Poezia lui Blaga

Poezia lui L. Blaga sa impus acum mai bine de o jumtate de secol, nc din anul
apariiei primelor dou volume, respectiv Poemele luminii i Paii profetului, prin
originalitatea unei sinteze moderne ntre lirica i filozofie i, nu mai puin, prin
materializarea termenilor abstraci n contexte metaforice de mare plasticitate care evoc
dimensiunile infinite ale gndului i ale Universului.
Natura devine pentru poet un pretext al contemplrii; filozofia l ajut s extrag
esene simbolice din datele experienei concrete; limbajul se nnoiete mereu prin
integrarea termenului comun n contexte insolite, de mare efect sugestiv.
n limbajul poetic blagian att de bogat n semnificaii, sau impus unele cuvinte
cheie care reflect concepte fundamentale ale gndirii i ale artei sale.
Poetul marilor ntrebri ale contiinei i arhitectul poemelor luminii ia
concentrat meditaia cu precdere asupra perspectivelor infinite ale Universului.
Orizontul i dimensiunile lui iau urmrit constant i iau stimulat lirica n toate fazele
creaiei sale. Astfel, primul volum de versuri ncepe cu arta poetic Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii, ca s continue imediat cu poezia Lumina, devenit metafora
simbol a ntregului volum. Cuvntul lumina integrat n contextele variate, se ncarc de
o multitudine de sensuri: fenomen cosmic, fora moral de renatere a sentimentelor,
mobil al prefacerilor i suport al creaiei nobile, viaa nsi.
Sunt revelatoare pentru ideile exprimate mai sus urmtoarele versuri:
Lumina ceo simt
nvlindumi n piept cnd te vd,
oare nu e un strop din lumina
creat n ziua dinti,
din lumina aceeansetat adnc de via?
Termenul lumina din versul I are sensul de iubire, dragoste, n poziia a IIa are sensul de
fenomen cosmic, iar n poziia a IIIa, cuvntul amintit simbolizeaz viaa, trirea
plenar.
Poezia care va fi dat titlul primului volum conine, ntradevr, un elogiu adus
luminii, dar acelei lumini primordiale care sa istovit dup ce a provocat creaia.
Elogiul adus acelui vifor nebun de lumin e, de fapt, elegie, poetul regretnd i
ntrebnduse:
Dar undea pierit orbitoarea
lumin deatunci cine tie?
n cutarea acelei lumini primordiale ca i a tuturor valorilor de via nealterate va porni,
de attea ori, poetul sensibilizat de contingent.
Misterele universale nmulesc ntrebrile i filosofulpoet caut n materia veche
a limbii imagini inedite ale necuprinsului. Vocabularul su nnoiete prin acest act
substana semantic a vechilor cuvinte care denumesc: Universul, natura, vzduhul,
spaiul, abisul, bolta cereasc, stelele etc.
Iatl, la nceput, pe poet fcnd o mare risip de energie n iniiative cosmice.
Emoia unei bucurii ndelung reprimate l gtuie:
O, vreau s joc cum niciodat nam jucat!
S nu se simt Dumnezeu

n mine
un rob n temninctuat.
Beat de via i pgn, poetul plutete ca un alt Hyperion ntre ceruri:
Pmntule, dmi aripi:
sgeat vreau s fiu, s spintec
nemrginirea,
s nu mai vd n preajm dect cer,
deasupra cer
i cer sub mine.
Versurile citate trdeaz o dorin acut de renunare la trup, la profan, de scpare de
legile gravitaiei i de atingere a unei stri de imponderabilitate simbol al libertii
absolute.
Cuvntul Dumnezeu se identific aici cu acel fond omenesc de puritate,
generozitate i gratuitate manifestat plenar n aptitudinea pentru joc. Dumnezeu poate fi
aici copilul, iar jocul poezia nsi vzut ca o copilrie regsit. Euforia jocului este
euforia creaiei, poetul simind c poart n sine un zeu de care nu se simte stpnit, de
vreme ce vrea s-l pun n libertate:
ca s rsufle liber Dumnezeu n mine,
s nu crteasc:
Sunt rob n temni!
O alt pies care conine o mulime de metafore ce-i trag esena din mituri,
definind totodat imensitatea orizontului i, dincolo de el, misterul existenei, este i
poemul Lacrimile. Izgonit din cuibul veniciei (metafor pentru Paradis), ntiul
om este mustrat de lumin, zare i nori care devin simboluri ale cunoaterii, nemrginirii
i ale obstacolelor vieii. Deosebit de sugestiv este i sintagma istovit de albastrul prea
senin al primverii, simboliznd nceputul tririi plenare a omului care a comis pcatul.
O alt sintagm sugestiv este suflet de copil ce trimite la ideea de inocen primar.
Versul nici flori, nici cer, nici zmbetele Evei i nici nori ne amintete de
poemul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, iar sintagma lumina lor m doare
include cuvntul-cheie lumina cu sensul de revelaie, de percepie a misterelor universale,
de dobndire a contiinei de sine. Cuvntul lacrimile care ncheie poemul devine
simbolul cinei, al eliberrii de obsesia pcatului.
Dup metafora luminii, n primul volum de versuri, un loc aparte este ocupat de
cuvntul stea. Acesta apare mai puin cu sensul propriu de element cosmic i mult mai
frecvent cu urmtoarele sensuri: idee poetic, semn al abisului, semn al cunoaterii ca n
poezia Mi-atept amurgul:
n bolta nstelat-mi scald privirea
i tiu c i eu port
n suflet stele multe, multe
i ci lactee,
minunilentunericului.
n acest context, steaua este, n oarecare msur, i o metafor a luminii, a cunoaterii.
Primul volum al poetului se ncheie cu poemul Stelelor, definitoriu pentru
comunicarea poetului cu Universul, cu nemrginirea carel doare ca o ran. Vocativul din
titlu ntrete ideea de comuniune. Stpnit de o mare de ndemnuri i de oarbe

nzuini, poetul se nchin luminii stelelor, convins c n raport cu nemrginirea, orice

int este iluzorie, meschin:
Un singur gnd mie raz i putere:
O, stelelor, nici voi navei
n drumul vostru nici o int,
dar poate tocmai de aceea cucerii nemrginirea!
Prin cele cteva exemple am ncercat s evideniem unele dintre cuvintelecheie
utilizate de Lucian Blaga n susinerea discursului liric al poemelor ce compun primul
volum de versuri din creaia sa. Fr pretenia de a fi epuizat fondul problemei,
considerm c Lucian Blaga a surprins i redat cu subtilitate miracolul lumii, potennd
stilistic acei termeni care formeaz nucleul metaforelor plasticizante i revelatorii att de
frecvent utilizate n creaia sa poetic.