Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Istoria BOR PDF
Istoria BOR PDF
Pag.
1
2
4
6
8
10
12
13
15
16
18
19
21
22
23
25
26
27
28
29
30
31
33
34
36
37
39
41
43
45
47
48
50
52
54
56
58
60
63
65
67
69
2.
3.
4.
5.
Organizarea B.O.R
Micrile culturale i artistice care s-au desfurat n cadrul bisericii.
Viaa i activitatea vldicilor mai nsemnai.
Trecutul preoimii i participarea ei la luptele poporului pentru
dreptate social i libertate naional.
6. Legturile B.O.R cu bisericile ortodoxe surori i cu statul n cursul
veacurilor.
7. Monumentele de art bisericeasc.
Definiie
Istoria B.O.R este disciplina care cerceteaz critic i nfieaz sistematic viaa
cretina la romni, adic apariia i dezvoltarea pe care a luat-o B.O.R n cursul veacurilor pe
teritoriul patriei noastre.
nsemntatea studiului I.B.O.R reiese din nsi rolul pe care l-a ndeplinit
biserica n viaa credincioilor notri.
1. Biserica a avut i are un rol religios-moral acela de a sdi n sufletele credincioilor
credina n Dumnezeu i dragostea fa de aproapele ndemnndu-i s fie ntru toate
urmritori a-i nvturilor Mntuitorului.
2. Biserica a avut un nsemnat rol cultural. Cele dinti cri scrise i tiprite mai nti n
slavon, apoi n romnete, fiind cri de slujb i de nvtur bisericeasc, au aprut
n biseric. Primele lucrri, dar i primele lucrri cu caracter laic au ieit tot din
osteneala unor slujitori ai bisericii. Primele coli au fost fie n tinda bisericilor, fie a
mnstirilor. O contribuie nsemnat a avut biserica i la dezvoltarea artei romneti.
3. Biserica noastr a organizat n trecut i astzi aezminte de asisten social.
Literatura I.B.O.R
n Studiul I.B.O.R nafar de izvoare se pot consulta diferite cri, studii, articole
despre istoria bisericii noastre. Prima lucrare de I.B.O.R a fost scris de Samuil Micu n
manuscris, a doua de Petru Maior 1813. Tot n secolul XIX Filaret Scriban la Iai, Ilarion
Pucariu Sibiu. La nceputul veacului nostru marele istoric Nicolae Iorga (1871-1940) a
publicat I.B.O.R n dou volume pentru studenii institutelor teologice. Patriarhia Romn a
publicat un manual de I.B.O.R pentru institutele teologice elaborat de profesorii Gheorghe
Moisescu, tefan Lupa i Alexandru Filipacu. n 1972 a aprut manualul de I.B.O.R pentru
seminarii dup care mai multe ediii i manualul de I.B.O.R pentru studeni n trei volume
avnd semntura preotului profesor doctor Mircea Pcurariu.
Concluzie
Din cele expuse am vzut care este importana Studiului I.B.O.R precum i ndatorirea
ce se impune fiecrui slujitor al altarului i bisericii noastre ca inspirndu-ne din faptele mari
ale naintailor s-i slujeasc cu tot mai mult dragoste biserica i neamul.
Concluzie
1.
2.
3.
4.
5.
Argumentul lingvistic
Un argument puternic pentru vechimea cretinismului la daco-romani este i cel lingvistic.
Numeroase cuvinte cu neles bisericesc din limba noastr sunt de origine latin. ndeosebi
cele care privesc noiunile de baz ale credinei, cci termenii legai de organizarea bisericii
i-am luat mai trziu de la slavi n perioada convieuirii cu ei (secolele VI-X).
4. Martiri de la Niculiel
Spturile arheologice de la Niculiel din 1971 au dus la descoperirea unei bazilici
unde sub altar s-a descoperit o cript cu moatele a 4 martiri Zoticos, Attalos, Kamasis
i Ffilipos care au ptimit sub mpratul Diocleian 304-305. Mai trziu s-a descoperit
moatele a nc 2 martiri. Sunt singurele moate descoperite pe teritoriul patriei
noastre.
Concluzie
Dac n secolele anterioare cretinismul era cunoscut sporadic n secolul al IV-lea se
generalizeaz.
I.
1. Tblia de la Biertan
n 1775 s-a descoperit n satul Biertan o tbli votiv de bronz dreptunghiular, cu o
lungime de 32,5 cm pe care este spat o inscripie latin Ego Zenovius votum po
sui <=> Eu Zenoviu am pus ofrand. n partea de jos a tbliei se atrna un mic
disc cu diametrul de 19,5 cm cu monogramul lui Hristos
. De acest disc se atrna
un obiect, probabil o candel. Inscripia este din sec. IV lucru dedus din forma literelor
dar i din monograma care se folosea la nceputul sec. IV.
2. Gema de la Potaissa (gemma latinesc = o piatr preioas sau semipreioas)
n prima jumtate a secolului trecut s-a gsit la Turda o pietric din Onix aproape
oval de mrimea unei pietre de inel cunoscut sub numele de Gema de la Potaissa.
Pe aceast pietricic este sculptat scena bunului pstor. Pe un mic postament este un
brbat n picioare mbrcat n tunic cu un miel pe umr, iar altul la picioarele sale cu
privirea n sus. n stnga este un copac cu dou crengi nclinate deasupra pstorului,
iar pe ramur o pasre. n dreapta este o corabie din care cade un om naintea unui
monstru marin.
Simbolismul
Brbatul este Pstorul cel Bun avnd alturi pomul vieii, pasrea este simbol al
Duhului Sfnt, iar brbatul aruncat din corabie este Iona nghiit de schit. n jurul
corbiei se afl n grecete inscripia cretin Iisus Hristos fiul lui Dumnezeu
Mntuitorul. i aceast gem este tot din sec. IV, fiind un exemplar destul de rar pe
care se afl attea scene, dar gema nu se mai pstreaz.
3. Gema din Budapesta
Este asemntoare celei de la Potaissa i se afl la muzeul naional maghiar din
Budapesta.
4. Piatra funerar de la Cluj
n 1927 s-a descoperit la Cluj o lespede de piatr cu inscripii latine pgne. Mai trziu
lespedea a fost folosit mai trziu de un cretin care a spat o cruce n mijlocul pietrei
n sec. IV.
5. Opaie cretine
n Transilvania s-au descoperit cteva opaie de lut cu caracter cretin avnd imprimat
pe ele crucea. Se gsesc la muzeul Brukenthal Alba Iulia, Cluj.
6. Un inel din aur descoperit n 1841 la Bile Herculane pe care este spat un delfin, iar
deasupra lui un pun simboluri specific cretine. E de provenien oriental din sec.
III-IV. Se gsete la Viena. Tot n Banat s-a gsit un inel de bronz n form de cruce n
rul Cara. Un inel de bronz cu cruce la Timioara, un opai de bronz n form de pete
la Lipova.
II.
III.
1. Inscripii
Dintre cele aproximativ 100 de inscripii cretine din sec IV pn la VI mai ales pe
monumente funerare mai mult de jumtate provin de la Tomis restul de la Calatis,
Histria de astzi. Toate aceste inscripii sunt nsoite de semnul crucii, monograma lui
Hristos i de unele reprezentri simbolice petele, porumbelul i altele.
2. Bazilici
n centrele vechi romane i greceti din Dobrogea au fost identificate peste 30 de
bazilici paleo-cretine. Astfel la Tomis s-au descoperit ruinele a ase bazilici din sec.
IV-VI. La Histria ruinele a apte bazilici sec. V-VI. S-a mai descoperit o bazilic pe
malul drept al Dunrii n satul Izvoarele n sec. IV-VI. Una din cele mai vechi bazilici
ale Dobrogei (cu absid circular altar, naos i pronaos).
3. Alte obiecte cretine
O gem din sec V-VI care conine cuvntul simbolic pete precum i reprezentarea lui
Hristos rstignit pe cruce ntre cei 12 apostoli. Un disc de argint aurit care a aparinut
episcopului Paternus din Tomis. Are monograma lui Hristos precum i literele Alfa i
Omega. Se gsete la muzeul Ermitaj.
Concluzie
Din nirarea acestor mrturii arheologice se desprinde constatarea c n sec. IV-VI
cretinismul prinsese rdcini adnci n Dacia-Traian i n Sciia.
Episcopia Tomisului
Singura episcopie cunoscut pe teritoriul de azi al patriei noastre n primele secole
cretine este ce a de Tomis aflat sub jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol. Primul episcop
de Tomis a fost Efrem mort ca martir la 7 martie 304. Actele martirice vorbesc i despre
episcopii Evangelicus i Tit mori ca martiri. n anul 369 avem tiri mai sigure despre
existena episcopului Vetranion (Bretanion). Acestuia i-a urmat episcopul Gherontie care a
participat la Sinodul II Ecumenic care a fost dat ca exemplu pentru credina sa de mpratul
Teodosie. n 392 ntlnim ca episcop la Tomis pe Teotim I un om nvat care a scris n
grecete i care a murit ntr-o zi de 20 aprilie, fr s cunoatem anul i fiind trecut n rndul
sfinilor. Urmaul su a fost Timotei care a luat parte la Sinodul III Ecumenic semnnd i el
osndirea ereticului Nestorie. Lui i-a urmat episcopul Ioan care a scris n latinete. Apoi
episcopul Alexandru care a participat la un Sinod din Constantinopol din 449 mpotriva lui
Eutihie, semnnd apoi i hotrrile sinodului IV ecumenic. A urmat n scaun episcopul
Teotim II. Abia peste o jumtate de secol ntlnim un nou episcop de Tomis Paternus nume
cunoscut dup inscripia discului de argint aurit 518. n 520 i-a parte la lucrrile Sinodului
Patriarhal din Constantinopol semnnd ca mitropolit al provinciei Sciia ceea ce duce la
presupunerea c acum ar fi existat n provincia Sciia i alte episcopii. Ultimul episcop
cunoscut n Tomis este Valentinian teolog nvat la mijlocul sec. VI. La Sinodul V Ecumenic
din 553 n-a luat parte, dar i s-a menionat numele. Potrivit tirilor pe care le avem din dou
10
liste de episcopi una din 650, alta din 821 la Tomis era amintit o arhiepiscopie autocefal.
Nu tim care au fost episcopii care au urmat lui Valentinian i ct a mai existat.
11
Migraia slavilor
Ei s-au aezat aici ncepnd cu sec. VI, venind din prile Poloniei rsritene i
Ucrainei de azi. Slavii aezai n N Dunrii au disprut ncetul cu ncetul, pn ce au fost
asimilai n masa daco-roman, adic n sec. VII-X. Slavii ne-au influenat sub raportul limbii,
a organizrii sociale i de stat, sub raport cultural i bisericesc. De aceea s-a spus c nu poate
fi vorba de poporul romn dect dup ce slavii aezai aici au fost asimilai de daco-romani.
Ne-au rmas de la slavi cuvinte n toate ramurile care au intrat n limba noastr.
Concluzie
Toate acestea arat continuitatea pe teritoriul patriei noastre, a strmoilor dacoromani care au fost att de viguroi nct au putut s asimileze mase ntregi de slavi, dar i
continuitatea n privina rspndirii cretinismului. Prin primirea ritului bizantino-slav a rmas
i pe mai departe sub jurisdicia patriarhiei de Constantinopol, fiind singurul popor de origine
romanic i limba romanic de rit ortodox.
12
necatolici din Ungaria i din rile supuse lor. n 1366 regele Ludovic cel Mare poruncea s
fie alungai din ar preoii ortodoci cu familiile lor. Mai trziu n 1428 regele Sigismund
poruncea din nou s fie alungai din Banat i Haeg preoii ortodoci. Dar toate aceste msuri
au fost zadarnice cci romnii ortodoci au rmas i mai departe alturi de biserica lor.
14
Mitropolia Vicinei
n secolele XIII-XIV avem tiri sigure despre existena unei mitropolii la Vicina
localitate identificat de cei mai muli istorici Isaccea de azi, vechiul Noviodunum pe malul
drept al Dunrii lng Delt. Probabil era o continuare a episcopiei pe care am presupus-o n
secolul X-XII tot n prile de Nord ale Dobrogei la Dinogeia Garvn de azi. Erarhii Vicinei
erau de neam grec sub jurisdicia patriarhiei de Constantinopol. Se pare c mitropolia a fost
nfiinat n prima jumtate a secolului XIII dei primul ei crmuitor cunoscut cu numele
Teodor este atestat documentar abia n 1285. n prima jumtate a secolului XIV nsemntatea
Vicinei ncepe s scad datorit deselor incursiuni ale rilor din Nordul Mrii Negre. Oraul a
ajuns apoi sub stpnirea lui Basarab I domnul rii Romneti. Ultimul mitropolit de Vicina
a fost Iachint pe care domnitorul Nicolae Alexandru Basarab l-a mutat n scaunul mitropolitan
al Ungro-Vlahiei, act recunoscut de patriarhia ecumenic n 1359. Dup mutarea acestuia nu
se cunosc alte tiri despre Mitropolia Vicinei.
Concluzii
Dei puine la numr izvoarele istorice arat c n secolele XI-XIII n teritoriile
romneti extracarpatice a existat o organizare bisericeasc ortodox n frunte cu unii ierarhi
romni care au izbutit s-i menin pstoriii n credina ortodox. Au existat ns ierarhi
ortodoci romni i la Sud de Dunre.
15
17
18
Mitropolia Severinului
n anul 1370 trimisul lui Vlaicu Vod i al boierilor munteni Daniil Critopol, a fost
ales de sinodul Patriarhal din Constantinopol, mitropolit al unei pri din Mitropolia UngroVlahiei i hirotonit sub numele de Antim. Actul sinodal din octombrie 1370 pentru numirea
mitropolitului Antim arat c fusese hirotonit pe seama unei jumti din Ungro-Vlahia, la
cererea domnului, a boierilor i a mitropolitului Iachint ntruct se nmulise numrul
locuitorilor rii. Se tie c nc din primii ani de domnie Vlaicu Vod stpnea Amlaul n
jurul Sibiului, ara Fgraului i Banatul Severinului. Aceste feude transilvnene le-au
stpnit i unii din urmaii lui. Reiese de aici c n 1370 se nfiinase a doua Mitropolie n
ara Romneasc sub numele de a Severinului sau dinspre Severin cuprinznd inuturile
din dreapta Oltului.
19
20
21
22
Mnstirea Putna
Prima mnstirea ridicat de tefan cel Mare a fost Putna creia i-a artat apoi o grij
deosebit. Construcia a nceput la 10 iulie 1466, iar sfinirea s-a fcut la 3 septembrie 1470.
Slujba fiind svrit n prezena domnitorului i a sfetnicilor lui de ctre mitropolitul Teoctist
I, episcopul Tarasie al Romanului i un sobor de preoi, episcopi i diaconi. Mnstirea a
devenit gropni domneasc, aici fiind nmormntai domnitorul ctitor, soiile sale Maria de
Manguc i Maria Voichia, fii si Bogdan, tefan, Bogdan cel Orb, Maria, nepotul tefni
Vod i prima soie a lui Petru Rare, Maria. Toate mormintele au pietre funerare frumos
sculptate i mpodobite. n pridvor a fost nmormntat mitropolitul Teoctist I. tefan a fcut
mnstirii Putna numeroase danii care au fost apoi ntrite printr-un hrisov dat la 2 februarie
1503.
Mnstirea Vorone
Este a doua ctitorie a lui tefan cel Mare i dup pisanie mnstirea a fost ridicat n
cteva luni de la 26 mai-14 septembrie 1488. Pe locul acesteia mai nainte a fost o mnstire
de lemn i tradiia spune c aici i-ar fi avut chilia Daniil Sihastru care l-a mbrbtat pe
domnitor. Aceast mnstire impresioneaz pn azi i este de o valoare artistic remarcabil
prin picturile sale exterioare lucrate din 1547 din iniiativa mitropolitului Grigorie Roca i
acestei mnstiri domnitorul i-a fcut numeroase danii.
Alte ctitorii
Mnstirea Sfntul Ilie de lng Suceava 1488, Schitul Ptrui 1487, a ridicat o
biseric nou la Tazlu 1496-1497, o biseric la mnstirea Neam, o clopotni cu paraclis la
mnstirea Bistria 1498, o nou biseric la mnstirea Dobrov 1503-1504.
Biserici de mir
Sfntul Ioan din Vaslui 1490, Sfntul Nicolae din Iai 1491-1492, Sfntul Gheorghe
din Hrlu 1492, Borzeti 1493-1494, Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui 1494, Sfntul
Nicolae din Dorohoi 1495, Popui din Botoani 1496, Rzboieni 1496, Sfntul Ioan din
Piatra-Neam 1497, Reuseni 1503-1504. tefan a fcut nsemnate danii unor mnstiri mai
vechi precum i unor mnstiri de la Athos n special mnstirilor Zografu i Sfntul Pavel.
Stilul moldovenesc
Primele biserici ale lui tefan cel Mare sunt mai scunde i mai reduse ca lungime, iar
cele ridicate spre sfritul vieii sunt mai nalte i mai lungi datorit adugirii ntre naos i
pronaos a unei gropnie. Prin bisericile construite n timpul lui tefan cel Mare s-a realizat un
stil propriu cunoscut sub numele de stilul moldovenesc. Acesta a rezultat din mbinarea pe
fondul arhitectonic local a dou influene cea bizantin (Constantinopol) i cea gotic
(Transilvania). Arta bizantin a dat planul triconic realizat prin absida altarului i cele dou
abside laterale. A mai dat cele trei ncperi cerute de cultul ortodox altarul, naos i pronaos la
care s-a adugat gropnia. Arta gotic a dat nlimea mai mare a bisericilor contraforii,
23
ogivele de la ui i ferestre. Bisericile lui tefan cel Mare au i valoroase picturi interioare dar
pictura ajunge la apogeu n timpul lui Petru Rare 1547 cnd se realizeaz minunatele picturi
exterioare.
24
Mitropolitul Macarie
A ajuns mitropolit n 1512-1513 originar din Muntenegru. La noi a tiprit primele cri
n limba slavon: liturghierul, octoihul, tetraevanghelul. n timpul lui s-au petrecut trei fapte
de seam:
n 1515 Neagoe Basarab a adus osemintele lui Nifon,
S-a ridicat mnstirea de la Arge 15 august 1517,
S-a mutat scaunul mitropolitan la Trgovite 1517.
25
26
Episcopia Vadului
n 1489 tefan cel Mare domnul Moldovei a primit de la regele Ungariei dou ceti
Ciceu i Cetatea de Balt. Aici tefan cel Mare a nfiinat o episcopie ortodox n satul Vad
aparintor Cetii Ciceu. Primul episcop a fost Atanasie originar din Moldova. Se ntlnesc
episcopi la Vad pn la mijlocul sec. XVII.
Calvinismul n Transilvania
Pentru c principele Transilvaniei i marea nobilime trecuse la calvinism, acetia au
ntrit propaganda calvin care avea ca scop nstrinarea romnilor de credina i de neamul
lor. Pentru aceasta au folosit mai multe mijloace:
Numirea unor episcopi calvini dintre romni. Ex: Gheorghe din Sngeorzul Trascului
1566, Pavel din Turda 1569 i Mihail din Turda 1577;
Sinoadele calvine care luau diferite msuri pentru calvinizarea bisericii ortodoxe;
Tiprirea de cri calvine pentru romni.
Dar toate aceste ncercri prozelitiste au rmas fr urmri cci puini romni au
mbriat calvinismul ca s-i pstreze proprietile i titlurile nobiliare, iar marea mas a
credincioilor romni au rmas i pe mai departe n snul Bisericii Ortodoxe Romneti.
Mnstiri din ara Romneasc
Radu cel Mare a ctitorit mnstirile Glavacioc, Govora i Dealu.
Neagoe Basarab a ctitorit mnstirile Curtea de Arge, biserica mitropolitan din
Trgovite terminat de Radu Paisie i o nou biseric la Snagov.
Mnstiri n Moldova
Bogdan cel Orb a ctitorit biserica Sfntul Gheorghe din Suceava terminat de fiul su
tefni.
Petru Rare a ctitorit mnstirea Probota, Catedrala episcopal din Roman, mnstirea
Moldovia, biserica Sfntul Dumitru din Suceava.
Soia, lui Petru Rare, Elena a ridicat dou biserici n Botoani i n Suceava. Un
sfetnic de-al lui Rare a ctitorit mnstirea Humor.
Alexandru Lpuneanu a ctitorit mnstirile Slatina, Bistria, Pngrai.
Petru chiopu a ctitorit mnstirea Galata din Iai.
Familia Moviletilor a ctitorit mnstirea Sucevia.
Marele vornic Nestor Ureche a ctitorit mnstirea Secu.
Atanasie Crimca a ctitorit mnstirea Dragomirna.
27
Dimitrie Liubavici
Activitatea tipografic s-a reluat n ara Romneasc abia peste 33 de ani n timpul
domniei lui Radu Paisie. Iniiatorul noii tipografii a fost tot un srb, Dimitrie Liubavici.
Acesta a nvat meteugul tipografic la Veneia, apoi a nfiinat o nou tipografie n Serbia,
dar din cauza turcilor a venit la noi cu tipografia sa n timpul lui Radu Paisie.
Tipriturile sale
1. Un moliftelnic slavon terminat la 10 ianuarie 1545, ceea ce nseamn c a fost
nceput n 1544. Tiprirea s-a fcut n cetatea de scaun, Trgovite. Ca o anex
la moliftelnic a aprut i o pravil a Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini, prima
carte de legi tiprit n ara Noastr.
2. Praxiul (Apostol) n limba slavon cu ajutorul a doi ucenici, Oprea i Petru,
tiprit n 1546-1547.
28
Ieromonahul Lavrentie
n ara Romneasc apare o nou tipografie abia peste cteva decenii, instalat n
mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul (Plumbuita de Bucureti). Matriele i cele necesare au
fost lucrate de ieromonahul Lavrentie, care a tiprit un tetraevanghel n limba slav, n dou
ediii 1582, precum i o psaltire tot n limba slavon.
29
Tiprituri n slavonete
Au fost cerute de domnii i ierarhii de peste muni.
1562 un Tetraevangheliar;
1568-1569 un Minei;
1574-1575 un Octoih;
1577 o Psaltire i una slavo-romn;
1578-1579 un Evangheliar;
1580 un Tetraevangheliar slovo-romn.
Ultima carte tiprit de Coresi i cea mai important a fost Evanghelia cu nvtur
sau Cazania Braov 1581. Palia de la Ortie a aprut n 1582 n romnete. Cuprinde primele
dou cri ale Vechiului Testament. Tiprirea a fcut-o fiul lui Coresi erban la Ortie.
Iniiatorul traducerii i tipriturii a fost episcopul Mihail Turda. Traducerea s-a fcut dup un
text unguresc. Cu Palia de la Ortie se ncheie irul primele tiprituri romneti n
Transilvania, activitatea fiind preluat la Alba Iulia abia peste o jumtate de secol.
Importana tipriturilor lui Coresi
A pus n circulaia vechi manuscrise romneti;
A contribuit la unificarea limbii literare romneti;
E primul crturar care a luptat contient pentru introducerea limbii romne n biseric;
ntreg Rsritul ortodox s-a bucurat de tipriturile lui Coresi pentru c ele au circulat
i la ortodocii din alte ri.
30
Arta bisericeasc
Alturi de tefan cel Mare, Matei Basarab este cel mai mare ctitor de biserici din
trecutul nostru. Se cunosc 38 de mnstiri i biserici ridicate de el: mnstirea Arnota (locaul
su de ngropare), Cldruani (1638), Strehaia. A refcut biserica de la mnstirea Negru
Vod din Cmpulung i Plumbuita din Bucureti i de la Episcopia din Buzu. A ctitorit:
Srindari i Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Bucureti, Sfntul Nicolaie din Trgovite,
Sfntul Dumitru din Craiova. A ridicat biserici n afara hotarelor: Soveja n Moldova (n urma
mpcrii cu Vasile Lupu), Turnu Rou lng Sibiu, Biserica itov i Vidin n Bulgaria.
Toate aceste ctitorii au fost nzestrate de domnitor cu odoare, veminte i moii. Nenumrate
danii a fcut i Athos. Urmnd exemplul su i ali membrii ai familiei au nlat alte locauri
de nchinare.
Concluzie
Merit s fie reinut strdania mitropolitului Teofil i tefan de a introduce limba
romn n biseric.
32
Mitropolitul Varlaam
De tnr i-a ndreptat paii spre mnstirea Secu, fiind cunoscut ca egumen aici, nc
nainte de 1813. Aici a tradus n romn lucrarea ascetic Leastvia a Sfntului Ioan
Scrarul (adic Scara). Datorit rodniciei sale, activiti crturreti ca i a vieii sale curate
a fost ridicat la rangul de arhimandrit, ajungnd unul din sfetnicii apropiai ai domnitorului
Miron Barnovschi (1626-1629). Dar frumoasele sale nsuiri: cultura sa, strdania n slujba
bisericii, l-au fcut vrednic de a fi ales n scaunul de mitropolit al Moldovei n 1632. Primii
ani de pstorie au czut n vremuri destul de tulburi din pricina unor schimbri de domni, dar
a continuat apoi nestingherit n tot cursul domniei lui Vasile Lupu. Din multipla sa activitate
vom reine nti pe cea crturreasc. La ndemnul su, Vasile Lupu s-a ngrijit de nfiinarea
unei tipografii care a fost instalat la mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai. Aceasta a fost
prima tipografie din Moldova. Aici a nceput mitropolitul Varlaam tiprirea de cri n
romnete. Toate au alt cuprins dect al crilor de slujb bisericeti.
Cele mai nsemnate lucrri sunt:
Cazania lui Varlaam este cea mai nsemnat lucrare a sa i una din cele mai de
seam din istoria vechii culturi romneti. Este intitulat Carte romneasc de
nvtur la duminicile de peste an i la praznicele mprteti i la Sfinii mari sau
Cazania aprut la Iai n 1643. Are 505 file i ncepe cu un cuvnt adresat de Vasile
Lupu, dup care cu un cuvnt adresat de mitropolitul Varlaam. Cartea are dou pri:
prima cuprinde 54 de Cazanii la duminici (13 ale Triodului, 9 Penticostar i 32 la
Octoih), partea a II-a cuprinde 21 de Cazanii la diferite srbtori.
Cele apte Taine ale Bisericii (Iai 1644) 339 pagini, este o explicare sub form de
ntrebri i rspunsuri ale celor apte Taine cu rnduiala lor. Cartea era menit s
apere temeiurile credinei Bisericii Ortodoxe mpotriva calvinilor.
Rspunsul la catehismul calvinesc (1645) se tie c n 1642 conductorii calvini ai
Transilvaniei au publicat un catehism la Alba-Iulia. Citindu-l i vznd c era plin de
otrav de moarte sufleteasc, mitropolitul a gsit de datoria lui s convoace un sobor
al arhiereilor din ambele ri spre a lua atitudine mpotriva catehismului. Rspunsul s-a
tiprit n 1645 i combtea principalele nvturi calvine expuse n catehismul de la
Alba-Iulia, dezvoltnd i nvtura ortodox.
33
Cri i tipografii
A nfiinat tipografii la Kiev, Lvov tiprind o mulime de cri, cunoscndu-se aproape
50 de tiprituri Lithos (Piatra) 1644 polemic religioas Evanghelia nvtoare sau
Cazania a patriarhului al Constantinopolului. Dar cea mai important este Mnstirea
Ortodox, cartea de doctrin a ntregii ortodoxii. Nevoia unui catehism se simea mai mult ca
oricnd, dat fiind propaganda catolic, i protestant, ct i pentru faptul c alte confesiuni
aveau asemenea cri. Mrturisirea a fost scris n limba latin i a fost mprit dup cele trei
virtui teologice, care cuprinde 261 de ntrebri i rspunsuri, bazate pe Sfnta Scriptur,
Sfinii Prini i canoanele bisericeti. Partea I nvtura despre credin tlcuind Crezul;
Partea a II-a Despre ndejde Tatl Nostru; Partea a III-a nvtura fa de dragostea lui
Dumnezeu i aproapele.
Dup ntocmirea mrturisirii, mitropolitul a convocat la Kiev n 1640 un Sinod de
clerici i mireni ca s-i dea prerea asupra crii sale. Sinodul n-a czut de acord asupra a
dou puncte. S-a ajuns la ideea convocrii unui alt Sinod cu reprezentanii a mai multor
biserici.
Sinodul de la Iai
Pentru c Sinodul nu se putea ine la Constantinopol unde stpneau turcii, nici la
Kiev unde stpneau regii poloni catolici, Petru Movil s-a gndit s fie convocat n Moldova
la Iai, ar ortodox i ara sa natal n care domnea atunci Vasile Lupu. Patriarhul Ecumenic
i-a dat ncuviinarea s se in la Iai, trimindu-i delegaii printre care cel mai nvat
teolog grec al secolului XVII, Meletie Sirigul. Mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai
de la Kiev. Din partea Bisericii Moldovene au participat mitropolitul Varlaam, episcopul
Romanului, Rduilor i Huilor i egumenul Mnstirii Trei Ierarhi. Deci pentru prima dat
s-au ntlnit aici reprezentanii celor trei mari ramuri ale Ortodoxiei Rsritene: Greac,
Slav, Romn. Sinodul s-a deschis la 15 septembrie 1642 la Biserica Sfinii Trei Ierarhi din
34
35
Concluzie
n prima jumtate a sec. XVII vldicii transilvneni au avut de luptat cu propaganda
calvin sprijinit de principii Transilvaniei, dar cu toate vitregiile vremii ei au izbutit s-i
pstreze credincioii n credina ortodox. Din rndul lor a ieit i un martir al credinei
strmoeti Sfntul Ierarh i Mrturisitor Ilie Iorest.
36
care cea mai grea era aceea a supunerii fa de superintendentul calvin al Transilvaniei. n
1670 vldica a fcut un drum n ara Romneasc unde domnul rii, vldicii i boierii i-au
ntrit prin hrisov o danie anual de 6000 de asprii.
38
40
Mitropolitul Dosoftei
Dintre urmaii mitropolitului Varlaam cel mai de seam a fost mitropolitul Dosoftei
care a pstorit n mprejurri destul de vitrege ntre anii 1671-1686.
Viaa
Cei mai muli istorici i filologi au artat c a fost de neam macedo-romn cci tatl
su se numea Leontari, mama sa Misira i bunicul Baril nume neobinuite n Moldova. S-a
nscut n 1624. S-ar prea c a nvat la Liov la coala friei ortodoxe reorganizat de
mitropolitul Petru Movil ntruct avea rude aici. La 25 de ani era clugr la mnstirea
Probota. n 1658 a ajuns episcop la Hui, iar n 1659 episcop la Roma, iar dup 12 ani de
pstorire la Roma adic n 1671 a fost ales mitropolit al Moldovei.
Activitatea
n tot timpul pstoririi sale vldica Dosoftei a fost preocupat de probleme crturreti,
traducnd n romnete cri de slujb i nvtur. Pentru c vechea tipografie din timpul lui
Varlaam se distrusese Dosoftei a fost nevoit s-i tipreasc primele lucrri n mnstirea
ucrainean de la Uniev. Aici a tiprit n 1673 cea mai de seam lucrare a sa Psaltirea n
versuri lucrnd la ea cum spune el nsui cu mult trud i vreme ndelungat 5 ani, cu
foarte mare osrdie. Aceasta a fost prima ncercare de versificare n limba noastr cu peste
8600 de versuri avnd de luptat cu greutile nceputului cnd limba literar romneasc nu
era nc mldiat pentru a putea fi folosit n versuri. Psalmii versificai de mitropolitul
Dosoftei au adus mult mngiere n sufletele credincioilor unii din ei ajungnd n cntece de
stea i colinde.
Primul Psalm:
Ferice de omul ce n-a merge\ n sfatul celor fr de lege\ i cu rii nu va sta-n crare,\
Nici a edea-n scaun de pierzare;\ Ci voia lui va fi tot cu Domnul\ i-n legea lui -a petrece
somnul.
Alte lucrri
Tot n 1673 a mai tiprit la Uniev Acatistul Maicii Domnului n romn. n anul 1679
a ncercat s refac vechea tipografie a lui Vasile Lupu de la Iai tiprind Dumnezeiasca
liturghie n romnete, a doua traducere dup Coresi i prima fcut de un ierarh. Dar
nemulumit de tipografie a apelat la patriarhul Ioachim al Moscovei care i-a trimis o tipografie
ntreag. Tipografia a fost instalat la Iai unde Dosoftei a tiprit principalele cri de slujb n
romnete el fiind primul n Moldova care a nceput munca grea de a nlocui limba slavon cu
cea romneasc n biseric.
o n 1680 a tiprit o Psaltire n romnete i slavonete.
o 1681 un Molitfelnic.
o 1683 o nou ediie din Sfnta Liturghie i Paremiile de peste an n romnete.
n Molitfelnic i n Paremii a mai adugat o lucrare istoric proprie cu un poem n 136
de versuri despre domnii rii Moldovei. n anii 1682-1686 a scos o alt lucrare tradus din
grecete i slavonete Viaa i Petrecerea Sfinilor n patru volume, la traducerea creia a
ostenit vreo 25 de ani. Vitregia vremurilor a mpiedicat de acum nainte pe Mitropolitul
Dosoftei s mai tipreasc.
Ultimii ani de pstorie ai lui Dosoftei
n 1686 regele Poloniei a pornit un nou rzboi mpotriva turcilor i a intrat n Moldova
creznd c va putea atrage de partea sa pe domnitorul Constantin Cantemir, dar regele polon a
fost nevoit s se retrag i a luat cu sine n Polonia ca ostatic pe Mitropolitul Dosoftei care a
luat cu el moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. n Polonia pentru mitropolit ca i
pentru ceilali a urmat zile grele de srcie, a continuat versiunea poemului despre domnii
Moldovei. A tradus aici din grecete n rusete o seam de lucrri. A tradus versuri din
41
42
Clugri tipografi
n 1690 Brncoveanu l-a adus n ara Romneasc. Aici a nvat meteugul
tiparului. n octombrie 1691 a tiprit o carte greceasc unde semna Antim Ieromonah.
Antim a ajuns conductor al tiparniei de la Bucureti unde a lucrat pn n 1694 tiprind trei
cri ntre care o Psaltire romneasc cu versuri scrise de el n cinstea lui Brncoveanu. n
1694 s-a mutat la mnstirea Snagov unde a ntemeiat o nou tipografie. Aici a stat pn n
1701 tiprind 15 cri dintre cinci n romnete. n 1701 s-a rentors n Bucureti unde pn n
1705 a tiprit 15 cri.
44
Iulia cu primul titular Atanasie Anghel. n modul acesta Mitropolia Ortodox a Transilvaniei
a fost desfiinat. Dup lungi frmntri i ezitri constrns prin ameninri i ademenit cu
promisiuni Atanasie Anghel a acceptat unirea. La 24 martie 1701 a fost hirotonit preot, la 25
martie episcop dup ritul catolic, iar la 14 iunie a fost instalat din nou ca episcop unit n
catedrala lui Mihai Viteazul din Alba Iulia de ctre autoritile catolice. La 7 aprilie 1701
Atanasie Anghel a semnat o declaraie n 16 puncte prin care accepta unirea cu biserica Romei
jurnd c va rupe orice legturi cu mitropolitul i domnul rii Romneti i c va obliga pe
toi clericii i cretinii i c va mrturisi actul de credin cretin. La 21 octombrie 1948 dup
250 de ani clerul i credincioii bisericii unite cu Roma printr-un act autoritar al puterii
comuniste au fost nglobai n snul B.O.R. n decembrie 1989 unii dintre fotii unii s-au
reconstituit n biserica unit cu Roma, dar n numr foarte mic 1%.
46
Concluzie
Aa s-a ajuns la dureroasa dezbinare a fiilor aceluiai popor romn i ai aceleiai
biserici prin amgiri, falsuri i fgduiri dearte pentru care cea mai mare parte a romnilor
din Transilvania au rmas la credina Rsritului protestnd cu energie n diferite chipuri i n
diferite ocazii mpotriva uniailor.
47
nfiinarea episcopiei Argeului la 10 octombrie 1793 cu judeele Arge i Olt care a dinuit
pn n 1949 i a fost renfiinat n 1990 cu primul titular Calinic Argatul.
49
50
Filaret a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei unde a pstorit numai un an cci s-a retras i a
murit n 1794.
Concluzie
Din cele expuse reiese c episcopia Rmnicului a fost crmuit n sec. XVIII numai de
vldici vrednici cu bogate preocupri crturreti nscriindu-i numele pentru totdeauna n
istoria vechii culturi romneti desvrind procesul introducerii limbii romne n biseric
fapt care a folosit i vieii religioase, dar i limbii noastre literare.
51
locauri sfinte, ctitorind biserica Banu din Iai n locul uneia mai vechi de lemn. A fost i un
bun organizator al asistenei sociale prin faptul c a nfiinat un spital i o farmacie n Iai. A
ajutat pe orfani, sraci i vduve. S-a ocupat i de activitatea tipografic tiprind vreo 10 cri
de slujb, cteva cri de nvtur i cteva manuale didactice Gramatica teologhiceasc
dup Platon al Moscovei, Geografie, Elemente aritmetice tiprite n 1795.
Concluzie
Putem spune c biserica din Moldova i-a continuat activitatea mai ales cea cultural i
tipografic n tot cursul sec. al XVIII-lea prin strdaniile unor vrednici vldici ca Iacob
Putneanul i Iacob Stamati n ciuda msurilor abuzive luate de regimul turco-fanariot.
1.
2.
3.
4.
5.
53
Paisie n Moldova
nmulindu-se numrul frailor care doreau s duc via de obte sub ndrumarea sa,
Paisie s-a vzut nevoit s vin n rile Romne pline de mnstiri mari i n 1763 cu 64 de
ucenici a primit cu aprobarea domnitorului Grigorie Calimachi mnstirea Dragomirna,
ctitoria lui Anastasie Crimca. Aceast mnstire care pn atunci era aproape pustie, a nceput
dendat o via nou, venind numeroi monarhi: romni, rui i ucraineni, stareul Paisie
54
Stareul Gheorghe
Dintre ucenicii lui Paisie n ara Romneasc cel mai deseam a fost stareul
Gheorghe de la mnstirea Cernica i Cldruani. Acesta era originar din Transilvania,
ucenic al lui Paisie de la Athos, apoi n mnstirile moldovene. n 1781 mitropolitul Grigorie
al Ungrovlahiei i-a ncredinat refacerea vieii monahale de la mnstirea Cernica dup
rnduielile paisiene care era prsit de 30 de ani, apoi i s-a ncredinat streia mnstirii
Cldruani. Cel mai deseam dintre ucenicii lui a fost Calinic Cernicanul, ajuns mai trziu
stare al mnstirii 1818-1850 i episcop al Rmnicului 1850-1868. Trecut n rndul sfinilor
de Sfntul Sinod al Bisericii noastre fiind pomenit pe 11 aprilie.
Concluzie
Privind la viaa i faptele stareului Paisie putem spune c el a fost un mare dar pe care
poporul ucrainean la fcut romnilor n sec al XVIII-lea aa cum i noi le-am druit cu un
veac i jumtate mai nainte pe Petru Movil al Kievului. Clugr cu via superioar, bun
organizator al vieii de obte, bun cluzitor al numeroilor si ucenici pe care i-a ndemnat
mereu la rugciune, munc, grij pentru bolnavi, btrni, cltori i traduceri din Sfinii
Prini pentru care stareul Paisie poate fi socotit ca al doilea nnoitor al monahismului
romnesc dup Sfntul Nicodim de la Tismana.
55
56
57
Visarion Sarai
Marile frmntri i lupte mpotriva uniaiei au nceput abia n 1744, cnd a venit n
Transilvania clugrul Visarion Sarai. A fost ntr-o mnstire din Slovenia unde a fost fcut
preot. A cltorit la locurile sfinte, iar n 1744 a venit n Banat, n Transilvania ca s lupte
mpotriva uniaiei. El predica peste tot i ndemna pe credincioii ortodoci s-i pstreze
dreapta credin strbtnd diferite locuri de pe valea Mureului n prile Devei, Ortiei,
Alba-Iulia izbutind s ntoarc multe sate de la uniaie. ntre Slite i Sibiu a fost arestat,
anchetat de autoritile austriece de la Sibiu, apoi trimis la nchisoarea din Deva, iar de aici la
fioroasa temni Kufstein, din Austria, unde a murit ca mrturisitor pentru Ortodoxie.
Ieromonahul Nicodim
Clugrit la Rmnic n 1750 a fost la Viena apoi de dou ori la Petersburg dup care
s-a rentors n ara Romneasc ajungnd i el egumen la o mnstire.
preoilor, etc. Rscoala lui Sofronie poate fi considerat o biruin deplin a Ortodoxiei n
Transilvania, cci sute de sate au prsit uniaia. Pentru aceasta mprteasa Maria Tereza a
trimis n Transilvania pe generalul Buccow n 1761 cu armat cu misiunea s ntreasc
unirea i s nbue orice micare mpotriva ei. Acesta a trecut cu sila la uniaie zeci de sate i
a dat uniailor sute de biserici ortodoxe i a distrus cu tunurile peste 150 de mnstiri
ortodoxe. n schimb credincioii ortodoci din Transilvania au avut un ctig care n acelai an
li s-a trimis un episcop de origine srb Dionisie Novacovici care s-a stabilit la Rinari, lng
Sibiu. n 1950 Sfntul Sinod la B.O.R a trecut n rndul sfinilor pe Visarion, Sofronie i
Nicolae Oprea, iar n 1992 pe Moise Mcinic i Ioan din Gale pomenii toi pe 21 octombrie.
59
Viaa
S-a nscut la 20 decembrie 1768 n satul Roieti (judeul Vaslui), primind la botez
numele de Vasile. Tatl su, Grigorie Costache, zis Negel, provenea dintr-o veche familie din
Moldova, un strmo al su fiind vornicul Boldur, sfetnic al tefan cel Mare, iar mama sa,
Maria, se trgea din vechea familie Cantacuzino. A dobndit primele cunotine de carte n
casa printeasc de la un dascl grec. Apoi a urmat pentru scurt timp cursurile colii de la Trei
Ierarhi din Iai. n 1784, adic la 15 ani a fost clugr la Hui primind numele de Veniamin. A
fost fcut diacon i foarte curnd a trecut n slujba mitropoliei ca ieromonah i mare eclesiarh,
apoi ca egumen al mnstirii Sfntul Spiridon din Iai. Paralel cu ndeplinirea acestor slujbe
i-a mbogit mereu cunotinele de carte prin studiul Sfintei Scripturi i a lucrrilor Sfinilor
Prini dobndind o aleas pregtire crturreasc. n 1792, episcopul Iacob Stamati de la
Hui a fost ales mitropolit al Moldovei, n scaunul vacant a fost ales egumenul Veniamin de la
Sfntul Spiridon, n vrst de numai 23 de ani i jumtate. n 1796 a fost ales episcop la
Roman unde a pstorit 7 ani. n 1803 a fost ales mitropolit al Moldovei n locul printelui su
sufletesc Iacob Stamati trecut la cele venice. Ca mitropolit a pstorit aproape 40 de ani cu
dou ntreruperi 1808-1812 i 1821-1822. Ca mitropolit are trei activiti mai importante:
ntemeietor i ndrumtor al colilor bisericeti i laice din Moldova;
Activitatea cultural tipografic;
Activitatea social-cultural.
prima coal public pentru fetele orenilor, paralel s-au ocupat i de deschiderea unor
coli inutale, n diferite orae ale Moldovei: Roman, Hui, Botoani. n 1841 n urma
demersurilor lor s-a deschis la Iai prima coal de art i meserii din Moldova, care a pregtit
primii tehnicieni romni. n timpul arhipstoriei sale mitropolitul Veniamin a trimis numeroi
tineri la studii n Apus ca i n Grecia, Rusia, coala Sfntul Sava din Bucureti, ntre ei
Gheorghe Asachi cu studii la Viena i Filaret Scriban cu studii la Kiev. n tot acest timp
mitropolitul Veniamin a dus o lupt drz pentru pstrarea i promovarea limbii romne n
colile ntemeiate de el, mpotriva boierimii care vroiau pstrarea limbii greceti sau a celei
franceze.
Activitatea social-cultural
Aceast oper era nsoit de o credin puternic n Dumnezeu i de o nemrginit
dragoste fa de oameni. ntreaga sa avere att motenit de la prini ct i cea ctigat a
dat-o celor lipsii. nc din tinereea sa ca egumen la Sfntul Spiridon a venit n ajutorul celor
bolnavi cci mnstirea avea i un spital. Ca episcop de Roman a nfiinat n acest ora un
spital cu o farmacie. Pentru ntreinerea lor a fost nevoit s se mprumute cu 80 de pungi cu
bani, pe care s-a obligat s-i plteasc din veniturile sale viitoare. Dintr-o condic de
cheltuieli a mitropoliei se constat c erau pltii diferii medici din ora pentru ngrijirea
multor oameni sraci. De altfel el mrturisea n faa boierilor chemarea mea este s fiu
printele tuturor, mai cu seam al vduvelor, orfanilor i sracilor. Pentru credincioii si din
Iai dar i pentru fala mitropoliei n 1833 a pus temelia actualei catedrale mitropolitane
terminat n 1887 de mitropolitul Iosif Naniescu. Mitropolitul a jucat i un important rol
politic fiind n 1821 dup plecarea ultimului domn fanariot lociitor de domn. Ca preedinte al
divanului rii sau al adunrii obteti i-a spus cuvntul n cele mai nsemnate probleme ale
rii. A participat i la alctuirea regulamentului organic al rii. Din pricina evenimentelor
politice a fost nevoit s-i prseasc scaunul n dou rnduri 1808-1812 s-a retras la
mnstirea Neam i n 1821 la Colincui, cnd au ptruns turcii n Moldova.
61
Concluzie
Privind la viaa i strdaniile lui ne dm seama ct de ndreptite sunt cuvintele scrise
de el n testamentul su Totul ce mi-a stat n putin am fcut, i cu sfatul i cu fapta, ca s
sporesc i sufletete i materialicete nflorirea Bisericii i a Patriei.
62
Activitatea organizatoric-bisericeasc;
Activitatea cultural colar;
Activitatea politico-naional.
Activitatea organizatoric-bisericeasc
aguna inteniona s nceap lucrrile de reorganizare a bisericii ortodoxe chiar din
anul 1848 dar izbucnind revoluia n-a mai putut-o face. ns n anul urmtor a nceput
demersurile pentru renfiinarea vechii mitropolii ortodoxe a Transilvaniei desfiinat n anul
1701. n acest scop a redactat trei memorii n care arta necesitatea renfiinrii mitropoliei
ortodoxe. n 1850 a convocat la Sibiu primul sinod al eparhiei sale la care au luat parte 24
preoi i 20 de mireni (ntre care i Avram Iancu), n care s-a cerut de asemenea renfiinarea
mitropoliei. Lucrurile nu s-au rezolvat uor fiind nevoie de noi memorii i discuii prin care s
conving pe mitropolitul srb Iosif Raiacici s-i de-a consimmntul pentru ieirea bisericii
din Transilvania de sub jurisdicia Carloviului ca apoi s se obin din partea curii imperiale
din Viena aprobarea pentru renfiinarea mitropoliei. ntre timp aguna a convocat alte dou
sinoade 1860 i 1864 care au exprimat din nou aceast dorin. n sfrit dup o aciune dus
timp de 15 ani la 24 decembrie 1864 mpratul din Viena a ncuviinat renfiinarea vechii
mitropolii ortodoxe a Transilvaniei cu reedina la Sibiu i numirea lui Andrei aguna ca
arhiepiscop i mitropolit. Noua mitropolie avea ca eparhii sufragane Aradul i Caransebeul.
Dup aceasta era necesar ntocmirea unei legi dup care s se conduc biserica autonom a
Transilvaniei. Pentru aceasta Andrei aguna a convocat la Sibiu n toamna anului 1868 un
congres naional bisericesc al romnilor ortodoci din ntreaga mitropolie. Congresul a
discutat un proiect prezentat de aguna pe care la primit cu mici modificri sub denumirea de
Statutul organic al B.O.R din Transilvania. Ideea de baz a statului era sinodalitatea sau
colaborarea dintre clerici (1/3) i mireni (2/3) n toate cele trei sectoare ale administraiei
bisericeti: parohia, protopopia, eparhia. Din acest statut care a stat apoi la baza altor legiuiri
ale bisericii noastre se desprinde limpede spiritul de organizator al lui aguna. Prin statutul
63
Concluzie
Vznd pe scurt bogata activitate a mitropolitului Andrei aguna constatm c dei a
activat ntr-un climat politic nefavorabil, totui a reuit s ridice Biserica Ortodox din
Transilvania din umilina n care se gsea la o strlucire pe care n-a cunoscut-o pn atunci.
Om de cultur superioar, organizator nentrecut al Bisericii, ndrumtor al nvmntului
colar de toate gradele, diplomat iscusit pstrtor cu dragoste adnc fa de fiii si sufleteti,
mitropolitul Andrei aguna poate fi considerat drept cel mai de seam ierarh pe care l-a avut
Biserica Ortodox din Transilvania n trecutul ei.
64
1872 cnd s-au pus bazele canonice ale sfntului sinod care au rmas pn astzi n biserica
noastr.
Concluzie
Analiznd legile care reglementau problemele bisericeti date de Cuza Vod
constatm c erau foarte progresiste pentru acel timp fiind cerute de nsi schimbrile adnci
petrecute n viaa trii.
66
Facultatea de Teologie din Bucureti care din lips de fonduri peste doi ani s-a nchis cursurile
relundu-se abia n 1884 cu un numr redus de studeni i profesori. La struinele
mitropolitului Calinic a luat fiin n 1882 tipografia crilor bisericeti din Bucureti care i
continu activitatea pn astzi (I.B.M). Dup moartea mitropolitului Calinic n locul su au
urmat:
Iosif Gheorghian (1886-1893 i 1896-1909);
Ghenadie Petrescu (1893-1896);
Atanasie Mironescu (1909-1911);
Conon Armescu (1912-1918).
Din cauza amestecului partidelor politice toi aceti vldici au fost nevoii s-i
prseasc scaunul mitropolitan Primat i s se retrag la Cernica i Cldruani. Sub aceti
patru mitropolii primai s-au dat noi legi privind viaa bisericeasc dintre care ce-a mai de
seam a fost legea clerului mirean i a seminariilor din 1893.
68
Patriarhii Romniei
9
9
9
9
9
statului a avut loc nscunarea ca patriarh a lui Iustin Moisescu. A publicat numeroase lucrri
ntre care: Evagrie din Pont n grecete tez de doctorat, Sfnta Scriptur i interpretarea ei
n opera Sfntului Ioan Gur de Aur, Originalitatea parabolelor Mntuitorului, Activitatea
Sfntului Apostol Pavel n Atena, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic. La Iai a
publicat numeroase lucrri printre care volumul Monumente istorice bisericeti din
mitropolia Moldovei i Sucevei, Psaltirea n versuri a lui Dosoftei. Ca mitropolit al
Moldovei a fost delegat de Sfntul Sinod s reprezinte biserica noastr la zeci de congrese i
ntruniri intercretine. Pe trm obtesc a fost deputat n M.A.N ncepnd cu 1957 n toate
legislaturile i membru n consiliul F.D.U.S. Patriarhul Iustin a murit la 31 iulie 1986, fiind
ngropat n catedrala patriarhal din Bucureti.
70