Apariia i dezvoltarea filosofiei n Moldova. 1. Premizele social-economice i spirituale ale apariiei i dezvoltarea gndirii filosofice n Moldova. 2.

Dezvoltarea filosofiei n evul mediu n Moldova. 3. Filozofia n Moldova n sec. XVII XVIII. 4. Filozofia iluminismului n Moldova. Gndirea filosofic n sec. XIX-XX. 1. Gndirea filosofic din Moldova cunoate o cale lung de dezvoltare de la primele elemente ale realitii generalizate contient pn n zilele noastre. Veacuri de-a rndul n Moldova n lipsa unei filosofii teoretice, nelepciunea popular reprezenta vechea noastr filozofie. Creaia popular, ce constituie o dezvoltare multisecular i multimilenar, constituie preistoria gndirii teoretice. Arta poetic a poporului oglindete n imagini plastice concepiile lui n diferite epoci ale dezvoltrii istorice. Folclorul constituie un depozit al cunotinelor, al cugetelor maselor populare, este un fel de produs al timpului, esena crora a fost concentrat n idei filosofice. nelepciunea popular a servit n trecutul ndeprtat drept temelie pentru apariia unor teorii filosofice mai mature. Creaia poetic popular este o protofilosofie filosofie primordial, aprut nainte de existena filosofiei ca tiin, dezvoltndu-se sub influena gndirii colective. Legendele i folclorul reflect concepia popular despre crearea universului, a omului, lumii animale i vegetale. n creaia popular se evideniaz anumita elemente de reflexie filosofic, se exprim n form artistic a convingerii c lumea este material, infinit i venic. Concepia popular reflect artistic noiunile despre caracterul obiectiv al lumii, cauzalitatea ce domin n ea, determinismul fenomenelor i obiectelor lumii nconjurtoare. 2. n perioada iniial de dezvoltare gndirea filosofic din Moldova purta un caracter mitologico-religios i nu prezenta un tot ntreg. Literatura, cronicile bisericeti i letopiseele au devenit purttorii concepiei despre lume din epoca feudalismului. Letopiseele sau cronografia moldoveneasc include totalitatea cronicilor scrise n Moldova n sec. XV XVIII. n evoluia cronografiei se deosebesc trei etape. Prima etap este cronografia moldoslavon din sec. XV XVI. Letopiseele din acea perioad se scriau n limba slavon, n mare parte de ctre crturarii bisericeti din porunca domnitorilor. Cel mai vechi letopise moldoslavon Analele curii lui tefan cel Mare nu s-a pstrat n original. Analele au fost continuate de ctre Macarie, Eftimie i Azarie. Etapa a doua ine de sec.XVII i este reprezentat de letopiseele lui G.Ureche i M Costin. Ele se scriu n limba romn, au un caracter mai laic. A treie etap se refer la sec.XVIII i este reprezentat de letopiseele lui I.Neculce. Toate domeniile contiinei sociale, cultura din aceast epoc sunt ptrunse de spiritul religios cretin. Gndirea filosofic din aceast ep c la fel fiina n corelaie cu religia. Criteriul principal al filosofiei medievale l constituie att categoriile religioase, ct i limba religioas. O larg rspndire capt ideile umanismului care avea un caracter patriotic. Umanitii moldoveni au pledat pentru independena patriei, au luptat mpotriva jugului turcesc. Istoria devine un mijloc de exprimare a ideilor politice, de trezire a mndriei poporului pentru trecutul su glorios, pentru originea sa romn. Interesul pentru originea

neamului i-a fcut pe crturarii romni receptivi fa de cultura umanist, i-a ndemnat s studieze istoria, geografia, filologia i filozofia clasic. Grigore Ureche (1590-1647) n Letopiseul rii Moldovei afirm, c istoria, pstrarea trecutului l deosebete pe om de animale, c istoria joac n acelai timp rolul educativ i cognitiv. G.Ureche este ntemeietorul analizei istoriografice n cronografia moldoveneasc. Miron Costin (1633-1691) continue ideile predecesorului su. n lucrrile De neamul moldovenilor, Crobnica rilor Moldovei i Munteniei schieaz ideile despre originea romn a neamului nostru. n Viaa lumii- poem de maditaie filosofic se pun probleme despre sistemul solar, dezechilibru cosmic, fericirea n viaa omului. O mare contribuie a avut-o i Nicolae Costin (1660-1743), feciorul lui M.Costin. El proslvete pacea ntre popoare i condamn rzboaiele de cotropire, pleda pentru rspndire tiinei, literaturei i artei. Au contribuit la dezvoltarea culturii din sec. XVII mitropoliii Petru Movil (1596-1646), Varlaam (1590-1659) i Dosoftei (1624-1693). 3. Dezvoltarea gndirii social-filosofice din sec. XVII XVIII depinde de condiiile social-economice, politice i culturale. Moldova n aceast perioad era un stat feudal n care domina gospodria natural. Gndirea progresiv a Moldovei din aceast perioad era dominat de ideea general de lupt mpotriva Porii i frdelegilor feudalilor locali. MILESCU-SPTARU NICOLAE (1636-1708) - filosof-umanist, iluminist, reprezentant a Renaterii romneti, poliglot nentrecut (cunoatea peste zece limbi). A fost om de nalt cultur i vast erudiie, explorator cu renume mondial, predesecor a geografiei moderne i cartografiei, naturalist, etnograf, economist, pedagog i diplomat. Fiind trimisul arului rus face o cltorie prin Siberia i China dup care public un material foarte nalt apreciat n Europa (Milescu-Sptaru a fost al doilea european dup Marco Polo care a vizitat i descris China).A scris peste 30 lucrri cu diferit caracter, printre care Genealogia rilor rui, Carte de profei(1672), Aritmologhion,Carte ieroglific(1672), Descrierea primei pri a lumii(1677) .a. Concepia lui filosofic conine multe tendine pozitive, unele elemente materialiste se mpletesc cu concepia deist-religioas. Milescu-Sptaru recunoatea facerea lumii de ctre Dumnezeu, ns ncerca s o explice mai departe de pe poziiile materialiste. La baza lumii stau patru elemente - pmntul, apa, aerul i focul. Timpul i spaiu exist mpreun cu lumea, afirma c n afara lor nu exist nimic. Milescu-Sptaru formuleaz i unele idei de dialectic spontan, referitor la unitatea i lupta contrariilor, micare ca form de existen a materiei. ncearc s explice unele fenomene sociale, argumentnd necesitatea unui stat centralizat i puternic. n teoria cunoaterii respinge agnosticismul idealist-religios, afirma c raiunea uman poate s cunoasc realitatea. Cunotea bine istoria filosofiei, mai ales perioada antic, din care a tradus multe texte filosofice. n afar de filozofia lui Platon i Aristotel foarte nalt aprecia ideile lui Socrate, Democrit, Thales, Pithagora, Xenofont .a.A tradus din limba greac Biblia n limba romn.Acord mare atenie filosofiei ca tiin, afirmnd c ea este nu numai una din multiplele tiine, ci i un domeniu care sintetizeaz i dirijeaz dezvoltarea tuturor tiinelor, ea este instrumentul instru-mentelor, mprteasa raiunii omeneti. Milescu-Sptaru atribuia tiinei un rol hotrtor n dezvoltarea societii, afirma c tiina este principalul mijloc de ameliorare a moravurilor i obiceiurilor oamenilor.

CANTEMIR DIMITRIE (1673-1723) - filosof, scriitor, om de cultur i politic de formaie enciclopedic, reprezentant al umanismul romnesc din sec. 17-18. n 1714 a fost ales membru al Academiei din Berlin. A desfurat o larg activitate tiinific, are lucruri de logic, filosofie, etic, literatur, istorie, politic, geografie, orientalistic, muzic .a. A scris urmtoarele lucrri: Imaginea de nedescris a tiinei sacrosancte (1700), Divanul, sau glceava neleptului cu lumea (1701), Interpretarea natural a monarhiilor (1714), Istoria imperiului Otoman (1714-1716), Descrierea Moldovei (1715), Sistema religiei mahomedane (1722) .a. Concepia lui Cantemir despre lume s-a format sub influena teologiei ortodoxe, filosofiei stoicismului i scolasticii medievale. A ncercat s elaboreze o doctrin ampl ce ar cuprinde teologo-fizica, teologo-metafizica i teologo-etica. A realizat numai prima parte.Cantemir a fost primul care a ncercat de a formula o terminologie filosofic romn, public Mic manual de logic. La baza lumii stau patru elemente - apa, aerul, focul, pmntul, obiectele i fenomenele sunt combinaia atomilor i celor patru elemente. Materia a fost insuflat supranatural de Dumnezeu, dar mai departe se dezvolt dup legile sale proprii.Analizeaz noiunile filosofice de timp, spaiu, micare, necesitate .a. Fenomenile i obiectile sunt cauzal, determinate. n teoria cunoaterii afirma unitatea sensorialului i raionalului, rolul experienei i practicii n dezvoltarea tiinei. Recunotea teoria adevrului dublu - c exist adevruri a credinei i tiinei, pleda pentru separarea tiinei, filosofiei de teologie. Interpreteaz omul ca unitate a trupului i sufletului, el se deosebete de alte fiine din natur prin spiritualitatea sa. Explic fenomenele sociale n conformitate cu anumite legi. La baza dezvoltrii societii pune factorii interni, materiali. Afirm caracterul ciclic al dezvoltrii, c toate rile trec anumite cicle - apariia, maturizarea i pieirea, dup dispariia unor ri ori imperii - apar altele. Progresul societii depinde de cultur, moral. Operele lui Cantemir au contribuit la formarea gndirii laice i extinderea umanismului. Amfilohie Hotiniul (1730-1800) mare savant i folosof, cunotea limbile romn, latin, greac, italian, slavon i rus. Avea cunotine profunde n domeniul filosofiei, istoriei, matematicii, geografiei, fizicii, astronomiei .a. Era cunoscut cu lucrrile lui Democrit, Pitagora, Platon, Soctare, N.Copernic, J.Bruno, R.Descartes.A.Hotiniul afirma materialitatea lumii i cognoscibilitatea ei. Populariza concepia heliocentric a lui N.Copernic . n lucrarea sa Despre filosofie evideniaz esena, scopul i rolul filosofiei. Consider c filozofia const din dou pri: nvtura despre etic i nvtura despre natur. Apreciind nalt rolul filosofiei n activitatea practic a oamenilor, A.Hotiniul meniona, c pe baza generalizrii cunotinelor se dezvolt mai multe tiine, medicina, farmacia, navigaia maritim, oamenii se nva a prelucra mai bine pmntul, a crete plante i animale, a dobndi i prelucra metalele. 3. Dezvoltarea economic a Moldovei din sec. XIX a constituit o premis obiectiv a studierii bogiilor naturale ale rii, dezvoltrii tiinei i nvmntului, a pregtirii specialitilor din diferite domenii i mai ales pentru industrie i agricultur. Secolul XIX n Moldova este secolul iluminismului. Reprezentanii lui luptau pentru instaurarea lumii

raionale, societii bazate pe egalitate, libertatea politic drepturilor civile. Din iluminiti fac parte Gh. Asachi, C.Stamati, C.Negruzzi, A Donici, A Hjdeu, M. Koglnicianu, B.P Hadeu .a. n operele sale ei criticau neajunsurile societii existente. Un loc deosebit ocup A Russo, V. Alecsandri, M Eminescu, care luptau mpotriva feudalismului i exploatrii naionale. Lucrrile lor conin idei social-politice i filosofice, gnduri despre om, natur, locul i rolul lor n viaa societii, despre monarhie i formele guvernrii statale, despre religie i proceduri juridice .a. M . Koglnicianu (1817-1891) mare savant istoric i sociolog. Afirma, c eliberarea naional i social, prosperarea neamului este posibil numai pe baza cunoaterii istoriei. Necunoaterea istoriei e echivalent cu pieirea neamului. Ca sociolog el ncearc s stabileasc cauza fenomenelor sociale, cerceteaz legitile schimbrii i dezvoltrii societii. Dezvoltnd filosofia istoriei el formuleaz teotia procesului istoric i teoria istoriei ca tiin. A Hjdeu (1811-1874) cunoscut scriitor, filosof i filolog. n explicarea fenomenelor sociale era idealist, se gsea sub influena filosofiei hegeliene. Considera c filozofia n sistemul cunotinelor tiinifice poate fi comparat cu soarele n sistemul planetelor, ca i soarele ea lumineaz toate sferele tiinifice. Subliniind rolul filosofiei el nu nega i rolul religiei. Bogdan Petriceicu Hadeu (1837-1907) mare savant, scriitor, publicist, istoric i filolog. Cunotea mai mult de 30 de limbi strine, a fost membrul Academiei din S-Peterburg (1882) i Academiei Romne (1887). Ideile sale filosofice le expune n lucrarea Sic cogito (aa cuget) n care ncearc s uneasc tiina cu religia, filozofia lui J.Bruno cu teoria evoluionist a lui Darwin. Ca i Bruno el considera c n toate lucrurile este prezent un spirit, c tiina fundamental trebuie s fie tiina despre spirit. Natura i cosmosul i este Dumnezeu. Dezvolt idei valoroase despre cunoatere. Spre sfritul sec.XIX nceputul sec.XX gndirea filosofic i social-politic se dezvolt n lucrrile naturalitilor din Moldova: A.I.Grosul-Tolstoi, A D.Denghic, Ia.Cihac, Constantin Vrnav, Teodor Stamati .a. Ei au organizat societatea naturalitilor din Basarabia, au contribuit la dezvoltarea culturii i nvmntului. n sec. XX mari filosofi au fost T.Maiorescu, L.Blaga, C.Noica, D Roca. MAIORESCU TITU (1840-1917) - critic, estetician, filosof i om politic romn, ntemeietorul nvmntului filosofic n Romnia. A predat cursuri de filosofie, istoria filosofiei, logic, psihologie, etic i estetic la Universitile din Iai i Bucureti, membru al Academiei Romne. Maiorescu a fondat societatea Junimea i revista Convorbiri literare. El n-a formulat o concepie filosofic neobinuit, dar se ocup de un spectru larg de probleme: corelaia dintre filosofie i tiin, teoria i metodologia cunoaterii, ontologie, estetic, cultur .a. Problema omului ocup un loc de seam n cercetrile filosofice ale lui Maiorescu. Deatta problema existenei este analizat de pe poziiile valorii i destinului omului. Critic morala religioas i concepia acelor intelectuali care socoteau, c religia constituie temelia moralei. Maiorescu afirma c morala poate exista n om indiferent dac este credincios ori nu. Influenat puternic de Kant i Feuerbach el exprim emanciparea i afirmarea omului, trecerea lui de la teologie la antropologie. BLAGA LUCIAN (1895-1961) - scriitor i filosof romn, profesor de filosofie a culturii la Universitatea din Cluj, a lucrat n diferite funcii de diplomaie (Varovia, Praga,

Viena, Berna, Lisabona) i deasemenea la Filiala Cluj a Academiei i la Biblioteca universitar. Sub influena filosofiei lui Hegel i a operelor lui Nietzsche i Bergson Blaga a elaborat sistemul su filosofic n patru trilogii:Trilogia cunoaterii (Eonul dogmatic, 1931; Cunoaterea luciferic, 1933; Cenzura transcendent, 1934, 1943), Trilogia culturii (Orizont i stil, 1935; Spaiul mioritic, 1935; Geneza metaforei i sensul culturii, 1937, 1944), Trilogia valorilor (Art i valoare, 1939; Despre gndirea magic: Religie i spirit, tiin i creaie , 1942, 1946), Trilogia cosmologic (Diferenialele divine, 1940; Aspecte antropologice, 1948 i Fiina istoric editat postum, 1977). Problema principal n filosofia lui Blaga este problema existenei omului n Univers. La baza lumii el pune un produs mistic-filosofic al imaginaiei omului, numit Mare Anonim, pe care-l nzestreaz cu caliti divine i demonice. Blaga remarc la om dou moduri de existen: primul, care consituie baza vieii umane i care l apropie pe om de animale, e existena lui n lume i tendina de a se autopstra. Al doilea mod de existen, diferit de cel al animalelor, care l transform din preom n om deplin, e existena omului n arealul misterului, ncercarea lui de a nelege acest mister, nectnd la acele cenzuri transcendente, pe care le impune Marele Anonim. Mijloacele, prin care omul aspir s ctige o via mai superioar dect cea a animalului, demn de mndrie i satisfacie sufleteasc, dup Blaga, sunt miturile, viziunile religioase, concepiile metafizice, teoriile tiinifice, operele de art i de civilizaie. n opera sa Experimentul i spiritul matematic(editat postum,1969) Blaga a evideniat n dezvoltarea tiinelor exacte trei etape: aristotelic, galileo-newtonian i einsteinian, fcndu-le i o analiz filosofic. NOICA CONSTANTIN (1909-1987) - filosof romn, deinut politic. i face studiile la facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti(1928-1931). Activeaz ca bibliotecar la seminarul de istorie a filosofiei. Studiile pentru specialitate le face n Frana(1938-39). Doctoratul n filosofie l susine la Universitatea din Bucureti cu teza Schi pentru istoria lui cum e cu putin ceva nou(1940). n timpul rzboiului mondial este referent la Institutul romno-german din Berlin. ntre anii 1949 i 1958 are domiciliu forat, iar ntre 1958 i 1964 este deinut politic. Din 1965 pn n 1975 este cercettor principal la Centrul de logic al Academiei Romne. Noica s-a ocupat de un spectru larg de probleme ca ontologia, gnoseologia, filosofia culturii, axiologia, antropologia filosofic, logica, istoriei filosofiei .a. ncearc de a reanaliza problematica filosofiei romne i de a ridica la nivelul filosofiei universale.