Prof. univ. dr.

Ion Simu LITERATURA ROMN CONTEMPORAN, Anul III Curs IV (prima parte) din programa analitic 2011

Literatura oportunist
Ar fi poate mai simplu i mai transparent s o numim literatur pro-comunist. La cellalt pol, ca atitudine fa de regimul politic, s-ar afla literatura anti-comunist. ns, cum dorim s stabilim i s definim o tipologie valabil pentru orice dictatur, indiferent de coloratura ei, ar fi mai bine s denumim fenomenul colaborrii cu puterea de orice fel, de stnga sau de dreapta. Astfel nct prin noiunea de literatur oportunist, avnd un caracter mai general, desemnm att o literatur procomunist (n Uniunea Sovietic a lui Lenin, Stalin i a succesorilor), ct i una pro-nazist (n Germania lui Hitler) sau pro-fascist (n Italia lui Mussolini). Sintagme sinonime ar putea fi: literatur oficial sau literatur propagandistic. Ea este dictat, solicitat imperios i promovat de regimul politic care o comand. Trebuie s facem o distincie categoric ntre comanda social, ca principiu sociologic al oricrei epoci literare (principiu ascultat sau nu de ctre scriitorul liber), i comanda ideologic, impus prin exigenele indiscutabile i insurmontabile ale partidului unic. Ne vom referi n continuare la cazul special al literaturii oportuniste n comunism. Oportunismul nglobeaz trei aspecte: politic, moral i estetic. Din punct de vedere politic, literatura oportunist trebuie s exprime o adeziune clar, indubitabil, manifest, fa de puterea zilei. Este deci, prin excelen, afirmativ fa de prezent (pro-comunist) i negativ fa de trecut (anti-burghez), consimind s fie un instrument politic docil n minile partidului comunist. Sensurile acestei lupte politice, implicarea categoric, entuziast, n construcia regimului politic comunist, exprim raiunile sale de existen. Din punct de vedere moral, oportunismul nseamn o pliere lipsit de principialitate i de onestitate pe o situaie conjunctural care i aduce scriitorului nrolat profituri personale (beneficii materiale, privilegii nemeritate), n dauna propriei literaturi. Convingerile intime ale scriitorului nu mai conteaz n faa cerinelor unei autoriti politice care nu are nici o competen estetic, dei o pretinde. Literatura nu mai este o reprezentare a propriei subiectiviti a scriitorului, ci o reprezentare lozincard a programului dictatorial al unui partid, substitut al unei clase, iar prin aceasta al unui spirit colectiv i colectivist. Ca i individualismul n plan social, gratuitatea maiorescian a artei este o erezie n planul fals estetic al acestei opiuni fr alternativ. Pentru scriitorii literaturii oportuniste nu exist dect arta cu tendin, la modul gherist cel mai sociologizant i mai vulgar. Dac regimul e al muncitorilor i al ranilor, i literatura trebuie s fie a muncitorilor i a ranilor ceea ce nseamn, ntr-o prim traducere direct, o literatur cu muncitori i rani comuniti, pentru ei, ca accesibilitate, i n favoarea

lor, ca atitudine explicit. n anii 50 de la noi, se putea numi i s-a numit foarte bine o literatur proletar, opus doctrinar literaturii burgheze, repudiate i contestate. Din punct de vedere estetic, oportunismul compromite literatura prin servilism, ideologizare i tezism nu e nevoie de o demonstraie special pentru a dovedi aceast alterare profund a oricrei scrieri impregnate de dogmatism. Oportunismul are o anumit evoluie din 1948 pn n 1989, dar nu-i foarte diferit n substana lui ideologic i n rezultatul pseudoestetic de la o etap la alta. Putem s-i gsim explicaii i justificri mai mult sau mai puin credibile, dup cum a evoluat dictatura comunist. ntr-un articol din Romnia literar, martie 1990, Bujor Nedelcovici propunea o disociere ntre etapele oportunismului, disociere care nseamn i o vinovie diferit ca implicare politic posibil a fi tratat drept colaboraionism. n anii 1950-1964 ar fi existat un oportunism explicabil, scuzabil prin severitatea constrngerilor, care ne-ar putea face s credem c nu se putea altfel; dei rspund eu am vzut prin demnitatea i rezistena lui Lucian Blaga i V. Voiculescu c se putea i altfel, cu condiia s nu vrei s fii publicat imediat. Pentru intervalul 1964-1971, Bujor Nedelcovici propune sintagma de oportunism naiv, probabil din motivul deschiderii minime pro-occidentale, care ddea sperane i crea o fals impresie naivilor. O a treia etap ar fi oportunismul ruinii, din anii 1971-1989, cnd a mai crede n promisiunile regimului comunist nsemna s nu vrei s vezi neltoria ideologic, att de evident. Clasificarea lui Bujor Nedelcovici adopt un criteriu moral i gradeaz vinovia cresctor din 1950 spre anii 80 ceea ce ne-ar putea face s credem c A. Toma e mai puin vinovat dect Adrian Punescu. Ne-am pierde n aceste inutile disocieri, dac am persevera. Nu a vrea s trag concluzia c oportunismul e acelai, indiferent de epoc, din toate punctele de vedere. Din punct de vedere moral e acelai, e mrturia aceleiai lipse de demnitate, luciditate, onestitate i spirit critic. Din punctele de vedere politic i estetic poate prea diferit, pentru c se schimb conjuncturile i formele de adaptare. Dac am pune alturi ce cer artelor Lenin, Stalin, Gheorghiu-Dej i Ceauescu, am vedea c exigenele ideologice nu sunt foarte diferite, dup cum nici literatura oportunist nu are prea multe modaliti de rspuns. Se mbogesc formele de exprimare a unora i acelorai cliee. Rmn neschimbate triumfalismul, entuziasmul construciei comuniste, apologia muncitorului, a muncii, a omului nou i a vieii noi. Optimismul obligatoriu rzbate n lozinci versificate, ndemnuri mobilizatoare, ncrederea n viitorul mre, confirmarea politicii partidului. Cultul conductorului iubit ridic statuia pe un soclu din ce n ce mai impuntor. Poezia i face datoria fa de prezent prin imnuri i ode nlate partidului unic, omagii succesive lui Stalin, Dej, Ceauescu, montaje literare patriotice i partinice, poeme epic-eroice, apoteoza epocii de aur. A. Toma dezvluie din titlul antologiei sale de autor necesitatea de a cnta optimist viaa i a ignora total tema morii. Cntul vieii (ed. I,

1950; ed. II, 1951, cu o prefa de Ion Vitner) reflect toate obligaiile epocii: caracterul anti-burghez, glorificarea luptei de clas (ca n Imn pumnului ridicat), modelul eroismului sovietic, imnuri partidului, republicii, femeilor antifasciste etc. vehiculare a tuturor clieelor. Jelania poetului evazionist caricaturizeaz vechea poezie: Sunt spectrul vechiului poet / Individualist estet,/ Suprarealist, obscurantist,/ Hermetist, evazionist / n sfrit, fostul scriitor,/ Sedentar bugetivor,/ Cntnd ce se pltea n pia:/ Moartea, neantul, sila de via,/ i obligatoria oroare/ De naiunile conlocuitoare. Epoca s-a schimbat i norodul a lichidat moierimea, ciocoimea, bancherimea, profitorimea, trntorimea, plus tronul regal, aruncndu-i Ca pe nite baleg de cal,/ Peste rp prval. Poetul trebuie s coboare din turnul de filde i s se adapteze. Ritmul versurilor i rimele sunt de un comic involuntar: Eu astralul cntre/nghe!/ Cad din lun./ Nu-i a bun./ Arta pur nu mai are pre./ Bate vnt de furtun,/ Vremuri noi cer alt strun./ S m adapt?.../ Oare mai sunt apt?... A. Toma s-a adaptat att de bine conjuncturilor nct poezia lui nu poate fi scoas din context, rmnnd definitiv n robia lui, ca un scrib fr o minim independen. Retorica i simbolistica poeziei oportuniste se cldesc n jurul unor motive de sorginte biblic, motive a cror origine rmne ascuns, cum e de pild metafora luminii. ntunericul e al epocii burgheze, obscurantiste. Lumina eman din istoria noastr, din geografia noastr, din documentele de partid, de pe feele conductorilor i ale muncitorilor. Un tur de for n resemnificarea unui simbol vechi l face Mihai Beniuc n poemul Mrul de lng drum (datnd din 1954, inclus ntr-un volum de autor n 1955), prezent n manualele de liceu, la clasa a XII-a, pn n 1974-1975 (eu l-am mai prins n lista canonic). Mihai Beniuc deturneaz sensul biblic: mrul ca simbol al cunoaterii i tentaie a pcatului. Se ndeprteaz i de sensul moral curent, situndu-se tocmai la antipodul conotaiei negative din sintagma consacrat mrul discordiei. Mrul-pom al lui Mihai Beniuc e simbol al comuniunii i al drniciei naturale, iar mrul-fruct, rou, fruct slvit (cum scrie un comentator din epoc), are semnificaia revoluiei mature. Mai concret, mrul beniuccian e simbolul poetului comunist ce ofer poporului roadele creaiei sale: Sunt mr de lng drum i fr gard,/ la mine-n ramuri poame roii ard./ Drumeule, s iei fr sfial,/ C n-ai s dai la nimeni socoteal./ Iar dac vrei s-aduci cuiva mulam,/ Adu-l rnii ce sub mine-o am. ntr-un volum de Analize literare pentru bacalaureat i admiterea la facultate, Zaharia Macovei dezvluia aceast polemic implicit: E de mult depit deviantul sens biblic al mrului pcatului originar, acum fiind gndit ntr-un context istoric concret. Merele roii au semnificaia revoluiei mature. n al doilea rnd, merele druite poart semnificaia zilelor socialismului victorios. Acesta e miezul ideologic inculcat de poet versurilor sale (Ed. Didactic i Pedagogic, 1973, p. 291). Merit s mai citez un fragment din aceast interpretare didactic supralicitnd vizibil valoarea, reprezentativitatea i simbolurile: Mrul de lng drum e o poezie programatic evident inspirat din realitile

vieii noastre socialiste. Ea nu putea fi scris nainte de 1944, cu tot complexul de simboluri pe care poetul l folosea atunci. Mrul nu putea rodi aa pe atunci (ibidem, p. 296). Afirmaia din final instrumenteaz rizibil opoziia dintre socialism i epoca anterioar, incluznd aluzia la altoiul lui Miciurin. Comunismul dejist e considerat superior oricrui trecut! Ca i A. Toma sau M. Beniuc, Nicolae Drago crede n poetul sufletului colectiv conectat la cerinele partidului: Poetul este chemat i este dator s fie prezent cu versul la srbtorile patriei sale, ale poporului su. Poemul va nzui, n asemenea momente, s capteze, nluntrul metaforelor, sentimentele i certitudinile mulimii scrie autorul ntr-o scurt prefa la volumul su Pentru eterna vatr romneasc (Ed. Militar, 1983). Structura crii relev noua ierarhie a temelor, reflectnd cultul altei personaliti. Prima secven, intitulat Al patriei erou ntre eroi, este dedicat lui Ceauescu, izvort sacramental i izbvitor din istoria naional: E viaa lui o flamur ce-i trage/ flacra sacr din adnci istorii./ Prin fapte de erou ales crmaci e/ ce-a dus ctre victorii muncitorii...// Fiu curajos al strmoetei glii/ n care dou clase i-au dat mna/ cum se-mpreun apa cu rna / spre-a crete rodul noii Romnii.// Conduce demn poporul i viteaz!/ El vrea ce vrea poporul, i ce sper!/ E soarele stpn n ar azi/ i-i lumineaz comunista er. A doua secven, abia a doua, e consacrat partidului, inima mulimii. Pe locul trei sunt patria i istoria, lumina din adnc, iar la final glasul romnesc de pace. Ceauescu e ns n fruntea tuturor: partid, patrie, popor, istorie deasupra lor. Nicolae Drago transcrie bine spiritul epocii ceauiste. (va urma)