Sunteți pe pagina 1din 15

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX SPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORAL ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

NTEMEIEREA MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI


-LUCRARE DE SEMINAR-

COORDONATOR: DRD. PAUL ROCA

STUDENT:

GEORGE CRISTIAN PORUMB

CLUJ-NAPOCA 2013

CUPRINSUL

1. Introducere...3

2.ntemeierea statului ara Romneasc..4

3. Argumentele existenei organizrii bisericeti..6

4. ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei...7

5. Urmaii lui Iachint la conducerea mitropoliei....11

6. Concluzii.13

7. Bibliografie.14

INTRODUCERE
Paginile consacrate de autorii reprezentativi studiului vieii Bisericii Ortodoxe Romne constituie un tezaur al identitii noastre spirituale, aici fiind descris evoluia pe care aceast instituie divino-uman a avut-o pe aceste teritorii. n legtur cu acestea i profesorul Teodor M. Popescu sublinia faptul c istoria bisericeasc privit att la nivel general ct i prin raportare la dezvoltarea spiritual a unui singur popor, reprezint cartea vieii, n care privindu-se cretintatea se vede aprnd crescnd, rspndindu-se, luptnd, cucerind, suferind, biruind, cu toate bucuriile i ntristrile existenei sale pmnteti1. Cel mai probabil c acestea sunt i etapele generale ce caracterizeaz evoluia vieii bisericeti din regiunile rii noastre, cretinismul fiind pentru romni un bun spiritual autentic pe care i l-au nsuit prin nsi predica Sfinilor Apostoli Andrei i Filip i a celorlali misionari cretini venii din toate prile Imperiului Roman. O organizare bisericeasc la romni putem ntlni ncepnd cu secolele primare ale Bisericii Cretine, n acest sens putnd aminti valoarea episcopilor de la Tomis, care fie particip la sinoade ecumenice, ntreinnd legturi deosebite cu celelalte Bisericii ale Rsritului cretin, fie se implic activ pentru meninerea i rspndirea dogmelor cretine. Unul dintre evenimentele pe care le-am analizat n lucrarea de fa, propunnd anumite perspective de raportare, este momentul ntemeierii Mitropoliei Ungrovlahiei. Dup cum am afirmat, organizarea bisericeasc de la sud de Carpai reclama necesitatea nfiinrii unei mitropolii care s benficieze de o real recunoatere canonic din partea Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol. De remarcat au fost strdaniile conductorilor politici din ara Romneasc, care au mijlocit iniial pentru realizarea acestei recunoateri, iar apoi au ntreinut bune legturi cu Constantinopolul asigurnd prin aceasta stabilitatea i climatul necesar pentru dezvoltarea Bisericii i a statului. Astfel dup dobndirea independenei rii Romneti a urmat i recunoaterea oficial a Mitropoliei rii2, fapt realizat n anul 1359. Acestea fiind spuse, am convingerea c ideile pe care le voi exemplifica vor fi bine argumentate i c lucrarea de fa va evidenia o perspectiv corect i adevrat despre evenimentul ntemeierii Mitropoliei Ungrovlahiei, respectnd n acelai timp toate normele de redactare.
1

Justo L. Gonzalez, Ghid pentru studiul Istoriei bisericeti, traducere Cezar Login i Gabriel-Viorel Grdan, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2010, p. 7. 2 Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru facultile teologice, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 245.

NTEMEIEREA STATULUI ARA ROMNEASC


mprejurrile n care s-a ntemeiat statul medieval ara Romneasc nu se cunosc cu certitudine, cel mai probabil fondarea noului stat realizndu-se prin unficarea cnezatelor i voievodatelor deja existente n regiunea de la sud de Carpai. Unul dintre documentele care atest existena acestor formaiuni politice prestatale (voievodatele lui Litovoi, Seneslau i cnezatele lui Ioan, Farca), precum i existena unor biserici, episcopi i arhiepiscopi, este Diploma Cavalerilor Ioanii, emis la 2 iunie 1247. n acest act cu un caracter oficial se aduc nouti n legtur cu populaia existent ntre Dunre i Carpai, diploma vorbind despre activitile i obiceiurile oamenilor, despre categoriile sociale o ptur superioar intitulat ,,maioress terre3 sau ,,mai marii pmntului i o ptur inferioar alctuit din rani sau ,,rustici, despre agricultura practicat i despre latura economic a provinciei4. Pe baza informaiilor istorice cuprinse n acest document putem ajunge la concluzia c pe lng fiecare dintre voievozii sau cnejii amintii a trebuit s activeze i cte un ierarh 5. Potrivit unui alt document atestat n anul 1324, se constat c n locul formaiunilor politice anterioare, exista un stat, iar n locul cnejilor i voievozilor, un singur conductor n persoana lui Basarab I ntemeietorul, fiul lui Tihomir. Mijloacele prin care s-a realizat aceast unificare nu se cunosc, voievodul sau voievozii de la Arge care probabil i-au adus aportul la nfptuirea acestui stat utiliznd fie calea panic, fie fora rzboiului. Ceea ce tim sigur este c procesul ntemeierii nu a avut loc printr-un desclecat de peste muni aa cum s-a ntmplat n cazul Moldovei6, ci ntemeierea s-a impus spre realizare datorit noilor condiii economice, politice i demografice care caracterizau regiunea sud-carpatic. Probabil c acest Basarab I doar a desvrit unificarea statului, adic opera nceput de voievozii Argeului, i va deveni conductor politic datorit autoritii de care se bucura.
3

Constantin C. Giurescu, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7 -10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959, pp. 673-674. 4 Se pare c n diplom se aduc informaii i despre moneda de circulaie a provincie, demonstrndu -se n acest sens c pe aceste teritori exista o nfloritoare activitate economic. n acelai timp se mai precizeaz i c negustorii sai din Braov i Sibiu obinuiau s traverseze ara Romneasc att din dorina de a -i vinde propriile mrfuri i de a cumpra produsele locale, ct i pentru a ajunge la porturile dunrene, unde fceau comer cu ali negustori venii din prile Rsritului. 5 Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru facultile teologice, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 239. 6 Pr. Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 673.

n anul 1330 Basarab I, care era recunoscut ,,cel dintiu Domn a toat ara Romneasc i stpn peste amndou malurile Oltului7, reuete s ctige lupta purtat mpotriva regelui Ungariei Carol Robert de Anjou, tendinele de suzeranitate din partea maghiarilor fiind foarte clar exprimate8. Prin aceasta s-a izbutit s se nlture pentru totdeauna suzeranitatea maghiar i s se ctige independena statului ara Romneasc. n continuare domnul muntean desfoar strnse legturi cu vecinii bulgari de peste Dunre, pe care-i ajutase n lupta purtat mpotriva bizantinilor n anul 1323 i al cror nou ar, pe nume Ioan Alexandru Asan, i era ginere. Basarab I chiar i devine aliat al ttarilor de la care primete sprijin considerabil n rzboiul purtat mpotriva maghiarilor n 13309, scopul evident al domnitorului fiind acela de a da o oarecare stabilitate politic i economic noului stat. Dup o ndelungat i strlucit domnie, Basarab I i-a sfrit viaa n 1352, fiind ngropat n biserica zis ,,a lui NegruVod, ctitoria sa. Aadar se pare c dup ce unificarea i stabilizarea statutului rii Romneti fuseser realizate prin activitatea remarcabil a domnitorului Basarab I i a voievozilor de la Arge, era necesar s se constituie o ierarhie bisericeasc bine organizat, care s aib i o recunoatere canonic din partea Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol, prin aceasta urmndu-se ntocmai modelului10 impus de bulgari i srbi.

Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, volumul I, ediia a II-a, Editura Ministeriului de Culte, Bucureti, 1928, p. 27. 8 Nicolae Dobrescu, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, reproducere din revista ,,Biserica Ortodox Romn, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1906, p. 35. 9 Nicolae Iorga, Condiiile de politic general n cari s-au ntemeiat Bisericile Romneti n veacurile XIV-XV, articol aprut n ,,Analele Academiei Romne, seria II, tomul XXXV, Bucureti, 1913, p. 392. 10 Nicolae Dobrescu, op. cit., p. 35.

ARGUMENTELE EXISTENEI ORGANIZRII BISERICETI


Scaunul domnesc al rii Romneti a fost ocupat ncepnd din anul 1352 i pn n 1364 de ctre fiul lui Basarab I, pe nume Nicolae Alexandru, cel care se va individualiza prin ntreinerea unor strnse legturi cu statele slave de sud (Bulgaria i Serbia) i va pstra o atitudine demn fa de regatul Ungariei11. Este de presupus c paralel cu unificarea politic a cnezatelor i voievodatelor, s-a realizat i o unificare a organizaiei bisericeti, adic n locul episcopilor ce aparineau de mai muli voievozi sau cneji, va fi ales un ierarh, cu titlul onorific de mitropolit. De fapt n practica Bizanului i a altor state ortodoxe, orice organizaie de stat implica i o organizaie bisericeasc12, aa derulndu-se evenimentele istorice i n statele slave vecine. De pild, n anul 1204, Ioni devine rege al bulgarilor i al slavilor n statul Asnetilor i n acelai timp capul Bisericii a fost ridicat la treapta de arhiepiscopie. De asemenea cnd marele jupan tefan Duan devine regele Serbiei n anul 1217, arhiepiscopul su va deveni i el ,,patriarh al srbilor i grecilor. Cel mai probabil c asemenea se ntmplase i n ara Romneasc, astfel nct n momentul nscunrii lui Basarab ca singur domn, ierarhul de la curtea sa va deveni ,,mitropolit. Existena acestei organizri bisericeti din ara Romneasc, care probabil s-a consolidat foarte mult prin realizrile domnitorului Basarab I i a fiilor lui, a fost demonstrat de numeroase documente istorice. n acest sens o ierarhie bisericeasc se constat pe teritoriul rii Romneti nc din prima jumtate a secolului XIII. Astfel n anul 1234, n perioada n care prozelitismul catolic se dezvola pe aceste teritorii, papa Grigorie IX, adresndu-se n data de 14 noiembrie principelui de coroan al Ungariei, Bela, subliniaz c n ,,episcopatul Cumanilor sunt, dup cte aflm, nite popoare ce se numesc Valahi, care dei se socotesc cretini, totui avnd diferite rituri i obiceiuri, fac fapte care nu sunt cretine. Cci, dispreuind Biserica roman, nu primesc tainele bisericeti de la venerabilul frate al nostru, episcopul cumanilor, care are dioceza acolo, ci de la oarecare pseudo-episcopi ce in de ritul grecilor13. i unii din

11

Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, p. 70. 12 Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru facultile teologice, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 240. 13 Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, volumul I, ediia a cincea revizuit i adogit, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946, pp. 349 -350; vezi i C. Andreescu, Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii

regatul Ungariei, att unguri ct i germani, locuind printre ei, trec la credina lor i fcndu-se una cu acei valahi, primesc zisele taine, dispreuind pe episcopul cumanilor, spre marele scandal al dreptcredincioilor i nu mai puina scdere a credinei cretine. Valoarea acestui document este dat de faptul c se constat existena n anul 1234 a unei ierarhii bisericeti bine stabilite la romnii de la nord i est de Carpai, din punctul de vedere al Papei, fiind necesar ca activitatea depus de aceti ,,pseudo-episcopi sau episcopi ortodoci, s fie ntrerupt prin orice mijloace. Aadar cu siguran c voievozii i cnejii, ale cror formaiuni politice sunt menionate foate clar n Diploma cavalerilor ioanii doar dup 14 ani de la datarea actului Papei Grigorie al IX -lea, vor fi avut pe lng ei ierarhi cu dreptul de a hirotoni preoi i sfini biserici14.

regiunilor carpato-dunrene n prima jumtate a secolului al XIII -lea, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, LVI, Bucureti, 1938, p. 778. 14 Constantin C. Giurescu, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7 -10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959, p. 678.

NTEMEIEREA MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI


Potrivit noului cadru politic ce caracteriza regiunea sud-carpatic, se impunea ca organizarea bisericeasc de pe aceste teritorii, care devenise una centralizat, aflat sub autoritatea mitropolitul recent ales, s beneficieze de o recunoatere oficial-canonic din partea Patriarhiei de Constantinopol, suprema autoritate bisericeasc n Rsritul Ortodox. Nicolae Alexandru, continuatorul lui Basarab I la conducerea statului, care ,,a gospodrit cu pricepere ara, i-a desvrit organizarea...15, va reui s obin acest lucru n mai 1359. Privit din aceast perspectiv, hotrrea de recunoatere formulat de Patriarhie, ar trebui privit mai mult ca un act ,,de recunoatere a unei stri existente i nu de creare a unei noi instituii16, i sub nicio form ca documentul ntemeietor al Mitropoliei Ungravlahiei. Aceast recunoatere va avea ca urmri stabilirea unor legturi i a unor obligaii fa de Patriarhia Constantinopolului, precum i nscrierea ierarhului muntean printre membrii sinodului patriarhal17. S-au pstrat dou documente referitoare la recunoatere, ambele datate n mai 1359 i redactate n limba greac. Primul conine hotrrea prin care mitropolitul Iachint de Vicina, care avea bune relaii cu voievodul Nicolae Alexandru, este recunoscut ca mitropolit al Ungrovlahiei, iar cellalt document reprezint scrisoarea patriarhului adresat voievodului muntean, spre a-l ntiina pe acesta de hotrrea luat. Sub aspectul coninutului documentele sunt asemntoare, dei unele referiri nu apar concomitent n ambele texte18. n hotrrea sinodal se arta c domnitorul romn ,,a cerut nu o dat, ci de mai multe ori prin scrisorile sale, ca Biserica din ara Romneasc s fie luat sub oblduirea canonic a scaunului patriarhal din Constantinopol, de unde s i se trimit un mitropolit, care s fac parte din sinodul patriarhal. n acest scop, domnul muntean a chemat de mai nainte la curtea sa pe mitropolitul Iachint de Vicina, cernd prin demersurile sale recunoaterea acestei strmutri n scaunul mitropolitan al Ungrovlahiei.

15

Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, volumul I, ediia a cincea revizuit i adogit, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946, pp. 349 -350, apud. Pr. Niculae erbnescu, Mitropolia Severinului. ase sute de ani de la nfiinare, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, anul LXXXVIII, nr. 11-12, noiembriedecembrie, Bucureti, 1970, p. 1191. 16 Pr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 241. 17 Constantin C. Giurescu, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7 -10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959, p. 678. 18 Ibidem, p. 678.

Aceste dou documente sunt foarte valoroase deoarece surprind mai multe aspecte, dintre care putem aminti n primul rnd c iniiativa alegerii i strmutrii lui Iachint de la Vicina n ara Romneasc a aparinut exclusiv voievodului Nicolae Alexandru, iar nu Patriarhiei 19, iar n al doilea rnd documentele oficiale atest prezena lui Iachint la curtea voievodului chiar i nainte de recunoaterea oficial a strmutrii sale de la Vicina. De aceea, probabil din cauz c scaunul vldicesc de la Arge rmsese vacant, Nicolae Alexandru, aflndu-se n relaii cordiale cu ierarhul Vicinei, struie pentru venirea sa n scaunul mitropolitan. n documente nu se detaliaz propriu-zis aceste informaii i n acelai timp nici nu se precizeaz exact timpul de cnd Iachint se gsea n ara Romneasc. Dintr-un alt punct de vedere putem observa cu precdere dorina ferm a domnitorului muntean ca n funcia de acum oficial de ierarh al Ungrovlahiei s fie recunoscut Iachint de Vicina, cu toate c politica dus de Patriarhia Constantinopolului era aceea de a -i impune prorpii ierarhi greci, cum se realizase i n Moldova, puin mai trziu. Aadar prin scrisoarea adresat domnitorului Nicolae Alexandru, patriarhul l ntiina c a hotrt, avnd i ncuviinarea mpratului Ioan V Paleologul, ca Iachint ,,s fie de acum nainte...legiuit arhiereu a toat Ungrovlahia, avnd dreptul s fac n eparhia sa ,,toate cte i se cuvin unui arhiereu legiuit20. Prin aceasta noul mitropolit al Ungrovlahiei primea recunoatere oficial din partea Patriarhiei, nsuindu-i titlul de ,,nalt Prea Sfinit, Mitropolit a toat Ungrovlahia, Preacinstit Frate n Domnul21. De subliniat ar fi i cauzele care l-au determinat pe Nicolae Alexandru s se adreseze Patriarhiei Ecumenice pentru recunoaterea mitropoliei i nu Bisericilor Ortodoxe nvecinate, din Bulgaria i Serbia. n principal voievodul nu se adreseaz acestor Biserici deoarece ele se gseau ntr-o situaie canonic neclar. Astfel Biserica Bulgariei era frmntat de apariia ereziilor bogomlismul i adamitismul, iar statul bulgar, la a crui ntemeiere contribuiser i romnii era acum n vdit criz politic i decdere. i n cazul patriarhiei srbe lucrurile nu erau tocmai lmurite, n sensul c aceasta nu era recunoscut de Constantinopol, patriarhul ecumenic Calist chiar i aruncnd o anatem asupra noii Patriarhii srbeti22.
19 20

Ibidem, p. 679. Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru facultile teologice, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 241. 21 Pr. Gh. Soare, Titlul de ,,Lociitor al Cezareei Capadochiei purtat de mitropolitul Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Studii Teologice, editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, seria II, anul XII, nr. 5 -6, mai-iunie, Bucureti, 1960, p. 374. Vezi i Istoria Bisericii Romne manual pentru Institutele Teologice, volumul I, Bucureti, 1957, pp. 148-150. 22 Pr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 243.

n acest fel, domnitorul Nicolae Alexandru s-a orientat nspre un parteneriat i o legtur de comuniune cu Patriarhia Constantinopolului, fiind ndemnat de trei motive principale. n primul rnd mitropolitul de Vicina depindea direct de Patriarhie, Constantinopolul fiind i cea mai important dintre Patriarhiile apostolice ale Rsritului Ortodox. Pe de alt parte Constantinopolul era i capitala Imperiului Bizantin, considerat cea mai nsemnat putere politic a acelei perioade. Dintr-o aceeai perspectiv de analiz a evenimentului, actul recunoaterii din 1359 primea i o oarecare latur politic23, ntruct domnitorul romn avea mare nevoie de asemenea i de o recunoatere a statului su. Totodat trebuie luat n calcul i interesul Patriarhiei, deoarece prin recunoaterea noii mitropolii autoritii bisericeti din Constantinopol i cretea prestigiul ct i se ntrea rezistena Ortodox n aceste pri, unde desigur exista propaganda catolic. n legtur cu acestea tim c n a doua jumtate a secolului al XIV-lea n ara Romneasc s-a accentuat i propaganda romano-catolic, nceput mai nainte, Nicolae Alexandru Basarab chiar dnd unele dispoziii privind jurisdicia asupra romano-catolicilor din ara sa. Chiar i Vlaicu Vod, la 25 noiembrie 1369 cerea supuilor si de credin latin s primeasc ,,cu cinste pe cei ce vor veni s le fac vreo visit canonic24. Reedina mitropolitului era probabil la Curtea de Arge, iar jurisdicia noii mitropolii se ntindea asupra ntregii ri Romnei, Iachint fiind numit n scrisorile patriarhale ,,mitropolit a toat Ungrovlahia25.

23 24

Ibidem, p. 243. Pr. Niculae erbnescu, Mitropolia Severinului. ase sute de ani de la nfiinare, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, anul LXXXVIII, nr. 11-12, noiembrie-decembrie, 1970, p. 1193. 25 Pr. Niculae erbnescu, Titulatura mitropoliilor Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7 -10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959, p. 698.

10

URMAII LUI IACHINT LA CONDUCEREA MITROPOLIEI


n hotrrea sinodal a Patriarhiei Ecumenice din 1359 se meniona faptul c noul mitropolit recunoscut al Ungrovlahiei se obliga s participe la toate edinele sinodului patriarhal26. Dei normal ar fi fost ca Iachint al Ungrovlahiei s participe la aceste dezbateri, i mai ales s fac o vizit canonic ca rspuns pentru recunoaterea i ncrederea oferit de Patriarhie, cunoatem potrivit informaiilor din izvoarele istorice c mitropolitul muntean nu realizase nici mcar o vizit. De altfel Patriarhia dorea s menin n continuare relaii armonioase cu Ungrovlahia, mai ales datorit tendinelor prozelitiste catolice manifestate tot mai des n aceste teritorii27. tiri documentare despre mitropolitul Iachint nu mai avem ncepnd cu anul 1359, dar n jurul anului 1370, unii ruvoitori l-au nvinuit la Patriarhie tocmai de neprezena acestuia la sinoadele patriarhale, mrturisind ei c Iachint este ,,clctor i dispreuitor28 al autoritii Rsritului. Patriarhul de atunci Filotei (1364-1376), se gndea c prin acestea Iachint dorea s ias de sub ascultarea i supunerea Constantinopolului, iar Biserica Ungrovlahiei s devin autonom29. Cel mai probabil c Iachint nu a putut s-i mplineasc datoriile stabilite n actul din 1359, din cauza att a bolilor i a btrneilor sale ct pentru c o asemenea cltorie obositoare nu i-a fost ngduit de domnitor, aceste argumente fiind evocate nsi de mitropolit n scrisoarea de rspuns adresat Patriarhului Ecumenic. n aceste situaii, pentru a se convinge de realitatea vieii bisericeti din ara Romneasc, Filotei trimite n vara anului 1360 pe preotul Daniil Critopol, dicheofilaxul Patriarhiei, cu misiunea stabilit de a cerceta lucrurile la faa locului. Ajuns n ara Romneasc, dup ce zbovete aici cteva luni, Daniil Critopol se convinge de netemeinicia acuzaiilor puse pe seama btrnului mitropolit. Profitnd de ocazie, Iachint trimite Patriarhului Filotei o scrisoare (,,pitac30), prin intermediul cruia se dezvinovete de acuzaiile care i fuseser imputate pe nedrept, menionnd motivele neparticiprii sale la sinoade.
26

Constantin C. Giurescu, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7 -10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959, p. 694. 27 Pr. Niculae erbnescu, Mitropolia Severinului. ase sute de ani de la nfiinare, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, anul LXXXVIII, nr. 11-12, noiembrie-decembrie, 1970, p. 1194. 28 Pr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 247. 29 Constantin C. Giurescu, op. cit., pp. 694-695. 30 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, volumul I, ediia a II -a, Editura Ministeriului de Culte, Bucureti, 1928, p. 45.

11

De asemenea tot n acest act, mitropolitul cere ca acel Daniil Critopol s devin rnduit mitropolit n locul su, acesta fiind deja ales de boieri i voievodul rii31. Pui n faa unei astfel de situaii, Patriarhul Filotei i Sinodul su, lund n considerare rugmintea adresat lor de Iachint, au hotrt printr-un act sinodal din octombrie 1370, numirea lui Daniil Critopol, hirotonit sub numele de Antim, ca mitropolit doar al unei pri din Ungrovlahia32. Astfel n anul 1370 se nfiineaz o a doua mitropolie a rii Romneti, cunoscut sub numele de ,,a Severinului sau ,,dinspre Severin, i care avea jurisdicie asupra teritoriului din dreapta Oltului. Motivele nfiinrii mitropoliei Severinului erau urmtoarele33: aciunea prozelitist din ara Romneasc i din prile Vidinului, ocupat de regatul feudal; nmulirea populaiei rii i extinderea hotarelor ei. De asemenea se crede c la nfiinarea mitropoliei a stat i dorina Patriarhului ca Iachint s rmn mitropolit, ct i necesitatea existenei unui mi tropolit mai tnr, care s rspund multiplelor cerine ale credincioilor. Aadar crearea noii mitropolii avea numaidect un caracter tranzistoriu, spre a face fa unor nevoi momentane34. Btrnul mitropolit Iachint a trecut la cele venice nainte de luna august 1372, cnd avem un nou act sinodal prin care era numit ca mitropolit al Ungrovlahiei Hariton, egumenul mnstirii Cutlumu din Muntele Athos. De ateptat ar fi fost totui ca scaunul s fie ocupat de mitropolitul Antim al Severinului35. Despre Hariton tim c era grec de neam i fusese egumen al mnstirii Cutlumu dar i conductorul mnstirilor din Muntele Athos. Hariton era o persoan binecunoscut n ara Romneasc, el venind aici de apte ori i avnd o relaie mai special cu domnitorul Vlaicu Vod, cruia i solicitase ajutorul pentru terminarea zidirii mnstirii Cutlumu, cu toate cldirile trebuitoare. Mitropolitul Hariton, care se intitula ,,Smeritul mitropolit al Ungrovlahiei, preacinstit i innd locul celui de Amasia i protul Sfntului Munte, Hariton36, pstorete puin, cci n mai 1381, mitropolia Ungrovlahiei era reprezentat la sinodul patriarhal numai de Antim Critopol, semn c acesta fusese ales n locul lui Hariton, care cel mai probabil a murit pe la nceputul aceluiai an. Mitropolitul Antim pstorete pn n jurul anului 1401, n timpul domniei lui Mircea cel Btrn, cnd particip de mai multe ori la edinele sinodului patriarhal.
31 32

Pr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 248. Pr. Niculae erbnescu, Mitropolia Severinului. ase sute de ani de la nfiinare, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, anul LXXXVIII, nr. 11-12, noiembrie-decembrie, 1970, p. 1197. 33 Pr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 249. 34 Ibidem, p. 250. 35 Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 696. 36 36 Pr. Niculae erbnescu, Titulatura mitropoliilor Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, editura IBMBOR, anul LXXVII, nr. 7-10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959, p. 699.

12

CONCLUZII

ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei realizat n anul 1359 reprezint un moment deosebit de important pentru ntreaga viaa bisericeasc existent pe aceste teritorii. Documentele emise de Patriarhia Ecumenic de Constantinopol, prin care se oficializeaz viaa spiritual a romnilor, trebuie considerate a fi un demers al autoritii ortodoxe rsritene de recunoatere a unei stri existente i nu de creare a unei noi instituii37. Astfel dac i nainte a existat la romni o intens via spiritual, n acest moment ea dobndete doar forma oficial, canonic, de menionat fiind i faptul c momentul n sine a avut urmri favorabile asupra Bisericii din ara Romneasc. Dintr-un alt punct de vedere este necesar s subliniez aportul voievozilor romni la ndeplinirea acestui ideal. Strdaniile lor reflect coordonatele unei strnse i armonioase legturi dintre stat i Biseric, prin iniiativele acestor domni Biserica reuind s-i continue existena, chiar s se dezvolte i mai ales s intensifice legturile cu Patriarhia Ecumenic. Ar mai trebui s reinem i c evenimentele din ara Romneasc descrise n aceast lucrare au urmat un curs cronologic normal, ntemeierii statului urmndu-i ntemeierea mitropoliei, tiut fiind i faptul c n practica Bizanului i a altor state ortodoxe, orice organizaie de stat implica i o organizaie bisericeasc. Acestea fiind spuse, am convingerea c ideile pe care le-am exemplificat aici au fost bine argumentate i c lucrarea de fa va evidenia o perspectiv corect despre evenimentul ntemeierii Mitropoliei Ungrovlahiei, respectnd n acelai timp toate normele de redactare.

37

Pr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru facultile teologice, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 241.

13

BIBLIOGRAFIE

a. IZVOARE

***, Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2008.

b. VOLUME AUXILIARE Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar,

reproducere din revista ,,Biserica Ortodox Romn, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1906.
Giurescu, Constantin C., Istoria Romnilor, volumul I, ediia a cincea revizuit i

adogit, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946.


Gonzalez, Justo L., Ghid pentru studiul Istoriei bisericeti, traducere Cezar Login i

Gabriel-Viorel Grdan, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2010.


Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, volumul I,

ediia a II-a, Editura Ministeriului de Culte, Bucureti, 1928.


Pcurariu, pr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru facultile

teologice, volumul I, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980.
Pcurariu, pr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne manual pentru seminariile

teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006.
c. STUDII I ARTICOLE

Andreescu, C., Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii regiunilor carpatodunrene n prima jumtate a secolului al XIII-lea, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, LVI, Bucureti, 1938.

14

Giurescu, Constantin C., ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7-10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959. Iorga, Nicolae, Condiiile de politic general n cari s-au ntemeiat Bisericile Romneti n veacurile XIV-XV, articol aprut n ,,Analele Academiei Romne, seria II, tomul XXXV, Bucureti, 1913. Soare, pr. Gh., Titlul de ,,Lociitor al Cezareei Capadochiei purtat de mitropolitul Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Studii Teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, seria II, anul XII, nr. 5-6, mai-iunie, Bucureti, 1960. erbnescu, pr. Niculae, Mitropolia Severinului. ase sute de ani de la nfiinare, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, anul LXXXVIII, nr. 11-12, noiembrie-decembrie, Bucureti, 1970. erbnescu, Pr. Niculae, Titulatura mitropoliilor Ungrovlahiei, articol aprut n revista ,,Biserica Ortodox Romn, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, anul LXXVII, nr. 7-10, iulie-octombrie, Bucureti, 1959.

15