AFORISME, CUGETRI, MAXIME, GNDURI LUMINOASE, SCLIPIRI ALESE I SFATURI PENTRU TINE

Gregorian Bivolaru

CUPRINS
GNDURI LUMINOASE PENTRU O VACAN SPIRITUAL COSTINETI 1993................................................................................pag 1 GNDURI LUMINOASE I AFORISME PENTRU MEDITAIILE YOGHINE DE VACAN COSTINETI 1994........................................................................................................pag 6 GNDURI LUMINOASE HERCULANE 1997..............................pag 26 AFORISME - COSTINETI 1998....................................................pag 28 AFORISME - COSTINETI 1999....................................................pag 29 SFATURI PENTRU O MINUNAT VACAN SPIRITUAL COSTINETI 2002..............................................................................pag 34 GNDURI LUMINOASE PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2003.......................................................pag 52 GNDURI LUMINOASE PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2004.......................................................pag 84 SCLIPIRI ALESE DIN GURU-LOGIA PRACTIC COSTINETI 2005......................................................................................................pag 98 SFATURI SPIRITUALE PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2006.....................................................pag 111 AFORISME I CUGETRI REFERITOARE LA CONDIIILE CARE FAVORIZEAZ APARIIA I AMPLIFICAREA STRII DE FRATERNITATE HERCULANE 2006, COSTINETI 2006................................................................................................... pag 128 AFORISME I CUGETRI REFERITOARE LA STAREA DE FRATERNITATE SPIRITUAL - HERCULANE 2006, COSTINETI 2006....................................................................................................pag 138

GNDURI I AFORISME - HERCULANE 2007...............pag 154 GNDURI LUMINOASE I CUVINTE VII PENTRU YOGHINII NCEPTORI I AVANSAI COSTINETI 2007........... ..pag 162 DARUL DIVIN, MISTERIOS I NEBNUIT AL SURSULUI COSTINETI 2007............pag 178 AFORISME I CUGETRI COSTINETI 2007.................pag 182 SFATURI UTILE PENTRU ACEIA CARE ASPIR S FOLOSEASC NTR-UN MOD NELEPT TIMPUL COSTINETI 2007....................................................................................................pag 186 AFORISME DESPRE MEDITAIE COSTINETI 2007................pag 188 AFORISME REFERITOARE LA INDUCIA STRII BENEFICE DE TRANS COSTINETI 2007.............................................pag 200 AFORISME I CUGETRI HERCULANE 2008................pag 208 CUGETRI I MAXIME DESPRE SPERAN HERCULANE 2008....................pag 229 AFORISME I CUGETRI DESPRE TAINELE PLCERII PERFECT CONTROLATE I NESFRITE COSTINETI 2008....................pag 238 AFORISME I CUGETRI DESPRE TENTAIE COSTINETI 2009................pag 262 AFORISME I CUGETRI DESPRE NCERCAREA SPIRITUAL COSTINETI 2009............................................pag 264 AFORISME COSTINETI 2009................pag 270

-1DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1993

Gnduri luminoase pentru o vacan spiritual

1. Yoghinii consider c n absena tririi plenare a infinitii, nimic nu este cu adevrat divin, extatic i bun. De asemenea, fr resimirea strii luntrice de infinitate, nimic nu ne reveleaz aproape n ntregime adevrul. 2. Yoga realizat la cele mai nalte trepte face cu putin ca mediul exterior (MACROCOSMOSUL) s se reflecte n ntregime i s fie cuprins n mediul interior (MICROCOSMOSUL) fiinei yoghinului. 3. Yoghinii definesc adevrul drept o deplin adecvare (datorit punerii la UNISON VIBRATIL), prin oglindire luntric ce face cu putin perfecta rezonanta a contiinei cu lucrul, fiina ori cu un anumit aspect al realitii pe care urmrim s-l cunoatem. 4. Att fiina uman ct i realul de care aceasta este permanent mbriat sunt cufundai n infinitate. 5. A fi prieten sau a tri plenar o stare de iubire fa de cineva nseamn, printre altele, a intui o infinitate de fuziuni i contacte posibile care ne face s ne dilatm (expansionm) plini de fericire de finit ctre infinit. 6. A iubi intens i a nelege aceasta plin de bucurie nseamn a ne deschide luntric fa de o beatific infinitate. 7. Dac cu adevrat aspiri s fi iubit, atunci iubete ct mai intens i pe ct posibil MAI MEREU; acionnd constant astfel vei descoperi extaziat ca DUMNEZEU ESTE IUBIRE.

-28. Cnd cu adevrat iubirea este infinit, imposibilul devine CU UURIN POSIBIL. 9. Noi iubim mai mult acele aspecte i caliti foarte puternice care sunt remarcate la o anumit fiin uman de sex opus care, tocmai din aceast cauz ne complementeaz, iar o alt fiin uman de sex opus iubete mai mult la noi anumite aspecte i caliti foarte puternice care sunt remarcate de ea la noi tocmai fiindc o complementeaz pe ea. Acest fenomen complex i profund misterios de rezonan, complementare, polarizare, trezire i desvrire androginal a unuia de ctre cellalt ntr-un cuplu unit i iubitor este MARELE SECRET AL IUBIRII. 10. Datorit energiei binefctoare uriae de care dispune uor de tot se realizeaz aspiraiile i dorinele celui fericit. 11. Cine nu a nzuit ctre dragoste i nu a iubit niciodat, cine nu a cutat parfumul sublim al florilor i nu a tremurat mcar odat la sunetele paradisiace ale muzicii, acela nu este om ci e un mgar. (proverb arab) 12. Acea fiin uman care se stpnete nencetat atunci cnd ine strns n brae pe fiina uman pe care o ador, plin de druire, va putea nzui spre ceva extatic i infinit, resimind totodat o fericire care, clip de clip, va deveni din ce n ce mai mare. 13. Dragostea nesfrit este una dintre tririle cele mai dulci i nltoare. 14. Majoritatea fiinelor umane se iubesc pe ele nsele ntr-o ipostaz opus complementar. 15. Orice fiin uman devine o rud a Soarelui atunci cnd iubete i, fremtnd fericit graie transfigurrii pe care o triete i revars plin de druire preaplinul att asupra fiinei pe care o iubete ct i asupra celor din jurul su.

-316. De o fiin uman rea aproape nimeni nu se apropie ca s o iubeasc. 17. Atunci cnd o fiin uman iubete un crocodil, ea capt apucturile lui; la fel stau lucrurile i cnd o fiin uman iubete un nger. Modificrile evidente pe care le constatm c apar n cele dou situaii sunt posibile datorit REZONANEI declanate de aspiraia noastr. 18. Apostolul PAVEL despre DRAGOSTE: "Chiar dac a putea vorbi n multe limbi omeneti i n cele ngereti i n-a avea deloc dragoste, a fi ca o aram suntoare, sau ca un chimval (instrument muzical folosit n vechime, compus din dou talere de aram care erau lovite unul de altul; acesta mai era cunoscut i sub numele de talgere) zngnitor. i chiar dac a avea darul proorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat credina aa nct s pot s mut i munii din loc i dac n-a avea deloc dragoste, nu a fi nimic. Dragostea este ndelung rbdtoare; ea este plin de buntate; dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie; nu este suspicioas; nu se poart necuviincios; nu caut folosul su (deoarece amplific druirea i abnegaia (n.n.)); nu se mnie; nu se gndete la ru; nu se bucur de nelegiuire (i astfel nu genereaz REZONANE cu trmurile infernale (n.n.)); ci se bucur ct mai des de adevr, bine i frumos; acoper (mbrieaz i, cuprinznd, transfigureaz (n.n.)) totul, crede tot ceea ce este bun, divin i elevat, ndjduiete (crede cu trie c cele la care aspir cu consecven, pn la urm se vor mplini sau realiza) tot ceea ce este cu adevrat binefctor, sufer totul cu smerenie. Dragostea este ceva dumnezeiesc i tocmai de aceea nu va pieri niciodat. Proorocirile se vor sfri, limbile vor nceta cunoaterea va avea sfrit, dragostea va rmne nesfrit. Cci, dac acum cunoatem n parte i proorocim n parte, atunci cnd, cu ajutorul dragostei vom ajunge la desvrire, acest "N PARTE" se va sfri (pentru c vom deveni UNA cu TOTUL LUI DUMNEZEU (n.n.)).

-4Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil, gndeam ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat (m-am detaat (n.n.)) de tot ce era copilresc (infantil (n.n.)). Acum (datorit ignoranei (n.n.)) vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci (cnd vom fi unii cu DUMNEZEU (n.n.)) vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte; dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu totdeauna cunoscut pe deplin (de DUMNEZEU (n.n.)). Acum dar rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea." PAVEL CORINTENI,13 19. O via banal din care lipsete un el spiritual este o via fr bucurie divin. 20. Fiecare dintre fiinele umane triete i aspir ctre un anumit el; dar s nu uitm c de calitatea elului nostru va depinde totdeauna calitatea vieii noastre. 21. Dac elul nostru luntric va fi elevat, divin, vast, etern, generos i dezinteresat, ntr-un mod asemntor cu aspiraiile sau elul nostru i viaa noastr va deveni preioas att pentru noi nine ct i pentru ceilali. 22. Oricare ar fi idealul pe care noi ne propunem s-l atingem, noi nu-l vom putea realiza n mod perfect dect dac vom realiza perfeciunea n noi nine. 23. Primul pas n aceast activitate care urmrete perfecionarea de sine este s devenim plenar contieni de noi nine, de diferite pri sau straturi vibratile ale fiinei noastre i de modul n care ele acioneaz n cadrul universului nostru luntric. Trebuie, de asemenea, s nvm s distingem aceste pari una de alta, pentru a ne putea da seama ct mai clar de originea micrilor care se produc n noi, de impulsurile, de reaciile ct i de diferitele veleiti care ne determin s acionm. Toate acestea implic o cercetare asidu care necesit mult perseveren i sinceritate, cci natura noastr uman

-5i mai ales cea mental au o tendin spontan de a oferi o explicaie favorabil la tot ceea ce noi gndim, simim, spunem sau facem. Numai observnd aceste micri i turbioane mentale luntrice cu mult grij i detaare, fcndu-le apoi s treac prin faa tribunalului idealului nostru cel mai nalt i fiind totodat animai de o voin sincer de a ne supune judecii sale, vom putea spera s revelm n noi un discernmnt care nu se neal niciodat. Dac cu adevrat noi vrem s progresm i s dobndim capacitatea de a cunoate adevrul ultim al fiinei noastre sau, cu alte cuvinte, pentru ce am fost noi cu adevrat creai, ce putem noi numi menirea sau misiunea noastr pe acest pmnt, trebuie, n mod sistematic i constant, s respingem de la noi sau s abolim n noi ceea ce este n contradicie cu adevrul existenei noastre sau, cum s-ar spune, tot ceea ce i se opune. Acionnd cu perseveren astfel, puin cte puin, toate prile componente, toate elementele fiinei noastre pot fi organizate ntr-un tot perfect armonios i omogen n jurul centrului nostru spiritual suprem Sinele Nemuritor (ATMAN).

-6DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1994

Gnduri luminoase i aforisme pentru meditaiile YOGHINE de vacan

I. Fiina uman, marele mister al creaiei
1. Omul este creat de gndurile sale i de modul su predominant de gndire. Ceea ce el a gndit ferm i preponderent n timpul unei viei, aceea el este acum i devine n existena urmtoare. 2. Suntem, n fiecare moment, rezultatul a ceea ce predominant am gndit pn n acel moment. 3. Ceea ce gndim cel mai adesea n sufletul nostru, aceea noi i suntem i devenim mai devreme sau mai trziu. 4. Omul i ese singur destinul, prin tot ceea ce el gndete mai mereu. 5. Fiecare efect are o anumit cauz, ntocmai precum arborele, care la origine provine dintr-o anumit smn. 6. Suntem tentai s experimentm ntotdeauna ceea ce adeseori gndim n profunzimile fiinei noastre. 7. Caracterul nostru nu este altceva dect rezultatul gndurilor i dorinelor noastre pe care le ntreinem mai mereu. 8. KARMA (legea universal a cauzei i efectului, a aciunii i reaciunii) este cea care, n funcie de ACIUNILE NOASTRE, ne

-7va judeca, astzi, mine sau poimine. 9. Fiecare aciune pe care o realizm i are propria sa energie i via ascuns. Ea trezete totdeauna prin rezonan anumite fore subtile corespondente ca nivel de vibraie i care se afl att n noi (MICROCOSMOS) ct i n mediul nconjurtor (MACROCOSMOS). 10. Principiile noastre ne determin modul n care acionm. Aciunile se nasc prin interaciunea dinamic dintre gndire, voin i emoii. 11. Fiecare aciune pe care o realizm provoac (datorit proceselor de REZONAN declanate) efecte precise, att n noi nine, ct i n ceilali care sunt ATUNCI n consonan cu noi. 12. n fiecare bob de gru ca i n fiecare portocal (n fiecare aliment) este nscris numele celui care le va consuma. 13. Viaa este unic. Legea fundamental care guverneaz viaa este i ea unic. Aceasta este legea cauzei i a efectului (KARMA). 14. PRARABDHA KARMA (acea parte a KARMA-ei care a nceput s-i manifeste efectele dar care nc nu s-a epuizat) este de fapt suma eforturilor personale (PURUSHARTHA) din existena noastr precedent. Ea nu este altceva dect consecina acestor aciuni (PURUSHARTHA). 15. n esen, PURUSHARTHA (totalitatea aciunilor i aspiraiilor noastre profunde din existena noastr precedent) se datoreaz graiei divine. n esen, totul este graie. 16. Sacrificiile sunt de dou feluri: KAMYA (fcute pentru a obine un anumit lucru - de la KAMA = dorin n limba sanscrit) i NISHKAMYA (fcute doar din abnegaie). Primul tip de sacrificii ne face s accedem ntr-o lume (condiie) superioar. Sufletele

-8individuale (JIVA-ii) recad pe pmnt (se rencarneaz) atunci cnd fructele KARMA-ei lor pozitive (datorate sacrificiilor de tip KAMYA) s-au epuizat ca urmare a plcerilor i strilor de fericire trite n acele lumi superioare. Al doilea tip de sacrificiu, atunci cnd este realizat cu devoiune (druire ctre DUMNEZEU) i detaare, conduce repede fiina uman pe calea care duce la Dumnezeu, n sfera sublim divin a manifestrii (BRAHMA-LOKA); ea atinge atunci starea de uniune beatific cu BRAHMA (Dumnezeu n ipostaza de Creator al ntregului Univers). Acest lucru se numete n YOGA KARMA MUKTI (eliberarea prin intermediul aciunilor detaate). 17. Natura noastr proprie profund (SVABHAVA) este de fapt temperamentul nostru individual, care ne determin de multe ori n mod ascuns aptitudinile i tendinele noastre principale. 18. Natura noastr proprie (SVABHAVA) este rezultatul tuturor aciunilor (KARMA) svrite n trecut de fiina uman. 19. Natura noastr proprie (SVABHAVA) este matricea primordial a constituiei mentale i spirituale a omului. 20. Destinul nu este altceva dect rodul aciunilor (KARMA) noastre din trecut. Liberul arbitru este dat ntr-o oarecare msur de KARMA prezent. 21. Destinul actual este rezultanta exercitrii n trecut a liberului nostru arbitru. 22. Dac NOI NU VREM, nimeni nu ne poate salva. Totdeauna noi suntem proprii notri mntuitori sau chinuitori. 23. Natura proprie (SVABHAVA) poate fi modificat prin educaie, autodisciplin, iubire, austeritate (TAPAS), rugciune, practica YOGA, meditaie i prin graia lui Dumnezeu.

-924. S uitm acum trecutul; s ne preocupm cu toate forele de care dispunem de prezent, pentru c de fapt n prezent ne construim viitorul.

II. Despre cea mai esenial dintre nelepciuni

1. Mintea nu este dect un vl. Cel mai adesea ea l ascunde pe Dumnezeu n om. 2. Mintea impur sau pervers este nsui Satana sau MARA (echivalentul lui Satana n contextul indian). Ea este de fapt cea care, nebnuit, ne tenteaz i ne amgete. 3. O minte impur, rea sau pervers este o constant invitaie ctre cele mai rele aciuni datorit REZONANELOR infernale pe care constant le manifest i le accept. 4. Cnd mintea nu ne este controlat de contiina noastr superioar (supramentalul), ea ne este cel mai mare duman. Mintea stpnit perfect de noi nine ne este cel mai bun prieten. 5. Mentalul nostru inferior este pentru noi cel mai mare dintre tlhari cu care trebuie s ne luptm. 6. Acela care nu-i poate controla deloc fluctuaiile mentalului este sau va fi fr ndoial (mai devreme sau mai trziu), nefericit. 7. Mintea trebuie condus cu blndee i fermitate pe acele fgae prin care ea va putea crea pacea interioar i armonia exterioar. 8. Nu trebuie s ascultm niciodat de tot ceea ce mintea, n contradicie cu bunul sim, ne dicteaz tiranic; nu trebuie niciodat s dm curs liber pornirilor inferioare i viciilor.

-109. S ne examinm mai mereu gndurile. Vom vedea ca uneori printre ele, foarte puine sunt creatoare. Vom constata de asemenea c foarte multe din ceea ce noi numeam idei nu sunt dect nite simple amintiri. 10. Dac ne vom anihila toate fluctuaiile mentale, vom putea bea cu nesa inestimabilul nectar esenial divin. Atunci, seminele renaterilor obligatorii i succesive (tendinele sau reziduurile incontiente) nu vor mai da roade. 11. Mintea uman obinuit este prin natura ei nelinitit. Dac ea nu este constant direcionat ctre un ideal elevat, va rmne cel mai adesea printre gndurile de natur material, non-divin. 12. n realitate, mentalul trebuie s fie sublimat, i nu suprimat, pn n momentul n care el se ndreapt contient i plin de dragoste ctre Dumnezeu. 13. Trebuie s nvm s meditm n linite, singuri, observndu-ne cu atenie i detaare gndurile; vom remarca atunci ce fel de idei ne traverseaz adeseori mintea, ne vom da astfel seama de tipul de impregnri sau coninuturi mentale incontiente (VASANA-e) care apar atunci la suprafaa contiinei, vom remarca astfel ce tendine profunde ne caracterizeaz i vom nelege n ce direcii se ndreapt ATUNCI, n mod natural mentalul nostru. 14. Aproape ntotdeauna, noi gndim, contemplm i ne rugm numai prin intermediul mentalului. 15. Autoanaliza profund i lucid, introspecia, rugciunea, tehnicile YOGA i meditaia reprezint pentru minte ceea ce este mtura pentru o cas. 16. ntocmai ca i fructul care se coace ncetul cu ncetul, n mod asemntor mintea noastr este coapt i purificat gradat prin meditaie perseverent i prin amplificarea discernmntului.

-11-

III. S nvm cum s cunoatem adevrata realitate a lumii manifestate

1. Aceast nvtur esenial a nelepciunii este o tiin perfect care nu poate fi obinut n coli sau n universiti. Ea ne este de cele mai multe ori accesibil numai n preajma unor sfini, a marilor yoghini sau a nelepilor (care fac din nvtura scris care este codificat n tratate sau scripturi o cunoatere vie, autentic i direct). 2. Pentru ca s-i nelegem i s ne ridicm la nivelul lor trebuie s ne apropiem de aceti nelepi cu seriozitate i cu umilin. S studiem i s aplicm apoi nvturile lor cu devoiune i intens aspiraie. 3. n aceast lume material (fizic), totul este limitat, fr valoare (pe lng Spiritul Suprem, ATMAN) i supus nencetatei distrugeri i deveniri. 4. Toate fiinele umane care triesc n timp i spaiu (care nu au ajuns nc s fie contiente de natura lor esenial-divin, etern i imuabil) sunt limitate. Tot ceea ce exist numai n timp i spaiu este condamnat s moar mai devreme sau mai trziu. 5. Corpul nostru este asemntor unei bule de aer care se afl ntr-un ocean. Tinereea noastr se duce att de repede, bogia este efemer. De ce s nu adorm atunci, n schimb, plini de fervoare i druire, pe Supremul Stpn (Dumnezeu), ale crui bogii spirituale sunt eterne i inepuizabile? 6. Orice fiin limitat este, n comparaie cu ETERNITATEA, trectoare, ea este doar un fenomen, o apariie efemer, o umbr. 7. Trebuie s nvm s realizm non-valoarea luxului i bucuria de a nu avea dect lucrurile strict necesare.

-128. Posesivitatea atrage dup ea teama. Anxietatea noastr va fi cu att mai mare cu ct sfera posesiunilor noastre egoiste va fi mai ntins. 9. Nu vom obine niciodat linitea sufleteasc profund i mplinirea luntric nepieritoare mrindu-ne cantitatea de bunuri materiale pe care o posedm, ci detandu-ne complet de ele. 10. Orice bucurie de care ne atam n mod egoist n aceast lume este, mai devreme sau mai trziu, tulburat de team. 11. S nu alergm niciodat dup bunurile efemere ale acestei lumi. Ele nu ne pot oferi nici o fericire real; ele nu vor face dect s ne slbeasc vitalitatea, irosindu-ne pn la urm viaa n zadar i totodat ne vor slbi voina. 12. Pentru fiina uman nzestrat cu discernmnt, orice lucru sau fiin din aceast lume, de care ne atam, este ncrcat cu durere i suferin. 13. VAIRAGYA (detaarea spiritual) este rezultatul firesc al discernmntului (VIVEKA). 14. Atunci cnd dobndim o ferm i profund convingere c plcerile datorate obiectelor lumii materiale sunt trectoare i inconsistente, ne este foarte uor s ne detam complet de ele. 15. Discernmntul spiritual este un al aselea sim, de care trebuie s ne folosim ntocmai ca i de cele 5 simuri comune. 16. Cele 5 simuri sunt ntocmai ca nite hoi (ele ne "fur" percepia intuitiv a realitii obiective, amgindu-ne n schimb cu mirajul efemer al lumii materiale). ntemnind (controlnd total) aceti hoi, vom ajunge la perla nemuritoare cea mai de pre, Sinele Etern ATMAN.

-1317. Aceast lume n care trim nu este altceva dect teatrul magic al lui Dumnezeu. 18. S facem ct mai des aciuni bune, detandu-ne complet de roadele lor, s-i ajutm cu dragoste i abnegaie pe cei care sunt pregtii i care au cu adevrat nevoie, s evitm meschinria, s trim cu nelepciune n aceast lume evitndu-i, datorit discernmntului, capcanele i amgirile. 19. Aceast lume este amgitoare (pentru contiina neiluminat de Suprema Lumin Contient (ATMAN)). Atenie! Mare atenie!

IV. Practica sistematic i perseverent a meditaiei ne poate transforma i dilata contiina

1. Meditaia constant este metoda infailibil prin care ne putem transforma i ndumnezei contiina. 2. Meditaia ar trebui s fac parte dintre obinuinele noastre zilnice. 3. Meditnd, contiina noastr va fi expansionat i rafinat datorit senintii, armoniei interioare i dilatrii n imensitate. Toate acestea vor apare i datorit sentimentului inefabil de unitate esenial cu toate formele de via. 4. S meditm ct mai des asupra Sinelui nostru Esen (ATMAN). Vom putea astfel deveni contieni de viaa spiritual, divin. 5. Dac vom medita cu regularitate, somnul nostru va fi profund i regenerant i atunci nu vom avea niciodat vise urte sau comaruri. Ne vom trezi dimineaa cu o stare de linite i contaminant bucurie interioar i vom avea o expresie ncnttoare i luminoas pe chip, iar ochii ne vor fi vii i strlucitori.

-146. Meditaia profund ne va oferi cu siguran n cele din urm iluminarea spiritual i ea ne va oferi totodat un puternic sentiment de siguran i ncredere n sine, pe care niciodat vreo alt conjunctura existenial sau nu conteaz ce acumulare material nu ni l-ar putea da. 7. Meditaia perseverent ne va face capabili s-i putem ajuta din plin i cu adevrat pe ceilali i acionnd astfel noi vom putea dobndi o viaa armonioas i echilibrat. 8. Concentrarea intens i sistematic asupra unei MANTRA-e, Puteri Cosmice, YANTRA-e, etc. ne va conduce n final automat la meditaie. 9. Puterea uria de concentrare este marele secret al stpnirii tuturor sferelor sau nivelurilor ierarhice ale vieii. 10. Atunci cnd ascultm foarte ateni un anumit sunet, nu ne dm seama c ochii vd. Atunci cnd ne gndim foarte profund la un anumit lucru sau la o anumit fiin, nu mai suntem deloc contieni de sunete, lucruri vizibile, atingeri, gusturi i mirosuri. Este evident c noi ne putem oricnd retrage mentalul din lumea senzorial a obiectelor printr-o meditaie intens focalizat asupra lui Dumnezeu. 11. Cnd mintea noastr este perfect concentrat i imobil, ea este ATUNCI ntocmai ca flacra unei lumnri ce arde linitit ntr-un loc ferit de vnturi. 12. Trebuie s dobndim ct mai repede puterea de a ne retrage oricnd, la voin, mentalul de la senzaiile i obiectele exterioare. 13. Unul dintre aspectele eseniale pentru atingerea succesului n meditaie este instalarea n minte a unei stri predominante de calm i relaxare.

-1514. Pn cnd nu vom ajunge s ne dominm perfect pasiunile i impulsurile inferioare, pn cnd nu vom ajunge s practicm n fiecare zi compasiunea, iertarea i umilina, nu vom putea spune c reuim s meditm cu adevrat. 15. O minte venic agitat, plin de dorine materiale inferioare este mai mereu predispus ctre mnie, aversiune i vanitate. Ea nu este fcut (pregtit) pentru meditaie. 16. Meditaia adevrat este fluxul nentrerupt al gndirii noastre ctre un ideal imuabil i etern: Dumnezeu sau scnteia divin din noi nine (ATMAN). 17. Meditaia este procedeul principal prin care putem atinge starea glorioas de revelare a Spiritului Divin ATMAN n noi nine. 18. Meditaia profund este cheia deplinei realizri de sine. 19. Meditaia este calea divin a pcii beatifice i a fericirii nemuritoare. 20. Meditaia ne va oferi mai devreme sau mai trziu nite roade care sunt indestructibile: nemurirea spiritual, bucuria etern i pacea fr de sfrit.

V. Cum putem deveni contieni de suprema Prezen Divin, att n noi nine ct i n ntreaga manifestare
1. ATMAN (Sinele nostru nemuritor) este fundalul sau substratul tuturor manifestrilor contiinei. 2. Corpul nostru fizic, mintea i simurile sunt ntr-o nencetat schimbare, fluctuaie sau transformare, singur ATMAN nu este niciodat supus devenirii.

-163. ATMAN este totul n MARELE TOT. 4. Nu exist nimic altceva ADEVRAT n aceast lume efemer i iluzorie n afar de Sinele - Esen ATMAN. 5. ntregul ocean nu are dect un singur gust unic: acela al srii. n mod asemntor, ntreaga lume (ntreaga creaie) nu are dect un singur parfum sublim: acela al lui ATMAN. 6. Toate notele muzicale, fie c sunt cntate pe o tob sau pe un instrument cu coarde, nu sunt dect vibraii diferit timbrate ale acelorai sunete. La fel, tot ceea ce este vzut sau simit n timpul somnului sau n starea de veghe nu este dect contiina, iar contiina este n esena sa ATMAN. 7. Ochiul, de exemplu, este doar un instrument pe care l avem. Dac cumva l-am pierde, aceasta n-ar nsemna c ne-am pierdut Sinele Etern (ATMAN). 8. La fel, att corpul fizic ct i mintea noastr nu sunt dect nite instrumente. Exist ns n fiina noastr cea mai profund ceva tainic care folosete toate aceste instrumente i, chiar i dup ce aceste instrumente vor fi pierdute, acel ceva tainic i inefabil va continua s existe neschimbat. Acesta este ATMAN sau Sinele nostru nemuritor. 9. nveliurile subtile (KOSHA-ele) corpului sunt de fapt create i compuse din cele 3 caliti sau tendine fundamentale (GUNA-ele) ns ATMAN, martorul lor obiectiv, fiind pur contiin, este diferit i separat de ele. 10. Corpul fizic moare, ns ATMAN rmne venic n eternitate. 11. ATMAN, Sinele Suprem, este nemuritor. El este nsi Viaa vieii, sau viaa etern.

-1712. ATMAN, contiina Sinelui Suprem, este chiar Absolutul (Dumnezeu) prezent ca o scnteie din DIVIN n fiina noastr. 13. Cunoaterea esenial (cunoaterea de sine, JNANA) este ntru totul similar acestui Absolut. 14. ATMAN nsui este identic cu pura cunoatere divin (JNANA). 15. Totul este efemer. Totul trece. Totul se sfrete. Totul se schimb. Cu toate acestea, n spatele tuturor schimbrilor rmne, ascuns i imuabil, Eternul Nemuritor ATMAN. 16. ATMAN este fr de team. ATMAN este fr de schimbare. ATMAN este nemuritor. ATMAN este dincolo de atingere, miros, gust, forme sau sunete. ATMAN este fr nceput i fr sfrit. 17. ATMAN este mereu liber, unic, fr legturi, neschimbtor, indestructibil. 18. ATMAN, Sinele nostru Suprem, nu se afl nicieri n exterior. El este Eul nostru nemuritor cel mai intim. 19. ATMAN nu este niciun concept mental, nicio idee sau o speculaie filosofic, el este experiena direct a Misterului divin, care ne ilumineaz sufletul. 20. Manifestrile eseniale ale lui ATMAN sunt fiina pur, contiina pur i fericirea pur, SAT-CIT-ANANDA. 21. Fericirea suprem, divin, beatific (ANANDA) este esena ultim a oricror fericiri, bucurii sau plceri pe care le putem avea. 22. Pura contiin (CIT) este esena ultim a oricrui act de cunoatere pe care l putem realiza.

-1823. Fiina pur (SAT) rmne mereu aceeai, traversnd neschimbat trecutul, prezentul i viitorul. 24. ATMAN este dincolo de cele 3 corpuri (1.corpul fizic grosier; 2.corpul subtil; 3.corpul cauzal). 25. ATMAN este dincolo de cele 5 nveliuri sau vluri (KOSHAele: nveliul fizic, ANNAMAYA KOSHA, nveliul eteric sau bioenergetic, PRANAMAYA KOSHA, nveliul astral, MANOMAYA KOSHA, nveliul mental, VIJNANAMAYA KOSHA i nveliul cauzal ultim, ANANDAMA YA KOSHA). 26. ATMAN este martorul detaat i imuabil al trecutului, prezentului i viitorului. 27. ATMAN este ntruchiparea esenial a pcii, detarii, perfeciunii, adevrului, frumuseii, infinitului i eternitii.

VI. Despre transcenderea iluziei i contemplarea direct a Luminii luminilor (Dumnezeu)

1. Diversitatea aparent i mereu schimbtoare a lumii nu este dect o iluzie. 2. Percepia dualitii este datorat unei erori sau cu alte cuvinte este rezultanta impuritii contiinei noastre. 3. Suprema lumin divin contient (PRAKASHA) este identic n esen cu nelepciunea etern (JNANA). 4. Experiena iluziei, care ne ine nlnuii de lumea fizic, este fructul imaginaiei noastre. 5. Aceast iluzie nlnuitoare dispare atunci cnd imaginaia noastr este n ntregime controlat i transcens.

-196. Orice obiect fizic pe care l considerm ca fiind real numai din cauza ignoranei noastre, care l i produce de fapt (el nefiind dect un rod al imaginaiei noastre), va dispare ca atare atunci cnd vom focaliza asupra lui adevrata cunoatere, JNANA (abia atunci noi l vom percepe aa cum el este n realitate sau cu alte cuvinte integrat la modul obiectiv, n ntreaga realitate i nedeformat deloc de proieciile noastre imaginative). 7. Ignorana este o teribil orbire a sufletului. 8. Ignorana este cel mai mare duman al omenirii. Ea este rdcina tuturor viciilor i perversiunilor. Suferina, boala, rutatea, eroarea (pcatul), mizeria, toate acestea i au originea n ignoran. 9. Perfeciunea spiritual este atins atunci cnd imperfeciunii, adic ignorana, este definitiv suprimat. cauza

10. Concepia materialist "Eu sunt corpul fizic" este numit de nelepi egoism i constituie una dintre verigile importante ale lanului SAMSARA-ei (ciclul obligatoriu de ncarnri succesive pentru fiina uman ignorant). 11. Sclavia sufletului provine din rolul esenial pe care ignorana noastr l atribuie corpului fizic. 12. Adevrata cunoatere i nelepciune (JNANA) nu poate fi atins dect prin abandonarea egoismului. 13. Care este oare baza (fundamentul) iluziei (ignoranei)? Poate exista o iluzie fr un substrat real (fa de care ea s apar drept iluzie)? Nu. Substratul ei ultim este chiar BRAHMAN (Dumnezeu). 14. Toate obiectele pe care le percepem, ca i toate strile noastre de contiin sunt strns legate unele de altele prin firul SpirituluiEsen (ATMAN) care le unific pe toate n calitate de Etern Subiect contient.

-2015. Este evident c dac ne meninem mai mereu n Centrul (Sinele Esenial al) fiinei noastre, ne vom bucura de o deplin suveranitate asupra tuturor obiectelor i strilor noastre de contiin. 16. Supremul el al cutrii spirituale este realizarea Absolutului n fiina noastr. 17. Atunci cnd ne-am scufundat adnc i ne-am necat sufletul n Absolut, transcendem pentru totdeauna moartea, "murind" astfel fa de moarte (devenire). Atunci, noi nu vom mai fi niciodat constrni s ne rencarnm i s murim iari, deoarece am transcens roata devenirii. 18. Realizarea suprem de sine identic pentru orice fiin uman, const n fuziunea beatifica dintre Sinele - Esen (ATMAN) pe deplin revelat i contientizat, cu Sinele Suprem divin (Macrocosmic), PARAMATMAN sau DUMNEZEU. 19. Mijlocul sigur prin care ajungem la realizarea Sinelui Etern este JNANA (cunoaterea esenial). 20. Cunoaterea (JNANA) este cea mai teribil arm cu care putem lupta mpotriva iluziei. 21. Cunoaterea esenial (JNANA) poate fi atins numai prin intuiie spiritual direct. Ea nu este accesibil mentalului inferior, intelectului sau logicii obinuite i nu se poate exprima n cuvinte, concepte sau teorii. Aceast suprem nelepciune (JNANA) este foarte profund. 22. n faa cunoaterii directe a lui ATMAN, timpul, spaiul i lumea efemer a schimbrii dispar. 23. Cea mai nalt culme a senintii i a linitii extatice interioare este realizarea lui ATMAN, cel aflat mereu ntr-o pace beatific, i

-21meninerea permanent a acestei prize de contiin suprem iluminatoare. 24. Eliberarea spiritual (MOKSHA) este cel mai bun lucru la care putem aspira. 25. MOKSHA (eliberarea spiritual) nseamn de fapt eliberarea de obligativitatea naterii i de moarte. 26. MOKSHA (starea de suprem eliberare spiritual) este cea mai mare dintre fericiri. 27. A fi eliberat spiritual nseamn a fi definitiv eliberat de orice team i aceasta implic meninerea ntr-o permanent stare de iluminare divin a contiinei. 28. Atunci cnd toate dorinele, pasiunile, ataamentele i egoismul au fost abandonate, omul muritor devine nemuritor n spirit i chiar aici, n aceast lume grosier, el realizeaz Supremul Absolut (PARABRAHMAN sau Dumnezeu). 29. Starea de a fi eliberat spiritual n timp ce nc mai trieti n lumea fizic (JIVAN-MUKTA) este supremul ideal al oricrui yoghin. Ea este urmat apoi de totala i constanta identificare cu Dumnezeirea, care apare dup moarte (dup prsirea contient a corpului fizic), numit KRAMA-MUKTI (eliberarea suprem, dup prsirea corpului fizic). 30. Cunoaterea esenial direct (JNANA) este atins prin graia divin. 31. Eu (fiina individual) devin una cu El (Divinul) numai prin graia Sa nesfrit. Abia atunci eu sunt contient mbriat n TATL (DUMNEZEU) i TATL (DUMNEZEU) este revelat n mine.

-22-

VII. Despre nencetatul joc de umbr i lumin

1. Datorit ignoranei, omul i-a uitat natura sa divin i este prizonierul lumii relative a binelui i a rului, al vieii i al morii, al durerii i al plcerii. 2. Mentalul, emoiile i corpul fizic sunt cele 3 mari obstacole i capcane ale omenirii. 3. Tentaiile carnale inferioare constituie o viclean curs i un lan puternic mai ales atunci cnd ne lsam stpnii (robii) de ele. 4. Desfrul i mnia, aviditatea i orgoliul, invidia i egoismul ntemnieaz abil fiina uman ntr-o celul ntunecat, care se afl n nchisoarea trupului. 5. Iluzia ntunec ochiul discernmntului slab (LIPSIT DE PUTERE). Iluzia este o slbiciune a fiinei (sau cu alte cuvinte, o slbire a contiinei). 6. Sub influena amgitoare a iluziei, omul ia (consider) adesea binele drept ru i rul drept bine. El nu mai tie atunci ce trebuie s fac i ce nu trebuie s fac. 7. Iluzia care ne nlnuie ncepe ntotdeauna cu ataamentul. 8. Nu trebuie s cedm niciodat iluziei, nu trebuie s ne lsm niciodat deprimai sau descurajai. Trebuie s avem ntotdeauna o credin de nezdruncinat i o voin puternic; NUMAI astfel vom putea face chiar i miracole. Cine are credin ct un bob de mutar i voin la fel de puternic, poate muta chiar i munii din loc. 9. Orict de mare ne-ar fi fora fizic, orict de inteligeni am fi, dac cedm n faa depresiei, durerii sau iluziei, toat fora i toat inteligena de care dispunem ne vor prsi.

-2310. Problemele i suferinele cu care ne confruntm n prezent nu sunt dect roadele egoismului i ignoranei noastre. 11. Dac ne vom elimina dorinele egoiste, inferioare, dac ne vom cultiva detaarea, discernmntul i aspiraia spiritual intens, dac avem un pur i nobil ideal, rbdare i perseveren, putem fi siguri c vom atinge curnd realizarea lui Dumnezeu. 12. Exist ascuns n fiina uman o imens rezerv de putere infinit; ea nu trebuie dect s fie trezit. 13. Dac ne vom controla i verifica zilnic prin intermediul unui jurnal sincer al activitilor i practicilor noastre spirituale, vom profita foarte mult de pe urma acestui obicei care ne va dinamiza i ne va susine totodat aspiraia i elanul ascendent. 14. Cu ct obstacolele sau greutile sunt mai mari, cu att mai glorioas va fi depirea lor. 15. Nivelul spiritual pe care l avem n prezent (fr s fi nceput nc practica YOGA) este rezultatul acum nebnuit al multor ani de practic spiritual i autodisciplin din existenele noastre anterioare. 16. Atunci cnd trim permanent n indescriptibila bucurie a adevrului, toate lucrurile i fiinele care ne nconjoar se vor integra armonios pentru a ne susine. Atunci, printr-un joc al NECESITAII, ele vor fi mai mereu n folosul nostru. 17. Ct mai constant, noi trebuie s practicm tripla disciplin sau triplul control al corpului, al emoiilor i al mentalului. 18. S facem n fiecare clip din respectarea adevrului (SATYA) i din abinerea de la orice ru sau violen (AHIMSA), n gndire, vorbire i aciune, legea de baz a vieii noastre. Astfel vom atinge realizarea lui Dumnezeu, iar toate problemele noastre vor fi rezolvate.

-24-

VIII. Cteva repere pe drumul ctre noi nine

1. Corpul nostru fizic este un templu al Divinului, n care picioarele sunt coloanele iar capul este vrful sau piatra unghiular. 2. Omul este divin n esena sa ultim (ATMAN). 3. Ceea ce moare este corpul perisabil, iar ceea ce este nemuritor, etern durabil, este ATMAN, Sinele nostru divin esen. 4. Recunoaterea i regretul sincer al greelilor (pcatelor) svrite, dac sunt fcute prin rugciune, cu o inim pur, purific pentru totdeauna sufletul de aceste impuriti. Atunci cnd un om devine foarte pur, greelile sale sunt imediat terse (anihilate). 5. Orice om care aspir intens i sincer ctre perfeciune i desvrire este echilibrat, fericit, senin, linitit i liber. 6. Libertatea nu const doar n privilegiul de a face numai ce-i place. Ea este de asemenea libertatea Spiritului, ea este totodat eliberarea fa de dorine, pasiuni, pofte, simpatii i antipatii. Ea este Viaa etern n Supremul Absolut Divin (DUMNEZEU). 7. Cunoaterea Sinelui - Esen (ATMAN) ne confer adevrata libertate divin. 8. Starea care ne permite doar o singur posibilitate de alegere nu este adevrata libertate. 9. n fiecare clip, noi putem i trebuie s realizm unitatea fundamental a vieii, transcenznd astfel diversitatea aparent. 10. Drumul desvririi spirituale este lung iar viaa noastr este scurt. Tocmai de aceea nu trebuie s pierdem timpul. Timpul este o bogie preioas care, odat pierdut, nu mai poate fi rectigat.

-2511. Timpul este o energie subtil care ordoneaz evenimentele n contiin. Energia secret a timpului genereaz modificri n sfera mentalului. 12. Viaa este searbd i aproape fr savoare atunci cnd i lipsete iubirea, buntatea, bucuria i compasiunea. O via inutil este o moarte anticipat. 13. S trim o via armonioas bazat pe principii divine! Aceste principii fundamentale descoperite de mii de ani de ctre yoghini sunt: 1) principiul compasiunii, simpatiei, ajutorului detaat i al sacrificiului; 2) principiul toleranei; 3) principiul meditaiei; 4) principiul fraternitii, respectului i iubirii universale.

-26DIN JOCUL DIVIN AL VIEII- BROUR DRUIT N CADRUL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-1997

Gnduri luminoase
1. Dac nutreti aproape ntotdeauna i din toate puterile numai gnduri bune i acionezi mai mereu numai n bine, vei fi totdeauna prompt i din plin susinut de ctre forele benefice nesfrite pe care le vei capta prin rezonan din Macrocosmos n microcosmosul fiinei tale i astfel vei avea o via mbelugat i fericit. 2. F din starea ta aproape permanent de entuziasm o adevrat art, pentru a trezi astfel imboldul care s te poarte cu uurin dincolo de obstacole. Procednd astfel i vei amplifica n scurt timp tonusul vital i totodat i va fi foarte uor s-i invlui toate relaiile personale ntr-o cldur afectuoas fermectoare. 3. Pstreaz aproape n permanen n minte imaginea minunat a vieii pe care urmreti s o trieti, i vei constata cu bucurie c pe zi ce trece acea imagine arhetipal va deveni pentru tine o realitate. Astfel te vei putea convinge de miracolele care devin posibile n fiina ta prin REZONAN. 4. Fiecare fiin uman are permanent imense, tainice, nebnuite resurse de putere, de iubire, de credin, de fericire i de mplinire. Fii mai mereu contient de ele, trezete-le, amplific-le i folosetele, utiliznd n mod nelept Legea Rezonanei. 5. ncercrile de tot felul i leciile viei, orict de dure i s-ar prea ie c sunt, s tii c n realitate nu sunt fcute s te doboare, ori s te nfrng, ci s te formeze, s te cleasc i s te ntreasc. Nu uita niciodat c ceea ce nu ne distruge NE FACE N FINAL S DEVENIM MAI PUTERNICI.

-276. Fii aproape ntotdeauna gata s-i ajui plin de dragoste pe ceilali. Gsete-l pe cel care cu adevrat are nevoie de ajutorul pe care l poi da i apoi branndu-te (prin REZONAN) la sursele nesfrite de for benefic ce exist n Macrocosmos ndrznete i ajut. 7. A drui spontan fr a te gndi la ctig celui care cu adevrat merit, a ajuta fr a te atepta la vreun profit personal, toate acestea reprezint fundamentul iubirii divine. Trezirea capacitii tale de a druii celor care sunt pregtii s primeasc este vital pentru accelelarea evoluiei tale spirituale. 8. Nu te lamenta c eti bolnav, neputincios, slab, ratat. Nu uita c tot ceea ce n mod predominant gndeti mai devreme sau mai trziu TU VEI DEVENI ASTFEL. Evit s te gndeti ctui de puin la tot ceea ce este ru, satanic sau pervers! Devino propriul tu stapn! Folosete-te ct mai des de exemplul celor care sunt minunai i excepionali pentru a te convinge astfel c eti mult mai puternic dect crezi. 9. Atitudinea profund pozitiv a minii este credina ferm, de nezdruncinat c lucrurile evolueaz n bine i c utiliznd nite modaliti adecvate poi depi orice problem sau dificultate cu care te confruni. Aceast atitudine genereaz n mod natural declanarea unui proces de rezonan cu o mulime de energi subtile, benefice, nesfrite din Macrocosmos i ti permite totodat s-L simi mult mai des pe Dumnezeu inspirndu-te i susinndu-te n tot ceea ce faci bun.

-28DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1998

Aforisme
1. n fiecare om exist o infinit nevoie de a iubi, care l divinizeaz pe acesta, atunci cnd este plenar i sublim manifestat. 2. Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane, deoarece este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice. 3. A iubi intens i nltor nseamn a nu cunoate aproape deloc orgoliul i ura. A iubi nnobilat de transfigurare nseamn a avea lumin n ochi, a fi plin de fericire i a auzi o muzic divin. 4. Dac mai mereu am da dovad de suficient de mult buntate i dragoste de oameni, am putea fi siguri c vom reui s facem s mijeasc ntr-o oarecare msur sentimente de dragoste i bunvoin n sufletele majoritii oamenilor cu care venim n contact, oricine ar fi ei. 5. Iubirea este, chiar i cnd nu bnuim, suprema lege a universului: o lege misterioas care guverneaz i ornduiete totul, de la atomul nensufleit pn la unirea n cuplu a fiinelor raionale; de la ea pleac i spre ea converg, adeseori ca spre un centru divin de irezistibil atracie, toate gndurile i aciunile noastre...

-29DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-1999

Aforisme
1. Iubirea este marele alchimist care este capabil s transforme totul n aur pur. Iubirea este ntotdeauna un formidabil elixir mpotriva morii, a btrneii, a rutinei. 2. Pacea profund ne hrnete, tulburarea ne consum. 3. Starea intens de bunvoin face ca drumul s ni se par mai scurt. 4. nainte de toate DUMNEZEU Tatl este mister, iubire i spirit. tiind aceasta cei care l ador trebuie s-L iubeasc n spirit i n adevr lsndu-se totodat copleii de starea nesfrit de MISTER AL LUI DUMNEZEU. 5. Dumnezeu s-a ascuns n adncul inimii omului i acela este singurul loc n care cel mai adesea omul uit s-L caute pe DUMNEZEU. 6. Practica zilnic a ARTEI BINECUVNTRII deschide n mod gradat o cale n inima realitii care transcende toate religiile. 7. Pentru cel atent i intuitiv, trupul i faa uman sunt ntotdeauna un peisaj care dezvluie multe taine. 8. Acela care i folosete mintea cu nelepciune reuete n felul acesta s-i cunoasc natura sa esenial (SINELE SUPREM ATMAN). Acela care ajunge s-i cunoasc natura sa esenial (SINELE SUPREM - ATMAN) reuete astfel s-L cunoasc pe DUMNEZEU Tatl. A ne hrni mintea ct mai des cu nelepciune i

-30a face cu adevrat s nfloreasc natura noastr interioar, nseamn de fapt a-L servi pe DUMNEZEU. 9. Acela care se cunoate pe sine nsui cu adevrat devine astfel STPN PE SINE. 10. Manifestai zilnic compasiune pentru toate fiinele vii i oferii-le o frm din timpul vostru pentru a rmne aproape de ele dac au nevoie de ap, fie c aceasta este apa care face s triasc corpul, fie c este APA SACR care regenereaz sufletul. 11. Infernul se reveleaz cel mai uor ntr-o inim goal i seac. 12. Rul pe care l spunem despre alii nu produce dect ru. 13. Este important s ne stpnim nasul. Este important s ne stpnim limba. Este important s ne stpnim ochiul. Este important s ne stpnim organele sexuale. Este important s ne stpnim urechea. Este important s ne stpnim corpul. Este foarte important s ne stpnim mintea. 14. Este aproape imposibil s ne dispreuim fr a-L ofensa pe DUMNEZEU care este prezent n noi. 15. Dac noi nu tim nimic despre via, ce putem noi atunci s tim despre moarte? 16. Yoghinul ferm i nelept, care rmne ntotdeauna acelai, att n plcere ct i n durere, devine n felul acesta apt s ating nemurirea. 17. Ceea ce exist cu adevrat nu poate nceta s existe. n fiina uman Sinele Suprem (ATMAN) este singurul care exist cu adevrat. Revelndu-ne Sinele Suprem (ATMAN) noi atingem astfel nemurirea. 18. Un yoghin cufundat n meditaie profund a avut la un moment

-31dat revelaia existenei lui DUMNEZEU prin intermediul ochiului tainic al Inimii sale. El a ntrebat atunci: "Cine eti Tu?" DUMNEZEU i-a rspuns: "Tu!" 19. Nu v descurajai niciodat pentru c n realitate toate problemele nu sunt dect feluritele forme pe care DUMNEZEU a ales s le ia pentru a apare n ochii omului. 20. Dumnezeu ne ateapt nencetat acolo unde ne sunt rdcinile. 21. Omul poate fi cel mai uor cunoscut dup ceea ce el face. 22. Yoghinul avansat realizeaz c, n orice parte se orienteaz descoper faa ascuns a lui DUMNEZEU. 23. Este ntotdeauna bun aciunea care nu aduce nici un fel de regret i ale crei fructe sunt savurate cu bucurie i senintate. 24. Contempl din cnd n cnd atomii universului care sunt prezeni n tine. 25. Studiul atent i detaat al rolurilor pe care fiecare dintre noi le joac este o parte indispensabil a cunoaterii de sine. 26. Acela care se foreaz s dezlege nodurile mentalului, atunci cnd mintea sa nu este suficient de mare i liber, nu va ajunge dect s fie i mai tensionat. 27. Realizai c n realitate viaa nesfrit este aceea care d via. Cei care se cred c sunt izvorul acestui dar nu sunt de fapt dect nite martori. Descoperii iubind c n realitate iubirea nesfrit este aceea care este druit n i prin noi. Cei care se cred c sunt izvorul acestei imense iubiri nu sunt n realitate dect nite martori. 28. Realizeaz c n realitate aproapele tu este un alt tine-nsui care exist n spatele unui nume. Prin nelegerea profund a acestui

-32adevr, toate zidurile care te separ de cellalt vor fi sfrmate. 29. Exist dou mari excese de care yoghinul trebuie s se fereasc: s nu admit dect raiunea, s exclud complet raiunea. 30. Focalizarea intens asupra lui DUMNEZEU care este dublat de o stare profund de interiorizare permite unirea total cu DUMNEZEU. 31. D-i seama c n realitate o soart rea sau o soart bun nu sunt fatale; ele sunt ntotdeauna creaia omului respectiv. n virtutea acestui adevr vei realiza c rezultatul oricrei fapte bune i al oricrei fapte rele ne urmeaz pretutindeni ntocmai aa cum permanent suntem nsoii de propria noastr umbr. 32. La fel de vast precum este spaiul pe care l mbrim cu privirea este acel spaiu tainic care se afl n microcosmosul fiinei noastre i care ni se reveleaz n strile profunde de meditaie. 33. Cine nu vrea atunci cnd se poate, nu mai poate dup aceea s beneficieze atunci cnd vrea. 34. Prietenia, iubirea, compasiunea i veselia clarific mintea. 35. Cel care seamn discordie acioneaz de fapt fiind inspirat de diavol. 36. Starea de uimire profund este una dintre cele mai nalte culmi pe care yoghinul trebuie s o ating. 37. Fiecare parte a lumii vegetale, fiecare floare, fiecare plant cnt o melodie magic i totodat oglindete un mister divin al creaiei. 38. Atunci cnd un om privete cu dragoste o floare, floarea zmbete.

-3339. A ti s te mulumeti cu adevrat cu ceea ce ai te poate conduce la cea mai mare fericire. 40. Cel mai mic elan de iubire adevrat ne apropie cu mult mai mult de DUMNEZEU dect orice tiin arid i abstract pe care o avem despre creaie. 41. Receptivitatea i supleea sunt tovarii vieii. Duritatea i rigiditatea sunt tovarii morii. 42. A defini nseamn a fixa i n ultim analiz trebuie s ne dm seama c adevrata via nu este niciodat fix. 43. Realizeaz c totul este cuprins n microcosmosul fiinei tale: vei descoperi astfel c TU ETI COMPLEMENTUL I DESVRIREA CEA TAINIC A TOTULUI. 44. Viziunea lui DUMNEZEU Tatl nu nseamn nimic altceva dect s realizezi i s simi ct mai des i ct mai profund prezena Sa, att n tine nsui ct i pretutindeni n afara ta. Aceasta este mult mai uor dup ce am avut revelaia c DUMNEZEU impregneaz permanent, ntr-un mod tainic, ntregul univers. (ARTA BINECUVNTRII te ajut extraordinar de mult s ai viziunea lui DUMNEZEU Tatl.)

-34DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL TABEREI INTERNAIONALE DE YOGA, COSTINETI-2002

Sfaturi pentru o minunat vacan spiritual

1. inei totdeauna cont c att marile iubiri, ct i cele mai mari reuite implic aproape mereu mari riscuri. tiind aceasta, ndrznii, pentru c pe cei ndrznei NOROCUL i ajut ntotdeauna. 2. Atunci cnd sunt situaii n care n mod inevitabil pierdei, nu pierdei niciodat din vedere LECIA pe care o avei de nvat ntro asemenea situaie. 3. Urmai cu consecven regula celor trei "R": RESPECT DE SINE, RESPECT PENTRU CEILALI i RESPONSABILITATEA ACIUNILOR VOASTRE. 4. Este important s tii c a nu obine uneori ceea ce dorii este o minunat lovitur a sorii care ne rezerv astfel o lecie tainic. 5. Studiai cu o foarte mare atenie i inteligen regulile jocului divin al manifestrii pentru a descoperi cum putei s le transgresai n mod corect. 6. Nu lsai ca o nenelegere insignifiant s "ucid" o mare i profund prietenie. 7. Atunci cnd v dai seama c ai comis o eroare, luai imediat msuri pentru a o corecta. 8. Petrecei o oarecare perioad de timp SINGUR n fiecare zi.

-359. Deschidei larg braele transformrii, dar nu lsai s dispar ceea ce este valoros. 10. Amintii-v c n unele situaii TCEREA este cel mai bun rspuns. 11. Trii-v viaa ntr-un mod fundamental benefic i cu demnitate. Astfel, atunci cnd vei mbtrni i vei privi napoi, vei profita din plin de aceasta a doua oar (prin amintirile minunate). 12. Fii contieni c un cuplu unit i iubitor care practic foarte bine continena amoroas i n care cei doi iubii se transfigureaz reciproc n modele divine este o temelie pentru o existen fericit. 13. Urmrii ca n dezacordurile pe care uneori le avei cu cei dragi s nu v ocupai dect de situaia actual. NU TREZII TRECUTUL! 14. mprtii fr ezitare toat IUBIREA cu cei care v iubesc i pentru care i voi simii n mod spontan IUBIRE. mprtii, de asemenea, toat cunoaterea i experienele voastre spirituale cu cei care sunt pregtii s primeasc. Nu uitai c acestea sunt moduri de a atinge starea de NEMURIRE. 15. Fii iubitori i plini de tandree cu planeta noastr PMNT! 16. Amintii-v c cea mai bun relaie amoroas este aceea n care IUBIREA pe care fiecare o simte pentru cellalt depete cu mult NEVOIA pe care o avei de cellalt. 17. Judecai-v succesul dup ceea ce a trebuit s sacrificai pentru al atinge! 18. Atunci cnd simii iubire pentru cineva i v dai seama c ntradevr i cealalt fiin uman simte pentru voi iubire, abandonai-v n mod necondiionat acestei iubiri si IUBII FR MSUR.

-3619. S nu uitai c dac sunt n mod consecvent nsufleite cu o mare energie, ASPIRAIILE DIVINE se realizeaz pn la urm cu adevrat. 20. Nu uita c pentru acela care a neles aa cum se cuvine LEGEA OCULT A REZONANEI i ndrznete, aproape totul poate trece, gradat, de la foarte ru la foarte bine... CA PRIN FARMEC. 21. Dac tu crezi cu trie c ceva se poate strica, atunci trebuie s crezi cu aceeai trie i c ceva se poate repara. Dac tu crezi c poi rni, atunci tot tu trebuie s crezi cu trie c poi i vindeca. 22. Indiferent ct de greu v este uneori, nu renunai niciodat s plngei, s sperai, s v rugai i s-l chemai n ajutor pe DUMNEZEU. Perseverai n felul acesta pn vei reui. La un moment dat, DUMNEZEU se va lsa nduplecat de eforturile voastre sincere i vei obine astfel Intimitatea cu El, intimitate pe care v-o dorii att de fierbinte. 23. Indiferent ct de departe ni se pare c ne-am rtcit, ntoarcerea la DUMNEZEU este ntotdeauna posibil. Amintii-v de exemplul marelui yoghin MILAREPA! Fii aadar de acord c, indiferent de situaie, disperarea nu este absolut deloc justificat. Ea este un mare RU pe care ni-l declanm singuri. 24. Reinei c niciodat nu trebuie s v pierdei sperana! Niciodat! Pentru un YOGHIN care cunoate LEGEA OCULT A REZONANEI este absolut interzis s renune la speran. 25. tiind ce fenomene perturbatoare declaneaz prin REZONAN n fiina voastr strile de depresie, este important s le evitai cu orice pre. Depresia este rdcina multor tulburri i chiar a unor boli. 26. Muli oameni consider uitarea un defect. Alii o consider o mare binefacere, mai ales atunci cnd este vorba de tot ceea ce ne

-37provoac suferine prin amintire. Fiind capabili s uitm, ne eliberm astfel mult mai uor de toate suferinele trecutului. 27. Atunci cnd eti foarte fericit(), este uor s rmi retras() n singurtate o vreme i s te rogi cu inima plin de cin. Atunci ns cnd eti foarte deprimat(), este foarte greu s te izolezi pentru a sta de vorb cu DUMNEZEU n cursul rugciunii nentrerupte de 24 de ore. De aceea este att de important s fim fericii i chiar ar trebui s facem toate eforturile necesare pentru a fi fericii! 28. Nu trebuie s confundm durerea cu tristeea i depresia. Depresia este, am putea spune, o SUI GENERIS (n felul ei) stare de mnie, un fel de plngere mpotriva lui DUMNEZEU pentru c nu ia dat tot ceea ce voiai. Atunci ns cnd inima i este plin de o sincer cin eti asemenea unui copila care plnge pentru c printele lui iubit este departe. 29. Pentru a fi bucuros (bucuroas), zmbete mai mereu! Avnd ct mai des aceast atitudine, vei putea atunci s druieti i tu la rndul tu un gram de bucurie vieii. Uneori, oamenii sunt foarte triti pentru c nu iubesc pe nimeni i nu au cui s se destinuie, pentru ca astfel s se uureze. Dac, mai ales atunci, le iei n ntmpinare cu un zmbet fericit, poi s i ncurajezi i s le druieti n felul acesta un imbold binefctor. 30. Dac eti femeie, obinuiete-te s dansezi goal, atunci cnd eti singur, dansuri erotice. Dansul senzual va lua (o s ia) n mod progresiv locul depresiei i, totodat, va risipi necazurile i tensiunile. 31. Cnd eti foarte trist(), obinuiete-te s cni melodii vesele atunci cnd eti singur(). Cntecul realizat astfel cu perseveren, o s-i ofere n mod gradat o nou perspectiv i o s te umple de bucurie.

-3832. Dac n anumite situaii, cu toate eforturile realizate, nu te simi deloc fericit(), atunci pref-te c eti foarte fericit (). Chiar dac uneori eti foarte deprimat() zmbete, rzi, spune glume, f ghiduii. Acioneaz cu tenacitate ca si cum ai fi fericit(a). Acionnd astfel cu consecven, bucuria veritabil nu va ntrzia s apar, fiind declanat prin rezonan n MICROCOSMOSUL fiinei tale. 33. Dac n ciuda aspiraiei tale sincere de a fi fericit(), nu te simi bine, f atunci apel i evoc fr ncetare cele mai fericite momente pe care le-ai avut pn atunci. Procednd n mod sistematic n felul acesta, bucuria se va ntoarce pn la urm n fiina ta. 34. Realizeaz c ASTZI te simi foarte bine i eti fericit(). Nu lsa, tocmai de aceea, ca zilele de ieri i cele de mine s te trag din nou n jos. 35. Depresia acceptat i ntreinut ne face un ru imens. tiind aceasta, folosete-te de orice modalitate benefic pe care o ai la dispoziie (inclusiv dragostea cu continen i transfigurare sau rsul) pentru a ajunge s fii ct mai des plin() de bucurie. 36. Descoperirea adevratei bucurii DIVINE (mereu rennoite) este uneori cea mai grea dintre toate realizrile spirituale. Dac singurul tu mod de a te bucura deocamdat este acela de a face dragoste cu continen perfect i cu transfigurare, atunci nu ezita i f-o ct mai des, pentru c aceast bucurie mereu rennoit poate pn la urm s te conduc la stri de extaz divin. Aceast stare de bucurie este cu mult mai mult dect NIMIC. 37. Nimic nu este att de intens i profund eliberator precum bucuria. Ea desctueaz mintea i totodat o umple de linite. Dragostea cu continen, perfect realizat, n care cei doi iubii se transfigureaz reciproc, permite printr-o sublimare armonioas a energiilor rezultate s fie atinse stri extraordinare de bucurie, care n multe situaii dureaz zile n ir.

-3938. n mare parte, pentru cei mai muli oameni, rugciunea este poarta cea mai simpl prin care intrm n legtur cu DUMNEZEU TATL. Dac nu eti capabil() s faci altceva, nva mcar s te rogi i n felul acesta vei ajunge s-L cunoti i s te simi intim legat() de Cel Preasfnt (DUMNEZEU). 39. n dialogul tainic cu DUMNEZEU care este realizat n cursul rugciunii nentrerupte de 24 de ore, vorbete cu DUMNEZEU ntocmai aa cum ai vorbi cu cel mai bun prieten al tu. Spune-i atunci Tatlui tu Ceresc totul. 40. Chiar dac uneori tot ceea ce poi s-i spui lui DUMNEZEU este doar cuvntul "Ajutor!" nc e foarte bine. Repet nentrerupt acest cuvnt, din nou i din nou, pn ce, la un moment dat, DUMNEZEU i va deschide buzele, iar cuvintele Sale vor ncepe s curg n mod tainic n inima ta. 41. Chiar dac, uneori, n cazul rugciunii nentrerupte de 24 de ore nu-i va aprea nici un cuvnt de la Dumnezeu, nu dispera. ntoarcete dup 14 zile din nou n izolarea ta i ateapt ca DUMNEZEU si vorbeasc. Chiar i numai aspiraia ca atare de a-i vorbi lui DUMNEZEU este ceva foarte important pentru tine. 42. Vorbirea inspirat n mod tainic de DUMNEZEU i plin de iubire are o mare putere de trezire spiritual. 43. n dialogurile intime cu DUMNEZEU adresai-v atunci Acestuia cu propriile voastre cuvinte. Alctuii n felul acesta, spontan, propriile voastre rugciuni. Fcnd aceasta v vei trezi profund sufletul i totodat v vei dinamiza aptitudinile meditative. 44. Realizai mcar uneori ct de bine este atunci cnd putem s ne trezim profund inima i s ne rugm plini de iubire lui DUMNEZEU, pn ce ncep s ne curg lacrimi din ochi, asemenea unui copila care i cheam plngnd Tatl atotputernic.

-4045. Cnd v rugai sinceri i cu mult dragoste lui DUMNEZEU, ascultai cuvintele pe care le rostii atunci, cu foarte mare atenie. Vei observa astfel c atunci cnd inima voastr este suficient de atent, ntreaga voastr fiin intr spontan i profund n rugciune fr s trebuiasc s v forai. 46. inei minte c ntotdeauna esena rugciunilor voastre trebuie s fie credina i iubirea i c ele vor primi pn la urm un rspuns. 47. Preamrii-L nainte de tot i de toate pe DUMNEZEU, prin care TOTUL este TOTDEAUNA cu putin. Aceast atitudine fundamental v permite s punei totul la locul potrivit i ntr-o just perspectiv dumnezeiasc. 48. Atunci cnd v este cu putin, mergei SINGURI n natur pentru a v ruga. Procednd n felul acesta, toate florile, toate ierburile i toi copacii vor fi n mod tainic alturi de voi. Atunci ntreaga natur v va nsoi n rugciune i v va da o nebnuit putere s-I nlai cntece de slav lui DUMNEZEU. 49. Rugai-v lui DUMNEZEU cu o mare bucurie, chiar i atunci cnd facei dragoste cu continen i suntei foarte fericii, i vei simi fulgertor c rugciunea voastr urc drept ctre DUMNEZEU. 50. Atunci cnd v rugai lui DUMNEZEU, rugai-v cu o inim plin de atenie i, procednd n felul acesta, porile raiului se vor deschide n faa voastr. 51. Atunci cnd greii n faa lui DUMNEZEU, rugai-v cu emoie ca DUMNEZEU s v ierte i fii siguri c pn la urm DUMNEZEU v va ierta, pentru c totdeauna DUMNEZEU vrea ndreptarea pctosului, i nu distrugerea sa. 52. Orice lucru bun de care ai avea nevoie ndrznii s l cerei lui DUMNEZEU i nu uitai c rugciunea este cea mai simpl

-41modalitate la ndemna oricui pentru a obine de la DUMNEZEU Tatl tocmai ceea ce v-ai propus. tiind aceasta, rugai-v, rugai-v i iar rugai-v. 53. Adevrul este n realitate lumina tainic divin cu ajutorul creia i vei gsi n ntuneric calea care te conduce la DUMNEZEU. tiind aceasta, trebuie s aprinzi ct mai repede aceast LUMIN. 54. Pentru a deveni cu adevrat un cuttor al adevrului spiritual, urmrete s nu fii influenat nici de aprobare, nici de dezaprobare. 55. Strduiete-te ca n afar de aprobarea lui DUMNEZEU Tatl s nu ai nevoie de aprobarea nimnui i, procednd astfel, vei ajunge s te descoperi ca fiind cel care eti cu adevrat, Sinele Nemuritor (ATMAN). 56. Ai observat vreodat c oamenii, cu ct sunt mai departe de adevr, cu att ei l consider mai nebun pe acela care se ndeprteaz de tot ceea ce este ru? Atunci cnd aproape c nu mai exist adevr n lume, oricine vrea s se ndeprteze complet de ru nu are de ales dect s accepte c ceilali l consider ca fiind un nebun . 57. Ofer-i ntotdeauna lui DUMNEZEU primul loc n viaa ta. Nu te bizui pe nimic i pe nimeni n afara lui DUMNEZEU. Aceasta este adevrata simplitate la care tu trebuie s aspiri. Orice altceva nseamn a angrena un mod de aciune complicat care poate s-i ntrzie mult reuita. 58. Evit sofisticarea i iretenia; ea nu te ajut cu nimic s te apropii de DUMNEZEU. Pentru aceasta nu-i sunt necesare dect iubirea, simplitatea, sinceritatea i credina puternic, de nezdruncinat, n El. La urma urmelor, nu este oare DUMNEZEU mai presus de orice altceva? i cu toate acestea, nu este DUMNEZEU totodat de o profund i mereu uluitoare simplitate?

-4259. Pentru cel nelept i plin de aspiraie (cea neleapt i plin de aspiraie), aproape totul poate fi un mijloc potrivit pentru a-l servi pe DUMNEZEU. Dar cu ct lipsete mai mult credina, cu att oamenii se ntorc ctre modaliti greoaie i complicate. 60. Credina puternic n DUMNEZEU te face s fii viu (vie) cu adevrat. Ea i umple de bine i bucurie fiecare zi. Atunci cnd i apar probleme, i poi gsi cu uurin linitea prin credina c, orice i s-ar petrece, totul este - prin ghidarea tainic a lui DUMNEZEU numai spre binele tu. 61. Afirm-i cu o mare trie credina n tine: - cred c i eu sunt la fel de important () n ochii lui DUMNEZEU ca i alte fpturi umane; - cred cu trie c m pot ntoarce la DUMNEZEU, indiferent de ct de departe m-am rtcit; - cred c oricnd am la dispoziie toat puterea luntric de care am nevoie pentru a m transforma; - cred cu trie c prin eforturile mele adecvate i perseverente pot i eu s m identific cu DUMNEZEU. 62. Folosete orice mijloc care este potrivit (spre exemplu, RUGCIUNEA, BINECUVNTRILE) pentru a-i ntri credina n DUMNEZEU. Aici este inclus i descoperirea unor modaliti adecvate de a-i edifica o credin de nezdruncinat n ghidul spiritual... i n tine. 63. Este mai bine s fii considerat de ceilali un nebun care crede cu trie n DUMNEZEU, dect s fii un sceptic cu inima mpietrit care nu crede nimic - nici mcar adevrul. 64. Pentru adevratul credincios, a crede cu trie n DUMNEZEU nseamn a-L simi profund i intens n inima sa. 65. Facei tot ceea ce este necesar pentru a putea s v dezvoltai o credin puternic i de nezdruncinat n DUMNEZEU.

-4366. Credina puternic este temelia tuturor cutrilor spirituale; ea este rdcina tuturor nvturilor i practicilor; ea este canalul tainic pentru orice ajutor i binecuvntare care ne vine de la DUMNEZEU. 67. Oamenii consider credina n DUMNEZEU ca fiind un aspect minor. Marii nelepi o consider ns ca fiind foarte important, pentru c, de fapt, orice credin puternic genereaz aproape instantaneu o stare de rezonan puternic. 68. Adevrul despre Dumnezeu i despre noi nine este necesar s fie cutat cu mult struin i fermitate. n aceast direcie, este necesar s fim pe ct de sinceri, pe att de hotri. Iar atunci cnd cutarea noastr arztoare este nsoit de o mare credin i de simplitate, aproape c nu mai avem parte de ndoieli i de obstacole care s ne in pe loc. Dimpotriv, atunci vom fi plini de mulumire i de bucurie. 69. Datoria noastr fundamental n aceast lume este trezirea unei imense stri de sete pentru DUMNEZEU. Iar aceast sete, odat trezit, ne va fi nmiit potolit drept rsplat, n LUMEA CARE VA S VIN, dup ce vom prsi definitiv aceast lume, prin aa-zisa moarte. 70. Dac vei renuna la orice preocupare lumeasc n cutarea ta spiritual unii te vor considera un fanatic (o fanatic). Dar tu nu considera druirea total fa de DUMNEZEU fanatism. Puini tiu c cei care se consacr doar plcerilor lumeti sunt adevraii fanatici. 71. Chiar i ceea ce lumea consider ca fiind fanatism nu ne este absolut necesar. Este perfect posibil s ne apropiem n mod gradat de DUMNEZEU, fr s abandonm imediat totul. 72. Caut ct mai des s revelezi - printr-o profund transfigurare sacrul n profan, n obinuit, i reveleaz remarcabilul plin de taine n banalitate.

-4473. Trebuie s avem o mare grij, pentru c este foarte mult putere tainic ntr-o privire. nsoit de un gnd ru, atunci privirea poate fi vtmtoare. Aceasta este ceea ce se numete "ochi ri". 74. Urmrete s ai ochi buni, profund binefctori, ntotdeauna s vezi binele i frumosul n ceilali, prin transfigurare. Contiina spiritual depinde ntr-o mare msur de aceasta i ea este pierdut mai ales atunci cnd oamenii i ntunec inima, printr-o mare rutate i gelozie, i ajung s aib ochii ri. 75. Urmrete s ai ochi buni! Cutnd n felul acesta mai mereu binele i frumosul vei ajunge la adevr. Chiar daca ai ajuns deja s ai ochi buni, fii foarte atent () i ct mai detaat () i nu te grbi s judeci. Ar fi ca i cum ai privi la ceva de foarte departe i procednd n felul acesta ai trage o concluzie greit. 76. Adevrul este unul (unic). Falsitatea i eroarea sunt multiple. Falsitatea face de cele mai multe ori ca ochiul minii s vad dublu, astfel nct ceea ce este unul pare s fie doi i ceea ce este ntreg pare a fi divizat. Strduiete-te ntotdeauna s obii "viziunea perfect" a adevrului, care este caracteristic atingerii strii de nelepciune! 77. Lumina tainic a Celui Infinit (DUMNEZEU) este lipsit de form. Energiile Sale capt o form - prin bine sau ru - n fiina celui care, prin gnduri i fapte, le cheam i le primete. Prin urmare, totul depinde numai i numai de noi: noi trebuie s facem tot ce putem, ct mai bine, pentru a-i da luminii i energiilor tainice care ne vin de la DUMNEZEU forma unei binecuvntri, i nu a unui blestem. 78. Nu uita, niciodat s nu te lai n voia sentimentelor chinuitoare de singurtate! Indiferent unde te-ai gsi, DUMNEZEU este foarte aproape de tine i te mbrieaz nencetat. Mai ales atunci adu-i aminte c sentimentul c eti departe de DUMNEZEU este de fapt

-45subiectiv, nu obiectiv; aceasta este doar senzaia care este provocat de ignorana ta, nu o realitate. 79. F toate eforturile pentru a-i ntreine nestins dorul de DUMNEZEU! Desigur, nu-i deajuns doar att; este necesar s realizezi ct mai profund aceasta n fiecare aciune. Dar chiar dac nu reueti s-i atingi imediat scopurile spirituale, aceast aspiraie fierbinte este totui foarte preioas i, mai devreme sau mai trziu, ea i va merita din plin rsplata. 80. Umple-i zilnic inima cu dorul cel arztor de DUMNEZEU! Nzuiete din tot sufletul s-l serveti pe DUMNEZEU aa cum se cuvine, n mod total i necondiionat. S tii c, n practic, avnd n vedere grandoarea nesfrit a lui DUMNEZEU, nici un serviciu uman nu este vreodat capabil s o egaleze. tiind aceasta, f tot ceea ce poi, ct mai bine, consacrnd toate fructele aciunilor tale importante lui DUMNEZEU. 81. Nu este de ajuns s-l cunoti pe DUMNEZEU doar cu mintea. Coboar dup aceea aceast nelegere adnc n inim. Procednd astfel, veneraia fa de mreia Celui Preasfnt - DUMNEZEU, va da natere adevratei iubiri fr margini pentru El. 82. Sfinete-i gura prin rugciune zilnic adresat lui Dumnezeu i prin studiul nelepciunii sale; sfinete-i nrile prin respiraia cea lung a rbdrii; sfinete-i urechile ascultnd cu o mare atenie cuvintele celui nelept; sfinete-i ochii deschizndu-i ct mai mult fa de binele i frumuseea divin! 83. Sursa oricrei viei spirituale adevrate este Cuvntul plin de nelepciune al lui DUMNEZEU. Tocmai de aceea, este foarte important s-l cunoatei i s-l nelegei. Acest Cuvnt ne poate tmdui sufletul, unindu-l printr-un proces tainic cu originea lui. 84. Nu pierdei niciodat nici o ocazie de a studia n textele sacre fundamentale Cuvntul lui DUMNEZEU. Aceast preocupare plin

-46de rvn clarific mintea i alin inima. 85. Mijloacele la ndemna oricui, care sunt i cele mai directe n aceast lume material, pentru a ne apropia uor i simplu de DUMNEZEU, sunt RUGCIUNEA, KARMA YOGA i IUBIREA. 86. Chiar dac nu putei face altceva, mcar rugai-v zilnic la DUMNEZEU i realizai multe binecuvntri. 87. Mobilizeaz-te s faci mai mereu ct mai mult bine i, acionnd n felul acesta, rul va disprea din tine automat. 88. Uneori, o anumit cale spiritual pare ideal pentru a ne apropia mai repede de DUMNEZEU. Mai trziu, o alt cale spiritual, care este diferit, ne pare a fi mai bun. De ce s ne simim atunci ncurcai? Orice efort potrivit i care este consecvent realizat este bun atta vreme ct nu facem ceva ru. 89. S ne amintim c niciodat DUMNEZEU nu ne d un obstacol pe care s nu-l putem pn la urm depi. 90. Fii convini c niciodat, nici un efort adecvat pe care noi l depunem pentru a ne apropia de DUMNEZEU nu se irosete vreodat - chiar dac noi nu obinem n scurt timp ceea ce urmrim. 91. Nu insistai niciodat ca totul s mearg exact aa cum v dorii voi, mai ales n aspectele spirituale. Nu uitai c, n majoritatea cazurilor, cile care ne conduc ctre DUMNEZEU sunt pline de mistere. 92. Atenie! Creterea noastr spiritual trebuie s se desfoare cu o mare rbdare - uneori ncet - i continuu. n multe situaii, noi cutm s ne perfecionm, att pe noi nine, ct i relaiile noastre, att de repede, nct ajungem s ne simim frustrai i buimcii.

-4793. n cazul umilinei adevrate creterea noastr spiritual poate fi asemenea unei rostogoliri la vale. Dar nu v facei griji: aceast coborre e doar o pregtire a urcrii ctre DUMNEZEU. 94. Mai ales n primele etape ale cltoriei noastre spirituale, putem avea impresia c Cerul ne respinge, nelundu-ne n considerare toate eforturile noastre. Rmnei totui neabtui pe cale! Nu renunai! Cu timpul, eforturile voastre vor fi ncununate de succes i obstacolele vor disprea. 95. Trezirea noastr spiritual ncepe cel mai adesea cu inspiraia divin care ne vine din Afar, de la DUMNEZEU. Apoi, odat ce suntem deja pe cale, ncepe pentru noi adevrata munc. Persevereaz astfel i, prin intermediul acestei treziri, inspiraia divin va veni dup aceea i din interior. 96. Fiecare zi, fiind unic, are propriul ei buchet de gnduri, cuvinte i aciuni divin integrate care i sunt specifice. tiind toate acestea, triete fiecare zi plin de ncntare i n armonie! 97. Urmrete s ai mai mereu numai gnduri binefctoare. Aceasta va face mari minuni pentru mintea ta, prin procesele benefice de rezonan care sunt astfel declanate. 98. DUMNEZEU nu face niciodat acelai lucru de dou ori. Dei pare a fi aceeai zi, fiecare zi este o creaie n ntregime nou. Ia ct de mult poi din tot ceea ce fiecare nou zi are s-i ofere! 99. Atunci cnd eti ntrebat() ce mai faci, nu te vita i nu mai bombni numai despre necazurile i nemulumirile tale. Dac o s rspunzi: "Ru", atunci DUMNEZEU o s spun: "Dac tu te gndeti numai la RU, atunci numai RUL ai s-l atragi mai mereu ctre tine." 100. Atunci cnd eti ntrebat() ce mai faci, n ciuda greutilor sau a suferinei, tu trebuie s rspunzi: "Bine", pentru c atunci

-48DUMNEZEU o s spun: "Iat c tu te gndeti i la bine i, procednd n felul acesta, tu m determini s-i druiesc BINELE." 101. Caut aproape ntotdeauna ca nainte de toate s vezi n tine binele, adevrul i frumosul. Focalizeaz-te - printr-o intens autotransfigurare - asupra acestui bine i asupra acestui frumos i scoate-l din plin n eviden. Procednd mai mereu n felul acesta, vei transforma chiar i depresia n bucurie. 102. Caut nainte de toate ca aproape ntotdeauna s vezi n ceilali, printr-o profund transfigurare, binele i frumosul, Focalizeaz-te apoi cu o mare putere asupra binelui i frumosului din acea fiin i, trezindu-le, scoate-le apoi n eviden. Procednd mai mereu n felul acesta, vei transforma chiar i pe cel pctos ntr-un om mult mai bun. 103. Este foarte uor s-i critici pe ceilali i s-i faci s se simt lipsii de valoare i inutili. Oricine poate face aceasta. Dar sunt necesare un considerabil efort, o mare energie i mult iscusin pentru a le ridica moralul i a-i face s se simt bine. 104. Fii ct mai des asemenea lui DUMNEZEU i nu cuta cu ndrjire numai defectele i slbiciunile oamenilor. Urmrete ct mai des s vezi n oameni tot ceea ce au ei frumos i n felul acesta vei fi n pace aproape cu toat lumea i te vei simi fericit. 105. O stare de pace foarte valoroas este pacea euforic ce apare ntre contrariile polare. Dac o s-i aminteti aceasta mai ales atunci cnd faci dragoste cu continen i transfigurare o s gseti n felul acesta noi modaliti de a face fericit fiina cu care tu atunci fuzionezi amoros. 106. Pacea profund a sufletului nsntoete. 107. Atunci cnd lumea ta interioar este destrmat, sporete-i apropierea de DUMNEZEU fcnd multe binecuvntri. Aceasta i

-49va aduce n mod gradat o profund pace luntric. Atunci cnd lumea exterioar este din ce n ce mai destrmat, contribuie prin exemplul propriu la cutarea plin de rvn a adevrului divin. Aceasta va face fr ndoial s apar pacea universal. 108. Rspunde la insulte prin tcere Cnd cineva i face ru, nu-i rspunde niciodat la fel. Vei fi vrednic n felul acesta de veritabila onoare - onoarea cea tainic a lui Dumnezeu. 109. Atunci cnd simi c te nfurii, oprete-te FULGERTOR! Imagineaz-i apoi cu detaare c deja ai explodat i c acum te simi foarte uurat(). Pentru c iat ce se petrece atunci cnd te nfurii: sufletul tu nu mai este deloc cu tine. Procedeaz mai mereu n felul acesta i astfel furia ta va disprea cu siguran. 110. Urmrete aproape nencetat s devii genul de fiin uman care face din mplinirea necesitilor sale fizice de baz o experien spiritual. Muli oameni mnnc pentru a avea puterea de a studia Cuvntul lui DUMNEZEU. Alii, care sunt mai contieni din punct de vedere spiritual, studiaz Cuvntul lui DUMNEZEU cu scopul de a ti cum s mnnce. 111. Muli oameni fac dragoste oricum pentru a avea puterea de a studia Cuvntul lui DUMNEZEU. Alii, care sunt mai contieni din punct de vedere spiritual, studiaz cu mult atenie Cuvntul lui DUMNEZEU cu scopul de a ti cum s fac dragoste cu continen i transfigurare. 112. Ori de cte ori e posibil, evit s mnnci n grab, ntr-un mod incontient. Chiar i acas, nu-i nfuleca mncarea ntocmai ca un robot. Mncatul, ca i amorul, trebuie s fie pentru tine o aciune sacr i profund transfiguratoare, care necesit prezena deplin a minii. 113. Adorarea banilor este asemntoare adorrii idolilor. Ea este un rezultat evident al lipsei credinei n DUMNEZEU. Cu ct aceast

-50adorare van este ct mai mult dezrdcinat, cu att omul n cauz strlucete de binecuvntarea dragostei Celui Preasfnt DUMNEZEU. 114. Fii prevenit() i manifest o mare pruden: Omul i banii nu pot rmne mpreun fr unele riscuri. Fie banii sunt luai de la om i atunci el va rmne srac fr ei, fie omul este subjugat de bani i atunci, chiar bogat fiind, el va deveni sclavul lor docil. 115. Dorinele inferioare lumeti sunt asemenea unor raze de soare care ptrund ntr-o camer foarte ntunecat. Par solide pn n momentul n care caui s le prinzi. 116. Exist ceva foarte bun pe care s-l vrei cu adevrat sau ceva DIVIN care ai vrea s se petreac? Focalizeaz-i ct mai des fiecare moment al concentrrii tale mentale asupra acelui aspect sau eveniment. Vizualizeaz-l atunci n mod perseverent pn n cele mai mici detalii. Dac dorina ta binefctoare este suficient de puternic iar concentrarea ta mental este suficient de intens, vei putea astfel face s se ndeplineasc ceea ce i-ai propus. 117. Te afli exact acolo unde cel mai adesea se afl gndurile tale, care declaneaz n felul acesta anumite procese de REZONAN. tiind aceasta, asigur-te mai mereu c gndurile tale se afl cu adevrat acolo unde vrei tu s fii (n DUMNEZEU). 118. Orice nceput spiritual implic s fie descuiate pori noi. Cheia n aceast direcie este druirea necondiionat ctre DUMNEZEU i angrenarea perseverent. Druiete-te plin de dragoste ctre DUMNEZEU i apoi acioneaz hotrt i plin de bunvoin. 119. nva s atepi! nva s ai o mare rbdare! Dac n ciuda tuturor eforturilor tale ferme ai impresia c deocamdat nu reueti s-i atingi elurile profund binefctoare, ai rbdare! ntre acceptarea blnd i nelinite, alege mai bine acceptarea blnd.

-51120. Adu-i aminte: nimic nu d natere plenitudinii n via mai bine dect iubirea care este manifestat plenar din inim. 121. Nu este nimic misterios n ceea ce privete voina care este liber de EGO. F ntotdeauna numai ceea ce VOINA LUI DUMNEZEU vrea ca tu s faci i nu face ceea ce DUMNEZEU nu vrea ca tu s faci. 122. Aproape totul n aceast lume - orice ar fi i orice s-ar petrece este, pentru cel care este capabil s-i dea seama, o ncercare menit s-i ofere libertatea alegerii cu ajutorul LIBERULUI ARBITRU. tiind aceasta, alege ntotdeauna cu nelepciune! 123. Nu face aceeai greeal ntocmai ca toi cei care renun la strdania de a se transforma spiritual, pentru c ei se simt mpotmolii n obinuinele lor inferioare. S tii c dac vrei cu adevrat i eti gata s depui suficient efort, o s poi depi toate acestea i pn la urm vei izbndi. 124. Merit s tii c, de multe ori n via, omul merge ntocmai ca pe o punte foarte ngust. Aspectul cel mai important este ca el s-i trezeasc n sine nsui curajul pentru ca s nu-i fie deloc fric. 125. n cutarea ta spiritual amintete-i mereu c bucuria nu este doar un incident. Ea este un aspect vital pe care tu trebuie s-l urmreti zi de zi, cutnd s-l amplifici. De un imens folos n aceast direcie i este BUCURIA IUBIRII.

-52DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL TABEREI INTERNAIONALE DE YOGA, COSTINETI-2003

Gnduri luminoase pentru YOGHINII nceptori i avansai

1. Nu v ferii niciodat n mod la din calea dificultilor i a obstacolelor cu care v confruntai n via. Fii plini de curaj i tenacitate, deoarece DUMNEZEU este mereu cu voi. Pe cei curajoi i buni la suflet, DUMNEZEU i ajut. Aceasta este cea mai important veste pe care v-o aduc i v-o subliniez. 2. Toate evenimentele din viaa noastr se desfoar n conformitate cu specificul destinului nostru personal (KARMA), ns ele nu afecteaz niciodat Sinele nostru Suprem (ATMAN). Totui, datorit ignoranei i a obinuinei, fiina uman se identific cel mai adesea cu evenimentele i strile pe care ea le triete, supunndu-se astfel aciunii iluzorii a plcerii i a durerii. 3. Puritatea deplin a inimii pe calea spiritual este cea mai important. Restul nu reprezint dect aciune n mod divin integrat. ntregul macrocosmos, fr excepie, reprezint, de fapt, lucrarea tainic sau opera lui DUMNEZEU Tatl. 4. Tot ceea ce exist eman n realitate din tcerea absolut. Creaia nsi reprezint, din timpuri imemoriale, cmpul" cel misterios de aciune al lui DUMNEZEU Tatl. 5. Este foarte bine s meditai profund la DUMNEZEU Tatl n fiecare diminea i seara nainte de culcare. Aceast practic, ce va deveni pentru voi o obinuin, v va liniti foarte mult mintea i

-53totodat v va purifica n mod gradat sufletul. n felul acesta vei atinge o inefabil stare de detaare i luciditate. 6. Unul dintre atributele eseniale ale lui DUMNEZEU Tatl este acela de a-i tinui cel mai adesea aciunile i prezena, ceea ce este fundamental necesar pentru ndeplinirea Planului Su grandios n ntreaga Creaie. Totodat trebuie s avem n vedere c DUMNEZEU Tatl nu face niciodat ru vreunei fpturi i nici nu alung pe nimeni de la El. 7. Cum putem cunoate cel mai bine Voina lui DUMNEZEU Tatl? Renunnd complet la voina noastr egotic. Procednd astfel, aceasta se reflect cu o mare claritate n i prin fiina noastr. Alteori voina lui DUMNEZEU ne este revelat de cuvintele inspirate ale marilor nelepi. 8. ntreaga diversitate a vieii - toate fiinele, toate lucrurile, toate fenomenele etc. - sunt precum nenumratele uvoaie de ap care curg din vrful munilor spre vile acestora. n cele din urm, ns, toate rurile se vars n ocean. 9. Facei ntotdeauna numai ceea ce este bine i foarte bine. Ajutai-i n mod altruist i cu mult entuziasm pe ceilali. Dar mai ales pstrai un control desvrit asupra vorbirii. 10. Urmrii mai mereu s atingei perfeciunea n tot ceea ce facei i n tot ceea ce simii, chiar dac trii n mijlocul unei societi decadente din punct de vedere spiritual. Procednd n felul acesta vei rmne astfel puri i detaai. 11. DUMNEZEU ESTE i, n acelai timp, n aparen, EL NU ESTE. n vrful muntelui nu exist dect DUMNEZEU Tatl, dar la picioarele Sale se desfoar ntreaga varietate a conflictelor i a nenelegerilor.

-5412. n ntreaga Manifestare, totul fiind JOC DIVIN, nimic nu se pierde i nimic nu se ctig. Daca vei nelege n mod corect i profund acest adevr, nimic nu va mai putea vreodat s v tulbure. 13. n realitate, DUMNEZEU Tatl nu este nici unul, nici doi sau mai muli. Orice personificare provine, de fapt, din DUMNEZEU. 14. DUMNEZEU Tatl este precum oceanul cel gigantic i toate valurile sale. n ocean exist multe feluri de peti i nici unul dintre acetia nu poate tri n afara sa. Chiar i un aparent minuscul fir de nisip I conine ntotdeauna pe DUMNEZEU Tatl, care este prezent n el ntr-o form sau alta. Niciodat, nimeni, cu excepia lui DUMNEZEU, nu va putea s cunoasc n totalitate adncurile necuprinse ale acestui ocean infinit. 15. Datorit ignoranei, cel mai adesea oamenii experimenteaz durerea i plcerea n lumea cea dual a iluziei. Totul n Creaie se transform, dar cu toate acestea DUMNEZEU Tatl rmne n eternitate profund misterios i neschimbtor. 16. Creaia este fascinant. Ea este sacr i, n acelai timp, ea este plin de mister. Ea trebuie s fie neleas ca un ntreg. n ea, nimic nu se pierde i nimic nu moare. 17. DUMNEZEU este prezent pretutindeni i El este ascuns mai ales n propria noastr fiin. Totodat, El este mai mult dect orice alt aspect sau atribut al Su. El nu poate fi cuprins niciodat de nimeni i de nimic. Armonia i aparenta dizarmonie sunt, de fapt, feele opuse ale aceleiai monezi" care este DUMNEZEU Tatl. 18. Atunci cnd mintea ta va deveni cu adevrat foarte calm i linitit, Atotputernicul DUMNEZEU se va manifesta n mod spontan n fiina ta. 19. Totul este n mine (MICROCOSMOSUL fiinei mele). Nimic nu exist n afara mea care s nu fie totodat n mine si nici eu nu

-55reprezint ceva care (MACROCOSMOS). este izolat de ntregul univers

20. Chiar i boala este o binecuvntare pentru cel care este capabil s-i dea seama de aceasta. Mai ales atunci, att trupul ct i ego-ul sunt mult slbite, iar meditaia realizat asupra unor aspecte profund spirituale devine mult mai uor de aprofundat. 21. Pentru cel care este foarte bun, Rul nu mai exist, deoarece DUMNEZEU este eminamente Bun i El se afl nencetat pretutindeni. Prin urmare, unde ar putea s mai aib atunci loc i Rul? Este adevrat c uneori schimbrile care se produc ne apar ca fiind rele, ns nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c DUMNEZEU tie ntotdeauna care este sensul lor profund. n MACROCOSMOS, ordinea i armonia sunt perfecte. 22. Abandoneaz-te n ntregime lui DUMNEZEU Tatl. Las-te mereu condus de Voina Lui atotputernic. Fii astfel unealta" operei Lui grandioase i vei cunoate n felul acesta beatitudinea infinit. 23. Nu te ataa niciodat de succesele i realizrile pe care le-ai atins i, procednd mai mereu astfel, vei evita s-i faci dumani. 24. Dac suntem suficient de ateni, putem s nvm o lecie importan de la Pmntul-Mam, care trateaz n mod egal att binele ct i rul, att vaca ct i mielul, att tigrul ct i arpele. 25. Trebuie s avem mereu o mare credin de nezdruncinat n noi nine i s permitem Sinelui Nemuritor Suprem (ATMAN) s ne ghideze cu nelepciune n via. S nu uitm c ntotdeauna ncrederea imens n sine poate face adevrate minuni, pe cnd ndoiala ne poate face mult ru i, tocmai de aceea, ea reprezint un mare pcat. 26. Atunci cnd noi suntem mai mereu ocupai cu diferite activiti (cum ar fi acelea de natur profesional), evitm n felul acesta

-56tentaiile exterioare. Atunci cnd noi ne petrecem mai mereu timpul aa-zis liber n meditaie, ne ndreptm n felul acesta cu rapiditate ctre Eliberarea Spiritual Suprem. 27. Natura noastr esenial (care este Sinele Nemuritor Suprem (ATMAN)) este etern. Prin urmare, n realitate noi nu suntem legai de legi sau de alte datorii i responsabiliti. Ele au o oarecare consisten i ne sunt necesare numai n cadrul lumii si societii n care trim. 28. Fierarul priceput alterneaz lovitura ciocanului asupra unui metal preios (cum ar fi, de pild, aurul) cu o lovitur care este dat n nicoval, aspect care n aparen este lipsit de sens. Cu toate acestea, aciunea sa l ajut foarte mult s modeleze aurul aa cum trebuie. 29. Pentru cel care este nzestrat cu o nesfrit putere de transfigurare, nu exist imperfeciune. DUMNEZEU Tatl, care este infinit, cuprinde n venicie ntregul Macrocosmos, care este finit. Creaia este n permanen sacr i totodat profund misterioas. 30. n realitate, DUMNEZEU Tatl este Cel care realizeaz toate aciunile. Privii cu mult atenie cele doisprezece mini ale lui Shiva din reprezentrile iconografice hinduse. Pentru cel intuitiv i nelept, fiecare dintre acestea simbolizeaz o anumit aciune. Shiva simultan rde, danseaz, lupt etc. etc. Aciunile Lui sunt n permanen complexe i nenumrate. Toate acestea fiind profund misterioase, sunt dificil de neles i nc i mai dificil de comunicat. 31. Visul este un adevr relativ. Dar s nu uitm c Cel Nedifereniat transcende DHARMA. 32. Tot ceea ce fptuim trebuie s-I fie oferit drept ofrand lui DUMNEZEU atunci cnd realizm consacrarea fructelor unei aciuni pe care I-o druim Lui. Procednd n felul acesta, ntreaga lume devine pentru noi ntocmai precum un altar.

-5733. n Realitatea Ultim, Suprem, nimic nu s-a petrecut. Nici tu, nici eu i nici altcineva nu s-a nscut acolo vreodat. Totul n Manifestare este doar un vis (MAYA). 34. Lumea n care fiecare dintre noi trim este ntocmai precum un templu uria n care sosesc muli pelerini: buni, ri sau indifereni. Noi, ns, va trebui s ne focalizm ct mai mult i cu o mare aspiraie asupra practicii noastre spirituale i s nu cutm vin sau greeli celorlali. 35. Nu uita niciodat dictonul: Bate i i se va deschide." Ateptnd fr ncetare acolo, n inima ta, DUMNEZEU Tatl este mereu cu tine, i nimeni, niciodat nu l va putea lua din sau de la tine. 36. Atunci cnd, fiind plin de reculegere, faci un pelerinaj spre locurile sfinte (spre exemplu la Ierusalim), mintea i se ndreapt n mod spontan ctre DUMNEZEU Tatl. Nu uita ns c, chiar i atunci, DUMNEZEU se afl n permanen n interiorul tu i te ateapt s-L descoperi. 37. Atunci cnd n unele momente privilegiate percepi c te afli pretutindeni, l percepi de fapt n mod tainic pe DUMNEZEU. Pentru cel care este capabil s-i dea seama, nimic nu poate exista vreodat n afara lui DUMNEZEU. DUMNEZEU Tatl este ntocmai precum valurile, care nu pot s apar dect numai dac exist oceanul. 38. Trupul este un instrument prin intermediul cruia pot fi fptuite att aciuni bune ct i aciuni rele. Ai, tocmai de aceea, mare grij de trupul tu i acioneaz numai n sens benefic, meninndu-i mintea focalizat mai mereu asupra lui DUMNEZEU. 39. n Realitatea Ultim Suprem nu se petrece niciodat nimic. Totul, chiar dac se modific, cu toate acestea rmne venic neschimbat.

-5840. Printr-o mare druire ctre DUMNEZEU i prin aciuni spontane i asiguri astfel succesul spiritual i mplinirile viitoare. 41. Este foarte bine ca, din cnd n cnd, n cursul zilei, s nu te mai gndeti la nimic. Permite mai ales atunci gndurilor s apar i apoi s dispar n mod firesc, contemplndu-le cu o mare detaare. 42. DUMNEZEU Tatl se afl fr ncetare n lume i ntreaga lume se afl n permanen mbriat de DUMNEZEU. 43. Ideea-for a unui yoghin avansat: Eu sunt doar Martorul cel tcut i misterios (ATMAN). Nu fac altceva dect s observ cu o complet detaare i luciditate tot ceea ce se petrece n jurul meu i n mine." 44. DUMNEZEU, tatl tu, mama ta, ntreaga lume, Universul se afl oglindite n permanen n tine. Realiznd ct mai profund aceasta, tu l vei putea simi n tine pe DUMNEZEU, dac inima ta este cu adevrat pur. 45. La modul absolut vorbind, totul este n realitate VENIC, fr nceput i fr sfrit. 46. Nu uita c tu eti n realitate dincolo de orice este manifestat. Tu nu eti trupul i nici sufletul. Tu eti n aceiai timp ntreaga lume i totodat tu eti dincolo de ea. Nimeni nu poate s explice n mod satisfctor aceast tain, pe care ai s o savurezi" numai atunci cnd ai s o trieti. 47. Eu sunt pretutindeni. i tu eti de fapt pretutindeni, ns deosebirea fundamental este c deocamdat tu nu crezi cu putere acest adevr. 48. ntreaga lume i chiar ntregul Macrocosmos este n permanen cuprins n DUMNEZEU Tatl. Nimic nu se afl vreodat n afara Lui.

-5949. Eu nu tiu, tu nu tii, nimeni nu tie - acesta este, n unele situaii, un adevr esenial. Atunci, cine tie? Nu exist dect un singur rspuns la aceast ntrebare fundamental: DUMNEZEU Tatl. Numai El tie n venicie absolut totul. 50. Dac aspiri s atingi cel mai repede eliberarea spiritual, renun la tot i focalizeaz-te fr ncetare numai asupra Sinelui Suprem (ATMAN). 51. S nu uitm aceste cuvinte: Nu m plngei pe Mine, ci plngei-v mai bine pe voi niv i pe copiii votri". (Luca 23, 28) 52. Aproape totul a fost deja terminat de DUMNEZEU Tatl cu foarte mult timp n urm. 53. Orice fiin uman care aspir s evolueze spiritual trebuie s mearg pe propria ei cale care i se potrivete cel mai bine. 54. Nu-1 cuta nainte de toate pe DUMNEZEU n alt parte, cci El se afl ascuns chiar n tine nsui. 55. Dac ncepi YOGA, atunci va trebui s-o i termini. Tot aa va trebui s procedezi i cu TANTRA. 56. Fii ntotdeauna un yoghin ferm. Nu te lsa purtat ncoace i ncolo de valurile vieii. 57. Voi toi i voi toate v aflai deja simultan oglindii/oglindite n mine i, de asemenea, eu m aflu n permanen oglindit n voi toi. Totul este s v dai ct mai profund seama de aceasta. 58. La modul esenial vorbind, trebuie s ne dm seama ct mai repede c exist doar o singur Fiin cu adevrat important n ntregul Macrocosmos: DUMNEZEU.

-6059. Toi oamenii sunt n esen perfect puri. Esena divin (ATMAN) se afl n permanen prezent n noi toi. Fiecare existen reprezint n fond o ntrebare sau, altfel spus, o ghicitoare la care cel n cauz trebuie s rspund ct mai corect. 60. I ador pe X care, n esena ultim (ATMAN), este la fel ca i mine. I ador pe DUMNEZEU care, n esena Sa ultim (PARAMATMAN), este la fel ca i mine. i ador pe toi cei care, n esena lor ultim (ATMAN), sunt la fel ca i mine. n suprema realitate (ATMAN) a lor i a mea nu exist, de fapt, nici o diferen. 61. L-ai simit foarte profund i cu adevrat pe DUMNEZEU? Revelat n suprema Sa detaare, DUMNEZEU ni se dezvluie c nu face nimic. 62. La nceput a fost Cuvntul..." S nu uitm c, de fapt, toate religiile, nc din cele mai vechi timpuri, au afirmat acest adevr care este plin de taine. 63. Dac trieti numai ca s mori, care mai este atunci folosul vieii tale? 64. Nu este nevoie s i se dea nimic, iar tu nu mai ai nevoie s iei nimic. Totul se afl deja acolo, n tine nsui, n Microcosmosul fiinei tale. 65. Eu sunt Acela (ATMAN). Tu eti Acela (ATMAN). Cu toii suntem Acela (ATMAN). n esen, atunci cnd cu adevrat tii aceasta, descoperi c n realitate Acela (ATMAN) este Totul. 66. Ascult-i mai mereu vocea interioar a inimii. Nu te lsa influenat n mod prostesc de mediul exterior. Cu toate acestea, urmrete s ajungi s nu mai faci nici o deosebire ntre interior" i exterior".

-6167. n unele situaii, boala se poate juca cu trupul nostru, dar niciodat ea nu se poate juca, de fapt, cu noi nine. 68. Ce face, de fapt, DUMNEZEU n ntreaga Manifestare? ntocmai precum un copac, El Crete i se dezvolt prin El nsui. 69. Cu excepia Sinelui Suprem (ATMAN), totul, absolut totul este schimbtor i impermanent. 70. Trebuie, nainte de toate, s urmrii s deschidei" cartea cea fundamental a Sinelui Suprem (ATMAN). Acolo se afl n permanen totul. 71. Aproape toate fiinele acioneaz fiind cel mai adesea inspirate de DUMNEZEU. Pentru cel nelept, aproape c nu exist ceva superior sau inferior. 72. Ai fost martori la nceputuri i suntei totodat martori la sfrit. Voi suntei fiecare, chiar dac nu tii, Omul Universal. 73. ntreaga lume este ntocmai precum o tainic scen pe care se desfoar o gigantic pies de teatru. Fiecare dintre voi trebuie s-i joace aa cum trebuie, ntr-un mod ct mai detaat, rolul. Urmrii s nelegei adevrul cel tainic al afirmaiei: Sunt ceea ce sunt". 74. Lumea (Macrocosmosul) exist, dar nu trebuie niciodat s o atingei" dect cu o deplin stare de detaare. 75. ntreaga Creaie este fr ncetare n mod tainic impregnat de Adevr. 76. Iubirea sincer i necondiionat, mai ales atunci cnd este constant, te conduce repede la DUMNEZEU. 77. Ador cu mici excepii totul cci totul este cu mici excepii asemenea mie.

-6278. Graia cea misterioasa i binecuvntarea Tatlui Ceresc (DUMNEZEU) sunt ntotdeauna pretutindeni. 79. tiind c prin prezena n voi a SINELUI SUPREM (ATMAN) suntei fiecare nemuritori, nu trebuie s v fie niciodat fric. 80. n fazele superioare de evoluie spiritual, yoghinul descoper cu uimire c el este ntregul i tot el este partea. 81. Aproape toi oamenii obinuii sufer ntr-o msur mai mare sau mai mic. Suferina lor are scopul ascuns de a-i determina, vrndnevrnd, s progreseze spiritual i s fie fericii. 82. Privind ntreaga Manifestare dintr-o anumit perspectiv se poate spune c Creaia nu exist, deoarece DUMNEZEU este n permanen pretutindeni. 83. n realitate nu exist eu", tu" sau el". Exist numai UNUL SINELE SUPREM (ATMAN) - care este acelai n toi. 84. Soarele strlucete n tine. Luna se afl i ea n tine. Toate lucrurile i toate fiinele se afl deja prezente n tine. 85. Totul, n Creaie, se petrece ntr-o deplin armonie. Toate fiinele contribuie prin propriile lor eforturi, care n multe situaii sunt incontiente, la realizarea aciunii divine n Manifestare. 86. Eu nu tiu mai nimic; tu nu tii mai nimic; nimeni nu tie mai nimic. Numai DUMNEZEU tie n eternitate totul. 87. ntregul Macrocosmos este coala" ta. Toi sunt n esen tu. Tu eti directorul. Toi sunt directori. Nu exist n realitate funcii superioare sau inferioare. Toi oamenii sunt o scnteie din DUMNEZEU Tatl (ATMAN) care exist n fiecare dintre ei. n felul acesta DUMNEZEU se vede pe El nsui, astfel DUMNEZEU i vorbete Lui nsui.

-6388. Eu sunt un om iubitor. De asemenea eu sunt i un om bun. Totul se afl n permanen oglindit n mine. Tot ceea ce se afl n mine exist pretutindeni, ceea ce nu se afl n mine nu exist nicieri. 89. Totul se afl n tine. ntreaga Creaie se reflect n permanen n tine. 90. La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era mpreun cu DUMNEZEU i Cuvntul era DUMNEZEU nsui". Cel care cunoate cu adevrat nelesul profund al acestor cuvinte cunoate astfel totul. 91. Nu uita niciodat c oriunde te-ai afla este i DUMNEZEU mpreun cu tine. Nimic nu vine i nimic nu pleac. Nu exist nceput si nici sfrit. Tu esti Acela (SINELE SUPREM-ATMAN). 92. Cnd te ndrepi ctre El, DUMNEZEU Tatl te ntmpin cu bucurie n toate direciile. nelegi tu de ce? Pentru c n realitate El (DUMNEZEU) se afl pretutindeni. 93. mpria cea tainic a lui DUMNEZEU se afl n tine." Meditnd ct mai profund asupra acestei afirmaii poi atinge eliberarea spiritual suprem. 94. Ai ntotdeauna la dispoziie totul. Tu eti nsi aceast lume (Macrocosmosul). De ce? Deoarece mpria cea tainic a lui DUMNEZEU se afl mereu prezent n tine. Prin urmare, de ce vrei s mai alergi n alt parte sau s cereti? 95. Cu excepia lui DUMNEZEU care tie n eternitate totul, nimeni nu tie mai nimic. 96. Adevrul este unul singur ns nelepii l descriu n nenumrate moduri.

-6497. Plonjeaz mcar o dat pe zi n profunzimile tainice ale fiinei tale adevrate i las trupul s realizeze singur aciunile care i sunt necesare. 98. Totul se afl ntr-o continu transformare de la cea mai nalt treapt pn la cea mai de jos. Altfel, Manifestarea nu ar putea exista. 99. n SUPREMA REALITATE a lui DUMNEZEU nu se petrece niciodat nimic. 100. mpria cea tainic a lui DUMNEZEU se afl n voi." Realizai pe deplin i ct mai profund adevrul acestei afirmaii i, n felul acesta, vei fi liberi. 101. M putei vedea c exist pretutindeni. Exist doar Unul care este mereu acelai n mine, n el, n orice fiin uman. Acela este SINELE SUPREM (ATMAN). 102. Bucur-te mai mereu de via i ndeplinete-i cu o mare rbdare i umilin toate ndatoririle pe care le ai. 103. Unele flori au miros, altele nu. Acesta este doar un joc al iluziei (MAYA). 104. Trebuie s ai o inim pur pentru ca iluzia (MAYA) s nu te murdreasc" niciodat. 105. Nu admite niciodat existena unui al doilea". Totul, absolut totul este n realitate UNICUL (DUMNEZEU). 106. Nu-i pierde niciodat timpul. Timpul este mai preios dect aurul. 107. Eu sunt totul i toate formele care exist sunt eu.

-65108. Eu sunt totul i n acelai timp eu sunt partea. Partea este JIVATMAN iar ntregul este DUMNEZEU. Realizarea suprem este fuziunea profund i definitiv dintre cele dou. 109. Renun ct mai repede la tot i la toate, i druiete-te n mod necondiionat lui DUMNEZEU Tatl. 110. Trupul este foarte important n procesul Iluminrii spirituale. Din aceast cauz el trebuie s fie meninut ntr-o perfect stare de sntate. Dup atingerea strii perfecte de iluminare spiritual importana trupului nu mai este, ns, aa de mare. Dar, totui, nu trebuie s ne batem niciodat joc de el. 111. Prea mult vorbrie nu ne este niciodat de folos. Focalizeaz-te mai bine asupra tcerii. 112. n realitatea cea tainic, DUMNEZEU este cel care vorbete, gndete i percepe n i prin tine. 113. De fapt nimic nu se pierde i nimic nu se ctig, deoarece TOTUL pur i simplu ESTE. Pierderea i ctigul implic aproape ntotdeauna aciunea iluziei (MAYA). 114. Gndete, gndete, gndete i iar gndete i, n cele din urm, vei ajunge la concluzia c nu tii mai nimic. 115. n ntreaga Manifestare totul este precum un joc. Am putea spune c, de fapt, DUMNEZEU se joac pretutindeni. Aproape totul este ntocmai precum sunt bulele de aer care se ridic la suprafaa apei din toate direciile. 116. Pentru marea majoritate a oamenilor totul este ntocmai precum un vis. Ei toi viseaz. Totul este pentru ei ntocmai ca un miraj.

-66117. A ti cu adevrat c Eu nu tiu" reprezint sfritul cltoriei spirituale. Atunci cnd ai reuit s depeti totul ajungi pn la urm la aceast concluzie final: Eu nu tiu nimic". 118. Gndete i apoi nu mai gndi; mai nti gndete apoi renun la acest proces deoarece n esen nu exist dect Sinele Suprem (ATMAN). 119. Soarele este deasupra, pmntul este dedesupt, eu sunt la mijloc; soarele ne d cldur, pmntul ne ofer ierburi, plante, fructe i legume, ns fr DUMNEZEU Tatl nimic din toate acestea nu ar fi posibil. 120. Cu toii suntem, analogic vorbind, ntocmai precum nite bule de aer n ocean. Bulele de aer se afl n ocean, oceanul se afl totodat prezent n bulele de aer. 121. Adopt cel mai adesea calea de mijloc. Evit extremele. 122. Realizeaz n mod tainic c n realitate tu eti pretutindeni. Acesta este cel mai mare secret. 123. DUMNEZEU cu form i DUMNEZEU fr form. Aspectul fr form este misterios i indescriptibil. Totui, ambele ipostaze sunt n realitate acelai UNUL care este Absolutul. 124. Luai-v i apoi realizai zilnic un TAPAS. Rdcina sanscrit a cuvntului care este tapah", nseamn a arde. Fiind privit dintr-o anumit perspectiv progresul spiritual nseamn o tainic ardere. 125. Totul se afl n tine. Tu nu ai nevoie dect s tii. Las-L apoi pe DUMNEZEU s vorbeasc n i prin tine, cci, n permanen, El se afl n tine, n mine, n orice altceva. 126. Nu te ataa niciodat de nimic. Fii complet liber, observ totul cu o mare atenie. Fii martorul lucid i detaat a tot ceea ce se

-67petrece. Mori nainte ca s mori pentru ca n felul acesta s nu mai mori niciodat dup ce ai s mori. 127. La cel mai nalt nivel nu exista dect Absolutul Divin. Tot restul este numai MAYA (iluzie). 128. Mai nti ntreab, apoi gndete i numai dup aceea acioneaz. 129. Tu deja eti la cel mai nalt nivel al contiinei dar ai uitat aceasta. Trebuie s crezi aceasta cu o mare putere i s te convingi pe deplin de acest adevr. Procednd n felul acesta tu vei reveni n mod spontan la condiia ta originar dumnezeiasc. 130. Pentru cel nelept totul se mic i, n acelai timp, totul este nemicat. 131. Nu uita c TAPAS nseamn cldur". Trebuie s urci tot mai sus genernd prin aspiraia ta frenetic tot mai mult cldur, pn cnd la un moment dat vei atinge cel mai nalt pisc. 132. Bucur-te din plin de tot ceea ce ai!!! 133. Practic YOGA chiar i n aa-ziii timpi mori. ndeplinete-i ndatoririle de zi cu zi druindu-I lui DUMNEZEU Tatl aproape toate fructele acestora. Prin contientizarea plenar i profund a faptelor tale l poi simi plenar pe DUMNEZEU mai ales atunci cnd faci KARMA-YOGA. 134. Hrana este de asemenea o form de manifestare a lui DUMNEZEU. Hrana este cea care trebuie s te asculte i nu tu trebuie s asculi de hran. 135. Trebuie s ai grij de trup. Sntatea trupeasc este foarte important pe calea spiritual.

-68136. n om coexist toate cele trei GUNA-e (caracteristici). La fiina uman obinuit flecare dintre cele trei GUNA-e predomin n funcie de natura aspectelor conjuncturale. n cazul unui yoghin nelept, SATTVA GUNA este cea mai important. n el exist de asemenea i RAJAS i TAMAS GUNA, ns acestea nu pot s afecteze SATTVA GUNA, care atunci exist n proporia cea mai mare. Cu alte cuvinte, se poate spune c SATTVA GUNA, la yoghinul nelept, predomin. 137. Dac tii cum s procedezi, tu poi s comanzi cu uurin tuturor zeilor i entitilor din ntreaga Creaie i poi s obii de la ele tot ceea ce vrei i care este bun. Cu toii vor fi atunci servitorii ti care se vor supune ordinelor tale. 138. Idee-for care este foarte important att pentru yoghinii nceptori ct i pentru yoghinii avansai: "S nu te lai niciodat cuprins de ndoieli sau de suspiciuni. Nu uita c cel mai adesea ndoielile i vin de la Satana". 139. Examineaz-i clip de clip cu mult atenie i detaare trupul, sufletul i mintea. 140. Care este cel mai mare pericol pentru yoghini? Rspuns: dorina! Nu uita c, n realitate, tu eti Sinele Suprem (ATMAN) care niciodat nu dorete nimic. 141. Fii ntotdeauna ntocmai precum albina care culege polenul din flori i apoi rmne linitit. 142. Exist cu adevrat doar o singur fiin foarte important n ntreaga Creaie i aceasta este DUMNEZEU Tatl. Nu exist nimeni altcineva mai important ca El n ntreaga Manifestare. n venicie, El se afl pretutindeni. 143. Primul pas important pentru un yoghin: trebuie s ajungi s-L vezi pe DUMNEZEU ca fiind prezent n fiecare fiin uman.

-69144. Toate dificultile i obstacolele care apar pe calea spiritual sunt de fapt o binecuvntare pentru acela care reuete s le neleag i s le depeasc. 145. Oamenii te pot luda i tot ei te pot blama, ns tu nu trebuie s fii deloc afectat de toate acestea. Nu uita c n realitate tu eti Martorul perfect detaat, Sinele Suprem (ATMAN). 146. nchide ochii, acoper-i urechile, nu mai vorbi. Rmi apoi perfect linitit. Atunci toate fiinele elevate i toate puterile cosmice din lumea de dincolo vor fi atrase n mod irezistibil de tine. 147. Nu trebuie s-i doreti niciodat s obii puteri paranormale (SIDDHI-uri). Tot ceea ce trebuie s vrei fr ncetare este s ajungi la Adevrul Suprem. 148. Adevratul yoghin gndete n felul acesta: Tot ceea ce m nconjoar mi este maestru i nvtor pe calea spiritualitii. Aleg cu o mare atenie i detaare de la fiecare (fiin, plant, animal etc.) tot ceea ce consider c mi este bun i necesar ca s nv i, fiind astfel profund mbogit, trec mai departe. Procednd astfel voi ajunge s cunosc Adevrul." 149. Fii mai mereu atent la tot ceea ce se petrece n interiorul fiinei tale (MICROCOSMOSUL FIINEI TALE). 150. Nu te lsa niciodat atras n certuri, discuii sau argumentaii care sunt inutile. Practic vorbind, tu nu ai nevoie de nimic din toate acestea. 151. Tu eti Martorul cel Tcut (ATMAN) i, n aceast calitate, nu i se cere dect numai S FII. Acest aspect este ntocmai ca o propoziie fr subiect, fr obiect i fr predicat. O dat ce ai neles aa cum trebuie aceast propoziie ai neles de fapt totul.

-70152. Nu trebuie s-i doreti nimic. Las toate evenimentele s se petreac de la sine iar tu observ-le doar, n mod detaat. 153. Ascult aproape totdeauna vocea tainic a Sinelui tu Nemuritor (ATMAN). Mai ales nainte de a aciona oprete-te i apoi ateapt. Abia dup aceea poi s acionezi cu nelepciune. 154. n Realitatea ULTIM nimic nu se pierde i nimic nu se ctig. Cum am mai putea vorbi despre ctig sau despre pierdere? Sinele Suprem (ATMAN) este unul singur i el se afl pretutindeni. Prin urmare, cunoscnd aceasta, cum ar putea s existe pierdere sau ctig, venire sau plecare, trecut sau viitor? 155. Mai ales atunci cnd faci KARMA-YOGA, las-L pe DUMNEZEU s acioneze pe deplin i ct mai profund n i prin tine. Acesta este un mare secret. 156. Toate cile spirituale autentice exprim Adevrul n diferite moduri care le sunt specifice. Putem s alegem din fiecare cale spiritual tot ceea ce credem c ne poate ajuta. La modul general vorbind ele sunt la fel. 157. Fii spontan i acioneaz totdeauna doar n momentul prezent. 158. ntreaga lume este ntocmai precum scena unui teatru gigantic pe care oamenii (adic actorii") i joac feluritele lor roluri. 159. Obinuiete-te s-L vezi peste tot pe DUMNEZEU Tatl n jurul tu. La nceput, vei realiza aceasta doar din punct de vedere intelectual, ns mai apoi, n mod gradat, tu vei ajunge la cunoaterea inefabil, intim i direct a acestui fundamental adevr. 160. Acela sau aceea care ntr-adevr se afl n cutarea plin de fervoare a Adevrului Suprem, ndur neclintit foamea, setea, oboseala sau rul pe care i-1 fac ceilali.

-71161. Nu trebuie s-i doreti s fii puternic. Puterea va veni n mod firesc atunci cnd tu vei atinge nelegerea superioar. 162. l vd pe DUMNEZEU c este prezent pretutindeni i I ador nencetat. Tot ceea ce exist este DUMNEZEU. 163. Gndete-te foarte bine nainte de a aciona. Exist trei constitueni de baz ai aciunii: nceperea ei, sfritul ei i valoarea pe care ea o reprezint. Focalizeaz-te cu anticipaie asupra valorii sau calitii aciunilor pe care vrei s le realizezi. 164. Lumea exist i totodat ea nu exist, pentru c este iluzie (MAYA). 165. ine totdeauna seama de anumite limite pe care trebuie, s le ai n vedere i nu trece niciodat dincolo de acestea. De pild, nu mnca prea mult, nu dormi prea mult, nu munci prea mult etc. 166. Este foarte uor s devii un SWAMI dar, mai ales atunci, pericolul orgoliului spiritual devine foarte mare i este posibil s decazi dup aceea din punct de vedere spiritual. 167. Atunci cnd atingi cu adevrat nelegerea corect a ceea ce este Realitatea Suprem i Imuabil, totul devine cu uurin posibil. Pn atunci ns, trebuie s fii foarte vigilent i s te analizezi cu mult detaare i luciditate, n fiecare moment al zilei. Eforturile tale susinute vor fi n final rspltite. 168. Nu m urma niciodat nici pe mine i nici pe altcineva. Urmeaz-te doar pe tine nsui, mai ales n ceea ce eti tu cu adevrat dumnezeiesc (SINELE SUPREM - ATMAN), i pe DUMNEZEU Tatl. 169. Dac ajungi s ai capacitatea de a-i controla n mod ferm mintea, poi s ajungi astfel la mari puteri paranormale (SIDDHI-

-72uri), ns nu uita c folosirea lor fr discernmnt este ntotdeauna o cauz major a decderii spirituale. 170. Druiete totul fr intenii ascunse i ajut-i pe ceilali ntr-un mod complet dezinteresat. 171. Nu uita c ntotdeauna tu eti singurul responsabil pentru tot ceea ce gndeti i fptuieti. 172. Nu trebuie s fii niciodat dependent de absolut nimeni i nimic. Trebuie s fii totdeauna perfect liber. 173. n Creaie, aproape totul este limitat. Dac vorbeti, dac acionezi, eti - fie c tii, fie c nu tii -limitat. Numai DUMNEZEU Tatl este n eternitate nelimitat. 174. Mintea yoghinului trebuie s devin perfect nemicat, ntocmai precum oglinda cea linitit a unui lac de munte, fr valuri. 175. Cu excepia lui DUMNEZEU Tatl, nimeni nu cunoate mai nimic. Aceast stare este profund misterioas, indescriptibil i inexprimabil. 176. Acioneaz cu o mare responsabilitate i fii complet detaat de toate rezultatele sau fructele aciunilor tale care, n prealabil, trebuie s-I fie oferite n mod necondiionat lui DUMNEZEU. 177. Contientizarea absenei cunoaterii n sensul ei cel mai profund nseamn totodat c exist puritate i umilin. 178. Atunci cnd nluntrul tu este doar vid, nu uita c DUMNEZEU este prezent n acest vid beatific transcendent. 179. Exist doar DUMNEZEU singur, ns cu toate acestea El se manifest prin cele trei ipostaze principale ale Sale: creaia,

-73meninerea i distrugerea, respectiv prin BRAHMA, VISHNU i SHIVA. 180. Permite fr ncetare vocii inimii tale spirituale (care este Sinele tu nemuritor - ATMAN) s-i direcioneze paii pe calea Iluminrii tale. 181. Acela care spune c tie sau cunoate totul, n realitate nu tie i nu cunoate mai nimic. Nimeni nu cunoate mai nimic i nici nu a cunoscut vreodat totul. Numai DUMNEZEU Tatl cunoate totul n eternitate. 182. Paradoxal, dei nimic nu se transform, cu toate acestea transformarea exist numai n cadrul Manifestrii. 183. Un sfat fundamental: mai nti ascult cu mult atenie, apoi ntreab i n final trage concluziile care se impun. 184. Adopt ntotdeauna calea de mijloc care este echilibrat. Nu mnca prea mult, nu dormi prea mult, nu lucra prea mult 185. Pe vrful muntelui nu se afl nimic. Ca s te poi bucura de frumuseile lui trebuie s cobori puin pe pantele acestuia. 186. Atunci cnd te-ai hotrt s urci pe vrful EVEREST, trebuie s dai dovad de mult for, pricepere, rbdare i perseveren. La fel se prezint situaia i n cazul celor care se angreneaz pe calea spiritual, care dup aceea nu trebuie s fie abandonat niciodat. 187. Trebuie s ajungi dincolo de ideea de eu", tu", el" i chiar dincolo de Cunoatere", deoarece n realitate nu poi s cunoti tot Adevrul. Adevrul Suprem este Totul. Adevrul este: EU SUNT SINELE SUPREM - ATMAN". 188. Eu sunt ntreaga lume i toate formele sunt fr ncetare oglindite n mine.

-74189. Rmi tcut n cea mai mare parte a timpului, ns vorbete liber i cu mult nelepciune atunci cnd este cazul. 190. Controleaz-i clip de clip vorbirea pentru ca ea s nu-i provoace nici un ru. 191. Nu te preocupa pn la obsesie de dogme, de doctrine osificate i de alte aspecte de acest gen. 192. Fii totdeauna pur i inocent precum este un copil. 193. Acum este posibil ca tu s te afli la poalele muntelui. Nu uita ns c omul de la poalele muntelui i omul de pe vrful muntelui sunt, n esen (ATMAN), la fel. 194. Ia aminte: nu poi s vezi sursa care te face s vezi. 195. Eu sunt tu i tu eti eu n esena ultim care este Sinele Nemuritor (ATMAN). 196. Nu te comporta ntocmai precum mielul care ip, srind dintrun loc n altul. Mediteaz profund i fii ntocmai ca un Leu al lui DUMNEZEU, care impune respect i care este ascultat de toi. 197. DUMNEZEU Tatl nu se afl doar ntr-un singur loc i El nu poate fi simit doar pe o singur cale spiritual. DUMNEZEU Tatl se afl n tot i n toate, i n acelai timp El se afl dincolo de toate acestea. 198. Tot ceea ce are cineva cu adevrat nevoie exist deja n lume nc dinainte ca el s se nasc. 199. Chiar i o banal atingere a unui nelept constituie un mare bine.

-75200. Iisus, Buddha, Mahomed, Ramana Maharishi, Ramakrishna se afl toi n tine, chiar dac tu nu tii deocamdat aceasta. 201. De ndat ce vei realiza Adevrul Suprem, dualitatea (cum ar fi ordinea i dezordinea, binele i rul etc.) nu va mai exista pentru tine. 202. n voi ceilali, eu m vd adeseori pe mine nsumi, dar ntr-o alt form. 203. Calitatea unei aciuni depinde foarte mult de atitudinea mental a fiinei umane care o fptuiete. 204.Pstreaz-i totdeauna calmul. Chiar i atunci cnd Marile Puteri Cosmice apar i se manifest naintea ta, ofer-le cu iubire felurite ofrande, ns rmi calm n interiorul tu. 205. Trebuie s nelegi foarte bine c toate aciunile i evenimentele care izvorsc din MAYA (Iluzia universal) au rolul de a te ajuta si revelezi Sinele Suprem (ATMAN). Toate suiurile i coborurile semnific, de fapt, experiena de via a omului. Trebuie s nu te mai lai deloc influenat de iluzie. Dac reueti s treci cu bine (SUCCES), vei descoperi dup aceea c toate testele spirituale sunt numai n avantajul tu. 206. Tot ceea ce un yoghin avansat trebuie s aib ct mai mult sunt virtuile. Virtuile se afl deasupra oricrui viciu. 207. Nimic nu exist vreodat n afara lui DUMNEZEU. Tot ceea ce se manifest este ntotdeauna numai i numai aciunea Lui. tiind aceasta, las acum totul n grija Lui i relaxeaz-te, fr s mai fii trist sau disperat. Elimin ct mai repede toate regretele i trezetete!!! 208. S nu uii niciodat c toi cei care au avut misiuni spirituale importante au suferit.

-76209. ndeplinete-i ndatoririle ntocmai aa cum fac Soarele i Luna pe cer. 210. Triete ntocmai precum picturile de rou pe frunza unui lotus. 211. De ndat ce se nate trupul (care, dup cum tim, este alctuit din cele cinci elemente subtile), natura acestor elemente va ncepe s se manifeste cu putere. n felul acesta, oamenii se confrunt cu felurite pasiuni, cu sentimentele de gelozie, de cruzime, de violen etc. Cei nelepi controleaz ns toate aceste manifestri prin puterea nelepciunii lor nesfrite. 212. Un sfat plin de bun-sim: niciodat s nu cheltuieti fcnd datorii care s fie mai mult dect venitul tu. Dac vrei s trieti foarte mulumit i fr griji, atunci dorinele tale trebuie s fie ct mai puine. Nu uita c cine este srac n dorine este foarte bogat n mulumire. 213. A tri din plin n mijlocul lumii i a pstra n acelai timp fa de aceasta o suveran stare de detaare nseamn a-i nfptui cu adevrat DHARMA. 214. Broasca estoas depune o mulime de ou i apoi rmne linitit, fr s fac nici un zgomot. Pe de alt parte, gina face un singur ou, dar cotcodcete foarte mult pentru a anuna aceasta. Tu trebuie s fii ntocmai precum broasca estoas i s nu te compori niciodat ntocmai precum gina. 215. Nimeni nu poate s triasc aa de mult nct s se bucure de toate bogiile pe care le-a acumulat. De aceea, yoghinului i este suficient doar strictul necesar pentru a avea un trai fericit i fr griji. 216. Trupul tu este ntocmai precum un sol roditor. tiind aceasta, ngrijete-l aa cum trebuie i cultiv-1 cu nelepciune.

-77217. Nu simpatiza niciodat cu cei care sunt demonizai, ri, vicioi, coruptibili sau impuri, deoarece aceasta i va face pn la urm mult ru. 218. In interiorul tu, tu trebuie s ai n permanen atitudinea unui adevrat slujitor care este plin de druire ctre DUMNEZEU Tatl. Nu conteaz cum apari tu celorlali la exterior. 219. Pentru a realiza Adevrul Suprem, trebuie ca mintea ta s investigheze i s mediteze profund asupra acestui subiect. Dac te gndeti suficient de intens i constant la ceva anume, va veni fr ndoial o zi cnd vei obine ceea ce i-ai dorit cu putere. 220. Triete n aceast lume ntocmai precum acela care fuge de ploaie pentru ca aceasta s nu-1 ude. Triete, deci, fr ca s te lai influenat i nici ademenit de numeroasele tentaii ale vieii. Scuturte de iluzii i rmi ferm orientat ctre Sinele tu Suprem (ATMAN). 221. Pe calea spiritual, tu nu trebuie dect S FII. nelege ct mai bine acest aspect fundamental. Mai ales pentru aceasta, depune toate eforturile de care eti capabil pe calea spiritual. 222. Analizeaz-te mereu n forul tu interior. Acioneaz, fptuiete, dar fii totodat detaat. Nu trebuie s-i faci niciodat griji n ceea ce privete ctigurile sau pierderile. Nu trebuie s gndeti niciodat ru despre ceilali. Nu-i brfi i nu-i calomnia. Explic totdeauna ct mai bine i corect tot ceea ce doreti s spui celorlali. Viaa cu adevrat spiritual este viaa n care tu trieti n pace, fericire i bun nelegere cu toi oamenii. 223. DUMNEZEU exist. El este prezent pretutindeni. El este totdeauna cu mine. Numai cu ajutorul Lui eu am tot ceea ce mi este necesar s am." Acesta este adevrul pe care l afirm marii nelepi, iar eu sunt perfect de acord cu aceasta i v sftuiesc i pe voi s trii n conformitate cu aceste nvturi milenare.

-78224. Cel care este ignorant i egoist poate fi recunoscut cu uurin pentru c, de cele mai multe ori, el nu are linite i adeseori este foarte trist sau sufer. 225. Nu pierde din vedere c acest trup a adus cu el n aceast existen toate seminele tuturor celorlalte aciuni din celelalte viei. Boala este una dintre acestea. 226. Pentru cel care este capabil s-i dea seama, boala este totodat un dar. KARMA care a fost cndva acumulat (n alt via) trebuie la un moment dat s se consume. 227. Totdeauna exist o anumit reacie care apare la o anumit aciune. tiind aceasta, trebuie s faci fa n mod spontan la fiecare aciune pe care ai realizat-o cndva. 228. Nu trebuie s fii totdeauna numai blnd, blajin i molatic. Trebuie ca n anumite situaii s tii s fii ferm i chiar dur cu ceilali, zdruncinndu-i cu detaare, pentru ca s ias din starea larvar n care de multe ori ei se complac. 229. Tot ceea ce exist este ptruns n permanen de Contiina lui DUMNEZEU iar aceasta se afl pretutindeni. 230. Una dintre cile ce conduc la realizarea Adevrului Suprem este aceea de a gndi, a gndi mereu, a gndi pn cnd se atinge o perfect certitudine. 231. Ceea ce este n inima mea este i n inima ta, adic pretutindeni. 232. Ca yoghin, trebuie s trieti astfel nct s rmi mai mereu perfect detaat i s nu te implici n aspectele iluzorii ale Manifestrii. 233. n cele din urm, trebuie s fii att de detaat nct s nu-i doreti nici mcar extazul Eliberrii Spirituale Supreme.

-79234. Pentru yoghin, cele cinci simuri sunt ntocmai precum cinci frai ai si. 235. ntreaga lume (Manifestare) este minunat; totul a fost astfel aranjat nct ea este cu putin s satisfac toate nevoile i cerinele oricui, att cele din trecut ct i cele din viitor. 236. DUMNEZEU este totdeauna n noi i cu noi. Noi suntem n esen nite scntei emanate din DUMNEZEU Tatl. Viaa noastr nu este dect un vis iluzoriu. 237. Exist o perfect ordine n Manifestare i acolo att houl ct i violatorul fac parte din aceast ordine. 238. Adevrul este unul singur. Restul este iluzie. 239. nlimile" vieii sunt chiar mai dificil de ascensionat dect munii Himalaya. Aici, obstacolele i testele spirituale sunt foarte numeroase. Chiar i atunci cnd avem impresia c ne apropiem de sfrit, egoul va continua s se manifeste. Nu te gndi c ceva este necesar sau c nu este necesar, ci mai bine persevereaz n a-i revela pe deplin SINELE SUPREM (ATMAN). Nu este bine s renuni la fapte i activitate. Amintete-i modul n care Krishna a mprtiat iluziile lui Arjuna. Lupt! Lumea ntreag este un imens cmp de btlie. Accept cu detaare tot ceea ce vine i nu renuna, niciodat din cauza fricii sau a credinei c faci un pcat." 240. Realizeaz cu nelepciune care este diferena ntre ceea ce este permanent i ceea ce este efemer. nelegerea corect a acestui aspect trebuie s devin pn la urm pentru tine o convingere ferm. 241. Nu renuna niciodat la libertatea ta n favoarea nimnui, chiar dac acetia sunt mama, tata, fraii, iubitul sau iubita. Nu fi dezamgit i nu te lsa niciodat nelat de faptul c unul spune ceva iar altul spune altceva despre calea spiritual autentic pe care tu te afli.

-80242. Realizeaz ce minunat este structurat Macrocosmosul de DUMNEZEU Tatl. n el se gsete tot ceea ce i dorete fiecare i fiecare primete tot ce i dorete din Macrocosmos, n conformitate cu nevoile sale. 243. Nu te implica egotic i nu te ataa niciodat de nimic. Nu-i spune c tu poi s faci orice i c totdeauna tu ai o justificare - care este evident PROSTEASC - pentru toate acestea. Nu uita c, nainte de toate, tu trebuie s-i revelezi Sinele Suprem (ATMAN) i, n acelai timp, s reueti s-i priveti pe ceilali ca fiind Sinele tu Nemuritor (ATMAN). 244. Nimeni nu poate descrie vreodat n mod adecvat Adevrul Suprem. Nici chiar marele nelept Shankara nu a reuit aceasta. Iisus nsui, atunci cnd a fost ntrebat ce este Adevrul, a preferat s tac. 245. Pn cnd vei realiza Adevrul, va trebui s practici cu o mare perseveren toate procedeele adecvate care i sunt puse la dispoziie i va trebui s depui eforturi susinute. Nu uita c lenea reprezint cel mai mare duman al tu. nelepciunea nu const n munca sau activitatea efectiv pe care tu o realizezi, ci mai ales n atitudinea pe care o ai atunci cnd fptuieti activitatea respectiv. 246. Noaptea urmeaz ntotdeauna dup zi ntr-o succesiune perfect regulat i nimeni nu poate s intervin nici mcar cu foarte puin n aceast succesiune. La fel se prezint situaia i n ceea ce privete lumea: ea se mic ntocmai precum furnicile, adic ncet, sigur i ntr-o formaie care este disciplinat. Acesta este cel mai bun mod de a evolua n sfera social. 247. Atunci cnd privim" cu atenie n interiorul nostru, descoperim fericirea, iar atunci cnd ne ndreptm atenia ctre exterior, descoperim suferina i nefericirea. Adevrul este simultan prezent, ns, att n senzaiile noastre de fericire ct i n senzaiile noastre de nefericire. Ceea ce reprezint izvorul schimbrii dar, cu toate acestea, rmne n venicie neschimbat este Adevrul Suprem.

-81248. Exist ntotdeauna un singur Adevr. Nimeni nu poate afirma c 1-a vzut", dar nici c nu 1-a vzut". Adevrul este, analogic vorbind, ntocmai precum un secret deschis". Cine oare ar putea s1 cunoasc pe cunosctor? La anumite intervale de timp, pe Pmnt se ncarneaz un mare nelept care aduce o nvtur spiritual foarte preioas omenirii, dup care el prsete definitiv aceast lume. Ceea ce rmne dup aceea este Necunoscutul mereu nou i inepuizabil. 249. Un mare secret pe care yoghinii l cunosc: KARMA se afl ntro strns i direct legtur cu activitatea noastr mental. Atunci cnd mintea noastr nceteaz s se mai mite, KARMA noastr devine atunci nul. 250. Fiecare i duce la ndeplinire n mod contient sau n mod incontient propria lui activitate i misiune: muncitorul, profesorul, artistul, inginerul, maestrul spiritual etc. DUMNEZEU este n eternitate Supremul Rege care contempl n mod detaat toate acestea. Nu exist niciodat nimic imperfect n aceast lume. Fii i tu, la rndul tu, martorul lucid i observatorul ei detaat, ntocmai aa cum DUMNEZEU Tatl este Martorul Suprem i totodat Creatorul ntregului Macrocosmos. 251. Pretutindeni i n fiecare clip tu poi s auzi vocea lui DUMNEZEU, dac eti cu adevrat pregtit s o asculi. 252. Fii totdeauna mulumit cu tot ceea ce i se ofer n conformitate cu KARMA ta. Dac vei dori s obii mai mult dect i permite KARMA, vei suferi, aceasta mai ales dac nu ai fcut eforturi adecvate. 253. DUMNEZEU Tatl vorbete pretutindeni prin gura oricui, ns numai cei ateni i care sunt trezii" din punct de vedere spiritual realizeaz acest aspect.

-82254. Dei propriu-zis nu este nevoie s svrim nici o aciune i nici un efort, totui trebuie s intrm n mod armonios n stare de rezonan cu aparentele transformri care au loc n mod continuu n Macrocosmos. tiind aceasta, trebuie s fim fermi n aciunea de realizare a Adevrului Suprem. 255. Nici mcar un atom nu se afl vreodat n afara lui DUMNEZEU. Nu toi realizeaz Adevrul Suprem, ci numai unii. Tot ceea ce se petrece clip de clip n ntreaga Creaie este planul Lui gigantic. DUMNEZEU Tatl este pretutindeni i ne sprijin pe toi, chiar i pe rufctori sau pe diavoli. Nu este nimic straniu n aceast afirmaie. Ceea ce se afl sus eti tu nsui, iar ceea ce se afl jos eti tot tu nsui. 256. Rmi totdeauna neclintit n convingerea c tot ceea ce se manifest este efemer i tranzitoriu. n realitatea suprem nu exist nici o schimbare. De aceea, tu nu trebuie s faci comparaii i nici ierarhizri. Atunci cnd mintea devine pur, sunetul cel subtil i tainic al Creaiei apare n Microcosmosul fiinei noastre n mod spontan. 257. Cel care se roag i Cel cruia i este adresat rugciunea sunt n realitate unul i acelai. 258. Cursul apei unui ru de munte devine vijelios mai ales dac vom ndeprta toate obstacolele care l ncetinesc. Analogic vorbind, am putea spune c aproape nu este nevoie s facem mai mult dect att 259. Dac tii s rmi tcut, vei ajunge s cunoti Adevrul Ultim. ntreaga suferin cu care te confruni n via i este dat numai pentru a avea n felul acesta posibilitatea s evoluezi spiritual. Fii mereu plin de bunvoin i realizeaz cu o deplin responsabilitate toate ndatoririle tale. Fii ntotdeauna martorul lucid i detaat a tot ceea ce se petrece i, procednd mai mereu n acest fel, vei atinge astfel nelegerea.

-83260. Adevrul Ultim nu poate fi realizat doar prin studiul textelor sacre. Pentru aceasta, trebuie s te cunoti n profunzime. Nimic altceva nu merit s fie cunoscut. Acolo unde tu eti, sunt de asemenea i eu nsumi. Ce eti tu am fost i eu. Ce sunt eu vei fi i tu.

-84DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL TABEREI INTERNAIONALE DE YOGA, COSTINETI-2004

Gnduri luminoase pentru YOGHINII nceptori i avansai

1. Pentru yoghinul avansat este foarte evident c Dumnezeu exist, c El se afl n permanen pretutindeni i c El nsui este n esen (SINELE SUPREM (ATMAN)) o scnteie din El (Dumnezeu). Cu toate acestea, trupul yoghinului, care este vehiculul su fizic, trebuie s rmn acolo unde este necesar. 2. Pentru ca s distrugi prin detaare toate lanurile" care te ntemnieaz n aceasta lume este foarte bine s fii preocupat de binele altor oameni. Triete mai mereu n aceast lume ca i cum ai fi mort. Consacr ntotdeauna mai mereu fructele aciunilor tale importante lui Dumnezeu. Fii mereu detaat de fructele aciunilor tale i ajut-i plin de abnegaie pe cei care au nevoie de ajutor. 3. Dup cum tim cu toii floarea are o tulpin. i n cazul tu trebuie s existe totdeauna ceva Atotputernic care s te susin. Hotrte azi ca acel CEVA" pentru tine s fie ntotdeauna Dumnezeu. D-i seama c dac ai fi fost perfect nu mai era necesar s te renati n aceast via. Tocmai de aceea urmrete s fii foarte umil. Fii atent la Lun i realizeaz c ea nu face nici un efort pentru a ndeprta ntunericul care i acoper o jumtate din suprafaa sa i i ofer lumina pmntului, ndeprtnd mai ales n timpul nopii ntunericul de aici. 4. S lum mereu acest exemplu: noi toi trebuie s trim n permanen ntocmai precum este Dumnezeu, adic ntr-o deplin stare de pace profund i unitate.

-855. nva, ns trebuie s tii ntotdeauna cu anticipaie c Adevrul se afl dincolo de cunoatere. 6. Permite-i Sinelui tu nemuritor (ATMAN) s te ghideze ct mai des cu putin pe calea cea adevrat a spiritualitii. 7. Dac un cutremur i provoac o mare suferin, vei urmri oare i tu s-i faci vreun ru lui? Bineneles c nu. O asemenea idee chiar i provoac rsul. n situaia unui cutremur, n loc de aceasta vei rmne tcut. Tot astfel trebuie s te compori i cu cei care i fac ru, care te ursc sau te brfesc: las mintea fiecruia s acioneze aa dup cum ea crede de cuviin, iar tu rmi mereu detaat. 8. Urmrete s trieti mereu cu Dumnezeu n suflet Aceasta te va ajuta s I simi n mod tainic din ce n ce mai des n tine. Nu uita c n realitate viaa pe aceast planet este rezultatul coabitrii dintre Soare i Pmnt. Pentru yoghinii avansai este evident c att Soarele ct i Pmntul au fost create de Dumnezeu. 9. Amintete-i c n toate rile, Soarele rsare de la est. Obinuiete-te i tu s nu priveti niciodat faptele doar cu un singur ochi, ci cu amndoi. Procednd mereu n felul acesta toate aspectele pe care le observi i vor aprea egale i echilibrate. 10. Dac vrei cu adevrat s atingi nelepciunea suprem, ai grij i de trupul tu. Altfel trebuie s tii cu anticipaie c va fi foarte dificil s reueti aceasta. 11. Fiind Omniprezent, Dumnezeu se afl n permanen chiar i n mijlocul focului; crezi c El l va opri (cu excepia miracolelor pe care El le nfptuiete uneori) s ard? Crezi c El se va supra vreodat pentru aciunile acestuia? i tu la rndul tu va trebui s trieti la fel n lume. Cnd vei nelege aa cum trebuie toate aceste aspecte, nu te vei mai ataa niciodat de nimic, cu o singur excepie, ataamentul de Dumnezeu.

-8612. Teoretic tim cu toii chiar dac nu ne dm seama foarte bine de aceasta, c ntreaga lume (manifestare) este iluzorie, dar cu toate acestea ar trebui s observm totodat c Dumnezeu este i rmne n fiecare clip perfect activ i neobosit n ea (aceast lume iluzorie). 13. ntocmai aa cum hrana i este de un real folos pentru a te menine n via puternic i sntos, la fel i rugciunea ctre Dumnezeu Tatl i este necesar pentru realizarea Adevrului Suprem. Nu trebuie ns s uitm vreodat c rugciunea este n realitate un ajutor i nu un scop n sine. 14. ntotdeauna fr excepie trebuie s ai ncredere total mai nti n Dumnezeu Tatl i apoi n tine nsui. 15. A te cunoate cu adevrat n profunzimea naturii tale eseniale care este SINELE SUPREM ETERN (ATMAN) reprezint ntotdeauna cea mai nalt form de adorare a maestrului spiritual (GURUPUJA). 16. n permanen i fr excepie totul se ntreptrunde i se coreleaz. ntreaga Manifestare se desfoar ntotdeauna exact aa cum trebuie i nu altfel. Nu exist absolut nici o greeal. Greeli sau dizarmonii n MACROCOSMOS descoper numai cei proti. 17. Care este - la modul esenial vorbind - folosul de a rmne cufundat ntr-o profund i inefabil stare de meditaie? Trebuie s se ajung n felul acesta la o intens stare de permanen i totodat la o Suprem Contiin de Sine n fiecare clip i n fiecare loc mai ales atunci cnd meditm aa cum trebuie. Chiar i dup ce iei din meditaie trebuie s trieti n mijlocul lumii, dar cu toate acestea, datorit roadelor paradisiace ale meditaiei, s nu uii dup aceea niciodat cine eti tu n realitate - SINELE SUPREM ETERN (ATMAN). 18. Pentru a atinge n numai 7 luni starea de iluminare spiritualmediteaz cte 30 de minute dimineaa i seara asupra ntregii lumi

-87ca izvornd dintr-o misterioas surs unic. Gradat vei descoperi n propria ta fiin c n realitate acea surs unic este Dumnezeu Tatl. 19. Prezentul este aproape ntotdeauna rezultatul aciunilor noastre din trecut. Acum i aici n prezent aciunea adecvat este ntotdeauna superioar inaciunii. Omul este arhitectul viitorului su. 20. ntotdeauna tot ceea ce se petrece la suprafaa Contiinei lui Dumnezeu este doar un joc gigantic (macrocosmic). ntreaga lume manifestat este un perfect joc divin. 21. Chiar dac tu vei aciona sau nu vei aciona pentru binele omenirii, Dumnezeu va avea ntotdeauna fr excepie grij de tot. Dac tu vei aciona totui plin de druire pentru BINELE OMENIRII, atunci tot BINELE care se va revrsa prin tine venind de la DUMNEZEU te va transforma totodat profund mbunndu-te i i va accelera foarte mult propria ta evoluie spiritual. De fiecare dat cnd i ajutm foarte mult pe ceilali, ne ajutm totodat foarte mult i pe noi nine. Prin urmare nu este niciodat la fel dac tu faci cu ajutorul lui Dumnezeu BINELE pe care eti inspirat ca s-l nfptuieti clip de clip. 22. Dac eti plin de aspiraie fiind totodat angrenat pe calea spiritual triete o via disciplinat. n felul acesta totul va decurge atunci de la sine i evoluia ta spiritual se va accelera foarte mult. 23. Pentru yoghinul inteligent i plin de bun sim spiritual nu se pune niciodat problema de a-L vedea" pe Dumnezeu, cci n realitate, cum ar putea vreodat o infim parte s vad tot ntregul? Cum ar putea - de exemplu - s vad o celul din burta elefantului TOT ELEFANTUL? Dac aproape fr ncetare un yoghin privete totul ca fiind o manifestare perfect a lui Dumnezeu, atunci el va putea s realizeze cu uurin Adevrul Suprem. 24. Cu toate c n realitate ntotdeauna Totul este precum Unul, exist totui nenumrate forme, nume i aparene.

-8825. n via, fiecare om este supus de Dumnezeu Tatl la ncercri spirituale n cele mai felurite moduri. Dac i contempli existena cu detaare i luciditate, constai c n anumite momente, care nu sunt deloc ntmpltoare, te confruni cu fericire i tristee, cu onoare i dezonoare, cu bune i cu rele, etc. ns (orice ar fi, toate de la Dumnezeu i sunt date i tiind bine aceasta) tu nu trebuie s te lai niciodat influenat n ru de toate acestea. Atunci cnd un om se afl la baza muntelui, el vede att piscurile sale, ct si pmntul care se gsete sub picioarele sale. Atunci cnd acelai om ajunge n vrful muntelui absolut totul nu mai reprezint pentru el dect un grandios spectacol extaziant. 26. n fiecare lun, n noaptea de Shivaratri i o dat pe an, n noaptea de Mahashivaratri, mediteaz profund asupra naturii tale divine eseniale care este venic i care exist dintotdeauna (SINELE SUPREM (ATMAN)) i urmrete s realizezi atunci c i n esena fiinei tale exista o scnteie din sursa jocului glorios al creaiei. Unii numesc acest joc: dansul lui Shiva. n ziua respectiv, consacr de trei ori la rnd toate fructele aciunilor tale lui Shiva. Fii apoi mereu detaat atunci cnd acionezi. 27. Trebuie s ai mereu n vedere i s te adresezi fiecruia n funcie, de nivelul lui de nelegere. Nu poi vorbi oamenilor de rnd aa cum vorbeti de pild cu un iniiat sau cu un yoghin avansat 28. Bizuie-te totdeauna cel mai mult pe Dumnezeu i n al doilea rnd foarte mult pe tine nsui. Iisus i ali mari nelepi au venit pe Pmnt si apoi au plecat. Totui, lumea rmne dup aceea aproape aa cum a fost ntotdeauna pentru c ea nu face ceea ce trebuie. Totul este ciclic. Istoria se repet i n ceea ce privete marile revelaii spirituale. 29. Atunci cnd mergi la culcare, nainte s adormi, urmrete s-i provoci o stare pregnant de vid beatific. Pstreaz-i apoi mintea liber de gnduri.

-8930. Sfinenia apare cu siguran n fiina ta atunci cnd realizezi cu adevrat c n esen tu eti Sinele Suprem (ATMAN). 31. Atunci cnd l simi pe Dumnezeu intens i profund n fiina ta i trieti cu adevrat experiena Lui cea plin de mister i inefabil, aproape c pentru tine nu mai exist contiina unor suflete individuale. Atunci pentru tine exist doar UNUL Cel UNIC, i nimic altceva. Un exemplu analogic te poate ajuta s nelegi intuitiv aceast revelaie. Degetele minilor tale pot efectua diferite feluri de aciuni, ns cu toate acestea, ele rmn aceleai chiar i dup ndeplinirea acelor activiti. n ntreaga manifestare iluzia este mereu prezent. Totul n manifestare este ntocmai precum proiecia unui film. Imaginile atunci se deruleaz clip de clip pe ecran, dar cu toate acestea ecranul respectiv rmne complet neafectat. 32. Atunci cnd te confruni cu o mare suferin moral sau sufleteasc, dac vrei s nu mai suferi, trebuie s te rogi cu o mare fervoare lui Dumnezeu timp de 24 de ore n continuu. 33. Nu-i pierde niciodat sperana, cci n realitate nimic nu este niciodat distrus, ci totul se transform. 34. Capacitatea de a fi cu adevrat detaat, implic, cel puin n primele faze, mult efort, atenie i luciditate. Pe de alt parte, ns, ea confer atunci cnd este atins mult for i libertate fiinei umane. 35. Dac vrei s te grbeti, cel mai bine este s te grbeti NCET. Nu uita c niciodat nu trebuie s te grbeti. Rmi ntotdeauna la distan fa de cei care se grbesc. Vei constata n decursul timpului c aceasta te scutete de multe greeli i suferine. 36. Pe msur ce avansezi n practica yoga, trebuie s nvei s fii calm i s i pstrezi cumptul chiar i n mijlocul celei mai intense activiti pe care o realizezi. 37. Atta timp ct vei cuta numai greeli n conduita celorlali i mai

-90mereu i vei acuza, vei fi lipsit de prieteni adevrai. Imaginea dintrun anumit tablou poate s fie urt, dar ntr-o asemenea situaie nu i este niciodat permis s scuipi pe ea. 38. Tot aa cum sarea se dizolv complet n ap, acest trup se va dizolva i el pn la urm la sfritul vieii. Dac mai trziu vei fierbe att ct este necesar soluia salin respectiv, sarea care era complet dizolvat se va cristaliza din nou. Urmrete s nelegi aa cum trebuie acest exemplu analogic. 39. Dumnezeu ne vorbete att prin intermediul florilor, ct i prin gura inspirat chiar de El a oamenilor. Important este ca noi s ne dm de fiecare dat seama i s reuim s nelegem aa cum trebuie tot ceea ce El ne spune. 40. Pentru a atinge starea de ndumnezeire trebuie s devenim ACUM i AICI umili servitori ai Supremului Tat Ceresc Dumnezeu. Acionnd permanent n aceast stare de spirit atunci iubirea noastr unul pentru celalalt devine PUJA (adoraia Divinului). Acionnd zi de zi n felul acesta cu toii resimim cu adevrat n fiina noastr c l servim pe El care este Sursa Unic i Suprem a tot ceea ce exist. Aceast experien inefabil ne transform spiritual enorm. 41. ndeprteaz complet din minte gndurile de mnie i gelozie. Urmrete n permanen s fii iubitor, blnd, detaat, modest, calm, disciplinat i fericit. n acest fel vei ajunge foarte repede n vrf. 42. Cum i putem recunoate ntr-un mod foarte simplu pe cei nelepi? Cei cu adevrat nelepi renun la ideea de eu" i al meu". 43. Iubirea i ura sunt dou fore importante care menin lumea n aciune. Ambele pot fi ntlnite n om. Vai i amar va fi ntotdeauna de omul n care predomin ura.

-9144. Pentru cel care este capabil s le descopere, tcerea i pacea cea mai profund se afl chiar i n cel mai teribil zgomot. 45. O ra care intr pentru prima oar n ap va ti instantaneu s noate i va reui s se menin la suprafaa apei. Un pui de gin ns se va neca dac este pus n ap. Viaa individual i aproape toate aciunile care sunt svrite de noi sunt cel mai adesea determinate de abilitile cu care suntem nzestrai i de fondul sufletesc al fiecruia dintre noi. 46. Toate atributele divinitii, fr excepie, pot fi regsite n fiina uman, fie existnd n stare latent, fie complet trezite. La o privire mult mai atent vom descoperi faptul c fiecare fiin uman, n esena ei ultim (SINELE SUPREM (ATMAN)) este nsi Divinitatea - sau Dumnezeu. Este profund semnificativ i perfect adevrat ceea ce se spune n biblie, c omul a fost creat dup chipul i ASEMNAREA lui Dumnezeu. 47. Cunoaterea n ea nsi este aproape ntotdeauna o iluzie. A ajunge s tim ceea ce suntem cu adevrat (SINELE SUPREM (ATMAN)) este ns cel mai important i cel mai valoros aspect al existenei noastre. 48. Fii mulumit cu ceea ce i se ofer, cci ntotdeauna aceasta este ntr-o deplin conformitate cu propria ta msur. 49. Dac te drui Lui n totalitate vei descoperi astfel c Dumnezeu este cu tine tot timpul. Nu trebuie s te strduieti prea mult pentru aceasta. Trebuie doar s-i dai seama c niciodat tu nu exiti dect prin EL, i c n realitate DUMNEZEU ESTE PENTRU TINE TOTUL. Fii ntotdeauna neclintit n susinerea i trirea deplin i profund a acestui adevr. Forele i energiile subtile tainice ale Naturii sunt fr numr i ele ateapt s se manifeste n i prin tine la momentul potrivit, atunci cnd eti pe deplin deschis fa de ele. Recunoscnd toate acestea, rmi totui ferm i continuu focalizat numai asupra propriului tu Sine Suprem (ATMAN). La modul

-92esenial vorbind, dac reuim cu adevrat s nelegem acest MARE SECRET i apoi ne convingem n propria noastr fiin de realitatea sa, ne dm astfel seama c de fapt noi nu facem nimic. Totul se petrece dup aceea n fiina noastr n mod spontan, ns absolut totul se petrece numai i numai prin PUTEREA LUI DUMNEZEU. Pentru aceasta este ns esenial ca noi s ne druim n mod total i necondiionat lui Dumnezeu i s realizm c ntotdeauna El este TOTUL. 50. Oamenii nu judec de obicei rul pe care l face conductorul unui popor. Dumnezeu este cel care l va judeca la momentul potrivit pe acel conductor. De aceea este minunat atunci cnd un mare conductor reuete cu adevrat s conduc un popor cu un discernmnt divin. 51. Atunci cnd vrei s apuci ceva trebuie s strngi ntr-un anume mod toate degetele. Prezentnd acum lucrurile ntr-un mod analogic se poate spune c pentru a ajunge la Dumnezeu mintea trebuie mai nti s devin pe deplin focalizat. Nu este deloc uor s controlezi mintea, dar cu timpul i printr-un efort constant i adecvat se poate atinge aceast remarcabil victorie. 52. Cunoaterea cea tainic i adevrat a lui Dumnezeu nu poate fi niciodat coninut n limitele nici unei cri. 53. Nu te asocia cu i nu rmne niciodat n preajma celor care mai mereu creeaz probleme. 54. Cum ne putem da seama cu uurin dac suntem cu adevrat liberi? A fi mereu fericit nseamn a fi liber. 55. ntregul Macrocosmos, fiind n ansamblul su creaia lui Dumnezeu, este tocmai de aceea ceva" sfnt. 56. Atunci cnd intri n contact cu cineva ca s comunici, comportte ntotdeauna n felul care se potrivete cel mai bine cu starea i

-93condiia fiinei umane respective. n felul acesta vei intra cu siguran ntr-o inefabil stare de REZONANA cu ea. 57. Realizeaz prin experien direct n propria ta fiin c n realitate fiecare fptur vie este divin, att cele care aparin regnului uman ct i cele care aparin regnului animal. 58. Chiar dac ceilali te trateaz cu atenie i buntate sau cu asprime i rutate tu trebuie s rmi ntotdeauna neafectat de toate acestea. n felul acesta poi s-i dai tu singur seama dac ai atins starea de detaare. 59. Un singur minut de manifestare a Graiei Divine poate s ard aproape toat KARMA care a fost acumulat n numeroasele tale viei anterioare. Nu permite ego-ului tu s-i blocheze accesul la supramentalul (VIJNANA MAYA KOSHA) cu care fiecare fiin uman a fost nzestrat prin Graia lui Dumnezeu. 60. Realizeaz c de fapt Dumnezeu nu este nici cauza pcatului i nici a virtuii. 61. Nu uita c tot ceea ce are form, pn la urm trebuie s dispar. Mintea are i ea form, prin urmare tocmai de aceea ea trebuie s fie anihilat. Prin anihilarea minii trecem imediat n starea supramental i astfel avem acces la VIJNANA MAYA KOSHA. 62. Dac vrei s obii eliberarea spiritual chiar n aceast via, f nentrziat din viaa ta un sui-generis rug funerar i apoi arde toate dorinele tale individuale pn cnd nu mai rmne din ele dect cenua. Apoi nu uita ca ntotdeauna dup aceea s oferi n totalitate fructele tuturor aciunilor tale lui Dumnezeu prin actul cel sacru al consacrrii. 63. Amintete-i c atunci cnd te-ai nscut ai venit n aceast lume fr nici o posesiune material, iar atunci cnd vei pleca definitiv din aceast lume, adic n clipa n care vei muri, vei pleca de asemenea

-94de aici fr absolut nimic din tot ceea ce ai agonisit material n aceast lume. Singurul bagaj" pe care l poi lua atunci cu tine n lumea de dincolo sunt toate experienele i cunotinele pe care le-ai acumulat n aceast VIA. Dac aceste experiene i cunotine sunt preponderent spirituale atunci tu vei ajunge cu siguran n paradis. 63. Cel care are mintea puternic i tie cum s o controleze nu va fi niciodat agitat. Dac mintea este agitat, nu vei putea afla niciodat Adevrul. tiind aceasta trebuie s faci eforturi perseverente pentru a reui cu adevrat s-i controlezi mentalul. 64. Nu este nevoie doar s vrei s-L cunoti pe Dumnezeu. Totodat este neaprat necesar s te observi cu o mare atenie i luciditate att din punctul de vedere al conduitei tale exterioare, ct i din punctul de vedere al conduitei tale interioare. 65. Singura cale spiritual pe care v putei avnta fr ovire este aceea a virtuii i a puritii. Totodat v putei da seama c aceasta este cea mai uoar cale pentru a ajunge s te cunoti cu adevrat. 66. Atunci cnd faci mult bine altora descoperi totodat c scopul celui care face bine altora este acela de a-i face bine lui nsui. Beneficiul personal devine astfel scopul su fundamental. 67. Yoghinul avansat nu-i face niciodat griji din cauza posteritii. 68. A nva nseamn a ndeprta ntr-o oarecare msur vlul ignoranei. 69. n loc de a studia mereu i mereu altceva care este nou este mult mai bine s urmreti s nu uii ceea ce ai studiat deja i care este foarte valoros. PRACTICA DIRECT este de mii de ori mai important dect CUNOATEREA TEORETIC. 70. Nu toi pot s neleag faptul c SINELE SUPREM (ATMAN)

-95exist mereu n tot si n toate. 71. Cel care nu are suficient rbdare i o mare putere de nelegere nu poate fi un om drept. 72. Nu vei putea niciodat s te debarasezi de tot ceea ce este ru n tine manifestndu-l. Dac vei urmri ns s fii mereu bun, iubitor, umil i sincer, rul va dispare din tine foarte repede. 73. Dreptatea divin nseamn s-i dai fiecruia ceea ce merit cu adevrat. 74. Oamenii ri respect legile divine din fric, pe cnd oamenii buni le respect din iubire. 75. Ornamentele sufletului sunt iubirea, dreptatea, integritatea, curajul i adevrul. 76. Cunoaterea care este dobndit atunci cnd te afli n preajma celor nelepi este infinit superioar cunoaterii pe care o dobndeti din cri. 77. Nu trebuie niciodat s-i fie team s afirmi n public ceea ce este just i adevrat.

78. Nu rmne n compania acelora care nu au aspiraie spiritual. 79. Primete att lauda ct i critica n mod egal i cu o perfect detaare. 80. nva s-i controlezi mintea n mod gradat. Gndete-te pentru aceasta mereu la Dumnezeu i practic meditaia yoghin profund. 81. Dac n viaa ta apar probleme sau necazuri fii pur i simplu detaat i rzi. Suprarea i bucuria au legtur cu trupul.

-9682. n realitate, nu exist nici GURU, nici discipoli. Toi sunt ACELA, sau cu alte cuvinte, Dumnezeu. 83. Noi deja suntem ACELA, sau cu alte cuvinte Dumnezeu. Nu se pune deci problema de A DEVENI ACELA. 84. Boala trebuie s fie neleas ca o binecuvntare. 85. Moartea este i ea tot un joc. 86. Fii ntotdeauna sincer cu tine nsui. Nu i modifica prerile i comportamentul doar pentru a-i mulumi pe alii. 87. nva s rmi calm i s fii rbdtor. 88. Pentru a deveni contient de Fiina Suprem (DUMNEZEU) care se afl n tine trebuie s ai un trup puternic i o minte pur. 89. Aa cum exist un singur suflet n trupul unui om care se mic, mnnc i doarme, tot astfel toate micrile i toate manifestrile din ntreaga Creaie reprezint de fapt jocul lui Dumnezeu. 90. Picioarele nu pot realiza activitatea care este specific minilor i nici gura nu poate fptui ceea ce pot s fac picioarele. Cum am putea, deci, s ierarhizm importana lor? Dac privim toate acestea cu nelepciune, toate ne sunt necesare i indispensabile. 91. Ignorana dinuie pn n momentul cnd realizezi faptul c Dumnezeu se afl n tine n permanen. El exist n noi n ipostaza SINELUI SUPREM NEMURITOR (ATMAN). 92. Nu exist nici un fel de diferene ntre cei mari" i cei "mici", cci ei nu sunt altceva dect forme variate ale UNICEI i SUPREMEI REALITI.

-9793. Aa cum casa este necesar pentru ca fiina uman s triasc n interiorul ei, tot astfel religia reprezint un pas important n evoluia fiinei umane. 94. Vei cunoate Adevrul Suprem atunci cnd vei realiza cu adevrat c nici mcar un singur atom nu se poate mica n afara Voinei Atotputernice a lui Dumnezeu Tatl. 95. ntreaga lume (Macrocosmosul) se manifest fr ncetare ntr-o deplin armonie. 96. Lumea (Macrocosmosul) se contract i se expansioneaz n eternitate. 97. Eliberarea spiritual se afl n permanen chiar n tine. 98. Atunci cnd vei dobndi nelegerea corect, tot ceea ce vei face va fi, practic, un act de meditaie. 99. Tu eti mereu n El (Dumnezeu) i El (Dumnezeu) este mereu n tine. Nu i lipsete nimic. 100. Sinele Suprem (ATMAN) se reveleaz atunci cnd exist o frenetic aspiraie spiritual i cnd ataamentul fa de posesiunile celorlali a disprut complet. 101. A vorbi despre departe" i despre aproape" este doar iluzie.

-98DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA , COSTINETI-2005

Sclipiri alese din GURU-logia" practic

nc de la nceput este necesar s tim c GURU-logia" este tiina Buntii Dumnezeieti i a vieii norocoase zi de zi i noapte de noapte". Ea este singura n stare s ne ajute imediat datorit unei nelepciuni practice milenare, care este integrat n ea. nainte de a ne bucura de toate beneficiile pe care ni le mai ofer, aceast tiin spiritual ne ajut n primul rnd s ne descurcm" (mai ales dup ce ne-am ncurcat") ntr-o lume care n permanen este plin de taine i de o mulime de posibiliti minunate, care se afl n permanen la dispoziia acelora care tiu aceasta i care se folosesc aa cum trebuie de ele. Aceast tiin este astfel o gigantic putere ascuns, mai ales pentru acela care se folosete de ea NUMAI PENTRU A FACE CT MAI MULT BINE. Ea este ntotdeauna uluitor de eficient n aceast lume, n care, dac acionm n mod benefic i aa cum trebuie, ntr-un ceas bun" (n care ceva poate s se manifeste i apoi s se desfoare dup aceea foarte bine), atunci cu siguran c, mai departe, aproape toate manifestrile i aspectele implicate, att cele din fiina noastr, ct i cele din jurul nostru, vor decurge n mod natural foarte bine, dnd astfel natere unor evenimente fericite n viaa noastr. Pentru a face s apar ct mai repede n viaa noastr beneficiile i rezultatele minunate conferite de aceast tiin spiritual, este necesar s citim cu atenie afirmaiile urmtoare, revenind chiar de mai multe ori asupra lor. Parcurgerea ori recitirea acestor afirmaii pline de nelepciune este necesar mai ales atunci cnd trecem printr-un moment de cumpn al existentei noastre, moment n care ne dorim i cerem insistent ghidarea spiritual tainic a lui DUMNEZEU.

-991. Credei cu o trie de nezdruncinat n minuni, pentru c numai n felul acesta le vei atrage i v putei baza adeseori pe ele. 2. ncrederea noastr absolut i de nezdruncinat n DUMNEZEU face s fie posibile multe miracole. 3. Dac cineva" MISTERIOS i ATOTPUTERNIC, ce se afl acolo, foarte sus i totodat pretutindeni, ne iubete, atunci ceva extraordinar de bun se poate produce pentru noi, la momentul potrivit, umplndu-ne atunci de o mare fericire, uimire i ncntare. 4. Pentru cel cu adevrat nelept, nimic nu-i niciodat att de complicat pe ct pare. 5. n cazul n care eti cu adevrat nzestrat cu nelepciune practic, aproape totul i ia mai puin timp dect se ateapt cei ignorani. O excepie care confirm regula n aceast direcie este amorul cu continen, care, n cazul celor perfect contineni i nzestrai cu nelepciune practic, dureaz enorm, iar sfritul", n cazul lor, este nlocuit cu perioadele inerente de pauz. 6. Dac acionm n mod benefic i aa cum trebuie, ntr-un ceas bun", exist posibilitatea ca mai multe aciuni s mearg foarte bine i atunci trebuie s fim siguri c prima aciune care va merge foarte bine poate fi oricare dintre ele. 7. Fiind cu adevrat aduse i meninute n armonia lor dumnezeiasc, aproape toate fenomenele, aciunile i aspectele se deruleaz din bine n mai bine. 8. Dac aproape totul ncepe s se desfoare i s mearg pentru tine foarte bine, atunci cu siguran aceasta i arat c eti pe deplin integrat n tainica armonie divin. 9. Dac sesizezi cu anticipaie existena a 5 posibiliti prin care o aciune benefic poate avea succes i dac acionezi aa cum trebuie,

-100ntr-un ceas bun", atunci cu siguran c o a 6-a posibilitate de reuit, ce era pn atunci neprevzut, se va manifesta cu promptitudine. 10. Natura este aproape ntotdeauna de partea acelora care, avnd o neclintit credin n DUMNEZEU, acioneaz n mod benefic i aa cum trebuie, ntr-un ceas bun". 11. Natura mam este nc plin de taine i ntotdeauna ea dispune de o mulime de posibiliti minunate, care pot fi folosite cu succes, ns numai de ctre cei care le cunosc foarte bine i care totodat, cunoscndu-le, le preuiesc. 12. Toate lucrurile pot s mearg mult mai bine, n virtutea existenei unei constante preocupri nelepte de a le face s mearg mult mai bine, mai ales atunci cnd noi acionm ntr-un mod benefic i aa cum trebuie, numai ntr-un ceas bun". 13. Atunci cnd manifestrile i lucrurile merg undeva bine i noi continum s acionm aproape ntotdeauna n mod benefic, numai n ceasurile bune", se va ajunge astfel n curnd ca ele s mearg bine pentru noi, aproape peste tot. 14. Din orice ai vrea i ar trebui s faci, este aproape ntotdeauna necesar s realizezi mai nti aciunile benefice care au o mare valoare divin. Procednd mereu n felul acesta, i oferi n mod indirect lui DUMNEZEU locul nti, locul pe care El l merit n existena ta. 15. n cazul amorului cu continen, timpul n care brbatul care practic perfect continena sexual poate face dragoste cu femeia iubit este cu mult mai mare dect cel la care se poate atepta femeia care nc nu tie n ce const fora subtil secret a unui brbat ce este un perfect continent.

-10116. Legile divine, universal valabile, ale lui DUMNEZEU nu dau niciodat gre. 17. Atunci cnd acionezi n mod benefic i aa cum trebuie, ntr-un ceas bun", posibilitatea unei aa-zise ntmplri" ori, altfel spus, posibilitatea unei situaii neprevzute de a se produce este direct proporional cu efectul benefic pe care situaia respectiv l-ar genera, dac ea ar avea loc. 18. Zmbete i rzi ct mai des cu putin astzi, pentru c, procednd n felul acesta, mine i va fi mult mai bine i vei putea s fii mult mai fericit. 19) Dac la un anumit moment dat ai acionat n mod benefic i ntrun ceas bun", tot ceea ce este necesar s se produc mai departe i tot ceea ce poate s se manifeste n mod binefctor n continuare, se va derula dup aceea cu bine, aproape de la sine i chiar dintr-o dat, cu o uimitoare promptitudine. 20. Dac azi te simi bine i dac acum ai o stare foarte bun, urmrete apoi s realizezi n fiecare zi tot ceea ce ai fcut bun sau foarte bun astzi, pentru ca astfel s ajungi din nou la aceast stare foarte bun. Procednd n felul acesta mai mereu, vei constata c starea ta foarte bun nu mai dispare, ci chiar mai mult dect att, ea se amplific, ajutndu-te s ai o via minunat i fericit. 21. Atunci cnd eti capabil s practici perfect continena sexual, ziua n care nu faci deloc amor cu continen i transfigurare poate fi considerat o zi pierdut, mai ales datorit faptului c atunci poi spune c ai ratat ocazia s ii transmui ntr-un mod foarte plcut i mplinitor potenialul sexual n energie subtil binefctoare, mpreun cu fiina iubit. 22. Pentru cel care este cu adevrat nelept, ntotdeauna exist o cale benefic de urmat, ce este cu mult mai uoar dect cile comune, caracterizate de dificultate.

-10223. Pe aceast planet, partea culminant a Creaiei lui DUMNEZEU este chiar rasa uman. Tocmai de aceea, pe pmnt, omul nelept este o culme a Creaiei lui DUMNEZEU. 24. Omul prost i obtuz se mpiedic uneori de adevrurile fascinante referitoare la amorul transfigurator i la continena sexual, ns cel mai adesea el se ridic" imediat i apoi i continu drumul, ntorcndu-se mai departe n starea de ignoran n care se afla anterior. 25. Acionnd ntr-un mod benefic i ntr-un ceas bun", vom constata cu bucurie c dup ce o suit de evenimente a nceput s se desfoare cu bine sau chiar din ce n ce mai bine, imediat dup aceea tot ciclul respectiv se va repeta. 26. Dac tu doar atepi", fr s acionezi ntr-un mod benefic i ntr-un ceas bun", tot ceea ce de fapt tu atepi ntr-o stare de pasivitate, adeseori larvar, nu va mai veni dup aceea deloc. 27. Dac la un moment dat, dup ce tu ai acionat ntr-un mod benefic i ntr-un ceas bun", imediat dup aceea a aprut un efect minunat, care este foarte bun, poi fi sigur c dup aceea, toate aspectele bune, deja manifestate, vor reveni ciclic. 28. Pentru cel care acioneaz ntr-un mod benefic i ntr-un ceas bun", oportunitatea va bate la u n cel mai adecvat moment sau, cu alte cuvinte, va veni exact la momentul potrivit. 29. Pentru ca fiina ta s devin foarte curat luntric, trebuie nainte de toate s atragi n mod preponderent n universul tu interior, prin declanarea unor procese specifice de rezonan ocult, energii subtile care sunt foarte curate, pure i elevate. Practica zilnic a unui numr de 49 de auto-binecuvntri, te poate ajuta enorm n aceast direcie.

-10330. Cnd eti intuitiv i norocos, i cnd, n plus, ai o foarte mare ncredere n tine nsui gseti aproape ntotdeauna ceea ce caui, chiar n primul loc n care, fiind inspirat tu caui. 31. Aproape tot ceea ce caui, poi cu siguran s gseti, dac eti suficient de perseverent i ncreztor. 32. Dup ce ai ajuns n paradis, poi s fii absolut sigur c nu te mai poi rtci. 33. Timpul care i este necesar pentru a remedia ceva ru, pe care l faci sau pe care i-l faci, poate fi uneori invers proporional cu timpul care i este necesar pentru a fptui acel ru. De exemplu, dureaz mult mai mult s vindeci o boal grav, pe care i-ai provocat-o singur ntr-un timp scurt, datorita incontienei i ignoranei tale crase. 34. ntotdeauna, exact de ceea ce i este cel mai mult fric, tocmai de aceea niciodat nu o s scapi. Pentru ca s poi scpa cu adevrat de tot ceea ce i provoac cea mai mare fric, trebuie nainte de toate s faci sa dispar complet din tine respectiva fric. n situaia n care nu vei reui s faci aceasta, vei atrage mai mereu, prin declanarea anumitor procese specifice de rezonana ocult, exact aspectele, persoanele, situaiile ori fenomenele de care i este cel mai tare team. Atunci cnd frica ta, cu privire la nu conteaz ce anume, va disprea complet, la scurt timp dup aceea vor disprea i efectele nocive pe care frica ta le declaneaz i le menine. 35. Atunci cnd acionezi ntr-un mod benefic i ntr-un ceas bun", dou ocazii bune care apar la momentul oportun, imediat dup aceea, sunt doar nceputul unei serii de evenimente fericite. 36. Arunci cnd acionezi ntr-un mod benefic i aa cum trebuie, ntr-un ceas bun", nu exist pentru tine o limit pentru ct de bine pot s decurg evenimentele vieii tale i pentru ct de bine se rezolv efectiv tot ceea ce te preocup.

-10437. A grei este uman, ns a persevera n greeal, pe lng faptul c te face s cazi i s te scufunzi n infern, i rpete totodat, aproape n totalitate, posibilitatea de a te simi divin. 38. O mic particul" zburtoare, fie o bobi de nisip, fie o achie etc., va cuta" aproape ntotdeauna mai ales ochiul fiinei umane care are o KARMA specific de suferin. 39. Femeia proast i ruvoitoare, care crede c de fapt continena sexual este ceva imposibil, nu trebuie niciodat s saboteze pe brbatul care tocmai urmrete s reueasc cu ea aceasta. 40. Dup ce caracteristic poate fi recunoscut o femeie care este complet obinuit (comun)? Aproape ntotdeauna o astfel de femeie ine minte doar ceea ce ar trebui s uite i uit tot ceea ce este foarte valoros i plin de nelepciune i care ar trebui s fie memorat (inut minte). 41. Pentru orice femeie care a suferit foarte mult n via, a uita tot ceea ce a fost cndva foarte chinuitor, este infinit mai important dect a-i reaminti aproape totul zi de zi. 42. Pe un veritabil maestru spiritual" l face exerciiul adecvat, care este suficient de mult timp repetat. Un asemenea exerciiu este, mai ales pentru el, acel ceva formidabil, care i ofer n mod gradat experiena spiritual. 43. Atunci cnd descoper pn la urm adevrul ultim, cei care l-au cutat, plini de o mare aspiraie spiritual i frenezie, ating astfel nelepciunea i sunt pe deplin mulumii n fiina lor. 44. Pe un prost poi s l recunoti foarte uor mai ales prin faptul c, cel mai adesea, pe el l fascineaz aproape imediat falsul i aparena neltoare.

-10545. Tot ceea ce o fiin uman gndete cu o foarte mare putere i n mod preponderent, pn la urm, mai devreme sau mai trziu, exact ceea ce ea gndete, aceea devine. tiind aceasta, este imperios necesar s ne dm seama ce anume gndim n mod preponderent, pentru a ne da astfel seama, cu anticipaie, ce vom deveni. 46. Atunci cnd practici perfect continena amoroas cu fiina iubit pe care o adori frenetic, descoperi extaziat, mai ales atunci cnd ai adeseori stri de orgasm cosmic (fr ejaculare), c extremele polare feminine (-) i masculine (+) se ating ntr-un mod misterios i inefabil, dezvluindu-i n mod gradat divina stare androginal glorioas, care te face s te expansionezi ntr-un tainic extaz infinit. 47. Cnd oamenii obinuii i ignorani sunt liberi s fac tot ceea ce vor, ei se comport cel mai adesea ca o turm i i imit pe cei proti, care manifest un tupeu imens, lansnd felurite mode puerile i aberante. 48. Dac prima oara nu ai reuit, cu toate c ai folosit o metod adecvat, exerseaz n continuare, plin de perseveren, pn cnd, la un moment dat, vei reui. Acesta este secretul fundamental al succesului. 49. Pentru cel nelept misteriosul i neateptatul sunt n permanen prezente, n aproape tot ceea ce l nconjoar, n ntreaga manifestare. 50. Dac deocamdat nu i poi convinge pe ceilali de realitatea afirmaiilor tale, mrete-i pe zi ce trece cmpul subtil de for benefic, prin intermediul cruia i manifeti ntr-un mod tainic charisma. Fii sigur c atunci cnd acest cmp subtil al tu va fi suficient de mare i puternic, la un anumit moment dat vei reui. n acest sens, practica procedeului de LAYA-YOGA cu o anumit MANTRA sau realizarea anumitor tehnici YOGA secrete, te pot ajuta enorm n aceast direcie. Pentru trezirea strii cu totul extraordinare de SHAKTI, sfatul care este oferit aici este de asemenea valabil, ns atunci femeia care aspir s ating starea de

-106succes divin va realiza LAYA-YOGA cu sunetele subtile de rezonan (MANTRA-ele) specifice Marilor Puteri Cosmice. Acesta este un mare secret al reuitei spirituale. 51. Iat trei sfaturi importante pentru o femeie iubitoare, frumoas, vital, senzual, afectuoas, rafinat, efervescent, inteligent, care aspir sa devin o minunat SHAKTI, cu un cmp subtil de for benefic foarte mare i puternic: a. ntotdeauna, nainte s acionezi ntr-un mod benefic n ipostaza de SHAKTI, amintete-i c energia tainic benefic pe care o atragi n cmpul tu subtil de for, provine n totalitate din sferele nesfrite de putere care exist n MACROCOSMOS. b. Dac deja simi c dispui de o energie ocult imens i, n anumite situaii, urmreti s faci ceva bun cu ea, vei constata, mai ales atunci, c poi s realizezi cu o uurin uluitoare aciuni foarte bune i de durat. c. Cel mai uor mod de a-i amplifica extraordinar de mult energia benefic n cmpul tu subtil de for, fcnd-o astfel sa devin uria, este s reueti s ii transmui biologic n energie ocult potenialul sexual, care se manifest periodic n trupul tu sub forma ciclului menstrual. 52. Numai o minunat femeie, nzestrat cu starea de SHAKTI i care este totodat foarte puternic, poate s anihileze cu o mare uurin rul, att n propria sa fiin, ct i n jurul ei. 53. O minunat femeie, aflat n starea sublim a unei SHAKTI i care este foarte puternic, se recunoate prin faptul c ea poate depi cu o mare uurin ncercrile de tot felul cu care se confrunt n existena sa de zi cu zi. 54. Dac o femeie, chiar foarte frumoas i vital, ns lipsit de inteligen, se complace ntr-o stare larvar, fcnd greeli peste greeli, ea se dovedete a fi incapabil s nvee ceva din toate erorile sale trecute. Tocmai de aceea, att timp ct ea se complace ntr-o

-107asemenea stare jalnic, fr s i dinamizeze inteligena, ea este condamnat" s repete, chiar de mai multe ori, greelile deja fcute. 55. A fi nelept nseamn, printre altele, s tii cnd i cum s evii greelile, lipsa de bun sim i prostia. 56. Odat ce, la un anumit moment dat, datorit aciunii forelor benefice, ncepe procesul de erodare" a puterii rului, procesul respectiv are n continuare, ntotdeauna, un avnt extraordinar, mai ales atunci cnd este n permanen susinut de puterea divin a binelui. 57. Cnd suntei un om inteligent i v dai foarte repede seama c acela care se afl n faa voastr este un prost, nu riscai niciodat s v contrazicei cu el, pentru c, n caz contrar, ceilali oameni nu vor mai putea sa observe care este diferena ntre omul inteligent i cel care este prost. 58. Omul inteligent rezolv treburile care sunt foarte importante i cu adevrat valoroase prompt, iar treburile care sunt de fapt treburi mrunte, el le las la urm, pentru a le putea, eventual, amna, dac atunci el nu dispune efectiv de timpul necesar pentru a le rezolva. 59. Orice compromis pe care l facem la un anumit moment dat, va fi ntotdeauna pltit scump dup aceea. 60. Cnd eti foarte orgolios, i este, tocmai de aceea, foarte greu s i ceri iertare celor pe care i-ai fcut s sufere sau celor fa de care ai greit. 61. Atunci cnd eti prost, impulsul de a pune ntrebri tmpite i este mai uor de urmat dect s ncepi cu adevrat s gndeti ntr-un mod creator. 62. Omul care este foarte sigur pe el are ntotdeauna o for mult mai mare de convingere.

-10863. Cnd orice altceva eueaz, apeleaz ct mai repede la DUMNEZEU TATL. 64. Orict de multe eforturi faci urmrind s fii pe placul tuturor, tot vei nemulumi pe cineva. Nici mcar DUMNEZEU nu i mulumete pe toi oamenii, pentru c dorinele oamenilor sunt nenumrate i, n plus, nu toate dorinele lor sunt i dorine benefice ntotdeauna. 65. Selecteaz ntotdeauna i apoi nsuete-i ct mai repede din tot ceea ce te nconjoar orice este extraordinar de bun sau foarte bun i valoros. Procednd astfel, n fiina ta vor apare n scurt timp transformri extraordinare. 66. Fiinele umane care intr n stri specifice de REZONAN ocult cu felurite energii subtile benefice, care provin din sferele tainice de putere nesfrit care exist n MACROCOSMOS, se ncarc n felul acesta cu aceste energii sublime. Dup aceea, ele le au oricnd la dispoziie n AURA lor, pentru a le manifesta de fiecare dat cnd vor s fac aceasta. 67. O femeie care este cu adevrat o minunat SHAKTI va putea fi recunoscut cu uurin ca fiind capabil s realizeze aciuni cu totul extraordinare, mai ales atunci cnd ea cu adevrat le i realizeaz efectiv. 68. O femeie care a atins cu adevrat starea sublim de SHAKTI, poate fi recunoscut cu uurin dup disponibilitatea ei cu totul extraordinar de a face aproape oricnd amor cu continen, orict de mult timp. Atunci cnd o femeie a ajuns s-i transmute biologic potenialul menstrual n energie subtil ocult, mai ales pentru ea este foarte uor atunci s reueasc toate aceste performane specifice strii sublime de SHAKTI. 69. Pentru un brbat cu o virilitate anemic i care nu stpnete bine continena sexual, o femeie care este o minunat SHAKTI i apare cu att mai inaccesibil, pe msur ce el se apropie de ea.

-10970. Atunci cnd, chiar fiind un brbat destul de viril, nu practici deloc continena sexual, indiferent ct i se pare de nemaipomenit experiena ta erotic, cu toate acestea, datorit faptului c tu ii pierzi de fiecare dat smna (sperma) n momentul orgasmului cu ejaculare, te simi de fiecare dat dup aceea trist i vlguit. 71. Tot ceea ce li se petrece brbailor care au nceput s practice de curnd continena sexual, pot s fie absolut siguri c mai demult, li s-a petrecut deja tuturor acelor brbai care sunt deja foarte avansai n aceast minunat practic. 72. Ceea ce toi brbaii trebuie s nvee, nainte de toate, despre continena sexual, n special n momentul n care ei afl c ea exist, este c, din nefericire, imensa majoritate a brbailor nu tiu absolut nimic despre continena sexual, iar brbaii care sunt foarte proti consider, chiar atunci cnd afl ceva n aceast direcie, c ea (continena sexual) este fr ndoial" imposibil (n viziunea lor ngust i limitat). 73. Exist aproape ntotdeauna o soluie adecvat la orice problem cu care ne confruntm. Cei nelepi gsesc ntotdeauna soluiile cele mai bune, cu o mare uurin. 74. nainte de toate, dac este privit dintr-un punct de vedere practic, tiina continenei sexuale este ceva cu totul minunat, pentru c ea reuete s maximizeze plcerea, att a femeii, ct i a brbatului. Avnd n vedere c ea ne permite s realizm aceasta oricnd, n fiecare zi, se poate spune - pe drept cuvnt - c aceasta (continena sexual) reprezint o veritabil revoluie sexual, pentru c ne ofer aproape tot ceea ce cerem (i ateptm minunat) de la aceasta. 75. Cel mai adesea oamenii nu te ascult dect atunci cnd ai un cmp subtil de for suficient de mare i puternic, care i permite s fii mereu foarte CHARISMATIC.

-11076. Atunci cnd un brbat prost afl c exist continena sexual, el va spune: Aa ceva este imposibil, de aceea nu-mi pierd timpul cu asta". 77. Atunci cnd o femeie pesimist afl c exist continena sexual, cel mai adesea ea spune: Intuiesc c este posibil, chiar mi-ar place s practic aceasta i sunt sigur c ar fi minunat, dar oare am s gsesc eu vreodat un brbat care s m iubeasc i sa fie capabil cu adevrat s practice continena sexual?". 78. n cazul celui prost, deoarece el nu tie c nu tie, atunci lui i se pare c de fapt tie, cu toate c n realitate el nu tie mai nimic. 79. n cazul fiinei umane cu o inteligen mediocr, seriozitatea grav este refugiul despre care ea crede c i poate masca n mod sigur lipsurile i defectele. 80. Trebuie s urmreti s-i dai deja seama cu luciditate c ai totui o anumit tendin ctre paranoia, dac, indiferent de situaie, nu poi gsi absolut niciodat ceva ru care s-a produs, chiar i mcar o singur dat, din vina ta. 81. Aproape toate evenimentele care sunt anticipate cu o credin foarte puternic sunt ntotdeauna pe msura ateptrilor. 82. nainte de toate, oamenii vd i simt ceea ce ei au fost deja obinuii s vad i s simt. n foarte multe situaii, ei nu sunt capabili s vad i s simt ceea ce nu se ateptau absolut deloc s vad i s simt.

-111DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2006

Sfaturi spirituale pentru YOGHINII nceptori i avansai

1. Pentru ca ntreaga ta via s-i fie o continu srbtoare trebuie s-i mplineti aproape fr ncetare pe ceilali prin prisosul tu de iubire, de buntate, de bunvoin i de transfigurare. Atunci cnd iubeti, singura msur a iubirii tale trebuie s fie s iubeti fr msur. 2. V propun acum s reflectai la urmtorul aspect: v aflai cu adevrat n cutarea strii de pace profund, care se afl dincolo de nelegerea obinuit? Dac vei rspunde Da", atunci v sugerez ca de acum nainte s nu mai depunei nici un fel de rezisten. Fii total deschii fa de tot i toate care apar n existena voastr. Acceptai tot ceea ce voia lui DUMNEZEU v aduce clip de clip n existen i reflectai la leciile pe care evenimentele de zi cu zi vi le ofer. 3. Cea mai constant i teribil foame a lumii, este n prezent foamea de iubire. Att brbaii, ct i femeile sunt deopotriv nefericii, n ciuda condiiilor de confort din ce n ce mai mari care sunt oferite de viaa modern. Unica noastr nduiotoare nevoie este nainte de toate aceea de iubire - de iubire adevrat, de iubire oceanic, de iubire constant, de iubire lipsit de egoism - o iubire care totodat aspir s se exprime pe sine prin fapte generoase, prin transfigurare, prin bunvoin, prin tandree i prin sacrificiu. Este evident c toi oamenii au o foame teribil de iubire dar, dincolo de aceasta, extrem de puini sunt aceia care doresc s iubeasc. Aproape toi doresc cu rare excepii s fie extraordinar de mult iubii. Ei ns uit cel mai adesea c numai cei care iubesc intens, constant i fr msur sunt

-112iubii intens, constant i fr msur. n concluzie, nu trebuie niciodat s uitm c, dac cu adevrat dorim s fim mult iubii, atunci trebuie, nc de acum, ca noi nine s iubim intens, constant i fr msur. Aceasta este Legea fundamental a iubirii. Exact ce fel de iubire druim, exact aceeai, iubire o s primim. Druim mult iubire, vom primi mult iubire. Nu vom drui deloc iubire, nu vom primi deloc iubire. Nu uitai deci c numai cei care iubesc extraordinar de mult vor fi extraordinar de mult iubii. Constanta i teribila noastr foame de iubire va fi astfel potolit numai dac noi, la rndul nostru, vom iubi mai mereu intens, profund i fr msur. 4. V sugerez acum s reflectai la urmtorul aspect: dac i permitei unei fiine umane s v nfurie, atunci i permitei totodat s v controleze. Tocmai de aceea, v sugerez s v controlai fr ncetare strile i s rmnei mai mereu pe tronul de conducere i de comand al regelui. De fiecare dat cnd v nfuriai i permitei de fapt furiei s v controleze i declanai n microcosmosul fiinei voastre fenomene malefice de rezonan, care v pun instantaneu n stare de rezonan cu trmurile infernale. tiind aceasta, trebuie s v amplificai stpnirea de sine i s nu permitei niciodat furiei s v controleze, i nici s nu v lsai influenai de anumite fiine umane, pentru a nu le permite s fac s apar n universul vostru luntric stri de furie. 5. Chiar dac nu ne dm ntotdeauna seama de aceasta, noi suntem i devenim exact ceea ce iubim. Dac iubim excesiv de mult lumea, dac iubim doar plcerile inferioare, dac iubim pn la subjugare bunurile materiale, dac iubim puterea, atunci noi suntem i devenim exact ceea ce iubim: suntem i devenim lumea, suntem i devenim plcerile inferioare, suntem i devenim acele bunuri materiale, suntem i devenim puterea efemer i iluzorie. Dac l iubim ns pe DUMNEZEU mai mereu i fr msur, suntem i devenim fr ndoial divini. Acesta este un secret fundamental. 6. Fiecare moment al vieii noastre este preios. A irosi un moment al vieii noastre este aproape totuna cu a irosi o clip tainic din viaa

-113Macrocosmosului. tiind aceasta, ne putem da seama de ce este att de important s trim plenar i profund momentul prezent sau eternul ACUM". 7. n ceea ce privete feluritele aspecte care sunt legate de spiritualitate, urmrii fr ncetare un sfat fundamental al celor nelepi i nu v contrazicei, mai bine cutai n permanen s nelegei ct mai mult din experiena celorlali, identificndu-v n mod empatic cu ei. O tainic nelepciune este cuprins n aceste cuvinte, care exist n UPANISHADE: Nu te certa niciodat i nu te contrazice cu acela care de-abia s-a nscut i nici cu acela care este pe cale s se nasc". 8. Dac pn la urm ne vom da seama c tot ceea ce ne dorim pentru noi se opune, ntr-un fel sau n altul, Voinei atotputernice a lui DUMNEZEU, atunci cu att mai mult este necesar s nvm s vrem numai ceea ce DUMNEZEU vrea i astfel putem fi siguri c vom cunoate pacea profund. 9. La o analiz atent i lucid, ne putem da seama c nu oricine poate fi un mare conductor. Nu oricine poate fi preedintele unei ri dar, cu toate acestea, oricine dintre noi poate fi stpn peste el nsui. Oricine dintre noi poate fi stpn peste simurile sale, peste mintea sa, peste dorinele sale josnice, peste impulsurile sale, peste energiile sale sexuale, peste instinctele sale, peste poftele sale animalice. Tocmai de aceea, este foarte important s nvm s dobndim autocontrolul, stpnirea de sine. Un pas foarte important in aceast direcie l reprezint practica constant a amorului cu continen i transfigurare. Cu ct vom obine n aceast direcie o mai bun stpnire de sine, cu att ne va fi mai uor s ne autocontrolm i n celelalte situaii cu care ne confruntm n existena noastr de zi cu zi. 10. Omul care i face de fiecare dat datoria sa divin i universal valabil ca om i care totodat face chiar i ceva n plus este omul care va avea mai mereu succes n via.

-11411. Iubirea este o mare tain. Energia subtil a iubirii ne vine ntotdeauna de la DUMNEZEU TATL. Iubirea este totodat o for colosal i misterioas. Ea l poate nvinge chiar i pe cel mai puternic dintre oameni. Tocmai de aceea, se spune c, atunci cnd iubirea devine nesfrit, chiar i ceea ce n aparen este imposibil devine cu uurin posibil. 12. Cunoscnd aa cum se cuvine Legea ocult a rezonanei, este necesar s fii foarte ateni i s luai de fiecare dat seama la toate fanteziile i gndurile voastre, mai ales atunci cnd ele se repet. Nu trebuie niciodat s pierdei din vedere c gndurile i fanteziile voastre puternice, care se repet, au o tainic putere magic. Trebuie s tii cu anticipaie c aproape tot ceea ce v imaginai astzi va determina efecte sigure care vor aprea n viitorul apropiat sau ndeprtat. tiind aceasta, trebuie, tocmai de aceea, s v dai seama c omul i poate transforma radical destinul prin puterea ascuns a gndurilor sale. Prin tot ceea ce gndete acum, n prezent, omul face ca viitorul s se modeleze n conformitate cu aspiraiile, imaginaia i gndurile sale puternice. 13. V-ai pus vreodat ntrebarea: care sunt fiinele umane care iubesc oamenii cu adevrat? Acele fiine umane sunt cele care uit cu uurin de ele nsele spre a aduce o raz de soare, un strop de fericire, puin speran n vieile fiinelor umane care triesc n ntunericul disperrii i al ignoranei. 14. Atunci cnd inima i fiina ta sunt aproape mistuite de focul unei iubiri intense i care se manifest fr de msur pentru tot i toate cele care te nconjoar, eti cu adevrat fericit mai mereu. 15. n tot ceea ce realizezi, urmrete de fiecare dat s ai o temelie spiritual trainic. Trebuie astfel, pe baza acelei temelii, s ncepi orice construcie. Ia aminte c nu-i folosete la nimic s zideti castele n neant.

-11516. Secretul esenial al armoniei n relaiile cu ceilali este acesta: ceea ce ie nu-i place, altuia nu-i face. Respect-i de asemeni pe toi ceilali fiind plin de buntate i bunvoin, i n chestiunile neeseniale cedeaz tu i fii ntotdeauna bun i ierttor. 17. A grei este omenesc. A ierta greelile este dumnezeiesc. Numai fiinele umane care sunt puternice i pline de iubire pot ierta. Nu exist nici o insult care s nu poat fi trecut cu vederea, care s nu poat fi iertat. Aproape c nu exist nici o greeal care s nu poat fi iertat. Cunoscnd aceast tain, fiecare dintre voi i poate acum pune aceast ntrebare: eu oare ct de mult pot ierta? 18. Atunci cnd o fiin uman are deja n inima sa fie chiar i o mic scnteie din iubirea divin, ea se afl n acel moment n mpria Tatlui Ceresc, chiar i atunci cnd nu este pe deplin contient de aceasta. Iubirea divin ne face s ne nlm instantaneu n cel mai nalt dintre cerurile lui DUMNEZEU TATL. 19. Aproape ntreaga lume caut fericirea. Dar, cu toate acestea, extrem de puini sunt aceia care o creeaz datorit strii de rezonan care exist n ei. 20. Este important s nu uitm niciodat aceast idee-for: dac vrem cu adevrat s i revoluionm pe ceilali, dac aspirm s transformm situaiile, evenimentele i mprejurrile care se afl n afara noastr trebuie, nainte de toate, s ne revoluionm i s ne transformm mai nti pe noi nine. 21. Se cuvine s reflectm cu toii la urmtorul aspect: dac putem s ne gndim la fel i fel de lucruri lumeti n timp ce ne rugm la DUMNEZEU, de ce atunci s nu putem s ne gndim la DUMNEZEU i n timp ce ndeplinim felurite lucruri i activiti lumeti, cum ar fi, spre exemplu, atunci cnd facem dragoste cu continen i transfigurare. Merit s punem nentrziat n aplicare aceast idee, ncepnd de azi nainte. Vom fi astfel uimii de tot ceea ce se va produce, n astfel de momente - aa-zise - lumeti, n noi,

-116atunci cnd totodat ne gndim plini de iubire la DUMNEZEU n acele clipe. 22. S reflectm cu toii la acest aspect: necazurile sunt, am putea spune, o parte aproape inevitabil a existenei noastre. Dar ca s te simi foarte trist, nefericit i mizerabil din cauza necazurilor care apar, aceasta este de fiecare dat propria ta alegere, care imediat dup aceea declaneaz n universul tu luntric fenomene caracteristice de rezonan, cu ecouri malefice multiple. Cunoscnd acest aspect, ne putem da seama c este de fiecare dat posibil s nu alegem de a fi triti, nefericii i abtui, atunci cnd ne confruntm cu felurite necazuri. Atunci cnd reuim mai mereu aceasta, evideniem cu adevrat o extraordinar stpnire de sine. 23. Se cuvine s reflectm la acest aspect neltor: o mare tragedie a fiinei umane este aceea ca ea s cread fr ncetare c are la dispoziie o mulime de timp. 24. S reflectm la acest aspect: uneori unii oameni spun "De ce s tot iert de fiecare dat? Eu tiu c de attea ori am iertat. Chiar am ajuns s m satur de attea iertri. Am ajuns s m satur s tot iert". Cei nelepi spun ns c este necesar s ieri de tot att de multe ori de cte ori ai vrea i tu ca s te ierte DUMNEZEU pentru toate pcatele pe care le-ai fcut i pe care le faci, adeseori chiar fr s doreti. n aceast direcie, merit s ne amintim cuvintele supremului model divin Iisus Cristos, care spune: Cu ce msur vom msura, cu aceeai msur vom fi i noi msurai." Tocmai de aceea, trebuie s avem n vedere c, dac vom ierta, avem toate ansele s fim i noi iertai. Cu ct vom ierta mai mult, cu att vom beneficia i noi din partea lui DUMNEZEU de o mai mare iertare. Trebuie s reflectm asupra acestui aspect i s urmrim s-l punem fr ncetare n practic, n existena noastr de zi cu zi. 25. Deschide-i de fiecare dat inima i umple-o de o imens iubire. Procednd n felul acesta, poi s fii sigur c atunci tot binele din Macrocosmos, ntreaga armonie, ntreaga frumusee vor fi

-117instantaneu atrase n universul tu luntric, cci iubirea este o imens for misterioas care provine de la DUMNEZEU TATL. Atrgnd n inima ta o imens iubire, vei avea totodat ce s oferi celor din jurul tu. Atrgnd fr ncetare n inima ta energia iubirii, ea va deveni astfel din ce n ce mai pur. Prin aceast purificare a inimii pe care o face cu putin iubirea, tu te nali totodat ctre DUMNEZEU; cci numai o inim pur i curat poate pstra n ea nectarul fascinant al iubirii. 26. Este foarte important s-I oferim lui DUMNEZEU TATL primul loc n cadrul existenei noastre pentru c dac nu-I oferim primul loc, nseamn c de fapt nu-I oferim nici un loc. tiind aceasta, este important ca fiecare zi a existenei noastre s cuprind unele momente n care i oferim lui DUMNEZEU TATL mici rugciuni, care trebuie s fie pline de sinceritate i de iubire. Totodat, ne poate fi de un real folos ca de dou-trei-ori pe zi s ne exprimm ntr-un mod sincer recunotina fa de DUMNEZEU TATL i s i mulumim pentru tot ceea ce El ne ofer, pentru fiecare experien pe care o trim, pentru fiecare lecie cu care ne confruntm n cursul unei zile. Procednd zilnic n felul acesta, starea de comuniune tainic cu DUMNEZEU TATL va crete att n intensitate, ct i n profunzime. Totul este s nu uitm acest sfat i s avem n vedere c dac vom cere plini de credin, umilin i sinceritate, de fiecare dat DUMNEZEU TATL ne va drui ceea ce vom cere. 27. S reflectm asupra unui aspect: atunci cnd n inima unei fiine umane exist o adevrat iubire, o iubire suficient de mare, acea fiin uman este aproape incapabil s rneasc o alt fiin uman. Chiar atunci cnd o alt fiin uman greete, o fiin uman care triete o stare de iubire adevrat va reaciona plin de compasiune i va fi capabil s o ierte pe acea fiin uman care greete. 28. Atunci cnd ncepem s ne bucurm intens i profund de succesul i de fericirea altora, la fel cum ne putem bucura de propriul nostru succes i de propria noastr fericire, n fiina noastr ncepe s se

-118trezeasc o stare ampl i tainic de empatie, care ne deschide calea ctre o mulime de fericiri. 29. Exist o mulime de stri tainice de fericire, care sunt mai presus de strile noastre personale de fericire. Aceste stri de fericire sunt ale acelora care uit de ei pentru a drui stri intense i profunde de fericire celorlali. Aceast experien este cel mai uor de realizat n cadrul unei relaii de cuplu bazat pe iubire reciproc i transfigurare. Aici iubitul poate s descopere cu uurin c cea mai mare fericire a sa este s o fac s fie ct mai fericit pe iubita lui. Transpus din cellalt punct de vedere, aceast experien implic faptul ca iubita s urmreasc s descopere fericirea tainic pe care ea o poate genera n iubitul ei. n felul acesta, ea va descoperi c cea mai mare fericire pe care o poate tri este exact aceea pe care o trezete n iubitul ei i apoi o triete plenar i profund empatic. Atunci cnd cei doi iubii urmresc fiecare s aplice acest sfat important, ei pot astfel s transforme relaia lor de cuplu ntr-o relaie divin, paradisiac, n care armonia i fericirea vor atinge culmi extraordinare. 30. Se cuvine s meditm asupra urmtorului aspect: muli dintre noi spunem c-L iubim pe DUMNEZEU, dar cel mai adesea noi uitm c starea de dor al lui DUMNEZEU i iubirea Sa pentru noi este infinit mai adnc i, n anumite stri de druire total, putem simi plenar i profund aceast tainic stare de dor i iubire a lui DUMNEZEU pentru noi. 31. Se cuvine s meditm asupra urmtorului aspect: este cu putin s trezim i s dinamizm sute de virtui i de caliti spirituale i, chiar mai mult dect att, este posibil s fim inui la mare cinste n zona n care trim dar, cu toate acestea, lotusul inimii noastre nu va nflori cu adevrat pn cnd graia tainic a lui DUMNEZEU TATL nu se va revrsa din plin i continuu asupra noastr. Aceast revrsare a graiei lui DUMNEZEU TATL este fr ndoial posibil atunci cnd n fiina noastr se trezete iubirea pur, iubirea nalt, iubirea fr margini.

-11932. Se cuvine s meditm asupra urmtorului aspect: cel mai adesea, omul se cunoate mai ales dup ceea ce el a realizat cu adevrat. Tocmai de aceea, n Biblie se spune c pomul se cunoate dup roade, iar omul se cunoate dup fapte. La aceasta, noi am mai adugat c yoghinul se cunoate dup strile preponderent spirituale pe care el le manifest zi de zi. Strile preponderent spirituale pe care un yoghin le are sunt de fapt oglinda clar a realizrilor lui de pn atunci. n afara acestor realizri obiective, restul sunt doar vorbe, adeseori doar vorbe goale. 33. n zbuciumul vieii noastre de zi cu zi este foarte important s ne amintim zilnic, mcar de 5-7 ori, c n realitate noi suntem i rmnem o fiin divin. Tocmai de aceea, este foarte bine s ne facem un bun obicei din a rosti n cele mai diverse i inedite momente ale existenei noastre, fiind ptruni de semnificaia cuvintelor pe care le rostim, urmtoarea afirmaie: TAT TVAM ASI". Aceast afirmaie sanscrit nseamn Eu sunt Acela, Eu sunt Sinele Suprem nemuritor, ATMAN". 34. Mai ales atunci cnd suntem suprai sau suferim, este foarte bine s ne gndim la urmtoarea realitate: n ntreaga manifestare numai schimbarea este venic. Cu excepia schimbrii, care exist i dureaz mereu, nimic altceva nu dureaz venic n manifestare. Clipa prezent de suferin sau de ntristare nu va dura venic i pn la urm i ea va trece n neant. O astfel de viziune ne permite s facem fa, ntr-o alt stare luntric, tuturor momentelor de ntristare sau de suferin cu care ne confruntm. Tocmai de aceea, este important s reinem aceast idee fundamental: n ntreaga manifestare, singur schimbarea este venic i dureaz la nesfrit. 35. Adeseori, n decursul timpului, am fost ntrebat care este cel mai simplu, cel mai uor i cel mai profund mod de a medita, care i se potrivete fiecrei fiine umane. Iat care este rspunsul la aceast ntrebare: iubindu-L ntr-un mod sincer, total i profund pe DUMNEZEU TATL, reuind astfel s i simim mbriarea i sL mbrim totodat, la rndul nostru, ntr-un mod tainic.

-12036. Atunci cnd ne confruntm cu felurite stri de ngrijorare, este foarte bine s ne gndim la toate acestea ntr-un anume mod. Fiecare dintre noi tim c, cel mai adesea, anii vieii noastre trec fr ca noi s ne putem aminti n totalitate tot ceea ce am fcut astzi i cu att mai puin vor avea importan mruntele motive ale ngrijorrilor noastre peste zece ani. n astfel de situaii, chiar putem realiza o experien amuzant. Ne putem gndi la cea mai copleitoare stare de ngrijorare pe care am avut-o n urm cu zece ani i o putem privi acum, cu o mare luciditate i detaare, n perspectiva trecerii inexorabile a timpului. Vom remarca astfel c tot ceea ce ne-a generat n trecut o cumplit stare de ngrijorare, acum nu mai are nici un fel de valoare. Tot aa, putem s ne imaginm c starea de ngrijorare de acum va fi lipsit de importan peste civa ani de acum ncolo. Aceast perspectiv ne ajut s ne detam cu uurin de toate suferinele i tensiunile care ne acapareaz i adeseori ne obsedeaz. 37. Se cuvine s nu pierdem niciodat din vedere c, fr ncetare, n orice loc, n orice zon, n orice ar, DUMNEZEU este prezent, att n afara noastr, ct i n fiecare particul, n fiecare atom, n fiecare celul a fiinei noastre. El ne mbrieaz att dinuntru, ct i din afar. Iubirea i mbriarea Sa exist fr ncetare. DUMNEZEU ateapt rbdtor ca noi s ne deschidem fa de iubirea i mbriarea Sa i s rspundem la iubirea i mbriarea Lui cu iubirea i mbriarea noastr. Numai n felul acesta noi devenim capabili s l mbrim la rndul nostru pe Cel care ne mbrieaz nencetat. Atunci cnd descoperim aceast tain fundamental, realizm totodat c nu trebuie s mergem nicieri, undeva departe sau undeva sus, pentru a-L descoperi pe DUMNEZEU, pentru c El este fr ncetare prezent, att n noi nine, n fiecare fibr a fiinei noastre, ct i n afara noastr, i ne mbrieaz ntr-un mod tainic i nencetat. Ceea ce ne dezvluie prezena Sa, att n noi nine, ct i n afara noastr, este iubirea. Iubirea pe care o simim pentru DUMNEZEU TATL.

-12138. Trebuie s fim ateni i s avem grij fa de tot ceea ce lsm s ptrund n trupul nostru sub form de hran pentru c, n realitate, fiecare aliment pe care l introducem n universul nostru luntric declaneaz la scurt timp dup aceea anumite fenomene de rezonan cu anumite focare tainice de energie care exist n afara noastr, n MACROCOSMOS. Cunoscnd aceast tain, ne putem da seama c n realitate fiecare aliment i fiecare plant, fiecare legum, fiecare fruct pe care l introducem n trup sub form de hran declaneaz, la scurt timp dup aceea, tainice fenomene de rezonan, care provoac n universul nostru luntric felurite efecte complexe. 39. Trebuie s avem de asemenea o mare grij fa de tot ceea ce lsm s ptrund, prin declanarea anumitor fenomene de rezonan, n MICROCOSMOSUL fiinei noastre. Nu trebuie s uitm niciodat c, n realitate, tot ceea ce gndim atunci, exact aceea devenim, mai devreme sau mai trziu. Tot ceea ce gndim cu putere i n mod constant, aceea atragem, ntr-un mod tainic, n universul nostru luntric. Exact de ceea ce ne este fric, tocmai de aceea nu vom scpa. Tot ceea ce iubim intens i profund aceea devenim la scurt timp, chiar dac de cele mai multe ori nu ne dm seama clar de aceasta. Tocmai de aceea, este foarte important s fim ateni la fiinele umane pe care le iubim pentru c, la scurt timp dup ce ncepem s iubim o anumit fiin uman, vom ncepe s devenim destul de asemntori cu fiina uman pe care o iubim. Transfigurarea constant a fiinei iubite, n cazul relaiilor de iubire, are un rol uria, pentru c ea ne permite s intrm n stare de rezonan cu tot ceea ce are bun, minunat, spiritual i admirabil acea fiin uman. O puternic i constant stare de transfigurare a fiinei iubite ne permite s captm n universul nostru luntric, ntr-un mod elevat i selectiv, tot ceea ce are mai bun i mai nltor acea fiin uman pe care o iubim. Prin intermediul unei transfigurri constante a fiinei iubite, noi devenim astfel mai ales tot ceea ce fiina uman pe care o iubim are bun i minunat n ea. Prin intermediul unei transfigurri constante a fiinei iubite, noi nu prelum de la ea eventualele defecte sau eventualele vicii pe care ea le are, ci ne mbogim de fiecare dat numai cu tot ceea ce ea are bun, spiritual

-122i admirabil n universul su luntric. Transfigurarea constant a fiinei iubite ne permite o devenire selectiv, care ne mbogete numai cu ceea ce are cu adevrat bun, spiritual i admirabil n ea. n concluzie, se poate spune c iubirea plin de transfigurare ne permite s devenim, ntr-un mod selectiv, exact ceea ce iubim i ea ne ajut s evitm s devenim ntr-un mod haotic exact ceea ce nu iubim. Pentru a nelege ct mai bine aceast idee important, ne putem servi de o analogie. S ne imaginm acum c suntem invitai la o petrecere i n faa noastr, pe mas, se afl 37 de feluri de mncare, unele foarte bune, altele excelente i unele mediocre, care nu ne plac deloc. Noi tim ns c n acea situaie avem dou alternative: (a) Este posibil s mncm rnd pe rnd din toate cele 37 de feluri de mncare pentru a asimila astfel i ceea ce este bun, i ceea ce este ru n toate cele 37 de feluri de mncare existente. Aceasta este situaia iubirii fr transfigurare. (b) Este perfect posibil s mncm att ct ne este necesar, acionnd ntr-un mod selectiv, pentru a savura numai acele feluri de mncare care sunt cele mai bune i foarte hrnitoare printre cele 37 de feluri de mncare existente. Aceasta este situaia iubirii cu transfigurare. 40. n cele ce urmeaz, v voi expune marele secret al iubirii reciproce. Iubirea noastr devine cu adevrat foarte fericit numai atunci cnd druiete o imens fericire fiinelor umane pe care le iubim fr msur. Atunci cnd cei doi iubii se iubesc la unison, ei i druiesc n mod reciproc unul altuia o imens fericire i astfel ei ating mpreun o stare de fericire paradisiac. Acesta este criteriul fundamental dup care fiecare dintre noi ne putem da seama dac starea de iubire n cuplul nostru este cu adevrat reciproc. n cazul n care doar unul dintre cei doi iubii iubete, iar cellalt se las iubit i chiar profit (ntocmai ca o lipitoare avid de snge) de iubirea care i este druit, starea de fericire care este resimit atunci este parial, iar mai devreme sau mai trziu cuplul respectiv se va destrma, pentru c numai unul dintre cei doi profit de iubirea celuilalt i el, la rndul lui, nu ofer iubire. Desigur, ntr-o asemenea situaie, iubirea dintre cei doi iubii nu este necesar s se manifeste negustorete, ntocmai ca ntr-un troc, dar ntotdeauna, la iubirea pe

-123care unul o manifest, cellalt trebuie s rspund, n mod spontan, cu o iubire cel puin egal sau chiar mai mare dect cea pe care o manifest cel care l iubete. Acest mod de a reaciona, care implic s rspunzi la iubirea fr msur a unui iubit cu o iubire tot fr msur, face cu putin atingerea unei mari stri de fericire n cadrul cuplului respectiv. La intensificarea strii de fericire contribuie totodat din plin atunci, att transfigurarea, ct i continena amoroas perfect. 41. Exist unele situaii n care o fiin uman poate s fie foarte srac din punct de vedere material, dar, cu toate acestea, ea poate s fie extraordinar de bogat prin iubirea imens, profund i fr margini pe care o triete n inima sa. 42. Oferim n cele ce urmeaz o rugciune foarte simpl, care ne ajut s simim intens i profund n fiina noastr prezena tainic i susinerea lui DUMNEZEU TATL: Doamne Dumnezeule, Tat Ceresc, Te implor cu umilin f astfel nct s simt, ct mai intens i profund n fiina mea, puterea Ta tainic ce m susine. Revars n fiina mea bucuria Ta infinit i f astfel nct ea s mi umple n permanen fiina. F-m s simt intens i profund prezena Ta, care m nconjoar i m mbrieaz, att nuntru, ct i n afara fiinei mele. F astfel nct inspiraia ta plin de nelepciune s m ghideze fr ncetare i s m nale ctre Tine nencetat. F ca nelepciunea Ta infinit s se trezeasc i s se amplifice pe zi ce trece n fiina mea". 43. Atunci cnd fac dragoste cu transfigurare i continen, cei doi iubii trebuie s gndeasc n felul urmtor: ntreaga creaie, ntreaga manifestare este de fapt jocul divin (LILLA) al lui DUMNEZEU TATL. Fie ca jocul nostru amoros s reflecte spontaneitatea, fericirea i libertatea ce se manifest n el. Fie ca jocul nostru amoros s oglindeasc jocul cel extatic al lui DUMNEZEU TATL, cci fr ncetare acest joc caracterizeaz ntreaga manifestare.

-12444. Mai ales atunci cnd trecem prin anumite momente grele, trebuie s facem tot posibilul s ne amintim c DUMNEZEU ne poart de grij, ne iubete i, prin tot ceea ce se petrece atunci, de fapt urmrete s ne nvee tainice lecii pe care noi trebuie s le asimilm. Mai ales n astfel de momente, este foarte bine s i mulumim lui DUMNEZEU pentru tot ceea ce se petrece i astfel vom simi instantaneu susinerea sa misterioas, inspiraia Sa, i va fi mult mai uor s trecem peste astfel de momente grele, pentru c ne vom simi susinui i iubii de prezena cea tainic a lui DUMNEZEU TATL. 45. Dac o fiin uman care se afl pe o cale spiritual nu a nvat nc s aib o mare rbdare, se poate spune c ea deocamdat a nvat foarte puin. 46. Este important s reinem c, indiferent ce ni se va petrece n via, este esenial s nu ne pierdem niciodat rbdarea, curajul, sperana i credina n DUMNEZEU TATL. 47. Dac gndurile noastre vor fi mai mereu binefctoare, armonioase i dac starea de optimism va deveni pentru noi o obinuin, procesele de rezonan care se vor declana n Microcosmosul fiinei noastre vor fi mai mereu benefice, armonioase i tocmai de aceea vom atrage n universul nostru luntric energii elevate, armonioase, generatoare de bucurie i, din aceast cauz, ne vom simi mai mereu n armonie tainic, att cu noi nine, ct i cu tot ceea ce ne nconjoar. Datorit acestei stri tainice de armonie, vom avea adeseori senzaia c tot ceea ce ne nconjoar ne transmite o stare de entuziasm molipsitor. 48. Merit s ne gndim nc de pe acum care anume va fi cel mai de seam eveniment al existenei noastre. Acest mre eveniment de neuitat va fi - fr ndoial - momentul n care DUMNEZEU TATL ni se va revela n universul nostru luntric i vom descoperi n felul acesta c El exist cu adevrat.

-12549. Este important s ne dm seama c niciodat nu trebuie s ne fie team de via i de leciile tainice pe care ea ni le ofer. Fiecare dintre noi trebuie s fie ncredinat c fiecare experien pe care viaa ne-o ofer este ntotdeauna spre binele nostru. tiind aceasta, este important s mergem plini de entuziasm i cu braele deschise ctre fiecare experien benefic pe care viaa ne-o druiete. O astfel de experien benefic este iubirea. n orice experien pe care viaa neo rezerv trebuie s ne avntm cu o credin deplin n DUMNEZEU. Dac avem o credin de nezdruncinat n DUMNEZEU i i implorm ajutorul, fiecare experien pe care viaa ne-o rezerv i va dezvlui pentru noi tlcul ei ascuns. Atunci cnd ni se ofer posibilitatea de a alege, trebuie de fiecare dat s alegem s nfptuim tot ceea ce este bun. 50. Mai ales atunci cnd suntem triti este foarte important s ne aducem aminte c, n realitate, n astfel de clipe, suntem fr ncetare scufundai ntr-un ocean gigantic de energii divine paradisiace care sunt dttoare de fericire i de ncntri fr numr. Dac mai ales atunci cnd ne confruntm cu astfel de stri ne vom deschide fiina pentru a intra n stare de rezonan cu una dintre aceste energii ale bucuriei sau ale fericirii, vom simi, la scurt timp dup aceea, cum n fiina noastr se revars acea energie tainic a fericirii fr obiect i n felul acesta starea noastr de tristee va disprea ca prin farmec. Meninnd aceast stare tainic de rezonan cu energiile subtile benefice care exist n MACROCOSMOS, ele vor fi captate n MICROCOSMOSUL fiinei noastre i, la scurt timp dup aceea, ceea ce mai nainte ni se prea ca fiind imposibil ne va deveni accesibil. Imposibilul va deveni astfel pentru noi posibil. Atunci cnd vom tri pentru prima dat aceast experien, ne vom da seama de puterea tainic ce exist n universul nostru luntric. 51. Cunoaterea adevrului nu poate s fie niciodat o greeal, dar fiina uman care urmeaz s cunoasc acel adevr trebuie s fie cu adevrat pregtit s l primeasc i s-l neleag. Tocmai de aceea, este important s ne dm seama c a spune adevrul unei fiine umane care deocamdat nu este pregtit s-l aud i s-l neleag

-126poate s fie o greeal. Rostirea unui adevr, n funcie de pregtirea fiinei umane care l recepteaz, poate s ajute acea fiin, dac ea este pregtit, sau o rnete, n cazul n care deocamdat ea nu este pregtit s l primeasc. Dincolo de aceasta, chiar i n cazurile n care comunicm adevrul unei fiine umane care este pe deplin pregtit s l primeasc, chiar i atunci adevrul trebuie sa fie rostit cu iubire. n cuvintele aceluia care transmite adevrul unei fiine umane care este pregtit s-l primeasc aa cum se cuvine, adevrul i iubirea trebuie s coexiste n acele momente. Numai procednd n felul acesta adevrul elibereaz. 52. Fiecare dintre noi putem s ne dm seama, i este chiar important s avem aceast revelaie, c de fapt iubirea pe care o druim nu ne aparine, ci ea ne vine fr ncetare de la DUMNEZEU. Iubirea pe care o primim pentru a o drui celorlali este infinit. Putem s lum de la DUMNEZEU orict iubire i din infinitul acestui izvor al iubirii, orict am drui de mult, iubirea va rmne nesfrit. Din infinitul iubirii lui DUMNEZEU, orict iubire lum spre a drui, acest infinit al iubirii tot infinit rmne. Din infinit orict lum, acest infinit nu se va diminua absolut deloc. tiind aceasta, este tocmai de aceea foarte important s iubim de fiecare dat fr msur. Atunci cnd deja tim c iubirea pe care o druim nu ne aparine i c ea ne este pus la dispoziie de DUMNEZEU TATL, tocmai de aceea trebuie s o druim aproape fr ncetare i fr msur. Iubirea pe care o druim celorlali, totodat ne-o druim i nou. Tot ceea ce noi druim, totodat i nou ne druim atunci. Dac vom iubi, totodat vom primi atunci, n fiina noastr, o parte din energia subtil a iubirii, care trece prin fiina noastr pentru a se manifesta n universul fiinelor iubite ctre care o direcionm. Descoperind c, n realitate, energia iubirii vine de la DUMNEZEU i ea nu ne aparine, ne face s ne dm seama c, n realitate, nimic nu ne aparine. Totul n fiina noastr ne este oferit din izvoarele nesfrite care exist n MACROCOSMOS. Aceste sfere de for au fost create prin voina atotputernic a lui DUMNEZEU TATL. Descoperind c de fapt nimic nu ne aparine, ne dm astfel seama c totul ne este oferit de ctre DUMNEZEU TATL, numai spre a ne folosi. tiind aceasta,

-127este important s oferim fr ncetare din prea-plinul nostru, pentru a le fi de folos, plini de iubire i compasiune, oamenilor. Procednd mai mereu n felul acesta, experienele spirituale pe care le vom tri vor fi extatice. Totodat, vom descoperi atunci c, de fapt, cu ct druim mai mult, cu att primim mai mult. Procednd n felul acesta vom avea revelaia c tot ceea ce le druim celorlali, totodat i nou ne druim. Aceasta ne va face s nelegem c suntem responsabili i c dac facem bine totodat i nou ne facem acelai bine. 53. Pentru o fiin uman care se afl pe o cale spiritual este foarte important ca ea s i dea ct mai repede seama c, de fapt, victoria aparine de fiecare dat gndirii. Chiar dac nu ne dm seama de aceasta, gndurile noastre predominante genereaz de fiecare dat tainice procese de rezonan n universul nostru luntric. Tocmai de aceea, se poate spune c gndurile noastre predominante ne nal n paradis sau ne coboar n infern. Ceea ce n mod preponderent gndim, exact aceea devenim. Atunci cnd ne transformm cu adevrat modul de a gndi, reuim n felul acesta s ne transformm totodat si existena. Atunci cnd nlocuim obiceiurile rele n ceea ce privete modul de a gndi cu obiceiuri binefctoare, aceasta face fr ndoial posibil transformarea rodnic a existenei noastre. 54. A ti i a nu aciona este o suprem laitate. Mai ales atunci cnd eti iniiat i cunoti o mulime de modaliti eficiente pe care le poi aplica atunci cnd te confruni cu felurite adversiti nu trebuie s te dai niciodat btut. Mai ales n astfel de situaii trebuie s continui s lupi chiar i atunci cnd timpurile i sunt potrivnice. Trebuie s nu pierzi niciodat din vedere c totodat astfel de situaii sunt pentru tine i nite ncercri spirituale. n cazul oricrei ncercri spirituale, ceea ce nu te distruge, te face mai puternic. Multe salturi spirituale sunt posibile numai dac treci cu bine anumite ncercri spirituale.

-128DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-2006 I COSTINETI-2006

Aforisme i cugetri referitoare la condiiile care favorizeaz apariia i amplificarea strii de fraternitate
SOLIDARITATEA
1. Stomacul i toate membrele trupului nostru sunt ntotdeauna n mod spontan solidare atunci cnd suntem sntoi. Aceast analogie este profund semnificativ pentru aceia care sunt capabili s o neleag aa cum trebuie. 2. Este de la sine neles c trebuie s vslim cu toii la unison, mai ales cnd ne aflm n aceeai barc. Procednd n felul acesta, barca avanseaz ntr-o anumit direcie. 3. Ceea ce nu-i este util unui stup (roi) de albine, nu-i este necesar nici albinei. Ceea ce nu-i este necesar albinei, nu-i este necesar nici stupului (roiului). 4. De fiecare dat cnd plou la vecinul nostru iar noi ne aflm afar, vom avea dup aceea i noi picioarele umezite. 5. Este important s facem cu toii, pentru fiecare dintre ceilali, tot binele care ne st n putin i, de asemenea, este important ca fiecare dintre noi s fac pentru toi ceilali orice bine care i st n putin. tiind aceasta, este foarte bine s acionm toi, cu ajutorul lui

-129DUMNEZEU, pentru fiecare dintre ceilali, iar atunci cnd este necesar i fiecare dintre ceilali este foarte bine s acioneze cu ajutorul lui DUMNEZEU pentru toi. 6. Toi pentru unul, unul pentru toi. Este foarte bine ca strugurii s se roage pentru sntatea butucului de vi pe care ei se afl mpreun. 7. ntr-o pdure, un arbore poate s se sprijine pe ceilali arbori i, tocmai de aceea, n cadrul unui grup spiritual, un om poate s se sprijine i chiar s fie la nevoie ajutat de ceilali oameni.

SOLIDARITATEA SATANIC A CELOR RI

1. Cei ri manifest cel mai adesea o stranie i constant solidaritate, care ar putea s serveasc drept exemplu demn de urmat (dar n bine) celor buni. 2. Ar trebui s fie profund semnificativ pentru noi faptul c aproape niciodat cinii nu se mnnc ntre ei i, de asemenea, nici corb la corb nu i scoate ochii.

UNIREA
1. Prin unire, atunci cnd toate fiinele umane dintr-un grup spiritual acioneaz la unison, se manifest i totodat se afirm, n felul acesta, puterea tainic a acelor fiine umane, care atunci cnd acioneaz singure au o putere redus i tocmai de aceea eficiena lor este mult diminuat. 2. Iat un exemplu semnificativ: atunci cnd sunt reunii aa cum trebuie, crbunii ard mpreun i fac s apar n felul acesta un foc puternic. Fiind ns separai, crbunii se sting.

-1303. Tot ceea ce vor bun, cu fermitate i cu putere cei muli (oamenii), care acioneaz cu toii la unison, mai ales atunci cnd ei sunt unii, are dup aceea anse imense s se mplineasc. 4. Patru cini l ucid pe leu, atunci cnd ei l atac n acelai timp. n unirea lor se afl puterea de a-l nfrnge. 5. Starea tainic de unitate, care astzi pare a fi inutil pentru unii, se va dovedi pn la urm foarte necesar, atunci cnd i se va descoperi puterea. 6. Puterea benefic a unui om singur poate fi insuficient, dar atunci cnd aceasta se unete cu puterea benefic a celorlali oameni, ea devine cu siguran imens. Tocmai de aceea, se spune c unde sunt muli care acioneaz la unison, puterea crete. ntr-o asemenea situaie nu apare o simpl nsumare a puterilor fiecruia, ci o misterioas nmulire a tuturor puterilor, care se unesc ca prin minune, devenind n felul acesta colosale, mai ales atunci cnd se acioneaz la unison. 7. Pentru ca un grup de oameni buni s devin cu uurin extraordinar de puternic n bine este ntotdeauna necesar ca toi s-l ajute pe fiecare dintre ei i fiecare dintre ei s-i ajute, atunci cnd este nevoie, pe toi ceilali. 8. Furnicile unite, care acioneaz mpreun, pot s-l nving pn la urm pe leu. 9. Datorit faptului c are toate degetele unite, pumnul este mai puternic dect mna noastr, cu toate c n realitate el este tot aceeai mn pe care o aveam i nainte de a strnge pumnul. 10. Mai muli oameni care, fiind unii, acioneaz cu toii ntr-un mod benefic, la unison, devin n felul acesta o for invincibil, ce poate s-i nfrng cu uurin pe cei ri.

-13111. Cu toate c uneori cinii se bat ntre ei, atunci cnd i atac lupul, ei se unesc i l nfrunt. 12. Starea tainic de unanimitate, care apare n cadrul unui grup spiritual, atunci cnd cei care l alctuiesc acioneaz ntr-un mod benefic la unison, este cea mai bun aprare mpotriva celor ri, care vor s distrug un asemenea grup. 13. Unele miracole sunt ntotdeauna realizate de un grup unit i fratern de fiine umane care acioneaz de fiecare dat ntr-un mod benefic, la unison. 14. Atunci cnd un grup suficient de mare de fiine umane acioneaz mpreun la unison, de ndat ce este necesar, fiind strns unite, ansele lor de reuit devin n felul acesta uriae. 15. De fiecare dat cnd animalele dintr-o turm se unesc pline de curaj, pentru a se apra, n felul lor, de atacul unui leu, acesta se va culca flmnd.

RECIPROCITATEA
1. Fii siguri c ntotdeauna, cu aceeai msur, cu care voi vei msura celorlali, exact cu aceeai msur, i nu cu alta, DUMNEZEU v va msura de fiecare dat vou i, pn la urm, numai n felul acesta El v va rsplti. Dac vei face mult bine, pn la urm la fel de mult bine vei primi. Dac vei face mult ru, la fel de mult ru vei primi. Nimeni nu va scpa de consecinele bune sau rele ale faptelor sale. Numai aceia sau acelea care au oferit cu anticipaie FRUCTELE ACIUNILOR lor lui DUMNEZEU TATL sau uneia dintre cele zece MARI PUTERI COSMICE (de exemplu KALI, TARA, TRIPURA SUNDARI etc.) ori lui SHIVA vor scpa n felul acesta pentru totdeauna de toate consecinele faptelor lor.

-1322. Ateapt-te s primeti ntotdeauna, la momentul potrivit, de la ceilali oameni, exact ceea ce tu nsui le-ai fcut, att n trecut, ct i n prezent. Dac le-ai fcut bine, atunci poi s fii sigur c i ei i vor face ie binele pe care l merii. 3. Cu acela care este pur i bun, manifest-te pur i bun, cu acela care este iubitor i blnd, manifest-te iubitor i blnd, iar cu acela care este viclean, manifest-te ntotdeauna cu pruden. 4. Cine este mai mereu ru, de rutate va avea parte. 5. Aceluia care este aproape fr ncetare ru i perfid, i va veni pn la urm de hac unul care va fi mai ru i mai perfid dect el. 6. Acela care face mai mereu fapte bune, la fapte bune trebuie s se atepte. 7. Analogic vorbind, se poate spune c exact aa cum tu ai s bai toba, tot aa altcineva o s fie inspirat s i cnte la flaut, reacionnd n felul acesta n mod spontan la aciunea ta respectiv. 8. Tot ceea ce le vei da de fiecare dat celorlali, exact aceleai manifestri i vor veni pn la urm i ie, la momentul potrivit, de la ceilali.

ALTRUISMUL
1. Aprinde de fiecare dat, plin de iubire i bunvoin de la candela ta, candela unui alt om, care are nevoie de divina lumin. Orict de multe candele ai s aprinzi n fiecare zi, lumina cea tainic a candelei tale nu se va micora n veci. 2. Planteaz aici i acum - n prezent -, ct mai muli pomi cu fructe minunate pentru oamenii care vor veni n viitor. ine minte c aa cum ali oameni au plantat pomii fructiferi din care tu te

-133hrneti n prezent, tot aa i tu trebuie s plantezi la rndul tu pomii fructiferi minunai, din care ceilali vor mnca n viitor.

NTRAJUTORAREA
1. O mn o spal cu uurin pe cealalt. Un om l ajut cu uurin pe un alt om. 2. Atunci cnd i ajutm pe ceilali oameni s nfrunte cu bine greutile i ncercrile vieii, crem totodat condiii ca i noi sa fim ajutai de ceilali oameni, cnd ne vom afla vreodat la necaz. 3. Orice bine pe care l facem vreodat celorlali ne va fi pn la urm rspltit, la momentul potrivit, tot cu bine. 4. Atunci cnd oamenii se ajut mutual ntre ei, aproape toate suferinele cu care ei se confrunt, din cauza nenorocirilor i a nefericirilor de tot felul, devin ca prin farmec mai uoare i pot fi depite. 5. Chiar dac un munte nu are nevoie de ajutorul unui alt munte, un om are adeseori nevoie de ajutorul unui alt om. Dac el ofer astzi ajutorul su dezinteresat oamenilor care au o mare nevoie, poate s fie sigur c i el va fi ajutat de ceilali oameni, dac vreodat, n viitor, se va afla la necaz. Tot binele pe care el l face astzi i se va ntoarce pn la urm tot ca bine, n viitor. 6. Un exemplu semnificativ de ntrajutorare: focul sau cldura n general i sunt indispensabile unei bi cu aburi. 7. ntrajutorarea este, fr ncetare, o lege tainic a naturii. Tocmai de aceea i noi, oamenii, trebuie s urmm acest exemplu. Procednd de fiecare dat n felul acesta, trebuie sa fim cu anticipaie siguri, c ntotdeauna, fr excepie, cel care ajut va fi la rndul su ajutat la momentul potrivit. De fiecare dat cnd i ajutm pe ceilali ntr-un mod dezinteresat, totodat, chiar atunci, ne ajutm simultan i pe noi

-134nine exact aa cum i ajutm pe ceilali (de exemplu, cnd oferim iubire, atunci totodat i nou ne druim simultan iubire). 8. Un alt exemplu semnificativ: uneori crua trebuie s transporte bacul, alteori bacul transport crua.

SIMPATIA
1. Simpatia ne face s avem stri plcute, care sunt aproape fulgertoare. 2. Pentru c simpatia este o tainic stare de rezonan, ea ne ajut s-i nelegem cu o uluitoare uurin att pe ceilali, ct i realitatea nconjurtoare - datorit faptului c resimim pentru acestea o stare spontan de simpatie. 3. Simpatia este o tainic i instantanee cstorie a minilor, care se manifest atunci cnd ntre dou fiine umane apare o stare spontan de atracie, afinitate i nelegere reciproc. 4. Adesea raiunea noastr i pierde drepturile asupra simpatiilor noastre, pe care noi, de cele mai multe ori, le simim ntr-un mod inefabil. 5. O mare simpatie pe care o simim n mod spontan pentru ceilali provine cel mai adesea dintr-o extraordinar stare de aderen la noi nine. 6. A simpatiza cu o alt fiin uman nseamn c deja am nceput s o iubim ntr-un anume fel, chiar dac deocamdat nu ne dm seama de aceasta.

PRIETENIA

-1351. Prietenia este o complex i tainic egalitate armonioas. 2. A avea prieteni sau prietene nseamn s fii foarte bogat luntric, dintr-un anumit punct de vedere. 3. Cu ct este mai vechi un prieten, cu att el este mai bun. 4. Singura modalitate de a avea un prieten extraordinar de bun este aceea s fii tu nsui un astfel de prieten care este extraordinar de bun. Fiind tu nsui un prieten extraordinar de bun, vei atrage n felul acesta ctre tine prieteni care vor fi la rndul lor extraordinar de buni. 5. Un adevrat prieten este cea mai fidel oglind n care ne reflectm. 6. Prietenia este, am putea spune, o tainic i inefabil cstorie care se realizeaz n sfera cea misterioas a sufletului. 7. Prietenii i prietenele ni-i alegem ntotdeauna noi nine, n funcie de anumite afiniti elective.

IUBIREA
1. Atunci cnd n universul nostru luntric iubirea exist cu adevrat, ea nu se poate ascunde. 2. Iubirea este tot ceea ce poate fi mai plcut, mai extraordinar i mai enigmatic; prin intermediul energiei sale misterioase, ea l dezvluie cu uurin oamenilor pe DUMNEZEU TATL. Aceasta este cu putin pentru c energia misterioas a iubirii provine ntotdeauna de la DUMNEZEU i, tocmai de aceea, se spune c DUMNEZEU este iubire. 3. Iubirea este ntotdeauna cu mult mai puternic dect moartea.

-1364. Iubirea este un enigmatic amestec de miere i de tainic paradis. 5. Iubirea ne dezvluie o uluitoare i inefabil stare de mreie enigmatic, ce ni-L face totodat cunoscut pe DUMNEZEU. 6. Iubirea ne reveleaz ntr-un mod tainic sacrul care se afl ascuns n profan i tot ea ne dezvluie unele dintre legile divine, misterioase, ale lui DUMNEZEU. 7. Totul devine sublim, divin i nltor atunci cnd n universul nostru luntric exist i se manifest o mare iubire. 8. Atunci cnd n fiina noastr exist iubire, toate mijloacele de care ne folosim devin, din cauza ei, bune i divine. 9. Iubirea se pltete ntotdeauna numai i numai cu iubire. Tocmai de aceea, reciprocitatea, n cazul iubirii dintre dou sau mai multe fiine umane, este esenial. 10. Cei care iubesc i pierd spontan ruinea, inhibiiile i complexele de inferioritate i se transform ca prin farmec. 11. Iubirea fr msur este una dintre cile cele tainice i divine care conduc ctre nelepciune. 12. Iubirea nesfrit este stofa cea enigmatic a Naturii, care, n anumite condiii, face s se produc multe miracole. 13. Iubirea nesfrit ne exalt ntr-un mod binefctor imaginaia i, datorit proceselor tainice de rezonan pe care le declaneaz n universul nostru luntric, ne umple fiina cu un tainic extaz. 14. Iubirea nesfrit face s se trezeasc n microcosmosul fiinei noastre intuiia, fericirea i inteligena.

-13715. Iubirea pur i nesfrit face s se produc n mod gradat trezirea sufletului i totodat face s apar o dumnezeiasc exaltare a acestuia (a sufletului). 16. Iubirea nesfrit este un acelai inefabil extaz divin, care este trit plenar i simultan atunci n doi sau n mai muli. 17. Adevrata iubire, care este trit fr msur, face s dispar orice ruine i orice inhibiie. 18. Atunci cnd iubirea este trit fr msur i astfel ea te cuprinde, fcndu-te s te simi profund i total copleit, datorit fericirii enigmatice imense pe care i-o provoac, nu trebuie niciodat s i te mpotriveti, pentru c n realitate ea este mesagerul cel secret al lui DUMNEZEU. 19. Iubirea nesfrit nvinge uor i repede aproape toate relele cu care se confrunt fiina uman. 20. Iubirea trit fr msur i face pe oameni s devin nelepi, ndumnezeii, buni, frumoi, puri, armonioi i fericii. 21. Iubirea este una singur, dar, cu toate acestea, ea are sute de milioane de ipostaze misterioase. Aceasta face ca niciodat dou fiine umane s nu iubeasc la fel, pentru c de fapt, fiecare fiin uman este unic, tocmai datorit unui numr imens de combinaii specifice i preponderene caracteristice, care exist n microcosmosul ei luntric.

-138DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-2006 I COSTINETI-2006

Aforisme i cugetri referitoare la starea de fraternitate spiritual

1. Fiecare fiin uman care manifest mai mereu, plenar, intens i profund starea de FRATERNITATE SPIRITUAL, le apare celorlalte fiine umane, care fac parte din aceeai comunitate spiritual, ca un tainic izvor, paradisiac din care nesc, n valuri, fermectoarele virtui ce caracterizeaz starea de FRATERNITATE SPIRITUAL: prietenia, simpatia, iubirea, altruismul, bunvoina, ntrajutorarea, compasiunea i solidaritatea. 2. Atunci cnd este unit cu oceanul, o pictur de ap rmne fuzionat cu acesta. Ea dispare ns atunci cnd este singur i expus unui soare arztor. 3. Omul este o fiin care adeseori aspir s beneficieze de pe urma strii de FRATERNITATE SPIRITUAL. Tocmai de aceea, el nu trebuie s uite niciodat c poate s i ajute enorm pe ceilali prin puterea contaminant a exemplului su personal. 4. n fiecare fiin uman, starea de FRATERNITATE SPIRITUAL exist n stare latent i ea poate fi trezit cu uurin printr-un efort constant i adecvat. Atunci cnd n fiina noastr se trezete i se amplific starea de FRATERNITATE SPIRITUAL, beneficiem totodat, fr ncetare, de toate avantajele pe care ea ni le ofer i, n acelai timp, devenim un exemplu contaminant pentru toi ceilali, care fac parte din aceeai comunitate spiritual. 5. A fraterniza intens i profund cu fiinele umane care fac parte dintr-un GRUP SPIRITUAL nseamn totodat s-i amesteci ntrun mod armonios energiile subtile benefice, care exist n aura fiinei

-139tale, cu energiile subtile benefice, care exist n aurele celorlali, fcnd n felul acesta un salt, care-i permite s intri spontan n stare de REZONAN cu felurite energii subtile benefice, care exist n MACROCOSMOS. 6. Trirea ampl i profund a unei stri de FRATERNITATE SPIRITUAL este semnul subtil i misterios c n universul nostru luntric s-a trezit totodat o stare de recunotin. 7. Pentru a-i recunoate cu adevrat pe ceilali care fac parte dintr-un GRUP SPIRITUAL, trebuie mai nti s ajungi s te recunoti ntr-un mod lucid i detaat pe tine nsui. Pentru a fraterniza intens i profund cu semenii ti care exist n acel GRUP SPIRITUAL, trebuie s fii capabil s te iubeti pe tine nsui. Cnd ajungi s te iubeti pe tine nsui aa cum trebuie, devine cu uurin posibil s-i iubeti pe ceilali care fac parte dintr-un GRUP SPIRITUAL. 8. Una dintre cele mai cumplite pedepse pe care le poi tri este aceea de a te simi singur i inutil. Una dintre cele mai minunate recompense pe care tu nsui i-o poi drui este aceea de a fraterniza cu cei care fac parte dintr-un GRUP SPIRITUAL. 9. A urmri s trieti mai mereu o stare fratern, ampl i profund, atunci cnd te afli ntr-un GRUP SPIRITUAL nseamn s te angajezi deja pe calea unei fericiri intense i nebnuite. 10. Trirea intens i profund a unei stri de FRATERNITATE SPIRITUAL implic s simim n acelai timp o stare inefabil de buntate, care se combin cu o copleitoare iubire nesfrit i simpatie constant. 11. Pentru muli oameni viaa trece mult prea repede, mai ales datorit egoismului i absenei iubirii. Trirea ampl i profund a unei stri de FRATERNITATE SPIRITUAL ne permite s descoperim uor i repede adevrata dimensiune sublim i

-140misterioas a existenei umane. i n aceast direcie un gram de practic valoreaz ct tone de teorie. 12. FRATERNITATEA SPIRITUAL este totodat o anumit form de fidelitate. Nu este deloc ntmpltor c despre acela sau aceea care trdeaz starea de FRATERNITATE SPIRITUAL se spune c este un fals frate sau o fals sor. 13. Intolerana este cea care ne izoleaz de fiecare dat n mod definitiv de adevrata stare de FRATERNITATE SPIRITUAL. 14. Atunci cnd trim intens i profund starea de FRATERNITATE SPIRITUAL, a avea anumite preri nu nseamn s le impunem cu ndrjire, ntr-un mod egotic, ci s le propunem cu blndee i bunvoin. 15. Adevrata transformare spiritual integreaz de fiecare dat o form empatic i elevat de comunicare, care se realizeaz de la o inim sensibil la alte inimi. Starea de FRATERNITATE SPIRITUAL faciliteaz acest gen de comunicare aleas. 16. A reui cu adevrat s fim ntr-o stare profund de pace cu noi nine ne permite de fiecare dat s fraternizm mult mai bine cu aceia care fac parte dintr-un GRUP SPIRITUAL. 17. Cile FRATERNITII SPIRITUALE sunt constituite i din paii misterioi care ne conduc la nite minunate ntlniri cu ceilali, care ne umplu fiina de bucurie. 18. FRATERNITATEA SPIRITUAL ne deschide de fiecare dat privirii noastre interioare diferite orizonturi tainice, care anterior ne erau ascunse, numai datorit viziunii noastre pariale i limitate. 19. Starea de FRATERNITATE SPIRITUAL ne nva s descoperim complementaritatea fascinant a diferenelor pe care le descoperim la ceilali.

-14120. Starea de FRATERNITATE SPIRITUAL se sprijin de fiecare dat pe trei stlpi de baz: simpatia, iubirea i prietenia. 21. Trirea ampl i profund a strii de FRATERNITATE SPIRITUAL ne nva c n realitate starea de singurtate nu exist. 22. A-i face pe ceilali s devin mai fraterni, printr-o atitudine a noastr care este prietenoas i binevoitoare, nseamn totodat s devenim i noi mai deschii i mai accesibili fa de noi nine. 23. A face s creasc starea de FRATERNITATE SPIRITUAL nseamn s acumulezi nite misterioase bogii n ceruri. Aceste bogii nebnuite sunt acelea ale sentimentelor minunate care sunt mprtite i acelea ale generozitii. 24. Starea intens i profund de FRATERNITATE SPIRITUAL pe care o declaneaz ntr-un grup de fiine umane fericirea, plcerea, bucuria, iubirea, veselia, strile benefice de trans, meditaiile YOGHINE profunde sau exemplificrile paranormale, spirituale, reprezint calea cea mai rapid pentru a descoperi frumos i fr efort misterele strii de fraternitate. 25. Adevrata fraternitate ncepe printr-o acceptare de sine, plin de iubire. Aceast stare ne este neaprat necesar pentru a-i accepta ct mai bine pe ceilali, fiind plin de iubire, bunvoin i simpatie. 26. n cadrul unui grup spiritual n care predomin o stare de fraternitate, fraii i surorile sunt pentru noi ntocmai ca nite "complici simpatici", nu prin intermediul sngelui care ne unete cu ei, ci mai ales prin inim, prin starea afectiv pe care o manifestm mai mereu fa de ei. Acesta este secretul care ne permite s fim fratele sau sora oricrei fiine umane, care face parte din comunitatea spiritual n care totodat i noi suntem integrai.

-14227. Ceea ce ne leag ntr-un mod tainic cu celelalte fiine umane care fac parte din aceeai comunitate spiritual este, nainte de toate, privirea noastr interioar, care trebuie s fie preponderent transfiguratoare. Privindu-i ntr-un mod transfigurator pe aceia care fac parte din aceeai comunitate spiritual, devenim astfel receptivi fa de calitile, bogiile si frumuseile care exist n fiecare dintre ei i astfel ne mbogim foarte mult prin intermediul lor, intrnd ntr-o stare tainic de comuniune i rezonan cu toate calitile pe care fiecare le manifest. Toate acestea devin pentru noi evidente mai ales atunci cnd i privim pe ceilali cu simpatie i ntr-un mod preponderent transfigurator. Tocmai de aceea, nelepii spun c orice fiin uman ne apare, imediat dup aceea, exact aa cum noi o privim. Viziunea noastr transfiguratoare, punctul nostru specific de vedere, mai ales atunci cnd este profund transfigurator, poate de fiecare dat s declaneze n fiina noastr adevrate minuni. Tocmai de aceea, spun nelepii, c orice fiin uman, exact aa cum o privim, tot aa ea ne apare dup aceea. Pentru a nelege ct mai bine aceast idee important, este necesar s ne amintim c de fiecare dat, att frumuseea, ct i urenia se afl n ochii privitorului. 28. n cadrul unei comuniti spirituale, descoperirea transfiguratoare a diferenelor este foarte important. Diferenele minunate, care ne umplu de o real ncntare i pe care le observm la celelalte fiine umane, care fac parte din aceeai comunitate spiritual, ne ofer imediat accesul la o mare bogie. Aceast bogie este cu mult mai mare dect uniformitatea aparent. Este esenial s ne dm seama c numai oamenii obinuii, mrginii i superficiali nu descoper nici un fel de diferene ntre oameni. Cel mai adesea, perfectibilitatea este facultatea care ne reveleaz diferenele care exist ntre fiinele umane. Descoperirea transfiguratoare a diferenelor pe care le prezint celelalte fiine umane n cadrul unei comuniti spirituale ne deschide calea unei cunoateri tainice, nebnuite. 29. Aa cum orice cltorie ncepe de fiecare dat cu un prim pas, trezirea i dinamizarea strii de fraternitate spiritual ncepe cu unele aciuni simple i eficiente. tiind aceasta, trebuie tocmai de aceea s

-143ncepem s trezim i chiar s amplificm starea de fraternitate n propriul nostru cuplu amoros i apoi, dup ce am reuit cu adevrat aceasta, putem s o extindem la grupul de prieteni yoghini pe care l avem i la colegii cursului de yoga pe care l frecventm. i n aceast direcie, nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c un gram de practic, n ceea ce privete trezirea strii de fraternitate spiritual, valoreaz ct tone de teorie. Procednd n felul acesta, efectele nu vor ntrzia s apar; mai ales n propriul nostru univers luntric. Totodat, acionnd n acest mod, vom deveni pentru ceilali un exemplu contaminant de trire a strii de fraternitate. 30. Pentru a trezi i dinamiza din ce n ce mai profund n fiina ta starea de fraternitate, trebuie s fii deschis i s i accepi pe ceilali cu simpatie i afeciune. Aceasta implic s l accepi pe cellalt, s o accepi pe cealalt, s accepi pe fiecare care nu este aa cum eti tu. A accepta nseamn s iubeti bogia diferenelor minunate care exist la ceilali care te nconjoar, deschizndu-te plin de admiraie fa de toate aceste diferene ncnttoare, pe care este foarte bine s aspiri s le asimilezi i s le trezeti n propriul tu univers luntric, pentru a ajunge astfel i tu la o mai mare bogie interioar. Starea pregnant de admiraie pe care ne-o trezete existena diferenelor frumoase pe care le observm la ceilali, indic existena n fiina noastr a unei aspiraii ctre perfeciune. 31. Chiar i n cadrul unui cuplu amoros trebuie s urmrim s trezim o stare ampl i profund de fraternitate, care trebuie s ne uneasc vieile. 32. Starea intens i profund de fraternitate spiritual are n ea ceva uimitor i inefabil. A fraterniza ntr-un mod amplu i durabil n cadrul unei comuniti spirituale ne permite totodat s trecem cu uurin de la starea de iubire omeneasc la starea de iubire universal, divin.

-14433. A fi fratern nseamn s deschizi, fiind plin de afeciune i simpatie, toate uile care nu au zvoare, ncepnd nainte de toate cu propria ta u. 34. A nva cu adevrat s trieti nseamn totodat s fraternizezi cu perspectiva ineluctabil a morii. 35. Puini oameni tiu c, analogic vorbind, fraternitatea este pentru prietenie, exact ceea ce este respectul n cadrul unei relaii de iubire, n care iubirea este reciproc. 36. A fi fratern nseamn s nelegi ceea ce te leag, ntr-un mod tainic, la acel grup spiritual i, graie acestei cunoateri, s-i gseti apoi locul potrivit n cadrul acelei comuniti spirituale. Aa cum un ocean, orict de mare este el, n realitate reprezint suma tuturor picturilor care l compun, tot aa i o comunitate spiritual adevrat este o asociere, necesar i deloc ntmpltoare, a tuturor fiinelor umane care o alctuiesc. n fiecare comunitate spiritual autentic, partea este n tot i totul trebuie s se oglindeasc n parte. Aspirnd s ne integrm ca parte n cadrul totului unei comuniti spirituale, putem astfel beneficia de o mulime de bucurii spirituale. 37. Pentru fiinele umane pe care le iubim trebuie s fim oricnd capabili de mari sacrificii. Pentru fraii i surorile care fac parte dintrun grup spiritual este ns esenial s ne druim inima. 38. Cei care sunt foarte ateni, sensibili i intuitivi descoper cu uurin c, n cadrul unui grup de fiine umane care practic yoga, exist n mod spontan i natural o stare de fraternitate care, cel mai adesea, se afl dincolo de aparenele fizice sau de naionalitatea fiinelor umane care alctuiesc acel grup. 39. Pentru a ne antrena s trezim n noi o profund stare de fraternitate, n fiecare prieten adevrat, care face parte din acelai grup spiritual, trebuie totodat s vedem un frate. La fel, n fiecare

-145prieten sigur, trebuie s vedem o sor pe care trebuie s o descoperim. 40. A tri o stare intens i profund de fraternitate n cadrul unui grup spiritual nseamn totodat s trasezi crrile unor minunate ntlniri spirituale. 41. Exist n fiecare mn care este ntins ctre noi, ntr-un mod spontan i sincer, de ctre o fiin uman care face parte din acelai grup spiritual, un gest fratern, pe care trebuie s-l contientizm ca atare, i s rspundem i noi, la rndul nostru, n acelai fel. 42. Prima noastr stare de fraternitate spiritual ncepe i chiar se trezete atunci cnd facem o aciune spiritual (de exemplu, o meditaie sau audiem mpreun o anumit muzic spiritual) alturi de alte fiine umane, care fac parte din acelai grup spiritual. Apoi, cu ocazia fiecrei aciuni spirituale care este realizat mpreun cu alte fiine umane care fac parte din acelai grup spiritual, noi savurm de fiecare dat starea de fraternitate spiritual care se instaleaz i chiar se amplific, pe msur ce experiena noastr n aceast direcie se mbogete. 43. A fraterniza ntr-un mod profund i amplu n cadrul unui grup spiritual este modelul exemplar pentru a respinge egoismul, singurtatea, nchistarea, izolarea, suspiciunile, ncpnarea, ineria i intolerana. 44. Pe msur ce n fiina noastr se trezete o stare ampl i profund de fraternitate spiritual, trebuie, la scurt timp dup aceea, s trecem la o alt faz. Noi trebuie s ne propunem s fraternizm nu numai cu fiinele umane care fac parte din aceeai comunitate spiritual. elul pe care trebuie s ni-l fixm, la scurt timp dup aceea, este acela de a fraterniza cu ntreaga via de pe aceast planet. Apoi, ntr-o alt etap i mai avansat, vom urmri s fraternizm intens, amplu i profund cu ntreaga via universal care exist, fr ndoial, n MACROCOSMOS. (Ar fi o imens prostie s

-146ne imaginm c numai pe aceast planet exist via). Privind astfel realitatea, trebuie s considerm starea de fraternitate spiritual ca fiind un nceput, care ne conduce n trepte la o viziune din ce n ce mai ampl, i care ne permite s realizm adevrate salturi spirituale. n final, ea faciliteaz comuniunea plenar i profund cu DUMNEZEU TATL. 45. S fii fratern fa de fiinele umane care fac parte din acelai grup spiritual nseamn s fii fr ncetare binevoitor. Aa cum indic etimologia acestui cuvnt, aceasta implic s le vrei cu adevrat binele tuturor acelora, care fac parte din grupul spiritual n care i tu eti integrat. Atunci cnd suntem binevoitori, trebuie ns s veghem ca aceast bunvoin a noastr s nu devin niciodat inoportun. Trebuie chiar s avem n vedere c bunvoina inoportun aproape c nu se deosebete de dumnie. Trebuie chiar s reflectm la urmtorul aspect: mama, tatl, precum i prietenii adevrai sau prietenele adevrate sunt binevoitori ntr-un mod spontan, de la natur. Ceilali oameni devin ns binevoitori atunci cnd descoper avantajele acestei stri i se bucur din plin de ea. 46. A ne armoniza viaa, a ne transforma profund i durabil pe noi nine, a ne revoluiona cu adevrat existena din punct de vedere spiritual este totodat un mod admirabil de a le propune celorlali, care fac parte din acelai grup spiritual, formele cele mai elevate de fraternitate. Aceasta implic s le oferim celorlali un exemplu viu. Procednd, fiecare dintre noi, n acest fel, putem oferi, de fiecare dat, celorlali tot ceea ce este mai bun n noi nine. Transformndune din punct de vedere spiritual, noi ajungem astfel s fim un exemplu pentru alii, chiar i dac nu urmrim s facem aceasta. Un mod minunat de a ne integra ntr-un grup spiritual, trind o stare ampl i intens de fraternitate, este acela de a privi cu mult atenie la viaa tuturor, i chiar la viaa fiecruia cu care venim n contact, ntocmai ca ntr-o oglind, i s lum un excelent exemplu, pentru noi nine, de la ceilali. Este de asemenea important s ne dm seama c, cel mai adesea, calea care este urmat prin intermediul teoriei este lung, dar, dincolo de aceasta, calea ce ne este oferit prin

-147intermediul exemplelor vii este scurt i foarte bun. n cadrul unui grup spiritual, trebuie s ne alegem unele exemple ale unor fiine umane transformate spiritual, superioare, i este foarte bine, dup aceea, s le avem mai mereu naintea ochilor pentru ca s trim astfel ca i cum acele fiine, care sunt pentru noi un model, ne-ar privi. Este chiar foarte bine s facem totul ca i cum acele fiine pe care le admirm ne-ar vedea. Toate acestea implic din partea noastr doar s nu uitm i totodat presupune o bun vizualizare. Atunci cnd n noi s-a trezit deja starea de fraternitate spiritual, putem s ne orientm existena, n cadrul grupului spiritual din care facem parte, cu ajutorul unor exemple minunate pe care ni le ofer fiinele umane din cadrul acelui grup spiritual, pentru care simim o vie i profund admiraie. n cadrul unui grup spiritual, am putea spune c nimic nu e mai contagios dect exemplul. Noi nu facem niciodat un bine mai mare care s nu produc imediat dup aceea altele la fel. n cadrul unui grup spiritual noi imitm cu uurin aciunile bune, datorit emulaiei pe care exemplul respectiv o pune atunci n libertate. 47. A fi mereu fratern n cadrul unui grup spiritual nseamn s deschizi larg porile unor ntlniri spirituale eseniale. 48. 0 adevrat fraternitate spiritual este contrariul clonrii. O astfel de fraternitate spiritual reprezint o integrare armonioas i neleapt a tuturor diferenelor admirabile i nu o respingere a acestora. GLOSAR (pentru cei care nu cunosc termenul clonare", oferim, n glosar, explicaia acestui termen): Clonare - obinerea prin manipulri biologice a unei serii de molecule care sunt identice. n cazul unei clonri, acizii nucleici ai unor fiine pluricelulare sunt ntotdeauna dotate cu un patrimoniu genetic care este identic. 49. n cadrul unui grup spiritual autentic exist n fiecare fiin uman un frate sau o sor care doarme i ea nu cere dect s fie trezit prin anumite gesturi sau prin gnduri pline de simpatie, de afeciune i bunvoin. Pentru a reui s trezim cu uurin fratele sau sora care doarme n fiecare fiin uman ce face parte dintr-un

-148grup spiritual, o viziune preponderent transfiguratoare ne este de un imens folos. 50. Exist dou idei-for eseniale care ne ajut foarte mult s trezim n fiina noastr starea de fraternitate spiritual: (1) Contiina morii ar trebui s ne fac mult mai fraterni unii cu alii n cadrul unui grup spiritual. Faptul c noi suntem toi n realitate egali n faa morii, ar trebui s ne trezeasc o anumit stare inefabil de contiin, care ne reveleaz o dimensiune fratern profund cu toi ceilali oameni care fac parte din acelai grup spiritual. (2) Faptul c n fiecare dintre noi exist o scnteie misterioas din DUMNEZEU TATL (care scnteie este Sinele Suprem Nemuritor ATMAN) ne ofer, dac este contientizat ca atare, o alt viziune asupra tuturor fiinelor umane care fac parte din acel grup spiritual, n care ne aflm i noi. Dac acest adevr esenial este apoi trit ca atare, el trezete n fiina noastr o stare intens i profund de fraternitate spiritual. Prin aprofundarea acestei stri, fiecare dintre noi putem s ajungem la stri de iluminare spiritual. 51. mpreun cu toi yoghinii i cu toate yoghinele care au trit pe aceast planet, precedndu-ne, i mpreun cu toi yoghinii care vor urma, n viitor, dup noi, noi reprezentm acum, n prezent, veriga unui lan fratern. Contientizarea acestui adevr profund este de natur s trezeasc n fiina noastr o stare ampl i intens de fraternitate spiritual. 52. Trirea intens i profund a strii de fraternitate ne face s fim umili i plini de simpatie, ntr-un mod universal. 53. A ajuta n mod dezinteresat o fiin uman care are nevoie de ajutor este o form de fraternitate plin de compasiune. A iubi ns fiinele umane care fac parte din acelai grup spiritual, n care eti i tu integrat, ca i cum ele ar fi fraii i surorile tale, abia acesta este un mod autentic de a fi cu adevrat fratern.

-14954. A te realiza din punct de vedere spiritual, pe msur ce abordezi etapele superioare ale sistemului yoga, este deja o mare fericire, dar a te realiza mpreun cu ceilali, ajutndu-i ntr-un mod fratern i fiind plin de o constant iubire i abnegaie, este o sublim reuit care te face s trieti stri copleitoare de beatitudine divin. 55. A aspira cu adevrat s fraternizezi cu toate fiinele umane care fac parte dintr-un grup spiritual este la fel de simplu ca i atunci cnd, analogic vorbind, deschizi larg ua pentru ca acela care bate s poat intra, rmnnd apoi cu tine ntr-o tainic stare de comuniune afectiv. 56. Pentru a fraterniza cu adevrat cu toate fiinele umane care fac parte dintr-un grup spiritual, trebuie s contientizm, nainte de toate, tot ceea ce ne apropie i s uitm tot ceea ce ne separ i care mpiedic unirea noastr. 57. Cretinii, credincioii multor religii de pe aceast planet i chiar membrii anumitor coli spirituale se recunosc, plini de simpatie i bunvoin, unii pentru ceilali i se numesc, ei ntre ei, frai sau surori. Exist fr ndoial n aceast denumire sensul cel tainic al fraternitii, care trebuie s fie realizat cu adevrat, dincolo de cuvinte. 58. O vie i puternic fraternitate spiritual este totodat un izvor magic i dttor de alinare, care ud i face s dispar secciunea obinuit a marelui deert uman. 59. Personalitile cele mai diferite, dar care sunt pline de bunvoin, pot s se integreze cu uurin i s alctuiasc cele mai bune fraterniti spirituale, cu condiia ca aceast intenie ferm i clar s fie identic i adevrat pentru toate fiinele umane care aspir s realizeze aceasta. 60. Fiecare dintre voi care vei observa de acum nainte c aceste revelaii referitoare la starea de fraternitate spiritual sunt uitate,

-150urmrii s facei adeseori acest apel fierbinte, tuturor celor care se afl n cadrul acestei comuniti spirituale: Dragi prieteni care practicai yoga i v aflai n cadrul acestei coli spirituale, dat fiind faptul c tim cu toii multe adevruri secrete eseniale referitoare la starea de fraternitate spiritual, s urmrim tocmai de aceea s le punem mai mereu n practic, pentru binele nostru, al tuturor, i pentru binele fiecruia dintre noi. Noi cunoatem cu toii c a ti i a nu aciona este o suprem laitate. Starea de fraternitate spiritual trezit i dinamizat n fiecare dintre noi ne unete i ne face s fim cu mult mai puternici. Fiecare dintre noi poate s fac enorm n aceast direcie dac manifestm starea de bunvoin, de simpatie i de afeciune care sunt necesare. Un gram de practic, n aceast direcie, valoreaz ct tone de teorie. S urmrim, fiecare dintre noi, s devenim adevrate modele vii de fraternitate spiritual, pentru toi ceilali. Dac vrem cu adevrat, fiecare dintre noi putem s realizm aceasta, cu condiia s fim noi cei care facem primul pas. Pentru a reui aceasta, este necesar s urmrim de fiecare dat s punem n aplicare aceste idei-for referitoare la starea de fraternitate spiritual. 61. Trezirea unei stri de fraternitate ample i profunde face s apar o anumit bucurie de a tri i de a experimenta la unison felurite stri spirituale, fiind mpreun cu cei care fac parte dintr-un grup spiritual. 62. Pentru unele fiine umane care sunt reticente i suspicioase, starea de fraternitate spiritual apare abia dup ce ele i-au nvins frica de cellalt sau de ceilali. 63. Refuzul ndrjit de a fraterniza spiritual cu alte fiine umane n cadrul unei comuniti spirituale, ca i strile de respingere vehement i plin de ur a unui grup spiritual, este o form de rutate i de violen evident sau mascat. 64. Atunci cnd n fiina noastr se trezete i se amplific o real stare de fraternitate spiritual, ne simim, in cadrul acelui grup spiritual, ntocmai ca i cum am fi integrai ntr-o mare familie.

-15165. Starea de fraternitate spiritual apare ntr-un mod spontan i chiar se amplific atunci cnd cei care se afl mpreun i acioneaz ntrun sens benefic manifest, unii fa de alii, o stare profund de simpatie i bunvoin. 66. Adeseori este mult mai greu sau chiar imposibil s fraternizezi spiritual cu fraii sau cu surorile de snge dect cu tovarii de cale spiritual. 67. Vanitatea, intolerana, egoismul, rutatea i orgoliul sunt venicele otrvuri care mpiedic apariia unor relaii umane n care predomin o stare de fraternitate spiritual. 68. Pentru a fi ntr-o stare de pace profund cu tine nsui trebuie totodat s ajungi s fii ntr-o stare de pace cu toi ceilali, care fac parte din aceeai comunitate spiritual. Dac ne dm seama de realitatea acestei afirmaii, descoperim totodat c ea ascunde un alt mod de a aborda starea de fraternitate spiritual. 69. Aproape ntotdeauna o adevrat fraternitate spiritual ncepe prin trei faze: (1) Recunoaterea sincer a tot ceea ce este ntr-adevr bun, divin, frumos, spiritual i necesar creterii noastre spirituale, n acea comunitate spiritual sau n acel grup spiritual, n care ne-am integrat deja sau n care aspirm s ne integrm. (2) Acceptarea realitii tainice a acelei comuniti spirituale sau a acelui grup spiritual. (3) Schimbul creator i profund benefic, manifestat pe mai multe planuri sau niveluri, ntre noi i celelalte fiine umane care fac parte din acel grup spiritual sau din acea comunitate spiritual. Acceptarea acestor schimburi tainice, care ne mbogesc i care apar ntre noi i ceilali, ne permit apoi s continum transformarea noastr spiritual accelerat, datorit strii de fraternitate spiritual, care apare n universul nostru luntric. Toate aceste schimburi subtile care apar atunci ntre noi i ceilali, datorit trezirii n fiina noastr a strii de fraternitate spiritual, implic declanarea feluritelor procese de

-152rezonan ocult n microcosmosul fiinei noastre. Datorit acestei treziri, care la nceput este declanat n universul fiinei noastre de ctre fiinele umane care fac parte din respectivul grup spiritual, pentru noi devine apoi cu uurin posibil s intrm n stare de rezonan ocult cu focarele corespondente de putere nesfrit, care exist n Macrocosmos. Aceste aspecte secrete pe care le expunem aici permit s fie nelese cu uurin tainele fundamentale ale strii de fraternitate spiritual. 70. Fiinele umane care critic aproape tot timpul pe toi ceilali i care au doar opinii critice nefondate fa de toate adevrurile spirituale, dau indirect dovad de semidoctism i superficialitate. Asemenea fiine umane nu vor putea cunoate niciodat fericirea strii de fraternitate, pentru c ele creeaz, aproape cu anticipaie, o sui-generis barier de izolare, att n jurul lor, ct i n propriul lor univers luntric. Analogic vorbind, ele se comport, fr ncetare, ca i cum s-ar auto-ntemnia. Prezena unor astfel de fiine umane este, analogic vorbind, ntocmai ca o otrav pentru ceilali. Tocmai de aceea, este indicat ca ele s nu fie acceptate n grupurile spirituale, pn cnd ele nu-i vor transforma cu adevrat atitudinea luntric. 71. A fi fratern nseamn totodat s fii protector fa de fiinele umane care merit aceasta i care se afl n cadrul unui grup spiritual. 72. A tri o stare intens i profund de fraternitate, n cadrul unui grup spiritual, nseamn s i transformi angoasa, pe care i-o provocau nainte ceilali oameni, prin descoperirea schimbului creator benefic i a unei atenii struitoare, care te mbogete. 73. Adevrata fraternitate spiritual implic nu numai unirea i solidaritatea profund a fiinelor umane care alctuiesc acel grup spiritual, ci i respectul ideilor benefice geniale i a diferenelor admirabile care exist la aceia care fac parte din respectivul grup spiritual.

-15374. n cadrul unui grup spiritual este cu putin s fraternizezi i s manifeti starea de fraternitate chiar i prin privire. n astfel de situaii, privirea ncrcat de semnificaii devine un tainic semn de recunoatere.

DUMANII STRII DE FRATERNITATE SPIRITUAL Atenie! un aforism extrem, de important care trebuie citit si recitit cu mare atenie pentru a fi memorat i bine neles Este esenial s reinem c dumanii strii de Fraternitate spiritual sunt: EGOISMUL, BRFA, NCHISTAREA, ORGOLIUL, VANITATEA, NDOIALA, NCPNAREA, PROSTIA, CALOMNIA, SUSPICIUNILE, RANCHIUNA, RESENTIMENTELE, NDRJIREA, SCEPTICISMUL, URA, BLAZAREA, MPIETRIREA INIMII, CUTRISMUL, FOAMEA NESIOAS DE PUTERE, ANTIPATIA i aa-zisele BISERICUE (n interiorul crora orgoliile, intoleranele, vanitile, brfele, ura, ignorana i obtuzitatea celor care le conduc i le ntrein cel mai adesea cu o mare viclenie se exacerb ntocmai ca nite tumori canceroase care apar n trup).

-154DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-2007

Gnduri i aforisme
DUMNEZEU TATL se reveleaz fiecrei fiine umane n funcie de capacitatea acesteia de a primi i simi
1. Atunci cnd ne angrenm plini de aspiraie i druire pe o cale spiritual, s nu pierdem aproape niciodat din vedere c totul i aparine lui DUMNEZEU i nimic nu provine de la noi. 2. Intensitatea Manifestrii Divine variaz de la o fiin uman la alta, fr ca s putem stabili n aceast direcie nici o regul, pentru c n realitate modurile sale nu sunt constante... DUMNEZEU TATL se reveleaz fiecrei fiine umane n funcie de capacitatea acesteia de a primi i simi manifestrile Prea-Sfintei Sale Frumusei i Perfeciuni. 3. Atunci cnd ajungi s te deschizi n mod necondiionat fa de DUMNEZEU, descoperi c ceea ce se petrece n profunzimile tainice ale universului fiinei umane se petrece de asemenea i in profunzimile infinite, indescriptibile i misterioase ale lui DUMNEZEU. 4. n fiecare dintre noi DUMNEZEU este prezent n permanen, chiar i atunci cnd se ascunde, dar din nefericire marea majoritate a oamenilor nu tiu aceasta. 5. Suflul tainic (PRANA) care circul n fiina noastr, i de asemenea att toate tririle amoroase pe care le experimentm, ct i toate energiile subtile, erotice care apar n fiecare fiin uman sunt de fapt nite manifestri ale divinului. Prin unificarea lor n simultaneitate DUMNEZEU TATL triete n felul acesta n

-155permanen starea de orgasm cosmic, prin mbriarea instantanee a tuturor strilor de acest gen care apar fr ncetare n ntregul MACROCOSMOS. Cunoaterea acestei taine ne permite s intuim corespondenele intime i analogiile misterioase care unesc MICROCOSMOSUL fiecrei fiine umane cu MACROCOSMOSUL. 6. Marii nelepi spun c fiecare fiin uman a fost creat de DUMNEZEU n ipostaza de suflet care totodat trebuie s manifeste ntr-un anume mod unic un aspect particular al infinitului, nainte si recapete identitatea sa absolut. Aceasta explic ntr-o anumit msur faptul c n realitate fiecare fiin uman este n acelai timp unic i identic n esena sa ultim (Sinele Suprem Nemuritor ATMAN). 7. Atunci cnd o iubire fr msur inund fiina, egoul este transcens, cci atunci cnd n fiina uman intr o astfel de iubire egoul iese". Atunci cnd egoul revine i se reinstaleaz triumftor n fiin, aceasta arat totodat c iubirea a sczut, cci acolo unde egoul este puternic nu poate s existe n acelai timp i o mare iubire. 8. Nu poate s existe niciodat o mare iubire fr o responsabilitate corespunztoare. 9. DUMNEZEU este fr ncetare iubire. ntreaga sfer misterioas a manifestrii divine se bazeaz n permanen pe energia atotcuprinztoare a iubirii. 10. Atunci cnd fiina umana aspir s fie iubit fr msur, ea ar trebui s nu piard din vedere c este necesar s iubeasc fr msur. 11. Haosul pe care vor unii s-l ntroneze, elibereaz - n viziunea lor strmb - lumea de orice determinism.

-15612. Iubirea este unica revoluie care nu trdeaz niciodat fiina uman. 13. Atunci cnd DUMNEZEU vrea s salveze o fiin uman de la regres i prbuire, i ofer posibilitatea de a manifesta o mare iubire pentru a o proteja. 14. Fericirea este totodat i plcere nesfrit i copleitoare fr remucri. 15. Aa cum pentru spirit nimic nu este niciodat prea mare, pentru adevrata buntate nimic nu este vreodat prea mic. 16. Rzboiul cel mai dur este rzboiul mpotriva ta nsi. Dac vrei cu adevrat s triumfi n acest rzboi trebuie s I te druieti nentrziat lui DUMNEZEU, cci n felul acesta ai s te dezarmezi. 17. Cel mai adesea ne amintim din ce n ce mai puin de oamenii care ne-au fcut mult ru i pe care deja i-am iertat. 18. O inteligen chiar super-sclipitoare nu ne ofer niciodat garania unui mod binefctor de a gndi. Un exemplu semnificativ n aceast direcie este inteligena diabolic. nelepciunea n schimb ne ofer ntotdeauna, fr excepie, aceast garanie, cci ea implic de fiecare dat o mare inteligen care este dublat de un bun sim exemplar. 19. Pentru unele fiine umane, umorul este politeea disperrii, dar din fericire aceasta este ceva nostim. 20. Dac vom avea suficient rbdare, vom observa c la un moment dat chiar i cretinii tac. 21. O mic tmpenie nu diminueaz n ansamblu farmecul extraordinar care se manifest cu putere.

-15722. Aproape tot ceea ce exprimm prin scris este totodat o intenie, ce transpare pentru fiina uman care este nzestrat cu intuiie i nelepciune, chiar i atunci cnd ceilali nu-i dau seama de aceasta. 23. Pentru unii oameni, atunci cnd spui adevruri deranjante, aceasta este cel mai adesea considerat un mod de a te nela care este cel mai uor acceptat. 24. Aproape tot ceea ce este explicat de o fiin uman care este lipsit de nelepciune este cu mult mai mic i insignifiant dect ceea ce este acolo n realitate i totodat pentru ea toate cele sunt complet lipsite de mister. 25. S-I mulumim zilnic lui Dumnezeu c ne-a dat fora s-L iubim fr ncetare i s-L descoperim c este venic misterios, plin de iubire, infinit, uluitor i fascinant. 26. Atunci cnd te simi, intens i profund, copil, poi s-i dai cu uurin seama c ai un adorabil Tat Ceresc care este Dumnezeu i o minunat mam universal care este MAHA SHAKTI. 27. Paradisul este simplitatea pur, cea frumoas, bun, sublim i adevrat. 28. S trim astzi plenar i profund n momentul prezent fr a pierde totodat din vedere c acolo se afl prezent n simultaneitate att tot ceea ce a fost ieri, ct i tot ceea ce va fi mine. 29. Exist oameni care aproape toat viaa gndesc, i exist oameni, extrem de puini, care atunci cnd ceilali cred despre ei c gndesc, n realitate ei reflecteaz. 30. Este deja o realizare considerabil s devii capabil s nu te iei prea n serios.

-15831. Pentru a ne ajuta s evitm tristeea, unii prieteni care deja sunt mori" pentru noi se retrag din amintirile noastre. 32. Dac de fiecare dat realitatea ar depi chiar i cea mai nebuneasc fantezie, de mult timp ar fi nceput s ni se cear s pltim bilete de spectacol pentru a privi tot ceea ce se petrece pe strad. 33. Exist momente n via n care o idee excelent nu este aceea pe care o urmm, ci exact aceea care face s apar n noi o idee genial. 34. Chiar dac uneori nu avei ce face smbt seara, este de mii de ori mai bine s facei LAYA YOGA cu mantra unei Mari Puteri Cosmice pentru intra astfel ntr-o tainic comuniune cu sfera ei de for, dect s urmrii emisiuni cretine la televizor. 35. Aceia care accept s intre n francmasonerie depesc pn la urm 33 de ani de participare nentrerupt fr s-i dea seama ce se petrece cu ei, iar dup aceea este deja prea trziu s mai frneze. 36. Pentru adeptul tantric avansat, oceanul cel misterios de fericire pe care l trezesc gradat n el extazele amoroase ale iubitei l face totodat s o descopere ca i cum ar fi mama sa. 37. Chiar i atunci cnd nu bnuim aceasta, sub subcontientul nostru se afl ntotdeauna rdcina cea misterioas. 38. Mai n glum, mai n serios, ar trebui s ne punem la un moment dat ntrebarea: Oare progresul face i el progrese? 39. Analogic vorbind, conversaia purtat de acel om era pentru inteligen cam ceea ce sunt sunetele specifice care apar atunci cnd un ascensor este n funciune n comparaie cu o muzic inspirat.

-15940. Fericirile obinuite, pe care le triesc cel mai adesea oamenii, nu sunt i nu au fost niciodat ceea ce i-a fcut pe cei nelepi s fie cei mai fericii. 41. Unele femei trec n decursul existenei lor, mai ales atunci cnd viaa le este banal, tern i superficial, de la starea de feti comun la starea de femeie n vrst fr ca s ating deloc starea de femeie foarte fericit, care este pe deplin mplinit i armonioas. 42. Trebuie s trim zi de zi beia euforic a iubirii fr de msur, pn cnd ne obinuim cu ea i aceast stare devine pentru noi o a doua natur, ce ne face s trim mai mereu n paradis. 43. Cei nelepi sunt de multe ori obligai s triasc supliciul de a asculta pn la capt cu mult rbdare fraze pe care deja le-au neles instantaneu nc de la nceput. 44. A pune crua naintea boilor economiseasc" n felul acesta timp. le permite unora s

45. Toate perspectivele sau punctele de vedere demoniace, malefice, satanice care n cazul unora sunt nsuite n cele din urm printr-o obinuin insidioas, sunt ntotdeauna fr excepie profund duntoare pentru om. 46. Atunci cnd nu este rezultanta prostiei nnscute, prostul gust apare cel mai adesea datorit unui fond ru sau a unui fond care a fost viciat. 47. Atunci cnd apar n art o mulime de concepte greite, ea este ncetul cu ncetul distrus i astfel apare n locui strlucirii ei mirifice arhetipale doar rugina. 48. Pentru unii oameni care n realitate nici mcar nu tiu ce vor, este evident c ei vin pe o cale spiritual cu aerul c deja au abandonat-o i nu-i mai intereseaz.

-16049. A vorbi cu unii oameni care au o mare srcie interioar i lips de idei nu este ntotdeauna ceva inutil, cci ne permite s ne gndim n acelai timp la altceva. 50. Pentru a ne apropia din ce n ce mai mult de Dumnezeu este chiar foarte bine s ne aducem ct mai des aminte de EL n fiecare zi i chiar este foarte bine s-I mulumim pentru tot ceea ce ne ofer. 51. Chiar i atunci cnd ni se pare c ceva este perfect asemntor, ar trebui de fapt s ne dm seama c n realitate nimic nu este absolut identic (cu excepia Sinelui Suprem Nemuritor - ATMAN). Totul este unic i plin de mister pentru cel nelept, care este capabil s vad dincolo de aparene. 52. Atunci cnd, dup o fuziune amoroas cu transfigurare i continen, ne aflm departe de fiina iubit i savurm mbtai de fericire efectul tainic de avalan, ea ne apare datorit transfigurrii spontane ntocmai ca o fascinant zei. Atunci cnd ne ntlnim dup aceea cu ea i o admirm plini de adoraie, descoperim c ea deja radiaz ntr-un anume mod misterios ntocmai ca o ncarnare vie a unei prezene fascinante i enigmatice. 53. Pentru o fiin uman care se afl pe o cale spiritual i aspir s se transforme profund, a fi cineva nu este nici mcar suficient. 54. Un avantaj considerabil n cazul fiinei umane care deja se afl angrenat pe o cale spiritual este acela c aproape toate suferinele ce i mai apar pot fi trite cu totul altfel datorit unei SUI GENERIS anestezii transcendentale. 55. n cazul fiinelor umane sceptice i mrginite, care triesc ntr-un mod superficial, larvar i nu cred deloc n Dumnezeu, pentru ele exist doar trecutul, prezentul i viitorul. - i apoi? - i apoi, NIMIC!

-16156. Fiinele umane n care demonii i fac sinistrele lor jocuri i le posed, au o mulime de frici absurde, iraionale i se chinuie, din cauza nelinitii lor obsesive, pentru toate fleacurile. 57. Datorit faptului c i iertm, i uitm pe ticloii care ne fac mult ru i astfel triumfm asupra lor fr efort, printr-o olimpian detaare. 58. Nu este deloc nevoie de Galileo pentru a descoperi c aceia care sunt foarte egoiti graviteaz la nesfrit numai i numai n jurul lor, nefiind cel mai adesea interesai dect de propria lor persoan. 59. Muli dintre noi ar trebui s trim starea sublim de uimire a balenelor n faa splendorii enigmatice a lunii. 60. Este paradoxal, dar din cauza egoismului nostru, recunoatem cel mai adesea mult mai repede oamenii care nu ne iubesc dect pe aceia care ne iubesc foarte mult. 61. Rsul celor nelepi, chiar dac uneori pare nebunesc, este i rmne un rs nemuritor. 62. Nu numi niciodat ru tot ceea ce oamenii, n ignorana i limitarea lor, numesc ru. Trebuie s respingi totdeauna numai ceea ce Dumnezeu respinge. Nu numi niciodat bine tot ceea ce oamenii, n ignorana i limitarea lor, numesc bine. Accept totdeauna numai ceea ce Dumnezeu accept. 63. Cel demoniac vede binele ca fiind ru i rul ca fiind bine. 64. Orice aspect al realitii, ntocmai aa cum este privit de noi, exact astfel ne apare. 65. Totul este pur doar pentru acela care este pur. 66. Atunci cnd discipolul regreseaz, ghidul spiritual dispare.

-162DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2007

Gnduri luminoase i cuvinte vii pentru YOGHINII nceptori i avansai

1. n cazul fiecrei fiine umane care alunec n tentaia excesului, lcomia ncepe atunci cnd, cu toate c ai mncat att ct i trebuie i nu-i mai este deloc foame, continui totui s mnnci. 2. Cea mai bun modalitate care ne-ar permite s facem s creasc inteligena semidocilor care exist n cadrul acestei coli spirituale ar fi s le diminum numrul. 3. Contemplnd tiina cu o mare atenie i luciditate, descoperim cu uimire c ea nu are limite. Tot aa este, ns, i cu prostia. 4. ntocmai ca i marea, analogic vorbind, viaa nu-i duce mai departe dect pe aceia care se mic, noat i nu se dau la fund. 5. Nu trebuie s ne temem niciodat c o s avem sau o s ne facem dumani. Dac o fiin uman nu are dumani, aceasta arat c n realitate ea nu a fcut nimic n via. 6. Lipsa i face s acioneze ntr-un anume fel pe cei care doresc, tot aa cum iubirea i face s reacioneze ntr-un anume fel att pe poei, ct i pe aceia care iubesc. 7. Pentru unele fiine umane, a face dragoste este doar o banal nevoie. Pentru fiinele umane inteligente, rafinate i fermectoare, a ti s fac dragoste este att o art, ct i o tiin.

-1638. Adevrata detaare, care implic existena compasiunii, i face pe nelepi, iar indiferena ce este asociat cu starea de insensibilitate i face pe montri. 9. Apa are proprietatea de a spla multe lucruri murdare ce exist pe lumea aceasta, dar cu toate acestea, ea nu poate niciodat s spele o limb spurcat. 10. Se spune adeseori c ridicolul ucide. Este oare aceasta adevrat? Absolut deloc! Atunci cnd n noi se trezete capacitatea de a sesiza ridicolul, dac privim cu atenie n jurul nostru, vom constata c ridicolul nu-i afecteaz cel mai adesea deloc pe cei n cauz, care se blcesc n el. Faptul c ei nu sunt deloc afectai de ridicol evideniaz, fr ndoial, c ei ignor ipostaza ridicol n care se afl i nu-i dau deloc seama de aceasta. 11. n cazul unei sculpturi geniale, actul creator const ntotdeauna n a lua un bloc de marmur suficient de mare i a ndeprta apoi din el cu mult art, sim estetic i migal tot ceea ce este inutil. 12. Dac doi oameni au ntotdeauna aceeai prere cretin, fr ndoial c unul dintre ei este n plus. 13. Aproape toat lumea dorete s triasc mult timp, dar nimeni nu aspir s triasc nefericit, bolnav i btrn. 14. Dac privim cu mult compasiune n jurul nostru, putem spune c Dumnezeu i iubete la fel de mult pe cei sraci i proti, cci altfel nu ar fi creat att de muli care se afl n aceast stare. 15. Pentru unii brbai, ideea c trebuie s formeze un cuplu implic s existe doar unul. Pentru ei, abia atunci apare, ns, o mare problem. Care anume s fie acela? 16. O femeie care iubete un brbat este o femeie. O femeie care iubete n acelai timp doi brbai este o femeie excepional. O

-164femeie care iubete n acelai timp trei brbai este o zei n devenire, care a descoperit puterea colosal i tainic a iubirii. O astfel de femeie i-a dat seama c cine iubete mult, mult va fi iubit. 17. Pentru cinele su, orice brbat este un rege i orice femeie este o regin. Aceasta ar putea s explice marea popularitate a cinilor. 18. Deoarece pn la proba contrarie nu i putem, cel mai adesea, cunoate pe oameni dect dup cuvintele lor, trebuie s i credem, pn la proba contrarie, atunci cnd aciunile lor rele i distrug. 19. Atunci cnd nu eti inteligibil, aceasta ar trebui s te fac s i dai imediat seama c nu eti inteligent. 20. Atunci cnd i lipsete nelepciunea inimii, a fi doar foarte inteligent nseamn a fi, totodat, nencreztor, ntr-o anumit msur, chiar i fa de tine nsui. 21. Exist i prieteni crora nu le place s fie fideli. Unii dintre ei i justific infidelitatea susinnd c au impresia c i pierd personalitatea. 22. Pentru unii oameni este mult mai uor s aib principii i s le respecte atunci cnd sunt bine hrnii. 23. Atunci cnd este privit dintr-un anumit punct de vedere, viaa ne apare ca fiind o experien cu risc mortal, care se transmite prin contacte sexuale ce se realizeaz fr continen. 24. Banii muli nu-i fac niciodat s aib prieteni pe cei care i posed. Din contr, banii muli aduc cel mai adesea nite dumani ndrjii i de mare calibru. 25. Atunci cnd este privit dintr-un anumit punct de vedere, viaa ne apare ca fiind ceva minunat i misterios, care se petrece n timp ce noi suntem mult prea ocupai i plnuim altceva.

-16526. Cei nelepi sunt nzestrai cu o putere de ptrundere mental, cu o inteligen, cu o atenie i cu o intuiie care le lipsesc oamenilor obinuii. 27. Norocul exist. Fr aceasta, cum i-ar putea explica oamenii ignorani reuita celorlali? 28. La ora actual, n cadrul colii noastre spirituale, se tie deja ce difereniaz un ashramist mediocru i avid de ctig de un animal: nencetatele probleme pe care le are cu banii i cu datoriile. 29. Orice fiin uman care plnuiete sau se gndete cum s se rzbune, nu face n realitate altceva dect s-i ntrein deschise rnile pe care ea deja le are. 30. Pentru c cel mare era foarte orgolios i nu a vrut s se aplece, cel mic, care era umil i plin de iubire, nu a putut s l ating i astfel srutul plin de dragoste i dttor de fericire s-a pierdut pentru totdeauna. 31. Dificultile cu care se confrunt nu-l fac s dea bir cu fugiii pe un adevrat VIRA, care este un brbat puternic i cu caracter, cci atunci cnd el d piept aa cum se cuvine cu dificultile, devine astfel contient de fora sa viril i, n felul acesta, se transform i se desvrete. 32. Un adevrat VIRA poate s fie erou n multe privine, fr ca pentru aceasta s fie nevoie s rstoarne Pmntul. 33. Un brbat devine n mod iremediabil btrn atunci cnd n fiina lui regretele ajung s predomine i ele iau locul aspiraiilor. 34. n cazul oamenilor care sunt foarte egoiti, propriile lor interese i aproape nimic altceva predomin fr ncetare, zi i noapte.

-16635. Unii oamenii se ntreab pentru ce nu au totul? Un rspuns glume este c aceast situaie apare tocmai pentru c exist ceilali care nu au nimic i n felul acesta apare un tainic echilibru. 36. Exist unele femei cu tendine sadice, crora nu le place s fac s sufere mai muli brbai n acelai timp; ele prefer s se focalizeze asupra unui singur brbat: paradoxal este faptul c astfel de femei se consider fidele. 37. Ne este foarte uor s fim filozofi n ceea ce privete lupta celorlali, n care noi nu suntem implicai. 38. Oamenii ar trebui s urmreasc s fie ct mai fericii, chiar i numai pentru a oferi un minunat exemplu. 39. Toate zmbetele sincere pe care le trimii celorlaltor oameni revin ntotdeauna ctre tine i te umplu de bucurie. 40. Dac privim dintr-un anumit punct de vedere, descoperim c omul, este singurul animal care roete. El este, de altfel, singurul animal care, n strns legtur cu modul mizerabil n care uneori se manifest, chiar are de ce s roeasc. 41. Umorul ne permite s descoperim c aproape totul este amuzant, de vreme ce aceasta se refer la ceilali. 42. Atunci cnd nefericirea este adnc i copleitoare, timpul pare c se oprete pentru noi. n schimb, atunci cnd fericirea este foarte mare, timpul parc se accelereaz i trece uimitor de repede pentru noi. 43. O minunat relaie de cuplu este o tainic art pentru dou fiine umane de sex opus care chiar sunt capabile s triasc mpreun cu mult mai fericite dect ar fi trit fiecare separat.

-16744. Adeseori, oamenii care gndesc mult prea mult i simt prea puin devin nefericii tocmai datorit predominanei lor intelectuale. 45. Publicitatea face aproape ntotdeauna s fie vndui nite cureni de opinie. Analogic vorbind, acetia sunt ntocmai ca nite cureni de aer, ns nu trebuie s pierdem din vedere c tocmai aceti cureni de aer sunt aceia care fac s se nvrteasc roata morii. 46. Un brbat foarte viril, iubitor i perfect continent este totodat un magician extraordinar, care ofer fr ncetare o mare fericire femeilor pe care le ador. 47. Oamenilor meschini i farnici nici mcar nu le place s i vad pe aceia crora ei le datoreaz totul. 48. Dac unii oameni spun lucrurile pe jumtate i nu afirm mai mult, fii siguri c ei cred c insinurile lor viclene sunt mai eficiente. 49. Un sfat care se adreseaz mai ales srmanelor fiine umane care sunt obsedate s ctige bani: n via trebuie s tii s alegi ntre a te osteni ntocmai ca un sclav s ctigi ct mai muli bani i a-i cheltui. Dac vei privi cu suficient atenie i luciditate, vei descoperi c nu avei niciodat timp s le facei pe amndou. 50. Brbatul perfect continent care i ador frenetic iubita i i savureaz cu o ncntare crescnd toate secretele face astfel salturi uimitoare ctre starea androginal glorioas. 51. Orice brbat care aspir s ating starea de VIRA ar trebui s tie c brbaii dinamici i, n general, oamenii de aciune sunt totodat i nite vistori. 52. Norocosul este acela cruia i reuete tot ceea ce i propune. Ghinionistul este acela cruia totul pare a i se opune.

-16853. Un brbat care i-a trezit starea de VIRA alege dintre aspiraii mai ales pe acelea care-i nflcreaz cel mai mult sufletul. 54. Atunci cnd li se vorbete despre o femeie cultivat, brbaii proti i-o imagineaz cu morcovi n urechi i cu mrar ntre degetele de la picioare. 55. Exist oameni care observ principiile bunului sim ntocmai aa cum se observ stelele, de undeva de foarte departe. 56. n cazul iubirii frenetice, care este dublat de o mare admiraie, talentele, calitile, nzestrrile i chiar genialitatea fiinei iubite sunt contagioase. Numai cei iniiai tiu c exact ceea ce iubim i admirm cel mai mult i plini de transfigurare la fiina iubit, tocmai aceea trezim n universul nostru luntric i aceea i devenim, dup nu mult vreme. 57. Atunci cnd nu iubim fr msur, iar iubirea noastr este mic, ea va nceta s creasc, apoi va ncepe s descreasc i, la un moment dat, va dispare n totalitate. 58. Egoistul este acel om care nu folosete nici mcar un minut din viaa sa pentru a-i face fericii pe ceilali oameni, pe care, cel mai adesea, el i consider ca fiind foarte egoiti. 59. Femeia va fi egala brbatului abia atunci cnd, n anumite funcii importante, vor fi numite femei incompetente, aa cum observm c stau lucrurile cu unii brbai, dac privim cu atenie n jurul nostru. 60. Dac vremea nu s-ar schimba, muli oameni banali i stupizi aproape c nu ar avea niciun subiect de conversaie. Cel mai adesea, un ghid spiritual nelept trebuie s le vorbeasc oamenilor ca i cum lumea nu ar fi alctuit dect din oameni buni i din oameni ri, dar, dincolo de aceasta, el nu trebuie niciodat s piard din vedere imbecilii.

-16961. Dac privim cu o mare atenie i luciditate n jurul nostru, descoperim c, uneori, oamenii sunt capabili s-i sacrifice preferinele, dar cel mai adesea ei nu sunt capabili s-i sacrifice convingerile i le este aproape imposibil s-i depeasc prejudecile. 62. Manifestm o anumit stare de tineree luntric, atta timp ct aspirm ca fiecare zi s fie cu totul nou i inedit fa de ceea ce am trit dimineaa. n plus, atunci starea de fascinaie a noului, curiozitatea i starea de aventur sunt prezente n fiina noastr. Suntem ns btrni atunci cnd sperm c fiecare an pe care tocmai l trim se va asemna cu cel precedent. 63. n cadrul unei coli spirituale, un imbecil rutcios, viclean i demoniac care are aparena unui om inteligent este foarte periculos mai ales atunci cnd, fiind plin de ipocrizie, urmrete, cu aerul c v vrea binele, s semene n voi o stare de ndoial n eficiena cii spirituale pe care v aflai. Astfel de oameni ce sunt animai de intenii de acest gen simt o plcere sadic, secret s zdruncine convingerile celorlali i adeseori prin ei se manifest unele entiti demoniace, care urmresc s semene neghina nencrederii i a suspiciunii n sufletele aspiranilor. 64. O femeie cu adevrat liber este aceea care este capabil s refuze o invitaie pentru o aventur sexual cu un brbat, fr a se simi deloc obligat s ofere nici un fel de scuze sau pretexte. 65. Trebuie s ascultm cu o mare atenie i chiar s lum n considerare aa cum se cuvine tot ceea ce poart marca inteligenei i are valoare, chiar i atunci cnd aceasta vine de la un duman. 66. n cazul fuziunii amoroase care este realizat fr continen, att durata jocului amoros, ct i strile de plcere i de satisfacie erotic scad foarte mult, att pentru brbat, ct i, mai ales, pentru femeie.

-17067. n toate situaiile n care ne lsm stpnii ntr-un mod insidios, orice proprietate pe care o dobndim este de fapt o curs, pentru c n astfel de situaii ceea ce noi credem c deinem, n realitate ne posed. 68. Aproape toate adevrurile eseniale care le-au fost revelate oamenilor n decursul timpului prin intermediul marilor profei au fost ntotdeauna adevruri simple. 69. Trebuie s avem ntotdeauna ase-apte zmbete de rezerv pentru ca s ne folosim aa cum trebuie de ele n zilele fr bucurie. 70. Tot ceea ce a trecut a rmas deja undeva n urm; tot ceea ce sperm, chiar dac este posibil s apar, este deocamdat absent; prezentul ns ne aparine n totalitate. A aciona aici i acum cu nelepciune este, tocmai de aceea, esenial. 71. Atunci cnd nainteaz pe calea spiritual, un adevrat aspirant este acela care a tiut s i pstreze viu idealul i aspiraiile, chiar dac i-a pierdut aproape n totalitate iluziile. 72. Atunci cnd eti doar mgar i te crezi panter, n unele situaii i dai prea trziu seama de aceasta, precum atunci cnd, vrnd s sari peste o groap, cazi n ea. 73. Atunci cnd nu iubim extraordinar de mult, nu se poate spune c iubim suficient. 74. Viaa unei fiine umane capt o anumit valoare i prin cinstea sa. Atunci cnd un om este necinstit, el se expune, fr ndoial, la suportarea, mai devreme sau mai trziu, a consecinelor, care sunt inevitabile, ale faptelor sale. 75. n cazul unei iubiri intense, profunde i adevrate, cel care iubete se preocup cu atenie, tandree i afeciune de fiina iubit i urmrete n mod spontan s o fac ct mai fericit.

-17176. Oare la ce ne servete s cltorim, dac totodat atunci nu urmrim s ne transformm luntric? nainte de toate, atunci cnd cltorim, ar trebui s urmrim s ne trezim sufletul, s-l transformm i chiar s-l mbogim i nu doar s schimbm locul n care ne aflm sau climatul. 77. Cel mai inspirat i genial cltor este acela care ncepe s se exploreze zilnic, ct mai profund, pe el nsui. 78. Un nebun care la un moment dat spune, fr s vrea, ceva adevrat nu arat prin aceasta c deine adevrul. 79. Pentru unii oameni, a se corija implic a nlocui defectele pe care deja le au cu alte defecte noi. 80. n cazul unui fals ghid spiritual, acesta nu tie unde i duce pe aspiranii si rtcitori i totodat el nsui ignor starea bizar n care se afl. Referitor la aceste aspecte, este foarte bine s ne amintim cuvintele pline de nelepciune ale lui Iisus care a spus: Dac un orb va conduce un alt orb, vor cdea amndoi n prpastie." 81. n cazul fenomenelor de sincronicitate, care n anumite situaii ne apar n via, s-ar putea spune c destinul ne face, la momentul potrivit, unele semne pe nite ci misterioase, pe care noi nici mcar nu le bnuim c exist. 82. n via trebuie s tii s contezi. Dar nu numai pe ceilali. 83. n cazul unei fiine umane care este angrenat aa cum trebuie pe calea spiritual, s-ar putea spune c ea nu are aproape deloc nevoie s cltoreasc pentru a crete luntric i pentru a se expansiona. Prin cunoaterea i explorarea gradat de sine, ea va descoperi, la un moment dat, c deine n universul su luntric imensitatea. 84. Ceea ce face ca persoanele egoiste s fie att de puin plcute n cursul unei conversaii este faptul c fiecare se gndete mai mult la

-172ceea ce vrea el s spun, dect la ceea ce spun ceilali. 85. Francheea rutcioas este cel mai adesea masca insolenei i a brutalitii. 86. Oamenii egoiti, meschini i interesai i plaseaz cel mai adesea elogiile ntocmai aa cum i plaseaz cei bogai banii, pentru ca s le fie napoiate cu dobnd. 87. Analogic vorbind, absena este pentru iubire cam ceea ce este un vnt puternic pentru foc. Un astfel de vnt puternic stinge o iubire mic, dar n schimb aprinde i intensific o iubire mare. 88. O fiin uman foarte egoist este aproape incapabil s iubeasc un prieten. Dar cu toate acestea, ea nu se poate dispensa de prieteni. Tocmai datorit faptului c nu se poate iubi niciodat suficient de mult, ea nsi are mai mereu nevoie de iubirea celorlali. 89. Atunci cnd prietenii notri ncep s fie limitai, trebuie s i privim din profil i s ndrznim s le atragem cu compasiune atenia asupra strii n care se afl. 90. O femeie frumoas, vital, senzual, inteligent i iubitoare este paradisul ochilor, exaltarea plin de iubire a sufletului i declanatoarea unei tainice stri de efervescen erotic amoroas. 91. Nu este niciodat imposibil ca un nelept s fie considerat un idiot n ochii unui imbecil. 92. Analogic vorbind, pe calea spiritual experiena este ntocmai ca o lantern care nu-l lumineaz dect pe acela care o are. 93. Cel mai adesea, fiina uman pe care propriul su zmbet o face s fie mai frumoas i mai fermectoare, este bun. Dincolo de aceasta, trebuie s fim ateni, cci este rea fiina uman pe care propriul su zmbet o face s fie urt sau stranie.

-17394. Unii oameni i pun la ncercare prietenii n micile situaii ale vieii i se folosesc cu abilitate de ei n situaiile importante. 95. n cazul anumitor oameni, fericirea le este alctuit din att de multe aspecte i elemente, nct ea lipsete ntotdeauna. 96. Aspiraia vine aspirnd, pofta vine mncnd, iar iubirea vine iubind. 97. Modalitatea cea mai simpl i profund de a simi iubirea i fericirea unei alte fiine umane este prin empatie i identificare. 98. Un prost caut cel mai adesea ali oameni, mai proti dect el, ca s l admire. 99. Marii mnccioi i cei care dorm foarte mult sunt cel mai adesea incapabili de ceva mre. 100. Unele femei se complac toat viaa ntr-o anumit stare de superficialitate i ignoran i cel mai adesea ele se comport, analogic vorbind, ntocmai ca o suprafa care mimeaz profunzimea. 101. Merit s ne ntrebm ce ar fi fost fiinele umane fr femei? Rspunsul este simplu: ele nici mcar nu ar fi existat. 102. Pe calea spiritual, cuttori care nc mai caut gseti muli. Dar, n schimb, cuttori care au gsit deja sunt puini. 103. Fiina uman care i risipete fr ncetare privirile peste tot nu vede mai nimic sau, altfel spus, vede ntr-un mod superficial. 104. Eti lovit sau te loveti aproape ntotdeauna acolo unde i este punctul sensibil sau unde i-e mai ru. 105. Este foarte bine s reflectezi adnc nainte s vorbeti. A face

-174mai mereu aceasta este un prim pas ctre nelepciune. 106. Paradoxul aspirantului este acela c el nu poate s devin cu adevrat un nelept i o fiin eliberat spiritual dect sub influena i ndrumarea direct a ghidului su spiritual. 107. Pentru ca s ajung s se neleag ntotdeauna, este suficient ca la nceput doi sau mai muli oameni s nu fie de aceeai prere. 108. Mizantropia multor fiine umane este, aproape ntotdeauna, un mare egoism i o mare vanitate care se ascund sub o piele de arici. 109. Dac ar fi s lum n considerare toate riscurile sale aparente, am putea spune c patul este locul cel mai periculos din lume. La ora actual, se tie c 97% dintre oameni mor n pat. 110. n iubire, fericirea este, analogic vorbind, ntocmai ca un parfum exotic care este imposibil s fie oferit dac nu l ai deja tu nsui la ndemn. 111. Atunci cnd fiina iubit simte fericirea pe care i-o oferi, fericirea pe care ea o triete este apoi resimit empatic n propriul tu univers luntric. Totodat, druindu-i ei o mare fericire, primeti tu nsui fericire i n felul acesta, att fericirea ta pe care i-o druieti ei, ct i fericirea ei care i inund ntocmai ca un tainic ecou fiina te fac, astfel, s descoperi c cea mai mare fericire a ta este s o faci fericit pe fiina pe care o iubeti. 112. n cazul iubiilor care se ador frenetic, tcerea pe care ei o savureaz mpreun n anumite momente privilegiate i face totodat s fuzioneze ntr-un mod profund i tainic n sfera sufletelor. 113. Pentru a realiza anumite aciuni elevate sau unele opere sublime, mree, geniale, ar trebui s trim ca i cum nu am muri niciodat.

-175114. n cazul amorului cu continen i transfigurare, cel mai frumos moment apare atunci cnd te expansionezi extaziat de la finit ctre infinit, n sfera beatitudinii amoroase nesfrite. 115. nelepii iubesc cel mai mult Adevrul Ultim, Divin, dar totodat ei sunt plini de compasiune i se dovedesc capabili s ierte erorile. 116. O femeie care i-a trezit starea de SHAKTI iubete ntotdeauna fr msur i nebunete. 117. Mna care ofer trandafiri rmne dup aceea parfumat de mirosul trandafirilor. Fiina uman care iubete este totodat ntr-un anume fel parfumat de iubirea pe care o druiete cu generozitate prin fiina sa. Tocmai de aceea, se spune c atunci cnd druim iubire, primim totodat i noi n fiina noastr o mare parte din iubirea pe care o druim. 118. Atunci cnd exist iubire reciproc, transfigurare, adoraie i multe sperane minunate, desprirea de fiina iubit este ntocmai ca o srbtoare. 119. n cazul unei femei n care s-a dinamizat starea de SHAKTI i care tocmai de aceea este cu totul extraordinar prin calitile pe care le are, charisma pe care ea o manifest i ofer avantajul de a se face cunoscut, admirat, iubit i simpatizat aproape pretutindeni, oriunde merge, de o mulime de fiine umane pe care ea nu le cunoate. 120. Cel mai adesea, femeile vitale, frumoase, iubitoare, tandre i inteligente n care nu a nceput nc s se trezeasc starea de SHAKTI, nu sunt, analogic vorbind, dect nite copilai adorabili deghizai. 121. Atunci cnd iubirea ne face semn i nete ntocmai ca un fluviu tumultuos n sufletele noastre, este stringent necesar i chiar

-176minunat s ne grbim s cedm tentaiei" ei, nainte ca ea s se ndeprteze de noi i s dispar pentru totdeauna. 122. n cadrul jocurilor amoroase ce sunt realizate cu transfigurare, continen i consacrare, femeia care aspir s trezeasc n ea starea de SHAKTI trebuie s se druiasc frenetic i n totalitate, pentru a avea apoi dreptul s-i aparin i chiar s renasc ntocmai ca mitica pasre Phoenix. 123. Dintre toate superstiiile, una extrem de periculoas este aceea c ar trebui s ne urm aproapele pentru convingerile sale. 124. Slvit s fie Tatl Ceresc care a oferit fiecruia, dup nevoi, o jucrie: ppua copilului, copilul femeii, femeia brbatului i brbatul lui DUMNEZEU. 125. Dac punctele de suspans ar putea vorbi, ele ar putea s ne transmit o mulime de aspecte tainice. Astfel de puncte de suspans sunt i momentele de extaz amoros, cnd cei doi iubii care fac dragoste cu continen i transfigurare se opresc parc suspendai ntr-un etern nceput i, n felul acesta, se dilat fuzionai extatic de la finit ctre infinit. n astfel de momente, ei savureaz magia misterioas i indescriptibil a eternului nceput. Aceasta este taina fundamental a continenei amoroase, pe care o descoper i o neleg numai fiinele umane care o practic. Pentru ele, fuziunea amoroas cu continen i transfigurare este un continuu nceput fr de sfrit. 126. Att relaiile noastre cu ceilali, ct i fiecare dintre relaiile noastre amoroase sunt, totodat, o enigmatic oglind n care fiecare dintre noi se cunoate pe sine nsui n MICROCOSMOSUL fiinei sale i se descoper, n mod gradat, n felurite moduri. 127. Este aproape ntotdeauna esenial ca fie ntr-o relaie, fie n orice activitate sau sarcin important pe care ne-o asumm, s ne concentrm mai ales asupra a tot ceea ce este foarte important i

-177semnificativ, urmrind s privim totul DIN PUNCTUL DE VEDERE AL LUI DUMNEZEU TATL. Pentru aceasta, este necesar s ne interiorizm, fiind plini de umilin i iubire (fa de EL) i s-I implorm ghidarea i inspiraia, manifestnd ferm i clar urmtoarea INTENIE: Aspir ca DUMNEZEU TATL s fie acum prezent n totalitate n universul meu luntric i m deschid n totalitate, implorndu-L ca s se manifeste total prin mine, aici i acum. ASPIR CA EL S SE MANIFESTE N NTREGIME N LOCUL MEU, INTENIONEZ S SIMT ASTFEL PUNCTUL SU DE VEDERE INSPIRAT, PLIN DE BUN SIM I NELEPCIUNE. Apoi, trebuie s ne deschidem n totalitate sufletul, mintea i fiina ctre strile, ideile i revelaiile care nu vor ntrzia s vin de la EL, la scurt timp dup aceea. Nu trebuie s ne ateptm ca ntruparea i revelarea acestui PUNCT DE VEDERE AL LUI DUMNEZEU s se fac imediat, dar vom constata, adeseori, c la captul a apte zile de la aceast cerere, rspunsul la aceast rugminte a noastr va apare i ni se va dezvlui n toat splendoarea sa inefabil inspiratoare.

-178DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2007

Darul divin, misterios i nebnuit al sursului

(Prin nelegerea acestor aspecte, SURSUL ni se reveleaz ca fiind o modalitate spiritual simpl i profund transformatoare)

1. Un surs spontan i sincer nu cost nimic, dar face s apar multe efecte binefctoare, att n fiina uman care l ofer, ct i n fiina uman care l recepteaz aa cum se cuvine. 2. Prin procesul tainic de rezonan benefic pe care l declaneaz, sursul l mbogete pe omul care l recepteaz i nu-l srcete niciodat pe acela care l ofer. 3. Fiina uman care ofer un surs beneficiaz, totodat, din plin de pe urma strii armonioase pe care sursul o face s se declaneze n universul su luntric. 4. Cu toate c un surs poate s dureze mai multe secunde, amintirea sa profund i fermectoare poate s dinuie toat viaa, declannd, de fiecare dat cnd amintirea sa este evocat, stri inefabile de dor i nostalgie. 5. Nici o fiin uman nu este niciodat att de bogat, nct s se dispenseze de viziunea fermectoare a unui surs spontan i sincer care i se ofer. Nici o fiin uman nu este vreodat att de srac, nct s nu poat oferi un surs spontan. 6. Atunci cnd se manifest cu un surs fermector pe buze, o fiin uman este pretutindeni binevenit.

-1797. Un surs spontan i sincer face ca faa unei femei s devin, ca prin farmec, mai frumoas i mai fermectoare. 8. Fiecare fiin uman care surde adeseori, descoper n felul acesta c viaa i rspunde ntocmai ca o oglind. Dac ea surde adeseori, viaa i va transmite, la momentul potrivit, propria ei imagine, ce radiaz o tainic euforie. 9. O femeie frumoas i vital care aspir s-i trezeasc starea de SHAKTI trebuie s fie, adeseori, sursul spontan al clipei, pentru ca aproape fiecare clip a vieii ei s devin sursul fericirii. 10. O fa mai mereu crispat i posomort, care nu surde niciodat, este dovada indirect a unei inimi rele, n i prin care iubirea nu se manifest. 11. Toate sursurile pe care le semnm astzi, conin deja n ele toat fericirea inevitabil care va fi a noastr n viitorul apropiat. 12. Nu trebuie s avem niciodat ncredere deplin ntr-o fiin uman care nu surde niciodat. 13. n cazul unei femei frumoase i pline de afeciune, sursul i accentueaz i mai mult farmecul i o face s fie aproape irezistibil. 14. Printr-o tainic magie natural, sursul cheam sursul. 15. O femeie nud i frumoas dobndete ntotdeauna un plus de farmec atunci cnd i se aterne pe fa un surs spontan i complice. 16. Fiinele umane care vor surde adeseori vieii, vor descoperi cu bucurie c i viaa le va surde. 17. Viaa face o bun primire fiinelor umane a cror fa surde. O fa surztoare este aproape ntotdeauna expresia unei inimi surztoare.

-18018. Un surs spontan i sincer face s se trezeasc n fiin optimismul, cci optimismul veritabil nete din inim. 19. Nu ateptai s fii fericii pentru a surde! Oferii spontan sursuri fiinelor umane care merit aceasta, pentru a fi fericii. 20. Un surs spontan i sincer este complet gratuit n comparaie cu electricitatea, dar cu toate acestea el ofer o tainic lumin angelic. 21. Cel mai adesea, oamenii nu-i dau seama de binele pe care un surs spontan i sincer poate s-l fac. 22. Un surs spontan i sincer este un cadou inestimabil, care poate fi oferit tuturor: sraci sau bogai, tineri sau btrni, fericii sau nefericii. 23. Un surs spontan i sincer este cadoul pe care fiecare fiin uman poate s l fac oricnd, i pe care toat lumea l primete cu plcere. 24. Un surs spontan i sincer este un mesaj inefabil i fermector, care este manifestat ntr-o limb universal, pe care fiecare o nelege. 25. Un surs spontan i sincer conine n cmpul su tainic de manifestare un mesaj pe care, cu excepia celor ri, nimeni nu-l refuz. 26. n cazul acelora care se iubesc, un surs spontan i sincer face s apar o emoie plcut, complicitate i bucurie. 27. Un surs spontan i sincer induce o stare pregnant de fericire n cadrul unei familii. 28. Un surs spontan i sincer este semnul sensibil i universal al unei prietenii adevrate.

-18129. Un surs spontan i sincer face s apar o oaz de linite pentru o fiin obosit. 30. Un surs spontan i sincer induce curaj i speran ntr-un suflet abtut i chinuit. 31. Un surs spontan i sincer face s apar consolare ntr-o inim ndoliat. 32. Un surs spontan i sincer este un veritabil antidot natural, pe care Mama Natur l are oricnd la dispoziie pentru toate necazurile. 33. Dac, la un moment dat, constatai c o fiin uman v refuz sursul pe care l meritai, dai voi niv dovad de generozitate i oferii-i-l nentrziat pe al vostru. 34. Nici o fiin uman nu are cu adevrat atta nevoie de un surs precum aceia care deocamdat nu tiu s ofere sursuri celorlali. 35. Un surs spontan i sincer, care este oferit i care este primit aa cum se cuvine, face s se trezeasc fulgertor n cele dou fiine umane o misterioas stare de unison i simpatie. 36. Un minunat cadou, pe care l putem drui oricnd ngerului nostru pzitor, implic s l evocm cu iubire n faa noastr, iar atunci cnd i simim prezena, s-i oferim un surs spontan i sincer, plin de recunotin pentru ajutorul i protecia pe care ni le ofer. 37. Manifestarea zilnic a unor sursuri spontane i sincere ne uureaz accesul la unele revelaii spirituale i, n etapele avansate, atunci cnd experiena noastr n aceast direcie devine considerabil, face s apar n universul nostru luntric sursul enigmatic al nelepilor.

-182DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2007

Aforisme i cugetri
1. Fiecare fiin uman are ntotdeauna exact amintirile pe care le merit. 2. Invocarea ferm a unei stri de fericire pe care am trit-o, face, datorit proceselor de rezonan tainic pe care ea le declaneaz, s apar din nou n fiina noastr acea stare de fericire, mai mult sau mai puin, intens. 3. Amintirea unei dureri face s apar, din nou, aceeai durere pe care am trit-o cndva. 4. Fiina uman trebuie s fac astfel nct fiecare zi i fiecare or a vieii sale s fie ct mai frumoas i mai fericit. Ea nu trebuie s uite niciodat c att cele mai mici fericiri, ct i cele mai mari sunt o amintire viitoare. 5. Fiina uman fr amintiri frumoase este o fiin pierdut. 6. Toate momentele sublime, pe care le-am trit cndva, ne pot fi de un imens folos n cazul unei viei banale. 7. n cazul fiecrei fuziuni amoroase care este realizat cu transfigurare, consacrare i continen, tot ceea ce este trit intens profund i sublim, este totodat sacru, spiritual i nltor. 8. Starea de suficien n care unele fiine se complac nu exclude talentul, dar l compromite. 9. Tot ceea ce nu este dect suficient, nu este niciodat destul. Ne putem da seama cu uurin de aceasta mai ales n dragoste.

-18310. Omul superior nu cere, cel mai adesea, nimic de la ceilali, ci numai de la DUMNEZEU TATL i de la el nsui. Omul vulgar, ignorant i fr merite cere, cel mai adesea, totul de la ceilali. 11. Un om cu adevrat superior este acela care mai nti i pune vorbele n practic i apoi vorbete n conformitate cu aciunile sale bune. 12. Omul superior este acela care, fiind plin de bun sim, are o bunvoin egal pentru toi oamenii i este lipsit de egoism i imparial. 13. Un yoghin care este capabil s-i dezvolte la maxim puterile supramentale, este i rmne un supraom pentru omul obinuit. 14. Tcnd atunci cnd ar trebui s vorbeasc, prostul pare nelept, iar neleptul pare prost. 15. nelepciunea uman se trezete i se dinamizeaz din ce n ce mai mult atunci cnd ea nva s tac. 16. Cuvintele pe care ne-am abinut s le rostim, sunt i rmn pentru totdeauna florile tcerii. 17. Fiina uman care tace prima n cazul unei discuii n contradictoriu este cu adevrat demn de laud. 18. Toate talentele pe care fiinele umane le au sunt, n realitate, nite daruri pe care DUMNEZEU ni le face n secret i pe care noi, oamenii, le revelm fr s tim. 19. DUMNEZEU este ntotdeauna Acela care face s se trezeasc ntr-o fiin uman starea de geniu, dar talentul de a-l folosi o privete.

-18420. Energia cea tainic a timpului este, totodat un SUI GENERIS maestru spiritual, nebnuit, care aranjeaz aa cum trebuie o mulime de situaii. 21. Energia cea tainic a timpului acoper i descoper o mulime de lucruri. 22. Energia cea tainic a timpului face, ntr-un anume mod, s se maturizeze o mulime de lucruri i fiine umane. 23. Prin intermediul energiei tainice a timpului, anumite aspecte ascunse ale realitii sunt scoase n eviden. 24. Pentru multe fiine umane, energia tainic a timpului este mama adevrului. 25. Energia cea tainic a timpului, chiar dac este nebnuit, ea este totui foarte preioas pentru c reprezint preul cel nebnuit al eternitii. 26. Energia cea tainic a timpului este cea mai bun salvatoare a oamenilor drepi, care acioneaz la unison cu puterea misterioas a lui DUMNEZEU TATL. 27. Energia cea tainic a timpului face s fie uitate durerile sufleteti, anihileaz dorinele de rzbunare, potolete furia, nbu ura, i face ca, n cele din urm, trecutul s ne apar ca i cum n-ar fi existat niciodat. 28. ntr-o mulime de cazuri, energia cea tainic a timpului este doctorul sufletului. 29. Fiina uman creia i se pare c are timp i apoi ateapt timpul, n realitate i pierde timpul.

-18530. nelepii spun c una dintre cele mai costisitoare risipe este pierderea timpului. 31. Energia tainic a timpului este totodat ceea ce se face i chiar ceea ce face ca totul s fie fcut. 32. Timpul pierdut nu se repar niciodat, nu poate fi niciodat recuperat i nu revine niciodat. 33. Fericirea divin ultim poate fi recunoscut mai ales prin faptul c atunci energia timpului se oprete i ni se reveleaz eternitatea. 34. Energia tainic a timpului face s apar ocaziile favorabile, face s fie descoperite marile secrete i tot ea face s fie confirmate sfaturile pline de nelepciune care nu au fost urmate. 35. n foarte multe situaii, energia cea tainic a timpului vindec aproape toate rnile. 36. Fiecare or este preioas, energia tainic a timpului nu ateapt pe nimeni.

-186DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2007

Sfaturi utile pentru aceia care aspir s foloseasc ntr-un mod nelept timpul
1. Oferii-v din cnd n cnd timp de rug ctre DUMNEZEU, cci aceasta v confer o for invulnerabil pe Pmnt. 2. Oferii-v timpul s iubii fr msur, cci aceasta confer ntotdeauna un sens superior existenei voastre pe Pmnt. 3. Oferii-v timpul de a fi buni, att cu ceilali, ct i cu voi niv, cci aceasta este calea regal care v ajut s fii fericii, pentru c acela care face bine, bine gsete. 4. Oferii-v timpul s-L descoperii ct mai repede n voi niv pe DUMNEZEU, cci aceasta v permite s descoperii care este sensul ultim al existenei voastre. 5. Oferii-v timpul s muncii plini de entuziasm, cci aceasta face sa apar preul succesului. 6. Oferii-v timpul de a le drui celorlali tot ceea ce este bun, frumos i minunat, cci viaa fiecruia dintre noi este mult prea scurt pentru a o tri ntr-un mod egoist. 7. Oferii-v timpul de a v face prieteni adevrai, cci aceasta este una dintre cile ce conduc la fericire. 8. Oferii-v timpul de a gndi ntr-un mod binefctor i optimist, cci aceasta este izvorul tuturor aciunilor armonioase care sunt

-187realizate la unison cu legile divine ale firii. 9. Oferii-v timpul de a citi operele divin inspirate, sacre, care alctuiesc tradiia milenar a nelepciunii, cci acestea v vor conduce la izvorul nepieritor al nelepciunii. 10. Oferii-v timpul de a rde, cci pe lng faptul c rsul este sntate, totodat el reprezint muzica cea tainic a sufletului. 11. Oferii-v timpul de a v juca ntocmai ca nite copii plini de spontaneitate i candoare, cci acesta este unul dintre secretele tinereii eterne.

-188DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2007

Aforisme despre meditaie

1. Meditaia yoghin profund asupra lui DUMNEZEU TATL poate fi, totodat, considerat drept o form inedit de rugciune, cci acela care o practic se roag, n felul acesta, n Duh i n Adevr. 2. Meditaia yoghin profund permite s fie controlate din ce n ce mai bine simurile i tocmai de aceea, ea mbuntete (n cadrul jocurilor amoroase bazate pe iubire reciproc i transfigurare) continena sexual. 3. DUMNEZEU TATL ne-a creat i pentru a realiza zilnic mcar o meditaie yoghin profund, lundu-L chiar pe El drept subiect al meditaiei noastre. 4. Datorit proceselor inefabile de rezonan pe care le declaneaz n universul nostru luntric o meditaie yoghin ce este realizat zilnic, aceasta face s se acumuleze n noi o mare energie binefctoare, ce declaneaz n fiina noastr o stare sublim, pur. 5. Meditaia yoghin profund, ce este realizat zilnic, face s apar n fiina noastr o stare de pace profund. 6. Meditaia yoghin profund genereaz n ntreaga noastr fiin o stare inefabil de armonie. 7. Chiar i atunci cnd cltorim cu un anumit mijloc de transport, sau avem la dispoziie aa-zii timpi mori, putem s-i fructificm ntr-un mod creator, realiznd fie LAYA YOGA cu MANTRA unei Mari Puteri Cosmice, fie o anumit form de meditaie yoghin profund.

-1898. Atunci cnd practicm zilnic o anumit form de meditaie yoghin profund, ne putem convinge de multiplele sale avantaje. 9. Pentru a ne da seama de beneficiile multiple ale meditaiei yoghine profunde, putem, atunci cnd avem la dispoziie aa-zii timpi mori, s realizm meditaii mai lungi sau mai scurte, oriunde i oricnd. 10. Ne putem bucura de multiplele avantaje ale meditaiei practicnd n fiecare diminea, fie chiar i pentru perioade scurte de timp, o form de meditaie yoghin profund. 11. Dup ce am realizat o meditaie yoghin profund, este foarte bine s ne relaxm i, dac este posibil, este indicat s pstrm pentru o anumit perioad de timp tcerea. 12. Atunci cnd realizm meditaii yoghine profunde, este foarte bine s fim orientai cu faa i cu trupul fie spre Nord, fie spre Est (Rsrit). 13. Dup numai cteva luni de zile de practic perseverent, vom descoperi c meditaia yoghin profund (sau chiar practica tehnicii de LAYA YOGA cu MANTRA unei Mari Puteri Cosmice, n cadrul creia resimim o stare meditativ deosebit) devine cel mai bun prieten al nostru. 14. Yoghinul care aspir s aib o transformare spiritual constant trebuie s fac cel puin 30 de minute de meditaie yoghin n fiecare zi. 15. Dup ce am nvat o tehnic yoghin de meditaie este foarte bine s o practicm cu regularitate, fie chiar i pentru 10-15 minute zilnic. 16. Mcar o dat pe sptmn, este foarte bine s practicm, fie chiar i pentru 2-3 ore, MAUNA.

-19017. Atunci cnd realizai ntr-o camer meditaii yoghine profunde n timpul nopii, este foarte bine s practicai aceasta pe ntuneric. 18. Dup ce am realizat, pentru o anumit perioad de timp, o meditaie yoghin profund, este foarte bine s savurm (dac ne este sete) un pahar cu suc natural de fructe ndulcit cu miere. 19. Meditaia yoghin profund care este realizat la asfinitul soarelui, undeva n natur, face s apar n fiina noastr o stare magic, sublim care se adncete din ce n ce mai mult, de fiecare dat cnd realizm astfel de meditaii yoghine la asfinit. 20. Atunci cnd realizai meditaii yoghine profunde ntr-o ASANA, este foarte bine s urmrii s avei coloana vertebral ct mai dreapt, iar poziia trupului trebuie s fie, pe ct posibil, simetric. Putem, de asemeni, s realizm meditaii yoghine profunde chiar i stnd pe scaun, dar n prealabil trebuie s avem grij s ne orientm trupul i faa fie ctre Nord, fie ctre Est (Rsrit). 21. Dect s nu realizm niciodat meditaii yoghine profunde, este mai bine s realizm astfel de meditaii chiar i atunci cnd ne aflm ntini pe pat. n cazul unei astfel de meditaii, pe care o efectum fiind ntini la orizontal, trebuie ns s urmrim s avem capul orientat ctre Nord i picioarele orientate ctre Sud sau, dac nu este posibil, ne vom orienta cu capul ctre Est (Rsrit) i cu picioarele ctre Vest (Apus). 22. Faptul de a realiza zilnic LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice sau chiar de a realiza o anumit form de meditaie yoghin profund timp de 30 de minute zilnic face, apoi, s se mplineasc dorinele i aspiraiile noastre benefice, la captul a 49 de zile de practic nentrerupt. 23. Fie i numai 30 de minute de meditaie yoghin profund care este realizat zilnic face s apar o mai bun stare de sntate pentru trup, dup numai 2-3 luni de practic perseverent.

-19124. Meditaia yoghin profund ce este focalizat fr ncetare asupra lui DUMNEZEU TATL ne aduce, fr ndoial, extraordinar de aproape de DUMNEZEU TATL i ne ajut s-L simim ntr-un mod tainic n fiina noastr. 25. Fie chiar i numai 30 de minute de LAYA YOGA ce este realizat cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice sau efectuarea a nu conteaz ce form de meditaie yoghin profund ce este realizat zilnic ne transform extraordinar de mult viaa, atunci cnd este practicat cu perseveren. 26. Fie chiar i numai 30 de minute de meditaie yoghin profund care este realizat asupra a nu conteaz ce problem de sntate cu care ne confruntm, ne ajut surprinztor de mult n procesul de ameliorare sau de vindecare al acelei boli sau tulburri. 27. Pentru a te convinge prin experien direct de avantajele multiple ale meditaiei yoghine profunde, este foarte bine s te hotrti s practici o scurt meditaie yoghin profund (sau eventual LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice) timp de 49 de zile, ncepnd chiar de azi. Dup o anumit perioad de timp, vei constata c n fiina ta apar o mulime de transformri, ce sunt n strns legtur cu aceast practic spiritual pe care o efectuezi. 28. Privete cu mult atenie n jurul tu i ia aminte asupra faptului c extrem de puine fiine umane te ndeamn s faci zilnic meditaie yoghin sau s realizezi LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice. 29. Taina pe care yoghinii avansai au descoperit-o: DUMNEZEU TATL devine extrem de fericit n universul tu luntric, n ceea ce te privete, atunci cnd tu meditezi zilnic. 30. Atunci cnd n unele situaii te rogi lui DUMNEZEU, roag-te i pentru ca EL s i ofere triri spirituale extraordinar de nalte,

-192sublime, extatice, care ar fi bine s-i apar atunci cnd realizezi meditaii yoghine profunde. 31. Atunci cnd i apar stri spirituale nalte sau anumite revelaii cu totul extraordinare n timpul meditaiilor yoghine profunde pe care le realizezi, nu uita, dup aceea, s-I mulumeti plin de recunotin lui DUMNEZEU pentru comorile pe care i le-a oferit. 32. Ajut-i pe ceilali ct poi de mult prin propriul tu exemplu mobilizator i, dac este cu putin, chiar nva-i s mediteze. Pe msur ce puterea ta spiritual (cmpul tu tainic, sferic de for) va crete, vei constata c va fi din ce n ce mai uor pentru tine s-i impulsionezi i s-i ajui chiar extraordinar de mult pe ceilali s mediteze la unison cu tine, realiznd stri mult mai profunde i mai ample atunci cnd se afl n sfera ta invizibil de for. 33. Poi s le oferi celor mai buni prieteni ai ti, care deocamdat nu practic YOGA, un cadou extraordinar, nvndu-i s realizeze la unison cu tine o form simpl de meditaie yoghin. Este bine s realizezi aceasta numai cu aceia dintre ei care sunt deschii i curioi s experimenteze mpreun cu tine o tehnic yoghin de meditaie. 34. Pe msur ce cmpul tu spiritual sferic, tainic de for va crete din ce n ce mai mult, vei constata cu bucurie c i va fi uor s conduci cu succes grupe de meditaie yoghin profund. 35. Meditaia yoghin profund ce este realizat prin focalizarea ferm i continu asupra lui DUMNEZEU TATL este una dintre cele mai nalte forme de adorare a lui DUMNEZEU, care ne genereaz de fiecare dat o mare bucurie. 36. Anumite experiene inefabile pe care le avem n timpul meditaiilor yoghine profunde ne ofer stri cu totul extraordinare de fericire i de pace profund, care sunt unice i de neuitat.

-19337. Strile cu totul extraordinare de nlare i de fericire pe care le trim intens i profund atunci cnd realizm meditaii yoghine foarte reuite nu pot fi obinute de noi altfel nicieri n aceast lume. 38. Aproape oricare fiin uman (care este suficient de sntoas din punct de vedere psihomental) poate s practice cu succes o mulime de forme de meditaie yoghin. 39. Meditaia devine din ce n ce mai uoar i strile care ne apar devin din ce n ce mai pure i mai elevate, pe msur ce practicm zilnic meditaia yoghin profund, dnd dovad de consecven. 40. Copiii care au o anumit stare de precocitate spiritual pot s realizeze cu o foarte mare uurin meditaii i, n felul acesta, ne putem da seama c ei prezint unele nzestrri excepionale, care le vin din alte existene anterioare (n cadrul crora ei s-au preocupat cu succes de cele spirituale). 41. Att feluritele forme de meditaie yoghin profund, ct i fiecare dintre tehnicile de LAYA YOGA ce sunt realizate cu MANTRA uneia dintre Marile Puteri Cosmice, sau chiar tehnicile de LAYA YOGA care sunt realizate cu o BIJA MANTRA pentru a se energiza i armoniza un anumit centru subtil de for (CHAKRA) ne confer o gam surprinztoare de experiene tainice, sublime care ne maturizeaz i ne accelereaz transformarea luntric. 42. F-i un jurnal spiritual intim n care s consemnezi experienele de vrf care i apar atunci cnd realizezi meditaii yoghine. 43. Nu este indicat s te confesezi sau s-i mprteti experienele spirituale, pe care le ai n timpul feluritelor meditaii yoghine realizate de tine, unei fiinei umane care nu este capabil s te neleag. 44. Marii yoghinii au descoperit prin experien direct c meditaia yoghin profund este i rmne ntotdeauna hrana cea magic a

-194minii, care totodat o face s se maturizeze i s se expansioneze n nemrginire. 45. Dup ce ai realizat zilnic, pentru o anumit perioad de timp, meditaii yoghine profunde i te-ai convins de transformrile pe care le declaneaz n universul tu luntric, poi apoi s creti n mod gradat timpul pe care l consacri pentru meditaie. 46. Meditaia yoghin profund anihileaz sau, la nevoie, ne permite s ne controlm pe o cale perfect natural strile de furie. 47. Meditaia yoghin profund ne ajut s ne controlm cu uurin obiceiurile rele i, totodat, ne permite s ne stpnim impulsurile de a fptui aciuni malefice. 48. Dup numai 30 de minute de meditaie yoghin profund sau dup acelai interval de timp n care practicm LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice, constatm cu bucurie c aceasta ne armonizeaz fiina i ne mbuntete considerabil strile pe care le trim. Totodat, putem s descoperim n felul acesta c meditaia yoghin profund (sau LAYA YOGA) ne nfrumuseeaz, ca prin farmec, tririle i simirile. 49. Meditaia yoghin profund care este realizat zilnic ne ajut, totodat, s ne controlm cu uurin mintea. 50. Meditaia yoghin profund ce este realizat zilnic ntr-un mod perseverent face s se trezeasc n fiina noastr anumite puteri paranormale (SIDDHI) care ne ajut s-i impulsionm cu uurin pe ceilali prin puterea exemplului nostru. Datorit imboldurilor foarte puternice pe care le putem oferi atunci acelora pe care aspirm s-i ajutm, ei i transform firea i se las impulsionai s fac fapte bune. 51. Yoghinii avansai se recunosc cu uurin dup strile intense i profunde de meditaie n care se menin, aproape fr efort, ore n ir.

-195n cadrul unor astfel de experiene luntrice, pe care ei le triesc 4 sau 5 ore n aa-zisul timp fizic, percepia timpului se accelereaz (pentru ei) ntr-un mod aproape incredibil i atunci lor li se pare c au petrecut n meditaie numai 10-15 minute. Astfel de situaii sunt curente n cazul lor. 52. Toi oameni nobili i puri simt n mod spontan nevoia s mediteze. 53. Strile de meditaie yoghin intens i profund l protejeaz ntrun anume fel pe cel care mediteaz, att de dumanul care exist n el nsui, ct i de tot ceea ce este ru. 54. Feluritele forme de meditaie yoghin profund i practica tehnicilor de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice, atunci cnd sunt realizate fie chiar i numai pentru 30 de minute zilnic, vindec tulburrile mentale care sunt incipiente sau pot s anihileze tendinele paranoide sau schizoide care nc mai exist n fiina noastr. 55. Feluritele forme de meditaie yoghin profund i practica tehnicilor de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice ajut la ameliorarea i chiar la vindecarea feluritelor boli i tulburri ale trupului. 56. Meditaia yoghin profund mbuntete considerabil ambiana n sfera social n care fiina se manifest i adeseori face s apar o stare spontan de simpatie i de afeciune care este declanat n ceilali oameni atunci cnd fiina uman care a meditat suficient n ziua respectiv interacioneaz cu ei. 57. Fiina uman devine din ce n ce mai neleapt atunci cnd ncepe s iubeasc fr msur. 58. Cu ct este mai mare haosul, cu att este mai aproape rezolvarea acestuia.

-19659. Sperana este visul cel dttor de putere al celor care deja sunt treji. 60. Nu trebuie s lsm niciodat ndoiala s ne paralizeze aciunile. Pe ct posibil, trebuie s lum ntotdeauna deciziile cele mai nelepte. Pentru aceasta, este cel mai adesea necesar ca n prealabil s chibzuim asupra consecinelor aciunii pe care urmeaz s o fptuim. 61. DUMNEZEU nu i-ar fi dat fiinei umane capacitatea de a visa cu ochii deschii, fr ca s existe, totodat, n universul ei luntric i o capacitate latent care s-i poat permite ca visele sale s devin realitate. 62. Fiina uman care cere ntotdeauna logic de la via uit cel mai adesea c de fapt aceasta este un vis. 63. n inima tuturor iernilor se afl, n germene, o primvar mirific, iar n spatele fiecrei nopi se afl, ntotdeauna, o auror surztoare. 64. Fii ntotdeauna buni i plini de bunvoin cu ceilali. 65. Meditaia yoghin profund face s apar n fiina noastr, dup ce am realizat-o, o stare inefabil de fericire fr obiect. 66. Fii ntotdeauna plini de optimism i gndii ntr-un mod binefctor, cci procednd n felul acesta, viitorul nu v va rezerva surprize neplcute. 67. Meditaia, yoghin profund face ca, dup ce a realizat-o, fiina uman respectiv s emane n jurul ei o stare tainic de calm i pace. 68. Controlai-v ntotdeauna ct mai bine cu putin mentalul, practicnd zilnic meditaii yoghine sau tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice.

-19769. LAYA YOGA ce este realizat zilnic cu MANTRA lui GANESHA face ca fiina uman respectiv s se bucure dup o anumit perioad de timp de prosperitate. 70. Meditaia yoghin profund sau tehnica de LAYA YOGA ce este realizat cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice trezete n mod gradat intuiia i totodat mbuntete nelegerea realitii. 71. Meditaia yoghin profund ce este realizat zilnic ne ajut s ne controlm din ce n ce mai bine simurile. 72. Meditaia memoria. yoghin profund mbuntete i amplific

73. Meditaia yoghin profund sau LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice face s creasc i totodat rafineaz inteligena. 74. Meditaia yoghin profund amplific n universul nostru luntric cunoaterea spiritual. 75. Absena complet a dorinelor face s se trezeasc n fiina noastr starea indescriptibil de nemurire spiritual. 76. Meditaia yoghin profund sau realizarea unei tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA unei anumite Mari Puteri Cosmice face sa se trezeasc n fiina noastr i apoi face s se amplifice o stare inefabil de siguran. 77. Meditaia yoghin profund sau realizarea unei tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice ne garanteaz o protecie foarte bun mpotriva tuturor relelor. 78. Meditaia yoghin profund sau realizarea unei tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice

-198poate s ne salveze de aproape toate pericolele care s-ar abate asupra noastr. 79. Puritatea moral este ntotdeauna cu mult mai important dect ne putem da cel mai adesea seama, mai ales atunci cnd suntem la nceputul practicii spirituale. 80. Meditaia yoghin profund sau realizarea unei tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA unei anumite Mari Puteri Cosmice (cum ar fi, de exemplu, TARA, KALI, CHINNAMASTA) ne protejeaz mpotriva influenei nefaste a demonilor. 81. Dincolo de culoarea pieli, toate fiinele umane aparin aceleiai rase. 82. Meditaia yoghin profund sau realizarea unei tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice, pe lng faptul c face s creasc cmpul subtil sferic de for al aurei noastre, ne asigur totodat o bun companie. 83. Dup ce v trezii dimineaa, realizai mcar 15 minute de meditaie yoghin profund sau o tehnic de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice. Procednd n felul acesta, vei avea o zi mai bun. 84. Meditaia yoghin profund care este realizat zilnic asigur o simire inefabil, constant a lui DUMNEZEU, care se afl ascuns n fiecare dintre noi, n esena fiinei noastre. 85. DUMNEZEU TATL iubete foarte mult meditaia yoghin profund ce este realizat prin focalizare ferm i continu asupra Sa. 86. Prin intermediul meditaiei yoghine profunde ce este realizat zilnic, ajungem la un moment dat s simim prezena cea misterioas a lui DUMNEZEU TATL aproape tot timpul.

-19987. Meditaia este unul dintre cele mai mari daruri pe care DUMNEZEU TATL le-a oferit omului, pentru a intra astfel ntr-o indescriptibil comuniune cu MINTEA CEA GIGANTIC A LUI DUMNEZEU. 88. Meditaia yoghin profund ce este realizat prin focalizare ferm asupra lui DUMNEZEU TATL ne ajut s-I simim prezena pretutindeni. 89. DUMNEZEU TATL i se reveleaz fiinei umane i o copleete ntocmai ca un ocean de fericire care o mbrieaz, atunci cnd fiina uman mediteaz ferm i profund asupra Sa. 90. Fii ntotdeauna plini de umilin i ajutai-i in mod dezinteresat pe oamenii care merit aceasta. 91. Meditaia yoghin profund care se realizeaz prin focalizare ferm asupra lui DUMNEZEU i care este efectuat zilnic poate fi considerat drept una dintre cele mai nalte forme de YOGA, care totodat este rapid. 92. Manifestai n permanen afeciune, simpatie, compasiune, prietenie i fraternitate fa de colegii votri care se afl angrenai pe aceeai cale spiritual. 93. Meditaia yoghin profund care este realizat prin focalizare ferm asupra lui DUMNEZEU TATL ne purific extraordinar de bine ntreaga fiin i face s fie anihilat n aura noastr tot ceea ce este ru. 94. Meditaia yoghin profund sau realizarea unei tehnici de LAYA YOGA cu MANTRA uneia dintre cele zece Mari Puteri Cosmice reprezint un mijloc sigur de distrugere a ignoranei.

-200DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2007

Aforisme referitoare la inducia strii benefice de trans

1. Inducia strii benefice de TRANS v permite s constatai c avei la dispoziie o modalitate perfect natural de a descoperi i de a simi realitatea cea tainic a UNIVERSULUI ASTRAL nainte s prsii definitiv aceast lume (UNIVERSUL FIZIC). 2. Cnd v aflai scufundai n starea benefic de TRANS, putei s savurai care este diferena dintre deliciile inefabile ale UNIVERSULUI ASTRAL i starea obinuit pe care o triai nainte n UNIVERSUL FIZIC. Atunci, trii ntr-un mod cu totul nou i euforic fiecare clip. 3. Starea inedit de libertate care apare atunci cnd experimentai din plin starea benefic de TRANS nu are pre. 4. Atunci cnd v scufundai n starea benefic de TRANS, visele voastre lucide dobndesc un viitor minunat. 5. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS v permite s ptrundei n lumea cea tainic a UNIVERSULUI ASTRAL, n care multe minuni vi se dezvluie, n mod gradat, ca fiind cu putin. Realitatea misterioas a acestei lumi (UNIVERSUL ASTRAL) lumineaz atunci i nsufleete ntr-un mod inefabil anumite componente ale MICROCOSMOSULUI fiinei voastre. 6. Inducia strii benefice de TRANS v dezvluie o nou lume, tainic, fascinant i minunat (UNIVERSUL ASTRAL), care devine a voastr i v ofer amintiri indescriptibile, de neuitat.

-2017. Inducia strii benefice de TRANS v face s descoperii c facei pai siguri i indescriptibili pe calea revelrii frumuseii tainice i a perfeciunii ce exist n UNIVERSUL ASTRAL. 8. Inducia strii benefice de TRANS ne face s descoperim victoria cea enigmatic a LUMII ASTRALE care se trezete ca prin farmec n noi. 9. Inducia strii benefice de TRANS ne face s descoperim c este important att ceea ce spunem, ct i ceea ce simim i vedem n realitatea nconjurtoare, care ni se dezvluie ntr-o cu totul alt lumin atunci cnd aceast stare se instaleaz n noi. 10. Inducia strii benefice de TRANS ne permite s construim i s trim din plin, n mod lucid, felurite vise paradisiace, care in de realitatea misterioasa a UNIVERSULUI ASTRAL n care ptrundem atunci. 11. Inducia strii benefice de TRANS ne reveleaz n mod gradat, ca prin farmec, un orizont" cu totul nou i nebnuit, ce ne face s trim o mulime de stri, ntocmai ca i cum ne-am transpune, trup i suflet, n cele mai frumoase basme ale copilriei. 12. Inducia strii benefice de TRANS ne face s descoperim, cu uimire, c avem extraordinar de multe aspecte i energii benefice de mprtit, att cu celelalte fiine umane, ct i cu natura i chiar cu realitatea cea misterioas a UNIVERSULUI ASTRAL, care ncepe s ni se dezvluie, n mod gradat, n ntreaga sa splendoare nebnuit. 13. Inducia strii benefice de TRANS ne permite s ne ascultm cu totul altfel glasul cel tainic al inimii, descoperind, n acelai timp, c el are dreptate. 14. Inducia strii benefice de TRANS ne face s ptrundem n trmul cel misterios care este alctuit din lumini strlucitoare i

-202multicolore, al UNIVERSULUI ASTRAL. 15. Inducia strii benefice de TRANS ne ajut s descoperim n interiorul fiinei noastre cum putem s ptrundem ct mai adnc i totodat s primim n MICROCOSMOSUL fiinei noastre energiile subtile luminoase ale UNIVERSULUI ASTRAL. 16. Energiile subtile luminoase, minunate care sunt captate din plin atunci cnd v aflai n starea benefic de TRANS v fac s descoperii c fiecare dintre voi putei s realizai transformarea pe care vrei s o vedei producndu-se n aceast lume, prin interferena i simbioza care apare ntre UNIVERSUL FIZIC i UNIVERSUL ASTRAL. 17. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS v permite s ptrundei, ntocmai ca ntr-un basm ce este trit aievea, n trmurile misterioase i inefabile ale UNIVERSULUI ASTRAL. 18. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS face ca fiecare clip a existenei noastre s fie trit cu adevrat, ntr-un mod mult mai amplu i mbttor, care ne umple de o aleas bucurie. 19. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne face s descoperim n UNIVERSUL ASTRAL energiile subtile minunate care ne reveleaz o gam nebnuit de triri rafinate i euforice, ce ne pot transforma ntr-un mod fundamental viaa. 20. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS face ca ncrederea n noi nine s se trezeasc i chiar s se amplifice nzecit. 21. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ofer universului nostru luntric o stare pregnant de optimism i, totodat, ne umple fiecare cut a fiinei cu o energie gigantic, ce ne impulsioneaz s devenim din ce n ce mai buni.

-20322. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne face s ne deschidem fa de ceilali ntr-un mod sublim, care este pregnant emoional, pur i transfigurator. 23. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne dezvluie o realitate enigmatic, grandioas i nebnuit (care este realitatea UNIVERSULUI ASTRAL), n care avansm cu o nou stare de spirit, plin de libertate. 24. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne permite s devenim i s fim cu uurin ceea ce fiecare dintre noi deja suntem, n mod potenial, n sferele superioare ale universului nostru luntric. 25. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne face s descoperim c viaa noastr capt o extraordinar adncime, care o face s ofere cu uurin posibilitatea ntietii misteriosului, a fericirii i a uimitorului. 26. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne face s devenim partenerul fericirii i, totodat, ne permite s descoperim ct de bun poate s fie atunci pentru noi viaa. 27. Inducia intens i profund a strii benefice de TRANS ne face s devenim vntorii" unor minuni nebnuite.

-204DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-2008

Aforisme i cugetri
1. Cel mai adesea oamenii se simt singuri pentru c i construiesc n jurul lor ziduri groase ca de temni, n loc s construiasc minunate puni de comunicare. 2. Cea mai mare nefericire care se poate abate asupra noastr este aceea de a nu fi niciodat utili nimnui. Cea mai tragic via este aceea care nu servete la nimic bun. O via inutil este o moarte anticipat. Urmrii zi de zi s devenii din ce n ce mai bogai prin intermediul bucuriilor i al fericirilor pe care le oferii cu generozitate celorlali. Dac la un moment dat descoperii c lipsete ceva esenial n viaa voastr, dai-v nentrziat seama c nu v-ai aintit privirea ct mai sus posibil, ctre stele, i nu L-ai descoperit nc pe DUMNEZEU, care ateapt rbdtor ntlnirea cu voi, ascuns fiind n strfundurile tainice ale propriului suflet. Dac voi credei n divina buntate, n umila i sublima buntate, comoara pe care v-o las este binele pe care nu am avut timp s-l fac, cu toate c am aspirat s-l nfptuiesc cu ajutorul lui DUMNEZEU. Pentru fiecare dintre voi rmne suficient de mult bine de fcut, pe care putei ncepe chiar de astzi s-l facei. Vei descoperi n felul acesta, cu o bucurie crescnd, c o mare parte din binele i fericirea pe care le oferii celorlali, vi le druii, n simultaneitate, vou niv. Tot la fel vei putea face i cu comoara iubirii fr de msur. Vei descoperi nentrziat c fiecare val de iubire pe care l druii celorlali este i rmne totodat al vostru, n venicie. 3. Genii ignorate, care ai fost stinse i chiar necate n lacrimi, suflete nobile care nu ai fost apreciate la justa voastr valoare, copii care nu ai fost recunoscui de aceia care v-au conceput, surghiunii nevinovai, voi toi care ai intrat n via prin pustiurile acesteia, voi care ai gsit pretutindeni chipuri reci i ostile, inimi mpietrite,

-205urechi astupate, nu v plngei niciodat! Fiecare dintre voi putei cunoate nesfrita bucurie, debordant i copleitoare, n momentul n care pentru voi o inim se deschide plin de iubire, o ureche v ascult, o privire se ntoarce atent i binevoitoare ctre voi. Pentru fiecare dintre voi, o astfel de zi, chiar i atunci cnd este una singur, face s dispar ca prin farmec toate zilele nefericite de dinainte..." 4. Scriitorul Ullman spunea: "A fi i a rmne mai mereu tnr este cu putin. Tinereea nu-i doar o perioad a vieii, cci ea este, nainte de toate, o stare constant i minunat a minii (sau, cu alte cuvinte am putea spune noi yoghinii, un proces tainic de rezonan a minii cu energiile subtile benefice ale tinereii). Ea este un efect mirific al voinei puternice superioare, o calitate admirabil a imaginaiei creatoare, o emoie copleitoare, benefic, intens, o victorie deplin a curajului asupra timiditii, a chemrii aproape irezistibile a gustului tainic de aventur asupra strii cldue pe care o ofer confortul i asupra prejudecilor prosteti. Nu devii niciodat btrn doar pentru c ai trit un anumit numr de ani. Devii btrn atunci cnd ncepe s-i fie fric s iubeti intens i fr msur. Devii btrn atunci cnd dezertezi, dnd dovad de laitate, i refuzi s mai aspiri fiind plin de entuziasm ctre idealurile divine, sublime. Trecerea anilor i rideaz pielea. Renunarea la la cele mai nalte idealuri divine i rideaz n mod inevitabil sufletul. Toate preocuprile noastre josnice, meschine care ne acapareaz, toate ndoielile, toate suspiciunile, toate fricile i toate disperrile sunt dumanii notri insidioi, care ne covresc ncetul cu ncetul, ne fac s ne cocom i ne determin s ne aplecm ctre pmnt, obligndu-ne s devenim una cu rna sau s devenim nite rmie necurate nainte de a muri. MEREU TNR ESTE DOAR ACELA CARE, IUBIND CONSTANT I FR MSUR, ESTE I RMNE UN MARE CURIOS. EL SE MIR I SE MINUNEAZ NENCETAT N FAA TAINELOR PE CARE DUMNEZEU I LE REVELEAZ, DESCOPERIND, MBTAT DE EXTAZ, MISTERE ACOLO UNDE CEILALI OAMENI NU VD NIMIC DEOSEBIT, DIN CAUZA OPACITII I NCHISTRII LOR. Un asemenea om se ntreab i ntreab,

-206ntocmai ca un etern copil foarte curios: oare de ce se petrece aceasta? Oare ce va urma dup aceea? El provoac cu ajutorul lui DUMNEZEU evenimentele minunate prin intermediul gndirii sale optimiste, creatoare, puternice i descoper mereu noi i noi bucurii n jocul divin al vieii. El contempl cu atenie toate sincronicitile care i apar din cnd n cnd n existena sa i le descoper semnificaiile ascunse, nelegnd totodat c acestea toate sunt un dialog al lui DUMNEZEU TATL cu el. El tie c, n realitate, eti la fel de tnr precum iubirea ta fr msur i credina ferm i de nezdruncinat pe care o ai n DUMNEZEU. El a descoperit deja c de fapt eti la fel de btrn pe ct de mari sunt nchistrile, suspiciunile i ndoielile tale. El tie foarte bine c ntotdeauna cei perveri i judec pe toi ceilali oameni de-a valma, dup propria lor perversitate. El tie c att frumuseea, ct i urenia se afl n ochii privitorului. El tie c eti la fel de tnr precum i este de mare, constant i puternic ncrederea n sine i speranele divine pe care le ai. El tie c eti la fel de btrn ca i descurajarea i disperarea ta. El tie ca poi s rmi mai mereu tnr atta timp ct vei fi un venic ndrgostit, un romantic incurabil, un iubitor fr msur, o fiin plin de o exemplar bunvoin, vesel, plin de candoare, pur, delicat, tandr i receptiv. El tie c poi s debordezi de fericire de zeci de ori pe zi atunci cnd eti i rmi mai mereu receptiv la tot ceea ce este bun, frumos, mre, adevrat, sublim, nltor i divin. El tie c, dei trieti pe Pmnt, este cu putin s exiti, totodat, ntr-un tainic paradis atunci cnd eti fr ncetare receptiv la glasul misterios al inimii, la mesajele mbttoare ale energiei iubirii, la spiritele naturii, la omul de lng tine care are nevoie de ajutor, la chemarea enigmatic a infinitului i la toate mesajele misterioase care i vin de la DUMNEZEU. Iar daca ntr-o zi te vei lsa ispitit de cel de jos (Satana) i inima ta va fi apoi rnit de invidie, de rutate, de pesimism i pn la urm va ajunge s fie mcinat, ncetul cu ncetul, de cinism, de scepticism, de blazare, pentru c nu ai luat n considerare aceste sfaturi pline de nelepciune, ntoarce-te nentrziat ctre bunul DUMNEZEU i implor-L fierbinte s aib mil de inima ta mpietrit, nchistat i btrn! i f nentrziat

-207eforturi susinute pentru ca DUMNEZEU s-i ntoarc din nou faa ctre tine." 5. Numai cei nelepi tiu c nu trebuie s fie transformat doar lumea, ci, nainte de toate, trebuie s transformm profund i pe deplin omul. Muli se ntreab de unde va aprea, oare, acest om nou, profund transformat i ndumnezeit? Fiecare dintre noi trebuie s ne dm seama nentrziat c el nu va aprea de undeva din afar. Fiecare brbat i fiecare femeie, chiar tu, care citeti n acest moment aceste rnduri, trebuie s-i dai imediat seama c acest om profund transformat i revoluionat trebuie s fie descoperit n propriul tu univers luntric. Aa cum dintr-un minereu se extrage, printr-un proces laborios, un metal pur care nu mai are zgur, transform-te i apoi scoate-l nentrziat la lumin pe acest om ateptat. Trezirea deplin a strii de SHAKTI n femeie, ca i trezirea deplin a strii de VIRA n brbat, este o etap foarte important din procesul ieirii la lumin a acestui om nou i transformat. Procednd n felul acesta, fiecare femeie i fiecare brbat pot s devin un exemplu admirabil i extraordinar pentru ceilali. Pentru ca toate acestea s se petreac, este necesar s scoi ct mai repede la lumin acest om nou, care se afl ascuns n propriul tu univers luntric. Pentru aceasta este necesar s speri cu putere i s ndrzneti s devii ct mai repede ceea ce eti cu adevrat. Nu rata aceast ans i acioneaz, AICI i ACUM, cnd ai la dispoziie ntreaga existen i o mulime de talani pe care DUMNEZEU i i-a ncredinat atunci cnd ai venit pe lume cu un anume rost, acela de a-i nmuli. n fiecare fiin uman exist posibiliti admirabile, exist merite nebnuite, exist faculti i nzestrri uimitoare care au nmugurit deja. Cei iniiai sunt capabili s vad n universul tu luntric toi mugurii care ateapt s nfloreasc. 6. Descoper nentrziat fora creatoare colosal care se ascunde n fiecare pictur a potenialului tu creator. Folosete-i cu nelepciune tinereea pentru a deveni un exemplu pentru ceilali i urmrete s atingi, clip de clip, fericirea extraordinar pe care o merii. Pentru aceasta este doar necesar s rosteti fr ncetare:

-208DAT FIIND FAPTUL C DUMNEZEU ESTE CU MINE I M AJUT ATUNCI CND I CER PLIN DE IUBIRE I UMILIN, DEPINDE NUMAI DE MINE S REUESC TOATE ACESTEA, PENTRU A DEVENI UN EXEMPLU VIU, DE CARE UMANITATEA ARE MARE NEVOIE" i s acionezi apoi plin de entuziasm. 7. Ceea ce ne apare la prima vedere ca fiind imposibil, ca fiind de neatins, chiar i atunci cnd deocamdat nu poate fi atins, ne ajut s ne depim, ne nal, ne transform i totodat ne propulseaz aspiraia i ne servete drept lumin cluzitoare. 8. O speran divin, universal valabil i constant este, totodat, un nltor proces de rezonan ocult care se manifest nencetat n universul nostru luntric. O astfel de speran ne hrnete sufletul i ne ofer energii subtile binefctoare care ne ajut s ne transformm din ce n ce mai repede. Tot ceea ce fiecare dintre noi numim lume paradisiac, trebuie s ncepem s trezim, s crem i s dinamizm mai nti n propriul nostru MICROCOSMOS. Gndirea noastr creatoare, imaginaia noastr constructiv, entuziasmul nostru, inteniile noastre binefctoare, voina noastr, iubirea noastr fr margini, senzualitatea noastr mbttoare, bucuria de a tri, umorul stenic, speranele divine i universal valabile, fiecare dintre toate acestea i, totodat, tot ceea ce este minunat n noi, trebuie s devin aceast lume paradisiac ce nflorete n universul nostru luntric. 9. Atunci cnd prsim definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte, nu vom putea s lum cu noi n lumea de dincolo dect experienele bune sau rele pe care le-am acumulat. Cei nelepi afirm c, n cazul fiinei umane care prsete aceast lume fr s fi realizat i fr s fi trezit din plin n fiina sa aceast lume paradisiac, ntreaga sa viaa nu servete la nimic. Trezii-v AICI i ACUM n universul vostru luntric aceast lume paradisiac i fii siguri c dup aceea, atunci cnd prsii definitiv

-209aceast lume, vei putea ajunge n trmurile paradisiace care exist n lumea de dincolo. Acesta este unul dintre tlcurile tainice ale cuvintelor pline de nelepciune ale lui Iisus, care spunea: STRNGEI N CURSUL VIEII VOASTRE PMNTETI COMORI NEPIERITOARE N CERURI". 10. Stejarul viguros din faa ta, care umple cerul i trezete n fiina ta o vie admiraie, s-a nscut dintr-o mic ghind. Un bloc cu zece etaje a nceput s fie construit de ndat ce i s-a pus temelia cu o prim crmid. O cltorie rodnic ce implic s parcurgem zece mii de kilometri ncepe ntotdeauna cu un prim pas pe care l facem dincolo de pragul casei n care locuim. 11. Orice ar fi, i tu eti acela sau aceea pentru care acest Pmnt este i ii apare aa cum este. i tu eti acela sau aceea pentru care Soarele i Luna, stelele i cele dousprezece constelaii zodiacale suspendate deasupra capului tu ilumineaz pe cer. Trecutul, prezentul i viitorul, precum i misteriosul, feericul i paradisiacul exist n permanen i pentru tine. DUMNEZEU TATL, care te mbrieaz nencetat, ca i starea de nemurire pe care i tu poi s o atingi, exist AICI i ACUM chiar i pentru tine. 12. Iubirea fr msur este cu mult mai puternic dect violena. Picturile de ap care cad ritmic sunt pn la urm mult mai puternice dect bazaltul. Bunvoina i tandreea sunt mult mai puternice dect duritatea. 13. IISUS SPUNEA: NU V NELINITII PENTRU VIAA VOASTR. NU V FACEI GRIJI C NU VEI AVEA CE S MNCAI. NU V NELINITII N MOD INUTIL PENTRU TRUPUL VOSTRU. NU V NELINITII C NU VEI AVEA CU CE S V MBRCAI. PRIVII CU NELEPCIUNE

-210PSRILE CERULUI: ELE NU SEAMN, NU CULEG I NU ACUMULEAZ NIMIC N GRNARE. CU TOATE ACESTEA, TATL NOSTRU CERESC LE HRNETE ZI DE ZI! CARE DINTRE VOI POATE S ADAUGE O NOU ZI DE VIA LA DURATA EXISTENEI SALE, ATUNCI CND SE LAS OTRVIT DE NELINITE I DE TEAM? NCETAI S V MAI NELINITII PENTRU ZIUA DE MINE, CCI DE FIECARE DAT, ZIUA DE MINE VA AVEA GRIJ CA TOTUL S FIE AA CUM TREBUIE. FIECREI ZILE PE CARE O TRIM N PREZENT I SUNT NTOTDEAUNA SUFICIENTE FRMNTRILE, NCERCRILE I LECIILE EI" 14. Muli dintre noi ar trebui s ne dm seama c, dac ar fi necesar s ne rencepem viaa, ar trebui s manifestm aspiraii, vise i idealuri de milioane de ori mai mari i mai frumoase dect acelea pe care le-am manifestat anterior. Fiecare dintre noi ar trebui s descoperim ct mai repede, AICI i ACUM, c viaa, aa cum a conceput-o DUMNEZEU, este infinit mai frumoas, mai misterioas i mai mare dect am putut s credem fiecare dintre noi n cele mai nltoare i paradisiace vise pe care le-am avut vreodat. 15. Trezindu-v i amplificndu-v n fiina voastr curajul, optimismul i speranele Divine, iubind adeseori intens, profund i fr msur, nu vei mai cunoate frica, cci frica ne paralizeaz i adeseori ne ucide mintea i fiina. Frica i laitile de tot felul fac s apar n universul nostru luntric mica moarte, care conduce apoi, ncetul cu ncetul, la o diminuare i la o total dispariie. Trezindu-ne i amplificndu-ne din plin n fiina noastr curajul, vom putea s nfruntm aa cum se cuvine toate fricile. Atunci cnd energia tainic a curajului este suficient de puternic n noi, toate fricile pot fi anihilate ca prin farmec, ntr-un mod fulgertor. Atunci cnd toate fricile noastre sunt arse aproape instantaneu de focul inteligenei noastre puternice, vom putea s nelegem cu adevrat cum este posibil ca somnul inteligenei noastre s zmisleasc montri i, dup ce toate fricile noastre au fost astfel anihilate, ne vom putea ntoarce ochiul interior al lui AJNA CHAKRA ctre cile pe care au venit

-211ctre noi fricile i vom descoperi c pe acolo pe unde ele au trecut nu mai exist acum nimic. Nimic altceva dect triumful nostru asupra tuturor fricilor. 16. A mbria fiind nsufleii de o frenetic aspiraie calea tantric implic, mai ales la nceput, s vism i s hrnim vise care, la prima vedere, par imposibile. Aceasta implic s ne depim din ce n ce mai des toate limitele. Aceasta presupune s ardem de o posibil febr creatoare a nceputului. Aceasta implic s ne meninem mai mereu n eternul nceput. Aceasta implic s ne ndreptm plini de avnt i de curaj ctre tainice orizonturi i trmuri pe care ceilali nu ndrznesc nici mcar s le viseze. Aceasta implic s iubim adeseori fr msur. Aceasta implic s iubim din ce n ce mai mult, chiar i atunci cnd ni se pare c este prea mult. Aceasta implic s ndrznim s realizm pn la capt tot ceea ce este minunat i nltor i la care ceilali nu ndrznesc nici mcar s gndeasc. Aceasta implic s aspiram cu putere s atingem mirifice trmuri paradisiace, care pentru ceilali par a fi inaccesibile. Aceasta este cutarea nltoare a unui tantric, care l nsufleete s ating stelele prin fructificarea nencetat a tuturor anselor pe care viaa i le pune, cu generozitate, la dispoziie. Pentru un tantric care este nsufleit de o curiozitate puternic, sublim i nesioas timpul nu conteaz, pentru c el are clipe fulgertoare, n care eternitatea i se reveleaz n toat splendoarea ei paradisiac i indescriptibil. n el nu exist loc pentru disperare, pentru c sperana sa divin este imens. Avnd ntotdeauna la dispoziie o energie gigantic, el poate s lupte i s nving mereu toate dificultile i adversitile. El devine astfel un legendar erou chiar i atunci cnd, plin de modestie i umilin, el nu se privete ca atare. n mijlocul tuturor luptelor pe care le duce cu forele rului, el este i rmne plin de optimism i veselie i inima sa este linitit. El nu este niciodat nefericit, pentru c fiina sa, ce este animat de o divin exaltare, arde tot timpul. Fiina sa arde n mod constant ca o tor, chiar i atunci cnd fiinele care au pornit pe acelai drum pe care se afl el s-au stins deja sau abia mai plpie. El este n permanen nsufleit de nobilul ideal care l propulseaz s

-212ating tot ceea ce n aparen este inaccesibil pentru ceilali: misterul copleitor n care DUMNEZEU exist i i se reveleaz. 17. Dac vreodat te simi trist, prsit i singur, nu conteaz n ce loc te-ai afla n aceast lume, nchide ochii i focalizeaz-i ntr-un mod ferm atenia n centrul cel tainic al inimii (ANAHATA CHAKRA). Implor-L apoi, plin de umilin i speran, pe DUMNEZEU TATL s te ajute. Ateapt apoi fr grab i vei descoperi c o nou energie i va inunda fiina i te va regenera. Umple-i apoi fiecare celul cu aceast energie euforic a iubirii lui DUMNEZEU, obinuiete-te apoi s trezeti i s amplifici n tine aceast energie nesfrit care i vine de la DUMNEZEU i urmrete s descoperi c aceast stare i ofer, totodat, o minunat energie spiritual, la care poi avea acces oricnd. Contempl ntr-un mod transfigurator lumina stelelor i urmrete s i ncarci fiina cu energia spiritual pe care lumina soarelui o ofer cu generozitate pmntului de milioane de ani. 18. Hrnii divine sperane n universul vostru luntric, pentru a deveni poeii inspirai ai propriei voastre viei. ndrznii s atragei ct mai mult albastru n privirile voastre i amplificai puterea curentului subtil albastru n aura voastr. ndrznii s atragei rozul mirific al fericirii n inimile voastre i facei s creasc curentul subtil roz n aura voastr, devenind astfel capabili s druii i altora din preaplinul vostru de fericire. ndrznii s trezii i s amplificai portocaliul fermector n toate tririle voastre senzuale, stenice, n toate strile voastre de plcere pur, intens i nltoare i facei astfel s creasc n aura voastr curentul subtil portocaliu care amplific n voi bucuria de a tri. ndrznii s atragei din ce n ce mai mult galben n microcosmosul fiinei voastre prin rsul stenic i molipsitor care v va transforma ca prin farmec vibraia predominant luntric. Facei n felul acesta s creasc n aura voastr curentul subtil galben care totodat v armonizeaz centrul subtil de for MANIPURA CHAKRA. Dincolo de tot i de toate ndrznii s iubii fr fric i fr msur atunci cnd iubirea se trezete pe neateptate n fiina voastr i facei n felul acesta s

-213creasc i s se amplifice n aura voastr curentul subtil rou cardinal. Facei s existe i s persiste o tandree rennoit n fiecare dintre gesturile voastre. ndrznii s-I mulumii, fiind plini de umilin i recunotin, lui DUMNEZEU TATL pentru tot ceea ce v ofer n fiecare zi. Atunci cnd n voi exist deja starea de puritate i candoare necesar, vei simi de fiecare dat cum DUMNEZEU v rspunde i v inund fiina din cretet pn n tlpi cu un fior descendent, tainic, euforic i copleitor. Realiznd de mai multe ori pe zi aceasta, vei atrage n aura voastr i vei face totodat s creasc i s se amplifice curentul subtil fundamental alb-strlucitor. Fii de asemeni foarte ateni la fiecare dintre gesturile pe care le facei. Nu uitai niciodat revelaia pe care i-au fcut-o ngerii unguroaicei Gitta Mallasz: Fii foarte ateni la gesturile pe care le facei i urmrii s v dai seama c n realitate fiecare gest pe care l fptuii acioneaz la scurt timp dup aceea i declaneaz apoi n fiina uman procese corespondente de rezonan ocult. Chiar i un gest cldu acioneaz, chiar i un gest serios acioneaz, chiar i un gest fcut n glum acioneaz, chiar i un gest neglijent acioneaz. Orice gest acioneaz, chiar i atunci cnd vi se pare c el nu acioneaz. Chiar i un gest furios acioneaz, chiar i un gest slbatic acioneaz, chiar i un gest anemic acioneaz, chiar i un gest blnd acioneaz, chiar i un gest plin de tandree acioneaz. n cazul fiecrui gest totul, absolut totul acioneaz ntr-un mod tainic, atunci cnd omul acioneaz. Fii n special foarte ateni atunci cnd la un moment dat simii c DUMNEZEU TATL vorbete prin voi i mai ales atunci acionai. Un surs spontan, chiar cldu, face s strluceasc i s nfloreasc apte suflete. tiind toate acestea, fii ateni i vegheai pentru ca aproape fiecare dintre gesturile voastre s fie gest divin de eliberare". 19. Atunci cnd eti plin de o divin speran, analogic vorbind, tu eti i rmi ntocmai precum un brad frumos, tu eti creanga, tu eti frunza, tu eti arborele pdurii. Atunci inima ta nflorit se privete i se contempl n tot ceea ce ea d vieii din preaplinul care i vine de la DUMNEZEU, ntocmai ca un arbore care i depete umbra i se nal ctre soare. Asimileaz pn la identificare toate suflurile

-214tainice, paradisiace care sunt atrase n ramurile" tale. Aspir nencetat, cu toate celulele trupului tu, ntocmai precum frunzele copacilor aspir pline de nesa ctre soare. 20. Chiar i atunci cnd celorlali li se pare c este aa, noaptea nu este niciodat total. Pentru fiina care sper cu putere, exist ntotdeauna o raz de lumin. Numai pentru acela care sper i hrnete astfel divinele sperane exist o fereastr luminoas care se deschide. Pentru acela care hrnete divine sperane exist ntotdeauna un vis i o aspiraie care nal, pentru acela exist o dorin binefctoare care umple un gol luntric sau care mplinete o necesitate minunat, numai pentru acela exist o foame imens care trebuie s fie satisfcut, numai pentru acela care sper n adncul sufletului su cu putere apare la momentul potrivit o inim generoas, o mn ntins, degete care se deschid cu generozitate, ochi ateni i plini de cldur i astfel ia natere o via n care ne bucurm din plin de tot ceea ce mprtim sau care ni se mprtete. Atunci pe chipul nostru apare sursul speranei mplinite. 21. Orict de umil i de insignifiant vi se pare c este propria via, urmrii s-i facei fa cu curaj, cu optimism i trii-o din plin, chiar frenetic, cultivnd n voi o vie curiozitate i setea de aventuri. Nu v eschivai niciodat din faa experienelor minunate ale vieii. Urmrii s v dai seama c atunci cnd insultai viaa, dai totodat dovad de prostie. Chiar i atunci cnd deocamdat nu v dai seama de aceasta, viaa nu este niciodat rea pentru c n orice situaie, atunci cnd voi dai vina pe via, nu facei n realitate dect s proiectai propria voastr perversitate, propria voastr rutate asupra vieii. Este paradoxal faptul c, mai ales acelora care sunt foarte bogai doar material, viaa li se pare c este insipid, tern i srccioas. ntotdeauna acela care caut doar petele n Soare, cutnd doar s critice, va gsi ceva de criticat chiar i n Paradis. Cei nelepi spun: CEL NELEPT SE SIMTE BINE CHIAR I N INFERN, IAR PROSTUL SUFER CHIAR I ATUNCI CND SE AFL N PARADIS". Fii plini de sperane universal valabile,

-215divine i iubii viaa orict de sraci suntei din punct de vedere material. Nu uitai c: ACELA CARE ESTE SRAC N DORINE INFERIOARE, INUTILE, ESTE BOGAT N MULUMIRE I POATE S FIE CU UURIN FERICIT". Atunci cnd n universul nostru luntric este trezit Paradisul, nimic i nimeni nu ne poate smulge din acest Paradis i devine posibil s trim stri intense i profunde de fericire, putem avea experiene pasionante, uimitoare, nltoare, chiar i atunci cnd ne aflm ntr-un azil pentru oamenii sraci. Soarele la asfinit se reflect ntr-un mod mirific att n ferestrele unui ospiciu, ct i n ferestrele impozante ale vilei superluxoase a unui milionar. Atunci cnd vine primvara, zpada se topete la fel de frumos n faa fiecrei pori. n cazul fiinei umane care i d seama de aceasta i este plin de senintate i mulumire, ea va putea s guste o mulime de satisfacii rare i va simi mbttoare stri de fericire, de satisfacie i de bucurie n strns legtur cu gndurile pe care le manifest, fie atunci cnd triete ntr-o colib, fie atunci cnd se afl ntr-un palat de vis. 22. n fiina noastr exist o experien extraordinar de puternic care se manifest nencetat att atunci cnd realizm fapte bune, ct i n strile i senzaiile noastre cotidiene cele mai infime. Chiar mai mult dect att, n unele momente privilegiate, n fiina noastr apar extatice flash-uri ale realitii Eternitii misterioase. Uneori apar stri n care ne bucurm la unison cu bucuria tainic, imens, oceanic i misterioas a lui DUMNEZEU TATL. Simindu-ne n permanen mbriai de DUMNEZEU, descoperim astfel c niciodat, fr excepie, nu suntem singuri. Atunci cnd iubim din plin i fr msur, atunci cnd trim euforice i copleitoare stri de extaz amoros, atunci cnd ne bucurm de tot ceea ce este minunat, att n fiinele care ne nconjoar, ct i n natur, descoperim prin intermediul unei tainice stri de unison aceleai stri ce sunt nuanate n sute de miliarde de nuane n milioane de alte fiine umane care au trit n secolele anterioare sau care triesc aici i acum, n prezent. Toate acestea ne permit s savurm din plin viaa universal, viaa cosmic pe care aspirm s o mprtim i celorlali cu ajutorul lui DUMNEZEU. Toate acestea dezvluie pentru noi tainele uluitoare

-216ale vieii divine i toate acestea declaneaz n noi stri profunde i copleitoare de minunare. n cazul fiinelor umane care ating anumite trepte ale realizrii spirituale, viaa se nfieaz ca fiind extraordinar de frumoas i plin de mistere fascinante. Ea li se reveleaz ca fiind plin de semnificaii n aparenta ei absurditate. Pentru acela care a atins starea de nelepciune, fiecare aspect al vieii i are rostul su. Acolo unde ceilali vd doar ntmplarea sau coincidene, cel nelept contempl o tainic necesitate i sincronicitile care apar att n existena sa, ct i n existena celorlalte fiine umane i dezvluie tainice nelesuri care l fac s descopere dialogul enigmatic pe care DUMNEZEU l realizeaz n cadrul jocului Su divin cu ntreaga Creaie. n cadrul strilor de iluminare pe care le triete, el descoper c totul, fr excepie, se reflect n universul su luntric, n perfecta unitate a vieii universale care, ntr-o form sau n alta, alctuiete n permanen un tot perfect. El descoper c de ndat ce refuzm cu ncpnare ceea ce este bun i necesar sau atunci cnd vrem s eliminm anumite elemente care sunt totui eseniale, divine, de ndat ce mbrim doar plcerile noastre inferioare i egoiste i suntem tentai s cedm compromisurilor, capriciilor i efemerului, fcnd s predomine n exces un anumit aspect al vieii n detrimentul altuia, sau atunci cnd respingem ntr-un mod prostesc i cu ndrjire un anumit aspect esenial divin, ne schilodim totodat fiina i atunci viaa devine cu adevrat absurd pentru noi. Mai ales atunci cnd divina stare de armonie a totului este pierdut, multe aspecte ale existenei noastre devin pentru noi arbitrare. 23. Hrnete nencetat speranele divine i puternice. Nu rata niciodat nici una dintre ansele pe care viaa i le scoate n cale la momentul potrivit. Amintete-i c pe cei ndrznei, pe cei curajoi norocul i ajut. Fii ntotdeauna un vntor neobosit al fericirilor paradisiace. Asum-i fr ezitare i fr nici un fel de ndoial riscurile tuturor aciunilor tale bune i divin integrate. Acionnd n felul acesta poi s fii sigur cu anticipaie c adeseori vei reui. 24. Dac v vei deschide din ce n ce mai mult i vei ncepe s

-217iubii att n fiinele umane care v nconjoar, ct i n ntreaga natur n care trii tot ceea ce este frumos, simplu, pur, armonios, atrgtor, chiar mic i pe care marea majoritate a oamenilor nu-l bag n seam, vei descoperi ncetul cu ncetul c, prin puterea iubirii voastre i printr-o constant transfigurare, tot ceea ce v atrage atenia devine pentru voi uluitor de mare, nesfrit, incomensurabil i, la un moment dat, vei descoperi c v devine cu putin s v extindei iubirea voastr intens, profund i fr msur la tot ceea ce se afl n jurul vostru. Dac, amplificndu-v bunvoina i starea de umilin, vei urmri s obinei ncrederea deplin n tot ceea ce pare mizerabil i lipsit de valoare pentru ceilali, trezind pentru aceasta n fiina voastr starea de servitor, atunci tot ceea ce acum vi se pare a fi imposibil v va deveni mult mai uor realizabil i vi se va prea mai armonios. Aceast atitudine constant va face s se trezeasc n voi nebnuite stri de fericire. 25. V doresc s ncepei ct mai muli dintre voi s iubii intens, profund i fr msur. V doresc s v contaminai ct mai muli dintre voi de nebunia divin care v face s credei cu o trie de nezdruncinat c lumea poate fi transformat rapid prin intermediul exemplelor proprii. Urmrii fiecare dintre voi s fii i s devenii ct mai repede o fiin uman extraordinar, devenind totodat un exemplu viu pentru ceilali. Pentru a face s se trezeasc ct mai repede n ceilali adevrata fraternitate uman, fii voi niv mai mereu blnzi, iubitori, umili, plini de bunvoin, drepi, plini de compasiune, ierttori, plini de simpatie fa de cei admirabili i minunai. Acionnd clip de clip n aceast stare de spirit, v va fi foarte uor s devenii din ce n ce mai fraterni. Pentru a transforma i a revoluiona cu adevrat lumea i ambiana locului n care ne aflm trebuie nainte de toate s ne transformm i s ne revoluionm ntr-un mod profund, autentic i durabil pe noi nine. Pentru a putea s devenim o fclie n noaptea ignoranei i a egoismului celorlali, flacra vie a fiinei noastre trebuie s devin extraordinar de puternic, pentru c numai atunci vom putea s oferim i celorlali din preaplinul nostru de lumin. Pentru aceasta trebuie ca nainte de toate s sperm i s ndrznim. V doresc s v

-218pstrai vie i nealterat vigilena n mijlocul nopii i s v manifestai nestnjenit fora de a visa cu ochii deschii i plini de aspiraie ctre nobile i nltoare idealuri divine. i dac unora dintre voi claritatea fascinant a stelelor vi se pare a fi nc ndeprtat, acionai astfel nct fora suflului vostru s v regenereze viziunea luntric pentru a v ajuta s descoperii c n realitate orice aspect ne apare ntotdeauna, fr excepie, n conformitate cu puterea viziunii noastre interioare. Prin puterea exemplului vostru mobilizator vei putea s aprindei i n ceilali care sunt pregtii flacra torei luntrice. Fii plini de entuziasm. Facei s creasc n voi curajul. Hrnii nencetat speranele divine nltoare, dispunnd ntotdeauna de rezerve mari de speran, de optimism, de aspiraie i avnt. V va fi foarte uor s reuii atunci cnd la ceilali genunchii cedeaz, ndoielile otrvitoare i paralizeaz i inima li se strnge, mpietrindu-se la unii dintre ei atunci cnd cad prad tentaiilor de tot felul. Focul regenerant al speranelor divine poate s ard numai n fiinele care ntrein vie i puternic flacra sa. Focul cel viu al speranei este n fiecare dintre noi o oglind prin intermediul creia ne putem recunoate un om adevrat printre ceilali oameni. 26. Nu te opri niciodat n faa niciunui mormnt doar pentru a plnge. Fii absolut sigur c n interiorul acelui mormnt se afl doar scheletul aceluia care a trit cndva pe acest pmnt. Atunci cnd plngi n faa mormntului cuiva, analogic vorbind tu te compori ntocmai precum acela care plnge atunci cnd se afl undeva pe plaj, n faa hainelor pe care le-a abandonat acela care s-a avntat n marea din faa lui pentru a face o baie. Atunci cnd te afli n faa mormntului cuiva, fii absolut sigur c cel n cauz nu se afl acolo. Fii sigur c cel n cauz nu doarme aa-zisul somn de veci n acel mormnt. Fii absolut sigur c n acel mormnt din faa ta nu se afl n realitate sufletul celui care a trit cndva aici pe pmnt. Fii absolut sigur c cel despre care se spune c a murit a plecat de fapt din aceast lume pentru a exista ntr-o alt stare energetic n aa-zisa lume de dincolo care pentru cei iniiai este giganticul univers astral. Acela care a prsit definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte

-219continu s existe i s triasc n lumea de dincolo, unde este nconjurat de miliardele de energii subtile, tainice ale universului astral. Atunci cnd i trezeti n fiina ta anumite simuri paranormale, devine cu uurin posibil s comunici cu sufletul aceluia care a prsit definitiv aceast lume, convingndu-te n felul acesta c exist o tainic via dup aa-zisa moarte. Cei care prsesc definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte continu apoi sa triasc n lumea de dincolo, ntr-un univers mirific ce este alctuit din invizibile lumini, n cadrul cruia se manifest o mulime de culori i de nuane mirifice ale acestora. n loc s i plngem ntr-un mod inutil i prostesc pe cei care au prsit definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte, este cu mult mai bine s le facem o ofrand de lumin, transfernd astfel lumina lumnrilor pe care le consacrm pentru ei n lumea de dincolo, unde ea va deveni pentru ei hran, imbold de nlare ctre Cel Preanalt, bucurie, inspiraie i substan mirific ce i poate transforma, purifica, inspira i ajuta. n loc s plngem n faa mormntului lor, este cu mult mai bine s ne deschidem fa de sufletele lor care se afl n alte trmuri i s le druim iubire, lumin, gnduri minunate, imbolduri tainice de a se orienta ctre Divin. Atunci cnd suntem suficient de puri i transformai luntric, devine cu putin s dialogm cu cei care au prsit definitiv aceast lume i este posibil s le simim de fiecare dat cnd le cerem ajutorul, iubirea, ghidarea, buntatea i inspiraia, n strns legtur cu nivelul spiritual pe care ei l-au atins. Punnd aa cum se cuvine n practic aceste sfaturi simple i pline de bun sim vom descoperi c n realitate nu exist moarte, ci doar trecerea ntr-o alt lume mirific, misterioas, care este universul astral. Chiar dac cei sceptici vor zmbi sarcastic atunci cnd vor citi aceste rnduri, i provocm cu anticipaie la un pariu fundamental, pe care ei l vor pierde ntotdeauna. Orict de sceptici i de nencreztori sunt acum, fiecare dintre ei i va da seama c s-a nelat atunci cnd va prsi aceast lume i va descoperi, cu uimire, c viaa lui nu s-a sfrit, pentru c aa-zisa moarte este, de fapt, o natere n universul astral. Atunci, fiecare sceptic, fiecare materialist ndrjit i va da seama c s-a nelat, dar va fi prea trziu. Aceste cuvinte sunt totodat o confesiune pe care o facem tuturor. Noi ne-

-220am convins deja pe deplin c nu exist moarte. Tot ceea ce am afirmat aici se bazeaz n totalitate pe experiena noastr direct. Aceia care ne vor crede vor avea infinit mai multe anse s realizeze, chiar nainte de momentul aa-zisei mori, c n realitate, am avut dreptate. Aceia care nu vor crede c aa ceva este cu putin se vor convinge vrnd-nevrnd de aceasta, n momentul nfricotor pentru unii al aa-zisei mori. Sperana n existena vieii de dup aa-zisa moarte este divin i universal valabil. Mai mult dect att, ea ne ajut s nelegem rostul enigmatic al existenei noastre pe acest Pmnt. Dedublarea contient ce este realizat la voin face posibil proiecia corpului nostru astral n universul astral i, printre altele, ne convinge nainte s prsim definitiv aceast lume prin aa-zisa moarte c existena noastr continu apoi n lumea de dincolo,n universul astral. La momentul oportun, n anii superiori ai acestui curs de YOGA, vom studia n mod sistematic, att teoretic, ct i practic, anumite metode eficiente, care vor fi de natur s v permit multora dintre voi s v dedublai n mod contient i s explorai multe trmuri astrale, care se afl n universul astral, chiar nainte de aa-zisa moarte, aceasta fiind cu putin pentru aceia dintre voi care vei fi pregtii. O POVESTE CU TLC n unele situaii, care nu sunt deloc ntmpltoare, o speran prosteasc, iluzorie care ne mpinge s acionm i ne scoate din starea noastr de somn, de orbire, de larvaritate i de letargie poate s ne conduc la trezirea i la amplificarea unei sperane divine, universal valabile care este de natur s ne transforme profund i complet existena noastr, oferindu-ne apoi un sens spiritual profund pentru ntreaga noastr via. ntr-una din zile, o tnr femeie foarte frumoas a venit plngnd la un mare yoghin. Ea i-a mrturisit c este disperat, deoarece copilul ei tocmai murise, iar ea i pierduse n urm cu doi ani i soul. Ea era convins c nu mai are de ce s triasc singur n aceast lume, pentru c n afar de copilul care tocmai i murise, ea

-221nu mai avea pe nimeni. n naivitatea ei, spera c acel mare yoghin va putea s fac pentru ea un miracol. Pentru c ea auzise c acel mare yoghin avea unele puteri paranormale (SIDDHI-uri), ea l-a implorat s-i nvie copilul care tocmai murise. Dup ce l-a implorat s realizeze pentru ea acel miracol, femeia a aezat la picioarele yoghinului trupul copilului ei i a ateptat plin de speran ca yoghinul s i satisfac dorina ei fierbinte, care i se prea a fi legitim. Yoghinul a privit-o cu mult compasiune i buntate i surznd i-a spus: - Femeie, mergi n ora i adu-mi cteva semine de mutar dintro cas unde niciodat, nimeni nu a murit. Trebuie sa tii c, dac vei reui s gseti o asemenea cas, n care nimeni nu a murit niciodat, am s-i satisfac dorina i am s-i readuc la via copilul care tocmai a murit. Auzind aceste cuvinte, femeia s-a ridicat i a plecat bucuroas i plin de speran, fiind convins c va gsi acea cas n care nimeni nu a murit niciodat. Ea a btut apoi, rnd pe rnd, la multe ui, dar pretutindeni, fr excepie, a primit un rspuns oarecum asemntor: - Noi putem s-i oferim imediat seminele de mutar pe care le vrei, dar condiia pe care o implic cererea ta cum ca nimeni s nu fi murit n aceast cas, este imposibil de ndeplinit! Afl c sub acest acoperi al casei n care locuim mai multe fiine umane au murit! Cu toate c i s-a spus adeseori aceasta, femeia s-a ncpnat s mearg din poart n poart i a cutat trei zile la rnd, spernd n mod prostesc c pn la urm va gsi mcar o cas pe care moartea s n-o fi vizitat niciodat. Ea i fcea sperane dearte c este imposibil s nu gseasc o cas sub al crui acoperi s nu fi murit niciodat nimeni. n cea de a treia zi, la cderea nopii, ea i-a dat n sfrit seama c trebuie s renune la aceast speran deart i a neles c, n realitate, moartea fcea parte din via i a avut astfel revelaia c era inutil s vrea s nege realitatea morii. Ea s-a rentors apoi la yoghinul respectiv i, cnd s-a aflat fa n fa cu el, acesta a privit-o din nou, surznd cu buntate, i a ntrebat-o dac reuise s aduc mcar cteva boabe de mutar dintr-o cas n care nimeni nu murise. Femeia s-a prosternat plin de respect i umilin n faa yoghinului i a spus:

-222- Iart-m, te implor, pentru prostia de care am dat dovad! Te rog s-mi oferi, dac vei considera c merit i sunt pregtit, iniierea n practica YOGA, cci acum doresc s cunosc ceea ce exist n fiina mea divin i nemuritor i care tocmai de aceea nu este efemer. Nu am s te mai rog niciodat s-mi renvii copilul, cci mi-am dat seama c, pn la urm, el ar fi murit oricum, mai devreme sau mai trziu, ntr-una dintre zilele vieii lui. Te implor s m nvei cum s descopr n fiina mea acea esen nemuritoare, suprem, care exist dincolo de trup i care nu moare niciodat. Ajut-m s m cunosc cu adevrat pe mine nsumi i s-mi revelez Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN). 27. Nu exist nimic din ceea ce a putea s v ofer prin intermediul ajutorului care se manifest n i prin fiina mea de la DUMNEZEU, pe care voi s nu-l deinei deja fiecare n Universul vostru luntric, fie n stare latent, fie n stare de mugure ce urmeaz s creasc i s nfloreasc. Este bine ca fiecare dintre voi s v dai seama c CEEA CE EU SUNT, VEI FI MAI DEVREME SAU MAI TRZIU I VOI, IAR CEEA CE VOI SUNTEI AM FOST CNDVA I EU. n MICROCOSMOSUL fiecruia dintre voi se afl totul, oglindit n stare mai mult sau mai puin potenial. Tocmai de aceea, marii nelepi au afirmat c: CEEA CE SE AFL N MICROCOSMOSUL FIECRUIA DINTRE VOI, EXIST PRETUTINDENI (N NTREGUL MACROCOSMOS), IAR CEEA CE NU SE AFL ACOLO (N MICROCOSMOSUL FIINEI VOASTRE), NU EXIST NICIERI (N NTREGUL MACROCOSMOS)." 28. Fiecare dintre voi trebuie s v dai seama c exist, totui, ceva pe care nimeni i nimic nu poate s vi-l ofere. Aceast comoar nepreuit, pe care nimeni nu poate s v-o druiasc vreodat, nici mcar pentru o fraciune de secund, este Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN), care este bunul cel mai de pre ce se afl ascuns n centrul fiinei noastre. 29. Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN) nu v poate fi oferit i nu v

-223poate fi luat niciodat de nimeni i de nimic. Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN) doar voi niv putei s vi-l druii prin revelarea sa gradat i deplin n propriul vostru univers luntric. Prin revelarea gradat i deplin a Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), fiecare dintre voi atingei, astfel, starea de ndumnezeire i reuii, totodat, s obinei suprema i definitiva eliberare spiritual. 30. Prin revelarea gradat i complet a Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), reuii totodat s cunoatei Adevrul Suprem Divin Ultim. Prin cunoaterea Adevrului Ultim Divin n fiina voastr, obinei astfel eliberarea complet i atingei totodat starea de nelepciune. 31. Prin revelarea deplin a Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), care totodat face cu putin cunoaterea Adevrului Ultim Divin, n fiina voastr apare starea de pace dumnezeiasc profund. Prin cunoaterea Adevrului Ultim Divin i prin revelarea deplin a Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN), l descoperii pe DUMNEZEU TATL n universul vostru luntric i realizai c ai fost fcui, fiecare, dup chipul i asemnarea Sa. O important etap care precede aceast reuit este trezirea gradat n universul vostru luntric a strii androginale glorioase. 32. Trezirea strii androginale glorioase faciliteaz, ntr-un mod nebnuit, atingerea strii de unitate interioar, transcenderea opuilor polari complementari. 33.Atingerea strii androginale glorioase ne permite s descoperim c am fost fcui dup chipul i asemnarea lui DUMNEZEU n simultaneitate, att masculin, ct i feminin. elul nebnuit al tuturor cutrilor noastre amoroase i al tuturor experienelor i tririlor erotice pe care le avem atunci cnd ne unim cu alte fiine umane de sex opus, este trezirea i atingerea gradat a strii androginale glorioase.

-22434. n tradiia yoghin milenar, starea androginal glorioas este adeseori reprezentat prin intermediul lui SHIVA pe jumtate femeie i pe jumtate brbat", respectiv cu partea stng femeie i cu partea dreapt brbat, n ipostaza androginal glorioas ce este numit SHIVA ARDHANARISHVARA. Hrnirea unor sperane divine i puternice, cum ar fi sperana de a ne revela Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN), sperana de a ne trezi pe deplin starea androginal glorioas, sperana de a cunoate Adevrul Ultim Divin, sperana de a atinge starea de ndumnezeire, sperana de a atinge starea de nelepciune ne ajut ntr-un anume mod, care cel mai adesea este nebnuit, s atingem mult mai repede aceste eluri. Pentru cei iniiai, obscuritatea aparent a acestei lumi nu este dect o umbr. Dincolo de aceast obscuritate se afl ntotdeauna la dispoziia noastr bucuria, fericirea, plenitudinea, beatitudinea. Pentru a le atinge este necesar s sperm i s ndrznim s facem ceea ce trebuie. Dincolo de aparenta obscuritate, fundalul care predomin n cadrul manifestrii universale macrocosmice este beatitudinea, splendoarea, armonia, frumuseea, ordinea, buntatea; toate acestea sunt misterioase i ni se reveleaz ca atare numai atunci cnd suntem pregtii i le descoperim apoi prin experien direct n propriul nostru univers luntric. 35. Atunci cnd fiina uman reuete cu adevrat s se cunoasc pe ea nsi, atunci cnd ea reuete s i trezeasc potenialitile latente formidabile ce exist n ea, ntre MICROCOSMOSUL fiinei ei trezite i MACROCOSMOS survine o stare tainic de rezonan ocult care face s fie revelate o mulime de adevruri tainice n MICROCOSMOSUL fiinei umane care reuete s se transforme suficient de mult. 36. ntreaga Creaie, aa cum a fost structurat i conceput de DUMNEZEU TATL, este o SUI GENERIS hologram gigantic n cadrul creia fiecare parte este conectat ntr-un mod tainic astfel nct n ea se oglindete totul. La rndul ei, ea ca parte se oglindete n marele Tot. Aceast misterioas structurare a realitii i-a determinat pe marii nelepi s afirme c, n permanen, partea este

-225n Tot, iar totul se afl oglindit n parte, altfel spus ntregul MACROCOSMOS se oglindete n MICROCOSMOSUL fiecrei fiine umane i, la rndul su, MICROCOSMOSUL fiecrei fiine umane este cuprins i totodat reflectat n marele Tot al MACROCOSMOSULUI. n MICROCOSMOSUL fiinei umane, ceea ce este jos este asemntor cu ceea ce este sus i ceea ce este sus este asemntor cu ceea ce este jos, astfel spus, polul superior se oglindete ntr-un anume mod n polul inferior, iar polul inferior se oglindete ntr-un anume mod n polul superior. Chiar i atunci cnd, deocamdat, nu ne dm seama de aceasta, att propria noastr via, ct i viaa planetar i chiar viaa macrocosmic au un sens. 37. n cazul fiinelor suficient de evoluate spiritual, ele devin capabile s recepteze frumuseea i armonia deplin care exist n ntreaga creaie a lui DUMNEZEU TATL. Chiar i atunci cnd, deocamdat, nu ne dm seama de aceasta fiecare dintre noi, precum i toate fiinele umane care triesc pe aceast planet, lucrurile rmn neschimbate: suntem cu toii nite pelerini care cltoresc, mai ncet sau mai repede, ctre ACAS (mpria lui DUMNEZEU TATL). 38. n strns legtur cu inteniile noastre, speranele noastre, aciunile noastre i gndurile bune sau rele, fiecare fiin uman are, mai devreme sau mi trziu exact ceea ce merit. n ntreaga manifestare macrocosmic, nimic, fr excepie, nu este ntmplare, pentru c ntotdeauna, totul este necesitate. Acolo unde cel ignorant vede ntmplarea sau o coinciden banal, cel nelept discerne o tainic necesitate. 39. Astzi, n noaptea ignoranei, a dezinformrii i a manipulrii planetare care este realizat actualmente cu mult ndrjire i viclenie de ctre Guvernul planetar din umbr al francmasoneriei mondiale (sau altfel spus, de ctre aa-ziii ILUMINAI") care fac deja eforturi s ntroneze o aa-zis Nou Ordine Mondial ce, de fapt, este o conspiraie satanic planetar ce vizeaz s instaureze un Stat planetar fascist, n cadrul cruia toate fiinele umane vor fi supravegheate n permanen prin mijloace electronice sofisticate,

-226fiind n viitorul apropiat obligate s li se introduc sub piele SEMNUL FIAREI (sinistrul cip RFID - Radio Frequency Identification Device), ndrznim totui s sperm cu putere n mplinirea Vetii celei Bune pe care ne-a anunat-o Iisus Christos. Dincolo de rul imens care se manifest actualmente la nivel planetar prin intermediul Francmasoneriei mondiale i aa-ziilor ILUMINAI", care au reuit s urzeasc o cumplit conspiraie a rului, ale crei tentacule au cuprins aproape ntreaga planet, suntem totui siguri c binele va triumfa mpotriva acestui ru planetar pe care l-a urzit Francmasoneria mondial i c n curnd binele, armonia i adevrul vor nvinge n lupta mpotriva rului, minciunii i a satanismului deghizat pe care ei le propag. Dincolo de aparenele sumbre, dincolo de rutatea, minciuna, viclenia i ura care exist pe aceast planet, ne afirmm cu ndrzneal credina i sperana ntr-un viitor divin i luminos pe care umanitatea l merit. Este necesar ca fiecare dintre noi s refuzm s credem c circumstanele actuale sunt fatale i c i fac pe oameni s fie incapabili de a aciona, astfel nct pe acest Pmnt s nu existe condiii mult mai bune dect acelea care, din nefericire, exist la ora actual. Trebuie s refuzm s credem c toate fiinele umane de pe aceast planet nu pot fi nimic altceva dect nite marionete ce se las purtate ntocmai ca nite frunze ce sunt duse ncolo i ncoace de uraganul criminal pe care l-a declanat Francmasoneria mondial pe aceast planet. Trebuie s refuzm s credem c atunci cnd oamenii se angreneaz la unison pentru a aciona avnd eluri comune i binefctoare, nu exist posibilitatea de a influena i de a transforma ct mai repede n bine cursul i desfurarea anumitor evenimente mondiale. Trebuie s refuzm s credem sau s mprtim prerea acelora care pretind c fiinele umane sunt i vor rmne ntotdeauna n mod iremediabil captive n noaptea fr stele a urii, a rzboiului, a egoismului, a intoleranei, a prostiei i c zorii luminoi ai nelepciunii, ai pcii, ai iubirii, ai buntii, ai bunvoinei i ai fraternitii nu vor putea niciodat s devin o realitate predominant

-227i colectiv pe aceast planet. Trebuie s refuzm s credem profeia cinic a unor francmasoni plini de ur care susin c unele popoare se vor lsa ntr-un mod criminal antrenate n vrtejul satanic al unui nou rzboi planetar (cel de-al treilea Rzboi Mondial pe care l-au prezis de foarte mult vreme francmasonii). Refuzm s credem c umanitatea se va lsa antrenat ctre infernul unor cumplite i aberante distrugeri care vor aprea n cazul unui rzboi termo-nuclear. Noi sperm si totodat credem cu trie c adevrul, pacea, bunvoina, buna nelegere, fraternitatea i iubirea vor avea pn la urm un rol decisiv. Viaa, chiar i atunci cnd ea este n mod provizoriu nvins, rmne ntotdeauna mult mai puternic i mai valoroas dect moartea. Dincolo de aceasta, pentru cei iniiai, moartea nu exist, deoarece chiar i atunci cnd survine, ea este n cazul fiinelor umane o trecere i o renatere ntr-o alt stare, ce permite continuitatea vieii n lumea de dincolo, n universul astral. Noi sperm i chiar credem ntr-un mod ferm c, dincolo de problemele grave care exist pe aceast planet la ora actual i care, multe dintre ele, au fost plnuite i declanate n mod intenionat prin intermediul conspiraiei planetare a Francmasoneriei mondiale, rmne totui sperana ajutorului imens pe care l putem primi nentrziat de la DUMNEZEU TATL, pentru a se pune astfel capt multor rele care au fost n mod intenionat provocate pe aceast planet. ndrznim s credem c pn la urm, cu ajutorul lui DUMNEZEU, imensa majoritate a locuitorilor pmntului va putea s primeasc tot ceea ce merit. ndrznim s sperm c n curnd locuitorii acestei planete vor avea parte de o hran natural, sntoas, fr a fi obligai s consume produse modificate genetic, aditivi distrugtori pentru bunstarea i sntatea lor trupeasc, ap cu fluor introdus obligatoriu. Sperm c vor avea la dispoziie i hran natural i sntoas suficient. ndrznim s sperm c ei vor putea respira un aer curat i c nu vor permite ca sntatea s le fie grav afectat de radiaiile distrugtoare ale telefoniei celulare.

-228ndrznim s credem c n viitorul apropiat, locuitorii acestei planete vor avea aproape toi posibilitatea de acces la cunotine spirituale fundamentale, care i vor ajuta s-i trezeasc potenialitile latente colosale care exist n ei i totodat i vor ajuta s-i trezeasc sufletul i s-L descopere pe DUMNEZEU TATL. ndrznim s credem c, prin transformarea colectiv a contiinelor, fiinele umane vor face un salt gigantic prin trecerea de la nivelul global de contiin actual la o nou treapt n care, n universul lor luntric, se va trezi i se va dinamiza din plin starea supramental de contiin. Printre altele, aceast transformare va facilita trezirea i dinamizarea unei anumite forme superioare de genialitate. Trezirea i dinamizarea nivelului supramental n ct mai multe fiine umane vor accelera apariia unei anumite forme de genialitate la un numr din ce n ce mai mare de fiine umane. Noi credem cu trie, de asemenea, c n viitorul apropiat, ntreaga umanitate l va recunoate i l va descoperi pe DUMNEZEU TATL n universul su luntric, identificndu-L ca fiind sursa nelepciunii, sntii, fericirii, armoniei, buntii i iubirii. Noi credem cu trie c iubirea, bunvoina, nelepciunea, pacea, ntrajutorarea, fraternitatea i buntatea salvatoare vor deveni n viitorul apropiat nite legi universale comune ale acestei planete. Abia atunci, n acel viitor apropiat, fiinele umane vor putea s se transforme spiritual, psihic i fizic, ntr-un mod divin i armonios, iar iubirea i buna nelegere ntre oameni vor predomina i atunci frica, ura i rutatea se vor estompa considerabil. Poporul romn este chemat s joace un rol foarte important, de catalizator spiritual n acest proces de transformare planetar care va avea loc n viitorul apropiat. Chiar dac unii vor privi cu scepticism i cu batjocur aceste afirmaii, viitorul va confirma realitatea acestor aspecte care sunt anticipate aici.

-229DIN PROGRAMUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, HERCULANE-2008

Cugetri i maxime despre speran

1. Speranele divine i universal valabile sunt visele nltoare ale omului care vegheaz. 2. Speranele divine i universal valabile sunt bunurile cele mai accesibile i fulgertor nltoare pentru fiina uman care n afar de DUMNEZEU, nu mai are nimic altceva. 3. Speranele divine i universal valabile care sunt puternice i constante fac s creasc puterea tainic a sufletului trezit. 4. Numai cei iniiai apreciaz la justa sa valoare sperana divin i universal valabil care este constant, deoarece ei tiu c ea este un proces tainic de rezonan ocult care face s se mplineasc ceea ce sperm. Sperana divin, binefctoare, este totodat flacra tainic ce alung ntunericul din fiina omului i astfel i trezete sufletul i l menine viu. 5. Speranele divine, universal valabile sunt visele creatoare ale omului treaz. 6. Din nefericire, exist un numr destul de mare de oameni care sunt capabili s-i sacrifice tot avutul lor pentru nite sperane neltoare, ndeprtate i ndoielnice. 7. Speranele profund binefctoare, care la nceput preau a fi cele mai ridicole i cele mai ndrznee, au fost adeseori cauzele unor succese extraordinare, atunci cnd i DUMNEZEU a pus umrul. Speranele divine i universal valabile sunt asemenea luminii tainice

-230i plpitoare a lumnrilor, cci n realitate ele nfrumuseeaz, lumineaz i nveselesc calea. 8. Cu ct noaptea ignoranei este mai ntunecoas, cu att mai mult speranele divine trimit ctre noi, fr ncetare, raze de lumin. Momentele de tain pe care le petrecem gndindu-ne cu putere la anumite perspective care sunt nltoare i fericite, spernd n felul acesta c anumite aciuni sau situaii s se petreac, sunt uneori chiar mai plcute dect orele care sunt ncununate de o superficial folosin. 9. Speranele divine care sunt puternice i constante hrnesc din plin cu o tainic hran sufletele mari i le fac s creasc repede pe cele mici. Tot aa cum nu trebuie s fie ancorat o corabie cu o singur ancor, tot aa, nici viaa noastr nu trebuie s depind de o singur speran divin, universal valabil. 10. Ct timp triete, omul nu trebuie s spere orice. Ct timp triete omul sper, dar numai cei iniiai i marii nelepi hrnesc n permanen doar sperane divine, universal valabile care sunt puternice i constante. 11. Un suflet care se pregtete aa cum trebuie hrnete sperane divine i profund binefctoare n vremuri neprielnice i continu s fac la fel chiar i n vremurile de mare prosperitate pentru c, n caz de nevoie, s fac fa aa cum se cuvine ncercrilor sorii. 12. n cazul n care nu manifest o speran profund binefctoare, care totodat este puternic i constant, omul nu va putea s gseasc ceea ce este pentru el nesperat, deoarece mai ales atunci, pentru el totul este insondabil i aproape inaccesibil. 13. Dou sentimente binefctoare sunt aproape ntotdeauna importante pentru noi: manifestarea de mai multe ori pe zi a unei stri de recunotin fa de DUMNEZEU TATL i hrnirea unor sperane divine profund binefctoare, care sunt puternice i

-231constante i care ne ajut s ne pregtim AICI i ACUM, n prezent, viitorul. 14. Speranele divine profund benefice, care totodat sunt puternice i constante, fac s fie atrase fulgertor n fiina noastr energii tainice care ne nvioreaz sufletele, mai ales n momentele sau n perioadele dificile ale vieii. 15. O speran divin, profund benefic, ce este puternic i constant este, totodat, o chemare tainic a adevrului pe care n unele situaii l intuim fr s-l putem vedea sau descoperi n ntregime. n contrast cu aceasta, speranele neltoare, false sunt rodul multiplelor dorine efemere sau al iluziilor minii. 16. Meninerea constant i hrnirea unor sperane divine profund benefice i puternice care este urmat de ghidarea fiinelor umane din speran divin n alt speran divin este unul dintre leacurile cele mai bune mpotriva otrvii disperrii i a ndoielilor de tot felul. 17. Atunci cnd ne aflm n ntuneric, este chiar foarte bine s sperm n mod constant i cu putere ctre lumin. 18. Sperana divin, profund benefic, ce este puternic i constant, pe lng faptul c este mbucurtoare, totodat ne nsoete pe un drum uor i foarte plcut pn la sfritul vieii. 19. Sperana divin, profund binefctoare, puternic i constant este i rmne unul dintre vemintele tainice ale adevrului. De fiecare dat cnd o urmm cu atenia care i se cuvine, ajungem n final la adevr. 20. n cazul aceluia care crede cu o putere de nezdruncinat n DUMNEZEU, Acesta nu-l las singur niciodat, pentru c att n caz de nefericire, ct i n momentele de suferin, El i druiete sperana binefctoare.

-23221. Atunci cnd uitm de fericire, anumite sperane divine binefctoare ne aduc aminte de ea. 22. Orict de puin i s-ar prea omului ignorant i ingrat c primete n aceast viaa, DUMNEZEU i pune ntotdeauna la dispoziie speranele binefctoare, divine, chiar i atunci cnd el nu bnuiete aceasta. A refuza cu ncpnare sperana divin, binefctoare care totodat este puternic i constant, nseamn s dispreuim un dar extraordinar pe care Dumnezeu l ofer n tain, cu o mare generozitate, omului. Puini i dau seama c acest dar divin se afl ntotdeauna la dispoziia omului, 23. Prin sperana divin, benefic pe care o face s nmugureasc n sufletul omului, DUMNEZEU TATL i manifest, astfel, ntr-un mod tainic, protecia Sa. 24. Puini oameni tiu c, n lupta cu necazurile de tot felul i cu rul, speranele divine binefctoare care totodat sunt puternice i constante rmn cel mai fidel aliat. 25. Speranele divine, universal valabile, care totodat sunt puternice i constante reprezint bogia sufleteasc a acelora care sunt sraci n dorine. 26. Speranele binefctoare, divine care sunt constante sunt i rmn bogia interioar a acelora care sunt lipsii de bogie material. 27. Sperana divin, binefctoare care totodat este puternic i constant rmne averea cea tainic a sufletului. 28. Speranele binefctoare sunt cel mai de pre bun al acelora care nu mai vor s posede nimic altceva. 29. n timp ce speranele divine, binefctoare sunt un ajutor util pentru cei buni i puri, speranele neltoare i efemere sunt,

-233totodat, o mare ncercare indirect pentru toi aceia care sunt nrobii fa de pcate. 30. Pecetea adevratei sperane divine i universal valabile este reprezentat ntotdeauna de concordana ei deplin cu inteniile misterioase ale lui DUMNEZEU TATL. 31. Sperana divin, universal valabil, care totodat este puternic i constant este i rmne un tainic motor al sufletului, care ne impulsioneaz de fiecare dat s fim activi. 32. Sperana divin i universal valabil care totodat este puternic i constant face s dispar neajunsurile lipsei. n puterea speranei binefctoare se afl cea mai mare avuie, i tot n puterea ei se afl cea mai mare lips de ataament. 33. Uneori, doar sperana binefctoare, manifestat cu putere n i prin fiin, este ea nsi o important certitudine, i nu doar ceea ce ar putea ea s nfptuiasc ulterior. Nici una dintre intele speranei binefctoare, divine nu este att de sigur cum este puterea tainic a speranei nsei. 34. Sperana divin, binefctoare, care totodat este puternic i constant, nu se stinge niciodat atunci cnd este hrnit fr ncetare. 35. nelept este acela care,datorit discernmntului su spiritual i puritii inimii sale,deosebete ntotdeauna, fr gre, sperana divin binefctoare de speranele neltoare, care sunt efemere i iluzorii. 36. Speranele neltoare i efemere ale oamenilor fr de minte sunt nsoite de strduine iluzorii i zadarnice. 37. Rodul speranelor divine i universal valabile este ntotdeauna binele.

-23438. Adeseori pierdem mult energie i un timp preios fiind preocupai de o mulime de aciuni sau lucruri mrunte, fiind mpini de sperane neltoare i iluzorii c procednd n felul acesta ne va fi bine. Adeseori, oamenii se strduiesc n acest mod, zadarnic, tocmai pentru a nu manifesta importante sperane divine i universal valabile. 39. O mulime de sperane neltoare i iluzorii i face omul cel ignorant, cci adeseori, fantasmagoriile amgitoare le dau aripi celor nerozi. 40. Pentru cei ignorani exist o mulime de sperane amgitoare i iluzorii, care izvorsc din fantasmagoriile minii. n realitate, ele nu sunt altceva dect nite dorine fantasmagorice ale minii, care reflect dorinele lor lipsite de valoare. Astfel de dorine neltoare nu au niciodat puterea de a hrni sufletul, pentru c ele nu rezoneaz nicicnd cu substana cea tainic a acestuia. 41. Aceia care sunt ignorani i lenei consider sperana ca fiind riscul riscurilor, ns cei nelepi consider c sperana divin i binefctoare este un risc minim, care merit s fie asumat. Speranele divine, binefctoare, care totodat sunt puternice i constante, i consoleaz pe aceia care au inimile rnite. 42. Unica utilitate a scepticismului este aceea c, ntr-un anume fel, ne permite s ne ndoim de nenorocirile care vin peste cei sceptici, una dup alta. 43. Speranele divine, binefctoare i puternice, sunt i rmn un act de credin chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta. 44. n cazul fiinelor umane care sunt lae i slabe, puina speran binefctoare este adeseori amestecat cu otrava temerii. 45. A spera ntr-un mod divin i binefctor nseamn de fapt s ncepem s ne bucurm.

-23546. Sperana divin, binefctoare care este puternic i constant este de fapt un mprumut cu anticipaie fcut fericirii. 47. Sperana divin, binefctoare este poteca cea rcoroas i vie pe care o parcurgem n zori de zi ntre dou rnduri de copaci nflorii. 48. Sperana divin, binefctoare care este puternic i constant este i rmne una dintre cele mai mari i mai dificile victorii pe care o fiin uman reuete s o obin n situaiile n care sufletul su este slab i neputincios. 49. Sperana divin i universal valabil care totodat este puternic i constant este i rmne un toiag puternic, cu care se poate cltori n venicie. 50. Sperana divin, binefctoare care totodat este puternic i constant este i rmne sor bun cu rbdarea. 51. S nu-i pierzi niciodat sperana divin, binefctoare, atunci cnd te afli n nenorocire, fiindc adeseori, miezul cel dulce se afl sub coaja cea tare. 52. Sperana divin, binefctoare este i rmne unul dintre balsamurile dulci ale vieii, care ncnt adeseori sufletul. 53. O speran divin, binefctoare, care totodat este puternic i constant, este i rmne n unele cazuri un excelent vindector. 54. Acolo unde se afl un suflet trezit exist i sperane divine, binefctoare. 55. Acolo unde se afl un om care are sufletul trezit exist, totodat, cel puin o speran divin, binefctoare. 56. O deplin pace sufleteasc profund se obine abia atunci cnd nu mai hrnim sperane dearte.

-23657. n mod necesar, omul trebuie s treac prin bezna nopii pentru a putea vedea, dup aceea, cu ali ochi, care sunt lucizi i limpezi ziua. Chiar i cnd nu i d seama de aceasta, ntotdeauna cluza sa este sperana divin, binefctoare. tiind aceasta, este de datoria sa s o urmeze de fiecare dat, pentru c altfel, el se va rtci. 58. O fiin uman care nu-i nvinge ndoielile nu-i poate realiza nici speranele divine, binefctoare. 59. Datorit unei mhniri imense, care este lipsit de orice speran divin, binefctoare, omul poate chiar s-i dea duhul. 60. Atunci cnd te afli ntr-o mare nenorocire i nu i mai rmn dect speranele divine, binefctoare, dai dovad de o imens prostie s le ntorci spatele i s nu urmezi nici una dintre ele. 61. Adeseori, sperana divin, binefctoare, puternic i constant este i rmne norocul aceluia care se consider nenorocos. 62. Aceluia care se afl n ignoran i care, totodat, i d seama c e neputincios, speranele divine, binefctoare i arat drumul ctre adevrata cunoatere i l fac s-i trezeasc puterea interioar. 63. Speranele divine, binefctoare sunt oapta cea dulce a Mamei Divine (MAHA SHAKTI) ce este rostit n mod tainic, att n sufletul, ct i n mintea celui ncercat. 64. n feluritele ncercri ale vieii, sufletul fiinei umane este dezgolit de vemintele iluzorii i vremelnice pentru a se ntri i pentru a se purifica. Cu toate acestea, chiar i atunci cnd este ncercat, suprema Mam Divin (MAHA SHAKTI) l nvelete plin de dragoste cu vemntul cel curat al speranei divine. 65. Sperana divin, binefctoare, ne confer sursul enigmatic al ncrederii n via.

-23766. Sperana divin i binefctoare este scnteia cea tainic de lumin care ne permite ntotdeauna s depim cu bine orice necaz. 67. Sperana divin binefctoare se afl la dispoziia tuturor oamenilor i ea este cea care l face pe orice om muritor s devin nemuritor. 68. Sperana divin, binefctoare, puternic i constant aduce o nebnuit fericire i mngiere acelora care se afl n suferin sau n nenorocire. 69. Cu ajutorul speranelor divine, binefctoare, cei care sunt ncercai vd lesne lumina cea tainic ce se afl dincolo de bezna ntunericului. 70. Speranele divine, binefctoare sunt firimituri enigmatice de nemurire care sunt oferite cu generozitate de DUMNEZEU fiecrui muritor. 71. n momentele grele, de cumplit ncercare, DUMNEZEU TATL sdete n sufletul omului care se ntoarce ctre El sperana divin binefctoare, pentru ca, prin intermediul ei, omul care este foarte mndru i trufa s descopere n felul acesta umilina. 72. Sperana divin binefctoare, puternic i constant, ntrete i nsenineaz sufletul aceluia care trece prin grele ncercri. 73. n unele situaii, sperana divin binefctoare este amintirea cea luminoas a fericirilor trecute i anticiparea senin a fericirilor viitoare.

-238DIN ARTA OCULT A MBRIRILOR SPONTANE, PLINE DE IUBIRE I PREGNANT MNGIETOARE, SIMPOZIONUL INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2008

Aforisme i cugetri despre tainele plcerii perfect controlate i nesfrite

1. Cei nelepi afirm c exist dou feluri de pasiune: pasiunile obinuite, pe care le triesc marea majoritate a oamenilor, i marile pasiuni pure, sublime, care atunci cnd sunt trite ntr-un mod intens i profund, ne nal sufletul ctre cele mai nalte culmi ale fericirii. 2. Atunci cnd dou fiine umane de sex opus se iubesc intens i fr msur, amorul cu continen devine totodat pentru ele un stimulent puternic, salutar i necesar al unei viei nfloritoare, care le nal ctre DUMNEZEU, iar cele dou fiine umane care se iubesc vor fi din ce n ce mai fericite s simt fluxul clduros i natural al plcerii perfect controlate i copleitoare care le invadeaz fiina ntocmai precum o raz paradisiac de soare. 3. Ea este n el; el este n ea. Graie transfigurrii, ea este pentru el Eternul Feminin, iar el este pentru ea, graie transfigurrii, Absolutul Masculin, ea este pentru el Pmntul, el este pentru ea Cerul. Atunci cnd se iubesc fr msur, este perfect posibil ca ei s se uneasc frenetic i ct mai profund, graie continenei amoroase i, prin intermediul paradisiacelor plceri perfect controlate i nesfrite, ei pot atinge n felul acesta extazul divin al iubiilor perfeci. 4. nelegerea aproape desvrit a iubiilor perfect contineni care se ador reciproc i care se transfigureaz aproape nencetat face fr ndoial s apar i s persiste o extraordinar culme a fericirii.

-2395. n loc s iubim puin sau anemic i din cnd n cnd este infinit mai bine s iubim mereu i fr msur. Procednd n felul acesta, devenim extraordinar de fericii i datorit forei tainice pe care ne-o confer constana. 6. Dou fee radioase se ating uor. Buzele care vibreaz de plcere i de o aleas emoie se ntlnesc i se afund ntr-un mod tandru i senzual n buzele iubitei. Ochii sunt nchii, sufletele se abandoneaz farmecului paradisiac al iubirii i se dilat ntr-o euforic nemrginire; aceasta este graia cea tainic i sublim a srutului, care este trit n mod spontan de cuplurile care se iubesc fr msur. 7. Pentru imensa majoritate a fiinelor umane, bucuria i plcerile binefctoare sunt n mod spontan ingredientele de baz ale multor aciuni umane. 8. Plcerile intense, diverse i copleitoare sunt mai mereu prezente atunci cnd tim s ne nconjurm de oameni minunai pe care i iubim i care ne iubesc. 9. Una dintre plcerile cele mai delicate i mai surprinztoare este aceea de a provoca o plcere intens, chiar copleitoare, fiinelor de sex opus pe care le iubim. Toate plcerile binefctoare pe care le oferim atunci, ne umplu ca prin farmec de toat plcerea i fericirea pe care le triete fiina iubit i pe care le resimim i noi n mod empatic, ntocmai ca un ecou mbttor. 10. A face dragoste cu continen, consacrare i transfigurare n mod perseverent, ne ofer totodat timpul i ocazia de a simi din ce n ce mai intens plcerea perfect controlat, bucuria, fericirea i iubirea n simultaneitate cu toate strile erotice copleitore. 11. Mulimea experienelor amoroase intense, sublime, profunde ne ofer totodat avantajul de a avea o mulime de amintiri minunate pe care le putem apoi evoca oricnd, retrindu-le cu o vie ncntare.

-240Toate acestea ne fac la un moment dat s devenim ntocmai ca i cum am avea milioane de ani ca vrst. 12. Meritele oamenilor i au, fiecare, anotimpul su, ntocmai precum fructele dulci i prguite, care sunt culese i savurate cu o aleas plcere, fiecare la vremea sa. 13. Arta de a studia ntr-un mod profund i constructiv texte spirituale este n realitate arta de a reui s gndeti ntr-un mod profund i spiritual cu ajutorul unui ghid de ndejde. 14. Fericirea fiinei umane care iubete intens i profund este totdeauna intensificat de bucuria i plcerea nesfrit a celeilalte fiine umane, care primete iubirea ce i se druie i rspunde cu o iubire intens i profund la rndul ei. 15. n India, templele tantrice sunt acoperite, deloc ntmpltor, la exterior, cu ncnttoare i excitante sculpturi erotice, tocmai pentru ca fiinele umane s se elibereze de inhibiii i s se deschid fa de plcerile perfect controlate, pure i copleitoare ale erosului sacru care le ajut s ptrund secretele fundamentale ale cunoaterii superioare. 16. Amorul cu continen, care se bazeaz pe iubire reciproc i transfigurare este, totodat, o copleitoare unire euforic i indescriptibil a energiilor erotice ce eman i din trupuri. Totodat, acest gen de amor este o mbriare complet ce se realizeaz prin fuziune empatic, i care este dublat de o uluitoare expansiune n nemrginire a sufletelor celor doi iubii. 17. A mbria plin de iubire i a te lsa mbriat fiind copleit de iubire de ctre o fiin uman de sex opus, care a reuit s te farmece... Cunosc oare oamenii obinuii o plcere mai ameitoare i mai voluptoas dect aceasta? 18. n viaa fiecrui brbat care iubete frenetic i care practic

-241ntotdeauna foarte bine continena amoroas, nu este niciodat posibil s existe fie chiar i dou momente de plcere absolut identice, tot aa cum nu este posibil s existe dou frunze perfect identice n acelai arbore. 19. Amorul fr continen i fr transfigurare este aproape ntotdeauna pentru o femeie frumoas, afectuoas, vital i foarte senzual, ceva teribil de frustrant, nesatisfctor i pregnant animalic - aceasta este cruda realitate pe care astfel de femei o sesizeaz cu att mai acut atunci cnd au descoperit cu adevrat deliciile copleitoare ale amorului cu transfigurare, continen i consacrarea roadelor. 20. n cazul iubiilor care se ador frenetic i care sunt plini de transfigurare unul pentru cellalt, unirea amoroas fr de sfrit care este trit din plin graie continenei sexuale perfecte, dezvluie o tainic realitate grandioas i paradisiac ce este inaccesibil cuplurilor care nu practic amorul cu continen. 21. Una dintre cele mai mari plceri ale iubirii este s iubeti fr msur i suntem extraordinar de fericii mai ales datorit iubirii pe care o druim aproape nencetat atunci cnd simim din plin c cealalt fiin uman ne iubete. 22. n marea majoritate a cazurilor, dac deja suntem nzestrai cu geniu, putem fi siguri c DUMNEZEU este acela care ni l-a oferit, pentru c l meritm, ns dincolo de aceast admirabil nzestrare, talentul de a-l folosi aa cum trebuie ne privete ntotdeauna doar pe noi nine. 23. A vorbi ntr-un mod inspirat i emoionant despre dragoste nseamn totodat, prin intermediul proceselor tainice de rezonan pe care o astfel de aciune le declaneaz, a face ntr-un anume mod dragoste cu fiina uman care ne mprtete ntr-un mod empatic cuvintele.

-24224. Puine fiine umane au descoperit deja c n MICROCOSMOSUL tainic al fiinei noastre, fiecare dintre noi suntem n permanen ntregul MACROCOSMOS, chiar i atunci cnd deocamdat nu ne dm seama de aceasta. 25. Descoperirea unor noi trmuri fascinante i a unor alte orizonturi inedite poate adesea s corespund descoperirii unor noi faete ale propriei personaliti prin intermediul plcerilor copleitoare i perfect controlate pe care le trim n timpul experienelor extraordinare pe care ni le ofer adeseori amorul cu transfigurare, continen i consacrarea fructelor. 26. Pentru a gusta plcerile alese ale meditaiei yoghine profunde, trebuie nainte de toate s nvei s te abandonezi complet misterului care se reveleaz, aspirnd totodat s oglindeti n fiina ta, ntocmai ca o oglind pur de cristal, adevrul ultim divin. Pentru aceasta trebuie s rmi cu mintea total nemicat, complet disponibil, manifestnd totodat o credin vie i puternic n DUMNEZEU. 27. Iubirea, sau mai bine zis concepiile noastre despre iubire, difer de la o epoc la alta i de la o cultur la alta. Dincolo de toate acestea, rmne constant cutarea: cutarea fericirii, cutarea extazului, cutarea plcerilor copleitoare i nesfrite, cutarea plenitudinii, cutarea absolutului i a misterului n i prin iubire. 28. Fiina uman care triete fr o scnteie ghidu de nebunie nu este niciodat att de neleapt pe ct s-ar putea crede ea. S lum aminte la tlcul cuvintelor pe care un nelept le-a spus cndva: NICIUN GENIU MARE, FR O SCNTEIE DE NEBUNIE." 29. Fiecare fiin uman poate s-i mblnzeasc i s-i transforme extraordinar de mult viaa cu ajutorul plcerilor perfect controlate, intense, nesfrite, profunde i binefctoare. 30. n strns legtur cu gradul ei actual de inteligen, fiecare fiin uman i gsete aproape ntotdeauna plcerile exact acolo de unde

-243i le ia. 31. Amorul cu transfigurare, continen i consacrarea roadelor este ntotdeauna, fr excepie, infinit mai mult dect amorul obinuit, fr continen, fr transfigurare i fr consacrarea roadelor. Experiena direct ne permite s descoperim cu uurin toate acestea pentru c de fiecare dat beneficiem de un nou gram de practic,ce valoreaz cu mult mai mult dect tone de teorie. 32. Sinceritatea deplin este, totodat, un efort spontan i nencetat pentru a ne manifesta sufletul exact aa cum este n realitate. 33. Imperiul fermector al plcerilor perfect controlate, copleitoare, nesfrite, benefice, i al bucuriilor mbttoare ce sunt interzise datorit prejudecilor prosteti, nu cunoate niciodat decderea. 34. Timpul ne descoper la momentul potrivit secretele la care meritm s avem acces. Timpul face s apar ocaziile minunate, extraordinare pe care le meritm. Timpul confirm pn la urm toate sfaturile bune pe care le-am cerut i pe care le-am primit n mod inutil fr a le urma. 35. Fii foarte ateni la anumite tristei care v invadeaz fiina i nu le lsai s se manifeste, pentru c, n realitate, complacerea n ele este totodat un viciu. 36. Cu ct eti mai tnr, mai deschis, mai optimist, mai plin de energie i mai ndrzne, cu att te apropii mai mult de misterul bucuriei, pe care l explorezi cu nesa. 37. Chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, oceanul gigantic al energiei fericirii este ntotdeauna la dispoziia fiinelor umane care tiu s se bucure de ea i s o guste din plin. 38. Un gust artistic sublim este, totodat, expresia unui bun sim exemplar al geniului.

-24439. Atunci cnd n cadrul unei relaii amoroase bazate pe iubire reciproc nu iubim fr msur, aceasta arat c de fapt nu iubim suficient. 40. Iubindu-te fr msur, am vzut atunci n ochii ti zeci de promisiuni de extaz. Apoi, de ndat ce am nceput s te ador frenetic i s te transfigurez, mi-am scufundat fascinat privirea n ochii ti i prin intermediul acestor ferestre ale sufletului, am descoperit cu uimire c n tine existau mii de promisiuni de extaz care abia ateptau s se manifeste. 41. O femeie vital, frumoas, afectuoas, rafinat, senzual i armonioas care rspunde n mod spontan la iubirea noastr frenetic printr-o iubire fr msur ne face, totodat, s intrm ntr-o euforic stare de comuniune cu tainicul izvor al naturii feminine n care DUMNEZEU TATL se oglindete nencetat. 42. Un srut pasional, plin de tandree i iubire frenetic poate s ne transporte instantaneu ntr-o tainic lume paradisiac, plasndu-ne ntr-un trm mirific, fermecat, n care trupurile celor doi iubii, parc dizolvate, se amestec i se confund atunci. Ele sunt druite unul celuilalt i complet abandonate n deliciile dragostei. 43. Iubirea intens i profund este totodat alctuit din mii de subtiliti mbttoare, tainice care fac ca ntreaga noastr sensibilitate s fie brusc i n mod sublim trezit de prezena magic a fiinei umane de sex opus, pe care o adorm i care ne transfigureaz din plin realitatea. 44. Exist ntotdeauna o potenial fericire n orice fel de talent erotic pe care o fiin uman l are sau care este pe cale s se trezeasc n ea. Continena sexual perfect, atingerea magic ce face s se manifeste mbttoare fluide erotice, srutul plin de miestrie, abilitatea de a dezmierda i arta de a mngia figureaz printre astfel de talente nepreuite.

-24545. n marea majoritate a cazurilor, prosperitatea eman o bizar beie periculoas, n faa creia oamenii inferiori, ce cad prad sferei materiale, nu sunt cel mai adesea capabili s reziste i se las prini n lanurile ei insidioase i invizibile. 46. ntocmai aa cum este aproape imposibil s ascunzi un foc, este la fel de imposibil s-i ascunzi la nesfrit iubirea, care se revars n valuri prin toi porii trupului i prin fiina ta. 47. De ndat ce observm c inima noastr are raiuni pe care raiunea noastr nu este capabil s le cunoasc, descoperim totodat c n realitate, raiunea este aproape ntotdeauna mai puin raional dect inima. 48. Tinereea are acel ceva" misterios, frumos, fermector i plin de potenialiti extraordinare pe care, cel mai adesea, ea poate s-l admire chiar la ea nsi, fr a fi ns capabil s neleag cum ar putea fi folosite cu nelepciune toate acestea. Descoperirea nentrziat a amorului cu continena, transfigurare i consacrarea roadelor trezete la o tnr femeie intuiia, i mbat fiina cu divine extazuri i totodat i permite s nceap s neleag cu adevrat i din ce in ce mai repede tot ceea ce nainte era pentru ea fascinant i de neneles. 49. Viaa fericit i armonioas care este trit din plin n aer liber este plin de farmec, oferindu-ne totodat o mulime de bucurii i surprize absolut ncnttoare. Iubitori fideli ai naturii, ai mrii, ai pdurilor i ai peisajelor pastorale, dedai-v mcar o dat pe an la astfel de aventuri delicioase! n astfel de momente savuroase, deschidei larg ochii i urechile, fr a neglija nici celelalte simuri. 50. Femeia frumoas ce este dorit trupete, care accept s fac sex fr s iubeasc, i fr s fie iubit poate fi asemnat n mod analogic cu un animal frumos fr blan, al crui trup i piele ncnttoare sunt foarte cutate att de cei perveri, ce sunt dispui s cumpere toate acestea, ct i de aceia care au inimile mpietrite.

-24651. n cazul n care florile (care n realitate sunt organele sexuale ale plantelor) v fascineaz prin frumuseea lor plin de tain, oferii-v alese momente de plcere atunci cnd ele nfloresc i mergei nentrziat pentru a v delecta admirndu-le, fie n grdinile publice, fie n locurile n care exist flori din abunden. Fii siguri ori sigure c vei putea n felul aceasta s admirai veritabile opere de art, care exist n natur i totodat v vei ncrca n sfera aurei voastre cu o mulime de energii subtile paradisiace, care sunt vehiculate ntr-un mod tainic prin intermediul fiecrei flori. n cazul femeilor afectuoase, vitale i senzuale, contemplarea constant a florilor declaneaz procese oculte de rezonan n sfera genital, care au un puternic efect afrodisiac. 52. Pentru ca s dureze ct mai mult, pentru ca s fie intens i profund i pentru a fi mai mereu extraordinar, amorul cu continen i transfigurare implic s avem, totodat, creativitate. Fiecare dintre noi trebuie s ne ngrijim amorul ntocmai aa cum ne ngrijim o minunat grdin. Tocmai de aceea, tiind aceasta, trebuie s avem grij s semnm n amorul pe care l trim noi idei fascinante, s ndeprtm nentrziat buruienile care risc s-l nbue i s facem astfel nct aproape totul n relaia noastr s se armonizeze cu mult blndee, plcere perfect controlat, bucurie, bunvoin i rbdare. 53. Adevraii maetri ai iubirii trebuie s stpneasc, ntotdeauna, la perfeciune i arta de a evoca de fiecare dat - din nou i din nou momentele magice, copleitoare, ale nceputului ntr-o relaie amoroas care se bazeaz pe continen i transfigurare. 54. n cazul amorului cu continen, transfigurare i consacrarea roadelor, iubirea copleitoare este mai nti aspiraie ideal, plenar transfiguratoare, apoi ea devine trire afectiv copleitoare, care ne face s ne dilatm de la finit ctre infinit, apoi se manifest o dorin frenetic, apoi este trit o stare de plcere perfect controlat, nesfrit i oceanic... Dar pentru a reui toate acestea trebuie, totodat, s existe voina angajrii, o stare aproape continu de nesa

-247i apoi, cel mai important aspect, pe care numai cei puini l intuiesc: promisiunea druirii totale n DUMNEZEU. 55. n cazul unei fiine umane care este cu adevrat genial, aceia care sunt capabili s-i intuiasc geniul i dau seama de aceasta, dar ei nu sunt niciodat capabili s-l imite dect atunci cnd ei nii vor atinge, la rndul lor, starea de genialitate. 56. O relaie de dragoste anemic i banal, ce este trit fr continen, fr transfigurare, este aproape ntotdeauna cea mai slab dintre toate pasiunile. n astfel de situaii, sperana cea palid a plcerii o susine, apropierea acesteia o vlguiete cu anticipaie i pn la urm, tocmai fructificarea ei o anihileaz aproape complet. n cazul n care v complcei n astfel de relaii insipide i banale, urmrii s facei tot ceea ce v st n putin pentru a transforma nentrziat o astfel de relaie mediocr. Putei fi siguri c aciunile adecvate i energice sunt ntotdeauna superioare complacerii n inaciune. 57. A rde n hohote, a izbucni n rs, a pufni n rs, a te prpdi de rs, a rde cu lacrimi, a te tvli pe jos de rs, a leina de rs, a muri de rs: sunt tot attea expresii care arat c, adeseori, veselia i bucuria imens explodeaz. 58. n iubirile fericite trebuie s existe ntotdeauna, fr excepie, i o doz considerabil de umor spontan i sntos. Iubiii trebuie s-i permit unul altuia s rd reciproc de micile lor momente ridicole sau de stngcia pe care o manifest. Dar ei trebuie s fie totui ateni i s-i pstreze o dreapt msur, pentru ca veselia i umorul ce se manifest s nu se schimbe pe nesimite n batjocur, n cinism sau n sarcasm. 59. Tinereea, farmecul, frumuseea, exuberana i vitalitatea sunt, analogic vorbind, ntocmai precum este verdeaa care mpodobete la momentul potrivit Pmntul. Dincolo de toate acestea, nu trebuie s uitm c ntotdeauna educaia este aceea care se dovedete a fi foarte

-248important atunci cnd vine vremea culesului roadelor celor dulci i nmiresmate. 60. Pentru cei blazai, sceptici, meschini, egoiti, hipercritici, cusurgii, perveri si mori sufletete, viaa este doar minciun. Astfel de fiine umane chinuite, datorit strii mizerabile n care se complac nici mcar nu bnuiesc c, de fapt, prin intermediul iubirii intense i profunde ar putea s nvee s triasc din plin i s se bucure cu adevrat. 61. A rde zi de zi, spontani i plini de voioie, ne ofer, totodat, posibilitatea de a savura plcerea. Toate acestea sunt totodat o modalitate minunat de a ne debarasa de multe rele. A rde ct mai des n mod spontan i din tot sufletul este cea mai simpl i totodat cea mai bun terapie natural pentru toate bolile. 62. Virtutea grandioas i tainic a iubirii nnobileaz fr excepie toate tririle erotice intense, profunde i armonioase. Sexualitatea care este complet lipsit de virtutea iubirii ne face ntotdeauna - fr excepie - s ratm copleitoarele stri de plcere nesfrit i atingerea fericirii. 63. Iubirea care nete din fiina noastr este spontan i iubirii i place ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat cu fora sau manifestat la comand. Trebuie s nu pierdem niciodat din vedere c nainte de toate, iubirea trebuie s fie liber pentru a nu se asemna cu starea de sclavie. 64. Experimentnd intens i profund nltoarea stare de bucurie suprem, starea beatific de fuziune interioar a opuilor pe care o face s se trezeasc n noi dinamizarea strii androginale glorioase, fiina uman ncepe, totodat, s descopere starea de eliberare spiritual. Prin intermediul acestei triri, ea devine ferm i impasibil ntocmai precum un munte. Fr a mai fi afectat de vrst, ea se simte atunci venic i debordeaz de iubire, armonie i nelepciune. Fiind din plin trezit fa de existena venic i

-249misterioas a lui DUMNEZEU TATL, ea transcende cu uurin toate cele cte sunt n lumea fizic i ajunge s triasc extaziat n mpria cea nepieritoare a lui DUMNEZEU. 65. Cu excepia existenei misterioase i venice a lui DUMNEZEU TATL, nimic nu este att de frumos, de plcut, de extaziant i de bun precum este Adevrul. Pentru c ofer o deplin libertate, Adevrul este i rmne adorabil pentru toi aceia care l descoper. 66. Abia atunci cnd nu mai avem nimic de pierdut, dobndim n cele din urm curajul de a risca n anumite direcii care totodat sunt pentru noi profund transformatoare i binefctoare. 67. n cazul amorului cu transfigurare, continen sexual i consacrarea roadelor, voluptatea imens, nesfrit i perfect controlat ne deschide, de fiecare dat, porile extazului. Atunci cnd trupul intr ntr-o stare profund de repaus, care este savurat trind fericirea perfect, toate emoiile dispar ca prin farmec i n astfel de clipe privilegiate, mentalul obinuit este transcens, dezvluindu-ne n acele clipe unice SUPRAMENTALUL. 68. Pentru fiinele umane care sunt capabile s contemple aceasta, ntreaga Creaie a lui DUMNEZEU TATL este divin i aceast stare se extinde fr excepie la ntreaga natur. Pentru cei nelepi, trupul fiinei umane este, totodat, trupul cel tainic al Divinitii. Pentru aceia care sunt capabili s-l transfigureze ca atare, trupul fiinei umane care iubete este o grdin de plcere perfect controlat i nesfrit, mai ales pentru fiina uman care tie cum trebuie s acioneze ntr-un mod adecvat cu acesta. 69. Amorul omenesc fr continen, fr transfigurare i fr consacrarea roadelor nu se distinge de rutul obinuit al animalelor dect prin dou funcii care-i sunt specifice: mngierea i srutul. nelegnd aa cum se cuvine aceasta, este necesar s facem eforturi pentru a ne ridica cu mult deasupra animalelor. Descoperirea

-250amorului cu transfigurare, continen i consacrarea roadelor ne ajut imens n aceast direcie. 70. Dac cei mai muli dintre noi nu am avea deloc anumite defecte, nu am simi o aa de mare plcere pervers s le remarcm la ceilali, datorit proceselor de rezonan ocult care ne unesc n astfel de situaii cu ei. Mizerabila tentaie de a-i brfi sau de a-i calomnia pe ceilali se afl n strns legtur cu astfel de aspecte. Faptul c noi remarcm adeseori la ceilali mai ales defectele indic, totodat, c n fiina noastr se declaneaz o bizar stare de rezonan ocult cu ceea ce deja exist n noi. Studiindu-i cu atenie i luciditate pe aceia care zi de zi sunt tentai s brfeasc, s calomnieze sau s defimeze, vei descoperi, totodat, starea mizerabil n care ei se complac. Astfel de fiine umane deczute ajung pn la urm s-i judece pe toi ceilali dup propria lor stare de perversitate, n care se complac fr ncetare. Evitai-i pe aceti oameni pentru a nu v lsa i voi contaminai de veninul lor perfid i ngrozitor cu care ei urmresc s pngreasc aproape tot ceea ce este bun, frumos i spiritual. 71. Legmntul iubitului care aspir s devin un adorator perfect: A fi o mare iubire. A iubi intens i profund, fr msur. A fi ntreaga iubire. A nu fi mai mereu dect iubire. A fi astfel mereu, acum i pururea, n eternitate." 72. Adevratul tantric este i rmne foarte fericit atunci cnd mprtete in mod profund i cu frenezie, datorit strii perfecte de empatie, fericirea intens i copleitoare pe care o triete clip de clip iubita sa. Aceast stare paradisiac este pentru el cu att mai extraordinar cu ct, n felul acesta, el descoper prin intermediul ei c are, din ce n ce mai des, acces la misterioasa dimensiune androginal glorioas ce se trezete in universul lui luntric. 73. Atunci cnd aerul din jurul vostru este ncrcat cu o magic i misterioas electricitate, atunci cnd furtuna vuiete, urmrii s ascultai cu o mare atenie i transfigurare zgomotul ritmic al ploii pe

-251acoperi sau cntecul fascinant al vntului n frunziul copacilor ori scurgerea fermectoare a apei din streini. Toate aceste zgomote inefabile, magice, v vor putea aminti c natura este plin de taine i suveran, deoarece ea l oglindete fr ncetare pe DUMNEZEU. 74. Atunci cnd nu au ceea ce iubesc, cei mai muli oameni se mulumesc s iubeasc doar ceea ce au. 75. n adolescen, iubim profund i frenetic celelalte femei care ne merit iubirea, mai ales pentru c ele se aseamn ntr-o anumit msur cu prima femeie pe care, atunci, la nceputuri, am iubit-o; mai trziu, ajungem s le iubim din ce n ce mai profund i frenetic pe femeile care ne merit iubirea, tocmai pentru c ne dm seama c fiecare dintre ele este ntr-un mod inefabil i magic diferit de alta. Procednd n felul acesta, ne apropiem totodat de modul n care DUMNEZEU TATL ne iubete pe fiecare dintre noi. Acesta este un mare secret, pe care tantricii l-au descoperit n urm cu mii de ani. Femeia n care se trezete din ce n ce mai mult starea de SHAKTI, descoper i ea, prin experien direct, acest secret fundamental. 76. Dac privim cu atenie n jurul nostru descoperim c, de fapt, fiecare epoc are plcerile ei, starea ei predominant de spirit i moravurile care i sunt n mod evident specifice. 77. Datorit puritii lor divine i candorii lor exemplare, cel mai adesea, copiii nu au nici trecut, nici viitor i mai mereu ei se bucur de un etern prezent. Cei iniiai le urmeaz ntru totul exemplul. 78. Att marii nelepi, ct i marii iniiai au descoperit c n realitate exist un tainic punct, foarte elevat n care DUMNEZEU, arta adevrat, natura i morala nu fac dect una i, chiar mai mult dect att, se confund ntr-un mod perfect i inefabil. 79.Plcerea cea mai surprinztoare i, totodat,cea mai delicat este aceea de a-i genera o imens plcere perfect controlat i nesfrit fiinei umane pe care o iubim. Atunci ajungem s trim la unison cu

-252ea, prin empatie spontan, starea copleitoare de plcere perfect controlat sau de fericire pe care ea o triete. 80. A face o fiin uman de sex opus s fie foarte fericit, nseamn, totodat, a ne oferi, prin intermediul unei stri profunde de empatie ce apare n noi, starea sa intens i copleitoare de fericire. Procednd de fiecare dat n felul acesta cu fiinele umane pe care le iubim, singurtatea noastr interioar i nefericirea iau sfrit. 81. Viaa unei fiine umane este cu adevrat fericit atunci cnd ea ncepe printr-o profund iubire fr margini, continu apoi tot aa i se sfrete prin aspiraie frenetic, ce este n mod preponderent orientat ctre DUMNEZEU TATL. 82. Exist un adevr fundamental pe care toi iubiii trebuie s-l cunoasc i s-l neleag ct mai repede aa cum se cuvine: N CAZUL IUBIRII RECIPROC MPRTITE, TOATE PLCERILE PERFECT CONTROLATE, NESFRITE I BINEFCTOARE SUNT NTOTDEAUNA, FR EXCEPIE, EXCELENTE, FRUMOASE, POLARIZANTE, NLTOARE, PURE, UNIFICATOARE, GENERATOARE DE FERICIRE, DIVINE I LEGITIME. 83. Fiecare dintre noi ar trebui s ne dm nentrziat seama c natura uman deine n universul ei luntric o for tainic a bucuriei care este sursul. 84. n imensa lor majoritate, femeile obinuite care nu i-au trezit intuiia sesizeaz frumuseea brbailor sau realizeaz propria lor frumusee fr s o neleag. Femeile n care se produce trezirea strii de SHAKTI ncep s intuiasc ce este de fapt frumuseea i reuesc s se bucure din ce n ce mai mult de ea ca atare. 85. Nu semna niciodat arborele tristeii n inima ta. Recitete mai bine n fiecare diminea, la trezire, cartea bucuriei, evocnd intens i

-253profund un moment copleitor de fericire exemplar pe care l-ai trit deja. 86. Nu facem niciodat cu adevrat pace n dragoste fr ca tandreea pe care o manifestm fa de fiina iubit s se intensifice. 87. Atunci cnd iubim profund i frenetic suntem cu mult mai fericii i simim ceva nltor, inefabil, copleitor i emoionant n comparaie cu starea pe care o trim atunci cnd, mai mereu, ne lsm iubii fr a rspunde, totodat, cu iubire la iubirea care ni se druie. 88. Extrem de puine femei i doresc s fie iubite bine de brbaii pe care i iubesc. Aproape toate aspir s fie iubite nebunete de brbaii pe care i iubesc. 89. Att timp ct fiinele umane pun accentul pe ego n cadrul relaiilor lor amoroase, ele vor avea totodat felurite probleme sexuale. Nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c acolo unde egoul predomin nu-i iubire, iar acolo unde iubirea predomin cu adevrat i este fr msur, egoul poate fi transcens cu uurin. 90. Atunci cnd ncetm s ne mai minunm, noi ncepem totodat s nu mai simim i s nu mai credem n fora cea tainic a vieii. 91. Privind cu atenie n jurul nostru sau chiar la noi nine, descoperim c este mult mai dificil s faci de fiecare dat foarte bine dragoste cu transfigurare i s fii ntotdeauna un foarte bun continent dect s faci scene de gelozie. 92. n mod gradat, devin nite iubii perfeci toi aceia care caut prin transfigurare n tot ceea ce iubesc fie o anumit perfeciune, fie o anumit frumusee, fie o anumit buntate, fie chiar pe DUMNEZEU.

-25493. Iubii! Iubii! Iubii ntotdeauna profund i fr msur! Nu pierdei niciodat din vedere c, n realitate, toate secretele Manifestrii sunt ascunse aici, pentru c, nainte de toate, DUMNEZEU este o nesfrit iubire. Realizai c acolo unde este prezent o mare iubire, acolo se manifest, totodat, DUMNEZEU. 94. Atunci cnd mintea este inundat de o aleas bucurie, aceasta face, totodat, ca i trupul s se simt mult mai bine, i mai ales atunci, toate cele care ne nconjoar ne apar ca fiind mult mai plcute, mai armonioase i mai ncnttoare datorit ochelarilor cei roz ai fericirii prin care contemplm n astfel de zile totul. 95. Farmecul pregnant i aproape irezistibil pe care l manifest unele fiine umane care l au pe VINO-NCOACE" este un cmp tainic de energie subtil fascinant, copleitoare. Un astfel de cmp tainic de for, mai mare dect de obicei, este ceva impalpabil i indefinibil, care nu exist la orice fiin uman. Un astfel de cmp tainic de energie subtil care este mare i puternic, se trezete i se amplific n mod gradat. Cei iniiai tiu c cea mai uoar i mai plcut modalitate de a-l trezi i a-l amplifica este i rmne amorul cu continen perfect i transfigurare. n cazul jocurilor amoroase n trei care se bazeaz pe iubire reciproc, transfigurare i continen perfect, cmpul tainic de for al celor trei iubii devine cu uurin extraordinar de mare datorit proceselor oculte de multiplicare a energiilor lor care apar atunci. n cazul unor astfel de jocuri amoroase n trei, iubirea reciproc, transfigurarea i druirea plin de abnegaie sunt ntotdeauna fr excepie veritabile chei de bolt. 96. Adevrul trit ca atare conine o misterioas energie ocult, care face s se manifeste fulgertor o anumit strlucire fascinant i enigmatic la care cei care sunt sensibili nu pot s reziste. Aceasta ne permite s intuim strania fascinaie pe care o exercit n permanen asupra noastr anumite fiine umane rare, care au descoperit prin experien direct Adevrul.

-25597. Tonul specific al iubirii nu influeneaz din plin dect atunci cnd este utilizat n prezena unei alte fiine umane care i ea iubete. Un astfel de ton devine, ns, cel mai adesea ridicol acolo unde el nu emoioneaz aproape deloc. 98. n cazul unor rare fiine umane, care sunt foarte rafinate i sensibile i care totodat dispun de o mare energie erotic, comunicrile inefabile i chiar mngierile pe care ele sunt capabile s le realizeze doar prin intermediul ochilor i al privirii sunt uimitoare, fascinante i adorabile. Astfel de clipe care sunt trite ntrun mod magic n prezena lor sunt extraordinare i de neuitat. 99. Femeile cochete i superficiale nu tiu cel mai adesea dect cum s se fac dorite i foarte plcute. Ele acioneaz cel mai adesea n felul acesta pentru c deocamdat nu sunt capabile s iubeasc. Muli brbai care se las nelai de aparene se ndrgostesc imediat de ele, mai ales atunci cnd se las influenai de imaginaia lor dezlnuit. Astfel de brbai confund, de cele mai multe ori, forma goal care pclete, cu coninutul. Dup o perioad de timp, ei triesc o crud dezamgire, iar femeile cochete care recurg n permanen la acest truc sunt, pn la urm, constrnse de via s-i dea seama c pclitoarele sunt pclite. 100. Tantricii avansai triesc plenar i profund amorul, ntocmai ca pe o extatic stare de beie divin ce i dilat n nemrginire. Ei experimenteaz amorul cu continen, transfigurare i consacrare ca pe un misterios sacrificiu i l savureaz ca pe un elixir al esenei ultime a TOTULUI. 101. Un peisaj foarte frumos, o magic pdure, o paradisiac grdin cu flori, un fermector apus de soare sau un col slbatic de natur care este contemplat cu o mare admiraie se reflect apoi ntr-un mod tainic n fiina noastr, declannd ca prin farmec anumite procese de rezonan ocult. Astfel de frumusei care sunt contemplate fac s apar la scurt timp dup aceea n universul nostru luntric o inefabil stare de nltoare frumusee sufleteasc. Astfel de momente

-256mirifice, care sunt trite intens i plenar, ne ncarc totodat fiina cu o inefabil savoare ce este apoi mereu la ndemna noastr prin intermediul amintirilor. 102. n cazul amorului transfigurator, ce este realizat numai cu continen i consacrare, plcerile intense i perfect controlate ale jocului amoros pot fi rennoite la voin i variate la nesfrit. n cazul amorului cu continen, iubiii nu sfresc jocul amoros, ci pur i simplu l opresc pentru a-l continua altdat. 103. Analogic vorbind fiecare fiin uman este ntocmai precum un arbore minunat care ar trebui s rodeasc numai gnduri divine, numai intenii bune, numai fapte binefctoare, tot aa precum un portocal rodete portocale, iar un smochin rodete smochine. 104. Multe fiine umane care sunt meschine i egoiste nu caut cel mai adesea plcerea dect pentru c absena ei le face s descopere c sufer. 105. Plcerile nefaste i necontrolate sunt scurtele fericiri superficiale, pariale i efemere ale celor nebuni. Fericirile intense, profunde, sublime, durabile, copleitoare i divine sunt plcerile perfect controlate i nesfrite ale celor nelepi. 106. Plcerile profund benefice, nltoare, perfect controlate i copleitoare sunt totodat sublime i fermectoare cntece de libertate. 107. n situaiile n care apare o imens plcere pur, sublim, care fiind perfect controlat este tocmai de aceea nesfrit, tocmai prin intermediul ei va aprea mereu i mereu o extatic fericire divin care se rennoiete fr ncetare. 108. Omul trebuie s evite ntr-un mod ferm i categoric plcerile necontrolate, scurte, pariale i nefaste care dup aceea dau natere la mhniri i suferine.

-257109. Nicio fiin uman care este inteligent, intuitiv i plin de bun sim nu trebuie s dispreuiasc, s urasc sau s evite plcerile perfect controlate, profund binefctoare sublime pure i sntoase. n faa plcerilor de tot felul, printre care se afl i cele nefaste i duntoare, cel nelept i intuitiv se folosete de fiecare dat de liberul su arbitru i dup ce le cuprinde pe toate, prin intermediul discernmntului su superior face apoi o just i neleapt deosebire ntre ele. El ierarhizez apoi plcerile care sunt foarte bune, divine, nltoare, sntoase i nesfrite pentru c sunt perfect controlate, mai presus de acelea care sunt scurte, necontrolate, efemere, superficiale, pariale i fermectoare doar n aparen, dovedindu-se ulterior duntoare i generatoare de suferin. Cei ignorani, egoiti, orgolioi, mrginii i sceptici i provoac mult mhnire i suferin prin intermediul plcerilor necontrolate efemere, pariale i superficiale pe care le aleg. 110. Fiina uman chibzuit, atent i lucid care aspir s se transforme ntr-un mod profund, rapid i durabil trebuie s se foloseasc de fiecare dat de plcerile perfect controlate, nesfrite, binefctoare i sntoase ntocmai ca de nite mijloace, acionnd de fiecare dat cu mult nelepciune pentru a le capta i a pune sub control energiile care se declaneaz, sublimndu-le apoi i decantndu-le puterea ce va fi in final acumulat n totalitate n etajele superioare ale fiinei pentru a provoca n felul acesta transformri profunde i durabile. 111. Atunci cnd plcerea perfect controlat n permanen, profund binefctoare, nesfrit i sntoas predomin, ea fiind n permanen privit drept un mijloc care ne poate catapulta n tainice i sublime trmuri nebnuite, astfel de plceri ne eleveaz i ne transform ntr-un mod profund n comparaie cu plcerile ce sunt privite de fiecare dat ca nite scopuri n sine. Atunci cnd fiinele umane alearg dup plceri care sunt de fiecare dat privite ca nite scopuri n sine este aproape inevitabil ca nici cele mai mari virtui s nu mai aib nicio putere.

-258112. Cel nelept descoper att prin intermediul viziunii sale lucide i ptrunztoare, ct i prin intermediul discernmntului su spiritual exemplar c in realitate exist o mare i fundamental deosebire ntre SHIVA i un mistre necurat. Aceast important deosebire se dezvluie cu uurin atunci cnd el analizeaz cu o mare atenie i luciditate modul specific n care fiecare dintre cei doi privete i folosete n mod constant plcerea. Doar prin alegerea liber i plin de nelepciune a UNICULUI, PURULUI I NELEPTULUI SHIVA plcerea perfect controlat, profund benefic nesfrit, nltoare i copleitoare, ce este ulterior perfect sublimat, devine o energie uria care dup aceea este acumulat n sferele superioare ale fiinei, unde se transform ntr-o pur i sublim energie divin care face apoi s fie sorbit cu nesa ambrozia zeilor (SOMA). n cazul mistreului celui necurat i instinctual se poate spune c, n strns legtur cu propriile sale porniri i tendine ctre plcerile inferioare, josnice, necontrolate, scurte, superficiale, efemere i vlguitoare n care el se complace toat viaa, privindu-le ntotdeauna ca pe un scop n sine, toate acele plceri l vor face s ajung i s rmn mereu n aceeai stare de larvaritate, de instinctualitate, de complacere i de murdrie ce este caracteristic predominanei pornirilor animalice. Alegerile noastre sunt net diferite i superioare n situaia n care aspirm frenetic ctre SHIVA iar la cellalt pol opiunile noastre sunt cu totul altele n situaia n care ne complacem n starea caracteristic a unui mistre necurat. Fiecare dintre alegerile pe care le realizm la un moment dat vor face ulterior s rodeasc fructele dulci sau amare ce vor fi culese de noi n fiecare dintre aceste dou ipostaze, ce sunt cu totul diferite. Analiznd cu mult atenie, luciditate i discernmnt spiritual ambele ipostaze pe care le-am descris anterior (ipostaza pur i exemplar a lui SHIVA i ipostaza unui mistre necurat) ne putem da seama cu uurin c n cadrul fiecreia dintre aceste ipostaze alegem s ne folosim ntr-un cu totul alt mod de plcere. n timp ce pe acela (brbatul) sau pe aceea (femeia) care l ador cu frenezie pe SHIVA plcerea perfect controlat pur, elevat, profund benefic, nesfrit, copleitoare i sntoas i ajut s se nale ctre CEL PREANALT (DUMNEZEU), pe toi aceia care se

-259comport ntocmai ca nite mistrei necurai plcerea necontrolat, scurt, efemer, parial i nefast i va face s lunece n jos i chiar s se complac n marea murdrie n care vor ajunge s triasc. n timp ce pentru adoratorii frenetici ai lui SHIVA plcerea perfect controlat, pur, nltoare, copleitoare, nesfrit i sublim este si rmne de fiecare dat doar un mijloc care alimenteaz i susine ascensiunea spiritual, pentru toi aceia care aleg i apoi se complac n ipostaza de mistrei necurai" plcerea necontrolat, scurt, efemer, parial i nefast este i rmne ntotdeauna, fr excepie, un scop n sine. Misterul alegerilor pe care suntem obligai s le realizm adeseori pe parcursul existenei noastre ne permite s nelegem i s intuim cum este cu putin s apar i s persiste fiecare dintre cele dou ipostaze. Acest adevr fundamental este inclus ntr-un strvechi aforism tantric care afirm: N TIMP CE MAREA MAJORITATE A FIINELOR UMANE CAD LA PMNT I CHIAR REGRESEAZ TOCMAI DATORIT SUBJUGRII LOR I A DEPENDENEI FA DE PLCERE, CARE N SITUAIA LOR ESTE N PERMANEN CONSIDERAT CA FIIND UN SCOP N SINE, CEI INIIAI, CARE SUNT NZESTRAI CU O ASPIRAIE FRENETIC I CARE MANIFEST FERMITATE, CURAJ I PERSEVEREN SE NAL NTR-UN MOD PLCUT, UOR I REPEDE CTRE CEL PREANALT (DUMNEZEU), TOCMAI CU AJUTORUL PLCERILOR PERFECT CONTROLATE, PROFUND BINEFCTOARE, SNTOASE, NESFRITE, ELEVATE I COPLEITOARE CARE SUNT NTOTDEAUNA FOLOSITE NTOCMAI CA NITE MODALITI DE TRANSFORMARE PROFUND I DURABIL CARE FAC POSIBIL ELEVAREA SPIRITUAL CONSTANT." 113. n cazul fiinelor umane care practic foarte bine i n mod perseverent continena sexual n cadrul unei relaii de cuplu bazate pe iubire reciproc, transfigurare i consacrarea roadelor, ele nu trebuie s se lase niciodat subjugate sau doborte de plcere, ci trebuie s se foloseasc n permanen de energia plcerii perfect

-260controlate, ntocmai ca de un mijloc pur, sntos, privilegiat i adecvat care le face totodat s treac dincolo de ea, s o transceand. n felul acesta, energia imens a plcerii nesfrite i perfect controlate devine instrumentul care le propulseaz, graie unei sublimri a energiilor rezultante n etajele superioare ale fiinei, ctre cele mai nalte culmi ale cunoaterii spirituale. Totodat, aceste realizri extraordinare i ajut s ating stri de extaz divin (SAMADHI). 114. Plcerile binefctoare, perfect controlate, sntoase, intense, nesfrite, nltoare i adevrate ne ajut s accedem pe vertical ntr-un mod rapid i plcut n sferele misterioase ale cunoaterii supreme. Astfel de plceri nesfrite pot fi trite ca un mijloc privilegiat de ascensiune spiritual. Acest gen de plceri sunt ntotdeauna rspltite cu anticipaie, dar beneficiem de pe urma lor i ulterior, cci ele ne permit s ne nlm complet deasupra lor atunci cnd realizm n permanen sublimarea energiilor imense care apar tocmai prin intermediul lor. Plcerile necontrolate, nefaste, efemere, pariale i false sunt cel mai adesea trite de ctre cei ignorani ca fiind i rmnnd fr ncetare un scop n sine. Astfel de plceri sunt pltite dup aceea cu o imens dobnd, ce este uneori foarte grea i care implic totodat multe consecine nefaste. 115. n cazul amorului cu continen, transfigurare i consacrare, plcerea profund, perfect controlat i copleitoare care apare, pe lng faptul c este nesfrit, totodat este cu mult mai mare, nltoare, aleas i rafinat. Dac, la scurt timp dup aceea, acea imens energie a plcerii este folosit ca un mijloc de ascensiune spiritual, prin sublimarea superioar a energiilor rezultante, devine astfel cu putin un important salt pe vertical, care totodat ne ajut s transcendem plcerea, cu ajutorul creia ne-am nceput ascensiunea spiritual. Toate aceste realizri minunate sunt fr ndoial posibile numai atunci cnd plcerea perfect controlat, pur, binefctoare, sntoas i prelungit nu devine niciodat un scop n sine, ci este ntotdeauna considerat ca fiind un mijloc plcut, binevenit i adecvat care face posibil nlarea, transcenderea i

-261descoperirea CELUI PREANALT (DUMNEZEU). Acesta este unul dintre secretele fundamentale ale sistemului milenar TANTRA YOGA, care mbin ntr-un mod nelept utilitatea transformrii spirituale rapide cu plcerea perfect controlat, nesfrit, prelungit i care este dup aceea sublimat n pure energii divine .

-262DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2009

Aforisme i cugetri despre tentaie

1. Dac nu ai s aluneci n tentaii, ai s triumfi asupra lor i ai s devii n felul acesta mai puternic. Triumfnd asupra lor, nu ai s le permii tentaiilor s te fac s devii slab. ntocmai precum erpii, tentaiile te neal i te fac s luneci n greeal. . 2. Nu le permite niciodat tristeilor lumeti s te strng prea mult n braele lor i nu accepta ca tentaiile acestei lumi s te mbrieze. Mergi fr ncetare tot nainte i bea zi i noapte elixirul divin al iubirii copleitoare, vegheaz s faci acesta nainte ca gura s-i fie nchis de moarte. 3. Sufletul celui viteaz nu trebuie nici s se neliniteasc i nici s se dea napoi ngrozit atunci cnd, aflndu-se pe calea spiritual, este asaltat de tentaii. 4. O excesiv exuberan senzual care nu este urmat de sublimarea armonioas a energiilor subtile rezultante n etajele superioare ale fiinei ne descentreaz i ne face s vagabondm departe de starea de interiorizare. Vegheaz tiind aceasta, pentru a nu te lsa niciodat acaparat de excesul de exuberan senzual. Atunci cnd anumite stri au tendina s te acapareze, controleaz-le ntr-un mod ferm, pe deplin, i urmrete s treci fulgertor dincolo de ele, spre a le transcende. Pentru a te ajuta n astfel de situaii, cel mai bine este s te fixezi n esena cea nemuritoare a fiinei tale care este Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN). 5. Pe msur ce avansezi pe calea spiritual, mai devreme sau mai trziu, vei descoperi c la un moment dat, cea mai mare tentaie

-263creia trebuie s-i faci fa este aceea de a descoperi c trieti fr nicio tentaie. Realizeaz, tocmai de aceea, c trebuie s te bucuri n zilele n care tentaiile te atac i chiar mai mult dect att, va trebui s fii capabil s le treci cu bine, rmnnd n stare de pace profund, de ncredere deplin n tine i de detaare. 6. La momentul potrivit, va trebui s-i dai seama c dac aspiri cu adevrat s-L serveti pe DUMNEZEU i s te nali din ce n ce mai mult n sferele cele mai elevate ale pcii interioare, trebuie totodat s parcurgi n mod necesar penibila crare a tentaiilor. Mai mult dect att, tu trebuie s nvingi de fiecare dat, n fiecare btlie, n cadrul acestui rzboi crud i uneori nspimnttor, pentru c trebuie ca de fiecare dat, prin intermediul acestui foc arztor s te maturizezi, s te ntreti luntric, s te lustruieti, s te rennoieti i s te purifici.

-264DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2009

Aforisme i cugetri despre ncercarea spiritual

1. IISUS a spus: Plin de fericire va fi omul care a cunoscut, rnd pe rnd, ncercrile spirituale i trecndu-le cu bine, el va descoperi, n final, cu totul altfel Viaa." 2. Dac mai mereu omul se va lsa s fie abtut de zilele sale proaste, aceasta i va arta totodat c vigoarea lui luntric este (deocamdat) infim. 3. Nu uitai niciodat c, indiferent ct de dificile vi se par la nceput ncercrile spirituale, trebuie s nu pierdei niciodat din vedere faptul c n viaa fiecrui om nu este niciodat cu putin s apar ncercri spirituale pe care el s nu le poat trece dup aceea cu bine. 4. Trebuie s nu pierdei niciodat din vedere c, n realitate, DUMNEZEU TATL nu le d niciodat oamenilor vreo ncercare spiritual pe care ei s nu fie capabili s o depeasc cu bine. 5. n cazul anumitor ncercri spirituale majore la care eti supus, este cu mult mai bine s-i pori cu mult curaj, dar i cu demnitate crucea, dect s o trti dup tine ntr-un mod jalnic. 6. Trei aspecte ne dezvluie, aproape fr putin de greeal, tainica msur a unei fiine umane: puterea cu care este investit la un moment dat, bogia material i nenorocirea. 7. Dac privim cu mult atenie n jurul nostru, descoperim c, dat fiind deplina Sa nelepciune, DUMNEZEU TATL nu-i d,

-265niciodat, nimnui o cruce mai grea dect aceea pe care acel om poate s o duc. 8. Cei nelepi afirm c cel mai adesea nu este bine s ludm, i nici s condamnm, pe nimeni nainte s-l punem de minim trei ori la ncercare, cci oamenii sunt, analogic vorbind, ntocmai precum nite tainice cufere ncuiate, a cror cheie este ncercarea spiritual. 9. Cel mai adesea vedem dac pantofii sunt buni ncercndu-i n mod prompt n picioare, n vreme ce oamenii sunt supui de DUMNEZEU la un tainic examen prin intermediul ncercrilor spirituale. 10. Uneori, datorit ignoranei noastre, ceea ce noi considerm, judecnd dup aparene, c este un blestem, poate s fie, n realitate, o mare binecuvntare. Alteori, tot datorit ignoranei noastre, ceea ce la prima vedere poate s ni se par c este o binecuvntare, poate s fie, n realitate, un blestem. O anumit ncercare spiritual, care totodat vine de la DUMNEZEU, este pentru o fiin uman o binecuvntare, atunci cnd acea fiin uman o accept ca atare i se folosete cu nelepciune de ea aa cum trebuie, ntocmai aa cum se folosete cineva de pinteni pentru a-i grbi n felul acesta mersul calului. 11. Uneori, un anumit succes pe care o fiin uman i l-a dorit poate s fie n realitate un blestem, atunci cnd el face totodat s creasc mulumirea tmp de sine, orgoliul i suficiena. 12. Cel mai adesea, este foarte uor s faci mult ru i s provoci o mulime de prejudicii, dar realizai ct de dificil este uneori s nfptuieti la momentul potrivit tocmai ceea ce este cel mai bine i salvator, ntr-o situaie dat! 13. Dac iarna ar spune, cum de altfel chiar face de fiecare dat aceasta: PRIMVARA SLLUIETE DEJA, N MUGURE, N INIMA MEA", cine ar fi capabil s o cread, cu excepia celui nelept?

-26614. Pentru aceia care - dincolo de aparene - sunt capabili s neleag aa cum se cuvine lecia ce apare prin aceasta, tot ceea ce se prbuete n cadrul existenei dramatice a unei fiine umane este nu numai un anumit gen de ncercare spiritual, ci i un anume fel de vindecare. 15. Marea majoritate a trandafirilor frumoi au totui i epi. 16. Nu se poate spune c toi norii care apar la un moment dat pe cer aduc ntotdeauna ploaie. 17. Atunci cnd ne pregtim s realizm o cntrire ct mai exact, cel mai adesea trebuie ca n prealabil s facem balana s oscileze ctui de puin, pentru a verifica n felul acesta dac acul ei oscileaz liber i dac apoi revine, de fiecare dat, la punctul su central de echilibru. n cazul n care se constat c acul balanei nu revine exact la punctul central de echilibru, se poate spune c de fapt cntrirea pe care urmeaz s o facem va fi greit. Fiecare dintre noi trebuie ca mcar din cnd n cnd s ne punem la ncercare, pentru a ne da seama, n felul acesta, dac am reuit cu adevrat s trecem dincolo de eul inferior, prin transcenderea cu adevrat a acestuia. 18. Considerai cel mai adesea viaa ca fiind un joc tainic, divin i vei observa c o astfel de atitudine v va ajuta s depii cu bine toate cursele i toate ncercrile pe care uneori vi le ntinde egoul. Chiar dac n unele situaii, astfel de curse pe care vi le ntinde egoul vor deveni din ce n ce mai subtile, vei fi totui capabili s le dejucai cu uurin, att datorit acestei atitudini, ct i datorit virtuilor pe care deja le-ai dezvoltat. Unele dintre aceste curse pe care egoul vi le ntinde apar tocmai datorit faptului c egoul este nspimntat de libertatea pe care o ntrevede sau este rscolit datorit faptului c este mult prea obinuit cu zbrelele temniei sale. tiind toate acestea, fii de fiecare dat vigileni, deschidei ochii i nu v lsai pclii. Procednd de fiecare dat n felul acesta, vei putea trece cu uurin dincolo de aparenele neltoare i vei ncepe s intuii care este realitatea.

-26719. Nu cedai niciodat n faa dificultilor ce apar i nu v nspimntai atunci cnd viaa v pune fa n fa cu anumite ncercri spirituale. Dai ntotdeauna dovad de curaj. Motivai-v de fiecare dat cu nelepciune. Nu pierdei niciodat din vedere c n astfel de situaii miza este imens: transformarea voastr spiritual, bucuria, iubirea, pacea profund. 20. Atunci cnd n universul vostru luntric este captat i acumulat energia divin atotputernic, fii contieni c ea v face s devenii indestructibili. ncercrile spirituale sunt puse, printre altele, pe calea pe care o urmai pentru a v regsi suveranitatea. Fie c v dai sau nu seama de aceasta, cei mai muli dintre voi ai pierdut legtura cu mpria lui DUMNEZEU TATL i tocmai de aceea trebuie s acionai cu mult curaj i energie pentru a o redobndi. Alegei s facei aceasta acum. Unele fiine umane apatice i lenee obinuiesc s spun: "ESTE NEVOIE DE NENUMRATE VIEI PENTRU A ATINGE REALIZAREA SPIRITUAL ULTIM". Nu avei nimic de pierdut dac vei face tot ceea ce v st n putin spre a v transforma spiritual, dimpotriv, vei descoperi n felul acesta c avei foarte mult de ctigat. Este de asemeni important s v dai seama c nu trebuie nici s ezitai i nici s v ndoii. ntotdeauna, fr excepie, avei libertatea de a alege ceea ce este bun, sublim i adevrat. 21. Daca aspirai s devenii ct mai repede fiina divin care ncepe s nmugureasc n voi, lsai MACROCOSMOSUL prin care se manifest n permanen DUMNEZEU TATL s v ordoneze i s v fasoneze. Acceptai planul Su divin i lsai-v inspirai i ghidai pas cu pas de El (DUMNEZEU). Ascultai mai mereu glasul tainic al inimii. Cel mai adesea, viaa are pentru fiecare un plan ingenios, enigmatic, extraordinar, pe care trebuie s-l urmai pas cu pas pentru a atinge starea de ndumnezeire. Pentru aceasta, este suficient s descoperii n voi fora de a urma acest plan enigmatic. 22. Vegheai pentru ca ceea ce tii s nu v mpiedice niciodat evoluia spiritual. Un intelect puternic, care este dezvoltat n exces,

-268poate adeseori s v mpiedice transformarea spiritual. n astfel de situaii, un astfel de intelect va avea tendina s se serveasc ntr-un anume fel de informaiile ce au fost nmagazinate, nelsnd niciun fel de loc intuiiei, care n viziunea celor nelepi este o nalt form de inteligen. tiind aceasta, meninei-v mai mereu ntr-o atitudine umil, plin de deschidere luntric i nu fii niciodat convini ca ai ajuns s tii totul. 23. Atunci cnd deja v aflai angrenai pe calea spiritual, fii ateni la tot ceea ce avei de fcut i nu srii niciodat etapele importante. Amintii-v c nu este cu putin s devenii un sfnt sau un mare yoghin nainte s fi triumfat n lupta pe care trebuie s o ducei cu voi niv. Aceia care i imagineaz c ar putea s scape pentru totdeauna de anumite procese fireti de cretere luntric srind peste etape se mint pe ei nii i se ipostaziaz apoi n fiine desvrite, dar n realitate nu fac altceva dect s maimureasc atitudinile unor fiine perfecte, care au atins nelepciunea. n astfel de situaii, poate fi vorba de cursele sau tentaiile pe care egoul vi le ntinde. Este ns important s v dai seama c, chiar i n situaiile n care voi niv ajungei s v pclii, toi aceia care au un anumit grad de trezire spiritual nu se vor lsa nelai de astfel de mecherii. Continund n felul acesta, nu vei face altceva dect s v pclii pe voi niv. 24. Tot ceea ce trii bun este totodat preios i poate fi folosit cu nelepciune pentru propria voastr transformare spiritual. Chiar i ncercrile spirituale cu care v confruntai i pe care le trecei cu bine pot fi privite ca atare. Aproape toate situaiile care apar la un moment dat n cadrul existenei voastre, inclusiv acelea care la o prim vedere vi se par a fi insignifiante, pot fi folosite pentru propria voastr transformare. Chiar i atunci cnd deocamdat nu v dai seama de aceasta, tot ceea ce gndii, tot ceea ce intenionai, tot ceea ce facei v programeaz n permanen. Ulterior, aproape totul declaneaz consecine n universul vostru luntric. tiind aceasta, nu trebuie s neglijai niciodat mai nimic. Rmnei vigileni, fii contieni de acest tezaur extraordinar pe care l avei n permanen la dispoziie n universul vostru luntric. Atunci cnd v vei da

-269seama c n realitate, eliberarea spiritual se afl ntotdeauna la dispoziia voastr, vei ncepe s trii ntr-un cu totul alt mod, care v va transforma profund i definitiv. Abia atunci vei putea nelege magia misterioas a vieii i frumuseea ncarnrii voastre. Trind mai mereu n felul acesta, v vei simi de multe ori inundai de o mare bucurie. 25. Devenii nentrziat alchimiti practicani i ncepei s lucrai la MAREA OPER n propriul vostru univers luntric. n locul tenebrelor, aducei lumin divin, transformai ura n bunvoin, transformai frica n senintate, transformai tristeea n bucurie. Putei s facei aceasta chiar vorbind cu mult dragoste celulelor care v alctuiesc trupul. Este important s reuii mcar odat aceasta, cci n felul acesta vei descoperi c cel mai adesea ele rspund la cererile voastre. Atunci cnd, prin intermediul gndurilor bune i frumoase pe care le manifestai atragei astfel n universul vostru luntric anumite energii subtile benefice prin declanarea anumitor procese de rezonan ocult, putei fi siguri cu anticipaie c aceste energii corespund ntotdeauna, fr excepie, cererilor voastre. Procednd n felul acesta, vei deveni stpnii propriului vostru trup i vei putea s alegei cu anticipaie aproape tot ceea ce vei aspira s trii. Foarte puine fiine umane i dau seama c aspiraiile lor nu fac altceva dect s manifeste, n fiecare clip, ceea ce ele i doresc prin intermediul gndurilor pe care le eman. Este important s reinei c fiecare dintre voi deinei aceast putere, chiar i atunci cnd nu bnuii aceasta.

-270DIN CAIETUL SPIRITUAL AL SIMPOZIONULUI INTERNAIONAL DE YOGA, COSTINETI-2009

Aforisme
1. Vechiul este i rmne copilul cel mult iubit al trecutului. Noul care nu a aprut va fi copilul viitorului, dar pentru unii el deja exist. Alegerea neleapt i profund benefic este copilul cel privilegiat i totodat supernorocos al prezentului. 2. n universul nostru luntric, att trupul, ct i celelalte nveliuri subtile ne-au fost oferite de DUMNEZEU TATL n dar pentru a fi folosite de fiecare dat cu nelepciune, spre a atinge Suprema Realizare de Sine sau, altfel spus, Starea de ndumnezeire. 3. Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN) nu trebuie s fie niciodat subiectul unor vane speculaii, ori al unor nesfrite discuii intelectuale sau filozofice. Atunci cnd este revelat, Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN) face s apar o stare inefabil, n mod preponderent transcendent, care nu este niciodat necesar s par n vreun fel, pentru c de fapt ea ne reveleaz n felul acesta suprema Realitate. 4. Tulburtoare adevruri, ce sunt doar pentru noi pline de taine, ni se reveleaz atunci cnd ne druim n mod total i necondiionat lui DUMNEZEU TATL i, n felul acesta, experimentm ntr-un mod inefabil mbriarea Sa. Nimic din toate acestea nu ni se dezvluie atunci cnd, zi de zi, ne hrnim ca de obicei egoul cu o mulime de iluzii i dorine efemere dearte. 5. Exist unele situaii n care devine cu putin s descoperim cu bucurie c starea de libertate ncepe acolo unde pn atunci ea nu a nceput niciodat, tocmai datorit faptului c pn atunci nu am ndrznit s realizm anumite aciuni profund binefctoare.

-2716. De ndat ce egoul nceteaz s se joace n permanen cu noi de-a v-ai ascunselea, mascndu-ne n felul acesta mai mereu att sufletul, ct i Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN), abia atunci devine cu putin s intuim cine suntem cu adevrat n esena ultim, divin a fiinei noastre. 7. Cel puternic n ru, care totodat este trufa si egoist, l manipuleaz cel mai adesea cu o mare uurin pe cel slab (de nger), care este credul i ignorant. Aceasta se petrece pentru c cel mai adesea cel slab (de nger), credul i ignorant l ascult aproape ntotdeauna pe cel puternic n ru, trufa i egoist. n astfel de situaii, cel care a atins deja nelepciunea contempl toate acestea cu detaare i compasiune i surde ntr-un mod enigmatic. 8. Pentru rarele fiine umane care dispun n permanen de o imens energie benefic ocult, scufundarea euforic n stri de meditaie yoghin profund este ceva similar cu o fuziune amoroas plenar ce este realizat cu transfigurare, continen i consacrarea necondiionat a roadelor. n cazul unor astfel de fiine umane, MICROCOSMOSUL fiinei lor se las ptruns ntr-un mod amplu i indescriptibil de MACROCOSMOS, iar apoi universul lor expansionat ptrunde i mbrieaz MACROCOSMOSUL, prin intermediul unei stri extatice de fericire fr obiect ce se instaleaz n felul acesta. 9. Exist o mulime de situaii n via cnd contiina seamn, iar trupul culege roadele i exist, fr ndoial, i multe alte situaii n via cnd trupul a semnat cndva, iar ulterior contiina este cea care culege roadele. 10. La modul general vorbind, femeile sunt nite fiine umane n mod predominant YIN (-), iar brbaii sunt nite fiine umane n mod predominant YANG (+). Atunci cnd un brbat i o femeie se iubesc n reciprocitate i fuzioneaz amoros cu transfigurare, consacrarea roadelor i continen, ei devin n momentele de extaz erotic UNUL

-272i, totodat, n felul acesta ncepe s se trezeasc n mod gradat n universul lor luntric STAREA ANDROGINAL GLORIOAS. 11. Privind la modul global MICROCOSMOSUL fiinei noastre, se poate spune c cel mai adesea ne sunt oferite dou posibiliti, deoarece exist n MICROCOSMOSUL fiinei noastre dou pori care ne-au fost oferite de la nceputuri de DUMNEZEU TATL: una dintre aceste pori se deschide i totodat ne deschide ctre Prea nalt. Aceast tainic poart este SAHASRARA. Cealalt poart se deschide i totodat ne deschide ctre ceea ce este Jos. Aceast tainic poart este n universul nostru luntric MULADHARA CHAKRA. 12. Dac faci mult bine unor fiine umane inteligente i pline de bun sim, poi s fii sigur c ele nu vor uita niciodat aceasta. Dac faci bine unor fiine umane rele, vei primi n schimb de la ele o mulime de critici nedrepte, nentemeiate i o mulime de jigniri. n felul acesta devine cu putin s ne dam seama, pn la urm, cu cine am avut n realitate de-a face. 13. Atunci cnd deocamdat caracterul i orientarea unei fiine umane nu i sunt clare, uit-te cu mult atenie la prietenii pe care i are, cci n felul acesta i vei putea da seama cine este ea cu adevrat (dincolo de aparene). 14. Niciodat s nu subestimezi puterea distructiv, deviatoare i insidios coruptoare a oamenilor proti i ri care se adun i acioneaz apoi n grup. 15. Cu excepia experienei pe care o dobndete n felul acesta, nimeni nu va ctiga ceva bun prin apropierea de un om ru. 16. Dac privim retrospectiv, cu mult atenie i luciditate, descoperim cu uurin c cel mai adesea fiinele umane pline de nelepciune sau geniale au avut de ntmpinat o opoziie de cele mai multe ori iraional, ndrjit i violent din partea fiinelor umane ruvoitoare, larvare i mediocre.

-27317. Tovriile malefice sunt cel mai adesea lucrtura cea nebnuit a diavolilor ce acioneaz prin astfel de ageni, pe care i manipuleaz fr ncetare i i fac s opereze n mod incontient n aceast lume, ca s-i perverteasc pe cei drepi i virtuoi, pentru a-i influena s rezoneze ntr-un mod ocult cu trmurile infernale. Prin astfel de reprezentani, insidioi i cel mai adesea nebnuii, Satana intenioneaz s-i afecteze prin felurite tentaii pe oamenii buni, cu mult mai mult dect ar putea s-o fac prin propria sa influen malefic. 18. Este semnificativ faptul c n folclor se spune: Spune-mi cu cine te ntovreti i i voi spune cine eti i ce eti". 19. Sfatul cel plin de nelepciune nu are efect asupra nebunului, ntocmai precum piatra de bazalt nu este niciodat afectat de frig. 20. Dac o cioar artoas se mbiaz zi de zi n lapte proaspt, nu trebuie s ne surprind faptul c, pn la urm, ea tot neagr rmne. 21. Ia aminte i nu te certa niciodat cu un nebun, iar atunci cnd apar nenelegeri, nu continua la nesfrit disputa cu nebunul, cci dac vei nesocoti acest sfat, va aprea la un moment dat pericolul ca celelalte fiine umane, care asist la toate acestea, s nu mai poat observa diferena. 22. Atunci cnd o fiin uman plin de orgoliu se ceart pentru propria sa victorie egotic i nu pentru adevr, ea este i rmne, chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, un adept criptic al Diavolului. Avnd n vedere acest aspect, atunci cnd te confruni cu astfel de situaii, este cel mai bine s taci i s nu i cheltui timpul i energia, aducnd argumente care oricum nu vor fi luate n consideraie. Din nefericire, societatea de astzi este plin de astfel de fiine umane. Ia aminte c cea mai bun modalitate de a trata cu astfel de fiine umane este s te ii ct mai departe de ele, pentru c altfel riti s fii rnit de aberaiile nebuneti ce sunt vehiculate de acestea.

-27423. Tovria unei fiine umane foarte rele este ntocmai ca ederea n atelierul unui fierar. Chiar dac ai foarte mare grij de hainele tale albe, ele vor fi totui atinse de sutele de scntei ce sar acolo n toate prile. 24. Fiinele umane se pot cunoate cu uurin att dup tovria predilect pe care o au cu alte fiine umane, ct i dup tovria pe care o evit, fugind, ntocmai cum fuge Diavolul de tmie, de anumite fiine umane care sunt nelepte i benefic orientate. 25. n folclor se spune, deloc ntmpltor, c dac la un moment dat un porumbel ajunge s se asocieze cu ciorile, chiar dac penele lui rmn albe, inima sa se face neagr". 26. DUMNEZEU TATL le accept ntotdeauna pe toate fiinele umane umile, blnde, cu inimile curate i pline de iubire, indiferent de limba pe care ele o vorbesc. 27. Fermitatea evident a unei fiine umane, precum i tria ei exemplar de caracter sunt nite caliti demne de laud. 28. Atunci cnd cmpul care anterior era roditor ajunge s fie plin de ciulini, de buruieni otrvitoare sau este distrus de felurite substane toxice, ploaia i Soarele nu i mai sunt de niciun folos. 29. Exist situaii cnd mreia divin, autentic a unei fiine umane pure, iubitoare i adevrate se nal chiar mai presus dect ngerii. 30. Chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, omenirea n ansamblul ei este i rmne fiica lui DUMNEZEU TATL. 31. Omul lui DUMNEZEU este ntocmai ca o mare nemrginit. Omul lui DUMNEZEU plou cu perle fr a fi nor. Omul lui DUMNEZEU este fcut s devin din ce n ce mai nelept, cu fiecare adevr la care are acces. Omul lui DUMNEZEU nu este instruit doar prin intermediul crilor.

-27532. Fiinele umane care i prsesc propria cale spiritual pentru a mbria alte ci, false i fantasmagorice, de care nu vor putea fi niciodat sigure, nu se vor bucura niciodat dup aceea de roadele unei ci spirituale autentice, deoarece atunci cnd ele se angreneaz pe o astfel de cale a rtcirii, devine practic imposibil ca ele s mai culeag roade spirituale. Mai mult dect att, la un moment dat, atunci cnd i vor da seama c i-au irosit n zadar timpul i energia, prerile lor de ru pentru ansa pe care au pierdut-o vor aprea, iar apoi vor crete. 33. Cuvintele nelepte i generatoare de bine, de sperane divin integrate i de armonie ale oamenilor iubitori i buni la suflet sunt totodat nite martore vii ale personalitii lor elevate i profund transformate spiritual. 34. Fiecare batist curat ce a fost apoi pus n contact cu anumite flori minunate eman mult timp dup aceea un parfum ales. 35.O anumit fiin uman, ce este nsufleit de intenii bune, muncete din greu ca s fac un superb potir de cristal, n timp ce o alt fiin, uman, ce este animat de intenii rele, l sparge apoi fulgertor cu o piatr, la scurt timp dup ce a fost terminat. 36. Dac cuvintele tale nu exprim o simpatie profund pentru tot ceea ce merit aceasta, este mult mal bine s taci, dect s spui cuvinte neghioabe sau neinspirate. 37. Simpatia intens i profund ce este manifestat n mod spontan fa de cei buni este i rmne, totodat, expresia tainic a faptelor noastre bune ce au rodit deja n universul nostru luntric. 38. n cazul unei viziuni superficiale, trestia cea comun arat la prima vedere ntocmai ca trestia de zahr, dar cu toate acestea, ceea ce o deosebete pe una de cealalt este i rmne sucul cel dulce i delicios ce exist doar n trestia de zahr.

-27639. Fiina uman care este cu adevrat bun i pur n toate privinele i vede n mod spontan pe ceilali care sunt n realitate buni ca fiind buni i, tocmai de aceea, ea nu se neal niciodat n aceast privin. 40. Atunci cnd o pictur de ap se contopete cu apa unui ru, cum se va putea numi aceasta? S-ar putea spune c n felul acesta, acea pictur devine prin contopire cea care tocmai s-a pierdut pe sine pentru a se regsi astfel unificat n Realitatea misterioas a MARELUI TOT. 41. nc de la nceputuri, DUMNEZEU i-a poruncit fiinei umane s caute cunoaterea care i va dezvlui Adevrul Ultim Divin. Cunoaterea Adevrului Ultim Divin ilumineaz apoi n venicie interiorul universului fiinei umane i face s dispar pentru totdeauna ntunericul ignoranei. Puini sunt aceia care tiu c n realitate fiina uman a venit pe aceast lume pentru a obine cunoaterea Adevrului Ultim Divin. Cunoaterea profund i deplin a Adevrului Ultim Divin l ajut totodat pe om s se cunoasc n profunzime pe sine. n absena cunoaterii divine, cel mai adesea fiina uman este ntocmai ca un animal. 42. Fiina uman care se cunoate ntr-un mod profund i intim n Esena sa ultim, l descoper totodat, n felul acesta, pe DUMNEZEU n centrul universului ei luntric. 43. Cunoaterea adevrata de sine implic o analiz atent i lucid a propriei fiine i ea este n strns legtur cu calitatea viziunii. 44. Atunci cnd deocamdat nu reueti s te cunoti suficient de bine i profund pe tine nsui, perceperea inefabil a lui DUMNEZEU este aproape imposibil. 45. Esena cea nebnuit a cunoaterii este i rmne Adevrul Ultim Divin, iar Adevrul Ultim Divin este o necesitate stringent a sufletului.

-27746. Dragii mei, v rog s nu pierdei niciodat din vedere c, dac tot v hrnii trupurile de mai multe ori pe zi, este totodat stringent necesar s nu v nfometai contiina i nici sufletul. 47. Imensa bogie spiritual rezolv pn la urm cu uurin toate necazurile noastre lumeti. Ea este totodat o cheie divin ce deschide chiar i cele mai solide lacte. 48. Fii ntotdeauna foarte rbdtor. Ia aminte c pn la urm rbdarea i va fi nzecit rspltit. Rbdarea exemplar i permite s triumfi pn la urm asupra tuturor dificultilor. 49. Pentru fiinele umane care sunt foarte rbdtoare i fac multe fapte bune, pentru acelea exist ntotdeauna o nebnuit rsplat, cci n cazul lor DUMNEZEU le ofer iertarea Sa. 50. Rbdarea nseamn totodat ateptare senin i fr griji. 51. Rbdarea cea profund i exemplar este tovara nelepciunii. 52. Sticla este ntocmai ca i piatra i la fel ne apare i perla. Amndou au aproape aceeai culoare i chiar se aseamn, dar atunci cnd sunt prezentate bijutierilor se vdete imediat diferena imens ce exist ntre ele. 53. Femeile armonioase i superbe nu trebuie s fie niciodat mndre de frumuseea lor, deoarece nimeni nu poate s-i pstreze complet nealterat frumuseea pe msur ce timpul se scurge n aceast lume. Privind cu atenie n jurul nostru, descoperim c nici ramurile nu rmn venic verzi ntr-o superb grdin i nici florile ce se afl acolo nu sunt de-a pururi nflorite i strlucitoare. 54. Aa-zisa prietenie ce se bazeaz doar pe lcomie, meschinrie i frnicie, nu este durabil.

-27855. Un aspect semnificativ ce ilustreaz procesele de rezonan ocult i influena lor: Cei ntristai i ascult plini de curiozitate pe cei foarte triti. Cei bucuroi i ascult plini de bucurie pe cei foarte bucuroi. Atunci cnd cel ntristat suspin i se vicrete, cel fericit se simte perturbat i manifest spontan tendina s se retrag. Cei fali i farnici i ascult cu mult atenie pe cei fali i farnici. Atunci cnd analizm cu atenie i luciditate aceste aspecte, devine cu putin s nelegem cum este posibil ca ntotdeauna falii aspirani s fie atrai ntr-un mod aproape irezistibil i s aib, n cele din urm, parte de Ghizi spirituali fali. n felul acesta se confirm nc odat acel proverb care spune: Cine se aseamn se adun". 56. Frica i nehotrrea oamenilor oneti face adeseori cu putin triumful i chiar impunerea impertinent a oamenilor de nimic. 57. Omule, merit s te gndeti nc de pe acum ce vei ctiga n final svrind attea pcate sau greeli. Ia aminte, cci va fi cu putin s-i neli pe muli oameni, dar este totodat necesar s te gndeti c, n cele din urm, toate acestea le vei lua cu tine din aceast lume atunci cnd o vei prsi pentru totdeauna (prin aa-zisa moarte). 58. A vorbi cu mult patos despre anumite adevruri spirituale n faa oamenilor sceptici, cu inimile mpietrite i nesinceri este ntocmai ca i cum ai pregti o aleas prjitur i ai servi-o porcilor. 59. Ce dobndeti, n cele din urm, atunci cnd muti" cu ndrjire, la rndul tu, pe acela care fiind animat de ur, te muc"? Evit s mai faci vreodat aceasta i salveaz-te ncepnd de astzi de consecinele ineluctabile ale faptelor tale nesbuite,cci trebuie s nu pierzi niciodat din vedere c exact ceea ce semeni, aceea vei culege, mai devreme sau mai trziu, la momentul potrivit.

-27960. Chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, mai devreme sau mi trziu moartea este iminent pentru noi toi, dar trebuie s nu uitm c ea nu le poate face niciun ru acelora care deja au atins starea de sfinenie. 61. Doamne DUMNEZEULE, atunci cnd Tu i manifeti n anumite momente compasiunea Ta nemrginit, muli pctoi sunt salvai. Dac ns, la un moment dat, ai face fulgertor dreptate pe aceast planet, chiar i cei plini de orgoliu i rutate ar tremura de groaz. 62. Un milion de obiecte care sunt pline de frumusee vor deveni pn la urm toate rn. tiind aceasta, un yoghin avansat iubete n aa fel nct s fie pomenit i amintit n venicie ca un exemplu demn de urmat. 63. Un yoghin avansat i triete ntr-un anumit mod sublim i divin integrat viaa, astfel nct, atunci cnd este aproape de ceilali, toi s se bucure din plin de tovria sa, iar cnd este departe, toi s-i duc dorul din cauza despririi. 64. DUMNEZEU TATL nu ia niciodat de la nimeni susinerea credinei, dac acea fiin uman nu renun ea nsi n prealabil la ea. 65. Luai aminte c datorit compasiunii Sale nesfrite, DUMNEZEU TATL ignor milioanele de fapte rele ce provin de la cei ri i continu s-i hrneasc i s-i lase n via. El face n permanen aceasta, chiar i atunci cnd ei nu bnuiesc c sursa existenei lor n aceast lume este n realitate DUMNEZEU TATL. 66. Adevratul cuttor ce parcurge cu atenie, aspiraie i perseveren o cale spiritual autentic nu va rmne niciodat cu sufletul sau cu mna goal. Srmana fiin uman care prsete, pn la urm, cu sufletul i cu mna goal o cale spiritual autentic

-280demonstreaz ntr-un mod indirect, n felul acesta, c de fapt nu a fost perseverent, nu a avut aspiraie i nu a cutat cu adevrat. 67. Nimeni n afara celor ri i demoniaci nu se poate eschiva cu ndrjire i insolen de la respectarea legilor divine universale i a poruncilor lui DUMNEZEU. Cei drepi i buni la suflet sunt cu toii robii poruncilor pline de nelepciune ale lui DUMNEZEU. 68. Atunci cnd ne vine ceasul morii, DUMNEZEU ne ia napoi viaa, i atunci ntreaga scenet a existenei noastre se termin. 69. n aceast lume a materiei (UNIVERSUL MATERIAL) n care trim cu toii, tot ceea ce rsare trebuie s apun i tot ceea ce este nscut trebuie pn la urm s moar. Tu nu tii cnd va veni momentul n care vei respira pentru ultima oar nainte s-i dai duhul, aa c ia aminte, cci nimic din ceea ce exist n universul tu luntric sau n trupul tu nu trebuie s trezeasc n tine starea de mndrie. 70. Viaa n aceast lume este trectoare, nesigur i temporar. tiind aceasta, nu fii niciodat mndru pentru c nc mai respiri. Viaa ta ca fiin uman este trectoare i n plus, ea este scurt i nesigur. La scurt timp dup momentul morii, trupul acesta, de care muli dintre noi ne ngrijim excesiv de mult, se va ntoarce n cele din urm n rn i apoi va deveni, n final, rn. 71. Dincolo de ameninrile nfricotoare ale Iadului i de speranele mbttoare ale Paradisului, ceva este totui absolut sigur aceast via este scurt i n momentul morii, descoperim c ea a zburat prin aer, ntocmai ca o scnteie. Tot ceea ce este absolut sigur este existena lui DUMNEZEU, iar restul sunt doar iluzii, aspecte efemere i minciuni. Floarea cea minunat care odat a nflorit, moare apoi pentru totdeauna, atunci cnd este tiat. tiind toate acestea, este tocmai de aceea necesar s profitm ct mai mult de fiecare ocazie favorabil ce ni se ofer. Este minunat s nu ratm niciodat binele pe care putem s l facem aici i acum, nainte s

-281coborm fiecare dintre noi n rn. Dup clipa morii, n final, vom fi rn n rn i undeva sub rn se va afla trupul nostru trector. Atunci trupul nostru se va afla acolo n rn, fr vin, fr cntece, fr cntrei. Toate acestea le adresez acum tuturor acelora pe care i-am iubit cel mai mult i care i-au trit aa cum se cuvine viaa, iar n cele din urm, ei vor fi i vor rmne pentru noi toi doar nite amintiri minunate. Fiecare dintre ei i-au but paharul o dat sau chiar de mai multe ori nainte, i apoi unul cte unul s-au dus dintre noi n Marea Linite ca s se odihneasc n lumea de dincolo." (versuri de Omar Khayyam). 72. Cel nelept nu se asociaz niciodat cu cei ri, farnici i fali, iar oamenii ri, farnici i fali fug ntocmai aa cum fuge diavolul de tmie de prezena omului foarte bun i nelept. n nebunia, rutatea i rtcirea lor, astfel de fiine umane perverse cred cu ndrjire c cel nelept este un om fals i ru. Pentru astfel de oameni rtcii, nuci, roi de ur, de resentimente i de ndoieli demoniace, care sunt nite perveri, totul este rsturnat. n viziunea lor strmb, rsturnat i bizar, binele este ru, iar rul, evident, este pentru ei un mare bine, pe care se grbesc s l mbrieze. 73. Rul cu rul i binele cu binele se atrag ntotdeauna i, n mod tainic, se nsoesc. 74. Tot ceea ce se manifest ntr-un mod clar i evident nu mai are niciodat dup aceea nevoie s fie dovedit. Manifestarea evident este i rmne ntotdeauna pregnant edificatoare. 75. Gndurile, inteniile, aspiraiile i dorinele noastre se nasc, chiar i atunci cnd nu bnuim aceasta, n focarul cel tainic al inimii. tiind aceasta, trebuie s avem n vedere c dac acest focar (focarul cel tainic al inimii) este pur, atunci gndurile, inteniile, aspiraiile i dorinele noastre vor fi n mod spontan pure. Luai aminte, cci dac focarul cel tainic al inimi noastre nu este pur, atunci devine cu uurin posibil ca gndurile, inteniile, aspiraiile i dorinele noastre s fie impure i viciate.

Dac voi credei n divina buntate, n umila i sublima buntate, comoara pe care v-o las este binele pe care nu am avut timp s-l fac, cu toate c am aspirat s-l nfptuiesc cu ajutorul lui DUMNEZEU. Pentru fiecare dintre voi rmne suficient de mult bine de fcut, pe care putei ncepe chiar de astzi s-l facei. Vei descoperi n felul acesta, cu o bucurie crescnd, c o mare parte din binele i fericirea pe care le oferii celorlali, vi le druii, n simultaneitate, vou niv. Tot la fel vei putea face i cu comoara iubirii fr de msur. Vei descoperi nentrziat c fiecare val de iubire pe care l druii celorlali este i rmne totodat al vostru, n venicie. V doresc s ncepei ct mai muli dintre voi s iubii intens, profund i fr msur. V doresc s v contaminai ct mai muli dintre voi de nebunia divin care v face s credei cu o trie de nezdruncinat c lumea poate fi transformat rapid prin intermediul exemplelor proprii. Urmrii fiecare dintre voi s fii i s devenii ct mai repede o fiin uman extraordinar, devenind totodat un exemplu viu pentru ceilali. Pentru a face s se trezeasc ct mai repede n ceilali adevrata fraternitate uman, fii voi niv mai mereu blnzi, iubitori, umili, plini de bunvoin, drepi, plini de compasiune, ierttori, plini de simpatie fa de cei admirabili i minunai. GRIEG