DRAMA POSTBELIC IONA DE MARIN SORESCU

INTRODUCERE LITERATURA POSTBELIC

Literatura postbelic va sta sub semnul politicului, ingerina acestuia genernd o stratificare
n toate genurile, afirmndu-se astfel trei direcii: prima vizeaz scriitorii care vor continua tradiia
interbelic: G.Clinescu, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, acetia pstrnd ridicat
tacheta valorilor i oferind astfel un termen de comparaie. A doua direcie este reprezentat de
subcultur, subliteratur, adic literatura proletcultist cum a numit-o Nicolae Manolescu,
aceasta integrnd scriitorii care s-au afiliat puterii prin opere n care valoarea estetic a disprut,
primnd politicul. A treia direcie integreaz poei i scriitori care vor apela la un stil conotativ,
subliminal din nevoia de a pcli cenzura: Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu,
Marin Preda, Marin Sorescu, scriitori care au salvat literatura de la macularea la care o condamnase
regimul politic.

DATE AUTOR MARIN SORESCU

Dac ntemeietorul absurdului este Albert Camus, desvrirea acestei ideologii o va realiza
n teatru Eugen Ionescu. n literatura romn se detaeaz n aceast direcie Marin Sorescu,
considerat drept un ironist subire nzestrat cu o uimitoare invenie verbal, un intelectual serios
care mediteaz la ceea ce scrie i scrie nvluind tragicul, sublimul ori grotescul n plasa fin a
ironiei- Eugen Simion. Opera lui cuprinde poezie: Singur printre poei, Tuiti; critic : Ap
vie, ap moart, Uor cu pianul pe scri; dar totodat este i romancier: Trei dini din fa i
dramaturg: Rceala, A treia eap. n tripticul Setea muntelui de sare care integreaz opere
ce vor reevalua mitul potopului n Matca, al genezei n Paracliserul i cel biblic n Iona,
Marin Sorescu promoveaz att trsturi ale teatrului existenialist, ct i ale teatrului absurdului:
amalgamarea comicului cu tragicul pn la necunoatere, ludicul, interpretarea parodic a unor
structuri tradiionale, forma atectonic a operei, amestecul genurilor, reevaluarea mitului,
nclcarea granielor tradiionale, viznd coordonatele spaio-temporale, apariia personajului
existenialist.
DEFINIIE
Fiind o specie a genului dramatic n proz, caracterizat prin ilustrarea vieii reale ntr-un conflict
complex i puternic ce nu implic dect individul i destinul su terestru, n desfurarea cruia
se urmrete conturarea trsturilor personajului dramatic, rezultat al unei mari liberti de creaie
datorit mbinarii accentelor tragice cu cele comice, punnd accent pe dramatismul conflictului i
mreia caracterelor, Iona- 1968 de Marin Sorescu este o dram.
TRSTURI
- centrarea pe problematica eului viznd un erou protestatar i scindarea luntric a personajului,
- dorina de evadare din mediul ostil, plin de contradicii i dedublarea eroului,
- dorina de instaurare a unui nou sistem axiologic i idealul libertii absolute.
- tema solitudinii,
- caracterul de oper deschis,
- monologul dialogat,
- redimensionarea mitului,
- limbajul demitizant

TITLUL
Presupune o alternativ de interpretare, ambele interpretri demonstrndu-se prin coninut.
n ebraic Iona nseamn porumbel, pasre ce asimileaz simbolul libertii, idee grefat n
discursul dramatic. Acest nume este alctuit din particula io care nseamn domnul, stpnul i
na, aceasta reprezentnd exprimarea familiar a lui ia, conturndu-se ideea de rug n faa lui
Dumnezeu.
TEMA
Tema este reprezentat de strigtul tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate
pentru a-i regsi identitatea, neputina individului de a nainta pe drumul libertii i al asumrii
propriului destin, raportul individ-societate, libertate-necesitate, sens-nonsens, ca problematici
filozofice i existeniale.
DIEGEZA DRAMATIC
Se observ de la nceput ca trstur definitorie nclcarea granielor tradiionale ce vizeaz
coordonatele spaio-temporale. n text nu mai exist mprirea tradiional n acte i scene, piesa
este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Fiecare tablou prezint un alt context n care se
afl personajul. Didascalia autonom din tabloul nti, didascalie ce preced scriptul propriu-zis,
ancoreaz n plin teatru avangardist, n care decorul este stilizat: apa, nite cercuri fcute cu
creta, i simbolic, prevestitor: Iona st n gura petelui, nepstor, amnunt ce semnific
ignorarea pericolului i refuzul de a vedea realitatea. Se adaug acvariul ca simbol al universului
nchis: lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori, reprezentnd i un
motiv anticipativ: Iona va fi nchis n chit ca ntr-un acvariu, scriptul propriu zis fiind realizat sub
forma unui monolog dialogat infuzat liric. Iona vorbete mult, logosul fiind o expresie a
supravieuirii: parc aud poc, poc, tronc, poc n nvod / bolovani, nu alta / c avem o mare
bogat, este evident i ironia, procedeu ce irizeaz tot discursul dramatic. Barosanul pe care-l
vneaz pescarul, reprezint aici un simbol al idealului material al omului, Iona dorind s prind
petele cel mare, iar, cnd nu are noroc la peti n mare, pescuiete n acvariu, aruncnd apoi
petele n nvod, astfel crendu-i iluzia dexteritii practice, secvena semnificnd ncercarea
omului de a se mulumi cu o copie infidel a idealului su. Finalul actului I prezint printr-o
didascalie diegetic, modul n care realitatea agresiv i exercit forele: Iona este nghiit de
petele mare pe care l ignora, secvena validndu-se ca un initial incident cu valoare posibil de
intrig. n acest drum al cunoaterii, primul act reprezint la modul simbolic, prima treapt a
incontientului, realitatea agresiv, prima gun indian: tamas, reprezentnd ignorana, lenea i
prima treapt a sublimrii alchimice: nigredo. Didascalia ambiental din tabloul al doilea
avertizeaz asupra faptului c Iona este n pntecele petelui uria, iar discursul dramatic
demonstreaz c eroul, cu toate c se afl ntr-o mprejurare excepional, se comport ca i cum sar afla ntr-o circumstan normal. Printr-o didascalie integrat discursului, dramaturgul reuete
s asigure coeziunea celor dou instane dramatice, eroul i dramaturgul: n acest moment, lumina
se aprinde brusc. E ca o idee care i-a venit lui Iona /-Asta era!. Iona i amintete c a fost nghiit
de un pete i nu i mai poate da seama dac e nghiit de viu saude mort, avnd revelaia
amintirii unei poveti, dar nu i mai poate aduce aminte dect nceputul ei pe care o triete aievea,
dar care nu i este de folos, criticnd oamenii pentru c se preocup a nva n via lucruri care nu
le sunt utile dup moarte. Viaa omului este o mistuire interioar continu de ctre om i
exterioar de ctre alii. Iona constat c petele, grbindu-se s-l nghit, a uitat s-l deposedeze de

cuit, secvena viznd ca o condiie sine qua non lipsa de vigilen a omului. Sentina moral pe
care o d Iona este c: ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet/s nu se bage
nimeni n el cu cuitul, viznd un alt element de psihologie uman: agresivitatea. n acest drum al
cunoaterii, al doilea act reprezint realitatea perceput, luciditatea generat de vederea n clar a
realitii, a doua gun indian: rajas i a doua faz a sublimrii alchimice: albedo. n tabloul al
treilea se specific faptul c Iona a reuit s sparg zidul ce-l limita, s ias din pete, dar nu a
nimerit dect ntr-un altul, petele din care a evadat fiind el nsui captiv. Didascalia autonom
ambiental aduce aici un plus de semnificaii prin inseria unui element ce adaug personajelor noi
trsturi luate de pe claviatura insolitului: iar ntr-o parte a scenei important !- o mic moar de
vnt.., moara fiind un simbol al zdrniciei, al iluziilor. Reuind s ias din al doilea pete,
constat c i acesta fusese nghiit de altul, toate aceste ieiri i intrri dintr-un spaiu n altul
validndu-se ca un moment of last suspence, momente ntrzietoare ce amn deznodmntul.
Ieirile succesive ale lui Iona din burile petilor sunt nite probe iniiatice pentru a ajunge la
descoperirea de sine, dup fiecare ieire, Iona avnd tot mai pregnant contiina solitudinii sale.
Finalul tabloului surprinde spaima lui Iona la vederea ochilor care l privesc i a petilor prezumtivi
din spatele ochilor pe care i consider a fi puii monstrului mare. n aceast aventur a
cunoaterii, acest al treilea tablou reprezint a treia treapt: contiina-realitatea acaparatoare, a
doua gun indian: suferina i o alt dimensiune a celei de-a doua faze a sublimrii alchimice:
albedo. n ultimul tablou, Iona se afla pe un fel de plaj, la gura unei grote. Incipitul scriptului
dramatic ancoreaz simetric n ideea idealului, de data aceasta simbol al absolutului: dac la
nceputul primului tablou, Iona dorea s prind barosanul, acum vrea s prind cu nvodul
soarele. ncepe s aib nostalgia trecutului i a faptului c omul nu tie s se bucure de prezent.
Vznd burile de pete, contientizeaz c sunt ca nite geamuri puse unul lng altul i c este
nchis ntre toate aceste geamuri, un alt nucleu ideatic al operei fiind identificarea cu divinitatea:
Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. Secvena puncteaz identificarea cu Dumnezeu
care marcheaz un nou pas n evoluia spre regsirea de sine, ncercrile soldate cu eec ce
valideaz limitele impuse condiiei umane i ideea morii lui Dumnezeu ce vizeaz concepia lui
Nietzsche, celebra butad a acestuia fiind Dumnezeu a murit, prin care se sugereaz
desacralizarea umanului. Deoarece nu i amintete cine este i i d seama c e greu s iei din
ceva odat ce te-ai nscut, vrea s i prezic trecutul, Iona ncepnd astfel s i revad viaa,
reamintindu-i idealurile i ncercnd s se regseasc, anamneza fiind un prim pas semn c
reamintirea nseamn a doua trire. Aceasta rtcire e de fapt o ntoarcere n sine, astfel el fornd
aceast limit tragic a existenei sale - ne-recunoaterea de sine, prin provocare, triumfnd n final,
aceasta provocare realizndu-se prin eliberarea de sub aciunea timpului. Astfel, Iona i va
reaminti clipele i persoanele importante din viaa lui, summum-ul anamnezei fiind reprezentat de
regsirea identitii: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. Fiind singura soluie la ndemn,
dup ce a ncercat de attea ori s se elibereze n exterior i nu a reuit, nimerind dintr-un spaiu
nchis n alt spaiu nchis, i d seama c adevrata eliberare este n inerior, n sine, de aceea i
spintec burta, ncercnd astfel o natere pe dinuntru, o regsire a sinelui n sine. n acest drum
al cunoaterii acest ultim tablou reprezint a patra treapt: vizionarismul-realitatea asumat, a treia
gun indian: satva, reprezentnd adevrul, puritatea i a treia faz a sublimrii alchimice:
rubedo, adic iluminarea.
PERSONAJUL
Ca instan dramatic, adic ncadrarea sa estetic, Iona este un personaj principal, datorit
ocurenei sale n discursul dramatic, protagonist, deoarece diegeza graviteaz n jurul lui,

tridimensional, deoarece portretul su global se ntregete pe parcursul operei, eponim, deoarece

numele su se regsete n titlul operei, central, deoarece lui i revine rolul de a transmite mesajul
operei, generic, el nereprezentnd un caracter, proteic, deoarece beneficiaz de mai multe
ipostazieri i actor metatextual, deoarece, pe lng funcia de aciune i de interpretare este nvestit
i cu funcia de reprezentare. Ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz, el beneficiaz de
un crochiu de portret n tabloul IV, autorul reinnd doar aspectul barba lui Iona i de un portret
moral realizat iniial prin caracterizare direct din didascalii: nepstor, nelept, explicativ,
ironic i prin caracterizare indirect, trsturile morale fiind deduse din vorbele i faptele lui
Iona. Iona este un raional, are vocaia singurtii, unicul scop fiind de a se nate mereu pentru a
deveni un alt Iona, spre a-i asuma destinul. Descoper c cel ce pescuiete, este pescuit la rndul
su. Reflecteaz asupra unor probleme legate de progres, existenialism, soart, via, sentimente,
nelepciune, nerbdare n faa destinului, psihologia generaiilor, urzete planuri de via. El nu
disper n ciuda situaiei limit n care se afl, i pstreaz umorul. Ideile sunt enunate ntr-un
mod sentenios, pe un ton grav i ironic evideniindu-i superioritatea. Eecul repetat nu-i anuleaz
ncrederea n puterea spiritului de a nvinge materialul i destinul iraional i a da sens existenei.
Sensul acesta este tocmai acela de a cuta un sens. Drept urmare, Iona este genul de om capabil s
se instaleze firesc n anormalitate ca-ntr-un spaiu normal i s elaboreze soluii. Este omul ce
aspir spre libertate, dornic s-i controleze destinul i s-l refac. El caut permanent comunicarea
cu sine, cu cellalt, sugernd astfel ideea de solidaritate uman, a identitii sinelui, setea sa spre
libertatea de exprimare i aciune. n final devine contient de ciclicitatea via-moarte.
INFRASTRUCTURA DRAMATIC
Infrastructura dramatic presupune spargerea granielor i a tehnicilor tradiionale
ncetenite, beneficiind de tehnici moderne ca monologul dialogat, redimensionarea mitului,
limbajul demitizant, didascaliile specializate. ntreg discursul dramatic este construit pe baza unui
monolog, pentru c vorbete un singur personaj, dialogat, deoarece Iona se dedubleaz discutnd
cu sine nsui. Didascaliile reprezint forme de manifestare ale dramaturgiei n teatrul modern: cele
autonome: Scena e mprit n dou; cele integrate: Nicio grija.(strig)Iona!; specializate:
ntr-o parte a scenei-important!-o mic moar de vnt; nespecializate: Cred c l pndea
demult; ambientale, ce indic spaiul: scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur
imens de pete; sunetul: panoul se drm cu zgomot i lumini: se face ntuneric;
portretistice: rsare barba lui Iona; diegetice: Intr pescarul I i pescarul II; de spectacol, care
vizeaz gestica : frecndu-i minile a pagub, gest spre petele mare, i mimic: cu uimire,
rznd, meditnd.