Sunteți pe pagina 1din 673

F

FFL
LLO
OOR
RRI
IIL
LL
G
GGI
IIU
UU D
DDE
EE
E
EEX
XXP
PPR
RRE
EES
SSI
III
II,
,, R
RRE
EEF
FFL
LLE
EEC
CC
I
III
II,
,,
M
MMA
AAX
XXI
IIM
MME
EE

(adunate..., comentate ... i napoi la lume
date...)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
2
Contents
F
FFL
LLO
OOR
RRI
IIL
LL
G
GGI
IIU
UU D
DDE
EE E
EEX
XXP
PPR
RRE
EES
SSI
III
II,
,, R
RRE
EEF
FFL
LLE
EEC
CC
I
III
II,
,, M
MMA
AAX
XXI
IIM
MME
EE ................................... 1
(adunate..., comentate ... i napoi la lume date...) ..................................... 1
A ............................................................................................................ 3
B .......................................................................................................... 41
C .......................................................................................................... 49
D ....................................................................................................... 116
E ........................................................................................................ 162
F ........................................................................................................ 191
H ....................................................................................................... 213
I ......................................................................................................... 227
......................................................................................................... 274
J ........................................................................................................ 282
K ........................................................................................................ 285
L ........................................................................................................ 287
M ....................................................................................................... 337
N ........................................................................................................ 365
O ....................................................................................................... 430
P ........................................................................................................ 458
Q ....................................................................................................... 486
R ........................................................................................................ 517
S ........................................................................................................ 525
........................................................................................................ 564
T ........................................................................................................ 567
........................................................................................................ 616
U ....................................................................................................... 616
V ........................................................................................................ 632
W ....................................................................................................... 645
Y ........................................................................................................ 667
Z ........................................................................................................ 669

FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
3
A
A bad cause will ever be supported by bad means and bad
people. Paine Thomas, The American Crisis No. 11, 1777. O cauz rea va
fi ntotdeauna susinut prin mijloace rele de ctre oameni ri. (Cauza)
A best-seller is the gilded tomb of a mediocre talent. Smith L.
Pearsal, Afterthoughts. O carte cu succes de public este mormntul poleit
al unui talent mediocru. (Cri)
A bleak society, that eats down some tasteless food, then sits
down in a T shirt, empty-minded, upon some rocking-chair, full of
ridiculous ornaments, in order to listen to mechanical music, saying
mechanically phrases about the excelence of Ford cars, and all this,
while considering themselves the greatest nation in the world. Lewis
Sinclair, Main Street, p. XII. America este o societate posomort, care
nfulec o mncare fad i apoi se aaz n cma, cu capul golit de
gnduri, pe unul din scaunele balansoar ncrcate cu ornamente ridicole,
pentru a asculta muzic mecanic, pronunnd n mod mecanic fraze
despre excelentele maini Ford, i toate acestea n timp ce se consider
primul popor al lumii. (Americani)
A book is the only immortality. Choate Rufus, Sellected Works. O
carte este singura nemurire. (Nemurire)
A certain symbolical significance is to be found in all things,
else all things have little meaning. Melville Herman, Moby Dick. O
oarecare semnificaie simbolic zace n toate lucrurile, altfel toate
lucrurile ar nsemna puin. (Simbol)
A citizen, first in war, first in peace I and first in the hearts of
his countrymen. Lee Henry, Resolution in Congress, 1799. Un cetean,
primul la rzboi, primul la pace i primul n inima concetenilor lui.
(Oameni celebri Washington)
A classic is something that everyone wants to have read and
no one wants to read. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Un
clasic este un autor pe care toat lumea vrea s l fi citit, dar pe care
nimeni nu vrea s l citeasc. (Literatura)
A colui che tutto rifiuta tutto vien dato. Papini, Storia di Cristo 1,
283 Celui care refuz totul, i se d totul. (Renunarea)
A conservative is a man who is too cowardly to fight and too
fat to run. Hubbard Elbert, Epigrams. Un conservator este un om prea la
ca s lupte i prea gras ca s fug. (Conservator)
A conservative is a man with two perfectly good legs who
however has never learned to walk. Roosevelt Franklin Delano, Speech,

1
Munteledeaur:Meru
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
4
1939. Un conservator este un om care are dou picioare n perfect stare
i care totui nu a nvat s mearg. (Conservator)
A couple of specifically anguished days make me distrust
sorrow, simple sorrow especially like sorrow over death. OHara Frank,
Ode to Michael Goldberg. Cteva zile de durere extrem de adnc m fac
acum s nu mai am ncredere n tristee, n simpla tristee, mai ales n
tristeea din cauza morii ! (Moartea)
A crete copii e un lucru riscat; cci reuita depinde de mult
trud i grij, iar nereuita ntrece orice alt durere. Democritus, ap.
Diels, Fr. 27. (Copiii)
A fi n slujba unui rege, a nghii otrav, a iubi o femeie frumoas:
numai cine-i foarte iscusit poate s se ncumete la aceasta.
Tantrakhyayika, I, 27. (Domnitorul)
A fi nelept este cu mult partea cea mai nsemnat a fericirii.
Sophocles, Antigona 1348 sq. (nelepciune)
A fi priceput n a da povee altora e un lucru uor pentru
oricine; dar a face singur fapte bune, aceasta aparine numai ctorva
alei. Hitopadea 1, 98 Bhtlingk, Indische Sprche 1735 (Sfatul)
A flag represents the experience of a great people, it was built with
blood. The flag is not a symbol of a sentiment, but of a history. Wilson
Woodrow, Address 14. 07. 1915. Ceea ce reprezint un drapel a fost creat
de experiena unui mare popor, a fost cldit cu snge. Drapelul nu este
simbolul unui sentiment, ci al unei istorii. (Simbol)
A fool can sometimes put his clothes on better than a wise
man can put them on for him. Downing Jack, The Downing Letters. Cte
o dat un prost se mbrac mai bine singur dect l-ar mbrca un
nelept. (Proti)
A friend may will be reckoned the masterpiece of nature.
Emerson Ralph Waldo, Lectures. Un prieten poate foarte bine s fie
considerat cea mai important oper a naturii. (Natura)
A gsi n prosperitate un prieten este lucrul cel mai uor; dar n
rstrite este lucrul cel mai greu din lume. Epictetus, ap. Ant. 1, 2, 4 p.
29 (Prietenia)
A giudicar per induzione, e senza la necessaria cognizione de fatti,
si fa alle volte gran torto anche ai birbanti. Manzoni, I Promessi sposi
18. Cnd judecm prin inducie i fr cunoaterea necesar a faptelor,
facem uneori o mare nedreptate chiar i unor ticloi. (Judecata)
A good folly is worth what you pay for it. Ade George, Fables in
Slang. O adevrat nebunie merit preul pe care l vei plti pentru ea.
(Nebunie)
A goose flies by a chart which the Royal Geografical Society
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
5
could not impose. Holmes Oliver Wendell Jr., The Autocrat at the
Breakfast Table. O gsc zboar dup o hart pe care Societatea Regal
de Geografie nu ar putea s o impun. (Natura)
A great mans memory may outlive his life half a year.
Shakespeare, Hamlet 3, 2. Amintirea unui om mare poate s-i
supravieuiasc o jumtate de an. (Oameni mari)
A horse, a horse, my kingdom for a horse! Shakespeare, King
Richard III, act. V, scena 4. Un cal, un cal (dau) regatul meu pentru un
cal. Cuvinte rostite de Richard al III-lea nfrnt i ncolit, n btlia de la Bosworth
(1485). Ele subliniaz rolul hotrtor, n anumite momente, ale unui lucru cruia de
obicei nu i s-a acordat importan. (Importana)
A iubi n mod inoportun este egal cu a ur. Fragm. anon. fr. 110,
ap. Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta. (Iubire)
A izbndi n toate nu le este de ajuns muritorilor, ei caut
mereu s prind ceea ce fuge. Bacchylides 1, 174, sq. (Izbnda)
A just fear of an imminent danger is a lawful cause of a war.
Bacon Francis, Essays 19. Teama just de o primejdie iminent este o
pricin legal de rzboi. (Rzboi)
A knavish speech sleeps in a foolish ear. Shakespeare, Hamlet 4, 2
O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab. (Vorba)
A lady is a woman so incompetent as to hate taken refuge in a
secluded class, like kings and idiots, who have to be treated with
special kindness because they cant take it.
2
Lewis Sinclair, Debate. O
domnn este o femeie att de incompetent nct se refugiaz ntr-o clas
nchis, ca regii i idioii, care trebuie s fie tratai cu grij special
pentru c altceva nu pot suporta. (Femeie)
A learned fool is one who has read everything and simply
remembered it. Billings Josh, Speech. Un prost nvat este cel care a
citit totul i apoi pur i simplu i-a amintit. (nvtur)
A little love is like a litlle wine... Too much of the one or the
other make a man ill. Steinbeck John, Tortilla Flat, XV. Puin dragoste
seamn cu puin vin... Prea mult i dintr-unul i din celllat, l
mbolnvesc pe om. (Dragoste)
A little strip of an island with a row of well-fed folk up and
down the middle, and a lot of hungry folks on each side. Wilson Harry
Leon, The Spenders. O insul ca o limb de pmnt, cu un ir de oameni
bine hrnii pe mijlocul ei i o mulime de oameni flmnzi pe margini.
(Metropole New York)

2
SinclairLewisaemisaceast\cugetarelaomas\rotund\condus\deLewis
Brown,intitulat\Areu[itoarecevafemeiamodern\?,careaavutloc`nNew
York`nanul1941.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
6
A malis mors abducit, non a bonis. Cicero, Tusculanae
disputationes 1, 83. Moartea ne ndeprteaz de la ru, nu de la bine.
(Moartea)
A man convincd against his will/ Is of the same opinion still.
Butler Samuel, Hudibras. Un om convins mpotriva voinei sale continu
s aib aceeai prere. (Convingerea)
A man has no better friend, and no worse enemy that himself.
Lubbock, On Peace and Happiness 9. Omul nu are prieten mai bun i
duman mai ru dect pe sine. (Prietenia)
A man said to the Universe:/ Sir, I exist !/ However, replied
the universe,/ The fact has not created in me/ A sense of obligation.
Crane Stephen, War is Kind, IV. Un om vorbi ctre univers:/ Domnule, eu
exist!/ Cu toate acestea, rspunse Universul,/ Faptul nu a creat pentru
mine/ Vreo obligaie. (Om)
A man should learn to detect and watch the gleam of light
which flashes across his mind form within, more than the lustre of
the firmament of bards and sages. Yet he dismisses without notice
his thought, because it is his. In every work of genius we recognise
our own rejected thoughts: they come back to us with a certain
alienated majesty. Great works of art have no more affecting lesson
for us than this. They teach us to abide by our spontaneous
impression with good-humoured inflexibility then most when the
whole cry of voices is on the other side. Else, tomorrow a stranger
will say with masterly good sense precisely what we have thought
and felt all the time, and we shall be forced to take with shame our
own opinion from another. Emerson Ralph Waldo, Essays, Self-Reliance
p. 35. Un om ar trebui s nvee s descopere i s observe licrirea de
lumin ce-i strfulger mintea (venind) dinluntru, mai mult dect
strlucirea firmamentului de cntrei i nelepi. Totui el renun la
gndul su fr s-i dea atenie, fiindc-i al su. n orice oper de geniu
noi recunoatem propriile noastre gnduri, pe care le-am lepdat: ele se
ntorc la noi cu o anumit mreie nstrinat. Marile opere de art nu ne
ofer o lecie mai impresionant dect aceasta. Ele ne nva s rmnem
la impresiile noastre spontane cu inflexibil bun dispoziie mai ales
atunci cnd ntregul cor de strigte este de partea cealalt. Altfel, mine
un strin va spune cu un bun sim magistral tocmai ceea ce noi am
gndit i simit tot timpul i vom fi silii s primim cu ruine propria
noastr prere de la altul. (Gndul)
A mans nature run either to herbs or weeds; the erefore let
him seasonably water the one and destroy the other. Bacon Francis,
Essays 38. Natura omeneasc alearg sau spre ierburi (folositoare) sau
spre buruieni; de aceea omul s ude la timp pe cele dinti i s
strpeasc pe celelalte. (Caracter)
mesure que la faveur et les grands biens se retirent dun
homme, ils laissent voir en lui les ridicules quils couvraient et qui y
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
7
taient sans que personne sen apert. La Bruyre, Les Caractres,
Des biens de fortune, 4. Pe msur ce favoarea i bunurile mari se retrag
de la cineva, ele las s se vad la el cusururile pe care le acopereau i
care se gseau la dnsul fr ca nimeni s le observe. (Defecte)
A noble craft, but somehow a most melancholy ! All noble
things are touched with that. Melville Herman, Moby Dick, p. 75. O nav
nobil, dar atins cumva de melancolie ! Tot ce e nobil e atins de asta.
(Noblee)
A nu grei de loc i a izbndi n toate este privilegiul zeilor.
Simonides, 76. (Izbnda)
A nu se nate (cineva) ntrece tot ce s-ar putea spune; mult
mai puin nsemnat este faptul c cineva, dup ce a aprut (pe
lume), pleac ct mai repede acolo de unde a venit. Sophocles,
Oedipus Coloneus 1 22o sqq. (Naterea)
A place showeth the man; and it showeth some to the better,
and some to the worse. Bacon Francis, Essays 11. Rangul l arat pe
om; i pe unii i arat mai bine, iar pe alii mai ru. (Postul)
A poem should not mean/ But be. MacLeish Archibald, Ars Poetical.
O poezie nu ar trebui s nsemne ceva,/ Ci s fie. (Poezie)
A point which yesterday was unseen, is its goal to-day, and will
be its starting-point tomorrow. Macaulay, ap. Lubbock, On Peace and
Happiness 4. Un punct, care ieri era nevzut, este inta ajuns azi i va fi
punctul de plecare mine. (Progres)
A prejudice is a vagrant opinion with no visible means of
support. Bierce Ambrose, The Devils Dictionary. O prejudecat este o
prere vagabond fr vreun suport material vizibil. (Prejudecat)
A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni)
needucai, este acelai lucru. Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 64.
(Noroc)
A putea face bine prietenilor este avantajul prosperitii.
Dandin, Kavyadarca 2, 349; Bhtlingk, Indische Sprche 3784.
(Prosperitatea)
A quelques-uns larrogance tient lieu de grandeur; linhumanit
de fermet; et la fourberie desprit. La Bruyre, Les Caractres, De
lhomme, 25. La unii arogana ine loc de mreie, neomenia de fermitate
i viclenia de spirit. (Arogana)
A quoi servent les richesses quand on se borne leur simple
possession ? La dpense en fait tout le mrite. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales, II, 199. La ce servesc bogiile, dac se
mrginete cineva la simpla lor posedare ? ntregul lor merit st n
cheltuirea lor. (Bogia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
8
A rule that applies to state governments as well as to
hydraulics is that the source must be higher up than the outlet.
Emerson Ralph Waldo, Essays: The Destiny of the Republic. O regul care
se aplic guvernelor statale precum i hidraulicii este c izvorul trebuie
s se gseasc mai sus dect vrsarea apei. (Guvernarea)
A serious writer is not to be confoundead with a solemn writer.
A serious writer may be a hawk or a buzzard or even a poppinjay, but
a solemn writer is always a bloody owl. Hemingway Ernest, Death in the
Afternoon. Un scriitor serios nu trebuie s fie confundat cu un scriitor
solemn. Un scriitor serios poate fi un oim, un vultur sau chiar un
papagal, dar un scriitor solemn e ntotdeauna o bufni a dracului.
(Literatura)
A sharp tongue is the only edge tool that grows keener with
constant use. Irving Washington, Rip Van Winckle. O limb ascuit este
singura unealt cu lam care se ascute pe ct o foloseti mai mult. (Limba)
A sitting hen never grows fat. Proverbia. O gin care ade, nu se
ngra. (Hrnicie)
A sufficient measure of civilization is the influence of good
women. Emerson Ralph Waldo, Lectures. O bun msur a civilizaiei o
constituie influena femeilor cumsecade. (Civilizaie)
A teacher affects eternity; he can never tell where his
influence stops. Adams Henry Brooks, The Education of Henry Adams.
Un nvtor are efect asupra eternitii; nu se poate spune niciodat
unde se oprete influena sa. (nvtur)
A thing moderately good is not as good as it ought to be.
Moderation in temper is always a virtue; but moderation n principle
is always a vice. Paine Thomas, Prospects on the Rubicon. Un lucru moderat
de bun nu este pe ct de bun ar trebui s fie. Moderarea nervilor este
ntotdeauna o virtute. Moderarea principiilor este ntotdeauna un viciu.
(Moderaie)
A tri i a muri nu e tot una; cci pe cnd una nu e nimic, n
cealalt sunt sperane. Euripides, Troades 634 sq. (Viaa)
A vaincre sans pril, on triomphe sans gloire. Corneille, Le Cid II,
2 A nvinge fr primejdie nseamn a triumfa fr glorie. (Victoria)
A very common infirmity of human nature, inclining be more
curious and conceited in matters where we have least concern, and
for which we are least adapted, either by study or Nature. Swift J.,
Voyages of Gulliver 3, 2. O infirmitate a naturii umane, foarte comun, ne
nclin s fim mai curioi i mai ncrezui n chestiuni care ne privesc cel
mai puin i pentru care suntem cel mai puin capabili, fie prin studiu,
fie din natur. (Independena)
voir ce que lon fut sur terre et ce quon laisse,/ Seul le
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
9
silence est grand; tout le reste est faiblesse. Vigny, La mort du loup.
Cnd vedem ce am fost pe pmnt i ce lsm, singur tcerea este
mare, restul nu e dect slbiciune. (Tcere)
A wise man will make more opportunities than he finds. Bacon
Francis, Essays 52. Omul nelept i va procura (singur) mai multe
prilejuri dect gsete. (Prilejul)
A wise skepticism is the first attribute of a good critic. Lowell
James Russell, Selected Writings. Un scepticism nelept este primul atribut
al unui critic bun. (Critic)
A woman who is known only through a man, is known wrong.
Adams Henry Brooks, The Education of Henry Adams. O femeie cunoscut
prin intermediul unui brbat este o femeie prost cunoscut. (Femeie)
A womans whole life is a history of the affections. Irving
Washington, The Broken Heart. Viaa ntreag a unei femei este o istorie a
sentimentelor. (Femeie)
A young man who has not cried is a savage; and an old man
who does not laugh is a fool. Santayana George, Dialogue. Un tnr care
nu a plns e un slbatic i un btrn care nu rde e un nebun. (Vrste)
A prefera mai degrab s fiu ntiul la acetia dect al doilea
la Roma. Plutarchus, Caesar 11. (ntietatea)
A prefera s triesc pe pmnt i s fiu argat la un om srac, care
s nu aib mult hran, dect s domnesc peste toi morii
3
. Homerus,
Odyssea 11, 189 sqq. (Moartea)
Aadar (tot) natura este cea mai tare; cci orict de bine ai
crete pe un ru, niciodat nu-l vei face bun. Euripides, Phoenix, ap.
Stobaeus, Florilegium 90, 6. (Natura)
Aadar nvtorii sunt ri; tiina nu e vinovat nici rea din
pricina aceasta, ci acei care n-o ntrebuineaz bine. Plato, Gorgias 11
(tiina)
Aadar nici asta nu tii, c nimeni nu invidiaz pe cei care nu
sunt nimic ? Totdeauna i atrag invidia cei care se disting. Orice
inteligen superioar e privit ru. Dionysius Areopagita, ap.
Stobaeus, Florilegium 38, 2. (Invidia)
Ab alio exspectes, alteri quod feceris. Syrus Publilius, Sententiae
2 = Seneca L. A., Epistulae 94, 43. S te atepi din partea altuia la ceea
ce faci altuia. (Fapta)
Ab inope ne avertas oculos tuos; et non relinquas quaerentibus
tibi retro maledicere. Septuaginta, Siracides 4, 5. Nu-i ntoarce ochii de

3
CuvinteleluiAchilec\treUlise,`nInfern.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
10
la cel ce este n nevoie i nu da prilej omului s te blesteme. (Nevoia)
Ab Iove principium, Musse, Iovis omnia plena: /Ille colit terras
illi mea carmina curae Vergilius, Bucolica III, 60. Muze, s ncepem cu
Jupiter, toate sunt pline de Jupiter: El vegheaz cmpiile, n grija lui las
cntecele mele. S ncepem cu Jupiter, adic cu persoana sau lucrul cel mai
important. Cu aceste cuvinte ncepe pstorul Dameta ntrecerea n versuri alterne cu
pastorul Menalca. A ncepe cu ce este mai important. (Important)
Ab uno disce omnes. Vergilius, Aeneis (II, 65-66). Dup unul i
poi judeca pe toi. Dup un singur om pot fi judecai toi ceilali (n
general de o manier negativ). Enea descrie pe Sinon care, viclean ca
toi aheii, ncearc prin cuvinte meteugite s-i conving pe troieni s
primeasc calul de lemn n care se ascundeau Odiseu i tovarii si de
arme. (Cunoatere)
Abseits vom Markte und Ruhme begibt sich alles Grosse:
abseits vom Markte und Ruhme wohnten von je die Erfinder neuer
Werte. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1. 74 Tot ce-i mare se
deprteaz de pia i de glorie: totdeauna inventatorii de valori noi au
locuit departe de pia i de glorie. (Singurtate)
Absentem qui rodit amicum,/ Qui non defendit alio culpante,
solutos/ Qui captat risus hominum famamque dicacis,/ Fingere qui
non visa potest, commissa tacere/ Qui nequit: hic niger est, hunc
tu. ... caveto. Horatius, Satirae 1, 4, 81 sqq. Cine defimeaz pe prietenul
absent, cine nu-l apr atunci cnd l nvinuiete cineva, cine umbl
dup hohotele de rs ale oamenilor i dup reputaia de om de spirit,
cine e capabil s nscoceasc ce nu exist, cine nu poate s fac ceea ce
i s-a ncredinat: acela-i negru, de acela s te fereti. (Rutatea)
Absolutum illud humanae naturae bonum corporis et animi
pace contentum est. Seneca L. A., Epistulae, 66, 46. Binele absolut al
naturii omeneti e cuprins n pacea corpului i a sufletului. (Bine)
Abstrahunt a recto divitiae, honores, potentiae et cetera, quae
opinione nostra care sunt, pretio suo vilia. Seneca L. A., Epistulae, 81,
28. Bogia, onorurile, puterea i celelalte abat de la calea cea dreapt;
aceste lucruri, pe care le socotim scumpe sunt n realitate de puin
valoare. (Bogia)
Abyssus abyssum invocat. Psalmi (43, 8). Prpastia cheam
prpastie. n sens uzual: o greeal atrage dup sine o alt greeal. (Greeala)
Acabada la dependencia acaba la correspondencia y con ella la
estimacin. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 5. Odat ce
atrnarea a luat sfrit, buna nelegere va apuca n curnd acelai
drum, i mpreun cu ea i consideraia. (Atrnarea)
Accidit in puncto quod non speratur in anno. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales I. 70. Se ntmpl ntr-o clip, ce
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
11
nu se sper ntr-un an
4
. (ntietatea)
Accipias praestat quam inferas iniuriam. Syrus Publilius,
Sententiae 5. Mai bine s suferi nedreptatea dect s o comii.
5
(Nedreptatea)
Aceast (substan primordial) este un corp venic i
nemuritor; celelalte lucruri, unele se nasc, altele dispar. Diogenes
Apolloniates, ap. Diels, Fr. 7. (Materia)
Aceast lume tripl ar fi n ntregime nvluit ntr-un
ntuneric orb, dac n-ar strluci din venicie lumina numelui:
cuvnt. Dand, Kavitanrtakupa, 1, 4; Bhtlingk, Indische Sprche, 3 743.
(Cuvntul)
Aceasta nseamn a se ndrepta sau a fi condus de alii cum
trebuie spre cele ale iubirii, ncepnd de la aceste lucruri frumoase a
se urca mereu n vederea acelui frumos, folosindu-se (de ele) ca de
nite trepte, de la un (corp frumos) la dou, i de la dou la toate
corpurile frumoase i de la corpurile frumoase la ndeletnicirile
frumoase i de la ndeletnicirile frumoase la nvturile frumoase,
pn cnd, n cele din urm, ajunge de la acestea la acea nvtur,
care nu e altceva dect nvtura frumosului nsui, i cunoate, n
sfrit, ce este frumosul n sine. Plato, Convivium 29. (Frumosul)
Aceasta nseamn a tri, s nu trieti numai pentru tine.
Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 122, 5 (Viaa)
Aceasta a fost, este i va fi natura universului ; i nu e cu
putin ca lucrurile s se-ntmple altfel de cum sunt acum. La
aceast schimbare i transformare particip nu numai oamenii i
celelalte fiine de pe pmnt, ci i divinitile; ba chiar i cele patru
elemente se schimb i se transform cu desvrire. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 108, 60. (Schimbare)
Aceasta este boala celor mai multe state, cnd un om de treab
i plin de bunvoin nu primete nimic mai mult dect cei care-i
sunt inferiori. Euripides, Hecuba 306 sqq. (Rsplata)
Aceasta este boala tiraniei, c nu se ncrede n prieteni.
Aeschylus, Prometheus 223 sq. (Tirania)
Aceasta este perla mea, aceasta e averea mea, aceasta este tot ce
am, aceasta este viaa mea. Ramayana, I, 53, 23. (Averea)
Aceasta s-a ntmplat n nite mprejurri n care oamenii,
pornind mpotriva dumanilor lor, nu in seam de nimic dect de
victorie. Atunci ei consider ca prieten pe acela care-i ajut, chiar
dac mai nainte era duman, i ca duman pe acela care le st
mpotriv chiar dac se ntmpl s fie prieten; pentru c i propriile

4
Cf.rom:Nuaduceanul,ceaduceceasul.
5
Cf.Plato,Gorgias64.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
12
lor treburi ei i le pun la cale ru, din cauza ambiiei prezente de a fi
nvingtori. Thucydides, Bell. Pel., 1, 41, 3. (Alesul)
Aceasta se poate spune despre el: se ivete ca lumina
fulgerului i dispare ntr-o clip. Kena Upaniad 4, 4. (Brahma)
Aceasta-i mreia celor cu suflet mare..., c ei nu se las de
ceea ce au nceput, nici cnd se ivete nenorocirea n calea lor.
Pacatantra (B) 3, 176. (Perseverena)
Aceasta-i o durere excesiv, mai mare dect oricare alta: c
rudele i prietenii l dispreuiesc pe acela care i-a pierdut averea.
Ramayana, 6619; Bhtlingk, Indische Sprche, 4237. (Averea)
Aceea este adevrata cunoatere, care const n a se cunoate
pe sine i pe alii. Kamandaki, Nitisara, 11, 41; Bhtlingk, Indische
Sprche, 329. (Cunoatere)
Aceea la care m gndesc mereu m urte; n schimb ea
iubete pe altul, iar acela e ndrgostit de alta, i din pricina mea
sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta
i pe mine. Bhartrhari, Nitisara 2. (Iubire)
Aceea-i fericire, unde-i mulumire. Mahabharata 12, 4114;
Bhtlingk, Indische Sprche 1768. (Mulumirea)
Aceea-i soie, care vorbete cu iubire; acela-i-fiu, de care te
bucuri; acela-i prieten, n care ai ncredere; aceea-i ara unde se
poate tri. Mahabharata 12, 5229 Bhtlingk, Indische Sprche 3238.
(Soie)
Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care,
renunnd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre
unul. Xenophon, Cyrus, 2, 1, 21. (Destoinicia)
Acel plan se mplinete, acel gnd, acea idee, i aa fel sunt
tovarii, cum e hotrt s fie de ctre destin. Pacatantra (B.) 3, 169.
(Destin)
Acela n a crui cas nu se afl o mam sau o soie, care s-i
vorbeasc cu iubire, s se duc n pustietate; casa aceluia este
asemenea unui pustiu. Pacatantra B 4, 83 (Soie)
Acela a crui fire nzuiete spre mai mult nu gndete i nu
vrea nimic just; el evit prietenii i ntreaga cetate. Euripides, Ixion
ap. Stobaeus, Florilegium, 10, 7. (Ambiia)
Acela al crui suflet a fost jignit de oameni ri, nu (mai) are
ncredere nici n cei de treab. Copilul care s-a fript cu lapte, sufl i
cnd mannc iaurt.
6
Hitopadea 4, 101; Bhtlingk, Indische Sprche

6
Cf.proverbulromnesc.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
13
1184. (Nencrederea)
Acela cruia i surde norocul este detept. Pacatantra (B.), 3,
p. 70. r. 20. (Inteligena)
Acela care pretinde c-i pas de legi i de treburile rii, e
dator s aib aceleai dureri i aceleai bucurii ca i poporul.
Demosthenes, De corona 292. (Patriotismul)
Acela despre care muli nu pot auzi, pe care muli, chiar cnd
aud despre el, nu-l pot ntelege, minunat e cel care vorbete despre
el, iscusit e cel care ascult; minunat e cel care tie, nvat de unul
iscusit. Katha Upaniad 2, 7. (Sufletul)
Acela pe care stau cerul, pmntul i vzduhul, mintea
mpreun cu toate organele (simurilor) pe acela s-l cunoatei ca
sufletul unic El e puntea nemuririi. Mundaka Upaniad 5. (Brahma)
Acela pe care-l pteaz srcia devine un vas al mizeriei, un loc
suprem al umilirii, un lca perpetuu al nenorocirii. Pacatantra B. 2,
105 Bhtlingk, Indische Sprche 1 249 (Srcia)
Acela, al crui ogor se afl pe malul unui ru, a crui soie
iubete pe un altul i-n a crui cas s-au cuibrit erpi, cum ar putea
s aib linite ? Pacatantra 1, 234; Bhtlingk, Indische Sprche 2426.
(Linitea)
Acelai om nu poate s tie totul; fiecare e nzestrat cu alt dar.
Euripides, Rhesus 106 sq. (tiina)
Acelai pmnt, aceeai ap; (i totui) privete: datorit
deosebirii dintre cei care le folosesc, ele devin dulcea n (copacul)
mango i amrciune n (copacul) nimba. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 215, 27 sq. (Mediul)
Acela-i brbatul cel mai vrednic care se teme cnd se
chibzuiete, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n
aciune e ndrzne. Herodotus, 7, 49. (Chibzuina)
Acela-i cel mai fericit, cruia nu i se ntmpl nimic ru zi cu
zi. Euripides, Cretenses ap. Stobaeus, Florilegium 623 sq. (Fericire)
Acela-i fericit, care se bucur de un bun renume. Pindarus,
Olympia 7, 17 sq. (Renunarea)
Acela-i prieten, care-i n stare s scoat din nenorocire pe cei
czui n ea; iar nu cel care tie numai s dojeneasc, atunci cnd
mprejurarea cere ocrotirea celui ngrozit. Hitopadea 1, 30 (Prietenia)
Acela-i prieten, care-i prieten n nenorocire, chiar dac
aparine altei caste; n prosperitate oricine este prietenul oricui.
Pacatantra 382 Bhtlingk, Indische Sprche 3222 (Prietenia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
14
Acesta eti tu (sufletul universal). Chandogya Upaniad 6, 8, 7
(Sufletul universal)
Acesta-i adevrul: Dup cum din flcrile focului ies mii de
scntei asemntoare, tot aa purced din (Brahma) Cel Nepieritor i
se ntorc n el toate fiinele. Mundaka Upaniad 2, 1, 1. (Brahma)
Acesta-i leacul durerii: s nu te gndeti la ea. Cci ea nu
dispare gndindu-te la ea, ci, dimpotriv, crete. Mahabharata 11, 72
sq. (Durerea)
Acesta-i rud sau strin: aa gndesc cei cu minte puin,
pentru cei generoi pmntul ntreg e familia lor. Hitopadea, 1, 3.
(Generozitatea)
Ach ! unsre Taten selbst, so gut als unsre Leiden,/ Sie hemmen
unsres Lebens Gang. Goethe, Faust 632 sq. Ah ! nsei faptele noastre, la
fel ca suferinele, mpiedic mersul vieii noastre. (Fapta)
Ach, das ist meine Trauer: in den Grund der Dinge hat man
Lohn und Strafe hineingelogen und nun auch noch in den Grund
eurer Seelen, ihr Tugendhaften! Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1,
135 Ah!, aceasta este jalea mea: s-a minit c ar exista rsplata i
pedeapsa n fundul lucrurilor ba nc i n fundul sufletelor voastre, voi
virtuoilor! (Rsplata)
Ach, des Geistes wurde ich oft mde, als ich auch das Gesindel
geistrich fand. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, 141. Ah, adesea am
fost stul de spirit, cnd am gsit c i canaliile au spirit! (Spiritul)
Acolo unde o femeie frumoas i bine fcut nu ateapt
privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare
fr lanuri, care poart numai numele de cas. Somadeva,
Kathasaritsagara 93, 32. (Femeia)
Acolo unde sunt n cinste cei care nu merit, iar cei care
merit sunt dispreuii, se ivesc trei (rele): foamete, moarte,
primejdii. Pacatantra 3, 202 Bhtlingk, Indische Sprche 159. (Stima)
Acolo unde virtutea primete cea mai mare rsplat sunt i
cetenii cei mai buni. Thucydides, Bell. Pel. 2, 46, 1 (Rsplata)
Acolo unde-i hrnicie i hotrrea de a ncepe, unde lenea-i
nfrnat, unde nelepciunea se unete cu puterea, acolo e sigur c
i norocul e statornic. Pacatantra (B) 2, 139. (Noroc)
Acolo unde-i prea mult stim, far vreun motiv lmurit,
trebuie s avem bnuiala, care n cele din urm ne va prinde bine.
Pacatantra (K)1, 413 (Stima)
Acomodeaz-i caracterul, variindu-l dup fiecare prieten (i)
primind ceva din firea fiecruia. Acum urmeaz-l pe acesta, alta dat
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
15
fii altul, cci e mai bun abilitatea dect mult virtute. Theognis,
Sententiae, 1071 sq. (Caracter)
Ad augusta per angusta.
7
Hugo Victor, Hernani (act. IV). Pe poteci
strmte (i abrupte se ajunge) la fapte mari. La rezultate strlucite se ajunge pe
ci nguste, trudnice. Parola conjurailor. (Strduin)
Ad mercedem pii sumus, ad mercedem impii, et honesta,
quamdiu aliqua illis spes inest, sequimur, in contrarium transituri,
si plus scelera promittent. Admirationem nobis parentes auri
argentique fecerunt et teneris infusa cupiditas altius sedit crevitque
nobiscut. Seneca L. A., Epistulae 115, 10 sq. Pentru rsplat suntem cu
fric de Dumnezeu, pentru rsplat suntem nelegiuii; i respectam
principiile morale atta timp ct se afl n ele vreo speran, gata s
trecem de partea opus, dac nelegiuirile promit mai mult. Prinii
(notri) ne-au deprins s admirm aurul i argintul, i pofta care a
ptruns n noi de tineri s-a ncuibat adnc i a crescut odat cu noi.
(Rsplata)
Ad neminem ante bona mens venit quam mala. Omnes
praeoccupati sumus. Seneca L. A., 50, 7. La nimeni nu vine mintea cea
bun naintea celei rele. Toi suntem luai n stpnire (de aceasta) de
mai nainte. (Mintea)
Ad un principe necessario saper ben usare la bestia e luomo.
Machiavelli, Il Principe, 18. E necesar ca un principe s tie bine s fie i
bestie i om. (Domnitorul)
Ad utilitatem vitae omnia consilia factaque nostra dirigenda
sunt. Tacitus, Dialogus de oratoribus 5 Toate gndurile i faptele noastre
trebuie ndreptate spre folosul vieii. (Viaa)
Adam was but human this explaining it all. He didnt want
the apple for the apples sake, he wanted it only because it was
forbidden. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Adam era i el
doar un om asta explic tot. Nu a vrut mrul din cauza mrului, l-a
vrut pentru c era oprit. (Om)
Adde, quod idem/ Non horam tecum esse potes, non otia
recte/ Ponere, teque ipsum vitas fugitivus et erro,/ Iam vino
quaerens, iam somno fallere curam:/ Frustra; nam comes atra
premit sequiturque fugacem. Horatius, Satirae 2, 7,111 sq. Mai adaug
c nu poi sta o clip singur cu tine, c nu tii s ntrebuinezi cum
trebuie timpul liber, c fugi de tine nsui ca un fugar i vagabond,
cutnd s-i neli grija cnd cu vin cnd cu somn: n zadar; cci
nsoitoarea cea neagr urmrete de-aproape pe fugar. (Grija)
Adeo pavor etiam auxilia formidat. Curtius Quintus Rufus, 3, 11.
Aa se sperie fricosul chiar de ce ar putea s-i vin n ajutor. (Frica)

7
Vezi[iPerasperaadastra.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
16
Adesea i prostul spune o vorb potrivit. Aeschylus, Phryges,
ap. Stobaeus, Florilegium 4, 21 a. (Prostia)
Adesea ntreaga cetate sufer din pricina unui om ru.
Hesiodus, Opera et dies, 240 (Rutatea)
Adesea cei din preajma mea vor spune vorbe dearte despre
tine, iar cei din preajma ta despre mine; acestora ns nu le dai
atenie. Theognis, Sententiae, 1239 sqq. (Defimarea)
Adesea fore mici nclin puternic balana. Isocrates,
Panegyricus, 139. (Cauza)
Adesea judecata e nelat de nchipuiri. Theognis 128. (Judecata)
Adesea mi-a trecut prin minte gndul: ce conduce viaa
omeneasc: destinul sau vreo divinitate ? Euripides, ap. Athenagoras
p. 28 (ed. Col.) (Destin)
Adesea mor mpreun cu cei ri cei care sunt cu ei. Phocylides,
Sententiae 127. (nsoirea)
Adesea o armat mai mic, dar prudent, rezist mai bine
uneia mai mari, fiindc aceasta, dispreuind-o pe cealalt, st
nepregtit. Thucydides, Bell. Pel., 2, 11, 4. (Armata)
Adesea sperana de ctig pierde pe oameni. Sophocles,
Antigona, 221 sq. (Ctigul)
Adesea zeul umilete pe cei mai mari i-i coboar din nou.
Euripides, Telephus, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 32 (Umilina)
Adevrul biruie, nu minciuna. Adevrul deschide drumul care
duce la zei. Mundaka Upaniad, 3, 1, 6. (Adevr)
Adhuc sub iudice lis est. Horatius, Ars poetica (78). Procesul este
nc la jurai, adic nu s-a clarificat. Referire la originea controversei distihului
elegiac. Indic, n genere, o chestiune neelucidat. (Neclaritate)
Aditum nocendi perfido praestat fides. Seneca L. A., Oedip, 3. S
dai crezare unui perfid este a-i da mijlocul de a face un ru. (Perfid)
Adiuvare nos possunt non tantum qui sunt, sed qui fuerunt.
Seneca L. A., Epistulae, 7. Pe noi ne pot ajuta nu numai cei care sunt, dar
i cei care au fost. (Ajutorul)
Admiration our polite recognition of anothers resemblance
to ourselves. Bierce Ambrose, The Devils Dictionary. Admiraie
recunoaterea politicoas a asemnrii altuia cu noi. (Egoism)
Admitte ad te alienigenam,/ et subvertet te in turbine,/ et
abalienabit te a tuis propriis. Septuaginta, Siracides, 34 Primete n casa
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
17
ta pe cel strin, i el te va distruge prin tulburri i te va nstrina de ai
ti. (Strin)
Adu-i aminte c eti muritor. Phocylides, Sententiae 104. (Moartea)
Adu-i aminte c eti un actor ntr-o dram, care-i aa cum
vrea cel care te instruiete n ea: scurt sau lung. Dac el vrea ca tu
s joci rolul unui ceretor, caut s-l joci bine i pe acesta; tot astfel
dac el vrea ca s fii n rolul unui infirm, al unui dregtor sau al unui
(simplu) particular. Cci datoria ta este aceasta: s joci bine rolul ce
i s-a dat; alegerea rolului aparine altuia. Epictetus, Manuale 17 (Rodul)
Adu-i aminte cum trebuie s te pori la un osp. Dac vine n
dreptul tu ceva din ceea ce se servete, ntinde mna i ia i tu
modest. Trece pe dinaintea ta ? Nu-l opri. Dac nc n-a sosit, nu-i
spori i mai mult dorina, ci ateapt pn va veni lng tine. Tot
aa s te pori i cnd e vorba de copiii ti, de soia ta, de demniti,
de avere; i (n felul acesta) vei fi odat un vrednic comesean al
zeilor. Iar dac nu vei lua nimic din ceea ce i se pune dinainte, ci i
vei ntoarce privirea, atunci nu numai c vei fi un comesean al
zeilor, dar vei participa i la domnia lor. Epictetus, Manuale, 15. (Dorina)
Adu-i aminte s cedezi. Aeschylus, Supplices, 202. (Cedarea)
Adu-i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor). Hitopadea
85, 11; Bhtlingk, Indische Sprche 1063. (Nestatornicia)
Adu-i aminte, cnd eti tnr, c vei fi (i tu) odat btrn.
Menander, Monosticha, 354. (Btrneea)
Adulation ever follows the ambitious; for such alone receive
most pleasure from flattery. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 3.
Linguirea nsoete totdeauna pe cei ambiioi; pentru c numai acetia
capt cea mai mare plcere din mgulire. (Linguirea)
Adversarii invidiaz pe cei care triesc; dar ceea ce nu mai st
n cale e cinstit cu bunvoin fr rivalitate. Thucydides, Bell. Pel. 2,
45, 1. (Invidia)
Advertisments contains the only truths to be relied on in a
newspaper. Jefferson Thomas, Letter. Reclame conin singurele adevruri
pe care poi conta ntr-un ziar. (Reclam)
Advice: the smallest coin in current use. Bierce Ambrose, The
Devils Dictionary. Sfat: cea mai mic moned n circulaie. (Bani)
Aequam memento rebus in arduis/ Servare mentem, non secus
in bonis/ Ab insolenti temperatam/ Laetitia moriture Delli ! Horatius,
Odae 2, 3, 1-2. Amintete-i s-i pstrezi (ntotdeauna) un cuget
cumptat/ n mprejurrile grele, i deopotriv ferit de o bucurie prea
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
18
mare/ n mprejurri prielnice,/ (Amintete-i,) Dellius, c vei muri!
8

Adagiu de nuan stoic, recomandnd stpnire de sine n toate mprejurrile.
(Echilibrul)
Aequo animo audienda sunt imperitorum convicia et ad
honesta vadenti contemnendus est ipse contemptus. Seneca L. A.,
Epistulae 76, 4. Trebuie ascultat cu sufletul linitit ocara nepricepuilor;
i cel care se ndreapt spre virtute trebuie s dispreuiasc nsui
dispreul. (Ocara)
Aequo animo debet rediturus exire. Seneca L. A., Epistulae 36,
11. Cel care-i menit s se rentoarc trebuie s ias (din via) cu sufletul
mpcat. (Moartea)
Aequo animo excipe necessaria. Seneca L. A., Epistulae 99, 22.
Primete cu resemnare inevitabilul. (Resemnarea)
Aequum est/ Peccatis veniam pascentem reddere rursus.
Horatius, Satirae 1, 3, 74 sq. Este just ca cel care cere ngduin pentru
greelile sale s-o acorde la rndul su. (Indulgena)
Aestimemus singula fama remota et quaeramus, quid sint, non
quid vocentur. Seneca L. A., Epistulae, 95, 54. S apreciem fiecare lucru,
ndeprtnd ce se spune despre el, i s cercetm ce este, nu ce e numit.
(Aprecierea)
Afar de cazul cnd cineva se ferete de nedreptate fiindc n-o
poate suferi, datorit unei naturi divine sau fiindc posed
cunoaterea (ei), nimeni dintre ceilali nu e drept de bun voie, ci fie
din laitate, fie din cauza btrneii sau a vreunei slbiciuni, el
dezaprob nedreptatea, fiindc n-o poate svri. Plato, Res publica 9.
(Nedreptatea)
Affecter des qualits et des talents quon na pas, cest vouloir
obliger les autres remarquer le ridicule et les defauts quon peut
avoir. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 62. A afecta
caliti i talente pe care nu le avem nseamn a obliga pe ceilali s
observe ridicolul i defectele pe care le putem avea. (Calitate)
Afl c sufletul este cel care st pe car, corpul este carul,
intelectul e vizitiul, mintea frul. Simurile sunt caii, obiectul lor e
drumul. Cel care se folosete este (sufletul), nzestrat cu corp,
simturi i minte. Aa spun nelepii. Cine nu e nelept i-i cu
mintea venic neconcentrat, aceluia simurile nu-i sunt supuse, ca
nite cai ri ai unui vizitiu. Cine ns e nelept i cu mintea
totdeauna concentrat, aceluia simurile i sunt supuse, ca nite cai
buni ai unui vizitiu. Katha Upaniad 1, 3, 36 (Sufletul)
Afraid ? Of whom am I afraid ?/ Not Death for who is He ?/ The
Porter of lily Juthers lodge/ As much abashed me. Dickinson Emily,

8
Vezi[iMensaequainarduis(Judecatacump\nit\`nclipegrele).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
19
Time and Eternity. M tem ? De cine s m tem ?/ De Moarte nici de fel./
Portarul casei tatlui meu/ M sperie la fel. (Moartea)
Afroditei nu-i plac btrnii. Euripides, Aeolus, ap. Stobaeus, 116,
38. (Iubire)
Agathon spunea c invidioii nu se bucur att de propria lor
fericire ct mai ales de nenorocirea altora. Agathon, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta, fr. 28. (Invidia)
Age quod agis. Plautus, Persa (650). F ceea ce faci (fii atent la
ceea ce faci).
9
(Atenie)
Age, libertate Decembri utere. Horatius, Satirae (II, 7, 4-5). Hai,
folosete-te de libertatea din decembrie! ndemn la folosirea unei liberti
temporare de aciune. n timpul Saturnaliilor, srbtoare ce cade la mijlocul lunii
decembrie, la Roma sclavii aveau, prin tradiie, dreptul de a-i critica stpnii i chiar
de a fi servii de ctre acetia. (Libertate)
Agli uomini il bene bisogna, le pi volte, farlo per forza.
Manzoni, I Promessi sposi, 27. De cele mai adeseori trebuie s li se fac
oamenilor binele cu sila. (Binefacerea)
Ah! Ce chin s vezi adevrul i s nu-l poi arta celorlali !
Psichari, Chamena logia, ap. Thumb A., Handbuch der neugriechischen
Volkssprache, 174, 5 sqq. (Adevr)
Ah! Ce pcat c lucrurile nu au glas, pentru ca vorbele
meteugite s nu aib nici o putere. Pe cnd aa prin elocvena lor,
ei ascund lucrurile cele mai nvederate, astfel nct nu credem ce
trebuie de crezut. Euripides, Hippolytus, ap. Stobaeus, Florilegium 82, 1.
(Elocvena)
Ah! such alas! the heros amplest fate!/ When granite moulders
and when records fail,/ A peasants plaint prolongs his dubious
date./ Pride! bend thine eye from heaven to thine estate./ See how
the Mighty shrink into a song!/ Can Volume, Pillar, Pride, preserve
the great ?/ Or must thou trust Traditions simple tongue,/ When
Flattery sleeps with thee, and History does thee wrong. Byron, Childe
Harolds Pilgrimage 1, 36. Vai ! aceasta-i soarta cea mai de seam a
eroului ! Cnd granitul se frmieaz i cnd cronicile tac, cntecul de
jale al unui ran i prelungete durata nesigur. Mndrie ! coboar-i
privirea din cer spre condiia ta, vezi cum cel puternic se reduce la un
cntec ! Poate mrimea, coloana, mndria s-l pstreze pe cel mare ? Sau
trebuie s te bizui (numai) pe graiul simplu al tradiiei atunci cnd
linguirea doarme mpreun cu tine i cnd istoria te nedreptete ?
(Eroul)
Ah, ce grozav e s aib cineva nelepciune acolo unde (ea) nu-i
folosete (la nimic). Sophocles, Oedipus Rex 316 sq. (nelepciune)

9
Vezi[iQuidquidagis,prudenteragasetrespicefinem.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
20
Ah, dear father, graybeard, lonely old courage-teacher, what
America did you have when Charon quit polling his ferry and you got
out on a smoking bank and stood watching the boat disappear on
the black waters of Lethe ? Ginsberg Allen, A Supermarket in California,
p. 182. Ah, drag tat, barb-colilie, singuratic btrn nvtor n ale
curajului, ce Americ ai avut cnd Charon n-a mai mpins ferryboat-ul i
ai cobort pe malul nceoat i ai privit cum dispare barca pe apele
negre ale lui Lethe ? (Oameni celebri Whitman)
Ah, fill the Cup:what boots it to repeat/ How Time is slipping
underneath our Feet:/ Unborn To-Morrow and dead Yesterday/ Why
fret about them if To-Day be sweet! Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of
Omar Khayyam 37. Ah!, umple cupa; ce folos s tot repei c timpul
lunec sub picioarele noastre ? Mine, oare nc nu s-a nscut i ieri care
a murit, la ce s ne chinuim cu acestea, dac azi e dulce ? (Prezentul)
Ah, nemulumirea cu ceea ce este; ah, ataarea de ceea ce nu-i
! Somadeva, Kathasaritsagara 21, 49. (Nemulumire)
Ah, wie ist der Mensch zerbrechlich,/ Ah, wie die flchtig
unaussprecklich/ Eilt die Zeit und nimmt ihn mit ! Rckert,
Jugendlieder 6. Ct de ubred este omul, ce negrit de iute alearg
timpul i-l ia cu el ! (Om)
Ahi quanto canti li uomini esser denno/ Presso a color, che non
veggon pur la opra,/ Ma perentro i pensier miran col senno! Dante, La
Divina Commedia - Il Inferno 16, 118 sqq. Ct de prudeni trebuie s fie
oamenii fa de aceia care nu vd numai fapta, ci ptrund cu mintea
gndurile! (Prudena)
Ai dobdit o fericire care-i satisface toate dorinele: i dup
aceea ? Ai pus piciorul pe capul dumanilor; i dup aceea ? Ai
onorat pe favoriii ti cu bogii: i dup aceea ? Ai stat ntrupat o
mie de epoci ale lumii: i dup aceea ? Bhartrhari, Vairagyaataka 71.
(Fericire)
Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s
vindece rul prin ru. Sophocles, Aleadae, ap. Stobaeus, Florilegium 4,
37. (Remediul)
Ainsi scoule toute la vie. On cherche le repos en combattant
quelques obstacles; et si on les a surmonts, le repos devient
insupportable; car, on lon pense aux misres quon a, ou celles qui
nous menacent. Et quand on se verrait mme assez labri de toutes
parts, lennui, de son autorit prive, ne lais serait pas de sortir au
fond du coeur, o il a des racines naturelles, et de remplir lesprit de
son venin. Pascal, Penses 139 (209). Aa se scurge toat viaa. Cutm
linitea luptnd mpotriva ctorva obstacole; i, dac le-am nlturat,
linitea devine insuportabil; cci, sau ne gndim la mizeriile pe care le
avem sau la acele care ne amenin. i chiar cnd ne-am vedea destul de
fericii din toate prile, plictiseala, cu de la sine putere, nu ar ntrzia s
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
21
apar din fundul inimii, unde are rdcini naturale, i s umple sufletul
cu otrava ei. (Linitea)
Ajutorul (dat pe) ascuns, cinstirea oaspelui strin, tcerea
binelui fcut, povestirea n public a binelui primit, modestia n
fericire, vorbirea fr dispre despre alii, cine oare a artat celor
alei lucrul acesta greu, ca juruina tiului de sabie ? Bhartrhari;
Nitiataka, 64. (Alesul)
Al desdichado parece que se conciertan en olvidarle la suerte y
la muerte. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 190. Celui
nenorocit i se pare c norocul i moartea s-au jurat mpreun s-l uite.
(Nenorocirea)
Al doilea gnd este (de obicei) mai nelept. Euripides,
Hippolytus 436. (Gndul)
Al mal de quien la causa no se sabe,/ Milagro es acertar la
medicine. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 1, 23 Este o minune s se
nimereasc leacul pentru un ru a crui cauz nu se cunoate. (Remediul)
Al poseedor de las riquezas no le hace dichoso el tenerlas, sino
el gastarlas. Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 2, 6. Pe posesorul
bogiei nu-l face fericit faptul c-o are, ci risipirea ei. (Bogia)
Al varn sabio ms le aprovechan sus enemigos que al necio
sus amigos. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 84. Mai de
folos i sunt neleptului dumanii dect prostului prietenii. (Dumnia)
Alas, poor Yorick! Shakespeare, Hamlet (act V, sc. 1). Vai,
srmane Yorick! Cuvinte rostite de Hamlet la vederea craniului bufonului
Yorick. Expresie a regretului pentru ce a fost, pentru ce nsemnat cndva
un om, comparativ cu ce a ajuns s fie. (Regret)
Alas: the joys that fortune brings,/ Are trifling and decay;/ And
those who prize the paltry things,/ More trifling still than they.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 8. Vai, bucuriile pe care le aduce
norocul sunt nensemnate i trectoare; iar cei care preuiesc lucruri de
nimic sunt nc i mai nensemnate. (Noroc)
Alea iacta est! Suetonius, De vita duodecim Caesarum, (cap. 32).
Zarurile fost aruncate! Cuvintele lui Cezar 1a trecerea Rubiconului. Potrivit legilor
Republicii nici un general roman, venind din nordul Italiei spre Roma, nu avea voie s
treac acest ru n fruntea armatei pe care o comanda. Indic o decizie irevocabil,
luat dup ndelungi ezitri. (Hotrre)
Alienum nobis, nostrum plus aliis placet. Syrus Publilius,
Sententiae 16. Nou ne place mai mult ceea ce-i a altuia, iar altora ce-i al
nostru. (Plcerea)
Aliquando naturae tibi arcana retegentur, discutietur ista
caligo et lux undique clara percutiet. Seneca L. A., Epistulae, 102, 28.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
22
Odat tainele naturii ne vor fi revelate, ntunericul acesta va fi mprtiat
i din toate prile ne va lovi lumina strlucitoare. (Descoperirea)
Aliquis vir bonus nobis eligendus est, ac semper ante oculos
habendus, ut sic tamquam illo spectante vivamus, et omnia
tamquam illo vidente faciamus. Seneca L. A., Epistulae 11, 8. Trebuie
s ne alegem un om superior i s-l avem venic naintea ochilor, pentru
ca s trim astfel, ca i cum acela ne-ar privi, i s facem totul, ca i cum
acela ne-ar vedea. (Exemplul)
Alius est qui seminat, et alius est qui metit. Novum
Testamentum, Iohannes 4, 37 Unul este smntorul i altul secertorul.
(Semntorul)
Alius ill aliis rebus est praestantior. Syrus Publilius, Sententiae
17 Fiecare se distinge n altceva. (Superioritatea)
All cats are gray in the dark. Proverbia. Toate pisicile sunt cenuii
pe ntuneric. (Pisica)
All deformed persons are extreme bold. Bacon Francis, Essays
44 Toate persoanele diforme sunt foarte ndrznee. (Urenia)
All educated Americans, first or last, go to Europe. Emerson
Ralph Waldo, Essays: Culture. Toi americanii cu coal merg mai
devreme sau mai trziu n Europa. (Cltoria)
All experience is an arch to build upon. Adams Henry Brooks,
The Education of Henry Adams. Toat experiena este o bolt pe care s i
sprijini construcia. (Experiena)
All exultation is a dangerous thing. Roetke Theodore, The Dying
Man. Exaltarea e lucru primejdios. (Exaltarea)
All Fame is Patronage; let me then be infamous ! Melville
Herman, Letter to N. Hawthorne. Gloria e un patron; s fiu deci fr glorie!
(Glorie)
All good things which exist are the fruits of originality. Mill J.
St. , Liberty, Introd. Toate lucrurile bune cte exist sunt roadele
originalitii. Efortul creator al omului este cel care confer valoare lucrurilor.
(Creativitate)
All his life, the American gets on and gets off trains that go by;
he never misses them and never breaks a leg. Santayana George,
Character and Opinion in the United States. Toat viaa, americanul urc
i coboar din trenuri care merg; niciodat nu le pierde i niciodat nu i
rupe vreun picior. (Americani)
All history, indeed, put to terrestial use is mere history; but
put to a celestial use, is mythology. Thoreau Henry David, Walden.
Toat istoria, dac i se d o utilizare terestr, este numai istorie; dac i se
d o utilizare cereasc, este mitologie. (Istorie)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
23
All I know is what I read in the papers. Will Rogers, Speech. Tot
ce tiu este ceea ce citesc n ziare. (Presa)
All live by seeming/ All admit it,/ All practice it, and he who
is content/ With shewing what he is, shall have small credit/ In
church, or camp, or state. Old Play, ap. Scott Walter, Ivanhoe, 36. Toi
triesc din aparen toi o admit, toi o practic; iar acela care se
mulumete s se arate ceea ce este va avea puin trecere n biseric, n
lagr, sau n stat. (Aparena)
All mankind love a lover. Emerson Ralph Waldo, Essays: Spiritual
Laws. Un ndrgostit este iubit de toat omenirea. (Dragoste)
All Nature is but Art, unkown to thee;/ All Chance, Direction,
which thou canst not see. Pope, God and Man 23 sq. Toat natura e
numai art, necunoscut de tine; orice ntmplare (e numai) conducere,
pe care n-o poi vedea. (Natura)
All of us who might have probed space, or cured cancer, or
built industries were, instead, black victims of the white mans
American social system. Malcolm X, The Autobiography of Malcolm X.
Noi toi care am fi putut explora cosmosul, sau vindeca bolile de cancer,
sau construi industrii eram victimele negre ale sistemului social al
americanului alb. (Ras)
All our political disasters come logically from our past
attempts to escape justice, just as the crumbling of part of our
house comes from a weak point at the foundations. Emerson Ralph
Waldo, Essays: External forces. Toate dezastrele noastre politice vin n
mod logic de la ncerrile trecute de a scpa de justiie, aa cum
prbuirea unei pri din casa noastr, se datoreaz unui defect la
fundaie. (Politica)
All over Harlem, Negro boys and girls are growing into stunted
maturity, trying desperately to find a place to stand; and the wonder
is not that so many are ruined, but that so many survive. Baldwin
James, Notes of a Native Son, p. 59. n Harlem, negrii, biei i fete, cresc
pn la maturitate oropsii, ncercnd cu disperare s-i gseasc un loc
al lor; minunea este nu c atia s-au ruinat, ci c atia au reuit s
supravieuiasc. (Copilrie)
All rising to great place is by a winding stair. Bacon Francis,
Essays 11 Orice ridicare la o situaie nalt se face pe o scar n spiral.
(Situaia)
All the worlds a stage,/ And all the men and women merely
players. Shakespeare, As You Like It, 2, 7. Toat lumea e o scen i toi
oamenii sunt simpli actori. (ntreaga lume este o scen, iar toi brbaii i
toate femeile simpli actori.) (Lumea)
All things are but one whole.. No custom is strange, no creed is
absurd. Emerson Ralph Waldo, Essays. Toate lucrurile sunt un tot... Nici
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
24
un obicei nu e ciudat; nici un crez nu e absurd. (Totalitate)
All things contain the seed/ of their own completion./ All
things contain the seed/ of their own destruction. Perkoff Stuart Z.,
Four, p. 306. Toate lucrurile conin smna propriei totaliti. Toate
lucrurile conin smna propriei distrugeri. (Totalitate)
Alls well that ends well. Shakespeare, Alls well that ends well
(Titlul unei comedii) Tout est bien qui finis bien. (Prov. Fr.) Ende gut, alles
gut. (Prov. Ger.) Totul e bine, cnd sfrete bine. (Sfritul)
Alle Gesetze sind Versuche, sich den Absichten der
moralischen Weltordnung im Welt und Lebenslauf zu nhern.
Goethe, Maximen und Reflexionen 831. Toate legile sunt ncercri de a se
apropia de inteniile ornduirii morale a lumii, n cursul lumii i al vieii.
(Legea)
Alles bezieht sich auf wenige grosse Gesetze, die sich berall
manifestiren. Goethe, Maximen und Reflexionen 557. Totul se reduce la
cteva legi mari, care se manifest pretutindeni. (Legea)
Alles geht, alles kommt zurck; ewig rollt das Rad des Seins.
Alles stirbt, alles blht wieder auf, ewig luft das Jahr des Seins.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 317. Totul pleac, totul se ntoarce;
venic se-nvrtete roata existenei. Totul moare, totul nflorete din nou;
venic alearg anul existenei. (Existena)
Alles was entsteht, sucht sich Raum und will Dauer; deswegen
verdrangt es ein anderes vom Platz und verkrzt seine Dauer. Goethe,
Maximen und Reflexionen 1252 Tot ce se nate caut spaiu i durat; de
aceea scoate altceva din loc i-i scurteaz durata. (Spaiul)
Alles was geschieht, vom Grssten bis zum Kleinsten,
geschieht notwendig. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5,
51. Tot ce se ntmpl, de la lucrul cel mai mare pn la cel mai mic, se
ntmpl n mod necesar. (Determinismul)
Alles, was den Menschen innerlich in seinem Dnkel bestrkt,
seiner heimlichen Eitelkeit schmeichelt, ist ihm dergestalt hchlich
erwnscht, dass er nicht weiter fragt, ob es ihm sonst auf irgend
eine Weise zur Ehre oder zur Schmach gereichen knne. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 1, 2 Tot ce ntrete luntric pe om n iluzia sa,
tot ce mgulete vanitatea sa secret i este att de scump, nct el nu se
mai ntreab, dac i-ar putea fi n vreun fel oarecare spre cinste sau spre
ocar. (Vanitatea)
Allzuklein der Grsste ! Das war mein berdruss am
Menschen ! Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 320. Cu mult prea mic
(e) cel mai mare ! Acesta a fost dezgustul meu pentru om ! (Om)
Als ie diu liebe leide zaller jungeste gt. Der Nibelunge nt 39,
2378. Totdeauna iubirea d n cele din urm suferin. (Iubire)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
25
Alt wird man wohl, wer aber klug ? Goethe, Faust 7712. Noi
devenim btrni ntr-adevr, dar cine devine nelept ? (nelepciune)
Alta este ceea ce-i bun, alta este ceea ce-i plcut. Obiectul lor e
diferit i amndou l nctueaz pe om. Ferice de acela, care alege
ceea ce-i bun; ns cine prefer ceea ce-i plcut, acela nu atinge
inta (suprem). Katha Upaniad 2, 1. (Plcerea)
Alter post mortem quoque est, alter ante mortem periit. Seneca
L. A., Epistulae 93, 4. Unul mai exist i dup moarte, altul piere nainte
de moarte. (Moartea)
Alterius damnum gaudium haud facias tuum. Syrus Publilius,
Sententiae 18. S nu faci din paguba altuia bucuria ta. (Paguba)
Alterius peccatum ibi relinquendum. Greeala altuia trebuie
prsit acolo unde a fost svrit. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 19.
(Greeala)
Alterum intuere, ne laedaris, alterum ne laedas. Seneca L. A.,
Epistulae 103, 3. Uit-te la unul, ca s nu-i fac ru; la altul, ca s nu-i
faci tu. (Fapta rea)
Altfel sunt gndite lucrurile de ctre nelepi i altfel se
ntmpl ele datorit destinului. Mahabharata, 7, 431. (Destin)
Altfel sunt plnuite lucrurile de cei nelepi, care cunosc
realitatea (i) altfel ies ele, ca i suflarea vnturilor. Mahabharata 3,
1149. (Neprevzutul)
Altiora te ne quaesieris,/ et fortiora te ne scrutatus fueris.
Septuaginta, Siracides, 3, 21. Ceea ce covrete mintea ta, nu cuta, i
ceea ce este mai presus de puterile tale, nu iscodi. (Cutarea)
Altul se bucur de averea celui decedat, psrile i focul i
devoreaz corpul; (numai) cu dou lucruri pleac el nfurat pe
lumea cealalt: cu faptele sale bune i cu cele rele. Mahabharata 5,
1548. (Fapta)
Am Baume des Schweigens hngt seine Frucht, der Friede.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 43 De copacul tcerii
atrn fructul su, pacea. (Tcere)
Am cutreierat cu gndul numai la cerit; am rostit cuvntul:
d-mi ; am mncat n cas strin fr cinste i fr sfial, ca o
cioar, i am vzut faa dispreuitoare i ncruntat, cu priviri
piezie, a celor ri. O, zei a dorinei ! Dac mai ai de gnd i
altceva, suntem gata i pentru asta ! aragadharapaddhati;
Trsnaninda, 3. (Dorina)
Am spat pmntul n sperana (de a gsi) o comoar, am topit
minereurile muntelui, am strbtut oceanul, m-am silit s-i
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
26
mulumesc pe regi, i n-am dobndit mcar o mic scoic gurit. O,
dorin, libereaz-m acum ! Bhartrhari, Vairagyaataka, 4. (Dorina)
Am vzut i aprtori buni ai dreptii nvini de mizerabila
invidie. Pindarus, Pythia 19. (Invidia)
Am vzut oameni de nimic din prini nobili i copii buni din
prini ri. Euripides, Electra 369 sq. (Ereditatea)
Ama rationem! huius te amor contra durissima armabit. Seneca
L. A., Epistulae 74, 21. Iubete raiunea! Dragostea pentru c te va
narma contra celor mai aspre (ncercri). (Raiunea)
Amantes, amantes. Terentius, Andria (I, 3, 13). ndrgostii,
smintii. Oricnd ndrgostiii, prin manifestrile lor, confirm prerea lui Terentius.
(Dragoste)
Amantium irae amoris integratiost. Terentius, Andria 555.
Suprarea celor ndrgostii este renceperea iubirii. (Iubire)
Ambiia e un lucru ru. Herodotus, 3, 53. (Ambiia)
Ambitio multos mortalis falsos fieri subegit, aliud clausum in
pectore, aliud in lingua promptum habere, amicitias inimicitiasque
non ex re, sed ex commodo aestumare magisque voltum quam
ingenium bonum habere. Sallustius, De coniuratione Catilinae, 10, 5.
Ambiia silete pe muli muritori s devin fali, s aib altceva ascuns n
suflet, altceva pe limb, s preuiasc prieteniile i dumniile nu n sine
ci dup avantajele (pe care le ofer) i s aib mai degrab o nfiare
bun dect un caracter bun. (Ambiia)
Ambitious men, if they find the way open for their rising, and
still get forward, they are rather busy than dangerous; but if they be
checked in their desires they become secretly discontent, and look
upon men and matters with an evil eye, and are best pleased when
things go backward; which is the worst property in a servant of a
prince or state. Bacon Francis, Essays, 36. Cei ambitioi, dac gsesc
calea deschis pentru ascensiunea lor i nainteaz mereu, sunt mai
degrab activi dect primejdioi; dar dac sunt mpiedicai n dorinele
lor, ei devin nemulumii n tain, privesc cu ochi ri oamenii i treburile
i sunt cei mai satisfcui cnd lucrurile dau napoi; ceea ce-i nsuirea
cea mai rea la servitorul
10
unui prin sau al unui stat. (Ambiia)
Ambrozie este focul cnd e frig; ambrozie, aspectul celui drag;
ambrozie, cinstea dat de regi; ambrozie, nsoirea dintre cei buni.
Pacatantra 1, 144; Bhtlingk, Indische Sprche, 198. (Ambrozia)
America was promisses. MacLeish Archibald, America was
Promisses. America nsemn promisiuni. (Promisiune)

10
Servitorul=ministrul;Cf.lat.minister=servitor.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
27
American professors like their literature clear, cold, pure and
very dead. Lewis Sinclair, Nobel Prize Speech, 1930. Profesorilor
americani le place literatura clar, rece, pur i foarte moart. (nvtur)
American writers do not have a fixed society to describe.
Baldwin James, Nobody Knows my Name. Scriitorii americani nu au o
societate fix pe care s o descrie. (Literatura)
Americans are scarcely Americans at all but discontented
Europeans. Proverbia. Americanii sunt prea puin americani, ci mai ales
europeni nemulumii. (Americani)
Amicum salutare non confundar,/ a faeie illius non me
abscondam;/ et si mala mihi evenerint per illum, sustinebo.
Septuaginta, Siracides 22, 25. Nu m voi sfii s-mi apr prietenul i nu m
voi ascunde de el, chiar de mi s-ar ntmpla vreun ru datorit lui.
(Prietenia)
Amicus certus in re incerta cernitur. Ennius Quintus, Scenica
296. Pe prietenul sigur l cunoti ntr-o mprejurare nesigur. (Prietenia)
Amicus est tanquam alter ego. Cicero, De amicitia (21, 80).
Prietenul este ca un alt eu. Trebuie s-i iubeti prietenul ca pe tine
nsui altfel niciodat un prieten adevrat nu va fi de gsit; cci acesta
(adic prietenul) este ntr-adevr ca un alt eu: est enim is, qui est
tamquam alter ego. (Prieten)
Amicus Plato, sed magis amica veritas. Cicero. Ammonios Saccas,
Viaa lui Aristotel. Prieten mi-e Platon, dar mai prieten mi-e adevrul.
Filozoful alexandrin parafrazeaz astfel un text din Etica nicomahic (I) al lui Aristotel
(chiar dac i prietenia i adevrul ne sunt dragi, se cuvine s dm precdere
adevrului). A pune adevrul mai presus de prietenia sau stima pentru un maestru.
(Adevr)
Amintirea faptelor din trecut devine un exemplu pentru buna
chibzuial cu privire la cele din viitor. Plutarchus, De educatione
puerorum 13. (Trecutul)
Amissio nihil aliud est, nisi mutatio. Hac autem gaudet
universi natura, secundum quam omnia bene fiunt, ab aeterno
eadem ratione facta sunt et in infinitum alia ejusdem generis erunt.
Quid igitur dicis? Omnia facta esse, omniaque semper futura esse
male, et nullam in tot diis unquam facultatem ease repertam, quae
ea corrigeret, sed mundum ejus infelicitatis damnatum esse, ut
perpetuis malis affligatur? Pierderea nu este nimic altceva dect
transformare. Datorit acestei transformri se bucur natura
universului, potrivit cu voina creia toate lucrurile, produse de la
nceputul veacurilor n acelai chip, precum i celelalte care se vor nate
n acelai fel, pn-n venicie, au fost bine fcute. Aadar, de ce spui c
toate lucrurile au fost si vor fi rele, c nici un fel de putere nu s-a gsit
ntre atiia zei, care s fie n stare s ndrepte aceste stri de lucruri n
vreun fel i c universul a fost condamnat s fie copleit de nenorociri
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
28
nentrerupte? Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 35. (Pierderea)
Amissum quod nescitur, non amitttur. Syrus Publilius,
Sententiae 38. Pierderea ignorat nu mai este pierdere. (Pierderea)
Amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulcheritudinis
specie. Cicero, Tusculanae disputationes, 4, 34. Iubirea este dorina de a
obine prietenia unei persoane care ne atrage prin frumuseea sa. (Iubire)
An empty stomach is not a good political adviser. Einstein
Albert, Interview. Un stomac gol nu este un bun sftuitor politic.
(Frumusee)
An expert is one who knows more and more about less and
less. Butler Nicholas M., Commencement Address. Un expert este un om
care tie din ce n ce mai mult despre din ce n ce mai puin. (Expert)
An ignores eos etiam, qui morituris auxilium salutare
denegarint, quad contra mores id ipsum fecerint, solere puniri ?
Apuleius, Metamorphoses, 7, 27. Nu tii oare c chiar i aceia care refuz
s dea ajutor celor muribunzi sunt pedepsii, fiindc prin aceasta ei calc
morala ? (Ajutorul)
An old man is twice a child. Shakespeare, Hamlet 2, 2. Un om
btrn e de dou ori copil. (Btrneea)
An tibicines iique qui fidibus utuntur, suo, non multitudinis
arbitrio, cantus numerosque moderantur, vir sapiens, multo arte
maiore praeditus, non quid verissimum sit, sed quid velit vulqus,
exquiret ? Cicero, Tusculanae disputationes, 5, 104. Dac cei care cnt
din flaut sau din chitar, i regulez ritmul muzicii dup placul lor, i
nu al mulimii, oare neleptul, care-i nzestrat cu o art mult mai
nsemnat, va ntreba el ce vrea vulgul i nu care-i lucrul cel mai
apropiat de adevr ? (Adevr)
An ugly fact kills a beautiful hypothesis. Huxley, ap. Lubbock,
On Peace and Happiness IV. Un fapt urt ucide o ipotez frumoas.
(Ipoteza)
An utterly fearless man is a far more dangerous comrade than
a coward. Melville Herman, Moby Dick, p. 119. Un om fr nici cea mai
mic urm de team este un tovar mai periculos dect un la. (Curaj)
Anaxagora spune c toate fiind (amestecate) laolalt, mintea le-
a imprimat micare i le-a desprit. Anaxagoras, ap. Aristoteles,
Physica 8, 1. (Micarea)
Anaximandru a spus c originea celor existente este infintul
i de unde i au cele existente naterea, tot acolo i au, n mod
necesar, i moartea. Anaximander, ap. Diels, Fr. 1. (Naterea)
Anch io sono pittore. Corregio. Sunt i eu pictor. Expresie
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
29
atribuit lui Corregio n faa tabloului Sfnta Cecilia a lui Rafael. Are un
dublu sens: admirativ i stimulativ. (Admiraie)
Anche nelle povere case piovano dal cielo dedivini spiriti,
comme nelle reali di quegli che sarien pi degni di guardar porci che
davere sopra uomini signoria. Boccaccio, Il Decamerone, 10, 10. i n
casele srace cad din cer spirite divine, dup cum n cele regeti se ivesc
dintre acele care ar fi mai potrivite s pzeasc porcii dect s
domneasc peste oameni. (Alesul)
And I can see the ferry leave the shore/ With a load of
commuters like refugees from a land/ Where faces have no face, and
bodies only exist/ If you put your arms around them. Field Edward, A
View of Jersey, p. 225. Pot s vd ferryboat-ul prsind rmul/ Cu o
ncrctur de navetiti, ca nite refugiai dintr-un trm/ Unde
chipurile nu au chipuri, i trupurile exist numai/ Daca i pui braele n
jurul lor. (Navetist)
And if the Wine you drink, the Lip you press,/ End in the
Nothing all Things end in Yes / Then fancy while Thou art, Thou
art but what/ Thou shalt be Nothing Thou shalt not be less.
Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of Omar Khayyam 47. i dac vinul pe care-
l bei i buzele pe care le srui sfresc n neantul n care toate sfresc,
Gndete-te ct timp eti, c eti doar ceea ce vei fi: Nimic ; mai puin
tu nu vei fi. (Sfritul)
And so, my fellow Americans: ask not what your country can
do for you ask what you can do for your country. Kennedy John F.,
Speech. Aadar, concetenii mei, nu ntrebai ce poate face ara voastr
pentru voi ntrebai ce putei face voi pentru ara voastr. (Patria)
And some yet live, treading the thorny road,/ Which leads,
through toil and hate, to Fames serene abode. Shelley, Adonais, 5. i
mai triesc unii, care calc pe drumul spinos ce duce, prin trud i ur,
spre lcaul senin al Gloriei. (Gloria)
And still deeper the meaning of that story of Narcissus, who,
because he could not grasp the tormenting mild image he saw in the
fountain, plunged into it and drowned. But the same image, we
ourselves see in all rivers and oceans. It is the image of the
ungraspable phantom of life; and this is the key to it all. Melville
Herman, Moby Dick, p. 57, 3. i mai profund este sensul povestirii lui
Narcis, care pentru c nu putea cuprinde dulcea imagine chinuitoare pe
care o vedea n fntn, s-a aruncat n ea i s-a necat. Este aceeai
imagine pe care noi nine o vedem n toate rurile i oceanele. Este
imaginea de necuprins a fantomei vieii; i aceasta este cheia a tot.
(Identitate)
And that inverted Bowl we call The Sky./ Whereunder crawling
coopt we live and die/ Lift not thy hands to It for help for it/ Rolls
impotently on as Thou or I. Fitzgerald Francis Scott, Rubaiyt of Omar
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
30
Khayyam, 52. i aceast cup ntoars, pe care o numim cer,/ Sub care
ne trm nchii, trim i murim,/ Nu ridica minile spre el, cernd
ajutor,/ Cci el se nvrtete nainte, neputincios ca i tine i mine. (Cerul)
And the guy youre shooting at, whos he ? In his country hes
just as much of a nobody as I am, as Sam is, a man who wants to
have a girl like you and wants to be left alone with the sun tanning
his face. Odets Clifford, Waiting for Lefty, 3. i tipul n care tragi cine e ?
n ara lui nu-i dect tot un prpdit, ca i mine, ca i Sam, un om care
vrea s aib o iubit, ca tine, i s lase soarele s i bronzeze faa.
(Egalitate)
And what is friendship but a name,/ A charm that bells to
sleep;/ A shade that follows wealth or fame,/ but baves the wretch to
weep? Goldsmith, The Vicar of Wakefield 8 Ce-i prietenia, dect un nume,
o vraj ce te adoarme? o umbr care nsoete bogia sau gloria, dar las
pe cel nefericit s plng? (Prietenia)
Anger does not like to be reminded of fits. Kerouac Jack, Mexico
City Blues: 113 Chorus, p. 167. Furei nu-i place s i se aminteasc de
accesele ei. (Furie)
Anger is certainly a kind of baseness, as it appears well in the
weakness of those subjects in whom it reigns: children, women, old
folks, sick foaks. Bacon Francis, Essays 57. Mnia este, fr ndoial,
un fel de njosire, dup cum pare limpede n slbiciunea acelora la care
domin: copii, femei, btrini, bolnavi. (Mnia)
Anima viri sancti enuntiat aliquando vera/ quam septem
circumspectores sedentes in excelso ad speculandum. Septuaginta,
Siracides 37, 14. Sufletul omului obinuiete s-i vesteasc uneori mai
bine dect apte iscoade care stau sus pe turn, puse ca s ia seama.
(Presimirea)
Animi remedia inventa sunt ab antiquis. Quo modo autem
admoveantur aut quando, nostri operis est quaerere. Seneca L. A.,
Epistulae 64, 8 Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. (Dar)
cum s fie ntrebuinate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a cuta.
(Remediul)
Animo cupienti nihil satis festinatur. Sallustius, De bello
Iugurthino, 64, 6. Pentru sufletul care dorete (cu nerbdare), nimic nu se
face destul de repede. (Dorina)
Animus aeger semper errat, neque pati neque perpeti potest,
cupere numquam desinit. Ennius Quintus, Fragmenta, ap. Diehl,
Poetarum Romanorum veterum reliquiae, 368. Un suflet bolnav venic
greete; el nu poate nici s sufere nici s rabde pn la capt, i
niciodat nu nceteaz de a dori. (Dorina)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
31
Animus meminisse horret.
11
Vergilius, Aeneis (II, 12). i e groaz
sufletului meu s-i aminteasc. Astfel ncepe Enea relatarea rzboiului troian.
(Groaza)
Ante hominem vita et mors, bonum et malum;/ quod placuerit
ei dabitur illi. Septuaginta, Siracides 15, 17 naintea oamenilor stau viaa
i moartea, i pe care omul va dori-o, aceea i se va da. (Viaa)
Antes loco con todos que cuerdo a solas: dicen politicos. Que si
todos lo son, con ninguno perder. Y si es sola la cordura, ser tenida
por locura. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 133. Mai bine
prost mpreun cu toi dect singur detept, spun capete politice. Cci,
dac sunt toi (proti), nimeni nu e mai prejos; iar dac cel detept e
singur, el trece drept prost. (Prostia)
Anthropos on tut isthi cai memnes aei. Philemon. Nu uita
niciodat c eti om! Constituie un apel pentru pstrarea unei condiii umane
superioare n orice mprejurare. (Omenie)
Anthropos on tut isthi cai memnes aei. Philemon. Nu uita
niciodat c eti om! Constituie un apel pentru pstrarea unei condiii
umane superioare n orice mprejurare. (Om)
Anthropos panton metron. Protagoras, Fragm. 1. Omul e msura
tuturor lucrurilor. Formula care rezum relativismul i subiectivismul
antropocentric al filozofiei lui Protagoras. (Om)
Anthropos physei zoon politikon. Aristoteles, Politica, I, 9. Omul
este prin natura lui o fiin social. (Om)
Antisthene spunea c statele pier atunci cnd nu sunt n stare
s deosebeasc pe cei ri de cei buni. Antisthenes, ap. Diogenes
Laertius, 6, 1, 4. (Aprecierea)
Antisthenes spunea c, dup cum fierul e ros de rugin, astfel
e ros invidiosul de propriul su caracter. Antisthenes, ap. Diogenes
Laertius 6,1, 4. (Invidia)
Anumite idei i sentimente nu sunt n puterea noastr, precum
i anumite aciuni, care se bazeaz pe astfel de idei i de judeci;
ci, dup cum spunea Philolau, exist anumite motive mai tari dect
noi. Philolaus, ap. Diels. Fr. 16. (Liberul arbitru)
Any government, like any family can, for a year, spend a little
more than it earns. But you and I know that a continuance of that
habit means the poorhouse. Roosevelt Franklin Delano, Speech, 1932.
Orice guvern, ca orice familie, poate, timp de un an, s cheltuiasc mai
mult dect ctig. Dar tu i cu mine, noi tim c o continuare a acestui
obicei duce la azilul de sraci. (Guvernarea)

11
Vezi[iHorrescoreferens.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
32
Any history must be written with a wisdom that looks upon
facts as symbols. Emerson Ralph Waldo, Essays: History. Orice istorie
trebuie scris cu o nelepciune care privete faptele ca simboluri. (Simbol)
Any man more right than his neighbor constitutes a majority
of one. Thoreau Henry David, Duty of Civil Disobedience. Orice om care
are mai mult dreptate dect vecinul lui, constitute o majoritate de un
om. (Dreptatea)
Apa mrii nu se poate bea, cel nvat e srac, minte mult are
(abia) cel btrn: fr minte e creatorul ! Astaratna, 6; Bhtlingk,
Indische Sprche, 2 971. (Absurdul)
Apele rurilor, florile copacilor, fazele lunii descresc i revin; nu
ns i tinereea muritorilor. Somadeva, Kathasaritsagara 55, 110.
(Tinereea)
Apes debemus imitari et quaecumque ex diversa lectione
congessimus, separare. Seneca L. A., Epistulae, 84, 5. Trebuie s imitm
albinile i s separm tot ce am adunat din lectura (noastr) variat.
(Cititul)
Aplicacin y minerva. No hay eminencia sin entrambas, y si
concurren, exceso. Ms consigue ma mediania eon aplicacin que
una superioridad sin ella. Cmprase la reputatcin a precio de
trabajo. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 18 Silin i
talent: fr amndou niciodat nu va excela cineva; ns n gradul cel
mai nalt, dac le va avea reunite n el. Cu silin, o minte mijlocie ajunge
mai departe dect una superioar fr silin. Munca este preul cu care
se cumpr gloria. (Silina)
Apology is only egotism wrong side out. Holmes Oliver Wendell
Jr., The Autocrat at the Breakfast Table. Scuza este doar egotism ntors
de-a-ndoaselea. (Egalitate)
Apud alios loqui didicerunt, non ipsi secum. Cicero, Tusculanae
disputationes, 5, 36. I-au nvat pe alii s vorbeasc, dar nu pe ei nii.
(nelepciune)
Apud Epicurnm duo bona sunt, ex quibus summum illud
beatumque componitur, ut corpus sine dolore sit animus sine
perturbatione. Seneca L. A., Epistulae 66. 45. Dup Epicur, dou sunt
bunurile din care-i alctuit fericirea suprem: un corp lipsit de durere
i un suflet netulburat . (Fericire)
Apud nos veritas argumentum est aliquid omnibus videri.
Seneca L. A., Epistulae, 117, 6. Pentru noi e un argument al adevrului
atunci cnd toi au aceeai prere despre un lucru. (Adevr)
Aqua frigida animae sitienti,/ et nuntius bonus de terra
longinqua. Septuaginta, Proverbia 25, 25. Cum este apa rece pentru
sufletul nsetat, aa este o veste bun dintr-o ara ndeprtat. (Vestea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
33
Arcesilau spunea: Dup cum unde sunt leacuri multe i
medici muli, acolo sunt i bolile cele mai numeroase: tot aa, unde
sunt legile cele mai numeroase, acolo este i nedreptatea cea mai
mare . Arcesilaus, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 91. (Legea)
Ardua per praeceps gloria vadit iter. Ovidius, Tristia 4, 374.
Gloria pete mndr pe un drum prpstios. (Gloria)
Ares obinuiete totdeauna s secere floarea armatei.
Aeschylus, Cares, ap. Stobaeus, Florilegium 51, 26. (Rzboi)
Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri
evidente fac la fel ca acei care vor numaidect s arate soarele cu
lampa. Aristoteles, ap. Stobaeus, Florilegium, 4, 87. (Evident)
Aristotel spunea c rdcinile nvturii sunt amare, dar
roadele dulci. Aristoteles, ap. Diogenes Laertius 5, 1, 11. (nvtura)
Aristoteles ait, omnes ingeniosos melancholicos esse. Cicero,
Tusculanae disputationes 1, 33. (Tristee)
Arma et gladii in via perversi; custos autem animae suae longe
recedit ab eis. Septuaginta, Proverbia 22, 5. n calea celui viclean sunt
mrcini i lauri, i cel ce vrea s rmn teafar se ferete de ele. (Viclenia)
Arma tenenti/ Omnia dat, qui insta negat. Lucanus, Pharsalia 1,
348 sq. Cine refuz celui narmat ceea ce-i drept, i d totul. (Puterea)
Armis arma irritantur. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Panegyricus, 49. Armele strnesc armele. (Arma)
Around, around the sun we go:/ The moon goes round the
earth./ We do not die of death:/ We die of vertigo. MacLeish
Archibald, Mother Gooses Garland. Noi ne nvrtim n jurul soarelui:/
Luna n jurul pmntului./ Nici nu murim de moarte,/ Murim de
ameeal. (Moartea)
Arouse the tiger of Hyrcanian deserts,/ Strive with the half-
starved lion for his prey:/ Lesser the risk, than rouse the slumbering
fire/ Of wild fanaticism. Scott Walter, Ivanhoe 35. Strnete tigrul din
pustiurile Hircaniei, lupt-te cu leul pe jumtate mort de foame, ca s-i
iei prada; riscul e mai mic dect dac strneti focul mocnit al
fanatismului slbatic. (Fanatismul)
Arrogance, pedantry and dogmatism are the occupational
diseases of those who spend their lives directing the intellects of the
young. Canby Henry Seidel, Alma Mater. Arogana, pedanteria i
dogmatismul sunt bolile profesionale ale celor care i petrec viaa dirijind
intelectul tinerilor. (nvtur)
Ars non habet osorem nisi ignorantem. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales I, 217 tiina nu e urt dect de ignorani.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
34
(tiina)
Art is long and time is fleeting. Longfellow Henry Wadsworth, A
Psalm of Life. Arta e lung i timpul fuge. (Arta)
Art is the stored honey of the human soul, gathered on wings
of misery and travail. Dreiser Theodore, Life, Art and America. Arta este
mierea agonisit a sufletului omenesc, culeas pe aripile mizeriei i
trudei. (Arta)
Art thou poor, yet hast thou golden slumbers ?/ Oh sweet
content !/ Art thou rich, yet is thy mind perplexed ?/ Oh
punishment ! Dekker, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 17 Eti srac,
i totui ai vise de aur ? Ce dulce mulumire ! Eti bogat, i totui mintea
i-i preocupat? O, ce pedeaps ! (Srcia)
Arta i gsete existena pretutindeni. Suetonius, Nero, 40.
To tcqviov tooo oio tctqci. (Arta)
Arta nvtorului atinge un grad i mai nalt atunci cnd e
ncredinat unui discipol eminent.
12
Malavikagnimitra 6; Bhtlingk,
Indische Sprche 1758. (Discipolul)
Arte para ser dichoso. Reglas hay de ventura, que no toda est
acasos para el sabio... No hay ms dicha ni ms desdicha que
prudencia o imprudencia. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 21. A Ar rt ta a d de e- -a a a av ve ea a n no or ro oc c. Sunt reguli pentru noroc: cci pentru
cel nelept nu e totul ntmplare... Fiecare are atta noroc i atta
nenoroc ct nelepciune sau nechibzuin. (Noroc)
Arzt, hilf dir selber: so hilfst du auch deinem Kranken noch.
Das ist deine beste Hilfe, dass er den mit Augen sehe, der sich selber
heil macht. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 112. Doctore, ajut-te
singur
13
: astfel vei mai putea ajuta i pe bolnavul tu. Acesta-i cel mai
bun ajutor al tu, c el vede cu ochii pe acela care se face singur sntos.
(Medicul)
As he died to make men holy, let us die to make men free...
Howe Julia Ward, The Battle Hymn of the Republic. Aa cum a murit el
pentru a-i face pe oameni sfini, noi s murim pentru a-i face liberi...
(Sacrificiu)
As if you could kill time without injuring eternity. Thoreau
Henry David, Walden, I, Economy. Ca i cum ai putea omor timpul fr a
rni eternitatea. (Eternitate)
As in landlessness alone resides the highest truth, shoreless,
infinite so better it is to perish in the howling infinite, than be

12
Cf.Socrate[iPlaton.
13
Cf.:Medicule,vindec\-tesingur.Medice,curateipsum.(Despreaceicaredau
sfaturipecareartrebuis\leapliceeimainti).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
35
ungloriously upon the lee, even if that were safety ! Melville Herman,
Moby Dick, p. 112 n distanele fr pmnturi se afl cel mai nalt i
nermurit adevr i e mai bine s pieri n infinitul agitat, dect s fii
strivit de mal, chiar dac malul nseamn i siguran ! (Adevr)
As scarse as truth is, the supply has always been in excess of
the demand. Billings Josh, The Kicker. Pe ct de rar este adevrul, oferta
a fost ntotdeauna mai mare dect cererea. (Adevr)
As ten millions of circles can never make a square, so the
united voice of myriads cannot lend the smallest foundation to
falsehood. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 27. Dup cum zece milioane
de cercuri nu pot face niciodat un ptrat, tot astfel glasul unit a miriade
(de oameni) nu poate da nici cea mai mic baz minciunii. (Minciuna)
As the births of living creatures at first are ill-shapen, so are
all innovations, which are the births of time. Bacon Francis, Essays
24. Dup cum progenitura animalelor la nceput e diform, tot astfel sunt
i toate inovaiile, care sunt progenitura timpului. (Inovaia)
As the Greek said: many men know how to flatter, few men
know how to praise. Phillips Wendell, Speech. Cum a spus i grecul:
muli tiu s flateze, dar puini tiu s laude. (Lauda)
As the reputation of books is raised not by their freedom from
defect, but the greatness of their beauties, so should that of men be
prized not for their exemption from fault, but the size of those
virtues they are possessed of. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 15
Dup cum reputaia crilor crete nu prin lipsa de defecte, ci prin
mrimea frumuseilor lor, tot astfel aceea a oamenilor ar trebui preuit
nu dup lipsa lor de greeli, ci dup mrimea virtuilor pe care le posed.
(Renunarea)
As though a white man were anything more dignified than a
whitewashed Negro ! Melville Herman, Moby Dick, p. 63. Ca i cum un alb
ar fi ceva mai demn dect un negru vruit! (Ras)
Ascunde-i nefericirea, ca s nu bucuri pe dumani. Periandrus,
ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79 sq. (Nefericirea)
Ascunde-i viaa. Epicurus. (Viaa)
Ask counsel of both times: of the ancient time what is best, and
of the latter time what is fittest. Bacon Francis, Essays 11 Cere sfat de
la ambele timpuri: de la timpul vechi (ia) ce e mai bun, iar de la timpul
mai nou, ce e mai potrivit. (Sfatul)
Aspru e poporul, cnd scap de nenorocire. Aeschylus, Septem
adversus Thebas 1044. (Politica)
Associate yourself with men of good quality if you esteem your
own reputation, for tis better to be alone than in bad company.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
36
Washington George, Rules of Civility. Asociaz-te numai cu oameni de
calitate, dac ai respect pentru propria ta reputaie, cci e mai bine s fii
singur, dect n companie proast. (Prieten)
Asta s-a fcut, asta rmne de fcut, asta iarai s-a fcut pe
jumtate: n timp ce omul este preocupat astfel, vine moartea i l
ia. Mahabharata 12, 9946 sq. (Preocuparea)
Astucia de indignos, oponerse a grandes hombres para ser
celebrados por indirecta, cuando no lo merecian de derecho; que no
conociramos a muchos si no hubieran hecho caso dellos los
excelente contrarios. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia,
205. Este un truc al celor nedemni s se prezinte ca adversari ai unor
oameni mari, pentru a ajunge, pe o cale indirect, la celebritate, pe care
n-ar fi dobndit-o niciodat pe calea direct a meritului; i despre muli
n-am fi aflat niciodat nimic, dac adversarilor lor emineni nu le-ar fi
psat de ei. (Celebritate)
Astutus videns malum, absconditus est; parvuli transeuntes
sustinuerunt dispendia. Septuaginta, Proverbia 27, 12. Cel iscusit se
ascunde cnd se apropie nenorocirea; pe cnd cei proti nimeresc n ea i
sufer pagub. (Nenorocirea)
At manes incolumis mundus, suaque omnia servat,/ Quae nec
longa dies auget minuitve senectus;/ ... Idem semper erit, quoniam
semper fuit idem. Manilius, Astronomicon 1, 518519, 521. Universul
rmne neatins i pstreaz tot ce-i aparine. Timpul ndelungat nu-l
mrete i btrneea nu-l micoreaz... Venic va fi acelai, pentru c
venic a fost acelai. (Universul)
At mihi quod vivo detraxerit invida turba/ Post obitum duplici
fenore reddit honos. Propertius, Elegiae 3, 1, 21. Ceea ce gloata
invidioas mi va refuza n timpul vieii, dup moarte gloria mi va da cu
dobnd sporit. (Invidia)
At nos corpus tam putere sortiti nihilo minus aeterna
proponimus et in quantum potest aetas humana protendi, tantum
spe occupamus, nulla contenti pecunia, nulla potentia. Seneca L. A.,
Epistulae 120,17. Noi, dei sortii s avem un corp att de trector, ne
propunem lucruri eterne, i pn unde-i n stare s se extind viaa
omeneasc, pn acolo mergem cu sperana, nemulumii cu orici bani,
cu orict putere. (Nemulumire)
At nos non imperium divitias petimus, quarum rerum causa
belle atque certamina, omnia inter mortalis sunt, sed libertatem,
quam nemo bonus nisi cum anima simul amittit. Sallustius, De
coniuratione Catilinae 33, 4. Noi ns nu cutm puterea nici bogia,
crora li se datoresc toate rzboaiele i rivalitile dintre oameni, ci
libertatea, pe care nici un om ales n-o pierde dect o dat cu viaa.
(Libertate)
At the center of nonviolence stands the principle of love... To
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
37
retaliate in kind would do nothing but intensify the existance of
hate in the universe. King Martin Luther, Stride towards Freedom, p. 72.
n centrul luptei nonviolente se afl dragostea. A rspunde cu violen ar
nsemna intensificarea urei n univers. (Lupta)
At twenty a man is full of fight and hope. He wants to reform
the world; when a man is seventy, he still wants to reform the world,
but he knows he cant. Darrow Clarence, Speech at Monkey-trial. La
douzeci de ani, omul este plin de dorina de lupt i speran. El vrea s
transforme lumea. Cnd are aptezeci, mai vrea nc s transforme
lumea, dar tie c nu poate. (Vrste)
At twenty years of age the will reigns; at thirty, the wit: and at
fourty, the judgement. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. La
douzeci de ani, e lege voina; la treizeci, spiritul; la patruzeci, judecata.
(Vrste)
Att de puin presimt muritorii mersul soartei lor, c ei salut
ca pe o zi de fericire ziua n care viaa lor ia o ntorstur spre ru.
Gjellerup K., Pelerinul Kamanita 143. (Destin)
Atta timp ct omul nu cutreier pamntul dintr-o ar n alta,
el nu dobndete temeinic nici nvtur, nici avere, nici vreo
meserie. Pacatantra (K.) 1. (Cltoria)
Atenie la dumani: ei sunt cei dinti care (ne) observ
greelile. Antisthenes, ap. Diogenes Laertius 6,1, 5. (Greeala)
Atque vivere, Lucilli, militare est. Seneca L. A., Epistulae (96).
Cci a tri, Lucilllius, nseamn a lupta. (Cutezan)
Atunci zeul acesta (mintea) i arat n vis puterea sa. El vede
din nou tot ce a fost vzut, el aude din nou tot ce a fost auzit, el
simte din nou tot ce a simit n alte locuri i-n alte ri. Ceea ce-i
vizibil (n existena actual) i invizibil (din alt existen), ceea ce
se aude i nu se aude, ceea ce se simte i nu se simte, ceea ce este i
ceea ce nu-i, totul e vzut de cel care-i totul. Prana Upaniad 4, 5.
(Visul)
Au fond ce que nous craignons dans la mort, cest encore la vie
ou plutt la survie. Maeterlinck, Avant le grand silence, p. 92. n fond
cauza pentru care ne temem de moarte este tot viaa, sau mai degrab
supravieuirea. (Moartea)
Auch das schnen muss sterben. Schiller, Nnie. i ceea ce-i
frumos trebuie s moar. Nimic nu e nepieritor. (Fatalitate)
Auch geben sie sich dir oft als Liebenswrdige. Aber das war
immer die Klugheit der Feigen. Ja, die Feigen sind klug. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 1, 76. Ei adesea i se dau drept amabili. Dar
aceasta a fost totdeauna isteimea celor lai. Da, laii sunt istei. (Laitate)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
38
Auch ohne Not hat Vorsicht wohl gegolten. Goethe, Faust 10
424. Prudena are valoare chiar i atunci cnd nu e necesar. (Prudena)
Auch so das Glck/ Tappt unter die Menge,/ Fasst bald des
Knaben/ Lockige Unschuld,/ Bald auch den kahlen/ Schuldigen
Scheitel. Goethe, Das Gttliche 5. Norocul bjbie prin mulime, apuc
uneori crlionii nevinovai ai copilului, alteori capul pleuv i vinovat.
(Noroc)
Audaces (Audentes) fortuna iuvat. Vergilius, Aeneis (X, 284).
Norocul (soarta) i ajut pe cei ndrznei. (Noroc)
Audax Iapeti genus. Horatius, Odae (I, 3, 27). Cuteztorul neam al
lui Iapet. Aluzie la Prometeu, fiul lui Iapet. Epitet dat cuteztorilor. (Vitejie)
Audentes fortuna iuvat. Vergilius, Aeneis 10, 284. Norocul ajut
pe cei ndrznei. (ndrzneala)
Audiatur et altera pars (Audi alteram partem). Corpus iuris, ap.
Seneca L. A., Medea, 2, 2, 199 sq. S fie ascultat i cealalt parte (S se
asculte i partea advers). O judecat dreapt cere ascultarea argumentelor
tuturor prilor. (Dreptatea)
Auf dem Gipfel der Zustnde hlt man sich nicht lange. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 16 Nu se poate menine cineva mult timp n
culmea situaiei. (Situaia)
Auf welcher Brcke geht zum Dereinst das Jetzt ? Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 3, 276. Pe care punte merge spre viitor prezentul
? (Viitorul)
Aufrichtig zu sein kann ich versprechen, unpartesch zu sein
aber nicht. Goethe, Maximen und Reflexionen. Pot fgdui c voi fi sincer,
nu ns i imparial. (Sinceritate)
Aura popularis. Vergilius, Aeneis, VI, 816; Horatius, Odae (III, 2,
20). (A avea) trecere la mulime. Popularitate ieftin. (Popularitate)
Aurea mediocritas. Horatius, Odae (II, 10, 5). Mediocritate aurit/
aurita cale de mijloc. ndemn la modestie i la cumptare. Astzi, persiflare a
mediocritii. (Modestie)
Auri sacra fames! Vergilius, Aeneis (III, 57). Blestemata foame de
aur. Mobilul pentru care regele Traciei, Polimnestor, l-a ucis pe Polidor,
fiul lui Priam, ce-i fusese ncredinat mpreun cu aurul Troiei. Setea de
avere, care mpinge la ticloii. (Lcomie)
Auro suadente nil potest oratio. Syrus Publilius, Sententiae, 66.
Cnd vorbete aurul, orice cuvntare s nceteze. (Aurul)
Aurul nelepciunii nclzit la focul celor ri capt puritate. De
aceea s ascultm cu atenie vorbele celor ri. aragadharapaddhati,
Kavyapraansa 9 Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 205, 23 (Rutatea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
39
Aurum per medios ire satellites,/ Et perrumpere amat saxa
potentius/ Ictu fulmineo. Horatius, Odae, 3, 16, 9-12. Aurul obinuiete
s treac prin mijlocul santinelelor i s sfarme stncile cetii mai tare
dect trznetul. (Aurul)
Aus dem Tiefsten muss das Hchste zu seiner Hhe kommen.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 226. Din adncimea cea mai adnc
trebuie s se ridice cel mai nalt la nlimea sa. (nlarea)
Aut consilio dispositus mundus, aut cinnus, fortuito
congestus, at mundus tamen; an vero fieri potest, ut in te mundus
consistat, in universitate rerum autem mera confusio? praesertim
omnibus sic discretis et diffusis et tamen consentientibus! Universul
este sau un ntreg bine plmdit sau o mas de materie lipsit de orice
rnduial, dar totui univers. E posibil, ns, ca n tine s existe o ordine
bine stabilit i in ntregul Tot s domneasc anarhia ? i se poate
intmpla astfel, cnd toate snt aa de distincte, asa de bine repartizate i
tolui ntr-o conexiune att de armonioas ? Marcus Aurelius, Ad se ipsum
4, 27. (Universul)
Autoritt: ohne sie kann der Mensch nicht existiren, und doch
bringt sie eben soviel Irrtum als Wahrheit mit sich. Sie verewigt im
Einzelnen, was einzeln vorbergehen sollte, lehnt ab und lsst
vorbergehen, was festgehalten werden sollte, und ist hauptschlich
Ursache, dass die Menschheit nicht vom Flecke kommt. Goethe,
Maximen und Reflexionen, 174. Autoritate: omul nu poate exista fr ea,
i totui ea aduce cu sine tot atta eroare ct i adevr. Ea eternizeaz
unele lucruri, care ar trebui s dispar; respinge i las s dispar ceea
ce ar trebui s fie reinut; ea este cauza principal pentru care omenirea
nu se urnete din loc. (Autoritatea)
Aux mes bien nes/ La valeur nattend pas le nombre des
anes. Corneille, Le Cid 2, 2 . La sufletele nobile vitejia nu ateapt
numrul anilor. (Vitejie)
Aux grands prils tel a pu se soustraire/ Qui prit pour la
moindre affaire. La Fontaine, Fables 2, 9. Unii scap din primejdii mari,
pentru a pieri dintr-o pricin nensemnat. (Primejdia)
Avant dattaquer un abus, il faut voir si on peut ruiner ses
fondements. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 25. nainte de a ataca
un abuz, trebuie de vzut dac i se pot ruina temeliile. (Abuzul)
Ave Caesar (imperator), morituri te salutant! Suetonius, De vita
duodecim Caesarum. Slav ie Cezar, cei ce merg la moarte te salut!
Omagiu rostit de gladiatori n faa lojii imperiale, la Roma, nainte de nceperea luptelor
n aren. (Omagiu)
Avec de la vertu, de la capacit et une bonne conduite, lon
peut tre insupportable; les manires que lon nglige comme de
petite choses sont souvent ce qui fait que les hommes dcident de
vous en bien ou en mal. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 31.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
40
Cineva poate fi insuportabil, cu toat virtutea, capacitatea i buna sa
purtare; adesea manierele pe care le neglijm ca pe nite lucruri mici
sunt acele care fac ca oamenii s decid despre noi n bine sau n ru.
(Maniera)
Avec un grand mrite et une plus grande modestie lon peut
tre longtemps ignor. La Bruyre, Les Caractres, Du mrite personnel
5. Cu un merit mare i cu o modestie i mai mare poi rmne mult timp
ignorat. (Meritul)
Averea adunat cu nedreptate se mpuineaz, iar cel ce o
adun cu frica lui Dumnezeu o nmulete. Septuaginta, Proverbia 13,
11. (Averea)
Averea care crete zi cu zi nu potolete setea de mbogire,
dup cum nici lemnele puse pe foc nu-l potolesc. Eusebius, ap.
Stobaeus, Florilegium, 10, 29. (Averea)
Averea ce i-a fost scris pe frunte de destin, mare sau mic,
aceea o dobndete omul, fie n pustiu fie pe Muntele de aur
14
nu
mai mult. Curaj, deci; nu te arta nenorocit n zadar, n mijlocul
celor bogai. Vasul ia tot atta ap fie din fntn fie din mare.
Bhartrhari, Nitiataka, 49. (Averea)
Averea dobndit prin vicleug i-n chip nedrept nu e durabil.
Sophocles, Oedipus Coloneus, 1026 sq. (Averea)
Averea este pentru domnie ceea ce-i rdcina pentru copac.
Kathasaritsagara, 19, 51. (Averea)
Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dorete n
vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fie atins cineva de
noroi, dect s se spele de el. Pacatantra (K.), 156. (Averea)
Averea pricinuiete suferin la dobndirea ei, ntristare n
restrite i ameete n prosperitate; cum poate averea s aduc
bucurie ? Hitopadea, 172; Bhtlingk, Indische Sprche, 933. (Averea)
Averea prietenilor este comun. Pythagoras, ap. Euripides,
Orestes 727 i la Plato, Phaedrus 279 C (Prietenia)
Averea vine ntr-acoace ca roile carului, ndreptndu-se mereu
ctre altul. Rig-Veda, 10, 117, 5. (Averea)
Averea, chiar cnd exist, trebuie socotit ca i cum n-ar
exista, dac nu e folosit. Pacatantra (K.), 2, 32, 16. (Averea)
Avida est periculi virtus. Seneca L. A., De providentia, 4. Virtuii i
este sete de primejdii. (Virtute)

14
Munteledeaur:Meru
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
41
Avoid not only the fault, but the suspicion. Bacon Francis,
Essays, XI. Evit nu numai greeala, dar i bnuiala. (Banuiala)
B
Brbia micoreaz loviturile soartei. Democritus, ap. Diels, fr.
213. (Curaj)
Brbatul care se potrivete vorbelor unei femei crede c poate
face ceea ce nu trebuie de fcut, c poate merge acolo, unde nu e cu
putin, i c poate mnca ceea ce nu e de mncat. Pacatantra (B.),
2,144. (Femeia)
Brbatul care-i cel mai de seam ntr-o familie trebuie aprat
din toate puterile. O dat cu pieirea lui piere i familia; cci spiele
nu mai merg dup ce s-a rupt butucul roii. Pacatantra (K.), 1, 291.
(Alesul)
Btrneea este o mutilare a corpului, care rmne ntreg:
toate le are i la toate lipsete ceva. Democritus, ap. Diels, Die
Fragmente der Vorsokratiker, 296. (Btrneea)
Btrneea st amenintoare ca o tigroaic, bolile se
npustesc asupra corpului ca nite dumani, viaa se scurge ca apa
dintr-un ulcior spart; i totui lumea svrete fapte rele; iat ceva
ciudat ! Bhartrhari, Vairagyaataka 108. (Fapta rea)
Bag de seam, cnd faci un bine, ca nu cumva cel care-l
primete s fie un (om) fals i s-i rsplteasc binele cu ru.
Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, 93. (Binefacerea)
Bald ist ein grosses Gut zerronnen,/ Es rauscht im
Lebensstrom hinab. Goethe, Faust, 10 340 sq. Repede se risipete o
avere mare; ea e trt tumultuos de curentul vieii. (Averea)
Banii gsesc prieteni. Sophocles, ap. Stobaeus, Florilegium 94, 8
(Prietenia)
Banii sunt pentru oameni snge i suflet. Cine nu posed asta,
acela se plimb ca un mort printre cei vii. Timocles, ap. Stobaeus,
Florilegium, 91, 15. (Bani)
Banii sunt suflet pentru srmanii muritori. Hesiodus, Opera et
dies, 686. (Bani)
Be ashamed to die until you have won some victory for
humanity. Mann Horace, Address at Antioch College, 1859. S i fie
ruine s mori nainte de a fi ctigat o btlie pentru umanitate. (Moartea)
Be not afraid of life. Believe that life is worth living, and your
belief will help create that fact. James Henry, The Will to believe. Nu-i
fie team de via. S crezi c viaa merit s fie trit i convingerea ta
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
42
va crea acest fapt. (Viaa)
Be not first by whom the new is tried,/ Nor yet the last to lay
the old aside. Pope, Essay on Criticism 2, 135. Nu fi primul care ncearc
ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leapd ceea ce-i vechi. (Noutatea)
Be sure you are right, then go ahead. Crockett David, Motto.
Asigur-te c ai dreptate i apoi d-i drumul nainte. (Dreptatea)
Be true to your own highest convinctions. Channing William
Ellery, Sermons. Fii credincios celor mai nalte principii ale tale. (Principii)
Beia domniei este cea mai rea; cci cel mbtat de (beia)
domniei nu se trezete pn ce cade. Mahabharata 5, 1147; Bhtlingk,
Indische Sprche 3854. (Domnia)
Beati erimus, cum corporibus relictis et cupiditatum et
aemulationem erimus expertes. Cicero, Tusculanae disputationes, 1, 44.
Noi vom fi fericii cnd, prsind corpul, vom fi lipsii i de dorine i de
rivaliti. (Dorina)
Beati pauperes spiritu. Matthaeus V, 3. Fericii cei sraci cu
duhul! (nelepciune)
Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus. Spinoza,
Ethica, Prop. 42 Fericirea nu e rsplata virtuii, ci nsi virtutea. (Virtute)
Beatos puto, quibus deorum munere datum est aut facere
scribenda, aut scribere legenda; beatissimos vero quibus utrumque.
Plinius Caecilius Secundus, Caius, Epistulae 6,16. Eu i socotesc fericii pe
aceia crora le-a fost dat de ctre zei fie s svreasc fapte vrednice de
a fi scrise, fie s scrie lucruri demne de a fi citite; ns cei mai fericii
sunt aceia crora (le-a fost dat) i una i alta. (Fapta)
Beatus homo qui invenit sapientiam,/ et qui affluit prudentia./
Melior est acquisitio eius negotiatione argenti,/ et auri primi et
purissimi fructus eius./ Pretiosior est cunctis opibus,/ et omnia
quae desiderantur huic non valent comparari. Septuaginta, Proverbia
13-15. Fericit este omul care a aflat nelepciune i pmnteanul care a
dobndit iscusin./ Deoarece agonisirea ei este mai de folos dect a
argintului i ctigarea ei mai de pre dect a aurului celui mai curat./
Ea este mai scump dect pietrele nestemate i nici o comoar n-o poate
ajunge n pre. (nelepciune)
Beauty fables so quickly that is does not matter. Belief, pride
remain. McClure Michael, Hymn to St. Geryon, I, p. 337. Frumuseea se
stinge att de repede nct nu conteaz. Credina, mndria rmn.
(Frumusee)
Beauty is pleasure regarded as the quality of a thing. Santayana
George, The Sense of Beauty. Frumuseea este plcerea privit drept
caracteristic a unui lucru. (Frumusee)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
43
Beauty is the only legitimate domain of poetry. Poe Edgar Allan,
Birth of a Poem. Frumuseea este singurul domeniu legitim al poeziei.
(Frumusee)
Beauty without grace is the hook without the bait. Emerson
Ralph Waldo, Essays: Beauty. Frumuseea fr graie este ca un crlig de
undi fr momeal. (Frumusee)
Because the American Negro is conflict with the power
structure which defines the national values, he is more sensitive
than the average white to the falsity of these values. Harper Howard
M. Jr., Desperate Faith. Pentru c negrul american se afl n conflict cu
sistemul instituional care definete valorile naionale, el i d mai bine
seama dect albul de rnd de falsitatea acestor valori. (Societate)
Begegnet uns jemand, der uns Dank schuldig ist, gleich fllt es
uns ein. Wie oft knnen wir jemand begegnen, dem wir Dank schuldig
sind ohne daran zu denken ! Goethe, Maximen und Reflexionen 4 Cnd
ntlnim pe cineva care ne datoreaz recunotin, ndat ne aducem
aminte. Ct de des putem ntlni pe cineva cruia i datorm
recunotin, fr s ne gndim la aceasta ! (Recunotina)
Begngt euch doch ein Mensch zu sein! Lessing, Nathan der
Weise (act. III, sc. 9). Mulumete-te s fii om! (Om)
Bella matribus detestata. Horatius, Odae 1, 1, 24-25. Rzboaiele
(sunt) urte/ detestate de mame. (Rzboi)
Bellum ita suscipiatus, ut nihil aliud nisi pax quaesita videatur.
Cicero, De officiis 23. Un rzboi trebuie ntreprins aa fel, nct s se
vad c nu s-a urmrit nimic altceva dect pacea. (Rzboi)
Bellum omnium contra omnes. Thomas Hobbes, Leviathan (I, cap.
XIII-XIV). Rzboiul tuturor contra tuturor. n concepia autorului, stare
caracteristic omenirii pe treptele primitive. (Rzboi)
Bene cogitate saepe ceciderunt male. Syrus Publilius, Sententiae
77. Adesea lucruri bine chibzuite ies ru. (Rezultatul)
Bene ferre magnam/ Disce fortunam. Horatius, Odae 3, 27, 74
sq. nva a suporta cum trebuie un noroc mare. (Noroc)
Bene mori est effugere male vivendi periculum. Seneca L. A.,
Epistulae 70, 6. A muri bine nseamn a evita primejdia de a tri ru.
(Moartea)
Bene perdis gaudium, ubi dolor pariter perit. Syrus Publilius,
Sententiae, 80. Bine pierzi bucuria acolo unde piere n acelai timp i
durerea. (Bucurie)
Bene praecipiunt qui vetant quidquam agere, quod dubites
aequum sit an iniquum. Cicero, De officiis 1. 9. Au dreptate aceia care
recomand s nu facem un lucru despre care nu suntem siguri, dac-i
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
44
drept sau nedrept. (Fapta)
Bene qui latuit, bene vixit. Ovidius, Tristia 3, 4, 25. Cine se
ascunde bine, triete bine. (Viaa)
Benedictio patris firmat domos filiorum;/ maledictio autem
matris eradicat fundamenta. Septuaginta, Siracides 3, 9.
Binecuvntarea tatlui ntrete casele fiilor, iar blestemul mamei le
drm pn n temelie. (Prinii)
Benefacta male locate malefacta arbitror. Ennius Quintus, ap.
Cicero, De officiis, 2, 18. Binefacerile ru plasate eu le socot fapte rele.
(Binefacerea)
Besonders berwiegt die Gesundheit alle ussern Gter so sehr,
dass wahrlich ein gesunder Bettler glcklicher ist, als ein kranker
Knig. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 1 Mai ales
sntatea ntrece att de mult toate bunurile exterioare, nct, ntr-
adevar, un ceretor sntos este mai fericit dect un rege bolnav. (Sntate)
Better a witty fool, than a foolish wit. Shakespeare, Twelfth
Night (act. I, sc. 5). Mai bine un iste nebun, dect un nebun iste. Dect
un nebun care face pe deteptul, mai bine un detept care face pe nebunul. (Nebun)
Beware of desperate steps! the darkest day,/ Live till to-
morrow, will have passed away. Cowper, ap. Lubbock, On Peace and
Happiness 6. Ferete-te de a face un pas desperat ! (i) ziua cea mai
ntunecat va trece; (e de ajuns) s trieti pn mine. (Rbdare)
Bien se hallar quien quiera ceder en la dicha y en el genio
pero en el ingenio ninguno, cuanto menos una soberania. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 7. Se poate ntmpla ca cineva s se
mpace cu faptul c e mai prejos de noi n ceea ce privete norocul sau
chiar nsuirile sufleteti; dar nici unul nu va recunoate inferioritatea sa
n privina inteligenei; cu att mai puin un principe. (Inteligena)
Bien souvent nous appelons bonheur ou malheur ce qui nest
que le droulement naturel et invitable de la vie. Maeterlinck, Le
Sablier p. 132. Foarte adesea noi numim fericire sau nenorocire ceea ce
nu-i dect desfurarea natural i inevitabil a vieii. (Fericire)
Bien vengas, mal, si vienes solo. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 55. Bine ai venit, pacoste, dac ai venit singur ! (Nenorocirea)
Bine ar fi ... dac tiina ar fi de aa natur, nct s curg din
cel care-i mai plin n cel care-i mai deert dintre noi, cnd am venit
n contact unii cu alii. Plato, Convivium 3. (tiina)
Bine au fcut privighetorile c au tcut la venirea ploilor. Unde
griesc broatele, tcerea e o podoab. Vairagyaataka Nitisara 11
(Tcere)
Bine pui la cale totul cu vorba, dar prost cu fapta. Epicharmus,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
45
ap. Diels, fr. 39 (Vorba)
Binele (fcut cuiva) nu (-i) poate schimba natura. Anthologia
Palatina, 9, 47. (Binefacerea)
Binele (fcut) celor recunosctori este rspltit cu alt bine.
Ramayana, 4, 21, 20; Bhtlingk, Indische Sprche, 3798. (Binefacerea)
Bion (neleptul) spunea c patima mbogirii este obria
tuturor viciilor. Bion, ap. Stobaeus, Florilegium, 1038). (Bogia)
Bion (neleptul), vznd pe un invidios foarte abtut, zise:
Sau i s-a ntmplat o mare nenorocire acestuia sau o mare fericire
altuia . Bion, ap. Stobaeus, Florilegium 38, 50. (Invidia)
Biruie pe avar prin drnicie, pe cel mincinos prin buntate pe
cel crud prin ngduin, pe cel ru prin adevr. Mahabharata, 3,
13253; Bhtlingk, Indische Sprche, 942. (Biruina)
Bis dat qui cito dat. Syrus Publilius, Sententiae (8). Cine d la timp,
d ndoit.
15
Cine d iute, d de dou ori.
16
(Drnicie)
Bis ille miser est ante qui felix fuit. Syrus Publilius, Sententiae
100. Cine a fost mai nainte fericit, acela e de dou ori nenorocit.
(Nenorocirea)
Bisogna essere volpe a conoscere i lacci, e lione a sbigottire i
lupi. Machiavelli, Il Principe 18 Trebuie s fii vulpe, ca s cunoti cursele,
i leu, ca s nspimni lupii. (Viclenia)
Bisweilen glauben wir, uns nach einem fernen. Orte
zurckzusehnen, whrend wir eigentlich uns nur nach der Zeit
zurcksehnen, die wir dort verlebt haben, da wir jnger und frischer
waren. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 6. Uneori noi
credem c ne e dor de un loc ndeprtat; n realitate noi dorim numai s
se ntoarc timpul pe care l-am trit acolo, cnd eram mai tineri i mai
proaspei. (Nostalgia)
Boala face placut i bun sntatea, foamea saturarea,
oboseala odihna. Heraclitus, ap. Diels, fr. 111 (Rul)
Boala, ntristarea, suferina, robia i nenorocirea sunt roadele
pcatelor (svrite de) muritori. Hitopadea 1, 40. (Pcatul)
Bogia i nelepciunea sunt irezistibile pentru muritori. Cci
nu poi s-i saturi sufletul de bogie; tot astfel i cel mai nelept
nu fuge de nelepciune, ci o iubete i nu-i poate ndestula sufletul.

15
V.[iLafaondedonnervautmieuxquecequondonne.
16
Iute:latimp;adic\:Cined\ruie[teatuncicndemaimarenevoie,acelad\
`ndoitmaimult.Cf.Inopibeneficiumbisdat,quidatceleriter(PubliliusSyrus,
Sententiae).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
46
Theognis, Sententiae, 1 157 sq. (Bogia)
Bogia l face pe acela care o posed s capete alt caracter, nu
acela pe care-l avea mai nainte. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium,
93, 22. (Bogia)
Bogia acopera multe rele. Menander, Boeotia, ap. Stobaeus,
Florilegium, 91, 19. (Bogia)
Bogia bazat pe nedreptate i nsoit de prostie nu dureaz
mult i zboar din cas.
17
Euripides, Electra, 941 sq. (Bogia)
Bogia este o slab ancor, gloria una i mai slab; la fel
corpul, dregtoriile, onorurile; toate acestea sunt slabe i fr
putere. Pythagoras ap. Stobaeus, Florilegium, 1, 29. (Bogia)
Bogiile ngrmdite i pzite ca viaa, dar nefolosite, nu
nsoesc, vai, crude ce sunt, nici cinci pai, pe stpnul lor n
drumul spre lcaul Morii. Pacatantra (B.), 115. (Bogia)
Bolden went to church and thats where he got his idea of jazz
music. Scott Budd, Citat de Marshall Stearns n The Story of Jazz. Bolden
s-a dus la biseric i acolo i-a venit ideea cu muzica de jazz. (Jazz)
Bona illa sunt vera, quae ratio dat, solida ac sempiterna, quae
cadere non possunt, ne decrescere quidem aut minui. Seneca L. A.,
Epistulae 74, 16. Acele bunuri sunt adevrate, pe care le d raiunea,
acela sunt solide i eterne care nu pot cdea, nici mcar s scad sau s
se mpuineze. (Bunul)
Bona praeterita non neminerunt, praesentibus non fruuntur,
future modo exspectant. Cicero, De finibus bonorum et malorum, I 60.
Nu-i amintesc de bunurile din trecut i nu se folosesc de cele prezente;
ei ateapt numai pe cele viitoare. (Bunul)
Bonaparte was the idol of ordinary men because he had in the
highest degree possible the qualities and the forces of the ordinary
man. Emerson Ralph Waldo, Essays: Napoleon or the Man of the Universe.
Bonaparte a fost idolul oamenilor obinuii pentru c a avut calitile i
forele omului obinuit mpinse la maximum. (Oameni celebri Napoleon)
Bonis nocet, quisquis pepercerit malis. Syrus Publilius,
Sententiae, 116. Cine cru pe cei ri, acela vatm celor buni. (Cruarea)
Bonos corrumpunt mores congressus mali. Tertulianus, Ad
uxorem 1, 8. Acumulrile de rele (exemple) corup bunele moravuri.
(Corupere)
Bonum est fugienda aspicere in alieno malo. Syrus Publilius,
Sententiae 123. E bine s vezi n pania altuia ce trebuie s evii. (Evitarea)

17
VezicontextulpieseiluiEuripide.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
47
Bonum exemplum circuitu ad facientem revertitur, sicut male
exempla recidunt in auctores, nec ulla miseratio contingit iis, qui
patiuntur iniurias, quas posse fieri faciendo docuerunt. Seneca L. A.,
Epistulae 81, 19. Exemplul bun se ntoarce printr-un ocol la cel care-l d,
dup cum exemplele rele cad asupra autorilor, i nici o comptimire nu
exist pentru aceia care sufer nedrepti, pe care fcndu-le, au artat
c se pot ntmpla. (Exemplul)
Bonus animus in male re dimidiumst mali. Plato, Pseodolus 454.
O dispoziie sufleteasc bun ntr-o situaie rea face ca rul s fie numai
pe jumtate. (Dispoziia)
Bonus vir sine deo nemo est: an potest aliquis supra fortunam
nisi ab illo adiutus exsurgere ? Seneca L. A., Epistulae, 41, 2. Nimeni nu
este (om) bun fr (ajutorul lui) Dumnezeu; poate (oare) cineva s se
ridice deasupra soartei, dac nu e ajutat de el ? (Buntatea)
Books are weapons was marshalled to the defense of
democracy as a world force. Nevins Allan, Literary History of the United
States p. 1262. Dictonul crile sunt arme a fost ndreptat n aprarea
democraiei, ca for mondial. (Aprare)
Bore: A person who talks when you wish him to listen. Adams
Henry Brooks, The Education of Henry Adams. Persoan plictisitoare:
Cineva care vorbete cnd vrei s te asculte. (Egoism)
Born dans sa nature, infini dans ses voeux,/ Lhomme est un
dieu tomb qui se souvient des cieux. Lamartine, Mditations, Lhomme
70 sq. Mrginit prin natura sa, infinit n dorine, Omul este un zeu czut
care-i amintete de cer. (Om)
Both the man of science and the man of action live always at
the edge of mistery, surrounded by it. Oppenheimer Robert J.,
Interview. i omul de iin i omul de aciune triesc la marginea
misterului, nconjurai de el. (Mister)
Brahma cel nemuritor se ntinde nainte i napoi, la dreapta i
la stnga, n sus i-n jos. El e universul acesta infinit. Mundaka
Upaniad 11. (Brahma)
Brahma se manifest, e aproape; el sluiete n cavitatea
(inimii); el e inta cea mare; pe dnsul se reazim tot ce se mic,
respir i nchide ochii. Pe acesta s-l cunoatei ca Fiin i
Nefiin, care-i vrednic de dorit, mai presus de (puterea de)
cunoatere a creaturilor
18
, cel mai de sus. Mundaka Upaniad 2, 2,
1. (Brahma)
Brahma, creatorul universului, ocrotitorul lumii, s-a ivit cel
dinti dintre zei. Mundaka Upaniad 1, 1, 1. (Brahma)

18
acreaturilor:acreaturilordernd.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
48
Breve tempus aetatis satis est longum ad bene honesteque
vivendum. Cicero, De senectute 19 Scurta durat a vieii este destul de
lung pentru a tri cum trebuie i fericii. (Viaa)
Brevi neque ipse ullus usquam eris, nec quidquam eorum, quae
vides, neque eorum, qui nunc vivunt, quisquam. Omnia enim ita
nata sunt, ut mutentur, vertantur, intereant, ut inde alia sua
quaeque serie oriantur. Consider c nu peste mult timp, nu vei mai fi
dect nimeni i nicieri, c nu va mai exista nici ceva din acestea pe care
le vezi acum, nici vreunul din vieuitorii prezentului. Fiindc este n
natura tuturor lucrurilor ca s-i schimbe starea i poziia, s fie nimicite
pentru ca astfel s se nasc altele i s le urmeze. Marcus Aurelius 12, 21
(Schimbare)
Brevibus momentis summa verti. Tacitus, Annales, 5, 4. Cauze
mici rstoarn lucrurile cele mai mari. (Cauza)
Brevis est vita et ejus, qui laudat, et ejus, qui laudatur, ejus,
qui mentionem facit, et ejus, cujus mentio fit. Via vremelnic are,
deopotriv, cel care laud i cel ludat, cel care pomenete amintirea
cuiva i acela a crui amintire se pstreaz. Marcus Aurelius, 8, 21 (Viaa)
Brevitas autem temporis communis est omnibus; tu vero
omnia perinde atque aeterna forent, fugis et sectaris. Aadar,
vremelnicia este comun tuturor. Tu ns te ferete de ele sau le
urmrete cu struin pe toate, de parc-ar fi venice. Marcus Aurelius,
Ad se ipsum 10, 34. (Durata)
Brevis esse laboro, obscurus fio. Horatius, Ars poetica, 25. M
strduiesc s fiu scurt i devin obscur. O exprimare prea concis devine uneori
neclar. (Neclar)
Brevis ipsa vita est, sed malis fit longior. Syrus Publilius,
Sententiae 127 Viaa n sine este scurt, dar devine mai lung datorit
nenorocirilor. (Viaa)
Bucur-te de fericire i suport suferina care d peste tine.
Ateapt ceea ce vine cu timpul, cum ateapt plugarul recolta.
Mahabharata 3, 15 384 sq. (Suportarea)
Bucuria i durerea, prosperitatea i restritea, dobndirea i
pierderea, moartea i viaa dau, rnd pe rnd, peste fiecare; de aceea
cel nelept s nu se bucure i s nu se ntristeze. Mahabharata, 1306;
Bhtlingk, Indische Sprche 5238. (Bucurie)
Bucuria provenit din ceva nesperat este mai mare dect
(aceea care rezult din realizarea) unui lucru ateptat. Euripides,
Oedipus, ap. Stobaeus, Florilegium 111, 5. (Neprevzutul)
Bufnia nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e
amorul, c nu vede nici ziua nici noaptea. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 32, 205,15. (Iubire)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
49
Bunvoina nepotrivit nu se deosebete de dumnie.
Euripides, Hippolytus, fr. 8, ap. Wagner, Poetarum tragicorum
Graecorum fragmenta. (Bunvoina)
But that which matters, that which insistis, that which will
last where shall you find it, my people... Olson Charles I, Maximus of
Gloucester, to You, p. 8. Dar ceea ce are importan, ceea ce persist, ceea
ce rmne, unde s l afli, poporul meu... (Important)
By process of giving or withholding economic assistance, the
U.S. is actively intervening in the internal affairs of foreign
countries and infringing upon their natural independence. Foster
William Z., The Meaning of the 9-party Communist Conference, p. 9. Prin
procesul de acordare sau neacordare a ajutorului economic, Statele Unite
intervin n mod activ n afacerile interne ale altor ri i ncalc
independena lor natural. (Politica)
C
C e onorat i cel care nu merit onoare, c e vizitat i cel care
nu trebuie vizitat i c-i salutat i cel care nu trebuie salutat:
aceasta e puterea banilor. Pacatantra (K.), 1, 7. (Bani)
Cile destinului sunt greu de neles. Haradeva, Ratnavali, 6,
ap. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 364, 28. (Destin)
Cstoria ntre egali e fr team. Aeschylus, Prometheus, 901
sq. (Cstorie)
Cstoria la sfritul tinereii, construirea unui dig dup ce s-a
scurs apa, gndul la momentul prielnic dup ce ai plecat la drum:
toate acestea sunt zadarnice, ntruct timpul nimerit pentru fiecare
din aceste aciuni a trecut. Vetalabhatta, Nitiprad 14; Bhtlingk,
Indische Sprche 2989 (Prilejul)
Cstoria trebuie s se fac ntre cei de-o seam. Cleobulus ap.
Stobaeus, Florilegium, 3, 79 a. (Cstorie)
Cest beaucoup tirer de notre ami si, ayant mont une grande
faveur, il est encore un homme de notre connaissance. La Bruyre,
Les Caractres, De la cour 25. Este mult din partea prietenului nostru,
dac nlndu-se la o mare favoare, el mai rmne o cunotint a
noastr. (Prietenia)
Cest faute de jugement quon se jette entre les bras du hasard,
et cest leffet dune folie consomme que de se reposer sur un peut-
tre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 2, 115.
(Numai) din lips de judecat se arunc cineva n braele hazardului
(ntmplrii), i este efectul unei totale nebunii s te bizui pe un poate.
(Hazardul)
Cest la peur plus que le courage qui enfante les hros. France
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
50
Anatole, Les Dieux ont soif, 9 (p. 134). Frica d natere la eroi mai mult
nc dect curajul. (Eroul)
Cest la prosprit qui donne les amis, mais cest ladversit qui
les prouve. Proverb francez, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 6.
Prosperitatea d prietenii, iar rstritea i pune la ncercare. (Prietenia)
Cest plus souvent par orgueil que par dfaut de lumires quon
soppose avec tant dopinitret aux opinions les plus suivies; on
trouve les premires places prises dans le bon parti, et on ne veut
point les dernires. La Rochefoucauld, Maximes 235. Noi ne opunem cu
atta ncpnare prerilor celor mai acceptate mai adesea datorit
orgoliului dect din lips de cunotini; noi gsim primele locuri ocupate
de cei care au dreptate i nu le vrem pe cele din urm. (Prerea)
Cest un malheur pour un homme de laisser derrire lui de la
nuit qui a sa forme. Hugo Victor, Les Misrables 2, 1, 4. Este o
nenorocire pentru un om s lase n urma lui noapte care s aib forma
sa. (Noaptea)
Cest un malheur que les hommes ne puissent, dordinaire,
possder aucun talent, sans avoir quelque envie dabaisser les
autres. Sils ont la finesse, ils dcrient la force; sils sont gomtres
ou physicians, ils crivent contre la posie et lloquence.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 281 Este o nenorocire c, de obicei,
oamenii nu pot s posede vreun talent, fr a avea oarecare dorin de a
cobor pe celelalte. Dac au finee, ei depreciaz fora; dac sunt geometri
sau fizicieni, ei scriu contra poeziei i a elocvenei. (Talentul)
Cest une chose assez hideuse que le succs. La fausse
ressemblance avec le mrite trompe les hommes. Hugo Victor, Les
Misrables 1, 1, 12. Succesul este un lucru destul de hidos. Falsa lui
asemnare cu meritul neal pe oameni. (Izbnda)
Cest une des plus profondes tristesses humaines, que davoir
dans son pass des injustices dont toutes les routes sont, pour ainsi
dire, barres derrire nous, dont il nest plus possible de retrouver,
de rejoindre, de relever ou de consoler les victimes. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 212 sq. Este una din tristeile umane cele mai adnci s
avem n trecutul nostru nedrepti, ale cror drumuri sunt, pentru a
spune adevrul, toate barate n urma noastr, pe ale cror victime nu
mai este cu putin s le regsim, s le ajutm, s le ridicm sau s le
consolm. (Nedreptatea)
Cest une grande folie de vouloir tre sage tout seul. La
Rochefoucauld, Maximes 231. Este o mare nebunie a voi s fii nelept
numai tu singur. (nelepciune)
Cest une maxime invente par lenvie, et trop lgrement
adopte par les philosophes, quil ne faut point louer les hommes
avant leur mort. Je dis, au contraire, que cest pendant leur vie
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
51
quils doivent tre lous, lorsqu-ils ont mrit de ltre, cest
pendant que la jalusie et la calomnie, animes contre leur vertu ou
leurs talents, sefforcent de les dgrader, quil faut oser leur rendre
tmoignage. Vauvenargues, Rflexions et maximes 283. Este o maxim
inventat de invidie i prea uor adoptat de filozofi, c nu trebuie
ludai oamenii nainte de moarte. Eu spun, dimpotriv, c ei trebuie
ludai tocmai n timpul vieii dac au meritat aceasta; trebuie s
ndrznim s depunem mrturie n favoarea lor, atunci cnd invidia i
calomnia, aate contra virtuii sau contra talentelor lor, se silesc s-i
njoseasc. (Lauda)
Cest une plaisante chose considrer, de ce quil y a des gens
dans le monde qui, ayant renonc toutes les lois de Dieu et de la
nature, sen sont fait eux-mmes auxquelles ils obissent
exactement, comme par exemple les soldats de Mahomet, les
voleurs, les hrtiques, etc. Et ainsi les logiciens. Pascal, Penses 393
(157). Este un lucru curios de considerat c exist pe lume oameni care,
dup ce au renunat la toate legile lui Dumnezeu i ale naturii, i-au
fcut singuri legi, crora li se supun ntocmai, ca, de pild, soldaii lui
Mahomet, hoii, ereticii etc. Tot astfel logicienii. (Legea)
Cest une vieille ruse du vice de se cacher sous les apparences
de la vertu. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 86
Este un vechi iretlic al viiului s se ascund sub aparena virtuii. (Viciul)
Ca i nvtura, o fat ncredinat din greeal unui om
nevrednic nu aduce reputaie nici merit moral, ci remucri.
Kathasaritsagara, 24, 26. (Cstorie)
Ca i cum cineva ar sta n drum i ar gri ctre o caravan n
trecere: i eu am s v ajung din urm; tot astfel este sigur (pentru
noi) drumul pe care au mers naintea noastr prinii i strmoii
nostri. Cum ar putea s jleasc cineva c-l urmeaz, de vreme ce nu
poate fi evitat ? Ramayana 2,105, 27 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
4798 sq. (Moartea)
Ca i norii ce se ivesc la vreme nepotrivit, averea vine i se
duce pe neateptate. Kathasaritsagara, 33, 141. (Averea)
Ca grul se coace omul, ca grul se nate din nou. Katha
Upaniad 1, 6. (Om)
Ca ntr-o cas unde se ascund erpi, ca ntr-o pdure bntuit
de fiare, ca ntr-un lac plin de lotui fermectori, dar n care miun
crocodilii: astfel ptrunde cu greu lumea nspimntat, ca pe un
ocean, n casa unui rege, plin de tot felul de oameni ri, mincinoi,
nemernici i josnici. Pacatantra (K.), 375. (Domnitorul)
Ca o cioar care ciupete de viu pe cel czut ntr-o groap, aa
l roade o soie rea i crud pe brbatul copleit de nenorocire.
Somadeva, Kathasaritsagara 23, 27 (Soie)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
52
Ca o pasre ce nu-i poate mica aripile, ca un copac uscat, ca
un lac fr ap i ca un arpe cruia i s-au smuls dinii: astfel e cel
srac pe lumea aceasta. udraka, Mrechakatika 90 Bhtlingk, Indische
Sprche 1662 (Srcia)
Ca o turm fr pastor, ca o armat fr comandant, ca
noaptea fr lun, ca o ciread fr taur, astfel devine un regat unde
nu se vede domnitorul. Ramayana 2, 15, 54 sqq. (Domnitorul)
Ca o vac nebun, zeia cea oarb a norocului se oprete unde
se nimerete. Mahabharata 5, 1510; Bhtlingk, Indische Sprche 3421.
(Noroc)
Ca oameni trebuie s ne ateptm la orice ntmplare; cci
nimic nu dureaz. Menander, Androgynus, ap. Stobaeus, Florilegium 108,
38. (ntietatea)
Ca un copac care ajunge pn la cer st spiritul acesta singur.
Nu exist ceva mai mare dect el, nici mai subtil, nici mai strvechi.
De el e ptruns acest univers. vetavatara Upaniad 3, 9. (Brahma)
Ca valurile rurilor se scurg necontenit i nu se mai ntorc
nopi i zile, lund cu ele viaa muritorilor. Mahabharata 12, 12 516
Bhtlingk, Indische Sprche 5332 (Viaa)
Ctigurile morale dau o satisfacie mic (deocamdat), dar
mai trziu mari suprri. Antiphanes, ap. Stobaeus, Florilegium, 10, 22.
(Ctigul)
Civa oameni detepi sunt mai de temut dect o mulime de
proti. Plato, Convivium 17. (Inteligena)
Cada uno es artifice de su ventura. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 66. Fiecare i furete norocul su. (Noroc)
Caeci sunt oculi, quum animus alias res agit. Syrus Publilius,
Sententiae 129. Ochii sunt orbi, cnd sufletul e ocupat cu altceva. (Ochiul)
Caelum et terra transibunt, verba autem mea non praeteribunt.
Novum Testamentum, Matthaeus, 24, 35. Cerul i pmntul vor trece, dar
cuvintele mele nu vor trece. (Cuvntul)
Caelum, non animum mutant, qui trans mare currunt. Horatius,
Epistulae 1, 11, 27. Cei care strbat n fug marea schimb climatul, dar
nu sufletul. (Caracter)
Calamitatum habere socios miseris est solatio. Syrus Publilius,
Sententiae 1012. Este o mngiere pentru cei nenorocii s aib tovari
de suferin. (nsoirea)
Calamitosus est animus futuri anxius. Seneca L. A., Epistulae,
98. Orice spirit ngrijorat de viitor este nenorocit. (Teama)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
53
Calea cea mai scurt, cea mai sigur i cea mai frumoas este
ca, n orice lucru vei voi s pari destoinic, s caui s i devii.
Xenophon, Memorabilia, 2, 6, 39. (Destoinicia)
Calea nedreptii trebuie nchis de cum se ivete; cci o dat
ce s-a nrdcinat rul i s-a nvechit, ca o boal cronic, e greu s-l
nlturi. Hyperides, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 63. (Nedreptatea)
Calitile sunt caliti pentru cei care le cunosc; dar pentru un
om lipsit de caliti ele sunt defecte. Praiele, cnd izvorsc, au apa
foarte plcut la gust; dar cnd ajung la ocean, nu se mai poate bea
din ele. Tantrakhyayika 100. (Calitate)
Calul, nvtura, arma, luta, muzica, brbatul i femeia sunt
de folos sau nu, dup omul peste care dau. Pacatantra (K.) 1, 110.
(Folosul)
Camerado, this is no book, who touches this, touches a man.
Whitman Walt, So Long. Camerado, aceasta nu-i o carte, cine-o atinge,
atinge un om. (Cri)
Can despots compass aught that hails their sway ?/ Or call
with truth one span of earth their own,/ Save that wherein at last
they crumble bone by bone ? Byron, Childe Harolds Pilgrimage 1, 42.
Pot stpnitorii s cuprind ceva din (tot) ce aclam stpnirea lor ? Sau
pot ei numi cu adevrat proprietatea lor o palm de pmnt, afar de
aceea n care, n cele din urm, ei se risipesc os cu os ? (Domnitorul)
Cnd (sufletul) l cunoate pe zeul (suprem), el e liberat de
toate legturile. vetavatara Upaniad, 1, 87. (Cunoatere)
Cnd i sfetnicul i regele se nal prea sus, zeia norocului se
silete, (ce-i drept), s rmn pe loc, nepenindu-se pe picioare.
Dar, fiindc natura ei e feminin ea nu-i n stare s suporte
greutatea celor doi i prsete pe unul din ei. Hitopadea 2, 120
Bhtlingk, Indische Sprche 70. (Sfetnicul)
Cnd i merge bine omului, vrjmaii sunt n ntristare iar cnd
i merge ru, chiar i prietenul se ferete de el. Septuaginta, Siracides
12, 9. (Dumnia)
Cnd i merge cuiva ru, prietenii dispar. Menander, Monosticha
32 (Prietenia)
Cnd mbtrnete cel bogat, btrneea sa are acest unic
avantaj, c se sprijin pe avere ca pe un toiag. Philolaus, ap.
Comparatio Menandri et Philemonis, p. 358. (Bogia)
Cnd ncepem a tri, (tocmai) atunci murim. Theophrastus, ap.
Diogenes Laertius 5, 2,11 (Viaa)
Cnd ai suferit (mai nti) dureri, fericirea strlucete la fel ca o
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
54
lamp n ntuneric des. ns cel care trece de la fericire la srcie se
menine numai prin corp; el e un cadavru viu. udraka, Mrechakatika
7 Bhtlingk, Indische Sprche 5 237 (Srcia)
Cnd ajunge ntr-o situaie grea, omul nenelept acuz
destinul, fr s-i recunoasc pcatul. Hitopadea Intr., 4, 3; Bhtlingk,
Indische Sprche, 2862. (Destin)
Cnd alii vorbesc despre meritele cuiva, acela devine
merituos, chiar dac nu are merite. nsui Indra e dispreuit, fiindc
i proclam singur meritele. Vrddhacanakya 16, 8; Bhtlingk, Indische
Sprche 4508. (Meritul)
Cnd apa st n oala fierbinte de fier, nici mcar numele nu i
se tie; dar cnd st pe o frunz de lotus atunci ea strlucete i are
nfiarea de mrgritare De obicei nsuirile, de la cele mai de jos
pn la cele mai nalte, nasc din convieuire. Pacatantra (K) 1, 250 =
Bhartrhari, Nitiataka. (Mediul)
Cnd are dreptate, i cel mic l biruie pe cel mare. Sophocles,
Oedipus Coloneus 580 sq. (Dreptatea)
Cnd bogia e nsoit de nechibzuin i de putere, ea
ntunec i mintea celor care par nelepi. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium, 92, 8. (Bogia)
Cnd cel ru nu d niciodat peste unul care s-l opreasc,
atunci muli persevereaz n faptele lor rele. Mahabharata 1, 6851;
Bhtlingk, Indische Sprche 4583. (Fapta rea)
Cnd cineva aude c s-a furat un lucru nensemnat din casa
vecinului, el pune o paz n locuina sa proprie; aa se obinuiete.
Dar de ce nu se teme lumea de zeul morii, care zilnic rpete
oameni cnd dintr-o cas cnd din alta ? ilhana, antiataka 3, 5;
Bhtlingk, Indische Sprche 881. (Moartea)
Cnd cineva d putere prea mare unor lucruri mici, ntrecnd
msura, ca pnze corbiilor, mncare corpului, dregtorii sufletului,
se rstoarn toate i, devenind excesive, degenereaz unele n boli,
altele n nedrepti, consecine ale trufiei. Plato, Leges 3, 691 c.
(Excesul)
Cnd cineva depete msura, lucrurile cele mai plcute
devin cele mai nesuferite. Democritus, ap. Diels, Fr. 233. (Msura)
Cnd cineva duce o via fr grij, el nu atribuie fericirea sa
Norocului. Dar cnd d peste mhniri i necazuri, ndat arunc vina
pe Noroc. Menander, Comparatio Menandri et Philemonis, p. 357. (Noroc)
Cnd cineva e ndrzne, puternic i elocvent, ru cetean
este acela, dac nu are (i) minte. Euripides, Theseus, ap. Stobaeus,
Florilegium 45, 2. (Mintea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
55
Cnd cineva face totul cu judecat i lucrurile nu ies dup cum
a judecat, el s nu treac la alt procedare, ci s rmn (mai
departe) la ceea ce a hotrt la nceput. Hippocrates, Aphorismi 52.
(Perseverena)
Cnd cineva ofenseaz pe unul inteligent, s nu se liniteasc
cu gndul c-i departe de el; braele celui inteligent sunt lungi: cu
ele lovete, cnd e lovit. Mahabharata 5, 1405; Bhtlingk, Indische
Sprche 3514. (Ofensa)
Cnd cineva poate face ce vrea, este o mare primejdie ca nu
cumva s voiasc ce nu trebuie. Plutarchus, Ad principem ineruditum 6,
3 (Puterea)
Cnd cineva se aliaz cu un biruitor n multe lupte, datorit
puterii acestuia repede i se supun dumanii.
19
Pacatantra (B.), 3, 140.
(Alesul)
Cnd cineva se simte vinovat de ceva, orict ar fi de ndrzne,
contiina l face (s fie) foarte nelinitit. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 24, 3 (Vina)
Cnd cineva vede i ateapt numai ceea ce vrea, judecata lui
cu privire la adevr va fi nentemeiat. Menander, Clupeus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 23, 4. (Adevr)
Cnd cineva vorbete prin trei interprei, care, la fel ca
mulimea, nu neleg nimic dect sunetul (cuvintelor), el se
ostenete n zadar; este ca i cum ar pretinde cineva ca apa care
curge printr-o balt s rmn limpede. Mandenis ctre Onesicrit, ap.
Strabo, Geographia 15, 1, 64. (Interpretul)
Cnd cineva, datorit dispariiei norocului, ajunge ntr-o
situaie trist, pricinuit de destin, atunci i prietenii i devin
dumani, i chiar i cel care l-a simpatizat mult timp se nstrineaz
de el. udraka, Mrechakatika 23 Bhtlingk, Indische Sprche 4 805
(Rstritea)
Cnd cineva, dup ce a ncheiat pace cu unul puternic, nu se
pzete, aceasta-i ca i cum ar fi mncat ceva vtmtor: nu-i
priete. Mahabharata 12, 5020; Bhtlingk, Indische Sprche 3968. (Pacea)
Cnd consideraia scade, cnd averea s-a risipit, cnd cel srac
pleac cu mna goal, cnd rudele s-au mpuinat i servitorii s-au
dus, i cnd tinereea a disprut treptat, atunci nu mai rmne dect
un singur lucru pentru cei nelepi: s se stabileasc pe o stnc
splat curat de apa Gangelui sau ntr-o vgun a unui munte nalt
sau ntr-o peter nconjurat de tufiuri. Bhartrhari, Vairagyaataka 31
(Pustnicia)
Cnd d i cnd refuz, la bine i la rau, n plcere i-n

19
Aceea[icugetarelaMaghaiuplavadha,2,37.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
56
neplcere, omul gsete o norm n comparaia cu sine nsui.
Hitopadea 1, 12. (Purtarea)
Cnd destinul e favorabil, el (ne) aduce pe neateptate ceea ce
dorim, i din alt insul, i din largul mrii, i de la captul
pmntului. Haradeva, Ratnavali, 6. (Destin)
Cnd destinul e potrivnic, n zadar posed cineva (chiar i)
multe mijloace de realizare. Magha, iupalavadha 9, 6; Bhtlingk,
Indische Sprche 1841. (Destin)
Cnd destinul e prielnic, el face s se realizeze uor chiar i un
lucru imposibil. Kathasaritsagara, 30, 124. (Destin)
Cnd dispare mintea, toate simirile pier (i ele), ca razele
reunite ale lmpii, n care se isprvete uleiul. Ramayana 2, 65, 73.
(Mintea)
Cnd divinitatea aduce nenorocire cuiva, i vatm mai nti
mintea. Sophocles, Antigona 622. (Mintea)
Cnd doi ntreprind ceva, atunci aceasta devine putere.
atapatha Brahmana 1, 1, 1, 22. (Unirea)
Cnd e n primejdie s piard totul, cel cuminte jertfete
jumtate. Pacatantra (B.) 5, 42. (Jertfa)
Cnd e lovit de destin, omul i face prieten din duman, iar pe
prieten l urte i-l vatm. El ia binele drept ru i rul drept bine.
Pacatantra 3, 231; Bhtlingk, Indische Sprche 195. (Destin)
Cnd e momentul de a intra n aciune, tiina care st (numai)
n carte nu e tiin i banii care se afl n mna altuia nu sunt bani.
anakya 83 Bhtlingk, Indische Sprche 1809 (tiina)
Cnd e tratat deopotriv cu cei mai prejos de el, cnd e onorat
de rege mai puin dect egalii lui, cnd nu e aezat la loc de cinste:
pentru aceste trei pricini i prsete servitorul pe stpnul su.
Pacatantra (K)1, 74 (Servitorul)
Cnd eram copii, prinii ne-au ncredinat unui pedagog, care
se uita n toate prile ca s nu ni se ntmple ceva ru; iar cnd
devenim mari, Dumnezeu ne ncredineaz contiinei noastre
nnscute, spre a ne pzi. Aceast paz nu trebuie nesocotit ctui
de puin; cci altfel vom displcea lui Dumnezeu i vom fi dumanii
propriei noastre contiine. Epictetus, ap. Anthologia Palatina, 1, 82, p.
146. (Contiina)
Cnd fericirea ta e mare, nu te ncrede prea mult n ea, nici nu
ne dispreui pe noi cei sraci ci arat-te mereu vrednic de fericirea
ta. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 19. (Fericire)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
57
Cnd furios, cnd dispus; n fiecare clip mnios sau dispus:
chiar i buna dispoziie a unui om cu caracter dezechilibrat inspir
team. Ghatakarpara, Nitiataka 9; Bhtlingk, Indische Sprche 773.
(Dispoziia)
Cnd greete un om bogat, muli l susin; dei spune prostii,
totui ei i dau dreptate. Dar cnd greete un om srman, (toi) l
ocrsc. Dei vorbete n chip nelept, nu i se d atenie.
Septuaginta, Siracides, 13, 22. (Bogia)
Cnd nceputul e ru, i sfritul e la fel. Euripides, Aeolus, ap.
Stobaeus, Florilegium 4,11. (nceput)
Cnd lucrtorul se ntoarce acas, este o plcere pentru el s
gseasc totul n ordine. Euripides, Electra 75 sq. (Ordinea)
Cnd mnia zeilor vrea s fac ru cuiva, nainte de toate i ia
minile, ndreptndu-i judecata pe o cale greit, ca s nu vad
nimic din ceea ce greete. Euripides, ap. Lycurgus, In Leocratem 92.
(Mintea)
Cnd mintea-i nfrnt, toate simurile sunt nfrnte dup
cum, cnd soarele e acoperit de nori, i razele lui sunt acoperite.
Pacatantra (B.) 153. (Mintea)
Cnd nenorocirea pndete pe oameni, de obicei li se tulbur
mintea i o pierd. Pacatantra (B.) x 2, 4. (Mintea)
Cnd o bucat de sticl este prins ntr-o diadem, iar o piatr
preioas ntr-o podoab la picior, aceasta nu este o vin a pietrei
preioase, ci o prostie a giuvaergiului. Hitopadea 2, 71; Bhtlingk,
Indische Sprche 2206. (Nestemata)
Cnd o cetate e bolnav ea se pricepe bine s iscodeasc rele.
Euripides, Auge, ap. Stobaeus, Florilegium, 43,12. (Cetatea)
Cnd o fapt, mai ales aceea care-i menit s dea roade, nu-i
ndeplinit repede, timpul i suge sucul. Pacatantra (B.), 3,171.
(ncetineala)
Cnd otirea ridic un monument de victorie asupra
dumanilor, nimeni nu socotete c opera aceasta aparine celor
care au luptat, ci comandantul dobndete renumele, dei el e numai
unul dintre zecile de mii de lupttori. Fr s fc mai mult dect
ceilali el are mai mare reputaie dect oricare altul; stnd gravi n
demnitile lor, n cetate ei se socot mai presus de popor, dei sunt
oameni de nimic. Dar cei din popor sunt de o mie de ori mai
destoinici dect ei, dar de-ar avea, pe lng aceasta, ndrzneal i
voin. Euripides, Andromache, 684 sq. (Comandantul)
Cnd oamenii plnuiesc lucruri juste, n general ele se
realizeaz; cnd ns plnuiesc lucruri care nu sunt juste, nici zeul
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
58
nu vrea s admit prerile omeneti. Herodotus, 8, 60. (Planul)
Cnd oamenii pornesc la rzboi, ei trec mai nti la fapte, pe
care ar trebui s le fac dup aceea; iar cnd situaia se nruttete
pentru ei, atunci ncep a discuta. Thucydides, Bell. Pel. 1, 78, 3 (Rzboi)
Cnd omul d peste o nenorocire care-i primejduiete avutul i
viaa, atunci, n faa pericolului iminent, el nu se gndete la avuii,
ci caut (numai s-i scape) viaa; dar dup ce a scpat, el d din nou
peste (alt) nenorocire, din cauza averii. (Astfel) cei cu minte puin
pun n joc, pe rnd, cnd viaa, cnd averea, una pentru alta.
Tantrakhyayika, 2, 77. (Averea)
Cnd pierzarea e aproape i cnd mintea e tulburat, purtarea
nesocotit cu aparen de nelepciune nu mai iese din inim. i
(atunci) paguba apare ca folos i folosul ca pagub, spre pierzarea
(omu)lui; i, firete, aceasta-i place. Mahabharata 2, 2680 sq.;
Bhtlingk, Indische Sprche 1982. (Nesocotina)
Cnd pornete s fac ceva o femeie cuprins de o iubire
nebun, nici Brahma nu ndrznete s-o opreasc. Bhartrhari
rngaratilaka 61. (Femeia)
Cnd privirea cutreier spaiul, acesta-i sufletul din ochi; ochii
(servesc numai) pentru a privi. Cel care-i spune: Vreau s miros,
acela-i sufletul; nasul (servete numai) pentru a mirosi. Cel care i
spune: Vreau s vorbesc, acela-i sufletul; vocea (servete numai)
pentru a vorbi. Cel care i spune: Vreau s aud, acela-i sufletul;
urechea (servete numai) pentru a auzi. Chandogya Upaniad 4
(Sufletul)
Cnd regele sau elefantul apuc trufai pe un drum greit,
ocara cade asupra conductorilor care merg alturi de ei. Pacatantra
(K.), 161. (Domnitorul)
Cnd regii gsesc plcere n servitorii care tiu numai s
povesteasc tot felul de lucruri atragtoare, dar nu se pricep s
mnuiasc arcul, atunci cu fericirea lor se desfat dumanii.
Pacatantra (K)385 (Servitorul)
Cnd s-a stins lampa, la ce mai folosete turnarea de ulei ?
Cnd a fugit houl, la ce mai folosete precauia ? Cnd s-a dus
tinereea (brbatului), la ce mai folosete cochetria iubitei ? Cnd s-
a scurs apa, la ce mai folosete construirea digului ? Bhtlingk,
Indische Sprche 1610. (Neprevederea)
Cnd se afl alturi un om virtuos, din pricina virtuilor lui
ceilali nu se mai bucur de favoare. Pacatantra (K.) 1, 71,14 sq.
(Favoarea)
Cnd se ndrgostesc de un om ales, femeile nu in seama nici
de prini, nici de locul unde s-au nscut, nici de rude, nici de avere,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
59
nici de via. Vetalapancavinatika 1 Lassen, Anthologia sanscritica 9,18
sq. (Femeia)
Cnd simurile sunt libere i mintea se ia dup ele, ea duce cu
sine judecata, cum duce vntul corabia pe ap. Mahabharata 3, 13945
Bhtlingk, Indische Sprche 425 (Simurile)
Cnd soul i aduce n cas o soie, el nu ia numai o femeie,
cum i nchipuie, ci o dat cu dnsa el ia i introduce i un geniu
bun sau ru. Theodectes, ap. Stobaeus, Florilegium 69, 1 (Soie)
Cnd stpnii nu mai au putere, servitorii nu mai vor s fac
ceea ce-i just. Homerus, Odyssea 17, 320 sq. (Servitorul)
Cnd sufletul se nate i se ntrupeaz, el se unete cu
suferina; cnd iese din corp i moare, el prsete (orice) suferin.
Brhad Aranyaka Upaniad 4, 3, 8 (Sufletul)
Cnd sunt cu cei nebuni, sunt i eu tare nebun; iar cnd sunt
cu cei drepi, sunt cel mai drept dintre toi oamenii. Theognis,
Sententiae 313 sq. (Nebunia)
Cnd sunt prini n mrejele morii i cnd mintea le e lovit de
destin, atunci i judecata celor cu suflet mare ncepe s mearg
strmb. Pacatantra (B.) 5. (Mintea)
Cnd sunt urgisii de o soart rea, pier i cei cu minte mult.
Pacatantra 5, p. 48, r. 13 sqq. (Destin)
Cnd suntem invitai la mas, primim ce este; i dac vreunul
ar pretinde gazdei s-i pun dinainte pete sau plcinte, ar prea un
om curios. Dar pe lumea aceasta noi cerem de la zei ceea ce nu ne
dau, dei sunt attea lucruri pe care ni le-au dat. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 92. (Nemulumire)
Cnd toate dorinele care se aflau n inima sa nceteaz, atunci
muritorul devine nemuritor i dobndete pe Brahma (nc) aici (pe
pmnt). Cnd toate legturile inimii din viaa aceasta sunt rupte,
atunci muritorul devine nemuritor. Katha Upaniad 6, 14 sq. (Dorina)
Cnd un copac e tiat, el rsare din nou din rdacin. Din ce
rdcin rsare muritorul, cnd e secerat de moarte? Acesta-i
Brahma, care-i cunoatere i fericire. Brhad Aranyaka Upaniad 3, 9,
28 (Remediul)
Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu
reuete, el nu pricinuiete atta suprare ca atunci cnd e
ntreprins n mod nechibzuit. Kamandaki Nitiataka 11, 38; Bhtlingk,
Indische Sprche, 5189. (Chibzuina)
Cnd un om inteligent nimerete in mijlocul a o mulime de
proti, el se pierde sigur, ca un lotus n valuri. Somadeva,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
60
Kathasaritsagara 32, 55. (Inteligena)
Cnd un om nensemnat ajunge la o situaie nalt, el se
prbuete uor. Dandin, Kavyadara 149; Bhtlingk, Indische Sprche
3794. (Cderea)
Cnd un om ru ne vorbete prietenos, nu-i un motiv s ne
ncredem n el: pe vrful limbii i st miere, dar n inim otrav
puternic. anakya 24 Bhtlingk, Indische Sprche 1 182 (Rutatea)
Cnd un rege are sfetnici ri, el este evitat, chiar dac-i
nzestrat cu virtui, ca un lac cu ap limpede i bun de but, dar
plin de crocodili primejdioi. Pacatantra (K)1, 384 (Sfetnicul)
Cnd un rege face pe un singur ministru mai mare n regat,
atunci pe acela l cuprinde n rtcirea sa trufia; din cauza acesteia
el se satur de servit; atunci n inima sa ncolete dorina de a fi
independent, i datorit ei el caut s atenteze la viaa regelui.
Tantrakhyayika, 1, 66. Cf. Pacatantra (K) 1, 240. (Ministrul)
Cnd unui om ru i merge bine ntr-o cetate, el zdruncin
sufletul celor care sunt mai buni (dect el), cci au drept pild
puterea celor ri. Euripides, Glaucus, ap. Stobaeus, Florilegium 45, 3
(Prosperitatea)
Cnd v-a corespunde averea dorinei cuiva ?
20
Pacatantra (K.),
2, 65. (Averea)
Cnd vede c rzboiul e aproape, (regele) s-l evite prin
cuvintele cele mai mpciuitoare. S nu atace vijelios, cci biruina
nu e sigur. Pacatantra B 3, 22 (Rzboi)
Cnd vede fapta de ocar a unuia, o svrete i altul. Lumea
se ia dup cei ce preced i nu se preocup de realitate. Pacatantra
(K.) 1, 342). (Fapta rea)
Cnd vede pe un om virtuos, zeia norocului fuge departe de
tot, ca o gazel, de team s nu fie prins. aragadharapaddhati,
Gunapraansa 8; Bhtlingk, Indische Sprche 4020. (Noroc)
Cnd vedem c nici chiar situaia zeilor nu e venic, cum ar
putea destinul s rmn neclintit fr fapta celui care caut s-l
fixeze ? Purnabhadra 21. (Fapta & destinul)
Cnd vei dobndi ctig dintr-o afacere necinstit, s fii
ncredinat c ai (luat) o arvun a nenorocirii. Menander, ap.
Comparatio Menandri et Philemonis, p. 360. (Ctigul)
Cnd vei vedea pe cineva c se nal sus de tot, c strlucete
prin avere, c e mndru de obria sa i c trufia lui ntrece norocul

20
Sau:Cndsevas\turacinevavreodat\deavere?
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
61
sau: s te atepti la o grabnic pedepsire a lui (din partea zeilor).
Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 5 (Trufia)
Cnd vei vedea pe cineva c-i btrn i singur, nu (mai) ntreba
nimic; totul i merge ru. Philolaus, ap. Comparatio Menandri et
Philemonis, p. 358. (Btrneea)
Cnd viaa e mizerabil, moartea e refugiul cel mai preferabil
pentru om. Herodotus 7, 46. (Moartea)
Cnd vrea, zeul poate uor s scape pe cineva, chiar i de
departe. Homerus, Odyssea 3, 231 (Scparea)
Cnd vreunul din prietenii mei vede c am un necaz, el
ntoarce capul i nici nu vrea s se uite (la mine); iar dac mi vine
de undeva vreo bucurie, ceea ce rar i se ntmpl omului, am (parte
de) multe mbrtiri i semne de prietenie. Theognis, Sententiae 57
sqq. (Prietenia)
Cnd zeul nu vrea s dea cuiva bunuri pe deplin, el i ofer
bogie, dar l face srac n judecat bun, aa c dndu-i una i ia
amndou. Antiphon, ap. Stobaeus, Florilegium, 16, 29. (Bogia)
Caracteristica libertii este dreptul de a vorbi deschis; ns e
greu de cunoscut momentul oportun. Democritus, ap. Stobaeus,
Florilegium 13, 40. (Libertate)
Caracterul nnscut nu i-l pot schimba nici vulpea cea rocat
nici leul cu rget puternic. Pindarus, Olympia 11, 19 sqq. (Caracter)
Caracterul celui care vorbete este acela care convinge, nu
vorba. Menander, Hymnis 7, ap. Stobaeus, Florilegium 37, 18. (Convingerea)
Caracterul de diamant al eroilor nu poate fi sfrmat nici de
trsnet. Kathasaritsagara 75, 56. (Caracter)
Caracterul este o deprindere ndelungat. Plutarchus, De
educatione puerorum 4. (Caracter)
Caracterul este pentru oameni geniul lor bun sau ru.
Epicharmus, ap. Diels, fr. 17. (Caracter)
Caracterul este zeu pentru om. Heraclitus, ap. Diels, fr. 119.
(Caracter)
Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l privete cineva
de departe, chiar cnd e iscusit. Cci unii i ascund rutatea sub
bogie, iar alii (i ascund) virtutea sub srcia cea funest.
Theognis, Sententiae, 1059 sqq. (Caracter)
Caracterul nu se schimb prin pova; apa, ct de nclzit, tot
se rcete din nou. Pacatantra (K.) 1, 257. (Caracter)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
62
Care is a safeguard from disaster. Lubbock, On Peace and
Happiness I. Grija este o paz mpotriva nenorocirii. (Grija)
Care muritor e drept, cnd nu se teme de nimic ? Aeschylus,
Eumenides 699. (Dreptul)
Care-i nvtura cea mai necesar? nlturarea uitrii.
Antisthenes, ap. Diogenes Laertius 6, 1, 4 (Uitarea)
Caritate benevolentiaque sublata, omnis est e vita sublata
iucunditas. Cicero, De amicitia 27. Dac se nltura iubirea i buntatea,
toat bucuria vieii dispare. (Iubire)
Carmina quam tribuent, fama perennis erit. Ovidius, Amores
1,10, 62. Renumele pe care-l d poezia este venic. (Poezia)
Carpe diem, quam minimum credula postero ! Horatius, Odae 1,
11, 8. Bucur-te de ziua de azi i ncrede-te prea puin n cea de mine!
Bucur-te de prezent i nu te ncrede deloc n viitor. ndemn de a tri intens
clipa prezent, singura cert. (Prezentul)
Carpent tua poma nepotes. Vergilius, Bucolica (IX, 50). Roadele
strdaniilor tale le vor culege nepoii. Trebuie s trudeti gndindu-te la cei ce
vor veni. (Truda)
Casa n care poruncete o femeie, un juctor sau un copil se
prbuete cu desvrire. Pacatantra 5, 63. (Conducerea)
Cucumis amarus: mitte! Vepres in via: declina! sufficit. Noli
haec verba addere: Quare quaeso haec quoque in mundo sunt?
ludibrio enim fores homini rerum naturalium perito, perinde atque
fabro et sutori ludibrio esses, si ei exprobrares, quod eorum, quae
conficiuntur, ramenta et segmenta in officina ejus vides. Quamquam
ii quidem, quo talia projiciant, habent; rerum natura autem nihil
extra se habet: sed quod potissimum in hac arte admireris, hoc est,
quod, quum se certis finibus circumscripserit, quidquid intra se
corrumpi, senescere et inutile fieri videtur, id in se ipsam mutat
rursusque ex his alia nova efficit, ita ut neque materia extrinsecus
opus habeat, neque, quo putrefacta projiciat, desideret: itaque
manet contenta, suo loco, et sua materia, et arte sibi propria.
Castravetele este amar ? Arunc-l ! n drum snt mrcini ? Ocolete-i !
Este de ajuns. Nu mai aduga n trebarea: De ce s-au fcut acestea n
lume ? Fiindc vei fi luat in rs de ctre cei care studiaz natura, dup
cum ai fi luat n rs de ctre un cismar, sau de ctre un tmplar, dac le-
ai aduce mustrri c vezi n atelierul lor, tala, surcele, crmpeie rmase
de la cele alctuite de ei. i totui acetia au locuri unde s le arunce.
Natura universului, ns nu are nimic n afar de sine: dar ceea ce poate
fi minunat n meteugul naturii este faptul c, delimitndu-se pe ea
nsi, transform pentru sine, tot ce are n ea, care prea distrus,
nvechit i nefolositor i c din acestea creeaz altele noi; astfel, ea nu se
folosete de nici o substan din afar i nici nu are nevoie de vreun loc
n care s arunce ceea ce este mai vechi, mucegit sau putred. Aadar, se
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
63
mulumete doar cu spaiul propriu, cu natura i cu propria ei iscusin.
Marcus Aurelius, Ad se ipsum 8, 50. (Natura)
Casus, quem saepe transit, aliquando invenit. Syrus Publilius,
Sententiae 133. Nenorocirea gsete n cele din urm pe acela, pe lng
care a trecut adesea. (Nenorocirea)
Ct de putred este din natur tot ce-i svrit mpotriva
dreptii ! Demosthenes, De corona 227. (Nedreptatea)
Ct timp mi merge bine, am muli prieteni; dar cnd se
ntmpl vreo nenorocire, puini (mi) sunt credincioi. Theognis,
Sententiae 697 sq. (Prietenia)
Ct timp nc nu s-a ivit primejdia, trebuiesc luate msuri ca
unul care se teme; cnd ns vedem c primejdia s-a ivit, trebuie de
lovit ca unul care nu se teme. Mahabharata 1, 5622 Bhtlingk,
Indische Sprche 2050 (Primejdia)
Ct timp corpul e sntos, ct timp btrneea e departe, ct
timp simurile sunt n plin putere i vrsta nu e n declin,
neleptul s-i dea toat silina pentru a-i asigura fericirea.
Bhartrhari, Vairagyaataka 86. (Fericire)
Ct timp eti tnr, nzuiete spre virtute. Viaa-i trectoare.
Cine tie cui i va veni azi clipa morii ? Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 212, 17 sq (Viaa)
Ct timp moartea e (nc) departe, cei nefericii o doresc; dar
cnd se apropie ultima und a vieii, regretm viaa. Lycophron,
Pelopidae, ap. Stobaeus 119, 13. (Moartea)
Ct timp suntem n stare s dobndim avere, cei din jurul
nostru ne arat simpatie; dar, dup ce corpul nostru s-a grbovit de
btrnee, nimeni nu mai ntreab de casa noastr. Mohamudgara;
Bhtlingk, Indische Sprche, 4882. (Btrneea)
Ct timp triete, omul nu poate scpa de suferine.
Mahabharata 1, 6 123 Bhtlingk, Indische Sprche 982 (Suferina)
Ct timp trieti, nu poi spune: Nu mi se va ntmpla
aceasta. Menander, Xenologos la Plutarchus, De tranquilitate animi 19.
(ntietatea)
Ct timp triesc, toi sunt expui, mai mult sau mai puin,
invidiei; dar pe cei mori nu-i mai urte nimeni, nici chiar dintre
dumani. Demosthenes, De corona 315. (Invidia)
Ct timp trim, se pare c vom fi cel mai aproape de
cunoatere, dac vom fi ct mai puin mpreun cu corpul i nu ne
vom nsoi cu el dect strictul necesar, i (dac) nu ne vom
contamina de natura lui, ci vom rmnea neptai de el, pn ce
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
64
nsui Dumnezeu ne va libera. Plato, Phaedon, 67 A. (Cunoatere)
Ct timp un lucru nu e svrit, e foarte greu s cunoti ce
sfrit i va da zeul. Cci se-ntinde (un val de) ntuneric; i nainte de
a se ntmpla faptul, muritorii nu pot cunoate limitele neputinei.
Theognis, Sententiae 1 075 sqq. (Sfritul)
Ct timp vom avea corpul mpreun cu judecata n cercetrile
noastre i (ct timp) sufletul nostru va fi de amestecat cu o astfel de
pacoste, nu vom dobndi niciodat ndeajuns ceea ce dorim; i
aceasta, spunem noi, este adevrul. Plato, Phaedon, 66 B. (Adevr)
Cato spunea c cel mai ru conductor este acela care nu se
poate conduce pe sine nsui. Cato Marcus Porcius Censorius, ap.
Stobaeus, Florilegium 46, 78. (Conducerea)
Cats and monkeys, monkeys and cats; all human life is there.
James Henry, Madonna of the Future. Pisici i maimue, maimue i pisici
toat viaa omului e n asta. (Viaa)
Caut s trieti astfel, ca i cum ai avea de trit i puin i
mult. Bias, ap. Stobaeus, Florilegium 5, 27 (Viaa)
Cauza greelii este necunoaterea a ce e mai bun. Demades, ap.
Diels, fr. 83. (Greeala)
Cave ilium semper, qui tibi imposuit semel. Syrus Publilius,
Sententiae 135. S te fereti totdeauna de acela care te-a nelat o dat.
(nelarea)
Cave ne nimia mellis dulcedine diutinam bills amaritudinem
contrahas. Apuleius, Metamorphoses 2, 10. Bag de seam ca nu cumva
prin prea marea dulcea a mierei s-i atragi o ndelungat amrciune
a fierei. (Plcerea)
Ce mbtrnete iute ? Recunotina. Aristoteles, ap. Diogenes
Laertius 5, 1, 11 (Recunotina)
Ce ctig cei care mint ? c nu sunt crezui cnd spun
adevrul. Aristoteles, ap. Diogenes Laertius 5,1,11. (Minciuna)
Ce dont nous nous glorifions devient infme quand cest
lennemi qui le fait. Ainsi les mmes actes portent des noms
diffrents selon quils sont accomplis par nous ou par ladversaire.
France Anatole, Dernires pages indites 145. Fapta cu care ne flim
devine o infamie, cnd o svrete dumanul. Astfel aceleai aciuni
poart nume diferite, dup cum sunt svrite de noi sau de adversar.
(Fapta)
Ce dorete fiecare; aceea i crede; ns adesea lucrurile stau
altfel. Demosthenes, Olynthiae, 3, 19. (Crezarea)
Ce dorin de avere poate avea neleptul n aceast via
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
65
trectoare ? Kathasaritsagara, 24, 138. (Averea)
Ce dulce-i viaa, cnd n-o cunoti ! Euripides, ap. Wagner,
Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta 119, Supplementa ex Aldus.
(Viaa)
Ce e cerul fr soare, ce e lacul fr ape, ce e domnia fr
sfetnici, ce e vorba fr adevr ? Kathasaritsagara, 33,181. (Adevr)
Ce e frumuseea fr purtare bun ? Ce e noaptea fr lun ?
Ce-i erudiia fr darul poeziei ? Vetalapancavinatika 1 Lassen,
Anthologia sanscritica 4,18 sq. (Frumuseea)
Ce e greu ? A se cunoate pe sine. i ce e uor ? A da sfaturi
altora. Thales, ap. Diogenes Laertius 1,1, 9. (Cunoatere)
Ce e greu ? S pstrezi un secret. Chilo, ap. Diogenes Laertius 1,
3, 2 (Secretul)
Ce e mare sufer i nenorociri mari. Euripides, Alcmene, ap.
Stobaeus, Florilegium 49, 6. (Nenorocirea)
Ce e uor ? S dai sfaturi altuia. Thales, ap. Diogenes Laertius 1,1,
9. (Sfatul)
Ce este cel mai btrn ? Dumnezeu; cci nu s-a nscut. Ce
este cel mai mare Spaiul; pentru c universul cuprinde celelalte,
dar pe univers l cuprinde acesta. Ce este cel mai frumos ?
Universul; pentru c tot ce-i n ordine este o parte a lui. Ce este cel
mai nelept ? Timpul; pentru c unele lucruri le-a gsit, iar pe
altele le va gsi. Ce este cel mai comun ? Sperana; pentru c cine
nu mai posed nimic, o are pe ea. Ce este cel mai de folos ?
Virtutea; pentru c ea face folositoare i celelalte (lucruri) prin
ntrebuinarea bun (ce le-o d). Ce este cel mai vtmtor ! Viciul;
pentru c unde se ivete, vatm cel mai mult. Ce este cel mai
puternic ? Necesitatea; pentru c e singura ce nu poate fi nvins.
Ce este cel mai uor ? Ceea ce-i conform naturii; pentru c adesea
oamenii (trebuie s) renune la plceri. Thales, ap. Plutarchus, Septem
sapientium convivium 9. (Ce ?)
Ce este cel mai btrn ? Timpul. Ce este cel mai mare ?
Lumea. Ce este cel mai nelept ? Adevrul. Ce este cel mai frumos
? Lumina. Ce este cel mai comun ? Moartea. Ce este cel mai
folositor ? Zeul. Ce este cel mai vtmtor ? Demonul. Ce este
cel mai tare ? Destinul. Ce este cel mai uor ? Plcutul.
Plutarchus:Septem sapientium convivium, 8. (Ce ?)
Ce este divinitatea ? Ceea ce n-are nceput nici sfrit .
Thales, ap. Diogenes Laertius, 1, 1, 9. (Divinitate)
Ce este, deci, educaia ? sau e greu de gsit una mai bun
dect aceea pe care a gsit-o timpul ndelungat ? i aceasta e,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
66
desigur, gimnastica pentru corp i instrucia pentru suflet. Plato, Res
publica 2, 17. (Educaia)
Ce fel de via e aceea, ce plcere, fr Afrodita de aur ?
Mimmermus, Nanno 1, 1. (Iubire)
Ce folos c s-a nscut un biat, dac-i netiutor i fr virtui ?
Ce folosete un ochi care nu vede ? E numai o povar. Hitopadea,
Introd., 12. (Copiii)
Ce folos de fericirea care nu e dobndit prin brbie, chiar
dac-i nfloritoare ? i un bou btrn mnnc iarba ce-i rsare
datorit ntmplrii. Pacatantra (B.) 3,147. (Fericire)
Ce folos poate s aduc nvtura, cnd e pus acolo unde nu
trebuie ? Ea e ca o lamp aezat ntr-o oal acoperit de
ntuneric.
21
Pacatantra (K.) 1, 394; Cf. Tantrakhyayika 1,161. (nvtura)
Ce folosete patriei talentul tu ? Acuma ne vorbeti, dup ce
s-au ntmplat lucrurile ? Ca i cum un medic, vizitnd pe nite
bolnavi, n-ar spune i n-ar arta cum s scape de boal; iar dup ce
ar muri vreunul din ei i i s-ar face nmormntarea dup datin, l-ar
urma pn la mormnt i ar spune: Dac omul acesta ar fi fcut aa
i aa, n-ar fi murit. Nebunule, acuma (o) spui ? Demosthenes, De
corona 242 sq. (Sfatul)
Ce ncredere poate fi n noroc i-n femei (deopotriv de)
nestatornice ? Somadeva, Kathasaritsagara 37, 235. (Noroc)
Ce ndrzneal din partea femeilor stricate, care defimeaz pe
cele inocente; ca hoii care fur i strig (tot ei): Stai houle !
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 195, 21 sq. (Defimarea)
Ce inutil e nvtura, cnd nu-i minte ! Menander, Monosticha
557. (nvtura)
Ce lipsii de judecat i proti sunt oamenii care i plng pe cei
mori, i nu floarea tinereii care se trece ! Theognis, Sententiae 1 069
sq. (Tinereea)
Ce mai trebuie erpi, cnd sunt oameni ri ? Bhartrhari,
Nitiataka 21 (Rutatea)
Ce mme homme qui passe tant de jours et de nuits dans la
rage et dans le dsespoir pour la perte dune charge ou pour quelque
offense imaginaire son honneur, cest celui-l mme qui sait quil
va tout perdre par la mort, sans inquitude et sans motion. Pascal,
Penses 194 (214). Omul acesta, care petrece attea zile i nopti n

21
Cf.Nimeniaprinzndf\clienuopune`nlocascuns,nicisubobroc.Nemo
lucerna, accendit, et in abscondito ponit, neque sub modio.NovumTestamentum,Lucas
11,33.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
67
tulburare i-n disperare pentru pierderea unei funcii sau pentru vreo
ofens imaginar (adus) onoarei sale, este acelai care tie c va pierde
totul prin moarte, fr nelinite i fr emoie. (Pierderea)
Ce merit are buntatea celui bun fa de cei care fac bine ?
Cine-i bun fa de cei care fac ru, acela-i numit bun de ctre cei
virtuoi. Pacatantra (K.) 1, 247. (Buntatea)
Ce minune ! Cei ri, orbii din pricina lipsei de judecat, nu-i
pot lepda lcomia, nici cnd abia au scpat de primejdie. Somadeva,
Kathasaritsagara 3, 37. (Lcomie)
Ce monde, ce thtre et dorgueil et derreur,/ Est plein
dinfortuns qui parlent de bonheur. Voltaire, Pome sur le dsastre de
Lisbonne. Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de rtcire, esta plin de
nefericii care vorbesc despre fericire. (Fericire)
Ce nest pas assez davoir de grandes qualits, il en faut avoir
lconomie. La Rochefoucauld, Maximes, 159. Nu ajunge s ai caliti
mari; mai trebuie s tii s le ntrebuinezi. (Calitate)
Ce nest pas dans les choses, cest en nous que se trouve la
justice des choses. Maeterlinck, Le Temple enseveli 34. Justiia lucrurilor
nu se gsete n lucruri, ci n noi. (Justiia)
Ce nest pas la preuve quun fait est obscur, ou quun principe
est douteux, lorsquils ont t contredits. Vauvenargues, Rflexions et
maximes, 427. Nu e o dovad c un fapt e obscur sau c un principiu e
ndoielnic, atunci cnd au fost contrazise. (Contrazicerea)
Ce nest pas tout fait la vrite qui manque le plus souvent
aux idees des hommes, mais la prcision et lexactitude.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 469. Ceea ce lipsete de cele mai
adeseori ideilor oamenilor nu e numai i numai adevrul, ci precizia i
exactitatea. (Ideea)
Ce nest pas un grand malheur dobliger des ingrats, mais cen
est un insupportable dtre oblig un malhonnte homme. La
Rochefoucauld, Maximes 317. Nu-i o nenorocire mare s obligi pe nite
nerecunosctori, dar este o nenorocire insuportabil s fii obligat unui
om neonest. (Obligaia)
Ce nest point ici le pays de la vrit; elle erre inconnue parmi
les hommes. Dieu la couverte dun voile qui la laisse mconnatre
ceux qui nentendent pas sa voix. Pascal, Penses, 843 (471). Nu aici
se afl ara adevrului; el rtcete necunoscut printre oameni.
Dumnezeu l-a acoperit cu un vl, care nu las s fie recunoscut de
acei care nu-i aud vocea. (Adevr)
Ce nest presque jamais quaux dpens de son repos quon
entreprend de troubler celui des autres. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 173. Mai niciodat nu tulbur cineva
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
68
linitea altora dect n dauna linitii sale proprii. (Linitea)
Ce nensemnat e pricina care face s se prbueasc tiranii a
cror putere a (tot) crescut mult timp ! O singur zi pe unul l
doboar de pe nlime, pe altul l ridic sus. Euripides, Ino, ap.
Stobaeus, Florilegium 105, 1 (Tirania)
Ce nedreptate, cnd natura ne d o nsuire aleas, iar soarta o
stric. Menander, Olynthia, ap. Stobaeus, Florilegium, 101, 7. (Calitate)
Ce nenorociri nu pricinuiete o minte orbit de o dorin
excesiv ! Kathasaritsagara, 24, 198. (Dorina)
Ce nu pot realiza doi oameni care sunt de acord ?
Kathasaritsagara, 5, 12. (Acordul)
Ce nu pot realiza oamenii ndrznei ? Haradeva, Ratnavali, ap.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 352, 14 sq. (ndrzneala)
Ce nu se poate face prin for, s se fac prin vicleug.
Hitopadea 2, 11 (Viclenia)
Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl; ce e dat s se
ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se bea antidotul acesta, care
nltur otrava grijii ? Hitopadea Introd. 29. (ntietatea)
Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl; ceea ce-i menit s
se ntmple, se-ntmpl fr greutate. Ceea ce nu-i sortit s rmn,
dispare chiar i din palm. Pacatantra (B.), 2, 9. (Destin)
Ce nu-i fermector pentru cei orbii de o mare rtcire ?
ilhana anticataca 1, 29; Bhtlingk, Indische Sprche 3179. (Farmecul)
Ce osteneal e aceea de a spa o fntn cnd arde casa ?
Bhartrhari, Vairagyaataka 86. (Neprevederea)
Ce plcere e aceea de a iubi pe cineva mpotriva voinei lui ?
Ca i cum, atunci cnd te-ai ruga de cineva, nu i-ar da, nici n-ar
vrea s te ajute: iar cnd ai avea tot ce-i trebuie, atunci i-ar drui,
fcndu-i un serviciu zadarnic. Sophocles, Oedipus Coloneus 775 sqq.
(Iubire)
Ce plictisitori sunt prietenii, care se ivesc de ndat ce-i merge
cuiva bine. Aristophanes, Plutus 731 (Prietenia)
Ce poate face un om cuminte, cnd e mnat de propriul su
destin ? Doar mintea omeneasc merge pe urma destinului.
Vikramacarita 92, 264; Bhtlingk, Indische Sprche 667. (Destin)
Ce povar e prea grea pentru cei n stare s-o duc ? Ce e
departe pentru cei energici ? Care ar e strin pentru cei nvai
? Cine-i dumnos fa de acela care-i vorbete cu prietenie ?
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
69
Pacatantra (K.), 2, 51. (Alesul)
Ce quil y a de merveilleux dans les affaires humaines, cest
lenchanement des effets et des causes. France Anatole, La Rtisserie
de la reine Pdauque, 30. Ceea ce-i minunat n treburile omeneti este
nlnuirea efectelor i a cauzelor. (Cauza)
Ce quon ne confie personne est plus secret que ce quon
confie au plus discret de tous les hommes. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 428 Ceea ce nu ncredinm nimnui e mai
secret dect ceea ce ncredinm celui mai discret dintre toi oamenii.
(Secretul)
Ce que jai dpens, je lai perdu; ce que je possdais je lai
laiss dautres; mais ce que jai donn, est encore moi. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 92. Ce am cheltuit,
am pierdut; ce am avut, am lsat altora; dar ce am dat, nc mai este al
meu. (Drnicia)
Ce que nous honorons du nom de paix nest proprement
quune courte trve, par laquelle le plus faible renonce ses
prtentions, justes ou injustes, jusqu ce quil trouve loccasion de
les faire valoir main arme. Vauvenargues, Rflexions et maximes 413.
Ceea ce noi onorm cu numele de pace nu e, propriu-zis, dect un scurt
armistiiu, prin care cel care-i mai slab renun la preteniile sale, juste
sau nejuste, pn ce gsete prilejul de a le impune cu braul armat.
(Pacea)
Ce qui comprend est plus grand que ce qui est compris.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 153. Ceea ce
cuprinde e mai mare dect ceea ce-i cuprins. (Cuprinsul)
Ce qui neut jamais lieu, peut avoir lieu demain. Maeterlinck, Le
Sablier, p. 175. Ceea ce n-a avut loc niciodat poate avea loc mine.
(ntietatea)
Ce spui ? Vrei s ascunzi un lucru i-l spui femeii? ntruct se
deosebete asta de faptul c l-ai aduce la cunotina tuturor
crainicilor din piaa public ? Antiphanes, ap. Stobaeus, Florilegium 74,
9. (Secretul)
Ce trebuie de fcut mine, f azi; i ceea ce trebuie de fcut
dup-amiaz f-o dimineaa cci moartea nu se uit dac ai terminat
treaba sau nu. Mahabharata 12, 6536 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
3057. (Fapta)
Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta, i ce va
rezulta, dac n-o voi face ? (Numai) dup ce se va chibzui astfel cu
privire la aciunile (sale), s le svreasc omul sau s le lase.
Mahabharata, 1112. (Chibzuina)
Ce valoare are mintea i caracterul prietenilor, a soiei, a
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
70
servitorilor i al su propriu, cunoate omul prin piatra de ncercare
a nenorocirii. Hitopadea 2, 78; Bhtlingk, Indische Sprche 1940.
(Nenorocirea)
Ce vrei s-i spun: minciuni agreabile sau adevruri dure ?
alege ! Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 13,1. (Minciuna)
Cea dinti condiie a fericirii este nelepciunea. Sophocles,
Antigona 3451. (Fericire)
Cea mai bun cstorie pentru un om cuminte este s ia ca
zestre a soiei un caracter frumos. Hipponax, 82. (Cstorie)
Cea mai grozav durere omeneasc este a plnui multe lucruri
i a nu izbuti n nici unul. Herodotus, 9, 16. (Planul)
Cea mai mare nedreptate este a prea drept fr a fi. Plato, Res
publica 2, 4. (Nedreptatea)
Cea mai mare ruine este s se salveze cineva aruncnd pe
prietenii si n nenorocire. Euripides, Iphigenia Taurica 593 (Prietenia)
Cearta este ultima dintre diviniti care termin discuia.
Aeschylus, Septem adversus Thebas 1051. (Cearta)
Cedamus: leve fit, quod bene fertur, onus. Ovidius, Amores, 1, 2,
10. S cedm; povara bine purtat devine uoar. (Cedarea)
Cedant arma togae, concedat laurea lingue. Cicero, De officiis (I,
22, 77). Armele s cedeze locul togii, laurii elocvenei! Astfel formuleaz
Cicero preferina sa pentru o conducere civil a societii.
22
(Pace)
Cedeaz naintea necesitii i nu te lupta cu zeii. Euripides,
Telephus, ap. Stobaeus, Florilegium 22, 32. (Necesitatea)
Cedit enim, rerum novitate extrusa, vetustas/ Semper.
Lucretius, De rerum natura 3, 963 sq. Vechimea cedeaz necontenit,
alungat de noutatea lucrurilor. (Noutatea)
Cedit item retro, de terra quod fuit ante,/ In terras; et quod
missum est ex aetheris oris,/ I rursum coeli relatum templa
receptant. Lucretius, De rerum natura 2, 998 sq. Se ntoarce napoi n
pmnt ceea ce a ieit mai nainte din pmnt; iar ceea ce a fost trimis
din regiunile eterului este primit din nou de spaiile cereti. (Moartea)
Cedo maiori/ maiori cedo. Martialis, Spectaculorum liber. Cedez n
faa unuia mai mare (n sensul de m plec, dau napoi). (nelepciune)
Ceea ce a hotrt de mai nainte destinul, nu poate fi schimbat
nici chiar de zei. Vetalapancavinatika, 1, ap. Lassen, Anthologia
sanscritica, 12, 1 sq. (Destin)

22
Prinextensie:

`ndemnlasolu]ionareapa[nic\aconflictelor.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
71
Ceea ce dorete, vede sau svrete muritorul ziua, aceea o
spune sau o face n somn, fiinc l preocup. Pacatantra (K)1, 133.
(Visul)
Ceea ce rstoarn sunt lucrurile foarte mici, i o singur zi pe
unii i doboar, pe alii i nal. Euripides, ap. Plutarchus, Consolatio ad
Appolonium 6 (Vicisitudinea)
Ceea ce recunosc doi oameni de bun voie, legile (care sunt)
reginele cetii, spun c e drept. Plato, Convivium 19. (Dreptatea)
Ceea ce svrete cineva, fie bun, fie ru, aceea capt el ca
road a faptei sale. Ramayana 2, 3, 6. (Fapta)
Ceea ce s-a ntmplat nu se mai poate desface; dar s ne pzim
de cele ce vor veni. Theognis, Sententiae 583 sq. (Trecutul)
Ceea ce se caut, poate fi gsit; dar ceea ce se neglijeaz,
scap. Sophocles, Oedipus Rex 110 sq. (Cutarea)
Ceea ce se face fr voie merit iertare. Thucydides, Bell. Pel. 3,
40, 1. (Iertarea)
Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise porile
pretutindeni. Kalidaa, akuntala str. 12; ed. Capp. p. 5, r. 17. (ntietatea)
Ceea ce trebuie s se ntmple datorit zeului este cu
neputin unui om s-o ndeprteze; cci atunci nimeni nu vrea s
dea crezare nici chiar celor care spun adevrul. Herodotus, 9, 16.
(Destin)
Ceea ce-i aici, aceea-i i acolo; ceea ce-i acolo, aceea-i i aici.
Katha Upaniad 4, 10. (Lumea cealalt)
Ceea ce-i desvrit se realizeaz cu infinit osteneal.
Menander, Monosticha 176 (Realizarea)
Ceea ce-i frumos se realizeaz cu nesfrit osteneal.
Euripides, Archelaus, ap. Stobaeus, Florilegium 29, 44. (Frumosul)
Cei alei s fie totdeauna tari n mprejurari grele, n
nenorocire, n primejdia cea mai mare. Cei care se disting prin trie
i tiu s gseasc remediul potrivit trec fr greutate peste
greuti. Pacatantra 1, 225 Bhtlingk, Indische Sprche 1340 (Tria)
Cei alei, venic ntristai de suferinele altora, nu iau n
seam propria lor fericire, orict de mare ar fi; cci ei se bucur
numai de binele tuturor fiinelor. Agni-Purana; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1701. (Alesul)
Cei ameii de dragoste au o idee tulbure despre legea moral.
Somadeva, Kathasaritsagara 54, 235. (Iubire)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
72
Cei buni au mil chiar i de fiinele rele; luna nu-i oprete
lumina (nici chiar) n casa unui paria. Hitopadea, 1, 4. (Buntatea)
Cei buni las la o parte ce-i ru i iau ce-i bun, ca
vnturtoarea; pe cnd cei ri iau ce-i ru i las ce-i bun, cu sita.
Kalidaa, Malavikagnimitra, p. 78. (Alegerea)
Cei buni sunt uor de nelat. Bias, ap. Stobaeus, Florilegium 37,
36. (nelarea)
Cei crora le merge ru nu sunt numai surzi, ci nici mcar nu
vd cu ochii ceea ce-i evident. Sophocles, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 1.
(Orbirea)
Cei crora nenorocirea aproapelui le produce plcere, sunt
lipsii de bucurie proprie i nu-i dau seama c vicisitudinile soartei
sunt aceleai pentru toi. Democritus, ap. Diels, Fr. 293. (Nenorocirea)
Cei care tiu cum s poarte rzboiul, nu trebuie s se lase
depii de evenimente, ci s le dirijeze ei. Demosthenes, Philippicae 1,
39 (Rzboi)
Cei care au merite se fac cunoscui prin ieirea la iveal a
meritelor lor. Ce nsemntate are naterea ? Pacatantra (K) 1, 94.
(Meritul)
Cei care au numit viaa servitorului o via de cine n-au spus
bine; cinele se plimb n voie, pe cnd servitorul merge dup
porunca altuia. Pacatantra (K)268 (Servitorul)
Cei care au puterea de a constrnge n-au nevoie s recurg la
judecat. Thucydides, Bell. Pel. 1, 7l, 2. (Constrngerea)
Cei care conduc cetatea, trebuie, mai mult ca oricare alii, s
mint, fie din cauza dumanilor, fie din cauza cetenilor, spre
folosul cetii; toi ceilali ns nu trebuie s se apuce de aa ceva.
Plato, Res publica 3, 3. (Minciuna)
Cei care cultiv netiina intr n ntunericul orb. ntr-unul i
mai mare cei care sunt mulumii cu tiina lor. Ia Upaniad 9.
(Netiina)
Cei care dezaprob nedreptatea o fac nu pentru c se tem de a
svri nedrepti, ci pentru c se tem s nu le sufere. Plato, Res
publica 1,16. (Nedreptatea)
Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli
cu chip de om; dar cei care distrug fr folos fericirea altora nu tim
cum s-i numim. Bhartrhari, Nitisara 74. (Fericire)
Cei care doresc un folos n viitor, nu bag n seam relele pe
care le ndur. Pacatantra (B.) 3, p. 68, r. 25. (Folosul)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
73
Cei care judec cu invidie dau ntietatea celor mai ri, nu
celor mai buni. Anaximenes, ap. Stobaeus, Florilegium 38, 44. (ntietatea)
Cei care nu au nici o calitate de la natur, recurg la
monumente i la (obria) neamului i i numr strmoii.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 86, 6. (Nobleea)
Cei care nu pedepsesc pe cei ri vor s se fac nedreptate celor
buni. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 46,112. (Pedeapsa)
Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt biruii de
cei mai tari; pe cnd cei care se ncred, repede sunt biruii chiar i
de cei slabi. Tantrakhyayika 2, 34. (ncredere)
Cei care nu se tulbur n nenorocire, nu sunt trufai n
prosperitate, nu au team n aciunile lor: aceia sunt tari, aceia
biruie lumea. Kathasaritsagara, 52, 289. (Alesul)
Cei care nu sunt n stare s deosebeasc o bucat de sticl de o
piatr preioas, n preajma lor nu st un servitor nici mcar cu
numele. Pacatantra (K)1, 77 (Servitorul)
Cei care pedepsesc pe rufctori, i feresc pe ceilali s li se
fac ru. Isaeus, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 25. (Pedeapsa)
Cei care posed comoara luntric numita tiin, inaccesibil
hoului, care sporete mereu, care (chiar dac-i) dat celor care au
nevoie (de ea), crete fr ncetare i care nu dispare nici chiar la
sfritul lumii, lsai, o regi, mndria voastr fa de aceia. Cine
(poate) rivaliza cu ei ? Bhartrhari, Nitiataka 16 (tiina)
Cei care rmn n urm nu sunt ncununai. Herodotus, 8, 59.
(Cununa)
Cei care se adncesc n Brahma i pun urmatoarele ntrebri:
Este Brahma cauza (acestui Univers) ? De unde ne-am ivit ? Prin
cine trim ? Unde vom fi ? Cine ne conduce n fericire i-n restrite
? vetavatara Upaniad 1, 1. (Brahma)
Cei care se afl n nenorociri pe care singuri i le-au pricinuit,
nu merit indulgen nici mil din partea cuiva. Sophocles, Philoctetes
1316 sqq. (Mila)
Cei care sunt ntr-adevr filozofi, se deprind cu (gndul) morii,
i aceasta i nspimnt mai puin dect pe ceilali oameni. Plato,
Phaedon 67. (Moartea)
Cei care venereaz i cinstesc pe aceia care nu merit, aceia
sunt de ocar n timpul vieii, iar dup moarte nu merg la cer.
ukasaptati, ap. Lassen, Anthologia sanscritica, 35, sq. (Cinstirea)
Cei care-l cunosc pe Brahma, Cel Suprem, mai mare dect
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
74
universul, ascuns nluntrul tuturor fiinelor, potrivit cu corpul
fiecreia pe unicul stpn, care cuprinde ntregul univers aceia
devin nemuritori. vetavatara Upaniad, 3, 7. (Cunoatere)
Cei care-l cunosc, aceia sunt mpreun cu el. vetavatara
Upaniad, 4, 8. (Cunoatere)
Cei ce se aseamn se apropie totdeauna ntre ei. Plato,
Convivium 18. (nsoirea)
Cei chinuii de dragoste nu in seama de primejdia vieii, de
pieirea rudelor sau de ruinea familiei. Harivamaa 10016; Bhtlingk,
Indische Sprche 981. (Iubire)
Cei cu suflet nobil au o mare iscusin n a ascunde mult timp
defectele altora, chiar cnd sunt vdite, i o mare nendemnare n a
da la iveala meritele proprii. Magha, iupalavadha 16, 30. (Defecte)
Cei cu suflet nobil nu sunt n stare s dumneasc pe alii.
Aceasta e purtarea virtuoas, stabilit de destin, a caracterelor alese.
Samudrangokti Kathasaritsagara 17, 149. (Dumnia)
Cei de jos doresc bogie, cei de mijloc bogie i onoare, cei
superiori doresc (numai) onoare, cci aceasta este averea celor alei.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 192, 9 sq. (Onoarea)
Cei de rnd nu ncep nimic, fiindc se tem de piedici; cei
mediocri, dup ce au nceput, se las, respini de piedici; dar cei
alei ntre alei nu prsesc ceea ce au nceput, chiar dac sunt
oprii de mii de piedici. Pacatantra (B) 3,177. (Perseverena)
Ce-i drept, nu-i frumos s spui minciuni; dar cnd adevrul
aduce primejdie cuiva, i este iertat s spun i ce nu-i frumos.
Sophocles, Creusa, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 4. (Minciuna)
Cei fr minte doresc s triasc, fiindc se tem de moarte, n
loc de btrnee. Democritus, ap. Diels, Fr. 205. (Moartea)
Cei fr minte nzuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele
prezente, chiar dac sunt mai de valoare dect cele disprute.
Democritus, ap. Diels, fr. 201. (Dorina)
Cei fr minte se cuminesc cnd d nenorocirea peste ei.
Democritus, ap. Diels, Fr. 54. (Nenorocirea)
Cei fr minte se iau dup ctigurile (separate ale) norocului,
pe cnd cei care tiu (ce nsemn) astfel de ctiguri se iau dup
acele ale filozofiei. Democritus, ap. Diels. Fr. 197. (Filozofia)
Cei fr minte umbl dup dorinele (pentru lucrurile) din
afar; de aceea cad n mrejele ntinse ale Morii. Dar cei nelepi,
cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
75
nestatornice aici pe pmnt. Katha Upaniad, 4, 2. (Dorina)
Cei fr minte vor s mbtrneasc fiindc se tem de moarte.
Democritus, ap. Diels, Fr. 206. (Moartea)
Cei fr minte, chiar cnd le e sil de via, tot vor s triasc,
de frica lui Hades. Democritus, ap. Diels fr. 199 (Viaa)
Ce-i folosete tiina celui fr minte ? Ce-i folosete oglinda
celui care n-are ochi ? anakya 109; Bhtlingk, Indische Sprche 2 437
(tiina)
Ce-i folosete viaa celui cruia nu-i e dat s cunoasc ce
nseamn a tri ? Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium 18, 6 (Viaa)
Ce-i imposibil pentru cei inteligeni ? Ce e nerealizabil pentru
cei hotri ? Ce se (poate) mpotrivi celor care vorbesc prietenos ?
Ce nu obin cei care se strduiesc ? Pacatantra, 1, 193 Bhtlingk,
Indische Sprche 684 (Realizarea)
Cei inteligeni i petrec timpul cu poezia i tiina; ce proti,
cu viii, somn i certuri. Hitopadea, Introd. 48. (Ocupaia)
Cei inteligeni trebuie s fie cu bgare de seama chiar i n
treburi nensemnate. Tantrakhyayika 3,143, 12 (Prudena)
Cei invidioi sunt cu att mai nefericii dect ceilali, cu ct
acetia sufer din pricina propriilor lor nenorociri; pe cnd
invidioii, pe lng propriile lor mizerii, se mai ntristeaz i de
fericirea altora. Theophrastus, ap. Stobaeus, Florilegium 38, 43. (Invidia)
Cei lipsii de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn
ce-l scap. Sophocles, Aiax, 964 sq. (Bine)
Cei mai muli prefer un singur lucru tuturor celorlalte:
gloria
23
venic, n locul celor trectoare, cei mai muli ns stau
ghiftuii ca vitele. Heraclitus, ap. Diels, fr 29. (Gloria)
Cei nebuni i fr minte, care umbl dup rsplat nchipuit
i nesocotesc femeia, simbolul de mare pre al Amorului, care aduce
izbnda n toate trebile, pe aceia el i ngenuncheaz fr mil,
fcndu-i pe unii s fie ceretori goi i rai, pe alii s poarte zdrene
roii i prul mpletit, pe alii iari s poarte cpni de om
24
.
Pacatantra (B.), 4, 34. (Femeia)
Cei nechibzuii stric i prieteniile, pe cnd cei cu judecat
tiu s se serveasc cum trebuie i de dumani. Plutarchus, De
inimicorum utilitate 1 (Prietenia)

23
PrintermenulgloriaHeraclita`n]elesscoaterea`nlumin\,producereanvizibil,
[inufaim\.
24
To]iace[tiasuntasce]i,careaurenun]atlalume.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
76
Cei nefericii se mngie cnd vd pe alii suferind mai mult
dect ei. Aesopus, 33. (Nefericirea)
Cei nefericii, fiindc le merge ru, nu simpatizeaz pe cei care
sunt mai fericii. Euripides, Iphigenia Taurica 344 sqq. (Nefericirea)
Cei predispui din natur recunosc ceea ce-i frumos i
nzuiesc spre el. Democritus, ap. Diels fr. 56. (Frumosul)
Cei pricepui tiu de mai nainte izbnda sau neizbnda
oamenilor, dup faptele lor. Pacatantra (B.), 3, p. 70, r. 14 sq. (Bine)
Cei proti ursc pe cei nvai, cei srci pe cei bogai, cei ri
pe cei evlavioi, femeile stricate pe cele virtuoase. Pacatantra (K)1,
416 (Ura)
Cei prudeni nu se nvrjbesc de loc cu cei puternici; tot astfel
ei nu se nvrjbesc nici cu cei slabi, cnd acetia sunt strns unii.
Ramayana 2, 23,16; Bhtlingk, Indische Sprche 2836. (Dumnia)
Cei ri nenorocesc pe un om fericit, c s le mearg bine. Oare
contactul cu cei ri nu e la fel ca focul (care consum tot ce-i n
apropierea lui) ? Hitopadea 165 Bhtlingk, Indische Sprche 1 201
(Rutatea)
Cei ri nu in seama de binele ce li se face, orict ar fi de mare.
i focul arde mna preotului care-l ine. aragadharapaddhati,
Djurananinda, 7 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche, 486. (Binefacerea)
Cei ri nu se nasc totdeauna ri, ci fiindc leag prietenie cu
oameni ri, ei nva fapte ticloase i vorbe urte i insolen,
creznd c tot ce spun aceia e adevarat. Theognis, Sententiae 305 sqq.
(Rutatea)
Cei ri sunt orbi din fire pentru propria lor purtare (rea); au
ns ochi nzdrvani pentru greelile altora. Ei au o voce puternic
pentru propriile lor caliti; afar pstreaz o muenie desvrit
cnd trebuie s laude pe alii. Magha, iupalavadha 16, 29 Bhtlingk,
Indische Sprche 5 210 (Rutatea)
Cei ri, cnd ajung la onoruri, cu ct sunt mai nevrednici, cu
att sunt mai neglijeni i mai plini de nechibzuin i de
ndrzneal. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 45. (Onorurile)
Cei renumii trebuie s-i pzeasc renumele i pe viitor.
Kalidaa Raghuvama 3, 48. (Faima)
Cei trufai nu pot suferi ca cei inferiori s aib dreptate n
spusele lor. Euripides, Andromeda, 189 sq. (Dreptatea)
Cei viteji nu-i pierd curajul, chiar cnd soarta se arat
nfricotoare; dup cum oceanul nu poate fi sleit, orict de grozav
ar fi arita care seac lacurile. Pacatantra (K.), 104. (Destin)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
77
Ceilali triesc ca s mnnce, pe cnd eu mnnc ca s
triesc. Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 17, 22. (Mncarea)
Cel nelept mic un picior i st pe celalalt. Omul s nu-i
prseasc locul su de mai nainte fr a cerceta locul strin.
Hitopadea, 1, 97. (Cercetarea)
Cel nelept, chiar cnd e puternic, dac ateapt alte timpuri,
trebuie negreit s triasc mpreun chiar i cu oameni josnici i
ri, iscusii n vorbe viclene. Tantrakhyayika 3, 94. (Mediul)
Cel nelpt, cnd se apuc de o treab, bun sau rea, se
gndete bine la sfritul ei. Urmrile faptelor svrite n mod pripit
chinuiesc inima pn la moarte, ca un ghimpe. Bhartrhari, Nitiataka
98 (Urmarea)
Cel abil poate s-i dea silina n toate chipurile: rezultatul va
fi acela pe care-l are n gnd destinul. Ghatakarpara, Nitisara, 26;
Bhtlingk, Indische Sprche, 603. (Destin)
Cel bolnav, cel care de mult timp e departe de ara sa, cel care
mnnc pinea altuia, cel care doarme sub acopermnt strin:
viaa lor e moarte, moartea lor e odihn. Tantrakhyayika, 2, 72. (Boala)
Cel care n mprejurari grele se mnie i aplic un remediu mai
ru dect boala, acela-i un medic nepriceput. Sophocles, Tereus, ap.
Stobaeus, Florilegium 20, 33 (Remediul)
Cel care nelege c el e fr sunet, fr pipit, fr form,
nepieritor i fr gust, venic, fr miros, fr nceput i fr sfrit,
mai presus de cel mare, neclintit acela-i liberat din gura morii.
Katha Upaniad 3, 15. (Brahma)
Cel care a mncat sau a stat n casa cuiva, s-i fac bine cu
fapta, cu gndul i cu vorba. Vetalapancavinatika 1 Lassen, Anthologia
sanscritica 9, 21 sq. (Recunotina)
Cel care are cele mai puine motive de a se ci pentru faptul c
a fcut pe plac adversarilor este cel mai sigur pn la sfrit.
Thucydides, Bell. Pel., 1, 34, 3. (Adversarul)
Cel care are minte s nu dea pe fa pierderea averii sale,
mhnirea, purtarea imoral din familie, faptul c a mncat usturoi
sau vreo umilire. Vetalapancavinatika 1; Lassen, Anthologia sanscritica
11, 9 sq. (Destinuirea)
Cel care are o sut, dorete o mie; cel care posed o mie,
dorete o sut de mii; cel care-i stpn pe suta de mii, vrea s fie
domn; cel care-i pe tron, nzuiete la cer. Pacatantra, 5, 82. (Dorina)
Cel care cere btrnee de la zei greete; cci o btrnee
lung e plin de (mizerii) extreme. Philolaus, ap. Comparatio Menandri
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
78
et Philemonis, p. 366. (Btrneea)
Cel care consider toate creaturile ca fiind n suflet, iar pe el ca
fiind n toate, acela nu mai privete cu dispre nici o fiin. Ia
Upaniad 6 (Sufletul universal)
Cel care cunoate pe Brahma cel suprem i nemuritor aezat n
cavitatea (inimii), acela rupe lanurile netiinei. Mundaka Upaniad
2, 1,10. (Cunoatere)
Cel care cunoate pe Brahma dobndete condiia suprem.
Taittiriya Upaniad, Brahmapurana Valli, 1. (Cunoatere)
Cel care cunoate pe Brahma suprem trece dincolo de
ntristare i pcat i liberat de legturile inimii devine nemuritor.
Mundaka Upaniad 3, 2, 9. (Brahma)
Cel care n rtcirea sa se tnguiete, atunci cnd d peste o
nenorocire, acela numai sporete rul, dar nu-i mai d de capt.
Pacatantra 2, 195; Bhtlingk, Indische Sprche 2913. (Nenorocirea)
Cel care iubete foarte mult se mnie pentru foarte puin.
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 79, 8. (Mnia)
Cel care nedreptete e mai nefericit dect cel nedreptit.
Democritus, ap. Diels. Fr. 45. (Nedreptatea)
Cel care nu a din nou o dumnie stins, care nu devine
trufa la gndul c-i bogat, i care nu svrete ceva nepermis
fiindc socotete c-i merge ru, pe acesta cei nobili l numesc un
om nobil la suflet. Mahabharata 5, 10, 82; Bhtlingk, Indische Sprche
4353. (Nobleea)
Cel care nu cunoate Vedele nu e prietenul celui care le
cunoate; cine nu posed un car nu e prieten cu acela care posed;
prietenia se formeaz cnd condiiile sunt egale; ea nu e posibil,
cnd condiiile sunt diferite. Mahabharata l. 5198 Bhtlingk, Indische
Sprche l 560 (Prietenia)
Cel care nu e abtut n restrite, care nu se veselete la
izbnd, care nu se teme n lupt: rar nate o mam un astfel de
copil, menit s fie o podoab a celor trei lumi. Pacatantra (K.), 1, 105.
(Alesul)
Cel care nu e ctui de puin nefericit i care are cu ce tri,
dar nu acord sufletului su nimic bun i frumos, pe acela eu nu-l
numesc de loc fericit, ci mai degrab un pzitor al unor bunuri
frumoase. Epicharmus, ap. Diels, fr. 45. (Fericire)
Cel care nu iubete pe nimeni nici nu este iubit de nimeni.
Democritus, ap. Diels. fr. 103. (Iubire)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
79
Cel care nu poate fi vzut sau apucat, care-i fr nceput, fr
nftiare, fr ochi i urechi, fr mini i picioare, venic, ntins,
pretutindeni, infinit de subtil, nepieritor, pe acesta nelepii l
privesc ca izvorul (tuturor) fiinelor. Mundaka Upaniad 6. (Brahma)
Cel care nu se stpnete, care urte purtarea neleapt i
care-i sporete peste msur averea, chiar dac dobndete o mare
putere, (tot) piere mpreun cu ea. Kamandaki, Nitisara 5,4; Bhtlingk,
Indische Sprche 3 460 (Puterea)
Cel care nu-i prsete casa spre a vedea ntreg pmntul plin
de minunii, acela-i (ca) o broasc ntr-o fntn. Pacatantra, 1, 21;
Bhtlingk, Indische Sprche 2537. (Cltoria)
Cel care ofensenz pe unul puternic s nu se liniteasc cu
gndul c-i departe de el; ca un oim zboar acela i se npustete
asupra lui, dac nu se pzete. Mahabharata 12, 3501; Bhtlingk,
Indische Sprche 3513. (Ofensa)
Cel care prsete corpul aa cum prsete copacul malul
rului, sau pasrea copacul, acela e liberat de un demon primejdios.
Manusmrti 6, 78. (Moartea)
Cel care plnuiete s fac ceva, s evite pe acela care, din
rtcire, e potrivnic unui proiect fr cusur, fie el i o rud vrednic
de stim, un fiu iubit, un frate sau un prieten. Pacatantra 1, 240;
Bhtlingk, Indische Sprche 1812. (Planul)
Cel care pregtete un ru altuia i-l pregtete lui nsui.
Hesiodus, Opera et dies 265 (Rul)
Cel care svrete fapta omeneasc, dndu-i silina cea mai
mare, se achit de datoria sa i nu are s-i reproeze nimic.
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 199, 31 sq. (Datoria)
Cel care se apuc s pedepseasc n mod chibzuit, nu
pedepsete pentru nedreptatea din trecut, cci nu poate desface
ceea ce s-a fcut , ci pentru viitor, ca s nu svreasc din nou
fapte rele nici acela, nici altul care a vzut cum a fost pedepsit.
Plato, Protagoras 324 B. (Pedeapsa)
Cel care se folosete de ndemn i de convingere (pentru a
ndruma) spre virtute, va izbuti mai bine dect acela care recurge la
lege i la constrngere. Cci cel care-i mpiedicat de lege ca s fac
ru, va pctui probabil n ascuns; pe cnd cel care-i cluzit prin
convingere spre datorie e de presupus c nu va svri ceva
nepotrivit, nici pe ascuns nici pe fa. Democritus, ap. Diels, Fragm.
151. (Educaia)
Cel care se-ntristeaz cnd vede fiine ntristate, sau se bucur
la vederea unor fiine vesele, acela cunoate legea suprem.
Vikramacarita 159; Bhtlingk, Indische Sprche 2533. (ntristarea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
80
Cel care servete interesele regelui se face urt de popor; iar
cel care servete interesele poporului e prsit de rege. n acest
conflict, deopotriv de mare n ambele cazuri, e greu s se gseasc
cineva, care s poat servi n acelai timp interesele regelui i pe
acele ale poporului. Pacatantra (K.), 131. (Domnitorul)
Cel care-i d osteneal pentru prinii si, nu trebuie nici
mcar s pomeneasc de ea. Sophocles, Oedipus Coloneus 508 sq.
(Prinii)
Cel care-i dorete binele s nu se poarte liber cu cei puternici,
dac nu le cunoate gndul i nu le-a ctigat ncrederea. Somadeva,
Kathasaritsagara 4,127 (Purtarea)
Cel care-i n stare s agoniseasc cel mai mult n mod onest i
s se foloseasc cel mai mult n mod frumos, pe acela eu l socotesc
cel mai fericit n ceea ce privete averea. Xenophon, Cyrus, 8, 2, 23.
(Averea)
Cel care-i fericit, uit de moarte. Pindarus, Olympia 8, 95 sq.
(Fericire)
Cel care-i n dumnie cu un om detept s nu se liniteasc
cu gndul c e departe. Braele celui inteligent sunt lungi; cu ele
vatm pe cel care l-a vtmat. Mahabharata 5315; Bhtlingk, Indische
Sprche 1679. (Dumnia)
Cel care-i la pmnt, nu se mai teme de cdere. Pacatantra (K.),
1, 246. (Cderea)
Cel care-i luminos, care-i mai subtil dect tot ce-i subtil, pe
care se sprijin lumile i locuitorii (lor) acesta-i Brahma cel
Nepieritor, aceasta-i viaa. Acesta-i adevrat, acesta-i nemuritor.
Mundaka Upaniad 2. (Brahma)
Cel care-i mai tare s nu se plece naintea unuia care nu-i de-o
seam cu el; nchinarea naintea unuia care nu-i egal este un mare
ru. Tantrakhyayika 3, 3 (Supunerea)
Cel care-i ru ca particular, nu poate deveni bun ca dregtor.
Aeschines, In Otesiphontem 47. (Funcia)
Cel care-i venic cu mna ntins nu poate fi privit cu plcere,
chiar dac-i un prieten. Pacatantra (B.), 2, 71. (Cererea)
Cel care-l cunoate pe acela care-i mai subtil dect ceea ce-i
subtil, pe creatorul lumii nluntrul creia se afl, cu multe
nfiri, pe unicul strbttor al universului, pe cel binecuvntat,
acela dobndete pacea venic. vetavatara Upaniad, 14.
(Cunoatere)
Cel ce se teme s se desmint, nu trebuie s vorbeasc de ru
despre acela pe care odat l-a numit virtuos n plin adunare.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
81
Pacatantra (K.), 1, 422. (Defimarea)
Cel ce-ntinde mna spre aur are gnduri rele, chiar dac nu
recunoate aceasta. Menander, Leucadia ap. Stobaeus, Florilegium, 10,
20. (Aurul)
Cel cu gndirea ferm, netulburat, care-l cunoate pe Brahma
i care se afl n el, nu se bucur, cnd i se ntmpl ceva plcut,
nici nu tremur, cnd i se ntmpl ceva neplcut. Bhagavadgita 5,
20. (Linitea)
Cel cu minte, cnd vede c fr lupt nu exist scpare pentru
el, se ia la lupt cu dumanul i moare mpreun cu dnsul.
Hitopadea, 4, 7; Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 190, 13 sq. (Lupta)
Cel cu sufletul mare i ntreprinztor v poate da bogie,
chiar cnd e bine ascuns i pzit de zeiti. Mahabharata, Lassen,
Anthologia-sanscritica, 68, 15 sq. (Bogia)
Cel cuminte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un
copil; dar s nu bage n seam cuvinte prosteti, chiar dac le spune
un btrn. Vikramacarita 89, 231 (Vorba)
Cel cuminte, chiar cnd e puternic, s nu-i fac singur
dumani. Care-i omul cu mintea ntreag care s nghit otrava fr
motiv, spunndu-i: Am eu doctor ? Pacatantra (K.) 1, 113. (Dumnia)
Cel cumpnit la vorb, statornic la fapt, iute la ndeplinire,
tare n silin, neabtut i potolit, acela este vrednic de fericire.
ukasaptati, ap. Lassen, Anthologia sanscritica 33, 22 sq. (Fericire)
Cel de sine stttor (Brahma) a deschis cile simurilor n
afar; de aceea (omul) privete n afar i nu nspre sufletul
dinluntru. (ns) neleptul care dorete nemurirea i ntoarce ochii
(de la cele din afar) i contempleaz sufletul dinluntrul su. Katha
Upaniad 4, 1 (Sufletul)
Cel detept, cnd vede cum e pedepsit aspru un ticlos, se
ndreapt, pe cnd cei fr minte trec nainte i o pesc.
Septuaginta, Proverbia 22, 3. (ndreptarea)
Cel energic dobndete fericirea, chiar cnd e singur i fr
sprijin. Hitopadea 18, 67. (Fericire)
Cel fr minte o duce bine mult timp, dac pstreaz tcerea.
Hitopadea 3, 3 (Tcere)
Cel nelept s se gndeasc la tiin i la util, ca i cum ar fi
fr btrnee i fr moarte; s svreasc fapte bune, chiar dac
moartea l-ar apuca de pr. Hitopadea Introd. 3. (nelepciune)
Cel ndrgostit nu poate dormi nici ntr-un pat cu aternut de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
82
mtase; pe cnd cel nendrgostit doarme comod i pe o piatr i
printre mrcini. Vetalapancavinatika 3 ap. Lassen, Anthologia
sanscritica 20, 5 sq. (Iubire)
Cel nlnuit de speran suport durerea despririi, orict de
mare ar fi. Kalhana, akuntala 85. (Desprirea)
Cel inteligent nu trebuie s dea crezare jurmintelor, ci
faptelor. Alexis, Olynthii, ap. Stobaeus, Florilegium 27, 9. (Juramntul)
Cel inteligent poate fi povuit cu puin osteneal; dar cel
nechibzuit nici cu mare trud. Kathasaritsagara 40, 32 (Sfatul)
Cel iscusit s scoat esenialul i din crile cele mici i din
cele mari, ca albina din flori. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 191, 7
sq. (Cartea)
Cel josnic urte fr ncetare pe omul de treab, cnd vede c
prospereaz. Kusumadeva, Drstantaataka 35; Bhtlingk, Indische
Sprche 506. (Invidia)
Cel mrginit are o prere excelent despre felul su de a fi,
strnete ntristare n sufletul (celor ndurerai) prin comptimirea
ce le-o arat, i bate joc fi de vrednicia (altuia) i se laud pe
sine, vorbete despre ntrebuinarea unor metode nepotrivite,
declarnd nenorocirea (altuia) drept permanent: (ntr-un cuvnt),
omul ordinar, cnd aude despre suferina (cuiva), i pricinuiete o
durere grozav. Aa se face c cei nelepi, ct timp triesc, i
ascund n inima lor bucurille i durerile; dar dup ce mor le arde
rugul. Kalhana, Rajatarangini 1, 228 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche
2887 sq. (Bucurie)
Cel mai bine e ca bogia s fie nsoit de nelepciune.
Pindarus, Pythia, 2, 101 sq. (Bogia)
Cel mai bine este s fii sntos; al doilea s fii frumos; al treilea
s fii bogat n mod cinstit. Plato, Gorgias 7 (Sntate)
Cel mai bine pentru nelept este s nu par nelept.
Aeschylus, Prometheus 385. (nelepciune)
Cel mai bine pentru om este s-i petreac viaa ct mai
mulumit i ct mai puin suprat. ns aceasta se va realiza atunci,
cnd nu va gsi plcere n cele trectoare. Democritus, ap. Diels, Fr.
189. (Mulumirea)
Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai ru
dezordinea. Hesiodus, Opera et dies 471 sq. (Ordinea)
Cel mai drept i mai destoinic este acela care mparte rsplata
cea mai mare celor mai vrednici. Democritus, ap. Diels, fr. 263 (Rsplata)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
83
Cel mai dureros lucru este ca un caracter drept s dea peste o
soart nedreapt n pragul btrneei. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 107, 2. (Dreptul)
Cel mai fericit este acela al crui suflet e mulumit. Cine are
piciorul nclat, pentru acela ntreg pmntul e acoperit cu piele.
Tantrakhyayika 2, 79. (Mulumirea)
Cel mai greu lucru este s placi multora. Democritus ap.
Stobaeus, Florilegium, 45, 22. (Aprobarea)
Cel mai iscusit nvtor este timpul. Euripides, Bellerophon, ap.
Stobaeus, Florilegium 115, 2 (Timp)
Cel mai mare dar al zeului este a nu gndi greit. Aeschylus,
Agamemnon 927 sq. (Gndirea)
Cel mai mult ru i-l pricinuiesc oamenii singuri. Menander,
Monosticha 499 (Rul)
Cel mai nefericit este acela al crui suflet nu e mulumit.
Hitopadea 1, 134; Bhtlingk, Indische Sprche 1291. (Nemulumire)
Cel mai plcut vorbete btrnul ctre btrn, copilul ctre
copil i o femeie se mpac cel mai bine cu o femeie. La fel un om
bolnav cu unul bolnav, i cel cruia i merge ru este o alinare
pentru acela care se afl n aceeai situaie. Ap. Plutarchus, De
adulatore et amico 6 (Simpatia)
Cel mai sigur zid de aprare este mintea. Antisthenes, ap.
Diogenes Laertius 6, 1, 5. (Mintea)
Cel mai uor e s te neli singur; cci fiecare crede ceea ce
dorete. Demosthenes, Olynthiae 3,19. (nelarea)
Cel modest e socotit c e prost, cel prost c e prefcut, cel
inocent c e viclean, eroul c e crud, ascetul c e stupid, cel
prietenos c e nenorocit, cel demn c e mndru, cel elocvent c e
vorbre, cel rbdtor c e slab. Atunci care o fi virtutea celor foarte
virtuoi, care s nu fie defimat de cei ri ? Bhartrhari, Nitiataka,
54. (Defimarea)
Cel nenorocit nu sufer mult timp pe vreunul cruia i merge
bine. arangadharapaddhati, Candanyokti 5; Bhtlingk, Indische
Sprche 1574. (Invidia)
Cel netrebnic se pricepe s strice treaba altuia, nu s-o aduc la
ndeplinire. Pacatantra K. 363 (Rutatea)
Cel nobil trebuie sau s triasc frumos sau s moar.
Sophocles, Aiax 479 sq. (Nobleea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
84
Cel priceput s se arate viteaz n locul i la timpul nimerit;
cnd oportunitatea lor a trecut, vitejia e inutil. Mahabharata 12, 5
274 Bhtlingk, Indische Sprche 3 950 (Vitejie)
Cel prost vede dup ce s-a svrit (fapta). Homerus, Ilias 17, 32.
(Neprevederea)
Cel prudent s nu se-ncread (n duman), chiar dac a ncheiat
(o) alian cu (el). Kamandaki, Nitisara 9, 35; Bhtlingk, Indische Sprche
1378. (Nencrederea)
Cel prudent, cnd vede c dumanul su e puternic, s-i
salveze viaa dnd ntreaga sa avere. O dat salvat viaa, (vine i)
averea din nou. Pacatantra (K.) 1, 132; Bhtlingk, Indische Sprche
1943. (Dumnia)
Cel puternic s nu dispreuiasc pe un duman, fie el i slab:
cci i un foc mic arde, i puina otrav vatm. Mahabharata 12,
2108; Bhtlingk, Indische Sprche 4282. (Dumnia)
Cel ru vede defectele altora (chiar dac sunt) ct un grunte
de mutar. Dar pe ale sale, mari ct (fructul de) bilva, el nu le vede,
nici cnd le privete. Mahabharata, 1, 3069. (Defecte)
Cel ru, cu mintea tulburat, i bate joc de cei virtuoi.
Visnupurana 3, 7, 29 (Rutatea)
Cel srac e bnuitor fa de orice i-i nchipuie c toi l
dispretuiesc. Cci cel care o duce greu resimte n mod mai dur tot ce
produce suprare. Menander, Adelphi, ap. Stobaeus, Florilegium 96, 11
(Srcia)
Cel srac e venic nvluit de ntunericul mizeriei, i ziua n
amiaza mare. Chiar cnd st n fa, nimeni nu-l vede, cu toat
silina ce i-o d. Pacatantra B. 92 (Srcia)
Cel srac, cnd vine la casa unui bogat, chiar i cu gndul de a-i
da ceva, e luat drept ceretor. Vai de cei srci ! Pacatantra B. 2, 110
Bhtlingk, Indische Sprche 80 (Srcia)
Cele asemntoare i nrudite nu aveau nevoie de armonie;
ns cele neasemntoare, nenrudite i distribuite n mod inegal
trebuie s fie legate printr-o astfel de armonie, prin care s poat fi
meninute mpreun n univers. Philippus:ap. Diels, Die Fragmente der
Vorsokratiker 6. (Armonia)
Cele ce nu sunt la fel se doresc i se iubesc. Plato, Convivium 12.
(Neasemnarea)
Cele mai divine i mai nalte dintre lucrurile vzute i nelese
sunt numai nite simboluri. Dionysius Areopagita, Theologia mystica 1,
3. (Divinitate)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
85
Cele mai multe dezbinri se ivesc n ceti din cauza ambiiei.
Aristoteles, ap. Stobaeus, Florilegium, 45, 5. (Ambiia)
Cele mai multe izbnzi ale oamenilor sunt mai sigure dac se
bazeaz pe chibzuin dect acele care vin mpotriva ateptrii.
Thucydides, Bell. Pel. 3, 39, 4. (Izbnda)
Cele mai multe rele i le pricinuiesc oamenii singuri. Euripides,
ap. Stobaeus, Eclogae physicae et ethicae, eth. II. 11, p. 341. (Rul)
Cele nevzute se pot vedea prin cele vzute. Anaxagoras I, ap.
Diels, Fr. 21 a. (Nevzutul)
Celelalte lucruri pe care le posed cineva nu aparin mai mult
celui care le are dect oricrui altuia; cci ele cad cnd ntr-o parte
cnd n alta, ca la un joc de zaruri; singurul bun ce nu poate fi luat e
virtutea, care rmne i-n timpul vieii i dup moarte. Basilius,
Logos 5. (Virtute)
Celor crora vntul norocului le sufl prielnic, nu li se-ntmpl
nimic ru, chiar cnd chibzuiesc lucrurile ct se poate de prost;
pentru c divinitatea le ntoarce i le schimb n tot ce-i (mai) de
folos; pe cnd cel fr noroc nu are de loc chibzuin, deoarece
faptul c-i sortit s sufere i ia priceperea i judecata dreapt. Chiar
cnd chibzuiete ceva cum trebuie, vntul norocului suflndu-i
mpotriv, ndat i ntoarce buna chibzuin spre rezultatele cele
mai rele. Procopius, Bellum Gothicum 3, 13, 16, 18. (Noroc)
Celor care abuzeaz de avantajele pe care li le-a dat natura le
sunt potrivnice (nsei) succesele (lor). De pild, cnd un om curajos
prefer s prade n loc s lupte ca soldat; sau cnd cineva care-i
puternic prefer s jefuiasc n loc de-a ocroti; sau cnd cineva care-
i frumos prefer s comit adulter n loc s se nsoare; astfel de
oameni trdeaz avantajele pe care le au de la natur. Lycurgus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 2, 31. (Calitate)
Celor care se afl n nenorocire nu le rmne nici mintea pe
care au avut-o, ci dispare (i aceea). Sophocles, Antigona 563 sq. (Mintea)
Celor fr minte nu vorba le este spre nvtur, ci
nenorocirea. Democritus, ap. Diels, fr. 76 (Prostia)
Celui cruia zeii i pregtesc o nfrngere, i iau mintea, aa c
vede (totul) pe dos. Mahabharata 2, 2679; Bhtlingk, Indische Sprche
2425. (Mintea)
Celui care dorete s obin ceva ce nu-i e dat s obin i
merge astfel: dac n-o dobndete, se ntristeaz; iar dac izbutete
s adune ceva, o pierde (din nou). Kavitanrtakupa 70; Bhtlingk,
Indische Sprche 3606. (Pierderea)
Celui care mbtrnete i mbtrnete prul; celui care
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
86
mbtrnete i mbtrnesc dinii; ochii i urechile i mbtrnesc:
numai dorina rmne (venic) tnr ! Pacatantra, 5, 16. (Dorina)
Celui qui a besoin des autres les avertit de se dfier de lui.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 315. Cel care are nevoie de alii i
avertizeaz s se fereasc de el. (Nevoia)
Celui qui croit trouver en soi-mme de quoi se passer de tout
le monde se trompe fort; mais celui qui croit quon ne peut se passer
de lui se trompe encore davantage. La Rochefoucauld, Maximes 201.
Cel care crede c poate gsi l el mijlocul de a se lipsi de toat lumea, se
neal tare; dar acela care crede c lumea nu se poate lipsi de el, se
neal nc i mai mult. (Lipsa)
Celui qui mdite de se venger, dispose tout ce qui est
ncessaire pour hter sa perte. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 425 Cel care plnuiete s se rzbune pregtete tot ce
trebuie pentru a-i grbi pierzarea. (Rzbunare)
Celui qui se croit sage et souffre quon lui donne cette qualit,
a dj ce dfaut de plus que les autres. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales 309. Cel care se crede nelept i care ngduie s i se
dea aceast nsuire, are de-acum defectul acesta n plus fa de alii.
(nelepciune)
Celui qui se lasse dtre pauvre et prte loreille aux dsire de
senrichir, commence aussi se lesser dtre homme de bien.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 47. Cel care se
satur de a fi srac i care d ascultare dorinei de mbogire, ncepe de
asemenea s se sature de a fi un om de treab. (Bogia)
Celui qui un beau jour sait renoncer fermement ou un grand
nom, ou une grande autorit, ou une grande fortune, se dlivre
en un moment de bien des peines, de bien des veilles et quelquefois
de bien des crimes. La Bruyre, Les Caractres, De la cour 98 Cel care
ntr-o bun zi tie s renune cu hotrre sau la un nume mare sau la o
mare autoritate sau la o mare situaie, se elibereaz ntr-o clip de multe
necazuri, de multe vegheri i uneori de multe nelegiuiri. (Renunarea)
Celui srac nu i se d crezare (nici) cnd spune adevrul.
Menander, ap. Comparatio Menandri et Philemonis, p. 357 (Srcia)
Cerbii se nsoesc cu cerbi, boii cu boi, caii cu cai, protii cu
proti, detepii cu detepi. Prietenia exist numai ntre cei care au
acelai caracter sau care se afl n aceeai nenorocire. Pacatantra
282 (Prietenia)
Cerceteaz caracterul fiecruia, nu nsuirile, care se
deosebesc de el; cci caracterul trece peste toate nsuirile i st n
frunte. Hitopadea 1, 19. (Caracter)
Certaines natures ne peuvent aimer dun ct sans har de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
87
lautre. Hugo Victor, Les Misrables 1, 4, 3. Unele naturi nu pot iubi pe
de o parte fr a ur pe de alta. (Iubire)
Certe in armis, militum virtus, locorum opportunitas, auxilia
sociorum, classes, commeatus multum iuvant: maximam vero
partem quasi suo iure fortuna sibi vindicat, et quidquid est prospere
gestum, id paene omne ducit suum. Cicero, Pro Marcello 2 Firete c-n
rzboi vitejia soldailor, oportunitatea locului, ajutorul aliailor, flota,
aprovizionarea, sunt de mare folos; ns partea cea mai nsemnat i-o
revendic norocul, ca pe-un drept al su, i orice izbnd ctigat i-o
atribuie aproape n ntregime. (Rzboi)
Certe si ante occidissemus, mors nos a malis, non a bonis
abstraxisset. Cicero, Tusculanae disputationes 1,84. Fr ndoial, dac
am fi murit mai nainte, moartea ne-ar fi sustras de la suferine, nu de la
bucurii. (Moartea)
Certes, ce que nous disons et ce que nous faisons influe
beaucoup sur notre bonheur matriel. Mais cest, en dernire
analyse, par ses organes spirituals que lhomme jouit durablement et
compltement du bonheur matriel mme. Maeterlinck, Le Temple
enseveli, 96. Fr ndoial, ceea ce spunem i ceea ce facem influeneaz
mult asupra fericirii noastre materiale. ns, n ultim analiz, omul se
folosete n mod durabil i complet de fericirea material nsi prin
organele sale spirituale. (Fericire)
Certus adversus incerta. Seneca L. A., Epistulae 98, 3. Hotrt
mpotriva celor nehotrte. (Neprevzutul)
Cerul este trector; (de aceea) el nu poate ademeni sufletul
celor care nzuiesc spre liberare. Somadeva, Kathasaritsagara 5,138.
(Liberarea)
Ces grandes et clatantes actions qui blouissent les yeux sont
reprsentes par les politiques comme les effets des grands desseins,
au lieu que ce sont dordinaire, les effets de lhumeur et des
passions. Ainsi la guerre dAuguste et dAntoine, quon rapporte
lambition quils avaient de se rendre matres du monde ntait peut-
tre quun effet de jalousie. La Rochefoucauld, Maximes 7. Faptele
acelea mari i strlucite, care orbesc ochii, sunt nfiate de oamenii
politici ca efecte ale unor planuri mari, pe cnd ele sunt de obicei efectele
dispoziei sufleteti i ale pasiunilor. Astfel rzboiul dintre August i
Antonius, care se atribuie ambiiei ce-o aveau de a deveni stpnii lumii,
nu era poate dect un efect al geloziei. (Fapta)
Cet homme, n pour connatre lunivers, pour juger de toutes
cohoses, pour rgir tout un tat, le voil occup et tout rempli du
soin prendre un livre. Et sil ne sabaisse cela et veuille toujours
tre tendu, il nen sera que plus sot, par ce quil voudra slever au
dessus de lhumanit, et il nest quun homme, en bout du compte,
cest--dire capable de peu et de beaucoup, de tout et de rien; il
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
88
nest ni ange ni bte, mais homme. Pascal, Penses 140 (110). Omul
acesta, nscut pentru a cunoate universul, pentru a judeca despre toate
lucrurile, pentru a conduce un stat ntreg, iat-l ocupat i plin de grij de
a prinde un iepure. Iar dac el nu se coboar la aa ceva i vrea s fie
mereu ncordat, el nu va fi dect i mai prost prin aceasta, pentru c va
voi s se ridice mai presus de condiia omeneasc, i el nu-i dect un om,
la urma urmei, adic capabil de puin i de mult, de tot i de nimic; el nu
e nici nger nici animal, ci om. (Om)
Ceux de qui la conduite offre le plus rire,/ Sont toujours sur
autrui les premiers mdire. Molire, Le Tartuffe 1, 1. Aceia a cror
purtare strnete rsul cel mai mult sunt totdeauna cei dinti care
defimeez pe alii. (Defimarea)
Ceux mmes qui sont capables de rflexion occupent leur
esprit des sottises. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque
76. Chiar i acei care sunt capabili de a gndi i ocup mintea cu prostii.
(Mintea)
Ceux qui craignent les hommes aiment les lois. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 188. Cei care se tem de oameni, iubesc legile. (Legea)
Ceux qui emploient mal leur temps sont les premiers se
plaindre de sa brivet. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements 101 Cei
care i ntrebuinteaz ru timpul sunt cei dinti care se plng de
scurtimea lui. (Timp)
Ceux qui naiment pas la vrit prennent le prtexte de la
contestation de la multitude de ceux qui la nient. Pascal, Penses,
261 (270). Cei care nu iubesc adevrul i iau ca pretext al contestrii
(lui) mulimea acelora care-l tgduiesc. (Adevr)
Ceux qui prcdent veulent empcher le progrs de ceux qui
suivent. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales III 126. Cei
care preced vor s mpiedice progresul celor care urmeaz. (Progres)
Ceux qui sont capables dinventer sont rares; les plus forts en
nombre ne veulent que suivre, et refusent la gloire ces inventeurs
qui la cherchent par leurs inventions. Pascal, Penses 302 (441). Cei
care sunt capabili de a inventa sunt rari; cei care sunt mai numeroi nu
vor dect s urmeze, i refuz gloria acelor inventatori care o caut prin
inveniile lor. (Invenia)
Ceux qui sont dans le drglement disent ceux qui sont dans
lordre que ce sont eux qui sloignent de la nature, et ils la croient
suivre: comme ceux qui sont dans un vaisseau croient que ceux qui
sont au bord fuient... Le port juge ceux qui sont dans un vaisseau;
mais o prendrons-nous un port dans la morale ? Pascal, Penses, 383
(431). Cei care sunt n dezordine spun celor care se afl n ordine, c
acetia sunt cei care se ndeprteaz de la natur, iar ei i nchipuie c o
urmeaz; dup cum cei care se afl pe o corabie cred c cei care sunt pe
rm fug... Portul judec pe cei care se afl pe o corabie; dar unde vom
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
89
gsi noi un port n moral ? (Dezordinea)
Ceva s se ascund soliei, ceva prietenilor i ceva fiilor; cel
nelpt s vorbeasc cu multa pruden, dup ce va fi chibzuit mai
nti ce e potrivit i ce nu. ukasaptati 20 Bhtlingk, Indische Sprche
1150 (Vorba)
Ceva s se spun soiei, ceva prietenilor i ceva fiilor; toi
acetia sunt vrednici de ncredere; ns nimnui nu trebuie s i se
dezvluie totul. Pacatantra, 1, 80; Bhtlingk, Indische Sprche, 1 149.
(Destinuirea)
Chacun songe comme il sacquittera de sa condition; mais pour
le choix de la condition, et de la patrie, le sort nous la donne. Pascal,
Penses 98 (61). Fiecare se gndete cum s se achite de condiiunea sa;
dar n ceea ce privete alegerea condiiunii i a patriei, ele ne sunt date
de soart. (Condiia)
Chaos often breeeds life, order breeds habit. Adams Henry
Brooks, The Education of Henry Adams. Haosul d natere deseori vieii,
pe cnd ordinea d natere obiceiului. (Natere)
Chaque chose est ici vraie en partie, fausse en partie. La verit
essentielle nest pas ainsi: elle est toute pure et toute vraie. Pascal,
Penses, 385 (343). Fiecare lucru este aici adevrat n parte i neadevrat
n parte. Adevrul esenial nu-i aa: el este n ntregime curat i-n
ntregime adevrat. (Adevr)
Chaque condition a ses devoirs, ses cueils et ses distractions,
que le gnie seul peut franchir. Vauvenargues, Rflexions et maximes
550. Fiecare condiie i are datoriile, primejdiile i distraciile ei, pe care
numai geniul le poate trece. (Geniul)
Chaque instant de la vie est un pas vers la mort. Corneille, Tite
et Brnice 5, 1, 72. Fiecare clip a vieii e un pas ctre moarte. (Moartea)
Character is much easier kept than recovered. Paine Thomas,
The American Crisis, XIII, 1783. Caracterul se pstreaz mult mai uor
dect se rectig. (Caracter)
Character is what you are in the dark. Moody Dwight L., Sermons.
Caracterul este aa cum eti pe ntuneric. (Caracter)
Charitas operit multitudinem peccatorum. Novum Testamentum,
Petri Epistula I, 4, 8. Dragostea acoper mulime de pcate. (Iubire)
Chassez le naturel, il revient au galop. Destouches, Le Glorieux,
3, 5. Alung caracterul, el revine n galop. (Caracter)
Che non men che saver, dubbiar maggrata. Dante, La Divina
Commedia - Il Inferno, 9, 93. Ce mult mi place c tiu s m ndoiesc.
(ndoiala)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
90
Cheam norocul (n ajutor), dar d i din mini. Plutarchus,
Instituta Laconica 29. (Noroc)
Chi crede che nepersonagi grandi i beneficii nouvi facciano
dimenticare le ingiurie vecchie, singanna. Machiavelli, Il Principe 7. Cel
care crede c la cei mari serviciile recente fac s se uite ofensele vechi se
neal. (Ofensa)
Chi diviene padrone di una citi consueta a vivere libera e non
la disfaccia, aspetti di essere disfatto da quella; peche sempre ha per
refugio nella ribellione il nome della libert e gli ordini antichi suoi, i
quali n per lunghezza di tempo, n per beneficii mai si dimenticato.
Machiavelli, Il Principe 5. Cel care devine stpnul unei ceti deprinse s
triasc liber i nu o distruge, s se atepte s fie (el) distrus de ea;
pentru c ea totdeauna are ca refugiu n revolt numele de libertate i
vechea ei ornduial, care nu se uit niciodat, orict timp ar trece i
orict bine i s-ar face. (Libertate)
Chi cagione che uno diventi potente, rovina; perch quella
potenza causata da colni o con industria o con forza, e luna e
laltra di queste due sospetta a chi divenuto potente. Machiavelli,
Il Principe 3 Cel care este cauza pentru care cineva devine puternic, se
ruineaz; pentru c acea putere e pricinuit de dnsul fie prin iscusin,
fie prin for, i amndou sunt suspectate de acela care a devenit
puternic. (Puterea)
Chi ne sa piu degli altri non vuol essere strumento materiale
nelle loro mani; equando entra negli affari altrui, vuol anche
fargliandare un poa modo suo. Manzoni, I Promessi sposi 27 Cine tie
mai mult dect alii nu vrea s fie un instrument n minile lor; iar cnd
se amestec n treburile altuia, el vrea s le conduc puin n felul su.
(Priceperea)
Chi non convinto dessere in basso, non pensa ad ascendere
in alto. Papini, Storia di Cristo 1, 289. Cine nu e convins c e jos, nu se
gndete s se urce sus. (nlarea)
Chi non ha mai provato miseria, non sa compatir. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 53. Cine n-a
suferit niciodat (din pricina) mizeriei, nu tie s comptimeasc.
(Comptimire)
Chi pensa cose assai non ne conchiude mai alcuna. Machiavelli,
Il Principe p. 42. Cine se gndete la prea multe lucruri, nu ajunge
niciodat la vreo concluzie. (Gndirea)
Chi promette in fretta, suole pentirsi adagio. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales II, 57 De obicei, cine promite n
grab se ciete pe ndelete. (Promisiune)
Chi pu dir com egli arde, in picciol fuoco. Petrarca, Sonetul
137. Iubete puin cine poate spune ct de mult e mistuit de focul iubirii.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
91
(Iubire)
Chi troppo aventura, rare volte ha ventura. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales II, 116 Cine risc prea mult,
rareori are noroc. (Riscul)
Chiar i aceia care studiaza tiinele sunt (adesea) nite ali
proti, numai omul ntreprinztor este nelept. Doctoria l vindec
pe bolnav; se nsntoete el oare numai rostindu-i numele?
Tantrakhyayika 2, 88 (tiina)
Chiar i adevrul nu trebuie spus, dac poate s aduc
neplcere. Pacatantra 3, 115; Bhtlingk, Indische Sprche, 1703. (Adevr)
Chiar i cei apsai de srcie trebuie s dea mcar ct de
puin la timpul potrivit celor care merit. Pacatantra (B.) 2, p. 15,
rndul 15. (Drnicia)
Chiar i cei care au trit odinioar, i semizeii care s-au nscut
din zei nu au ajuns la btrnee ducnd o via fr trud, fr
istovire i fr primejdii. Simylus 98, 15 (Viaa)
Chiar i cei care nu pot fi biruii cu fora, sunt nvini prin
blndee. Mahabharata, 12, 5172 ; Bhtlingk, Indische Sprche, 4108.
(Blndeea)
Chiar i cei cu merite sunt pierdui, dac nu e nimeni care s
le aprecieze. anakya 107; Bhtlingk, Indische Sprche 4022. (Meritul)
Chiar i cei foarte abili cad n chip ruinos, atunci cnd spun
frumos lucruri urte, pentru (a avea) un avantaj. Sophocles, Antigona
1045 sqq. (Viclenia)
Chiar i cei foarte nvai, care au mult tiin i care decid
chestiuni dificile, sufer din pricina lcomiei, care-i orbete.
Hitopadea 1, 25. (Lcomie)
Chiar i cei mari sfresc prin a cdea, dac se nal prea sus.
Kalidaa, akuntala; Bhtlingk, Indische Sprche, 1759. (Cderea)
Chiar i cel care s-ar furia dincolo de cer, n-ar scpa de regele
Vruna. Atharvaveda 4, 16, 4. (Justiia)
Chiar i de la un rege ru se poate trage folos, dac-i
nconjurat de oameni virtuoi; nu ns de la un rege ai crui curteni
sunt ri, la fel ca de la un copac n care se afl erpi. Kamandaki,
Nitiataka, 4, 11; Bhtlingk, Indische Sprche, 1208. (Domnitorul)
Chiar i demonii pot fi ctigai, dac li se face totdeauna pe
plac. Pacatantra, 1, 79; Bhtlingk, Indische Sprche, 2 023. (Ctigarea)
Chiar i ntregul bulgre de pmnt, nconjurat de o uvi de
ape, este infim. Cete de regi, dup ce l-au mprit n urma a sute de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
92
rzboaie, triesc din el, i cnd l druiesc le pare ru. Ce s mai
vorbim de ceilali, de tot nensemnai i calici ! Ruine s le fie
lepdturilor care (mai) doresc pn i de la aceia s capete civa
bani ! Bhartrhari, Vairagyaataka 25. (Pmntul)
Chiar i ntr-un cine nu se d cu piciorul, de frica stpnului.
Pacatantra (K.), 1, 89, 6. (Cinele)
Chiar i oamenii nvai i de obrie nobil devin robii
aceluia care are avere. Pacatantra (K.), 5, 9; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1932. (Averea)
Chiar i un lucru foarte uor de fcut e greu de realizat de unul
singur, fr ajutor; cu att mai mult o domnie nfloritoare. Manu, 7,
55. (Ajutorul)
Chiar i un om nvat se las trt de o pasiune puternic; i
ce lucru nepotrivit nu-i n stare s fac acela a crui inim e robit
de o pasiune ? Kamandaki, Nitisara 4, 46; Bhtlingk, Indische Sprche
3961. (Pasiunea)
Chiar i un strin e ruda noastr, dac-i binefctor. Chiar i o
rud e un strin (pentru noi), dac ne face ru. Hitopadea, 3, 98;
Bhtlingk, Indische Sprche, 1736. (Binefacerea)
Chiar cnd omul e prevztor i se ine numai de fapte de
folos, soarta, creia i place s se abat de la drumul cel drept,
hotrte altfel. Tantrakhyayika, 2, 168. (Destin)
Chiar cnd se poart ru cu noi, cine ni-i drag, rmne drag.
Cine nu-i iubete propriul su corp, chiar dac-i plin de defecte ?
Hitopadea 2, 125; Bhtlingk, Indische Sprche 700. (Iubire)
Chiar cnd soarta e potrivnic, neleptul trebuie s-i fac
datoria pe pmnt, ca s nlture propria sa vina i s-i oeleasc
voina. Pacatantra (K.), 360. (Destin)
Chiar cnd viaa le e n primejdie, cei hotri nu stau, pn nu
aduc la ndeplinire ceea ce au promis. Somadeva, Kathasaritsagara 76,
42 (Promisiune)
Chiar cel care posed cunoaterea superioar svrete fapte
potrivite cu natura sa. Fiinele urmeaz natura lor. Ce poate face
nfrnarea (ei) ? Bhagavadgita 3, 33. (Caracter)
Chiar dac focul ar fi rece i luna arztoare, tot n-ar putea s
se schimbe caracterul muritorilor pe lumea aceasta. Pacatantra (K.)
1, 258. (Caracter)
Chiar dac plcerile simurilor, pentru care ne dm n definitiv
osteneal zadarnic, par dearte, sau sunt odioase, pentru c sunt
izvorul tuturor relelor: totui, chiar i-n inima acelora care i-au
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
93
aintit mintea numai asupra realitii (ascunse), strfulger puterea
lor imens, negrit, enigmatic. Bhartrhari 1, 51; Bhtlingk, Indische
Sprche 289. (Plcerea)
Chiar dac prilejul aciunilor a trecut, acela al cunoaterii lor
este mereu prezent pentru cei cu judecat. Demosthenes, De corona 48
(Prilejul)
Chibzuina este bunul cel mai preios. Sophocles, Antigona,
1050. (Chibzuina)
Chilon disait que lor sprouve par le feu et lhomme par lor.
Pascal, Penses 308. Chilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar
omul prin aur. (Om)
Chipul su
25
nu-i de vzut; nimeni nu-l poate vedea cu ochii.
Cei care-l cunosc prin mintea i prin inima lor c st n ea aceia
devin nemuritori. vetavatara Upaniad, 20. (Cunoatere)
Choice or decision is the glory of man and the burden of man.
Fuller Edmund, Man in Modern Fiction, p. 23. A alege sau a hotr este
gloria omului i povara lui. (Glorie)
Christmas jewelry often turns green in spring. Martin Abe, Back
Country Sayings. Bijuteriile primite cadou de Crciun deseori se nverzesc
pn primvara. (nelciune)
Chronos gar eumares theos. Sophocles, Electra (179). Este un zeu
blnd. Timpul vindec rnile
26
. El aduce cu sine alinarea suterinelor omeneti.
(Timp)
Ciascuna cosa in se modesima buona ad alcuna cosa, e male
adoperata pu essere nociva di molte. Boccaccio, Il Decamerone Concl.
Orice lucru, n sine, este bun la ceva; iar cnd e ntrebuinat ru, poate fi
vtmator n multe privine. (ntrebuinarea)
Cibi condimentum fames est. Proverbia. Foamea este
condimentul mncrii. (Foamea)
Cine tie dac pe lumea cealalt a tri nu nseamn a muri, iar
a muri nu e socotit a tri ? Euripides, Polyidus, ap. Wagner, Poetarum
tragicorum Graecorum fragmenta 634 (Viaa)
Cine i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. Somadeva,
Kathasaritsagara 52, 240. (Mnia)
Cine i face prieten dintr-un duman mai tare dect el, acela,
fr ndoial, nghite otrav de bun voie. Pacatantra 4, 25 Bhtlingk,
Indische Sprche 2550 (Prietenia)

25
s\u:alluiBrahma.
26
Vezi[iIltempoungalantuomo.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
94
Cine i nchipuie c numai el e inteligent sau c are limb sau
suflet ca nimeni altul, cnd e privit mai de aproape, se vede c e
deert. Sophocles, Antigona 707 sqq. (ncrezarea)
Cine a svrit o dat o fapt rea, va mai face dup aceea i
alta. Aitareya Brahmana 7, 13. (Fapta rea)
Cine a svrit o fapt rea i se ciete, este iertat de acel
pcat; cci el e purificat prin faptul c nceteaz, zicndu-i: Nu voi
mai face aa. Manu, 11, 230. (Cina)
Cine a studiat toata tiina i a ajuns s-o cunoasc perfect, fr
s-o ntrebuineze spre binele su la ce-i folosesc crile de tiin
cu care s-a ostenit? Tantrakhyayika 1, 130 (tiina)
Cine are avere, acela are prieteni; cine are avere, acela are
rude; cine are avere, acela-i om pe lumea aceasta; cine are avere,
acela-i nvat. Pacatantra (K.), 1, 3. (Averea)
Cine are avere, acela-i nobil, detept, nvat, cunosctor al
meritelor, acela-i orator i chipe. Toate calitile depind de aur.
Bhartrhari Nitiataka, 41. (Averea)
Cine are minte i-i dorete binele, s nu vorbeasc cu acela a
crui treab ntmpin multe piedici, sau cu cel ce joac n zaruri,
sau cu cel care a fost nvins de potrivnicul su. Pacatantra (K)387
(Vorba)
Cine are minte, tie s trag folos i de la dumani. Xenophon,
ap. Plutarchus, De inimicorum utilitate 1. (Dumnia)
Cine ctig avere nu dobndete totdeauna i folosina ei.
Pacatantra (K.), 122. (Averea)
Cine caut s dobndeasc avere cu preul fericirii sale, acela-i
un vas al suferinei, ntocmai ca acela care poart averi pentru altul.
Hitopadea, 1, 148; Bhtlingk, Indische Sprche, 1576. (Averea)
Cine crede c va putea face ru celor din jurul su fr s
sufere nimic, nu are minte. Antiphon, ap. Stobaeus, Florilegium 20, 66.
(Fapta rea)
Cine cunoate fericirea lui Brahma, de la care vorbele
mpreun cu mintea se ntorc napoi, fr s-l poat ajunge, acela
nu se (mai) teme de nimic. Taittiriya Upaniad, Brahmapurana Valli, 4.
(Cunoatere)
Cine cunoate pe Brahma, care-i existen, cunoatere,
infinitate, c st n adncul inimii (i) n cerul cel mai de sus, acela
dobndete tot ce dorete, mpreun cu Brahma cel atottiitor.
Taittiriya Upaniad, Brahmapurana Valli, 1. (Cunoatere)
Cine cunoate pe un ticlos i nu-l oprete, dei-i n stare, se
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
95
face vinovat de fapta rea a aceluia tocmai fiindc poate (s-l
mpiedice). Mahabharata 1, 6852; Bhtlingk, Indische Sprche 4070.
(Fapta rea)
Cine defimeaz pe un om de treab, acela se pteaz singur;
cine arunc cenu n aer, aceluia i cade pe cap. Kusumadeva,
Drstantaataka, 27; Bhtlingk, Indische Sprche, 1582. (Defimarea)
Cine este prietenul celor care stau ru? Cine nu se supr, cnd
e rugat cu insisten? Cine se satur de bogie? Cine nu se pricepe
s fac ru? fb. 2, 164 Bhtlingk, Indische Sprche 1939 (Prietenia)
Cine invidiaz pe alii pentru bogia, frumuseea, puterea,
nobleea, bucuria, fericirea i onorurile lor, acela sufer de o boal
fr sfrit. Mahabharata 5, 1136; Bhtlingk, Indische Sprche 2259.
(Invidia)
Cine iubete, acela se i teme; iubirea este un vas al suferinei;
n iubire i au rdcina suferinele; renun la ele i triete fericit.
Vrddhacanakya 13, 6.; Bhtlingk, Indische Sprche 4863. (Iubire)
Cine jlete ceva ce a trecut, fie c-a murit, fie c s-a pierdut,
acela dobndete durere prin durere i sufer dou rele. Mahabharata
12, 12490. (ntristarea)
Cine leapd dorina, pe care cu greu o prsesc cei proti,
care nu mbtrnete mpreun cu cel care mbtrnete, aceast
boal care nu ia sfrit dect o dat cu viaa, acela dobndete
pacea. Mahabharata, I, 3513. (Dorina)
Cine n-a fost nelat pe lumea aceasta de purtarea frumoas a
servitorilor luai de curnd, de vetile aduse de oaspei, de lacrimile
femeilor i de potopul de vorbe al celor de rea credin ? Pacatantra
(B.) 3, ll9. (nelarea)
Cine n-are singur judecat nici nu face cum l nva prietenii,
acela piere. Pacatantra (B.) 5, 60. (Judecata)
Cine nu are nvtur, ochiul care vede tot, acela ntr-adevr
e orb. Hitopadea Introd. 10. (nvtura)
Cine nu are minte proprie, ci numai mult nvatur, acela nu
cunoate folosul acesteia, cum nu cunoate lingura gustul mncrii.
Mahabharata 2, 1945. (Mintea)
Cine nu e ngmfat, cnd se mbogeste ? Care-i robul
simurilor, care s nu fie nenorocit ? Care inim n-a fost nelat de
femei pe lumea aceasta ? Cine-i oare iubit de regi ? Cine nu-i n
puterea timpului ? Crui srac i se d cinste ? Cine scap teafr,
cnd cade n mrejele unor ticloi ? Hitopadea, 2, 144; Bhtlingk,
Indische Sprche 754. (Bogia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
96
Cine nu e mare, cnd privete numai n jos ? Dar cnd privete
numai n sus, oricine devine srac. Hitopadea, 2, 2; Bhtlingk, Indische
Sprche, 83. (Comparaia)
Cine nu nltur dumanul i boala de ndat ce se ivesc, acela,
chiar puternic fiind, este omort de ei, de cum se ntresc.
Pacatantra (K.) 1, 233. (Dumnia)
Cine nu prinde ceea ce s-a spus o singur dat, sau cine n-o
spune i el la rndul su, cine nu are un mic tezaur de vorbe de
spirit i de povestiri frumoase, ce farmec mai are conversaia
aceluia ? Pacatantra (K,), 2, 164. (Conversaia)
Cine nu rostete vorbe de ocar, nici nu pune pe altul s
spun, cine, atunci cnd e lovit, nu lovete la rndul su, nici nu
pune s loveasc, cine nu vrea s ucid chiar i pe un ticlos, pe
acela l doresc zeii s vin la ei. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 191,
15 sq. (Buntatea)
Cine nu-i pierde cumptul n nici o nenorocire, acela datorit
acestei puteri trece peste toate cu bine, n mod nendoios.
Pacatantra, 2, 6. (Curaj)
Cine nu-i invidiat, nu e fericit. Aeschylus, Agamemnon 938.
(Fericire)
Cine nu-l cunoate, acela l cunoate; cine l cunoate, acela
nu-l cunoate. El nu e neles de cei care-l neleg; el e neles de cei
care nu-l neleg
27
. Kena Upaniad 2, 3. (Brahma)
Cine pe lumea aceasta vindec gzele, psri, fiare i srmani
? Ei nici nu obinuiesc s fie bolnavi. Mahabharata, 12, 12 544;
Bhtlingk, Indische Sprche, 3 978. (Boala)
Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret ?
Somadeva, Kathasaritsagara 1, 52. (Femeia)
Cine poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu
pcate ascunse, asemenea unui lac cu lotui nflorii, n care se
ascund crocodili. Somadeva, Kathasaritsagara 34, 179. (Femeia)
Cine poate s judece o pricin sau s-i dea prerea, nainte de
a afla lmurit ce spun ambii (mpricinai) ? Euripides, Heraclidae, 180.
(Judecata)
Cine poate tri oriunde, acela cum de se prpdete de dorul
rii sale ? Numai oamenii de nimic beau ap slcie i spun: Asta-i
fntna tatei !. Pacatantra (K) 1, 322. (Nostalgia)

27
Adic\:Cine(`[id\seamac\)nu-lcunoa[te,acela`lcunoa[te;darcine(crede
c\)`lcunoa[te,acelanu-lcunoa[te.Elnue`n]elesdeceicare`[i`nchipuiec\`l
`n]eleg;dare`n]elesdeaceicare(`[idauseamac\)nu-l`n]eleg.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
97
Cine poate urmri jocul destinului i valurile mrii ?
Kathasaritsagara, 26, 18. (Destin)
Cine privete pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca
pe un bulgre de pmnt, pe toate fiinele ca pe sine nsui: acela
este nelept. Pacatantra (K.) 1, 402. (nelepciune)
Cine svrete cele mai multe fapte, acela i greete.
Euripides, Oenomaus, ap. Stobaeus, Florilegium 58, 5. (Greeala)
Cine svrete o fapt rea crede c nimeni nu-l vede; i totui
l vd zeii i sufletul din el. Mahabharata 1, 3016; Bhtlingk, Indische
Sprche 9124. (Fapta rea)
Cine se ntristeaz de suferinele altora, nu e niciodat fericit;
cci suferinele nu au sfrit: una se nate din alta. Mahabharata 12,
761; Bhtlingk, Indische Sprche 1 702. (Suferina)
Cine se afl n inim, acela-i aproape, chiar dac st departe;
ns cine-i departe de inim, acela rmne departe, chiar dac-i n
apropiere. Vikramacarita 78; Bhtlingk, Indische Sprche 1213. (Iubire)
Cine se codete, atunci cnd are de fcut o treab ce trebuie
ndeplinit iute, pe acela se mnie zeul i-i pune piedici la
nfptuirea ei. Pacatantra (B.), 3,170. (ncetineala)
Cine se d drept altul dect ceea ce este, ce ticloie n-a fcut
un astfel de ho, oare se fur pn i pe sine nsui ? Mahabharata 1,
3014; Bhtlingk, Indische Sprche. (Prefctoria)
Cine se dispreuiete singur i se d drept altul, aceluia zeii
nu-i sunt favorabili, pentru c nsi persoana lui nu preuiete
nimic pentru el. Mahabharata 3020; Bhtlingk, Indische Sprche 2566.
(Prefctoria)
Cine se simte bine, cnd vine n contact cu un om de nimic,
care laud pe toi nemernicii, care-i fr fru, a crui purtare e plin
de fapte josnice, provenite dintr-o via anterioar, care a dobndit
avere prin favoarea destinului i care urte virtutea ? Bhartrhari,
Nitiataka 59 (Rutatea)
Cine se supune zeilor este ascultat de ei. Homerus, Ilias 1, 218.
(Zeii)
Cine se teme mai puin i cine are mai mare curaj dect acela
a crui contiin e curat ? Diogenes Cynicus, ap. Stobaeus,
Florilegium, 24, 14. (Contiina)
Cine se teme s ntreprind ceva cu hotrre, aceluia nu-i
folosete la nimic o (ntreag) comoar de cunotine; oare lampa
lumineaz orbului ceva, chiar cnd o ine n mn ? Hitopadea 1,
163; Bhtlingk, Indische Sprche 1502. (Nehotarrea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
98
Cine sunt dumanii oamenilor ? Ei nii. Anacharsis, ap.
Stobaeus, Florilegium. (Dumnia)
Cine vrea s fie liber, s nu doreasc i s nu se fereasc de tot
ce depinde de alii; altfel trebuie s fie rob. Epictetus, Manuale 14.
(Libertate)
Cine vrea s fie mulumit, nu trebuie s ntreprind multe
lucruri, fie particulare fie obteti; iar ceea ce ntreprinde s nu
ntreac puterea i firea sa; ci s fie prudent i s nu se ncread n
noroc, atunci cnd se ivete i cnd pare a-l nla, nici s se apuce
de lucruri imposibile. Cci msura este mai sigur dect excesul.
Democritus, ap. Diels, fr. 3. (ntreprinderea)
Cine vrea s ia de soie o motenitoare bogat, acela ntr-
adevar c pltete o mnie a zeilor sau vrea s fie nenorocit, n timp
ce-i numit fericit. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 72,11 (Soie)
Cine vrea s pricinuiasc suprare multor dumani, s se
narmeze cu caliti; aceasta-i pentru ei o mare neplcere.
Tantrakhyayika, 1, 14. (Calitate)
Cine vrea s realizeze un lucru, mare sau mic, s-l ntreprind
din toate puterile. anakya 67 Bhtlingk, Indische Sprche 1863.
(Realizarea)
Cine, dup ce a ncheiat un tratat cu dumanul su, se culc
(linitit), creznd c i-a atins scopul, acela pete ca cel care
doarme ntr-un copac: se trezete dup ce a czut. Mahabharata 1,
5615; Bhtlingk, Indische Sprche 2562. (Dumnia)
Cine-i sporete tiina, i sporete (i) suferina. Septuaginta,
Ecclesiastes 1, 18. (tiina)
Cine-i spune necazul unui prieten sincer, unui servitor
credincios, unei soii asculttoare, sau unui stpn puternic, acela
se simte uurat. Pacatantra (K.) 1, 341. (Destinuirea)
Cine-i n stare s biruie prin fapta(-i) omeneasc purtarea cu
neputin de prevzut a destinului, ciudat n aciunile sale ?
Kathasaritsagara 36, 96. (Fapta & destinul)
Cine-i n stare s renune la vedere i la celelalte simuri i s
se ndrepte, nsoit de adevr, spre realitatea nsi ? Plato, Res
publica 7, 16. (Realitatea)
Cine-i duman pe lumea aceasta fa de aceia care-i fac pe plac
i-i vorbesc prietenos ? Kamandaki, Nitisara 5, 55 Bhtlingk, Indische
Sprche 1 336 (Vorba)
Cine-i ierttor poate s ierte pe acela care-l ofenseaz puin
sau numai o dat; dar cine poate ierta pe acela care-l ofenseaz
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
99
necontenit ? Magha, iupalavadha 2, 43; Bhtlingk, Indische Sprche
2111. (Iertarea)
Cine-i n stare s tearg ce i-a fost scris odinioar pe frunte de
ctre destin. Bhartrhari, Nitiataka, 92. (Destin)
Cine-i legat de altul aa fel nct se nal i cade mpreun,
acela e demn de ncredere i poate fi pus s-i pzeasc viaa i
averea. Hitopadea 3,128; Bhtlingk, Indische Sprche 2560. (ncredere)
Cine-i ru, acela rmne ru i la declinul vieii. Vrddhacanakya
12, 23 Bhtlingk, Indische Sprche 4 966 (Rutatea)
Cine-i venic fr suferin, afar de zei? Aeschylus, Agamemnon
553 sq. (Suferina)
Cineri gloria sera venit. Martialis 1, 25, 8. (Prea) trziu vine gloria,
cnd eti cenu. (Gloria)
Circa eversos ingens solitudo est, et inde amici fugiunt, ubi
probantur. Seneca L. A., Epistulae 9, 9. n jurul celor rsturnai este o
imensa singurtate i prietenii fug de acolo, unde sunt pui la ncercare.
(Prietenia)
Circumcidenda duo sunt: et futuri timor et veteris incommodi
memoria. Seneca L. A., Epistulae 78,14. Dou (rele) trebuie retezate:
teama de o nenorocire n viitor i amintirea unei nenorociri din trecut.
(Nenorocirea)
Circumspice ista, quae nos agunt in insaniam, quae cum
plurimis lacrimis amittimus: scies non damnum in his molestum
esse, sed opinionem damni. Nemo illa perisse sentit, sed cogitat.
Seneca L. A., Epistulae 42,10. Privete la lucrurile acestea care ne duc la
nebunie, pentru care vrsm praie de lacrimi cnd le pierdem: vei vedea
c la acestea nu paguba e suprtoare, ci prerea c e pagub. Nimeni
nu simte c ele au pierit, ci (numai) se gndete. (Pierderea)
Circumstantia enim haec temporis validissima in actionibus
hominum est, adeo ut quod nunc optimum esset agere, cras forsan
(mutatione temporis) inutile et malum sit futurum. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales 2, 110. mprejurarea este foarte
important n aciunile omeneti, astfel nct ceea ce ar fi cel mai bine de
fcut acum, mine (din cauza schimbrii timpului), ar fi poate zadarnic i
ru. (mprejurarea)
Cita mors venit. Horatius, Satirae (I, 1, 8). Moartea vine grbit.
Moartea apare pe neateptate i stinge toate visurile omului; sau uitarea
pe care o aduce moartea se aterne curnd, morii fiind uitai repede.
(Moartea)
Citius flammas mortales ore tenebunt,/ Quam secrete tegant.
Petronius, Poemata 11, 1 nq. Mai degrab vor ine muritorii foc n gur,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
100
dect s pstreze un secret. (Secretul)
Cito ignominia fit superbi gloria. Syrus Publilius, Sententiae 142.
Gloria celui trufa iute se preface n ruine. (Trufia)
Cito inerti otio vita torpebit, si relinquendum est, quicquid
offendit. Seneca L. A., Epistulae 81, 2. Repede ar cdea viaa ntr-o
inactivitate plin de toropeal, dac ar trebui s se prseasc tot ce
prezint dificulti. (Greutatea)
City of hurried and sparring waters !/ city of spires and masts
!/ City nested in bays ! my city ! Whitman Walt, When Lilacs Last in the
Dooryard Bloomed. Ora al apelor strlucitoare i iui ! Ora de catarge i
sulii ! Ora n al bilor cuib ! Oraul meu ! (Metropole New York)
Ciudat e modul de a ucide al arpelui cu chip de ticlos: pe
unul l muc de ureche, iar altul i pierde viaa. Pacatantra 1, 340;
Bhtlingk, Indische Sprche 306. (Calitate)
Civilization does not engross all the virtues of humanity; she
has not even her full share of them. Melville Herman, Journal, 1845.
Civilizaia nu conine toate virtuile umanitii; nu are nici mcar o bun
parte din ele. (Civilizaie)
Civitas parva, et pauci in ea viri;/ venit contra eam rex
magnus, et vallavit eam,/ exstruxitque munitiones per gyrum, et
perfecta est obsidio/ Inventusque est in ea vir pauper et sapiens,/ et
liberavit urbem per sapientiam suam;/ et nullus deinceps recordatus
est hominis illius pauperis. Septuaginta, Ecclesiastes 9, 14-15. A fost
odat o cetate mic i oamenii din ea erau puini i mpotriva ei s-a
pornit un mprat puternic i a mpresurat-o i a ridicat n jurul ei
ntrituri uriae. n ea se afla un om srac, dar nelept, i el a mntuit
cetatea cu nelepciunea lui ! Dar nimeni nu mai pomenete pe acest om
srac ! (nelepciune)
Claudite iam rivos, pueri; sat prata biberunt. Vergilius, Bucolica
(III, 111). nchidei/ stvilii rurile, copii; cmpiile au btut de ajuns!
nchide-i rurile... Ajunge!; gata!; s terminm! Se folosete pentru a pune capt unei
prea lungi discuii, polemici, campanii, sau a unui ir nesfrit de citate, de extrase
etc. (Hotrre)
Claudus pedibus et iniquitatem bibens,/ qui mittit verba per
nuntium stultum. Septuaginta, Proverbia 26, 6 Cel care ncredineaz
solia unui nebun, i reteaz picioarele i-l ajunge nenorocirea. (Solul)
Cleobul spunea c prefer s fie arbitru ntre (doi) dumani,
dect ntre (doi) prieteni; cci, n orice caz, unul din prieteni i va fi
duman, pe cnd dintre dumani, unul i va fi prieten. Cleobulus, ap.
Diogenes Laertius, 1, 6, 5. (Judecata)
Coborrea n Infern este aceeai din orice parte. Anaxagoras,
ap. Diogenes Laertius 2, 3, 6. (Moartea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
101
Cogitanda sunt omnia et animus adversus ea, quae possunt
evenire, firmandus. Seneca L. A., Epistulae 91, 7. Trebuie s ne gndim
la toate i s ne ntrim sufletul mpotriva celor ce s-ar putea ntmpla.
(Neprevzutul)
Cogitationes enim mortalium timidae,/ et incertae
providentiae nostrae;/ corpus enim quod corrumpitur aggravat
animam,/ et terrena inhabitatio deprimit sensum multa
cogitantem./ Et dificile aestimamus quae in terra sunt,/ et quae in
prospectus sunt invenimus cum labore:/ quae autem in caelis sunt
quis investigabit ? Septuaginta, Sapientia 9,14-16. Gndurile muritorilor
sunt ovielnice i cugetrile noastre sunt cu greeal./ Cci timpul cel
pieritor ngreuiaz sufletul i locuina cea pmnteasc mpovreaz
mintea cea plin de grij./ Cu greu ne dm seama despre cele ce sunt pe
pmnt i cu osteneal gsim cele ce sunt chiar n mna noastr; atunci,
cine a putut s ptrund cele ce sunt n ceruri ? (Mintea)
Cogito, ergo sum. Descartes, Principia philosophiae (I, 7). Cuget/
gndesc, deci exist. Celebra tez care exprim n form concentrat
caracterul antidogmatic i raionalist al filozofiei carteziene, proclamnd
totodat drept adevr indubitabil dovada existenei gndirii. (Gndirea)
Cognoscere personam in iudicio non est bonum. Septuaginta,
Proverbia, 24, 23. Nu e bine ca la judecat s caui la faa oamenilor.
(Judecata)
Cognoscetis veritatem et veritas liberavit vos. Novum
Testamentum, Iohannes, 8, 32. Vei cunoate adevrul i adevrul v va
libera. (Adevr)
Collige, virgo, rosas, dum flos novus et nova pubes,/ Et memor
esto aevum sic properare tuum. Ausonius, Idyllia 14, 19, sq. Culege
trandafiri, fecioara, ct timp floarea (lor) e nou i nou tinereea; i ine
minte c la fel de iute trece i viaa ta. (Viaa)
Colui che in un principato non conosce i mali se non quando
nascono, non veramente savio; e questo dato a pochi. Machiavelli,
Il Principe, 13. Acela care n domnie nu cunoate relele dect atunci cnd
iau natere, nu e cu adevrat nelept; i la puini le e dat acest lucru.
(Domnia)
Combien dhommes admirables, et qui avaient de trs beaux
gnies, sont morts sans quon en ait parl ! Combien vivent encore
dont on ne parle point et dont on ne parlera jamais ! La Bruyre, Les
Caractres, Du mrite personnel, 3. Ci oameni admirabili i care au avut
o minte foarte aleas au murit fr ca s se vorbeasc de ei ! Ci mai
triesc nc, despre care nu se vorbete i despre care nu se va vorbi
niciodat ! (Alesul)
Combien de belles et inutiles raisons taler celui qui est
dans une grande adversit pour essayer de le rendre tranquille: les
choses de dehors quon appelle les vnements sont quelquefois plus
fortes que la raison et que la nature. Mangez, dormez, ne vous
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
102
laissez point mourir de chagrin, songez vivre; harangues froides
et qui rduisent limpossible. tes-vous raisonnable de vous tant
inquiter ? Nest-ce pas dire: tes-vous fou dtre malheureux ? La
Bruyre, Les Caractres, De la socit 63. Cte argumente frumoase i
inutile se pot oferi aceluia care se afl ntr-o mare rstrite, pentru a
ncerca s-l linitim: lucrurile din afar, pe care le numim ntmplri,
sunt uneori mai tari dect raiunea i dect natura. Mnnc, dormi,
nu te lsa s mori de suprare, caut s trieti ; ndemnuri reci i care
reduc la neputin. Ai minte s te neliniteti atta ? Nu e ca i cum ai
spune: Eti nebun de a fi nenorocit ? (Mngierea)
Combien de personnes ont pass le reste de leur vie regreter
inutilement le malheur de stre, pendant quelques moments, laiss
emporter la colere ! Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 77. Cte persoane i-au petrecut restul vieii regretnd n mod
inutil nenorocirea de a se fi lsat timp de cteva clipe tri de mnie !
(Mnia)
Combien il y a que lon cherche le vrai et le bien sans aucun
progrs vers la tranquillit. Pascal, Entretien avec M. de Lacy. De cnd
se caut adevrul i binele, fr nici un progres spre linite ! (Linitea)
Combien les meilleurs conseils sont-ils peu ubiles, si nos
propres expriences nous instruisent si rarement ! Vauvenargues,
Rflexions et maximes 865 Ct de puin folosesc cele mai bune sfaturi,
cnd propria noastr experien ne nva att de rar ! (Sfatul)
Comme cest le caractre des grands esprits de faire entendre
en peu de paroles beaucoup de choses, les petite esprits, au
contraire, ont le don de beaucoup parler et de ne rien dire. La
Rochefoucauld, Maximes 142 Dup cum este caracteristica spiritelor mari
de a face s se aud n puine cuvinte multe lucruri, (tot astfel) spiritele
mici, dimpotriv, au darul de a vorbi mult i de a nu spune nimic. (Vorba)
Comme il est naturel de croire beaucoup de choses sans
demonstration, il ne lest pas moins de douter de quelques autres,
malgr leurs preuves. Vauvenargues, Rflexions et maximes 320. Dup
cum e firesc s credem o mulime de lucruri fr demonstrare, tot astfel
nu e mai puin firesc s ne ndoim de altele, cu toate dovezile lor. (ndoiala)
Comme les plantes stouffent de trop dhumeur, et les lampes
de trop dhuile, aussi laction de lesprit, par trop dtude et de
matire. Montaigne, Essais 1, 24 Dup cum plantele se nbue de prea
mult umezeal i lmpile de prea mult ulei, tot astfel activitatea
spiritului este nbuit de prea mult studiu i de prea mult materie.
(Studiul)
Comme nostre esprit se fortifie par la communication des
esprits vigureux et regls, il ne se peut dire combien il perd et
sabastardit par le continuel commerce et frequentation que nous
avons avec les esprits bas et maladifs: il nest contagion qui
sespande comme celle-l. Montaigne, Essais 3, 8 Dup cum spiritul
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
103
nostru se fortific prin comunicarea cu spiritele viguroase i echilibrate,
tot astfel, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin
relaiile i frecventarea continu ce avem cu spiritele josnice i
bolnvicioase: nu exist contagiune care s se rspndeasc la fel ca
aceasta. (Relaiile)
Comme nous nous affectionnons de plus en plus aux personnes
qui nous faisons du bien, de mme nous hassons violemment ceux
que nous avons beaucoup offenss. La Bruyre. Les Caractres, Du
coeur 68 Dup cum cptm din ce n ce mai mult afeciune pentru
persoanele crora le facem bine, tot astfel urm cu nverunare pe aceia
pe care i-am ofensat mult. (Ura)
Comment prtendons-nous quun autre garde notre secret, si
nous navons pas pu le garder nous-mmes ? La Rochefoucauld,
Maximes, suppr. 100 Cum pretindem ca altul s pstreze secretul nostru,
dac nu 1-am putut pstra noi nine ? (Secretul)
Commettre une injustice pour obtenir un peu de gloire ou pour
sauver celle quon a, cest savouer quil nest pas possible que lon
mrite ce quon dsire ou ce que lon possde. Maeterlinck, Le Temple
enseveli 40. A svri o nedreptate pentru a obine puin glorie sau
pentru a salva pe aceea pe care o avem, nseamn a recunoate c nu e
posibil s meritm ceea ce dorim sau ceea ce posedm. (Nedreptatea)
Common sense means instinct and a lot of it means genius.
Billings Josh, Proverbs. Bunul sim nseamn instinct i mult bun sim
nseamn geniu. (Geniu)
Commune naufragium omnibus solatio est. Syrus Publilius,
Sententiae 148. Naufragiul comun este o mngiere pentru toi. (Naufragiul)
Commuter one who spends his life/ In riding to and from a
wife;/ A man who shaves and takes a train/ And then rides back to
shave again. White E. B., The Commuter. El este-un om c-o via vast/
Mergnd de la i spre nevast;/ Se rade-n drum spre tren i gar,/
Se-ntoarce s se rad iar. (Navetist)
Compromise makes a good umbrella, but a poor roof. Lowell
James Russell, Selected Works I. Compromisul este o umbrel bun, dar
un acoperi prost. (Aprare)
Comnmente, los sabios mueren faltos die cordura... Morir de
necio es morir de discurrir sobrado. Unos mueren porque sienten, y
otros viven porque no sienten. Y asi, unos son necios porque no
mueren de sentimiento, y otros lo son porque mueren dl. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 208. De cele mai adesea ori nelepii
mor dup ce i-au pierdut mintea... A muri ca un prost nseamn a muri
de prea mult gndire. Unii mor fiindc gndesc i simt; alii triesc
pentru ca nu gndesc i nu simt; acetia sunt nite proti pentru c nu
mor de durere; aceia, fiindc mor. (Prostia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
104
Con estar todo el mundo lleno de necio, ninguno hay que lo
piense, ni aun lo recele. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia.
Dei lumea e plin de proti, nu e nimeni care s cread aceasta despre
el, ba nici mcar n-o bnuiete. (Prostia)
Con facilitad se piensa y se acomete una empresa, pero con
dificultad las mas veces se sale della. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 2, 15. Uor se plnuiete i se ncepe o ntreprindere; dar de cele
mai adeseori cu greu se iese din ea. (ntreprinderea)
Contiina este singura oglind care nu ne mgulete nici nu ne
neal. Christine, regina Suediei. (Contiina)
Contiina este zeu pentru toi muritorii. Menander, Monosticha,
17, Suppl. ex. Aldo. (Contiina)
Conceit in weakest bodies strongest works. Shakespeare, Hamlet
3, 4. Imaginaia lucreaz mai tare n minile cele mai slabe. (Imaginaia)
Conciben todos altamente de si, y ms los que menos son.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 194. Fiecare are o prere
despre sine, dar mai ales aceia care au cel mai puin motiv (pentru
aceasta). (Prerea)
Conciliari nisi turpi ratione amor turpium non potest. Seneca
L. A., Epistulae 29,11. Dragostea celor infami nu poate fi ctigat dect
ntr-un mod infam. (Iubire)
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.
Sallustius, De bello Iugurthino (10, 6). Concordia mrete valoarea
lucrurilor mici, discordia nruie i valoarea celor mari. (Armonie)
Concordia parvae res crescunt, discordia maxumae dilabuntur.
Sallustius, De bello Iugurthino 10, 6 Prin unire cresc lucrurile mici, prin
dezbinare se prbuesc cele mai mari. (Unirea)
Condition de lhomme: inconstance, ennui, inquitude. Pascal,
Penses 127(79). Condiia omului: nestatornicie, plictiseal, nelinite.
(Om)
Condu, nvnd mai nti s fii condus; cci nvnd a fi
condus, vei ti s conduci. Solon, ap. Stobaeus, Florilegium, 46, 22.
(Conducerea)
Conductorii calc legea mai mult dect ce-i care-i urmeaz.
Thucydides, Bell. Pel. 3, 65, 2. (Legea)
Conducerea este din natur partea celui mai tare. Democritus,
ap. Diels, Fr. 267. (Conducerea)
Confiar de los aimigos hoy como enemigos maana, y los
peores. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 217. S ne
ncredem n prietenii notri de azi aa fel, ca i cum mine ar fi dumani
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
105
i nc din cei mai ri. (Prietenia)
Confragosa in fastigium dignitatis via est; at si conscendere
hunc verticem libet, cui se fortuna submisit, omnia quidem sub te,
quae pro excelsissimis habentur, aspicies, sed tamen venies ad
summa per planum. Seneca L. A., Epistulae 84, 13. Calea spre culmea
demnitii este anevoioas; dar de vei voi s te urci pe acel pisc, cruia i
se supune soart, vei vedea sub tine toate cte sunt socotite drept cele
mai nalte; i totui vei ajunge la cele mai mari nlimi pe un drum
neted. (nelepciune)
Concese la madurez en la espera de la credulidad: es muy
ordiniario el mentir, sea extraordinario el creer. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia, 154. Maturitatea spiritului se manifest n
ncetineala crezrii. Minciuna e foarte obinuit, de aceea crezarea s fie
neobinuit. (Crezarea)
Conscendisti, navigasti, ex alto in portum devectus es.
Exscende! si in aliam vitam, nihil diis vacuum, ne ibi quidem, sin
vero in conditionem sensu privatam, desines labores et voluptates
tolerare et inservire vasi tanto deteriori, quanto praestantius est, id
quod servit: hoc enim mens et genius, illud terra et sanies. Te-ai
mbarcat, ai plutit pe mare, ai cobort pe rm, debarc. Dac ai plutit
ctre o alt via, nici acolo chiar, nu lipsete providena divin. Iar dac,
din cauza strii de insensibilitate vei nceta s mai nduri plcerile i
suferinele, vei nceta, de asemenea, i s slujeti unui nveli, mult
inferior prii creia fusese ataat, fiindc una este cuget i raiune, alta
arn i putregai. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 3, 3. (Moartea)
Conscia mens recti famae mendacia risit. Ovidius, Fasti, 4, 311.
O contiin mpcat nu ine seama de minciunile zvonului. (Contiina)
Conscientia mille testes. Quintilianus, De institutione oratoria, 5,
11, 41. Contiina valoreaz ct o mie de martori. (Contiina)
Consider totdeauna banii ca o pacoste, ntr-adevr nici cea
mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bogii se
tem i de propriul lor fiu. Mohamudgara; Bhtlingk, Indische Sprche,
3589. (Bani)
Consililum inveniunt multi, sed docti explicant. Syrus Publilius,
Sententiae 152. Muli tiu ce trebuie de fcut, dar numai cei pricepui o
aduc la ndeplinire. (Priceperea)
Consilium futuri ex prateterito venit. Seneca L. A., Epistulae 83,
2 Chibzuina cu privire la viitor vine din trecut. (Viitorul)
Consiste a veces el remedio del mal en olvidarlo, y olvdase el
remedio. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 262 Adesea
singurul leac al durerilor noastre const n uitare; dar noi uitm leacul.
(Uitarea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
106
Consuesse enim deos immortales, quo gravius homines ex
commutatione rerum doleant, quos pro scelere eorum ulcisici velint,
his secundiores interdum res et diuturniorem impunitatem
concedere. Caesar Caius Iulius, De bello Gallico 1, 14, 5. Zeii nemuritori
obinuiesc, pentru ca oamenii s sufere mai tare din schimbarea
situaiei, s acorde deocamdat acelora pe care vor s-i pedepseasc
pentru nelegiuirea lor o prosperitate mai mare i s-i lase nepedepsii un
timp mai ndelungat. (Pedeapsa)
Consuetudine quasi alteram quandam naturam effici. Cicero, De
finibus bonorum et malorum 5, 25, 74. Din obicei rezult aproape a doua
natur. (Obiceiul)
Consuetudo quasi altera natura. Cicero, De finibus bonorum et
malorum (V, 25). Obinuina este a doua natur. (Obinuina)
Consultor homini tempus utilissimus. Syrus Publilius, Sententiae
154 Cel mai preios sfetnic al omului este timpul. (Timp)
Contemptu famae contemni virtutes. Tacitus, Annales 4, 38 Prin
dispreuirea reputaiei se dispreuiesc i virtuile. (Renunarea)
Contentum suis rebus esse maximae sunt divitiae. Cicero. Cea
mai mare bogie este s fii mulumit cu ce ai. (Mulumirea)
Continuada felicidad fu siempre sospechosa. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 38. Un noroc care ine mult e
totdeauna suspect. (Noroc)
Contritionem praecedit superbia, et ante ruinam exaltatur
spiritus. Septuaginta, Proverbia 16,18 naintea prbuirii merge trufia, i
nechibzuina naintea cderii. (Trufia)
Conversation is the laboratory and the workshop of the
student. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Conversaia este laboratorul i
atelierul nvcelului. (Discuii)
Convieuirea cu ceea ce ni-i drag e trectoare i mersul
existenei este asemenea unei roi; frate, mam, tat, prieten (sunt
persoane) ntlnite pe drum. Mahabharata 12, 873 sq. (Nestatornicia)
Convieuirea necontenit cu zeia norocului l tulbur pe cel
mrginit i-i fur mintea cum face vntul cu norii toamna.
Mahabharata 12, 6577; Bhtlingk, Indische Sprche 5085. (Noroc)
Copacul otrvit al existenei are numai dou fructe dulci:
sorbirea nectarului poeziei i relaiile cu oamenii de treab.
Hitopadea, 1, 145; Bhtlingk, Indische Sprche 3079. (Existena)
Copiii sunt pentru mort renumele care-l scap (de uitare), ca
(bucile de) plut care susin plasa i care menin sfoara mpletit
din in, aflat n adnc. Aeschylus, Choephoroe, 504 sq. (Copiii)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
107
Copilul e preocupat numai de joac, tnrul e ndrgostit de
tnr, btrnul e cufundat n griji; nimeni nu nzuiete spre
Brahma suprem. Mohamudgara; Bhtlingk, Indische Sprche 4625.
(Brahma)
Cor boni consilii statue tecum;/ non est enim tibi aliud pluris
illo. Septuaginta, Siracides, 37, 13. Ascult ce te povuiete cugetul tu;
cci nimeni nu-i este mai credincios dect tu nsui. (Chibzuina)
Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi laetitia.
Septuaginta, Ecclesiastes 7, 4. Inima nelepilor este n casa ntristat, pe
cnd inima nerozilor este n casa de petrecere. (nelepciune)
Coram extraneo ne facias consilium;/ nescis enim quid pariet.
Septuaginta, Siracides 8,18 Fa de un strin s nu faci ceva ce trebuie s
rmn ascuns; c nu tii ce se va ntmpla. (Secretul)
Corpu-i grbovit, mersul ovielaic, dinii au czut, vederea se
stinge, surzenia crete, ai si nu (mai) dau atenie vorbelor sale,
soia nu-l (mai) ascult: Vai de omul care mbtrnete ! Chiar i fiul
su se poart dumnos cu el. Bhartrhari, Vairagyaataka, 113.
(Btrneea)
Corpul este muritor i-n puterea morii. El e lca sufletului
nemuritor i fr corp. Cnd acesta e ntrupat, el e n puterea celor
placute i neplcute. Pentru sufletul ntrupat nu exist scapare de
placere i neplacere; dar de sufletul nentrupat nu se atinge plcerea
sau neplcerea. Chandogya Upaniad 8, 12, 1 (Sufletul)
Corpul omului e un car... sufletul e vizitiul, simurile sale sunt
caii. Dac-i priceput i atent, el cltorete teafar i cu bine, ca
stpnul carului cu caii si buni i potolii. (Mahabharata 3, 5, 1153
Bhtlingk, Indische Sprche 2587 (Simurile)
Corpus onustum... vitiis animum... affigit humo. Horatius,
Satirae 2, 2, 79 Corpul mpovrat de .. . viii. . . intuiete sufletul la
pmnt. (Sufletul)
Corpus quidem quasi vas est aut aliquod animi receptaculum;
ab animo tuo quidquid agitur, id agitur a te. Cicero, Tusculanae
disputationes 52) Corpul e ca un vas sau ca un receptacul al sufletului;
tu svreti ceea ce svrete sufletul tu. (Sufletul)
Corrumpunt mores bonos colloquia mala
28
. Novum Testamentum,
Ad Corinthios I, 15, 33. Tovariile rele stric moravurile bune. (nsoirea)
Corruptissima republica plurimae leges. Tacitus, Annales 3, 27.
Cu ct un stat e mai corupt, cu att are mai multe legi. (Legea)

28
Cf.:Bonos corrumpunt mores congressus mali.Tertullianus.,Aduxorem1,8.
Acumul\rilederele(exemple)corupbunelemoravuri.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
108
Corul: Cine st la crma necesitii ?/ Prometeu: Parcele cu
trei nfiri i Furiile care in minte./ Corul: Aadar Zeus e mai
slab ca ele ?/ Prometeu: n orice caz el nu poate scpa de ceea ce-i
este sortit. Aeschylus, Prometheus, 516 sqq. (Destin)
Cos mai la storia senza la politica ? Una guide che cammina,
cammina, con nessuno dietro che impari la strada, e per
consequenza butta via i suoi passi; come la politica senza la storia
uno que cammina senza guida. Manzoni, I Promessi sposi, 27. Ce este
oare istoria fr politic ? O cluz care merge, merge fr (a avea pe)
nimeni n urm, care s nvee drumul, i prin urmare se ostenete n
zadar; dup cum politica fr istorie e (ca) unul care merge fr cluz.
(Istorie)
Cotidie morimur, cotidie demitur aliqua pars vitae et tunc
quoque, cum crescimus, vita decrescit. Seneca L. A., Epistulae 24, 20.
Noi murim n fiecare zi, cci n fiecare zi (ni) se ia vreo parte a vieii; chiar
cnd cretem, viaa descrete. (Moartea)
Courage is resistance to fear, mastery of fear not absence of
fear. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Curajul este lupta cu
frica, stpnirea fricii nu absena fricii. (Curaj)
Cowards die many times before their death/ The valiant never
taste of death but once. Shakespeare, Julius Caesar (act. II, sc. 2).
Mieii mor de mai multe ori naintea morii lor/ Viteazul nu gust
moartea dect o singur dat. O nfierare adresat laitii i un elogiu al
curajului. (Laitate)
Creditors have better memories than debtors. Franklin
Benjamin, Poor Richards Almanach. Creditorii au memorie mai bun
dect datornicii. (Bani)
Credo che sia felice quello (principe) che riscontra il modo del
procedere suo con le qualit dei tempi, e similmente sia infelice
quello che con il procedere suo si discordino i tempi. Machiavelli, Il
Principe, 25. Eu cred c reuete acel (domnitor), care pune n acord felul
su de a proceda cu mprejurrile i c de asemenea nu izbndete acela,
a crui procedare nu se potrivete cu mprejurrile. (Domnitorul)
Credonsi molti, molto sapiendo, che altri non sappi nulla, li
quali spesse volte, mentre altrui i credono uccellare, dopo il fatto,
s da altrui essere stati uccellati conoscono; per la qual cosa io
reputo gran follia quella di chi si mette senza bisogno a tentar le
forze dellaltrui ingegno. Boccaccio, Il Decamerone 3, 5 Muli, fiindc
tiu multe, i nchipuie c altul nu tie nimic; i adesea creznd c prind
n curs pe altul, dup ce se-ntmpl faptul, vd c au fost ei prini n
curs de acela; de aceea eu socot c-i o mare nebunie din partea aceluia
care se apuc fr rost s ncerce puterea minii altuia. (Viclenia)
Crescentem sequitur cure pecuniam/ Maiorumque fames.
Horatius, Odae, 3, 16, 17 sq. Cu ct crete averea, cu att crete i grija
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
109
i pofta dup lucruri mai mari. (Averea)
Crescere posse imperfectae rei signum est. Seneca L. A.,
Epistulae 66, 9. A putea crete este semnul unui lucru nedesvrit.
(Imperfeciunea)
Crescit cum amplitudine rerum vis ingenii. Tacitus, Dialogus de
oratoribus 37 Puterea spiritului crete o dat cu importana lucrurilor.
(Spiritul)
Critica muritorilor nsoete toate aciunile; ns adevrul
obinuiete s biruie, iar timpul care supune totul mrete mereu o
nfptuire frumoas. Bacchylides, 12 (13), 202 sq. (Critica)
Crossing the ocean is still a means by which the historian can
step back to gain perspective. Cowley Malcolm, Literary History of the
United States, p. 1374. Pentru istoric traversarea oceanului este nc un
mijloc de a se da cu un pas napoi pentru a avea perspectiv. (Cltoria)
Croyez-vous que vos dents impriment leurs outrages/ Sur tent
de beaux ouvrages ?/ Ils sont pour vous dairain, dacier, de diamant.
La Fontaine, Fables, 5, 16. Credei voi c dinii votri las urmele ofensei
lor pe attea opere frumoase ? Ele sunt pentru voi de aram, de oel, de
diamant. (Critica)
Cru de la nceput toate, ca nu cumva s duci lips n cele din
urm. Phocylides 131. (Economia)
Cruciate, torquete, damnate, atterite nos: probatio est enim
innocentiae nostrae iniquitas vestra. Tertullianus, Apologeticum 49.
Chinuii-ne, torturai-ne, condamnai-ne, zdrobii-ne: cci dovada
nevinoviei noastre este nedreptatea voastr. (Nevinovia)
Crudelis est in re adversa obiurgatio. Syrus Publilius, Sententiae
164. Crud-i ocara n rstrite. (Ocara)
Cu ct sufletul e mai tare i mai nelpt, cu att e turburat i
schimbat mai puin de influenele din afar. Plato, Res publica 2, 19
(Schimbare)
Cu cei de rnd mintea se mpuineaz, cu cei de-o seam ea
devine deopotriv, iar cu cei distini ea capt distincie.
Tantrakhyayika 3, 89 = Hitopadea, Introd. 42. (Mintea)
Cu cel care-i bun, sunt bun; cu cel care nu-i bun sunt totui
bun. LaoTseu (Buntatea)
Cu cel ru nici s nu stai, nici s nu mergi mpreun vreodat.
Hitopadea 3, 5 (Rutatea)
Cu dumanul s nu se ncheie alian, fie ea ct de strns.
Hitopadea 1, 83; Bhtlingk, Indische Sprche 2940. (Dumnia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
110
Cu greu am suportat ocrile celor ri, preocupat numai s-i
ctig; mi-am stpnit lacrimile, ba chiar am i rs, dei nu din inim.
Mi-am adunat curajul i am salutat cu respect oameni dumnoi. O
speran, speran deart, vrei oare s m joci i de-acum nainte?
Bhartrhari, Vairagyaataka 6. (Sperana)
Cu mna ntins de departe, cu ochii umezi, oferind un loc pe
scaunul lor, mbrind strns, vorbind prietenos i punnd
ntrebri, nuntru avnd otrava ascuns, iar n afar fiind numai
miere, foarte iscusii n viclenie, oare ce art extraordinar de
comediant este aceea pe care au nvat-o ticloii ? Tantrakhyayika
1, 108. (Prefctoria)
Cu mult cel mai bine e s ia cineva o soie de seama sa; cnd e
muncitor, s nu doreasc o partid stricat din cauza bogiei sau
ngmfat de originea ei. Aeschylus, Prometheus, 889 sq. (Cstorie)
Cu mult cel mai preios bun al oamenilor pentru existena lor
este tiina. Pe celelalte lucruri le distruge rzboiul i vicisitudinile
soartei, dar tiina rmne. Hipparchus, Zographus, ap. Stobaeus,
Florilegium 60, 2 (tiina)
Cu necaz se dobndete averea i cu necaz se pstreaz. Cu
necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, c e plin de mizerii.
Pacatantra (K.), 1, 163; Kathasaritsagara, 2, 118. (Averea)
Cu necesitatea nici zeii nu se (pot) lupta. Simylus 16. (Necesitatea)
Cu picturile de ap care cad una cte una, puin cte puin se
(poate) umplea un vas. Aceasta-i legea oricrei acumulri de bani, de
cunotine i de merit religios. Hitopadea, 2, 10. (Acumularea)
Cu timpul le dispare oamenilor teama. Aeschylus, Agamemnon
857 sq. (Teama)
Cu timpul prietenii devin dumani i dumanii prieteni; cci
interesul este mai puternic dect orice. Mahabharata 12, 5053;
Bhtlingk, Indische Sprche 4719. (Interesul)
Cu totul deosebite i ducnd spre inte diferite sunt netiina
i cunoaterea. Katha Upaniad 2, 4. (Netiina)
Cu trecerea timpului i datorit schimbrii, lucruri care mai
nainte erau cu desvrire fr valoare, devin nepreuite.
Kusumadeva, Drstantaataka 99 Bhtlingk, Indische Sprche 3 918.
(Valoarea)
Cul (ingenio) sr sin el grando de demencia ? Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 283. Care geniu poate exista fr un
grunte de nebunie ? (Geniul)
Cualquiera hubiera conseguido la eminencia en algo, si hubiera
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
111
conocido su ventaja. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 34.
Fiecare ar fi ajuns s exceleze n ceva, dac i-ar fi cunoscut aptitudinea
sa de cpetenie. (Aptitudinea)
Cuando ms atropellandose las dichas, corren mayor riesgo de
deslizar y dar al traste con todo. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 38. Cu ct se acumuleaz mai mult noroc peste noroc, cu att
e mai n primejdie de a se risipi i prbui. (Noroc)
Cufund-te n adncurile fiinei tale, pn la care nici o
inteligen nu-i n stare s ajung; i cnd o vei cunoate, vei ti de
asemenea c exist un loc pe care nu-l poate atinge nici naterea
nici moartea. Ta-Hui, ap. Neel A. D., Buddhism 285 (Sufletul)
Cui dolet, meminit. Cicero, Pro Murena (20, 42). Cine ptimete i
amintete. (Durerea)
Cui non unum idemque vitae consilium est, is unus idemque
per totam vitam esse non potest. Omul care nu are unul i acelai
scop n tot timpul vieii, de-a lungul ntregii sale viei, nu poate s fie
unul i acelai. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 11, 21. (Scop)
Cui plus licet quam par est, plus vult quam licet. Syrus
Publilius, Sententiae 170. Cui i este permis mai mult dect se cuvine,
acela vrea mai mult dect e permis. (Permisiunea)
Cui prodest scelus,/ Is fecit. Seneca L. A., Medea 498 sq. Acela a
svrit nelegiuirea, cruia i folosete. (Nelegiuirea)
Cuius rei eventus incertus est, id ut aliquando procedat, saepe
temptandum est. Seneca L. A., Epistulae 81, 2. Pentru ca s reueasc o
dat un lucru, al crui rezultat este nesigur, trebuie s fie ncercat
adesea. (ncercarea)
Cuivis hominis est errare; nullius, nisi insipientis, in errore
perseverare. Cicero, Philippica 11, 2, 1. Orice om poate grei; dar numai
cel fr minte struie n greeal. (Greeala)
Cuivis potest accidere, quod cuiquam potest. Syrus Publilius,
Sententiae 174. Ceea ce se poate ntmpla unuia, i se poate ntmpla
oricui. (ntietatea)
Culmus liberos texit; sub marmore atque auro servitus habitat.
Seneca L. A., Epistulae 90, 10. Acoperiul de paie a adpostit oameni
liberi; sub marmur i sub aur locuiete robia. (Libertate)
Culpa vacare maximum est solatium. Syrus Publilius, Sententiae
176. Cea mai mare mngiere este s n-ai nici o vin. (Vina)
Culpam poena premit comes. Horatius, Odae 4, 5, 24 Vina, e
urmat de aproape de pedeaps. (Vina)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
112
Cultura este o podoab pentru cei fericii i un refugiu pentru
cei nefericii. Democritus, ap. Diels, fr. 180. (Cultura)
Cultura este un al doilea soare pentru cei culi. Heraclitus, ap.
Diels, fr. 134. (Cultura)
Culture with us ends in a headache. Emerson Ralph Waldo,
Essays. La noi cultura se termin cu o durere de cap. (Americani)
Cum i este ie drag viaa, tot astfel le este drag viaa
tuturor fiinelor. De aceea nelpii sunt datori s le apere de frica
morii. Vikramacarita 141, Bhtlingk, Indische Sprche 1006 (Viaa)
Cum adspexeris, quot te antecedant, cogita, quot sequantur.
Seneca L. A., Epistulae 15, 11. Cnd vei vedea ci te ntrec, gndete-te
ci vin n urma ta. (ntrecerea)
Cum am putea tri cel mai bine i cel mai virtuos ? Dac n-am
svri noi nine ceea ce reprom altora . Thales, ap. Diogenes
Laertius 1, 1, 9 (Viaa)
Cum ar putea cetile s fie crmuite cel mai bine ? Dac
cetenii s-ar supune crmuitorilor, iar crmuitorii legilor. Solon, ap.
Stobaeus, Florilegium, 43, 89. (Crmuirea)
Cum ar putea cineva s suporte cel mai uor o nenorocire ?
Dac s-ar uita la dumanii (si), crora le merge i mai ru. Thales,
ap. Diogenes Laertius 1,1, 18. (Nenorocirea)
Cum ar putea s dobndeasc cineva lucruri mari fr sforri
mici? Euripides, Orestes 687 sq. (Silina)
Cum audace non eas in via,/ ne forte gravet mala sua in te;/
ipse enim secundum voluntatem suam vadit,/ ot simul cum stultitia
eius peries. Septuaginta, Siracides 8,15. S nu porneti la drum cu un
om nechibzuit, ca s nu-i cad povar; cci el va face dup placul lui i
va pieri mpreun cu nebunia lui. (nsoirea)
Cum ceciderit inimicus tuus ne gaudeas, et in ruina eius ne
exsultet cor tuum. Septuaginta, Proverbia 24, 17. Nu te bucura cnd
cade vrjmaul tu i cnd se poticnete el s nu se veseleasc inima ta.
(Dumnia)
Cum contendi nequitum vi, clam tendenda est plaga. Pacuvius,
Tragoediae, ap. Diehl, Poetarum Romanorum veterum reliquiae 117 Fiindc nu e
cu putin mpotrivirea cu fora, trebuie ntins cursa pe ascuns. (Viclenia)
Cum dispare frumuseea iernii, cnd e lovit de vntul
primverii, aa scade zi cu zi inteligena celor inteligeni din cauza
grijilor pentru familia mpovrtoare. Pacatantra 5, 4; Bhtlingk,
Indische Sprche 1843. (Grija)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
113
Cum dorete albina mereu alte flori, tot astfel femeia alt
brbat. Somadeva, Kathasaritsagara 37, 174. (Femeia)
Cum e generaia frunzelor, aa e i aceea a oamenilor.
Frunzele, pe unele vntul le risipete la pmnt, pe altele le produce
pdurea nverzit, cnd vine anotimpul primverii. Tot astfel i
generaiile de oameni: unele se nasc, altele sfresc. Homerus, Ilias
6,146 sqq. (Generaia)
Cum e regele, aa sunt (i) supuii. aragadharapaddhati,
Rajaniti, 6; Bhtlingk, Indische Sprche, 2621. (Domnitorul)
Cum e soia, aa-i i gospodria. anakya 90 Bhtlingk, Indische
Sprche 4088 (Soie)
Cum grano salis. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior,
Naturalis historia (XXIII, 8). Cu un grunte de sare (adic cu haz). Mod de
a sugera c cele spuse trebuie luate, ntr-o oarecare msur, n glum. (Gluma)
Cum his versare, qui te meliorem facturi sunt. Illos admitte,
quos tu poses facere meliores. Seneca L. A., Epistulae 8 S ai legturi
cu aceia care te pot face mai bun. Primete-i pe aceia pe care-i poi face
mai buni. (Relaiile)
Cum moritur homo,/ hereditabit serpentes, et bestias et
vermes. Septuaginta, Siracides 10, 11. Dac omul moare, motenirea lui
sunt: erpi, jivine i viermi. (Moartea)
Cum ne pierdem orice nsemntate, cnd nu mai avem
mndria de odinioar ! Euripides, Hecuba 622 sq. (Mndria)
Cum poate avea cel care nu bate adesea la ua cuiva tot att
ct i acela care se duce mereu acolo ? cel care nu nsoete, la fel
cu acel care nsoete ? cel care nu laud, la fel cu cel care laud ?
Atunci eti nedrept i nesios, dac, lsnd la o parte aceste lucruri,
n schimbul crora se vnd acelea, pretinzi s le caui degeaba.
Epictetus, Manuale 25, 2. (Servilismul)
Cum poate fi mulumit servitorul, cnd el nu e stpn pe voina
sa, cnd trebuie s se ia dup mintea altuia, cnd i-a vndut
persoana sa ? Vetalapancavinatika 4, ap. Lassen, Anthologia sanscritic
24, 14 sq. (Servitorul)
Cum rapiant male fata bonos.../ Sollicitor nullos esse putare
deos. Ovidius, Amores, 3, 9, 35 sq. Cnd destinul cel ru rpete pe cei
buni, m simt ispitit s cred c nu exist zei. (Destin)
Cum res animum occupavere, verba ambiunt. Seneca L. A.,
Controversia, 3. Cnd avem lucrurile n cap, vorbele forfotesc. (Vorbirea)
Cum s aib parte de glorie regele n preajma cruia nu se afl
poei de frunte ? Ci regi n-au fost pe pmnt i nimeni nu le
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
114
cunoate mcar numele ! Bilhana, n aragadharapaddhati
Samudrangokti 13 (12); Bhtlingk, Indische Sprche 2157. (Domnitorul)
Cum s m rzbun pe duman ? devenind eu nsumi desvrit.
Plutarchus, De inimicorum utilitate 4. (Rzbunare)
Cum s se apropie cineva de politic ? Ca de foc: nici prea
aproape, ca s nu se ard; nici (prea) departe, ca s nu nghee.
Antisthenes, ap. Stobaeus, Florilegium 45, 28. (Politica)
Cum s-i nfrneze o femeie limba ? Somadeva,
Kathasaritsagara 1, 53. (Femeia)
Cum s-ar putea s nu se-ntmple nedrepti n stat ? Dac cei
care nu sunt nedreptii s-ar indigna deopotriv ca i cei
nedreptii. Solon, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 77. (Nedreptatea)
Cum se face c Prometeu, care se spune c ne-a creat pe noi i
pe toate celelalte fiine, a dat animalelor cte o singur natur de
fiecare specie ? Toi leii sunt viteji; n schimb toi iepurii sunt
fricoi, fr excepie. Nu exist dou feluri de vulpi; ci poi s aduni
laolalt o mie de vulpi, vei vedea la toate o singur natur i un
singur fel de a fi. Pe cnd la noi, ci indivizi suntem, attea
caractere se pot vedea. Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium, 2, 27.
(Caracter)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i dup aceea se
despart: astfel este i unirea dintre fiine. Mahabharata 12, 868 sq.
(Desprirea)
Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau
ctva timp mpreun, se despart: tot astfel soia, copiii, prietenii i
lucrurile, dup ce se adun, se despart. Plecarea lor e sigur.
Ramayana 2, 104, 12-13. (Desprirea)
Cum summa vitae beatae sit solida securitas et eius
inconcussa fiducia, sollicitudinis colligunt causes et per insidiosum
iter vitae non tantum ferunt sarcinas, sed trahunt: ita longius ab
effectu eius, quod petunt, semper abscedunt et quo plus operae
impenderunt, hoc se magis impediunt et feruntur retro; quod evenit
in labyrintho properantibus: ipsa illos velocitas implicat. Seneca L.
A., Epistulae 44, 7 . n timp ce adevrata via fericit este o siguran
ferm i o ncredere nezdruncinat n ea, ei adun pricini de nelinite, i
pe drumul plin de riscuri al vieii ei nu numai c poart poveri, dar le i
trag; n felul acesta ei se deprteaz tot mai mult de la realizarea celor ce
vor, i cu ct se strduiesc mai tare, cu att se nlnuiesc mai mult i
sunt purtai napoi; ceea ce se ntmpl cu cei care alearg ntr-un
labirint: nsi iueala i face s se rtceasc (i mai tare). (Viaa)
Cum surrexerint impii, abscondentur homines; cum illi
perierint, multiplicabuntur iusti. Septuaginta, Proverbia 28, 28. Acolo
unde sunt nelegiuii, gem cei drepi; iar cnd pier aceia, cei drepi se
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
115
nmulesc. (Nelegiuirea)
Cum voles veram hominis aestimationem inive et scire, qualis
sit, nudum inspice: ponat patrimonium, ponat honores et alia
fortunae mendacia, corpus ipsum exuat: animum intuere, qualis
quantusque sit, alieno an suo magnus.
29
Seneca L. A., Epistulae, 76, 32.
Cnd vei voi s apreciezi pe cineva la justa lui valoare i s tii ce fel este,
privete-l gol: s lepede averea, s lepede onorurile i celelalte minciuni
ale soartei, s dezbrace pn i corpul: privete-i sufletul, ce fel e i ct e
de mare; dac-i mare prin altceva sau prin el nsui. (Aprecierea)
Cum zace o piele de arpe moart, lepadat pe un muuroi de
furnici, astfel zace corpul (dup moarte); iar sufletul, fr corp i
nemuritor, devine Brahma i lumin. Brhad Aranyaka Upaniad 4, 7.
(Sufletul)
Cuminte este acela care nu se ntristeaz pentru ceea ce nu
are, ci care se bucur de ceea ce are. Democritus, ap. Diels, Fr. 231.
(Mulumirea)
Cumque me convertissem ad universa opera quae fecerant
manus meae,/ et ad labores, in quibus frustra sudaveram,/ vidi in
omnibus vanitatem et afflictionem animi,/ et nihil permanere sub
sole. Septuaginta, Ecclesiastes 2, 11. M-am uitat apoi cu luare aminte la
toate lucrurile, pe care le-au ndeplinit minile mele i la truda cu care
m-am trudit ca s le ndeplinesc, i iat: toate sunt deertciune i goan
dup vnt, i nimic nu rmne sub soare. (Deertciunea)
Cunctis sermonibus qui dicuntur, ne accomodes cor tuum, ne
forte audias servum tuum maledicentem tibi; ... quia et tu crebro
maledixisti aliis. Septuaginta, Ecclesiastes, 7, 22. Nu pune la inim toate
vorbele pe care le spun unii i alii, ca s nu auzi ntr-o zi c i sluga ta
te griete de ru; ...dup cum i tu ai grit de ru pe alii. (Defimarea)
Cunoate prilejul. Thales, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79. (Prilejul)
Cunoaterea sufletului este cunoaterea suprem. Mahabharata
12, 12433; Bhtlingk, Indische Sprche 2708. (Cunoatere)
Cunosc oameni care, datorit fie ponegririi fie bnuielii,
temndu-se unii de alii i voind s previn pe ceilali, nainte de a
suferi (ceva), au pricinuit rele iremediabile unora care nici nu aveau
de gnd nici nu ar fi avut vreodat intenia de a face aa ceva.
Xenophon, Anabasis, 2, 5, 5. (Defimarea)
Cunosc pe muli care au fost silii s devin ri n urma unei
nenorociri, fr s fi fost aa din natur. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 107, 8. (Rutatea)
Cur eget indignus quisquam te divite ? Horatius, Satirae 2, 2,

29
Cf.Lucianus,Dial.mort.,10.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
116
103. De ce e n lips cineva, fr s merite, cnd tu eti bogat ? (Srcia)
Cur misereare, potius quam feras opem, si id facere possis ?
Cicero, Tusculanae disputationes, 4, 56. De ce s comptimeti, n loc s
ajui, dac poi ? (Comptimire)
Cur non ut plenus vitae conviva, recedis,/ Aequo animoque
capis securam, stulte, quietem ? Lucretius, De rerum natura 936 sq.
Nebunule, de ce nu pleci, ca un comesean stul de via
30
, i nu primeti
linitea fr griji cu sufletul mpcat ? (Moartea)
Curae leves loquuntur, ingentes stupent. Seneca L. A., Hyppolitus,
2,3. Grijile uoare vorbesc, patimile mari sunt tcute. (Patima)
Curajul este nceputul faptei, dar norocul este stpn pe
rezultat. Democritus, ap. Diels, Fr. 269. (Noroc)
Curiosity killed the Cat. Proverbia. Curiozitatea a omort-o pe
pisic. (Pisica)
Currit mortalibus aevum,/ Nec nasci bis posse datur; fugit
hora, rapitque/ Tartarus torrens ac secum ferre sub umbras,/ Si qua
animo placuere, negat. Silius Italicus, Punica 15, 63 sqq. Fuge viaa
muritorilor, i nu li-i dat s se nasc de dou ori; fuge clipa i torentul
Infernului (i) trte, i refuz s duc cu el la umbre ceea ce a plcut
vreodat sufletului. (Viaa)
Cursul norocului se schimb iute. Menander, Georgos 5, ap.
Stobaeus, Florilegium 105, 28. (Noroc)
Cusurul nnscut al celor bogai este c sunt proti. Care s fie
cauza ? oare fiinc-i ntunec zeul bogiei, care-i orb, de aceea au
(i ei) o minte oarb, ca i norocul ? Euripides, Phaethon, ap. Stobaeus,
Florilegium 93, 2. (Bogia)
D
D-i seama c eti om i adu-i aminte mereu de aceasta.
Philemon, ap. Stobaeus, Florilegium 21,1. (Om)
Druirea averii este o foarte mare ascez n (aceast) existen.
Kathasaritsagara, 28, 9. (Drnicia)
Druirea, folosina i pierderea sunt cele trei stri ale averii;
cine nici nu d, nici nu se folosete, aceluia i rmne starea a treia.
Pacatantra (K.), 150. (Averea)

30
Cf.:A[asefacec\rarputemg\sipecinevacares\spun\c\atr\itfericit[i
care,mul]umitcutimpulceis-ascurs,s\plecedinvia]\caunoaspes\tul.
Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum/ Dicat et exacto contentus tempore vita/ Cedat uti
conviva satur, reperire queamus.Horatius,Satirae,1,1,117sqq.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
117
Dordinaire, aprs les vainqueurs viennent les voleurs. Hugo
Victor, Les Misrables, 2, 1, 19. De obicei, dup nvingtori vin hoii.
(Biruina)
Do il puisse advenir quune me riche de la connaissance de
tant de choses, nen devienne pas plus vive et plus veille; et quun
esprit grossier et vulgaire puisse loger en soi, sans samender, les
discours et les jugements des plus excellents esprits que la terre ait
ports, jen suis encore en doute. Montaigne, Essais 1, 24. Cum se face
c un suflet mbogit cu cunoaterea attor lucruri nu devine, datorit
lor, mai vioi i mai detept; i c un spirit grosolan i vulgar poate aeza
n el, fr a se face mai bun, vorbele i cugetrile spiritelor celor mai
nalte din cte au existat pe pmnt, nc nu sunt lamurit. (Inteligena)
Dou vient quun boiteux ne nous irrite pas, et un esprit
boiteux nous irrite ? A cause quun boiteux reconat que nous allons
droit, et quun esprit boiteux dit que cest nous qui boitons; sans
cela nous en aurions piti et non colre. Pascal, Penses 80 (232).
Cum se face c un chiop nu ne irit, pe cnd o minte chioap ne irit ?
Pentru c un chiop recunoate c noi mergem drept; pe cnd o minte
chioap spune c noi suntem aceia care chioptm; fr aceasta noi
am avea mil de el, i nu necaz mpotriva lui. (Mintea)
Da bono, et non receperis peccatorem. Septuaginta, Siracides,
12, 7. D celui bun, dar nu ajuta pe cel pctos. (Ajutorul)
Da chi me fido,/ Me ne guarde Dio;/ Da che non mi fido,/ Me
ne guardar io. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales
I, 21. De acela n care m ncred s m fereasc Dumnezeu; de acela n
care nu m ncred, m voi feri eu. (ncredere)
Da mihi Maeonidem
31
et tot circumspice casus:/ Ingenium
tantis excidet omne malis. Ovidius, Tristia 1,1, 47 sq. D-mi-l pe
(Homer) Meonidul i pune-l fa n fa cu attea nenorociri:/ Geniul lui
se va risipi cu totul naintea unor catastrofe att de mari. (Geniul)
Da unten aber da ist alles Reden umsonst ! Da ist Vergessen
und Vorbergehen die beste Weisheit. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 271. ns colo jos orice vorbire este zadarnic ! Acolo cea
mai bun nelepciune este uitarea i trecerea nainte. (Mulimea)
Dabei ist irn Menschen eine gewisse, Neigung, in seinem
Zustand zu verharren, zugleich aber auch sich stossen und fhren zu
lassen und eine gewisse Unentschlossenheit, selbst zu handeln.
Diese vermehrt sich, bei Misslingen der verstndigsten Plane, so wie
durch, zuflliges Gelingen gnstig zusammentreffender
unvorhergesehener Umstnde. Goethe, Dichtung und Wahrheit 16.
Exist n om o tendin de a persista n starea sa, dar n acelai timp i
de a se lsa mpins i condus, i o nehotrre de a aciona el nsui. Ea

31
Maeonides,aepoetuldinMeonia(Lidia),]inutdinAsiaMic\,undes-an\scut
Homer.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
118
crete atunci cnd planurile cele mai chibzuite nu reuesc, precum i
datorit reuitei ntmpltoare a unor mprejurri neprevzute, care
coincid n mod favorabil. (Nehotarrea)
Dac a poseda avere fr druire i fr folosin nseamn a fi
bogat, atunci suntem (i noi) bogai prin comorile ngropate n
pmnt. Hitopadea, 1, 149; Bhtlingk, Indische Sprche 1139. (Bogia)
Dac ar veni un zeu i mi-ar spune: ... Dup ce vei muri, vei
exista din nou i vei fi tot ce doreti: cine, oaie, ap, om, cal; cci
eti menit s trieti de dou ori; aa-i sortit; alege ce vrei. Eu cred
c i-a rspunde ndat: F-m orice, afar de om. Numai aceasta
fiin e fericit sau nefericit pe nedrept. Calul cel mai bun are o
ngrijire mai bun dect altul; dac eti un cine bun, eti cu mult
mai preuit dect un cine ru... Mai bine s se nasc cineva mgar,
dect s vad pe cei care-i sunt inferiori ducnd o via mai
strlucit dect a sa. Menander, Theophrastus 11, 18-19 ap. Stobaeus,
Florilegium 106, 8. (Om)
Dac cineva ar propune tuturor oamenilor s (i) aleag cele
mai bune dintre toate legile, dup ce s-ar gndi, ei ar alege fiecare pe
ale lor; fiindc toi socotesc c legile lor (proprii) sunt cu mult cele
mai bune. Herodotus 3, 38. (Legea)
Dac cineva socotete c prevederea nu e cauza tuturor
bunurilor, mie mi se pare c judec bine; cci uneori e de folos i
ntmplarea. Menander, Hymnis, ap. Stobaeus, Eclogae physicae et
ethicae I, p. 196. (Prevederea)
Dac cineva, ar ncuia ntr-o cas aur mult i cteva smochine
i vreo doi, trei oameni, ar vedea cu ct sunt mai bune smochinele
dect aurul. Ananius, Iambi, 3. (Aurul)
Dac cineva, atunci cnd fiul su are nevoie de doctorie i nu
vrea s-o ia, l neal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac
ntrebuinnd astfel minciuna l face sntos, cum trebuie socotit
aceast nelciune ? Xenophon, Memorabilia 4, 2, 17. (nelarea)
Dac corpul e rob, spiritul e liber. Sophocles, ap. Stobaeus,
Florilegium 62, 33. (Libertate)
Dac destinul nu d izbnd faptei pe care o svrete omul
dup puterile sale, nu trebuie nvinovit omul; brbia lui a fost
nfrnt de destin. Pacatantra (B.) 2,133. (Fapta & destinul)
Dac eti fericit nu te bucura; iar dac eti nefericit nu plnge.
n timp ce te bucuri i eti bogat (deodat) i vine nenorocirea, i-n
timp ce zaci n nefericire, deodat izbndeti pe de-a-ntregul. Glykas,
Stichoi 377 sqq., ap. Pern. Choect. p. 41. (Fericire)
Dac este cu putin s se mint n mod convingtor, trebuie
s admitem i contrariul, c multe lucruri de necrezut li se ntmpl
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
119
ntr-adevr muritorilor. Euripides, Thyestes, ap. Aristoteles, Rhetorica, 2,
23. (Adevr)
Dac exist multe lucruri, atunci e necesar ca ele s fie i mici
i mari; mici pn la a nu avea mrime, mari pn la a fi infinite.
Zeno, ap. Diels, Fr. 1. (Mrimea)
Dac fapta n-ar da road, totul ar fi fr urmri, iar lumea ar
sta nepstoare i ar privi la destin. Mahabharata 13, Purnabhadra 17.
(Fapta & destinul)
Dac fiecare din noi s-ar mpotrivi cu hotrre celui care
nedreptete i ne-am ajuta ntre noi, considernd nedreptatea
savrit (altora) ca (pricinuit) lui, i dac am conlucra energic, nu
s-ar nmuli rutatea celor ticloi, ci fiind pndii i cptndu-i
pedeapsa meritat, sau ar deveni foarte rari, sau ar nceta (cu totul
activitatea lor). Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 30. (Nedreptatea)
Dac nelepilor, ale cror nzuine pe lumea aceasta se
ndreapt spre virtute, li se ntmpl cumva nenorociri din partea
destinului, ei trebuie s se poarte cu i mai mare nelepciune nc,
pentru a le face s nceteze. Pacatantra (K.), 371. (Destin)
Dac la muritorul nzestrat cu cinci simuri unul singur e
defectuos, cunoaterea i se scurge ca apa dintr-un burduf gurit.
Mahabharata, 5, 1047. Bhtlingk, Indische Sprche, 1673. (Cunoatere)
Dac mintea celui care se ciete ar fi la fel i nainte (de
aceasta), cine n-ar fi fericit ? Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 197, 21
sq. (Cina)
Dac muritorul spune minciuni, dac servete pe unul care nu
merit s fie servit, dac pleac n ar strin: toate acestea le face
pentru pntece. Pacatantra (K)1, 256. (Traiul)
Dac n-a sosit timpul, oamenii nu pot dobndi vreo
superioritate (asupra celorlali), nici prin inteligen, nici prin
studiul crilor de tiin. i prostul dobndete uneori bogii;
pentru c timpul e indiferent fa de (scopul unei) aciuni.
Mahabharata 12, 737; Bhtlingk, Indische Sprche 4 319. (Timp)
Dac n-ar fi regele pe lume, care s pedepseasc, cei tari ar
mnca pe cei slabi, ca petii n ap. Mahabharata 12, 2510; Bhtlingk,
Indische Sprche 2611. (Domnitorul)
Dac n-ar fi regele, care s conduc supuii cum trebuie, ei s-ar
prpdi, ca o corabie fr crmaci pe mare. Kamandaki, Nitiataka, 1,
10 = Hitopadea, 3, 2; Bhtlingk, Indische Sprche, 2 361. (Domnitorul)
Dac nestimata, obinuit s fie prins n aur, spre a-l
mpodobi, este pus pe o bucat de tabl, ea nu strig i totui
strlucete; ns ocara este de partea aceluia ce a pus-o. Pacatantra
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
120
(K) 1, 75. (Nestemata)
Dac nu la el la copii; dac nu la copii, la nepoi, cci fapta rea
pe care a svrit-o cineva nu rmne fr urmri. Manu 4. 173;
Bhtlingk, Indische Sprche 2362. (Fapta rea)
Dac nu ne folosim de ceea ce avem i cutm ce nu avem,
vom fi lipsii de unele din pricina soartei, iar de altele din pricina
noastr. Philolaus, ap. Stobaeus, Florilegium 16, 1. (Folosina)
Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac
ns risc, atunci, dac triete, o vede. Mahabharata, 1, 5613. (Riscul)
Dac nu se spun prerile contrarii ntre ele, nu e cu putin s
se aleag cea mai bun, ci trebuie s ne mulumim cu aceea care a
fost rostit; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin; dup cum i
aurul curat nu poate fi cunoscut prin el nsui; ns dup ce-l frecm
de alt aur, tim care-i mai bun. Herodotus, 7, 10, 1. (Prerea)
Dac nu sper, el nu va gsi ceea ce-i nesperat; pentru c e
insondabil i inaccesibil. Heraclitus, ap. Diels fr. 18. (Sperana)
Dac nu te vei ncrede n dumani, nu vei pi nimic.
Menander, Monosticha 164. (Dumnia)
Dac nu vei dori multe (lucruri), puinul i va prea mult; cci
o dorin moderat face srcia echivalent cu bogia. Democritus,
ap. Stobaeus, Florilegium, 97, 24 sq. (Dorina)
Dac nu vor domni filozofii n ceti, sau dac cei ce se
numesc astzi regi i stpnitori nu vor fi filozofi cu adevrat i-n
mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia
nu exist ncetare a mizeriilor pentru state, i socot c nici pentru
neamul omenesc. Plato, Res publica 5, 18. (Filozofia)
Dac oamenii sunt bogai prin averea ngropat n mijlocul
casei, de ce s nu fim i noi bogai tot prin acea avere ? Pacatantra,
Text. orn., 2, 156. (Bogia)
Dac omul, n nzuina sa spre liberare, ar ndura numai a suta
parte din mizeriile pe care le sufer prostete pentru a dobndi
avere, el ar obine liberarea. Pacatantra 2, 127; Bhtlingk, Indische
Sprche 223. (Liberarea)
Dac pentru toi ar fi bune i logice aceleai lucruri, n-ar mai
exista nenelegere ntre oameni. Pe cnd acum nu exist nimic la
fel i egal pentru muritori, afar de nume; dar realitatea e alta.
Euripides, Phoenix, ap. Stobaeus, Florilegium 500 sq. (Nenelegerea)
Dac prosperitatea turbur mintea pn i unui om foarte
inteligent i eroic, eu socot c oricine e fercit i pierde mintea.
Mahabharata 3, 12518; Bhtlingk, Indische Sprche 5264. (Prosperitatea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
121
Dac s-ar desfiina toate legile, noi (filozofii) am tri tot aa.
Aristippus, ap. Diogenes Laertius 2, 8, 4. (Legea)
Dac socoi c eti singur, nu-l cunoti pe neleptul strvechi,
care slluiete n inima (ta). Tu svreti pcatul lng acela care
cunoate fapta rea. Mahabharata, 1, 3015. (Contiina)
Dac te vei nsoi cu cei ri, vei deveni i tu ru. Menander,
Monosticha 274. (nsoirea)
Dac toi am fi egali din natur n-ar mai fi invidie ntre
oameni. Agathon, ap. Stobaeus 38,12. (Invidia)
Dac toi ne-am ajuta ntre noi, nimeni n-ar avea nevoie de
noroc. Menander, ap. Dbner, Menandri et Philemonis fragmenta, II, 8,
p. 336. (Noroc)
Dac toi oamenii i-ar aduna propriile lor nenorociri, laolalt,
cu gndul de a face un schimb ntre ei, aruncnd o privire asupra
nenorocirilor altora, ei i-ar lua bucuros napoi fiecare ce a adus.
Herodotus 7, 152. (Nenorocirea)
Dac totul ar fi infinit, n-ar mai exista, din capul locului, nici
un obiect al cunoaterii. Philolaus, ap. Diels, fr. 3. (Infinitul)
Dac trebuie de greit ceva, e mai just s achii pe nedrept
dect s distrugi pe nedrept. Antiphon, De caede Herodis, p. 140, ap.
Stobaeus, Florilegium, 46, 19. (Achitarea)
Dac vei aduga ct de puin la puin i dac vei face des
aceasta, n curnd grmada va deveni mare. Hesiodus, Opera et dies
361 sq. (Economia)
Dac vei spune ceva ru, curnd vei auzi i tu ceva mai ru.
Hesiodus, Opera et dies 121. (Vorba)
Dac voi spune adevrul, nu-i voi face bucurie; iar dac i voi
face bucurie, nu voi spune adevrul. Agathon, ap. Athenagoras, 5, p.
211 E. (Adevr)
Dac vom avea bani, vom avea i prieteni. Menander, Monosticha
165. (Prietenia)
Dac vrei s auzi lucruri frumoase (despre tine), nva a spune
lucruri frumoase; cnd vei nvaa aceasta, caut s svreti fapte
frumoase, i astfel rodul lor va fi c vei auzi lucruri frumoase.
Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium 1, 52 (Vorba)
Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din
dorine. Epicurus, ap. Stobaeus, Florilegium, 17, 24. (Dorina)
Dac vrei s hotrti cu dreptate, nu cerceta cine sunt cei
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
122
care se judec sau care pledeaz, ci numai pricina. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 9, 43. (Judecata)
Dac vrei s te mngi, gndete-te la toate relele de care eti
cruat. Sadi, Gulistan. (Rul)
Dac vreunul dintre voi socotete c mor prea muli nainte de
vreme, s se gndeasc c aceasta se ntmpl pretutindeni unde se
schimb forma de guvernmnt. Xenophon, Hellenica, 2, 3, 24.
(Crmuirea)
Dac zeii svresc ceva imoral, nu sunt zei. Euripides,
Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium 100, 4. (Zeii)
Dac-i ari nenorocirea, puini vei gsi crora s le pese de
ea. Theognis, Sententiae 359 sq. (Nenorocirea)
Dada would have liked a day like this with its various very
realistic unrealities each about to become too real for its locality
wich is never quite remote enough to be Bohemia. Ferlinghetti
Lawrence, Pictures of the Gone World, p. 129. Lui Dada i-ar fi plcut o zi
ca aceasta cu irealitile ei variate, foarte realiste fiecare pe punctul de a
deveni prea real pentru locul ei, care nu e niciodat destul de departe
pentru a fi Bohemia. (Cunoatere)
Dai dovad de prostie, dac ntrerupi pe cineva care vorbete
ca s-i exprimi tu prerea. Sadi, Gulistan. (Prerea)
Dalleterna guerra tra lodio e lamore esca, almeno, lequilibrio
dela giustizia. Papini, Storia di Cristo 1, 33. Din rzboiul etern dintre ur
i iubire s ias, cel puin, echilibrul justiiei. (Justiia)
Danger and misfortune ave rapid, though severe teachers. Scott
Walter, Waverley 63. Primejdia i nenorocirea sunt nvtori iui, dei
aspri. (Primejdia)
Dangerous conceits are in their nature poisons,/ Which at the
first are scarce found to distate. Shakespeare, Othello 3, 21. Ideile
primejdioase sunt prin natura lor otrav, care la nceput abia dac pare
s aib gust neplcut. (Ideea)
Dans cent ans le monde subsistera encore en son entier: ce
sera le mme thtre et les mmes dcorations, ce ne seront plus les
mmes acteurs. Tout ce qui se rjouit sur une grce reue ou ce qui
sattriste et se dsespre sur un refus, tous auront disparu de dessus
la scne; il savance dj sur le thtre dautres hommes qui vont
jouer dans une mme pice les mmes rles, ils svanouiront leur
tour, et ceux qui ne sont pas encore, un jour ne seront plus: de
nouveaux acteurs ont pris leur place. La Bruyre, Les Caractres, De la
cour 99. Peste o sut de ani lumea va mai exist nc n ntregul ei: va fi
acelai teatru i aceleai decoruri, dar nu vor mai fi aceiai actori. Tot ce
se bucur de pe urma unei favori primite sau se ntristeaz i
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
123
descurajeaz de pe urma unui refuz, toi vor fi disprut de pe scena
teatrului; de pe acum nainteaz pe ea ali oameni, care vor juca n
aceeai pies aceleai roluri; ei vor disprea la rndul lor, i cei care nu
sunt nc, ntr-o zi nu vor mai fi: actori noi le vor fi luat locul. (Lumea)
Dans chaque tat, le dsir de la gloire crot avec la libert des
sujets, et diminue avec elle: la gloire nest jamais compagne de la
servitude. Montesquieu, Lettres persanes 89. n fiecare stat dorina de
glorie crete odat cu libertatea supuilor i scade mpreun cu ea: gloria
nu e niciodat tovara sclaviei. (Gloria)
Dans ladversit de nos meilleurs amis nous trouvons toujours
quelque chose qui ne nous dpllat pas. La Rochefoucauld, Maximes 99.
n rstritea prietenilor notri celor mai buni noi gsim totdeauna ceva
care nu ne displace. (Prietenia)
Dans lenfance de tous les peuples, comme dans celle des
particuliers, le sentiment a toujours prcd la rflexion et en a t
le premier matre. Vauvenargues, Rflexions et maximes 155 n copilria
tuturor popoarelor, ca i-n acea a particularilor, sentimentul a precedat
totdeauna reflexiunea i i-a fost cel dinti nvtor. (Sentimentul)
Dans la nuit o nous sommes tous, le savant se cogne au mur,
tandis que lignorant reste tranquillement au milieu de la chambre.
France Anatole, Le Jardin dpicure 81. n noaptea n care ne aflm toi,
nvatul se lovete de perete, n timp ce ignorantul rmne linitit n
mijlocul odii. (Netiina)
Dans la posie, la musique, la peinture et la sculpture la
mdiocrit ne vaut rien. Ces sciences ont la perfection pour unique
objet, sans quoi elles ne sont aucunement estimes des gens de bon
got. Or il est remarquable que, pour atteindre ce but sublime, la
folie soit un guide plus sr que la sagesse; car on observe que ceux
qui y excellent, ont pour la plupart le cerveau passablement
drang, et quoiquon dise que la posie est le langage des dieux,
nanmoins on y aperoit souvent des traces de folie bien marque.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 61. n poezie,
muzic, pictur i sculptur mediocritatea nu valoreaz nimic. tiinele
acestea au ca unic obiect perfeciunea, fr de care ele nu sunt apreciate
de oamenii cu gust ales. ns e de remarcat c pentru a atinge aceast
int nalt, nebunia este mai sigur dect nelepciunea; cci se observ
c acei care exceleaz n ele au de cele mai adeseori creierul simitor
deranjat, i cu toate c se spune c poezia este graiul zeilor, totui se vd
adesea n ea urme de nebunie bine pronunat. (Arta)
Dans le fond il y a en tout et partout de la misre en ce monde;
car il ne se trouve aucun tat dans cette malheureuse vie qui ne soit
ml de quelque amertume. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales II, 130. n fond, pretutindeni i-n toate este mizerie pe lumea
aceasta, cci nu exist vreo situaie n aceast via nenorocit care s
nu fie amestecat cu ceva amrciune. (Mizeria)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
124
Dans les grandes affaires, on doit moins sappliquer faire
natre des occasions qu profiter de celles qui se prsentent. La
Rochefoucauld, Maximes 453. n aciunile mari trebuie s ne dam silina
nu att de a face s se nasc prilejuri, ct mai ales de a profita de cele
care se prezint. (Prilejul)
Dans toute erreur obstine se chache dhabitude une
excellente vrit qui attend lheure de la naissance. Maeterlinck, Le
Temple enseveli 291. n orice eroare care se ncpneaz se asociaz de
obicei un adevr excelent, care ateapt ora naterii (sale). (Eroarea)
Darul ce se d la timpul i la locul potrivit unuia care nu poate
munci i care merit, acela este dar adevrat. Bhagavadgita, 17, 20.
(Darul)
Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea
strlucit nu e fr risc; orice situaie nalt n viaa omeneasc e
nesigur, cci o rstoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva
atinge culmea prosperitii. Mijlocia n toate este mai sigur, prin
faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un
loc prea nalt; cci, dac se-ntmpl s cad mai de jos, el i
ascunde mai uor nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i cderea e
mare; pentru c invidia se nveruneaz contra celui ilustru i caut
s rstoarne pe aceia pe care-i nal norocul. Fragm. anon., ap.
Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta, fr. 245. (Noroc)
Darurile Muzelor sunt greu de dobndit i nu se afl la
ndemna tuturor, spre a le lua cel dinti venit. Ap. Crusius,
Anthologia lyrica 307, 36. (Muzele)
Das Absurde erfllt eigentlich die Welt. Goethe, Dichtung und
Wahrheit, 15. Absurdul umple lumea. (Absurdul)
Das Alte strzt, es ndert sich die Zeit,/ Und neues Leben blht
aus den Ruinen. Schiller, Wilhelm Tell 4, 2. Ce e vechi se nruie,
vremurile se schimb i o via nou nflorete din ruini. (Schimbare)
Das Alter macht nicht kindisch, wie man spricht,/ Es findet
uns nur noch als wahre Kinder. Goethe, Faust, 212 sq. Btrneea nu
ne face copilroi, cum se spune; ea numai ne gsete nc adevrai
copii. (Btrneea)
Das eigentliche Studium der Menschheit ist der Mensh. Goethe,
Die Wahlverwandschafen (II, 7). Adevratul studiu al omenirii este omul.
(Om)
Das Ewig Weibliche zicht uns hinan. Goethe, Faust (II, act. 5).
Etern femininul ne nal-n trii. Feminitatea vzut n esena ei tulburtoare i
n venicia ei. (Feminitate)
Das ganze Dasein ist ein ewiges Trennen und Verbinden.
Goethe, Maximen und Reflexionen 572. ntreaga existen este o venic
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
125
separaie i unire. (Existena)
Das gerade heisse uns Gerechtigkeit, dass die Welt voll werde
von den Unwettern unsrer Rache, also reden sie mit einander.
Rache wollen wir ben und Beschimpfung an Alten, die uns nicht
gleich sind, so geloben sich die Tarantel-Herzen. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 2, 145. Aceasta s nsemne pentru noi justiie, ca
lumea s se umple de fulgerele rzbunrii noastre , aa vorbesc ei ntre
ei. Vrem s ne rzbunm i s facem de ocar pe toi cei care nu sunt la
fel ca noi , aa i promit inimile de tarantel. (Rzbunare)
Das Glck ist eine leichte Dirne,/ Sie weilt nicht gern am
selben Ort;/ Sie streicht das Haar dir von der Stirne,/ Und ksst
dich rasch und flattert fort./ Frau Unglck hat im Gegenteile/ Dich
liebefest ans Herz gedrckt;/ Sie sagt, sie habe keine Eile,/ Setzt
sich zu dir ans Bett und strickt. Heine, Romanzero II, Motto. Zeia
norocului e o fat uuratic; ei nu-i place s rmn n acelai loc; ea i
d la o parte prul de pe frunte, te srut iute i-i ia zborul./ n schimb
doamna Nenorocire te strnge cu iubire la pieptul ei; ea spune c nu e
grbit; se aaz lng tine pe pat i mpletete. (Noroc)
Das Grosse, Aechte und Ausserordentliche, kann er (der grosse
Geist) nur hervorbringen, sofern er die Art und Weise, die Gedanken
und Ansichten, seiner Zeitgenossen fr nichts achtet, ungestrt
schafft was sie tadeln, und verachtet was sie loben. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 57. El (spiritul mare) poate s produc ceea
ce-i mare, autentic i extraordinar numai dac nesocotete cu
desvrire felul de a fi, gndurile i prerile contemporanilor si, dac
creeaz netulburat ceea ce ei critic i dac dispreuiete ceea ce ei
laud. (Capodopera)
Das ist der Weisheit letzter Schluss:/ Nur der verdient sich
Freiheit wie das Leben,/ Der tglich sie erobern muss. Goethe, Faust
11574-11576. Aceasta-i concluzia final a nelepciunii: Numai acela i
merit libertatea i viaa, care trebuie s le cucereasc n fiecare zi.
(Libertate)
Das ist meine erste Menscher-Klugheit, dass ich mich betrgen
lasse, um nicht auf der Hut zu sein vor Betrgern. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 2, 211. Aceasta este prima mea nelepciune cu privire
la oameni, c m las nelat, pentru a nu m pzi de neltori ! (nelarea)
Das Jetzt und das Ehemals auf Erden ach ! meine Freunde
das ist mein Unertrglichstes; und ich wsste nicht zu leben, wenn
ich nicht noch ein Seher wre, dessen, was kommen muss. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 2, 205. Prezentul i trecutul pe pmnt ah,
prieteni, aceasta este partea cea mai insuportabil a mea; i n-a putea
tri, dac n-a fi i un vizionar a celor ce trebuie s vin. (Viitorul)
Das Leben kann angesehen werden als ein Traum und der Tod
als das Erwachen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 139.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
126
Viaa poate fi privit ca un vis, iar moartea ca o trezire. (Moartea)
Das Leben lehrt uns, weniger mit uns/ Und Andern strenge
sein. Goethe, Iphigenie auf Tauris 4, 4 Viaa ne nva s fim mai puin
severi cu noi i cu alii. (Severitate)
Das Recht an sich selbst ist machtlos: von Natur herrscht die
Gewalt. Diese nun zum Rechte hinber zu ziehn, so dass mittelst der
Gewalt das Recht herrsche. Dies ist das Problem der Staatskunst.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 127. Dreptul n sine e fr
putere; din natur domnete fora. A trage aceasta de partea dreptului,
aa ca prin mijlocirea forei s domneasc dreptul, aceasta-i problema
artei de a guverna. (Dreptul)
Das Schicksal mischt die Karten und wir spielen. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Destinul amestec crile, iar noi
jucm. (Destin)
Das sterbliche Geschlecht ist viel zu schwach,/ In
ungewohnter Hhe nicht zu schwindeln. Goethe, Iphigenie auf Tauris 1,
3. Neamul muritorilor e cu mult prea slab, pentru a nu amei la o
nlime neobinuit. (nlimea)
Das Tier ist im Wesentlichen das Selbe wie der Mensch. Der
Unterschied liegt bloss im Accidenz, dem Intellekt, nicht in der
Substanz, welche der Wille ist. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena, II, 177. Animalul este n esen acelai ca i omul.
Deosebirea const numai n accesoriu, intelectul, nu n substan, care-i
voina. (Animalul)
Das Wahre ist gotthnlich: es erscheint nicht unmittelbar, wir
mssen es aus seinen Manifestationen erraten. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 619. Adevrul este de natur divin; el nu apare direct, (ci)
trebuie ghicit din manifestrile sale. (Adevr)
Das Wenige verschwindet leicht dem Blick,/ Der vorwrts
siecht, wie viel noch brig bleibt. Goethe, Iphigenie auf Tauris 1, 2
Puinul dispare uor privirii care vede nainte ct de mult mai rmne (de
fcut). (Realizarea)
Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind. Goethe, Faust 766.
Minunea este copilul cel mai drag al credinei. (Minunea)
Dass dem Menschen nichts Vollkommes wird,/ Empfindich
nun. Goethe, Faust 3240 sq. Eu simt acum c omul nu are parte de nimic
desvrit. (Perfeciunea)
Dass der Kopf im Raume sei hlt ihn nicht ab, einzusehen, dass
der Raum doch nur im Kopfe ist. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 30 Faptul c capul se afl n spaiu nu-l mpiedic s
neleag c spaiul se afl totui numai n cap. (Spaiul)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
127
Dass Glck und Schnheit dauerhaft sich nicht vereint. Goethe,
Faust 9940. Fericirea i frumuseea nu se unesc n mod durabil.
(Frumuseea)
Dass ich mich von Versuch zu Versuch leiten lasse,
Demjenigen, was vor allen unsern Seelen als das Hchste schwebt,
ob wir es gleich nie gesehen haben und nicht nennen knnen,
handelnd, schreibend und lebend, immer nher zu kommen. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 684. M las cluzit de necontenite ncercri de a
m apropia tot mai mult prin aciune, scris i via de ceea ce plutete
naintea tuturor sufletelor noastre ca (idealul) cel mai nalt, dei nu l-am
vzut niciodat i nici nu-l putem numi. (Idealul)
Dat veniam corvis, vexat censura columbas. Iuvenalis, Satirae (II,
63). Judecata (cenzura) i iart pe corbi i i npstuiete pe porumbei.
Judectorii se nclin n fa celor tari. (Justiie)
Data sunt ipsis quoque fata sepulcris. Iuvenalis, Satirae, 10, 146.
Chiar i mormintele i au destinul lor. (Destin)
Datorit vicisitudinilor soartei, oamenii cnd druiesc cnd
cer, cnd omoar, cnd sunt omori; cnd chinuiesc, cnd sunt
chinuii. Tantrakhyayika 2, 91. (Vicisitudinea)
De aceea avem dou urechi i numai o gur, c s auzim mult,
i s vorbim puin. Zeno, ap. Diogenes Laertius 7, 1, 19. (Vorba)
De aceea trebuie s ateptm s vedem acea zi suprem i s
nu fericim pe nici un muritor, nainte ca el s treac hotarul vieii
fr s fi suferit vreo durere. Sophocles, Antigona 1528 sqq. (Fericire)
De cnd a fost creat lumea aceasta, singurul lucru statornic n
ea este nestatornicia. Somadeva, Kathasaritsagara 5, 103. (Nestatornicia)
De ce nchizi pe jumtate ochii, n joac, i ne arunci priviri
ncete ? nceteaz nceteaz; zadarnic i-i osteneala. Acum suntem
alii. Tinereea s-a dus. Nzuina noastr e pdurea. Rtcirea a
disprut. Noi privim reeaua magic a lumii ca pe un lucru de nimic.
Bhartrhari, Vairagyaataka, 64. (Ademenirea)
De ce dau regii atta importan dobndirii de pmnt, cnd
acesta e folosit n fiecare clip de sute de domnitori ? Protii !
Pentru o mic prticic din el, pentru un petec nensemnat de
pmnt, n loc s le fie sil, dimpotriv, ei manifest bucurie.
Bhartrhari, Vairagyaataka, 24. (Domnitorul)
De ce nvinuieti soarta, cnd singur i faci ru ? Menander, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 6. (Destin)
De ce mai d destinul avere dac o ia ? Ce ciudat se joac el cu
nlarea i cderea oamenilor ! Kathasaritsagara, 54, 96. (Destin)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
128
De ce s vorbeasc un om ales despre meritele sale cnd toat
lumea le glorific ? Un om nensemnat vorbete singur despre
meritele sale, pentru c nimeni altul nu vorbete despre ele. Magha,
iupalavadha 16, 31; Bhtlingk, Indische Sprche 3936. (Meritul)
De ce te face mndru gndul c eti bogat ? De ce eti abtut
c i-ai pierdut averea ? Cderea i nlarea oamenilor este la fel ca
aceea a mingii lovite de mn. Tantrakhyayika 107. (Vicisitudinea)
De ce tremuri n faa morii prostule ? c ea doar nu cru pe
cel ngrozit de dnsa. Acum sau peste o sut de ani, moartea este
sigur pentru toat suflarea. Pacatantra (K) 1, 419. (Moartea)
De cele mai adeseori natura i legea sunt contrarii. Plato,
Gorgias 38. (Legea)
De cele mai adeseori rul pe care vrem s-l facem altuia, cade
asupra noastr. Kathasaritsagara 20, 213. (Fapta rea)
De cele mai adeseori remediul unei trebi neplcute este
amnarea. Kathasaritsagara, 31, 75. (Amnarea)
De cine-i pus n micare, de cine-i trimis mintea, cnd
alearg spre activitatea ei? Cine d porunca primei viei, de
pornete? De cine-i pus n micare vorba, cnd e orbit? Cine d
ochiului i urechii menirea lor? Katha Upaniad 1, 1. (Sufletul)
De cum s-a nscut, l nsoesc pe om pn la sfritul su
moartea i btrneea. Aceste dou sunt nedezlipite de tot ce exist
(pe pmnt), fie plant fie animal. Mahabharata, 6546; Bhtlingk,
Indische Sprche 4067. (Moartea)
De cum se nate, fiecare om e nsoit de un geniu bun, care-l
cluzete n via. Menander, ap. Plutarchus, De tranquilitate animi p.
474 B. (Geniul)
De la cei buni vei nva lucruri bune; dac ns te vei
amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. Theognis 35 sq.
(nsoirea)
De la oameni de treab vei nva lucruri bune; dac ns te vei
amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. Theognis,
Sententiae 35 sq. (Relaiile)
De mortuis nil nisi bene. Chilo, ap. Diogenes Laertius 1, 3, 2. S
nu defimezi pe cel mort. (Moartea)
De obicei nsuirile bune sau rele se ivesc din relaiile
(noastre). Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie, 215, 16. (Calitate)
De obicei calitile eminente ale cuiva ies la iveal n mod clar
abia dup ce a murit. Mireasma lemnului de aloes se rspndete
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
129
dup ce a ars. Kusumadeva, Drstantaataka 8; Bhtlingk, Indische
Sprche 3083. (Calitate)
De obicei cei mai alei sunt aceia pe care-i iubesc. Simonides, 3,
9. (Alesul)
De obicei cetile crora le vine pe neateptate o prosperitate
mare i fr osteneal, devin trufae. Thucydides, Bell. Pel. 3, 39, 4.
(Trufia)
De obicei fericirea d natere la trufie. Menander, Carina, ap.
Stobaeus, Florilegium 22, 31. (Fericire)
De obicei gndul omului nzuiete la ceea ce-i oprit.
Kathasaritsagara, 26,76. (Dorina)
De obicei oamenii cinstesc mai mult pe strin (dect pe ai lor).
Menander, Monosticha 49, Supplementa. ex Aldus. (Strin)
De obicei oamenii socotesc c vorbele celor bogai sunt
nelepte; dar cnd vorbete bine vreun om srac i cu resurse
modeste, ei rd. Euripides, Danae, ap. Stobaeus, Florilegium, 97, 14.
(Bogia)
De obicei oamenii zpcii de zvonuri nu sunt n stare s
judece. Somadeva, Kathasaritsagara 24, 219. (Zvonul)
De obicei omul i redobndete energia n urma unei zguduiri.
Kalidaa, akuntala 153. (Elocvena)
De obicei omul rmne n limitele fixate (numai) datorit
pedepsei; cci, n aceast lume lipsit de independen, e greu s se
gseasc un om de treab. Kamandaki, Nitisara 2, 43; Bhtlingk,
Indische Sprche 1590. (Pedeapsa)
De obicei pe lumea aceasta cel de neam prost defimeaz pe
cel de neam bun, cel nefericit pe cel rsfat de noroc, cei zgrcii
pe cei darnici, cei nedrepi pe cei drepi, cei sraci pe cei bogai, cei
uri pe cei frumoi, cei ri pe cei virtuoi, cei neghiobi pe cel plin
de tot felul de nvturi. Pacatantra (K.), 1, 415. (Defimarea)
De obicei regii, femeile i lianele mbrieaz ceea ce se afl
lng ei. Pacatantra 1, 41; Bhtlingk, Indische Sprche 404. (mbriarea)
De obicei virtuoii sufer, iar cei ri sunt fericii. Papagalii
intr n captivitate, pe cnd ciorile se plimb unde vor.
aragadharapaddhati, Gunaratnakavya 16, 17; Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 202, 5. (Fericire)
De obicei zeul ajut pe cel ce se ostenete. Aeschylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 29, 21. (Munca)
De obicei, cnd cineva arat o prietenie deosebit, el urmreste
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
130
un scop (anumit). Kusumadeva, Drstantaataka 451; Bhtlingk, Indische
Sprche 650. (Prietenia)
De obicei, cnd se ivete pierzarea, (i) cel nelept i pierde
mintea. Vetalapancavinatika 1, ap. Lassen, Anthologia sanscritica 12,
7. (Mintea)
De orice lucru se satur (omul), afar de bogie. Theognis,
Sententiae, 596. (Bogia)
De profundis (clamavi ad te, Domine !). Psalmi (129). Din adncul
sufletului (strigat-am ctre tine, Doamne!). Se cnt n cadrul liturghiei
morilor la catolici. De profundis, strigt de dezndejde, a cptat o semnificaie laic,
fiind luat drept titlu de opere de ctre numeroi scriitori. (Dezndejde)
De scurt durat, ca un vis, e tinereea cea preioas; iar
btrneea funest i diform ndat atrn deasupra capului.
Theognis, Sententiae 1020 sqq. (Tinereea)
De tout temps on a vu des hommes qui savaient beaucoup avec
un esprit trs mdiocre; et, au contraire, des esprits trs vastes, qui
savaient fort peu. Ni lignorance nest dfaut desprit, ni le savoir
nest preuve de gnie. Vauvenargues, Rflexions et maximes 217 n toate
timpurile s-au vzut oameni care tiau mult, cu un spirit foarte
mediocru; i, dimpotriv, spirite foarte vaste, care tiau foarte puin. Nici
ignorana nu e lipsit de spirit, nici tiina nu-i o dovad de geniu. (tiina)
De umbra unui nor, de prietenia unui ticlos, de grne noi i
de femei te poi folosi numai ctva timp; tot astfel de tineree i de
avere. Tantrakhyayika 2, 108. (Folosina)
De unde puterea de a judeca la aceia a cror minte e orbit de
dragoste ? Somadeva, Kathasaritsagara 17, 51. (Iubire)
De vreme ce ai gsit cu cale s bei vinul, trebuie s sorbi i
drojdia. Aristophanes, Plutus 1024 sq. (Vinul)
De vreme ce ai ndrznit s svreti fapte nedemne, suport
acum cele neplcute. Euripides, Hecuba 1229 sq. (Pedeapsa)
De vreme ce lucrurile nu se-ntmpl cum vrem, trebuie s le
vrem cum se ntmpl. Aristoteles, ap. Stobaeus, Florilegium, 3, 53.
(Dorina)
De vreme ce sufletul nostru are din natur dorina de a nva
i de a privi, este logic s dezaprobm pe acei care ntrebuineaz
ru aceast tendin pentru audiii i spectacole fr nici o valoare,
i neglijeaz pe cele frumoase i utile. Plutarchus, Pericles, 1. (Distracia)
De vreme ce trebuie s murim, de ce s-i petreac cineva
btrneea n zadar i-n obscuritate, lipsit de tot ce-i frumos ?
Pindarus, Olympia, 1, 131 sq. (Btrneea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
131
Dei amndoi (mi) sunt prieteni, se cuvine s se prefere
adevrul. Aristoteles, Ethica ad Nicomachum, 1, 4. (Adevr)
Dei faptele pe care le-au svrit regi ca Sagara i alii erau
foarte frumoase, totui i acele fapte i ei nii au pierit. Hitopadea
4, 78; Bhtlingk, Indische Sprche 3260. (Fapta)
Dei nemicat, el este mai iute dect gndul. Zeii nu-l pot
ajunge, cci el alearg naintea lor. Dei st pe loc, el ntrece pe
(toi) ceilali (Zeii), orict de tare ar fugi. Ia Upaniad 4. (Sufletul)
Dei tiat, copacul crete din nou; dei micorat, luna se
mrete iari. Fiindc gndesc astfel, nelepii nu sunt abtui de
rstrite. Bhartrhari, Nitiataka 86. (Rstritea)
De-i vei deschide interiorul tu, vei gsi (acolo) un depozit i o
provizie de multe i variate patimi. Democritus, ap. Diels, Fr. 149.
(Pasiunea)
De-a lungul roii infinite a lui Brahma, pe care st i unde se
sfrete orice via, cltorete sufletul, atunci cnd gndete c e
deosebit de cel care-l pune n micare. vetavatara Upaniad 1, 6.
(Remediul)
Death is the price of self-realiance when it is pushed to the
point of solipsism. Chase Richard, Melville, p. 59. Moartea este preul
siguranei de sine atunci cnd aceasta este mpins pn la solipsism
32
.
(Moartea)
Death is the remedy all singers dream of, sing, remember,
prophesy. Ginsberg Allen, Kaddish, p. 195. Moartea este leacul la care
viseaz, cnt, i amintesc, prorocesc toi cntreii. (Moartea)
Death possesses a great deal of real estate namely the
graveyard in every town. Hawthorne Nathaniel, Twice-told Tales.
Moartea posed mult proprietate funciar, cimitirele din fiecare ora.
(Moartea)
Death, sad refuge from the storms of Fate ! Gray, The Progress of
Poetry 2,1. Moartea, trist refugiu din furtunile destinului ! (Moartea)
Debemur morti nos nostraque. Horatius, Ars poetica 63. Datorm
morii pe noi i ale noastre. Nous devons la mort et nous et nos
ouvrages. Ronsard, lgies 2, 1. (Moartea)
Decet imperatorem stantem mori. Vespasianus. Un mprat se
cuvine s moar n picioare. Semnific nfruntarea demn i stoic. (Demnitate)
Decet verecundum esse adolescentem. Plautus, Asinaria (V, 1,
832). Modestia ade bine tnrului. Un tnr se cade s fie plin de cuviin.

32
Solipsism=teorieidealist\subiectiv\,potrivitc\reianumaiomul[icon[tiin]alui
exist\,restullumiifiindcreatdecon[tiin]\[idereprezentareaeului.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
132
(Modestie)
Deci, aceasta, spusei eu, ar fi una din legile privitoare la zei i
un mod de exprimare, dup care va trebui s se vorbeasc i s se
fac versuri: c zeul nu e cauza tuturor (ntmplrilor), ci (numai) a
celor bune. Plato, Res publica 2, 19. (ntietatea)
Deci, cnd prinde sufletul adevrul ? ntreb el; cci este
evident c atunci cnd se apuc s cerceteze ceva mpreun cu
corpul, e nelat de acesta. Plato, Phaedon, 65 B. (Adevr)
Decimus quidem, cui virtus aliqua contingat, omnes inesse.
Plinius Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 59, 22. Noi spunem,
ntradevr, cnd cineva are vreo nsuire, c le are pe toate. (Calitate)
Decipi ille non censetur, qui scit sese decipi. Syrus Publilius,
Sententiae 1018. Cel care tie c e nelat, nu e socotit c e nelat.
(nelarea)
Decipit exemplar vitiis imitabile. Horatius, Epistulae 1,19,17.
Exemplul dat prin vicii neal, fiind uor de imitat. (Exemplul)
Declarabat maximus philosophorum litteras atque doctrinas
philosophorum, quum in hominem falsum atque degenerem,
tanquam in vas spurcum atque pollutum, influxissent, verti, mutari,
corrumpi. Gellius, Noctes Atticae 17, 19. Cel mai mare dintre filozofi arat
c atunci cnd literatura i nvturile filozofiei ptrund ntr-un om
pervers i deczut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb, se
transform i se stric. (Filozofia)
Dedique cor meum, ut scirem prudentiam/ atque doctrinam,
erroresque et stultitiam;/ et agnovi quod in his quoque esset labor et
afflictio spiritus. Septuaginta, Ecclesiastes 1, 17 i am cautat s cunosc
nelepciunea i tiina, ca i rtcirea i prostia; dar am vzut c i
aceasta este o strdanie deart. (tiina)
Deep policy must often assume the appearance of the most
extreme simplicity, as courage occasionally shrouds itself under the
show of modest timidity. Scott Walter, Quentin Durward, 12. O
diplomaie adnc trebuie adesea s ia nfiarea celei mai extreme
simpliti, dup cum uneori curajul se nfieaz sub aparena unei
timiditi modeste. (Diplomaia)
Defimarea este lucrul cel mai grozav; prin ea doi sunt care
nedreptesc, iar unul este cel nedreptit. ntr-adevar, cel care
defimeaz face o nedreptate, ntruct nvinuiete pe cel care nu-i
de fa; iar celalalt svrete o nedreptate prin faptul c crede
nainte de a cunoate exact (cum stau lucrurile); iar cel care lipsete
de la convorbire este nedreptit de ei fiindc de unul e brfit, iar de
cellalt e socotit c-i ru. Herodotus, 7,10, 7. (Defimarea)
Defimarea zeilor este o rea deteptciune. Pindarus, Olympia 9,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
133
56 sq. (Defimarea)
Defectele devin caliti n gura oamenilor buni; calitile devin
defecte n gura celor ri. Ce e de mirare lucrul acesta la oameni ? i
naurul care a sorbit apa srat a marii o revars dulce; iar arpele
care bea lapte vars otrav nimicitoare. Bhavabhuti, Gunaratnakavya
6. (Defecte)
Degeaba doresc btrnii s moar i crtesc mpotriva
btrneei i a vieii ndelungate. Cnd se apropie moartea, nimeni
nu vrea s moar i btrneea nu li se mai pare o povar. Euripides,
Alcmene, 669 sq. (Btrneea)
Delay is preferable to error. Jefferson Thomas, Letter to G.
Washington, 1792. ntrzierea este de preferat unei greeli. (ntrziere)
Delenda (est) Carthago! Cato Marcus Porcius Censorius. Cartagina
trebuie s fie distrus! (Idee obsedant). Adagiu dedus din Ceterum
censeo, Carthaginem esse delendam! (Pe de alt parte socot c, Cartagina
trebuie distrus!) cuvinte cu care Cato cel Btrn i ncheia discursurile
n Senat, reamintind romanilor c oraul mpotriva cruia purtaser un
rzboi ndrjit constituie o permanent ameninare pentru ei. n sens
larg, idee obsedant. (Obsesie)
Deliberando saepe perit occasio. Syrus Publilius, Sententiae 188.
Adesea din cauza deliberrii dispare prilejul. (Prilejul)
Deliberandum est diu, quod statuendum est semel. Syrus
Publilius, Sententiae, 189. Trebuie de chibzuit mult timp ceea ce se
hotrte o dat (pentru totdeauna). (Chibzuina)
Deliberandum est saepe, statuendum est semel. Syrus Publilius,
Sententiae (132). De cugetat s cugei ntruna, dar de hotrt s hotrti
o singura dat. (Hotrre)
Delicta maiorum immeritus lues. Horatius, Odae 3, 6, 1. Vei
ispi, nevinovat, pcatele strmoilor. (Pcatul)
Dem Aechten und Vortrefflichen steht, bei seinem Auftreten,
zunchst das Schlechte im Wege, von welchem es seinen Platz
bereits eingenommen findet, und das eben fr Jenes gilt.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 239. Cnd se ivete ceva
autentic i excelent, i st n cale mai nti ceea ce-i ru, i-i gsete
locul ocupat de-acum de aceasta, care i trece drept aceea. (Mediocritatea)
Dem Genie traut man Alles zu, da es doch nur ein Gewisses
vermag. Goethe, Dichtung und Wahrheit 17. Noi credem c un geniu e
capabil de orice, dei el nu-i n stare s fac dect anumite lucruri. (Geniul)
Dem Menschen in seinem zerbrechlichen Kahn ist eben
deshalib das Ruder in die Hand gegeben, damit er nicht der Willkr
der Wellen, sondern dem Willen seiner Einsicht Folge leiste. Goethe,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
134
Maximen und Reflexionen 477. Tocmai de aceea i s-a dat omului, n
luntrea sa fragil, vsla n mna, pentru ca s nu asculte de capriciul
valorilor, ci de voina judecii sale. (Liberul arbitru)
Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuseii. Demades,
ap. Stobaeus, Florilegium 74, 56. (Pudoarea)
Demetrius din Phalerae l sftuia pe regele Ptolemeu s-i
procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc;
cci ceea ce nu ndrznesc s sftuiasc prietenii, st scris n cri
33
.
Demetrius Phalereus, ap. Plutarchus, Moralia, 189 d. (Domnia)
Demetrius fiind ntrebat care-i rul ce nsoete pe cei care
mint, rspunse: Faptul c nu mai sunt crezui nici cnd spun
adevrul. Stobaeus, Florilegium 12,18. (Minciuna)
Demetrius spunea c nu numai zeul bogiei este orb, ci i
cluza sa norocul. Demetrius Phalereus, ap. Diogenes Laertius 5, 5, 10.
(Noroc)
Democracy is based upon the conviction that there are
extraordinary possibilities in the ordinary people. Fosdick Harry
Emerson, Sermons. Democraia se bazeaz pe convingerea c exist
posibiliti extraordiare n oamenii obinuii. (Democraie)
Demostene spunea c adesea i vine n gnd s doreasc s
piar cei ri; dar c se teme ca nu cumva de pe urma acestei dorini
s fac cetatea cu desvrire pustie. Demosthenes, ap. Stobaeus,
Florilegium 2, 22. (Rutatea)
Den bei weitem allermeisten Gelehrten ist die Wissenschaft
Mittel, nicht Zweck. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 247
Pentru marea majoritate a nvailor tiina este un mijloc, nu un scop.
(tiina)
Den Neid wirst nimmer du vershnen:/ So magst du ihn
getrost verhhnen./ Dein Glck, dein Ruhm ist ihm ein Leiden./
Magst drum an seiner Qual dich weiden. Ap. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 114. Invidia n-o vei mbuna niciodat; de aceea poi
s-i bai joc de ea fr grij. Norocul tu, renumele tu, sunt pentru ea o
suferin; de aceea poi s te desftezi de chinul ei. (Invidia)
Den schlechten Mann muss man verachten,/ Der nie bedacht,
was er vollbringt. Schiller, Das Lied von der Glocke 2. Trebuie dispreuit
omul nedestoinic care nu se gndete niciodat ce ndeplinete. (Opera)
Den schnsten Boten, Unglcksbotschaft hsslicht ihn. Goethe,
Faust 9 437 O veste rea face urt i pe solul cel mai frumos. (Vestea)
Den Schweinen wird alles Schwein ! Nietzsche, Also sprach

33
Cf.anakyaKautilya-Arthaastra[iMachiavelli,IlPrincipe.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
135
Zarathustra 3, 298. Pentru porci totul devine porc ! (Porcul)
Den Wald vor luter Baumen nicht schen. Wieland Christoph,
Musarion (vol. 2). Din cauza copacilor nu vezi pdurea. (Obtuzitate)
Denn jeder, der sein innres Selbst/ Nicht zu regieren weiss,
regierte gar zu gern/ Des Nachbars Willen, eignen stolzem Sinn
gemss. Goethe, Faust, 7015 sqq. Oricine nu tie s-i conduc eul su
luntric, tare ar mai vrea s conduc voina aproapelui, potrivit cu firea
sa mndr. (Conducerea)
Dente lupus cornu taurus petit. Horatius, Satirae (II, 1, 52). Lupul
atac cu colii, taurul cu coarnele. Fiecare se slujete de armele de care
dispune. (Mijloace)
Deoarece i ceea ce pune n micare produce micarea de
rotaie din venicie n venicie, iar ceea ce-i micat e determinat aa
cum l conduce ceea ce pune n micare, trebuie ca una s mite
mereu, iar cealalt s sufere mereu; i una trebuie s fie lcaul
raiunii i a sufletului, iar cealalt acela al naterii i al schimbrii;
i una s fie, prin puterea ei, primar i superioar, iar cealalt
secundar i inferioar; iar ceea ce rezult din aceste dou
(principii), cel divin care venic alearg i cel pieritor care venic se
schimb, este lumea. Philolaus, ap. Diels, Fr. 21
34
. (Lumea)
Deoarece oamenii, cnd se abat de la calea cea dreapt, i
servesc ca prad unul altuia, ar domni legea distrugtoare a petilor
dac n-ar exista pedeaps. Kamandaki, Nitisara 2, 40; Bhtlingk,
Indische Sprche 1707. (Pedeapsa)
Deoarece viaa omeneasc dureaz numai cteva clipe, nu tim
ce s facem: S ne aezm, spre a ne deda ascezei, lng fluviul
zeilor, sau s ne devotm cu respect unei femei virtuoase ? S bem
din undele tiinei sau s sorbim nectarul a tot felul de poezii ?
Bhartrhari, Vairagyaataka 39. (Viaa)
Deocamdat el prospereaz prin nelegiuire, dup aceea, vede
fericirea, apoi i biruie pe adversari, dar n cele din urm piere cu
desvrire. Manu, 4, 174. (Fericire)
Deos esse inter alia hoc colligimus, quod omnibus insita de dis
opinio est nec ulla gens usquam est adeo extra leges moresque
proiecta, ut non aliquos deos credat. Seneca L. A., Epistulae 117, 6 C
exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n toi e o prere
nnscut privitoare la zei; i nu se afl vreun neam att de n afara
legilor i a civilizaiei, care s nu cread n zei. (Zeii)
Deos fortioribus adesse. Tacitus, Historiae (VI, 17). Zeii sunt de
partea celor tari. (Zeii)

34
Neautentic.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
136
Dependen las cosas de contingencias, y de muchas y as, es
rara la felicidad del salir bien. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 185. Lucrurile atrn de multe i variate mprejurri
neprevzute; de aceea i rezultatul fericit e att de rar. (mprejurarea)
Der allgemeinste Blick zeigt uns, als die beiden Feinde des
menschlichen Glckes, den Schmerz und die Langeweile.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 2, p. 298. Privirea cea mai
general ne arat c cei doi dumani ai fericirii omeneti sunt durerea i
plictiseala. (Durerea)
Der Arzt sieht den Menschen in seiner ganzen Schwche; der
Jurist in seiner ganzen Schlechtigkeit; der Theolog in seiner ganzen
Dummkeit. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 344 bis. Medicul
vede pe om n toat slbiciunea sa; juristul n toat rutatea sa; teologul
n toat prostia sa. (Om)
Der Aufschub: Morgen, Morgen, nur nicht heutel Sprechen
immer trge Heute. Weisse Christian. Mine, mine, numai nu astzi/
Spun totdeauna leneii. (Lenea)
Der Beste ist noch etwas, das berwunden werden muss!
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 299. (i) cel mai bun mai este nc
ceva care trebuie depit! (Supraomul)
Der Charakter der Dinge dieser Welt, namentlich der
Menschenwelt, ist nicht sowohl, wie oft gesagt worden,
Unvollkommenheit, als vielmehr Verzerrung, im Moralischen, im
Intellektuellen, Physischen, in Allem. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 156 bis. Caracterul lucrurilor acestei lumi, anume al
lumii omeneti, nu este att, cum s-a spus adesea, imperfeciunea ct
mai ales caricatura, n domeniul moral, intelectual fizic, n toate.
(Imperfeciunea)
Der Charakter ist schlechthin inkorrigibel; weil alle
Handlungen des Menschen aus einem innern Prinzip fliessen,
vermge dessen er, unter gleichen Umstnden, stets das Gleiche tun
muss und nicht anders kann/ Eben so wenig, und aus demselben
Grunde, drfen wir erwarten, dass Einer, unter vernderten
Umstnden, das Gleiche, wie vorher, tun werde. Vielmehr ndern die
Menschen Gesinnung und Betragen eben so schnell, wie ihr Interesse
sich ndert. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 29.
Caracterul este de-a dreptul incorigibil; pentru c toate aciunile omului
decurg dintr-un principiu luntric, n virtutea cruia el trebuie, n
aceleai mprejurri, s fac totdeauna acelai lucru, i nu poate altfel/
Tot att de puin, i din aceeai pricin trebuie s ne ateptm ca cineva
s fac acelai lucru ca mai nainte i dup ce s-au schimbat
mprejurrile. Dimpotriv, oamenii i schimb gndurile i purtarea tot
att de iute cum se schimb i interesul lor. (Caracter)
Der eigentliche Obskurantismus ist nicht, dass man die
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
137
Ausbreitung des Wahren, Klaren, Ntzlichen hindert, sondern dass
man das Falsche in Kurs bringt. Goethe, Maximen und Reflexionen 165.
Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic rspndirea a
ceea ce-i adevrat, clar i util, ci faptul c se pune n circulaie ceea ce-i
fals. (Obscurantismul)
Der Greis wird sich immer zum Mystizismus bekennen. Er
sieht, dass so vieles vom Zufall abzuhngen scheint: das
Unvernnftige gelingt, das Vernnftige schlgt fehl. Glck und
Unglck stellen sich unerwartet ins Gleiche. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 806. Btrnul va fi totdeauna adeptul misticismului. El vede
c attea lucruri par s atrne de ntmplare: prostia izbndete,
inteligena d gre, norocul i nenorocul se echilibreaz pe neateptate.
(Btrneea)
Der Irrtum ist viel leichter zu erkennen, als die Wahrheit
zufinden; jener liegt auf der Oberflche; diese ruht in der Tieffe
Goethe, Maximen und Reflexionen, 166. Este mult mai uor de recunoscut
eroarea, dect de gsit adevrul; aceea st la suprafa..., acesta-i n
adncime. (Adevr)
Der Krieg verschlingt die Besten. Schiller, Das Siegesfest 85
Rzboiul devoreaz pe cei mai buni. (Rzboi)
Der Lorbeerkranz ist, wo er dir erscheint/ Ein Zeichen mehr
des Leidens als des Glcks. Goethe, Torquato Tasso, III, (v. 2 038 sq.).
Cununa de lauri este, acolo unde i apare, mai mult un semn al
suferinei dect al fericirii. (Gloria)
Der Mensch ist ein Seil, geknpft zwischen Tier und
bermensch ein Seil ber einem Abgrunde. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 4. Omul este o funie legat ntre animal i supraom, o
funie peste un abis. (Om)
Der Mensch mag sich wenden wohin er will, er mag
unternehmen, was es auch sei, stets wird er auf jenen Weg wieder
zurkkehren, dien ihm die Natur einmal vorgezeichnet hat. Goethe,
Dichtung und Wahrheit 4. Omul poate s se ndrepte ncotro vrea, s
ntreprind orice ar fi, el va reveni mereu pe drumul pe care i l-a indicat
odat natura. (Predestinaia)
Der Menschheit Wrde ist in eure Hand gegeben, Bewahret sie
!/ Sie sinkt mit euch !/ Mit euch wird sie sich heben. Schiller, Die
Knstler, 30. Demnitatea uman e n minile voastre; pstrai-o ! Ea
coboar cu voi ! Cu voi se va nla ! (Demnitate)
Der mohr hat seine arbeit getan; der mohr kann gehen. Schiller
Fr., Fiesco (act III, scena 4). Maurul i a ndeplinit misiunea; maurul
poate s plece. Astzi, formul glumea, de retragere, atunci cnd simi c nu mai
este nevoie de prezena sau de serviciile tale. (Retragere)
Der Neid des Menschen zeigt an, wie unglcklich sie sich
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
138
fhlen; ihre bestndige Aufmerksamkeit auf fremdes Tun und Lassen
wie sehr sie sich langweilen. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5,10. Invidia oamenilor arat ct de nefericii se simt;
continua lor atenie la ceea ce fac i dreg alii, ct de mult se plictisesc.
(Invidia)
Der Reichtum gleicht dem Seewasser: je mehr man davon
trinkt, desto durstiger wird man. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 3. Bogia seamn cu apa de mare: cu ct bei mai
mult, cu att devii mai nsetat. (Bogia)
Der Starke ist am mchtigsten allein. Schiller, Wilhelm Tell 1, 3
Cel tare este cel mai puternic (cnd e) singur. (Puterea)
Der Unstern fr geistige Verdienste ist, dass sie zu warten
haben, bis Die das Gute loben, welche selbst nur das Schlechte
hervorbringen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena. Fatalitatea
pentru meritele spirituale este c ele trebuie s atepte pn ce laud
ceea ce-i bun aceia care singuri produc numai ceea ce-i ru. (Meritul)
Der Verstand ist keine extensive, sondern eine intensive
Grsse; daher kann hierin Einer es getrost gegen Zehntausend
aufnehmen und giebt eine Versammlung von tausend Dummkpfen
noch keinen gescheuten Mann. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 47. Inteligena nu este o mrime extensiv, ci intensiv;
de aceea aici poate cineva s se msoare linitit cu zece mii, i o adunare
de o mie de gogomani nc nu face ct un (singur) om detept. (Inteligena)
Der wahre, tiefe Friede des Herzens und die volkommene
Gemruhe, dieses nchst der Gesundheit, hchste irdische Gut, ist
allein in der Einsamkeit zu finden und als dauernde Stimmung nur
in der tiefsten Zurckgezogenheit. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 5, 9. Pacea adevrat i adnc a inimii i linitea
sufleteasc desavrit, acest bun pmntesc suprem, dup sntate, se
poate gsi numai n singurtate i ca dispoziie durabil numai n
izolarea cea mai adnc. (Singurtate)
Der Wahrheit est nur ein kurzes Siegesfest beschieden,
zwischen den beiden langen Zeitrumen, wo sie als Paradox
verdammt und als trivial geringgeschtzt wird. Schopenhauer, Die Welt
als Wille und Vorstellung, Vorrede, p. 15. Adevrului i este rezervat numai
un triumf de scurt durat, ntre cele dou lungi perioade, n care el e
condamnat ca paradox i dispreuit ca banal. (Adevr)
Der Wechsel allein ist das Bestndige. Schopenhauer Aphorismen
zur Lebensweisheit 5, 49 Numai schimbarea este statornic. (Schimbare)
Der wunderbarste Irrtum ist derjenige, der sich auf uns selbst
und unsere Krfte beziecht, dass wir uns einem wrdigen Geschft,
einem ehrsamen Unternehmen widmen, dem wir nicht gewachsen
sind, dass wir nach einem Ziel streben, das wir nie erreichen
knnen. Die daraus entspringende Tantalisch-Sisyphische Qual
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
139
empfindet jeder nur um desto bitterer, je redlicher er es meinte. Und
doch sehr oft, wenn wir uns von dem Beabsichtigten fr ewig
getrennt sehen, haben wir schon auf unserm Wege irgend ein
anderes Wnschenswerte gefunden, etwas und Gemsses, mit dem
uns zu begngen wir eigentlich geboren sind. Goethe, Maximen und
Reflexionen 68. Cea mai ciudat eroare este aceea care se refer la noi
nine i la puterile noastre, c ne consacrm unei ocupaii importante,
unei ntreprinderi onorabile, creia nu i corespundem, c nzuim spre o
int, pe care n-o putem ajunge niciodat. Chinul tantalo-sisific, care
rezult de aici, l simte fiecare n mod cu att mai amar, cu ct inteniile
sale erau mai oneste. i totui, foarte adesea, cnd ne vedem separai
pentru totdeauna de ceea ce ne propusesem, am i gsit n calea noastr
vreun alt lucru vrednic de dorit, ceva potrivit pentru noi, cu care am fost
sortii s ne mulumim. (Ocupaia)
Der zu grosser Leistungen einer bestimmten Art Berufene
sprt Dies innerlich und heimlich von Jugend auf und arbeitet
darauf hin, wie die Bienen am Bau ihres Stockes. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Cel care-i chemat s realizeze
lucruri mari ntr-un anumit domeniu simte aceasta n chip tainic
nluntrul su, nc din tineree, i i ndreapt activitatea ntr-acolo, ca
albinele la cldirea stupului lor. (Vocaiunea)
Der, welchen sie Erlser nennen, schlug sie in Banden... Ach,
dass Einer sie noch von ihrem Erlser erlste. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 2, 131 sq. Acela, pe care ei l numesc liberator, i-a pus n
lanuri Ah ! de i-ar libera cineva de liberatorul lor ! (Liberarea)
Des Lebens ungenischte Freude/ Wardkeinem Irdischen zu
Teil. Schiller, Der Ring des Polykrates, 9, 5 sq. Bucuria netulburat a
vieii n-a fost partea vreunui muritor. (Bucurie)
Des Menschen Ttigkeit kann allzuleicht erschlaffen,/ Er liebt
sich bald die unbedingte Ruh. Goethe, Faust 340 sq. Activitatea omului
uor poate slbi; repede i place linitea absolut. (Activitatea)
Desaire comn es de afortunados tener muy favorables los
principios y muy trgicos los fines. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 59. Este soarta obinuit a celor fr noroc de a avea n via
un nceput foarte vesel, dar un sfrit foarte trist. (Sfritul)
Desine fata deum flecti sperare precando. Vergilius, Aeneis, 6,
376. nceteaz de a spera c hotrrile zeilor se vor schimba prin
rugmini. (Destin)
Desinit esse remedio locus, ubi quae fuerant vitia, mores sunt.
Seneca L. A., Epistulae 39, 6 Nu mai este loc pentru remediu acolo unde
ceea ce a fost (mai nainte) viiu a devenit obicei. (Viciul)
Desinit in piscem mulier formosa superne. Horatius, Ars poetica,
4. Este corpul unei femei frumoase cu o (care sfrete ntr-o) coad de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
140
pete. Se termin n (coad de) pete. Horatius compar opera de art lipsit de
coeren stilistic sau de idei cu o astfel de reprezentare plastic. (Nedecis)
Desprirea de iubit, dispreul rudelor, o rmi de datorie,
servirea unui netrebnic, un prieten nstrinat din cauza srciei:
aceste cinci lucruri ard cumplit, fr foc. Vetalapancavinatika 4, ap.
Lassen, Anthologia sanscritica 26, 12 sqq. (Desprirea)
Destinul i fapta omeneasc se sprijin reciproc; ns pe cnd
pentru cei alei fapta nseamna ceva, oamenii de nimic ador
destinul. Mahabharata 12, 5215; Bhtlingk, Indische Sprche 4221. (Fapta
& destinul)
Destinul alearg chiar i dup acela care fuge foarte iute. El se
odihnete mpreun cu cel care se odihnete; se poart dup faptele
(anterioare) ale fiecruia; st lng cel care st i-l nsoete pe cel
care merge. El svrete fapta pe care o svrete (omul), i se ine
de el ca umbra. Mahabharata, 6752 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche,
5721 sq. (Destin)
Destinul e stpn nu numai asupra oamenilor, ci i asupra
zeilor. rngadharapaddhati, Daivakhyana, 10; Bhtlingk, Indische
Sprche, 1356. (Destin)
Destinul este cauza a tot ce-i n lume; destinul este cauza care
ine lumea laolalt, i tot el este cauza despririi tuturor fiinelor.
Ramayana 4, 24, 4; Bhtlingk, Indische Sprche 1591. (Destin)
Destinul este cauza fericirii i a nenorocirii: aa gndete
fatalistul, i nu se mic. Hitopadea Intr., 43; Bhtlingk, Indische
Sprche, 3184. (Destin)
Destinul este stpnul tuturor zeilor. Chaeremon, ap. Stobaeus,
Eclogae physicae et ethicae 1, 7, 16. (Destin)
Destinul invidiaz izbnzile mari. Philippus, ap. Plutarchus,
Consolatio ad Appolonium 6. (Izbnda)
Destinul leag pe om cu lanuri de oel i-l trage n sus spre
rangul cel mai nalt sau n jos spre adncurile mizeriei. Ramayana 5,
37, 3. (Destin)
Destinul nu ocrotete pe cel stpnit de pofte i rtciri.
Puruakarakhyana, 35. (Destin)
Destinul vegheaz, cnd totul doarme; destinul nu poate fi
ocolit. Nempiedicat i indiferent, destinul pete peste toate
creaturile. Mahabharata, 1, 243; Bhtlingk, Indische Sprche, 652. (Destin)
Desunt inopiae multa, avaritiae omnia. Syrus Publilius,
Sententiae. Srciei i lipsesc multe, lcomiei toate. (Lcomie)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
141
Deus ab initio constituit hominem, et reliquit illum in manu
consilli sui. Septuaginta, Siracides, 15, 14. El
35
dintru nceput a fcut pe
om i l-a lsat n voia chibzuinei sale proprii. (Chibzuina)
Deus, ecce deus! Vergilius, Aeneis (VI, 46). Zeul, iat zeul!
Desemneaz o surs de inspiraie poetic i, mai ales, un inspirator. (Zeul)
Deux choses instruisent lhomme de toute sa nature: linstinct
et lexprience. Pascal, Penses 396 (273). Dou lucruri l instruiesc pe
om cu privire la ntreaga sa natur: instinctul i experiena. (Instinctul)
Deux choses toutes contraires nous prviennent galement:
lhabitude et la nouveaut. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements 4.
Dou lucruri cu totul opuse ne predispun deopotriv: obinuina i
noutatea. (Obinuina)
Deux personnes dune mme profession sont rarement bons
amis. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 84. Dou
persoane cu aceeai profesiune rareori sunt prieteni buni. (Ocupaia)
Dezbinarea nu va nceta niciodat n oraele oamenilor.
Euripides, Helena, 1 157. (Dezbinarea)
Di qui nasce quello che ho detto: che duoi diversa mente
operando sortiscano il medesimo effetto; e duoi egualmente
operando, luno si conduce al suo fine, laltro no. Machiavelli, Il
Principe 25. De aici provine ceea ce am spus: (anume) c doi care
procedeaz n chip diferit obin acelai rezultat; iar din doi care
procedeaz n acelai chip, unul ajunge la int, cellalt nu. (Procedarea)
Diabolus, letale quod conficit, rebus Dei gratissimis et
acceptissimis imbuit. Tertullianus, De spectaculis, 16. Diavolul, cnd
face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai plcute i cele mai
dragi ale lui Dumnezeu. (Diavolul)
Diamonds are a girls best friend. Anita Loos, Gentlemen prefer
Blonds. Cele mai bune prietene ale unei fete sunt diamantele. (Femeie)
Dic, hospes, Spartae nos te hic vidisse iacentes,/ Dum sanctis
patriae legibus obsequimur. Cicero, Tusculanae disputationes 1, 101.
Strine, spune Lacedemonienilor c noi am murit aici supunndu-ne
legilor ei. Simylus 78. Wanderer, komnmst du nach Sparta, verkndige
dorten, du habest/ Uns hier liegen gesehn, wie das Gesetz es befahl.
Schiller, Der Spaziergang 97 sq. (Legea)
Dicht neben meinem Wissen lagers mein schwarzes Unwissen.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 4, 364 Foarte aproape de tiina mea
slluiete netiina mea neagr. (tiina)
Dictorum sensus ut delecta varietas. Phaedrus, Fabulae (II, 10).

35
El:Dumnezeu.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
142
S farmec gustul prin varietatea subiectelor. Variatio (varietas) delectat.
Diversitatea desfat. (Diversitate)
Dictum sapienti sat est. Plautus Titus Maccius. Omului detept i
ajunge o vorb. (neleptul)
Dicunt... Stoici nostri: duo esse in rerum natura, ex quibus
omnia fiant, causam et materiam. Materia iacet iners, res ad omnia
parata, cessatura, si nemo moveat. Causa autem, id est ratio,
materiam format et quocumque vult versat, ex illa varia opera
producit. Seneca L. A., Epistulae 65, 2. Stoicii notri spun... c n natur
exist doi factori din care provine totul: cauza i materia. Materia st
inert, gata la orice, inactiv dac nu e pus n micare de cineva. Iar
cauza, adic raiunea, d form materiei, i d orice destinaie i produce
din ea opere variate. (Materia)
Didicit ex iis quae passus est obedientiam. Novum Testamentum,
Ad Hebraeos, 5, 8. A nvat ascultarea din cele ce a ptimit. (Ascultarea)
Die Aufgabe ist nicht sowohl zu sehn was noch Keiner gesehen
hat, als bei Dem, was Jeder sieht, zu denken, was noch Keiner
gedacht hat. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 76. Problema
nu e att de a vedea ceea ce n-a vzat nc nimeni, ct (mai ales) de a
gndi ceea ce nimeni nu a gndit nc la ceea ce vede fiecare. (Gndirea)
Die Bibliotheken allein sind das sichere und bleibende
Gedchtnis des menschlichen Geschlechts, dessen einzelne
Mitglieder alle nur ein sehr beschrnktes und unvollkommenes
haben. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 254. Numai
bibliotecile sunt memoria sigur i durabil a omenirii, ai crei membri
au, fiecare n parte, numai o memorie foarte mrginit i nedesvrit.
(Biblioteca)
Die Dinge sind getauft am Borne der Ewigeit und jenseits von
Gut und Bse. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 243. Lucrurile sunt
botezate la izvorul veniciei i dincolo de bine i de ru. (Venicia)
Die ehrne Hand/ Der Not gebietet, und ihr ernster Wink/ Ist
oberstes Gesetz, dem Gtter selbst/ Sich unterwerfen mssen.
Schweigend herrscht/ Des ewgen Schicksals unberatne Schwester.
Goethe, Iphigenie auf Tauris 4, 4. Mna de fier a necesitii poruncete i
semnul ei grav este lege suprem, creia nii zeii trebuie s i se
supun. Tcut stpnete fr (a primi) sfat sora destinului etern.
(Necesitatea)
Die Ehre ist das ussere Gewissen, und das Gewissen die innere
Ehre. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4. Onoarea este
contiina exterioar, iar contiina este onoarea interioar. (Onoarea)
Die einzige/ Ausbeute, die wir aus dem Kampf des Lebens/
Wegtragen, ist die Einsicht in das Nichts/ Und herzliche Verachtung
alles dessen,/ Was uns erhaben schien und wnschenswert. Schiller,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
143
Die Jungfrau von Orlans, 3, 6. Singura/ Cucerire pe care o lum cu noi
din lupta pentru existen/ Este recunoaterea deertciunii/ i
dispreul desvrit a tot/ Ce ne prea nalt i vrednic de dorit.
(Deertciunea)
Die empirisch-sittliche Welt besteht grsstenteils nur aus
bsem Willen und Neid. Goethe, Maximen und Reflexionen 170. Lumea
moral empiric const n cea mai mare parte numai din rutate i
invidie. (Rutatea)
Die eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden
dmmerung ihren flug. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts
(Introd.) Bufnia Minervei i ia zborul la cderea nopii. Reflecia filozofic
cere reculegere i rgaz n judecare i aprecierea fenomenelor. (nelepciune)
Die Gtter rchen/ Der Vter Missetat nicht an dem Sohn;/
Ein Jeglicher, gut oder bse, nimmt/ Sich seinen Lohn mit seiner
Tat hinweg./ Er erbt der Eltern Segen, nicht ihr Fluch. Goethe,
Iphigenie auf Tauris 2,1. Zeii nu pedepsesc pe fiu pentru nelegiuirea
prinilor. Fiecare, bun sau ru, i ia rsplata o dat cu fapta. El
motenete binecuvntarea prinilor, nu blestemul lor. (Fapta)
Die grosse Mehrzal der Menschen finden es viel leichter, den
Himmel durch Gebete zu erbetteln, als durch Handlungen zu
verdienen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 174 Marea
majoritate a oamenilor gsesc c e mult mai uor s cereasc cerul prin
rugciuni, dect s-l merite prin aciuni. (Rugciunea)
Die grossen Geister sind den kleinen Geistern deshalb einige
Schonung schuldig, weil sie eben nur vermge der Kleinheit Dieser
grosse Geister sint; indem Alles relativ ist. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 57 Spiritele mari datoresc oarecare menajament fa de
spiritele mici; pentru ca ele sunt spirite mari tocmai datorit micimii
acestora; ntruct totul e relativ. (Spiritul)
Die grsste Wahrscheinlichkeit der Erfllung lsst noch einen
Zweifel zu; daher ist das Gehoffte, wenn es in die Wirklichkeit
eintritt, jederzeit berraschend. Goethe, Maximen und Reflexionen 360
Cea mai mare probabilitate a realizarii nc mai admite ndoial; de aceea
ne surprinde totdeauna cnd ceea ce sperm devine realitate. (Realizarea)
Die grssten Menschen hngen immer mit ihrem Jahrhundert
durch eine Schwachkeit zusammen. Goethe, Maximen und Reflexionen
49. Oamenii cei mai mari sunt totdeauna legai de veacul lor prin (vre) o
slbiciune. (Oameni mari)
Die Heiterkeit und der Lebensmut unserer Jugend beruht zum
Teil darauf, dass wir, bergauf gehend, den Tod nicht sehn; weil er am
Fuss der andern Seite des Berges liegt. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit 6. Voioia i optimismul tinereii noastre se bazeaz, n
parte, pe faptul c noi, cnd suim povrniul, nu vedem moartea; pentru
c ea se afl de cealalt parte a muntelui. (Tinereea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
144
Die Herren der Erde sind es vorzglich dadurch, dass sie, wie
im Kriege die Tapfersten und Entschlossensten, so im Frieden die
Weisensten und Gerechtesten um sich versammeln knnen. Goethe,
Dichtung und Wahrheit, 12. Stpnitorii pmntului sunt mai ales aceia
care pot aduna n jurul lor, dup cum n rzboi pe cei mai viteji i mai
hotri, tot astfel n timp de pace pe cei mai nelepi i mai drepi.
(Domnitorul)
Die hohe Kraft/ Der Wissenschaft/ Der ganzen Welt
verborgen!/ Und wer nicht denkt,/ Dem wird sie geschenkt,/ Er hat
sie ohne Sorgen. Goethe, Faust 2567 sqq. nalta putere a tiinei,
ascuns lumii ntregi! i cine (nici) nu se gndete, acela o capt n dar,
o are fr grij. (Prezicerea)
Die Liebe ist die Gefahr des Einsamsten... Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 3, 227. Iubirea este primejdia celui mai solitar... (Iubire)
Die Liebe zum Leben ist im Grunde nur Furcht vor dem Tod.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 9. Iubirea de via nu-i
n fond dect frica de moarte. (Moartea)
Die Mngel aufdecken ist nicht genug; ja, man hat Unrecht,
Solches zu tun, wenn man nicht zugleich das Mittel zu dem
besseren, Zustande anzugeben weiss. Goethe, Dichtung und Wahrheit,
VI. Nu-i de ajuns s descoperim lipsurile; ba nici nu avem dreptul s
facem aceasta, dac nu tim n acelai timp s indicm mijlocul pentru o
situaie mai bun. (Lipsa)
Die Meinung befolgt das Gesetz der Pendelschwingung: ist sie
auf einer Seite ber des Schwerpunkt hinausgewicken, so muss sie
es danach ebensoweit auf der andern. Erst mit der Zeit findet sie den
rechten. Ruhepunkt und steht fest. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 347. Prerea urmeaz legea oscilaiei pendulului: dac
ea depete centrul de gravitaie ntr-o parte, atunci ea trebuie dup
aceea s fac acelai lucru n (partea) cealalt. Abia cu timpul i gsete
ea punctul de repaus i st fix. (Prerea)
Die Menschen sind durch die unendlichen Bedingungen des
Erscheinens dergestalt obruirt, dass sie das Eine Urbedingende nicht
gewahren knnen. Goethe, Maximen und Reflexionen, 716. Oamenii sunt
att de copleii de condiionrile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot
observa condiia (lor) unic i primordial. (Cauza)
Die Menschen, da sie zum Notwendigen nicht hinreichen,
bemhen sich ums Unntze. Goethe, Maximen und Reflexionen 1189.
Oamenii, fiindc sunt incapabili de a face ceea ce-i necesar, i dau
osteneala pentru ceea ce-i nefolositor. (Ocupaia)
Die Natur ist (wie die berhmte Aufschrift zu Sais sagt) Alles,
was ist, was war, und was sein wird, und ihren Schleier hat noch
kein Sterblicher aufgedeckt. Wieland Christoph, Die Anderiten 5, 121.
Natura este (cum spune celebra inscripie din Sais) tot ce este, ce a fost i
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
145
ce va fi, i vlul ei nc n-a fost luat de nici un muritor. (Natura)
Die Pressfreiheit ist fr die Staatsmaschine, was fr die
Dampfmaschine die Sicherheitsvalve: denn mittelst derselben macht
jede Unzufriedenheit sich alsbald durch Worte Luft, ja wird sich,
wenn sie nicht sehr viel Stoff hat, an ihnen erschpfen.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 127. Libertatea presei este
pentru maina de stat ceea ce este supapa de siguran pentru maina
cu aburi: cci prin ea orice nemulumire i face drum ndat prin
cuvinte, ba chiar, dac nu are foarte mult material, se va epuiza n ele.
(Presa)
Die Proletarier haben nichts zu verlieren als ihre Ketten. Karl
Marx & Friedrich Engels, Kommunistische Manifest. Proletarii nu au de
pierdut dect lanurile. Concluzia Manifestului Partidului Comunist al lui
Marx K. i Engels, insuflnd ncredere n victoria final a proletariatului
internaional. (ncredere)
Die Religion hat, wie der Ianus, oder besser, wie der
brahmanische Todesgott Yama, zwei Gesichter, und eben auch, wie
dieser, ein sehr freundliches und ein sehr finsteres. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 174 Religia are, ca i Ianus, sau mai bine,
ca i Yama, zeul brahmanic al morii, dou fee, i anume, la fel ca
acesta, una foarte prietenoas i alta foarte ntunecat. (Religia)
Die Revolutionen sind die Lokomotiven der Geschichte. Marx
K., Luptele de clas n Frana, (III). Revoluiile sunt locomotivele istoriei.
(Revoluie)
Die Schande nimmt ab mit der wachsenden Snde. Schiller, Die
Verschwrung des Fiesko zu Genua 3, 1 Ruinea scade pe msur ce
crete pcatul. (Ruinea)
Die Schlange, die das Herz vergiftet,/ Die Zwietracht und
Verderben stiftet,/ Das ist der widerspenstge Geist,/ Der gegen
Zucht sich frech empret,/ Der Ordnung heilig Band zerreist,/ Denn
der ists, der die Welt zerstret. Schiller, Der Kampf mit dem Drachen
23, 7 sqq. arpele care otrvete inima, care pricinuiete dezbinare i
pierzare, acela-i spiritul de mpotrivire care se ridic seme mpotriva
disciplinei i rupe legtura sfnt a ordinei; cci el e acela care distruge
lumea. (mpotrivirea)
Die stillsten Worte sind es, welche den Sturm bringen
Gedanken, die mit Taubenfssen kommen, lenken die Welt.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, p. 217. Cuvintele cele mai linitite
sunt acele care aduc furtuna. Gndurile care vin cu picioare de porumbei
conduc lumea. (Gndul)
Die Stunden des Knaben sind lnger als die Tage des Alten.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 6. Orele tnrului sunt mai
lungi dect zilele btrnului. (Tinereea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
146
Die Tugend der Bescheidenheit ist bloss zur Schuzwehr gegen
den Neid erfunden worden. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2,
242. Virtutea modestiei a fost inventat numai ca aprare mpotriva
invidiei. (Modestia)
Die tuont sam die frsche n eime s,/ den ir schren als wol
behaget,/ daz diu nahtegal d von verzaget,/ s si gerne sunge m.
Walther von der Vogelweide, Verfall der hfischer, Kunst, 29 sq. Ei fac ca
broatele n lac, crora le place att de mult orcitul lor, nct
privighetoarea nu mai are curajul de a cnta. (Broatele)
Die Verehrung vertrgt nicht die Nhe; sondern hlt sich fast
immer in der Ferne auf; well sie, bei persnlicher Gegenwart des
Verehrten, wie Butter an der Sonne schmilzt. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 242 Respectul nu suport apropierea, ci se ine mai
totdeauna departe; pentru c, n prezena celui respectat, el se topete ca
untul la soare. (Respect)
Die wahren Weisen fragen, wie sich die Sache verhalte in sich
selbst und zu andern Dingen unbekmmert um den Nutzen, das
heisst um die Anwendung auf das Bekannte, und zum Leben
Notwendige, welche ganz andere Geister, scharisinnige,
lebenslustige, technisch gebte und gewandte, schon finden werden.
Goethe, Maximen und Reflexionen 698 Adevraii nelepi ntreab cum
st chestiunea n sine i-n raport cu alte lucruri, fr s le pese de
folosul, adic de aplicaia la ceea ce-i cunoscut i accesibil vieii; aceasta
o vor gsi cu totul alte spirite, ingenioase, dornice de via, cu experien
i ndemnare tehnic. (tiina)
Die Wissenschaft wird dadurch sehr zurckgehalten, dass man
sich abgibt mit dem, was nicht wissenswert ist, und mit dem, was
nicht wissbar ist. Goethe, Maximen und Reflexionen 410 tiina e foarte
mult inut n loc prin faptul c ne ocupam cu ceea ce nu merit s fie
tiut i cu ceea ce nu poate fi tiut. (tiina)
Diem perdidi. Suetonius, De vita duodecim Caesarum (VIII). Am
pierdut o zi/ mi-am pierdut ziua. Cuvinte pe care obinuia s le rosteasc
mpratul Titus (Amici, diem perdidi), dac ntr-o zi nu fcea o fapt bun. (Regret)
Dies nihil est; dum versas te nox fit. Petronius, Satiricon 41 Ziua
nu e nimic; pn te-ntorci s-a i fcut noapte. (Ziua)
Dies sei eure Ehre: immer mehr zu lieben, als ihr geliebt
werdet, und nie die Zweiten zu sein. Nietzsche, Also sprach Zarathustra
1, 97. Aceasta s fie onoarea voastr: s iubii tot mai mult dect suntei
iubii i s nu fii niciodat al doilea. (Iubire)
Diesem mundus phaenomenon, in welchem der Zufall herrscht,
liegt zum Grunde durchgngig und berall ein mundus intelligibilis,
welcher den Zufall selbst beherrscht. Schopenhauer, ber die
anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale der Einzelnen p. 189. Acestui
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
147
mundus phaenomenon, n care stpnete ntmplarea, i st la baz
totdeauna i pretutindeni un mundus intelligibilis, care stpnete
nsi ntmplarea. (ntietatea)
Dieser Erdenkreis/ Gewhrt noch Raum zu grosser Taten.
Goethe, Faust 10181 sq. Sfera aceasta pmnteasc mai ofer spaiu
(suficient) pentru fapte mari. (Fapta)
Dieu, dans sa bont, veut quun seul moment nous sauve;
encore faut-il que ce moment soit le dernier, de sorte que tout
dpend dune seule minute, auprs de laquelle le reste de la vie est
comme rien. France Anatole, La Rtisserie de la reine Pdauque 358.
Dumnezeu, n buntatea sa, vrea ca o singur clip s ne mntuiasc; i
nc trebuie ca aceasta s fie ultima, aa c totul depinde de un singur
minut, pe lng care restul vieii e ca nimic
36
. (Mntuirea)
Difficile est proprie communia dicere. Horatius, Ars poetica
(128). Greu s exprimi lucrurile comune ntr-un stil personal. (Exprimare)
Difficile est satiram non scribere. Iuvenalis, Satirae (I, 30). E greu
s nu scrii satire. (Dificultate)
Difficile este animum perducere ad contemptionem animae.
Seneca L. A., Epistulae 4, 4. E greu s determini sufletul s dispreuiasc
suflarea. (Viaa)
Difficilem habere oportet aurem ad crimina. Syrus Publilius,
Sententiae. Trebuie s avem urechea nencreztoare fa de nvinuiri.
(Acuzarea)
Difficiles nugae. Martialis, Epigrammi (II, 86, 9). Nimicuri
dificile/chinuite. Ironie la adresa poeilor care scriu cu mult trud versuri
nevoiae. (Ironie)
Difficilis in perfecto mora est, naturaliterque quod procedere
non potest recedit. Velleius Paterculus, Historia Romana 1, 7, 6. E greu
ca perfeciunea s dureze, i n mod natural ceea ce nu mai poate nainta
d napoi. (Perfeciunea)
Diligitur nemo, nisi cui fortuna secunda est. Ovidius, Ex Ponto 2,
3, 23. Nimeni nu-i iubit dect atunci cnd i merge bine. (Iubire)
Dimidium facti qui coepit habet. Horatius, Epistulae 1, 2, 40.
Cine ncepe are jumtatea nfptuit. (nceput)
Din cauza dispreului regelui, suita lui e format din oameni
fr minte. Datorit influenei acestora, nu pot sta n preajma lui
oameni inteligeni. Cnd regatul e lipsit de acetia, nu poate s
existe o conducere bun. Cnd conducerea dispare, piere neaprat

36
Cf.:~nclipamor]ii,cine-[ip\r\se[tecorpul[ipleac\cugndullamine,acela
secontope[tecunaturamea.(Bhagavadgita8,3)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
148
toat lumea. Hitopadea 2, 75; Bhtlingk, Indische Sprche 241.
(Conducerea)
Din cauza ncrederii mi-am pierdut averea i prin nencredere
mi-am salvat-o. Dar e greu s le cunoti pe amndou. Theognis,
Sententiae 831 sq. (ncredere)
Din cauza srciei cuiva rudele nu dau atenie vorbelor sale,
prietenii si cei mai dragi se ndeprtenz de el, nenorocirile se
nmulesc, energia i scade, caracterul su i pierde strlucirea i
fapta rea savrit de alii i se atribuie lui. udraka, Mrechakatika 15
Bhtlingk, Indische Sprche 1144. (Srcia)
Din cauza slabiciunii lor (a simurilor), nu suntem n stare s
deosebim adevrul. Anaxagoras, ap. Diels, Die Fragmente der
Vorsokratiker, fragm. 21. (Adevr)
Din ce rang i din ce fericire mare am czut aici pe pmnt i
m gsesc printre muritori. Empedocles, ap. Diels, fr. 119. (Remediul)
Din faptele cuiva se pot deduce totdeauna nsuirile sale i
felul su de via, atunci cnd nu le vedem. De aceea trebuie s
cutm s descoperim faptele acelora care nu triesc sub ochii
notri din consecinele lor. Hitopadea 4, 100; Bhtlingk, Indische
Sprche 610. (Fapta)
Din faptul c un om ru citete crile de legi sau studiaz
Vedele nc nu rezult nimic; caracterul predomin aici. Hitopadea
1, 15; Bhtlingk, Indische Sprche 1404. (Caracter)
Din nelepciune provin trei lucruri: gndire just, vorbire fr
gre i aciune dreapt. Democritus, ap. Diels, fr. 2. (nelepciune)
Din lcomie provine mnia, din lcomie ia natere dorina, din
lcomie rtcirea i pierzarea; lcomia este pricina faptei rele.
Hitopadea 1, 26. (Lcomie)
Din mulimea celor adunai vei asculta de acela, care va da
sfatul cel mai bun. Homerus, Ilias 9, 74 sq. (Sfatul)
Din pmnt (provine) totul i-n pmnt sfrete totul.
Xenophanes, ap. Diels, Fr. 27. (Pmntul)
Din plcere rsare nefericirea. Menander, Monosticha 184.
Din pricina banilor muli au pctuit i cine caut s se
mbogeasc, i ntoarce ochiul de la dreptate. Septuaginta,
Siracides, 27, 1. (Bogia)
Din pricina nobilimii piere cetatea; ns poporul, prin prostia
lui, cade sub robia unui tiran. Solon, Elegi 7, 3 sq. ap. Diogenes Laertius
1, 2, 3. (Tirania)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
149
Din ru, natura d natere la ru, dup cum din viper se nate
iari viper. Isidorus, ap. Stobaeus, Florilegium 90, 9. (Ereditatea)
Din sntatea minii (provine) fericirea mult dorit. Aeschines,
Eumenides 535 sqq. (Mintea)
Dinaintea unui om care minte lumea se d napoi ca dinaintea
unui arpe. Ramayana 2, 109, 12; Bhtlingk, Indische Sprche 3793.
(Minciuna)
Dinanzi a giusto giudice, un medesimo peccato in diverse
qualita di persone non de una medesima pena ricevere. Boccaccio, Il
Decamerone 2, 9. naintea unui judecator drept aceeai greeal la
persoane de caliti diferite nu trebuie s primeasc aceeai pedeaps.
(Pedeapsa)
Dintre bunurile i frumuseile reale nimic nu dau zeii
oamenilor fr osteneal i grij. Xenophon, Memorabilia 2, 1, 28.
(Munca)
Dintre lucrurile existente unele atrn de noi, altele nu. De noi
atrn prerea, nzuina, dorina, evitarea, ntr-un cuvnt tot ce nu
e opera noastr. Nu atrn de noi corpul, averea, reputaia,
dregtoriile, ntr-un cuvnt tot ce nu e opera noastr. Epictetus,
Manuale, 1, 1. (Atrnarea)
Dintre toi oamenii n via, cine tie ceva ? Imn babilonian.
(tiina)
Dintre toate biruinele cea dinti i cea mai de seam este a se
nvinge pe sine nsui; iar a fi nvins de sine nsui este lucrul cel
mai ruinos i cel mai ru. Plato, Leges 1, 3. (Stpnirea)
Dintr-o lupt mic nu rezult o glorie mare. Sophocles, ap.
Stobaeus, Florilegium 45, 11. (Gloria)
Dintr-un motiv (oarecare) devii iubit, (i) dintr-un motiv
(oarecare) devii odios. Lumea aceasta a celor vii este egoist; nimeni
nu-i iubit de nimeni. Mahabharata 12, 5062 sq.; Bhtlingk, Indische
Sprche 3910. (Iubire)
Dio non vuole far ogni cosa per non ci torre il libero arbitrio.
Machiavelli, Il Principe 26. Dumnezeu nu vrea s fac totul, pentru a nu
ne lua liberul arbitru. (Liberul arbitru)
Diogene spunea c srcia este o virtute nvat de la sine.
Diogenes Cynicus, ap. Stobaeus, Florilegium 19. (Srcia)
Diogene spunea c srcia vine spontan n ajutorul filozofiei;
cci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb, srcia ne
constrnge prin fapte. Diogenes Cynicus, ap. Stobaeus, Florilegium 95,
11. (Srcia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
150
Dire la vrit est utile celui qui on la dit, mais
desavantageux ceux la disent, parce quils se font har. Pascal,
Penses,100. A spune adevrul este util aceluia cruia i se spune, dar
dezavantajos pentru acei care-l spun, fiindc i atrag ura. (Adevr)
Discipulus est prioris posterior dies. Syrus Publilius, Sententiae
(14). Ziua de azi este ucenica zilei de ieri. nvei, acumulnd experien, pe zi ce
trece. (Experiena)
Discunt (medici) periculis nostris, et experimeta per mortes
agunt. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior, Naturalis historia 29, 1.
(Medicii) nva cu riscul nostru i experienele pe care le fac cost viei.
(Medicul)
Displicuit nasus tuus. Iuvenalis, Satirae (VI, 495). Nasul tu a
displcut. Cnd cineva este victima unor capricii, a unui act arbitrar, se poate spune
ironic d.n.t. (Capricios)
Dispoziia sufleteasc a oamenilor e astfel cum e i ziua pe
care o aduce Zeus, i gndurile lor atrn de treburile pe care le fac.
Archilochus, Iambi, 66 sq. (Dispoziia)
Dispreuit e cel srac, chiar cnd spune lucruri foarte juste;
cci lumea socotete c el vorbete numai pentru a cpta (ceva). i
cine poart o manta rupt, ndat e numit prtor, chiar dac el e cel
nedreptit. Menander, Georgos, ap. Stobaeus, Florilegium 96, 5 (Srcia)
Disproportioned friendships ever terminsate in disgust.
Goldsmith, The Vicar of Wakefield 5. Prieteniile nepotrivite sfresc
totdeauna prin antipatie. (Prietenia)
Diu apparandum est bellum, ut vincas celerius. Syrus Publilius
203 Trebuie de pregtit mult timp rzboiul, pentru a nvinge mai iute.
(Rzboi)
Diverses sortes de sens droit: les uns
37
dans un certain ordre
de choses, et non dans les autres ordres, o ils extravaguent. Pascal,
Penses 2 (213). Diferite feluri de judecat dreapt: unii (o au) ntr-o
anumit ordine de lucruri, i nu n celelalte ordini, unde bat cmpii.
(Judecata)
Dives commotus confirmatur ab amicis suis;/ humilis autem
cum ceciderit, expelletur et a notis. Septuaginta, Siracides, 13, 21.
Cnd se clatin bogatul, el e sprijinit de prieteni, dar cnd se clatin
sracul, este mbrncit (i) de prieteni. (Bogia)
Dives iniuste egit, et fremet;/ pauper autem laesus tacebit.
Septuaginta, Siracides, 13, 3. Bogatul face o nedreptate i tot el se mnie.
Cel srac sufer nedreptatea i tot el se roag de iertare
38
. (Bogia)

37
Lesuns:sen]elegeontunsensdroit.
38
Cf.Iuvenalis,Satirae3,252sqq.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
151
Divina natura dedit agros, ars humana aedificavit urbes. Varro
M. Terentius, Rusticae, III, 1. Divina natur a druit ogoarele, miestria
omului a cldit oraele. (Admiraie)
Divinae et opes, quas facilius invenies qui vituperet quam qui
fastidiat. Tacitus, Dialogus de oratoribus, 8. Mai degrab vei gsi pe
cineva care s critice bogia i buna stare, dect pe unul care s le
dispreuiasc. (Bogia)
Divitiae addunt amicos plurimos; (a paupere autem et hi quos
habuit separantur). Septuaginta, Proverbia, 19, 4. Bogia adun prieteni
muli (pe cnd de cel sarac se ndeprteaz prietenii pe care i-a avut).
(Bogia)
Divitiae apud sapientem virum in servitute sunt, apud stultum
in imperio. Seneca L. A., De vita beata, 26, 1. Bogia este sclava omului
nelept i stpna celui prost. (Bogia)
Divitiae grandes homini sunt, vivere parce/ Aequo animo;
neque enim est unquam penuria parvi. Lucretius, De rerum natura, 5,
1116 sq. O bogie mare pentru om este s se mulumeasc cu un trai
cumptat; cci niciodat nu lipsete puinul. (Bogia)
Divitiarum fructus est in copia; copiam declarat satietas.
Cicero, Paradoxa Stoicorum, 6, 2. Fructul bogiilor este n abunden i
abundena duce la saturaie. (Abundena)
Dixi (et salvavi animam meam). Ezechiel (III, 19-21). Am spus i
mi-am mntuit sufletul! Formul rostit de filozofi i de juriti n
ncheierea argumentrilor i pledoariilor. Prin ea se subliniaz c ai spus
tot ce ai avut de spus. (Argumentaie)
Do I contradict myself ? Very well, then I contradict myself.
Whitman Walt, Song of Myself. M contrazic ? Foarte bine, atunci m
contrazic. (Relativitate)
Do men ever hate the things they love ? Melville Herman,
White-Jacket. Oare oamenii ursc vreodat lucrurile pe care le iubesc ?
(Relativitate)
Do not expect too much of others. We often disappoint
ourselves, so we must expect to be disappointed by others. Lubbock,
On Peace and Happiness, 7. Nu atepta prea mult de la alii. Adesea ne
dezamgim pe noi nine; de aceea trebuie s ne ateptm s fim
dezamgii de alii. (Dezmagirea)
Do unto the other fellow the way hed like to do unto you, an
do it fust. Westcott E. N., David Harum. F-i celuilalt ceea ce ar vrea s-i
fac el ie, i f-i-o tu primul. (Reguli de bun purtare)
Do what we can, summer will have its flies. If we walk in the
woods, we must feed mosquitoes. Emerson Ralph Waldo, Essays: First
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
152
Series: Prudence. Orice-am face, vara va avea insecte. Dac ne plimbm
n pdure, trebuie s hrnim narii. (Prudena)
Doblado seso es menester para quien no le tiene. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 104. ndoit minte e necesar ntre cei
care nu au de loc. (Mintea)
Doce non esse positum bonum vitae in spatio eius, sed in usu,
posse fieri, immo saepissime fieri, ut qui diu vixerit, parum vixerit.
Seneca L. A., Epistulae 49, 10. nva-i (pe oameni) c avantajul vieii nu
st n durata ei, ci n ntrebuinare; c se poate ntmpla, ba chiar c se i
ntmpl foarte des, c cine a trit mult, s fi trit prea puin. (Viaa)
Doce, quamodo feram aerumnam sine gemitu me, felicitatem
sine alieno. Seneca L. A., Epistulae 117, 21 nva-m cum s suport
rstritea fr s gem eu, fericirea fr s geam altul. (Rstritea)
Doi oameni stau mai presus de ceruri: stpnul bun la suflet i
sracul milostiv. Mahabharata 5, 1028. (Puterea)
Dolor esse videtur acerrimus virtutis adversarius. Cicero,
Tusculanae disputationes 5, 76. Durerea pare a fi cel mai vajnic adversar
al virtuii. (Durerea)
Dolus, an virtus, quis in hoste requirat? Vergilius, Aeneis, 2, 390.
Vicleug sau viteije, cine mai ntreab, cnd e vorba de un duman ?
iretenie sau vitejie totuna nseamn fa de duman. (Viclenia)
Domnia e ceva nesigur. Herodotus, 3, 53. (Domnia)
Domnitorul, nfrnndu-i mai nti simurile, ca pe nite cai
supui, biruind dorina, mnia i pe ceilali dumani din el, s se
nving de la nceput pe sine, pentru a birui pe ceilali dumani;
cci, dac nu se biruie pe sine i nu se stpnete, cum ar putea s
supun pe altul ? Kathasaritsagara, 34, 191 sqq. (Domnitorul)
Dont be a square peg in a round hole. Proverbia. Nu fi un ru
ptrat ntr-o gaur rotund. (Reguli de bun purtare)
Dont kick a fellow when hes down. Proverbia. Nu lovi insul care-
i la pmnt. (Reguli de bun purtare)
Dont trust anybody, not even yourself. ONeill Eugene, The Moon
for the Misbegotten, I. S n-ai n nimeni prea mult ncredere, nici mcar
n tine nsui. (Reguli de bun purtare)
Dont you see what money really is ? Its power... And power,
especially in this country, is men like yourself who have the
character to administrate it... Man is money and its got to be
passed on to men. Williams William Carlos, White Mule, p. 265. Nu-i dai
seama ce sunt banii ? Sunt putere... i putere, mai ales n ara asta,
nseamn oameni ca i tine, care sunt n stare s-i administreze. Oamenii
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
153
sunt banii i banii trebuiesc transmii la ali oameni. (Bani)
Dona praesentis cape laetus horae. Horatius, Odae, 3, 8, 27.
Primete cu bucurie darurile clipei de fa. (Clipa)
Donec eris felix, multos numerabis amicos,/ Tempora si fuerit
nubila, solus eris. Ovidius, Tristia 1, 9, 5. Ct timp vei fi fericit, vei
numra muli prieteni,/ Dac vremurile vor fi nnorate, singur vei fi. Ct
vei fi fericit, vei avea muli prieteni. Vers celebru al poetului, care, exilat la Tomis, se
vede prsit de toi prietenii. (Prietenia)
Dorete bunuri accesibile, niciodat bunuri inaccesibile.
Bucur-te de cele prezente i nu te amr din cauza celor viitoare.
Mahabharata 12, 3.875; Bhtlingk, Indische Sprche 3622. (Bunul)
Doresc s am avere, dar nu vreau s-o dobndesc n mod
nedrept. Totdeauna n cele din urma vine justiia. Solon, Elegi, 12, 7-
8. (Averea)
Dorina de plceri a ncetat, stima oamenilor s-a dus, cei de-o
vrst cu noi au plecat la cer, i-n curnd nu vor mai fi nici prietenii
dragi ca viaa. (Numai) ncet ne ridicm cu ajutorul toiagului; ochii
sunt acoperii de ntuneric adnc, corpul, vai, e grbovit; i totui
tremur s nu-l surprind moartea. Bhartrhari, Vairagyaataka, 9.
(Btrneea)
Dorina de plceri nu nceteaz ctui de puin prin
satisfacerea lor. Setea se nate tocmai cnd bei o butur srat.
Kusumadeva, Drstantaataka 32; Bhtlingk, Indische Sprche 4675.
(Plcerea)
Dorina greu de nfrnat prin (nsi) natura (ei) devine cu
neputin de nfrnat, cnd mai e susinut i de bogie. Plutarchus,
ap. Stobaeus, Florilegium, 93, 32. (Dorina)
Dorina n-are sfrit; n schimb mulumirea este cea mai mare
fericire. De aceea nelepii consider mulumirea ca o comoar.
Mahabharata 12502; Bhtlingk, Indische Sprche 3492. (Mulumirea)
Dorina nu se potolete de loc prin satisfacerea dorinelor; ea
numai crete i mai tare, ca focul prin jertfa (turnat n el). Manu, 2,
94; Bhtlingk, Indische Sprche, 1377. (Dorina)
Dorinele aprinse pentru ceva fac sufletul orb pentru (oricare)
alt lucru. Democritus, ap. Diels, fr. 72. (Dorina)
Dos gneros de personas previnen mucho los daos: los
escarmetados, que es muy a su costa, y los astutos, que es muy la
ajena. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 243. Dou soiuri de
oameni tiu s se pzeasc bine de pagub: cei cu experien, foarte mult
pe cont propriu i cei vicleni, foarte mult pe socoteala altora. (Paguba)
Dos moi pu sto kai kino ten gen. Arhimede. Dai-mi un punct de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
154
sprijin i voi urni pmntul din loc. Cuvinte devenite celebre ca simbol al
inventivitii i al puterii creatoare nelimitate a omului, atunci cnd
exist temeiuri obiective sau raionale. (Inventivitate)
Dou lucruri educ tineretul: pedepsirea celor ri i rspltirea
celor buni. Lycurgus, In Leocratem 10. (Pedeapsa)
Dou vase stau n pragul lui Zeus cu daruri pe care le d el;
unul cu daruri rele, cellalt cu daruri bune. Acela cruia Zeus,
iubitorul de trsnet, i d amestecat, dobndete uneori un dar ru,
alteori unul bun; iar pe acela cruia i d din cele funeste l face de
ocar; pe acela l alung pe pmntul divin foamea cumplit i el
umbl dispreuit de zei i de oameni. Homerus, Ilias 24, 527 sqq. (Darul)
Dove un bene certo e un male incerto non si debbe mai
lasciare quel bene per paura di quel male. Machiavelli, La Mandragola,
3, 11. Unde se afl un bine sigur i un ru nesigur, nu trebuie niciodat
s se lase binele de frica rului. (Bine)
Dregtorii pui de rege pentru a ocroti poporul sunt de obicei
nite escroci, care i nsuesc avutul altuia. De acetia trebuie el s-
i fereasc pe supui. Manu 7, 123; Bhtlingk, Indische Sprche 4943.
(Domnitorul)
Drei Weltmchte gibt es, sagt, sehr treffend, ein
Alter: ovcoi, koto koi tu_q, Klugheit, Strke und Glck. Ich glaube,
dass die zuletzt genannte am meisten vermag. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Foarte nimerit spune un antic c
sunt trei puteri care domin lumea: ovcoi, koto koi tu_q, inteligena,
puterea i norocul. Eu cred c ultimul este cel mai puternic. (Noroc)
Drmu prfe wer sich ewig bindet,/ Ob sich das Herz zum
Herzen findet!/ Der Wahn ist kurz, die Reuist lang. Schiller, Das Lied
von der Glocke, 8, 4 sqq. De aceea cel care se leag pe veci s cerceteze
dac inimile sunt de acord ! Iluzia este scurt, cina lung.(Cstorie)
Drumul adevrului e anevoios; cci Ares
39
iubete mincinna.
Euripides, Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium, 54, 19. (Adevr)
Du gabst mir Ruh, wenn durch die jungen Glieder/ Die
Leidenschaft sich rastlos durchgewhlt;/ Du hast mir wie mit
himmlischem Geifeder/ Am heissen Tag die Stirne sanft gekhlt;/
Du schenktest mir der Erde beste Gaben,/ Und jedes Glck wil ich
durch dich nur haben. Goethe, Zueignung, 6, 38. Tu mi aduceai linite
n tineree, cnd pasiunile m rscoleau fr ncetare; tu m-ai rcorit lin
fruntea, ca un evantaliu divin, n zilele de ari; tu mi-ai druit cele mai
bune daruri ale pmntului; i orice fericire eu o doresc numai prin tine.
(Poezia)
Du gehst ber sie hinaus: aber, je hher du steigst, um so

39
Ares:zeulr\zboiului.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
155
kleiner sieht dich das Auge des Neides. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 93. Tu i depeti: dar cu ct te urci mai sus, cu att
ochiul invidiei te vede mai mic. (Invidia)
Du mme fond dont on nglige un homme de mrite lon sait
encore admirer un sot. La Bruyre, Les Caractres, Des jugements, 43.
Aceeai cauz ascuns ne face s nesocotim pe un om de merit i s
admirm pe un netot. (Aprecierea)
Du sublime au ridicule il ny a quun pas. Napoleon Bonaparte.
De la sublim la ridicol nu este dect un pas. Cuvinte pe care le-ar fi rostit
Napoleon Bonaparte atunci cnd, aflat pe culmile gloriei, a suferit marea nfrngere de
la Berezina. (Sublim)
Du willst den Herrscher dich entziehn ?/ So sag, wohin willst
du denn fliehn ?/ O nimm es nur nicht so genau !/ Denn es
beherrscht dich deine Frau,/ Und die beherrscht ihr dummer Bube,/
So bist du Knecht in deiner Stube. Goethe, Dichtung und Wahrheit 15.
Tu vrei s te sustragi stpnitorului ? Spune-mi atunci, unde vrei s
fugi? Nu lua lucrurile prea n serios ! Cci te stpnete soia ta, iar pe
dnsa biatul ei cel prost; aa c eti servitor n propria ta cas. (Libertate)
Dumanc este mama, vrjma, este tatl, al carui copil nu e
dat la nvtur. Hitopadea Introd. 38. (nvtura)
Dumanii lovii cu armele nu sunt dobori; numai cei lovii cu
mintea sunt dobori de-a binelea. Arma omoar numai corpul
omului; pe cnd mintea nimicete i neamul i averea i renumele.
Pacatantra (B.) 257; Bhtlingk, Indische Sprche 2974. (Mintea)
Dumanul devine prieten, iar prietenul se schimb, dup
mprejurari; cci interesele nu rmn totdeauna aceleai.
Mahabharata 12, 4925. (Nestatornicia)
Ducis in consilio posita est virtus militum. Syrus Publilius,
Sententiae, 210. De chibzuina comandantului atrn vitejia soldailor.
(Comandantul)
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. Seneca L. A.,
Epistulae, 107, 11. Destinul l duce pe cel care vrea i-l trage pe cel care
se opune. (Destin)
Dulce et decorum est pro patria mori. Horatius, Odae 3, 2, 13. E
plcut i frumos s mori pentru patrie. ndemn adresat tineretului de a urma
pildele de vitejie ale strbunilor. (Patriotism)
Dulce etiam fugias,/ quod fieri amarum potest. Syrus Publilius,
Sententiae 211. S fugi chiar i de ceea ce-i dulce, dac poate s devin
amar. (Plcerea)
Dulcis malorum praeteritorum memoria. Syrus Publilius,
Sententiae, 212. Plcut este amintirea relelor care au trecut. (Amintirea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
156
Dull not device by coldness and delay. Shakespeare, Othello 2, 3.
Nu slbi planul (tu) prin lncezeal i amnare. (Planul)
Dum abest quod avemus, id exsuperare videtur/ Cetera: post
aliud, cum contigit illud, avemus,/ Et sitis aequa tenet vitai semper
hiantes. Lucretius, De rerum natura, 3, 1080. Ct timp lipsete lucrul pe
care-l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l-am
dobndit, dorim altceva; i aceeai sete i stpnete pe acei care
nzuiesc necontenit la via. (Dorina)
Dum dives loquitur, verbum Salomonis habetur;/ Dum pauper
loquitur, tum barbarus esse videtur. Apuleius, Metamorphoses Cnd
vorbete bogatul, el e socotit drept un Solomon, (dar) cnd vorbete
sracul, el pare un om incult. (Srcia)
Dum in dubio est animus, paulo momento huc vel illuc
impellitur. Terentius, Andria 266. Cnd sufletul st la ndoial, un motiv
nensemnat l mpinge ntr-o parte sau ntr-alta. (ndoiala)
Dum in dubiost animus, paulo momento huc vel illuc
impellitur. Lubbock, On Peace and Happiness 8 Cnd sufletul ovie, este
de ajuns un mic impuls ca s-l ndrepte ntr-o parte sau n alta. (oviala)
Dum spiro, spero. Cicero, Ad Atticum (IX, 10). Plinius Caecilius
Secundus, Caius Maior, Priapea 80, 9. Ct timp respir, sper. Dum anima
est, spes est (Ct timp respiri, ai i sperane). (Sperana)
Dum vitant stulti vitia, in contraria currunt. Horatius, Satirae, 1,
2, 26. Protii, n timp ce evit defectele, alearg spre cele contrare.
(Defectul)
Dun licet, in rebus incundis vive beatus. Horatius, Satirae 2, 6,
96. Ct timp e cu putin, triete fericit n mprejurri mbucurtoare.
(Fericire)
Duo quom idem faciunt, saepe ut possis dicere:/ Hoc licet
impune facere huic, illi non licet . Terentius, Adelphi 823 sq. Cnd doi
fac acelai lucru, s-ar putea spune adesea: Acesta poate s-o fac
nepedepsit, dar acela nu . (Fapta)
Duo quum faciunt idem, non est idem.
40
Terentius, Adelphi (V, 3).
Doi oameni, cnd fac acelai lucru, nu-l fac la fel. (Diversitate)
Dup (primirea) darului repede mbtrnete recunotina.
Menander, Monosticha 347. (Recunotina)
Dup bucurie urmeaz ntristare, dup ntristare bucurie;
bucuria i ntristarea se nvrtesc ca o roat. Mahabharata, 12, 6475;
Bhtlingk, Indische Sprche 3264. (Bucurie)

40
Vezi[iNonidemestsiduodicuntidem.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
157
Dup ce i-a fcut treaba, nimnui nu-i mai pas de cel care a
fcut-o. Mahabharata 12, 5022; Bhtlingk, Indische Sprche 3603. (Treaba)
Dup ce cerceteaz bine familia onorabil, nvtura, purtarea
bun, vitejia i frumuseea cuiva, destinul iscusit i d ca tovara
srcia. aragadharapaddhati, Daridrata 5; Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 207, 13. (Srcia)
Dup ce Democrit critic percepiile simurilor, spunnd:
Culoarea este aparent convenional, dulcele este aparent, amarul este
aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune simurile s
vorbeasc astfel ctre inteligen: Srman minte, tu primeti dovezile
de la noi i vrei s ne birui ? Biruina ta este o nfrngere. Democritus, ap.
Diels fr. 125. (Simurile)
Dup ce prin nsi firea omeneasc suferim attea rele, ne
mai nscocim pe deasupra mai multe dect cele inevitabile. Isocrates,
Panegyricus 167 (Rul)
Dup cum arpele lipsit de dini i elefantul domolit pot fi
stpnii de toat lumea, la fel i regele fr cetate. Pacatantra (B.),
2, 12. (Cetatea)
Dup cum ntr-o cltorie pe mare, cnd corabia este ancorat,
dac debarci pentru a aduce ap, poi s culegi n treact scoici i
rdcini, dar trebuie s fii atent la corabie i s te ntorci mereu, ca
s vezi dac nu te cheam stpnul corbiei; iar cnd te strig,
trebuie s lai toate acele lucruri, ca nu cumva s te lege i s te
arunce (n corabie), ca pe un animal: tot astfel i-n via, dac, n loc
de o rdcin sau de o scoic, i se d o soie sau un copil, nu e nici
o piedic aici; dac ns te cheam stpnul corabiei, alearg la
corabie i las toate acele lucruri, fr a te ntoarce mcar. Iar dac
eti btrn, nici s nu te ndeprtezi prea mult de corabie, ca nu
cumva s fii absent cnd te va chema. Epictetus, Manuale 7. (Moartea)
Dup cum actorul i picteaz corpul cu culori i ia diferite
nfiri, tot astfel sufletul ia corpurile care rezult din aciunile
sale. Yajavalkya 3, 162 Bhtlingk, Indische Sprche 4796 (Remediul)
Dup cum aerul, care-i unul, cnd intr n lume, i schimb
forma dup orice form; tot astfel i sufletul, care-i unul i se afl n
toate fiinele, i schimb forma dup orice form i este i-n afar
(de ele). Katha Upaniad 5, 10 (Sufletul)
Dup cum albina scoate mierea dar cru florile: tot astfel
(regele) s ia banii de la supui, fr (ns) a le face ru. Mahabharata
5, 1110; Bhtlingk, Indische Sprche 2 317. (Domnitorul)
Dup cum carnea e mncat n ap de peti, pe pmnt de
fiare i n vzduh de psri, tot aa e pretutindeni i cu cel care are
avere. Pacatantra (K.), 401. (Averea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
158
Dup cum carul nu poate s mearg cu o singur roat, tot
astfel destinul nu izbndete fr fapta omeneasc. Hitopadea,
Introd., 32. (Fapta & destinul)
Dup cum cei bolnavi, cnd sufer dureri mari, nu le mai simt
cnd l vd pe medic, tot aa, cnd cineva e ntristat, sufer mai
puin cnd vede lng el un prieten. Philolaus, ap. Stobaeus, Florilegium
113, 10 (Prietenia)
Dup cum cei care cltoresc pe mare pe timp frumos au
pregtite i cele necesare pentru caz de furtun, tot aa cei chibzuii
i pregtesc n prosperitate msurile pentru caz de nenorocire.
Socrates, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 67. (Prevederea)
Dup cum cei sntoi nu se gndesc niciodat la vreun medic
priceput, tot astfel un rege ferit de nenorociri nu simte nevoia unui
sfetnic. Pacatantra (K.) 1, 118. (Domnitorul)
Dup cum cel care corupe l nvinge pe cel care primete, tot
aa cel care nu primete l nvinge pe cel care vrea s-l corup.
Demosthenes, De corona, 247. (Corupia)
Dup cum cu mult osteneal e ridicat o stnc pe un munte,
dar cu uurin se prvale n jos: tot aa e i natura virtuii i a
viiului. Hitopadea 2, 44 Bhtlingk, Indische Sprche 386 (Virtute)
Dup cum din acelai lut cineva poate s fac fiine i apoi s
le distrug, i iarai s fac i s distrug, i aceasta o poate face
necontenit; tot astfel i natura a creat n trecut pe strmoii notri,
dup ei a fcut n continuare pe prinii notri, dup aceea pe noi,
iar pe urm va scoate la iveal rnd pe rnd pe alii. Plutarchus,
Consolatio ad Appolonium, 10. (Creaia)
Dup cum e fapta, bun sau rea, pe care o svrete cineva n
orice condiie a vieii, tot aa e i rsplata de care are parte, n
aceeai condiie a vieii... Mahabharata, Purnabhadra 46. (Fapta)
Dup cum e gndul, aa i vorba; dup cum e vorba, aa i
fapta: oamenii virtuoi sunt la fel n gnd, n vorb i-n fapt.
Vikramacarita 252; Bhtlingk, Indische Sprche 2308. (Fapta)
Dup cum e ndeletnicirea fiecruia, tot astfel e neaprat i
felul su de a gndi. Demosthenes, Olynthiae 3, 32. (Gndirea)
Dup cum e smna pe care o arunc plugarul pe ogor, fie
bun fie rea, tot aa e i roada pe care o capt. Mahabharata 300.
(Fapta)
Dup cum e stpnul, la fel sunt i servitorii. (Cf. prov. fr.: tel
matre, tel valet.) Pacatantra (K)1, 21, 7 sq. (Servitorul)
Dup cum flacra lmpii lumineaz n sus, chiar cnd e
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
159
ntoars, tot astfel nzuiete n sus cel ales i cnd e ncovoiat de
destin. Bhartrhari, Nitiataka 106. (Nzuina)
Dup cum focul, orict de mic, devine mare, cnd e strnit de
vnt; tot astfel destinul, dac-i nsoit de fapt, crete tare.
Purnabhadra 36. (Fapta & destinul)
Dup cum lumina lmpii se micoreaz din pricina scderii
uleiului: tot astfel se micoreaz i puterea destinului, prin scderea
faptei. Purnabhadra 37. (Fapta & destinul)
Dup cum lumina soarelui nu se poate privi cu vederea, care-i
slab i neputincioas, tot astfel, ba ntr-o msur i mai mare, nu se
poate privi adevrul cu mintea, care-i slab i neputincioas.
Rheginus, De amicitia, ap. Stobaeus, Florilegium, 4, 46. (Adevr)
Dup cum nu e de nici un folos medicina, dac nu alung boala
din corp, tot aa nu e de folos nici filozofia, dac nu alung rul din
suflet. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 82, 6. (Filozofia)
Dup cum o cas cu stlpi solizi (tot) se prbuete (n cele din
urm), devenind putred, tot aa decad i oamenii, fiind supui
btrneii i morii. Ramayana, 2, 105, 18. (Decderea)
Dup cum o pasre legat de o sfoar, dup ce zboar n toate
prile i nu (poate) gsi nicieri un loc unde s se aeze, se
ndreapt spre locul de care-i legat: tot astfel mintea, dup ce
zboar n toate prile i nu (poate) gsi nicieri un loc unde s se
aeze, i ia (n cele din urm) refugiul n suflet, cci mintea este
legat de suflet. Chandogya Upaniad 16, 8, 2. (Mintea)
Dup cum ogorul nu d roade dac nu se arunc pe el smn,
tot astfel i destinul nu se mplinete fr fapta omeneasc.
Mahabharata 13, 301. (Fapta & destinul)
Dup cum olarul face dintr-o bucat de lut tot ce vrea; tot
astfel omul capt napoi fapta pe care a svrit-o. Mahabharata 13,
74; Bhtlingk, Indische Sprche 2318 = Hitopadea Intr. 34. (Fapta)
Dup cum omul leapd hainele vechi i ia altele noi tot astfel
sufletul leapd corpurile vechi i mbrac altele noi. Bhagavadgita 2,
22 (Remediul)
Dup cum pianjenul nainteaz mpreun cu pnza (sa), dup
cum dintr-un foc ies mici scntei, tot aa purced din acest Atman
toate suflrile, toate lumile, toi zeii i toate fiinele. Brhad Aranyaka
Upaniad 2,1, 20. (Sufletul universal)
Dup cum pianjenul ntinde i strnge (pnza sa), dup cum
rsar ierburile pe pmnt i perii pe capul i pe trupul omului, tot
astfel purcede acest univers din (Brahma) Cel Nepieritor. Mundaka
Upaniad 7. (Brahma)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
160
Dup cum puterea valurilor adun nisipul i-l mprtie: tot
astfel timpul unete i desparte pe muritori. Bhagavata-Purana, 6, l5,
3; Bhtlingk, Indische Sprche, 4787. (Desprirea)
Dup cum semntura, dac s-a fcut la timp, d road, tot
astfel o purtare neleapt d road dup un timp oarecare, i nu
ndat. Hitopadea 3, 43 Bhtlingk, Indische Sprche 2 301. (Purtarea)
Dup cum soarele nu ateapt rugciuni i vrji, pentru a
rsri, ci ndat lumineaz i-i salutat de toat lumea; tot astfel i
tu, nu atepta aplauze zgomotoase i aprobri, ca s faci fapte bune;
ci fii binefctor spontan i vei fi iubit la fel ca soarele. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 46, 88. (Binefacerea)
Dup cum soarele, care-i ochiul lumii ntregi, nu e ptat de
defectele ochiului, care sunt n afar de el; tot aa sufletul, care-i
unul i se afl n toate fiinele, nu e ptat de mizeria acestei lumi,
fiindc-i (i-n) afar de ea. Katha Upaniad 11 (Sufletul)
Dup cum spune Simonide, miile i zecile de mii de ani sunt o
clip nedeterminat, sau mai bine zis o particic extrem de mic a
unei clipe. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium 17 (Timp)
Dup cum sunt aceia cu care st mpreun sau pe care-i
servete, i dup cum dorete s devin, aa i devine omul.
Mahabharata 12, 11023. (Mediul)
Dup cum sunt aceia, de care-i servit, i dup cum sunt aceia,
pe care-i servete, tot aa devine i omul. Pacatantra (K)1, 249 (Servirea)
Dup cum sunt faptele sufletului i dup cum e purtarea sa,
tot astfel devine i el. Dac svrete fapte bune, el devine bun;
dac svrete fapte rele, el devine ru.../ Sufletul e alctuit numai
din dorine; dup cum i sunt dorinele, tot astfel este i nzuina
sa; dup cum i e nzuina, aa svrete el i fapta; i dup cum
sunt faptele pe care le svrete, tot astfel i rsplata sa. Brhad
Aranyaka Upaniad 4, 4, 5. (Fapta & destinul)
Dup cum toate razele soarelui, cnd apune, devin una n
discu-i de lumin; i dup cum ele se mprtie din nou, ori de cte
ori el rsare: tot astfel acest tot (alctuit din organele simurilor i
obiectele lor) devine una n zeul suprem, n minte (atunci cnd
doarme). De aceea n acest timp sufletul nu aude, nu vede, nu
miroase, nu gust, nu simte; el nu vorbete, nu apuc, nu se desfat,
nu se mic, el doarme; aa se spune yatha mharieayo. Prana
Upaniad 4, 2. (Somnul)
Dup cum tulpina plpnd, abia ieit din smn, dac-i
bine ngrijit, d roade atunci cnd vine timpul, tot astfel i poporul,
dac-i bine ocrotit. Pacatantra (K) 1, 223. (Politica)
Dup cum umbra i lumina sunt venic strns legate una de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
161
alta, astfel fapta i fptaul sunt prini unul de altul. Pacatantra 127.
(Fapta)
Dup cum un mgar, care transport o sarcin de lemne de
santal, tie ce-i povara, dar nu tie ce-i santalul: tot astfel cei care
citesc cri multe, dar fr s le neleag, poart (numai o povar),
la fel ca nite mgari. Suruta, 1, 13; Bhtlingk, Indische Sprche, 4 780.
(Cititul)
Dup cum vielul i gsete mama chiar i ntr-o mie de vaci,
tot astfel fapta svrit odinioar l urmeaz pe fptuitor.
Pacatantra 125. (Fapta)
Dup cum vin pe neateptate suprrile, tot aa i bucuriile.
Aici stpnete destinul. Hitopadea Intr., 1, 4. (Destin)
Dup cum vor fi vorbele pe care le vei spune, tot aa vor fi i
acele pe care le vei auzi. Homerus, Ilias 20, 250 (Vorba)
Durch das, was wir Betragen und gute Sitten nennen, soll das
erreicht werden, was ausserdem nur durch Gewalt, oder auch nicht
einmal durch Gewalt zu erreichen ist. Goethe, Maximen und
Reflexionen 30. Prin ceea ce noi numim purtare i moravuri bune trebuie
s se obin ceea ce fr ele nu se poate obine dect numai prin for,
sau nici mcar prin for. (Purtarea)
Durch Leiden, Freude. Beethoven. Prin suferin la bucurie.
Maxim favorit a lui Beethoven. Marile idealuri nu pot fi atinse dect prin mari
sacrificii. (Sacrificiu)
Durch nichts bezeichnen die Menschen mehr ibren Charakter
als durch das, was sie lcherlich finden. Goethe, Maximen und
Reflexionen 12 Prin nimic nu se caracterizeaz oamenii mai bine ca prin
ceea ce gsesc c-i ridicol. (Ridicol)
Durerea proprie apas deopotriv pe fiecare; dar cnd e vorba
de suferina altuia, inima ndat e nesimitoare. Pindarus, Nemea 1,
82 sqq. (Suferina)
Durerea urmeaz totdeauna dup plcere. Moschion, fr. 19, ap.
Wagner, Poetarum tragicorum Graecorum fragmenta. (Durerea)
Dust to the dust! but the pure spirit shall flow/ Back to the
burning fountain whence it came,/ A portion of the Eternal. Shelley,
Adonais 38. Pulberea la pulbere! Dar spiritul pur va merge napoi spre
izvorul arztor, de unde a venit, o parte din cel venic. (Sufletul)
Du-te la cei care sunt departe, mbrcat n haine elegante; cci
atunci muli vor crede ca eti detept, chiar dac poate nu eti.
Epicharmus, ap. Diels, fr. 38. (Haina)
Du-te la nvatul care-i onest, fii prudent cu nvatul care-i
perfid, ai mil de cel onest, dar prost, i evit cu orice pre pe
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
162
prostul care-i perfid. Tantrakhyayika 1, 174. (nvatul)
E
E bine s nu cdem din propria (noastr) nechibzuin.
Sophocles, Electra 398. (Cderea)
E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe
ndeletniciri. Plato, Res publica 2, 14. (Ocupaia)
E deopotriv de riscant s dai unui nebun un cuit i putere
unui (om) ru. Iamblichus, Protreptica 2, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 71
(Puterea)
E dureros s fii fericit n via i s ai casa pustie, fr
motenitori. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium, 75, 8. (Copiii)
E firesc ca orice lucru bine ntreprins s aib i un sfrit la fel.
Sophocles, ap. Plutarchus, De audiendis poetis 1 (Sfritul)
E frumos s nvee lucruri nelepte i un btrn. Aeschylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 29, 24. (nelepciune)
E frumos s moar, cznd n primele rnduri, un brbat viteaz
care lupt pentru patria sa. Tyrtaeus, Fragmenta 10. (Patria)
E greu de dobndit o fericire fr spini. Tantrakhyayika 1, 37, 7.
(Fericire)
E greu de gsit o rud unui srac; cci nimeni nu recunoate c
are vreo legtur cu acela care are nevoie de vreun ajutor. Menander,
Adelphi, ap. Stobaeus, Florilegium 10, 24 (Srcia)
E greu s cunoti msura, cnd i merge bine. Theognis 693.
(Msura)
E greu s fii nelept, cnd eti bogat, sau bogat, cnd eti
nelept. Epictetus, ap. Stobaeus, Florilegium, 5, 86. (Bogia)
E greu s pui capt unei obinuine ndelungate ntr-un timp
scurt. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 43, 31. (Obinuina)
E greu s putem totdeauna s facem bine cui vrem: trebuie
ns s urmm mai degrab principiul de a ne bucura cnd i se
ntmpl ceva bun, i a ne ntrista, cnd i se ntmpl ceva ru, i de
a fi gata s-l ajutm n strmtoare, de-a ne teme s nu dea gre i de-
a cuta s lum msuri pentru aceasta. Xenophon, Cyrus, 1, 6, 24.
(Binefacerea)
E greu s te cunoti att de bine, nct s poi spune c eti
capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin, acela nu-
i pierde cumptul nici cnd e la strmtoare. Hitopadea 2, 142;
Bhtlingk, Indische Sprche 1169. (Cunoatere)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
163
E greu s treac cineva peste propria sa natur. Hitopadea 3, 7.
(Caracter)
E imposibil de gsit (ceva) bun, unde s nu fie i ceva ru.
Menander, Misogynes ap. Stobaeus, Florilegium, 69, 4. (Bine)
E mai bine s ne gndim nainte de a svri ceva, dect s ne
cim dup aceea. Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker
66. (Chibzuina)
E mai de preferat invidia dect comptimirea. Pindarus, Pythia
1, 164. (Invidia)
E mai dur s fii robit de patimi dect de tirani. Pythagoras, ap.
Stobaeus, Florilegium 6, 47. (Pasiunea)
E mai uor s dai ndemnuri dect s suferi cu rbdare.
Menander, Monosticha 471 (Suportarea)
E mai uor s te pzeti de o femeie sau de un brbat iute la
mnie, dect de un om viclean i tcut. Euripides, Medea 321 sq.
(Viclenia)
E mult mai plcut s spui adevrul dect s-l asculi. Euripides,
Polyidus, ap. Stobaeus, Florilegium, 11, 15. (Adevr)
E pcat s nu faci bine nimnui, din economie rea, cnd ai
avere destul. Euripides, Ino, ap. Stobaeus, Florilegium, 16, 5. (Binefacerea)
E penibil s fie cineva fericit, cnd alii sufer. Euripides, Ino,
ap. Stobaeus 1562 sq. (Fericire)
E plcut s scapi de orice necesitate. Aeschylus, Agamemnon
902. (Necesitatea)
E ru s fii condus de unul inferior. Democritus, ap. Stobaeus,
Florilegium, 45, 27. (Conducerea)
E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie.
Xenophon, Memorabilia 3, 6, 16. (Netiina)
sono molte cose che discosto paiono terribili, insopportabili,
strane; e quando tu ti appressi loro, le riescono umane, sopportabili,
dimestiche. E per si dice che sono maggiori gli spaventi che i mali.
Machiavelli, La Mandragola 3, 11 Sunt multe lucruri care de departe par
teribile, insuportabile, ciudate; dar cnd ne apropiem de ele, (ne) apar
omeneti, suportabile, familiare. De aceea se spune c frica e mai mare
dect rul. (Teama)
E superiore loco intueri greges innumerabiles, caerimonias
innumerabiles et navigationis genus omne in tempestatibus et maris
tranquillitate, et rerum praeteritarum praesentium et decedentium
differitates. Contemplare vero etiam vitam dudum sub aliis
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
164
transactam, et post te transigendam eamque, quae nunc in barbaris
gentibus degitur, et quam multi sint, qui ne nomen quidem tuum
norint, quam multi, qui ejus mox obliviscentur, quam multi, qui
quum nunc fortasse te laudent, mox vituperaturi sint, atque nec
memoriam, nec gloriam neque aliud quidvis ullius pretii esse.
Privete de sus miile de turme, miile de ceremonii, cltoriile pe mare de
tot felul, cu furtuni sau linitite, diversitatea lucrurilor ce se nasc, se
ntlnesc sau nceteaz de a mai exista. Gndete-te la viaa pe care au
trit-o alii n trecut, la aceea pe care o vor tri dup tine i la aceea pe
care o triesc azi popoarele barbare; ci nu cunosc nici mcar numele
tu, ci l vor uita foarte curnd, i ci dintre aceia care poate acum te
laud, te vor defima foarte curnd. (Mai gndete-te) c amintirea, gloria
i-n general orice lucru nu are vreo valoare. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
9, 30. (Existena)
E uor de gsit un om de tot ru, care s se priceap s spun
vorbe foarte plcute. Dar e greu de gsit cineva, care s spun sau s
asculte lucruri neplcute, dar salutare. Mahabharata 2, 2136
Bhtlingk, Indische Sprche 4 951 (Vorba)
E uor de ludat sau de criticat ceea ce nu trebuie; i una i
alta ns provine dintr-un caracter ru. Democritus, ap. Diels, Fr. 192.
(Lauda)
E uor s dai sfaturi i ndemnuri celui n rstrite, cnd eti
ferit de suferine. Aeschylus, Prometheus 263 sqq. (Sfatul)
E uor s strici alctuirea unei ceti bine ntocmite; dar e greu
s pui ordine ntr-o cetate ru organizat. Theognis, Sententiae 845 sq.
(Statul)
uno devantaggi di questo mondo, quello di poser odiare ed
esser odiati, senza conoscersi. Manzoni, I Promessi sposi 4. Este unul
din avantajele acestei lumi acela de a putea ur i de a fi uri fr a se
cunoate ! (Ura)
E util s devii nelept prin durere. Aeschylus, Eumenides 520.
(Durerea)
Eti om; nici o fiin nu sufer schimbri att de repezi n sus
i-n jos. Menander, ap. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium p. 103 D, v.
10-12 (Schimbare)
Enon si debbe offendere un principe e dipoi fidarsi di lui.
Machiavelli, Descrizione dal modo tenuto dal duca Valentino 156. Nu
trebuie s ofensezi un principe i apoi s te ncrezi n el. (Ofensa)
Ea (Fiina) se mic i nu se mic; ea e departe i-i aproape; e
nluntrul acestui univers i afar din el. Ia Upaniad 5. (Brahma)
Each generation confronts its unique historical position and
role. Kenison Kenneth, Youth and Dissent, p. 287. Fiecare generaie este
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
165
confruntat de poziia i rolul ei istoric unic. (Tinereea)
Each of us supposes he has at least one of the cardinal virtues
and here is mine: I am one of the few honest people I know.
Fitzgerald Francis Scott, The Great Gatsby, III. Fiecare din noi presupune
c posed cel puin una din virtuile cardinale i iat-o pe a mea: sunt
unul dintre puinii oameni cinstii pe care i cunosc. (Virtute)
Each one of us has learned the glory of independence. Let each
one of us now learn the glory of interdependence. Roosevelt Franklin
Delano, Address at Pan American Conference, 01. 12. 1936. Fiecare dintre noi
a nvat gloria independenei. Acum s nvee fiecare gloria
interdependenei. (Glorie)
Eadem aut turpia sunt aut honesta; refert, quare aut
quemadmodum fiant. Seneca L. A., Epistulae 95, 43. Aceleai lucruri pot
fi morale sau imorale; intereseaz motivul sau modul n care sunt
svrite. (Morala)
Eaedem sunt mundi vicissitudines in orbem redeuntes sursum,
deorsum, a saeculo in saeculum. Atque aut ad singula quaeque
consilium capit universi mens; quod si est, excipe id, quod ex ejus
consilio proficiscitur; aut semel consilium cepit, reliqua autem per
consequentiam fiunt et unum quodammodo conficiunt ; aut atomi et
corpora individua. Summa autem rei: si deus est, omnia bene
habent; si omnia consilio carent, noli tu sine consilio agere. Jamjam
terra nos omnes occultabit; mox et ipsa mutabitur, et illa
mutabuntur in infinitum, et rursus haec in infinitum. Nam si quis
hos mutationum et vicissitudinum fluctus eorumque celeritatem
consideraverit, omnia mortalia contemnet. Acestea snt micrile
ciclice ale universului, n sus, n jos, din vecinicie ctre vecinicie. i fie c
inteligena universal d impuls fiecruia i dac acesta este adevrul,
primete i tu nsui impulsul ei, fie c este un impuls primar, dat odat
pentru totdeauna, dup care se mic toate celelalte ca o urmare
41

fireasc, fiecare ntr-un anumit fel. Cci ntr-un sens, toate snt atomi,
elemente care nu se mai pot mpri. n cele din urm, dac exist
divinitate, toate merg bine, iar dac totul se petrece la voia ntmplrii, tu
nu te lsa crmuit de hazard
42
. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 9, 28. (Mintea)
Eam vir sanctus et sapiens sciet veram esse victoriam, quae,
salva fide et integra dignitate, parabitur. Florus, I,12. Omul nelept i
virtuos trebuie s tie c adevrata biruin este aceea care satisface
buna-credin i onoarea. (nelepciune)
Early to bed and early to rise, makes you healthy, wealthy and

41
Problema, dezbtut de la originile stoicismului, este dac providena se ntinde asupra universului, in
urma unei decizii iniiale de la care evenimentele pornesc drept consecine, sau se preocup de fiecare,
determinnd fiecare eveniment printr-o ini iativ special, cf. Diogene Laertios, VII, 149; Cicero, De natura
deorum, II, 65. 104.
42
Tensiunea moral are aici o oarecare independen fa de teoria fizic, n general, dei i este subordonat,
cf. i VI, 10.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
166
wise. Proverbia. S te culci devreme i s te scoli devreme te face
sntos, bogat i nelept. (Reguli de bun purtare)
Eat to live and not live to eat. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. S mnnci ca s trieti, nu s trieti ca s mnnci. (Mncare)
Eat to please thyself but dress to please others. Proverbia.
Mnnc pentru a te mulumi pe tine i mbrac-te pentru a-i mulumi
pe alii. (Reguli de bun purtare)
Ec sola (sc. virtus) neque datur dono neque accipitur. Sallustius,
De bello Iugurthino 85, 38. Numai el (meritul) nu (poate) fi dat n dar nici
primit. (Meritul)
Ecce homo! Novum Testamentum, Iohannes (19, 5). Iat omul!
Exclamaia lui Pilat din Pont, cnd l-a artat mulimii pe Iisus. Cuvintele
acestea i legenda pe care o implic au inspirat numeroase picturi
celebre. (Avertisment)
Ecce iterum Crispinus. Iuvenalis, Satirae (IV, 1). Iat-l din nou pe
Crispinus. Crispinus din Carpos, favoritul mpratului Domitian,
parvenit i corupt, era detestat la Roma. Exclmaia indic revenirea n
conversaie a numelui unei persoane antipatizate. (Antipatic)
Ecrasez linfme! Voltaire. Strivii infamul! Deviza de lupt a lui
Voltaire mpotriva superstiiei, intoleranei i fanatismului religios.
(ndemn)
Educaia, orict de bun ar fi, nu poate nltura consecinele
unei erediti rele. Euripides, ap. Stobaeus, Florilegium 90, 3. (Ereditatea)
Education breeds a dislike of violence. Halleck Seymour L.,
Hypotheses of Student Unrest, p. 113. nvtura d natere unei deziceri
fa de violen. (nvtur)
Education, then, beyond all other devices of human origin, is
the great equalizer of the conditions of men the balance wheel of
the social machinery. Mann Horace, 12th Annual Report as Secretary of
the Massachusetts Board of Education, 1848. nvtura, mai mult dect
orice invenie de origine uman, este marele egalizator al condiiei umane
balana mainriei sociale. (nvtur)
Effugere non potes necessitates, potes vincere. Seneca L. A.,
Epistulae 37, 3. Nu poi scpa de necesitate, (dar) o poi birui. (Necesitatea)
Egalitatea este lege pentru oameni; mai puin e totdeauna
dumanul lui mai mult . Euripides, Phoenix 539. (Egalitatea)
Ego deum genus esse semper dixi et dicam caelitum, Sed eos
non curare opinor, quid agat humanum genus; Nam si curent, bene
bonis sit, male malis; quod nunc. Ennius Quintus, Fragmenta, ap. Diehl,
Poetarum Romanorum, veterum reliquiae, 337 a. Eu totdeauna am spus i voi
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
167
spune c exist neamul zeilor cereti; dar eu cred c lor nu le pas de
ceea ce face neamul omenesc; cci, dac le-ar psa, celor buni le-ar
merge bine, iar celor ri ru, ceea ce nu se ntmpla acum. (Zeii)
Ego sum qui sum. Vechiul Testament. Eu sunt Cel care sunt, adic
Dumnezeu. (Religia)
Egoists cannot converse, they talk only to themselves. Alcott
Bronson Amos, Tablets. Egoitii nu converseaz, ei vorbesc numai cu ei
nii. (Egoism)
Eheu! fugaces ... labuntur anni. Horatius, Odae (II, 14, 1-2).Vai !...
cum se scurg anii n fug.
43
(Timp)
Ei nu au o int unic n via, spre care ar trebui s se uite,
orice ar ntreprinde, fie n particular, fie n public. Plato, Res publica
519 B (inta)
Ein edler Mann wird durch ein gutes Wort/ der Frauen weit
gefhrt. Goethe, Iphigenie auf Tauris 1, 2. Un om nobil este dus departe
printr-o vorb bun a femeii. (Femeia)
Ein einziger Augenblick kann Alles umgestalten. Wieland
Christoph, Oberon 7, 75 O singur clip poate schimba totul. (Schimbare)
Ein Gelehrter ist, wer viel gelernt hat; ein Genie Der, von dem
die Menschheit lernt, was er von keinem gelernt hat. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 56. Un nvat e acela care a nvat mult;
un geniu e acela de la care omenirea nva ceea ce el n-a nvat de la
nimeni. (Geniul)
Ein Gespenst geht um in Europa das Gespenst des
Kommunismus. Marx & Engels. O stafie umbl prin Europa este stafia
comunismului. Primele cuvinte din Manifestul Partidului Comunist al lui Marx i
Engels, devenite celebre. (Comunismul)
Ein grosser Geist wird ganz und volkommen nur von einem
anderen grossen Geiste genossen. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 48 Un spirit mare e gustat n ntregime i pe deplin
numai de un alt spirit mare. (Spiritul)
Ein grosser Vorsatz scheint im Anfang toll. Goethe, Faust 6867.
Un proiect mare pare la nceput nebun. (Planul)
Ein guter Mensch in seinem dunklen Drange/ Ist sich des
rechten Weges wohl bewusst. Goethe, Faust 328 sq. Un om bun, n
nzuina sa obscur, i d bine seama de drumul cel drept. (Nzuina)
Ein richtiges Urteil ber geschehene, ein richtiges
Prognostikon ber kommende Dinge knnen wir nur dann haben,

43
Vezi[iFugitirreparabiletempus.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
168
wann sie uns gar nicht angehen, also unser Interesse durchaus
unberhrt lassen. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 49. O
judecat just cu privire la lucruri ntmplate, o prevedere just cu
privire la lucruri viitoare, putem avea numai atunci, cnd ele nu se
privesc de loc, deci, cnd ele nu ating ctui de puin interesul nostru.
(Judecata)
Ein schade ist gout, der zwne frumen gewinnet. Walther von
der Vogelweide, Mahnung zur Freigebigkeit 12. Este bun o singur
pagub care aduce dup ea dou ctiguri. (Paguba)
Ein unntz Leben ist ein frher Tod. Goethe, Iphigenie in Aulis (I,
2). O via nefolositoare e o moarte timpurie. (Irosire)
Ein wichtiger Punkt der Lebenswisheit besteht in dem
richtigen Verhltnis, in welchem wir unsere Aufmerksamkeit teils
der Gegenwart, teils der Zukunft widmen, damit nicht die eine uns
die andere verderbe. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 5
Un punct esenial al nelepciunii st n proporia just n care ne
ndreptm atenia pe de o parte asupra prezentului, pe de alta asupra
viitorului, pentru ca nu cumva unul s ne strice pe cellalt. (Prezentul)
Ein wohlausgedachter Plan, wenn er ausgefhrt dasteht, lsst
Alles vergessen, was die Mittel, um zu diesem Zweck zu gelangen,
Unbequemes mgen gehabt haben. Goethe, Dichtung und Wahrheit 1,1.
Un plan bine chibzuit, cnd a fost realizat, las s se uite toat
dificultatea pe care au avut-o mijloacele pentru a ajunge la acest scop.
(Planul)
Eine jede Idee bitt als ein fremder Gast in die Erscheinung und
wie sie sich zu realisiren beginnt, ist sie kaum von Phantasie und
Phantasterei zu unterscheiden. Goethe, Maximen und Reflexionen 800.
Orice idee i face apariia ca un oaspe strin; i atunci cnd ncepe a se
realiza abia poate fi deosebit de nchipuire i extravagan. (Ideea)
Eine wahre Philosophie lsst sich nicht herausspinnen aus
blosen abstrakten Begriffen; sondern muss gegrndet sein auf
Beobachtung und Erfahrung, sowohl innere, als ussere.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, V. O filozofie adevrat nu se
poate ese numai din noiuni abstracte; ci ea trebuie s se bazeze pe
observaie i experien, att interioar ct i exterioar. (Filozofia)
Einem Klugen widerfhrt keine geringe Torheit. Goethe,
Maximen und Reflexionen 223. Cel detept nu comite prostii
nensemnate. (Prostia)
Einem Krppel gleich, der taub und blind un stumm wurde:
also lebte ich lange, dass ich nicht mit Macht und Schreib und
Lust Gesindel lebte. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2,141.
Asemenea unui infirm, devenit surd, orb i mut: aa am trit mult timp,
ca s nu triesc cu canaliile puterii, ale scrisului i ale plcerii. (Izolarea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
169
Einen schlechten Zug eines Menschen jemais vergessen, ist
wie wenn man schwer erworbenes Geld vegwrfe. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 44. A uita vreodat o trstur rea a
(caracterului) unui om este ca i cum am arunca bani ctigai cu trud.
(Caracter)
Einer neuen Wahrheit ist nichts schdlicher als ein alter
Irrtum. Goethe, Maximen und Reflexionen 715. Nimic nu-i mai duntor
unui adevr nou dect o eroare veche. (Eroarea)
Eines Manns Rede/ Ist keines Manns Rede:/ Mans soll billig
hren Beede. Goethe, Dichtung und Wahrheit 1. Vorba unui singur om nu
e vorba nimnui. Este just s fie ascultai amndoi. (Judecata)
Einige Leute sind berhmt und andere verdienen es zu sein.
Lessing, la Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit IV. Unii oameni
sunt celebri, iar alii merit s fie. (Celebritate)
El e nelept, atotcuprinzator, cel ce exist prin sine nsui. Ia
Upaniad 8. (Brahma)
El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de
ntreitul timp
44
, i independent de acesta. Pe zeul acesta vrednic de
slav, cu toate nfirile, care e originea a tot ce exist i care st
n inim, l ador (neleptul). vetavatara Upaniad 5. (Brahma)
El e asemenea siei, nemuritor, stpn, (atot)tiutor,
pretutindeni prezent, ocrotitorul acestei lumi. El conduce venic
lumea aceasta. Nu exist alt cauz a acestei stpniri. vetavatara
Upaniad 17. (Brahma)
El e divin i fr chip, spirit; e n afar i nluntrul (acestei
lumi); fr origine, fr via, fr minte; (el e) pur i mai mare dect
Marele Nepieritor
45
. Mundaka Upaniad 2. (Brahma)
El e mare, divin, cu neputin de nchipuit, mai subtil dect
ceea ce-i subtil; el se afl infinit de departe i aici aproape (n corp);
el slluiete, pentru cei care-l contempleaz aici, n cavitatea
(inimii)
46
. Mundaka Upaniad 3, 1, 7. (Brahma)
El gobernar, el discurrir, todo ha de ser al caso. Gracin, El
orculo manual y arte de prudencia 288. Aciunile noastre, gndirea
noastr, totul trebuie s se orienteze dup mprejurri. (mprejurarea)
El hacer bien a villanos es echar agua en la mar. Cervantes, Don
Quijote de la Mancha, 1, 23. A face bine unor ticloi nseamn a vrsa
apa n mare. (Binefacerea)

44
~ntreitultimp:trecutul,prezentul[iviitorul.
45
pur:f\r\atribute.MareleNepieritor:Brahmanemanifestat.
46
Cf.609
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
170
El mismo Dios no castiga con bastn, sino can sazon. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia 55. nsui Dumnezeu nu
pedepsete cu bta, ci cu timpul. (Pedeapsa)
El que large vida vive, mucho mal ha de pasar. Cervantes, Don
Quijote de la Mancha, 2, 32. Cine triete mult are de trecut prin multe
rele. (Viaa)
El sagaz ms quiere necesidados de si que agradecidos. Gracin,
El orculo manual y arte de prudencia. 5. Cine-i nelept vede mai bucuros c
lumea are nevoie de el, dect c-i este obligat prin recunotin.
(Recunotina)
Elefantul omoar chiar cnd atinge, arpele chiar cnd
miroase, regele chiar cnd rde, omul ru chiar cnd cinstete.
Pacatantra (B) 3, 83. (Omorul)
Eli, Eli, lamma sabachtani! Novum Testamentum, Matthaeus
(XXVII, 46), Novum Testamentum, Marcus (XV, 34). Doamne, de ce m-ai
lsat! (Disperare)
Elle (sc. la pauvret) obscurcit... les vertus les plus clatantes,
et peut tre regarde comme le tombeau des plus beaux projets.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes I, 219. Srcia ntunec
virtuile cele mai strlucite i poate fi considerat ca mormntul celor mai
frumoase proiecte. (Srcia)
Eloquence is the poetry of proze. Bryant William Cullen, Selected
Works. Elocvena este poezia prozei. (Poezie)
Emori cupio. Prius quaeso disce, quid sit vivere. Terentius,
Heautontimorumenos 971. Vreau s mor. nva mai nti ce nseamn a
tri. (Viaa)
En attrapant du temps tout on remdia. Molire, Le Tartuffe 2,
4 Ctignd timp se remediaz totul. (Remediul)
En bien des occasions un seul ennemi est de trop, et cent amis
ne sont encore que trop peu. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, In. II, 110. n multe mprejurari un singur duman e
prea mult, i o sut de prieteni nc nu sunt deajuns. (Dumnia)
En chaque action, il faut regarder, outre laction, notre tat
prsent, pass et futur, et des autres qui elle importe et voir les
liaisons de toutes ces choses. Et lors on sera bien retenu. Pascal,
Penses 505 (107). n fiecare aciune trebuie de considerat, afar de
aciune, starea noastr prezent, trecut i viitoare, i a celor interesai,
i s vedem legturile dintre toate aceste lucruri. i atunci vom fi foarte
rezervai. (Fapta)
En los reinos y provincial nuevamente conquistadas nunca
estn tan quietos los nimos de sus naturales, ni tan di parte del
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
171
nuevo senor, que no se tenga temor de que han de hacer alguna
novedad para alterar de nuevo las cosas, y volver, como dicen,
probar ventura; y as es menester que el nuevo posesor tenga
entendimiento para saberse gobernar, y valor para ofender y
defenderse en cualquier acontecimiento. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 1, 15. n regatele i-n provinciile cucerite recent, niciodat
spiritele locuitorilor nu rmn att de linitite, nici att de partea noului
stpnitor, nct s nu existe teama c vor pune ceva la cale pentru a
schimba din nou (starea de) lucruri i c-i vor ncerca din nou norocul,
cum se spune; de aceea trebuie ca noul stpnitor s aib pricepere,
pentru a ti s se conduc, i vitejie, spre a ataca i a se apra n orice
mprejurri. (Conducerea)
En sachant la passion dominante de chacun, on est sur de lui
plaire. Pascal, Penses 106. Cunoscnd pasiunea dominanta a fiecruia,
suntem siguri c-i vom plcea. (Pasiunea)
En toute chose il faut considrer la fin. La Fontaine, Fables 3, 5
La orice lucru trebuie s avem n vedere sfritul. (Sfritul)
En toutes choses, si nature ne prte un peu, il est malais que
laret et lindustrie aillent gure avant. Montaigne, Essais 1, 19. n
orice lucru, dac natura nu ajut puin, e greu ca tiina i silina s fac
vreun progres. (Natura)
En vieillissant on devient plus fou et plus sage. La
Rochefoucauld, Maximes, 210. mbtrnind devenim mai nebuni i mai
nelepi. (Btrneea)
En voyant laveuglement et la misre de lhomme, en
regardant tout lunivers muet, et lhomme sans lumire, abandonn
lui-mme, et comme gar dans ce recoin de lunivers, sans savoir
qui ly a mis, ce quil y est venu faire, ce quil deviendra en mouvant,
incapable de toute connaissance, jentre en effroi comme un homme
quon aurait port endormi dans une le dserte et effroyable, et qui
sveillerait sans connatre o il est, et sans moyen den sortir.
Pascal, Penses 693 (1). Cnd vd orbirea i mizeria omului, cnd privesc
ntregul univers mut i pe om fr lumin, lsat n voia lui, i ca rtcit
n acest ungher al universului, fr a ti cine l-a aezat i ce a venit s
fac acolo, ce va deveni la moartea sa, incapabil de orice cunoatere, eu
m nspimnt ca un om care ar fi fost adus adormit ntr-o insul pustie
i groaznic i care s-ar trezi fr putina de a iei din ea. (Om)
England is the paradise of individuality, excentricity, heresy,
anomalies, hobbies and humours. Santayana George, Soliloquies in
England. Anglia este paradisul individualitii, excentricitii, ereziei,
anomaliilor, hobiurilor i toanelor. (Anglia)
Entre rois, entre peuples, entre particuliers, le plus fort se
donne des droits sur le plus faible, et la mme rgle est suivie par les
animaux, par la matire, par les lments, etc., de sorte que tout
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
172
sexcute dans lunivers par la violence; et cet ordre, que nous
blmons avec quelque apparence de justice, est la loi la plus
gnrale, la plus absolue, la plus immuable et la plus ancienne de la
nature. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 187. ntre regi, ntre
popoare, ntre particulari, cel mai tare i d drepturi asupra celui mai
slab, i aceeai regul e urmat de animale, de materie, de elemente etc.,
astfel nct totul se execut n univers prin for; i aceasta ornduire, pe
care noi o dezaprobm cu oarecare aparen de justiie, este legea cea
mai general, cea mai absolut i cea mai veche a naturii. (Puterea)
Epicharm spune c zeii sunt aerul, apa, pmntul, soarele,
focul i stelele. Eu ns sunt de prere c zei folositori pentru noi
sunt numai aurul i argintul. Aeaz-i pe acetia n cas i dorete ce
pofteti; vei avea totul: moii, case, servitori, prieteni, judectori
(favorabili), martori; d numai (bani), c vei avea la dispoziie chiar
i pe zei. Menander, ap. Stobaeus, Florilegium, 91, 92. (Aurul)
Epicuri de grege porcus. Horatius, Epistulae (I, IV, 16). Un porc
din turma lui Epicur (om grosolan). Poetul se autodefinete n glum ca adept al
doctrinei epicureice. (Grosolan)
Epistula non erubescit. Cicero, Ad familiares (V, 12). Scrisoarea
nu roete. Autorul i scuz astfel confidenele din scrisori. n sens mai larg: hrtia
suport orice. (Tolerana)
Eppur (e pur) si muove. Galilei Galileo. i totui se mic! Cuvinte
pe care le ar fi murmurat Galileo Galilei dup ce, constrns de biseric s-
a dezis n public de teoria sa heliocentric. Exprim convingere neclintit
n adevrul opiniei susinute. (Adevr)
Ergo cum silices, cum dens patientis aratri/ Depereant aevo,
carmina morte carent. Ovidius, Amores 1,15, 31 sq. Cremenea i dintele
plugului rezistent se consum cu timpul, dar poeziile sunt scutite de
moarte. (Poezia)
Ergo quod vivo, durisque laboribus obsto,/ Nec me sollicitae
taedia lucis habent,/ Gratia, Musa, tibi ! nam tu solacia praebes,/ Tu
curae requies, tu medicina venis./ Tu dux et comes es. Ovidius,
Tristia 4, 10,115 sqq. Dac mai triesc i dac mai rezist grelelor mele
necazuri i nu mi-e sil de nelinitile zilei, ie i-o datorez, o, Muz a
poeziei; tu mi dai mngiere, tu mi liniteti grija, tu vii la mine ca un
balsam. Tu eti cluza i nsoitoarea mea.
47
(Poezia)

47
Tumiaduceailini[tentinere]e,cndpasiunilem\r\scoleauf\r\ncetare;tu
m-air\coritlinfruntea,caunevantaliudivin,nzileledear[i]\;tumi-aid\ruit
celemaibunedarurialep\mntului;[ioricefericireeuodorescnumaiprintine.
Du gabst mir Ruh, wenn durch die jungen Glieder/Die Leidenschaft sich rastlos
durchgewhlt;/Du hast mir wie mit himmlischem Geifeder/Am heissen Tag die Stirne
sanft gekhlt;/Du schenktest mir der Erde beste Gaben,/Und jedes Glck wil ich durch
dich nur haben.Goethe,Zueignung,6,38.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
173
Eripitur persona, manet res. Lucretius, De rerum natura (III, 57).
Persoana piere, lucrul rmne. Opera supravieuiete ntotdeauna creatorului ei.
(Opera)
Eritis sicut Dii, scientes bonum et malum. Septuaginta, Genesis
3, 5 Vei fi ca zeii, tiind binele i rul. (tiina)
Eros este din fire surd la povee. Menander, Aneps., ap.
Stobaeus, Florilegium 64, 17. (Iubire)
Eros l face poet (pe cel ndrgostit), chiar dac mai nainte era
lipsit de inspiraie. Euripides, ap. Plutarchus, De amore prolis 2. (Iubire)
Errare humanum est. Cicero, Philippica (12, 2). A grei e omenete.
Cuius vis hominis est errare, nullius nisi insipientis in errare perseverare
(Orice om poate grei, numai prostul struie n greeal). (Greeala)
Errare humanum est. Seneca L. A., Controversia IV, decl. 3. Omul
e supus greelii. (Greeala)
Errare malo cum Platone, quam cum istis vera sentire.
Cicero, Tusculanae disputationes 1, 39. Prefer s greesc mpreun cu
Platon, dect s judec bine mpreun cu tia. (Greeala)
Erras si in navigatione tantum exstimas minimum esse, quo a
morte vita deducitur: in omni loco aeque tenue intervallum est. Non
ubique se mors tam prope ostendit: ubique tam prope est. Seneca L.
A., Epistulae 49, 11. Greeti, dac crezi c numai pe mare limita dintre
moarte i via este foarte redus: n orice loc intervalul este deopotriv
de ngust. (Este adevrat c) moartea nu se arat pretutindeni att de
aproape: (dar) ea este pretutindeni (tot) att de aproape. (Moartea)
Errat longe qui imperium credat gravius esse aut stabilius vi
quod fit, quam illud quod amicitia adiungitur. Terentius, Adelphi 65
sq. Face o mare greeal acela care crede c autoritatea bazat pe for
este mai grav sau mai stabil dect aceea care se dobndete prin
iubire. (Autoritatea)
Erratis, qui incommoda divitiis imputatis. Illae neminem
laedunt: aut sua nocet cuique stultitia aut aliena nequitia, sic
quemadmodum gladius, qui neminem occidit, occidentis telum est.
Non ideo divitiae tibi nocent, si propter divitias tibi nocetur. Seneca
L. A., Epistulae, 87, 30. Greesc aceia care atribuie nenorocirile bogiei.
Ea nu vatm nimnui: fiecruia i face ru sau prostia sa sau ticloia
altuia, aa dup cum sabia, care nu omoar pe nimeni, este arma celui
care ucide. Nu de aceea este vtmatoare bogia, dac din cauza ei ni se
pricinuiete ru. (Bogia)
Error immensus est. Seneca L. A., Epistulae 16, 9. Eroarea nu are
limite. (Eroarea)
Error is always more busy than truth. Ballou Hosea, Sermons.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
174
Eroarea are ntotdeuna mai mult de lucru, dect adevrul. (Adevr)
Erudiia nu ne nva s avem minte. Heraclitus, ap. Diels. Fr. 40.
(nvtura)
Erunt novissimi primi, et primi novissimi. Novum Testamentum,
Matthaeus 20,16. Cei din urm vor fi cei dinti i cei dinti vor fi cei din
urm. (ntietatea)
Es amor homicide del ingenio. Caldern de la Barca, El mgico
prodigioso 1, 601. Iubirea ucide spiritul. (Iubire)
Es bleibe jeder auf dem eingeschlagenen Wege und lasse sich ja
nicht durch Autoritt imponiren, durch allgemeine
bereinstimmung bedrngen und durch Mode hinreissen. Goethe,
Maximen und Reflexionen, 1173. Fiecare s rmn pe drumul pe care a
apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de
acordul unanim i trt de mod. (Autoritatea)
Es bleit doch endlich naich wie vor/ Mit ihren hunderttausend
Possen/ Die Welt ein einzig grosser Tor. Goethe, Faust 5085-5087. n
cele din urm lumea, cu nenumratele ei farse, rmne, ca i mai
nainte, un singur nebun mare. (Lumea)
Es dificultoso dar entendimiento a quien no tiene voluntad, y
ms dar voluntad a quien no tiene entendimiento. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 230. E greu s faci s aib minte cine n-are
voin, i nc i mai greu i faci s aib voin cine n-are minte. (Voina)
Es geschicht nichts Unvernnftiges, das nicht Verstand oder
Zufall wieder in die Richte brchten; nichts Vernnftiges, das
Unverstand und Zufall nicht missleiten knnten. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 540. Nu se ntmpl vreo absurditate, pe care mintea sau
ntmplarea s n-o (poat) ndrepta; nici ceva logic, pe care nepriceperea
i ntmplarea s nu-1 fac s dea gre. (Absurdul)
Es gibt auch Ruhm ohne Verdienst, und Verdienst ohne Ruhm.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 4. Exist i glorie fr
merit i merit fr glorie. (Gloria)
Es gibt drei Aristokratien: 1. die der Geburt und des Ranges; 2.
die Geldaristokratie; 3. die geistige Aristokratie. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 9. Sunt trei aristocraii: 1. acea de
natere i de rang; 2. aristocraia banului; 3. aristocraia spiritului.
(Aristrocraia)
Es gibt etwas Weiseres in uns als der Kopf ist. Wir handeln
nmlich, bei den grosser Zgen, den Hauptschritten unseres
Lebenslaufes, nicht sowohl nach deutlicher Erkenntnis des Rechten,
als nach einem innern Impuls, man mchte sagen Instinkt, der aus
dem tiefsten Grunde unsers Wesens kommt. Schopenhauer,
Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 48. Este n noi ceva mai nelept dect
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
175
capul. ntr-adevr, noi acionm n trsturile mari, n paii mari ai vieii
noastre, nu att potrivit recunoaterii clare a ceea ce-i just, ct dup un
imbold luntric, am putea spune instinct, care vine din strfundul fiinei
noastre. (Instinctul)
Es gibt keine andere Offenbarung, als die Gedanken der Weisen.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 176. Nu exist alt revelaie
dect gndurile nelepilor. (Revelaia)
Es gibt keine Lage, die man nicht veredlen knnte durch
Leisten oder Dulden. Goethe, Maximen und Reflexionen 856. Nu exist
situaie, care s nu poat fi nnobilat prin aciune sau suportare. (Situaia)
Es gibt Menschen, die gar nicht irren, weil sie sich nichts
Vernnftiges vorsetzen. Goethe, Maximen und Reflexionen 197. Sunt
oameni care nu greesc de loc, pentru c nu-i propun nimic inteligent.
(Greeala)
Es glaubt der Mensch sein leben zu leiten, sich selbst zu
fhren; und sein Innerstes wird unwiderstehlich nach seinem
Schicksale gezogen. Goethe, Egmont, Act. 5, scena final. Omul crede c-
i cluzete viaa i c se conduce singur; i partea cea mai luntric a
fiinei sale este tras n mod irezistibil spre destinul su. (Conducerea)
Es hrt jeder nur, was er versteht. Goethe, Maximen und
Reflexionen, 887. Fiecare aude numai ceea ce nelege. (Auzirea)
Es irrt der Mensch so langer strebt. Goethe, Faust 317. Omul
greete ct timp nzuiete. (Greeala)
Es ist der Fehler derjenigen, die manches, ja viel vermgen,
dass sie sich alles zutrauen. Goethe, Dichtung und Wahrheit 11. Este
cusurul acelora care pot mult, de a fi ncredinai c pot totul. (Puterea)
Es ist ein frommer Wunsch aller Vter, Das, was ihnen selbst
abgegangen, an den Shnen realisiert zu sehen, so ohngefhr als
wenn man zum zeiten Mal lebte und die Erfahrungen des ersten
Lebenslaufes nun erst recht nuntzen wollte. Goethe, Dichtung und
Wahrheit I, 1. Este o dorin pioas a tuturor prinilor, ca ceea ce le-a
lipsit s vad realizat la fiii lor, cam aa ca i cum ar tri cineva pentru a
doua oar i ar voi abia acum s se foloseasc temeinic de experienele
primului curs al vieii. (Prinii)
Es ist ein schweres Ding, wenn Alle, die uns umgeben, anderer
Meinung sind, als wir, und danach sich benehmen, selbst wenn wir
von ihrem Irrtum berzeugt sind, nicht durch sie wankend gemacht
zu werden. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 1 9. Cnd
toi aceia care ne nconjoar sunt de alt prere dect noi i se comport
n consecin, este greu ca s nu ne fac s ovim, chiar cnd suntem
convini de rtcirea lor. (Prerea)
Es ist eine alte Bemerkung, dass verstndige Leute durchs
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
176
Alter gewhnlich weiser, und Narren mit den Jahren immer alberner
werden. Wieland Christoph, Die Anderiten 4, 51. Este o veche constatare,
c oamenii cumini devin, de obicei, mai nelepi datorit vrstei, iar cei
proti devin cu (trecerea) anilor, tot mai neghiobi. (nelepciune)
Es ist eine grosse Torheit, um nach Aussen zu gewinnen, nach
Innen zu verlieren, d.h. fr Glanz, Rang, Prunk, Titel und Ehre seine
Ruhe, Musse und Unabhngigkeit ganz oder grossen Teils hinzugebe.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit II, p. 304. Este o mare
nebunie s pierzi nluntru pentru a ctiga n afar, adic s renuni
complet sau n mare parte la linite, timp liber i neatrnare, n schimbul
strlucirii, rangului, pompei, titlului i onoarei. (Ambiia)
Es ist eine schne Narrethei, das Sprechen: damit tanzt der
Mensch ber alle Dinge. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 317.
Frumoas fars e i vorbirea; cu ea omul danseaz peste toate lucrurile.
(Vorba)
Es ist ganz einerlei, ob man das Wahre oder das Falsche sagt:
beiden wird widersprochen. Goethe, Maximen und Reflexionen, 884. Este
exact acelai lucru, fie c spunem ceva adevrat, fie c spunem ceva
greit: amndou sunt contrazise. (Contrazicerea)
Es ist geratener seinen Verstand durch das, was man
verschweigt, an den Tag zu legen, als durch das, was man sagt.
Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit 5, 42. Este mai prudent s ne
artm inteligena prin ceea ce tcem, dect prin ceea ce spunem. (Tcere)
Es ist mit dem Ratgeben ein eigenes Ding, und wenn man eine
Weile in der Welt gesehen hat, wie die gescheibesten Dinge
misslingen und das Absurdeste oft zu einem glcklichen Ziele fhrt,
so kommt man wohl davon zurck, jemandem einen Rat erbeilen zu
wollen Imgrunde ist es auch von dem, der einen Rat verlangt, eine
Beschrnktheit und von dem, der itn gibt, eine Anmassung. Goethe,
Goethe zu Eckermann, 13. Febr. 1831. Sfatul este o chestiune aparte;
cnd privim ctva timp n lumea aceasta cum nu izbutesc cele mai
inteligente lucruri i cum lucrul cel mai absurd duce adesea la o int
fericit, ne vom feri de a da un sfat cuiva. Dealtlel, n fond, este o
mrginire din partea aceluia care cere un sfat i o ncumetare din partea
aceluia care l d. (Sfatul)
Es ist nichts furchtbarer anzuschaune als grenzenlose
Ttigkeit ohne Fundament. Goethe, Maximen und Reflexionen,898. Nu e
nimic mai ngrozitor de privit dect o activitate nelimitat, (dar) fr baz.
(Activitatea)
Es ist nichts inkonsequenter als die hchste Konsequenz, weil
sie unnatrliche Phnomene hervorbringt, die zuletzt umschlagen.
Goethe, Maximen und Reflexionen, 899. Nu este nimic mai inconsecvent
dect cea mai mare consecven, pentru c produce fenomene nefireti,
care n cele din urm se schimb brusc n contrariul. (Consecvena)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
177
Es ist nichts leichter, als so zu schreiben, class kein Mensch es
versteht; wie hingegen nichts schwerer, als bedeutende Gedanken so
auszudrcken, dass Jeder sie verstehn muss. Schopenhauer, Parerga
und Paralipomena 2, 283. Nimic nu-i mai uor, dect s scrii aa fel,
nct s nu neleag nimeni; dup cum, din contra, nimic nu-i mai greu,
dect s exprimi gnduri importante n aa chip, nct fiecare s le
neleag. (Scrisul)
Es ist nichts schrecklicher als eine ttige unwissenheit. Goethe,
Maximen und Reflexionen. Nimic nu este mai nspimnttor ca ignorana
activ. (Prostia)
Es ist nun das Geschick der Grossen hier auf Erden, Erst wenn
sie nicht mehr sind, von uns erkannt zu werden. Ap. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 239. Soarta celor mari, aici pe pmnt, este
de a fi recunoscui abia atunci cnd nu mai sunt. (Oameni mari)
Es ist schwer mit Menschen zu leben, well Schweigen so schwer
ist. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 2, 129. E greu de trit cu oamenii,
pentru c tcerea e att de grea. (Tcere)
Es ist so gewiss als wunderbar, class Wahrheit und Irrtum aus
Einer Quelle entstehen; deswegen man oft dem Irrtum nicht schaden
darf, weil man zugleich der Wahrheit schadet. Goethe, Maximen und
Reflexionen 149. Este pe ct de sigur pe att de ciudat, c adevrul i
eroarea provin din acelai izvor; de aceea adesea nu trebuie s se vatme
eroarea, pentru c se vatm n acelai timp adevrul. (Eroarea)
Es ist so gut, als wres nicht gewesen,/ Und treibt sich doch
im Kreis, als wenn es wre. Goethe, Faust, 11601 sq. E ca i cum nu ar
fi fost; i totui se rotete n cerc, ca i cum ar fi. (Existena)
Es ist was Schreckliches um einen vorzglichen Mann, auf den
sieh die Dummen was zu Gute tun. Goethe, Maximen und Reflexionen
46. Este ngrozitor cnd protii i bat joc de un om superior. (Prostia)
Es kann die Spur von meinen Erdetagen/ Nicht in onen
untergehn. Goethe, Faust 11583 sq. Urma zilelor mele pmnteti nu
poate disprea n venicie. (Nemurirea)
Es kommt heraus, als htte der liebe Gott die Welt geschaffen
damit der Teufel sie holen solle. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena 2, 177. Rezult ca i cum bunul Dumnezeu ar fi creat
lumea pentru ca s-o ia dracul. (Lumea)
Es querer atar las lenguas de los maldicientes lo mismo que
querer poner puertas al campo. Cervantes, Don Quijote de la Mancha, 2,
55. A cuta s legi limba clevetitoare este ca i cum ai vrea s pui poart
cmpului. (Defimarea)
Es trgt Verstand und rechter Sinn/ Mit wenig Kunst sich
selber vor. Goethe, Faust 550 sq. Mintea i judecata dreapt pot expune
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
178
singure, fr mult art, (ceea ce au de spus). (Exprimarea)
Esa es natural condicin de mujeres, desdear quien las
quiere y amar quien las aborrece. Cervantes, Don Quijote de la
Mancha 1, 20. Aceasta este firea femeilor: s dispreuiasc pe acela care
le dorete i s iubeasc pe acela care le detest. (Femeia)
Esop spunea c atunci va fi ru pentru toi, cnd toi vor
practica totul. Aeschines, ap. Stobaeus, Florilegium 43,137. (Ocupaia)
Esop spunea c fiecare din noi poart dou desagi; una n fa,
cealalt n spate; n cea din fa punem pcatele altora, iar n cea
din spate pe ale noastre; de aceea nici nu le vedem. Aesopus, ap.
Stobaeus, Florilegium, 23, 6. (Defecte)
Est aliquid magnis crimen abesse malis. Ovidius, Fasti 1, 484.
Este i aceasta o mngiere, ca marile nenorociri s fie fr vina noastr.
(Vina)
Est et alia vanitas quae fit super terram:/ sunt iusti quibus
mala proveniunt/ quasi opera egerint impiorum;/ et sunt impii qui
ita securi sunt/ quasi iustorum facta habeant./ Sed et hoc
vanissimum iudico. Septuaginta, Ecclesiastes 8, 14. Mai este o
dertciune care se petrece pe pmnt i anume: sunt oameni drepi,
crora li se rspltete ca dup faptele celor nelegiuii i sunt nelegiuii,
crora li se rspltete ca dup faptele celor drepi. Eu spun c i
aceasta-i o deertciune ! (Nedreptatea)
Est etiam ubi profecto damnum praestet facere quam lucrum.
Plautus, Captivi 327. Sunt, fr ndoial, mprejurri n care-i mai bine s
pierzi dect s ctigi. (Pierderea)
Est igitur haec non scripta, sed nata lex, quam non didicimus,
accepimus, legimus, verum ex nature ipsa adripuimus, hausimus,
expressimus; ad quam non docti sed facti non instituti sed imbuti
sumus, ut, si vita nostra in aliquas insidias, si in vim et in tela aut
latronum aut inimicorum incidisset, omnis honesta ratio esset
expediendae salutis. Silent enim leges inter arma. Cicero, Pro Milone,
10. Aceast lege nu e scris, ci nnscut; noi n-am nvat-o, n-am
primit-o, n-am citit-o, ci am luat-o, am sorbit-o, am scos-o din natura
nsi; noi n-am fost instruii n ea, ci fcui conform ei, n-am fost
educai n ea, ci suntem ptruni de ea; n virtutea acestei legi, dac viaa
noastr cade ntr-o curs, n puterea armelor unor tlhari sau dumani,
orice mijloc de scpare este ngduit. Cci legile tac n mijlocul armelor.
(Aprare)
Est illud quidem vel maximum animo ipso animum videre, et
nimirum hanc habet vim praeceptum Appollinis, quo monet, ut se
quisque noscat. Cicero, Tusculanae disputationes, 1, 52. Lucrul cel mai
de seam este s-i vezi sufletul prin suflet, i fr ndoial c acesta-i
sensul preceptului lui Apollon prin care ndeamna ca fiecare s se
cunoasc pe sine. (Cunoatere)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
179
Est miserorum ut malevolentes sint atque invideant bonis.
Plautus, Captivi 583. Este n firea celor nefericii s fie ruvoitori i s
invidieze pe cei de treab. (Invidia)
Est modus in rebus, sunt certi denique fines,/ Quos ultra
citraque nequit consistere rectum. Horatius, Satirae 1, 1, 106 sq. Este o
msur n lucruri, sunt, n fine, anumite limite, dincolo i dincoace de
care nu poate sta ceea ce-i drept. Orice exces este reprobabil. (Prudena)
Est proprium stultitiae aliorum vitia cernere, oblivisci suorum.
Cicero, Tusculanae disputationes, 3, 73. Caracteristica prostiei este c
vede defectele altora, dar le uit pe ale ei. (Defecte)
Est quadam prodire tenus, si non datur ultra. Horatius, Epistulae
1, 1, 32. Se poate nainta (mcar) pn la un punct, dac nu-i ngduit
mai departe. (naintarea)
Est qui locupletatur parce agendo,/ et haec est pars mercedis
illius:/ In eo quod dicit: Inveni requiem mihi,/ et nunc manducabo
de bonis meis solus;/ et nescit quod tempus praeteriet, et mors
appropinquet/ et relinquet omnia aliis, et morietur. Septuaginta,
Siracides, 11, 18-19. Este cte un om care se mbogete prin economie
i zgrcenie dar iat care este partea rsplii lui: cnd e gata s zic
A Af fl la at t- -a am m o od di ih hn na a i i a ac cu um m v vo oi i m m n nc ca a d di in n b bu un n t t i il le e m me el le e, tocmai atunci el
nu tie ct vreme va mai trece i va lsa toate acestea altora i va muri.
(Averea)
Est solitudo mater sollicitudinis. Syrus Publilius, Sententiae 225
Singurtatea este mama nelinitei. (Singurtate)
Est tanti ab omnibus vinci, dum a me fortuna vincatur. Seneca
L. A., Epistulae, 68, 11. Primesc s fiu nvins de toi numai s fie soarta
nvins de mine. (Destin)
Est via quae videtur homini iusta, novissima autem eius
deducunt ad mortem. Septuaginta, Proverbia, 14, 12. Este cte o cale
care i se pare omului c e dreapt, dar la captul ei este prpastia morii.
(Calea)
Est vir astutus multorum eruditor,/ et animae suae inutilis
est. Septuaginta, Siracides 37,19. Este cte un om iscusit, care nva pe
muli, dar care nu-i este de folos lui nsui. (Iscusina)
Est animi medicina philosophia. Cicero, Tusculanae
disputationes, 3, 6. Filozofia este... medicina sufletului. (Filozofia)
Esta que llaman necesidad adonde quiera se usa, y por todos se
extiende y todos alcanza. Cervantes, Don Quijote de la Mancha 2, 23.
Necesitatea exist pretutindeni, se extinde asupra tuturor i-i ajunge (din
urm) pe toi. (Necesitatea)
Esta sola es la ventaja del mandar poder hacer ms bien que
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
180
todos. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 32. Unicul avantaj
pe care-l d puterea suprem este putina de a face mai mult bine dect
toi ceilali. (Puterea)
Est-ce pas mal mnag davancer tent de vices certains et
connus, pour combattre des erreurs contestes et dbattables ?
Montaigne, Essais 1, 22. Oare nu-i o procedare rea aceea de a lsa s se
rspndeasc attea rele sigure i cunoscute, pentru a combate erori
contestabile i discutabile ? (Eroarea)
Este ndoielnic i rar s gseti fr a cuta; dimpotriv uor i
la ndemn cnd caui; dar pentru cine nu tie cutarea e
imposibil. Archytas, ap. Diels, Fr., 3. (Cutarea)
Este cu neputin, chiar i unui zeu, s scape de soarta sa.
Herodotus, 1, 91. (Destin)
Este dur s te supui unui inferior. Democritus, ap. Diels fr. 49.
(Supunerea)
Este evident c cele mai mari virtui sunt acele care sunt de
cel mai mare folos altora. Aristoteles, Rhetorica 1, 9. (Virtute)
Este firesc ca unor preri i gnduri alese s le corespund
vorbe la fel. Aristophanes, Ranae 1058 sq. (Vorba)
Este greu ca cineva trecnd prin via s evite toate privirile
celor invidioi. Nicomachus, Naumachia, ap. Stobaeus, Florilegium 38,10.
(Invidia)
Este iertat s se spun i o minciun, cnd e n joc viaa.
Pisander, ap. Stobaeus, Florilegium 12, 6. (Minciuna)
Este imposibil de gsit o cas locuit, unde s nu existe
nenorociri; dar, pe cnd unora le d necazuri multe soarta, altora le
d caracterul lor. Menander, Monosticha 37. (Nenorocirea)
Este imposibil s cunoti sufletul, sentimentele i gndurile
cuiva, nainte ca el s exercite vreo dregtorie i s aplice legile.
Sophocles, Antigona, 175. (Caracter)
Este imposibil s nu aib suprri cel care locuiete ntr-un
ora sau ntr-o cas i care are legturi cu oamenii. Socrates, ap.
Stobaeus, Florilegium 99, 35. (Suprarea)
Este imposibil s se nasc ceva din ceea ce nu exist nicieri;
tot astfel e imposibil i nemaiauzit ca ceea ce exist s piar.
Empedocles, ap. Diels, Fr. 12. (Naterea)
Este inevitabl ca cel care conduce s fie urt de acela care-i
condus. Dac ns vor deveni puternici cei bogai i cu influen n
ceti, conducerea va rmne foarte puin timp n minile poporului.
De aceea ei nu dau onoruri celor destoinici, le iau averile, i
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
181
surghiunesc i-i ucid; iar pe cei nevrednici i nal. Xenophon,
Atheniensium res publica 1, 14. (Conducerea)
Este mare lucru a fi cineva printe; cci, chiar i atunci cnd
sufer din pricina copiilor, (el) nu-i urte. Sophocles, Electra 770 sq.
(Prinii)
Este o lege, ca sngele vrsat printr-un omor s cear alt
snge. Cci Furia ip pierzare, aducnd de la cei ucii mai nainte o
nenorocire nou peste cea veche. Aeschylus, Choephoroe 400 sqq.
(Omorul)
Este o mare nelepciune s cunoti bine cum e fiecare om.
Euenus, 3. (Caracter)
Este o sentin a Necesitii, o hotrre a zeilor, strveche i
etern, pecetluit cu jurminte solemne: cnd cineva n rtcirea sa
i pteaz minile cu snge i cnd jur strmb n urma unei certe
dintre divinitile crora le-a fost sortit o via fr sfrit, acela
trebuie s rtceasc departe de cei fericii treizeci de mii de ani i
s ia n decursul timpului tot felul de nfiri de fiine muritoare,
strbtnd cu greu crrile vieii. Empedocles, ap. Diels, fr. 115.
(Remediul)
Este oare ceva frumos sau urt prin natura sa ? Ceea ce place
cuiva, aceea-i frumos pentru el. Hitopadea 2, 49; Bhtlingk, Indische
Sprche 683. (Frumuseea)
Este plcut, dup ce ai scpat, s-i aminteti de necazurile
(trecute). Euripides, Andromeda. (Amintirea)
Este soarta comun a tuturor oamenilor s greeasc.
Sophocles, Antigona 1023 sq. (Greeala)
Este uor s gseti n fericire un prieten; dar n nenorocire
este lucrul cel mai greu. Democritus, ap. Diels, fr. 106. (Prietenia)
Este un soi de oameni din cale afar de uuratici, crora nu le
place ceea ce-i n ar la ei i privesc la cele deprtate, urmrind
lucruri dearte cu sperane nerealizabile. Pindarus, Pythia 3, 36.
(Nemulumire)
Esto quod es; quod sunt alli sine quernlibet esse;/ Quod non es,
nolis; quod poses esse velis. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 64. Fii ceea ce eti i las pe fiecare s fie ceea ce este;
nu cuta s fii ceea ce nu eti, ci ceea ce poi. (Viaa)
Et calamitas virtutis est occasio. Syrus Publilius, Sententiae 227.
i nenorocirea este un prilej pentru virtute. (Nenorocirea)
Et campos ubi Troia fuit. Vergilius, Aeneis (III, 12). i cmpurile
unde a fost Troia. (Regret)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
182
Et ceux qui mprisent le plus les hommes et les galent aux
btes, encore veulent-ils tre admirs et crus. Pascal, Penses, 404
(255). (Chiar) i cei care dispreuiesc cel mai mult pe oameni i-i egaleaz
cu animalele, vor nc s fie admirai i crezui de ei. (Admiraie)
Et dicebam ego meliorem esse sapientiam fortitudine./
Quomodo ergo sapientia pauperis contempta est,/ et verba eius non
sunt audita ? Septuaginta, Ecclesiastes 9, 16. Atunci am zis: Este mai de
pre nelepciunea dect vitejia, dei nelepciunea sracului este
dispreuit i cuvintele lui nu sunt luate n seam. (nelepciune)
Et dixi in corde meo:/ Si unus et stulti et meus occasus erit,/
quid mihi prodest quod maiorem sapientiae dedi operam ?
Septuaginta, Ecclesiastes, 2, 15. i am zis n inima mea: Soarta
nerodului m va ajunge i pe mine, i atunci la ce folos toat
nelepciunea mea ? (Destin)
Et doleas oportet et sitias et esurias et senescas, si tibi longior
contigerit inter homines more, et aegrotes et perdas aliquid et
pereas. Seneca L. A., Epistulae 18. Dac i este rezervat o rmnere mai
lung printre oameni, trebuie s ai dureri, s suferi de sete i de foame,
s mbtrneti, s fii bolnav, s pierzi ceva i s pieri. (Viaa)
Et est infirmitas pessima quam vidi sub sole:/ divitiae
conservatae in malum domini sui. Septuaginta, Ecclesiastes, 5, 12. Este
o boal pe care am vzut-o sub soare: bogii puse la pstrare de
stpnul lor pentru nenorocirea lui. (Bogia)
Et in Arcadia ego. Poussin Nicolas. i eu am trit n Arcadia! (Am
fost fericit!) Epigraful unui tablou celebru al pictorului Nicolas Poussin.
Arcadia legendar fiind inutul vieii idilice, patriarhale, expresia
mrturisete nostalgia dup o fericire pierdut. (Fericire)
Et laudavi magis mortuos quam viventes;/ et feliciorem
utroque iudicavi/ qui necdum natus est,/ nec vidit mala quae sub
sole fiunt. Septuaginta, Ecclesiastes 4, 2 sq. i am fericit pe cei ce au
murit, mai mult dect pe cei vii. Iar mai fericit dect unii i dect alii
este cel care nc nu s-a nscut, care n-a vzut faptele cele rele ce se
svresc sub soare. (Viaa)
Et mihi res, non me rebus subiungere conor. Horatius, Epistulae,
1, 1, 19. ncerc s adaptez situaia la mine, iar nu pe mine la situaie.
(Adaptarea)
Et mortus est Dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum
est. Tertullianus, De carne Christi, 5. i a murit fiul lui Dumnezeu; e
foarte credibil, deoarece e o absurditate. Credo quia absurdum est (Cred fiindc
este absurd). Variant sub care a intrat n circulaie un paradox formulat de Tertulian
invocat uneori n favoarea credinei oarbe, fr temei raional. (Credina)
Et nimirum haec est illa praestans et divina sapientia, et
perceptas penitus et pertractatas res humanas habere; nihil
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
183
admirari, cum acciderit, nihil, ante quam evenerit, non evenire
posse arbitrari. Cicero, Tusculanae disputationes 3, 30. Fr ndoial,
ntelepciunea aceea eminent i divin const n a ptrunde adnc
lucrurile omeneti i a le cunoate bine din experien; a nu fi surprins
de nici o ntmplare, a nu socoti imposibil nimic nainte de a se ntmpla.
(nelepciune)
Et nomen pacis dulce est, et ipsa res salutaris; sed inter pacem
et servitutem plurimum interest: pax est tranquilla libertas; servitus
malorum omnium postremum, non modo bello, sed morte etiam
repettendum. Cicero, Philippica 2, 19. Dulce este cuvntul pace, i ea
nsi este binefactoare; ns este o mare deosebire ntre pace i robie:
pacea este libertatea netulburat; robia este cea mai mare nenorocire,
care trebuie respins nu numai prin rzboi, dar chiar i prin moarte.
(Pacea)
Et non suffecerat errasse eos circa Dei scientiam,/ sed et in
magno viventes inscientiae bello,/ tot et tam magna mala pacem
appellant. Septuaginta, Sapientia 14, 22. Apoi n-a fost destul c au
rtcit ntru cunoaterea lui Dumnezeu, ci trind, din ntunericul minii
lor, n rzboi necurmat, ei numesc pace attea rele. (Pacea)
Et nunc, reges, intelligite; erudimini, qui iudicatis terram.
Psalmi (II, 10). i acum, regilor, nelegei; nvai/ luai aminte, voi care
judecai lumea. O mare rspundere apas pe umerii celor chemai s hotrasc
destinele semenilor. Se folosete n forma Et nunc erudimini! (Rspundere)
Et parmi les morts, la craite de ressusciter, si la chose avait
jamais t possible, ne serait-elle pas aussi grande que, chez nous, la
crainte de mourir ? Maeterlinck, Le Sablier p. 178. i printre mori frica
de a nvia, dac lucrul acesta ar fi fost posibil vreodat, n-ar fi oare tot
att de mare ca, la noi, frica de a muri ? (Moartea)
Et priusquam incipias consulto, et ubi consulueris mature
facto opus est. Sallustius, De coniuratione Catilinae, 1, 6. nainte de a
ncepe ceva trebuie chibzuin, iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca
lucrul s fie ndeplinit la timp. (Chibzuina)
Et propter vitam, vivendi perdere causas. Iuvenalis, Satirae (VIII,
83). i pentru a tri s pierzi raiunea de a tri. Viaa nu se cuvine s fie trit
n ruine i n dezonoare. (Nedemn)
Et quasi cursores vitae lampada tradunt. Lucretius, De rerum
natura (II, 79). i ca alergtorii (oamenii) i trec din mn n mn fclia
vieii. Viaa este o nesfrit curgere a generaiilor. (Viaa)
Et qui parlant beaucoup, ne disent jamais rien. Boileau, Epitres
9, 66. i care vorbind mult nu spun niciodat nimic. (Vorba)
Et quoque cunctarum novitas carissima rerum. Ovidius, Ex
Ponto 3, 4, 51. Dintre toate lucrurile cea mai plcut e noutatea. (Noutatea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
184
Et quorum pars magna fui. Vergilius, Aeneis (II, 4). i n acestea
am avut rol nsemnat. Astfel ncepe Enea relatarea rzboiului troian.
Cuvintele indic participarea total a unei persoane la frmntrile
epocii. (Implicare)
Et si scandalizaverit te manus tua, abscide illam/ Et si pes
tuus te scandalizat, amputa illum/ Quod si oculus tuus scandalizat
te, eiice eum. Novum Testamentum, Marcus 9, 4347. i de te smintete
mna ta, taie-o/ i de te smintete piciorul tu, taie-l/ i de te
smintete ochiul tu, scoate-l. (Pedeapsa)
Et via vix tandem voci laxata dolore est. Vergilius, Aeneis 11,
151. i cu greu, la urm, prinde a da glas durerii. (Durerea)
Eternal city, Paris ! More eternal than Rome, more somptuous
than Niniveth ! Navel of the universe, it is towards you that we hurry
on our hands and knees, like blind and mumbling idiots. Miller Henry,
The Tropic of Cancer, IX. Ora etern, Paris ! Mai etern dect Roma, mai
somptuos dect Ninive ! Buric al universului, ne trm spre tine n mini
i n genunchi, ca nite idioi orbi i blbii ! (Metropole Paris)
Eternal vigilance is the price of liberty. Phillips Wendell, Public
Opinion. Vigilena etern este preul libertii. (Libertate)
tes-vous en faveur, tout mange est bon, vous ne faites point
de fautes, tous les chemins vous mnent au terme; autrement, tout
est faute, rien nest utile, il ny a point de sentier qui ne vous gare.
La Bruyre, Les Caractres, De la cour, 90. Eti n favoare ? tot ce faci e
bun, nu comii greeli, toate drumurile te duc la int; altminteri, totul e
greeal, nimic nu-i de folos, nu exist crare care s nu te rtceasc.
(Favoarea)
Etiam antea expertus sum parum fidei miseris esse. Sallustius,
De bello Iugurthino, 24, 4. Chiar i mai nainte am vzut ct de puin
crezare se d celor nenorocii. (Crezarea)
Etiam innocentes cogit mentiri dolor. Syrus Publilius, Sententiae
235. Durerea silete i pe nevinovai s mint. (Minciuna)
Etiam periere ruinae. Lucanus, Pharsalia (IX, 966). Chiar i ruinele
au pierit. Stare de dezastru total. (Dezastru)
Etiam sapientibus cupido gloriae novissima exuitur. Tacitus,
Historiae 4, 6. Dorina de glorie e ultima pe care o leapad chiar i
nelepii. (Gloria)
Etiam ubi causa sublata est, mentimur consuetudinis causa.
Seneca L. A., Epistulae 46, 3. Chiar i acolo unde nu exist vreo cauz,
minim din cauza deprinderii. (Minciuna)
Etiamsi omnibus tecum viventibus silentium livor indixerit,
venient qui sine offensa sine gratia indicent. Seneca L. A., Epistulae
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
185
79,17. Chiar dac invidia ar impune tcere tuturor acelora care triesc
mpreun cu tine, vor veni aceia care vor judeca fr suprare i fr
prtinire. Vezi i Sine ira et studio (Invidia)
tre sur la terre comme ny tant pas; possder comme ne
possdant pas, car la figure de ce monde passe. France Anatole, La
Rtisserie de la reine Pdauque 342. A fi pe pmnt ca i cum n-ai fi; a
poseda ca i cum n-ai poseda; cci nfiarea acestei lumi trece.
(Nestatornicia)
Eu tiu numai un lucru, c nu tiu (nimic). Democritus, ap. Diels
fr. 304. (tiina)
Eu cred c cel cruia i se face un bine e dator s-i aduc
aminte toat viaa; iar cel care-l face, s-l uite ndat, dac vor, unul
s fac o fapt ludabil, iar celallt s nu svreasc o fapt
vrednic de un om mic la suflet; iar a aminti i a vorbi despre
propriile servicii este aproape la fel ca a le reproa. Demosthenes, De
corona, 269. (Binefacerea)
Eu cred c foarte puini sunt curajoi i prevztori, i c-n
schimb foarte muli, i brbai i femei i copii i animale, sunt
ndrznei, ncumetai, fr team i totodat neprevztori. Plato,
Laches 197 c. (ndrzneala)
Eu cred c oamenii nu ar practica nici o virtute, dac cei buni
n-ar avea nici un avantaj fa de cei ri. Xenophon, Cyrus 1, 5, 9.
(Virtute)
Eu cred c tot ce exist nu-i dect o variaiune a aceleiai
(substane primordiale) i este unul i acelai lucru Toate aceste
lucruri provin din variaiunea aceleiai (substane primordiale); ele
se transform necontenit i se ntorc (n cele din urm) n aceeai
(substan primordial). Diogenes Apolloniates, ap. Diels, Fr. 2. (Materia)
Eu credeam c cei bogai..., care n-au nevoie s se mprumute,
nu gem noaptea, nici nu suspin ntorcndu-se cnd pe o parte, cnd
pe alta, ci c au un somn plcut i linitit; i c (numai) cei srci
(ptimesc aa). Acum ns vd c i voi, care v numii fericii, facei
la fel ca noi. S fie oare o nrudire ntre ntristare i via ?
ntristarea se afl n viaa luxoas, st alturi de viaa glorioas,
mbtrnete mpreun cu viaa celui srac. Menander, Cith., ap.
Plutarchus, De tranquilitate animi p. 466, B. (ntristarea)
Eu deduc comparnd cele necunoscute cu cele vdite.
Herodotus, 2, 33. (Deducia)
Eu m-am nscut ca s iubesc, nu ca s ursc. Sophocles,
Antigona 523. (Iubire)
Eu nu atept nici o rsplat, nici chiar s m renasc n lumile
cereti; ci eu caut binele oamenilor, eu caut s ntorc pe cei care s-
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
186
au rtacit, s luminez pe cei care triesc n ntunericul rtcirii; s
alung din lume toat ntristarea i toat suferina. Fo-sho-hing-tsan-
ching, ap. Neel A. D., Buddhism 209. (Rsplata)
Eu nu prea sunt de acord, c cel care caut realitatea n
cuvinte, ca n nite imagini, o vede mai bine dect cel (care o caut)
n lucruri. Plato, Phaedon 100 A. (Realitatea)
Eu socot c nici o divinitate nu e rea. Goethe, Iphigenie auf Tauris
383. (Zeii)
Eu spun c cel mai fericit este acela care, dup ce a privit fr
ntristare lucrurile acestea mree: soarele, comun (tuturor), stelele,
apa, nourii, focul, pleac iute (acolo) de unde a venit; pe acestea el le
va vedea fie c va tri un secol, fie c numai civa ani. Alte lucruri
mai mree dect acestea n-o s vad niciodat. nchipuiete-i c
timpul despre care vorbesc ar fi pentru om ca o adunare la o
srbtoare local, cu mulime de oameni, blci, pungai, jocuri de
noroc, distracii. Dac vei pleca cel dinti, vei avea provizii de drum
mai bune i nu vei fi suprtor pentru nimeni. Pe cnd cel care mai
zbovete pierde ceea ce a adunat cu trud i mbtrnind ru are
nevoie de cineva, rtcete ncoace i ncolo, i gsete dumani, i
se pune gnd ru de ctre cineva i (astfel) nu moare cum trebuie
plecnd la timp. Menander, Hymnis, ap. Stobaeus, Florilegium 121, 7.
(Viaa)
Eu sunt cea mai groaznic dintre lucrurile groaznice: nu
spune cu ngmfare aceasta, otravo, draga mea. La fel ca tine sunt pe
lumea aceasta multe vorbe ale oamenilor ri. Appaya Dikita,
Kuvalayanandakarikah 16, b. (Rutatea)
Eu sunt Theodor; cineva se bucur c am murit; altul se va
bucura de (Moartea) lui; toi suntem supui morii. Simylus 104. (Moartea)
Eu susin c cel mai bine pentru om este s nu se nasc.
Euripides, Bellerophon, ap. Stobaeus, Florilegium 98, 39. (Naterea)
Eu unul nu socotesc c judec bine acela care, dispreuind
pmntul su strmoesc, laud alt ar i-i plac obiceiurile ei.
Euripides, Dictys, ap. Stobaeus, Florilegium 39, 8. (Patria)
Eu unul socot c acela care, om fiind, i reproeaz unui om
soarta sa, este fr minte. Cci, de vreme ce chiar i acela care crede
c-i merge foarte bine i c are cel mai mare noroc, nu poate ti,
dac acesta va rmne statornic pn-n sear, cum poate el s
vorbeasc despre soart sau s-o reproeze altuia ? Demosthenes, De
corona 252. (Destin)
Eu vd c noi toi, ci trim, nu suntem dect nite imagini
sau o umbr uoar. Sophocles, Aiax 125 sq. (Om)
Eu vd cum zeia dreptii scoate cu timpul toate la lumina
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
187
(zilei). Euripides, Oedipus, ap. Stobaeus, o.c. 1, 4, 3. (Dreptatea)
Eu
48
socot c a nu avea nevoie de nimic este un lucru divin; iar
(a avea nevoie) de ct mai puin (este) cel mai apropiat de divin.
Xenophon, Memorabilia 1, 6, 10. (Nevoia)
Evanida enim omnia et cito in fabulas abeunt, cito plena
oblivione obruuntur. Cci toate i pierd cu repeziciune vigoarea, capt
ndat caracter de legend, n urm, degrab, le acoper desvrita
uitare. Marcus Aurelius 4, 33 (Uitarea)
Every artist was first an amateur. Emerson Ralph Waldo,
Lectures. Fiecare artist a fost mai nti un amator. (Arta)
Every great advance in science has issued from a new audacity
of imagination. Dewey John, The Quest for Certainty. Fiecare mare salt
al tiinei a venit dintr-o nou ndrzneal a imaginaiei. (Progres)
Every man has a thousand vicious thougts, which arise without
his power to suppress. Goldsmith, The Vicar of Wakefield VII. Orice om
are mii de gnduri rele, care rsar fr ca el s aib puterea de a le
nbui. (Gndul)
Every man is a volume if you know how to read him. Channing
William Ellery, Sermons. Dac tii s l citeti, fiecare om este o carte. (Om)
Every man meets his Waterloo at last. Phillips Wendell, Speech
01.11.1859. Fiecare om ajunge pn la urm la Waterloo-ul su. (Lupta)
Every revolution was first a thought in one mans mind.
Emerson Ralph Waldo, Essays: History. Fiecare revoluie a fost mai nti
un gnd n mintea unui singur om. (Revolta)
Every situation in life might bring ist own peculiar pleasures.
Goldsmith. The Vicar of Wakefield 5. Orice situaie n via poate s aduc
plcerile ei speciale. (Situaia)
Every step of progress the world has made has been from
scaffold to scaffold and from stake to stake. Phillips Wendell, Speech for
Womens Rights,1851. Fiecare pas al omenirii ctre progres l-a fcut de la
eafod la eafod i de la rug la rug. (Progres)
Everybody should work. Everybody should work the best they
know how... Men should work hard, well, honestly. And they should
be paid for it, well paid. Williams William Carlos, White Mule, p. 13. Toi
trebuie s munceasc. Toi trebuie s munceasc ct pot de bine...
Oamenii trebuie s munceasc mult, bine, cinstit i trebuie s fie pltii
pentru munca lor, bine pltii. (Munca)
Everyone creates his own world for himself. Lubbock, On Peace

48
Eu:Socrate.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
188
and Happiness I. Fiecare i creeaz propria sa lume. (Lumea)
Everyone who does his best in life, however humble his lot
may be, does something to leave the world better than he found it.
Lubbock, On Peace and Happiness, 4. Oricine face n via tot ce-i st n
putin, orict de umil ar fi condiia sa, contribuie cu ceva ca s lase
lumea mai bun dect a gsit-o. (Datoria)
Everything/ is ignorant of its own emptiness. Kerouac Jack,
Mexico City Blues, 113
th
Chotus, p. 168. Oricine/ ignor propria-i
goliciune. (Reguli de bun purtare)
Evil times are not always productive of evil alone and unmixed.
Scott Walter, Ivanhoe 33. Timpurile rele nu produc totdeauna numai ru,
neamestecat. (Rul)
Evit totdeauna (ce-i) prea (mult). aragadharapaddhati,
Nitiratua 26; Bhtlingk, Indische Sprche 54. (Excesul)
Ex eo licet stupor noster appareat, quad ea sola putamus emi,
pro quibus pecuniam solvimus; ea gratuita vocamus, pro quibus nos
ipsos impendimus. Seneca L. A., Epistulae, 42, 7. Prostia noastr se
poate vedea din faptul c credem c numai acele lucruri se cumpar,
pentru care dm bani; iar lucrurile pentru care ne dm pe noi nine le
numim gratuite. (Cumprare)
Ex fructu arbor agnoscitur. Novum Testamentum, Matthaeus 12,
33. Dup rod se cunoate pomul. (Rodul)
Ex iis, quae tibi molestiam creant, multa supervacanea tollere
potes, quippe quae tota in opinione tua sita sint: atque amplum
liberumque spatium tibi comparabis, si totum mundum mente
complexus fueris et aeternum aevum consideraveris et singulatim
celerrimam omniam rerum mutationem contemplatus fueris, quam
breve sit inter ortum et dissolutionem temporis spatium, quam
immensum contra, quod ortum praecessit, quam infinitum pariter
id, quod dissolutionem sequetur. Poi face s dispar multe
deertciuni tulburtoare pentru tine, de vreme ce toate i au izvorul n
prerile tale; n felul acesta, i vei deschide un cmp ntins i liber pentru
ca s poi cuprinde cu puterea ta de nelegere i cunoatere ntregul
univers, pentru a contempla, sub toate aspectele, nemrginirea timpului
venic, ca s poi concepe fulgertoarea transformare a fiecrui lucru,
parte cu parte, pentru a vedea ct este de scurt distana n natere i
dezagregare, o genune de veacuri naintea na terii i dup dezagregarea
n elemente, de asemenea, acelasi abis al timpului nesfrit. Marcus
Aurelius, Ad se ipsum 9, 32. (Prerea)
Ex malis eligere minima. Cicero, De officiis (cartea III, cap. I).
Dintre rele, a alege pe cel mai mic. (nelepciune)
Ex nihilo nati sumus /et post hoc erimus tanquam non
fuerimus./ Quoniam fumus flatus est in naribus nostris,/ et sermo
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
189
cintilla ad commovendum cor nostrum. Septuaginta, Sapientia 2, 2.
Din ntmplare ne-am nscut i dup viaa aceasta vom fi ca i cum n-am
fi fost niciodat; cci cum este rsuflarea din nrile noastre i cugetarea
o scnteie care se aprinde din micarea inimii noastre. (Viaa)
Ex nihilo nihil.
49
Lucretius, De rerum natura (I, 149, 205);
Samkhyasutra, 1, 78, 114. Din nimic nu se nate nimic (Nu poate proveni
ceva din nimic). Principiul cauzalitii, preluat de la Epicur i ntlnit i la ali autori
antici (Epicur, Persius). (Cazualitate)
Ex quo intelligitur, non in natura, sed in opinione, esse
aegritudinem. Cicero, Tusculanae disputationes, 3, 28. De unde se poate
vedea c tristeea nu este ca efect al naturii, ci al prerii. (Tristee)
Ex vita discedo tanquam ex hospitio, non tanquam e domo;
commorandi enim natura deversorium nobis, non habitandi dedit.
Cicero, De senectute 21. Plec din via ca dintr-un han
50
, nu ca dintr-o
cas; cci natura ne-a dat numai un loc de popas, nu de stat. (Moartea)
Ex vitio alterius sapiens emendat suum. Syrus Publilius,
Sententiae, 245. neleptul i ndreapt defectul privind defectul altuia.
(Defectul)
Excelsa stulto sapientia. Vulgata, Proverbia 24, 7. nelepciunea
este peste msur de nalt pentru omul nebun. (nelepciune)
Excelsior multo facilius casus nocet. Syrus Publilius, Sententiae,
246. Cderea vatm mult mai uor pe cei care stau sus. (Cderea)
Exeat aula,/ Qui vult esse pius. Virtus et summa potestas/ Non
coeunt. Lucanus, Pharsalia 8, 493 sqq. S ias din palat cine vrea s fie
pios. Virtutea i puterea suprem nu merg mpreun. (Puterea)
Exegi monumentum aere perennius. Horatius, Odae (III, 30,1).
Am nlat un monument mai trainic dect bronzul. Versul exprim
contiina poetului c opera sa va supravieui timpului. (Opera)
Exerciiul d mai mult dect talentul. Epicharmus, ap. Diels, Fr.
33. (Exerciiul)
Exigua vitae pars est, quam nos vivimus. Syrus Publilius,
Sententiae 248. Ceea ce trim este (numai) o mic parte din via. (Viaa)
Exist o logic superioar, mai nalt, i pentru a spune aa,
mai logic. Ea d adesea aciunilor alt curs dect acela la care se

49
Vezi[iDenihilonihil.
50
Cf.Gnde[te-tec\-nacestcaravanseraib\t\torit[i-ntins,/Alec\ruiu[isuntrnd
perndziua[inoaptea,/Sultandup\sultanapoposit/Cualaiuls\uunceassau
dou\[iaplecat.Think, in this batterd Caravanserai/ Whose Doorways are alternate
Night and Day/ How Sultn after Sultn with his Pomp./ Abode his Hour or two, and went
his way.FitzgeraldFrancisScott,RubaiytofOmarKhayyamI,16.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
190
ateapt autorii lor. Palamas K., Grammata 163. (Logica)
Exist o singur limit, o singur cale a fericirii pentru
muritori: s triasc pn la sfrit cu sufletul lipsit de durere.
Bacchylides 10. (Fericire)
Exist un ciclu al lucrurilor omeneti, care nvrtindu-se nu
ngduie s fie mereu fericii aceiai oameni. Herodotus, 1, 207.
(Fericire)
Exist, fr ndoial, tineri cu judecat i btrni fr minte;
cci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educaie timpurie i
predispoziia. Democritus, ap. Diels, Fragm. 183. (Educaia)
Existena aceasta nc mai st naintea unuia, pe altul l
cuprinde, altul iarai o are napoia sa, dup cum i se manifest sub
form de copilrie, tineree sau ca povar a btrneei. Copilul n-are
dect s-o preuiasc mult, ca ceva greu de obinut, tnrul poate s
se bucure de ea, de vreme ce a cptat-o; dar de ce oare se ntoarce
btrnul i privete la ea, ca i cum ar fi alungat din mediul su ?
ilhana anticataca 2, 24; Bhtlingk, Indische Sprche 22. (Existena)
Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor. Vergilius, Aeneis (IV,
625). Din oasele noastre s rsar un rzbuntor. (Sperana)
Exortus est enim sol cum ardore, et arefecit foenum, et flos
eius decidit, et decor vultus eius deperiit: ita et dives in itineribus
suis marcescet. Novum Testamentum, Iacobi Epistola, 1, 11. A rsrit
soarele arztor i a uscat iarba i floarea ei a czut i frumuseea feei ei
a pierit; tot aa i bogatul n alergturile sale se va vesteji. (Bogia)
Expende Hannibalem: quot libras in duce summo invenies?
Iuvenalis, Satirae 10, 147. Cntrete-l pe Hannibal: cte livre va trage
cenua generalului ? (Cntrete-l pe Hanibal; cte livre vei gsi n cel
mai mare comandant ?) Cntrete-l pe Hannibal. Gloria militar, ca orice glorie,
este deart i trectoare. (Deertciunea)
Experiena e nceputul nvturii. Aleman 82. (Experiena)
Experience is by industry achieved. Shakespeare, The Two
Gentlemen of Verona (act I, sc. 3). Experiena se capt prin srguin.
(Srguina)
Experience keeps a dear school, yet Fools will learn in no
other. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. Experiena conduce o
coal scump, dar protii nu vor s nvee la alta. (Experiena)
Experto credite. Vergilius, Aeneis (c. XI, v. 283). Credei pitului!
(credei n cel care are experien!) (Atenie)
Exspectant nos, si ex hac aliquando faece in illud evadimus
sublime et excelsum, tranquillitas animi et expulsis erroribus
absoluta libertas. Seneca L. A., Epistulae 75, 18. Pe noi ne ateapt,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
191
cnd vom iei o dat din aceast mocirl n regiunea aceea nalt i
sublim, linitea sufleteasc i prin lepdarea rtcirilor, o libertate
absolut. (Liberarea)
Externa servamus, ut meliora, fidem, et charitatem,
abjiciamus. Irenaeus, Fragmenta 39. Noi pstrm cele exterioare pentru a
pierde cele mai bune, credina i iubirea. (Formalismul)
Extrema gaudii luctus occupat. Septuaginta, Proverbia, 14, 13.
Sfritul bucuriei este jalea. (Bucurie)
Ez dunket manegen tumben man/ diu kunst diu beste, die er
kan. Freidank, Bescheidenheit 65 sq. Muli oameni naivi i nchipuie c
cea mai bun ndeletnicire este aceea pe care o cunose ei. (Ocupaia)
F
F ceea ce judeci c-i frumos, chiar dac fcnd aa vei fi
dispreuit De aceea dispreuiete i critica acelora a cror laud o
dispreuieti. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 46, 42. (Frumosul)
F chiar acum ce-i mai important; nu lsa s treac prilejul pe
lng tine. Moartea ne rpete fr s ne fi ndeplinit treburile.
Mahabharata 12, 6535 sq. (Prilejul)
Fr nceput, tu eti prezent pretutindeni; din tine s-au nscut
toate lumile. vetavatara Upaniad 4, 4. (Sufletul)
Fr ndoial c femeia a fost creat din ambrozie i otrav:
cnd iubete e ambrozie, cnd urte e otrav. Somadeva,
Kathasaritsagara 34, 178. (Femeia)
Fr a fi ntrebat, nu spune nimnui nimic, nici cnd ntreab
n mod nepotrivit; cel cuminte, chiar cnd tie, s se poarte n lume
ca i cum ar fi mut. Manusmrti 2, 110 Bhtlingk, Indische Sprche 1539.
(Tcere)
Fr a sta mult pe gnduri, cnd mintea i e tulburat de
(obsesia) averii, omul i prsete prietenii i rudele, i las iute
pn i pe mama sa i, plecnd din patrie, se duce n ar strin,
unde locuiesc oameni nesuferii. Pacatantra (K.), 5, 25; Bhtlingk,
Indische Sprche, 4720. (Averea)
Fr conductori nu se poate realiza, n genere, nimic frumos
sau bun, nicieri, dar mai ales n rzboi. Xenophon, Anabasis 3, 1, 38.
(Conducerea)
Fr cunoatere nu este (cu putin) liberarea nici chiar prin
sute de asceze. Kathasaritsagara, 5, 137. (Cunoatere)
Fr curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac-i) foarte
mic. Kathasaritsagara, 18, 309. (Curaj)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
192
Fr el nu se manifest nici soarele, nici luna cu stelele, nici
fulgerele; cu att mai puin focul. (Dar) cnd se manifest el, totul se
manifest dup el; prin manifestarea lui ntregul univers se
manifest. Katha Upaniad 15. (Sufletul)
Fr mini i picioare, el alearg i apuc; el vede fr ochi,
aude fr urechi. El cunoate tot ce este de cunoscut; dar nu este
nimeni care s-l cunoasc. Pe el l numesc (nelepii) marele suflet,
supremul. vetavatara Upaniad 19. (Sufletul)
Fr minte e acela care vrea s se mpotriveasc unora mai tari
(dect el). Hesiodus, Opera et dies

210. (mpotrivirea)

Fr munc nici un lucru nu-i uor pentru oameni, ba nici
chiar pentru zei. Phocylides, Sententiae 151 sq. (Munca)
Fr numr sunt cei care se supr fr motiv. Nenumrai
sunt i cei mniai cu motiv. Dar puini de tot sunt acei care nu se
nfurie nici chiar pentru un motiv. Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie
3206, 23 sq. (Mnia)
Fr o necesitate aspr tratatele nu sunt durabile. Herodotus 1,
74. (Tratatul)
Fr servicii nu poate avea loc n nici un chip o prietenie cu
cineva, de vreme ce nii zeii dau cele dorite primind n schimb
prinosuri i rugciuni. Pacatantra (B) 46. (Prietenia)
Fr silin nu se ndeplinesc dorinele. Numai cei fr curaj
spun: Ce e dat s se ntmple, se ntmpl. Pacatantra (B) 132. (Silina)
Fa de celelalte fiine, oamenii triesc ca zeii, fiindu-le cu
mult superiori prin natura corpului i a sufletului. Xenophon,
Memorabilia 1, 4, 14. (Om)
Faa e brzdat de zbrcituri, capul e nsemnat cu peri albi,
membrele slbesc; numai dorina rmne tnr. Bhartrhari,
Vairagyaataka, 14. (Dorina)
Faber est suae quisque fortunae. Sallustius, Historia rerum in
republica Romana gestarum (I, 1). Oricine i furete propria soart.
(Fiecare este furitorul propriului su destin). (Soarta)
Faber suae fortunae unusquisque est ipsus. Appius Claudius, ap.
Pichon, Histoire de la littrature latine 23. Fiecare i furete singur
norocul. Chacun est artisan de sa propre fortune. Rgnier, Satires 13,
1. (Noroc)
Facesti come quei che va di notte,/ Che porta il lume dietro, e
a s non giova,/ Ma dopo s fa le persone dotte. Dante, La Divina
Commedia, Il Purgatorio, 22, 67 sqq. Ai fcut ca acela care merge noaptea
i poart, lumina la spate i nu-i folosete; dar dup el i face pe oameni
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
193
nvai. (Cluzirea)
Facias ipse quod faciamus suades. Plautus, Asinaria (act. III, scena
3, 40). F tu nsui ceea ce ne sftuieti pe noi s facem. (Exemplu)
Faciendi plures libros nullus est finis; frequensque meditatio
carnis afflictio est. Septuaginta, Ecclesiastes 12, 12. S scrii cri peste
cri e lucru fr de sfrit, i nvtura mult este oboseal pentru
trup. (nvtura)
Facile omnes, quom calemus, reca consilia aegrotis damus.
Terentius, Andria 309 Toi, cnd suntem sntoi, dm cu uurin
sfaturi bune celor bolnavi. (Sfatul)
Facilius est enim camelum per foramen acus transire, quam
divitem intrare in regnum Deo. Novum Testamentum, Lucas 18, 25. Mai
lesne este pentru cmil s treac prin urechile acului, dect pentru
bogat s intre n mpria lui Dumnezeu. (Bogaia)
Facit indignatio versus. Iuvenalis, Satirae (I, 79). Indignarea
furete versuri.
51
Nemulumirea, sentimentul de revolt stimuleaz talentul
poetului. (Nemulumire)
Facite vobis amicos de mammona iniquitatis. Novum
Testamentum, Lucas, 16, 9. Facei-v prieteni cu ajutorul bogei
nedrepte. (Bogia)
Fais ce que dois, advienne que pourra. Proverb. F-i datoria,
orice s-ar ntmpla. (Datoria)
Faites des lois comme si tous les hommes taient mauvais:
ceux ci passent au travers ou les tournent. Seuls les bons y
obissent et en souffrent. Maeterlinck, Avant le grand silence p. 23.
Facei legi, ca i cum toi oamenii ar fi ri; ei se vor strecura sau le vor
ocoli. Numai cei de treab li se supun i sufer din cauza lor. (Legea)
Fallacia/ Alia aliam trudit. Terentius, Andria 778 sq. O viclenie
nltur pe alta. (Viclenia)
Falsehoods not only disagree with truth, but usually quarrel
among themselves. Webster Daniel, Sermons. Lucrurile false nu numai
c nu sunt n concordan cu adevrul, dar deseori se ceart ntre ele.
(Adevr)
Fama post cineres maior venit. Ovidius, Ex Ponto 4, 16, 3. Dup
moarte renumele devine mai mare. (Renunarea)
Fama volat. Vergilius, Aeneis (III, 121). Faima zboar. (Faima)
Fame is like a river, that beareth up things light and swollen,

51
Vezi[iFurorinstigatversum(furiaa]]\versul).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
194
and drowns things weighty and solid. Bacon Francis, Essays 53. Faima
este asemenea unui ru care susine lucruri uoare i umflate, dar
neac lucruri grele i solide. (Faima)
Fame is the spur that the clear spirit doth raise/ (That last
infirmity of noble mind)/ To scorn delights and live laborious days.
Milton, Lycidas 70 sqq. Faima (aceast ultim slbiciune a unui suflet
nobil) este pintenul care mboldete un spirit limpede s dispreuiasc
plcerile i s triasc zile pline de trud. (Faima)
Familiarity breeds contempt and children. Mark Twain,
Unpublished diaries. Familiarismul d natere la dispre ... i la copii.
(Natere)
Fanno il male di nascosto e il bene in piazza. Papini, Storia di
Cristo 1, 146. Ei fac rul pe ascuns i binele n public. (Ipocrizie)
Fapta celor ri crete printr-o continuare nentrerupt.
Kathasaritsagara 29, 109. (Fapta rea)
Fapta nelegiuit d pe urm natere la altele, care seamn cu
cea dinti. Aeschylus, Agamemnon 757 sq. (Fapta rea)
Fapta pe care a svrit-o altdat cineva doarme mpreun cu
el cnd doarme i-l nsoete atunci cnd merge; cci e nedezlipit
de suflet. Pacatantra 126. (Fapta)
Fapta rea a fiecruia d totdeauna road n propriul su suflet.
Cci, dup cum e smna pe care o arunc cineva, tot aa e i
roada. Kathasaritsagara 17, 148. (Fapta rea)
Fapta rea d sigur road la copii sau la nepoi dac nu se vede
aceasta chiar la fpta. Mahabharata 1, 3334; Bhtlingk, Indische
Sprche 4549. (Fapta rea)
Fapta rea pe care o svrete cineva pe lume nu d roade
ndat, ca pmntul; ci ea se apropie ncet i distruge cu desvrire
pe fptuitor. Mahabharata 1, 3333; Bhtlingk, Indische Sprche 1529.
(Fapta rea)
Faptele i gsesc cuvintele. Sophocles, Electra 625. (Exprimarea)
Faptele rele nu prospereaz. Homerus, Odyssea 8, 329. (Fapta rea)
Faptele svrite ntr-o existen anterioar se numesc destin.
Hitopadea Intr., 32; Bhtlingk, Indische Sprche, 1817. (Destin)
Faptul c i un om fericit, cnd vede ceva frumos, sau cnd
aude o melodie dulce, e cuprins de dor, provine fr ndoial de
acolo c-i amintete, fr s-i dea seama, de afeciuni dintr-o alt
existen (adnc) nrdcinate n inim. Kalidaa, akuntala 93.
(Remediul)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
195
Faptul c scufund perla i susine pleava este vina oceanului;
perla-i perl, pleava-i pleav. aragadharapaddhati, Samudrangokti;
Bhtlingk, Sanskrit-Chrestomathie 192, 5. (Perla)
Faptul c un muritor e totdeauna energic, c-i nvinge pe
ceilali, c vorbete cu mndrie: toat aceast putere a sa provine
din bogie. Pacatantra (B.), 2, 82. (Bogia)
Fas est et ab hoste doceri. Ovidius, Metamorphoseon libri (IV,
428). Este ngduit s nvei (chiar) i de la dumani. (nelepciune)
Fas est et ab hoste doceri. Ovidius, Metamorphoseon libri 4, 428.
Se cuvine s nvm i de la duman. (Dumnia)
Fata regunt homines. Iuvenalis, Satirae, 9, 32. Destinul conduce
omenirea. (Destin)
Fathers, that wear rags,/ Do make their children blind;/ But
fathers, that bear bags,/ Shall see their children kind./ Fortune, that
arrant whore,/ Neer turns the key to the poor. Shakespeare, King
Lear 2, 4. Prinii care poart zdrene i fac pe copiii lor orbi, dar prinii
care poart pungi vd pe copiii lor prietenoi. Norocul, acest nemernic de
frunte, niciodat nu deschide ua celui srman. (Noroc)
Fatigue is the best pillow. Franklin Benjamin, Poor Richards
Almanach. Oboseala este cea mai bun pern. (Oboseala)
Favete linguisi. Horatius, Odae (III, 1, 2). Pzii-v limbile! Pstrai
tcere desvrit, reculegei-v! Formula folosit de preoii romani
nainte de aducerea jertfelor. (Tcere)
Fear always springs from ignorance. Emerson Ralph Waldo,
Lectures. Teama ia ntotdeauna natere din ignoran. (Teama)
Fear secrets acids; but love and trust are sweet juices. Beecher
Henry Ward, Lectures. Teama secret acizi; dar dragostea i ncrederea
sunt sucuri dulci. (Teama)
Fecundi calices quem non fecere disertum ? Horatius, Epistulae
1, 5, 19. Paharele pline pe cine nu-l fac vorbre ? (Vinul)
Felices animae, quibus haec cognoscere primis/ Inque domus
superas scandere cura fuit!/ Credibile est illos pariter vitiisque
locisque/ Altius humanis exeruisse caput./ Non Venus et vinum
sublimia pectora fregit,/ Officiumque fori, militiaeque labor;/ Nec
levis ambitio perfusaque gloria fuco/ Magnarumque fames
sollicitavit opum./ Admovere oculis distantia sidera nostris,/
Aetheraque ingenio supposuere suo./ Sic petitur caelum. Ovidius,
Fasti, 1, 297 sqq. Ferice de aceia care au avut cei dinti dorina de a
cunoate aceste lucruri i de a se sui pn n lcaurile de sus ! Fr
ndoial c ei i-au nlat capul mai presus de viciile i de locurile
omeneti. Spiritele acelea superioare n-au fost moleite de desfru i de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
196
butur, nici de ocupaiile din for, nici de truda militriei; nici nu i-a
ispitit ambiia deart sau gloria cea de fals sau setea de bogii mari.
Ei au apropiat de ochii notri stelele ndeprtate i au cuprins cu mintea
lor eterul. Aa se nal cineva la cer !
52
(Astronomia)
Felicidad de poderosos, acompaarse de valientes de
entendimiento que le saquen de todo ignorante aprieto, que le rian
las pendencias de la dificultad. Gracin, El orculo manual y arte de
prudencia 15. Este o fericire a celor puternici c-i pot asocia oameni cu o
judecat excelent; acetia i scot din orice primejdie a ignoranei i
trebuie s discute n locul lor controverse dificile. (Sfetnicul)
Felix est non aliis esse qui videtur, sed sibi. Syrus Publilius,
Sententiae 1027. Fericit nu e acela care pare altora, ca atare, ci siei.
(Fericire)
Felix improbitas optimorum est calamitas. Syrus Publilius,
Sententiae 261. Fericirea celor ri este nenorocirea celor alei. (Fericire)
Felix qui potuit rerum cognoscere causas,/ Atque metus
omnes et inexorabile fatum/ Subiecit pedibus, strepitumque
Acherontis
53
avari. Vergilius, Georgica 2, 489, sqq. Ferice de acela care a
fost n stare s cunoasc cauzele lucrurilor i care a clcat n picioare
orice team i destinul inexorabil i vuietul Acheronului avid ! Probabil
elogiu al lui Lucretius:versul exprim admiraia fa de spiritele cuteztoare care au
reuit s ptrund tainele naturii. (Cunoatere)
Felix qui, quod amat, defendere fortiter audet. Ovidius, Amores
(5, 9). Fericit cel care cuteaz s apere cu putere ceea ce iubete. (Iubire)
Femeia a fost creat ca s tulbure mintea. Brahmapurana,
Kandupakhyana 83. (Femeia)
Femeia nestatornic nu poate fi stpnit nici de dracul; oare
furtuna nprasnic poate fi inut n loc cu braele ? Somadeva,
Kathasaritsagara 93. (Femeia)
Femeii adultere glumele soului i ard mduva, iubirea oasele;
vorbele drgstoase i par mpungtoare: nu pot fi mulumii doi soi
care nu se iubesc. Pacatantra (K.), 1, 175. (Adulterul)
Femeile au o plcere deosebit de a se brfi ntre ele. Euripides,
Phoenix 200. (Femeia)
Fere libenter homines id quod volunt credunt. Caesar Caius
Iulius, De bello Gallico, 3, 18, 6. De obicei oamenii cred bucuros ceea ce le
convine. (Crezarea)
Fere maxuma pars morem hunc homines habent: quod sibi

52
Cf.A[asemergelastele.Sic,ituradastra(Vergilius,Aenais,9,640)
53
Acherontis:fluviu`nInfern.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
197
volunt/ Dum id impetrant, boni sunt;/ Sed id ubi iam penes sese
habent,/ Ex bonis pessumi et fraudulentissumi/ Fiunt. Plautus,
Captivi, 232 sqq. Cea mai mare parte a oamenilor au acest obicei: pn a
nu dobndi ceea ce vor, sunt buni; dar dup ce au obinut-o, din buni ei
devin cei mai ri i cei mai perfizi. (Dobndirea)
Ferete-te n conversaiile tale de a pomeni pe larg i fr
msur de anumite fapte i primejdii ale tale; pentru c, dac ie i
place s pomeneti de primejdiile prin care ai trecut, nu tot aa le
place i celorlali s asculte ntmplrile tale. Epictetus, Manuale, 33,
14. (Conversaia)
Ferete-te de pcat nu de team, ci din datorie. Democritus, ap.
Diels, Fr. 41. (Pcatul)
Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine
! Empedocles, ap. Diels, fr. 132. (Gndul)
Ferice de acela care are (i) avere i minte. Menander, ap.
Plutarchus, De audiendis poetis, 13. (Averea)
Fericirea i nefericirea sunt n suflet. Democritus, ap. Diels, Fr.
170. (Fericire)
Fericirea acestei lumi e trectoare; cci ceea ce-i statornic nu
se dobndete prin lucruri nestatornice. Katha Upaniad 2, 10.
(Fericire)
Fericirea celor cu sufletul calm, care au gustat din plin din
ambrozia mulumirii, de unde s-o aib cei lacomi de avere care
alearg de colo pn colo ? Pacatantra (B) 2, 151. (Mulumirea)
Fericirea celor ri este insuportabil. Aeschylus, ap. Stobaeus,
Florilegium 45, 14. (Fericire)
Fericirea celor ri este o boal pentru cetate. Euripides,
Plisthenes, ap. Stobaeus, Florilegium 48, 1, 9. (Fericire)
Fericirea nu e statornic, ci efemer. Euripides, Phoenix, ap.
Stobaeus 559. (Fericire)
Fericirea nu se dobndete fr suferin. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 214, 26. (Fericire)
Fericirea nu tulbur mintea celui nelept, cci ea e asemenea
mirajului ntr-un pustiu. Hitopadea 4, 134. (Fericire)
Fericirea suprem e anevoie de dobndit, atta timp ct omul
nu face o sforare eroic. Pacatantra (K.) 1, 330. (Fericire)
Fericit este cel ce a dobndit nelepciunea. Septuaginta,
Siracides, 25, 9. (nelepciune)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
198
Fericit este viaa celor proti care nu tiu ce nseamn
defecte i care le vd pretutindeni (numai la ei nu); fiind ei nii
vrednici de ocar, ei spun c alii sunt aa. Mahabharata 1, 3086
Bhtlingk, Indische Sprche 5240. (Prostia)
Fermectoare sunt razele lunii, fermectoare e poiana din
pdure, fermectoare e fericirea care provine din nsoirea cu cei
buni, fermectoare sunt povestirile din operele poetice,
fermectoare e faa iubitei pe care tremur picturi de lacrimi
izvorte din cauza suprrii; totul e fermector; dar cnd mintea a
neles nestatornicia (acestor lucruri) nimic nu mai e (fermector).
Bhartrhari, Vairagyaataka 83. (Nestatornicia)
Festina lente! Suetonius, De vita duodecim Caesarum. Grbete-te
ncet! Cuvinte tribuite lui August. Rezultatele bune se obin fr pripeal. (Rbdare)
Festinandum igitur est, non solum idcirco, quod mors in dies
propior imminet, verum etiam idcirco, quod intelligentia et
perceptio rerum ante desinit. Prin urmare, graba tuturor este necesar,
nu numai pentru c fiecare se apropie tot mai mult dc moarte, ci mai cu
seam pentru c puterea de gndire i priceperea deplin a fapelor
nceteaz naintea celorlalte. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 3,1. (ntristarea)
Festinationis error comes et poenitentia. Syrus Publilius,
Sententiae 1029. Graba are ca nsoitori greeala i cina. (Graba)
Few man have virtue to withstand the highest bidder.
Washington George, Letter. Puini au virtutea de a rezista celui care d
mai mult. (Virtute)
Fiat iustitia, pereat mundus. Scaevola, ap. Pichon, Histoire de la
littrature latine (1908), 151. S se fac dreptate, chiar de-ar fi s piar
lumea. (Dreptatea)
Fiat iustitia, ruat coelum! Seneca L. A.. S se fac dreptate,
prbueasc-se i cerul. (Dreptatea)
Fiat lux! Genesis (I, 3). S fie lumin! Cptnd un sens profan,
aceste cuvinte au devenit deviza raiunii care lumineaz, alungnd
ntunericul ignoranei. (Raiunea)
Fide, sed cui vide. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales I, 26. ncrede-te, dar vezi n cine. (ncredere)
Fidelem haud ferme mulieri invenias virum. Terentius, Andria,
460. Cu greu vei gsi un brbat credincios femeii. (Credina)
Fidus Achates. Vergilius, Aeneis (VI. 158). Credinciosul Ahate.
Prietenul nedesprit al lui Enea, devenit simbol al prieteniei devotate. (Prietenia)
Fiecare i este singur prieten, fiecare i este singur duman.
Mahabharata 5, 1158 Bhtlingk, Indische Sprche 3691. (Prietenia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
199
Fiecare are ncredere n cei de acelai soi cu el. Kalidaa,
akuntala p. 62, r. 4. (ncredere)
Fiecare caut alt drum, pe care urmndu-l s dobndeasc
celebritatea. Bacchylides, 9, 35 sq. (Celebritate)
Fiecare devine trufa, cnd i merge bine. Aeschylus,
Agamemnon 1205. (Trufia)
Fiecare din ei socotea c (el) nu s-a nscut numai pentru tatl
su i pentru mama sa, ci i pentru patrie. Demosthenes, De corona
205. (Patria)
Fiecare din noi are o prere stranic despre sine, pn i se
ntmpl vreo nenorocire; i atunci se vait. Solon, Elegi 12, 34 sq.
(Prerea)
Fiecare e gata s defimeze pe cei de alt limb. Aeschylus,
Supplices, 972 sq. (Defimarea)
Fiecare poate exercita bine (numai) o singur ndeletnicire i
nu mai multe; cci dac ar face aceasta, apucndu-se de multe
(lucruri), el n-ar izbuti s se disting n nimic. Plato, Res publica 3, 7.
(Ocupaia)
Fiecare s fie pus s fac treaba la care se pricepe. Cine-i fr
experien n treburi, acela greete, orict ar fi de nvat.
Hitopadea 3, 54 Bhtlingk, Indische Sprche 2556. (Experiena)
Fiecare se iubete pe sine nsui. Kalidaa, akuntala, 20, 20.
(Egoismul)
Fiecare se iubete pe sine mai mult dect pe aproapele su,
unii pe drept, alii ns i pentru un avantaj. Euripides, Medea 86 sq.
(Egoismul)
Fiecare se pricepe s fac ru, nu ns i bine. Pacatantra (K.)
1, p. 91, r. 13 sq. (Fapta rea)
Fiecare strlucete acolo i nzuiete spre acel lucru,
consacrndu-i cea mai mare parte a timpului, unde este cel mai
destoinic. Euripides, Antigona, ap. Plato, Gorgias 40. (Destoinicia)
Fiecare zi (ne) nva ceva nou. Euripides, ap. Wagner, Poetarum
tragicorum Graecorum fragmenta, fr. 1014. (Noutatea)
Figures wont lie, but liers will figure. Grosvernor C. H. (general),
Speech. Socotelile nu mint, dar mincinoii socotesc. (Minciuna)
Fii chibzuit; iar pe limb s-i stea totdeauna miere. Theognis,
Sententiae, 365. (Chibzuina)
Fii curajos n rstrite, de vreme ce soarta i-a dat i aceasta,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
200
aa cum te-ai bucurat n prosperitate, i dup cum dup bine ai dat
peste ru, tot aa caut s iei din nou din strmtoare, rugndu-te la
zei. Theognis, Sententiae 355 sqq. (Rstritea)
Fii ncredinat c nu-i aparine ceea ce nu posezi nluntrul
spiritului tu. Pythagoras, ap. Stobaeus, Florilegium 1,23. (Posesiunea)
Fii moderat n prosperitate i nelept n rstrite. Periandrus,
ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79. (Moderaia)
Fiind mai degrab noi nine un exemplu pentru alii, dect
imitnd pe cineva. Thucydides, Bell. Pel. 2, 37, 1. (Exemplul)
Finis coronat opus Ovidius, Heroides 2, 85. Sfritul ncununeaz
opera. Abia la captul unei aciuni poate fi apreciat valoare ei ca ntreg. (Valoarea)
Firea femeilor e nestatornic. Nala 19, 6. (Femeia)
Fish and visitors smell in three days. Proverbia. Petele i
musafirii se mput dup trei zile. (Reguli de bun purtare)
Fiul s fie rsfat cinci ani (i) s fie btut zece ani; dar cnd a
atins (vrsta de) aisprezece ani, s fie tratat ca un prieten. anakya
11. (Fiul)
Florile de aur ale pmntului le culeg trei oameni: cel viteaz,
cel nvat i cel care tie s serveasc. Pacatantra (K.) 1, 45. (Izbnda)
Fluit voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque
relinquit causam poenitendi quam recordandi. Cicero, De finibus
bonorum et malorum 2, 106. Plcerile trupeti sunt trectoare i fug una
cte una; ele las mai adesea n urma lor motive de regret, dect de
amintire (plcut). (Plcerea)
Fluvius quidem eorum, quae fiunt, et rapidus torrens est
aevum; simul atque quidquam comparuit, etiam abreptum est, et
aliud abripitur et illud inferetur. Timpul este ca o ap alctuit din
toate ntmplrile pe care le trte ca un torent vijelios. Cci de-abia se
zrete fiecare i este dus, apoi este adus alta i e luat, la rndu-i mai
departe. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 6, 43 (Timp)
Foamea, setea i dorina sunt cele trei soii ale mele, care nu
se duc la altul, ct timp triesc eu; ns ntre ele dorina este un
model de credin: ea nu m prsete niciodat. Kavitanrtakupa, 28;
Bhtlingk, Indische Sprche, 3998. (Dorina)
Fons turbatus pede et vena corrupta,/ iustus cadens coram
impio. Septuaginta, Proverbia 25, 26. Izvor tulbure i fntn stricat
este omul drept care i pierde cumptul n faa celui fr de lege. (Dreptul)
Food for powder. Shakespeare, King Henry IV (act. IV, scena 6).
Hran pentru praful de puc (Carne de tun). (Sacrificiu)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
201
Fools make feasts and wise men eat them. Franklin Benjamin,
Poor Richards Almanach. Nebunii pregtesc praznice i nelepii se
nfrupt din ele. (Nebunie)
For as labor cannot produce without the use of land, the denial
of the equal right to the use of land is necessarily the denial of the
right of labour to its own product. George Henry, Progress and Poverty,
VII. Deoarece munca nu poate produce nimic fr a folosi pmntul,
negarea dreptului egal la folosirea pmntului este neaprat negarea
dreptului muncii la propriul su produs. (Munca)
For every grain of wit there is a grain of folly. For every thing
you have missed, you have gained something else; and for
everything you gain, you lose something. Emerson Ralph Waldo,
Essays, Compensation. Pentru fiecare grunte de spirit exist un grunte
de nebunie. Pentru fiecare lucru ce ai pierdut, ai ctigat altceva; i
pentru fiecare lucru ctigat pierzi ceva. (Compensaia)
For little thievings they catch you sooner or later. For big
thievings, they make you king and they hang your pictures in the
Hall of Fame when you die. ONeill Eugene, Emperor Jones, I. Pentru
furturile mici, pun ei mna pe tine, mai devreme sau mai trziu. Pentru
furturile mari, te fac mprat i te atrn n Galeria de Onoare cnd dai
ortul popii. (nelciune)
For love is the kind of tree whose fruit grows not on the
branches, but at the root. Boyd Bruce, This is what the Watchbird
Sings, who Perches in the Lovetree, p. 158. Dragostea este genul de
copac ale crui fructe nu cresc pe crengi, ci la rdcin. (Dragoste)
For precocity some great price is always demanded sooner or
later in life. Fuller Margaret, Diary, citat de Higgins T. W. n Life of
Margaret Fuller. Pentru precocitate, n via se cere, mai devreme sau mai
trziu, un pre mare. (Copilrie)
For want of a nail, the shoe was lost;/ For want of a shoe, a
horse was lost;/ For want of a horse, the rider was lost;/ For want of
a rider, the battle was lost;/ For want of a battle, the kingdom was/
lost / And all for want of a man. Proverbia. Din lipsa unui cui, s-a
pierdut o potcoav;/ Din lipsa unei potcoave, s-a pierdut un cal;/ Din
lipsa unui cal s-a pierdut un clre;/ Din lipsa unui clre s-a pierdut
o btlie;/ Din lipsa unei btlii s-a pierdut un regat / i toate din lipsa
unui cui. (Prudena)
Fora nsoit de prostie d adesea natere la pagub. Euripides,
Temenidae fr. 732. (Puterea)
Fort is a question left us yet to prove,/ whether love lead
fortune, or else fortune love./ The great man down, you mark his
favourite flies;/ the poor advancd makes friends of enemies.
Shakespeare, Hamlet. Ne-a mai rmas de cercetat, dac iubirea cluzete
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
202
norocul sau norocul iubirea. Odat ce un om mare a czut, vedem cum
favoriii si fug; (iar) un om srman, cnd ajunge sus, face prieteni din
dumani. (Prietenia)
Forma bonum fragile est, quantumque accedit ad annos,/ Fiit
minor, et spatio carpitur ipsa suo. Ovidius, Ars amandi II, 113 sq.
Frumuseea este un bun fragil; cu ct sporesc anii, cu att scade i ea;
ea se micoreaz pe msur ce nainteaz n timp. (Frumuseea)
Forma suprem a srciei este dorina, nu puintatea averii.
Pacatantra B. 2, 169 Bhtlingk, Indische Sprche 1 143 (Srcia)
Formal logic means that the laws thinking may have universal
validity. Marcuse Herbert, The Unidimentional Man. Logica formal
nseamn c legile gndirii pot avea o validitate universal. (Gnd)
Formosa facies muta commendatio est. Syrus Publilius,
Sententiae 270. O fa frumoas este o recomandaie mut. (Frumuseea)
Forsan et haec olim meminisse iuvabit. Vergilius, Aeneis, 1, 203.
Poate c i de aceste lucruri ne vom aminti odat cu plcere. (Amintirea)
Fortes et sapientes viros non tam praemia sequi solere recte
factorum, quam ipsa recte facta. Cicero, Pro Milone 97. De obicei
oamenii de caracter i nelepi nu urmresc atta rsplata faptelor lor
bune, ct (mai ales) nsi faptele bune. (Fapta buna)
Fortes fortuna adiuvat. Terentius, Phormio (act. I, scena 4, 25).
Norocul (soarta) ajut pe cei tari.
54
(Noroc)
Fortior est qui cupiditates suas, quam qui hostes subiicit.
Syrus Publilius, Sententiae, 1030. Este mai tare acela care i nvinge
poftele, dect acela care-i biruie pe dumani. (Dorina)
Fortis fortuna adiuvat. Terentius, Phormio, 203. Norocul ajut pe
cei curajoi. (Curaj)
Fortis non modo fortuna adiuvat, sed multo magis ratio, quae
quibusdam quasi praecepti s confirmat vim fortitudinis. Cicero,
Tusculanae disputationes 2, 11. Pe cei tari nu-i ajut numai norocul, ci
nc i mai mult raiunea, care, ca i cum ar da anumite precepte,
ntrete puterea de rezisten. (Raiunea)
Fortuna caeca est. Cicero, De amicitia (XV, 54). Norocul este orb.
(Noroc)
Fortuna in omni re dominatur; ea res cunctas ex lubidine
magis quam ex vero celebrat obscuratque. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 8, 1. Norocul domnete peste tot; el face celebre toate lucrurile
sau le ntunec, mai mult dup placul su, dect potrivit cu realitatea.

54
Vezi[iAudacesfortunaiuvat.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
203
(Noroc)
Fortuna multis parecere in poenam solet. Syrus Publilius,
Sententiae 273. Norocul obinuiete s crue pe muli pentru a-i pedepsi
(mai trziu). (Noroc)
Fortuna nimium quem fovet, stultum facit. Syrus Publilius,
Sententiae 274. Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l
prostete. (Noroc)
Fortuna usu dat multa, mancipio nihil. Syrus Publilius,
Sententiae 282. Norocul ne d spre folosin multe lucruri, dar nu ne
druiete nimic. (Noroc)
Fortuna vitreast: tum cum splendeat, frangitur. Syrus Publilius,
Sententiae 283. Norocul e de sticl: tocmai cnd strlucete, atunci se
sparge (Soarta este de sticl: cu ct strlucete mai tare, cu att e mai
fragil). (Noroc)
Fortuna y fama. Lo que tiene de inconstante la una, tiene de
firme la otra. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 10. Fericire
i glorie: pe ct e de nestatornic aceea, pe att e de durabil aceasta.
(Fericire)
Fortuna, cuius lubido gentibus moderatur. Sallustius, De
coniuratione Catilinae 51, 25. Capriciul norocului crmuiete neamurile.
(Noroc)
Fortunam inter dubia, virtutem inter certa numerare. Tacitus,
De origine, situ, moribus ac populis Germanorum 30. A numra norocul
printre lucrurile nesigure, virtutea printre cele sigure. (Noroc)
Fortunate senex ! Vergilius, Bucolica (I, 46). Fericit btrn!
Exclamaie de admiraie fa de cei care, n ciuda vrstei, i pstreaz
vigoarea fizic i spiritual.(Admiraie)
Fourscore and seven years ago our fathers brought forth on
this continent a new Nation concieved in liberty, and dedicated to
the proposition that all men are created equal.
55
Lincoln Abraham,
Address, 19 11.1863. Acum optzeci i apte de ani, (adic n anul 1863),
prinii notri au dat natere pe acest continent unei naiuni concepute
n libertate i dedicate ideii c toi oamenii au fost creai egali. (Egalitate)
Fra il primo pensiero duna impresa terribile, e lesecuzione di
essa lintervallo un sogno, pieno di fantasmi e di paure. Manzoni, I
Promessi sposi, 7. ntre primul gnd al unei ntreprinderi teribile i
ndeplinirea ei, intervalul e un vis plin de fantome i de spaim.
(ntreprinderea)

55
Acesteasuntcuvintelede`nceputalecelebruluidiscursaluiLincoln,la
cimitiruldinGettysburg,peloculcmpuluideb\t\liedinR\zboiulcivil,discurscare
esteaplaudatcaunuldintrecelemaipopularedinistoriaStatelorUnite.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
204
Fra tutte le cose immonde che luomo ha manifatturato per
sudiciare la terra e per insudiciarsi, la moneta forse la pi
immonda. Papini, Storia di Cristo, p. 295. Dintre toate lucrurile murdare
pe care le-a fabricat omul pentru a murdri pmntul i a se murdri,
moneda e poate cea mai murdar. (Moneda)
Fraility, thy name is woman. Shakespeare, Hamlet (act 1, scena
2). O, slbiciune, numele tu e femeie ! Cuvinte pe care i le adreseaz Hamlet
mamei sale, mustrnd-o, mhnit, c s-a recstorit numai dup o lun de vduvie.
(Slbiciune)
Fratres hominis pauperis oderunt eum;/ insuper et amici
procul recesserunt ab eo. Vulgata, Proverbia 19, 7. Fraii celui srac l
ursc; pe deasupra i prietenii se deprteaz de el. (Srcia)
Fraude perit virtue. Ovidius, Fasti 2, 227 Vitejia piere prin
perfidie. (Vitejie)
Freedom is not something that anybody can the given;
freedom is something people take and people are as free as they
want to be. Baldwin James, Nobody Knows my Name, p. 152. Libertatea
nu este ceva care se poate da cuiva; libertatea este ceva pe care omul i-o
ia singur i oamenii sunt pe att de liberi pe ct vor s fie. (Libertate)
Frei geht das Unglck durch die ganze Erde ! Schiller,
Wallenstein 4, 11. Nenorocirea cutreier n voie tot pmntul. (Nenorocirea)
Frei nennst du dich ? Deinen herrschenden Gedanken will ich
hren und nicht, dass du einem Joche entronnen bist./ .. Kannst
du dir selber dein Bses und dei Gutes geben und deinen Willen ber
dich aufhngen wie ein Gesetz ? Kannst du dir selber Richter sein
und Rcher deines Gesetzes ? Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 92.
Tu te numeti liber ? Eu vreau s aud glasul tu stpnitor, i nu c ai
scpat de sub un jug. .. Poi s-i dai singur binele i rul tu i s
atrni voina ta, ca pe o lege ? Poi s fii propriul tu judector i
rzbuntorul legii tale ? (Libertate)
Frei steht noch grossen Seelen ein freies Leben. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 1, 72. Sufletelor mari le mai st nc liber o via
liber. (Libertate)
Freudmuss Leid, Leid muss Freude haben. Goethe, Faust 2923.
Bucuria trebuie s aib durere, durerea trebuie s aib bucurie. (Durerea)
Fricoii sunt nechibzuii. Somadeva, Kathasaritsagara 15, 39
(Teama)
Friede, Ruhe und Glckseligkeit wohnt allein da, wo es kein
Wo und kein Wann gibt. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 30
bis. Pacea, linitea i fericirea sluiesc numai acolo, unde nu exist
nici Unde nici Cnd. (Lumea cealalt)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
205
Friends are born, not made. Proverbia. Prietenii se nasc, nu sunt
fcui. (Prieten)
Frumos lucru e adevrul i durabil; ns nu este acceptat uor.
Plato, ap. Diogenes Laertius, 3, 26. (Adevr)
Frumuseea e mai presus de orice scrisoare de recomandare.
Aristoteles, ap. Diogenes Laertius 5, 1, 11. (Frumuseea)
F il vincer sempre mai laudabil cosa/ Vincasi o per fortuna, o
per ingegno. Ariosto, Orlando furioso, 15, v. 1. Fie c victoria e datorat
ntmplrii sau dibciei, este ntotdeauna glorios s nvingi. (Glorie)
Fu y es hermana de gigantes la fama; anda siempre por
extremos: o monstros o prodigios, de abominacin, de aplauso.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 10. Faima a fost i mai
este nc sora giganilor; ea nsoete totdeauna ceea ce-i excesiv,
montrii sau minunile, obiectul aversiunii sau al aprobrii. (Faima)
Fugi de plcerea care aduce n urm vtmare. Menander,
Monosticha 532. (Plcerea)
Fugi de plcerea care d natere mai pe urm mhnirii. Solon,
ap. Stobaeus, Florilegium 6, 10. (Plcerea)
Fugit irreparabile tempus. Vergilius, Georgica (III, 284). Timpul
fuge fr a s se mai ntoarc.
56
(Timp)
Full many a gem of purest ray serene/ The dark unfathom d
caves of ocean bear;/ Full many a flower is born to blush unseen,/
And waste its sweetnes on the desert air. Gray, Elegy written in a
Country 53 sqq. Multe pietre preioase cu sclipiri din cele mai pure poart
cavernele ntunecoase i insondabile ale oceanului; multe flori se nasc
spre a nflori nevzute i i risipesc parfumul n aerul deert. (Nestemata)
Fundametum est iustitiae fides, id est dictorum
conventorumque constantia et veritas. Cicero, De officiis 1, 7. Temelia
justiiei este buna credin, adic statornicia i sinceritatea spuselor i a
acordurilor. (Justiia)
Fungar vice cotis, acutum/ Reddere quae ferrum valet exsors
ipsa secandi. Horatius, Ars poetica 304 sq. Voi face ca piatra de ascuit,
care-i n stare s fac fierul tios, fr ca ea nsi s poat tia. (Piatra)
Fr kleine Leute sind kleine Tugenden ntig. Nietzsche, Also
sprach Zarathustra 3, 246 Pentru oameni mici sunt necesare virtui mici.
(Virtute)
Frchterlich/ Ist einer, der nichts zu verlieren hat. Goethe, Die
natrliche Tochter 1, 3. Teribil este acela care nu are nimic de pierdut.

56
Vezi[iEheu!Fugaces...labunturanni.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
206
(Pierderea)
Fures privatorum furtorum in nervo atque compedibus
aetatem agunt; fures publici in auro atque purpura. Cato Marcus
Porcius Censorius, ap. Pichon, Histoire de la littrature latine 124. Hoii
care fur de la particulari i duc viaa n lanuri; pe cnd tlharii
poporului triesc n aur in purpur. (Hoia)
Furtuna nu dezrdcineaz iarba moale, ce se apleac n toate
prile; ea vatm (numai) copacii nali. Cel mare nu-i arat
puterea dect fa de cei mari. Pacatantra (K)138 Bhtlingk, Indische
Sprche 1046 (Puterea)
Futuras mecum commentabar miserias,/ Aut mortem acerbam
aut exili moestam fugam,/ Aut semper aliquam molem meditabar
mali,/ Ut, si qua invecta divitas casu foret,/ Ne me imparatum cura
laceraret repens. Dup Cicero, Tusculanae disputationes 3, 29. Mereu
m gndeam la nenorociri (posibile), nfindu-mi n minte fie pribegia
departe de ara mea, fie o moarte prematur, sau alte nenorociri, pentru
ca, n caz c mi s-ar ntmpla ceva din cele ce presupuneam, s nu m
consume mai tare (durerea) abtut pe neateptate. Euripides, Theseus,
ap. Plutarchus, Consolatio ad Appolonium 21. (Prevederea)
Gndete-te c poi ntlni ntr-o adunare mpotrivirea unui
specialist. Este o nebunie s vrei s vorbeti despre orice. Ptah
hotep, Instruciuni (Specialistul)
Gndete-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; cci
nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau faptele tale. Epictetus,
ap. Manuale, 2, p. 67. (Chibzuina)
Gndirea este cea mai nalt nsuire, iar nelepciunea const n a
spune adevrul i a ne purta n conformitate cu natura, ascultnd-o.
Heraclitus, ap. Diels, fr. 112. (Gndirea)
Gndul bun sau ru care st n inima oamenilor, orict de bine
ar fi ascuns, tot se poate cunoate din vorbele spuse n somn i la
beie. Pacatantra (K.) 1, 134. (Gndul)
Gndurile erpilor, ale ticloilor i ale acelora care fur avutul
altuia nu se mplinesc totdeauna; aa se face c mai dinuiete
lumea aceasta. Pacatantra (K.) 1, 158. (Gndul)
Gar selten tun wir uns selbst genug; desto trstender ist es,
andern genug getan zu haben. Goethe, Maximen und Reflexionen 406
Rar de tot suntem satisfcui de noi nine; cu att mai mare e mngierea
de a fi satisfcut pe alii. (Satisfacerea)
Garanteaz, i paguba e gata. Chilo, ap. Diogenes Laertius, 1, 4, 6.
(Garania)
Gardons-nous dannoncer la vrit a ceux qui ne sont pas en
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
207
tat de lentendre. Rousseau, mile, 4 (p. 343). S ne ferim de a vesti
adevrul celor care nu sunt n stare s-1 asculte. (Adevr)
Gardons-nous de vauloir nous tablir dans ce qui passe, et
attachons-nous ce qui ne meurt pas. France Anatole, La Rtisserie de
la reine Pdauque 262. S ne ferim de a voi s ne stabilim n ceea ce
trece; s ne atam de ceea ce nu moare. (Nestatornicia)
Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus. Novum
Testamentum, Ad Romanos 12, 15. Bucurai-v cu cei ce se bucur;
plngei cu ei ce plng. (Bucurie)
Gebilde strebsam Gtter zu erreichen,/ Und doch verdammt,
sich immer selbst zu gleichen. Goethe, Faust 8096, sq. Fpturi ce
nzuiesc s-ajung pn la zei, i totui urgisite s semene mereu cu ele
nsele. (Nzuina)
Gebraucht die Zeit, sie geht so schnell von hinnen,/ Doch
Ordnung lehrt Euch Zeit gewinnen. Goethe, Faust 1908 sq.
ntrebuinai (bine) timpul, el trece aa de iute; ns ordinea va nva s
ctigai timp. (Ordinea)
Gefhrlich ists den Leu zu wecken,/ Verderblich ist des Tigers
Zahn;/ Jedoch der schrecklichste der Schrecken,/ Das ist der
Mensch in seinem Wahn. Schiller, Das Lied von der Glocke 25,13 sqq. E
primejdios s trezeti leul, e nimicitor dintele tigrului; dar cel mai
groaznic din tot ce-i groaznic este omul n nebunia sa. (Om)
Geistige berlegenheit ist, berall und in allen Verhltnissen,
das Verhassteste auf der Welt; und nun gar bei den Stmpern im
selben Fache, die selbst fr etwas gelten mchten. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 242 Superioritatea spiritual este
pretutindeni i-n toate mprejurrile lucrul cel mai urt din lume; mai
ales de crpacii din aceeai specialitate, care ar vrea s treac ei nii
drept ceva. (Superioritatea)
Genie ist diejenige Kraft des Menschen, welche durch Handeln
und Tun Gesetze und Regel gibt. Goethe, Dichtung und Wahrheit 19.
Geniul este acea putere a omului, care d legi i reguli prin purtarea i
aciunile sale. (Geniul)
Genius is always in advance of the times and makes some
magnificient hits, but the world owes most of its tributes to good old
horse sense. Billings Josh, Speech. Geniul este ntotdeaua naintea
timpului su i reuete s fac lucruri minunate, dar lumea datoreaz
mai toate succesele sale btrnului bun-sim. (Geniu)
Genius is one per cent inspiration and ninety-nine per cent
perspiration. Edison Thomas Alva, Interview, 1831. Geniul este unu la
sut inspiraie i nouzeci i nou la sut transpiraie. (Geniu)
Genius, cried the commuter,/ As he ran for the 8:13/ Consists
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
208
of an infinite capacity/ For catching trains. Morley Christopher, The
Commuter. Geniul, strig navetistul,/ fugind dup trenul de 8 i 13,/
const dintr-o infinit capacitate/ De a prinde trenurile. (Geniu)
Genius, in truth, means little more than the faculty of
percieving in an unhabitual way. James Henry, Selected Works.
ntr-adevr, geniul nu nseamn dect abilibatea de a observa lucrurile
ntr-un fel neobinuit. (Geniu)
Genus irritabile vatum. Horatius, Epistulae (II, 2, 102). Neamul
supracios al poeilor. Sensibilitatea deosebit a artitilor este nsoit de o
susceptibilitate mai mare dect cea a oamenilor de rnd. (Suprcios)
Gesetz ist mchtig, mchtiger ist die Not. Goethe, Faust, 5800.
Legea e puternic, (dar) necesitatea e mai tare. (Necesitatea)
Get thee to a nunnery, Ophelia! Shakespeare, Hamlet (III, 1). Du-
te la mnstire, Ofelia! Se citeaz ca un ndemn la cin. (Cina)
Get your facts first, and then you can distort em as much as
you please. Mark Twain, The Adventures of Huckleberry Finn. nti afl
faptele aa cum sunt, apoi poi s le schimbi n orice fel i place. (Fapte)
Ghirlanda de litere pus pe fruntea lor de ctre destin n-o pot
terge prin puterea lor nici cei mai nvai. Pacatantra (B.) 173.
(Destin)
Gib meine Jugend mir zurck! Goethe, Faust. D-mi tinereea
napoi! Faust cere lui Mefisto mplinirea acestei dorine, pentru a cerceta
tainele universului, pe care nu a reuit s le afle din crile studiate ntr-
o via de om. (Cunoaterea absolut)
Give every man thine ear, but few thy voice. Shakespeare,
Hamlet 1, 3 D fiecruia urechea ta, dar la puini glasul tu. (Tcere)
Give fools their gold and knaves their power/ Let fortunes
bubbles rise and fall;/ Who sows a fields, or trains a flower,/ Or
plants a tree, is more than all. Whittier John Greenleaf, A Song of
Harvest. Dai celor ri neltoarea/ Putere a norocului;/ Cel ce-ngrijete
pomul, floarea/ Are mai mult de partea lui. (Natura)
Give me the man/ that is not passions slave. Shakespeare,
Hamlet 3, 2. D-mi pe omul care nu e sclavul pasiunii. (Pasiunea)
Give thy thoughts no tongue,/ Nor any unproportiond thought
his act. Shakespeare, Hamlet 1, 3 Nu da limb gndurilor tale, nici
aciune vreunui gnd nepotrivit. (Tcere)
Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer
Wage: in dem Masse, als die eine steigt, sinks die andere.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 2, 174. Credina i tiina se
afl ntre ele n acelai report ca cele dou talgere ale unei balane: n
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
209
msura n care una se ridic, cealalt coboar. (Credina)
Gleiche oder wenigstens hnliche Wirkungen werden auf
verschiedene Weise durch Naturkrfte hervorgebracht. Goethe,
Maximen und Reflexionen 603. Efecte identice, sau cel puin
asemntoare, sunt produse n mod diferit de forele naturii. (Efectul)
Gli stati che vengono subito, eome tbutte le altre cose della
natura che nascono e crescono presto, non possono avere le radiei e
corrispondenze lor in modo che il primo tempo avverso non le
spenga. Machiavelli, Il Principe 7 Statele care se ivesc deodat, ca i toate
celelalte lucruri din natur care se nasc i cresc iute, nu pot avea
rdcini i potrivirile lor aa fel, nct cel dinti timp neprielnic s nu le
stnga. (Statul)
Gli uomini mutano volentieri signore, credendo migliorare; e
questa credenza li fa pigliar larme contro a chi regge; di che
singannano, perch veggono poi per esperienza aver peggiorato.
Machiavelli, Il Principe, 3. Oamenii schimb bucuros domnitorii, creznd
c situaia lor va deveni mai bun; i aceast credin i face s ia armele
mpotriva celui care-i crmuiete; aici ei se neal, pentru c vd dup
aceea prin experien c starea lor a devenit mai rea. (Domnitorul)
Gli uomini sono sempre inimici delle imprese dove si vegga
difficult. Machiavelli, Il Principe X. Oamenii sunt totdeauna dumanii
ntreprinderilor n care vd dificulti. (Greutatea)
Gloria i bogia nu sunt bunuri sigure, dac nu e minte.
Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 4, 82. (Mintea)
Gloria i bogia, fr judecat, nu sunt bunuri sigure.
Demades, ap. Diels, fr. 77. (Gloria)
Gloria pur a celor alei dinuiete pn la sfritul lumii.
Somadeva, Kathasaritsagara 22, 26. (Gloria)
Gloria umbra virtutis est: etiam invitam comitabitur; sed
quemadmodum umbra aliquando antecedit, aliquando a tergo est, ita
gloria aliquando ante nos est visendamque se praebet, aliquando in
averso est maiorque quo serior, ubi invidia secessit. Seneca L. A.,
Epistulae 79, 13. Gloria este umbra virtuii; ea o nsoete chiar i fr
voia ei; dar, dup cum umbra uneori merge nainte, alteori e la spate: tot
astfel gloria uneori e naintea noastr i se ofer privirilor, alteori e n
urm i cu att mai mare cu ct e mai trziu, cnd invidia a disprut.
(Gloria)
Gloria virtutem tamquam umbra sequitur. Cicero, Tusculanae
disputationes 1, 109. Gloria nsotete virtutea ca umbra. (Gloria)
Gloriam qui spreverit, veram habebit. Livius Titus 22, 39, 19.
Cine va dispreui gloria, o va avea pe cea adevrat. (Gloria)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
210
Gloriam sapientes possidebunt; stultorum exaltatio ignominia.
Septuaginta, Proverbia 35. Cei nelepi au parte de cinste, iar cei nebuni
au parte de ocar. (nelepciune)
Gloriam, honorem, imperium bonus et ignavos aeque sibi
exoptant; sed ille vera via nititur, huic quia bonae artes desunt dolis
atque fallaciis contendit. Avaritia pecuniae studium habet, quam
nemo sapiens concupivit; ea quasi venenis malis imbuta corpus
animumque virilem effeminat; semper infinita, insatiabilis est;
neque copia, neque inopia minuitur. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 11, 3. Gloria, onoarea, puterea i le doresc deopotriv i cel ales
i cel netrebnic; dar acela tinde (la ele) pe calea cea adevrat; pe cnd
acesta, fiindc i lipsesc nsuirile alese, recurge la vicleug i la
nelciune. Lcomia vrea s aib bani, pe care nici un nelept nu-i
dorete; ca i cum ar fi ptruns de-o otrav rea, ea slbete corpul i
sufletul energic; totdeauna e fr margini i cu neputin de satisfcut;
ea nu se micoreaz nici prin abunden nici prin lips. (Lcomie)
Glorious men are the scorn of wise men, the admiration of
fools, the idols of parasites, and slaves of their own vaunts. Bacon
Francis, Essays 54. Oamenii laudroi sunt dispreul nelepilor,
admiraia protilor, idolii paraziilor i sclavii propriilor ludroenii.
(Lauda)
Glory is the rusted mail which hangs as a hatchment over the
champions dim and mouldering tomb is the defaced sculpture of
the inscription which the ignorant monk can hardly read to the
inquiring pilgrim. Scott Walter, 29. Gloria este zala ruginit care atrn
ca un scut funebru pe mormntul ntunecat i prefcut n pulbere al
lupttorului este inscripia tears pe care clugrul ignorant abia o
poate citi cltorului care-l ntreab. (Gloria)
Gnothi seauton (Ivotqi ooutov). Thales, ap. Plato, Protagoras 343
B; Chilo, ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79 g. Cunoate-te pe tine nsui
57
.
Maxima gravat pe frontonul templului lui Apolo din Delfi devenit deviza i ndemnul
struitor al lui Socrates: Nosce te ipsum ! (Cunoatere)
God grant me the serenity to accept the things I can not
change, courage to change the things I can, and the wisdom to
always tell the difference. Vonnegut Kurt Jr., Slaughterhouse 5. Doamne
d-mi senintatea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba,
curajul de a le schimba pe cele pe care le pot schimba, i nelepciunea
de a le distinge ntotdeauna. (Filozofie)
God helps them that help themselves. Proverbia. Dumnezeu i
ajut pe cei care se ajut singuri. (Reguli de bun purtare)
Good Americans, when they die, go to Paris. Appleton T. G., citat

57
AcestprecepterascrispetemplulluiApolodinDelfi[i`nseamn\:Cunoa[te
condi]iatademuritor[inuc\utas\teridicideasupraei.(Croisset,Histoire2,
440).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
211
de Holmes Oliver Wendell Jr. n The Autocrat at the Breakfast Table.
Americanii care au fost cumini, cnd mor, merg la Paris. (Americani)
Good fences make good neighbors. Frost Robert, The Mending
Wall. Gdurile bune fac vecini buni. (Reguli de bun purtare)
Good humor makes all things tolerable. Beecher Henry Ward,
Lectures. Voia-bun face s fie tolerabile toate lucrurile. (Voia bun)
Good thoughts are little better than good dreams, except they
be put in act. Bacon Francis, Essays 11. Gndurile bune sunt puin mai
bune dect visurile bune, afar numai dac nu sunt puse n aciune.
(Gndul)
Gouverner avec sagesse, protger la religion, sans faire
violence ceux qui pensent autrement, faire rgner la justice,
encourager les sciences et les arts, procurer labondance, et
conserver la paix: voil en abrg lide dun prince digne de
commander toute la terre. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, 172. A guverna cu nelepciune, a ocroti religia, fr a
constrnge pe acei care gndesc altfel, a face s domneasc justiia, a
ncuraja tiinele i artele, a procura abunden i a menine pacea: iat,
pe scurt, imaginea unui domnitor demn de a porunci pmntului ntreg.
(Domnitorul)
Governing means maintaining the scales of justice equal for
everybody. Roosevelt Franklin Delano, Combats for Tomorrow, p. 55. A
guverna nseamn a menine balana justiiei egal pentru toi. (Guvernarea)
Grammatici certant. Horatius, Ars poetica (78). Lingvitii discut
nc, lucrurile nu sunt clare; gramaticii se ceart. Gramaticii se pun rar de acord n
chestiunile litigioase. (Neclar)
Gran arte saberla (sc. su fortuna) regir, ya esperndola, que
tambin cabe la espera en ella, ya logrndola, que tiene vez y
contingente, si bien no se la puede coger el tenor, tan anmalo es su
proceder. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 36. Este o mare
art s ii s-i dirijezi norocul, uneori ateptndu-l, cci i cu ateptarea
se poate face ceva, alteori folosindu-l la timpul oportun, deoarece norocul
are perioadele sale i ofer prilejuri; cu toate c nu i se poate ghici
mersul, att de neregulai i sunt paii. (Noroc)
Gran destino il mio, che le cose la proposito mi vengan
sempre in mente un momento dopo locoassione. Manzoni, I Promessi
sposi 1. Stranic soart asta a mea, c lucrurile nimerite mi vin
totdeauna n minte o clip dup ce a trecut prilejul. (Prilejul)
Grass is the handkerchief of the Lord. Whitman Walt, Grass.
Iarba este batista Domnului. (Iarba)
Grata superveniet quae non sperabitur hora. Horatius, Epistulae
1, 4, 141. Va veni pe neateptate (i) ora plcut. (Neprevzutul)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
212
Grau, treuer Freund, ist alle Theorie/ Und grn des Lebens
goldner Baum. Goethe, Faust (I). Cenuie este, iubite amice, orice teorie /
i verde pomul vieii aurit. (Frumusee)
Graviora quaedam sunt remedia periculis. Syrus Publilius,
Sententiae 304 Unele remedii sunt mai rele dect nenorocirile. (Remediul)
Gravissimum est imperium consuetudinis. Syrus Publilius,
Sententiae 308. Puterea obiceiului este tiranic. (Obiceiul)
Greete i cel mai nelept dintre nelepi. Aeschylus, i
Menander, ap. Stobaeus, Florilegium 3,10. (Greeala)
Greeala nsoete pe oameni. Theognis 327. (Greeala)
Grea povar mai e i omul nerod cu noroc. Aeschylus, ap.
Stobaeus, Florilegium 4, 16 a (Prostia)
Great geniuses have short biographies. Emerson Ralph Waldo,
Essays: Representative Men. Marile genii au biografii scurte. (Geniu)
Great God, I ask thee for no meaner pelf/ Than that I may not
disappoint myself. Thoreau Henry David, My Prayer. Un lucru, Doamne,
i nu mic, doresc,/ Ca nicicnd s nu m dezamgesc. (Egalitate)
Great literature is simply the language charged with meaning
to the utmost possible degree. Pound Ezra Loomis, How to Read.
Literatura mare este pur i simplu limba ncrcat cu sensuri n cel mai
nalt grad posibil. (Literatura)
Great men will forget little mens service. Scott Walter, Ivanhoe
40 Oamenii mari sunt dispui s uite serviciile celor mici. (Serviciul)
Great wits are sure to madness near allied,/ And thin
partitions do their bounds divide. Dryden, Absalom and Achitophel 14
sq. O minte superioar este sigur unit de-aproape cu nebunia, i limita
dintre ele e foarte ngust. (Mintea)
Grecii nu ntrebuineaz corect termenii: natere i moarte;
cci nimic nu se nate nici nu moare, ci (numai) se amestec i se
separ din lucrurile care exist. De aceea ei ar putea numi corect
naterea amestec, iar moartea separaie. Anaxagoras, ap. Diels, Fr. 17.
(Naterea)
Greu gsete binele acela care-l caut; dar rul l gsete i
acela care nu-l caut. Democritus, ap. Diels, Die Fragmente der
Vorsokratiker, 108. (Bine)
Greu se rentoarce fericirea care a fost dispreuit mai nainte.
Kalidaa, akuntala 167. (Fericire)
Grosse Seelen, dulden still. Schiller, Don Carlos (act 1, scena 4).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
213
Sufletele mari ndur (suferinele) n tcere. (Suferina)
Grow up as soon as you can. It pays. The only time you really
live fully is from thirty to sixty. Hervey Allen, Anthony Adverse. S
creti ct poi de repede. Merit. Singura perioad n care trieti cu
adevrat este de la treizeci la aizeci de ani. (Btrneea)
Guarda e passa! Dante, La Divina Commedia - Il Inferno (III, 51).
Privete i treci (mai departe)! (Dispre)
Guerre aux chateaux, paix aux chaumires. Chamfort Nicolas.
Rzboi castelelor, pace bordeielor. Cuvinte propuse de moralist ca deviz a
armatelor revoluionare franceze. (Revolta)
Guerre intestine de lhomme entre la raison et les passions./
Sil navait que la raison sans passions.../ Sil navait que les
passions sans raison.../ Mais ayant lun et lautre, il ne peut tre
sans guerre,/ ne pouvant avoir la paix avec lun quayant guerre avec
lautre: ainsi il est toujours divis, et contraire a lui-mme. Pascal,
Penses 412 (1) Lupta launtric a omului ntre raiune i pasiuni. Dac
n-ar avea dect raiunea fr pasiuni... Dac n-ar avea dect pasiunile
fr raiune... Dar, avndu-le pe amndou, el nu poate fi fr lupt
neputnd avea pace cu ins, dect dac poart rzboi cu cealalt; astfel
este ntotdeauna dezbinat i potrivnic lui nsui. (Raiunea)
Gusta la suerte de pegar una burla, y atropellar todas las
contingencias para coger desapercibido. Gracin, El orculo manual y
arte de prudencia 264. Destinului i place s ne joace o fest i el va
acumula toate cazurile neprevzute spre a ne surprinde. (Destin)
Gutta cavet lapidem non vi, sed saepe cadendo. Ovidius,
Epistulae ex Ponto (IV, 10, 5). Pictura gurete piatra nu prin for, ci
prin continua ei cdere. Voina struitoare nvinge cu timpul orice obstacol.
(Struin)
H
Habent sue fata libelli. Terentianus Maurus. Crile i au soarta
lor. (Cartea)
Habes habeberis. Petronius, Satiricon, 77. Ai avere, eti stimat.
(Averea)
Habes somnum imaglinem mortis. Cicero, Tusculanae
disputationes 1. 92 Ai n somn imaginea morii. (Somnul)
Habet has vices conditio mortalium, ut adversa ex secundis, ex
adversis secunda nascantur. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Panegyricus 5 Condiia muritorilor are aceste vicisitudini, c din
prosperitate rezult rstrite, iar din rstrite prosperitate. (Vicisitudinea)
Habet magnum dolorem, unde cum honore decesseris eodem
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
214
cum ignominia reverti. Cicero, Pro Murena 89 Este o mare durere s te-
ntorci cu ruine acolo, de unde ai plecat cu cinste. (Ruinea)
Habita fides ipsam plerumque fidem obigat. Livius Titus,
Historiae, 22, 22. ncrederea pe care o acordm altuia ne-o aduce adesea
pe a sa. (ncredere)
Hac usurum compensatione sapientem, ut et voluptatem
fugiat, si ea maiorem dolorem effectura sit, et dolorem suscipiat
maiorem efficientem voluptatem. Cicero, Tusculanae disputationes 5,
95. neleptul se va folosi de urmtoarea compensaie: el va evita o
plcere care i-ar pricinui (dup aceea) o durere mai mare, i va accepta o
durere, care i-ar produce (n urm) o plcere mai mare. (Durerea)
Haec demum sapiet dictio, quae feriet. Fabricius, Biblioteca
latin, 2, 10. Este bun numai vorba care izbete. (Vorbirea)
Haec enim beneficii inter duos lex est: alter statim oblivisci
debet dati, alter accepti nunquam. Lacerat animum et premit
frequens meritorum commendatio. Seneca L. A., De beneficiis, 2, 10.
Aceasta este legea binefacerii ntre doi: unul trebuie s uite ndat c a
dat, cellalt s nu uite niciodat c a primit. Amintirea frecvent a
servicillor (aduse) rnete i apas sufletul. (Binefacerea)
Haec est ille praestans et divina sapientia, et perceptas
penitus et pertactatas res humanas habere, nihil admirari, cum
acciderit, nihil, ante quam evenerit, non evenire posse arbitrari.
Terentius, Phormio 30 Aceasta-i nelepciunea aceea eminent i divin, a
cunoate adnc lucrurile omeneti i a te ocupa de aproape cu ele; a nu fi
surprins de nimic cnd se ntmpl i a nu socoti nimic imposibil nainte
de a se ntmpla. (Prevederea)
Haec properant fieri, illa properant fuisse, quin etiam ejus
quod fit, jam aliquid evanuit: fluxus et mutationes mundum
perpetuo renovant, quemadmodum immensum illud aevum
continuus temporis lapsus novum semper praestat. In hoc igitur
flumine ecquis horum, quae praeterlabuntur, quidquam in pretio
habeat? perinde ac si quis praetervolantium passerculorum aliquem
diligere coepisset, is vero jam e conspectu abisset. Unele abia
ateapt s se nasc, altele se grbesc s dispar. i din ceea ce exist,
abia s-a zrit, c o parte s-a i stins. Scurgerea i transformarea
mprospteaza n continuu universul. ntocmai cum nentrerupta micare
a timpului nnoiete pentru totdeauna nemrginita venicie. n acest
fluviu, deci, care din cele trectoare pe lng noi intr-o scurgere zorit,
merit s fie preuite, din moment ce nu pot fi statornice ? E ca i cum
cineva ar ncepe sa ae mprieteneasc cu una din zburtoarele vrbii,
care, abia zrit, se i terge din privire, ctre zare. Marcus Aurelius, Ad
se ipsum 6, 15. (Nestatornicia)
Haec lex in amicitia sanciatur, ut neque rogemus res turpes,
nec faciamus rogati. Cicero, De amicitia 12. n prietenie s se observe
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
215
aceast lege: s nu cerem ceva ruinos, nici s nu svrim, cnd ni s-ar
cere. (Prietenia)
Haec perinde sunt ut illius animus est qui ea possidet; qui uti
scit, ei bona; illi qui non utitur recte, mala. Terentius,
Heautontimorumenos 195. Lucrurile acestea sunt dup cum este i
sufletul celui care le posed; cine tie s le ntrebuineze, pentru acela
sunt bune; pentru acela care nu le folosete cum trebuie, ele sunt rele.
(Folosul)
Haec placuit semper, haec deciens repetita placebit. Horatius,
Ars poetica (365). Sunt lucruri care plac numai o dat, dar altele, chiar
dac ar fi repetate de zece ori, tot plac. (Plcerea)
Hanc imaginem animo tuo propone, ludos facere fortunam, et
in hunc mortalium coetum honores, divitias, gratiam excutere,
quorum alia inter diripientium manus scissa sunt, alia infida
societate divisa, alia magno detrimento eorum, in quos devenerant,
prensa. Seneca L. A., Epistulae, 74, 7. Pune-i naintea sufletului aceast
imagine, cum se joac soarta i revars asupra muritorilor onoruri,
bogii, favoruri dintre care unele sunt sfiate de minile celor care i le
smulg, altele (sunt) mprite ntr-o tovrie de rea credin, altele (sunt)
prinse, spre marea pagub a acelora la care ajung. (Destin)
Hanno accanto la verit e non la vedono; hanno in nuzzo a loro
la Luce e la Luce non li penetra. Papini, Storia di Cristo 2, 394. Au
alturi de ei adevrul i nu-l vd; au n mijlocul lor Lumina i Lumina
nu-i ptrunde. (Orbirea)
Hanno i principi, e specialmente quelli che son nuovi, trovato
pi fede e pi utilit in quelli uomini che nel principio del loro stato
sono stati tenuti gospetti, che in quelli che nel principio erano
confidenti. Machiavelli, Il Principe, 20. Domnitorii, ndeosebi cei care
sunt noi, gsesc mai mult credin i mai mult folos la acei oameni, care
la nceputul domniei lor sunt socotii ca suspeci, dect la acei care la
nceput sunt credincioi. (Credina)
Happiness cannot be repeated twice in a lifetime, as the roses
of Paestrum are gathered twice in a year. Poe Edgar Allan, Morella.
Fericirea nu se culege de dou ori ntr-o via, ca trandafirii din
Paestrum, care se culeg de dou ori pe an. (Fericire)
Happiness is a wine of rarest vintage, and seems insipid to a
vulgar taste. Smith L. Pearsal, Afterthoughts. Fericirea este un vin din cea
mai rar recolt i pare insipid celui cu gusturi vulgare. (Fericire)
Happiness is speechless. Curtis George William, Prue and I.
Fericirea este mut. (Fericire)
Happiness lies not in knowledge, but in achievement of
knowledge. Poe Edgar Allan, The Power of the Word. Nu n tiin st
fericirea, ci n dobndirea tiinei. (Cunoatere)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
216
Hardness ever/ Of hardiness is mother. Shakespeare, Cymbeline
3, 6. Suferina e ntotdeauna mama ndrznelii.
58
(Suferina) (ndrzneala)
Hasard donne les penses et hasard les te; point dart pour
conserver ni pour acqurir. Pascal, Penses 370 (142). ntmplarea d
gndurile i ntmplarea le ia; nu exist vreo tiin pentru a le pstra
sau pentru a le dobndi. (Gndul)
Hast du die sorge nie gekannt ? Goethe, Faust (II, 5). N-ai
cunoscut tu grija niciodat? Grija, nfiat sub chipul unei btrne, i arat lui
Faust c este omniprezent, nimeni neputndu se feri de ea. (Grija)
Hasta en el entendimiento hay vez, que ninguno supo a todas
horas. Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 139. Totul este
supus schimbirii, chiar i inteligena, i nimeni nu e detept la orice
ceas. (Inteligena)
Hasta los sastras descubren. Columb Cristofor. Pn i croitorii vor
s descopere. nsemnare ironic a lui Cristofor Columb n legtur cu
febra descoperirilor care cuprinsese pe muli aventurieri n goana lor
dup comori i alte bogii. (Aventurieri)
Hat einer Knechtschaft sich erkoren,/ Ist gleich die Hlfte des
Lebens verloren. Goethe, Dichtung und Wahrheit 15 Odat ce cineva i-a
ales robia, i s-a i dus jumatate din via. (Robia)
Hatred is self-punishment. Ballou Hosea, Sermons. Ura este
autopedepsire. (Ura)
Hatred, which could destroy so much, never failed to destroy
the man who hated. Baldwin James, Notes of a Native Son, p. 95. Ura,
care poate distruge attea lucruri, nu a uitat niciodat s l distrug pe
cel care urte. (Ura)
Haud facile emergunt, quorum virtutibus obstat/ Res angusta
domi. Iuvenalis, Satirae 164 sq. Nu uor se ridic aceia la ale cror
merite se opune srcia de acas. (Srcia)
Haudquaquam quemquam semper fortuna secuta est. Ennius
Quintus, Annales, ap. Diehl 105. Norocul nu nsoete pe nimeni
totdeauna. (Noroc)
Haut facile est venire illi ubi site est sapientia. Turpilius, ap.
Diehl 67, 4. Nu-i uor s ajungi acolo unde se afl nelepciunea.
(nelepciune)
Have a care when there is more sail than ballast. Penn William,
Fruits of Solitude. Ferete-te de corabia cu mai mult pnz dect balast.
(Prudena)

58
Vezi[iPaupertasimpulitaudex.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
217
Hay gustos exticos que se casan siempre con todo aquello que
los sabios repudian; viven muy pagados de toda singularidad.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia 30. Sunt oameni cu un
gust cindat, care apuc totdeauna ceea ce arunc nelepii i care pe
urm se complac n mod deosebit n aceste ciudenii. (Gustul)
Hay is only dried up grass when you are alone. Koch Kenneth,
Poem. Cnd eti singur, fnul e doar iarb uscat. (Singurtate)
Hay ocupaciones exteraas, polillas del precioso tiempo, y
peor ocuparse en lo impertinente que hacer nada. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 33. Sunt ocupaii ciudate, care sunt moliile
timpului preios. A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai ru dect a nu face
nimic. (Ocupaia)
Hay vez pare cada una (prenda). . Aun lo muy excelente
depende da circunstancias y no tiene siempre vez. Gracin, El orculo
manual y arte de prudencia 277 Pentru orice talent vine un timp
prielnic... Chiar i lucrul cel mai excelent atrn de mprejurri i nu are
totdeauna momentul potrivit. (Talentul)
He can neither believe, nor be confortable in his unbelief; and
he is too honest and curageous not to try to do one or the other.
Hawthorne Nathaniel, Letter. Nu poate nici s cread, nici s simt bine
n necredin; i este prea cinstit i prea curajos ca s nu ncerce s fac
una sau cealalt. (Oameni celebri Melville)
He is dreadfully married. Hes the most married man I ever saw
in my life. Ward Artemus, Mosses, the Sassy. E ngrozitor de cstorit.
Este cel mai cstorit brbat pe care l-am vzut n viaa mea. (Cstorie)
He reminds me of the man who murdered both his parents,
and then, when sentence was about to be pronounced, pleaded for
mercy on the grounds that he was an orphan. Lincoln Abraham, Citat
de Gross n Lincolns Own Stories. mi amintete de acela care i-a omort
amndoi prinii, iar cnd a fost condamnat a cerut clemen pe motiv c
ar fi orfan. (Motiv)
He said the play was bad because it was true, but thats what
all writers say, when they write a bad play, as if there were such
things as untrue things. Saroyan William, The Cave Dwellers, II. 3. El
spunea c piesa e proast din cauz c-i adevrat, dar asta spun toi
scriitorii cnd scriu cte o pies proast, de parc ar exista lucruri
neadevrate. (Adevr)
He serves his party best who serves his country best. Hayes
Rutherford Birchard, Address. Cel mai bine i servete partidul cel care
i servete ara. (Patria)
He that does good, having the unlimited power to do evil,
deserves praise not only for the good which he performs, but for the
evil which he forbears. Scott Walter, Ivanhoe, 33. Cel care face bine
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
218
avnd puterea nelimitat de a face ru merit laude nu numai pentru
binele pe care-l savrete, dar i pentru rul de la care se abine.
(Binefacerea)
He that falls in love with himself will have no rivals. Franklin
Benjamin, Poor Richards Almanach. Cel ce se ndrgostete de sine nsui
nu are rivali. (Egoism)
He that filches from me my good name,/ Robs me of that,
which not enriches him,/ And makes me poor indeed. Shakespeare,
Othello, 3, 2. Cine-mi terpelete bunul meu nume, (acela) mi fur ceea
ce nu-l mbogete, (dar) pe mine m face ntr-adevr srac. (Defimarea)
He that hath a satirical vein, as he maketh others afraid of his
wit, so he had need be afraid of others memory. Bacon Francis,
Essays 32 Cine are pornirea de a satiriza, dup cum i face pe alii s se
team de spiritul su, tot aa trebuie s se team i el de memoria altora.
(Satira)
He was a man. Shakespeare, Hamlet (I, 2). A fost un om! spune
Hamlet despre tatl su. (Om)
He was surrounded by so many dead and dying that to die
seemed more natural and normal than to go on living. Baker Carlos,
Hemingway, p. 22. Era nconjurat de atia mori i muribunzi, nct a
muri prea mai natural i mai normal dect a continua s triasc.
(Moartea)
He was worse than provincial, he was parochial. James Henry,
The Art of Fiction. Era mai ru dect provincial, era parohial. (Oameni celebri
Thoreau)
He who ascends to mountainops, shall find/ The loftiest peaks
most wrapt in clouds and snow;/ He who surpasses or subdues
mankind,/ Must look down on the hate of those below./ Though high
above the sun of glory glow,/ And far beneath the earth and ocean
spread,/ Round him are icy rocks, and loudy blow/ Contending
tempests on his naked head,/ And thus reward the toils which to
those summits led. Byron, Childe Harolds Pilgrimage 3, 45. Cel care se
urc pe culmile munilor, va gsi de cele mai adeseori piscurile cele mai
nalte nfurate n nouri i zpad. Cel care ntrece sau biruie omenirea,
trebuie s priveasc n jos la ura celor de sub el. Dei soarele gloriei
strlucete sus deasupra lui, iar pmntul i oceanul se ntind departe
dedesubt: n jurul lui sunt stnci ngheate, iar furtunile n lupt sufl cu
putere asupra capului su descoperit i rspltesc n felul acesta
strdania care a dus la acele nlimi. (Gloria)
He who awaits death, dies twice. Bulwer Lytton, The Last Days of
Pompei 4, 16. Cel care ateapt moartea moare de dou ori. (Moartea)
He who has a thousand friends has not a friend to spare,/ But
he who has one enemy shall meet him everywhere. Emerson Ralph
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
219
Waldo, Conduct of Life. Cel ce are o mie de prieteni nu are nici unul n
plus, dar cel ce are un duman, l va ntlni peste tot. (Prieten)
He wrote funny articles for The Enterprise. The biggest lier I
ever saw in my life and, believe me, I saw many liers. He always said
his principle was to give the reader what he wants and the reader
wants anything but the truth. Sherwood Robert E., The Petrified Forest.
Scria articole umoristice pentru ziarul The Enterprise. Cel mai mare
mincinos pe care l-am vzut n viaa mea i crede-m am vzut destui.
Zicea mereu c principiul lui e s dea cititorului ceea ce-i cere, i cititorul
cere orice, n afar de adevr. (Oameni celebri Mark Twain)
Health lies in labor, and there is no royal road to it but
through toil. Phillips Wendell, Speech. Sntatea se afl n munc i nu
e nici un drum de aur spre ea dect prin trud. (Munca)
Hearts are stronger than swords. Phillips Wendell, Speech. Inimile
sunt mai puternice dect sbiile. (Inima)
Hectora quis nosset, si felix Troia fuis-set ? Ovidius, Tristia (IV,
3, 75). Cine l-ar fi tiut pe Hector, dac Troia ar fi fost fericit ? Se aplic
omului (operei, faptului), ieit din anonimat datorit unui eveniment de rsunet.
(Celebritate)
Helas ! naitre pour vivre en desirant la mort ! Grandir en
regrettant lenfance ou le coeur dort, vieillir en regrettant la
jeunesse ravie, Mourir en regrettant la vieillesse et la vie ! Hugo
Victor, Les Feuilles dautomne 18, La vie Vai ! s te nati pentru a tri
dorind moartea ! S creti mare regretnd copilaria, cnd inima doarme;
s mbtrneti regretnd tinereea rpit; s mori regretnd btrneea i
viaa ! (Viaa)
Helas ! quavec facilit on se laisse persuader par les personnes
que lon aime ! Molire, LAvare, 1, 1. Ah, ce uor ne lsm convini de
persoanele pe care le iubim ! (Convingerea)
Hell is paved with good intentions. Johnson Samuel, Viaa
poeilor englezi. Iadul e pardosit cu intenii bune. Inteniile nu in loc de fapte.
Maxim datnd, se pare, din sec. 17, enunat, cu mici variaii, de o serie de scriitori i
de moraliti englezi. (Intenia)
Hemingway taught his generation how it might endure a world
it had not made and for which it had little liking. Thorp Willard,
American Writing n the 20th Century, p. 195. Hemingway i-a nvat
generaia cum s suporte o lume pe care nu o fcuser ei i care le
plcea prea puin. (Oameni celebri Hemingway)
Heraclit spune c pentru cei treji exist o singur lume
comun; pe cnd n somn fiecare se ntoarce-n lumea sa proprie.
Heraclitus, ap. Plutarchus, De superstitionae 3. (Lumea)
Heres to woman ! Would that we could fall into her arms
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
220
without falling into her hands. Bierce Ambrose, citat de Grattan n
Bitter Bierce. Pentru femeie ! De-am putea s-i cdem n brae fr a-i
ncpea pe mini. (Femeie)
Hereditary bondsmen ! know ye not/ Who would be free
themselves must strike the blow ? Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2,
76. Robi ereditari ! nu tii voi c cei ce vor s fie liberi trebuie s dea ei
nii lovitura ? (Libertate)
Herein lies the tragedy of the age: that men know so little of
men. Dubois William, Up from Slavery. Tragedia veacului este c oamenii
cunosc att de puine lucruri despre oameni. (Om)
Heroism feels and never reasons and therefore is always right.
Emerson Ralph Waldo, Essays: Heroism. Eroismul simte i nu judec
niciodat, deci are ntotdeauna dreptate. (Eroism)
Heu, Fortuna, qui est crudelior in nos/ te, deus ? ut semper
gaudes illudere rebus/ humanis ! Horatius, Satirae, 2, 8, 61 sq. O,
soart, care zeu e mai crud cu noi dect tine ? Cum te mai bucuri
nencetat de a zdrnici aspiraiile omeneti ! (Destin)
Heu, quam est timendus, qui mori tutum putat ! Syrus Publilius,
Sententiae 318. Ah, ct e de temut acela care socotete moartea ca o
scpare ! (Moartea)
Heureux celui qui, pour devenir sage,/ Du mal dautrui fait son
apprentisage. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1,
9. Ferice de acela care, pentru a deveni nelept, trage nvtur din
pania altuia. (nelepciune)
Hi sunt inimici pessumi fronte hilaro, corde tristi,/ Quos
neque ut adprendas neque uti dimittas scias. Caecilius, ap. Diehl,
Poetarum Romanorum veterum reliquiae. 26. Acetia sunt cei mai ri
dumani, cu faa vesel dar cu inima rea, pe care nu tii nici cum s-i
apuci, nici cum s-i lai. (Dumnia)
Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur. Inscr. Aici triesc morii,
aici vorbesc muii. (Biblioteca)
Hic murus aeneus esto:/ Nil conscire sibi, nulla pallescere
culpa. Horatius, Epistulae, 1, 1, 60 sq. Acesta s (-i) fie un zid de bronz:
S n-ai nimic pe contiin, s nu te ngrozeti de nici o vin. (Contiina)
Hic Rhodus, hic salta! Aesopus, Fabule (51). Aici e Rodosul, aici
s sari! ndemn adresat ludrosului din fabula cu acelai nume, care
invoc martori pentru a fi crezut c a executat un salt uria pe insula
Rodos. Faptele constituie cea mai bun dovad despre adevrul
afirmaiilor. (Dovada)
Hiere la censura, como el rayo, los ms empinados realces.
Gracin, El orculo manual y arte de prudencia, 83. Critica nimerete, ca
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
221
i fulgerul, tocmai produciile cele mai nalte. (Critica)
Hin zum Trone wollen sie alle: ihr Wahnsinn ist es, als ob das
Glck auf dem Tron ssse ! Oft sitzt der Schlamm auf dem Tron
und oft auch der Tron auf dem Schlamme. Nietzsche, Also sprach
Zarathustra 1, 71 Toi vor s-ajung la tron: este nebunia lor, ca i cum
norocul ar sta pe tron ! Adesea st noroiul pe tron i adesea i tronul pe
noroi. (Tronul)
His great genius is declared in his doing nothing particular to
prove it. It is, moreover, declared in his pyramidical silence. Melville
Herman, Moby Dick, p. 370. Marele su geniu este dat de faptul c nu face
nimic pentru a-l dovedi. Este i mai mult dovedit de tcerea sa de
piramid. (Geniu)
His heart was as great as the world, but there was no room in it
to hold the memory of a wrong. Emerson Ralph Waldo, Letters and
Social Aims: Greatness. Inima lui era mare ct lumea, dar nu avea loc n
ea pentru amintirea nici mcar a unui singur ru. (Oameni celebri Lincoln)
His necesse est videri omnem vitam brevem, qui illam
voluptatibus vanis et ideo infinitis metiuntur. Seneca L. A., Epistulae
78, 27 Este firesc ca orice via s par scurt acelora care o msoar
dup plceri dearte i de aceea fr limit. (Viaa)
His was a soul so devided against itself that in the failure of
self - mastery was mastered by life. Weaver Raymond, The Shorter
Novels of Melville Herman, p. XIV. Sufletul su era ntr-atta mprit n
dou i ntors contra lui nsui, nct nereuind s se autostpneas, a
fost stpnit de via. (Oameni celebri Melville)
His wife not only edited his works, she also edited him. Brooks
Van Wyck, The Ordeal of Mark Twain. Soia lui nu numai c i-a ngrijit
ediiile, dar l-a ngrijit i pe el. (Oameni celebri Mark Twain)
Hitch your wagon to a star. Emerson Ralph Waldo, Lectures.
nham la cru o stea. (Entuziasm)
Hiute liep, morne leit, deist der werlde unstaetekeit. Freidank,
Bescheidenheit 169 sq. Azi bucurie, mine durere; aceasta este
nestatornicia lumii. (Nestatornicia)
Hoc adversus virtutem possunt calamitates et damna et
iniuriae, quod adversus solem potest nebula. Seneca L. A., Epistulae
92, 18 Calamitile, pagubele i nedreptile (soartei) au aceeai putere
asupra virtuii ca i negura asupra soarelui. (Virtute)
Hoc agamus, ut quemadmodum pretiosa rerum sic vita nostra
non multum pateat, sed multum pendeat. Actu illam metiamur, non
tempore. Seneca L. A., Epistulae 93, 4 S facem aa fel nct, ntocmai ca
lucrurile preioase, viaa noastr s nu aib o mare extindere, ci o mare
greutate. S-o msurm dup activitate, nu dup timp. (Viaa)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
222
Hoc caverat mens provida reguli. Horatius, Odae (III, 5, 13).
Mintea prevztoare a lui Regulus s-a gndit la asta. Elogiu adus clarviziunii
senatorului Regulus, care a salvat astfel Senatul de la luarea unei hotrri ce ar fi
primejduit ntr un viitor mai ndeprtat nsi existena statului roman. (Clarviziune)
Hoc cotidie meditare, ut possis aequo animo vitam relinquere,
quam multi sic complectuntur et tenent, quomodo qui aqua torrente
rapiuntur, spinas et aspera. Seneca L. A., Epistulae 5 Pregtete-te n
fiecare zi s poi prsi viaa cu sufletul linitit, pe care muli o strng i o
in cum fac cu spinii i cu lucrurile aspre cei care sunt tri de un torent.
(Viaa)
Hoc erat in votis. Horatius, Satirae (II, 6,1). Asta mi era dorina.
Sentiment de satisfacie deplin la ndeplinirea unei mari dorine. (Satisfacie)
Hoc ergo a te exige, ut, qualem institueris praestare te, talem
usque ad exitum serves. Seneca L. A., Epistulae 1 0, 22 Caut s te
menii pn la urm aa cum ai nceput s te ari. (Statornicia)
Hoc est salutare, non conversari dissimilibus et diverse
cupientibus. Seneca L. A., Epistulae 32, 2 Este salutar s nu avem relaii
cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. (Relaiile)
Hoc nos pessimos facit, quod memo vitam suam respicit. Quid
facturi simus cogitamus, et id raro; quid fecerimus, non cogitamus:
atque consilium futuri ex praeterito venit. Seneca L. A., Epistulae 83,
2. Aceasta ne face att de ri, faptul c nimeni nu se uit la viaa sa. Ce
vrem s facem, ne gndim, dei rar; ce am fcut, nu ne gndim: i totui
planul cu privire la viitor se bazeaz pe trecut. (Planul)
Hoc opus, hic labor est. Vergilius, Aeneis (VI, 129). Aceasta e
truda, aici e greutatea. Nu coborrea n Infern, ci revenirea pe pmnt e
grea. Astfel l previne Sibila din Cumae pe Enea de la o aciune
necugetat (Facilis descensus Averno). (Necugetat)
Hoc patriumst, potius consuefacere filium/ Sua sponte recte
facere quam alieno metu. Terentius, Adelphi 74 sq. Datoria unui tat
este s-l deprind pe fiul su s mearg de la sine pe calea cea bun, i
nu de frica cuiva. (Educaia)
Hoc quidem videre licet, eos, qui antea commodis fuerunt
moribus, imperio, potestate, prosperis rebus, immutari, spernique ab
iis veteras amicitias, indulgeri novis. Cicero, De amicitia 15 Se poate
vedea lucrul urmtor: cei care nainte aveau un caracter plcut, se
schimb cnd sunt la putere i n prosperitate, i dispreuind prieteniile
vechi, prefer pe cele noi. (Prietenia)
Hoc volo, sic iubeo; sit pro ratione voluntas. Iuvenalis, Satirae
(VI, 2 3). Asta vreau, aa poruncesc; voina mea n loc de raiune. Expresie
a unei ncpnri arbitrare. (ncpnare)
Hog Butcher for the World,/ Tool Maker, Stacker of Wheat,/
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
223
Player with Railroads and the Nations Freight Handler;/ Stormy,
husky, brawling,/ City of Big Shoulders !/ ...Come and show me
another city with lifted head singing so proudly to be alive and
coarse and strong and cunning. Sandburg Carl, Chicago. Mcelar de
porci al lumii,/ Furar de unelte, magazioner de gru,/ Juctor cu cile
ferate i mrfarul rii;/ Furtunos, rguit, certre,/ Ora cu urmerii lai
!/ ...Vino i arat-mi alt ora cu capul ridicat, cntnd att de mndru c
triete, c e grosolan, i puternic, i viclean. (Metropole Chicago)
Holidays were given to us by the devil in order to make man
think that happiness could be achieved just sitting and thinking.
Lewis Sinclair, It cant Happen Here, XXIV. Zilele de srbtoare au fost
lsate de ctre diavol pentru a face pe oameni s cread c fericirea poate
fi cucerit lsndu-te s cazi pe gnduri. (Fericire)
Homine imperito numquam quicquam iniustiust,/ Qui, nisi
quod ipse fecit, nil rectum putat. Tertullianus, Adversus Praxean 98
sq.. Nu exist om mai nedrept dect cel ignorant, care crede c numai
ceea ce face el e bine. (Prostia)
Hominem etiam frugi flectit saepe oocasio. Syrus Publilius,
Sententiae 319. Prilejul nduplec adesea chiar i pe cel onest. (Prilejul)
Homines dum docet discunt. Seneca L. A., Epistulae (VII).
nvnd pe alii nvm i noi. Prin transmitere, cunotinele noastre se
consolideaz i se mbogesc. (nvtura)
Homines, quo plura habent, eo cupiunt ampliora. Iustinus, 4, 3.
Oamenii, cu ct au mai mult, cu atta vor (se aib) i mai mult. (Averea)
Homini plurima ex homine sunt male. Plinius Caecilius
Secundus, Caius Maior, Naturalis historia 5, 1. Cele mai multe rele i
provin omului de la om. (Om)
Homini potentiam quaerenti egentissumus quisque
opportunissmus. Sallustius, De bello Iugurthino 86, 3. Celui care caut
puterea, cu ct cineva e mai srac, cu att i este mai de folos. (Puterea)
Hominum ea natura est, ut securi ipsi spectare aliena pericula
velint. Tacitus, Dialogus de oratoribus 37. Firea oamenilor este aceasta: ei
vor s priveasc, la adpost de risc, primejdiile altora. (Primejdia)
Hominum genus incassum frustraque laborat/ Semper, et in
curis consumit inanibus aevum. Lucretius, De rerum natura, 5, 1429 sq.
Neamul omenesc zadarnic i degeaba se ostenete necontenit i-i
consum viaa n griji dearte. (Deertciunea)
Hommes, il nous faut, en attendant dautres certitudes;
demeurer justes dans la sphre humaine... Laissons la force rgner
dans lunivers et lquit dans notre coeur. Maeterlinck, Le Temple
enseveli 57 sq. Ca oameni, trebuie, n ateptarea altor certitudini, s
rmnem drepi n sfera uman S lsm fora s domneasc n
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
224
univers i dreptatea n inima noastr. (Dreptatea)
Homo, civis fuisti in magna hac civitate. Quid tua interest,
utrum quinque annis, an tribus? Quod enim fit secundum legem, id
aequum est unicuique. Quid igitur adeo grave est, si hac civitate te
emittit, non tyrannus, non injustus judex, sed natura, qum te in eam
induxit? perinde ac si histrionem idem praetor, qui eum conduxit, e
scena dimittit. - Verum quinque actus fabulae non peregi, sed tres
tantum. Recte dicis; in vita tamen etiam tres actus totam fabulam
constituunt. Finem enim determinat is, qui olim concretionis auctor
fuit, et nunc dissolutionis auctor est; tu vero neutrius auctor es. Abi
igitur propitius; nam is quoque, qui te exsolvit, propitius est. Omule,
ai fost cetean al acestei mree ceti, universul! Ce diferen reprezint
pentru tine faptul c ai trit ca cetean al universului cinci sau trei ani,
dac este n mod egal hrzit fiecruia, ceea ce se potrivete cu legile.
Prin urmare, ce i se pare att de ngrozitor, din moment ce nu te-a
alungat din cetate un tiran, un judector nedrept, ci chiar natura, care
te-a ndrumat ctre o asemenea cetate. Ca i cum, pretorului, care a
angajat un actor i-ar spune acesta, dac l-ar scoate din scen: Dar n-am
interpretat cinci acte ci numai trei ! Frumos i adevrat ai grit ! n
via, ns, cele trei acte epuizeaz ntregul tu rol". Cci sfritul l-a
hotrt cel care a fost cndva cauz a alctuirii tale i acum devine motiv
al dezagregrii tale. Fiindc tu nu eti cauz pentru nici una din acestea
dou, ndeprteaz-te, deci, mulumit de aceast via, pentru c i cel
care te ndeprteaz de ea este mulumit. Marcus Aurelius, Ad se ipsum
12, 36. (Moartea)
Homo homini deus est, si suum officium sciat. Caecilius, ap.
Diehl, Poetarum Romanorum veterum reliquiae 74. Omul este un zeu
pentru om, dac i cunoate datoria. (Om)
Homo homini lupus. Plautus, Asinaria 495. Omul este lup pentru
om. (Om)
Homo locum ornat non hominem locus. Accius. Omul
mpodobete locul, nu locul pe om. (Locul)
Homo novus. Cicero, De officiis (I, 39). Om nou. Desemna pe
brbatul care, primul n familia sa, a obinut o nalt funcie de stat
(pretor, consul, edil). (Om)
Homo qui erranti comiter monstrat viam,/ Quasi lumen de suo
lumine accendat facit./ Nihilo minus ipsi lucet, cum illi accenderit.
Ennius Quintus, Tragoediae 372, ap. Diehl, Poetarum Romanorum veterum
reliquiae. Cel care arat cu buntate calea celui rtcit, face ca i cum ar
aprinde o lumin pentru altul, ea i lumineaz totui i lui. (ndrumarea)
Homo res sacra homini. Seneca L. A., Epistulae (95, 35). Omul e
lucru sfint pentru om. Replic la maxima a lui Plautus:Homo homini lupus. (Om)
Homo semper aliud fert in se, in alterum aliud cogitat. Syrus
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
225
Publilius, Sententiae 1039. Totdeauna omul altfel gndete despre sine i
altfel despre altul. (Gndirea)
Homo semper in os fert aliud, aliud cogitat. Syrus Publilius,
Sententiae 325. Omul gndete venic una i alta vorbete. (Gndirea)
Homo sum; nihil humani a me alienum puto. Terentius,
Heautontimorumenos (act. I, scena 1, 25). Sunt om; socot c nimic din
ceea ce e omenesc nu-mi este strin. Vers devenit expresie a sentimentului de
solidaritate uman. (Omenia)
Homo toties moritur, quotie, amittit suos. Syrus Publilius,
Sententiae 326. Omul moare de attea ori de cte ori pierde pe unul din
ai si. (Moartea)
Homo versutus celat scientiam,/ et cor insipientium provocat
stultitiam. Septuaginta, Proverbia 12, 23 Omul socotit i ascunde
tiina, pe cnd inima celor nesocotii d pe fa prostia. (tiina)
Honest Iago! Shakespeare, Othello (act. III, sc. 5). Cinstite Iago!
Astfel se adreseaz Othello perfidului sau slujitor Iago. Expresie ironic, relevnd lipsa
de caracter. (Ironie)
Honesta et turpia virtutis ac malitiae societas efficit. Seneca L.
A., Epistulae 31, 5 Faptele frumoase i cele urte sunt rezultatul relaiilor
cu virtutea sau cu rul. (Relaiile)
Honesta quaedam scelera successus facit. Syrus Publilius,
Sententiae 330. Pe unele nelegiuiri le face morale succesul. (Nelegiuirea)
Honeste vivere, neminem laedere, cuique suum dare. Gaius,
Institutio de iure naturali 3. A trai onest, a nu face ru nimanui, a da
fiecruia ce i se cuvine. (Purtarea)
Honesty is the best policy. Proverbia. Cea mai bun politic este
cinstea. (Politica)
Honni soit qui mal y pense. Eduard al III-lea. Ruine aceluia care
gndete ceva ru n privina aceasta. Deviza a Ordinului jartierei, creat n 1348
de regele Eduard al III-lea al Angliei, n onoarea favoritei sale Joan de Salisbury.
Cuvintele au fost rostite de rege ca replic la zmbetele maliioase ale curtenilor, cnd
aceasta, n timpul unui bal, i a pierdut jartiera. ndemn ironic de a nu comenta
defavorabil o exprimare sau o situaie ambigu. (Ambiguitate)
Honor lies in honest toil. Grover Cleveland, Speech. Onoarea se
gsete n munca cinstit. (Onoarea)
Honores mutant mores, at non saepe in meliores. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 166. Onorurile
schimb moravurile, dar nu (prea) des n mai bune. (Onorurile)
Honos alit artes, omnesque incenduntur ad studia gloria,
iacentque ea semper, quae apud quosque improbantur. Cicero,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
226
Tusculanae disputationes 1, 4. Onorurile ntrein preocuprile
intelectuale; toi sunt mboldii la studii de glorie i totdeauna rmn
neglijate acele lucruri care nu gsesc aprobare. (Onorurile)
Honos alit artes. Cicero, Tusculanae disputationes (1, 2, 4).
Onoarea hrnete artele. Preuirea este un puternic stimulent al creaiei. (Preuire)
Honour and welth change mens natures. Scott Walter, Quentin
Durward 12. Onorurile i bogia schimb caracterul oamenilor. (Onorurile)
Hope, like the glimmering tapers light/ Adorns and cheers the
way;/ And still, the darker grows the night,/ Emits a brighter ray.
Goldsmith, The Captivity, act. 11 Sperana, asemenea luminii licritoare a
lumnrii, nfrumuseeaz i nveselete drumul; i cu ct noaptea devine
mai ntunecoas, cu att ea trimite o raza mai luminoas. (Sperana)
Horrende et cito apparebit vobis,/ quoniam indicium
durissimum his qui praesunt fiet. Septuaginta, Sapientia 6, 5. Gronznic
i fr veste se va ivi el naintea voastr; cci pentru cei mari judecata va
fi cumplit. (Pedeapsa)
Horresco referens. Vergilius, Aeneis (II, 204). Tremur cnd
povestesc; m nfior povestind. Cuvintele cu care Enea ncepe povestirea morii
cumplite a lui Laocoon. (Teama)
Horum igitur memento, aut dissipatum iri compagem tuam aut
exstinctum iri spiritum aut migratarum esse et alibi constitutum iri.
Adu-i aminte c mrunta ta alctuire, trebuie s se descompun, sau c
nensemnata-i suflare se va stinge, ori c vei fi luat de aici i vei fi
rnduit ntr-un loc de pe alte rmuri. Marcus Aurelius, Ad se ipsum 8, 25.
(Moartea)
Hotrte-i de pe acum un anumit fel de a fi i de a te purta,
att cnd eti singur ct i atunci cnd te ntlneti cu oamenii.
Epictetus, Manuale 33, 1 (Purtarea)
How awful to reflect that what people say of us is true. Smith L.
Pearsal, Afterthoughts. E ngrozitor s ajungi s crezi c ceea ce spun alii
despre tine e adevrat. (Adevr)
How much longer will I be able to inhabit the divine sepulcher/
Of life, my great love ? Ashberry John, How much longer..., p 275. Ct
timp nc voi mai putea s locuiesc n mausoleul divin al vieii, marea
mea dragoste ? (Viaa)
Humanaeque memor sortis, quae tollit eosdem/ Et premit,
incertas ipse verere vices. Ovidius, Tristia, 3, 11, 67 sq. Gndete-te la
destinul oamenilor, care-i nal i-i coboar, i teme-te de aceleai
schimbri. (Destin)
Humanarum rerum fortuna pleraque regit. Sallustius, De bello
Iugurthino 102, 9. Norocul conduce cea mai mare parte a lucrurilor
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
227
omeneti. (Noroc)
Humanity, thou strong thing! I honour you not in the crowned
victor, but in this humble one ! Melville Herman, The Enchantadas.
Umanitate, lucru puternic: m nchin ie, nu n ipostaza nvingtorului
ncununat, ci n ipostaza acestui nvins umil ! (Om)
Humilis nec alte cadere nec graviter potest. Syrus Publilius,
Sententiae, 339. Cel de jos nu poate s cad nici de sus nici ru. (Cderea)
Hurting and being hurt is a trick forcing the love we want to
appear. OHara Frank, Hotel Transylvanie, p. 269. Durerea ce-o suferim i
durerea ce-o picinuim altora este un truc pentru a fora dragostea dorit
s apar. (Dragoste)
Hte dich auchvor den Anfllen deiner Liuebe! Zu schnell
streckt der Einsame dem die Hand entgegen, der ihm begegnet.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 93 Ferete-te i de accesele iubirii
tale! Prea iute ntinde mna cel singuratic celui care-i iese n cale.
(Singurtate)
Hypotheses non fingo. Newton, Nu nscocesc ipoteze (ntr-o
scrisoare ctre R. Hooke, din 5 februarie 1676). Teoriile valabile se
ntemeiaz numai pe cercetarea obiectiv a faptelor. (Adevr)
I
I am not a Virginian, but an American.
59
Henry Patrick, Speech,
1774. Nu sunt un Virginian, ci un American. (Americani)
I am not sure I want to be integrated in a burning house !
Baldwin James, The Fire Next Time. Nu sunt sigur ca vreau sa fiu integrat
ntr-o cas care arde ! (Ras)
I am not what I am. Shakespeare, Othello (act. I). Nu sunt ceea ce
sunt. Mrturisindu-i planurile diabolice, Iago se dezvluie ca un om cu dou fee.
(Ipocrizie)
I am strong as a bull moose and you can use me to the limit.
Roosevelt Theodore, Letter, 1900. Sunt puternic ca un elan i pot s duc
greul pn la capt. (Puterea)
I am the Poem of the Earth, said the voice of the rain. Whitman
Walt, The Voice of the Rain. Eu sunt Poezia Pmntului, spuse glasul
ploii. (Poezie)
I am tormented with an everlasting itch for things remote.

18
PatriotulPatrickHenrysepronun]aastfelpentruformareauneiuniunia
coloniilorenglezedepeteritoriulamerican.Unadinacestecolonii,cuguvern
independentdecelelalte,dardependentdemetropol\,eraVirginia,loculnatalal
vorbitorului.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
228
Melville Herman, Moby Dick, p. 7. Sunt chinuit de un dor continuu de
lucruri obinuite. (Cltoria)
I believe in democracy because it releases the energies of every
human being. Wilson Woodrow, Speech. Cred n democraie pentru c
elibereaz energiile fiecrui om. (Democraie)
I believe that this government cannot endure permanently half
slave and half free. Lincoln Abraham, Speech, Illinois Republican
Convention, 1858. Cred ca acest guvern nu poate dinui la infinit
jumtate sclav i jumtate liber. (Guvern)
I believe:/ that all that one has to do to gather a large crowd in
New York is to stand on the curb a few minutes and gaze intensly at
the sky;/ that the postmasters in small towns read all the
postcards;/ that all newspaper reporters carry note books;/ that,
when shaving in a railway train, a man invariably cuts himself;/ that
nicotine keeps the teeth healthy;/ that the wife of a rich man always
looks wistfully into the past and wishes she had married a poor
man;/ that the quality of the champagne may be judged by the
amount of noise the cork makes when it is popped;/ that all the
French women are very passionate and will sacrifice everything for
love; that if one swallows an ounce of olive oil before going to a
banquet one will never get drunk... Mencken Henry Louis & Nathan
George Jean, The American Credo. Cred:/ c tot ce trebuie pentru a
strnge o mulime n New York este s stai pe marginea trotuarului
cteva minute i s priveti insistent cerul;/ c toi factorii potali din
oraele mici citesc toate ilustratele;/ c toi reporterii poart la ei
carnete;/ c atunci cnd se rade ntr-un tren, un brbat, n mod
invariabil, se taie;/ c nicotina menine dinii sntoi;/ c soia unui om
bogat privete cu melancolie la trecut i i dorete s se fi mritat cu un
srac;/ c ampania de calitate se cunoate dup intensitatea
zgomotului pe care l face dopul cnd sare; c toate franuzoaicele sunt
pline de pasiune i gata s sacrifice totul pentru dragoste;/ c, dac
nghii cteva grame de ulei de msline nainte de a merge la o petrecere,
nu te vei mbta... (Americani)
I buoni consigli, da qualunque vengano, conviene nascano dalla
prudenza del principe, e non la prudenza del principe dai buoni
consigli. Machiavelli, Il Principe 23 Sfaturile bune, de la oricine ar veni,
trebuie s ia natere din nelepciunea domnitorului, i nu nelepciunea
domnitorului din sfaturile bune. (Sfatul)
I cant sing. As a singist I am not a success. I am saddest when
I sing. So are those who hear me. They are sadder even than I am.
Ward Artemus, Sayings. Nu pot cnta. Ca muzicant, nu am succes. Cel
mai trist sunt atunci cnd fac muzic. La fel i cei care m ascult.
Acetia sunt chiar i mai triti dect mine. (Muzica)
I celebrate myself and sing myself,/ And what I assume you
shall assume,/ For every atom belonging to me as good belongs to
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
229
you. Whitman Walt, Song of Myself. M srbtoresc pe mine nsumi i m
cnt/ i ceea ce pretind, tu vei pretinde,/ Cci fiecare atom al meu este-n
acelai timp al tu. (Egalitate)
I claim not to have controlled events, but confess plainly that
events have controlled me. Lincoln Abraham, Letter to A. G. Hodges,
1864. Nu susin c am stpnit evenimentele, ci mrturisesc limpede c
evenimentele m-au stpnit pe mine. (Fapte)
I come from a state that raises corn and cotton and cockleburs
and Democrats, and frothy eloquence neither convinces nor satisfies
me. Im from Missouri; youve got to show me. Vandiver William
Duncan, Speech, 1899. Eu sunt dintr-un stat unde crete porumb, i
bumbac, i neghin i Democrai i elocvena spumoas nici nu m
convinge, nici nu m satisface. Eu sunt din Missouri; mie trebuie s-mi
ari pe viu. (Politica)
I decline to accept the end of man. He is immortal not because
he alone among the creatures has an inexhaustible voice, but
because he has a soul, a spirit capable of compassion and sacrifice
and endurance. Faulkner William, Nobel Prize Speech, 1950. Refuz s
cred n sfritul omului. El este nemuritor nu pentru c numai el dintre
toate creaturile are o voce inepuizabil, ci pentru c are un suflet, un
spirit capabil de compasiune i sacrificiu i suferin. (Sufletul)
I do not see how a barbarous community and a civilized
community can constitute a state. I think we must get rid of slavery
or we must get rid of freedom. Emerson Ralph Waldo, Lectures. Nu vd
cum o comunitate barbar i una civilizat pot constitui un stat. Cred c
trebuie s desfiinm sclavia, nu s renunm la ideea c America e o
ar liber. (Sclavie)
I dont know who my grandfather was; I am much more
concerned to know what his grandson will be. Lincoln Abraham,
Speech. Nu tiu cine a fost bunicul, dar m intereseaz mai mult s tiu
ce va fi nepotul lui. (Rudenie)
I dont remember anything of then, down there around the
magnolias where I was no more comfortable than Ive been since
though aware of a certain neutrality called satisfaction sometimes.
OHara Frank, Ode to Michael Goldberg, p. 254. Nu-mi amintesc nimic de
atunci, acolo, printre magnolii, unde nu eram de loc mai comod dect am
fost de atunci, cu toate c mi ddeam seama de o anumit neutralitate,
numit satisfacie cteodat. (Copilrie)
I guai vengono bensi spesso, perch ci si dato cagione; ma la
condotta pi cauta e pi innocente non basta a tenerli lontani.
Manzoni, I Promessi sposi 38. Necazurile vin, ce-i drept, adesea, fiindc li
s-a dat prilej; ns purtarea cea mai prudent i mai inocent nu ajunge
ca s le in departe. (Necazul)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
230
I had three chairs in my house: one for solitude, two for
friendship, three for society. Thoreau Henry David, Walden. Aveam trei
scaune n cas: primul pentru singurtate, al doilea pentru prieteni, al
treilea pentru musafiri. (Prieten)
I hate quotations. Tell me what you know. Emerson Ralph
Waldo, Journal, mai 1849. Ursc citatele. Spune-mi ce tii tu. (Originalitate)
I have a sigle-track mind. Wilson Woodrow, Speech. Am o minte
cu o singur pist. (Minte)
I have but one lamp by which my feet are guided and that is
the lamp of experience. Henry Patrick, Speech, 1774. Nu am dect o
singur lamp care s mi cluzeasc picioarele i aceea este lampa
experienei. (Experiena)
I have had to learn the simplest things Last. Which made for
difficulties. Olson Charles, Maximus, To Himself. A trebuit s nv cele
mai simple lucruri La urm. Ceea ce a creat dificulti. (Simplitate)
I have known many of those pretended champions for liberty
my time, yet do I not remember one that was not in his heart and in
his family a tyrant. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 19. Am cunoscut
n vremea mea muli din aceti pretini campioni ai libertii; ns nu-mi
amintesc de nici unul, care s nu fi fost n inima sa i-n familia sa un
tiran. (Libertate)
I have often noticed that/ ancestors never boast/ of
descendants who boast/ of ancestors I would rather/ start a family
than finish/ one blood will tell but/ often it tells too much. Marquis
Don, A roach of the taverns. Mi-am dat deseori seama/ c strmoii nu se
laud/ cu strnepoii care se laud/ cu ei. Mai degrab/ a ntemeia o
familie, dect s fiu ultimul/ din una; sngele spune multe dar/
Cteodat spune prea mult. (Rudenie)
I held love once in the palm of my hand. See the lines there.
Wieners John, A Poem for Painters, p. 345. Odat am inut dragostea n
palma minii. Uite-i liniile. (Dragoste)
I honestly believe it is better few know nothing than few know
what aint so. Billings Josh, Encyclopedia of Proverbial Philosophy. S fim
cinstii, e mai bine s nu tii nimic, dect ceea ce tii s nu fie adevrat.
(Cunoatere)
I keep thinking that my health must be really magnificent.
When I say health I mean optimism. Proverbia. M tot gndesc c
sntatea mea e cu adevart magnific. Cnd zic sntate, vreau s zic
optimism. (Optimism)
I know no method to secure the repeal of bad or obnoxious
laws so effective as their stringent execution. Grant Ulysses Simpson,
Inaugural Address, 1869. Nu cunosc metoda care s asigure anularea
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
231
mai eficace a legilor proaste sau nedrepte ca punerea lor cu stringen n
aplicare. (Legi)
I know no way of judging the future, but by the past. Henry
Patrick, Speech, 775. Nu cunosc vreun alt fel de a judeca viitorul dect
prin intermediul trecutului. (Viitorul)
I know the butterfly is my soul/ and weak from battle. Wieners
John, A Poem for Trapped Things, p. 375. tiu c fluturele e sufletul meu/
slbit de btlie. (Sufletul)
I lived here nearly five years before I could./ meet the middle
western day with anything like/ Dignity. Its a place that lets you/
understand why the Bible is the way it is:/ Proud people cannot live
here. Welch Lew, Chicago Poem, p. 148. Am locuit aici aproape 5 ani
nainte s pot/ s ntmpin ziua din Mid-West/ cu ceva asemntor/ Cu
Demnitatea. E un loc care te las/ s nelegi de ce Biblia este aa cum
este:/ Oamenii mndri nu pot locui aici. (Mndrie)
I must be cruel, only to be kind./ Thus bad begins, and worse
remains behind. Shakespeare, Hamlet 3, 4. Trebuie s fiu crud, numai
spre a fi bun. Astfel ncepe rul, i ceea ce-i mai ru vine pe urm.
(Rutatea)
I never knew a girl to be ruined by a book.
60
Walker James J.,
Speech. N-am cunoscut nici o fat care s fi fost ruinat de o carte. (Cri)
I never mean, to possess another slave by purchase, it being
among my first wishes to see some plan adopted by which slavery in
this country may be abolished by law. Washington George, Letter. Nu
am de gnd s posed un sclav, cumprndu-l, adoptarea unui plan prin
care sclavia s fie interzis prin lege n aceast ar, fiind printre primele
dorine ale mele. (Sclavie)
I never met a man I didnt like. Rogers Will, Speech. N-am ntlnit
niciodat un om care s nu-mi plac. (Om)
I never saw a purple cow,/ I never hope to see one,/ But I can
tell you anyhow,/ Id rather see than be one. Burgess Gelett, The
Purple Cow. N-am vzut vac purpurie/ Nicicnd i sper s nu vd
vreuna,/ ns a prefera s-mi fie/ Dat ca s vd, nu s fiu una.
(Relativitate)
I never think of the future. It comes soon enough. Einstein
Albert, Interview decembrie, 1930. Nu m gndesc niciodat la viitor.
Vine el destul de repede. (Viitorul)
I only regret that I have but one life to lose for my country.

19
Prinaceast\fraz\dintr-undiscurs]inut`ntr-o[edin]\aSenatuluistatuluiNew
York,celebrulprimarNewYork-ez,JimmyWalker,sepronun]\pentruliberalizarea
cenzurii.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
232
Hale Nathan, On the morning of his execution. Regret doar c am numai o
singur via pe care s o pierd pentru ara mea. (Patria)
I paradossi non son altro che rovesciamenti di verit antiche e
riconosciute. Papini, Storia di Cristo I, 115. Paradoxele nu sunt altceva
dect rsturnri de adevruri vechi i recunoscute. (Paradoxul)
I poveri, ci vuol poco a farli comparir birboni. Manzoni, I
Promessi sposi 24 Cei srci, trebuie puin ca s-i fac cineva s apar ca
ri. (Srcia)
I principali fondamenti che abbiano tutti gli stati... sono le
buone leggi e le buone armi. Machiavelli, Il Principe 12. Principala
temelie pe care o au toate statele ... sunt legile bune i armele bune.
(Legea)
I provocatori, i soverchiatori, tutti coloro che, in qualunque
modo, fanno torto altrui, sono rei, non solo del male che
commettono, ma del pervertimento ancora a cui portano gli animi
degli offesi. Manzoni, I Promessi sposi, 2. Provocatorii, asupritorii, toi
aceia care, n orice mod, fac ru altora, sunt vinovai nu numai de rul
pe care-l svresc, dar i de pervertirea la care duc sufletul celor
nedreptii. (Fapta rea)
I saw the best minds of my generation destroyed by madness,
starving, hysterical naked ... Ginsberg Allen, Howl, I, p. 182. Am vzut
cele mai bune mini ale generaiei mele distruse de nebunie, nfometate,
isteric de goale... (Tinereea)
I semplici, come gli animali e i bambini, sentono distinto chi
li ama, e gli credono, e son felici quando arriva anche il viso
diventa subito un altro e si attristano quando riparte. A volte non
sanno lasciarlo, e gli vanno dietro fino alla morte. Papini, Storia di
Cristo 1, 91. Cei simpli, ca i animalele i copiii, simt din instinct cine-i
iubete, i-l cred, i sunt fericii cnd sosete chiar i faa devine
deodat alta i se ntristeaz cnd pleac din nou. Uneori nu tiu (cum)
s-l prseasc i merg n urma lui pn la moarte. (Iubire)
I shall try my hand at the profession of a writer starting with
one of the simplest things, and one of the simplest and most
fundamental things is violent death. Hemingway Ernest, Death in the
Afternoon. Am s ncep meseria de scriitor cu unul dintre lucrurile cele
mai simple, i unul din lucrurile cele mai simple i mai fundamentale
este moartea violent. (Moartea)
I succed him; no one could replace him. Jefferson Thomas,
Speech. Eu l urmez la post; nimeni nu ar putea s i ia locul.
61
(Oameni
celebri Franklin Benjamin)

61
Cuvntarerostit\cuocazianumiriicaamabasador`nFran]a`nlocullui
Franklin.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
233
I swear I think there is nothing but immortality ! Whitman Walt,
The Voice of the Rain. M jur c mi vine s cred c nu exist dect
nemurire ! (Nemurire)
I think a lie with a purpose is wan iv th worst kind and the
most profitable. Dunne Peter F., On Lying. O minciun cu scop este una
dintre cele mai rele i care aduc cel mai mare profit. (Minciuna)
I think heroic deeds were all concieved in the free air, just like
free poems. Whitman Walt, Song of the Open Road. Cred c faptele eroice
au fost toate concepute n aer liber, ca i poemele libere. (Eroism)
I took one drought of life,/ Ill tell you what I paid,/ Precisley,
an existence / The market-price, they said. Dickinson Emily, Further
Poems. S v spun ce-am pltit/ Pentr-o gur de via./ O existen
mi-au spus/ C-aa se vinde la pia. (Viaa)
I was born to remember a song about love on a hill a butterfly
makes a cup that I drink from, walking over a bridge of flowers.
Orlovsky Peter, Second Poem, p. 214. M-am nscut pentru a-mi aminti un
cntec despre dragoste pe un deal un fluture face o cup din care beau,
pind pe un pod de flori. (Dragoste)
I was gratifiel to be able to answer promptly and I did. I said I
didt know. Mark Twain, Life on the Mississippi. Eram mulumit c
puteam s rspund prompt i am rspuns. Am spus c nu tiu. (Sinceritate)
I will be as harsh as truth and as uncompromising as justice.
Garrison William Lloyd, The Liberator, 1831. Voi fi la fel de dur ca
adevrul i la fel de nendurtor ca dreptatea. (Adevr)
I wish somebody loved me with the love the young people of
last century had. Fitzgerald Francis Scott, Tender is the Night, II, 2. A
vrea ca cineva s m iubeasc cu o dragoste ca a tinerilor din secolul
trecut. (Dragoste)
I wish the bald eagle had not been chosen as the
representative of our country; he is a bird of bad moral character;
like those among men who live by sharping and robbery. He is
generally poor, and often very lousy. The turkey is a much more
respectable bird and withall a true original native of America.
Franklin Benjamin, Letter to Sarah Bache, 1784. Regret c vulturul pleuv
a fost ales ca simbol al rii noastre. Este o pasre cu un prost caracter
moral i, la fel ca oamenii care triesc din pungii i furtiaguri, este n
general srac i deseori plin de pduchi. Curcanul este o pasre mult
mai demn i n acelai timp un adevrat fiu btina al Americii. (Simbol)
I wish to preach not the doctrine of ignoble ease, but the
doctrine of the strenuous life. Roosevelt Theodore, Speech, p. 1899. Nu
vreau s predic doctrina tihnei ignobile, ci doctrina vieii active. (Munca)
I would not be a slave, so I would not be a master. This
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
234
expresses my idea of democracy. Lincoln Abraham, Letter, 1858. Nu a
vrea s fiu sclav, deci nu a vrea sa fiu stpn de sclavi. Aceasta este
ideea mea despre democraie. (Sclavie)
I would rather be right than president. Clay Henry, Replic dat
senatorului Preston din Kentucky, 1850. Prefer s am dreptate, mai
degrab dect s fiu preedinte. (Dreptatea)
I would rather not go to heaven, if I should not meet my wife
there. Jackson Andrew, Speech. Prefer s nu merg n cer, dac acolo nu
mi voi ntlni soia. (Cstorie)
I would rather sit on a pumpkin and have it all to myself than
be crowded on a velvet cushion. Thoreau Henry David, Walden. Prefer
s stau pe un dovleac, dar s fie numai al meu, dect s m nghesui
mpreun cu alii pe o pern de catifea. (Egalitate)
Im learning one good thing. Learningit all the time, everday.
If youre in trouble, or hurt or in need go to the poor people.
Theyre the only ones thatll help the only ones. Steinbeck John, The
grapes of Wrath. Am nvat un singur lucru bun. S nvei tot timpul, n
fiecare zi. Dac ai necazuri, sau ie ru, sau ai nevoie de ceva, du-te la
sraci. Ei sunt singurii care te-ajut singurii. (Sraci)
Im not a bird, Mr. Shannon, Im a human being and when a
member of that fantastic species builds a nest in the heart of
another, the question of permanence isnt the first or even the last
thing thats considered... Williams Tennessee, The Night of the Iguana.
Eu nu sunt o pasre, domnule Shannon, sunt un om, i atunci cnd un
membru al acestei specii fantastice i cldete cuibul n inima altuia,
problema permanenei nu este prima i nici mcar ultima luat n
consideraie. (Om)
Im not a politician and my other habits are good. Ward
Artemus, Fourth Of July Oration. Nu sunt un politician i celalte obiceiuri
mi sunt bune. (Politicieni)
Ispect I growed. Dont think nobody never made me. Stowe
Harriet Beecher, Uncle Toms Cabin. Cred c-am rsrit, pur i simplu. Nu
m-a fcut nimeni niciodat. (Copilrie)
Ive made it a rule never to drink by daylight and never refuse
a drink after dark. Mencken Henry Louis, Interviu n New York Post, 18.
09. 1945. Mi-am fcut un obicei din a nu bea ziua i a nu refuza nici un
pahar dup ce se las ntunericul. (Butura)
Iactantur cuncta et in contrarium transeunt iubente fortuna,
et in tanta volutatione rerum humanarum nihil cuiquam nisi mors
certum est. Seneca L. A., Epistulae 99, 9. Totul este purtat (ncoace i
ncolo) i trece n (starea) contrar, din porunca soartei; i-n aceste
vicisitudini omeneti att de mari nimic nu e sigur afar de moarte.
(Nesigurana)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
235
Iam cinis est et de tam magno restat Achille/ Nescio quid,
parvam quod non bene compleat urnam./ At vivit totum quae gloria
compleat orbem. Ovidius, Metamorphoseon libri 12, 610. Acum e cenu,
i din Achile cel att de mare rmne nu tiu ce, care nici nu umple bine
o mic urn. Dar triete gloria lui, care umple globul ntreg. (Gloria)
Iam non ad culmina rerum/ Iniustos crevisse queror; tolluntur
in altum,/ Ut lapsu graviore ruant. Claudianus Claudius, In Rufinum, 1,
21, sqq. Acum nu m mai plng c cei nedrepi s-au ridicat la situaiile
cele mai nalte; ei sunt nlai sus (de tot), spre a se prbui mai tare.
(Cderea)
Iam pridem equidem nos vera vocabula rerum amisimus: quia
bona aliena largiri liberalitas, malarum rerum audacia fortitudo
vocatur, eo res publica in extremo sita est. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 52, 11. De mult noi am pierdut nelesul adevrat al cuvintelor:
pentru c a drui avutul altuia se cheam drnicie, iar ndrzneala n
fapte rele eroism, de aceea statul a ajuns la marginea prpastiei. (Cuvntul)
Iam proximus ardet Ucalegon. Vergilius, Aeneis (II, 311). Arde la
vecinul Ucalegon. Arde la vecini! S nu rmnem nepstori fa de
nenorocirea unui vecin, cci ea se poate rsfrnge asupra noastr.
(Nepsare)
Iar n viitor va ptimi ceea ce i-a hotrt destinul, cnd l-a
nscut mama sa. Homerus, Ilias, 20, 127 sq. (Destin)
Iar sufletul i ia zborul i cutreier ca un vis. Homerus, Odyssea
11, 222 (Sufletul)
Iar nu sintu vrmile supt crma omului, ce bietul om supt
vremi. Miron Costin, Letopiseul arii Moldovei, p. 144. r. 26 urm. (Destin)
Iat naintea ta binele i rul: alege binele. Septuaginta,
Deuteronomium, 30, 19. (Bine)
Ich bin besser als mein Ruf. Schiller, Maria Stuart (act. III, scena
4). Sunt mai bun dect mi e reputaia. Replic a eroinei la calomniile
rspndite pe seama ei de ruvoitori. (Calomnie)
Ich bin der Geist, der stets verneint ! Goethe, Faust, 1338. Eu
sunt spiritul care venic neag ! (Diavolul)
Ich denke, das wahre Grosse der Welt/ Ist immer nur Das, was
nicht gleich gefllt./ Und wen der Pbel zum Gotte weiht,/ Der steh
auf dem Altar nur hurze Zeit. Ap. Schopenhauer, Parerga und
Paralipomena, 2, 242. Eu socot c ceea ce-i cu adevrat mare n lume
este totdeauna numai ceea ce nu place ndat. i acela pe care plebea l
consacr ca zeu st pe altar numai scurt timp. (Mrimea)
Ich lehre euch den bermenschen. Der Mensch ist etwas, das
berwunden werden soll. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 3 Eu v
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
236
nv ce e supraomul. Omul este ceva care trebuie depit. (Supraomul)
Ich liebe den, welcher sich schmt, wenn der Wrfel zu seinem
Glcke fllt, und der dann fragt: bin ich denn ein falscher Spieler ?
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 4. Eu iubesc pe acela cruia i e
ruine cnd zarul cade spre norocul su i care ntreab apoi: sunt eu
oare un juctor necinstit ? (Noroc)
Ich wandte unter Menschen als den Bruchustken der Zukunft.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 206. Eu umblu printre oameni ca
printre fragmente ale viitorului. (Om)
Ici sunet de lut, colo plns cu hohote; ici conversaii de
nvai, colo ceart de beivi; ici o fat fermectoare, colo un trup
grbovit de btrnee. Nu tim ce o fi existena aceasta: plin de
nectar sau plin de otrav ? Bhartrhari, Vairagyaataka, 89. (Existena)
Ici un cntec dulce, colo un dans, gustul acesta-i deosebit,
parfumul acela, atingerea aceea a snilor: astfel te tulbur i te
neal cele cinci simuri, care nu cunosc adevrul suprem i care se
pricep bine s-i satisfac interesele. Bhartrhari, Vairagyaataka 122
(Simurile)
Idem duo cum faciunt, non tamen est idem. Syrus Publilius,
Sententiae 343. Cnd doi fac acelai lucru, nu-i totui acelai lucru. (Fapta)
Idem velle atque idem nolle, ea demum firma amicitia est.
Sallustius, De coniuratione Catilinae 20, 4. A voi acelai lucru i a nu voi
acelai lucru, aceasta este prietenia solid. (Prietenia)
Ideo difficulter ad sanitatem pervenimus, quia nos aegrotare
nescimus. Seneca L. A., Epistulae 50, 4 De aceea ajungem cu greutate la
nsntoire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Sntate)
Ideo peccamus, quia de partibus vitae omnes deliberamus, de
tota nemo deliberat. Seneca L. A., Epistulae 71, 2 De aceea greim,
fiindc toi ne chibzuim cu privire la prile vieii, dar nimeni nu se
chibzuiete cu privire la (viaa) ntreag. (Viaa)
Idleness and pride tax us with a heavier hand than kings and
Parliaments. If we can get rid of the former, we may easily bear the
latter. Franklin Benjamin, Letter on the Stamp Act: 1765. Lenea i
ngmfarea ne apas mai greu dect regii i parlamentele. S ne lecuim
de primele i le vom suporta mai uor pe cele din urm. (Hrnicie)
If a man enters the House of Fortune by the door of Pleasure,
he commonly comes out by the gate of Vexation. Lubbock, On Peace
and Happiness 4. De obicei, cnd un om intr n casa norocului pe ua
plcerii, el iese pe ua suprrii. (Noroc)
If a man perform that which hath not been attempted before,
or attempted and given over, or hath been achieved, but not with so
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
237
good circumstance, he shall purchase more honour than by affecting
a matter of greater difficulty or virtue, wherein he is but a follower.
Bacon Francis, Essays 55 Cnd cineva svrete ceea ce n-a fost ncercat
mai nainte, sau a fost ncercat i prsit, sau a fost dus la capt, dar nu
n mprejurri att de bune, el dobndete mai mult cinste dect
urmrind o chestiune mai dificil sau care cere mai mult destoinicie,
dar unde nu-i dect un continuator. (Realizarea)
If at first you dont succed, try, try again. Proverbia. Dac nu
reueti de prima oar, ncearc nc o dat, i nc o dat. (Succes)
If elected, I shall see to it that every man has a square deal, no
less and no more. Roosevelt Theodore, Address, november 1904. Dac
voi fi ales, voi avea grij ca fiecare om s primeasc dup dreptate ce i se
cuvine, nu mai puin i nu mai mult. (Dreptatea)
If gold ruste, what shal iren doo ? Chauser, The Canterbury Tales,
Pars. Cnd ruginete aurul, atunci ce s (mai) fac fierul ? (Aurul)
If I am a hyena, than I am a lean, hungry one; I am going
hunting to get fat. Miller Henry, The Tropic of Cancer, c. VII. Dac sunt o
hien, atunci sunt una slab, nfomett; plec la vntoare pentru a m
ngra. (Frumusee)
If I could weave an immortal cloth with a small loom of words,
if I could snatch from subterranian deapths the roots of life
themselves, if I could write a hundred thousand magic words as large
as my desire and if I could sum my experience in three hundred
pages then could Death come and take me, for I would have lived; I
would have killed destiny, I would have defeated Death. Wolfe
Thomas, The Web and the Rock. Dac a putea ese o pnz nemuritoare
cu un mic rzboi de cuvinte, dac a putea smulge adncimilor
subterane rdcinile nsei ale vieii, dac a scrie o sut de mii de cuvinte
magice la fel de mari ca i dorina mea i a aduna suma experienelor
mele n trei sute de pagini atunci Moartea ar putea s m ia, cci a fi
trit; a fi ucis Destinul, a fi nvins Moartea. (Moartea)
If I go to heaven, I want to take my real son with me. Ingersoll
Robert Green, Collected Works. Dac e s merg n cer, vreau s-mi iau i
mintea cu mine. (Minte)
If I owne Smith ten dollars and God forgives me, that doesnt
pay Smith. Ingersoll Robert Green, Selected Writings. Dac i datorez lui
Smith zece dolari i Dumezeu m iart, asta nu l pltete pe Smith. (Bani)
If I owned Texas and Hell, I would rent out Texas and live in
Hell. Sheridan Phillip. H. (Gen.), Speech, 1855. Dac a poseda Texasul i
Iadul, a da cu chirie Texasul i a tri n Iad. (Vest)
If man look sharply and attentively, he shall see fortune; for
though she be blind, yet she is not inivisible. Bacon Francis, Essays
40. Dac vom privi bine i cu atenie, vom vedea norocul; pentru c, dei
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
238
orb, totui nu e invizibil. (Noroc)
If my theory of relativity proven sccessful, Germany will claim
me as a German and France will declare that I am a citizen of the
world. Should my theory prove untrue, France will say that I am a
German and Germany will declare that I am a Jew. Einstein Albert,
Address at the Sorbonne. Dac teoria relativitii se dovedete adevrat,
Germania va spune c sunt german, iar Frana va spune c sunt un
cetean al lumii. Dac teoria relativitii se dovedete neadevrat,
Frana va spune c sunt german, iar Germania va spune c sunt evreu.
(Relativitate)
If slavery is not wrong, then nothing is wrong. Lincoln Abraham,
Letter to A. G. Hodges, 1864. Dac nici sclavia nu e rea, atunci nimic nu e
ru. (Sclavie)
If there ever was upon earth a despotism, supreme and without
reservations, then it was the despotism of a child-genius upon the
less energetic souls of his playmates. Poe Edgar Allan, William Wilson.
Dac a existat vreodat pe pmnt un despotism suprem i fr reserve,
acesta este despotismul unui copil de geniu asupra sufletelor mai puin
energice ale tovarilor si de joac. (Copilrie)
If there is a God, then he is just like me. Mailer Norman, The
Naked and the Dead. Dac exist un Dumnezeu, atunci mi seamn n
toate privinele. (Filozofie)
If there is an angel who records the sorrows of men as well as
their sins, he knows how many and deep ar the sorrows that spring
from false ideas for which no man is culpable. Eliot Thomas Stearns,
Silas Marner 1, 1. Dac este vreun nger care nregistreaz mhnirile
oamenilor la fel ca pcatele lor, el tie ct de adnci sunt mhnirile care
izvorasc din idei false, de care nimeni nu e vinovat. (Ideea)
If we had nothing to wish for, nothing to aspire to, half the
zest and interest of life would be gone. Lubbock, On Peace and
Happiness 4. Dac n-am avea nici o dorin, nici o aspiraie, jumtate
din farmecul i interesul vieii ar disprea. (Dorina)
If when you are young, you buy what you do not want, when
you are old you may have to sell what you can badly spare. Lubbock,
On Peace and Happiness, 10. Dac n tineree cumperi ce nu-i trebuie,
cnd vei fi btrn e posibil s fii nevoit s vinzi lucruri de care cu greu te
vei putea lipsi. (Cumprare)
If you pick up a starving dog and make him prosperous, he will
not bite you. That is the principal difference between a dog and a
man. Mark Twain, Puddnhead Wilsons Calendar. Dac iei un cine
flmnd i i dai de mncare, nu te va muca. Aceasta este cea mai
important diferen ntre cine i om. (Cine)
If you want to know what God thinks of money, look at the
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
239
people he gives it to. Proverb din Noua Anglie. Dac vrei s tii ce prere
are Dumnezeu despre bani, uit-te numai la ce fel de oameni i d. (Bani)
If you would know the value of money, go and try to borrow
some. Proverbia. Dac vrei s tii valoarea banilor, ncearc s te
mprmnui. (Bani)
If you would not be forgotten as soon as you are dead, either
write things worth reading or do things worth writing. Franklin
Benjamin, Poor Richards Almanach. Dac nu vrei s fii dat uitrii de cum
ai murit, sau scrie lucruri care s merite s fie citite, sau f lucruri care
s merite s fie scrise. (Literatura)
If youd have it done, go; if not, send. Proverbia. Dac vrei un
lucru fcut, du-te singur; dac nu, trimite pe altcineva. (Hrnicie)
Ignis probat aurum, miseriae fortem probant. Syrus Publilius,
Sententiae 346 Focul ncearc aurul, iar rstritea pe cel tare. (Rstritea)
Ihr liebt eure Tugend wie die Mutter ihr Kind; aber wann hrte
man, dass eine Mutter bezahlt sein wollte fr ihre Liebe? Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 136 Voi iubii virtutea voastr cum i iubete
mama copilul; dar cnd s-a mai auzit c o mam vrea s fie rspltit
pentru iubirea ei ? (Rsplata)
Ihr seht nach Oben, wenn ihr nach Erhebung verlangt/ Und,
ich sehe hinab, weil ich erhaben bin. Nietzsche, Also sprach Zarathustra
1, 57. Voi v uitai n sus, cnd nzuii spre nlare. Iar eu m uit n jos,
pentru c sunt nlat. (nlarea)
II faut tre n raisonnable, car on tire peu de fruit des lumires
et de lexprience dautrui. Vauvenargues, Rflexions et maximes 601.
Trebuie s ne natem inteligeni; cci puin folos se scoate din
cunotintele i din experiena altora. (Inteligena)
Il apparait de temps en temps sur la surface de la terre des
hommes rares, exquis, qui brillent par leur vertu, et dont les qualits
minentes jettent un clat prodigieux, semblables ces toiles dont
on ignore les causes, et dont on sait encore moins ce quel, les
deviennent aprs avoir disparu: ils nont ni aeux ni descendants; ils
composent seuls toute leur race. La Bruyre, Les Caractres, Du mrite
personnel, 22. Din cnd n cnd apar pe suprafaa pmntului oameni
minunai, care strlucesc prin virtutea lor i a cror caliti eminente
arunc o strlucire uimitoare, la fel ca acele stele extraordinare, ale cror
cauze sunt necunoscute i despre care se tie nc i mai puin ce devin
dup ce au disprut: ei nu au nici strmoi nici urmai; ei alctuiesc
singuri ntreaga lor ras. (Alesul)
Il arrive assez ordinairement que ceux avec qui on a
gnreusement partag sa prosprit, refusent de prendre la
moindre part nos disgrces. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, II, 74. Se ntmpl destul de des c aceia cu care am
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
240
mprit n mod generos prosperitatea, refuz s ia parte mcar ct de
puin la nenorocirile noastre. (Nenorocirea)
Il arrive souvent quon nous estime proportion que nous nous
estimons nous-mme. Se-ntmpl adesea s fim stimai n msura n
care ne stimm noi nine. (Stima)
Il buon senso cera; ma se ne stava nascosto, per paura del
senso comune. Manzoni, I Promessi sposi, 32. Bunul sim exist; dar
sttea ascuns de frica simului comun. (Bunul sim)
Il danaro e un compendio del poter humano. Ap. Oxenstierna,
Penses, rflexions et maximes morales, II, 78. Banii sunt un rezumat al
puterii omeneti. (Bani)
Il en est des bienfaits comme des ds; il faut les jeter a tout
hasard. La Rochefoucauld, Maximes, 273. Cu binefacerile e ca i cu
zarurile: ele trebuie aruncate la ntmplare. (Binefacerea)
Il est aussi facile de se tromper soi-mme sans sen apercevoir
quil est difficile de tromper les autres sans quils sen aperoivent.
La Rochefoucauld, Maximes 115. Este tot att de uor s ne nelm pe
noi nine fr a ne da seama, pe ct e de greu s nelm pe alii fr ca
ei s observe. (nelarea)
Il est bien plus ais de pardonner une offense en apparence
que de loublier en effet, et tent que le souvenir en reste, il y a peu
de fond faire sur le pardon. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales 1, 20. Este mult mai uor s ieri o ofens n aparen,
dect s-o uii ntr-adevr; i atta timp ct rmne amintirea ei, puin ne
putem bizui pe iertare. (Iertarea)
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de
savoir tout dune chose. Pascal, Penses 37 (49) Este mult mai frumos
s tii cte ceva din tot, dect s tii totul din ceva. (tiina)
Il est certain que les biens quon emploie en aumnes et en
oeuvres de charit, sont lunique chose que lhomme peut compter
pour sien de tout ce quil possde ici-bas; car en mourant, il faut
abandonner tout le reste et nen porter avec soi que ses bonnes
oeuvres. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 122.
Este cert c bunurile pe care le d n pomeni i-n opere de caritate sunt
unicul lucru pe care omul l poate socoti ca al su din tot ce posed aici
pe pmnt; cci la moarte el trebuie s prseasc tot restul i nu poate
lua cu el dect faptele bune. (Drnicia)
Il est certaines gens dont lindiffrence et le mpris nous font
plus dhonneur que lamiti et les louanges. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 542. Sunt unii oameni, a cror indiferen
i dispre (ne) fac mai mult cinste dect prietenia i laudele (lor).
(Indiferena)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
241
Il est de certaines bonnes qualits comme des sens: ceux qui
en sont entirement privs ne les peuvent apercevoir ni les
comprendre. La Rochefoucauld, Maximes, 337. Cu anumite nsuiri bune
lucrurile stau la fel ca i cu simurile: cei care sunt cu totul lipsii de ele
nu le pot vedea nici nelege. (Calitate)
Il est invitable, car presque rien ne meurt de ce que nous
faisons, il est invitable que beaucoup dinjusitices commises
ressuscitent quelque jour, pour rclamer les parts qui leur
derneurent dues, et commencer de lgitimes reprsailles. Maeterlinck,
Le Temple enseveli 213. Aproape nimic din ceea ce facem nu moare; de
aceea este inevitabil ca multe nedrepti svrite s renvie ntr-o zi,
pentru a-i reclama partea ce li se cuvine ca datorie, i s nceap
represalii legitime. (Nedreptatea)
Il est injuste dexiger dune me atterre et vaincue par les
secousses dun mal redoutable quelle conserve la mme vigueur
quelle a fait paratre en dautres temps. Vauvenargues, Rflexions et
maximes 141 Este nedrept s se pretind din partea unui suflet dobort i
nvins de zguduirile unui ru teribil ca s-i pstreze aceeai vigoare pe
care a artat-o n alte timpuri. (Tria)
Il est plus ais dtre sage pour les autres que pour soi mme.
La Rochefoucauld, Maximes 139. E mai uor s fim nelepi pentru alii
dect pentru noi. (nelepciune)
Il est plus ais de connatre lhomme en gnral que de
connatre un homme en particulier. La Rochefoucauld, Maximes 436. E
mai uor s cunoti pe om n general, dect s cunoti pe un om n
particular. (Om)
Il est plus ais de relever les fautes dautrui, que de composer
un ouvrage qui en soit exempt, ou du moins qui mrite quon prenne
la peine de les relever. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales 118. Este mai uor s scoi n eviden greelile altora, dect s
alctuieti o oper care s fie lipsit de ele, sau cel puin care s merite
osteneala de a le releva. (Greeala)
Il est plus facile de paratre digne des emplois quon na pas
que de ceux que lon exerce. La Rochefoucauld, Maximes 164. Este mai
uor s prem demni de funciunile pe care nu le avem, dect de acele pe
care le exercitm. (Funcia)
Il est quelquefois dangereux davoir trop de mrite; car en
obscurcissant celui dautrui, on se fait des ennemis cachs et
irrconciliables. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
283. Uneori e primejdios s ai prea mult merit; cci ntunecnd pe acela
al altora, i faci dumani ascuni i nempcai. (Meritul)
Il est rare dobtenir beaucoup des hommes dont on a besoin.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 84. Rar obinem mult de la acei de
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
242
care avem nevoie. (Nevoia)
Il est vrai que la prison, la potence et la roue assurent
excellement la soumission aux lois. France Anatole, La Rtisserie de la
reine Pdauque 306. Este adevrat c nchisoarea, spnzurtoarea i
roata asigur n chip excelent supunerea fa de legi. (Legea)
Il existe des mes crevisses reculant continuellement vers les
tnbres, rtrogradant dans la vie plutt quelles ny avancent,
employant lexprience a augmenter leur difformit, empirant sans
cesse, et sempreignant de plus en plus dune noirceur croissante.
Hugo Victor, Les Misrables 1, 4, 2 Sunt suflete-raci, care se trag
necontenit spre ntuneric, dnd napoi n via mai degrab dect
naintnd, ntrebuinnd experiena spre a-i mri diformitatea,
nrutindu-se fr ncetare i impregnndu-se tot mai mult de o
negrea crescnd. (Rutatea)
Il faudrait pouvoir rpondre de la fortune pour pouvoir
rpondre de ce que lon fera. La Rochefoucauld, Maximes 70 Ar trebui s
putem rspunde de norocul nostru, spre a putea rspunde de ceea ce
vom face. (Rspundere)
Il faut bonne mmoire aprs quon a menti. Corneille, Le Menteur
(act. IV, scena 5). Trebuie o memorie bun dup ce ai minit. (Minciuna)
Il faut de laudace, encore de laudace, toujours de laudace.
Danton. Trebuie ndrzneal, iari ndrzneal, mereu ndrzneal.
Cuvinte rostite n Convenie, la 18 noiembrie 1793. Devenite memorabile,
caracterizeaz atitudinea revoluionar consecvent. (ndrzneala)
Il faut de plus grandes vertus pour soutenir la bonne fortune
que la mauvaise. La Rochefoucauld, Maximes 25. Trebuie virtui mai
mari pentru a suporta prosperitatea, dect pentru a suporta rstritea.
(Prosperitatea)
Il faut tre bien dnu desprit, si lamour, la malignite, la
ncessit, nen font pas trouver. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur
81 Trebuie s fie cineva prea lipsit de spirit, dac dragostea, rutatea sau
nevoia nu-l fac s gseasc (spirit). (Spiritul)
Il faut gouverner la fortune comme la sant: en jouir quand elle
est bonne, prendre patience quand elle est mauvaise, et ne faire
jamais de grands remdes sans un extrme besoin. La Rochefoucauld,
Maximes 392. Trebuie s ne purtm cu norocul ca i cu sntatea: s ne
bucurm de el cnd e bun, s avem rbdare cnd e ru, i s nu
ntrebuinm niciodat remedii mari fr o necesitate extrem. (Noroc)
Il faut manger pour vivre et non pas vivre pour manger. Molire,
LAvare (act. III, scena 1). Trebuie s mncm pentru a tri, nu s trim
pentru a mnca. (Demnitate)
Il faut peu de chose pour rendre le sage heureux; rien ne peut
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
243
rendre un fou content: cest pourquoi presque tous les hommes sont
misrables. La Rochefoucauld, Maximes ajoutes. 5. Puin trebuie pentru
a-l face fericit pe nelept; nimic nu poate mulumi pe un nebun: de aceea
aproape toi oamenii sunt nenorocii. (Mulumirea)
Il faut que tout ait exist depuis toujours pour que nous
puissions exister une seule minute anjourdhui. Maeterlinck, Le
Sablier, p. 134. Trebuie ca totul s fi existat din totdeauna pentru ca noi
s putem exista o singur minut azi. (Existena)
Il faut rire avant que dtre heureux, de peur de mourir sans
avoir ri. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur 63 Trebuie s rdem
nainte de a fi fericii, de team s nu murim fr a fi rs. (Rsul)
Il faut savoir ignorer. France Anatole, La Rtisserie de la reine
Pdauque 136. Trebuie s tim s ignorm. (Netiina)
Il faut se connatre soi-mme; quand cela ne servirait pas
trouver le vrai, cela au moins sert rgler sa vie, et il ny a rien de
plus juste. Pascal, Penses, 66 (75). Trebuie s ne cunoatem pe noi
nine; chiar dac lucrul acesta nu ne-ar servi la gsirea adevrului, cel
puin el servete s ne ornduim viaa, i nu este nimic mai just.
(Cunoatere)
Il faut souffrir, pour parvenir. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 1, 343. Ca s ajungi, trebuie s suferi.
(Izbnda)
Il faut souvent juger du prsent par le pass, et ne pas trop se
fier aujourdhui un homme qui tait hier notre ennemi.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 20. Trebuie adesea
s judecm prezentul dup trecut i s nu ne prea ncredem azi n acela
care a fost ieri dumanul nostru. (Dumnia)
Il faut tout attendre et tout craindre du temps et des hommes.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 102 Trebuie s ne aeptm i s ne
temem de orice din partea timpului i a oamenilor. (Timp)
Il faut tout dun coup voir la chose dun seul regard, et non pas
par progrs de raisonnement, au moins jusqua un certain degr.
Pascal, Penses I (406). Trebuie s vedem lucrul deodat, dintr-o singur
privire, i nu pe msur ce nainteaz raionamentul, cel puin pn la
un anumit grad. (Intuiia)
Il faut vivre autrement dans le monde selon ces diverses
suppositions: 1. Si on pouvait y tre toujours; 2. sil est sr quon n
y sera pas longtemps, et incertain si on y sera une heure. Cette
derrire supposition est la ntre. Pascal, Penses 237 (63) Trebuie s
trim n lume n mod diferit, potrivit cu urmtoarele presupuneri: 1.
Dac am putea s fim n ea totdeauna; 2. dac e sigur c nu vom fi mult
timp n ea; i (dac-i) nesigur c vom fi n ea o or. Aceast ultim
presupunere este a noastr. (Viaa)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
244
Il faut, en tout dialogue et discours, quon puisse dire ceux
qui sen offensent: De quoi vous plaignez vous ? Pascal, Penses 188
(427). n orice convorbire i discuie trebuie s se poat spune celor ce se
supr: De ce v plngei ? . (Discuia)
Il naime plus cette personne quil aimait il y a dix ans. Je
crois bien; elle nest plus la mme, ni lui non plus. Il tait jeune, et
elle aussi; elle est tout autre. Il laimerait peut-tre encore, telle
quelle tait alors. Pascal, Penses 123 (427). El nu mai iubete aceast
persoan, pe care o iubea acum zece ani. Cred: ea nu mai este aceeai;
nici el. El era tnr i ea de asemenea; ea este (acum) cu totul alta. El
poate ar mai iubi-o, (dac ea ar fi) aa cum era atunci. (Iubire)
Il nappartient quaux grands hommes davoir de grands
dfauts. La Rochefoucauld, Maximes 189. Numai oamenii mari au defecte
mari. (Defecte)
Il nest pas certain que tout soit incertain. Pascal, Penses 387
(110). Nu e sigur c totul e nesigur. (Nesigurana)
Il nest pas honteux lhomme de sucomber la douleur, et il
lui est honteux de succomber sous le plaisir. Pascal, Penses 160
(159). Nu e ruine pentru un om s fie dobort de durere, dar e ruinos
pentru el s fie dobort de plcere. (Plcerea)
Il nest pas permis au plus quitable homme du monde dtre
juge en sa cause. Pascal, Penses, 82 (361). Nu-i este ngduit (chiar i)
celui mai drept om din lume s fie judector n propria sa cauz. (Judecata)
Il nest pas vrai que la vieillesse/ Ramne chez nous le bon
sens;/ Ce que lon y voit de sagesse,/ Nest que leffet de la
faiblesse,/ Qui rend ses dsire impuissants. Ap. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales, I, 294. Nu-i adevrat c btrneea ne
readuce bunul sim, nelepciunea pe care o vedem la ea nu-i dect
efectul slbiciunii, care face ca dorinele s fie neputincioase. (Btrneea)
Il nest point de belle qualit que la pauvret nclipse.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 187 Nu se afl vreo
nsuire frumoas, pe care s n-o ntunece srcia. (Srcia)
Il ny a au monde que deux manires de slever: ou par sa
propre industrie, ou par limbcilit des autres. La Bruyre, Les
Caractres, Des biens de fortune, 52. Nu exist pe lume dect dou
moduri de a se nla; sau prin propria noastr silin sau prin prostia
altora. (nlarea)
Il ny a gure desprits qui soient capables dembrasser la fois
toutes les faces de chaque sujet, et cest l, ce quil me semble, la
source la plus ordinaire des erreurs des hommes. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 301. Nu exist spirite care s fie capabile de a
mbria n acelai timp toate aspectele fiecrui subiect i, dup ct mi
se pare, aici st izvorul cel mai obinuit al erorilor omeneti. (Eroarea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
245
Il ny a gure dhomme assez habile pour connatre tout le mal
quil fait. La Rochefoucauld, Maximes 269 Nu exist vreun om destul de
priceput pentru a cunoate tot rul pe care-l face. (Rul)
Il ny a gure de personnes qui, dans le premier penchant de
lge, ne fassent connatre par o leur corps et leur esprit doivent
dfaillir. La Rochefoucauld, Maximes 222. Nu exist persoane, care n
prima perioad a vieii lor s nu fac cunoscut pe unde va slbi corpul
sau spiritul lor. (Decderea)
Il ny a nulle trace de justice dans les accidents, dans les
maladies, ni dans la plupart des hasards de la vie extrieure qui
frappent aveuglment le bon et le mchant, le traitre et le hros, la
soeur de charit et lempoisoneuse. Maeterlinck, Le Temple enseveli 22.
Nu exist nici o urm de justiie n accidente, n boli, n majoritatea
ntmplrilor vieii exterioare, care lovesc orbete pe cel bun i pe cel ru,
pe trdtor i pe erou, pe sora de caritate i pe otrvitoare. (Justiia)
Il ny a pas dcrivain si ridicule que quelquun nait trait
dexcellent. Vauvenargues, Rflexions et maximes 487 Nu exist scriitor
ct de ridicol, pe care s nu-1 fi numit cineva excelent. (Scriitorul)
Il ny a pas dentreprise dont on puisse dire davance si elle
fera plus de bien que de mal. France Anatole, Le Jardin dpicure. 283
sq. Nu exist ntreprindere, despre care s se poat spune de mai nainte
dac va face mai mult bine dect ru. (ntreprinderea)
Il ny a peut-tre point de vrit qui ne soit quelque esprit
faux matire derreur. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 32. Poate
c nu exist adevr, care s nu fie pricin de rtcire pentru vreo minte
greit. (Adevar)
Il ny a point dhomme qui se croie en chacune de ses qualits
au-dessous de lhomme quil estime le plus. La Rochefoucauld,
Maximes, 452. Nu este om care s se cread n fiecare din calitile sale
mai prejos de omul pe care-l stimeaz cel mai mult n lume. (Calitate)
Il ny a point de grandeur, de richesses, ni dhonneur sans
inquitude. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales II, 88.
Nu exist mrire, bogie sau onoruri fr nelinite. (Nelinitea)
Il ny a point de rgle gnrale. Pascal, Penses 48 (109) Nu
exist regul general. (Regula)
Il ny a point de sots si incommodes que ceux qui ont de
lesprit. La Rochefoucauld, Maximes 451 Nu exist proti att de
incomozi ca acei care au spirit. (Spiritul)
Il ny a point de vice qui nait une fausse ressemblance avec
quelque vertu et quil ne sen aide. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur
72 Nu exist viiu, care s nu aib o fals asemnare cu vreo virtute i de
care s nu se foloseasc. (Viciul)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
246
Il ny a point, dit-on, de rgle qui nait quelques exceptions, ni
de vrit si gnrale qui nait quelque face par o elle manque.
Pascal, Penses, 263 (109). Se spune c nu exist regul, care s nu aib
unnele excepii, nici adevr att de general, care s nu aib vreo fa prin
care-i defectuos. (Adevr)
Il ny a pour lhomme que trois vnements: natre, vivre et
mourir; il ne se sent pas natre, il souffre mourir, et il oublie de
vivre. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 48 Nu exist pentru om
dect trei evenimente: naterea, viaa i moartea; el nu simte c se nate,
sufer c moare i uit s triasc. (Viaa)
Il ny a que ceux qui sont mprisables qui craignent dtre
mpriss. La Rochefoucauld, Maximes 322. Numai oamenii vrednici de
dispre se tem de a fi dispreuii. (Dispreul)
Il ny a que lexprience seule qui puisse nous prcautionner
contre les ambches que le monde nous tend, et qui puisse nous
apprendre discerner la ralit de lapparence. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales 533. Numai experiena singur ne poate
avertiza de cursele ce ni le ntinde lumea i ne poate nva s deosebim
realitatea de aparen. (Experiena)
Il ny a rien de si accompli au monde, dont celui qui a lme
assez basse pour envier la rputation dautrui, ne trouve moyen de
diminuer le prix et dabaisser le mrite. Oxenstierna, Penses,
rflexions et maximes morales II, 128. Nimic nu-i att de desvrit pe
lume, la care acela care are sufletul destul de josnic, pentru a invidia
reputaia altuia, s nu gseasc mijlocul de a-i micora preul i de a-i
cobor meritul. (Invidia)
Il ny a rien de si ais que de critiquer; mais rien de si difficile
que dviter soi-mme les fautes quon croit avoir le droit de
critiquer dans les autres. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales, II, 127 sq. Nimic nu-i att de uor ca a critica; dar nimic nu-i
att de greu ca a evita noi nine greelile despre care credem c avem
dreptul s le criticm la alii. (Critica)
Il ny a rien de si excellent ni de si parfait dans la nature qui
puisse entirement chapper au venin des mauvaises langues.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 1, 212. Nu e nimic
att de excelent sau att de perfect n natur, nct s poat scpa cu
totul de veninul limbilor rele. (Defimarea)
Il ny a rien de si impertinent et de si ridicule quon ne fasse
avaler lorsquon lassaisonne en louange. Molire, L'Avare 1, 1. Nu
exist nimic att de impertinent i de ridicul, care s nu fie nghiit
atunci cnd e condimentat cu laud. (Lauda)
Il ny a rien qui ne puisse tre bon ou mauvais, utile ou
nuisible, selon loccasion et les circonstances. Vauvenargues,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
247
Rflexions et maximes 676 Nu exist nimic care s nu fie bun sau ru,
util sau vtmator, dup prilej i mprejurri. (Relativitate)
Il ny a rien qui se soutienne plus longtemps quune mdiocre
fortune; il ny a rien dont on voie mieux la fin que dune grande
fortune. La Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune 49. Nimic nu
se menine un timp mai ndelungat ca o prosperitate mijlocie; la nimic nu
se vede mai bine sfritul ca la o prosperitate mare. (Prosperitatea)
Il ny a souvent quun pas du comble de la prosprit dans
labme de la plus affreuse disgrce, et ce pas est bien glissant.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales 100). Adesea nu-i
dect un pas de la culmea prosperitii la prpastia celei mai grozave
nenorociri i pasul acesta e foarte alunecos. (Prosperitatea)
Il ny aurait pas beaucoup dheureux, sil appartenait autrui
de dcider de nos occupations et de nos plaisirs. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 119. N-ar exista muli fericii, dac ar aparine
altora s decid cu privire la ocupaiile i plcerile noastre. (Ocupaia)
Il ne faut tre plus royaliste que le roi mme. Chateaubriand, La
monarchie selon la charte. Nu trebuie s fii mai regalist dect regele
nsui. Condamnare a excesului de zel. (Exces)
Il ne faut pas juger les hommes sur leurs actes, qui dpendent
des circonstances, mais plutt, lexemple de Dieu, sur leurs
penses secrtes et profondes intentions. France Anatole, La Rtisserie
de la reine Pdauque 221. Nu trebuie s judecm pe oameni dup actele
lor, care atrn de mprejurri, ci, mai degrab, urmnd pilda lui
Dumnezeu, dup gndurile lor secrete i dup inteniile lor profunde.
(Judecata)
Il ne faut pas moins de capacit pour aller jusquau nant que
jusqau tout; il la faut infinie pour lun et lautre, et il me semble
que qui aurait compris les derniers principes des choses pourrait
aussi arriver jusqu connatre linfini. Lun depend de lautre, et lun
conduit lautre. Ces extrmits se touchent et se runissent
force de stre eloignes... Pascal, Penses 72 (347). Nu trebuie mai
puin capacitate pentru a merge pn la neant, dect pn la tot; ea
trebuie s fie infinit pentru amndou, i mie mi se pare c acela care
ar nelege ultimele principii ale lucrurilor ar putea de asemenea s
ajung pn la a cunoate infinitul. Una depinde de cealalt i una duce
la cealalt. Aceste extremiti se ating i se reunesc de mult ce s-au
deprtat... (Infinitul)
Il ne faut pas vingt annes accomplies pour voir changer les
hommes dopinion sur les choses les plus srieuses, comme sur
celles qui leur ont paru les plus sres et les plus vraies. La Bruyre,
Les Caractres, Des jugements 94. Nu trebuie s treac nici douzeci de
ani, pentru a vedea cum oamenii i schimb prerile despre lucrurile
cele mai serioase ca i acele care li s-au prut cele mai sigure i mai
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
248
adevrate. (Prerea)
Il ne faut point juger les hommes par ce quils ignorent, mais
par ce quils savent et par la manire dont ils savent. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 267 Oamenii nu trebuie judecai dup ceea ce nu
tiu, ci dup ceea ce tiu, i dup felul n care tiu. (tiina)
Il ne possdait pas lor, mais lor le possdait. La Fontaine,
Fables, 4, 20. El nu poseda aurul, ci aurul l poseda. (Avariia)
Il ne se faut jamais moquer des misrables:/ Car qui peut
sassurer dtre toujours heureux ? La Fontaine, Fables 5, 17. S nu
rdem niciodat de cei nenorocii:/ Cci cine poate fi sigur c va fi
totdeauna fericit ? (Nenorocirea)
Il nous est plus facile de nous teindre dune infinit de
connaissances que den bien posseder un petit nombre. Vauvenargues,
Rflexions et maximes 269 Nou ne vine mai uor s dobndim n mod
superficial o infinitate de cunotinte, dect s posedm temeinic un mic
numr din ele. (tiina)
Il parle comme un fou, et pense comme un homme sage. La
Bruyre, Les Caractres, Des jugements 56. El vorbete ca un nebun i
gndete ca un om nelpt. (nelepciune)
Il passato orribile, il presente schifoso. Diamo tutta la
nostra vita, offriamo tutto il nostro potere damare e dintendere
perch il domani sia migliore, perche il futuro sia felice. Papini, Storia
di Cristo 1, 123 Trecutul e groaznic, prezentul e dezgusttor. S dm
toat viaa noastr, s oferim toat puterea noastr de iubire i de
nelegere pentru ca ziua de mine s fie mai bun, pentru ca viitorul s
fie fericit. (Viitorul)
Il primo svegliarsi, dopo una sciagura, e in un impiccio, un
momento molto amaro. Manzoni, I Promessi sposi, 2. Prima deteptare
dup o nenorocire i ntr-o ncurctur e o clip foarte amar. (Deteptarea)
Il semble quil soit ncessaire quune femme soit mre pour
tre vnrable. Hugo Victor, Les Misrables 1, 1,1. Se pare c e necesar
ca o femeie s fie mam, pentru a fi venerabil. (Mama)
Il semble que la nature ait cach dans le fond de notre esprit
des talents et une habilet que nous ne connaissons pas, les
passions seules ont le droit de les mettre au jour et de nous donner
quelquefois des vues plus certaines et plus acheves que lart ne
saurait faire. La Rochefoucauld, Maximes 404 Se pare c natura a
ascuns n fundul spiritului nostru talente i o iscusin pe care nu le
cunoatem; numai pasiunile au dreptul de a le scoate la iveal i de a ne
da uneori vederi mai sigure i mai desvrite dect ar putea s-o fac
arta. (Talentul)
Il semble que la nature ait prescrit chaque homme, ds sa
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
249
naissance, des bornes pour les vertus et pour les vices. La
Rochefoucauld, Maximes 189 Se pare c natura a prescris fiecrui om, de
la natere limite pentru virtui i pentru viii. (Virtute)
Il semble que les hommes ne se trouvent pas assez de dfauts,
ils en augmentent encore le nombre par de certaines qualits
singulires dont ils affectent de se parer, et ils les cultivent avec
tent de soin quelles deviennent la fin des dfauts naturels quil ne
dpend plus deux de corriger. La Rochefoucauld, Maximes 493. Se pare
c oamenii nu-i gsesc destule defecte; ei le mai mresc numrul prin
anumite caliti ciudate, cu care le place s se mpodobeasc. i le
cultiv cu atta grij, nct ele devin n cele din urm defecte naturale, a
cror ndreptare nu mai atrn de ei. (Defecte)
Il semble que tout homme a quelque espce dambition, si ce
nest pas pour la sagesse, cest du moins pour la bagatelle; si ce nest
pas par le bon sens, cest par la folie quil cherche se rendre
fameux. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 336. Se
pare c orice om are cte o ambiie, dac nu pentru nelepciune, cel
puin pentru fleacuri; el caut s se fac faimos, dac nu prin bunul
sim, atunci prin nebunie. (Ambiia)
Il senno demortali non consiste solamente nellavere a
memoria le cose preterite o conoscere le presenti: ma per luna e per
laltra di queste sapere antiveder le future e dasolenni uomini senno
grandissimo reputato. Boccaccio, Il Decamerone 10,10 Inteligena
muritorilor nu const numai n a ine minte lucrurile din trecut sau n a
cunoate pe cele din prezent; ci prin mijlocirea unora i a altora s tie s
prevad pe cele din viitor se socoate drept o foarte mare nelepciune de
ctre oamenii mari. (Prevederea)
Il tempo un galantuomo. Mazarin. Timpul e un om de treab.
62

Relev importana timpului n soluionarea lucrurilor. (Timp)
Il vivere un correre alla morte. Dante, La Divina Commedia - Il
Purgatorio, XXXIII, 54. Viaa este o curs spre moarte.
63
(Viaa)
Il y a dans notre civilisation des heures redoutables: ce sont
les moments o la pnalit prononce un naufrage. Hugo Victor, Les
Misrables, 1, 2, 6. Sunt n civilizaia noastr ore teribile: sunt clipele n
care penalitatea pronun un naufragiu. (Condamnarea)
Il y a de certaines vrits quil ne suffit pas de persuader, mais
quil faut encore faire sentir. Montesquieu, Lettres persanes, 11. Sunt
anumite adevruri despre care nu-i deajuns s convingi (pe cineva), ci
trebuie s(-l) faci s le simt. (Adevr)
Il y a de mchantes qualits qui font de grands talents. La

62
Vezi[iChronosgareumarestheos.
63
Vezi[iAtracura.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
250
Rochefoucauld, Maximes, 468. Sunt nsuiri rele care constituie talente
mari. (Calitate)
Il y a des crimes qui deviennent innocents et mme glorieux
par leur clat, leur nombre et leur excs; de l vient que les voleries
publiques sont des habilets, et que prendre des provinces
injustement sappelle faire des conqutes. La Rochefoucauld, Maximes
supp., 192. Sunt crime care devin inocente, ba chiar glorioase, prin
strlucirea, numrul i excesul lor; de aici provine faptul c hoiile
publice sunt iscusinte i c a lua provincii n mod nedrept se cheam a
face cuceriri. (Crima)
Il y a des folies qui se prennent comme les maladies
contagieuses. La Rochefoucauld, Maximes 300. Sunt nebunii care se iau
ca i bolile molipsitoare. (Nebunia)
Il y a des genes qui la faveur arrive comme un accident; ils
en sont les premiers surpris et consterns; ils se reconnaissent enfin
et se trouvent dignes de leur toile; et, comme si la stupidit et la
fortune taient deux choses incompatibles, ou quil ft impossible
dtre heureux et sot tout la fois, ils se croient de lesprit, ils
hasardent, que dis-je ? Ils ont la confiance de parler en toute
rencontre et sur quelque matire qui puisse soffrir, et sans nul
discernement des personnes qui les coutent. Ajouterai-je quils
pouvantent ou quils donnent le dernier dgo par leur fatuit ou
par leurs fadaises ? Il est vrai du moins quils dshonorent sans
ressource ceux qui ont quelque part au hasard de leur lvation. La
Bruyre, Les Caractres, De la cour 84. Sunt oameni la care favoarea vine
ca o ntmplare; ei sunt cei dinti surprini de ea i nmrmurii; n cele
din urm ei i vin n fire i se gsesc demni de steaua lor; i, ca i cum
prostia i norocul ar fi dou lucruri ce nu s-ar mpca, sau ca i cum ar
fi imposibil s fie cineva n acelai timp fericit i prost, ei i nchipuie c
au spirit i se ncumet, ba mai mult, se bizuie s i vorbeasc n orice
mprejurare despre orice chestiune s-ar putea ivi i fr a ine seama ct
de puin de persoanele care-i ascult. S mai adaug c ei sperie i
dezgust la culme prin ncrezarea lor neroad i prin inepiile lor ? Nu e
mai puin adevrat c ei dezonoreaz n mod iremediabil pe aceia care au
vreun rol n ascensiunea lor ntmpltoare. (Noroc)
Il y a des gens destins a tre sots qui ne font pas seulement
des sottises par leur choix, mais que la fortune mme contraint den
faire. La Rochefoucauld, Maximes 309. Sunt oameni destinai a fi proti,
care nu fac prostii numai din proprie iniiativ, dar pe care nsi soarta
i silete s le fac. (Prostia)
Il y a des gens qui ressemblent aux vaudevilles, quon ne
chante quun certain temps. La Rochefoucauld, Maximes, 211. Sunt
oameni care seamn cu vodevilurile, ce nu se cnt dect un anumit
timp. (Celebritate)
Il y a des hros en mal comme en bien. La Rochefoucauld,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
251
Maximes 185. Sunt eroi n ru ca i n bine. (Eroul)
Il y a des hommes ns inaccesisibles, et ce sont precisment
ceux de qui les autres ont besoin ils jettent feu et flamme, tonnent
et foudroient; on nen approche pas, jusqu ce que, venant
steindre, ils tombent, et, par leur chute, deviennent traitables,
mais inutiles. La Bruyre, Les Caractres, Des grands, 32. Sunt oameni
inaccesibili din natere i tocmai ei sunt aceia de care au nevoie ceilali,
care depind de ei Ei vars foc i flcri, tun i fulger; nu te poi
apropia de ei, pn ce, ajungnd s se sting, ei cad, i, prin cderea lor,
devin accesibili, dar inutili. (Cderea)
Il y a des hommes qui vivent heureux sans le savoir.
Vauvenargues, Rflexions et maximes 482. Sunt oameni care triesc
fericii fr s tie. (Fericire)
Il y a des injures quil faut dissimuler, pour ne pas
compromettre son honneur. Vauvenargues, Rflexions et maximes 190.
Sunt ofense pe care trebuie s le ascundem, spre a nu ne compromite
onoarea. (Ofensa)
Il y a des maux effroyables et dhorribles malheurs o lon
nose penser, et dont la seule vue fait frmir; sil arrive que lon y
tombe, lon se trouve des ressources que lon ne se connaissait
point, lon se raidit contre son infortune, et lon fait mieux quon ne
lesprait. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 30 Sunt rele
ngrozitoare i nenorociri oribile, la care nu ndrznim s ne gndim i a
cror vedere singur, ne face s ne cutremurm; dac se ntmpl s
cadem n ele, gsim fore pe care nu ni le bnuiam, ne ntrim contra
nenorocirii i facem mai bine dect speram. (Suportarea)
Il y a des mchants qui seraient moins dangereux sils navaient
aucune bont. La Rochefoucauld, Maximes 284 Sunt oameni ri, care ar
fi mai puin primejdioi dac n-ar avea nici un fel de buntate. (Rutatea)
Il y a des ressorts dans notre tte, qui sont tellement disposs
que qui touche lun touche aussi le contraire. Pascal, Penses 70 (110).
Sunt n capul nostru resorturi care sunt aezate astfel, nct cel care
atinge unul atinge i contrariul. (Mintea)
Il y a deux choses auxquelles il faut se faire, sous peine de
trouver la vie insupportable: ce sont les injures du temps et les
injustices des hommes. Chamfort Nicolas, Penses Sunt dou lucruri cu
care trebuie s ne deprindem, dac nu vrem s gsim c viaa este
insuportabil: vtmrile timpului i nedreptile oamenilor. (Viaa)
Il y a deux sortes desprits: lune, de pntrer vivement et
profondment les consequences des principes, et cest la lesprit de
justesse; lautre de comprendre un grand nombre de principes sans
les confondre, et cest l lesprit de gomtrie. Pascal, Penses 2 (213)
Sunt dou feluri de spirite: unul care ptrunde iute i adnc consecinele
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
252
principiilor: acesta-i spiritul just; celalalt care cuprinde un mare numr
de principii fr a le confunda, i acesta-i spiritul geometric. (Spiritul)
Il y a du plaisir rencontrer les yeux de celui qui lon vient
de donner. La Bruyre, Les Caractres, Du coeur, 45. Este o plcere s
ntlneti ochii aceluia cruia i-ai fcut de curnd un bine. (Binefacerea)
Il y a mme des stupides, et jose dire des imbciles, qui se
placent en de beaux postes et qui savent mourir dans lopulence,
sans quon les doive souponner en nulle manire dy avoir
contribu de leur travail ou de la moindre industrie: quelquun les a
conduits la source dun fleuve ou bien le hasard seul les y a fait
rencontrer; on leur a dit: Voulez-vous de leau ? puisez, et ils ont
puis. La Bruyre, Les Caractres, Des biens de fortune 38. Sunt chiar i
oameni stupizi i, ndrznesc s-o spun, imbecili, care se aeaz n posturi
importante i tiu s moar n belug, fr a putea fi bnuii n vreun fel
de a fi contribuit la aceasta prin munca lor sau prin cea mai mic silin:
cineva i-a condus la izvorul unui fluviu sau numai i-a gsit acolo
ntmplarea; li s-a spus: Voii ap ? scoatei; i au scos. (Postul)
Il y a parler bien, parler aisment, parler juste, parler propos;
cest pcher contre ce dernier genre que de stendre sur un repas
magnifique que lon vient de faire, devant des gens qui sont rduits
pargner leur pain; de dire merveilles de sa sant devant des
infirmes; dentretenir de ses richesses, de ses revenue et de ses
ameublements, un homme qui na ni rentes ni domicile; en un mot,
de parler de son bonheur devant des misrables; cette conversation
est trop forte, pour eux, et la comparaison quils font alors de leur
tat au vtre est odieuse. La Bruyre, Les Caractres, De la socit 23
Este a vorbi bine, a vorbi uor, a vorbi just, a vorbi cnd trebuie; este a
pctui mpotriva acestui din urm gen a vorbi pe larg despre un osp
splendid, pe care 1-ai dat de curnd, naintea unor oameni redui s-i
economiseasc pinea; a spune minuni despre sntatea ta naintea unor
infirmi; a povesti despre bogia, veniturile i mobilele tale unui om care
n-are nici venituri, nici locuin; ntr-un cuvnt, a vorbi despre fericirea
ta naintea unor nenorocii: acest fel de conversaie este prea mult pentru
ei i comparaia pe care o fac atunci ntre situaia lor i a ta este odioas.
(Vorba)
Il y a peu de choses, impossibles delles mmes, et lapplication
pour les faire reussir nous manque plus que les moyens. La
Rochefoucauld, Maximes 243. Sunt puine lucruri imposibile prin ele
nsi, i struina pentru a le face s reueasc ne lipsete mai mult
dect mijloacele. (Perseverena)
Il y a tent de rapport entre la vie et le songe, quil est plus
difficile quon ne simagine, den bien remarquer la difference. Ap.
Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 28 Este o legtur
att de strns ntre via i vis, nct e mai greu dect ne nchipuim s
observm bine deosebirea. (Viaa)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
253
Il y a trois sortes dingrats, dont le premier est celui qui, nous
ayant quelque obligation, vite ensuite notre companie, comme par
honte de nous tre redevable de quelque bienfait./ Le second est
encore plus mchant; car ayant en main quelque occasion de
pouvoir reconnatre lobligation quil nons a, il se drobe et ne le fait
point./ Le troisime est encore un monstre plus horrible; car, au lieu
du bien dont nous lavons combl, il nous accable de tout le mal quil
peut nous faire. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I,
28. Sunt trei feluri de nerecunosctori, dintre care primul este acela care,
avnd o obligaie fa de noi, evit dup aceea societatea noastr, ca i
cum i-ar fi ruine c ne este ndatorat pentru o binefacere./ Al doilea este
nc i mai ru; cci, avnd n mn vreun prilej de a recunoate
obligaia ce o are fa de noi, el se sustrage i n-o face./ Al treilea este un
monstru nc i mai oribil; cci, n schimbul binelui cu care l-am
acoperit, el ne copleete cu tot rul pe care ni-l poate face. (Nerecunotina)
Il y a un excs de biens et de maux qui passe notre sensibilit.
La Rochefoucauld, Maximes 464 Exist un exces de bine i de ru, care
depete sensibilitatea noastr. (Sensibilitatea)
Il y a un nombre infini de gens qui sacrifient tout leur bien
des esprances douteuses et loignes; dautres mprisent de grands
avantages venir pour de petits intrts presents. La Rochefoucauld,
Maximes 492 Este un numr infinit de oameni care sacrific tot avutul
lor pentru nite sperane ndoielnice i deprtate; alii dispreuiesc
avantaje mari din viitor pentru interese mici din prezent. (Sperana)
Il y a une levation qui ne dpend point de la fortune: cest un
certain air qui nous distingue et qui semble nous destiner aux
grandes choses, cest un prix que nous donnons imperceptiblement
nous mmes; cest par cette qualit que nous usurpons les
dfrences des autres hommes, et cest elle dordinaire qui nous met
plus au-dessus deux que la naissance et le mrite mme. La
Rochefoucauld, Maximes 399. Exist o demnitate care nu atrn de
noroc: este o anumit atitudine care ne distinge i care pare a ne destina
pentru lucruri mari; este preuirea pe care ne-o dm singuri, fr a ne da
seama; prin aceast calitate ctigm respectul celorlali oameni i de
obicei ea este aceea care ne pune deasupra lor mai mult dect naterea i
dect nsui meritul. (Demnitate)
Il y a une espce de honte dtre heureux la vue de certaines
misres. La Bruyre, Les Caractres, De lhomme 82. Este un fel de
ruine s fii fericit, cnd vezi anumite mizerii. (Fericire)
Il y des gens dgotants avec du mrite et dautres qui plaisent
avec des dfauts. La Rochefoucauld, Maximes 155. Sunt oameni
antipatici cu merit i alii care plac cu defecte. (Meritul)
Il y en a qui nont pas le pouvoir de sempcher de songer, et
qui songent dautant plus quon leur dfend. Pascal, Penses 259, (41).
Sunt unii care nu au puterea de a se opri... de a gndi, i care gndesc
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
254
cu att mai mult cu ct li se interzice mai mult. (Gndirea)
Ill fares the land, to hastening ills a prey,/ Where wealth
accumulates, and men decay. Goldsmith, The Deserted Village 57 sq.
Ru o duce ara n care se ngrmdesc avuii, iar oamenii decad; ea
devine iute prad nenorocirilor. (ara)
Illa tanquem cycnea fuit divini hominis vox. Cicero, De oratore
(III, 2, 6). Glasul divinului om a fost oarecum ca glasul de lebd. (Regret)
Ille (scil. Scipio) nihil difficilius esse dicebat, quam amicitiam
usque ad extremum vitae permanere. Cicero, De amicitia 10. Acela
(Scipio) spunea c nimic nu-i mai greu dect ca prietenia s dureze pn
la sfritul vieii. (Prietenia)
Ille beatus introrsum est; istius bracteata felicitas est. Seneca
L. A., Epistulae, 115. Fericirea neleptului este n el nsui; cellalt nu
are dect o fericire aparent. (neleptul)
Ille terrarum mihi praeter omnes angulus ridet. Horatius, Odae
(II, 6, 13). Acel locor mi surde mai mult dect oricare altul pe pmnt.
Acest col de pmnt mi surde. Expresia se poate referi la orice angulus, la orice col
de pmnt care ne impresioneaz prin farmecul su. (Farmec)
Illis difficile est in potestatibus temperare, qui per ambitionem
sese probos simulavere. Sallustius, De bello Iugurthino 85, 9. Le vine
greu s fie moderai, cnd sunt la putere, cei care s-au prefcut, din
ambiie, c sunt oneti. (Moderaia)
Illud ante omnia vide, utrum in philosophia am in ipsa vita
profeceris. Seneca L. A., Epistulae 16, 2. Vezi nainte de toate dac ai
progresat (numai) n filozofie, sau (i) n nsui felul tu de a tri. (Filozofia)
Illud autem ante omnia memento, demere rebus tumultum ac
videre, quid in quaque re sit: scies nihil esse in istis terribile nisi
ipsum timorem. Seneca L. A., Epistulae, 24, 12 nainte de orice adu-i
aminte de aceasta: s iei lucrurilor agitaia i s vezi ce e n fiecare: vei
gsi c nimic nu e de temut n ele, afar de nsi teama. (Teama)
Illud in his rebus non addunt: Nec tibi earum/ Jam desiderium
rerum super insidet una. Lucretius, 3, 913. Ei nu adaug c moartea ne
scutete de regretul lucrurilor celor mai scumpe. (Moartea)
Illud iucundum nil agere. Plinius Caecilius Secundus, Caius,
Epistulae (VIII, 9). Acea dulce inactivitate. Se exprim o stare de plcut
trndvie. (Lenea)
Illud quidem sic habeto, nisi sanatus animus sit, quod sine
philosophia fieri non potest, finem miseriarum nullum fore. Cicero,
Tusculanae disputationes, 3, 13. S tii c, dac nu e vindecat sufletul,
ceea ce nu se poate face fr filozofie, suferinele nu vor avea sfrit.
(Filozofia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
255
Ils disent que les clipses prsavent malheur, parce que les
malheurs sont ordinaires, de sorte quil arrive si souvent du mal,
quils devinent souvent; au lieu que sils disaient quelles prsagent
bonheur, ils mentiraient souvent. Pascal, Penses 173 (127). Ei spun
c eclipsele prevestesc nenorociri, pentru c nenorocirile sunt obinuite;
rul se ntmpl att de des, nct ei ghicesc adesea; pe cnd dac ei ar
spune c (eclipsele) prevestesc fericire, ei ar mini adesea. (Eclipsa)
Im Laufe des frischen Lebens erduldet mas viel, es sei nun vom
Veralteten oder berneuen. Goethe, Maximen und Reflexionen 871. n
decursul vieii suferim mult fie din cauza celor nvechite, fie din cauza
celor prea noi. (Noutatea)
Imagination is as good as many voyage and how much more
cheaper. Curtis George William, Prue and I. Imaginaia e la fel de bun ca
multe cltorii i mult mai ieftin. (Cltoria)
Imagination is more important than knowledge. Einstein Albert,
Interview. Imaginaia este mai important dect cunoaterea. (Cunoatere)
Imitaia, dac continu din tineree, se transform n deprindere i-
n natur, att n privina corpului ct i-n aceea a vorbirii i a gndirii.
Plato, Res publica 3, 8. (Imitaia)
Imitari quam invidere bonis malebant. Sallustius, De coniuratione
Catilinae 51, 38. Ei preferau s imite, dect s invidieze pe cei alei.
(Imitaia)
Immer JA sagen das lernte allein der Esel, und wer seines
Geistes ist. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 3, 284. A spune totdeauna
da asta a nvat-o numai mgarul i cel care are spiritul lui. (Mgarul)
Impavidi progrediamur. Haeckel. Pim neclintit nainte. Exprim
adeziunea sa la concepia evoluionist. n lupta mpotriva ignoranei,
tiina nvinge. (Drzenie)
Impavidum ferient ruinae. Horatius, Odae (III, 3, 8). Drmturile
l vor izbi fr s-l clinteasc. Elogiul omului drept i tenace, care nu se las
abtut de pe drumul su de nici un pericol. (Tenacitate)
Imperaturus omnibus eligi debet ex omnibus. Plinius Caecilius
Secundus, Caius, Panegyricus, 7. Cel destinat s porunceasc tuturor
trebuie s fie ales dintre toi. (Conducerea)
Important principles may and must be inflexible. Lincoln
Abraham, Last public address. Principiile importante pot i trebuie s fie
inflexibile. (Principii)
Impossibilium nulla obligatio est. Digeste. Imposibilul nu este
obligatoriu. (Imposibil)
Imprimisque hominis est propria veri inquisitio atque
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
256
investigatio. Cicero, De officiis, 1, 4. n primul rnd este propriu omului
cutarea i cercetarea adevrului. (Adevr)
Improbe Neptunum accusat, qui iterum naufragium facit. Syrus
Publilius, Sententiae 1041. Pe nedrept acuz pe Neptun acela care
naufragiaz a doua oar. (Naufragiul)
Imprudentul care intr n vorb cu un vntor care s-a ostenit
degeaba, sau cu un prost cruia i merge ru, se alege cu ocar.
Pacatantra 1, 432; Bhtlingk, Indische Sprche 312. (Nereuita)
Impunitatis cupido... magnis semper conatibus adversa.
Tacitus, Annales 15, 50. Dorina de a nu fi tras la rspundere a stat
ntotdeauna n calea ntreprinderilor mari. (Rspundere)
In a tyrany, most of your friends disappear; some become
reasonable and begin to detest you; others are afraid to stop on the
street and talk to you; others still are murdered... There is only one
quarter left and it is only beacause of them that you can go on
living. Lewis Sinclair, It cant Happen Here. n tiranie, cea mai mare parte
a prietenilor i dispar: unii devin rezonabili i ncep s te deteste; alii se
tem s se opreasc n drum pentru a-i vorbi; i alii sunt asasinai. Mai
rmne un sfert i datorit lor poi continua s trieti. (Tirania)
In alio sue quemque nature delectat. Plinius Caecilius Secundus,
Caius, Panegyricus 45. Fiecruia i place (s gseasc) la altul propriul
su caracter. (Caracter)
In Allen haben wir die Meinung die man uns gibt. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra 2,138. n toate noi avem prerea ce ni se d.
(Prerea)
In aught that tries the heart how few withstand the proof !
Byron, Childe Harolds Pilgrimage 2, 66. n tot ce pune la ncercare inima,
ce puini rezist la prob ! (Inima)
In auribus insipientium ne loquaris, quia despicient doctrinam
eloqii tui. Septuaginta, Proverbia 23, 9 Nu gri la urechea celui fr
minte, cci el va dispreui vorbele tale nelpte. (Sfatul)
In brutas animantes una divisa est anima; animalibus ratione
praeditis unus animus rationalis distributus est, quemadmodum
omnium terrenorum una est terra, et una luce cernimus unumque
aerem spiramus, quotquot visus et animae participes sumus. Unul
este sufletul hrzit fiinelor iraionale i altul sufletul inteligent destinat
fiinelor raionale, dup cum unul este pmntul pentru toate cele
pmnteti, una lumina pe care o vedem i unul aerul pe care-1
respirm, pentru tot ce este nsufleit i cu vedere. Marcus Aurelius 9, 8
(Sufletul universal)
In conspectu oculorum tuorum condulcabit es suum,/ et super
sermones tuos amirabitur;/ novissime autem pervertet es suum,/ et
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
257
in verbis tuis dabit scandalum. Septuaginta, Siracides 27, 23. Cnd st
naintea ta, el are n gur vorbe dulci i e plin de admiraie cnd vorbeti;
ns dup aceea i schimb graiul i d cuvintelor tale nelesuri care s
te pun ru cu lumea. (Prefctoria)
In council it is good to see dangers; and in execution not to see
them, except they be very great. Bacon Francis, Essays 12J . n
consiliu e bine s se vad primejdiile; dar n executarea (hotrrilor) e
bine ca ele s nu fie vzute, afar numai dac nu sunt foarte mari.
(Primejdia)
In den Werken des Menschen, wie in denen der Natur, sind
eigentlich die Absichten vorzglich der Aufmerksamkeit wert.
Goethe, Maximen und Reflexionen 462. n operele omului, ca i-n acele ale
naturii, sunt cu deosebire demne de remarcat inteniile. (Intenia)
In den Wissenschaften ist es hchst verdienstlich das
unzulngliche Wahre, was die Alten schon besessen, aufzusuchen
und weiter zu fhren. Goethe, Maximen und Reflexionen, 147. n tiin
este un foarte mare merit s se caute i s se duc mai departe
adevrurile insuficiente pe care le-au posedat anticii.
64
(Adevr)
In der grossen Natur geschieht das, was auch im kleinsten
Zirkel vorgeht. Goethe, Maximen und Reflexionen 438. n marea natur
se ntmpl ceea ce se petrece i-n cercul cel mai mic. (Natura)
In der Regel werden Quantitt und Qualitt des Publikums
eines Werkes in umgekehrtem, Verhltniss stehn. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 2, 242. De regul cantitatea i calitatea
publicului unei opere stau n raport invers. (Calitate)
In der Welt taugen die besten Dinge noch nichts, ohne ohne
Einen, der sie erst auffhrt: grosse Mnner heisst das Volk diese
Auffhrer. Nietzsche, Also sprach Zarathustra 1, 73. n lume cele mai
bune lucruri nc nu valoreaz nimic, fr cineva care s le reprezinte
mai nti: pe aceti actori poporul i numete oameni mari. (Oameni mari)
In divitiis inopes, quod genus egestatis gravissimus est. Seneca
L. A., Epistulae, 74. Lipsa n snul bogiilor este cea mai grea srcie.
(Srcia)
In duobus contristatum est cor meum,/ et in tertio iracundia
mihi advenit:/ Vir bellator deficiens per inopiam;/ et vir sensatus
contemptus;/ et qui transgreditur a iustitia ad peccatum.
Septuaginta, Siracides, 26, 28. De dou lucruri se ntristeaz inima mea,
iar de al treilea m apuc mnia: soldatul care trudete n mizerie,
oamenii nelepi cnd sunt dispreuii de acela care se ntoarce de la
virtute la pcat. (nelepciune)
In eniem wohleingerichteten Staate soll das Rechte selbst

64
Deex.:legendele,miturile,credin]ele,supersti]iileetc.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
258
nicht auf unrechte Weise geschehen. Goethe, Dichtung und Wahrheit
14. ntr-un stat bine ntocmit chiar i ceea ce-i drept nu trebuie s se-
ntmple ntr-un mod nedrept. (Nedreptatea)
In Goyas greatest scences we seem to see the people of the
world exactly at the moment when they first attained the title of
suffering humanity. Ferlinghetti Lawrence, A Coney Island of the Mind,
p. 130. n cele mai grandioase scene ale lui Goya, mi se pare c vedem pe
oamenii pmntului exact n momentul cnd au primit pentru prima
oar titlul de umanitate suferind. (Om)
In hoc me recondidi et fores clusi, ut prodesse pluribus. Seneca
L. A., Epistulae, 8, 1. Pentru aceasta m-am ascuns i am nchis uile, ca
s pot fi de folos la mai muli. (Ascunderea)
In hoc signo vinces. Eusebius, De vita Constantini (I, 28). Sub
acest semn vei nvinge. Deviza a mpratului cretin Constantin cel Mare,
nscris sub semnul unei cruci pe stindardele armatei sale, nainte de
lupta cu Maxeniu. Astzi, expresia se folosete pentru a arta calea pe
care trebuie s o urmeze cineva pentru a i realiza un ideal. (Prevestiri)
In hoc sumus sapientes, quod naturam optimam ducem
tanquam deum sequimur eique paremus. Cicero, De senectute 5.
nelepciunea noastr st n faptul c urmm natura, cluza cea mai
bun, ca pe o divinitate i ne supunem ei. (Natura)
In homine optimum quid est? ratio: hac antecedit animalia,
deos sequitur. Seneca L. A., Epistulae 76, 9 Care-i lucrul cel mai bun la
om? Raiunea: prin ea el las n urm animalele i-i urmeaz pe zei.
(Raiunea)
In hominem similem sibi non habet misericordiam, et de
peccatis suis deprecatur. Septuaginta, Siracides 28, 4. De omul cel
asemenea lui nu-i este mil i totui se roag s i se ierte pcatele.
(Iertarea)
In ipsa securitate animus ad difficilia se praeparet et contra
iniurias fortunae inter beneficia firmetur. Seneca L. A., Epistulae 18,6
n mijlocul linitii sufletul s se prepare pentru dificulti i s se
ntreasc mpotriva nedreptilor soartei n mijlocul binefacerilor ei.
(Prevederea)
In ipsis voluptatibus causae doloris oriuntur. Seneca L. A.,
Epistulae 91, 5. Chiar n plceri se ivesc cauze de durere. (Plcerea)
In jedem Jahrhundert wird zwar das Vortreffliche der frherer
Zeit verehrt, das der eigenen aber verkannt und die diesem
gebhrende Aufmerksamkeit schlechten Machwerken geschenkt.
Schopenhauer, Parerga und Paralipomena 239. n orice secol este onorat,
ce-i drept, ceea ce a fost excelent mai nainte, ns e ignorat ceea ce-i
excelent n prezent i atenia ce i se cuvine e druit unor opere proaste.
(Perfeciune)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
259
In luctu atque miseriis mortem aerumanrum requiem, non
cruciatum esse; eam cuncta mortalium mala dissolvere; ultra neque
curae neque gaudio locum esse. Sallustius, De coniuratione Catilinae 51,
20. n jale i-n suferin, moartea este ncetarea mizeriilor i nu un chin;
ea face s dispar toate nenorocirile oamenilor; dincolo de ea nu mai este
loc pentru griji sau bucurii. (Moartea)
In malevolam animam non introibit sapientia, nec habitabit in
corpore subdito peccatis. Septuaginta, Sapientia 1, 4. nelepciunea nu
ptrunde n sufletul viclean i nu slluiete n trupul supus pcatului.
(nelepciune)
In maximis animis splendidissimisque ingeniis plerumque
existunt honoris, imperii, potentiae, glioriae cupiditates. Cicero, De
officiis, 1, 8. n sufletele cele mai mari i n spiritele cele mai strlucite se
ivete adesea dorina de onoruri, demniti, putere i glorie. (Ambiia)
In medias res. Horatius, Ars poetica (148). n miezul lucrurilor
65
, n
plin subiect. Direct n subiect, n plin aciune. Ex.: a ncepe i.m.r. (nceput)
In mores fortuna ius non habet; hos disponat, ut quam
tranquillissimus ille animus ad perfectum veniat, qui nec ablatum
sibi quicquam sentit nec adiectum, sed in eodem habitum est,
quomodocumque res cadunt. Cui sive adgeruntur volgaria bona,
supra res suas eminet, sive aliquid ex istis vel omnia casus excussit,
minor non fit. Seneca L. A., Epistulae 36, 6. Soarta nu are putere asupra
caracterului; pe acesta sufletul s-l formeze aa fel, nct s ajung la o
linite ct mai desvrit, cnd nu simte nici c i se ia ceva, nici c i se
adaug, ci rmne acelai, orice s-ar ntmpla. Un astfel de suflet, cnd i
se ngrmdesc bunurile obinuite, se nal deasupra situaiei sale, iar
cnd ntmplarea i smulge ceva din ele, sau pe toate, el nu devine mai
mic. (Linitea)
In nil sapiendo vita est iucundissima. Syrus Publilius, Sententiae
1350. Cea mai plcut via este cnd nu tii nimic. (Netiina)
In nullum avarus bonus est, in se pessimum. Syrus Publilius,
Sententiae, ap. Diehl E., Poetarum Romanorum veterum reliquiae, 39.
Avarul nu e bun fa de nimeni, dar cel mai ru (e) fa de sine. (Avariia)
In omni arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute,
optimum quidque rarissimum est.
66
Cicero, De finibus bonorum et
malorum 2, 81. n orice art, ndeletnicire, tiin, sau chiar n virtute, cu
ct ceva este mai excelent, cu att e mai rar. (Perfeciune)
In omnibus fere rebus mediocritatem esse optimam. Cicero,
Tusculanae disputationes, 4, 46. n toate lucrurile mijlocia este cea mai
bun. (Mijlocia)

65
Vezi[iAbovo.
66
Cf.:omniapraeclararara.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
260
In omnibus negotiis, priusquam aggrediare, adhibenda est
praeparatie diligens. Cicero, De officiis, 1, 21. n orice ndeletnicire,
nainte de a porni la drum, trebuie fcut o pregtire foarte atent.
(Pregtirea)
In omnibus saeculis pauciores viri reperti sunt qui suas
cupiditates quam qui hostium copias vincerent. Cicero, Ad familiares,
1 , 4, 15. n toate timpurile mai puini au fost aceia care i-au nvins
dorinele dect aceia care au biruit otiri dumane. (Dorina)
In omnium rerum rationem celerrime recipitur, et cujusvis rei
memoria celerrime in aevo sepelitur.... amintirea oricrui lucru este
nghiit grabnic de venicie. Marcus Aurelius, Ad se ipsum, 7, 10.
(Amintirea)
In order to be happy up to a certain point, you need have
suffered up to that certain point. Poe Edgar Allan, Magnetic Revelation.
Pentru a fi fericii pn la un anumit punct, trebuie s fi suferit pn la
acelai punct. (Fericire)
In order to make a man or a boy covet a thing, it is only
necessary to make the thing difficult to attain. Mark Twain, The
Adventures of Tom Sawyer 2. Ca s faci pe un om sau pe un copil s
rvneasc un lucru, trebuie numai s faci lucrul acela greu de obinut.
(Dorina)
In ore stulti virga superbiae. Septuaginta, Proverbia 14, 3. Din
gura celor nesocotii (iese) varga (pentru pedepsirea) insolenei lor.
(Nesocotina)
In pace etiam non tantum aequatur nequitia melioribus, sed et
colitur, ut in pluribus nescias, utrum sit eorum detestanda pravitas
aut optanda felicitas. Minucius Felix, Octavius 5,11 i n timp de pace
cei ri, nu numai c sunt egalai cu cei care-s mai de treab, dar sunt i
n cinste, astfel c adesea nu tii ce s faci: s deteti ticloia lor, sau s
doreti (s ai) fericirea lor. (Rutatea)
In posterum non tantum cum aere ambiente conspirare te
oportet, verum etiam cum mente, quae omnia continet, consentire.
Non minus enim vis intelligendi ubique funditur et permeat per ea,
quae eam attrahere possunt, quam aerea per ea, quae respirare
possunt. Nu respira numai din aerul aflat de jur mprejur, ci soarbe din
inteligena universal nconjurtoare. Cci aceast putere a gndirii nu
este rspndit i nu ptrunde, ntr-o msur mai mic, n acela care
poate s-o soarb, dect n cel ce-l respir. Marcus Aurelius 8, 54 (Sufletul
universal)
In praeteritum subvenire ne dii quidem possum. Plinius
Caecilius Secundus, Caius, Panegyricus 40, 27 Nici zeii nu pot ajuta n
trecut. (Trecutul)
In principio erat verbum, et verbum erat apud Deum, et Deus
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
261
erat verbum. Novum Testamentum, Iohannes, 1, 1. La nceput era
cuvntul i cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era cuvntul.
(Cuvntul)
In quo iudicio iudicaveritis, iudicabimini. Cu judecata cu care
judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura.
Novum Testamentum, Matthaeus, 7, 2. (Judecata)
In rebus dubiis plurima est audacia. Syrus Publilius, Sententiae
362. n mprejurari critice ndrzneal preuiete foarte mult. (ndrzneala)
In semita iustitiae vita;/ iter autem devium ducit ad mortem.
Septuaginta, Proverbia 12, 28. Pe calea dreptii se afl viaa, iar calea
nebuniei duce la moarte. (Dreptatea)
In sententia permaneto. Vero, nisi se sententiam sententia
aliqua vicerit melior. Cicero, Pro Murena 65. S fii statornic n prerea
ta: Da, afar numai dac n-o va birui alta mai bun. (Prerea)
In silvam non ligna feras. Horatius, Satirae (I, 10, 34). N-o s duci
lemne n pdure. (Ironie)
In skating over thin ice our safety is in our speed. Proverbia.
Cnd patinm pe ghea subire, sigurana se afl n vitez. (Prudena)
In sua fata ruit. Ovidius, Metamorphoseon libri, 6, 49. Se arunc n
destinul su. (Destin)
In tempi nequali per un occhio si chiedeva la testa, per un
dito un braccio e per una vita cento vite, la Legge del Taglione, che
chiedeva soltanto occhio per occhio e vita per vita, era una
segnalata vittoria della generosit e della giustizia benche sembri a
noi, dopo Ges, spaventevole. Papini, Storia di Cristo 127. n timpurile
n care pentru un ochi se cerea capul, pentru un deget un bra i pentru
o via o sut de viei, Legea Talionului, care cerea numai ochi pentru
ochi i via pentru via, era o stralucit victorie a generozitii i a
justiiei, dei nou ne pare, dup Isus, spimnttoare. (Justiia)
In the discharge of thy place set before thee the best
examples, for imitation is a globe of precepts. Bacon Francis, Essays
XI. n ndeplinirea (datoriilor) postului tu pune-i nainte cele mai bune
exemple, pentru c imitaia valoreaz ct o sum de precepte. (Exemplul)
In the elder days of Art/ Builders wrought with greatest care/
Each minute and unseen part;/ For the Gods were everywhere.
Longfellow Henry Wadsworth, The Builders. n zilele vechi, artitii/ Aveau
griji nemsurate pentru fiece detaliu;/ Zeii le vedeau pe toate. (Arta)
In the field of world policy I would dedicate this ration to the
policy of the good neighbour. Roosevelt Franklin Delano, First Inaugural
Address. n domeniul politicii internaionale, a consacra aceast ar
politicii bunului vecin. (Politica)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
262
In the material sciences there are and have been, and are most
surely likely to continue to be heroic days. Oppenheimer Robert J.,
Address. n domeniul tiinelor materiale sunt, au fost i mai mult ca
sigur vor continua s fie zile eroice. (Eroism)
In the order of nature we cannot render benefits to those from
whom we receive them, or only seldom. But the benefit we receive
must be rendered again, line for line, deed for deed, cent for cent, to
somebody. Beware of too much good staying in your hand. It will
fast corrupt Pay it away quickly in some sort. Emerson Ralph Waldo,
Essays, Compensation n ordinea naturii noi nu putem napoia
binefacerile acelora de la care le primim, sau numai rar. Dar binefacerea
pe care o primim trebuie restituit cuiva rnd cu rnd, fapt cu fapt,
centim cu centim. Ferii-v ca prea mult bine s stea n mna voastr.
El se va strica iute Pltii-l repede n vreun fel. (Binefacerea)
In the real dark night of the soul is always three oclock in the
morning. Fitzgerald Francis Scott, Collected Works. n adevrata noapte
ntunecat a sufletului este ntotdeauna ora trei dimineaa. (Sufletul)
In the youth of a state, arms do flourish; in the middle age of a
state, learning, and then both of them together for a time; in the
declining age of a state mechanical arts and merchandise. Bacon
Francis, Essays 58 n tinereea unui stat nfloresc armele; la vrsta
mijlocie a unui stat, nvtura; dup aceea ambele mpreun pentru un
timp (oarecare); la vrsta declinului unui stat (nfloresc) mesteugurile i
comerul. (Statul)
In tranquillo esse quisque gubernator potast. Syrus Publilius,
Sententiae 364. Cnd marea e linitit, oricine poate fi crmaci.
(Conducerea)
In vino veritas. Plinius Caecilius Secundus, Caius Maior, Naturalis
historia 14, 28. Adevrul e n vin. (Vinul)
In vitium ducit culpae fuga, si caret arte. Horatius, Ars poetica
31. Fuga de greeal duce la defect, dac-i lipsit de pricepere. (Greeala)
In vitium ducit culpae fuga. Horatius, Ars poetica, 31. Fuga de
greeal duce la viciu. Teama de a nu grei duce la erori mari. (Viciul)
neleptul s-i nfrneze mintea cu bgare de seam, ca
(vizitiul) carul tras de nite cai nrvai. vetavatara Upaniad 2, 9.
(Mintea)
Inaestimabile bonum est suum fieri. Seneca L. A., Epistulae 75,
18. Nepreuit bun este s fii al tu. (Independena)
Inanimum est enim omne, quod pulsu agitatur externo; quod
autem est animal, id motu cietur interiore et suo. Cicero, Tusculanae
disputationes, 1, 54. Tot ce-i pus n micare de o impulsiune din afar e
nensufleit; iar ceea ce-i nsufleit se mic printr-o micare luntric i
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
263
proprie. (Micarea)
Incertum est quo loco te mors exspectet: itaque tu illam omni
loco exspecta. Seneca L. A., Epistulae 26, 7. Nu e sigur n ce loc te
ateapt moartea: de aceea ateapt-o tu pe ea n orice loc. (Moartea)
Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdim. Gautier Philippe,
Alexandreida (V, 301). Cazi n Scylla, vrnd s evii Caribda. (Neansa)
Incredulity is the wisdom of a fool. Billings Josh, The Kicker.
Nencrederea este nelepciunea, nebunului. (Nebunie)
Incredulity robs us of many pleasures and gives us nothing in
return. Lowell James Russell, Selected Writings. Nencrederea ne jefuiete
de multe plceri i nu ne d nimic n schimb. (Plcerea)
Inde fit ut raro qui se vixisse beatum/ Dicat et exacto
contentus tempore vita/ Cedat uti conviva satur, reperire queamus.
Horatius, Satirae 1,1,117 sqq. Rar putem gsi pe cineva, care s spun c
a trit fericit, i care, mulumit cu timpul trit s plece din via ca un
comesean stul. (Fericire)
Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum/ Dicat et exacto
contentus tempore vita/ Cedat uti conviva satur, reperire queamus.
Horatius, Satirae, 1, 1, 117 sqq. Aa se face c rar putem gsi pe cineva
care s spun c a trit fericit i care, mulumit cu timpul ce i s-a scurs,
s plece din via ca un oaspe stul. (Moartea)
Inde irae et lacrimae. Iuvenalis, Satirae (I, 168). De aici mnii i
lacrimi. Satira usturatoare a lui Caius Lucilius a strnit furia contemporanilor vizai
de el. Ex. Am rezistat i.i. (Satira)
Individualism is of no interest whatever if it does not extend
truth. Bellow Saul, Mr. Sammlers Planet. Individualismul nu reprezint
nici un fel de interes dac nu lrgete sfera adevrului. (Adevr)
Indupetita suis fatalibus omnia vinclis. Lucretius, De rerum
natura, 5, 873. Totul este prins n lanurile destinului propriu. (Destin)
Infidelis recti magister est metus. Plinius Caecilius Secundus,
Caius, Panegyricus 45. Teama este o cluz nesigur n domeniul moral.
(Morala)
Ingenia studiaque oppresseris facilius quam revocaveris.
Tacitus, De vita et moribus Iulii Agricolae 3 Talentul i preocuprile
intelectuale e mai uor s le nbui dect s le renvii. (Talentul)
Ingenium res/ Adversae nudare solent, celare secundae.
Horatius, Satirae 2, 8, 73 sq. De obicei nenorocirea d pe fa caracterul,
dar fericirea l ascunde. (Caracter)
Ingratus unus omnibus miseris nocet. Syrus Publilius, Sententiae
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
264
380. Un singur nerecunosctor duneaz tuturor celor nenorocii.
(Nerecunotina)
Inima fiecruia se bucur de altceva. Archilochus, Trimetri
iambici, 37. (Bucurie)
Inimicus oculus esse vicini solet. Syrus Publilius, Sententiae 385
De obicei ochiul vecinului este dumnos. (Vecinul)
Iniquissima haec bellorum condicio est: prospera omnes sibi
vindicant, adverse uni imputantur. Tacitus, De vita et moribus Iulii
Agricolae 27 Aceasta este condiia cea mai nedreapt a rzboiului:
succesul i-l revendic toi, nfrngerea e atribuit (numai) unuia. (Rzboi)
Initia in potestate nostra sunt: de eventu fortune iudicat.
Seneca L. A., Epistulae, 14, 16 nceputul este n puterea noastr; asupra
sfritului hotrte soarta. (Sfritul)
Iniuriaram remedium est oblivio. Syrus Publilius, Sententiae 390.
Remediul nedreptilor (suferite) este uitarea. (Nedreptatea)
Iniurias fortunae, quas ferre nequeas, defugiendo relinquas.
Cicero, Tusculanae disputationes 5, 118. Evit loviturile soartei pe care nu
le poi suporta. (Destin)
Innerhalb einer Epoche gibt es keinen Standpunkt, eine
Epoche zu betrachten. Goethe, Maximen und Reflexionen 1023.
nluntrul unei epoci nu se afl vreun punct de vedere de unde s poat
fi privit. (Epoca)
Inopi beneficium bis dat, qui dat celeriter. Publilius Syrus,
Sententiae. Cine druiete atunci cnd e mai mare nevoie, acela d ndoit
mai mult. (Darnicia)
Inportune noli extolli in sapientia tua. Septuaginta, Siracides,
32, 4. Nu-i art nelepciunea la timp nepotrivit. (nelepciune)
Insani sapiens nomen ferat, aequus iniqui,/ Ultra quam satis
est, virtutem si petat ipsam. Horatius, Epistulae, 1, 6, 15. neleptul
poate fi numit nebun, dreptul nedrept, atunci cnd depesc hotarele
virtuii. (Cumptarea)
Insanus omnes furere credit ceteros. Syrus Publilius, Sententiae
393. Nebunul crede c toi ceilali sunt turbai. (Nebunia)
Insipiens esto, quum tempus postulat, aut res;/ Stultitiam
simulare loco prudentia summa est. Cato Marcus Porcius Censorius. Fii
prost, cnd o cere mprejurarea;/ (A ti) s simulezi prostia cnd trebuie,
este cea mai mare nelepciune. (nelepciune)
Inspicere tamquam in speculum in vitas omnium/ Iubeo atque
ex aliis sumere exemplum sibi. Terentius, Adelphi 415 sq. Eu (l)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
265
sftuiesc s se uite la viaa tuturor, ca ntr-o oglind, i s ia exemplu
pentru sine de la alii. (Exemplul)
Instat tempus, quo tu omnium oblitus eris: instat, quo omnes
tui obliti erunt. Apropiat este vremea, cnd vei uita toate, aproape
deopotriv, este clipa cnd toate te vor uita. Marcus Aurelius 7, 21. (Uitarea)
Instruenda est vita exemplis illustribus. Seneca L. A., Epistulae
83, 13. Trebuie s ne orientm viaa dup exemple ilustre. (Exemplul)
Intellige quae sunt proximi tui ex te ipso. Septuaginta, Siracides,
31, 15. Judec dorinele aproapelui tu dup dorinele tale. (Dorina)
Inter arma silent leges. Cicero, Pro Milone (IV, 10). Pe timp de
rzboi, legile tac.
67
Vremurile tulburi nu sunt prielnice echitii i dezvoltrii artelor
i tiinei. (Rzboi)
Inter arma silent Musae. Cnd zngnesc armele, Muzele tac.
Cicero, Pro Milone 4, 10. (Muzele)
Interim hoc me iter docuit, quam multa haberemus supervacua
et quam facile iudicio possemus deponese, qual, si quando
necessitas abstulit, non sentimus ablata. Seneca L. A., Epistulae 87, 1
ntre acestea, drumul m-a nvat ct de multe lucruri de prisos avem i
ct de uor am putea lepda prin judecat acele lucruri, pe care, dac (ni)
le ia vreodat necesitatea, nu simim c (ne-)au fost luate. (Prisosul)
Intus omnia dissimilia sint; frons nostra populo conveniat.
Seneca L. A., Epistulae 1, 51. nluntrul (nostru) totul s fie deosebit;
(dar) nfiarea noastr s fie la fel ca a mulimii. (nfiarea)
Invidia este zeia cea mai rea i mai nedreapt; ea se bucur de
nenorociri i sufer din cauza fericirii (altora). Hippothoon, ap.
Stobaeus, Florilegium 38, 15. (Invidia)
Invidia gloriae comes. Nepos Cornelius, De viris illustribus
(Chablias, III, 3). Pizma este nsoitoarea gloriei. (Invidia)
Invidia produce dezbinare. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium
2, 54. (Invidia)
Invidiosul i pricinuiete suferin ca unui duman.
Democritus, ap. Diels. fr. 88. (Invidia)
Invidosul este propriul su duman; cci mereu este prad
mhnirilor pe care singur i le pricinuiete. Menander, ap. Stobaeus,
Florilegium 38, 11. (Invidia)
Invidus alterius macrescit rebus opimis. Horatius, Epistulae 1, 2,

67
Maicunoscut\varianta:Interarmasilentmusae(Petimpder\zboi,muzele
tac).
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
266
57. Cel invidios slbete din cauza prosperitii altuia. (Invidia)
Invisa primo desidia postremo amatur. Tacitus, De vita et
moribus Iulii Agricolae 3. La nceput urt, lenea este n cele din urm
iubit. (Lenea)
Invita Minerva. Horatius, Ars poetica (385). n ciuda Minervei.
Expresie ironic la adresa artitilor fr talent. (Netalentat)
Invitat culpam qui delictum praeterit. Syrus Publilius, Sententiae
(269). Cine trece cu vederea o greeal ndeamn la o frdelege.
(Intransigen)
Invitum qui servat, idem facit occidenti. Horatius, Ars poetica
467 Cel care scap pe cineva fr voia lui face ca i cum l-ar omor.
(Scparea)
Io non credo che le divisioni facessero mai bene alcuno, anzi
necessario quando il nimico si accosta, che le citt divise si perdono
subito, perch sempre la parte pi debole si aderir alle forze
esterne, e laltera non potr reggere. Machiavelli, Il Principe, 20. Eu nu
cred c mprirea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv,
este inevitabil ca atunci cnd dumanul se apropie cetile dezbinate s
piar deodat, fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de forele
externe, iar cealalt nu va putea s reziste. (Dezbinarea)
Ipocriti perche inalzano monumenti ai profeti e adornano i
sepolcri degli antichi giusti ma perseguitano i giusti che vivono al
loro tempo e si preparano a uccidere i profeti. Papini, Storia di Cristo
2, 378. Farnici, pentru c ridic monumente profeilor i mpodobesc
mormintele drepilor din vechime, dar persecut pe drepii care triesc n
timpul lor i se pre-gtesc s ucid pe profei. (Ipocrizie)
Ipsa res verba rapiunt. Cicero, De finibus bonorum et malorum, 3,
5. Lucrurile nsele atrag cuvintele. (Vorbirea)
Ipsa scientia potestas est. Bacon Francis, De meditationes
sacrae, De haeresibus tiina (nsi) e putere. (tiina)
Ipsa se virtus satis ostendit. Sallustius, De bello Iugurthino 85, 31.
Meritul singur se recomand ndeajuns. (Meritul)
Ipsi illi philosophi etiam illis libellis, quos de contemnenda
gloria scribunt, nomen suum inscribunt. Cicero, Pro Archia poeta 26.
nii filozofii pun numele lor chiar pe operele n care trateaz despre
dispreul gloriei. (Gloria)
Ira furor brevis est. Horatius, Epistulae 1, 2, 62. Mnia este o
nebunie scurt. (Mnia)
Iratum breviter vites, inimicum diu. Syrus Publilius, Sententiae
403. Ferete-te ctva timp de cel mniat i mult timp de cel care i este
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
267
duman. (Mnia)
Is fecit cui prodest. Axiom de drept. A fcut-o acela, care a avut
interes. (Fapta)
Is life so dear, peace so sweet as to be purchased at the price
of chains and slavery ? Forbid it God Almighty ! I know not what
course others will take; but as for me, give me liberty or give me
death ! Henry Patrick, Speech, martie, 1775. Este viaa att de scump
sau pacea att de dulce ca s fie cumprate cu preul lanurilor i
sclaviei ? Doamne ferete ! Nu tiu ce vor alege alii, dar n ceea ce m
privete, dai-mi libertatea sau de nu, dai-mi moartea ! (Libertate)
Is maxime divitiis fruitur, qui minime divitiis indiget. Seneca L.
A., Epistulae, 14, 17. Acela se bucur cel mai mult de bogie, care are
nevoie cel mai puin de ea. (Bogia)
Is minimo eget mortalis, qui minimum cupit. Syrus Publilius,
Sententiae, 407. Cine dorete cel mai puin, acela are nevoie de cel mai
puin. (Dorina)
Isnt the rememberence of sorrow past that makes the present
happiness? Poe Edgar Allan, Colloquium between Monos and Una. Nu
amintirea durerii trecute face fericirea prezent? (Fericire)
Ist einer Welt Besitz fr Dich zerronnen,/ Sei nicht in Leid
darber, es ist nichts;/ Und hast Du einer Welt Besitz gewonnen,/
Sei nicht erfreut darber, es ist nichts,/ Vorber gehn die
Schmerzen und die Wonnen,/ Geh an der Welt vorber, es ist
nichts. Arwari Suhaili, ap. Schopenhauer, Aphorismen zur Lebensweisheit
5,1. i s-a risipit posesia unei lumi ?/ Nu fi ntristat de asta, nu-i nimic./
i ai dobndit posesia unei lumi ?/ Nu te bucura de asta, nu-i nimic./
Trectoare sunt durerile i plcerile,/ Treci pe lng lume, nu-i nimic.
(Indiferena)
Ista decens facies longis vitiabitur annis,/ Rugaque in antiqua
fronte senilis erit,/ Iniicietque manum formae damnosa senectus,/
Quae strepitum passu non faciente venit;/ Cumque aliquis dicet:
Fuit haec formosa, dolebis,/ Et speculum mendax esse querere
tuum. Ovidius, Tristia, 3, 7, 33-38. Aceast chip frumos se va degrada de-
a lungul anilor,/ i pe fruntea ofilit vor aprea zbrciturile vrstei
naintate,/ i va pricinui pagube frumuseii tale duntoarea btrnee,/
Care se apropie cu mers fr zgomot;/ Iar cnd cineva va spune: Femeia
acesta a fost cndva frumoas, vei suferi/ i te vei plnge c oglinda ta
minte. (Frumuseea)
Ista sic reciprocantur, ut et, si divinatio sit, dii sint; et, si dii
sint, sit divinatio. Cicero, De divinatione, 1, 6. El argumenteaz astfel:
dac prevestiri exist, apoi exist zei; i dac exist zei, exist i
prevestiri. (Prevestiri)
Ista, quae sic petis tamquam datura laetitiam ac voluptatem,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
268
causae dolorum sunt. Seneca L. A., Epistulae, 59, 14. Lucrurile acestea,
pe care le doreti cu gndul c-i vor aduce bucurie i plcere, sunt
pricinuitoare de suferine. (Dorina)
Istuc est sapere, non quod ante pedes modost/ Videre, sed
etiam illa que futura sunt/ Prospicere. Terentius, Adelphi 386 sqq. Asta
nseamn a fi nelept, nu numai s vezi realitatea imediat, dar s i
prevezi ce se va ntmpla. (Prevederea)
It couldnt have happened anywhere but in little old New York.
Henry O., Little local color. Nu se putea ntmpla ntr-alt parte dect n
micul btrn New York. (Metropole New York)
It is a cheering thought to think that God is on the side of the
best digestion. Marquis Don, Archy does his part. Este un gnd
mbucurtor s gndeti c Dumnezeu este de partea celui cu digestia
bun. (Mncare)
It is a great advantage for a system of philosophy to be
substantially true. Santayana George, The Unknowable. Este un mare
avantaj pentru un sistem filozofic s fie n cea mai mare parte adevrat.
(Filozofie)
It is a strange desire, to seek power and to lose liberty. Bacon
Francis, Essays 11 Este o dorin stranie aceea de a cuta puterea i de
a pierde libertatea. (Puterea)
It is a token of healthy and gentle characteristics, when
women of high thoughts and accomplishments love to sew;
especially as they are never more at home with their own hearts
then while so occupied. Hawthorne Nathaniel, The Marble Fawn. Este o
dovad de sntate i blndee cnd femeilor cu gnduri i realizri
nalte le place s coas, mai ales c niciodat nu simt mai mult linite
n inim, ca atunci cnd se ocup de asta. (Dovezi)
It is across great scars of wrong/ I reach toward the song of
kindred men/ and strike again the naked string/ old Whitman sang
from. Duncan Robert, A Poem Beginning With A Line By Pindar, p. 52.
Peste mari cicatrice de greal/ m ntind spre cntecul omnenilor
nrudii/ s ating din nou coarda goal/ din care a cntat btrnul
Whitman. (Oameni celebri Whitman)
It is an assured sign of a worthy and generous spirit, whom
honor amends. Bacon Francis, Essays 11. Este un semn sigur al unui
spirit demn i nobil, cnd o onoare l face mai bun. (Onorurile)
It is better to stand safe on the solid rook of virtue than on the
slippery and fragile ice of fortune. Lubbock, On Peace and Happiness 4.
E mai bine s stai n siguran pe stnca solid a virtuii, dect pe gheaa
lunecoas i fragil a norocului. (Noroc)
It is curious how tyranical the habit or reading is. Lowell James
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
269
Russell, Selected Writings. Este curios ct de tiranic poate fi obiceiul de a
citi. (Cri)
It is easier to suppress the first desire than to satisfy all that
follow it. Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. E mai uor s i
suprimi prima dorin, dect s le statisfaci pe toate celelalte care
urmeaz. (Moderaie)
It is fatal to enter any war without the will to win it. MacArthur
Douglas, Speech, Republican National Convention, 1952. Este fatal s intri
ntr-un rzboi, fr s ai voina de a-l ctiga. (Rzboi)
It is hard for an empty sac to stand uprigth. Proverbia. E greu
pentru un sac gol s stea n picioare. (Reguli de bun purtare)
It is hard to make our material condition better by best laws,
but it is easy enough to ruin it by bad laws. Roosevelt Theodore,
Speech, 1912. E greu s facem condiiile materiale mai bune cu ajutorul
celor mai bune legi, dar este foarte uor s le ruinm prin legi proaste.
(Legi)
It is impossible to love and to be wise. Bacon Francis, Essays 10.
E cu neputin s iubeti i s fii nelept. (Iubire)
It is in small states that glory is most active and pure, the
more confined the limits of the circle, the more ardent the
patriotism. Bulwer Lytton, The Last Days of Pompei 2, 4. Gloria este cea
mai activ i mai pur n statele mici; cu ct limitele cercului sunt mai
restrnse, cu att patriotismul este mai arztor. (Gloria)
It is most important to form a just conception of life, not to be
disconcerted by the contradictions and vicissitudes, to be prepared
for all its varied phases successes and reverses, triumphs and
disappointments, hopes and fears, health and ill-health, pleasures
and pains, joys and sorrows, happy memories and vain regrets.
Lubbock, On Peace and Happiness 1. Este foarte important s ne formam
o concepie just despre via i s nu fim tulburai de contraziceri i
vicisitudini, s fim pregtii pentru toate fazele ei variate, izbnzi i
nenorociri, triumfuri i dezamgiri, sperane i temeri, sntate i boal,
plceri i suferine, bucurii i ntristri, amintiri plcute i regrete
zadarnice. (Viaa)
It is never too late to give up your prejudices. Thoreau Henry
David, Walden. Niciodat nu e prea trziu pentru a renuna la
prejudeci. (Prejudecat)
It is not best to swap horses while crossing the river, and I am
not so poor a horse that they might not make a botch of it in trying
to swap. Lincoln Abraham, Address, when up for reelection, 1864. Nu e
cel mai potrivit s schimbi caii atunci cnd treci rul, iar eu nu sunt un
cal att de ru, nct s nu se fac o prostie ncercndu-se s m
schimbe. (Schimbare)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
270
It is not life that is sweet, but death that is awful. Bulwer
Lytton, The Last Days of Pompei 5, 1. Nu viaa este plcuta, ci moartea
este teribil. (Viaa)
It is not the past alone that has its ghosts: each event to come
has also its spectrum its shade; when the hour arrives, life enters
it, the shadow becomes corporeal, and walks the world. Bulwer
Lytton, The Last Days of Pompei 2, 9. Nu numai trecutul i are fantomele
sale; fiecare ntmplare ce trebuie s vin (de acum nainte) i are i ea
spectrul ei umbra ei; cnd sosete ceasul, viaa intra n ea, umbra
devine corp i pete prin lume. (ntietatea)
It is not worth while to go around the world to count the cats
in Zanzibar. Thoreau Henry David, Walden. Nu merit s ocoleti lumea
ca s numeri pisicile din Zanzibar. (Cltoria)
It is the characteristic of wisdom not to do desperate things.
Thoreau Henry David, Walden, I, Economy. A nu face lucruri disperate
este o caracteristic a nelepciunii. (nelepciune)
It is the power of revelation which is the business of the
novelist, this jurney toward a more vast reality, which must take
precedence over all other claims. Baldwin James, Notes of a Native Son,
p. 11. Treaba romancierului este revelaia, cltoria ctre o realitate mai
vast, superioar tuturor celorlalte cerine. (Literatura)
It is to the credit of the human nature that, except where
selfishness is brought into play, it loves more readily than it hates.
Hawthorne Nathaniel, The Scarlet Letter. Spre lauda firii umane, cu
excepia unor cazuri cnd intr n joc egoismul, ea mai degrab iubete
dect urte. (Ura)
It is too long that I have been alone.../ The leaves are green on
all the trees in Paris now/ I will be home in two months and look
you in the eye. Ginsberg Allen, Message, p. 194. De prea mult timp sunt
singur.../ Frunzele sunt verzi n toi copacii Paris-ului acum,/ Am s fiu
acas peste dou luni i am s te privesc n ochi. (Singurtate)
It is true to say that mans glory is his capacity for being
saved, but it is also true to say that his glory is his capacity of being
damned. Eliot Thomas Stearns, Essays: Baudelaire, 3. E adevrat dac
spui c gloria omului e capacitatea lui de a fi salvat dar e de asemenea
adevrat dac spui c gloria lui e capacitatea de a fi osndit. (Glorie)
It is wise to take life seriously, but not tragically. Lubbock, On
Peace and Happiness 5 Este nelpt s lum viaa n serios, dar nu n
tragic. (Viaa)
It it only in his music, which Americans are able to admire
because a protective sentimentality limits their understanding of it,
that the Negro in America has been able to tell his story. Baldwin
James, Notes of a Native Son, p. 18. Numai prin muzic, pe care
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
271
americanii sunt n stare s o admire din cauza unei sentimentaliti care
le limiteaz nelegerea ei, a putut negrul din America s i spun
povestea. (Jazz)
It may be that time, from its beginning to the end of eternity,
is spread before us in the picture, but we are in contact with only
one instant, just as the bicycle wheel is in contact with only one
point of the road. Then, as Weyl puts it, events do not happen: we
merely come acorss them. Or, as Plato expressed it, twentythree
centuries earlier in the Timaeus. Jeans sir James Hopwood, The
Mysterious Universe 144 sq. S-ar putea ca timpul, de la nceputul sau
pn la sfritul venicici, s fie ntins dinaintea noastr (ca) n(tr-o)
pictur; dar noi suntem n contact cu el numai o clip, ntocmai dup
cum roata bicicletei este n contact cu un punct al drumului. Atunci,
dup cum se exprim Weyl, evenimentele nu se ntmpl; ci numai noi le
strbatem; sau, dup cum a scris Platon in Timeu, cu 23 de secole n
urm. (Timp)
It pays to advertise. Proverbia. Merit s faci reclam. (Reclam)
It seems that the mind empties like a bathtub. Field Edward,
The Floor is Dirty, p. 227. Se pare c mintea se golete ca o cad de baie.
(Minte)
It takes a great deal of history to produce a little literature.
James Henry, Hawthorne, c. 1. E nevoie de o grmad de istorie pentru a
produce puin literatur. (Istorie)
It takes two to speak the truth one to speak and another to
hear. Thoreau Henry David, Essays. Pentru a spune adevrul e nevoie de
cel puin doi oameni unul care s l spun i cellat care s l asculte.
(Adevr)
It were endless to dispute upon everything that is disputable.
Penn William, Fruits of Solitude. Ar fi lipsit de scop s discui tot ceea ce
se poate discuta. (Discuii)
It were to be wished that we tried the restrictive arts of
government, and made law the protector, but not the tyrant of the
people. Goldsmith, The Vicar of Wakefield 27. Ar fi de dorit s verificm
metodele restrictive de guvernare i s facem din lege protectorul, iar nu
tiranul poporului. (Legea)
Its in vain to recall the past, unless it works some influence
upon the present. Dickens, David Copperfield 23 Este zadarnic s evoci
trecutul, afar numai dac nu exercit vreo influen asupra prezentului.
(Trecutul)
Its pretty hard to remember lifes marvellous,/ but there it is
guttering, choking, then soaring/ in the mirrored room of this
consciousness. OHara Frank, In favor of Ones Time. Este destul de greu
s-i aminteti c viaa este minunat,/ dar iat-o nti se trte, se
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
272
neac, apoi i ia zborul/ n camera cu oglinzi a acestei contiine. (Viaa)
Its the earlybird that catches the worm. Proverbia. Pasrea care
se trezete devreme prinde rme. (Hrnicie)
Its these empty seconds/ I fill with myself. Jones Le Roi,
Ostriches & grandmothers, p. 363. Aceste secunde goale/ le umplu cu
mine. (Egalitate)
Ita amicum habeas, posse ut fieri hunc inimicum putes. Syrus
Publilius, Sententiae, ap. Gellius, Noctes atticae 17, 14. S te pori cu
prietenul tu ca i cum i-ar putea deveni duman. (Prietenia)
Ita comparatam esse hominum naturam omnium/ Aliena ut
melius videant et diindicent/ Quam sua ? Terentius,
Heautontimorumenos 503 sqq. Este oare cu putin ca natura tuturor
oamenilor s fie astfel, nct ei s vad i s judece mai bine interesele
altora dect pe ale lor ? (Interesul)
Ita vitast hominum quasi quom ludas tesseris./ Si illud quod
maxume opus est iactu non cadit,/ Illud quod cecidit forte, id arte ut
corrigas. Terentius, Adelphi 739 Viaa omeneasc este la fel ca i cum ai
juca n zaruri: dac nu cade tocmai ceea ce-i trebuie, ndreapt prin
iscusin ceea ce (i-)a czut din ntmplare. (Viaa)
Iubirea de ctig ntunec i mintea celor inteligeni.
Bacchylides, Fragmenta, 1 (4). (Ctigul)
Iucundi acti labores. Cicero, De finibus bonorum et malorum (II, 32,
105). ndatoririle ndeplinite sunt plcute. (Mulumire)
Iudex damnatur, ubi nocens absolvitur. Syrus Publilius,
Sententiae, 414. Cnd e achitat vinovatul, se condamn judectorul.
(Judecata)
Iudicis est semper in causis verum sequi. Cicero, De officiis, 2,
14. Datoria unui judector este s caute totdeauna adevrul n procese.
(Judecata)
Iudicis officium est, ut res, ita tempora rerum Quaerere.
Ovidius, Tristia, 1, 1, 37 sq. Datoria judectorului este de a cerceta att
faptele ct i mprejurrile lor. (Judecata)
Iura inventa metu iniusti fateare necesse est. Horatius, Satirae
1, 3, 111. Trebuie s recunoatem c dreptul a fost nscocit de frica
nedreptii. (Dreptul)
Iurare in verba magistri. Horatius, Epistulae (I, 1, 14). A jura pe
cuvintele magistrului. A te ncrede orbete n maestru, considerat infailibil.
(Infalibilitate)
Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere,
suum cuique tribuere. Iustinianus, Institutiones Iustiniani 1, 1, 3.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
273
Principiile dreptului sunt: s trieti cinstit, s nu vatmi altuia, s dai
fiecruia ce i se cuvine. (Dreptul)
Ius est ars boni et aequi. Digeste. Dreptul este arta binelui i a
echitii. Definiie dat dreptului n Digeste-le lui Iustinian. (Justiie)
Ius et norma loquendi... Horatius, Ars poetica (73). Uzul i
normele limbajului. (Limbaj)
Ius naturale est quod natura omnia animalia docuit. Iustinianus,
Institutiones Iustiniani, 1, 2, Pr. Dreptul natural este acela, pe care toate
fiinele l-au nvat de la natur. (Dreptul)
Ius summum saepe summast malitia. Terentius,
Heautontimorumenos 796. Adesea culmea dreptii este culmea rutii.
(Dreptatea)
Iustum est bellum quibus necessarium, et pie arma ubi nulla
nisi in armis spes est. Tacitus, Annales 26 Rzboiul este just cnd e
necesar, iar armele sunt legiuite cnd nu(mai) este nici o speran dect
n arme. (Rzboi)
Iustum et temacem propositi virum... Horatius, Odae (III, 3, 1)
Brbatul drept i hotrt n elurile sale. (Cinstit)
Iustum et tenacem propositi virum/ Non civium ardor prava
iubentium,/ Non voltus instantis tyranni/ Mente quatit solida.
Horatius, Odae, 3, 3, 1 sq. Pe omul drept i tenace n principiile (sale) nu-l
clintete din hotrrea sa ferm nici nverunarea concetenilor care-i
poruncesc s svreasc lucruri nedrepte, nici privirea tiranului
amenintor. (Hotrrea)
Iustus perit in iustitia sua, et impius multo vivit tempore in
malitia sua. Septuaginta, Ecclesiastes 7, 15. Este (cutare) drept care piere
cu dreptatea lui cu tot; i este (cutare) nelegiuit care se menine, cu toat
nelegiuirea lui. (Nedreptatea)
Iute ca gndul trece tinereea cea mndr. Theognis, Sententiae
985 (Tinereea)
Izbnda dorit se realizeaz n ntregime prin silina pe care i-o d
omul. Pacatantra (B.), 5, 30. (Izbnda)
Izbnda este pentru muritori un dar al zeului. Aeschylus,
Septem adversus Thebas 625. (Izbnda)
Izbnda st acolo unde-i pruden i vitejie. Hitopadea 115;
Bhtlingk, Indische Sprche 1490. (Izbnda)
Izbnda vine la omul energic i cu suflet de leu; numai oamenii
nevrednici spun mereu: Destinul e destin . Biruie destinul i f o
fapt eroic dup puterile tale. Dac cu toat silina ta nu izbuteti,
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
274
ai oare vreo vin n aceasta ? Pacatantra (K.) 1, 361 = Pacatantra (B.)
2, 130. (Fapta & destinul)
Izbnzile n rzboi, chiar dac nu sunt contestate de nimeni,
sunt totui revendicate de noroc. Plutarchus, Dion 47 (Victoria)
Izbnzile ctigate prin merite proprii nu sunt trectoare.
Somadeva, Kathasaritsagara 19, 14. (Izbnda)

i nchipui c (Om) se deosebete n vreo privin de celelalte
animale ? ctui de puin, afar de nfiare: (pe cnd) celelalte
sunt aplecate, animalul acesta st drept. Philemon, Agyrtes, ap.
Stobaeus, Florilegium 2, 26 a. (Om)
mpovrtoare este o via ndelungat. O, btrnee grea,
nimic bun nu ai, ci numai multe neplceri i suprri. Cu toate
acestea, toi dorim i nzuim s ajungem la tine. Menander,
Monosticha, ap. Stobaeus, Florilegium, 116, 8. (Btrneea)
mprejurrile schimb foarte iute lucrurile. Menander,
Monosticha 92, Supplementa ex Aldus (Schimbare)
mprejurrile sunt mult mai puternice dect legile. Menander,
Monosticha 39. (Legea)
mpreun merge moartea, mpreun ade moartea; orict de
departe am merge, ea se-ntoarce mpreun cu noi. Ramayana 2,105,
22. (Moartea)
n nchipuire fericirea se afl n mna tuturor; ns, n
realitate, ea se supune numai celor cu puterea braelor nenctuat.
Pacatantra (B.) 3,148. (Fericire)
n nfptuirile mari e greu s fii pe placul tuturor. Solon, Elegi,
6. (Aprobarea)
n aceast lume fr valoare chintesena este, fr ndoial, o
fat cu ochi de gazel; pentru ea doresc oamenii bani; ce mai
folosesc banii cnd ai renunat la ea ? Vikramacarita 105; Bhtlingk,
Indische Sprche 3649. (Fata)
n aceast lume oarb nvaii nu rmn acolo unde nu se face
deosebire ntre o piatr preioas veritabil i o bucat de sticl.
Kamandaki, Nitisara, 5, 71; Bhtlingk, Indische Sprche, 1602. (Aprecierea)
n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect
aceea c dorinele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz ?
Hitopadea, 1, 176; Bhtlingk, Indische Sprche, 935. (Dorina)
n aceleai unde ale fluviului noi intrm i nu intrm; suntem
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
275
i nu suntem. Heraclitus, ap. Diels, Fr. 49 a. (Nestatornicia)
n cte legturi scumpe sufletului su intr omul, attea sulii
ale mhnirii se nfig n inima sa. Hitopadea 4, 69; Bhtlingk, Indische
Sprche 2 480 (Relaiile)
n ce mod trebuie nvat i gsit realitatea este fr ndoial
o tiin mai presus de noi amndoi; s ne mulumim totui s
recunoatem i att, c realitatea nu trebuie nvat i cutat din
cuvinte, ci, dimpotriv, din ea nsi. Plato, Cratylus 439 B (Realitatea)
n cercul existenei, care se nvrtete (venic), cine nu moare
sau nu se nate ? (Dar numai) acela se nate (ntr-adevr) prin a
crui natere neamul su se nal. Bhartrhari, Nitiataka 32; cf.
Pacatantra (K) 1, 27. (Naterea)
n clipa morii, cine-i prsete corpul i pleac cu gndul la
mine, acela se contopete cu natura mea. Bhagavadgita 8, 3. (Moartea)
n dreptate se rezum ntreaga virtute. Orice om e bun, dac e
drept. Theognis, Sententiae 147 sq. (Dreptatea)
n fericire ca i-n nefericire caracterul celor alei rmne
acelai. Pacatantra 2, 7; Bhtlingk, Indische Sprche 3187. (Caracter)
n fiecare zi s-i examineze omul purtarea i s se ntrebe: Ce
am n comun cu vitele i ce cu oamenii alei? Narngadharapaddhati,
Nsti 2J Bhtlingk, Indische Sprche 1848 (Purtarea)
n general, e mai uor de nlturat rstritea dect de pstrat
fericirea. Thucydides, Bell. Pel. 3, 39, 4. (Fericire)
n mprejurri vitrege i cele divine o duc ru. Philemon, ap.
Comparatio Menandri et Philemonis p. 357. (mprejurarea)
n Infern vom fi pedepsii pentru faptele rele svrite aici (pe
pmnt) fie noi, fie copiii copiilor. Plato, Res publica 2, 8. (Pedeapsa)
n jurul minii omeneti atrn nenumrate erori. Pindarus,
Olympia 7, 43 sq. (Eroarea)
n lumea celor vii cel inactiv nu izbndete; nu destinul l duce
pe calea greit, nu destinul este stpn. Destinul urmeaz fapta,
care-i merge nainte ca o stpn. Fapta omului conduce destinul ntr-
o parte sau ntr-alta. Purnabhadra 40. (Fapta & destinul)
n mod firesc avutul celor abseni aparine celor prezeni i
avutul celor neglijeni celor care vor s se osteneasc i s se
expun. Demosthenes, Philippicae, 1, 5. (Averea)
n multe privine nu e bine spus vorba: Cunoate-te pe tine
nsui ; ar fi fost mai de folos (s se spun): Cunoate-i pe ceilali .
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
276
Menander, Thrasyleon, ap. Stobaeus, Florilegium, 21, 5. (Cunoatere)
n om, care-i un mic univers. Democritus, ap. Diels, Fr. 34. (Om)
n orice mprejurare mintea este prietenul cel mai de seam,
nu fora. Somadeva, Kathasaritsagara 33, 132. (Mintea)
n orice ndeletnicire unul e mai ru, altul e mai bun; ns
nimeni nu e priceput n toate. Theognis, Sententiae. 901 sq. (Priceperea)
n orice aciune nu exist ceva mai ru dect o tovrie rea...
astfel un om evlavios, suindu-se ntr-o corabie mpreun cu nite
corbieri ticloi i nesocotii, piere mpreun cu neamul acela urt
de zei; sau un om drept, cznd pe nedrept n aceeai plas
mpreun cu nite conceteni neospitalieri i care uit de zei, piere
lovit de biciul zeului, destinat tuturor. Aeschylus, Septem adversus
Thebas 599 sq. (nsoirea)
n orice aciune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe
care-i socotesc ca cei mai destoinici. Xenophon, Memorabilia, 3, 3, 9.
(Ascultarea)
n prezena regelui, ntre nvai i n societatea unor femei
iniiate n arta iubirii, chiar i cel elocvent i pierde cumptul,
pentru c inima i e turburat de sfial. Hitopadea 2, 64 Bhtlingk,
Indische Sprche 2 600 (Sfiala)
n primejdie se cunosc cei prudeni, n lupt cei viteji.
Somadeva, Kathasaritsagara 31, 93 (Prudena)
n prosperitate izbnzile vin una dup alta. Somadeva,
Kathasaritsagara 18, 44. (Izbnda)
n puini oameni e nscut aceast nsuire: cinstirea fr
invidie a unui prieten fericit. Cci otrava ruvoitoare i st n inim
pricinuind celui stpnit de aceast boal o ndoit durere; l
ntristeaz suferinele proprii i geme privind fericirea altuia.
Aeschylus, Agamemnon 832 sqq. (Invidia)
n rstrite se vede cel mai bine care sunt prietenii cei mai
buni. Cci orice prosperitate i are prietenii ei. Euripides, Hecuba 1204
sq. (Prietenia)
n rzboi nu se poate grei de dou ori. Lamachus, ap.
Plutarchus, Moralia 186 f. (Rzboi)
n realitate noi nu tim nimic despre nici un lucru, ci prerea
fiecruia nu-i dect un aflux (de imagini). Democritus, ap. Diels, Fr. 7.
(Prerea)
n realitate noi nu percepem nimic adevrat, ci (numai) ceea ce
se modific potrivit cu starea corpului i a (influenelor) care-l
ptrund sau care i se mpotrivesc. Democritus, ap. Diels Fr. 9. (Perceperea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
277
n santali se afl erpi, n ape lotui, dar i crocodili, pentru
fiecare plcere a noastr se gsesc ticloi care s strice farmecul.
Nu exist fericire netulburat. Hitopadea 2,153; Bhtlingk, Indische
Sprche 897. (Fericire)
n scrierea sa Despre ceea ce nu exist, sau despre natur
(Gorgias) stabilete urmtoarele trei concluzii: nti, c fiina
absolut nu exist; al doilea, c chiar dac exist ea nu poate fi
cunoscut de om; al treilea, c chiar dac ar putea fi cunoscut, ea
totui n-ar putea fi explicat (altora). Giorgias, ap. Sextus Empiricus,
adversus Mathematicos 7, 65. (Fiina)
n sufletul su (omul) gsete putere, prin tiina sa (despre
Brahma) el dobndete nemurirea. Kena Upaniad, 2, 4. (Cunoatere)
n toate lucrurile msura e mai bun.
68
Homerus, Odyssea 15,
71. (Msura)
n tot ce faci i-n tot ce spui, gndete-te mai nti la urmri.
Thumb A., Handbuch der neugriechischen Volkssprache. 143, 14 (Urmarea)
n tulburarea ei hulubia griete ctre iubitul ei: Soul meu, s-
a sfrit cu noi. Jos st un vntor, cu arc i cu sgeata ascuit n
mn; n jurul nostru d trcoale un oim. Aa i era. Dar un arpe
muc pe vntor i acesta nimeri cu sgeata oimul. Amndoi
pornir iute spre lcaul lui Yama
69
. Ciudat e mersul destinului !
ukla Bhudeva Dharmavijaya, 5; Bhtlingk, Indische Sprche, 632. (Destin)
n viaa aceasta att de scurt, nu este nimeni care s fie att
de fericit, nct s nu-i vin adesea n minte c-i mai preferabil
moartea dect viaa. Cci nenorocirile, i bolile care dau peste el nu-
i dau rgaz i fac ca viaa s-i par lung, cu toate c-i de scurt
durat. De aceea, fiindc viaa e plin de suferini, moartea este
lucrul cel mai preferabil pentru om; numai zeul singur se bucur de
o existen fericit, pe care ns o invidiaz la muritori. Herodotus 7,
46 (Viaa)
n vremuri grele cum mai preuim prietenia! iar cnd ne merge
bine, dm la o parte recunotina, nchipuindu-ne c suntem fericii
prin noi nine. Euripides, Peliades, fr. 11 , ap. Wagner, Poetarum
tragicorum Graecorum fragmenta (Prietenia)
n zelul su, el nu mnnc n timpul serviciului, nu se trezete
stul de somn, nu vorbete fr team: i totui servitorul mai
triete ! Pacatantra (K)267 (Servitorul)
n ziua fericirii nenorocirea este uitat, iar n ziua nenorocirii
(omul) nu-i aduce aminte de fericire. Septuaginta, Siracides 11, 25.
(Fericire)

68
Vezicontextul.
69
Yama:zeulmor]ii.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
278
nelepii care-l descoper (pe Brahma) n toate fiinele, dup
ce pleac din aceast lume devin nemuritori. Kena Upaniad, 2, 5.
(Cunoatere)
nelepii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i
ceea ce a trecut, cci aceasta este deosebirea dintre nelepi i
proti. Pacatantra (K.) 1, 333. (nelepciune)
nelepciunea este prins n (mrejele poftei de) ctig. Pindarus,
Pythia, 3, 96. (Ctigul)
nelepciunea nu se afl numai n unul, ci tot ce triete are i
minte ns ce este aceast nelepciune numai natura o tie.
Epicharmus, ap. Diels, fr. 4, v. 1-2; 6-7. (nelepciune)
nelepciunea nu se potrivete pretutindeni; uneori trebuie s
fim i noi nebuni mpreun cu ceilali. Menander, Polcium, ap. Clemens
Alexandrinus, Stromata 6, p. 264. (nelepciune)
nelepciunea se cunoate din cuvnt, i nvtura din ceea ce
rostete gura. Septuaginta, Siracides, 4, 24. (nelepciune)
nelepciunea, vznd cum viaa omeneasc mereu e supus la
tot felul de ntmplri, nu ne las s ne mndrim cu prosperitatea
prezent nici s admirm fericirea cuiva cnd ea (mai) are timp s se
schimbe. Plutarchus, Solon 27 (Prosperitatea)
nelept este acela a crui minte se manifest mai ales n
nenorocire, aa cum strlucete lumina fulgerului cu deosebire cnd
se revars ploaia. Somadeva, Kathasaritsagara 12, 41. (Nenorocirea)
neleptul i d totdeauna osteneal pentru un prieten sau
pentru o rud; dar mai ales cnd d nenorocirea peste ei. Pacatantra
359 Bhtlingk, Indische Sprche 2205 (Prietenia)
neleptul care ine strns frnele celor ase simuri rebele,
nhmate n el, este un vizitiu excelent. Mahabharata 3, 13943
Bhtlingk, Indische Sprche 5099 (Simurile)
neleptul care nelege c sufletul e fr corp ntre corpuri,
statornic ntre cele trectoare, nu (mai) este ntristat. Katha
Upaniad 22 (Sufletul)
neleptul nu se mnie, nu se repede, nu-i pierde curajul, nu
se nveselete, nu se ntristeaz, nici cnd se afl n mare
strmtoare sau nenorocire: el i pstreaz caracterul nnscut,
neclintit ca Himalaya. Mahabharata 12, 8202; Bhtlingk, Indische
Sprche 1414. (nelepciune)
neleptul nu trebuie s se ciasc, ci s prevad. Epictetus, ap.
Stobaeus, Florilegium 1, 14. (Prevederea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
279
neleptul s nu arate nimnui averea sa, fie i pentru o clip;
cci i un pustnic i pierde minile, cnd o vede. Pacatantra (K.),
400. (Averea)
neleptul s se gndeasc la tiin i la avere ca i cum ar fi
scutit de btrnee i de moarte; dar s fac fapte bune ca i cum l-
ar fi apucat moartea de pr. Bhavabhuti, Gunaratnakavya 12; Bhtlingk,
Indische Sprche 32. (Fapta buna)
neleptul vegheaz nainte de a se ivi primejdia. Cnd se
ivete aceasta, el nu sufer vreun ru. Dar cel lipsit de minte, care
nu vede primejdia iminent, sufer cnd ea se ivete, fiindc nu-i n
stare s prevad nimic. Mahabharata, 1, 8404 sqq. (Prevederea)
neleptul, cnd se afl n strmtoare, ateapt timpul prielnic
pentru planul ascuns n inima sa i ndeplinete orice treab, fie
onorabil fie dispreuit. Pacatantra 3, 237 Bhtlingk, Indische Sprche
2396 (Prilejul)
nainte de a acuza pe aproapele tu, cerceteaz mai nti
propriile tale cusururi. Menander, Comparatio Menandri et Philemonis, p.
365. (Acuzarea)
nainte de a ne fi pus la cale treburile, ne rpete moartea.
Mahabharata, 9942; Bhtlingk, Indische Sprche 3375. (Moartea)
nc nainte ca (omul) s-i fi luat plata pentru cele fptuite, n
timp ce mai este ocupat cu ceea ce nc nu e fcut i-n timp ce-i
caut de treburi pe cmp, n pia sau acas, vine moartea i-l ia.
Mahabharata, 12, 6543; Bhtlingk, Indische Sprche 3963. (Moartea)
nc din snul mamei sale, omul mnnc rodul faptelor
svrite n trecut. Somadeva, Kathasaritsagara 109. (Fapta)
nceputul este jumtatea ntregului. Pythagoras la Iamblichus,
Vita Pithagorae 29,162. (nceput)
nchinare luminii linitite, a crei unic nzuin este s se
cunoasc pe sine, care const din minte pur, infinit, nelimitat de
spaiu, de timp sau de altceva. Bhartrhari, Nitiataka 1 (Sufletul)
nchinare timpului, prin a crui putere acel ora fermector,
acel rege mare, acel cerc de prini nvecinai, acei sfetnici pricepui,
din preajma lui, acele femei cu faa ca discul lunii, acel roi de prini
trufai, acei barzi, acele povestiri, toate acestea s-au dus pe drumul
amintirii. Bhartrhari, Vairagyaataka 36 (Timp)
ncrederea i nencrederea pierd deopotriv pe oameni.
Hesiodus, Opera et dies 372. (ncredere)
ncrederea n ajutorul din afar aduce durere; numai
ncrederea n sine nsui aduce trie i bucurie. Fo-sho-hing-tsan-
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
280
ching. (ncredere)
ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligeni.
Somadeva, Kathasaritsagara 20, 124. (Femeia)
ncrederea n sine, mndria, nvtura, farmecul, mintea
sntoas: totul se duce, cnd omul e srac. Pacatantra B. 5, 3
Bhtlingk, Indische Sprche 2185 (Srcia)
ncrederea este temelia izbnzii. Pacatantra (B.) 2, 22. (ncredere)
ncrederea n vorbele femeilor distruge judecata i celor alei.
Somadeva, Kathasaritsagara 49, 121. (Femeia)
ndat dup o nenorocire, i o bucurie de tot mic ne apare
nsemnat. Kusumadeva, Drstantaataka 21; Bhtlingk, Indische
Sprche 21914. (Bucurie)
ndeprteaz destinul prin fapt. Ramayana 24. (Fapta & destinul)
ndeprteaz pe cei ri, ndeamn la bine, pstreaz secretele,
d la iveal meritele, nu-l prsi pe cel czut n nenorocire, d cnd
trebuie; acestea sunt semnele adevratei prietenii, dup spusa celor
nelepi. Bhartrhari, Nitiataka 72 (Prietenia)
ndrzneala este nceputul aciunii, dar norocul este arbitrul
rezultatului. Democritus, ap. Stobaeus, Florilegium 51, 16. (ndrzneala)
ngmfarea distruge fericirea celui cu minte puin.
Mahabharata 13, 2181; Bhtlingk, Indische Sprche 3547. (Mndria)
ngust e crarea (i) nendurat necesitatea. Alcman 47.
(Necesitatea)
nsoirea cu oameni ri este rdcina pomului nenorocirii.
Somadeva, Kathasaritsagara 77, 18. (nsoirea)
nsoirea prevestete ivirea despririi, dup cum naterea
prevestete venirea morii inevitabile. Hitopadea, 4, 72; Bhtlingk,
Indische Sprche, 3076. (Desprirea)
nsuirea datorit creia i ctig cineva existena i-i ludat
n adunare de cei buni, trebuie sporit i pstrat de acela.
Tantrakhyayika, 1, 24. (Calitate)
ntmplrile conduc pe oameni i nu oamenii ntmplrile
70
.
Herodotus 7, 49. (ntietatea)
ntmplarea chibzuiete mai bine dect noi. Menander,
Monosticha 89, Suppl. ex Aldo. (ntietatea)

70
Cf.Iar\nusintuvrmilesuptcrmaomului,cebietulomsuptvremi.(Miron
Costin,Let.p.144.r.26urm.)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
281
ntr-adevr, gndul meu nu e la averea pierdut; averea vine
sau se duce dup cum merge norocul. Dar m arde faptul c oamenii
desfac i prietenia cu acela care i-a pierdut reazemul averii.
udraka, Mrechakatika, 8; Bhtlingk, Indische Sprche, Chrest., 215, 7.
(Averea)
ntre oameni nimic nu-i scutit de suferin. Simylus 44 (Suferina)
ntre srcie i moarte prefer moartea i nu srcia. Moartea d
puin suferin, pe cnd srcia este o mizerie infinit. udraka,
Mrechakatika 7 Bhtlingk, Indische Sprche 1 147 (Srcia)
ntre toate bunurile, tiina se spune c este bunul suprem;
pentru c ea nu poate fi luat, e fr pre i nepieritoare. Hitopadea,
Introd. 4 (tiina)
ntreinerea focului sfnt, (studiul celor) trei Vede, ntreitul
toiag (al ascetului brahman), presrarea cu cenu, alctuiesc
mijlocul de existen al celor lipsii de minte i de energie.
Prabodhacandradaya, 30; Bhtlingk, Indische Sprche, 387. (Asceza)
ntreaga activitate atrn de ndeplinirea destinului i a faptei
omeneti. Destinul nu poate fi prevzut, dar fapta depinde de om.
Manu 7, 205. (Fapta & destinul)
ntreaga via omeneasc e plin de dureri; i nu exist
ncetare a suferinei. Euripides, Hippolytus 188 (Suferina)
ntreg universul acesta este Brahma; din el purcede; n el se
rentoarce; n el respir. Chandogya Upaniad 3 14, 4. (Brahma)
ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput. Bias,
ap. Stobaeus, Florilegium 3, 79. (Perseverena)
ntreprinderea unui lucru irealizabil, sfada cu rudele,
rivalitatea cu unul mai puternic, i ncrederea ntr-o femeie sunt
patru zeiti ale morii, care ateapt la u. Hitopadea 2, 142;
Bhtlingk, Indische Sprche 106. (Moartea)
ntristarea distruge mintea; ntristarea distruge nvtura;
ntristarea distruge rezistena; nu exist rtcire la fel ca ntristarea.
Ramayana 2, 63,14; Bhtlingk, Indische Sprche 3024. (ntristarea)
ntr-o ar fr stpn pn i hoii nu sunt n siguran;
pentru c doi iau prada de la unul i muli de la noi. Ramayana,
Bhtlingk, Indische Sprche, 31. (Anarhia)
ntr-o afacere care-l privete i pe duman s ne aliem cu el,
dac-i mai tare; dar s fim cu bgare de seam, s procedm cu
dibcie i dup ce ne-am atins scopul s nu ne ncredem n el.
Mahabharata 5104 sq.; Bhtlingk, Indische Sprche 5058. (Dumnia)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
282
ntr-o afacere foarte josnic mintea celor ticloi e tare
iscusit. Doar i ochiul bufniei deosebete formele (numai) n
ntuneric. aragadharapaddhati, Durjananinda 5 sq. Bhtlingk, Sanskrit-
Chrestomathie 191, 13 (Rutatea)
ntr-o otire fr numr o mulime nedisciplinat i o flot
anarhic sunt mai rele dect focul; acolo-i ru cel care nu face ru.
Euripides, Hecuba 606 sqq. (Indisciplina)
nvtura i domnia nu sunt niciodat deopotriv. Regele e
onorat numai n ara sa, pe cnd cel nvat e onorat pretutindeni.
Pacatantra (B.) 2, 52. (nvatul)
nvtura celui nelept este izvor de via, iar cel fr minte
va fi prins n laul morii. Septuaginta, Proverbia 13, 14. (nelepciune)
nvtura e o perl, o avere mare, pe care rudele n-o pot
mpri ntre ele, nici hoii fura, i care nu se mpuineaz prin
druire. Bhavabhuti, Gunaratnakavya 11; Bhtlingk, Indische Sprche
985. (nvtura)
nvtura este frumuseea cea mai aleas a omului, avere
ascuns i tinuit; nvtura procur plceri; ea d glorie i
bucurie; nvtura este nvtorul nvtorilor; nvtura este
prietenul celui care pleac n ar strin; nvtura este onorat de
regi, nu averea. Bhartrhari, Nitisara 20. (nvtura)
nvtura, care (de obicei) face s dispar ngmfarea i alte
(defecte), produce ngmfare la cei cu minte puin; dup cum
lumina zilei, care (de altfel) trezete vederea, orbete bufniele.
Pacatantra 1, 252; Bhtlingk, Indische Sprche 4684. (nvtura)
nvai i de la predecesori; cci aceasta este cea mai bun
nvtur. Xenophon, Cyrus 8, 7, 24. (nvtura)
nva comptimirea din (propria) ptimire. Philippus, ap.
Maximus Confessor, 58, p. 93, 8. (Comptimire)
J
Jai prouv diverses manires de vivre et jestime que la
meilleure est, sadonnant letude, dassister en paix aux
vicissitudes des hommes, et de prolonger par le spectacle des sicles
et des empires la brivte de nos jours. France Anatole, La Rtisserie
de la reine Pdauque 321 Am ncercat diferite moduri de a tri i eu socot
c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asistm n pace la
vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin privelitea secolelor i a
mpriilor durata scurt a zilelor noastre. (Studiul)
Jy suis, jy reste. Mac Mahon. Aici sunt, aici rmn. Replic
atribuit marealului francez Mac Mahon, avertizat, dup cucerirea
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
283
fortului Malakov, de iminena contraatacului. Hotrre neclintit de a nu
ceda poziiile. (Nenduplecat)
Jalea cea grozav nu folosete la nimic; cci aceasta este
soarta pe care au dat-o zeii bieilor muritori: s triasc n mhnire;
pe cnd ei sunt fr griji. Homerus, Ilias 24, 524 sqq. (ntristarea)
Jam fuerit, nec post unquam revocare licebit. Lucretius, 3, 928.
n curnd timpul prezent nu va mai fi i nu-l vom mai putea rechema.
(Timp)
Jamais la nature ne nous trompe; cest toujours nous qui nous
trompons. Rousseau, mile 3. Niciodat natura nu ne neal; totdeauna
noi suntem aceia care ne nelm. (Natura)
Jazz is a semi-improvisational American music distinguished
by an immediacy of communication, an expressiveness
characteristic of the free use of the human voice, and a complex
flowing rhythm; it is the result of 300 years blending in the United
States of America of the European and West-African traditions; and
its predominent components are European harmony, Euro-African
melody and African rhythm. Stearns Marshall, The Story of Jazz, p. 273;
282. Jazz-ul este o muzic american pe jumtate improvizat, care se
distinge prin spontaneitatea comunicrii, o expresivitate caracteristic
folosirii libere a vocii umane i un ritm complex i curgtor; este
rezultatul amestecrii pe teritoriul Statelor Unite ale Americii timp de 300
de ani, a tradiiilor muzicale europene i vest-africne; componentele sale
predominante sunt armonia european, rnelodia euro-african i ritmul
african. (Jazz)
Jazz is protest music. Stearns Marshall, The Story of Jazz, p. 291.
Jazz-ul este muzic de protest. (Jazz)
Je compte enfin pour un malheur/ Tout ce quon acquiert avec
peine,/ Quon possde en tremblant, quon perd avec douleur.
Rgnier, la Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, 2, 180.
Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobndete cu trud, se posed
tremurnd i se pierde cu durere. (Averea)
Je crois pouvoir dire dun poste minent et dlicat quon y
monte plus aisment quon ne sy conserve. La Bruyre, Les
Caractres, De la cour, 33. Eu cred c pot s spun despre un post nalt i
dificil c-i mai uor s te sui pn la el, dect s te menii acolo. (Postul)
Je freier man ist, desto freier will man sein. Goethe, Dichtung
und Wahrheit 12. Cu ct suntem mai liberi, cu att vrem s fim mai
liberi. (Libertate)
Je hsslicher wird ihr Gesicht,/ Je mehr sucht sie des Tages
Licht. Goethe, Faust 2 748 sq. Cu ct faa ei devine mai urt, cu att ea
caut mai tare lumina zilei. (Ruinea)
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
284
Je me reprsente un grand empire que lambition inquite dun
seul homme agite et ravage, jusqu ce que tout soit dtruit et que
ltat prisse. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I,
622. Eu mi nfiez n minte o mprie mare, pe care ambiia
neastmprat a unui singur om o agit i o pustiete pn ce totul e
distrus i statul piere. (Ambiia)
Je nai jamais puni personne, quaprs lui avoir pardonn
quatre fois; mtant souvant repenti davoir puni, mais jamais
davoir fait grce. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes
morales I, 75. N-am pedepsit niciodat pe cineva dect dup ce-l iertasem
de patru ori; cci m-am cit adesea c am pedepsit, dar niciodat c am
graiat. (Pedeapsa)
Je ne sache point de fardeau plus pesant que celui davoir des
obligations un malhonnte homme. Oxenstierna, Penses, rflexions
et maximes morales 541. Eu nu cunosc povar mai apstoare dect
aceea de a avea obligaii fa de un om neonest. (Obligaia)
Je ne sais qui ma mis au monde, ni ce que cest que le monde,
ni que moi-mme; je suis dans une ignorance terrible de toutes
choses; je ne suis ce que cest que mon corps, que mes sens, que
mon me et cette partite mme de moi qui pense ce que je dis, qui
fait rflexion sur tout et sur elle mme, et ne se connat non plus
que le reste. Je vois ces effroyables espaces de lunivers qui
menferment, et je me trouve attach un coin de cette vaste
tendue, sans que je sache pourquoi je suis plutt plac en ce lieu
quen un autre, ni pourquoi ce peu de temps qui mest donn vivre
mest assigne ce point plutt qu un autre de toute lternit qui
ma prcd et de toute celle qui me suit. Je ne vois que des
infinits de toutes parts, qui menferment comme un atome et
comme une ombre qui ne dure quun instant sans retour. Tout ce qui
je connais est que je dois bientt mourir, mais ce que jignore le plus
est cette mort mme que je ne saurais viter. Pascal, Penses 194
(213). Eu nu tiu cine m-a adus pe lume, nici ce e lumea, nici ce sunt eu
nsumi; eu m aflu ntr-o ignoran teribil a tuturor lucrurilor; eu nu
tiu ce e corpul meu, ce sunt simurile mele, ce este sufletul meu, i
nsi aceast parte a mea care gndete ceea ce spun, care mediteaz
asupra oricrui lucru i asupra ei nsi, fr a se cunoate mai mult
dect restul. (Eu) vd aceste spaii nspimnttoare ale universului care
m nchid, i m gsesc legat de un ungher al acestei vaste ntinderi, fr
a ti de ce sunt aezat mai degrab n acest loc, dect n altul, nici de ce
puinul timp ce mi-i dat s triesc mi este hotrt n punctul acesta mai
degrab dect n altul din ntreaga eternitate care m-a precedat i din
aceea care m urmeaz. Pretutindeni eu nu vd dect infinituri, care m
nchid ca pe un atom i ca pe o umbr care nu dureaz dect o clip fr
ntoarcere. Tot ce cunosc e c trebuie s mor n curnd, dar ceea ce
ignorez mai mult este nsi aceast moarte pe care n-o pot evita. (Netiina)
Je ne veux tre, si je le puis, ni malheureux ni heureux: je me
jette et me rfugie dans la mdiocrit. La Bruyre, Les Caractres, Des
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
285
biens de fortune, 47. Eu nu vreau s fiu, dac-i posibil, nici nenorocit nici
fericit: eu m-arunc i m refugiez n condiia de mijloc. (Mijlocia)
Je pense, donc je suis. Descartes, Discours sur la mthode (IV, V).
Gndesc, deci exist. Cogito, ergo sum (gndesc, deci exist). (Gndirea)
Je prend mon bien o je le trouve. Molire, Les fourberies de
Scapin (act. II, scena 11). Iau (ceea ce mi trebuie) de unde gsesc. Deviza
celor care nu-i fac nici un scrupul cnd este vorba s-i procure ceva. (Imoral)
Je suis, elle nest pas; elle est, je ne suis plus. France Anatole, Le
Jardin dpicure p. 46. Eu sunt, ea nu-i; ea este, eu nu mai sunt. (Moartea)
Je weiter sich das Wissen ausbreitet, desto mehr Probleme
kommen zum Vorschein. Goethe, Maximen und Reflexionen 579 Cu ct
tiina se extinde mai departe, cu att se ivesc mai multe probleme.
(tiina)
Jede grosse Idee, die als ein Evangelium in die Welt tritt, wird
dem stockenden, pedantischen Volke ein rgernis und einem Viel
aber Leichtgebildeten eine Torheit. Goethe, Maximen und Reflexionen
799. Orice idee mare care pete n lume ca o evanghelie este pentru
mulimea stagnant i pedant o piatr a poticnirii, iar pentru cel cu o
cultur multilateral, dar superficial, o nebunie. (Ideea)
Jedes Talent, das sich auf eine entschiedene Naturanlage
grndet, scheint uns etwas Magisches zu haben. Goethe, Dichtung und
Wahrheit 19 Orice talent care se bazeaz pe un dar cu desvrire natural
ne pare a avea ceva magic. (Talentul)
Jene Gegner, die irgend Jemand, dem sie misswollen,
zuvrderst entstellen und dann als ein Ungeheuer bekmpfen.
Goethe, Dichtung und Wahrheit, 16. Adversarii aceia, care mai nti
desfigureaz pe acela cruia i sunt ruvoitori i pe urm l combat ca pe
un monstru. (Adversarul)
Jesters do oft prove prophfets. Shakespeare, King Lear (act. V,
scena 3). Mscricii se dovedesc adeseori profei. (Profet)
Jouissons dune paix profonde,/ Lindifference est le souverain
bien./ Un coeur qui ne dsire rien/ Possde tous les biens du monde.
Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales I, 149. S ne
bucurm de o pace profund. Indiferena este binele suprem. O inim
care nu dorete nimic posed toate bunurile din lume. (Dorina)
Just because the turtle has a surer step, is that a reason to cut
off the wings of the eagle ? Poe Edgar Allan, Eureka. Oare, faptul c
broasca estoas are un pas sigur, e un motiv pentru a tia aripile
oimului ? (Entuziasm)
K
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
286
Keep your eyes open before marriage and half-shut afterwards.
Franklin Benjamin, Poor Richards Almanach. ine ochii deschii nainte
de cstorie i pe jumtate nchii, dup. (Cstorie)
Keep your face in the sunshine and you cannot see the
shadow. Keller Hellen, The Story of my Life. ine-i chipu1 n soare i nu
vei vedea umbra. (Soare)
Kein kluger Streiter hlt den Feind gering. Goethe, Iphigenie auf
Tauris 5, 3. Nici un lupttor cuminte nu-i dispreuiete dumanul.
(Dumnia)
Keiner kann ber sich sehen. Hiermit will ich sagen: Jeder
sieht am Andern nur so viel, als er selbst auch ist: denn er kann ihn
nur nach Massgabe seiner eigenen Intelligenz fassen und verstehen.
Ist nun diese von der niedrigsten Art: so werden alle Geistesgaben,
auch die grssten, ihre Wirkung auf ihn verfehlen und er an dem
Besitzer derselben nichts wahrnehmen, als bloss as Niedrigste in
dessen Individualitt, also nur dessen smlichen Schwchen,
Temperaments und Charakterfehler. Schopenhauer, Aphorismen zur
Lebensweisheit V, 23. Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta
vreau s spun: fiecare vede la cellalt numai att ct este el nsui: cci
el l poate cuprinde i nelege numai n msura propriei sale inteligene.
Dac aceasta este de calitatea cea mai umil, atunci toate darurile
spirituale, chiar i cele mai mari, nu-i vor produce efectul asupra lui i
el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic
n individualitatea sa, deci numai slbiciunile i defectele sale de
temperament i de caracter.
71
(Aprecierea)
Knaverys plain face is never seen, till usd. Shakespeare, Othello
2, 1. Adevrata fa a mieliei nu se vede pn nu avem de-a face cu ea.
(Mielia)
Knowledge is power.
72
Bacon Francis, Religious meditations. tiina
este putere; cunotinele sunt o for. Nam et ipsa scientia potestas est
(Cci nsi tiina este o putere). (tiina)
Kommt doch berall zuletzt Alles auf die eigene Kraft an: und
wie keine Speise oder Arznei Lebenskraft erteilen, oder ersetzen
kann; so kein Buch, oder Studium, de eigenen Geist. Schopenhauer,
Parerga und Paralipomena 215 Pretutindeni n cele din urma totul
depinde de propria putere: i dup cum nici o mncare sau doctorie nu
poate da putere vital sau s-o nlocuiasc; tot astfel nici o carte i nici un
studiu propriul spirit. (Spiritul)
Krieg, Handel and Piraterie,/ Dreieining sind sie, nicht zu
trennen. Goethe, Faust 11 187 sq. Rzboiul, comerul i pirateria
alctuiesc o trinitate inseparabil. (Rzboi)

71
Cf.MihaiEminescu,ScrisoareaI-a,v.130-144.
72
Vezi[iScientiaetpotentiainidemcoincidunt.
FLORILGIUdeexpresii,reflecii,maxime
287
L
Lcomia a dus la pierzare pe mult mai muli dect foamea,
fiindc au voit s aib o parte mai mare. Theognis 605 sq. (Lcomie)
Lamour propre est le plus grand de tous les flatteurs. La
Rochefoucauld, Maximes, 2. Amorul propriu este cel mai mare dintre toi
linguitorii. (Amorul propriu)
Ladmiration marque le terme de nos connaissances et prouve
moins, souvent, la perfection des choses que limperfection de notre
esprit. Vauvenargues, Rflexions et maximes, 203. Admiraia indic
limita cunotinelor noastre i dovedete adesea mai puin perfeciunea
lucrurilor dect imperfeciunea spiritului nostru. (Admiraie)
Ladversit fait lhomme, et le bonheur les monstres. Proverb
francez, ap. Lubbock, On Peace and Happiness 6. Rstritea face omul, iar
fericirea i face pe montri. (Nefericirea)
Lambition de tout homme senfle mesure que son pouvoir
saugmente. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, I, 194.
Ambiia oricrui om se umfl pe msur ce-i crete puterea. (Ambiia)
Lamor, che move il sole laltre stelle. Dante, La Divina
Commedia - Il Paradiso (33, 145). Iubirea... mic soarele i celelalte stele.
Proslvirea puterii universale a iubirii. (Iubire)
Lamour de la justice nest en la plupart des homme que la
crainte de souffrir linjustice. La Rochefoucauld, Maximes 78. Iubirea de
dreptate la cei mai muli oameni nu e dect teama de a suferi
nedreptatea. (Dreptatea)
Lapparence fait souvent que le soldat devient gnral, le
chanoine vque, et le diable moine. Oxenstierna, Penses, rflexions et
maximes morales, I, 120. Aparena face adesea ca soldatul s devin
general, canonicul episcop i dracul clugr. (Aparena)
Largent chez les mortels est le souverain bien./ Cest par lui
quon arrive au but quon se propose./ Avec un peu dargent un
homme est quelque chose./ Un homme sans argent est un peu moins
que rien. Ap. Oxenstierna, Penses, rflexions et maximes morales, II, 78.
Banii sunt pentru muritori bunul suprem. Prin ei se ajunge la inta
propus. Cu puini bani un om este ceva. Un om fr bani e ceva mai
puin dect nimic. (Bani)
Lart de savoir bien mettre en oeuvre de mdiocres qualits
drobe lestime et donne souvent plus de rputation que le vritable
mrite. La Rochefoucauld, Maximes, 162. Arta de a ti s pui bine n
aciune caliti mediocre fur