DESPRE PERSONALITATE Datul iniial ca motenire de la specie Privit ca o expresie a modului de manifestare a individului de-a lungul ntregii sale

existene, personalitatea individului reprezint un proces dinamic de adaptare i integrare continu n mediul exterior, el nsui cunoscnd o dinamic care poate fi cu greu evaluat, crend o hart de interaciuni de o complexitate imens; n manifestarea sa procesual-dinamic, individul beneficiaz de un Dat iniial, un Sens nnscut, adic de o structur energetico- informaional, motenit o parte de la prini, o alt parte de la specie. Prin aceast ultim parte individul se integreaz ca semnificaie particular n sensul general al speciei sale, ca parte n ntreg, dup cum, prin specie, se integreaz n natur, n cosmos, ca sens general n sensul universal, de ast dat specia jucnd rolul prii. Sensul nnscut i confer o anumit predispoziie privind modul de adaptare i de integrare n mediu, un mod propriu de a selecta stimulii cu care se simte compatibil i pe care-i provoac i un mod propriu de a rspunde la provocrile mediului. Privit la modul general, un mod general care se refer mai ales la ceea ce individul motenete prin incontientul colectiv de la specie, acest Dat iniial i confer individului o anumit tipologie prin care el devine compatibil cu ali indivizi, care beneficiaz de o structur energetico- informaional nu identic, dar asemntoare, ca o condiie sine qua non pentru supravieuirea speciei; specia fiind o unitate n diversitate o alt condiie pentru supravieuire - este firesc ca indivizii s se asemene, dar s se i deosebeasc; tipologiile sunt subsisteme, semnificaii particulare, n Sensul general numit OM. Datul iniial de la copilrie la vrsta adult ns Datul iniial este o tipologie fragil, ea fiindu-i specific individului doar n perioada copilriei i eventual a adolescenei, atunci cnd gradul lui de socializare este unul redus, fragil la rndu-i, datorit att tipului de informaie vehiculat n aceast perioad, slab ncrcat de conotaii sociale profunde i determinante din punct de vedere existenial, ct i tipului de responsabilitate i responsabilizare social, nc neconcludent. Odat cu vrsta adult i implicit, odat cu creterea i diversificarea tipului de interaciuni, individul este obligat s creeze compatibiliti cu mereu ali i ali stimuli, dar i cu indivizi aparinnd altor tipologii, dect aceea care reprezint Sensul su nnscut, constrns fiind la realizarea acestor compatibiliti de norma social neleas n sens generic. Beneficiind de un Dat iniial predominant, individul are, n fapt, ca potenial, disponibiliti i pentru celelalte tipuri de Dat iniial aparinnd altor tipologii i cu care, aparent, nu este compatibil, dar care- i garanteaz apartenena la specie. n funcie de cerinele mediului, de motivaiile pozitive sau negative pe care acest mediu i le dezvolt, precum i n funcie de posibilitile de rspuns pe care individul le are n scopul satisfacerii acestor cerine, el i contureaz ntr-un spaiu social dat, pe o perioad de timp relativ de durat, n care interacioneaz cu un numr de stimuli constani, care-i pstreaz caracteristicile, o anumit form a personalitii sale, care devine o semnificaie a Datului iniial, o semnificaie cu care, n acord cu legile sinergeticii, Sensul nnscut se poate afla n armonie sau, dimpotriv, n competiie; poate, cu alte cuvinte, s se apropie sau s se ndeprteze mai mult sau mai puin de

Datul iniial. Astfel, ntr-un anumit punct de pe linia existenei sale, individul nu se mai identific cu el nsui, cel care a fost, cu copilria sa, cu ali indivizi cu care se potrivea la un moment dat. Se poate regsi, n schimb, n ali indivizi n care nu s-a regsit pn acum. Se poate asemna cu unii indivizi doar n unele privine, doar n anumite semnificaii, iar cu alii s se asemene n acele semnificaii n care cu primii este n dezacord. Se nate astfel o hart de interaciuni extrem de complex, pe de o parte, i de specializat, pe de alt parte. Acelai individ poate s accepte sau s resping, s fie compatibil prin anumite semnificaii i incompatibil prin altele. O nou concepie despre personalitate Aceast concepie este n consens cu principiile noii psihologii, cum o numete Mucchielli, o psihologie a interaciunilor, care se fundamenteaz pe conceptul de pregnan a sistemului de interaciuni. O psihologie care aeaz la baza cunoaterii individului o nou concepie despre personalitate. Pentru a nelege concordana dintre aceast concepie i concepia despre personalitate a POPQ, vom lmuri, n primul rnd, noiunea de pregnan a sistemelor de interaciuni. Este necesar s ne referim mai nti la fenomenul forei proprii a schemelor de interaciune. Pentru Laing, ca i pentru Berne, ceea ce marcheaz individul, ceea ce el reine, sunt relaii, iar nu n mod simplu obiecte. Vom aduga n acest context i observaia lui Prigogine, pe care am mai amintito: nu oamenii se schimb, ci relaiile dintre oameni. Contextul interacional este cel care imprim forme n psihism. Aceste forme vor marca individul, adultul ncercnd, mai mult sau mai puin, s le refoloseasc. Exist un transfer al experienei relaionale fcute la un moment dat la toate celelalte experiene. Aceste observaii ale psihologiei interacioniste vin n sprijinul Testului configuraiilor. Forma prin care subiectul se definete n raport cu un stimul: feminin, masculin, androgin este rezultatul relaiei individului cu stimulul respectiv. O relaie care s-a imprimat printr-o anumit form n psihism. Aici vom mai aduga i faptul c forma prin care se imprim relaia cu un stimul dat nu-i obligatoriu s fie aceeai pentru totdeauna. Motivaiile care stau la baza relaiei, potenialul de rspuns al individului, caracteristicile stimulului, toate acestea pot crea n timp forme de relaie diferite. Sunt premise care, n contextul conceptului de pregnan a sistemului personal de interaciuni, conduc la o definiie a personalitii adulte neleas ca voin a acesteia de a-i pune n aplicare sistemul privilegiat de interaciuni cu lumea. Rezult c ntr-un sistem de referin spaio-temporal dat, individul i contureaz un ansamblu de roluri favorite (J.L. Moreno), mai mult sau mai puin independente n raport cu Datul iniial, idee pe care am mai subliniat-o. ntr-un astfel de referenial se impune ca dominant o anumit form general de relaie, prin care individul i definete raporturile cu stimuli diveri din mediul exterior, prezeni n cmpul aciunilor sale, ntr-un spaiu i o unitate de timp relativ constante. Forma dominant prin care individul i definete relaia cu mediul asigur personalitii sale un grad relativ de coeren, o anumit consecven. Este de la sine neles c de-a lungul existenei sale, n interiorul Sensului su nnscut, ca Dat iniial, individul, personalitatea sa, poate cunoate, ntr- un referenial spaio-temporal dat, mai multe forme dominante, mai multe semnificaii majore.

Despre tipologia nnscut sau Eul fundamental al individului Vom discuta acum despre Datul iniial. Acest Dat iniial reprezint Sensul nnscut al personalitii individului. n referenialul spaiu- timp el este spaiul. Iar spaiul rmne constant n fiecare fiin uman. Fiecare persoan este n mod inerent un Sine individual, avnd un ritm particular al fiinei. Datul iniial este tiparul fiinei, este calea prin care omul devine contient de propriul sine i de capacitatea de a se raporta la sinele altora. Vom spune, n deplin acord cu Dane Rudhyar, c fiecare fiin uman este nscut n centrul propriului spaiu. Acesta i confer o orientare spaial fundamental, care rmne ca o imagine permanent a Sinelui individual, nu n primul rnd n raport cu evenimentele exterioare, ci cu potenialul nnscut al individului. n cazul unui adult Datul iniial este foarte greu de recunoscut, de descoperit. Atunci cnd testm un adult, e prea puin probabil ca el s se exprime prin Sensul nnscut, ci e mult mai probabil ca imaginea pe care o obinem despre el s fie o form de relaie dominant. Care este doar o configuraie concret din sfera Sensului nnscut, reprezentnd o form nvat, dobndit, o personalitate achiziionat, pe care o putem numi personalitate adoptat. Personalitatea adoptat este expresia timpului din om. i semnific victoria timpului asupra spaiului. Iar ca unitate spaiu-timp semnific micarea inevitabil a omului de la via spre moarte. Timpul poate coplei spaiul, paradoxal, probabil, cu att mai mult cu ct n propriul su spaiu, individul cade mai mult din timp. n acest context vom insista i pe ideea destinului. Datul iniial, personalitatea nnscut, ofer n mod evident o predispoziie pentru un anume traseu existenial. Dar el nu este inamovibil. Acest destin, presupunnd motivaii, aspiraii, realizri, este mereu ajustat, influenat de tipologia adoptat. n matricea unei tipologii adoptate individul i configureaz un destin adoptat, achiziionat, care, i n acest caz, poate coincide sau nu cu predispoziia sa nnscut. Relaia dintre Tipologia nnscut i tipologia adoptat este, la o prim interpretare, o relaie ntre Sens i semnificaie pe care trebuie s o nelegem n spiritul sinergeticii. Aceasta proclam autonomia prilor, respectiv a semnificaiilor, pe de o parte, dar i cooperarea/competiia dintre ele. Mai ales competiia ne explic de ce este posibil ca semnificaia s nu semene, s nu se acorde, s nu se armonizeze cu Sensul nnscut. Ce este datul iniial? Este potenialul cu care se nate individul, baza acestui potenial constituind-o: 1. ADN-ul cu configuraia unic, proprie individului provenind de la familie, adic genele prinilor, bunicilor, strbunicilor etc. i de la specie - gena strmo 2. Grupa sanguin 3. Zodia. O cale, fie i aproximativ, de a recunoate Sensul nnscut l reprezint studiul zodiilor, cu referire special la Zodiacul scris de Andr Barbault, construit, n fond, pe suportul unor informaii culese din psihanaliza lui Freud, din psihologia analitic a lui Jung, ori din tipologia Heymans - Le Senne. Este demn de interes prezentarea fcut acestei cri de ctre Editura Humanitas: Cutai metoda infailibil de a ctiga la loterie? Credei c cifra 8 v este favorabil?

Credei c un nativ din Gemeni nu poate iubi dect un Berbec sau c trebuie s purtai pietrele preioase specifice zodiei doar pentru a avea succes n dragoste miercurea? Atunci nu citii aceast carte! Dar dac suntei de acord c exist ceva adevrat n astrologie, dac recunoatei valoarea psihologic a acestor simboluri care sunt semnele zodiacului, dac vi se pare c ntrezrii un fond comun la fiine astrologic asemntoare, dar att de diferite cum sunt Van Gogh i Baudelaire (Berbec), Picasso i Dostoievski (Scorpion), Churcill i Franco (Sgettor), Mozart i Schubert (Vrstor) i, de ce nu, i dumneavoastr Atunci trebuie s citii aceast carte! Tipologiile i zodiile n mare, tipologia nnscut - spaiul fundamental al individului, o deducem din Semnul zodiacal. Exist patru asemenea Semne: Apa, Aerul, Focul, Pmntul. Vom sesiza c aici exist o asemnare cu structura codului genetic, compus din patru litere: A, T, G, C - simbolurile celor patru aminoacizi: adenin, timin, guanin i citozin, dar i cu observaia, venind din filozofiile orientale, potrivit creia: Patru cuvinte cristalizeaz spiritul n zidirea energetic a lumii. Prin analogie, cele patru Semne ar trebui, la rndul lor, s simbolizeze raionalitatea masculin, raionalitatea feminin, iraionalitatea masculin i iraionalitatea feminin, adic Sensurile nnscute, dar motenite nu de la prini, ci de la specie, nelegnd specia uman ca un sistem liant ce se deschide n Universalitate. Conform cu descrierile lui Barbault, raionalitatea masculin ar fi ntruchipat de Semnul Aerului. Iraionalitatea masculin de Semnul Focului. Raionalitii feminine i corespunde Apa, dup cum Pmntul se acord cu iraionalitatea feminin. Fiecare Semn la rndu- i se desface n trei subsemne. Fiecare din cele patru Sensuri nnscute cuprinde trei semnificaii majore. Apa: Petele, Racul, Scorpionul. Aerul: Vrstorul, Gemenii, Balana. Focul: Berbecul, Leul, Sgettorul. Pmntul: Taurul, Fecioara, Capricornul. Putem gndi astfel, n spiritul tiinelor moderne, Sensul ca pe un Sistem care nchide trei subsisteme, dou de semn contrar, potrivit teoriei incompletitudinei a lui Gdel i unul, obligatoriu, de ambele semne, acest din urm aspect rspunznd ntrutotul caracterului trinar al sistemului; vom face aici observaia c teoria modern a informaiei l situeaz ntre Da i Nu pe Poate, iar sinergetica presupune existena unui factor mediator, coordonator, existena unui al treilea factor ntre cele dou fore opuse. Dar asta nseamn c n interiorul fiecrui Semn zodiacal exist un subsemn, o semnificaie ambivalent. Cum o putem identifica? Prin interpretarea relaiei dintre cele patru Semne i anotimpuri. Aerul este totodat i simbolul primverii. Focul al verii. Toamnei i corespunde Pmntul, iar iernii - Apa. Astfel, pentru Pete, Apa va avea o dubl semnificaie: aceea a Semnului primordial, dar i semnificaia dat de anotimp. Sub Semnul Apei, Petele pare a fi ambivalent. ntrebarea care se pune este: ambivalent n raport cu ce? Apa de var a Racului i confer acestuia o raionalitate feminin cald creia, n tipologia Heymans Le Senne, i corespunde sentimentalul. Iar n Analiza Tranzacional se acord cu Printele binevoitor. Scorpionul se scald n Apa rece a toamnei. El este flegmaticul, respectiv Printele critic, normativ. Rspunsul privind Petele este evident: el are

disponibilitate att pentru un comportament sentimental, ct i pentru un comportament flegmatic. Este i un Printe ntreintor i unul critic. Aerul cunoate ambivalena n miezul primverii. Sunt Gemenii. Dac aerul de iarn al Vrstorului corespunde sangvinicului din Heymans-Le Senne i unui adult de tip spiritual, explicativ, din AT, Aerul din toamna Balanei se bucur de virtuile Amorfului, respectiv ale adultului terestru, pmntean, demonstrativ. Gemenii sunt Adultul propriu- zis, avnd disponibiliti att pentru manifestrile sangvinicului, ct i pentru cele ale amorfului. Vrstorul ntruchipeaz raionalitatea masculin de tip social, n timp ce Balana semnific raionalitatea masculin de tip autonom, independent, neutru. Pmntul primverii este reprezentat de Taur - nervosul, n opinia lui Barbault, din tipologia Hymans - Le Senne i un Copil adaptat rebel n AT. Pmntului iernii i corespunde apatia Capricornului, un Copil adaptat i disimulat, jucnd, nu arareori, scena copilului victim. Ambivalena Semnului este ncorporat n hormonala Fecioar, cnd nervoas, cnd apatic. Un Copil adaptat rebel sau un Copil docil. Berbecul - un coleric, respectiv un Copil liber, spontan, semnific Focul d e primvar. Leul, n schimb, este Focul verii. Focul de Foc. El este natura dubl a Focului. Coleric i pasional. Copil liber i Copil creator. Pasiunea este apanajul preponderent al Sgettorului fapt ce-i confer, implicit, i calitatea din AT a Copilului creator, cu o pasiune elaborat i copleit de tumultul (focul mistuitor) universului su interior. Astfel, se desfac n semnificaii cele patru Sensuri nnscute care, dincolo de a corespunde celor patru Semne, se acord i cu cele patru litere ale codului genetic, semnificnd, n opinia noastr, aa cum am afirmat mai nainte, raionalitatea masculin (Aerul - A), raionalitatea feminin (Apa - T), iraionalitatea masculin (Focul - G) i iraionalitatea feminin (Pmntul - C). Dar, potrivit legii holonului n continu micare, aceast desfacere a semnificaiilor poate continua. De exemplu, prin asocierea la fiecare semnificaie a celor patru grupe sanguine: 0, A, B, AB. Rolul lor este de a indica direcia, firea - este aspectul pe care l abordm n acest context - dar i funcia psihic aferent tipului de personalitate, problem pe care o vom aborda ntr-un alt paragraf. 0 este o grup cu disponibiliti i pentru extravertire i pentru introvertire, dar este asociat predominant cu extravertirea, la fel ca i grupa B. Este evident c A este asociat cu introvertirea, n timp ce AB este, ca i 0, ambivalent (ambivert). Vom avea astfel, de pild, un Scorpion extravert i unul introvert. Dup cum vor exista i Scorpioni ambiveri. Tendinele specifice flegmaticului, ca i cele ale Printelui critic, normativ, se pot manifesta n ambele direcii. Vom observa i-n acest caz existena unui sistem trinar, prezena, ntre cele dou extreme, a valorilor ambiverte. Experiena ne-a demonstrat c n contextul comportamentului organizaional, rspunsul la sarcina de munc poart, n marea majoritate a cazurilor, amprenta rspunsului ambivert. n crile Comportamentul uman o abordare sinergetic, Psihologia ordinii. Cunoaterea omului prin forme i Psihologia ordinii. Msur pentru Diavol i bunul Dumnezeu am discutat i despre legile de transformare a formelor de energie psihic, pe care o putem numi fr rezerve energie- informaional. Conform unor observaii fcute n mii de ani s-a remarcat c raionalitatea masculin trece cu uurin n iraionalitate masculin, aceeai lege fiind valabil i n cazul perechii raionalitate- iraionalitate feminin. Dar iraionalitatea masculin nu poate trece n raionalitate masculin dac

aceast trecere nu este mediat de raionalitatea feminin. De asemenea, iraionalitatea feminin se petrece n raionalitatea de acelai fel doar prin intermediul raionalitii masculine. Un studiu al doctorului Peter J. D. Adamo, preocupat de construirea de diete n funcie de grupa de snge, demonstreaz c indivizii cu grup sanguin 0 i B trec, n situaii de stres, n starea specific iraionalitii feminine (asociat n planul energiei primare cu oboseala, cu senzaia de deficit energetic). Revenirea la normal se face prin activism, prin efort fizic. Indivizii cu grupele A i AB, dimpotriv, cunosc starea de tensiune, de iritabilitate specific iraionalitii masculine. Pentru a-i reveni ei au nevoie de linite, de relaxare, de meditaie. Cele patru Semne principale mai sunt asociate i cu funciile psihice descoperite de Jung. Astfel: Apa - sentimentul, Aerul - gndirea, Focul - intuiia, iar Pmntul senzaia. Discutnd n registrul raionalitii/iraionalitii, n sens larg, potrivit lui Jung, gndirea corespunde raionalitii masculine, iar sentimentul raionalitii feminine. Dup cum intuiia se asociaz cu iraionalitatea masculin, iar senzaia cu iraionalitatea feminin. Dar aa cum vom explica ntr-un alt articol, asocierea funciilor psihice cu Semnele comport un anumit risc, rezultat din nevoia de nelegere complementar a relaiei dintre zodii i grupele sanguine. Aceste asocieri divizeaz nc Semnele, pentru c, n opinia noastr, dualitatea fiinei umane este construit pe dou structuri de rezisten: codul genetic i emisferele cerebrale. Codul genetic se structureaz, la rndul lui, n jurul a dou catene - catena sensului i catena anti-sensului uman, n care este nscris baza informaional pentru personalitatea individului, neleas ca expresie a unui comportament raional/iraional. Prima caten este catena raionalului. Pe aceast caten sunt nscrise literele raionalitii masculine (A) i feminine (T). Pe cea de a doua caten se afl nscris iraionalitatea, la rndu- i masculin (G) i feminin (C). Dar, conform legilor naturii, n aciunea propriu- zis a unui individ, ca o condiie sine qua non a vieii ca moarte i a morii ca via, formele raionale coexist cu cele iraionale. Astfel, A ca i T vor coexista cu G sau C, ori cu unitatea celor dou. Dup cum i G i C se vor afla n coabitare cu A sau T, ori cu ele n unitate. De altfel, acesta este modelul celor patru Semne fundamentale, desfcute n cte trei subsemne. Credem c funciile psihice descoperite de Jung pot fi asociate cu caracteristicile emisferelor cerebrale, astfel c orice semnificaie, aparinnd unui Sens nnscut, va fi marcat de una din cele patru grupe sanguine, aceasta indicnd, prin caracteristicile sale, una din cele patru direcii (dup unii autori), dar i una din cele patru funcii psihice (ipotez la care aderm), respectiv gndirea, sentimentul, intuiia ori senzaia. Pe seama acestor premise, un Vrstor, de exemplu - un raional masculin de tip social, ar putea fi un extravertit, un introvertit sau ambivert, dup cum un Vrstor extravertit, ar putea fi, ca mod de judecat asupra realitii: un gnditor, un intuitiv, un senzorial sau un individ cu tip de judecat sentimental. Asocieri care, la rndul lor, pot i ele s fie nuanate. Cci exist indivizi cu un comportament raional masculin (cooperant, orientat spre progres i transformare, cu sim justiiar, deci un individ cu un comportament raional masculin integrat social, specific unui om matur, unui Adult) extravertit i care are ca funcie psihic dominant intuiia de gndire asociat, aadar, cu gndirea i un Vrstor extravertit care are ca funcie psihic dominant intuiia de sentiment. n contextul traseului vieii, i n ceea ce privete funciile psihice, putem vorbi despre o funcie nnscut i o funcie sau funcii adoptate, ca i n cazul personalitii n general.

Probabil c, att o parte a caracteristicilor de personalitate, ct i cele referitoare la funciile psihice, sunt un apanaj al arborelui genealogic; o motenire venit pe filonul familiei. n schimb, prin motenirea primit de la specie, pe care noi preferm s o deducem din caracteristicile specifice zodiilor, omul pstreaz o legtur indisolubil cu cosmosul, fiind un subsistem aflat ntr-o intim relaie cu natura, neleas la modul general. Este o idee cuantic. Ea justific modelul lui Roger Penrose despre legtura dintre mintea individual i arhetipul cosmic. Arhetipurile zodiilor n Testul configuraiilor V Bl G R Sc P

Bb

Sg

Ca

Fe

Tipologia adoptat Tipologia adoptat - timpul individului, Sensul adoptat, ntr-o a doua interpretare, are un caracter mai restrns dect tipologia propriu- zis, dect Sensul nnscut. Acesta cuprinde un evantai mai larg de semnificaii, reflectnd disponibilitatea de adaptare a individului in extenso i la proporii cosmice, n timp ce tipologia adoptat se contureaz n jurul unui nucleu destul de mic de semnificaii, cele dezvoltate de caracteristicile mediului n condiii de spaiu i timp determinate. De fapt, tipologia adoptat semnific concentrarea ntregului, a Tipologiei nnscute ntr-un punct particular de spaiu-timp. n care spaiul general, Sinele individului, este particularizat la condiiile de mediu, n contextul unui spaiu concret care poate sau nu s semene cu spaiul general i n condiiile unui timp concret, acesta fiind un apanaj al individului neles prin finitudinea sa n ansamblul speciei. Dar ntre tipologia adoptat i tipologia nnscut, indiferent de gradul de apropiere sau de ndeprtare dintre ele, va exista ntotdeauna o legtur intim, ca ntre orice Sistem i subsistemele sale. Astfel, presupunnd c fa de mediul organizaional, att un Pete ct i un Vrstor se vor manifesta ca form de relaie prin raionalitatea feminin, prin caracteristicile flegmaticului sau ale Printelui normativ, n tipul de rspuns de acest fel, chiar dac efectele sociale sunt identice, va exista o amprent specific, un anume tip de energie prin care vom putea diferenia ntre caracteristicile rspunsului de tip raionalitate feminin ale unui Vrstor, n fond, un reprezentant, prin Sensul nnscut, al raionalitii

masculine i rspunsul de acelai fel al Petelui, aparintor, prin origine, la raionalitatea feminin. Repetm: chiar dac efectele sociale nu sunt diferite. Putem spune c, paradoxal, rspunsul feminin al Vrstorului are ncorporat n structura lui un sens masculin, o subtil energie masculin existent n stare latent, pe cnd rspunsul feminin al Petelui este unul natural. Rspunsul feminin al Vrstorului este unul achiziionat, dobndit, adoptat, n timp ce rspunsul Petelui este nnscut. n cazul Petelui semnificaia, forma de relaie, coincide cu Sensul, Printele normativ se identific cu Printele normativ, n timp ce n situaia Vrstorului, Adultul din Sens capt forma Printelui normativ din semnificaie. Aceasta face, de exemplu, ca pe baza intuiiei, a simului de observaie, ntr-o situaie n care dintre doi indivizi ce par a fi identici, cel puin pe baza rezultatelor obinute, s fii tentat s optezi pentru unul dintre ei, considerndu- l, dei aparent ei sunt egali, mai compatibil cu cerinele pe care le ai n vedere. n ceea ce privete relaia dintre datul iniial i tipologia adoptat, ea este explicat de ctre geneticieni prin diada gen-experien. Medicul neurolog Dumitru Constantin Dolcan aduce n prim plan o constatare a neurogeneticienilor (un consens al acestora) privind relaia gen-experien. Astfel, neurogeneticienii susin c: avem o determinare genetic a comportamentului, dar i experiena are un rol n modelarea acestuia, exercitndu-i influena la nivelul genomului. Acest fapt susine cele dou forme de tipologii din POPQ: Tipologia dat (datul iniial, gena) i tipologia adoptat (experiena). De asemenea, cele dou forme de tipologii rspund celor dou mari teorii aflate n disput, cu privire la cunoatere: ineismul (tipologia dat) i empirismul (tipologia adoptata) care, de altfel, rspund complementar i disputei Chomsky-Piaget. Pluralitatea mtilor sociale David Bohm propunea, pentru nelegerea plenitudinii lumii i a ordinei ei ca un proces continuu de nfurare - desfurare, parabola foilor de ceap care se nfoar una pe cealalt. Aceast imagine servete i nelegerii raportului dintre Sens i semnificaiile sale. i semnificaiile unui Sens se nfoar una pe cealalt, garantnd procesualitatea dinamic a manifestrii personalitii individului. Orice sistem nchide subsisteme i se deschide ntr- un sistem mai mare. Orice subsistem poate deveni un sistem ntr-un alt cadru de referin. Forma de relaie este un subsistem n raport cu Sensul. O semnificaie. Dar o semnificaie care reprezint configuraia de personalitate a individului la un moment dat, pe o poriune de timp i spaiu relative. O semnificaie, deci, care devine un Sens achiziionat, dobndit, adoptat. Prin Testul Configuraiilor surprindem aceast imagine a formei de relaie, ca pe o imagine unic i unitar. Dar, repetm, ea nu este Sensul nnscut, ci doar o semnificaie n raport cu acest Sens (chiar i n cazul n care coincide ca form cu acesta), reprezentnd, la rndul ei, Sensul adoptat, achiziionat, al personalitii individului n acel punct de pe linia existenei sale. Un Sens nchiznd, evident, semnificaii particulare, respectiv alte forme de relaie care servesc ca semnificaii n raport cu Sensul adoptat de individ n punctul dat. De pild, forma de rspuns dominant pentru relaia cu familia, forma de rspuns pentru relaia cu organizaia, forma de rspuns pentru relaia cu persoanele publice etc. Sunt semnificaii care la rndul lor se desfac n alte semnificaii, devenind pentru acestea Sensuri.

Atunci cnd interpretm un rspuns ca Sens (nnscut sau adoptat ntr- un punct dat) noi avem n vedere caracteristicile formei ca tipologie, ceea ce nseamn c ne vom referi la ntreg ansamblul de semnificaii aparintoare unui Sens. Cnd interpretm rspunsul ca semnificaie, vom lua n discuie semnificaia strict a rspunsului, aa cum este definit aceasta de caracteristicile relaiei cu stimulul. De exemplu, n Metoda (Testul) Configuraiilor, modelul raional masculin, modelul sgeii centrale, ca Sens nseamn activism, entuziasm, capacitate de cooperare, autorespect, creativitate, sim justiiar, transformare etc. Ca semnificaie nu nseamn dect una dintre aceste forme de exprimare i anume aceea care corespunde cerinelor stimulului la care este raportat. O semnificaie se constituie, n general, dintr-un cumul de reacii de acelai fel la stimuli de acelai fel. O analiz complex a rspunsurilor date de un subiect poate pune n eviden: Concordana/neconcordana dintre Sensul nnscut i Sensul adoptat ntr-un punct dat. O neconcordan, n funcie de gradul ei mai mic sau mai mare, pune n eviden existena unui anume tip de conflict, mai pregnant sau mai puin pregnant, ntre motivaiile naturale ale subiectului i cele achiziionate din necesiti de adaptare. Concordana/neconcordana dintre Sensul adoptat (configuraia de personalitate) ntrun punct dat i o semnificaie major (de exemplu forma de relaie cu organizaia neleas ca semnificaie n raport cu Sensul adoptat ntr-un punct dat, care, evident, nchide i alte semnificaii majore, cum ar fi forma de relaie cu familia) pune n eviden un anume tip de conflict ntre Sensul personalitii, motivaiile sale dominante, posibilitile sale ntr-un punct dat al existenei i motivaiile impuse de caracteristicile mediului organizaional, nelese prin una din feele punctului respectiv. Concordana cu Sensul adoptat n punctul dat pune n eviden care anume dintre stimuli i permite subiectului s-i valorifice potenialul n mod plenar, crendu-i posibilitatea satisfacerii motivaiilor. O definiie a personalitii cu referire, n special, la caracter Pe baza premiselor expuse pn aici, vom contura o definiie a personalitii, aa cum se acord ea cu principiile Psihologiei ordinii. Psihologia Cuantic: Personalitatea reprezint o matrice nscris n textura fundamental a sistemului nervos, cuprinznd toat informaia pe seama creia mintea social clasific oamenii n tipologii (csuele matricei) n scopul identificrii oportunitilor de interaciune i a potenialului lor de atingere a obiectivelor sociale; una dintre aceste tipologii reprezint personalitatea natural (nnscut) ca Dat iniial - spaiul individului - care-l nsoete mai mult sau mai puin pregnant, n stare activ sau latent, toat viaa, garantndu-i coerena, fiind motenit prin incontientul colectiv de la specie - neleas n contextul Legilor Universului, amprentat de motenirea primit de la prini; Datul iniial i confer individului o anumit predispoziie n selectarea stimulilor din mediu i n orientarea spre anumite tipuri de rspuns i este evident mai ales n anii copilriei i, eventual, ai adolescenei; celelalte tipologii prezente n matrice sunt posibile personaliti adoptate sau dobndite prin nvare (una sau mai multe dintre ele) - timpul individului sau, ntr-o interpretare particular spaiu-timpul concret n funcie de necesitile existeniale de adaptare la stimulii din mediul cu care interacioneaz.

O imagine grafic a personalitii ntr-o reprezentare grafic am putea imagina personalitatea ca un ansamblu de cercuri concentrice n care cercul cu diametrul cel mai mare reprezint Sensul nnscut, cuprinznd semnificaiile iniiale ale personalitii, toate celelalte cercuri constituind Sensuri de adopie, posibile achiziii prin nvare, fiecare Sens adoptat cuprinznd semnificaii proprii, specifice un portret psihologic i social rezultat din manifestarea individului n mediul n care, din necesitate, individul este obligat s interacioneze ntrun moment sau altul al existenei sale. Raportul dintre Personalitatea nnscut i Personalitile adoptate este un raport ntre Personalitate i subpersonalitile sale. Personalitatea, nnscut sau adoptat, Sensul, se definete prin toate caracteristicile unei tipologii, avnd, oarecum, un caracter abstract. Semnificaia, ca parte a Sensului, o definim printr-o singur caracteristic, o caracteristic specific, concret. Repetm ideea c relaia dintre Sens i semnificaie este necesar s o interpretm prin legile proprii sinergeticii; astfel vom nelege c o semnificaie poate fi n armonie cu Sensul ori, dimpotriv, n competiie cu el; n acest spirit autonomia semnificaiei (autonomia prii) o alt remarc a sinergeticii n contextul teoriei sistemelor devine foarte fireasc. Caracterul trinar al sistemului psihic Metoda Configuraiilor pune n eviden, n mod foarte clar, caracterul, aparent binar, n realitate trinar, al sistemului psihic. Urmnd modelul genezei, configuraiile relev existena unui model originar, modelul androgin semnificnd analogia cu oul primordial, cu momentul n care elementul masculin i cel feminin se afl n unitate. Androginul se desface n heterosexualul masculin i heterosexualul feminin, dup cum unitatea primordial se desface, la modul fizic, n brbat i n femeie. Dar heterosexualul masculin se divide la rndu- i n heterosexualul masculin- masculin i cel masculinfeminin. Aceeai soart o are i heterosexualul feminin care se desface n heterosexualul feminin- feminin i respectiv feminin- masculin. Putem spune c, de fapt, la fiecare nivel exist un androgin care se descompune n elementele sale componente. Dar dac androginul originar este, n geneza sa, un factor de echilibru stabil, la nivelurile inferioare androginul (care fa de androginul originar este un heterosexual masculin sau feminin, el fiind un androgin n raport cu varianta feminin sau masculin la nivelul heterosexualitii) reflect echilibrul dinamic. Iar diviziunea continu prin trecerea de la formele raionale la cele iraionale. Referindu-ne la cele trei semnificaii asociate cu un Sens, putem spune fr ezitare c dou dintre ele reprezint varianta masculin, respectiv feminin, a androginului aferent Sensului. Modelul comportamentului uman n Metoda Configuraiilor Modelul rezultat din Metoda configuraiilor pe care noi am creat-o pe seama unui experiment, pune n eviden necesitatea de a mbunti principiul circularitii descoperit de tefan Odobleja naintea lui Norbert Wiener, un principiu fundamental pentru cibernetic i care se bazeaz pe un referenial de natur binar. Feed-back-ul presupune un circuit n care, ntre aciune i reacie, exist un factor mediator, cu att mai

prezent atunci cnd este vorba de un sistem deschis i departe de echilibru, un factor coordonator - opiunea sau, mai bine zis, posibilitatea de a opta. Adic acel Poate dintre Da i Nu. El presupune necesitatea de a identifica predispoziia, ca apanaj al Sensului nnscut, adic fora care transform posibilitatea de opiune n probabilitate. n identificarea probabilitii de aciune, fcut n spiritul feed-before, este necesar s ne raportm la acest al treilea termen al sensului circular. Dac sistemul dispune de dou fore contrare, dac relaia dinamic dintre aceste fore nate posibilitatea de manifestare a uneia sau a alteia dintre ele, predispoziia transform posibilitatea n probabilitate. Credem, de pild, c n cazul unei Personaliti adoptate, dac aceasta ajunge ntr-un moment de cumpn: Poate Da, Poate Nu, identificarea predispoziiei, proprii Personalitii sale nnscute, l poate ajuta pe individ s opteze.