de brbai pot ntreine mai multe femei, gospodrii etc.
7.4. Funciile familiei
Cei mai muli sociologi preocupai de studiul vieii de familie sunt umanimi n a
aprecia faptul c familia este o form special de comunitate uman, prin aceea c
ndeplinete funcii pe care nu le regsim la alte grupuri sociale. Spre deosebire de
alte uniti sociale, familia se caracterizeaz printr-o strns legtur biologic
constant a membrilor ei i printr-o strns intimitate de conveuire, funciile ei
sociale specifice constnd n procrearea i socializarea indivizilor.
T. Herseni subliniaz c familia ca instituie social, organizat i
sancionat prin reguli colective cuprinse n obiceiuri i legi, cel puin n
societile primitive i arhaice, dar n mare parte pn azi, exercit mai ales
dou funcii: creterea copiilor i completarea socio-economic a celor dou
sexe, pentru a forma mpreun o unitate social eficient.
G. Murdock, pornind de la caracterul universal al familiei, a considerat c
acesteia i-ar reveni urmtoarele funcii: sexual, de reproducere, economic,
educativ i de socializare.
W. F. Oghurn apreciaz c familia a ndeplinit de-a lungul secolelor mai
multe funcii: de reproducere, economic, educativ, recreaional,
religioas i social-psihologic.
T. Parsonss i R.F. Bales se opresc doar la dou funcii considerndu-le a fi
importante pentru familie: de socializare primar menit s permit
integrarea i de asigurare a securitii emoionale a personalitii soilor.
Jaques Sabran mparte funciile n: fizice, care includ pe cele de
reproducere, economice i de protecie; i culturale ce nglobeaz pe cele
afective, sociale - care au n vedere educaia.
Sociologul polonez Szezepanski apreciaz c familia ndeplinete
urmtoarele funcii: meninerea continuitii biologice a societii prin
procreerea, ngrijirea, formarea, educarea copiilor; meninerea continuitii
culturale prin transmiterea motenirii culturale n procesul socializrii;
transmiterea de la prini la copii a unei poziii sociale mpreun cu
motenirea cultural;satisfacerea nevoilor emoionale, a tririlor intime,
asigurnd sentimentul siguranei i meninerii personalitii;exercitarea de
ctre familie a unui control social asupra comportrii membrilor si, mai
Aliona CHIRA, lector USM

Page 6

ales asupra tinerei generaii, fiind i un factor de control al comportrii

sexuale.
O clasificare a funciilor familiei parvenit din estul continentului este cea a lui
E.M. Babosov care identific: funcia de formare a unui mediu stabil al
interaciunilor emoionale dintre membrii familiei; funcia de comunicare spiritual;
funcia de organizare a timpului liber; funcia educativ.
Un alt model de clasificare a funciilor familiei este realizat de M.Bulgaru care
propune: funcia economic de organizare a produciei i a consumului; funcia
reproductiv reproducerea biologic a populaiei; funcia de socializare primar;
funcia sexual/ hedonist; funcia recreativ i psihoterapeutic; funcia de control
social primar; funcia de solidaritate familial; funcia de acordare a unui statut
social.
M.Voinea, fcnd o investigaie a acestui subiect n literatura de specialitate
universal, propune i dnsa o clasificare a funciilor familiale i anume:
comportamentele sexuale i de reproducere; viaa economic a familiei; funcia de
socializare i integrare social; funcia de coeziune i solidaritate conjugal.
Supravieuind ca form de organizare elementar, primordial, a vieii sociale,
din cele mai vechi timpuri pn azi, familia i-a schimbat, n unele privine,
coninutul, i-a adugat n decursul mileniilor funcii noi, dobndind alturi de
funcia economic, esenial, de producere a productorilor i alte funcii:
juridic, moral, educativ.
Referindu-se la funciile familiei noi nuclear, P. Petroman consider c
familia este abilitat s duc la ndeplinire urmtoarele funcii: biologic cu
subfunciile: sexual, igienico-sanitar i de procreare; economic; de socializare;
emoional terapeutic; suportiv i educativ cu subfunciile: instructiv-formativ,
social-integrativ, cultural-formativ.
Exist o multitudine de clasificri ale funciilor familiei. Acestea sunt toate
interconectate, astfel c orice schimbare la nivelul unei funcii determin schimbri
la nivelul celorlalte funcii. Faptul c un autor d ntietate unei funcii sau alteia,
aparent ar prea c absolutizeaz o funcie n detrimentul alteia, dar acest fapt ar
putea semnifica, pe de alt parte, i impotana pe care o funcie o poate avea la un
moment dat ntr-o anumit societate sau comunitate, pentru c familia este,
pretutindeni, o unitate dependent de societatea n care exist, iar structura i
funciile ei se schimb de la o treapt de dezvoltare la alta i, chiar, de la o clas la
alta. Chiar mai mult, de-a lungul timpului, unele dintre funcii s-au diminuat, iar
altele au devenit prioritare. Adic, dac familia tradiional conta pe funcia

Suport la cursul Sociologie general

economic, de producie i educaie, atunci familia contemporan dezvolt funciile

de procurare a hranei i a intimitii, celelalte funcii fiind diminuate sau delegate.
Funcionalitatea normal a vieii de familie este condiionat de realizarea
armonioas a tuturor funciilor, care cunosc un ntreg proces de dezvoltare cu
meniunea de rigoare c - funcia economic are o influen deosebit asupra
problemelor i aspectelor generale ale familiei. Din acest considerent, n
continuare, ne vom axa pe componenta economic a familiei pentru a demonstra
veridicitatea tezei enunate.

7.5. Structura i ciclurile de via ale unei familii.

O familie poate include ntre 3-4 persoane (ceea ce putem numi o familie
restrns) i 30-40 de persoane, uneori mai mult (familia extins). Numrul
membrilor depinde de tipul societii (modern sau tradiional), de profilul
populaiei (panic sau rzboinic, sedentar sau nomad), de ocupaiile dominante,
de regimul proprietii etc.
Un tip special, denaturat al familiei restrnse este astzi, cu o inciden tot mai
mare, familia monoparental (format din mam cu copii sau, mai rar, din tat i
copii). De asemenea, alte forme actuale ale familiei restrse sunt cuplurile fr copii
sau copiii instituionalizai sau care triesc singuri, n grija bunicilor sau a altor
rude.
Structura generaional. Poate fi extins, incluznd mai mult de dou generaii,
sau redus la generaia prinilor i copiilor.
Structura de roluri i statusuri. Fiecare membru al familiei ocup o anumit
poziie n raport cu celelalte care fac parte din acelai grup. Ierarhia familial este
foarte clar i, n acelai timp, solid constituit, din suprapuneri pe poziii ce au la
baz definiii de vrst, sex, grad de rudenie. Aceste criterii ordoneaz i structura
de autoritate a familiei, care, la baz, cunoate dou tipuri fundamentale,
tradiionale de propagare: autoritatea brbatului asupra femeii i autoritatea celor
mai vrstnici asupra celor mai tineri, a prinilor asupra copiilor.
Stadiile ciclului vieii familiale Ciclul vieii familiale, aidoma celui al vieii
individuale, se prezint sub forma unei succesiuni de stadii specifice. Dac ordinea
parcurgerii lor este comun tuturor familiilor, realitatea efectiv trit n cadrul lor
poate fi extrem de diferit. Aceast realitate este o produsul unei construcii, care nu
este nici facil sau lipsit de griji i nici scutit de insatisfacii sau conflicte.
Problemele i conflictele apar n mod normal, ele putnd avea un rol important n
stabilirea direciei evoluiei unitii conjugale i familiale.
Aliona CHIRA, lector USM

Page 7

Unul din primele studii care au explorat natura dezvoltrii familiale n diferitele
stadii ale ciclului vieii este cel realizat de R. Hill i R. Rogers, devenit astzi clasic.
Autorii au avut n vedere prezena/absena copiilor n familie, vrsta lor i
schimbrile corespunztoare aprute pe msura maturizrii copiilor. D.H. Olson i
H.L. McCubbin au adugat acestui punct de vedere alte trei criterii:
- Vrsta celui mai mare copil. Familiile sunt vzute ca avnd, de regul, mai
muli copiii, primul nscut fiind catalizatorul schimbrilor familiale. De aceea,
nevoile de dezvoltare ale sistemului familial sunt puternic determinate de vrsta
celui mare copil.
- Intensitatea tranziiei sau schimbrii cerute ca rspuns la schimbarea
nevoilor de dezvoltare a membrilor familiei. Procesul schimbrii, survenit n mediul
familial, este mai amplu n momentul n care copiii dobndesc un statut social (cum
ar fi acela de colar, n momentul intrrii copiilor n pubertate ori n cel al prsirii
mediului familial) sau la pensionarea prinilor.
- Schimbrile n scopurile privind orientarea i direcionarea familiei. Familiile
ocupate cu creterea i educarea copiilor mici sunt privite ca fiind orientate spre
scopuri mai puternice dect acelea preocupate de educarea i integrarea copiilor n
comunitate sau angajate n susinerea acestora n rolurile mature, din afara mediului
familial.
Utiliznd aceste criterii, Olson i McCubbin au stabilit urmtoarele apte stadii:
1. Cuplul tnr fr copii. Cuplurile aflate n acest stadiu sunt preocupate de
formularea i negocierea scopurilor individuale i de cuplu, i a stilurilor de via
reciproc acceptabile.
2. Familiile cu copii mici i precolari. n acest stadiu, cea mai mare parte a
timpului acordat muncii n cas este orientat spre copii, spre creterea i hrnirea
lor. Prinii sunt prima surs de informaii i control, familia fiind centrat pe copii
(copil).
3. Familiile cu copii de vrst colar. n decursul acestui stadiu, familia este
vzut ca fiind focalizat asupra educaiei i socializrii copiilor. Cel mai n vrst
copil din familie are ntre 6-12 ani.
4. Familiile cu adolesceni (care triesc mpreun cu prinii lor). Familiile sunt
preocupate cu pregtirea adolescenilor pentru viaa independent, separat de
familia de origine. Nevoi considerabil de mari apar tocmai datorit provocrilor
relaionrii cu adolescenii.
5. Familiile lansatoare. Adolescenii sau tinerii se pregtesc s prseasc
mediul familial pentru a-i stabili identiti i roluri n afara unitii familiale.

Suport la cursul Sociologie general

Rolurile i regulile parentale se schimb, iar familia este preocupat de lansarea

social i profesional a copiilor.
6. Cuiburile familiale goale. Familia este definit acum prin absena copiilor
n cas. Prinii i pstreaz nc unele roluri anterioare, dar sunt puternic orientai
spre nevoile cuplului i spre stabilirea unor relaii mai difereniate cu copiii i
nepoii.
7. Familiile de pensionari. Prinii i-au ncheiat cariera, contribuiile majore
profesionale i sunt preocupai de meninerea cuplului i a relaiilor cu familia
extins i cu prietenii.
Rezumnd aceste stadii ale dezvoltrii la doar patru, R. Mucchielli le-a precizat
i sarcinile distincte:
1. Luna de miere (de la cteva sptmni la aproximativ un an). Stadiul se
caracterizeaz prin instalarea n statutul social de persoan cstorit, prin
idealizarea viitorului (trit ca o eternizare a prezentului), prin dezinteresul pentru
lumea exterioar i printr-un narcisism n doi. Comunicarea nonverbal,
predominant, exprim bucuria de a fi mpreun. Agresivitate este mai rar dar,
atunci cnd ea se produce, genereaz puternice stri depresive. Frecvena mare a
divorurilor imediat dup primul an de cstorie, sugereaz faptul c prima perioad
critic are loc ntre primul i cel de-al doilea stadiu al ciclului vieii familiale.
Sarcinile specifice lunii de miere sunt:
- intensificarea relaiilor afective i a comunicrii;
- ntrirea i reafirmarea unei promisiuni eseniale: aceea de a plasa satisfacia
celuilalt mai presus de propria satisfacie.
Dorina de a plcea, extrem de important n acest stadiu, nu ine de o motivaie
narcisist (cum este dorina de a ne complace n propria reflexie sau de a iubi
imaginea pe care cellalt i-o formeaz despre noi) i nici de teama de a nu plcea
(n general, asociat cu un complex de abandon sau respingere). Ea este uitare de
sine i druire celuilalt, dorina eu-lui de a exista pentru cellalt.
2. Stadiul existenei conjugal angajate (n general, limitat la primii 5-7 ani de
cstorie, iar n particular, la perioada n care cuplul nu are nc copii). Este
perioada de rodaj a cuplului, caracterizat prin rentoarcerea la realism i
reintegrarea n lumea social, extern. Acum sunt formulate primele decizii cu
privire la organizarea vieii n doi. Sarcinile celei de-a doua etape de evoluie a
cuplului constau n punerea n mod clar i tratarea prin acordul prilor a
urmtoarelor probleme:
- relaiile sexuale n scopul obinerii satisfaciei reciproce;
- modul de realizare a menajului, organizarea muncii casnice;
Aliona CHIRA, lector USM

Page 8

relaiile cu familiile celor doi soi;

relaiile cu vechii amici, stabilirea relaiilor comune (prietenii cuplului) i a
modului de comportament al soilor ca i cuplu la reuniunile amicale;
- activitatea profesional a fiecrui so i etapele profesionale tranzitorii;
- planul de procreare: cnd va aprea primul copil sau cnd se va discuta
problema apariiei lui i discutarea adoptrii unor msuri anti-concepionale
atunci cnd soii nu-i doresc momentan copii;
- gusturile, tabieturile, ritualurile alimentare etc.;
- gestionarea banilor, organizarea bugetului, i maniera de rezolvare a
problemelor financiare;
- atitudinea comun adoptat n privina opiniilor politice, religioase i a
specializrii/formrii profesionale;
- intimitatea fizic, ce include obiceiurile privind dormitul, ora culcrii i
trezirii, curenia, modul de a se mbrca n interior etc.;
- regula regulilor este cea care permite revenirea, n anumite condiii, asupra
unei soluii, pentru a fi adoptat una mai bun i precizeaz modul n care sunt
tratate dificultile, n care sunt rezolvate problemele ocazionale.
Soluiile la aceste probleme cer realizarea unui proces de negociere ntre
autonomia i nevoile individuale i nevoile i existena n cuplu. Cu ct libertatea de
opinie va fi solicitat mai mult, cu att exist anse mai mari pentru ca diada
marital s se afirme ca o unitate. Este probat astfel capacitatea de comunicare
interpersonal, de nelegere i gradul de egalitate al persoanelor. O a dou criz n
viaa cuplului apare spre sfritul acestui stadiu i nceputul celui urmtor.
3. Stadiul cutrii stabilitii i organizrii pe termen lung (ntre 5-7 i 15-20 de
ani de cstorie; n particular, dup naterea copiilor, cnd cuplul trece n stadiul
familial propriu-zis i cnd se confrunt cu noi probleme sau odat cu necesitatea
organizrii pe termen lung, n funcie de planurile profesionale). Viitorul se
prefigureaz mai clar, cuplul organizndu-i teritoriul, relaiile i viaa interioar n
funcie de eecurile i reuitele stadiului anterior. Cuplul caut s ating viteza sa
de croazier, dar crizele interne pot ubrezi unitatea marital. Disocierea afectiv
se poate stabili n form acut sau cronic, deschis sau ascuns, ceea ce
favorizeaz organizarea unor diverse compensri sau o existen paralel,
extraconjugal, atunci cnd divorul nu se poate realiza, din variate motive. De
altfel, o a treia criz mai puternic intervine, de regul, n preajma vrstei cuplului
de 15-20 de ani de csnicie. Sarcinile specifice acestui stadiu necesit formularea i
tratarea urmtoarelor probleme:

Suport la cursul Sociologie general

perspectiva carierelor, a formrii, promovrii i a consecinelor lor asupra

organizrii materiale;
- achiziiile definitive sau durabile care vor deveni proprietatea comun i planul
prin care se va accede la ele;
- definirea sau re-definirea rolurilor specifice, aspect deosebit de important n
momentul apariiei copiilor;
- atitudinile privind copii, educaia lor, reaciile la problemele multiple pe care ei
le ridic;
- formularea sistemului de ateptri reciproce;
- protejarea intimitii n condiiile n care soii trebuie s fac fa obligaiilor
exterioare, tot mai acaparatoare;
- modul de tratare i reglare a tensiunilor interne.
4. Stadiul mbtrnirii cuplului (dup 15-20 de ani cstorie). Atunci cnd este
abordat n unitatea cuplului, realizat n timp, aceast ultim perioad este lipsit
de crizele violente precedente. Existena cuplului nu mai este pus sub semnul
ntrebrii, iar partenerii accept definitiv ideea mbtrnirii mpreun i construirea
unor proiecte pe termen scurt. n decursul acestui ultim stadiu de dezvoltare, se
declaneaz de regul o criz de contiin care va realiza bilanul anilor scuri. Cel
mai adesea, problemele sunt exterioare, n sensul c, ele provoac o reacie comun
(a cuplului), fr a provoca sciziunea. Sunt mprtite durerea i tristeea, grijile i
bucuria. Sarcinile acestui stadiu necesit tratarea unor probleme precum:
- susinerea ascendenilor, a prinilor btrni care intr n vrsta a patra;
- caracterizat prin pierderea autonomiei datorat mbtrnirii, prin instalarea
dependenei de anturaj;
- susinerea descendenilor, a copiilor care sunt n momentul hotrrii viitorului
lor profesional i marital, al proiectelor pe termen lung;
- gestionarea muncii casnice i a bunurilor dobndite;
- cariera profesional i, mai trziu, pensionarea;
- preocuprile privind sntatea.
Atunci cnd disocierea afectiv s-a produs ntr-o faz anterioar i divorul nu sa produs, comunicarea rmne grav perturbat, cele dou existene structurndu-se
n mod paralel. Modul n care cuplul face crizelor are importan decisiv. Ele pot fi
provocate de comportamentul surprinztor, neateptat i inadecvat al unuia sau
altuia dintre parteneri, de problemele imprevizibile sau evenimentele grave precum
naterea unui copil anormal, maladia de lung durat a unuia dintre soi, ruina
financiar etc.

Aliona CHIRA, lector USM

Page 9

Putem observa c, n general, crizele cuplului intervin n trecerea de la prima la

cea de-a doua faz, de la a doua la treia i de la a treia la a patra. Dar, ele pot cpta
valene pozitive sau negative. Crizele pot fi utilizate (dup dramatizarea imediat i
reaciile individuale brutale) pentru nelegerea tipurilor de frustrare, a rdcinilor
ascunse i profunde ale dezacordului actual, a sistemelor de ateptri, n scopul redefinirii regulilor sau unora dintre soluiile anterioare. n acest caz ele sunt pozitive
i fecunde. Dac sunt refulate i doar provizoriu depite, amintirile lor toxice se
acumuleaz n trirea ne-exprimat verbal, care va cpta sensuri i dimensiuni
diferite la cei doi soi, distrugnd lent unitatea cuplului.
n contextul numeroaselor sarcini, probleme i crize cu care cuplul se confrunt,
care sunt ansele lui de mai fi fericit? Rspunznd parc acestei ntrebri, celebrul
terapeut Milton H. Erickson afirma c: Premisa esenial este aceea c exist
mariaje reuite. Dar ceea ce este un mariaj reuit pentru voi poate fi un eec pentru
mine. i mariajul reuit pentru mine ar fi un eec pentru voi. Altfel spus, un mariaj
fericit este posibil pentru fiecare dintre noi. Cu alte cuvinte, nu exist o norm a
succesului aplicabil tuturor, ci doar un echilibru subtil al unor numeroi factori,
echilibru construit lent de fiecare cuplu. Fericirea conjugal este rezultatul mai
multor factori, precum: calitatea legturii conjugale i fericirea de a fi mpreun.
Intervin ns i unele satisfacii exterioare intimitii, cum ar fi: mulumirea de sine,
de munca prestat, de genul de via, de locul i climatul n care locuiete, de
oamenii din preajma sa, de relaiile cu prinii i alte aspecte extrinseci relaiei
conjugale propriu-zise. Conform principiului potrivit cruia frustrrile i
insatisfaciile a cror origine este exterioar familiei se exprim n mediul familial,
persoanele cele mai apropiate afectiv pot servi drept inta defulrilor, intimitatea
conjugal fiind astfel afectat de nemulumirile exterioare. Concomitent, calitatea
relaiei i fericirea de a fi mpreun au o extraordinar putere de a consola i
compensa. La nivelul sensului comun, succesul mariajului este definit prin absena
conflictelor care fac problematic co-existena i prin impresia subiectiv a fericirii,
prezente la cei doi soi. Aa subiectiv cum este, aceast impresie de fericire este
n fapt criteriul absolut deoarece, doar soii sunt n msur s aprecieze dac sunt
sau nu fericii.
7.6. Familia tradiional i cea contemporan
n cadrul familiei nucleare tradiionale, soul este principala surs de venituri i
autoritate a familiei. Soia se ocupa de problemele gospodreti i de creterea
copiilor depinznd din punct de vedere economic de so. Vrsta partenerilor la

Suport la cursul Sociologie general

cstorie era relativ sczut, numrul de copii asigura creterea demografic iar rata
divorurilor era relativ redus. Acestea au fost, n linii mari, caracteristicile familiei
nucleare din secolul al XIX-lea i pn n deceniul 7 al secolului al XX-lea. Dup
aceast dat, acest tip de familie a cunoscut un continuu i rapid declin. n multe din
societile occidentale ea nu mai reprezint azi dect 7-10% din totalul grupurilor
familiale. Principala cauz a acestui regres se presupune a fi creterea ponderii
femeilor ocupate profesional. Acest fapt a dus la creterea independenei economice
a femeilor, a satisfaciei lor psiho-sociale i a posibilitii de egalizare n raport cu
partenerul a poziiilor sale de autoritate i putere.
Pe de alt parte, ns, se presupune c ocuparea femeilor n activiti
extrafamiliale a dus la diminuarea funciilor familiei, ngrijirii i supravegherii
copiilor.
Cercetrile sociologice dovedesc c rata cstoriilor (sancionate legal) a sczut
dup 1970 i mai drastic dup 1990 (rile scandinavice, SUA etc.). Vrsta la prima
cstorie a crescut concomitent cu creterea ratei divorurilor. Cstoriile se ncheie
deci, mai trziu i se destram mai repede. Ne ndreptete acest lucru s spunem
c familia este o instituie social pe cale de dispariie? Considerm c ngrijorarea
celor care cred acest lucru este nendreptit pentru c odat cu creterea ratei
divorurilor, crete i rata cstoriilor.
Alte caracteristici ale familiei contemporane ar mai fi scderea ratei natalitii i
a numrului de copii, creterea ponderii naterilor n afara cstoriilor legale,
amnarea fertilitii cuplului pn la demararea activitii profesionale, creterea
ponderii cuplurilor n care partenerii au relaii extraconjugale i creterea gradului
de acceptan fa de aceste comportamente i schimbarea diviziunii rolurilor n
cadrul familiei.
Ne ntrebm dac astzi iubirea romantic mai reprezint un criteriu esenial n
luarea deciziei de a se cstori a tinerilor? Studiile realizate de Turner i Helms n
SUA (1988) confirm acest lucru. Ei susin c iubirea romantic se concretizeaz n
pasiune i o anumit form a grijii. Pasiunea se refer la fascinaia, sentimentul de
exclusivitate pe care ndrgostiii l au unul fa de celalt, precum i la dorina
intimitii n doi. Grija se refer la puterea de sacrificiu a unuia fa de cellalt i la
ocrotirea celuilalt.
Goode (1959) preciza c iubirea romantic este foarte important, att pentru c
asigur sprijinul afectiv, ct i pentru c ajut cuplurile tinere s slbeasc legturile
cu prinii.
Cu privire la rata nalt a divorurilor, numeroase studii realizate de sociologi
americani evideniaz faptul c ea nu afecteaz n aceeai msur toate categoriile
Aliona CHIRA, lector USM

Page 10

socio-profesionale. S-a constatat c cei care se cstoresc mai devreme n

adolescen divoreaz ntr-un procent mai mare dect cei care se cstoresc mai
trziu. De asemenea, rata divorurilor este mai ridicat n rndul clasei muncitoare
dect al clasei de mijloc, probabil i datorit tensiunilor financiare care o macin.
Aceleai studii evideniaz o mai mare vulnerabilitate la divor a celor care sunt mai
mobili din punct de vedere geografic.
n concluzie, principalele cauze care provoac destrmarea familiilor
contemporane sunt :
a) Creterea mobilitii geografice i sociale ce au determinat slbirea
legturilor comunitare i au contribuit la schimbarea mentalitilor privind familia i
cstoria. Reticena i stigmatul social legate de divor au sczut semnificativ.
b) n multe din societile contemporane au fost simplificate legile privind
divorul i a fost instituit divorul fr vin, fapt ce a jucat i el un rol important n
creterea divorurilor. Relativ la consecinele divorurilor, Spanier, Thompson i
Weitzman (1984, 1985) susin c acesta poate genera sentimente de eec personal,
singurtate i dificulti de ordin economic-financiar.
Divorurile n familiile cu copii sunt mai complicate, ridicnd problema
evalurii corecte a situaiei, astfel nct decizia privind ngrijirea ulterioar a
copiilor, fie de ctre unul dintre prini, fie de ctre ambii, s fie favorabil celor
dinti.
n trecut, se considera c divorurile erau foarte nocive pentru copii, ducnd la
insuccese colare i creterea delincvenei. Cercetrile actuale realizate de Spanier i
Thompson par s indice c este preferabil un divor, atunci cnd atmosfera n
familie devine insuportabil, se caracterizeaz prin ur, violen verbal, fizic,
psihologic.
Cu privire la violena n familie, se constat c aceasta este n cretere n multe
din societile contemporane. Iniial s-a considerat c violena este un fenomen tipic
clasei muncitoare. n realitate ns, ea apare n toate clasele sociale, dar posibilitatea
ei crete n condiii de omaj i dificulti financiare. Victimele violenei n familie
sunt (de regul) femeile i copii. Multe dintre femei se complac n situaii i nu
divoreaz pentru c nu au nici o alternativ economic, nu-i pot nterine singure
copiii. Agresivitatea fa de copii creeaz condiiile perpeturii ciclului de violene :
n multe cazuri cei care maltrateaz au fost maltratai n copilrie.
7.7. Viitorul familiei. Forme alternative la cstorie

Suport la cursul Sociologie general

Cele mai rspndite modele alternative de via care s-au rspndit mai ales
dup anii 1970 sunt: coabitarea consensual, celibatul, cstoriile fr copii i
menajele monoparentale.
Coabitarea consensual este o form de cuplu familial care seamn cu familia
nuclear avnd aceleai funcii i confruntndu-se cu aceleai probleme,
difereniindu-se doar prin faptul c nu i-au oficializat cstoria. Este o form de
cuplu ntlnit mai frecvent printre tineri i printre cei care nu au copii.
n ultimii 1930 de ani, concubinajul a crescut de aproximativ cinci ori. A crescut
totodat i acceptana social fa de cuplurile consensuale. Tinerele generaii le
percep ca pe o posibilitate care le ofer anse mai mari de alegere a partenerului
potrivit. Aceast alternativ poate constitui, deci, o etap premergtoare cstoriei.
Deseori, ns, concubinajul reprezint o form alternativ la cstorie, un stil de
via adoptat pentru o lung perioad de timp sau definitiv.
Studiile de sociologie au artat c n SUA concubinajul este mai frecvent printre
studeni, printre cei care locuiesc n zonele metropolitane importante i mai puin
frecvent printre cei care se declar profund religioi.
Celibatul. Jean Bacher constat c celibatul se refer att la persoanele care nu
au relaii intime cu alte persoane, ct i la partenerii care locuiesc n menaje
separate. El a devenit astzi o opiune de via sau o perioad de ateptare ntre dou
legturi sau o adevrat sihstrie. O alt categorie de celibatari o constituie
vduvele/vduvii sau persoanele divorate, care nu se mai cstoresc. Celibatul
apare fie ca rezultat al opiunii personale, fie ca rezultat al unor constrngeri
extraindividuale, ca de exemplu, din cauza factorilor demografici: numrul mic al
partenerilor din categoria de vrst socialmente adecvat. Astzi, opiunea personal
are o frecven mai mare n determinarea celibatului comparativ cu celelalte cauze.
Tolerana social fa de celibatari este n continu cretere. Aproximativ 25%
din americani locuiesc singuri.
Ca i cuplul consensual, celibatul poate fi o etap temporar n viaa indivizilor
sau poate fi stilul de via preferat. Deoarece celibatul constituie un factor care
determin scderea natalitii, n majoritatea societilor se ncearc descurajarea lui
prin impunerea unor taxe pe celibat, impozite mai mari dect ale celor cstorii,
restricii n obinerea de credite pentru locuine etc.
Menajele monoparentale. Creterea frecvenei familiilor cu un singur printe
este evident n toate societile dar mai ales n SUA i Europa de Vest. Majoritatea
acestor familii sunt fomate din mam i copii minori. Menajele alctuite din tat i
copii dein o pondere relativ mic, ele reprezentnd doar 10% din totalul menajelor
monoparentale n Europa de Vest i SUA. Majoritatea menajelor monoparentale
Aliona CHIRA, lector USM

Page 11

sunt rezultatul divorurilor i doar un numr mic sunt cauzate de decesul unuia
dintre soi sau de naterea copiilor n afara cstoriei. Standardele lor de via sunt
mai sczute i dificultile cu care se confrunt sunt mai mari dect n cazul familei
nucleare. Se constat, de asemenea, gradul sczut de satisfacie al prinilor singuri
n raport cu viaa de familie comparativ cu cel al cuplurilor.
Familiile fr copii. Numrul familiilor fr copii a crescut n a doua jumtate a
secolului XX. n unele cazuri, este vorba de infertilitate sau doar de amnarea
fertilitii ; n altele este vorba de opiunea definitiv de a nu avea copii. Tehnologia
contraceptiv este utilizat pe scar din ce n ce mai larg n majoritatea societilor
de aceast categorie de femei. Cercetrile actuale (dei insuficiente) evideniaz c
familiile care nu doresc copii sunt preocupate mai mult de cariera lor profesional i
au un nivel superior de educaie. O parte semnificativ din aceste cupluri sunt
formate din primii nscui ai familiilor de orientare (originare). Pe lng dorina de a
se afirma profesional n general, argumentele invocate de cei care nu-i doresc copii
sunt : nepriceperea de a fi prini, lipsa vocaiei parentale, preferina pentru un mod
de via, caracterizat prin mai mult libertate, intimitate, loisir.
n rile cu o economie slab dezvoltat, unul din principalele argumente ale
dorinei de a nu avea copii a familiilor ce aparin clasei de jos, l constituie absena
posibilitii materiale. Cei care nu-i doresc copii pot apela la mijloace
contraceptive sau, n ultim instan, la avort.
Dac utilizarea mijloacelor contraceptive se bucur de o larg acceptan
social, problema avortului a nscut serioase controverse. n SUA, gruprile care
susin dreptul femeii la avort au ncheiat o alian autointitulndu-se micarea prochoice. n opoziie cu acestea, exist grupri care se opun avortului, considerndu-l
un act imoral i inuman i care, la rndul lor, s-au organizat n ceea ce ei numesc
micarea pro-life.
Cuplurile de homosexuali i lesbiene. Cu unele excepii (de ex. San Francisco)
cuplurile de homosexuali i lesbiene au o frecven relativ sczut n majoritatea
societilor. Asistm azi la o cretere temperat a toleranei sociale vis a vis de
aceste forme alternative de via. Studiile lui Blumstein i Schwartz (1983) au
evideniat multe asemnri ntre aceste cupluri i cele de heterosexuali : mprtesc
noiunea de iubire romantic, sunt preocupai de situaia lor economico-financiar
etc. Unele din aceste cupluri, prin adopie sau fecundare artificial, devin prini,
experimentnd toate satisfaciile i responsabilitile ce deriv din aceast calitate.
Cu toate acestea, trebuie s recunoatem c un numr mare de actori sociali

Suport la cursul Sociologie general

manifest repulsie fa de aceste cupluri percepndu-le ca pericole iminente la

adresa cstoriei i echilibrului social i ncercnd s le marginalizeze.

Aliona CHIRA, lector USM

Page 12

Suport la cursul Sociologie general