Sunteți pe pagina 1din 4

Universitatatea Politehnica Bucuresti Facultatea de Electronic, Telecomunicaii i Tehnologia Informaiei

Referat asupra lucrrii

Modelul cultural european de Constantin Noica

Lucrarea Modelul cultural europeaneste ultima carte scrisa si ncheiata de ctre Constantin Noica si se ncadreaz n tematica filosofia culturii.

De-a lungul celor 200 de pagini, filosoful romn respinge ideea lamentaiei legate de declinul valorilor estetice i civilizaiei n lumea contemporan, dup cum anun nc din prefaa lucrrii intitulat Scrisoare catre un intelectual din Occident. Noica insist asupra lipsei de fond a unei concepii ce capt din ce n ce mai mult popularitate aceea c principala cauz regresului cultural i a nstrinrii oamenilor unii fa de alii i fa de propria esen o reprezint tehnic. Este introdus cu aceast ocazie termenul the bye-bye society, prin care se atrage atenia asupra interesului nejustificat al oamenilor acordat unor tipare comportamentale (reguli sociale rigide i atent stabilite), care de fapt i face pe acetia s piard din vedere o problema acut a nstrinrii. Pe scurt, filosoful condamn superficialitatea contemporanilor n a identifica adevrata hib a existenei lor.

Pentru a realiza o analiz temeinic a problemei culturale, Noica porneste de la nsi originea acesteia. n existena culturii i n specificul ei, filosoful consider ca excepia, abaterea de la nite norme trasate, si mai precis, raportul ce se stabilete ntre reguli i ocolirea acestor reguli, constituie caracterul definitoriu al unei culturi. n acest spirit, privind prin prisma existenei a cinci tipuri de excepii, Noica analizeaza mai multe civilizaii si elementele care le leaga; spre exemplu, din perspectiva relaiei dintre reguli i ieirea de sub aceste reguli, filosoful observa un tipar comun ntre cultura totemic, dogmatismul religios i societatea contemporan. Toate trei sunt legate prin faptul c existen excepiei n cadrul normelor pe care le au la baz nu este acceptat. Excepia care nu confirm regula, ns care i largete domeniul acesteia din urm, este ilustrat, conform viziunii lui Noica, de evoluia teoriilor tiinifice n ultimele veacuri; filosoful romn obeserv c, spre deosebire de lucrrile de acum cteva sute de ani, care veneau s contrazic energic ceea ce se scrisese naintea lor, privndu-i predecesorii de validitatea descoperirilor i raionamentelor lor, cunoaterea de acum se bazeaz pe continuitate; ea nu mai vine s infirme ceea ce s-a spus nainte, ci se folosete de rezultatele deja existente pentru a elabora pe baza lor noi teorii.

n incursiunea in specificitatea culturii, Noica trateaz comparativ subiectul importanei modelului cultural european, aducnd argumente n favoarea autenticitii sale. n viziunea filosofului, ceea ce difereniaz cultura european de alte structuri existente este faptul c aceasta nu s-a izolat numai ntr-o anumit zon

geografic, aa cum au fcut egiptenii sau indienii, ci i-a propagat ideile la scar global, ncercnd n acelai timp s neleag i sa cunoasc specificul altor culturi. Apoi, modelul european i-a rspandit sfera de influen i n cadrul altor popoare sau entiti care erau strine de el, promovndu-i n cadrul lor structurile tiiniice, morale, sociale. Filosoful atrage ns atenia asupra unei urmri a imblodului european de a educa i de a trezi la via idelogiile altor structuri culturale aceea c exist riscul de a uniformiza specificul cunoaterii altor popoare pn acolo nct s i neglijeze propriul patrimoniu.

Referindu-se la clasificarea culturilor, Noica este de prere ca a ncerca s mpari ntr-un numr fix de tipuri manifestrile cunoaterii, artei i civilizaiei conduce ctre un eec. Ca atare, propune o variant inspirat din patrimoniul matematic numrul luat ca simpl entitate lipsit de semnificaie versus raportul numeric ce pune n lumin relaii mult mai complexe ntre elemente. La fel se judec i cazul culturii, unde se pornete de la raportul Unu fa de Multiplu i implicaiile pe care le are aceast perspectiv asupra nelegerii conceptului de cultur. Luat singur, Multiplul poate fi ilustra pluralitatea cantitativ i calitativ, ns in relaie cu Unu, el devine diversificarea singularitii. Pe baza raportului mai sus menionat, Noica identific cinci modele culturale: Unu i repetiia sa (modelul cultural stagnant, n care exist tipare de sine stttoare, spre exemplu cultura totemic sau cea dogmatic, menionate mai sus), Unu i variaia sa (modelele culturale care pun o unic entitate n mijlocul lor, ncadrndu-se aici religiile monoteiste), Unu n multiplu ( culturile de acest tip se bazeaz pe o sigur mare tem, pe care o includ n toate aspectele existenei lor aa cum este la indieni Brahma, prezent n fiecare entitate material sau imaterial), Unu i Multiplu (civilizaiile n care pluralitile sunt mai importante dect o anumit individualitate cazul culturilor politeiste, reprezentat excelent de Grecia Antic, care nu doar i-a organizat religia n acest fel, ci i ntreaga structur social, dup Noica), i Unu multiplu, pe care Noica l atribuie modelului cultural european. n vreme ce primele trei scheme culturale nu pun n centrul organizrii lor raiunea, ntruct se accept c valoarea singularitii este cea corect, ultimele dou tipuri culturale ridic raiunea la cel mai nalt rang, ea fiind singura capabil s ordoneze relaia dintre individualitate i pluralitate. Ceea ce confer posibilitatea miracolului european, aa cum l numete Noica, este tocmai existena acestei scheme culturale unice Unu multiplu. n centrul su st individualitatea, care ns nu joac rolul absolut ca n cazul monoteismului sau panteismului indian, ci inspir diversitatea pluralitii, liber s se exprime diferit de la individ la individ. Unu creeaz astfel uniti ce se coordoneaza singure, n mod independent, ns care mpreun alctuiesc un angrenaj mult mai mare.

Conceptul Unu multiplu reprezint foarte bine, n acelai timp, modelul valorilor. Ceea ce este specific valorii, n viziunea lui Noica, este o anumit dualitate ntre dou entiti ce aparent nu pot coexista, dar care n acest caz se mbin: valoarea, spre deosebire de orice alt bun, poate satisface nevoia fiecrui individ n parte, fr a se consuma i realiznd n acelai timp o conexine ntre singularitile parte a unui angrenaj mai mare. Este realizat spre exemplificare paralela cu un bun de orice alt tip, care odat consumat, iese din posesia individului.