Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
\UVIHTE nHHOVHl\ETI
VI
nESPRE RU~ft~IUNE
En"URft EVRHCHELISMOS
BU~URE" 2013
281.94
~UVIOSUL
~UVINTE nuHOVNI~ETI
VI
EDl,URil EVRH~HELIShiOS
BU~URE'I . 2013
PROLOG
A
n cele cinci volwne anterioare ale ColecieiCuvinte duhovnicesti" ale StaretuluiPaisie, exist destule
'
referiri la rugciune, de vreme ce Stareul., camonah,ntru toat desvrsirea': avea ca lucrare de' cpetenie
rugciunea Dar si pe oamenii cu care intra n legtur, fie
ncredinteze viata lor lui Dwnnezeu prin mijlocirea rugciunii. i{ acest v~lum, care se editeaz cu binecuvntarea
Pstorului nostru, nalt Preasfi.ntitul Mitropolit Nicodim al
Kasandriei, sunt cuprinse cuvintele Staretului Paisie refe'
ritoare ndeosebi la rugciune.
Pentru Staretul Paisie rugciunea este marea posibili'
tate pe care ne-adat-o
Dwnnezeu s comunicm cu El, s-I
cerem ajutorul. Pe Staret l durea cnd i vedea pe oameni
'
c se chinuiesc, nevoindu-se cu prea putinele lor puteri
'
omenesti': n timp ce ar fi putut s cear ajutorul
lui Dumnezeu,'Care poate trimite nu numai putere dumnezeiasc,
ci multime
de puteri dumnezeiesti.
Si atunci ajutorul Lui
'
'
nu se va numi numai ajutor dumnezeiesc, ci minune a lui
Dumnezeu': De aceea insista c trebuie s simtim
, rugciunea ca pe o necesitate si se strduia s-i ajute pe cei care
'
nc nu stiau s se roage, s pun nceput bun si inima lor
'
'
s porneasc lucrnd rugciunea': Pe cei care dobndiser
obisnuinta bun a rugciunii, i ntrea s se roage cu mai
muit mrinimie si cu mai mult cldur. ns tuturor le
' si smerenia, ca principale conditii
recomanda pocinta
' '
'
pentru comuniunea cu Dumnezeu.Fratele meu, scria ntr-o epistol de-a sa, nu cere nimic altceva n rugciunea ta
n a"ar depocint. .. Pocinta ti va aduce smerenia, smerenia ti va aduce Harul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu ti
,
va drui, prin Harul Su, tot ce i va trebui pentru propria
ta mntuire si
, orice altceva, n cazul c-ti
, va trebui, pentru
a ajuta un alt suflet': Iar ntr-o alt epistol de-a sa scrie:
M strduiesc s m zdrobesc naintea lui Dumnezeu, punndu-mi n fat
, pcatele si
, nerecunostintele
' , mele, s cer cu
smerenie mila Lui si
, s-Ifiu recunosctor slavoslovindu-L".
"''
care le ntlnim n rugciune: nepsarea, acedia si rspndirea mintii. La acestea se adaug si diavolul, care' ncearc
s ne distrag de la comuniunea cu Dumnezeu,deschiznd
discutii"
, cu noi Staretul d sfaturi practice pentru ca ini-
ma s se nclzeasc si
, s porneasc n lucrarea rugciunii".
Studiul putin, dar temeinic, acut nainte de rugciune,
Sfinti,
, care sunt ocrotitorii si mijlocitorii nostri ctre Dumnezeu. Maica Domnului, prin desvrsita ei ascultare fat
de Dumnezeu si prin smerenia ei, a contribuit la mplinirea sfatului cel 'mai nainte de veci al lui Dumnezeu pentru
mntuirea omului De aceea si ascult rugciunile noastre
si
' duce cererile noastre la Fiul ei si Dumnezeu. Dar si Ingerul nostru pzitor nu se deprteaz de lng noi, atunci
cnd trim dup Dumnezeu, ci ne ocroteste sine scap de
primejdii. Sfintii toti alearg s ne ajute atunci cnd i che'
mm cu credint si evlavie.
Partea a patra se refer la cererile din vremea rugciunii, care, asa cum spunea Staretul, este bine s le mprtim
n trei: o parte pentru noi nsine, una pentru lume si una
pentru cei adormii. n ult~ul capitol al prii a p~tra se
vorbeste despre folosirea Psaltirii n rugciune. Staretul
obisnuia s se roage n acest fel pentru diferitele cazuri
pentru care Sfntul Arsenie Capadocianul rnduise fiecare psalm n parte. Cazurile" Santului Arsenie, precum i
modul n care Staretul se ruga pentru vreo oarecare pro'
blem, citind psalmul corespunztor, sunt puse n Anexa
de la sarsitul crtii.
. ..
ia
'
duhovnicesti luntrice".
'
A saptea si ultima parte a crtii este dedicat doxologiei hrl Dumn'.ezeu. Stareul sftuia s nlm doxologie
din inim, cu bucurie si cu multumire" dup mplinirea fi- ,
'
'
ecreia din cererile noastre. Accentua, de asemenea, c fiecare om ar slavoslovi zi si noapte pe Dumnezeu, dac s-ar
gndi la multimea dumn'.ezeiestilor binefaceri. Copiii cei
mrinimosi Eri.lui Dumnezeu l ~voslovesc chiar si n mhniri si n m'cercri. nluntrul doxologiei sial mulhrmirtilui
~ezeu, omul simtetoat bogtia du'mnezeidsc': Si cu
ct l slavosloveste si i este recuri.osctor lui Dumn~zeu,
cu att Dumneze~ i drui.este tot mai multe binecuvntri.
'
llltimul capitol se refer la darurile
dumnezeieti, pe care le
primesc oamenii smeriti si mrinimosi, care iucreaz pocintasilejertfesc peto~t~ din drago~ pentru Dumnezeu.
' '
PARTEA INTAI
COMUNICAREA CU DUMNEZEU
Fericiti
, sunt toti
, cei care au
prins legtura cu Baza cereasc
si
, sunt conectati,
, prin evlavie, cu
Dumnezeu".
CAPITOLUL!
Rugciunea este
mpreun-vorbirea cu Dumnezeu
Fericiti
, sunt toti
, cei care au prins
legtura cu Baza cereasc
- Gheronda, ce nseamn pentru Sfintia
Voastr
rugciunea?
..
15
'
Hristos ne d posibilitatea
s vorbim cum
- Gheronda, nemultumirea si durerea mea cea
'
'
mare este problema rugciunii.
M aflu foarte n urm.
Ce s fac?
- Oriunde te-ai afla, s vorbesti deschis lui Hristos, Maicii Domnului, ngerilor, Sftntilor. S le spui tot
'
ceea ce vrei. S zici: Hristoase al meu,
Maica Domnului, stii intentia mea. Ajut-m!': Astfel, simplu si
'
'
'
cu smerenie, s vorbeti mereu cu ei despre orice te
16
17
Dorinta
, arztoare pentru rugciune
- Gheronda, cum trebuie s m rog?
- S te simti
ca un copil mic, iar pe Dumnezeu s-L
simti ca pe tatl tu si s-L rogi pentru tot ce ai nevoie. Vorbind astfel cu Dumnezeu, dup aceea nu vei
mai voi s te dezlipeti de lng El, pentru c numai n
18
19
.
'
vremea rugciunii si
s nu ne mai sturm s vorbim
cu El.
20
CAPITOLUL2
Nevoia de rugciune
S simtim rugciunea
ca' pe o necesitate
neputincioas.
'
21
22
i-a salvat.
- Gheronda, adeseori mirenii ntreab cum s se
obisnuiasc s se roage .
se nevoiau
pe stnci abrupte, n pesteri, n mormintele nchinto'
rilor la idoli sau n locuintele
demonilor. Acolo treceau
printr-o multime de primejdii- se temeau ca nu cumva s se desp~ind stnca, urlau demonii etc. - , si frica
'
i silea s strige nencetat: Hristoase al meu, Maica
Domnului". Si astfel au dobndit obisnuinta cea bun
a rugciunii nencetate. Astzi, datorit distraciilor
de noapte, drogurilor etc., multi dintre cei care conduc masina si pierd controlul 'asupra lor nsisi. Asa
c omui se dtice la serviciu sinu stie dac s~ ~ai ~
toarce sntos acas sau se ~a tre~i schilodit n vreun
spital. Aceasta nu-l sileste s spun mereu: Hristoase
al meu, Maica Domnuiui"? Dac mirenii ar fi pus n
valoare primejdiile prin care trec, ne-ar fi ntrecut pe
ar fi evitat si
primejdiile.
noi, monahii, n rugciune si
. .
23
ci dumnezeiasc.
24
'
'
'
rscoalei iudaice -
I, II i III Macabei').
25
Cnd veti
, vedea nenorociri n Grecia, cnd statul va da
legi neghioabe siva exista o instabilitate general, s
nu v temeti, cci Dumnezeu va ajuta7
- Din deea ce spuneti, Gheronda, nseamn c
trebuie s lsm toate si
cu toat
, 's ne ncredintm
,
puterea rugciunii.
- Dar mai ncape discutie
, pentru aceasta? Toat
lumea fierbe ca ntr-un cazan. Biserica, statul, toate
neamurile se afl ntr-o mare tulburare. Si
, cum vor
evolua lucrurile, nimeni nu stie.
Dumnezeu s Se mi,
lostiveasc! Clugrii trebuie s fac mult rugciune.
Si dac cumva s-au apucat de treburi pmntesti, s se
~preasc si s se ntoarc la rugciune.
'
Ct p~teti,
, s v rugati
, cu smerenie pentru lume,
care a dat multe drepturi vicleanului si
, din aceast
pricin se chinuieste.
S
nu
uitati
c
ne-am
fcut mo,
,
nahi ca s ne mntuim sufletele noastre si
, ca s ajutm
lumea cu rugciunea. S ne strduim s devenim monahi buni, s facem rugciune si
, metanii pentru noi
nsine
si
,
, pentru lume, deoarece monahul cu acestea
ajut.
-----7
26
a~
c~
-...
CAPITOLUL3
Harul lui Dumnezeu, aa nct s se poat ruga. Trebuie s-si curete cablurile" lui ruginite, ca s devin
bun conductor si
s poat comunica cu Dumnezeu. Si
. .
27
28
mpiedic rugciunea,
- Adic si
la
ascultare
si
,
, n toat purtarea ta s fii
asa cum trebuie.
' - n toate. Ca s ai legtur cu Hristos, trebuie ca
Hristos s Se odihneasc n toat viata ta. Iar Hristos
Se odihneste
, atunci cnd l odihnesti pe aproapele tu
n sensul cel bun. De aceea accentuez nobletea
, duhovniceasc, jertfirea de sine. Pentru c, dac cineva face
cele duhovnicesti
, si nu ia aminte la celelalte, adic la
jertfirea de sine etc., atunci nu are nici un folos din toate ndatoririle duhovnicesti
, pe care le lucreaz.
Cnd am intrat n viata
, de obste10, fiind frate nceptor, m-au pus ajutor de trapezar. Atunci un btrnel
de optzeci de ani, cu totul slbit, mi-a cerut s-i duc la
chilie niste
, sup. Cnd terminam ascultarea, mergeam
29
:o
12
30
Dumnezeu nu ascult
rugciunea celui mndru
- Gheronda, dup ce-am fcut un gest urt, gndul mi spune c rugciunea mea nu este plcut lui
Dumnezeu.
- Dac gndul acesta vine din adevrat smerenie
si spui: ,,l ntrt pe Dumnezeu cu purtarea mea ur'
t", atunci simti dumnezeiasc mngiere. Dac ns
te mhnesti n' chip egoist si spui: Cum am ajuns eu
n aceast stare?", nu primesti
, mngiere, pentru c:
Dumnezeu celor mndri le st mpotrivI4 Dumnezeu
nu ascult rugciunea celui mndru, pentru c mndria este zid.
J
14
31
32
...
' '
16
33
ochiul si m durea Am mers de trei ori la icoana Maicii Do~nului si am rugat-o s m fac bine, ca s pot
citi Psaltirea ii timpul noptilor. Am luat si putin untdelemn de la candela ei si ini-am uns o~hiul: dar nu
s-a vindecat. Dup ctev~ zile situatia a nceput s se
'
nrutteasc si mai mult. Ochiul mi era si mai umflat
'
si
, m durea si
, mai tare. Astfel s-au scurs cincisprezece
zile. Atunci am mers din nou la icoana Maicii Domnului si
i-am spus: Maica Domnului, s m ierti c
'
te deranjez din nou". Am luat iarsi putin untdelemn
din candel si, de ndat ce l-am a'tins de ochi, m-am
vindecat. Oare Maica Domnului nu putea s-mi tmduiasc ochiul din prima zi? A vzut ea ns ceva
n neregul si de aceea m-a lsat s m chinuiesc. Si
' smerenie si s astepti cu rbdare. Ru'
tu s te rogi cu
gciunea care se face cu c~edint,
, dti.rere, struint
, si
,
rbdare este auzit, dac ceea ce cerem este pentru
binele nostru.
34
CAPITOLUL4
mpreun-vorbire
Mrturisirea smerit
'
' '
aceast mbrcminte?
- S te zdrobesti pe sineti naintea lui Dumnezeu
fcut?
- Da.
36
20
37
si
de aceea simti
vinovtie. Dac i vei cere iertare,
nelinistea
va
disprea.
rezolva problema aceasta numai cu rugciunea, ci trebuie s mergi s-i faci metanie si
s-i ceri iertare. Dac
nu-i vei face metanie surorii, chiar si trei sute demetanii de ai face n chilie, nu-ti folose'sc la nimic. Aces' Mai nti mpac-te
te lucruri nu se rezolv astfel.
cu fratele tu'~1 , spune Evanghelia, si
dup aceea adu
. .
21
38
Matei 5, 24.
'
'
'
muiat dup rugciunea pe care ai fcut-o n
chilie si,
'
de ndat ce ai fi ntlnit-o pe sora, ai fi socotit aceasta
binecuvntare de la Dumnezeu sinu ai fi evitat-o.
'
- Gheronda, nu cumva mi ndrepttesc greseala
'
'
si din aceast cauz pot s m rog?
' - Ce rugciune este aceasta? Numai atunci vine
dumnezeiescul Har si
, omul poate comunica cu Dumnezeu, cnd ia greseala asupra sa si spune iart-m".
'
'
Rugciunea este
njudecatnaintedejudecat"
39
PARTEA A DOUA
NEVOINTA
PENTRU RUGACIUNE
"
11~~1
CAPITOLUL!
Greuttile n rugciune
'
Acedia l netrebniceste pe om
'
- Gheronda, ce
trndvie?
diferent exist
'
ntre acedie si
'
'
44
S nu tiem frnghia
Stareul
'
se
'
refer
la comunicarea cu Dumnezeu, la
rugciune.
45
'
46
II Corinteni 9, 7.
- Gheronda, de ce am nepsare?
- Ne-psare? Pentru c ti
, lipseste
, psarea. Se
vede c nu te-ai ndulcit de cele duhovnicesti.
,
- Gheronda, dup o perioad de nepsare, rn ajut s ncep treptat nevointa?
, Adic ntr-o zi s fac un
irag de boabe de rugciuni, a doua zi dou etc.?
- Ca s pui nceput bun, trebuie s ai dispoziie s
ncepi si s te silesti putin pe tine nsti. Chiar de-ar fi
cineva frnt de oboseai, dac se va sii putin pe sine,
oboseala va trece si se va simti bine. Aceast mic str
danie pe care o f~ce are m~e important, pentru c
Dumnezeu nu asteapt
dect dispozitia
,
, ~oastr pentruca El s poat interveni. Si
aceasta
este ceea ce ne
,
va mntui, dumnezeiasca interventie.
,
- Gheronda, chiar si
, atunci cnd am timp, tot nu
am poft s fac cele duhovnicesti.
- Ei, se ntmpl cteodat'. s avem aceast lips
de dispozitie,
silire. Cnd
, ns este trebuint
, de putin
,
cineva este indispus, de obicei nu are poft de mncare, dar se forteaz
si
,
, mnnc. Are sau nu are poft,
47
'
S-i dm su,Jletului
'
'
'
ci doar asa,
, ca s faci multe, s te sfintesti.
, , Adic nu
spui cu smerenie: De vreme ce Dumnezeu a spus:
4, voi face si eu ce pot", ci mer<ri cu o lotri c
Fiti
sfinti
,
'
'
6.A.
seac: Trebuie s m sfintesc".
,
- Gheronda, cum s m fortez
, s m rog?
- De ce s te fortezi
s te rogi si
s nu te roiri
din
'
,
6
f).&
mrinimie?
- Si
, cum s fac asta, Gheronda?
- Dac te vei gndi la binefacerile lui Dumnezeu,
te vei gndi si
, la Dumnezeu, la Binefctorul tu, si
,
vei constientiza nerecunostinta si pctosenia ta,
'
'
' '
'
dup care vei cere mila Lui. Cnd simte cineva marile binecuvntri ale lui Dumnezeu, se ntreste,
,
i se nclzeste
inima si
,
, ajunge si
, la rugciunea
nencetat.
Rspndirea n rugciune
51
respectat pe ceilalti
cnd se roag. Dac ar fi existat
si,
fr s aud,,Amin': s deschid si s intre nuntru. M mir c faceti una ca aceasta! Se poate ca
'
cealalt sor s plng n rugciune si s nu vrea s
fie vzut. Eu, cnd merg la vreo chilie vecin si
aud
si
spun,,Doamne
Iisuse:
ca
s nu-i ntrerup si s taie
.
.
52
rugciune.
- Ce vorbesti?
Trebuie s fie rzboi, ca s-L cauti
53
Trimiteti
, somnul
la cei care nu pot s doarm
atunci cnd m rog?
- Gheronda, de ce motiesc
iar acum
intens. Ai slbit nevointa,
- Nu triesti
din caunelinistit
merd"i
su
binefctorul
de
fat
Vezi, unul din recunostint '
poate s nu doarm o noapte ntreag, ca s fac rugciune pentru el. Dup aceea trebuie s cugete: Bine,
pentru omul care mi-a fcut bine am privegheat, dar
pentru Dumnezeu, Care S-a rstignit pentru mine, nu
pot s priveghez ca s-I fac pe plac?".
- Gheronda, se poate ca toropeala s provin din
. .
slbiciune trupeasc?
- Dac, ntr-adevr, exist durere pentru acea problem, atunci nu-l prinde somnul pe om. Este nevoie
ns s se sileasc putin pe sine. Dac atunci cnd se
54
55
CAPITOLUL2
Diavolul il rzboieste
'
pe cel care se roag
- Gheronda, desi
, simt nevoia s vorbesc cu Dumnezeu, totusi
, nu pot s m rog.
- Dac simti
, nevoia s vorbesti
, cu Dumnezeu, nu
nteleg
de ce nu poti
,
, s te rogi. Poate s fie si
, de la cel
viclean. Ispititorul pune totdeauna piedici, pentru ca
omul s nu se poat ruga.
- Gheronda, n vremea rugciunii m preocup
grija pentru diferite treburi.
- S spui: La asta m voi gndi mai trziu..." si
, s
continui s te rogi.
- Mai mult m mhnesc, Gheronda, pentru c de
cele mai multe ori m gndesc la lucruri lipsite de
important.
,
56
Psalmul108, 7.
57
Diavolul l mpiedic pe om
de la nigciune
- Gheronda, unde gresesc de mi apare o piedic
'
atunci cnd am de gnd s priveghez la chilie?
- Dac ngduie Dumnezeu piedica, nseamn c
va iesi ceva mai bun.
'
- Dar si atunci cnd asta se ntmpl mereu?
'
- Atunci nseamn c exist mndrie.
- Gheronda, nu-mi dau seama dac exist
mndrie.
- Poti s-ti dai seama si din felul cum aranjezi lu'
'
'
crurile. Dac
le
dai ntietate
treburilor si dup aceea
'
rugciunii, dai drepturi ispititorului s-i aduc piedici. Iar dac cineva d mai mult important trebu'
rilor dect celor duhovnicesti, oare asta nu este
mn'
drie? Este si mndrie si lips de evlavie.
'
'
- Gheronda,
ce face
ispititorul ca s mpiedice pe
cineva care se roag?
58
'
ntre anii 1958-1962.
'
59
'
'
H ~dY
60
P6:>CIC
CAPITOLUL3
n anul 1984.
61
'
'
'
'
Vezi Sfntul Vasilie cel Mare, arhiepiscopul Cezareii
Capadociei, Despre Sfntul Duh, cap. 18, PG 32 149C. Cinstirea
adus icoanei trece la prototip". Referirea Sinodului al VII-lea
Ecumenic la textul acesta i confer o deosebit nsemntate legturii icoanei cu prototipul.
9
62
Siragul
de metanii:
,
mitralier mpotriva diavolului
- Gheronda, ce nsemntate are siragul de metanii?
- Siragul
de metanii este o mo~tenire,
o binecu,
,
vntare, pe care ne-au lsat-o Sfintii nostri Printi.
Chiar si numai pentru faptul c est~ mo;tenire de ia
Sfintii
' Printi,
, i d o mare valoare. Vezi, u~uia i-a lsat
bunicul su motenire un lucru nensemnat, pe care l
pstreaz ca pe un talisman. Cu ct mai mult siragul
de
,
metanii, pe care ni l-au lsat mostenire Sfintii Printi!
Mai demult, cnd nu existau ~easuri, mo~ms~
rau vremea de rugciune cu siragul
de metanii, dar no
durile iragului erau simple. Odat un pustnic, care fcea
mult nevoin, multe metanii etc., a fost necjit de diavo
Iul, care i desaceanodurile de la iragul lui de metanii. A
fcut, srmanul, metanii ntr-una, pn ce a czut frnt,
deoarece nu putea s le numere, de vreme ce diavolul i
desfcea mereu nodurile.Atunciis-aartatngerulDom
nului si
l-a nvtat
cum s mpleteasc nodurile, astfel
63
Studiul duhovnicesc
nainte de rugciune
- Gheronda, inima mea nu tresalt pentru rug
ciune si
, cnd vd c trece vremea si
, nu fac nimic, am
o strngere de inim i m cuprinde mhnirea.
- Citesti
, ceva nainte de a ncepe rugciunea?
rugciune.
10
'
'
65
'
Nsctoare
66
Psalmodia ndulceste
'
si linisteste suJf,etul
'
' '
67
- Gheronda, cnd sunt mhnit, m port cu asprime cu surorile. Dar pentru purtarea mea urt m
cuprinde o mhnire i mai mare.
- Psalmodia linitit te va ajuta mult. S psalmodiezi mereu ncet att n chilia ta, ct si
, la ascultare.
Psalmodia linisteste
' , sufletul. Chiar si
, pe animalele
slbatice le linisteste,
cu
ct
mai
mult
pe om. Vezi,
, ,
leul, lupul, atunci cnd aud o psalmodie, stau linistiti
, ,
ca mielueii i ascult. Nu spun c tu eti slbatic, ci
c tangalachi exploateaz mhnirea ta i te face s te
porti
, urt. De aceea, dac psalmodiezi ncet, vei simti
,
o dulceat
n
inim
sile
vei
vedea
pe
surori
cu
alti
ochi,
,
,
,
cu dragoste.
- Gheronda, cnd m nbu gndurile nu pot
nici s citesc, nici s m rog.
- Nu poti
, nici s cnti
, ceva ncet? n aceste cazuri,
atunci cnd psalmodiaz cineva, seamn cu tranul
,
pe arsit care are de secerat un ogor nbusit de spini,
cu spidele culcate la pmnt. ncepe, biehtl tran, s
cnte n timp ce secer. Si
, uite asa,
, cu cntar~a uit si
,
de el si de cldur si sf'arseste seceratul cu bucurie. Se
,
'
' '
foloseste si din roadele putinei recolte, si simte apoi
'
siodihn.
,
'
'
'
68
CAPITOLUL4
Veniti s ne nchinm..."
'
- Metanii, binecuvntato! Vezi, mirenii au gimnastica suedez, iar monahii metaniile. Mirenii, prin gimnastic, si fac trupurile sntoase, iar monahii, prin
' fac si sufletele si trupurile si mai sntoase.
metanii, si
'
'
' ajut metaniile,
'
Srmanii mireni nu stiu
ct
nu numai
,
la sntatea sufletului, ci si la cea a trupului. Fac bine
'
la ncheieturi, nltur fragilitatea,
fac s dispar burtile nefiresti, mprstie liniste si dau noblete. Odat cu
'
,
'
' '
'
acestea, metaniile dau omului posibilitatea s urce la
nltimile duhovnicesti ale virtutilor, dar si pe nltimile m'untilor cu mult i.isurin, fr s gfaie.
'
M~taniile sunt ab~olut'necesare si
, pentru cel tnr, i pentru cel n vrst; i pentru cel care are rzboi
71
17
73
'
Nevoitorul unelteste
, chipuri
(denevoint)
74
75
PARTEAA TREIA
MIJLOCITORII
CTRE DUMNEZEU
SI OCROTITORII NOSTRI:
' MAICA DOMNULUI,
'
INGERII SI SFINTII
A
'
Strduieste-te
'
ca mintea ta
'
sjie totdeauna n Cer, la Hristos,
CAPITOLUL!
Maica Domnului,
Maica noastr cea mult iubitoare
- Gheronda, i numele Maicii Domnului are putere duhovniceasc, precum cel al lui Hristos?
- Da Cel care are mult evlavie la Maica Domnului, cnd aude numele ei, se topeste. Sau, dac l afl
undeva scris, l srut cu evlavie' si inima lui tresalt. Poate ca o slujb ntreag, de la'cap la coad, s nu
fac altceva dect s srute nencetat numele Maicii
Domnului1. Si cnd se nchin la icoana ei, nu are sentimentul c ~ste icoan, ci nssi Maica Domnului, si
se prbuete la pmnt, cople'it de dragostea ei. '
1
Stareul,
79
Duminic,
glasull.
81
82
sirag
de rugciuni la Maica Domnului, pentru c nu
83
,......::;,
ev
Pentni toti
, care scap cu credint
,
- Gheronda, nu mi-ati
, trimis dulciuri" de ziua
mea si
surorile
cer
tratatie"
,
, 5
- Ai dreptate. Nu ti-am
trimis dulciuri" si,
,
, fireste,
,
nu ai cu ce s-ti
, servesti
, surorile, ns binecuvntrile
ti
, le-am trimis n alt chip. Acum, cnd peste putine
, zile
o vom prznui i noi6 pe Maica noastr, o voi ruga s te
cinsteasc ea cu dulcea ei dragoste si afectiune si s-ti
'
,
'
'
dea multe daruri dumnezeiesti.
'
- Gheronda, atunci cnd am mereu cderi n nevointa
, mea, m cuprinde mhnirea
- S cnti: Pentru toti care scap cu credint. .." si:
'
'
'
'
Tuturor scrbitilor
bucurie..."'. S-ti
,
, iei rnduiala asta
ca un canon, iar Maica Domnului te va ajuta Maica
Domnului nu ne las, ci ne poart n spate, numai noi
Sora se refer la epistola cu binecuvntri, pe care o trimitea de obicei Stareul, i care cuprindea i sfaturi duhovniceti.
6 Stareul se refer la faptul c dup treisprezece zile aveau
s prznuiasc n Santul Munte Adormirea Maicii Domnului
dup vechiul calendar.
7 Tropare care se cnt la saritul Paraclisului Mic al
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
5
s vrem aceasta si s nu dm
ceineastmprati.
din picioare, ca si
copiii
.
. .
86
Port.
87
seful
de gar. Credea c este vreo turm de porci prin,
tre sinele de cale ferat. A mers s vad ce este si i-a
gsit pe acei monahi dormind. A apucat s-i trez~asc
nainte de a trece trenul, care i-ar fi omort. Vedeti,
Maica Domnului, ca o Mam bun, i ocroteste si po~
t de grij si de copiii ei cei neastmprati. ' '
'
'
CAPITOLUL2
Ingerul pzitor
'
89
ci ne urmreste
mhnit de departe .
un vl dens. Iar pentru a se risipi acest vl, este trebuint de dragoste si de smerenie.
Cnd omul simte prezenta lui Dumnezeu, l simte
atunci miscrile
lui
si
pe ngerul su pzitor lng el si
omului viata
muceniceasc, ci dimpotriv l odihneste.
ca s nu piard dulceata
pe care o simte. Se ntinde
pe pat cu retinere
si
cu
minile
ncrucisate
la piept.
90
Pe
91
92
CAPITOLUL3
'
'
ndeamn s le urmeze
'
94
Eu acum, n ultima vreme, m-am trndvit si triese din milosteniile Sfintilor, de la care cer, asa' cum
'
'
cer de la toi, ca un ceretor, s se roage pentru mine.
Sfinii, cu multa lor dragoste, mi aduc din Cer pine
si din Rai miere11
'
'
ndulcete pe om.
12
Prinanii1967-1968.
'
Gheorghie si
s spui: "Gheorghie al meu, mplineste-mi
socoteasc obrznicie?
96
colae, 's urci odat cu apa, dac vrei s-ti aprind candela
Vm la chilie attia oameni sinu avem 's le dm putin
ap rece". Si n~t apa a n~put ncet-ncet s
iar
'
icoana Sfntului
Nicolae plutea deasupra apei Aluat-o,
a srutat-o si adus-o n biseric13 ns.acela care se adre'
se87. cu ndrznire lui Dumnezeu sau Sfintilor, dar nu a
' obrznicie
ajuns la o astfel de stare duhovniceasc, are
si-L ntrt pe Dumnezeu
' - Gheronda, cnd priveghez n chilia mea n ajunul
prznuirii unui Sfnt la care am evlavie, ce m ajut ca
s-l simt mai multpe Sfnt?
- S citesti mai nti Sinaxarul Siantului Apoi s
'
citesti din Minei
toat.e troparele din Canonul Sfntului,
'
cci si n ele se povesteste viata lui Desigur, Canoanele
urce:
Min~iuluisuntmaimultlaude,aduse Sfntului.Adevra
nuare s ceri ajutorul Sfntului pentru diferit.ele probleme i s faci orice poi, metanii. 1U{Jciune cu iragul de
metanii etc., numai s t.e rogi
Cnd sufletul l simt.e pe Sfnt, atunci cere cu evlavie si cu credint ajutorul su Cnd n om exist evlavie
pentru Sfintii ~rase adreseaz, atunci n chip firesc
nete i ~iunea cu evlavie. Premerge cunotina,
apoi vine priet.enia si, n cele din urm, dulcea vorbire cu
'
evlavie si
, simplitat.e.
13 Cuviosul Pa.isie Aghioritul, Prini
Evangbelismos, Bucureti 2004, p.11-12.
Aghiorii,
Editura
..,
97
AjutorulSjintilor
'
98
'
'
15
intervenia chirurgical.
Varvarasideaceeanus-angrijitsmilescoat".Deodat.
nsalonsi-mizi.c:Avemordins-tiscoatemfurtunasele".
'
Se vede treaba c nu i-a plcut Sfintei Varvara c am
spus acele cuvinte de nemulumire. Uneori trebuie s i
crtesti. putin. Dar mai bine este s nu crtesti..
' Dac nu
crteti, nseamn c ai noblete.
'
Vezi, un Stntuneori ne d imediat ceea ce i cerem,
alteori ns ne d mai tIZiu. Alteori l ascult pe cel care
se roag, pentru c se afl ntr-o stare duhovniceasc
bun, iar alteori pentru c plnge si crteste ca un copil
'
mic.
- Gheronda, se poate ca un Stnt s.se scrbeasc de
mine din cal17.c am o stare duhovniceasc rea?
- Nu, din fericire Sfi.ntii nu fac aceasta. Vai de noi,
'
dac s-ar purta asa! Dac nu ne-ar fi ajutat, am fi fost
. .
100
Sftnti,i
, anuleaz distantele
,
- Gheronda.. Siantul Gheorghie. egumenul Muntelui Sinai., cum a mers de la Sin.ai la IerusaJim si s-a
'
unpcu.~
.::......::...n.tlil?.
-S-adussis-antorsnclipealdeochi.Afostrpire.
'
'
'
'
101
Sjintii
, necunoscuti
, ajutn ascuns"
- Gheronda, Sfintii necunoscuti ajut, cu toate c
nu-i chemm?
- Multi Sfinti necunoscuti ajut si fr s-i
'
,
'
'
cunoastem. Pentru mine acestia sunt cei mai mari Sfinti.
Nu au nici o slav de la oameni, ci numai de la Dumnezeu
Din marea lor smerenie l-au rugat pe Dumnezeu cu st
ruint- asa mi spune gndul-, s rmn necunoscui,
17
102
Matei 6, 4; 6, 6 i 6, 18.
'
'
103
104
~~~
105
El:
Minunile Sjintilor
'
VeziMatei 6, 2L
24 EstevorbachiardespreStareulPaisie.(VeziCuviosulPaisie
106
'
'
'
107
stingsi
, astfel s-i prind. Cnd locuitorii au auzit aceas-
mmum."?
- &t.etreabaluiDumnezeu ca unSfntsfacsaunu
minuni. ns cele mai multe minuni ale Sfintilor rmn
'
necunoscute.
Nimic nu este greu pentru Dumnezeu si pentru un
'
Stntcare are ndrznire la Dumnezeu Hristos a spus: V
voi da putere sfacetiminunimaimulte simaimaridect
' arat si smeream fcut Eu"27. Acest' cuvnt al lui Hristos
nia Sa si bogtia de Har pe care ne-o d. Este mi'.sctoare
smereirlalui :Hristos, cci a dat Sfintilor Harul si'puterea
A
'
de a nvia chiar si mori, precum El Insusi a fcut.
'
'
'
PrezentaSjintiloreste vie
'
'
'
27
108
'
'
dem~laHristossilaMaicaDomnului,amn~puts
'
spun:,,Sfinti
pentru noi! Sfinti
, ai zilei, rugati-v
,
, ai zilei,...~
Noapteaiarsi, cas nu pierd vremea cu cutatul ochelarilor, am spus' la fel; Sfinti ai zilei, rugati-v pentru noi!':
n acea clip am vzut ~teamea un'ofi.terpurttor de
'
lumin, plin de mult dragoste si afectiune printeasc,
'
care s-a apropiat de mine cu buntate si m-a umplut de
'
o nespus veselie. De vreme ce l-am vzut
c este att
de bun, am prins curaj si l-am ntrebat: Unde ati slujit
' acela mi-a spus: Sunt' Sansi
Atunci
, cum v numiti?".
'
tul Luchilian". Eu ns nu am auzit bine si l-am ntrebat:
Santul Longhin?". Nu, mi-a rspuns 'el, sunt Santul
109
28
110
.I
PARTEA A PATRA
CERETI SI VI SE VA DA''
' '
, I
~~~
CAPITOLUL!
'
'
,,Nu-mipas"?Celputinsspui:Miluieste-nepenoi~
c eu sunt unul
nenumrati.
'
'
- Gher~nda, simt c nu-mi va ajunge ntreaga viat ca s cer mila lui Dumnezeu.
' - Te va milui Dumnezeu. Numai s te rogi simplu
si nencetat, cernd cu smerenie mila Lui pentru tine
~i pentru toti oamenii. Cnd cerem mila lui Dumnezeu
'
sine
nevoim' iar egoism, cu smerenie, cu mrinimie,
'
Dumnezeu ne va da att nou, ct si celorlalti tot ceea
'
'
ce avem nevoie.
- Gheronda, nu cumva trebuie s mai cer si altceva
n afar de mila lui Dumnezeu?
'
- nuntrul milei lui Dumnezeu se cuprind toate. Dar dac ti trebuie ceva concret, poti s ceri de la
'
Dumnezeu. '
- Gheronda, Sfntul Vasilie cel Mare spune: ,,n
rugciunea ta, dup doxologia pe care o vei face, s
ceri numai mprtia lui Dumnezeu"1. La ce se refer?
- Se refer la f~ptul c mai nti trebuie s cutm
mprtia lui Dumnezeu si dup aceasta toate celelalte se vdr aduga vou''2, ~a cum a spus Hristos. Nu s
' menirea noastr.
cerem una si alta si s uitm
'
'
- Gheronda,
Santa
Scriptur spune s ne rugm
pentru orice3 trebuint. Sfintii Printi ns evitau s
se roage pentru probl~mele l~r persoii.ale. Eu cum s
m rog?
- S te rogi pentru orice nevoie pe care o are sufletul tu si s dai mai putin important nevoilor trupului. Si ~Tatl nost~: cnd spune'm: Pinea noas'
tr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi'>4, nu cerem
Locul nu a fost identificat.
Vezi Matei 6, 33.
3 Cf. Matei 21, 22.
4 Matei 6, 11.
1
114
115
din fire este bun, stie ce i trebuie fiecruia. De aceea s spunem: D~mnezeul meu, gndul mi spune c
aceasta m va ajuta, ns Tu cunosti mai bine ce este
'
de folos pentru sufletul meu. Fac-se
voia Ta""': Prin
urmare, cnd spunem cu toat inima noastr: Fac-se
voia Ta': se va face voia lui Dumnezeu, care, n cele din
urm, va fi spre folosul sufletului nostru.
Rugciune pentru nevointa noastr
'
duhovniceasc
'
'
'
Matei 7, 10.
Sfntul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Epistola 4.
9 Locul nu a fost identificat.
10 Vezi Matei 7, 7; Luca 11, 9.
116
11
118
s-i
'
12
Stareul
Psalmul 33, 2.
119
n boal psalmodia este medicament. Si grav bolnav s fie cineva si s sufere mult, cnd aud~ o psalmodie, l mai las p~tin durerea Dac va putea si el nsusi
'
'
'
s psalmodieze puin, atunci chiar se va distra Iat, eu
n noaptea aceasbi am suferit mult, dar am cntat la
diapazon. Tot curajul pe care l-am avut, l-am dat acolo.
Si stil ct putere mi-a dat aceast psalmodie14?
' '
14 Stareul a spus
adormirea sa
120
CAPITOLUL2
'
'
'
nsti.
a
Iar cnd te rodi
!:."' pentru tine cu mult simtire
121
122
'
S faci
123
124
mi-am spus. Dac as putea s-i dau ceva s mnnce... Cum s astepte flmnd pn dimineata?". Atunci
mi-a venit uzi. gnd. M-am dus si am luat' cteva alimente17, le-am pus ntr-un couie, pe care l-am legat
cu o frnghie, si
l-am cobort pe fereastra de la chilia
si
cer de la Dumnezeu s-i ajute pe toti
cei ce trec prin
probleme asemntoare.
- Este bine aceasta Asa s faci, de vreme ce astfel
l nelegi mai bine pe cellalt i suferi mpreun cu
el. S spui: Dumnezeul meu, aa cum mie mi-ai fcut
att de mult bine, tot astfel ajut-l i pe fratele meu,
care este mai bun dect mine".
125
- Ba da, binecuvntato, si
, aceasta vine tot din durere. Dumnezeu este miscat cnd, cel care se roag,
' pentru aproapele, ns n
are nluntrul lui dragoste
cele din urm Dumnezeu face ceea ce este de folos
sufletului.
Rugciunea pentru cazuri concrete
si
, pentru toat lumea
- Gheronda, m mhnesc cnd vd c se sf'arseste
' '
slujba, iar eu nu m-am putut ruga din pricina moleselii.
'
- Ca s alungi moleseala, s te gndesti la ceva
'
'
care s-ti strneasc interesul duhovnicesc.
' exist oare, Gheronda, vreun interes mai
- Dar
mare dect cel pentru durerea lumii?
- Da, dar nu te ajut dac te gndesti la durerea
'
lumii n general si nedefinit. S te gndesti
la cazuri
'
concrete de oameni care au mare nevoie, 'asa nct s
' inim.
te doar i astfel rugciunea ta s se fac din
Gndeste-te la un caz pentru care te doare mai mult,
'
apoi ndreapt-i
atenia i spre alte cazuri. S spunem
c ntr-un rzboi sunt multi rniti. Bine este s-i poti
'
'
simti pe toti, chiar si ar s-i
vezi.' Iar dac nu poti s-i
'
'
'
'
simti fr s-i vezi, mult mai mult te va ajuta cnd l vei
'
vedea
pe unul care si-a tiat putin degetul. Atunci s-ti
spui: ,,nchipuieste~ti ca acest ~rman s fie mutilat; ~
' sau
' picioarele! Si cti oameni nei se fi tiat minile
,
'
norociti nu sunt cu minile sau cu picioarele tiate!".
Pentru' c una este s afle cineva c a deraiat un tren si
alta s vad naintea ochilor un ntreg tren deraiat ~i
'
126
'
127
Du-mpemineniad,iarpefratelemeubag-lnRai".
20
128
miluieste
, pe robii Ti"'.
- Gheronda, cteodat uit s fac rugciune pentru
cei care mi spun s m rog pentru ei ntr-o anumit zi
si pentru o anumit problem.
'
- S ncepi rugciunea ta cu aceste persoane si s
spui: Pomeneste,
Doamne, pe robii Ti care ne-au' po,
mncitnou s ne rugm pentru dnsii'121 Spomenesti
,
'
numele lor o dat, de dou ori, dup care s te rogi pentru toat lumea, spunnd: Doamne Iisuse Hristoase,
miluieste
, pe robii Ti"'.
-Alteori, Gheronda, nu-mi mai amintesc numele
oamenilor care mi-au cerut s m rog pentru ei.
- Cnd nu-ti mai amintesti numele care ti-au fost
'
'
date, s pomenesti diferitele cazuri n general: adic
'
pe bolnavi, pe copiii care s-au rtcit etc. La nceput s
spui: ,,Dumnezeul meu, ajut-i mai nti pe cei care au
mai mult nevoie'', dup care s continui cumiluieste
,
pe robii Ti"'.
- Gheronda, eu mi notez numele oamenilor care
cer rugciune pentru diferite probleme: pentru sn
tate, pentru luminare etc., dar numele se nmulesc
129
'
131
copilului Su si,
ca
, ca un Printe iubitor, va actiona
,
atare.
- Gheronda, cum faceti
, rugciune pentru un bolnava crui viat
, este n primejdie?
-M strduiesc s fac tot ceea ce pot cu rugciunea si
, cu asceza, dup care las totul n minile lui
Dumnezeu, Care este din fire bun.
- Gheronda, de vreme ce Dumnezeu cunoaste
, ce i
este de folos fiecrui bolnav, de ce mai este nevoie ca
noi s ne rugm pentru bolnavi?
- Noi suntem datori s-L rugm pe Dumnezeu si,
,
dac sntatea sau prelungirea vietii
, este pentru mntuirea sufletului su, Bunul Dumnezeu ndat va ajuta. Dac ns nu-L vom ruga, evoluia bolii va decurge
firesc.
Rugciunii cu durere
m topesc de
..
'
132
'
133
CAPITOLUL3
'
Stareul
134
adic
cu
dou
- Gheronda, multi
, Sfinti
, au vzut unele suflete
cnd au plecat din trup. Cum sunt?
- Sunt ca si copiii. n cealalt viat toti vor fi ca
ngerii: nu vo; exista nici brbati,
, nici,fem~i, nici btrni, nici prunci; toi vor fi de un singur sex i vor avea
aceeasi
, vrst. De aceea, atunci cnd vede cineva sufl.ete plecnd din viat,
, le vede ca pe niste
, copii. Chipul are nsusirile
persoanei
respective,
dar sunt ca de
,
copil.
Cnd eram la Chilia Cinstitei Cruci, l cercetam
uneori pe btrnul Filaret24 Era un btrnel foarte
evlavios, care locuia la o chilie apropiat. Vreme de
cincisprezece ani, pn cnd el nsusi
, s-a mbolnvit, l-a slujit pe ucenicul su, Printele Vartolomeu,
care suferea de parkinson. Ultima oar cnd am mers
la chilia lui, l-am gsit czut jos. Avea o lun de cnd
nu mncase nimic, ci bea numai putin
ap. Nici s se
,
ntind nu putea. Dormea ncltat,
rezemat
de perete.
,
Hainele i se lipiser de trup, iar ncltmintea
era plin
,
de lichid, pentru ci se crpaser picioarele si i curgea din ele snge si
, ap. ns el nfrunta toat aceast
situatie
ca
si
cum
nu s-ar ntmpla nimic. Si
,
,
, acestea,
spunea el, sunt binecuvntare de la Dumnezeu". L-am
ridicat si
, l-am rugat pe Printele Vartolomeu s-mi ngduie s rmn o noapte la coliba lor ca s-i ajut, ns
el nu a voit. Mi-a spus s vin la ei a doua zi. ns la miezul noptii, n vreme ce m rugam cu siragul de metanii,
ce s vd? l vd pe btrnul Filaret cu chip luminos,
avnd n jur de doisprezece ani, mergnd spre Cer n
mijlocul unei lumini cereti. Atunci mi-am dat seama
c adormise n Domnul.
24 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, PriniAghiorii, Editura
Evanghelismos, Bucureti 2004, p. 88-92.
135
'
'
'
S ne rugm mereu
136
'
25
Psalmul118.
137
cei adormiti,
, de multe ori continui rugciunea pentru
mine nsmi.
- Ce, vrei totul numai pentru tine? Cei adormiti au
nevoie de rugciunea noastr, pentru c ei nu mai' pot
face nimic, n timp ce noi putem s-i ajutm n vreun
fel.
n Sfntul Munte era un mirean pe nume Ioan,
care umbla peste tot si
, ntreba: ,,Ai vreo treab de fcut? Ce treab vrei s-ti
, fac?". Era att de bun, nct
Printii
, i spuneau s se fac monah. Acela ns le
rspundea: Nu, nu! Numai s v rugati pentru mine,
pentru c nu v puteti
nchipui ce om 'ru am fost, ce
J.
am fcut n rzboi". Intr-o zi, cnd m-a ajutat s fac
un proschinitar, mi-a spus: S te rogi pentru mine,
pentru c sunt foarte pctos". De atunci n-am mai
stiut
nimic de el. Dup o vreme, a venit un printe si
'
,
mi-a spus: Btrnul Ioan a adormit. Mi s-a artat de
dou ori si
, m-a trimis s-ti
, spun s-l pomenesti
, la cei
adormiti". Ce se ntmplase? Btrnul Ioan a mers la
o mn~tire si-i
, ajuta pe monahi. nainte de a muri i-a
spus ieromonahului care avea grij de cimitir: Frate,
sunt foarte pctos. Te rog ca n fiecare zi s-mi faci
un Trisaghion>> la mormnt''. i ntr-adevr, n fiecare
smbt ieromonahul mergea la mormntul lui Ioan
si
vreme iero, i fceaTrisaghion': ns dup putin
,
monahul a primit ascultare la arhondaric. Uneori si
aducea aminte s fac Trisaghion", alteori nu. ntr~o
noapte i s-a artat btrnul Ioan n somn si
, i-a spus:
Te rog s nu m uiti.
Iar
dac
nu-mi
poti
face
Trisa,
,
ghion': atunci mergi la Printele Paisie si
, spune-i c
am murit, cci, desi
si
aduce
aminte
de
mine
n fiecare
, ,
zi, el ns m pomeneste
, la vii, ca s m pociesc. Eu
acum nu mai pot s m pociesc".
138
Cei adormii au mai mult nevoie de rugciune dect cei vii, deoarece pentru cei vii exist ndejdea pocintei.
, Iar Dumnezeu vrea s existe oameni care s-L
roage s-i ajute pe cei adormiti, de vreme ce nc nu
s-a fcut Judecata din urm. ii rzboi un soldat grav
rnit i-a cerut unui preot ap, ns acela nu i-a dat. L-a
trecut cu vederea, desi
ap.
, avea n bidonul su putin
,
Dup o vreme rnitul a murit, iar preotul, de ndat
ce a constientizat greseala sa, nu-si mai gsea linistea
l pome{iea continuu: A venit si
, l~ Coliba mea si
, {ni-a
spus durerea sa Srmanul, avea mult jertfire de sine,
dar nu-si
, ddea seama cum de a putut face aceasta. A
ngduit Dumnezeu, adic a luat putin
, Harul de la el,
cci cel rnit avea mare nevoie de rugciune. Dac preotul i-ar fi dat ap, l-ar fi uitat, n timp ce acum, mustrndu-l constiinta,
,
, se roag nencetat pentru el.
Usurarea
celor adormiti
,
,
- Gheronda, care este ajutorul pe care l primesc
cei adormiti
prin rugciunea noastr?
139
' miros
Era pe jumtate 'descompus si rspndea un
'
de nesuportat. M-a durut att de mult pentru ea, nct
am mbrtisat-o strns, cu durere, si am srutat-o. Cu
' '
foarte urt, nu am'voit s m despart
toate c mirosea
de ea, ct vreme ea nu m deprta M-a miscat foarte
'
mult aceast ntmplare. Cnd exist dragoste adevrat cu durere, nu te ngretosezi nici de trupurile pu'
m scrbesc luntric
trezite, nici de mirosul urt.' Desi
'
mpodobit si paratunci cnd vd o femeie lumeasc
'
fumat, totusi de aceast femeie nu-mi venea s m
despart, cu t~t mirosul urt pe care-l scotea. n viata
'
duhovniceasc se petrec lucruri ciudate. Dumnezeu a
rnduit s-o vd n aceast stare, pentru c avea nevoie
de mult rugciune. Apoi am fcut rugciune pentru
acest suflet. La dou luni de la aceast ntmplare,
iat c ntr-o noapte m vd ntr-o prpastie care avea
forma unei plnii. Din nefericire acolo se aflau mul- i oameni cu chipurile urte, negre, care se chinuiau
nfricostor. Mai sus am vzut-o pe btrn, seznd pe
'
un nor 'alb. Prea c este departe, ns era aproape de
mine. Era ca un copil, avnd trsturile chipului ei, iar
alturi se afla un nger - cred c ngerul ei pzitor-,
care i freca faa i i-o cura. Avea un chip plcut. Am
mbrtisat-o. Am simtit mult bucurie, ceva deosebit.
' '
140
'
,;
'
ceiadormiicaresuntrobiii-LrogpeMult-Milosti-
26
141
CAPITOLUL4
Pentru diavol,
Psaltirea este precum trsnetul
'
Psaltirea si
vor
s o citeasc.
- Psaltirea odihneste
oamenii de toate vrstele .
. .
142
SfntuluiArsenie-9
- Gheronda, cum ati
nceput s v rugati
cu Psal,
'
tirea folosind cazurile" Sf'antului Arsenie?
- Sfntul Arsenie, deoarece nu avea n Molitfelnic
rugciunile corespunztoare pentru toate cazurile n
care oamenii i cereau ajutor, folosea si Psalmii. A scris
'
ntr-un caiet mprejurarea pentru care
folosea fiecare
psalm. Cnd acest caiet a ajuns n minile mele, am
nceput s citesc Psaltirea, fcnd ru~ciune pentru
situatia
, n care se citea fiecare psalm. Imi spune gn27 Psaltirea este mprit n
numesc catisme.
28 Psalmul103, 35.
29 Psalmul 36, 39.
30 VeziAnexa, p. 237.
douzeci
de
uniti,
care se
143
31
144
Psalmul 50.
145
146
'
Te va durea inima si
din durere
..
Rugciunea cu Psaltirea
Astzi este trebuint de mult rugciune. Singura rezolvare este rugciunea; altfel nu se poate. n tot
cazul, Psaltirea ajut foarte mult. Pentru diavol, Psaltirea este precum trsnetul. Ct mngiere aflu n citirea Psaltirii! Am mprtit-o n trei prti33 n fiecare
zi citesc cte o parte. n t~ei zile o termi~, dup care o
iau iarsi
, de la nceput. Mai nti citesc situatia
' pentrucare se rosteste Psalmul si fac Rugciunea inimii
'
'
Pentru aceast situatie si pentru toti cei care sufer
' '
'
trupete i sufletete. Apoi citesc Psalmul. La saritul
fiecrui Psalm spun: Dumnezeule, odihnete pe ador33 Prima parte de la Psalmul 1 pn la Psalmul 54. Partea a
doua de la Psalmul 55 pn la Psalmul 100. Iar partea a treia de la
Psalmul 101 pn la Psalmul 150.
147
mitii
, robii Ti". Eu socotesc c acest timp, de un ceas
sijumtate, n care citesc Psaltirea este cel mai efici' ajutor acordat lumii. Iarna trecut, cnd am suent
ferit mult din pricina herniei, am citit-o n picioare.
Din ochi mi curgeau lacrimi din pricina durerilor nesuferite. Cu o mn mi tineam hernia, iar cu cealalt
tineam Psaltirea l Iove~ pe diavolul cu tunul. Ziua
l' loveam cu Psaltirea, iar noaptea cu Rugciunea. A
turbat diavolul. Acest chin cu hernia a fost o lovitur
demonic. Dar si Dumnezeu a ngduit-o, ca s vad
'
ce voi face.
- Gheronda, mi este greu s citesc Psaltirea n picioare, rar s m sprijin de ceva
- Pentrubiserica Sfntului Duhna4 a fiecreia voi
face sprijinitori"; v voi face si rezemtoare. n cap
tul unui lemn prind n cuie o'scndur orizontal n
form de T. Eu m sprijin pe el si
, astfel citesc Psaltirea. Am o rezemtoare n chilie si una afar.
- Gheronda, uneori, atunci' cnd sunt obosit si
citesc Psaltirea, dei din pricina oboselii nu nel~g
nimic, totusi m silesc s stau n picioare, lucru care
simt c m ajut. ns gndul mi spune c aceast rugciune nu are valoare.
- Poate c nu ntelegi ce citesti, dar cu toate acestea s stii c are val~are, pentru'c, desi esti obosit,
te sile;ti pe tine si stai n picioare naintea iui Hristos.
S nu ~ii c i o~teneala este cuprins n rugciune.
148
PARTEA A CINCEA
...
RUGACIUNE SI TREZVIE
'
CAPITOLUL!
Puterea rugciunii
'
151
152
mintealaDoamne Iisuse Hristoase", i astfel vei ajunge n chip firesc la rugciunea nencetat, care se rezum la: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-m!", si pe care trebuie s-o spunem "din
'
'
toat inima, din tot sufletul, cu toat puterea si cu tot
'
cugetul'13 Altceva este atunci cnd vrem s-l rugm
pe
vreun Srant ca s intervin, s ne ajute n vreo problem. Spun aceasta din propria experien, asa cum m
'
'
folosesc eu; nu stiu dac i ajut si pe altii.
'
'
'
Totul este s ne ntoarcem la rugciune, ca s ne
unim cu Dumnezeu. Numai aceasta are valoare, pentru c omul se nrudeste cu Duhul lui Dumnezeu si n
'
'
duh se uneste cu Dumnezeu
ntr-un chip sfintit, prin
'
'
rugciune. Adic, repetm de multe ori preadulcele
Nume al lui Hristos, nu pentru c Hristos nu aude de
prima dat cnd l chemm, ci pentru ca mintea noastr s se uneasc cu El, cci Hristos este pentru noi
totul si n El vom sfrsi.
'
'
Vezi Matei 22, 37; Marcu 12, 30; Luca 10, 27.
153
noapte am mers ntr-o peter care este situat ntr-un loc prpstios si primejdios. Era foarte mic;
abia ncpeam stnd jos. Pusesem cteva pietre n
afara deschizturii pesterii, pentru c jos era prpas
tie. Toat noaptea ace~a am spus Rugciunea lui Iisus.
aceea adnc, s-a auzit deodan zorii zilei, n linistea
,
t un cucurigu" nfricostor si o puternic btaie de
- Gheronda, ajut s spui Rugciunea lui Iisus numai cu gura, fr s participe mintea?
-Ajut si ea. Desigur, nu-l alungi pe vrjmas, ns
cu rafalele pe care le tragi, l imobilizezi acolo u{ide se
afl.
un timp l-a auzit pe diavolul strignd: La Schitul Btrnei5 clugrii nu m las s m apropii".
- Gheronda, atunci cnd am gnduri viclene si de
hul, dar m strduiesc s rostesc Rugciunea lui Iisus,
nu cumva prin aceasta atrag mnia lui Dumnezeu?
- Nu. Tangalachi din rutate seamn gnduri
viclene, ns tu s pui n valoare aceast lucrare a
lui pentru a dobndi rugciunea nencetat. S-i
spui: Bine c mi-ai adus aceste gnduri, pentru c-L
Rugciunea lui Iisus are
nfricostoare
154
..
uitasem pe Dumnezeu'', si
s rostesti Rugciunea.
asa
vom petrece toat noaptea". Dup aceea am fcut
vor fi dezarmati
numai atunci cnd i rzboieste cine'
va cu noblete,
care are n ea smerenie, iar nu cu vitejie
egoist.
6
155
Pentru curtirea
inimii
,
este trebuint
, de rugciune si
, nevoint
,
- Gheronda, cum se curt inima?
- Cu smerenia, netinere~ de minte a rului, jertfirea de sine, purtarea d~zinteresat, spovedania gndurilor, nevoina, rugciunea si mai ales cu Rugciunea
'
'
lui Iisus se curt
inima. RugciuneaDoamne
Iisuse... arunc afar tot balastul pe care-l are inima
- Gheronda, se poate curti inima numai cu
'
Doamne Iisuse..."?
- Nu, nu se poate face curtirea numai cuDoamne Iisuse... dac nu exist mp;eun cu ea si smerenie
'
sinu se face si nevointa corespunztoare. Dac
te rogi
~inu te strduiesti s ie faci si pe celelalte despre care
'
' osteneala' este zadarnic. Sau dac
ti-am
spus, atunci
'le faci pe acelea i treci cu vederea rugciunea, iari
osteneala este zadarnic. Nevoieste-te si roag-te
'
'
totodat, cere ajutorul lui Dumnezeu cu rugciunea
si astfel, ncet-ncet, ti se va curti inima. Nevointa si
'
'
' '
,
rugciunea merg mpreun.
156
CAPITOLUL2
Lucrarea rugciunii
158
Rugciunea de sine-lucrtoare
'
'
Cntarea Cntrilor 5, 2.
159
Obisnuinta exterioar
'
'
aRugciunii
lui Iisus
- Gheronda, poate s rosteasc cineva continuu Rugciunea lui Iisus n soapt?
'
se vatm.
ochll
161
Tinerea
respi,ratiei
,
,
ajut la adunarea mintii
,
- Gheronda, cum rostii Rugciunea lui Iisus? Cu inexpiratie?
spiratie si
'
- M obisnuisem s rostesc Rugciunea ntreag.
ciune, asa cum atunci cnd tragi cu arma trebuie s-ti tii
'
respiratia ca s reusesti tinta Aceasta ns trebuie s se
'
' ' ,
fac la nceput, pentru un interval scurt de timp si numai
V'"
162
mereu, va fi ca cei care fac yoga i auto-concentrare. Monahul, si mai ales cel tnr, trebuie s fie spirt", s aib
'
noblete, s alerge acolo unde i cere ascultarea
'
metaniile mi vine greu s le fac.
- Gheronda. pn si
Stareul
vrea s spun
163
nealuiiisus.Numais-tifi.emintealaDumnezeu.Aceasta
'
o spune si Sfntul Isaac11.
'
'
'
'
'
'
10 Vezi.SfntullsaacSirul,Cuvinteascetice,Cuvntul76,p.382.
11
164
- Gheronda, cnd fac metanii sau cnd rostesc Rugciunea lui Iisus n picioare, mi adun mai usor mintea
'
Oare osteneala m ajut s m adun?
- Mintea se concentreaz asupra lucrrii pe care o
faci Aa.cum, atunci cnd te doare undeva, spre acel loc se
ndreaptsimintea, pentru c durerea o atrage, tot astfel si
'
'
atunci cnd faci metanii, mintea se concentreaz asupra
lor. Iar dac mintea ta ar fi fost cu adevrat la Hristos, nu
ti-ai fi adus aminte nici cte metanii ai fcut.
'
pentru nigciune
- Gheronda, Santul Ignatie Briancianinov scrie
si
'
'
metaniile13
- Fiecare Sant vorbeste despre modul n care el
'
nsusi s-a folosit spunnd Rugciunea lui Iisus. De aceea
'
de multe ori si Rugciunea mintii este ru nteleas. P'
'
'
rintii Niptici14, prin tririle pe care le aveau, se aflau ntr-o
'
nentrerupt legtur cu Dumnezeu i au putut, urmnd
modul care i-a ajutat mai mult, s se roage corect. Dac eu
ns ncerc s pun n lucrare ceea ce au scris Prinii, de
'
pild, aplecarea capului spre piept, inerea respiraiei etc.,
numai si numai ca s simt plcere, bucurie sau o fac din
'
mndrie, ca s devin Printe Niptic, atunci nu voi putea
face nici o pricopseal.
s rostim Rugciunea lui Iisus rar si tot rar s facem
165
- Toate acestea sunt mijloace ajuttoare15 pentru adunarea mintii si sunt de folos numai atunci cnd omul pune
Pelerinul16,frsfilucratpocina,atuncivoirmnenu-
'
adevrat m voi ajuta. Cel care ncepe astfel lucrarea rugciunii, nu se poate nsela, ns cellalt mod poate duce
sila nselare.
. .
are
166
'
17 Cea mai cunoscut culegere de texte patristice este nFilocalia Sfiniilor Niptici", pe care au ntocmit-o, au ngrijit-o i
au tiprit-o n 1782 Sf'antul Macarie Notaras (t 1805) i Sf'antul
NicodimAghioritul (t 1809).
18 Despre ,,Afundarea n rugciunen, vezi p. 234.
167
CAPITOLUL3
Lucrarea mintii
'
168
Facere1, 26.
169
Trezvia duhovniceasc
- Gheronda, ce este trezvia21?
- Trezvia este atentialagnduri, la fapte sila miscri.
'
'
'
Atunci cnd ntr-o zi iei aminte, te supraveghezi pe tine
nsti si-ti cercetezi purtarea, n unntoarea zi vei fi mai
' ' '
atent etc. Toat baza este atentia De aceea, vezi cu ct
'
luare-aminte erau Sfintii Printi? De ce se numesc Printi
'
'
'
Niptici? Printi Niptici nseamn Printi trezvitori, care
'
'
iau aminte. Luau aminte la ei nsisi si fceau lucrare l' ' '
untric. si urmreau gndurile si se aflau ntr-o continu
'
'
trezvie duhovniceasc.
- Gheronda, Siantul Isaac Sirul spune: ,,Lucrarea zilei
trebuie sfie potrivit cu lucrarea naptii"12. La ce se refer?
'
- Sfntul se refer la faptul c asa cum noaptea se roa'
gcinevasi-si tine mintea la Dumnezeu, tot astfel sin tim, ' '
'
pul zilei, s se strduiasc s nu se rspndeasc si mintea
'
lui s nu se deprteze de la Dumnezeu. Dac nu iei aminte
n timpul zilei, atunci aduni balast, dup care, s vezi chin
ca s-l arunci E usor lucru? Ct de mult te chinuiesti n
'
'
timpul rugciunii din cauza unei mici neatentii!
'
Atentia si supravegherea au mare important. Se
' '
'
poate ruga cineva ceasuri ntregi, dar dac nu ia aminte
sinu se supravegheaz pe sine, nimic nu face. ns cnd
'
rugciunea este nsotit cu supravegherea de sine, atunci
'
lovim si noi n acea directie din care ne loveste mai mult
'
vrjmasul.
'
'
'
n greac vtjlj.n"J, care provine de la verbul vtj<j>w, i care
nseamn a se deprta de vin, a nu.fi beat, iar metaforic a avea limpezime duhovniceasc, a se nelepi, a cugeta drept.
22 Santul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 29, p.159.
21
170
23
Stareul
de
asociaie"
rugciune.
171
sta de fat
, nici ungnd Cnd intr la mijloc moartea, mintea st la mijloc sinu
merge la extreme sila captul lumii
,
- Gheronda, m mhnesc cnd mintea mi se
rspndeste
, n vremea rugciunii
- Eu, atunci cnd mintea mi pleac la diferite subiecte - desi
, vreau ca ea s fie continuu lng Dumnezeu-,
spun: ,,Dumnezeul meu, ce s caute o astfel de minte lng
Tine? Este obrznicie s vreau s se afle lng Tine". Si
asa,
, cu un gnd smerit vine Harul lui Dumnezeu iar mintea se rentoarce la EL S spui situ: Bine faci, Dumnezeul
meu, cnumajutis-miadun
mintea lng Tine, pentru
,
c sunt vai de mine si.
, vrednic de mil". Si
, cnd vei crede
asta, Dumnezeu te va ajuta ndat s te aduni
- Gheronda, de multe ori, cnd m rog cu siragul de
metanii, desilanceputamminteaadunat, totusinscurt
,
timp se rspndeste.
M
strduiesc
s-o
adun,
dar
iarsi
,
pleac.
..
172
'
173
respunztoare, pe care nu le ai deocamdat. ns o lucrare duhovniceasc asemntoare, pe care o poti face acwn,
'
cnd nc te mai afli n lume, este urmtoarea: cnd mintea ta este greoaie i nu spune Rugciunea lui Iisus sau
cnd vrei s te odihneti puin de ea - deoarece Rugciu
nea este cam obositoare la nceput, cci nc exist patimi
nluntrul nostru-, s te strduieti s-i dai de lucru mintii tale, pentru ca diavolul s nu afle prilej s semene lucru'
rile sale. O lucrare pe care o poate da cineva mintii sale,
'
ca s-o adune, este pomenirea mortii Dar pentru c vou,
'
femeilor, v e de-ajuns un mic pretext ca s v cuprind
descurajarea, sau mai bine zis boceala, de aceea este mai
bine s triesti continuu evenimentele Noului Testament.
'
S ncepi cu Buna-Vestire si ssfrsesti cu Rstignirea, iar
'
' '
mintea ta s se nvrt n jurul acestora Cnd mintea ta
va izbuti s se nvrt numai n jurul acestor evenimente
dumnezeiesti, atunci se va face si schimbarea luntric,
'
'
care va fi nvierea ta
- Gheronda, m nfioar stihul: mpuns fiind coasta Ta, Dttonde de via,
' izvoare de iertare, de viat~
' )''" de
seara
27 Vezialpatruzeciidoileatropar, Stareaadoua,~Prohodul
174
Cuvinte~
'
'
..
. .
. .
175
..
176
CAPITOLUL4
'
28
178
aceea si pricinuieste
, oboseal. De ce spun c trebuie s
facem din durerea celuilalt durerea noastr? Pentru c
trebuie ca mintea s mearg la durerea celuilalt sinu
mai atunci s te rogi. Altfel rugciunea este ceva sec.
ti
, spui cu mintea c exist bolnavi si c trebuie s te
rogi pentru ei, dar nu particip nici mintea, nici inima
n timp ce, dac te doare undeva, mintea ta va merge
mereu acolo. Tot asa
si n acest caz, cnd durerea celuilalt devine a ta, mintea nu-ti
mai pleac de acolo.
. .
179
Dragostea pentniDumnezeu
adun mintea n inim
- Gheronda, uneori, atunci cnd rostesc rugciu
nea, ca s nu-mi fug mintea, spun: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Te iubesc".
- Cum se poate s-L iubesti pe Hristos si s-ti fug
mintea atunci cnd rostesti' Rugciunea?' Dac' spui
'
rugciunea asa o dat, nu-i nimic, dar dac o spui con'
tinuu, este minciun.
Adic s nu avem ceva n inim,
altceva n minte si altceva s spunem cu buzele. Cci
'
atunci ni se potriveste
cuvntul: Poporul acesta M
'
cinsteste
, cu buzele, iar inima I.or este departe de Mine~.
- Gheronda, de ce rostesc Rugciunea lui Iisus
fr cldur?
29
180
'
- Gheronda, cum izbuteste cineva s aib nencetat dorire ctre Dumnezeu i s rosteasc rugciunea
din inim?
- Dac are mereu n mintea sa binefacerile lui
Dumnezeu si propria sa nerecunostint, inima i este
strpuns i ncepe s lucreze. In~a s'ingur este mpuns de mrinimie, dup care urmeaz rugciunea
De aceea s ai ntotdeauna gnduri pline de mrinimie
si de smerenie. Astfel va veni nluntrul tu Harul lui
'
Dumnezeu,
pentru c Domnul n inima celor smeriti
30
locuieste , si atunci inima ti se va ndulci, iar rugcili,
'
'
nea se va face din inim.
- Dar atunci nu poate veni vreun gnd ru, Gheronda?
- Nu, nu poate. Ca s vin un gnd ru, trebuie
s ncetezi rugciunea. Dar chiar dac vei nceta s
rostesti rugciunea cu mintea si o vei rosti cu inima,
'
tot nu' poate veni, pentru c se roag
inima
- Gheronda, dati-mi binecuvntare ca s-mi adun
'
mintea
- M rog s i se adune mintea n inim. Dar ce ntelegem cnd spunem inim"? Inima nu este un ur~ior, nuntrul cruia vom bga mintea, ci inima este
ceea ce simtim. Prin urmare, atunci cnd spunem s
se adune mintea n inim", ntelegem s se adune n
dragoste, n buntate, n dorin arztoare, n acea
tresltare, n acel ceva dulce ... De vreme ce Dumnezeu este Dragoste si inima are dragoste, dac este curtit, atunci omui. are nluntrul su pe Dumnezeu.
Sd iubesti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, di'n tot sufletul tu, din tot cugetul tu...wa1 S-L
iubesti cu toat flinta ta. Dac mintea se va ndulci de
drag~stea i buntatea inimii, cnd va rosti Doamne
30
31
181
182
PARTEAASASEA
'
VIATA LITURGICA
'
"Chiar si
, numai s cugete cineva c, intrnd n Biserica lui Dumnezeu, intr n Casa lui Dumnezeu,
iar acolo primeste
, dumnezeiescul
Har si
, se sjinteste,
, , si
, este de-ajuns
s se cutremure".
' '
CAPITOLULl
Perioadele bisericesti
'
Hristos Se nastem
,
- Gheronda, dup privegherea Naterii Domnului nu dormim?
- Este Nasterea Domnului si s dormim? Mama
mi spunea: J~ noaptea aceast~ numai evreii dorm".
Vezi, n noaptea n care S-a nscut Hristos, cei ce
stpneau dormeau adnc, iar pstorii stteau pe
cmp'12 Pzeau oile noaptea cntnd din fluier. Ai
nteles? Pstorii care au privegheat L-au vzut pe
'
Hristos.
- Cum era pestera, Gheronda?
- Era o pester' ntr-o stnc si
avea o iesle. Nimic
'
altceva nu mai era. Acolo mergea cte un srac si-si
' '
lsa dobitoacele. Si Maica Domnului mpreun cu
'
185
Iosif au ajuns la aceast peter, deoarece toate haaveau unde s rmn3 Acolo
nurile erau pline sinu
nuluisu...,?
- Gheronda, ntr-un tropar se spune c Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, vznd pe Hristos cel
nou-nscut, bucurndu-se, dar si plngnd", se n
treba: S Te alptez la sn, pe Tine, Cel ce pe toate le
hrnesti, sau s Te laud pe Tine, ca pe Fiul si Dumne
zeul meu? Ce numire s-Ti
, dau Tie?"5.
- Acestea sunt tainele lui Dumnezeu, nespusa
Lui pogorre, pe care noi nu o putem cuprinde.
- Gheronda, cum vom putea tri evenimentul
Nasterii, adic s constientizm c Hristos astzi
'
'
Se naste
, din Fecioara ne?
- Pentru a tri aceste evenimente dumnezeiesti,
'
trebuie ca mintea s ne fie la noimele dumnezeiesti.
'
Atunci omul se schimb.Mare si preaslvit minune
'
se svrseste
' , astzi"" cntm. Dac mintea noastr
este acolo, la preaslvit", atunci vom tri si marea
'
tain a Nasterii lui Hristos.
'
Eu m voi ruga ca inima voastr s se fac iesle
srant, iar Pruncul cel Preasrant al Betleemului s v
druiasc toate binecuvntrile Lui.
Luca2, 7.
Isaial,3.
5 Troparul al treilea de la Vecernia din 24 decembrie.
8 Slava Ceasulw al IX-iea de la Praznicul Naterii Domnului.
7 Prima stihir de la Stihoavna Praznicului Naterii
Domnului.
3
186
187
1a cu
"? s'unte1. b oln avi.
"?". N u,
pe pat.
ci postim cele trei zile", au spus aceia. Ia sculati-v!",
le-a poruncit btrnul. Faceti un ceai, puneti cte
dou linguri de zahr, mncati'si vreun posmag', ca s
'
puteti rosti vreo rugciune, s' faceti
vreun sirag de rugcitini. Acesta este post? Ce cstig aveti din el?".
- Gheronda, cum voi pute~ s m 'nevoiesc mai
mult cu nfrnarea n Postul Mare?
- Acum, n Postul Mare, mirenii sunt mai cu luare-aminte la nfrnare, ns noi, monahii, totdeauna trebuie s fim atenti la ea. ns lucrul cel mai
V
'
11
188
Ora3 dup-amiaz.
important la care trebuie s ia aminte cineva sunt patimile sufletesti si apoi patimile trupesti. Pentru c,
' '
'
dac d ntietate nevointei trupesti sinu se nevoieste
'
' '
'
s dezrdcineze patimile sufletesti, nimic nu face. Un
'
mirean a mers odat la o mnstire la nceputul Postului Mare i un monah s-a purtat cu el cu asprime. Sr
manul mirean a pus gndul cel bun si l-a ndrepttit.
'
'
Dup aceea a venit la mine i mi-a spus: Nu l-am judecat, Printe. Era asa din pricina celor trei zile". Dac
'
ns ar fi petrecut duhovniceste cele trei zile, ar fi avut
'
o dulceat duhovniceasc si i-ar fi vorbit aceluia cu
puin b~ntate. ns el s-a ~orit n chip egoist pe sine
ca s tin cele trei zile si de aceea toate l deranjau.
'
- 'Gheronda, ce s cuget
n Postul Mare?
- La Patima, la Jertfa lui Hristos s cugeti. Cu toa'
te c noi, monahii, trebuie s trim n orice clip
Patima lui Hristos, pentru c la aceasta ne ajut diferitele
tropare si toate slujbele din fiecare zi.
In Postul Mare ni se d cea mai mare ocazie s ne
nevoim si s participm intens la Patima mntuitoare
'
a Domnului
nostru, cu pocint si metanii, cu tierea
' '
patimilor, prin mputinarea mncrii,
din dragoste
'
pentru Hristos.
S punem n valoare, pe ct putem, acest stadiu
duhovnicesc cu multele lui conditii si posibilitti pe
' '
'
care ni le d, ca s ne apropiem mai
mult de Hristos
Cel Rstignit, pentru ca s fim ajutati de El si s ne bucurm de Sfnta nviere preschimbai duhovnicete,
de vreme ce am trit n chip mai duhovnicesc Santul
si Marele Post.
'
V doresc s aveti putere mult n Postul Mare, ca
'
s urcai pe Golgota lng Hristos, mpreun cu Maica Domnului si cu ocrotitorul vostru, Santul Ioan
A
'
'
189
Cuvnttorul
de Dumnezeu, si
s va faceti
prtase
la
Hristoase"12
- Gheronda, cum s dobndesc evlavie la Patimile
lui Hristos?
- Mai nti s te gndesti
la Jertfa lui Hristos sila
ta
nerecunostint
si
pctosenie.
Te va ajuta
ropria
P
'
' '
'
putin si un text patristic corespunztor. Dar ceea ce te
va ajuta cel mai mult este nssi Patima, Jertfa Dom'
nului. Hristos nu a nvtat
numai
niste
lucruri, ci S-a
Toti
proorocii
s prooroceasc despre Hristos, dar n
cele din urm evreii s-L bat, s-L scuipe, s-L batjocoreasc, s-L rstigneasc. Toate acestea l cutremur pe om, dac cuget la ele. Chiar si n cel mai indife'
rent om, dac are putin intentie bun
si cuget la ele,
'
'
pune n miscare interesul pentru cele duhovnicesti.
'
'
- Gheronda,
n Joia Mare, seara, dup slujba Sfintelor Patimi, nu rmn n biseric.
- Pcat! Si eu care credeam c ai putin evlavie.
'
'
Bine, dar nu rmneti
n biseric n noaptea
Joii celei Mari? l lsai sin~ pe Cel Rstignit i mergei la
chiliile voastre?
..
12
190
pentru c evreii, acolo, sus pe Cruce i-au dat lui Hristos s bea otet si
fiere 13 Cnd am mers la Mnstirea
'
Filotheu, n prima sptmn a Postului Mare nu am
mncat nimic. Iar n Vinerea Mare, fiindc auzisem
c unii aveau obiceiul s bea otet, am but si eu. A fost
'
ns foarte tare si am lesinat.
'
- Gheronda, de ce n Sptmna Mare pot s postesc trei zile, n timp ce n restul anului mi vine greu
s m nfrnez?
- n Sptmna Mare este ntristarea pentru Patima lui Hristos. S presupunem c ti-amurit o persoan apropiat. ti mai st mintea la ~ncare? Atunci nu
n
.
.
'
13
191
'
- Pe
copii s nu-i lsati s se limiteze la astfel de
'
lucruri, pentru c n felul acesta
interesul lor se va ndrepta mereu spre aa ceva i nu va merge la probleme
mai profunde. Spuneti-le numai c oul rosu, asa cum
'
'
'
este el rotund, simbolizeaz
pmntul care a fost botezat cu Sngele lui Hristos si astfel toat lumea a fost
'
slobozit de pcat.
Potrivit rnduielii vechi bisericesti Prohodul se cnt m
tropar al Prohodului se cnt un stih din Psalmul 118.
14
192
cu duhovniceasc bucurie,
cu nencetat veselie pascal
si cu dulce rscolire luntric.
'
194
CAPITOLUL2
Rugciunea obsteasc
'
Sfnta Biseric
este Casa lui Dumnezeu
- Gheronda, multi
oameni nu consider absolut
nrurire demonic.
Eu le spun mereu mirenilor s mearg la biseric, ca s se sfinteasc. Chiar si numai s cugete cineva
. .
195
se jertfete Hristos pentru noi i ne d Trupul i Sngele Su. Toate aceasta nu trebuie s ne cutremure?
- Gheronda, acum, datorit problemei mele de s
ntate, nu mai pot s merg la biseric i mi lipsete
slujba
- Acum trebuie s faci putin rbdare. Cnd eram
'
n armat si aceam aplicatii n munti16, sapte luni nu
am vzut biseric. ntr-o ~im-au trmi~ jos, n Navpact, ca s repar niste statii de transmisie si trebuia s
'
'
'
m ntorc imediat. Am reparat statiile si, la ntoarcere,
'
'
am trecut pe lng o biseric care era lng drum. Era
Postul Mare si
se auzea cntndu-se Acatistul. Cum
Dumnezeu.
- Cum se poate aceasta, Gheronda? Cuget cineva
slava lui Dumnezeu?
- Biserica este Casa lui Dumnezeu aici pe pmnt.
ns adevrata Cas a lui Dumnezeu este n Rai, asa
'
cum si
adevrata noastr cas este n Rai.
196
'
17
197
s nu dormi.
- Gheronda, slujba devine obositoare atunci cnd
mintea nu se ndeletniceste cu rugciunea
- Da, pentru c atunci' omul nu se hrneste. Cnd
'
mintea nu este la noimele dumnezeiesti, slujba
este
'
numai o ascez trupeasc, o mic osteneal
pentru
dragostea lui Dumnezeu. n tot cazul, si cel care motie n biseric si se nevoieste
' s nu-l prind somnul,
are mare plat. Oare nu are pat n chilia sa s se duc
s se culce? Si totusi nu se duce. Doi mireni au mers
n Stntul M{inte la~ priveghere. Au dormit mai nti,
apoi au cobort n biseric la Laude18 n strana altu-
'
18 Adic
198
'
19 Se refer la unul dintre cei doi tlhari, rstignii mprecu Hristos, care i-a spus celuilalt tlhar: Nu te temi tu de
Dumnezeu, c eti n aceeai osnd? i noi pe drept, cci noi
primim cele cuvenite dup faptele noastre; Acesta ns n-a fcut
nici un ru". (Vezi Luca 23, 40-41).
un
199
CAPITOLUL3
Participarea la Taina
Dumnezeiestii Euharistii
'
Tainele se triesc
- Gheronda, la Dumnezeiasca Liturghie am simtit
triesti.
200
cuvntat, Hristoase ..."20 si ,,Cnd Cel Preanalt S-a po' dumnezeiasca luminare.
gort...~1 i m rog pentru
Pregtirea pentru
A
Dumnezeiascalmprtsire
'
- Intotdeauna trebuie s fii pregtit, ns atunci
este bine s faci ceva
cnd mergi s te mprtsesti,
'
mai mult dect ndatoririle duhovnicesti
pe care le
ndeplinesti
de
obicei,
ca
s te pregtesti mai bine.
'
Mult te va ajuta s citesti Rugciunile pentru Dumne22 ~i la chilie. Astfel le vei ntelege
zeiasca mprtsire
metanii.
- Gheronda, atunci cnd nu m pot pregti pentru a m mprtsi, ce s fac n vremea Dumnezeiestii
'
Liturghii?
- Bine, dar atunci s te pregtesti?
Cu toate aces
tea Hristos nu este nedrept. Dac, ntr-adevr, te-a mte-ai putut pregti, Acela ostie.
Nu
piedicat ceva sinu
Troparul Cincizecimii.
Condacul Cincizecimii.
22 De obicei ele se citesc n biseric, n timpul Utreniei.
23 Canonul cel Mare este alctuit de Sf'antulAndrei Criteanul.
Se cnt pri din el n primele patru zile ale Sptmnii I a
Postului Mare la Pavecernia Mare i n ntregime n Sptmna
a V-a la Pavecernia Mare de miercuri seara sau la Utrenia de joi.
20
21
202
mprtsesc.
'
- La.spitale, la o anumit or, trec medicii, iar infirmierii strig: ,,Vizita!". Atunci toi vizitatorii ies din
saloane, iar bolnavii merg la paturile lor i-l ateapt
pe medic, ca s-l ntiineze despre starea bolii i s
203
Dumnezeiascamprtsire:
'
cel mai puternic
medicament tmduitor
204
205
CAPITOLUL4
'
'
25
206
'
Psalmul 46, 7.
'
207
'
'
28
208
'
28
209
Noimele dumnezeiesti
,
strpung inima
- Gheronda, mi place glasul 2.
- Glasul 2 este pur rsritean, adic bizantin.
Nu-l poate executa nici un organ muzical, dect vioara30. Vezi, turcii au luat muzica de la bizantini si cu ct
'
29
210
'
211
crestinilor34,
dar mintea voastr nu este acolo. Atunci
,
cum s se schimbe sufletul? Ah, dac va lucra inima,
dac se va schimba sufletul, va fi prznuire. Stiti ce n'
seamn prznuire?
'
'
'
'
Idiomela
35 Irmosul i Catavasia Cntrii a IX-a a primului Canon al
Botezului Domnului.
38 Stih la Cntarea a IX-a a Canonului Bunei-Vestiri a
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
34
213
'
214
poti
pune
limite.
Cnd
inima
lucreaz, limitele se des
fiinteaz si ajunge pn la infinit. Atunci se ndulceste
'
'
psalmodia. Atunci, chiar si disonant de ai face, si ea
devine plcut, pentru c~ ndulceste inima.
'
'
215
ianuarie.
216
PARTEA SAPTEA
'
STAREA DE DOXOLOGIE
S v
miscati
, ' n sfera duhovn doxologie. Slav Tie,
,
Dumnezeule, slav Tie,
Dumneze,
ule s spuneti continuu".
niceasc,
'
CAPITOLUL!
'
'
219
'
220
slavoslovesc?
- Ce diferent este, Gheronda, ntre doxologie si
multumire?
'
'
Di,n recunostintafat
, , , de Dumnezeu
porneste
, doxologia
- Gheronda, simtirea recunostintei fat de Dum,
'
'
'
nezeu este doxologie?
doxologia.
- Ei, aceasta este totul De acolo porneste
221
chiar si
pentru cele mai mici daruri ale Sale, atunci si
El rsplteste
nmultit.
- Gheronda, cume bine s ne gndim la binefacerile lui Dumnezeu? n amnunt sau n general?
- Dac poti
s te gndesti la ele n amnunt este
- Prin smerenie si
dragoste constientizeaz
omul
vede dragostea si
smerenia lui, cu att revars peste el
Harul Su. Si
uite asa
acest ,,joc" continu la nesarsit:
. .
. .
222
Slav
Tie,
, Dumnezeule"
223
224
CAPITOLUL2
Spatiul doxologiei
'
'
225
Lacrimi de pocint
,
si
lacrimi
de
doxologie
,
- Gheronda, s ne explicati ceea ce scrie Sfntul Isaac despre lacrimi: Sunt unele' dintre lacrimi care ard; i
sunt lacrimi care ngra. Lacrimile care ies din strpun
gere i din inima cuvioas pentru pcate usuc trupul i
ard (.) Iar acestea (al doilea fel) sunt lacrimil.e ce curg din
nelegere. Ele nfrumuseeaz i ngra trupul':e.
5 Sunt numite Luminate zilele din Sptmna Luminat, ce
tine de la Sfintele Pasti pn la Duminica Tomei.
6 La Priveghere~ nvierii, potrivit cu tipicul, se bat toate",
'
adic se bat n acela~i timp toate clopotele, toacele mari i cele
de mn.
7 Psalmul150, 5 i stihurile Laudelor.
8 Santul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 85, p. 438.
226
Nu se sileste
pe sine ca s nu doarm, ci nu doarme din
pricina covrsitoarei veselii pe care o simte. Dragos'
tea dumnezeiasc care i umple inima nu-l mai las
s doarm. Acea mare veselie plineste
, lipsa somnului.
- Gheronda, poate cnta cinevaHristos Se naste,
,
9 cu lacrimi?
slviti-L"
,
- Da, cu revrsare de lacrimi de recunostint.
, ,
- Adic, poate plnge cineva, Gheronda, atunci
cnd l slavosloveste
, pe Dumnezeu?
- Da, omul simte o veselie nespus izvort din
recunostint,
nct nu se mai poate abtine,
ci se cu,
,
tremur. Aceasta este adevrata izbucnire n doxolodie. S v miscati
o
,
, n sfera duhovniceasc, n doxoloctie. Slav Tie,
Dumnezeule, slav Tie,
Dumnezeule"
o
,
,
s spuneti continuu. Dup aceasta toate v vor misca
227
CAPITOLUL3
un sentiment?
- La nceput poate fi si
putin
sentiment, dar pe
228
lui Dumnezeu, se poate s sar n aer. Iar dac nu nelege c i acest puin Har provine de la Dumnezeu
i gndul i spune c el este ceva, atunci Dumnezeu l
retrage i pe acesta, pn ce omul i va da seama c nu
a fost al lui, ci al lui Dumnezeu.
- Gheronda, uneori sunt toat ziua la ascultare i seara, cnd merg la chilie, nu m las inima s
m odihnesc, cci am mult dispozitie pentru cele
'
duhovnicesti.
'
-Aceasta este euforie duhovniceasc. S valorifici
aceste stri.
- Gheronda, ce s spun atunci lui Dumnezeu ca
doxologie?
- S-I spui lui Dumnezeu cu simplitate ceea ce te
mic sufletete. Aceast stare este o mngiere a lui
Dumnezeu.
Mngierea dumnezeiasc
A
in rugaciune
- Gheronda, cnd rnduieste Dumnezeu ca ssim'
pocieste,
'
230
'
10
231
232
Athonii,
Editura
233
petrecut asa?".
Pn dup-amiaz am avut o astfel de
de puternic a fost acea stare! Toat ziua aceea am vzut ca n ceat; abia mi puteam face treburile. Si era
var, si soareie strlucea. ncepnd cu a doua zi~ nceput' s vd lucrurile normal. Am fcut acelasi
tipic,
- Da, m pierdeam cu desvrire ... Ca s m gndesc la ceva, trebuia s opresc rugciunea. Stii
ce n,
12
234
235
ANEXA
'
mi-ai fcut atunci': se refer la urmtorul fapt care s-a petrecut n 1971: Staretul a vzut c se afla pe un cmp mare,
unde aveacasarcinssecere o mic bucat': iar n cealalt
parte era cldirea Transmisiunilor, n care aveaun mic l>irou cu o munc responsal>il': De aceea, secera puin, dup
care ddea fuga la birou, pentru a transmite semrutlele care
se adunaser. Dar de fiecare dat cnd se ntorcea la birou,
afla acolo un ofiter care transmitea semnalele. Acel ofiter i-a
spus c este sffin.tul Arsenie. De asemenea, prin cuvntele
,,Printele meu, Printele meu, Printele meu': Staretul se
refer la alt ntmplare (care s-a petrecut tot n 1971),'cnd
l-a cercetat Sfntul Arsenie sil-a umplut de attadulceatsi
veselie cereasc", nct, at;w{ci cnd Sfntul aplecat, S~utl
a nceput s strige: ,,Printele meu, Printele meu, Prin~le
meu': (Vezi Cuviosul Paisie Aghi.oritul, Sfntul Arsenie Capadocianul, p. 34-37).
240
DIFERITELE CAZURI
N CARE SE CITESC PSALMII
Psalmul 1: (Fericit brbatul, care nu a umblat)
Atunci cnd planteaz pomi sau vit de vie, ca s
rodeasc.
'
'
semenii lor.
. .
oamenilor.
Psalmul 12: (Pn cnd, Doamne, m vei uita pn
n sfrsit?)
'
Pentru cei care sufer de ficat.
Psalmul 13: (Zis-a cel nebun ntru inima sa: nu este
Dumnezeu)
Pentru (izgonirea) demonului nfricostor
(De trei ori
,
pe zi, trei zile).
Psalmul 14:(Doamne, cine va locui n locasul Tu?)
'
Pentru ca hotii s-si schimbe gndul si s se ntoarc
fr izbnd si pociti.
242
. .
.
Psalmul 15:
ndjduit)
(Pzeste-m,
'
244
'
'
'
fac ru.
Psalmul 34:
(Judec,
strmbtate)
Pentru ca Dumnezeu s-i slobozeasc pe oamenii plini de buntate de cursele oamenilor vicleni, care si batjoc
'
de oamenii lui Dumnezeu.
245
nelege
pe srac i pe
srman)
au nastere prematur.
familie (s se cstoreasc).
Psalmul 46: (Toate neamurile bateti din palme)
'
Pentru a se liniti slujitorul sau robul cnd fuge rnit
sufl.eteste
de la stpnul su si
s afle de lucru.
cete de pirati
barbari.
(S se citeasc continuu 40 de zile) .
'
248
'
Psalmul 67:
c vrjmasii Lui)
'
'
S se slobozeasc maicile care se ngreuiaz s lepede,
d-o
mpratului)
'
250
..
251
'
mbrcat)
'
'
mprtit, s
'
nou,
se bucure
Psalmul 105:
(Mrturisiti-v
'
gri)
Domnului. Cine va
mari.
Psalmul 110: (Mrturisi-m-voi Tie, Doamne. n
'
sfatul)
Pentru ca s se pociascjudectorii cei nedrepti si s
254
'
'
ctre
Tine,
auzi-m)
258
.. .
Dumnezeu.
SFARSITUL CAZURILOR
SFANTULUI ARSENIE
A
'
Si)
'
259
RANDUIAIA DE RUGACIUNE
folosind cazurile
Psalmilor Sfntului Arsenie
m.
PSALMUL SO
uieste-m,Dumnezeule,dupmaremila
Tasi
,
,
261
A PREASFINTEI NASCATOARE
DE DUMNEZEU
Sub milostivirea ta scpnd, Nsctoare de Dumnezeu,
rugciunile noastre nu le trece cu vederea, ci din primejdii
ne slobozeste pe noi, una Curat, una binecuvntat.
'
TROPARUL
9J
262
DOXOLOGIA
ie slav se cuvine, Doamne Dumnezeul nostru, i
Tie slav nltm Tatlui si Fiului si Sfntului Duh,
'
,
'
'
acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.
ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace,
ntre oameni bunvoire.
Ludmu-Te, bine Te cuvntm, nchinmu-ne Tie,
, slvimu-Te, multumim Tie pentru slava Ta cea mare.
Doamne)mpr~te ceresc, Dumnezeule, Printe Atotiitorule, Doamne, Fiule, Unule Nscut, Iisuse Hristoase i
Duhule Sfinte.
Doamne Dumnezeule, Mieluelul lui Dumnezeu, Fiul
Tatlui, Cel ce ridici pcatul lumii, miluiete-ne pe noi, Cel
ce ridici pcatele lumii
Primete rugciunea noastr, Cel ce ezi de-a dreapta
Tatlui i ne miluiete pe noi
C Tu eti Unul Sfnt, Tu eti Unul Domn Iisus Hristos,
ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Amin.
J
263
264
CUPRINS
Prolog .................................................. 5
PARTEA NTI
COMUNICAREA CU DUMNEZEU
CAPITOLUL 1: Rugciunea este mpreun-vorbirea cu
Dumnezeu...................................... 15
CAPITOLUL 2: Nevoia de rugciune ................ 21
CAPITOLUL 3: Pentru ca Dumnezeu s ne aud .... 27
CAPITOLUL 4: Pregtirea pentru dumnezeiasca
mpreun-vorbire .............................. 35
PARTEAADOUA
NEVOINTAPENTRURUGCIUNE
CAPITOLUL 1: Greutile n rugciune ............. 43
PARTEAA TREIA
MIJLOCITORII CTRE DUMNEZEU
I OCROTITOll!I NOTRI:
MAICA DOMNULUI, INGERII SI SFINTll
CAPITOLUL 1: Maica Domnului,
'
'
Maica noastr cea mult iubitoare .............. 79
CAPITOLUL 2: ngerul pzitor ...................... 89
CAPITOLUL 3: Sfintii, copiii cei iubiti
ai lui Dumnez~u ............... .'................ 93
265
PARTEAAPATRA
CEREI I VI SE VA DA"~
VIATA LITURGICA
'
CAPITOLUL 1: Perioadele
bisericeti ........ ..... 185
CAPITOLUL 2: Rugciunea obteasc ............. 195
CAPITOLUL 3: Participarea la Taina
Dumnezeiestii Euharistii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
'
CAPITOLUL 4: Cntati
Dumnezeului nostru,
'
cantai ....................................... .206
A
'"
PARTEA APTEA
STAREA DE DOXOLOGIE
Staref'd Varsan14fie-Sfa,turictremonahii
omilii duhovniceti, de Mitropolitul Meletie de
Nicopole
267