..................................................................

....
acum strada te primete ca o cutie de
pot
obinuina e pe umerii ti ca o cma
uzat
strada e aici la picioarele tale precum
cinele credincios
aerul st pe acoperiuri ca un pre
tu eti o scrisoare n strada cutie de pot
destinul tu e acolo distribuitor mecanic
el te va duce la destinaia pe meningea ta
scris
desigur tu mergi pe sub casele cu oruri
ca brutrese
dar altcineva ntoarce arcul din pupilele
tale
zgomote i ling tmplele arterele
vnztoarea i ntinde gazeta de
diminea
o! gazeta, ce dantel pentru melancolia
ta
lindbergh a aruncat un curcubeu ntre
america i europa
un profesor de strategie e asasinat n
expresul paris-marsilia []
..................................................................
................
(Ilarie Voronca,
Ulise)
1. Noteaz cte un antonim pentru
cuvintele uzat i credincios. 2 puncte
2. Precizeaz rolul semnului exclamrii
din sintagma ,,o! gazeta. 2 puncte
3. Exemplific dou locuiuni/ expresii
care conin verbul a duce. 2 puncte
4. Transcrie dou versuri/ fragmente de
vers n care apar detalii, percepute
subiectiv, ale imaginii oraului. 4 puncte
5. Interpreteaz efectul expresiv al
folosirii pronumelui tu n textul dat. 4
puncte
6. Explic semnificaia unei comparaii
din primele patru versuri. 4 puncte
7. Prezint semnificaia titlului, n raport
cu textul citat. 4 puncte
8. Motiveaz, prin evidenierea a dou
trsturi identificate n text, apartenena
acestuia la micarea de avangard. 4
puncte
9. Comenteaz, n 6 - 10 rnduri, ultimele
ase versuri, prin evidenierea relaiei
dintre ideea poetic i mijloacele artistice.
4 puncte

Firul de snge care-mi iese din buzunar

firul de lna care-mi iese din ochi
firul de tutun care-mi iese din urechi
firul de flacari care-mi iese din nari
Tu poti crede ca urechile mele fumeaza
dar oamenii au ramas inuiti n mijlocul
strazii
pentru ca n noaptea asta se vor vopsi n
negru toate statuile
si va fi insomnia mea aceea pe care o vei
cunoaste
o insomnie oarecare de creta si de argila
o insomnie ca o soba sau ca o usa
sau mai bine ca golul unei usi
si n dosul acestei usi vreau sa vorbim de
memorie
vreau
vreau
vreau
vreau

sa
sa
sa
sa

ma
ma
ma
ma

mirosi ca pe o fereastra
auzi ca pe un arbore
pipi ca pe o scara
vezi ca pe un turn
( Oglinda oarb, de Gellu

Naum)
1. Indic sinonime pentru sensul din
text al cuvintelelor: insomnie, a
mirosi. 2 p
2. Precizeaz
rolul
cretimei
n
structura:
care-mi. 2p
3. Alctuiete
un
enun
cu
o
expresie/locuiune format de la
cuvntul:
gol. 2p
4. Numete dou motive ale / tema
textului. 4p
5. Explic
valoare
expresiv
a
verbelor la viitor/conjunctiv n text.
4p
6. Explic semnificaia a dou figuri
de stil identificate n primele dou
strofe. 4p
7. Exprim-i o opinie argumentat
despre componenta ortografic a
textului. 4p
8. Susine,
pe
baza
a
dou
argumente, ncadrarea textului n
genul liric. 4p

9. Comenteaz ultima strof, prin

sublinierea relaiei dintre ideea
poaetic i mujloacele artistice. 4p

este un poem exemplar ca proba de

virtuozitate
suprarealista.
(www.referate.com)

Poemul de mai sus, al poetului suprarealist

Gellu Naum, e o hieroglif indescifrabil pentru
muli, dei el este un poem de dragoste, e plin
de pasiune a iubirii, care ar trebui s fie lesne de
priceput, n ciuda exprimrii metaforice. Ar
trebui s nelegei metafora, ca s nelegei
sensul, ca pe o exprimare n pilde a poetului,
oricare ar fi poetul.

Conceput in 1941, conform datarii

autorului, si inclus in volumul Culoarul
somnului (1944), Oglinda oarba este un
poem-manifest, care ilustreaza modul
suprarealist temerar de a recompune
realitatea prin acordul perfect" dintre
real si imaginar. Scenariul imagistic
socant are la temelie atat inclinatia
onirica (halucinatorie) cat si predispozitia
ludica
ale
poetului
suprarealist.
Eliberarea eului", vizata, cu insistenta, se
traduce aici prin libertate asociativa
nemarginita. Ilogicul si irationalul vor fi
cultivate pe temeiul dereglarii simturilor
in perceptia realitatii. intrucat oglinda
oarba nu mai poate reflecta lumea asacum-este.
Motivul firului" (ca inventie personala)
din prima strofa ordoneaza imaginile
dupa asociatii arbitrare: str. I
Jocul
imaginilor
are
la
temelie
procedeul dicteului, cu ajutorul caruia
expresia poetica este contrasa din
perimetrul gandirii in stare de insomnie:
Relatiile potentiale dintre obiecte si
fenomene
par
nutrite
in
spiritul
preceptului promulgat de Andre Breton, al
automatismului psihic pur". Ultima
strofa, simetrica fata de prima in ceea ce
priveste apelul la simturi, comunica
dorinta poetului de armonizare a starilor
contradictorii: str. final
Daca in prima strofa dereglarea simturilor
era sugerata prin substantive, in ultima,
aceasta apare verbalizata {sa ma
mirosi" etc), fiindca implica actiunea
poetica propriu-zisa. Verbalizarea confera,
de
altfel,
dinamism
imaginilor
in
desfasurare, in pofida situatiei" poetice
oarecum statice. Simplu structurat si
vitregit de solemnitate, Oglinda oarba

Primele 4 versuri, dei par a descrie o fiin

fantastic, ele de fapt contureaz o imagine a
poetului ca persoan alat ntr-o relaie de
iubire, care arunc ctre persoana iubit, fire
puternice de iubire, fire care o leag de el. Cu
ochii, cu urechile, cu nrile i cu toate
buzunarele fiinei sale, el adulmec, primete
ntru sine mireasma interioar a sufletului, a
femeii pe care o iubete.
Iubirea lui iese n afar, se ntinde cu toat
puterea spre fiina iubit, este att de evident
nct el pare c scoate fum sau c e un balaur
care scuip flcri pe nri. Aceste imagini nu
vor s fie ludice sau horror, ci doar s spun
c iubirea nu e ceva minuscul, care s rmn
ascuns, nevzut, neexprimat, ci dimpotriv, e un
lucru foarte evident n ntreaga fiin a celui ce
iubete.
Strofa a doua debuteaz printr-un vers care face
aluzie la prima strof i ne avertizeaz asupra
faptului c exist un sens unitar, indisolubil,
ntre imaginile fantastico-legendare din strofa
nti i vorbirea foarte modern i realist din a
doua strof. Versurile celei de-a doua strofe sunt
o vorbire despre istoria iubirii, despre
necesitatea de a nu lsa iubirea s devin istorie,
statuie.
Statuile trebuie vopsite n negru pentru a nu lsa
istoria s se pietrifice, pentru ca trecutul s se
continue cu prezentul, cu un prezent viu. Gellu
Naum mprumut glasul profeiilor biblice, la
mijlocul strofei, atunci cnd spune: i va fi
insomnia mea aceea pe care o vei cunoate.

Cci insomnia mea este o stare de nelinite, de

ngrijorare profund, dar i un priveghi, o
rugciune a inimii pentru iubire, o cugetare
adnc i dureroas, este un efort al inimii i al
minii care lupt mpotriva a tot ceea ce ar putea
lsa iubirea s moar a ceea ce noi cretinii
numim gnduri i patimi strine, care vor s ne
sugereze i s ne conving de un ru inevitabil.
Insomnia lui salveaz iubirea. Ea e monoton,
iritant i greu de suportat, ca o cret sau ca o
argil. Dar este i o sob care arde i o u care
face s treac trecutul spre viitor, o u deschis,
un prag absolut esenial pe care iubirea dintre
cei doi trebuie s l treac. Din vorbirea despre
memorie trebuie s ias la lumin substana
profund a iubirii, legturile fundamentale i
adnci care i in pe cei doi mpreun, care i
leag unul de altul.
Ultima strof e simetric n mod clarificator fa
de prima strof. Ea este rezultatul vorbirii
despre memorie, din care se nate, din nou i din
nou, el n inima ei i invers. El a aruncat firele
iubirii spre ea i a trit insomnia cea dureroas,
aa cum cretinii ortodoci privegheaz pentru a
iubi mai mult pe Dumnezeu i a nelege iubirea
Lui.
Acum ea este cea care trebuie s-i deschid
simurile inimii, s miroas, s aud, s pipie

i s vad chipul lui pe care iubirea l zidete n

ea. i el este pentru ea o fereastr prin care s
miroas sufletul lui plin de dragoste, fericirea
iubirii lor.
Este un arbore pe care trebuie s-L aud
fonind de iubire i ridicndu-i frunzele peste
ea, protector. O scar pe care s o pipie urcnd
i sprijinindu-se de ea n aceast via. Un turn
i o nlime a iubirii, un reper pe care trebuie s
l vad de oriunde i oricnd.
Fereastra, arborele, scara i turnul sunt
elemente simbolice ale acestui nou autoportret,
mai presus de legendele despre iubire i de
trecutul memorabil, mereu mai presus, i prin
care poetul se autodefinete ca sentiment
palpabil, prezent i viu.
Oglinda nu spune nimic, e oarb, important e
icoana din inim. Brbatul nsui, persoana
iubit este chiar el reperul iubirii care nu trebuie
pierdut din ochi, este icoan pentru fidelitatea
noastr.
Psa. Drd. Gianina Picioru.
(www.teologiepentruazi)