Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Conceptia SF Augustin
Conceptia SF Augustin
TEOCENTRISMUL
Secolul al III-lea d.Hr este caracterizat n Imperiul Roman printr-o nou expresie a
sentimentului religios, mai subtil i mai puin material, cretinismul. Proclamat ca religie
de stat, iniial mai mult din motive politice i mai puin din vocaie religioas, cretinismul
devine fundamentul unei noi civilizaii.
n aceasta perioada, n care Imperiul Roman era pe cale de a fi distrus de nvlirile
barbare, se nate n Africa de nord, laThangaste, Augustin -Aurelius Augustinus-, (354430), ntr-o familie de funcionari; mama sa, Monica, era cretina.
Educaia i-a fcut-o n Cartagina. Lectura scrierilor lui Cicero l-au determinat
simuri numai vzul poate da o informaie att de clar ( Raiunea este vzul minii,
datorit cruia ea percepe adevrul prin sine, fr mijlocirea trupului).
Ca i pentru Platon, Augustin consider c activitatea intelectual are ca rezultat
iluminarea minii i recunoaterea unor adevruri fundamentale care sunt latente n minile
oamenilor. Descoperirea acestor adevruri, ajut fiina omeneasc s stabileasc
judecile referitoare la ea nsi sau la ceea ce o nconjoar (regula adevrului i a
raiunii drepte). Fiina uman este pentru Augustin o unitate, acest idee este ns n
contradicie cu teoriile lui Platon.
Conceptia sa Teocentric este extins i asupra nelegerii naturii umane. Fiina
uman este deosebit de complex, viata sa moral poate fi inluenat de filozofie n sensul
asigurrii fericirii n care Dumnezeu a creeat omenirea.
Augustin dinstinge ntre natura entitilor neraionale (care i realizeaz nclinaiile
fireti) i a fiinelor raionale care au o natur dual: posed i nclinaii fireti dar i
capacitatea de a decide care din acestea s fie urmate i care s fie stpnite. Impulsurile
umane, denumite de Augustin iubiri ndeamn omul i la aciuni dar i la pasiuni pe care
trebuie s le aleag n mod liber, s le aprecieze i s le ordoneze dup valoarea lor
adevrat. ntelegerea acestor valori adevrate se face numai cnd omul ajunge s
neleag adevrurile latente n mintea proprie i care sunt baza legii lui Dumnezeu care
este transcris n sufletul celor nelepi, n aa fel nct ei stiu c vieile lor sunt mai bune
i mai sublime dup gradul de perfeciune a contemplrii ei de ctre minile lor i a
pstrrii ei n vieile lor. nelegerea i aplicarea legii lui Dumnezeu este o culme a
nelepciunii.
Interesant este i concepia lui Augustin referitoare la existena rului n lume.
Rul nu poate fi atribuit lui Dumnezeu care este ceatorul a tot ceea ce exist. Rul este o
deficien a existenei depline. Dup Augustin, el a aprut ca urmare a voinei libere a
omului de a alege ntre iubiri. In acest mod explic Augustin pcatul strmoesc. Adam a
pctuit prin alegere, iar omenirea purtnd povara acestui pcat a cerut mijlocirea lui
Hristos pentru salvarea ei. Acordnd un rol important sacrificiului lui Hristos pentru
omenire, concepia lui Augustin poate fi considerat Christocentric sau o mbinare ntre
Christocentrism i Teocentrism. De aici i controversele existente n studiile multor autori
contemporani al cror obiect de studiu este viaa i opera lui Augustin.
BIBLIOGRAFIE
COLLINSON, DIANE, Mic Dicionar al Filozofiei Occidentale, Bucureti, Editura Nemira,
1995, pag. 39-42;
MATEI, HORIA,
www.geocities.com/zacharyaustinharris/Theo.html
www.amazon.com: STUNDER, BASIL, OCONNELL, MATTHEW,
The Grace of Christ and the Grace of God in Augustine of Hippo:
Christocentrism or Theocentrism