Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Prezentare Generală A Vechiului Testament
Prezentare Generală A Vechiului Testament
Prezentare Generală A Vechiului Testament
A doua parte (capitolele 12 50) arat cum Dumnezeu, n opera de mntuire, trece de la
calea universal la cea particular, alegnd n scopul acesta o familie, pe care o face popor
familia lui Avraam i a urmailor acestuia, Isaac i Iacov. Ca s nu se cread c descenden a
din Avraam este suficient pentru mntuire, se arat i descenden i ai lui Avraam elimina i de
la binefacerile cuvntrilor mesianice Ismail, Esau i urma ii lor.
2. Ieirea i are denumirea de la evenimentul istoric cu care ncepe: ie irea poporului din
robia Egiptului.
Introducerea arat pe scurt c urmaii lui Iacov n Egipt s-au nmul it i au devenit popor.
Prima parte (capitolele 1 13) cuprinde istoria ieirii poporului din Egipt, sub conducerea lui
Moise (cele 10 pedepse, instituirea serbrii Patelui).
A doua parte (capitolele 13 18) cuprinde cltoria evreilor spre muntele Sinai i pregtirea
lor pentru primirea Legii (trecerea prin Marea Ro ie, Dumnezeu conduce poporul Su, ziua n
stlp de nor i noaptea n stlp de foc, l hrne te cu man din cer, cu prepeli e, cu ap izvort
din stnc, biruirea amaleciilor prin puterea rugciunii).
A treia parte (capitolele 19 40) istorisete promulgarea Legii pe muntele Sinai. Dup
promulgarea Decalogului i a altor legi, legmntul ncheiat ntre Dumnezeu i popor se
ratific prin jertfe i stropirea poporului cu snge. Moise, n singurtate timp de 40 de zile pe
muntele Sinai, primete noi descoperiri i instruc iuni, ntre altele i cele referitoare la
construirea cortului sfnt i la obiectele de cult. ntre timp poporul se nchin vi elului de aur;
la ntoarcere, Moise, suprat, izbete cu tablele Legii n vi elul de aur, care se sfrm, i
pedepsete pe cei fr de lege. Rennoie te legmntul i prime te noi table ale Legii. Se
construiete cortul sfnt.
3. Leviticul, numit de evrei Legea preoilor sau Legea jertfelor, cuprinde dispoziii
referitoare la cultul sacru.
Prima parte (capitolele 1 10) vorbete despre felurile jertfelor, despre ndatoririle i
drepturile preoilor, i istorisete consacrarea lor solemn.
A doua parte (capitolele 11 27) cuprinde dispoziii referitoare la cur irea levitic. Poporul
trebuie curit prin curire extern legal, pe lng cea intern. Preo ii au norme speciale de
curire. Observarea sau clcarea Legii cauzeaz stri speciale, pentru care exist dispozi ii
aparte, att pentru preoime ct i pentru popor.
4. Numerii i are denumirea de la faptul c n ea se cuprinde recensmntul poporului ntreg.
Evreii o denumesc n pustiu, deoarece cuprinde istoria peregrinrii poporului n de ertul Arabiei.
Generaia rebel e respins ca una care, de i martora attor semne i dovezi ale providen ei divine,
totui e n continu nemulumire.
Prima parte (capitolele 1 14): dup numrtoarea poporului se istorise te rzvrtirea ivit
n urma informaiilor mincinoase ale iscoadelor trimise n Canaan i din cauza ostenelilor
cltoriei, precum i a lipsei de carne. nsui Aaron i Mariam sunt ntre rzvrti i. Dumnezeu
respinge generaia rzvrtit i hotrte putrezirea osemintelor lor n pustiu.
A doua parte (capitolele 15 19) expune unele ntmplri din cursul celor 40 de ani de
cltorie n pustiu.
A treia parte (capitolele 20 36): Moise scoate ap din stnc; moartea lui Aaron i
nlocuirea lui cu Eleazar, fiul su; pentru o nou nesupunere, pedepsirea cu erpii venino i;
arpele de aram; se ocup ara amoni ilor; moabi ii ncearc s se mpotriveasc; Balaam;
madianiii sunt nfrni; inutul de dincolo de Iordan e ocupat i este dat n stpnirea triburilor
Ruben, Gad i jumtatea tribului Manase.
5. Deuteronomul (A doua Lege), numit de evrei i repetarea Legii, cuprinde trei
cuvntri ale lui Moise, n care sunt reamintite binefacerile, n parte primite, n parte nc numai
promise de Dumnezeu, pentru mplinirea Legii. Se repet sumar Legea ns i. Adaosul istoric
(capitolele 31 34) cuprinde istorisirea alegerii lui Iosua, ultima cntare a lui Moise, moartea i jelirea
lui de ctre popor n cmpurile Moabului.
6) ntorcndu-se din Mesopotamia cu soiile i cu copiii si, Iacov, n rugciunea lui ctre
Dumnezeu pentru a-l salva de mnia fratelui su Esau, reproduce din nou coninutul
fgduinei lui Dumnezeu (Facere 32: 12). 4) Profeia lui Iacov despre mpciuitorul (iloh):
Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni
mpciuitorul, Cruia se vor supune popoarele (Facere 49: 10).
5) Steaua din Iacov:
l vd, dar acum nc nu este; l privesc, dar nu de aproape; o stea rsare din Iacov; un toiag se
ridic din Israel i va lovi pe cpeteniile Moabului i pe toi fiii lui Set i va zdrobi (Numeri
24: 17).
6) Profetul cel Mare: Prooroc din mijlocul tu i din fraii ti, ca i mine, i va ridica Domnul
Dumnezeul tu: pe Acela s-L ascultai (Deuteronom 18: 15). ...i voi pune cuvintele Mele n
gura Lui i El le va gri lor tot ce-i voi porunci Eu (Deuteronom 18: 18).
B. Profeii mesianice n Cartea Psalmilor:
o psalmi direct mesianici: 2, 15, 21, 44, 71, 109, etc.;
o psalmi indirect sau tipic mesianici: 8, 33, 39, 68, 117, etc. (se refer la David sau alt rege,
chiar la brbatul cel drept n general, dar prefigureaz pe Hristos i mpria Lui);
1) Demnitatea mprteasc a lui Mesia i Naterea din veci:
Iar Eu sunt pus mprat de El peste Sion, muntele cel sfnt al Lui, vestind porunca Domnului.
Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut! Cere de la Mine i-i
voi da neamurile motenirea Ta i stpnirea Ta marginile pmntului. Le vei pate pe ele cu
toiag de fier; ca pe vasul olarului le vei zdrobi! (Psalm 2)
2) Patimile lui Mesia (Vaietele celui nevinovat):
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, ia aminte la mine, pentru ce m-ai prsit? (Psalm 21); Toi
cei ce m-au vzut m-au batjocorit, grit-au cu buzele, cltinat-au capul zicnd: Ndjduit-a
spre Domnul, izbveasc-l pe el, mntuiasc-l pe el, c-l voiete pe el (Psalm 21); Strpuns-au
minile mele i picioarele mele. Numrat-au toate oasele mele, iar ei priveau i se uitau la
mine. mprit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori (Psalm 21); 3)
Mesia, ca mprat i preot: Zis-a Domnul Domnului Meu: ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi
pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Psalm 109: 1) egalitatea i
consubstanialitatea Fiului cu Tatl, deoarece Fiul este numit Domn, ca i Tatl, i st de-a
dreapta Tatlui (Evrei 1: 3, 13); Hristos nsui amintete acest verset vrnd s arate existena
Sa naintea lui David, al crui fiu este; Din pntece mai nainte de luceafr Te-am nscut
(Psalm 109:
3) naterea din veci din Tatl;
Juratu-S-a Domnul i nu-I va prea ru: Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melchisedec
(Psalm 109: 4) arhieria venic a Mntuitorului Hristos, aa cum afirm i apostolul Pavel
(Evrei 5); Melchisedec, rege al Salemului (rege al pcii, cci melek = rege, salem = alom =
pace), preot venic al lui Dumnezeu, fr nceput i sfrit, conform Epistolei ctre Evrei;
4) Os nu va fi frnt:
Multe sunt necazurile drepilor i din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul. Domnul pzete
toate oasele lor, nici unul din ele nu se va zdrobi (Psalm 33); 5) Fiere i oet: i mi-au dat
spre mncarea mea fiere i n setea mea m-au adpat cu oet (Psalm 68); 6) Piatra din capul
unghiului: Piatra pe care n-au bgat-o n seam ziditorii, aceasta s-a fcut n capul unghiului
(Psalm 117: 22).
C. Profeii mesianice cu privire la:
1) timpul i locul venirii Mntuitorului: cele 70 de sptmni de ani de la Daniel 9; i tu,
Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israel, iar
obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5: 1);
2) la seminia din care se va nate: O dat m-am jurat pe sfinenia Mea: Oare, voi mini pe
David? Seminia lui n veac va rmne (Ps. 88); O Mldi va iei din tulpina lui Iesei i un
Lstar din rdcinile lui va da (Isaia 11: 1);
3) la naterea dintr-o fecioar: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema
numele lui Emanuel (Isaia 7: 14);
4) la nchinarea magilor i aducerea de daruri: mpraii Tarsisului i insulele daruri vor
aduce, mpraii arabilor i ai reginei Saba prinoase vor aduce (Ps 71);
5) la ntreita Lui activitate de prooroc, preot i mprat;
6) la divinitatea Lui: Duhul Domnului este peste Mine, c Domnul M-a uns s binevestesc
sracilor, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc celor robii
slobozire i celor prini n rzboi libertate (Isaia 61);
7) la intrarea trimfal n Ierusalim: Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te, fiica
Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe
mnzul asinei (Zah. 9);
8) la vnzarea lui Hristos pe treizeci de argini: i Mi-au cntrit simbria Mea treizeci de
argini. Atunci a grit Domnul ctre Mine: Arunc-l olarului preul acela scump cu care Eu am
fost preuit de ei. i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat n vistieria templului
Domnului, pentru olar (Zaharia 11);
9) la patimile, moartea i nvierea Lui: Ca un miel spre junghiere s-a adus i ca o oaie fr de
glas, naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa (Isaia 53);
10) la adparea cu oet i fiere: i mi-au dat spre mncarea mea fiere i n setea mea m-au
adpat cu oet (Psalm 68);
11) la mprirea hainelor Lui i aruncarea de sori pentru cmaa Sa: mprit-au hainele mele
lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori (Psalm 21); 12) la mpungerea coastei Lui cu
sulia: ...i i vor ainti privirile nspre Mine, pe Care ei L-au strpuns (Zaharia 12);
D. Profeiile l prezint pe Mntuitorul ca pe o persoan real, divino-uman, scond n relief
cnd firea Sa dumnezeiasc, cnd firea Sa uman: a) Firea dumnezeiasc este mrturisit n:
Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut (Psalm 2); Din pntece mai nainte de luceafr Te-
am nscut (Psalm 109); i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va
iei Stpnitor peste Israel, iar obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5:
1), sau cnd e numit direct chiar Dumnezeu-Domn, Adonai, Elohim i chiar Iahve; b) Firea
omeneasc este mrturisit n locurile n care Mesia este numit smna femeii (Facere 3: 15),
a lui Avraam (Facere 12; 22), a lui Isaac (Facere 26), a lui Iacov (Facere 28); este numit
Mldia din tulpina lui Iesei" (Isaia 11: 1); Odrasl a lui David" (Ieremia 23), care se va
nate dintr-o Fecioar n Betleem, i numele Lui va fi Emanuel (Isaia 7: 14); n locurile unde
sunt prezentate fapte minunate din viaa Sa pmnteasc (Isaia 71; 72). Iar ultimul profet care
face legtura cu Noul Testament, nu numai c L-a mrturisit pe Iisus ca Mesia, dar L-a i
artat cu degetul su contemporanilor: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pcatul lumii
(Ioan 1)
TEME PRINCIPALE DEZBTUTE N ARHEOLOGIA BIBLIC
I.1. Date geografice privind ara Sfnt.
Evreii nu aveau termenul de univers i foloseau noiunile de cerul i pmntul. Pmntul i-l
imaginau ca un disc nconjurat de ocean deasupra cruia se afl cerul i mai sus stau ngrmdite apele
de sus, de unde vine ploaia i zpada, iar pe trie sau firmament sunt fixate Soarele, Luna i stelele.
Cele patru puncte cardinale sunt numite patru vnturi iar n centrul pmntului era Ierusalimul.
I.2. Numirile, aezarea geografic i hotarele rii Sfinte.
ara Sfnt a avut mai multe numiri. Cea mai veche denumire Canaan, de la Canaan, fiul lui
Ham, strmoul populaiei canaanite din zon, iar dup ocuparea ei de evrei s-a numit ara evreilor
Ere ha Ivim, iar mai apoi ara lui Izrael Ere Izrael.
Dup ntoarcerea din robia babilonian, s-a numit Iudeea, pentru c cei mai muli repatriai
erau din tribul lui Iuda, iar n timpul stpnirii romane s-a numit Palestina, de la vechiul nume al
Filisteii, fie de pmnt locuit de filisteni. S-a numit apoi ara Sfnt pn n 1948 cnd s-a mprit
n dou state Israel i Iordania n urma hotrrii Naiunilor Unite 1.
Este cunoscut i denumirea de ara Fgduinei, dar evreii i cretinii folosesc frecvent
denumirea de ara Sfnt.
Dac ar fi s artm mai pe scurt care erau graniele rii Sfinte am putea spune c la est
teritoriul ei era mrginit de lacul Ghenizaret, Iordanul i Marea Moart; la vest Marea Mediteran; la
sud pustia Sinai; la nord Munii Liban, Antiliban i Carmel 2. Tot de ara Sfnt inea i o fie de
pmnt de la rsrit de Iordan.
Din punct de vedere comercial i strategic se afla la confluena unor mari ci de
comunicaii i a unor interese politice.
I.3. Configuraia general a rii Sfinte.
Imaginea de ansamblu este aceea a unui teritoriu tiat n dou pri inegale de la nord la sud de
1
2
Ibidem, p.70
Ibidem, p.71
o enorm i lung fisur. Partea de nord mai nalt, 583m deasupra nivelului mrii, coboar la sud la o
adncime de 392m sub nivelul mrii, iar Iordanul ce izvorte din Munii Liban i Antiliban coboar
pe aceast vale.
Partea rii Sfinte, de la vest de Iordan, este mai extins i alctuit din:
a) Coasta Mrii Mediterane un es ntins.
b) Centrul rii o zon muntoas.
c) Valea Iordanului.
Partea de ar de la est de Iordan este un platou, desprit de rul Iarmuc, la nord inutul
Hauran, cu puni, iar la sud vechiul Ghilead acoperit pe vremuri de pduri, iar azi
datorit defririi un deert.
I.4. Munii, vile, esurile i apele rii Sfinte.
Munii rii Sfinte sunt o continuare a Munilor Liban n vestul Iordanului i a Munilor
Antiliban la est de Iordan. Lanul vestic se mparte n trei masive: Munii Galileii, Munii Samariei i
Munii Iudeii.
Munii Galileii au dou grupe, prima grup format din muni mai nali cunoscui sub numele
de Munii Neftalini de 1198m i grupa a doua mai mici ca altitudine, dintre ei cel mai cunoscut este
Taborul (862m), iar la nord de Tabor, Coarnele Hotinului i Muntele Fericirilor 3.
La sud sunt lanul Munilor Efraim, muni cu altitudine mic, acoperii cu mslini i puni.
Dintre aceti muni spre nord-est sunt Munii Ghilbeea (523m), iar la nord Muntele Carmel, acoperit
cu pduri, puni i vi rcoroase. n vecintate de Sichem se afl doi muni: Muntele Ebol (920m) la
nord i Muntele Garizim (870m), iar la grania dintre Samaria i Ideea se afl Muntele Navi.
I.5. Vile, cmpiile i pustiurile rii Sfinte.
Cea mai vestit vale din vestul Iordanului este valea Iezrael, o vale fertil, surs de produse
cerealiere, iar celelalte vi sunt: Ghibeon i Aialon; valea Terebinilor sau a Stejarului; valea Chedron;
valea Hinom sau a Gheenei; valea Iosafat i n sfrit, valea Iordanului, cea mai lung, fertil n sudul
Lacului Galieii i stearp nspre Marea Moart.
ntruct munii acoper cea mai mare parte a rii Sfinte, cmpiile sunt foarte reduse, doar coasta
Mrii Mediterane, poate fi numit cmpie i a fost format din depunerile marine i este foarte
roditoare
. Ea se mparte n dou: aron la nord avnd plantaii de citrice, cereale i bumbac i fela cu plantaii
de sicomori i puni ntinse
I.6. Apele rii Sfinte.
Cea mai nsemnat este Iordanul care are un curs rapid, strbate i Lacul Galieii i se vars
apoi n Marea Moart. Ca aflueni ai lui sunt: la vest prul Cherit; la est Iarmucul, Iabocul i
Armonul. Alte ape curgtoare sunt Chioanul i Iarconul.
ara Sfnt are ns i cteva nsemnate ape stttoare: Marea Mediteran, Marea Moart,
Lacul Ghenizaret, Marea Galileii i Lacul Tiberiadei 4.
3
4
Ibidem, p.73
Ibidem, p.79-83
Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan i Diac. Prof. Dr. Emilian Corniescu, op. cit., p. 85
Ibidem, p. 90
naterii Mntuitorului; Tecoa patria profetului Amos; Hebronul fosta capital a lui David; Maon
unde a poposit David; Iutta reedina prinilor Sfntului Ioan Boteztorul; En-gedi; Qiryat-Iarim
unde a stat 20 de ani chivotul Legii; cetatea Mipa: cetatea Ghibeon: Ramataym; Betel; Anatot; ilo;
Ierihonul; Kariot; Beereba; Joppe sau Iaffa; Lod; Laki; Mareet Gad i oraul Madin 7.
n Samaria, prima cetate a fost Sichemul, iar altele Iezreel, Meghido, Tanak, Betean, Samaria
i Cezareea Palestinei.
n Galileea cele mai nsemnate au fost: Nazaretul unde i-a petrecut copilria Mntuitorul;
Endorul; Nainul unde Mntuitorul a nviat pe fiul vduvei; Gad-efren; Cana Galileii unde
Mntuitorul a svrit prima minune prefcnd apa n vin; Seforis; Capernaum unde Mntuitorul a
svrit multe minuni; Magdala; Aco; Quede; Haor; Dan i Cezareea lui Filip.
Dincolo de Iordan se aflau cetile: Betsaida, Golan, Edrei, Atarot Carnain, Gadara,
Mahanain, Decapole sau Gherasa, Iabe-Ghilead, Rabat, Ramot Ghilead, Hebonul, Dibon i
fortreaa Macherus unde a fost ucis Sfntul Ioan Boteztorul.
Existau i cetile de azil unde cel ce ucidea involuntar se putea refugia pentru a scpa de
rzbunarea rudelor i acetia erau: Chedeul, Sichemul, Hebronul, Beterul, Ramotul i Golan 8.
I.10. Locuitorii rii Sfinte: canaaneii, filistenii i izraeliii. Popoare nvecinate cu ara
Sfnt.
nc din cele mai vechi timpuri teritoriul rii Sfinte a fost locuit probabil de o populaie
semitic de la care au rmas numirile munilor, apelor i unele orae ale rii cum ar fi: Ierihon, Tira i
Arad.
La sosirea lui Avraam n Canaan, aproximativ secolul XVIII .d.Hr, aici locuiau canaaneii,
strmoul lor era Canaan, fiul lui Ham i nepotul lui Noe. Au venit aici la vest de Iordan din prile
Eufratului i vorbeau o limb semit. Erau pe timpul patriarhilor destul de avansai din punct de
vedere al civilizaiei cu o agricultur nfloritoare fiind organizai n regate, fiecare ora avnd n frunte
un rege.
La ntoarcerea evreilor din Egipt, canaaneii erau mai numeroi, dar Iosua i-a nfrnt pe cei din
sud, iar Solomon a lichidat ultimele rmie. Religia canaaneilor era un cult senzual al naturii i
uneori evreii au ajuns s practice cultul idolatru al canaaneilor 9.
Au mai fost i alte popoare vechi cum ar fi: refaimii, ermeii, samsumeii, ancheii, hareii,
huriii, edomiii, iar n apropiere de Gaza au trit aviii.
Filistenii se numr ntre locuitorii rii Sfinte i ocupau fia de pmnt ce se ntindea pe
malul sud-estic al Mediteranei, patriarhii Avraam i Isaac avnd relaii cu regele filistean Abimelec.
Evreii sau izraeliii sunt o populaie semit avnd strmoi pe patriarhul Avraam, probabil
Ibidem, p. 92-96
Ibidem, p. 103
9
Pr. Lector Dr. Athanasie Negoi, Religia canaanit, n Studii Teologice,an XI, nr. 9-10/1959, p. 530
8
Moscati, S., Vechile civilizaii semite, traducere de Costescu N., Editura Meridiane, Bucureti, 1978p. 45-68
Daniel C., Scripta aramaica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980
12
Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan i Diac. Prof. Dr. Emilian Corniescu, op. cit., p. 118
13
R. Cndea, Femeia la vechii evrei, n Revista teologic, an XII, nr.1/1907, p. 289
11
meseriile i comerul.
1. Ocupaiile evreilor. Se ocupau cu agricultura cultivnd gru, orz, fasole, linte, mei,
castravei dovleci i pepene. Ca i strmoii lor se ocupau cu pstoritul crescnd oi, capre i
vite cornute, iar de la canaanei au deprins cultura viei de vie. Viile erau mprejmuite cu gard,
aveau amenajat teasc i turn de paz. Ca horticultori cultivau mslinul pentru ulei sau erau
conservate n ap srat i smochinul. Pescuitul i vntoarea erau ocupaii secundare 14.
2. Meseriile la izraelii. Izraeliii au deprins felurite meserii cum ar fi: esutul,
prelucrarea metalelor, cioplirea pietrelor, olritul, pielria i vopsitoria.
3. Comerul. Practicarea comerului l-au deprins de la canaanei. Mrfurile se
transportau n care speciale trase de asini, catri i cmile. n schimburile comerciale se
folosea un sistem de msuri i greuti, precum i banii.
14
Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan i Diac. Prof. Dr. Emilian Corniescu, op. cit., pp. 122-123