Sunteți pe pagina 1din 2

Modelul cultural european

Constantin Noica

Constantin Noica (l909l987), filozof prin excelen a fost unul dintre cei mai
autentici i nsemnai gnditori romni i europeni ai secolului trecut Preocuprile filozofice
ale lui Constantin Noica au cuprins ntregul cmp al filozofiei,de la gnoseologie, filosofia
culturii, axiologie i antropologie filozofic la ontologie i logic, de la istoria filozofiei la
filozofia sistematic, de la filozofia antic la cea contemporan, de la editri, traduceri sau
interpretri la critic i creaie.
Modelul cultural european (1988) este ultima carte scris i ncheiat de Constantin
Noica unde autorul face apologia culturii europene ca model universal valabil, cultur cu
funcie paradigmic pentru oricare alta. Mai mult, Noica vede cultura european ca fiind
singura cultur n adevratul sens al cuvntului, celelalte fiind doar aa-zise configuraii
culturale. Pentru susinearea acestei concepii el face apel la imperativul categoric kantian f
astfel nct norma aciunii tale s fie norma aciunii tuturor, ntruct unei culturi autentice i
durabile i este imperios necesar i universalitatea.
Filosoful romn pare a fi mai interesat de structura culturii europene i de principiul
ei formator dect de motenirile preluate de ctre spiritul european. Cu toate acestea, Noica nu
neag dect influena exercitat (potrivit savantului german Oswald Spengler, n Declinul
Occidentului) de ctre lumea nordic, a popoarelor germanice.
Noica afirm c Europa i gndirea ei se formeaz mult mai devreme dect momentul
n care popoarele germanice i ncep migraia ctre sudul european. Cultura european se
nate n spaiul bizantin, n anul 325, odat cu conciliul (teologic) de la Niceea.
Constantin Noica distinge cinci tipuri de excepii, crora le gsete corespondente n
alte cinci rapoarte dintre Unu i Multiplu. Primele sunt excepiile care infirm regula, adic
raportul Unu i repetiia sa, care pot nate doar culturi sortite stagnrii, asemeni culturilor
primitive de tip totemic. Apoi sunt excepiile care confirm regula, adic Unu i variaia sa,
asociate culturilor de tip monoteist, divinitatea fiind principiul unitii; acestea sunt popoarele
Coranului i evreii Vechiului Testament. n al treilea rnd sunt excepiile care lrgesc regula,
adic Unu n Multiplu, aplicndu-se n culturile de tip panteist, ca cea indian. Apoi apar
apar excepiile care proclam regula rmnnd excepii, adic Unu i Multiplu,

i n fine, Noica vorbete de excepiile care pot deveni regula, adic Unu Multiplu, n care
se regsete cultura european.
Cultura european este o divinitate n expansiune, un univers n expansiune, unde
electromagnetice n expansiune, dar i valori n expansiune, categorii de gndire n
expansiune, precum i un neant intrat n expansiune cu nihilismele de azi.
Omul european este, atunci, cronofag: el devoreaza timpul, n loc sa se lase devorat de
el. A ti s pui n capsule, s ncapsulezi timpul se dovedete a fi principala sa virtute. Totul
se schimb atunci n imaginea noastr despre timp, de vreme ce acesta este slab, blnd, bine
ntmpinator. El ni se ofera, propunndu-ne oportunitile sale ca tot attea prilejuri de a ne
elibera de eventuala sa tiranie. Oamenii de tiin credeau s poat regsi timpul culturii
libere revelndu-ne timpul lor istoric. Dar chiar tiina lor este de la nceput un tipic act de
cultura, ce nu ateapt s fie explicat de ctre tiin, ci o explic el pe ea, rsturnnd jocul.1
Spre deosebire de majoritatea filosofilor culturii care pretind c fiecare cultur i are
simbolul ei spaial, ideea ei originar i morfologia ei proprie, Constantin Noica spune c
morfologia e una pentru toate culturile: e morfologia ipostazelor spiritului, crora le gsete
ecou n morfologia gramatical.
Din spusele lui Constantin Noica putem deduce convingerea c gndirea devine
efectiv european abia din clipa n care ea poate manipula dificulti precum aceea privitoare
la misterul treimic. n al doilea rnd, nelegem c Noica vede cultura european ca provenind
din gndirea iudaic i teologia elenenistic. n al treilea rnd, spaiul n care se formeaz
cultura Europei, n concepia lui Noica, nu mai este doar spaiul occidental (cum crede un
Jacques Le Goff, de pild), ci spaiul rsritean, bizantin.
A fi european nseamn, pentru Constantin Noica, a lucra cu paradoxe similare cu
acela discutat la Niceea (cum poate fi Dumnezeu, n acelai timp, unu i trei) i a prelua
"mitologia" Noului Testament.
Europa primete, deci, dou moteniri: metafizica greac (n special cea platonician)
i nvtura cretin. Structura culturii europene se sprijin pe ideea Unului multiplu.

1 Constantin, Noica, Modelul cultural european, Editura Humanitas, 1993, pag.


104