Codex Rohonczy

O cronic romneasc nsumnd 448 pagini, din secolele XII-XIII, scris n limba romn arhaic cu alfabet geto-dacic

Prof. Dr. n istorie Augustin Deac

Este aproape unanim aprecierea istoricilor romni, dup care, din cauza vicisitudinilor vremurilor, a numeroaselor rzboaie purtate de armatele marilor imperii i regate vecine, din toate timpurile, pe pmnt romnesc, a jafurilor i distrugerilor de importante bunuri materiale i culturale, n focul mistuitor al acestora s-au aflat i multe cronici vechi, manuscrise, documente ale Cancelariilor rilor Romne, precum i altele de acest gen. Dar, cu toate aceste pierderi uriae de valori culturale, istoricii romni sunt contieni c multe fonduri de arhiv, importante documente, lucrri antice de istorie i geografie a pmnturilor Daciei antice au fost furate, pur i simplu, de cotropitorii strini, interesai n a ne frustra de cunoaterea mai aprofundat, mai documentat a istoriei multimilenare. Dovada incontestabil a acestui adevr sunt descoperirile realizate n ultimele patru decenii ale secolului al XX-lea n arhive i biblioteci din ar i de peste hotare, de importante lucrri de istorie, ndeosebi n marile centre culturale europene sau n capitalele unor foste mari imperii i regate vecine. a poporului daco-romnesc. Este, credem, suficient s amintim, n aceast privin doar cteva exemple mai ilustrative, ca: descoperirea de ctre istoricii romni a celei mai vechi cronici turceti, intitulat Ogusmame, n care se menioneaz existena n secolul al IX-lea e.n., mai precis pentru anul 839, a unei ri a Romnilor la nordul Dunrii i n teritoriile din nordul Mrii Negre, pn spre Nipru; descoperirea Atlasului german din anul 1826. n care pe o hart ilustrnd popoarele Europei de rsrit la anul 900 e.n., pmntul romnesc se ntindea din Pannonia pn la Nipru, specificndu-se: Walahen oder Rumuny; descoperirea scrisorii unui conductor chazar, referitoare la secolul al VII-lea e.n. din care rezult existena n Transilvania a rii Ardil, adic a rii Ardealului, termen curat romnesc, aprut cu dou secole nainte de invazia triburilor migratoare rzboinice ungare n Bazinul mijlociu al Dunrii, ceea ce dovedete c ungurii au fost aceia care au mprumutat termenul de Ardeal din limba romn, spunndu-i, dup topica limbii maghiare, Erdly; descoperirea n Biblioteca naional din Budapesta a lucrrii lui Lukacs Karoly, preot romano-catolic i arheolog. care a pstorit peste zece ani n regiunea Balatonului, unde a fcut cercetri arheologice, identificnd urme materiale ale unor conace, biserici i ceti voievodale romneti n secolul al X-lea, adic tocmai de pe timpul invaziei triburilor migratoare ungare, lucrare care, dei apruse n anul 1937 la Tipografia Episcopatului romano-catolic din Oradea, unde preotul a fost transferat de ctre autoritile ecleziastice, aceast carte nu s-a gsit n nici o bibliotec din Romnia. Motivul se cunoate! descoperirea Cronicii mpratului german Friederic Barbarossa n care pentru anul 1189 se atesta existena unei ri romneti numit Walahia ntre Dunre i Munii Carpai condus de un principe; descoperirea surselor documentare privind lucrarea ilustrului crturar romn din secolul al IV-lea, Aeticus Dunreanu, intitulat Cosmographia, scris n limba romn cu alfabet geto-dacic i tradus apoi n limba latin roman;

2-

descoperirea n lucrrile lui Homer - lliada i Odiseea, a unor cuvinte, nume de persoane i alte expresii ca btlie, Poarta Scheian din limba daco-romneasc; descoperirea a sute de cuvinte daco-romneti n limba greac a dorienilor, plecai din Transilvania pe la anul 1200 .e.n., descoperirea, ntr-o lucrare de studii sociale a nvatului grec Pithagora din secolul al V-lea .e.n. a unor cuvinte neao romneti, ca spre exemplu cuvntul moneni; argumentarea tiinific a folosirii unor cuvinte romneti ca mied, meiu, colib etc., n opera ambasadorului bizantin Panites Priscus, aflat n anul 448 la Curtea nemblnzitului Atila n al crui blazon figura ca fiind i rege al dacilor. Sunt toate acestea descoperiri semnificative, care corecteaz aprecierile mai vechi ale unor filologi romni i strini, care dup cercetrile lor, cuvinte romneti scrise nu apar, chipurile, dect abia din secolul al IX-lea e.n. Nu de mic importan au fost descoperirile privind stema regatului geto-dac, al Daciei antice, precum i referirile concrete la Coroana regilor ei, folosirea n unele surse documentare strine a denumirii de regi pentru domnitorii rilor Romne; descoperirea a sute i sute de cuvinte vechi romneti, provenite nu din limba latin roman, ci din fondul autohton geto-dac n vocabularul popoarelor italian, francez, spaniol, englez, irlandez, lituanian etc.; identificarea rostirii rugciunii Tatl Nostru att de romnii din cele trei state romneti - Muntenia, Moldova i Transilvania, ct i de neamurile celtice din regiunea Walace-ului (adic a romnilor) din Marea Britanie, n ntreg Evul Mediu i explicaia tiinific a acestei realiti i n fine, c termenul de Romnia, ilustrnd unitatea celor trei ri romneti, a fost folosit n documentele strine, mai ales diplomatice, cu multe secole nainte de cel de-al XIX-lea etc. Pe acest fga al completrii istoriografiei romneti cu importante piese de chihlimbar se nscrie i aducerea n ar de ctre autorul acestor rnduri a unui film color ce conine texte dintr-o Cronic romneasc de 448 pagini, din secolele XII-XIII, scris n Muntenia n limba romn, cu alfabet getodacic, aflat n Biblioteca Academiei Ungare de tiin de la Budapesta sub numele de Codex Rohonczy, dup numele celui care 1-a dat grofului transilvnean Gusztav Battyanyi i care apoi l-a donat, n anul 1838, amintitei biblioteci, pentru a-l pstra ca Document de patrimoniu. Din cercetrile noastre la Budapesta rezult c aceast cronic, dei a fost studiat de o mulime de specialiti n materie, ndeosebi unguri, specialiti ai papalitii i de ctre unii istorici i lingviti romni, nici unul dintre acetia nu a putut descifra textul i alfabetul n care a fost scris. Din discuia direct avut cu regretatul acad. tefan Pascu pe aceast tem a rezultat c specialitii romni, crora nu a dorit s le destinuie numele, au fost ntru totul de acord cu aprecierile altor cercettori strini, c textul cronicii este scris ntr-o limb cuman, necunoscut nc. Probabil c i din aceast cauz, a neputinei descifrrii lui, un membru marcant al conducerii statului ungar a fost de acord, firete, la insistenele noastre, s ne dea nu doar cteva pagini xeroxate ale acestui Codex, ci ntreaga lucrare de 448 de pagini i nc un film color. Despre existena unui alfabet propriu geto-dacic se poate spune c el a fost creat cu multe milenii n urm, descinznd chiar din scrierea pictografic , descoperit pe tblie aparinnd perioadei neolitice cu peste 5500 de ani n urm. Vestitul specialist belgian Vulcanius Bonaventura, ntr-o lucrare de referin aprut n anul 1592, precizeaz, pe baza mrturiilor arheologice scrise n alfabetul geto-dacic pe 2

3-

care le-a vzut, c un alfabet autohton geto-dacic a fost inventat cu mult timp naintea celui latin roman. Descoperirea unor surse documentare privind existena lucrrii lui Aeticus Dunreanu, intitulat Cosmographia, scris n limba daco-romneasc, cu alfabetul geto-dac n secolul al IV-lea din era noastr, este o alt dovad a existenei unui alfabet propriu. Folosirea de ctre romni a acestui alfabet geto-dacic i n sec. XII-XIII este dovedit de cronicarul ungur Simon de Keza care, n a sa lucrare din 1282, referindu-se la secuii care convieuiau atunci cu romnii la vest de Munii Apuseni, preciza expres: De aceea (secuii) amestecndu-se cu blackii (romnii) se zice c se foloseau de literele lor fapt trecut cu vederea de ctre istoriografia ungar, care considera chiar constatarea lui Simon de Keza drept o insult adus ungurilor civilizatori. n aceast ordine de idei, merit s mai subliniem i afirmaia Papei Inochentie al IV-lea (12421258) conform creia: De un secol i jumtate valahii (romnii) din Dacia traduseser, pe nesimite, n limba lor, liturghia. Rezult, aadar, cu claritate. ca pe la anul 1100 romnii, adic clericii ortodoci, au tradus i Liturghia n limba lor proprie. Descifrnd primul document intitulat Jurmntul tinerilor vlahi din Codex Rohonczy, de fapt dintr-o Cronic romneasc, scris cu alfabet geto-dacic, cercettoarea Viorica Mihai-Enciuc a reuit s publice numai n revista Institutului de Studii istorice i social-politice - Anale de Istorie - doar dou pagini i nimic mai mult, ntruct istoricii romaniti influeni au intervenit la Secia de Propagand a CC. al P.C.R. pentru a se interzice publicarea n continuare a textului, pe motiv c se minimalizeaz romanitatea n formarea, chipurile, a poporului romn. Aceasta acuzaie se adaug i la acel serial de studii publicat n revista Institutului, intitulat Pe urmele strmoilor din care s-au publicat, cu mare greutate, peste 30 de studii, din care rezult pe baza documentelor i aprecierea unor savani strini de renume mondial, c poporul romn este continuatorul direct al marelui popor al antichitii, al geto-dacilor, avnd o vechime de mii de ani, naintea existenei Imperiului Roman. Publicarea a dou pagini din Codex Rohonczy a turnat i mai mult gaz pe foc, uneltindu-se din partea celor interesai de a nu se cerceta trecutul ndeprtat al poporului romn, cu darea afar a unor cercettori implicai i poate chiar cu desfiinarea Institutului de studii istorice i social politice, considerat c ncurc linitea cercettorilor de la institutele academice. Dar iat c a sosit vremea cnd cititorii pot s afle coninutul ntreg nu numai a Jurmntului tinerilor vlahi, ci i alte importante documente, care ne aeaz pe noi, romnii furitori de istorie, n inima Europei. Jurmntul ostailor vlahi n secolele XII-XIII O via de om, a Dryadelor butur pentru jertf. Urmaii s ne primeasc! S nu primeasc vechile proorociri ale Dryadelor anuale. Cavalerii, cu strigte de biruin, n templele din tei ale Soarelui pierdut 1) sa nu primeasc pizma! n acest fel, tmduirea n templu nici unul dintre cavaleri, pentru urmai, s nu o primeasc i a ta cciul, marea ta cciul 2), a ta i a marilor nsoitori cu cciula ndoit 3), pe calea pcii tale, ca un munte nemuritor n ncercrile deosebite i mari, n acest fel va rspunde mntuitorului mare i folositor! Jertfa oii la triumful cel mic s-o distrug! Tinerii la 15 ani, butura Soarelui, n haine de mtase, s nu o ia! Ofranda lui Bachus s nu o primeasc! S nu primeasc prin Klio jertfa ctre Soare!4). Din lemn, templu Soarelui s nu ridice! S nu se jertfeasc n templu pe sine, prin tragere la sori! Cu tei, porc-mistre sau oaie s nu jertfeasc cerului n templul de lemn sau s aeze n templu mirosul marilor ofrande ctre cer prin mncare pentru mori! Strigtul Bacantelor s nu-i momeasc prin tragere la sori pentru moarte! Templul e mort! Aripa unei otiri are putere dubl dac nu crede n zeii rsriteni urte vrjitoria, beia i arderea pe sine zeilor; i fiii nu vor ngra pmntul n rsrit i aripa otirii nu va avea soarta lui Tityos dac nu crede n Kotis a cerului, care mbogete cu 3

4-

provizii templul dezrdcinat, fapt care nu se mpletete cu puterea armatei. S nimicim templul, ca s tmduim sngele otrvit care ne dezgust! Convingerea primete-o pe calea ispirii! Importanta ta hotrre s-i umple calea! Cu strigt de oim umple puternic fgduiala oimului tu!5) Cu strigt de oim umple puternic fgduiala!6) Adaug generaiei tale o inim sntoas fgduit, ca oim sntos, rii care te-a crescut! Drumul desfrnrii s te dezguste a cpta; umple cu fapte multe calea oimului; umple cu iscusin drumul generaiei tale i drumul tu, al generaiei tale, s fie calea dezgustrii de a umple o via de om cu butura generaiei Soarelui sau a pune abnegaie pentru a merge spre unire cu preoii romani!7) i marea cciul a pcii, a lupttorului din tine, cum merge n acelai timp hrana din aceeai mam, rugciunea rzboinicilor ascult-o! n acelai timp umple cciula! Soarele lovete-l! Nimicete butura, jertfirea pe tine nsui i marea paz pune-o la cale aici! ine cciula i marea cciul va fi cu tine n loviturile importante! Tiara de tei, cuma Soarelui e moart. ine cu ceilali cciula nalt! Fii hotrt! Dac strlucita cciul va fi nehotrt, aprarea sa, aprarea sa va fi mpotriva sa. Mergi cu fapte n ncercri ori cu cavaleria, cu cciuli ncercate i cu strigt de oim, cu cciula ndoit! Importanta cciul s nlture butura de orz pentru generaia ta! Cciula ta n acelai timp s umple aprarea municipiului tu cu toi deodat i cciula s aduc folos! Cciula ta mpreun cu ai ti s izbeasc, aducnd folos! Pentru sine s nvee a nu lovi marea iubire, ntreaga via, Dryadele ntunecate ce amenin s nu primeasc marele strigt al bacantelor, vai, n aprarea sa, a soiei i urmailor, s nu primeasc. Vai, ie, dac lupi pe jumtate! Prpastia vestitei cciuli va fi pe jumtate pentru armat. Atunci, vai, strigtul bacantelor va sfrma fiii cu vinul fiert, fiii vor sfrma aprarea lor! Vai, strigtul bacantelor atunci i va vicleni! Preoii romani folosesc tragerea la sori ca i sngele stricat. Garania alegerii tale este armata oimilor! Urmaii s capete ndoial asupra tragerii la sori! Soarele lovete aprarea; sngele stricat e sprijinit pe templul mort; povara templului te convinge s loveti Soarele ndoindu-te de templu. Preoii romani folosesc, vai, i marele templu mort, lovesc n urmai, organizeaz armata, Vai, cu ntrebuinare rea n rsrit pentru templul de lemn, lovind n ai si. Vai, dac vei bea n templu prin tragere la sori prin beioare! oimii templelor nscui9) s se ndoiasc de templu, c marele templu e mort! Butura, povara templului, vai, armata i marea ndoial, preoii romani le folosesc ca pe corbiile cu dou rnduri de vsle, astfel, vai, vai, s bea armata oimilor! Urmai, lovii tragerea la sori! Cnd templul bucium, urmai, lovii tragerea la sori! i puterea obtii s fie judecat de cciula ta n ale tale drumuri fireti; ogorul tu, din al obtii, s fie importana ta nvtura! Adevrata nvtur s fureasc metal pentru oimi! Obtea att de nsemnat pentru oimii ti s fie tot aa preuit i adunarea armatei pentru tine, ca i semnatul; i recoltele importante s umple nalta aezare! Punei copaci n aprarea sa! Sa radem loviturile setei semnturilor aezate astfel n obtea oimilor ti, semnnd copaci aspri templului care dorete ca o via de om, prin Driadele ncovoiate, ncovoiate s apere Soarele Su.
1)Este vorba de temple pgne 2) Cciula uguiat era atribuit otenilor la iniierea ca lupttori 3) Cciula ndoit la vrf era purtat de comandani, efi 4) Este vorba de practicarea unor ritualuri ale credinelor vechi, tente 5) Comandantului tu 6) Legmntul, jurmntul 7) Preoii catolici 8) Berea 9) Este vorba de ostai care mai pstrau credine vechi

54

Procurat i adus n ar sub form de microfilm color1) de ctre autorul acestor rnduri, Cronica Rohonczy a fost descifrat pe baza dicionarului latin-romn a enciclopedistului romn, Ioan Ndejde, de ctre specialista n materie, Viorica Mihai-Enciuc, care a constatat c scrierea codexului este de la dreapta spre stnga i textul se citete de jos n sus. n cele ce urmeaz prezentm un document de importan deosebit: confruntarea romnilor cu armata cotropitoare ungar, document n care se precizeaz c, n expansiunea lor ctre rsrit, armata regalitii ungare a reuit s treac Tisa i s cucereasc Aradul, dup 54 lupte cu vlahii, de-abia n timpul lui tefan al III-lea, n anul 1166. Cu aceast ocazie, grania dintre unguri i vlahi s-a mutat la Ineu, n apropierea Aradului. Pentru recucerirea Aradului i aprarea Streiului, vlahii s-au aliat cu bizantinii, ducnd lupte ndrjite n anul 1166 i cei urmtori. Mai trziu, regele Emeric (1196-1204) al Ungariei este nfrnt mpreun cu armata sa, n timp ce ncerca s ptrund prin porile Meseului n Podiul Transilvaniei - de ctre moii i maramureenii vlahi. Textele Codexului Rohonczy ntresc afirmaiile cronicarului Anonymus, completnd, ntregind datele referitoare la etapele urmtoare de subordonare a Ardealului i precizeaz, printre altele, c Transilvania a fost subordonat doar n parte de ctre regele ungar Andrei al II-lea, dup anul 1204. Redm n ntregime textul din aceast Cronic romn de la paginile 8-13, care conine un discurs n limba romn veche al conductorului romn, rostit n faa ostailor si, naintea confruntrii lor cu trupele cotropitoare regale maghiare n anul 1166: Aprarea noastr; aprarea Streiului (i a) Inului mpdurit!; Marii fluerai s sune la Inu adunarea n garnizoan!; Aprarea Inului pe aici s-o mpletim cu desvrire! Cu lncile ndoite, ungurii au ridicat cearta; unguri pe Tisa ta! Inul tu gsete calea ta ce-i arat dezrobirea robilor nenorocii destul de unguri. S nu v plac s fii rnii de unguri! Strmoii viteji prin lupt au pstrat Inul! Aprai cu ur i aprarea Streiului semnnd puterea ta, nimicind, cntnd, zvornd! n rsrit, cu armatele vom purta rzboi! Vom folosi ca alegerea mic i alegerea mare2) aceea s nu ncheiem tratat! S ne ntoarcem la marea importan a alegerii! S zicem da, dei pgnii tot n aceeai stare, n anul 1080 ne-au luat 80 de robi. Tot aa, pe calea pcii, cei de la rsrit de Raru, alegnd belugul, s-au mbarcat pe 27 de corbii pentru Bizan3) i Iber4) prin viclenie mnioas i-a folosit cu desvrire ca pe nite pgni. E de folos drumul de odinioar al lui Vlad la Bizan, care lovete mergerea, pe mai multe ci, a loviturilor laolalt i aici i la Tisa6), (teritorii) ale lui Vlad, marele oim! Prin lupt Tisa a fost luat; Aradul lovit7); Mntuitorule! Nenorocire e drumul ncheierii pcii; pentru noi e marea nenorocire! O mare viclenie! Au, vai, viclenia va face fiii pmntul umbrelor! Drumul tu e al marelui Mntuitor lovit (zice), furia profetic nalt 8). Ajut semnturile 9) cnd drumul vicleniei se va usca! Btlia e calea ta! Au a ta cale s fie lovit de mnia profetic viclean 10). Au drumul tu merge spre limpedea Tis, furios, cu strigt de oim! Urmai ortodoci, lovii nsufleirea profetic, catolic i marea nsufleire profetic a oimului, a drumului tu va fi marea lupt i victoria nalt! Au, vai, viclenia s fie pmntul umbrelor n calea ta! Aprarea Mntuitorului, a marelui Mntuitor este drumul tu lovit, vai, de viclenie! S ne amintim de norul ars n anul 1035 Ia Inu, destul! n aprarea sa am adugat n anul 1050 la Inu ceat temerar! Vitejii fii situai n drumul tu s-au mpotrivit cu toii. La Inu margine au pus11)! Aprarea-i sarcin rnit! n aprarea sa, fiii s-au aezat; i fiii rnii astfel s-au aezat! Armatele rtcitoare12) singuri fiii au nfrnt-o; cu strigt de oim au aprat Inul; i mpratul Ioan, viteazul, i-a 65

nvins - dup Zonar13) lor le-a oprit drumul! Cu plcere (v anun), c o nvlire nou, vitejii de la rsrit de Raru n lupt au nvins-o!14) n aprarea sa, s smulgem, o, s smulgem Aradul rtcitorilor! Apr ndoit Inul statornic ie! De la unguri pn la Mare! O, Streiul tu pzete-l, cu strigt de oim umple-l cu desvrire! Pentru Tisa nirm tratate de pace, pentru tine, cum ar fi, pentru mine i mnia ta; pacea oprete s se nasc drum mniei tale; o, cu desvrire ine paza motenit i cu strigtul tu de oim umple importanta lupt mpreun cu ai ti! Victoria luptei scoate la iveal dumnia drumului tu i a lui Isus al tu i oprete oimii iadului; o mare viclenie salt ie mare ceart, ie i n acest fel rtcirea ctre Iad! Drumul frailor ti, al tu drum e Tisa ta! Corbiile la drum15) s se aeze, n drumul trudei tale! Fiii au purtat rzboaie trecute, ajungnd la 54 victorioase pe Tisa i adeseori i pe drumul Momei16). Drumul celor cu ochii cenuii btnd n galben va tace ca pmntul; n faa lupttorilor ti, se vor usca! Cei cu pantaloni lungi i largi17) merg ca Ulise i ie aeaz, aici, azi, mari profeii ru lovite n aprarea sa, n aprarea lor cu desvrire i a marii profeii ru lovite, gru, transportndu-l cu ambarcaiuni, binevoitori pentru marea ta victorie; i Marele Bizan aeaz corbii i lupttori binevoitori19); i pentru tine importantul Aiud coboar cu toi lupttorii n drumul tu; n drumul i n marea lupt pentru aprarea Aradului, cu Marele Mntuitor n importanta lupt, vin de la Raru armii; i cu marii Sahara20), mpreun cu ajutoru1 Mntuitorului. S-i oprim, cum spun piesele de teatru c l-am oprit pe Atila, cu corbiile din drumul lor!21) Iat dar, un autentic document romnesc, care dezvluie tendinele cotropitoare ale regatului ungar, n cutarea lor nestpnit de noi jafuri i dominaii. Coninutul Discursului conductorului romn dezvluie o seam de date, fapte, evenimente, cu totul necunoscute pn acum de istorie. n primul rnd, rezult cu claritate c ara Romneasc era UNA, de la Marea Neagr, pn la Rarul nordic moldovenesc i dincolo de Carpai, pn la Maramure i rul Tisa. Firete, dup cum reiese din textul documentului, n cadrul acestei ri unitare, fiinau o seama de organizaii politice locale, subordonate domnitorului, care i avea reedina n Muntenia, demonstrnd prin aceasta c de aici, din ara Romneasc a Munteniei, domnitorul romn i chem la lupt, la organizarea rezistenei fa de cotropitorii Regatului ungar, care, din nefericire, dup cum se consemneaz n discursul amintit, ocupaser teritoriile strmoeti de la Tisa, ba i localitatea Arad. Chemarea la mobilizare a tuturor romnilor din toate colurile rii, adresat n discursul domnitorului, este o dovad c pericolul ce venea din partea acestui regat cotropitor era mare, urzea la cucerirea de noi teritorii aparinnd gliei strmoeti a romnilor i era sprijinit de papalitatea catolic.22) n discurs se red chiar o cifr impresionant de 54 de btlii, pe care romnii le-au purtat cu armatele Regatului ungar i cu ali cotropitori din rsritul rii. i aceasta ntr-o perioad mai redus dect un secol, luptele avnd loc pn n anul 1166 - mpotriva hoardelor barbare ungureti. Acest lucru dovedete c statul romn de atunci era puternic, bine organizat, capabil s nfrunte pe dumani. Dar ceea ce intrig mult este faptul c istoriografia ungar n-a publicat pn acum nici un document din cele peste 10 000 aflate n Arhiva Academiei de tiine Ungare n manuscris, necunoscute nc de opinia public sau nici vreo cronic veche ungar, despre nici unul din cele 54 de rzboaie, confruntri sngeroase dintre cele dou state. Aceasta este o dovad, care arat pn unde merg denaturrile i falsificrile tiinei istorice ungare, ct de vinovat poate fi tinuirea acestor documente. 7-

Discursul domnitorului romn rstoarn toate enormitile ungureti privind aa-zisa ntietate a ungurilor n Transilvania, ca n Panonia, precum i orgoliile lor absurde care susin orbete c ei, ungurii, au fost n Transilvania primii ntemeietori de stat. La fel se dezumfl i balonul falsificrilor privind ntemeierea de ctre unguri a tuturor localitilor din Transilvania. n Discursul inut de domnul romnilor se menioneaz denumirile de Tisa, Arad, Inu, Raru, precum i numele inedit al unui domnitor romn Vlad pentru anul 1037 tocmai n timpul domniei regelui ungar tefan cel Sfnt. Aadar, tefan cel Sfnt se confrunt cu un domnitor romn pe nume Vlad, la est de Tisa. Limba n care este scris acest discurs este o limb daco-romneasc curat, clar, domnitorul care a inut discursul dnd dovad de cunotine temeinice, vaste, istorice, politice, diplomatice. El amintea de mpratul bizantin Ioan aI II-lea Comnenul, de cronicarul Zonaris, de strbunul Ulise, de Atila. Din discurs rezult c romnii i aprau cu strnicie a lor strmoeasc ortodox, cernd ajutorul mntuitorului Isus ca s poat nfrnge armatele ungare n crdie cu catolicismul papalitii. Semnificativ este faptul c, n discurs, domnitorul folosete pentru inamic doar numele de unguri, hungari, n neles de netrebnici, parivi. n fine, discursul reprezint un mesaj de mbrbtare patriotic, mobilizatoare pentru a nvinge hoardele hungariste. Mai pot oare spune istoricii unguri c la invazia triburilor rzboinice ungare n Bazinul mijlociu al Dunrii, ca i mai trziu n Voievodatul Transilvania, stat romnesc, c toate aceste vaste teritorii au fost pustii, fr locuitori, chipurile, fr nici o organizare politic statal i c hungarii ar fi fost primii locuitori ai acestor inuturi, unde, prin cultura triburilor slbatice ungare, au organizat primele state i au insuflat aici cultur i civilizaie? Discursul, dup cum se vede, este un imn patriotic, un ndemn adresat romnilor panici, autohtoni care, n momente deosebit de grele ce ameninau ara lor, i chema s se adune cu toii i s lupte eroic, cu vitejie strmoeasc pentru a pune stavil cotropitorilor unguri.

Pagini din Cronica romneasc , din secolele XII-XIII e.n. scris n limba romn, ntr-un alfabet dacic, referitoare la luptele romnilor de aprare a Transilvaniei mpotriva armatelor regale ungare cotropitoare (Originalul se afl n Arhiva Academiei Ungare de tiin, sub denumirea de Codex Rohonczy).
1) Arhiva Academiei Ungare de tiine, cota A1 173/II; 2) Sfatul restrns i Sfatul lrgit; 3) Romni plecai ca mercenari la Bizan; 4) Iber - probabil o cpetenie cuman 5) n acel moment era necesar ncheierea alianei cu Bizanul, ca i pe vremea lui Vlad; 6) ara lui Vlad era de la Mare la Tisa; formularea i aici, i la Tisa demonstreaz c discursul s-a rostit n Muntenia; 7) Aradul luat de tefan al III-lea (1162-1172) n anu1 1166; 8) Religia ortodox; 9) Se ntrerup muncile agricole deoarece ara se afl n pericol; 10) Profeie romano-catolic;

2)

-811) n urma luptei vlahilor cu ungurii condui de tefan al III-lea, n anul 1166, Aradul a czut sub stpnirea ungureasc; romnii au pus atunci grania la Inu;

12) Invadatoare; 13) Se face aluzie la mpratul Ioan al II-lea Comnenul al Bizanului (1118-1143), care i-a nfrnt pe ungurii condui de regele lor, tefan al II-lea, n anul 1128 - dup cronicarul Zonaras Ioan, care a trit n prima jumtate a secolului al XII-lea i a deinut chiar funcia de protosecretis (prim secretar) al Cancelariei imperiale bizantine greceti; 14) Romnii de la rsrit de Raru au nfrnt o nvlire a cumanilor, probabil n anul 1166; 15) Este vorba de ambarcaiunile care duceau pe lupttorii ce se ndreptau spre Tisa, pe Dunre i Mure 16) Codrii Momei; 17) E vorba de oeni i maramureeni; 18) Marea profeie lovit este religia ortodox, lovit de catolici; 19) Este vorba de ajutorul dat de mpratul Manuel I Comnenul (1143-1180) al Bizanului vlahilor, n anul 1166, mpotriva ungurilor condui de tefan al II-lea. Ioan Kinnamos, scriitor i secretar imperial, red acest ajutor, subliniind faptul c se va materializa n trimiterea a trei armate: una venea pe Dunre, fiind condus de comandantul Alexie; a doua, condus de Leon, numit Vatatzes, a trecut n Transilvania pe Valea Prahovei, iar a treia armat a fost condus de Andronic Lampardas i Nichifor Petraloiphas i a trecut n Transilvania pe la Rodna; comandant suprem al celor trei armate era Ioan Ducas. n aceast perioad, domnitorul vlahilor era Sotas, eliberat de Manuel I Comnenul din captivitate de la cumani; 20) Sarara - adic cei cu pantaloni lungi i largi - oenii i maramureenii; 21) Vezi Codex Rohonczy, paginile 8-13, n Arhiva istoric a Bibliotecii Academiei Romne, fond Manuscrise. 22) Papalitatea de la Roma a sprijinit acest rzboi cotropitor, ca de altfel i altele multele pentru simplul motiv c era vorba de o ar ortodox, ai crei locuitori i vedea trecui prin for la catolicism pentru a-i rotunji veniturile bneti prin dijmele pe care le ncasa. Aceast politic josnic dus de papalitate mpotriva unei ri cretine a fost criticat deschis de Papa Ioan Paul al II-lea, ntr-o cuvntare mai recent, prin care i-a cerut scuze i iertare din partea tuturor acelora care au fost crunt lovii de politica acaparatoare a Sfntului Scaun, manifestat farnic n veacurile trecute

Cronicile i lucrrile de istorie ale ungurilor nu consemneaz numeroasele ncercri ale regalitii ungare pentru a-i subordona Voievodatul Transilvania, considernd, probabil, c el ar fi fost subordonat n ntregime, dac nu sub Arpad, atunci, cu siguran, sub regele tefan I. Or, adevrul este cu totul altul. Lupte, adevrate rzboaie, sunt consemnate n Cronica romn, intitulat Codex Rohonczy, descoperit n Arhiva Academiei de tiine a Ungariei. n aceast cronic, la paginile de la 14 la 22, se rememoreaz ample episoade ale acestor lupte, menionndu-se mai ales marea nfrngere a armatei ungare sub regele Emeric, n anul 1198. Redm i acest document istoric, prin excelen romnesc, descifrat din alfabetul geto-dacic de specialista Viorica Mihai-Enciuc, care este tot un discurs inut n faa armatei romnilor, rostit dup nfrngerea unor migratori din Rsrit, precum i a ungurilor, condui de regele lor, Emeric, discurs al domnitorului romnilor, din care rezult c romnii se aflau mai departe, n continuare, n faa altor atacuri ale rzboinicilor cotropitori unguri: Stpnii neamului miel n tain au nvlit din rsritul pgn! Tgduiete cineva? S nu primeti s se amestece invadatorii cu urmaii oimilor. Nimicete ntreaga oaste n mar a pgnilor! Vrei s pori plaga supunerii pe via? Lovete-i! Trezete-te la lupt, prin ea vei topi i focul i marea barbarilor. iptul de mnie al oimului ager va ntoarce puhoiul, smna vlstarelor tale te va apra. Doboar pe veneticii eretici i idolii lor. Poi s nfruni i iadul!1) Ostaii notri atini de demnitatea lor pot culca idolii la pmnt. Nu crede amgitorilor. Pacea adevrat se dobndete prin lupt. oimul nu ia n seam falii zei, cum n-a luat nici n 1027, cnd s-a sculat marele voievod Vlad, conductorul nostru!2) Calea ta, nerbdarea ta, e calea luptei, calea strmoilor drzi. Te vor abate din drum nomazii, te vor duce hoii de drumul mare n imperiul umbrelor? Urgie i blestem! Cei de la rsrit de Raru vin n ir din muni i vi i fac stavil nvlitorilor. S nu stai pe loc! Gndul tu s fie nfruntarea cinstit, nu da napoi, s nu cazi n curs! Nu primi acum, n 1198, ca marea nval s ntmpine tcerea i resemnarea ta i s-i ia locul! Rspunde vicleniei. Toarn smoal pe chipurile smolite! Lovete! Rostul tu este s zdrobeti. Nu te teme! Nu sta la ndoial! Nu iei din lupt! Vom nvinge. Pmntul e al nostru, srii s-l aprm! Izbii de dou ori pe cei ce vor s ni-l ia, vom izbndi, fii ai oimilor! S izgonim pe blestemaii care vor s ptrund pe la Inu, avem pilda voievodului nostru VIad.3) Nu v ncredei n poveti! Nu v lsai tri n minciuni! Luai armele. E timpul s mergi n - 98

aprarea alor notri, cum i-a dus Vlad otenii, cum moii au ucis dumanii pgni la Inu. Acolo Gita va fi cu oimii lui la primvar. Nu ne vom lsa pngrii. Vom triumfa n lupt. Vom rde de cotropitori cntnd. ntrindu-ne aprarea, vom spori numrul btliilor ctigate. Profeiile celor ce se vedeau nvingtori vor fi dezminite. Ungurii s nu pun mna pe pmnturi! E scris ca fiii notri s nu odihneasc, s nu lncezeasc, Ce de sulie erau pe Tisa, cnd VIad a sunat din trmbi, poruncind atacul! I-am tiat pe muli. Ni-i team oare de ndemnuri? i-i fric? Lovete cu sete, aceasta-i porunca n lupt. Dac nu vom fi hotri, vom fi ucii. Voina noastr de a lupta l-a nvins pe Ladislau4), mai marele lor, voina ne-a aprat i tot ea ne duce la biruin. S mergem ctre ea cntnd, zrile s-au luminat! Si nainte fr preget, cu putere n aprare i n atac, precum oimul arunc-te! Nu ovii, ci cu furie clcai n picioare dumanul, curajul e leacul ndoielii, rspunsul la provocarea viclean. Trebuie s luptm pe dou fronturi? Pe nenfrnatul Kegenes5) i pe uzi, Vlad i-a btut de 23 de ori. mpotriva ungurilor unete suferina cu ncordarea. Fii scutul pmntului transilvan. Ii este cerul mpotriv, n-ai ncredere n fora ta? Mnia pmntului i a apelor te va mntui. Avnt-te n lupt. S rsune loviturile. F-i s plng amar pe invadatori! Cerule, Rsritule, ngduie i sporete victoriile noastre. Nu asculta strigtul jalnic al lui Emeric.6) Dac sunetele morilor s-au ndoit de victorie, cerul de prisosul ei s-a dat micat napoi. Puternica oaste a celor cu iari largi i lungi (a maramureenilor) s-a aruncat ca oimul n lupt, a lovit de dou ori ceata nevolnic! O, rzboi nenorocit, oimii prind a lovi pe cei ascuni n lunci, ocrotind i mlatinile, n vreme ce Tisa se revars cu mnie. Strecoar-te prin locurile tiute i lupt fr mil cu urgia, nu te lsa copleit, nu pierde sperana. Vitejii ntresc drumurile ajuttoare. La Piatra unde Sfatul (rii), pe culmea Rarului, d din strmoi lumin, fiii s se ndrepte. Acolo se va hotr calea oimului, nu la Trnova ce pacea n-o va aeza. Strbate drumul ferigii spre rsrit. Un nu pentru Ioni acum aflat n primejdie i care nu pentru pace lucreaz. nvei n coal cum s loveti pe cmpul de lupt, nu te deda la rniri nengduite. Lupt cu snge rece, dar cinstit, altfel nu rabd pmntul, vai, nu rabd. Luptele sunt folositoare cnd cugei. E sntos s lupi n aprarea hotarelor Bizanului. coala scoate n eviden strlucirea rzboiului curat, cu snge rece, cu cntec despre un el hotrt7) Acest discurs patetic al unui principe romn adresat lupttorilor poate constitui un adevrat scenariu de film. Nu credem c necesit un comentariu amplu. Din el se distinge sobrietatea, precum i o claritate deosebit a situaiei n care se aflau romnii n acea vreme, ameninai n tot timpul de cotropitorii Regatului ungar. Este i acest discurs o dovad istoric de necontestat, nu numai a prezenei romnilor n Voievodatul Transilvaniei, dar i la rsrit i sud de Munii Carpai, organizai ntr-un stat, cu conductori de oti, cu o nalta contiin naional romneasc, punnd n eviden vitejia strmoeasc care s le dea imbold n luptele pentru aprarea gliei strmoeti. Este acest document istoric un argument n plus, care atest justeea aprecierilor grofilor i baronilor unguri, la anul 1784, care, fiind ameninai de revoluia naional a romnilor transilvneni condui de Horea, Cloca i Crian, de a-i scoate afar din ara lor de batin, aceti grofi i baroni s-au adresat printr-un Memoriu Comandantului armatei habsburgice din Marele Pnincipat al Transilvaniei pe care mprteasa Maria Teresa l numise romnesc pentru a le veni n ajutor ca s nfrng revoluia valahilor, pentru a putea, pe mai departe, domina i exploata ara romneasca a Transilvaniei i pe locuitorii ei autohtoni, pe romni: Prinii notri - apreciau grofii i baronii unguri venetici n Transilvania - venind din Schitia, au cucerit cu lupte victorioase i cu sngele lor aceast scump patrie i dup ce au supus i au fcut iobagi 10 9

pe prinii romnilor care s-au revoltat astzi (1784) asupra noastr, dnii (adic strmoii grofilor i baronilor unguri - A.D.), au domnit linitit peste ei, inndu-i totdeauna ntr-o aspr disciplin 8), adic ntro crunt exploatare i umilire.
1)- n sens de duman. 2)- Este vorba de luptele purtate cu armata ungar, condus de regele tefan cel Sfnt. 3)- Care anterior luptase mpotriva ungurilor n peste 54 de btlii. 4)- Este vorba de regele Ungariei, Ladislau, zis i cel Sfnt (1077-1095). 5)- Kegenes, conductorul triburilor migratoare ale pecenegilor ntre anii 1046-1049. 6) - Emeric, regele Ungariei (1196-1204). 7) - Codex Rohonczy, vezi Arhiva istoric a Bibliotecii Academiei Romne, fond manuscris. 8)- Nicolae Densuianu, Revoluia lui Horea n Transilvania i Ungaria, 1784-1785, Bucureti, 1884, p.357. Vezi i prof. dr. Augustn Deac, Revizionismul ungar permanent factor destabilizator n Europa, vol.1, Editura Bravo Press Bucureti, 1996, p 14.

Spre marea surprindere a ntregii lumi occidentale, dar mai ales a vecinilor notri bulgari, slavi, unguri (care se fac c uit c strmoii lor ndeprtai, adevrate triburi primitive migratoare, care s-au aezat n prile mrginae ale pmntului nostru strmoesc i care s-au nfruptat din plin din cultura material i spiritual a poporului romn i aici nelegnd i din limba romn, mprumutnd cu toii sute i mii de cuvinte) care, dup decembrie 1989, ne ndeamn pe noi, romnii, chipurile, urmaii unor pstori nestatornici, s intrm n Europa, cci doar acolo exist o societate civilizat. Din aceeai Cronic romneasc, amintit mai sus care poart denumirea dat de arhivarii budapestani de Codex Rohonczy rezult nivelul ridicat de cultur i civilizaie al romnilor nc i n primele secole ale mileniului al doilea. Romnii foloseau nu numai limba romn n scris i ntr-un alfabet autohton geto-dacic, strmoesc, dar aceast Cronic istoric nsumnd 448 de pagini, mai are nu mai puin de 86 de miniaturi, ilustraii executate n peni, n care sunt prezentate scene diferite, religioase, mai multe, dar i laice din trecutul istoric al poporului romn. De menionat c materialele pe care aceast Cronica romneasc le conine sunt apreciate de specialiti ca aparinnd secolelor XI-XII e.n. Iat, aadar, cum pstorii valahi vagabondnd cu turmele lor peste vi i muni, dup aprecierile ofensatoare ale unor istorici maghiari, pe lng faptul c erau cretini de peste un mileniu, ei aveau i o clas intelectual de nalt valoare, care folosea de secole i milenii scrisul ntr-un alfabet propriu strmoilor lor autohtoni geto-dacii, considerai barbari, n scrierile vechi. Dar nu numai scrisul, adic literele erau cunoscute de romni, ci, dup cum se vede din cele 81 de miniaturi care nsoesc aceast Cronica romneasc, acetia tiau chiar s i deseneze scene din viaa religioas i laic a poporului roman, nc din secolele XII-XIII. Dar, spre surprinderea multora, nu numai att! Mai mult, la pagina 212 a acestei Cronici romneti sa descoperit i o notaie muzical veche de tip gregorian - dup afirmaia specialistului muzicolog romn, profesor universitar dr. Gh. Ciobanu, de la Conservatorul Ciprian Porumbescu din Bucureti, care nu numai c a studiat notaia muzical ce se afl introdus ntre dou rnduri scrise ale cronicii, dar a transcris melodia, caracteristic marilor i renumitelor repertorii ale corurilor romneti de pe vremea strmoilor notri autohtoni i care poart textul unui jurmnt al tinerilor vlahi ce-i aprau patria, aflat n mare primejdie. 11 -

Prof. univ. Gh. Ciohanu subliniaz c notaia muzical n care s-a transmis melodia era folosit n secolele X-XII 10

e.n. Concluziile acestuia, publicate n revista Muzica nr.2/1990, sunt edificatoare pentru relevarea vechimii i a nivelului cultural al poporului romn din vechea vatr a Daciei. Mrturiile privitoare la cultura muzical de pe teritoriul vechii Dacii - subliniaz prof. univ. Gh.Ciobanu - atest, fr ndoial, c aceasta este anterioar erei noastre. Pentru c, dac Hora noastr tradiional strmoeasc i dac avem n vedere c Hora practicat n vechime era nsoit, ca i astzi, de muzic, trebuie s admitem c muzica este practicat de popu1aia de pe aceste meleaguri cu cel puin 2000 de ani naintea erei noastre. Dac la aceste concluzii, deosebit de valoroase, adugm i cercetrile specialistei Viorica Mihai-Enciuc, care a comparat coninutul melodiei din Cronica romneasc cu textele asemntoare existente din Europa Occidental, se ajunge la concluzia c textul, scrierea i melodia din Cronica romn sunt dintre cele mai vechi de acest gen din Europa. Pn n prezent, precizeaz Viorica Mihai-Enciuc, se cunoate pe ntregul mapamond numai muzica unui singur vers, datnd din secolul al XII-lea, gsit ntr-o parohie, dup un cntec de Gesta Andigier i figurnd printre digresiunile muzicale din Jeu de Robin et Marion de Adam de Halle. Dup cum consemneaz amintita cercettoare, avem ntreaga dimensiune a nivelului de cultur spiritual romneasc. O dovad incontestabil a adevrului istoric c poporul romn este unul dintre cele mai vechi popoare ale lumii, din ale crei cultur material i spiritual s-au nfruptat din plin multe alte popoare, precum i seminii migratoare, printre care i triburile barbare slave, bulgare i ungare. Portativul muzical, compus atunci doar din dou linii paralele, apreciat de specialitii n materie ca fiind printre primele de acest fel din Europa, semnific i faptul c romnii mai aveau versuri scrise pe care poporul le cunotea, le declama i le cnta, ntocmai ca strmoii lor autohtoni, vestiii geto-daci. De remarcat c melodia transcris de pe portativul muzical de prof. univ. Gh. Ciobanu a fost interpretat nainte de decembrie 1989 de ctre un ansamblu coral i instrumental din Capital, strnind emoii profund patriotice. Aceast cronic romneasc, care se afl n Arhiva Academiei de tiine a Ungariei sub denumirea de Codex Rohonzy, reprezentnd un manuscris vechi pstrat la cota cu indicaia A 1 173/II care, la insistenele autorului acestor rnduri, aflat de mai multe ori la cercetare tiinific n arhivele i bibliotecile din Budapesta, a fost procurat i adus n ar. n ntregimea lui, sub form de microfilm color, nsumnd 448 de pagini, prin bunvoina i nelegerea unor nali conductori ai statului ungar. nregistrat n Arhiva fostului Institut de Studii istorice i social politice, acest Codex a fost dat spre cercetare i descifrare unicei specialiste din ar, d-na Viorica Mihai-Enciuc, colaboratoare sezonier a Institutului. Dup o studiere deosebit de atent, d-sa a publicat n revista Institutului de Studii istorice i social politice, - Anale de Istorie, numrul 6/1983 un valoros material intitulat Cercetri preliminare asupra Codexului Rohonczy i n care se subliniaz semnificaia i valoarea inestimabil a acestui Codex, de fapt o adevrat Cronic romneasc din secolele XII-XIII. Iat unele consideraii ale cercettoarei Viorica Mihai-Enciuc: n urma unui studiu detaliat asupra structurii scrierii folosite n redactarea textului i a felului cum sunt realizate miniaturile intercalate, suntem n msur a comunica urmtoarele rezultate preliminare: Codexul Rohonczy are 448 de pagini. Pe fiecare pagin se afl scrise circa 9-14 rnduri. n text sunt intercalate 86 miniaturi executate cu pana, care prezint diferite scene laice i religioase. Ductul scrierii este de la dreapta la stnga i textul se citete de jos n sus, primul rnd fiind deci ultimul din fiecare pagin. Unele semne au analogii n scrierile silabice folosite de populaiile indo-europene nc din epoca bronzului. Alte semne au analogii n scrierile fonetice ale acelorai popu1aii datnd din secolele VII .e.n. IX e.n. 12 -

Aceste observaii, coroborate, demonstreaz c textul Codexului avut n discuie a fost redactat de 11

romni ntr-o scriere proprie, ale crei rdcini, n dezvoltarea sa, se pot urmri pn n epoca bronzului i care se mai pot nc identifica n secolul al XIV-lea e.n... Se pune ntrebarea: Cnd a fost redactat Codex Rohonczy? Pe parcursul secolelor XI-XII, semnele iconografice, care se refer la Genez, sunt explicate cu ajutorul unor reprezentri cosmogonice legate de relaii ntre pmnt, soare, stele. n Codexul Rohonczy este redat o reprezentare cosmogonic i se precizeaz o eclips total de soare. Textele bizantine consemneaz faptul c o eclips total de soare s-a observat n timp ce mpratul Alexie Comnenul se afla la Dunre, ntr-o expediie mpotriva pecenegilor, n anul 1090. Miniaturile laice din Codex consemneaz faptul c ntmplrile laice se desfoar ntr-un teritoriu marcat de muni, cmpie i ap i pun n eviden elemente de arhitectur specifice pentru teritoriul Romniei. Centrele monahale de la poalele munilor, imortalizate n codex, se pot identifica n biserica rupestr de la Corbi-Arge i n complexul mnstiresc din Munii Buzului. Faptul c n cadrul vieii religioase, botezul este consemnat numai pentru copiii nou nscui i nu pentru aduli conclude c Codexul aparine unei populaii sedentare cretine i nu n curs de cretinare. n iconografie apar, deseori i elemente ale religiei vechi, care nu in de religia cretin, dar aceast coroborare ntre cretinism i elemente mai vechi se remarc i n iconografia realizat n cadrul bisericilor rupestre din Capadocia, datate n secolele XI-XII. Toate aceste observaii, coroborate cu persistena unor semne de scriere existente n Codex i identificate ca fiind inserate n cadrul legendelor unor monede redactate n limba latin sau slavon, la sfritul secolului al XIV-lea, conclud c textul Codexului Rohonczy a fost redactat n a doua jumtate a secolului al XII-lea sau, eventual, la nceputul secolului al XIII-lea, ntr-un complex mnstiresc situat n nordul Cmpiei Romne, la poalele munilor, de unde se poate urmri i micarea aparent a stelelor, aa cum se subliniaz ntr-un detaliu de text. Acest complex mnstiresc se poate identifica cu cel aflat n comuna Corbi, satul Jghiaburi judeul Arge. (Fig.4-5) n ce limb a fost redactat Codex Rohonczy? Avnd n vedere rezultatele obinute n descifrarea diferitelor capitole ale Codexului Rohonczy putem preciza c textul a fost redactat n latina vulgar, cu elemente de scriere transmis, prin evoluie, direct de la daci. Acest fapt nu ne surprinde, deoarece textele religioase folosite la cretinarea dacilor au fost n limba latin. Faptul c nu s-a folosit scrierea latin, ci cea motenit de la daci, ne amintete de un caz similar cnd, n secolul al VIII-lea, un Evangheliar a fost scris n Imperiul bizantin, n limba greac dar cu litere latine. Existena Codexului Rohonczy demonstreaz c n bisericile vechi romneti cultul ortodox se 13 -

exercita n limba latin vulgar, pn n secolele XII-XIII, cnd s-a trecut la oficierea cultului n limbile 12

greac i slavon. Restrngerea treptat a folosirii scrierii vechi romneti cu caractere transmise prin evoluie de la daci s-a produs datorit faptului c scrierile greac i slavon aveau mai puine caractere fa de cea avut n discuie, care nsuma, mpreun cu ligaturi, circa 150 de caractere. n concluzie, Codexul Rohonczy este un document al romnilor care ne transmite unele date social politice, tiinifice i religioase din secolele XII-XIII, perioad pentru care, pn n prezent, se aducea n discuie doar lipsa dovezilor scrise. Ce consemneaz Codexul Rohonczy? Se consemneaz pstrarea tradiiei de iniiere a bieilor la majorat i investirea lor cu calitatea de lupttori. n cadrul ritualului, acetia jurau s lupte pentru pstrarea credinei ortodoxe i s nu in seama de tradiiile vechi ale vlahilor care fuseser reactivate, nc din secolul al VIII-lea, de atitudinea mprailor iconoclati bizantini; ca urmare a luptei mprailor mpotriva iconografiei au aprut diferite erezii. Astfel, la pag.9 a Codexului (Fig.5), se remarc, n dreapta, trei personaje de sex brbtesc care depun jurmntul de iniiere cu calitatea de lupttor n faa crucii. n spatele personajelor se remarc o seciune vertical ntr-un templu vechi, n care se oficiau tradiii n legtur cu cultul Soarelui. Precizarea unor asemenea tradiii este subliniat i de ideograma aflat deasupra seciunii verticale, care se ntlnete cu acelai coninut pn n epoca bronzului sau chiar mai nainte. Cu aceast ocazie se poate cunoate, pentru prima dat, compartimentarea unui interior al unui templu nchinat Soarelui; pn acum se cunotea doar modelarea n lut a unui aspect exterior de astfel de templu, existent nc n neoliticul mijlociu (vezi Fig.4). Deasupra miniaturii, realizate cu pana, se remarc un text scris de la dreapta la stnga: TIIRLAK REN MITA BLAK, ceea ce, n traducerea textului , nseamn: Lupttorii nu vor primi miturile Blahe. n viaa social-politic a vlahilor, preoii aveau o poziie important n ceea ce privete consolidarea ortodoxismului i ntrirea autoritii voievozilor n rndul maselor. Preoii captau atenia celor din jur i prin prevestirile pe care le anunau n legtur cu diferite evenimente pe care ei pretindeau c le cunoteau prin legturile directe cu Dumnezeu. Astfel, la p. 133, miniatura pune n eviden un preot care st la poalele unui munte pe un scaun i primete prevestirea unui nger sosit pe ap (Fig.6). Deasupra scenei este realizat urmtorul text: ERRDY, VLAD URA ETA SOBID. Traducerea textului: Prin nvtur Vlad va fi mare, (Proorocire). Vlad va fi mare i urmaii si. ntrebarea care se pune este: Cine era Vlad?
*)VLAD nume strvechi de la strmoi! La fel ca VLAD EPE de mai trziu.

La pagina 214, n dreapta, se remarc o miniatur (Fig.7), n care o solie a unei comuniti de migratori 14 -

comunic mpratului bizantin anumite tiri pe care le aflm prin intermediul textului alturat: 13

ERA VLAD/ NEK TIUZ/ VLAD URA/ GER BLAK/ LAKER FIU/ TIAO ATERIO/ TUI NEK/ AO ATERIO NIVLIT. Descifrarea textului: Mniosul Vlad / a nfrnt pe tiuzi / Vlad marele / crmuitor al Blahilor / A tiat pe fiul / lui Tiao care se teme/Ai ti nfrni vai/ se tem de nghe... Textul ne informeaz c Vlad, crmuitorul vlahilor, a nvins n timp de iarn pe tiuzi. Lupte ale romnilor cu migratorii sunt amintite i de scriitorul bizantin Mihail Psellos n opera sa Cronografia, VII, LXVIII care, referindu-se la trecerea pecenegilor n mas n Imperiul bizantin, sub conducerea lui Tyrach, n iarna anului 1048/1049, subliniaz faptul c acetia au plecat de la nord de gurile Dunrii, deoarece i-au silit geii (adic romnii) vecinii lor. Numeroase lucrri ale scriitorilor bizantini amintesc despre luptele romnilor cu migratorii, iar geografii precizeaz c ara pecenegilor, i apoi a cumanilor, era diferit de cea a vlahilor. Codexul Rohonczy ne transmite tiri n legtur cu reprezentrile cosmogonice ale vlahilor. Astfel, la pagina 83 (Fig.8), miniatura ne demonstreaz c n centrul universului se afl soarele, n faa cruia pmntul se rotete parial n jurul axei sale, alternnd astfel ziua cu noaptea. Poziia pmntului i a soarelui, n reprezentarea cosmogonic, red timpul zilei. n partea superioar a pmntului, care are form rotund, se afl mormntul lui Isus Hristos i rile cunoscute de vlahi. n partea inferioar a pmntului se afl ara morilor, care este nvluit de un ntuneric absolut. Razele care flancheaz discul solar, ce se afl n poziie fix n centrul universului, noteaz un an vag agricol de 360 de zile i unul lunar de 352 de zile. La pagina urmtoare, 84 (Fig.9), ni se face cunoscut consemnarea unei eclipse totale de soare care, potrivit textelor bizantine, a fost observat la Dunre n anul 1090. Concepiile vlahilor asupra universului depesc limitele reprezentrii sistemului geocentric al lui Ptolomeu i este, de fapt, nceputul demonstraiei c pmntul se nvrtete n jurul axei sale i n jurul soarelui, fapt care a fost demonstrat matematic mult mai trziu de ctre Copernic. Tot n textul Codexului Rohonczy, marele crmuitor al blahilor, Vlad, este prezentat, printr-o miniatur, ca fiind ctitor de biserici. Este important faptul c n complexul mnstiresc cretin descoperit n Munii Buzului, pe unul dintre pereii unei biserici este consemnat, n paleoslav, numele unui ctitor pe nume Vlad. n apropierea complexului mnstiresc rupestru de la Aluni, cercetrile

15 -

arheologice au pus n eviden fragmente de ziduri de crmid plat i bolovani, ce pot fi datate n feudalismul timpuriu. Acest fapt poate confirma c biserica cretin care sprijinea statul vlah ce era 14

organizat pe teritoriile Munteniei, sudul Moldovei i sud-estul Transilvaniei avea ca centru religios complexul mnstiresc amintit mai sus. Centrul politic al statului vlah putea fi Curtea de Arge, unde s-au descoperit vestigii arheologice care pot fi datate nainte de secolul al XIII-lea. Paralel cu sprijinirea religiei cretine, statul vlah susinea i dezvoltarea tiinelor, cum ar fi matematica, astronomia etc., care se nvau n Cadrul mnstirilor... Iat, aadar, relevat semnificaia deosebit a descoperirii i descifrrii acestui document istoric, autohton romnesc, care ilustreaz existena unui popor multimilenar, cult, lupttor pn la sacrificiu pentru aprarea rii lor n faa dumanilor. Codexul romnesc cuprinde mai multe texte, redactate ntre secolele XII-XII1, ca Jurmntul tinerilor vlahi, diferite discursuri rostite n faa ostailor vlahi naintea luptelor cu migratorii pecenegi, cumani, unguri, o Cronic privind viaa voievodului Vlad, care a condus Vlahia ntre anii 1046-1091, Imnul victoriei vlahilor, condui de Vlad asupra pecenegilor, nsoit de o notare muzical din secolele XII-XIII, diferite texte religioase promovate de Biserica cretin romneasc, de rit ortodox, care sprijinea statul romn i lupta vlahilor pentru pstrarea integritii teritoriale a pmntului lor strmoesc. Descifrarea i prezentarea de ctre cercettoarea Viorica Mihai-Enciuc a primului document, care conine Jurmntul tinerilor vlahi, adic romni, cu care se deschide acest Codex, care se afl n Arhiva Academiei de tiin a Ungariei i care a fost adus n ar sub form de microfilm color, de ctre autorul acestor rnduri, a produs in rndul specialitilor o mare surpriz, ntruct coninutul acestui Codex completeaz multe goluri din cunoaterea adevratei istorii a poporului romn, dar, n acelai timp corecteaz multe afirmaii ale unor oameni de tiin romni i strini referitoare la momente semnificative din istoria poporului nostru, evideniindu-se astfel vechimea lui multimilenar, continuitatea lui nentrerupt n spaiu1 strmoilor lui autohtoni, geto-dacii, ca i nivelul deosebit de ridicat al culturii lui materiale i spirituale, dovedindu-se, fr putin de tgad c poporul romn era unul dintre cele mai vechi popoare ale Europei. Comentnd primele pagini descifrate ale acestui Codex, specialistul romn de marc, I.C.Chiimia, ntr-o prezentare intitulat Cultur i scris romnesc n vechime, sublinia valoarea istoric deosebit a coninutului acestui Codex, scriind printre altele: Se face din ce n ce mai mult dovada c, pe lng elemente de cultur strveche, poporul romn a avut i un scris de veche motenire, care s-a dezvoltat progresiv pn la a turna n el, cu vremea, chiar limba romn, n diversele ei faze de evoluie. Epoca noastr va rmne, probabil, nsemnat, foarte nsemnat, tocmai prin aceast cunoatere tiinific cu mult nainte, fa de datele cunoscute pn acum, a elementelor de cultur i a scrisului romnesc... Acest codice de 448 de pagini, copie a unui original, care se refer la evenimente foarte vechi, va deveni senzaional la publicarea integral. Deocamdat, primele pagini transpuse n limba romn curent, pe care le avem n fa, referitoare la jurmntul ostailor blahi, surprind, prin ideile de iniiere i nalta educaie civic i patriotic a tineretului, prin creterea lor n realitatea vieii pe pmnt i prin forme retorice, ce ating timbrul poeziei, mai ales dac se restructureaz puin topica frazei pentru urechea cititorului de azi i se traduc pentru nelegerea lui expresiile simbolice. Este, nici mai mult, nici mai puin, o desprindere de obiceiuri i practici vechi... Dac n-am avea literele greu de interpretat, nu la ndemna oricui, precum i structura strveche a scrisului de la dreapta spre stnga i de jos n sus (la lectur), s-ar putea bnui c este vorba de o mistificare trzie. Scrisul acesta nu se putea inventa, de aceea nici nu s-a descifrat. 16 -

15

Nu avem de-a face ns numai cu un scris exersat foarte devreme si n forme motenite, ci i cu inculcarea unui mod de via, dezbrat de obiceiuri strvechi, cu o alt nelegere a virtuilor umane. Suntem in faa unui document monumental ! i profesorul universitar dr. Anton Vraciu, de la Universitatea Al.I.Cuza - Iai, Facultatea de Filologie, apreciind munca deosebit de migloas a cercettoarei Viorica Mihai-Enciuc de descifrare a textului cu alfabet geto-dacic ca i valoarea deosebit a coninutului Codexului Rohonczy, publica in revista Anale de Istorie nr.6/1983 urmtoarea consemnare: Lucrarea expune unele rezultate ale ncercrii de a descifra semnele scrierii i limba Codexului Rohonczy. Pn n prezent se cunotea, pe de o parte, faptul c textul reprezint un manuscris recopiat n prima jumtate a sec. al XVI-lea, pe hrtie de pergament fabricat n nordul Italiei, pe de alta, c, pe Ia sfritul secolului trecut, au fost sistematizate semnele, fr ns ca textul s fi putut fi citit. Important este constatarea autoarei c semnele arhaice din acest Codex au analogii n scrierile silabice indo-europene din epoca bronzului, iar altele se ntlnesc n scrierile fonetice ale acelorai populaii, ceea ce ar dovedi c scrierea aparine unor populaii indo-europene, nu cumanice. Faptul c unele semne asemntoare sunt inserate n legende ale monedelor din secolul al XIV-lea, emise pe teritoriul rii Romneti n chirilic i latin i persistena altora n arta popular unde au pierdut valoarea fonetic, dar iau pstrat valoarea de comunicare, demonstreaz c acest Codex a fost redactat in Valachia. Comparaiile ntre miniaturile Codexului Rohonczy i alte miniaturi din secolele XI-XII, intercalate n diferite codexuri, cat i pstrarea unor elemente de scriere pn n a doua jumtate a sec. al XIV-lea, ne pot duce la concluzia c manuscrisul avut n discuie a fost redactat n secolele XII-XIII. Relevm i faptul c unele valori fonetice acordate semnelor din Codexul Rohonczy au fost date n funcie de valorile fonetice, pe care acestea le aveau - n legendele monedelor din secolul al XIV-lea, unde acestea nlocuiau anumite litere chirilice sau latine. Valorile astfel obinute n confruntare cu textul au pus n eviden texte laice i religioase n latina vulgar. Deci, textul a fost redactat n latina popular i realizat cu caracterele scrierii dacice, a crei evoluie poate fi urmrit din epoca bronzului. Situaii similare se mai ntlnesc n istoria civilizaiilor: de exemplu, n Imperiul bizantin, n secolul al VIII-lea e.n., un Evangheliar, redactat in limba greac a fost scris cu litere latine. Considerm c publicarea primelor rezultate preliminare, precum i a descifrrii integrale a textelor, va pune n eviden un document extrem de important n viaa laic i religioas dintr-o perioad pentru care nu dispunem de texte scrise. Oportunitatea tipririi este incontestabil. Aadar, specialitii romni n materie remarc semnificaia istoric a descoperirii i descifrrii acestei vechi Cronici romneti, ca fiind un document monumental i extrem de important pentru cunoaterea real a istoriei multimilenare a poporului romn, dintr-o surs autohton. Regretm ns faptul c institutele de specialitate ale Academiei Romne au rmas nu numai pasive la descoperirea i descifrarea acestui document istoric, scris in limba romn, latin dunrean ntr-un alfabet geto-dacic existent de milenii, cu mult naintea celui latin al romanilor, dup cum mrturisete enciclopedistul belgian V. Bonaventura n anul 1592, dar, dup orientarea ideologic ce o au, ar fi preferat ca acest chihlimbar s nu se fi descoperit i pentru care Prezidiul Academiei Romne ar fi trebuit s organizeze o mare sesiune tiinific, cu caracter naiona1

- 17 -

16

Dar, vremurile! De altfel, dezinteresul nentemeiat n nici un fel al tiinificilor, cum i stigmatiza B.P. Hadeu pe cei de la institutele Academiei Romne, s-a manifestat i dup decembrie 1989, cnd n luna februarie 1990 au aprut n Editura tiinific i Enciclopedic din Bucureti cele patru volume Documentele Unirii Transilvaniei cu Romnia 1918, nsumnd peste 4000 pagini, n care mandatele deputailor alei n circumscripiile electorale de pe ntreg cuprinsul Transilvaniei au fost nsoite de facsimile, pentru a se dovedi autenticitatea lor i despre care primul Preedinte al Academiei Romne de dup evenimentele din decembrie 1989 le aprecia ca formnd un excelent Corpus de Documente, de neegalat nc, alctuit prin efortul deosebit al unui colectiv de istorici, doctori n istorie. i, cu toate acestea, n nici o publicaie de specialitate a Academiei Romne n-a aprut, dup informaiile pe care le deinem nici mcar o simpl Codex Rohonczy este scris, dup toate cercetrile ntreprinse, pe pmntul nostru strmoesc. Descoperirile arheologice din anul 1962 de la Trtria (Transilvania) a tblielor de lut ars, coninnd o scriere pictografic, veche de peste 6500 de ani, ca i cele peste o sut de tblie descoperite la sfritul secolului al XIX-lea la Turda, tot n Ardeal, ns mai vechi dect cele de la Trtria cu peste 1500 de ani, dovedesc c pe teritoriul patriei noastre au aprut primele semne de comunicare, mai vechi cu o mie de ani - dup aprecierea specialitilor strini i romni, dect cele descoperite n Sumer (Mesopotamia). Arheologii romni au constatat apoi c, din perioada neoliticului i pn astzi, pe vasele de lut ars, descoperite n spaiul carpato-dunreano-pontic, se gsesc o sumedenie de simboluri incizate sau pictate de iscusii meteri olari, care nu au numai un rol decorativ, ci trdeaz i o scriere aflat n diferitele ei faze de dezvoltare. Aceasta este o dovad nu numai a existenei nentrerupte a aceleai populaii etnice autohtone, dar i a nivelului de cultur i civilizaie atins. n acelai timp, arheologii au descoperit aceleai caracteristici i pe vasele unor locuitori din inuturile mrginae ale spaiului carpatin, pn unde mldie, neamuri ale btinailor din cetatea carpatin, plecaser cu milenii nainte. Astfel c acum nu mai poate fi nici un semn de mirare c asemenea analogii se gsesc i n cultura cretan, troian, hitit, cci purttorii acelor culturi materiale i spirituale au fost neamurile locuitorilor btinai din spaiul nostru strmoesc. Semnele scrierii din textul Codexului ntresc aceste concluzii. Aceste semne sunt asemntoare cu semnele scrierilor din epoca bronzului de pe teritoriul patriei noastre i din teritoriile pn unde au ajuns, n migrarea, n roirea lor, mldie ale locuitorilor ancestrali din spaiul carpatin. n acest sens, sunt deosebit de edificatoare tabelele fig. 1, 2 i 3 realizate de cercettoarea Viorica Mihai-Enciuc. Aici am vrea doar s subliniem c similitudinile dintre semnele din Codex Rohonczy i scrierea alan, spre exemplu, se explic prin faptul c alanii au fost urmaii puternicului i vigurosului neam getodacic, cel al masageilor, care locuia n inuturile din nordul Mrii Negre i chiar dincolo de Marea - 18 17

Caspic, care nc n secolul al V-lea .e.n. aveau un puternic regat, condus de regina Tomyris, ntemeietoarea oraului cetate Tomis, adic Constana noastr romneasc de pe malul Mrii Negre i care s-a confruntat ntr-un sngeros rzboi cu Imperiul Persan, puternicul rege persan Cyrus, pe care l-a i ucis. Diferite semne din Codexul Rohonczy - mai adaug cercettoarea romn ,,le gsim inserate n legendele nscrise cu litere latine sau chirilice, aflate pe diferite monede emise n Tara Romneasc i atribuite lui Radu Voievod sau Vladislav Vlaicu ... n cadrul unor recente descoperiri arheologice la Dridu, punctul ,,La Metereze, s-a gsit ntr-o locuin datat la sfritul secolului al XIV-lea, un fragment ceramic pe care este incizat semnul celei de a asea litere din acest ir. Dar, adugm noi, o liter din Codex Rohonczy se mai gsete i ntr-o scrisoare a domnului muntean Vlad epe, din anul 1492, adresat sailor din Sibiu, scris n limba latin medieval, amintit de Nicolae Iorga i care a provocat mari dezbateri printre specialitii romni i strini, marele nostru istoric fiind convins c era vorba de o liter din alfabetul dacic. Litere din acest alfabet au fost folosite i de ctre secui, care locuiau mpreun cu romnii. Toate aceste argumentri ne duc la o singur concluzie, i anume, c textul Codexului este, de fapt, o veche cronic romneasc, redactat ntr-o limb romneasc arhaic, ntr-un alfabet autohton, geto-dacic, propriu, motenit de noi, romnii, de la strmoii notri autohtoni.

18

Semnificaia dezlegrii, descifrrii textului acestei cronici este deosebit. Ea ne nfieaz un popor viguros, existnd n vatra veche a Daciei strbune, de mii de ani, avnd o cultur material i spiritual de prima mrime, cu organizaii statale puternice i n secolele XI-XIII, cu nelepi conductori nominalizai, care i-au mobilizat toate energiile pentru a face fa migrato-rilor cotropi-tori.

19